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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
杖自他質
問。上地ノ散ノ眼耳識。可レ緣二下地色聲一＊耶
答。燈有二二釋一。一云不レ緣。一云緣レ之。倶有
疑先付初釋上界天衆ノ見二下三災一。生二異
見
之。豈非二散ノ識ノ所緣一＊耶。次釋亦有レ疑。若
上地散眼耳識。緣二下界一者。自地第八。不レ緣二
他界一。五識可レ無二麁所緣緣一。豈不違下前五心
品。未轉依位。麁鈍劣故。心杖二外質一文上耶
答。義燈雖レ作二二釋一。未レ斷二邪正一。各可三成
申
二釋意一也。初釋散眼耳不レ緣二下地一也。緣二
異地遠境一者必依二定通勝用一也。散不レ緣レ下。
以二極遠一故。言二上見下。據二通果一故者。此意
也。但生二異想一者。天眼耳通。見二下地一已。後
念散心意識。可レ生二異想一也。次釋以レ生二異想一。
爲二其證一也。故燈云。散眼耳識亦可レ緣レ下如下
判二杖自他質二解不定一。而准二定通所緣一。以
レ杖二自八所變之色一。爲二本質一故之釋。是正義
也。若爾今此二解中。杖二自他質一。是可二實
義一。以二他所變一爲二本質一者。卽上所レ言親杖
本質名得自性意也。餘處演祕。亦雖レ有レ此
釋一。以二他所變一。爲二自本質一。旣違二道理一。不レ可
レ用レ之
尋云。第八識。緣二遠境一。必依二定通一。散心之
時。旣不レ緣二遠境一。何云レ杖二自八所變一＊耶
答。此事難レ思。未レ見二明文一。但非二定通一時。
第八識。不レ緣二遠境一。故依二定通一。變二遠境一
已。散眼耳識。卽以二此境一。爲二自本質一。緣二
遠境一也。此中直緣二遠境一歟。將緣二相似
境一歟事。准二天眼耳所緣一。可レ有二二聊簡一。
雖二定通力一。不レ緣二相離境一。今散眼耳。亦
非天眼耳識眼耳二識緣遠境歟
問。非二天眼天耳一。眼耳二識。可レ緣二他地極遠
境一耶 兩方。若緣者。五識必杖二本質一。第八
識不レ緣二他地遠境一。五識豈緣二他地遠境一耶。
若依レ之不レ緣者。六根淨位人。レ未得二天眼
非二天眼＊天耳一眼耳識。緣中異界極遠境上耶
答。散眼耳識緣境云。義燈有二二釋一。初釋
不レ緣二他地境一也。但於二六根淸淨難一者。彼
談二法威德力一也。法華論釋ト
二此事一。此是智
境。鼻根知故。定智遙知。依二鼻根一耶。故名レ聞
此法威德力。依二定力一也。是以法花經ニ依二
法威德力一。得二六根淨功德一者。加行位菩薩
也。其位旣定位。彼人法力。豈離二定力一＊耶。若
爾第八識。緣二他地遠境一義意者。第六定
通一。被レ引第八識可レ緣二他地遠境一。菩薩眼
耳識。何依二彼定通一之時。無下杖二自第八所
變一。緣中遠境上耶。若云レ不レ緣二遠境一義意
者。未轉依五識。必杖二本質一者。是談二業
果一也。今付二法力一論レ之。何成二相違一＊耶。
次釋ハ散識緣一他地一也。於二此中一。云二杖自他
質二解不定一。故無二本質一之難。更不レ可レ來
歟◎
論第一卷同學鈔第十目次
種通情本
影像非異熟
互用緣雖稱境相
無漏從質卽是無記
熏成種子
有漏第八緣無漏定通果色相分
第八相應心所杖定果本質歟
或繫雖同
八本餘末
緣十八界見分各別歟
二禪以上起眼耳身三識緣上色等相
分歟
必變上器
下界第八緣魚米等相分
五識以第六所變爲質歟
總標殘
據第七識
似彼妄情
變似我法
唯此論釋
論第一卷同學鈔第十
種通情本
問。付二三類境廢立一。且爲三帶質境。有二種通情
本義一。將如何耶 答。可レ有二二意一也。若
有二此義一者。第七識。緣二第八見分一。所レ變相
分。是爲二帶質境本一。彼相分旣別種所生。何
通二情本一耶。若强有二此義一者。同時從二情本種
子一生歟。若爾不レ背二未見多種生一牙故之
理一耶。若前後念者。與レ見同種時。何異二獨
影境一。與レ質同種時。可レ有下一種生二慮非慮一
過上＊耶。依レ之今燈並餘處演祕中。第七相
不隨心。述二獨影唯從見一。皆於二種子一。定二隨不
隨一。判二帶質通情本一。寧不レ明下種子通二情本一之
義上耶。是以義燈。云二種亦不定。或質同種。或
見同種一。樞要判乙亦得下說言中從二本質種一生上。亦
得下說言中從二見分種一生上。義不定故甲。二邊不
レ明。如何
答。帶質境ノ種通情本者。有無二義。先代未
決。於下有ト云二此義一云傳上。亦有二別義一。或以二各別
相分一。云二種通情本一。或云下以二一箇相分一。實通中
情本上。或以レ義通ト二情本一＊云。學者聊簡。猶如二
雲霞一。今且可レ存
申以レ義通二情本一之意上之。第
七相分。旣實別種。何有下實通二情本一之義上
＊耶。若實論二此義一者。如二一邊疑難一。可レ有二多
相違一也。故准二性通情本一。亦可レ論二種子情
本一。現行相分。旣從二見質一。名二有覆無覆一。於二百
法中一。或從二見分一。第七識攝。或從二本質一。第八
識攝也。故義燈中。破下離二見質一別法同分攝
＊云義上。故不レ可レ說下離二見ト質一判上。定隨レ一故。非二
法同分一。此釋爲レ正。故判下第七相。離二見ト質トニ一。
レ應攝二見質一故。能生種子。亦從二見種一。從二質
種一屬レ之。所生現行。名下從二見種一生。從二質
種一生上也。此卽性通情本ノ相分所熏ノ種子故。
種子亦通二情本一。第七緣二第八一。所レ變相分。熏二
自種子並本質種一。以二今此相分自種一。從二能熏
現行一。名二二性種一。彼種子所生相分。是爲二雜
引生體一。爲二帶質境本一也。故餘處演祕中。釋二
第七相分ノ雜引生義一。總有二二釋一。第一釋是正
義也。彼文云。第七現相。隨二於見質一。通二於二
性一。此相イイ熏レ種。種隨二現相一。亦名二二性一。後相
雖レ名二種通情本一。實別種故。無二處處相違一
也。故見二燈文一。或云二相質種別理亦應好一。或
判レ如下因二七緣八。性同不同上。通二情本一故。界
同。種不同。別種所生相分ナリト云事。此等文明
鏡也。但至二樞要。義燈文一者。卽以レ義云レ通二
情本一。專依二彼文一。故樞要云。亦得下說言中從二本
質種一生上。亦得下說言中從二見分種一生上。義不定故
意同二樞要一。或復別種者。顯二實理一云二別種所
生一也
三卷私記中卷云。古明德中。有二傳訓一。義
云。與レ見同種。與レ質同種生也。意云。七心
中ノ影ハ離二見及質一。而無二別體一。而有レ體。此
相分隨二能緣七一。爲二有覆性一。隨二本質八一。爲二
無覆性一。是故說二一相分一。云二通情本帶質一。
此性通情本義。卽此性通情本之相分所
熏種。隨二現行相分一。亦名二有覆性種子一。亦
名二無覆性種子一。有覆義邊。與レ見同種。無
覆性邊。與二本質一同種。卽以レ義說二二性種
子一。此二性種之所生故。說二現相分一云二質ト
同種生與レ見同種所生一。是故云二種通情本一
也。問。若爾直可レ云二或同或異一。何故燈文。
更云二或復別種一耶。旣云二別種一。准二此說意一。
可レ云レ無二種通情本義一耶。答彼文意云。顯下
離二質與見別有中影像種上故。云二或復別種一
也。今以レ義說二此一體種一。名二二性種一。故亦
影像非異熟
問。第七識緣二第八見分一。所レ變相分ヲ從二本
質一。可レ名二異熟一＊耶 答。不レ名也 付レ之旣
從二本質一名二無覆一。何亦不レ云二異熟一＊耶。況若
從二本質一。名二無記一者。四無記中。何攝レ之＊耶。
不レ可レ云二威儀工巧一。非下緣發威儀工巧一之心上
故。不レ可レ云二變化無記一。非二通果一故。若非二異
熟無記一者。何云二無覆無記一耶。依レ之唐土
撲揚餘處解釋者一。設雖レ不レ名二無覆一。尤可レ云二
異熟一。判二異熟義寬無記乃局一故如何
答。義燈釋二此事一。無覆是性類影モ本モ俱無覆。
覆無覆性類。其義寬故。通下非二第八一之餘法上
故。第七相分。名二無覆一也。眞異熟義。唯限二第
八一。全不レ通二餘法一。故彼相分。非二異熟一也。燈
次文云一性類是寬。本影俱無覆。異熟性局。
唯本不通レ影。卽此意也。但至二演祕釋一者。異
熟生義寬。依二異熟識一之法。亦名二異熟一。故雖二
無漏種子一。判下依二異熟一故。名中異熟種上也。無記
義者。唯限二有漏一。不レ通二無漏一。故論云二雖名異
熟而非無記一。述下雖レ依苻此識一而非中此性
攝上。燈祕所レ論。是別事也。不レ可二相違一。次四無
記中。可レ攝二異熟無記一也。大乘意。異熟生義
廣故。燈所レ嫌異熟者。眞異熟也。故云二異熟
據酬業一也。圓弘師釋不レ可レ用レ之
一義云。性類是寬等釋。其意如二前成一。但
至二祕釋一者。眞異熟法。因ハ善惡。果無記也。
因通二二性一。故因旣廣。因果合論レ之。通二三
性一。不レ酬二善惡因。無記法其義不レ似レ之。水
火異也。無レ失
互用緣雖稱境相
問。諸根互用位。五識所取他境。爲二獨影境一。
將如何 兩方。若獨影境者。五識所緣五塵
定二性境一。旣無レ簡二自他塵一。何以二他塵相分一。爲二
獨影境一＊耶。依レ之見二燈文一。互用緣雖レ稱二境
依レ之爾者。見二大師餘處解釋一。所取他境皆是
答。互用位所取他境。雖二異義往往一。且存申
獨影義一者。未互用位。無始以來。眼識相分ト
無二聲等種子一。至二互用位一。眼識始緣二聲等一
時。唯從見相分ニ更非二別種所生一。無體相分
故。無下熏二種子一生二後現一義上。故判二所取他境
皆是假境一也。但至二燈文一。者。見二一具文一。互
用緣雖レ稱二境相一。旣通二多法一。卽隨レ應。未
雖稱境相者。是自塵相也。旣通多法者。
通擧二自他塵一也。意云。互用位緣二自塵。
雖レ稱二境自相一。廣緣二他塵一故。緣二自塵一邊是
性境也。取二他境一邊獨影也。隨二其所應一。攝二
三類境一故。云二旣通多法卽隨應一也。不レ同下
未互用位ノ限二自塵一故。唯性境ナルニハ上。如レ此得
此義意云。眼識處無二聲等境本有種一。亦
不レ可レ有二新種一。故互用位眼識。緣二聲等一時
相分。唯從二見分一生。或從二本質一生。無二實
體一也
無漏從質卽是無記
問。因位平等性智。緣二第八識一時相分。從二本
質一可レ名二無記一耶 答。若依二大師本釋一。第二
句也。故無下從二本質一名二無記一義上也。若依二淄
洲助釋一。名二帶質境一。依二此釋一者。從レ質名二無
記一也 問。且付二助釋意一不レ明。無漏心緣二有
漏法一。所レ變相分。是具二四隨心一。見分同種生
法也。是以論中。無漏識上。所二變現一者。同二
緣二有漏一名中獨影境一。義燈判下以二此相分一攝中法
同分上＊耶
答。任二常途理一。依二本義意一。是獨影境也。其旨
如レ難。但燈助釋云。如二第七緣八。無漏相
意者。且無漏相分。似二本質無記一故。假名二無
記一。爲二帶質通情本一意也。況依二智周記意一。助
釋意。有漏無漏ノ第七。緣二有漏第八一。合說云二
帶質通情本一也。非下但無漏緣二有漏一相分。爲中
第三句上也。而燈或本云。有漏從レ質卽是無記
今圖隋應不同云
三類境隨應有レ二
已上樞要意也
以上燈意也
三合者合有二二種一
性種等隨レ應多句。此有二三門一
或善第六識。緣二空花一時。與二第六同界同
種故。界種隨レ心也。能緣ハ善性。所緣ハ無記
疑云。空花相分。見ト同種也。何云二性不隨
心一耶
三者異熟非異熟義
燈云。又七緣レ八。以レ相從レ質。是無覆ナレ
不
熏成種子
問。第六識。緣二過未五蘊一之時。所レ變相分。
可レ熏二本質種子一＊耶 進云。樞要釋二此事一。
同二龜毛等一。何熏二種子一＊耶。若熏二種子一。其體
非レ無。豈不レ違下過去未來。非レ現非レ常。如二空
花等一。非二實有性一之文上耶。況有漏善心之
懺悔スル無始罪障一。明了心前。緣二前際惑業一。妙
觀察智緣スル二未來佛果一。現量智＊之中。緣二圓鏡
成事一。若爾爲レ除二惑業一。還熏二惑業種子一。依レ知二
未來一。豈熏二圓鏡成事種子一＊耶
答。樞要云下如三第六識緣二過未五蘊一。得二是獨
影一。亦得レ説二是帶質之境一。熏一成種子一。生二本質一
故上。雖レ明二種子熏習義一。其意幽玄也。依レ之人
師先德。多設二劬勞一。各雖レ有二深意一。未レ得二肝
底一。仍且依二從方一義一。成申樞要意一者。緣ハ二過
去一熏二種子一。緣二未來一不レ熏種也。其所以者。
過去法者。已起二現行一。曾有故已滅＊之時。雖二
無體一。將レ滅之時。施下引起似レ己相分ノミヲ一之作
用上故。現在心前。所レ現相分。先ニ引置キシ種子ヨリ
生。與二能緣心一。別種所生也。彼相分。旣依二質
力一生。可生實法。必有下引起似レ己相分一之力上。
故論中解二所緣緣一。謂若有法。是帶二己相一也。
力一生。此相分熏二種子一之時。亦熏二本質種
子一也。若不レ許二此義一者。業感意識。不レ可二新
古合生一。同時無二二箇意識一。餘識不レ緣レ之。爭
熏二種子一耶。故知。後念意識。緣二前念異熟
無記意識一。可レ熏新種云事。未來體用未
レ起。何有下引起似レ己相分一＊之力上＊耶。依レ之
餘處義燈。問下若爾名言習及緣二過境一。熏
成種一時。豈有質耶上。答下如三名言熏及緣二過境一。
以三現曾有二彼境可生。卽熏成種一。空花非
有。雖レ緣不レ能三別熏成種一。極微亦爾。元無二
彼質一故。不中別熏上。問答＊之中旣擧二過去一。不
レ出二未來一。知。未來ノ法ハ單獨影境。不三別熏二種
子一云事。加レ之樞要如下第六意識緣二曾實
難一者。設懺悔心前雖レ熏二前際惑業種子一。卽
損伏故。有二何過一＊耶。或懺悔心者。是善心
也一。善心之前所レ現相分。旣善性也。何熏二不
善惑業種子一＊耶。若善現行。熏二不善種一者。
無漏心前。現二前際貪等煩惱相一之時。豈無漏
現行。熏二有漏種子一耶。准乙勿下無漏種生二有漏一
故。許中應二諸佛有漏復生一善等。應
爲二不善等
種一之文甲善惡漏無漏。相例可レ爾。故知。緣二
過去一熏二種子一者。論相二順過去五蘊一。何以二障
治相違法一。强疑レ之＊耶。後義愚案也。可レ尋
レ之
尋云。此義不レ叶二樞要一。旣明二二合句一。標レ緣二
過未五蘊一。何以二未來五蘊一。爲二單句獨影一
耶。次熏成種子一。生二本質一故者。未レ見レ熏二
過去本質種子一。但今相分所熏種子爲二後
獨影境一。爲レ後成レ質之故。名二帶質境一。爲二二
合句一云事。若如二前義一者。仍亦云二獨影一
耶
答。樞要文言。頗雖二不審一依二道理一可レ得二
文意一。故未來五蘊唯獨影境一邊ト許也。
卽成下可レ熏二本質種子一之道理上。此相分有
體。所三引起本質一。故別種所生。有下熏二體
子一＊之力上。若不レ熏二曾有ノ質種一者。何亦可
レ生二未來質一耶。且緣二非色四蘊一。熏二種子一
之時。若限二相分自種一者。旣是非慮種子。
定可レ生二非慮現行一。豈不レ生二緣慮心法一耶。
＊故知。無二現有質一。故雖レ名二獨影一。熏二質種一
故。亦名二帶質一云事。此事深細尙可レ案
レ之。別紙在レ之
今云。緣二過去一熏二種子一。緣二未來一不レ熏レ之
事。可レ准二小乘等無間緣過去取果之義一
也。故彼文云。能爲二彼種一名爲二取果一
有漏第八緣無漏定通果色相分
問。有漏第八識。緣二無漏定通果色一之時相
分。爲二獨影境一。將如何。若獨影境者。有漏
第八識。必緣二實法一。所レ變定可レ有二實用一。何
云二獨影境一耶。若依レ之如レ此者。凡性境者。
任二境自相一。緣變レ之也。而本質無漏。相分不
レ似レ彼。非二境自性相一。旣無下由二質力一之義上。豈
不二相分獨生一耶。尤可レ云二獨影境一。況六七二
識ノ漏無漏緣幷無爲緣。質與レ影不二相似一故。
無下爲レ質能起二内所慮詫一之義上。悉獨影境也。
例是可レ爾。依レ之有人立レ量云。有漏第八識ノ
答。第八識ハ諸識根本。變作境界一。根本識也。
設由二定通引力一。雖レ詫二無漏色一。彼色爲レ質。自
變二實用相分一。不レ詫二本質一之時。始變出セル境
界。旣有二實用一。准知雖レ詫二本質一。所レ變必有二
實用一。因緣變實境也。第八所緣。旣異二諸識境
界一。豈爲二相例一耶。故雖レ異レ質。旣所二變出一境
界有二實用一。自是性境。是以見二樞要文一。或云下
如二第八識一。緣二自地散境一。心王所緣。是初性
境。心所所緣。是獨影境上。或述下如二因第八一。
緣二定果色一。心所所緣。唯是獨影。心王所緣。
定果。第八所緣。必是性境也。比量旣乖二此
理一。何正因耶。無漏緣相分故之因。可レ有二隨
一不成失一也。立者不レ許下無漏緣相分。必
可二獨影一之理上故。況無漏心緣二無漏一。尙是無
漏緣也。豈以二無漏心所緣一爲二異品一。不レ付二
者。有二相違決定失一作法云。有漏第八識。緣二
緣故之因一者。忘タリ二大乘實理一。豈可レ然耶。大
乘師必可レ許二根本識所ハ因緣變ノ實境ナリト一
故＊也
保安元年維摩會番論義蓮尋間之
第八相應心所杖定果本質歟
問。第八識緣二定通所變色一之時。相應心所。
可レ杖二本質一耶 答不レ杖也 兩方。若杖
者。見二樞要文一。第八識緣二定果色一＊之時。心所
若心所モ杖二本質一者。豈不レ言二帶質一＊耶若
不レ杖者。心所相分。旣相似本質一。不レ詫レ彼
＊耶若心王杖レ彼。心所不レ詫者。豈不レ背二勿見
分境不同質故之文一耶。況正體智緣二眞如一
時。旣心心所倶證二實境一。若緣二定果實色一時。
心所豈不レ詫レ彼耶
答。第八一聚。共是根本。若同變二實境一＊者。
可レ有二多過一故也。心王勢力殊勝。必變二實
境一。心所無始以來。依二心王力一。自變二境界一。更
不レ詫二本質一。故設雖レ緣二定果色一。不レ待二質力一
也。大圓鏡智後得智。緣二無爲一之時。亦以
同之。但正體智。心心所倶證二實境一眞如之
外。更無二別物一。故心所亦親證二眞理一。餘智
幷有漏心。本質之外。非レ無レ境故。不レ詫レ質
變レ之也。勿見分境不同質故＊之文。顯二見分
境同一。非三必有二其本質一也。豈一切境。必有二
本質一耶。如三佛果見分緣レ自。無二本質＊之
同一一也
問。因位第八識。緣二無漏定果色一之時。心
王相分。三類境中何耶
延久五年。三藏會竪義者定覺。立二三類境一。義作者隆
禪擬講
一義云。謂質影不二相似一之時。相分獨影境
事者。是有分別心ノ前ノ事也。第八識。唯無
分別故。設雖下緣二無漏一之時上。猶相分由二質
力一生故。非二獨影境一也。能緣心旣無分別。
其相分豈由二能緣力一生耶。故以二餘識漏
無漏緣等一。不レ可レ難レ之歟
疏三本云。然第八識。一唯緣二有漏一。不レ緣二
無漏一。如二種子一故。雖レ緣二無漏一。遂不二相似一。
秋篠三類境義私記云○問。若爾第八緣二
定果及他扶塵一。已有二外質一。王所可レ同。答。
無始法爾。唯緣二自變一。由二第八力一。雖レ緣二定
果一。無二自力一故。五數所緣。尙是業果。緣二他
扶塵一。疏及樞要。以レ他爲レ質。亦不レ爲レ質。
有二二說一也。雖三他ヲ爲二彼質一而猶無二實用一
也。極劣無記。於二一心中一。不レ能レ變二假實二
境一故。問。若爾佛果五數云何。答。疏七云。
佛果五數。雖レ緣二去來等一。亦詫二心王所變一
レ之。義イイ緣二現在一。應レ有二餘境一。智相應二十
一心所。極明淨故。疏三末云。鏡智通二十八
界法有爲無爲一。旣圓鏡智。正體。後得智。是
或繫雖同
問。有漏第八識。緣二無漏定通所變境一＊之時。
心所所變相分。業果定果中何耶。燈云。隨二
被レ引二定通一。所レ變相分。旣不レ任二業力。准下與二
餘常時一。境不レ同故ノ道理上。定可二定果色一如
何
答。第八識。緣二定果色一時。五數相分。不下由二本
質力一起上。只假二心王力一。變二自相分一緣レ之。已
不レ依二定通力一故。云二業果相分一也。彼無爲緣
相分ヲ名二獨影一。雖レ有二疏所緣緣無爲一。相分不
レ假二無爲＊之力一。唯依二能緣力一。相分起故。獨
由二心力一。此相分生故。立二獨影名一也。是又可
レ爾。五數心所。雖下以二定通果一。爲中疏所緣緣上。而
不レ名二本質一。唯名二獨影境一也。自他身相望。
不レ成二本質一事。＊卽由二此義一也。依レ之可レ謂二疏
問。眼等五識緣二自界五塵一時相分。爲レ有二繫
不隨義一。將如何 兩方。若隨者。樞要中。或
旣云二繫同一。知レ可レ無二繫不隨義一。若依レ之爾
者。旣是性境。何無二繫不隨義一耶。依レ之燈中。
擧一五識所緣一。下結二如此相分有四不隨一。如
何
答。五識緣二五塵一是性境也。尤可レ有二繫不隨
義一。是以見二義燈文一。於レ中雖レ有下與二能緣心一同
界同性上。是境自性。不レ由二能緣心力一。是此性
性一。各守二自性一不レ隨二能緣一。故具二性界地等不
隨一也。但至二樞要一者。釋二性種等隨應句一總有二
四義一。或於二三類境二合三合等一解レ之。或於二
隨不隨義一釋レ之。或約二同不同一述レ之。或約二
異熟非異熟義一判レ之。而樞要出二二合等義同
不同義一。燈具明二四義一。若爾同不同者旣異二
隨不隨一。只以下與二能緣心一同界上云。或繫雖レ同。
以二三性等異一云二性種不同一也。且如下五識通二
三性一五塵唯無記上是性不同也。不同之物亦
雖レ有二不隨義一。所レ望各異。不レ可二相違一
貞松房先德云。樞要以二同不同一。義燈爲二
レ之。未レ知二幽旨一之間致二此會釋一耳
或人云。樞要上文云。如實五塵唯無記性。不下
隨二能緣五識一通中三性上故。亦不隨心同二於一
レ咲。不レ辨二樞要首尾一也。先樞要釋二性境一有二
三節一。不定隨心三性不定者。性不定也。出三三
性五識緣二無記五塵一也。亦不隨心同於一
繫者。繫不同也。出三第八識緣二三界種子等一
也。亦不隨心一種所生者。種不同也。擧二相見
別種義一也。繫不同不レ出二五識所緣一者。雖レ有二
繫不隨義一同界故也。若爾其旨同二下文一。何取
爲レ證耶
八本餘末
問。下界第八識。緣二天眼耳根一時相分。可レ有二
レ之五八所緣。同定二性境一。豈不レ具二性種等ノ不
隨一＊耶。況無記五識。緣二五塵境一。能緣所緣。雖二
同無記性一。旣具二性不隨義一。例第八識。能緣所
緣。共雖二無記一。何闕二性不隨義一耶。依レ之或先
德難二燈釋一。立レ量云。第八識所緣ノ天眼耳
根ノ無記性ナルハ應二性不隨一。性種繫三中。隨一攝
何可レ成二義燈解釋一耶
答。第八心王。緣二三種境一。必具二三不隨一。或不二
必具一者。南北兩寺諍也。今旦依二北寺傳一
＊者。不三必具二三不隨一。今義燈問答。是其誠證
也。故見二燈文一。且如三第八緣二天眼耳一。性隨ニ
境一。雖レ致二問難一。答レ之。八本餘末。又五六識
八ハ本。所緣天眼耳ハ末。末從レ本故。其性無記
性。隨二能緣心一。至二五六識例難一者。五六識
雖レ有二時ト無記一。或時善惡。三性改轉。非二恒無
記一。所緣五塵ハ因位間恒無記也。爰知。五塵無
記。自守二自性一。不レ隨二能緣一云事。第八恒無
記。天眼耳根無記性。豈不レ隨二第八一耶。八本
餘末者。釋二道理一。又五六識等者。次遮二例
難一也。次至二比量一者。南寺平備。雖レ立二此量一。
先德未レ勘二其過一。末學短才。輒難一付二過相一。然
而試會レ之者。先因明門ノ習。可レ定二立敵一。若以二
小乘一。爲二立者一者。彼不レ許二第八識一。豈無二所別
不成一耶。若大乘中宗學者ナラハ。背二淄洲解釋一。
寧非レ違二自敎一＊耶。次合離作法如何。此量
異品。是獨影境。異喩犯二能立不遣過一。合作
法セ者。其旨可レ知。離作法者。諸非二性不隨一者。
皆見ヨレ非二性種繫三中隨一攝一如二諸獨影
物。故遣二所立一。不レ遣二能立一也。若無二合離作
法一者。誰云二眞能立一耶。又以二諸獨影境一爲二異
品一。可レ付二共不定過一。性種繫三中。隨一攝故
之因。轉二獨影境一故。況若設遮二此等過一者。亦
有二相違決定過一。作法云。第八所緣天眼耳根ノ
無記性。非ヘシ二性不隨一。心勝境劣故。如二諸獨影
立一也
難云。今此違決。可レ有二共不定過一。第八所
緣五塵境。非二執受境一故。性不隨也。故燈
下文以下下界有情緣二梵王身器一相分上。性界
執受ノ境ニ。攝爲二自體一故。可二性隨心一。五塵
幷他扶塵旣不レ然。定可二性不隨一。若爾前
違決ニ可レ勘二不定過一也如何
レ本。云二性隨一也。任二此道理一。設雖二五塵一。不
レ云二性隨一＊耶。若爾以二執受非執受ヲ一爲二其
不同一。頗不レ順二燈意一歟。貞松房先德成ルニ二
但至二上文一。旣不レ限二第八所緣一。擧二五識及
五倶意所緣五塵一。知。爲レ顯二性境體一。且雖
レ出二四不隨一。不二必具之云事。況若依二攝爲
自體義一者。繫種ニ可二隨心一。何限二性隨一耶。
次至二梵王身器相分一者。彼旣他身ノ扶塵
也。何例二自身修得天眼耳根一耶
尙難云。若寄二八本餘末＊之理一者。設雖二
梵王身器一。可レ隨レ心如何
緣十八界見分各別歟
者一念ニ緣二十八界一時。爲三一箇自證分上。
有二十八界各別見分一。將 兩方。若有二十八
界見分一者。可レ有二多心竝生失一。如下以二二慧
竝生一。爲中其過上。准二非一心中有二慧故之論
文一。多心竝生。豈不レ過耶。是以辰旦人師。
一箇見分。緣二十八界一。若有二多見分一者。有二多
界一。見分豈一種耶。依レ之論中。相ト見トハ俱有二種
答。從方師意。總有二三釋一。一云質相見三。皆
有二十八一。二云本質雖二十八一。相見一箇也。三
云質相各有二十八一。見分一箇也。功能殊勝
故。緣二十八＊界相分一。如三一鏡上現二十八影
作二此三解一畢。判二第三釋一。以爲二正義一。雖レ須二
依用一。退案二道理一。可レ依二初釋一歟。其所以者。
見分ノ一多。依二境界一異一。所緣旣十八界。能
緣豈一箇耶。況若一箇見分者。一念ニ三類
境不レ可二相竝一。亦難レ有二三量竝起＊之義一耶。
依レ之瑜伽論。於二眼等六識一。同云下於二一時
間一。於二一事境一。唯取二一類一。無二異色相一。或於二一
論ニハ如下眼等識各於二自境一。取中一或多上。此亦何
故以三諸識見相二分。各有二種種相一故。見有二
分明多用一。境有下爲二多識一所取二作用相一故
但至二多心竝＊生失一者。第一釋ニ會二此難一云。
一自證分上。有二多功能一。其體一故。無二彼失一
二禪以上起眼耳身三識緣上色等相分
歟
問。二禪以上。起二眼耳身三識一。緣二上地色等一
之時。所レ變相分。隨二能緣識一。爲レ論二地繫一。將如
何 答。燈有二二釋一。一云二上地繫一。二云二下地
繫一 問。共不レ可レ然。先付二初釋一。能緣三識。
旣初禪繫。所變相分。豈屬二上地一耶。若以二下
識相分一。繫二上地一者。可レ有二異地隨增失一耶。
次付二後釋一。旣眼等五識所緣。定可二不隨心
性境一。若爾隨二本質一。可レ屬二上地一也。如下梵王來
下時。以二下界有情相分一。隨二本質一。屬中上地上
如何
答。二釋中。以二第二釋一。可レ爲二正義一。常途＊之
習。無二殊道理一。相分界繫。隨二能緣心一。眼等三
識。初禪繫故。所變相分。定可レ屬レ彼也。依レ之
見二燈文一。將作二此兩釋一。指下上初禪散眼識
緣ト云二下地一二釋上。而上文論二界繫一作二二釋一中。
隨二本質繫一之釋。置二有說言一。知。非二實義一云
事。但至二梵王來下相分一＊者。燈釋二此事一。以三欲
能引一。上界繫也。今此相分。雖レ依二二禪已上
定通力一。旣借起初禪三識一。亦初禪有二定通
色一。豈不隨レ能緣一屬レ下地上耶。次性境不三必
具二三不隨一。何强爲二重難一耶
尋云。今此相分。以二何識所變一。爲二本質一
＊耶。若第六所者。違二五識唯詫第八相
故＊之理一。若第八所變者。不レ起二下地第
八一。以レ何爲二本質一耶。若他ノ第八者。卽不
正義也。若夫無一本質一者。豈云二性境一耶
答。依身在二二禪以上一。借起初禪三識一。緣二
二禪以上色等一。彼地色等。自レ本自相續
第八所變也。故以二自相續第八所變。爲二
本質一也。望二借識一。雖二他地第八一。論二自相
續一。是非二他有情第八所變一也
必變上器
問。梵王來下時。可レ變二上界身器一耶 答。可
レ變也 付レ之同二欲界有情一故。變ハレ身可レ爾。
何別變二上界器一＊耶。旣依二定通一。變二大身一作二
小身一。若爾雖二下界器一。何不二依住一耶。如下彼馬
勝入二色界一時。不變二別器界一耶
答。上界ノ依身。極微細也。下界麁劣器。不レ可
レ持二細身一。故必變二上界器一。依持其身一也。故
燈云。以二下界色麁。不爲二上依一。自變爲二上
地一。自身ノミ依レ之。卽上地器。依二下地器一。爲二增
此界一。必變二上器一。爲二自依處一。以二此レハ麁界一。不
不レ變二別器一也
或義云。變二器界一者。爲二身依住一。麁細懸
隔。不二相依持一。麁不レ持レ細。細不レ持レ麁。梵
王來下＊之時。不レ變二下界器一。變二上地器一。依
レ此住也。馬勝往二上界一之時。雖レ不レ變二扶根
塵等一。於二器界一者。別變二下ノ器一也。若近處
者。何妨二第八亦變一者。約二扶根塵竝汎爾
色聲等一論レ之。非レ所居器界一也。故疏三本
云。○麁細懸隔。不二相依持一。如三梵王下。別
變爲地一。此異地身。不レ能二受用一。故反無レ用
問。了義燈中。付レ明二梵王來下＊之義一。且爲二見
佛聞法一來時。爲二實身一。將如何 兩方。若實身
者。上界依身。其量長大也。若以二實身一。來二丈
六卑小佛所一者。能化所化。豈解可耶。依レ之
義林章中。釋下定通果色ニ無二本質一之義上。又梵
述二變本形類一。豈非二化身一＊耶。若依レ之爾者。
見二今燈文一。明二梵王來下＊之事一。以二下界色麁一。
非二實身一者。何必變二上地器一耶。如下無色界
天衆。來二欲界一時。非二實身一故。不變二別器一。依
レ之撲揚大師。以二色究竟天一萬六千由旬
答。梵王來二佛所一。者旣爲二見佛聞法一。若非二實
身一豈可レ然耶。此則梵王ノ第八所變ノ報色ノ
廣大ナルヲ以二定通力一令レ少。在二於佛所一。而彼報
色微細。非二下界有情境界一。故依二定通一。上界
微細報色ヲ令三相似似下界麁色一。令二下界有情
見之也。以二今此定通所變色一爲レ本質一。下界
有情第八變レ之。故梵王色身。有二二種色一。所
レ謂定果色幷微細報色也。是以餘處演祕
中。釋二瑜伽論ノ心自在轉微細性者謂色無色
二界諸色之文一。色界二色。名爲二自在一。一定
者。所ノ二變重一定通色滅。論語言之時。出二散
心一故。能變定心滅故。雖レ無二本質一。下界第八
所變ノミ尙留。以レ之爲下無二本質一定果色上也。故
見二法處章全文一。又梵王等。變二本形類一。佛前
聽法。談論語言。前能變ノ心意識已滅。非二定
通色時現在前一。此所形。唯第八境。彼以二
旬身量一者。勝定神通。有二延促ノ德一。若爲レ現二
不思議事一者。可レ現二若干身量一。若爲レ稱可能
起佛一者。亦可レ促二實身一。如下彼分段身菩
薩。生二六欲四禪一之時。身量同二諸天一。往二淨土一
之時。能化半上變二身ヲ萬億一。共立二一毛端一。亦
以可レ准レ之
法處章云
增明記云
問。梵王來下時。欲界有情ノ第八識。緣二彼身
器一。所レ變相分。業果定果中何 答。燈云二
定通果色一也 付レ之唯識轉變習。境界必隨
レ心。旣業果ノ第八所變。何攝二定果一＊耶。例如下
定通心カ所變境。隨二能緣心一。攝中定果色上。況
欲界有情第八。緣二菩薩所變魚米等一＊之時ノ
分。准例可レ同。依レ之撲揚大師。據實業果ト釋
答凡明二定通果色一。總有二二門一。或自得二定通一。
所レ變境界。或雖二自不得。他定通ニ引レテ所レ變
相分。而緣二梵王身器一之時ノ相分。卽他ノ定通ニ
引ル。若非二梵王定通力一者。下界第八。不レ可レ緣
レ之。如下彼依二如來毫光一。此土衆生。令見二自界
他方無邊世界一也。設雖二唯識一。實種所生相
分。亦詫二本質一。豈不レ隨二本質一。名二定果一耶。定
通＊之心。緣二業果境一。更非二業果色＊之力一。能
變心勝故。名二定果色一。不レ云二業果一也。但至二魚
米等相分一者。若准二與餘常時境不同故之
釋一。任二雖名通定果＊之意一者亦可レ有二定通
果色ト云料簡一。豈忽定二業果色一耶。況雖二定通ニ
引ルト一。魚米等。實受用之一故。正依二自業力一。是
段食性也。故屬二欲界一。不レ攝二上界一。梵王來下
＊之相分不レ然。旣屬二上界一。何例同耶。次至二撲
揚釋一者。下界第八業果故。所變相分自性。是
業果也。不レ遮下從二能引一亦定果ナリト云之義上。仍無二
其失一
尋云。見二燈文一。如下通力變爲魚米等一。引二第
六識通果之色一爲中第八質上。或雖下卽杖二他八一
五識所變有二二釋一。一云定果又上界繫。
二云業果卽下界攝。初釋意云。五識所
變。遠由二定通引力一故。名二定通果一也。卽
上界繫。但隨增失燈會レ之云。色相不三是
歸二自性一故。或約二業力一。異界不レ增。定通
杖二定通所變一故。是定果也。五識唯詫二業
果第八所變一故。被レ引レ之分旣遠故。非二
定果一也。故燈云。但由二上引一。第八ノミ通果。眼
尋云。五識等相分。熏二種子一＊耶。若熏レ種
者。異地熏二異地種一耶。彼相分ヲハ或屬二上
地一。故若不レ熏者。旣有力相分也。何無二其
能一耶。又上地眼耳識。緣ト云二下地色聲一之
異地種子一耶
私云。以三上下地心所變相分。離二能緣心一。
論二界繫一者。是非二實理門一歟。但以レ義或
從二能引定通一。或從二所詫界地一。以レ實論レ之。
必可レ隨二能緣心一也。若得二此趣一者。諸難
不レ可レ來歟 此事閑＊可二思推一耳
下界第八緣魚米等相分
問。欲界有情第八識。緣二菩薩所變魚米等一
時ノ時分。業界歟。定果歟。若業果者。旣由二定
通引力一。所レ變境界。與二常時一別也。何不レ名二定
果一故祕三破二有人義一云。縱緣二自六所變之
者一。第八從レ本言レ由二通力一。亦何傷也。與二餘常
定通果者。今燈文ニ五識所變名二業果一。例云
如三通力變爲二魚米等一。引二第六識通果之色一。
記釋二此文一。下界第八。杖レ彼爲レ質。所レ起相分。
是業果色。若不レ爾者。卽有下下界受用上界一
レ此可レ存者。然以前亦按可レ定也
五識以第六所變爲質歟
問。五識以二第六所變定通果色一。爲二本質一之
義。可レ有耶 兩方。若爲二本質一者。今燈中。釋下
欲界五識。緣二梵王身器一事上。有二二釋一。或詫二自
第八所變一。或詫二他人第八一。知。未レ云レ詫二第六
所變一。況見二論下卷文一。五識唯詫二第八相一故
答。觀法師云。三藏心。五識用テ二第六所變一。爲二
雖レ有二二釋一。不レ云レ杖二第六所變一云事。且擧下
近境杖二第八所變一之時上許也。不レ云レ非レ杖二第
六所變一。五識唯詫第八相故之文。約二業果一說
歟。准下餘七非二八所杖質一故之文上故也
問。先詫二第六所變一者。何時耶。若第八緣ノ
境界ナラハ准二常時一。要可レ杖二第八一。若第八不
レ緣レ之境者。若爾者天眼耳境。何有下無二本
質一之時上耶。定通所變遠境之時。天眼耳識
境。無二第八本質一。若以二第六所變一。爲二本質一
者。彼時必可レ有二第六所變一。何云レ非三必有二
根同境也。五根必照二本質一。若爾定通微細
色。卽有見也。有見必有對之故。可レ云二有
時。五識相分。何四大種爲二親造一耶。不レ可
レ云二觸處四大一。五識相分定通力也。業果定
果。旣不同也。何有二親造業一耶。若云二法處
四大種一者。其法處四大。詫二何四大一耶。不
レ可レ詫二觸處四大一。觸處四大。第八所變也。
第八相分上。其心重變二相分一事。不レ可レ爾
之故也。若詫二無漏四大一者。無漏四大。豈
處四大一者。旣緣二變無漏所造色一之時。如
何同時必變二有漏四大種一耶。不レ可レ云下前
變二四大一。後變中所造上。親造必同時故。又若
五識緣レ之者。可レ云二五塵境一。若爾何故諸
答。且出二顯事一。五識緣二遠境一之時。詫二第六
所變一也。故法花論云。此是智境。鼻根知故
釋云。約二第八所變一。云レ非二必有本質一也
問。西明要集意。他界緣無漏緣等相分。皆
所熏種。若他界攝者。不レ應三異地心。熏成他
問。付二初能破一。上地散眼耳識。緣二下地色
聲等一。許レ熏二種子一耶。付二次能破一。正義意。第
六識緣二五根一時。相分熏二種子一。第七緣二第八一。
第六緣二七心界一。此等皆根心ニ攝。豈有レ發二緣
慮用一耶
或人會云。要集等意。緣二根心等一之時。熏二本
質種一云歟。故可レ有二此等過一。正義意。熏二相分
香雲房云。西明要集等。云下他界緣。無爲
此意他界緣相分。雖レ無二本質一。能熏二種子一
云也。而若緣二他界根心一。熏レ種時。何法ニカ收
耶。若心收メハ名
ハレ根發レ識故也。名ハレ心有二緣
慮用一故也。若無二此等用一。何攝二根心一耶。
正義所レ許。第六所變根等相分。雖レ無二此
等用一。而從二本質一。攝二根心一也。西明等。已云
レ無二本質一。不レ可レ言レ從二本質一。非レ發二識等用一。
何根心ニ收ムト破ン也。故苦レ成レ難也
問。西明要集意。他界緣等相分。別熏二種子一
破二此事一。所熏種子ヲ若他界ニ攝。不レ應三異地心
熏成他界種一。若自界攝。生レ心應レ慮。根起ラハ
下地色聲一。熏成種子一者。自所レ許也。何破二他
師一耶。次能破。不レ明正義意。第六識緣二五
根及七心界一。第七緣二第八一。熏種子一時。旣無
レ有二發識緣慮＊之過一。豈至二他師義一。忽付二此
難一耶
答。凡正義意。別種所生有體相分。熏成種
子一。他界緣。無爲緣。無漏緣。幷空花極微等
相分。是獨影唯從見。帶同熏種也。旣無レ有二
勝用義一。豈有二能熏義一耶。若熏二種子一者。有二假
法能熏等多過一。亦違二瑜伽唯識等諸敎說一。
故義燈先付下違二文理一之多難上了。此上且
許レ熏二種子一。致二今能破一也。正見二燈文一。又他
界緣ニヲイテ散非ル二他引一相別ニ成セハレ種。是何界攝。
若他界攝。不レ應三異地心熏成他界種一。不レ應二
正理一。若自界攝。緣二他根心一成セル種ハ何ニカ攝。若
根心攝。不レ應二正理一。何以故。生レ心應レ慮。根
起發レ識。若不レ能レ爾。何名二根心一。若在レ餘攝。
親因緣。何異地心。熏二異地種一耶。但至二疑難一
者。上地散眼耳識。緣二不レ緣二下地一。是二釋也。
若存二不レ緣之義一者。不レ可レ及レ疑。設雖二緣之
義一。亦有二二釋一。熏二種子一者。是第二釋也。旣
置二有說ノ言一。知。非二正義一云事。況五識稱二境
自相一故。雖二他地一。熏二種子一歟。何例二獨散
意識所緣一耶。次能破意者。西明要集。獨影
故。若緣二他界根心一。所レ變相分。熏二自種一＊之
時。根ノ種モ無二發識用一。心種セ闕二緣慮能一。由レ何
名二根心一耶。正義緣二根心一之相分。必帶二本
質一＊故熏二種子一之時。熏二相分自種幷本質種一。
相分種子。雖レ無二緣慮發識能一。本質種子。有二
彼功能一。故從二本質一。卽名二根心一。旣有二生心
應慮根起發識＊之義一。何相例於他師邪義一
耶
總標殘
據第七識
護法意一。何會二彼說一＊耶 答。祕云。據二第七識
支一。而發業ニ意識不共業也。何於二末那惑一。立二
無明支名一耶。縱許レ名レ支。焉通二三性一耶。若
夫遍二六識三性心一故。通二三性一者。第六相應
無明。寧廢二其義一耶。六識ノ三性倶轉。正義
所レ許。況有人依二第七無明一會ヲハレ之。自難而
不レ許レ之。還存二此義一。豈不レ致二桙楯一耶
答。演祕中。雖レ載二相傳三釋一。倶難レ之不レ許
而自述レ釋。還依二第一釋意一。依二此釋意一。成申
其旨一者。凡無明支。通二三性一者。論於二一切三
性心一。而恒起二無明一也。依二護法意一者。尤以二第
七無明一可レ會レ之。然六識ノ三性俱轉。非二恒時
事一。何寄二於希ナル三性俱轉一。消二此文一耶。是
以安惠以二此文一。證二一切三性心ニ有レ執之義一。
況此文若明サハ二三性俱轉義一。護法豈不二引爲
證耶。次又三性俱轉。不ト云二俱轉一二師。俱探二世
親意一。此文分明者。豈及レ諍耶。但至三名レ支ト
又破二第一釋一者。撲揚自會レ之。由二第七識無
明力一故。餘六識等。方起二無明一。能發二於業一。
雖レ非二支體一。爲ヲ以二支遠緣一。假名爲レ支。據二此義
似彼妄情
問。付二遍計所執一。且妄情執二我法一之時。執心
前。實我實法相。可二現前一耶。若現前者。遍計
所執。體性都無。若執心前。實有二相現一者。豈
非二依他有法一耶。是以見二本疏文一。似二彼妄情一
迷レ杌謂レ人之時。人相現二於迷情前一。見二第二
月一時。其相亦相二當妄情一。若我法相不二現
前一者。以レ何爲二遍計所執相一＊耶。依レ之攝大
乘論中。種種我法境界影像。意識遍計。顚倒
非二相狀一耶。是以唐土人師。遍計所執我法
答。圓測師。釋二攝論種種我法境界影像之文一。
有二二釋一。一云依他因緣我法。二云所執我
相一。若依二後釋一者。可レ現二我法相一。妄情執レ實
時。當情現名レ相。不レ名二相分一。卽遍計所執也。
心中現名二相分一。卽依他起也。但任二本疏定
判一。可レ存二申初釋一也。文理共如二疑難一。是以見二
深密經文一。眩翳人眼中ノ眩翳過失ヲハ喩二遍計一。
眩翳衆相ヲハ喩二依他一。若有二我法相一。何不レ喩二
眩翳衆相一耶。攝論六云。無量行相。意識遍
性釋云。無重行相者。謂種種我法境界影像。
意識遍計者。謂卽意識說名二遍計一。顚倒生相
量行相文一。種種我法境界影像者。依他上ノ似
我似法相也。故西明云二依他我法一也。意識遍
計顚倒生相者。執三依他相見二分似二我法一。
依二識所變相見二分依他起上一。執爲二我法一
此所變者。似二彼妄情一。名一似我法一。彼妄所執
我法ハ實無。非レ可レ說三牛毛似二彼龜毛一。故不レ說
此義一。迷レ机謂レ人及見二第二月一。其相現云事。
未レ審二其心一若無二我法相一。迷レ机謂レ人。見二第
二月一。其義可同。依レ之先德釋云。執二實龜毛
問。安慧論師意。諸法種子。爲レ攝二相分一。將如
何 兩方 此事至二第八卷一可三沙汰之一
變似我法
問。護法正義意。可レ許二五八識見相分一。有二似
我似法之義一耶 答。可レ許也 付レ之正義
意。定二六七能遍計一。五八無二我法俱一。旣我法
二執ト不二相應一。豈有二似我似法義一耶。況五八
識。任運現量。稱二境自相一。若尙帶二我法相一者。
何稱二離言自相一耶。加レ之若雖二非執心一。有二
我法相一者。解脫分善根。難レ備二佛果資糧一。決
擇分善根。不レ可レ引二眞相見道一。爰知。護法意。
異二八識能遍計義一。雖二有漏心一。於二非執心一。無二
似我似法相一云事
答。凡正義意。諸有漏心ノ境界ニ拘礙ラレテ不レ了二
如幻一。色等相貌似二實有一現。其相旣可得。豈
非二似我似法一耶。述下言二相縛一者。謂於二境相一。
不レ能三了達如幻事一等上。卽此意也。若有漏心。
有下不レ似二我法一之義上者。愚夫智前。有二如幻
境一耶。若有下非二妄境一相上者。旣無始以來。所
レ起心中。豈有二稱レ實心一耶。若爾自然可レ成二無
顚倒智一。何假二功用一。求二解脫一耶。依レ之論中。謂
愚夫智。若得二實境一。彼應三自然成二無顚倒一。不
似二我法一。亦覆二如幻相一故。無始以來。未三解脫
生一死云事。是以論ニハ云二我法分別。熏習力故。
諸識生時。變似我法一。疏ニハ判二六七二識。妄熏
習故。八識生時。變似我法一。但至下五八識無二
我法分別一云難上者。此卽義燈問難也。出二答
文一可レ致二枓簡一。今約二分別一解二我法一。五八可
八識。雖三自無二我法分別一。第六七識。屢執二我
法一。或在二俱時一。互相增益。或前後起。緣發八
識一。緣レ彼熏習。或令二自熏一。如レ此熏習スル染濁氣
分。展轉增長。遍在一切一。何念有漏カ爲レ妄
不レ穢耶。依レ之後時生起スル＊之相。不二淸淨一
也。故五八識見相二分。似二六七識ノ 我法相
見一。何必由二自分別一耶。有二見相分一。似二六七識
我法相見二。非下起二二執一名似二我法一＊之撲揚解
釋。卽存二此旨一。次至二現量心難一者。有漏心前。
有二相縛一故。心境不ヲ以二虛融一。雖レ似二我法相一。其
心任運無分別。豈不レ稱二境自相一耶。次至二資
糧加行善根一者。設雖二唯識觀門一。有漏心故。
似二我法相一。雖二是有漏一。數空レ境時。心是純
内。其體非レ無。妄境都無。無レ有二體用一。如レ是數
空スレハ觀心轉明勝。境界相漸微。況於二所執一。有二
順與違。若著二染法一是違也。故沈二生死一。若著二
淨法一是順也。故向二涅槃一。若爾雖レ遮二八識能
遍計義一。述丙雖下似二所取能取相一現上。而非乙一切
能遍計攝甲。必許下似二我法相一＊之義上也
此義閑可レ受二師傳一也。凡中宗至極觀門。
唯識甚深奧旨也。留レ意可二安立一耳
樞要二解。義燈四重問答聊簡。如二別紙一
唯此論釋
問。本疏中。付レ明眞二俗二諦一。且四重勝義名
義。可レ云二唯今論所說一耶 答。進云疏中唯此
本論正說二四俗一眞一。世俗後三ハ勝義ノ前三。
一眞非安立。卽是第四眞諦。雖二別不立二其
名一。四種體義爰盡。瑜伽釋論。明列二世間道理
證得勝義一。若爾四種義理。自顯ハレ二慈氏本
論ニ一。四重名言。更出二於勝子釋家一。何況義林
章ニハ云二瑜伽唯識二各有四一。了義燈ニハ述二皆瑜
伽顯揚等立一。如何可レ承耶
答。凡今論第九卷。明二勝義諦一。四種名言。
具以說レ之。瑜伽雖レ說二四俗一眞一。未レ廢二立四
重名義一。釋論粗列二四種名義一。未三差別二諦
不同一。旣未レ具二名體一。故不レ如二今論一。其四眞諦。
若名若義。非二諸論ニ有一。唯此論ニノミ釋ノ本疏定
判。存旨如レ此。或瑜伽釋論。最勝子等說。卽
護法門人釋。是非三初出二勝子釋一。故非諸論有
之文。不レ可レ攝レ之。但二諦義林。善珠會レ之。
作二二釋一。一云瑜伽ニハ明二四俗一。唯識述二四眞一。兩
論所明。合云二二各有四一。二云瑜伽以レ俗顯
レ眞。唯識擧レ眞顯レ俗。互有二影略一。故云二二各有
レ體有二四種眞諦一。故云レ爾也。無二相違一也
論第一卷同學鈔第十一目次
破我
心變似我
更加後四
眼身根四大種造之歟
我所執我量
數論思我
實是法執
又旣不可說
又諸我見
俱生分別
其實亦有
此據異生
依喜根得初二果歟
麟角見道前伏三空以還惑歟
妄想斷故
一來果迴趣
定障伏斷
互用位五識緣過去歟
論第一卷同學鈔第十一
破我
心變似我
問。付二似我似法ノ相一。且心變似我相。法同分
答。可二心中現相ト云一也 進云。祕當情現相
體都無也。何以二無法一攝二法數一耶。旣遍計所
執當情現之相一。以二非心所變一。說レ之爲二外境一。
何云二心變似我一耶。況當情現。是實我也。豈
得二似我名一耶
答。實如二疑難一。以二心中現ノ相分一。可レ攝レ法同
分一也。但演祕且據二離蘊所計之我一。當情顯現
遍常之相。名二法同分一。不トノレ說三所變相分之體
在二法同分一釋者。以二當情現相一。非レ云二法同
分一也。心中現相上。帶二我法相一。我法相者卽
妄情＊之念也。故名爲二似我一。故依他上所レ有。
似二遍常等妄情一之共相之義。是法同分也。依
他＊之體。雖下非二同分一故。隨二能變一。四蘊攝上。
似二遍常等實我一之相。同分所レ攝。同分者。是
相似義也。似我＊之相似相故。云二同分一也。述
レ不レ說三所變相分之體在二法同分一。卽顯下彼體
上。似二遍常等相一義。是同分上也。若爾者忽
更加後四
問。付下於二似能立三支一。分二別過相一之義一。且陳
那菩薩意。可レ立二能別不成等四不成一耶
兩方。若立者。案二過相增減一。足目仙人。始立二
二十七過一。似宗嫌二不極成一。似因除二二不成一。
而域龍菩薩。示二軌轍一。似因除二二不成一。似宗
無レ替二足目一何陳那菩薩意。云レ許二宗四不
成一。耶依レ之因明疏中。陳那菩薩。似宗ニ不
者。披二理門論說一。又若於レ中。由二不共一故。無
不共故。顯レ有二不成義一也。無有比量者。能別
不成也。無二喩體ト可成二比量宗義一故也。合二
此二種一。卽俱不極成也。重見下明二因義一文上
又於二此中一。不レ欲三成立火觸有性一。共知有故
義燈中。二ニ云古師ハ宗過有レ五。今陳那菩薩。
答。披二理門論文一。尋二域龍本意一。示二宗過一之處。
唯出二相違過一。更無レ擧二能別。所別等四種不
成一。故不レ可レ言二陳那立之。但於二理門論說一
者。又若於中ノ文。說二世間相違一。共知有故者。
顯二相符義一。何以レ之爲レ疑。若夫陳那論ニ不レ見二
其意一者。天主爭加レ之耶。天主習二陳那一。瓶水
受二異器一耶。次至二燈釋一者。推功歸本。天主解
釋ヲ名二陳那一歟。如云下今者陳那卽以二彼因一述上。
陳那菩薩。爲二因明之准的一作二立破之權衡一
例。二明之中。其證非レ一歟
問。上地ノ散ノ眼耳識。可レ緣二下地色聲一＊耶
答。燈有二二釋一。一云不レ緣。一云緣レ之。倶有
疑先付初釋上界天衆ノ見二下三災一。生二異
| 想一 | 文 | 旣生二異想一。定可レ非二定通果眼識等 |
之。豈非二散ノ識ノ所緣一＊耶。次釋亦有レ疑。若上地散眼耳識。緣二下界一者。自地第八。不レ緣二
他界一。五識可レ無二麁所緣緣一。豈不違下前五心
品。未轉依位。麁鈍劣故。心杖二外質一文上耶
答。義燈雖レ作二二釋一。未レ斷二邪正一。各可三成
申二釋意一也。初釋散眼耳不レ緣二下地一也。緣二
異地遠境一者必依二定通勝用一也。散不レ緣レ下。
以二極遠一故。言二上見
下。據二通果一故者。此意也。但生二異想一者。天眼耳通。見二下地一已。後
念散心意識。可レ生二異想一也。次釋以レ生二異想一。
爲二其證一也。故燈云。散眼耳識亦可レ緣レ下如下
| 見二下三災一生二異想一等上 | 云云 | 但於二本質一者。 |
レ杖二自八所變之色一。爲二本質一故之釋。是正義
也。若爾今此二解中。杖二自他質一。是可二實
義一。以二他所變一爲二本質一者。卽上所レ言親杖
本質名得自性意也。餘處演祕。亦雖レ有レ此
釋一。以二他所變一。爲二自本質一。旣違二道理一。不レ可
レ用レ之
尋云。第八識。緣二遠境一。必依二定通一。散心之
時。旣不レ緣二遠境一。何云レ杖二自八所變一＊耶
答。此事難レ思。未レ見二明文一。但非二定通一時。
第八識。不レ緣二遠境一。故依二定通一。變二遠境一
已。散眼耳識。卽以二此境一。爲二自本質一。緣二
遠境一也。此中直緣二遠境一歟。將緣二相似
境一歟事。准二天眼耳所緣一。可レ有二二聊簡一。
雖二定通力一。不レ緣二相離境一。今散眼耳。亦
| 可レ爾 | 御社一切經番 論議湛秀爲之 |
問。非二天眼天耳一。眼耳二識。可レ緣二他地極遠
境一耶 兩方。若緣者。五識必杖二本質一。第八
識不レ緣二他地遠境一。五識豈緣二他地遠境一耶。
若依レ之不レ緣者。六根淨位人。レ未得二天眼
| ＊天耳一。緣二阿迦尼吒天色聲一＊ | 云云 | 此豈非下 |
答。散眼耳識緣境云。義燈有二二釋一。初釋
不レ緣二他地境一也。但於二六根淸淨難一者。彼
談二法威德力一也。法華論釋ト
境。鼻根知故。定智遙知。依二鼻根一耶。故名レ聞
| レ香。非二鼻實能離中取境＊ | 云云 | 旣云二定智一。今 |
法威德力一。得二六根淨功德一者。加行位菩薩
也。其位旣定位。彼人法力。豈離二定力一＊耶。若
爾第八識。緣二他地遠境一義意者。第六定
通一。被レ引第八識可レ緣二他地遠境一。菩薩眼
耳識。何依二彼定通一之時。無下杖二自第八所
變一。緣中遠境上耶。若云レ不レ緣二遠境一義意
者。未轉依五識。必杖二本質一者。是談二業
果一也。今付二法力一論レ之。何成二相違一＊耶。
次釋ハ散識緣一他地一也。於二此中一。云二杖自他
質二解不定一。故無二本質一之難。更不レ可レ來
歟◎
| 論第一卷同學鈔第九 | 終 |
| 三類境 | 下 |
影像非異熟
互用緣雖稱境相
無漏從質卽是無記
熏成種子
有漏第八緣無漏定通果色相分
第八相應心所杖定果本質歟
或繫雖同
八本餘末
緣十八界見分各別歟
二禪以上起眼耳身三識緣上色等相
分歟
必變上器
| 變本形類 | 二方 |
五識以第六所變爲質歟
| 生心應慮＊ | 二方 |
據第七識
似彼妄情
變似我法
唯此論釋
論第一卷同學鈔第十
| ◎三類境 | 下 |
問。付二三類境廢立一。且爲三帶質境。有二種通情
本義一。將如何耶 答。可レ有二二意一也。若
有二此義一者。第七識。緣二第八見分一。所レ變相
分。是爲二帶質境本一。彼相分旣別種所生。何
通二情本一耶。若强有二此義一者。同時從二情本種
子一生歟。若爾不レ背二未見多種生一牙故之
理一耶。若前後念者。與レ見同種時。何異二獨
影境一。與レ質同種時。可レ有下一種生二慮非慮一
過上＊耶。依レ之今燈並餘處演祕中。第七相
| 分別。種所生 | 云云 | 若依レ之如レ此者。云二性境 |
隨一。判二帶質通情本一。寧不レ明下種子通二情本一之
義上耶。是以義燈。云二種亦不定。或質同種。或
見同種一。樞要判乙亦得下說言中從二本質種一生上。亦
得下說言中從二見分種一生上。義不定故甲。二邊不
レ明。如何
答。帶質境ノ種通情本者。有無二義。先代未
決。於下有ト云二此義一云傳上。亦有二別義一。或以二各別
相分一。云二種通情本一。或云下以二一箇相分一。實通中
情本上。或以レ義通ト二情本一＊云。學者聊簡。猶如二
雲霞一。今且可レ存
申以レ義通二情本一之意上之。第七相分。旣實別種。何有下實通二情本一之義上
＊耶。若實論二此義一者。如二一邊疑難一。可レ有二多
相違一也。故准二性通情本一。亦可レ論二種子情
本一。現行相分。旣從二見質一。名二有覆無覆一。於二百
法中一。或從二見分一。第七識攝。或從二本質一。第八
識攝也。故義燈中。破下離二見質一別法同分攝
＊云義上。故不レ可レ說下離二見ト質一判上。定隨レ一故。非二
法同分一。此釋爲レ正。故判下第七相。離二見ト質トニ一。
| 法同分ニ收上。此非二正說一 | 云云 | 現行相分。旣隨 |
種一屬レ之。所生現行。名下從二見種一生。從二質
種一生上也。此卽性通情本ノ相分所熏ノ種子故。
種子亦通二情本一。第七緣二第八一。所レ變相分。熏二
自種子並本質種一。以二今此相分自種一。從二能熏
現行一。名二二性種一。彼種子所生相分。是爲二雜
引生體一。爲二帶質境本一也。故餘處演祕中。釋二
第七相分ノ雜引生義一。總有二二釋一。第一釋是正
義也。彼文云。第七現相。隨二於見質一。通二於二
性一。此相イイ熏レ種。種隨二現相一。亦名二二性一。後相
| 依二此二性種一生。名二雜引生一 | 云云 | 以二此義邊一。 |
也。故見二燈文一。或云二相質種別理亦應好一。或
判レ如下因二七緣
八。性同不同上。通二情本一故。界同。種不同。別種所生相分ナリト云事。此等文明
鏡也。但至二樞要。義燈文一者。卽以レ義云レ通二
情本一。專依二彼文一。故樞要云。亦得下說言中從二本
質種一生上。亦得下說言中從二見分種一生上。義不定故
| 云云 | 二處置二亦言一。云二義不定故一。無レ諍以レ義 |
| 通二情本一 | 見 | 若爾義燈或質同種或見同種者。 |
生一也
三卷私記中卷云。古明德中。有二傳訓一。義
云。與レ見同種。與レ質同種生也。意云。七心
中ノ影ハ離二見及質一。而無二別體一。而有レ體。此
相分隨二能緣七一。爲二有覆性一。隨二本質八一。爲二
無覆性一。是故說二一相分一。云二通情本帶質一。
此性通情本義。卽此性通情本之相分所
熏種。隨二現行相分一。亦名二有覆性種子一。亦
名二無覆性種子一。有覆義邊。與レ見同種。無
覆性邊。與二本質一同種。卽以レ義說二二性種
子一。此二性種之所生故。說二現相分一云二質ト
同種生與レ見同種所生一。是故云二種通情本一
也。問。若爾直可レ云二或同或異一。何故燈文。
更云二或復別種一耶。旣云二別種一。准二此說意一。
可レ云レ無二種通情本義一耶。答彼文意云。顯下
離二質與
見別有中影像種上故。云二或復別種一也。今以レ義說二此一體種一。名二二性種一。故亦
| 有二種通情本義一也 | 云云 |
問。第七識緣二第八見分一。所レ變相分ヲ從二本
質一。可レ名二異熟一＊耶 答。不レ名也 付レ之旣
從二本質一名二無覆一。何亦不レ云二異熟一＊耶。況若
從二本質一。名二無記一者。四無記中。何攝レ之＊耶。
不レ可レ云二威儀工巧一。非下緣
發威儀工巧一之心上故。不レ可レ云二變化無記一。非二通果一故。若非二異
熟無記一者。何云二無覆無記一耶。依レ之唐土
| 人師。以二相分一從二本質一名二異熟一 | 云云 | 何況依二 |
異熟一。判二異熟義寬無記乃局一故如何
答。義燈釋二此事一。無覆是性類影モ本モ俱無覆。
| 異熟據二酬業一。影像非二異熟一 | 云云 | 此釋意者。有 |
故。第七相分。名二無覆一也。眞異熟義。唯限二第
八一。全不レ通二餘法一。故彼相分。非二異熟一也。燈
次文云一性類是寬。本影俱無覆。異熟性局。
唯本不
通レ影。卽此意也。但至二演祕釋一者。異熟生義寬。依二異熟識一之法。亦名二異熟一。故雖二
無漏種子一。判下依二異熟一故。名中異熟種上也。無記
義者。唯限二有漏一。不レ通二無漏一。故論云二雖名異
熟而非無記一。述下雖レ依
苻此識一而非中此性攝上。燈祕所レ論。是別事也。不レ可二相違一。次四無
記中。可レ攝二異熟無記一也。大乘意。異熟生義
廣故。燈所レ嫌異熟者。眞異熟也。故云二異熟
據酬業一也。圓弘師釋不レ可レ用レ之
一義云。性類是寬等釋。其意如二前成一。但
至二祕釋一者。眞異熟法。因ハ善惡。果無記也。
因通二二性一。故因旣廣。因果合論レ之。通二三
性一。不レ酬二善惡因。無記法其義不レ似レ之。水
火異也。無レ失
互用緣雖稱境相
問。諸根互用位。五識所取他境。爲二獨影境一。
將如何 兩方。若獨影境者。五識所緣五塵
定二性境一。旣無レ簡二自他塵一。何以二他塵相分一。爲二
獨影境一＊耶。依レ之見二燈文一。互用緣雖レ稱二境
| 相一＊ | 云云 | 若唯從見相分者。何稱二境自相一耶。若 |
| 假境 | 云云 | 兩方如何 |
申獨影義一者。未互用位。無始以來。眼識相分ト
無二聲等種子一。至二互用位一。眼識始緣二聲等一
時。唯從見相分ニ
故。無下熏二種子一生二後現一義上。故判二所取他境
皆是假境一也。但至二燈文一。者。見二一具文一。互
用緣雖レ稱二境相一。旣通二多法一。卽隨レ應。未
| 互用但緣二於自塵一故。說三五緣二於性境一 | 云云 |
通擧二自他塵一也。意云。互用位緣二自塵。
雖レ稱二境自相一。廣緣二他塵一故。緣二自塵一邊是
性境也。取二他境一邊獨影也。隨二其所應一。攝二
三類境一故。云二旣通多法卽隨應一也。不レ同下
未互用位ノ限二自塵一故。唯性境ナルニハ上。如レ此得
| レ意。無一處處相違一可二答申一也 | 此義法務權僧 正御房御義。香 |
| 雲房等 用レ之 |
不レ可レ有二新種一。故互用位眼識。緣二聲等一時
相分。唯從二見分一生。或從二本質一生。無二實
體一也
無漏從質卽是無記
問。因位平等性智。緣二第八識一時相分。從二本
質一可レ名二無記一耶 答。若依二大師本釋一。第二
句也。故無下從二本質一名二無記一義上也。若依二淄
洲助釋一。名二帶質境一。依二此釋一者。從レ質名二無
記一也 問。且付二助釋意一不レ明。無漏心緣二有
漏法一。所レ變相分。是具二四隨心一。見分同種生
法也。是以論中。無漏識上。所二變現一者。同二
| 能變識一。俱善無漏 | 云云 | 況大師釋下無漏以 |
同分上＊耶
答。任二常途理一。依二本義意一。是獨影境也。其旨
如レ難。但燈助釋云。如二第七緣
八。無漏相| 分。從レ見是善無漏。從質卽是無記 | 云云 | 此釋 |
記一。爲二帶質通情本一意也。況依二智周記意一。助
釋意。有漏無漏ノ第七。緣二有漏第八一。合說云二
帶質通情本一也。非下但無漏緣二有漏一相分。爲中
第三句上也。而燈或本云。有漏從レ質卽是無記
| ＊ | 云云 | 此本頗順二周記意一歟 |
| 樞要意隨應有レ二 | 一顯二三境中唯一二合三合等 義一也。二重釋二前三類境性種 |
| 等隨不隨 義一也 |
| 義燈意隨應有レ四 | 一隨不隨。二同不同。異熟非異 熟。四四句分別。或先德云。隨 |
| 不隨外。無二同不同一也。四句分 別者。卽樞要二合三 合等義也 |
| 唯一者 | 各別三 境也 |
| 二合者。合有二六種一 | 於二三類境一三種也。准二燈要 意一者。三種各有二二類一。故六 |
| 種 也 |
| 一性境獨影 | 第八緣二自地散境一。心王所 緣ハ性境。心所所緣ハ獨影 |
| 二性境帶質 | 五識緣二五塵境一。有二 本質一故。帶質也 |
| 三獨影帶質 | 意識緣二過 未五蘊一 |
| 四性境獨影 | 五俱意識。緣二兎角等一。 燈四句中。第一句也 |
| 五性境帶質 | 五俱意識緣二第八一 等。燈第二句也 |
| 六獨影帶質 | 意識緣二第八相應五敎一也燈中正雖レ不 レ出レ之。准釋之氣色。可レ有二此句一也 |
三合者合有二二種一
| 一 | 第八識緣二定果色一。心王所緣ハ性境。心所所緣ハ 獨影。亦有二帶質義一。定果色ヲ爲レ質故。樞要意也 |
| 二 | 五俱意識。頓緣二十八界一。五同緣ハ性境。緣二 心界一帶質。緣不相應等ハ獨影也。燈意也 |
| 一者同不同義 | 樞要三句。 燈一句 |
| 一性同種繫不同 | 依身在二下地一人。緣二 所得天眼耳根一也 |
| 二繫同性種不同 | 三性五識緣二 自界五塵一也 |
| 三種同繫不同 | 俱約レ聚論レ之。一法而無。第八聚 心所所緣與レ見同種。心王所緣。界繫 |
| 不レ同。如下緣二 定果色一時上也 |
| 四性同不同界同種不同 | 謂第七緣二第八一時ノ 相分。通二情本一故。云二 |
| 性同不同一。同界同ニ 也。故云二界同種不同一也 |
| 二者隨不隨義 | 燈出二 六＊句一 |
| 一性界隨心種不隨 | 第八識緣二他地境一 周記意 或上界第八緣二定果色一增 |
| 明 記 |
| 二性種隨心界不隨 | 約レ聚論レ之。第八識聚。緣二定 果色一時。心所所變假故。種不 |
| レ隨レ心心王所緣ハ實故。 心ハ下繫。境ハ上繫也 |
| 三界種隨心性不隨 | 第八識聚。緣二當地境一。心所所 緣。界種隨レ心。心王所緣。性不 |
| 隨。周記云。五識者。誤 也。可レ云二第八識一也 |
種故。界種隨レ心也。能緣ハ善性。所緣ハ無記
| 故。生不隨 | 增明 記意 |
心一耶
| 四三俱隨 | 是獨影 境也 |
| 五俱不隨＊也 | 是性 境也 |
| 六性隨種界俱不隨 | 謂第八識。緣二天眼耳根一時。第 八恒無記故。所緣無記。隨二能 |
| 緣一無記故。 云二性境一也 |
燈云。又七緣レ八。以レ相從レ質。是無覆ナレ
| レ得二從レ八是異熟一。故云二隨應一 | 云云 |
| ○七性同不同界同種不 | 注同 上 |
| 八相從質是無覆不從異熟 | 第七緣二第八一 時相分也 |
問。第六識。緣二過未五蘊一之時。所レ變相分。
可レ熏二本質種子一＊耶 進云。樞要釋二此事一。
| 熏二本質種一 | 見 | 付レ之過去未來。其相非レ有。 |
非レ無。豈不レ違下過去未來。非レ現非レ常。如二空
花等一。非二實有性一之文上耶。況有漏善心之
懺
悔スル無始罪障一。明了心前。緣二前際惑業一。妙觀察智緣スル二未來佛果一。現量智＊之中。緣二圓鏡
成事一。若爾爲レ除二惑業一。還熏二惑業種子一。依レ知二
未來一。豈熏二圓鏡成事種子一＊耶
答。樞要云下如三第六識緣二過未五蘊一。得二是獨
影一。亦得レ説二是帶質之境一。熏一成種子一。生二本質一
故上。雖レ明二種子熏習義一。其意幽玄也。依レ之人
師先德。多設二劬勞一。各雖レ有二深意一。未レ得二肝
底一。仍且依二從方一義一。成
申樞要意一者。緣去一熏二種子一。緣二未來一不レ熏種也。其所以者。
過去法者。已起二現行一。曾有故已滅＊之時。雖二
無體一。將レ滅之時。施下引
起似レ己相分ノミヲ一之作用上故。現在心前。所レ現相分。先ニ引置キシ種子ヨリ
生。與二能緣心一。別種所生也。彼相分。旣依二質
力一生。可生實法。必有下引
起似レ己相分一之力上。故論中解二所緣緣一。謂若有法。是帶二己相一也。
| 或相應カ所慮所詑ト | 云云 | 若爾所レ現相分。依二質 |
子一也。若不レ許二此義一者。業感意識。不レ可二新
古合生一。同時無二二箇意識一。餘識不レ緣レ之。爭
熏二種子一耶。故知。後念意識。緣二前念異熟
無記意識一。可レ熏新種云事。未來體用未
レ起。何有下引
起似レ己相分一＊之力上＊耶。依レ之餘處義燈。問下若爾名言習及緣二過境一。熏
成種一時。豈有質耶上。答下如三名言熏及緣二過境一。
以三現曾有二彼境可
生。卽熏成種一。空花非有。雖レ緣不レ能三別熏
成種一。極微亦爾。元無二彼質一故。不中別熏上。問答＊之中旣擧二過去一。不
レ出二未來一。知。未來ノ法ハ單獨影境。不三別熏二種
子一云事。加レ之樞要如下第六意識緣二曾實
| 境一。熏成實種一。後生中實現上 | 云云 | 隨又撲揚大 |
| 師。釋二今此樞要文一。約二曾有質說＊ | 云云 | 師資 |
| 解釋。明緣二未來一。不レ熏種子ヲ一 | 見 | 但至二懺悔ノ |
損伏故。有二何過一＊耶。或懺悔心者。是善心
也一。善心之前所レ現相分。旣善性也。何熏二不
善惑業種子一＊耶。若善現行。熏二不善種一者。
無漏心前。現二前際貪等煩惱相一之時。豈無漏
現行。熏二有漏種子一耶。准乙勿下無漏種生二有漏一
故。許中應二諸佛有漏復生一善等。應
爲二不善等種一之文甲善惡漏無漏。相例可レ爾。故知。緣二
過去一熏二種子一者。論相二順過去五蘊一。何以二障
治相違法一。强疑レ之＊耶。後義愚案也。可レ尋
レ之
尋云。此義不レ叶二樞要一。旣明二二合句一。標レ緣二
過未五蘊一。何以二未來五蘊一。爲二單句獨影一
耶。次熏
成種子一。生二本質一故者。未レ見レ熏二過去本質種子一。但今相分所熏種子爲二後
| 念一。可レ成二本質一 | 見 | 爰知。無二過去質一故。云二 |
合句一云事。若如二前義一者。仍亦云二獨影一
耶
答。樞要文言。頗雖二不審一依二道理一可レ得二
文意一。故未來五蘊唯獨影境一邊ト許也。
| 合二過去一爲二二合句一 | 耳 | 次生本質故者。此 |
體。所三引
起本質一。故別種所生。有下熏二體子一＊之力上。若不レ熏二曾有ノ質種一者。何亦可
レ生二未來質一耶。且緣二非色四蘊一。熏二種子一
之時。若限二相分自種一者。旣是非慮種子。
定可レ生二非慮現行一。豈不レ生二緣慮心法一耶。
＊故知。無二現有質一。故雖レ名二獨影一。熏二質種一
故。亦名二帶質一云事。此事深細尙可レ案
レ之。別紙在レ之
今云。緣二過去一熏二種子一。緣二未來一不レ熏レ之
事。可レ准二小乘等無間緣過去取果之義一
也。故彼文云。能爲二彼種一名爲二取果一
| 云云 |
問。有漏第八識。緣二無漏定通果色一之時相
分。爲二獨影境一。將如何。若獨影境者。有漏
第八識。必緣二實法一。所レ變定可レ有二實用一。何
云二獨影境一耶。若依レ之如レ此者。凡性境者。
任二境自相一。緣變レ之也。而本質無漏。相分不
レ似レ彼。非二境自性相一。旣無下由二質力一之義上。豈
不二相分獨生一耶。尤可レ云二獨影境一。況六七二
識ノ漏無漏緣幷無爲緣。質與レ影不二相似一故。
無下爲レ質能起二内所慮詫一之義上。悉獨影境也。
例是可レ爾。依レ之有人立レ量云。有漏第八識ノ
| 緣二無漏定通果色一相分ハ | 有法 | 應二獨影境一 | 法 |
| 無漏緣相分故 | 因 | 如三餘識緣無漏緣相分一 | 喩 |
| 或因云。質影漏無漏異故。 同喩如二餘識漏無漏緣一 |
作境界一。根本識也。設由二定通引力一。雖レ詫二無漏色一。彼色爲レ質。自
變二實用相分一。不レ詫二本質一之時。始變出セル境
界。旣有二實用一。准知雖レ詫二本質一。所レ變必有二
實用一。因緣變實境也。第八所緣。旣異二諸識境
界一。豈爲二相例一耶。故雖レ異レ質。旣所二變出一境
界有二實用一。自是性境。是以見二樞要文一。或云下
如二第八識一。緣二自地散境一。心王所緣。是初性
境。心所所緣。是獨影境上。或述下如二因第八一。
緣二定果色一。心所所緣。唯是獨影。心王所緣。
| 是實性境上 | 心王所緣亦爲二帶質一 故。不レ置二唯言一也 | 若爾設散境。設 |
理一。何正因耶。無漏緣相分故之因。可レ有二隨
一不成失一也。立者不レ許下無漏緣相分。必
可二獨影一之理上故。況無漏心緣二無漏一。尙是無
漏緣也。豈以二無漏心所緣一爲二異品一。不レ付二
| 不定過一耶 | 作法 可レ知 | 若有漏緣二無漏一相分故 |
| 無漏定果色一相分。應レ非二獨影境一 | 宗 | 根本識所 |
| 變故 | 因 | 如二餘色等境一 | 喩 | 若敵者不レ許二本識所 |
乘師必可レ許二根本識所ハ因緣變ノ實境ナリト一
故＊也
第八相應心所杖定果本質歟
問。第八識緣二定通所變色一之時。相應心所。
可レ杖二本質一耶 答不レ杖也 兩方。若杖
者。見二樞要文一。第八識緣二定果色一＊之時。心所
| 所緣。唯獨影境。心王所緣。性境帶質 | 云云 |
不レ杖者。心所相分。旣相
似本質一。不レ詫レ彼＊耶若心王杖レ彼。心所不レ詫者。豈不レ背二勿見
分境不同質故之文一耶。況正體智緣二眞如一
時。旣心心所倶證二實境一。若緣二定果實色一時。
心所豈不レ詫レ彼耶
答。第八一聚。共是根本。若同變二實境一＊者。
可レ有二多過一故也。心王勢力殊勝。必變二實
境一。心所無始以來。依二心王力一。自變二境界一。更
不レ詫二本質一。故設雖レ緣二定果色一。不レ待二質力一
也。大圓鏡智後得智。緣二無爲一之時。亦以
同之。但正體智。心心所倶證二實境一眞如之
外。更無二別物一。故心所亦親證二眞理一。餘智
幷有漏心。本質之外。非レ無レ境故。不
變レ之也。勿見分境不同質故＊之文。顯二見分
境同一。非三必有二其本質一也。豈一切境。必有二
本質一耶。如三佛果見分緣レ自。無二本質＊之
同一一也
問。因位第八識。緣二無漏定果色一之時。心
王相分。三類境中何耶
一義云。謂質影不二相似一之時。相分獨影境
事者。是有分別心ノ前ノ事也。第八識。唯無
分別故。設雖下緣二無漏一之時上。猶相分由二質
力一生故。非二獨影境一也。能緣心旣無分別。
其相分豈由二能緣力一生耶。故以二餘識漏
無漏緣等一。不レ可レ難レ之歟
疏三本云。然第八識。一唯緣二有漏一。不レ緣二
無漏一。如二種子一故。雖レ緣二無漏一。遂不二相似一。
| 體仍有漏。非レ如二有漏形狀相似一 | 云云 |
定果及他扶塵一。已有二外質一。王所可レ同。答。
無始法爾。唯緣二自變一。由二第八力一。雖レ緣二定
果一。無二自力一故。五數所緣。尙是業果。緣二他
扶塵一。疏及樞要。以レ他爲レ質。亦不レ爲レ質。
有二二說一也。雖三他ヲ爲二彼質一而猶無二實用一
也。極劣無記。於二一心中一。不レ能レ變二假實二
境一故。問。若爾佛果五數云何。答。疏七云。
佛果五數。雖レ緣二去來等一。亦詫二心王所變一
| 爲レ質。自無レ力故。與レ因相似 | 云云 | 以レ義准 |
一心所。極明淨故。疏三末云。鏡智通二十八
界法有爲無爲一。旣圓鏡智。正體。後得智。是
| 心所境。通二獨影一 | 云云 |
問。有漏第八識。緣二無漏定通所變境一＊之時。
心所所變相分。業果定果中何耶。燈云。隨二
| 能緣心所一業果也＊ | 云云 | 付レ之一聚王所。同 |
餘常時一。境不レ同故ノ道理上。定可二定果色一如
何
答。第八識。緣二定果色一時。五數相分。不下由二本
質力一起上。只假二心王力一。變二自相分一緣レ之。已
不レ依二定通力一故。云二業果相分一也。彼無爲緣
相分ヲ名二獨影一。雖レ有二疏所緣緣無爲一。相分不
レ假二無爲＊之力一。唯依二能緣力一。相分起故。獨
由二心力一。此相分生故。立二獨影名一也。是又可
レ爾。五數心所。雖下以二定通果一。爲中疏所緣緣上。而
不レ名二本質一。唯名二獨影境一也。自他身相望。
不レ成二本質一事。＊卽由二此義一也。依レ之可レ謂二疏
| 所緣緣ハ廣。本質ハ狹一歟 | 已上菩提陀 |
不隨義一。將如何 兩方。若隨者。樞要中。或
| 繫雖レ同性種不同。如三五識緣二自界五塵一 | 云云 |
者。旣是性境。何無二繫不隨義一耶。依レ之燈中。
擧一五識所緣一。下結二如此相分有四不隨一。如
何
答。五識緣二五塵一是性境也。尤可レ有二繫不隨
義一。是以見二義燈文一。於レ中雖レ有下與二能緣心一同
界同性上。是境自性。不レ由二能緣心力一。是此性
| 界地等。名二性境不隨心一 | 云云 | 設雖二同界同 |
隨一也。但至二樞要一者。釋二性種等隨應句一總有二
四義一。或於二三類境二合三合等一解レ之。或於二
隨不隨義一釋レ之。或約二同不同一述レ之。或約二
異熟非異熟義一判レ之。而樞要出二二合等義同
不同義一。燈具明二四義一。若爾同不同者旣異二
隨不隨一。只以下與二能緣心一同界上云。或繫雖レ同。
以二三性等異一云二性種不同一也。且如下五識通二
三性一五塵唯無記上是性不同也。不同之物亦
雖レ有二不隨義一。所レ望各異。不レ可二相違一
貞松房先德云。樞要以二同不同一。義燈爲二
| 隨不隨一。二文異者甚可レ咲 | 云云 | 其意可レ案 |
或人云。樞要上文云。如實五塵唯無記性。不下
隨二能緣五識一通中三性上故。亦不隨心同二於一
| 繫一 | 云云 | 故知下文述二別義一也 | 云云 | 此義可レ咲可 |
三節一。不定隨心三性不定者。性不定也。出三三
性五識緣二無記五塵一也。亦不隨心同於一
繫者。繫不同也。出三第八識緣二三界種子等一
也。亦不隨心一種所生者。種不同也。擧二相見
別種義一也。繫不同不レ出二五識所緣一者。雖レ有二
繫不隨義一同界故也。若爾其旨同二下文一。何取
爲レ證耶
八本餘末
問。下界第八識。緣二天眼耳根一時相分。可レ有二
| 性不隨心義一＊耶。進云。燈中無二此義一 | 云云 | 付 |
隨一＊耶。況無記五識。緣二五塵境一。能緣所緣。雖二
同無記性一。旣具二性不隨義一。例第八識。能緣所
緣。共雖二無記一。何闕二性不隨義一耶。依レ之或先
德難二燈釋一。立レ量云。第八識所緣ノ天眼耳
根ノ無記性ナルハ應二性不隨一。性種繫
| 故。如二繫種二ノ所緣一。 | 云云 | 若比量無レ過者。 |
答。第八心王。緣二三種境一。必具二三不隨一。或不二
必具一者。南北兩寺諍也。今旦依二北寺傳一
＊者。不三必具二三不隨一。今義燈問答。是其誠證
也。故見二燈文一。且如三第八緣二天眼耳一。性隨ニ
| 種ト界ト倶不隨 | 云云 | 次文擧三無記六識緣二五塵 |
| 體通二三性一。八識因位ニ | 云云 | 能緣第 |
性。隨二能緣心一。至二五六識例難一者。五六識
雖レ有二時ト
記一。所緣五塵ハ因位間恒無記也。爰知。五塵無
記。自守二自性一。不レ隨二能緣一云事。第八恒無
記。天眼耳根無記性。豈不レ隨二第八一耶。八本
餘末者。釋二道理一。又五六識等者。次遮二例
難一也。次至二比量一者。南寺平備。雖レ立二此量一。
先德未レ勘二其過一。末學短才。輒難一付二過相一。然
而試會レ之者。先因明門ノ習。可レ定二立敵一。若以二
小乘一。爲二立者一者。彼不レ許二第八識一。豈無二所別
不成一耶。若大乘中宗學者ナラハ。背二淄洲解釋一。
寧非レ違二自敎一＊耶。次合離作法如何。此量
異品。是獨影境。異喩犯二能立不遣過一。合作
法セ者。其旨可レ知。離作法者。諸非二性不隨一者。
皆見ヨレ非二性種繫三中隨一攝一如二諸獨影
| 境一 | 云云 | 而諸獨影境。既性種繫三中。隨一攝 |
法一者。誰云二眞能立一耶。又以二諸獨影境一爲二異
品一。可レ付二共不定過一。性種繫三中。隨一攝故
之因。轉二獨影境一故。況若設遮二此等過一者。亦
有二相違決定過一。作法云。第八所緣天眼耳根ノ
無記性。非ヘシ二性不隨一。心勝境劣故。如二諸獨影
| 境一 | 云云 | 旣有二此過一。故義燈解釋。尤可二成 |
難云。今此違決。可レ有二共不定過一。第八所
緣五塵境。非二執受境一故。性不隨也。故燈
| 上文。擧二第八所變五塵一。有二四不隨一 | 云云 |
| 及種皆不隨心 | 云云 | 道理尤可レ然。五根ハ内 |
幷他扶塵旣不レ然。定可二性不隨一。若爾前
違決ニ可レ勘二不定過一也如何
| 會云。燈釋二天眼耳性隨心義一。八本餘末＊ | 云 |
| 云 | 此意第八ハ根本ニシテ變作五根一。故末隨 |
レ云二性隨一＊耶。若爾以二執受非執受ヲ一爲二其
不同一。頗不レ順二燈意一歟。貞松房先德成ルニ二
| 燈意一。第八所緣五根五塵。同性隨心也 | 云云 |
五倶意所緣五塵一。知。爲レ顯二性境體一。且雖
レ出二四不隨一。不二必具
之云事。況若依二攝爲自體義一者。繫種ニ可二隨心一。何限二性隨一耶。
次至二梵王身器相分一者。彼旣他身ノ扶塵
也。何例二自身修得天眼耳根一耶
尙難云。若寄二八本餘末＊之理一者。設雖二
梵王身器一。可レ隨レ心如何
緣十八界見分各別歟
| 問。了義燈中。謂散意識。頓緣二十八界一 | 云云 | 爾 |
有二十八界各別見分一。將 兩方。若有二十八
界見分一者。可レ有二多心竝生失一。如下以二二慧
竝生一。爲中其過上。准二非一心中有二慧故之論
文一。多心竝生。豈不レ過耶。是以辰旦人師。
一箇見分。緣二十八界一。若有二多見分一者。有二多
| 心竝生失一故 | 云云 | 若依レ之爾者。所緣通二十八 |
| 種相一故 | 云云 | 知。有二十八界見分一云事 |
有二十八一。二云本質雖二十八一。相見一箇也。三
云質相各有二十八一。見分一箇也。功能殊勝
故。緣二十八＊界相分一。如三一鏡上現二十八影
| 像一。若一念ニ有二十八見分一。有二多心竝生失一 | 云云 |
依用一。退案二道理一。可レ依二初釋一歟。其所以者。
見分ノ一多。依二境界一異一。所緣旣十八界。能
緣豈一箇耶。況若一箇見分者。一念ニ三類
境不レ可二相竝一。亦難レ有二三量竝起＊之義一耶。
依レ之瑜伽論。於二眼等六識一。同云下於二一時
間一。於二一事境一。唯取二一類一。無二異色相一。或於二一
| 時一。頓取中非レ一種種色相上。明有二多見分一 | 見 | 今 |
| 失。相見倶有二種種相一故＊ | 云云 | 本疏釋二此文一。 |
分明多用一。境有下爲二多識一所
取二作用相一故| 云云 | 准二此等文一。有二多見分一云事。尤分明也。 |
一自證分上。有二多功能一。其體一故。無二彼失一
| 也 | 云云 | 若爾且成二初釋一無二相違一 | 矣 |
歟
問。二禪以上。起二眼耳身三識一。緣二上地色等一
之時。所レ變相分。隨二能緣識一。爲レ論二地繫一。將如
何 答。燈有二二釋一。一云二上地繫一。二云二下地
繫一 問。共不レ可レ然。先付二初釋一。能緣三識。
旣初禪繫。所變相分。豈屬二上地一耶。若以二下
識相分一。繫二上地一者。可レ有二異地隨增失一耶。
次付二後釋一。旣眼等五識所緣。定可二不隨心
性境一。若爾隨二本質一。可レ屬二上地一也。如下梵王來
下時。以二下界有情相分一。隨二本質一。屬中上地上
如何
答。二釋中。以二第二釋一。可レ爲二正義一。常途＊之
習。無二殊道理一。相分界繫。隨二能緣心一。眼等三
識。初禪繫故。所變相分。定可レ屬レ彼也。依レ之
見二燈文一。將作二此兩釋一。指下上初禪散眼識
緣ト云二下地一二釋上。而上文論二界繫一作二二釋一中。
隨二本質繫一之釋。置二有說言一。知。非二實義一云
事。但至二梵王來下相分一＊者。燈釋二此事一。以三欲
| 界無二通定果色一故 | 云云 | 定通所引色故。隨二 |
定通力一。旣借
起初禪三識一。亦初禪有二定通色一。豈不
隨レ能緣一屬レ下地上耶。次性境不三必具二三不隨一。何强爲二重難一耶
尋云。今此相分。以二何識所變一。爲二本質一
＊耶。若第六所者。違二五識唯詫第八相
故＊之理一。若第八所變者。不レ起二下地第
八一。以レ何爲二本質一耶。若他ノ第八者。卽不
正義也。若夫無一本質一者。豈云二性境一耶
答。依身在二二禪以上一。借
起初禪三識一。緣二二禪以上色等一。彼地色等。自レ本自相續
第八所變也。故以二自相續第八所變。爲二
本質一也。望二借識一。雖二他地第八一。論二自相
續一。是非二他有情第八所變一也
必變上器
問。梵王來下時。可レ變二上界身器一耶 答。可
レ變也 付レ之同二欲界有情一故。變ハレ身可レ爾。
何別變二上界器一＊耶。旣依二定通一。變二大身一作二
小身一。若爾雖二下界器一。何不二依住一耶。如下彼馬
勝入二色界一時。不
變二別器界一耶答。上界ノ依身。極微細也。下界麁劣器。不レ可
レ持二細身一。故必變二上界器一。依
持其身一也。故 燈云。以二下界色麁。不
爲二上依一。自變爲二上地一。自身ノミ依レ之。卽上地器。依二下地器一。爲二增
| 上緣一 | 云云 | 餘處演祕云。又上界天。而來トキニハ二 |
| レ持レ彼故 | 云云 | 但至二例難一者。細器持二麁身一故。 |
或義云。變二器界一者。爲二身依住一。麁細懸
隔。不二相依持一。麁不レ持レ細。細不レ持レ麁。梵
王來下＊之時。不レ變二下界器一。變二上地器一。依
レ此住也。馬勝往二上界一之時。雖レ不レ變二扶根
塵等一。於二器界一者。別變二下ノ器一也。若近處
者。何妨二第八亦變一者。約二扶根塵竝汎爾
色聲等一論レ之。非レ所居器界一也。故疏三本
云。○麁細懸隔。不二相依持一。如三梵王下。別
變
爲地一。此異地身。不レ能二受用一。故反無レ用| 云云 此義閑可レ案 退可レ決レ之 |
| 變本形類 | 二方 |
佛聞法一來時。爲二實身一。將如何 兩方。若實身
者。上界依身。其量長大也。若以二實身一。來二丈
六卑小佛所一者。能化所化。豈解可耶。依レ之
義林章中。釋下定通果色ニ無二本質一之義上。又梵
| 王等。變二本形類一。佛前聽レ法。談論語言＊ | 云云 |
見二今燈文一。明二梵王來下＊之事一。以二下界色麁一。
| 不レ爲二上依一。自爲二上地一。自身依レ之 | 云云 | 若 |
天衆。來二欲界一時。非二實身一故。不
變二別器一。依レ之撲揚大師。以二色究竟天一萬六千由旬
| 身量一來二佛所一 | 云云 | 如何 |
身一豈可レ然耶。此則梵王ノ第八所變ノ報色ノ
廣大ナルヲ以二定通力一令レ少。在二於佛所一。而彼報
色微細。非二下界有情境界一。故依二定通一。上界
微細報色ヲ令三相似
似下界麁色一。令二下界有情見
之也。以二今此定通所變色一爲レ本質一。下界有情第八變レ之。故梵王色身。有二二種色一。所
レ謂定果色幷微細報色也。是以餘處演祕
中。釋二瑜伽論ノ心自在轉微細性者謂色無色
二界諸色之文一。色界二色。名爲二自在一。一定
| 心現。二自在定。所感報色 | 云云 | 故義林章釋 |
心一故。能變定心滅故。雖レ無二本質一。下界第八
所變ノミ尙留。以レ之爲下無二本質一定果色上也。故
見二法處章全文一。又梵王等。變二本形類一。佛前
聽法。談論語言。前能變ノ心意識已滅。非二定
通色時現在前一。此所形。唯第八境。彼以二
| 何法一。爲二本質一耶。等 | 云云 | 但至二一萬六千由 |
不思議事一者。可レ現二若干身量一。若爲レ稱
可能起佛一者。亦可レ促二實身一。如下彼分段身菩
薩。生二六欲四禪一之時。身量同二諸天一。往二淨土一
之時。能化半上變二身ヲ萬億一。共立二一毛端一。亦
以可レ准レ之
法處章云
增明記云
問。梵王來下時。欲界有情ノ第八識。緣二彼身
器一。所レ變相分。業果定果中何 答。燈云二
定通果色一也 付レ之唯識轉變習。境界必隨
レ心。旣業果ノ第八所變。何攝二定果一＊耶。例如下
定通心カ所變境。隨二能緣心一。攝中定果色上。況
欲界有情第八。緣二菩薩所變魚米等一＊之時ノ
| 相分。隨二能緣心一。業果ノ色 | 定 | 緣一梵王身器一相 |
| 給 | 如何 |
所レ變境界。或雖二自不
得。他定通ニ引レテ所レ變相分。而緣二梵王身器一之時ノ相分。卽他ノ定通ニ
引ル。若非二梵王定通力一者。下界第八。不レ可レ緣
レ之。如下彼依二如來毫光一。此土衆生。令
見二自界他方無邊世界一也。設雖二唯識一。實種所生相
分。亦詫二本質一。豈不レ隨二本質一。名二定果一耶。定
通＊之心。緣二業果境一。更非二業果色＊之力一。能
變心勝故。名二定果色一。不レ云二業果一也。但至二魚
米等相分一者。若准二與餘常時境不同故之
釋一。任二雖名通定果＊之意一者亦可レ有二定通
果色ト云料簡一。豈忽定二業果色一耶。況雖二定通ニ
引ルト一。魚米等。實受
用之一故。正依二自業力一。是段食性也。故屬二欲界一。不レ攝二上界一。梵王來下
＊之相分不レ然。旣屬二上界一。何例同耶。次至二撲
揚釋一者。下界第八業果故。所變相分自性。是
業果也。不レ遮下從二能引一亦定果ナリト云之義上。仍無二
其失一
尋云。見二燈文一。如下通力變
爲魚米等一。引二第六識通果之色一爲中第八質上。或雖下卽杖二他八一
| 爲質。卽業果色。是欲界繫等 | 云云 | 准二此釋 |
| 意一魚米等。必業果色ト | 見タリ | 如何 | 第四卷 聊二簡 |
| 之一可 レ見レ之 |
二云業果卽下界攝。初釋意云。五識所
變。遠由二定通引力一故。名二定通果一也。卽
上界繫。但隨增失燈會レ之云。色相不三是
歸二自性一故。或約二業力一。異界不レ增。定通
| 等引。互增不レ障 | 云云 | 次釋意云。第八直 |
果第八所變一故。被レ引レ之分旣遠故。非二
定果一也。故燈云。但由二上引一。第八ノミ通果。眼
| 等杖レ之。所レ起相分。自是業果＊ | 云云 |
者。異地熏二異地種一耶。彼相分ヲハ或屬二上
地一。故若不レ熏者。旣有力相分也。何無二其
能一耶。又上地眼耳識。緣ト云二下地色聲一之
| 釋意。彼時相分。熏二種子一 | 見 | 此則非レ熏二 |
私云。以三上下地心所變相分。離二能緣心一。
論二界繫一者。是非二實理門一歟。但以レ義或
從二能引定通一。或從二所詫界地一。以レ實論レ之。
必可レ隨二能緣心一也。若得二此趣一者。諸難
不レ可レ來歟 此事閑＊可二思推一耳
下界第八緣魚米等相分
問。欲界有情第八識。緣二菩薩所變魚米等一
時ノ時分。業界歟。定果歟。若業果者。旣由二定
通引力一。所レ變境界。與二常時一別也。何不レ名二定
果一故祕三破二有人義一云。縱緣二自六所變之
者一。第八從レ本言レ由二通力一。亦何傷也。與二餘常
| 時一。境不同故 | 云云 | 又燈云。雖名通定果 | 云云 | 若 |
如三通力變爲二魚米等一。引二第六識通果之色一。
| 爲二第八質一 | 云云 | 此文意云二業果一也。依レ之周 |
是業果色。若不レ爾者。卽有下下界受
用上界一| 失上 | 云云 |
| 故長有得業。此周記釋極難レ思 | 云云 | 若如 |
五識以第六所變爲質歟
問。五識以二第六所變定通果色一。爲二本質一之
義。可レ有耶 兩方。若爲二本質一者。今燈中。釋下
欲界五識。緣二梵王身器一事上。有二二釋一。或詫二自
第八所變一。或詫二他人第八一。知。未レ云レ詫二第六
所變一。況見二論下卷文一。五識唯詫二第八相一故
| 云云 | 若依レ之如レ此者。疏七末云。眼等五識 |
| 乃至 | 必杖二第八或第六所變外質一方起 | 云云 | 論 |
| 疎所緣緣一 | 云云 | 故知。疏釋傳二三藏釋一給歟。燈 |
近境杖二第八所變一之時上許也。不レ云レ非レ杖二第
六所變一。五識唯詫第八相故之文。約二業果一說
歟。准下餘七非二八所杖質一故之文上故也
問。先詫二第六所變一者。何時耶。若第八緣ノ
境界ナラハ准二常時一。要可レ杖二第八一。若第八不
レ緣レ之境者。若爾者天眼耳境。何有下無二本
質一之時上耶。定通所變遠境之時。天眼耳識
境。無二第八本質一。若以二第六所變一。爲二本質一
者。彼時必可レ有二第六所變一。何云レ非三必有二
| 本質一耶 | 是一 | 況五識杖二第六所變一之時。五 |
色。卽有見也。有見必有對之故。可レ云二有
| 見有對一歟 | 是二 | 加レ之杖二無漏第六所變一之 |
レ云二觸處四大一。五識相分定通力也。業果定
果。旣不同也。何有二親造業一耶。若云二法處
四大種一者。其法處四大。詫二何四大一耶。不
レ可レ詫二觸處四大一。觸處四大。第八所變也。
第八相分上。其心重變二相分一事。不レ可レ爾
之故也。若詫二無漏四大一者。無漏四大。豈
| 疎造二有漏色一耶 | 是三 | 若第六識。變二有漏法 |
何同時必變二有漏四大種一耶。不レ可レ云下前
變二四大一。後變中所造上。親造必同時故。又若
五識緣レ之者。可レ云二五塵境一。若爾何故諸
| 敎中。五境之中。不レ說二定通色一耶 | 是四 |
所變一也。故法花論云。此是智境。鼻根知故
| 云云 | 付二此義一。言レ未三必有二本質一者。先德 |
| 云云 |
| 生心應慮 | 二方 |
| 熏二種子一 | 云云 | 爾者淄洲大師。何破レ之耶 答。 |
成他| 界種一。若自界攝者。生レ心應レ慮。根起發レ識 | 云云 |
聲等一。許レ熏二種子一耶。付二次能破一。正義意。第
六識緣二五根一時。相分熏二種子一。第七緣二第八一。
第六緣二七心界一。此等皆根心ニ攝。豈有レ發二緣
慮用一耶
或人會云。要集等意。緣二根心等一之時。熏二本
質種一云歟。故可レ有二此等過一。正義意。熏二相分
| 種一。不レ熏二根心等本質種一。故不レ齊歟 | 此義不可之 可レ悉レ之 |
| 緣。有質。無質等。除二劣無記一。皆是能熏上 | 云云 |
云也。而若緣二他界根心一。熏レ種時。何法ニカ收
耶。若心收メハ名
慮用一故也。若無二此等用一。何攝二根心一耶。
正義所レ許。第六所變根等相分。雖レ無二此
等用一。而從二本質一。攝二根心一也。西明等。已云
レ無二本質一。不レ可レ言レ從二本質一。非レ發二識等用一。
何根心ニ收ムト破ン也。故苦レ成レ難也
問。西明要集意。他界緣等相分。別熏二種子一
| ＊ | 云云 | 爾者淄洲大師。何破レ之耶 進云。燈 |
熏
成他界種一。若自界攝。生レ心應レ慮。根起ラハ| 發ヘシレ識 | 云云 | 問。付二初能破一。上地散眼耳識。緣トキ二 |
成種子一者。自所レ許也。何破二他師一耶。次能破。不レ明正義意。第六識緣二五
根及七心界一。第七緣二第八一。熏
種子一時。旣無レ有二發識緣慮＊之過一。豈至二他師義一。忽付二此
難一耶
答。凡正義意。別種所生有體相分。熏
成種子一。他界緣。無爲緣。無漏緣。幷空花極微等
相分。是獨影唯從見。帶同熏種也。旣無レ有二
勝用義一。豈有二能熏義一耶。若熏二種子一者。有二假
法能熏等多過一。亦違二瑜伽唯識等諸敎說一。
故義燈先付下違二文理一之多難上了。此上且
許レ熏二種子一。致二今能破一也。正見二燈文一。又他
界緣ニヲイテ散非ル二他引一相別ニ成セハレ種。是何界攝。
若他界攝。不レ應三異地心熏
成他界種一。不レ應二正理一。若自界攝。緣二他根心一成セル種ハ何ニカ攝。若
根心攝。不レ應二正理一。何以故。生レ心應レ慮。根
起發レ識。若不レ能レ爾。何名二根心一。若在レ餘攝。
| 亦多過故＊ | 云云 | 能破意云。現行熏二種子一。是 |
者。上地散眼耳識。緣二不レ緣二下地一。是二釋也。
若存二不レ緣之義一者。不レ可レ及レ疑。設雖二緣之
義一。亦有二二釋一。熏二種子一者。是第二釋也。旣
置二有說ノ言一。知。非二正義一云事。況五識稱二境
自相一故。雖二他地一。熏二種子一歟。何例二獨散
意識所緣一耶。次能破意者。西明要集。獨影
| 境相分熏二種子一 | 云云 | 今此種子。更無二實用一 |
時。根ノ種モ無二發識用一。心種セ闕二緣慮能一。由レ何
名二根心一耶。正義緣二根心一之相分。必帶二本
質一＊故熏二種子一之時。熏二相分自種幷本質種一。
相分種子。雖レ無二緣慮發識能一。本質種子。有二
彼功能一。故從二本質一。卽名二根心一。旣有二生心
應慮根起發識＊之義一。何相
例於他師邪義一耶
總標殘
據第七識
| 問。緣起論中。無明支通二三性一＊ | 云云 | 爾者依二 |
| 無明一而說 | 云云 | 付レ之發二總別業一。名二之ヲ無明 |
無明支名一耶。縱許レ名レ支。焉通二三性一耶。若
夫遍二六識三性心一故。通二三性一者。第六相應
無明。寧廢二其義一耶。六識ノ三性倶轉。正義
所レ許。況有人依二第七無明一會ヲハレ之。自難而
不レ許レ之。還存二此義一。豈不レ致二桙楯一耶
答。演祕中。雖レ載二相傳三釋一。倶難レ之不レ許
而自述レ釋。還依二第一釋意一。依二此釋意一。成
申其旨一者。凡無明支。通二三性一者。論於二一切三
性心一。而恒起二無明一也。依二護法意一者。尤以二第
七無明一可レ會レ之。然六識ノ三性俱轉。非二恒時
事一。何寄二於希ナル三性俱轉一。消二此文一耶。是
以安惠以二此文一。證二一切三性心ニ有レ執之義一。
況此文若明サハ二三性俱轉義一。護法豈不二引爲
證耶。次又三性俱轉。不ト云二俱轉一二師。俱探二世
親意一。此文分明者。豈及レ諍耶。但至三名レ支ト
又破二第一釋一者。撲揚自會レ之。由二第七識無
明力一故。餘六識等。方起二無明一。能發二於業一。
雖レ非二支體一。爲ヲ以二支遠緣一。假名爲レ支。據二此義
| 邊。銘通二三性一。餘人不レ簡。故不レ同也 | 云云 |
問。付二遍計所執一。且妄情執二我法一之時。執心
前。實我實法相。可二現前一耶。若現前者。遍計
所執。體性都無。若執心前。實有二相現一者。豈
非二依他有法一耶。是以見二本疏文一。似二彼妄情一
| 名二似我法一。彼妄所執我法實無 | 云云 | 所釋無 |
| レ諍。執心前ニ我法相不レ現 | 見 | 若依レ之爾者。 |
月一時。其相亦相二當妄情一。若我法相不二現
前一者。以レ何爲二遍計所執相一＊耶。依レ之攝大
乘論中。種種我法境界影像。意識遍計。顚倒
| 生相。故名レ之爲二遍計所執一＊ | 文 | 旣云二影像一。豈 |
| 相ヲ名二影像一＊ | 云云 | 如何 |
有二二釋一。一云依他因緣我法。二云所執我
| 法＊ | 云云 | 若依二初釋一者。妄情＊之前。無二我法 |
時。當情現名レ相。不レ名二相分一。卽遍計所執也。
心中現名二相分一。卽依他起也。但任二本疏定
判一。可レ存二申初釋一也。文理共如二疑難一。是以見二
深密經文一。眩翳人眼中ノ眩翳過失ヲハ喩二遍計一。
眩翳衆相ヲハ喩二依他一。若有二我法相一。何不レ喩二
眩翳衆相一耶。攝論六云。無量行相。意識遍
| 計。顚倒生相故。名レ之爲二遍計所執一 | 本論 文 | 無 |
意識遍計者。謂卽意識說名二遍計一。顚倒生相
| 者。謂迷亂識ノ所取能取ノ義相生因 | 云云 | 釋二無 |
我似法相也。故西明云二依他我法一也。意識遍
計顚倒生相者。執三依他相見二分似二我法一。
| 謂爲二實我實法相一 | 爲言 | 今疏云。世間凡夫。 |
此所變者。似二彼妄情一。名一似我法一。彼妄所執
我法ハ實無。非レ可レ說三牛毛似二彼龜毛一。故不レ說
| レ似レ彼。但說レ似レ情 | 云云 | 其意同也 | 重可レ案 レ之 | 若依二 |
未レ審二其心一若無二我法相一。迷レ机謂レ人。見二第
二月一。其義可同。依レ之先德釋云。執二實龜毛
| 等一之時。執心前。所執相不レ現。無體故＊ | 文 |
何 兩方 此事至二第八卷一可三沙
汰之一變似我法
問。護法正義意。可レ許二五八識見相分一。有二似
我似法之義一耶 答。可レ許也 付レ之正義
意。定二六七能遍計一。五八無二我法俱一。旣我法
二執ト不二相應一。豈有二似我似法義一耶。況五八
識。任運現量。稱二境自相一。若尙帶二我法相一者。
何稱二離言自相一耶。加レ之若雖二非執心一。有二
我法相一者。解脫分善根。難レ備二佛果資糧一。決
擇分善根。不レ可レ引二眞相見道一。爰知。護法意。
異二八識能遍計義一。雖二有漏心一。於二非執心一。無二
似我似法相一云事
答。凡正義意。諸有漏心ノ境界ニ拘礙ラレテ不レ了二
如幻一。色等相貌似二實有一現。其相旣可得。豈
非二似我似法一耶。述下言二相縛一者。謂於二境相一。
不レ能三了
達如幻事一等上。卽此意也。若有漏心。有下不レ似二我法一之義上者。愚夫智前。有二如幻
境一耶。若有下非二妄境一相上者。旣無始以來。所
レ起心中。豈有二稱レ實心一耶。若爾自然可レ成二無
顚倒智一。何假二功用一。求二解脫一耶。依レ之論中。謂
愚夫智。若得二實境一。彼應三自然成二無顚倒一。不
| レ由二功用一。應レ得二解脫一 | 云云 | 爰知。有漏諸法。皆 |
脫生一死云事。是以論ニハ云二我法分別。熏習力故。
諸識生時。變似我法一。疏ニハ判二六七二識。妄熏
習故。八識生時。變似我法一。但至下五八識無二
我法分別一云難上者。此卽義燈問難也。出二答
文一可レ致二枓簡一。今約二分別一解二我法一。五八可
| レ得レ無。由二他ニ染シテ熏成一。識生似二我法一 | 云云 | 五 |
法一。或在二俱時一。互相增益。或前後起。緣
發八識一。緣レ彼熏習。或令二自熏一。如レ此熏習スル染濁氣
分。展轉增長。遍
在一切一。何念有漏カ爲レ妄不レ穢耶。依レ之後時生起スル＊之相。不二淸淨一
也。故五八識見相二分。似二六七識ノ 我法相
見一。何必由二自分別一耶。有二見相分一。似二六七識
我法相見二。非下起二二執一名
似二我法一＊之撲揚解釋。卽存二此旨一。次至二現量心難一者。有漏心前。
有二相縛一故。心境不ヲ以二虛融一。雖レ似二我法相一。其
心任運無分別。豈不レ稱二境自相一耶。次至二資
糧加行善根一者。設雖二唯識觀門一。有漏心故。
似二我法相一。雖二是有漏一。數空レ境時。心是純
内。其體非レ無。妄境都無。無レ有二體用一。如レ是數
空スレハ觀心轉明勝。境界相漸微。況於二所執一。有二
順與
違。若著二染法一是違也。故沈二生死一。若著二淨法一是順也。故向二涅槃一。若爾雖レ遮二八識能
遍計義一。述丙雖下似二所取能取相一現上。而非乙一切
能遍計攝甲。必許下似二我法相一＊之義上也
此義閑可レ受二師傳一也。凡中宗至極觀門。
唯識甚深奧旨也。留レ意可二安立一耳
樞要二解。義燈四重問答聊簡。如二別紙一
| 矣 |
問。本疏中。付レ明眞二俗二諦一。且四重勝義名
義。可レ云二唯今論所說一耶 答。進云疏中唯此
| 論釋＊ | 云云 | 付レ之檢二五分誠說一見二諸論施設一。 |
一眞非安立。卽是第四眞諦。雖二別不
立二其名一。四種體義爰盡。瑜伽釋論。明列二世間道理
證得勝義一。若爾四種義理。自顯ハレ二慈氏本
論ニ一。四重名言。更出二於勝子釋家一。何況義林
章ニハ云二瑜伽唯識二各有四一。了義燈ニハ述二皆瑜
伽顯揚等立一。如何可レ承耶
答。凡今論第九卷。明二勝義諦一。四種名言。
具以說レ之。瑜伽雖レ說二四俗一眞一。未レ廢二立四
重名義一。釋論粗列二四種名義一。未三差
別二諦不同一。旣未レ具二名體一。故不レ如二今論一。其四眞諦。
若名若義。非二諸論ニ有一。唯此論ニノミ釋ノ本疏定
判。存旨如レ此。或瑜伽釋論。最勝子等說。卽
護法門人釋。是非三初出二勝子釋一。故非諸論有
之文。不レ可レ攝レ之。但二諦義林。善珠會レ之。
作二二釋一。一云瑜伽ニハ明二四俗一。唯識述二四眞一。兩
論所明。合云二二各有四一。二云瑜伽以レ俗顯
レ眞。唯識擧レ眞顯レ俗。互有二影略一。故云二二各有
| 四一 | 云云 | 義燈意者。雖三瑜伽等未二具顯示一。尋 |
| 論第一卷同學鈔第十 | 終 |
破我
心變似我
更加後四
眼身根四大種造之歟
我所執我量
數論思我
實是法執
又旣不可說
又諸我見
俱生分別
其實亦有
此據異生
依喜根得初二果歟
麟角見道前伏三空以還惑歟
妄想斷故
| 准小乘說 | 二方 |
定障伏斷
互用位五識緣過去歟
論第一卷同學鈔第十一
破我
心變似我
問。付二似我似法ノ相一。且心變似我相。法同分
| 攝 | 云云 | 爾者爲二心中現ノ相一。將當情現相歟 |
| ＊ | 云云 | 付レ之法同分。是法數也。當情現相。其 |
執當情現之相一。以二非心所變一。說レ之爲二外境一。
何云二心變似我一耶。況當情現。是實我也。豈
得二似我名一耶
答。實如二疑難一。以二心中現ノ相分一。可レ攝レ法同
分一也。但演祕且據二離蘊所計之我一。當情顯現
遍常之相。名二法同分一。不トノレ說三所變相分之體
在二法同分一釋者。以二當情現相一。非レ云二法同
分一也。心中現相上。帶二我法相一。我法相者卽
妄情＊之念也。故名爲二似我一。故依他上所レ有。
似二遍常等妄情一之共相之義。是法同分也。依
他＊之體。雖下非二同分一故。隨二能變一。四蘊攝上。
似二遍常等實我一之相。同分所レ攝。同分者。是
相似義也。似我＊之相似相故。云二同分一也。述
レ不レ說三所變相分之體在二法同分一。卽顯下彼體
上。似二遍常等相一義。是同分上也。若爾者忽
| 不レ可レ被レ進二演祕文一 | 矣 |
問。付下於二似能立三支一。分二別過相一之義一。且陳
那菩薩意。可レ立二能別不成等四不成一耶
兩方。若立者。案二過相增減一。足目仙人。始立二
二十七過一。似宗嫌二不極成一。似因除二二不成一。
而域龍菩薩。示二軌轍一。似因除二二不成一。似宗
無レ替二足目一何陳那菩薩意。云レ許二宗四不
成一。耶依レ之因明疏中。陳那菩薩。似宗ニ不
| レ立二後四不成一。可レ有二二釋一 | 云云 | 若依レ之如レ此 |
| レ有二比量一 | 云云 | 不共詞。顯二所別不成過一。立敵 |
不成也。無二喩體ト
成二比量宗義一故也。合二此二種一。卽俱不極成也。重見下明二因義一文上
又於二此中一。不レ欲三成
立火觸有性一。共知有故| 云云 | 共知有故之言。顯二相符義一也。依レ之了 |
| 更加二後四一 | 云云 | 爾者兩方不レ明如何 |
唯出二相違過一。更無レ擧二能別。所別等四種不
成一。故不レ可レ言二陳那立
之。但於二理門論說一者。又若於中ノ文。說二世間相違一。共知有故者。
顯二相符義一。何以レ之爲レ疑。若夫陳那論ニ不レ見二
其意一者。天主爭加レ之耶。天主習二陳那一。瓶水
受二異器一耶。次至二燈釋一者。推功歸本。天主解
釋ヲ名二陳那一歟。如云下今者陳那卽以二彼因一述上。
陳那菩薩。爲二因明之准的一作二立破之權衡一
| 也。故先德解レ此。推レ功云レ爾也＊ | 云云 | 凡如レ此 |
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