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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00

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T2264_.66.0795a01:
T2264_.66.0795a02: 論第七卷聞書第一
T2264_.66.0795a03:
T2264_.66.0795a04:   第八十五日自卷始至故置
此言深爲有用
T2264_.66.0795a05: 一。於善染等皆不定故事　讀師云。常論義
T2264_.66.0795a06: 也。疏初釋ハ等言言ハ等界識不定。第二釋ハ等言ハ
T2264_.66.0795a07: 種類非一故云等云云　抑今等等取無記。何ト
T2264_.66.0795a08: 第二釋不申耶。凡染淨トモ染不染トモ云
T2264_.66.0795a09: 時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善ノ言攝無
T2264_.66.0795a10: 記云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
T2264_.66.0795a11: 可申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也
T2264_.66.0795a12: 一。讀師云。初釋皆言ヲ爲證。不意得。亘三
T2264_.66.0795a13: 性皆ト意得レハ。無殊難義歟　光胤申
T2264_.66.0795a14: 云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染
T2264_.66.0795a15: 等上只不定故ニテ可滿足。而言皆ト。打任
T2264_.66.0795a16: テハ順初釋
T2264_.66.0795a17: 一。第二釋ニテ簡信貪等。何不云非如信
T2264_.66.0795a18: 貪等耶事　延公云。不定姿タ相替カ故其詞亦
T2264_.66.0795a19: 異也
T2264_.66.0795a20: 一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮釋ル事モ。
T2264_.66.0795a21: 性不定ハ易知故歟
T2264_.66.0795a22: 一。讀師云。第二釋ニテ。皆言ヲ亙不定四皆
T2264_.66.0795a23: 也ト意得フヘシト云云
T2264_.66.0795a24:   私云。此義アル歟
T2264_.66.0795a25: 一。第五卷於善染等ノ等ハ等界識云事。不及
T2264_.66.0795a26: 異義　讀師云。第五卷ノ等ニ無異釋以テ見
T2264_.66.0795a27: レハ。今疏初釋通餘歟　延公云。隨テ以第
T2264_.66.0795a28: 五卷修初釋潤色常事也云云　光胤申云。第
T2264_.66.0795a29: 五卷ニハ非如觸等非如類等之重ナシ。仍
T2264_.66.0795b01: 等言等界識二門。今文ハ異ニ&MT06279;彼ニ三重アリ。仍
T2264_.66.0795b02: 及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
T2264_.66.0795b03: 一。悔謂惡作事　讀師云。百法等ニ惡作ト云カ
T2264_.66.0795b04: 故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體カ故非云
T2264_.66.0795b05: 爾云云
T2264_.66.0795b06: 一。惡所作則チ悔ナルヘシ。何悔ト惡作ト異
T2264_.66.0795b07: 耶ト評定アリ　讀師云。惡作厭所作マデ
T2264_.66.0795b08: 也。未及追悔之重厭カ故追悔也　院主云。厭
T2264_.66.0795b09: フコソ悔ナレ。厭フ外ニ悔之重アルヘシト
T2264_.66.0795b10: モ不覺云云　讀師云。假令他人ノ作ス事ヲモ。
T2264_.66.0795b11: 惡事ヲハ厭之事アリ。豈有追悔耶。於他
T2264_.66.0795b12: 作追悔ハ不心得也。以之可有御推量。厭
T2264_.66.0795b13: 悔トハ二重アル也
T2264_.66.0795b14: サテハ厭ト悔ト二重アラハ。惡作ハ尅性&MT06279;何物
T2264_.66.0795b15: 耶事
T2264_.66.0795b16:   私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
T2264_.66.0795b17: ハ厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
T2264_.66.0795b18: リ。義別心所也。染ノ厭ハ瞋也。無記厭ハ離ノ欲
T2264_.66.0795b19: 也。此外ニ愧ト善無慚惡惠無記アツル釋ア
T2264_.66.0795b20: リ
T2264_.66.0795b21: 一。我前不作亦惡作業事　讀師云。應作
T2264_.66.0795b22: 事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
T2264_.66.0795b23: 作攝也
T2264_.66.0795b24: 一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
T2264_.66.0795b25:   私云。可有此義歟。論之是我惡作ヲ。疏ニ我
T2264_.66.0795b26: 惡邊所作ト云云　釋作之義ヲ歟。退テ。推之。
T2264_.66.0795b27: 如此可作事ヲ不作。我カシワサ也ト思
T2264_.66.0795b28: テ。我不作之作ヲ惡ム也。措作一體異名事
T2264_.66.0795b29: 不意得。雖開疏不生決智。追テ可決之｣
T2264_.66.0795c01: 一。障止爲業之止ヲハ定散也云云　又蓋申ノ
T2264_.66.0795c02: 止ハ通定慧擧モ遍定惠。今ノ止ハ定ノ一法也
T2264_.66.0795c03: 一。眠謂睡眠事　疏ニ以單名則諸教禐也云云
T2264_.66.0795c04: 光胤申云。掉擧惛沈等ハ煩ニ擧禐名於不定
T2264_.66.0795c05: 四擧片名。仍長行ニ云睡謂睡眠歟
T2264_.66.0795c06: 一。一門轉故事　抑聽衆連ハ。一門轉故ヲハ。
T2264_.66.0795c07: イカヽ被加難哉。一門ニ轉カ故歟。又一門ノ
T2264_.66.0795c08: ミ轉故歟。所詮一門ニ轉カ故ト云フ仁ノ手爾葉ヲ
T2264_.66.0795c09: 置ク時ハ。正義ハ正義ノ前ニ難義アルナリ。其故ハ一
T2264_.66.0795c10: 門ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
T2264_.66.0795c11: 聞エタリ。サテハ西明意根一門ニ濫也。所詮
T2264_.66.0795c12: 正義ハ。意識ノミ轉カ故意ナレハ。一門ノミ轉カ
T2264_.66.0795c13: 故ト可訓歟。此事必定爾也　良明房云。同
T2264_.66.0795c14: 學抄意。意識既爲睡眠心所所依名門無
T2264_.66.0795c15: 過云云　此樣ハ。眠心所意識ヲ爲&MT06279;所依門
T2264_.66.0795c16: 轉ル樣エ聞エタリ。一門轉故ニ可訓意ニアラス
T2264_.66.0795c17: ヤ　讀師云。其ハ意識ヲ名門ト事ヲ釋也。一門轉
T2264_.66.0795c18: 故ノ門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
T2264_.66.0795c19: 只一門ノミ轉故ナルヘシ
T2264_.66.0795c20: 一。令顯睡眠非無體用事　讀師云。令不自
T2264_.66.0795c21: 在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審
T2264_.66.0795c22: 也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
T2264_.66.0795c23: 　延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
T2264_.66.0795c24: テハ不置令字歟。爾ハ下ノ尋謂尋求令心怱
T2264_.66.0795c25: 遽之令字ハイカニ　光胤申云。先非無體用
T2264_.66.0795c26: 之樣ヲ意得置ニ後ニ令字ヲ可被沙汰歟。此非
T2264_.66.0795c27: 無體用ハ。假立心所ニ對。別體以所ヲ表ル事ニハ
T2264_.66.0795c28: アラス。簡無心睡眠云爾也。可見疏。無心
T2264_.66.0795c29: 睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭カ身ヲ令不自在
T2264_.66.0796a01: 耶。仍令字大切也
T2264_.66.0796a02:   五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可見之。又
T2264_.66.0796a03: 蓋ノ中ノ捨ハ定心ノ非高ニモ非下ニモ平等ナル相
T2264_.66.0796a04: ヲ云也。八纒門之捨ハ二利平等之捨也。嫉
T2264_.66.0796a05: 慳之所障也嫉慳ハ分別自他故
T2264_.66.0796a06: 一。如餘蓋纒心相應故事　以五蓋八纒立
T2264_.66.0796a07: 量睡眠非無體用ヲ成也
T2264_.66.0796a08: 一。有義此二唯痴爲體事　評定曰。此師ハ於
T2264_.66.0796a09: 善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
T2264_.66.0796a10: 等ハ諸師共許之談ナルヘキ故。又總テ不許
T2264_.66.0796a11: 善無記之悔眠歟不審也　光胤申云。疏ノ然
T2264_.66.0796a12: 言通三性者隨彼聚他等文ハ。釋善無記悔歟
T2264_.66.0796a13: 　延公云。古云沙汰也。通三性遍行等上ニ立
T2264_.66.0796a14: 無記悔眠歟　光胤申云。此疏文二義料簡
T2264_.66.0796a15: アリ。一義ハ爾也。一義ハ染污心中通三性遍
T2264_.66.0796a16: 行等アルヲ。此物ノヰテ善無記ニモ通ス
T2264_.66.0796a17: ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
T2264_.66.0796a18: 云善無記悔眠也。此二義中ニ。第二師。義釋
T2264_.66.0796a19: ル下ノ疏ノ善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
T2264_.66.0796a20: 第三師。下ノ疏ノ其無記者無別依法而依總立
T2264_.66.0796a21: ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所
T2264_.66.0796a22: 總數ノ上ニ立ト之云義叶理ニ歟　評定不審云。
T2264_.66.0796a23: サテハ第一師モ許善無記悔眠ヲ歟。爾ハ何
T2264_.66.0796a24: 云唯癡爲體　光胤申云。此事有子細。今
T2264_.66.0796a25: 一法爲體ノ悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲體
T2264_.66.0796a26: 耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
T2264_.66.0796a27: 爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上
T2264_.66.0796a28: ニ立ルハ。物立テテ可論ス事ニアラス。仍不
T2264_.66.0796a29: 及沙汰歟。但致會釋時申出歟　此分ニ
T2264_.66.0796b01: 一座治定畢
T2264_.66.0796b02: 一。非思惠想纒彼性故事　私云。噵論出兩
T2264_.66.0796b03: 訓。非思慧想ハ纒ノ彼性ノ故疏ノ初釋
ノ意也		非思惠想ニ
T2264_.66.0796b04: 纒ト彼トノ性故第二釋
意也		　初釋下ニモ二箇量ア
T2264_.66.0796b05: リ。第二釋ニモ二量アリ　光胤申云。初釋
T2264_.66.0796b06: 意ニテモ。纒ト彼トノ性故トコソ訓スヘケレ。
T2264_.66.0796b07: 二箇量ノ宗法ニ纒ト彼トヲ取カ故
T2264_.66.0796b08: 　此事色色評定アリ。又疏一段被讀上之。
T2264_.66.0796b09: 但不過現文之分齊間不記之。二釋中ニ
T2264_.66.0796b10: 疏ニハ第二釋取歟
T2264_.66.0796b11: 一。與餘心所行相別故事　古樣此文ハ不審
T2264_.66.0796b12: アリ。以行相各別爲別體之由。假立心所
T2264_.66.0796b13: ハ無行相各別之義歟。此事今度不及沙
T2264_.66.0796b14: 汰止畢
T2264_.66.0796b15: 一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
T2264_.66.0796b16: 事　讀師云。忽遽者イソカワシキ義也云云
T2264_.66.0796b17: 　私云。義理推度之時ハ。心イソカシキ歟。
T2264_.66.0796b18: 非任運故也
T2264_.66.0796b19: 一。於意無境事　意言境ニ疏ニ三釋アリ。一ニハ
T2264_.66.0796b20: 從喩。意識取境與言説相似云云　顯境名
T2264_.66.0796b21: 言等事歟。二ニシテ從境。言説意識所取カ故云意
T2264_.66.0796b22: 言云云　三ニハ從果。由意能起カ言故云云可見
疏
T2264_.66.0796b23: 　讀師云。此三釋ハ土代言説之境ニ三釋
T2264_.66.0796b24: 共許シテ。其上ニ意言ニ三釋出來歟云云　評定
T2264_.66.0796b25: 曰。言ノ三釋也。非意之三釋云云　光胤專
T2264_.66.0796b26: 此所存申畢。讀師如何樣アヤマリテ被
T2264_.66.0796b27: 申歟　光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義
T2264_.66.0796b28: 理等也。麁細發言ハ必シモ一切位ニ亙テ必ス
T2264_.66.0796b29: 尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少
T2264_.66.0796c01: 少少ハ義理推度之分ニテ不發言事モアル
T2264_.66.0796c02: ヘシ　面面評定并讀師云。尋伺證カ遍行也。
T2264_.66.0796c03: 尋伺起ラハ必ス可發言歟云云　光胤申
T2264_.66.0796c04: 云。發言ハ必ス尋ノ力ナリトモ。尋伺起ラハ
T2264_.66.0796c05: 必發言スヘキ事トハ何クニ定メ置クヤ　院
T2264_.66.0796c06: 主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
T2264_.66.0796c07: ラスト見タリ　光胤申云。大方尋伺於證
T2264_.66.0796c08: 是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義
T2264_.66.0796c09: 歟　讀師云。イサトヨ。尋伺起ル事ハ發言ス
T2264_.66.0796c10: ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
T2264_.66.0796c11: 惟心所之分ニテヤアルラン　讀師云。抑
T2264_.66.0796c12: 尋ト伺トノ字義ニ淺ト深トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
T2264_.66.0796c13: 位歟。尋究メテ伺トハ。今一座取リ入タ
T2264_.66.0796c14: ル思ヒ歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
T2264_.66.0796c15: 人哉ト尋ヌルハ淺思ヒ也。此人ハイカ樣ニ
T2264_.66.0796c16: モカヽル心品ノ人ナルヘシト推究スルハ
T2264_.66.0796c17: 深察心也
T2264_.66.0796c18: 一。安不安住事　疏二釋也　讀師云。初釋
T2264_.66.0796c19: 不意得。先ツハ共以不安ナルヘシト云云
T2264_.66.0796c20: 此所存モ又不意得　光胤申云。義理義ヲ
T2264_.66.0796c21: 安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
T2264_.66.0796c22: 之時ハ不安也。眼於事也
T2264_.66.0796c23: 一。二各二之事　一應説如前諸染心所乃至
T2264_.66.0796c24: 纒及隨眠事　讀師云。第二師義勢不意得。
T2264_.66.0796c25: 煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事
T2264_.66.0796c26: 也　評定之趣。返返不意得之由一同　光
T2264_.66.0796c27: 胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類
T2264_.66.0796c28: 不一相。尤本性類門ヲ説タキ事也善位心所
T2264_.66.0796c29: ニハカワル也。不善有覆異カ故仍以此意趣
T2264_.66.0797a01: 申出歟　讀師云。一往無其意云云
T2264_.66.0797a02: 一。第三師事　本疏ニ云安慧師　讀師云。
T2264_.66.0797a03: 此事亦不審也。別テ當安慧樣不意得。其上
T2264_.66.0797a04: 此師ハ定テ三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル
T2264_.66.0797a05: 　光胤申云。若安慧ニ順スル義歟。但正義ハ此中ニ
T2264_.66.0797a06: 攝ヲハ不可有苦見。凡ソ一論之習ヒ。一師ニ
T2264_.66.0797a07: 含多義時ハ。先ツ其中ニ殊ニ其師ニ順スル處ヲ取テ。
T2264_.66.0797a08: 其師ヲ首ニ擧クルナレハ。此師若別テ有順安
T2264_.66.0797a09: 惠處歟
T2264_.66.0797a10: 一。應言二者顯二種二事　私云。二種者。悔ト
T2264_.66.0797a11: 眠トヲ云二種。尋ト伺トヲ云二種也。二種ニ二ツア
T2264_.66.0797a12: リ。悔ト眠ト二種是一尋ト伺トノ二種是一合ス二種
T2264_.66.0797a13: 之二。此ハ二各二之初二也
T2264_.66.0797a14: 一。此二二種種類各別事　私云。種類各別ニ
T2264_.66.0797a15: 十ケ種類アリ。疏ニ出之凡ソ顯二種二事色色雖
及評定遂如ク上ノ
T2264_.66.0797a16: 令落
居畢
T2264_.66.0797a17: 一。此各有二謂染不染事　私云。二各二之
T2264_.66.0797a18: 後二也
T2264_.66.0797a19: 一。非如善染各唯一故事　私云。善十一并煩
T2264_.66.0797a20: 惱隨煩惱ハ各唯之善ノ一種或ハ染ノ一種
T2264_.66.0797a21: ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染由ヲ顯
T2264_.66.0797a22: 也。此ノ染不染ニハ染ニモ攝ニ不善有覆。不染
T2264_.66.0797a23: ニハ攝善ト無覆無記トヲ也
T2264_.66.0797a24: 一。或唯簡染事　此ハ瑜伽ニ不定ヲ隨惑ト立カ故。
T2264_.66.0797a25: 限唯染歟ト云濫アルヘシ。仍簡唯染之ノ急
T2264_.66.0797a26: 等返三性義顯也
T2264_.66.0797a27: 一。爲顯一定義事　此義爲顯不定義。置
T2264_.66.0797a28: 二各二之言也。合ヲ三故ヲ以テ。釋置二各二之
T2264_.66.0797a29: 言之由也。一ニハ爲簡善十一ト煩惱隨煩惱トヲ。
T2264_.66.0797b01: 二ニハ爲遮不定ノ隨惑之濫。三ニハ爲顯不定義
T2264_.66.0797b02: 也
T2264_.66.0797b03: 一。睡眠ハ必ス夢中ニノミ起歟。ウツヽノ位ニモ起
T2264_.66.0797b04: 歟事　讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
T2264_.66.0797b05: タキ心ハ眠也。居ネフリト云此位也。ウツヽ
T2264_.66.0797b06: 也。不及夢中云云　光胤申云。居ネフリノ位
T2264_.66.0797b07: ニハ。見聞ノ事交雜ス。可謂睡眠間起歟。所詮
T2264_.66.0797b08: ウツヽニ眠起事難知不審也。此境ハ不見
T2264_.66.0797b09: 所據。如何可定得耶。所詮五識現起&MT06279;見聞
T2264_.66.0797b10: スルホトノ位ハ非眠歟
T2264_.66.0797b11:   私云。七分別之相ハ。第七卷不定段當段
也		義
T2264_.66.0797b12: 燈委細也。尋伺之相ハ不定段樞要委細
T2264_.66.0797b13: 也
T2264_.66.0797b14:   第八十六日自此中尋伺定是假有
至不能尋察名等義故
T2264_.66.0797b15: 光胤申云。悔眠假實門出假實二師無用也。
T2264_.66.0797b16: 上ニ出テ四師委ク明畢カ故　延公云。隨煩惱假
T2264_.66.0797b17: 實門ニ如云有義是假有義是實ト。　隨惑トテ
T2264_.66.0797b18: モ。一一ニ體業ヲ明時。體性假實雖明也。諸門分
T2264_.66.0797b19: 別門ニ一段假實門ヲハ明之。此亦可等云云　
T2264_.66.0797b20: 光胤申云。此ノ假實ハ今一重不審也。重テ立二
T2264_.66.0797b21: 師文理故返返無用也。初師ハ上ノ前三師ニ。第
T2264_.66.0797b22: 二師ハ上ノ第四師ト。疏ニ見タリ
T2264_.66.0797b23: 一。隨他相説事　良明房云。無明上ニ悔眠ノ
T2264_.66.0797b24: 相ヲ説クヲ。云隨他相説歟。癡ノ上ニ假リニ説カ故。
T2264_.66.0797b25: 世俗有也云云　光胤申云。悔眠ノ上ニ隨癡癡
T2264_.66.0797b26: 之分ト説クヲ。云隨他相説歟。若無明之
T2264_.66.0797b27: 上ニ説悔眠之相。悔眠ヲハサシ置テ。其外ニ又造悔
T2264_.66.0797b28: 眠ヲ説歟。返返不審也　讀師同心光胤之説
T2264_.66.0797b29: 畢　良公云。又承状畢
T2264_.66.0797c01: 一。種子ヲ世俗有ト説ク事。本疏ノ非是調然離識
T2264_.66.0797c02: 有體如心心所名爲世俗之釋申出ス　讀師
T2264_.66.0797c03: 云。此釋意ハ種子ヲ望レハ所生現行。一法之隱顯
T2264_.66.0797c04: ナレハ。識之外ニ別物トシテ其體ナシ。雖
T2264_.66.0797c05: 云收現別體。心ト心所トノコトク。調然ニナキ
T2264_.66.0797c06: 當ヲ。云世俗有歟云云　延公云。所持種子ヲ
T2264_.66.0797c07: 望テ第八體用不離ナレハ。非ス如心ト心所トノ
T2264_.66.0797c08: 見テ。云世俗有歟云云　評定之趣讀師被申。
T2264_.66.0797c09: 望テ所生不離ニ治定畢
T2264_.66.0797c10: 一。體類是同事　讀師云。體同思慧ナルヲ
T2264_.66.0797c11: 云體同。倶ニ推度云類同云云
T2264_.66.0797c12: 一。麁細異故事　讀師云。淺深ヲ云麁細歟
T2264_.66.0797c13: 云云
T2264_.66.0797c14: 一。於依尋伺○故無雜亂事　讀師云。有尋
T2264_.66.0797c15: 有伺等三地事不思邊隨疑ヒニ出來歟云云　
T2264_.66.0797c16: 本疏生起問アリトテ被讀上之。問意ハ。尋
T2264_.66.0797c17: 伺不許倶生&T069222;ヲ。　有尋有伺等三地不可成
T2264_.66.0797c18: 爲言　其不成意ヲ。顯輪集ニ釋&MT06279;此文有二難。
T2264_.66.0797c19: 一ニハ雜亂過。二ニハ増減過也。雜亂者。欲界ニ可
T2264_.66.0797c20: 有後二地故。増減者。増有尋無伺一地減
T2264_.66.0797c21: 有尋有伺一地云云　以之可意得　光胤申
T2264_.66.0797c22: 云。此問ハ瑜伽釋論三師ニハ。初師問之歟。將亦
T2264_.66.0797c23: 不爾歟　讀師云。初師問歟　院主云。古ク外
T2264_.66.0797c24: 人問見タリ云云　讀師云。外人則初師歟
T2264_.66.0797c25: 云云　評定曰。初師ハ相應ヲ以テ立ツ三地ヲ故。尋
T2264_.66.0797c26: 伺倶生生後有尋有伺歟云云　光胤申云。初
T2264_.66.0797c27: 師尋伺倶生ヲ名有尋有伺事如何云云
T2264_.66.0797c28: 一。依界地上下立三地正義意返返不審
T2264_.66.0797c29: 也ト云事。其沙汰アリ　讀師云。欲界初靜慮ノ
T2264_.66.0798a01: 若定若生有尋有伺地ト名ケ。乃至名無尋無伺
T2264_.66.0798a02: 地云云　此若定若生ニヲヰテ。若定トハ。若
T2264_.66.0798a03: 定ノ假者歟。所得定歟。同學抄ニハ所得定云云　知
T2264_.66.0798a04: 足抄ニハ取假者也。知足抄意。且ク靜慮中間之
T2264_.66.0798a05: 若定若生者。若生ハ生中間禪人也。若定者
T2264_.66.0798a06: 生中間禪得タル無尋無伺定人也。付テ所居
T2264_.66.0798a07: 地ニ云無尋唯ハ伺ト也　評定曰。欲界初靜慮ノ
T2264_.66.0798a08: 若定モ准之得無尋唯伺定人ヲ取歟　讀師
T2264_.66.0798a09: 云。其事ハ何トモ不見。折任ニハ同事歟
T2264_.66.0798a10: 一。尋染ト者尋伺ヲ云染歟。相應之惑歟事。其
T2264_.66.0798a11: 沙汰アリ　讀師云。相應之惑ト見タリ
T2264_.66.0798a12: 良公云。依尋伺過失立三地見タリ。若爾
T2264_.66.0798a13: 善無記尋伺ヲモ可取尋伺之染歟ナレハ。
T2264_.66.0798a14: 相應之惑ナラハ。善無記尋伺ハ非染歟　讀
T2264_.66.0798a15: 師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ不取歟
T2264_.66.0798a16: 一。伏尋染生無尋唯伺ノ中間禪樣事　同
T2264_.66.0798a17: 學抄不定殘段ニ。堯意論義アリ。大切也。可
T2264_.66.0798a18: 見之。肝要。自此界梵衆天生他方界大梵
T2264_.66.0798a19: 天歟云云
T2264_.66.0798a20: 一。第三師依界地上下立三地子細事　
T2264_.66.0798a21: 要釋大切也。要云下末不
定段		　今應問。此第三
T2264_.66.0798a22: 師解界地。何由得成差別。由有地法麁細
T2264_.66.0798a23: 異ナル&T069222;故。彼麁細異如何得成&T069222;ヲ。必依有染繋
T2264_.66.0798a24: 法別故。無漏雜染依此地法亦殊ヲ以。已斷
T2264_.66.0798a25: 是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有現
T2264_.66.0798a26: 行染故身在下。雖成三界種子。有染不名
T2264_.66.0798a27: 三地。言雜染者。攝生ル上義則非前地ニハ。不
T2264_.66.0798a28: 言已離。此染則非此起故。昨識文ハ正ナリ
T2264_.66.0798a29: 云云
T2264_.66.0798b01: 一。不依彼執現起有無事　延公云。伏斷種
T2264_.66.0798b02: 子生彼二地。伏尋伺染事　伏種子。斷ハ又
T2264_.66.0798b03: 勿論也。若爾不依彼執ト云事不審地。尤
T2264_.66.0798b04: 可依種子伏不伏故　讀師云。尋伺種子ハ
T2264_.66.0798b05: 二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不可有
T2264_.66.0798b06: 三地不同爲言　非伏不伏門ニハ云云
T2264_.66.0798b07: 一。倶與前二乃至　互相應義事　光胤申云。
T2264_.66.0798b08: 互字無用也。有子細歟　讀師云。大方無
T2264_.66.0798b09: 用トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有子
T2264_.66.0798b10: 細之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺ハ與悔
T2264_.66.0798b11: 眠也。悔眠ハ自ト并尋伺ト相應也。但無四法倶
T2264_.66.0798b12: 起。尋伺不倶故
T2264_.66.0798b13: 一。非五法故事　讀師云。睡眠依強思之加
T2264_.66.0798b14: 行樣。返返不審也。不定殘ノ論義也
T2264_.66.0798b15: 一。七分別事　瑜伽論ニハ。七分別倶ニ尋伺
T2264_.66.0798b16: 爲體云云　雜集論第二末ニハ。任運分別ハ五
T2264_.66.0798b17: 識云云　異瑜伽論ニハ歟
T2264_.66.0798b18: 一。捨受遍故乃至　與苦樂倶事　疏ニ生起問
T2264_.66.0798b19: アリ。以不説證之。五識ニ無捨受不説捨
T2264_.66.0798b20: 倶ト故。爲答此難今文起也
T2264_.66.0798b21: 一。雖初靜慮乃至總説喜名事　疏ニ生起問
T2264_.66.0798b22: アリ。若以不説證之。尋伺ハ不説與樂倶&MT01319;ト
T2264_.66.0798b23: 故。初異ニ四無尋伺爲答此疑ヲ今文起也
T2264_.66.0798b24: 一。雖純苦處乃至總説爲憂事　疏生起間
T2264_.66.0798b25: アリ。以テ不説證之。純苦處ノ尋伺與苦不
T2264_.66.0798b26: 相應セ。爲答此難今文起也　讀師云。以上
T2264_.66.0798b27: 三段之文。受伏難生起セリ。肝要。初靜慮ノ
T2264_.66.0798b28: 樂ト純苦處意地　苦トハ憂喜相應ト云文ニ攝テ説之
T2264_.66.0798b29: 故。不可云不説爲言　五識苦樂ハ不説之由
T2264_.66.0798c01: アルヘカラス。既不談之故不相應歟
T2264_.66.0798c02: 一。意地苦ニ有ト分別云事。返返不審之由。光
T2264_.66.0798c03: 胤申出畢。所詮初靜慮ノ喜ハ。一ノ喜ヲ被カ樂故。
T2264_.66.0798c04: 別ニ不説可爾。意地苦ハ憂トハ別體也。此ヲ攝
T2264_.66.0798c05: 憂云事難思
T2264_.66.0798c06: 一。又説尋伺以名身等義爲所縁事　讀師
T2264_.66.0798c07: 云。昨日相論アリシ尋伺ハ必發言歟。通不發
T2264_.66.0798c08: 言位ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
T2264_.66.0798c09: 不發言歟。今文モ只縁名身等爲境云テ。
T2264_.66.0798c10: 不云發名等故。明知ヌ只縁テ名所詮共相ヲ
T2264_.66.0798c11: 不發言事アル歟　讀師改執畢　延公云。
T2264_.66.0798c12: 此事古ク人ノ所縁篇篇也。不一決見タリ
T2264_.66.0798c13: 一。顯多由彼起事　顯由彼起論義也。才學
T2264_.66.0798c14: 面面評定アリ。論義ノ卷ナレハ不記之。又
T2264_.66.0798c15: 無殊沙汰
T2264_.66.0798c16: 一。雜集所言乃至證不成事　現文分也
T2264_.66.0798c17:   私云。瑜伽説此乃至相應尋伺事。瑜伽ニ
T2264_.66.0798c18: ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應ト説也。異
T2264_.66.0798c19: 對法ニ故無相違。此下疏ニ。自性分別五識ニ
T2264_.66.0798c20: 有ト云攝論文出テ問答アリ。答ニ攝論ハ隨轉
T2264_.66.0798c21: 門ト云云　可見之
T2264_.66.0798c22: 一。受倶門事　唯戚行轉通無記故ノ通無記
T2264_.66.0798c23: 故ハ。捨受ト相應スル由也。憂受ハ限善惡故
T2264_.66.0798c24:   私云。疏ニ於無記法追悔スル時。捨ト倶也
T2264_.66.0798c25: 云云善惡ヲ追悔之時通捨耶ハ問答ナリ。答
T2264_.66.0798c26: 意ハ不通捨。但末位ハ不遮見タリ
T2264_.66.0798c27: 一。薩婆多ハ。悔ハ必ス唯憂ト倶也。故ニ離類捨也
T2264_.66.0798c28: 云云
T2264_.66.0798c29: 一。聖者ハ起悔耶否ヤハ。疏二意也。此與捨
T2264_.66.0799a01: 倶聖者猶有釋ハ。許聖者悔。此解不然。以來ハ
T2264_.66.0799a02: 不許聖者悔。聖者ノ起悔。惡作ニテ厭也。非
T2264_.66.0799a03: 悔ニ。悔ハ離欲捨カ故ト云云　聖者無記追悔ハ威儀
T2264_.66.0799a04: 工巧之慧也云云
T2264_.66.0799a05: 一。有義此四亦苦受倶事　初師ハ不許意地
T2264_.66.0799a06: 苦故。悔ハ二受。眠ハ三受。尋伺四受云云　第二
T2264_.66.0799a07: 師ハ許意地苦故。各加ノ加ヲ一ツ宛増カ故。悔ハ三
T2264_.66.0799a08: 受。眠ハ五受也可見
疏
T2264_.66.0799a09: 一。悔眠但與十善容倶此唯在欲無輕安故
T2264_.66.0799a10: 事
T2264_.66.0799a11:   私云。欲界輕安ハ第六卷二師也。設有ト云
T2264_.66.0799a12: 師ニヨルトモ。悔眠ハ輕安ト不可相應行
T2264_.66.0799a13: 相カ故。疏ノ趣如此
T2264_.66.0799a14: 一。悔但容與無明相應畢　讀師云。疏ニ二釋
T2264_.66.0799a15: アリ。如論文但無明ト相應&MT06279;餘トハ不倶邪
T2264_.66.0799a16: 見嗔貪等之位ニ追悔ノアルハ間起也。非倶
T2264_.66.0799a17: 起云云　初釋ハ。論ハ依麁相門但無明ト云云實ニハ
T2264_.66.0799a18: 邪見嗔貪我見ト倶也云云下ノ悔眠上不相應縁
T2264_.66.0799a19: 門。第二師下ノ疏ニ許倶義ナリト云云　初釋好歟
T2264_.66.0799a20:   私云。此無明ハ今樣ナラハ不共無明也。同
T2264_.66.0799a21: 時悔ハ親迷理歟否也。祕ノ三釋ナリ。一ニハ非
T2264_.66.0799a22: 親迷邪見所引生ト&MT06279;重縁麁迷也。不共無明
T2264_.66.0799a23: 悉ク非親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引
T2264_.66.0799a24: 不縁見故。三ニハ悔ト倶ナル無明ハ非主獨行
T2264_.66.0799a25: 歟。仍悔ハ非親迷云云　有義ハ於此相傳三
T2264_.66.0799a26: 釋非親迷釋ヲ取歟。詳曰下ニ難之成親迷
T2264_.66.0799a27: 之義
T2264_.66.0799a28: 一。非忿等十各爲主故事　讀師云。此文樣ハ
T2264_.66.0799a29: 如忿等ノ惡作ニモ有各爲主義歟　延公
T2264_.66.0799b01: 云。爾也。隨付此文古ク惡作相應無明ハ非主
T2264_.66.0799b02: 獨行無明歟之尋アリ。守千ノ釋アリ。可見
T2264_.66.0799b03: 之　光胤申云。此ハ正ク各爲主義アリトマ
T2264_.66.0799b04: テハナシ。行相麁猛ナル邊ヲ同スル忿等各爲主
T2264_.66.0799b05: 歟。一旦存寄分也不可爲
定量
T2264_.66.0799b06: 一。眠等位中皆起彼故事　夢中ニハ一切煩惱
T2264_.66.0799b07: 起也
T2264_.66.0799b08: 一。於無記業亦追悔故事　私云。無記ノ業ヲ
T2264_.66.0799b09: 追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
T2264_.66.0799b10: 無記業ヲ追悔スル時。無記性之義アリト云也。答ニ
T2264_.66.0799b11: 釋此濫可見
T2264_.66.0799b12: 一。於悔眠善體二師アリ。如文可知
T2264_.66.0799b13: 一。聞思位中有悔眠故事
T2264_.66.0799b14:   私云。聞思等位改悔諸惡思擇法義事
T2264_.66.0799b15: 也。祕ニ一箇問答アリ。可見之。抑三性門
T2264_.66.0799b16: 二ヲヰテ。不善性ヲ略テ不説事。疏ニ釋云。
T2264_.66.0799b17: 次應辨善心見修等。後ニ自ヲ有門故先不
T2264_.66.0799b18: 説云云　意云。不三斷門アレハ讓不説歟
T2264_.66.0799b19: 事難思。於餘位心所三性門ト三斷門ト各
T2264_.66.0799b20: 別ニ悉ク明之。至不定何略耶
T2264_.66.0799b21: 一。惡作非染解麁猛故事　於所知障性類
T2264_.66.0799b22: 證文ニ常出之。可見燈。意云。於煩惱邊非
T2264_.66.0799b23: 染也。於法執邊染也。論ハ説煩惱邊見タリ
T2264_.66.0799b24: 一。四無記中乃至　非定果故事　私云。疏ニ異
T2264_.66.0799b25: 熟ニヲヰテ二釋アリ可見
之
T2264_.66.0799b26:   第八十七日自惡作睡眠唯欲界有
至是謂大乘眞俗妙理
T2264_.66.0799b27: 一。餘界地法皆妙靜故事　讀師云。餘者。
T2264_.66.0799b28: 餘界餘地也。餘界者。上二界對悔
眠		　餘地者。
T2264_.66.0799b29: 二禪已上地也對尋
伺		　次妙靜者。妙ハ勝義。上
T2264_.66.0799c01: 二界ハ此義具ス無悔眠故。靜ハ寂之義。二禪以
T2264_.66.0799c02: 上ハ此義アリ。無尋伺故一云云可見
疏		以上初釋
T2264_.66.0799c03: 第二釋。妙靜モ通上二界ニモ二禪以上ニモ云云
T2264_.66.0799c04: 一。悔眠生上必不現起事　評定曰。離欲
T2264_.66.0799c05: 捨之法カ故。上ニ&MT06279;不起之。論一地繋法故
T2264_.66.0799c06: 謗滅位ニハ色界中有ニ&MT06279;起嗔瞋
。雖一ケ地當起之
T2264_.66.0799c07:   私云。疏ニ二釋有。色界中有ニ&MT06279;起悔耶否ヤ事
T2264_.66.0799c08: 也。初釋ハ邪見悔修定本有ノ位也。非色界
T2264_.66.0799c09: 中有ニハ云云　第二釋ハ色界中有ニ&MT06279;起悔故。生
T2264_.66.0799c10: 上起下也。付多分ト生有トニ言無ト也云云
T2264_.66.0799c11: 雖一地繋ト中有ハ子細ナキ歟。如瞋ノ
T2264_.66.0799c12: 一。夢能普縁所更事故事　讀師云。夢中ニ縁
T2264_.66.0799c13: 所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
T2264_.66.0799c14: テ夢中ニ昔ノ定事ヲ縁歟云云　評定云。設雖ノ不
T2264_.66.0799c15: 退定。出定ノ位下ノ悔眠ヲ起テ縁定等之法歟　
T2264_.66.0799c16: 延公云。得定人起上地心後爭起下地悔
T2264_.66.0799c17: 眠耶
T2264_.66.0799c18:   私云。此事ハケニモ可爲如何哉。悔ハ離
T2264_.66.0799c19: 欲捨ナレハ。下界ノ煩惱悉ク伏畢テ。上地根
T2264_.66.0799c20: 本定現起之後ハ。難類歟如何。睡眠事ハ先
T2264_.66.0799c21: 離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠
T2264_.66.0799c22: 尋伺皆通三性之樣ハ。眠非離欲捨見タ
T2264_.66.0799c23: リ。所詮悔ノ離欲捨ハ上下ニ雖有。所覺睡事
T2264_.66.0799c24: 不見
T2264_.66.0799c25: 一。悔非無學離欲捨故事　延公云。悔ハケ
T2264_.66.0799c26: ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者モ。
T2264_.66.0799c27: 欲界依身人ハ。起眠歟。仍云。悔非無學不云
T2264_.66.0799c28: 眠。此意也
T2264_.66.0799c29: 一。求解脱者乃至皆無學故事　光胤申云。
T2264_.66.0800a01: 三學門ハ於餘位心所悉有之。皆付法數論
T2264_.66.0800a02: 相攝。今ノ三學門ハ。以外廣シ。有爲善法悉ク名學
T2264_.66.0800a03: 無學見タリ。此事有細歟事。尤可有沙
T2264_.66.0800a04: 汰之　讀師被申無旨
T2264_.66.0800a05: 一。悔眠唯通乃至勢力起故事　光胤申云。
T2264_.66.0800a06: 此三斷門上ノ三性門不善性邊ヲ讓此門也。
T2264_.66.0800a07: 邪見勢力ニ被引生タル見所斷ノ邊ニ。不善性歟。
T2264_.66.0800a08: 修所斷之邊ニモ可有不善性歟。修斷ハ可通
T2264_.66.0800a09: 三性ニ
T2264_.66.0800a10: 一。非無漏道乃至　深求解脱故事　私云。此
T2264_.66.0800a11: 文ハ爲答憂苦二根之非所斷例難起レリ。
T2264_.66.0800a12: 疏ニ生起問アリ可見之。親所引生故ハ。悔眠ハ
T2264_.66.0800a13: 非如苦根無漏道。親被引生セ故。不立非
T2264_.66.0800a14: 斷爲言　深求解脱故ハ非如クニハ憂根ノ二十二根ニ
T2264_.66.0800a15: 被立。深ク求解脱故。亦不立非斷爲言　憂
T2264_.66.0800a16: 苦ハ共ニ知立非所斷法也。親深兩字有子細。
T2264_.66.0800a17: 悔眠ニ疎コト引生ト淺コト求解脱トアルカ
T2264_.66.0800a18: 故也
T2264_.66.0800a19: 一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
T2264_.66.0800a20: 事　讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返
T2264_.66.0800a21: 返珍敷キ事歟。一切已斷之法ヲ皆可名非斷
T2264_.66.0800a22: 歟。無漏等之法ノ其性非已斷ニコソイヘ。今
T2264_.66.0800a23: 樣ハ顛倒之義道歟　延公云。此事可有子
T2264_.66.0800a24: 細。單ニ貪嗔等之惑ノ已斷ナルヲ言。名非斷
T2264_.66.0800a25: 之事ニハアラス。若單ニ已斷已捨之法ヲイワ
T2264_.66.0800a26: ハ。尤悔ヲモ可出ス。既眠ノミヲ出ス。此ハ雖稱
T2264_.66.0800a27: 斷。其體ノ殘ル法ニ付テ云若已斷故名非所斷
T2264_.66.0800a28: 也。意ハ離縛斷ノコトキヲ非所斷ト談歟云云
T2264_.66.0800a29:   私云。此事ケニモ左樣ニ見タリ。非所斷
T2264_.66.0800b01: 之名言可尋之。祕ニ一箇問答アリ。問。不
T2264_.66.0800b02: 還ハ斷眠。何故唯言無學ノ斷已ノミ名ト非所
T2264_.66.0800b03: 斷ト。答。不還ハ能縁ノ縛未盡故。不同無學
T2264_.66.0800b04: 云云　此問題ニテ云若已斷故名非所斷ハ
T2264_.66.0800b05: 離縛斷門ト聞エタリ
T2264_.66.0800b06: 一。尋伺雖非乃至非所斷攝事　評定曰。
T2264_.66.0800b07: 此。亙下ノ二師ニ文也。此ハ總解也。尋伺雖非眞
T2264_.66.0800b08: 無漏道ハ尋伺與根本智不相應之文也。此ハ
T2264_.66.0800b09: 更不及異義談也
T2264_.66.0800b10: 一。而能引彼從彼引生事　尋伺通無漏不
T2264_.66.0800b11: 通二師共今文ニ攝ル也。通無漏師ハ。其體無
T2264_.66.0800b12: 漏ニ&MT06279;。無漏道ヲ引キ。無漏ニ被引生也。不通無
T2264_.66.0800b13: 漏師ハ。其體有漏ニ&MT06279;。如憂引無漏如苦無漏ニ
T2264_.66.0800b14: 被引也爲言
T2264_.66.0800b15: 一。有義尋伺○是分別故事　私云。尋伺非
T2264_.66.0800b16: 所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所
T2264_.66.0800b17: 斷ハ其體有漏カ故。五法中ニ分別ニ攝ム
T2264_.66.0800b18: 一。有義此二乃至言説因故事　私云。其體
T2264_.66.0800b19: 無漏カ故。五法中ニ正智ニ攝サム
T2264_.66.0800b20: 一。正思惟支事　評定曰。後得智歟　延公
T2264_.66.0800b21: 云。尋伺通非安立後得智歟否ヤ事ハ。中古以
T2264_.66.0800b22: 外及沙汰事也。語言安立ハ安立後得智ノ能
T2264_.66.0800b23: 也。非安立ハ理釋故不可通尋伺云樣。可
T2264_.66.0800b24: 通非安立ニモ云樣ト也　光胤申云。思惟之分
T2264_.66.0800b25: 齊ニ依テ可有料簡歟
T2264_.66.0800b26: 一。説正思惟是無漏故ト彼能令心尋求等故トハ
T2264_.66.0800b27: 取合セテ證也ト云治定畢。言説因故ハ論義也
T2264_.66.0800b28: 一。未究竟位等文事　必假尋伺之下トテ一向
T2264_.66.0800b29: 無其沙汰止畢
T2264_.66.0800c01: 一。雖説尋伺乃至亦有分別故事　讀師云。
T2264_.66.0800c02: 瑜伽ニ説クヲ。シカト五法中ノ第三不可定ム。
T2264_.66.0800c03: 正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦
T2264_.66.0800c04: 有分別故之分別ハ。五法之外歟。評定イ趣ハ。五
T2264_.66.0800c05: 法之外ト治定畢。疏之釋モ爾也
T2264_.66.0800c06: 一。王所一異門事　此ハ九門之外也。長行ニ
T2264_.66.0800c07: 別テ料簡六位心所心王ノ下ノ一異也
T2264_.66.0800c08: 一。別體ノ邊ヲハ楞伽･中･百等師難之。無別體ノ
T2264_.66.0800c09: 邊ヲハ
T2264_.66.0800c10: 一。心遠獨行中　私云。樞要ニ釋之。無身無
T2264_.66.0800c11: 形質義也。窟ハ所依根也。遠ト獨トハ心之行相
T2264_.66.0800c12: 也。遠ニ二義アリ。獨ニモ二義アリ。可見顯
T2264_.66.0800c13: 輪集ヲ
T2264_.66.0800c14: 一。許心似二現等煩事　隱劣顯勝之沙汰トテ
T2264_.66.0800c15: 被略畢
T2264_.66.0800c16: 一。五種姓不成等一頌事　讀師云。五種姓ハ
T2264_.66.0800c17: 五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
T2264_.66.0800c18: 成故。五蘊不成ナルヘシト爲言　分位差過
T2264_.66.0800c19: 失ト者。六識體一ノ六識ヲ。分位差別ト意得ル其理
T2264_.66.0800c20: アリ。所依所縁各別故。心所無別體ハ依縁同
T2264_.66.0800c21: 故。分位差別モ不可成爲言因縁無別故ト者。
T2264_.66.0800c22: 現在一念ニ種種行相不同ナル。イカナル差
T2264_.66.0800c23: 別ノ因縁アリテカ。如此多ノ行相不同耶ト爲言
T2264_.66.0800c24: 　評定曰。一體義分ノ法ヲ以テ可有返質哉　
T2264_.66.0800c25: 讀師云。假立心所ハ少分之事也。萬差之行相
T2264_.66.0800c26: 併テ一箇之因縁ヨリ出來ハ。不審事也
T2264_.66.0800c27: 一。與聖教相違事　疏ニ出ス五經
T2264_.66.0800c28:   私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏ニ此則通
T2264_.66.0800c29: 以前第一難中經違訖云云　心所依心乃至
T2264_.66.0801a01: 非彼則心ヲハ。上ニハ次通莊嚴論説似
T2264_.66.0801a02: 貪等者云云　下ニハ此則別通第一難經
T2264_.66.0801a03: 説云云　又識心言乃至　恒相應故ヲハ。上
T2264_.66.0801a04: ニハ次總通第一難中經文云云　下ニハ無
T2264_.66.0801a05: 文唯識等言乃至　皆無有失ヲハ。總結前
T2264_.66.0801a06: 義無相違失。或彼後通但通前。前經非
T2264_.66.0801a07: 解後論云云　篇篇不符合事アリ。隱劣
T2264_.66.0801a08: 顯勝之沙汰也。略之畢
T2264_.66.0801a09: 一。此依世俗乃至　非離非則事　世俗ヲハ
T2264_.66.0801a10: 第二云云　勝義ヲハ疏ニ第二第三。第三ヲ出テ不出
T2264_.66.0801a11: 第一。不存一法相形歟　讀師云。第一眞
T2264_.66.0801a12: 門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
T2264_.66.0801a13: 並無我故。第四眞門心言絶故云云　此ニテ
T2264_.66.0801a14: 可有得勝義也談云云　私云。此文ハ八識異不
T2264_.66.0801a15: 異門下ノ釋歟。今疏ニハ。先ツ後三勝義出ス。但
T2264_.66.0801a16: 下八識不異門眞俗相攝門ト遂ニハ不可相
T2264_.66.0801a17: 違。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
T2264_.66.0801a18: 當段ハ第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
T2264_.66.0801a19: 二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟
T2264_.66.0801a20: 　光胤申云。第三勝義ノ二無我門非則之邊
T2264_.66.0801a21: 不審也。於二無我不可有各別之談故。
T2264_.66.0801a22: 古キ不審也。讀師無被申旨　光胤申云。當
T2264_.66.0801a23: 段ニ非則ヲハ。八依他別ノ邊ヲ以テ談也。非離
T2264_.66.0801a24: 二無我云云　付之八依他別ハ第二世俗之談
T2264_.66.0801a25: 也。第三勝義ハ只有爲ナリトモ二無我也。何
T2264_.66.0801a26: 云八依他別耶　讀師云。依詮門ナレハ。依
T2264_.66.0801a27: 他有爲之姿タヲ寄テ依詮談之　八識ノ依他
T2264_.66.0801a28: ナルヘシト云云
T2264_.66.0801a29:   第八十八日自已説六識心所相應
至能感彼天異熟果故
T2264_.66.0801b01: 一。云何應知現起分位事　讀師云。問起滅
T2264_.66.0801b02: 門不問所依門識倶轉門。疏釋ニ。其故現
T2264_.66.0801b03: 起ハ相顯ナリ。依ノ倶トハ隱タルカ故云云
T2264_.66.0801b04: 此由顛倒セリ。隱レタルヲコソ問スヘケ
T2264_.66.0801b05: レ　光胤申云。現起分位之詞ニ三門ヲ兼ネハ
T2264_.66.0801b06: ヤ　讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
T2264_.66.0801b07: ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
T2264_.66.0801b08:   私云。問テ起滅門不問餘門意ハ。現起分
T2264_.66.0801b09: 位ヲ明サハ。所依モ識倶轉モ自然ト聞ユヘキ
T2264_.66.0801b10: 故ニ。以此意趣中中不間餘門歟。付此
T2264_.66.0801b11: 倶轉門ハ自然ト可聞。現起之樣ヲ説ク時。不起ハ
T2264_.66.0801b12: 不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
T2264_.66.0801b13: 故ニ倶轉門ハ爾也。所依門ハ更ニ現起ノ相ヲ説ケ
T2264_.66.0801b14: ハトテ。自ラ聞ユヘカラス
T2264_.66.0801b15: 一。或倶或不倶事　評定曰。望テノ本識倶不
T2264_.66.0801b16: 倶歟。自類中倶不倶歟　延公云。自類中ノ倶
T2264_.66.0801b17: 不倶ト申セハ。難陀師ハ不許五識倶轉故難
T2264_.66.0801b18: 也。仍望八識倶不倶歟　光胤申云。難陀論
T2264_.66.0801b19: 師意師同姓五識倶起耶ト云フ論義アリ。可
T2264_.66.0801b20: 許倶起之一方ノ難ニ。此頌ヲ擧タリ。其答ニ望
T2264_.66.0801b21: 本識會セリ。隨テ疏ニ釋此頌時。深蜜經之
T2264_.66.0801b22: 文ヲ引ク。阿羅耶識ヲ擧タリ。所詮自類倶不倶ト
T2264_.66.0801b23: 望第八倶不倶ト。此二邊ヲ説ト可申歟　當座此
T2264_.66.0801b24: 分ニ治定畢
T2264_.66.0801b25: 一。於五位無心無心之詞置テ無心二定ノ無
心ハ亘眠悶也
T2264_.66.0801b26: 無想天ニ不置此詞事。餘四位ハ亂有心事ア
T2264_.66.0801b27: リ。仍置無心詞簡有心定眠悶也。無想天ハ
T2264_.66.0801b28: 無所濫故。不及置此詞歟之由。疏ニ見
T2264_.66.0801b29: タリ
T2264_.66.0801c01:   付之初生逐退沒有門之後二師意ナ
T2264_.66.0801c02: ラハ。既有所濫如何可心得耶
T2264_.66.0801c03: 一。於第三能變不説斷捨門事　光胤申
T2264_.66.0801c04: 云。尤可説也　讀師云。初二能變ハ捨頼耶ノ
T2264_.66.0801c05: 名或ハ三位捨カ染第七故談之。第三能變ハ如
T2264_.66.0801c06: 此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説現
T2264_.66.0801c07: 起分位ヲ也。初二能變ハ無間斷故又不説現
T2264_.66.0801c08: 起分位歟　光胤申云并良公モ云。染汚六識離
T2264_.66.0801c09: 縛斷或ハ相應斷之體也。何云無斷捨義耶。
T2264_.66.0801c10: 又八地以上ニハ純無漏相續ス。於テハ第六識
T2264_.66.0801c11: 斷捨之分位モ出來歟　讀師云。被讀上疏
T2264_.66.0801c12: 之一段依止者謂前六
轉識之下也		初二能變ニ不説現起分
T2264_.66.0801c13: 位。一切時行カ故。無起不起之差別故也。第
T2264_.66.0801c14: 三能變ニ不説斷捨ヲ事ヲハ。以初二能變之
T2264_.66.0801c15: 斷捨影顯也云云
取意		可見疏。正文大切也
T2264_.66.0801c16: 一。依止者謂前六識ト云テ除第七事　讀師
T2264_.66.0801c17: 云。此事ハ無劬勞。今ハ六識所依門カ故除之申
T2264_.66.0801c18: サハ。無苦見事。疏ニ煩シク釋之。不審也ト
T2264_.66.0801c19: 云云　私云。疏ニ釋之。第七ハ依恒ニ無障礙故
T2264_.66.0801c20: 云云　意云。六識ハ第八所依門ハイツモアレト
T2264_.66.0801c21: モ。障礙アルカ故説之歟。障礙アレハトテ
T2264_.66.0801c22: 説ク事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
T2264_.66.0801c23: 縁波。既明之故除之云云　除第七事ニ疏ノ二ノ
T2264_.66.0801c24: 意ヲ出ス　延公云。除第七事ヲ云ニ疏ニ三釋アリ
T2264_.66.0801c25: ト見タリト云云　光胤申云。非三釋二之
T2264_.66.0801c26: 意歟。下ノ又解第七八識並後等者別ノ事也
T2264_.66.0801c27: 云云　此分ニ治定畢
T2264_.66.0801c28:   延公云。濤ハ大浪。波ハ小浪云云
T2264_.66.0801c29: 私云。染汚諸識之染ハ有漏歟　疏ニハ雖不釋
意必然也
T2264_.66.0802a01: 淨ハ無漏也疏ニ釋
之
T2264_.66.0802a02: 一。種類相似ニ疏ニ出五ヲ可見之
T2264_.66.0802a03: 一。隨縁現言顯非常起事　光胤申云。五識モ
T2264_.66.0802a04: 第六モ共ニ起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現。
T2264_.66.0802a05: 第六ヲハ云常現起事。其意如何　評定曰。
T2264_.66.0802a06: 多分現起ヲハ隨テ多分常現ト説ノ。多分不
T2264_.66.0802a07: 起ヲハ隨多分置隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
T2264_.66.0802a08: 云現顯多分不起詞歟云云
T2264_.66.0802a09: 一。縁謂作意根境等縁事　讀師云。小乘ハ眼
T2264_.66.0802a10: 識･空･明･根･境作意之五縁也。耳識ハ除明
T2264_.66.0802a11: 四縁。鼻舌身除空･明三縁也。仍云五共三
T2264_.66.0802a12: 縁歟。大乘意ハ眼識九縁也。小乘之五縁ニ
T2264_.66.0802a13: 加分別･染淨･根本･種子ノ四。　耳ハ除明八縁
T2264_.66.0802a14: 也。餘三識ハ除空･明七縁歟
T2264_.66.0802a15: 一。七八二識縁事　疏ニ有二説。　一ニハ倶有依
T2264_.66.0802a16: 七ハ依八
八ハ依七		所縁作意種子也。無根本依則倶有
T2264_.66.0802a17: 依カ故。二ニハ八ハ四縁如上七ハ三縁也。所
T2264_.66.0802a18: 依所縁同故一滅也。此ハ據正義。此上ニ加
T2264_.66.0802a19: 等無間八識各増一宛
T2264_.66.0802a20: 一。内依本識之本識ハ。疏ニ種子識云云　抑現
T2264_.66.0802a21: 行第八ヲハ五根境等之等ニ攝ル歟否ヤ。攝ハ
T2264_.66.0802a22: 外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ攝之耶　讀
T2264_.66.0802a23: 師云。等言ニ可攝之云云
T2264_.66.0802a24:   私云。内依本識ノ内事。祕ニ二釋アリ。第二
T2264_.66.0802a25: 釋ハ分明ニ現八ヲ内トス。初釋モ其意歟
T2264_.66.0802a26: 一。有頓漸故事　疏ニ或四三二一トノ識生故。
T2264_.66.0802a27: 或ハ五至一生不定故云云　可思之
T2264_.66.0802a28: 一。此等法喩事　疏ニ云。喩ニハ有鏡像之
T2264_.66.0802a29: 喩等之法ニハ無可等。初可云此法喩等
T2264_.66.0802b01: 云云　下ニ此通説總致等言云云
T2264_.66.0802b02: 一。由五轉識乃至令總不行事　自下ハ解ニ。起
T2264_.66.0802b03: 滅分位有二師解。此ハ初師解也。五識第
T2264_.66.0802b04: 六七八三段ト&MT06279;説之。五識ハ行相麁動ニシテ
T2264_.66.0802b05: 縁多カ故。具スル時少不具之時ハ多也。仍現
T2264_.66.0802b06: 起ハ少ク不起ハ多シ。第六ハ縁恒ニ具テ無有具之時。
T2264_.66.0802b07: 但由障礙之違縁不起ノ時アリ。七八ハ恒ニ縁
T2264_.66.0802b08: 具テ。又無障礙故。恒ニ現起也。第六不同五識
T2264_.66.0802b09: 多分不起。又不同七八故。云常現起云云
T2264_.66.0802b10: 對七八云常現起ハ不意得。所詮此師ハ對
T2264_.66.0802b11: 七八云常現起事僻事歟。無用也。今ハ明六
T2264_.66.0802b12: 識。五ヲハ云隨縁現。六ヲハ云常現起事ヲ釋ル
T2264_.66.0802b13: 處於七八要須何事哉
T2264_.66.0802b14: 一。疏ニ初復次ヲハ云第一翻ト後復次ヲハ第
T2264_.66.0802b15: 二翻云云　或又翻ノ字ヲ翻字ニ直本アリ　光胤
T2264_.66.0802b16: 申云。翻モ番モイワレタリ。番ト者。此二復次
T2264_.66.0802b17: 共ニ第六ト五識ト番テ辨之故也。翻者五識故斷
T2264_.66.0802b18: 時多現行時少ニ翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
T2264_.66.0802b19: 時多ト説カ故也。翻モ番モ有其理　私云。抑初師
T2264_.66.0802b20: 意行相麁細ヲ以テ。縁ノ具不具ノ由トスル歟。必
T2264_.66.0802b21: シモ麁細ヲモ不爲由歟事可沙汰之。　見
T2264_.66.0802b22: 疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
T2264_.66.0802b23: セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
T2264_.66.0802b24: 不可恒具云云　縁多ヲ爲由見タリ。又七八
T2264_.66.0802b25: 行相微細ヲモ。必シモ不爲縁具之由歟。
T2264_.66.0802b26: 疏云。以行相細故無縁礙云云　細ハ無礙之由
T2264_.66.0802b27: 見タリ。内縁一類治番爲縁少之由見タリ
T2264_.66.0802b28: 一。故無縁礙令總不行事　總不行言ハ對第
T2264_.66.0802b29: 七染汚一分不行見タリ
T2264_.66.0802c01: 一。又五識身乃至現起時多事　第二師也。
T2264_.66.0802c02: 唯外門轉ヲハ疏ニ釋&MT06279;縁麁事故云云　第二師
T2264_.66.0802c03: 内外門ト者。縁ヲハ理ヲ云内縁事云外歟。意
T2264_.66.0802c04: 第六ハ自ラ思慮ヲ具シ。遍ク内外門ニ轉テ。理事二法ヲ
T2264_.66.0802c05: 縁シ。衆縁少シテ縁易具シ。故現起時多シ。仍云
T2264_.66.0802c06: 常現起不云隨縁現トハ。五識ハ翻之故云隨
T2264_.66.0802c07: 縁現不云常現起トハ爲言　二師中ニ邪正。疏
T2264_.66.0802c08: 云。於二解中第二爲勝云云　勝レタル由ヲ。
T2264_.66.0802c09: 疏ニ釋スル時。先初師ハ七八ヲ爲所對事無用也。
T2264_.66.0802c10: 其上對八七識ニ内外門ヲムサル事カナワ
T2264_.66.0802c11: ス。七八倶ニ縁外事境與五識事ヲ縁スルト同カ故。
T2264_.66.0802c12: 更以内外難差別爲言　初師ハ五識對七八
T2264_.66.0802c13: 故内外門不成。後師ハ五識ヲ對第六故能ク内
T2264_.66.0802c14: 外成也爲言
T2264_.66.0802c15: 一。厭麁想力事　讀師云。麁想者。前六識想
T2264_.66.0802c16: 也。對七八細想云爾歟　光胤申云。抑外道ハ
T2264_.66.0802c17: 只總テ厭有心勞慮無心ヲ欣求歟。其有心之根
T2264_.66.0802c18: 本ハ總カ故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心ヲ
T2264_.66.0802c19: 總テ厭歟。將亦別テ厭テ想一法有心ヲハ不厭
T2264_.66.0802c20: 歟　讀師云。總テ有心ヲ厭フハ滅盡定也。無想
T2264_.66.0802c21: 定ハ汎爾ノ有心ヲハ不厭厭想歟。外道ハ想心
T2264_.66.0802c22: 所雖不知。當ル想心所コヽロノ分ヲ取リワ
T2264_.66.0802c23: ケテ厭歟。如數論思我可意得歟。不爾
T2264_.66.0802c24: 總テ有心ヲ厭ハ。何別出想耶。受モ勞慮之根本カ
T2264_.66.0802c25: 故尤可出之　光胤申云。サラハ想心所ハ
T2264_.66.0802c26: カリヲ滅テ餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ
T2264_.66.0802c27: シ。但想ハ遍行カ故。想滅スレハ自然ト餘心心
T2264_.66.0802c28: 所滅カ故。無心也。無心ハ外道ノ本意ニアラス。
T2264_.66.0802c29: 同ハ想ハカリ滅シテ。餘心心所ヲ不滅。可外
T2264_.66.0803a01: 道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞ノ
T2264_.66.0803a02: 涅槃ト思フハ。想ハカリノ邊歟　讀師云。外
T2264_.66.0803a03: 道ハ以想生死之因ト計ス。本疏ノ釋アリ。故ニ根本
T2264_.66.0803a04: 厭想ナリ。想ヲ爲涅槃不モ出餘ヲ此イワレ
T2264_.66.0803a05: ナリ。厭想時自ト然倶行心心所滅スレハ。無
T2264_.66.0803a06: 心寂靜ニシテ想ノ勤ヲ離レタル故ニ。此處ヲ眞
T2264_.66.0803a07: 涅槃ト計歟。滅定モ只同事歟。想受ヲ專ラ厭フ歟
T2264_.66.0803a08: 一。第四禪廣果天之中ニ別有高樓。是無想
T2264_.66.0803a09: 天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
T2264_.66.0803a10: 修因之樣三種異歟　延公云。定ヲ修スル時ノ
T2264_.66.0803a11: 臥座立ニ隨テ生天之三種アル歟　良公云。餘
T2264_.66.0803a12: 天來テナフルト云云　中夭ト此事歟
T2264_.66.0803a13: 一。想滅爲首事　疏云。六識皆滅。何獨名無
T2264_.66.0803a14: 想。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言爲
T2264_.66.0803a15: 首云云　此文樣外道ハ先偏ニ想ヲ厭歟。餘心心
T2264_.66.0803a16: 所ハ自然歟　疏遠三近一事遠近ノ樣。祕ニ二
T2264_.66.0803a17: 釋アリ。古キ聞書アリ
T2264_.66.0803a18: 一。有義彼天常無六識事　私云。此初師意。
T2264_.66.0803a19: 中有位起現行之愛等歟否ヤ事。古キ論義也。
T2264_.66.0803a20: 今度有其沙汰　延公云。此事中有位ニハ
T2264_.66.0803a21: 不起現行心樣ニ古ク沙汰セリ。其故ハ中有ヲ
T2264_.66.0803a22: ハ屬カ生有故。初生六識アルニナルヘキ
T2264_.66.0803a23: 故ニ。此師ハ不許現行心云云　光胤申云。此
T2264_.66.0803a24: 事ハ古キ二義歟。不可一定。設ヒ現行愛等起ス
T2264_.66.0803a25: トモ。中有今ノ論ニアラス。初生退沒今論也。
T2264_.66.0803a26: 初生ト者本有初也除生有ノ一刹那生有
第二念ヨリ本有ニ取也		中有ヲ
T2264_.66.0803a27: ハ離雖有ノ屬ル生有之樣。今ノ三師ノ論ハ。正ク本
T2264_.66.0803a28: 有ノ初生事ナレハ。無相違歟。此事疏ニ。上座
T2264_.66.0803a29: 部ハ中有ハ無心ト習カ故。初師モ如此申サムスラ
T2264_.66.0803b01: ムノ故ニ。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
T2264_.66.0803b02: 惱故ト云也云云　此文ハ初師ハ不許現行愛樣
T2264_.66.0803b03: 聞エタレトモ。シカモサモ不見。可有料
T2264_.66.0803b04: 簡歟。所詮二義歟
T2264_.66.0803b05: 一。聖教説彼無轉識故事　私云。彼ノ天ニ無轉
T2264_.66.0803b06: 識説ク分ハ勿論也。證文トハヰカカ可成ル耶。
T2264_.66.0803b07: 疏ニ釋此疑。若不爾者。論ニ應分別。初彼有
T2264_.66.0803b08: 心。中間ニハ無心也云云
T2264_.66.0803b09: 一。説彼唯有有色支故事　良公云。雖有七
T2264_.66.0803b10: 八唯有色支ト説歟。爾ハ初生退沒ニ雖有心唯
T2264_.66.0803b11: 色支トイワムニ無過歟　讀師云。疏ニ此依
T2264_.66.0803b12: 六識云云　七八ハ非例歟　光胤申云。四蘊名
T2264_.66.0803b13: 名色蘊名色ナレハ。雜亂體之日ヽ。四蘊名ト
T2264_.66.0803b14: 云フ。爾ハ可攝七八。何此處ヲ淮有色支ト云耶。
T2264_.66.0803b15: 七八名ハアルカ故　延公云。別體名色支カ
T2264_.66.0803b16: 故爲證也　光胤申云。瑜伽ハ説雜亂體歟。
T2264_.66.0803b17: 不審也
T2264_.66.0803b18:   私云。此師意本有命終心ノ潤ヲハ。ヰカ
T2264_.66.0803b19: カ可意得耶。答云。唯種潤生ト見タリ。異
T2264_.66.0803b20: 生ノ唯種潤生トハ此師ノ申事歟
T2264_.66.0803b21: 一。後想生已從彼沒故事　讀師云。本有末
T2264_.66.0803b22: 後ニ起心云彼想。生已ト者中有也。從彼沒故ハ
T2264_.66.0803b23: 自中有沒也。此師爲證意如此
T2264_.66.0803b24: 一。彼中有必起潤生煩惱故事　此ヽ中有ノ位ニ
T2264_.66.0803b25: 起心道理也　評定曰。既中有位ニ以起潤生
T2264_.66.0803b26: 惑事ヲ證之。若爾潤生有心ハ共許道理ナレ
T2264_.66.0803b27: ハコソ。加樣ニ申セ。若初師不許中有現行惑。
T2264_.66.0803b28: 何以之爲其由耶　光胤申云。初師中有
T2264_.66.0803b29: 位ニ許現行愛等ヲ歟否ヤハ。不許之義ナラ
T2264_.66.0803c01: ハ。今ノ彼中有必起潤生煩惱故ハ。對法第五
T2264_.66.0803c02: 以起現愛之文立此道理歟。初師非許此
T2264_.66.0803c03: 道理可意得歟
T2264_.66.0803c04:   私云。生有ハ最初託生一刹那也。第八識ニ&MT06279;
T2264_.66.0803c05: 無意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
T2264_.66.0803c06: 卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
T2264_.66.0803c07: 私云。彼中有必起ノ中有ハ。無想天之中有
T2264_.66.0803c08: 也。上ノ後想生已從彼沒故之中有ハ。無想天
T2264_.66.0803c09: ヨリ欲生ト餘地之中有也
T2264_.66.0803c10: 一。如餘本有初必有轉識故事　此文ハ本有
T2264_.66.0803c11: 之初位ニ可起心ヲ云道理也。立量之樣可知
T2264_.66.0803c12: 之
T2264_.66.0803c13: 一。先有後無乃名入故事　讀師云。入ノ言始ニ
T2264_.66.0803c14: 心アリテ入無心ニ故云入。不然先ヨリ入
T2264_.66.0803c15: 畢ヌ。其堺ヒナシ。何云入耶　光胤申云。設ヒ
T2264_.66.0803c16: 始ヨリ無心ナリトモ。入ト云事何嫌耶。無想
T2264_.66.0803c17: 天之位ニイタルヲ可云入故也。入其位ニ
T2264_.66.0803c18: 意也。始終無心ナリトモ。其位ノ分齊可&T069222;定マル
T2264_.66.0803c19: 故　讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
T2264_.66.0803c20: イヘ。不然ケニモ入言不審也
T2264_.66.0803c21: 一。此言意顯彼本有初乃至　説名無想事　
T2264_.66.0803c22: 評定曰。此證ハ能證也云云　讀師云。無想天之
T2264_.66.0803c23: 別報ノ果ハ。異熟無記果也。彼天之初生ニ現行
T2264_.66.0803c24: 異熟心ナクハ。何トテ種子ノ上ニ異熟之果假
T2264_.66.0803c25: 立耶。現行異熟心カ所引タル故ニ。彼ノ能引ニ從
T2264_.66.0803c26: ヘテ云異熟果故。是非ニ最初ニ現行異熟心
T2264_.66.0803c27: ナクハ。別報ノ果不可成云意也　光胤申云。
T2264_.66.0803c28: 此事可爲至極道理事ヤラム。先ツ總報果
T2264_.66.0803c29: ニテ心得ル時。於現在無明二支引識等五
T2264_.66.0804a01: 支。愛取有三支同之。故轉テ名ク有支。此時ハ所
T2264_.66.0804a02: 引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性
T2264_.66.0804a03: 異熟無記ナル事又勿論也。未來ニ至テ生老二
T2264_.66.0804a04: 支ト被立時コソ。正シク現行スレ。其以前
T2264_.66.0804a05: 於現在對生因引因ニ所引所生ト見ル位ハ。偏ニ
T2264_.66.0804a06: 種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬
T2264_.66.0804a07: 勞モアラハヤ。明知ス無想天之別報ノ異熟モ。
T2264_.66.0804a08: 雖不現行。只今才學ニテ見ル時ハ。定前加行
T2264_.66.0804a09: 思或ハ無心已前之思種ニ被感果ナレハ。其種
T2264_.66.0804a10: 子ヲ云異熟別報果歟。通途之異熟果ハ至未
T2264_.66.0804a11: 來現行スル物ナルカ。無想天ハ無心ヲ爲其
T2264_.66.0804a12: 果故。遂ニ不現行意得。有何過耶。若不現
T2264_.66.0804a13: 行異熟果不可成者。何生老死支以前ニ識等
T2264_.66.0804a14: 五支或有支之分位ヲ立耶　讀師云。生老死
T2264_.66.0804a15: 支位遂ニ現行カ故。其果顯ル歟。五支之位ハ引ク其
T2264_.66.0804a16: 種分也。所詮生老支位マテ遂ニ不現行云
T2264_.66.0804a17: 事不可然歟。就中此ハ因モ果モ共ニ假也。無現
T2264_.66.0804a18: 行心何ヲ爲由來辨之耶　光胤申云。假ノ因
T2264_.66.0804a19: 果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
T2264_.66.0804a20:   私云。上ノ轉識繋起之轉識ハ。第六識之異
T2264_.66.0804a21: 熟心也。下ノ轉識ハ身識第六之二識ト云ヒ。
T2264_.66.0804a22: 或眼耳身并第六識ト云二釋アリ。起將
T2264_.66.0804a23: 爲勝ハ起ト眼耳ヲモ云釋ヲ爲勝歟。可尋之。
T2264_.66.0804a24: 疏ニ如別第一卷ノ雖有二解。　今准ハ此文唯
T2264_.66.0804a25: 於第六ノ心カ滅上立無想云云　無想別報
T2264_.66.0804a26: 果第六識カ滅ノ上ニ立之歟
T2264_.66.0804a27: 一。如善引生二定名善事　良公云。二定之
T2264_.66.0804a28: 種子ハ本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
T2264_.66.0804a29: 能引門ニ不從トモ。其種子性ハ善ニテハ可
T2264_.66.0804b01: 有歟　讀師云。既現行心ハナシ。不從定
T2264_.66.0804b02: 前加行心。爭カ判種子性耶。種子ノ性ヲハ必
T2264_.66.0804b03: 從他判カ故
T2264_.66.0804b04: 一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅
T2264_.66.0804b05: 事
T2264_.66.0804b06:   私云。三性心共ニ雖不行。異熟無記心之
T2264_.66.0804b07: 滅ヲ云テ滅ト。彼ノ滅カ上ニ立無想果善惡。非果
T2264_.66.0804b08: 報體故也。三界總別ノ果報ハ皆以異熟果
T2264_.66.0804b09: 也。此ニ始メル事ニアラス。若爾初生ノ三
T2264_.66.0804b10: 性心雖不行ト。尤異熟ヲ可云滅也
T2264_.66.0804b11: 一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
T2264_.66.0804b12: 事　私云。無想天之在處在テ第四禪廣果
T2264_.66.0804b13: 天之處ニ非上下ニ事。先ツ下三禪ハ麁動ニシ
T2264_.66.0804b14: テ難斷故。疏釋之。有變異受。未可盡故
T2264_.66.0804b15: 云云　次ニ下二天ハ疏ニ釋シテ。唯聖者所居ニシ
T2264_.66.0804b16: テ非外道所生ニ云云　次無色ノ事ハ。疏ニ釋云。無
T2264_.66.0804b17: 色ニハ無身。無似彼涅槃樂。受色身果處
T2264_.66.0804b18: 故云云　色身アリテ而モ無心ナルヲ計涅槃ト
T2264_.66.0804b19: 故也　光胤申云。五淨居ハケニモ淨居ナ
T2264_.66.0804b20: レハ。不知カ故爾也。無色ハ雖無色身何不
T2264_.66.0804b21: 許之耶
T2264_.66.0804b22: 一。則能引發乃至異熟果故事　讀師云。三
T2264_.66.0804b23: 釋也。一ニハ定前思招總別二果。二ニハ定前明利
T2264_.66.0804b24: 思ハ招總報。無心已去思種ハ招別報。三ニハ定前
T2264_.66.0804b25: 思ニヲヰテ。微心ハ招總報微微心ハ感別報
T2264_.66.0804b26: 云云　祕釋ハ第三釋ヲ存ト見タリ但未定
可見之
T2264_.66.0804b27: 一。無想天ヨリ沒シテ生何處耶事。大乘ニ
T2264_.66.0804b28: ハ無文。倶舍論ニハ以如箭射空力盡便墮之
T2264_.66.0804b29: 喩。無想天ノ有情ハ必欲界後報業アリ。如北州
T2264_.66.0804c01: 生天報云云　祕ニ引婆沙論。欲界生何處耶。
T2264_.66.0804c02: 答之三説アリ。有説ハ地獄。有説ハ惡趣加鬼
畜歟
T2264_.66.0804c03: 如是説者云ハ。欲界ナリ。不定處云云　大乘
T2264_.66.0804c04: 意ハ。四業通三ナレハ。生後。通生ト彼ト不定
T2264_.66.0804c05: 業トニ故。彼天ヨリ得ル人ハ。通下二天ト欲界トニ
T2264_.66.0804c06: 也。不生上ニハ。未曾修故云云可見疏
T2264_.66.0804c07: 一。縁謂作意根境等縁ノ下。祕ニ有義ト正義ト問
T2264_.66.0804c08: 答アリ。有義ハ眼識明縁ヲカル事ハ。闇處ニア
T2264_.66.0804c09: ル瓶盆ヲ縁ル時事也。闇色ヲハ雖不由明縁
T2264_.66.0804c10: 之。闇處ニハ眼ヲ開テ闇色ヲ縁ル事歟　讀師云。
T2264_.66.0804c11: 其ハ不縁ニテコソアレ　光胤申云。サテハ
T2264_.66.0804c12: 闇處ニテ眼ヲ開テアレハ。マクラナルハ闇
T2264_.66.0804c13: 色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類ハ不假ヲ
T2264_.66.0804c14: 明縁此ハヨル物ヲ見ル
畜類等ノ事歟		又云。水行之類ハ不假空
T2264_.66.0804c15: 縁云云　魚等事歟。又瑠璃等ヲ隔テテ縁ル時ハ不
T2264_.66.0804c16: 假空云云評定曰。下ニ難之。時クルハ夜ル假
T2264_.66.0804c17: 明縁云云　望人雖暗。クル前ニハ明云云　此事
T2264_.66.0804c18: ケニモト覺歟。次瑠璃障外之色ヲ縁ル時ハ。瑠
T2264_.66.0804c19: 璃ト眼ト中間ナクテハ不縁之故假空縁云
T2264_.66.0804c20: 云　光胤申云。瑠璃ニシカト目ヲアテタリ
T2264_.66.0804c21: トモ何不縁耶　院主。其ハ不可縁云云　チ
T2264_.66.0804c22: トアヒナクテハ不可縁云云　此分ニ治定畢。
T2264_.66.0804c23: 魚等之類悉スヘシト云云　サテハ魚モチト
T2264_.66.0804c24: 空ノ縁ヲ假歟。水中ノ魚假空縁ヲ事不審也　評
T2264_.66.0804c25: 定曰。水練之者ハ水中ニテ見物。水ト空トア
T2264_.66.0804c26: ル歟云云
T2264_.66.0804c27: 一。結生相續ニ七種アリ。一ニハ纒隨眠結生諸
T2264_.66.0804c28: 異生也。二ニハ唯隨眠結生見諦聖
者也		三ニハ正知入胎
T2264_.66.0804c29: 入胎輪王也。四ニハ正知入住入住獨覺也。
T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
T2264_.66.0805a02: 菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
T2264_.66.0805a04:   以上
T2264_.66.0805a05:   天文三年甲午七月日當年之訓論兩卷也。
T2264_.66.0805a06: 以當之功備大菩提之法樂并爲令法久住
T2264_.66.0805a07: 慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0805a09:   藥師寺末資英乘
T2264_.66.0805a10:
T2264_.66.0805a11:
T2264_.66.0805a12: 論第七卷聞書第二
T2264_.66.0805a13:
T2264_.66.0805a14:   第八十九日自及無心二定者
至生上五地皆得後起
T2264_.66.0805a15: 一。無心言ヲ置二定ノ上ニ事　疏云。無心之言
T2264_.66.0805a16: 通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
T2264_.66.0805a17: 簡之云云
T2264_.66.0805a18: 一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事　疏云。先ツ
T2264_.66.0805a19: 解二定逐文ノ便ニ云云
T2264_.66.0805a20: 一。無想天ヲ不云無心事　疏云。但彼ハ唯有
T2264_.66.0805a21: 一處ニノミ無相類法故。不言無心云云
T2264_.66.0805a22: 一。無想定者等文事　解二定ヲ中ニ無想定ニ
T2264_.66.0805a23: 有六段文有十一ノ義云云牒文可知之
T2264_.66.0805a24: 一。未伏上染事　延公云。於第四禪ニ下二
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
T2264_.66.0805a26: 時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
T2264_.66.0805a27: 之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
T2264_.66.0805a28: 領受&MT06279;不ル進上定ニ事ハ。同地ナリトモ。定テ可
T2264_.66.0805a29: 有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ　讀
T2264_.66.0805b01: 師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
T2264_.66.0805b02: 可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
T2264_.66.0805b04: 仰云云
T2264_.66.0805b05:   私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不可伏
T2264_.66.0805b06: 之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
T2264_.66.0805b07: 之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
T2264_.66.0805b08: 由共許&MT06279;被申之條。返返迷惑之至也
T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事　讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
T2264_.66.0805b13: 推之。出離之想ニ&MT06279;非所厭之想歟。不&MT06279;爾止
T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
T2264_.66.0805b15: 不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟　光胤申云。
T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
T2264_.66.0805b17: 違。但不&T069222;ハ云想受爲番出離想ニ略受歟。
T2264_.66.0805b18: 瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ作意云云　此文出
T2264_.66.0805b19: 離ル想ヲ樣ニ順セリ　讀師云。止息想ハ何樣ニ
T2264_.66.0805b20: モ非所厭之想ニ歟ト覺云云　仍面面止息想
T2264_.66.0805b21: 之下疏ヲ讀上之處。疏云止息想ト者。謂二
T2264_.66.0805b22: 乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
T2264_.66.0805b23: 動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
T2264_.66.0805b24: 涅槃功徳ヲ故起云云此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス
T2264_.66.0805b25: 其體ヲ。　仍非所厭想之由一同畢ヌ　光胤申
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
T2264_.66.0805b27: スルソ　讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟
T2264_.66.0805b29:   私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒ&MT06276;トシタル楊柳風情ハ
T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
T2264_.66.0805c03: 雖無心可有其樣歟
T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
T2264_.66.0805c05: 可見
之		　當段ノ疏云無想定者
之下也		此中釋名如第二
T2264_.66.0805c06: 卷疏ノ。不同倶舍ニ云ニハ或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無
T2264_.66.0805c07: 想&MT01319;名ニハ無想定ト云云倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ
T2264_.66.0805c08: ワル歟。可見之
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事　讀師云。下ノ退ト
T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事　讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
T2264_.66.0805c14: ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可讀云云　
T2264_.66.0805c15: 延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中平聲アタル也。中
T2264_.66.0805c16: 去聲　ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ
T2264_.66.0805c17: ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ云云　又
T2264_.66.0805c18: 云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス
T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事　私云。大劫之勘樣
T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶　
T2264_.66.0805c23: 延公云。大事也云云　延公琳公云。初生退沒
T2264_.66.0805c24: 之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
T2264_.66.0805c25: 十劫歟云云　琳公云。新問答ニアリシヤラ
T2264_.66.0805c26: ム　光胤申云。噵論ノ裏書初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ		云。
T2264_.66.0805c27: 合テ二十八劫云云　此相違追而可糺也
T2264_.66.0805c28: 一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事　私
T2264_.66.0805c29: 云。論噵裏書云三品修
云下也		下品之退ハ不滿四百
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