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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2263
| 辨敎時 | 上 |
互執有空
如來爲除
| 爰引六經 | 二方 |
般若唯識
十六會般若
一經亙三時歟
唯頓唯漸敎
| 花嚴頓漸 | 二方 |
瑜伽釋論三時
雪山部五事
龍猛皆空
論第一卷同學鈔第一
| 辨敎時 | 上 |
問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二時
般若經時。證果二乘可有迴心向大義耶
答。證果迴心有無。先德二傳也。仍可有二
意。兩方。若無迴心義者。聖者根機非一准。
何必無一迴心類一。是以見ルニ二彼經說一。明許二迴心
| 義 | 見タリ | 所謂如云發心趣者。我亦隨喜。述 |
根品。捨レ小趣
大。義林章ニハ判二須菩提等迴心趣大。何況樞要中引般若經說。雖未已入
正性離生。而於三乘性不定者。聞此法已。
| 皆發無上正等覺心 | 云云 | 置雖言意。明許 |
| 證果迴心 | 見タリ | 若依之爾者。法花以前敎 |
量義經ニハ云二四十餘年未顯眞實一。法花經ニハ說二
未曾說汝等當得成佛道。二邊難思。何可承
耶
答。聖果迴心有無。先哲異義。雖然且可存
無二迴心義一之傳上也。凡不定性歸ルニ二佛法一悟
有二淺深一。敎有二三時一而般若經ニハ說二萬法皆空一。
未明三性一乘。此時何進發深固大心哉。
就レ中釋尊一代ニハ以二鷲子一爲二最上利根人一。彼
旣法華時。始迴心向大。誰人根機超彼。般若
時。發大心耶。無量義。妙法華兩文。誠明也
加之正披般若經說。若入聲聞獨覺正性離
生者。不能復發阿耨菩提。說畢重述其故。
| 彼於二生死流一。以レ作二限隔一故 | 云云 | 次下文云。 |
亦隨喜者。是假設談也。不爾置設言。安有
字。有何所由耶。假設談云事。源見于龍樹
之釋。全不足爲難。況上旣有明文。何依下
隱說耶。唯有見諦。趣大菩提。諸聲聞等之
文。竝義林章。今本疏等釋。皆談信解大乘
義一也。爰以撲揚大師。會二章文一云。今言ハ二迴
心。因聞般若。悔修於小爲趣大因名迴
| 趣一也。非三趣レ大已ルヲ名二迴趣一也 | 云云 | 唯爲下發 趣 |
說。是則聞大乘空敎。深信解之。追悔修二
乘小果以爲第三時迴心向大之因。故云趣
大乘一也。非二發向大乘迴心ニハ一也。次至二雖未
已入文者。法華攝釋。會此文云。此人雖曾
行二乘行。未得小果。聞大乘經。卽發菩提
| 云云 | 意者。經文上ニハ擧下三乘各入二自乘正性 |
| 離生之義畢。雖未已入 | 等云云 | 曾行二乘行 |
性離生一。種姓不定ナルヲ以テ依レ聞二般若一。發二大乘心一
| 爲言 | 非下是欲レ顯二已入迴心一用中雖言上也 | 頗以難 レ思。重可 |
| レ案 レ之 |
問。付有空中三時敎。且初二時所被機根。可
レ有下互執二有空一之義上耶 進云。疏云。由三斯
| 二聖互執有空 | 文 | 付之。對一類漸機設三 |
執。第二時悟萬法皆空撥無二諦性相。若
爾如次限有空迷謬無雙執空有之義。釋
互執有空有何深由耶
答。疑難之趣。卽演祕問意也。答トシテレ之豈言二不
定唯祇一人。人旣有多。悟亦前後。前後各
以二所證一爲レ是。互執何失。又縱一人ナリトモ執スル
| 後別。對執不同亦得稱互 | 云云 | 料簡此釋 |
二釋一歟。初釋意。初時ニハ聞レ有。以レ有爲レ是於
空起謗。第二時聞空。以空爲是於有起
謗。是非二執相竝。有空迷謬互起。前後各
以所證爲是。是詞卽顯傍有所非也。此義
非撲揚始釋。源出瑜伽釋論義林章等存
此旨。第二釋意。初二時偏有偏空。未契中
道。所以對第三時非空非有。初二時以前後
執不同云互執有空也。是以疏中。擧初二
時了。由斯二聖互執有空。迷謬競興。未契
| 中道 | 云云 |
| 尋云。初釋云。人旣有多悟亦前後 | 等 | 寄二人 |
| 多類一。釋スト二互執有空義一 | 見タリ | 不レ見レ存二是 |
者。寧不レ背二瑜伽釋論等一耶。今云。先祕ニ問
云。唯望不定。立有三時。何有二聖互執
| 有空 | 云云 | 意云。對不定性。立三時敎。初 |
| 空之人外。亦無別聖。何有二聖耶 | 爲言 | 豈 |
| 言不定唯祇一人 | 等 | 者。返レ問也。正釋 |
| 又案云。又縱一人 | 等 | 者。非別釋歟。是非 |
| 爲言 | 是只初ニハ奪レ問釋レ之。後ニハ縱答之不同 |
如來爲除
問付二三時敎一。且爲レ除二何ナル執一。說二第三時敎一
| 耶 答。疏中除二空有執一 | 文 | 付レ之。設二第二時 |
可遮之耶。是以見義林章解釋。上擧第二
| 時空執佛爲除此復說唯識三性等敎 | 云云 |
答。般若經時。雖除初時有執。是猶以密義
意趣破有執也。未顯遣執。所以至第三
時。說我法非有空識非無。顯了非空非有之
旨。離有無偏執。正契中道。是以本疏中
云。如來爲除此空有執。於第三時演了義
敎。判心外法無。破初有執。非無内識。遣
| レ執皆空上 | 也 | 義林章釋三時相繼有空執ヲ遮シ |
| 爰引六經 | 二方 |
| 中華嚴等六經 | 云云 | 付レ之。一論前後所レ引。其 |
四智心品功德。依佛地經文。引無盡意經。
證本有種子。擧勝鬘經說。明變易生死。加
之化無量類皆令有心者。任涅槃經說。又說
有情隨心垢淨者。載維摩經文爰引六經所
釋有疑。如何可被會耶
問。本疏中今論依六經說。成唯識中道義
| 云云 | 爾者。六經者何等經耶。疏云。又今此論 |
| 嚴。阿毘達磨。楞伽。厚嚴 | 文 | 付之。依六經成 |
達磨。厚嚴經也。是則答唯識所因難。引今
此六經也。論旣引維摩經。不載功德莊嚴。
疏主除維摩。加莊嚴。更有何由耶。況今論
引莊嚴經。如來無垢識等頌也。然彼頌僅說
淨位第八。中道義不顯。若加今經何不依
佛地經說耶
私云。總談一論上下所引經者。廣可通佛
地勝鬘等諸經。爰引六經者別意也。上明
三時敎畢。爲顯今論第三時中道大乘。以
依六經成唯識中道之旨。爲其所以也。是
以本疏結文云。理明二唯識ハ三性十地因果行
| 位。了相大乘。故知第三時中道之敎也 | 文 | 若 |
盡意經ハ三乘通信經。同是小乘經也。全不レ可
成難。勝鬘經未明唯識三性等法門。佛地
經說亦以爾也。粗雖說果唯識。旣寄智品
不專識體。豈等今六經耶。依之可謂。今
云六經。專依答唯識所因難六經歟。其中
除無垢稱者。聊有其由。隨心垢淨之說。源
出阿含說。故彼經中云如佛所說。指阿含
說。故成中道大乘之時。不引彼經歟。唯識
所因難處。不簡大小乘。明說唯識故。載之
答外難也。或彼經西天東夏有空敎中道之
諍。爰以無垢稱疏。依淸辨空敎也。依護法
| 中道 | 云云 | 又章中出古來大德義。維摩思益 |
| 大品空敎 | 云云 | 所說濫空旨。論師人師諍之。 |
殊入莊嚴。又非無其由。眞諦等古師。以眞
如爲第九識體。成理事卽一之義。唐三藏
加二淨位第八一爲二九識一。然莊嚴經ノ如來無垢
識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應之
文。無垢識體淨位第八云事分明也。旣云
鏡智相應之識爲阿摩羅識。知眞如爲第九
識者古師謬說也。淨位第八爲第九識義。
能叶經文。所以依他識體不越八識。成理
事不一。唯識三性顯了宗義。以此經爲規
摸。故大師成今論中道顯了之旨。無垢稱以
別故除之。莊嚴經存深意加之。若得此
旨。諸難不來
尋云。莊嚴經旣明佛果第八識。三性。十
地。因果。行位等。具不說之。何爲今證
耶。若以彼爲證者。佛地經說佛果四智
心品等。又可擧之。同說果唯識故。答。
莊嚴經未渡經也。誰知不說三性十地等
法門。但於如來無垢識等文。猶異佛地
經。莊嚴經識體爲本。云如來無垢識圓鏡
智相應。佛地經智品爲本。彼此不等歟
深密三時
問。宗家意。依深密經說。立有空中道三時
敎。爾者今此三時敎。爲依義類相從道理
將如何 兩方。若存二義類相從道理一者。凡不
定種姓人智解淺深有次。悟敎必有其前後。
對彼所立三時寧非年月次第耶。依之本
經列初昔今。顯有空中次。本疏述卽有三
時年月前後。出解深密經時敎。明知。依年
月前後立三時敎云事。若依之爾者。宗家
意。以一代諸敎。悉攝盡三時。若依年月次
第判時敎者。何可掘盡諸敎耶。彼花嚴
成道最初說。難レ攝二第三時一。遺敎雙樹泥洹敎
不可攝初時耶。是以見義燈文云。經辨
| 三時一。非レ約二前後一。但以レ類相從 | 云云 | 如何 |
古未決。雖然。且可存申唯義類傳也。凡如
來所說分有空中。義理淺深三時相異。所以
以法淺深。爲其差別。不依年月前後也。諸
說有敎皆攝初時。義理最淺故。諸說空敎
悉第二時。義理漸深故。諸說非空非有敎
屬第三時。義理最深故。尋此義理淺深。分
敎爲三時之時。更無攝敎不盡之失。守年
月次第立時敎。寧不招此過耶。是以法華
玄賛･總料簡章等中。依二深密經三時文一。以二華
嚴經爲第三時。以知。存義類相從旨云事。
經辨三時。非約前後。但以類相從。有爲第
一。空爲第二。倶爲第三之義。燈解釋其旨
以明也。但至經文初於一時在昔第二時於
今第三時者。一時二時三時文。是義理淺深
爲三時。初昔今者。不定種姓人智解淺深。
三時有次悟之故。對彼類自然義理淺深
相當年月。故擧相當義理三時之年月先
後也。字本疏解釋可准之。卽有三時者。義
三時也。卽經一時二時三時文也。年月前後
者。年月前後相當次第也。云然以年月不
爲時。何爲難耶。若不然者。可云卽有年
月三時前後。何云卽有三時年月先後耶。唯
義類傳叶道理。無失可答申也
尋云。唯義類者。今燈云。一約前後。二
| 約義類 | 文 | 如此文者。可兼義類年月 |
| 見タリ | 答。旣下卷中。非約先後但以類相從 |
| 文 | 以下推上。一師解釋不可桙楯。是以 |
後也。義理淺深ノ三時次第也。二約義類者。
顯三此三時ニ類
攝諸敎一也尋云。宗家立三時敎。依深密經文。而經
顯文列二初昔今一。年月旨明ナリ。若存二義類之
傳。若有其證耶。爰以北岳最澄。三論
道詮。華嚴惠苑等。難自宗義違本經文
| 文 | 若不出明證者。誰可信用耶。若經 |
時五時等一。會二深密說一亦有二何失一。耶 答
般若唯識
問。般若經中。說唯識道理。爾者以所說唯
識爲攝第三時敎。將如何。答。可有攝第
二時一。或攝二第三時一二意上也 兩方。若攝二第
二時者。隨所說義理。論三時相攝。而一切
皆是自心所變之文。蘊等諸法非空非有之
說。其理當二中道一。何攝二第二時一耶。況中邊論ニハ
解トシテ二故說一切法。非空非不空。有無及有
故。是則契中道之頌。亦善符順般若等經說
| 一切法非空非有一 | 文 | 無性攝論ニハ引下大般若經 |
攝第三時。加之疏依多分言第二時之
定判。非存少分攝第三時之旨耶。若依之
爾者。見大師處處釋。皆以般若總屬第二
時。況若許通第三時者。一經豈通二時耶。
若爾者。可有時敎雜亂過耶
答。先德異義非一准。故雖出申二義。任宗
家解釋。可存申屬第二時云傳。三時相攝。
可任敎相大旨。而披般若經所說。始自五
蘊終至二轉。說畢竟空寂未明中道理。
旣以隱密相轉正法輪。豈非無明眞空之
敎一耶。適雖レ說二唯識如幻旨一。少分之中ノ少分
也。又不出遍計依圓廢立。寧攝第三時耶。
依レ之深密經ニハ指二般若無自性文一說二第二時ト一。
般若經ニハ云二見佛第二轉妙法輪一。明嫌レ非二第
三時。次於鷲嶺說諸法空。所謂摩訶般若
經等之釋。諸說空經是第二時敎之文。卽
存此等道理也。若依少分說。定時敎者。阿
含說隨心垢淨。遺敎云當好制心。豈攝第
三時耶。但至中邊論者。少分有說唯識之
處。指此等少分。云契中道。引說三性歟。
或依神泰善珠等意者。攝論所引般若者。非
十六會般若。般若一代聖敎總名。故指明說
中道唯識之旨敎文引般若歟。或依第三
時敎意。述般若空。寄三性門顯說空意。云
亦善符順等也。非文顯說三性云符順般
若。引說三性三無性之文。故護法論主廣百
論中。釋弘般若提婆空義云。又此空言是
遮非表。非唯空有亦復空空。遍遣執心。令
| 契諸法非有非空究竟眞理 | 云云 | 護法旣顯 |
般若經明中道旨。遂有何過。次至演祕釋。
引般若經一切皆是自心所變文畢。准此般
若第二時中亦說唯識。疏依多分言第二
| 時 | 云云 | 此釋還此義證也。少分唯識從多分 |
十六會般若
問。付深密經三時敎。且第二時空敎者。爲
レ指二十六會般若經一將如何 答。宗家意。以二
十六會般若。爲第二時也。付之披深密經
文。尋第二時敎。唯爲發趣大乘者。說皆空
| 法一 | 文 | 而十六會般若ニハ廣對二三乘一。明說二唯識一。 |
敎。爲第二時敎也。依之見眞諦三藏釋。如
來成道以後。至第七年。在舍衞國施惠江
| 邊。爲諸菩薩。說諸法皆空 | 云云 | 而見十六會 |
衆未有。十六會般若。會會皆列尼衆。明知。
彼般若十六會外。卽深密所指第二時云事。
是以天台最澄。三論善議等。他宗人師。皆存
此旨。難自宗義如何
答。自宗意。十六會之外。無別般若。般若之
外。無隱密之空敎。深密所指。第二時般若。
卽十六會經也。凡遍學三藏遊西天。悉得般
若廣本一。羅什･眞諦等。得二一會一分之本一。不
知有諸會具本。判有八部五部等般若。卽
依之也。以實謂之。西方全無別部般若。所
以先德釋レ之。于闐三藏･慈恩三藏･日照三
| 藏等。皆言西方未聞八部般若之名 | 云云 | 由 |
見佛第二轉妙法輪之說一。成二第二時ナリト一。次深
密云對菩薩。般若云被三乘者。深密約正
機。唯擧大乘。般若通傍正。廣說三乘。彼此
不同。然而不可相違。次施會江邊般若者。
未レ見二明ナル說一。是只西明寺圓測師。引二家依三
藏說一也。而家依相傳
少。誰信用耶。但施會江邊。在舍衞國中。去
| 孤獨薗不遠。家依云。去孤獨薗五里 | 云云 | 新 |
| 羅寂公三里 | 云云 | 故以舍衞國孤獨薗說。云 |
尋云。般若經見佛第二轉妙法輪之文。更
| 非誠證。次下文非第一轉。亦非第二 | 云云 |
非第二者。遮阿含第二轉也。或般若遮
レ執故。遮二實有妄執ノ第二一。云二亦非第二一歟。
如云卽非佛法是名佛法。實雖第二轉。
爲遮妄執云爾也。其例非一也
一經亙三時歟
問。付三時敎攝一代諸敎義。且以一經。爲
亙攝三時。將如何。若有此義者。深密經中。
說三時敎。擧波羅底斯。鷲峯山等時會。三
時說敎各別。何以一經。亙攝三時耶。況大
小敎相各別。所說中偏不同。一經全不可
通三時耶。若依之爾者。如來一音演說敎。
衆生隨類各得解者。維摩。攝論等文也。若隨
機根。何不亙三時耶。依之案寶積一經。
| 亙三時 | 見タリ | 所謂說一切有部毘奈耶雜事。 |
似二時三時。依之東土德一判此經。亙三
| 時 | 云云 | 如何 |
深。顯了隱密。了不了義。豈相雜耶。是以深密
經中。初二時ヲハ云二諍論安足處一。第三時ヲハ說二最
極無上敎。故知。一經不可亙三時也。但
至寶積經者。是第三時中。爲菩薩。重說初
二時法也。此則爲令知諸乘境行果。對大
乘機。說空有敎也。如瑜伽論中。說聲聞獨
覺兩地一。無著等菩薩ニ令レ知二諸乘行果一。大聖
慈尊說小乘法。依之總料簡章云或有諸經
| 全分多分大小敎異 | 云云 | 此豈非二寶積經一耶。 |
| 兼會一。竝屬二大乘方等部一 | 云云 | 雖二他宗釋一。取 |
寬治五年春日御社殿下番論義。慶助大
法師。對長譽大法師用之。其座長譽答
云。寶積經。宗家無二定釋
之。計ルニ是結集人翻譯三藏。集前後別部經。爲一經歟。故
以彼不可難之
唯頓唯漸敎
問。宗家意。可云有唯頓唯漸敎耶。答。不
爾。付之敎門萬差。何無此敎耶。依之。章
云若唯被大。如勝鬘經。或但被小如遺敎
| 經 | 云云 | 如何 |
座。必聲聞菩薩相列。頓漸根機相交。全不可
有唯頓唯漸敎也。彼華嚴經高山頓大敎。
猶至第八會。五百聲聞來會座。阿含被小
機。又無量菩薩。入初地。以之推餘敎。無唯
頓唯漸敎一之旨明也。是以。本疏ニハ云二此顯頓
漸無別定敎。章中判故無一敎定頓定漸。加
レ之淄洲大師破二他師義云一。不レ障レ立二漸頓一不
| 許定判敎 | 云云 | 但至章釋者。就正機談之 |
彼經總通漸敎者。何以勝鬘一會唯被大
機爲難耶。彼如華嚴前七會。雖無聲聞。
至第八會。漸機有座判通漸敎也
| 華嚴頓漸 | 二方 |
| 答。疏云。入法界品。五百聲聞。亦在座故 | 云云 |
時。華嚴成道最先之說。高山頓大之敎也。所
列聲聞。定非ヘシ二實類者一。是以披二彼經說一。歎二聲
聞德。或說悉覺眞諦。證如實際。深入法性。
永出有海。或述於諸佛所。永斷疑惑。於佛
智慧一。深信趣入上。若實類者ナラハ。何有二此等德一
耶。爰知。深位大士。爲表法深奧。現聲聞形。
示如聾如盲相云事。由之不思議境界經。
說復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會
座。大乘論判入法界品五百聲聞。皆是他方
極位菩薩。誠證難思。如何
答。凡華嚴經七處八會說。非首末相續敎。前
七會雖二第二七日說一。入法界品ハ逝多林說。旣
在四諦敎後。何無實類聲聞耶。由之見大
師所釋。彼經八會非是首末相續說故。初之
七會。成道卽說。故在初七。未有聲聞。入法
| 界品。後時別說。故第八會。亦有二聲聞一 | 文 | 加 |
| 說玉フカ故。得レ有二聲聞一釋セリ | 云云 | 但至二嘆レ德經文一 |
是實類者。其中必以可有實類聲聞。可通
漸敎一成上也。何此疑來耶。設又付テモ二實類一。何
不如此讃耶。旣證生空眞如。何不嘆悉覺
眞諦等耶。次不思議境界經說。彼經中。於
摩竭提國菩提樹下說之。知第一會同本異
譯歟。更不足爲難。次大乘論者。作者誰人。
譯者何三藏。所說忽難信者。旁可疑之。若
作者邪說歟。又譯者
鏡者歟
尋云。設會座ニ雖レ有二實類輩一。尙非二漸敎證一。
其所以者。隔二聞ヲ於法界唯心法門一。廢二悟
於三無差別道理一。已ニ是如聾如盲也。不聞
不見也。何爲二敎所被機一耶 答。舍利弗旣
由如來加被。與六千弟子共。悟文殊十
法。發無上菩提心。故爲敎所被機歟一
乘義私記云。入法界品。在二逝多林一說玉ヘリ。此
是佛成道後經多年。須達長者。爲佛初所
| 建立一精舍也。是豈鹿苑前說耶 | 云云 | 略之。 |
| 寺說之 | 云云 取意 | 准十二由經者。成道六年。須 |
問。本疏中。解華嚴經通漸敎之義。引入法
界品五百聲聞一。爾者寂滅道場等ノ前七會。可
レ有二應化聲聞一耶 兩方。若有者。前七會ハ成
道最前說。此時未度聲聞。已無實類小聖。
權化者由何有之耶。權必引實。應化定同
實類。無實類者。應化何爲耶。依之檢六十
八十等經一。前七會ニハ無レ列二聲聞一。僅及二入法界
品莚一擧二五百ト六十類一。是以披二大師所釋一。或
云初之七會。成道卽說。故在初七。未有聲
聞。或判初有大無小如花嚴經。至入法界
品一。方有中聲聞上。此等所釋。明前七會ニハ全無ト二聲
| 聞名體 | 見タリ | 若由之爾者。見不思議境界 |
| 座一 | 云云 | 而彼經ハ菩提樹下ノ說。第一會ノ異譯也。 |
| 嚴經ニハ初說レ有二舍利弗一。是應化等 | 文 | 所釋ノ趣。 |
| 初七會ニ有二應化類一 | 見 | 由レ之震旦人師勘二賢首 |
| 品第一會。有應化舍利弗 | 文 | 如何 |
不思議境界經一思レ之。權化類可レ有歟。聲聞ハ
爲テ二佛弟子一。隨テ奉仕スル之者也。雖レ未レ度二實類一。
應化同彼類。有何過耶。鹿苑證果之後。度
聲聞者。約實類論之。不遮權化者歟。開
發云下故在二初七一。未
有二聲聞一。法苑ニハ云二初有大無小者。談實類聲聞也。是以鏡水寺栖
複師。賢首品第一會中。有一箇舍利弗。是應
| 化也 | 云云 取意 | 法證翼賛中。又述タル二此旨一。況退見二彼 |
光ノ中。出二塵數菩薩一。塵數衆生。令レ至二聲聞。獨
| 覺地 | 文 | 六十經第三卷 取意註之 | 旣前七會。說聲聞獨覺。 |
今云。前七會無二權化ノ聲聞モ一也。大部ノ經中。
全無列名文。又大師處處釋。不許初七
會有聲聞之義。誰疑之耶。但玄賛云。初
說有舍利弗是應化者。若依下指ト云二第八會本
會之傳者。更非難歟。但准文相初說者。
| 前七會ソト | 見タリ | 今訓レ文可レ云。初ニ說ムハレ有二舍 |
成第八會聲聞實類| 通漸敎之義。設云爾也 | 傳聞。永録權僧 正談此義耳 | 次至 |
藏。聚入法界品聲聞。初會同聞衆中列
レ之歟。爲二別經一時ニハ。取テ爲二此經同聞衆一。如
此事常習也。賢首品等。光中化菩薩聲聞
等旣是一時化現也。何爲證耶。
三獸渡水
問。了義燈中。證如來所說眞如爲體之義。
引三獸渡水之文。爾者引何經論說耶。燈云。
寶性論中。猶如一河三獸渡水得淺深異
| 云云 | 付之勘寶性論說。一部四卷。十一品中。 |
婆塞戒經。如何
答。宗家處處引此文。或云寶性論。卽玄賛
第四･無垢稱經疏幷今義燈等也。或云二優婆
塞戒經一。卽玄賛第一･總料簡章等也。或有下出二
涅槃經之處。如開發上卷及最勝疏也。以
知。此文不限一經一論云事。但寶性論現
行文雖無此文。或依梵本。或勘餘本引之
歟。例如彼說圓鏡智是受用佛之莊嚴論之
文。阿賴耶識業風所飄之楞伽經之說現行
本ニハ雖レ無二此文一。依二梵本一載レ之。卽涅槃經中
亦無此說最勝疏等亦引梵本歟
業風所飄之文。演祕有二釋。初釋雖異。論
所引其義理同也。次釋疏主勘梵本引之
文
瑜伽釋論三時
問。義燈中明二三時敎一。以二何文一證レ之耶 答。
引二瑜伽釋論ノ如來出世隨宜爲說文一也。付
之依義燈所引見彼論所說。偏說第三時
敎。無明初二時。是以或云隨宜爲說處中
妙理。唯說第三時敎。或述了達諸法非空
非有。不說有空時敎耶。依之。大師章中。引
深密經等說一雖レ證二三時一。未レ引二瑜伽釋論一耶｣
私云。瑜伽釋論文。專明第三時。因顯初
二時敎。云今說此論所因云何。釋說瑜
伽論之所因。顯第三時。故正見彼論說。
如來出世。隨其所宜。方便爲說種種妙
法ト。處中實相一。令三諸有情知二一切法如是如
是空故非有。如是如是有故非空。了達諸
| 法非空非有一 | 文 | 種種妙法者。初二時也。處 |
三時非空非有義也。如是如是空故非有
者。遮初時偏有。如是如是有故非空者。
簡第二時皆空執也。旣明第三時遮初
二時執。返知。方便爲說種種妙法者。說有
空敎云事。但至章釋者。返講答證據也。
正見彼文瑜伽釋中。此三時小異。義意無
| レ別。 | 云云 | 先德釋二此文一云。文異故云二小異一 |
| 云云 | 無失 | 已上 愚案 |
問。雪山部本宗同義ノ意。可レ立二餘所誘。無知
等五事一耶。兩方。若立トイハ者。上座部。大衆部
分レシ事。依レ諍二五事是非一。所レ謂大天立二五事一。
耆年聖者。不レ許二五事一故也。而雪山部ハ。是上
座部中。十一部隨一也。豈失本宗返立五
事耶。況若不同本上座部。何名本宗同義
耶。以レ同二本宗一。得二此名一故也。若不レ立イハ者。宗
輪論中。述雪山部本宗同義。有阿羅漢。爲餘
所誘。猶有無知。亦有猶預。他令悟入。道因
| 聲起 | 云云 | 爾者二邊不レ明。如何 |
正釋此事。初與大衆乖諍之時。猶未立此。
至二三百年滿一。與二說一切有部一諍。說一切有ハ
得本宗故。無立五事。舊上座弟子。失本所
宗。乃立五事。是故年淹日久。聖隱凡生。新
| 與レ舊殊。復何怪也 | 云云 | 根本乖諍之昔。一百 |
久移。聖隱凡顯。故習ヒ失二本宗義一也。但至二本
宗同難一者。一部中前後相對。本諸人同ナル義ヲ
名二本宗同一。後義異ヲハ二自部前共許義一。云二末宗ノ
異義也。故雪山部本宗同者。一切有部。雖
不立五事。雪山部立之。依有此諍。從有
部分之時。雪山部中。諸人共許。同立五事。
故云本宗同義也。若不然後義同先本宗
者。大衆等四部初出時。不可名本宗同。彼
只本宗。後同ヲ以テレ彼。不レ可レ名二本宗同一故也。況
若如難者。可云同本宗義。何云本宗同義
耶。爰知。自部内。諸人共許義ナリト云事。宗輪疏
可見之
龍猛皆空
問。龍猛提婆意。依勝義諦。爲起皆空執將如
何 兩方。若不レ起二皆空執一者。龍猛。提婆依二
般若經說。立萬法皆空宗。旣執皆空之文。
爲至極理。知執無相皆空云事。況淸辨傳
彼宗。旣撥無二諦性相。准末計思本宗。定
可空依圓法體耶。依之見大師處處解
| 釋。同淸辨起皆空執 | 云云 | 若依之爾者。今 |
| 以義燈中。不トレ起二空執一 | 見タリ |
彼瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所
以爲破小乘外道實我實法。依般若經立
皆空宗。此只任如來本意遮諸法實有執
計也。加之披佛地論說。而菩薩藏千載已前
淸淨一味無有乖諍。千歳已後乃興空有二
| 執異論一 | 云云 | 若龍猛實起二空執一。無著･天親立二 |
菩薩製提婆百論釋。破淸辨執皆空。唯空
遍計。存依圓法體。遍學三藏造會宗論三
千行頌一。融
會瑜伽･中･百一旨破二智光論師撥無執見。以此等理案之。不起撥無執也。
依之了義燈中。兩大菩薩出世。爲破小乘
| 外道執一。說レ之爲レ空。時人多著レ空 | 云云 取意 | 旣 |
師所釋依淸辨心談龍猛宗也◎
| 論第一卷同學鈔第一 | 終 |
辨敎時
證果迥心
互執有空
如來爲除
爰引六經
深密三時
般若唯識
十六會般若
一經亙三時歟
唯頓唯漸
| 花嚴頓漸 | 三方 付說時 |
三獸渡水
初對外道等
瑜伽釋論三時
雪山部五事
龍猛皆空
法輪自性體
| 第二時斷道 | 二方 |
了不了
| 普爲乘敎 | 二方 |
說如藥草
一音敎
| 提謂經大小 | 三方 |
此則唯法
又復設爾
爲定姓人
論第一卷同學鈔第一
辨敎時
證果迴心
問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二
時般若經之時。證果二乘。可有迴心向
大義一耶 答。云レ有二此義一。云レ無一此義一。先
德二傳也。兩方。若無者。聖者種類不同。
根性利鈍不一准。何必無迴心義耶。
是以見ルニ二彼經文一。或云乙是中設有下能於二無
上正等菩提一發心趣者上我亦隨喜甲。或述タリ二
唯有見諦趣大菩提諸聲聞等一。加レ之本疏ニハ
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