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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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師意。五遍十遍六遍三文。別義遍ト會ル
ヲ。准ヘシト前師云事歟。付之不審アリ。正義
ナル證文無。上下雜有故。以之爲證見
タリ。而三文悉別義ナラハ。更實義遍ヲ説ク
文ナシ。上下雜有トハ。何ナル文雜有
耶。此不審日比ヨリ不散。但一向暗推云。
三文別義ト云ハ。別義邊アレハ云
爾。此文實義事又勿論也。若意得歟。
重意云。□□□遍トモ。十トニクハ。別義
ヲ兼ヌル通□□。大隨惑三文。實
遍也。若爾。實義別義トヲ。實義
タル。八遍故。上下雜有也。此事
度度講席ニテ申出。無ナル。一向暗推
云云


論第五卷聞書第一

  第六十日卷始
應義等故不別説之
讀師云。受倶門三師別師。護法假叙
スト正義見タリ。此下之。ケニモ初
二師義。付教理。第七識受倶之樣。一姿ナ
ニトカ意得エヲクヘキ。返返不審事也。雖
不正義。一姿ケニモ事アリ。此義
云云 面面不審云。我境ナレハトテ。生
由何事ソヤ 讀師云。我故生
アリ 延公云。サテハ第六我モ同
事歟。必可喜歟 讀師云。第六我左樣
ニハアルヘカラス。第七我。愛著故別
爾。愛樂欣喜四種頼耶可爲潤色。第七
相應シテ染著故。愛著之姿アレハ
爾歟 光胤申云。貪必シモ又喜ト相應
スル物ニアラス。憂受相應之貪常事歟。所
詮サラハ恒内執我生喜愛故トアレハ。恒
内執我一句。喜倶由歟。讀師云。必シモ
恒内執我ヲ其由トマテハ不申歟。只ア
リ事ヲ釋也
一。應許喜受乃至有頂事 常論義也 讀
師云。此能破下疏。以此識受一類而轉故
云云 第二師立由歟。第二師四受相應故。
殊背一類之義。立此由尤難云云 評定
曰。此文前師之義釋也。前師ハ一ツラニ此
識ヲ意得エテ。恒内執生喜愛故トアレハ。
有頂ノ第七モ喜ト可シトナル云意也。此應通
之釋分明也。此者喜受也。應通有頂
爲言
一。違聖言事 讀師云。此聖言。瑜伽ノ五
受出離也。此第六相應受説歟。更以之不
第七受倶良明房云。ケニモ廣
諸識此文意得ハ。五識苦樂欲界ニ
アリ。何云第四定出樂。耶 光胤申云。雖
諸識。不五受出離。五識雖苦樂
アリト。。苦ヲハ第二定出苦トアル時。五識
ノ苦豈第二定ヨリニアラム耶。五識ハ
二禪以上ナキカ故。五識更不第四
定出樂。所詮五受出離ヲ通スト諸識時。
出離ト云ヨリ。出離受ノアガル事アラ
ハ。可此文。不爾何違耶 讀師云。七八
捨受ハ。四禪四無色之。何云出離
耶 光胤申云。於無相中出離捨根ナレハ。
無漏定之出離也。自元捨根出離ハ。實出離
ニテ。有漏地ニヲイテノ事ニアラス。前四
受出離ニハ大相替也。強チニ如此承ラハ。
第六捨根トテハ通四無色等。何云出離
耶。難義只同事也。明知ヌ。捨根出離ハ別段
ナレハ勿論歟
  私云。無漏定中ニ出有漏捨受。云
根出離。七八捨受トテハ。無漏定ニ
ハナシ。七八捨ヲモ云トモ出離申ツヘキ
事也。肝要。五識樂受ハ第二定ヨリ無之。
第二定出樂トモ可キニ申。第四定出樂ト
故。五受出離第六云歟ナレト
モ。離縛斷才學ニ付盡處之意得レ
ハ無相違。第六樂第三禪マデ殘故。就
中。第二定出苦。伽抄釋。五識苦根歟。
若爾通マテハ五識子細。七八可爾。一旦
推量也
私云。違聖言故。雖第二師。正義之能
破ナルヘシ。隨第三師文。別第一
。讓違聖言故故歟
一。謂生惡趣憂受相應事 讀師云。不
苦受。不意地師歟
一。縁不善業所引果故乃至 縁有喜地善業
果故此下ノ祕釋
讀師云。疏二釋ナリ。初
。假令生惡趣。第七縁第八。憂受
也。惡趣能感倶ナル受ト同ナル受ト第
七相應也。故惡趣相應受憂受故。第七
倶也爲言此事重重難思。先惡趣業ナ
レハトテ。必倶ナルヘキ子細何事哉。不
善業。殺生等之業也。殺生シテ盡壽活命
ナル者。大旨好此事故。辨スル其事時可
愛悦。殆喜愛トハ倶申ツヘシ云云 延公
云。此事返返不審也 讀師云。先年訓論之
時。當卷順眞房清心也。其時一姿無
之旨歟。先賢落居事也云云院主云。古
樣此事時。殺生等之事スル人。魚鳥ヲネ
ラヒ辛勞スルカ故。憂受相應云云此事可
信ナラヌ古跡ニアリ 讀師云。設又能感
業憂倶ナリトモ。第七必シモ能感業同受
倶ナルヘキ道理ナシ。所縁第八捨受相應
スレハ。隨所縁捨受ナル道理コソア
レ。此事又不審云云 讀師云。第二釋。所縁
第八所生地惡趣ナル時。第七惡趣第六
相應スル増上受ト同ナル受ト倶也。則
惡趣第六憂受ト倶ナレハ。第七憂受倶也
云云此釋ハ初釋ヨリ被意得タリ。第六受
故。第七倶也爲言 サレ
トモ。此釋第六異熟法也。第七
異熟法。更非受苦之物體。何隨第六受苦
之相耶。所縁第八シキ引業之果ナレトモ。
識體一類相續之物&MT06279;。變異受倶。此

  私云。此師意。欲界捨受&T069222;説。業劣
是一 欲界苦樂受&T069222;説。五識ニノミ
アリテ非引業是二初二定樂
五根義別故不是三不説
三節。可
一。義有異者皆別説之事 讀師云。異熟一
切種第七之。不同也。何不之耶
答云。因果攝持スレハ自相也。而第七ニ
モ云思量自性。是説也爲言 又有
。則初能變異熟ナル。以上以
之。又恒轉如暴流。第七之。何故
之耶。答云。別也。則阿羅漢滅定出
世道無有。顯&T069222;恒轉如流。如樞要
云云以上意易知。
一。既不別説定與彼同事 讀師云。疏云。
觸等五初二能變同也。何別説之耶。答云。
尤有其理。第二能變レハ愛等相應
。初能變五ノミニシテ相應少シ。既
不同也。何不&T069222;爲言 光胤申云。問スル
遍行相應之分也。加ヘテ愛等多少異リト
云事不意得。所詮於六位。遍行相應同也。
若其心所ヲカズヘ副ヘテ。多少不同ト
イワハ。受倶門トテ可不同ナル。受同ナレ
トモ。餘愛等ヲ加ヘテ。第二能變相應多
云故。讀師被申分只同風情也
  後入之。疏謂如愛等。初二能變
ラハ觸等。尤不之。多少アル時ハ。
觸等相應。サテハ此第七。觸等
トハ不相應歟ト云濫アルヘシト云意

光胤申云。但有樣。所詮今疑ヒハ。唯捨受
初能變之樣。觸等之二字
能變之疑也。就。觸等之等
。等スル念定惠等義ナラハ。今
之。觸等二字相應多少出來。第八
。第七五之外念定惠ヲモ兼ヌルカ故。
事聊其色アリ。餘言ムル念定惠
ナラハ。觸等之二字更無用也唯捨受三字
ヲ略セハ。觸等之二字何不
一。如第八識已轉依位事 此文唯捨受
之例歟。上唯二十一心所倶起之例歟事。其
沙汰アリ。本疏ニハ。已轉依位唯捨受之中
。亦如之字ヲ置テ。上二十一心所倶起
スル例ト見タリ。但下例ト見ルモ可爾。二
十一心所相應。因果二位平等性智同事也。
異義。受倶門。因果二位平等性智
同異兩釋也樞要
一。末那心所何性所攝事 自下三性門也。
抑此問心王心所問歟。但問心所
心王ヲハ事。疏二解也。問コトク答モ
解也。可之。此由光胤申。延公同心 
讀師云。此問ハ無餘義。末那心所云云 王
所倶見タリ。隨&MT06279;之。此識及心所ト
云テ。置。末那心所トアルヘクハ。及
字不審也 光胤申云。疏第二解不意得。根
第二能變三性門也。隨有覆無記所攝非
。頌有覆無記攝一句ヲ擧也。豈非心王
耶。所論本頌ヨリ心所ヲ説歟。釋論ニ始テ。
心王ヲ略テ解心所歟。心所不共無明アレ
ハ。心所ニヤ濫スヘキト恐テ。殊心所
云云此山モ
不審也
 良明房云。不共無明ナレハ
トテ。不善ナルヘキ理ナシト云云 光胤申云
云。其聊一姿タアリ。第七不共無明性ハ。
所明也。第六不共無明ハ。欲界無明ハ不
善也。發業潤生之沙汰ハ別事也。大旨可

一。障礙聖道并隱弊自心事 私云。心王
四惑。有覆ト成聖道。惑
。心聖道云云 前。隱弊自心事。沙
汰アリキ
一。末那心所何地繋耶事 讀師云。界繋門
ニハ。如三性門。心所ノミヲ問答ト云解
ハナキ歟 評定曰。界繋門ニハ無
 光胤申云。或爲彼地諸煩惱等等之釋意
ナラハ。尤唯問フト心所云釋アリタシ。其故
三性門出來スルハ。心所ハ其性四惑
ニシテ。心王彼力有覆ホドノ事ナ
レハ。根本心所。心王自然彼性
云云 此樣ナラハ。或爲彼地等。心王
界繋由四惑繋縛故。何唯心所云釋
之耶
一。現行末那相應心所事 讀師云。現行
種子歟。欲界第八識所持種子
故 延公云。三性門之時。種子
能持一門。無記スル子細事也。何界繋
門之時。隨能持欲界第八。諸法種子
欲界繋ト判スル一門不之耶 光胤申
云。此事宗家問答歟云云 義燈ニヤラム問
答歟
一。第七隨生繋事 延公云。此事尤可
御沙汰云云 延公云。第七倶生煩惱相應&MT06279;
界繋。倶生惑隨地繋也。尤可
地繋ナル。何隨生繋耶。サル程。古クモ大
略隨地繋之樣ニ沙汰セリ云云 讀師云。
第七惑隨生繋。本頌釋論分明也。マレ可
隨生繋トマテハ。其上不審一往爾也。但第七
必隨ヘテ界繋。故云隨生繋也。其
姿タハ。論二釋也。初釋所生第八
界繋。第八ヲハ爲所屬第七ヲハ爲能屬
所屬臣等シテ能屬。隨ヘテ

  此解所生者第八識也。隨ヘテ第八

或爲彼地諸煩惱等之所繋縛事。此第二
解也。隨所生者。所生地煩惱也疏釋分
明也
心心所。識所繋。煩惱能繋也
  此解所生者第八所生地之煩惱也。隨ヘテ
煩惱界繋
以上疏初解意也。論界繋門一段。二
&MT06279;釋也。二解者。或爲彼地諸煩惱等以
來ヲ第二トシ以前第一解トスル歟
一。疏又解。論一段三釋トス。謂生欲界
現行末那乃至應知亦然者。初釋ナリ。第七相
心所ヘテ心王界繋也。任運恒縁
乃至 名彼所繋者。能縁&MT06279;所縁之地。相
&MT06279;。如。或爲彼地諸煩惱等
以來。心王ヘテ第八所生地煩惱スル也。以
王屬臣。屬相應縛歟。雖有此義。前解爲勝
云云 意疏二釋中。論文ヲ二段トシテ釋ス
ル初釋勝タル歟
一。延公云。第七隨生繋不意得。尤可隨地
ナル之由。尚以執心 光胤申云。隨地繋ニハ
アル事也。隨地繋ナルヘシトハ。隨地繋之
樣ヲ何ト被レテ取置。如執心アルヤ 延
公云。倶生惑隨地繋。別タル事ニアラス。
三界九地界繋惑力繋縛之姿也。隨地繋
此第七相應四惑之樣同事歟。所詮。隨地
カワル耶 光胤申云。隨地繋者。第六
相應倶生惑也。界繋堅牢故隨地繋ト云也。
其樣ヲハ以上下相起意得明匠レタル
申歟。上地&MT06279;下地惑時。所起處ハ上地ナ
レトモ。界繋堅牢故。屬下地&T069222;上地
下地&MT06279;上惑之可知歟。如ナルハ此曾
樣ナシ。上地起下惑。生處上地ナ
レトモ。不故。不&MT06279;生處。ヒキカエ
シテ隨故。殊隨地繋也。譬ヘバ
參之所從ヲハ。其處處。其處云也。所
屬不&MT06279;堅牢。多人ヲ主故。一人主ヲタ
ノム所從ヲハ。他人雇之雖アリト。更只
今被ルル仕人所從トハイワス。本主下人云也。
サレハ人ヲ雇テ仕時。誰人御殿人御茶
マヰセヨト云。以之可知。所屬堅牢故。不&MT06279;
當時給仕ニハ。ヒキカエシテ屬本主
之也。此隨地繋ヲハ。專對見惑隨生繋
之也。其故。見惑地地九品之麁細
界繋不&MT06279;堅牢。下地ニアレハ云下地之物
其物至レハ上地上地之法故。隨物ナ
レハ云隨生繋也。此隨生繋。曾
ニハ之。對隨地繋時。隨生邊アレハ。
隨生繋。隨地繋之。如上注。次第七
隨生繋。異隨地繋知。不上下相起
故也。異ナル見惑隨生繋子細事。先見惑。如
下無明發上地行之時。無左右無明
置クハ。見惑界繋堅牢。ソコソコノ惑
樣アル也。其故地地九品之麁細アル
カ故。地地麁細ホトノ麁細ヲ挍テ。
見惑トモ。色界見惑トモ定置歟。譬
下人モ。雖十日二十日。在處付テソ
コノ中間ト云カコトシ。付當住スル事連
綿歟。如下無明之時。無左右下無明ト云
テ。無明下。業ヲハ云上。此意也。雖然此
下無明感果之後。又付上地無明ト云フ。
ヘテ生地隨風界繋歟。兼參之人。移
他處畢ヌレハ。又他處中間コトシ。
界繋堅牢イワレナリ。以上見惑事也。
第七隨生繋。先第七煩惱有無二釋ナ
レトモ。有地地九品麁細一釋意ニテ料
簡セハ。第七惑ニモ地地九品。如見惑
麁細。其地地スル事。則當段界繋門。縁
彼執我即繋屬彼初釋 惑爲彼地諸煩惱等之
所繋縛後釋 樣ニテ。可得之。如此界繋
定リヌル邊。雖見惑。如見惑カリソメ
ニモ一惑通二地三地起ル事ナシ。其地
ニハ其地惑ナラテハ不起故。雖
地繋トモ。迷事ノ隨地繋ニカワリテ。不&MT06279;
ニハ義門之。生替故。地門
物立。仍迷事隨地繋ニカエンタメニ。
隨生繋也。抑生。隨地繋トモ
申セカシ。隨生繋トハ何シモ耶ト云不
審アリ。推量ニハ。第七相應之惑ハ迷理
也。如迷事界繋不堅牢ナラ。仍不&MT06279;隨地
トハ。云隨生繋歟。重意云。見惑隨生繋ニ
モカワリ。修惑隨地繋ニモカハリテ。中途
ナル物ヲ。不隨地繋。名隨生繋。隨
生ツリニテ。隨地ニハ無便宜故歟。次
惑何如此界繋不堅牢耶ナレハ。善珠先
徳最勝遊心決。三箇道理一箇證文ヲ以テ
成樣アリ。迷理惑ハ。所迷之理隔事
根本道理也此事別
紙ニアリ
此道理ハ。第七修惑モ。
迷理ナレハ同事也。若爾隨生繋ト云テ不
隨地繋。此子細歟。サレハトテ。見惑
生繋。第七隨生繋トノ差別ヲハ。不
。此差異一大事也。節節相構也。不
相亂事歟。當座如此委細申。今心中
之分加潤色證之 延公云。見惑隨生繋
ヲ云ニ二義アリ。見惑ニハ地地ノ九品ナ
シ。只三界總テ一品惑也。故生處
界繋云義アリ。或九品ヲ置テ判スル
樣アリト云云 良明房五師云。三界見惑
種子。只一箇種云事。有義意ニテ。被ルル
歟。非正義意云云
  私云。此事左樣能破アリシト覺ユル也。
説處忘却。追而可
延公云。第七隨生繋。見惑隨生繋。只同
歟。隨ヘテ界繋故。付テハ。修惑ナレハ。
隨地繋トコソ可キニ申。同見惑隨生繋
事。返返難思 光胤申云。見惑隨生繋。第
七隨生トハ可差別。下無明一度
タル物ヲ。其物ガ至上地ヌレハ云上地
。第七隨生繋。下第七又上地起リ
ヌル事アル時。上地末那ト云事アラハ。可
見惑。更サル事ナシ。何一向同耶云哉
  次日讀師云。見惑隨生繋ニ異義アリト
云事ハ。僻事也。無異義。被延公評定
歟。次見惑隨生繋。第七隨生繋トハ。大略
同風情也。被光胤申樣。讀師説如此。
但見惑隨生第七隨生トハ可替相之由。
正シク受先師上綱口傳
讀師云。隨生繋夫妻。繋屬スル程
爾。其處ヲサレハ。他處物也夫妻
離別
隨地
父子。設他處ニアリト。父子父子

一。此染汚意無始相續 文事 讀師云。初
能變斷捨門ニハ。乃至何位當究竟捨云云 今云
永斷暫斷耶。第八捨染汚物ナレトモ。
執藏スルカ故。不永暫之斷。今
染汚末那故。云永暫斷
一。眞無我解違我執故事 尋云。我執言ニ
モ可二我歟 讀師云。爾也 私云。智
。後得滅定
一。極寂靜故事 聽衆不審云。無想定モ。寂
只同事歟讀師云。以

一。極微細故事 讀師云。第七惑ヲ非想第
九品ニ攝レハ。第六シキ麁細歟。ナレハ
サハ不意得。只同障無學一時頓斷
非想第九品第七惑。此レヨリ細品之果
數ナキカ故。サレトモ麁細門ハ。第六第七
相對スル時。遙ニ第七惑ハ細ナルヘシ。其
故ハ。若第六不可知行相アル樣ナラハ。麁
細等シキ惑アリトモ可シツ。其又未定
也。爭眞實第六樣ニ麁ニハアルヘキ 
延公云。設九品釋ニマレ。又細分便成八十
一品ニマレ。第六樣ニハアルヘカラス。
非想第九品ムル。同障無學之邊也 
光胤申云。第七惑一向第六惑麁細門引
分ナクハ。何トテ同障無學ハシケルヤ
ラム。其故能障所障。隨惑品之麁
。其其智ヲ起シテ斷之。無學智
。麁細門等シキ故ニテコソアルラメ 
讀師云。左樣レハ申。第七惑ニヲヰテ。欲界
惑乃至初禪等之惑。定テ非想第九品之第
七惑ヨリハ麁ナルヘシ。此等之惑果同
無學。豈疑耶云云 延公云。二乘事ハ尚モ
アリナハ。菩薩金剛心。第七煩惱
時。第六相應之欲界果之最麁品惑第七。同
佛果。豈疑之耶。知障門別事歟 光
胤申云。菩薩至金剛心煩惱。能障所障
ノ相當ヲ論スヘカラス。其留不斷之惑ナ
リ。金剛心正シキ障。所知障ナレハ。非
汰之限
一。應義等故事 光胤申云。無學迴心&T069222;
阿羅漢大ナル不審也。染汚意法執
故。自乘位ニハ我執邊ニテ雖阿羅漢
迴心向大。法執末那在之。何阿羅漢
耶。初能變斷捨門阿羅漢イワレタリ。
阿頼耶我執故 讀師云。誠不審也
云云 光胤申云。一度阿羅漢號シタル人
ヲ。亦廢セム&T069222;其名。サスカナレハ。宥シテ自乘
。我執定姓無學。應義等シキ故。名
阿羅漢歟。面面同心了
  第六十一日此中有義末那唯有
餘不攝者皆入此攝
光胤申云。安慧意。第八阿羅漢位捨ヲハ。雖
ツト其體ハ不捨心得ナカラ。一具説ケル
第七捨位ヲハ。捨テ不續云事何事ニ哉。但
聊有所存歟。第八ヲハ捨ト云テ其義淺シ。
第七ヲハ無有云云無有ハ其體ヲ永捨少シ
意得ナス文。トモ聞エタリ 讀師云。誠
聊有其色歟。灌此意ニテハ。此事易シ。第
。名ハカリナレハナリ。第七ヲ無
有ト云。其體ヲ斷スル故也。云ハトテ爾如
性斷其體永不續トマテハ。取過シタル事

一。又説四惑恒相應故事 聽衆評定曰。顯
揚ニハ。四煩惱アル歟。爾四惑引ケル不
審也。煩惱ニテコソ證ナレ。惑ハ所知ヲモ
故。煩惱名通所知。同體起故説
煩惱名之理常事也。雖然先煩惱トハ
也。故爲證歟 光胤申云。顯揚文煩惱トア
ラハ。惑ト引クトモ煩惱ナルヘシ。有何亂
耶 私云。但煩惱トアルト被ルルハ料簡
擧爲行事歟。上安惠同文カラム。未
事也
一。本疏四惑倶故無法執不言淨位有此識
事 聽衆不審云。法執ナキ事。今所明
ニハアラス。三位末那ナシト云事。正所論
也。無法執不意得云云 光胤申云。説四惑
故無法執。生空出世道。不我見末
道理也。不言淨位有此識故。法空出世
時。不無漏第七事歟 琳舜房云。無
法執ハ。第七法執相應之道理也。其
末那唯有煩惱障倶ト云。專ラ第七我執
トノミ倶ナル道理ヲ立故。尤無法執コソ
相當スレ。此事可爾之由。一同
一。私云。第七無法執。三位末那アルヘカラ
ス。三位末那ナキ事。又第七唯我執ト倶ナ
ル故也。可相ヒツルル義道
違重失ノ逆次ノ簡ヒ物ハ。六二趣證ノ。必
有眼等量ニテ引合意得。疏云。下六證
自具作法此ニハ云云
一。論説藏識決定恒與一識倶轉事 評定
曰。無學位起五識時。六識轉七轉
云難&T069222;擧。藏識痛テ不擧歟由。
見タリ云云 讀師云 似言不意得
一。顯揚論説末那恒與四煩惱相應 文
事 良明房云。翻彼以前。四煩惱ト相應&MT06279;
不倶之時分見タリ。若爾上文。安惠
證文タルヘシ。其故有漏位。イツモ四煩
相應ト見タリ。而法執相應ト云釋。許
法我見末那故。イツモ四惑相應義ナシ 
讀師云。別上文ナレハトテ。安惠倶トハ
申歟。肝要惑平等行無漏第七。仍引
此文也 延公云。恃擧爲行事歟。別
何事。擧隨一惑尤可我見也 讀
師云。恃擧行四惑歟。一聚行相状歟。別
慢トハ不取定。不平等之姿恃擧

一。不可説彼依六轉識等文ノ事 評定曰。此文
轉救云云 本計ハ何意得ケルソ 
或聽衆評定云。本計第六識ト云。轉救
五識云云 光胤申云。轉救トアルハ。別
本計ヲ改メタル轉救トハ不意得。上
智不齊ヲ付テアレハ。其上若六識ヲ所依トスト
會釋セハト云意。云轉救
一。許佛恒行如鏡智故事 讀師云。平等性
不間斷事勿詮也。抑今文樣佛果第六
間斷歟。不審也。成事智ニコソ間斷歟
論義ナレ。第六間斷不審也 延公云。佛
果位入滅定間斷歟 光胤申云。義燈
三釋歟。初釋就滅定功徳。實ニハ
。第二釋入也。第三釋現入滅定
也。初後滅定。第二釋入歟
讀師云。三釋中第二釋正釋トアル歟
一。未證法空量事 讀師云。此量不意得
第六我執異品也。云第七法執ハト。有法
クハ簡別。可有法不成之過。安惠
第七法執
一。由此應信二乘聖道乃至法無我故事 
聽衆不審云。別二乘聖道等三位何事 
光胤申云。二執不均難結文故歟 光胤申
云。疏此文時。意顯廻心頓悟人等乃至 有
此淨智云。此文法我見末那可ニト行云事ナ
ルニ。初地以上法空淨智云云符合
セス。古不審也 光胤申云。二乘位ニハ如
此依法空。法我見末那可シト行云裏ラニ
初地以上ニハ法空淨智アルヘキ事ヲ顯

一。所立宗因便倶有失事 大綱四失之樣。
讀師被演説畢。無別沙汰止了。或應五識
以來。返覆比量之由沙汰了。一是故定有以
來ハ結ト分トアリ
一。此意差別略有三種等一段事 讀師云。
起滅分位ハ第十門ナリ。本頌故明也。分位
行相本頌雖。□乘分位行

一。異生相續事 光胤申云。身全ト噵
之。實ニハサモト覺エタリ。而義燈ニ依身
ト釋スル義ヲ嫌テ位相續云云可 讀
師云。位相續也云云
一。彼縁無漏異熟識等之言等スト類耶
事。可汰之
一。我執必依法執而起事 延公云。安惠
我法相依。故此文ニモ簡之歟 讀
師云。起滅門二師立破畢。分位門&MT06279;
之。故可安惠歟 光胤申云。安
自我之中。我法雖備。他識相對&MT06279;
相依歟。彼五識煩惱以第六識スト
能引云コトシ 良明房云。安惠第七
法執。執識迷分何不
之耶。不人アルヘカラサル道理何
耶 延公云。此事古沙汰也。安惠
意於我執二重事也
  私云。此事古三心相見道第二心
色シテ沙。古聞書可
一。青等他用不相違故事 延公云。此文
見分一多可御沙汰歟 光胤申云。
故以諸識見相二分各有種種相故見有分明
多用境有爲他識所取作用相故之文。青黄
境多ナラハ見分可多見タリ。二執一境
也 讀師云。本院先徳通途事也云云 延公
云。種子熏習可沙汰故。隨見分
多種歟。見分一種歟。自體
分一故。此事可御沙汰 讀師云。隨
スト云何アル耶 延公云。十八
見分各各種子歟。不審也 讀師並
光胤申云。此事熏スト云二過也。不
自體分ニハ
  私云。見分一多。相見倶有種種相故
ニテ。可沙汰事也。當座申了。延公云。
古樣青等多用不相違故之處ニテ沙汰
云云
讀師云。頓悟菩薩於修道位。見レハ菩薩見
道及修道中。見道言ヲ通セシムル料簡
符合。法我見末那スニ修道。不
見道。見道ヲハ平等性智位トスル
意ニテアレハ。上菩薩見道。其通ニテ。見道
意得エテコソ。ハスハアウタレ。中
見道。法我見末那。何
耶。前後之文可符合事也 讀師云。抑
十六心見道。安立觀ナレハ。大旨單生空智
ニテコソアルラメ。爾見道生空智
現起。如此尋ヌレハ出來歟。就中見道廣&MT06279;
散心或見佛聞法之位アリト見タリ。見道
一位法觀相續ト云事ハ不審也
一。我執已伏故乃至 我執已斷故事 光胤
申云。已伏已斷之差別。今分別要須。法
我見末那現起位明故。有學無學合シテ不&T069222;
之不審也
一。私云。案此事。我執已伏三類アリ。二
乘有學。頓悟菩薩八地
以上
 修道位。有學漸
也。此三類法我見末那ヲハ。生空
智果現前位云云 不法空智不現前位。我
執已斷二類アリ。二乘無學。並此人廻
&MT06279;菩薩ルルト。二人也。此二人法我見
末那ヲハ。法空智果不現前也ト云テ。不
生空智現起位。尤有子細。其故。我執已伏
法空智不現前位ニハ。不法我見。補
特伽羅我見位モアルヘシ。故法空智不
現前。唯法我見末那位不顯分アリ。仍
生空智現起。生空智ノミ現前スル位ハ。
法我見末那故。別生空智現起歟。我
執已斷人。法空智不現前。必法我見末
故。云爾歟。如已伏已斷相替子細
ヲ顯ムカタメニ。別段&MT06279;之也
一。説名無覆不障彼智事 讀師云。定性
二乘法空菩提故。可智ナキニ
ヨリテ。云フト無覆云事。其道理ゲニモト覺
但付之不審アリ。無性有情。三乘種姓闕タ
レハ。付二空智法執爲タル障ヘキ義ナ
シ。雖然煩惱等障體。不善性或有覆性
云云 可菩提ナキ事同樣也。此事不審
也 延公云。此事誠不審也。望無性有情
極重障
一。是異熟生攝事 讀師云。此四無記中
異熟無記ムト云事也。抑此二乘無覆ト
云惑事歟。將亦望菩薩有覆惑ニヲヰ
テモ。判四無記異熟無記歟。凡四無記
無覆無記スル意得歟。此事不審也。
何於有覆四無記耶。若不判。有覆
。威儀工巧異熟等種類ノアルヲハ。抑
何ナル無記ト云フヤ。無記トマテハ申。威
儀等作用アルヲ。不威儀無記云事
返不審也 光胤申云。善不善ニモ。威儀工
巧等之差別アリ。雖然偏
。有覆爾歟 讀師云。善不染淨物
威儀工巧等也。差別アルヲ。不四無記
尤可然。非無記故也。有覆無記。既無覆&MT06279;
工巧差別アレハ云爾也 光胤申云。善
不善有覆性ニハ。染汚性之勝功徳力アリ
テ。有別能法故。雖威儀等之不同。偏
善不善等威儀。不四種。無覆無記
別勝功能故。開四種歟 讀師云。サモ
ヤ可申ラム。不審。隨有覆性之物
種ヲ立ツト意得ルトモ。無苦見歟。今文
左樣意得ルモ宜歟
  第六十二日云何應知此第七識
獨行不共此彼倶有
讀師云。第一教證楞伽經頌也。第八識教體
ニハ。皆引其義之。今心意
八識。或又各依勝顯其名
。引テハスル。上教證
之文段ニハ異也 私云。解脱經頌
頌畢其意。如教證 光胤申云。
頌已前スル心意識子細。推スニ
其意。謂薄伽梵處處經中説心意識。釋
心意識。所詮諸經中。説心意識別義
此心意識。大乘。八識通名意得邊ア
リ。又隨テハ勝顯。心意識第八第七六識シテ
別名意得義門アリ。如此二門。若無
左右證。サテハ大乘。一向心
意識ヲハ。八識別名存歟ト云相濫アルヘ
キ故。先通名別名二門アル由。サテ
。頌別名之邊也。今爲
ルヽ也。第八識教證。皆以限第八識
餘識故。可子細ナシ。仍
頌以前釋段歟。下解説經爾也 
良明房云。謂薄迦梵處處經中之經。今
證之内歟。將又教證楞迦經頌ハカリ
歟 讀師云。處處經中者。總心意識
擧也。其中シク心意識八七六配釋スルハ。
楞迦經也。仍楞迦教證也。餘經
心意識別義。正シク配釋スル事ナキ歟。仍今
心意識相。雖處處經中。非教證ニハ
歟 聽衆不審云。處處經中之經。通大小
乘經歟。限大乘經歟 評定曰。總引ケハ
ケル心意識。其ニハ小乘經モアルヘキ
歟。雖色色評定。大旨此分治定歟。此
讀師無ナル成敗
一。集諸法種。種集之義歟。集起義歟事。有
其沙汰
  私云。本疏&MT06279;。現行云云 積集之
義歟。起諸法故ヲハ。種子云云 集起ト
見タリ
一。小乘過去。未來。現在
識歟。識。其中意トハ知。未來&T069222;心何道
理ソヤノ事。面面不審アリ。讀師無殊成
 光胤申云。集シテ諸法種諸法。未來
之義歟。未來ヨリ現在ニハ來ルカ故。未來ヨリ
現在ヲ起ト見ル分アリ。仍聊順
此事一向暗推也。
但非一理
  私云。縁藏識等。等眞如一切法。果上
許縁文此下也
一。解脱經事 讀師云。此經ヲ四阿含ヨリ
零落ト云事ハ。以必シモ阿含ヨリ零落
トハ知之耶。イサ阿含部外小乘經中ヨリ
ヤ。脱落シツラム。所詮如此申所存。總&MT06279;
乘經。悉阿含部歟。離レテ阿含小乘經ナキ
歟否。不審也云云燈ニ要集等ノ義ヲ
破ス。可之ヲ
 光胤申云。
四阿含不攝。零落之經。如天請問經等
云云 四阿含不攝之零落經者。四阿含外
事歟。此經解脱阿含故者。阿含部經歟。爾
四阿含經アリト見タリ。此一旦料簡
也。不定量讀師云。此文左樣
。阿含不攝零落之經者。阿含部
云事ニハアラス。零落スレハ阿含不攝
ト云歟。此經解脱阿含ト云トハ同意歟
一。彼經自釋此頌義言事 讀師云。經文
レノ文マテソ 光胤申云。無自性故マテ歟。
此分ニ治定畢
一。非唯現無者 光胤申云。牒若解脱諸
也。現在之解脱也。第四句過未之解脱
此頌ヲ意得ル有部上座等ノ義ヲ委細ニ
燈ニ明之。大切也。必必可
延公云。安
解脱シヌル外淨意ハナシト習歟。凡
脱ト云。其物アリテ解脱障リヲ事歟。總
。解脱云物 光胤申云。解脱
二字意得。物置ストモ無善見。惑障
ヲ解脱ト云時。惑障殘リ物ナシ。解
子細
 私云。惑障解脱ト云モ。解脱スル物ヲヲ
キテノ事心得歟。爾延公申所存モア

一。二教六理之二教事 讀師云。此二教ハ
イワレタリ。初能變五教數ソヘ樣何
ニモ不意得云云
一。覆蔽眞實事 覆物ヲウチヲヽウタ
ル意也
義或玉篇ニアリ。
障之義叶歟。覆邊。蔽邊也。又
覆蔽眞實眞實。亙理智。下覆眞實義
理ニカギル也覆蔽眞實ノ經文ヲ釋ル疏文ニ。眞實ニ二
ヲ出ストイワレタリ。義ノ二種ハ不心得
經ニハ義ノ字ナシ。下ノ釋ハ限リ。上ノ經文ニ義二種不
意得事也。推スニ之ヲ下ノ事ヲ釋ル歟。眞如故
一。覆眞實義障聖惠眼事 光胤申云。惑障
智云事爾。雜染擾濁智不起故
ヘラスト云事不審也。覆シク。何
覆ゾヤ。幾度障ラルヘシ。理本來
清淨姿。曾惑障待由緒ナシ。智邊ヲサ
ヘタレハ。可キノ見之人拙&MT06279;見ニテコソア
レ。理隱顯アルヘカラス。盲者ルカ
明淨日月。爭センヤ日月不現耶。理
。雲事歟。惑何ト理ヲ覆ソヤ。
不審也 讀師云。理ヲモ覆之事勿論也
云云 無殊成敗之旨 讀師云。眞義即心歟。
眞義之心歟 光胤申云。疏眞義之心云云
一。恒處長夜。讀師云。先年故知足坊
之清心僧都云。唯識論文章。雖一文一
。更文章風月。實義。イタヅ
ラナル詞ナシ。而第七卷。故佛説爲生死長
二句。聊文章ヲカサルト云云 於故東院
御前此被申。專慶存スル。此文別文章
ヲ莊トハ難申。アリ事也。而モ此佛説

一。倶異生位迷理無明等文事 讀師云。疏
宗法ヲ見レハ。無無明時可云云 成ンヌ
語相違。難思 光胤申云。只善無記位ニ
無明可起立テヨカシ 讀師云。サヤウニ
立テハ。可違宗。大乘心善無心ニハ
キカ無明故。此量ハ他比量也。疏
若爾不自語相違之過
一。不共無明三師事 讀師云。初師。見慢
三惑隨煩惱也。非本惑云云 隨惑ナラ
ハ。其體何物ソヤ耶。云疏有二釋。一ニハ
二十隨惑ニハ。小乘雜事隨惑。其中ニ
アリ。二ニハ二十隨惑也。不正知云我見。憍
我慢。掉我愛云云
一純煩惱中事 讀師云。純*煩惱。意
本惑ルヲ隨惑簡也。單隨惑事也。初師
不可。肝要無所據教説
一。恒内惛迷曾不省察癡増上故事 第二
師作無明不共也 評定曰。今無明主義
不共由難。恒内惛迷之分肝要
歟。就其。恒内四惑恒行也。惛迷無明自
過失。餘惑ニモ推求高擧等之過失只同
事也。曾不省察改執義歟。此四惑倶
。別タル。若又諸煩惱生必由癡
之義歟。其義第六相應無明等ニモ
。非不共無明之別能。其上如此立
我見ニモ又有由識我法執二障具生也過失
不共
  此事加私潤色之。當座評定如此委
細アラス
讀師雖申旨有。無ナル。只大方之分也
  私推云。曾不省察肝要歟。見慢愛ハ。顛倒
高擧染著之過失雖色色也。若無無明
改執モヤアルヘカルラム。而無明力ニ
テ。三惑&MT06279;改執。恒時過失ヲアラシ
ムル。是三惑主タル義歟。癡増上故此
歟。此邊ハ三惑ニナキ過失也。此事。疏
彰恒執我無修返時也意付テ案出了。
云。此諸煩惱生必由癡故之義ニハカ
ワル也。必由癡故。當座煩惱引道スル義
也。愚癡無知ナル義ニ。煩惱過失出來ス
ル分也。今申。必由癡故之外
過失。不修返重也。此事可
明師。可
一。此倶見等應名相應乃至 許亦無失事 
此文四釋アリ。同學抄委細明之。可
之。前師見等論義見也。異義多
也。可依義勢之樣。四大者。大綱ヲ先ヅ二
釋ニ分チテ。如無明故一句。付歟付
ヲ以テ。二釋
一。許亦無失事 見等主義。依六識相應
見等之。非第七相應見等ニハ 疏
唯此倶貪事。可 疏獨行貪等名不
事可汰之。今度一向不沙汰止了
  以上第二師。於第七相應之自類一聚
三惑。作不共
一。第三師事 此師ハ自他識相對&MT06279;。作
共義
一。依殊勝義事 此識中無應明不共之難
文也。今第七無明餘識&T069222;不共。餘
識ニハ如キノ遍三性心之殊勝具シタ
ル無明ハ餘識故。名不共爾。自
他識相對&MT06279;キニ不共爲言 
讀師云假令世間恐ルハ。人ノモタヌ物ヲ
持テリト申スモ。付殊室等重寶事也。瓦
礫等之輕賤ナル物ヲ。設ヒ吾バカリ持チ
タレトモ。吾ノミト稱スル事ナシ。ソレ程
事歟 光胤申云。殊勝義ヲモ。餘識ノ煩惱
ニテ可之事アリ。譬ヘハ第六相應邪見
見取等。因果撥無等之猛利相状アリ。此相
状ハ第七惑ニハ又ナキカ故。讀師無ナル
成敗私云。第七我見等之猛利ニ對シテ。シ
カト殊勝ナリト可申之樣未定事也
一。無明是主獨得此名事 此文ハ。第七
餘識問答事畢。第七一聚四惑ニヲヰ
テ。見等モ同無明遍三性之勝能。對
餘識不共問難ヲ答スル文也 光
胤申云。無明是主會釋樣ナラハ。一向同
第二師應説此中無明是主之意。二師差別
成 讀師云。第二師。第七四惑ニヲヰ
テ。無明故。對見等不共。第三師
他識相對。餘識ニハ第七ノコトクナル無
明ナキカ故名不共云云 若爾不共
立ル源トカワル 光胤申云。誠ニ始シメハ
爾也。是既爾此倶三之問難
之。故終リノ樣ハ二師同也 讀師云。行
問答ハ何トモアレ。不共根源大
異也云云 私云。讀師被申趣キハ取
分也。遂ニハ同也歟ト聞エテ。私
レハ論疏。始終カワレリ。其故ハ。既爾
此倶三之問。第七見等&MT06279;餘識見等。可シト
不共問也。本疏非餘識有遍三性心
故分明也。隨亦無明是主。四惑無明
故。對&MT06279;餘識不共。第七見等
故。對&MT06279;餘識。可不共物ニアラスト爲言
義ヲバ四惑自類相對&MT06279;之。不共
始終問答共餘識此事微細也
人不辨歟
一。或許餘三亦名不共事 此釋。第七
見等ヲモ。對&MT06279;餘識不共。今無明ノ
ミヲ名&T069222;不共。且ラク&MT06279;第六無明
餘部意。六識無明三性
クヲ不共ンカ。殊無明ノミヲ不共ト説
也。非ニハ
一。若貪等倶者名相應無明事 何不
非主相應無明。古沙汰之由。面
面評定了
一。非主獨行無明事 忿瞋隨起トハ。獨
行之稱難云云 讀師云。忿瞋倶起耶否
二義也。倶起云義モ。作用倶起故。獨行
之稱ハ。付作用スト之意得レハ。無相違
云云 光胤申云。忿瞋ニヲヰテノ沙汰ハ無
用也。常ニモ覆誑諂ヲ。貪癡之故。付
之。無明既覆誑諂トモ倶起。貪トモ倶ナ
レハ。非主ハイワレタリ。獨行稱難立。可
非主相應無明之由沙汰アル事也 延公
云。必貪癡二法ニ立テハ。ゲニモ難義也。
妄念ヲ念癡倶一分攝云師。唯癡爲體妄念
ヲ許ス樣。唯癡爲體之覆等許サハ。非主獨
行無明ヲハ。唯癡爲體之時可之。貪爲體
之時ハ。非主獨行無明ニハアラスト意得
苦見云云 讀師評定
  私云。若爾貪爲體之覆等位。無明ハ遍染
ナレハ。必可相應。其時之無明ヲハ。何
トカ可耶。若非主相應無明トイワ
ハ。非主相應無明。更教中タル
。若爾非主獨行無明ナルヘシ。獨行之
稱如何。此疑アルヘシ
長春房。憍ハ唯貪爲體之法也。此憍相
應無明。獨行之稱難シト立云疑アルヘシ 
讀師云。故東院者。誰人ヤラン。名字忘却。竪
義之時。獨頭之貪等。不無漏云云 精義
メテ云。サラハ憍モ不無漏云云 竪
者云。爾也云云 精義云。以外也。未曾有也不
云云
一。非主獨行無明大乘實義云事。沙汰
アリ 光胤申云。非主獨行之勘文トハ。付テノ
之事歟。則當段疏釋也云云 疏云。此隨少
乘名爲于共然此忿等無別有體即根本故從
輕相説云云此十増正之下。祕アリ
延公云。從輕相説。從ヘテ輕微云事歟
長春房云。料簡多シ云云
 私推云。此釋樣。大乘實義ナラハ。非主相
應ト云ヘシ存歟
  第六十三日又契經説眼識爲縁
由斯賢聖同訶厭彼
讀師云。謂如五識之點。謂如クト五識セル點
意得。此樣ナラハ。必有眼等以來ヲハ。
ニハシテ意識之歟。若爾何云
有眼等耶。同學抄ニモ。論文
。故爲五識之。疏此爲宗法
事也云云此點不意得 光胤申
云。必有眼等之點ヲ。眼トセリ。若爾
ハヒトシメラルル物也。能等ハ意識ナレ
ハ。必有眼等意識云事。無子細歟 
讀師云。誠爾也云云 讀師不審云。眼シクト
。五識眼根依トヒトシクト云事歟。若
爾謂如五識之同喩何差別耶 光胤申
云。眼クト者。眼根意根等トシキ事也。等シ
キ義倶有増上不共三義ヒトシキ也。次
。五識有所依義也。大差別
云云 讀師承伏了 光胤申云。必有眼等之
。簡所依云云 不審也 讀師云。眼ニテ
耳鼻舌身事也云云 延公云。法差別
之時以違他順己。唯識論
&T069222;證據祕曲之由。東大寺圓範美濃已講。
傳□繼辨善舜房之間。善舜一論上下
三ケ月劬勞&MT06279;。此必有眼等之必シテ
此事歟圓範時。印可セラレキト繼
辨被申ケル由。故良英物語アリ。圓範モ私
申分ナシ。故舜禪房得業之口傳云云 光
胤申云。此必有眼等。違他順己證據歟 
延公云。勘マテハシラス。只
例也云云 光胤申云。數量論。劫初比量本
作法之規則也。必有眼等後代佛弟子之量
也。以此爲&T069222;逆次也 讀師云。凡
言ヲ用ル例ナレバ。前後ハ無苦見
一。胸中色物事 琳舜房云。觀識房法印抄
云。讀ヘシ口傳云云 光胤申云。故東
尋申處御口傳アリ
一。意識應無隨念計度二分別故事 讀師
云。第八ハ意根所依。隨念計度分別
ナシ。若爾二分別之有無。必シモ不
所依之色非色ニハ。但推之聊其意アリ。
第八其自性自元不隨念計度之サ
カシキ分別識體ナルカ故。イカニ意根雖
。無二分別。其性任運故。第六其性分別
アル識故。意根所依。可二分別。而
意根所依。可ト云此分別難也。譬ヘ
ハ天性鈍ナル人。雖明匠。不
。第八第七意根。其性利ナル人
明匠智者。不明匠
智者第六コトシ 讀師云。不&T069222;自性分
。疏二釋アリ。一ニハ五識自性故。色根
所依スル物。自性分別アルカ故不之。
ニハ五識ニハ三分別倶ナシ。今言&T069222;隨念計度
。隨&MT06279;少乘云也。少乘ハ意識ニハ有
隨念計度ノミ云故。
一。亦不可説五識無有倶有所依等文事 
經部因果異時故。所依過去
所縁五識スト過去云也。意識スト現在
歟。古聞書ニアリ
一。芽影之芽事。實莖ト云ヒ。或&MT06279;
質トナル物ヲ芽ト云ト見タリ。古キ聞書
アリ 讀師云。經部芽影異時。不
因果。故所立不成アリト云云 光胤申
云。又識與根既必同境等文。避所立不成
文也。意此文量也。量云。識與トハ根決定&MT06279;
時ナルヘシ。既必同境故。如心心所。此量
サキニ可立歟 讀師云。此量ヲ立ヌレハ。
又前量無用也云云
  私云。幾度立歟。此文前量
事。疏其旨見タリ
一。顯自名處事 讀師云。自名處歟。自名
處歟 評定曰。自名處歟。此分治定了 讀
師云。此文簡胸中色物見タリ。意識
處ナラハ。意&MT06279; 面面評定曰。サテ
ハ顯自名處。シカト意根歟 光胤申云。顯
自名處第六見レハ意根也。五識見レハソ
&MT06276;根歟
一。生所依事 簡第七八五識
云云 凡生所依。不共依也。第七爲第八
不共依。何簡之耶。推スニ之共依也。不
不共依ヲハ
一。意名不成證事 讀師云。第六意識之意
名不成云證也 光胤並延公云樣。評定
曰。第七意名不成云事也云云 讀師云。汎
第七名不成云事意得。其故。經
思量云云 此經文分ニテ。思量
意即第七也。第七若無クハ。思量意不成證
セハ。證據不。其故。思量即第六
意得。第七ナクトモ更不事闕。明知。能
意識名不爲言意云。第六&T069222;意識
所依根。能依之上ツト之云事。大小
極成セリ。少乘前滅意根意得故。而第七
ナクハ。第六所依意根闕テ意體ナシ。意
體ナクハ意識之名不。意識之名。所
之意ナルカ爲言此能依第六ヲハ。思量
意之外之物治定シテコソ。思量意第七ニ
治定ハアルヘケレ。始メヨリ思量意第七
ソト云ナラハ。小乘思量意則第六也ト申
サハ。如何難之耶。此時之疑ニハ。設第六
意識所依意不成故。意識之名成云ト
モ。少乘同事也。等無間依意得故。
體ニハ不事闕爲言 此疑勿論也。等
無間意已滅非有ハ。難
一。過去未來理非有故。破薩婆多。彼思量
用定不得成。破經部。既爾如何説名爲意
二師。可
一。無正思量假依何立事 此下假必依眞
之論義アリ
一。若謂現在曾有思量等文事 私云。爾時
名識寧説爲意者。付彼宗難歟。彼宗心意
三世故。大乘ロハ現在ニモ意
故 讀師云。大乘意現在第七ニハ具二義
思量依止也。過去無體。開避之義。似
依止之義。故名云歟 光胤申云。開避
等無間縁之義也。以依止
スルニ依止相似故云也 讀師云。雖
申旨分明 光胤申云。依止
シク&MT06279;其物アル義也。於現在法談之
事歟。縁。過去ニモ開避也。仍
依止與縁聊可差別歟。依止ニハ限現
也。雖然縁義聊似依止故。假
歟。不思量亦似論義難心得歟。開避
依止。過去實成具其義。有人。思量
現在。依止云云 仍破之歟 
又案云。等無間縁開導之義。現在ニシテ施
其用。故實ニハ現在之用也
一。彼差別因由此有故事 讀師云。此事更
意得。加行異ナリト者。出離想止息想
也。此義由トル第七。何ントソヤ 光胤申云。疏
。第七ヲハ無想定ニハ不之。故聖
之不入。滅定ニハ第七。故欣之入
也。加行界地等之差別ナル事。依第七差別也。
意云。第七染意ヲ滅スル滅定ナリ。不ルハ
想定ナルカ故。凡夫盡第七故入無想
。聖者第七故。入滅定也。故
滅定無想定トノ加行カワルモ。源第七
也。不第七愚作出離想之作意
第七止息想之作意。乃至界
地等其差別爾也見タリ云云ニハ凡不
滅在テハ聖滅故。總加行。界地等之差
別因ニモ之見タリ。加行等前之等言分明
也 讀師云。二乘聖者不第七ヲモ。入
ヲハ如何ンカ意得耶。疏分ニテ
ハ。二乘&MT06279;第七滅定事不意得。推
聖者第七染意故。諸佛教
了。令止息想。令滅定。凡夫
第七染意故。佛可靜住想之教
誡ナシ。仍任雅意顛倒出離想也。故
第七滅不滅。此加行カワル歟。二乘聖
。雖第七。佛此人可染意人ト
知テ。教也。如意得難義
也 光胤申云。寄&T069222;教誡。肝要遮二乘
&MT06279;第七ルノ滅定歟。誠可云云 
光胤申云。不愚法第七故。二乘不知ト
ハ不意得歟 讀師云。入滅定類不
不愚法。愚法入歟
一。界地差別由ルト第七云事 光胤申云。界
地地繋縛迷事惑也。第七惑爭テカ繋縛耶。
迷理故 讀師云。不爾。此云者。滅
第七。本來殊勝ニシテ。上地依地。在
無色。不第七下劣ニシテ。自性
依地。在第四禪。如此云事也云云
一。依者。凡聖不同也。此事由第七者易
知。第二得果。皆以由第七滅不滅
也。肝要滅定無想定トニ。アラユル差別
アルハ。悉以由第七滅不滅也。無ムハ第七
無心二定也。差別故。色色
別因。不成云事也
一。此若無者彼因亦無事 私云。此處噵。
第七染一切聖者爲滅此故起加行
滅定云云 此噵ニテ可之。抑此
文ヲハ。疏設言但因六識無漏乃至亦由第
云云 此文此若無者彼因亦無之意
。論文。第七ナクハ加行等之因不
成云分也。疏。其凡聖之差別由
識無漏不同者六無漏亦由第七滅成カ
故猶シト第七云事也。論文不外事
歟。又論文此意アル歟。尋ヘキ也
一。第五證無想許有
染證也
 光胤申云。聖者一向
無漏起ラヌ時アリ。其時聖者ナレトモ。一
向無漏ハ不起也。有漏ノミアリ。二乘菩薩
有漏心時也。雖然一度シテ無漏
生性畢ヌレハ。不凡夫。其位ヲハ聖者
ト云也。若爾。凡夫ニモ假令一向染汚心之
起ラヌ時アリトモ。是可還起。又不
生性。對治無漏道全現起。猶凡夫ナル
ヘシ。若許凡夫ソト。一向不起染位アリト
モ。有何過耶 私云。不聖者云事ニア
ラス。一期長時ノ間。具縛ノ□起。不起惑
事ヲ云也。答此難云 讀師云。一期生之
間。一向不染汚心事。ケニモ難義也
云云
  私云。菩薩代受苦之時。一向起異熟
苦。此時地獄一生無漏不起可
事歟。若受苦之間。少時ナリトモ假令無漏現
。無想天一生ニモ初生退沒有心之義
此難歟。一旦料簡也。答大聖利生別
事也。有具縛者トテ。凡夫之歟
延公云。無想天五百劫無心アルニ。初心退
沒有心義ニテ。有心劫數二十劫ツヽヤラ
ム許歟。元結解シテアリシ也。五百劫無心
劫數減不審也 光胤申云。可第七卷御
沙汰云云
一。所得無故能得亦無事 光胤申云。不相
應法前已遮破之内。何得ヲモ不入耶。但
能得相對&MT06279;難破センカタメニ。二重ニ破歟」
一。藏識無故熏習亦無事 破經部歟 光
胤申云。此能破肝要也。聖者一向不
位ニモ。第八持無漏種。是可無漏
故。猶云聖者也。不第八。無熏習。若
一向不染行心。抑凡夫義如何
スル
一。良算勘ラルヽ四段科違スル本 噵ニハ
謂得長時無六轉識。至同所訶厭。一段。
初後有故無如是失中間長時無故有過。第
二段。去來有故ヨリ至ルハ能得亦無第三段。
不相應法以來ハ第四段云云ロハ第一第二
。第三第四ニハ。疏ニハ第三ト
モ第四トモ不。但上四段ヲ科シ
ヲク時。第三大衆部。第四經部云云
不相應法等第三段。藏識無故第四
見タリ。噵ニハ第三破經部。去來有故等
也。第四大衆部。不相應法以下也。仍
ニ相違セリ
無想許有染證。初後有故薩婆多。用
救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
テ。具縛者名ヘシト云云 故中間長時
之。初後ニアリトモ。中間五百劫間一向
染。不具縛者。五趣四生ニヲヰ
テ。餘倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救。上又救云。初後
染アレハ。中間ヲモ從初後名有識執爲言
此救ハ。除經部餘部救云云 此救。根本薩
婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
疏四段科。此時薩婆多體ニ付難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
ニト爲言 中間ヲ 初後從テト云救。薩婆
多外餘部救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
含ス。彼非現常破ハ。不。初後ニモ
從破也
  以 上
天文六年丁酉十月十八日及晩筆功畢
同二十四日對乘盛得業一交了
  藥師寺末資愚昧僧英乘法師


論第五卷聞書第二

  第六十四日又契經説異生善染
而識類別實有八種
讀師云。此證事。善無記心恒帶我執ア
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不邊。
證歟
  私云。讀師被申所存ハ。經中。善無記心
恒帶我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位施等不。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證

延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下瑜伽
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執邊歟。
ルニ論文異生善染無記心時恒帶我執若
無此識彼不應有云云 此分正分也。論判
分明也。不劬勞歟。凡肝要經文
分齊料簡。而經説之分。三性心
之時恒フト我執云マテ也。理證
理顯其相。恒帶我執時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶我執之シル
シナレハナリ。此時廣他。有漏義
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
由執
我故
 於東院御沙汰アリシ時。專慶唯識
之我不成證。光胤申コトク。只恒帶我
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル
シキ。凡既云我不成證。只我執不成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申ヘキニ。不爾。但攝論
唯識論。我不成證之姿聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不相邊正&T069222;見タル歟。自謂
我能修行施等文。聊異唯識之説相歟。不
此證。不共證姿モ兩論異也。於唯識
光胤申
  私云。此事一旦難決。由執我故論義ニテ
落居。凡修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證姿。遂サハ&MT06276;トモ不&MT06279;
止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能
ト思テ。不三輪相。第七内識ノ隨遂
スル故也。是攝論我不成證也。疏攝論ニ
二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋
事也。此通ニテ入釋文料簡スレハ下

讀師云。六識善心中相。第七内我
ニヨリテ。第六我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不相歟。得亦必
シモ縛迄モナク。依第七識六識施等不
歟。延公云。第七漏倶之本源也。直
第七識施等不談セム事。尤可

  私云。直依第七識云意。依第七内我隨
スルニ。六識善無記心中我能施等
アルナリ。但此事能能可料簡歟。
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