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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00
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T2264_.66.0614a01: 難ル歟。已成ヲ爲シテ由ト難スル歟
T2264_.66.0614a02: 私云。此料簡モ不叶文ニ。頓生一切法ノ次文ニ。
T2264_.66.0614a03: 有リ待欲或縁方能生者ト云フ轉救。故ニ亦應
T2264_.66.0614a04: 頓起ハ返返無キ謂歟。肝要ハ因常有故ノ道理
T2264_.66.0614a05: 也。欲モ縁モ自因生スル物カ故ニ。因常ニ有レハト
T2264_.66.0614a06: 云意歟
T2264_.66.0614a07: 以上
T2264_.66.0614a09: 功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
T2264_.66.0614a10: 解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
T2264_.66.0614a11: 得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
T2264_.66.0614a12: 乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
T2264_.66.0614a13: 大明神 哀愍納受
T2264_.66.0614a14: 同年十一月十五夜對長基得業一校了
T2264_.66.0614a15:
T2264_.66.0614a16:
T2264_.66.0614a17:論第二卷聞書第一
T2264_.66.0614a18:
T2264_.66.0614a20: 讀師云。付テ題名ニ講讃ハ二ノ字斗也。古ク一ト三トノ
T2264_.66.0614a22: 歟。總テ加樣ニ注ス物アル歟。讀師云。有三有爲
T2264_.66.0614a23: 之有爲相ノ。後ノ有爲相ノ事。只三ノ有爲カ相ト申セ
T2264_.66.0614a24: カシ。重テ有爲相トアルヲ。疏ニ白鷺童女ノ水ノ非
T2264_.66.0614a25: 無ト善惡トニ替ル旨ヲ釋ス。祕ニ釋
之ヲ童女ノ善惡ニ出
T2264_.66.0614a26: 二ノ故ヲ。肝要。重テ不言有爲ト。有爲ノ相ト云ハハ。若ハ
T2264_.66.0614a27: 非無ナル相歟。若ハ善惡ノ相歟ト濫アルヘシ。故ニ二
T2264_.66.0614b01: 有三之相ト牒。三ノ字ヲハ所相ニコソ屬シタケレ。
T2264_.66.0614b02: 凡論文モ爾也。疏ニ有三能相ト云ハ。論ノ相字ヲ相
T2264_.66.0614b03: 者ト牒釋也。非三字ニハ歟 讀師云。三ノ字ハ可ト
T2264_.66.0614b05: 審云。四相ヲ三相ト云テ。除クハ一ヲ何ノ相ソ耶 讀師
T2264_.66.0614b06: 云。住相也。俱舍ノ二説アリ。可見疏。初師ハ
T2264_.66.0614b07: 除ク住ヲ。住ハ遷流ノ義隱カ故也。攝受シ安立シテ樂カ
T2264_.66.0614b08: 故。不相離故ニ。或ハ濫カ無爲ノ自相住ニ故ニ。第
T2264_.66.0614b09: 二ノ師ハ住ト異トノ相ヲ合異ト説ク三ノ相ト也。合スル故ハ
T2264_.66.0614b11: 如此雖非委細ニ大綱此趣歟。私云。經ニハ
T2264_.66.0614b12: 住異相ト説ケリ。此ヲ一相トセリ。初師ハ異ノ相ヲ住
T2264_.66.0614b13: 異相ト意得。第二師ハ住ト異トヲ合住異相ト意
T2264_.66.0614b14: 得ル也
T2264_.66.0614b15: 延帳房云。同學抄ニ地カ堅等ヲ不定ノ過ノ異品トス。
T2264_.66.0614b17: 申云。尤不審也。勿堅相等異地等故ハ。比量
T2264_.66.0614b18: 相違之過ヲ顯シ。色心之體即色心故ハ。顯不定ノ
T2264_.66.0614b20: 院主御不審云。二相應齊難ノ樣ハ。併テ難ノ行キ
T2264_.66.0614b22: 云。六轉無差難ハ。 以第六轉ノ言ヲ證カ別體ノ能
T2264_.66.0614b23: 相ヲ故ニ。第六轉ノ言ノ必シモ不表別體事ヲ以テ難ス。
T2264_.66.0614b24: 今ノ難ハ有爲之相ト説クニ付テ。若非ハ別體ニ何ソ有
T2264_.66.0614b25: 爲カ相ト説ク耶ト。外人立ルニ道理付テ。無爲之相ト
T2264_.66.0614b26: 説ケトモ別體ナキヲ以テ難ス之ヲ。故聊有差別歟
T2264_.66.0614b28: 齊樣ト。之相ノ之ノ言ヲ令ル齊樣也。因ニ説之相ノ
T2264_.66.0614c02: 私云。後ニ案レハ之。之相ノ言ヲ以テ難スル邊ハ。六轉
T2264_.66.0614c03: 無差ト差別難キ分チ樣ニモアリ。讀師被申樣ニ
T2264_.66.0614c04: 兩邊アレハ。寛狹ヲ以テ可キ差別歟。或ハ六
T2264_.66.0614c05: 轉ハ任教ニ難之。今ノ二相應齊ハ添テ理ヲ難ストモ
T2264_.66.0614c06: 可申歟
T2264_.66.0614c07: 四相齊興ノ難ノ事 光胤申云。若體ト俱有ラハト云
T2264_.66.0614c08: 點ハ難思。體俱有ナラハト可有歟。意ハ體ハ四
T2264_.66.0614c09: 相俱有ナラハ。用モ四相ノ用可シト齊興云難ナルカ故ニ
T2264_.66.0614c10: 良明五師云。體俱ニ有ラハ可然歟 讀師云。此
T2264_.66.0614c11: 訓爾也。但體ト俱ニト訓モ又爾也 體ト用ト俱ニ有ナラハ
T2264_.66.0614c13: 一。若相違故用不頓興。此ハ古薩婆多ノ救也。
T2264_.66.0614c14: 古薩婆多ハ住異滅ノ用ハ前後ニ起ルト計カ故 讀師
T2264_.66.0614c15: 云。體亦相違如何俱有ノ之難不意得。世間ニモ
T2264_.66.0614c16: 體性ハイツモ俱起スレトモ。作用ハ前後ナ
T2264_.66.0614c17: ルコソアルラメ 良明房五師云。體ハ俱起
T2264_.66.0614c18: 用ニナレハ相違スル事。本有無漏ノ種子有漏
T2264_.66.0614c19: 第八識持之。種子ハ漏無漏俱起スレトモ。現
T2264_.66.0614c20: 行スレハ能所治タリ。種ハ如ク體ノ現ハ如シ用ノ
T2264_.66.0614c22: 種子ト現行トハ可行キ合事歟。其レ治定之後可
T2264_.66.0614c24: 漏ノ種子ヲ。無漏第八何ソ不ル持セ有漏種ヲ耶ト云フ
T2264_.66.0614c25: 不審アリ。此ノ事無漏ハ種子ニテハ不カ違セ有漏ニ
T2264_.66.0614c26: 故ニ。有漏第八持ス之ヲ。現行スレハ治シテ有漏ヲ
T2264_.66.0614c27: 相違故。無漏ノ第八ハ不持セ有漏種子ヲ。此ノ事
T2264_.66.0614c28: 演祕ノ問答也 又住異滅用不應俱ハ。新薩娑
T2264_.66.0614c29: 多ノ救也。正理師ハ三相同時ト計テ。用モ同時ニ起
T2264_.66.0615a01: 也ト計歟。故難ス之ヲ 院主御不審云。正理師
T2264_.66.0615a02: 三相ノ用同時ト申スハ。大乘ノ假立四相同時ト有レハカ
T2264_.66.0615a03: 何ノ差別難スル之ヲ耶 光胤申云。疏ニ釋ニ同時
T2264_.66.0615a05: 因果相似ナレハ此ヲ云住歟。引ク等流果ヲ邊ヲ
T2264_.66.0615a06: 云フ住ト。此ノ住トイワルル相ノ後法ヲ令ルヲ不ラ及
T2264_.66.0615a08: 伺本宗ヲ難キ知リ事歟。ナニトモアレ。大乘ノ
T2264_.66.0615a09: 四相ノ談ニ相似スル歟。但彼レハ體ヲ置テ一一ニ立テ別體
T2264_.66.0615a10: 四相ヲ。大乘ハ一向假也。思テ可知之
T2264_.66.0615a11: 第五段ノ如體本有難ニ付テ。院主不審云。今難ハ
T2264_.66.0615a12: 與四相齊興ノ難有ルヤ何ノ差別耶 讀師云。
T2264_.66.0615a13: 四相齊興ハ四相幷テ起ルヘシト云難也。今ノ難ハ
T2264_.66.0615a14: 並テ起ルヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
T2264_.66.0615a15: 用モ本ヨリアルヘシト云意也。可ト齊興ス云
T2264_.66.0615a16: マテハナキ也
T2264_.66.0615a17: 一。因非本有難ノ事 大乘ノ種子本來アリ。
T2264_.66.0615a18: 又可有此難。可見疏。寄テ假ト實トニ會之。正
T2264_.66.0615a20: 又執生等便爲無用ハ付テ此救ニ來ル也
T2264_.66.0615a21: 一。所相ノ體性恒有ナレトモ生等ノ相アラハ。
T2264_.66.0615a22: 無爲ノ常住ナルニモ可シ有生等。既ニ恒有ノ所
T2264_.66.0615a24: 私云。恒有ト申ハ體性ノ事也。依ルト生等ノ能相ニ
T2264_.66.0615a25: 者付テノ起スニ作用ヲ事也。體性ハ恒ニアレト
T2264_.66.0615a26: モ。有爲ニハ有テ作用假ル生等之力ヲ。無爲ハ常
T2264_.66.0615a27: 住不變也。有ラハ生等何云無爲ト耶。大乘ノ
T2264_.66.0615a28: 意ロ種子ハ雖恒有ト。付テ起スニ現行ヲ假ル餘ノ三
T2264_.66.0615a29: 縁ヲ。云ハハ然無爲又可ト假ル緣ヲ難スル耶。此難
T2264_.66.0615b01: 不審。能能可受口傳ヲ
T2264_.66.0615b02: 私云。此難ハ無爲ニ可ト有生等難ス。二相應
T2264_.66.0615b03: 齊ハ無爲ニ有ヘシト不生等ノ相云。故有ル差別
T2264_.66.0615b04: 也
T2264_.66.0615b05: 一。薩婆多ノ意ハ法體恒有ト習フ。其體性ノ姿如何
T2264_.66.0615b06: 延帳房云。三世ノ體性ノ譬ヘニ取ル三間垂木ヲ。
T2264_.66.0615b07: 此ノ樣ハ三世ノ體性ハ引キワタシテ一物ト見タリ
T2264_.66.0615b09: モ。未來ヨリ現在エ移リ。現在ヨリ移ル過
T2264_.66.0615b10: 去ニ樣ニアルヘキ歟。然ハ三間垂木ノ姿ニハ
T2264_.66.0615b11: カワル歟。體性ヲ三世ニ同時ニハ不置。次第次第
T2264_.66.0615b12: ニ移ル樣ニ見也。此事ハ先年東大寺ノ三河法印ニ
T2264_.66.0615b13: 尋申シ時モ。分明ニ不被申。南寺ノ護命ノ義ナラ
T2264_.66.0615b15: 私云。大相少相ノ事。於ハ一有能能性相ニ可シ
T2264_.66.0615b16: 見禪談抄ヲ
T2264_.66.0615b18: 一。生名爲有寧在未來ハ。自由之難也。三世
T2264_.66.0615b19: 實有ノ家ハ。未來有ト習カ故。聽衆不審也 讀師
T2264_.66.0615b20: 云。上ニ致爲去來世應非實有之難ヲ故ニ如ク
T2264_.66.0615b21: 此ノ難スル歟
T2264_.66.0615b22: 一。進退ノ事 本疏ニ有リ三樣。初ノ樣ハ進ハ古薩
T2264_.66.0615b23: 婆多ノ相用前後ノ義。退ハ新薩婆多ノ三相同時
T2264_.66.0615b24: 之義。本本計ヲ進ト云ヒ。轉計ヲ退ト云歟。第二ノ進
T2264_.66.0615b25: 退ハ。近ク又滅違住等ノ四句ヲ配進退ニ。第三ノハ住
T2264_.66.0615b26: 滅同世異世ニヲイテ。違ヲ自ニ云ヒ進ト。同カ他ニ故
T2264_.66.0615b27: 乖クヲ正理ニ云フ退ト。顧自故
T2264_.66.0615b28: 一。讀師云。本疏ニ即前異不成ニ付テ。演祕ノ釋不
T2264_.66.0615c01: 云也。小乘ハ生住ノ外ニ異相別體ト存カ故。異相ハ恒ニ
T2264_.66.0615c02: 異也。カワル姿如何カ意得ル耶。即前異不成
T2264_.66.0615c03: 此意也。異前非一法ト者。若待テ前ニ反異ル故
T2264_.66.0615c05: 當座委細雖不ト申サ加ヘテ潤色ヲ記ス之ヲ。大綱ノ
T2264_.66.0615c06: 分ヲ當座申畢ヌ
T2264_.66.0615c07: 一。住別前後事 刹那ノ四相ニアイテハ。今
T2264_.66.0615c08: 論ハ見テ前ト後トニ云フ異相ト。諸論ハ一向望ム前ニ。一
T2264_.66.0615c09: 期ノ四相ハ今論モ望メテ前ニ不望後ニハ。轉變名異此
T2264_.66.0615c10: 意也。衰老相ハ望カ前ニ故。可見疏 延帳房
T2264_.66.0615c11: 云。住別前後ヲ。生ヲ云ヒ前ト。滅ヲ云フ後ト。古キ義
T2264_.66.0615c13: 一。後一是無故在過去ト。與滅表有法後是
T2264_.66.0615c14: 無相違ノ事 不及沙汰。如シ古キ聞書ノ
T2264_.66.0615c16: 讀師云。佛得希有名句文身ノ事。此ノ文ハ別體
T2264_.66.0615c17: 名句文トハ一往モ不聞エ。前前ノ證文ヨリ浮疎ナ
T2264_.66.0615c18: ル樣ニアリ
T2264_.66.0615c19: 讀師云。如色非詮ノ難ノ事。非實能詮ノ實ノ言ハ
T2264_.66.0615c20: 論義也。同學抄ノ義不意得。知足抄ニハ。他方佛
T2264_.66.0615c21: 色ハ能依名句文ヲ攝假從實。歸所依色ニコソ。
T2264_.66.0615c22: 佛色ヲ能詮ト申セ。眞實ノ能詮ハ能依ノ名句文也。
T2264_.66.0615c23: 故實ノ能詮ト申ス詞ニハ。所依ノ色ハ被ルル簡也。如クヤ佛
T2264_.66.0615c24: 色ノ實ノ能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
T2264_.66.0615c25: 置クト實ノ言ヲ見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
T2264_.66.0615c26: 衆連評定曰。他方佛色ハ大乘自許ナレハ非ス
T2264_.66.0615c27: 眞ノ不定ニ。故ニ別テ非簡不定志シニハ。只アリ事カ。
T2264_.66.0615c28: 小乘ノ名句文ハ實體ノ能詮ナレハ。遮此ヲ非實能詮
T2264_.66.0615c29: トハ立ル也ト申タラハ。可キヤ有何ノ難義哉
T2264_.66.0616a01: 一。名等無用ノ難ノ事 色色其沙汰アリ
T2264_.66.0616a02: 私云。古薩婆多ハ聲カ上ニ屈曲アリ。屈曲ノ
T2264_.66.0616a03: 上ニ有リト名句文計ス。三重アリ。正理師ハ聲ト
T2264_.66.0616a04: 屈曲トノ二重ヲ立ツ。屈曲則チ名句文也。但有リ
T2264_.66.0616a05: 子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
T2264_.66.0616a07: 歟。所生屈曲ハ名句文也。肝要。名句文ヲ屈
T2264_.66.0616a08: 曲ト云歟不ル云歟ヲ。本末二計ノ差別トハ申スヘ
T2264_.66.0616a09: シ
T2264_.66.0616a10: 光胤申云。汎爾ノ屈曲ト。名句文トハ可相替ル。何ソ
T2264_.66.0616a11: 有ハ屈曲此レ足ンヌ能詮ニ云フ名等無用ト耶
T2264_.66.0616a12: 讀師云。所詮サラバ大乘ノ意ニテ先ツ屈曲ノ樣面
T2264_.66.0616a14: 聲ノ名句文ハナクテ。而モ其聲ノ色色ニ曲節アル
T2264_.66.0616a15: ハ。汎爾ノ屈曲也。此ノ時ハ聲ト屈曲トノ二重アリ。
T2264_.66.0616a16: 内聲ノ名句文備ヘタル時ハ。屈曲即チ名句文ニ。
T2264_.66.0616a18: 良明房五師云。名句文アル聲ニモ屈曲ト名
T2264_.66.0616a19: 等トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ名
T2264_.66.0616a20: 等ハ聲カ上ノ屈曲ニ重テ立之ヲ望テ聲ニ頗疎シトハ申タル
T2264_.66.0616a22: トテ。名等之外ニ屈曲アルマシキ樣不審也。
T2264_.66.0616a23: 假令其ノ聲ノ申屈レルハ汎爾ノ屈曲也。其ノ展
T2264_.66.0616a24: 曲ノ上ニ亦物ヲ詮スル詞ノアザアザトアルハ名句文
T2264_.66.0616a25: 也。人ノ物申ス時ノ聲ハ。スグニハナクテ。必ス申屈
T2264_.66.0616a26: 高下色色アル也。屈曲ト名等ト同時ニアレハマ
T2264_.66.0616a27: キレテ難キ分チマテ也。二重アルヘキマテハ
T2264_.66.0616b01: 重ノ樣ハケニモ光胤申樣ニ。内聲ニモ五音ノ分ハ
T2264_.66.0616b02: 屈曲也。其上ニ名等ハ亦アルヘシト覺也。但
T2264_.66.0616b04: 分ハ故東院ニモ尋申處。サコソハアラムスラメ
T2264_.66.0616b05: ノ樣ニ被仰ユシ樣ニ覺ユ。但面面被申通リニテ名
T2264_.66.0616b07: 屈曲ト名等トノ二重ヲ上件ニクレクレ作リ立テ候ハ大
T2264_.66.0616b08: 乘ノ性相ニテノ事也。小乘ノ意先ツ古薩婆多ハ
T2264_.66.0616b09: 屈曲之外ニ別體名句文ヲ立ツ。其屈曲ト申スハ大乘ノ
T2264_.66.0616b10: 申ス名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
T2264_.66.0616b11: 如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
T2264_.66.0616b12: ザニテアラゾナレバ。別體ノ名句文ト申ス不相
T2264_.66.0616b13: 應アリテ令詮表故。内聲處ニ詮表ノ義アリ
T2264_.66.0616b14: ト習フ歟。故ニ小乘ハ音韻屈曲ニハ詮表アリト申
T2264_.66.0616b15: 歟。其ノ本法ノ處ニアル詮表ヲハ屈曲ト習テ。其外ニ
T2264_.66.0616b16: 能詮ノ名句文ヲ立カ故ニ。詮表ノ物二重ニナル也。
T2264_.66.0616b17: 總薩婆多ノ申ス十四不相應ノ大綱。本法ト不相
T2264_.66.0616b18: 應トニ同シ能ヲ立テ。兩重ニ煩シク意得也。肝要生等ノ四
T2264_.66.0616b19: 相ニテ意得ヘシ。本法ニ生住異滅ノ姿ノ談シ。其外ニ別體ノ
T2264_.66.0616b20: 能相ニモ此義ヲ談ス。今ノ名句文ト屈曲トモ爾也。屈曲ハ
T2264_.66.0616b21: 本法ノ生住等ホドノ事。名句文ハ能相ホド
T2264_.66.0616b22: ノ事歟。若爾ハ彼宗ニ申屈曲ハ。當カ大乘ノ名句
T2264_.66.0616b24: 此由ヲ申處。讀師モ別テ被申旨ナシ。又無シ
T2264_.66.0616b25: 同心之詞モ。面面聽衆モ無シ不審ノ氣
T2264_.66.0616b26: 私云。四相ヲ破ル時ノ又執生等便爲無用ホド
T2264_.66.0616b27: ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ可シ有此難。何ソ
T2264_.66.0616b28: 本計バカリヲ難スル耶ト云一審アレトモ。本
T2264_.66.0616b29: 計ハ屈曲ノ外ニ名等ヲ立カ故。專シ付ル無用ノ難ヲ
T2264_.66.0616c01: 也。雖然リト實ニハ新師モ二重屈曲ヲ立カ故。遂ニハ
T2264_.66.0616c02: 可シ有此難。則チ下ノ若唯語聲能生名等等ノ
T2264_.66.0616c03: 難ハ此意也
T2264_.66.0616c04: 一。聲色無差難ノ事
T2264_.66.0616c05: 私云。此ハ破新薩婆多ヲ也。屈曲則チ名句文ト
T2264_.66.0616c06: 習フ。此師モ二重ノ屈曲ヲ立カ故ニ。非ル名句文ニ。
T2264_.66.0616c07: 屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲ニ不難也。可シ
T2264_.66.0616c08: 見古キ聞書
T2264_.66.0616c10: 申出畢。可見古キ聞書
T2264_.66.0616c11: 良明五師云。此難應異色處ヲ爲難ト也。別有
T2264_.66.0616c12: 實體ハ非難ニ。形色別體ト存カ故。讀師モ同心
T2264_.66.0616c13: 私云。本疏ニ出量作法ヲ。宗ニ不ハ言法處所
T2264_.66.0616c14: 攝ト可ト有所立不成云事ヲハ祕ニ釋之。可見
T2264_.66.0616c15: 之。此下ニ付小乘ノ返難。亦依光明等不可
T2264_.66.0616c16: 難言ノ沙汰出來。依爲論義不及沙汰｣
T2264_.66.0616c17: 一。隨他不詮ノ難ノ事。第四段。子段ニ有四。第一
T2264_.66.0616c18: 也 讀師云。別生名等ノ量ハ大ナル論義也。要集ノ
T2264_.66.0616c19: 非能詮ノ下ニ勘コト能詮意許ヲ不可也。正義ハ有
T2264_.66.0616c20: 法ノ下ニ勘カ故無過
T2264_.66.0616c21: 私云。要集ノ不樂爲不別生名等シカト名
T2264_.66.0616c22: 句文ニ取リ定メテノ難也。此事ハ依不樂爲之習ニ
T2264_.66.0616c23: 可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
T2264_.66.0616c24: ハ。此傳モ如法子細アレ共。先ツ取リ懸リハ。不
T2264_.66.0616c25: 置體ヲ只樂爲相返ト談スルカ故ニ。名等トハ不可
T2264_.66.0616c26: 治定。然聊要集モ可遁難歟。但シ此破末計
T2264_.66.0616c27: 屈曲有二トテ。彼宗ノ二種屈曲ヲ二差別ト申ス故
T2264_.66.0616c28: 蒙ル難ヲ也
T2264_.66.0616c29: 私云。付テ此量ニ。正義ハ有法ノ下ニ能生屈曲所生
T2264_.66.0617a01: 屈曲ト勘フル也。其ノ樂爲ハ生ル名等ヲ聲上ノ屈曲也。
T2264_.66.0617a02: 當本計ノ屈曲ニ歟。其ノ屈曲モ詮表スル物ト敵者習ヘハ
T2264_.66.0617a03: コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然ハ名等カ外ノ屈
T2264_.66.0617a04: 曲ニモ置詮表之義ヲ歟
T2264_.66.0617a05: 但此ノ能別ハ能詮ナルヘシト云事カ故。小
T2264_.66.0617a06: 乘ハ能詮トハ偏ニ名等ヲ申ス歟。重テ可決之
T2264_.66.0617a07: 延公云。抑モ此量ハ爲メニ成センカ別體ノ名句文ヲ所
T2264_.66.0617a08: 立也。而根本欲ル立テント名等ヲ不樂爲トスル事
T2264_.66.0617a11: 要集之不可ハ。非能詮ノ法宗ニ能詮ノ不樂爲ヲ勘ル
T2264_.66.0617a12: 事歟。但シ不樂爲必シモ不スト云帶言陳ヲ通リナラハ
T2264_.66.0617a13: 無子細。如何 光胤申云。不ト帶言陳ヲ申スモ。
T2264_.66.0617a14: 正シク言ニ不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
T2264_.66.0617a15: ハナシ。非詮ト能詮トハ相違カ故。不可依彼ノ二
T2264_.66.0617a16: 義ノ論ニハ歟。但聲ハ常ナシト立ル量ニ。内聲常･外聲無
T2264_.66.0617a17: 常ノ二差別ヲ能別ノ常ノ下ニ勘フ之ヲ。可シ爲證ト
T2264_.66.0617a18: 延公云。唯識比量ノ不樂爲能別ニ勘フ通リモ爾也
T2264_.66.0617a23: 私云。此難ハ就テ他宗ニ破之也。小乘ハ絃管
T2264_.66.0617a24: 聲ハ屈曲アリテ不ト生セ名等ヲ習カ故。内聲ト
T2264_.66.0617a25: 絃管聲ト生名等ヲ不ル生セ不同アルヲ以テ。
T2264_.66.0617a26: 大乘ノ内聲ト絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
T2264_.66.0617a27: キ樣ヲ顯ハス也
T2264_.66.0617a29: 一。正義詮同ノ難ノ事 又誰説彼定不能詮
T2264_.66.0617b01: 私云。光胤誤テ論ノ又誰説彼ノ説ト本疏ノ我亦
T2264_.66.0617b02: 不説ノ不説トハ可キ相替ル由ヲ當座申キ。能ク見レハ
T2264_.66.0617b03: 之。論ニハ大乘モシカト能詮ニハアラストハ不ト
T2264_.66.0617b04: 説云意也。説トハ咎テ之ヲ云詞也。意ハ不ル説定
T2264_.66.0617b06: 意ハ。汝チ小乘絃管ノ屈曲ヲ。大乘モ能詮ト不ト説
T2264_.66.0617b07: 意得ル事ハ。化語ヲ非善惡性ニ申ホドノ事也。
T2264_.66.0617b08: 其化語モ眞實ハ大乘モ不ス同心セ通スルカ善惡ニ
T2264_.66.0617b10: 説トハ同シ心ナルヘキ歟。微細ニ難得。猶重テ可シ案
T2264_.66.0617b11: 之ヲ
T2264_.66.0617b12: 一。疏ノ汝若以聲上屈曲例同以下ハ。返シテ隨他
T2264_.66.0617b13: 不詮難ノ意ヲ述フル歟。返返難シ意得
T2264_.66.0617b17: 大乘ハ離質化ニヲイテ。實業ハ思也。化業ナラ
T2264_.66.0617b18: ハ離質ナリトモ可名語業ト。小乘ハ即質化ハ
T2264_.66.0617b19: 語業ヲ。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
T2264_.66.0617b21: 一。例生非詮ノ難ノ事 聲若能詮風鈴聲等以
T2264_.66.0617b22: 下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ依テ有情ノ力ニシ
T2264_.66.0617b24: 依テ有情ノ手足ノ縁ニ鳴サハ之ヲ。因倶ノ聲ナルヘキ
T2264_.66.0617b25: 故。可有詮用歟。今申スハ汎爾ノ風鈴聲歟
T2264_.66.0617b26: 私云。汎爾ノ風鈴聲ニモ 有情ノ工巧ニ依テ。正シク手
T2264_.66.0617b27: 足ヲ當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣ニ覺
T2264_.66.0617b28: 也
T2264_.66.0617b29: 私云。讀師物語云。中院文珠講ニ。有執一切
T2264_.66.0617c01: 聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
T2264_.66.0617c02: 後。赦免歸落之時。於内裏ニ被ル奏一曲ヲ。
T2264_.66.0617c03: 初ニハ還城樂･還城ニ樂。次ニハ荷王恩･荷ス王ノ
T2264_.66.0617c04: 恩ヲ。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
T2264_.66.0617c06: 私云。先年文珠講ニ。此有執一切ノ題出來之
T2264_.66.0617c07: 時。外聲ニ可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
T2264_.66.0617c08: 秦始皇ケイカニ被レシ囚時。夫人一曲ニヨ
T2264_.66.0617c10: 東院ニ申處無御同心
T2264_.66.0617c12: 讀師云。此ノ能破ハ。上ノ此應如彼聲ノ才學ニテ
T2264_.66.0617c14: 一。例生能詮ノ難ノ事 若唯語聲以下也 長
T2264_.66.0617c15: 春房上ノ例生非詮ノ難ヲ。例不生非詮トコソ
T2264_.66.0617c16: アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
T2264_.66.0617c17: ハ。ケニモト覺ル也 光胤申云。此難ハ限新
T2264_.66.0617c18: 薩婆多ニ歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判
T2264_.66.0617c19: 光胤申云。此難ハ新師ニヲイテノ名等無用ノ
T2264_.66.0617c21: 一。大乘ノ意ロ語聲ト申スハ。名句文ヲ備ヘタル聲歟
T2264_.66.0617c22: 面面評定ニ。名句文ヲ則語聲ト被申サ樣ニ聞ユ。此
T2264_.66.0617c23: 事可有分別。此下ノ疏ニ。上ノ此應如彼聲不別
T2264_.66.0617c24: 生實名句文身ノ之難ノ事ヲ述タリ。然ハ此ノ例聲能
T2264_.66.0617c25: 詮ハ。例生非實ノ難ノ落チ付ク處カ故。此ノ下ニ此事出
T2264_.66.0617c26: 來。サテハ結スル意也。然ハ上ノ正義詮同ノ下ニ。隨
T2264_.66.0617c27: 他不詮之沙汰出來又同篇也。思テ可知之
T2264_.66.0617c29: 私云。何理定知能詮即語モ。小乘ノ意ロ名等
T2264_.66.0618a01: 之外ニ語聲ヲ許ストハ見タリ。其ノ語聲寧大乘ノ詮
T2264_.66.0618a02: 表スル聲ニアラス耶。然ハ非ル名等ニ聲ノ屈曲モ。大
T2264_.66.0618a06: 愛ト申也。天愛ノ稱ハ好キ樣ナレ共。無所了知ナルカ
T2264_.66.0618a07: 故天可キ愛之ヲ云意也
T2264_.66.0618a08: 此下ノ疏祕ニ委細沙汰アリ。可見之
T2264_.66.0618a09: 一。然依語聲分位差別以下ノ事 述正義段
T2264_.66.0618a10: 也 光胤申云。名句文身ノ次第ノ事ハ。能依ヨリ
T2264_.66.0618a11: 向ル所依ニ次第歟。讀師同心アリ
T2264_.66.0618a12: 一。一字ノ之名ノ事 一口有リ沙汰。キノ字ヲ名ルハ
T2264_.66.0618a13: 樹ニ名也。汎爾ノカキクケコノキノ分ハ字也。大旨
T2264_.66.0618a14: 此分ニ治定了
T2264_.66.0618a15: 一。文身ノ事 光胤申云。文ニ多字聚集シテマテ
T2264_.66.0618a17: 一。名句文與聲不即不離ノ事 如常 良明
T2264_.66.0618a19: 私云。此事疏ニ生起ノ問アリ
T2264_.66.0618a20: 一。此土ニモ少分依テ色等ニ可シト假立名句文ヲ
T2264_.66.0618a21: 云事 光胤申云。彌勒入テ定ニ光明ノ中ニ現
ヲ
T2264_.66.0618a22: 般若ノ文義ヲ出セリ 或聽衆云。書ク上ノ文字ハ色カ
T2264_.66.0618a24: 字モ可シ色ノ屈曲ナル。何ソ云名句文ト耶 光胤申
T2264_.66.0618a26: 上ニ出タルコソ色ノ屈曲ナリ共。彌勒現スルハ名
T2264_.66.0618a28: 之。
T2264_.66.0618a29: 以上ハ破薩婆多ノ十四不相應ヲ畢ヌ
T2264_.66.0618b01: 一。有執隨眠以下ノ事
T2264_.66.0618b02: 私云。一説部等隨眠ト云フ不相應ヲ立ル歟
T2264_.66.0618b03: 讀師云。最心ソト者。諸部ノ中ニソ顯ナル宗義
T2264_.66.0618b04: 也ト云意歟
T2264_.66.0618b05: 私云。此不相應ヲ破スレハトテ。相應ナリ
T2264_.66.0618b06: ト顯スニアラスト。疏ニ見タリ。此事別テ此段ニ
T2264_.66.0618b07: 申出ス事如何 私推云。上ノ十四不相應ハ。
T2264_.66.0618b08: 大少不相應トマテハ許。諍フ假實ヲ。此隨
T2264_.66.0618b09: 眠ハ貪等染汚種子ニ。曾テ非ス不相應ニ。故ニ非ト
T2264_.66.0618b10: 不相應ニ破ス。雖然相應トハイワス。染汚
T2264_.66.0618b11: 繋ナルカ故ニ
T2264_.66.0618b12: 不失増長ノ事ハ論義也。不及沙汰ニ
T2264_.66.0618b14: 婆多ノ不相應ヲハ上ニ破之。和合性ヲハ何ソ上ニ不シテ
T2264_.66.0618b15: 破セ之ヲ此段ニ別テ出之耶。此不審アレトモ。
T2264_.66.0618b16: 推ニ之ヲ上ニ出ス十四ハ新古二師共ニ立之分不相
T2264_.66.0618b17: 應ヲ合破也。此ノ和合ハ限リ新師ニ故。別テ下ニ破
T2264_.66.0618b18: 之歟。讀師同心
T2264_.66.0618b19: 上ニ可出シ入ル之處忘却。仍テ追而記之
T2264_.66.0618b20: 讀師云。大乘ノ意名句文ノ能詮ハ。聲ヲ發テ詮顯スル
T2264_.66.0618b21: 時ハ勿論也。可聞ノ聲塵間斷後モ。能詮ノ聞所詮ノ
T2264_.66.0618b23: 此事ハ名等詮所轉ノ詮處ニ轉スト云ハ。被ルル詮顯セ
T2264_.66.0618b24: 法ノ處ニ移リ轉スト云事ヨリ出來
T2264_.66.0618b25: 光胤申云。此御談不審也。能詮ノ語聲聞斷ス
T2264_.66.0618b26: レトモ。所詮法ニ移リ居ト云。若名所詮共相ノ事
T2264_.66.0618b27: 歟。其ハ無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
T2264_.66.0618b28: 非名所詮ノ共相ニハ。能詮ノ名句文移リ居也。但存
T2264_.66.0618b29: 寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼テ
T2264_.66.0618c01: 讀師説ニ云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
T2264_.66.0618c02: 時。向テ竹木等ニ竹也木也ト名ヲ取ルハ。能詮ノ名等
T2264_.66.0618c04: 事返返領解相違ス。爭カ不相應ノ假法聲ノ間斷ノ
T2264_.66.0618c05: 時。俄ニ處ヲ替ヘテ移轉スルヤ外ノ草木等ニ耶 良明五
T2264_.66.0618c06: 師云。不相應ハ三分位故ナレバ。移轉スル外ノ色ニ
T2264_.66.0618c07: 有何過耶 光胤申云。三分位故ト者。總テ不相
T2264_.66.0618c08: 應ノ分位ヲ申也。聲塵ニ立テタル名句文。處ヲ替ヘテ轉スト
T2264_.66.0618c09: 餘ノ草木等ニ云事不可説ノ事也 讀師所存猶
T2264_.66.0618c10: 以如シ前ノ。良公同心。返返未曾有也
T2264_.66.0618c11: 此事。能詮名句文ト所詮ノ名ト動スレハ相
T2264_.66.0618c12: 濫シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
T2264_.66.0618c13: 由。故僧都御房常ニ承仰キ。誠以甘心ス。
T2264_.66.0618c14: 憶テ往事ヲ滲戀慕ニ
T2264_.66.0618c15: 次日談義之時。讀師知足抄ヲ隨身。別被讀
T2264_.66.0618c16: 上之。子細ハ大乘ノ意。聲上假立スル名句文ヲ時。
T2264_.66.0618c17: 聲カ上ニ一重ノ屈曲アリテ。其上ニ重テ立名等ヲ
T2264_.66.0618c18: 歟。將又聲ノ上ニ直ニ立名等ヲ歟論義也。昨日
T2264_.66.0618c20: 重ノ答ニ義云ト載テ。聲上立名等ヲ時。屈曲之外ニ
T2264_.66.0618c21: 名等ヲ立ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
T2264_.66.0618c22: 假ト云釋ハ。屈曲之外ニ名等ヲ立ルニアラス。名等ハ
T2264_.66.0618c23: 法數勝用アルカ故。此ヲ重假ト名ケテ。攝法處ト也。色カ
T2264_.66.0618c24: 上ノ長等ハ。非別ノ法數ニ。無勝用故。攝色處ニ
T2264_.66.0618c25: 也。但總テ聲ト屈曲ト名句文トノ三重アル事ヲハ不可遮
T2264_.66.0618c27: 誤。追而令披見可直之 讀師云。此答ハ英
T2264_.66.0618c28: 弘ノ自義ニハアラス。古義ヲ載ト見タリ。此モ一義
T2264_.66.0618c29: 也。定テ可有異義モ歟。旁雖難治定。先ツ此抄ニ
T2264_.66.0619a01: 載ル義ノ意ハ。專慶昨日申ス通リ歟。名句文ナキ絃
T2264_.66.0619a02: 管聲ニハ。屈曲ト聲塵ト二重アレ共。名等ヲ起ストキ
T2264_.66.0619a03: ハ。名等之外ニ屈曲トテ三重アル樣ニハナキ也。云テ爾
T2264_.66.0619a05: 面評定曰。此抄ハ誠爾也。但同學抄ノ亦依光明
T2264_.66.0619a06: 等ノ一問答ハ。分明聲ト屈曲ト名等トノ三重ヲ出ス。可
T2264_.66.0619a07: 見之
T2264_.66.0619a09: 延帳房云。三種定有法ニ攝大乘ノ無爲耶。若
T2264_.66.0619a10: 不スハ攝セ可シ有返難。汝チ大乘ノ無爲モ非ス三種
T2264_.66.0619a11: 定有法ニ。何云有ト耶。若不攝無ハ苦見。我カ無
T2264_.66.0619a12: 爲モ可シ爾。若攝ハ之三種ニハ何攝之耶。何ニモ攝
T2264_.66.0619a13: マリサウモナキ也。所詮三種定有カ實性タル
T2264_.66.0619a14: 邊ヲ以テ。三種不離ト見テ。可攝歟。又三種ニ悉置キ
T2264_.66.0619a15: 等ノ言ヲ等スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠ニ不ハ
T2264_.66.0619a16: 攝大乘ノ無爲ヲ。可有返難歟。其ノ三種ニ攝メン
T2264_.66.0619a17: 樣ハ。又何レニモ難シ攝マルリ。但實性タリ邊ニテ可攝歟。所詮
T2264_.66.0619a18: 本疏ノ大乘眞如望有爲法非即非離等ノ文ニテ
T2264_.66.0619a19: 可意得歟。汝チ少乘ノ無爲ハ。離テ色心ニ非三種
T2264_.66.0619a20: 定有法ニ。實有ト云事不可得也。我無爲ハ。有爲ト
T2264_.66.0619a21: 非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可ト存云事
T2264_.66.0619a22: 歟 光胤申云。小乘ノ無爲ハ。離レテ色心ニ定有ノ
T2264_.66.0619a23: 法ト申ス程ニ。定有ノ法ハ三種ノ外ニハ無之。無爲ハ三
T2264_.66.0619a24: 種ニハ何ニモ所不攝也。何云定有ト耶ト難スル也。大乘
T2264_.66.0619a25: 無爲ハ。自元離レテ色心ニ非云ニハ定有ト。不トモ攝
T2264_.66.0619a26: 三種ニ何有返難耶。但シ定有法ニ攝シ無爲ヲ不ト
T2264_.66.0619a27: 攝セ云事。現所知法論義之時。及異義ニ歟
T2264_.66.0619a29: 爲ヲ。遂ニ對シテ小乘ニ大乘無爲可有樣不可成
T2264_.66.0619b01: 立歟。所詮可攝也。但シ攝ムル樣ハ可有評定。且
T2264_.66.0619b02: 定有法ノ之且ノ言顯ス未盡之義ヲ。色心瓶衣眼
T2264_.66.0619b03: 耳之外ニ可有餘法見タリ。其餘法ハ何物耶。
T2264_.66.0619b04: 定テ無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
T2264_.66.0619b05: 樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾ハ定有法ヲ多種ニ
T2264_.66.0619b06: 不開カ。三種ト開ク事ヲ示ンテ。且ク有ト三種云意歟。
T2264_.66.0619b07: 廢立門ノ未盡ノ之且ニテ意得ハヤ
T2264_.66.0619b08: 私云。略ノ言其意歟。然ハ且ノ言繁重也。此ノ料
T2264_.66.0619b09: 簡不可有治定
T2264_.66.0619b10: 琳舜房云。且ノ言ハ疏ニ極成之法ハ不過三種
T2264_.66.0619b12: 法ナラハ可ト有三種云意歟 延公云。現
T2264_.66.0619b13: 所知之現ハ。現量之現歟 讀師云。此沙汰ハ。
T2264_.66.0619b14: 現所知法ノ論義沙汰也。現量所知名現所知
T2264_.66.0619b15: 之樣ハ。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
T2264_.66.0619b16: リ所存ハ。現見之現也。下ノ現受用之現ト同事
T2264_.66.0619b17: 也 良明五師云。點ハ現カ所知トセリ。現量之
T2264_.66.0619b18: 現ト存歟。隨テ噵ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
T2264_.66.0619b19: 現量所知名現所知ナレハ。現量之現ト見ヘ
T2264_.66.0619b20: タリ 光胤申云。現量所知名現所知ハ。アリ
T2264_.66.0619b21: メヲ釋也。現所知法ハ必ス現量心所知ナレハ云
T2264_.66.0619b22: 爾歟。正ク非現言ヲ 讀師云。誠爾也。總テ三
T2264_.66.0619b23: 種定有法。如次現非比量ノ所知タルマテハ
T2264_.66.0619b24: 不及異論ニ。但シ現ノ言ハ可シ依意得樣ニ
T2264_.66.0619b25: 他心智ノ世共知ノ姿。其沙汰アリ。只一口或
T2264_.66.0619b26: 仁申出
T2264_.66.0619b27: 讀師云。他心智能ク縁テ傳ヘテ世間流布スレハ
T2264_.66.0619b28: 非云ニハ世共知ト。他心智ノ能ク知ル心心所ヲハ世間ニ
T2264_.66.0619b29: 共知スト云事也
T2264_.66.0619c01: 私云。其ノ世間共知ハ。サラハ比量心共知
T2264_.66.0619c02: 歟ノ事。不及尋沙汰止畢ヌ
T2264_.66.0619c03: 一。離色心等決定實有ニ付テ。不相應ハ色心カ上ニ
T2264_.66.0619c04: 立ルカ故云フ不異ト。眞如ハ非カ即色心ニ故不云
T2264_.66.0619c05: 不異トハ。但離テ色等ニ實有ト云事不可得也ト可
T2264_.66.0619c06: 云。可見疏
T2264_.66.0619c07: 一。所知性故ノ事 延公云。所知性之性ハ。實
T2264_.66.0619c08: 性ト云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
T2264_.66.0619c09: 喩ニ。只所知ノ物柄ト云事也。性ハ體性之性歟。所
T2264_.66.0619c10: 作性ト申程ノ事歟 讀師云。識爾也。古ク實性ト
T2264_.66.0619c11: 云事アレトモ。都テ不意得 延公云。誠爾
T2264_.66.0619c12: 也 良明五師云。所知タル法ノ實性ナレハ。不ト
T2264_.66.0619c13: 可離色心ニ成ジテコソ。能成姿アレ。所知
T2264_.66.0619c14: 即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞エ
T2264_.66.0619c15: 讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
T2264_.66.0619c18: 心所顯ト云事ニ。演祕ニ四句分別アリ。可見
T2264_.66.0619c19: 之。疏ニモ二句ハアリ
T2264_.66.0619c20: 一。又虚空等爲一爲多事 以下ハ別破也
T2264_.66.0619c21: 讀師云。虚空容受トハ者。虚空ハ周遍カ故。イカナ
T2264_.66.0619c22: ル色等ノ法ノ中ニモ交リ遍ル也 光胤申云。花嚴宗ニ。
T2264_.66.0619c23: 三種空トテ沙汰候中ニ。體ノ空ト申スハ。柱等ノ體ノ中ニモ
T2264_.66.0619c24: 可有空樣ニ見ヘタリ。此意歟
T2264_.66.0619c25: 容受トハ。虚空ヲ容受意也。色等ト不ル合處少シ
T2264_.66.0619c26: モアラハ。可有不容受之處歟
T2264_.66.0619c27: 一。小乘ノ意虚空擇滅非擇滅三種無爲ヲ立ツ。
T2264_.66.0619c28: 其中ニ虚空無爲ハ。虚空ヲ其ノ任無爲ト習歟。如虚
T2264_.66.0619c29: 空無爲ハアレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘ハ虚空
T2264_.66.0620a01: 實有ト習テ。虚空即無爲ト習歟。論能破併ナカラ虚
T2264_.66.0620a04: 無爲ハ性非ト有ニ云テ。異ナル小乘ニ旨ヲ沙汰セリ。可見
T2264_.66.0620a05: 之
T2264_.66.0620a08: 也。一ニハ多也。能合法ト者。色等法也 讀師云。
T2264_.66.0620a09: 能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
T2264_.66.0620a10: ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
T2264_.66.0620a11: 云。能合ハ其ノ姿色色ニカワレハ可多ナル。虚空ハ
T2264_.66.0620a12: 一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
T2264_.66.0620a14: 小乘ハ堅實ニ無虚融故ニ。如此難歟。例ノ法文
T2264_.66.0620a15: 也
T2264_.66.0620a16: 一。一處合處餘不合故ノ事 所存區區也。評
T2264_.66.0620a18: 師春善房法印。聽衆ニ古源恩房僧都ニテ。此難
T2264_.66.0620a19: 不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
T2264_.66.0620a21: 所合也。一處色ニ虚空合スルトキ。其虚空ハ餘處ノ
T2264_.66.0620a22: 色ニ不カ合故ニ。餘處ノ色ニ合虚空ハ別ノ虚空ナル
T2264_.66.0620a23: ヘシ。若爾ハ。彼色此色ノ能合ノ色ノ各別ナルニ隨テ。虚
T2264_.66.0620a24: 空多ナレト難ル也 琳舜房云。一處合處餘
T2264_.66.0620a25: 不合故ハ。能合色等ニ於テ。一處色ノ同類合スル處ニ。
T2264_.66.0620a27: サテハ此因ハ。上ノ隨能合法ノ宗カ因也。其ノ宗ヲハ
T2264_.66.0620a28: 虚空ハ應ト體多ナル可立見タリ。若一處合處之
T2264_.66.0620a29: 因。一向ニ能合色等事ニテ。虚空ヲ所合ニ不取ラ。此
T2264_.66.0620b01: 因ヲ爭テカ云有法上ノ義ト耶。非有法ノ虚空ノ上ノ
T2264_.66.0620b02: 義ニ故 讀師云。誠爾也 聽衆連モ同心 後ニ
T2264_.66.0620b06: モ無子細。隨能合法體應成多ノ難ナルカ故ニ 光
T2264_.66.0620b07: 胤云。隨能合法ハ宗也。一處合處餘不合故ハ
T2264_.66.0620b08: 正キ因ノ道理也。前難ト云難ノ詞不ハ成ナラ因ニ不
T2264_.66.0620b09: 可云難トハ。宗ノ分ハ標宗ト不ルカ陳難ノ道理ヲ故ニ。
T2264_.66.0620b10: 面面無同心
T2264_.66.0620b11: 後ニ能ク案スレハ。光胤初ノ料簡通リニテモ。如面
T2264_.66.0620b12: 面評定ノ無シ子細。但面面評定ハ。宗ノ分ヲ前
T2264_.66.0620b13: 難ノ難ニ取ルヘシト被申。此事ハ不可然。一
T2264_.66.0620b14: 處合處ノ因ニテモ。前難ヲ意得ヘシ。因ノ處ニモ
T2264_.66.0620b15: 一處合處ノ合ニ。能合所合アル中ニ。能合ハ色。
T2264_.66.0620b16: 所合ハ虚空ナレハ。前難ト虚空ハ隨能合法
T2264_.66.0620b17: 體應成多可ニ申無苦見
T2264_.66.0620b18: 長春房云。注論ニ載タル分ハ。光胤初ニ申シツル通リ也
T2264_.66.0620b20: 歸宅之後。顯輪集ヲ披見之處ニ。散ス疑滯ヲ。輪
T2264_.66.0620b22: 彼東處ノ色ハ與東ノ空合テ不カ與西等ノ虚空
T2264_.66.0620b23: 合故。明シ西 等空ハ非即是レ東ノ虚空空體ニ。
T2264_.66.0620b24: 故ニ是非一。汝却欲於前因出過。逐許
T2264_.66.0620b25: 東色與西等空亦相ヒ合者即東色亦遍西
T2264_.66.0620b27: 一。不爾諸法應互相遍ノ事 顯輪集云。即彼
T2264_.66.0620b28: 東色ハ亦遍スヘシ西色ニ。西色與彼西ノ虚空合シ東
T2264_.66.0620c01: 私云。東色與西ノ空合ト者。不爾ノ意也。東色
T2264_.66.0620c02: 可ト云ヘ遍西色ニ諸法相遍ノ意也
T2264_.66.0620c04: 私云。痛テ上ノ難ヲ虚空ハ法ト不ト合者。應非ル
T2264_.66.0620c06: 今救テ不容受。破前後相違ヲ也
T2264_.66.0620c07: 一。又色等有虚空不等文ノ事 面面評定曰。
T2264_.66.0620c08: 有虚空不之徴不審也。上ニ虚空容受色等法
T2264_.66.0620c09: 故ト定メ畢ヌ。何又治定ノ事ヲ重テ徴スルヤ耶。讀師無
T2264_.66.0620c10: 殊ナル成敗。光胤云。虚空容受ノ上文ハ。虚空ニ
T2264_.66.0620c11: 容受色等事也。今ノ徴ハ色中ニ有虚空事也
T2264_.66.0620c16: 私云見レハ顯輪集ヲ。亦即徴ク前ノ容受ノ義ヲ故
T2264_.66.0620c18: 不ハ。只有ヤ容受不ヤノ徴。就テ其ニ本疏ニ擇
T2264_.66.0620c20: 爲復審ノ重テ徴ル歟。然ハ面面ノ疑ヒ自可散。輪ニ
T2264_.66.0620c21: 云更審ト者此意也
T2264_.66.0620c22: 一。有應相雜無應不遍ノ事
T2264_.66.0620c23: 私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
T2264_.66.0620c24: 成多之難ヲ畢ヌ。今ハ虚空ヲ對テ色等ニ可ト相
T2264_.66.0620c25: 雜ス難スル也
T2264_.66.0620c27: 滅體一ノ義也
T2264_.66.0620c28: 私云。四諦ト修道トノ惑ヲ云五部ト也。一部別ニ
T2264_.66.0620c29: 九品惑アリ。一部一品ハ此事也
T2264_.66.0621a01: 讀師云。修惑ハ九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
T2264_.66.0621a02: 品ヲ歟。如何 光胤申云。見惑ニモ有リト九品見
T2264_.66.0621a03: タリ
T2264_.66.0621a04: 一。讀師云。大乘ノ意モ許如此義道ヲ事アル歟
T2264_.66.0621a05: 延公云。初地ニ證遍行眞如ヲ此意歟。然ハ此
T2264_.66.0621a06: 難不審也 光胤云。證見惑ノ實性時。證修
T2264_.66.0621a07: 惑ノ實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
T2264_.66.0621a08: 義道ハ大乘ノ所談ナレトモ。融通カ故無過。少
T2264_.66.0621a09: 宗ハ無虚融之義故破之。例ノ法文也
T2264_.66.0621a11: 擇滅體一也
T2264_.66.0621a12: 一。執彼體一理應爾故ノ事
T2264_.66.0621a13: 私云。此文無キ何樣ナレトモ。本疏ニ生起ノ
T2264_.66.0621a14: 問アリ。可見之
T2264_.66.0621a15: 以上ハ薩婆多二説ノ中ニ破三體各一之
T2264_.66.0621a16: 義ヲ畢ヌ
T2264_.66.0621a17: 私云。三體各一ト者。三無爲體一之義也。
T2264_.66.0621a18: 虚空擇滅等ノ異類ニ對ハ可各別。不可有
T2264_.66.0621a19: 混亂
T2264_.66.0621a21: 私云。此文ハ破三體各多之義ヲ也
T2264_.66.0621a22: 一。虚空又應非遍容受ノ事
T2264_.66.0621a23: 私云。非遍ト者。一一ノ虚空各別ニ非レト遍ニ難ル
T2264_.66.0621a24: 歟。一ノ虚空ハ一處色ニ合シテ不遍餘ニ故。如ク此
T2264_.66.0621a25: 押シ迴テ一一ノ空ニ取不遍ノ過ヲ也。若總テ一一ノ
T2264_.66.0621a26: 空ヲ取リ集メテ見ハ之。イサ一一ナリトモ。虚
T2264_.66.0621a27: 空ノナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
T2264_.66.0621a28: ヘカルラム。一一體別ニ付此過ヲ也
T2264_.66.0621a29: 一。非容受云事 其モ體多ナレトモ。一一ノ
T2264_.66.0621b01: 空色等ニ容受トヤ習ラム
T2264_.66.0621b02: 一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受ト申サ
T2264_.66.0621b03: ハ如何 光胤申云。本疏ニ無色處ニ有カ故非
T2264_.66.0621b05: ル歟。意云。常ニ虚空ト申ハ。打任セテハ無キ色處ニア
T2264_.66.0621b06: リ。其ヲ體一ト申時ハ。無キ色空。其體其ノ任ニ容
T2264_.66.0621b07: 受色等ノ中ニ故無此過。體多ノ義ハ。無色處ノ空ハ。
T2264_.66.0621b08: 其任無色處分ノ空カ故。其空ハ不容受色等
T2264_.66.0621b09: 云難歟無キ色處ニ有カ故非容受ニ之解釋此意
T2264_.66.0621b10: 歟。又色等ニアル一一ノ空ヲ互ニ望メテモ。彼ノ空ハ此
T2264_.66.0621b11: 色ノ無キ處ニアリ。此ノ空ハ彼色ノ無キ處ニアリト
T2264_.66.0621b12: 見テ。無色處有故ヲ意得エハ。一一ノ空ヲ押迴テ可有
T2264_.66.0621b13: 此難。此事重可シ復審
T2264_.66.0621b15: 義ハ色等ノ中マテ空體一ニ遍ト習フヲ。體多ノ義ハ虚空
T2264_.66.0621b16: キレキレニシテ。色等ノ中マテハ不ト容受習カ故
T2264_.66.0621b17: 有此難歟
T2264_.66.0621b19: 衆等四部ノ九無爲ヲ也。九無爲ノ事。演祕ヲ可シ
T2264_.66.0621b20: 見
T2264_.66.0621b21: 一。又諸無爲許無因果故ノ事 此段ハ重テ總
T2264_.66.0621b22: 破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏ニ體是
T2264_.66.0621b24: 因果ニテ非トハ因果如何 讀師云。誠難意得
T2264_.66.0621b26: 私云。大乘之表徳門ニテ眞如ヲ眞如ト云ヒ。遮情
T2264_.66.0621b27: 門ニ遮實有ノ思ヲ非スト眞如ニ申ホドノ事歟
T2264_.66.0621b28: 一。讀師物語云。虚空ヲ聲論師所作性ノ因同品
T2264_.66.0621c01: 意云。鼠ナントノ穴ヲホレハ。其ノ處ニ虚空出
T2264_.66.0621c04: 聲論師ハ立テテ生已常住ノ妄見ヲ以所作成常ヲ。
T2264_.66.0621c05: 若爾聲論師宗義ト實ニ如ク此ノ習フ。何ソ法自相
T2264_.66.0621c06: 之時違決ヲ遮ル七箇傳ノ中ニ。作法門ノ義ト云事ハア
T2264_.66.0621c07: ルヤラム。作法門トハ。一向非ル宗計ニ事ヲ假リニ令
T2264_.66.0621c08: 立テ事也。是レ無左右不審也。但如法作法門ノ
T2264_.66.0621c09: 義イワレタリ。聲論師立ル生已常妄見ヲ
T2264_.66.0621c10: マテハ爾也。但常ナル法ニ希有ニ所作ノ義ヲ具シタ
T2264_.66.0621c11: ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
T2264_.66.0621c12: ハ不可習フ
T2264_.66.0621c13: 自常ト所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
T2264_.66.0621c14: 作ヲ成ハ常ヲ非聲論本意ニ。只作法門也。無キ左
T2264_.66.0621c16: 私云。ケニモ所作ヲ一向常ノ道理ト存セハ。聲論
T2264_.66.0621c17: 不立無キ所作本來常住法ヲ耶。勿論勿論
T2264_.66.0621c18: 一。讀師云。因喩之法不應分別ト云事ハ。分齊
T2264_.66.0621c19: 如法大事也。假令所聞性ノ因ヲ以テ。令轉聲
T2264_.66.0621c20: 性ノ同喩ニ。成聲常ヲ時キ聲カ上ノ義ハ所聞即性也。
T2264_.66.0621c21: 同喩ノ義ハ所聞之性也。サレトモ不可分別。
T2264_.66.0621c22: 是體ノ事ヲ不應分別ト云也
T2264_.66.0621c24: 延帳房云前破不相應段ニハ。外人引經。今ハ
T2264_.66.0621c25: 大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
T2264_.66.0621c27: 相應ノ時ハ。二無心定之外ハ。悉ク外人引テ經ヲ爲
T2264_.66.0621c28: 證。今ハ先ツ破實有ノ無爲時。説ク有リト無爲經
T2264_.66.0621c29: 文ヲ擧テ可疑。故ニ經所説無爲ハ假施設也ト成歟
T2264_.66.0622a01: 讀師云。一チ依識變假施設有之文。無爲ハ
T2264_.66.0622a02: 識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
T2264_.66.0622a03: 邊ヲ假施設ト云ニハアラス。識變之上ニ假テ施
T2264_.66.0622a04: 設スト無爲ヲ云事也。不ハ爾識變ヲ則チ假説ト云ナ
T2264_.66.0622a05: ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
T2264_.66.0622a07: 歟 讀師云。爾也。凡他宗ノ意ハ。相性之中ニ。
T2264_.66.0622a08: 相ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
T2264_.66.0622a09: ハ則チ有爲トハ。自宗談也。他宗ハ不可許之。又
T2264_.66.0622a10: 他宗ノ意。有爲ト云ハ雜染之法ト意得テ。論義ナン
T2264_.66.0622a11: ト沙汰セル事アリ。此レ又他宗之習ヒテノ
T2264_.66.0622a12: 談也。自宗ノ意ハ有爲ニ立染淨故。但三妙觀之
T2264_.66.0622a13: 時厭離有爲心之名ハ順他宗ニ歟。淨分有爲ハ
T2264_.66.0622a14: 非厭離法故。何樣有爲ト云詞。呼ハ雜染ヲコ
T2264_.66.0622a15: ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗ハ
T2264_.66.0622a16: サハ不可取置歟
T2264_.66.0622a17: 一。虚空無爲ノ事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ有ト
T2264_.66.0622a18: 虚空無爲説ヲ聞テ。後時ニ分別シテ。帶テ虚空等ノ
T2264_.66.0622a19: 相ヲ。數數熏習セルヲ爲縁ト。後時ニ縁空等ヲ
T2264_.66.0622a20: 時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變ノ
T2264_.66.0622a21: 姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾ノ
T2264_.66.0622a22: 外法異生吾等樣ノ者モ輒ク可變歟 讀師云。
T2264_.66.0622a23: 初ニハ爾也ト被申。後ニ改メテ汎爾吾等樣ノ人ハ不可
T2264_.66.0622a25: 前有漏加行心。入地入果無漏後得智等ヲ
T2264_.66.0622a26: 出セリ。輒ク不可變之見タリ
T2264_.66.0622a27: 私云。外道等彼分ノ涅槃。何不云識變耶。
T2264_.66.0622a28: 此事追可尋之
T2264_.66.0622a29: 或不審云。無漏後得智ハ。根本智所證理ヲ爲
T2264_.66.0622b01: 縁ト變ナラハ之ヲ。不由トセ曾聞數名ノ縁ヲハ歟 讀師
T2264_.66.0622b02: 云。可假曾聞ノ縁ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
T2264_.66.0622b03: 智ト加行智ト曾聞トノ三縁ヲ。此分ニ治定畢 光胤
T2264_.66.0622b04: 申云。疏ニ出ス分ハ。識變ハ地上トアレトモ。可
T2264_.66.0622b05: 通地前ニモ歟。不ハ爾世第一法一實ノ理。豈
T2264_.66.0622b06: 非ラム識變無爲ニ耶 讀師ハ誠爾也。疏ハ付勝レタルニ
T2264_.66.0622b07: 擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
T2264_.66.0622b08: 滅ハ勿論也。虚空無爲ノ姿ヲ智品知トハ之難申。
T2264_.66.0622b09: 爾ハ後得智縁テ本智ノ理ヲ變虚空ヲ云事如何
T2264_.66.0622b10: 光胤云。眞實ノ虚空無爲ハ。根本智所證ナルヘ
T2264_.66.0622b11: シ。諸師同心
T2264_.66.0622b12: 一。前後相似無有變易ノ事 延帳房云。縁テ
T2264_.66.0622b13: 眞理ヲ變相分ヲ之時モ。其相分有爲ナレバ。生
T2264_.66.0622b14: 滅變易ノ法也。乍去前後不替。生滅シナガ
T2264_.66.0622b16: 房五師云。質影相對。影似ト質ノ無爲ニ見テ。無
T2264_.66.0622b17: 爲之相ヲ談スベキニ。サハナクテ。相分之前
T2264_.66.0622b18: 後ヲ見合セテ。無爲之相ヲ談スル事煩ハシ
T2264_.66.0622b19: 私云。一念相分之處ニ。似タル常ニ義ヲハ何トカ談耶。
T2264_.66.0622b20: 前後ヲ見合スルトキ。餘ノ相分ノ前後改易ニ替リテ。
T2264_.66.0622b21: 無キ變易處ニコソ。常ニ似タル義ハアレ。如
T2264_.66.0622b22: 此前後見合スルトキ。無變易時ハ則チ似カ常ニ
T2264_.66.0622b23: 故。自似質無爲也
T2264_.66.0622b24: 讀師云。識變無爲ハ唯識道理顯也。依如之無
T2264_.66.0622b25: 爲ノ唯識ハ聊難見歟
T2264_.66.0622b27: 無爲也 私云。法性ハ則チ眞如無爲歟。聊法
T2264_.66.0622b28: 性ト眞如無爲ト可有二重歟事。可依眞如無
T2264_.66.0622b29: 爲假實ノ兩釋ニ歟。何レノ釋モ。眞如ノ名言ハ假施設カ
T2264_.66.0622c01: 故。對テ小乘ニ。亙テ諸無爲ニ成假説義也。故諸
T2264_.66.0622c02: 無爲非定實有ノ結文此意歟 讀師云。謂空
T2264_.66.0622c03: 無我所顯眞如ハ。二空眞如ト初ニ尋申ハ。被申了
T2264_.66.0622c04: 後ニハ良明五師。空無我ハ所由門也。所顯ノ眞如ハ
T2264_.66.0622c05: 廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良ノ義ニ畢ヌ
T2264_.66.0622c06: 私云。眞如無爲可限廢詮一實ノ理ニ云事ハ不
T2264_.66.0622c07: 審也 讀師云。有無ト云ハ易知。倶ト非トハ倶有倶
T2264_.66.0622c08: 非也 良明房五師云。心言路絶ニ付テ。言ノ絶ハ
T2264_.66.0622c09: 爾也。心ノ絶ハ如何。根本智ノ心ハ證知スルカ故ニ 私
T2264_.66.0622c11: 如ハ非言所依トテ。依他ニハ一重カワリテ。殊ニ離言
T2264_.66.0622c12: 也。依他モ離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
T2264_.66.0622c13: 相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
T2264_.66.0622c14: 申云。若爾。依他ト與ノ眞如離言ニ。可有淺深
T2264_.66.0622c16: 事ハ古キ二義也。無ト云淺深一義アレトモ。置ク
T2264_.66.0622c17: 淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義ハ
T2264_.66.0622c18: 如何。虚空ハ譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
T2264_.66.0622c19: 云。此事ハ誠聊有子細歟。但通途ハ譬喩也
T2264_.66.0622c20: 光胤云。薩婆多ノ意ハ。虚空則無爲ト習歟 讀師
T2264_.66.0622c22: 一。是法眞理ノ事 讀師云。法カ眞理トアルハ。
T2264_.66.0622c23: 法ハ縁生ノ法歟。道理眞理トモ可キ意得歟。此次ニ
T2264_.66.0622c24: 眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理ニ
T2264_.66.0622c25: 有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
T2264_.66.0622c26: 抄ニ。始ニハ縁生道理之樣ニ御所存アリ。遂ノ御
T2264_.66.0622c27: 案立ハ。歸ト法爾道理ニアソハサレタリ 光
T2264_.66.0622c28: 胤申云。作用道理ノ一義モアリ 讀師云。湛
T2264_.66.0622c29: 秀眞成房ハ。道理眞理ヲ申損。不詣内院ニ。守
T2264_.66.0623a02: 理眞理ヲ申損ト云ハ。道理眞理ヲ申ス樣ヲ不存知セ惡ク
T2264_.66.0623a03: 被レ申述タル也。道理眞理ノ義カ惡ニテハナ
T2264_.66.0623a04: シ。申樣ノ惡キ也。道理ト云義意ハ。空無我理ノ至極
T2264_.66.0623a05: セルヲ眞理ト云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
T2264_.66.0623a06: 眞理也。法法ノ道理ナラハ。隨テ法法ニ轉變改
T2264_.66.0623a07: 易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
T2264_.66.0623a08: 道理之分ハ常住不變也。其道理ニヨリテ法
T2264_.66.0623a09: 法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可キ
T2264_.66.0623a10: 轉變變異ス理リハ。還テ無變無異也 光胤云。二
T2264_.66.0623a11: 空即理理義樣如何。證文ヲ引キタル樣ハ。一
T2264_.66.0623a12: 向ニ二空所由門滅ヲ即チ理ト説ケル文等也。但此分ハ
T2264_.66.0623a15: 理ヲ即云フ滅ト歟。所由門ノ滅歟 讀師云。理ヲ
T2264_.66.0623a16: 滅ト云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟
T2264_.66.0623a18: レハ。眞實究竟ハ佛果也。爾ハ限テ佛果ノ位ニ明擇
T2264_.66.0623a19: 滅理ヲ歟。如何 延帳房云。此事古キ沙汰也。
T2264_.66.0623a20: 實ニハ究竟之詞ハ。指スト佛果ヲ見タリ 光胤申
T2264_.66.0623a21: 云。究竟ノ事ハ。横ニ見レハ因位ハ諸惑ヲ不カ盡サ故。雖
T2264_.66.0623a22: 非究竟ニ。見レハ竪ニ一惑ヲ無ク殘リ盡スヲ之云ニ究
T2264_.66.0623a23: 竟ト無苦見 讀師云。無間道ノ理ハ。未盡サ麁
T2264_.66.0623a24: 事ヲ。解脱道ノ理ハ。盡シテ麁重ヲ證ス理ヲ。此ヲ云究
T2264_.66.0623a25: 竟ト歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
T2264_.66.0623a27: 一。讀師云。非擇滅ニ出二義ヲ。其中ニ本性清
T2264_.66.0623a28: 淨ハ。當性淨涅槃ニ歟
T2264_.66.0623a29: 私云。誠此事不審也。若即チ性淨涅槃ナラ
T2264_.66.0623b01: ハ。何以性淨涅槃ヲ不攝非擇滅ニ耶。第
T2264_.66.0623b02: 十卷ニ雖有二師。共ニ性淨ヲハ不カ云攝スト非
T2264_.66.0623b03: 擇滅ニ故。云眞如トノミ也
T2264_.66.0623b06: 由擇力ニ。本性清淨之由ヲ意得分ケタリ。可
T2264_.66.0623b08: 私云。此事只同事ト覺シキ也
T2264_.66.0623b09: 光胤云。性淨ト與非擇滅ノ本性清淨同ト意得ハ
T2264_.66.0623b10: 如何。第十卷ニ眞如ト云テ不ト云ハ攝スト擇非擇ニ
T2264_.66.0623b11: 云事ハ。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
T2264_.66.0623b12: 擇滅ニ。但不動想受ノ二無爲ハ。有テ別ノ子細及フ
T2264_.66.0623b13: 擇非擇ノ沙汰ニ也 光胤申云。非擇滅本性清
T2264_.66.0623b14: 淨ヲハ。必ス在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ノ處ニモ。見テ
T2264_.66.0623b15: 本性清淨ノ義ヲ。可申非擇歟
T2264_.66.0623b16: 私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒ニ歟
T2264_.66.0623b17: 二釋アリ。依テ其料簡才學ニ可知之歟
T2264_.66.0623b18: 讀師所存モ。出纒ノ位ニモ可談非擇滅ノ本性清淨
T2264_.66.0623b19: 義ヲ樣ニ聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生ヲ非
T2264_.66.0623b21: 之 延公云。其ハ或縁闕所顯之邊歟。本性
T2264_.66.0623b23: 共。假令惡趣ノ不生ノ邊ニテ。談ハ本性清淨ヲ。非擇
T2264_.66.0623b25: 一。眞如無爲實ナリト云釋意ハ。名ノミ假ニテ體ハ非假
T2264_.66.0623b26: 歟。此釋意。所依法性モ實也。眞如體モ實也。爭カ
T2264_.66.0623b27: 見能依所依之差別ヲ耶 此不審出來 光
T2264_.66.0623b28: 胤云。眞如ハ番テ五無爲ニ被ルル廢立セ眞如ト故。
T2264_.66.0623b29: 能依ノ無爲ニナル也。其ノ體ハ則法性ナレト
T2264_.66.0623c01: モ。法性ハ所依ヲ定メ置ク詞。理ノ地體ヲ指シテ云ナ
T2264_.66.0623c02: リ。物ニ相對之義ナシ。眞如ハ六無爲ト立ルカ故。廢
T2264_.66.0623c03: 立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立ト二
T2264_.66.0623c05: 以下文不及殊沙汰。尤可沙汰事アリ。
T2264_.66.0623c06: 無念無念
T2264_.66.0623c07: 一。名曰眞如ノ事 讀師云。小乘モ無爲ニ立眞
T2264_.66.0623c09: 爲ヲ列ル處ニ。立ツト眞如ノ名見タリ
T2264_.66.0623c11: 外道餘乘所執諸法ノ事 第四合破外道小
T2264_.66.0623c13: 第四段ト云科文ノ事及沙汰。汰何評定モ不相
T2264_.66.0623c14: 當。可見先師論科文
T2264_.66.0623c15: 讀師云。疏云三聚法者。色ト不相應ト無爲ト也。
T2264_.66.0623c16: 若爾實法分ヲ破シテ。此段ハ不破我ヲハ歟。此段ハ
T2264_.66.0623c17: 上ニハ別別ニ小乘外道ノ實我實法ヲ破シテ。第四段ニ
T2264_.66.0623c18: 合テ小乘外道ヲ重テ所執能取門ト破之。其所
T2264_.66.0623c19: 取能取ハ通我法ニ。何不破我耶。無ク偏頗我モ
T2264_.66.0623c20: 法モ共ニ可キニ破之。三聚ノ法ヲ破テ不ルヤ破セ我ヲ
T2264_.66.0623c21: 私云。三聚ハ色不相應無爲也。此ハ法數ト擧
T2264_.66.0623c22: ケタレトモ。其中ニ我ヲモ破ト申サハ。強チニ無過歟。
T2264_.66.0623c23: 色ノ中ニハ可有二十句等ノ我故ニ。分明ニ不破
T2264_.66.0623c24: 我ヲ云事モ不見ヘ
T2264_.66.0623c25: 良明房五師云。面ハ法ナレトモ。我ヲモ類破スト意
T2264_.66.0623c26: 得ハ有何過耶。分明ニ不云不トハ破我ヲ故
T2264_.66.0623c27: 私云。色不相應無爲之中ニ。後二ハ小乘ニカ
T2264_.66.0623c28: キリタル法。初ノ色ハ通小外ノ兩宗ニ歟
T2264_.66.0623c29: 光胤云。異心心所非實有性之二句ニ於テ。何ノ
T2264_.66.0624a01: 句正ク破ル文ソヤ 讀師云。異心心所正キ破文也
T2264_.66.0624a02: 光胤云。サテハ不ハ異心心所ニ可許彼計ヲ
T2264_.66.0624a03: 歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
T2264_.66.0624a04: レハ。外宗ノ遍計ノ妄法歟。然ハ非實有性コソ。
T2264_.66.0624a05: 正キ破ニテアレ。其體一向無法カ故 光胤云。
T2264_.66.0624a06: 是所取故之因ノ道理難思。所取ノ法ハ打任テノ道
T2264_.66.0624a07: 理ハ。異ナルヘキ能取心心所ニ事也。別テ唯識ノ道理ハ。
T2264_.66.0624a08: 骨ヲ折テ成立スル重也。爭カ以テ此因成不ル異心
T2264_.66.0624a09: 心所ニ義ヲ耶 讀師云。内明ノ道理ニテ申ス時ハ爾
T2264_.66.0624a10: 也。因明ハ無レハ過正因也 院主云。内明ニテ
T2264_.66.0624a11: モ。唯識道理ハ。所取之法ハ不ル異能取ニ道理
T2264_.66.0624a12: 也。如何 讀師云。其ハ唯識門ノ事也。打任テハ所
T2264_.66.0624a14: 取モ心心所ヲ無便宜。意ハ心心所モ爲他心ノ成
T2264_.66.0624a15: 所取ト意也
T2264_.66.0624a18: 取彼覺之覺ハ。遍計能取ノ覺歟。又依他心心所
T2264_.66.0624a19: 歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
T2264_.66.0624a20: 計能取覺ニテコソアルヘケレ。不ハ爾能取
T2264_.66.0624a21: 遍計ヲハ不破之耶。立量之樣モサ樣ニ見タリ
T2264_.66.0624a22: 光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問ニ。
T2264_.66.0624a23: 薩婆多意。若無ハ境吾カ縁境ヲ時。心心所ノ起ル
T2264_.66.0624a24: 事如何ト疑フ。此ノ疑問ハ縁シテ他心ヲ執テ實ト心體
T2264_.66.0624a25: 可ト實云問ニテハナシ。吾カ縁ル境ヲ時。其ノ境
T2264_.66.0624a26: 非ハ實ニ心不ト起ル云問難ナレハ。猶シ前ノ所
T2264_.66.0624a27: 取境アルヘキ由ノ問起也。彼ノ問起ヲ受テ。其ノ
T2264_.66.0624a28: 汝チカ取ト所取色等ヲ云覺ハ不ヘシト縁色等立カ故ニ。
T2264_.66.0624a29: 能執ノ依他心ヲ云覺也。心心所ノ總名ト疏ニア
T2264_.66.0624b01: ルニテ意得ヘシ。故ニ此量ハマタ能取ヲ破ル文
T2264_.66.0624b02: ニテハナシ。所取ニ付テ外ノ救ヲ受テ立量ヲ也。薩
T2264_.66.0624b03: 婆多等ノ吾カ縁ル境ヲ時ノ心ト意得ルハ。即依他心也。
T2264_.66.0624b04: 縁テ他ヲ實心アリト思フ時コソ。能取ノ遍計ハ
T2264_.66.0624b05: アレ。所詮今ノ生起問ハ。能縁心ヲ實ナレト云
T2264_.66.0624b06: 難ニテハナシ。所縁ノ色等ノ實ナルヘキ由ヲ
T2264_.66.0624b07: 立カ故。其能縁ノ覺ハ不レト縁セ所ノ執スル色等ヲ立カ
T2264_.66.0624b08: 故。猶破所取ヲ量ニ。非破ル能取ヲ量ニハ。若爾ハ此
T2264_.66.0624b09: 覺ト云ハ。汎爾ノ依他心也。未及能取ノ諍論ニハ歟
T2264_.66.0624b10: 長春房云。此文無餘義破能取ヲ量ト見タ
T2264_.66.0624b11: リ。此段ハ合テ所取能取ヲ破ト科セリ。如今者不破
T2264_.66.0624b12: 能取歟 光胤申云。次下ノ諸心心所依他起
T2264_.66.0624b13: 故ノ量。則破ル能取ヲ量也。此事此文ニ付テ疏ニ生
T2264_.66.0624b14: 起問アリ。無ク餘義此分ニ治定畢
T2264_.66.0624b15: 一。如ト縁此覺ノ云フ同喩ノ事 縁能縁ノ覺ヲ
T2264_.66.0624b16: 覺ハ。不カ縁セ色等ヲ故。爲喩歟
T2264_.66.0624b19: 非ス眞實有ニ如幻ナル由ヲ成セリ。如此心心所ヲ意得ル
T2264_.66.0624b20: 時ハ。能取實有ノ計ハ自被遮セ也。故破能取ヲ
T2264_.66.0624b22: 非ル實有ニ不立也
T2264_.66.0624b25: 光胤已前當座ニ所取ヲ破ル量ハ。非實有性正キ
T2264_.66.0624b26: 破ノ詞ナルヘシト申シ。此量ニ思ヒ合セテ不審セシ
T2264_.66.0624b27: 也。此量ハ面ハ大乘ノ心心所ヲ立カ故。一向不ス
T2264_.66.0624b28: 非セ體ヲハ。非レト眞實有ニ立ツ。前キノ所取ヲ破ル量ハ。
T2264_.66.0624b29: 所取ノ遍計ヲ破カ故。非實有性ト云テ。體可ト非
T2264_.66.0624c01: 實有性ニ立ツ。性ノ言此意也。能取ヲ破ル量ト今
T2264_.66.0624c02: 量ヲ申スハ。如ク此ノ心心所ヲ立テ置キヌレハ。能
T2264_.66.0624c03: 取被ルル破セ也
T2264_.66.0624c05: 是法執也。法執ハ舊執歟。客執歟
T2264_.66.0624c06: 如此被ルル不審セ意ハ。加行位ノ能取ノ執ヲ。シカ
T2264_.66.0624c07: ト此ノ文ノ亦是法執ニ取ラハ。日比不ル起故。客
T2264_.66.0624c08: 執ナルヘシ。若又此文ハ。凡ニ唯識教ヲ聞テ。實
T2264_.66.0624c09: 有ト執スル外法異生ノ執ヲ擧クルナラハ。無始
T2264_.66.0624c10: ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
T2264_.66.0624c11: 左樣ニ遂ニ被申了。加行位ノ唯識實有ノ執ノ舊
T2264_.66.0624c12: 執客執ノ事ニテハナキ也
T2264_.66.0624c13: 良明五師云。汎爾ノ吾等分齊ノ身ニハ。唯識ノ理ヲ
T2264_.66.0624c14: 聞トモ。所無ノ究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
T2264_.66.0624c15: 能取無之觀門ヲ作耶。若爾今此ノ唯識實有ノ
T2264_.66.0624c16: 執ト者。自加行位ノ所取無ノ觀究竟之時起ル能
T2264_.66.0624c17: 取ノ所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
T2264_.66.0624c18: 實有執ト申時。加行位ニ起ル能執心ニ當ル分ノア
T2264_.66.0624c19: ルヘキマテハ勿論也。但此位ノ事ヲヒシト
T2264_.66.0624c20: 説クマテハ不可意得。其故ハ。此文ハ必シモ觀門ヲ所明ト
T2264_.66.0624c21: 不説之。總テ明執心段也。加行以前ニモ定テ可
T2264_.66.0624c22: 有此執 光胤云。小乘等ノ執スル能取ト申スハ。取
T2264_.66.0624c23: 入テ唯識ニ非起ス執ニ。若爾唯識實有執ト者。大
T2264_.66.0624c24: 乘ノ學者起ス執ナレハ。上ノ小乘外道ノ執ニハ不カ
T2264_.66.0624c25: 可混故別ニ出之。雖然必シモ不可限加行位
T2264_.66.0624c26: 歟
T2264_.66.0624c28: 此文段ハ。大旨如第一卷破我段ノ我執一段ノ
T2264_.66.0624c29: 良明房五師云。不待邪教及邪分別ノ事。不
T2264_.66.0625a01: 可過第一卷御沙汰。但及ノ言ニテ顯ト邪師意
T2264_.66.0625a02: 得ハヤ。行捨及不害ノ及ノ言如顯義別ノ心所ヲ
T2264_.66.0625a04: 樣ハ大旨今ノ邪師ヲハ邪教ニ攝之見タリ
T2264_.66.0625a06: 執ト相應シテ無法執。第八ハ又法執相應ト習歟。今
T2264_.66.0625a07: 付テ正義ニ云一常相續在第七識ト旨本疏ニ
T2264_.66.0625a08: 釋ス之ヲ。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
T2264_.66.0625a09: 知歟。讀師云。縁第八識ハ本貪。起自心相ハ相
T2264_.66.0625a10: 分。執爲實法ハ當情現相歟。如第一卷
T2264_.66.0625a11: 一。縁識所變蘊處界相ノ事 讀師云。第一卷ニ
T2264_.66.0625a12: 云五取蘊ト。今ハ云フ蘊處界。此ノ寛狹事。本疏
T2264_.66.0625a14: 云。或總或別ノ事。可有御沙汰。我ニハ或總イ
T2264_.66.0625a15: ワレタリ。轉和合門ニ故ニ。法ニヲイテ總縁
T2264_.66.0625a16: 之義難思 讀師云。雖總縁ト不轉我門ニハ。
T2264_.66.0625a18: 私云。菩提有情實有ノ執ハ法執也。有情實
T2264_.66.0625a19: 有ノ之執ハ總縁之法執歟。混我ニ云事演祕ノ
T2264_.66.0625a20: 之問答也
T2264_.66.0625a21: 一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中ト。
T2264_.66.0625a22: 三乘合明故ニ。今ハ云フ後十地中ト。限菩薩ニ故
T2264_.66.0625a23: 一。讀師云。數數ハ可通斷修ノ二門ニ
T2264_.66.0625a26: 藥師寺堯觀房云。在ノ字ヲ下ノ字ヨリ返シテ讀ム事可
T2264_.66.0625a27: 有子細。下ノ字ヲ本字ノ外ニ。手仁葉ヲ讀付ヌレ
T2264_.66.0625a28: ハ返テモ可讀。本字ノ分ニテ手仁葉ヲ不ハ讀付。在
T2264_.66.0625a29: 字ヲハ下字ヨリ返テ不可讀。有ノ字ヲハ手仁葉ヲ不モ讀
T2264_.66.0625b01: 可返ス。在字ヲ手仁葉ヲ付ケテ返スト申ニ付テ。其ノ手仁
T2264_.66.0625b02: 葉必シモ不可限仁ノ手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
T2264_.66.0625b03: トモナリ。今ノ有ニモ有ト讀テ。コトノテニハヲ加ル
T2264_.66.0625b04: 也。在有兩重ナル事有子細。在ハ第六ニアル事ヲ
T2264_.66.0625b05: 表シ。有ハ第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
T2264_.66.0625b06: 定ナリト顯ス也。如シ有伏滅義ノ有ノ言ノ。此事
T2264_.66.0625b07: 性禪房得業被キ申。此事破我段之時物語也
T2264_.66.0625b08: 一。聽衆不審云。蘊處界ヲ説ク邪教ト云ハ。六足等
T2264_.66.0625b09: 論ノ事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
T2264_.66.0625b10: 事歟。經ハ不可入歟。如來教ヲ名ハ邪教ト別テ沙
T2264_.66.0625b11: 汰也 聽衆不審云。如來教ヲ名ハ邪教。如來ノ
T2264_.66.0625b12: 聖教ニ有邪之義歟 光胤申云。正ク如來教ニ
T2264_.66.0625b13: 邪ノ義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我ハ。
T2264_.66.0625b14: 非教ノ咎ニ。第三時義道圓滿之教。何教ノ處ニ有
T2264_.66.0625b15: 邪ノ義耶。如キハ彼第二時ノ空ノ。所彼ノ機ノ僻見モ
T2264_.66.0625b16: サル事ニテ。教ノ處ニモ有レハ隱蜜不了之分。可シ關ス
T2264_.66.0625b17: 教ノ咎ニモ。第三時教ニ説ク阿頼耶ノ識ヲ時。聞テ之
T2264_.66.0625b18: 起ス執ヲ。更不可關教ノ過ニ 院主云。誠爾也
T2264_.66.0625b20: サル事モ可キ有也。彼ノ良藥ナレトモ。依テ人
T2264_.66.0625b21: 身ノシツラヒニ毒ニナル事アリ。其ハ正シク毒ニナ
T2264_.66.0625b22: ル也。然依テ人ノ領解ニアラヤノ教モ毒ニヤナル
T2264_.66.0625b23: ラム
T2264_.66.0625b24: 私云。我ノ段ニハ云ヒ初見道時ト。今ハ云フ入初地
T2264_.66.0625b25: 時ト。我段ハ三乘合明カ故ニ。今ハ限菩薩ニ故
T2264_.66.0625b26: 一。自心外法ハ本質。自心内法相分也 讀師
T2264_.66.0625b27: 云。皆縁自心所現似法ハ。限相分ニ歟。通本
T2264_.66.0625b28: 質ニ歟 聽衆評定曰。疏ノ釋相分ナリト見タ
T2264_.66.0625b29: リ 讀師云。遂ニ引テ本經ノ唯識所現ノ文ヲ。結成
T2264_.66.0625c01: 唯識ヲ歟
T2264_.66.0625c02: 私云。第一卷總標段ニ。彼依識所變ヲ釋スルニ。
T2264_.66.0625c03: 二師ノ義アリテ。護法ハ體用體轉變ニテ
T2264_.66.0625c04: 釋シ之。難陀ハ心境相對ニテ釋之。今ハ遂破
T2264_.66.0625c05: 實我實法ヲ畢
T2264_.66.0625c06: 護法ニ歸引ク本經ノ證文ヲ。尤有委曲歟
T2264_.66.0625c07: 此事ナニトモナケニアリ。返返無念
T2264_.66.0625c08: 無念
T2264_.66.0625c09: 一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁ニ。結上ヲ
T2264_.66.0625c10: 也
T2264_.66.0625c11: 私云。縁用必依實有體故ハ。心外ノ無法ハ無キ
T2264_.66.0625c12: 縁ノ義旨ヲ釋也。縁用ノ事。能縁ノ用歟。所縁ノ
T2264_.66.0625c13: 用歟ノ事。不及沙汰。無念也
T2264_.66.0625c15: 私云。於一ノ心法ニ。所縁ノ色等モ心外ノハナク。
T2264_.66.0625c16: 能縁モ眞實有ニハアラテ如幻也。故所取モ能
T2264_.66.0625c17: 取モ一箇ノ心法ノ内ニヲイテ。實有ノハ不可得
T2264_.66.0625c18: 耶ト云事ハ成立シ畢ヌ。但外人難云。一識ノ前ニ
T2264_.66.0625c19: 無キ心外ノ所取事ハ爾也。他心ハ心法ト正ニ實
T2264_.66.0625c20: 有ニ爲ナル心カ所縁ト。サテハ心外ノ境ハナク
T2264_.66.0625c21: トモ。心外ノ心ハアリテ内識取ハ之ヲ。心法
T2264_.66.0625c23: 者一聚ノ事也。此量遮親所縁ヲ也。非遮本
T2264_.66.0625c24: 質ヲハ
T2264_.66.0625c25: 讀師云。本疏ニ量ノ宗ヲ出ニ付テ。他心智等ト云ハ。下ノ
T2264_.66.0625c26: 此聚識事也。現在彼聚ノ體ニアラス。文相連
T2264_.66.0625c27: 續混亂セリ。交雜難シ意得。他聚ト者。他身。
T2264_.66.0625c28: 或ハ自身八識互相望ノ他也。非所縁ト者。聲塵ヲ
T2264_.66.0625c29: 望テ眼識ニ云非所縁ト也。此ノ一隅ニテ可知之
T2264_.66.0626a02: 聚之中ニ亦相望メ成非ト親所縁ニ也 光胤申
T2264_.66.0626a03: 云。自體異故ノ因ノ道理難シ思。先ツ自體ヲハ。如刀
T2264_.66.0626a04: 自割ノ理ニテ不縁之。サレハ遮心所縁ヲ者此
T2264_.66.0626a05: 重也。如今ノ因者。自體ト異ナラハ非所縁ニ。自體ナ
T2264_.66.0626a06: ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
T2264_.66.0626a07: 云。自體異故ノ之異ハ離義也。同聚ノ心所不ハ離
T2264_.66.0626a08: 自體ニ可成所縁ト。自體ニ離テ心外カ故非親所
T2264_.66.0626a10: ラス。心ト體ハ別ニアリテ不ハト離自體ニ云意
T2264_.66.0626a11: 也。自體ニ離レタラハ可キ非親所縁ニ道理也
T2264_.66.0626a12: 延公云。習氣擾濁ノ之習氣ハ種子歟 讀師
T2264_.66.0626a13: 云。種子也。我法分別ノ之熏習力ノ事也
T2264_.66.0626a15: 九月十日夜對長基得業一交了
T2264_.66.0626a16: 藥師寺末學大法師英乘
T2264_.66.0626a18: 二十二日
T2264_.66.0626a19:
T2264_.66.0626a20:
T2264_.66.0626a21:論第二卷聞書第二
T2264_.66.0626a22:
T2264_.66.0626a24: 假亦應無マテノ事ヲ有義正義論也。謂假
T2264_.66.0626a25: 必依以下外道也
T2264_.66.0626a28: 餘外道モ致此難歟 讀師云。假法ヲ三法合テ
T2264_.66.0626a29: ナラテハ不ル立習也。世間ニ有眞火時。有似
T2264_.66.0626b01: 火人。人火之上ニ共セル猛赤ノ法アリ。此時人ヲ説
T2264_.66.0626b02: 火ト也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無ハ
T2264_.66.0626b03: 眞我法。假我法如何成耶ト云大綱也 長春
T2264_.66.0626b04: 房云。猛赤色ノ人ニ出セリ婆羅門ヲ。似タル火ニ婆羅門
T2264_.66.0626b05: アリケル歟 光胤申云。婆羅門ハ黄赤姓ノ人ト
T2264_.66.0626b06: 見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
T2264_.66.0626b07: クテ。總テ婆羅門種姓ノ人ハ面赤色故。西天ノ世
T2264_.66.0626b08: 話ニテ彼人ノ面ヲ説火ト事アル歟 聽衆不審云。
T2264_.66.0626b09: 人ノ似タルヲ火ニ説ト火ト者。似ト火ニ説歟 光胤申
T2264_.66.0626b10: 云。只説ト火トコソ申サムスラメ。似ト火ニ説ハ法
T2264_.66.0626b11: 喩合時難思。説ハ火ト説我法喩也。世間聖
T2264_.66.0626b12: 教ニハ只我法トコソ説ケ。似我法ト説カハ不可及
T2264_.66.0626b13: 大小論ニ事也。似我法ノ分ハ更不可混實我
T2264_.66.0626b14: 法ニ故。以法推スニ喩ヲ只説火ト分ヲ取也。其説ハ
T2264_.66.0626b15: 火ト似タル火ニ故説也。讀師同心
T2264_.66.0626b16: 私云。但本疏ニハ似ト火ニ説ト見タリ。重テ可案
T2264_.66.0626b17: 之
T2264_.66.0626b18: 琳舜房云。説牛等ニ負重形質ト者。負フ重ヲ姿ノ
T2264_.66.0626b20: 云。正ク物ヲヲヱルマデハナクテ。人ノ重キ物ヲ負フ
T2264_.66.0626b21: 樣ニ身ツキノアルヲ似ト牛ニ云歟。疏ノ釋モ其分
T2264_.66.0626b23: 一。我法若無依何假説無假説故似亦不成
T2264_.66.0626b24: 事
T2264_.66.0626b25: 私云。樞要ノ意トテ或聞書云。我法若無ハ眞
T2264_.66.0626b27: 見レハ要正ク文ヲ牒シテ配釋ハナケレトモ。三
T2264_.66.0626b28: 重ノ文相左樣ニ見タリ。此義ニハ假説之重正キ
T2264_.66.0626b29: 難破也。假亦應無ノ魂ヲ下ヱ見合ヘシ。如
T2264_.66.0626c01: 何假説可當此重。似事ト云事似忘正宗。
T2264_.66.0626c02: 一義云。我法若無ハ實我實法。依何假説ハ以
T2264_.66.0626c03: 義依體假ノ義也。似亦不成ハ識所變依他ノ法
T2264_.66.0626c04: 也。依何假説ト似亦不成トノ二重ハ於似
T2264_.66.0626c05: 事分二重也。此義ヲハ古キ聞書ニ。共法ヲ遂ニ不
T2264_.66.0626c08: 實法。依何假説ハ假ノ重也。以義依體ト有體
T2264_.66.0626c09: 施設ト共ニ可難之。假亦應無分也。似亦
T2264_.66.0626c11: アリ。似事不成ノ故ニ假モ不成コソアルヘ
T2264_.66.0626c12: ケレ
T2264_.66.0626c13: 私云。本疏ニ此文段ヲ釋時。以義依體假ニテハ。
T2264_.66.0626c14: 無ハ假似モ不ト可成見テ。假ヲ爲シ所依ト似ヲ爲
T2264_.66.0626c15: 能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假モ不ト可成
T2264_.66.0626c17: 體假ニハ。能依所依顛倒セリト云疑大事也。
T2264_.66.0626c18: 有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文ニ
T2264_.66.0626c19: 違セリト云フ難義アリ。此等委曲。祕覺抄ノ
T2264_.66.0626c20: 三藏院御口傳ヲ可見。猛赤段ハ一論ニヲイ
T2264_.66.0626c21: テ難義之段也ト云ハ。此等之子細ナルヘシ。
T2264_.66.0626c22: 今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
T2264_.66.0626c23: 也。可云有名無實ト。返返遺恨遺恨
T2264_.66.0626c24: 本疏ノ心何ノ所アレハ似誰似於誰誰爲能似ノ三重
T2264_.66.0626c25: 事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
T2264_.66.0626c26: 故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
T2264_.66.0626c28: 此等節ニ所談ナクハ。何事ヲ談耶 光胤云。
T2264_.66.0626c29: 一相ニ依何假説ノ分ナラハ。付ト正宗意得ヘテ一
T2264_.66.0627a01: 道タルヘシ。既似亦不成ノ難アルヘクハ。顛
T2264_.66.0627a02: 倒誠ニ不審也 讀師云。此不審ハ非指事。可
T2264_.66.0627a04: アリ。爭カ云非指事耶 聽衆云。似亦不
T2264_.66.0627a05: 成之噵ニ所似我法トセリ。如何樣能似ノ能ヲ誤
T2264_.66.0627a07: 云。古ク此ノ所似ト云フ噵ハ。能似所似ト番ヘル所似ニア
T2264_.66.0627a09: 訓ストモ。所似ノ我法トコソ聞ヱタレ
T2264_.66.0627a12: 一。離識我法前已破故事 如キ舊キ聞書ノ。少
T2264_.66.0627a13: 少今度雖有沙汰非指事
T2264_.66.0627a14: 私云。今一段ハ難大乘ノ假ヲ故立眞事似事
T2264_.66.0627a15: 共法之三法。無ハ此三法假不可成。吾ハ
T2264_.66.0627a16: 立此三故假成ス。汝大乘ハ不ト可成難故。
T2264_.66.0627a17: 外宗ノ三法ヲ破セハ。自ラ大乘ノ假法ハ可成故。欲
T2264_.66.0627a18: 破之時。眞事ノ我法ハ前ニ委細破故。別テ不
T2264_.66.0627a19: 加新キ難詞讓上畢。似事共法ハ今始テ申出
T2264_.66.0627a20: 故別テ破之。其ノ似事共法モ體ヲハ前ニ破畢。共
T2264_.66.0627a21: 法ハ猛ハ行徳句中ニ勢用ノ作因也。赤ハ火大ノ徳
T2264_.66.0627a22: 也。類ハ同異性。實ハ實句ナレハ。悉ク破畢。其
T2264_.66.0627a23: 前ニ破スル徳句實句同異性ハ離識我法前已破
T2264_.66.0627a24: 故ノ内ニ攝ムヘシ。今似事共法トシテ破ハ之。共法ト
T2264_.66.0627a25: 談シ似事タル門也。サテハ眞事タル門ヲハ
T2264_.66.0627a26: 別テ破ヨカシナレトモ。眞事ハ只我法ト云フ
T2264_.66.0627a27: 外ニ珍シキ義門ナレハ。離識我法前已破故ト
T2264_.66.0627a28: 云歟
T2264_.66.0627a29: 一。依類假説依實假説事
T2264_.66.0627b01: 私云。外宗意。依實依類之談門ノ樣ヲ。演祕ニ
T2264_.66.0627b02: 問答シテ之委細ニ明之。披祕可知之。類者
T2264_.66.0627b03: 同異性。實者實句也
T2264_.66.0627b04: 一。猛赤等徳非類有故事 讀師云。此難不
T2264_.66.0627b05: 意得。猛赤等ノ徳ハ非コト同異性ノ徳ニ自元爾也
T2264_.66.0627b06: 延帳房云。誠ニ此難不意得。同異性ハ能門
T2264_.66.0627b07: 性也。依テ其性力假ヲ説ト習歟。雖然徳ヲ同異
T2264_.66.0627b08: 性ニ立トハ不申。サラハ徳カ同異性ニナケレ
T2264_.66.0627b09: ハトテ。依類假説不ト成云フ事不審也 光胤
T2264_.66.0627b10: 云。肝要此難ヲハ上ノ依類假説ノ樣ヲ能取リ置テ後ニ
T2264_.66.0627b11: 可意得也。外宗意ハ實句ヲ所依トシテ立徳句。假
T2264_.66.0627b12: 令眼識ヲ能依トシ眼根ヲ所依トスル程ノ事歟。同異性ヲ
T2264_.66.0627b13: 望實等時。大乘ノ相性相依程ノ事也。而今依
T2264_.66.0627b14: 類假説スト申ハ。同異性ヲ似事ノ體トシテ共法ヲ其上ニ
T2264_.66.0627b15: 立テテ假説歟。爾ハ同異性カ上ニ徳ノ共法ヲ立ルニナン
T2264_.66.0627b16: ヌ。而ニ徳ハ更ニ同異性ニハ不立故ト云フ意也 讀
T2264_.66.0627b19: 設ヒ雖無共徳。同異性水ト火トヲ類別。爭テリ水ノ上ニ
T2264_.66.0627b20: 立火名耶 光胤云。若雖無共徳。有同異
T2264_.66.0627b21: 性分ニテ立ハ假。水ニモ火ニモ同ク同異ノ類ハアリ。水ノ上ニ
T2264_.66.0627b22: 何ソ不假説火耶 讀師云。若雖無共徳。汎
T2264_.66.0627b23: 爾ニ假説セハ水ノ上ニ可立火云意歟。若無共徳ヲ
T2264_.66.0627b24: 肝要トスル也。相似共法ヲハ不ハ顧。水火之相
T2264_.66.0627b25: 違ヲモ不可顧云歟
T2264_.66.0627b27: 猛赤徳ハ雖非同異性カ徳。人之類與火徳ノ猛
T2264_.66.0627b28: 赤不相離故。人ヲハ説火ト。水中ノ類ハ與猛徳
T2264_.66.0627b29: 不合故。何水ヲ説火耶。此轉救ノ意歟
T2264_.66.0627c02: 人ニモ調順ノ人ニハ無猛赤可有人ノ類。一人ノ前ニモ
T2264_.66.0627c03: 貧人ニハ初ニ無猛赤後ニ福有猛赤。人ノ類ハイツ
T2264_.66.0627c04: モ人ニハアルヘシ。若爾現見ニ猛赤與人類相
T2264_.66.0627c06: 一段云。讀上取テ詮當座所談之趣ヲ申ハ具辨
T2264_.66.0627c07: 如疏トテ讓疏畢。其外ニ設外人轉救釋互相離
T2264_.66.0627c08: 故之文見タリ。外人轉救云。有猛赤人ノ人
T2264_.66.0627c09: 類ト猛等トヲ不相離ト説也。一切人類ト猛等ト皆不
T2264_.66.0627c10: 相離悉似トハ火不説。何以貧福前後轉變ノ事
T2264_.66.0627c12: 義ハ人類等不相離故ト不可云。曾起猛赤
T2264_.66.0627c14: 義ハ破有義不許之。若如有義者。外ノ轉救
T2264_.66.0627c15: 不可息ム。人似火者。依現云也。不約曾ニ。約
T2264_.66.0627c16: 曾者。外又救。汝雖依曾。吾依現ノ不相離
T2264_.66.0627c18: 類ト猛赤ノ徳ト有ルヘシ離不離。人ノ内徳ハ雖不相
T2264_.66.0627c19: 離。外ノ徳ハ與人類可互離。論ノ互相離故ハ遂ニ
T2264_.66.0627c20: 依外徳難也。肝要。如此難スル意ハ外宗雖云
T2264_.66.0627c21: 共法。人徳ト火徳ト可各別ナル故致此破也。此
T2264_.66.0627c22: 上ニ外猶救云。吾ハ亦依内徳ノ一邊不相離
T2264_.66.0627c23: 者。サテハ共法不可成。共法ハ内外ニ共有故
T2264_.66.0627c25: 私云。論ノ互相離故。肝要。疏ノ難意ト祕ノ轉救ノ
T2264_.66.0627c26: 上ノ難トノ二重ヲ攝メテ可意得。論ニ二重アルヘ
T2264_.66.0627c27: シヤノ事。讀師モ同心畢
T2264_.66.0627c28: 一。現見亦有之亦ノ言ノ事 祕ニ以外ノ離徳亦
T2264_.66.0628a01: 離二邊アレハ。汝カ内徳ヲ人類ニ望メテ不ト離申ス
T2264_.66.0628a02: 外ニ。亦離ナル外徳モアリト云フ亦字也。祕料簡愚
T2264_.66.0628a03: 推歸宅之後一旦暗推也
T2264_.66.0628a04: 以上依類假説之一段畢
T2264_.66.0628a05: 聽衆中ニモ此事ヲ被申出
T2264_.66.0628a06: 一。私云。有義依類假設之邊ニハ似事不ト成破シ。
T2264_.66.0628a11: テハ可意得。文ニ配釋ノ事重可案之
T2264_.66.0628a15: 祕云。依類假説ハ假ハ依似ト共トニ立之。類ニ有
T2264_.66.0628a18: 假説又依實假説者。實句ノ火ハ内外ニ皆有リ。人
T2264_.66.0628a19: 身ノ内火似身外ノ火。與外火同ク有ヲ以猛赤。有
T2264_.66.0628a21: 依異故ハ論義也。所依雖異共法ハ曳渡シテ在ハ之
T2264_.66.0628a22: 此難ヲハ可遁。抑常ノ論義難ニ苦無邊ヲ擧テ難之。
T2264_.66.0628a24: 雖縁諸法苦無常等亦一一法各別有故トア
T2264_.66.0628a25: レハ。大乘ノ苦無邊ニモ可有其體各別所依異
T2264_.66.0628a26: 故之返難。如此難セハヤ。所詮遂ノ所存ハ例ノ
T2264_.66.0628a27: 法門ニナスヘシ。外宗法門ハ無虚融之義故。
T2264_.66.0628a28: 大乘ハ一多ノ二邊ヲ離セリ。不可有返難歟
T2264_.66.0628a29: 一。有火同前者。於水可ト名火等云フ難也
T2264_.66.0628b04: 在人者。實ニハ人火ノ徳相似故。人火説トコソ申
T2264_.66.0628b05: スラメ。爾ハ此難更不可成痛。其火在トハ徳ニ
T2264_.66.0628b07: 私云。此事演祕ノ一段可見之。撲揚助釋
T2264_.66.0628b08: 云。若謂人火徳相似故之下ニ可有難ト救ト。
T2264_.66.0628b09: 先難云。人與火不相似。何ソ人似ト火云耶。
T2264_.66.0628b10: 人ノ猛赤徳似ト火徳云ヘシ。徳與徳相似ト
T2264_.66.0628b12: 外人救云。爾也。實ニハ徳似ト徳ニ可云。擧人取
T2264_.66.0628b14: 難也。世間ニハ人似ト火コソアレ。徳似トハ火イ
T2264_.66.0628b16: 救ト也
T2264_.66.0628b17: 讀師云。此上ニモ猶以説火在人ノ難不意得。世
T2264_.66.0628b18: 間ニ人似ト火云フ事ハ。實ニハ徳似火也。人ノ上ノ徳
T2264_.66.0628b19: ナレハ。擧所依云ト爾意得ハ更不可成難。
T2264_.66.0628b20: 實ニハ世間ニ人似ト云ハ火。總ノ人體全以非似火。
T2264_.66.0628b21: 赤キ處コソ似タレ。其赤キ處則赤ノ徳ナルヘシ
T2264_.66.0628b22: 院主モ同心。不トテ意得遂不及一途ノ落居
T2264_.66.0628b24: 少少同心
T2264_.66.0628b25: 後日院主云。摩尼抄ニ分明ニ破ト似事見タ
T2264_.66.0628b26: リ
T2264_.66.0628b27: 私云。上ニ如注スル有義ト撲揚トノ問答ニ分明ニ雙
T2264_.66.0628b28: 破トアリ
T2264_.66.0628b29: 一。又假必依眞事立者事 以下破小乘也
T2264_.66.0628c01: 讀師云。小乘モ立眞事似事共法之三法
T2264_.66.0628c02: 歟。本疏ニアリ。但分明ニ三法ヲ立ル樣ハ論文ニ不
T2264_.66.0628c03: 見。讓上ノ外道不明歟 讀師云。小乘眞事ヲ
T2264_.66.0628c04: 破スル時ハ述正義破之歟
T2264_.66.0628c05: 私云。眞謂自相者。離言自相也。小乘ハ依
T2264_.66.0628c06: 諸法ノ自相立ト假存歟。其樣不審也。故其
T2264_.66.0628c07: 假ハ一向依共相轉テ非自相。何ソ假ハ云依
T2264_.66.0628c08: 眞耶ト云フ大綱也
T2264_.66.0628c09: 一。詮非詮自共二相ハ唯識論所明者。此段歟
T2264_.66.0628c10: 一。謂假智詮不得自相事 讀師云。定心等
T2264_.66.0628c11: ヲモ可名假智ト歟。限汎爾散心ノ名言ヲ爲
T2264_.66.0628c12: 先ト智歟。遂被談云。定心ヲモ可名假智旨。解
T2264_.66.0628c14: 一。假智及詮倶非境故事 良明房五師云。
T2264_.66.0628c15: 非ト境云フ事。智ニハ可爾。詮ニハ難思。境ト云フ事ハ根ト
T2264_.66.0628c16: 境トニ對シテ可申。名言ノ詮ヲ法。對シテ能詮所詮ヲ云
T2264_.66.0628c17: 境事。如何可意得耶 讀師云。凡ニ申タル事
T2264_.66.0628c18: 也。常ニ其境界ニアラスナムト申ホトノ事歟。
T2264_.66.0628c20: ハヨモアラシ。假智ノ境ト云ハ不シテ起語名ヲ爲テ
T2264_.66.0628c21: 先縁スル時ノ事也。假詮ノ境ト云ハ。自ラ言ヲ發シテ詮シテ
T2264_.66.0628c22: 法縁之時ノ事也。故假智モ詮モ倶ニ縁レハ境云倶
T2264_.66.0628c23: 非境故歟。此事ハ讀師モ同心之樣ニ聞ユ。但追而
T2264_.66.0628c24: 可決之
T2264_.66.0628c25: 一。名所詮ノ共相ノ事 有沙汰 延帳房云。
T2264_.66.0628c26: 此事左樣如法有子細及沙汰。心所所取ノ
T2264_.66.0628c27: 別相ト名所詮共相トヲ相對シテ差別アル樣ヲ申スニ二
T2264_.66.0628c28: 義アリ。一義ハ別相ハ聊カ體カ上ニ置義分。名所
T2264_.66.0628c29: 詮ノ共相ハ離言自相之上ニ一向彼ノ體ヲヨコス
T2264_.66.0629a01: 也。聊モ法之處ニ義分ヲ不可談。一義ニハ聊カ別相ニ
T2264_.66.0629a02: ヒトシメテ共相ノ義分ヲ置ク樣ニ見タリ
T2264_.66.0629a03: 私云。延公申ス樣ハ名所詮ノ共相ハ一義ノ通リハ
T2264_.66.0629a04: 非無法歟。等シムル別相ニ故。併テ能詮ヨリ事起テ
T2264_.66.0629a05: 鮮ナル自相ヲヨコシタルヲ云共相也
T2264_.66.0629a06: 讀師云。名所詮ノ共相ハ無法也。不可混心所
T2264_.66.0629a07: 別相。別相ハ非無法非有法見タリ。可相
T2264_.66.0629a09: 無法ニヲイテ。遍計ノ無法歟依他ノ無法歟コ
T2264_.66.0629a10: ソ異義ナレ 讀師云。三性所不攝之義モ
T2264_.66.0629a12: ハ。種子熏習之樣不審也。轉スル共相ニ心。非詮
T2264_.66.0629a13: 自相ノ種子ヲ熏スル樣如何。聊名所詮之分ニ許テコソ
T2264_.66.0629a14: 義分ヲセメテナレ 讀師云。共相種子ノ論
T2264_.66.0629a15: 義ニテ可意得也。無法ナレトモ。其ヲ爲シテ門共
T2264_.66.0629a16: 相ニ轉シナカラ縁非詮自相故變相分ニ
T2264_.66.0629a17: 變スレハ相分ニ熏種ヲ也
T2264_.66.0629a18: 私云。此事東院ニ義斷四重自共ヲ習ヒ申シ時。
T2264_.66.0629a19: 紙ニ物ヲ裹テ手ニ取ルトキ。中ナル物ニ直ニフ
T2264_.66.0629a20: レサレトモ。中ナル物ヲ手ニ取カコトシト
T2264_.66.0629a21: 仰セアリキ。委細如小堯嚩攝
T2264_.66.0629a22: 讀師云。名所詮共相ノ貫通スル樣。面面可有評
T2264_.66.0629a24: 云ハ。行解通餘スル時。共相モツレテ貫通也。名所
T2264_.66.0629a25: 詮ノ分ニテ貫通ハナキ樣ニ被申人モアリ。隨テ加樣ニ
T2264_.66.0629a26: 意得ル樣モアル歟。專慶存スル樣ハ。譬ハ一本ノ松ヲ云
T2264_.66.0629a27: 松ト時ノ名ハ。ヨロツノ松ヲ詮スル名也。此一本ノ松ニ
T2264_.66.0629a28: 限ル名ニテハ更ニアルヘカラス。公物ノ名ヲ且ク一本ノ
T2264_.66.0629a29: 松ニ名ル也。譬ハ苦無常ハ色心カ上ニ共シテ。誰カ共セサ
T2264_.66.0629b01: セネトモ共シテ貫通也。名所詮モ如此。自ト名ノ
T2264_.66.0629b02: 分ニテ貫通也。行解轉此貫通名故。云行解通
T2264_.66.0629b03: 餘也。散心ノ轉シテ共相ノ名ニ行解ノ貫通スル樣如
T2264_.66.0629b04: 此故。依名ノ貫通行解隨テ貫通也。不ハ爾設
T2264_.66.0629b05: 散心ナリトモ。正ニ向一本ノ松行解ヲ留メテ此ニ
T2264_.66.0629b06: 縁セン時。何トテヨロツノ松ニソソロニ行
T2264_.66.0629b07: 解貫通スヘキソ。正ニサモナキ上ニ。道理モサ
T2264_.66.0629b08: ハアルヘカラス。故ニ名ハ一本ノ木ニ名ル時モ。其名
T2264_.66.0629b09: 鎭ニ衆木ノ名故。自ト貫通セル物也。轉スル此名ニ行解
T2264_.66.0629b10: ナレハ。留メテ此一本ニ縁スル時モ。隨テ名行解貫
T2264_.66.0629b11: 通トハ云也 春善房法印。名所詮ノ共相獨リ
T2264_.66.0629b12: 貫通他上スル歟ト云フ論義ヲ作ラレタリキ。此
T2264_.66.0629b13: 論義ハ可然之由沙汰アリキ 春禪房法
T2264_.66.0629b14: 印初變ノ時ヤランノ論義也。今申ス趣ヲ難ニセ
T2264_.66.0629b15: リ。又名所詮ノ共相ニ有離言義歟ト云フ論義ヲ
T2264_.66.0629b16: 作テ。尋專法印ニ談合セラレシ時。サル道理ハ
T2264_.66.0629b17: アリトモ。アマリニ勿論ト被申間被略
T2264_.66.0629b18: 春善房ハ自共二相ノ法門ハ隨分之由沙汰アリ
T2264_.66.0629b19: キ
T2264_.66.0629b20: 私云。此外ニハ此一段無委細ノ沙汰
T2264_.66.0629b21: 一。能詮所詮倶非自相故知假説不依眞事ノ
T2264_.66.0629b22: 事
T2264_.66.0629b23: 私云。小乘ノ申ス眞事ハ離言自相也。而ニ能詮モ
T2264_.66.0629b24: 所詮モ不轉彼ニ。何ソ假ハ云依ト眞事耶ト云フ
T2264_.66.0629b25: 意歟
T2264_.66.0629b26: 一。由此但依似事而轉事 讀師云。此文分
T2264_.66.0629b28: 私云。此談不審也。此文ニテ一段ノ不破似事
T2264_.66.0629b29: 治定マテハ不審也。此似事ト云ハ共相也
T2264_.66.0629c01: 私云。小乘ノ依眞事立假樣ト外道ノ依三
T2264_.66.0629c02: 法立假樣トハ聊カ替歟否ヤ可尋之。可意得
T2264_.66.0629c03: 置事也
T2264_.66.0629c06: 私云。今段ヲ云ハ識所變段ト。付テ文字首ニ云
T2264_.66.0629c08: 科門事。上來ハ雖有略廣二段。總テ解頌ノ上ノ
T2264_.66.0629c12: 歟所表歟 光胤申云。第一卷ノ略釋段ニハ擧
T2264_.66.0629c15: 一邊歟
T2264_.66.0629c16: 疏ニハ或簡別義ト云テ出簡別義ヲモ。第一卷モ爾
T2264_.66.0629c17: 也疏ノ如前已説ハ總テ一段ヲ讓上歟。第一卷ノ
T2264_.66.0629c18: 下委細也
T2264_.66.0629c19: 讀師云。増ハ八識ヲ爲テ其邊際ト遮九識。略ニハ三ヲ
T2264_.66.0629c21: 一。多異熟性故事 異熟名義ノ事不及沙汰
T2264_.66.0629c24: 印覺僧正。異熟能變論義談義申ス時。此五位ヲ
T2264_.66.0629c25: 常ニ資糧等ノ五位樣ニ被仰ツル間。心中ニハ
T2264_.66.0629c26: サモナキ由存セシカトモ。サ樣ニハ申サ
T2264_.66.0629c28: アル歟。實ニモ人ノアヤマルヘキ事也。常ノ五
T2264_.66.0629c29: 位ニモ多義ハアル也。十三住ニハ通十二位事。常ノ
T2264_.66.0630a01: 瑜伽ノ十三住也
T2264_.66.0630a02: 私云。七地ニ於テ多ナル事。樞要ニアル歟
T2264_.66.0630a03: 讀師云。寛狹皆得事。阿頼耶ハ狹ク阿陀那ハ寛シ。
T2264_.66.0630a04: 異熟ハ中途ニシテ寛狹皆得セリ。對レハ阿頼耶寛ク。
T2264_.66.0630a05: 對レハ阿陀那狹故
T2264_.66.0630a06: 私云。寛狹不得ニテモアルヘシ。忍觀房僧都
T2264_.66.0630a07: 這物語云。淨忍房法印トヤラム寛狹皆得ハ
T2264_.66.0630a08: 何事ニテアルヤラムト被申。意得ラレタル
T2264_.66.0630a09: 事ヲト存セシヲ。意得エスシテ被申ヤ
T2264_.66.0630a11: 狹ヲ遮スルハ何事哉ト問ヒ。此中意説熏習位識ト
T2264_.66.0630a12: 答フ。寛ヲ嫌フハ佛ニ無熏習故。嫌ハ狹八地以上ニ
T2264_.66.0630a13: 有熏習故
T2264_.66.0630a14: 一。恒審思量故事 讀師云。不言内者通無
T2264_.66.0630a15: 漏説之釋ハ付此文出來セリ。付テハ思量能變ノ
T2264_.66.0630a16: 得名疏釋ハヲコラス。但恒審思量故ハ釋得
T2264_.66.0630a17: 名ノ由。遂ニハ同事ナレトモ。見ノ起リ處ハカハレ
T2264_.66.0630a18: リ。故ニ此論ニ義ヲモ付テ思量能變得名。不ヲハ言
T2264_.66.0630a19: 内ト大師如何釋之耶トアラハ。不言門者ノ釋ヲハ
T2264_.66.0630a20: 不可出。思量能變之時不ハ言内思量ト有
T2264_.66.0630a21: 何故耶トアラハ。可出此釋。能ク可有分別。
T2264_.66.0630a22: 先年御八講之時。華嚴論義出來之時。問者
T2264_.66.0630a23: 釋ヲ聞テ疑フ講師ハ華嚴諸釋ニ此事ヲ釋シタル事
T2264_.66.0630a24: ハナシト云。問者ハマサニ釋シタリト云テ及
T2264_.66.0630a25: 諍論。加樣ノチカヒニテヤアリケン。可有
T2264_.66.0630a27: 私云。佛此亦縁ハ思量得名事ヲ恒審思量ト
T2264_.66.0630a28: 釋シタレハ。只同事歟ト覺ユ
T2264_.66.0630a29: 私云。恒ハ簡第六。審思ハ簡第八。恒審ノ兩
T2264_.66.0630b01: 字ニテ簡五識事。疏ニアリ。并恒等言ニ各所簡
T2264_.66.0630b02: アル事。可見樞要
T2264_.66.0630b03: 一。了境相麁故事 相塵ノ事ハ疏ニ六ノ故ヲ出。不
T2264_.66.0630b04: 及沙汰
T2264_.66.0630b05: 一。及言顯六合爲一種事 讀師云。合集ノ一
T2264_.66.0630b07: 違合集二義。當段出一義如何 讀師云。
T2264_.66.0630b09: 及ノ言ニ二義アル事歟。今ノ及ノ言ニハ只一義歟。今言
T2264_.66.0630b10: 合集故解及言此意也 光胤云。左樣意得テ。
T2264_.66.0630b11: 第一卷ニ二義ヲ出スト相違スヘシ。及言雖通相
T2264_.66.0630b12: 違及等ハ今ノ及言ニテ置カハヤト存スル也 聽
T2264_.66.0630b13: 衆連同心也。第一卷ノ聞書ト可見合 讀師
T2264_.66.0630b14: 云。又互顯故ナレハ。初能變識ノ名言ヲ。我法
T2264_.66.0630b15: 熏習位ヲ顯ス因位ニ限ル名ト意得テハ。後二能變ハ通
T2264_.66.0630b16: スレトモ。以初能變ノ名可定後二能變體。
T2264_.66.0630b17: 以後二能變顯初能變樣。准可知之
T2264_.66.0630b18: 一。因能變事 聽衆不審云。今三能變ハ現行
T2264_.66.0630b19: 八識也。種子能變ヲ出ス如何 讀師云。先ツ總テ
T2264_.66.0630b20: 廣ク明能變多種也。至下文可知之
T2264_.66.0630b21: 私云。謂第八識中ト云テ別テ顯スコト能攝門。定
T2264_.66.0630b22: 可有子細歟。アリ事ナレトモ。聊カ其由ヲ
T2264_.66.0630b23: 可意得。只二因習氣トモ可キニ申覺ユル也。種
T2264_.66.0630b24: 子ヲ明ス事。只今始メナルカ故。丁寧ニ能攝所
T2264_.66.0630b25: 攝ヲ擧歟
T2264_.66.0630b26: 私云。因ノ言ハ所由ノ義。常ノ因也。變ハ轉變ノ義。
T2264_.66.0630b27: 種子ヨリ。現行ニ轉變スル意也。習氣ハ是現氣分
T2264_.66.0630b29: セルヲ云等流。異性トシテ招感ヲ云異熟。五果
T2264_.66.0630c01: 門ニハ等流異熟ノ二果ヲ得歟。餘ノ士用増上等ヲハ
T2264_.66.0630c02: 二ノ中ニ施設スヘン因即能變持業釋歟。此二因
T2264_.66.0630c05: 重テ云。種子ヲモ可名果變ト。前念ノ種ト現行トニ被
T2264_.66.0630c06: 生故。因能變ノ果ニハ取後念自類種ヲモ也
T2264_.66.0630c07: 讀師云。等流習氣異熟習氣ニ出スコト能熏ノ現行
T2264_.66.0630c08: 可有子細。先ツハ無用也。アリ事ナレトモ。要
T2264_.66.0630c09: 須ナキ事ヲハ不明習也。此ハ現行七識ヲ可
T2264_.66.0630c10: 名因能變ト志サシヲ顯也 琳舜房云。其ハ論義ニモ
T2264_.66.0630c11: 本疏ノ意ニテコソ尋タレ。論文ニ説トハ之如何 讀
T2264_.66.0630c12: 師云。今申スモ論文ニ正シク現行ヲ因能變ト廢立シタル意ト
T2264_.66.0630c13: 申サヌ也。論文ニ聊現ヲモ可名因能變ト志ヲ顯スト
T2264_.66.0630c14: マテ可意得。サテコソ宗家ノ釋ニモ見論意釋
T2264_.66.0630c15: シタレ 讀師云。等流習氣ノ能熏ハ廣ク。識モ七
T2264_.66.0630c16: 識ニ亘リ。性門モ通三性也。異熟習氣ノ能熏ハ狹ク。
T2264_.66.0630c18: 無記性ハ不記別果故
T2264_.66.0630c19: 私云。異熟習氣ニハ置有漏ノ詞事。無漏業ハ自
T2264_.66.0630c20: 宗不許之故。等流習氣ニハ不置此詞。許
T2264_.66.0630c21: 無漏種子故
T2264_.66.0630c22: 延公云。熏令生長ハ二種習氣番ヘリ。法爾種證
T2264_.66.0630c23: 文也。讀師モ同心
T2264_.66.0630c24: 一。果能變事 延公云。果能變ハ種子ヨリ現行ノ
T2264_.66.0630c26: 私云。此事大ナル誤也。被申樣ハ因能變義也。
T2264_.66.0630c27: 讀師餘聽衆皆以不可然之由同心
T2264_.66.0630c28: 讀師云。果能變之變ハ異ニシテ因能變之變變現ノ
T2264_.66.0630c29: 義也。自證分生見相分果義也。是レ正キ今ノ三
T2264_.66.0631a02: 私云。當變謂識體轉似二分歟。果ハ種子カ
T2264_.66.0631a03: 果。能變ハ對見相云能變也。因能變ハ因タル
T2264_.66.0631a04: 邊則能變也。非別ノ義門。果能變ハ果ト能變ト
T2264_.66.0631a05: 其義所向異也。思可知之
T2264_.66.0631a06: 私云。現行ヲハ亦雖名因變。種子ヲハ不可名
T2264_.66.0631a07: 果變。有縁ト變現ト倶ニナキカ故。因能變ハ轉
T2264_.66.0631a08: 變義故。轉變ハ種子カ現行ニ轉變スルモ現カ種ニ轉
T2264_.66.0631a09: 變スルモ同時故也 私云。果能變ノ總標ニ有八
T2264_.66.0631a10: 識生者。等流習氣之一方ニテ第七ハ加ル也。下ノ
T2264_.66.0631a11: 八識體相ハ限等流習氣故。文ニ不可有別
T2264_.66.0631a12: 子細
T2264_.66.0631a13: 琳舜房云。體相ヲハ體性相状ト云故。可通四分
T2264_.66.0631a16: 第四分歟
T2264_.66.0631a17: 私云。本疏生何如何生果能起何果ノ三問ヲ
T2264_.66.0631a18: 答フル文事。八識體相ニテ答何果。爲因縁故ニテ
T2264_.66.0631a19: 答如何生果。名等流果ニテ答能起何果也
T2264_.66.0631a20: 一。果似因故事 因果同性ニテ相似也
T2264_.66.0631a21: 私云。等流習氣并等流果ノ得名事。先ツ等流
T2264_.66.0631a23: 門ニテ等シト云フ故。等ハ因ノ種也。果ハ彼ノ等類故。
T2264_.66.0631a24: 果ヲ云流也。故等流ト云兩字ハ等之流ニテ依主
T2264_.66.0631a25: 釋故。正クハ目ク果ニ。流ニ呼ヒ留故。習氣ニ下ル時。
T2264_.66.0631a26: 等流之習氣ト見。又依主釋故。習氣ニ呼ヒ留テ
T2264_.66.0631a27: 目クル種子ニ也。等流果ハ等流則果ニテ持業釋
T2264_.66.0631a28: 也
T2264_.66.0631a29: 一。引因別果得名事 延帳房言フ樣。總報ノ
T2264_.66.0631b01: 業助別報ノ業令感別報故。歸テ源ニ由總報ノ
T2264_.66.0631b02: 業感スト別報見テ云引因也。引別報ノ果義
T2264_.66.0631b04: 釋。疏ニハ業業相對シテ總業引クト別業見テ立引因ノ
T2264_.66.0631b05: 名。果果相對シテ總果引クト別果見ニ立ルト引果ノ
T2264_.66.0631b06: 名見タリ。意云。總業引總果故。別業引別
T2264_.66.0631b07: 果故。總業引立テテ別果令感果邊ヲ取テ云引ト
T2264_.66.0631b08: 也。引果者業引果故云爾也
T2264_.66.0631b09: 此事只總業引クト總果見テ引ノ名ヲ意得ル樣モ
T2264_.66.0631b10: アル歟。不見分明ノ釋文。追而可勘之。只
T2264_.66.0631b11: 業引果義ハ別報ノ因果モ爾也。何別テ云引耶ト
T2264_.66.0631b12: 云フ疑アレトモ。別報ノ方ニハ珍シキ滿ノ義アル
T2264_.66.0631b13: 故。總即別名ト意得モ無子細。當段ニ作レル總業
T2264_.66.0631b14: 引別業義ハ。別業引總業義ナキカ故。別
T2264_.66.0631b15: 報ノ例難不可來
T2264_.66.0631b16: 一。滿業得名事 圓滿之義也。畫師ノ繪ノカタ
T2264_.66.0631b17: キヲ畫ニ置クハ。總報因果ホトノ事。繪弟子以
T2264_.66.0631b18: 色色ノ採色莊嚴シ周備シタルハ。別報因果程ノ
T2264_.66.0631b19: 事歟。第八識ハカリハ無圓滿ノ義。六識等ヲ
T2264_.66.0631b20: 感ソヘテソ滿足ナレ。讀師ノ評定此趣也
T2264_.66.0631b21: 一。異熟生事 讀師云。眞異熟ヲ先ツ異熟ト定メ
T2264_.66.0631b22: 置テ。非眞異熟故不ト云異熟ト云事ハ自由也。
T2264_.66.0631b23: 異熟ニ多種アレハ。眞義ハナクトモ。其體異
T2264_.66.0631b24: 熟ナラハ。何ソ汎爾ニ異熟ト不云耶 延帳房
T2264_.66.0631b25: 云。無漏ノ種子ヲ異熟生ト云フコトハ。ケニモ其
T2264_.66.0631b26: 體非異熟故也。六識ノ異熟ハ既ニ其體異熟法
T2264_.66.0631b27: 也。非異熟異熟生ト云フ事難思
T2264_.66.0631b28: 私云。第八異熟。眞ノ異熟ナラハ。カヽル
T2264_.66.0631b29: 眞ノ異熟ノ義ヲ不具故。非ル眞異熟邊ニテ異
T2264_.66.0631c01: 熟生ト云フ事。ケニモト覺ユル也。總テハ
T2264_.66.0631c02: 疏ニ異熟生ニ出五重。其體異熟ニシテ異熟生ナル
T2264_.66.0631c03: 物。其體非異熟ニシテ異熟生ナル物多重アレハ。
T2264_.66.0631c04: 無苦見事也。第五義ハ佛果位法ヲモ云
T2264_.66.0631c05: 異熟生ト。但其ハ異熟ノ意得樣替通途ニ也
T2264_.66.0631c06: 眞異熟ヲ名異熟生トモ也。可見疏一段
T2264_.66.0631c07: 一。異熟果ニハ兼眞異熟ト異熟生トヲ也
T2264_.66.0631c08: 私云。三重問ノ中。生何ヲハ感第八識ニテ答ヘ。如
T2264_.66.0631c09: 何生果ヲハ爲増上縁ニテ答ヘ。能起何果ヲハ名異熟
T2264_.66.0631c10: 果ニテ答也
T2264_.66.0631c11: 一。果異因故事
T2264_.66.0631c12: 私云。異熟習氣并異熟果得名ノ事。異熟ハ果
T2264_.66.0631c13: 名。因ハ是善惡。果ハ是無記。異性ニシテ熟カ果ニ呼ヒ
T2264_.66.0631c14: 留テ果ヲ云異熟ト也。習氣ニ下テハ異熟之習氣ニテ
T2264_.66.0631c15: 依主釋也。異熟果ハ持業釋歟
T2264_.66.0631c16: 異熟ノ名義ニ雖有多義。當段ハ此意歟
T2264_.66.0631c17: 一。此中且説事 讀師ハ如此二種異熟アル中ニ。
T2264_.66.0631c18: 今ノ異熟能變識ハ取テ三相同時ノ眞異熟云異
T2264_.66.0631c19: 熟ト也
T2264_.66.0631c20: 私云。抑今段ハ略明能變三種段也。何ソ限テ
T2264_.66.0631c21: 初能變ニ別テ云此中且説等耶。第七識ハ非
T2264_.66.0631c22: 異熟故。假令第二能變ニモ不取異熟トモ。
T2264_.66.0631c23: 何ト申サヌソ 愚推云。異熟ノ名ヲ得ル中ニ相
T2264_.66.0631c24: 濫アルヲ簡也。第二能變ハ非異熟故不及
T2264_.66.0631c25: 相濫。第三能變ハ六識ニ無簡別故。初能變ニ
T2264_.66.0631c26: 獨リ乍云異熟トハ初能變ナラヌ異熟アレ
T2264_.66.0631c27: ハ云爾歟
T2264_.66.0631c28: 一。讀師云。異熟能變限ル七地證ニ此中且説ノ
T2264_.66.0631c29: 且ノ言ヲ取ル事不審也。第八識中ニ不ル名異熟
T2264_.66.0632a01: 能變アリト顯スト云フ意如何 光胤申云。且ノ
T2264_.66.0632a02: 言ハ對非謂一切也。第八眞異熟ノ中ニ簡アリ
T2264_.66.0632a03: トハ不見。可云但説。不ト可云且説云フ事モ
T2264_.66.0632a04: 難思。若通セハ八地。可ト云唯説コソ申スヘ
T2264_.66.0632a05: ケレ
T2264_.66.0632a06: 但能能案スレハ。此事有仔細歟
T2264_.66.0632a07: 讀師物語云。於京都公請ノ砌。山門ノ講衆自
T2264_.66.0632a08: 宗ニ對シテ第六ニ不可知ノ行相アル歟ト云論義
T2264_.66.0632a09: ヲセリ。覺圓僧正ハ此ハ微細隨眠也ト御意得ア
T2264_.66.0632a10: リ。第六ニ通スルナラハ。可有不可知ノ行相。
T2264_.66.0632a11: 不通義ナラハ。不ト可有此行相御領解ア
T2264_.66.0632a12: リテ。學者二義也ト被仰。内山僧正ハ御房ハ微
T2264_.66.0632a13: 細隨眠ノ論義ニハアラス。別ノ論義也ト御意
T2264_.66.0632a15: 申云。第六ニモ第七ノ行相ホトナル微細ノ行解ア
T2264_.66.0632a16: レハコソ。悲相ノ第九品ハ第七ノ惑トヒトシカ
T2264_.66.0632a17: ルラメ 延公云。第六惑ノ最微細ナル處ニ第七
T2264_.66.0632a18: 惑ヲ攝メタルマテ也。第七惑ハ同シ悲相ノ第九品
T2264_.66.0632a19: 攝メタルモ。第六ヨリハ微細ニモヤアルラ
T2264_.66.0632a20: ム 光胤云。サル料簡アリ。雖然サラハ何ト
T2264_.66.0632a21: 同ク金剛心ヲハ障ルヤラム。今一重第七惑ノ障ル智
T2264_.66.0632a22: 品ヲ立ツヘシ。不ハ爾無力麁細ハ等シキ歟 讀師
T2264_.66.0632a23: 云。麁細雖不等。勢力等キ故ニテ可意得 光
T2264_.66.0632a24: 胤云。勢力等故ハ麁細等故ニテコソ知ラメ
T2264_.66.0632a26: 科文事 以本疏之趣大概講讃アリ。如常
T2264_.66.0632a27: 不記之 讀師云。上ニハ雖辨三能變ノ名義。
T2264_.66.0632a28: 未明三能變ノ三相。總テノ門也 讀師云。不可
T2264_.66.0632a29: 知ト執受處ト了トノ訓アリ。不可知門ヲ別ニ開ク通リ
T2264_.66.0632b01: 也。不可知ト執受處ト了トノ訓ハ。不可知ハ非別門。
T2264_.66.0632b02: 所縁行相ノ二門ニカフラシムルヤ。不可知ヲ
T2264_.66.0632b03: 別ニ開クトキハ。受倶門ヲ相應門ニ入テ十門ト意得。
T2264_.66.0632b04: 不可知ヲ不シテハ開受倶ヲ又別ニ開テ十門也 延帳
T2264_.66.0632b05: 房云。十門ヲハ何レノ邊ニモハタラカサスト意得歟
T2264_.66.0632b06: 讀師云。爾也。先ツハ必シモ十門ト立テスト
T2264_.66.0632b07: モ。十一門ニテモアレカシト覺ユ 良明房五師
T2264_.66.0632b08: 云。相例門マテハ十一門歟 讀師云。爾也。十門トハ
T2264_.66.0632b09: 付テノ本識諸門也 讀師云。小乘教ノ頼耶ハ四
T2264_.66.0632b10: 種頼耶ノ事歟 讀師云。能藏ハ持種ノ義。所藏ハ
T2264_.66.0632b11: 受熏ノ義。執藏ハ第七ニ被執義也。此三藏ハ則因
T2264_.66.0632b12: 相等ノ三相ニ當ル歟 讀師云。體用門能所藏者。
T2264_.66.0632b13: 於第八識云ハ之。現行ノ第八ハ體。所持ノ種ハ用
T2264_.66.0632b14: 也。於轉識云ハ之。能熏ノ自體ノ分ハ體也。體能
T2264_.66.0632b15: 熏也。所變ノ相分ハ用也。因果門ノ能所藏ハ種ヲ能
T2264_.66.0632b16: 藏トシ。現ヲ所藏トス。第八モ轉識モ爾也。如此被申ヤ
T2264_.66.0632b18: 疏ニ釋之能持染種種名所藏此識是能藏是
T2264_.66.0632b19: 雜染法所熏所依染法名能藏此識爲所藏ニテ
T2264_.66.0632b20: 意得ヘシ 延帳房云。此能所藏ハ則轉識羅
T2264_.66.0632b21: 耶ノ因縁歟 讀師云。不爾。論義ニモ申タル樣ニ。直ニ
T2264_.66.0632b22: 轉識羅耶ノ因縁ニハアラス。依有此義遂成立
T2264_.66.0632b23: 轉識羅耶ノ因縁也
T2264_.66.0632b24: 一。讀師云。謂與雜染互爲縁故ハ。直ニ轉識羅
T2264_.66.0632b25: 耶ノ因縁也 光胤申云。此文ハ上ノ能藏所藏ト
T2264_.66.0632b26: 申ス由ヲ釋スル文也。不可通能藏所藏之分濟ニハ
T2264_.66.0632b27: 讀師云。互爲因縁之姿ヲ。サラハ可被申
T2264_.66.0632c01: 能所藏ノ由ヲ釋スルニテコソアレ。シカト能
T2264_.66.0632c02: 所藏ノ名義ヲ釋ストハ難意得。所詮望ムルト轉識
T2264_.66.0632c03: 望ムルトノ羅耶互爲之樣ヲ可求 光胤云。今ノ互
T2264_.66.0632c04: 爲縁故ノ道理。遂ニ轉識羅耶ノ因縁ヲ成立スル源マ
T2264_.66.0632c05: テハ勿論也。シカト此文轉識羅耶ノ親因縁
T2264_.66.0632c06: トハ難シト申云フ計リ也。互爲之樣ハ。能持染種
T2264_.66.0632c07: 之邊ハ遂ニ第八ヲ望ル轉識因縁ノ源也。第八受
T2264_.66.0632c08: 熏時。轉識ヲ能熏ト談スル門也。此時ハ第八ハ所藏。
T2264_.66.0632c09: 轉識ハ能藏也。此邊ハ轉識ヲ望ル羅耶ニ因縁ノ源ト
T2264_.66.0632c10: ナル也。此ハ轉識頼耶ノ互爲因縁ノ源トナル分
T2264_.66.0632c11: 也。故ニ今ノ謂與雜染互爲縁故ノ互爲ハ。先ツ只第
T2264_.66.0632c12: 八ト所持種ト相對シテ互爲義ヲ成也。此ノ互爲ノ道
T2264_.66.0632c13: 理ヲタヽシ行ク時。遂ニ轉識羅耶ノ因縁也。聽衆モ
T2264_.66.0632c14: 同心シテ被申 讀師云。今被申樣ハ祕ノ初釋ヲ以テ
T2264_.66.0632c15: 被申歟。第八ヲ所藏トシ種ヲ能藏トスル邊ハ。種カ
T2264_.66.0632c16: 生スル第八ノ現ヲ邊ヲ取也。爾ハ遂ニ轉識ヲ望ル羅耶
T2264_.66.0632c17: 因縁ハ。現行熏種ニテコソアルニ。其ノ源ト
T2264_.66.0632c19: 云。轉識熏シ第八種。第八種遂ニ生第八ノ現故。
T2264_.66.0632c20: 第八ノ種カ生現邊ヲ。種ノ能藏現ノ所藏ト見ルハ。轉識ヲ
T2264_.66.0632c21: 望ル羅耶因縁ノ行キ立チ也 讀師云。祕ノ初釋正
T2264_.66.0632c22: 釋トハ如何可知哉 光胤云。有義ハ第二ヲ
T2264_.66.0632c24: 也 讀師云。其ハ有義破疏故。助疏申詞也
T2264_.66.0632c28: 私云。疏能持染種ノ釋ハ互爲縁故ノ文ノ下ニア
T2264_.66.0632c29: リ。此疏釋ハ上ノ能所藏ヲ釋スル文。今ノ互爲縁
T2264_.66.0633a01: 故ハ其外ノ事ト被申事。不可然歟。但此事光
T2264_.66.0633a02: 胤モ日比不存置事。當座ノ評定也。追而披
T2264_.66.0633a03: 釋文可決之
T2264_.66.0633a04: 一。讀師云。頼耶三相者。能所藏等ノ三歟。因
T2264_.66.0633a05: 相等ノ三相歟
T2264_.66.0633a06: 私云。因相等三マテハ仔細ナキ樣ニ覺ユル
T2264_.66.0633a07: 也。其レカ當能藏等之三ニテコソアレ。若
T2264_.66.0633a08: 不ハ爾可云羅耶三藏。何云三相耶
T2264_.66.0633a09: 一。讀師云。三相中ニ自相ハ體也ト見タリ。他ニ被
T2264_.66.0633a10: 縁執邊ヲハ。何トテ體トハ申スヤラム。因果二
T2264_.66.0633a11: 相ハ猶シ第八カ上ノ持種等ノ義ヲ被申ト顯スナ
T2264_.66.0633a12: レハ。體トモ可申。執藏セラルヽト申スハ。
T2264_.66.0633a13: 他ニ寄セテ申ス詞也。此ヲ云テ自相ト眞實ノ體相ト
T2264_.66.0633a14: 云事難思 聽衆無解評定 讀師云。此事
T2264_.66.0633a15: 有其理。彼第四勝義ヲ是最勝道所行義故ト
T2264_.66.0633a16: 云ハ。第四勝義ヲ寄テ能縁ノ智品顯其體コ
T2264_.66.0633a17: レホトノ事也。微細ナル體相ヲハ直ニ其體ヲ難
T2264_.66.0633a18: 詮顯故也。義ニナレハ其義ヲ呼ヒ顯ス故ニ易シ。體ハ
T2264_.66.0633a19: 微細ニシテ難顯故。以第七ノ縁執顯之也 延
T2264_.66.0633a20: 公云。第七ハ第八識ノ體ヲ惡ク縁テ執我。我之爭カ
T2264_.66.0633a21: 顯體耶 讀師云。迷悟門ハ別事也。惡クモ縁セヨ
T2264_.66.0633a22: 寄彼縁顯第八體也
T2264_.66.0633a23: 私云。三相體義事。評定之趣。自相ハ體。因
T2264_.66.0633a24: 果ハ義相ノ趣也。ナニ樣論義也
T2264_.66.0633a25: 延公云。所有自相ノ所有トハ何何ノ物ソ 私云。攝
T2264_.66.0633a26: 持因果ニテ意得ラレタリ 讀師云。上ノ能藏
T2264_.66.0633a27: 等ノ三ヲ云所有也 良明五師云。攝持因果
T2264_.66.0633a28: 爲自相故ノ樣ナラハ。因果ノ二相ヲ取リ合セタル
T2264_.66.0633a29: 外ニハ自相ノ體ハナキ歟 讀師云。自相ノ體ノ處ニ因
T2264_.66.0633b01: 果ヲ取リ合セタル事歟
T2264_.66.0633b02: 私云。本疏ノ釋ノ樣ハ因果ヲ攝シタル外ニハ
T2264_.66.0633b03: 不ト可有別ノ自相見タリ。攝持因果ノ下ノ
T2264_.66.0633b04: 疏ヲ可見。一重問答アリ
T2264_.66.0633b06: アリ。總標ニハ何ソ乍擧異熟果相ノ名。別釋ニ擧
T2264_.66.0633b08: 雖多者。分位ハ阿羅耶異熟。阿陀那ハ三位歟
T2264_.66.0633b09: 一。藏初ト過重トノ事 讀師云。藏ハ三位中ニ初マ
T2264_.66.0633b10: テハサコソアルラメ。初ナレハトテ擧ル此
T2264_.66.0633b11: 名。其由如何ソ。難意得 良明五師云。常ニ
T2264_.66.0633b12: 付初ニ申ス事アレハ。只其ノ分歟 讀師云。
T2264_.66.0633b13: 我今釋彼説ノ我ヲ付テ初ニ安慧ト釋スル程ノ意歟
T2264_.66.0633b14: 私云。本疏ニ乃至七地二乘有學最初捨故
T2264_.66.0633b16: 異熟ヲハ大乘ノミ捨之。二乘ハ不捨故。但二乘モ
T2264_.66.0633b17: 無餘位ニハ捨之。若爾ハ異熟ノ名ニモ三乘共捨スル
T2264_.66.0633b18: 義アリ。如何無餘位ニ捨ト之申スヘキヤラ
T2264_.66.0633b20: 讀師云。過重ハ同學抄ノ異熟能變ニ申ス趣歟
T2264_.66.0633b21: 私云。科文ニ即頌名ニ者。今所明義ヲ本頌ノ
T2264_.66.0633b22: 名ニ即スル也
T2264_.66.0633b23: 一。延帳房云。此識自相分位雖多ニ付テ。自相ハ
T2264_.66.0633b24: 執藏故。限阿頼耶義歟。何分位云多耶
T2264_.66.0633b25: 讀師云。三相中ニ執藏ヲ以テ顯第八體故。執藏ヲ
T2264_.66.0633b26: 自相ト云也。意云。羅耶三相同時ノ時ハ。執藏ハ自
T2264_.66.0633b28: アルマシキ樣ナシ。今ノ此識自相ハ第八識ノ自
T2264_.66.0633b29: 體ノ事也。其ノ第八ノ自體ハ雖多。今ハ取執藏ノ自
T2264_.66.0633c02: 加潤色記之
T2264_.66.0633c04: 藏等之三ト因相等ノ三トハ相セ當ル也ト見タリ。能
T2264_.66.0633c05: 藏執藏ヲ因相自相ト云フ事可爾。果相ト所藏トハ如
T2264_.66.0633c06: 何相セ當ル耶 讀師云。誠ニシカト不相當也。
T2264_.66.0633c08: 時第八之處ニ受熏義也。受熏之物柄ハ果熟果
T2264_.66.0633c09: ニテアルマテハ勿論ナレトモ。受熏ヲ則異
T2264_.66.0633c10: 熟ノ果相トハ難申。能藏執藏ト因相自相トノシカ
T2264_.66.0633c11: ト相ヒ當ルニハ大ニ異也。案ルニ之以因之因タ
T2264_.66.0633c12: ル義相當歟。意云。第八受善惡ノ種子ノ熏感
T2264_.66.0633c13: 當來ノ第八識故。當來ノ果相タル第八識ノタ
T2264_.66.0633c14: メニ。現在ノ善惡ノ種ハ因也。其因ヲハ第八受ル熏
T2264_.66.0633c15: 力ニテ爲因ト也。故因之因タル邊ニテ相當果
T2264_.66.0633c16: 相也 光胤申云。サラハ果相ト所藏トハ直ニハ不
T2264_.66.0633c17: 相當。ハルカニ展轉重重ノ相當歟。如今者能
T2264_.66.0633c18: 藏等モ可相當果相ニ。哉 讀師云。如此申セ
T2264_.66.0633c19: 共。眞實ハ難爲定量ト。此事能能可有沈思
T2264_.66.0633c20: 之事也。先年春善房法印。此段ヲ沙汰セラ
T2264_.66.0633c21: レシ時。因之因ト被申事アリシナリ。シカト
T2264_.66.0633c22: 何事トハ不覺。今憶念シテ推量スルニ。此事ニテヤ
T2264_.66.0633c23: アルヤラムノ分也。不可爲定量
T2264_.66.0633c25: 等ハ大乘モ小乘モ恒時相續ノ法ト存歟。不可得故ト
T2264_.66.0633c26: 難スル不審也。別ノ義門ニテ被遮事ハ不知。恒時相
T2264_.66.0633c27: 續不可得ト云テ遮之。小乘爭カ共許耶 光胤
T2264_.66.0633c28: 云。上ニ破シ畢ル故。不可得也ト疏ニ見タリ 讀師
T2264_.66.0633c29: 云。設ヒ破シ畢ルトモ。大乘ノ命根モ恒時相續ト存シ
T2264_.66.0634a01: ナカラ。恒時相續不可得トハ如何 光胤
T2264_.66.0634a02: 云。小乘ノ實有命根ハ所執ノ實法故。上ニ破シ畢ル故
T2264_.66.0634a03: 不可得也ト云事也 長春房云。窮生死蘊ハ第
T2264_.66.0634a04: 八識ト大乘ハ存。破ハ之成破ルニ第八識。如何
T2264_.66.0634a05: 光胤云。非破經所説之分。小乘依彼經所
T2264_.66.0634a06: 執計ヲ破ス故。非破第八識讀師云。小乘ハ
T2264_.66.0634a07: 窮生死蘊等ヲ六識之分ニテ意得故破之。第八
T2264_.66.0634a08: 識ニ成シテモ。猶非破之。多位ハ三位或五位。
T2264_.66.0634a10: 五果中ニ有義ハ除離繋取四。有義ハ除士用ヲモ
T2264_.66.0634a11: 取三。可見疏
T2264_.66.0634a12: 一。寛ト不共トノ事
T2264_.66.0634a13: 私云。多位ト云モ異熟寛ト云モ同シ分齊ナラハ。雖
T2264_.66.0634a14: 言ヲ置テ痛之難思。寛ハ三位ニハ通二五位ニハ四ニ
T2264_.66.0634a15: 通故云寛。不共者。眞異熟義ハ不通餘法
T2264_.66.0634a16: 故云爾也
T2264_.66.0634a17: 一。因相事 有四段。顯義･簡他即頌･釋
T2264_.66.0634a18: 妨
T2264_.66.0634a19: 私云。一切種者。直ニ種子ト聞エタレトモ。取
T2264_.66.0634a20: 能持ノ現爲體也。雖然實ニハ通現種故。下ニ
T2264_.66.0634a21: 云一切種相應更分別也。對果相疏ニ問
T2264_.66.0634a22: 答アリ。可見之。簡他者。簡經部等色心
T2264_.66.0634a23: 能持也
T2264_.66.0634a24: 一。雖有多種持種不共ノ事 六因或十因也
T2264_.66.0634a25: 延公云。十因ニハ何ノ因當能持因耶 讀師
T2264_.66.0634a27: 私云。初能變識體相雖多ノ文ノ事。體之相ト
T2264_.66.0634a28: 訓スヘシ。不ハ爾三相倶ニ體相ト聞ユル故。此料
T2264_.66.0634a29: 簡ハ論ノ點ニ體カ相トセリ。付之申也。讀師同心
T2264_.66.0634b01: アリ。但同學抄ノ會通ハ只體之相ニテ會之歟
T2264_.66.0634b03: 過重是故偏説。自相ノ段也。此是能引諸界
T2264_.66.0634b04: 趣生ヨリ至寛不共故偏説之。果相ノ段也。此
T2264_.66.0634b05: 能執持諸法種子ヨリ至略説唯有如是三相。
T2264_.66.0634b06: 因相ノ段也。凡ソ自相ノ段ハ餘ノ二相ニ替ル仔細二
T2264_.66.0634b07: 箇條アリ。一ニハ自相ハ第八ノ總體故。攝持因
T2264_.66.0634b08: 果シテ能所藏等三藏ヲ具スル物ヲ自相ト談スル故。自
T2264_.66.0634b09: 相段ニハ能藏等三之義ヲ出シ。攝持因果ト
T2264_.66.0634b10: 判ス。餘ノ二相段ニハ無此談。餘二相ハ取一分
T2264_.66.0634b11: 之義故。二ニハ餘二相ニハ有四段。自相ニハ有三
T2264_.66.0634b12: 段無簡他段。意ハ自相ハ第八體故。大乘不
T2264_.66.0634b13: 共之物柄也。無可簡他之樣。他宗ハ第八
T2264_.66.0634b14: 識ノ名義ヲ不許故。簡他一段闕タリ。餘二
T2264_.66.0634b15: 相ニハ有此段。果相因相ハ界趣生體并持種
T2264_.66.0634b16: 義故。他モ許此名義故也
T2264_.66.0634b17: 次日談義ノ砌ニテ讀師云。昨日被申謂與雜染
T2264_.66.0634b18: 互爲因故ノ事。良算ノ草ヲ見レハ。演祕ニ難スルハ有義ヲ
T2264_.66.0634b19: 三釋中ニ初釋ヲ斷スル意ニテハナシ。有義第二
T2264_.66.0634b20: 釋ヲ取ル意。現ハ有力故者。本疏ノ現ヲ望種豈無
T2264_.66.0634b21: 力耶ト咎テ有義ノ申樣破スルマテ也。遂ニハ正義モ第
T2264_.66.0634b22: 二釋ヲ取ルヘシト見タリ。義燈ノ三釋ニ取合テ
T2264_.66.0634b23: 意得樣。良算抄ニ見タリ。此事重可記明之。
T2264_.66.0634b24: 後ニ見レハ縁憲ノ草。讀師被申良算料簡ハ如何
T2264_.66.0634b25: 樣。轉識羅耶ノ種子生現行之因縁ノ體ニ取現
T2264_.66.0634b26: 行取種子二義アル中取現行第八意歟。種
T2264_.66.0634b27: 子ノ第八ヲ取ル義ノ意ニテハアルヘカラス。其
T2264_.66.0634b28: 故ハ縁憲抄ニ付テノ現行ノ第八ノ義難ノ目六ニ。違スル
T2264_.66.0634b29: 祕ニ破有義一段事ヲ出。隨而此由ヲ申也
T2264_.66.0634c02: 光胤云。一切種ハ因相也。因相ハ先ツハ現行第八
T2264_.66.0634c03: 持種ノ義也。今シカト種子ト取リ定メテ明ス之不
T2264_.66.0634c04: 審ナレトモ。總テハ因相通種子故。種子ノ方ノ因
T2264_.66.0634c06: 之此中ハ第八中ト云フ意歟 讀師云。此中者三
T2264_.66.0634c07: 相中ト云フ意也 良明房五師云。此中者。因
T2264_.66.0634c08: 相ニ種現アル中ニト云フ意歟
T2264_.66.0634c09: 三義中ニ後二義ハ一切種相應更分別ト取リ
T2264_.66.0634c10: 定メタル文ニ違スル歟。第二義ニ付キ。既ニ一切種
T2264_.66.0634c11: 相ヲ分別スヘシト。因相ニ治定シ畢。何ソ此中ノ
T2264_.66.0634c12: 言亦返テ三相ヲ擧テ此中ト云耶。第三義ニ付キ。一
T2264_.66.0634c13: 切種相ノ表句ハ今ノ樣ハ現種ノ因相ヲ倶ニ擧テ此
T2264_.66.0634c14: 中ト云歟。現行ノ因相ヲ下ニ別テ分別シタル事
T2264_.66.0634c15: ナシ。何ソ應更分別ト云耶
T2264_.66.0634c17: 簡現行七轉識。何ソ不簡第八現行耶 面
T2264_.66.0634c18: 面評定曰。第八ハ種子カ能持也。則種子ノ體ト
T2264_.66.0634c19: モ云ツヘシ。何ソ簡之耶 光胤云。功能者第
T2264_.66.0634c21: 私云。後ニ見レハ疏。因縁タル物柄ニヲイテ簡之
T2264_.66.0634c22: 故。不簡第八ヲハ。第八ハ非能熏故。親生自
T2264_.66.0634c23: 果之義アル中ニ功能ナラヌ物ヲ簡フ故
T2264_.66.0634c25: 光胤申云。安慧ノ種子ハ第八生果ノ功能トアサ
T2264_.66.0634c26: アサト沙汰セリ。種子假法ノ義ヲ立ツル故。意ハ存
T2264_.66.0634c27: 唯識故也。護法ノ種子ハ替テ彼ニハ物コウ可談
T2264_.66.0634c28: 歟。將又種子ノ意得樣ハ其分齊カワラスシ
T2264_.66.0634c29: テ。假實ノ談門計リノ差別歟 讀師無殊ナル成敗
T2264_.66.0635a01: 光胤申云。安慧ノ種子ハ自證分上ノ見分ノ用ホ
T2264_.66.0635a02: トノ事。護法ノ種子ハ其ヨリ物コウアルヘシ。謂
T2264_.66.0635a03: 本識中ノ中ノ言ヲ以テ可知。古ク見タリ 良明五
T2264_.66.0635a04: 師云。見分之用ヲ望レハ自證分。種子ヲ望ムル自證
T2264_.66.0635a05: ヨリハ。猶ホ物コウハアルマシキ歟。外縁一
T2264_.66.0635a06: 用トシテ浮出タルカ故 光胤申云。見分ハ一向ニ
T2264_.66.0635a07: 自證分カ向外ニ取境ノ用ニテ。待他法力此用ヲ作リ
T2264_.66.0635a08: 立ルニアラス。種子ハ能熏所熏和合シテ熏之。氣
T2264_.66.0635a09: 分ハ何レノ氣分ゾノ事ハ雖異義。能熏ヨリ熏テ
T2264_.66.0635a10: 第八識ニ此功能ヲ附在セシムルマテハ勿論
T2264_.66.0635a11: 也。一向ニ第八識ヨリ此功能出來スルニア
T2264_.66.0635a12: ラス。父母合テ如生一子。見分ヨリハ自證ニ
T2264_.66.0635a13: 望ムルトキ物コウアルヘキマテハ勿論
T2264_.66.0635a14: 歟
T2264_.66.0635a15: 一。與本識不一不異ノ事 體用ト因果トニヲイ
T2264_.66.0635a16: テ談之。體用ハ各別ナル邊モアリ。體ト用ト異故。一ナル
T2264_.66.0635a17: 邊モアリ。體ト用ト一法故。因果ノ一異以可爾。
T2264_.66.0635a20: 一。雖非一異而是實有ノ文ノ事 此ハ假實問
T2264_.66.0635a21: 答分別門也
T2264_.66.0635a22: 私云。經部清辨等ノ問ヲ受テ答スル文ナルヘシ｣
T2264_.66.0635a24: 上論。今大乘中宗意。種子ト本識ト不ト一異云
T2264_.66.0635a25: ナラハ。種子ハ如生住等四相非ヲ以一異説其
T2264_.66.0635a27: 辨勝義門ニハ種子空ト云故。付中宗擧此問
T2264_.66.0635a28: 也。經部譬喩師致此問樣ハ。論ニ出二説。譬喩
T2264_.66.0635b01: 此問ヲ致スコトハ。望法一向異ト習故。付大
T2264_.66.0635b02: 乘不一不異之邊如此問也。生起問ハ本疏ニ
T2264_.66.0635b03: アリ 讀師云。大乘意。非一異法中ニ有假ト
T2264_.66.0635b04: 實ト。種子ハ實也。其故ハ生等ノ假法ハ如龜毛等ノ
T2264_.66.0635b05: 無。非因縁故
T2264_.66.0635b06: 私云。本疏ノ體是無法ハ不審也。生等ハ假法
T2264_.66.0635b07: 故。推ニ之論ノ如無ノ意ナルヘシ。若又體是
T2264_.66.0635b08: 無法ヲ付龜毛談セハ無仔細
T2264_.66.0635b10: 法如無非因縁故ノ文。安慧ノ耳ニサワルカ故。
T2264_.66.0635b11: 安慧打テ出テ起疑歟
T2264_.66.0635b12: 私云。上ノ答ニ疏ニ立道理云。法ヲ望生非果。
T2264_.66.0635b13: 生ヲ望法非因故ト云テ。生住等ノ替ル種子由ヲ
T2264_.66.0635b14: 立タリ。付之安慧等致此問。問意云。生
T2264_.66.0635b15: 等非因果故非因縁者。瓶等非一異而モ
T2264_.66.0635b17: 一。若爾眞如應是假有文事 此ノ論主ノ返質ハ
T2264_.66.0635b18: 上二箇ノ問ニ付テ總テ質ス也。不可限安慧。可
T2264_.66.0635b21: 別門也
T2264_.66.0635b22: 私云。疏ノ生起問ニ眞如非假唯勝義ニ有。種
T2264_.66.0635b24: 義門ニアリテ實有體ナルカコトク。種
T2264_.66.0635b25: 子モ唯勝義ニアリテ實有ナルヘシ。答之文
T2264_.66.0635b26: 也。唯ノ言ニ實唯ト諦唯トノ二説アリ。疏ノ非不通
T2264_.66.0635b27: 勝義也マテハ實唯ニテ釋ス。又依瑜伽以來ハ
T2264_.66.0635b28: 諦唯ニテ釋也。實ノ唯者。勝義ヲハ四勝義ノ廢立ニテ
T2264_.66.0635b29: 唯ハ下ノ説爲實有ニカフラシムル也。種ハ唯
T2264_.66.0635c01: 實也ト云フ意也。世俗ニカフラシムルニア
T2264_.66.0635c02: ラス。種子ハ勝義門ニモ通シテ實故。付之疑アリ。
T2264_.66.0635c03: サルナラハ。何ソ強チニ今世俗門ニテ云實有ト
T2264_.66.0635c04: 耶ト覺シキ處ヲ。疏ニ釋シテ眞如唯勝義勝義ノ
T2264_.66.0635c05: ミニアリテ實也。種子不然。世俗門ニモ實
T2264_.66.0635c06: 也。不同眞如意ヲ顯サントテ。依世俗釋
T2264_.66.0635c08: 不通根本智眞如通歟。諦唯者。唯ノ言ヲ世
T2264_.66.0635c09: 俗ニカフラシムル也。此ハ瑜伽等四俗一眞ノ
T2264_.66.0635c10: 廢立ニテ意得ルトキハ。一眞非安立ハ眞
T2264_.66.0635c11: 如ニ限テ諸法ヲハ世俗門ニ攝故。種子ハ不通勝
T2264_.66.0635c12: 義門也
T2264_.66.0635c14: 也
T2264_.66.0635c15: 私云。疏云。舊キ相傳ニハ護月論師ハ種子ヲハ
T2264_.66.0635c17: 分不依見分之意也ト祕ニ釋之。護月ノ種子
T2264_.66.0635c18: 四分ニ相攝ノ事三釋アリ。可見此下ノ祕
T2264_.66.0635c19: 光胤申云。護法ノ種子ハ異安慧ノ種子物コウ
T2264_.66.0635c20: 存歟ト覺シキ事ハ此事也。若種子ト申ス物。一向
T2264_.66.0635c21: 第八生果ノ功能ニシテ。安慧ノ申ス樣ニイハヽ。望自
T2264_.66.0635c22: 證分時ハ併テ見分ノ作用ノ自體分ノ上ニアル程ノ事
T2264_.66.0635c23: ナルヘシ。然ハ自證分既ニ見分ヲ縁スルソカシ。
T2264_.66.0635c24: 何ソ不縁種子耶。見分ト種子トヲ望自證時。其ノ
T2264_.66.0635c25: ホトナミ等キ故不シテ然種子ヲ見分境ト存スルハ。見
T2264_.66.0635c26: 分ヨリハ物コキ分アリテ。外縁ノ用ナル見分
T2264_.66.0635c27: 境ニ相當シタル物ニテ。内縁ノ自證ノ境ニハカケ
T2264_.66.0635c28: アハヌコサムメレ 讀師無被申旨 聽
T2264_.66.0635c29: 衆モシカト雖無同心。大旨同心歟 讀師
T2264_.66.0636a01: 云。種子ヲ見分縁シテ自證分不縁事ハ相分ノ故
T2264_.66.0636a02: 私云。其相分ト治定スルモ。爲見分ノ境存
T2264_.66.0636a03: 也。其見分境タル邊。自元性相ナレトモ。疑ハ
T2264_.66.0636a04: 之相分ニ治定ヲモ可疑之歟
T2264_.66.0636a06: 門也 讀師云。種子性ヲ判スル事。體用門ノ判ハ無
T2264_.66.0636a07: 記也。因果門ノ判ハ善惡也。其體用門ハ第八ハ體。
T2264_.66.0636a08: 種子ハ用也。其體用ノ判ヲ只大方ニ第八識カ處ニ持
T2264_.66.0636a09: 之故無記也ト判ハ。無漏種子ヲモ無記ト判ス
T2264_.66.0636a10: ヘキ例難アルヘシ。故ニ體無別故トテ攝用
T2264_.66.0636a11: 歸體スル也。無漏種ハ無攝用歸體之義故。
T2264_.66.0636a12: 不判無記性也。攝用歸體者不泯用攝用
T2264_.66.0636a13: 歸體也。則四出體門ニハ攝相歸性也 讀師云。
T2264_.66.0636a14: 因果倶是善等性故ハ因果門ノ判也。因者隨能
T2264_.66.0636a15: 熏ノ現行邊。果者隨所生ノ現行邊也 聽衆
T2264_.66.0636a16: 不審云。因果門ニモ攝歸シテ判性歟。只隨因果
T2264_.66.0636a17: 分ニテ判歟。若攝歸セハ何ソ疏云相用別論哉
T2264_.66.0636a18: 讀師云。因果門ハ攝歸マテハアルヘカラ
T2264_.66.0636a19: ス。但相用別論門ト疏ニ云ヘル。因果相對シテ別
T2264_.66.0636a20: 論ト云フ意ニテハナキ也。因果門ノ時ハ。第八
T2264_.66.0636a21: 與種子別論スル事也。可云體用別論シテ於
T2264_.66.0636a22: 因果門判性也
T2264_.66.0636a24: 私云。性言ハ通體性之性ト性類之性トノ二種
T2264_.66.0636a25: 也。性類者非三性門。種類之類歟。可見疏
T2264_.66.0636a27: アリ 讀師云。雖擧二十二根。其中ニ無漏
T2264_.66.0636a28: 根ノ邊正キ疑也。無漏ヲ説異熟ト故
T2264_.66.0636b01: 私云。付此文。若爾ハ無記モ可爾。異熟ト云フ
T2264_.66.0636b02: 樣ニ體雖非無記依無記故可ト名無記
T2264_.66.0636b03: 生起問アリ
T2264_.66.0636b04: 一。異性相依如眼等識事 光胤云。此文ノ分
T2264_.66.0636b05: ニテモ猶疑不散。異性ニシテ相依スル事アレハト
T2264_.66.0636b06: テ。異熟ト無記ト一相ニシテ齊等ナル例難ヲハ如何可遮
T2264_.66.0636b07: 耶 讀師無殊成敗 光胤申云。異熟ノ事ハ
T2264_.66.0636b08: 雖其體非異熟。依異熟故云異熟。異熟ノ
T2264_.66.0636b09: 名ハ他ノ名ヲ呼テ依主釋也。無記ハ自性故難名無
T2264_.66.0636b11: 記。依無記故可名無記云ハ只同 光胤申
T2264_.66.0636b12: 云。三性門ハ性者體也ナレハ。自ノ性ナレハ。
T2264_.66.0636b13: 其性受事歟。無記ナラヌ物ナレハ。難名無
T2264_.66.0636b14: 記。異熟ハ依異熟分ニテ凡ソニ申モ無仔
T2264_.66.0636b15: 細歟 院主御同心
T2264_.66.0636b16: 一。轉變成就立異熟名ノ事 光胤申云。疏ニ與
T2264_.66.0636b17: 本有種異立異熟名ト云テ。本有種ニ異ナル義ヲ異熟ノ
T2264_.66.0636b18: 異ノ義トセリ。論ニ轉變ノ義ト申スニ相違セリ
T2264_.66.0636b19: 讀師云。與本有種異者。異熟ノ異ノ義ニハアラ
T2264_.66.0636b20: ス。本種ニハ無轉變成熟ノ義。新種ハ異之有此
T2264_.66.0636b22: 舜房云。本有種ニモ轉齊ノ種ニハ何ソ無轉變ノ義
T2264_.66.0636b24: 私云。種子假實ノ事。安慧護法之諍也。安慧
T2264_.66.0636b25: 雖十師ノ隨一。不及表異師致立破。護
T2264_.66.0636b26: 法ノ意ニテ種子ノ相ヲ明也。一切十師ノ諍ヲハ悉ク
T2264_.66.0636b27: 非表異師歟事可知之
T2264_.66.0636c03: 假叙一向ノ假叙ト。十師ニハアラネトモ師ノ體
T2264_.66.0636c04: アルヲ假叙スルトノ二樣アリ。此ハ師ノ體アルヲ假
T2264_.66.0636c05: 叙スル也 以上讀師之説也 讀師云。此師ノ
T2264_.66.0636c06: 意ハ種子ハ悉ク無始ヨリ諸ノ法各各ノ種子ヲ蓄ヘ置ク也。
T2264_.66.0636c07: 始テ熏シ出ス事ナシ。但熏習力ニヨリテ本種増長
T2264_.66.0636c09: 先ツ現行ノ形ヲ變シ置。其上ニ各各生果功能ヲ變シ付
T2264_.66.0636c10: 也。只手ハナチニ種子計リヲハ難變。喩ハ彌
T2264_.66.0636c11: 勒入首楞嚴定ニ光明中ニ波羅密ノ文義ヲ現
T2264_.66.0636c12: スル時。光明ヲ先ツ變シ置。其處文義ヲ各各ニ變スル
T2264_.66.0636c13: カコトシ。古ク此喩ヲ取テ加樣ニ申ス樣アリ。
T2264_.66.0636c15: 此説不審也。但チト憶念スル事アリ。總テ延
T2264_.66.0636c16: 公ノ申事芳菲也。大概物ヲ見テ未領解ノ事ヲ申ス
T2264_.66.0636c17: 人也。無漏ノ種子ニ有ト攝用歸體ノ義被シヲハ申
T2264_.66.0636c18: 讀師存之外ニ被申
T2264_.66.0636c19: 以下一段以外疎略無委細ノ沙汰。現文之
T2264_.66.0636c20: 分也。何不記之
T2264_.66.0636c21: 一。惡叉聚ノ事 不及沙汰。譬ヘニ取ル無食子ノ
T2264_.66.0636c22: 事モ何ヤラムトマテ也。顯輪集ニ惡叉ハ此方ニ
T2264_.66.0636c25: 一。般涅槃法之法ノ言ノ事 疏云。道理義也。
T2264_.66.0636c27: 一。如是等文誠證非一事 讀師云。常沙汰
T2264_.66.0637a01: 一。讀師云。又瑜伽説地獄成熟三無漏根ハ能キ
T2264_.66.0637a03: 一。有漏亦應法爾有種事 讀師云。例無漏
T2264_.66.0637a05: 爾種アレハコソ卒爾ニ起ルラメ。本來其種ナ
T2264_.66.0637a06: クハ。イママテ不起法ノ起ル樣不審故。無漏ノ
T2264_.66.0637a07: 本有ハ顯也。有漏ハ自無始起テ無新生ノ義故。
T2264_.66.0637a08: 新種ノ分ヤラム。本有ヨリ起リ始メタルヤラ
T2264_.66.0637a09: ム難知。其ノ義隱レタリ。何以無漏證有漏
T2264_.66.0637a10: 歟 讀師後被談上疏。疏ニ申タル樣ハ。無漏ノ
T2264_.66.0637a11: 種ハ無始ヨリ不起法今始テ起故。經論ニ分明ニ法爾
T2264_.66.0637a12: 種アリト説。有漏ノ種ハ無始ヨリ起レル法故。
T2264_.66.0637a13: 分明ニ別ニ雖無説有漏ノ法爾種文。義ヲ以テ准ルニ
T2264_.66.0637a14: 設ヒ雖無如ナル無漏證文。通證ノ分ニテ法爾
T2264_.66.0637a16: 一。如是建立因果不亂事 第四段立理
T2264_.66.0637a17: 讀師云。此理證ノ樣ハ。本有種無始ヨリ別別ニマ
T2264_.66.0637a18: キレス具足シテ其其ノ果ヲ生スレハコソ。因果
T2264_.66.0637a21: 後生果時何種ヨリ起ラム。新熏ト法爾ト功能
T2264_.66.0637a22: 齊。有生時ト不生時ト事。因果ノ樣雜亂。若痛テ
T2264_.66.0637a23: 之本新何合生セハ。麥豆等ハ多ノ麥多ノ豆合テ一
T2264_.66.0637a24: 芽ヲ生スル事ナシ。若痛テ之新熏種ハ唯一種ニシテ無
T2264_.66.0637a25: 多種者。初ニ熏シテ後ニ不ル熏道理不可然。我所
T2264_.66.0637a27: 増長位ハ本有種也。蒙増長位ハ習所成姓也。
T2264_.66.0637a28: 漏無漏同篇也
T2264_.66.0637b02: 者非直弟歟。勝軍ハ玄奘同時ノ人。難陀ハ護法
T2264_.66.0637b03: 同時歟 聽衆不審云。此師モ種子ヲハ無始ヨリ具
T2264_.66.0637b04: 足故ニ無始種子トハ申歟。然ハ無始法爾ノ種子ト
T2264_.66.0637b05: 常ニ申ス中ニ。法爾トハ不シテ云無始ヲ存スル歟 良明房
T2264_.66.0637b07: 讀師云。先ツ法爾新生ノ事ハ。此師ハ種子ヲハ法
T2264_.66.0637b08: 爾トシテ新生ト存ル也ト云事歟
T2264_.66.0637b09: 私云。此意ハ法爾ハ法爾道理之意歟
T2264_.66.0637b10: 讀師云。次ニ無始之言ハ非種子ノ無始。所熏ト能
T2264_.66.0637b11: 熏トノ無始也 光胤申云。此師ハ種子ハ無始ヨ
T2264_.66.0637b12: リ具足スレトモ。必ス現行ノ所熏也。現行ニ熏
T2264_.66.0637b13: セラレヌ種ハアルヘカラスト意得。初師ハ
T2264_.66.0637b14: 種子ト云フ物ハ更ニ現行カ熏シ出ス物ニアラスト意
T2264_.66.0637b15: 得。二師ノ所論ハ此巷ニ歸スル故。現行ニ熏セラレ
T2264_.66.0637b16: ヌ種ハ本有種故。初師唯本有師也。現行所熏ノ
T2264_.66.0637b17: 種ハ新種故。第二師ハ唯新熏師也。二師共ニ種
T2264_.66.0637b18: 子ヲ無始ヨリ具足シテ無始ノ種子トハ申ス程ニ。第二
T2264_.66.0637b19: 師モ教ニ無始ト説ク文ハ仔細ナシト會スル也。所熏能
T2264_.66.0637b20: 熏ヲ申出ス事ハ。無始ヨリ具セハ何トテ現行
T2264_.66.0637b21: 所熏ノ新種トハ申ヤラムノ疑ヲ會スル時。所
T2264_.66.0637b22: 熏能熏無始ヨリアレハト申ス意也。今御談
T2264_.66.0637b23: ノ樣ニ。種子ヲハ無始トハイワス。所熏能熏ハ
T2264_.66.0637b24: カリヲ無始イヘハ。種子ハ何比ヨリシテ起
T2264_.66.0637b25: リ始ムル時分アル樣ニ聞エタリ。サハヨ
T2264_.66.0637b26: モ申サシ。種ヲモ無始ト意得テコソト覺シキ也
T2264_.66.0637b27: 讀師云。不爾所熏能熏無始ヨリ具足ス
T2264_.66.0637b28: レハ。種子ハ無始ヨリ具足ト申也。父母アル
T2264_.66.0637b29: カ故ニ此子ハ本來ノ物ニアラス。新生ノ物也ト
T2264_.66.0637c01: 云フホトノ事也。種子ハ所熏能熏ヲ無始ヨリ具
T2264_.66.0637c03: 云。サテハ無始成就ヲハ所熏能熏ニ付テ。種子
T2264_.66.0637c04: ハカリヲ種子ト云テ。云無始成就種子歟
T2264_.66.0637c06: 私云。讀師被申樣能モ不意得止也。讀師
T2264_.66.0637c07: 所存ハ種子ハ有始之法。所熏能熏ハ無始ト被
T2264_.66.0637c08: 存歟
T2264_.66.0637c09: 讀師云。如麻香氣ノ喩ノ事。麻ハ胡麻ノ事歟。胡
T2264_.66.0637c10: 麻ニアル花ヲ取テ熏苣勝時。香氣アルハ花ノ
T2264_.66.0637c11: 熏スル故也 光胤申云。花ハ別ノ物也。非胡麻花
T2264_.66.0637c12: 歟。彼花ヲ以テ苣勝ニ熏スル時。胡麻油ニ香氣出來
T2264_.66.0637c13: 也。苣勝即胡麻歟
T2264_.66.0637c14: 私云。此事故僧都被申事ヲ憶念シテ申シ畢
T2264_.66.0637c15: 延公云。苣勝ヲハ黒胡麻ト云ト見タリ。光
T2264_.66.0637c19: 也。サモヤアルラム。下ノ持種證ハ染淨集起心
T2264_.66.0637c20: 經ト名ハアレトモ。寄テ所明當座名ヲ呼歟。多
T2264_.66.0637c21: 界經ニテヤアルラム 私云。胸憶ノ事也 讀師
T2264_.66.0637c22: 云。有情心者第八識ト覺エタリ
T2264_.66.0637c23: 一。或有或無事 讀師云。此ノ疏ニアル喩不意
T2264_.66.0637c25: ヲ置ク事歟。コヘヲ置クハ後ニ被レ生長タレトモ。
T2264_.66.0637c26: 更ニコヘノ香氣ヲハ所生ノ青蓮花根ニ苣勝等ニ
T2264_.66.0637c27: 具足スル事ナシ。或無ノ邊也。評定ノ分治定畢
T2264_.66.0637c28: 一。故有漏種必藉熏生ノ事 結文也。以上ハ有
T2264_.66.0637c29: 漏種依熏事也
T2264_.66.0638a02: 聞熏習聞淨法界等流正法而熏起故者。即チ
T2264_.66.0638a03: 見道無漏現行生因ヲ説ク文歟。此ハ有漏熏習
T2264_.66.0638a04: 之時。種ヲ熏スルマテヲ説ク文也。如何成證
T2264_.66.0638a06: ハ。聞法界等流ノ教法。地前ノ有漏聞熏習種
T2264_.66.0638a07: 子ヲ熏スル事也。下ニ是出世心種子性故者。以此
T2264_.66.0638a08: 種子見道無漏現行生因ト説ク文也。下ノ二句
T2264_.66.0638a09: 正キ證文也。上ノ四句ハ擧由來歟。此分ニ治定
T2264_.66.0638a10: 一。私云。此師云。五姓差別ハ不依種子有無。
T2264_.66.0638a11: 併テ惑障ノ有無ニヨルト習也。其障有無者。汎
T2264_.66.0638a12: 爾現ニ障ノ有ル無キ事ニテハナシ。畢竟ノ障ノ有無
T2264_.66.0638a13: 也。畢竟者始終ノ義也。始中終其障ノアル人ヲ
T2264_.66.0638a14: ハ不般涅槃ノ人ト立テ。始ハアレトモ終ニ此障ノ斷テ
T2264_.66.0638a15: アルマシキ人ヲハ般涅槃人ト立也。一分立爲聲
T2264_.66.0638a16: 聞獨覺等。准之可知之 讀師ノ所談モ此趣
T2264_.66.0638a17: 也
T2264_.66.0638a18: 私云。疏ニ畢竟ノ處ニ不可斷トセリ。不可斷者
T2264_.66.0638a19: 始終アル義也。畢竟者兩字共ニヲハリト
T2264_.66.0638a20: モツイニトモ讀ム也。後マテ此姿ニテハ
T2264_.66.0638a21: ツル意也
T2264_.66.0638a22: 一。三無漏根ヲ地獄ニ成就之文モ當ニアルヘキ
T2264_.66.0638a24: 一。有義種子各有二類事 以下ハ護法ノ正義
T2264_.66.0638a25: 也
T2264_.66.0638a26: 一。本有種ノ處ニハ云餘所引證廣説如初。新種
T2264_.66.0638a28: 文ヲ釋スル下疏ニ釋之。護月ノ引ク證ハ悉ク叶護法ノ
T2264_.66.0638a29: 意故。云廣説如初也。難陀ノ引ク證ハ護法ノ意ニハ
T2264_.66.0638b01: 新熏ノ證ニハ取ルマシキ證文アルカ故。無此
T2264_.66.0638b03: 一。以本新二種云本性習性廢立ノ事 何ノ經
T2264_.66.0638b04: 論ニ廢立スレハ云爾耶ト讀師ノ不審也 延公
T2264_.66.0638b06: 雖無此説。護法ハ賢劫ノ一佛ニテ御渡アレ
T2264_.66.0638b08: 云。乍去此即名爲之名ノ言有ト別典據見タ
T2264_.66.0638b09: リ 延公。第九卷ノ二種姓ハ種姓ト云フ。此ニハ
T2264_.66.0638b11: 云。其ハ只此ニ略スル種ノ字ヲコソアレ。總テ種ノ言ヲ
T2264_.66.0638b12: 置クマシキ樣ニハ不可意得歟。二種姓ニ二箇ノ
T2264_.66.0638b13: 廢立アリ。第二卷ト第九卷ト也ト云事。事舊ク候
T2264_.66.0638b16: 事ハ轉識頼耶ノ大ナル沙汰也。一大事也。無左右
T2264_.66.0638b19: 望轉識時。第八ノ自體分ハ體。所持ノ種子ハ用
T2264_.66.0638b20: 也。轉識ヲ望頼耶時。轉識ノ自體分ハ體。頼耶
T2264_.66.0638b23: 轉識頼耶ノ因縁也 良明五師云。識於法亦
T2264_.66.0638b24: 爾ノ法ノ處ニ。所攝藏ト噵ヲ付タリ。法ハ此時ハ能攝
T2264_.66.0638b25: 藏也。如何可意得耶 讀師云。此時ハ餘義
T2264_.66.0638b26: モナク法ハ能攝藏也 面面評定曰。此噵ハ無
T2264_.66.0638b27: 仔細。第八識ニヲイテ能藏ト所藏トヲ頌ノ二句ニ當ル
T2264_.66.0638b28: 時。第一句ハ第八ノ能藏。第二句ハ第八ノ所藏故。
T2264_.66.0638b29: 初句ニハ能所藏ト噵シ。第二句ニハ所攝藏ト噵セリ。
T2264_.66.0638c01: 狹ク法ノ字ノ噵トハ意得ヘカラス
T2264_.66.0638c02: 私云。此頌ノ第一句ノ諸法ヲ現行七轉識ト噵
T2264_.66.0638c03: セルハ。因果門ノ能所藏也。體用門ニハ諸法ハ
T2264_.66.0638c04: 所持ノ種子故也。凡此頌ニハ含説二箇ノ能所
T2264_.66.0638c05: 藏。但今段ハ難護月轉識頼耶現熏種ト不ト
T2264_.66.0638c06: 可成云フ時。此頌ヲ引故。因果門要須也。何
T2264_.66.0638c07: 擧一邊歟。凡上ニ頼耶ノ三相ヲ明ス時ノ能所
T2264_.66.0638c08: 藏ハ體用門。今ノ難本有師時ハ因果門ト云フ
T2264_.66.0638c09: 事ハ古來申ス習歟
T2264_.66.0638c10: 一。如炷與焔ノ喩ハ三法展轉之喩。東蘆ハ因果
T2264_.66.0638c11: 顯依之喩也。此分治定畢
T2264_.66.0638c13: 談モ此ノ趣也
T2264_.66.0638c15: 師云。痛テ上難本有種ヲ長スル分ヲ轉識頼耶ノ現
T2264_.66.0638c16: 熏種ト者増上縁也。爾ハ善惡業ヲ爲メニ異熟果可
T2264_.66.0638c18: 分也
T2264_.66.0638c19: 私云。此文事以外ニ疏ニ重重或釋ヲ作テ煩シク釋
T2264_.66.0638c20: 之。祕ニ護月宗ノ兩解ヲ引テ釋之。疏文難解。
T2264_.66.0638c21: 追而可沈思之。凡論文ハ無仔細意得ラ
T2264_.66.0638c22: レタルヲ。如此釋シ煩ス事不審也。迷トハ訓
T2264_.66.0638c23: 釋ニ此事歟。但聊カケニモト存ル事アリ。勿
T2264_.66.0638c24: 善惡業與異熟果トテ。果ヲ擧タル難意得。
T2264_.66.0638c25: 熏テ令長物ハ異熟果カ能生ノ名言種也。今與
T2264_.66.0638c26: 異熟果ハ所生ノ異熟果ノ現行也。ココノチカ
T2264_.66.0638c27: ヒニヨリテ。因果同別種ノ兩解ヲ引テ釋之
T2264_.66.0638c28: 歟。推量分也
T2264_.66.0639a01: 難ハ難陀ノタメニハ難義ノ事也。許應諸佛ハ餘リ
T2264_.66.0639a02: 事也。難陀ハサハ不可申故 良明房五師云。
T2264_.66.0639a03: 有漏復生ノ復ヲ扶福反トセリ。復ト讀ムヘキ歟。
T2264_.66.0639a04: 然ハ復ト可訓歟 讀師云。只復ノ訓モ義道相
T2264_.66.0639a05: 違ナシ
T2264_.66.0639a06: 私云。種子既是習氣異名習氣必由熏習
T2264_.66.0639a07: 而有ノ文ハ四段中ニハ第二釋難段歟。第三ノ引
T2264_.66.0639a08: 證段歟ノ事。及異論事アリ 良明五師
T2264_.66.0639a09: 云。如契經説ノ處ニ第三引經證ト噵ンタルハ。
T2264_.66.0639a10: 第三段引證段ニ理ト教トノ二アル中。第三ノ引
T2264_.66.0639a11: 經段ト云フ事歟。不シテ爾如契經説ヨリ第三
T2264_.66.0639a12: 段ノ引證ハシマルナラハ。只第三引證トコ
T2264_.66.0639a13: ソアルヘキニ。經ヲ加ヘタル事アヤシキ
T2264_.66.0639a14: 也
T2264_.66.0639a15: 讀師云。サモヤアルラム。第三ト云フ噵ヲ如契
T2264_.66.0639a16: 經説ノ處ニ噵シタル事。返返不審ナレトモ。第
T2264_.66.0639a17: 三段引經段ト意得ハサモアリナム 光胤申
T2264_.66.0639a19: 此ハ第二師ノ專ラ證トスル道理也。何ソ釋ストハ難云耶
T2264_.66.0639a21: 就ノ種子ト云フ事ハ。初師道理。第二師ノ難義也。此
T2264_.66.0639a22: 難ヲ釋スル時。所熏能熏無始ヨリアレハ。無始ノ
T2264_.66.0639a23: 種子トハ云也。無始ノ種子ト申セハトテ。所熏能
T2264_.66.0639a24: 熏ニ熏セラレヌ種トハ不可意得。種子ハ習
T2264_.66.0639a26: トキ。其道理ヲ立テ行ク故。猶釋難段也 延帳
T2264_.66.0639a27: 房ハ同心シ畢
T2264_.66.0639a29: 私云。分別論者之體。燈･要ニ或釋アリ。大衆･
T2264_.66.0639b01: 一説･説出世･鷄胤ノ四部ト云フ事。叶宗輪ノ説
T2264_.66.0639b04: 私云。守千釋ニ本即大乘ノ本ノ字ニ付テ難陀ヲ本トスル
T2264_.66.0639b05: 由ヲ釋セリ。怱怱ノ間不及沈思。重可見之。
T2264_.66.0639b06: 凡同學抄ニハ大乘ノ異師ヲ因破テ小乘ハ本ト見タリ。
T2264_.66.0639b07: 今本疏ニ本即大乘ト云フ本ノ字意得サル也。就
T2264_.66.0639b08: 其難陀ヲ本ト指ス樣ヲ釋セリ。重披論可決之｣
T2264_.66.0639b09: 一。本疏ノ因淨無漏無因縁ノ文事 顯輪集ニ一
T2264_.66.0639b10: 口釋之輪ノ意ハ推ニ之。因淨ノ因ノ言ヲハ由ノ意ニテ意得
T2264_.66.0639b11: ヘシ。因テ諍フニ無漏無ト因縁也。意云。大衆等ノ
T2264_.66.0639b13: 無漏無因縁ハ非嫌汎爾ノ因。心性本淨ヲ爲因
T2264_.66.0639b14: 故。非無因生ノ文分明也。明知ヌ種子ノ因縁ヲ不
T2264_.66.0639b17: 違輪ノ釋ニ故。輪別義如燈ト云テ燈ヲ云別義ト歟。
T2264_.66.0639b18: 別ニ推シテ云。因淨之因ヲ因ノ義ニ意得テ。下ノ本即大
T2264_.66.0639b19: 乘ノ本ト取合テ意得ハヤト存スル也。意云。今ハ難陀
T2264_.66.0639b20: 師ノ初生ノ無漏ニ不許本有因縁事ヲ破スル便宜ニ。
T2264_.66.0639b21: 大衆等ノ四部ノ心淨本淨ヲ爲テ因ト不許別ノ因
T2264_.66.0639b23: 今亦叙破可訓歟。亦ノ字ハ亦難陀ニ歟。一旦
T2264_.66.0639b24: 怱怱料簡不可爲定量
T2264_.66.0639b25: 心溷師ト濁リテ讀ムヘキ由。讀師被申。延
T2264_.66.0639b26: 公モ同心。故僧都ハ心圂ト清ミテ讀之。知是
T2264_.66.0639b27: 坊識恩房モ左樣ニ讀之由。願勝房物語ア
T2264_.66.0639b28: リ
T2264_.66.0639c01: 都不意得置。先年訓論之時モ此段更不意
T2264_.66.0639c03: 惱ニ當寺被染行位ハ心體染汚ナレトモ。若
T2264_.66.0639c04: 客塵ナクハ清淨ナルヘキ本性清淨ノ道理
T2264_.66.0639c05: 歟。將又客塵ニ被染位モ染淨二重アリテ。蓮
T2264_.66.0639c06: 花ノ淤泥ニ不ル被染樣ニ存スル歟 光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0639c07: 客塵若シナカラマシカハ清淨ナルヘシト
T2264_.66.0639c08: 云フ事ハ大乘モ談之歟。其レ程ノ事ナラハ更不
T2264_.66.0639c09: 可開誤 延公云。今被申樣ハ例ノ心王ハ雖
T2264_.66.0639c10: 須善性王由相應ノ才學歟。其ハ同學抄ノ誤ト申
T2264_.66.0639c12: 相應ノ才學。解脱經染汚意恒時等ノ一頌ヲ引テ
T2264_.66.0639c14: 計ハ客塵ニ被染位ニ二重アリテ。心ノ性清淨也ト
T2264_.66.0639c15: 存故。如泥蓮歟。隨テ能破ノ一段モ左樣ニ見タリ
T2264_.66.0639c16: 私云。出泥ノ蓮ハ與前ノ泥中蓮其體一故。出
T2264_.66.0639c17: 泥ノ蓮ニ不可尋別ノ因。前ノ泥中ニアリシ
T2264_.66.0639c18: 蓮カ出ヲ泥云出泥ノ蓮故。別物ナラネハ。何
T2264_.66.0639c19: 有別ノ因縁耶。又無シテ因出泥ノ蓮ハアリト
T2264_.66.0639c20: モ不可申。前ノ泥中ノ蓮ニシテ今始テ無シテ因非
T2264_.66.0639c21: 新起故
T2264_.66.0639c23: 知故徴之歟。彼説何義ノ説ハ指經説旨疏ニ見
T2264_.66.0639c24: タリ。サラハ經説ヲ疑フニ似タレトモ。分別論カ
T2264_.66.0639c25: 經説ヲ取リ置キタル樣ヲ徴也。大乘ノ經ヲ取リ置キタ
T2264_.66.0639c29: 明之由評定在之
T2264_.66.0640a01: 一。讀師云。先ツ最前ニ同スル數論樣不審也。數
T2264_.66.0640a02: 論ノ冥性ハ體常本有ノ物也。今計ハ若即説心ナ
T2264_.66.0640a03: ラハ。心性ト云モ依他ノ心也。爭カ云體常本有
T2264_.66.0640a04: 耶 光胤申云。同スル大綱ヲ歟。面面評定同心
T2264_.66.0640a05: 讀師云。大綱ヲ同スル樣モ不審也
T2264_.66.0640a06: 本疏ノ非前體滅故言性常文事
T2264_.66.0640a08: 如數論ノ計常住歟 光胤申云。漏無漏二
T2264_.66.0640a09: 位相對シテ體性ハ引キ通シテ有漏體モ無漏體モ同物ナ
T2264_.66.0640a10: レハ。前ノ有漏滅テ後無漏生スルニアラスト
T2264_.66.0640a11: 云フ意ヲ云非常滅故言性常也。總テ依他心ニ
T2264_.66.0640a15: 一。讀師云。若言前無漏體滅後無漏體生マテ
T2264_.66.0640a16: ヲ轉救ニ意得テ。此亦不然ハ正義ノ破ト意得ハヤ
T2264_.66.0640a17: ト存スル處ニ。祕ニ此亦不然マテヲ轉救ノ文トセリ
T2264_.66.0640a18: 私云
T2264_.66.0640a20: 記ノ意ハ上ニ有無漏ノ體性同ナリト云ヲ咎メテ。
T2264_.66.0640a21: サテハ無ク樣モ數論ノ相ハ雖轉變。自性ハ體常
T2264_.66.0640a24: 漏同セハヤトテ。不同數論。吾ハ無漏ノ體ニ許
T2264_.66.0640a26: 前無漏體滅後無漏體生ハ此救ノ意也。此亦不
T2264_.66.0640a27: 然者。正義又非轉救也。不然之由ハ論惡無
T2264_.66.0640a28: 記等等ノ能破也。論ニ別有餘過者。惡無記心ノ
T2264_.66.0640a29: 難也。對不同數論等ノ難云餘過歟。次ノ以有
T2264_.66.0640b01: 漏爲相性是無漏者ノ文ハ爲生起惡無記心
T2264_.66.0640b02: 等ノ難牒彼計文也 輪ニ後却牒等者此意
T2264_.66.0640b03: 也 讀師云。誠ニ此料簡爾也。祕ノ釋不審也。
T2264_.66.0640b04: 但祕ノ釋ヲナニトモシテ令メテ同守千意得テ見
T2264_.66.0640b05: ハヤ。先ツ祕ニ此亦不然マテヲ牒シテ此ハ牒ト分
T2264_.66.0640b06: 救ヲアルハ。文ヲ牒シアマセル也。正シクハ無
T2264_.66.0640b07: 漏體生マテヲ可ト牒可意得歟。如此文ヲ
T2264_.66.0640b08: 牒スル事多シ。肝要。此救ノ意ヲ祕ノ意ニテ申サハ。吾ハ無
T2264_.66.0640b09: 漏ハ體ニ生滅アレトモ。相續シテ不ト斷絶存スル
T2264_.66.0640b11: 乃至前無漏乃至體生ト云也ト祕ニハ釋歟。祕ノ故
T2264_.66.0640b12: 亦不然ハ疏ノ此亦不然ヲハ不釋。祕ノ私ノ不然也
T2264_.66.0640b13: 私云。此料簡更ニ不叶文。又加樣ニ料簡ア
T2264_.66.0640b14: リトモ。不符合論意歟
T2264_.66.0640b15: 一。惡無記心又應是善事
T2264_.66.0640b16: 私云。輪云。本計ハ三性心本淨也ト習フ。論ノ尚
T2264_.66.0640b17: 不名善況是無漏マテハ本計ヲ難スル也。有漏
T2264_.66.0640b18: 善心既稱雜染以來ハ轉計ノ善以本淨義ヲ破
T2264_.66.0640b21: 習フ故。以性淨故之因惡無記與善心相
T2264_.66.0640b22: 對シテ。惡無記ヲ可ト名善破也。此ハ以性破相ノ
T2264_.66.0640b23: 轉變也。人人不取入此韻。破ト云ヒ性或可ト
T2264_.66.0640b24: 名無漏善破ト云事甚非也
T2264_.66.0640b25: 面面評定曰。此破ハ惡無記ヲ可ト名無漏善破
T2264_.66.0640b26: 歟。將又於有漏中三性對シテ可ト名善破歟
T2264_.66.0640b27: 良善房得業云。如有漏善同喩ノ有漏ノ詞ハ可ト
T2264_.66.0640c01: 一。勿善惡等互爲因事 讀師云。善ヲ
T2264_.66.0640c02: 爲シテカ惡因ト生惡善亦由惡生ト云事。分別論ノ
T2264_.66.0640c03: 本宗ニ不申事歟。疏ノ違自宗故ハ此意也。非親
T2264_.66.0640c04: 生故ハ嫌親因非疏因
T2264_.66.0640c05: 爲因爲事ヲ事ヲ止テ過トセリ。或ハ失トセル
T2264_.66.0640c06: 本アリ。意ハ假令善惡互爲ラハ因。何ナル失カア
T2264_.66.0640c09: 出。第三ハ不成アルカ故非也。初二量此文意
T2264_.66.0640c10: 也。第二量ノ作法能ク勿善惡等ノ生起ニ符合ス。但
T2264_.66.0640c11: 初量無苦見歟
T2264_.66.0640c12: 一。良明等云。況是無漏ノ詞ハ惡無記心又應是
T2264_.66.0640c13: 善ハ可ト名無漏善破ト見タリ
T2264_.66.0640c14: 一。光胤申云。況是無漏ハ何況句也。非正キ難ノ
T2264_.66.0640c17: 私云。此文ハ惡無記ハ非性淨。善心本淨之
T2264_.66.0640c18: 轉救ヲ破也
T2264_.66.0640c19: 一。雜染因事ハ付相彼宗ハ雜染ト云也 性ハ非
T2264_.66.0640c20: 雜染。以相難性也
T2264_.66.0640c21: 上ノ惡無記心又應是善ハ以性難相。今ノ有
T2264_.66.0640c24: 性非無漏之性ノ言ニテ可意得
T2264_.66.0640c25: 此文上ニアリ。勿善惡等ハ下文也。誤テ前
T2264_.66.0640c26: 後參差シテ出之。可書直之
T2264_.66.0640c28: 無殊沙汰 光胤申云。本疏ニ劣ニ可有勝性。
T2264_.66.0640c29: 劣ニハ無ト勝性云事。聊カ其理アル由申也。讀
T2264_.66.0641a01: 師モ同心
T2264_.66.0641a02: 私云。光胤其理アリト申ス意ハ有漏第八雖持無
T2264_.66.0641a03: 漏種子。無漏第八不持有漏種子。此レニテ可
T2264_.66.0641a04: 意得也。雖然相違故。對治故ノ因ニテ破之
T2264_.66.0641a05: 也。可見疏
T2264_.66.0641a07: 此文ヲ二重ニ開テ釋之。初ニハ漏無漏相對シテ有漏
T2264_.66.0641a08: 位ニ無漏現行スヘシト破ス。論ノ無明現行者此重也。
T2264_.66.0641a09: 次ニ凡聖相對シテ可ト名聖者破ス。論ノ應名聖者
T2264_.66.0641a10: 者此重也。論ノ無漏現行ヲハ無漏現行スヘシト
T2264_.66.0641a11: 讀ムヘシ。意者。無漏現行スヘシ。應ト名聖
T2264_.66.0641a12: 者切テ可讀也。隨テ點ニモ左樣ニセリ。二重ノ難故。
T2264_.66.0641a13: 現行シテトハ不可讀也。此事光胤申出畢。
T2264_.66.0641a14: 面面同心畢
T2264_.66.0641a15: 一。若異生心性雖無漏以下文事
T2264_.66.0641a16: 私云。何故汝論等文事。同學抄ノ分別論者
T2264_.66.0641a17: 論義第二方可見之。則座ニセ申出也。面面
T2264_.66.0641a18: 沙汰篇目不過同學抄申シ沙汰スルニハ
T2264_.66.0641a19: 一。性相同故事 讀師云。性ハ種相ハ現ト被申
T2264_.66.0641a20: 面面疏ヲ披テ性モ亘種現。相モ可亘二由申處。
T2264_.66.0641a21: 讀師同心畢 光胤申云。此事付大乘可
T2264_.66.0641a22: 有返難事也。但性相同故之道理肝要也。
T2264_.66.0641a23: 種ニモ性ト相トアリ。現ニモ性ト相トアリ。如此一相ナ
T2264_.66.0641a24: ル物ノ何トテ替ルソ耶ト云フ難意也
T2264_.66.0641a25: 私云。付大乘可有返難云事ハ。凡夫位ニ
T2264_.66.0641a26: 雖有無漏種子。現行スル事ハナキ故也。
T2264_.66.0641a27: 但大乘ハ種現ニ性相ヲ各置キテ同シト申ス事ナ
T2264_.66.0641a28: シ。可謂大乘ハ種ハ性現ハ相也
T2264_.66.0641b01: 經ノ心淨ノ言也
T2264_.66.0641b02: 私云。經論廢立異也。經ハ説理。論依他ヲ
T2264_.66.0641b03: 説
T2264_.66.0641b04: 一。非有漏心性是無漏ノ性ノ言ハ眞如也。此ハ依
T2264_.66.0641b05: 他ノ心淨故也
T2264_.66.0641b06: 一。有漏法種類此應知事 讀師云。同學抄ニ
T2264_.66.0641b07: 有漏唯本有之難ニ出スコト此文不審也。上ニ無
T2264_.66.0641b09: ル事ヲ。類マテハ仔細ナシ 光胤云。無漏法起以
T2264_.66.0641b10: 此爲因ハ無仔細。法爾種ノ現ヲ生スル事アリ。類
T2264_.66.0641b11: 之故。聊カ有其意歟。新熏種ヲハ下ニ無漏起時
T2264_.66.0641b13: 故生之文ハ。生トハアレトモ。一切ノ種子熏習トハ
T2264_.66.0641b14: 不ト説云マテヲ説也。付之サテハナニトテ
T2264_.66.0641b15: 定有トハ説ソ耶ト云フ生起問アリテ。本有種
T2264_.66.0641b16: ヲモ熏習トマテハ可申由ヲ立テタリ。若上ノ
T2264_.66.0641b17: 皆熏故生之文。熏習ト説キ生トハ不ト説意得ハ。下
T2264_.66.0641b20: 此義。讀師モ同心。琳公執心 光胤申云。定有
T2264_.66.0641b21: 熏習ト一切熏習トハ只同事也。不可有差別
T2264_.66.0641b22: 故。皆熏故生ハ一切ヲ雖説熏習ト。不ト説悉ク熏テ
T2264_.66.0641b23: 生トハ云フ意也。付之定有熏習コソ一切熏生
T2264_.66.0641b24: ナレト。猶以テ定有ト熏生ト同故。熏習ハカリ
T2264_.66.0641b25: アリテ熏生ノ義ナキ本有種ノ熏習ヲ擧テ遣疑
T2264_.66.0641b26: 也。此分ニ治定畢
T2264_.66.0641b27: 一。聞熏習中有漏性者通種現否事 讀師
T2264_.66.0641b28: 不審アリ
T2264_.66.0641c01: 今説ク分ノ事ヲ被尋歟。今説ク分ハ種歟。可尋之｣
T2264_.66.0641c02: 以下無殊沙汰。現文ノ分也
T2264_.66.0641c03: 付若即説心應同數論之徴。讀師云。於
T2264_.66.0641c04: 依他心性ト相トヲ分テ。相ハ轉變シ性ハ本淨ニシテ無ト
T2264_.66.0641c06: 良明五師云。自證分ハイツモ現量ニシテ雖
T2264_.66.0641c07: 無變異。見分ニハ比非量等轉變スルヲ以テ可爲
T2264_.66.0641c09: 一。疏ニ本即大乘唯説新熏ト釋シテ。分別論ハ心性
T2264_.66.0641c10: 本淨ヲ無漏ノ生因トシ。則此ヲ種子習フ故。本有種ニハ
T2264_.66.0641c11: アラス。新熏種ト見タリ。心性本淨ナレハト
T2264_.66.0641c12: テ新熏ナルヘキ道理モ不意得。一旦推ハ之。
T2264_.66.0641c13: 別ニ法爾本來ノ種子ト云フ物ヲ不シテ立。心性カ離客
T2264_.66.0641c14: 塵顯ルルヲ無漏トハ名ル故。心性コソ生因ナレト意
T2264_.66.0641c15: 得レハ。此ヲ新熏ト云歟。サレハトテ難陀等ノ
T2264_.66.0641c16: 申ス樣ナル新熏ノ種ニテハナキ歟
T2264_.66.0641c17: 或仁云。初生無漏ノ生因ニ本有種ヲ不シメ立。心
T2264_.66.0641c18: 性本淨ヲ爲ト生因ト云故。本有新熏ノ二家ニハ
T2264_.66.0641c19: 不立本有種人也。サレトモ種子ヲハ熏スト
T2264_.66.0641c20: 習フ故新熏師也。新熏師ナレトモ。難陀ニ
T2264_.66.0641c22: 此料簡有相叶同學抄ノ詞處歟。但異生
T2264_.66.0641c23: 位ヨリ無漏種子ヲ熏スト習フ師ト見タリ。サテハ其ノ
T2264_.66.0641c24: 無漏種何不成初生ノ無漏ノ生因耶。所詮
T2264_.66.0641c25: 此師ハ無漏種子ヲ熏スレ共不ト生無漏云
T2264_.66.0641c26: 歟。旁不審追而可決之
T2264_.66.0641c28: 延公云。此六義ハ限正義歟。通唯本唯新二
T2264_.66.0641c29: 家ニモ歟 讀師云。果倶有之義。難陀之前ニ難
T2264_.66.0641c30: 立義也。前後因果故。三師立破畢テ歸正義
T2264_.66.0642a01: 明之歟 光胤申云。上ノ本有新熏門ノ段ナラ
T2264_.66.0642a02: ハ可爾。此ハ具義多少トテ十門之中ニ一段トシテ別ノ
T2264_.66.0642a03: 段也。尤可通餘師哉 讀師云。雖爲別段
T2264_.66.0642a04: 立破已後故
T2264_.66.0642a05: 私云。光胤不審ハ一旦也。雖爲立破以前。
T2264_.66.0642a06: 正義ニ限テ明之事例證アリ。此ハ立破已後
T2264_.66.0642a07: ナレハ勿論歟
T2264_.66.0642a08: 延公云。略有六種之略ノ言如何 讀師云。對
T2264_.66.0642a09: 瑜伽ノ七義云フ略由疏ニ見タリ。其レマテモナ
T2264_.66.0642a10: シ。強チニ別ニ多種ノ廢立ニ對セスシテ云略事ア
T2264_.66.0642a11: リ。八識ヲ如云略有八種
T2264_.66.0642a12: 私云。別釋ニ委ノ明スニ對シテ。大綱ノ數ヲ標シ置クヲ云
T2264_.66.0642a13: 略。略有八種ハ此意也。サレハ別ニ多キ廢立モ
T2264_.66.0642a14: ナシ。又廢立之外ニ多ク説キナスヘキ道理モ
T2264_.66.0642a15: ナケレトモ。對シテ別釋ノ委ク明スニ總標ノ詞ヲ云
T2264_.66.0642a16: 略事アリ。讀師被申此趣歟。但ニ今ノ略ハ本
T2264_.66.0642a17: 疏分明也
T2264_.66.0642a18: 讀師云。抑此六義ハ悉ク所遮ノ法アリト見タリ。
T2264_.66.0642a19: 此ハ種子之外ニカヽル邪ナル諸法之因縁ヲ建
T2264_.66.0642a20: 立スル邪計ヲ遮セムカタメニ立六義。假令カ
T2264_.66.0642a21: ヽル邪因ヲ立ル人ナクハ不可立六ノ義歟。
T2264_.66.0642a22: 將又雖無カヽル計。本來ノ種子ハ具此六
T2264_.66.0642a23: 義故可立之歟 面面評定曰。設ヒ無トモカ
T2264_.66.0642a24: ヽル邪義。種子ハ六義ヲ具スル故可立之歟。種
T2264_.66.0642a25: 子ノ六義トテ立ル時。如此計スル邪因自ラ成所
T2264_.66.0642a27: 性等ヲ所遮法ト云ハ可爾。無爲法ヲ出スハ例ノ眞如縁
T2264_.66.0642a28: 起ノ宗義ヲ遮ル歟。隨而疏ニモ舊人云トテ出此義。
T2264_.66.0642a29: 但其レハ非西天ノ異計。唯識論ニ遮ト此計云
T2264_.66.0642b01: 事難思 讀師云。無垢識眞如之計ハ西天ニ無
T2264_.66.0642b02: 之。唐朝ニ始テ有ト此義見タリ。爾ハ疏ニ出ハ舊人ノ
T2264_.66.0642b03: 義。眞諦等ノ義歟。自ラ可爲論所遮故出之歟
T2264_.66.0642b04: 良明五師云。疏ニモ長時四相。外道冥性等ニハ
T2264_.66.0642b05: 遮ノ言ヲ置ク。正キ論ノ所遮ト見タリ。眞如ノ處ニハ只非
T2264_.66.0642b06: 也ト云テ不置遮ノ言。聊此意歟 良公云。纔生
T2264_.66.0642b07: 必滅之由ヲ立ルハ。カヽル轉變スル時作用ハ起ル故。
T2264_.66.0642b08: 引キ渡シテ常住不變之處ニハ作用アルヘカラサ
T2264_.66.0642b09: ル道理歟
T2264_.66.0642b11: 一。果倶有義事 面面評定曰。難陀モ前後但
T2264_.66.0642b12: 有ナレハトテ此義ヲ立歟。然ハ新熏師一向六
T2264_.66.0642b13: 義ヲ存セサルニアラサル歟ト覺シキ也。就
T2264_.66.0642b14: 中種子ノ七義ハ瑜伽誠説ニ出。唯本唯新之家
T2264_.66.0642b15: 爭カ不存之耶。評定此分也 光胤申云。此
T2264_.66.0642b16: 遮前後ト云テ。前後因果ヲハ所遮トシテ出之。寄テ前
T2264_.66.0642b17: 後倶有ニ此義ヲ作ルトモ。先ツ唯識論所明之分ニ
T2264_.66.0642b19: 一。倶現和合之現ノ字三義ノ事 一口ニ及其
T2264_.66.0642b20: 沙汰。無珍シキ義。常ノ趣也。無簡彼第七之沙
T2264_.66.0642b21: 汰。現有唯在因之事。一口ニ有其沙汰
T2264_.66.0642b22: 一。現種異類倶不相違事
T2264_.66.0642b23: 私云。形ノ異ナル分ヲ相違ト云フナラハ。種現ハ
T2264_.66.0642b24: 相違歟。今ハ不障礙相順スル分ヲ云不相
T2264_.66.0642b25: 違歟。讀師之談モ此趣也
T2264_.66.0642b26: 一。前後相違事 光胤申云。前後相違ト云ハ前
T2264_.66.0642b27: 後之分ヲ云相違歟。其外ニ相違之義アルヘ
T2264_.66.0642b28: キ歟。若前後之分ヲ相違ト云ハ。假令種子ノ體ヲ同
T2264_.66.0642b29: 時ニ竝テ置カハ。不可有前後之相違歟。若亦不
T2264_.66.0642c01: 爾者。前後之外ニ相違之義道如何 光胤重テ
T2264_.66.0642c02: 申云。前後相違ト云ハ遂ニハ自體ト自體ト一時ニハ相
T2264_.66.0642c03: 違シテ不可置竝之義ニ可落付也。同時ニハ自ト
T2264_.66.0642c05: 一。依テイフ生ルニ現果ヲ立ルニ種子ノ名ヲ之點ノ事。常ノ
T2264_.66.0642c06: 點也 讀師云。此點不意得。依テ生ニ現果ヲ
T2264_.66.0642c07: 立ツト種子名ヲコソアルヘケレ 光胤申云。
T2264_.66.0642c08: 此點イワレタリ。種子ノ因縁ニ種生現ト種生
T2264_.66.0642c09: 種ト二邊アル中。今此ニハ依テ云生ルニ現果ヲ立ルニ種
T2264_.66.0642c11: 字ヨリ依ノ字ニ返ラハ。種子ノ名ハ可ト限種生現見タ
T2264_.66.0642c12: リ 讀師云。サテハ通途ハ種子ト云フ名言ヲハ生スル
T2264_.66.0642c13: 現果ヲ方ニテ立ルニテハナキ歟 光胤云。自
T2264_.66.0642c14: 類相生ヲ名種子歟ノ事。疏ニ無性攝論ト唯識ト相
T2264_.66.0642c16: 一。恒隨轉事 延公云。隨轉之隨ノ言ノ事。隨
T2264_.66.0642c17: 所生ノ現行歟。隨第八歟ノ事。先年訓營新物ノ
T2264_.66.0642c18: 論義ニセリ。無性攝論ニハ無餘義隨ト現行見
T2264_.66.0642c19: タリ。但隨第八樣ニ意得タキ也。其故ハ因果
T2264_.66.0642c20: 譬喩門ノ才學タルヘシ。魚草等ノ物隨流不
T2264_.66.0642c21: 捨之意也 讀師云。此事古ク聽聞集之論義
T2264_.66.0642c23: 生現行見レハ。恒之義アリカタシ 光胤云。
T2264_.66.0642c25: 延公云。至究竟位之詞。此六義ハ有漏種子ニ
T2264_.66.0642c26: 限ト見タリ 讀師云。誠ニ至究竟位ヲ至得對治
T2264_.66.0642c28: 有漏無漏。有漏種子ニハ對治道ノ分限アルカ
T2264_.66.0642c29: 故。顯此義云爾歟。無漏ニハ恒隨轉之外ニ無
T2264_.66.0643a01: 申事故
T2264_.66.0643a02: 一。此顯種子自類相生事 光胤云。此文ヲ常ニ
T2264_.66.0643a03: 人ノ自類相生因縁ヲ恒隨轉之義ニテ顯ス樣ニ存ル歟。
T2264_.66.0643a04: 不可然。此ハ恒隨轉一類相續之樣ヲ申ス時。前
T2264_.66.0643a05: 後相生之義顯故云爾歟
T2264_.66.0643a06: 一。性決定事 讀師云。種子性ヲハ自不判。必
T2264_.66.0643a07: 隨能熏現行判歟。又ハ可隨所生現行ニモ也
T2264_.66.0643a08: 聽衆云。本有種子ハ非現行所熏故。謂隨
T2264_.66.0643a09: 因力之文ニ不可攝之歟 延公云。此事聽
T2264_.66.0643a10: 聞集論義ノ舊明物也。嚴寛ハ本有種ヲモ謂隨因
T2264_.66.0643a11: 力之文ニ攝メ。本有種モ能熏ノ現行カ數數熏習ス
T2264_.66.0643a12: レハ。彼熏力ニ依テ善惡ノ性ヲ類定スト存歟 顯範ハ
T2264_.66.0643a13: 謂隨因力ハ先ツ新種歟。新種カ能熏力ヲ受ニ善惡
T2264_.66.0643a15: 光胤申云。本有種ヲ自性類ヲ判セスト云事
T2264_.66.0643a16: 難思。非縁慮ノ故歟。若爾ハ非縁慮ノ法ニハ總テ 自
T2264_.66.0643a17: 不判性歟。色法ノ自性無記ノ法ハ如何。能生之
T2264_.66.0643a18: 力ニ依テコソ所生ノ現ハ出來スルヲ。隨所生返テ
T2264_.66.0643a19: 能生種ノ性ヲ判スト云フ事不審也
T2264_.66.0643a20: 一。待衆縁事 讀師云。種子ノ縁歟。現行ノ縁
T2264_.66.0643a21: 歟。古キ尋也 良明五師云。現行縁ト云フ意ハ現
T2264_.66.0643a23: 公云。サハアルマシキ樣ニ取リ置ク也。種子カ現
T2264_.66.0643a24: 行縁ヲ待ツトハ返返不意得 光胤申云。現行縁ト
T2264_.66.0643a25: 云ハ等無間等ノ三縁也。此ハ現行ノ縁マテハ仔
T2264_.66.0643a26: 細ナシ。但此ヲ種子ノ待衆縁ノ待ト見ル事ハ。此現
T2264_.66.0643a27: 行ノ縁タル等無間等ノ三縁ナケレハ種子不
T2264_.66.0643a28: 生現行故。種子ハ待テ此縁生レハ現行云爾
T2264_.66.0643a29: 也
T2264_.66.0643b01: 重意云。種子待ヲ現行之衆縁云待衆縁
T2264_.66.0643b02: 也。見道可爾之愚草一口此事アリ。延公
T2264_.66.0643b03: 遂ニ領解畢。延公之所存不同止了
T2264_.66.0643b04: 光胤申云。現行縁ト云フ意ハ此分ニ聞エ畢。種子縁ト
T2264_.66.0643b05: 云フ義意如何 良明五師云。種子熏スル念ニ不シテ
T2264_.66.0643b06: 生現。シハシハ受現ノ熏増生現故。現熏
T2264_.66.0643b07: 増ヲ云種子縁歟。此ハ現行ノ縁タル等無間等之
T2264_.66.0643b08: 外ニシテ爲種子直ノ縁也 光胤同心畢
T2264_.66.0643b09: 私云。自衆縁合之自ノ言ハ種子縁ト聞ヱタリ
T2264_.66.0643b11: 義所遮也
T2264_.66.0643b12: 一。引自果事 讀師云。引自果義ハ色心等之
T2264_.66.0643b13: 體性相對シテ論各各引生之義也。體カ上ノ性類ノ
T2264_.66.0643b14: 各各ハ性決定ノ邊也。常ニ引自果之義ヲ取リ過シ
T2264_.66.0643b15: テ。性類或功能作用ナントノ邊ニテ。各各ノ
T2264_.66.0643b16: 義ヲ釋スル事不可然歟
T2264_.66.0643b17: 私云。此所遮ニ出一因論之計。一因之處ニ
T2264_.66.0643b18: 各各ノ果ニアイシラウ因ノ道理アラハ。何
T2264_.66.0643b19: 背此義耶。其因ヲ狹ク色トモ心トモ不可定故。此
T2264_.66.0643b20: 疑ハ古キ聞書ニアリ 此事不申出。又不及
T2264_.66.0643b21: 沙汰
T2264_.66.0643b22: 一。生因引因事 延公云。無性攝論意。十二
T2264_.66.0643b23: 縁起門ニ寄テ申スハ。現在ノ識支ノ種子至未來可
T2264_.66.0643b24: 生生老果故。云生因歟 光胤申云。此ハ疏ノ
T2264_.66.0643b25: 文樣ハ當座ノ生ト見ニタレハ。諸論ノ分位縁起ニ
T2264_.66.0643b26: テ。現在識等五支ヲハ現行ニテ。其識支種
T2264_.66.0643b27: 生自現邊生因歟 延公云。引因ヲ望ルハ名色。
T2264_.66.0643b28: 名色ノ中ニ總攝五因ナレハ。識支種子アリ望彼
T2264_.66.0643b29: 歟 光胤云。別テ識支種子ト狹ク見ストモノ事
T2264_.66.0643c01: 歟 延公云。其ハ不審也。識種ヲ望他法可論
T2264_.66.0643c02: 引因歟 光胤云。設爾ハ有何過耶。自元引
T2264_.66.0643c03: 因ハ引ク分ナル故。若引因ハ必ス自ニヲイテ論之者。
T2264_.66.0643c04: 世親ノ攝論ノ意引因ニ出遠殘果。遠殘ノ果ハ自變
T2264_.66.0643c05: 歟他變歟ノ事及仔細歟。假令他變通リニテ
T2264_.66.0643c06: 雖生他界ニ。他界種子ノ勢分力ノ故。此界ニ尚殘
T2264_.66.0643c07: 果ノコルト見タリ。此豈引因ヲ非望他耶
T2264_.66.0643c08: 一。遠殘果自變歟他變歟ノ事 一口ニ及沙
T2264_.66.0643c09: 汰。無殊評定 延公云。總テ不審ナル事アリ。有
T2264_.66.0643c10: 情扶根塵ヲ第八縁變スル時。眼前對合之時ハ勿
T2264_.66.0643c11: 論也。不ンテ爾處スル他所遠方時モ第八縁之歟
T2264_.66.0643c12: 光胤申云。有情伐用スル樹木時ノ才學ニテ
T2264_.66.0643c13: 可意得。假令一處ノ樹木ヲ處シテ他所遠方ニ方第
T2264_.66.0643c14: 六識ハヲモイモヤラス不縁時モ。第八ハ縁ニ變
T2264_.66.0643c15: 之故。伐用スレハ處シテ遠方ニ不知伐用ヲ人ノ
T2264_.66.0643c16: 木モ滅也。然ハ扶根塵モ此類タルヘシ。雖處遠
T2264_.66.0643c17: 方。第八縁用無邊故。可縁變之歟 讀師モ
T2264_.66.0643c18: 同心也
T2264_.66.0643c19: 一。引因果義ノ下ニ或遮餘部執色心等互爲
T2264_.66.0643c21: 計ヲ出サハヤ 光胤申云。能持コソ色心ニ
T2264_.66.0643c22: カワレトモ。所持ノ種子ヲハ色心各各ノ因縁ヲ存
T2264_.66.0643c23: セハ。引自果ノ義ノ所遮トナルヘカラス 讀師
T2264_.66.0643c24: 云。難經部師ノ論義ニ。能持既ニ轉變スル故。不可
T2264_.66.0643c26: 爾種ヲ不許道理ハ何事ソ。尤可有仔細事也。
T2264_.66.0643c27: 意云。此師ハ大乘ノ種子ヲ第八處ニ持シタル樣ニハ
T2264_.66.0643c28: 替リテ。色心ノ處ニ種子ト云フ物別ニアル樣ニハナシ。故ニ
T2264_.66.0643c29: 能持轉變ト申スモ色法カ處ニ持セシ種ヲ俄ニ心法ノ
T2264_.66.0644a01: 處ニ移シ置ク樣ニハナシ。只色法カ處ニ生ル現行功
T2264_.66.0644a02: 能ハ。始終色法ニ付テアルヘシ。心法所持ノ種子
T2264_.66.0644a03: 亦以如此。如此アラハ。色心互持トハ何ト
T2264_.66.0644a04: 申スソナレハ。色心所持之種子カワルカワ
T2264_.66.0644a05: ル生ヲ現行云互持歟。或時ハ色法ノ功能生
T2264_.66.0644a06: 諸法。或時ハ心法ノ功能生現行故也。故ニ能持
T2264_.66.0644a07: 所持各別ニ談スレトモ。色法生シ心心法生ルニ
T2264_.66.0644a08: 色ナル也。故ニ引自果ノ所遮トモ申ツヘキ事
T2264_.66.0644a09: 也。抑能持轉變故不ト許法爾種申スハ。種子ヲ
T2264_.66.0644a10: 一ツ置キテ色法ニ移シ心法ニ移サハ。本有種トモ申ツ
T2264_.66.0644a11: ヘキ處ニ。サハナウシテ種子ノ體隨時色心ニ
T2264_.66.0644a12: カワレハ新熏也ト存歟
T2264_.66.0644a13: 讀師之所談如此。委細ニハ申サレス。只一
T2264_.66.0644a14: 口也。但所存之通リ爲補廢忘加詞記之
T2264_.66.0644a16: 讀師云。上ニハ以十門辨種子相。自下ハ第二
T2264_.66.0644a17: 辨熏習相。先ツ熏習ト申スハ。大綱三ノ所以ナ
T2264_.66.0644a18: リ。所熏ノ四。能熏ノ四。令種ヲ生長故名ト熏習
T2264_.66.0644a19: 見タリ。依何等義立熏習名ハ問起也。所熏能
T2264_.66.0644a20: 熏各具四義令種生長故名熏習マテハ略答
T2264_.66.0644a21: 也
T2264_.66.0644a22: 一。熏習ト云事 熏者發ノ義。由致之義。發致
T2264_.66.0644a23: 果ヲ於本識内ニ也。習者生也近也。令種子ヲ生
T2264_.66.0644a24: 近也。令種ヲ生長故名熏習也 聽衆不審
T2264_.66.0644a25: 云。生近者。生ハ新熏。近ハ本有種歟。將又生近
T2264_.66.0644a26: 各亘本新歟 讀師無一途成敗 聽衆評
T2264_.66.0644a27: 定無一決
T2264_.66.0644a28: 一。又不審云。生近者。種子カ果ヲ生スル義ヲ云生
T2264_.66.0644a29: 歟。意云。種ヲシテ令ムル果ヲ生セ事歟。近者種子ノ功
T2264_.66.0644b01: 能ヲ果ニ令近事歟。將又種子カ所生エハ目ヲ
T2264_.66.0644b02: ヤラスシテ。種子ヲ生シ種子ヲ近ス。近者用ヲ増ス意
T2264_.66.0644b03: 歟。意ハ果ニ近ツクハ功能ノ増長スル姿也
T2264_.66.0644b04: 一向暗推トモ也。曾不可定量
T2264_.66.0644b05: 讀師云。抑所熏能熏ト次第シテ列コト四義可有
T2264_.66.0644b06: 仔細歟。下ノ行相所縁ニハ本頌ハ所縁行相トアル
T2264_.66.0644b07: ヲ。長行ニハ行相所縁トアリ。疏ニ釋スル之トキ。法
T2264_.66.0644b08: 相生起ノ次第ト唯識轉變ノ次第トニ寄セテ釋之。
T2264_.66.0644b09: 以之推スレハ。此可有仔細歟。但疏ニハ不
T2264_.66.0644b10: 釋之。先ツ所熏ノ處ヲ定メ置テ其後能熏ヲ可辨由
T2264_.66.0644b11: 歟。世間ニモ先ツ庫ヲ作リ立テ其後米ヲ尋ネテ
T2264_.66.0644b13: 一。堅住性ノ義ニ付。光胤申云。下ニハ性非堅蜜トテ
T2264_.66.0644b14: 嫌之。今ハ云堅如何意得合耶 延公云。今ノ
T2264_.66.0644b15: 堅ハ住義ヲ以テ堅ヲ意得。下ノ堅ハ蜜ノ義ヲ以テ堅トス相替
T2264_.66.0644b17: 私云。顯輪集云。論一堅住性之下含其二
T2264_.66.0644b18: 義。一者體堅相續者也。二者性堅一類者
T2264_.66.0644b20: 申ハ當輪義歟。下ノ性非堅蜜ノ下ニ。今ノ堅ヲハ
T2264_.66.0644b21: 堅ニシテ非蜜句トシ。無爲ヲハ爲倶句。可見合
T2264_.66.0644b23: 此被レシ申ヤラム。不分明 延公云。持種ト
T2264_.66.0644b24: 受熏ト大ニ其義異也。初熏習位亦依能熏ナレ
T2264_.66.0644b25: ハ。受熏ト云フ位ハ種ヲ熏スル一念也。第二念ヨリ持
T2264_.66.0644b26: 種ニナル也。今受熏ノ義ニ出持種不意得 良
T2264_.66.0644b27: 明五師云。持種コソ殆ト今出スヘキ義ナレ。
T2264_.66.0644b28: 持種スル物受熏トナル故也。庫藏ト云ハ米穀ヲ不
T2264_.66.0644b29: 失故納之故 讀師云。能持習氣者。第八ノ一
T2264_.66.0644c01: 類相續シテ持スル種樣ヲ云フ代トシテ釋シ置也。堅住之
T2264_.66.0644c02: 樣ヲ申ス時。第八ノ堅住ノ徳ナレハ云爾。此義ヲ
T2264_.66.0644c03: 以テ所熏トハ意得ヘカラス 光胤申云。總テ第
T2264_.66.0644c04: 八義ナレハトテ。要須ナクハ非可申。此ハ
T2264_.66.0644c05: 持種ヲ受熏ノ由ニスル也。受熏ノ由致也。意云。持
T2264_.66.0644c07: 一類相續也。一類相續スレハ持種ス。持種セハ
T2264_.66.0644c08: 受熏ナルヘシ 良公樣ノ所攝ハ如此。煩敷クハ
T2264_.66.0644c09: 不可申。只持種則受熏ノ義也
T2264_.66.0644c10: 一。二無記性事 讀師云。不レハ違善惡。善ノ
T2264_.66.0644c11: 熏ヲモ惡ノ熏ヲモ受也。若善惡ナラハ。互不ト可受
T2264_.66.0644c12: 善惡ノ熏云フ此義大綱也。而ニ若善ナラハ善ノ
T2264_.66.0644c13: 熏ヲモ不ト可受云フ事ハアマリニ風情過キ
T2264_.66.0644c14: タル歟 光胤申云。世間ノ喩ニ出セリ。可見疏。
T2264_.66.0644c17: 讀師云。恒定依ノ論義ニ能熏ノ現行ハ雖滅。
T2264_.66.0644c18: 種子ノ果ハ相續セリトアルハ。初熏習位ニカ
T2264_.66.0644c19: キラス。第二念已後ニモ能熏カ果ト見テ現熏
T2264_.66.0644c20: 種ノ因果ニ取ルヘシト見タリ。サテハ受熏ハ
T2264_.66.0644c21: 一向ニ第二念ヨリトモ難申。但此論義ニ
T2264_.66.0644c22: 申ス樣大ニ不審セリ
T2264_.66.0644c23: 付テ延公ノ持種ハ第二念以後也ト云ニ。讀師云。サ
T2264_.66.0644c24: テハ持種ハ第二念ヨリノ事ト承ルハ受熏ノ位ニハ持
T2264_.66.0644c25: 種ハアルマシキ歟 光胤申云。其位ニモ持種ア
T2264_.66.0644c26: ルヘシ。持種ナキ念ハアルヘカラス。延公ノ所
T2264_.66.0644c27: 存ハイカ樣初念ニハ受熏ハカリ。持種ハ第二念ヨリト
T2264_.66.0644c28: 被意得歟誤也
T2264_.66.0644c29: 一。付由此如來第八淨識等文。光胤不審云。
T2264_.66.0645a01: 善性第八設ヒ雖有受熏之力能。佛果ハ圓滿
T2264_.66.0645a02: 極位故。總テ不ル可有熏習處ナレハ。非新
T2264_.66.0645a03: 受熏也。更ニ善性タル故ニ不トハ受熏難申。假令佛
T2264_.66.0645a04: 果ノ第八無記ナラハ。圓滿極位ナリトモ可
T2264_.66.0645a05: 受熏歟。サ樣ニハ不ル可有道理也。依別ノ義
T2264_.66.0645a06: 門不受熏事ヲ。由此ト云テ關スル今ノ由ヲ不審也
T2264_.66.0645a07: 讀師云。善性故不ル受熏由モアルヘシ。又
T2264_.66.0645a09: 讀師云。佛果ハ圓滿位故。設ヒ能熏ノ方ヨリハ
T2264_.66.0645a12: 持生種ヲ四法同時ノ過ヲ付ル時。謂一本有之文ニ
T2264_.66.0645a13: 攝スル一義アリ。持生種ハ新種也。何云本有耶ト
T2264_.66.0645a14: イウ疑アリ。其時唯帶舊種ノ文ヲ爲證也。此
T2264_.66.0645a15: 舊種ニハ本新合テ舊種ト云也
T2264_.66.0645a16: 一。三可熏性事 光胤申云。此ニ能受習氣トア
T2264_.66.0645a17: ルヲ以テ意得付ケハ。上ノ能持習氣ハ堅住性ハ寛ク
T2264_.66.0645a18: 亙持種受熏義故云爾也。則受熏ノ義ト取リ置テ
T2264_.66.0645a19: 不可劬勞歟 意云。種子六義ニヲイテ。刹
T2264_.66.0645a20: 那滅待衆縁ハ亘諸有爲義。性決定引因果ハ
T2264_.66.0645a23: 肝要。上ノ堅住ハ亘ル受熏持種廣キ義故。云能
T2264_.66.0645a24: 持習氣。今ノ可熏性ハ限受熏義故。云能持習
T2264_.66.0645a25: 氣歟。一旦料簡不可定量
T2264_.66.0645a26: 一。此遮前後及定相離ノ文ニ付。難陀論師ハ種
T2264_.66.0645a27: 生現ヲハ前後ト云師也。現熏種ハ前後歟同時歟。
T2264_.66.0645a28: 若前後ナラハ可爲所遮ト歟 讀師云。現
T2264_.66.0645b02: 之内故
T2264_.66.0645b03: 光胤申云。抑所熏ノ義ニ何不擧有生滅義耶。
T2264_.66.0645b04: 種子ニモ立刹那滅。能熏ニモ立此義 良公云。一
T2264_.66.0645b05: 類相續ト堅住性ニイヘル。其相續ト申スハ念念生
T2264_.66.0645b06: 滅ヲ顯ス詞也。自ラ堅住性ノ義ニ聞ユル歟 光胤申
T2264_.66.0645b07: 云。一類相續ハ法ノ無ク間斷引キ通シタル義也。
T2264_.66.0645b08: 正シク生滅ヲ顯ス義トハ不意得 讀師云。所熏ハ
T2264_.66.0645b09: 先ツ甲斐甲斐シク法ノ相續シテ所依トナル向キヲ顯ス
T2264_.66.0645b10: 故。顯ニハ一類相續ト表ス。サレトモ相續ノ言自ラ
T2264_.66.0645b11: 顯生滅詞也。能熏動轉ノ相ヲ爲表故。開テ詞
T2264_.66.0645b13: 抑下ノ能熏四義ノ中。初三ニハ次第ニ兼前義表
T2264_.66.0645b15: 可有仔細歟。只兎モ角モノ分歟。可尋
T2264_.66.0645b16: 之
T2264_.66.0645b17: 一。能熏四義事
T2264_.66.0645b19: 良明五師云。異熟ノ心心所ハ等無間縁之用ア
T2264_.66.0645b20: リ。何ソ不成能熏耶
T2264_.66.0645b21: 一。有増減事 讀師云。有増減ト減ヲ上聲ニ可
T2264_.66.0645b22: 讀歟。減ト平聲歟 延公云。有増減ト上聲ニ讀
T2264_.66.0645b24: 等モ左樣歟 讀師云。二樣ニ人人讀歟。先ツ上
T2264_.66.0645b25: 聲ニ讀ムヘキ歟 讀師云。可増ノ能熏ハ常事歟。
T2264_.66.0645b27: 哉。大悲闡提ノ菩薩ノ熏習ヲ可減ノ能熏ト申ス樣
T2264_.66.0645b28: アリ。又二無心定ノ熏習ヲ出歟。此ハ可増ノ熏ト
T2264_.66.0645b29: モ可申事也 良明云。體ノ次第ニホソク成リ
T2264_.66.0645c01: ユクヲ減ト申スナラハ誠ニ減也 延公云。十地
T2264_.66.0645c03: リ。但難ノ意ナリ。答ハ入間以去ハ唯増ノミ也
T2264_.66.0645c05: 胤申云。無漏ノ後ニ有漏ニ起ルヲ無漏減ト見テ可減ト
T2264_.66.0645c06: 云ハ汎爾ノ可減也。可減ノ能熏トハ難申。一法ノ次第ニ
T2264_.66.0645c07: 減スル時ノ能熏ニテモナシ。別體ノ物カキリ繼テ
T2264_.66.0645c09: 無心定ヲ云可減熏習。入見以去ノ熏習ヲ云ハ可
T2264_.66.0645c10: 増。其外ノ熏習ハ増減ノ外ノ熏習歟。然ハ論文ニナト
T2264_.66.0645c11: 可増可減ト云テ。非増非減ヲハ不ル出ヤラ
T2264_.66.0645c12: ム。サルマヘハ可増可滅ハ只能熏ノ體ニ可増可
T2264_.66.0645c13: 滅ノアル事ヲ申マテ也。熏習マテ見入テノ事ニハア
T2264_.66.0645c14: ラシ。如此増減アル法カ能熏トナル也ト云意
T2264_.66.0645c15: 歟 讀師云。有漏ヲ對無漏。根本ヲ對シテ後得。
T2264_.66.0645c16: 勝劣トモ増減トモ云事イワレナシ。サルナラハ
T2264_.66.0645c17: 可有佛果勝劣之過。佛果ニモ本後相對シテ勝劣
T2264_.66.0645c18: アリ。成事ト餘ノ三智ト對シテ眞如ノ縁不縁カワレ
T2264_.66.0645c19: ハ。勝劣アリト可談故也。佛果ヲ勝劣ナシト
T2264_.66.0645c21: 一。唯七轉識乃至有勝勢用而増者事 面
T2264_.66.0645c22: 面有勝用ト増減ト二義ヲ別ニ擧ル事不審アリ 光
T2264_.66.0645c23: 胤申云。有勝用ト有増減トノ二義ハ限能熏義故。
T2264_.66.0645c24: 能熏ニ即シテ別テ擧之。第一ト第四トハ餘ニ通スル義。別テ
T2264_.66.0645c25: 能熏ニ不限義也。何不擧之。上ノ所熏ニハ無此
T2264_.66.0645c26: 仔細故。唯異熟識具此四義トテ別ニ不擧
T2264_.66.0645c27: 之歟
T2264_.66.0645c28: 私云。付之サラハ可熏性義ハ限所熏義
T2264_.66.0645c29: 也。何不擧之耶ト云フ不審アリ
T2264_.66.0646a01: 一。讀師云。能熏識等之能熏ハ有仔細耶。只
T2264_.66.0646a02: 識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
T2264_.66.0646a04: 一如倶有因事 倶有ト云ハ同時之因果故例
T2264_.66.0646a05: トスル也
T2264_.66.0646a06: 倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
T2264_.66.0646a07: 及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
T2264_.66.0646a08: 一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
T2264_.66.0646a09: 依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
T2264_.66.0646a10: 一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
T2264_.66.0646a11: 種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
T2264_.66.0646a13: 私云。此一段ハ節節可有沙汰仔細多シ。不
T2264_.66.0646a14: 及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
T2264_.66.0646a15: 公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
T2264_.66.0646a16: 吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
T2264_.66.0646a17: 之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
T2264_.66.0646a18: 不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
T2264_.66.0646a19: 提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
T2264_.66.0646a22: 以上光胤草ノ分也。以下ハ光胤草ニハナ
T2264_.66.0646a23: シ
T2264_.66.0646a24: 有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
T2264_.66.0646a25: キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
T2264_.66.0646a28: 一交了。願以此小因備恩所得脱今法久
T2264_.66.0646a29: 住慧解開發之業耳
T2264_.66.0646b01: 右筆本主英乘
T2264_.66.0646b02:
T2264_.66.0646b03:
T2264_.66.0646b04:論第二卷聞書第三
T2264_.66.0646b05:
T2264_.66.0646b07: 讀師云。於初能變十門。前三ニ既明シ畢ル所縁
T2264_.66.0646b08: 行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
T2264_.66.0646b09: 次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
T2264_.66.0646b11: 答スル次第本頌･長行意趣爾也。而問ニハ先任本
T2264_.66.0646b12: 頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
T2264_.66.0646b13: 云何トアルハ如何 讀師無解成敗
T2264_.66.0646b16: 一。私云。付今種段有重重子細。問ハ以唯識
T2264_.66.0646b17: 轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
T2264_.66.0646b19: 第行相所縁ト列之。推ニ之略答ハ先任本頌
T2264_.66.0646b20: 牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
T2264_.66.0646b21: 明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
T2264_.66.0646b22: 師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
T2264_.66.0646b23: 列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
T2264_.66.0646b24: 如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
T2264_.66.0646b25: 受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
T2264_.66.0646b26: 長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
T2264_.66.0646b27: 明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
T2264_.66.0646b28: 事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
T2264_.66.0646b29: 長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
T2264_.66.0646c01: タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
T2264_.66.0646c02: 有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
T2264_.66.0646c03: 逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
T2264_.66.0646c05: 第ヲ長行ニチガヘテ列之事。只逆次第ノ分也。
T2264_.66.0646c06: 故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
T2264_.66.0646c07: 明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
T2264_.66.0646c08: ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
T2264_.66.0646c10: 一。不可知事
T2264_.66.0646c11: 私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
T2264_.66.0646c12: 不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
T2264_.66.0646c13: 知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
T2264_.66.0646c14: 付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
T2264_.66.0646c15: 相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
T2264_.66.0646c16: 故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
T2264_.66.0646c19: 一。第八識所縁ノ五塵境ヲ如ク五識所縁法
T2264_.66.0646c20: 法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
T2264_.66.0646c21: 及沙汰
T2264_.66.0646c22: 此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
T2264_.66.0646c23: 門歟事也
T2264_.66.0646c24: 一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
T2264_.66.0646c25: 根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
T2264_.66.0646c28: 之意歟。可尋之。根ト身ト雙テ擧コト二失ヲ遣ル也。
T2264_.66.0646c29: 可見祕
T2264_.66.0614a02: 私云。此料簡モ不叶文ニ。頓生一切法ノ次文ニ。
T2264_.66.0614a03: 有リ待欲或縁方能生者ト云フ轉救。故ニ亦應
T2264_.66.0614a04: 頓起ハ返返無キ謂歟。肝要ハ因常有故ノ道理
T2264_.66.0614a05: 也。欲モ縁モ自因生スル物カ故ニ。因常ニ有レハト
T2264_.66.0614a06: 云意歟
T2264_.66.0614a07: 以上
| T2264_.66.0614a08: | 天文二年 | 癸巳 | 南呂下旬第四黄昏之刻寫 |
T2264_.66.0614a10: 解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
T2264_.66.0614a11: 得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
T2264_.66.0614a12: 乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
T2264_.66.0614a13: 大明神 哀愍納受
T2264_.66.0614a14: 同年十一月十五夜對長基得業一校了
T2264_.66.0614a15:
T2264_.66.0614a16:
T2264_.66.0614a17:
T2264_.66.0614a18:
| T2264_.66.0614a19: | 第十九日 | 自論第二卷始 至是故四相皆是假立 |
| T2264_.66.0614a21: | 中間ナルカ故ト | 云云 | 此ハ訓論ノ時ノ沙沙ニテハナキ |
T2264_.66.0614a23: 之有爲相ノ。後ノ有爲相ノ事。只三ノ有爲カ相ト申セ
T2264_.66.0614a24: カシ。重テ有爲相トアルヲ。疏ニ白鷺童女ノ水ノ非
T2264_.66.0614a25: 無ト善惡トニ替ル旨ヲ釋ス。祕ニ釋
T2264_.66.0614a26: 二ノ故ヲ。肝要。重テ不言有爲ト。有爲ノ相ト云ハハ。若ハ
T2264_.66.0614a27: 非無ナル相歟。若ハ善惡ノ相歟ト濫アルヘシ。故ニ二
| T2264_.66.0614a28: | 重ニ説分ナリ | 云云 | 良善房得業云。有三有爲ノ三ノ |
| T2264_.66.0614a29: | 字ハ。屬ル能相ニ樣ニ疏ニ釋之 | 云云 | 光胤申云。疏ニハ |
T2264_.66.0614b02: 凡論文モ爾也。疏ニ有三能相ト云ハ。論ノ相字ヲ相
T2264_.66.0614b03: 者ト牒
| T2264_.66.0614b04: | 通所相ト能相トニ | 云云 | 此事不審也 聽衆不 |
T2264_.66.0614b06: 云。住相也。俱舍ノ二説アリ。可見疏。初師ハ
T2264_.66.0614b07: 除ク住ヲ。住ハ遷流ノ義隱カ故也。攝受シ安立シテ樂カ
T2264_.66.0614b08: 故。不相離故ニ。或ハ濫カ無爲ノ自相住ニ故ニ。第
T2264_.66.0614b09: 二ノ師ハ住ト異トノ相ヲ合
| T2264_.66.0614b10: | 住必異アリト表 | 云云 |
T2264_.66.0614b12: 住異相ト説ケリ。此ヲ一相トセリ。初師ハ異ノ相ヲ住
T2264_.66.0614b13: 異相ト意得。第二師ハ住ト異トヲ合
T2264_.66.0614b14: 得ル也
T2264_.66.0614b15: 延帳房云。同學抄ニ地カ堅等ヲ不定ノ過ノ異品トス。
| T2264_.66.0614b16: | 不審也。尤色心カ體ヲ異品ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0614b18: 相違之過ヲ顯シ。色心之體即色心故ハ。顯不定ノ
| T2264_.66.0614b19: | 過ヲナレハ。御不審尤爾也 | 云云 |
| T2264_.66.0614b21: | 立チ六轉無差ノ難ト差別ナシト | 云云 | 面面申 |
T2264_.66.0614b23: 相ヲ故ニ。第六轉ノ言ノ必シモ不表別體事ヲ以テ難ス。
T2264_.66.0614b24: 今ノ難ハ有爲之相ト説クニ付テ。若非ハ別體ニ何ソ有
T2264_.66.0614b25: 爲カ相ト説ク耶ト。外人立ルニ道理付テ。無爲之相ト
T2264_.66.0614b26: 説ケトモ別體ナキヲ以テ難ス之ヲ。故聊有差別歟
| T2264_.66.0614b27: | 云云 | 讀師云。疏之樣ハ二樣ニ見タリ。相ノ字ヲ令ムル |
| T2264_.66.0614b29: | 言ヲ故ニト | 云云 | 此邊ハ如法濫六轉無差ノ難ニ歟。 |
| T2264_.66.0614c01: | 但可有差別 | 云云 |
T2264_.66.0614c03: 無差ト差別難キ分チ樣ニモアリ。讀師被申樣ニ
T2264_.66.0614c04: 兩邊アレハ。寛狹ヲ以テ可キ差別歟。或ハ六
T2264_.66.0614c05: 轉ハ任教ニ難之。今ノ二相應齊ハ添テ理ヲ難ストモ
T2264_.66.0614c06: 可申歟
T2264_.66.0614c07: 四相齊興ノ難ノ事 光胤申云。若體ト俱有ラハト云
T2264_.66.0614c08: 點ハ難思。體俱有ナラハト可有歟。意ハ體ハ四
T2264_.66.0614c09: 相俱有ナラハ。用モ四相ノ用可シト齊興云難ナルカ故ニ
T2264_.66.0614c10: 良明五師云。體俱ニ有ラハ可然歟 讀師云。此
T2264_.66.0614c11: 訓爾也。但體ト俱ニ
| T2264_.66.0614c12: | 四相一時ニ可現起ス | 爲言 | 此談不意得 |
T2264_.66.0614c14: 古薩婆多ハ住異滅ノ用ハ前後ニ起ルト計カ故 讀師
T2264_.66.0614c15: 云。體亦相違如何俱有ノ之難不意得。世間ニモ
T2264_.66.0614c16: 體性ハイツモ俱起スレトモ。作用ハ前後ナ
T2264_.66.0614c17: ルコソアルラメ 良明房五師云。體ハ俱起
T2264_.66.0614c18: 用ニナレハ相違スル事。本有無漏ノ種子有漏
T2264_.66.0614c19: 第八識持之。種子ハ漏無漏俱起スレトモ。現
T2264_.66.0614c20: 行スレハ能所治タリ。種ハ如ク體ノ現ハ如シ用ノ
| T2264_.66.0614c21: | 云云 | 面面評定曰。薩婆多ノ體性ト作用ト。大乘ノ |
| T2264_.66.0614c23: | 有此難歟ト | 云云 | 讀師云。有漏ノ第八ハ持スルニ無 |
T2264_.66.0614c25: 不審アリ。此ノ事無漏ハ種子ニテハ不カ違セ有漏ニ
T2264_.66.0614c26: 故ニ。有漏第八持ス之ヲ。現行スレハ治シテ有漏ヲ
T2264_.66.0614c27: 相違故。無漏ノ第八ハ不持セ有漏種子ヲ。此ノ事
T2264_.66.0614c28: 演祕ノ問答也 又住異滅用不應俱ハ。新薩娑
T2264_.66.0614c29: 多ノ救也。正理師ハ三相同時ト計テ。用モ同時ニ起
T2264_.66.0615a01: 也ト計歟。故難ス之ヲ 院主御不審云。正理師
T2264_.66.0615a02: 三相ノ用同時ト申スハ。大乘ノ假立四相同時ト有レハカ
T2264_.66.0615a03: 何ノ差別難スル之ヲ耶 光胤申云。疏ニ釋ニ同時
| T2264_.66.0615a04: | 之樣ヲ。住ハ引ク等流果ヲ | 云云 | 同類因引ク等流果ヲ。 |
T2264_.66.0615a06: 云フ住ト。此ノ住トイワルル相ノ後法ヲ令ルヲ不ラ及
| T2264_.66.0615a07: | 前ニ此邊ヲ云異ト。滅可知 | 云云 | 可知之樣更ニ不ハ |
T2264_.66.0615a09: 四相ノ談ニ相似スル歟。但彼レハ體ヲ置テ一一ニ立テ別體
T2264_.66.0615a10: 四相ヲ。大乘ハ一向假也。思テ可知之
T2264_.66.0615a11: 第五段ノ如體本有難ニ付テ。院主不審云。今難ハ
T2264_.66.0615a12: 與四相齊興ノ難有ルヤ何ノ差別耶 讀師云。
T2264_.66.0615a13: 四相齊興ハ四相幷テ起ルヘシト云難也。今ノ難ハ
T2264_.66.0615a14: 並テ起ルヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
T2264_.66.0615a15: 用モ本ヨリアルヘシト云意也。可ト齊興ス云
T2264_.66.0615a16: マテハナキ也
T2264_.66.0615a17: 一。因非本有難ノ事 大乘ノ種子本來アリ。
T2264_.66.0615a18: 又可有此難。可見疏。寄テ假ト實トニ會之。正
| T2264_.66.0615a19: | 理師救テ之曰。親因雖有リト疎縁無レハ不生 | 爲言 |
T2264_.66.0615a21: 一。所相ノ體性恒有ナレトモ生等ノ相アラハ。
T2264_.66.0615a22: 無爲ノ常住ナルニモ可シ有生等。既ニ恒有ノ所
| T2264_.66.0615a23: | 相ニ有カ生等故 | 爲言 |
T2264_.66.0615a25: 者付テノ起スニ作用ヲ事也。體性ハ恒ニアレト
T2264_.66.0615a26: モ。有爲ニハ有テ作用假ル生等之力ヲ。無爲ハ常
T2264_.66.0615a27: 住不變也。有ラハ生等何云無爲ト耶。大乘ノ
T2264_.66.0615a28: 意ロ種子ハ雖恒有ト。付テ起スニ現行ヲ假ル餘ノ三
T2264_.66.0615a29: 縁ヲ。云ハハ然無爲又可ト假ル緣ヲ難スル耶。此難
T2264_.66.0615b01: 不審。能能可受口傳ヲ
T2264_.66.0615b02: 私云。此難ハ無爲ニ可ト有生等難ス。二相應
T2264_.66.0615b03: 齊ハ無爲ニ有ヘシト不生等ノ相云。故有ル差別
T2264_.66.0615b04: 也
T2264_.66.0615b05: 一。薩婆多ノ意ハ法體恒有ト習フ。其體性ノ姿如何
T2264_.66.0615b06: 延帳房云。三世ノ體性ノ譬ヘニ取ル三間垂木ヲ。
T2264_.66.0615b07: 此ノ樣ハ三世ノ體性ハ引キワタシテ一物ト見タリ
| T2264_.66.0615b08: | 云云 | 讀師云。三世ノ體性ヲ竪ニ見レハ一體ナレト |
T2264_.66.0615b10: 去ニ樣ニアルヘキ歟。然ハ三間垂木ノ姿ニハ
T2264_.66.0615b11: カワル歟。體性ヲ三世ニ同時ニハ不
T2264_.66.0615b12: ニ移ル樣ニ見也。此事ハ先年東大寺ノ三河法印ニ
T2264_.66.0615b13: 尋申シ時モ。分明ニ不被申。南寺ノ護命ノ義ナラ
| T2264_.66.0615b14: | ント申テ義勢アル事也 | 云云 |
T2264_.66.0615b16: 見禪談抄ヲ
| T2264_.66.0615b17: | 一。讀師云。去來二世ノ量難意得 | 云云 |
T2264_.66.0615b19: 實有ノ家ハ。未來有ト習カ故。聽衆不審也 讀師
T2264_.66.0615b20: 云。上ニ致爲去來世應非實有之難ヲ故ニ如ク
T2264_.66.0615b21: 此ノ難スル歟
T2264_.66.0615b22: 一。進退ノ事 本疏ニ有リ三樣。初ノ樣ハ進ハ古薩
T2264_.66.0615b23: 婆多ノ相用前後ノ義。退ハ新薩婆多ノ三相同時
T2264_.66.0615b24: 之義。本本計ヲ進ト云ヒ。轉計ヲ退ト云歟。第二ノ進
T2264_.66.0615b25: 退ハ。近ク又滅違住等ノ四句ヲ配進退ニ。第三ノハ住
T2264_.66.0615b26: 滅同世異世ニヲイテ。違ヲ自ニ云ヒ進ト。同カ他ニ故
T2264_.66.0615b27: 乖クヲ正理ニ云フ退ト。顧自故
T2264_.66.0615b28: 一。讀師云。本疏ニ即前異不成ニ付テ。演祕ノ釋不
| T2264_.66.0615b29: | 意得 | 云云 | 光胤申云。異相ト云ハ前ノ法ノカワルヲ |
T2264_.66.0615c02: 異也。カワル姿如何カ意得ル耶。即前異不成
T2264_.66.0615c03: 此意也。異前非一法ト者。若待テ前ニ反異ル故
| T2264_.66.0615c04: | 云ハ異ト者。汝カ異ハ可シ非ル一法ニ | 爲言 |
T2264_.66.0615c06: 分ヲ當座申畢ヌ
T2264_.66.0615c07: 一。住別前後事 刹那ノ四相ニアイテハ。今
T2264_.66.0615c08: 論ハ見テ前ト後トニ云フ異相ト。諸論ハ一向望ム前ニ。一
T2264_.66.0615c09: 期ノ四相ハ今論モ望メテ前ニ不望後ニハ。轉變名異此
T2264_.66.0615c10: 意也。衰老相ハ望カ前ニ故。可見疏 延帳房
T2264_.66.0615c11: 云。住別前後ヲ。生ヲ云ヒ前ト。滅ヲ云フ後ト。古キ義
| T2264_.66.0615c12: | 也 | 云云 |
T2264_.66.0615c14: 無相違ノ事 不及沙汰。如シ古キ聞書ノ
| T2264_.66.0615c15: | 第二十日 | 自復如何知異色心等 至准前理趣皆應遮止 |
T2264_.66.0615c17: 名句文トハ一往モ不聞エ。前前ノ證文ヨリ浮疎ナ
T2264_.66.0615c18: ル樣ニアリ
T2264_.66.0615c19: 讀師云。如色非詮ノ難ノ事。非實能詮ノ實ノ言ハ
T2264_.66.0615c20: 論義也。同學抄ノ義不意得。知足抄ニハ。他方佛
T2264_.66.0615c21: 色ハ能依名句文ヲ攝假從實
T2264_.66.0615c22: 佛色ヲ能詮ト申セ。眞實ノ能詮ハ能依ノ名句文也。
T2264_.66.0615c23: 故實ノ能詮ト申ス詞ニハ。所依ノ色ハ被ルル簡也。如クヤ佛
T2264_.66.0615c24: 色ノ實ノ能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
T2264_.66.0615c25: 置クト實ノ言ヲ見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
T2264_.66.0615c26: 衆連評定曰。他方佛色ハ大乘自許ナレハ非ス
T2264_.66.0615c27: 眞ノ不定ニ。故ニ別テ非簡不定志シニハ。只アリ事カ。
T2264_.66.0615c28: 小乘ノ名句文ハ實體ノ能詮ナレハ。遮
T2264_.66.0615c29: トハ立ル也ト申タラハ。可キヤ有何ノ難義哉
T2264_.66.0616a01: 一。名等無用ノ難ノ事 色色其沙汰アリ
T2264_.66.0616a02: 私云。古薩婆多ハ聲カ上ニ屈曲アリ。屈曲ノ
T2264_.66.0616a03: 上ニ有リト名句文計ス。三重アリ。正理師ハ聲ト
T2264_.66.0616a04: 屈曲トノ二重ヲ立ツ。屈曲則チ名句文也。但有リ
T2264_.66.0616a05: 子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
| T2264_.66.0616a06: | 二 | 云云 | 能生屈曲ハ。古薩婆多ノ申ス屈曲ニ當ル |
T2264_.66.0616a08: 曲ト云歟不ル云歟ヲ。本末二計ノ差別トハ申スヘ
T2264_.66.0616a09: シ
T2264_.66.0616a10: 光胤申云。汎爾ノ屈曲ト。名句文トハ可相替ル。何ソ
T2264_.66.0616a11: 有ハ屈曲此レ足ンヌ能詮ニ云フ名等無用ト耶
T2264_.66.0616a12: 讀師云。所詮サラバ大乘ノ意ニテ先ツ屈曲ノ樣面
| T2264_.66.0616a13: | 面可有評定 | 云云 | 讀師ノ所存トテ被申樣ハ。絃管 |
T2264_.66.0616a15: ハ。汎爾ノ屈曲也。此ノ時ハ聲ト屈曲トノ二重アリ。
T2264_.66.0616a16: 内聲ノ名句文備ヘタル時ハ。屈曲即チ名句文ニ
| T2264_.66.0616a17: | 屈曲ト名句文トノ二重ハアルヘカラスト | 云云 |
T2264_.66.0616a19: 等トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ名
T2264_.66.0616a20: 等ハ聲カ上ノ屈曲ニ重テ立之ヲ望テ聲ニ頗疎シトハ申タル
| T2264_.66.0616a21: | ラメト | 云云 | 光胤申云。名句文アル時ナレバ |
T2264_.66.0616a23: 假令其ノ聲ノ申屈レルハ汎爾ノ屈曲也。其ノ展
T2264_.66.0616a24: 曲ノ上ニ亦物ヲ詮スル詞ノアザアザトアルハ名句文
T2264_.66.0616a25: 也。人ノ物申ス時ノ聲ハ。スグニハナクテ。必ス申屈
T2264_.66.0616a26: 高下色色アル也。屈曲ト名等ト同時ニアレハマ
T2264_.66.0616a27: キレテ難キ分チマテ也。二重アルヘキマテハ
| T2264_.66.0616a28: | 勿論ト覺ユト | 云云 | 面面評定曰。サテハ名等無用 |
| T2264_.66.0616a29: | 難如何意得ヘキト | 云云 | 延公云。屈曲名等二 |
T2264_.66.0616b02: 屈曲也。其上ニ名等ハ亦アルヘシト覺也。但
| T2264_.66.0616b03: | 名等無用難ノ樣大事也ト | 云云 | 讀師云。專慶申ス |
T2264_.66.0616b05: ノ樣ニ被仰ユシ樣ニ覺ユ。但面面被申通リニテ名
| T2264_.66.0616b06: | 等無用難ノ姿一通可有評定 | 云云 | 光胤申云 |
T2264_.66.0616b08: 乘ノ性相ニテノ事也。小乘ノ意先ツ古薩婆多ハ
T2264_.66.0616b09: 屈曲之外ニ別體名句文ヲ立ツ。其屈曲ト申スハ大乘ノ
T2264_.66.0616b10: 申ス名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
T2264_.66.0616b11: 如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
T2264_.66.0616b12: ザニテアラゾナレバ。別體ノ名句文ト申ス不相
T2264_.66.0616b13: 應アリテ令詮表故。内聲處ニ詮表ノ義アリ
T2264_.66.0616b14: ト習フ歟。故ニ小乘ハ音韻屈曲ニハ詮表アリト申
T2264_.66.0616b15: 歟。其ノ本法ノ處ニアル詮表ヲハ屈曲ト習テ。其外ニ
T2264_.66.0616b16: 能詮ノ名句文ヲ立カ故ニ。詮表ノ物二重ニナル也。
T2264_.66.0616b17: 總
T2264_.66.0616b18: 應トニ同シ能ヲ立テ。兩重ニ煩シク意得也。肝要生等ノ四
T2264_.66.0616b19: 相ニテ意得ヘシ。本法ニ生住異滅ノ姿ノ談シ。其外ニ別體ノ
T2264_.66.0616b20: 能相ニモ此義ヲ談ス。今ノ名句文ト屈曲トモ爾也。屈曲ハ
T2264_.66.0616b21: 本法ノ生住等ホドノ事。名句文ハ能相ホド
T2264_.66.0616b22: ノ事歟。若爾ハ彼宗ニ申屈曲ハ。當カ大乘ノ名句
| T2264_.66.0616b23: | 文ニ故。名等無用難尤モ可ン爾 | 云云 |
T2264_.66.0616b25: 同心之詞モ。面面聽衆モ無シ不審ノ氣
T2264_.66.0616b26: 私云。四相ヲ破ル時ノ又執生等便爲無用ホド
T2264_.66.0616b27: ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ可シ有此難。何ソ
T2264_.66.0616b28: 本計バカリヲ難スル耶ト云一審アレトモ。本
T2264_.66.0616b29: 計ハ屈曲ノ外ニ名等ヲ立カ故。專シ付ル無用ノ難ヲ
T2264_.66.0616c01: 也。雖然リト實ニハ新師モ二重屈曲ヲ立カ故。遂ニハ
T2264_.66.0616c02: 可シ有此難。則チ下ノ若唯語聲能生名等等ノ
T2264_.66.0616c03: 難ハ此意也
T2264_.66.0616c04: 一。聲色無差難ノ事
T2264_.66.0616c05: 私云。此ハ破新薩婆多ヲ也。屈曲則チ名句文ト
T2264_.66.0616c06: 習フ。此師モ二重ノ屈曲ヲ立カ故ニ。非ル名句文ニ。
T2264_.66.0616c07: 屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲ニ不難也。可シ
T2264_.66.0616c08: 見古キ聞書
| T2264_.66.0616c09: | 若謂聲上 | 乃至 | 異聲實有ハ。亙新古二師ニ歟ノ事 |
T2264_.66.0616c11: 良明五師云。此難應異色處ヲ爲難ト也。別有
T2264_.66.0616c12: 實體ハ非難ニ。形色別體ト存カ故。讀師モ同心
T2264_.66.0616c13: 私云。本疏ニ出量作法ヲ。宗ニ不ハ言法處所
T2264_.66.0616c14: 攝ト可ト有所立不成云事ヲハ祕ニ釋之。可見
T2264_.66.0616c15: 之。此下ニ付小乘ノ返難。亦依光明等不可
T2264_.66.0616c16: 難言ノ沙汰出來。依爲論義不及沙汰｣
T2264_.66.0616c17: 一。隨他不詮ノ難ノ事。第四段。子段ニ有四。第一
T2264_.66.0616c18: 也 讀師云。別生名等ノ量ハ大ナル論義也。要集ノ
T2264_.66.0616c19: 非能詮ノ下ニ勘コト能詮意許ヲ不可也。正義ハ有
T2264_.66.0616c20: 法ノ下ニ勘カ故無過
T2264_.66.0616c21: 私云。要集ノ不樂爲不別生名等シカト名
T2264_.66.0616c22: 句文ニ取リ定メテノ難也。此事ハ依不樂爲之習ニ
T2264_.66.0616c23: 可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
T2264_.66.0616c24: ハ。此傳モ如法子細アレ共。先ツ取リ懸リハ。不
T2264_.66.0616c25: 置體ヲ只樂爲相返ト談スルカ故ニ。名等トハ不可
T2264_.66.0616c26: 治定。然聊要集モ可遁難歟。但シ此破末計
T2264_.66.0616c27: 屈曲有二トテ。彼宗ノ二種屈曲ヲ二差別ト申ス故
T2264_.66.0616c28: 蒙ル難ヲ也
T2264_.66.0616c29: 私云。付テ此量ニ。正義ハ有法ノ下ニ能生屈曲所生
T2264_.66.0617a01: 屈曲ト勘フル也。其ノ樂爲ハ生ル名等ヲ聲上ノ屈曲也。
T2264_.66.0617a02: 當本計ノ屈曲ニ歟。其ノ屈曲モ詮表スル物ト敵者習ヘハ
T2264_.66.0617a03: コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然ハ名等カ外ノ屈
T2264_.66.0617a04: 曲ニモ置詮表之義ヲ歟
T2264_.66.0617a05: 但此ノ能別ハ能詮ナルヘシト云事カ故。小
T2264_.66.0617a06: 乘ハ能詮トハ偏ニ名等ヲ申ス歟。重テ可決之
T2264_.66.0617a07: 延公云。抑モ此量ハ爲メニ成センカ別體ノ名句文ヲ所
T2264_.66.0617a08: 立也。而根本欲ル立テント名等ヲ不樂爲トスル事
| T2264_.66.0617a09: | 難シ思ヒ 光胤申云。可シ依ル樂爲ノ取リ樣ニ | 云云 |
| T2264_.66.0617a10: | 良明五師云。名等ハ果利ト | 云云 | 延公云。 |
T2264_.66.0617a12: 事歟。但シ不樂爲必シモ不スト云帶言陳ヲ通リナラハ
T2264_.66.0617a13: 無子細。如何 光胤申云。不ト帶言陳ヲ申スモ。
T2264_.66.0617a14: 正シク言ニ不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
T2264_.66.0617a15: ハナシ。非詮ト能詮トハ相違カ故。不可依彼ノ二
T2264_.66.0617a16: 義ノ論ニハ歟。但聲ハ常ナシト立ル量ニ。内聲常･外聲無
T2264_.66.0617a17: 常ノ二差別ヲ能別ノ常ノ下ニ勘フ之ヲ。可シ爲證ト
T2264_.66.0617a18: 延公云。唯識比量ノ不樂爲能別ニ勘フ通リモ爾也
| T2264_.66.0617a19: | 云云 | 光胤申云。痛テ其ヲ能別意許ニテモ。不樂爲ハ |
| T2264_.66.0617a20: | 有法ト申ス一義アリト | 云云 |
| T2264_.66.0617a21: | 一。此應如彼聲不別聲名等ノ事 | 彼此ノ兩字ノ事。 演祕ニ二ノ意ア |
| T2264_.66.0617a22: | リ。可 見之 |
T2264_.66.0617a24: 聲ハ屈曲アリテ不ト生セ名等ヲ習カ故。内聲ト
T2264_.66.0617a25: 絃管聲ト生名等ヲ不ル生セ不同アルヲ以テ。
T2264_.66.0617a26: 大乘ノ内聲ト絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
T2264_.66.0617a27: キ樣ヲ顯ハス也
| T2264_.66.0617a28: | 讀師云。此難ハケニモ意得ラレタリト | 云云 | ｣ |
T2264_.66.0617b01: 私云。光胤誤テ論ノ又誰説彼ノ説ト本疏ノ我亦
T2264_.66.0617b02: 不説ノ不説トハ可キ相替ル由ヲ當座申キ。能ク見レハ
T2264_.66.0617b03: 之。論ニハ大乘モシカト能詮ニハアラストハ不ト
T2264_.66.0617b04: 説云意也。説トハ咎テ之ヲ云詞也。意ハ不ル説定
| T2264_.66.0617b05: | 不能詮ト也 | 爲言 | 疏ノ能詮ト不 |
T2264_.66.0617b07: 意得ル事ハ。化語ヲ非善惡性ニ申ホドノ事也。
T2264_.66.0617b08: 其化語モ眞實ハ大乘モ不ス同心セ通スルカ善惡ニ
| T2264_.66.0617b09: | 故 | 爲言 | 。疏ノ非不能詮ハ能詮ナリ。然ハ論ノ説ト疏ノ不 |
T2264_.66.0617b11: 之ヲ
T2264_.66.0617b12: 一。疏ノ汝若以聲上屈曲例同以下ハ。返シテ隨他
T2264_.66.0617b13: 不詮難ノ意ヲ述フル歟。返返難シ意得
| T2264_.66.0617b14: | 一。光胤申云。離質化ノ事可有御沙汰 | 云云 |
| T2264_.66.0617b15: | 讀師云。草木等之上ニ別ニ化身語ヲ歟 | 云云 | 不 |
| T2264_.66.0617b16: | 及委細沙汰。因倶聲事 | 不及沙汰。 可見祕 | 演祕ニ云。 |
T2264_.66.0617b18: ハ離質ナリトモ可名語業ト。小乘ハ即質化ハ
T2264_.66.0617b19: 語業ヲ。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
| T2264_.66.0617b20: | 二ニハ雖能詮非語業 | 云云 |
T2264_.66.0617b22: 下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ依テ有情ノ力ニシ
| T2264_.66.0617b23: | ナサバ。何ソ無ラン詮用耶 | 云云 | 讀師云。風鈴聲モ |
T2264_.66.0617b25: 故。可有詮用歟。今申スハ汎爾ノ風鈴聲歟
T2264_.66.0617b26: 私云。汎爾ノ風鈴聲ニモ 有情ノ工巧ニ依テ。正シク手
T2264_.66.0617b27: 足ヲ當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣ニ覺
T2264_.66.0617b28: 也
T2264_.66.0617b29: 私云。讀師物語云。中院文珠講ニ。有執一切
T2264_.66.0617c01: 聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
T2264_.66.0617c02: 後。赦免歸落之時。於内裏ニ被ル奏一曲ヲ。
T2264_.66.0617c03: 初ニハ還城樂･還城ニ樂。次ニハ荷王恩･荷ス王ノ
T2264_.66.0617c04: 恩ヲ。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
| T2264_.66.0617c05: | 入輿。此人ハ絃ヲスキテヒク人ニテ如此 | 云云 | ｣ |
T2264_.66.0617c07: 時。外聲ニ可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
T2264_.66.0617c08: 秦始皇ケイカニ被レシ囚時。夫人一曲ニヨ
| T2264_.66.0617c09: | リテ屏風ヲ超テ遁ル害ヲ。則外聲ノ能詮歟 | 云云 |
| T2264_.66.0617c11: | 一。此應如彼不別生實 | 等 | 文ノ事 正キ能破也 |
| T2264_.66.0617c13: | 可意得 | 云云 |
T2264_.66.0617c15: 春房上ノ例生非詮ノ難ヲ。例不生非詮トコソ
T2264_.66.0617c16: アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
T2264_.66.0617c17: ハ。ケニモト覺ル也 光胤申云。此難ハ限新
T2264_.66.0617c18: 薩婆多ニ歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判
T2264_.66.0617c19: 光胤申云。此難ハ新師ニヲイテノ名等無用ノ
| T2264_.66.0617c20: | 難ノ意歟 | 云云 |
T2264_.66.0617c22: 面面評定ニ。名句文ヲ則語聲ト被申サ樣ニ聞ユ。此
T2264_.66.0617c23: 事可有分別。此下ノ疏ニ。上ノ此應如彼聲不別
T2264_.66.0617c24: 生實名句文身ノ之難ノ事ヲ述タリ。然ハ此ノ例聲能
T2264_.66.0617c25: 詮ハ。例生非實ノ難ノ落チ付ク處カ故。此ノ下ニ此事出
T2264_.66.0617c26: 來。サテハ結スル意也。然ハ上ノ正義詮同ノ下ニ。隨
T2264_.66.0617c27: 他不詮之沙汰出來又同篇也。思テ可知之
| T2264_.66.0617c28: | 一。徴機調難ノ事 | 何理定知 以下也 |
T2264_.66.0618a01: 之外ニ語聲ヲ許ストハ見タリ。其ノ語聲寧大乘ノ詮
T2264_.66.0618a02: 表スル聲ニアラス耶。然ハ非ル名等ニ聲ノ屈曲モ。大
| T2264_.66.0618a03: | 乘ノ申ホドノ詮表ヲハ許歟 | 私云。此下ノ疏ニ。小乘 聲ノ詮表スル位ヲ釋セリ。 |
| T2264_.66.0618a04: | 此事不及沙 汰。無念無念 |
| T2264_.66.0618a05: | 一。天愛ノ事 | 不及 委細 | 讀師云。無キ所了知人ヲ天 |
T2264_.66.0618a07: 故天可キ愛之ヲ云意也
T2264_.66.0618a08: 此下ノ疏祕ニ委細沙汰アリ。可見之
T2264_.66.0618a09: 一。然依語聲分位差別以下ノ事 述正義段
T2264_.66.0618a10: 也 光胤申云。名句文身ノ次第ノ事ハ。能依ヨリ
T2264_.66.0618a11: 向ル所依ニ次第歟。讀師同心アリ
T2264_.66.0618a12: 一。一字ノ之名ノ事 一口有リ沙汰。キノ字ヲ名ルハ
T2264_.66.0618a13: 樹ニ名也。汎爾ノカキクケコノキノ分ハ字也。大旨
T2264_.66.0618a14: 此分ニ治定了
T2264_.66.0618a15: 一。文身ノ事 光胤申云。文ニ多字聚集シテマテ
| T2264_.66.0618a16: | 不ル及名ニ字アル歟。梵字ニ殊ニ有此ノ類ノ字 | 云云 | ｣ |
| T2264_.66.0618a18: | 五師云。法詞ノ無礙礙ノ事出來便宜ナシト | 云云 | ｣ |
T2264_.66.0618a20: 一。此土ニモ少分依テ色等ニ可シト假立名句文ヲ
T2264_.66.0618a21: 云事 光胤申云。彌勒入テ定ニ光明ノ中ニ現
T2264_.66.0618a22: 般若ノ文義ヲ出セリ 或聽衆云。書ク上ノ文字ハ色カ
| T2264_.66.0618a23: | 上ノ屈曲ト見タリ | 上ノ聲色無差ノ 難ノ下ニアリ | 然ハ彌勒ノ現スル文 |
| T2264_.66.0618a25: | 云。可有二門歟 | 云云 | 良明五師云。汎爾ニ色 |
| T2264_.66.0618a27: | 句文ナルヘキ歟 | 云云 | 此料簡尤爾也。可存 |
T2264_.66.0618a29: 以上ハ破薩婆多ノ十四不相應ヲ畢ヌ
T2264_.66.0618b01: 一。有執隨眠以下ノ事
T2264_.66.0618b02: 私云。一説部等隨眠ト云フ不相應ヲ立ル歟
T2264_.66.0618b03: 讀師云。最心ソト者。諸部ノ中ニソ顯ナル宗義
T2264_.66.0618b04: 也ト云意歟
T2264_.66.0618b05: 私云。此不相應ヲ破スレハトテ。相應ナリ
T2264_.66.0618b06: ト顯スニアラスト。疏ニ見タリ。此事別テ此段ニ
T2264_.66.0618b07: 申出ス事如何 私推云。上ノ十四不相應ハ。
T2264_.66.0618b08: 大少不相應トマテハ許
T2264_.66.0618b09: 眠ハ貪等染汚種子ニ
T2264_.66.0618b10: 不相應ニ破ス。雖然相應トハイワス。染汚
T2264_.66.0618b11: 繋ナルカ故ニ
T2264_.66.0618b12: 不失増長ノ事ハ論義也。不及沙汰ニ
| T2264_.66.0618b13: | 光胤申云。此下ノ疏ニ破正理師和合性ヲ | 云云 | 薩 |
T2264_.66.0618b15: 破セ之ヲ此段ニ別テ出之耶。此不審アレトモ。
T2264_.66.0618b16: 推ニ之ヲ上ニ出ス十四ハ新古二師共ニ立之分不相
T2264_.66.0618b17: 應ヲ合
T2264_.66.0618b18: 之歟。讀師同心
T2264_.66.0618b19: 上ニ可出シ入ル之處忘却。仍テ追而記之
T2264_.66.0618b20: 讀師云。大乘ノ意名句文ノ能詮ハ。聲ヲ發テ詮顯スル
T2264_.66.0618b21: 時ハ勿論也。可聞ノ聲塵間斷
| T2264_.66.0618b22: | 法ノ處ニ移リ居ル也 | 云云 |
T2264_.66.0618b24: 法ノ處ニ移リ轉スト云事ヨリ出來
T2264_.66.0618b25: 光胤申云。此御談不審也。能詮ノ語聲聞斷ス
T2264_.66.0618b26: レトモ。所詮法ニ移リ居ト云。若名所詮共相ノ事
T2264_.66.0618b27: 歟。其ハ無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
T2264_.66.0618b28: 非名所詮ノ共相ニハ。能詮ノ名句文移リ居也。但存
T2264_.66.0618b29: 寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼テ
T2264_.66.0618c01: 讀師説ニ云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
T2264_.66.0618c02: 時。向テ竹木等ニ竹也木也ト名ヲ取ルハ。能詮ノ名等
| T2264_.66.0618c03: | 移リ轉スル故ナルヘシト | 云云 | 光胤申云。此 |
T2264_.66.0618c05: 時。俄ニ處ヲ替ヘテ移轉スルヤ外ノ草木等ニ耶 良明五
T2264_.66.0618c06: 師云。不相應ハ三分位故ナレバ。移轉スル外ノ色ニ
T2264_.66.0618c07: 有何過耶 光胤申云。三分位故ト者。總テ不相
T2264_.66.0618c08: 應ノ分位ヲ申也。聲塵ニ立テタル名句文。處ヲ替ヘテ轉スト
T2264_.66.0618c09: 餘ノ草木等ニ云事不可説ノ事也 讀師所存猶
T2264_.66.0618c10: 以如シ前ノ。良公同心。返返未曾有也
T2264_.66.0618c11: 此事。能詮名句文ト所詮ノ名ト動スレハ相
T2264_.66.0618c12: 濫シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
T2264_.66.0618c13: 由。故僧都御房常ニ承仰キ。誠以甘心ス。
T2264_.66.0618c14: 憶テ往事ヲ滲戀慕ニ
T2264_.66.0618c15: 次日談義之時。讀師知足抄ヲ隨身。別被讀
T2264_.66.0618c16: 上之。子細ハ大乘ノ意。聲上假立スル名句文ヲ時。
T2264_.66.0618c17: 聲カ上ニ一重ノ屈曲アリテ。其上ニ重テ立名等ヲ
T2264_.66.0618c18: 歟。將又聲ノ上ニ直ニ立名等ヲ歟論義也。昨日
| T2264_.66.0618c19: | 諍論ヲ論義ニセリ。仍隨身之 | 云云 | 肝要第二 |
T2264_.66.0618c21: 名等ヲ立ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
T2264_.66.0618c22: 假ト云釋ハ。屈曲之外ニ名等ヲ立ルニアラス。名等ハ
T2264_.66.0618c23: 法數勝用アルカ故。此ヲ重假ト名ケテ。攝法處ト也。色カ
T2264_.66.0618c24: 上ノ長等ハ。非別ノ法數ニ。無勝用故。攝色處ニ
T2264_.66.0618c25: 也。但總テ聲ト屈曲ト名句文トノ三重アル事ヲハ不可遮
| T2264_.66.0618c26: | 之 | 云云 | 大綱聽聞如シ此ノ。定テ可有詞ニ増減並 |
T2264_.66.0618c28: 弘ノ自義ニハアラス。古義ヲ載ト見タリ。此モ一義
T2264_.66.0618c29: 也。定テ可有異義モ歟。旁雖難治定。先ツ此抄ニ
T2264_.66.0619a01: 載ル義ノ意ハ。專慶昨日申ス通リ歟。名句文ナキ絃
T2264_.66.0619a02: 管聲ニハ。屈曲ト聲塵ト二重アレ共。名等ヲ起ストキ
T2264_.66.0619a03: ハ。名等之外ニ屈曲トテ三重アル樣ニハナキ也。云テ爾
| T2264_.66.0619a04: | 名等之外ニ總テ屈曲ヲハ不トハ可立難シ申シ | 云云 | 面 |
T2264_.66.0619a06: 等ノ一問答ハ。分明聲ト屈曲ト名等トノ三重ヲ出ス。可
T2264_.66.0619a07: 見之
| T2264_.66.0619a08: | 第二十一日 | 自諸無爲法離識心等 至應如兎角非異心等有 |
T2264_.66.0619a10: 不スハ攝セ可シ有返難。汝チ大乘ノ無爲モ非ス三種
T2264_.66.0619a11: 定有法ニ。何云有ト耶。若不
T2264_.66.0619a12: 爲モ可シ爾。若攝ハ之三種ニハ何攝之耶。何ニモ攝
T2264_.66.0619a13: マリサウモナキ也。所詮三種定有カ實性タル
T2264_.66.0619a14: 邊ヲ以テ。三種不離ト見テ。可攝歟。又三種ニ悉置キ
T2264_.66.0619a15: 等ノ言ヲ等スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠ニ不ハ
T2264_.66.0619a16: 攝大乘ノ無爲ヲ。可有返難歟。其ノ三種ニ攝メン
T2264_.66.0619a17: 樣ハ。又何レニモ難シ攝マルリ。但實性タリ邊ニテ可攝歟。所詮
T2264_.66.0619a18: 本疏ノ大乘眞如望有爲法非即非離等ノ文ニテ
T2264_.66.0619a19: 可意得歟。汝チ少乘ノ無爲ハ。離テ色心ニ非三種
T2264_.66.0619a20: 定有法ニ。實有ト云事不可得也。我無爲ハ。有爲ト
T2264_.66.0619a21: 非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可ト存云事
T2264_.66.0619a22: 歟 光胤申云。小乘ノ無爲ハ。離レテ色心ニ定有ノ
T2264_.66.0619a23: 法ト申ス程ニ。定有ノ法ハ三種ノ外ニハ無之。無爲ハ三
T2264_.66.0619a24: 種ニハ何ニモ所不攝也。何云定有ト耶ト難スル也。大乘
T2264_.66.0619a25: 無爲ハ。自元離レテ色心ニ非云ニハ定有ト。不トモ攝
T2264_.66.0619a26: 三種ニ何有返難耶。但シ定有法ニ攝シ無爲ヲ不ト
T2264_.66.0619a27: 攝セ云事。現所知法論義之時。及異義ニ歟
| T2264_.66.0619a28: | 大乘無爲ハ。非世共知。 亦非ス作用。難攝歟 | 讀師云。不ハ攝大乘無 |
T2264_.66.0619b01: 立歟。所詮可攝也。但シ攝ムル樣ハ可有評定。且
T2264_.66.0619b02: 定有法ノ之且ノ言顯ス未盡之義ヲ。色心瓶衣眼
T2264_.66.0619b03: 耳之外ニ可有餘法見タリ。其餘法ハ何物耶。
T2264_.66.0619b04: 定テ無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
T2264_.66.0619b05: 樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾ハ定有法ヲ多種ニ
T2264_.66.0619b06: 不
T2264_.66.0619b07: 廢立門ノ未盡ノ之且ニテ意得ハヤ
T2264_.66.0619b08: 私云。略ノ言其意歟。然ハ且ノ言繁重也。此ノ料
T2264_.66.0619b09: 簡不可有治定
T2264_.66.0619b10: 琳舜房云。且ノ言ハ疏ニ極成之法ハ不過三種
| T2264_.66.0619b11: | 云云 | 然ハ不極成ノ定有法ハアレトモ。且ク極成 |
T2264_.66.0619b13: 所知之現ハ。現量之現歟 讀師云。此沙汰ハ。
T2264_.66.0619b14: 現所知法ノ論義沙汰也。現量所知名現所知
T2264_.66.0619b15: 之樣ハ。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
T2264_.66.0619b16: リ所存ハ。現見之現也。下ノ現受用之現ト同事
T2264_.66.0619b17: 也 良明五師云。點ハ現カ所知トセリ。現量之
T2264_.66.0619b18: 現ト存歟。隨テ噵ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
T2264_.66.0619b19: 現量所知名現所知ナレハ。現量之現ト見ヘ
T2264_.66.0619b20: タリ 光胤申云。現量所知名現所知ハ。アリ
T2264_.66.0619b21: メヲ釋也。現所知法ハ必ス現量心所知ナレハ云
T2264_.66.0619b22: 爾歟。正ク非現言ヲ 讀師云。誠爾也。總テ三
T2264_.66.0619b23: 種定有法。如次現非比量ノ所知タルマテハ
T2264_.66.0619b24: 不及異論ニ。但シ現ノ言ハ可シ依意得樣ニ
T2264_.66.0619b25: 他心智ノ世共知ノ姿。其沙汰アリ。只一口或
T2264_.66.0619b26: 仁申出
T2264_.66.0619b27: 讀師云。他心智能ク縁テ傳ヘテ世間流布スレハ
T2264_.66.0619b28: 非云ニハ世共知ト。他心智ノ能ク知ル心心所ヲハ世間ニ
T2264_.66.0619b29: 共知スト云事也
T2264_.66.0619c01: 私云。其ノ世間共知ハ。サラハ比量心共知
T2264_.66.0619c02: 歟ノ事。不
T2264_.66.0619c03: 一。離色心等決定實有ニ付テ。不相應ハ色心カ上ニ
T2264_.66.0619c04: 立ルカ故云フ不異ト。眞如ハ非カ即色心ニ故不云
T2264_.66.0619c05: 不異トハ。但離テ色等ニ實有ト云事不可得也ト可
T2264_.66.0619c06: 云。可見疏
T2264_.66.0619c07: 一。所知性故ノ事 延公云。所知性之性ハ。實
T2264_.66.0619c08: 性ト云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
T2264_.66.0619c09: 喩ニ。只所知ノ物柄ト云事也。性ハ體性之性歟。所
T2264_.66.0619c10: 作性ト申程ノ事歟 讀師云。識爾也。古ク實性ト
T2264_.66.0619c11: 云事アレトモ。都テ不意得 延公云。誠爾
T2264_.66.0619c12: 也 良明五師云。所知タル法ノ實性ナレハ。不ト
T2264_.66.0619c13: 可離色心ニ成ジテコソ。能成姿アレ。所知
T2264_.66.0619c14: 即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞エ
T2264_.66.0619c15: 讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
| T2264_.66.0619c16: | 量如此 | 云云 |
| T2264_.66.0619c17: | 所顯性故ノ之性ノ言。准テ上ニ可知之 | 云云 | 色 |
T2264_.66.0619c19: 之。疏ニモ二句ハアリ
T2264_.66.0619c20: 一。又虚空等爲一爲多
T2264_.66.0619c21: 讀師云。虚空容受トハ者。虚空ハ周遍カ故。イカナ
T2264_.66.0619c22: ル色等ノ法ノ中ニモ交リ遍ル也 光胤申云。花嚴宗ニ。
T2264_.66.0619c23: 三種空トテ沙汰候中ニ。體ノ空ト申スハ。柱等ノ體ノ中ニモ
T2264_.66.0619c24: 可有空樣ニ見ヘタリ。此意歟
T2264_.66.0619c25: 容受トハ。虚空ヲ容受意也。色等ト不ル合處少シ
T2264_.66.0619c26: モアラハ。可有不容受之處歟
T2264_.66.0619c27: 一。小乘ノ意虚空擇滅非擇滅三種無爲ヲ立ツ。
T2264_.66.0619c28: 其中ニ虚空無爲ハ。虚空ヲ其ノ任無爲ト習歟。如虚
T2264_.66.0619c29: 空無爲ハアレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘ハ虚空
T2264_.66.0620a01: 實有ト習テ。虚空即無爲ト習歟。論能破併ナカラ虚
| T2264_.66.0620a02: | 空ノ一多ヲ徴 | 愚推 也 | 可防 |
| T2264_.66.0620a03: | 小乘學者ヲ。此事演祕ノ | 虚空容受色等 法故ノ下也 | 問答ニ。大乘 |
T2264_.66.0620a05: 之
| T2264_.66.0620a06: | 一。隨能合法體應成多ノ事 | 此ハ付體一ト云邊ニ 立量破之。此文ハ |
| T2264_.66.0620a07: | 宗ノ能 別也 | 婆沙第十ニ。虚空ノ一多ニ二説アリ。一ニハ一 |
T2264_.66.0620a09: 能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
T2264_.66.0620a10: ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
T2264_.66.0620a11: 云。能合ハ其ノ姿色色ニカワレハ可多ナル。虚空ハ
T2264_.66.0620a12: 一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
| T2264_.66.0620a13: | 衆連云。如縷貫花 | 等 | 之姿モ爾也 | 云云 | 讀師云。 |
T2264_.66.0620a15: 也
T2264_.66.0620a16: 一。一處合處餘不合故ノ事 所存區區也。評
| T2264_.66.0620a17: | 定及數刻ニ 讀師云。先年 | 中院 | 訓論之時。讀 |
T2264_.66.0620a19: 不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
| T2264_.66.0620a20: | 有評定 | 云云 | 光胤申云 | 初存 寄分 | 能合ハ色等。虚空ハ |
T2264_.66.0620a22: 色ニ不カ合故ニ。餘處ノ色ニ合虚空ハ別ノ虚空ナル
T2264_.66.0620a23: ヘシ。若爾ハ。彼色此色ノ能合ノ色ノ各別ナルニ隨テ。虚
T2264_.66.0620a24: 空多ナレト難ル也 琳舜房云。一處合處餘
T2264_.66.0620a25: 不合故ハ。能合色等ニ於テ。一處色ノ同類合スル處ニ。
| T2264_.66.0620a26: | 餘處ノ色等不カ合故ニト云フ因也 | 云云 | 光胤申云。 |
T2264_.66.0620a28: 虚空ハ應ト體多ナル可立見タリ。若一處合處之
T2264_.66.0620a29: 因。一向ニ能合色等事ニテ。虚空ヲ所合ニ不取ラ。此
T2264_.66.0620b01: 因ヲ爭テカ云有法上ノ義ト耶。非有法ノ虚空ノ上ノ
T2264_.66.0620b02: 義ニ故 讀師云。誠爾也 聽衆連モ同心 後ニ
| T2264_.66.0620b03: | 光胤申云 | 後沙 汰也 | 見レハ演祕ヲ | 不爾諸法 之下也 | 前ニハ難虚空 |
| T2264_.66.0620b04: | 隨能合法體應成多 | 云云 | 此文ハ琳舜房料 |
| T2264_.66.0620b05: | 簡ニ順セリト | 云云 | 面面評定曰。其モ光胤申ス通リニテ |
T2264_.66.0620b07: 胤云。隨能合法ハ宗也。一處合處餘不合故ハ
T2264_.66.0620b08: 正キ因ノ道理也。前難ト云難ノ詞不
T2264_.66.0620b09: 可云難トハ。宗ノ分ハ標
T2264_.66.0620b10: 面面無同心
T2264_.66.0620b11: 後ニ能ク案スレハ。光胤初ノ料簡通リニテモ。如面
T2264_.66.0620b12: 面評定ノ無シ子細。但面面評定ハ。宗ノ分ヲ前
T2264_.66.0620b13: 難ノ難ニ取ルヘシト被申。此事ハ不可然。一
T2264_.66.0620b14: 處合處ノ因ニテモ。前難ヲ意得ヘシ。因ノ處ニモ
T2264_.66.0620b15: 一處合處ノ合ニ。能合所合アル中ニ。能合ハ色。
T2264_.66.0620b16: 所合ハ虚空ナレハ。前難ト虚空ハ隨能合法
T2264_.66.0620b17: 體應成多可ニ申無苦見
T2264_.66.0620b18: 長春房云。注論ニ載タル分ハ。光胤初ニ申シツル通リ也
| T2264_.66.0620b19: | 云云 | 讀師所存モ同篇歟 |
| T2264_.66.0620b21: | 云 | 文長 取詮 | 下ノ即色法ノ | 此文ハ不爾 諸法ノ下也 | 文ノ下ニ。我前ニ |
T2264_.66.0620b23: 合故。明シ西 等空ハ非即是レ東ノ虚空空體ニ。
T2264_.66.0620b24: 故ニ是非一。汝却欲於前因出過。逐許
T2264_.66.0620b25: 東色與西等空亦相ヒ合者即東色亦遍西
| T2264_.66.0620b26: | 色 | 云云 | 光胤初ニ申ス料簡也 |
T2264_.66.0620b28: 東色ハ亦遍スヘシ西色ニ。西色與彼西ノ虚空合シ東
| T2264_.66.0620b29: | 色亦與彼ノ空合カ故 | 云云 | 其意易知 |
T2264_.66.0620c02: 可ト云ヘ遍西色ニ諸法相遍ノ意也
| T2264_.66.0620c03: | 一。若謂虚空不與法合 | 等 | 文ノ事 |
| T2264_.66.0620c05: | 容受ニ。疏ニ云合者容受ノ義 | 云云 | 本ハ許容受。 |
T2264_.66.0620c07: 一。又色等有虚空不等文ノ事 面面評定曰。
T2264_.66.0620c08: 有虚空不之徴不審也。上ニ虚空容受色等法
T2264_.66.0620c09: 故ト定メ畢ヌ。何又治定ノ事ヲ重テ徴スルヤ耶。讀師無
T2264_.66.0620c10: 殊ナル成敗。光胤云。虚空容受ノ上文ハ。虚空ニ
T2264_.66.0620c11: 容受色等事也。今ノ徴ハ色中ニ有虚空事也
| T2264_.66.0620c12: | 云云 | 面面評定曰。其ハ只同事ニナル也 | 云云 |
| T2264_.66.0620c13: | 光胤云。聊カ徴スル姿替ラハ無苦見 | 云云 | 院主云。 |
| T2264_.66.0620c14: | 次上ニ不與法合應非容受 | 云云 | 乘テ之ニ此徴來 |
| T2264_.66.0620c15: | ル歟 | 云云 |
| T2264_.66.0620c17: | 云更審ト | 云云 | 此ノ守千意ナラハ。有虚空 |
| T2264_.66.0620c19: | 此文更審ニス外人 | 云云 | 前ニ治定ナレトモ。 |
T2264_.66.0620c21: 云更審ト者此意也
T2264_.66.0620c22: 一。有應相雜無應不遍ノ事
T2264_.66.0620c23: 私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
T2264_.66.0620c24: 成多之難ヲ畢ヌ。今ハ虚空ヲ對テ色等ニ可ト相
T2264_.66.0620c25: 雜ス難スル也
| T2264_.66.0620c26: | 一。一部一品結法斷時 | 等 | 文ノ事 此文ハ破擇 |
T2264_.66.0620c28: 私云。四諦ト修道トノ惑ヲ云五部ト也。一部別ニ
T2264_.66.0620c29: 九品惑アリ。一部一品ハ此事也
T2264_.66.0621a01: 讀師云。修惑ハ九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
T2264_.66.0621a02: 品ヲ歟。如何 光胤申云。見惑ニモ有リト九品見
T2264_.66.0621a03: タリ
T2264_.66.0621a04: 一。讀師云。大乘ノ意モ許如此義道ヲ事アル歟
T2264_.66.0621a05: 延公云。初地ニ
T2264_.66.0621a06: 難不審也 光胤云。證見惑ノ實性時。證修
T2264_.66.0621a07: 惑ノ實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
T2264_.66.0621a08: 義道ハ大乘ノ所談ナレトモ。融通カ故無過。少
T2264_.66.0621a09: 宗ハ無虚融之義故破之。例ノ法文也
| T2264_.66.0621a10: | 一。一法縁闕得不生時 | 等 | 文ノ事 此段ハ破非 |
T2264_.66.0621a12: 一。執彼體一理應爾故ノ事
T2264_.66.0621a13: 私云。此文無キ何樣ナレトモ。本疏ニ生起ノ
T2264_.66.0621a14: 問アリ。可見之
T2264_.66.0621a15: 以上ハ薩婆多二説ノ中ニ破三體各一之
T2264_.66.0621a16: 義ヲ畢ヌ
T2264_.66.0621a17: 私云。三體各一ト者。三無爲體一之義也。
T2264_.66.0621a18: 虚空擇滅等ノ異類ニ對
T2264_.66.0621a19: 混亂
| T2264_.66.0621a20: | 一。若體是多便有品類 | 等 | 文ノ事 |
T2264_.66.0621a22: 一。虚空又應非遍容受ノ事
T2264_.66.0621a23: 私云。非遍ト者。一一ノ虚空各別ニ非レト遍ニ難ル
T2264_.66.0621a24: 歟。一ノ虚空ハ一處色ニ合シテ不遍餘ニ故。如ク此
T2264_.66.0621a25: 押シ迴テ一一ノ空ニ取不遍ノ過ヲ也。若總テ一一ノ
T2264_.66.0621a26: 空ヲ取リ集メテ見ハ之。イサ一一ナリトモ。虚
T2264_.66.0621a27: 空ノナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
T2264_.66.0621a28: ヘカルラム。一一體別ニ付此過ヲ也
T2264_.66.0621a29: 一。非容受云事 其モ體多ナレトモ。一一ノ
T2264_.66.0621b01: 空色等ニ容受トヤ習ラム
T2264_.66.0621b02: 一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受ト申サ
T2264_.66.0621b03: ハ如何 光胤申云。本疏ニ無色處ニ有カ故非
| T2264_.66.0621b04: | 容受 | 云云 | 體多カ故一處ノ虚空ハ無色之處ニア |
T2264_.66.0621b06: リ。其ヲ體一ト申時ハ。無キ色空。其體其ノ任ニ容
T2264_.66.0621b07: 受色等ノ中ニ故無此過。體多ノ義ハ。無色處ノ空ハ。
T2264_.66.0621b08: 其任無色處分ノ空カ故。其空ハ不容受色等
T2264_.66.0621b09: 云難歟無キ色處ニ有カ故非容受ニ之解釋此意
T2264_.66.0621b10: 歟。又色等ニアル一一ノ空ヲ互ニ望メテモ。彼ノ空ハ此
T2264_.66.0621b11: 色ノ無キ處ニアリ。此ノ空ハ彼色ノ無キ處ニアリト
T2264_.66.0621b12: 見テ。無色處有故ヲ意得エハ。一一ノ空ヲ押迴テ可有
T2264_.66.0621b13: 此難。此事重可シ復審
| T2264_.66.0621b14: | 私云。非遍之由ヲ。疏ニ色等中無故 | 云云 | 體一 |
T2264_.66.0621b16: キレキレニシテ。色等ノ中マテハ不ト容受習カ故
T2264_.66.0621b17: 有此難歟
| T2264_.66.0621b18: | 一。餘部所執離心心所 | 等 | 文ノ事 此段ハ破大 |
T2264_.66.0621b20: 見
T2264_.66.0621b21: 一。又諸無爲許無因果故ノ事 此段ハ重テ總
T2264_.66.0621b22: 破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏ニ體是
| T2264_.66.0621b23: | 因果ナレトモ無因果也 | 云云 | 此事難意得。 |
| T2264_.66.0621b25: | 云云 | 此事可見燈。要可見之 |
T2264_.66.0621b27: 門ニ
T2264_.66.0621b28: 一。讀師物語云。虚空ヲ聲論師所作性ノ因同品
| T2264_.66.0621b29: | トセリ。無キ左右明匠虚空ニ有ト所作義 | 云云 |
| T2264_.66.0621c02: | 來。是レ所作ノ虚空也 | 云云 | 然ハ一向ニ聲論師ヨシ |
| T2264_.66.0621c03: | モナク因同品トスルニアラスト | 云云 | 又云。 |
T2264_.66.0621c05: 若爾聲論師宗義ト
T2264_.66.0621c06: 之時違決ヲ遮ル七箇傳ノ中ニ。作法門ノ義ト云事ハア
T2264_.66.0621c07: ルヤラム。作法門トハ。一向非ル宗計ニ事ヲ假リニ令
T2264_.66.0621c08: 立テ事也。是レ無左右不審也。但如法作法門ノ
T2264_.66.0621c09: 義イワレタリ。聲論師立ル生已常妄見ヲ
T2264_.66.0621c10: マテハ爾也。但常ナル法ニ希有ニ所作ノ義ヲ具シタ
T2264_.66.0621c11: ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
T2264_.66.0621c12: ハ不可習フ
T2264_.66.0621c13: 自常ト所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
T2264_.66.0621c14: 作ヲ成ハ常ヲ非聲論本意ニ。只作法門也。無キ左
| T2264_.66.0621c15: | 右事也 | 云云 |
T2264_.66.0621c17: 不立無キ所作本來常住法ヲ耶。勿論勿論
T2264_.66.0621c18: 一。讀師云。因喩之法不應分別ト云事ハ。分齊
T2264_.66.0621c19: 如法大事也。假令所聞性ノ因ヲ以テ。令
T2264_.66.0621c20: 性ノ同喩ニ。成聲常ヲ時キ聲カ上ノ義ハ所聞即性也。
T2264_.66.0621c21: 同喩ノ義ハ所聞之性也。サレトモ不可分別。
T2264_.66.0621c22: 是體ノ事ヲ不應分別ト云也
| T2264_.66.0621c23: | 第二十二日 | 自然契經説有虚空等 至故諸無爲非定實有 |
T2264_.66.0621c25: 大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
| T2264_.66.0621c26: | 云云 | 讀師云難破之樣。兎モ角モ可キ有事歟。不 |
T2264_.66.0621c28: 證。今ハ先ツ破實有ノ無爲時。説ク有リト無爲經
T2264_.66.0621c29: 文ヲ擧テ可疑。故ニ經所説無爲ハ假施設也ト成歟
T2264_.66.0622a01: 讀師云。一チ依識變假施設有之文。無爲ハ
T2264_.66.0622a02: 識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
T2264_.66.0622a03: 邊ヲ假施設ト云ニハアラス。識變之上ニ假テ施
T2264_.66.0622a04: 設スト無爲ヲ云事也。不ハ爾識變ヲ則チ假説ト云ナ
T2264_.66.0622a05: ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
| T2264_.66.0622a06: | 云云 | 面面聽衆云。無爲之名義ハ。無キノ爲作義 |
T2264_.66.0622a08: 相ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
T2264_.66.0622a09: ハ則チ有爲トハ。自宗談也。他宗ハ不可許之。又
T2264_.66.0622a10: 他宗ノ意。有爲ト云ハ雜染之法ト意得テ。論義ナン
T2264_.66.0622a11: ト沙汰セル事アリ。此レ又他宗之習ヒテノ
T2264_.66.0622a12: 談也。自宗ノ意ハ有爲ニ立染淨故。但三妙觀之
T2264_.66.0622a13: 時厭離有爲心之名ハ順他宗ニ歟。淨分有爲ハ
T2264_.66.0622a14: 非厭離法故。何樣有爲ト云詞。呼ハ雜染ヲコ
T2264_.66.0622a15: ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗ハ
T2264_.66.0622a16: サハ不可取置歟
T2264_.66.0622a17: 一。虚空無爲ノ事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ有ト
T2264_.66.0622a18: 虚空無爲説ヲ聞テ。後時ニ分別シテ。帶テ虚空等ノ
T2264_.66.0622a19: 相ヲ。數數熏習セルヲ爲
T2264_.66.0622a20: 時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變ノ
T2264_.66.0622a21: 姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾ノ
T2264_.66.0622a22: 外法異生吾等樣ノ者モ輒ク可變歟 讀師云。
T2264_.66.0622a23: 初ニハ爾也ト被申。後ニ改メテ汎爾吾等樣ノ人ハ不可
| T2264_.66.0622a24: | 變歟ト | 云云 | 光胤申云。本疏釋ニ其位。七地已 |
T2264_.66.0622a26: 出セリ。輒ク不可變之見タリ
T2264_.66.0622a27: 私云。外道等彼分ノ涅槃。何不云識變耶。
T2264_.66.0622a28: 此事追可尋之
T2264_.66.0622a29: 或不審云。無漏後得智ハ。根本智所證理ヲ爲
T2264_.66.0622b01: 縁ト變ナラハ之ヲ。不由トセ曾聞數名ノ縁ヲハ歟 讀師
T2264_.66.0622b02: 云。可假曾聞ノ縁ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
T2264_.66.0622b03: 智ト加行智ト曾聞トノ三縁ヲ。此分ニ治定畢 光胤
T2264_.66.0622b04: 申云。疏ニ出ス分ハ。識變ハ地上トアレトモ。可
T2264_.66.0622b05: 通地前ニモ歟。不ハ爾世第一法一實ノ理。豈
T2264_.66.0622b06: 非ラム識變無爲ニ耶 讀師ハ誠爾也。疏ハ付勝レタルニ
T2264_.66.0622b07: 擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
T2264_.66.0622b08: 滅ハ勿論也。虚空無爲ノ姿ヲ智品知トハ之難申。
T2264_.66.0622b09: 爾ハ後得智縁テ本智ノ理ヲ變虚空ヲ云事如何
T2264_.66.0622b10: 光胤云。眞實ノ虚空無爲ハ。根本智所證ナルヘ
T2264_.66.0622b11: シ。諸師同心
T2264_.66.0622b12: 一。前後相似無有變易ノ事 延帳房云。縁テ
T2264_.66.0622b13: 眞理ヲ變相分ヲ之時モ。其相分有爲ナレバ。生
T2264_.66.0622b14: 滅變易ノ法也。乍去前後不
| T2264_.66.0622b15: | ラ變易ナケレハ云爾歟 | 此事ハ古ク及沙 汰事也。云云 | 良明 |
T2264_.66.0622b17: 爲之相ヲ談スベキニ。サハナクテ。相分之前
T2264_.66.0622b18: 後ヲ見合セテ。無爲之相ヲ談スル事煩ハシ
T2264_.66.0622b19: 私云。一念相分之處ニ。似タル常ニ義ヲハ何トカ談耶。
T2264_.66.0622b20: 前後ヲ見合スルトキ。餘ノ相分ノ前後改易ニ替リテ。
T2264_.66.0622b21: 無キ變易處ニコソ。常ニ似タル義ハアレ。如
T2264_.66.0622b22: 此前後見合スルトキ。無變易時ハ則チ似カ常ニ
T2264_.66.0622b23: 故。自似質無爲也
T2264_.66.0622b24: 讀師云。識變無爲ハ唯識道理顯也。依如之無
T2264_.66.0622b25: 爲ノ唯識ハ聊難見歟
| T2264_.66.0622b26: | 一。二依法性假施設有 | 等 | 文ノ事 以下ハ依如 |
T2264_.66.0622b28: 性ト眞如無爲ト可有二重歟事。可依眞如無
T2264_.66.0622b29: 爲假實ノ兩釋ニ歟。何レノ釋モ。眞如ノ名言ハ假施設カ
T2264_.66.0622c01: 故。對テ小乘ニ。亙テ諸無爲ニ成假説義也。故諸
T2264_.66.0622c02: 無爲非定實有ノ結文此意歟 讀師云。謂空
T2264_.66.0622c03: 無我所顯眞如ハ。二空眞如ト初ニ尋申ハ。被申了
T2264_.66.0622c04: 後ニハ良明五師。空無我ハ所由門也。所顯ノ眞如ハ
T2264_.66.0622c05: 廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良ノ義ニ畢ヌ
T2264_.66.0622c06: 私云。眞如無爲可限廢詮一實ノ理ニ云事ハ不
T2264_.66.0622c07: 審也 讀師云。有無ト云ハ易知。倶ト非トハ倶有倶
T2264_.66.0622c08: 非也 良明房五師云。心言路絶ニ付テ。言ノ絶ハ
T2264_.66.0622c09: 爾也。心ノ絶ハ如何。根本智ノ心ハ證知スルカ故ニ 私
| T2264_.66.0622c10: | 云。心ノ絶ハ尋思ノ心也 | 當第十卷尋思 路絶意歟 | 讀師云。眞 |
T2264_.66.0622c12: 也。依他モ離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
T2264_.66.0622c13: 相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
T2264_.66.0622c14: 申云。若爾。依他ト與ノ眞如離言ニ。可有淺深
| T2264_.66.0622c15: | 歟 讀師云。勿論可有淺深 | 云云 | 延公。此 |
T2264_.66.0622c17: 淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義ハ
T2264_.66.0622c18: 如何。虚空ハ譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
T2264_.66.0622c19: 云。此事ハ誠聊有子細歟。但通途ハ譬喩也
T2264_.66.0622c20: 光胤云。薩婆多ノ意ハ。虚空則無爲ト習歟 讀師
| T2264_.66.0622c21: | 云。サ樣ニ能破之文見タリト | 云云 |
T2264_.66.0622c23: 法ハ縁生ノ法歟。道理眞理トモ可キ意得歟。此次ニ
T2264_.66.0622c24: 眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理ニ
T2264_.66.0622c25: 有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
T2264_.66.0622c26: 抄ニ。始ニハ縁生道理之樣ニ御所存アリ。遂ノ御
T2264_.66.0622c27: 案立ハ。歸ト法爾道理ニアソハサレタリ 光
T2264_.66.0622c28: 胤申云。作用道理ノ一義モアリ 讀師云。湛
T2264_.66.0622c29: 秀眞成房ハ。道理眞理ヲ申損
| T2264_.66.0623a01: | 門鬼トテ門守リノ鬼ニウマレ不得入 | 云云 | 道 |
T2264_.66.0623a03: 被レ申述タル也。道理眞理ノ義カ惡ニテハナ
T2264_.66.0623a04: シ。申樣ノ惡キ也。道理ト云義意ハ。空無我理ノ至極
T2264_.66.0623a05: セルヲ眞理ト云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
T2264_.66.0623a06: 眞理也。法法ノ道理ナラハ。隨テ法法ニ轉變改
T2264_.66.0623a07: 易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
T2264_.66.0623a08: 道理之分ハ常住不變也。其道理ニヨリテ法
T2264_.66.0623a09: 法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可キ
T2264_.66.0623a10: 轉變變異ス理リハ。還テ無變無異也 光胤云。二
T2264_.66.0623a11: 空即理理義樣如何。證文ヲ引キタル樣ハ。一
T2264_.66.0623a12: 向ニ二空所由門滅ヲ即チ理ト説ケル文等也。但此分ハ
| T2264_.66.0623a13: | 無念也。有子細歟 讀師云。不審事也 | 云云 | ｣ |
| T2264_.66.0623a14: | 一。由簡擇力 | 等 | 文ノ事 光胤申云。擇滅之滅。 |
T2264_.66.0623a16: 滅ト云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟
| T2264_.66.0623a17: | 讀師云。相ヒ替ル也 | 云云 | 讀師云。究竟證會トア |
T2264_.66.0623a19: 滅理ヲ歟。如何 延帳房云。此事古キ沙汰也。
T2264_.66.0623a20: 實ニハ究竟之詞ハ。指スト佛果ヲ見タリ 光胤申
T2264_.66.0623a21: 云。究竟ノ事ハ。横ニ見レハ因位ハ諸惑ヲ不カ盡サ故。雖
T2264_.66.0623a22: 非究竟ニ。見レハ竪ニ一惑ヲ無ク殘リ盡スヲ之云ニ究
T2264_.66.0623a23: 竟ト無苦見 讀師云。無間道ノ理ハ。未盡サ麁
T2264_.66.0623a24: 事ヲ。解脱道ノ理ハ。盡シテ麁重ヲ證ス理ヲ。此ヲ云究
T2264_.66.0623a25: 竟ト歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
| T2264_.66.0623a26: | 擇滅之才覺誠ニ爾也 | 云云 |
T2264_.66.0623a28: 淨ハ。當性淨涅槃ニ歟
T2264_.66.0623a29: 私云。誠此事不審也。若即チ性淨涅槃ナラ
T2264_.66.0623b01: ハ。何以性淨涅槃ヲ不攝非擇滅ニ耶。第
T2264_.66.0623b02: 十卷ニ雖有二師。共ニ性淨ヲハ不カ云攝スト非
T2264_.66.0623b03: 擇滅ニ故。云眞如トノミ也
| T2264_.66.0623b04: | 院主云。性淨ハ雖有客染而本性淨 | 云云 | 非擇 |
| T2264_.66.0623b05: | 滅ヲハ不由擇力本性清淨 | 云云 | 寄スルト客染ニ不トニ |
| T2264_.66.0623b07: | 有差別歟 | 云云 | 讀師同心 |
T2264_.66.0623b09: 光胤云。性淨ト與非擇滅ノ本性清淨同ト意得ハ
T2264_.66.0623b10: 如何。第十卷ニ眞如ト云テ不ト云ハ攝スト擇非擇ニ
T2264_.66.0623b11: 云事ハ。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
T2264_.66.0623b12: 擇滅ニ。但不動想受ノ二無爲ハ。有テ別ノ子細及フ
T2264_.66.0623b13: 擇非擇ノ沙汰ニ也 光胤申云。非擇滅本性清
T2264_.66.0623b14: 淨ヲハ。必ス在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ノ處ニモ。見テ
T2264_.66.0623b15: 本性清淨ノ義ヲ。可申非擇歟
T2264_.66.0623b16: 私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒ニ歟
T2264_.66.0623b17: 二釋アリ。依テ其料簡才學ニ可知之歟
T2264_.66.0623b18: 讀師所存モ。出纒ノ位ニモ可談非擇滅ノ本性清淨
T2264_.66.0623b19: 義ヲ樣ニ聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生ヲ非
| T2264_.66.0623b20: | 擇 | 云云 | 此理ハ定テ出纒理歟 | 云云 | 但此事可尋 |
| T2264_.66.0623b22: | 淨トハ替歟 | 云云 | 光胤云。非擇滅ト云義ハカワレ |
| T2264_.66.0623b24: | 可通出纒ニ | 云云 |
T2264_.66.0623b26: 歟。此釋意。所依法性モ實也。眞如體モ實也。爭カ
T2264_.66.0623b27: 見能依所依之差別ヲ耶 此不審出來 光
T2264_.66.0623b28: 胤云。眞如ハ番テ五無爲ニ被ルル廢立セ眞如ト故。
T2264_.66.0623b29: 能依ノ無爲ニナル也。其ノ體ハ則法性ナレト
T2264_.66.0623c01: モ。法性ハ所依ヲ定メ置ク詞。理ノ地體ヲ指シテ云ナ
T2264_.66.0623c02: リ。物ニ相對之義ナシ。眞如ハ六無爲ト立ルカ故。廢
T2264_.66.0623c03: 立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立ト二
| T2264_.66.0623c04: | 名ノ安立トヲ以テ可意得合 | 云云 | 此事可祕之 |
T2264_.66.0623c06: 無念無念
T2264_.66.0623c07: 一。名曰眞如ノ事 讀師云。小乘モ無爲ニ立眞
| T2264_.66.0623c08: | 如之名ヲ歟。不審也ト | 云云 | 下ノ疏ヲ披テ見レハ。九無 |
| T2264_.66.0623c10: | 第二十三日 | 自外道餘乘所執實法 至習氣擾濁心故似彼而轉 |
| T2264_.66.0623c12: | 乘ノ所取能取無 | 云云 |
T2264_.66.0623c14: 當。可見先師論科文
T2264_.66.0623c15: 讀師云。疏云三聚法者。色ト不相應ト無爲ト也。
T2264_.66.0623c16: 若爾實法分ヲ破シテ。此段ハ不破我ヲハ歟。此段ハ
T2264_.66.0623c17: 上ニハ別別ニ小乘外道ノ實我實法ヲ破シテ。第四段ニ
T2264_.66.0623c18: 合テ小乘外道ヲ重テ所執能取門ト
T2264_.66.0623c19: 取能取ハ通我法ニ。何不破我耶。無ク偏頗我モ
T2264_.66.0623c20: 法モ共ニ可キニ破之。三聚ノ法ヲ破テ不ルヤ破セ我ヲ
T2264_.66.0623c21: 私云。三聚ハ色不相應無爲也。此ハ法數ト
T2264_.66.0623c22: ケタレトモ。其中ニ我ヲモ破ト申サハ。強チニ無過歟。
T2264_.66.0623c23: 色ノ中ニハ可有二十句等ノ我故ニ。分明ニ不破
T2264_.66.0623c24: 我ヲ云事モ不見ヘ
T2264_.66.0623c25: 良明房五師云。面ハ法ナレトモ。我ヲモ類破スト意
T2264_.66.0623c26: 得ハ有何過耶。分明ニ不云不トハ破我ヲ故
T2264_.66.0623c27: 私云。色不相應無爲之中ニ。後二ハ小乘ニカ
T2264_.66.0623c28: キリタル法。初ノ色ハ通小外ノ兩宗ニ歟
T2264_.66.0623c29: 光胤云。異心心所非實有性之二句ニ於テ。何ノ
T2264_.66.0624a01: 句正ク破ル文ソヤ 讀師云。異心心所正キ破文也
T2264_.66.0624a02: 光胤云。サテハ不ハ異心心所ニ可許彼計ヲ
T2264_.66.0624a03: 歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
T2264_.66.0624a04: レハ。外宗ノ遍計ノ妄法歟。然ハ非實有性コソ。
T2264_.66.0624a05: 正キ破ニテアレ。其體一向無法カ故 光胤云。
T2264_.66.0624a06: 是所取故之因ノ道理難思。所取ノ法ハ打任テノ道
T2264_.66.0624a07: 理ハ。異ナルヘキ能取心心所ニ事也。別テ唯識ノ道理ハ。
T2264_.66.0624a08: 骨ヲ折テ成立スル重也。爭カ以テ此因成不ル異心
T2264_.66.0624a09: 心所ニ義ヲ耶 讀師云。内明ノ道理ニテ申ス時ハ爾
T2264_.66.0624a10: 也。因明ハ無レハ過正因也 院主云。内明ニテ
T2264_.66.0624a11: モ。唯識道理ハ。所取之法ハ不ル異能取ニ道理
T2264_.66.0624a12: 也。如何 讀師云。其ハ唯識門ノ事也。打任テハ所
| T2264_.66.0624a13: | 取ハ異能取ニ | 云云 | 讀師云。所取ノ因同品ニ |
T2264_.66.0624a15: 所取ト意也
| T2264_.66.0624a16: | 一。能取彼覺亦不縁彼 | 等 | 量ノ事 | 本疏ニ此量ノ生 起ノ問ニ云。薩 |
| T2264_.66.0624a17: | 婆多等ノ言ク。若境無ハ實。云何縁ル時生 心心所耶云云。乘シテ之ニ此量アリ | 光胤云。能 |
T2264_.66.0624a19: 歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
T2264_.66.0624a20: 計能取覺ニテコソアルヘケレ。不ハ爾能取
T2264_.66.0624a21: 遍計ヲハ不破之耶。立量之樣モサ樣ニ見タリ
T2264_.66.0624a22: 光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問ニ。
T2264_.66.0624a23: 薩婆多意。若無ハ境吾カ縁境ヲ時。心心所ノ起ル
T2264_.66.0624a24: 事如何ト疑フ。此ノ疑問ハ縁シテ他心ヲ執テ實ト心體
T2264_.66.0624a25: 可ト實云問ニテハナシ。吾カ縁ル境ヲ時。其ノ境
T2264_.66.0624a26: 非ハ實ニ心不ト起ル云問難ナレハ。猶シ前ノ所
T2264_.66.0624a27: 取境アルヘキ由ノ問起也。彼ノ問起ヲ受テ。其ノ
T2264_.66.0624a28: 汝チカ取ト所取色等ヲ云覺ハ不ヘシト縁色等立カ故ニ。
T2264_.66.0624a29: 能執ノ依他心ヲ云覺也。心心所ノ總名ト疏ニア
T2264_.66.0624b01: ルニテ意得ヘシ。故ニ此量ハマタ能取ヲ破ル文
T2264_.66.0624b02: ニテハナシ。所取ニ付テ外ノ救ヲ受テ立量ヲ也。薩
T2264_.66.0624b03: 婆多等ノ吾カ縁ル境ヲ時ノ心ト意得ルハ。即依他心也。
T2264_.66.0624b04: 縁テ他ヲ實心アリト思フ時コソ。能取ノ遍計ハ
T2264_.66.0624b05: アレ。所詮今ノ生起問ハ。能縁心ヲ實ナレト云
T2264_.66.0624b06: 難ニテハナシ。所縁ノ色等ノ實ナルヘキ由ヲ
T2264_.66.0624b07: 立カ故。其能縁ノ覺ハ不レト縁セ所ノ執スル色等ヲ立カ
T2264_.66.0624b08: 故。猶破所取ヲ量ニ
T2264_.66.0624b09: 覺ト云ハ。汎爾ノ依他心也。未及能取ノ諍論ニハ歟
T2264_.66.0624b10: 長春房云。此文無餘義破能取ヲ量ト見タ
T2264_.66.0624b11: リ。此段ハ合テ所取能取ヲ破ト科セリ。如今者不破
T2264_.66.0624b12: 能取歟 光胤申云。次下ノ諸心心所依他起
T2264_.66.0624b13: 故ノ量。則破ル能取ヲ量也。此事此文ニ付テ疏ニ生
T2264_.66.0624b14: 起問アリ。無ク餘義此分ニ治定畢
T2264_.66.0624b15: 一。如ト縁此覺ノ云フ同喩ノ事 縁能縁ノ覺ヲ
T2264_.66.0624b16: 覺ハ。不カ縁セ色等ヲ故。爲喩歟
| T2264_.66.0624b17: | 一。諸心心所依他起故ノ量ノ事 | 本疏ニ生起問アリ。 可見之。此文ハ |
| T2264_.66.0624b18: | 破能取遍 計段也 | 光胤云。此文ハ面ニハ先ツ大方ニ心心所ノ |
T2264_.66.0624b20: 時ハ。能取實有ノ計ハ自被遮セ也。故破能取ヲ
| T2264_.66.0624b21: | 云云 | 正ク上ノ所取ヲ破スル量ノ樣ニ。汝チカ能取ノ實法ハ可トハ |
| T2264_.66.0624b23: | 私云。上ノ所取ヲ破ル法宗ハ非實有性 | 云云 | 今ノ |
| T2264_.66.0624b24: | 量ハ非眞實有 | 云云 | 法宗ノ相替ルニテ可シ意得｣ |
T2264_.66.0624b26: 破ノ詞ナルヘシト申シ。此量ニ思ヒ合セテ不審セシ
T2264_.66.0624b27: 也。此量ハ面ハ大乘ノ心心所ヲ立カ故。一向不ス
T2264_.66.0624b28: 非セ體ヲハ。非レト眞實有ニ立ツ。前キノ所取ヲ破ル量ハ。
T2264_.66.0624b29: 所取ノ遍計ヲ破カ故。非實有性ト云テ。體可ト非
T2264_.66.0624c01: 實有性ニ立ツ。性ノ言此意也。能取ヲ破ル量ト今
T2264_.66.0624c02: 量ヲ申スハ。如ク此ノ心心所ヲ立テ置キヌレハ。能
T2264_.66.0624c03: 取被ルル破セ也
| T2264_.66.0624c04: | 一。若執唯識眞實有者 | 等 | 文ノ事 讀師云。亦 |
T2264_.66.0624c06: 如此被ルル不審セ意ハ。加行位ノ能取ノ執ヲ。シカ
T2264_.66.0624c07: ト此ノ文ノ亦是法執ニ取ラハ。日比不ル起故。客
T2264_.66.0624c08: 執ナルヘシ。若又此文ハ。凡ニ唯識教ヲ聞テ。實
T2264_.66.0624c09: 有ト執スル外法異生ノ執ヲ擧クルナラハ。無始
T2264_.66.0624c10: ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
T2264_.66.0624c11: 左樣ニ遂ニ被申了。加行位ノ唯識實有ノ執ノ舊
T2264_.66.0624c12: 執客執ノ事ニテハナキ也
T2264_.66.0624c13: 良明五師云。汎爾ノ吾等分齊ノ身ニハ。唯識ノ理ヲ
T2264_.66.0624c14: 聞トモ。所無ノ究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
T2264_.66.0624c15: 能取無之觀門ヲ作耶。若爾今此ノ唯識實有ノ
T2264_.66.0624c16: 執ト者。自加行位ノ所取無ノ觀究竟之時起ル能
T2264_.66.0624c17: 取ノ所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
T2264_.66.0624c18: 實有執ト申時。加行位ニ起ル能執心ニ當ル分ノア
T2264_.66.0624c19: ルヘキマテハ勿論也。但此位ノ事ヲヒシト
T2264_.66.0624c20: 説クマテハ不可意得。其故ハ。此文ハ必シモ觀門ヲ所明ト
T2264_.66.0624c21: 不説之。總テ明執心段也。加行以前ニモ定テ可
T2264_.66.0624c22: 有此執 光胤云。小乘等ノ執スル能取ト申スハ。取
T2264_.66.0624c23: 入テ唯識ニ非起ス執ニ。若爾唯識實有執ト者。大
T2264_.66.0624c24: 乘ノ學者起ス執ナレハ。上ノ小乘外道ノ執ニハ不カ
T2264_.66.0624c25: 可混故別ニ出之。雖然必シモ不可限加行位
T2264_.66.0624c26: 歟
| T2264_.66.0624c27: | 一。然諸法執略有二種 | 等 | 一段ノ事 讀師云。 |
T2264_.66.0624c29: 良明房五師云。不待邪教及邪分別ノ事。不
T2264_.66.0625a01: 可過第一卷御沙汰。但及ノ言ニテ顯ト邪師意
T2264_.66.0625a02: 得ハヤ。行捨及不害ノ及ノ言如顯義別ノ心所ヲ
| T2264_.66.0625a03: | 及顯十一 義別心所 | 延公云。誠第六卷及言爾也。但古 |
| T2264_.66.0625a05: | 一。一常相續 | 等 | 一段ノ事 安惠論師ハ。第七ハ我 |
T2264_.66.0625a07: 付テ正義ニ云一常相續在第七識ト旨本疏ニ
T2264_.66.0625a08: 釋ス之ヲ。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
T2264_.66.0625a09: 知歟。讀師云。縁第八識ハ本貪。起自心相ハ相
T2264_.66.0625a10: 分。執爲實法ハ當情現相歟。如第一卷
T2264_.66.0625a11: 一。縁識所變蘊處界相ノ事 讀師云。第一卷ニ
T2264_.66.0625a12: 云五取蘊ト。今ハ云フ蘊處界。此ノ寛狹事。本疏
| T2264_.66.0625a13: | 三釋歟。以影略互顯ノ釋爲正釋 | 如常 | 延公 |
T2264_.66.0625a15: ワレタリ。轉和合門ニ故ニ。法ニヲイテ總縁
T2264_.66.0625a16: 之義難思 讀師云。雖總縁ト不轉我門ニハ。
| T2264_.66.0625a17: | 只總テ起ハ實有ノ執ヲ可法執 | 云云 |
T2264_.66.0625a19: 有ノ之執ハ總縁之法執歟。混我ニ云事演祕ノ
T2264_.66.0625a20: 之問答也
T2264_.66.0625a21: 一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中ト。
T2264_.66.0625a22: 三乘合
T2264_.66.0625a23: 一。讀師云。數數ハ可通斷修ノ二門ニ
| T2264_.66.0625a24: | 唯在第六意識ノ中ノミ有 | 在ト 有ト |
| T2264_.66.0625a25: | 兩重ノ事。不及 沙汰ニ。遺恨也 |
T2264_.66.0625a27: 有子細。下ノ字ヲ本字ノ外ニ。手仁葉ヲ讀付ヌレ
T2264_.66.0625a28: ハ返テモ可讀。本字ノ分ニテ手仁葉ヲ不ハ讀付。在
T2264_.66.0625a29: 字ヲハ下字ヨリ返テ不可讀。有ノ字ヲハ手仁葉ヲ不
T2264_.66.0625b01: 可返ス。在字ヲ手仁葉ヲ付ケテ返スト申ニ付テ。其ノ手仁
T2264_.66.0625b02: 葉必シモ不可限仁ノ手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
T2264_.66.0625b03: トモナリ。今ノ有ニモ有ト讀テ。コトノテニハヲ加ル
T2264_.66.0625b04: 也。在有兩重ナル事有子細。在ハ第六ニアル事ヲ
T2264_.66.0625b05: 表シ。有ハ第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
T2264_.66.0625b06: 定ナリト顯ス也。如シ有伏滅義ノ有ノ言ノ。此事
T2264_.66.0625b07: 性禪房得業被キ申。此事破我段之時物語也
T2264_.66.0625b08: 一。聽衆不審云。蘊處界ヲ説ク邪教ト云ハ。六足等
T2264_.66.0625b09: 論ノ事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
T2264_.66.0625b10: 事歟。經ハ不可入歟。如來教ヲ名
T2264_.66.0625b11: 汰也 聽衆不審云。如來教ヲ名ハ邪教。如來ノ
T2264_.66.0625b12: 聖教ニ有邪之義歟 光胤申云。正ク如來教ニ
T2264_.66.0625b13: 邪ノ義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我ハ。
T2264_.66.0625b14: 非教ノ咎ニ。第三時義道圓滿之教。何教ノ處ニ有
T2264_.66.0625b15: 邪ノ義耶。如キハ彼第二時ノ空ノ。所彼ノ機ノ僻見モ
T2264_.66.0625b16: サル事ニテ。教ノ處ニモ有レハ隱蜜不了之分。可シ關ス
T2264_.66.0625b17: 教ノ咎ニモ。第三時教ニ説ク阿頼耶ノ識ヲ時。聞テ之
T2264_.66.0625b18: 起ス執ヲ。更不可關教ノ過ニ 院主云。誠爾也
| T2264_.66.0625b19: | 云云 | 光胤申云。乍去以世俗ノ事ヲ思フ之時ハ。 |
T2264_.66.0625b21: 身ノシツラヒニ毒ニナル事アリ。其ハ正シク毒ニナ
T2264_.66.0625b22: ル也。然依テ人ノ領解ニアラヤノ教モ毒ニヤナル
T2264_.66.0625b23: ラム
T2264_.66.0625b24: 私云。我ノ段ニハ云ヒ初見道時ト。今ハ云フ入初地
T2264_.66.0625b25: 時ト。我段ハ三乘合明カ故ニ。今ハ限菩薩ニ故
T2264_.66.0625b26: 一。自心外法ハ本質。自心内法相分也 讀師
T2264_.66.0625b27: 云。皆縁自心所現似法ハ。限相分ニ歟。通本
T2264_.66.0625b28: 質ニ歟 聽衆評定曰。疏ノ釋相分ナリト見タ
T2264_.66.0625b29: リ 讀師云。遂ニ引テ本經ノ唯識所現ノ文ヲ。結成
T2264_.66.0625c01: 唯識ヲ歟
T2264_.66.0625c02: 私云。第一卷總標段ニ。彼依識所變ヲ釋スルニ。
T2264_.66.0625c03: 二師ノ義アリテ。護法ハ體用體轉變ニテ
T2264_.66.0625c04: 釋シ之。難陀ハ心境相對ニテ釋之。今ハ遂破
T2264_.66.0625c05: 實我實法ヲ畢
T2264_.66.0625c06: 護法ニ歸
T2264_.66.0625c07: 此事ナニトモナケニアリ。返返無念
T2264_.66.0625c08: 無念
T2264_.66.0625c09: 一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁ニ。結上ヲ
T2264_.66.0625c10: 也
T2264_.66.0625c11: 私云。縁用必依實有體故ハ。心外ノ無法ハ無キ
T2264_.66.0625c12: 縁ノ義旨ヲ釋也。縁用ノ事。能縁ノ用歟。所縁ノ
T2264_.66.0625c13: 用歟ノ事。不及沙汰。無念也
| T2264_.66.0625c14: | 一。現在彼聚心心所法 | 等 | 文ノ事 |
T2264_.66.0625c16: 能縁モ眞實有ニハアラテ如幻也。故所取モ能
T2264_.66.0625c17: 取モ一箇ノ心法ノ内ニヲイテ。實有ノハ不可得
T2264_.66.0625c18: 耶ト云事ハ成立シ畢ヌ。但外人難云。一識ノ前ニ
T2264_.66.0625c19: 無キ心外ノ所取事ハ爾也。他心ハ心法ト
T2264_.66.0625c20: 有ニ
T2264_.66.0625c21: トモ。心外ノ心ハアリテ内識取ハ之ヲ。心法
| T2264_.66.0625c22: | 既成シヌ心外ヲ | 爲言 | 爲遮此難ヲ今量アリ。聚ト |
T2264_.66.0625c24: 質ヲハ
T2264_.66.0625c25: 讀師云。本疏ニ量ノ宗ヲ出ニ付テ。他心智等ト云ハ。下ノ
T2264_.66.0625c26: 此聚識事也。現在彼聚ノ體ニアラス。文相連
T2264_.66.0625c27: 續混亂セリ。交雜
T2264_.66.0625c28: 或ハ自身八識互相望ノ他也。非所縁ト者。聲塵ヲ
T2264_.66.0625c29: 望テ眼識ニ云非所縁ト也。此ノ一隅ニテ可知之
| T2264_.66.0626a01: | 一。同聚心所亦親所縁 | 等 | 文ノ事 此文ハ於テ同 |
T2264_.66.0626a03: 云。自體異故ノ因ノ道理難シ思。先ツ自體ヲハ。如刀
T2264_.66.0626a04: 自割ノ理ニテ不縁之。サレハ遮
T2264_.66.0626a05: 重也。如今ノ因者。自體ト異ナラハ非所縁ニ。自體ナ
T2264_.66.0626a06: ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
T2264_.66.0626a07: 云。自體異故ノ之異ハ離義也。同聚ノ心所不ハ離
T2264_.66.0626a08: 自體ニ可成所縁ト。自體ニ離テ心外カ故非親所
| T2264_.66.0626a09: | 縁ニ | 爲言 | 自體ナラハ可ト親所縁ナル云ニハア |
T2264_.66.0626a11: 也。自體ニ離レタラハ可キ非親所縁ニ道理也
T2264_.66.0626a12: 延公云。習氣擾濁ノ之習氣ハ種子歟 讀師
T2264_.66.0626a13: 云。種子也。我法分別ノ之熏習力ノ事也
| T2264_.66.0626a14: | 天文第二 | 癸巳 | 無射下六之天書寫訖 |
T2264_.66.0626a16: 藥師寺末學大法師英乘
| T2264_.66.0626a17: | 重而又自見而一交了。同十年 | 辛丑 | 七月 |
T2264_.66.0626a19:
T2264_.66.0626a20:
T2264_.66.0626a21:
T2264_.66.0626a22:
| T2264_.66.0626a23: | 第二十四日 | 自有作是難若無離識 至故於識所變假説我法名 |
T2264_.66.0626a25: 必依以下外道也
| T2264_.66.0626a26: | 一。有作是難ハ外道難ヲ述ト云事勿論也 | 限外道 歟通小 |
| T2264_.66.0626a27: | 乘 歟 | 論義也。疏云。勝論ヲ爲首。餘亦從之 | 云云 |
T2264_.66.0626a29: ナラテハ不ル立習也。世間ニ有眞火時。有似
T2264_.66.0626b01: 火人。人火之上ニ共セル猛赤ノ法アリ。此時人ヲ説
T2264_.66.0626b02: 火ト也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無ハ
T2264_.66.0626b03: 眞我法。假我法如何成耶ト云大綱也 長春
T2264_.66.0626b04: 房云。猛赤色ノ人ニ出セリ婆羅門ヲ。似タル火ニ婆羅門
T2264_.66.0626b05: アリケル歟 光胤申云。婆羅門ハ黄赤姓ノ人ト
T2264_.66.0626b06: 見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
T2264_.66.0626b07: クテ。總テ婆羅門種姓ノ人ハ面赤色故。西天ノ世
T2264_.66.0626b08: 話ニテ彼人ノ面ヲ説火ト事アル歟 聽衆不審云。
T2264_.66.0626b09: 人ノ似タルヲ火ニ説ト火ト者。似ト火ニ説歟 光胤申
T2264_.66.0626b10: 云。只説ト火トコソ申サムスラメ。似ト火ニ説ハ法
T2264_.66.0626b11: 喩合時難思。説ハ火ト説我法喩也。世間聖
T2264_.66.0626b12: 教ニハ只我法トコソ説ケ。似我法ト説カハ不可及
T2264_.66.0626b13: 大小論ニ事也。似我法ノ分ハ更不可混實我
T2264_.66.0626b14: 法ニ故。以法推スニ喩ヲ只説火ト分ヲ取也。其説ハ
T2264_.66.0626b15: 火ト似タル火ニ故説也。讀師同心
T2264_.66.0626b16: 私云。但本疏ニハ似ト火ニ説ト見タリ。重テ可案
T2264_.66.0626b17: 之
T2264_.66.0626b18: 琳舜房云。説牛等ニ負重形質ト者。負フ重ヲ姿ノ
| T2264_.66.0626b19: | 似牛ニ歟。本疏ノ釋サ樣ニ見タリト | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0626b21: 樣ニ身ツキノアルヲ似ト牛ニ云歟。疏ノ釋モ其分
| T2264_.66.0626b22: | 歟 | 云云 | 但此事一旦評定也 |
T2264_.66.0626b24: 事
T2264_.66.0626b25: 私云。樞要ノ意トテ或聞書云。我法若無ハ眞
| T2264_.66.0626b26: | 事。無假説故ハ似事。似亦不成ハ共法 | 云云 | 披 |
T2264_.66.0626b28: 重ノ文相左樣ニ見タリ。此義ニハ假説之重正キ
T2264_.66.0626b29: 難破也。假亦應無ノ魂ヲ下ヱ見合ヘシ。如
T2264_.66.0626c01: 何假説可當此重。似事ト云事似忘正宗。
T2264_.66.0626c02: 一義云。我法若無ハ實我實法。依何假説ハ以
T2264_.66.0626c03: 義依體假ノ義也。似亦不成ハ識所變依他ノ法
T2264_.66.0626c04: 也。依何假説ト似亦不成トノ二重ハ於似
T2264_.66.0626c05: 事分二重也。此義ヲハ古キ聞書ニ。共法ヲ遂ニ不
| T2264_.66.0626c06: | 擧事難信也ト | 云云 | 其時ノ讀師ノ説ニ云。似 |
| T2264_.66.0626c07: | 事則共法也ト | 云云 | 一義云。我法若無ハ實我 |
T2264_.66.0626c09: 施設ト共ニ可難之。假亦應無分也。似亦
| T2264_.66.0626c10: | 不成ハ似事 | 此義頼重善 宗房意歟 | 此義ニハ難破顛倒之疑 |
T2264_.66.0626c12: ケレ
T2264_.66.0626c13: 私云。本疏ニ此文段ヲ釋時。以義依體假ニテハ。
T2264_.66.0626c14: 無ハ假似モ不ト可成見テ。假ヲ爲シ所依ト似ヲ爲
T2264_.66.0626c15: 能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假モ不ト可成
| T2264_.66.0626c16: | 見テ。似ヲ所依トシ假ヲ爲能依 | 云云 | 付之以義依 |
T2264_.66.0626c18: 有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文ニ
T2264_.66.0626c19: 違セリト云フ難義アリ。此等委曲。祕覺抄ノ
T2264_.66.0626c20: 三藏院御口傳ヲ可見。猛赤段ハ一論ニヲイ
T2264_.66.0626c21: テ難義之段也ト云ハ。此等之子細ナルヘシ。
T2264_.66.0626c22: 今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
T2264_.66.0626c23: 也。可云有名無實ト。返返遺恨遺恨
T2264_.66.0626c24: 本疏ノ心何ノ所アレハ似誰似於誰誰爲能似ノ三重
T2264_.66.0626c25: 事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
T2264_.66.0626c26: 故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
| T2264_.66.0626c27: | 兎モ角モアルヘキ事也 | 云云 | 此談返返無念也。 |
T2264_.66.0626c29: 一相ニ依何假説ノ分ナラハ。付ト正宗意得ヘテ一
T2264_.66.0627a01: 道タルヘシ。既似亦不成ノ難アルヘクハ。顛
T2264_.66.0627a02: 倒誠ニ不審也 讀師云。此不審ハ非指事。可
| T2264_.66.0627a03: | 云略 | 云云 | 此事範憲僧正モ及テ劬勞ニ御沙汰 |
T2264_.66.0627a05: 成之噵ニ所似我法トセリ。如何樣能似ノ能ヲ誤
| T2264_.66.0627a06: | 歟 延帳房云。吾カ本ニハ能似トアリト | 云云 | 院主 |
| T2264_.66.0627a08: | ラス。只所ノ似タル我法也 | 云云 | 讀師云。所ト似 |
| T2264_.66.0627a10: | 私云。古キ聞書 | 雜要 抄 | 云。自體分似ト相見ニ |
| T2264_.66.0627a11: | 見レハ。相見ハ所似也。此意歟 | 云云 |
T2264_.66.0627a13: 少今度雖有沙汰非指事
T2264_.66.0627a14: 私云。今一段ハ難大乘ノ假ヲ故立眞事似事
T2264_.66.0627a15: 共法之三法。無ハ此三法假不可成。吾ハ
T2264_.66.0627a16: 立此三故假成ス。汝大乘ハ不ト可成難故。
T2264_.66.0627a17: 外宗ノ三法ヲ破セハ。自ラ大乘ノ假法ハ可成故。欲
T2264_.66.0627a18: 破之時。眞事ノ我法ハ前ニ委細破故。別テ不
T2264_.66.0627a19: 加新キ難詞讓上畢。似事共法ハ今始テ申出
T2264_.66.0627a20: 故別テ破之。其ノ似事共法モ體ヲハ前ニ破畢。共
T2264_.66.0627a21: 法ハ猛ハ行徳句中ニ勢用ノ作因也。赤ハ火大ノ徳
T2264_.66.0627a22: 也。類ハ同異性。實ハ實句ナレハ。悉ク破畢。其
T2264_.66.0627a23: 前ニ破スル徳句實句同異性ハ離識我法前已破
T2264_.66.0627a24: 故ノ内ニ攝ムヘシ。今似事共法トシテ破ハ之。共法ト
T2264_.66.0627a25: 談シ似事タル門也。サテハ眞事タル門ヲハ
T2264_.66.0627a26: 別テ破ヨカシナレトモ。眞事ハ只我法ト云フ
T2264_.66.0627a27: 外ニ珍シキ義門ナレハ。離識我法前已破故ト
T2264_.66.0627a28: 云歟
T2264_.66.0627a29: 一。依類假説依實假説事
T2264_.66.0627b01: 私云。外宗意。依實依類之談門ノ樣ヲ。演祕ニ
T2264_.66.0627b02: 問答シテ之委細ニ明之。披祕可知之。類者
T2264_.66.0627b03: 同異性。實者實句也
T2264_.66.0627b04: 一。猛赤等徳非類有故事 讀師云。此難不
T2264_.66.0627b05: 意得。猛赤等ノ徳ハ非コト同異性ノ徳ニ自元爾也
T2264_.66.0627b06: 延帳房云。誠ニ此難不意得。同異性ハ能門
T2264_.66.0627b07: 性也。依テ其性力假ヲ説ト習歟。雖然徳ヲ同異
T2264_.66.0627b08: 性ニ立トハ不申。サラハ徳カ同異性ニナケレ
T2264_.66.0627b09: ハトテ。依類假説不ト成云フ事不審也 光胤
T2264_.66.0627b10: 云。肝要此難ヲハ上ノ依類假説ノ樣ヲ能取リ置テ後ニ
T2264_.66.0627b11: 可意得也。外宗意ハ實句ヲ所依トシテ立徳句。假
T2264_.66.0627b12: 令眼識ヲ能依トシ眼根ヲ所依トスル程ノ事歟。同異性ヲ
T2264_.66.0627b13: 望實等時。大乘ノ相性相依程ノ事也。而今依
T2264_.66.0627b14: 類假説スト申ハ。同異性ヲ似事ノ體トシテ共法ヲ其上ニ
T2264_.66.0627b15: 立テテ假説歟。爾ハ同異性カ上ニ徳ノ共法ヲ立ルニナン
T2264_.66.0627b16: ヌ。而ニ徳ハ更ニ同異性ニハ不立故ト云フ意也 讀
| T2264_.66.0627b17: | 師云。吾カ云モ此意也。非珍談 | 云云 |
| T2264_.66.0627b18: | 一。若無共徳而假説彼 | 等 | 文事 聽衆連云。 |
T2264_.66.0627b20: 立火名耶 光胤云。若雖無共徳。有同異
T2264_.66.0627b21: 性分ニテ立ハ假。水ニモ火ニモ同ク同異ノ類ハアリ。水ノ上ニ
T2264_.66.0627b22: 何ソ不假説火耶 讀師云。若雖無共徳。汎
T2264_.66.0627b23: 爾ニ假説セハ水ノ上ニ可立火云意歟。若無共徳ヲ
T2264_.66.0627b24: 肝要トスル也。相似共法ヲハ不ハ顧。水火之相
T2264_.66.0627b25: 違ヲモ不可顧云歟
| T2264_.66.0627b26: | 一。若謂猛徳雖非類徳 | 等 | 轉救事 讀師云。 |
T2264_.66.0627b28: 赤不相離故。人ヲハ説火ト。水中ノ類ハ與猛徳
T2264_.66.0627b29: 不合故。何水ヲ説火耶。此轉救ノ意歟
| T2264_.66.0627c01: | 一人類猛等現見亦有 | 等 | 文事 難思。眼前ノ |
T2264_.66.0627c03: 貧人ニハ初ニ無猛赤後ニ福有猛赤。人ノ類ハイツ
T2264_.66.0627c04: モ人ニハアルヘシ。若爾現見ニ猛赤與人類相
| T2264_.66.0627c05: | 離セリト難也 | 以上本疏見 論文分也 | 讀師云。演祕問答ノ |
T2264_.66.0627c07: 如疏トテ讓疏畢。其外ニ設外人轉救釋互相離
T2264_.66.0627c08: 故之文見タリ。外人轉救云。有猛赤人ノ人
T2264_.66.0627c09: 類ト猛等トヲ不相離ト説也。一切人類ト猛等ト皆不
T2264_.66.0627c10: 相離悉似トハ火不説。何以貧福前後轉變ノ事
| T2264_.66.0627c11: | 等難之耶 | 爲言 | 難此救有義ト正義ト異也。有 |
| T2264_.66.0627c13: | 故可云似火。何以不相離爲由耶 | 云云 | 正 |
T2264_.66.0627c15: 不可息ム。人似火者。依現云也。不約曾ニ。約
T2264_.66.0627c16: 曾者。外又救。汝雖依曾。吾依現ノ不相離
| T2264_.66.0627c17: | 爲假可遁故 | 爲言 | 遂詳曰ノ下ニ有猛赤人ノ人 |
T2264_.66.0627c19: 離。外ノ徳ハ與人類可互離。論ノ互相離故ハ遂ニ
T2264_.66.0627c20: 依外徳難也。肝要。如此難スル意ハ外宗雖云
T2264_.66.0627c21: 共法。人徳ト火徳ト可各別ナル故致此破也。此
T2264_.66.0627c22: 上ニ外猶救云。吾ハ亦依内徳ノ一邊不相離
T2264_.66.0627c23: 者。サテハ共法不可成。共法ハ内外ニ共有故
| T2264_.66.0627c24: | 也 | 爲言 |
T2264_.66.0627c26: 上ノ難トノ二重ヲ攝メテ可意得。論ニ二重アルヘ
T2264_.66.0627c27: シヤノ事。讀師モ同心畢
T2264_.66.0627c28: 一。現見亦有之亦ノ言ノ事 祕ニ以外ノ離徳亦
| T2264_.66.0627c29: | 内ノ不離徳ニ | 云云 取意 | 意云。人類ニ徳ヲ望メテ離不 |
T2264_.66.0628a02: 外ニ。亦離ナル外徳モアリト云フ亦字也。祕料簡愚
T2264_.66.0628a03: 推歸宅之後一旦暗推也
T2264_.66.0628a04: 以上依類假説之一段畢
T2264_.66.0628a05: 聽衆中ニモ此事ヲ被申出
T2264_.66.0628a06: 一。私云。有義依類假設之邊ニハ似事不ト成破シ。
| T2264_.66.0628a07: | 依實假説ノ方ニハ難共法 | 云云 | 撲揚詳曰ノ下ニ。破 |
| T2264_.66.0628a08: | 之類ノ時若無共徳而假説彼 | 等 | 者。破共法。實ノ |
| T2264_.66.0628a09: | 邊ニ若謂人火徳相似故 | 等 | 者。破似事。故雙破 |
| T2264_.66.0628a10: | 也 | 云云 | 故ニ依類假説ノ一段。似事共法雙破トマ |
| T2264_.66.0628a12: | 一。類既無徳ハ | 猛赤等徳非類有 故ノ初破ヲ結ス | 又互相離ハ | 現見亦 有互相 |
| T2264_.66.0628a13: | 離故ノ第二 破ヲ結ス |
| T2264_.66.0628a14: | 一。依實假説理亦不成 | 等 | 一段事 私云。演 |
| T2264_.66.0628a16: | 似共。如言人類。由人相似得類名 | 似事 | 人ノ |
| T2264_.66.0628a17: | 業大同 | 共法 | 類ニ有似共故假ハ依類 | 以上 | 依類 |
T2264_.66.0628a19: 身ノ内火似身外ノ火。與外火同ク有ヲ以猛赤。有
| T2264_.66.0628a20: | 似共故假ハ依實 | 以上依 實假説 | 讀師云。其體各別所 |
T2264_.66.0628a22: 此難ヲハ可遁。抑常ノ論義難ニ苦無邊ヲ擧テ難之。
| T2264_.66.0628a23: | 但難之樣ハ如苦無常共法アルヘシト | 云云 |
T2264_.66.0628a25: レハ。大乘ノ苦無邊ニモ可有其體各別所依異
T2264_.66.0628a26: 故之返難。如此難セハヤ。所詮遂ノ所存ハ例ノ
T2264_.66.0628a27: 法門ニナスヘシ。外宗法門ハ無虚融之義故。
T2264_.66.0628a28: 大乘ハ一多ノ二邊ヲ離セリ。不可有返難歟
T2264_.66.0628a29: 一。有火同前者。於水可ト名火等云フ難也
| T2264_.66.0628b01: | 一。説火在人不在徳故事 | 同學抄ニ此難ヲ意得ル 樣ハ徳相似ノ故ニ名假 |
| T2264_.66.0628b02: | 者。相似ハ似事ニテ非共法。何ソ其相似セル徳ヲ云共 法耶。共法似事無差別。只眞事似事之ニテ可足爲 |
| T2264_.66.0628b03: | 言 | 讀師云。此難不意得。自元在ト人習フ。但其ノ |
T2264_.66.0628b05: スラメ。爾ハ此難更不可成痛。其火在トハ徳ニ
| T2264_.66.0628b06: | 不云故。可有相符 | 云云 |
T2264_.66.0628b08: 云。若謂人火徳相似故之下ニ可有難ト救ト。
T2264_.66.0628b09: 先難云。人與火不相似。何ソ人似ト火云耶。
T2264_.66.0628b10: 人ノ猛赤徳似ト火徳云ヘシ。徳與徳相似ト
| T2264_.66.0628b11: | コソイワレタレ。人與火相似不可然 | 爲言 |
| T2264_.66.0628b13: | 徳 | 爲言 | 此救ノ上可有説火在人非在徳故之 |
| T2264_.66.0628b15: | ワスト | 爲言 | 意云。徳相似故之文ニ可有此難ト |
T2264_.66.0628b17: 讀師云。此上ニモ猶以説火在人ノ難不意得。世
T2264_.66.0628b18: 間ニ人似ト火云フ事ハ。實ニハ徳似火也。人ノ上ノ徳
T2264_.66.0628b19: ナレハ。擧所依云ト爾意得ハ更不可成難。
T2264_.66.0628b20: 實ニハ世間ニ人似ト云ハ火。總ノ人體全以非似火。
T2264_.66.0628b21: 赤キ處コソ似タレ。其赤キ處則赤ノ徳ナルヘシ
T2264_.66.0628b22: 院主モ同心。不トテ意得遂不及一途ノ落居
| T2264_.66.0628b23: | 讀師云。以上一段不破似事歟 | 云云 | 聽衆 |
T2264_.66.0628b25: 後日院主云。摩尼抄ニ分明ニ破ト似事見タ
T2264_.66.0628b26: リ
T2264_.66.0628b27: 私云。上ニ如注スル有義ト撲揚トノ問答ニ分明ニ雙
T2264_.66.0628b28: 破トアリ
T2264_.66.0628b29: 一。又假必依眞事立者事 以下破小乘也
T2264_.66.0628c01: 讀師云。小乘モ立眞事似事共法之三法
T2264_.66.0628c02: 歟。本疏ニアリ。但分明ニ三法ヲ立ル樣ハ論文ニ不
T2264_.66.0628c03: 見。讓上ノ外道不明歟 讀師云。小乘眞事ヲ
T2264_.66.0628c04: 破スル時ハ述正義破之歟
T2264_.66.0628c05: 私云。眞謂自相者。離言自相也。小乘ハ依
T2264_.66.0628c06: 諸法ノ自相立ト假存歟。其樣不審也。故其
T2264_.66.0628c07: 假ハ一向依共相轉テ非自相。何ソ假ハ云依
T2264_.66.0628c08: 眞耶ト云フ大綱也
T2264_.66.0628c09: 一。詮非詮自共二相ハ唯識論所明者。此段歟
T2264_.66.0628c10: 一。謂假智詮不得自相事 讀師云。定心等
T2264_.66.0628c11: ヲモ可名假智ト歟。限汎爾散心ノ名言ヲ爲
T2264_.66.0628c12: 先ト智歟。遂被談云。定心ヲモ可名假智旨。解
| T2264_.66.0628c13: | 釋ニ見タリ | 云云 |
T2264_.66.0628c15: 非ト境云フ事。智ニハ可爾。詮ニハ難思。境ト云フ事ハ根ト
T2264_.66.0628c16: 境トニ對シテ可申。名言ノ詮ヲ法。對シテ能詮所詮ヲ云
T2264_.66.0628c17: 境事。如何可意得耶 讀師云。凡ニ申タル事
T2264_.66.0628c18: 也。常ニ其境界ニアラスナムト申ホトノ事歟。
| T2264_.66.0628c19: | 被ハ詮對合スル姿歟 | 云云 | 延帳房云。此文ハサ |
T2264_.66.0628c21: 先縁スル時ノ事也。假詮ノ境ト云ハ。自ラ言ヲ發シテ詮シテ
T2264_.66.0628c22: 法縁之時ノ事也。故假智モ詮モ倶ニ縁レハ境云倶
T2264_.66.0628c23: 非境故歟。此事ハ讀師モ同心之樣ニ聞ユ。但追而
T2264_.66.0628c24: 可決之
T2264_.66.0628c25: 一。名所詮ノ共相ノ事 有沙汰 延帳房云。
T2264_.66.0628c26: 此事左樣如法有子細及沙汰。心所所取ノ
T2264_.66.0628c27: 別相ト名所詮共相トヲ相對シテ差別アル樣ヲ申スニ二
T2264_.66.0628c28: 義アリ。一義ハ別相ハ聊カ體カ上ニ置義分。名所
T2264_.66.0628c29: 詮ノ共相ハ離言自相之上ニ一向彼ノ體ヲヨコス
T2264_.66.0629a01: 也。聊モ法之處ニ義分ヲ不可談。一義ニハ聊カ別相ニ
T2264_.66.0629a02: ヒトシメテ共相ノ義分ヲ置ク樣ニ見タリ
T2264_.66.0629a03: 私云。延公申ス樣ハ名所詮ノ共相ハ一義ノ通リハ
T2264_.66.0629a04: 非無法歟。等シムル別相ニ故。併テ能詮ヨリ事起テ
T2264_.66.0629a05: 鮮ナル自相ヲヨコシタルヲ云共相也
T2264_.66.0629a06: 讀師云。名所詮ノ共相ハ無法也。不可混心所
T2264_.66.0629a07: 別相。別相ハ非無法非有法見タリ。可相
| T2264_.66.0629a08: | 替 | 云云 | 光胤云。名所詮ハ無法マテハ無子細歟。其 |
T2264_.66.0629a10: ソ異義ナレ 讀師云。三性所不攝之義モ
| T2264_.66.0629a11: | アリト | 云云 | 延帳房云。左樣ニ一向無法ナラ |
T2264_.66.0629a13: 自相ノ種子ヲ熏スル樣如何。聊名所詮之分ニ許テコソ
T2264_.66.0629a14: 義分ヲセメテナレ 讀師云。共相種子ノ論
T2264_.66.0629a15: 義ニテ可意得也。無法ナレトモ。其ヲ爲シテ門共
T2264_.66.0629a16: 相ニ轉シナカラ縁非詮自相故變相分ニ
T2264_.66.0629a17: 變スレハ相分ニ熏種ヲ也
T2264_.66.0629a18: 私云。此事東院ニ義斷四重自共ヲ習ヒ申シ時。
T2264_.66.0629a19: 紙ニ物ヲ裹テ手ニ取ルトキ。中ナル物ニ直ニフ
T2264_.66.0629a20: レサレトモ。中ナル物ヲ手ニ取カコトシト
T2264_.66.0629a21: 仰セアリキ。委細如小堯嚩攝
T2264_.66.0629a22: 讀師云。名所詮共相ノ貫通スル樣。面面可有評
| T2264_.66.0629a23: | 定 | 云云 | 讀師重云。常ニ人ノ名所詮ノ共相ノ貫通ト |
T2264_.66.0629a25: 詮ノ分ニテ貫通ハナキ樣ニ被申人モアリ。隨テ加樣ニ
T2264_.66.0629a26: 意得ル樣モアル歟。專慶存スル樣ハ。譬ハ一本ノ松ヲ云
T2264_.66.0629a27: 松ト時ノ名ハ。ヨロツノ松ヲ詮スル名也。此一本ノ松ニ
T2264_.66.0629a28: 限ル名ニテハ更ニアルヘカラス。公物ノ名ヲ且ク一本ノ
T2264_.66.0629a29: 松ニ名ル也。譬ハ苦無常ハ色心カ上ニ共シテ。誰カ共セサ
T2264_.66.0629b01: セネトモ共シテ貫通也。名所詮モ如此。自ト名ノ
T2264_.66.0629b02: 分ニテ貫通也。行解轉此貫通名故。云行解通
T2264_.66.0629b03: 餘也。散心ノ轉シテ共相ノ名ニ行解ノ貫通スル樣如
T2264_.66.0629b04: 此故。依名ノ貫通行解隨テ貫通也。不ハ爾設
T2264_.66.0629b05: 散心ナリトモ。正ニ向一本ノ松行解ヲ留メテ此ニ
T2264_.66.0629b06: 縁セン時。何トテヨロツノ松ニソソロニ行
T2264_.66.0629b07: 解貫通スヘキソ。正ニサモナキ上ニ。道理モサ
T2264_.66.0629b08: ハアルヘカラス。故ニ名ハ一本ノ木ニ名ル時モ。其名
T2264_.66.0629b09: 鎭ニ衆木ノ名故。自ト貫通セル物也。轉スル此名ニ行解
T2264_.66.0629b10: ナレハ。留メテ此一本ニ縁スル時モ。隨テ名行解貫
T2264_.66.0629b11: 通トハ云也 春善房法印。名所詮ノ共相獨リ
T2264_.66.0629b12: 貫通他上スル歟ト云フ論義ヲ作ラレタリキ。此
T2264_.66.0629b13: 論義ハ可然之由沙汰アリキ 春禪房法
T2264_.66.0629b14: 印初變ノ時ヤランノ論義也。今申ス趣ヲ難ニセ
T2264_.66.0629b15: リ。又名所詮ノ共相ニ有離言義歟ト云フ論義ヲ
T2264_.66.0629b16: 作テ。尋專法印ニ談合セラレシ時。サル道理ハ
T2264_.66.0629b17: アリトモ。アマリニ勿論ト被申間被略
T2264_.66.0629b18: 春善房ハ自共二相ノ法門ハ隨分之由沙汰アリ
T2264_.66.0629b19: キ
T2264_.66.0629b20: 私云。此外ニハ此一段無委細ノ沙汰
T2264_.66.0629b21: 一。能詮所詮倶非自相故知假説不依眞事ノ
T2264_.66.0629b22: 事
T2264_.66.0629b23: 私云。小乘ノ申ス眞事ハ離言自相也。而ニ能詮モ
T2264_.66.0629b24: 所詮モ不轉彼ニ。何ソ假ハ云依ト眞事耶ト云フ
T2264_.66.0629b25: 意歟
T2264_.66.0629b26: 一。由此但依似事而轉事 讀師云。此文分
| T2264_.66.0629b27: | 明ニ不破似事 | 云云 |
T2264_.66.0629b29: 治定マテハ不審也。此似事ト云ハ共相也
T2264_.66.0629c01: 私云。小乘ノ依眞事立假樣ト外道ノ依三
T2264_.66.0629c02: 法立假樣トハ聊カ替歟否ヤ可尋之。可意得
T2264_.66.0629c03: 置事也
| T2264_.66.0629c04: | 第二十五日 | 自識所變相雖無量種 至名爲異熟非謂一切 |
| T2264_.66.0629c05: | 一。雖無量種事 疏見相分相状有無量 | 云云 |
| T2264_.66.0629c07: | 也。實ニハ識能變段 | 云云 |
| T2264_.66.0629c09: | 三句 | 由假有種種彼依識 | 自下解頌下三句 | 此能變謂異 熟及了別 |
| T2264_.66.0629c10: | 一。唯三之唯ノ言ノ事 疏云。決定義 | 云云 | 讀師 |
| T2264_.66.0629c11: | 云。決定ノ義ニ體類三ニシメ非増減。 | 云云 | 八識ハ所遮 |
| T2264_.66.0629c13: | 決定義。略ニハ三廣ニハ八ニシテ非増減 | 云云 | 今段ハ偏ニ |
| T2264_.66.0629c14: | 出三遮増減 | 云云 | 第一卷ノ下盡理歟。當段擧 |
T2264_.66.0629c16: 疏ニハ或簡別義ト云テ出簡別義ヲモ。第一卷モ爾
T2264_.66.0629c17: 也疏ノ如前已説ハ總テ一段ヲ讓上歟。第一卷ノ
T2264_.66.0629c18: 下委細也
T2264_.66.0629c19: 讀師云。増ハ八識ヲ爲テ其邊際ト遮九識。略ニハ三ヲ
| T2264_.66.0629c20: | 爲其邊際遮一意識歟 | 云云 | 光胤同心申 |
| T2264_.66.0629c22: | 如第一卷 沙汰時記 | 讀師云。多言ヲハ五位ニハ除一位通 |
| T2264_.66.0629c23: | 四位 | 異生位。二乘有學位。 二乘無學位。菩薩位 | 故東院御物語云。故 |
T2264_.66.0629c25: 常ニ資糧等ノ五位樣ニ被仰ツル間。心中ニハ
T2264_.66.0629c26: サモナキ由存セシカトモ。サ樣ニハ申サ
| T2264_.66.0629c27: | テ止ミ畢 | 云云 | 明匠モ下地ヲ御覽セラレヌ事モ |
T2264_.66.0629c29: 位ニモ多義ハアル也。十三住ニハ通十二位事。常ノ
T2264_.66.0630a01: 瑜伽ノ十三住也
T2264_.66.0630a02: 私云。七地ニ於テ多ナル事。樞要ニアル歟
T2264_.66.0630a03: 讀師云。寛狹皆得事。阿頼耶ハ狹ク阿陀那ハ寛シ。
T2264_.66.0630a04: 異熟ハ中途ニシテ寛狹皆得セリ。對レハ阿頼耶寛ク。
T2264_.66.0630a05: 對レハ阿陀那狹故
T2264_.66.0630a06: 私云。寛狹不得ニテモアルヘシ。忍觀房僧都
T2264_.66.0630a07: 這物語云。淨忍房法印トヤラム寛狹皆得ハ
T2264_.66.0630a08: 何事ニテアルヤラムト被申。意得ラレタル
T2264_.66.0630a09: 事ヲト存セシヲ。意得エスシテ被申ヤ
| T2264_.66.0630a10: | ラム。不審也ト | 云云 | 疏ニ付テ寛狹皆得ニ。寛 |
T2264_.66.0630a12: 答フ。寛ヲ嫌フハ佛ニ無熏習故。嫌ハ狹八地以上ニ
T2264_.66.0630a13: 有熏習故
T2264_.66.0630a14: 一。恒審思量故事 讀師云。不言内者通無
T2264_.66.0630a15: 漏説之釋ハ付此文出來セリ。付テハ思量能變ノ
T2264_.66.0630a16: 得名疏釋ハヲコラス。但恒審思量故ハ釋得
T2264_.66.0630a17: 名ノ由。遂ニハ同事ナレトモ。見ノ起リ處ハカハレ
T2264_.66.0630a18: リ。故ニ此論ニ義ヲモ付テ思量能變得名。不
T2264_.66.0630a19: 内ト大師如何釋之耶トアラハ。不言門者ノ釋ヲハ
T2264_.66.0630a20: 不可出。思量能變之時不ハ言内思量ト有
T2264_.66.0630a21: 何故耶トアラハ。可出此釋。能ク可有分別。
T2264_.66.0630a22: 先年御八講之時。華嚴論義出來之時。問者
T2264_.66.0630a23: 釋ヲ聞テ疑フ講師ハ華嚴諸釋ニ此事ヲ釋シタル事
T2264_.66.0630a24: ハナシト云。問者ハマサニ釋シタリト云テ及
T2264_.66.0630a25: 諍論。加樣ノチカヒニテヤアリケン。可有
| T2264_.66.0630a26: | 分別事也 | 云云 |
T2264_.66.0630a28: 釋シタレハ。只同事歟ト覺ユ
T2264_.66.0630a29: 私云。恒ハ簡第六。審思ハ簡第八。恒審ノ兩
T2264_.66.0630b01: 字ニテ簡五識事。疏ニアリ。并恒等言ニ各所簡
T2264_.66.0630b02: アル事。可見樞要
T2264_.66.0630b03: 一。了境相麁故事 相塵ノ事ハ疏ニ六ノ故ヲ出。不
T2264_.66.0630b04: 及沙汰
T2264_.66.0630b05: 一。及言顯六合爲一種事 讀師云。合集ノ一
| T2264_.66.0630b06: | 義也 | 云云 | 光胤云。第六卷ノ下ニハ今ノ及ノ言ニ出相 |
| T2264_.66.0630b08: | 疏ノ及言雖通相違及等 | 等者。合集也。等 ハヒトシキ義也 | 者。總テ |
T2264_.66.0630b10: 合集故解及言此意也 光胤云。左樣意得テ。
T2264_.66.0630b11: 第一卷ニ二義ヲ出スト相違スヘシ。及言雖通相
T2264_.66.0630b12: 違及等ハ今ノ及言ニテ置カハヤト存スル也 聽
T2264_.66.0630b13: 衆連同心也。第一卷ノ聞書ト可見合 讀師
T2264_.66.0630b14: 云。又互顯故ナレハ。初能變識ノ名言ヲ。我法
T2264_.66.0630b15: 熏習位ヲ顯ス因位ニ限ル名ト意得テハ。後二能變ハ通
T2264_.66.0630b16: スレトモ。以初能變ノ名可定後二能變體。
T2264_.66.0630b17: 以後二能變顯初能變樣。准可知之
T2264_.66.0630b18: 一。因能變事 聽衆不審云。今三能變ハ現行
T2264_.66.0630b19: 八識也。種子能變ヲ出ス如何 讀師云。先ツ總テ
T2264_.66.0630b20: 廣ク明能變多種也。至下文可知之
T2264_.66.0630b21: 私云。謂第八識中ト云テ別テ顯スコト能攝門。定
T2264_.66.0630b22: 可有子細歟。アリ事ナレトモ。聊カ其由ヲ
T2264_.66.0630b23: 可意得。只二因習氣トモ可キニ申覺ユル也。種
T2264_.66.0630b24: 子ヲ明ス事。只今始メナルカ故。丁寧ニ能攝所
T2264_.66.0630b25: 攝ヲ擧歟
T2264_.66.0630b26: 私云。因ノ言ハ所由ノ義。常ノ因也。變ハ轉變ノ義。
T2264_.66.0630b27: 種子ヨリ。現行ニ轉變スル意也。習氣ハ是現氣分
| T2264_.66.0630b28: | 氣字 | 熏習所成 | 習字 | 二義也。自性親因トシテ相似 |
T2264_.66.0630c01: 門ニハ等流異熟ノ二果ヲ得歟。餘ノ士用増上等ヲハ
T2264_.66.0630c02: 二ノ中ニ施設スヘン因即能變持業釋歟。此二因
| T2264_.66.0630c03: | 能轉變シテ生後ノ自類種及同類現行 | 以上等流 習氣果也 |
| T2264_.66.0630c04: | 及異熟果 | 以上異熟 習氣果也 | 故也 |
T2264_.66.0630c06: 生故。因能變ノ果ニハ取後念自類種ヲモ也
T2264_.66.0630c07: 讀師云。等流習氣異熟習氣ニ出スコト能熏ノ現行
T2264_.66.0630c08: 可有子細。先ツハ無用也。アリ事ナレトモ。要
T2264_.66.0630c09: 須ナキ事ヲハ不明習也。此ハ現行七識ヲ可
T2264_.66.0630c10: 名因能變ト志サシヲ顯也 琳舜房云。其ハ論義ニモ
T2264_.66.0630c11: 本疏ノ意ニテコソ尋タレ。論文ニ説トハ之如何 讀
T2264_.66.0630c12: 師云。今申スモ論文ニ正シク現行ヲ因能變ト廢立シタル意ト
T2264_.66.0630c13: 申サヌ也。論文ニ聊現ヲモ可名因能變ト志ヲ顯スト
T2264_.66.0630c14: マテ可意得。サテコソ宗家ノ釋ニモ見論意釋
T2264_.66.0630c15: シタレ 讀師云。等流習氣ノ能熏ハ廣ク。識モ七
T2264_.66.0630c16: 識ニ亘リ。性門モ通三性也。異熟習氣ノ能熏ハ狹ク。
| T2264_.66.0630c17: | 識モ限六識 | 第七其體非異熟也。 又不成業也 | 性モ限善惡也。 |
T2264_.66.0630c19: 私云。異熟習氣ニハ置有漏ノ詞事。無漏業ハ自
T2264_.66.0630c20: 宗不許之故。等流習氣ニハ不置此詞。許
T2264_.66.0630c21: 無漏種子故
T2264_.66.0630c22: 延公云。熏令生長ハ二種習氣番ヘリ。法爾種證
T2264_.66.0630c23: 文也。讀師モ同心
T2264_.66.0630c24: 一。果能變事 延公云。果能變ハ種子ヨリ現行ノ
| T2264_.66.0630c25: | 轉變セル義歟 | 云云 |
T2264_.66.0630c27: 讀師餘聽衆皆以不可然之由同心
T2264_.66.0630c28: 讀師云。果能變之變ハ異ニシテ因能變之變變現ノ
T2264_.66.0630c29: 義也。自證分生見相分果義也。是レ正キ今ノ三
| T2264_.66.0631a01: | 能變ノ變ノ義也 | 云云 |
T2264_.66.0631a03: 果。能變ハ對見相云能變也。因能變ハ因タル
T2264_.66.0631a04: 邊則能變也。非別ノ義門。果能變ハ果ト能變ト
T2264_.66.0631a05: 其義所向異也。思可知之
T2264_.66.0631a06: 私云。現行ヲハ亦雖名因變。種子ヲハ不可名
T2264_.66.0631a07: 果變。有縁ト變現ト倶ニナキカ故。因能變ハ轉
T2264_.66.0631a08: 變義故。轉變ハ種子カ現行ニ轉變スルモ現カ種ニ轉
T2264_.66.0631a09: 變スルモ同時故也 私云。果能變ノ總標ニ有八
T2264_.66.0631a10: 識生者。等流習氣之一方ニテ第七ハ加ル也。下ノ
T2264_.66.0631a11: 八識體相ハ限等流習氣故。文ニ不可有別
T2264_.66.0631a12: 子細
T2264_.66.0631a13: 琳舜房云。體相ヲハ體性相状ト云故。可通四分
| T2264_.66.0631a14: | 云云 |
| T2264_.66.0631a15: | 私云。不爾。下ニ自證見相倶名識故 | 云云 | 除 |
T2264_.66.0631a17: 私云。本疏生何如何生果能起何果ノ三問ヲ
T2264_.66.0631a18: 答フル文事。八識體相ニテ答何果。爲因縁故ニテ
T2264_.66.0631a19: 答如何生果。名等流果ニテ答能起何果也
T2264_.66.0631a20: 一。果似因故事 因果同性ニテ相似也
T2264_.66.0631a21: 私云。等流習氣并等流果ノ得名事。先ツ等流
| T2264_.66.0631a22: | 者種子與果性相似 | 同性云 相似 | 故。因ノ種ヲ能似 |
T2264_.66.0631a24: 果ヲ云流也。故等流ト云兩字ハ等之流ニテ依主
T2264_.66.0631a25: 釋故。正クハ目ク果ニ。流ニ呼ヒ留故。習氣ニ下ル時。
T2264_.66.0631a26: 等流之習氣ト見。又依主釋故。習氣ニ呼ヒ留テ
T2264_.66.0631a27: 目クル種子ニ也。等流果ハ等流則果ニテ持業釋
T2264_.66.0631a28: 也
T2264_.66.0631a29: 一。引因別果得名事 延帳房言フ樣。總報ノ
T2264_.66.0631b01: 業助別報ノ業令感別報故。歸テ源ニ由總報ノ
T2264_.66.0631b02: 業感スト別報見テ云引因也。引別報ノ果義
| T2264_.66.0631b03: | 也ト見タリト | 云云 | 光胤云。此料簡不符合疏 |
T2264_.66.0631b05: 名。果果相對シテ總果引クト別果見ニ立ルト引果ノ
T2264_.66.0631b06: 名見タリ。意云。總業引總果故。別業引別
T2264_.66.0631b07: 果故。總業引立テテ別果令感果邊ヲ取テ云引ト
T2264_.66.0631b08: 也。引果者業引果故云爾也
T2264_.66.0631b09: 此事只總業引クト總果見テ引ノ名ヲ意得ル樣モ
T2264_.66.0631b10: アル歟。不見分明ノ釋文。追而可勘之。只
T2264_.66.0631b11: 業引果義ハ別報ノ因果モ爾也。何別テ云引耶ト
T2264_.66.0631b12: 云フ疑アレトモ。別報ノ方ニハ珍シキ滿ノ義アル
T2264_.66.0631b13: 故。總即別名ト意得モ無子細。當段ニ作レル總業
T2264_.66.0631b14: 引別業義ハ。別業引總業義ナキカ故。別
T2264_.66.0631b15: 報ノ例難不可來
T2264_.66.0631b16: 一。滿業得名事 圓滿之義也。畫師ノ繪ノカタ
T2264_.66.0631b17: キヲ畫ニ置クハ。總報因果ホトノ事。繪弟子以
T2264_.66.0631b18: 色色ノ採色莊嚴シ周備シタルハ。別報因果程ノ
T2264_.66.0631b19: 事歟。第八識ハカリハ無圓滿ノ義。六識等ヲ
T2264_.66.0631b20: 感ソヘテソ滿足ナレ。讀師ノ評定此趣也
T2264_.66.0631b21: 一。異熟生事 讀師云。眞異熟ヲ先ツ異熟ト定メ
T2264_.66.0631b22: 置テ。非眞異熟故不ト云異熟ト云事ハ自由也。
T2264_.66.0631b23: 異熟ニ多種アレハ。眞義ハナクトモ。其體異
T2264_.66.0631b24: 熟ナラハ。何ソ汎爾ニ異熟ト不云耶 延帳房
T2264_.66.0631b25: 云。無漏ノ種子ヲ異熟生ト云フコトハ。ケニモ其
T2264_.66.0631b26: 體非異熟故也。六識ノ異熟ハ既ニ其體異熟法
T2264_.66.0631b27: 也。非異熟異熟生ト云フ事難思
T2264_.66.0631b28: 私云。第八異熟。眞ノ異熟ナラハ。カヽル
T2264_.66.0631b29: 眞ノ異熟ノ義ヲ不具故。非ル眞異熟邊ニテ異
T2264_.66.0631c01: 熟生ト云フ事。ケニモト覺ユル也。總テハ
T2264_.66.0631c02: 疏ニ異熟生ニ出五重。其體異熟ニシテ異熟生ナル
T2264_.66.0631c03: 物。其體非異熟ニシテ異熟生ナル物多重アレハ。
T2264_.66.0631c04: 無苦見事也。第五義ハ佛果位法ヲモ云
T2264_.66.0631c05: 異熟生ト。但其ハ異熟ノ意得樣替通途ニ也
T2264_.66.0631c06: 眞異熟ヲ名異熟生トモ也。可見疏一段
T2264_.66.0631c07: 一。異熟果ニハ兼眞異熟ト異熟生トヲ也
T2264_.66.0631c08: 私云。三重問ノ中。生何ヲハ感第八識ニテ答ヘ。如
T2264_.66.0631c09: 何生果ヲハ爲増上縁ニテ答ヘ。能起何果ヲハ名異熟
T2264_.66.0631c10: 果ニテ答也
T2264_.66.0631c11: 一。果異因故事
T2264_.66.0631c12: 私云。異熟習氣并異熟果得名ノ事。異熟ハ果
T2264_.66.0631c13: 名。因ハ是善惡。果ハ是無記。異性ニシテ熟カ果ニ呼ヒ
T2264_.66.0631c14: 留テ果ヲ云異熟ト也。習氣ニ下テハ異熟之習氣ニテ
T2264_.66.0631c15: 依主釋也。異熟果ハ持業釋歟
T2264_.66.0631c16: 異熟ノ名義ニ雖有多義。當段ハ此意歟
T2264_.66.0631c17: 一。此中且説事 讀師ハ如此二種異熟アル中ニ。
T2264_.66.0631c18: 今ノ異熟能變識ハ取テ三相同時ノ眞異熟云異
T2264_.66.0631c19: 熟ト也
T2264_.66.0631c20: 私云。抑今段ハ略明能變三種段也。何ソ限テ
T2264_.66.0631c21: 初能變ニ別テ云此中且説等耶。第七識ハ非
T2264_.66.0631c22: 異熟故。假令第二能變ニモ不取異熟トモ。
T2264_.66.0631c23: 何ト申サヌソ 愚推云。異熟ノ名ヲ得ル中ニ相
T2264_.66.0631c24: 濫アルヲ簡也。第二能變ハ非異熟故不及
T2264_.66.0631c25: 相濫。第三能變ハ六識ニ無簡別故。初能變ニ
T2264_.66.0631c26: 獨リ乍云異熟トハ初能變ナラヌ異熟アレ
T2264_.66.0631c27: ハ云爾歟
T2264_.66.0631c28: 一。讀師云。異熟能變限ル七地證ニ此中且説ノ
T2264_.66.0631c29: 且ノ言ヲ取ル事不審也。第八識中ニ不ル名異熟
T2264_.66.0632a01: 能變アリト顯スト云フ意如何 光胤申云。且ノ
T2264_.66.0632a02: 言ハ對非謂一切也。第八眞異熟ノ中ニ簡アリ
T2264_.66.0632a03: トハ不見。可云但説。不ト可云且説云フ事モ
T2264_.66.0632a04: 難思。若通セハ八地。可ト云唯説コソ申スヘ
T2264_.66.0632a05: ケレ
T2264_.66.0632a06: 但能能案スレハ。此事有仔細歟
T2264_.66.0632a07: 讀師物語云。於京都公請ノ砌。山門ノ講衆自
T2264_.66.0632a08: 宗ニ對シテ第六ニ不可知ノ行相アル歟ト云論義
T2264_.66.0632a09: ヲセリ。覺圓僧正ハ此ハ微細隨眠也ト御意得ア
T2264_.66.0632a10: リ。第六ニ通スルナラハ。可有不可知ノ行相。
T2264_.66.0632a11: 不通義ナラハ。不ト可有此行相御領解ア
T2264_.66.0632a12: リテ。學者二義也ト被仰。内山僧正ハ御房ハ微
T2264_.66.0632a13: 細隨眠ノ論義ニハアラス。別ノ論義也ト御意
| T2264_.66.0632a14: | アリ。兩僧正ノ御領解相違セリト | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0632a16: レハコソ。悲相ノ第九品ハ第七ノ惑トヒトシカ
T2264_.66.0632a17: ルラメ 延公云。第六惑ノ最微細ナル處ニ第七
T2264_.66.0632a18: 惑ヲ攝メタルマテ也。第七惑ハ同シ悲相ノ第九品
T2264_.66.0632a19: 攝メタルモ。第六ヨリハ微細ニモヤアルラ
T2264_.66.0632a20: ム 光胤云。サル料簡アリ。雖然サラハ何ト
T2264_.66.0632a21: 同ク金剛心ヲハ障ルヤラム。今一重第七惑ノ障ル智
T2264_.66.0632a22: 品ヲ立ツヘシ。不ハ爾無力麁細ハ等シキ歟 讀師
T2264_.66.0632a23: 云。麁細雖不等。勢力等キ故ニテ可意得 光
T2264_.66.0632a24: 胤云。勢力等故ハ麁細等故ニテコソ知ラメ
| T2264_.66.0632a25: | 第二十六日 | 自雖已略説能變三名 至略説唯有如是三相 |
T2264_.66.0632a27: 不記之 讀師云。上ニハ雖辨三能變ノ名義。
T2264_.66.0632a28: 未明三能變ノ三相。總テノ門也 讀師云。不可
T2264_.66.0632a29: 知ト執受處ト了トノ訓アリ。不可知門ヲ別ニ開ク通リ
T2264_.66.0632b01: 也。不可知ト執受處ト了トノ訓ハ。不可知ハ非別門。
T2264_.66.0632b02: 所縁行相ノ二門ニカフラシムルヤ。不可知ヲ
T2264_.66.0632b03: 別ニ開クトキハ。受倶門ヲ相應門ニ入テ十門ト意得。
T2264_.66.0632b04: 不可知ヲ不シテハ開受倶ヲ又別ニ開テ十門也 延帳
T2264_.66.0632b05: 房云。十門ヲハ何レノ邊ニモハタラカサスト意得歟
T2264_.66.0632b06: 讀師云。爾也。先ツハ必シモ十門ト立テスト
T2264_.66.0632b07: モ。十一門ニテモアレカシト覺ユ 良明房五師
T2264_.66.0632b08: 云。相例門マテハ十一門歟 讀師云。爾也。十門トハ
T2264_.66.0632b09: 付テノ本識諸門也 讀師云。小乘教ノ頼耶ハ四
T2264_.66.0632b10: 種頼耶ノ事歟 讀師云。能藏ハ持種ノ義。所藏ハ
T2264_.66.0632b11: 受熏ノ義。執藏ハ第七ニ被執義也。此三藏ハ則因
T2264_.66.0632b12: 相等ノ三相ニ當ル歟 讀師云。體用門能所藏者。
T2264_.66.0632b13: 於第八識云ハ之。現行ノ第八ハ體。所持ノ種ハ用
T2264_.66.0632b14: 也。於轉識云ハ之。能熏ノ自體ノ分ハ體也。體能
T2264_.66.0632b15: 熏也。所變ノ相分ハ用也。因果門ノ能所藏ハ種ヲ能
T2264_.66.0632b16: 藏トシ。現ヲ所藏トス。第八モ轉識モ爾也。如此被申ヤ
| T2264_.66.0632b17: | ラム | 但談義忩忩往 往ノ間不分明 | 讀師云。第八識ノ能所藏ヲハ |
T2264_.66.0632b19: 雜染法所熏所依染法名能藏此識爲所藏ニテ
T2264_.66.0632b20: 意得ヘシ 延帳房云。此能所藏ハ則轉識羅
T2264_.66.0632b21: 耶ノ因縁歟 讀師云。不爾。論義ニモ申タル樣ニ。直ニ
T2264_.66.0632b22: 轉識羅耶ノ因縁ニハアラス。依有此義遂成立
T2264_.66.0632b23: 轉識羅耶ノ因縁也
T2264_.66.0632b24: 一。讀師云。謂與雜染互爲縁故ハ。直ニ轉識羅
T2264_.66.0632b25: 耶ノ因縁也 光胤申云。此文ハ上ノ能藏所藏ト
T2264_.66.0632b26: 申ス由ヲ釋スル文也。不可通能藏所藏之分濟ニハ
T2264_.66.0632b27: 讀師云。互爲因縁之姿ヲ。サラハ可被申
| T2264_.66.0632b28: | 云云 | 光胤云。演祕ノ相傳ノ三釋中。第一釋ノ意 |
| T2264_.66.0632b29: | ナルヘシト | 云云 | 讀師云。互爲縁故ノ文ハ。上ノ |
T2264_.66.0632c02: 所藏ノ名義ヲ釋ストハ難意得。所詮望ムルト轉識
T2264_.66.0632c03: 望ムルトノ羅耶互爲之樣ヲ可求 光胤云。今ノ互
T2264_.66.0632c04: 爲縁故ノ道理。遂ニ轉識羅耶ノ因縁ヲ成立スル源マ
T2264_.66.0632c05: テハ勿論也。シカト此文轉識羅耶ノ親因縁
T2264_.66.0632c06: トハ難シト申云フ計リ也。互爲之樣ハ。能持染種
T2264_.66.0632c07: 之邊ハ遂ニ第八ヲ望ル轉識因縁ノ源也。第八受
T2264_.66.0632c08: 熏時。轉識ヲ能熏ト談スル門也。此時ハ第八ハ所藏。
T2264_.66.0632c09: 轉識ハ能藏也。此邊ハ轉識ヲ望ル羅耶ニ因縁ノ源ト
T2264_.66.0632c10: ナル也。此ハ轉識頼耶ノ互爲因縁ノ源トナル分
T2264_.66.0632c11: 也。故ニ今ノ謂與雜染互爲縁故ノ互爲ハ。先ツ只第
T2264_.66.0632c12: 八ト所持種ト相對シテ互爲義ヲ成也。此ノ互爲ノ道
T2264_.66.0632c13: 理ヲタヽシ行ク時。遂ニ轉識羅耶ノ因縁也。聽衆モ
T2264_.66.0632c14: 同心シテ被申 讀師云。今被申樣ハ祕ノ初釋ヲ以テ
T2264_.66.0632c15: 被申歟。第八ヲ所藏トシ種ヲ能藏トスル邊ハ。種カ
T2264_.66.0632c16: 生スル第八ノ現ヲ邊ヲ取也。爾ハ遂ニ轉識ヲ望ル羅耶
T2264_.66.0632c17: 因縁ハ。現行熏種ニテコソアルニ。其ノ源ト
| T2264_.66.0632c18: | ナル邊ハ。種生現也。大ニ相違 | 聽衆連モ 且心アリ | 光胤 |
T2264_.66.0632c20: 第八ノ種カ生現邊ヲ。種ノ能藏現ノ所藏ト見ルハ。轉識ヲ
T2264_.66.0632c21: 望ル羅耶因縁ノ行キ立チ也 讀師云。祕ノ初釋正
T2264_.66.0632c22: 釋トハ如何可知哉 光胤云。有義ハ第二ヲ
| T2264_.66.0632c23: | 取テ破テ豈現望種無有力乎ト | 云云 | 取初釋意 |
| T2264_.66.0632c25: | ト | 云云 | 光胤申云。疏ノ能持染種等ノ釋ハ祕ノ初 |
| T2264_.66.0632c26: | 釋也 | 云云 | 此事ハ卒爾也 讀師云。其モ又未定 |
| T2264_.66.0632c27: | 事也 | 云云 |
T2264_.66.0632c29: リ。此疏釋ハ上ノ能所藏ヲ釋スル文。今ノ互爲縁
T2264_.66.0633a01: 故ハ其外ノ事ト被申事。不可然歟。但此事光
T2264_.66.0633a02: 胤モ日比不存置事。當座ノ評定也。追而披
T2264_.66.0633a03: 釋文可決之
T2264_.66.0633a04: 一。讀師云。頼耶三相者。能所藏等ノ三歟。因
T2264_.66.0633a05: 相等ノ三相歟
T2264_.66.0633a06: 私云。因相等三マテハ仔細ナキ樣ニ覺ユル
T2264_.66.0633a07: 也。其レカ當能藏等之三ニテコソアレ。若
T2264_.66.0633a08: 不ハ爾可云羅耶三藏。何云三相耶
T2264_.66.0633a09: 一。讀師云。三相中ニ自相ハ體也ト見タリ。他ニ被
T2264_.66.0633a10: 縁執邊ヲハ。何トテ體トハ申スヤラム。因果二
T2264_.66.0633a11: 相ハ猶シ第八カ上ノ持種等ノ義ヲ被申ト顯スナ
T2264_.66.0633a12: レハ。體トモ可申。執藏セラルヽト申スハ。
T2264_.66.0633a13: 他ニ寄セテ申ス詞也。此ヲ云テ自相ト眞實ノ體相ト
T2264_.66.0633a14: 云事難思 聽衆無解評定 讀師云。此事
T2264_.66.0633a15: 有其理。彼第四勝義ヲ是最勝道所行義故ト
T2264_.66.0633a16: 云ハ。第四勝義ヲ寄テ能縁ノ智品顯其體コ
T2264_.66.0633a17: レホトノ事也。微細ナル體相ヲハ直ニ其體ヲ難
T2264_.66.0633a18: 詮顯故也。義ニナレハ其義ヲ呼ヒ顯ス故ニ易シ。體ハ
T2264_.66.0633a19: 微細ニシテ難顯故。以第七ノ縁執顯之也 延
T2264_.66.0633a20: 公云。第七ハ第八識ノ體ヲ惡ク縁テ執我。我之爭カ
T2264_.66.0633a21: 顯體耶 讀師云。迷悟門ハ別事也。惡クモ縁セヨ
T2264_.66.0633a22: 寄彼縁顯第八體也
T2264_.66.0633a23: 私云。三相體義事。評定之趣。自相ハ體。因
T2264_.66.0633a24: 果ハ義相ノ趣也。ナニ樣論義也
T2264_.66.0633a25: 延公云。所有自相ノ所有トハ何何ノ物ソ 私云。攝
T2264_.66.0633a26: 持因果ニテ意得ラレタリ 讀師云。上ノ能藏
T2264_.66.0633a27: 等ノ三ヲ云所有也 良明五師云。攝持因果
T2264_.66.0633a28: 爲自相故ノ樣ナラハ。因果ノ二相ヲ取リ合セタル
T2264_.66.0633a29: 外ニハ自相ノ體ハナキ歟 讀師云。自相ノ體ノ處ニ因
T2264_.66.0633b01: 果ヲ取リ合セタル事歟
T2264_.66.0633b02: 私云。本疏ノ釋ノ樣ハ因果ヲ攝シタル外ニハ
T2264_.66.0633b03: 不ト可有別ノ自相見タリ。攝持因果ノ下ノ
T2264_.66.0633b04: 疏ヲ可見。一重問答アリ
| T2264_.66.0633b05: | 一。此識自相分位雖多 | 等 | 事 本疏ニ生起ノ問 |
| T2264_.66.0633b07: | 頼耶ノ名耶 | 云云 | 阿羅耶ハ梵語。此ニハ云藏。分位 |
T2264_.66.0633b09: 一。藏初ト過重トノ事 讀師云。藏ハ三位中ニ初マ
T2264_.66.0633b10: テハサコソアルラメ。初ナレハトテ擧ル
T2264_.66.0633b11: 名。其由如何ソ。難意得 良明五師云。常ニ
T2264_.66.0633b12: 付初ニ申ス事アレハ。只其ノ分歟 讀師云。
T2264_.66.0633b13: 我今釋彼説ノ我ヲ付テ初ニ安慧ト釋スル程ノ意歟
T2264_.66.0633b14: 私云。本疏ニ乃至七地二乘有學最初捨故
| T2264_.66.0633b15: | 云云 | 三乘共捨スル最初ハ頼耶ナルカ故ニ云フ意歟。 |
T2264_.66.0633b17: 無餘位ニハ捨之。若爾ハ異熟ノ名ニモ三乘共捨スル
T2264_.66.0633b18: 義アリ。如何無餘位ニ捨ト之申スヘキヤラ
| T2264_.66.0633b19: | ム。不審也。一旦假令也 | 可問 明師 |
T2264_.66.0633b21: 私云。科文ニ即頌名ニ者。今所明義ヲ本頌ノ
T2264_.66.0633b22: 名ニ即スル也
T2264_.66.0633b23: 一。延帳房云。此識自相分位雖多ニ付テ。自相ハ
T2264_.66.0633b24: 執藏故。限阿頼耶義歟。何分位云多耶
T2264_.66.0633b25: 讀師云。三相中ニ執藏ヲ以テ顯第八體故。執藏ヲ
T2264_.66.0633b26: 自相ト云也。意云。羅耶三相同時ノ時ハ。執藏ハ自
| T2264_.66.0633b27: | 相也 | 爲言 | 執藏ナキ位ナレハトテ。第八自體 |
T2264_.66.0633b29: 體ノ事也。其ノ第八ノ自體ハ雖多。今ハ取執藏ノ自
| T2264_.66.0633c01: | 相也 | 爲言 | 如此委細ハ雖不被申。以談之意 |
| T2264_.66.0633c03: | 一。果相事 | 有四段。顯義･簡 他･即頌･釋妨難 | 延帳房云。能 |
T2264_.66.0633c05: 藏執藏ヲ因相自相ト云フ事可爾。果相ト所藏トハ如
T2264_.66.0633c06: 何相セ當ル耶 讀師云。誠ニシカト不相當也。
| T2264_.66.0633c07: | 異熟果者 | 果相 事也 | 善惡業ニ被感義也。所藏者。當 |
T2264_.66.0633c09: ニテアルマテハ勿論ナレトモ。受熏ヲ則異
T2264_.66.0633c10: 熟ノ果相トハ難申。能藏執藏ト因相自相トノシカ
T2264_.66.0633c11: ト相ヒ當ルニハ大ニ異也。案ルニ之以因之因タ
T2264_.66.0633c12: ル義相當歟。意云。第八受善惡ノ種子ノ熏感
T2264_.66.0633c13: 當來ノ第八識故。當來ノ果相タル第八識ノタ
T2264_.66.0633c14: メニ。現在ノ善惡ノ種ハ因也。其因ヲハ第八受ル熏
T2264_.66.0633c15: 力ニテ爲因ト也。故因之因タル邊ニテ相當果
T2264_.66.0633c16: 相也 光胤申云。サラハ果相ト所藏トハ直ニハ不
T2264_.66.0633c17: 相當。ハルカニ展轉重重ノ相當歟。如今者能
T2264_.66.0633c18: 藏等モ可相當果相ニ。哉 讀師云。如此申セ
T2264_.66.0633c19: 共。眞實ハ難爲定量ト。此事能能可有沈思
T2264_.66.0633c20: 之事也。先年春善房法印。此段ヲ沙汰セラ
T2264_.66.0633c21: レシ時。因之因ト被申事アリシナリ。シカト
T2264_.66.0633c22: 何事トハ不覺。今憶念シテ推量スルニ。此事ニテヤ
T2264_.66.0633c23: アルヤラムノ分也。不可爲定量
| T2264_.66.0633c24: | 一。離此命根 | 乃至 | 不可得故事 讀師云。命根 |
T2264_.66.0633c26: 難スル不審也。別ノ義門ニテ被遮事ハ不知。恒時相
T2264_.66.0633c27: 續不可得ト云テ遮之。小乘爭カ共許耶 光胤
T2264_.66.0633c28: 云。上ニ破シ畢ル故。不可得也ト疏ニ見タリ 讀師
T2264_.66.0633c29: 云。設ヒ破シ畢ルトモ。大乘ノ命根モ恒時相續ト存シ
T2264_.66.0634a01: ナカラ。恒時相續不可得トハ如何 光胤
T2264_.66.0634a02: 云。小乘ノ實有命根ハ所執ノ實法故。上ニ破シ畢ル故
T2264_.66.0634a03: 不可得也ト云事也 長春房云。窮生死蘊ハ第
T2264_.66.0634a04: 八識ト大乘ハ存。破ハ之成破ルニ第八識。如何
T2264_.66.0634a05: 光胤云。非破經所説之分。小乘依彼經所
T2264_.66.0634a06: 執計ヲ破ス故。非破第八識讀師云。小乘ハ
T2264_.66.0634a07: 窮生死蘊等ヲ六識之分ニテ意得故破之。第八
T2264_.66.0634a08: 識ニ成シテモ。猶非破之。多位ハ三位或五位。
| T2264_.66.0634a09: | 五位ニハ通四位 | 如上 | 三位ニハ通二位。多種者。 |
T2264_.66.0634a11: 取三。可見疏
T2264_.66.0634a12: 一。寛ト不共トノ事
T2264_.66.0634a13: 私云。多位ト云モ異熟寛ト云モ同シ分齊ナラハ。雖
T2264_.66.0634a14: 言ヲ置テ痛之難思。寛ハ三位ニハ通二五位ニハ四ニ
T2264_.66.0634a15: 通故云寛。不共者。眞異熟義ハ不通餘法
T2264_.66.0634a16: 故云爾也
T2264_.66.0634a17: 一。因相事 有四段。顯義･簡他即頌･釋
T2264_.66.0634a18: 妨
T2264_.66.0634a19: 私云。一切種者。直ニ種子ト聞エタレトモ。取
T2264_.66.0634a20: 能持ノ現爲體也。雖然實ニハ通現種故。下ニ
T2264_.66.0634a21: 云一切種相應更分別也。對果相疏ニ問
T2264_.66.0634a22: 答アリ。可見之。簡他者。簡經部等色心
T2264_.66.0634a23: 能持也
T2264_.66.0634a24: 一。雖有多種持種不共ノ事 六因或十因也
T2264_.66.0634a25: 延公云。十因ニハ何ノ因當能持因耶 讀師
| T2264_.66.0634a26: | 云。定可有相當因 | 云云 |
T2264_.66.0634a28: 訓スヘシ。不ハ爾三相倶ニ體相ト聞ユル故。此料
T2264_.66.0634a29: 簡ハ論ノ點ニ體カ相トセリ。付之申也。讀師同心
T2264_.66.0634b01: アリ。但同學抄ノ會通ハ只體之相ニテ會之歟
| T2264_.66.0634b02: | 以上三相者因 相等之三也 | 初能變識大小乘教ヨリ至藏初 |
T2264_.66.0634b04: 趣生ヨリ至寛不共故偏説之。果相ノ段也。此
T2264_.66.0634b05: 能執持諸法種子ヨリ至略説唯有如是三相。
T2264_.66.0634b06: 因相ノ段也。凡ソ自相ノ段ハ餘ノ二相ニ替ル仔細二
T2264_.66.0634b07: 箇條アリ。一ニハ自相ハ第八ノ總體故。攝持因
T2264_.66.0634b08: 果シテ能所藏等三藏ヲ具スル物ヲ自相ト談スル故。自
T2264_.66.0634b09: 相段ニハ能藏等三之義ヲ出シ。攝持因果ト
T2264_.66.0634b10: 判ス。餘ノ二相段ニハ無此談。餘二相ハ取一分
T2264_.66.0634b11: 之義故。二ニハ餘二相ニハ有四段。自相ニハ有三
T2264_.66.0634b12: 段無簡他段。意ハ自相ハ第八體故。大乘不
T2264_.66.0634b13: 共之物柄也。無可簡他之樣。他宗ハ第八
T2264_.66.0634b14: 識ノ名義ヲ不許故。簡他一段闕タリ。餘二
T2264_.66.0634b15: 相ニハ有此段。果相因相ハ界趣生體并持種
T2264_.66.0634b16: 義故。他モ許此名義故也
T2264_.66.0634b17: 次日談義ノ砌ニテ讀師云。昨日被申謂與雜染
T2264_.66.0634b18: 互爲因故ノ事。良算ノ草ヲ見レハ。演祕ニ難スルハ有義ヲ
T2264_.66.0634b19: 三釋中ニ初釋ヲ斷スル意ニテハナシ。有義第二
T2264_.66.0634b20: 釋ヲ取ル意。現ハ有力故者。本疏ノ現ヲ望種豈無
T2264_.66.0634b21: 力耶ト咎テ有義ノ申樣破スルマテ也。遂ニハ正義モ第
T2264_.66.0634b22: 二釋ヲ取ルヘシト見タリ。義燈ノ三釋ニ取合テ
T2264_.66.0634b23: 意得樣。良算抄ニ見タリ。此事重可記明之。
T2264_.66.0634b24: 後ニ見レハ縁憲ノ草。讀師被申良算料簡ハ如何
T2264_.66.0634b25: 樣。轉識羅耶ノ種子生現行之因縁ノ體ニ取現
T2264_.66.0634b26: 行取種子二義アル中取現行第八意歟。種
T2264_.66.0634b27: 子ノ第八ヲ取ル義ノ意ニテハアルヘカラス。其
T2264_.66.0634b28: 故ハ縁憲抄ニ付テノ現行ノ第八ノ義難ノ目六ニ。違スル
T2264_.66.0634b29: 祕ニ破有義一段事ヲ出。隨而此由ヲ申也
| T2264_.66.0634c01: | 第二十七日 | 自一切種相應更分別 至如是建立因果不亂 |
T2264_.66.0634c03: 持種ノ義也。今シカト種子ト取リ定メテ明ス
T2264_.66.0634c04: 審ナレトモ。總テハ因相通種子故。種子ノ方ノ因
| T2264_.66.0634c05: | 相歟 讀師云。爾也 | 云云 | 延公云。此中何法 |
T2264_.66.0634c07: 相中ト云フ意也 良明房五師云。此中者。因
T2264_.66.0634c08: 相ニ種現アル中ニト云フ意歟
T2264_.66.0634c09: 三義中ニ後二義ハ一切種相應更分別ト取リ
T2264_.66.0634c10: 定メタル文ニ違スル歟。第二義ニ付キ。既ニ一切種
T2264_.66.0634c11: 相ヲ分別スヘシト。因相ニ治定シ畢。何ソ此中ノ
T2264_.66.0634c12: 言亦返テ三相ヲ擧テ此中ト云耶。第三義ニ付キ。一
T2264_.66.0634c13: 切種相ノ表句ハ今ノ樣ハ現種ノ因相ヲ倶ニ擧テ此
T2264_.66.0634c14: 中ト云歟。現行ノ因相ヲ下ニ別テ分別シタル事
T2264_.66.0634c15: ナシ。何ソ應更分別ト云耶
| T2264_.66.0634c16: | 一。謂本識中 | 等 | 文事 良明五師云。功能ノ言ハ |
T2264_.66.0634c18: 面評定曰。第八ハ種子カ能持也。則種子ノ體ト
T2264_.66.0634c19: モ云ツヘシ。何ソ簡之耶 光胤云。功能者第
| T2264_.66.0634c20: | 八カ功能也。勿論故不簡之歟 | 云云 |
T2264_.66.0634c22: 故。不簡第八ヲハ。第八ハ非能熏故。親生自
T2264_.66.0634c23: 果之義アル中ニ功能ナラヌ物ヲ簡フ故
| T2264_.66.0634c24: | 光胤云。此文ニ付キテ種子ノ姿可有御沙汰 | 云云 |
T2264_.66.0634c26: アサト沙汰セリ。種子假法ノ義ヲ立ツル故。意ハ存
T2264_.66.0634c27: 唯識故也。護法ノ種子ハ替テ彼ニハ物コウ可談
T2264_.66.0634c28: 歟。將又種子ノ意得樣ハ其分齊カワラスシ
T2264_.66.0634c29: テ。假實ノ談門計リノ差別歟 讀師無殊ナル成敗
T2264_.66.0635a01: 光胤申云。安慧ノ種子ハ自證分上ノ見分ノ用ホ
T2264_.66.0635a02: トノ事。護法ノ種子ハ其ヨリ物コウアルヘシ。謂
T2264_.66.0635a03: 本識中ノ中ノ言ヲ以テ可知。古ク見タリ 良明五
T2264_.66.0635a04: 師云。見分之用ヲ望レハ自證分。種子ヲ望ムル自證
T2264_.66.0635a05: ヨリハ。猶ホ物コウハアルマシキ歟。外縁一
T2264_.66.0635a06: 用トシテ浮出タルカ故 光胤申云。見分ハ一向ニ
T2264_.66.0635a07: 自證分カ向外ニ取境ノ用ニテ。待他法力此用ヲ作リ
T2264_.66.0635a08: 立ルニアラス。種子ハ能熏所熏和合シテ熏之。氣
T2264_.66.0635a09: 分ハ何レノ氣分ゾノ事ハ雖異義。能熏ヨリ熏テ
T2264_.66.0635a10: 第八識ニ此功能ヲ附在セシムルマテハ勿論
T2264_.66.0635a11: 也。一向ニ第八識ヨリ此功能出來スルニア
T2264_.66.0635a12: ラス。父母合テ如生一子。見分ヨリハ自證ニ
T2264_.66.0635a13: 望ムルトキ物コウアルヘキマテハ勿論
T2264_.66.0635a14: 歟
T2264_.66.0635a15: 一。與本識不一不異ノ事 體用ト因果トニヲイ
T2264_.66.0635a16: テ談之。體用ハ各別ナル邊モアリ。體ト用ト異故。一ナル
T2264_.66.0635a17: 邊モアリ。體ト用ト一法故。因果ノ一異以可爾。
| T2264_.66.0635a18: | 理應爾故ハ不一不異之理可爾 | 爲言 | 攝相歸性 ハ體用門。 |
| T2264_.66.0635a19: | 相用別論 ハ因果門 |
T2264_.66.0635a21: 答分別門也
T2264_.66.0635a22: 私云。經部清辨等ノ問ヲ受テ答スル文ナルヘシ｣
| T2264_.66.0635a23: | 顯輪集云。清辨ハ勝義門ニハ種子空ト習フ故 | 云云 | 以 |
T2264_.66.0635a25: ナラハ。種子ハ如生住等四相非ヲ以一異説其
| T2264_.66.0635a26: | 體假。種モ望本識非一異故應非實 | 爲言 | 清 |
T2264_.66.0635a28: 也。經部譬喩師致此問樣ハ。論ニ出二説。譬喩
| T2264_.66.0635a29: | 師如安慧種假ト習 | 一説 | 或此師ハ種實ト習フ。但 |
T2264_.66.0635b02: 乘不一不異之邊如此問也。生起問ハ本疏ニ
T2264_.66.0635b03: アリ 讀師云。大乘意。非一異法中ニ有假ト
T2264_.66.0635b04: 實ト。種子ハ實也。其故ハ生等ノ假法ハ如龜毛等ノ
T2264_.66.0635b05: 無。非因縁故
T2264_.66.0635b06: 私云。本疏ノ體是無法ハ不審也。生等ハ假法
T2264_.66.0635b07: 故。推ニ之論ノ如無ノ意ナルヘシ。若又體是
T2264_.66.0635b08: 無法ヲ付龜毛談セハ無仔細
| T2264_.66.0635b09: | 一。此與諸法既非一異 | 等 | 文事 讀師云。假 |
T2264_.66.0635b11: 安慧打テ出テ起疑歟
T2264_.66.0635b12: 私云。上ノ答ニ疏ニ立道理云。法ヲ望生非果。
T2264_.66.0635b13: 生ヲ望法非因故ト云テ。生住等ノ替ル種子由ヲ
T2264_.66.0635b14: 立タリ。付之安慧等致此問。問意云。生
T2264_.66.0635b15: 等非因果故非因縁者。瓶等非一異而モ
| T2264_.66.0635b16: | 因果也。若爾ハ種子如瓶等可假 | 爲言 |
T2264_.66.0635b18: 上二箇ノ問ニ付テ總テ質ス也。不可限安慧。可
| T2264_.66.0635b19: | 通清辨ニモ。本疏ニ此難清辨安慧等 | 云云 |
| T2264_.66.0635b20: | 一。然諸種子唯依世俗 | 等 | 文事 此ハ二諦分 |
T2264_.66.0635b22: 私云。疏ノ生起問ニ眞如非假唯勝義ニ有。種
| T2264_.66.0635b23: | 子可然。實有體故 | 云云 取意 | 意云。眞如ノ唯勝 |
T2264_.66.0635b25: 子モ唯勝義ニアリテ實有ナルヘシ。答之文
T2264_.66.0635b26: 也。唯ノ言ニ實唯ト諦唯トノ二説アリ。疏ノ非不通
T2264_.66.0635b27: 勝義也マテハ實唯ニテ釋ス。又依瑜伽以來ハ
T2264_.66.0635b28: 諦唯ニテ釋也。實ノ唯者。勝義ヲハ四勝義ノ廢立ニテ
T2264_.66.0635b29: 唯ハ下ノ説爲實有ニカフラシムル也。種ハ唯
T2264_.66.0635c01: 實也ト云フ意也。世俗ニカフラシムルニア
T2264_.66.0635c02: ラス。種子ハ勝義門ニモ通シテ實故。付之疑アリ。
T2264_.66.0635c03: サルナラハ。何ソ強チニ今世俗門ニテ云實有ト
T2264_.66.0635c04: 耶ト覺シキ處ヲ。疏ニ釋シテ眞如唯勝義勝義ノ
T2264_.66.0635c05: ミニアリテ實也。種子不然。世俗門ニモ實
T2264_.66.0635c06: 也。不同眞如意ヲ顯サントテ。依世俗釋
| T2264_.66.0635c07: | 也。非不通勝義門 | 爲言 | 此釋意ハ第三勝義 |
T2264_.66.0635c09: 俗ニカフラシムル也。此ハ瑜伽等四俗一眞ノ
T2264_.66.0635c10: 廢立ニテ意得ルトキハ。一眞非安立ハ眞
T2264_.66.0635c11: 如ニ限テ諸法ヲハ世俗門ニ攝故。種子ハ不通勝
T2264_.66.0635c12: 義門也
| T2264_.66.0635c13: | 一。種子雖依第八識體 | 等 | 文事 四分分別門 |
T2264_.66.0635c15: 私云。疏云。舊キ相傳ニハ護月論師ハ種子ヲハ
| T2264_.66.0635c16: | 見分持之。自證分縁スト之習 | 云云 | 疏亦非見 |
T2264_.66.0635c18: 四分ニ相攝ノ事三釋アリ。可見此下ノ祕
T2264_.66.0635c19: 光胤申云。護法ノ種子ハ異安慧ノ種子物コウ
T2264_.66.0635c20: 存歟ト覺シキ事ハ此事也。若種子ト申ス物。一向
T2264_.66.0635c21: 第八生果ノ功能ニシテ。安慧ノ申ス樣ニイハヽ。望自
T2264_.66.0635c22: 證分時ハ併テ見分ノ作用ノ自體分ノ上ニアル程ノ事
T2264_.66.0635c23: ナルヘシ。然ハ自證分既ニ見分ヲ縁スルソカシ。
T2264_.66.0635c24: 何ソ不縁種子耶。見分ト種子トヲ望自證時。其ノ
T2264_.66.0635c25: ホトナミ等キ故不シテ然種子ヲ見分境ト存スルハ。見
T2264_.66.0635c26: 分ヨリハ物コキ分アリテ。外縁ノ用ナル見分
T2264_.66.0635c27: 境ニ相當シタル物ニテ。内縁ノ自證ノ境ニハカケ
T2264_.66.0635c28: アハヌコサムメレ 讀師無被申旨 聽
T2264_.66.0635c29: 衆モシカト雖無同心。大旨同心歟 讀師
T2264_.66.0636a01: 云。種子ヲ見分縁シテ自證分不縁事ハ相分ノ故
T2264_.66.0636a02: 私云。其相分ト治定スルモ。爲見分ノ境存
T2264_.66.0636a03: 也。其見分境タル邊。自元性相ナレトモ。疑ハ
T2264_.66.0636a04: 之相分ニ治定ヲモ可疑之歟
| T2264_.66.0636a05: | 一。諸有漏種與異熟識 | 等 | 文事 三性分別 |
T2264_.66.0636a07: 記也。因果門ノ判ハ善惡也。其體用門ハ第八ハ體。
T2264_.66.0636a08: 種子ハ用也。其體用ノ判ヲ只大方ニ第八識カ處ニ持
T2264_.66.0636a09: 之故無記也ト判ハ。無漏種子ヲモ無記ト判ス
T2264_.66.0636a10: ヘキ例難アルヘシ。故ニ體無別故トテ攝用
T2264_.66.0636a11: 歸體スル也。無漏種ハ無攝用歸體之義故。
T2264_.66.0636a12: 不判無記性也。攝用歸體者不泯用攝用
T2264_.66.0636a13: 歸體也。則四出體門ニハ攝相歸性也 讀師云。
T2264_.66.0636a14: 因果倶是善等性故ハ因果門ノ判也。因者隨能
T2264_.66.0636a15: 熏ノ現行邊。果者隨所生ノ現行邊也 聽衆
T2264_.66.0636a16: 不審云。因果門ニモ攝歸シテ判性歟。只隨因果
T2264_.66.0636a17: 分ニテ判歟。若攝歸セハ何ソ疏云相用別論哉
T2264_.66.0636a18: 讀師云。因果門ハ攝歸マテハアルヘカラ
T2264_.66.0636a19: ス。但相用別論門ト疏ニ云ヘル。因果相對シテ別
T2264_.66.0636a20: 論ト云フ意ニテハナキ也。因果門ノ時ハ。第八
T2264_.66.0636a21: 與種子別論スル事也。可云體用別論シテ於
T2264_.66.0636a22: 因果門判性也
| T2264_.66.0636a23: | 一。諸無漏種非異熟識 | 等 | 文事 |
T2264_.66.0636a25: 也。性類者非三性門。種類之類歟。可見疏
| T2264_.66.0636a26: | 一。若爾何故決擇分説 | 等 | 文事 疏ニ生起ノ問 |
T2264_.66.0636a28: 根ノ邊正キ疑也。無漏ヲ説異熟ト故
| T2264_.66.0636a29: | 一。雖名異熟而非無記 | 等 | 文事 |
T2264_.66.0636b02: 樣ニ體雖非無記依無記故可ト名無記
T2264_.66.0636b03: 生起問アリ
T2264_.66.0636b04: 一。異性相依如眼等識事 光胤云。此文ノ分
T2264_.66.0636b05: ニテモ猶疑不散。異性ニシテ相依スル事アレハト
T2264_.66.0636b06: テ。異熟ト無記ト一相ニシテ齊等ナル例難ヲハ如何可遮
T2264_.66.0636b07: 耶 讀師無殊成敗 光胤申云。異熟ノ事ハ
T2264_.66.0636b08: 雖其體非異熟。依異熟故云異熟。異熟ノ
T2264_.66.0636b09: 名ハ他ノ名ヲ呼テ依主釋也。無記ハ自性故難名無
| T2264_.66.0636b10: | 記トハ | 爲言 | 長春房云。無記モ又雖其體非無 |
T2264_.66.0636b12: 云。三性門ハ性者體也ナレハ。自ノ性ナレハ。
T2264_.66.0636b13: 其性受事歟。無記ナラヌ物ナレハ。難名無
T2264_.66.0636b14: 記。異熟ハ依異熟分ニテ凡ソニ申モ無仔
T2264_.66.0636b15: 細歟 院主御同心
T2264_.66.0636b16: 一。轉變成就立異熟名ノ事 光胤申云。疏ニ與
T2264_.66.0636b17: 本有種異立異熟名ト云テ。本有種ニ異ナル義ヲ異熟ノ
T2264_.66.0636b18: 異ノ義トセリ。論ニ轉變ノ義ト申スニ相違セリ
T2264_.66.0636b19: 讀師云。與本有種異者。異熟ノ異ノ義ニハアラ
T2264_.66.0636b20: ス。本種ニハ無轉變成熟ノ義。新種ハ異之有此
| T2264_.66.0636b21: | 義故。此名ヲ得ル也 | 爲言 | 本新相對之異也 琳 |
| T2264_.66.0636b23: | 耶 | 云云 |
T2264_.66.0636b25: 雖十師ノ隨一。不及表異師致立破。護
T2264_.66.0636b26: 法ノ意ニテ種子ノ相ヲ明也。一切十師ノ諍ヲハ悉ク
T2264_.66.0636b27: 非表異師歟事可知之
| T2264_.66.0636b28: | 讀師云。本疏ニ護法叙近者護月等ノ義 | 云云 | 護 |
| T2264_.66.0636b29: | 月ハ護法同時ノ人歟 | 云云 |
| T2264_.66.0636c01: | 一。此中有義一切種子以下ノ事 | 此ヨリ表種子ノ 三師。第一護月 |
| T2264_.66.0636c02: | 論師ノ 義也 | 護月ハ非十師ノ隨一。護法ノ假叙歟。於 |
T2264_.66.0636c04: アルヲ假叙スルトノ二樣アリ。此ハ師ノ體アルヲ假
T2264_.66.0636c05: 叙スル也 以上讀師之説也 讀師云。此師ノ
T2264_.66.0636c06: 意ハ種子ハ悉ク無始ヨリ諸ノ法各各ノ種子ヲ蓄ヘ置ク也。
T2264_.66.0636c07: 始テ熏シ出ス事ナシ。但熏習力ニヨリテ本種増長
| T2264_.66.0636c08: | スル也 | 云云 | 延帳房云。種子ヲ本識ノ變ト申スハ。 |
T2264_.66.0636c10: 也。只手ハナチニ種子計リヲハ難變。喩ハ彌
T2264_.66.0636c11: 勒入首楞嚴定ニ光明中ニ波羅密ノ文義ヲ現
T2264_.66.0636c12: スル時。光明ヲ先ツ變シ置。其處文義ヲ各各ニ變スル
T2264_.66.0636c13: カコトシ。古ク此喩ヲ取テ加樣ニ申ス樣アリ。
| T2264_.66.0636c14: | 一義也 | 云云 |
T2264_.66.0636c16: 公ノ申事芳菲也。大概物ヲ見テ未領解ノ事ヲ申ス
T2264_.66.0636c17: 人也。無漏ノ種子ニ有ト攝用歸體ノ義被シヲハ申
T2264_.66.0636c18: 讀師存之外ニ被申
T2264_.66.0636c19: 以下一段以外疎略無委細ノ沙汰。現文之
T2264_.66.0636c20: 分也。何不記之
T2264_.66.0636c21: 一。惡叉聚ノ事 不及沙汰。譬ヘニ取ル無食子ノ
T2264_.66.0636c22: 事モ何ヤラムトマテ也。顯輪集ニ惡叉ハ此方ニ
| T2264_.66.0636c23: | ナキ物故。以譬顯 | 云云 | 輪ニハ無食子ハ如本草 |
| T2264_.66.0636c24: | 注 | 云云 |
| T2264_.66.0636c26: | 有ヲ槃涅槃之義云爾 | 云云 | 取 意 |
| T2264_.66.0636c28: | 也 | 如五種姓 別論義 | 中間ニ置ハ此經文。結漏無漏之 |
| T2264_.66.0636c29: | 通證故也 | 云云 |
| T2264_.66.0637a02: | 證文也 | 云云 |
| T2264_.66.0637a04: | 證有漏也 | 云云 | 光胤申云。無漏ハ新起故。法 |
T2264_.66.0637a06: クハ。イママテ不起法ノ起ル樣不審故。無漏ノ
T2264_.66.0637a07: 本有ハ顯也。有漏ハ自無始起テ無新生ノ義故。
T2264_.66.0637a08: 新種ノ分ヤラム。本有ヨリ起リ始メタルヤラ
T2264_.66.0637a09: ム難知。其ノ義隱レタリ。何以無漏證有漏
T2264_.66.0637a10: 歟 讀師後被談上疏。疏ニ申タル樣ハ。無漏ノ
T2264_.66.0637a11: 種ハ無始ヨリ不起法今始テ起故。經論ニ分明ニ法爾
T2264_.66.0637a12: 種アリト説。有漏ノ種ハ無始ヨリ起レル法故。
T2264_.66.0637a13: 分明ニ別ニ雖無説有漏ノ法爾種文。義ヲ以テ准ルニ
T2264_.66.0637a14: 設ヒ雖無如ナル無漏證文。通證ノ分ニテ法爾
| T2264_.66.0637a15: | 種可有 | 爲言 | 此意ナルヘシ |
T2264_.66.0637a17: 讀師云。此理證ノ樣ハ。本有種無始ヨリ別別ニマ
T2264_.66.0637a18: キレス具足シテ其其ノ果ヲ生スレハコソ。因果
| T2264_.66.0637a19: | 不亂ナレ。不爾更有新種 | 新古合 生護法 | 唯有新種 |
| T2264_.66.0637a20: | 唯新薫 難陀 | ノ樣ニ。新種ヲ薫テ此新種生ハ現種子既多。 |
T2264_.66.0637a22: 齊。有生時ト不生時ト事。因果ノ樣雜亂。若痛テ
T2264_.66.0637a23: 之本新何合生セハ。麥豆等ハ多ノ麥多ノ豆合テ一
T2264_.66.0637a24: 芽ヲ生スル事ナシ。若痛テ之新熏種ハ唯一種ニシテ無
T2264_.66.0637a25: 多種者。初ニ熏シテ後ニ不ル熏道理不可然。我所
| T2264_.66.0637a26: | 立ハ因果不亂 | 爲言 | 此師ハ本性習姓ヲハ本有種不 |
T2264_.66.0637a28: 漏無漏同篇也
| T2264_.66.0637a29: | 第二十八日 | 自有義種子皆熏故生 至善等應爲不善等種 |
| T2264_.66.0637b01: | 讀師云。第二師ハ勝軍ノ祖師難陀論師 | 云云 | 祖 |
T2264_.66.0637b03: 同時歟 聽衆不審云。此師モ種子ヲハ無始ヨリ具
T2264_.66.0637b04: 足故ニ無始種子トハ申歟。然ハ無始法爾ノ種子ト
T2264_.66.0637b05: 常ニ申ス中ニ。法爾トハ不シテ云無始ヲ存スル歟 良明房
| T2264_.66.0637b06: | 五師云。論噵ニ法爾新生 | 云云 | 爾ハ法爾トモ申ス歟 |
T2264_.66.0637b08: 爾トシテ新生ト存ル也ト云事歟
T2264_.66.0637b09: 私云。此意ハ法爾ハ法爾道理之意歟
T2264_.66.0637b10: 讀師云。次ニ無始之言ハ非種子ノ無始。所熏ト能
T2264_.66.0637b11: 熏トノ無始也 光胤申云。此師ハ種子ハ無始ヨ
T2264_.66.0637b12: リ具足スレトモ。必ス現行ノ所熏也。現行ニ熏
T2264_.66.0637b13: セラレヌ種ハアルヘカラスト意得。初師ハ
T2264_.66.0637b14: 種子ト云フ物ハ更ニ現行カ熏シ出ス物ニアラスト意
T2264_.66.0637b15: 得。二師ノ所論ハ此巷ニ歸スル故。現行ニ熏セラレ
T2264_.66.0637b16: ヌ種ハ本有種故。初師唯本有師也。現行所熏ノ
T2264_.66.0637b17: 種ハ新種故。第二師ハ唯新熏師也。二師共ニ種
T2264_.66.0637b18: 子ヲ無始ヨリ具足シテ無始ノ種子トハ申ス程ニ。第二
T2264_.66.0637b19: 師モ教ニ無始ト説ク文ハ仔細ナシト會スル也。所熏能
T2264_.66.0637b20: 熏ヲ申出ス事ハ。無始ヨリ具セハ何トテ現行
T2264_.66.0637b21: 所熏ノ新種トハ申ヤラムノ疑ヲ會スル時。所
T2264_.66.0637b22: 熏能熏無始ヨリアレハト申ス意也。今御談
T2264_.66.0637b23: ノ樣ニ。種子ヲハ無始トハイワス。所熏能熏ハ
T2264_.66.0637b24: カリヲ無始イヘハ。種子ハ何比ヨリシテ起
T2264_.66.0637b25: リ始ムル時分アル樣ニ聞エタリ。サハヨ
T2264_.66.0637b26: モ申サシ。種ヲモ無始ト意得テコソト覺シキ也
T2264_.66.0637b27: 讀師云。不爾所熏能熏無始ヨリ具足ス
T2264_.66.0637b28: レハ。種子ハ無始ヨリ具足ト申也。父母アル
T2264_.66.0637b29: カ故ニ此子ハ本來ノ物ニアラス。新生ノ物也ト
T2264_.66.0637c01: 云フホトノ事也。種子ハ所熏能熏ヲ無始ヨリ具
| T2264_.66.0637c02: | スレハ。新生ト意得ヨト申ス事也 | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0637c04: ハカリヲ種子ト云テ。云無始成就種子歟
| T2264_.66.0637c05: | 讀師云。爾也 | 云云 |
T2264_.66.0637c07: 所存ハ種子ハ有始之法。所熏能熏ハ無始ト被
T2264_.66.0637c08: 存歟
T2264_.66.0637c09: 讀師云。如麻香氣ノ喩ノ事。麻ハ胡麻ノ事歟。胡
T2264_.66.0637c10: 麻ニアル花ヲ取テ熏苣勝時。香氣アルハ花ノ
T2264_.66.0637c11: 熏スル故也 光胤申云。花ハ別ノ物也。非胡麻花
T2264_.66.0637c12: 歟。彼花ヲ以テ苣勝ニ熏スル時。胡麻油ニ香氣出來
T2264_.66.0637c13: 也。苣勝即胡麻歟
T2264_.66.0637c14: 私云。此事故僧都被申事ヲ憶念シテ申シ畢
T2264_.66.0637c15: 延公云。苣勝ヲハ黒胡麻ト云ト見タリ。光
| T2264_.66.0637c16: | 胤申ス趣歟 | 云云 |
| T2264_.66.0637c17: | 一。如契經説諸有情心 | 等 | 文ノ事 延公云。似 |
| T2264_.66.0637c18: | 下ノ持種證ニ引ク經ニ | 云云 | 讀師云。此ハ多界經 |
T2264_.66.0637c20: 經ト名ハアレトモ。寄テ所明當座名ヲ呼歟。多
T2264_.66.0637c21: 界經ニテヤアルラム 私云。胸憶ノ事也 讀師
T2264_.66.0637c22: 云。有情心者第八識ト覺エタリ
T2264_.66.0637c23: 一。或有或無事 讀師云。此ノ疏ニアル喩不意
| T2264_.66.0637c24: | 得 | 云云 | 面面評定曰。此ハ世間ニ五穀等ニコヘ |
T2264_.66.0637c26: 更ニコヘノ香氣ヲハ所生ノ青蓮花根ニ苣勝等ニ
T2264_.66.0637c27: 具足スル事ナシ。或無ノ邊也。評定ノ分治定畢
T2264_.66.0637c28: 一。故有漏種必藉熏生ノ事 結文也。以上ハ有
T2264_.66.0637c29: 漏種依熏事也
| T2264_.66.0638a01: | 一。説聞熏習聞淨法界 | 等 | 文ニ付テ。延公云。説 |
T2264_.66.0638a03: 見道無漏現行生因ヲ説ク文歟。此ハ有漏熏習
T2264_.66.0638a04: 之時。種ヲ熏スルマテヲ説ク文也。如何成證
| T2264_.66.0638a05: | 耶 光胤申云。説聞熏習 | 乃至 | 而熏起故マテ |
T2264_.66.0638a07: 子ヲ熏スル事也。下ニ是出世心種子性故者。以此
T2264_.66.0638a08: 種子見道無漏現行生因ト説ク文也。下ノ二句
T2264_.66.0638a09: 正キ證文也。上ノ四句ハ擧由來歟。此分ニ治定
T2264_.66.0638a10: 一。私云。此師云。五姓差別ハ不依種子有無。
T2264_.66.0638a11: 併テ惑障ノ有無ニヨルト習也。其障有無者。汎
T2264_.66.0638a12: 爾現ニ障ノ有ル無キ事ニテハナシ。畢竟ノ障ノ有無
T2264_.66.0638a13: 也。畢竟者始終ノ義也。始中終其障ノアル人ヲ
T2264_.66.0638a14: ハ不般涅槃ノ人ト立テ。始ハアレトモ終ニ此障ノ斷テ
T2264_.66.0638a15: アルマシキ人ヲハ般涅槃人ト立也。一分立爲聲
T2264_.66.0638a16: 聞獨覺等。准之可知之 讀師ノ所談モ此趣
T2264_.66.0638a17: 也
T2264_.66.0638a18: 私云。疏ニ畢竟ノ處ニ不可斷トセリ。不可斷者
T2264_.66.0638a19: 始終アル義也。畢竟者兩字共ニヲハリト
T2264_.66.0638a20: モツイニトモ讀ム也。後マテ此姿ニテハ
T2264_.66.0638a21: ツル意也
T2264_.66.0638a22: 一。三無漏根ヲ地獄ニ成就之文モ當ニアルヘキ
| T2264_.66.0638a23: | 義也。非現有體 | 云云 |
T2264_.66.0638a25: 也
T2264_.66.0638a26: 一。本有種ノ處ニハ云餘所引證廣説如初。新種
| T2264_.66.0638a27: | 之處ニハ不置此詞事。世尊依此説有情心 | 等 |
T2264_.66.0638a29: 意故。云廣説如初也。難陀ノ引ク證ハ護法ノ意ニハ
T2264_.66.0638b01: 新熏ノ證ニハ取ルマシキ證文アルカ故。無此
| T2264_.66.0638b02: | 詞 | 云云 |
T2264_.66.0638b04: 論ニ廢立スレハ云爾耶ト讀師ノ不審也 延公
| T2264_.66.0638b05: | 云。可有所據 | 云云 | 讀師後ニ被談云。設ヒ契經ニ |
| T2264_.66.0638b07: | ハ。論文之外不可求別所據 | 云云 | 光胤申 |
T2264_.66.0638b09: リ 延公。第九卷ノ二種姓ハ種姓ト云フ。此ニハ
| T2264_.66.0638b10: | 云テ住姓ト略種ノ言。其廢立替ル故歟 | 云云 | 讀師 |
T2264_.66.0638b12: 置クマシキ樣ニハ不可意得歟。二種姓ニ二箇ノ
T2264_.66.0638b13: 廢立アリ。第二卷ト第九卷ト也ト云事。事舊ク候
| T2264_.66.0638b14: | 云云 |
| T2264_.66.0638b15: | 一。諸法於識藏 | 等 | 一行頌事 讀師云。此頌ノ |
| T2264_.66.0638b17: | 難決 | 云云 | 延公云。體用門因果門之樣。大綱 |
| T2264_.66.0638b18: | 可有沙汰 | 云云 | 讀師云。先ツ體用門者。頼耶ヲ |
T2264_.66.0638b20: 也。轉識ヲ望頼耶時。轉識ノ自體分ハ體。頼耶
| T2264_.66.0638b21: | 本質トシテ變シタル相分ハ用也 | 云云 | 延公云。サテ因果 |
| T2264_.66.0638b22: | 門ハ何ソト | 云云 | 讀師云。其ハ被ルルモ尋勿論也。則 |
T2264_.66.0638b24: 爾ノ法ノ處ニ。所攝藏ト噵ヲ付タリ。法ハ此時ハ能攝
T2264_.66.0638b25: 藏也。如何可意得耶 讀師云。此時ハ餘義
T2264_.66.0638b26: モナク法ハ能攝藏也 面面評定曰。此噵ハ無
T2264_.66.0638b27: 仔細。第八識ニヲイテ能藏ト所藏トヲ頌ノ二句ニ當ル
T2264_.66.0638b28: 時。第一句ハ第八ノ能藏。第二句ハ第八ノ所藏故。
T2264_.66.0638b29: 初句ニハ能所藏ト噵シ。第二句ニハ所攝藏ト噵セリ。
T2264_.66.0638c01: 狹ク法ノ字ノ噵トハ意得ヘカラス
T2264_.66.0638c02: 私云。此頌ノ第一句ノ諸法ヲ現行七轉識ト噵
T2264_.66.0638c03: セルハ。因果門ノ能所藏也。體用門ニハ諸法ハ
T2264_.66.0638c04: 所持ノ種子故也。凡此頌ニハ含説二箇ノ能所
T2264_.66.0638c05: 藏。但今段ハ難護月轉識頼耶現熏種ト不ト
T2264_.66.0638c06: 可成云フ時。此頌ヲ引故。因果門要須也。何
T2264_.66.0638c07: 擧一邊歟。凡上ニ頼耶ノ三相ヲ明ス時ノ能所
T2264_.66.0638c08: 藏ハ體用門。今ノ難本有師時ハ因果門ト云フ
T2264_.66.0638c09: 事ハ古來申ス習歟
T2264_.66.0638c10: 一。如炷與焔ノ喩ハ三法展轉之喩。東蘆ハ因果
T2264_.66.0638c11: 顯依之喩也。此分治定畢
| T2264_.66.0638c12: | 一。唯依此二 | 等 | 文事 本疏三釋如常。讀師ノ |
| T2264_.66.0638c14: | 一。非熏令長可名因縁 | 乃至 | 爲因縁故事 讀 |
T2264_.66.0638c16: 熏種ト者増上縁也。爾ハ善惡業ヲ爲メニ異熟果可
| T2264_.66.0638c17: | 名因縁。與力義アルカ故ニト | 云云 | 讀師ノ説此 |
T2264_.66.0638c19: 私云。此文事以外ニ疏ニ重重或釋ヲ作テ煩シク釋
T2264_.66.0638c20: 之。祕ニ護月宗ノ兩解ヲ引テ釋之。疏文難解。
T2264_.66.0638c21: 追而可沈思之。凡論文ハ無仔細意得ラ
T2264_.66.0638c22: レタルヲ。如此釋シ煩ス事不審也。迷トハ訓
T2264_.66.0638c23: 釋ニ此事歟。但聊カケニモト存ル事アリ。勿
T2264_.66.0638c24: 善惡業與異熟果トテ。果ヲ擧タル難意得。
T2264_.66.0638c25: 熏テ令長物ハ異熟果カ能生ノ名言種也。今與
T2264_.66.0638c26: 異熟果ハ所生ノ異熟果ノ現行也。ココノチカ
T2264_.66.0638c27: ヒニヨリテ。因果同別種ノ兩解ヲ引テ釋之
T2264_.66.0638c28: 歟。推量分也
| T2264_.66.0638c29: | 一。若唯始起有爲無漏 | 等 | 文事 讀師云。此 |
T2264_.66.0639a02: 事也。難陀ハサハ不可申故 良明房五師云。
T2264_.66.0639a03: 有漏復生ノ復ヲ扶福反トセリ。復ト讀ムヘキ歟。
T2264_.66.0639a04: 然ハ復ト可訓歟 讀師云。只復ノ訓モ義道相
T2264_.66.0639a05: 違ナシ
T2264_.66.0639a06: 私云。種子既是習氣異名習氣必由熏習
T2264_.66.0639a07: 而有ノ文ハ四段中ニハ第二釋難段歟。第三ノ引
T2264_.66.0639a08: 證段歟ノ事。及異論事アリ 良明五師
T2264_.66.0639a09: 云。如契經説ノ處ニ第三引經證ト噵ンタルハ。
T2264_.66.0639a10: 第三段引證段ニ理ト教トノ二アル中。第三ノ引
T2264_.66.0639a11: 經段ト云フ事歟。不シテ爾如契經説ヨリ第三
T2264_.66.0639a12: 段ノ引證ハシマルナラハ。只第三引證トコ
T2264_.66.0639a13: ソアルヘキニ。經ヲ加ヘタル事アヤシキ
T2264_.66.0639a14: 也
T2264_.66.0639a15: 讀師云。サモヤアルラム。第三ト云フ噵ヲ如契
T2264_.66.0639a16: 經説ノ處ニ噵シタル事。返返不審ナレトモ。第
T2264_.66.0639a17: 三段引經段ト意得ハサモアリナム 光胤申
| T2264_.66.0639a18: | 云。種子既是等文ハ釋難段也 | 云云 | 讀師難云。 |
| T2264_.66.0639a20: | 隨テ疏ニモ此 即理也云云 | 光胤申云。仔細アリ。無始成 |
T2264_.66.0639a22: 難ヲ釋スル時。所熏能熏無始ヨリアレハ。無始ノ
T2264_.66.0639a23: 種子トハ云也。無始ノ種子ト申セハトテ。所熏能
T2264_.66.0639a24: 熏ニ熏セラレヌ種トハ不可意得。種子ハ習
| T2264_.66.0639a25: | 氣ノ異名。習氣ハ必由熏習故ト | 爲言 | 如此釋スル難 |
T2264_.66.0639a27: 房ハ同心シ畢
| T2264_.66.0639a28: | 第二十九日 | 自分別論者雖作是説 至各有本有始起二類 |
T2264_.66.0639b01: 一説･説出世･鷄胤ノ四部ト云フ事。叶宗輪ノ説
| T2264_.66.0639b02: | 歟。但破大乘異師ノ唯新熏師也 | 除難陀歟。 彼師ハ無漏ノ |
| T2264_.66.0639b03: | 因ハ有漏ト種子ト云テ不許心淨本淨ノ 道理故守千釋。但可尋之 |
T2264_.66.0639b05: 由ヲ釋セリ。怱怱ノ間不及沈思。重可見之。
T2264_.66.0639b06: 凡同學抄ニハ大乘ノ異師ヲ因破テ小乘ハ本ト見タリ。
T2264_.66.0639b07: 今本疏ニ本即大乘ト云フ本ノ字意得サル也。就
T2264_.66.0639b08: 其難陀ヲ本ト指ス樣ヲ釋セリ。重披論可決之｣
T2264_.66.0639b09: 一。本疏ノ因淨無漏無因縁ノ文事 顯輪集ニ一
T2264_.66.0639b10: 口釋之輪ノ意ハ推ニ之。因淨ノ因ノ言ヲハ由ノ意ニテ意得
T2264_.66.0639b11: ヘシ。因テ諍フニ無漏無ト因縁也。意云。大衆等ノ
| T2264_.66.0639b12: | 四部ハ無漏ニ因不許種子ノ因縁故破之 | 爲言 |
T2264_.66.0639b14: 故。非無因生ノ文分明也。明知ヌ種子ノ因縁ヲ不
| T2264_.66.0639b15: | 許故今破之歟 | 以上輪煮 ヲ暗推畢 | 義燈ノ後釋ハ彼師モ許 |
| T2264_.66.0639b16: | 種子故。論ニ何故汝論等破セリト | 云云 | 此釋ハ |
T2264_.66.0639b18: 別ニ推シテ云。因淨之因ヲ因ノ義ニ意得テ。下ノ本即大
T2264_.66.0639b19: 乘ノ本ト取合テ意得ハヤト存スル也。意云。今ハ難陀
T2264_.66.0639b20: 師ノ初生ノ無漏ニ不許本有因縁事ヲ破スル便宜ニ。
T2264_.66.0639b21: 大衆等ノ四部ノ心淨本淨ヲ爲テ因ト不許別ノ因
| T2264_.66.0639b22: | 縁事ヲ破 | 爲言 | 此意ニテハ因諍フニ無漏無ト因縁故 |
T2264_.66.0639b24: 怱怱料簡不可爲定量
T2264_.66.0639b25: 心溷師ト濁リテ讀ムヘキ由。讀師被申。延
T2264_.66.0639b26: 公モ同心。故僧都ハ心圂ト清ミテ讀之。知是
T2264_.66.0639b27: 坊識恩房モ左樣ニ讀之由。願勝房物語ア
T2264_.66.0639b28: リ
| T2264_.66.0639b29: | 延公云。此計ノ分齊難知 | 云云 | 讀師云。此段 |
| T2264_.66.0639c02: | 得之由及沙汰 | 云云 | 讀師云。此計ハ客塵煩 |
T2264_.66.0639c04: 客塵ナクハ清淨ナルヘキ本性清淨ノ道理
T2264_.66.0639c05: 歟。將又客塵ニ被染位モ染淨二重アリテ。蓮
T2264_.66.0639c06: 花ノ淤泥ニ不ル被染樣ニ存スル歟 光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0639c07: 客塵若シナカラマシカハ清淨ナルヘシト
T2264_.66.0639c08: 云フ事ハ大乘モ談之歟。其レ程ノ事ナラハ更不
T2264_.66.0639c09: 可開誤 延公云。今被申樣ハ例ノ心王ハ雖
T2264_.66.0639c10: 須善性王由相應ノ才學歟。其ハ同學抄ノ誤ト申
| T2264_.66.0639c11: | 樣アリト | 云云 | 光胤申云。イヤ不可限王由 |
| T2264_.66.0639c13: | 出世末那ヲ意得ル樣アリト | 云云 | 光胤申云。此 |
T2264_.66.0639c15: 存故。如泥蓮歟。隨テ能破ノ一段モ左樣ニ見タリ
T2264_.66.0639c16: 私云。出泥ノ蓮ハ與前ノ泥中蓮其體一故。出
T2264_.66.0639c17: 泥ノ蓮ニ不可尋別ノ因。前ノ泥中ニアリシ
T2264_.66.0639c18: 蓮カ出ヲ泥云出泥ノ蓮故。別物ナラネハ。何
T2264_.66.0639c19: 有別ノ因縁耶。又無シテ因出泥ノ蓮ハアリト
T2264_.66.0639c20: モ不可申。前ノ泥中ノ蓮ニシテ今始テ無シテ因非
T2264_.66.0639c21: 新起故
| T2264_.66.0639c22: | 一。若説空理 | 等 | 徴事 此計ノ心性ト云フ分齊難 |
T2264_.66.0639c24: タリ。サラハ經説ヲ疑フニ似タレトモ。分別論カ
T2264_.66.0639c25: 經説ヲ取リ置キタル樣ヲ徴也。大乘ノ經ヲ取リ置キタ
| T2264_.66.0639c26: | ル樣ヲハ。下ニ然契經説 | 等 | 云テ述之 |
| T2264_.66.0639c27: | 一。若即説心應同數論以下一段事 | 此ニ八箇ノ 難アリ。 |
| T2264_.66.0639c28: | 可見 樞要 | 能破之樣不分明。所計ノ宗義又不分 |
T2264_.66.0640a01: 一。讀師云。先ツ最前ニ同スル數論樣不審也。數
T2264_.66.0640a02: 論ノ冥性ハ體常本有ノ物也。今計ハ若即説心ナ
T2264_.66.0640a03: ラハ。心性ト云モ依他ノ心也。爭カ云體常本有
T2264_.66.0640a04: 耶 光胤申云。同スル大綱ヲ歟。面面評定同心
T2264_.66.0640a05: 讀師云。大綱ヲ同スル樣モ不審也
T2264_.66.0640a06: 本疏ノ非前體滅故言性常文事
| T2264_.66.0640a07: | 良明房五師云。此文ニ前體ハ滅セス | 云云 | 此樣ハ |
T2264_.66.0640a09: 位相對シテ體性ハ引キ通シテ有漏體モ無漏體モ同物ナ
T2264_.66.0640a10: レハ。前ノ有漏滅テ後無漏生スルニアラスト
T2264_.66.0640a11: 云フ意ヲ云非常滅故言性常也。總テ依他心ニ
| T2264_.66.0640a12: | 非嫌生滅歟 | 以上體ノ重也 | 一旦暗推也。次相ノ事ハ |
| T2264_.66.0640a13: | 前ノ有漏ノ相異テ得無漏ノ相故云轉變 | 以上 相 重也 |
| T2264_.66.0640a14: | 若言前無漏體滅 | 等 | 文事 | 此ヲ云フニ祕ト 論ト異也 |
T2264_.66.0640a16: ヲ轉救ニ意得テ。此亦不然ハ正義ノ破ト意得ハヤ
T2264_.66.0640a17: ト存スル處ニ。祕ニ此亦不然マテヲ轉救ノ文トセリ
T2264_.66.0640a18: 私云
| T2264_.66.0640a19: | 光胤申云。論ニハ此亦不然ハ正義ノ破ノ文 | 云云 | 此 |
T2264_.66.0640a21: サテハ無ク樣モ數論ノ相ハ雖轉變。自性ハ體常
| T2264_.66.0640a22: | 一ト云フ義ニナリヌト難スル時 | 此難モ正ク本計ヲ如冥性 常一ト計ストハ雖不取 |
| T2264_.66.0640a23: | 置。大綱同故。押テ 令同數論歟 | 彼轉救シテ相ハ轉變シ體性ハ漏無 |
| T2264_.66.0640a25: | 生滅。前無漏體ハ滅シ後ノ無漏生ト存故 | 爲言 | 若言 |
T2264_.66.0640a27: 然者。正義又非轉救也。不然之由ハ論惡無
T2264_.66.0640a28: 記等等ノ能破也。論ニ別有餘過者。惡無記心ノ
T2264_.66.0640a29: 難也。對不同數論等ノ難云餘過歟。次ノ以有
T2264_.66.0640b01: 漏爲相性是無漏者ノ文ハ爲生起惡無記心
T2264_.66.0640b02: 等ノ難牒彼計文也 輪ニ後却牒等者此意
T2264_.66.0640b03: 也 讀師云。誠ニ此料簡爾也。祕ノ釋不審也。
T2264_.66.0640b04: 但祕ノ釋ヲナニトモシテ令メテ同守千意得テ見
T2264_.66.0640b05: ハヤ。先ツ祕ニ此亦不然マテヲ牒シテ此ハ牒ト分
T2264_.66.0640b06: 救ヲアルハ。文ヲ牒シアマセル也。正シクハ無
T2264_.66.0640b07: 漏體生マテヲ可ト牒可意得歟。如此文ヲ
T2264_.66.0640b08: 牒スル事多シ。肝要。此救ノ意ヲ祕ノ意ニテ申サハ。吾ハ無
T2264_.66.0640b09: 漏ハ體ニ生滅アレトモ。相續シテ不ト斷絶存スル
| T2264_.66.0640b10: | ヲ。若無漏間斷ト取リ置キナハ不ト然 | 爲言 | 此意ヲ |
T2264_.66.0640b12: 亦不然ハ疏ノ此亦不然ヲハ不釋。祕ノ私ノ不然也
T2264_.66.0640b13: 私云。此料簡更ニ不叶文。又加樣ニ料簡ア
T2264_.66.0640b14: リトモ。不符合論意歟
T2264_.66.0640b15: 一。惡無記心又應是善事
T2264_.66.0640b16: 私云。輪云。本計ハ三性心本淨也ト習フ。論ノ尚
T2264_.66.0640b17: 不名善況是無漏マテハ本計ヲ難スル也。有漏
T2264_.66.0640b18: 善心既稱雜染以來ハ轉計ノ善以本淨義ヲ破
| T2264_.66.0640b19: | 也 | 云云 | 疏ノ又若救言等者。此救意也 | 云云 |
| T2264_.66.0640b20: | 取意 | 故ニ惡無記心ノ難ハ三性心皆心性本淨ト |
T2264_.66.0640b22: 對シテ。惡無記ヲ可ト名善破也。此ハ以性破相ノ
T2264_.66.0640b23: 轉變也。人人不取入此韻。破ト云ヒ性或可ト
T2264_.66.0640b24: 名無漏善破ト云事甚非也
T2264_.66.0640b25: 面面評定曰。此破ハ惡無記ヲ可ト名無漏善破
T2264_.66.0640b26: 歟。將又於有漏中三性對シテ可ト名善破歟
T2264_.66.0640b27: 良善房得業云。如有漏善同喩ノ有漏ノ詞ハ可ト
| T2264_.66.0640b28: | 名無漏破歟 | 云云 | 光胤申云。有漏善者。有 |
| T2264_.66.0640b29: | 漏ノ惡無記ニ對シテ申ス歟。有漏ニ不可有簡別 | 云云 |
T2264_.66.0640c02: 爲シテカ惡因ト生惡善亦由惡生ト云事。分別論ノ
T2264_.66.0640c03: 本宗ニ不申事歟。疏ノ違自宗故ハ此意也。非親
T2264_.66.0640c04: 生故ハ嫌親因非疏因
T2264_.66.0640c05: 爲因爲事ヲ事ヲ止テ過トセリ。或ハ失トセル
T2264_.66.0640c06: 本アリ。意ハ假令善惡互爲ラハ因。何ナル失カア
| T2264_.66.0640c07: | ラムト云フ意也 | 云爾出 三故 |
| T2264_.66.0640c08: | 一。上ノ有漏善心既稱雜染 | 等 | 文ニ三箇ノ作法ヲ |
T2264_.66.0640c10: 也。第二量ノ作法能ク勿善惡等ノ生起ニ符合ス。但
T2264_.66.0640c11: 初量無苦見歟
T2264_.66.0640c12: 一。良明等云。況是無漏ノ詞ハ惡無記心又應是
T2264_.66.0640c13: 善ハ可ト名無漏善破ト見タリ
T2264_.66.0640c14: 一。光胤申云。況是無漏ハ何況句也。非正キ難ノ
| T2264_.66.0640c15: | 意 | 云云 |
| T2264_.66.0640c16: | 一。有漏善心既稱雜染 | 等 | 文事 |
T2264_.66.0640c18: 轉救ヲ破也
T2264_.66.0640c19: 一。雜染因事ハ付相彼宗ハ雜染ト云也 性ハ非
T2264_.66.0640c20: 雜染。以相難性也
T2264_.66.0640c21: 上ノ惡無記心又應是善ハ以性難相。今ノ有
| T2264_.66.0640c22: | 漏善心既稱雜染 | 等 | 文ハ以相難性也 | 此事能 能可 |
| T2264_.66.0640c23: | 分 別 |
T2264_.66.0640c25: 此文上ニアリ。勿善惡等ハ下文也。誤テ前
T2264_.66.0640c26: 後參差シテ出之。可書直之
| T2264_.66.0640c27: | 一。若有漏心性是無漏 | 等 | 文事 破意易知。 |
T2264_.66.0640c29: 劣ニハ無ト勝性云事。聊カ其理アル由申也。讀
T2264_.66.0641a01: 師モ同心
T2264_.66.0641a02: 私云。光胤其理アリト申ス意ハ有漏第八雖持無
T2264_.66.0641a03: 漏種子。無漏第八不持有漏種子。此レニテ可
T2264_.66.0641a04: 意得也。雖然相違故。對治故ノ因ニテ破之
T2264_.66.0641a05: 也。可見疏
| T2264_.66.0641a06: | 一。又異生心若是無漏 | 等 | 文事 疏ハ總含セリ祕ニ |
T2264_.66.0641a08: 位ニ無漏現行スヘシト破ス。論ノ無明現行者此重也。
T2264_.66.0641a09: 次ニ凡聖相對シテ可ト名聖者破ス。論ノ應名聖者
T2264_.66.0641a10: 者此重也。論ノ無漏現行ヲハ無漏現行スヘシト
T2264_.66.0641a11: 讀ムヘシ。意者。無漏現行スヘシ。應ト名聖
T2264_.66.0641a12: 者切テ可讀也。隨テ點ニモ左樣ニセリ。二重ノ難故。
T2264_.66.0641a13: 現行シテトハ不可讀也。此事光胤申出畢。
T2264_.66.0641a14: 面面同心畢
T2264_.66.0641a15: 一。若異生心性雖無漏以下文事
T2264_.66.0641a16: 私云。何故汝論等文事。同學抄ノ分別論者
T2264_.66.0641a17: 論義第二方可見之。則座ニセ申出也。面面
T2264_.66.0641a18: 沙汰篇目不過同學抄申シ沙汰スルニハ
T2264_.66.0641a19: 一。性相同故事 讀師云。性ハ種相ハ現ト被申
T2264_.66.0641a20: 面面疏ヲ披テ性モ亘種現。相モ可亘二由申處。
T2264_.66.0641a21: 讀師同心畢 光胤申云。此事付大乘可
T2264_.66.0641a22: 有返難事也。但性相同故之道理肝要也。
T2264_.66.0641a23: 種ニモ性ト相トアリ。現ニモ性ト相トアリ。如此一相ナ
T2264_.66.0641a24: ル物ノ何トテ替ルソ耶ト云フ難意也
T2264_.66.0641a25: 私云。付大乘可有返難云事ハ。凡夫位ニ
T2264_.66.0641a26: 雖有無漏種子。現行スル事ハナキ故也。
T2264_.66.0641a27: 但大乘ハ種現ニ性相ヲ各置キテ同シト申ス事ナ
T2264_.66.0641a28: シ。可謂大乘ハ種ハ性現ハ相也
| T2264_.66.0641a29: | 一。然契經説心性淨者 | 等 | 一段事 正義意解 |
T2264_.66.0641b02: 私云。經論廢立異也。經ハ説理。論依他ヲ
T2264_.66.0641b03: 説
T2264_.66.0641b04: 一。非有漏心性是無漏ノ性ノ言ハ眞如也。此ハ依
T2264_.66.0641b05: 他ノ心淨故也
T2264_.66.0641b06: 一。有漏法種類此應知事 讀師云。同學抄ニ
T2264_.66.0641b07: 有漏唯本有之難ニ出スコト此文不審也。上ニ無
| T2264_.66.0641b08: | 漏ノ本新ヲ擧テ類此應知 | 云云 | 明知ヌ本新二種ア |
T2264_.66.0641b10: 此爲因ハ無仔細。法爾種ノ現ヲ生スル事アリ。類
T2264_.66.0641b11: 之故。聊カ有其意歟。新熏種ヲハ下ニ無漏起時
| T2264_.66.0641b12: | 等ト | 云フヲ別ニ擧故。讀師同心 琳舜房云。皆熏 |
T2264_.66.0641b14: 不ト説云マテヲ説也。付之サテハナニトテ
T2264_.66.0641b15: 定有トハ説ソ耶ト云フ生起問アリテ。本有種
T2264_.66.0641b16: ヲモ熏習トマテハ可申由ヲ立テタリ。若上ノ
T2264_.66.0641b17: 皆熏故生之文。熏習ト説キ生トハ不ト説意得ハ。下
| T2264_.66.0641b18: | ノ文如何意得耶 | 云云 | 良明五師云。不爾。上ノ |
| T2264_.66.0641b19: | 皆熏故生ハ生トハ不ト説云。意也 | 云云 | 面面同心 |
T2264_.66.0641b21: 熏習ト一切熏習トハ只同事也。不可有差別
T2264_.66.0641b22: 故。皆熏故生ハ一切ヲ雖説熏習ト。不ト説悉ク熏テ
T2264_.66.0641b23: 生トハ云フ意也。付之定有熏習コソ一切熏生
T2264_.66.0641b24: ナレト。猶以テ定有ト熏生ト同故。熏習ハカリ
T2264_.66.0641b25: アリテ熏生ノ義ナキ本有種ノ熏習ヲ擧テ遣疑
T2264_.66.0641b26: 也。此分ニ治定畢
T2264_.66.0641b27: 一。聞熏習中有漏性者通種現否事 讀師
T2264_.66.0641b28: 不審アリ
| T2264_.66.0641b29: | 私云。正位有漏善 | 云云 | 總テ可通種現歟。但 |
T2264_.66.0641c02: 以下無殊沙汰。現文ノ分也
T2264_.66.0641c03: 付若即説心應同數論之徴。讀師云。於
T2264_.66.0641c04: 依他心性ト相トヲ分テ。相ハ轉變シ性ハ本淨ニシテ無ト
| T2264_.66.0641c05: | 變異云フ事難思。如何二重ヲ可分哉 | 云云 |
T2264_.66.0641c07: 無變異。見分ニハ比非量等轉變スルヲ以テ可爲
| T2264_.66.0641c08: | 例 | 云云 | 讀師同心 |
T2264_.66.0641c10: 本淨ヲ無漏ノ生因トシ。則此ヲ種子習フ故。本有種ニハ
T2264_.66.0641c11: アラス。新熏種ト見タリ。心性本淨ナレハト
T2264_.66.0641c12: テ新熏ナルヘキ道理モ不意得。一旦推ハ之。
T2264_.66.0641c13: 別ニ法爾本來ノ種子ト云フ物ヲ不シテ立。心性カ離客
T2264_.66.0641c14: 塵顯ルルヲ無漏トハ名ル故。心性コソ生因ナレト意
T2264_.66.0641c15: 得レハ。此ヲ新熏ト云歟。サレハトテ難陀等ノ
T2264_.66.0641c16: 申ス樣ナル新熏ノ種ニテハナキ歟
T2264_.66.0641c17: 或仁云。初生無漏ノ生因ニ本有種ヲ不シメ立。心
T2264_.66.0641c18: 性本淨ヲ爲ト生因ト云故。本有新熏ノ二家ニハ
T2264_.66.0641c19: 不立本有種人也。サレトモ種子ヲハ熏スト
T2264_.66.0641c20: 習フ故新熏師也。新熏師ナレトモ。難陀ニ
| T2264_.66.0641c21: | 異ニシテ初生無漏ハ心性本淨ヲ生因ト習歟 | 云云 |
T2264_.66.0641c23: 位ヨリ無漏種子ヲ熏スト習フ師ト見タリ。サテハ其ノ
T2264_.66.0641c24: 無漏種何不成初生ノ無漏ノ生因耶。所詮
T2264_.66.0641c25: 此師ハ無漏種子ヲ熏スレ共不ト生無漏云
T2264_.66.0641c26: 歟。旁不審追而可決之
| T2264_.66.0641c27: | 第三十日 | 自然種子義略有六種 至是共相種所生果故 |
T2264_.66.0641c29: 家ニモ歟 讀師云。果倶有之義。難陀之前ニ難
T2264_.66.0641c30: 立義也。前後因果故。三師立破畢テ歸正義
T2264_.66.0642a01: 明之歟 光胤申云。上ノ本有新熏門ノ段ナラ
T2264_.66.0642a02: ハ可爾。此ハ具義多少トテ十門之中ニ一段トシテ別ノ
T2264_.66.0642a03: 段也。尤可通餘師哉 讀師云。雖爲別段
T2264_.66.0642a04: 立破已後故
T2264_.66.0642a05: 私云。光胤不審ハ一旦也。雖爲立破以前。
T2264_.66.0642a06: 正義ニ限テ明之事例證アリ。此ハ立破已後
T2264_.66.0642a07: ナレハ勿論歟
T2264_.66.0642a08: 延公云。略有六種之略ノ言如何 讀師云。對
T2264_.66.0642a09: 瑜伽ノ七義云フ略由疏ニ見タリ。其レマテモナ
T2264_.66.0642a10: シ。強チニ別ニ多種ノ廢立ニ對セスシテ云略事ア
T2264_.66.0642a11: リ。八識ヲ如云略有八種
T2264_.66.0642a12: 私云。別釋ニ委ノ明スニ對シテ。大綱ノ數ヲ標シ置クヲ云
T2264_.66.0642a13: 略。略有八種ハ此意也。サレハ別ニ多キ廢立モ
T2264_.66.0642a14: ナシ。又廢立之外ニ多ク説キナスヘキ道理モ
T2264_.66.0642a15: ナケレトモ。對シテ別釋ノ委ク明スニ總標ノ詞ヲ云
T2264_.66.0642a16: 略事アリ。讀師被申此趣歟。但ニ今ノ略ハ本
T2264_.66.0642a17: 疏分明也
T2264_.66.0642a18: 讀師云。抑此六義ハ悉ク所遮ノ法アリト見タリ。
T2264_.66.0642a19: 此ハ種子之外ニカヽル邪ナル諸法之因縁ヲ建
T2264_.66.0642a20: 立スル邪計ヲ遮セムカタメニ立六義。假令カ
T2264_.66.0642a21: ヽル邪因ヲ立ル人ナクハ不可立六ノ義歟。
T2264_.66.0642a22: 將又雖無カヽル計。本來ノ種子ハ具此六
T2264_.66.0642a23: 義故可立之歟 面面評定曰。設ヒ無トモカ
T2264_.66.0642a24: ヽル邪義。種子ハ六義ヲ具スル故可立之歟。種
T2264_.66.0642a25: 子ノ六義トテ立ル時。如此計スル邪因自ラ成所
| T2264_.66.0642a26: | 遮歟 | 此分ニ 治定 | 良明五師云。刹那滅ノ義ニ分道冥 |
T2264_.66.0642a28: 起ノ宗義ヲ遮ル歟。隨而疏ニモ舊人云トテ出此義。
T2264_.66.0642a29: 但其レハ非西天ノ異計。唯識論ニ遮ト此計云
T2264_.66.0642b01: 事難思 讀師云。無垢識眞如之計ハ西天ニ無
T2264_.66.0642b02: 之。唐朝ニ始テ有ト此義見タリ。爾ハ疏ニ出ハ舊人ノ
T2264_.66.0642b03: 義。眞諦等ノ義歟。自ラ可爲論所遮故出之歟
T2264_.66.0642b04: 良明五師云。疏ニモ長時四相。外道冥性等ニハ
T2264_.66.0642b05: 遮ノ言ヲ置ク。正キ論ノ所遮ト見タリ。眞如ノ處ニハ只非
T2264_.66.0642b06: 也ト云テ不置遮ノ言。聊此意歟 良公云。纔生
T2264_.66.0642b07: 必滅之由ヲ立ルハ。カヽル轉變スル時作用ハ起ル故。
T2264_.66.0642b08: 引キ渡シテ常住不變之處ニハ作用アルヘカラサ
T2264_.66.0642b09: ル道理歟
| T2264_.66.0642b10: | 一。讀師云。爾也ト | 云云 |
T2264_.66.0642b12: 有ナレハトテ此義ヲ立歟。然ハ新熏師一向六
T2264_.66.0642b13: 義ヲ存セサルニアラサル歟ト覺シキ也。就
T2264_.66.0642b14: 中種子ノ七義ハ瑜伽誠説ニ出。唯本唯新之家
T2264_.66.0642b15: 爭カ不存之耶。評定此分也 光胤申云。此
T2264_.66.0642b16: 遮前後ト云テ。前後因果ヲハ所遮トシテ出之。寄テ前
T2264_.66.0642b17: 後倶有ニ此義ヲ作ルトモ。先ツ唯識論所明之分ニ
| T2264_.66.0642b18: | 所遮ノ義ト見タリ瑜伽ノ事ハ誠ニ可爾 | 云云 |
T2264_.66.0642b20: 沙汰。無珍シキ義。常ノ趣也。無簡彼第七之沙
T2264_.66.0642b21: 汰。現有唯在因之事。一口ニ有其沙汰
T2264_.66.0642b22: 一。現種異類倶不相違事
T2264_.66.0642b23: 私云。形ノ異ナル分ヲ相違ト云フナラハ。種現ハ
T2264_.66.0642b24: 相違歟。今ハ不障礙相順スル分ヲ云不相
T2264_.66.0642b25: 違歟。讀師之談モ此趣也
T2264_.66.0642b26: 一。前後相違事 光胤申云。前後相違ト云ハ前
T2264_.66.0642b27: 後之分ヲ云相違歟。其外ニ相違之義アルヘ
T2264_.66.0642b28: キ歟。若前後之分ヲ相違ト云ハ。假令種子ノ體ヲ同
T2264_.66.0642b29: 時ニ竝テ置カハ。不可有前後之相違歟。若亦不
T2264_.66.0642c01: 爾者。前後之外ニ相違之義道如何 光胤重テ
T2264_.66.0642c02: 申云。前後相違ト云ハ遂ニハ自體ト自體ト一時ニハ相
T2264_.66.0642c03: 違シテ不可置竝之義ニ可落付也。同時ニハ自ト
| T2264_.66.0642c04: | 自ト相違故必前後也 | 爲言 | 讀師誠ニ爾也ト | 云云 |
T2264_.66.0642c06: 點也 讀師云。此點不意得。依テ生ニ現果ヲ
T2264_.66.0642c07: 立ツト種子名ヲコソアルヘケレ 光胤申云。
T2264_.66.0642c08: 此點イワレタリ。種子ノ因縁ニ種生現ト種生
T2264_.66.0642c09: 種ト二邊アル中。今此ニハ依テ云生ルニ現果ヲ立ルニ種
| T2264_.66.0642c10: | 子ノ名ヲ。不依テ引生スルヲ自類ヲ名ルニ種ト | 爲言 | 若生ノ |
T2264_.66.0642c12: リ 讀師云。サテハ通途ハ種子ト云フ名言ヲハ生スル
T2264_.66.0642c13: 現果ヲ方ニテ立ルニテハナキ歟 光胤云。自
T2264_.66.0642c14: 類相生ヲ名種子歟ノ事。疏ニ無性攝論ト唯識ト相
| T2264_.66.0642c15: | 對シテ重重釋之樣アリト | 云云 |
T2264_.66.0642c17: 所生ノ現行歟。隨第八歟ノ事。先年訓營新物ノ
T2264_.66.0642c18: 論義ニセリ。無性攝論ニハ無餘義隨ト現行見
T2264_.66.0642c19: タリ。但隨第八樣ニ意得タキ也。其故ハ因果
T2264_.66.0642c20: 譬喩門ノ才學タルヘシ。魚草等ノ物隨流不
T2264_.66.0642c21: 捨之意也 讀師云。此事古ク聽聞集之論義
| T2264_.66.0642c22: | 歟 | 云云 | 光胤申云。誠ニ古ク論義ト覺ユル事アリ。隨ト所 |
| T2264_.66.0642c24: | 恒ノ義今義ノ肝要也。轉ハ刹那滅ノ義分齊也 | 云云 |
T2264_.66.0642c26: 限ト見タリ 讀師云。誠ニ至究竟位ヲ至得對治
| T2264_.66.0642c27: | 道位ト | 云云 | 有漏ト見タリ 光胤申云。雖通 |
T2264_.66.0642c29: 故。顯此義云爾歟。無漏ニハ恒隨轉之外ニ無
T2264_.66.0643a01: 申事故
T2264_.66.0643a02: 一。此顯種子自類相生事 光胤云。此文ヲ常ニ
T2264_.66.0643a03: 人ノ自類相生因縁ヲ恒隨轉之義ニテ顯ス樣ニ存ル歟。
T2264_.66.0643a04: 不可然。此ハ恒隨轉一類相續之樣ヲ申ス時。前
T2264_.66.0643a05: 後相生之義顯故云爾歟
T2264_.66.0643a06: 一。性決定事 讀師云。種子性ヲハ自不判。必
T2264_.66.0643a07: 隨能熏現行判歟。又ハ可隨所生現行ニモ也
T2264_.66.0643a08: 聽衆云。本有種子ハ非現行所熏故。謂隨
T2264_.66.0643a09: 因力之文ニ不可攝之歟 延公云。此事聽
T2264_.66.0643a10: 聞集論義ノ舊明物也。嚴寛ハ本有種ヲモ謂隨因
T2264_.66.0643a11: 力之文ニ攝メ。本有種モ能熏ノ現行カ數數熏習ス
T2264_.66.0643a12: レハ。彼熏力ニ依テ善惡ノ性ヲ類定スト存歟 顯範ハ
T2264_.66.0643a13: 謂隨因力ハ先ツ新種歟。新種カ能熏力ヲ受ニ善惡
| T2264_.66.0643a14: | 性定マル本種ヲハ隨ヘテ彼ニ捍テ性類ヲ判スヘシト | 云云 |
T2264_.66.0643a16: 難思。非縁慮ノ故歟。若爾ハ非縁慮ノ法ニハ總テ 自
T2264_.66.0643a17: 不判性歟。色法ノ自性無記ノ法ハ如何。能生之
T2264_.66.0643a18: 力ニ依テコソ所生ノ現ハ出來スルヲ。隨所生返テ
T2264_.66.0643a19: 能生種ノ性ヲ判スト云フ事不審也
T2264_.66.0643a20: 一。待衆縁事 讀師云。種子ノ縁歟。現行ノ縁
T2264_.66.0643a21: 歟。古キ尋也 良明五師云。現行縁ト云フ意ハ現
| T2264_.66.0643a22: | 行等無間縁等ノ三縁ヲ種子ノ處ニ待ツ義也 | 云云 | 延 |
T2264_.66.0643a24: 行縁ヲ待ツトハ返返不意得 光胤申云。現行縁ト
T2264_.66.0643a25: 云ハ等無間等ノ三縁也。此ハ現行ノ縁マテハ仔
T2264_.66.0643a26: 細ナシ。但此ヲ種子ノ待衆縁ノ待ト見ル事ハ。此現
T2264_.66.0643a27: 行ノ縁タル等無間等ノ三縁ナケレハ種子不
T2264_.66.0643a28: 生現行故。種子ハ待テ此縁生レハ現行云爾
T2264_.66.0643a29: 也
T2264_.66.0643b01: 重意云。種子待ヲ現行之衆縁云待衆縁
T2264_.66.0643b02: 也。見道可爾之愚草一口此事アリ。延公
T2264_.66.0643b03: 遂ニ領解畢。延公之所存不同止了
T2264_.66.0643b04: 光胤申云。現行縁ト云フ意ハ此分ニ聞エ畢。種子縁ト
T2264_.66.0643b05: 云フ義意如何 良明五師云。種子熏スル念ニ不シテ
T2264_.66.0643b06: 生現。シハシハ受現ノ熏増生現故。現熏
T2264_.66.0643b07: 増ヲ云種子縁歟。此ハ現行ノ縁タル等無間等之
T2264_.66.0643b08: 外ニシテ爲種子直ノ縁也 光胤同心畢
T2264_.66.0643b09: 私云。自衆縁合之自ノ言ハ種子縁ト聞ヱタリ
| T2264_.66.0643b10: | 一。不待衆縁ト自然外道縁恒非無ト | 有宗三世 實有歟 | 此 |
T2264_.66.0643b12: 一。引自果事 讀師云。引自果義ハ色心等之
T2264_.66.0643b13: 體性相對シテ論各各引生之義也。體カ上ノ性類ノ
T2264_.66.0643b14: 各各ハ性決定ノ邊也。常ニ引自果之義ヲ取リ過シ
T2264_.66.0643b15: テ。性類或功能作用ナントノ邊ニテ。各各ノ
T2264_.66.0643b16: 義ヲ釋スル事不可然歟
T2264_.66.0643b17: 私云。此所遮ニ出一因論之計。一因之處ニ
T2264_.66.0643b18: 各各ノ果ニアイシラウ因ノ道理アラハ。何
T2264_.66.0643b19: 背此義耶。其因ヲ狹ク色トモ心トモ不可定故。此
T2264_.66.0643b20: 疑ハ古キ聞書ニアリ 此事不申出。又不及
T2264_.66.0643b21: 沙汰
T2264_.66.0643b22: 一。生因引因事 延公云。無性攝論意。十二
T2264_.66.0643b23: 縁起門ニ寄テ申スハ。現在ノ識支ノ種子至未來可
T2264_.66.0643b24: 生生老果故。云生因歟 光胤申云。此ハ疏ノ
T2264_.66.0643b25: 文樣ハ當座ノ生ト見ニタレハ。諸論ノ分位縁起ニ
T2264_.66.0643b26: テ。現在識等五支ヲハ現行ニテ。其識支種
T2264_.66.0643b27: 生自現邊生因歟 延公云。引因ヲ望ルハ名色。
T2264_.66.0643b28: 名色ノ中ニ總攝五因ナレハ。識支種子アリ望彼
T2264_.66.0643b29: 歟 光胤云。別テ識支種子ト狹ク見ストモノ事
T2264_.66.0643c01: 歟 延公云。其ハ不審也。識種ヲ望他法可論
T2264_.66.0643c02: 引因歟 光胤云。設爾ハ有何過耶。自元引
T2264_.66.0643c03: 因ハ引ク分ナル故。若引因ハ必ス自ニヲイテ論之者。
T2264_.66.0643c04: 世親ノ攝論ノ意引因ニ出遠殘果。遠殘ノ果ハ自變
T2264_.66.0643c05: 歟他變歟ノ事及仔細歟。假令他變通リニテ
T2264_.66.0643c06: 雖生他界ニ。他界種子ノ勢分力ノ故。此界ニ尚殘
T2264_.66.0643c07: 果ノコルト見タリ。此豈引因ヲ非望他耶
T2264_.66.0643c08: 一。遠殘果自變歟他變歟ノ事 一口ニ及沙
T2264_.66.0643c09: 汰。無殊評定 延公云。總テ不審ナル事アリ。有
T2264_.66.0643c10: 情扶根塵ヲ第八縁變スル時。眼前對合之時ハ勿
T2264_.66.0643c11: 論也。不ンテ爾處スル他所遠方時モ第八縁之歟
T2264_.66.0643c12: 光胤申云。有情伐用スル樹木時ノ才學ニテ
T2264_.66.0643c13: 可意得。假令一處ノ樹木ヲ處シテ他所遠方ニ方第
T2264_.66.0643c14: 六識ハヲモイモヤラス不縁時モ。第八ハ縁ニ變
T2264_.66.0643c15: 之故。伐用スレハ處シテ遠方ニ不知伐用ヲ人ノ
T2264_.66.0643c16: 木モ滅也。然ハ扶根塵モ此類タルヘシ。雖處遠
T2264_.66.0643c17: 方。第八縁用無邊故。可縁變之歟 讀師モ
T2264_.66.0643c18: 同心也
T2264_.66.0643c19: 一。引因果義ノ下ニ或遮餘部執色心等互爲
| T2264_.66.0643c20: | 因縁 | 云云 | 讀師云。此義所遮ニ經部ノ色心互持ノ |
T2264_.66.0643c22: カワレトモ。所持ノ種子ヲハ色心各各ノ因縁ヲ存
T2264_.66.0643c23: セハ。引自果ノ義ノ所遮トナルヘカラス 讀師
T2264_.66.0643c24: 云。難經部師ノ論義ニ。能持既ニ轉變スル故。不可
| T2264_.66.0643c25: | 許法爾種 | 云云 | 能持カ轉變スレハトテ。法 |
T2264_.66.0643c27: 意云。此師ハ大乘ノ種子ヲ第八處ニ持シタル樣ニハ
T2264_.66.0643c28: 替リテ。色心ノ處ニ種子ト云フ物別ニアル樣ニハナシ。故ニ
T2264_.66.0643c29: 能持轉變ト申スモ色法カ處ニ持セシ種ヲ俄ニ心法ノ
T2264_.66.0644a01: 處ニ移シ置ク樣ニハナシ。只色法カ處ニ生ル現行功
T2264_.66.0644a02: 能ハ。始終色法ニ付テアルヘシ。心法所持ノ種子
T2264_.66.0644a03: 亦以如此。如此アラハ。色心互持トハ何ト
T2264_.66.0644a04: 申スソナレハ。色心所持之種子カワルカワ
T2264_.66.0644a05: ル生ヲ現行云互持歟。或時ハ色法ノ功能生
T2264_.66.0644a06: 諸法。或時ハ心法ノ功能生現行故也。故ニ能持
T2264_.66.0644a07: 所持各別ニ談スレトモ。色法生シ心心法生ルニ
T2264_.66.0644a08: 色ナル也。故ニ引自果ノ所遮トモ申ツヘキ事
T2264_.66.0644a09: 也。抑能持轉變故不ト許法爾種申スハ。種子ヲ
T2264_.66.0644a10: 一ツ置キテ色法ニ移シ心法ニ移サハ。本有種トモ申ツ
T2264_.66.0644a11: ヘキ處ニ。サハナウシテ種子ノ體隨時色心ニ
T2264_.66.0644a12: カワレハ新熏也ト存歟
T2264_.66.0644a13: 讀師之所談如此。委細ニハ申サレス。只一
T2264_.66.0644a14: 口也。但所存之通リ爲補廢忘加詞記之
| T2264_.66.0644a15: | 第三十一日 | 自依何等義立熏習名 至是謂略説一切種相 |
T2264_.66.0644a17: 辨熏習相。先ツ熏習ト申スハ。大綱三ノ所以ナ
T2264_.66.0644a18: リ。所熏ノ四。能熏ノ四。令種ヲ生長故名ト熏習
T2264_.66.0644a19: 見タリ。依何等義立熏習名ハ問起也。所熏能
T2264_.66.0644a20: 熏各具四義令種生長故名熏習マテハ略答
T2264_.66.0644a21: 也
T2264_.66.0644a22: 一。熏習ト云事 熏者發ノ義。由致之義。發致
T2264_.66.0644a23: 果ヲ於本識内ニ也。習者生也近也。令種子ヲ生
T2264_.66.0644a24: 近也。令種ヲ生長故名熏習也 聽衆不審
T2264_.66.0644a25: 云。生近者。生ハ新熏。近ハ本有種歟。將又生近
T2264_.66.0644a26: 各亘本新歟 讀師無一途成敗 聽衆評
T2264_.66.0644a27: 定無一決
T2264_.66.0644a28: 一。又不審云。生近者。種子カ果ヲ生スル義ヲ云生
T2264_.66.0644a29: 歟。意云。種ヲシテ令ムル果ヲ生セ事歟。近者種子ノ功
T2264_.66.0644b01: 能ヲ果ニ令近事歟。將又種子カ所生エハ目ヲ
T2264_.66.0644b02: ヤラスシテ。種子ヲ生シ種子ヲ近ス。近者用ヲ増ス意
T2264_.66.0644b03: 歟。意ハ果ニ近ツクハ功能ノ増長スル姿也
T2264_.66.0644b04: 一向暗推トモ也。曾不可定量
T2264_.66.0644b05: 讀師云。抑所熏能熏ト次第シテ列コト四義可有
T2264_.66.0644b06: 仔細歟。下ノ行相所縁ニハ本頌ハ所縁行相トアル
T2264_.66.0644b07: ヲ。長行ニハ行相所縁トアリ。疏ニ釋スル之トキ。法
T2264_.66.0644b08: 相生起ノ次第ト唯識轉變ノ次第トニ寄セテ釋之。
T2264_.66.0644b09: 以之推スレハ。此可有仔細歟。但疏ニハ不
T2264_.66.0644b10: 釋之。先ツ所熏ノ處ヲ定メ置テ其後能熏ヲ可辨由
T2264_.66.0644b11: 歟。世間ニモ先ツ庫ヲ作リ立テ其後米ヲ尋ネテ
| T2264_.66.0644b12: | 收之 | 云云 |
T2264_.66.0644b14: 嫌之。今ハ云堅如何意得合耶 延公云。今ノ
T2264_.66.0644b15: 堅ハ住義ヲ以テ堅ヲ意得。下ノ堅ハ蜜ノ義ヲ以テ堅トス相替
| T2264_.66.0644b16: | 云云 |
T2264_.66.0644b18: 義。一者體堅相續者也。二者性堅一類者
| T2264_.66.0644b19: | 也 | 輪義正 義歟 | 徴云。一類名堅。相續名性。延公 |
T2264_.66.0644b21: 堅ニシテ非蜜句トシ。無爲ヲハ爲倶句。可見合
| T2264_.66.0644b22: | 琳舜房云。能持習氣 | 云云 | 持種所熏ノ義歟。如 |
T2264_.66.0644b24: 受熏ト大ニ其義異也。初熏習位亦依能熏ナレ
T2264_.66.0644b25: ハ。受熏ト云フ位ハ種ヲ熏スル一念也。第二念ヨリ持
T2264_.66.0644b26: 種ニナル也。今受熏ノ義ニ出持種不意得 良
T2264_.66.0644b27: 明五師云。持種コソ殆ト今出スヘキ義ナレ。
T2264_.66.0644b28: 持種スル物受熏トナル故也。庫藏ト云ハ米穀ヲ不
T2264_.66.0644b29: 失故納之故 讀師云。能持習氣者。第八ノ一
T2264_.66.0644c01: 類相續シテ持スル種樣ヲ云フ代トシテ釋シ置也。堅住之
T2264_.66.0644c02: 樣ヲ申ス時。第八ノ堅住ノ徳ナレハ云爾。此義ヲ
T2264_.66.0644c03: 以テ所熏トハ意得ヘカラス 光胤申云。總テ第
T2264_.66.0644c04: 八義ナレハトテ。要須ナクハ非可申。此ハ
T2264_.66.0644c05: 持種ヲ受熏ノ由ニスル也。受熏ノ由致也。意云。持
| T2264_.66.0644c06: | 種ノ堪能アル物則受熏也 | 爲言 | 其ノ由ノ落着ハ遂ニ |
T2264_.66.0644c08: 受熏ナルヘシ 良公樣ノ所攝ハ如此。煩敷クハ
T2264_.66.0644c09: 不可申。只持種則受熏ノ義也
T2264_.66.0644c10: 一。二無記性事 讀師云。不レハ違善惡。善ノ
T2264_.66.0644c11: 熏ヲモ惡ノ熏ヲモ受也。若善惡ナラハ。互不ト可受
T2264_.66.0644c12: 善惡ノ熏云フ此義大綱也。而ニ若善ナラハ善ノ
T2264_.66.0644c13: 熏ヲモ不ト可受云フ事ハアマリニ風情過キ
T2264_.66.0644c14: タル歟 光胤申云。世間ノ喩ニ出セリ。可見疏。
| T2264_.66.0644c15: | 沈麝不受栴檀香 | 云云 | 喩ニハカヽル事アリト |
| T2264_.66.0644c16: | 云云 | 讀師云。喩ハ爾也。但於ハ法ニ不意得 | 云云 |
T2264_.66.0644c18: 種子ノ果ハ相續セリトアルハ。初熏習位ニカ
T2264_.66.0644c19: キラス。第二念已後ニモ能熏カ果ト見テ現熏
T2264_.66.0644c20: 種ノ因果ニ取ルヘシト見タリ。サテハ受熏ハ
T2264_.66.0644c21: 一向ニ第二念ヨリトモ難申。但此論義ニ
T2264_.66.0644c22: 申ス樣大ニ不審セリ
T2264_.66.0644c23: 付テ延公ノ持種ハ第二念以後也ト云ニ。讀師云。サ
T2264_.66.0644c24: テハ持種ハ第二念ヨリノ事ト承ルハ受熏ノ位ニハ持
T2264_.66.0644c25: 種ハアルマシキ歟 光胤申云。其位ニモ持種ア
T2264_.66.0644c26: ルヘシ。持種ナキ念ハアルヘカラス。延公ノ所
T2264_.66.0644c27: 存ハイカ樣初念ニハ受熏ハカリ。持種ハ第二念ヨリト
T2264_.66.0644c28: 被意得歟誤也
T2264_.66.0644c29: 一。付由此如來第八淨識等文。光胤不審云。
T2264_.66.0645a01: 善性第八設ヒ雖有受熏之力能。佛果ハ圓滿
T2264_.66.0645a02: 極位故。總テ不ル可有熏習處ナレハ。非新
T2264_.66.0645a03: 受熏也。更ニ善性タル故ニ不トハ受熏難申。假令佛
T2264_.66.0645a04: 果ノ第八無記ナラハ。圓滿極位ナリトモ可
T2264_.66.0645a05: 受熏歟。サ樣ニハ不ル可有道理也。依別ノ義
T2264_.66.0645a06: 門不受熏事ヲ。由此ト云テ關スル今ノ由ヲ不審也
T2264_.66.0645a07: 讀師云。善性故不ル受熏由モアルヘシ。又
| T2264_.66.0645a08: | 圓滿位故不ル受熏由モアリ。可有篇篇 | 云云 |
| T2264_.66.0645a10: | 雖熏種。第八ハ不可受熏 | 云云 | 良公同心シテ |
| T2264_.66.0645a11: | 云。滿瓶水ノ喩爾也 | 云云 | 讀師云。持生師ノ |
T2264_.66.0645a13: 攝スル一義アリ。持生種ハ新種也。何云本有耶ト
T2264_.66.0645a14: イウ疑アリ。其時唯帶舊種ノ文ヲ爲證也。此
T2264_.66.0645a15: 舊種ニハ本新合テ舊種ト云也
T2264_.66.0645a16: 一。三可熏性事 光胤申云。此ニ能受習氣トア
T2264_.66.0645a17: ルヲ以テ意得付ケハ。上ノ能持習氣ハ堅住性ハ寛ク
T2264_.66.0645a18: 亙持種受熏義故云爾也。則受熏ノ義ト取リ置テ
T2264_.66.0645a19: 不可劬勞歟 意云。種子六義ニヲイテ。刹
T2264_.66.0645a20: 那滅待衆縁ハ亘諸有爲義。性決定引因果ハ
| T2264_.66.0645a21: | 亘諸因縁義。果倶有恒隨轉ハ種子ニ限ル義 | 云 |
| T2264_.66.0645a22: | 云 | サル時ハ。堅住性ヲ狹ク取リ置テ不可劬勞。 |
T2264_.66.0645a24: 持習氣。今ノ可熏性ハ限受熏義故。云能持習
T2264_.66.0645a25: 氣歟。一旦料簡不可定量
T2264_.66.0645a26: 一。此遮前後及定相離ノ文ニ付。難陀論師ハ種
T2264_.66.0645a27: 生現ヲハ前後ト云師也。現熏種ハ前後歟同時歟。
T2264_.66.0645a28: 若前後ナラハ可爲所遮ト歟 讀師云。現
| T2264_.66.0645a29: | 熏種ノ因縁ハ難陀ノ宗計難知 | 云云 |
| T2264_.66.0645b01: | 讀師 評定 | 非心所等ト云テ五數心所ヲ首ニ擧ル事自識 |
T2264_.66.0645b03: 光胤申云。抑所熏ノ義ニ何不擧有生滅義耶。
T2264_.66.0645b04: 種子ニモ立刹那滅。能熏ニモ立此義 良公云。一
T2264_.66.0645b05: 類相續ト堅住性ニイヘル。其相續ト申スハ念念生
T2264_.66.0645b06: 滅ヲ顯ス詞也。自ラ堅住性ノ義ニ聞ユル歟 光胤申
T2264_.66.0645b07: 云。一類相續ハ法ノ無ク間斷引キ通シタル義也。
T2264_.66.0645b08: 正シク生滅ヲ顯ス義トハ不意得 讀師云。所熏ハ
T2264_.66.0645b09: 先ツ甲斐甲斐シク法ノ相續シテ所依トナル向キヲ顯ス
T2264_.66.0645b10: 故。顯ニハ一類相續ト表ス。サレトモ相續ノ言自ラ
T2264_.66.0645b11: 顯生滅詞也。能熏動轉ノ相ヲ爲表故。開テ詞
| T2264_.66.0645b12: | 云有生滅歟 | 此四義疏ニ悉ク生起問 アリ次第生起ノ義歟 |
| T2264_.66.0645b14: | 義 | 有勝用義云若有生滅。有増 滅云若有勝用 | 如此不立如何 |
T2264_.66.0645b16: 之
T2264_.66.0645b17: 一。能熏四義事
| T2264_.66.0645b18: | 私云。有勝用ニ能熏ノ勝用。強盛ノ勝用 | 不及 沙汰 |
T2264_.66.0645b20: リ。何ソ不成能熏耶
T2264_.66.0645b21: 一。有増減事 讀師云。有増減ト減ヲ上聲ニ可
T2264_.66.0645b22: 讀歟。減ト平聲歟 延公云。有増減ト上聲ニ讀
| T2264_.66.0645b23: | 付タリト | 云云 | 良明云。サテハ念無減欲無減 |
T2264_.66.0645b25: 聲ニ讀ムヘキ歟 讀師云。可増ノ能熏ハ常事歟。
| T2264_.66.0645b26: | 聞熏習 | 并 | 但加明利等歟。可減ノ能熏トハ何事 |
T2264_.66.0645b28: アリ。又二無心定ノ熏習ヲ出歟。此ハ可増ノ熏ト
T2264_.66.0645b29: モ可申事也 良明云。體ノ次第ニホソク成リ
T2264_.66.0645c01: ユクヲ減ト申スナラハ誠ニ減也 延公云。十地
| T2264_.66.0645c02: | 位ノ漏無漏間雜 | 并 | 本後間起等ヲ増減ト沙汰シタ |
| T2264_.66.0645c04: | 光胤云。寄テ轉齊ノ種子申ス樣モアリト | 云云 | 光 |
T2264_.66.0645c06: 云ハ汎爾ノ可減也。可減ノ能熏トハ難申。一法ノ次第ニ
T2264_.66.0645c07: 減スル時ノ能熏ニテモナシ。別體ノ物カキリ繼テ
| T2264_.66.0645c08: | 起ルナレハ。減ノ熏習トハ難申 | 云云 | 光胤申云。二 |
T2264_.66.0645c10: 増。其外ノ熏習ハ増減ノ外ノ熏習歟。然ハ論文ニナト
T2264_.66.0645c11: 可増可減ト云テ。非増非減ヲハ不ル出ヤラ
T2264_.66.0645c12: ム。サルマヘハ可増可滅ハ只能熏ノ體ニ可増可
T2264_.66.0645c13: 滅ノアル事ヲ申マテ也。熏習マテ見入テノ事ニハア
T2264_.66.0645c14: ラシ。如此増減アル法カ能熏トナル也ト云意
T2264_.66.0645c15: 歟 讀師云。有漏ヲ對無漏。根本ヲ對シテ後得。
T2264_.66.0645c16: 勝劣トモ増減トモ云事イワレナシ。サルナラハ
T2264_.66.0645c17: 可有佛果勝劣之過。佛果ニモ本後相對シテ勝劣
T2264_.66.0645c18: アリ。成事ト餘ノ三智ト對シテ眞如ノ縁不縁カワレ
T2264_.66.0645c19: ハ。勝劣アリト可談故也。佛果ヲ勝劣ナシト
| T2264_.66.0645c20: | 云事。一法ノ自類相對シテノ事也 | 云云 |
T2264_.66.0645c22: 面有勝用ト増減ト二義ヲ別ニ擧ル事不審アリ 光
T2264_.66.0645c23: 胤申云。有勝用ト有増減トノ二義ハ限能熏義故。
T2264_.66.0645c24: 能熏ニ即シテ別テ擧之。第一ト第四トハ餘ニ通スル義。別テ
T2264_.66.0645c25: 能熏ニ不限義也。何不擧之。上ノ所熏ニハ無此
T2264_.66.0645c26: 仔細故。唯異熟識具此四義トテ別ニ不擧
T2264_.66.0645c27: 之歟
T2264_.66.0645c28: 私云。付之サラハ可熏性義ハ限所熏義
T2264_.66.0645c29: 也。何不擧之耶ト云フ不審アリ
T2264_.66.0646a01: 一。讀師云。能熏識等之能熏ハ有仔細耶。只
T2264_.66.0646a02: 識ト申サテ能熏ト申ス如何。後ニ被ルル談樣ハ此ハ
| T2264_.66.0646a03: | 簡異熟識詞也 | 云云 |
T2264_.66.0646a05: トスル也
T2264_.66.0646a06: 倶有因ヲハ小乘ノヲ擧ケ。同類因ヲハ大乘ノヲ擧ル事不
T2264_.66.0646a07: 及沙汰。重テ可沙汰之。如古キ聞書
T2264_.66.0646a08: 一。此二於果之二ハ現熏種ト自類相生ト也。唯
T2264_.66.0646a09: 依此二ノ二ニハ異也。不及沙汰。如古キ聞書
T2264_.66.0646a10: 一。是謂略説之略ノ言ノ事 讀師云。此ハ一切
T2264_.66.0646a11: 種之廣種也。但略トハ猶シ廣ク釋スヘキ樣アリ歟
| T2264_.66.0646a12: | 云云 |
T2264_.66.0646a14: 及委細ノ評定。復審之時可決之事多。延
T2264_.66.0646a15: 公ノ物語云。佛果ハ悟ノ極ナルカ故無熏習。
T2264_.66.0646a16: 吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
T2264_.66.0646a17: 之類ハ迷ノ極ニテコソアルラメ。サラハ又
T2264_.66.0646a18: 不可有熏習之義由故良意僧都大悲闡
T2264_.66.0646a19: 提之時歟。加ヘシ難ヲハ。善信房隨分疑タル由
| T2264_.66.0646a20: | 申シケルト。良英物語アリト | 云云 | 讀師云。 |
| T2264_.66.0646a21: | 誠ニ迷ノ極ハ吾等也。此ノ外ニハ何ト可迷耶 | 云云 | ｣ |
T2264_.66.0646a23: シ
T2264_.66.0646a24: 有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器ニ花ヲ入ニツ
T2264_.66.0646a25: キヒシク。コノ花ノ香彼土器ニウツリテ。其香
| T2264_.66.0646a26: | ウセス。今此苣勝者器物ノ名也。可祕之 | 云云 | ｣ |
| T2264_.66.0646a27: | 天文三年 | 申午 | 林鐘二十三之天對學專房 |
T2264_.66.0646a29: 住慧解開發之業耳
T2264_.66.0646b01: 右筆本主英乘
T2264_.66.0646b02:
T2264_.66.0646b03:
T2264_.66.0646b04:
T2264_.66.0646b05:
| T2264_.66.0646b06: | 第三十二日 | 自此識行相所縁云何 至即能量及果此三體無別 |
T2264_.66.0646b08: 行相ノ二段ヲ。今辨之。付之。本頌ハ法相生起
T2264_.66.0646b09: 次第ニテ。所縁行相ト次第ヲ置ク。長行唯識轉變ヲ
| T2264_.66.0646b10: | 爲次第ト。行相所縁ト列之 | 云云 | 聽衆不審云。 |
T2264_.66.0646b12: 頌次第ヲ列ヌヘニキ。無左右此識行相所縁
T2264_.66.0646b13: 云何トアルハ如何 讀師無解成敗
| T2264_.66.0646b14: | 私云。疏ニ論問起中 | 乃至 | 然以唯識轉變次第 |
| T2264_.66.0646b15: | 云云 | 問モ以唯識轉變次第爲問也 |
T2264_.66.0646b17: 轉變意趣。行相所縁ト次第シ。略答ハ任本頌所
| T2264_.66.0646b18: | 縁行相ト次第シ | 謂不可知 執受處耳 | 解釋スル時ハ亦如問ノ次 |
T2264_.66.0646b20: 牒シ擧之。解釋ニハ長行ノ意趣ニテ如問次第シテ
T2264_.66.0646b21: 明之歟。私推也。此趣疏ニ粗見タリ 讀
T2264_.66.0646b22: 師云。長行ハ唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
T2264_.66.0646b23: 列コトハ之。行相ト所縁トノ事也。於テハ所縁之門。
T2264_.66.0646b24: 如本頌次第ニ擧ヨカシト覺シキニ。處執
T2264_.66.0646b25: 受ト次第ヲ置テ明之。以之推ニ之。只無別子細モ。
T2264_.66.0646b26: 長行ニハ本頌ヲ逆次ニ牒取テヤ明之ラム。上ニ所
T2264_.66.0646b27: 明ノ法ヲ列ネテ。廣釋ノ時就近ニ末ヨリ牒取テ明スコト之常ノ
T2264_.66.0646b28: 事也。不可求別ノ子細歟ト覺シキ也。但疏本頌
T2264_.66.0646b29: 長行ノ次第ノチガウ事ヲ。釋ニ之子細アリト見
T2264_.66.0646c01: タリ 良明云。所縁ト相行トノ次第ハ如疏ニ申カ
T2264_.66.0646c02: 有テ子細。長行ニハ行相所縁ト列之歟。如此既
T2264_.66.0646c03: 逆次ニ列スル之上ハ。トテモノ事ニテ所縁之内ニ
| T2264_.66.0646c04: | ヲイテ逆次ニ明歟 | 云云 | 讀師云。先ツ本頌ノ次 |
T2264_.66.0646c06: 故所縁ノ内ニヲイテモ逆次也。自元悉ク逆次ニ
T2264_.66.0646c07: 明之本意カ故。如此逆次ニ明之意趣ハ何事ゾ
T2264_.66.0646c08: ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也ト可意
| T2264_.66.0646c09: | 得歟 | 此分治 言了 |
T2264_.66.0646c11: 私云。不可知ト云ハ無別體。所縁ト行相トノ上ノ
T2264_.66.0646c12: 不可知故。故爲シテ別門不明之歟。若不可
T2264_.66.0646c13: 知ヲ別門トセハ。受倶門ヲ入相應門ニ事如上記。
T2264_.66.0646c14: 付之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
T2264_.66.0646c15: 相ヲ悉ク明シ畢テ。不可知者謂此行相極微細
T2264_.66.0646c16: 故等ト云テ爲シテ別段ト明コト之如何。 答此難
| T2264_.66.0646c17: | 文歟ト覺ヘテ疏云 | 此識行相所縁 云何之下也 | 後ニ別解中即自ラ |
| T2264_.66.0646c18: | 疎カ出スコトハ義有別故 | 云云 | 意可知 | 云云 |
T2264_.66.0646c20: 法トシテ不シテ明之。器世間ノ和合門トシテ明コト之。不
T2264_.66.0646c21: 及沙汰
T2264_.66.0646c22: 此事有沙汰事也。第八縁ハ五塵轉聚集
T2264_.66.0646c23: 門歟事也
T2264_.66.0646c24: 一。有根身事 讀師云。讀ミ上ケ疏ヲ。疏云。以
T2264_.66.0646c25: 根微細不言根トノミ。但言縁ノミ身。恐無根
| T2264_.66.0646c26: | 色ナリト云フコトヲ。以別根爲首標其總身 | 乃至 | 總身 |
| T2264_.66.0646c27: | 之中有別根故 | 云云 | 祕ニ引有義不破之。許 |
T2264_.66.0646c29: 可見祕
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