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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一實一。幽賛有二二重一。四諦事。二空也。二諦章
或屬二第二眞一。或屬二第三眞一。實即同二此意一。
今疏以二一實一名二無作四諦一。處處各擧二一隅一。
實有二三重一。是以本疏下文。釋下此位菩薩於二
安立諦非安立諦一倶學二觀察一之文上。或總作二
一實眞如一。或別作二二空一。別總三心非安立。
不三唯作二四諦差別觀一。勝鬘經説二有作無作
同有二多重一。名字雖レ異其體無レ別。但於二攝釋一
者。正見二全文一。釋下玄賛以二古譯有作無作一。如
レ次即中新譯安非立上。問云非安立。廢詮義也。
無作者雖二無後可作義一。是施設安立法門也。
唯廢詮。與二無作一別。即瑜伽論非安立諦唯
是一也。二言レ非者即是無義。安立是作。名字
有レ別義體無レ差。經云。非安立故即無作也
四諦一異也。或有下同二四諦一非安立上。即無作非
安立名字雖レ別。體義遂不レ替。玄賛相即依二
尋云。若有二三重一者。經文明二無作四諦一之
實二空眞如離二四諦詮門一。何四諦分齊收
レ之耶。菩薩觀門。甚深四諦爲レ門。雖レ及二一
實二空一。其一實二空觀出二四諦安立之外一。
何以二觀門不
留二四諦一。四諦之中可レ有二二
同二非安立一者。有作四諦。菩薩及二一實二
答。彼經中。如來藏處説二聖諦義一。如來藏處
來藏一云。如來藏者是法界藏。法身藏。出世
淨眞如如來藏一立二四聖諦一。知一實理名二聖
諦一歟。彼下文如來應正等覺。於二無作四
合一耶。若不レ至二理觀一者非二事究竟一。故説二
作事究竟義一之中。於二一切苦滅一作證。所
レ言苦滅者。是自性清淨離二一切煩惱藏一
一實理雖三直非二四諦安立分齊一。以レ性從
レ相之門。亦名二四諦如一。故論中明二七眞如一
畢。此七實性圓成實。攝二根本後得二智
以二一實如一名二四諦如一也。無作四諦如之
文聊有二其意一歟。然有作四諦。菩薩觀レ之遂
至二一實一。然而其有作四諦爲レ門。所レ觀二
論第九卷同學鈔第二目次
二種姓
六處殊勝
豈六位種
本性住種姓
用及用具
習所成種姓
仁王梵本
仁王等覺
仁王十善道
汝等所行
非勝解行
佛現八相
入心全
清淨増上意樂行
僧祇時量
地前三十心齊等歟
但三無數
釋迦超劫
攝在一刹那
論第九卷同學鈔第二
二種姓
六處殊勝
問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。謂諸菩薩
行一歟 答。能持意處也 付レ之依二無漏種
子一生二佛果根境一。六處殊勝之文定可レ指二果
位現行一。若指二能持第八一何廣云二六處一。況説二
有漏識體一者豈云二殊勝一耶。是以人師多説二
答。六處殊勝之文。其詞幽玄諸師料簡非二一
准一。雖レ然依二宗家所存實義一者。六處者第六
意處。即指二能持第八一。殊勝者無漏種子。師
顯二所持因性一。依レ之慈氏五分中。云下謂諸菩
薩六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳
來法爾所得名中本性住種姓上。顯二無始法爾種
姓一。護法十支中。判下謂無始來依
附本識一。法
爾所得無漏法因上具明二能所持相一。六處之言
改二本識一。殊勝之詞替二無漏一。此即唯識瑜伽支
分故。委顯幽旨難辨。以二唯識一思二瑜伽一。其意
誠易レ辨者歟。若無二此論一難レ解二瑜伽一者。指二
此等文一也。此以本疏中引二瑜伽今文一。無始法
次瑜伽聲聞地中亦有二六處殊勝之文一。若指二
果位無漏根境等一。趣寂之類豈有二六處能
生無漏種子一耶。准レ之人師指二果位六處一
者謬之甚也
豈六位種
問。有人意釋二六處殊勝之文一。資糧加行。見
義意許二三道種子各別一。何致二此難一耶
有云。正義意雖レ許二三道種子一。不レ云三中品
＊之外別有二等覺位種子一。故破レ之云二六位
種子法爾各別一歟
本性住種姓
問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。六處殊勝
所謂六處殊勝有二如是相一者。能遍在理性
也。從二無始世一展轉傳來者。所遍在六處也。
依レ之善戒經中。陰界六入次第相續。無始無
レ説二眞理一。就レ中若法爾無漏種子者。唯依附
第八本識一。豈廣説二六入六處之言一耶。是以
見二般若經勝天王會説一。云下如來法性在二有
情類蘊處界中一。從二無始一來展轉相續煩惱不
染上。顯二眞理遍在之旨一。述下本性清淨諸心意識
住上。明二法性常住之義一。上下文相全同二瑜伽一。
依レ之天台傳教。瑜伽同二善戒地持一明二理性一。
漏種子之義一。恐背二文相一耶
答。善戒地持瑜伽等本性住種姓。法爾無
漏種子也。正見二經論之文一。以二本性住種姓一
名二種子一。名レ界。界者即種子差別名也。若説
レ理者何名二種子一。常法非二諸法種子一云事彼
論自定故。況善戒經名二行性品一指二有爲行一。
瑜伽地持同名二種姓品一顯二種子義一。若説二眞
理一何不レ云二理性品一耶。加之六處殊勝有二如
是相一文。若説二眞理一者。何次下文即指二此
性一云二從無始世展轉傳來一＊耶。若云二從無始
世等一下明レ事者。有如是相者何物耶。豈非二
從無始世等相一耶。設又雖レ會二此文一。違二一論
本意一故。是以護法護月等大論師。依二此文一
證二法爾無漏種子一云。又從二無始展轉傳來
法爾所得本性住性。由二此等證一。無漏種子法
誰競二雌雄一耶。凡無著天親等大論師。皆依二
瑜伽一立二法爾種子一。曇無懺。菩提留支。大遍
覺等翻經三藏。慈恩。淄州等義解人師。悉
守二西天相傳一更無二異説一。誰依二最澄等所立一
忽失二經論大意一耶。但説六入六處一意。顯二第
經次第相續文。顯二種子自類相生前滅後生
之旨一。無始無終者顯二無始義一。兼明二無終相一。
法性自爾者即法爾義也。至二大般若經一者。惠
日論中釋二此文一云勝天王會前後文別。前云二
如來法性○煩惱不染。○此説二行相一行亦
是法。法言通故○次言下清淨法性爲二諸法本一。
用及用具
問。本疏中引二無性攝論一。用及用具皆待二作
之耶 祕云。思修二慧是能入具。此具能現二
似法似義一。及能有下入二所知法義一之功能上故
善友等四勝力一。述二用及用具一即可レ指二四勝
力一。是以本疏中引二此文一了。由二能入者唯是
因力一。有二餘力一者是所須具非二正所須一。故餘
レ此判釋耶
答。披二無性攝論一。用及用具皆待二作者一。故問
等三力能入所須之具也。故四勝力是能入
人之力也。用及用具待下此具二四勝力一之作
者一。若以二用及用具一屬二因力等一。何云二用及用
具皆待作者一耶。故思修二慧名レ具。彼功能名
レ用也。但至二疏文一者。攝論出二四勝力一明二能入
人一。今論唯擧二本性習性因力一會二二論相違一。
不説者。指二此論一云二此中一也。是以疏上文
除二因力一。餘三力下入位中説故。明二種姓一處
邑法師釋。恐不レ知二此旨一。以二四勝力一配二用及
用具一歟
習所成種姓
問。習所成種姓可レ通二地上一耶 答。限二地前一
也 付レ之依二聞熏習力一熏増本有無漏種
子一。是名二習所成種姓一。地上既有二此義一。何不
レ立二習性之稱一耶。依レ之見二淄州大師解釋一。今
燈云下從二勝解地一已去皆名中習種姓菩薩上。廣
顯レ通二地上一。餘處云下即法爾種逢レ縁起レ現
熏二新種一者名爲中習性上。取二無漏種子生レ現之
位一。加之披二慈氏誠説一明二習種姓一。已習成果
非二果倶有種子一耶
答。凡種姓者姓類之義。未レ生二現行一之位種
子也。因種類故名二種姓一也。生二現行一時得二
種子名一。雖レ有下未レ生二現行一。名二種子一之文上。其
假云二種子一也。正論レ之種類非二種子一也。故種
姓者但在二地前一。依レ之仁王。瓔珞。瑜伽。攝
論等經論中。二種種姓皆在二地前一配立
之一。是以本疏云下勝解行地發心已去未レ入二初
地一名二習所成一故上。撲揚判三仁王瓔珞。瑜伽攝
論經論皆云。二種種姓在二見道前一。瑜伽略纂
等處處解釋其意一同。但至二義燈文一者大同二
疏意一。僅未入初地之一句略許也。爰知勝解
行位廣故。擧レ初顯レ終故置二以去言一歟。例如下
彼地持論中。於二菩薩行一分二小大廣三一之中。
名二大行一雖レ云二已去一不レ通二初地一。例此可レ爾。
次慧日論釋是別意也。寶法師意。以二無爲
眞理一名二本性住種姓一。以二新熏種子一名二習種
姓一。爲レ難二此義一。本性住種姓改二其體一取二本有
無漏種子一。習姓且縱レ之取二新種一也。以二本
新二種一如レ次名二本姓習姓一。是一配立也。
纂中依二種子三義一各雖レ釋二此文一。且依二護法
正義意一者。如二護法義一。更別成レ種新生之種
漏新種一。以二此種子一云レ果也。現行熏種子因
縁之時以二種子一名レ果。故無漏法爾種子。與二
此新種一倶故云二與果倶故一也。抑以二惠日論
幷瑜伽文一被レ備二疑難一。未レ得二其意一。若如二彼
文一者。偏限二地上一哉。知有二別意一也
仁王梵本
問。仁王般若經可レ有二別部梵本一耶 兩方。
若無二梵本一者。正見二經文一列二十二類同聞衆一。
説二入定放光等瑞相一。加之二十九年雖レ説二摩
訶般若等一。未レ明二護國法用一。第三十年初年月
非二釋尊一會眞説一耶。就レ中西晋法護。後秦
羅什。梁朝眞諦。大宗不空代代翻二此經一。若
無二別梵本一者。何再譯二彼説一耶。加レ之宗家處
處中。引二彼經文一證二賢聖次位一明二二諦性相一。
圓測。智昇等人師擧成下有二梵本一之旨上。若依
レ之爾者。瑜伽略纂。般若會釋等中。無二別梵
答。梵本有無輒難レ定。但守二宗家解釋一可レ云
レ無二梵本一也。凡三藏大師久遊二西天一普訪二諸
經梵本一。而未レ聞レ有二仁王梵本一。知五竺無二
其本一云事。西方尋二訪彼經一未レ聞レ有レ本之
解釋。定可二三藏禀承一。付レ中彼經題目之下。
若會釋云。依三此經准二題目一下自注レ之云。鳩
レ可レ疑也。加之梁武帝大品序言。世既爲
勅宣一撰集衆經目録一之中。編置二疑僞篇一。宗
家解釋既同二餘師意一。若爾西天既無二其本一。東
夏亦疑二彼經一何依二圓測。智昇等一兩説一。輒
疑二三藏相傳諸徳評議一耶。但法護翻譯事僅
出二晋世雜録説一。何強爲レ重。西明。智昇等依二
レ會。但什公集
出諸經中説二護國法用一之所上。
以爲二一經一之時。説時説所同聞等在二諸經
中一故。拾レ之爲二此經序品一歟。就レ中翻譯三藏
多依二佛等加被一。什公集出レ之日。自感二其儀
一式歟
仁王等覺
問。仁王般若經中別可レ説二等覺位一耶 兩
方。若別二説等覺位一者。披二彼經上下一尋二賢聖
次位一。説二三賢十聖一別不レ立二等覺一。列二五忍十
四忍一寂滅忍唯分二上下一。若別開二金剛心位一
者。何同二伏忍等一不レ分二中忍一耶 若依レ之爾
者。了義燈中。判レ説二四十二賢聖一。別立二等覺
答。彼經中説二等覺位一也。仁王。花嚴。優婆塞
戒經等皆説二四十二賢聖一。不レ説二五十一之解
釋分明也。是以見二經文上下一。或云二金剛菩
薩得理盡三昧故一。或説二復次寂滅忍上下
佛與二菩薩一同用二此忍一入二金剛三昧一。下忍中
行名爲二菩薩一。加之登二金剛頂一現成二正覺一之
文。登一切法解脱一住二金剛臺一之説。明列二金
雖レ有二異義一。且依二一義一。以二等覺一攝二上忍一。是
佛果無間道故。相從解脱道一攝二上忍一也。例
如三七地廢立到究竟地中攝二第十地一。十三住
中別不開レ之。故五忍十四忍廢立別雖レ不
レ開レ之。經文上下明説二等覺一故。爲下説二四十
二賢聖一之教文上歟
位地十信
問。西明意明二菩薩次位一。以二十信一爲二別位一
問。論二菩薩次位一依二聖教施設一。而披二瓔珞
經説一。未レ上二十住一前。有二十位名字菩薩一。常行二
薩次位一之時。十信第六心立二信不退一。十住第
七住立二位不退一。十信若非二別次位一者。何立二
信不退一耶。例如下十住立二位不退一是別位上如
何
答。諸教説二菩薩次位一。或列二四十二賢聖一。
或説二三賢十聖一。未レ見下以二十信位一爲中別次位上。
雖レ有下説二十信一之文上。是初發心住所攝。或方
便也。是以仁王經云二伏忍聖胎三十人。十住
十行十迴向一。花嚴。優婆塞戒經等説二十住十
行十迴向三十心一。不下以二十信一而爲中別位上。依
レ之燈師依二聖教施設一。不レ許二西明義一也。加之
大師引二本業經六種瓔珞＊之文。梁攝論三十
三阿僧祇之説一。證下十信非二別位一之義上。付レ中
約二菩薩修行一立二別次位一。所レ經劫數分量元
定。如三十住等各經二百劫一也。而瓔珞經中説二
其劫數既不定也。知非二別位一云事。但至二未
上十住前文一者。彼經中既説二六種瓔珞一。以二
地前一爲二三種一。若所説十信別位者。何不レ説二
七種瓔珞一耶。爰知彼一文有二別意一也。凡菩
薩修二信等十心一有二其兩重一。一者爲レ入二初發心
住一。於二住前一行二信等十心一。是未入僧祇十信
一劫二劫等行也。二者已入二發心住一已。増
修百法明門一修二信等十心一。是正發心住所攝
也。未上十住前之文明二未入僧祇十信一也。其
旨經文明也。次於二梁攝論一者。淄州大師會二
此文一云。魏梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆
設雖三十信非二別次位一。至二第六心一信心決定。
何不レ立二信不退一耶
問。本業經中明二菩提薩埵修行一。有二十位名字
所行一。將何 兩方。若僧祇以前者。正見二經
文一標二初發心住一。出二十位名字菩薩一。明知發
心住所攝也。是以見二大師解釋一。引二瓔珞經
今此文一同下身子經二六十劫一之文上。會三劫數不
僧祇行云事 若依レ之爾者。處處中未入僧
仁王十善道
者十善菩薩者。爲同二本業經十信一。將如何
兩方。若即十信者。瓔珞經明二發心住一之中
擧二十位名字菩薩一。是可二發心住所攝十信一。仁
王經説二習忍以前行十善菩薩一。初發心住以
同耶。是以義燈中引二彼文一。十千劫行二菩薩
非二十善菩薩一云事 若依レ之爾者。撲揚大師
今云。本業經十信。仁王經十善。其相是同倶
僧祇以前修行也。是以見二本業經説一。賢聖名
字品中列二住行向地名一＊了。初發心住者。未
修行是心一。若逕二一劫二劫乃得下入二初住位
中一住上。是住中増修百法明門一。所謂十信
住前十信。唯十心無二互相助之義一。二者初發
心住之間。重行二其十信一。先於二住前一。數數經二
一二劫等一。修行信等一＊了。遂入二十住勝位一修
レ之。僧祇所攝所行増廣。修二一心一之時兼修二
餘九心一。修二自餘九一心時又以互修。合論レ之
者百法明門也。重披二釋義品文一。云下爾時住前
名二信相菩薩一。亦名二假名菩薩一。亦名二名字菩
薩一。其人修
行十心上。所謂信心○是人復行二
十善一。若一劫二劫三劫修二十善一。受二六天果
報一。十善有二三品一。上品鐵輪王化二一四天下一。
中品粟散王。下品人中王○若値二善知識一○
次第一。十住以前修二十信一云事無レ疑。然見二
仁王經一。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
意全同二本業經釋義品之説一。況本業云二未上
十住前一仁王經云二習忍以前一。何疑レ之耶。
住所攝一之難不レ可レ然。初發心住之總標文。
先顯二今欲レ明之位一也。未上住前等者。擧二入
住之方便一。増修百法明門。即正明二初發心
住所攝十信相一也。次金剛般若會釋。住前所
レ修十信分齊不レ超二發心住所攝行一。故以二方
不レ爾者。何次下文云二未入僧祇此在外凡一
哉。次對法抄釋聊似レ難レ會。但既六十劫前
有二十信菩薩一劫二劫等行一。若六十劫加レ之
者。未二定六十劫一。故寄二劫數多少一致二會釋一
歟。或又一別釋歟
尋云。燈中破二西明位地十信一。若十住前經二
一二劫等一。修二信等十心一爲二別位一者。仁王
經十善菩薩經二十千劫一入二習忍位一。豈地前
信。發心住所攝也云事
今云。豈可三地前開爲二五十一者。且乘二西明
義一致二此難一歟。汝執下瓔珞一劫二劫等修二
信等一入中十住上爲二別位一者。仁王十善菩薩。
十千劫行二十善一。豈爲二別位一耶。瓔珞云二一
故二經顯不同且可レ爲二五十一破歟。若依二
自義一如二攝釋解之。次古譯經以二十住一名二
十信一。故燈云二始入十信一者。即指二十住一也。
次諸教中説二十信一不同也。有別説者等
者離二出十住所攝十信一。別説レ之如レ此會
也。不レ會二未上住前文一歟
汝等所行
爾者引二法花經何文一證レ之耶 進云。引二汝
等所行是菩薩道之文一爲レ證也 付レ之開會
二乘一歸入一乘一。爲二之法花大意一。指二汝等所
行一定可二迦葉等少行一。依レ之玄賛中。聲聞
提心一名二發心一之義上耶
答。汝等所行之詞。指二聲聞少行一之旨誠分明
也。玄賛解釋尤順二經意一歟。但今義燈引爲下
退不退倶名二發心一之證上。又可レ有二其由來一。凡
昔發二大菩提心一之人。雖レ退二大心一其善根種
子不レ滅。今復發心同得二大果一故。退菩提人
聲聞小行。指レ之名二菩薩道一也。是以見二法花
論文一。汝等所行是菩薩道者。謂發菩提心退
已還發者。前所修行善根不レ滅。同後得レ果
擧二昔大行一。退與二不退一倶名二發心一之證引二今
經文一。即依二論意一探二經本意一歟。可レ思レ之
師匠云。法花論中。示現種子無上故。説二
雲雨喩一＊了。汝等所行是菩薩道者。謂發
少行一名二菩薩道一。故種子無上義似二無用一。
故會レ之指二少行一名二菩薩道一。昔發二大行一其
非勝解行
問。二乘聖者迴心向大後所レ經八萬劫等修
行。可レ攝二勝解行地一耶 兩方。若名二勝解行一
者。勝解行住其位雖レ廣。不レ過二資糧加行一
而八六四二萬十千劫等。皆不レ入二此位一者
本疏解釋也。既非二資糧一豈又解行位耶。是以
爾者。既發二大心一。不レ可レ云二種姓住一。若非二勝解
行一者。十三住中。何攝レ之耶。況既名二習所成一。
何非二勝解行一耶
答。見二義燈文一。有二二釋一歟。初釋意云。以二八萬
性種姓幷種姓住一。發心已去。名二習種姓一。亦
解行地攝。攝釋第一有二二釋一中。舍利弗等
在二法花會一未レ解二一乘一。未レ趣レ大前名二種姓
心熏増無漏種子一皆名二習種姓一。然多行二放
逸一。修行未二殊勝一。故不レ名二解行地一。資糧名如二
第一釋一。但十三住中。屬二種姓住一也。見二大師
解釋一。以二資糧位少分一。十三住中種姓住收
發心位名二種姓住一者。或依二多分一或談二正種
姓住一也。此釋同二攝釋後釋一。故攝釋云。或初
未入僧祇行未二殊勝一故名二種姓住一歟
佛現八相
問。諸佛出世成道時。必爲三具足八相一。將如
何 兩方。若必具者。現二八相一隨二機宜一。根機
若不レ稱者。何必現レ之。是以天王女來無二出
家相一。寶月如來闕二苦行降魔相一耶 若依
何
答。無上覺者神力難思。所現八相何有二闕
減一耶。但根機若不レ稱之時。彼前不二必現之。
然有二可レ現之能一故佛云二具足八相一。菩薩云二
或不具足一歟。或佛化身非レ一。設此所此身不
レ現。餘所餘身或現。合論彼此一總云三具足八
相一歟
十信菩薩現八相歟
問。十信菩薩可レ現二八相一耶 答。現也 付
レ之初發心菩薩未レ得二勝定一。何輒現二成道轉
法輪等相一耶。依レ之瑜伽論中。未レ得二堅固
者。寧現二八相一耶。若強現二八相一者。經論有二何
證據一耶
答。已發二深固大菩提心一漸伏除惑障一。雖レ不
レ得二無漏勝定一得二有漏靜慮一。依二此定力一何不
レ現二八相作佛儀式一耶。況魔王尚示二相似八
相一。菩薩爲二利生一豈不レ現耶。但至二本論文一者。
疏主會レ之云。此説二無漏修惠不得。非二有
十信菩薩能現二八相一。起信論中信成就菩薩
資糧菩薩現八相歟
退一類一。將如何 兩方。若限二不退一者。發二深
固大心一。修二有漏勝定。伏除分別惑品一。漸伏二
定障一＊了。何爲レ利二有情一。不レ現二八相一耶。是以
大乘經中説二初發心菩薩一。伏二起事心一盡。得二
也。知不レ限二不退菩薩一云事。是以本疏中云三
十住菩薩現二八相一。未レ簡二退不退一耶 若依レ之
私云。夫退類菩薩。雖レ得二勝定一。種姓法爾。是
可レ退二大心一之類故。不レ堪レ現二八相一。凡逢レ縁
可レ退者。不レ能レ伏二天魔一。天魔若起。蘊魔煩惱
魔隨生。既闕二降魔一相一。餘相亦輒難現。是
以佛土章中。十住菩薩八相成道能伏二天魔一
時現二八相一也。依レ之般若會釋中。若不退者
中雖レ有二二釋一。以二七地已前釋一爲二正釋一。何出二
不正義一爲二疑難一耶。設雖レ依二彼釋一。指不レ云二
退類一。忽非レ難歟。次三周得記聲聞。法花以
後。永不退也。不レ云三大通結縁之後。六住以
入心全
問。付二五位廢立一。且以二歡喜地入心全一爲レ立二
見道一。將如何 兩方。若取レ全爲二見道一者。入
住出三心各經二多倶胝劫一者。出二宗家定判一。
如レ云下以二入住出一各經中多劫上。而眞相見道
位。一心三心十六心等觀門既短時總遽也。
何經二若干劫數一耶。依レ之見二大師餘處解釋一。
全一立二見道一者。豈見道入二滅定一耶。加之新羅
興法師等。難下取二入心全一之義上。見道豈經二多
處處解釋一。入心名二見道一。住出以後爲二修道一
答。任二宗家處處解釋一。可レ取二入心全一也。地地
中入住出三心障各別。若初地入心通二見修一
者。入心中起二修道對治一耶否。若起者。一地
中唯有二三心道一者。出二論下文一。未レ見レ有二四
對治道云事一。若不レ起者。未レ起二修道斷惑道一
不レ可レ斷二修惑一。若不レ斷レ惑者不レ可レ證レ理。何
名二修道一耶。斷惑理證分齊定故。爰知入心全
偏關二見道一。住出以去屬二修道一云事。是以見二
論下文一。理實初地修道位中亦斷二倶生所知
一分一。然今且説二最初斷者一者○住滿地中時
既淹久。理應三進斷二所レ應レ斷障一。不爾三時道
斷二倶生所知一分一也。但至二一邊疑難一。尤以
難レ通。但三心十六心。放學觀門故。度度修
レ之如三極七反有人。七生之間。度度起二道類
智一也。雖三數數起二其相一。不レ超レ前故。教中不二
別説之。依レ之下卷本疏中。以二見道位體性
稍寛一。乃至相見道後得智起位久時猶名二見
至二對法抄一者。彼文數二滅定能入之人一。地地
豈具縛等人入二見道一耶。以レ之可レ爲二潤色一
歟
疏云。前見道者。唯在二初地初入地心一。今
此修道除二初入地心一。出二相見道一已住出
地心一。乃至第十地終金剛無間道來。竝名二
又云。即於二初地住出心一後漸至二究竟金剛
十末云。以二見道位體性稍寛一。乃至相見
見道一。從レ起二倶生對治一以レ去名爲二修道一。得二
盡智一已名二究竟地一。有説。見謂初地二地已
去名爲二修道一者非也。違二唯識論一故。或説。
初地經二於三劫一。如何可レ説三一心眞見三
心十六得二初地滿一乎。或有説。入心名二見
道一。住出以レ去名爲二修道一者非也。入心已
名二僧祇一。如何見道經二僧祇量一。是故前解於
顯揚論十二云。地有レ五。謂資糧地。方便
論云。理實初地修道位中。亦斷二倶生所知
一分一。然今且説二最初斷者一。彼九地斷准レ此
應レ知。住滿地中時既淹久。理應三進斷二所
清淨増上意樂行
問。攝大乘論中付レ明二勝解行等五種補特伽
羅一。且第二清淨増上意樂行人爲レ限二初地一。
レ之無性攝論釋二清淨意樂行人一云下謂得二清
淨増上意樂一勤修諸行上＊了。此在二六地一名二
述三此清淨増上意樂行遍二十地中一。加之對
親等本意。廣通二十地一云事。依レ之瑜伽抄中。
初地一。七地十三住中。指二初地一名二増上意樂
行一故。撲揚解釋進退難レ思如何
答。釋二増上意樂行次位一。宗家處處總有二三
意一。對法抄云二初地一。瑜伽抄云レ在二十地一。今演
祕云二初二三地一。是皆顯二義門不同一。述二別別
釋一也。演祕標二今別釋云一。若顯レ有二多意一歟。但
對法抄幷略纂釋非二強相違一歟。見二般若會
釋一。淨心名有レ通有レ別。若從二初得處一。限二初
邊意一歟。撲揚爲レ難下有人第二劫分二三人一無中
其所以上。且述二初＊二三地相同世修一作二一往
釋一歟
初劫滿已
問。古師意。依下莊嚴對法等初劫滿已修二四善
珞經何文一返難之一耶 答。引下瓔珞經百劫
修二千三昧一等文上返詰之一也 付レ之莊嚴論
云下行盡一僧祇一修中四善根上。對法論過二初無
所攝一。而本業經纔明二習種等六種姓一中。等覺
莊嚴對法文一。何引返詰古師一耶
答。彼經説二四十二賢聖一之中。以二等覺一名二第
十一無垢地一。爲二第十地外一。隨説二其相一行過二
レ之對法抄論十一云○初僧祇滿心語故
超過第一一。非三即入二彼第二僧祇一。如四等覺三
祇内仍言三等覺超過三僧祇一。豈即是佛位居二
十地文意一歟
問如上爾者引二今論何文一返詰之一耶 疏
云。又此論四善根中。亦言二初劫順解脱分
文僅雖レ説二解脱分滿已一。未レ云二初劫滿已一。何
引レ之返詰彼義一耶
答。正見二論文一。菩薩先於二初無數劫一○順解
脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯識性上。復修二
解脱分一耶。尤可レ爲二返責之文一歟。凡古師意。
以レ有二滿已之詞一。四善根非二初無數劫一者。既
云下菩薩先於二初無數一。修二解脱分一圓滿已修中
四善根上。汝以二此文一可レ同二莊嚴等一耶否。若同
者。論自云二此位亦是解行地攝一。四善根爲二解
行地所攝一。豈非三初劫修二煖等一耶。故守二滿已
僧祇時量
問。三阿僧祇劫時量爲二齊等一。將如何 答。或
云二齊等一。或云二不齊一也 兩方。若齊等者。地
前三十心爲二初僧祇一。地上前七後三如レ次爲二
第二第三劫一。若爾者地位已不同。時量寧齊
等耶。因レ之瑜伽論中。一一住中經二多倶胝
依レ之爾者。以二劫石芥城一定二三祇時量一。以知。
其時分齊等云事。況法花玄賛中。會二梁攝論
三十三阿僧祇之文一。七地以前二十一阿僧
祇小劫也。八地以上九劫中劫。地前三阿僧
大中小一會レ之耶
答。三阿僧祇劫分量。凡智不レ可レ測レ之。但三
祇廢立。不レ欲下以二時量分齊一分
之歟。但依二修
行不同一建立之一。所謂地前所修施等。煩惱被
レ雜名二波羅蜜多位一。七地以前施等漸増煩惱
力劣。八地以上一切煩惱永不二現起一。如レ次名二
近婆羅蜜大婆羅蜜位一。或唯有漏。漏無漏間
雜。純無漏相續爲二三劫不同一。又凡聖異故地
前爲レ一。於二聖者一有功用無功用異故。七地三
地爲二二大僧祇一。又於二所修行一。一行之中修二一
行一。一行之中行二諸行一。諸行＊之中行二諸行一
爲二三劫差別一。故於二有漏無漏等善心相續分
齊一。爲二一僧祇一也。玄賛善心相續劫滿三祇解
釋。此意也。但至二劫石芥城之難一者。只是顯二
時量長遠義一＊之計也。若以二彼文一爲二定量一
者。遂爭得二菩提一耶。爰知顯二長遠之時分一譬
喩也。非下明二分量一之文上歟。次玄賛釋誠以難
レ會。今且試會云。設雖レ不二齊等一。若如二彼論顯
文一者。其量誠乖角也。故寄二大中小一會レ之也。
就レ中梁攝論非二宗家依憑之説一。故分二大中
小一即述二彼意一也。大師實義依憑彼説一。非レ致二
會釋一歟
尋云。三十三阿僧祇之文。宗家依憑説歟。
若依憑説者。瑜伽略纂云二雖有此文不可
憑據一法花攝釋按二今攝論及餘經論。未二
曾見有二三十三一者。恐此方徳以レ意定レ之
地入住出分爲二三十一。爲二之三十三阿僧
祇一。何背二道理一耶。是以宗家處處中。或引
レ之爲レ證。或寄二大中小劫一。會レ之。加之最勝
王經中説二五十億苾芻授記一。過二三十三阿
文一。引二梁攝論三十三阿僧祇説一解レ之
今云
地前三十心齊等歟
問。地前三十心時量齊等歟 兩方。若齊等
者。准下鷲子經二十六劫一登中第六住上。十住各可
レ經二十劫一。十迴向位各經二十劫一者。出二淄洲
餘處解釋一。十行時量若百劫者。豈地前一大
無數劫義可二成立一耶 若依レ之＊如レ此者。既
分二地前一爲二三十心一。住行向時量何不同耶。
就レ中三十三阿僧祇。以二地前一爲二三阿僧祇一。
何有二其不同一耶
答。十住創住二菩薩心一。十迴向後迴向佛果一。
故時量不レ幾。十行正修行時分。正修二六度
萬行一。故可レ經二多劫一也
但三無數
問。上上精進菩薩可レ超二無數大劫一耶 答。
不レ超也 問。既上上勇猛菩薩。何不レ超二無
數劫一耶。是以般若經中。當下經二十六大菩薩
述下不レ經二僧祇一經二十六劫一便入中初地上。此豈非下
依二般若力一超中初僧祇若干劫上耶。加之千手
經中。云下我於二是時一始住二初地一。一聞二此呪一
故超中第八地上。無量義經生死煩惱一時斷壞。
答。大果難レ感。萬行叵レ修。必經二三祇一方證二二
轉一。有漏無漏自利利他行願圓滿三祇時定。
歴仕諸佛一修學大乘一。普門塵數恒沙功徳。
寧小時修レ之耶。依レ之瑜伽論。或云下一一住
中經多倶胝百千大劫一。或過二是數一○然一
切住。總經二於三無數大劫一方得圓證上。或述下
但三無數方證二菩提一不過二此量一。加之起信
無レ轉二無數大劫一之定判誰及二疑殆一耶。但
至二般若經文一者尤似レ難レ會。但若上上精進
菩薩如レ説修行。不レ經二生死無邊餘心劫數一。
前一大僧祇劫一以爲二十六劫一。疏云。不レ經二僧
祇一者。是僧祇之外生死無邊劫數也。故疏云。
由下於二此經一行中前法行上能超二生死一。不レ經二僧
祇一。經二十六劫一便入二初地一。以三經所明實相之
理有二大神驗一。聞二此法一已故超二生死無邊劫
祇之餘心一也。千手經説會レ之雖レ有二異釋一。
於二三乘共十地一。指二淨觀地一云二始住初地一也。
超二第八地一者。超二第八獨覺地一入二第九菩薩
相一歟。是以見二起信論一。或示二超地速成正覺一
レ超二何地一。何爲レ難耶。況顯二實相功能一歟
尋云。由レ何分二地前一大僧祇劫一爲二十六
劫一耶
清水理趣分注云。此有二二義一。一者仕二十六
大菩薩一故。二者總會二諸門一顯二理趣分一故。
擬レ之爲二十六劫一也。已上
釋迦超劫
問。釋迦菩薩所超劫。大劫中劫中何 疏
説一。若釋迦菩薩不レ超二大劫一者。何菩薩轉二大
劫一耶。是以見二大師解釋一。翹レ足超レ九百劫
寧非レ轉二大劫一耶
答。所超劫數大中異義古今未決。末學爭決
耶。但任二本疏顯文一可レ云レ超二中劫一也。先本論
云下或轉二衆多中劫一。或轉中衆多大劫上。以二大中
劫一同似レ爲二所超劫一。而疏主引レ之。或轉二衆多
レ詞。皆有二深由一。學者宜レ探二其意趣一。而見二同
品異譯善戒經一。若有二菩薩一勤レ精進者。能轉二
劫一。知轉二大劫一之義難レ有事歟。本疏置二有言一
即顯二此意一歟。若得二此意一＊了。釋迦超劫或
轉二乘多中劫一之文可レ攝レ之云事。更無レ疑者
歟。是以云二即釋迦菩薩所超量中劫也一。顯
レ超二中劫一也。依レ之僧侃。憲暉等人師中劫
者。且對二所化一歎二教主一之詞也。況轉二大劫一之
類其類甚難レ有。超二中劫一中釋迦既超二四十
劫一。精進超レ餘誰如二釋尊一耶。次上生疏不レ云二
百大劫中九劫一。何爲レ難耶。然百大劫者是小
乘談也。大乘教中未レ見二其文一
今尋云。智度論等中説二相好百劫一。第九十
レ知二餘劫分齊一。而法花玄賛及最勝疏幷攝
釋等處處之中。以二兩箇八十劫一爲二一賢劫
量一。准レ之餘九十九劫量定可二大劫一。其中
超二九劫一豈非レ轉二大劫一耶
答。賢劫量又宗家難義也。然處處中有二二
釋一歟。一云兩箇八十劫。即如二玄賛等一。二
云二十増減劫爲二賢劫一。劫章頌云。即此
劫今爲二賢劫一。非下經二成壞多時一猶名中賢
奘法師云。二十住劫名爲二賢劫一。印度諸師
實義一。二十増劫爲二賢劫一也。然處處云二兩
箇八十一者。隨轉小乘之説。或眞諦等古師
義也。若依二二十増減釋一。彌爲二中劫之潤
色一歟
問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶 有
經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。
八十劫九百九十九佛出世。後八十劫樓支
一佛出世云事
答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩
十劫中住劫樓支佛出世。若依二二十住劫義一。
二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫
彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出
世。故不レ違二樓支本願一也 問。劫章頌雖レ述二
答。彼別義歟。賢劫量雖レ云二二十住劫一。諸
佛出世如二常途説一歟 問。以レ何知二一箇二
十住劫千佛出世云事一 答。智度論中。此
劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千
無量無邊不可稱數。壽命極長。過二一賢
疏九末云。若上上精進或轉二衆多中劫一。或
有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋
攝在一刹那
問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶 答。不
レ許也 問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二
萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘
論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二
祇夢中妄境一。刹那速疾覺前眞智也。依レ之
如何
答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之
耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法
門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘
意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚
假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。
劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹
那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小
寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二
大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦
不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二
三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹
那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不
レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不
思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次
至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳
有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未
今度花嚴院之加行者源寂房二月興善
院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ
三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎
日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル
ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ
無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ
毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左
樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢
サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ
不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ
ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由
被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以
之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不
叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云
爲後意得記留者也
終功之 執筆清胤得業
論第九卷同學鈔第三目次
資糧
西明二障體
所知障所嗔
二障同體
無明増故
所知障品數
伏煩惱時
十力自性體
加行
義説三惠
觀能取無
魏梁隋唐
墮頂菩薩
四尋思觀
印順定
下忍入圓成證
心上變如
然不堅執
唯觀安立
依諸靜慮
不爾不能
論第九卷同學鈔第三
資糧
西明二障體
問。今論意出二煩惱所知二障體一者。爲レ通二眷
屬體一。將限二自性體一歟 兩方。若通二眷屬體一
者。或業苦三雜染其體各別也。何以二業果一爲二
障體一。明知限二染汚自性一出二障體一云事。是以
見二論文一。以二根本煩惱及隨煩惱一爲二其體一。隨
如何
答。見二論下文一。釋二惡趣雜染愚一作二二釋一。一云二
應知愚品總説爲愚一。二云二或彼唯説利鈍障
品倶起二愚一。若依二初釋一。通二愚品類之業果一
爲二障體一。是則通二眷屬體一云意也。若依二後
釋一偏限二自性體一唯取二惑品一也。以二下二釋一
見レ之。上出體文兼二二意一歟。不レ云レ唯意取二業
レ顧二此旨一偏云レ限レ自性體一。故破レ之云二若准此
釋亦未盡理一也。能破之下有二許不許二義一。護
法初出二障體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以
レ不レ説レ唯故者。依二應知愚品總説爲愚之初
第二釋意一限二自性體一云也。是許二西明一義
也。今疏任二論顯文一。對二佛地論一辨二勝劣一也。
異二西明偏執一。是以斷障中述下通二業果一之意上。
准知大師御意存二二門一云事
疏云。論煩惱障者。謂執二偏計所執實我一薩
伽耶見而爲二上首一百二十八根本煩惱。及
彼等流諸隨煩惱。述曰○此出二自體性一。若
眷屬及餘心心所等五蘊爲レ性。佛地第七
説。若此所發業所得果皆攝在中一。皆以二
煩惱一爲二根本一故。彼論通遠二眷屬一。皆假名
レ障。今此據二自性障一即不レ取二業果一。若不レ爾
者無明所二發感一善三業及果應二是染性一。
燈一云。又二障體。佛地論云。煩惱障體。
一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得
果。若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩
惱以爲二體性一。西明云。如レ此二論障體不同
者。護法就二正障一説二根本等流一以爲二障體一。
親光通據二障及眷屬一故。障業果爲二障體
性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。護法初出二障
體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以レ不レ説
レ唯故。又下明二十障一中説斷二惡趣雜染
愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説二根本及
隨煩惱一。佛地論等。據二三斷一故若所發業
佛地論第七云。煩惱障者。謂執二實我一薩
迦耶見以爲二上首一一百二十八根本煩惱。
及隨煩惱。若所發業。若所得果。皆以二煩
惱一爲二根本一故。所知障者。謂執二遍計所執
諸法一薩迦耶見以爲二上首一。所有無明法愛
恚等諸心心法。及所發業幷所得果皆攝
問。本疏中立レ量云。第八識等定非二法執品一。
可レ含二六識異熟無記心一耶 疏云。然今七
法空智一倶起上故。法空觀品與倶起故之因不
レ遍レ彼。可レ有二一分兩倶不成過一耶
答。今量有法或云レ限二第八識一。或通二六識
異熟一云事覺者雖レ存二異義一。且任二一義意一。
以二法空智品與倶起故因一唯成二第八異熟一。
以二是異熟故因一成二六識異熟一可レ云也。第
八異熟既爾。餘識異熟應レ然云畢。然今七
識總合爲レ法者即此意也。是則於二第六異
熟等一者。法空智品倶起義難有レ之故。以二
是異熟故因一別時立二比量一也。若爾者。不
レ可レ有二一分兩倶不成之過一。然今七識總
合爲法者。合二前後比量一判二總合爲法一也
問。業感五識與二法空智品一可二倶起一耶 兩
方。若倶起者。五識三性必由二意識能引一。第六
識既法空智也。五識豈異熟無記耶。若爾何
時有二此義一＊耶 若依レ之爾者。撲揚大師第
菩提院云。第六法空智同時五識有二苦根一。此
苦根則異熟無記也。代受苦時業所感苦根
是也。又八地已上無記五識者。則是率爾五
識也。率爾無記者。是異熟無記微劣心也
五識善染由二意識一者常途相也。菩薩大悲相
應無漏第六識所引五識。與二能引一異性無
レ失。別意樂故也。八地已上率爾五識又不二同
性一。必同性者染淨心已去事也。非二率爾等心一。
三性倶轉於二率爾等流一論レ之故也
今云。意識異熟無記心所レ引五識成二異熟
心一畢。其後意識入二無漏心一之時。前異熟
所レ引五識不レ能レ改二其性一。等流心相續也。
故異熟心與二無漏心一倶起也。五識三性由二
意識引一者。就二染淨心初起一論レ之。如レ云乙
論言下五識由二意識引一成中染善上者。據二初起一
説。非レ約二相續一。善染之時恒由レ意引甲也。
論云。此所知障決定不下與二異熟識一倶上。○法
疏云。菩薩法空智品。許下與二此第八識一倶起上
故○定知第八無二法執倶一。量云○第八異熟
既爾。餘識異熟應レ然。然今七識總合爲レ法。
祕云○疏又下異熟心至二不可爲例一者。此
設遮也。設彼例云。若眼等識是異熟心。不
レ有二法執一。法空智倶ナリトイハハ。四無記中異熟無
記。一切應下與二法空智一倶上。皆無二法執一。如二
第八等一故。今答意。異熟名同執不執別。不
蘊云。疏然今七識總合爲レ法者。應レ云下除二
第七識一餘七識非中法執品上。此但例同第
八一總入二法中一。不レ應レ爲レ量。法觀之因彼不
レ轉故。然既成三第八非二法執品一。應下以二餘
識異熟別一成中比量上。是異熟故以レ八爲レ喩
前以二餘識異熟一例同第八一。非二法執品一。然
下文既許二所知障是熟生一。即是法執異執
生攝故。疏更爲二此解一云。不レ可レ例同第八一。
合非二法執一也。下論自云下於二無記一是異熟
所知障所嗔
問。所知障所攝嗔爲二不善性一。將如何 答。燈
有二二釋一。一云二無記一。二云二不善一。前解爲レ正
既唯不善也。同體所知豈無記耶。一體法其
性異云事誰信レ之耶。是以論云。此障但與二不
故之理一。與二不善心一相應所知障豈非二不善
性一耶。依レ之大師所知障通二不善一釋給。加
之上界無二嗔煩惱一者依二唯不善義一。所知障嗔
若無記者何不レ通二上界一＊耶
答。凡煩惱所知二障其體雖レ一二用相分。煩
惱備二發業潤生用一縛二有情一令レ處二生死一。所知
障無二此能一故更非二縛法一。隨二過失輕重一其性
又不善有覆也。設雖二一體一其用既異。何不
レ通二二性一耶。諸判性不定法皆一時亙二二性一。
何至二煩惱所知二障一始疑レ之＊耶。是以論云。
此於二無覆無記中一是異熟生○此名二無覆一。
論説二無記不通二不善一者。則指三此文一也。但
至下此障但與二不善無記二心一相應之文上者。
凡今一段破三安慧論師云二三性心有執也。其
中不善無記相應之義。且縱レ之奪二善心有レ執
中不正義意也。次所知障嗔雖二是無記一。煩惱
必不善也。豈通二上界一＊耶。若如二此難者。上
界所起嗔自二無始一來。唯所知障耶
燈云。論此於無覆○等者。問。所知障中有二法
恚愛一。法恚即嗔。云何無記。答。有二二解一。一云
望二煩惱一説二嗔唯不善一。望二所知障一即是無記。
二云法恚亦是不善。若爾應三縛能感二異熟一。
答。雖二是不善一望義有レ別。不二名爲縛。亦不
レ感レ果。二解前正。論説二無記一不レ通二不善一
疏十本云。問。法執既通二不善一。何故非レ縛。
答。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即非
縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性是
縛一。○今實義者。雖二不善心倶一仍名二無記一。菩
薩二乘所レ望各別。即通二有覆無覆無記一故
名二無覆一。障二菩提一名二有覆一。又解。不善心中亦
唯無記。與二煩惱障一不二相違一也○問。智障障二
菩提一則唯名二有覆一。惑障障二三乘一應レ非二是不
善一。答。智障唯眞見但名二有覆一。惑障令レ處二生
二障同體
問。煩惱所知二障爲二同體一。將如何 答。同體
也 付レ之煩惱是發業潤生法。所知障微細
無二此義一。以二行相一尋二其體一。定可レ非二一體一。況
二乘聖者斷二煩惱一之時。同體所知亦可レ斷
レ之。十地菩薩斷二所知障一之時。煩惱何留耶。
二障別體義既出二經論誠説一。今論何獨云二
二障同體一耶
答。煩惱所知二障同體之義有レ文有レ理。文
云。我法二見用雖レ有レ別而不二相違一。同依二一
一識體取境用多。由レ此熏生一種子體一亦
體用一轉爲二能所依一。若別體法者。何於二一相
分一轉耶。又別體二執行相相違故。不レ能二倶
起一。如二斷常二見等一。二執既倶爲二能所依一。知
同體云事。我見既爾。餘貪等二障准可レ知。但
至二菩薩二乘斷惑不同一者。撲揚大師釋云。
用既有レ差。斷二彼一分用所依體一聖道功力
分限故之解釋一。意云。雖二一體一二用異故。以
レ用尋レ體二用之所依其義亦異。聖道勢力
既有二勝劣一。所斷＊之分齊寧無二差別一乎。次
至二燈餘所釋一者。二障其用異故。斷用所依一
有二分限一故。且爲二別體一。不レ云二實別體一也。是
則爲レ破二西明三相別體之義一。顯下不レ同二二障一
之義上也。故燈云。不レ同二二障一。二障用殊。障
性伏斷各各差別經論誠説。二障體別。無三文
起者無始
問。本疏中引二勝鬘經説一。明二住地及起二類煩
惱一。爾者起煩惱大師何釋之＊耶 疏云。起
住地煩惱能生二起煩惱一。以知於二種子現行一。如
レ次立二住地及起名一云事。況經説二起煩惱一云二
起者刹那心刹那相應一。説二無明住地一心不相
各別明レ之。何以二無明住地一爲二起煩惱一耶
答。見二勝鬘經説一。標二煩惱有二種何等爲二一。
謂二住地煩惱及起煩惱一畢。次擧二前四住地一。
次云二起者刹那心刹那相應一。説二起煩惱一＊畢。
次云二世尊心不相應無始無明住地一。明二第五
住地一。准二文相次第一。起煩惱者偏是四住地現
行也。本疏解釋尤可レ奇レ之。退檢二唐本一。起者。
刹那心刹那相應。世尊心不相應無始無明
歟。若爾更無二此疑一。但付二現行一本會レ之者。本
經於二無明住地一不レ説レ起故。疏主顯二經所影。
云二起者無始無明住地一也。准二彼經疏影略説
也之釋一可レ得二此旨一
問。勝鬘經中説二起及住地煩惱一。爾者通二無
明住地一可レ説二此二種一耶 若通者。見二本經
文一。住地及起煩惱皆限二前四住地一。今疏亦以
同レ之 若依レ之爾者。斷障章中通二五住地一
答。任二經現文一。於二煩惱一。開二二種一爲二住地煩惱
起煩惱一。而第五無明住地既所知障。何開二二
類一耶。故無明住地云二世尊心不相應無始無
明住地一。不レ分二起及住地一也。但斷障章。於二
無明住地一有二種現一故。亦可レ分二起住地一。故汎
爾亙二五住地一有二起住二種一云也
略意云。經云二住地煩惱起煩惱一故不レ通二
第五一。章且云二起住地一故亙レ五也
無明増故
問。論中。會二勝鬘經無明住地文一。無明増故。
耶 答。疏釋云。於レ増有二三義一。一體増。二乘
無學等有故。二用増。障二一切智一故。三難斷
倶不レ可レ然。先付二體増義一。二乘無學位。見慢
愛等餘所知障皆在レ之。既不レ限二無明一法一。
何云二體増一耶。次障二一切智一亙二諸所知一。用二法
空斷道一不レ限二無明一法一。若爾用増難斷増義
亦不レ明如何可承耶
問。本疏中。釋二無明増故文一。體増用増難斷
増文爾者體増義。對二前四住地煩惱一論レ之
歟。將望二見疑等餘所知障一論レ之歟 兩方。
若如レ先者。見二論文相一。問下若所知障有二見疑
等一。如何此種契經説爲中無明住地上。答下無明増
故總名二無明一非無二見等一。明知望二餘所知障一
論レ之云事 若依レ之爾者。疏釋二體増義一。雖三
餘煩惱有二倶不明一。無明皆有爲二此障一故。如二
菩提院云。凡一切所知障皆名二無明一。謂
迷二一切所知境一障二一切智一故。由レ之於二五
住地中一。一切所知障皆名二無明住地一。意
云。於二見疑等一有二二義一。見疑等義與二無明
義一也。其二義中。見疑義劣二無明義一増。故
契經名二無明住地一不レ名二見疑地一也。論問
意。無明住地思二無明一法一爲レ問。無明増
故總名二無明一。非レ無レ見等者。一切所知障無
明義増故總名二無明住地一。非レ無二見疑等餘
品智一斷レ之。非二獨覺聲聞等中下品智之所
或人云。體増等義對二餘所知障一論レ之。然
疏云煩惱一者。是所知障云二煩惱一也。其例
如二處處文一。餘煩惱者。非二無見等一見等也。
定知所知障見等云二煩惱一也
所知障品數
問。論中付レ明二所知障一。且九地相望可レ有二八
十一品差別一耶。若有者所知障微細難斷也。
何有二品數不同一耶 依レ之見二本疏解釋一
上云二不可依地而立品數一。下述二總名無明無
品數故一 若依レ之爾者。同體煩惱既有二品數一。
所依所知障定可レ有二品數一。依レ之論下文
明二第六相應倶生所知障一。品類差別有二衆多一
菩提院云凡有漏法。設善無覆猶有二品數一。
雖レ無下繋縛他法一之力上。地地被レ繋必有二
品數一也。故所知障隨二煩惱一可レ有二品數不同一
也。但至二疏文一者。演祕釋云。不レ同下煩惱地
意云。煩惱地地有二麁細品數一。隨二地麁細一。麁
者先斷。細者後斷。所知障不レ如レ是。細先斷。
麁後斷故。無下隨レ地立二品數一。斷有中前後之義上
故。云レ無二隨レ地品數一也。故無二品數一者。對二煩
惱麁顯一論レ之。有二品數一者。隨二煩惱一分レ之。故
斷障章云。其六識中倶生所知障幷習氣。亦
有二九地八十一品一○十地斷故不下分二麁細
問。二乘聖者。可レ斷二所知障所攝定障種子一
伏煩惱時
問。菩薩別起二伏道一可レ伏二法執一耶 若別起二
伏道一者。疏云。伏二煩惱一時此倶二法執一。亦不起
者。菩薩本求二菩提一。尤可レ起二所知障伏道一。依
レ之見二下疏文一。見道以前唯伏二法執一。其煩惱
答。菩薩在二地前一伏二法執一時。別可レ起二伏道一
也。第十卷疏釋分明也。但至二今疏釋一者。會
レ之雖レ有二異義一。且依二一義一。伏二煩惱一時等者。
是有漏六行智伏二煩惱一時。法執隨不レ行云二
此倶法執亦不起故一也
尋云。以レ何知二此文六行智伏道云事一。論
伏二二現行一通二有漏道一文。專説二菩薩伏道一。
解二此文一云二伏煩惱時等一。豈六行智耶。是
以有人。思下疏主依二二乘生空伏道一解之。
難而不レ許。祕師破レ之。疏中不レ言二二乘伏
依二法空智伏惑一説上。而言下今依二菩薩一説耶
答。按二疏上下一。釋二世出世道斷果別故文一。
伏二現行通有漏道文要可レ有六行智一也。
依レ之退勘二斷障章一。以二六行智一伏二倶生惑一
故知疏云伏煩惱時等者。二乘之人以二六
行智一伏二煩惱一時。此倶法執勢分不レ行名
但至二演祕釋一者。疏雖レ言二伏煩惱時等一。而
破レ之疏中忽不レ云二生空一。何輒責二疏主一
徴破也。那知疏主等者。有人又思二疏主
破レ之。疏主又解二法空伏道一云也。則指二或
見道前加行智伏之文一嘲二有人一也
別尋云。十地菩薩伏二煩惱一時。別可レ起二伏
道一耶。若別起者。何時起煩惱伏道一耶。故
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智。斷二
定法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不二現
不レ起者。疏云。十地之中。與二煩惱一倶所知
答。別不レ起二煩惱伏道一也。但至二疏文一者。
義蘊云○此約二十地行一。所知障煩惱隨
與二煩惱一倶所知障亦爾。斷二所知障一之時。
論云。二乘但能斷二煩惱障一。菩薩倶斷。永
斷二二種一唯聖道能。伏二二現行一通二有漏道一
疏云。伏二煩惱一時。此倶法執亦不レ起故名
レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
祕云。有義彈二疏釋云。若爾二乘伏二煩惱一
時。同體所知應二皆不起。又斷二煩惱一所知
應レ斷○今言伏レ二。依二菩薩一説。以二法空觀一。
伏二煩惱一時。同體ヲ以所知ヲモ亦即能伏。若生空
觀ヲ以伏二煩惱一時。亦不レ能レ伏。非二治道一故○
詳曰。疏中不レ言二二乘伏惑一。亦不三説云二生
空智一也。何得下輒以二二乘不斷二所知障體一
而爲難耶。那知疏主不下依二法空智伏惑
説一。而言下今依二菩薩一説上耶。疏理實通。非
レ可二局情自度破他云云
太抄云。疏伏煩惱時等者。此文意説二異生一。
用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時所知
障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其勢一。以二同體一故。
非三但此六行伏レ惑有漏道能伏二煩惱及法
執一。即見道以前賢聖行位中。順二出世一有漏
斷障章云。其六識中。倶生所知障幷習氣
思道九地八十一品。若與二煩惱一倶行者。或
可レ言下伏二他勢一不行。不二倶生一者。雖レ有二九
品一皆非二六行所伏。障レ理故其加行智即
義鏡云。此意即彼明二倶生所知障一也。他勢
不行者。依二六行智一伏二煩惱一時。其與二煩惱一
倶行所知亦可レ言三伏煩惱勢不二現行一故。
彼伴所知亦不二現行一故可レ言レ伏。非レ謂三六
疏十末云。菩薩加行唯欣二於智一。見道以前
唯伏二法執一。其煩惱隨レ此而伏。然由二所
知加行伏一故説二煩惱伏一。非三前加行故伏二
煩惱一。十地之中。與二煩惱一倶所知障品多分
義演云。疏所知障品多分亦爾者。此約下十
地斷二所知障一。煩惱隨伏上故云二亦爾一。説二同
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智斷二定
法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不レ行名
伏二煩惱障一。非二別起レ道名伏二煩惱一空。所
十力自性體
問。付下以二佛果功徳一相攝福智二嚴一之義上。且
處非處等十力可レ通二福智二種一耶 疏云。唯
名二智慧功徳一。以二餘法一爲レ體名二福徳莊嚴一。
而瑜伽菩薩地中。以二信等五法一爲二十力體一。
對法論中。若定若惠及彼相應心心所爲
根一。若爾十力體性既不レ限二惠一法一。定可レ通二
福智二嚴一耶。例如下彼四無所畏以二信等五
根一爲レ體通中福智上。五根五力七覺八道亦以爾
也。十力功徳例可レ等耶
答。處非處等十力自性體限二惠一法一也。但
瑜伽論。眷屬中取下有二勝力一法上。合レ惠爲二自性
體一也。大師依二此意一剋二性體一取二五根一釋也。
例如下四念住自性體限レ惠。以二念力勝一對法
論以二念慧一爲中念住體上。或十力自性體通二信
等五根一也。以二瑜伽論一爲レ證。玄賛釋分明也。
但至二今疏一者。自性體中且出二最勝體一也。故
玄賛中最勝體取二惠根一。剋性體出二五根一可
レ思レ准レ之
加行
義説三惠
問。七地以前可レ有二義説三惠一耶 兩方。若
邊疏云。此於二修惠一義説レ三故。彼唯八地以
聞二教法一。是豈非二義説三惠一耶。依レ之中邊
傳云。義説三惠可レ限二八地已上一也。凡義
説三惠者。一念中能起二聞思修三用一更無二
勝劣一。故十地經説二第十地一云。能堪能思能
七地以前地位淺有功用位故。一時唯有二一
用一餘用劣也。聞思二用相違。文義前後不
同故。一體修惠難レ備二兩用一者也。八地已上
正智迅速位故。一時能起二三用一。故章云。八
地以上。於二一切法一能堪能思能持。彼論解
云。如レ次即是聞思修惠。雖二一惠體一。一刹
那中能取二外教一。而尋二於義一名爲二聞惠一。能深
籌度先理後文一名爲二思惠一。於二此二中一。能
證明顯即名二修惠一。聖智迅速於二一念惠義一
中。聞レ教時先レ文知レ義名二聞惠一。先レ義解レ文
名二思惠一。聞思用増體雖二修惠一名二聞思一不
レ名二修惠一也。若修上有二聞等用一故。無漏定義
説者。無色天衆佛邊聞法既是定心。豈義説
三惠耶。次義説三惠通二三劫一故之釋者。通
者在義也。意云。義説三惠既在二八地已上一。
初僧祇劫豈有二義説三惠一＊耶
尋云。中邊疏云○然十地經説。能堪能思
能持説二三惠一者。此於二修惠一義説レ三故。
彼唯八地已去。今以義准。初地即得二無
答。上既引二十地經堪思持文一。云二彼唯八地
以去一＊畢。以知義説三惠限二八地以上一
也。次云二今以義准等一者。准二十地經一。證レ有三
無漏名二聞思惠等一也。不レ謂二義説一。依之可
レ云三三惠有二三重一。一有漏三惠。唯別體也。二
無漏三惠。此有二二類一。一者無漏別體在二七
地以前一。二者義説三惠在二八地以上一。今准二
觀能取無
問。付二加行位所取能取觀門一。且觀二能取無一
可レ伏二我執一耶 答。燈云。觀二能取無一能伏二
執一。所謂僧佉執レ思爲レ我。犢子部我名二能見一。
何觀二能取無一不レ伏二我執一耶。依レ之見二論文一。
我法一。何空二能取一之時不レ遣二我執一耶
答。於二所取能取一有二其二重一。一者妄情前執二
所縁境一名二所取一。執二能縁見一名二能取一。此能取
所取通二我及法一。如二僧佉犢子部等所計一。則
於二能縁一計二實我一也。二者觀心前。愚夫所計
所取能取若我＊若法皆爲二所取一。觀二名義
自性差別假有實無。是名二所取無觀一。此時並
伏二我法二執一也。遣二心外我法一觀二内識有一。還
是唯識實有執也。如レ云下若執二唯識眞實有一
者。如レ執二外執一亦是法執。爲レ遣二此執一。觀二能
取識離レ境非有時。除二實有法執一。觀二能取無一
能伏中於法執上者。則此重也。疑難之趣是初
重能所取也。解釋之意存二後重能所取一也。
故非二相違一歟
魏梁隋唐
問。眞諦三藏所翻攝大乘論中。如三須陀洹道
者淄洲大師何釋之耶 燈有二三釋一。一云四
方便者非二四善根一。是十信等四十心也。二
云言總意別。意四十心滿心所レ修四善根也。
三云巍梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆授
レ及二三代一未レ見二魏世翻譯一。何別擧レ之耶。次
梁攝論者誰人所翻＊耶。若是眞諦譯者。眞諦
在二陳代一譯レ之。何云レ梁＊耶如何
答。攝大乘本論有二三代譯一。眞諦。佛陀扇
多。遍學三藏也。釋論亦有二三代一。眞諦。笈多。
玄奘。其中眞諦譯二釋論一者。雖三正在二陳代一。
梁代來二漢土一故。從レ始爲レ號云二梁攝論一也。
本釋二論合見レ之。總亙二四代一。所謂魏梁隋
唐也
難云。燈釋起者。爲レ顯下眞諦譯菩薩聖道
有二四方便一之文誤上也。只出二釋論翻譯一可
レ云二餘本總無一。何加二本論一耶
答。總擧二代代翻譯一。其中餘翻譯中無者。便
一義云。家依在二梁代一翻二攝論一歟。神廓
云。眞諦譯云二思惟一。今攝論云二作意一。梁代
歟。貞元開元録等不レ可二依憑一。宗家釋中一
所不レ言二陳代譯一。皆云二梁攝論一故也
墮頂菩薩
問。了義燈中。依二大品經説一明二墮頂菩薩相一。
爾者引二何文一如何釋レ之耶 燈云。大品經
云墮頂菩薩墮二聲聞辟支佛地一者。或學觀所
取一似レ頂名二墮頂一。或本二乘在二於頂位一。迴心
向大亦名二菩薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退
文一任二現文一。光讃般若同本異譯其文亦同。
何引二墮聲聞辟支佛地一耶。次見二經文一説二
墮頂菩薩相一。順道法愛菩薩依レ起二著心一從二
耶。是以明二住頂菩薩一。是時便入二菩薩位
般若等同レ之。返知墮頂菩薩者。只從二菩薩
何
答。大品。光讃。放光般若。倶是第二會同本異
譯也。而新翻大般若幷放光般若云レ墮二聲聞
翻所説大異。退按二其意一。墮頂菩薩者。起二著
心一不レ進二上位一不レ退二二乘一之位也。實不三退
墮二乘地一故。云二不墮聲聞等一也。若起二著心一
不レ入二見道一人。尚有二退墮怖畏一故云レ墮二二乘
地一也。故代代所譯各有二其意一。互不二相違一。就
レ中見二大品經四諦品文一。明下非二頂墮一菩薩。不
レ墮二聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一○是爲二
菩薩住性地中不從頂墮用一。是頂墮故。墮二聲
也。次墮頂頂者。是菩薩正性離生位也。非二
頂善根頂一。經文幷智論説分明也。是以淨影
者見道也。但至二燈二釋一者。古師意。於二四善
根次位一致二多分別一。其中或人云。如レ次者在二
乘地一位。是十住前六住位也。如下舍利弗等
退二菩薩位一墮中二乗地上也。而既云二頂墮一。知十
住爲二頂善根位一也。故大品經説。古師須レ爲
作二二釋一歟。凡隨二他師義勢一一相作レ釋。慧日
論等多有二其例一。然結文云。然本業大品更檢二
尋云。如二此義一者。墮頂位廣通二地前一歟。若
爾第七住既得二位不退一畢。何有下隨二二乘
地一之義上耶
答。第七住後雖二不退位一。尚凡夫故起二善
心一有二退墮怖畏一也。故智度論出二譬喩一
云。既到二山頂一不二畏墮一。未到之時傾危畏
四尋思觀
問。四尋思觀可レ通二地上一耶。若通者。未レ起二
如實印可智一前起二尋思觀一。忍位以去既起二
印可智一＊畢。何還作二尋思觀一＊耶。依レ之論云二
尋思位極故復名頂一。本疏即入地已去不
者。七地以前漏無漏間雜。修惑尚行。何不レ作
尋思觀一耶。依レ之別抄云。七地已前如實觀
答。若依二子島御意一者。雖レ云レ通二地上一。具可
レ云二限二煗頂位一也。凡尋思觀推求觀門也。此
爲レ因引發如實智一＊畢。皆是印可智無二推求
智一也。論疏爲レ證。入見以去設雖レ有二有漏一。是
有漏如實智非二尋思觀一。但至二對法瑜伽兩抄一
者。於二如實智一假立尋思名一歟。即以二加行義一
假立此名一歟。或又別釋歟
印順定事
印順定
難二疏初釋一云。論云。下忍起時印二境空相一。中
准レ之順唯在二中忍一。何下上忍有二順義一耶。又
准二印前順後之理一。上忍難レ有二順義一耶 難二
第二釋一云。上忍但印二能取無一無二順義一。若印二
能取一。印順觀故可レ有二順義一者。下忍位印二所
取無一順觀故可レ有二順義一
答。初釋意云。下忍印順者。印二所取無一。即
有下順二能取無一之義上。故亦云レ順也。上忍印二能
取無一即順二能取無一。但印前順後者。於二所取
能取一明二前後一。非三初位明二前後一。故疏云。印前
相一等釋。擧レ中影二初後一。第二釋。下忍但印二
所取一未レ觀二能取一。故無二順義一。上忍印二能取空一。
順觀二能取無一故名二印順一。故論上文云。於二無
所取一決定印持。明二下忍一也。無能取中亦順
下忍入圓成證
問。付下加行位菩薩悟入三性一義上。且下忍位
觀二所取無一悟入圓成實一之義意。引二如何文一
證レ之耶 進云。燈引二莊嚴論住此二無眞實
理之文一爲レ證也 付レ之見二所引文一説二見道
位一如何引レ之證下下忍位悟入圓成實一義上
耶。是以見二本疏下文一。明下無分別智離二能取
所取相一之義上引二莊嚴論今頌一。此頌説レ離二二
今云。攝大乘論中引二莊嚴論頌一明二五位相一。
其中今此頌明二見道位一云事更不レ可レ疑レ之。
疏釋明也。但至二燈釋一者凡加行位觀門必
放二實證位一。而既云二等住二無眞法界一説下所
取無觀下可レ證二眞法界一之義上。故以下説二實證
相一之文上。准證下下忍所取無觀下可三悟入圓
心上變如
問。本頌中説二加行位一。現前立二少物一。謂是唯
識眞勝義性一歟 若以二空有相一謂二唯識性一
成相一爲二唯識性一云事 若依レ之爾者。疏下
文云。空所執相。有依他相。名二空有相一。謂下有二
答。凡有漏心。不レ能三解脱相縛一。不三直知二
圓成實性一。要觀二所執一爲レ空。觀二依他一爲レ有。
其假有實無觀爲レ門。變二如相一以爲二唯識眞
勝義性一。故帶二空有相一如相謂二唯識性一也。
上文正出二少物體一。下文顯レ帶二有空相一無レ失
然不堅執
問。本頌中説二加行位一。現前立二小物一。謂是唯
也 付レ之定心現量更無二分別行解一。何作二
唯識實性之行解一耶。就レ中觀心所變如相。
是依他相分也。於レ此作二眞勝義行解一者。寧
稱二境自相一耶。依レ之他師出觀時作二此行解一
今云。凡四善根。是一大僧祇滿心。無漏隣次
之位也。悟近二見道一。行窮二有漏一。此時安立少
物一謂二唯識實性一。觀心所變如相殆如二實證
位一。對二本智所證一雖レ爲二之ヲ有所得一。加行智中
是至極觀門也。設定中雖レ謂二眞勝義性一。更
非二顛倒一。若以レ有二行解一非二定中一者。勝處遍所
觀門作二少多光明等解一。豈非二定心一耶。若非二
實如一謂二眞勝義性一故。非二定中一者。後得智
品變レ相縁レ如寧顛倒行解＊耶。故知加行
智雖レ不レ稱レ實。對レ如變二如相一故觀解不レ謬。
凡堅執心作二行解一。必不レ稱二境自相一。此雖レ作二
行解。非二堅執一故得二是現量一。然不堅執是定
現量之釋深得二此意一。若強非二定中一者。加行
位定心豈觸二無所得一耶。又違下菩薩於二定位一
觀二影唯是心一等頌上。誰朋二要集意一輒難二義燈
釋一耶
唯觀安立
問。二乘聖者。加行位可レ作二非安立觀一耶
疏有二二釋一。一云レ作。二云二不作一 付二初釋一。論
非安立。若加行位不レ作二此觀一。以レ何爲レ因引
生非安立眞見一耶
答。初釋意云。二乘以二安立一雖レ爲二正觀門一。亦
有下入二人空非安立觀一之時上。但至二論文一者。疏
以二經論一爲レ證。唯作二安立觀一云也。凡菩薩行
智深廣故。作二非安立甚深觀門一。二乘不レ然
故不レ作也。見道觀門由二加行期心一者。付二菩
薩一之論レ之。二乘不レ知二非安立觀門一。以二安
立一引二非安立一也
問。加行位菩薩作二非安立觀一。若不レ作二此
觀一者有二何過一耶 疏云。不レ能レ引二眞見二種
見一。如下有漏引二無漏一。有相引中無相上。況二乘加
行位不レ作二非安立觀一引生眞見一。菩薩何必
由二非安立加行一耶
答。菩薩見道必由二期心一。眞相見道。一心三心
十六心等從レ細至レ麁次第生起故。必答二加行
意樂一也。若加行不レ作二安非安立二種觀一
レ由二加行一。彼不レ知二安非安立二種觀一故。以二
依諸靜慮
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
一六十九卷依二諸靜慮及初未至一之文。二七
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
耶
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不擧爲レ證也。重意云。依二不
レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
道依地或擧或不レ擧。以レ擧會レ不レ擧故。猶有二
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
不爾不能
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
界一名二類智一。何類智現前不レ縁二上界一耶
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
界所有諸法一。善聞善思善取相者即能了別。
縁義一。分明了別彼地一一相一也。故本論問
答。就二能了知一説二或類了或類不了也
尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
如何
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
問。演祕引二此文一。類智有レ二。一眞。二俗。今此
レ何知下此文説二俗類智一云事上
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
得類智一。知是有漏世俗智也。況演祕引二此文一
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
問。頓悟菩薩於地前一約二分別煩惱障一可
レ起二厭心一耶
瞋恚行相本順二不善一故於二上界一無レ瞋。准
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
今案。瞋者於二界分別一上二界無。於二障分
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
縱置二簡別言一者。所知障言是無記。異二
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
私作二相違決定一云。所知障可レ有二無記
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
論第九卷同學鈔第四目次
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
或屬二第二眞一。或屬二第三眞一。實即同二此意一。
今疏以二一實一名二無作四諦一。處處各擧二一隅一。
實有二三重一。是以本疏下文。釋下此位菩薩於二
安立諦非安立諦一倶學二觀察一之文上。或總作二
一實眞如一。或別作二二空一。別總三心非安立。
不三唯作二四諦差別觀一。勝鬘經説二有作無作
| 四諦一。無作四諦即非安立 | 等＊文 | 此釋明非安 |
| 立有二多重一同二無作一 | 見タリ | 。若爾無作非安立 |
者。正見二全文一。釋下玄賛以二古譯有作無作一。如
レ次即中新譯安非立上。問云非安立。廢詮義也。
無作者雖二無後可作義一。是施設安立法門也。
| 云何相即 | 云云 | 答レ之非安立名通二於二義一。一 |
是一也。二言レ非者即是無義。安立是作。名字
有レ別義體無レ差。經云。非安立故即無作也
| ＊ | 文 | 意云。非安立名聖教施設不同也。或唯 |
| 以二廢詮一名二非安立一 | 指二一名之中 非安立一也 | 此與二變易品 |
安立名字雖レ別。體義遂不レ替。玄賛相即依二
| 後義一 | 爲言 | 子島引二攝釋兩釋一了不レ許二初 釋一。若別別釋歟。重可レ思レ之 |
| 中。有下説二二空一實一之證上耶 | 是一 | 次一 |
レ之耶。菩薩觀門。甚深四諦爲レ門。雖レ及二一
實二空一。其一實二空觀出二四諦安立之外一。
何以二觀門不
留二四諦一。四諦之中可レ有二二| 空一實一責耶 | 是二 | 若無作四諦及二一實一故 |
| 空一觀レ之。亦同二依詮廢詮如一耶 | 是三 |
| 甚深故。説二聖諦亦甚深一＊ | 文 | 即彼經説二如 |
| 間上上藏。自性清淨藏 | 云云 | 既於二自性清 |
諦一歟。彼下文如來應正等覺。於二無作四
| 諦義一事能究竟＊ | 文 | 究竟觀寧不レ及二理智冥 |
作事究竟義一之中。於二一切苦滅一作證。所
レ言苦滅者。是自性清淨離二一切煩惱藏一
| 云云 | 此明二道 諦一也 | 知於二無作四諦事一究竟之時。 |
| 作證一實眞如性淨涅槃一也 | 此外其證非 一可レ勘レ之 | 次 |
レ相之門。亦名二四諦如一。故論中明二七眞如一
畢。此七實性圓成實。攝二根本後得二智
| 境一故 | 云云 | 既以二四諦如一名二根本智境一。故知 |
文聊有二其意一歟。然有作四諦。菩薩觀レ之遂
至二一實一。然而其有作四諦爲レ門。所レ觀二
| 空一實名二無作四諦一也 | 已上菩提院僧都相傳 義略記レ之。近來後 |
| 學。深歸二此義一。誠可 レ爲二指南一歟 |
| 論第九卷同學鈔第一 | 終 |
二種姓
六處殊勝
豈六位種
本性住種姓
用及用具
習所成種姓
仁王梵本
仁王等覺
| 位地十信 | 二方 |
汝等所行
非勝解行
佛現八相
| 資糧菩薩現八相歟＊ | 二方 |
清淨増上意樂行
| 初劫滿已 | 二方 |
地前三十心齊等歟
但三無數
釋迦超劫
攝在一刹那
論第九卷同學鈔第二
二種姓
六處殊勝
問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。謂諸菩薩
| 六處殊勝 | 云云 | 爾者六處者指二佛果六處現 |
子一生二佛果根境一。六處殊勝之文定可レ指二果
位現行一。若指二能持第八一何廣云二六處一。況説二
有漏識體一者豈云二殊勝一耶。是以人師多説二
| 佛果六處現行一 | 云云 |
准一。雖レ然依二宗家所存實義一者。六處者第六
意處。即指二能持第八一。殊勝者無漏種子。師
顯二所持因性一。依レ之慈氏五分中。云下謂諸菩
薩六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳
來法爾所得名中本性住種姓上。顯二無始法爾種
姓一。護法十支中。判下謂無始來依
附本識一。法爾所得無漏法因上具明二能所持相一。六處之言
改二本識一。殊勝之詞替二無漏一。此即唯識瑜伽支
分故。委顯幽旨難
辨。以二唯識一思二瑜伽一。其意誠易レ辨者歟。若無二此論一難レ解二瑜伽一者。指二
此等文一也。此以本疏中引二瑜伽今文一。無始法
| 爾六處殊勝名二本性住種姓一。正與レ此同 | 云云 |
果位無漏根境等一。趣寂之類豈有二六處能
生無漏種子一耶。准レ之人師指二果位六處一
者謬之甚也
豈六位種
問。有人意釋二六處殊勝之文一。資糧加行。見
| 道修道。等覺妙覺六位 | 云云 | 淄洲大師何破 |
| レ之耶 豈六位種法爾差別 | 文 | 付レ之正 |
有云。正義意雖レ許二三道種子一。不レ云三中品
＊之外別有二等覺位種子一。故破レ之云二六位
種子法爾各別一歟
本性住種姓
問。本論瑜伽中明二本性住種姓一。六處殊勝
| ＊ | 文 | 爾者説二無爲眞理一歟 答。説二法爾無漏 |
| 種子一也 問。披二本論上下一。明説二眞理一 | 見タリ |
也。從二無始世一展轉傳來者。所遍在六處也。
依レ之善戒經中。陰界六入次第相續。無始無
| 終。法性自爾＊ | 文 | 此文明説二無爲法性理一 | 見タ |
| リ | 。地持論説亦以同レ之。若爾瑜伽論説定可 |
附第八本識一。豈廣説二六入六處之言一耶。是以
見二般若經勝天王會説一。云下如來法性在二有
情類蘊處界中一。從二無始一來展轉相續煩惱不
染上。顯二眞理遍在之旨一。述下本性清淨諸心意識
| 不レ能二縁起一 | 乃至 | 無生無滅。無邊無盡。自相常 |
| 瑜伽何非二眞理一耶 | 無上依經如來界品。勝天王 經等文同二般若經説一也 |
| 云云 | 三論人師所釋亦爾。自宗獨立二法爾無 |
答。善戒地持瑜伽等本性住種姓。法爾無
漏種子也。正見二經論之文一。以二本性住種姓一
名二種子一。名レ界。界者即種子差別名也。若説
レ理者何名二種子一。常法非二諸法種子一云事彼
論自定故。況善戒經名二行性品一指二有爲行一。
瑜伽地持同名二種姓品一顯二種子義一。若説二眞
理一何不レ云二理性品一耶。加之六處殊勝有二如
是相一文。若説二眞理一者。何次下文即指二此
性一云二從無始世展轉傳來一＊耶。若云二從無始
世等一下明レ事者。有如是相者何物耶。豈非二
從無始世等相一耶。設又雖レ會二此文一。違二一論
本意一故。是以護法護月等大論師。依二此文一
證二法爾無漏種子一云。又從二無始展轉傳來
法爾所得本性住性。由二此等證一。無漏種子法
| 爾本有 | 云云 | 護法賢劫一佛。護月入地眞僧。 |
瑜伽一立二法爾種子一。曇無懺。菩提留支。大遍
覺等翻經三藏。慈恩。淄州等義解人師。悉
守二西天相傳一更無二異説一。誰依二最澄等所立一
忽失二經論大意一耶。但説六入六處一意。顯二第
| 六意處等一。法爾種子依附本識一故 | 如二上 記 之 | 善戒 |
之旨一。無始無終者顯二無始義一。兼明二無終相一。
法性自爾者即法爾義也。至二大般若經一者。惠
日論中釋二此文一云勝天王會前後文別。前云二
如來法性○煩惱不
染。○此説二行相一行亦是法。法言通故○次言下清淨法性爲二諸法本一。
| 自性元本上。此説二眞如一 | 等文 |
問。本疏中引二無性攝論一。用及用具皆待二作
| 者一＊ | 文 | 爾者用及用具體。撲揚大師如何釋 |
似法似義一。及能有下入二所知法義一之功能上故
| 之名爲レ用 | 云云 | 付レ之悟入唯識一。定依二因 |
力一。是以本疏中引二此文一了。由二能入者唯是
因力一。有二餘力一者是所須具非二正所須一。故餘
| 三力此中不レ説 | 云云 | 此釋明以二因力一名レ用。餘 |
| 三力名二用具一 | 見タリ | 。 依レ之開元寺邑法師如 |
答。披二無性攝論一。用及用具皆待二作者一。故問
| 入者。誰無悟入 | 云云 | 因力者是能入假者。善友 |
人之力也。用及用具待下此具二四勝力一之作
者一。若以二用及用具一屬二因力等一。何云二用及用
具皆待作者一耶。故思修二慧名レ具。彼功能名
レ用也。但至二疏文一者。攝論出二四勝力一明二能入
人一。今論唯擧二本性習性因力一會二二論相違一。
| 今論明二正所須之因力一 | 爲言 | 故餘三力此中 |
除二因力一。餘三力下入位中説故。明二種姓一處
| 不レ説レ之。故今論與二攝論一廣略異也 | 云云取意 |
用具一歟
習所成種姓
問。習所成種姓可レ通二地上一耶 答。限二地前一
也 付レ之依二聞熏習力一熏
増本有無漏種子一。是名二習所成種姓一。地上既有二此義一。何不
レ立二習性之稱一耶。依レ之見二淄州大師解釋一。今
燈云下從二勝解地一已去皆名中習種姓菩薩上。廣
顯レ通二地上一。餘處云下即法爾種逢レ縁起レ現
熏二新種一者名爲中習性上。取二無漏種子生レ現之
位一。加之披二慈氏誠説一明二習種姓一。已習成果
| 説名爲レ麁。與レ果倶故＊ | 文 | 既云二與果倶故一。豈 |
答。凡種姓者姓類之義。未レ生二現行一之位種
子也。因種類故名二種姓一也。生二現行一時得二
種子名一。雖レ有下未レ生二現行一。名二種子一之文上。其
假云二種子一也。正論レ之種類非二種子一也。故種
姓者但在二地前一。依レ之仁王。瓔珞。瑜伽。攝
論等經論中。二種種姓皆在二地前一配
立之一。是以本疏云下勝解行地發心已去未レ入二初
地一名二習所成一故上。撲揚判三仁王瓔珞。瑜伽攝
論經論皆云。二種種姓在二見道前一。瑜伽略纂
等處處解釋其意一同。但至二義燈文一者大同二
疏意一。僅未入初地之一句略許也。爰知勝解
行位廣故。擧レ初顯レ終故置二以去言一歟。例如下
彼地持論中。於二菩薩行一分二小大廣三一之中。
| 勝解行地以去名中少行上 | 云云 | 而初地以去 |
次慧日論釋是別意也。寶法師意。以二無爲
眞理一名二本性住種姓一。以二新熏種子一名二習種
姓一。爲レ難二此義一。本性住種姓改二其體一取二本有
無漏種子一。習姓且縱レ之取二新種一也。以二本
新二種一如レ次名二本姓習姓一。是一配立也。
| 寶法師等意習性新熏云事。 可レ見二惠日論第一卷一也 | 次於二瑜伽文一者。略 |
正義意一者。如二護法義一。更別成レ種新生之種
| 與二舊種一倶＊ | 云云 | 意云。依二有漏聞熏習一熏二有 |
縁之時以二種子一名レ果。故無漏法爾種子。與二
此新種一倶故云二與果倶故一也。抑以二惠日論
幷瑜伽文一被レ備二疑難一。未レ得二其意一。若如二彼
文一者。偏限二地上一哉。知有二別意一也
仁王梵本
問。仁王般若經可レ有二別部梵本一耶 兩方。
若無二梵本一者。正見二經文一列二十二類同聞衆一。
説二入定放光等瑞相一。加之二十九年雖レ説二摩
訶般若等一。未レ明二護國法用一。第三十年初年月
| 八日説二五忍法門一＊ | 文 | 既指二説時説處等一。寧 |
羅什。梁朝眞諦。大宗不空代代翻二此經一。若
無二別梵本一者。何再譯二彼説一耶。加レ之宗家處
處中。引二彼經文一證二賢聖次位一明二二諦性相一。
圓測。智昇等人師擧成下有二梵本一之旨上。若依
レ之爾者。瑜伽略纂。般若會釋等中。無二別梵
| 本一 | 云云 | 如何 |
レ無二梵本一也。凡三藏大師久遊二西天一普訪二諸
經梵本一。而未レ聞レ有二仁王梵本一。知五竺無二
其本一云事。西方尋二訪彼經一未レ聞レ有レ本之
解釋。定可二三藏禀承一。付レ中彼經題目之下。
| 鳩摩羅什集出佛語一 | 云云 | 誰人異求耶。故般 |
| 摩羅什集出佛語一 | 文 | 什公自註レ之詞更不 |
| レ疑。置而不レ論 | 云云 | 又法護等二十大徳依二 |
集衆經目録一之中。編置二疑僞篇一。宗家解釋既同二餘師意一。若爾西天既無二其本一。東
夏亦疑二彼經一何依二圓測。智昇等一兩説一。輒
疑二三藏相傳諸徳評議一耶。但法護翻譯事僅
出二晋世雜録説一。何強爲レ重。西明。智昇等依二
| 雜録説一有二法護譯一云也 | 開元録費長房録云。法護 譯仁王經者。見二晋世雜 |
| 録一 ＊文 | 至三經文明二説時説處同聞衆等一者尤難 |
出諸經中説二護國法用一之所上。以爲二一經一之時。説時説所同聞等在二諸經
中一故。拾レ之爲二此經序品一歟。就レ中翻譯三藏
多依二佛等加被一。什公集出レ之日。自感二其儀
一式歟
仁王等覺
問。仁王般若經中別可レ説二等覺位一耶 兩
方。若別二説等覺位一者。披二彼經上下一尋二賢聖
次位一。説二三賢十聖一別不レ立二等覺一。列二五忍十
四忍一寂滅忍唯分二上下一。若別開二金剛心位一
者。何同二伏忍等一不レ分二中忍一耶 若依レ之爾
者。了義燈中。判レ説二四十二賢聖一。別立二等覺
| 位一 | 見タリ | 如何 |
戒經等皆説二四十二賢聖一。不レ説二五十一之解
釋分明也。是以見二經文上下一。或云二金剛菩
薩得理盡三昧故一。或説二復次寂滅忍上下
佛與二菩薩一同用二此忍一入二金剛三昧一。下忍中
行名爲二菩薩一。加之登二金剛頂一現成二正覺一之
文。登一切法解脱一住二金剛臺一之説。明列二金
| 剛心位一 | 見タリ | 但至二寂滅忍上下文一者。會レ之 |
佛果無間道故。相
從解脱道一攝二上忍一也。例如三七地廢立到究竟地中攝二第十地一。十三住
中別不開レ之。故五忍十四忍廢立別雖レ不
レ開レ之。經文上下明説二等覺一故。爲下説二四十
二賢聖一之教文上歟
位地十信
問。西明意明二菩薩次位一。以二十信一爲二別位一
| 云云 | 爾者淄州大師可レ許レ之耶 答。不レ許也 |
經説一。未レ上二十住一前。有二十位名字菩薩一。常行二
| 信等十心一＊ | 文 | 經文無レ諍住前立二別十信一 | 見タ |
| リ | 加之攝大乘論中。見道有二四方便一。四十 |
| 心也 | 云云 | 就レ中以二信位證行四不退一配二菩 |
七住立二位不退一。十信若非二別次位一者。何立二
信不退一耶。例如下十住立二位不退一是別位上如
何
答。諸教説二菩薩次位一。或列二四十二賢聖一。
或説二三賢十聖一。未レ見下以二十信位一爲中別次位上。
雖レ有下説二十信一之文上。是初發心住所攝。或方
便也。是以仁王經云二伏忍聖胎三十人。十住
十行十迴向一。花嚴。優婆塞戒經等説二十住十
行十迴向三十心一。不下以二十信一而爲中別位上。依
レ之燈師依二聖教施設一。不レ許二西明義一也。加之
大師引二本業經六種瓔珞＊之文。梁攝論三十
三阿僧祇之説一。證下十信非二別位一之義上。付レ中
約二菩薩修行一立二別次位一。所レ經劫數分量元
定。如三十住等各經二百劫一也。而瓔珞經中説二
| 十信一。一劫二劫乃至十劫行二信等十心一 | 云云 |
上十住前文一者。彼經中既説二六種瓔珞一。以二
地前一爲二三種一。若所説十信別位者。何不レ説二
七種瓔珞一耶。爰知彼一文有二別意一也。凡菩
薩修二信等十心一有二其兩重一。一者爲レ入二初發心
住一。於二住前一行二信等十心一。是未入僧祇十信
一劫二劫等行也。二者已入二發心住一已。増
修百法明門一修二信等十心一。是正發心住所攝
也。未上十住前之文明二未入僧祇十信一也。其
旨經文明也。次於二梁攝論一者。淄州大師會二
此文一云。魏梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆
| 授謬＊ | 文 | 不レ足レ爲レ難。次至二位不退例難一者。 |
何不レ立二信不退一耶
問。本業經中明二菩提薩埵修行一。有二十位名字
| 菩薩一常行二信等十心一 | 云云 | 爾者爲二僧祇以前 |
文一標二初發心住一。出二十位名字菩薩一。明知發
心住所攝也。是以見二大師解釋一。引二瓔珞經
| 此文一了。即顯二十信是初住攝一＊ | 文 | 加之以二 |
| レ同故有二多少一 | 給ヘリ | 。既同二六住修行一。知已入 |
| 祇十信也 | 見タリ |
| 問。仁王般若經中。十千劫行二十善道一 | 云云 | 爾 |
兩方。若即十信者。瓔珞經明二發心住一之中
擧二十位名字菩薩一。是可二發心住所攝十信一。仁
王經説二習忍以前行十善菩薩一。初發心住以
| 前行 | 見タリ | 。 二經所説既不同也。何云二彼此 |
| 道一始入二十信一 | 云云 | 。 重見二經文一。十善法王 |
| 外。習種銅輪二天下＊ | 文 | 習種者十信也。知 |
| 餘處中。二經所説十善十信其次位同釋 | 給 |
| ヘリ | 如何 |
僧祇以前修行也。是以見二本業經説一。賢聖名
字品中列二住行向地名一＊了。初發心住者。未
| レ上レ住前有二十位名字菩薩一。常修二十心一 | 乃至 |
行是心一。若逕二一劫二劫乃得下入二初住位中一住上。是住中増
修百法明門一。所謂十信| 心心有レ十故 | 等＊文 | 准レ之十信有二二類一。一云 |
心住之間。重行二其十信一。先於二住前一。數數經二
一二劫等一。修
行信等一＊了。遂入二十住勝位一修レ之。僧祇所攝所行増廣。修二一心一之時兼修二
餘九心一。修二自餘九一心時又以互修。合論レ之
者百法明門也。重披二釋義品文一。云下爾時住前
名二信相菩薩一。亦名二假名菩薩一。亦名二名字菩
薩一。其人修
行十心上。所謂信心○是人復行二十善一。若一劫二劫三劫修二十善一。受二六天果
報一。十善有二三品一。上品鐵輪王化二一四天下一。
中品粟散王。下品人中王○若値二善知識一○
| 方入二住位一。若不レ爾者常沒不レ出＊ | 文 | 見二文相 |
仁王經一。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
| 海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王＊ | 文 | 其 |
十住前一仁王經云二習忍以前一。何疑レ之耶。
| 般若會釋。法花攝釋共未入僧祇十信也 | 見タ |
| リ | 。但擧二初發心住一未上住前等云故。可二發心 |
先顯二今欲レ明之位一也。未上住前等者。擧二入
住之方便一。増修百法明門。即正明二初發心
住所攝十信相一也。次金剛般若會釋。住前所
レ修十信分齊不レ超二發心住所攝行一。故以二方
| 便一屬二根本一。同二十住行一不レ立二別位一 | 爲言 | 若 |
哉。次對法抄釋聊似レ難レ會。但既六十劫前
有二十信菩薩一劫二劫等行一。若六十劫加レ之
者。未二定六十劫一。故寄二劫數多少一致二會釋一
歟。或又一別釋歟
尋云。燈中破二西明位地十信一。若十住前經二
一二劫等一。修二信等十心一爲二別位一者。仁王
經十善菩薩經二十千劫一入二習忍位一。豈地前
| 開爲二五十一耶＊ | 云云 | 能破意明十信已前修二 |
| 十善一 | 見タリ | 此又引二仁王經一。十千劫中行二菩 |
| 薩道一。始入二十信一 | 云云 | 又上文云。有二別説一 |
| 者。以二初住難一離出十信一＊ | 文 | 知瓔珞十 |
今云。豈可三地前開爲二五十一者。且乘二西明
義一致二此難一歟。汝執下瓔珞一劫二劫等修二
信等一入中十住上爲二別位一者。仁王十善菩薩。
十千劫行二十善一。豈爲二別位一耶。瓔珞云二一
| 劫二劫等一。仁王十善菩薩經二十千劫一 | 云云 |
自義一如二攝釋解
之。次古譯經以二十住一名二十信一。故燈云二始入十信一者。即指二十住一也。
次諸教中説二十信一不同也。有別説者等
者離二出十住所攝十信一。別説レ之如レ此會
也。不レ會二未上住前文一歟
汝等所行
| 問。了義燈中。以二退菩提心一亦名二發心一 | 云云 |
等所行是菩薩道之文一爲レ證也 付レ之開
會二乘一歸
入一乘一。爲二之法花大意一。指二汝等所行一定可二迦葉等少行一。依レ之玄賛中。聲聞
| 小行成佛遠因＊ | 文 | 若爾何引二此文一。證下退二菩 |
答。汝等所行之詞。指二聲聞少行一之旨誠分明
也。玄賛解釋尤順二經意一歟。但今義燈引爲下
退不退倶名二發心一之證上。又可レ有二其由來一。凡
昔發二大菩提心一之人。雖レ退二大心一其善根種
子不レ滅。今復發心同得二大果一故。退菩提人
聲聞小行。指レ之名二菩薩道一也。是以見二法花
論文一。汝等所行是菩薩道者。謂發菩提心退
已還發者。前所修行善根不レ滅。同後得レ果
| 故＊ | 文 | 經直指二少行一名二菩薩道一。論顯二其由來一 |
經文一。即依二論意一探二經本意一歟。可レ思レ之
師匠云。法花論中。示
現種子無上故。説二雲雨喩一＊了。汝等所行是菩薩道者。謂發
| 菩提心等 | 云云 | 意云。汝等所行之文。直指二 |
故會レ之指二少行一名二菩薩道一。昔發二大行一其
| 善根不レ失故也 | 爲言 | 此事殊可レ祕之 |
問。二乘聖者迴心向大後所レ經八萬劫等修
行。可レ攝二勝解行地一耶 兩方。若名二勝解行一
者。勝解行住其位雖レ廣。不レ過二資糧加行一
而八六四二萬十千劫等。皆不レ入二此位一者
本疏解釋也。既非二資糧一豈又解行位耶。是以
| 義燈中。非二勝解行一行未レ勝故 | 云云 | 若依レ之 |
行一者。十三住中。何攝レ之耶。況既名二習所成一。
何非二勝解行一耶
答。見二義燈文一。有二二釋一歟。初釋意云。以二八萬
| 劫等一名二解行地一。亦名二習種姓一 | 發心已去熏 習所成故 | 不 |
| レ名二資糧位一 | 不レ發二深固 大心一故 | 若依二此釋一。未發心名二 |
解行地攝。攝釋第一有二二釋一中。舍利弗等
在二法花會一未レ解二一乘一。未レ趣レ大前名二種姓
| 地一者同二此意一也 | 此釋意。若論二遠資糧一者。可レ通二 廻心劫數一也。故燈云。雖レ未レ得 |
| レ入二資糧勝位一。文。 兼レ劣通レ前歟 | 次釋意云。習種名廣。發 |
増無漏種子一皆名二習種姓一。然多行二放逸一。修行未二殊勝一。故不レ名二解行地一。資糧名如二
第一釋一。但十三住中。屬二種姓住一也。見二大師
解釋一。以二資糧位少分一。十三住中種姓住收
| 云云 | 顯幽鈔 同レ之 | 故知。八萬劫等。種姓住攝歟。而未 |
姓住一也。此釋同二攝釋後釋一。故攝釋云。或初
| 發心亦種姓地。經二二萬劫一到二十信一故 | 云云 |
佛現八相
問。諸佛出世成道時。必爲三具
足八相一。將如何 兩方。若必具者。現二八相一隨二機宜一。根機
若不レ稱者。何必現レ之。是以天王女來無二出
家相一。寶月如來闕二苦行降魔相一耶 若依
| レ之如レ此者燈中。佛現二八相一具足長時＊ | 文 |
答。無上覺者神力難思。所現八相何有二闕
減一耶。但根機若不レ稱之時。彼前不二必現
之。然有二可レ現之能一故佛云二具足八相一。菩薩云二
或不具足一歟。或佛化身非レ一。設此所此身不
レ現。餘所餘身或現。合
論彼此一總云三具足八相一歟
十信菩薩現八相歟
問。十信菩薩可レ現二八相一耶 答。現也 付
レ之初發心菩薩未レ得二勝定一。何輒現二成道轉
法輪等相一耶。依レ之瑜伽論中。未レ得二堅固
| 相續無退二菩薩勝修一 | 云云 | 若不レ得二殊勝修惠一 |
證據一耶
答。已發二深固大菩提心一漸伏
除惑障一。雖レ不レ得二無漏勝定一得二有漏靜慮一。依二此定力一何不
レ現二八相作佛儀式一耶。況魔王尚示二相似八
相一。菩薩爲二利生一豈不レ現耶。但至二本論文一者。
疏主會レ之云。此説二無漏修惠不
得。非二有| 漏修此位不得＊ | 文 | 次至二證文一者。花嚴經云三 |
| 現二八相一 | 云云 |
| 問。資糧位菩薩現二八相一 | 云云 | 爾者爲レ限二不 |
固大心一。修二有漏勝定。伏
除分別惑品一。漸伏二定障一＊了。何爲レ利二有情一。不レ現二八相一耶。是以
大乘經中説二初發心菩薩一。伏二起事心一盡。得二
| 變化身一＊ | 云云 | 宗家依二此文一地前菩薩現二八相一 |
| 釋 | 給ヘリ | 。加之法花得記聲聞。以二十信八相成 |
| 道一爲二當作佛授記一 | 見タリ | 。而身子等既退類 |
十住菩薩現二八相一。未レ簡二退不退一耶 若依レ之
| 如＊レ此者。般若會釋中。唯限二不退一釋 | 給ヘリ | 。 |
| 何 | 此論義之 樣未定也 |
可レ退二大心一之類故。不レ堪レ現二八相一。凡逢レ縁
可レ退者。不レ能レ伏二天魔一。天魔若起。蘊魔煩惱
魔隨生。既闕二降魔一相一。餘相亦輒難現。是
以佛土章中。十住菩薩八相成道能伏二天魔一
| 云云 | 故退類菩薩。位不退以去其心自在之 |
| 初發心後能八相化＊ | 文 | 至二最勝王經一者。彼疏 |
不正義一爲二疑難一耶。設雖レ依二彼釋一。指不レ云二
退類一。忽非レ難歟。次三周得記聲聞。法花以
後。永不退也。不レ云三大通結縁之後。六住以
| 前之位。現二八相成道一。何爲レ難耶。 | 又以二永現 八相一。爲二 |
| 當作佛授記一云事未 レ定也。可レ尋レ之 |
問。付二五位廢立一。且以二歡喜地入心全一爲レ立二
見道一。將如何 兩方。若取レ全爲二見道一者。入
住出三心各經二多倶胝劫一者。出二宗家定判一。
如レ云下以二入住出一各經中多劫上。而眞相見道
位。一心三心十六心等觀門既短時總遽也。
何經二若干劫數一耶。依レ之見二大師餘處解釋一。
| 初地入住出三心皆得二滅定一 | 云云 | 若以二入心 |
興法師等。難下取二入心全一之義上。見道豈經二多
| 劫一耶＊ | 文 | 此難尤可レ爾耶 若依レ之爾者。見二 |
| 云云 | 未レ云レ取二入心少分一耶 |
中入住出三心障各別。若初地入心通二見修一
者。入心中起二修道對治一耶否。若起者。一地
中唯有二三心道一者。出二論下文一。未レ見レ有二四
對治道云事一。若不レ起者。未レ起二修道斷惑道一
不レ可レ斷二修惑一。若不レ斷レ惑者不レ可レ證レ理。何
名二修道一耶。斷惑理證分齊定故。爰知入心全
偏關二見道一。住出以去屬二修道一云事。是以見二
論下文一。理實初地修道位中亦斷二倶生所知
一分一。然今且説二最初斷者一者○住滿地中時
既淹久。理應三進斷二所レ應レ斷障一。不爾三時道
| 應レ無レ別＊ | 文 | 下住滿地中者。即指三上初地修道 |
難レ通。但三心十六心。放學觀門故。度度修
レ之如三極七反有人。七生之間。度度起二道類
智一也。雖三數數起二其相一。不レ超レ前故。教中不二
別説
之。依レ之下卷本疏中。以二見道位體性稍寛一。乃至相見道後得智起位久時猶名二見
| 道一＊ | 文 | 人師存二見道一觀之旨一猥致レ難歟。次 |
| 中八住出即有二三十人一＊ | 云云 | 此不三必其位 |
| 一一起二滅定一。只入二滅定一人數有二三十人一 | 爲 |
| 言 | 例如下麟喩入二見道一人數有中七十三人不同上。 |
歟
疏云。前見道者。唯在二初地初入地心一。今
此修道除二初入地心一。出二相見道一已住
出地心一。乃至第十地終金剛無間道來。竝名二
| 修道一 | 文 |
| 道一來 | 云云 |
| 道後得智起位久時猶名二見道一 | 云云 |
| 顯揚論疏第六云 | 憬興十 二之處 | 眞相二道名爲二 |
盡智一已名二究竟地一。有説。見謂初地二地已
去名爲二修道一者非也。違二唯識論一故。或説。
初地經二於三劫一。如何可レ説三一心眞見三
心十六得二初地滿一乎。或有説。入心名二見
道一。住出以レ去名爲二修道一者非也。入心已
名二僧祇一。如何見道經二僧祇量一。是故前解於
| レ理爲レ勝 | 云云 |
| 地。見地。修地。究竟地 | 云云 | 解二此 文一也 |
一分一。然今且説二最初斷者一。彼九地斷准レ此
應レ知。住滿地中時既淹久。理應三進斷二所
| 應斷障一。不レ爾三時道應レ無レ別＊ | 文 |
問。攝大乘論中付レ明二勝解行等五種補特伽
羅一。且第二清淨増上意樂行人爲レ限二初地一。
| 爲當如何 進云。祕中初二三地 | 文 | 付 |
淨増上意樂一勤
修諸行上＊了。此在二六地一名二| 有相行一。在二第七地一名二無相行一＊ | 文 | 世親釋論 |
| 法論中。謂十地中所有菩薩 | 云云 | 爰知無著天 |
| 通二十地菩薩一 | 云云 | 若夫限論二次位一。唯可レ云二 |
行一故。撲揚解釋進退難レ思如何
答。釋二増上意樂行次位一。宗家處處總有二三
意一。對法抄云二初地一。瑜伽抄云レ在二十地一。今演
祕云二初二三地一。是皆顯二義門不同一。述二別別
釋一也。演祕標二今別釋云一。若顯レ有二多意一歟。但
對法抄幷略纂釋非二強相違一歟。見二般若會
釋一。淨心名有レ通有レ別。若從二初得處一。限二初
| 地一。若依レ通者通二十地一 | 云云。 取意 | 故處處釋談二邊 |
其所以上。且述二初＊二三地相同世修一作二一往
釋一歟
初劫滿已
問。古師意。依下莊嚴對法等初劫滿已修二四善
| 根一之文上。煖等非二初劫攝一 | 云云 | 爾者大師引二瓔 |
難之一耶 答。引下瓔珞經百劫修二千三昧一等文上返
詰之一也 付レ之莊嚴論云下行
盡一僧祇一修中四善根上。對法論過二初無| 數劫一修二煖等一 | 云云 | 故古師引レ之證レ非二初劫 |
| 修二千三昧等一 | 云云 | 未レ説二三劫滿已一。全不レ等二 |
詰古師一耶答。彼經説二四十二賢聖一之中。以二等覺一名二第
十一無垢地一。爲二第十地外一。隨説二其相一行過二
| 十地一＊ | 云云 | 取二此文意一云二三大劫滿已一歟。依 |
超
過第一一。非三即入二彼第二僧祇一。如四等覺三祇内仍言三等覺超
過三僧祇一。豈即是佛位居二| 僧祇外一 | 云云 | 准レ之三大劫滿已者。取二行過 |
問如上爾者引二今論何文一返
詰之一耶 疏云。又此論四善根中。亦言二初劫順解脱分
| 滿已修一。豈即彼非二勝解行攝一＊ | 文 | 付レ之今論 |
引レ之返
詰彼義一耶答。正見二論文一。菩薩先於二初無數劫一○順解
脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯識性上。復修二
| 加行一＊ | 文 | 古師若向二此文一不レ云三初劫唯取二順 |
以レ有二滿已之詞一。四善根非二初無數劫一者。既
云下菩薩先於二初無數一。修二解脱分一圓滿已修中
四善根上。汝以二此文一可レ同二莊嚴等一耶否。若同
者。論自云二此位亦是解行地攝一。四善根爲二解
行地所攝一。豈非三初劫修二煖等一耶。故守二滿已
| 之詞一不レ可二定執一 | 爲言。此義勢非二常意一歟。非二自引 レ文返詰一又非レ牒二彼師證一。只自 |
| 引文對二古師一。責令レ爲レ證 憑結文一。顯二彼師自害一歟 |
問。三阿僧祇劫時量爲二齊等一。將如何 答。或
云二齊等一。或云二不齊一也 兩方。若齊等者。地
前三十心爲二初僧祇一。地上前七後三如レ次爲二
第二第三劫一。若爾者地位已不同。時量寧齊
等耶。因レ之瑜伽論中。一一住中經二多倶胝
| 百千大劫一 | 云云 | 准知三祇非二齊等一云事 若 |
其時分齊等云事。況法花玄賛中。會二梁攝論
三十三阿僧祇之文一。七地以前二十一阿僧
祇小劫也。八地以上九劫中劫。地前三阿僧
| 祇大劫也 | 云云 | 三祇時量若非二齊等一。何依二劫 |
答。三阿僧祇劫分量。凡智不レ可レ測レ之。但三
祇廢立。不レ欲下以二時量分齊一分
之歟。但依二修行不同一建
立之一。所謂地前所修施等。煩惱被レ雜名二波羅蜜多位一。七地以前施等漸増煩惱
力劣。八地以上一切煩惱永不二現起一。如レ次名二
近婆羅蜜大婆羅蜜位一。或唯有漏。漏無漏間
雜。純無漏相續爲二三劫不同一。又凡聖異故地
前爲レ一。於二聖者一有功用無功用異故。七地三
地爲二二大僧祇一。又於二所修行一。一行之中修二一
行一。一行之中行二諸行一。諸行＊之中行二諸行一
爲二三劫差別一。故於二有漏無漏等善心相續分
齊一。爲二一僧祇一也。玄賛善心相續劫滿三祇解
釋。此意也。但至二劫石芥城之難一者。只是顯二
時量長遠義一＊之計也。若以二彼文一爲二定量一
者。遂爭得二菩提一耶。爰知顯二長遠之時分一譬
喩也。非下明二分量一之文上歟。次玄賛釋誠以難
レ會。今且試會云。設雖レ不二齊等一。若如二彼論顯
文一者。其量誠乖角也。故寄二大中小一會レ之也。
就レ中梁攝論非二宗家依憑之説一。故分二大中
小一即述二彼意一也。大師實義依
憑彼説一。非レ致二會釋一歟
尋云。三十三阿僧祇之文。宗家依憑説歟。
若依憑説者。瑜伽略纂云二雖有此文不可
憑據一法花攝釋按二今攝論及餘經論。未二
曾見
有二三十三一者。恐此方徳以レ意定レ之| 云云 | 若又不二依憑一者。地前住行向爲レ三。十 |
祇一。何背二道理一耶。是以宗家處處中。或引
レ之爲レ證。或寄二大中小劫一。會レ之。加之最勝
王經中説二五十億苾芻授記一。過二三十三阿
| 僧祇劫一當レ得二作佛一 | 云云 | 淄洲大師釋二彼經 |
今云
地前三十心齊等歟
問。地前三十心時量齊等歟 兩方。若齊等
者。准下鷲子經二十六劫一登中第六住上。十住各可
レ經二十劫一。十迴向位各經二十劫一者。出二淄洲
餘處解釋一。十行時量若百劫者。豈地前一大
無數劫義可二成立一耶 若依レ之＊如レ此者。既
分二地前一爲二三十心一。住行向時量何不同耶。
就レ中三十三阿僧祇。以二地前一爲二三阿僧祇一。
何有二其不同一耶
答。十住創住二菩薩心一。十迴向後迴
向佛果一。故時量不レ幾。十行正修行時分。正修二六度
萬行一。故可レ經二多劫一也
但三無數
問。上上精進菩薩可レ超二無數大劫一耶 答。
不レ超也 問。既上上勇猛菩薩。何不レ超二無
數劫一耶。是以般若經中。當下經二十六大菩薩
| 生一定得中如來執金剛性上 | 云云 | 大師釋二此文一。 |
依二般若力一超中初僧祇若干劫上耶。加之千手
經中。云下我於二是時一始住二初地一。一聞二此呪一
故超中第八地上。無量義經生死煩惱一時斷壞。
| 昇二於菩薩第七之地一 | 云云 | 此等誠説明超二無 |
| 數大劫一 | 見タリ |
轉一。有漏無漏自利利他行願圓滿三祇時定。
歴
仕諸佛一修學大乘一。普門塵數恒沙功徳。寧小時修レ之耶。依レ之瑜伽論。或云下一一住
中經多倶胝百千大劫一。或過二是數一○然一
切住。總經二於三無數大劫一方得圓證上。或述下
但三無數方證二菩提一不
過二此量一。加之起信| 論以三一切菩薩皆經二三阿僧祇劫一 | 文 | 決定 |
至二般若經文一者尤似レ難レ會。但若上上精進
菩薩如レ説修行。不レ經二生死無邊餘心劫數一。
| 只經二十六劫一入二初地一 | 爲言 | 十六劫者。分二地 |
祇一者。是僧祇之外生死無邊劫數也。故疏云。
由下於二此經一行中前法行上能超二生死一。不レ經二僧
祇一。經二十六劫一便入二初地一。以三經所明實相之
理有二大神驗一。聞二此法一已故超二生死無邊劫
| 量一＊ | 文 | 以二前後文一見レ之。不經僧祇之文指二僧 |
於二三乘共十地一。指二淨觀地一云二始住初地一也。
超二第八地一者。超二第八獨覺地一入二第九菩薩
| 地一 | 爲言 | 或爲顯二神呪功能一。觀音示現超地 |
| 以爲二怯弱衆生故一＊ | 文 | 次無量義經不レ云 |
尋云。由レ何分二地前一大僧祇劫一爲二十六
劫一耶
清水理趣分注云。此有二二義一。一者仕二十六
大菩薩一故。二者總會二諸門一顯二理趣分一故。
擬レ之爲二十六劫一也。已上
釋迦超劫
問。釋迦菩薩所超劫。大劫中劫中何 疏
| 云。即釋迦菩薩所レ超量中劫也 | 云云 | 付レ之 |
| 見二本論説一上上精進菩薩超二衆多大劫一 | 云 |
| 云 | 而上上精進無レ過二釋迦文一者。亦出二論家 |
劫一耶。是以見二大師解釋一。翹レ足超レ九百劫
| 中超＊ | 云云 | 相好百劫既是大劫。超二彼中九劫一 |
答。所超劫數大中異義古今未決。末學爭決
耶。但任二本疏顯文一可レ云レ超二中劫一也。先本論
云下或轉二衆多中劫一。或轉中衆多大劫上。以二大中
劫一同似レ爲二所超劫一。而疏主引レ之。或轉二衆多
| 中劫一。或有レ轉二多大劫一＊ | 文 | 人師改レ文。釋家易 |
品異譯善戒經一。若有二菩薩一勤レ精進者。能轉二
| 無量中劫一 | 云云 | 地持論若菩薩増上精進能 |
| 轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一 | 云云 | 既不レ言レ超二大 |
即顯二此意一歟。若得二此意一＊了。釋迦超劫或
轉二乘多中劫一之文可レ攝レ之云事。更無レ疑者
歟。是以云二即釋迦菩薩所超量中劫也一。顯
レ超二中劫一也。依レ之僧侃。憲暉等人師中劫
| 也 | 云云 | 但諸佛之中勇猛精進無過釋迦文 |
類其類甚難レ有。超二中劫一中釋迦既超二四十
劫一。精進超レ餘誰如二釋尊一耶。次上生疏不レ云二
百大劫中九劫一。何爲レ難耶。然百大劫者是小
乘談也。大乘教中未レ見二其文一
今尋云。智度論等中説二相好百劫一。第九十
| 一劫賢劫也 | 云云 | 准レ之者定二賢劫之量一可 |
釋等處處之中。以二兩箇八十劫一爲二一賢劫
量一。准レ之餘九十九劫量定可二大劫一。其中
超二九劫一豈非レ轉二大劫一耶
答。賢劫量又宗家難義也。然處處中有二二
釋一歟。一云兩箇八十劫。即如二玄賛等一。二
云二十増減劫爲二賢劫一。劫章頌云。即此
| 住時稱二賢劫一。 | 云云 是一 | 伽抄云○即二十住 |
| 劫上。○此西方傳釋也＊ | 云云 是二 | 憬興法師云。 |
| 皆作二此説一。更無二諍論一 | 云云 | 光法師。景法師 |
| 等傳二三藏釋一皆以同レ之。＊ | 云云 是三 | 任二西方相傳 |
箇八十一者。隨轉小乘之説。或眞諦等古師
義也。若依二二十増減釋一。彌爲二中劫之潤
色一歟
問。若依二此義一者。諸佛出世何可レ判耶 有
經中説二樓支本願一云。我成佛獨住二一劫一。
| 所度衆生與諸等 | 云云 | 知賢劫兩箇八十。前 |
一佛出世云事
答。諸佛出世隨二賢劫量二釋一異也。若依二兩
| 箇八十義一。第九劫四佛出 | 拘留。那含。 迦葉。釋迦 | 第十 |
| 劫一佛 | 彌勒 | 第十五劫九百九十四佛。後八 |
二十住劫中前十劫第一劫四佛出。第二劫
彌勒。第五劫九百九十四佛。後十劫樓支出
世。故不レ違二樓支本願一也 問。劫章頌雖レ述二
| 二十住劫義一。釋迦第九劫 | 云云 | 如何相違 |
佛出世如二常途説一歟 問。以レ何知二一箇二
十住劫千佛出世云事一 答。智度論中。此
劫成時水際千枝七寶光明蓮華。表三此劫千
| 佛可二出世一＊ | 云云 是一 | 菩薩處胎經云。諸梵天衆 |
| 劫一本命乃終 | 云云 | 上生經料簡以レ之爲レ證。 |
| 成二二十住劫之義一 | 是二 | 又大般若云 |
有レ轉二多大劫一。決定無レ轉二無數大劫一。即釋
| 迦菩薩所超量中劫也 | 云云 |
問。宗家意可レ許二刹那速疾成道一耶 答。不
レ許也 問。菩薩根機萬差也。何無下刹那積二
萬行一速疾唱二正覺一類上耶。就レ中見二攝大乘
論説一。處レ夢謂レ經レ年。寤乃須臾頃。故時雖二
| 無量一攝在一刹那一 | 云云 | 如二此文一者。三大僧 |
| 龍猛所造論中。父母所生身速證大覺位 | 云云 |
答。三祇時量出二經論説一。劫石芥城誰疑レ之
耶。大果心酬二萬行一。萬行定期二大果一。塵數法
門無邊行願何一刹那備レ之積レ之耶。但大乘
意。一切諸法無レ有二定相一。於二色心等一如幻虚
假。日夜劫數豈定執耶。故長短時行解心定。
劫數多少偏心所作。若三祇執レ實不レ攝二刹
那一者。攝二須彌於芥子一。湛二海水於毛吼一大小
寛狹其義如何。彼既大小相入。寛狹融通。雖二
大小相入一小大不レ壞。長短雖レ隨レ思短長亦
不レ失。若爾三祇攝二一念一。三祇尚長遠。一念攝二
三祇一。一念亦短時。彼列子夢中三生覺前刹
那。夢中三生不レ壞二覺前刹那一。覺前刹那不
レ壞二夢中三生一。自心所レ謂雖二長短異一。諸法不
思議彼此互相攝。攝論所レ述蓋此意歟。次
至二龍猛釋一者。眞言發菩提心論歟。彼論先徳
有レ疑。弘法和尚雖レ爲二眞言依憑説一眞僞未
| 定。如二釋摩訶衍論一。何強致二劬勞一耶 | 更有二別 義一。如二 |
| 別紙記之 |
院講引入題ニ明知第七在之ヲ失念シテ
三乘將得ヲ書テ被置其後明知第七ヲ毎
日講ニ被懃三月中旬ヨリ以外心地ワル
ク乍朧氣二十一日夜夢トモナク幻トモ
無加行急キ可退由被仰無故由被申候ハ
毎日講論義前書被懃曲事也ト云云無左
樣御座候由多重被問答終可退ト思テ夢
サメヌ其ヨリ心地ヨキ間雜夢也ト思テ
不被退又二十七日八日ヨリ如前心地ワ
ルク卯月二日曉圓源房法印被來可退由
被申花シメ引被落ト見ル其時總ノ坊以
之外ナリ渡リ了仍三日ニ被退了前書不
叶事アラタナリトテ彌神慮難有ト云云
爲後意得記留者也
| 永祿八年 | 乙丑 | 卯月三日ヨリ至同十七日 |
| 論第九卷同學鈔第二 | 終 |
資糧
西明二障體
| 然今七識 | 二方 |
二障同體
| 起者無始 | 二方 |
所知障品數
伏煩惱時
十力自性體
加行
義説三惠
觀能取無
魏梁隋唐
墮頂菩薩
四尋思觀
印順定
下忍入圓成證
心上變如
然不堅執
唯觀安立
依諸靜慮
不爾不能
論第九卷同學鈔第三
資糧
西明二障體
問。今論意出二煩惱所知二障體一者。爲レ通二眷
屬體一。將限二自性體一歟 兩方。若通二眷屬體一
者。或業苦三雜染其體各別也。何以二業果一爲二
障體一。明知限二染汚自性一出二障體一云事。是以
見二論文一。以二根本煩惱及隨煩惱一爲二其體一。隨
| 本疏中。今此據二自性障一即不レ取二業果一 | 等云 |
| 云 | 若依レ之爾者餘所義燈中。破下西明。護法 |
| 唯限二自性體一之義上。通二眷屬業果一釋 | 給ヘリ |
答。見二論下文一。釋二惡趣雜染愚一作二二釋一。一云二
應知愚品總説爲愚一。二云二或彼唯説利鈍障
品倶起二愚一。若依二初釋一。通二愚品類之業果一
爲二障體一。是則通二眷屬體一云意也。若依二後
釋一偏限二自性體一唯取二惑品一也。以二下二釋一
見レ之。上出體文兼二二意一歟。不レ云レ唯意取二業
| 果一 | 是一 | 任レ文限二煩惱隨煩惱一 | 是二 | 而西明不 |
釋亦未盡理一也。能破之下有二許不許二義一。護
法初出二障體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以
レ不レ説レ唯故者。依二應知愚品總説爲愚之初
| 釋一不レ許二西明一也。又此據二自性斷一 | 等 | 文。依二 |
也。今疏任二論顯文一。對二佛地論一辨二勝劣一也。
異二西明偏執一。是以斷障中述下通二業果一之意上。
准知大師御意存二二門一云事
疏云。論煩惱障者。謂執二偏計所執實我一薩
伽耶見而爲二上首一百二十八根本煩惱。及
彼等流諸隨煩惱。述曰○此出二自體性一。若
眷屬及餘心心所等五蘊爲レ性。佛地第七
説。若此所發業所得果皆攝
在中一。皆以二煩惱一爲二根本一故。彼論通遠二眷屬一。皆假名
レ障。今此據二自性障一即不レ取二業果一。若不レ爾
者無明所二發感一善三業及果應二是染性一。
| 應二是障體一。既不レ爾者。故今此文爲レ勝 | 文 |
一根本煩惱及隨煩惱。二所發業。三所得
果。若此論下一百二十八根本煩惱及隨煩
惱以爲二體性一。西明云。如レ此二論障體不同
者。護法就二正障一説二根本等流一以爲二障體一。
親光通據二障及眷屬一故。障業果爲二障體
性一。若准二此釋一亦未レ盡レ理。護法初出二障
體一且據レ勝説。非レ不レ取二業及果一。以レ不レ説
レ唯故。又下明二十障一中説斷二惡趣雜染
愚一云。應レ知愚品總説爲レ愚。明知障品亦
説爲レ障。又此據二自性斷一故但説二根本及
隨煩惱一。佛地論等。據二三斷一故若所發業
| 幷所得果故不相違 | 云云 |
迦耶見以爲二上首一一百二十八根本煩惱。
及隨煩惱。若所發業。若所得果。皆以二煩
惱一爲二根本一故。所知障者。謂執二遍計所執
諸法一薩迦耶見以爲二上首一。所有無明法愛
恚等諸心心法。及所發業幷所得果皆攝
| 在中一。皆以二法執及無明等一爲二根本一 | 云云 |
| 然今七識 | 二方 |
| 法空觀品與倶起故。如二佛第八識一＊ | 文 | 今量宗 |
| 識總合爲レ法＊ | 文 | 付之六識異熟心不下與二 |
レ遍レ彼。可レ有二一分兩倶不成過一耶
答。今量有法或云レ限二第八識一。或通二六識
異熟一云事覺者雖レ存二異義一。且任二一義意一。
以二法空智品與倶起故因一唯成二第八異熟一。
以二是異熟故因一成二六識異熟一可レ云也。第
八異熟既爾。餘識異熟應レ然云畢。然今七
識總合爲レ法者即此意也。是則於二第六異
熟等一者。法空智品倶起義難有レ之故。以二
是異熟故因一別時立二比量一也。若爾者。不
レ可レ有二一分兩倶不成之過一。然今七識總
合爲法者。合二前後比量一判二總合爲法一也
| 以レ之初方 論義可レ答 |
方。若倶起者。五識三性必由二意識能引一。第六
識既法空智也。五識豈異熟無記耶。若爾何
時有二此義一＊耶 若依レ之爾者。撲揚大師第
| 六法空觀時。五識異熟心倶起 | 云云 | 如何 |
苦根則異熟無記也。代受苦時業所感苦根
是也。又八地已上無記五識者。則是率爾五
識也。率爾無記者。是異熟無記微劣心也
| 六識異熟無記與二法空智一倶起者。是其時也。而云二六 識一者。意取二五識一。第六全無二此義一故也。菩提院義也。 |
| 可レ祕 レ之 |
應無漏第六識所引五識。與二能引一異性無
レ失。別意樂故也。八地已上率爾五識又不二同
性一。必同性者染淨心已去事也。非二率爾等心一。
三性倶轉於二率爾等流一論レ之故也
今云。意識異熟無記心所レ引五識成二異熟
心一畢。其後意識入二無漏心一之時。前異熟
所レ引五識不レ能レ改二其性一。等流心相續也。
故異熟心與二無漏心一倶起也。五識三性由二
意識引一者。就二染淨心初起一論レ之。如レ云乙
論言下五識由二意識引一成中染善上者。據二初起一
説。非レ約二相續一。善染之時恒由レ意引甲也。
| 此義愚案也。 重可レ思レ之 |
| 空智品與倶起故 | 云云 |
故○定知第八無二法執倶一。量云○第八異熟
既爾。餘識異熟應レ然。然今七識總合爲レ法。
| 又下異熟心許二是法執一故不レ可レ爲レ例 | 文 |
設遮也。設彼例云。若眼等識是異熟心。不
レ有二法執一。法空智倶ナリトイハハ。四無記中異熟無
記。一切應下與二法空智一倶上。皆無二法執一。如二
第八等一故。今答意。異熟名同執不執別。不
| レ可レ爲レ例＊ | 文 |
第七識一餘七識非中法執品上。此但例
同第八一總入二法中一。不レ應レ爲レ量。法觀之因彼不
レ轉故。然既成三第八非二法執品一。應下以二餘
識異熟別一成中比量上。是異熟故以レ八爲レ喩
| 云云 |
| 義蘊云 | 第五 | 疏又下異熟至二不可爲例一者。 |
同第八一。非二法執品一。然下文既許二所知障是熟生一。即是法執異執
生攝故。疏更爲二此解一云。不レ可レ例
同第八一。合非二法執一也。下論自云下於二無記一是異熟
| 生故 | 云云 |
問。所知障所攝嗔爲二不善性一。將如何 答。燈
有二二釋一。一云二無記一。二云二不善一。前解爲レ正
| ＊ | 文 | 付レ之煩惱所知二障必同體也。煩惱嗔 |
性異云事誰信レ之耶。是以論云。此障但與二不
| 善無記一二心相應 | 云云 | 任二諸相應法必同性 |
性一耶。依レ之大師所知障通二不善一釋給。加
之上界無二嗔煩惱一者依二唯不善義一。所知障嗔
若無記者何不レ通二上界一＊耶
答。凡煩惱所知二障其體雖レ一二用相分。煩
惱備二發業潤生用一縛二有情一令レ處二生死一。所知
障無二此能一故更非二縛法一。隨二過失輕重一其性
又不善有覆也。設雖二一體一其用既異。何不
レ通二二性一耶。諸判性不定法皆一時亙二二性一。
何至二煩惱所知二障一始疑レ之＊耶。是以論云。
此於二無覆無記中一是異熟生○此名二無覆一。
| 望二乘一説。若望二菩薩一亦是有覆 | 云云 | 燈云。 |
通二不善一者。則指三此文一也。但至下此障但與二不善無記二心一相應之文上者。
凡今一段破三安慧論師云二三性心有
執也。其中不善無記相應之義。且縱レ之奪二善心有レ執
| 云義一也 | 又有二別義一。 如二別記 之 | 次大師釋者。是有二二釋一 |
必不善也。豈通二上界一＊耶。若如二此難者。上
界所起嗔自二無始一來。唯所知障耶
燈云。論此於無覆○等者。問。所知障中有二法
恚愛一。法恚即嗔。云何無記。答。有二二解一。一云
望二煩惱一説二嗔唯不善一。望二所知障一即是無記。
二云法恚亦是不善。若爾應三縛能感二異熟一。
答。雖二是不善一望義有レ別。不二名爲
縛。亦不レ感レ果。二解前正。論説二無記一不レ通二不善一
| 云云 |
答。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即非
縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性是
縛一。○今實義者。雖二不善心倶一仍名二無記一。菩
薩二乘所レ望各別。即通二有覆無覆無記一故
| 文 |
| 樞要云 | 論五 | 云。所知障中。縱不善有覆二乘 |
唯無記。與二煩惱障一不二相違一也○問。智障障二
菩提一則唯名二有覆一。惑障障二三乘一應レ非二是不
善一。答。智障唯眞見但名二有覆一。惑障令レ處二生
| 死一故通二不善一。又自損損他故＊ | 文 |
問。煩惱所知二障爲二同體一。將如何 答。同體
也 付レ之煩惱是發業潤生法。所知障微細
無二此義一。以二行相一尋二其體一。定可レ非二一體一。況
二乘聖者斷二煩惱一之時。同體所知亦可レ斷
レ之。十地菩薩斷二所知障一之時。煩惱何留耶。
| 依レ之燈餘卷中。經論誠説二二障體別一 | 云云 |
二障同體一耶
答。煩惱所知二障同體之義有レ文有レ理。文
| 者。論云。體雖レ無レ異而用有レ別＊ | 文 | 又第五卷 |
| 慧一＊ | 文 | 佛地論云。體雖レ無レ異然用有レ別。如下 |
生一種子體一亦| 有中多用上 | ＊文。自餘 文略レ之 | 理者。凡我法二執於二一境 |
分一轉耶。又別體二執行相相違故。不レ能二倶
起一。如二斷常二見等一。二執既倶爲二能所依一。知
同體云事。我見既爾。餘貪等二障准可レ知。但
至二菩薩二乘斷惑不同一者。撲揚大師釋云。
用既有レ差。斷二彼一分用所依體一聖道功力
| 有二分限一故 | 云云 | 此釋依二佛地論聖道勢力有 |
レ用尋レ體二用之所依其義亦異。聖道勢力
既有二勝劣一。所斷＊之分齊寧無二差別一乎。次
至二燈餘所釋一者。二障其用異故。斷用所依一
有二分限一故。且爲二別體一。不レ云二實別體一也。是
則爲レ破二西明三相別體之義一。顯下不レ同二二障一
之義上也。故燈云。不レ同二二障一。二障用殊。障
性伏斷各各差別經論誠説。二障體別。無三文
| 説二此三相別體一 | 云云 |
問。本疏中引二勝鬘經説一。明二住地及起二類煩
惱一。爾者起煩惱大師何釋之＊耶 疏云。起
| 者無始無明住地＊ | 文 | 付レ之見二大經文一。説三 |
レ次立二住地及起名一云事。況經説二起煩惱一云二
起者刹那心刹那相應一。説二無明住地一心不相
| 應＊ | 文 | 既起煩惱外説レ之。心相應心不相應義 |
答。見二勝鬘經説一。標二煩惱有二種何等爲二一。
謂二住地煩惱及起煩惱一畢。次擧二前四住地一。
次云二起者刹那心刹那相應一。説二起煩惱一＊畢。
次云二世尊心不相應無始無明住地一。明二第五
住地一。准二文相次第一。起煩惱者偏是四住地現
行也。本疏解釋尤可レ奇レ之。退檢二唐本一。起者。
刹那心刹那相應。世尊心不相應無始無明
| 住地＊ | 文 | 如二此文一者。刹那心以下十三字落 |
經於二無明住地一不レ説レ起故。疏主顯二經所
影。云二起者無始無明住地一也。准二彼經疏影略説
也之釋一可レ得二此旨一
問。勝鬘經中説二起及住地煩惱一。爾者通二無
明住地一可レ説二此二種一耶 若通者。見二本經
文一。住地及起煩惱皆限二前四住地一。今疏亦以
同レ之 若依レ之爾者。斷障章中通二五住地一
| 有二起及住地煩惱一 | 云云 | 又疏中起者無始無 |
| 明住地 | 云云 |
起煩惱一。而第五無明住地既所知障。何開二二
類一耶。故無明住地云二世尊心不相應無始無
明住地一。不レ分二起及住地一也。但斷障章。於二
無明住地一有二種現一故。亦可レ分二起住地一。故汎
爾亙二五住地一有二起住二種一云也
略意云。經云二住地煩惱起煩惱一故不レ通二
第五一。章且云二起住地一故亙レ五也
無明増故
問。論中。會二勝鬘經無明住地文一。無明増故。
| 總名二無明一＊ | 文 | 爾者 | 増義 | 大師＊如何釋レ之 |
無學等有故。二用増。障二一切智一故。三難斷
| 増。必以二上上品道一斷レ之故 | 云云 | 付レ之三義 |
愛等餘所知障皆在レ之。既不レ限二無明一法一。
何云二體増一耶。次障二一切智一亙二諸所知一。用二法
空斷道一不レ限二無明一法一。若爾用増難斷増義
亦不レ明如何可承耶
問。本疏中。釋二無明増故文一。體増用増難斷
増文爾者體増義。對二前四住地煩惱一論レ之
歟。將望二見疑等餘所知障一論レ之歟 兩方。
若如レ先者。見二論文相一。問下若所知障有二見疑
等一。如何此種契經説爲中無明住地上。答下無明増
故總名二無明一非
無二見等一。明知望二餘所知障一論レ之云事 若依レ之爾者。疏釋二體増義一。雖三
餘煩惱有二倶不明一。無明皆有爲二此障一故。如二
| 二乘無學等一。非三必有二餘煩惱倶一故 | 云云 |
迷二一切所知境一障二一切智一故。由レ之於二五
住地中一。一切所知障皆名二無明住地一。意
云。於二見疑等一有二二義一。見疑等義與二無明
義一也。其二義中。見疑義劣二無明義一増。故
契經名二無明住地一不レ名二見疑地一也。論問
意。無明住地思二無明一法一爲レ問。無明増
故總名二無明一。非レ無レ見等者。一切所知障無
明義増故總名二無明住地一。非レ無二見疑等餘
| 法一 | 爲言 | 故三種増皆對二煩惱一也 | 已上依二唐院僧 都意一被二按立一 |
| ＊文。唐院云。所知障 中皆有二無明一。云云 | 難斷増者。所知障以二菩薩上 |
| 斷一 | 爲言 | 餘煩惱二乗斷レ之故也。故勝鬘經云。無 |
| 明住地其力最大。佛菩薩智之所二能斷一 | 云云 |
疏云煩惱一者。是所知障云二煩惱一也。其例
如二處處文一。餘煩惱者。非二無見等一見等也。
定知所知障見等云二煩惱一也
所知障品數
問。論中付レ明二所知障一。且九地相望可レ有二八
十一品差別一耶。若有者所知障微細難斷也。
何有二品數不同一耶 依レ之見二本疏解釋一
上云二不可依地而立品數一。下述二總名無明無
品數故一 若依レ之爾者。同體煩惱既有二品數一。
所依所知障定可レ有二品數一。依レ之論下文
明二第六相應倶生所知障一。品類差別有二衆多一
| 故＊ | 文 | 加之斷障章有二八十一品一 | 云云 | ＊如何 |
雖レ無下繋
縛他法一之力上。地地被レ繋必有二品數一也。故所知障隨二煩惱一可レ有二品數不同一
也。但至二疏文一者。演祕釋云。不レ同下煩惱地
| 地九品分爲二麁細一。斷レ之前後言無二品數一＊ | 文 |
者先斷。細者後斷。所知障不レ如レ是。細先斷。
麁後斷故。無下隨レ地立二品數一。斷有中前後之義上
故。云レ無二隨レ地品數一也。故無二品數一者。對二煩
惱麁顯一論レ之。有二品數一者。隨二煩惱一分レ之。故
斷障章云。其六識中倶生所知障幷習氣。亦
有二九地八十一品一○十地斷故不下分二麁細
| 前後一説斷 | 云云 |
| 耶 | 如第 一卷 |
問。菩薩別起二伏道一可レ伏二法執一耶 若別起二
伏道一者。疏云。伏二煩惱一時此倶二法執一。亦不起
| 故名レ伏二法執一。非三別起二伏道一。＊ | 文 | 若依レ之爾 |
レ之見二下疏文一。見道以前唯伏二法執一。其煩惱
| 障隨レ此而伏＊ | 文 | ＊如何 |
也。第十卷疏釋分明也。但至二今疏釋一者。會
レ之雖レ有二異義一。且依二一義一。伏二煩惱一時等者。
是有漏六行智伏二煩惱一時。法執隨不レ行云二
此倶法執亦不起故一也
尋云。以レ何知二此文六行智伏道云事一。論
伏二二現行一通二有漏道一文。專説二菩薩伏道一。
解二此文一云二伏煩惱時等一。豈六行智耶。是
以有人。思下疏主依二二乘生空伏道一解
之。難而不レ許。祕師破レ之。疏中不レ言二二乘伏
| 惑一。亦不三説云二生空智一也 | 乃至 | 那知疏主不下 |
| ＊ | 文 | 知依三菩薩法空伏道一解二論文一云事 |
| 云二世道一者六行智 | 云云 | 又解二此通有漏無 |
| 漏二道文一云。有漏者六行 | 云云 | 准二前後文一。 |
依レ之退勘二斷障章一。以二六行智一伏二倶生惑一
| 時。此倶所知障亦不二現行一名レ伏二所知一 | 云云 |
行智一伏二煩惱一時。此倶法執勢分不レ行名
| レ伏二法執一。非三二乘人別起二所知障伏道一 | 爲言 |
| 不レ言二二乘一亦不レ言二生空智一。然有人意 | 謂 |
| 疏主 | 決定云三生空智伏二煩惱一。廣彈二此義一故。 |
徴破也。那知疏主等者。有人又思二疏主
| 不出二法空伏道一。更 | 自依 | 法空伏道解故 |
見道前加行智伏之文一嘲二有人一也
別尋云。十地菩薩伏二煩惱一時。別可レ起二伏
道一耶。若別起者。何時起煩惱伏道一耶。故
疏十末云。且如乙因下第三地無分別智。斷二
定法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不二現
| 行。名レ伏二煩惱障一。非二別起伏道＊ | 文 | 若別 |
| 障品多分亦爾＊ | 文 | 准レ此地上依二煩惱伏道一 |
| 隨伏二所知障一 | 見タリ |
義蘊云○此約二十地行一。所知障煩惱隨
| 伏故云二亦爾一也 | 文。太抄 同レ之 | 意云。十地之中 |
| 此倶煩惱障隨被レ伏。非三別起二煩惱伏道一 | 爲 |
| 言 | 破文云。十地之中。與二煩惱一倶所知障品 |
| ニヲイテ多分亦爾。非二此倶一者地地可レ起＊ | 文 |
斷二二種一唯聖道能。伏二二現行一通二有漏道一
| 云云 |
レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
| 伏 | 文 |
時。同體所知應二皆不
起。又斷二煩惱一所知應レ斷○今言伏レ二。依二菩薩一説。以二法空觀一。
伏二煩惱一時。同體ヲ以所知ヲモ亦即能伏。若生空
觀ヲ以伏二煩惱一時。亦不レ能レ伏。非二治道一故○
詳曰。疏中不レ言二二乘伏惑一。亦不三説云二生
空智一也。何得下輒以二二乘不
斷二所知障體一而爲
難耶。那知疏主不下依二法空智伏惑説一。而言下今依二菩薩一説上耶。疏理實通。非
レ可二局情自度破
他云云太抄云。疏伏煩惱時等者。此文意説二異生一。
用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時所知
障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其勢一。以二同體一故。
非三但此六行伏レ惑有漏道能伏二煩惱及法
執一。即見道以前賢聖行位中。順二出世一有漏
| 加行智亦能伏二煩惱及法執一 | 云云 |
思道九地八十一品。若與二煩惱一倶行者。或
可レ言下伏二他勢一不
行。不二倶生一者。雖レ有二九品一皆非二六行所
伏。障レ理故其加行智即| 能伏レ之 | 云云 |
不行者。依二六行智一伏二煩惱一時。其與二煩惱一
倶行所知亦可レ言三伏煩惱勢不二現行一故。
彼伴所知亦不二現行一故可レ言レ伏。非レ謂三六
| 行能伏二所知一。但由レ害レ伴自不レ起耳 | 云云 |
唯伏二法執一。其煩惱隨レ此而伏。然由二所
知加行伏一故説二煩惱伏一。非三前加行故伏二
煩惱一。十地之中。與二煩惱一倶所知障品多分
| 亦爾。非二此倶一者地地可レ起 | 云云 |
地斷二所知障一。煩惱隨伏上故云二亦爾一。説二同
| 體起者一故云二多分一。疏非二此倶者一也 | 太抄 同之 |
法愛倶所知障一勢力上。令三煩惱亦不レ行名
伏二煩惱障一。非二別起レ道名
伏二煩惱一空。所| 知障可レ知 | 云云 |
問。付下以二佛果功徳一相
攝福智二嚴一之義上。且處非處等十力可レ通二福智二種一耶 疏云。唯
| 智非レ福＊ | 文 | 付レ之諸功徳中。以レ慧爲レ性皆 |
而瑜伽菩薩地中。以二信等五法一爲二十力體一。
對法論中。若定若惠及彼相應心心所爲
| レ體 | 云云 | 依レ之玄賛中。十力剋性體取二信等五 |
福智二嚴一耶。例如下彼四無所畏以二信等五
根一爲レ體通中福智上。五根五力七覺八道亦以爾
也。十力功徳例可レ等耶
答。處非處等十力自性體限二惠一法一也。但
瑜伽論。眷屬中取下有二勝力一法上。合レ惠爲二自性
體一也。大師依二此意一剋二性體一取二五根一釋也。
例如下四念住自性體限レ惠。以二念力勝一對法
論以二念慧一爲中念住體上。或十力自性體通二信
等五根一也。以二瑜伽論一爲レ證。玄賛釋分明也。
但至二今疏一者。自性體中且出二最勝體一也。故
玄賛中最勝體取二惠根一。剋性體出二五根一可
レ思レ准レ之
加行
義説三惠
問。七地以前可レ有二義説三惠一耶 兩方。若
| 有者。燈云。八地已上義説二聞思一＊ | 文 | 三惠章 |
| 云。八地以上○於二一念惠一。義分三故＊ | 文 | 又 |
| 云。一惠用分成二三惠一者。在二第八地一 | 云云 | 中 |
| 去 | 文 | 此等釋意。義説三惠限二八地以上一 | 見タ |
| リ | 若依レ之爾者。七地以前菩薩以二無漏心一 |
| 疏。義説二三惠一通二三劫一故＊ | 文 | ＊如何 |
説三惠者。一念中能起二聞思修三用一更無二
勝劣一。故十地經説二第十地一云。能堪能思能
| 持＊ | 文 | 堪思持皆加二能字一。顯二三用倶勝一也。而 |
用一餘用劣也。聞思二用相違。文義前後不
同故。一體修惠難レ備二兩用一者也。八地已上
正智迅速位故。一時能起二三用一。故章云。八
地以上。於二一切法一能堪能思能持。彼論解
云。如レ次即是聞思修惠。雖二一惠體一。一刹
那中能取二外教一。而尋二於義一名爲二聞惠一。能深
籌
度先理後文一名爲二思惠一。於二此二中一。能證明顯即名二修惠一。聖智迅速於二一念惠義一
| 分レ三故。實無二別體一＊ | 文 | 但七地以前無漏心 |
名二思惠一。聞思用増體雖二修惠一名二聞思一不
レ名二修惠一也。若修上有二聞等用一故。無漏定義
説者。無色天衆佛邊聞法既是定心。豈義説
三惠耶。次義説三惠通二三劫一故之釋者。通
者在義也。意云。義説三惠既在二八地已上一。
| 三惠不レ限二二劫一通二三劫一 | 爲言 | 若如レ文執者。 |
尋云。中邊疏云○然十地經説。能堪能思
能持説二三惠一者。此於二修惠一義説レ三故。
彼唯八地已去。今以義准。初地即得二無
| 漏三惠一＊ | 文 | 此釋准二十地經説一。七地以前無 |
| 漏中聞レ教故。初地以上有二義説三惠一 | 爲言 |
以去一＊畢。以知義説三惠限二八地以上一
也。次云二今以義准等一者。准二十地經一。證レ有三
無漏名二聞思惠等一也。不レ謂二義説一。依之可
レ云三三惠有二三重一。一有漏三惠。唯別體也。二
無漏三惠。此有二二類一。一者無漏別體在二七
地以前一。二者義説三惠在二八地以上一。今准二
| 義説一。證二七地以前別體三惠一也 | 義説三惠 見分可三 |
| 沙汰之一。可レ見二 伽抄第一卷一 |
問。付二加行位所取能取觀門一。且觀二能取無一
可レ伏二我執一耶 答。燈云。觀二能取無一能伏二
| 於法執一 | 云云 | 付レ之所取能取上皆起二我法二 |
何觀二能取無一不レ伏二我執一耶。依レ之見二論文一。
| 依二此二分一施二設我法一＊ | 文 | 既許三能縁上施設 |
答。於二所取能取一有二其二重一。一者妄情前執二
所縁境一名二所取一。執二能縁見一名二能取一。此能取
所取通二我及法一。如二僧佉犢子部等所計一。則
於二能縁一計二實我一也。二者觀心前。愚夫所計
所取能取若我＊若法皆爲二所取一。觀二名義
自性差別假有實無。是名二所取無觀一。此時並
伏二我法二執一也。遣二心外我法一觀二内識有一。還
是唯識實有執也。如レ云下若執二唯識眞實有一
者。如レ執二外執一亦是法執。爲レ遣二此執一。觀二能
取識離レ境非
有時。除二實有法執一。觀二能取無一能伏中於法執上者。則此重也。疑難之趣是初
重能所取也。解釋之意存二後重能所取一也。
故非二相違一歟
魏梁隋唐
問。眞諦三藏所翻攝大乘論中。如三須陀洹道
| 前有二四方便一。菩薩聖道有二四種方便一 | 云云 | 爾 |
方便者非二四善根一。是十信等四十心也。二
云言總意別。意四十心滿心所レ修四善根也。
三云巍梁隋唐同本異譯。餘本總無故筆授
| 謬＊ | 文 | 問。且付二第三釋一。世親攝論翻譯總雖 |
梁攝論者誰人所翻＊耶。若是眞諦譯者。眞諦
在二陳代一譯レ之。何云レ梁＊耶如何
答。攝大乘本論有二三代譯一。眞諦。佛陀扇
多。遍學三藏也。釋論亦有二三代一。眞諦。笈多。
玄奘。其中眞諦譯二釋論一者。雖三正在二陳代一。
梁代來二漢土一故。從レ始爲レ號云二梁攝論一也。
本釋二論合見レ之。總亙二四代一。所謂魏梁隋
唐也
難云。燈釋起者。爲レ顯下眞諦譯菩薩聖道
有二四方便一之文誤上也。只出二釋論翻譯一可
レ云二餘本總無一。何加二本論一耶
答。總擧二代代翻譯一。其中餘翻譯中無者。便
| 隨唐二代之本無レ之 | 爲言 |
云。眞諦譯云二思惟一。今攝論云二作意一。梁代
| 呼二作意一爲二思惟一 | 云云 | 准レ之實梁代譯レ之 |
所不レ言二陳代譯一。皆云二梁攝論一故也
墮頂菩薩
問。了義燈中。依二大品經説一明二墮頂菩薩相一。
爾者引二何文一如何釋レ之耶 燈云。大品經
云墮頂菩薩墮二聲聞辟支佛地一者。或學
觀所取一似レ頂名二墮頂一。或本二乘在二於頂位一。迴心
向大亦名二菩薩一。故云二墮頂菩薩一。説三此等退
| 墮二乘地一 | 云云 | 付レ之先大品經説二墮頂菩 |
| 薩一。不レ墮二聲聞辟支佛地一＊ | 文 | 隨智論牒二經 |
何引二墮聲聞辟支佛地一耶。次見二經文一説二
墮頂菩薩相一。順道法愛菩薩依レ起二著心一從二
| 菩薩頂一墮 | 云云 | 何寄二頂善根義一勞作二二釋一 |
| 中一。是爲三菩薩住性地中不二從レ頂墮一＊ | 文 | 大 |
| 頂一墮云事。依レ之人師多非二頂善根一＊ | 文 | ＊如 |
答。大品。光讃。放光般若。倶是第二會同本異
譯也。而新翻大般若幷放光般若云レ墮二聲聞
| 辟支佛地一。大品。光讃不レ墮二聲聞一＊ | 文 | 前後所 |
心一不レ進二上位一不レ退二二乘一之位也。實不三退
墮二乘地一故。云二不墮聲聞等一也。若起二著心一
不レ入二見道一人。尚有二退墮怖畏一故云レ墮二二乘
地一也。故代代所譯各有二其意一。互不二相違一。就
レ中見二大品經四諦品文一。明下非二頂墮一菩薩。不
レ墮二聲聞辟支佛地一。直入二菩薩位中一○是爲二
菩薩住性地中不從頂墮用一。是頂墮故。墮二聲
| 聞辟支佛地一 | 云云 | 知大品意存二退墮之旨一 |
頂善根頂一。經文幷智論説分明也。是以淨影
| 吉藏天台湛然等皆以二初地一名レ頂 | 云云 | 隨明下 |
| 非二墮頂一菩薩上。能入二菩薩正性離生一 | 文 | 以知頂 |
根次位一致二多分別一。其中或人云。如レ次者在二
| 十信十住等四十心位一 | 云云 | 。然大品説。同二梁 |
| 攝論一以二十住一名二頂善根一 | 見タリ | 所謂墮二二 |
退二菩薩位一墮中二乗地上也。而既云二頂墮一。知十
住爲二頂善根位一也。故大品經説。古師須レ爲
| レ證 | 文義記有レ釋。尤 至要歟。可レ勘 | 故隨二彼師意一。且許二頂善根一 |
論等多有二其例一。然結文云。然本業大品更檢二
| 彼文 | 云云 | 是則實義讓二經現文一歟 |
爾第七住既得二位不退一畢。何有下隨二二乘
地一之義上耶
答。第七住後雖二不退位一。尚凡夫故起二善
心一有二退墮怖畏一也。故智度論出二譬喩一
云。既到二山頂一不二畏墮一。未到之時傾危畏
| 墮矣 | 云云。此事難レ思。重可 レ加二審複一也 |
問。四尋思觀可レ通二地上一耶。若通者。未レ起二
如實印可智一前起二尋思觀一。忍位以去既起二
印可智一＊畢。何還作二尋思觀一＊耶。依レ之論云二
尋思位極故復名頂一。本疏即入地已去不
| レ作二尋思觀一。唯作二如實智觀一 | 文 | 若依レ之爾 |
尋思觀一耶。依レ之別抄云。七地已前如實觀
| 門未二極清淨一。依二尋思觀一起故＊ | 文 | 加之對法 |
| 抄。瑜伽抄等明通二地上一 | 云云 | 如何 |
レ云二限二煗頂位一也。凡尋思觀推求觀門也。此
爲レ因引
發如實智一＊畢。皆是印可智無二推求智一也。論疏爲レ證。入見以去設雖レ有二有漏一。是
有漏如實智非二尋思觀一。但至二對法瑜伽兩抄一
者。於二如實智一假
立尋思名一歟。即以二加行義一假
立此名一歟。或又別釋歟印順定事
| 疏初釋云下忍 | 印順 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印順 |
| 後釋云下忍 | 印忍 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印順 |
| 祕有義云下忍 | 印忍 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印忍 |
| 助釋云下忍 | 印順 | 中忍 | 樂順 | 上忍 | 印忍 |
難二疏初釋一云。論云。下忍起時印二境空相一。中
| 忍轉位○順樂忍可。上忍起位印二能取空一 | 文 |
准二印前順後之理一。上忍難レ有二順義一耶 難二
第二釋一云。上忍但印二能取無一無二順義一。若印二
能取一。印順觀故可レ有二順義一者。下忍位印二所
取無一順觀故可レ有二順義一
答。初釋意云。下忍印順者。印二所取無一。即
有下順二能取無一之義上。故亦云レ順也。上忍印二能
取無一即順二能取無一。但印前順後者。於二所取
能取一明二前後一。非三初位明二前後一。故疏云。印前
| 所取無。順後能取無 | 文 | 次下忍起時印二境空 |
所取一未レ觀二能取一。故無二順義一。上忍印二能取空一。
順觀二能取無一故名二印順一。故論上文云。於二無
所取一決定印持。明二下忍一也。無能取中亦順
| 樂忍 | 文 | 説二中上忍一。 | 已上菩提院 御案猶難思 |
問。付下加行位菩薩悟
入三性一義上。且下忍位觀二所取無一悟
入圓成實一之義意。引二如何文一證レ之耶 進云。燈引二莊嚴論住此二無眞實
理之文一爲レ證也 付レ之見二所引文一説二見道
位一如何引レ之證下下忍位悟
入圓成實一義上耶。是以見二本疏下文一。明下無分別智離二能取
所取相一之義上引二莊嚴論今頌一。此頌説レ離二二
| 取相等一＊ | 文 | ＊如何 |
其中今此頌明二見道位一云事更不レ可レ疑レ之。
疏釋明也。但至二燈釋一者凡加行位觀門必
放二實證位一。而既云二等住二無眞法界一説下所
取無觀下可レ證二眞法界一之義上。故以下説二實證
相一之文上。准證下下忍所取無觀下可三悟
入圓| 成實一義上也 | 此事假染愚推也。 猶可レ恐レ之 |
問。本頌中説二加行位一。現前立二少物一。謂是唯
| 識性＊ | 文 | 爾者以二所執空相依他有相一。謂二唯 |
| 者。疏云。心上變如名爲二少物一＊ | 文 | 明知以二圓 |
文云。空所執相。有依他相。名二空有相一。謂下有二
| 空相一是彼唯識眞勝義性上＊ | 文 | 此釋明以二空 |
| 有相一謂二唯識實性一 | 見タリ |
脱相縛一。不三直知二圓成實性一。要觀二所執一爲レ空。觀二依他一爲レ有。
其假有實無觀爲レ門。變二如相一以爲二唯識眞
勝義性一。故帶二空有相一如相謂二唯識性一也。
上文正出二少物體一。下文顯レ帶二有空相一無レ失
| 笠置御案 如二別記一 |
問。本頌中説二加行位一。現前立二小物一。謂是唯
| 識性＊ | 文 | 爾者今此文説二定中觀解一歟 爾 |
唯識實性之行解一耶。就レ中觀心所變如相。
是依他相分也。於レ此作二眞勝義行解一者。寧
稱二境自相一耶。依レ之他師出觀時作二此行解一
| 云云 | 如何 |
之位也。悟近二見道一。行窮二有漏一。此時安
立少物一謂二唯識實性一。觀心所變如相殆如二實證
位一。對二本智所證一雖レ爲二之ヲ有所得一。加行智中
是至極觀門也。設定中雖レ謂二眞勝義性一。更
非二顛倒一。若以レ有二行解一非二定中一者。勝處遍所
觀門作二少多光明等解一。豈非二定心一耶。若非二
實如一謂二眞勝義性一故。非二定中一者。後得智
品變レ相縁レ如寧顛倒行解＊耶。故知加行
智雖レ不レ稱レ實。對レ如變二如相一故觀解不レ謬。
凡堅執心作二行解一。必不レ稱二境自相一。此雖レ作二
行解。非二堅執一故得二是現量一。然不堅執是定
現量之釋深得二此意一。若強非二定中一者。加行
位定心豈觸二無所得一耶。又違下菩薩於二定位一
觀二影唯是心一等頌上。誰朋二要集意一輒難二義燈
釋一耶
唯觀安立
問。二乘聖者。加行位可レ作二非安立觀一耶
疏有二二釋一。一云レ作。二云二不作一 付二初釋一。論
| 云唯觀二安立一＊ | 文 | 付二次釋一。三乘眞見道皆是 |
生非安立眞見一耶
答。初釋意云。二乘以二安立一雖レ爲二正觀門一。亦
有下入二人空非安立觀一之時上。但至二論文一者。疏
| 釋云。爲レ顯二彼劣一故不レ説レ之 | 文 | 第二釋意。 |
智深廣故。作二非安立甚深觀門一。二乘不レ然
故不レ作也。見道觀門由二加行期心一者。付二菩
薩一之論レ之。二乘不レ知二非安立觀門一。以二安
立一引二非安立一也
問。加行位菩薩作二非安立觀一。若不レ作二此
觀一者有二何過一耶 疏云。不レ能レ引二眞見二種
| 生一故＊ | 文 | 付之設不レ作二此觀一。何不レ引二眞 |
行位不レ作二非安立觀一引
生眞見一。菩薩何必由二非安立加行一耶
答。菩薩見道必由二期心一。眞相見道。一心三心
十六心等從レ細至レ麁次第生起故。必答二加行
意樂一也。若加行不レ作二安非安立二種觀一
| 者。不レ可レ引二眞相見道觀門一 | 爲言 | 二乘見道不 |
| 安立一引二非安立一也。 | 以二又不知親證之 釋一可レ爲二潤色一 |
問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
| ＊ | 文 | 爾者疏主引二何文一破レ之耶 疏有二二文一。 |
十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言
廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。
若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二
見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不
レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或
擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不
レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
| 定一不レ出二中間一之文上。初禪攝故＊ | 文 | 此亦可レ爾 |
答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十
一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中
間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一
處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之
文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中
間禪一故。以二文不
擧爲レ證也。重意云。依二不レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之
時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二
中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
| 中。不レ取二中間禪一之義猶叶二本論文一 | 爲言 | 不 |
| レ知二他師會之。只以二順違一知二其是非一 | 爲言 | 修 |
所憑一歟。更非二相例一
中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
| 道理 | 疏云。彼無二明利無漏一故○又彼梵 王居二多散亂一故。非二純淨地一故 |
| 證文 | 疏云。瑜伽文言。依二諸靜慮及初未至一○此中 後言二前方便一時通二諸靜慮一○上文云。三又 |
| 三依五依生○若中間禪有依レ入二 現觀一。應レ言二三依六依生一＊文 |
間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
| 云。有＊ | 文 | 付レ之縁二欲界一名二法智一。縁二上二 |
答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
| 別色無色界一耶＊ | 文 | 答レ之若有曾於二色無色 |
| 若不レ爾者不レ能二了別一＊ | 文 | 了別者非二是汎爾 |
別彼地一一相一也。故本論問答。就二能了知一説二或類了或類不
了也尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
| 別一之文意上。不レ爾不レ能。唯法智了＊ | 文 | 其意 |
答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
| 唯以二法智一了 | 爲言 | 。其了者了二欲界一也 |
| 所レ明約二俗類一説。若眞類智必縁二於上一＊ | 文 | 以 |
今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
| 也。而本論文曾善取レ相者縁レ上＊ | 文 | 既云二曾 |
者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二
類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
| 也。此證所レ引也。尤可二俗類智一 | 此事聊可辨 其由來也 |
レ起二厭心一耶
| 本云 |
| 唐決云 | 源信 | 唯識説二所知障一云。此於二無覆一 |
| 等 | 燈云。望二煩惱説二瞋唯不善一 | 等 | 疑者云。 |
レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
| 瞋二障隨レ一攝故。如二煩惱一 | 文 | 主恩通云。 |
別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩
惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。
不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符
過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。
二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
| 攝二同喩一。有二一分所立不定失一 | 此二同異二 喩隨宜耳 |
煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
| 等一 | 云云 |
瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異
熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量
相違一云。
| 論第九卷同學鈔第三 | 終 |
見道
應色智等
然五十五勝
應加勝進
與前各一
准有釋有
燈師二十九釋
雖有此理
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