SAT DB

T2264_.66.0692a01:
T2264_.66.0692a02: 論第四卷聞書第一
T2264_.66.0692a03:

T2264_.66.0692a04:

自卷始
至彼識是此第八識

T2264_.66.0692a05:

云云

T2264_.66.0692a06: 良明房五師云。見ルニ疏ヲ佛六年苦行之時。於
T2264_.66.0692a07: 外道處食麻麥ヲ。還於牧牛女ノ邊ニ受テ乳ノ糜ヲ。
T2264_.66.0692a08: 於後夜ニ唱正覺ヲ。晨朝ニ出ツ城門ニ。外道詣テ

T2264_.66.0692a09:

佛ニ。遂ニ佛説皆依食住之旨ヲ

云云

成道ノ次日ノ

T2264_.66.0692a10: 説歟。サテハ佛第二七日ヨリ説法見タリ。
T2264_.66.0692a11: 此事相違セリ。又阿含ヨリ前ノ説歟　光胤
T2264_.66.0692a12: 申云。イカニ少經ト申モ。經ニハ序正流通之
T2264_.66.0692a13: 三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
T2264_.66.0692a14: リ。本疏ニ見タル分ハ。出城門外道ニ對テ。説テ
T2264_.66.0692a15: 一切有情皆依食住之二句ヲ。正覺ノ正説也

T2264_.66.0692a16:

云云

　説法此分ト見タリ。爭カ此二句ヲ云一經

T2264_.66.0692a17: 始終ト耶。明知此ヲ爲テ由來ト。後時ニ説四食經ヲ
T2264_.66.0692a18: 歟。若爾ハ成道次日ノ外道カ對問ノ分ハ。非式式ノ
T2264_.66.0692a19: 説法ニハ歟。第二七日説法ノ始ト云事モ無相違
T2264_.66.0692a20: 歟。就中外道ハ遂ニ可キ有ル其益事。雖演祕釋。
T2264_.66.0692a21: 既生誹謗ヲ。此外ニ所被機ナラハ。爭カ正ク云
T2264_.66.0692a22: 説ト經耶。旁推之非正キ説經ニ歟　延公云。
T2264_.66.0692a23: 總テ如ク此佛於路次第ニ一句二句等被ラレ仰セ
T2264_.66.0692a24: タルヲモ。可云説法ト歟。説時説處同聞衆
T2264_.66.0692a25: 等ノ儀式アリテ。始終一會ト &MT06279;

被タル説分。説法
T2264_.66.0692a26: 歟　光胤申云。雜經ト申スハ。佛如ク此ノ處處ニテ
T2264_.66.0692a27: 一句二句ナント被仰タルヲ。撰集テ爲セル一
T2264_.66.0692a28: 經ト經アル歟。其ハ後ノ人集佛語歟。當座始終
T2264_.66.0692a29: 一會ノ説ニハアラヌ歟
T2264_.66.0692b01: 私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
T2264_.66.0692b02: 見事アリキ。外書ニ論語ナント申ス樣ナ
T2264_.66.0692b03: ル風情也。孔子ノ聖語ヲ撰集シテ雖爲一
T2264_.66.0692b04: 部ト。正キ始終トシタル文ニアラス。私云。本
T2264_.66.0692b05: 疏ノミ此經即是彼時所説ハ。成道ノ次ノ日ニ説クト
T2264_.66.0692b06: 此經ヲ見タリ
T2264_.66.0692b07: 光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
T2264_.66.0692b08: ルヲ。論家經ノ食ヲ開四食ト歟。又經ニ正ク説四
T2264_.66.0692b09: 食ヲ歟　讀師云。此事古キ尋也。上ニ經文ト覺エ
T2264_.66.0692b10: テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
T2264_.66.0692b11: 下ニ列四食ヲ。サテハ四食ト開クハ論家ノ説ト見タ
T2264_.66.0692b12: リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
T2264_.66.0692b13: 申。四食經トアルハ。經ニ説歟トモ覺エタリ　
T2264_.66.0692b14: 良明房云。先先理證。皆以テ經文ノ分ヲハ上ニ
T2264_.66.0692b15: 擧テ。若無此識不應有故之詞アリ。四食正キ經
T2264_.66.0692b16: 文ナラハ。下ニ列 &T069222;

之不審也　光胤申云。若
T2264_.66.0692b17: 又四食ヲ非ト經説ニ者。謂契經説食有四種。如
T2264_.66.0692b18: 何カ意得ル耶。此詞ハ分明ニ四食ヲ經ニ列ト之ヲ見タ
T2264_.66.0692b19: リ。凡前前ノ理證ノ文段ノ事ハ。ケニモサル樣ナ
T2264_.66.0692b20: レトモ。前前ノ理證ニ。若無此識不應有故之
T2264_.66.0692b21: 下ニ。謂契經説ト云テ。又出セル廢立ヲ事ハナシ。サテ
T2264_.66.0692b22: ハ必シモ不可例ス歟　讀師云。謂契經説食有四
T2264_.66.0692b23: 種ヲハ。謂契經説食マテハ經ノ分也ト。有四種
T2264_.66.0692b24: 之三字ハ論説之事ト可心得歟。謂ク契經ニ説ク
T2264_.66.0692b25: 食ニ經ノ分也。有四種論説也。院主并琳公云。
T2264_.66.0692b26: 隨テ點ノ樣サ樣ニ見タリ。謂契經ニ説ルル食ニ有ト四

T2264_.66.0692b27:

種點セリト

云云

光胤申云。經ニ四食ヲ不ハ開。

T2264_.66.0692b28: 理證之大綱難思。其故ハ。今證ハ四食ノ中ノ第四
T2264_.66.0692b29: 識食不ト可成云事也。此即チ識食ヲ經ニ開キタル
T2264_.66.0692c01: 故ニ。小乘モ識食ヲハ立テスシテハ。可シ違經
T2264_.66.0692c02: 文ニ。仍テ六識等之分ハ。有間有轉ニ &MT06279;

不可成。故
T2264_.66.0692c03: 第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分ハ。
T2264_.66.0692c04: 只皆依食住ナラハ。小乘返 &MT06279;

之ヲ經ニ説ク食ハ段
T2264_.66.0692c05: 食ノ事也ト心得ハ。大乘如何證之ヲ耶。實事モ經文ノ
T2264_.66.0692c06: 由來ハ。佛食乳ノ糜ヲヨリ事起レリ。段食無子

T2264_.66.0692c07:

細歟　讀師云。此事誠爾也

云云

T2264_.66.0692c08: 私云。本疏ノ雖總言食。破彼ノ自餓ヲ。意ニ許
T2264_.66.0692c09: 四種ヲ。無一有情一刹那ノ中ニ無四食者

T2264_.66.0692c10:

云云

　此詞分明ニ經説之分ハ只食トアルヲ。論

T2264_.66.0692c11: 家開クト四食ヲ見タリ
T2264_.66.0692c12: 讀師云。演祕ニ。外道誹謗ヲ生セハ。佛説離ト四非ヲ
T2264_.66.0692c13: 云事相違セリト問テ。先損後益ノ故ニ無ト相違答

T2264_.66.0692c14:

セリ。四非者。無非處

一

無非時

一

無非機

T2264_.66.0692c15:

一

無非法

一

也。無シ非

處ニ者。惡キ處ニテ不ル説

T2264_.66.0692c16: 法事也。無シトハ非時者。機純熟ノ時分説法 &MT06279;

。不
T2264_.66.0692c17: 熟之時不説法。無非機者。非ル所被ノ機ニ者。
T2264_.66.0692c18: 對 &MT06279;

不説法事也。無非法者。佛説一語トシ
T2264_.66.0692c19: テモ無非 &T069222;

法ニ也
T2264_.66.0692c20: 一。段食事　讀師云。小乘ハ呑咽ノ時ヲ則チ食ト立ツ。
T2264_.66.0692c21: 大乘ハ呑咽ノ時ハ無正キ食ノ義。無根大資長之
T2264_.66.0692c22: 義故。入テ腹中ニ消變スル爲スト食ト習也　付之。
T2264_.66.0692c23: サテハ呑咽ノ時ヲハ總 &MT06279;

不ル爲食ト歟ナレハ。其ヲハ
T2264_.66.0692c24: 觸食ト立也ト見タリ。此觸食ト立ルト申スハ。香味
T2264_.66.0692c25: 觸ノ段ノ呑咽ノ時分ヲ爲セハ觸食ト。段食ヲ立融

T2264_.66.0692c26:

食ト歟。返返不審事也

云云

　良明房云。呑

T2264_.66.0692c27: 咽ノ時有攝受喜樂之義故立食歟　光胤申
T2264_.66.0692c28: 云。依テ此ノ段物ニ。觸起ツテ攝受ス喜樂ヲ。故段物ハ
T2264_.66.0692c29: 因。觸ハ果也。因ノ上ニ立テテ果ノ名。段物ノ三ヲ云觸
T2264_.66.0693a01: 食ト也。六十六卷ニ立ハ觸食此意也ト演祕ニ釋

T2264_.66.0693a02:

セリ　讀師云。瑜伽ノ説返返無用之事也

云云

T2264_.66.0693a03:

延公古キ不審云。變壞ト者變ハ分段義

云云

　香味

T2264_.66.0693a04: 觸ノ三分分段段ニナル分ヲ云變壞ト歟。又其外ニ
T2264_.66.0693a05: 其姿タモ一一ニ變ルヲ云變壞ト歟　光胤申云。觸ハ
T2264_.66.0693a06: 能造四大歟常ノ觸塵境也。此觸塵ノ其ノ姿タノ變
T2264_.66.0693a07: 異トハ何變異耶。香味ノ二ハ常ニ其姿タモ變スル事ア
T2264_.66.0693a08: リ。味ノ變シ香ノ變スル事也　讀師云。香味觸三ノ
T2264_.66.0693a09: 觸ハ。假ノ觸ニテハナキヤラム　面面評定曰。
T2264_.66.0693a10: 實ノ能造ノ四大也

T2264_.66.0693a11:

私云。演祕云

疏ノ六十六説
名爲觸食ノ下也

　觸持根衣等

T2264_.66.0693a12:

云云

　非ハ實觸ニ爭カ有此義耶

T2264_.66.0693a13: 一。由此色處非段食攝ノ事　光胤申云。如ク
T2264_.66.0693a14: 小乘ノ申。呑咽ノ位ヲ云食トナラハ。ケニモ香味
T2264_.66.0693a15: 觸ハ正シク當テテ根ニ至境也。令悦豫身心ヲ。色塵ハ
T2264_.66.0693a16: 根ニ離テ只可見之分也。聊有差別歟。而大乘ハ
T2264_.66.0693a17: 呑咽ノ位ヲハ不立食ト。入腹中ニ變壞ノ時キ食
T2264_.66.0693a18: ナリト習ナラハ。色塵トテモ同ク入ヌ腹中ニ。
T2264_.66.0693a19: 又可シ變壞。香味觸ト其振舞無差別。何嫌
T2264_.66.0693a20: 非スト食ニ耶。今根ノ至不至ヲ以テ差別スルハ。入
T2264_.66.0693a21: 腹中ニ後之香味觸ハ。對根分アル歟。此事不

T2264_.66.0693a22:

審也。サル事ハ爭カアラム耶

此事古キ聞書ニハ。微
細ト &MT06279;

對スル根ニ義アリ

T2264_.66.0693a23:

ト見タリ不審不審。サ
テハ色塵トモアレカシ

　讀師云。入腹中ニ後モ可

T2264_.66.0693a24:

有不ル離根ニ義歟

香味觸ノ
事也

T2264_.66.0693a25: 私云。見テ可愛ノ色境ヲ令ル悦豫身心ヲ位ノ色
T2264_.66.0693a26: 境ハ。如ク呑咽位ノ香味觸ノ。可爲觸食ノ因歟。
T2264_.66.0693a27: サラハ六十六卷ニ何色ヲモ不ル立テ觸食耶ト
T2264_.66.0693a28: 不審アリ
T2264_.66.0693a29: 見可愛ノ色ヲ位ハ觸食ナリト云事。評定
T2264_.66.0693b01: 一同也
T2264_.66.0693b02: 私云。色無用故ノ下ノ疏ニ。二故ヲ以テ嫌フ色ヲ。根ノ至
T2264_.66.0693b03: 不至ハ一ノ故也。如シ上ニ注カ。又變壞ノ時色ハ不能

T2264_.66.0693b04:

資益故

云云

　此事不審也。色ナレハトテ。ナ

T2264_.66.0693b05: ニトテ不資益自根耶。不ハ出其由ヲ不審
T2264_.66.0693b06: 難散シ。假令無ク其由モ不ト資益自根ヲイハ
T2264_.66.0693b07: ハ。香味トテモ入腹中ニ資益ル自ノ鼻根舌
T2264_.66.0693b08: 根ヲ樣ハ不審也。許ハ彼ヲ此モ可爾。觸塵ハ入腹
T2264_.66.0693b09: 中資益身根ヲ事サモヤト覺シキ也
T2264_.66.0693b10: 私云。一箇問答アリテ。香味觸ノ資持ノ樣。

T2264_.66.0693b11:

先ツ資益シテ自根ヲ後ニ及他根

云云

此事不

T2264_.66.0693b12: 審也。觸ノ事ハケニモト覺ユ。香味ノ二先カ益
T2264_.66.0693b13: 自根ヲ事。其樣不審也。香味モ入テハ腹中ニ先ヲ
T2264_.66.0693b14: 身根ヲ資益トコソ申スヘケレ。對テ根ニ被
T2264_.66.0693b15: 取時ノ樣ニ入腹中後資持モ尚シ先ツ資持自
T2264_.66.0693b16: 根ヲ。返返難思
T2264_.66.0693b17: 一。觸食事　聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
T2264_.66.0693b18: 資持之義歟。爾ハ何兼ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土ノ

T2264_.66.0693b19:

食ニ有其例

云云

　讀師云。疏ニ問テ得根本境本

T2264_.66.0693b20:

資益者唯觸數故

云云

　付テ根本ニ取觸ヲ歟

T2264_.66.0693b21: 私云。此事誠不審也。燈ニハ然觸能和。根識
T2264_.66.0693b22: 取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望

T2264_.66.0693b23:

故

云云

　以之推ニ疏ヲ。根本ノ境ハ總相ノ境歟可

T2264_.66.0693b24: 尋之。本資益者ナラハ。支末ノ資益ハ在喜
T2264_.66.0693b25: 樂ニ歟。如何ソ思食ヲ思慮益根非希望故ト云
T2264_.66.0693b26: 樣ナラハ。觸食ノ時資益モ可限觸ニ歟。此等
T2264_.66.0693b27: 之卷不意得
T2264_.66.0693b28: 光胤申云。纔取境時之纔ノ字ハ。此ニテハワ
T2264_.66.0693b29: ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
T2264_.66.0693c01: 物取少分ヲ詞歟。於其少分ニ多種アリ。於

T2264_.66.0693c02:

位ニ最初ノ少分ニ用此ノ纔ノ字ヲ歟

此事モ字義ヲ
可尋

若

T2264_.66.0693c03: 爾觸食ハ取境初ツカタノ事歟。返返不審也。
T2264_.66.0693c04: 必シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷ノ香味
T2264_.66.0693c05: 觸呑咽ノ位ヲ觸食ト立ル廢立ナラハ。入ルニ腹中ニ
T2264_.66.0693c06: 對テ可シ云最初トモ。其ハ剩ヘノ廢立也。通途ノ觸食ニ
T2264_.66.0693c07: テ纔ノ字不意得　院主云。疏ニハ此ノ纔ノ字ヲヒ
T2264_.66.0693c08: タタト點セリ。ワツカニト云意ニハアラサル

T2264_.66.0693c09:

歟　光胤申云。只同事歟

ワツカニヒタタ同義歟
ト胸憶ニ意得置キタリ。

T2264_.66.0693c10:

但可尋
之

T2264_.66.0693c11: 觸食ニ付テ論義沙汰アリ。評定雖多常ノ事
T2264_.66.0693c12: 也
T2264_.66.0693c13: 讀師云。觸食通ル八識ニ義ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
T2264_.66.0693c14: 意得耶　光胤申云。六識ヲ &MT06279;

令ムル生喜樂ヲ義
T2264_.66.0693c15: ト見タリ。第八相應ノ受想ノ業用ヲ遍能ノ釋ニテ心
T2264_.66.0693c16: 得ル時。令メ起愛ヲ令ムル施設名言ヲ義ニテ申ス
T2264_.66.0693c17: ホドノ事歟。讀師同心了
T2264_.66.0693c18: 一。思食事　光胤申云。意思食ノ意言ノ事。意
T2264_.66.0693c19: 識ノ事也ト章釋分明歟。別テ意ノ言ヲ用ル事不審也。
T2264_.66.0693c20: 此ノ樣ニテハ。思食通シ八識ニ通ル六識ニ釋ニ
T2264_.66.0693c21: テハ。論ノ意ノ言ヲ如何意得ル耶　讀師云。誠不

T2264_.66.0693c22:

審也

云云

　光胤申云。此ノ意ノ言ヲ思量ノ義ト只申

T2264_.66.0693c23: サハヤ。思慮益根ナレハ。思食ハ思慮ノ方ヲ爲
T2264_.66.0693c24: 食故。思數ノ體ニ付テ體義並ニ擧テ爲ト名ト意得ハ可
T2264_.66.0693c25: 然也　讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意

T2264_.66.0693c26:

識ト云事釋文分明也。思量ハ無所據

云云

T2264_.66.0693c27:

私云。顯輪集ヤラムニ。了知義

云云

可尋之｣

T2264_.66.0693c28:

延公云。思ノ言思量ノ義也

云云

　不可然。思ノ言ハ

T2264_.66.0693c29: 表思數ノ體ヲ也
T2264_.66.0694a01: 一。思食ノ食ノ姿タノ事　讀師云。常ニ人ノ念念ニ物ヲ
T2264_.66.0694a02: 希望スルヲ非云ニハ食ト。其ヲイハハ欲食ト云
T2264_.66.0694a03: テ欲心所ヲ可取也。サハ意得フヘカラス。與
T2264_.66.0694a04: 欲倶ニ &MT06279;

希望ノ境ナレトモ思慮ノ邊ヲ爲食ト也。
T2264_.66.0694a05: 譬ハ渡海之時。餓フ水ニ。遙ノ奧ニ少島アリ。此島
T2264_.66.0694a06: ニイタラハ可ト飮水ヲ思テ。遠治ヲシノキテ
T2264_.66.0694a07: 到テ彼處ニ見ル處ニ。島ニハアラス水ノ泡ナリ。此ノ時

T2264_.66.0694a08:

餓水ノ人死

云云

先ヨリ死スヘキ者ニテアリ

T2264_.66.0694a09: シニ。サキニ水アリ到ラハ此處ニ可ト飮水ヲ云
T2264_.66.0694a10: 思慮ノ力ニテ存命セリ。思慮ヤム時ニ死ス。思
T2264_.66.0694a11: 食ノ樣可知之。又商人他所エ行ク時。一子ニ袋ヲ
T2264_.66.0694a12: アタエテ此袋ニ食物アリ。餓タル時可ト食申テク
T2264_.66.0694a13: キニカケテヲケリ。一子見之此袋ニ食物ア
T2264_.66.0694a14: リ至タラハ餓ニ可ト食ツネニ思慮シテ存命ス。遂ニ此
T2264_.66.0694a15: 袋ヲアケテ見レハ之。灰ヲ入ヲケリ。此時一子死

T2264_.66.0694a16:

云云

　良明房云。魚沙ニ子ヲウミヲク。魚母アル

T2264_.66.0694a17:

ホトハ子死セス。母亡テ後子死

云云

以之常ニ

T2264_.66.0694a18: 思食ノ喩トセリ。此ハ由他有情ノ思慮ニ歟。不審也

T2264_.66.0694a19:

云云

良明房此喩ヲ人ノ事ニテ被申。
讀師院主ハ魚ノ事也　云云

　讀師云。大

T2264_.66.0694a20: 綱思慮ノ力ヲ顯ス喩歟。一切不可例　光胤申
T2264_.66.0694a21: 云。觸食モ識食モ自ノ相ヲ表ス。思食ニ至テ獨リ欲ノ希望ヲ
T2264_.66.0694a22: 擧テ希望爲相ト云事不審也。可有子細耶。尤
T2264_.66.0694a23: 可キヲ云思慮爲相ト耶　此不審ハ。希望爲相ノ
T2264_.66.0694a24: 論義ノ二義ニ付テ。何ニモ可有不審也。設ヒ造作
T2264_.66.0694a25: 中希望ヲ思ノ處ニヲクトモ。其ハ欲ヨリウツレ
T2264_.66.0694a26: ル相也。又希望ノ邊不成食ト。思慮之方食也。
T2264_.66.0694a27: 何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗　讀
T2264_.66.0694a28: 師云。通六識釋ニテハ。希望勝故ノ勝ノ言ハ。可

T2264_.66.0694a29:

對五識。不可對七八ニ

云云

T2264_.66.0694b01:

私云。疏ノ希可愛境ノ境ハ。現在ト未來ノ境也

云云

T2264_.66.0694b02: 付之引テ對法ヲ欲ハ希望スルカ與三世合セムト故。

T2264_.66.0694b03:

通三世縁之

云云

　抑縁過去ヲ欲ノ希望ノ事

T2264_.66.0694b04: 古ク沙汰セリ。思ヒ出シ過去ノ可愛ヲ。又聞テ之ヲ
T2264_.66.0694b05: 希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁ニ
T2264_.66.0694b06: カエル歟。此事可沙汰

T2264_.66.0694b07:

一。疏三意思食下也若縁過去。與念何異

乃至

T2264_.66.0694b08:

縁亦無爽

云云

　二重ノ答アリ。第二問答ニ

T2264_.66.0694b09: 付テ。新物論義ヲセハヤト存也。問題ハ念ノ心所
T2264_.66.0694b10: 可シ縁ス未來ヲ耶。縁トイハハ者肖念ノ行相ニ云難ア
T2264_.66.0694b11: ルヘシ。不縁ノ方ニ縁亦無爽ノ釋ヲ可出歟
T2264_.66.0694b12: 一。識食ノ事　讀師云。依テ段觸思ノ力ニ。識食増
T2264_.66.0694b13: 長 &MT06279;

爲食云事。返返不審也。識食ノ執持何必シモ
T2264_.66.0694b14: 又由三食ノ力ニ耶　光胤申云。總テハ香味
T2264_.66.0694b15: 觸觸思爲メニ識カ與ル力ヲ義雖有之。今識食執
T2264_.66.0694b16: 持之義。由ルト三食ノ力ニ云事ハ不審也。三食ノ根
T2264_.66.0694b17: 大資養之義ハ。食ノ義也。望テ根大ニ無望 &T069222;

識ニ。
T2264_.66.0694b18: 此外ニ何ナル義門助識耶。疏ニ資養シテ根大ヲ所發ノ
T2264_.66.0694b19: 識ヲ明了ニ現起セシムル由ヲ釋セリ。此義今ノ
T2264_.66.0694b20: 要須トモ不覺
T2264_.66.0694b21: 一。謂有漏識ノ識ハ六識歟。通七八ニ歟
T2264_.66.0694b22: 私云。觸思二食通スト云八識ニ釋ナラハ。七
T2264_.66.0694b23: 八モ由能思二食ノ力ニ増長ストモ可申歟。
T2264_.66.0694b24: 限ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
T2264_.66.0694b25: カタシ。疏ニモ所發識トアリ。根大所發ノ識

T2264_.66.0694b26:

六識歟

第六モ由
五根故

七八ハ非根大所發ノ之識ニ

T2264_.66.0694b27: 故。根大ト者五根根依處ノ四大歟
T2264_.66.0694b28: 一。執持者何義耶　私云。疏云。復長養諸根

T2264_.66.0694b29:

大種能爲食事

云云

　執持ト云モ執持根大ヲ義

T2264_.66.0694c01: 歟　光胤申云。第八識ハ執持根大ヲ義。常ノ執
T2264_.66.0694c02: 受門ナレハサコソアルラメ。六識ノ執持ハ何
T2264_.66.0694c03: 義耶。識ノ起ル時必取境資持根義ト同學抄ニア
T2264_.66.0694c04: リ。此歟。五識五根ハ同境根ナレハ。識不レハ
T2264_.66.0694c05: 取境ヲ根モ不取境。令ル有ラ取境ノ用義ア
T2264_.66.0694c06: レハ可シ爾。六七二識ノ所依根ニ與ル力ヲ樣如
T2264_.66.0694c07: 何。非同境根ニ故所縁門ヨリ與トモ力ヲ難シ
T2264_.66.0694c08: 申　讀師云。能所依ハ和合相順カ故。互可キ
T2264_.66.0694c09: 與力ス義勿論歟　延公云。能所依相對 &MT06279;

互

T2264_.66.0694c10:

可與力義不可有子細

云云

T2264_.66.0694c11: 私云。付謂有漏識。由段觸思。勢力増長。
T2264_.66.0694c12: 能爲食事ノ之釋ニ。識食執持之義ハ。依三食
T2264_.66.0694c13: 之力歟ト云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
T2264_.66.0694c14: 義ハ。所依根大ヲ資長スルノ義也。何必シモ依テ三食ニ
T2264_.66.0694c15: 有食義耶。一方ニハ可シ出ス今ノ論文ヲ
T2264_.66.0694c16: 一。三蘊五處十一界攝ノ事　延公云。法處ニ
T2264_.66.0694c17: 攝 &T069222;

觸思二食ヲ。爲第六所縁故歟。相分ノ觸
T2264_.66.0694c18: 思ハ不可有根大資長之義故。本質ノ觸思二
T2264_.66.0694c19: 食ヲ攝歟。若爾成意識唯識ヲ量ノ因。轉離識ヲ
T2264_.66.0694c20: 法ニ故。可有不定過。法處ノ境ニ本質ノ離識法ノ
T2264_.66.0694c21: 攝故。後三攝意所不攝之物ニ。離識之法出
T2264_.66.0694c22: 來セリ　面面評定曰。極成色體ニ學者ノ義多シ。無
T2264_.66.0694c23: 左右此事不可定執
T2264_.66.0694c24: 一。此四能持有情身命ノ事
T2264_.66.0694c25: 私云。非汎爾ノ能持ニ。可通増長ノ義ニ也
T2264_.66.0694c26: 一。而依識轉隨識有無ノ事　讀師云。五識ハ二
T2264_.66.0694c27: 禪已上ニハナキガ故。相應ノ觸思ハアルヘカラ
T2264_.66.0694c28: ス。意識ハ通三界ニ故可有也。五識ニヲイテ。
T2264_.66.0694c29: 鼻舌ト眼耳身ト。隨テ界繋ノ寛狹ニ。觸思又可有
T2264_.66.0695a01: 通塞。七八ハ通恒ノ物ナレハ。相應ノ二食又可
T2264_.66.0695a02: 爾。故隨テ所依識ニ有無非一准。隨識有無ト

T2264_.66.0695a03:

者此意也

云云

T2264_.66.0695a04: 私云。演祕ニ有義トノ問答アリ。可見之
T2264_.66.0695a05: 一。眼等轉識有間有轉ノ事　延公云。古ル樣ニ。
T2264_.66.0695a06: 五識ノ有間有轉ヲ。於二禪已上ニ論之義アリ。讀
T2264_.66.0695a07: 師云。二禪已上ニハ無シ五識。識體アル處ニヲヰ
T2264_.66.0695a08: テノ有間有轉也。總テ無識體在處ニテ。有間有轉

T2264_.66.0695a09:

不意得

云云

T2264_.66.0695a10: 私云。非遍恒時ト者。五識ニヲイテ不遍三
T2264_.66.0695a11: 界ニ義アル歟。此義ニテ二禪已上ニ五識ノナキ
T2264_.66.0695a12: 事聞エタリ。有間有轉ヲ於二禪已上ニ論云
T2264_.66.0695a13: 事。返返不審也。又無用也
T2264_.66.0695a14: 一。過去未來識等爲食等文ノ事
T2264_.66.0695a15: 私云。此ハ破薩婆多ヲ也。薩婆多ハ入定前

T2264_.66.0695a16:

識ヲ爲食

云云

　彼計ハ過現ハ食ナリ。未來ハ非食

T2264_.66.0695a17:

云云

設ト

遮

之云未來也。如空花等無體

T2264_.66.0695a18:

用故マテハ。疏ニ不許有體等難

云云

　但

T2264_.66.0695a19:

見レハ量ヲ法宗ヲ非食體用

云云

　體用ヲハ許テ。遮

T2264_.66.0695a20: 食ノ體用ヲ見タリ。此事不審也。但意ハ非去
T2264_.66.0695a21: 來ノ體用ヲ也。論文取テ空花ヲ爲喩分明也。

T2264_.66.0695a22:

設有體用以下ハ。體ヲハ許テ破之

云云

　而

T2264_.66.0695a23: 量ノ作法ハ與上ノ量同也。聊詞替歟。可思
T2264_.66.0695a24: 之
T2264_.66.0695a25: 一。亦不可説入定心等以來ノ事
T2264_.66.0695a26: 私云。與上文有何ノ差別耶。推スニ之。上ハ大
T2264_.66.0695a27: 方ニ難之。亦不可説等ノ文ハ。立チ入テ破歟。故

T2264_.66.0695a28:

疏云。上來ハ破世下ハ別ニ破法

云云

T2264_.66.0695a29:

一。已極成故ノ事　疏云

取意

上ニ彼非現常如

T2264_.66.0695b01:

空花等ト云ヘルヲ。云已極成故ト

云云

　疏ノ餘

T2264_.66.0695b02: 世親釋ノ事。顯輪集可見之

T2264_.66.0695b03:

一。又不可説無想定等

等

文ノ事　私云。無想

T2264_.66.0695b04: 定モ不相應ナルヲ。其ヲハ別ニ擧テ。命根同分計ヲ不
T2264_.66.0695b05: 相應ト云事。有子細耶。不審也
T2264_.66.0695b06: 一。段等四食所不攝故不相應法非實有故ノ
T2264_.66.0695b07: 事
T2264_.66.0695b08: 私云。上二句ハ。縱 &MT06279;

體ヲ破之。下二句ハ奪テ體ヲ

T2264_.66.0695b09:

破之

疏ノ
初解

或ハ上二句ハ難無想定ヲ。下二句ハ

T2264_.66.0695b10:

破命根同分

第二解

T2264_.66.0695b11: 一。段等四食所不攝故ノ事　光胤申云。自元
T2264_.66.0695b12: 無想定等ヲ食體ト計スル人ハ。四食不攝ヲ不可痛
T2264_.66.0695b13: 歟　讀師云。契經説食。列テ四ヲ無出 &T069222;

餘。何
T2264_.66.0695b14: 不爲痛ト耶
T2264_.66.0695b15: 一。有執滅定等猶有第六識等文ノ事　下ハ破
T2264_.66.0695b16: 上座也
T2264_.66.0695b17: 一。無漏心時以何爲食ノ事　經部薩婆多ヲ
T2264_.66.0695b18: 破ス。此師不諸識倶轉。故有此難也
T2264_.66.0695b19: 一。亦不可執無漏識中等文ノ事　下ハ但シ破
T2264_.66.0695b20: 經部也。此下ノ演祕ニ問答アリテ。有漏第八
T2264_.66.0695b21: 持無漏種。無漏第八ハ不ル持有漏種事ヲ釋セ
T2264_.66.0695b22: リ

T2264_.66.0695b23:

以下無殊ナル沙汰常事也

可見
論疏

T2264_.66.0695b24:

第四十九日

自又契經説住滅定者
至想亦應生不相離故

T2264_.66.0695b25: 一。讀師。身語心行ト者。身行ハ入出息。語行ハ尋

T2264_.66.0695b26:

伺。心行ハ受想

大綱也。小乘ニ隨テ明
之。大乘モ亦許之

行者因義也。

T2264_.66.0695b27: 身語心ハ此ヲ爲因アルカ故云行也
T2264_.66.0695b28: 身行ノ四縁ノ事　有演説。大綱如演祕ノ釋ノ。ヒ
T2264_.66.0695b29: サハノ二十六ノ説歟
T2264_.66.0695c01: 一。而壽不滅亦不離難根無變壞ノ事　今ハ
T2264_.66.0695c02: 正シク識不離身正キ證也。持壽煖ヲ邊ハ非證ニ。但
T2264_.66.0695c03: 壽煖等ノ文ヲ一具ニ引 &T069222;

尤有リ子細。下ニ壽煖ヲ説ク
T2264_.66.0695c04: 文ト識不離身ヲ例テ破小乘ヲ樣アリ。爲其ノ引
T2264_.66.0695c05: 之。疏ニ同法爲例兼誦餘文ト云此意也
T2264_.66.0695c06: 私云。壽煖ヲ説ク文ハケニモ非證ノ有。若爲ハ
T2264_.66.0695c07: 證ト壽煖燈ト可無差別故
T2264_.66.0695c08: 讀師云。壽煖證ト今證トノ差別ノ事。古來ノ沙汰也。
T2264_.66.0695c09: 但壽煖證ハ能持ル壽煖ヲ識第八ナルヘシト
T2264_.66.0695c10: 證ス。今證ハ能持壽煖ノ方エハ證ヲミス。但識不離身
T2264_.66.0695c11: 之邊也。依經モ證ノ入リ門モ大ニ異也
T2264_.66.0695c12: 一。行相麁動ノ事　讀師云。麁ト者行相易キ知
T2264_.66.0695c13: 義。動ト者轉易間斷ノ義
T2264_.66.0695c14: 一。勞慮ノ事　讀師云。麁動ナル縁慮ノ分ヲ云
T2264_.66.0695c15: 勞慮ト歟。其外ニ有勞慮之分歟ノ事モ。古キ尋也

T2264_.66.0695c16:

一。彼識皆滅滅ハ亙七識ニ

云云

　光胤申云。彼

T2264_.66.0695c17: 識皆滅ト者。上ノ起必勞慮厭患彼故ノ之物ナル
T2264_.66.0695c18: ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
T2264_.66.0695c19: 識歟　讀師云先ハ上ノ分ハ六識歟。滅定ノ位ニハ第
T2264_.66.0695c20: 七我執滅カ故。下ノ彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
T2264_.66.0695c21: 但識ニ勞慮厭患ノ者ヲ下ニハ云フ皆滅ト。故ニ文相ハ難

T2264_.66.0695c22:

思

云云

　光胤申云。總テ厭有心勞慮ヲ思ヒハ。廣ク

T2264_.66.0695c23: 第七識マテハ及フマシキヤラム。評定篇篇
T2264_.66.0695c24: 也　光胤申云。厭勞慮ヲ者。常ニ前後縁 &MT06279;

心ニヲ

T2264_.66.0695c25:

ホユル心ヲイトフヘシ

大旨

第七ハ意ニウカム

T2264_.66.0695c26: 心品ニアラス。何云厭患スト之ヲ耶。若心ヲイト
T2264_.66.0695c27: ウ時。心品トシアル物。悉ク滅スルナラハ。第八識モ
T2264_.66.0695c28: 可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七ハ何滅スルヤ
T2264_.66.0695c29: ラム覺シキ處ニ。厭テ之ヲ至都盡ノ位。其ノ有心
T2264_.66.0696a01: 定ニ生空定トアリ。隨應ニ彼ヲ爲加行入レ。第七ハ
T2264_.66.0696a02: 二識相應ノ識體カ故。入レハ生空ニ補特伽羅我
T2264_.66.0696a03: 見ノ第七滅シ。入レハ法空ニ法我見相應ノ第七滅
T2264_.66.0696a04: 也。菩薩ハ第七ヲ知テ可有厭之義歟。二乘ハ雖
T2264_.66.0696a05: 不知。入レハ生空ニ自相違 &MT06279;

滅スル也。三乘將得ノ
T2264_.66.0696a06: 論義ノ才學也。良明五師同心也。大旨此分ニ治
T2264_.66.0696a07: 定歟

T2264_.66.0696a08:

一。若不許有微細一類

等

文ノ事　總破ノ下ノ結

T2264_.66.0696a09: 文也

T2264_.66.0696a10:

一。若謂後時彼識還起

等

一段ノ事　以下ハ別ニ

T2264_.66.0696a11: 破有部ヲ也　聽衆。隔日瘧ノ喩ノ樣ナラハ。定中ニハ識
T2264_.66.0696a12: 滅ト云人歟　讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
T2264_.66.0696a13: 滅スト還起カ故。暫滅ノ時ヲモ識ハ不ト離身ニ云也　

T2264_.66.0696a14:

瘧

古クハエヤミトモ付タリ
讀師ハチコリト讀ム之

T2264_.66.0696a15:

一。是則不應

乃至

起滅同故ト者　讀師云。

T2264_.66.0696a16: 心ノ行モ定中ニハ雖滅スト還起ス。識モ如シ此ノ。既ニ行ト識ト
T2264_.66.0696a17: 起滅同ナルヲ。何行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ云

T2264_.66.0696a18:

不離身ト耶。行ヲモ不可説滅ト

爲言

T2264_.66.0696a19:

以上第一難ヲ要ニ如想起滅難

云云

T2264_.66.0696a20:

一。壽煗諸根應亦如識

乃至

實不離身ノ事　

T2264_.66.0696a21:

讀師云。壽煗等モ定中ニハ滅シテ。出定セハ還起スト

云云

T2264_.66.0696a22: 如識可シト意得云難也　光胤申云。便成大
T2264_.66.0696a23: 過トハ者。識與壽煗相對 &MT06279;

。識ヲ定中ニ滅ト申スヨリ
T2264_.66.0696a24: モ。壽煗ヲ滅ト申サハ大ナル過也ト云事歟。將亦識滅ト
T2264_.66.0696a25: 云ハ。サハタノ宗計ナレハ。如汝カ識ノ壽煗モ滅スル
T2264_.66.0696a26: ナラハトアレトモ。大ナル過ト云事ハ壽滅モ壽煗
T2264_.66.0696a27: 滅モ同事歟　讀師云。識ノ定中ニ滅ト云ニ付テ。サテ
T2264_.66.0696a28: ハ壽煗モ如識ノ可シ滅。然ハ成ヌト大ナル過ニ云難ナ
T2264_.66.0696a29: レバ。先ツ付テノ壽煗ニ大ナル過歟。光胤申云。壽煗ノ
T2264_.66.0696b01: 定中滅ト云モ。識ノ定中ニナキモ過ノ分齊ハ同シ
T2264_.66.0696b02: 事トナル。殆ト有情數ト申スハ付テ識ノアルニ申シ
T2264_.66.0696b03: タリ。然ハ識ノナキハ。尚以テ大ナル過ナルヘシ　
T2264_.66.0696b04: 延公云。壽モナク煗モナクハ。忽チニ有情トハ難
T2264_.66.0696b05: 申。猶壽煗ノ滅コソ大ナル過ナレ　讀師云。世
T2264_.66.0696b06: 間ニヲヰテ申ス樣モ。俄ニ入タル悶絶等ニ人ヲ。身ヲサ
T2264_.66.0696b07: グリテ意ハナケレドモ。煗アレハイマダ生
T2264_.66.0696b08: タリトコソ申セ。壽煗ノナキ事指シアタリ
T2264_.66.0696b09: タル大過歟
T2264_.66.0696b10: 讀師云。疏ニ同法爲例兼證餘文トテ。識不
T2264_.66.0696b11: 離身ノ之文外ニ。而壽不滅等ノ文ヲ引加ヘタ
T2264_.66.0696b12: ルハ。文言ノ齊シキ處ヲ以テ。爲メ致サン壽煗諸根亦
T2264_.66.0696b13: 如識ノ難ヲ也
T2264_.66.0696b14: 私云。識ヲ滅モ壽煖ノ滅モ。違スル理ニ事ハ同篇ナレ
T2264_.66.0696b15: トモ。識ハ兩宗定中ニヲヰテノ滅不滅ヲ諍フカ故。
T2264_.66.0696b16: 爲決其理非ヲ。識ヲサ樣ニ意得ハ。壽煗ヲモ文言
T2264_.66.0696b17: カワラス説タレハ。壽煗モ可滅。然ハ壽煗ノ
T2264_.66.0696b18: 滅モ大ナル過ト云歟。又案云。サハタ識ヲハ許
T2264_.66.0696b19: 滅ト。識ヲハ不云定中ニ滅ト。故壽煗ノ滅サハ
T2264_.66.0696b20: タノ前ヘニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
T2264_.66.0696b21: 等ノ結文。分明ニ壽煗ノ邊ヲ難ト &MT06279;

。識ヲ不滅ナレ
T2264_.66.0696b22: ト成也。定中ニ識ナキヲ有情數ト申スヘカラ
T2264_.66.0696b23: スト云事ハ。次下ノ難也。上ノ難ト不可混亂

T2264_.66.0696b24:

以上第二難ヲ。要ニ壽不離身ノ難

云云

T2264_.66.0696b25:

一。又此位中若全無識

乃至

住滅定者ノ事

T2264_.66.0696b26:

以上第三難ヲ。要ニ
應非有情難云云

T2264_.66.0696b27:

一。又異熟識

乃至

便無壽等ノ事　聽衆不

T2264_.66.0696b28: 審云。此難與壽煗證如何有差別耶　讀
T2264_.66.0696b29: 師云。此難ノ分。壽煗證ノ趣ト不可相替ル歟。但
T2264_.66.0696c01: 此難ニヨリテ。壽煗證ト今證トノ差別ナシトハ
T2264_.66.0696c02: 不可云事也。總テ依經モカワレル上ニ證ノ大綱
T2264_.66.0696c03: 大異也。難ノ行末ニ行ノ合フ事ノアルヲハ不可咎

T2264_.66.0696c04:

此下ノ疏ニ前言三法互相持故云云　讀師
云。此ハ壽煗證ヲ指ト云云　能能可尋之

T2264_.66.0696c05:

以上第四難ヲ。要ニ根壽無持難

云云

T2264_.66.0696c06:

一。既爾後識

乃至

　無重生故ノ事　私云。既

T2264_.66.0696c07: 爾ト者上ノ難意ヲ牒スル也
T2264_.66.0696c08: 一。離詫餘身無重生故ノ事　可見疏量ヲ
T2264_.66.0696c09: 私云。諸異熟識トハ者。大小共同ノ詞也。大乘ハ
T2264_.66.0696c10: 眞異熟第八也。少乘ハ六識ノ異熟歟
T2264_.66.0696c11: 良明房五師云。菩薩代受苦ノ之時。惡趣別報
T2264_.66.0696c12: 六識ヲ受ル事。西明寺ノ沙門現身ニ成蛇身ト。此
T2264_.66.0696c13: 等ハ離詫餘身ニテハナキ歟　讀師云。代受
T2264_.66.0696c14: 苦ノ之時。人天第八ノ之上ニ惡趣別報ヲ受ル時。人
T2264_.66.0696c15: 天別報ノ六識滅シテ。代受苦ノ利生畢テ。又人天ノ別
T2264_.66.0696c16: 報此身ニ還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
T2264_.66.0696c17: 也。但今無重生故ト云ハ。眞異熟ノ第八ノ事也。非
T2264_.66.0696c18: 別報ノ事ニハ歟　光胤申云。代受苦ノ時。人天別
T2264_.66.0696c19: 報ノ還生ヲハ。離詫餘身トハ難申シ歟。只間
T2264_.66.0696c20: 斷スルマテ也。餘身ニ詫スルニモアラス。此
T2264_.66.0696c21: 身ニ還生カ故ニ。離詫餘身トハ者此界ヲ去テ移テ他界ニ
T2264_.66.0696c22: 後。又此界ノ身ニ還生スヘカラスト云事也。代
T2264_.66.0696c23: 受苦人天ノ別報非今ノ所遮ニ歟。常ニ此ヲ斷已更
T2264_.66.0696c24: 續ノ異熟ナレハ。異熟不應斷已更續ニ違スト
T2264_.66.0696c25: コソ申セ。離詫餘身ノ亂トハナルヘカラス。疏ニモ六
T2264_.66.0696c26: 識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
T2264_.66.0696c27: 意ハ代受苦ヲヲモワウル歟　院主云。常ニヨ
T2264_.66.0696c28: ミカエル人ノアルト見タルハ。離詫餘身ハセ
T2264_.66.0696c29: ヌヤラム　　光胤申云。中有ヨリヨミカエ
T2264_.66.0697a01: ル人ノ事歟　延公云。中有ヨリカエル事ハ
T2264_.66.0697a02: アルヘカラス。中有ハ當生ノウチナリ。中有ヨ
T2264_.66.0697a03: リカエラハ可シ離詫餘身重生ノ人ナル　讀師
T2264_.66.0697a04: 云。中有ハ如當本有形ナレハ。當生ノ形歟。爾ハ
T2264_.66.0697a05: 難キ還生シ歟。世間ニ申タル事ハ。不可有定量
T2264_.66.0697a06: 私云。光胤モ土代不審ニ存シタリ。古キ聞書ニ申
T2264_.66.0697a07: 出スマテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
T2264_.66.0697a08: 事ハアリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
T2264_.66.0697a09: マテ到ラヌ前キ歟。七七日ノ閻魔廳ノ裁斷ナ
T2264_.66.0697a10: ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
T2264_.66.0697a11: レ。ヨミカエル人ノ第八ハ。ヰマタ此身ヲサラ
T2264_.66.0697a12: スシテ。根等ヲ執持シテアルヘシ。隨テ少シ必有リ

T2264_.66.0697a13:

煗氣

云云

T2264_.66.0697a14:

以上第五難ヲ。要ニ經言無屬難

云云

T2264_.66.0697a15: 私云。彼何所屬ト者。識不離身ノ經文無ト所
T2264_.66.0697a16: 屬云難歟

T2264_.66.0697a17:

一。又若此位無持種識

等

文ノ事

自下ハ破經部ノ
本計ヲ也。一百

T2264_.66.0697a18:

年出世ノ日
出論者歟

破之有四箇ノ難歟

T2264_.66.0697a19:

一。又若此位

乃至

如何得生○要云。無因果

T2264_.66.0697a20:

不生難

云云

T2264_.66.0697a21:

一。過去未來

乃至

已極成故○要云。無體非

T2264_.66.0697a22:

因義難

云云

　光胤申云。此難兼テ破薩婆多

T2264_.66.0697a23:

云云

　不審也。種子ヲモ不許師也。設トメ破ト云

T2264_.66.0697a24: 事無用也。就中薩婆多ノ義ヲ破スルナラハ。
T2264_.66.0697a25: 已極成故不意得。極成ト者本來共許ノ事也。
T2264_.66.0697a26: 破シ畢ヌレハ極成ト云事不審也

T2264_.66.0697a27:

一諸識等法

乃至

亦已遮故○要云。餘非受

T2264_.66.0697a28:

熏難

云云

　讀師云。亦已遮故ヲ。疏ニ一二三卷

T2264_.66.0697a29:

云云

色ノ離識皆無ト者。第一卷ニ極微等ノ色法ノ

T2264_.66.0697b01: 破ノ事也。受熏ヲハ第二卷ニ破之。持種ヲハ第三

T2264_.66.0697b02:

卷持種證ノ處ニ破之

云云

　疏ニ見タリ

T2264_.66.0697b03:

一。然滅定等

乃至

　有情攝故○要云。以量

T2264_.66.0697b04:

成有識難

云云

　以比量破之也

T2264_.66.0697b05: 由此理趣以下ハ總結ノ文也　私云。此ノ總
T2264_.66.0697b06: 結ハ。薩婆多經部ニ通タル結文歟。經部ヲ破ル段ノ
T2264_.66.0697b07: 結文歟。可尋之。以上ハ破經部ノ本計也。

T2264_.66.0697b08:

疏云上來已破經部本計

云云

　要ニハ經部結

T2264_.66.0697b09: 文ニ限ト見タリ

T2264_.66.0697b10:

一。若謂此位有第六識

等

文事

自下ハ破經部ノ末
宗轉計ヲ也。疏

T2264_.66.0697b11:

云。下破經部末
宗轉計云云

T2264_.66.0697b12: 私云。疏ニ上座部ヒ定中ニ立細意識。生死證ニ

T2264_.66.0697b13:

極成意識不如是故ト破畢

云云取意

加樣ニ申

T2264_.66.0697b14: 出ス意ハ。自下ニ兼テ破ト之云事歟。若又上ニ已
T2264_.66.0697b15: 破畢カ故。今ハ不ト破遮相亂意歟。可尋之｣

T2264_.66.0697b16:

一。此定亦名無心定故ノ事

疏云破有ヲ心文ニ三
段アリ。一ニハ難シ違ト

T2264_.66.0697b17:

名ニ。二ニハ三難違ト理ニ。三ニハ結
意趣。今ノ二句ハ違ト名ニ云難也

讀師云。無心定ノ

T2264_.66.0697b18: 得名ハ。大乘モ第八ヲハ滅定位ニモ現起スト許ス。但麁動
T2264_.66.0697b19: 識體ヲ。滅スレハ。其ノ方ニテ立無心ノ之名ヲ。サ
T2264_.66.0697b20: ラハ經部モ麁動第六ヲ滅スレハ無心定ト申也。
T2264_.66.0697b21: 非ト無細意識救セハ　更不可有苦見歟ト覺
T2264_.66.0697b22: 也。其上ニハ違名云難ハナクテ。極成意識行相
T2264_.66.0697b23: 所縁不可得カ故。應ト非意識性云難ハアルヘ
T2264_.66.0697b24: シ。無心定ノ名言ノ分ハ更不可痛之。而五識ナ
T2264_.66.0697b25: キ故ニ名クト無心ト云轉救ヲシタル事。返返テウ
T2264_.66.0697b26: 法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
T2264_.66.0697b27: 一。若無五識名無心者以下ノ事　自下ハ違理ニ
T2264_.66.0697b28: 四箇量アリ

T2264_.66.0697b29:

一。應一切定

乃至

　五識身故○與意許宗ノ論

T2264_.66.0697c01: 義此下ニアリ　良明房五師云。宗ヲ皆名無心
T2264_.66.0697c02: 定ト云テハ。因ニ不トモ言諸定ト不可有不定

T2264_.66.0697c03:

云云

　此事面面同心之樣也。案之僻事也。無

T2264_.66.0697c04: 心悶絶可シ爲タル不定ノ敵爲如クヤ無心悶絶ノ許
T2264_.66.0697c05: 無五識身故一切定ヲ非ラム名ルニ無心定ト。此
T2264_.66.0697c06: 事ヲ何ト存ケルヤラム。無ト不定クレクレ
T2264_.66.0697c07: 述成不審也

T2264_.66.0697c08:

一。意識攝在

乃至

滅定非有○

古キ聞書ニ以轉識
攝故ノ之因ヲ第七

T2264_.66.0697c09:

可ト間斷云量ヲ可ト立
返難セハ如何云云

T2264_.66.0697c10:

一。或此位識

乃至

非第六識○　延公云。壽煗

T2264_.66.0697c11:

同喩ニ行相所縁不可知故ノ之因難轉

云云

此ハ

T2264_.66.0697c12: 古キ疑也　讀師云。行相所縁可知トアラハ可
T2264_.66.0697c13: 有疑ヒ。自元不可知トアレハ。行相　所縁ナキ
T2264_.66.0697c14: モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
T2264_.66.0697c15: ルモ不可知也。其中ニ此ハ行相所縁共ニナクテ
T2264_.66.0697c16: 不可知ナル邊轉喩ニ也　良明房云。サテハ

T2264_.66.0697c17:

不可知ト申スハ。不可得ト云ホドノ事歟

云云

T2264_.66.0697c18:

讀師云。爾也

云云

　光胤申云。行相所縁ヲモ

T2264_.66.0697c19: タヌ物ナラバ不可得トコソアリタケレ　
T2264_.66.0697c20: 讀師云。言ヲ遮ニ申シタレハ無過分アリ。古キ物
T2264_.66.0697c21: 語ニ云。或物天南星ハ是レ藥ト云連句ヲシタレハ。
T2264_.66.0697c22: 地北月ハ非茶ニト付タリ。人問テ云。地北月何

T2264_.66.0697c23:

物ソヤ。答テ云。地北月ト云物ハナシ

云云

サテハ

T2264_.66.0697c24: 如何云爾耶。答云。非茶云ヌレハナキ物ナ
T2264_.66.0697c25: レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
T2264_.66.0697c26: 咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
T2264_.66.0697c27: 非第八識ト因ニテ可ハ意得
T2264_.66.0697c28: 一。良明房云。壽煗ハ成ル所縁物ナリ。行相ト云
T2264_.66.0697c29: 事ハ心品ニテナクトモ。其姿タニ付テアルヘシ。

T2264_.66.0698a01:

サラハ行相所縁不可知トモ可申歟

云云

T2264_.66.0698a02:

面面不可然

云云

　讀師云。其通リニテハ不

T2264_.66.0698a03:

可知不意得

文

T2264_.66.0698a04:

一。若此位有

乃至

　非此位攝○

疏ニ此量ハ第三
量因ノ隨一ノ

T2264_.66.0698a05:

過ヲ遮テ立
之云云

T2264_.66.0698a06: 一。本爲止息　以下總結也

T2264_.66.0698a07:

一。又若此位有第六識以下ノ事

自下付此師ニ
心所ヲ滅定位ニ許

T2264_.66.0698a08:

哉否ヤノ徴也。付有
無ニ加種種ノ難ヲ

T2264_.66.0698a09: 私云。初ニハ破有心所計。後ニハ破無心所計。
T2264_.66.0698a10: 於破有ル心所計ヲ有七箇ノ問答。第四段
T2264_.66.0698a11: 破救中有段。第八七段ニ有五。破ルニ無キ心
T2264_.66.0698a12: 所計有五箇ノ問答。初ノ難ニ有七。望ンテ文ニ
T2264_.66.0698a13: 可知
T2264_.66.0698a14: 一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三ノ心行ヲ。
T2264_.66.0698a15: 謂思受想ナリ。皆名ト云心行ト。受想勝カ故彼レ偏得

T2264_.66.0698a16:

名

云云

T2264_.66.0698a17:

一。資助心強者　疏ニ増勞慮故

云云

　私云。

T2264_.66.0698a18: 資助心強ノ由ヲ。義燈ニ釋云。受ハ爲禪ノ増上障。
T2264_.66.0698a19: 想ハ爲定ノ増上障。由テ受ニ領シ下劣ノ定ヲ。由テ想ニ
T2264_.66.0698a20: 想像ヲ故。又受ハ於苦果ニ増。想ハ於苦因ニ増ス。
T2264_.66.0698a21: 由想像ヲ故。起作諸業ヲ。由テ受ニ領苦果ヲ。故

T2264_.66.0698a22:

聖者ハ雙ヘテ厭ヒ。外道ハ偏厭

云云

　大切ノ釋也

T2264_.66.0698a23:

一。無想定中

乃至

　然汝不許ノ事

T2264_.66.0698a24: 私云。此師滅定ニハ所厭ノ想ノミ滅テ餘心所ハ不
T2264_.66.0698a25: 滅。無想定ノ位ニハ不限所厭ノ想ニ餘心ノ所モ滅

T2264_.66.0698a26:

云云

　依之蒙此破歟

T2264_.66.0698a27:

一。若爾語行

乃至

　而非所許ノ事

T2264_.66.0698a28: 私云。而非所許ノ文ノ處ノ噵ニ。非論主ノ所許ニ

T2264_.66.0698a29:

云云

此噵返返不審也。此噵ノ意ハ。論ノ而非所

T2264_.66.0698b01: 許ヲ。論主ノ前ニテ。尋伺ヲ遍ノ行ト云事ヲ不ト許云
T2264_.66.0698b02: 文ニ取リ成シテ噵セル歟ト被難タリ。論ノ而非所許ハ。
T2264_.66.0698b03: 無ク餘義經部ノ意ロ。尋伺滅時語應不滅ト
T2264_.66.0698b04: ハ不ト許云文意也。疏ノ就他爲論故以爲例
T2264_.66.0698b05: 名非所許○此ノ意也。上ノ然非所許○ノ文ハ。
T2264_.66.0698b06: 大乘佛等ニ連續シテ見レハ。大乘不許之意
T2264_.66.0698b07: 歟。所詮論ハ一定如上注勿論也
T2264_.66.0698b08: 一。尋伺於語是遍行攝ノ事

T2264_.66.0698b09:

私云。疏ニ大乘不此然隨他語

云云

　隨轉少

T2264_.66.0698b10: 乘之意也。大乘不可許遍行ト。佛果ノ語ハ
T2264_.66.0698b11: 不依尋伺。於テモ因位ニ隨テ語業界地ノ兩
T2264_.66.0698b12: 釋ニ可意得歟
T2264_.66.0698b13: 一。見息滅時ノ之見ノ字ハ。現ノ義ト云事　古キ聞書ニ
T2264_.66.0698b14: アリ

T2264_.66.0698b15:

一。受想於心亦遍行攝

等

　文ノ事　聽衆不審

T2264_.66.0698b16: 云。遍ノ行ト云ト。大地法ト云トハ。寛狹アル歟。只同

T2264_.66.0698b17:

事歟　讀師云。可有寛狹歟

云云

　私云。四

T2264_.66.0698b18: 大地法ノ師モ。觸ヲハ不立遍ノ行ト歟。以之ヲ可知
T2264_.66.0698b19: 寛狹ヲ歟　私云。此ハ上ニ末經部轉救 &MT06279;

。受想ヲ
T2264_.66.0698b20: 例テ入出息ニ非遍ノ行ト存カ故。立ツル亦遍行攝ノ之
T2264_.66.0698b21: 宗ヲ也。根本經部ハ。受想思遍行ト存也。此ハ對
T2264_.66.0698b22: 末計ニ也
T2264_.66.0698b23: 一。既爾信等此位亦無事　光胤申云。既爾
T2264_.66.0698b24: 信等ノ破ニテ見レハ。有心所無シト心所云二邊ノ破ハ。
T2264_.66.0698b25: 假立別體ノ心所ヲイワス。滅定ノ位ニ假ニマレ實ニ
T2264_.66.0698b26: マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ニヨラス
T2264_.66.0698b27: 無クハ無ト云師ト意得ヘシ。讀師同心了

T2264_.66.0698b28:

一。若有思等亦應有觸

等

文ノ事　光胤申云。

T2264_.66.0698b29: 亦應有觸ハ。破三大地法ヲ云事。常ノ事也。四
T2264_.66.0698c01: 大地法ナリトモ。滅定ノ位ニ不ト現起心得エハ。
T2264_.66.0698c02: 此文ニ何不破之耶。此能破ハ心所別體ノ事ニテハ
T2264_.66.0698c03: ナクテ。滅定位ノ現起ノ有無ヲ論カ故
T2264_.66.0698c04: 　私云。亦應有觸ト難セハ何無相符ノ過耶。此ノ
T2264_.66.0698c05: 一段ハ有ト心所云計ヲ破カ故。有心所師ハ除テ受
T2264_.66.0698c06: 想ヲ外ヲハ許カ有ト故
T2264_.66.0698c07: 等取有觸ノ之沙汰。可見論義ヲ。受想應然
T2264_.66.0698c08: 大地法故マテハ限總破ニ。以下ハ總破別破相交

T2264_.66.0698c09:

也

可見同學
抄

T2264_.66.0698c10:

第五十日

自如受縁愛非一切受。
至無想等位類此應知

T2264_.66.0698c11:

光胤申云。必有受生ヲ。疏ニ定相隨故

云云

　受想

T2264_.66.0698c12: ヲハ受與想倶ト云テ。不云相順ト。サテハ相順ハ
T2264_.66.0698c13: 限觸受歟　面面評定曰。定相順故ハ。下ノ受

T2264_.66.0698c14:

想ノ事也

云云

　遂ニ見テ疏ヲ評定シ改テ觸受ヲ定相隨

T2264_.66.0698c15:

故

云云

　受想ノ事ハ倶起其理勿論セリ。事新ク不

T2264_.66.0698c16:

立相隨之由

云云

　此分治定了　讀師云。第

T2264_.66.0698c17: 三卷ニ觸受ニハ極相隣近ノ之由ヲ立タリ。會スル集論ヲ
T2264_.66.0698c18: 時ノ事也　光胤申云。受想思等所依爲業ノ
T2264_.66.0698c19: 樣ハ。光ツ爲受カ爲縁。受爲セリ想カ縁。想爲タリ思カ
T2264_.66.0698c20: 縁。如此次第展轉スル事歟。倶時ニ不 &MT06279;

傳エ爲ル縁ト
T2264_.66.0698c21: 歟　讀師云。引發ノ勝タルヲ云ハ。極相隣
T2264_.66.0698c22: 近ノ受歟。雖然合テ根境識ヲ令ル觸境ニ故爲縁
T2264_.66.0698c23: 事ヲ。受想思等所依爲業ト云カ故。不 &MT06279;

傳爲依
T2264_.66.0698c24: 歟。加樣ニ被申サヤラム不分明　延公云。受
T2264_.66.0698c25: 等心所全不能生餘心所故トアレハ。受等ハ全
T2264_.66.0698c26: 分不生餘ノ心所ヲ歟ト覺シキ處ニ受縁タリ愛ニト
T2264_.66.0698c27: アレハ。生受歟　讀師云。全不能生餘心所
T2264_.66.0698c28: 故ハ。如ク觸ノ不カ生一切心所ヲ故云爾歟

T2264_.66.0698c29:

一。或應如餘位

等

文事　琳舜房。上ノ既許思

T2264_.66.0699a01:

等此位非無想應然ト。大旨同シ難歟

云云

　光

T2264_.66.0699a02: 胤申云。上ノ難ハ定位ノ思等ヲ爲喩。今難ハ餘位ヲ
T2264_.66.0699a03: 爲喩。疏ニ與前少別ト云ハ此ノ差別歟　讀師云。
T2264_.66.0699a04: 上ノ量ハ立大地法故ノ之因。今量ハ用ユ有思等之

T2264_.66.0699a05:

因ヲ。立因ノ之差別歟

云云

T2264_.66.0699a06: 一。許便違害心行滅言亦不得成滅受想定ノ

T2264_.66.0699a07:

之文ハ。クヽリノ文カ故。最前ノ經不應言

乃至

滅

T2264_.66.0699a08: 受想定ニ返テ結也。違教ノ過也
T2264_.66.0699a09: 一。若無心所識亦應無以下ノ事　自下ハ破
T2264_.66.0699a10: 無ト心所云計也
T2264_.66.0699a11: 私云。總テ分ツ二段ニ。初ニハ破テ滅定位ノ識ヲ令ムル
T2264_.66.0699a12: 無ナラ難。自リ若無心所識亦應無。至不爾
T2264_.66.0699a13: 如何名無心定也。後ニハ縱テ滅定位ノ識徴
T2264_.66.0699a14: 難ス。自又此定位意識是何。至故無心所
T2264_.66.0699a15: 心亦應無ニ。初段ニ有五問答

T2264_.66.0699a16:

一。初難ニ有七箇難。初難者。若無心所

乃至

離

T2264_.66.0699a17: 心所故也　讀師云。若無心所ハ。大地法ノ心所
T2264_.66.0699a18: 也。非信貪等ニハ。信貪等ノ無キ時心ノアル事ハ兩
T2264_.66.0699a19: 宗共許ノ事也。付大地法ニ破之也　光胤申
T2264_.66.0699a20: 云。本疏ノ此諍大地･非信貪等･以彼無時･心
T2264_.66.0699a21: 尚有故ハ此意歟
T2264_.66.0699a22: 一。餘遍行滅法隨滅故ノ事　本疏ニ生起スル此
T2264_.66.0699a23: 文ヲ轉救ニ云。此受等如信等信等雖無仍有

T2264_.66.0699a24:

心故

云云

此ノ轉救難思。上ノ難ノ時。信等ヲ簡テ大

T2264_.66.0699a25: 地法ハ可キ異信等ニ由ヲ以テ難之ヲ。而其ヲハ
T2264_.66.0699a26: 不 &MT06279;

聞キ入。猶擧テ信等ヲ大地法モ如ト信等云事。
T2264_.66.0699a27: 展轉生起ノ轉救トモ不ス覺エ
T2264_.66.0699a28: 一。受等應非大地法故ノ事　延公云。此師既ニ
T2264_.66.0699a29: 大地法トハ立テナカラ。非ト遍ノ行ニ存スル上ハ。遍ノ
T2264_.66.0699b01: 行ト大地法トハカワル廢立ト意得タル師ニ對テ。遍ノ
T2264_.66.0699b02: 行ニアラスハ。可ト非ル大地法ニ難スル事難思
T2264_.66.0699b03: 私云。心ノアル時。此ノ心所ナキカ故。如信
T2264_.66.0699b04: 貪ノ非ト遍行ニ意得ル故ニ。サテハ可ト非大地
T2264_.66.0699b05: 法ニ難スル也。大地法タルシルシナキ故
T2264_.66.0699b06: 也。汎爾ニ非カ遍ノ行ニ故非ト大地法ニ云ニハアラ
T2264_.66.0699b07: ズ。心アル位ニ此受想ナキ道理ニテ非遍ノ
T2264_.66.0699b08: 行ニ云時。大地法タル義モ自然ト闕ヌル故。受等
T2264_.66.0699b09: 應非大地法故ト破也。當座談義ノ時。往往ノ
T2264_.66.0699b10: 間不及此料簡ニ
T2264_.66.0699b11: 一。此識應非相應法故ノ事
T2264_.66.0699b12: 私云。論文ノ分ハ。總テ大地法タル心所モ。滅定ノ
T2264_.66.0699b13: 位ニ無ト者。此ノ識體可非相應法ニ歟。心與トハ
T2264_.66.0699b14: 心所必相應ノ法ト云事所カ定故致此難ヲ。既
T2264_.66.0699b15: 無心所故非ト相應法ニ云也
T2264_.66.0699b16: 光胤申云。本疏ニ此相應ノ法ハ餘時ニ亦有ヘシ心

T2264_.66.0699b17:

所ト相應スル

等

云云

　此宗ノ樣ハ。餘時トハ者滅定ノ外ノ

T2264_.66.0699b18: 餘時ト見タリ。而滅定之外ニハ有ト心所相應之
T2264_.66.0699b19: 義云カ故。此文宗法ナラハ可有相符之過

T2264_.66.0699b20:

云云

　面面ノ評定篇篇　讀師云。餘時ノ之詞ハ

T2264_.66.0699b21:

指滅定ヲ歟

云云

　聽衆連云。比量ノ三支ハ此文ノ

T2264_.66.0699b22: 次キニアリ。此位之心等ハ因ナリ。如色等ハ喩也。
T2264_.66.0699b23: 應非相應ハ宗法也。明知ヌ。餘時亦有心所相
T2264_.66.0699b24: 應ト者。總テ大少共許 &MT06279;

滅定ノ外ノ餘時ニ心所相應ヲ

T2264_.66.0699b25:

許ス事ヲ申シ置ク詞也。非比量宗法 &T069222;

歟

云云

　或評

T2264_.66.0699b26: 定ニハ。サ樣ニ料簡スレハ。點不審ナリ。餘時ニ

T2264_.66.0699b27:

モ有ヘシ心所相應

云云

　毛點ベシノ點符合セ

T2264_.66.0699b28: ス。餘時ニハ有トコソ候ベケレ　光胤申云。讀
T2264_.66.0699b29: 師御談可然。滅定ノ外ヲ餘時ト云歟。其故ハ滅

T2264_.66.0699c01:

定ヲハ論ニ既ニ非相應法ト

云云

　非相應法ノ位也。知ヌ

T2264_.66.0699c02:

此相應法ト云ハ。滅定ノ外ノ餘時ヲ云歟

云云

　院主

T2264_.66.0699c03: 樣モ同心了。此分ニ治定歟
T2264_.66.0699c04: 一。此ノ上ニ又轉救シテ云。心法ナレトモ非ル相
T2264_.66.0699c05: 應ニ事ノアラム事無苦見。色法ナレトモ無キ

T2264_.66.0699c06:

質礙事アルカコトシ。則無表色此也

云云

T2264_.66.0699c07: 一。許則應無所依縁等ハ。上ノ轉救ノ上ノ難也　
T2264_.66.0699c08: 光胤申云。此難不意得。心所ト相應セネハト
T2264_.66.0699c09: テ。可ト無カル所依縁云事ハ過タル難歟。心所ト
T2264_.66.0699c10: 相應セストモ。心ハ依テ所依縁ニ可ト生意得ハ
T2264_.66.0699c11: 無ク子細立歟　讀師云。誠ニ過タル難歟。但
T2264_.66.0699c12: 疏ニ二箇量アリ。三支ハヨク立也。然ハ因明門ハ
T2264_.66.0699c13: 成立ス。内明ニテ道理ヲ立レハ過タル難歟｣
T2264_.66.0699c14: 　私云。能ク案ズレハ内明ノ道理モアタリタル

T2264_.66.0699c15:

難也。其ノ故ハ論ニ亦非心故

云云

故ニ非ハ相應ニ

T2264_.66.0699c16: 可シ非ル心ニ。非スハ心ニ可無所依縁。如ト色等ノ。
T2264_.66.0699c17: 二重ニ見レハ能ク立也。心ハ必ス相應法ト云事ハ。餘位
T2264_.66.0699c18: 皆爾也。疏ノ第二量ヲ先ツ立テテ。第一ノ量ヲ後ニ立テハ可
T2264_.66.0699c19: 然歟
T2264_.66.0699c20: 光胤申云。所依縁等ノ等ヲ疏ニ釋 &MT06279;

。等スト非スルヲ能

T2264_.66.0699c21:

縁ヲ

云云

　非ノ字過タリ。只等スト能縁ヲコソア

T2264_.66.0699c22: ルヘケレ　院主云。可ト無能縁云意ニテ
T2264_.66.0699c23: 等スルカ故。等スト非ヲ能縁ニ云事也。今被ルト申符
T2264_.66.0699c24: 合セリ。疏ノ文更ニ無相違歟　光胤申云。論ニ
T2264_.66.0699c25: 既ニ應無ト云テ無ノ字アリ。等スル分ハ只能縁ナ
T2264_.66.0699c26: ルヘシ。非ノ字過キタル歟ト云不審ナリ。但如ク
T2264_.66.0699c27: 御定ノ等スル本意ハ非ル能縁ニ義ニテ等スレハ

T2264_.66.0699c28:

云爾歟

云云

　疏ニ應無能縁難ノ意ヲ釋テ。無ハ心

T2264_.66.0699c29: 所須納モ取像モアルヘカラス。サテハ可非

T2264_.66.0700a01:

能縁

云云

T2264_.66.0700a02: 一。三事無能不成生觸ノ事　讀師ハ三事無能ト
T2264_.66.0700a03: 平聲ニ讀ム。此讀可然歟　延公云。滅定位ニハ雖
T2264_.66.0700a04: 有根境識。不ハ和合爭カ取境ヲ耶　面面一

T2264_.66.0700a05:

同ニ不審也

云云

　或評定曰。三和

取レ境ヲハトモ

T2264_.66.0700a06: 不生觸ヲ也。其故ハ定前ニ厭患心所ヲ力ノ故ナ
T2264_.66.0700a07: リト云事歟。總テ三和合セストハ不意得歟。此
T2264_.66.0700a08: 評定可爾歟　光胤申云。此一段ハ皆以テ成ト
T2264_.66.0700a09: 生トノ詞ヲヲケリ。成觸生觸ノ二家倶ニ含ムト之見
T2264_.66.0700a10: タリ。疏ニ釋之。付之成觸師ノ意。觸ノ心所ハ三
T2264_.66.0700a11: 和合セル分ヲ云テ觸ト。三和之外ニ不置觸ノ之
T2264_.66.0700a12: 用ヲ歟。將亦三和合ノ時ニ。三和ノ外ニ觸ノ作用出

T2264_.66.0700a13:

來歟

古キ沙汰也
可見聞書

　讀師云。古キ汰也。先年訓

T2264_.66.0700a14: 論ノ時。第三卷。舜良房已講之三和之上ニミタ

T2264_.66.0700a15:

トシタル分觸歟

云云

　三和スレハ和合ノ力ニテ

T2264_.66.0700a16: ネハ &MT06276;

トシタル分アル歟。不審也　光
T2264_.66.0700a17: 胤申云。抑諸ノ心所ハ心ノ分位思カ差別也ト云事。

T2264_.66.0700a18:

亙テ全無分無ノ二家ニ

本末
二計

共ニ申ス事也。成觸師ノ

T2264_.66.0700a19: 意。觸心所ヲモ心ノ分位思差別ト申歟　延公
T2264_.66.0700a20: 云。根境識ノ和合セル分位ニ立之。只根境識カ分
T2264_.66.0700a21: 位ニテコソアレ。心カ分位思カ差別トハ爭カ申ス
T2264_.66.0700a22: ヘキ。爾ハ三和カ上ノ觸トハ又何トテ申ソ。不
T2264_.66.0700a23: 審不意得　光胤申云。根境識和合 &MT06279;

改メテ成ス
T2264_.66.0700a24: 觸ヲ。心カ分位思ノ差別トモ申シツヘキ事歟。
T2264_.66.0700a25: 其故ハ觸ハ既心法カ故。三和スル處ニ。心カ上ニ觸ノ
T2264_.66.0700a26: 作用出來スレハ。心分位ト云ハ。正シク心ヨリ
T2264_.66.0700a27: 此作用流レ出ル事也。サレトモ心分位ヨリ出
T2264_.66.0700a28: 來スル姿タハ。必三和スル時。根境識カ上ニ此作用出
T2264_.66.0700a29: 來スレハ。云三和成觸ト歟。譬ハ地ヨリ水ノ出
T2264_.66.0700b01: ルヲ。地ヨリ出來セル水ト云カコトシ。正シク
T2264_.66.0700b02: ハ水ノ底ニアルヨリ流レ出タレトモ。必ス地ノ上ニ
T2264_.66.0700b03: ナラテハ水出來セズ。故ニ地ヨリ出ルト云
T2264_.66.0700b04: モイワレタリ。又能ク糺明シテ申セハ。正シ
T2264_.66.0700b05: クハ底ナル水カ流出スルナリ。思カ差別ト云
T2264_.66.0700b06: 事モ。隨テ造作ニ云爾歟　讀師ハ同心ノ樣ニ被申

T2264_.66.0700b07:

歟　延公云。被申樣不意得

云云

　光胤申

T2264_.66.0700b08: 云。サテハ觸ハ心法ト申シナカラ。根境ノ色法ヨ
T2264_.66.0700b09: リ正シク出來スル歟
T2264_.66.0700b10: 此事一旦ノ非也。實事ハ少宗ノ習ヒ樣不取入
T2264_.66.0700b11: 事也
T2264_.66.0700b12: 一。若爾應名滅心所定等難ノ事　私云。由此
T2264_.66.0700b13: 定前厭患心所ト云ニ付テ。サテハ偏ニ厭心所歟。
T2264_.66.0700b14: 若爾可云滅心所定ト。何狹ク云滅受想定ト
T2264_.66.0700b15: 耶。觸ヲモ厭カ故。三事アレトモ不ト生觸云カ
T2264_.66.0700b16: 故。滅受想定ト云名セバシト難也
T2264_.66.0700b17: 一。若謂厭時唯厭受想等ノ救ハ。所厭ノ受想ナルカ
T2264_.66.0700b18: 故。此名無過。但所厭無カ故。餘ノ心所モナシト
T2264_.66.0700b19: 云ハ
T2264_.66.0700b20: 一。既爾此中心亦應滅等ノ難ハ。所厭無クハ心モ可
T2264_.66.0700b21: 無ナル　讀師云。此下ノ疏ニ。此文ニ付テ外ノ救アリ。
T2264_.66.0700b22: 此上ニ論主難アリ。又救アリ。外救云。厭テ貪
T2264_.66.0700b23: 等ノ心所ヲ住ル善心ニ時ハ。前ノ貪等 &MT06279;

染汚ノ心所ハ
T2264_.66.0700b24: 滅スレトモ。心ハ流類シテ善心起ル。若爾滅定ノ位ニ

T2264_.66.0700b25:

心所ヲ厭カ故ニ心所ハ滅トモ。心ハ爭カ滅耶

以上
外救

論

T2264_.66.0700b26: 主者。貪等ヲ厭フ時ハ。貪等ニツレテ染汚ノ心モ滅テ。
T2264_.66.0700b27: 後念ニ別ノ善心起ル也。何貪等ハ滅テ心ハ云不滅ト

T2264_.66.0700b28:

耶

論主
答也

此上ニ外又救云。若爾吾モ厭フ念ノ心ハ隨テ

T2264_.66.0700b29: 心所ニ滅スレトモ。後時ノ定中ニハ。又所厭ノ心所ハ

T2264_.66.0700c01:

ナクシテ。心獨リ可然

爲言

以上外ノ救也。此

T2264_.66.0700c02: 上ニ不爾如何名無心定ノ難アリ
T2264_.66.0700c03: 一。又此定位意識是何一段ノ事　自下ハ縱 &MT06279;

T2264_.66.0700c04: 有ヲ徴破スル段也
T2264_.66.0700c05: 私云。自下ハ縱 &MT06279;

細ノ意識ヲ徴破スル性類ヲ段歟｣
T2264_.66.0700c06: 一。面面評定ニハ。餘ノ染無記心ニハ必有カ心所故ト
T2264_.66.0700c07: 云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故ノ
T2264_.66.0700c08: 由ヲ立ル文也。意ノ云。諸ノ善定ニ無シ染無記ノ事ハ。何
T2264_.66.0700c09: 云染無記ト耶。此ハ諸善定中無此事故ノ意也。
T2264_.66.0700c10: 次ニ無此事故ノ由ヲ立ル時。餘ノ染無記心ノ位ト云ニハ。
T2264_.66.0700c11: 必ス貪等ノ心所アルカ故。染無記心也。而ニ今ノ
T2264_.66.0700c12: 善定ニハ無シ染無記ノ心所。爭カ云染無記心ト耶

T2264_.66.0700c13:

爲言

　餘染無記心必有心所故ノ意也

T2264_.66.0700c14: 以上面面料簡。此ノ料簡ハ無此事故ト必有心
T2264_.66.0700c15: 所故ト。一ノ道理ト存セラル
T2264_.66.0700c16: 光胤申云。論點ニ餘ノコトク染無記ナル

T2264_.66.0700c17:

ヲ以必有ヘキカ心所故

云云

　故ニ此文ハ。上ノ無此

T2264_.66.0700c18: 事故ノ外ニ。別道理ヲ以テ可有心所立也。上ノ無
T2264_.66.0700c19: 此事故ノ量ヲハ。滅定ノ心ハ非ヘシ染無記心ニ。無

T2264_.66.0700c20:

染無記ノ事故。如諸善定

以八淨定爲ト
例ト疏ニ釋セリ

　今ノ

T2264_.66.0700c21: 必有心所故ノ量ヲハ。滅定ノ心ニハ心所アルヘシ。染
T2264_.66.0700c22: 無記心ト許カ故。如餘位ノ染無記心ノ。以餘ノ染無
T2264_.66.0700c23: 記心ヲ爲喩。但シ必有心所故ノ下ノ疏ニ。此位ニ既ニ
T2264_.66.0700c24: 無ト染心所云カ故。非ト染無記心ニ釋セリ。此
T2264_.66.0700c25: 疏ノ釋樣ハ。如ク面面ノ料簡ノ論點ヲ讀テ。餘ノ染汚
T2264_.66.0700c26: 心ニハ必有心所。今ノ滅定ニハ既無心所。可ト非染
T2264_.66.0700c27: 無記心ニ云意ト見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
T2264_.66.0700c28: 疏ヲ云。論ニハ外ノ染無記ト云フニ付テ。サテハ如ク餘ノ
T2264_.66.0700c29: 染無記心ノ可ト有心所先ツ立也。此師ハ無ト心
T2264_.66.0701a01: 所云カ故。如ク此ノ難スル本意ハ。此位ハ無染無記ノ
T2264_.66.0701a02: 心所故。可ト非染無記心遂ニ可カ難故。遂ノ本
T2264_.66.0701a03: 意ヲ顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
T2264_.66.0701a04: 見レハ。ウラヲモテノ二ノ量也。不相違
T2264_.66.0701a05: 一。不應厭善起善等故ノ事　論ノ厭ト疏ノ求ト相
T2264_.66.0701a06: 違ノ事。評定アリ　光胤申云。論ハ加行因タル有
T2264_.66.0701a07: 心ノ無漏善定ヲハ厭フ事ヲ釋ス。疏ハ無心ノ滅定ヲ
T2264_.66.0701a08: 求ムル事ヲ釋也　讀師云。古ク疑テ之ヲ色色評定ア
T2264_.66.0701a09: リ。遂ノ一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
T2264_.66.0701a10: 善ヲ可キ起染ヲ。道理ナルヲ。厭善不ト可起染ヲ云
T2264_.66.0701a11: 事ハ。詞ニ付テ現量ノ不審難シ散シ
T2264_.66.0701a12: 私云。厭テ有心ノ善定ヲ住セント無心ノ寂靜ニ劬
T2264_.66.0701a13: 勞 &MT06279;

。遂ノ果利ニ染汚心ヲ可キ起ス樣ナシト云意
T2264_.66.0701a14: ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
T2264_.66.0701a15: 一。違自宗故ノ事　外ノ本計ハ相應善ナルカ故ニ云
T2264_.66.0701a16: 爾也
T2264_.66.0701a17: 一。善心無間起三性心ノ之難。差過タル難也ト。讀
T2264_.66.0701a18: 師被申也　光胤申云。引發セラルヽ分ハ。不
T2264_.66.0701a19: 善モ無記モ同事カ故云爾歟。引發之外ニ前念ノ力ヲ
T2264_.66.0701a20: 假ル分ナシ。若善性ニテ前念ノ力ト申サハ。前
T2264_.66.0701a21: 念ノ力性類ニハ及フヘカラス。性類ハ必ス相
T2264_.66.0701a22: 應ノ信貪等ノ力也ト可責メ難ス也
T2264_.66.0701a23: 一。等起善ヲハ。外宗モ身ノ色等ト云テ。心法ヲ
T2264_.66.0701a24: ハ不云等起ト歟ト見タリ
T2264_.66.0701a25: 此下ニ未見經部ノ論義アリ。可見之

T2264_.66.0701a26:

第五十一日

自又契經説心雜染故
至諸有智人應深信受

T2264_.66.0701a27: 良明房云。先ツ引テ維摩經ヲ。其阿含等。亦有此
T2264_.66.0701a28: 文トアレハ。根本維摩ヲ引テ。阿含ハ剩ヘ事ニ申出ス
T2264_.66.0701a29: 歟ト聞エタリ　讀師云。理證ナレハ共許ノ經ヲ
T2264_.66.0701b01: 引ク故。阿含ヲ專ラ引也。演祕其旨分明也。疏ニモケ
T2264_.66.0701b02: ニモサ樣ニ見タリ　琳舜房云。同學抄ニ疏ニ
T2264_.66.0701b03: 專ラ維摩經ヲ引テ。阿含ヲ亦有此文ト云事。先ツ擧
T2264_.66.0701b04: 大乘經ヲ。顯メ第八識ト。阿含ニモ亦有此文。故爲

T2264_.66.0701b05:

第八識證

云云

　延公云。此文ハ誡カ犯戒比

T2264_.66.0701b06: 丘ヲ故。染汚心ハ專ラ説ク六識ヲヘキ事ト覺エタリ。
T2264_.66.0701b07: 讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專ラ遂ニ第
T2264_.66.0701b08: 八ノ染淨由心ヲヲモワエニ説也。不ハ然染淨由
T2264_.66.0701b09: 心ノ義不可成故也　光胤申云。此文ハ阿含
T2264_.66.0701b10: 經ノ會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘ヲ誡テ。可

T2264_.66.0701b11:

制身語ヲ

云云

　淨名呵シテ之ヲ説テ染淨由心之

T2264_.66.0701b12:

義ヲ專ラ可ト制心

云云

　維摩經ニハ。阿含經ノ會座

T2264_.66.0701b13: ニテ淨名ニ被レシ呵セ事ヲ優婆離再ヒ申出セリ。
T2264_.66.0701b14: 辭淨名問病ノ使ヲ時ノ事歟。若爾非ス正キ佛語ニ。
T2264_.66.0701b15: 但シ若ハ佛印可スルカ故引之歟　讀師云。設雖
T2264_.66.0701b16: 無佛之印可。淨名ホドノ人ノ説ナレハ。引テ
T2264_.66.0701b17: 爲スルニ理證ト不可有苦見。大旨維摩經ハ淨名
T2264_.66.0701b18: 之説歟。勝義生ノ領觸ヲ以テ宗家爲スルモ證ト此意
T2264_.66.0701b19: 也
T2264_.66.0701b20: 私云。勝義生ノ領解モ佛嘆印スルカ故也
T2264_.66.0701b21: 光胤申云。持種證トノ差別ノ事。一箇條ノ沙汰也。
T2264_.66.0701b22: 可有御談　讀師云。持種證ハ此識ナクハ
T2264_.66.0701b23: 不ト可有持種ノ識云證也。今ノ證ハ。不ト可有
T2264_.66.0701b24: 染淨ノ心云證也。依經モカワル上ニ。證ノ向フ處モ
T2264_.66.0701b25: 異也　延公云。サハアレトモ。今染淨證ノ一
T2264_.66.0701b26: 段ハ。一向持種ニ付テノ問答ナリ。差別難分チ
T2264_.66.0701b27: 私云。實事ハ依經相替ル。兩證ノ差異ハ勿論歟。
T2264_.66.0701b28: 但説相ノ樣ハ。詞ヲ染淨トモ持種ト云マテ也。
T2264_.66.0701b29: 證成之姿タハカハラス。不審也

T2264_.66.0701c01:

良善房得業云。疏ニ染淨心經

云云

染淨集起

T2264_.66.0701c02: 心經歟　讀師云。染淨集起心經ト云モ。非正キ
T2264_.66.0701c03: 經名歟。只付テ所明ニ當座申ス分也。今染淨心

T2264_.66.0701c04:

經モ亦爾也

云云

　光胤申云。集起心經ハ。持種

T2264_.66.0701c05: 證ノ經也。定テ今經ト可相替歟　讀師云。阿含
T2264_.66.0701c06: 經ノ無量菩薩入ト初地ニ云ハ。維摩經ニ見タリ。
T2264_.66.0701c07: 阿含經ニハ無之。維摩經ニ阿含經ノ時此ノ得益ア
T2264_.66.0701c08: リシ旨ヲ説ク故ニ。阿含經ノ得益ト常ニ沙汰セリ。阿

T2264_.66.0701c09:

含ニ無説

此旨ヲ

云云

　此事知足抄ニ見タリ｣

T2264_.66.0701c10:

一。謂染淨法以心爲本

等

文ノ事　釋此文多

T2264_.66.0701c11: 釋アリ　讀師云。雖有處處ノ釋。只疏ノ四釋
T2264_.66.0701c12: 大綱歟。初釋ノ意。謂染淨法･以心爲本ハ有爲

T2264_.66.0701c13:

等ノ法ノ總句。無爲等ノ別句

云云

抑此ノ總句別

T2264_.66.0701c14: 句ノ樣可被沙汰　光胤申云。無爲ハ限テ此
T2264_.66.0701c15: 句ニ。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本ト
T2264_.66.0701c16: 云置テ。下ニ其ノ本ナル由ヲ色色ニ釋カ故。以心爲本ハ總
T2264_.66.0701c17: 句。因心而生以下ハ別句也。無爲ハ以心爲本ノ
T2264_.66.0701c18: 外ニハ本タル由ヲ寄セテ受熏等ニ可キ釋樣ナシ。仍テ
T2264_.66.0701c19: 以心爲本ノ一句當ル無爲ノ別句ニ也　聽衆云。
T2264_.66.0701c20: 無爲ノ總句ハナキ歟　聽衆連云。謂染淨法ヲ總
T2264_.66.0701c21: 句トスヘキ歟　讀師云。有爲ハ染淨ニ亙カ故云

T2264_.66.0701c22:

總句ト。無爲ハ限ル淨ノ一邊ニ。故云別句ト歟

云云

T2264_.66.0701c23: 聽衆不審云。以心爲本ハイカニ　讀師云。謂

T2264_.66.0701c24:

染淨法ニ付テ。各此ヲヤルヘシト

云云

T2264_.66.0701c25: 一。因心而生以下ノ事　此ニ四箇ノ釋アリ。謂
T2264_.66.0701c26: 染淨法以心爲本ハ。只四釋同事也　讀師云。
T2264_.66.0701c27: 第一釋ハ。因心而生ト者。有漏現行依テ種子第
T2264_.66.0701c28: 八ニ生。依心住故ト者。有漏種子依現行第八ニ

T2264_.66.0701c29:

住

云云

　光胤申云。第一釋ハ。所依ニハ不分種

T2264_.66.0702a01: 現ヲ能依ニ分ル種現ニ釋ナルカ故。生モ住モ一ツノ現行第
T2264_.66.0702a02: 八ニ依ト云釋歟　讀師云。不爾。生ハ依リ種子第

T2264_.66.0702a03:

八ニ。住ハ依ル現第八ニ

云云

　光胤申云。其ハ第二

T2264_.66.0702a04: 釋也。第二釋ハ能依ニハ不分種現ヲ。所依ニ分種
T2264_.66.0702a05: 現ヲ釋也。隨テ第一釋ニハ。所依ヲ且云テ心ト不云
T2264_.66.0702a06: 種トモ現トモ。第二ハ明ニ置種現ノ詞ヲ讀師云。執
T2264_.66.0702a07: 心。第一第二倶ニ所依ニ雖分種現。能依ニ有

T2264_.66.0702a08:

漏ト有爲トノ寛狹アレバ可有差別

云云

　光

T2264_.66.0702a09: 胤申云。サルナラバ。第一釋ニ所依ニ種現ヲ分チテ。
T2264_.66.0702a10: 第二釋ヲハ可キニ准。第一ニサハナクテ。第一ニハ只

T2264_.66.0702a11:

云ヒ心ト。第二ニハ分ツ種現ヲ。其旨勿論也

云云

T2264_.66.0702a12: 後ニ大旨光胤申分ニ治定歟
T2264_.66.0702a13: 一。以心爲本ノ事　讀師云。理事一異ニ事ヲ爲
T2264_.66.0702a14: 本故。阿頼耶識ヲ爲持種依ト。五法事理ヲ名ハ唯

T2264_.66.0702a15:

識ト此意也

云云

　無爲カ有爲第八ヲ爲ヲ本ト。以心

T2264_.66.0702a16:

爲本ノ句ニ攝ムル樣。以此詞可知之

云云

　此次ニ

T2264_.66.0702a17: 讀師云。近年論場之砌ニテ。或仁云攝法歸有爲
T2264_.66.0702a18: 之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ノ分ヲ歸スヘシ。

T2264_.66.0702a19:

不可取無爲ヲハ

云云

　サテハ攝法歸無爲之

T2264_.66.0702a20: 主ニハ。又不可取有爲ヲ歟ト尋ル處ニ。其ニハ可取有
T2264_.66.0702a21: 爲ヲ有爲ニハ不歸無爲ヲ。無爲ニハ歸有爲ヲ。是有

T2264_.66.0702a22:

爲無爲ノ本末ヲ顯ス意也

云云

此事返返不齊也。

T2264_.66.0702a23: 同シ文章ニテ説クニ。不齊ニ意得ル不審也。古跡ニ難ニシ
T2264_.66.0702a24: タル攝ハアリ。攝法歸有爲之主モ。所歸ハ有爲ノ
T2264_.66.0702a25: 分也。攝法歸無爲之主モ。所歸ハ無爲之分也。
T2264_.66.0702a26: 無爲ニ六無爲等之種類アルカ故ト見タリ。專
T2264_.66.0702a27: 英法印ノイカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
T2264_.66.0702a28: 院ノ經藏ニアリシト覺ユ　院主云。攝法歸有爲
T2264_.66.0702a29: 之主ニ不取無爲ヲ云事ハ。可違今ノ以心爲本ノ
T2264_.66.0702b01: 之文ニ。無爲等之別句ト釋カ故
T2264_.66.0702b02: 私云抑歸有爲之主ニ。遂不ト取無爲意得ル
T2264_.66.0702b03: 人ハ。遣相證性之依主唯識ヲハ不ル存歟。不審
T2264_.66.0702b04: 也。持業コソ論義ナレ。依主ハ土代也
T2264_.66.0702b05: 四箇釋ノ樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
T2264_.66.0702b06: 并同學抄ニ列ヌルカ
T2264_.66.0702b07: 一。若無此識持煩惱種ノ事　讀師云。攝論ニハ
T2264_.66.0702b08: 中有ノ命終心正キ結生ノ心也。愛恚相應染汚意

T2264_.66.0702b09:

識初生ヲ擧テ。無ハ能持初生ノ識

初生ハ非受生ノ初
生ニハ。結生ノ初生

T2264_.66.0702b10:

也。命終心也。當
生惑初生ナリ

可ト無因難ス。今論ニハ煩惱ヲ擧テ

T2264_.66.0702b11:

無ヘシト因

云云

　兩論聊意趣異也ト

云云

　延公并

T2264_.66.0702b12: 光胤申云。兩論只同事也。染汚第六獨リ起ル事
T2264_.66.0702b13: ナシ。必煩惱倶起ス。今論ニハ詞ニ擧ケ相應煩惱ヲ。
T2264_.66.0702b14: 委ク不云所相應ノ識ヲ攝論ニハ擧テ識ヲ煩惱隨煩

T2264_.66.0702b15:

惱ニ所ルル染識

云云

詞ノ麁細マテ也

云云

　讀師

T2264_.66.0702b16: 院主樣ハ。兩論聊異ナルヘシト執心　光胤申
T2264_.66.0702b17: 云。本疏ニモ引テ攝論ヲ同之。若其意異ナラハ
T2264_.66.0702b18: 必可釋其旨。隨テ論ノ噵ニモ諸煩惱起ノ處ニ世間ノ
T2264_.66.0702b19: 識ト噵セリ
T2264_.66.0702b20: 一。讀師云。只常ノ時キニ煩惱ノ間斷 &MT06279;

又起ル事ノア
T2264_.66.0702b21: ルヲ擧ケヨカシ。界地往還ヲ別テ擧ル不審　良
T2264_.66.0702b22: 明房云。常ノ時ノ生起ヲモ論ニ擧タリ。無染心

T2264_.66.0702b23:

後。此也

云云

　光胤申云。界地往還ノ別テ初生ヲ

T2264_.66.0702b24: 擧テ。事ノ闕ル樣ノ顯ナルヲシラシメムタメ也。
T2264_.66.0702b25: 其心ノ起リソメテ相續スル位ハ。其ノ相隱タルカ故。
T2264_.66.0702b26: 無染心後ノ因ハ。良公被申樣ニ。常ノ位ニ煩惱ノ對

T2264_.66.0702b27:

治識

善無
記心

起テ。善心間斷ノ初起ヲ難也。凡ソハ念念

T2264_.66.0702b28: 相續シテ同類ノ心キレストモ。第八能持ナ
T2264_.66.0702b29: クハ。識ノ因アルヘカラスト云難義ハ。只同事
T2264_.66.0702c01: 也。隨テサ樣ニハ論上下ニ破之。但今此ニ別テ往還ト
T2264_.66.0702c02: 云。無染心後ト云ハ。顯ハニケニモトサカヒノ
T2264_.66.0702c03: アル位ヲ擧テ。無因ノ相ヲ顯歟。讀師同心也　讀
T2264_.66.0702c04: 師云。抑能破ノ之樣ヲ見ルニ。煩惱モ業果モ難ノ樣無シ
T2264_.66.0702c05: 替 &T069222;

。何煩シク爲二段ト破耶。只一段ト &MT06279;

合テ可
T2264_.66.0702c06: 破之。隨テ古ク加樣ニ疑之ヲ　光胤申云。誠ニ大
T2264_.66.0702c07: 旨同事歟。但シ無染心後ト異類法後トハ可

T2264_.66.0702c08:

有寛狹歟

無染ハ寛ク。異類ハ狹シ。無染ハ煩惱ノ外ノ
善無記ヲ漏無漏ニ通テ取リ。異類ハ無漏也

T2264_.66.0702c09: 讀師云。今二段トシテ破スレハコソ。無染トモ
T2264_.66.0702c10: 異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破ハサ樣ニ
T2264_.66.0702c11: ワケズシテ可シ置詞ヲ
T2264_.66.0702c12: 私云
T2264_.66.0702c13: 讀師云。攝論ニモ愛恚相應意トアル樣ニ。煩惱ト
T2264_.66.0702c14: ナクトモ。只意識初起無ト因破セヨカシ　
T2264_.66.0702c15: 延公･光胤申云。三雜染ヲ破ル志サシニテ煩惱

T2264_.66.0702c16:

ト云歟

攝論モ
同事也

T2264_.66.0702c17: 一。諸已斷者皆應起故ノ事　光胤申云。只任
T2264_.66.0702c18: 運ニ無ト因。已斷ニ &MT06279;

無ト因。聊可替歟　面面評

T2264_.66.0702c19:

定ニハ。只同事也

云云

　光胤申云。已斷ハ路ヲフサ

T2264_.66.0702c20: クホトノ事。任運ニ無ハ因自此ノ路ヲ人ノトヲラ
T2264_.66.0702c21: ヌホトノ事歟

T2264_.66.0702c22:

一。入無餘依涅槃界已

等

文ノ事　光胤申云。

T2264_.66.0702c23: 業果ノ之處ニ即無三乘學無學果ノ之難ハアルマ
T2264_.66.0702c24: シキ歟　延公云。此難モアルヘシ。相當ノ難･入
T2264_.66.0702c25: 無餘依涅槃界已等ノ之難カ故。且擧之歟　良
T2264_.66.0702c26: 明房云。煩惱ヲ斷畢テ。煩惱無 &MT06279;

因可ト起云ハ上ノ難
T2264_.66.0702c27: 也。其ノ處ニ即無三乘學無學果ノ之難ヲ擧畢ヌ。煩
T2264_.66.0702c28: 惱ヲ斷畢テ煩惱可ト起云事。此分ニ究ヌ。サテ業果ノ
T2264_.66.0702c29: 之一門ニナクシテ。若無 &MT06279;

因起ラハ。入無餘之位ニ
T2264_.66.0703a01: 業果可ト還生ス難スル也　光胤申云。即無三乘
T2264_.66.0703a02: 學無學果ノ之難ハ。業果之下ニハアリカタシ。其
T2264_.66.0703a03: 故ハ假令業果無 &MT06279;

因還生スレトモ。二乘ノ之學
T2264_.66.0703a04: 無學ハアルヘシ。二乘ノ學無學。大乘ノ有學位ニハ。
T2264_.66.0703a05: 業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
T2264_.66.0703a06: 　讀師云。一切ノ業果ニ付テハ不可難。已滅ノ業
T2264_.66.0703a07: 果ニ付テノ難ナルカ故。猶可有此難。前後ニ一ケノ難ヲ
T2264_.66.0703a08: 且擧テ互ニ顯歟
T2264_.66.0703a09: 一。又行縁識應不得成ノ事　此下ニ有五ケノ

T2264_.66.0703a10:

難歟

取縁有不成ヲ
加ヘテノ事也

T2264_.66.0703a11: 私云。行縁識ノ之縁ノ義徴テ之ヲ加難。若行ノ
T2264_.66.0703a12: 種子ヲ熏スルヲ識ニ名クル縁トナラハ。行縁識不可
T2264_.66.0703a13: 成ス。轉識ハ非ト所熏處ノ體ニ云事前ニ已ニ遮カ

T2264_.66.0703a14:

故

是一

第一難也。此難ハ破經部ヲ也。經部ハ種

T2264_.66.0703a15: 子ヲ許カ故。次ノ難ハ若又行縁識トハ者。行支ノ業
T2264_.66.0703a16: 感ヲ識ヲ名トイハハ縁者。亦縁ノ不ス成セ。結生ノ染
T2264_.66.0703a17: 汚識ハ非ト行カ感ニ云事。汝チ少乘許之故。結
T2264_.66.0703a18: 生ノ染識ト者。中有ノ命終心ニ愛恚ノ顛倒心ヲ起ス
T2264_.66.0703a19: 煩惱相應ノ第六識也。非生有位ノ受生ノ識ニハ。
T2264_.66.0703a20: 中有位ノ結生ノ識也。少乘モ異熟無記法ヲ行カ
T2264_.66.0703a21: 所感ト云テ。煩惱相應ノ心ヲ不云行感スト故。如ク

T2264_.66.0703a22:

此ノ難也

是一

第二難也。此ハ經部薩婆多ノ兩

T2264_.66.0703a23: 宗ヲ雙ヘテ破也。次ノ難ハ難ス轉救ヲ。救テ云。行縁
T2264_.66.0703a24: 識トハ者。名色支ノ中ニ異熟ノ識アリ。此ハ行支ニ
T2264_.66.0703a25: 被レ感タリ。故行縁識ト者。サテハ行縁名

T2264_.66.0703a26:

色ト申スヘケレ。行縁識不可然

爲言是一

　此

T2264_.66.0703a27:

難又破二宗ノ救ヲ也

第三難

T2264_.66.0703a28: 延公云。名色中ノ異熟識トハ者。五識ナルヘシ。
T2264_.66.0703a29: 意識ヲハ識支ト立ツベキカ故　光胤申云。薩婆
T2264_.66.0703b01: 多ハ可シ爾。經部ナラハ本末ノ二計宗義不同
T2264_.66.0703b02: 也。立ル細意識ヲ師ハ麁ノ意識ヲハ名色ノ異熟ノ識ト
T2264_.66.0703b03: ヤ申スベカルラム
T2264_.66.0703b04: 次ノ難又破救也。救ノ意ハ。名色中ノ異熟ノ色ヲ
T2264_.66.0703b05: 名テ識支ト。行支感之故。名トイハハ行縁識ト者。
T2264_.66.0703b06: 難テ之云。行ハ在テ現在ニ色ノ果ハ在リ未來ニ。時

T2264_.66.0703b07:

分懸ナリ隔ナリ縁ノ義不成

爲言

疏一劫

T2264_.66.0703b08: 或一劫餘･經ト八萬劫ヲ者。現在ノ位ヨリ未
T2264_.66.0703b09: 來ノ果エ望メテノ時分懸隔ノ時劫也。八萬

T2264_.66.0703b10:

劫ト者。非想ノ八萬劫ノ事也

是一
第四難

T2264_.66.0703b11: 讀師云。時分懸隔ノ事不意得。現在三因･未
T2264_.66.0703b12: 來二果。過去二因･現在五果ト者。少乘ノ三世
T2264_.66.0703b13: 兩重ノ因果也。於此ノ因果ニ。可論ス今ノ行縁識ノ
T2264_.66.0703b14: 之義ヲ。而過去一期生ノ間タ命終マテヲ二因ニ
T2264_.66.0703b15: 取ラハ。現在ノ五果ニナヒシキテ相續スヘキ故ニ。
T2264_.66.0703b16: 時分懸隔トハ申カタシ　光胤申云。造業ノ分位
T2264_.66.0703b17: 一段アルヘシ。過去二因ヲ。命終マテヲ二因ニ
T2264_.66.0703b18: 取リナヒツクヘシト云事不意得。二因ハ業
T2264_.66.0703b19: 也。業ヲ造ル時コソ二因ナレ。過去ナレハト
T2264_.66.0703b20: テ。一切業トモ二因トモ申スヘカラス。何命終
T2264_.66.0703b21: ヨリ相續 &MT06279;

時分隣近ト云耶　讀師云。分位ノ縁
T2264_.66.0703b22: 起ハ。只其ノ位ヲ二因ト取ルヘシ。過去ヲ總 &MT06279;

無明行ト
T2264_.66.0703b23: 立テテ。爲カ現在五果ノ之因ト故。命終マデヲ二
T2264_.66.0703b24: 因ト立ツヘシ　光胤申云。ナヒツクヘシト
T2264_.66.0703b25: 云事ハ返返不意得。第四定ノ中有ニ &MT06279;

起ハ謗滅ノ
T2264_.66.0703b26: 業ヲ。中有ノ位ナルカ故。地獄ノ生有位ト隣次カ故。時分
T2264_.66.0703b27: 懸隔ノ義ナシト古ク難之。總テノ業ナラバ懸隔
T2264_.66.0703b28: スヘシト覺エタリ
T2264_.66.0703b29: 疏云。此等ノ文意。極テ爲ス深遠ト。諸論ニ所ナリ未

T2264_.66.0703c01:

詳。群賢ノ所未究

云云

此一段疏主御講

T2264_.66.0703c02: 讃之御詞アリ。次ニ此不成故後亦不成者。

T2264_.66.0703c03:

取縁有不成ノ難也。行縁識不成ノ故

此不
成故

取

T2264_.66.0703c04:

縁有モ不成也

後亦
不成

T2264_.66.0703c05: 讀師云。取縁有不成者。行縁識ハ時分懸隔カ故
T2264_.66.0703c06: 不成也。爾ハ取縁有モ亦時分懸隔カ故不成ト云
T2264_.66.0703c07: 意歟。行縁識ハ過現カワル故時分ヘタタル。
T2264_.66.0703c08: 取支ト有支トハ現在三因ノ内也。何云時分懸
T2264_.66.0703c09: 隔ト　光胤申云。行縁識ハ時分懸隔ノ故不成。
T2264_.66.0703c10: 既ニ行縁識ノ之縁ノ義不ハ成セ。取縁有モ不ト可成
T2264_.66.0703c11: 云事也。取縁有モ時分ヘタタル故不ト成云ニハ
T2264_.66.0703c12: アラサル歟
T2264_.66.0703c13: 一。世出世道斷果別故ノ事　讀師云。世道ニ有
T2264_.66.0703c14: 漏六行ヲ出セリ。此ハ尤雜染法ノ體ニ出スヘシ。
T2264_.66.0703c15: 何云清淨ト耶　光胤申云。菩薩修スト六行
T2264_.66.0703c16: 觀ヲ云一義アリ。然ハ汎爾ノ外道異生ノ六行ヲハ不
T2264_.66.0703c17: 可取。可シ取菩薩ノ六行ヲ。或二乘ノ六行觀ヲモ可
T2264_.66.0703c18: 取歟　延公云。菩薩ハ六行觀未定也。二乘ニハ
T2264_.66.0703c19: 此觀勿論歟。超越ノ人凡位ニ &MT06279;

六品九品ノ修惑ヲ
T2264_.66.0703c20: 伏シテ。入テ見道ニ斷ス之ヲ。此伏道ハ可六行ナル　讀
T2264_.66.0703c21: 師云。其ハ外道位ニ伏スル事歟。其ハ二乘ノ伏道ニア
T2264_.66.0703c22: ラヌ二乘ノ七方便ニ &MT06279;

。重ヲ伏歟ノ事ハ未定ノ事也

T2264_.66.0703c23:

云云

　讀師云。同シ六行觀ナリトモ。肝要依テ

T2264_.66.0703c24: 意樂ニ可シ定雜染清淨ヲ。彼資糧位菩薩ハ不ト
T2264_.66.0703c25: 伏倶生ノ麁惑ヲ者常事也。但爲利生ノ現八
T2264_.66.0703c26: 相化儀ヲ事ハ必ス定通力也。其時得ル定ヲナラ
T2264_.66.0703c27: ハ。定テ以六行ノ事觀ヲ可伏倶生迷事ノ惑ヲ。不
T2264_.66.0703c28: 爾爭得定耶　延公云。サテハ資糧菩薩不ト
T2264_.66.0703c29: 伏倶生麁惑ヲ云事ハ不一定歟　讀師云。爾
T2264_.66.0704a01: 也。カヽル時ハ別段ノ事也。付通途ニ不伏ト云
T2264_.66.0704a02: 歟　光胤
T2264_.66.0704a03: 私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正キ智力ヲ
T2264_.66.0704a04: 以テ伏スル事歟。爲 &MT06279;

定障ト同テ外道等ニ伏ル事ハ
T2264_.66.0704a05: 別事歟
T2264_.66.0704a06: 讀師云。如此肝要皆向佛果ノタメニ用ル六
T2264_.66.0704a07: 行ハ清淨ノ道。爲愛著生死ノ用ル六行ハ雜染ト定ム
T2264_.66.0704a08: ヘキ歟
T2264_.66.0704a09: 一。異類法後ノ事　讀師云。異類法ノ後ニテ
T2264_.66.0704a10: 改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル何
T2264_.66.0704a11: 難セヌソ。常住ニハ可キ遁ル難子細在之歟　光
T2264_.66.0704a12: 胤申云。常ノ時ハ清淨法現起カ故。其ノ淨法則チ持テ
T2264_.66.0704a13: 種ヲ因アルヘシ。第八持テ自種ヲ即チ因ヲ具ス
T2264_.66.0704a14: ルカコトシ。異類法現起ノ時ハ。清淨ノ法間斷カ
T2264_.66.0704a15: 故。其ノ間斷ノヒマニ。清淨ノ種子ヲ持スル物ナク
T2264_.66.0704a16: ハ。後ニ還起スル時ノ因アルヘカラス。因ナクハ
T2264_.66.0704a17: 不ト可生云難也。加樣ニコソ難ハマツマルヘ
T2264_.66.0704a18: ケレ
T2264_.66.0704a19: 私云。所執餘因前已遮故トアレハ。第八ハ一
T2264_.66.0704a20: 類相續ノ識體。第八外ノ餘法ハ。能持ノ義不可
T2264_.66.0704a21: 得ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八ハナ
T2264_.66.0704a22: クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
T2264_.66.0704a23: ナレトモ。今對 &MT06279;

他ニカヽル">節節ノ位ヲ擧テ。能
T2264_.66.0704a24: 持ニ事カクルシルシヲ出也
T2264_.66.0704a25: 一。所依亦應無因生故ノ事　私云。此難ハ上ノ
T2264_.66.0704a26: 彼二淨道無因而生ノ難ヲ轉救シテ。無所依身故
T2264_.66.0704a27: 淨道不ト起者。所依ノ身トテモ亦無 &MT06279;

因可起

T2264_.66.0704a28:

故。汝チ所依ノ身ナキ由ヲ立ツヘカラストト

爲言

T2264_.66.0704a29: 上ノ煩惱亦應無因而生故ニ番ヘル難也。煩惱亦
T2264_.66.0704b01: 應無因而生故ト者。上ノ三界業果還復應生之
T2264_.66.0704b02: 難ヲ救テ云。煩惱ナキ故ニ業果不ト生者。煩惱ト
T2264_.66.0704b03: テモ亦無 &MT06279;

因可起故。汝チ煩惱ナキ由ヲ立ツヘ

T2264_.66.0704b04:

カラスト

爲言

此ノ二段ノ文章相ヒ番ヒ義理巧妙也。

T2264_.66.0704b05:

仍疏云然文略巧ニ初後顯之

云云

T2264_.66.0704b06:

一。謂道起時現行煩惱

乃至

倶非有故ノ事　

T2264_.66.0704b07: 疏釋テ云。斷何所斷･於此時中･無有漏識故

T2264_.66.0704b08:

云云

　無間道位ニ煩惱種現ナキ故。斷果不ト可

T2264_.66.0704b09: 成云難歟。付之。光胤申云。無間道ノ位ニ煩
T2264_.66.0704b10: 惱種現不ル倶起事ハ。正義モ亦爾也。如此難ハ可
T2264_.66.0704b11: 有返難　讀師云。其位マテハアルヘカラ
T2264_.66.0704b12: ス　光胤申云。無間道ノ位ヨリ次キ前キノ念マ
T2264_.66.0704b13: テ煩惱種子アリテ。無間道ト敵對スレハコ

T2264_.66.0704b14:

ソ。能治ノ功力ヲ施テ斷果ハアレ

斷果ハ無爲歟。斷ガ
果也。依主釋也ト沙

T2264_.66.0704b15:

汰ア
リ

能持ノ識體ナクハ。能治道ヨリ遙ニ前ヨ

T2264_.66.0704b16: リ煩惱アルヘカラス。何物ヲ對治 &MT06279;

道イイ起ル耶。
T2264_.66.0704b17: 道不ハ起ラ斷ノ義不成。斷ノ義不ハ成斷果不ト成セ

T2264_.66.0704b18:

爲言

　倶非有故ト者無間道ト同念ニナクハト云

T2264_.66.0704b19:

ニアラス。不敵對無間道故

爲言

T2264_.66.0704b20: 一。染淨二心不倶起故ノ事　延公云。疏ニ此

T2264_.66.0704b21:

文ヲ釋シテ。有漏種等非ト無漏識中云文也

云云

T2264_.66.0704b22: 此事不審也。加樣ニハ文意アルヘカラス。上ノ
T2264_.66.0704b23: 倶非有故ノ流類ニテ。染淨二門不倶起故ト
T2264_.66.0704b24: 云歟ト見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不ト
T2264_.66.0704b25: 持有漏種ヲ云難ナレ　光胤申云。古キ論義
T2264_.66.0704b26: 也。聞書ニアリ。私云。推之染淨ノ二心倶起ス
T2264_.66.0704b27: ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
T2264_.66.0704b28: 意歟。故ニ無漏不スト云可持有漏種ヲ道理ヲ説ク
T2264_.66.0704b29: 文ナルカ故。疏ノ釋モ無相違歟　讀師云。此料簡
T2264_.66.0704c01: 不意得。染淨二心ハ倶ニ現行ナルカ故不倶
T2264_.66.0704c02: 起ノ事勿論歟。無漏識持 &T069222;

ハ有漏種ヲ種現ニカ
T2264_.66.0704c03: ワル故ニ。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾ハ爭カ
T2264_.66.0704c04: 無ク左右。二心不倶起故無漏可ト不持有
T2264_.66.0704c05: 漏ヲ云耶。外宗更ニ不可痛之　光胤申云。何
T2264_.66.0704c06: 如ク有漏第八持カ無漏種ヲ。無漏第八不持有
T2264_.66.0704c07: 漏ヲ耶ト問セリ。但答ニハ。無漏ハ不ト可持有漏

T2264_.66.0704c08:

云云

若爾二心不ル倶起由ハ。遂ニ無漏不可

T2264_.66.0704c09: 持有漏ヲ道理歟　讀師云。染淨二心不倶
T2264_.66.0704c10: 起故トハ者。無漏識ト有漏ノ種子ト。能持所持ト &MT06279;

不ト

T2264_.66.0704c11:

可倶起云文意歟

云云

T2264_.66.0704c12: 私云。此樣ニ料簡スレハ。道相應心以來。文ト
T2264_.66.0704c13: 繁重ニナルナリ。只同事ヲ申ス樣ニ見タリ
T2264_.66.0704c14: 則初道起應成無學ノ事　讀師云。此文ハ。若由
T2264_.66.0704c15: 道力後惑不生立斷果者ノ轉救ヲ難スル文也。救ノ
T2264_.66.0704c16: 意云。實ノ斷果ト云物ハナケレトモ。道起ル時キ後ノ
T2264_.66.0704c17: 惑不生ナルヲ云ト斷惑ト者。サテハ最初ノ道ノ
T2264_.66.0704c18: 起ル時。已起煩惱ノ因モナシ。故ニ後ノ惑永不生
T2264_.66.0704c19: ナラハ。一切煩惱悉ク此時不生也。初道ノ時

T2264_.66.0704c20:

可成無學果ヲ

爲言

　正義ハ煩惱ト道ト重重麁細

T2264_.66.0704c21: 淺深アル故ニ。一道雖起テ斷惑スト。餘ノ煩惱アリ
T2264_.66.0704c22: テ又待ツ道ノ勵力ヲ。今外宗ノ申ス樣ハ。頓ニ極果ヲ得
T2264_.66.0704c23: ヘシ

T2264_.66.0704c24:

一。讀師云。證此識有

乃至

　略述綱要ハ。理證ノ

T2264_.66.0704c25: 結文也
T2264_.66.0704c26: 一。讀師云。別有此識教理顯然以來ハ。總テ教
T2264_.66.0704c27: 理二證ノ結文也
T2264_.66.0704c28: 一。理趣無邊ノ事。攝論八證中ノ最初生起明
T2264_.66.0704c29: 了生起業用等ノ證ヲ指也。今論不説之。可シ
T2264_.66.0705a01: 見ル疏ヲ
T2264_.66.0705a02: 一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
T2264_.66.0705a03: 成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
T2264_.66.0705a04: 興ノ不審也

T2264_.66.0705a05:

天文五年

丙申

卯月二十四日寫功訖。願

T2264_.66.0705a06: 以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
T2264_.66.0705a07: 發之因ト耳
T2264_.66.0705a08: 藥師寺末學相似僧英乘
T2264_.66.0705a09: 五月二十七日對了胤院一交了
T2264_.66.0705a10:
T2264_.66.0705a11:
T2264_.66.0705a12: 論第四卷聞書第二
T2264_.66.0705a13:

T2264_.66.0705a14:

第五十二日

自如是已説初能變相
至要詫末那而得起故

T2264_.66.0705a15: 私云。第二能變。十門ヲ八段ト &MT06279;

釋也。或九段
T2264_.66.0705a16: 之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
T2264_.66.0705a17: 門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
T2264_.66.0705a18: 應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト &MT06279;

釋歟
T2264_.66.0705a19: 本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
T2264_.66.0705a20: 條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
T2264_.66.0705a21: 第二能變ハ異ニ &MT06279;

初能變ニ説所依門ヲ事。三ニハ初
T2264_.66.0705a22: 能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
T2264_.66.0705a23: 變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
T2264_.66.0705a24: 變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
T2264_.66.0705a25: 出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
T2264_.66.0705a26: 合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
T2264_.66.0705a27: 與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ

T2264_.66.0705a28:

隱レタリ。故ニ不出所依門ヲ

答初節

次ニ第七ハ

T2264_.66.0705a29: 既ニ第八之末識トシテ第八ヲ爲依ト義顯カ故

T2264_.66.0705b01:

出所依門

答第
二節

次第三節ノ事。答之ヲ云。恒轉

T2264_.66.0705b02: 如暴流ノ之如流ノ義爲メニ餘識カ爲所依ト義也。
T2264_.66.0705b03: 魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
T2264_.66.0705b04: 也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
T2264_.66.0705b05: アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
T2264_.66.0705b06: 二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
T2264_.66.0705b07: 門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
T2264_.66.0705b08: 略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
T2264_.66.0705b09: 如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
T2264_.66.0705b10: 出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ &MT06279;

T2264_.66.0705b11: 易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。

T2264_.66.0705b12:

仍倶ニ説之

以上三
釋也

次第六節事。疏ニ大綱二ノ意

T2264_.66.0705b13: アリ。一ニハ論主略テ不説之。二ニハ異熟一切種ノ

T2264_.66.0705b14:

之異熟ノ言

果相
門也

顯界繋。第二能變ニ云隨所

T2264_.66.0705b15:

生所繋トホトノ事也

云云

此不爲例以下ハ。異

T2264_.66.0705b16: 熟ヲ以テ顯ト界繋門云釋ヲ嫌フ意歟。第二能變ニ
T2264_.66.0705b17: 界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
T2264_.66.0705b18: 非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
T2264_.66.0705b19: 界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
T2264_.66.0705b20: 恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
T2264_.66.0705b21: 讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
T2264_.66.0705b22: 記ス之
T2264_.66.0705b23: 讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
T2264_.66.0705b24: 變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ　光
T2264_.66.0705b25: 胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
T2264_.66.0705b26: 相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
T2264_.66.0705b27: 出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
T2264_.66.0705b28: 説ク善巧アルカ故。不 &MT06279;

云能變云阿頼耶。尤
T2264_.66.0705b29: 有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
T2264_.66.0705c01: 思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不 &MT06279;

T2264_.66.0705c02: 顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ &MT06276;

ト二句ニ説テ。
T2264_.66.0705c03: 出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
T2264_.66.0705c04: 別ニ云了境爲性相ト故　延公不審云。是識
T2264_.66.0705c05: 名末那ニ連續 &MT06279;

。思量爲性相ヲ不

説カ。中間ニ所
T2264_.66.0705c06: 依所縁門ヲ隔ル事不審也　縁春房云。所縁境ニ
T2264_.66.0705c07: 對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
T2264_.66.0705c08: 前キニ不ハ説。對 &MT06279;

ノ何ニ思量ソヤト覺シキ不審アルベ
T2264_.66.0705c09: シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
T2264_.66.0705c10: 此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
T2264_.66.0705c11: 光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。

T2264_.66.0705c12:

限ル釋名門ニ歟　讀師云。爾也

云云

　良明房

T2264_.66.0705c13: 五師云。次第二能變ノ之次ノ點ヲツキノハトセ
T2264_.66.0705c14: リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
T2264_.66.0705c15: 謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
T2264_.66.0705c16: 如ク其次ノ牒 &MT06279;

明カ故。次ノハト云歟
T2264_.66.0705c17: 一。恒審思量勝餘識故ノ事　延公云。思量ノ
T2264_.66.0705c18: 義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
T2264_.66.0705c19: タル歟　讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
T2264_.66.0705c20: ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
T2264_.66.0705c21: 識ニ　光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
T2264_.66.0705c22: 義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
T2264_.66.0705c23: 義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
T2264_.66.0705c24: ヲサリナラヌ義歟　讀師云。當段ニ二義ト見
T2264_.66.0705c25: タル事ハナシ
T2264_.66.0705c26: 一。第七ヲハ云 &T069222;

ハ識ト。八識ノ通名ナレハ勿論也。
T2264_.66.0705c27: 意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
T2264_.66.0705c28: 識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
T2264_.66.0705c29: 意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也

Footnote:

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