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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
二種生死
變易業因
不善論意
住地言
已得自在菩薩通初地歟
漸悟悲増
| 乃是實身 | 二方 |
意成身通漸悟歟
遂以無漏
初二果迴心依未至受變易歟
不執菩提
延壽法者
下不知上
増壽變易
論第八卷同學鈔第六
二種生死
| 八門分別 | 樞要 燈 |
| 一出體 | 燈 | 二釋名 | 燈 | 三辨相状 | 樞要 | 四 |
| 位次 | 樞要 | 五約二處所一 | 樞要。 燈 | 六與四種生 |
| 死相攝 | 樞要。 燈 | 七會二三種生死不同一 | 樞要 |
樞要云。體名問答三門。如レ論。其得處
如下前第七卷解三第八識生二無漏一中説上
| ○ | 云云 |
一分段生死
論云。謂諸有漏善。一善業。由二煩惱障縁
助二勢力所
感三界疎異熟果。燈云。且分段生。取二名言熏習識等五種一。而爲二親因一。
福及非福。不動三業。爲二勝増上能招感
縁一。一切煩惱ヲ
勝鬘經。無上依經。寶性論等。皆隱二識等名
言親種一。但顯二増上業名爲レ因。發業潤生
| 惑名レ之爲縁○ | 云云 |
論云。謂諸無漏有分別業。由二所知障縁助
勢力一所レ感殊勝細異熟果。燈云。變易生
死。即前識等五果種子。皆爲二親因一。欲界福
業幷二色不動一。除二無想天及五淨居一。爲二近
勝縁一。依二四靜慮一。縁レ事無漏後得悲智相
應定願。與爲二遠勝縁一。○若無二無漏一。無三勝
堪能感二變易生一。由二所知障一。方發二悲願一。故
起二無漏一。資二身故業一。故此論云。無漏定願ヲハ
資二二有漏業一。今隱二所資一。但擧二能資及以能
發勝劣兩種一。○既以二識等名言種子一。爲二
親因一生。明變易生體是有漏。説二是無漏界
外生死一者。依二勝縁一説。○非下離二三界一有中
別有情上。仁王般若云三界外有二別衆生一。
| 是外道義。非二諸佛教一○ | 云云 |
分段生死
論云身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故
名二分段一。燈云。言二分段一者。分謂齊限。即
謂命根。段謂差別。即五蘊體。捨レ此受レ餘。
有二差別一故。此差別身命有二齊限一。即段之
分。名二分段一。命屬レ身故。即依主釋。或此
分ト段トハ倶通二身命一。○亦分ニモ亦段ニモ名爲二分
段一。即持業釋
| 變易生 | 論列二 三名一 |
論云。由二悲願力一。改
轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。無漏定願正所二資感一。妙用難レ測。
名二不思議一
二意成身
論云。或名二意成身一。隨二意願一成故。○有阿
羅漢。獨覺。已得自在菩薩。生二三種意成
身一
三變化身
論云。亦名二變化身一。無漏定力ヲ以轉令レ異二
| 本一。如二變化一故 | 燈具解可 レ見レ之 |
| 一方便 | 所知 障 | 二因縁 | 有分 別業 | 三有有 | 所得變易。 要云。有二 |
| 三界一。有二 異熟體一 | 四無有 | 其五蘊有二生異滅等一。要云。無 レ有二苦苦等一。唯有二行苦相一 |
生死。在二初三地一。因縁生死四五六地ニアリ。有有
生死。七八九地。無有生死在ト云ニハ中第十地上。隋唐
攝論。竝悉無文。無上依經及寶性論。亦不
| レ配レ地。○ | 云云 | 分段生死四種難等如レ燈 |
| 第七會三種生死不同門 | 要云。如三疏中 引二楞伽一 |
| 楞伽經三種意成身 | 疏引二十卷楞 伽第五卷一 |
| 一得二三昧樂三摩跋提一意成身 | 謂第三第四 第五地中 |
得二定自在一故。略而不レ説。○三四五地中。於レ定自在。皆平
等故
| 二如レ實覺知諸法相一意成身 | 於二八 地中一 |
知諸法相一意成身上。六地無相觀多。七地雖レ得二此無
想觀一。然未レ能レ無二加行一故無如二第八地一。
今從二勝處一語。但言二第八地ノミヲ是第二意
生身一。故彼經言。謂觀
察覺一知了得諸法無相ト如幻等法ト悉無ト二所有一○
三種類倶生無作行意成身
疏云。謂第九十地ニアリ。唯行二無相一。亦無功用。
於二事及理一。皆唯内證○祕云。 ○應レ物現
レ形。形非一故。名爲二種類一。隨レ感齊發。名
曰二倶生一。起不レ加レ功。稱二無作行一。無作行
| 等。爲二起レ身因一 | 云云 第三身釋名。勝鬘疏 釋異レ之可レ見レ之 |
論云。如二契經説一。○有阿羅漢。獨覺。已得
| 自在菩薩。生二三種意成身一 | 云云 | 疏云。○有 |
性論云。於二三界外一。有二三種人一。受二於變易一。
人雖二即此一。然非界外一。此云三種。比轉二舊
麁身一。由二大悲願力一。得二隨レ意所
成○故。舊云二大力菩薩一。今言二已得自在菩薩一。是第八
地○
| 第八問答分別門 | 要云。如 レ論云云 |
論云。如何道諦。實能感レ苦。誰言實感
不レ爾如何。無漏定ト願トノ資二有漏業一。令二所
得果相續長時展轉増勝一。假説名レ感○
第三問答
又云。何用三資感二生死苦一爲。問。自證二菩提一。
利二樂他一故。謂不定性獨覺。聲聞及得自在
大願菩薩。已永斷
伏煩惱障一故。無レ容三復受二當分段身一。恐レ廢三長時修二菩薩行一。遂以二
無漏勝定願力一。如二延壽法一。資二現身因一。令二
彼長時與果不
絶。數數如レ是定願トヲ以資助乃至證
得無上菩提一第四問答
| 又云。彼復何須二所知障助一 | 問 | 疏云。既由三 |
所知障助方感中此果上
初解
論云。既未三圓證二無想大悲一。不レ執二菩提有
情實有一。無レ由レ發
起猛利悲願一疏云。○以二所知障一。可求可度執レ爲レ先故。方能發
起無漏業一故。第二第三解レ略レ之
變易業因
問。變易生死業因。可レ通二無漏無分別業一耶
答。唯有分別業也。付レ之若論二助縁一者。何
不レ通二無分別業一耶。依レ之無性攝論中。依二加
| 行智一。生二變化土一。由二無分別智一。生二受用土一 | 云 |
| 云 | 報土所感生豈非二變易生一耶 |
| 答。論云。謂諸無漏有分別業 | 云云 | 案二其意一。所 |
知障於二菩提有情一。起二實有執一。無漏之業。此
法執所レ引。於二彼境一發二猛利悲願一。觀
察二利勝益一。觀
知分段將盡。助二現身故業一。受二變易生一故也。故疏云。無漏業中。除二無分別正體
後得及此加行一。唯取二後得有分別者一。縁レ事生
| 故 | 云云 | 明知。設正體智。設後得。無分別智 |
分別智。内證二眞理一。外後得智。消練二果報一
談レ源由二根本智一故。云下依二無分別智一生中報佛
| 土上也 | 忠安記 意也 |
| 問。要集意。變易生死ヲ以屬二欲色二界一 | 云云 |
麁身一。成二細妙殊勝一。名二之變易身一。其體既異
熟果也。豈不レ屬二界地一耶。況論明二無漏第八
| 等無間縁一。或從二色界一。或欲界後 | 云云 | 此豈 |
| 耶。依レ之大師欲色二界攝 | 云云 | 如何 |
不善業一。果ヲハ判二所感三界麁異熟果一。説ニハ二變易
生一。因ヲハ云二謂諸無漏有分別業一。明二彼果一。述二所
感殊勝細異熟果一。既隱二有漏業因一故。其果
云二殊勝細妙果一。不レ論二界繋一也。是則爲レ令下有
情厭二分段一欣中變易上也。而要集不レ知二論主本
意一。云二墮在二界一故。燈師破レ之。不レ善二論意一。
| 變易生死隱不レ説二彼有漏業一故 | 云云 | 若論二實 |
或欲界後一耶。要集釋二所感殊勝細異熟果文一。
論二界繋一故。不レ善二論意一難也。總不レ嫌下屬二二
界一之義上也。疏云。何故分段ノミヲ言二三界果一。此
死不レ言二是何界果一。○不レ同三分段生ヲ定屬二
| 此界業一。此變易死ヲハ不レ屬二無漏業一故 | 云云 |
| 問勝鬘經中。無明住地 | 云云 | 爾者住地言。大 |
| 師何釋耶 答。譯者誤也。更無二其故一 | 云云 |
住之地故。以二所依生處義一。名二住地一也。
非レ無二其所以一。何云レ誤耶。依レ之今論下卷無
| 明住地 | 云云 | 如何 |
疏引二古譯無明住地文一了。翻者失也。舊言二
無明住地一。今言二習地一。梵本無二住所言一。習者。
由二數習一故。有二此無明等五住地一故。名二無明
| 習地二所レ言住ト云ハ是何義 | 云云 | 今案二此意一。習者。 |
惱。皆得レ有故。名二無明習地一也。若言二住地一
者。住是何義。若云二持義一者。地言既顯二持義一。
何重云レ住耶。故謬釋也。但至二論文一者。且隨二
古譯之文一。云レ爾也。如レ云二衆生心二性一也
已得自在菩薩通初地歟
問。付二勝鬘經所説三種意成身一。且已得自
在菩薩。可レ通二初地以上一耶 答。疏中八地
| 已上＊ | 云云 | 付レ之頓悟菩薩。受二變易生一。廣亙二 |
| 二釋一了。指二初地＊以上釋一。今取二前解一 | 云云 |
問。有學聖者。迴心向大之後。受二變易生一
云事。引二何文一證レ之耶 答。本疏引乙瑜伽
論迴向菩提聲聞。或於二學位一。即能棄
捨求二聲聞一願上之文甲。證二此義一也 付レ之本論僅
説二有學聖者迴心向大義一。未レ云レ得二變易
生一。何爲レ證耶
答。以二大論一爲レ證。非二疏主私證一。是佛地論
所レ引證也。何關二疑於疏主一耶。但引二彼文一
爲レ證意者。瑜伽第八十卷。問下羅漢聖者七生
皆盡。如何迴心向大。經二三無數劫一。證二菩提一
| 耶上。答レ之。由三彼要當増二諸壽行一。方能成辨 | 云云 |
能棄
捨求聲聞願一。或無學位。方能棄捨。由三| 彼根性有二差別一故。所待衆縁。有二差別一故 | 云云 |
大劫一。作佛之義上也。下文欲レ顯下其増壽變易。
通二學無學一之義上。云下或於二學位一即能棄
捨求聲聞願一。或無學位。云棄捨上也。非丙只説下
棄
捨聲聞一迴心向大之義上故。爲乙受二變易一之證甲也。故知。前三果亦得下受二變易一生之釋上。
其意在レ之
漸悟悲増
問。本疏中。付レ明下漸悟菩薩。受二變易生一之義上。
且初二果迴心人。七地以前之間。可レ有下不
受二變易生一之類上耶。若有者。漸悟菩薩。其性
遲鈍。深厭二生死一。何二大僧祇＊之間。遙不レ得二
變易生一耶。依レ之宗家處處引二瑜伽。佛地説一。
或云三迴心＊以去即得二變易一。或迷二盡レ生得一。未
レ云レ有下七地以前間。不レ受二變易生一之類上。加
レ之明二楞伽經三種意成身一。唯頓悟釋。以レ不
レ擧二地前變易一。爲レ證。通二漸悟一之釋。雖二地前
| 已得一。且説二勝者一 | 云云 | 爰知。漸悟菩薩。必 |
識。義林解釋一。述三初二果迴心菩薩修二唯識
觀一。不經生者。七地已前。亦通二色界依身一。而
| 起 | 云云 | 此釋明非レ云三七地已前間留二分段一 |
答。七地已前菩薩。倶生煩惱猶行。何無下爲二
利有情一留二分段身一之類上耶。根機不レ同。何始
疑レ之。唯識。義林解釋誠分明也。正見二文始
終一。初二果人。初起必依二欲界身一得。不經生
| 者。七地＊已前。亦通二色界依身一而起 | 云云 | 初 |
以前之間。何在二色界一後起耶。解釋之旨。足
レ爲二龜鏡一。依レ之子島上綱。依二此文一漸悟中。
| 有二悲増之類一 | 云云 | 但在二二乘位一雖レ修下專求二 |
類一也。次雖地前已得且説勝者疏文。頓悟類
必至二地上一。受二變易生一。慚悟人或地上。或地
前。隨レ應受二變易一。是故通二慚悟之釋一。可レ説二
地前變易一故。會二文不
説。云二且説勝者一也。頓悟之釋。又以二不説一爲レ證也
尋云。唯識章不二分明一。以レ何知レ受二分段
生一云事上。菩提院云。見二章下文一。雖二未レ入
レ地亦不
生二無色一。悲願自在。隨受生故。| 乃至 | 或亦許下生二三界一業縛。彼猶有上故 |
| 云云 | 悲願自在隨受生故之文。豈非二分段 |
問。章家以レ何爲レ證耶 答。佛地論二云。若
有學位。迴
向菩提一。或隨二煩惱感生勢力一。感二彼生一已。於二最後生。伏二諸煩惱一起二定願
| 力一。資二後身因一。如二前道理一 | 乃至 | 成佛 | 云云 |
問。既云二或隨煩惱感生勢力一。是豈非三九品
煩惱潤二七生之義一耶。故補闕章云。如二佛
地論云一。或有下迴心即伏二餘惑一而得中變
| 易上。或有下至二第七生一方受中變易上 | 文 | 或有 |
心已即伏二煩惱一。起二定願力一之類也。或有
至第七生等者。或隨二煩惱感生勢力一等
＊之類也。故知。或隨煩惱等文。不レ兼二悲増
類一云事
答。誠任二煩惱自勢力一。不レ過二七生一。若以二無
漏定願力。資助一。遙經二二大無數生一。或隨
煩惱感生勢力之文。任二煩惱力一感レ生勢
力ト與下依二無漏定願一資助感レ生勢力上。倶攝
| レ之也 | 已上大旨菩提院御 草也。少少略載レ之 |
| 乃是實身 | 二方 |
| 耶。疏云。受二三途苦一。乃是實身 | 文 | 付レ之入 |
實受二惡趣一苦耶。況依二自業一。感二自果一者。聖教
常習也。設菩薩大悲ナレトモ豈背二酬因感果之
理一耶。加レ之見二智度論説一。若代有レ理。必代
| 不レ疑 | 云云 | 菩薩無二受苦之理一。何受二三途苦一 |
答。七地以前菩薩。分段實身上。實可レ受二三
途苦一也。凡代受苦。是大悲至極也。必可レ有二
實勝益一菩薩實不レ受二其苦一者。豈深重濟
度ナラン耶。七地以前代諸有情受三途苦乃是實
身之解釋。分段實身上。實受レ苦之旨。分明
也。是以見二本論説一。於二二十二根一。分
別三| 斷一。苦根通二非所斷一 | 云云 | 今論受レ之。苦受亦 |
| 由二無漏一起故 | 云云 | 若非二入地以去代受苦 |
時。已斷二分別煩惱一。雜穢種子。久亡故。雖
レ不三新造二總報業一。倶生煩惱未レ斷故。造二惡
趣別報業一。受二三途苦果一也。仍不レ壞二因果道
理一。不レ背二智度論之説一也。何況菩提薩埵。利
他爲レ先故。於二一切有情一。拔レ苦與レ樂。任レ願
代レ苦。何違二若代有理必代不疑之性相一耶｣
尋云
問。本疏中。七地已前菩薩。以二實身一受二三途
| 苦一 | 云云 | 爾者以二惡趣實身一。受レ苦歟。將以二人 |
入二見道一之時。既斷二分別煩惱一。永亡二雜穢舊
業一。感生因縁既闕。由レ何受二三途苦果一耶。是
以護法論主。難下護月論師異熟識變二一切器
界一之義上。諸佛菩薩。應二實變爲一。此雜穢土
| 云云 | 大師釋二此難意一。不レ遮二示現一。今就二實變一 |
| 爲レ難云＊畢。述二其故一。雜穢種子久已亡故 | 云云 |
已成難一耶。若由レ之人天實身者。既云二受三
途苦乃是實身一。豈非二惡趣實身一耶。是以宗家
| 處處中。菩薩生二三惡趣一 | 云云 | 加レ之大小乘 |
| 諸經論中。菩薩乘二大悲願力一。生二諸惡趣一 | 云 |
| 云 | 如何 |
苦。或受二惡趣生一。受二彼苦一云也。其中受二惡趣實身一之
義。順二疏顯文一。仍且可レ成二此義一也。菩薩悲願
深重。利物化宜難レ思也。設雖二入地以去菩
薩一。何無下受二三惡趣生一之義上耶。若以二人天實
身一。代二惡趣苦一者。三途受苦身レ名ノミ。 濟度方
便似輕。方知。雖レ得二惡趣不生一。猶趣二其苦
域一雖レ盡二雜穢業因一。以二智力一結生云事。但
至二無レ因受レ果云難一者。入地＊已去菩薩。雖
レ斷二分別二障一。故留二倶生煩惱一。分別惑已斷
故。雖レ不三新造二總報業一。有二倶生煩惱一故。造二
別報業一。受二惡趣果一也。次於二聖應變穢難一者。
護月論師。云三一切有情變二諸器界一故。聖者
如二異生一。任二業力一可ト二結生一難也。而七地已前
菩薩。入二初地一時。分別二障。永斷之。倶生煩
惱亦伏レ之。如二阿羅漢一。若論二自業力一。永不レ可
レ受二惡趣生一。雖レ然依二大悲願力一。受二惡趣生一。是
別事也。既是智力結生也。故不レ違二聖應變穢
難一也。或總雖レ擧二菩薩一。且取二八地已上一。付二此
難一也
尋云。設雖レ有二倶生別報業一。無二總報業一
者。何受二三途生一耶
答。人天總報之上。受
替ルヲ惡趣別報一。云レ生二惡趣一也。例如下彼第十地菩薩。依二雜修靜
慮力一。生二大自在宮一之時。不レ改二廣果第
八一。即生中彼處上。依レ之有人師云。有二總報人
| 趣。別報傍生之類一 | 云云 | 今思二其類一。劫初之 |
死生間。有二中有一除二現世一。變レ身即無二中
| 有一 | 云云 | 以レ之可レ知 |
菩薩往二三惡趣一受二彼苦一時。隱二人天身一。示
現傍生等形一。代二打擲等難忍苦一。是云二受
三途苦一也
問。若爾與八地已上化身一。有二何差別一耶
答。八地已上。受二變易報一。實有恒在二他受
用土一。故三惡趣等代受苦身。一向化現也。
七地已前。分段實身上。以二定願力一。現二傍
生形一。受二重擔等一時。實身受二其難忍大苦一
故。云二乃是實身一也。如下梵王等來二佛邊一時。
色界報色上。反
復似二欲界一麁劣身上也｣問。此義違二諸教一。有經云下依二禪定力一生二三
途一饒
益有情上。有論中。菩薩有時。乘二大願| 力一。生二諸惡趣一。饒益有情一 | 文 | 又太賢古跡 |
| 引二慈恩義一。生二惡趣一實身受レ苦 | 云云 | 退勘二 |
| 大師解釋一。對法抄等中。菩薩生二三惡趣一。 | 云 |
| 云 | 答。雖二人天實身一。示現三惡趣生一故。生二 |
其中第八非苦似苦。是入地以去菩薩也。
説二彼苦相一云
意成身地位
問。楞伽經中。明二三種意成身一。爾者於二歡喜
等十地一。如何分
別之一耶 答。云レ此處處有二多釋一。且依二今疏意一者。初意成身。前五地。第
二意成身。六七八地。第三意成身。九十地
| 也 | 云云 | 付レ之見二經文一。得三昧樂三摩跋底 |
| 意成身。三四五地也 | 云云 | 何背二現文一。云レ通二初 |
三地已上一。若＊爾云二前五地一。有二太寛過一。若又
准三第二身云二第八地一。初身可レ取二前七地一
耶。是以十卷楞伽經中。入二遠行地一。得二無量
| 三昧自在如意生身一 | 云云 | 加レ之攝釋ニ初身在二 |
| 前七地一 | 云云 | 若＊爾有二太狹過一耶。次第二身 |
| 六地得二初意成身一 | 云云 | 明知。第二身ヲ以第六 |
| 得レ之 | 云云 | 第三意成身經不レ明二其次位一。准レ何 |
第八地一。無作行者。無功用義故也。依レ之大師
| 餘處八九十地ヲ合名二第三意成身一 | 云云 | 或又 |
有二何過一耶
答。凡楞伽經意者。於二十地變易生一分二三種
意成身一。故經云。了
知初地上増進相一。得二三| 種身一 | 云云 | 明知。初二地第一意成身所レ攝 |
但經且擧二第三地得定自在一。略不レ説二初二
地一也。故疏云。但以三初二地中未二得定自在一
故。略而不レ説。得二定自在一。於二此生死一。有二勝
| 能一故 | 云云 | 次於二十卷楞伽文一者。疏云。此中 |
| 餘地ニシテモ分不得レ此 | 云云 | 經且擧二初増勝位一。實 |
| 已前分得レ之 | 爲言 | 准二此釋一。後後位又前所得 |
初意成身上耶。攝釋有二二釋一。初釋同二今疏一。第
二釋。是別意也。何擧爲レ難。次第二身。在二六
七八三地一云事。尤有二其謂一。如實覺知諸法相
意成身者。能觀
察覺
了諸法無相。如幻等法。悉無二所有一。而六地多住二無相觀一。第七地
中。純無相。八地無相無功用也。三地倶可
レ攝二第二意成身一。經且擧二無相無功用地一。説二
第八地一也。故疏云。六地無相觀多。七地雖
レ得二此無相觀一。然未レ能無二加行一故。不レ如二第
八地一。今從二勝處一語。但言二第八地是第二意
| 成身一＊ | 云云 | 淄洲釋。述二一意一也。次第三意成 |
名言一。第九地菩薩。斷二利他中不欲行障一。隨二
根機種類一。利レ他事無功用也。尤至二此地一。可
レ得二第三意成身一也。無作行者。利他門無功
用也 何以二第八地無相無功用一爲レ難耶。次
勝鬘經疏。異二今疏意一。不レ可レ爲二相違一。人師釋
者。不レ可レ用レ之。佛果出二二種生死一。何爲二第
三意成身一耶
三種意成身地位異説
| 一云初意成身 | 前五 地 | 第二 | 六七 八地 | 第三 | 九十 地 |
| ○今疏。玄賛七。補闕 章初釋。攝釋第三 |
| 二云初身 | 前五 地 | 第二 | 六七 地 | 第三 | 八九十 ＊地 | ○勝 |
| 三云初身 | 前六 地 | 第二 | 七八九 ＊地 | 第三 | 第十 地 | ○補 |
| 四云初身 | 前七 地 | 第二 第三 | 不レ釋二 地位一 | ○攝釋第 |
此四説中。以レ初爲レ本。今疏幷玄賛兩處
同故。補闕章及攝釋等以レ之爲二本義一。故
大乘義章。同二此釋一故。勝鬘經疏。同二嘉祥
釋一若述二彼意一歟。補闕章第二釋者一往
意也。攝釋有義。僅釋二初意成身一。其意未
レ具。可レ思レ之
意成身通漸悟歟
問。楞伽經所説三種意成身。可レ通二頓漸二
悟一耶 答。疏樞要有二二釋一。或限二頓悟一。或
通二漸悟一。問。二釋共不レ明。先付二初釋一。頓漸
二悟。同受二變易一。楞伽三種意成身。何忽限二
頓悟一類一耶。況彼經中。説二不定種姓人一。墮二
| 不思議變易生死一 | 云云 | 三種意成身廢立。豈 |
迴一。今經例可レ爾耶。付二第二釋一。漸悟菩薩。纔
迴心向大。於二地前位一。即受二變易一而楞伽三
種意成身。地上始分レ之。知。不レ説二迂迴之類一
云事。次二釋之中。遂可レ存二何釋一耶
答。先初釋意者。頓漸二悟菩薩。受コト二變易生一。
次位遙別。頓悟有二智増悲増二類一。初地
八地雖レ殊。同在二地上一。得二變易身一。漸悟五果
迴心不同。地前地上。其位大異。云楞伽經
三種意成身。偏於二地上一説レ之。知。限二頓悟一
云事。若兼二漸悟一者。何唯顯二地上次位一。
不レ論二地前次位一耶。於二一變易身一。立二三種意
成身一者。爲レ顯二前後所得差別一。若通二漸悟一
者。必可レ顯二其次位一。既不レ説二地前一。知。唯限二
頓悟一云事。若於二漸悟一。顯二勝位一故。不レ説二地
前一者。於二頓悟變易身一。初地八地不同。何兼二
勝劣一説レ之耶。准二此道理一。唯説二直往一類一云
也。設餘文雖レ説下迂迴受二變易一之義上。三種意
成身。限二頓悟一無レ失。次勝鬘經ニハ本以二三乘
人一。爲二三種意成身一。若不レ説二漸悟一者。豈有二三
種一耶。配立大異。何爲二相例一。次通二漸悟一之
釋。以二經不
簡爲レ證。於二地上一分二三種意成身一。豈偏限二直往一耶。設雖二漸悟所レ受變易一。既
有二差別一。有二何所由一。不二兼説
之。故樞要云。或| 通説二一定姓差別勝位一＊ | 云云 | 但不レ説二地前一 |
| 者。疏會云。雖二地前已得一。且説二勝者一 | 云云 | 漸 |
處上。故且説二地上勝位一也。八地已去。地地力
齊。頓漸二悟。其行不殊直往迂迴所證是同
故。説下通二頓漸一變易次位一。不レ明下限二漸悟一之
地前變易上也。次於二二釋正否一者。本疏。樞要。
不レ判二邪正一。何強責二兩釋是非一耶。但太抄。義
演等。以二前釋一爲レ勝。興法師。範法師等。取二第
二釋一。人師取捨非二一准一。末學不レ得二殊文理一
者。二義是非。頗無レ益歟
遂以無漏
問。本疏中。釋二遂以無漏勝定願力文一。勝定
| 者。邊際定也＊ | 云云 | 爾者邊際定名。限二第四 |
禪。是四定邊際也。偏以二此定一。可レ名二邊際一。
依レ之披二諸論説一。以二第四定一。名二邊際定一。爾者
本疏解釋不レ明如何
答。凡指二邊際定體一。古今説大異也。貞觀以前
古師。唯以二第四定一。名二邊際一。是則以二小乘性
相一。作二此説一也。大唐三藏以後。通二四靜慮一。皆
| 得二邊際之名一也 | 已上忠安 記意也 | 故疏云。今雖レ無レ文。 |
皆得二此定一。理不レ違故。然多第四以二殊勝一故
| 云云 | 但下三靜慮。得二邊際名一者。演祕釋云。 |
| 者。即名二邊際一 | 云云 | 且得二下三靜慮一之人。望下 |
最殊勝定一。名二邊際一也。即取二第三靜慮一。名爲二
邊際一。不レ取二初二靜慮等一也。若偏以二第四
定一。名二邊際一者。不レ得二彼定一之人。何得二變易一。
得二下定一人。不レ知二上靜慮一故也。故祕云。若
望二他自一。下不レ知レ上。下人云何名レ得二邊際一。邊
際不レ得。何得二變易一。由レ斯不レ可下望二自他一言上
| 云云 | 但於二諸論説一者。付二多分一擧二第四定一 |
尋云。對法論。四定倶名二邊際定一。何疏云二
今雖無文一耶。菩提院云。今雖レ無レ文。定二何
靜慮之邊際定一者。由二邊際定一。受二變易一者。
| 無三文説二何靜慮邊＊際一 | 爲言 | 不レ云レ無下邊際 |
初二果迴心依未至受變易歟
問。初二果聖者。迴心之後。受二變易生一者。爲
レ依二未至定一。將＊何 兩方。若未至定者。見二瑜
| 伽。對法等説一。依二邊際靜慮一。得二變易生一 | 云云 |
| 以今疏及餘處義燈中。皆依二根本定一 | 云云 | 若 |
本定一耶。依レ之見二大師解釋一。初二果人。未レ得二
| 根本定一故。依二未至一。受二變易一 | 云云 |
| 云三唯取二根本一。後解爲レ正 | 云云 | 准レ之疏燈述二 |
レ難者。設雖二初二果人一。迴心已去。得二根本定一
也。不レ得二根本定一者。依二未迴心一所レ定也。何
爲レ難哉
不執菩提
問。地上菩薩。執二菩提有情實有一。可レ起二猛利
悲願一耶 答。論云。不レ執二菩提有情實有一。無
| レ由レ發起猛利悲願一 | 云云 | 付レ之實有法執。大 |
由二實有妄執一。剩發二猛利悲願一耶。依レ之中
| 邊論中。明二畢竟空一。爲三常益二有情一 | 云云 | 就レ中 |
見等一。云中四地永伏法執無故上。何混云三七地已
前起二菩提有情實有執一耶
答。七地已前。漏無漏間雜之處。猛利悲願。遠
待二執心之助縁一。四地已前。正起二法執一。四地
已上。猶有二執所引障一。有漏心位。多執二菩提
有情實有一。執二菩提可
求故。發起無漏大願一。執二有情可
度故。又發二無漏大悲一也。以二此悲願一。爲二助縁一故。方受二變易生一也。故疏云。
以二所知障可求可度執一爲レ先故。方能發
起| 無漏業一故 | 云云 | 正發二悲願一之時。知二如幻菩 |
利故。雖レ不レ起二實有法執一。有漏心位。起二實有執一。遠二起無漏心中猛利
悲願一云也。於二中邊論一者。畢竟空者。非二都無
空觀一。既是虚假空觀故。同二菩提有情實有
| 執ニ所タル起大悲願力之所縁一。何爲レ難哉 | 畢竟空 難。菩 |
| 提院御抄 會釋也 |
| レ之地上悲願。由レ此發起 | 云云 | 不レ云二七地 |
執也問。疏云。然八地已去○。即無二初義一。無
| 漏相續。不レ起レ執故＊ | 云云 | 既云二八地已上 |
起レ執。故無二初義一。返知。七地已前。其位起レ執云事。答。不起執故之文。顯二執所
起悲願八地已上不レ起。七地以前可レ起
| 之義一。不レ云三七地以前起二法執一也 | 此義恐 猶似 |
| レ違レ疏可 レ思レ之 |
問。二乘聖者。修二延壽法一者 可レ依二無漏定
力一耶 答。唯有漏也。付レ之二乘聖者。既得二
無漏勝定一。修二延壽法一之時。何不レ依二彼定
力一耶。況雜修靜慮。通二無漏定一。此何不レ然。依
| レ之祕師釋云。延壽法者。但由二無漏一 | 云云 |
| 願。所二資助一者。分段身攝 | 乃至 | 無漏定願。所二資 |
| 助一者變。易身攝＊ | 云云 | 若依二無漏定一者。何 |
| レ身。定唯有漏。此文爲レ證 | 云云 | 但於二熏禪例一 |
果一難。故可
容無漏定熏一。延壽但延二此報前| 因一。何得二相例一 | 云云 | 意云。熏禪資二異地因一。生二 |
資二現身故業。令二身久住一。無二障可
除。故其行甚易。故不レ用二無漏定一也。但於二餘處演祕
釋一者。有義意。代二難陀義一。無漏親生スルニ二有漏一
出二延壽法及十王等果一。祕師難レ之。延壽法
者。但由二無漏一。資二彼故業一。豈許三親生二有漏果一
| 耶 | 云云 | 此能破中有二縱奪一。但由無漏資彼故 |
生有漏果耶者。奪三親生ト云ヲ二有漏一也。或延壽
法者但由無漏資彼故業者。牒三有義釋一也。
豈許親生有漏果耶兩句。是正能破詞也。一
義云。有人云二延壽法一者。是變易生也。變易
生ヲ瑜伽論ニ説二増諸壽行一故名二延壽法一也。
分段生延壽法。教全無下依二無漏定一云文上何
以レ之爲下無漏親生二有漏一之義上耶。變易生ニハ教
多説二無漏一爲レ因。尤擧レ之可成下無漏生二有
漏一之義上也能破中。延壽法者但由無漏資彼
故業者。變易生説二無漏爲
因者。但遠由二無| 漏一。資二彼故業一也 | 爲言 | 豈許親生有漏果耶者。 |
| 嫌下無漏爲二親因一之義上也 | 此義 爲佳 |
問。付二菩薩所受變易身下位菩薩。可レ知二上
| 位變易一耶。疏中見二上位一＊ | 云云 | 付レ之上下地 |
| レ知レ上 | 云云 |
但於二疏釋一者。釋二論非彼境故文一。云下設定姓
聲聞及不定姓未迴心者。雖レ有二天眼一亦不
能レ見了。然迴心已去。設預流等。亦能見レ之。
○然不レ許二下得
見レ上。身非二其境一故。上得見下者。初釋也。此釋於二四果一論二上下一。下不レ見
レ上云也。以同類故下得見上者。第二釋也。四
| 果雖レ異。同菩薩類故。得二上下相見一 | 爲言 | 若爾 |
| 爲レ難耶 | 此義忠安記意也。 菩提院御抄義也 |
問。宗家意。可レ許下捨二分段生死一。別受中變易生上
耶 答。不レ許二別受變易生一也。付レ之分段變
易麁細大異。定別可受二其果一。是以本頌
| 云。前異熟既盡。復生二餘異熟一＊ | 云云 | 此文 |
義一云事。若轉二分段一。成二變易一者。變易生死應
レ無レ生。若無レ生者。亦可レ無レ死。生滅倶無トイハハ何
云二生死一乎。依レ之勝鬘經中。以二無漏一爲レ因。
| 以二所知障一爲レ縁。感二變易生一 | 云云 | 既有二別業 |
生一。爲二界外生死一。若轉二分段一即爲二變易一者。
何非二界内一耶
答。見二本論説一。迴向菩提聲聞。由二四神足一。増二
其壽行一。經二三大劫一。發
趣無上正等菩提一。既増レ壽已。留二有根身一。在二贍部州一。一切諸天。尚
| 不レ能レ覩。何況餘有情能見 | 云云 | 宗家深守二此 |
無漏定願力一。資二分段業因一。令三所感身ヲ
細妙一。名二之變易身一。非三分段外別受二變易生一
也。故論云。遂以二無漏勝定願力一。如二延壽法一。
資二現身因一。令二彼長時與果不
絶。數數如是| 定願資助乃至證得無上菩提一 | 云云 | 佛地論 |
法親光一。西天諸大論師。皆立二増壽變易義一。他
宗意。恣許二界外生死一。恐深背二聖旨一。故淄
洲釋云。捨二分段身一。別受二變易一。既無二聖教一。
| 但彼自言。非二信行人一。誰能順レ受 | 云云 | 但本頌 |
生死。雖レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資
| 助前後改轉。亦有二前盡餘復生義一 | 云云 | 生死 |
云。無漏定願。資二有漏業一。令二所得果相續長
時展轉増勝一。假説名レ感。如レ是感時。由二所知
| 障一。爲レ縁二助力一。非二獨能感一 | 云云 | 意云。由二所 |
無明住地造二無漏業一。此無漏定。資二分段業一。
令レ成二變易一。故云三無漏業感二變易身一也。變易
生死雖下親以二有漏業一感
之。然由二無漏定願一。資二助彼業一故假名レ感二彼報一也。故佛地論
云。此報雖二親有漏因感一。然由二無漏定願資
| 助一。名二不思議變易生死一 | 云云 | 次於二佛性論文一 |
| 者。隨二助因一説 | 云云 |
之| 論第八卷同學鈔第六 | 終 |
三性義上
意及意識
第七有相分別
安慧無漏心執
謂現法樂聲聞八部
准彼本計
身者識體
受者識體
仍非相分
| 簡自共相 | 二方 |
理事一異
| 幻事喩 | 二方 |
| 流轉眞如 | 二方 |
論第八卷同學鈔第七
三性義
疏云。後五頌答下唯有レ識便違レ經難上。○初三
頌釋二無ハレ境三自性不レ成難一。後二頌釋二有レ識
三無性不ト云レ成難一。於二此初中一有レ四。初總問。
二略答。三徴。四釋○
論云。若唯有トイハハレ識。 何故世尊處處經中。説
| レ有二三性一 | 總問 | 應レ知三性亦不レ離レ識 | 略答 | 所以 |
| 者何 | 徴 | 頌曰 |
此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別縁所生
圓成實於彼 常遠離前性
故此與依他 非異非不異
如無常等性 非不見此彼
疏云。頌中有レ三。初二頌辨二三性一。後一頌ハ初
三句ハ明二性一異一。第四句明下内證二時圓成依
他一先後證見上。初二頌中。初一頌解二初性一。次
| 半頌解二依他一。次半頌解二圓成一 | 云云 |
解二初一頌一有二二師説一
| 初師 | 難陀 等 | 周遍計度故名二遍計一。品類衆多。説 |
| 爲二彼彼一。謂能遍計虚妄分別 | 釋二初 一頌一 | 即由二彼彼 |
計種種所遍計物一。謂所二妄執一| 蘊處界等。若法。若我。自性。差別 | 將釋第二句却 解二上句一幷 |
| 釋二由 字一 | ○ |
名種種一。答。隨二能計心一。故説爲レ物。心多品
故。説爲二種種一。體非二種種一也。又計無法ヲモ亦
可レ名レ物。有無二法。皆名レ物故。言二種種一者。
隨三能遍計妄分別心計二此無物一。當レ情亦有二
| 種種相一故 | 云云 |
也。初一句明二能遍計一。後三句皆遍計所執
也。第二師異レ之。第二句明二所遍計一也。二
師不同。以レ之可レ知
| 後師云。或初句顯二能遍計識一 | 疏之義 與レ前同 | 第二 |
| 句示二所遍計境一 | 與二前師一異。通二彼 依他圓成二性一 | 後半方 |
| 能遍計 | 有二二師一由彼 彼遍計句也 | 疏云。廣初行第一 |
| 句 | 云云 |
妄分別ヲル爲二自性一故。皆似二所取能取一現故○
| 疏云。此安慧 等執云云 |
| 識唯有二法執一七唯有レ人六通二二種一云云 | 無漏 心執 |
| 有無。至レ下可 レ沙 汰之一 |
| ○ | 疏云。護 法等師 |
方能計故
會レ違有レ三
論云。有漏心等。不レ證レ實故。一切皆名二虚妄
| 分別一 | 會二楞伽。中 邊。顯揚等一 |
妄分別一。皆是執心○
論云。雖下似二所取能取相一現上。而非二一切能遍
| 計攝一 | 會二中 邊論一 |
| 度分別一。二取相現之心ノミ能遍計故 | 第三違 略レ之 |
| 所遍計 | 疏云。廣第二句云云。第二 句者。遍計種種物句也 |
| 論云。次所遍計自性云何 | 問 | 攝大乘説二是依 |
境一。眞非二妄執所縁境一故。依二展轉一説。亦所遍
計。遍計所執。雖二是彼境一。而非二所縁縁一。故非二
| 所レ遍計一 | 云云 |
法ヲモ名レ境。所レ縁縁局。無法即非。故唯依他ノミ
是所遍計○
| 遍計所執 | 疏云。廣前 第四句 |
| 論云。遍計所執其相云何 | 問二體 相一也 | 與二依他起一 |
| 復有二何別一 | 問二二 差別一 | 有義三界心及心所。由二無 |
相分。即能所取。如レ是二分。情有理無。此相
| 説爲二遍計所執一 | 答二初 問一 | 二所依體。實託レ縁生。 |
| 此性非レ無。名二依他起一 | 答二第 二問一 |
能取見相二分。是計所執。○今此第一即安
慧等多師。竝説二此義一
有義一切心及心所由二熏習力一。所變二分。
從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯。妄執。定實
有無一異倶不倶等。此二方名二遍計所執一○｣
破二前師一有二五難一略レ之
分別縁所生句
| 論云。依二他衆縁一。而得レ起故 | 疏云。釋二頌中縁 所生之三字一 | 頌 |
| 分依他。亦圓成ニモアルカ故 | 初解 | 或諸染淨心心所 |
| 法。皆名二分別一。能縁慮故 | 第二 解 |
| 圓成實名事 | 第二頌 第三句 |
| 一常無常門圓成 | 論云。二空所顯圓滿成就 諸法實性名二圓成實一 |
三法實性。具セルヲ以二此三義一。名二圓成實一
| 論云。顯三此遍常體非二虚謬一 | 遍者圓義。常者成義。 非生滅故。體非虚謬 |
| 者。實義 | 簡二自共相虚空我等一 | 遍簡二自相一。常簡二共 相一。非二虚謬一者簡二小 |
| 乘一。外道執二虚 空我等體常遍一 |
| 二漏無漏門圓成 | 論云。無漏有爲離倒究竟 勝用周遍亦得二此名一。 |
| 一者離倒 | 體非染故 是實義 |
| 二者究竟 | 諸有漏法加行善等。不レ能レ斷レ惑。非二 究竟一故。諸無漏法體。是無漏能斷二諸 |
| 染一。是究竟 故是成レ義 |
| 三者勝用周遍 | 謂能普斷二一切染法一。普縁二 諸境一。縁遍眞如。是圓義 |
| 得三稱爲二圓成實性一 | 云云 |
疏云。淨分依他。一非二所證一。二非二法性一。故今
頌中。説レ初非レ後
常遠離性句
論云。此即於彼依他起上。常遠二離前遍計
所執一。二空所顯眞如爲レ性
疏云。此圓成實依他起上。無二計所レ執一。二我
既空ナルヲ以依二此空門一。所顯眞如ヲ以爲二其自性一｣
第三頌初三句
論云。由二前理一故。此圓成實與二彼依他起一。非
レ異非二不異一。異應三眞如非二彼實性一。不異此性
應二是無常一。○如二彼無常無我等性一。無常等
性。與二行等法一異。應三彼法非二無常等一。不レ異此
應レ非二彼共相一。○
第四句
論云。非下不レ證
見此圓成實一。而能見中彼依他起上○。無分別智證二眞如一已。後得智中。方
能了
達依他起性如二幻事等一略解三性
論云。此中意説。三種自性。皆不レ遠
離心心所法一。謂心心所及所變現。衆縁生故。如二幻
事等一。非レ有似レ有誑
惑愚夫一。一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無一異倶不倶
等一。如二空華等一。性相都無。一切皆名二遍計所
執一。依他起上。彼所二妄執一我法倶空。此空所
| 顯識等 | 心所分 等也 | 眞性。名二圓成實一 |
意及意識
| 問。護法正莪意。以二六七二識一。爲二能遍計一 | 云 |
| 云 | 引二何文一證レ之耶 進云。引二攝論ノ意識能 |
レ説二第七一。何引二彼文一。證二六七能遍計義一耶。何
況見二彼論上下一。或云二意識無邊行相而轉一。或
述二普於一切分別計度一。有漏第七。但縁二第
八一。何云二普於一切一耶。又偏作二我我思量一。豈
云二無邊行相一耶。若爾非三意識名唯限二第六
識一。明嫌二第七能遍計義一。何引爲二證據一耶｣
答。論中引二攝大乘論文一者。正爲レ遮二安慧五
八識能遍計義一也。説二意識能遍計一。不レ云二五
八能遍計一之故也。是以見二本疏解釋一。若能計
| 心。通二八識一者。如何攝論第四。但説レ意耶 | 云云 |
レ兼二第七一故。依レ之次文云二意及意識名意識
故一。依二六七能遍計義一。得ルトキ二攝論意一。意識言
攝ト云二六七一云也。見二彼論文一。當レ知意識是能
| 遍計。有分別故 | 云云 | 既以二有分別一爲レ故。成二 |
度分別一故也。故疏云。第七名レ意。其第六識。
| 合而言レ之。總名二意識一 | 云云 | 但於二上下文一者。 |
計一。第七有二計度分別一。遍計類故。名二遍計一也。
故疏云。唯第六識。能周遍計度。第七識等。是
此類故。亦名二遍計一。但可レ名レ計。而非レ遍故
| 云云 |
歟。意識二字。倶攝レ之歟。若唯意言攝
レ者。燈云。第七別名レ意。通名爲レ識。通別合
| 目＊ | 云云 | 通二意識二字一 | 見タリ | 若依レ之爾者。 |
| 名二意識一＊ | 云云 | 又云。第七名レ意。第六名二意 |
| 識一總合名二意識一 | 云云 |
第七有相分別
問。第七識可レ有二七分別中有相分別一耶。若
無者。見二疏文一。三分別中計度分別能ヲハ爲二七
中有相分別乃至不染一。非三五八識有二此能一
| 故。其第七識。有二計度一故。可二是此收一 | 云云 | 此 |
也。明知。第七有二有相分別一云事。若依レ之
如レ此者。餘卷義燈中。有相亦縁二現在一。復
| 攝二自性一。可レ通二六識 | 云云 | 此釋限二前六識一 | 見 | ｣ |
不レ爾。故無二有相分別一。其旨如二一片難一。今
疏不レ如二疑難之趣一。三分別中。計度分別。以二
七分別中有相。尋求。伺察。染汚。不染汚諸
分別一爲レ體。五八無二有相等分別一故。又無
レ有二三分別中計度分別一。故非二能遍計一。第七
以レ有二尋求等四分別一。亦有二計度分別一。故爲二
| 能遍計一 | 爲言 | 不レ云レ有下與二有相分別一相攝計 |
以二有相一攝二計度一事。違二第七卷燈釋一。彼釋
對法有相攝二自性隨念一。瑜伽有相。攝二隨念
| 分別一＊ | 云云 | 如二彼卷問 答一之 |
問。安慧論師意。爲レ許二十地無漏心有
執。將如何 兩方。若許レ有者。正見二論文一。標二彼師
自義一。云二有漏攝者皆能遍計一。出二護法能破一。
述二勿無漏心亦有執故一。若許二無漏心有
執者。論文豈不レ盡二彼師宗義一耶。能破寧非二立
已成一耶。若依レ之爾者。彼師既云二善心有
執。設雖二無漏心一。何無レ執耶。爰以今本疏義燈
| 中。無漏心有レ執 | 云云 | 加レ之安惠二十唯識釋 |
| 有二無知一。故不レ如二佛他心知一＊ | 云云 | 准二此釋一。無 |
答。因位無漏心執有無。無二明文一。依レ之義
燈。演祕中。載二相傳二釋一。未レ斷二正否一。但宗家
處處中。述二一釋一之處。多作二有レ執云釋一。以
知。彼師意。許二無漏心有
執歟。凡安惠意於レ執許レ有二輕重淺深一。先於二有漏心善無記
現比量等心一。皆有二法執一。准レ知。無漏心中。可
レ有レ執云事。等覺以還凡聖二位。設有漏。設
無漏。不レハ三明知二所知境一。是自與レ執倶ニシテ不
レ知二佛境一也。彼師專依二不知如佛境之文一。
立二此宗義一也。故疏云。准二二十釋一。菩薩後
| 得。亦有二法執一 | 云云 | 二十唯識釋。雖レ非二見行一。 |
| 能遍計文一者。燈會レ之云。據二顯處説一 | 云云 | 漏 |
レ嫌二無漏一也。於二能破文一者。隣乙雖下似二所取能
取相一現上。而非二一切能遍計攝
之文甲。 勿無漏| 心。亦有レ執故 | 云云 | 意云。若依二皆似所取能 |
| 漏マレ。因位無漏シ有二二取一故。亦應レ有レ執 | 爲言 |
| 來後得。應レ有レ執故 | 云云 | 以レ之可レ爲二至極難一 |
漏ニモ可
有レ執也。致二此難一之本意。待付二相符一。欲レ難二如來後得應有執故一也。故燈云。若
准二疏引一。如二佛地論第七一。許レ在二二乘無漏心
有一。若准二安惠二十唯識論釋一。十地菩薩。無漏
亦有由レ是此論但云二如來後得應
有レ執故| 云云 | 難破由來。其意可レ知 |
之| 尋云。論第九云。有義倶無。離二二取一故 | 文 |
| 二十唯識疏引二此文一。安惠師也 | 云云 | 准レ之。 |
惠一。或云非二此師一。學者異義也。但可レ云三安
惠義在
此師中一也。離二二取一者。因位離二重執一。佛果輕重執倶離。合二因果無漏一。云二離
二取故一也。如二安惠抄具記
之謂現法樂聲聞八部
問。論中破下安惠論師云三佛果無二相分一之義上。
引二佛地經淨識上衆像影現スト云之文一。爾者現二
何相一耶。疏云。謂現二法樂聲聞八部一。莊
嚴道| 場一。即是變化聲聞等是 | 云云 | 付レ之見二本經 |
| 及此論所引文一。諸處境識。衆像現故 | 云云 | 若 |
何云二聲聞八部等影一耶。 加之圓鏡智。偏現二
自受用身土一。故論云。謂圓鏡智。現二自受用身
| 及土相一 | 云云 | 現二聲聞等形一云事。未レ見二教文一 |
答。佛地經中。明二十八圓滿淨土一云。勝出世
間善根所レ起。最極自在淨識爲レ相。如來所
レ都諸大菩薩所二雲集一。無量天龍人非人
| 等常所二翼從一 | 云云 | 論釋。最極自在淨識爲 |
| 性一 | 乃至 | 此即如來大圓鏡智相應淨識。由二昔 |
受用一。作二所依止處一。利他無漏淨土種子因縁
| 力故。隨二化地上菩薩所宜一。變現淨土一○ | 文 |
也。十八圓滿中。補翼圓滿者。現二天龍八部
身一。眷屬圓滿中。兼現二聲聞身一也。如レ是影
像。即五境攝故。故知。諸處境識衆像現故文
中。兼攝二四衆八部等影一也。人法雖レ殊。其體
一故。然圓鏡智現二自受用身土一者。談二彼智
本作用一也。傍又現二他受用身土ヲモ一。故餘處疏
| 釋云。據レ實二身四智倶現＊ | 云云 |
設雖二唯佛與佛境界一。既現二天宮殿等一。何
爲三莊
嚴道場一。不レ現二八部等影一耶。佛地經文。自受用土ニモ似レ云レ現二天龍等影一。但未
レ勘二慥釋一之旨。不レ成二此義一也。只且可二
上義一也
准彼本計
問。安惠論師意。有漏第八識。與二惠心所一可二
相應一耶。若相應者。初能變心所相應門。唯
云下與二觸等五數一相應上。更不レ出下與二別境惠一相
應云義上。若安惠立二此義一者。何爲二別師義一。不
レ擧レ之耶。況護法論主。破二彼師義一。或云二執我
法者必是惠故一。嫌二五八非二能遍計一。或云二非
依第八彼無惠故一。成三恒行二執在二第七一。知。
第八與レ惠非二相應一云事。若由レ之爾者。燈
| 中第八識。與二惠心所一相應 | 云云 | 如何 |
云也。第八既與レ執倶也。定可レ有二微細推求
用一。其作用離レ惠不可得也。但其相微隱故。不
レ云二與レ惠相應一也。故燈云。准二彼本計一。亦應
| レ許レ有。但相微細。不レ説二二倶一 | 云云 | 瑜伽。唯識 |
癡一倶上者。其相微細故。不レ説レ之也。但相微
細不説二倶者。依二安惠意一。竊會二瑜伽等一也。
次執我法者必是惠故之難。安惠雖レ云下與二癡
惠一倶上。護法依二教理一責レ之。云二五八無
惠。若無レ惠者。應シトレ無レ執難也。故燈云。今護法責。
| 出二何經一。論第八得下與二癡惠二一倶上 | 云云 | 非依 |
有云。安惠本計。不レ許二第八與レ惠倶一也。疏
| 云。非二五八識恒與レ惠倶一。寧容レ有レ執 | 云云 |
云レ爾也。意云。第八無レ惠。五識或時無レ惠。
| 寧可レ有レ執耶 | 爲言 | 次文云。前師云。若計度 |
| 惠麁五八無。細者亦有 | 云云 | 此彼師轉計 |
也。准二彼本計有レ執云義一。亦可レ許レ有二微細
| 惠一 | 爲言 | 准字非三直述二本計意一 | 見タリ | 今云。 |
答之。其中癡與二第八一倶也。惠何非二本計一耶
問以レ何知。彼師本計許下第八與二無明一相
| 應上云事。答。既與二所知障一倶 | 云云 | 知有二無 |
| 明二 | 云云 | 無＊明猶與二無明一倶也。有漏第 |
| 八豈不レ然耶 | 此事猶可二沙汰一。如二先 師尋思抄幷安惠抄一之 |
| 一身識 | 眼等五根 名レ身 | 二身者識 | 五識所依意 界名二身者一 |
| 三受者識 | 第六意識カ所依意 界名二受者識一 | 四彼所受識 | 色等 六塵 |
| 名二所 受一 | 五彼能受識 | 六識界名二 能受一 | 六世識 | 似三時 影現名 |
| レ世 | 七數識 | 似二一等 算一名レ數 | 八處識 | 似二持等一 現名レ處 | 九 |
| 言説識 | 似二見聞等一言説ノ 相現。説名二言説一 | 十自他別識 | 起二我我 所執一名二 |
| 自他 別一 | 十一善惡趣死生識 | 似二五趣等一相現ヲ名二 善惡趣死生識一 |
意界故也。第四六塵界也。第五六識界。
身者識體
問。付二攝論所説十一識一。身者識者。第八識
歟 答。爾也。付レ之世親攝論ニ以二末那一。名二
身者識一。如何相違耶
答。云二身者識體。世親無性二家釋論。其意
異也。世親攝論如レ難以二染汚末那一。名二身者
識一也。無性攝論以二五識所依意界一。名二身者
識一。豈非二第八識一耶。疏引二無性攝論一。明二十一
識一故。祕師述二疏意一。云二第八識一也
祕云。八執二五根一。五識方起二五根一名レ身。執二
身者一識。名二身者識一○依二天親論一。以二染
| 汚末那一。爲二身者識一 | 云云 |
問。世親攝論意。受者識體何物耶。祕師釋
| 云。染末那 | 云云 | 付レ之見二世親攝論一。以二第八 |
レ之如何
答。世親攝論意。受者識體。第八識也。如二難
勢一但祕師釋者。今演祕歟。若爾僻メル進也。見二
文次第一。先依二疏意一。釋二無性攝論身者識一。云二
第八識一。畢。次文ニ依天親論以染末那爲身者
識者。出二別釋一也。次文ニ受者識者。 謂染末那
由是第六不共依故者。又釋無性攝論ノ受
者識一也。仍進甚不レ當歟
仍非相分
問。安惠論師意。爲レ許下以二諸法種子一攝中相分上。
爲當如何 兩方若攝二相分一者。彼師意。相
見二分ヲハ述二遍計所執一。種子若相分者。諸法
因縁種。豈體性都無耶。依レ之見二餘卷論文一。
| 假法如レ無。非二因縁一故 | 云云 | 既云二假法一。知。非二 |
相分一。義燈判二非相分攝一。若由レ之爾者。種子ハ
是第八識生果功能也。第八見分。定可レ縁
レ之。若許レ縁レ之者。豈非二相分一耶。況種子若非
相分者。無色界第八識。以レ何爲二所縁一耶。彼
無二五根器界一。若非二種子一者。應レ無二相分一。相分
若無者。見分モ不レ可レ有。若無二見相二分一者。彼
處第八。可レ非二能遍計一。隨見二撲揚大師解釋一。
| 述二安惠義一。種子皆是第八相故 | 云云 | 或人師 |
答。彼師意。諸法因縁種。但是自證分功能。
非二相分所攝一也。凡安惠菩薩。深存二唯識一。一
心自體之外。不レ許二依他有法一。所以立二二分
所執之義一。存二相見無體之旨一。若以二諸法種
子一。攝二相分一者。既＊是無二依他種子一。自證分
以レ何爲二親因縁一耶。又佛果功徳應レ無二種子一。
准二此等道理一。諸法因縁種。非二相分所攝一也。
但一向有體者。恐背カト二唯識一。一心自體之
外。別有二種子實法一故。依レ之以二第八自體分
上生果功能一。名二種子一。非二無法ニモ一非二實法ニモ一是
假法ナリト習也。非二都無一故。非レ無二因縁一。非二實法一
故。不レ違二唯識一也。故見二論第四卷文一。述二彼師
義一。以種即是彼識功能。非二實有
物。不レ違二聖| 教一 | 文 | 疏云。但本識上。有二彼能生五蘊功能一。 |
| 名二種識一故 | 云云 | 論第二卷云。假法如レ無。非二 |
| 因縁一故 | 云云 | 今燈云。今謂安惠本計種子。 |
假法如無非因縁故。若是相分。何得レ言二如
| 無一。體既無故 | 云云 | 下文意同レ之。又同第四 |
| 如二不相應一。依レ實假立。不二相雜亂一等 | 云云 | 依 |
能故。見分可レ縁レ之云難者不レ爾。種子既自證
分上假功能也。自證分縁レ之。非二見分所縁一。
故非二相分所攝一也。故疏云。自證分縁。仍
| 非二相分一 | 云云 | 種子皆是第八相故之釋。第八 |
相分一也。次無色界第八識相分。誠以難レ知。
但種子非二相分所攝一者。親因縁種ヲ云レ爾也。
不レ遮三見分之所取トシテ而現スル種子。亦是相分攝
故。成二能遍計一也。或無色界ニハ有二定果色一故。
相分不レ闕也
尋云。此二會釋倶不レ可レ然。若如二初義一者。
種子皆是第八相故之釋。依二此義門一。可レ會
レ之。何不レ爾耶。付二後義一。定果色有無不定
也。不レ變二彼色一之時。應レ非二能遍計一。答。種
子皆是第八相故之釋。論二因縁種一。故寄二所
取種子一。不レ會レ之也。付二後義一。雖二定果色
有無不定一。付二彼義一。一往可レ有二此會釋一。諸
不正義。宗義僻故。多拘二如レ此之難。彼師
自レ元所レ蒙之難也。何始及二劬勞一耶。彼火
辨論師。蒙二應生無色者不執我所故之難一。
以二定所生色一會レ之。正義重難レ之。聖者有二
此色一。聖者有二我所一。凡夫不レ變レ色。應レ無
| レ有二我所一 | 云云 | 安惠無色界能遍計。准レ之可 |
レ蒙二此難一。護法多難之中。何無レ之耶。又應
生無色者。不執我所故難者。安惠難二火
辨一之文也。何以二此理一。破二他義一耶。仍猶
| レ可レ案二別義一歟 | 上人御義幷愚 案如二別記一 |
| 簡自共相 | 二方 |
| 云云 | 爾者共相言。可レ攝二苦無常行相一耶 |
| 進云。不レ攝 | 云云 | 付レ之苦無常行相。既是諸法 |
我行相。既攝レ之。例是可レ爾。是以本疏上
文。常簡二共相諸法無常空無我等一。雖レ遍二諸
| 法一。體非二實有一 | 云云 | 此釋不レ限二空無我一 | 見タリ |
等一也。彼共相言。何不レ攝二苦無常共相一耶。本
疏解釋分明也。但於二演祕釋一者。訓レ文云。且
釋三論説二空無我二ト苦無常二一。論ヲハ等ト云ニ等レ之
| 云云 | 意云。疏文且依二佛地經自共相一。釋三論 |
| 共相論等言等レ之 | 爲言 | 論等ノ等之論者。因明 |
等言一等レ之云也。下文云二通簡經論一之論言。
是因明論也。此又可レ爾
尋云。若爾何各別云二空無我二。苦無常二一
耶。答。共相遍故。雖レ有二遍義一。以二常義一簡
レ之。而共相中。空無我遍二有爲無爲一切
法一。苦無常限二有爲一。限二有漏一故。二重擧レ之
| 已上菩 提院義 |
第三體非虚謬義簡レ之歟。若爾何第二常
義簡レ之云耶。答。等言貫
通自共虚空我三一。可レ云二自相等。共相等。虚空我等一也。其
共相等ノ等言。等レ之也
問。第二常義簡レ之者。只共相言可レ攝レ之。
何共相言外。更置二等言一。等二共相一耶
答
| 問。論中簡二自共相虚空我等一＊ | 云云 | 爾者等 |
取何物一耶。進云。撲揚大師。等二苦無常| 二行相一＊ | 云云 | 付レ之上共相言ニ廣可レ攝二苦無 |
| 言等取衞世師ノ大有。和合。僧佉ノ自性一 | 云云 |
漏無漏門圓成
問。漏無漏門圓成ニ可レ取二眞如一耶。兩方。
若攝者。漏無漏門圓成者。依二離倒究竟勝
用周遍之義一。於二無爲眞理一。爭可レ有二此義耶。
是以見二大師餘處解釋一。述二究竟之義一云。諸
無漏法。體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。
釋二勝用周遍之義一述。謂能普斷二一切染法一。
普縁二諸境一。於二眞理一寧備二此等義一耶。若依レ之
爾者。義林章中。釋二漏無漏門圓成一。引二攝論
四清淨之文一。今此四清淨中無爲取。豈漏無
漏門圓成中非レ攝二無爲一耶。隨二對法抄解釋一
問レ之如何。私云。漏無漏門圓成中。可レ攝二無
爲一也。凡漏無漏門圓成。諸無漏法悉攝レ之。
其中何可レ簡二無爲法一耶。是則依二勝用周遍
等別義一。有爲無漏傍名二圓成一廢立也。根本
眞如更不レ可レ除之。無漏有爲離倒究竟勝用
| 周遍。亦得二此名一之論判。全不レ嫌二眞理一 | 見タリ |
一卷樞要･義林章･對法攝等中。擧二漏無漏
門圓成一。判レ攝二四清淨一。取二菩提涅槃一。退案二其
心一。常無常門之時。限レ眞不レ攝二餘法一。漏無漏
門圓成之時。廣攝二有爲無爲法一。二門廢立併
寛狹差別也。但於二餘處本疏解釋一者。漏無漏
門圓成雖レ通二有爲無爲一。且爲レ顯下依二勝用周
遍等別義一有爲無爲名二圓成一義邊上。出二有爲
一邊一許也。總談レ之時。非レ遮二無爲一也。無レ過
理事一異
問。宗家意。可レ許二依圓二性一向相即一耶
答。不レ爾。付レ之依他是理上假用也。何眞理
外二。有二別體性一耶。圓成又有爲カ眞實性也。豈
離レ事有二其性一耶。是以或理事ヲ喩二水波一。或依
圓ヲ類二繩麻一。明知。有爲無爲一向相即。無二別
體一云事。加之色即是空空即是色之文。煩
惱即菩提生死即涅槃之説。理事相即之旨。
分明也。付レ中理智冥合之義。豈非二相一耶
答。理事一異。甚深性相。大乘諸宗。依レ此相
分。他宗立二一乘佛性。報佛常住。眞如受熏等
義一。源起二於理事相即之謬一。自宗意。存二理事
不一不異一故。三性二諦。有爲無爲等法。牒
然無レ亂。五性各別道理。依レ此成立。二諦相
依性相。依レ此建立。生滅常住。眞俗二境。有
相無相異故。事理是不一也。若不異邊ニハ可
レ有二二門一事ヲ爲レ本故。阿頼耶識爲二持種依一。五
法事理ヲ名二唯識一此意也。如ヲ爲レ本故。圓成實
性爲二迷悟依一。萬差諸法シテ名レ如此門也。依圓
二性ノ不一不異。誠是至極甚深之性相也。是
以見二解深密經。瑜伽等説一。在二勝解行地一衆
多菩薩。互思下議勝義諦相與二諸行相一一異性
相上之時。一類菩薩。立二一向不異一。一類菩薩
立二一向不一一。善清淨惠菩薩。竊呵レ之云。微
| 細甚深超過諸行一異性相一。不レ能二解了一 | 云云 |
密了義之説。誰不レ仰レ之。瑜伽全載二佛説一。足
レ爲二指南一。依レ之天親菩薩。云二故此與依他非
異非不異一。護法等十大論師。解二本頌文一。廣
成二不一不異道理一。云二法與法性理必應然勝
義世俗相待有故一。云二應説倶非無別體故妄
執縁起眞義別故一等也。佛既遮二二邊執一。弘經
又翫二聖旨一。他宗立二理事不二之義一。恐當二
解行一類思議一。若一向相即者。眞如應レ非二常
| 法一。故論云。不レ異此性應二是無常一 | 云云 | 倶可 |
| レ通二凡聖境一。故論云。彼此倶應二淨非淨境一 | 文 |
| 後智用。應レ無レ別 | 云云 | 但水波是攝相歸性之 |
歸レ性之門。如二波止收
水。遣二事相一證性之重。似下遣二繩假用一知中麻體上。是則不異一門譬
喩也。不レ廢二相性別論之門一也。次於二色即是
空空即是色文一者。幽賛依二應理義一作二二釋一。
初釋意者。色者。遍計色也。空者。非二眞理一。是
空無義也。色即是色者。遍計色ハ其體空無
| 也 | 爲言 | 空即是色者。顯レ非二色滅無時。始成空 |
レ空。及色滅無。方成二空體一。既成二二倒一。故應二雙
遣一者。此意也。第二釋意者。色者。遍計及依
他色也。空者。法性空理也。欲レ顯二眞俗相依
義一。云二色即是空空即是色一也。不レ云二一向相
即一。次於二煩惱即菩提之説一者。大莊嚴論會
レ之有二二頌一。一云由丁離二法性一外無丙別有乙諸
| 法甲。是故如レ是説二煩惱即菩提一＊ | 文 | 意云。煩 |
設菩提名一。煩惱攝歸其性一。説二煩惱即菩提一也。又頌云。於レ貪起二正
思一。於レ貪得二解脱一。故説レ貪出レ貪。嗔癡出亦爾
| ＊ | 文 | 意云。於レ貪起二正思一。能觀察彼一。即得三解 |
| 脱貪一。故云二煩惱即菩提一也。嗔癡等亦爾 | 爲言 |
旨如レ此。次於二理智冥合義一者。智與二眞如一。平
等平等。離二能取所取相一。故名二冥合一也。故
論云。智與二眞如一平等平等。倶離二能取所取
| 相一故 | 云云 | 仁王經云。菩薩未二成佛一時。以三菩 |
以故。於二第一義一。而不二故。諸佛如來。一切
| 法如故＊ | 文 | 准レ之。煩惱モ菩提モ其性一故。染 |
已上爲二初學一僅記二一重問答。具如二尋思
抄一。此事一往難レ決。可二尋學一。諸二宗大意一
耳
深蜜經一向一異多過事
一向不異六過
| 異生已見諦 | 一 | 異生得涅槃 | 二 | 異生得 |
| 菩提 | 三 | 勝義諦墮應雜染 | 四 | 諸行無 |
| 差別 | 五 | 後不可求勝義 | 六 |
| 見諦人不遣諸相 | 一 | 若不遣者不解脱相 |
| 縛 | 二 | 麁重縛亦不脱 | 三 | 不脱二縛不得 |
| 涅槃 | 四 | 又不得菩提 | 五 | 應非一切行共 |
| 名勝義諦相 | 六 | 非諸行無我無自性所二 |
| 顯現一是勝義相 | 七 | 倶時成立雜染清淨 |
| 相 | 八 |
| 依他八喩 | 攝論 第五 |
| 一幻事 | 云何無レ義遍ク計度時。分明顯現。似ト云二所行 境一外疑。如三實無レ象而有二幻象所縁境界一。依 |
| 他起性。亦 復如レ是 |
| 二陽焔 | 云何無レ義心所轉外疑。又如二陽焔一。於二飄動 時一。實無レ有レ水。而有二水覺一。外器世間。亦復如 |
| レ是 |
| 三夢境 | 云何無レ義有二愛非愛受用差別一外疑。又如夢 中睡眠所レ起心心所聚極成昧略。雖レ無二 |
| 如等種種境義一。有二愛非 愛境界差別一。覺時亦爾 |
| 四影像 | 云何無レ義淨不淨業。愛非愛果差別而生外疑。 又如下影像於二鏡等中一。還見二本質一。而謂三我今 |
| 別見二影像一。而此影像實無中所有上。非等引地 善惡思業本質爲レ縁。影像果生。亦復如レ是 |
| 五光影 | 云何無レ義種種識轉外疑。又如二光影一。由二弄 レ影者一。映 蔽其光一。起二種種影一。定等地中。種種 |
| 諸識。於二無實 義一。差別而轉 |
| 六谷響 | 云何無レ義種種言説。戯論相轉外疑。又如二谷 響一實無レ有レ聲。而レ令二聽者似 聞二多種言説 |
| 境界一。種種言 説。語業亦爾 |
| 七水月 | 云何無レ義而有下實取二諸三摩地所行境一轉上外 疑。又如二水月一。由二水潤滑澄清性一故。雖レ無 |
| レ有レ月。而月可取縁二實義境一之所二熏修一。潤清 爲レ性。諸三摩地相應之意亦復如レ是。雖レ無二 |
| 所縁實義境界一。而似レ有轉。此與二第四 影像一。有二何差別一。定不定地而有二差別一 |
| 八變化 | 云何無レ義有二諸菩薩一。無顛倒心爲レ辨二有情諸 利樂事一。故思受生外疑。又如二變化一○雖レ無 |
| レ有レ實而能化者無レ有二顛倒一。於二 所化事一。勤作二功用一。菩薩亦爾○ |
所二虚妄執事一。所謂内ト外ト受用ト差別ト身
業ト語業ト三種意業トノ非等引地ト若等引地ト
若無顛倒トナリ。於二此八事一。諸佛世尊。説二八種
| 喩一＊ | 文 |
| 幻事喩 | 二方 |
喩。爲レ除二色等六塵疑惑一。將如何 答。樞要
| 除二眼等六處疑一 | 云云 | 付レ之見二無性攝論見文一。 |
| 色等六處 | 云云 | 明知。色聲等外六處云事。依 |
| レ之撲揚大師。色等六塵 | 云云 |
| 六處一 | 云云 | 古師云二外扶塵一。大師云二眼等六 |
云。所謂内外受用差別身業語業三種意業
| 等云云 | 既以二内外一。爲二初二差別一。第一喩若扶 |
異レ之。明知。第一幻事。顯二内六處一也。況世親
| 攝論第二復次。幻事顯二眼等一 | 云云 | 而第二於 |
レ之也。無性即此意也。故樞要云。無性下自解
| 云。此於二内事一生レ疑 | 乃至 | 天親菩薩有二二復 |
| 内處一 | 乃至 | 以レ此准二無性色等所縁六處一。非二是 |
| 色聲香等六處一。即是眼等内六處法 | 乃至 | 不 |
| レ爾與二第二所除一。有二何差別一 | 云云 | 但色等者。要 |
| 釋云。眼等是色故。説二色等言 | 云云 | 此有レ例。彼 |
| 云云 | 疏引二此文一。同二今論非如眼等文一 | 云云 | 以二 |
師一也。是一釋也
問。無性攝論中。明二依他八喩一。爾者第一幻
事喩。除二外六處疑一者。有二何過一耶。要云。不
| レ爾與二第二所除一。有二何差別一＊ | 云云 | 付レ之如幻 |
別一。何云レ爾耶。況中邊論明二十六空一中。空スルヲハ二
色等一名二外空一。空ルヲハ二器界一名二大空一。例是可
レ爾
答。彼論中。以二内外一差
別初二喩一。第一六塵亦外者。外中雖レ有二差別。倶外故。以二内外一
| 不ト云レ可二差別一云也。仍例難不レ來 | 已上菩提 院御義 |
似色等器世間相一。即外大種及所造色○變
似色根及根依處一。即| 内大種及所造色＊ | 文 | 既以二扶塵一名レ内。何 |
| 等所縁六處一 | 云云 | 既云二六處一。知。就二十二 |
レ外。故難無二差別一也。今論云。内外者根境
相對。有情執受境名レ内。外器非情名二非執
受一也。仍不レ成レ難歟
| 論第八卷同學鈔第七 | 終 |
三性義下
| 流轉眞如 | 二方 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
道理所成眞實
| 淨智所行眞實 | 二方 |
二取滅諦取擇滅歟
濫非常滅故
三解脱門十六行相相攝
論第八卷同學鈔第八
| 諸門分別 | 有二十一門一 |
三三性六法相攝門 四五事相攝門
五四法相攝門 六四諦門
七三法相攝門 八二法相攝門
九聖智境門 十假實門
十一三性對辨異不異門
第二七眞如相攝門
七眞如
| 一流轉眞如 | 謂有爲法 流轉實性 | 二實相眞如 | 謂二無我 所顯實性 |
| 三唯識眞如 | 謂染淨法 唯識實性 | 四安立眞如 | 謂苦 實性 |
| 五邪行眞如 | 謂集 實性 | 六清淨眞如 | 謂滅 實性 |
| 七正行眞如 | 謂道 實性 |
| 流轉眞如 | 二方 |
| 同歟異歟 進云。大師釋云。寛狹不同 | 云云 |
謂一切行無先後性一。顯揚述二於染淨法思惟
諸行一。三箇論文其旨無レ替。如何云レ有二寛狹一
耶
答。今論云二謂有爲法流轉實性一。以二有爲法生
滅性一。名二流轉眞如一。而瑜伽論ニハ云二無先後性一。
顯二生死無始無終義一。顯揚論ニハ云二思惟諸行無
始世來流轉實性一。説二縁起無始流轉旨一。故
知。今論廣通二一切有爲之性一。瑜伽。顯揚。明二
内法縁起實性一云事。故疏云。七十七顯揚等。
解二唯縁起法如一。此中通言二一切有爲法一。彼
據二内法根本流轉一。唯言二縁起一。此中通説三一
| 切法體亦不二相違一 | 云云 | 況瑜伽論下文云。 |
| 如一故。一切有情平等平等 | 云云 | 既云二有情一。知。 |
問。顯揚論中。明二流轉眞如一云。於二染淨法一。
| 思惟諸行一 | 云云 | 爾者今文通説二有漏無漏一歟。 |
何通二無漏一耶。依レ之本疏中。以二顯揚一同二瑜
| 伽一。唯明二有漏流轉縁起一 | 見タリ | 若由レ之爾 |
揚解釋一。顯揚復云。於二染淨法一。淨法不レ言レ依二
| 世間淨一 | 云云 | 文意淨法之言。出世淨無漏也 |
| 爲言 |
皆異也。瑜伽唯説二内法縁起流轉一。唯限二有
漏一。不通二無漏一。顯揚雖レ通二無漏一。唯限二縁起一。
今論尤廣明二一切有爲生滅實性一。慈氏･阿
僧･護法所述漸寛。其中顯揚論ニハ云於染淨
法一。淨言顯無漏淨一也。有人云ヲハ三世間淨限ルト二
| 有漏一撲揚破レ之。淨法不レ言レ依二世間淨一 | 云云 |
於二苦集滅道四諦一。苦集名二雜染一。滅道名二清
淨一。於二今此染淨法一。思
惟諸行タル縁起無始流轉實性一故。通二漏無漏一也。次疏上下文。以二
顯揚一同二瑜伽一者。同説二縁起性一故也。對三今
| 論通二一切有爲一。瑜伽顯揚モ唯縁起如 | 爲言 |
| 已上菩提 院御義 |
| 約二有漏一故。佛言無 | 文 | 准レ之。 顯揚不レ通二 |
| 者。談三彼瑜伽明二流轉一也 | 云云 | 今依二此釋一。 |
| 等文一。此約除レ佛餘名二有情一等＊ | 文 | 次引二顯 |
| 揚論一。故流轉如。亦非二佛有一＊ | 文 | 顯揚雖 |
也。終文云二唯約有漏故佛言無一者。返結二
瑜伽一切有情平等平等文一。唯約二有情一説
| 故。不レ通二佛果一 | 爲言 | 不レ釋二顯揚一也 |
| 根本後得二智境故 | 二方 |
| 問。論中門二七眞如一。根本後得二智境故 | 云云 |
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