INBUDS
唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
時。第二月非二五識所緣一之故。尙可レ有二所立
不成過一。若爲レ奪レ緣。假二所緣一者。設屬二能
別一。何有二所立不成過一耶。依レ之撲揚大師。屬二
何
答。云二第二月一。瞿波論師作二二解一。一云意識
所緣。非二五識所緣一。二云五識緣レ之。以二第一
解一爲二正義一。護法同レ之而依二此解一。思二觀所縁
論頌一。五識之言。若屬二法宗一者。有二所立不成一。
同喩第二月。非二五識所緣一故也。誠望二不相
離性宗一之時。設雖二有法一有二此過一。而若屬二能
別一。彌不レ遁二此過一。明五識所緣。非レ緣云故也。
屬二有法一之時。汎爾設。所緣非トレ緣云故。第二
月汎爾論レ之。所緣ニ
非レ緣之物故。成二能同品一
也。但如二疑難一。依二縱奪意一者。設雖二能別一。無二
此過一故。演祕釋二此事一。第二月喩。他雖下不
レ許レ爲二五所緣一爲奪上。於レ緣縱許
二所緣理一。亦
何失。同二攝論一故。若准二此理一彼頌五識在二於
法ニ有ト二等無間縁一之文也。護法解二彼文一。謂
假縱小乘。色心前後。有二等無間緣一。奪二因緣一
付二瞿波論師初釋一。亦有二多義一。一云五識有
法攝故。無二所立不成一。一云以レ義減レ文。除二
五字一直云二和合於識一。一云除二設所緣字一
雖レ有二多義一。以二初釋一爲二正義一也
西明疏云。和合於五識。設所緣是有法。非
然依他故
問。大乘意。以二極微一爲レ攝二依他緣生法一。將如
何 答 兩方。若攝者。極微無體法。無生
無滅也。何云二依他緣生法一耶。況見二瑜伽論一。
或云二建立極微無生無滅一。或判二非由有體一。若
依レ之爾者。法處中。立二極略。極逈色一。豈非二法
數一耶。是以本疏然依他故。可二說爲
實。成二所
答。撲揚大師。釋二然依他故等疏文一。而言二
此微一。爲二依他一者。但依二所折色體一說也。微
也◎
論第一卷同學鈔第十三目次
表無表
正量部心心所刹那滅歟
能遮惡戒
佛果別解脫戒曾得歟
別解脫戒新種上立之歟
動發勝思第二念已去歟
動發勝思初念立別解脫戒歟
若大乘師道定別解
意業無表
不相應
或餘實法量
見道位立八聖道支歟
成就七寶
以在他界
無漏通果無記種
不定姓異生性
異生性通無覆歟
命根無所屬
命根所依
厭色齊心難
論第一卷同學鈔第十三
◎表無表
正量部心心所刹那滅歟
問。正量部意。可レ許二心心所法刹那生滅之義一
耶 兩方。若非二刹那生滅一者。疏中破二彼
部身業。以レ動爲レ體之義一。立レ量云。諸法無ヘシ二
釋三同喩ニ取二心心所一。彼心心所。刹那則滅。
然無ヲ以ト二動義一判。加之重難スルニ二轉救一。宗立三動
若非二所那滅一者。豈成二纔生＊則滅之義一耶。若
依レ之爾者。撲揚大師。釋下本疏所レ立動。應二
刹那滅一。有爲法故。如ト云二鈴聲等一比量上。應レ云下
除二色心等一。是有爲故上。或色心等。攝
入宗中一。
云事
答。撲揚大師。兼破色心令刹那滅者。源依二疏
意一。故疏中立二比量一。動應二刹那滅一。有爲法故。
雖二彼自宗色等是有爲一。非二念念滅一。非二極成一
言。攝二心心所一也。故演祕ニハ承二今疏文一。兼破二
色心一云也。退檢二眞諦部執疏一。正量部宗。
於二刹那一有二長短一。命根生住滅ノ三刹那間。心
心所經二一刹那一。心心所十六刹那間。色法經二
心心所一。不レ可レ爲二同品一。其時長故。若任二彼部
計不レ同二色法長時一之故。名二一刹那一之意者。
可レ爲二同喩一故。上下文。或爲二同品一。或不レ爲二
尋云。旣用二纔生＊則滅故之用一時。以二心
心所一。爲二同喩一。知。彼部意。心心所ヲハ同二燈焔
鈴聲一。許二念念生滅一云事。是以俱舍論中。
出二彼部意一。心心所音聲光明等。一刹那
量作法分明。瑜伽抄。亦立レ量云。眼等
諸色。纔レ生＊則滅。是有爲故。如二心心所法
勞一如何
有人云。演祕文者。乘二語勢一來。本疏中。明
云二心心所一刹那一故也
能遮惡戒
問。有義意定道二戒眷屬體。通二俱行心心
レ許也 付レ之。諸法眷屬體。廣取二俱行法一。至二
定道二戒一。何遮二此義一＊耶。彼無想滅定ヲハ能
厭心種ニ雖二假立之一。幷スレハ眷屬體一。依二二十二
法種一立レ之。相例可レ同。依レ之明二戒波羅蜜體一。
自性一。若幷二眷屬一。一一皆以二一切倶行功德一
答。有義意者。假立定道二戒一。通二俱行心心
所一。不レ限二思一法一云也。非レ云二汎爾眷屬體一。若
只眷屬體者。何不レ取二俱時色不相應一耶。故
演祕述二有義意一。又約二自性一。言二但依
思。若通二
眷屬一。＊則依二俱行心心所一立。義亦無レ違。能
相似。同有二防非止惡之義一故。通依二俱行心心
所一。立二二戒一云也。下論文者。總出二助伴體一。不
レ限二心心所一。通取二五蘊一也。故彼疏云。總以二
戒體一者。依二殊勝能一。彼別解脫戒。雖レ有二多種一。
唯依二思種一。思種之中。亦依二新種一。此＊則遮防
功能殊勝故也。若爾定道二戒。亦以同之。
雖レ有二俱行心心所法一。其中思數有二勝能一故。
唯依二思一法一。不レ依二受想等二也。戒品依二業性一
故。唯依レ思。二無心定不レ然。故非二相例一歟
佛果別解脫戒曾得歟
問。佛果位別解脫戒。曾得未曾得中何耶
上殊勝。旣非二因位所得之法一。皆可二未曾得一。
況如來戒品。自然得戒也。豈非二未曾得
＊耶
答。曾得未曾得之義。可レ有二多廢立一。若佛果
功德。依下非二因位所得一之義上者。如來一一功
德。可レ云二未曾得一。今所レ論曾得未曾得者。例
義異也。所レ謂因位ニハ別解脫戒思數。念念新
生故。未曾得也。前劣品滅。後勝品生故。佛果
圓滿位故。無二念念新生之義一。故是曾得。修レ舊
不二新生一故也。故見二樞要文一。由下佛無表雖二是
曾得一。非中念念新生上。以下昔發レ廢制二於業思一。衆
生界盡。我期乃爾ナリト云フ上。以三心無二萎歇一。故戒常
文一。言二曾得一者。初成佛時。已得二圓滿一。今更不
レ增。名言二曾得一。除レ佛已外。有二捨レ劣取レ勝。更
レ佛已外。皆未曾得。念念新生。佛是曾得。但
隨レ舊住上。亦此意也。但見二因位一論レ之者。佛果
初念。可レ云二未曾得一。故。對法鈔ニ諸佛第二念
果一明レ之故。初念曾得也。旣無二前後相替之
義一。見テカレ何云二未曾得一＊耶。若初念未曾得者。
後念亦可二未曾得一。其體是一故也。若存二此
旨一解釋無レ過。可二會申一也
別解脫戒新種上立之歟
問。護法正義＊意別解脫戒。本新二種上。假
立之一歟 答。疏云。唯新種也 付レ之。正義
意。許二新古合生義一。何唯限二新種一耶。旣雖レ有二
唯本有生法一。無二唯新熏生物一。若爾設新種
雖レ不レ立。本有種子。必可レ立レ之。彼聖性ヲハ本
有種子上。假立之一。戒體依レ何。限二新種一耶
答。護法＊意種子生二現行一。雖レ用二新古種一。假
立法數一。隨レ宜不定。所レ謂戒體。有二遮防能一
用增上種ニ假立之一。本有種子。彼用劣也。故
限二新種一。不レ立二本種ニハ一本疏云。若新舊合用者。
唯取二新熏種倍倍生時用增上一說。不レ用二本
斷障之能一。種子上立レ之。此用本有ハ勝。新薫
劣。故限二本種一。不レ立二新＊熏ニハ一餘處義燈釋二
此事一。雖レ有二新種一。非レ勝不レ立。由下正能生有二
所生現一。證レ理斷障。故。能生レ勝。不レ取二新熏一。
種。或本有其義非レ一。若正義意。以二新古合
生一爲レ故者。此等廢立。豈非二相違一耶
動發勝思第二念已去歟
立戒體一耶 答。雖レ有二多釋一。依二正義一者。動發
勝思ノ初念所熏思種上。假立戒體一也。爾也。
義燈演祕所レ釋也 今付レ之。假立無表戒一。
依二思種增長位一。而動發勝思初念乞戒心
義一。何不レ通二第二念已去思種一耶。是以見二論
文一。謂此ニオイテ或依下發二勝身語一。善惡思種增長
戒。依二表種一立。大乘許二身語表相續一。不レ同二
小乘唯一念一。若爾表種旣多。無表何限二初
念一耶。依レ之晨旦大師判レ可レ依二第二勝
故無表色。依二多念思一。但表皆能發無レ表故
耶
答。述三假立戒體一。演祕引二相傳五解一。疑難
趣者。其中第二義也。有義斷爲二正釋一。所レ被
レ出人師釋者。＊則彼有義釋也。不レ可三依用
之一。宗家意者。存二第四釋一。＊則同二義燈一。動發勝
思初念思種。假立無表一。是近因等起心也。第
二念已去。刹那等起。隨轉發業。故近因等
起轉因發業位。發二身語一勝故。唯限二初念一也。
故演祕所レ引。第四釋云。唯依二近因等起初
念心種一。發二身語一中。此最勝故。身語因レ此
成二善惡一故。後皆隨轉。非二轉因一故。如二刹那
燈云。於下初刹那正發二身語一之思上。或俱時發。
或前後發。俱時同一種。前後各別種。皆於二初
上一立。第二刹那已去。非二因等起ノ但名二刹那
也。動發勝思初念之時。正威儀ニ住二師前一。乞
戒之心。發二身語一勝。第二念已去不レ然。或無
記心。或不善心。或無心等也。故雖レ有二種子
用增長義一。以レ此不レ立二無表一也。但成就無
表一者。第三葛磨竟時也。假立之時。成就之
時。前後不同也
動發勝思初念立別解脫戒歟
問。宗家意。別解脫戒。動發勝思初念思種
體各別一。將如何 答。西明作二二釋一。一云體
一。二云體七種也。依二淄洲撲揚意一者。同二彼
初釋一也。問。付二淄洲釋一不レ明。旣遮防身語七
支非一。發戒之思緣レ彼熏レ種之時。何非二其
體各別一耶。若思種一者。豈七支無表不同
何況眼識了二靑等一時。其種各別。本後二智
種子不同。准例可レ等耶
答。論二能生種子一多一。依二所生現行一異一。而
思種所生現行。其體是一。旣無二多體一。種子
何各別耶。若依二功能別一種子不同者。後得見
分。功能無量。自證分。第四分。亦應二種別一。又
若熏二多種一。生二多現一者。有二多心竝起過一。若前
後生不レ應二道理一。故淄洲破二西明多種義一。
旣一現行。云何種二。若功能別。後得見分。功
能無量。自證ト第四。皆應二種別一。功能別故。種
應二更多一。何但二種。亦設熏レ多。後生二一現一。爲
生二於多一。若生一多現一。卽多心竝起。若前後生。
不レ應二道理一故。若共生レ一。旣能熏體一。所
生亦一。何故隨レ見。熏成多種一。隨レ體成レ一。理
非一。故立二七支無表一。有二何失一＊耶。至二倒難一者。
若大乘師道定別解
問。大乘意。定。道。別解脫三種律儀。共可
レ離二加行。根本。後起三時非一耶 答。燈中
戒。何離二加行後起非一＊耶。依レ之本疏餘卷中。
釋二第二地極淨尸羅文一。別解脫戒全離。定
地一文也。豈非二大乘實義一＊耶
答。薩婆多意。定。道。別解脫。離二根本罪一不
レ防二加行後起非一。大乘＊意。防非止惡功能。廣
通二三時及三世一云也。故燈釋二此事一。若大乘
此釋亦出二章意一。故章云。定道二心。旣無二
文遮一。亦可四說言三通防二三時一。加行。根本。後
處釋一者。彼疏有二二釋一。令レ出者。是第二釋
也。初釋未レ釋下離二三時非一之義上。不レ知レ同二今
燈一歟。但設初釋雖レ無二此義一。且隨轉小
乘一＊意歟。故。北京靈泰。釋二彼疏文一。應下取二倶
劬勞一
意業無表
問。論中付レ明二身語意三業相一。且意業可レ云
於二善惡諸業一。以二殊勝功能一。故名二無表業一。而
發二身語一思。外顯二勝用一。故立二無表戒一。意ノ思ハ
内發テ其力非二增猛一。何名二無表戒一＊耶。依レ之
論中謂此或依二發勝身語一。善惡思種。增長位
也。瑜伽。對法等諸論皆以同也。是以今本
疏解二論文一云。然無二無表一。義林章作二多釋一
畢。此三說内。最後爲レ正。外彰身語。令四他
劬勞一＊耶。何況若計二意業無表一者。百法中。
何攝レ之耶
答。菩提薩埵。意樂廣大。所レ受戒品。盡二未
來際一。此用旣勝。何無二意業無表一＊耶。況大
乘修行。以二唯識一爲レ本。寧意業ニ不レ立二律儀一
耶。加レ之二乘戒品。功能劣故。唯限二身語一。
立二無表戒一。故無下盡二未來際一勝用上。或經二日
夜一。或盡形壽。菩薩異レ彼。非二意業勝能一＊耶
依レ之見正二菩薩戒相一。立二慳生罵辱等三戒一。
此＊則無貪等三善根也。淄洲大師。依二此等
理一。今者意准。定發二無表一。旣菩薩戒。具防二三
業一。勝二於二乘一。盡二未來際一。云何不トレ發二殊勝無
表一釋給也。但至二諸敎說一者。且通二三乘一明
レ之。本疏亦任二論文一。此＊則義林二釋之中。
依二第二釋一也。故演祕釋二彼疏文一。今疏同二章
也。非二章正本一。何依用＊耶。故燈釋二此事一。法苑
行本＊者是謬本也。智周。淸素。明詮等所覽。
亦以同二義燈一。故撲揚引二章二說一畢云二雖有
任意一。始問答正否一。以知。今本是誤云事。次
於二百法一者。不レ可レ儲二私劬勞一。章主釋二此事一。
述下意業有二無表一釋意上。此意俱思。不レ同二於彼一。
不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不レ稱二色名一。旣是緣
慮現思所熏。但於二思種一。義名二無表一。仍體是
業無表非二色法一。攝二思數一云事。此釋明鏡也。
更不レ可二異求一。況以二身語無表一。攝二色法一者。
源出二小乘一。大乘實義。依二思種一假立。豈無下屬二
所依思一之義上耶。故以二諸敎說一。不レ可レ難レ之
尋云。意業無表。何思上立レ之＊耶。若審
決二思者。動發勝思時。可レ立二無表一。如二
身語業一。況明下得二菩薩戒一位上。同二二乘戒品一。
所二假立一思種之位。同可二動發勝思初念一
耶。若動發勝思者。意業無二彼勝思一。況一
箇思種上。亦立二意業無表一耶。依レ之十業
答。依レ無二慥釋一。學者多作二劬勞一。常途義云。
決定思位也。以二彼思一亦名二動發勝思一。燈
中意業有二動發思一者。＊則以二決定思一。作
動意一故。亦名二動發勝思一也
今案燈第一云。今據二道理一。意亦得レ有二動
准二作動意故說名意業之文一＊也。若爾身
語動發勝思位。意業亦殊勝＊也。正威儀
住二師前一。陳二所欲一之時。其意業亦發二最勝
心一上求菩提下化有情。其心廣大。故雖二一
思種一。假立三業無表一也。彼於二二乘身語
七支一。雖二一思種一。有下防二七非一之功能上。故
立二七支無表一。例レ彼思レ之。菩薩防二三業
不相應
或餘實法量
問。大乘師。對二薩婆多一。立レ量云。汝不相應行。
應レ非二實有體一。除レ假以外。許二餘實法所不
也 付レ之。先以二所不攝故因一。立二比量一者。一
切比量。難レ有二正因一。彼如二聲無常量一。可レ有二相
違決定過一。作法云。聲ハ應レ常。餘無常法所不
返可レ勘二違決過一。故作法云。我不相應行。應二
實有體一。除レ實以外。許二餘假法所不攝一故。如二
答。本疏所レ述比量作法。非二正立量作法一。若
正作法可レ云三得等ハ非ヘシト二實有體一。不レ可レ安二
汝言一。今量ハ共比量故也。如二有法自相能違
云一。所レ言有性。應レ非二有性一。欲レ破レ他之時。如
レ此云事。是常例也。何任二疏文一。令レ疑レ之耶。但
所不攝因。隨レ宜用レ之。若於二至極成就道
理一。此因可二成立一。若不レ然者。不レ可レ成レ之。而
楞嚴源信。依二今比量一。於二諸正比量一。依二所
不攝因一猥カハシク勘二過相一。此＊則不レ知二因明深
旨一也。況相違決定因喩。必用二共許一。若能違
量ニ云二所不攝一之時。更非二共因一。旣乖二相違決
定所立因喩必須兩許之解釋一。誰爲二眞過一耶。
聲無常比量違決。可レ有二隨一不成一。佛法者。
不レ許二餘無常法所不攝故因一之故也。若置二
許言一。旣成二自許ノ自許一。豈眞違決＊耶。今量違
決。亦以同レ之。大乘意。長短等及色心等上。
生住等不相應。＊則攝二長等假法一故。不レ許二假
法不攝之因一也。若置二許言一。豈爲二共比能違一
＊耶。本量安二許言一者。有二深意一。表裏相兼。自
共竝顯。所レ謂表ニハ顯二色心實法不攝一。是共許
邊也。裏ニハ成二一切實法不攝一。大乘ハ色心之
外。無二實法一故也。是自許之邊也。今量簡二二
重隨一不成一。所レ謂云下此中餘言顯二色心等所
不攝一也上。一重雖レ簡二隨一不成一。尙見二假實相
對之餘一。可レ付二彼過一故。遂以二自許言一。遮二彼
過一畢也。於二諸共比一。安二自許言一。皆有二此
意一。是立破玄旨。深可レ存レ之
尋云。若立二色心等實法不攝一者。有二何過一
耶
答。爲レ簡二相違決定過一也。所謂若擧二色心
等一。云二所不攝一者。小乘亦擧二畢竟無一。云二所
不攝一。可レ付二此過一。彼廣百論中。小乘立レ量。
云三去來二世實有ナルヘシ餘非現實有法所不
攝故。如二餘現實有法一之時。大付二相違決
定過一。云下去來二世非二實有一。餘現實有法所
決一。可レ例二今量一也
何意一耶
答。簡二共不定一也。若只云二實法不攝一者。色
心相對。互不レ攝故。爲レ顯二假實相對之餘一。
置二此簡別一也。而如レ此顯之時。小乘不レ許二
此因一。故。安二許言一。遮二隨一不成一也
見道位立八聖道支歟
問。大乘意。見道位ニ可レ立二八正道支一耶 答。
大乘意。不レ立二八正道支一也 進云。燈有二二
釋一。一云見道不レ立。二云立レ之。問。共不レ明。先
付二初釋一。八正道支。是法輪自性體。見道無二
八正道一。支者。以二見道一不レ立二法輪一＊耶。依レ之
智論。亦以同レ之。付二次釋一。中邊論中。七見八
答。大乘實義。七見八修云事。源出二中邊。對
法等說一。瑜伽略。中邊論疏。法華玄賛。唯識
別抄等。皆存二此旨一。誰可二異求一＊耶。正語業
命ノ防非止惡之能。正見思惟分別誨樂之
用。見道位ニハ難レ有。故於二修道一。立二八正道支一。
但今義燈二釋者。是餘處所レ述。法輪自性體
二義也。初釋ニ諸無漏法。皆名二法輪一。不二唯八
正道一者。以レ慧爲二自性體一義也。＊則見道ニハ擇
法覺支。修道正見支。無學道ニハ正智。以レ此名二
三道法輪一也。次釋ニ二云中邊據二顯勝一。說
レ在二於修道一。瑜伽論說レ在二見道一故者。以二八
聖道一。爲二自性體一義也。付二此義一會レ難者。別
修行相。雖レ有二修道一。其體通二見無學道一。故分
別支＊誨樂他支等作用顯勝。雖レ無二見道一。全
無レ失。是以玄賛釋二此事一。此八＊聖道。別修
行相。雖レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊
輪一。不レ可レ背二此義一。但依二初釋一。會二瑜伽文一者。
智論亦可レ准レ之。瑜伽二十九等中。亦明二七
見八修之旨一。故一處之隨轉說也
尋云。初釋意。見道不レ許レ有二八正見支體一
歟。若無二其體一者。更依二何道理一＊耶。無ト云二防
非止惡等之能一者。世尊ニモ應レ無二八正道支一。
況七覺支。雖レ有二見道一。第四地菩提分法觀
之時。旣許レ有二七覺支一。例レ彼思レ之。八正道
支。亦可レ有二見道一＊耶。若有二其體一者。何燈
會二瑜伽一。不レ云レ依一體耶
答。初釋意。八正道體。可レ許レ通二見無學
道一也。但於二燈會釋一者。此釋意。本ヨリ以二八
正道一。不レ云二法輪一。故見道位。出レ有二其體一。不
成就七寶
問。金銀等四種輪王。共可レ具二七寶一＊耶 答。
或云レ具。或云レ不レ具。可レ有二二意一也 問。兩
方。若具ト者。見二大師餘處解釋一。餘三輪王。
多存ヲヤ二此意一耶。若依レ之如レ此者。同依二十善
修因一。感二輪王果報一。何至二七寶一。有二闕具一耶。是
以今論ニハ云二亦説輪王成就七寶一。更不レ簡レ之。
大般若經ニハ要具二七寶一。方名二輪王一。無二七實一
答。異義相分。忽雖二一定一。然且限二金輪王一。
可レ具ト云二七寶一。果報勝劣不同。領二四大洲一亦異。
至二象馬等七寶一。何必具レ之＊耶。彼阿育王。
爲二鐵輪王一。未レ云レ具二象馬主藏臣等餘寶一。
知。可レ限二金輪王一云事。略纂解釋。誰疑レ之
＊耶。鏡水寺栖複。明存二此旨一。重見二仁王般若
旣於二金輪王一。殊名二七寶金光一。豈非二明證一耶。
若以二十善因一爲二疑難一者。一二三四統領不
同。寧非レ疑＊耶。但經論文者。總明下輪王具二七
寶一義上。指不レ云二何輪王一。何成二重難一。且擧二輪
王中勝一歟。或金輪王具二七寶一。餘三輪王具二
輪寶一。四種總合。云レ具二七寶一歟。況輪王稱。本
依二輪寶一。故般若經中。無二七寶一者。不レ名二輪
王一者。七寶全無ナルヲ不レ名二輪王一云事也。言雖二
七寶一。意指二輪寶一也
信慶律師。依二此釋一致二聊簡一。伽抄亦無二餘
寶一者。勝劣異故也
以在他界
問。對法論中。明二種子成熟一。於二生得善一。唯
說二成就一。不云二不成＊就一。本疏解二此意一以下
揚大師。如何釋レ之耶 答。演祕云。釋下對法
明二種子成＊就一。瑜伽對法說異。瑜伽於二染善
諸法一。唯說二成＊熟一。不レ明二不成＊就一。對法於二煩
惱隨煩惱一。說二成不成一。至二生得善一。唯說二成
＊就一。本疏會二兩論相違一。其生得善。與二瑜伽一
同一。然准二對法一。亦應下如二彼煩惱一理イイ說通二成
文意准二對法論一。生得善モ如二煩惱一。可レ云レ通二不
成＊就一。不レ起二他界生得善一故云也。若爾以
在他界等文。顯下通二不成＊就一之義上。何背二本
疏文相一。釋下不レ說二不成＊就一之故上耶。依レ之邑
法師解二疏文一如レ此。撲揚定判。似レ不レ叶レ文
如何
答。對法論中。於二煩惱。隨煩惱一。爲二對治道一。損
伏セラルルヲハ能生用一。名二不成＊就一。有二種子體一。說爲二
成＊就一。且生二欲界一之時。自地煩惱。通二成不
成一。色無色煩惱。是成＊就也。此且付下離二下地
染一。次第生中上地上論レ之也。生二上二界一。准レ之
可レ知。自ノ下地通二成不成一。上地是成＊就也。而
生得善ヲハ同二上地煩惱一。唯說二成＊就一。不レ說二不
成一。疏主釋二此事一。然准對法亦應如彼煩惱理
說通成不成者。生得善ニ如二煩惱一。可レ通二成不
成一云也。所謂他界生得ニ有二種子一故。是成＊就
也。此種子闕下生二現行一之用上故。名二不成＊就一。
次以在他界不起他界生得善故唯說成＊就
者。依二上道理一。雖レ可レ說二不成一。生得善與二煩
惱一異。煩惱容レ有レ起二他地一故。簡レ彼亦名二不
成一。生得善必不レ起二異地一。何論二起不起一＊耶。
故撲揚大師。今文ハ釋下不レ說二不成＊就一之故上
也。若不レ爾者。不レ叶二唯說成＊就同於瑜伽
之文一。況此文尙顯下通二不成一之義上者。對法論
文。唯說二成＊就一。更有二何故一耶。若不レ釋二其故一
故。豈會二兩論一本意ナランヤ＊耶。但至二義蘊釋一者。
任二疏顯文一。致二異論一也。深得
ハ二疏意一。以二演祕一。
可レ＊捈二實理一也
尋云。瑜伽論中。明二生得善種子成＊就之
若邪見損伏者。豈無二不成義一＊耶。若有二
此義一者。何依二此義邊一。不レ釋二不成一耶
無漏通果無記種
問。無姓有情。可レ成＊就無漏定所引通果
レ之。無＊姓有情。全闕二無漏種子一。何成＊就無
漏通果無記種子一耶
答。無＊姓有情。闕二諸無漏一。何成＊就無漏通
果無記種子一耶。但至二別抄一者。於二通果無記一。
釋二成不成一。雖レ有二二釋一。共不レ云レ成二無漏種子一
也。初釋ハ無漏通果ナラハ無＊姓ハ不レ成二彼種子一。故
有二非得一。有漏通果ナラハ一切有情。無レ有二非得一。次
釋諸通果。不皆限二成就一無＊姓有情。雖レ無二
無漏通一。他無漏通果所レ引。有レ緣二定通境一。
依二此等義邊一。無＊姓亦說レ成＊就無漏通果
無記一也。故述二第二釋一。一云並成心無漏
起。通雖レ無。彼所引心。無二差別一故。總成＊就
劬勞一＊耶
不定姓異生性
問。付二諸乘異生性一。且不定種姓中。可レ有下立二
大乘異生性一之義上＊耶 答。了義燈中。不レ立二
大乘異生性一也 付之。旣三乘種姓各別。
何不レ立二大乘異生性一＊耶。況聲聞緣覺異生
性。必各別立レ之。菩薩異生性。例可レ等。耶。
加レ之二乘不レ斷二所知障一。菩薩斷レ之。若爾菩
薩異生性定可レ依二分別二障種子一。聲聞獨
覺。何依二所知障種子一＊耶。旣所レ立種子不
同ナラハ者。尤各別可レ立二異生性一耶。就レ中於二聖
性一。生法二空無漏不同。翻レ彼異生性。豈別
不レ立耶。依レ之見二燈下文一。如二不定＊姓二乘聖
心。未レ至二初地一。名二異生一者。望二大乘聖性一論
レ之。若許二此義一寧不レ立二大乘異生性一＊耶
答。義燈中委雖レ分別種類一。不定種姓中。不
レ立二大乘異生性一也。雖レ有二此釋一。未レ出二其故一。
退檢二法華義決一。雖レ具二大乘種姓一。有二聲聞＊獨
覺性一之人。設初雖レ發二大乘菩提心一。必中間
レ得二菩薩聖性若爾異生性ハ與二聖性一相違。始
得二二乘聖性一之時。對レ彼可レ立二異生性一。後雖二
大乘見道現前一。先已捨二異生性一畢。何得二聖
性一之後。亦立二異生性一＊耶。具二聲聞＊獨覺
二種姓一之人。初入二見道一。其義不定。故各別
立レ之。但至二所知障斷不斷異ナリト云之難一者。定
姓大乘及不定姓ノ能趣レ大者。必二障種上。
立二異生性一。何自乘位。以二不斷一爲二其所以一。
難レ可不レ立二異生性一耶。於二定＊姓二乘一。尙
限二煩惱。通ト云ニ二二障一雖レ有二二釋一。以下通二二障一
釋上判二正釋一。況於二不定＊姓一。豈致二此難一耶。次
至二二空無漏異ナリト云難一者。最初所レ得聖性ト相
違セルニ立二異生性一也。次至二下文一者。依下不レ得二法
空無漏一之義邊上。且名二異生一。忽不レ可レ云二異
生性一。故前後文。不レ可二相違一
尋云。宗家處處中。有二七方便廻心頓悟ト云
之釋一。知。不レ證二小果一。直有下入二大乘見道一之
類上云事
答。設出二此類一。作二頓漸二悟二釋一歟。實非
レ云レ有二此類一也。必＊中退故之道理。顯然故
也。若具二二乘種姓一之。不レ起二自乘無漏一
者。二乘法爾無漏種子。永有下不レ生二現行
之過上。故必生二下劣種姓現行一之後。可レ生二
勝品無漏現行一也
異生性通無覆歟
問。大乘意。異生性可レ云レ通二無覆無記一耶
答。燈＊云釋二此事一。大乘通レ三。不善。有覆及以
能依異生性斷故。所依二障斷者。宗家所レ定
也。若爾何云レ通二無覆性一耶。依レ之見二餘卷
本疏之文一。以二唯染汚釋一。判二正義一。隨對法抄
相違一如何
答。凡大乘意。分別二障種子之上。立二異生
性一。若大乘定＊姓及不定＊姓。具二菩薩性一之
人。煩惱障邊。不善性也。所知障邊。是有覆性
＊也。無＊姓有情異生性。其性同レ之。若定＊姓
二乘所知障者。不レ障二自乘一。故名二無覆一。依二此
義邊一。云レ通二無覆一也。故見二燈文一。大乘通レ三。
不善有覆及以無覆。以二定＊姓二乘所知。望
至二餘處解釋一者。付二大乘異生性一論レ之。望二定
姓二乘一。不レ遮下通二無覆一之義上也。但疏中於
レ斷二邪正一者。通二無覆一義。隨二能持第八一。無覆
障種一。不レ云二無覆一之故也。故以二唯染汚釋一。判二
正釋一。不トレ相違燈意一。可二成申一也
命根無所屬
問。瑜伽決擇分中。於二二十二根一。明二所屬根
行一。爲二命根一之時。可レ云レ無二所屬一＊耶 進云。
行。假立命根一者。豈云レ無二所屬一耶。依レ之疏
中。引二今無所屬文一。若取二現識一爲レ根。＊則定
答。今論云四然依三親生二此識種子一。明簡二現行一。
尤可レ有二所依證文一。決擇分今文。豈非二其源一
耶。以三今論明云二種子一思レ之。本論無所屬之
說。定可二種子一。故本疏ニハ引二決擇分文一。唯成下
意一。依二瑜伽文一。唯種子故。云二無所屬一畢。下
問下依レ現假立。不レ取二現體一。何非一無屬上。答下准二
於此理一。依レ現假立。不レ違二瑜伽一。依二唯識文一。明
言レ種故上。問答意者。設雖レ依レ現。直不レ取二識
體一。故設雖レ不レ違二瑜伽一背二唯識一故。唯依二種
子一。不レ依二現行一。若爾以二唯識一思二瑜伽一。本末兩
論。其意可ヲ以レ同。尙遂違二瑜伽一也。被タルレ進難。頗
不レ叶二撲揚本意一歟
命根所依
付レ之。護法論主。許二新古合生之義一。旣
生二第八一。亙二本新種一。命根所依。何有下根二一種
子一之義上哉。依レ之見二論文一。云二然依親生此
識種子一。更不レ簡二本有新熏一。本疏解釋。亦以
同レ之。撲揚解釋。有二何別因一＊耶
答。凡立二命根一。第八識名言種子先業ニ所レ引
住時。決定功能上。假立之一也。非下總生レ識功
能上。是別令レ住レ識之功能也。故明二命根一。天
親命根體卽壽。能持二煗及識一。覺師子ハ述二諸
蘊相續。住時決定。令三衆同分。常得二安住一。瑜
伽。顯揚。五蘊等諸論。皆以二住時一。名二命
根一也。爰知。以二住識功能一。名二命根一云事。依
レ之見二論文一。然依下親生二此識一種子上。由レ業所
自レ廣至レ狹。有二三重簡一。然依親生此識種子
者。本識名言種子。簡レ非二業種＊子一。由業所引
功能差別者。本識多名言種子。取二業所引。
簡二業不所レ引。第八名言種子。業種所レ資。
生二現行一故也。住時決定者。業所引名言種
中。持二一期身一差別功能。說名二命根一。雖レ有二生
識功能一。簡レ無二住識功能一。種子功能無盡故。
雖レ有二一邊功能一。亦無二一邊功能一。是以疏中。
釋二此論文一。今取下親生之名言種上。由二先世
業一所レ引持レ身之差別功能。令中色心等。住時
決定上。依二此功能一。說名二命根一。非レ取下生二現行
功能。隨レ緣不定。故撲揚大師。述二自正義一。護
法旣許二新舊合用一。命根所依。亦應レ如レ是。或
唯依レ舊。或唯依レ新。或通依レ二。遇緣卽依。
隨レ緣不定云也。種子無盡。如二惡叉聚一。遇レ緣
不同。何可レ疑レ之。例如二生識功能有無不同一。
此義非二唯撲揚釋一。新羅興法師。本朝常騰。深
尋云。演祕有二二釋一。一云本新之中。隨レ宜
依二新古種子一云歟。將同二詳曰下意一歟
答。上二釋者。非二撲揚自義一。＊則引二西明二
義一也。第二釋意。必二種上。立二命根一也。詳
祕云。見二演祕文一。先問下種有二新舊一。依二何
種一立上。答レ之作二二釋一。而有義取二初釋一捨二
次釋一。撲揚依二次釋一破二有義一。次釋意。忽必
二種ニ非レ云レ立二命根一歟。故見二詳曰下文一。又
但許レ依二新舊二種一。不レ言二一切皆悉總依一。
言トモ二所依種ハ要前生熏一。＊則唯新舊。如何斷
義一。依二二種子一云事也。若不レ然者。旣三釋
異。何標云二二釋一耶
厭色齊心難
問。大乘意。付破スルニ二二無心定實有義一。有二多
難一。且厭色齊心難意何 答。論中述二此難一。若
無心位。有二別實法一礙レ心者。無色時ニモ有二非色
非心實法一。可レ礙レ色也 付レ之。凡薩婆多意。
心法通二能厭一。故所厭心。雖二能厭心ニ遮一。其能
厭心ヲハ不レ能二自遮一。故有レ別非色非心實法一。來
遮二礙心一。色法唯所厭故。直以二能厭心一。名二無
色定一也。若爾無色無心。其義遙異。何可二相
例一耶。況若如二此難一者。大乘所立。亦有二此難一。
若入二無心一時。心種立二無心定一者。入二無色一
時。色種可レ立二無色定一。若依二能厭所厭不同一。
有此不同者。小乘所立。亦以如レ此。雖二假實
別一。例難齊等如何
答。論中。若無心位。有二別實法一。異二色心等一。能
遮二於心一。名イハハ二無心定一。應下無色時ニモ有二別實法一。
演祕。樞要。義燈解釋。誠誠其旨難レ決。然
思二大小宗義一。此難難レ遁。先致二此難一者。破下餘
乘離レ心實有二無心定一。爲レ令レ歸二唯識道理一
也。無色無心。倶有二能厭心一。而無心ニハ捨二能厭
心一。其外用二別物一。無色＊則取二能厭心一。故彼此
相例。致二能破一也。但至下心法能厭故用二別物一
難上者。是本疏所レ述。外人第三難也。疏主
答レ之。心法亦能厭。別有二非色非心一。來礙イハハ
云。若心法能厭ト防レ心之物。有ト云ハ二別物一者。遮
防之能。不レ依二能厭一歟。若爾厭レ色時。色來可
レ礙色。遮礙之用。不レ關二能厭一故也。次破下色
法所厭故。不レ用二別物一之義上云。色法非二能厭一。
不レ許二非色非心來テ礙色。心法＊則能緣。唯
用別物一者。遮防之能。＊則依二能厭力一歟。若爾
心法能厭故。能厭心種。來可レ礙レ心。何用一別
物一＊耶。其論主意。無色無心。同能厭心上
立レ之。其中無心ヲハ立レ種。無色ヲハ立レ現。其故
者。無心位ニハ能厭心モ不レ行。故能厭心種上
立レ之。無色定ニハ能厭心尙行故。現行心ノ有二遮
防用一。名二無色定一也。此卽能厭心現行位。無
心定義未レ顯。種子有時。無心定義顯故。種上
立レ之。能厭定心現行位。無色定義顯。故以二
能厭心現行一。名二無色定一也。依レ之疏釋二此事一。
色法唯所厭。無色非二色種一。心法亦能厭。無心
尋云。演祕牒二疏第五重文一。准レ理言レ之。他
釋云。不レ息二他救。由レ此故有二第二假
相難歟。答。他難未息者。非二祕師自義一。述二
有人意一也。次助釋第二釋者。論文有二二
箇難一。故爲レ令レ知二其次第一。且可レ爾歟。況
依二初釋一者。厭色齊心難。令レ歸二唯識一也。
不成過一。若爲レ奪レ緣。假二所緣一者。設屬二能
別一。何有二所立不成過一耶。依レ之撲揚大師。屬二
| 能別宗一。無二其過一＊ | 云云 | 若爾今解釋不レ明如 |
答。云二第二月一。瞿波論師作二二解一。一云意識
所緣。非二五識所緣一。二云五識緣レ之。以二第一
解一爲二正義一。護法同レ之而依二此解一。思二觀所縁
論頌一。五識之言。若屬二法宗一者。有二所立不成一。
同喩第二月。非二五識所緣一故也。誠望二不相
離性宗一之時。設雖二有法一有二此過一。而若屬二能
別一。彌不レ遁二此過一。明五識所緣。非レ緣云故也。
屬二有法一之時。汎爾設。所緣非トレ緣云故。第二
月汎爾論レ之。所緣ニ
也。但如二疑難一。依二縱奪意一者。設雖二能別一。無二
此過一故。演祕釋二此事一。第二月喩。他雖下不
レ許レ爲二五所緣一爲奪上。於レ緣縱許
何失。同二攝論一故。若准二此理一彼頌五識在二於
| 法中一。亦應レ無レ爽＊ | 云云 | 同攝論故者。攝論色 |
假縱小乘。色心前後。有二等無間緣一。奪二因緣一
| 故＊ | 云云 | 今設所緣非緣之文。亦以同レ之 |
法攝故。無二所立不成一。一云以レ義減レ文。除二
五字一直云二和合於識一。一云除二設所緣字一
雖レ有二多義一。以二初釋一爲二正義一也
西明疏云。和合於五識。設所緣是有法。非
| 緣是法＊ | 云云 |
問。大乘意。以二極微一爲レ攝二依他緣生法一。將如
何 答 兩方。若攝者。極微無體法。無生
無滅也。何云二依他緣生法一耶。況見二瑜伽論一。
或云二建立極微無生無滅一。或判二非由有體一。若
依レ之爾者。法處中。立二極略。極逈色一。豈非二法
數一耶。是以本疏然依他故。可二說爲
實。成二所| 緣緣一故＊ | 云云 | 如何 |
此微一。爲二依他一者。但依二所折色體一說也。微
| 體實無。非二依他一也＊ | 云云 | 以二此釋一可レ得レ意 |
| 論第一卷同學鈔第十二 | 終 |
表無表
正量部心心所刹那滅歟
能遮惡戒
佛果別解脫戒曾得歟
別解脫戒新種上立之歟
動發勝思第二念已去歟
動發勝思初念立別解脫戒歟
若大乘師道定別解
意業無表
不相應
或餘實法量
見道位立八聖道支歟
成就七寶
以在他界
無漏通果無記種
不定姓異生性
異生性通無覆歟
命根無所屬
命根所依
厭色齊心難
論第一卷同學鈔第十三
◎表無表
正量部心心所刹那滅歟
問。正量部意。可レ許二心心所法刹那生滅之義一
耶 兩方。若非二刹那生滅一者。疏中破二彼
部身業。以レ動爲レ體之義一。立レ量云。諸法無ヘシ二
| 實動義一。纔生卽滅故。如二心心所一＊ | 云云 | 本疏 |
然無ヲ以ト二動義一判。加之重難スルニ二轉救一。宗立三動
| 應ト二生已＊則滅一。同喩如二心心所一 | 云云 | 心心所。 |
依レ之爾者。撲揚大師。釋下本疏所レ立動。應二
刹那滅一。有爲法故。如ト云二鈴聲等一比量上。應レ云下
除二色心等一。是有爲故上。或色心等。攝
入宗中一。| 皆無二不定一 | 云云 | 明知。同二色法一。非二刹那滅一 |
答。撲揚大師。兼破色心令刹那滅者。源依二疏
意一。故疏中立二比量一。動應二刹那滅一。有爲法故。
| 如二鈴聲等一 | 云云 | 以二心心所一。不レ爲二同喩一。隨又 |
| 故。無二不定過一 | 云云 | 捈二前後意一。色等之等 |
色心一云也。退檢二眞諦部執疏一。正量部宗。
於二刹那一有二長短一。命根生住滅ノ三刹那間。心
心所經二一刹那一。心心所十六刹那間。色法經二
| 一刹那一 | 云云 | 而依二大乘念念生滅意一者。以二 |
計不レ同二色法長時一之故。名二一刹那一之意者。
可レ爲二同喩一故。上下文。或爲二同品一。或不レ爲二
| 同喩一。各有レ所レ存。不レ可二相違一 | 矣 |
心所一。爲二同喩一。知。彼部意。心心所ヲハ同二燈焔
鈴聲一。許二念念生滅一云事。是以俱舍論中。
出二彼部意一。心心所音聲光明等。一刹那
| 云云 | 隨大師處處中。同存二此旨一。今本疏立 |
諸色。纔レ生＊則滅。是有爲故。如二心心所法
| 及燈光等一 | 云云 | 若爾演祕解釋。徒似二劬 |
有人云。演祕文者。乘二語勢一來。本疏中。明
云二心心所一刹那一故也
能遮惡戒
問。有義意定道二戒眷屬體。通二俱行心心
| 所一 | 云云 | 爾者撲揚大師。可レ許レ之耶 答。不 |
定道二戒一。何遮二此義一＊耶。彼無想滅定ヲハ能
厭心種ニ雖二假
立之一。幷スレハ眷屬體一。依二二十二法種一立レ之。相例可レ同。依レ之明二戒波羅蜜體一。
| 戒以下受學菩薩戒一時三業上爲レ性 | 乃至 | 此說二 |
| 爲レ性 | 云云 | 若人義。叶二論文一如何 |
立定道二戒一。通二俱行心心所一。不レ限二思一法一云也。非レ云二汎爾眷屬體一。若
只眷屬體者。何不レ取二俱時色不相應一耶。故
演祕述二有義意一。又約二自性一。言二但依
思。若通二眷屬一。＊則依二俱行心心所一立。義亦無レ違。能
| 遮二惡戒一。通二相應一故 | 云云 | 一聚心心所法。所作 |
所一。立二二戒一云也。下論文者。總出二助伴體一。不
レ限二心心所一。通取二五蘊一也。故彼疏云。總以二
| 五蘊一。爲二十度體一＊ | 云云 | 但於二二定例難一者。立二 |
唯依二思種一。思種之中。亦依二新種一。此＊則遮防
功能殊勝故也。若爾定道二戒。亦以同之。
雖レ有二俱行心心所法一。其中思數有二勝能一故。
唯依二思一法一。不レ依二受想等二也。戒品依二業性一
故。唯依レ思。二無心定不レ然。故非二相例一歟
佛果別解脫戒曾得歟
問。佛果位別解脫戒。曾得未曾得中何耶
| 進云。樞要曾得 | 云云 | 付レ之。佛果所得。最 |
況如來戒品。自然得戒也。豈非二未曾得
＊耶
答。曾得未曾得之義。可レ有二多廢立一。若佛果
功德。依下非二因位所得一之義上者。如來一一功
德。可レ云二未曾得一。今所レ論曾得未曾得者。例
義異也。所レ謂因位ニハ別解脫戒思數。念念新
生故。未曾得也。前劣品滅。後勝品生故。佛果
圓滿位故。無二念念新生之義一。故是曾得。修レ舊
不二新生一故也。故見二樞要文一。由下佛無表雖二是
曾得一。非中念念新生上。以下昔發レ廢制二於業思一。衆
生界盡。我期乃爾ナリト云フ上。以三心無二萎歇一。故戒常
| 有。除レ佛已外戒。皆未曾得＊ | 云云 | 周記釋二此 |
レ增。名言二曾得一。除レ佛已外。有二捨レ劣取レ勝。更
| 增進義一故。言二未曾一＊ | 云云 | 表無表章中。釋下非 |
隨レ舊住上。亦此意也。但見二因位一論レ之者。佛果
初念。可レ云二未曾得一。故。對法鈔ニ諸佛第二念
| 已去無漏。皆曾得。是修舊故 | 云云 | 然トモ今限二佛 |
義一。見テカレ何云二未曾得一＊耶。若初念未曾得者。
後念亦可二未曾得一。其體是一故也。若存二此
旨一解釋無レ過。可二會申一也
別解脫戒新種上立之歟
問。護法正義＊意別解脫戒。本新二種上。假
立之一歟 答。疏云。唯新種也 付レ之。正義
意。許二新古合生義一。何唯限二新種一耶。旣雖レ有二
唯本有生法一。無二唯新熏生物一。若爾設新種
雖レ不レ立。本有種子。必可レ立レ之。彼聖性ヲハ本
有種子上。假
立之一。戒體依レ何。限二新種一耶答。護法＊意種子生二現行一。雖レ用二新古種一。假
立法數一。隨レ宜不定。所レ謂戒體。有二遮防能一
用增上種ニ假
立之一。本有種子。彼用劣也。故限二新種一。不レ立二本種ニハ一本疏云。若新舊合用者。
唯取二新熏種倍倍生時用增上一說。不レ用二本
| 有力一。不レ及レ新故 | 云云 | 聖性正能生。有二證理 |
劣。故限二本種一。不レ立二新＊熏ニハ一餘處義燈釋二
此事一。雖レ有二新種一。非レ勝不レ立。由下正能生有二
所生現一。證レ理斷
障。故。能生レ勝。不レ取二新熏一。| 未二能生一故＊ | 云云 | 就中命根隨レ緣不定。或新 |
生一爲レ故者。此等廢立。豈非二相違一耶
動發勝思第二念已去歟
| 問。論中發二勝身語一。善惡思種。立二無表戒一＊ | 云 |
| 云 | 爾者動發勝思第二念已去思種上。可三假 |
勝思ノ初念所熏思種上。假
立戒體一也。爾也。義燈演祕所レ釋也 今付レ之。假
立無表戒一。依二思種增長位一。而動發勝思初念乞戒心
| 乃至 | 第三羯磨後念所二熏成一種子。皆有二增長 |
文一。謂此ニオイテ或依下發二勝身語一。善惡思種增長
| 位上立＊ | 云云 | 知。廣取二增長位一云事。況無表 |
小乘唯一念一。若爾表種旣多。無表何限二初
念一耶。依レ之晨旦大師判レ可レ依二第二勝
| 思相續一。功能力齊。有二依不依一。所以無故 | 乃至 |
| 云云 | 若爾唯限二初念一。義燈解釋。有二何深意一 |
答。述三假
立戒體一。演祕引二相傳五解一。疑難趣者。其中第二義也。有義斷爲二正釋一。所レ被
レ出人師釋者。＊則彼有義釋也。不レ可三依
用之一。宗家意者。存二第四釋一。＊則同二義燈一。動發勝
思初念思種。假
立無表一。是近因等起心也。第二念已去。刹那等起。隨轉發業。故近因等
起轉因發業位。發二身語一勝故。唯限二初念一也。
故演祕所レ引。第四釋云。唯依二近因等起初
念心種一。發二身語一中。此最勝故。身語因レ此
成二善惡一故。後皆隨轉。非二轉因一故。如二刹那
| 思一。性不定故。由二此最初一。能發二無表一 | 云云 | 義 |
或前後發。俱時同一種。前後各別種。皆於二初
上一立。第二刹那已去。非二因等起ノ但名二刹那
| 等起一。非二根本一故 | 云云 | 演祕。義燈。其意一同 |
戒之心。發二身語一勝。第二念已去不レ然。或無
記心。或不善心。或無心等也。故雖レ有二種子
用增長義一。以レ此不レ立二無表一也。但成
就無表一者。第三葛磨竟時也。假立之時。成就之
時。前後不同也
動發勝思初念立別解脫戒歟
問。宗家意。別解脫戒。動發勝思初念思種
| 假立 | 云云 | 爾者所熏種子。隨二身語七支一。爲二其 |
一。二云體七種也。依二淄洲撲揚意一者。同二彼
初釋一也。問。付二淄洲釋一不レ明。旣遮
防身語七支非一。發戒之思緣レ彼熏レ種之時。何非二其
體各別一耶。若思種一者。豈七支無表不同
| 耶。依レ之圓測師於二七種上一。假立七支一 | 云云 |
種子不同。准例可レ等耶
答。論二能生種子一多一。依二所生現行一異一。而
思種所生現行。其體是一。旣無二多體一。種子
何各別耶。若依二功能別一種子不同者。後得見
分。功能無量。自證分。第四分。亦應二種別一。又
若熏二多種一。生二多現一者。有二多心竝起過一。若前
後生不レ應二道理一。故淄洲破二西明多種義一。
旣一現行。云何種二。若功能別。後得見分。功
能無量。自證ト第四。皆應二種別一。功能別故。種
應二更多一。何但二種。亦設熏レ多。後生二一現一。爲
生二於多一。若生一多現一。卽多心竝起。若前後生。
不レ應二道理一故。若共生レ一。旣能熏體一。所
生亦一。何故隨レ見。熏
成多種一。隨レ體成レ一。理| 應レ爲レ長 | 云云 | 若爾雖二一思種一。其功能防二七 |
| 所生現行各別。豈例同耶 | 已上兩帖。雖レ非二指事一。 爲レ知二戒相一。如レ形註 |
| レ之 耳 |
問。大乘意。定。道。別解脫三種律儀。共可
レ離二加行。根本。後起三時非一耶 答。燈中
| 共防二三時非一 | 云云 | 付レ之。定道二戒。轉心轉 |
釋二第二地極淨尸羅文一。別解脫戒全離。定
| 道唯離二根本一。非二加行後起一＊ | 云云 | 旣明二離垢 |
答。薩婆多意。定。道。別解脫。離二根本罪一不
レ防二加行後起非一。大乘＊意。防非止惡功能。廣
通二三時及三世一云也。故燈釋二此事一。若大乘
| 師。道。定。別解。竝防二三世一。及防二三時一＊ | 云云 |
文遮一。亦可四說言三通防二三時一。加行。根本。後
| 得之非若起。後時三皆滅故＊ | 云云 | 但至二餘 |
也。初釋未レ釋下離二三時非一之義上。不レ知レ同二今
燈一歟。但設初釋雖レ無二此義一。且隨
轉小乘一＊意歟。故。北京靈泰。釋二彼疏文一。應下取二倶
| 舍一釋中此疏文上 | 云云 | 旣非二大乘實義一。強不レ可二 |
意業無表
問。論中付レ明二身語意三業相一。且意業可レ云
| レ有二無表一＊耶 答。燈中有二無表一 | 云云 | 付レ之。 |
發二身語一思。外顯二勝用一。故立二無表戒一。意ノ思ハ
内發テ其力非二增猛一。何名二無表戒一＊耶。依レ之
論中謂此或依二發勝身語一。善惡思種。增長位
| 立＊ | 云云 | 依下唯發二身語一動發勝思上。立二無表戒一 |
疏解二論文一云。然無二無表一。義林章作二多釋一
畢。此三說内。最後爲レ正。外彰身語。令四他
表 知有二增猛一故 | 云云 | 誰背二義林邪正一。可レ致二 |
何攝レ之耶
答。菩提薩埵。意樂廣大。所レ受戒品。盡二未
來際一。此用旣勝。何無二意業無表一＊耶。況大
乘修行。以二唯識一爲レ本。寧意業ニ不レ立二律儀一
耶。加レ之二乘戒品。功能劣故。唯限二身語一。
立二無表戒一。故無下盡二未來際一勝用上。或經二日
夜一。或盡形壽。菩薩異レ彼。非二意業勝能一＊耶
依レ之見正二菩薩戒相一。立二慳生罵辱等三戒一。
此＊則無貪等三善根也。淄洲大師。依二此等
理一。今者意准。定發二無表一。旣菩薩戒。具防二三
業一。勝二於二乘一。盡二未來際一。云何不トレ發二殊勝無
表一釋給也。但至二諸敎說一者。且通二三乘一明
レ之。本疏亦任二論文一。此＊則義林二釋之中。
依二第二釋一也。故演祕釋二彼疏文一。今疏同二章
| 第二師說一＊ | 云云 | 次至二章文一者要集所引本 |
| 二說云。任レ意爲レ用。不下斷二後說一。義爲中決定上 | 乃 |
| 至 | 前二說者。據二處中一說。非レ約二律儀一 | 云云 | 現 |
亦以同二義燈一。故撲揚引二章二說一畢云二雖有
任意一。始問
答正否一。以知。今本是誤云事。次於二百法一者。不レ可レ儲二私劬勞一。章主釋二此事一。
述下意業有二無表一釋意上。此意俱思。不レ同二於彼一。
不レ發二於色一。亦不レ遮レ色。不レ稱二色名一。旣是緣
慮現思所熏。但於二思種一。義名二無表一。仍體是
| 思。卽行蘊攝。故於二百法一。更不二別說一 | 云云 | 意 |
更不レ可二異求一。況以二身語無表一。攝二色法一者。
源出二小乘一。大乘實義。依二思種一假立。豈無下屬二
所依思一之義上耶。故以二諸敎說一。不レ可レ難レ之
尋云。意業無表。何思上立レ之＊耶。若審
決二思者。動發勝思時。可レ立二無表一。如二
身語業一。況明下得二菩薩戒一位上。同二二乘戒品一。
| 第三羯磨竟。言二能持一之時得 | 云云 | 若爾 |
耶。若動發勝思者。意業無二彼勝思一。況一
箇思種上。亦立二意業無表一耶。依レ之十業
| 道章中。意業道ハ決定思也 | 云云 | 如何 |
決定思位也。以二彼思一亦名二動發勝思一。燈
中意業有二動發思一者。＊則以二決定思一。作
動意一故。亦名二動發勝思一也
今案燈第一云。今據二道理一。意亦得レ有二動
| 發勝思一。云二作動意故。發二無貪等一故＊ | 云云 |
| 最勝疏第 六同レ之 | 旣意業中。云レ有二動發勝思一。此＊則 |
語動發勝思位。意業亦殊勝＊也。正威儀
住二師前一。陳二所欲一之時。其意業亦發二最勝
心一上求菩提下化有情。其心廣大。故雖二一
思種一。假
立三業無表一也。彼於二二乘身語七支一。雖二一思種一。有下防二七非一之功能上。故
立二七支無表一。例レ彼思レ之。菩薩防二三業
| 非一。雖二一思種一。豈不レ立二意業無表一耶 | 可下 問二 |
| 明師一審 定 之耳 |
或餘實法量
問。大乘師。對二薩婆多一。立レ量云。汝不相應行。
應レ非二實有體一。除レ假以外。許二餘實法所不
| 攝一故。如二餘假法一 | 云云 | 爾者正比量歟 答。爾 |
切比量。難レ有二正因一。彼如二聲無常量一。可レ有二相
違決定過一。作法云。聲ハ應レ常。餘無常法所不
| 攝故。如二餘常法一 | 云云 | 況敵者小乘。於二今量一。 |
實有體一。除レ實以外。許二餘假法所不攝一故。如二
| 餘實法一 | 云云 | 如何 |
正作法可レ云三得等ハ非ヘシト二實有體一。不レ可レ安二
汝言一。今量ハ共比量故也。如二有法自相能違
云一。所レ言有性。應レ非二有性一。欲レ破レ他之時。如
レ此云事。是常例也。何任二疏文一。令レ疑レ之耶。但
所不攝因。隨レ宜用レ之。若於二至極成就道
理一。此因可二成立一。若不レ然者。不レ可レ成レ之。而
楞嚴源信。依二今比量一。於二諸正比量一。依二所
不攝因一猥カハシク勘二過相一。此＊則不レ知二因明深
旨一也。況相違決定因喩。必用二共許一。若能違
量ニ云二所不攝一之時。更非二共因一。旣乖二相違決
定所立因喩必須兩許之解釋一。誰爲二眞過一耶。
聲無常比量違決。可レ有二隨一不成一。佛法者。
不レ許二餘無常法所不攝故因一之故也。若置二
許言一。旣成二自許ノ自許一。豈眞違決＊耶。今量違
決。亦以同レ之。大乘意。長短等及色心等上。
生住等不相應。＊則攝二長等假法一故。不レ許二假
法不攝之因一也。若置二許言一。豈爲二共比能違一
＊耶。本量安二許言一者。有二深意一。表裏相兼。自
共竝顯。所レ謂表ニハ顯二色心實法不攝一。是共許
邊也。裏ニハ成二一切實法不攝一。大乘ハ色心之
外。無二實法一故也。是自許之邊也。今量簡二二
重隨一不成一。所レ謂云下此中餘言顯二色心等所
不攝一也上。一重雖レ簡二隨一不成一。尙見二假實相
對之餘一。可レ付二彼過一故。遂以二自許言一。遮二彼
過一畢也。於二諸共比一。安二自許言一。皆有二此
意一。是立破玄旨。深可レ存レ之
尋云。若立二色心等實法不攝一者。有二何過一
耶
答。爲レ簡二相違決定過一也。所謂若擧二色心
等一。云二所不攝一者。小乘亦擧二畢竟無一。云二所
不攝一。可レ付二此過一。彼廣百論中。小乘立レ量。
云三去來二世實有ナルヘシ餘非現實有法所不
攝故。如二餘現實有法一之時。大付二相違決
定過一。云下去來二世非二實有一。餘現實有法所
| 不攝故。如中餘非現實有法上＊ | 云云 | 以二此違 |
| 又云尋云。因置二簡別一除レ假以外 | 云云 | 有二 |
答。簡二共不定一也。若只云二實法不攝一者。色
心相對。互不レ攝故。爲レ顯二假實相對之餘一。
置二此簡別一也。而如レ此顯之時。小乘不レ許二
此因一。故。安二許言一。遮二隨一不成一也
見道位立八聖道支歟
問。大乘意。見道位ニ可レ立二八正道支一耶 答。
大乘意。不レ立二八正道支一也 進云。燈有二二
釋一。一云見道不レ立。二云立レ之。問。共不レ明。先
付二初釋一。八正道支。是法輪自性體。見道無二
八正道一。支者。以二見道一不レ立二法輪一＊耶。依レ之
| 瑜伽論中。八正道支。在二見道中一＊ | 云云 | 龍樹 |
| 修 | 云云 | 對法鈔幷瑜伽抄等同レ之如何 |
法等說一。瑜伽略。中邊論疏。法華玄賛。唯識
別抄等。皆存二此旨一。誰可二異求一＊耶。正語業
命ノ防非止惡之能。正見思惟分別誨樂之
用。見道位ニハ難レ有。故於二修道一。立二八正道支一。
但今義燈二釋者。是餘處所レ述。法輪自性體
二義也。初釋ニ諸無漏法。皆名二法輪一。不二唯八
正道一者。以レ慧爲二自性體一義也。＊則見道ニハ擇
法覺支。修道正見支。無學道ニハ正智。以レ此名二
三道法輪一也。次釋ニ二云中邊據二顯勝一。說
レ在二於修道一。瑜伽論說レ在二見道一故者。以二八
聖道一。爲二自性體一義也。付二此義一會レ難者。別
修行相。雖レ有二修道一。其體通二見無學道一。故分
別支＊誨樂他支等作用顯勝。雖レ無二見道一。全
無レ失。是以玄賛釋二此事一。此八＊聖道。別修
行相。雖レ在二修道一。體實通二餘見無學道一。世尊
| 應レ無二八聖道一故 | 云云 | 若爾以二三道一皆名二法 |
| 燈云。若依二前解一。瑜伽隨轉。說レ在二見道一 | 云云 |
見八修之旨一。故一處之隨轉說也
尋云。初釋意。見道不レ許レ有二八正見支體一
歟。若無二其體一者。更依二何道理一＊耶。無ト云二防
非止惡等之能一者。世尊ニモ應レ無二八正道支一。
況七覺支。雖レ有二見道一。第四地菩提分法觀
之時。旣許レ有二七覺支一。例レ彼思レ之。八正道
支。亦可レ有二見道一＊耶。若有二其體一者。何燈
會二瑜伽一。不レ云レ依一體耶
答。初釋意。八正道體。可レ許レ通二見無學
道一也。但於二燈會釋一者。此釋意。本ヨリ以二八
正道一。不レ云二法輪一。故見道位。出レ有二其體一。不
| レ爲下名二法輪一之所以上也 | 愚案更有二別義一可 レ見二別卷抄一也 |
問。金銀等四種輪王。共可レ具二七寶一＊耶 答。
或云レ具。或云レ不レ具。可レ有二二意一也 問。兩
方。若具ト者。見二大師餘處解釋一。餘三輪王。
| 雖二皆輪應一。銀銅鐵別。亦無二餘寶一 | 云云 | 人師 |
修因一。感二輪王果報一。何至二七寶一。有二闕具一耶。是
以今論ニハ云二亦説輪王成就七寶一。更不レ簡レ之。
大般若經ニハ要具二七寶一。方名二輪王一。無二七實一
| 者。不レ名二輪王一 | 云云 | 如何 |
可レ具ト云二七寶一。果報勝劣不同。領二四大洲一亦異。
至二象馬等七寶一。何必具レ之＊耶。彼阿育王。
爲二鐵輪王一。未レ云レ具二象馬主藏臣等餘寶一。
知。可レ限二金輪王一云事。略纂解釋。誰疑レ之
＊耶。鏡水寺栖複。明存二此旨一。重見二仁王般若
| 說一。道種堅德轉輪王。七寶金光四天下 | 云云 |
若以二十善因一爲二疑難一者。一二三四統領不
同。寧非レ疑＊耶。但經論文者。總明下輪王具二七
寶一義上。指不レ云二何輪王一。何成二重難一。且擧二輪
王中勝一歟。或金輪王具二七寶一。餘三輪王具二
輪寶一。四種總合。云レ具二七寶一歟。況輪王稱。本
依二輪寶一。故般若經中。無二七寶一者。不レ名二輪
王一者。七寶全無ナルヲ不レ名二輪王一云事也。言雖二
七寶一。意指二輪寶一也
| 西明仁王經疏云。皆悉具有而勝劣異 | 云云 |
寶一者。勝劣異故也
以在他界
問。對法論中。明二種子成熟一。於二生得善一。唯
說二成就一。不云二不成＊就一。本疏解二此意一以下
| 在二他界一。不起二他界生得善一故 | 云云 | 爾者撲 |
| 論不レ說二不成＊就一云故上也 | 云云 | 付レ之。凡 |
諸法一。唯說二成＊熟一。不レ明二不成＊就一。對法於二煩
惱隨煩惱一。說二成不成一。至二生得善一。唯說二成
＊就一。本疏會二兩論相違一。其生得善。與二瑜伽一
同一。然准二對法一。亦應下如二彼煩惱一理イイ說
通二成| 不成一。以下在二他界一不起二他界生得善一故 | 云云 |
成＊就一。不レ起二他界生得善一故云也。若爾以
在他界等文。顯下通二不成＊就一之義上。何背二本
疏文相一。釋下不レ說二不成＊就一之故上耶。依レ之邑
法師解二疏文一如レ此。撲揚定判。似レ不レ叶レ文
如何
答。對法論中。於二煩惱。隨煩惱一。爲二對治道一。損
伏セラルルヲハ能生用一。名二不成＊就一。有二種子體一。說爲二
成＊就一。且生二欲界一之時。自地煩惱。通二成不
成一。色無色煩惱。是成＊就也。此且付下離二下地
染一。次第生中上地上論レ之也。生二上二界一。准レ之
可レ知。自ノ下地通二成不成一。上地是成＊就也。而
生得善ヲハ同二上地煩惱一。唯說二成＊就一。不レ說二不
成一。疏主釋二此事一。然准對法亦應如彼煩惱理
說通成不成者。生得善ニ
成一云也。所謂他界生得ニ有二種子一故。是成＊就
也。此種子闕下生二現行一之用上故。名二不成＊就一。
次以在他界不起他界生得善故唯說成＊就
者。依二上道理一。雖レ可レ說二不成一。生得善與二煩
惱一異。煩惱容レ有レ起二他地一故。簡レ彼亦名二不
成一。生得善必不レ起二異地一。何論二起不起一＊耶。
故撲揚大師。今文ハ釋下不レ說二不成＊就一之故上
也。若不レ爾者。不レ叶二唯說成＊就同於瑜伽
之文一。況此文尙顯下通二不成一之義上者。對法論
文。唯說二成＊就一。更有二何故一耶。若不レ釋二其故一
故。豈會二兩論一本意ナランヤ＊耶。但至二義蘊釋一者。
任二疏顯文一。致二異論一也。深得
可レ＊捈二實理一也
尋云。瑜伽論中。明二生得善種子成＊就之
| 義一。生得未下爲二邪見一損伏乙 | 云云 | 翻レ彼思レ之。 |
此義一者。何依二此義邊一。不レ釋二不成一耶
無漏通果無記種
問。無姓有情。可レ成
＊就無漏定所引通果| 無記種子一＊耶 進云。大師成＊就 | 云云 | 付 |
＊就無漏通果無記種子一耶
答。無＊姓有情。闕二諸無漏一。何成
＊就無漏通果無記種子一耶。但至二別抄一者。於二通果無記一。
釋二成不成一。雖レ有二二釋一。共不レ云レ成二無漏種子一
也。初釋ハ無漏通果ナラハ無＊姓ハ不レ成二彼種子一。故
有二非得一。有漏通果ナラハ一切有情。無レ有二非得一。次
釋諸通果。不皆限二成就一無＊姓有情。雖レ無二
無漏通一。他無漏通果所レ引。有レ緣二定通境一。
依二此等義邊一。無＊姓亦說レ成
＊就無漏通果無記一也。故述二第二釋一。一云並成心無漏
起。通雖レ無。彼所引心。無二差別一故。總成＊就
| 也 | 云云 | 況旣有二二釋一若違二道理一者。何强致二 |
不定姓異生性
問。付二諸乘異生性一。且不定種姓中。可レ有下立二
大乘異生性一之義上＊耶 答。了義燈中。不レ立二
大乘異生性一也 付之。旣三乘種姓各別。
何不レ立二大乘異生性一＊耶。況聲聞緣覺異生
性。必各別立レ之。菩薩異生性。例可レ等。耶。
加レ之二乘不レ斷二所知障一。菩薩斷レ之。若爾菩
薩異生性定可レ依二分別二障種子一。聲聞獨
覺。何依二所知障種子一＊耶。旣所レ立種子不
同ナラハ者。尤各別可レ立二異生性一耶。就レ中於二聖
性一。生法二空無漏不同。翻レ彼異生性。豈別
不レ立耶。依レ之見二燈下文一。如二不定＊姓二乘聖
| 者一。未レ至二初地一。亦名二異生一＊ | 云云 | 二乘聖者廻 |
レ之。若許二此義一寧不レ立二大乘異生性一＊耶
答。義燈中委雖レ分
別種類一。不定種姓中。不レ立二大乘異生性一也。雖レ有二此釋一。未レ出二其故一。
退檢二法華義決一。雖レ具二大乘種姓一。有二聲聞＊獨
覺性一之人。設初雖レ發二大乘菩提心一。必中間
| 退。證二二乘聖果一。其後證二菩薩見道一 | 云云 |
| 取意 | 任二必中退故ノ解釋一。不レ證二小果一。直不 |
得二二乘聖性一之時。對レ彼可レ立二異生性一。後雖二
大乘見道現前一。先已捨二異生性一畢。何得二聖
性一之後。亦立二異生性一＊耶。具二聲聞＊獨覺
二種姓一之人。初入二見道一。其義不定。故各別
立レ之。但至二所知障斷不斷異ナリト云之難一者。定
姓大乘及不定姓ノ能趣レ大者。必二障種上。
立二異生性一。何自乘位。以二不斷一爲二其所以一。
難レ可不レ立二異生性一耶。於二定＊姓二乘一。尙
限二煩惱。通ト云ニ二二障一雖レ有二二釋一。以下通二二障一
釋上判二正釋一。況於二不定＊姓一。豈致二此難一耶。次
至二二空無漏異ナリト云難一者。最初所レ得聖性ト相
違セルニ立二異生性一也。次至二下文一者。依下不レ得二法
空無漏一之義邊上。且名二異生一。忽不レ可レ云二異
生性一。故前後文。不レ可二相違一
尋云。宗家處處中。有二七方便廻心頓悟ト云
之釋一。知。不レ證二小果一。直有下入二大乘見道一之
類上云事
答。設出二此類一。作二頓漸二悟二釋一歟。實非
レ云レ有二此類一也。必＊中退故之道理。顯然故
也。若具二二乘種姓一之。不レ起二自乘無漏一
者。二乘法爾無漏種子。永有下不レ生二現行
之過上。故必生二下劣種姓現行一之後。可レ生二
勝品無漏現行一也
異生性通無覆歟
問。大乘意。異生性可レ云レ通二無覆無記一耶
答。燈＊云釋二此事一。大乘通レ三。不善。有覆及以
| 無覆 | 云云 | 付レ之。異生性。十重障中立レ之。 |
也。若爾何云レ通二無覆性一耶。依レ之見二餘卷
本疏之文一。以二唯染汚釋一。判二正義一。隨對法抄
| 中。唯不善有覆 | 云云 | 若爾義燈解釋。致二師資 |
答。凡大乘意。分別二障種子之上。立二異生
性一。若大乘定＊姓及不定＊姓。具二菩薩性一之
人。煩惱障邊。不善性也。所知障邊。是有覆性
＊也。無＊姓有情異生性。其性同レ之。若定＊姓
二乘所知障者。不レ障二自乘一。故名二無覆一。依二此
義邊一。云レ通二無覆一也。故見二燈文一。大乘通レ三。
不善有覆及以無覆。以二定＊姓二乘所知。望
| レ彼是無覆一故。通二三界一故。依二二障一故 | 云云 | 但 |
姓二乘一。不レ遮下通二無覆一之義上也。但疏中於
レ斷二邪正一者。通二無覆一義。隨二能持第八一。無覆
| 性＊ | 云云 | 此義旣異二今燈一。望二定姓二乘所知 |
正釋一。不トレ相
違燈意一。可二成申一也命根無所屬
問。瑜伽決擇分中。於二二十二根一。明二所屬根
| 有無一。命根無所屬＊ | 云云 | 爾者以二第八識現 |
| 撲揚大師。設依二現行一假立。不レ違二瑜伽文一 | 云 |
| 云 | 付レ之。現行第八。是意根也。若依二現 |
立命根一者。豈云レ無二所屬一耶。依レ之疏中。引二今無所屬文一。若取二現識一爲レ根。＊則定
| 屬意。何故云レ無レ屬 | 云云 | 如何 |
尤可レ有二所依證文一。決擇分今文。豈非二其源一
耶。以三今論明云二種子一思レ之。本論無所屬之
說。定可二種子一。故本疏ニハ引二決擇分文一。唯成下
| 取二種子一之旨上 | 給ヘリ | 但演祕釋者。上成二本疏 |
問下依レ現假立。不レ取二現體一。何非一無屬上。答下准二
於此理一。依レ現假立。不レ違二瑜伽一。依二唯識文一。明
言レ種故上。問答意者。設雖レ依レ現。直不レ取二識
體一。故設雖レ不レ違二瑜伽一背二唯識一故。唯依二種
子一。不レ依二現行一。若爾以二唯識一思二瑜伽一。本末兩
論。其意可ヲ以レ同。尙遂違二瑜伽一也。被タルレ進難。頗
不レ叶二撲揚本意一歟
命根所依
| 問。大乘意。第八識名言種子上。立二命根一 | 云 |
| 云 | 爾者必本新二種上立レ之歟 進云。撲揚 |
| 大師。或唯依レ舊。或唯依レ新。或通依レ二 | 云云 |
生二第八一。亙二本新種一。命根所依。何有下根二一種
子一之義上哉。依レ之見二論文一。云二然依親生此
識種子一。更不レ簡二本有新熏一。本疏解釋。亦以
同レ之。撲揚解釋。有二何別因一＊耶
答。凡立二命根一。第八識名言種子先業ニ所レ引
住時。決定功能上。假
立之一也。非下總生レ識功能上。是別令レ住レ識之功能也。故明二命根一。天
親命根體卽壽。能持二煗及識一。覺師子ハ述二諸
蘊相續。住時決定。令三衆同分。常得二安住一。瑜
伽。顯揚。五蘊等諸論。皆以二住時一。名二命
根一也。爰知。以二住識功能一。名二命根一云事。依
レ之見二論文一。然依下親生二此識一種子上。由レ業所
| レ引功能差別ノ住時決定。假立二命根一 | 云云 | 此文 |
者。本識名言種子。簡レ非二業種＊子一。由業所引
功能差別者。本識多名言種子。取二業所
引。簡二業不
所レ引。第八名言種子。業種所レ資。生二現行一故也。住時決定者。業所引名言種
中。持二一期身一差別功能。說名二命根一。雖レ有二生
識功能一。簡レ無二住識功能一。種子功能無盡故。
雖レ有二一邊功能一。亦無二一邊功能一。是以疏中。
釋二此論文一。今取下親生之名言種上。由二先世
業一所レ引持レ身之差別功能。令中色心等。住時
決定上。依二此功能一。說名二命根一。非レ取下生二現行
| 識一義上 | 云云 | 生識功能。雖レ通二本新二種一。住識 |
法旣許二新舊合用一。命根所依。亦應レ如レ是。或
唯依レ舊。或唯依レ新。或通依レ二。遇緣卽依。
| 不レ可二定判一 | 云云 | 此＊則住時決定差別功能。 |
不同。何可レ疑レ之。例如二生識功能有無不同一。
此義非二唯撲揚釋一。新羅興法師。本朝常騰。深
| 存二此旨一 | 更有二別義一別 紙可レ見レ之 |
| 不定。二云依二二種一立 | 云云 | 此第二釋。必 |
答。上二釋者。非二撲揚自義一。＊則引二西明二
義一也。第二釋意。必二種上。立二命根一也。詳
| 曰之下。遇レ緣＊則依。不レ可二定判一 | 云云 | 是撲 |
| 揚正義也 | 菩提院 御義＊也 |
種一立上。答レ之作二二釋一。而有義取二初釋一捨二
次釋一。撲揚依二次釋一破二有義一。次釋意。忽必
二種ニ非レ云レ立二命根一歟。故見二詳曰下文一。又
但許レ依二新舊二種一。不レ言二一切皆悉總依一。
言トモ二所依種ハ要前生熏一。＊則唯新舊。如何斷
| 取二前之所釋一 | 云云 | 對二初釋必各別種ニ立トモ之 |
異。何標云二二釋一耶
厭色齊心難
問。大乘意。付破スルニ二二無心定實有義一。有二多
難一。且厭色齊心難意何 答。論中述二此難一。若
無心位。有二別實法一礙レ心者。無色時ニモ有二非色
非心實法一。可レ礙レ色也 付レ之。凡薩婆多意。
心法通二能厭一。故所厭心。雖二能厭心ニ遮一。其能
厭心ヲハ不レ能二自遮一。故有レ別非色非心實法一。來
遮二礙心一。色法唯所厭故。直以二能厭心一。名二無
色定一也。若爾無色無心。其義遙異。何可二相
例一耶。況若如二此難一者。大乘所立。亦有二此難一。
若入二無心一時。心種立二無心定一者。入二無色一
時。色種可レ立二無色定一。若依二能厭所厭不同一。
有此不同者。小乘所立。亦以如レ此。雖二假實
別一。例難齊等如何
答。論中。若無心位。有二別實法一。異二色心等一。能
遮二於心一。名イハハ二無心定一。應下無色時ニモ有二別實法一。
| 異二色心等一。能礙二於色一。名中無色定上 | 云云 | 本疏。 |
思二大小宗義一。此難難レ遁。先致二此難一者。破下餘
乘離レ心實有二無心定一。爲レ令レ歸二唯識道理一
也。無色無心。倶有二能厭心一。而無心ニハ捨二能厭
心一。其外用二別物一。無色＊則取二能厭心一。故彼此
相例。致二能破一也。但至下心法能厭故用二別物一
難上者。是本疏所レ述。外人第三難也。疏主
答レ之。心法亦能厭。別有二非色非心一。來礙イハハ
| レ心。色法唯所厭。唯應二有色ノミ來礙色 | 云云 | 意 |
防之能。不レ依二能厭一歟。若爾厭レ色時。色來可
レ礙色。遮礙之用。不レ關二能厭一故也。次破下色
法所厭故。不レ用二別物一之義上云。色法非二能厭一。
不レ許二非色非心來テ礙
色。心法＊則能緣。唯| 應二心種ノミ來礙心 | 云云 | 若色法非二能厭一故。非二 |
心法能厭故。能厭心種。來可レ礙レ心。何用一別
物一＊耶。其論主意。無色無心。同能厭心上
立レ之。其中無心ヲハ立レ種。無色ヲハ立レ現。其故
者。無心位ニハ能厭心モ不レ行。故能厭心種上
立レ之。無色定ニハ能厭心尙行故。現行心ノ有二遮
防用一。名二無色定一也。此卽能厭心現行位。無
心定義未レ顯。種子有時。無心定義顯故。種上
立レ之。能厭定心現行位。無色定義顯。故以二
能厭心現行一。名二無色定一也。依レ之疏釋二此事一。
色法唯所厭。無色非二色種一。心法亦能厭。無心
| 故心種 | 云云 | 依二上道理一者。小乘返難。不レ可 |
| レ來 | 矣 |
| 難未レ息 | 云云 | 又詳曰下。有二二助釋一。其第二 |
| 遮非實破一也 | 云云 | 若爾厭色齊心難。且一 |
有人意一也。次助釋第二釋者。論文有二二
箇難一。故爲レ令レ知二其次第一。且可レ爾歟。況
依二初釋一者。厭色齊心難。令レ歸二唯識一也。
| 仍以二一釋一。爲二定量一耶 | 此事閑可レ見レ之。 今度悤忙之間。委不 |
| レ及二案 立一耳 |
| 論第一卷同學鈔第十三 | 終 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]