SAT DB

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T2251_.64.0355a18:

問。何故有二此諍一。答。北本涅槃三十四

三右

説三

T2251_.64.0355a19: 滅後有二四果退不退一

T2251_.64.0355a20:

諸煩惱中

至

而有差別　下四辨二見修差別一。

T2251_.64.0355a21: 初難。後答。此有二總別一。此總釋

T2251_.64.0355a22:

二左

以修斷惑

至

依有事惑　下別釋有二四種

T2251_.64.0355a23: 差別一。一約二境事別不別一。二約二執相非實實一。三
T2251_.64.0355a24: 約二境相有無一。四約二事理迷別一。此即初二也。
T2251_.64.0355a25: 謂於下爲二第二一。謂言又誤也。上下其義別故。
T2251_.64.0355a26: 結文各別説レ之故。而言者誤。是擧二我三名一
T2251_.64.0355a27: 故。又而言無二所詮一故。由レ此舊論曰。若爾何
T2251_.64.0355a28: 惑不レ爾。有二差別一故。何以故。我見於二色等類一。
T2251_.64.0355a29: 由二作者受者自在者一分別故。増益スレトモ非三實
T2251_.64.0355b01: 第得二預流一。亦存二超越一來不還一。故言二先果一。
T2251_.64.0355b02: 不レ云二預流一。不レ言二初果一。然寶疏云二初果一非
T2251_.64.0355b03: 也

T2251_.64.0355b04:

以見所斷

至

不如實縁　自下有部答。大約二

T2251_.64.0355b05:

二道理一。一有事無事。二

四右
九行

或修下審慮非

T2251_.64.0355b06: 審慮。顯二此界畔一。設二或言一。初中有レ四。一正判。
T2251_.64.0355b07: 二若爾下難。三非此下答。四諸煩惱下辨二見
T2251_.64.0355b08: 修差別一。成

T2251_.64.0355c01:

染著相一故

光寶
未也

T2251_.64.0355c02:

四右

又見斷惑

至

依有事惑　第三就二境相無

T2251_.64.0355c03: 有一辨二事有無。問。第一門已云二有無一。與レ此何
T2251_.64.0355c04: 別。答。彼別不別爲レ本。今有無爲レ本。故前云二
T2251_.64.0355c05: 各有別事一。今但明二有無一

T2251_.64.0355c06:

又見斷惑

至

有失念退　第四約二事理迷別一

T2251_.64.0355c07: 爲レ二。初總辨二有事無事一。二諦下別辨二事理一
T2251_.64.0355c08: 示二退不退相一。光記分科無レ失。寶疏諦理已上
T2251_.64.0355c09: 爲二大文第一釋一。巳下爲二大文第二釋一。謬之甚
T2251_.64.0355c10: 矣

T2251_.64.0355c11:

四右

或修斷惑

至

定無退義　大文第二約二審

T2251_.64.0355c12: 慮非審慮一。辨二退不退一爲レ二。初總釋。後聖不
T2251_.64.0355c13: 下別釋。此有レ二。初明二修惑有

退。後非由下

T2251_.64.0355c14:

明二見惑無

退。

有人故聖已下二句
爲二一段總結一非也

T2251_.64.0355c15:

四左

經部諸師

至

如何由教　自下第二明二第

T2251_.64.0355c16: 四果退不退一。有二薩經二計一。初經部無退義。大

T2251_.64.0355c17:

爲レ二。初成

立無退義一。後

六右終

通二有部難一。初

T2251_.64.0355c18: 中有レ八。一擧二經部所立一。二論主印可。三問二
T2251_.64.0355c19: 應理由一。四答。五問レ教。六答レ教。七問レ理。

T2251_.64.0355c20:

六右
七行

八答レ理。此即初五也

T2251_.64.0355c21:

四左
四─

經言苾芻

至

名爲實斷　六答レ教。大有二五

T2251_.64.0355c22:

段一。第一教聖慧實談之證。中含二十三

十二右

T2251_.64.0355c23: 青白蓮華喩經曰。但以二惠見一滅二増伺一。不下從二
T2251_.64.0355c24: 身口一滅上。又雜含十九卷

T2251_.64.0355c25:

又契經言

至

非阿羅漢　第二教有學勸誡之

T2251_.64.0355c26: 證有レ二。初正引レ教。二擧二餘經一通。中含五十

T2251_.64.0355c27:

一阿濕具經

十八左

曰。倶解脱慧解脱此二比

T2251_.64.0355c28: 丘我説レ不レ行二無放逸一。爲二身證見到信解法
T2251_.64.0355c29: 行一。我説レ行二無放逸一。阿羅漢行二無放逸一訖。故
T2251_.64.0355c30: 不二爲レ説應

行。經曰。此賢者本已行二無放逸一。

T2251_.64.0356a01:

若此賢者本有二放逸一者。終無二是處一。雜含八

十

T2251_.64.0356a02:

六左

曰。若比丘得二阿羅漢一。我不三爲説二不放逸

T2251_.64.0356a03: 行一。若比丘在二學地一者。未レ得下心意増上安隱
T2251_.64.0356a04: 向二涅槃一住上。如レ是像類比丘。我爲レ其説二不放
T2251_.64.0356a05: 逸行一

T2251_.64.0356a06:

四左

雖有經言

至

障阿羅漢　二擧二餘經一通。初

T2251_.64.0356a07:

擧二餘經一。中含四十九大空經

二十
二左

曰。阿難若

T2251_.64.0356a08: 有二比丘一。欲二譁説一。樂二於譁説一。合會譁説。欲レ衆
T2251_.64.0356a09: 樂レ衆。合

會於衆一。不レ欲レ離レ衆。不レ樂二獨住遠
T2251_.64.0356a10: 離處一者。得二時愛樂心解脱。及不時不移動心
T2251_.64.0356a11: 解脱一者。終無二是處一。阿難若有二比丘一。不レ欲二譁
T2251_.64.0356a12: 説一。不レ樂二譁説一。不レ合

會譁説一。不レ欲二於衆一。不
T2251_.64.0356a13: レ樂二於衆一不レ合

會衆一。欲レ離二於衆一。常樂二獨住
T2251_.64.0356a14: 遠離處一者。得二時愛樂心解脱及不時不移動
T2251_.64.0356a15: 心解脱一者。必有二是處一。舊論曰。若汝言二於阿

T2251_.64.0356a16:

羅漢一。亦有二無放逸事一。如二經言一

云云

T2251_.64.0356a17:

而不説退

至

現法樂住　但説退

失現法樂

T2251_.64.0356a18:

住一。取二經意一言レ之。前經

二十
九右

曰。若彼

傍指二羅
漢一也

T2251_.64.0356a19:

得二四増上心現法樂居一

傍四靜慮定心
所也論(七左)

本爲二精

T2251_.64.0356a20:

勤無放逸遊行一。故此

傍是得二隨一一餘三未レ現。
約二未得退一故云レ去

或

T2251_.64.0356a21: 可レ有レ去。以二弟子多集會一故

T2251_.64.0356a22:

四左

經言不動

至

從此退故　第三教分明説二

T2251_.64.0356a23: 無退一。證爲レ二。初正證。二牒二有部救一釋破。此

T2251_.64.0356a24:

初也。前經

二十
九右

云。曰阿難若彼不移動心解脱

T2251_.64.0356a25:

傍身
脱乎

作證スレハ我不レ説三彼有二障礙一也。雜含八

T2251_.64.0356a26:

十七右

説二羅漢一曰。但逮

得第一三昧正受一。終

T2251_.64.0356a27: 不二退減一

T2251_.64.0356a28:

若謂有退

至

時愛解脱　後擧二有部救一釋破。

T2251_.64.0356a29: 此擧レ救。前引文中。云二時愛樂解脱一

T2251_.64.0356a30:

我亦許然

至

爲靜慮等　後論主釋破。初一句

T2251_.64.0356b01: 總許。後但應下。別分

別所退一有レ二。此初開二
T2251_.64.0356b02: 兩關一

T2251_.64.0356b03:

然彼根本

至

是所愛味　下別述二兩關一。此初

T2251_.64.0356b04: 約二後關靜慮一。成二自有學義一。初解二時解脱名一。
T2251_.64.0356b05: 後釋二愛名一有二兩義一。初師約二希求一。後師約二愛
T2251_.64.0356b06: 味一。經部宗意。時愛心解脱爲二有漏定一。不レ名二
T2251_.64.0356b07: 無學無漏果一也

T2251_.64.0356b08:

五右

諸阿羅漢

至

必是不動　後約二前關應果

T2251_.64.0356b09: 性一爲レ五。初約二名義不順一成二自義一。二若應果
T2251_.64.0356b10: 下。引レ經反

難有部一。三由此下。結

成羅漢局二
T2251_.64.0356b11: 不動一。四然由下約二現法樂一。辨二九種名義一。五
T2251_.64.0356b12: 然喬下通

釋經一。此即初三也。此中世尊者。次
T2251_.64.0356b13: 前但説退失經也。經部時愛心解脱爲二有漏
T2251_.64.0356b14: 定一。唯無漏果不動心解脱爲二不動一。故云二必是
T2251_.64.0356b15: 不動一

T2251_.64.0356b16:

五右

然由利等

至

三種差別　四約二現法樂一。辨二

T2251_.64.0356b17: 九種別一。初正辨二九種一。二不退下別辨二三種
T2251_.64.0356b18: 別一。初中亦有レ二。初明二退不退一。後例

勸思等一。
T2251_.64.0356b19: 初中先配二利鈍一。故於下結二退不退一。例勸中意
T2251_.64.0356b20: 雖二九種性一非レ要。總云二思等一。何以知レ九。下
T2251_.64.0356b21: 明二三別一。不退不動對故。恐レ失二所得現法樂
T2251_.64.0356b22: 住一。恒思二自害一故名二思法一。於レ彼喜自守護名二
T2251_.64.0356b23: 護法一。於二己所得一。不レ退不レ進。故名二安住一。好
T2251_.64.0356b24: レ達二不動所得現法樂住一名二堪達一。是準下於二現
T2251_.64.0356b25: 法樂退與

不レ退名言中退不退法上。理應レ如レ是。
T2251_.64.0356b26: 故勸云二如レ理應思一。然普光兩釋。竝似二蛇畫一
T2251_.64.0356b27: 足。又不退即爲二不動一非也。不レ順二下三別文一

T2251_.64.0356b28:

故。故成實論一

三十
四右

約二現法樂住一。説二九種性一

T2251_.64.0356b29: 曰。是諸阿羅漢以レ得二信等根一故有二差別一。最

T2251_.64.0356b30:

鈍根者是名二退相一。

傍此
退法

退

失三昧一退二三昧一

T2251_.64.0356c01:

故。無漏智慧不レ能二現前一。守相

傍此
護法

者。根小

T2251_.64.0356c02: 勝故。若護二三昧一。則不二退失一。不レ護則退前退

T2251_.64.0356c03:

相雖レ護亦退。死相

傍此思法舊論
云二自害法一

者。根又少

T2251_.64.0356c04: 勝。深厭二諸有一。是人不レ能レ得二三昧一。以二無漏智
T2251_.64.0356c05: 慧難

得二現前一。設得レ喜失。故求レ死也。住相

T2251_.64.0356c06:

傍此安
住法

者。若得二三昧一不レ進不レ退。是名二住相一。

T2251_.64.0356c07: 前三種在二退分三昧一。住相在二住分三昧一。可進

T2251_.64.0356c08:

相者

傍此堪
達法

若得二三昧一。轉深増益。是人住

在

T2251_.64.0356c09:

増分三昧一。不壞相者。

傍此不
動法

得二三昧一已。種種

T2251_.64.0356c10: 因縁不レ能二敗壞一。是人住

在達分三昧一。惠最
T2251_.64.0356c11: 利故。善取二三昧一。入住起相。故不レ可レ壞。因二滅

T2251_.64.0356c12:

盡定一。故有二二人一

傍已下三人六
種中無名也

不レ得二此定一。名二

T2251_.64.0356c13: 惠解脱一得二此定一者名二倶解脱一。不退相者。所
T2251_.64.0356c14: 作功徳盡無二退失一。如二經中説一。佛語二比丘一。若

T2251_.64.0356c15:

我弟子以レ床舁レ我

傍與居切
共擧也

我先所得盡無二

T2251_.64.0356c16:

退失一。如是九種名二無學人一

已上

T2251_.64.0356c17:

五左

然喬底迦

至

阿羅漢果　五通二喬底迦經一

T2251_.64.0356c18: 有レ三。初示二彼學位退一。二由於下示二入涅槃一。
T2251_.64.0356c19: 三故喬下結レ非レ退二應果一。初中爲レ五。初二句
T2251_.64.0356c20: 示二退時位一。二次一句叙二所退定一。三次二句
T2251_.64.0356c21: 叙二退所因一。有二二因一。四次一句正述レ退。五後

T2251_.64.0356c22:

二句述二自殺一。雜含三十九

十左

曰　尊者瞿低

T2251_.64.0356c23: 迦作二是念一。我獨一靜處思惟。不放逸行精勤

T2251_.64.0356c24:

修習。以自饒益。時受

傍校二諸經
論一愛誤也

意解脱身作

T2251_.64.0356c25: 證。而數數退轉乃至二六反一。猶復退轉。我今以
T2251_.64.0356c26: レ刀自殺。莫レ令二第七退轉一。次佛頌曰。不レ顧二於
T2251_.64.0356c27: 性命一。見二三有可

畏。斷

除彼愛欲一。瞿低般涅
T2251_.64.0356c28: 槃。問。何故通レ此耶。答。有部以レ此證二成羅漢

T2251_.64.0356c29:

退一。故婆沙六十

十五左

曰。若無レ退者。便違二契

T2251_.64.0356c30: 經一。又契經説。有二阿羅漢一。名二瞿底迦一。是時解
T2251_.64.0357a01: 脱。六反退已於二第七時一。恐二復退失一。以レ刀自

T2251_.64.0357a02:

害。而般涅槃。又六十二

六右

引二彼經一云。六反

T2251_.64.0357a03:

退一阿羅漢果一。古婆沙四十八

二左

亦時解脱羅

T2251_.64.0357a04: 漢六反退。問。婆沙所證經云二羅漢一。又出曜經
T2251_.64.0357a05: 無放逸品。亦云レ退二羅漢果一。何云三昔在二有學一。
T2251_.64.0357a06: 答。婆沙阿羅漢言是以二自義一標二其事一。正經文

T2251_.64.0357a07:

是時解脱。出曜亂寫。故正理六十八

十六右

決

T2251_.64.0357a08: 擇喬底迦經一中。但論二餘義一。而不レ言三經説レ退二
T2251_.64.0357a09: 羅漢果一。又解諸部所誦當レ異也。大乘北本涅

T2251_.64.0357a10:

槃三十四

十右

智論第三十卷廣説二退縁一

T2251_.64.0357a11:

五左

又増十經

至

動心解脱　第四教時解脱

T2251_.64.0357a12: 非二應果一。證爲レ四。一擧二經文一。二責二有部一。三擧

T2251_.64.0357a13:

レ救破。四通二有部難一。此即初也。長含九

初左

十

T2251_.64.0357a14:

上經曰。云何一生法。謂有漏心解脱

乃至

云何

T2251_.64.0357a15:

一證法。謂無礙心解脱。十報經

後漢安世高譯。
全二十七紙與二

T2251_.64.0357a16:

十上一同本
文(初左)

曰。一法可レ成。令二意止一。一法當レ證。

T2251_.64.0357a17: 令二意莫

疑。以二十十相増一名二十上經一。謂一一
T2251_.64.0357a18: 増至レ十。更重累十十増至レ十。總五百五十法。
T2251_.64.0357a19: 十十報酬亦稱二十報一。今論曰二増十一。舊論曰二

T2251_.64.0357a20:

十増一。

頭顯揚四(十二左)言二増十經一曰。一切佛語言事
攝者。謂由二三種經一。一由二増十經一。二由二廣義經一。

T2251_.64.0357a21:

三由二集
異門經一

然普光

十左

云。從二一法一増至二十種一。

T2251_.64.0357a22: 名二増十經一者。是妄擬二増一經一而言レ之。若言

T2251_.64.0357a23:

レ爾。於二長含有二十上經

第九卷

増一經一

第十卷

是

T2251_.64.0357a24: 爲二何別一。又増レ一。増レ十。其名義遥別。具不

T2251_.64.0357a25:

レ檢二本經一之謬也。問。十報經

初右

曰。便説二從

T2251_.64.0357a26: レ一増起至二十法一。皆聚成二無爲一。普光何爲二必
T2251_.64.0357a27: 謬。答。彼經一法有レ十。二等亦各有レ十。於レ中
T2251_.64.0357a28: 今約二其小段一。故曰二皆聚一。普光直解二立名一。故
T2251_.64.0357a29: 爲レ誤也

T2251_.64.0357b01:

若應果性

至

説名應證　二責二有部一。初再説

T2251_.64.0357b02: 煩重責。後無二説文一責

T2251_.64.0357b03:

又説鈍根

至

非應果性　三牒レ救破。舊論十

T2251_.64.0357b04:

八

十二左

曰。若汝言下欲レ顯二於レ生レ果有

能故。

T2251_.64.0357b05: 以二此文一爲

證。若爾於二餘果一。亦可二以レ此爲

T2251_.64.0357b06: 證。若汝言三此果應レ生故。故説二應生一。餘果最
T2251_.64.0357b07: 應レ生。今文現前者。顯現義。謂爲レ顯二彼義一。此
T2251_.64.0357b08: 經文句顯現故。故無二重煩失一

T2251_.64.0357b09:

若爾何故

至

不時解脱　第四通二有部難一。問。

T2251_.64.0357b10: 前云二時解脱非應果性一。今亦立レ之。豈非二相
T2251_.64.0357b11: 違一。答。前約二無學位所得一。今約二種性一。雖二有學
T2251_.64.0357b12: 位一。其性應果故無レ妨

T2251_.64.0357b13:

六右

阿毘達磨

至

非理作意故　第五教。特引二

T2251_.64.0357b14:

有部論一證二不退一。品類足論三

十右

曰。欲貪隨

T2251_.64.0357b15: 眠由二三處一起。一者欲貪隨眠未斷未遍知故。
T2251_.64.0357b16: 二者順二欲貪一纒法現在前故。三者於二彼處一

T2251_.64.0357b17:

有二非理作意一故

乃至

疑隨眠亦由二三處一起

T2251_.64.0357b18:

準之可
レ知

羅漢諸漏已盡。故不レ退。後破二有部救一。

T2251_.64.0357b19: 有部救意。彼約二三因具起

惑。羅漢退起レ惑。

T2251_.64.0357b20:

不レ具二三因一起。有部意婆沙六十

十五左

説三羅

T2251_.64.0357b21: 漢退起二煩惱一。破意云。何惑法不レ具二三因一得
T2251_.64.0357b22: レ起。論文分明説故。故羅漢不レ起レ惑。定無レ退。
T2251_.64.0357b23: 光二釋。初釋爲レ正。以レ具通餘難。何爲二餘法一。
T2251_.64.0357b24: 舊論曰。何惑由レ不レ具レ因得レ生

T2251_.64.0357b25:

六右

若爾應釋

至

是阿羅漢　大文第二通二有

T2251_.64.0357b26: 部難一。此初難。雖二本經未

立レ名。彼火坑喩二五
T2251_.64.0357b27: 妙欲一。是即炭喩。舊論云二火聚經一。經曰。五欲
T2251_.64.0357b28: 猶如二火坑一。此中初擧レ經。後此經下。經失念
T2251_.64.0357b29: 爲二羅漢一有レ三。初標。次釋。後結。釋中有レ二。
T2251_.64.0357c01: 初由二遠離言一。後由二諸漏永吐文一。初中亦二。
T2251_.64.0357c02: 初擧二當經一。後引二餘教一。成二應果義一。初經文雜

T2251_.64.0357c03:

含四十三

十四右

曰。是名二多聞聖弟子所行處

T2251_.64.0357c04:

所住處逆防逆知

乃至

不令世間貪憂不善法

T2251_.64.0357c05: 以漏其心一。或時多聞聖弟子失二於正念一生二惡
T2251_.64.0357c06: 不善覺一。長

T2251_.64.0357c07:

傍集尋
誤也

滅一。以レ欲覆レ心。譬

T2251_.64.0357c08: 如下鐵丸燒令二極熱一。以二少水一灑尋即乾消上。如
T2251_.64.0357c09: レ是多聞聖弟子鈍根生レ念尋滅。由此經者。前

T2251_.64.0357c10:

經

十五右

曰。佛告二諸比丘一。善哉善哉。彼多聞

T2251_.64.0357c11:

聖弟子。其心長夜臨

傍順誤

趣。流注浚輸向二於

T2251_.64.0357c12: 遠離一。向二於離欲一。而於二般涅槃寂靜一捨

離樂一。
T2251_.64.0357c13: 於二涅槃一。於二有漏處一。寂滅清涼。準二雜含二十一

T2251_.64.0357c14:

十五右

順趣流注浚輸言一

非一。

今言二臨趣一。蓋順

T2251_.64.0357c15:

趣草誤也。餘契經者。雜含二十六

二十
三右

曰。佛

T2251_.64.0357c16:

告二舍利弗一。漏盡比丘有二八力一

頭八力
可思

何等爲

T2251_.64.0357c17: レ八。謂漏盡比丘心順

趣於離一。流

注於離一。浚

T2251_.64.0357c18: 輸於離一。順

趣於出一。流二注於出一。浚

輸於出一。順

T2251_.64.0357c19: 趣於涅槃一。流

注於涅槃一。浚

輸於涅槃一。若見二
T2251_.64.0357c20: 五欲一猶レ見二火坑一。如レ是見已。於二欲。欲念。欲
T2251_.64.0357c21: 受。欲著一。心不二永住一。修二四念處。四正斷。四如
T2251_.64.0357c22: 意足。五根五力。七覺分。八聖道分一。八力者。
T2251_.64.0357c23: 九力草誤。今論云二順遠離等爲

力故。又此經
T2251_.64.0357c24: 者。前炭喩所レ言於レ有漏處一。寂靜清涼文是也。

T2251_.64.0357c25:

光記

十二右

未レ曉二經名一。云二清涼炭一非也。雜集

T2251_.64.0357c26:

論八

十四左

云。何故名二永吐一。永吐二隨眠一故。此

T2251_.64.0357c27:

依レ斷二煩惱一説。謂除二根本一。永不レ生故。又

十六

T2251_.64.0357c28:

右

云。何故此滅復名二清涼一。諸利益事所依處

T2251_.64.0357c29: 故。一切清涼善法所依故名二清涼一

T2251_.64.0358a01:

六左
五行

實後所説

至

故説無失　後通レ經。初辨二初

T2251_.64.0358a02: 後文別一。後謂有下約二一人前後一述レ意。隨順
T2251_.64.0358a03: 遠離已下爲二後文一。故無二別會釋一。光寶但指二
T2251_.64.0358a04: 永吐文一。違レ理不レ順二文勢一。又違二舊論意一也。上

T2251_.64.0358a05:

來初果不退已下舊論大別。彼十八

十右

更四

T2251_.64.0358a06: 段牒

釋四句頌一。彼頌文曰。見惑無類故　説
T2251_.64.0358a07: レ無二放逸事一時解脱瞿提　由二火聚譬一退　此
T2251_.64.0358a08: 論唯長行。又終炭喩段大別。曰若爾火聚譬
T2251_.64.0358a09: 經汝宜須レ救。此經言。多聞聖弟子如レ此行。
T2251_.64.0358a10: 如レ此住。有時有處由二念忘失一故。更生二惡不
T2251_.64.0358a11: 應惠覺觀一。是義不レ然。何以故。此文中不三定
T2251_.64.0358a12: 顯

現阿羅漢一。云何知。由丁此經言丙阿羅漢心
T2251_.64.0358a13: 長時歸

向空寂一。乃乖墮乙涅槃甲。由二此言一故知。
T2251_.64.0358a14: 前非レ證。復有二餘經中説一。阿羅漢有二如レ此力一。
T2251_.64.0358a15: 於二一切流處諸法一。阿羅漢恒時清涼。恒時寂
T2251_.64.0358a16: 靜。由二此言一故。前非レ證。有二如レ此言一。乃至未
T2251_.64.0358a17: 棄捨行。若爾有學人在二行中一。亦有二此義一。於二
T2251_.64.0358a18: 惑生中一。火聚譬經由下依二有學位一説上。故於二阿
T2251_.64.0358a19: 羅漢一。無二如レ此失一

T2251_.64.0358a20:

七右

如契經説

至

縁從此退　中含四十九

二十
九右

T2251_.64.0358a21: 文如二前引一。此問意。經後文説二不退一。應レ理不
T2251_.64.0358a22: 動故。前文何故説二有退一。此中増上心所者。舊
T2251_.64.0358a23: 論曰二四種依心現法樂住一。心所必依レ王。故云二
T2251_.64.0358a24: 依心一。與二心所一義同。光兩説。初説爲レ善。順三婆

T2251_.64.0358a25:

沙云二三摩地一故。寶亦爾。舊婆沙六十二

六左

T2251_.64.0358a26: 曰。佛經説二四種勝心數法定一。明定心所

T2251_.64.0358a27:

七右

論曰應知

至

無相違失　大爲レ二。初約二有

T2251_.64.0358a28: 部一。正釋レ頌。後依二經部一。通二經文一。此三約二重

T2251_.64.0358a29:

輕次一。未得退。正理七十

二左

曰。謂未レ能レ得二

T2251_.64.0358b01: 應レ得功能一。是翻二増進一故得二退名一。受用退謂
T2251_.64.0358b02: 於二諸所得徳一。隨一現。餘不レ現。顯現如レ進。未
T2251_.64.0358b03: 現如レ退。故亦名レ退。文中二亦兼二前前一也

T2251_.64.0358b04:

七左

約受用退

至

相違過　麟云。問。既言三利根

T2251_.64.0358b05: 羅漢有二中後二退一。何故唯約二受用一退一。通二
T2251_.64.0358b06: 此難一耶。答。汎明二不動羅漢一。通望二一切一。有二未

T2251_.64.0358b07:

得退一。今既言二已得四種心所一。故無二未得退一

傍

T2251_.64.0358b08:

經文

T2251_.64.0358b09:

經自簡言

至

生愛　雜含二

二十
三左

曰。彼行何因。

T2251_.64.0358b10: 何縁。何集。何生。何轉。無明觸生レ愛。縁レ愛彼
T2251_.64.0358b11: 行。彼愛何因。何集。何生。何轉。彼愛受ヲ因トシ
T2251_.64.0358b12: 受ヲ集トシ受ヲ生トシ受ヲ轉トス。彼受何因。何集。
T2251_.64.0358b13: 何生。何轉。彼受觸因。觸集。觸生。觸轉

T2251_.64.0358b14:

九右

不動分二後先別故　婆沙六十二

五左

評

T2251_.64.0358b15: 家意。一名二練根不動一。一名二本性不動一。同時解
T2251_.64.0358b16: 脱練根至二不動法一。成

就中上品根本種性一。不

T2251_.64.0358b17:

動法成

就上下品根一。光記

十八右

云。不動有レ二。

T2251_.64.0358b18: 後練根得。先來本得。然頌疏云。不動分レ二。
T2251_.64.0358b19: 一名二不退一。先利根故。二名二不動一。後修得故。
T2251_.64.0358b20: 麟云。本是利根故。不下因二練根一得上。名爲二不退一。
T2251_.64.0358b21: 若先鈍根。後練得者。但名二不動一。不レ名二不レ退一。

T2251_.64.0358b22:

上論

五左

云。非二練根得一名二不退一。練根所得名二

T2251_.64.0358b23: 不動一。此竝非三唯不レ得二論旨一。亦混二經部宗一｣

T2251_.64.0358b24:

十右

性故成五　除二不動性一。以二隨法得一故

T2251_.64.0358b25: 八忍七智　除二道類智一。成二信解一故

T2251_.64.0358b26:

十右

若根性道

至

二十五種　此即從レ後向レ前

T2251_.64.0358b27: 相乘。謂以二依身九一。乘二離染七十三一。七九成二
T2251_.64.0358b28: 六百三十一。更三九成二二十七一。總六百五十七。
T2251_.64.0358c01: 以レ此乘二道十五一。成二九千八百五十五一。復以
T2251_.64.0358c02: レ此乘二種性五一。成二四萬九千二百七十五一。以
T2251_.64.0358c03: レ此乘二根三一。則成二十四萬七千八百二十五一
T2251_.64.0358c04: 隨法行等如理應思　且隨法行性故唯一。
T2251_.64.0358c05: 謂不動法。餘同レ前所餘倣レ之

T2251_.64.0358c06:

如如尊説

至

不名滿學　雜含二十九

十八左

T2251_.64.0358c07: 曰。斷二此五下分結一。受二生般涅槃阿那含一。不
T2251_.64.0358c08: レ還二比世一。是名二増上意學一。何等爲二増上惠學一。
T2251_.64.0358c09: 是比丘重於レ戒戒増上。重於レ定定増上。重
T2251_.64.0358c10: 於レ惠惠増上。彼如レ是知如レ是見。有漏心解
T2251_.64.0358c11: 脱。有有漏心解。無明有漏心解脱。解脱知見。
T2251_.64.0358c12: 我生已盡。梵行已立。所作已作。自知レ不レ受二
T2251_.64.0358c13: 後有一。是名二増上惠學一。經説レ不レ還二此世一。今云。
T2251_.64.0358c14: 不レ可二牽引一。復云下重令二増上一成中無學上。今云不
T2251_.64.0358c15: レ名二滿學一

T2251_.64.0358c16:

十左

論曰

至

謂根果定　於二前三果學位中一根

T2251_.64.0358c17: 有二利鈍一。利爲レ滿。無二等位中更有

上故。三果
T2251_.64.0358c18: 中不還爲二果滿一。最上故。所得定中。得二滅盡
T2251_.64.0358c19: 定一爲二定滿一。是則三種滿。若具レ三稱二具滿一。若

T2251_.64.0358c20:

隨一則單滿

頭光記云二具滿分滿一未レ詳。
分非レ滿如二滿分清淨者一

正理論

T2251_.64.0358c21:

破還レ不レ應レ理

傍七十(十五右)光二十右正理
四十三(十二丁)亦破二世親一

何者

T2251_.64.0358c22: 其滿體各別。非レ如二一法分全一。故隨一竝是
T2251_.64.0358c23: 滿。故大乘亦同レ之。瑜伽五十七及顯揚二十
T2251_.64.0358c24: 於二無學一加二果滿一。謂阿羅漢

T2251_.64.0358c25:

十一右

無學位中

至

亦立滿名　凡滿名稱。必

T2251_.64.0358c26: 對二不滿一。而此位中。無二果不滿一。故不二特立一

T2251_.64.0358c27:

十一左

道義云何

至

涅槃果故　初義約二遊履

T2251_.64.0358c28:

義一。故云二涅槃路一。婆沙百四十一

十右

云。所履

T2251_.64.0358c29:

通達故名レ道。識疏一本

三十
二右

云。末伽言レ道。

T2251_.64.0359a01:

遊履義故。後説所依義。

頭義章八(三左)又分別功
徳論下(二十一右)般咃者

T2251_.64.0359a02:

道也。千萬雜
名亦爾也

T2251_.64.0359a03:

與道類同

至

無餘依故　光爲二四説一。最得二論

T2251_.64.0359a04:

旨一。類同轉上。其義遥別故。故舊論十八

十九右

T2251_.64.0359a05: 曰。由二是前道種類一故。由二最上品一故。由三能令
T2251_.64.0359a06: レ至二後有一故。説二前爲レ後道一。由下是入二無餘涅

T2251_.64.0359a07:

槃一方便上故。故此四皆是道

已上

彼既但以レ故

T2251_.64.0359a08: 分二四別一。今亦初二。故言通二兩處一爲二二別一。義
T2251_.64.0359a09: 理全別故。後二置二或言一示二別義一。前不レ置顯三
T2251_.64.0359a10: 只是四因非二四説一。然寶疏但爲二三説一。大迷二

T2251_.64.0359a11:

文相一。

有人亦從レ寶
迷中之迷矣

T2251_.64.0359a12:

十一左

論曰經説

至

樂速通行　増一二十三

十

T2251_.64.0359a13:

右

曰。世尊告二諸比丘一。有二四事行跡一。一樂行跡

T2251_.64.0359a14: 所行愚惑。謂貪瞋痴熾盛。所行甚苦。不行本
T2251_.64.0359a15: 相應。彼人信等五根愚暗。亦不二速疾一。以二愚
T2251_.64.0359a16: 意一求二三昧一。盡二有漏一者。是名爲二樂行跡鈍根
T2251_.64.0359a17: 行道者一也。二樂根行跡速疾。謂無レ欲無レ婬。
T2251_.64.0359a18: 於二貪欲一恒自偏少。不二慇懃爲一。瞋痴極減少。
T2251_.64.0359a19: 信等五根捷疾。無レ有二放逸一。成二三昧一。盡二有漏一。
T2251_.64.0359a20: 成二無漏一。是名爲三利根行二於道跡一。三苦行跡
T2251_.64.0359a21: 所行愚惑。謂貪瞋痴熾盛。彼以二此法一自娯
T2251_.64.0359a22: 樂。盡二有漏一。成二無漏一。是名爲二苦行跡鈍根者一。
T2251_.64.0359a23: 四苦行跡所行速疾。謂少欲少婬。無レ瞋不三起
T2251_.64.0359a24: レ想行二此三昧一。爾時信等五根無レ有二缺漏一。彼
T2251_.64.0359a25: 以二此法一。得二三昧一。盡二有漏一。成二無漏一。是謂二苦

T2251_.64.0359a26:

行跡利根者一。中含五十九第一得經

二十
八右

云。有

T2251_.64.0359a27: 斷樂遲。有斷樂速。有斷苦遲。有斷苦速。斷是

T2251_.64.0359a28:

定義也。

頭中定唯捨受論二十八(十六左)又無二三識一
故無二樂受一正理七十八(十八右)光二十八

T2251_.64.0359a29:

(四十四
右)引

長含十二自歡喜經

十六左

竝略説二此

T2251_.64.0359b01:

四一。此中苦樂。正理七十一

二右

曰。雖二道非

苦。

T2251_.64.0359b02: 苦受相應。準前是樂受。而苦受唯欲界。上界
T2251_.64.0359b03: 定無。樂受亦唯第三定。非二第四禪一云何。答。
T2251_.64.0359b04: 難行爲レ苦。易行爲レ樂。非二實苦樂受一。故正理
T2251_.64.0359b05: 次有餘師説。道難二成辨一。故立二苦名一。易レ起故

T2251_.64.0359b06:

樂。光記

二十
二左

得二此意一。云レ非二是苦樂受一

T2251_.64.0359b07:

十二右

以攝受支　頌疏云二十八禪支一。如論二

T2251_.64.0359b08:

十八

六右

定品具説三四禪攝レ支非二無色一

T2251_.64.0359b09:

即此樂苦

至

速此相違　釋二第四句一。明下樂苦

T2251_.64.0359b10: 各有二遲速一成

四。爲二三義一。初約二根鈍利一正釋
T2251_.64.0359b11: レ頌。二二行下約レ智明二遲速一。通達者。是能縁
T2251_.64.0359b12: 智行相。舊論曰。復次於二此行中一。智遲故説
T2251_.64.0359b13: 名二遲智一。速智亦爾。寶疏云。遲速名在レ道。非
T2251_.64.0359b14: レ人者非也。三或下約レ人明二遲速一。舊論曰。復
T2251_.64.0359b15: 次此行是遲人行。故説名二遲智一。速智亦爾｣

T2251_.64.0359b16:

十二右

經説覺分

至

八聖道支　増一十八

初左

T2251_.64.0359b17: 曰。諸善三十七道品之法。無放逸之法。最爲二

T2251_.64.0359b18:

第一一。雜含二十六

十六左

曰。佛告二比丘一。爲レ汝

T2251_.64.0359b19: 説。如來應等正覺者。先未聞法。能自覺知。現
T2251_.64.0359b20: 法自智。得二三菩提一。於二未來世一。能説二正法一。覺二
T2251_.64.0359b21: 諸聲聞一。所謂四念處。四正斷。四如意足。五
T2251_.64.0359b22: 根。五力。七覺分。八聖道分。是名二如來應等

T2251_.64.0359b23:

正覺一。所二未

得法能得。二十四

十九左

曰。佛告二

T2251_.64.0359b24: 阿難一。若法我自知。成等正覺所説。謂四念處。
T2251_.64.0359b25: 四正斷。四如意足。五根。五力。七覺支。八道
T2251_.64.0359b26: 支涅槃耶。其具説散在二衆經一。四念住在二中含
T2251_.64.0359b27: 二十四四念處經雜含十九等一。四正斷見二雜
T2251_.64.0359b28: 含三十一。増一十八等一。五根五力七覺分見二
T2251_.64.0359b29: 雜含二十六等一。八聖道支見二中含四十九聖
T2251_.64.0359c01: 道經。雜含二十八等一。舊論曰。覺助法。又名二
T2251_.64.0359c02: 助道品一。又名二覺支一。名二菩提分法一

T2251_.64.0359c03:

十二左

盡無生智

至

名菩提分法　此解レ名。初

T2251_.64.0359c04: 釋二菩提一。中爲レ三。先示レ體。隨覺下叙二種別一。無
T2251_.64.0359c05: 明下示二覺義一。後三十下釋二分法名一。法軌持
T2251_.64.0359c06: 義。分是因義。分即故名二分法一。持業釋。屬
T2251_.64.0359c07: レ覺之分法。第六聲依主釋也。此帶二三十七
T2251_.64.0359c08: 數一。是帶數釋也

T2251_.64.0359c09:

十二左

此實事唯十　唯言簡二第二師十一。第

T2251_.64.0359c10:

三師十二爲

體。又中含五十八

三右

法樂尼經

T2251_.64.0359c11: 八聖道攝二三聚一。謂正語。正命。正業。聖戒聚
T2251_.64.0359c12: 攝。正念。正定。聖定聚攝。正見。正志。正方便。
T2251_.64.0359c13: 聖惠聚攝。若依二大乘一。九法爲レ體除レ尋。謂伽
T2251_.64.0359c14: 二十九。正思惟爲二惠蘊攝一故。倫記七上

T2251_.64.0359c15:

二十
五左

辨レ之

T2251_.64.0359c16:

十三左

毘婆沙師

至

已廣成立　婆沙百四十一

T2251_.64.0359c17:

初左

曰。問。此體是惠。何故世尊説爲二念住一。答。

T2251_.64.0359c18: 惠由二念力一。得レ住二所縁一。故名二念住一。或此惠力

T2251_.64.0359c19:

令二念住

境。故名二念住一

頭三四二五單七雙八。此
名目止觀七一(二十三

T2251_.64.0359c20:

右)探玄十二(四
十右)出而廣釋

今論主破二初説一。依二後説一。故云二

T2251_.64.0359c21: 理實一婆沙雖レ有二二義一。處處文皆用二前説一。故
T2251_.64.0359c22: 有二此正一。初一分隣近後全分。具如二前辨一

T2251_.64.0359c23:

十三左

於正修習

至

此最勝故　婆沙九十六

八

T2251_.64.0359c24:

右

有二此兩名一。而正勝爲レ先。彼

六右

列レ名。已云二

T2251_.64.0359c25:

四正勝一。故百四十一

一左

唯云二正斷一

T2251_.64.0359c26:

諸靈妙徳

至

足謂欲等　此初説者。婆沙九十

T2251_.64.0359c27:

六

八左

曰。能爲二神妙徳所依一。故名二神足一。此意

T2251_.64.0359c28: 諸徳名レ神。以レ定爲レ足。足所依義。定諸徳依

T2251_.64.0359c29:

故。神之足依主。故舊論十八

二十
一左

曰。一切

T2251_.64.0360a01: 勝徳以レ彼爲二依止一故。此神足體有二四數一。是

T2251_.64.0360a02:

帶數釋

有人爲二自他倶
用帶數一者非也

有餘者。婆沙百四十一

五

T2251_.64.0360a03:

左

曰。有作是説三摩地名レ神。欲等四名レ足。

T2251_.64.0360a04: 由三四法所二攝受一。令二三摩地轉一故。復有説者
T2251_.64.0360a05: 三摩地。是神亦足。欲等四唯足非レ神。如二擇

T2251_.64.0360a06:

法是覺亦支。餘六唯支非

覺又

傍已下辨
爲レ正也

初義

T2251_.64.0360a07: 神足名レ定而爲レ果。欲等名レ足即爲レ因。以三神
T2251_.64.0360a08: 足定由二欲等四因一。今正呼レ定名二神足一。從レ因
T2251_.64.0360a09: 爲レ名。由レ四而生故名二四神足一。四之神足依

T2251_.64.0360a10:

主釋。故婆沙百四十一

五左

云。

傍光二十
七左引

一三摩

T2251_.64.0360a11:

地由二四因一生。故從二所因一立二四名稱一

已上

有

T2251_.64.0360a12: 作是説意。足令二神轉一。足之神故名二神足一依
T2251_.64.0360a13: 主釋。四字唯名レ足。此足有レ四。名二四足一帶數
T2251_.64.0360a14: 釋。四足之神故名二四神足一也。有説意。神即
T2251_.64.0360a15: 足持業。神之足依主。渉二兩釋一。總相名爲二神
T2251_.64.0360a16: 足一。若據二神即足持業一加レ四。四之神足依主
T2251_.64.0360a17: 也。依二依主一欲等四名レ足。此有レ四帶數釋也。
T2251_.64.0360a18: 彼無レ評。論主依二九十六義一。竝破二二義一。倶成二
T2251_.64.0360a19: 體十三一故。同違レ經故

T2251_.64.0360a20:

十三左

又違經説

至

等持名足　若言二體十三

T2251_.64.0360a21: 是何過一。然神即爲レ定違レ經。經説二種種神變
T2251_.64.0360a22: 用爲

神。是定之果。何爲二即定一。足爲二欲等所
T2251_.64.0360a23: 生果一。是正定。欲等因。足所生故。問。四言所
T2251_.64.0360a24: 詮名二欲等一。非三定體帶二四數一。豈非二自他倶用
T2251_.64.0360a25: 帶數一。答。四之神足第五聲依主也。欲等四所
T2251_.64.0360a26: 生神足故

T2251_.64.0360a27:

正理

七十一
(六左)

救二有餘師一云。無二如レ是失一。彼許二等

T2251_.64.0360a28: 持體即是神。亦是神足一。彼所言足謂欲等者。
T2251_.64.0360a29: 爲レ顯三等持有二四種一故。擧レ因顯レ果。説二欲等

T2251_.64.0360b01:

言一

已上

今反彈云。今正破二初説一。何可レ云二等

T2251_.64.0360b02: 持體神亦足一。亦彼異二足是定義一。而言二欲等一。
T2251_.64.0360b03: 豈得レ云二擧レ因顯

果。若又足是定。言二是欲等一。
T2251_.64.0360b04: 違二釋名法一。故不レ成レ救。然正理師意。不レ欲レ信

T2251_.64.0360b05:

レ彼。故正理擧二妙徳所依義一。顯宗

三十四
(二右)

亦唯

T2251_.64.0360b06: 彼一義矣

T2251_.64.0360b07:

十四右

由此五法

至

可屈伏故　婆沙百四十一

T2251_.64.0360b08:

九左

云。問。何縁此五名レ根名レ力。善生二善法一。

T2251_.64.0360b09: 故名レ根。能破二惡法一。故名レ力。有説不レ可二傾
T2251_.64.0360b10: 動一名レ根。能摧

伏他一名レ力。有説勢用増上義。
T2251_.64.0360b11: 是根不レ可二屈伏一。義是力。若以レ位別。下位名
T2251_.64.0360b12: レ根。上位名レ力。若以二實義一。一一位中。皆具二二
T2251_.64.0360b13: 種一

T2251_.64.0360b14:

十四右

能證異品殊勝功徳　此位異二於生死

T2251_.64.0360b15:

法一。現二出世無漏前相一。故言二異品一故

傍顯宗三十
四(三左)全

T2251_.64.0360b16:

同

正理七十一

九右

云

傍寶二十
四右引

此位中見二生死

T2251_.64.0360b17: 過涅槃功徳一。遂能勇猛發勤精進。不レ墮二生

T2251_.64.0360b18:

死一。速趣二涅槃一。雜心八下

六右

云。暖法説二正方

T2251_.64.0360b19: 便一。生二聖智火暖一故。證者是顯現義。非二無漏

T2251_.64.0360b20:

證得義一。如下雜心七

八右

子註云中證者顯現義

T2251_.64.0360b21: 也。謂不レ失二所作一。則所作顯也上

T2251_.64.0360b22:

瑜伽五十五

十五右

亦顯現義。麟記得二此意一

T2251_.64.0360b23: 云。此決擇望二前順解脱分一。名爲二異品一。有云。

T2251_.64.0360b24:

傍孝道

此對二同品一。言二異品一。謂同品者。諸決擇

T2251_.64.0360b25: 所攝善根。彼非下如二正斷一之殊勝上。故簡云二異

T2251_.64.0360b26:

品一。論十五

八左

云。少分殊勝善根。光釋云レ簡二

T2251_.64.0360b27:

餘決擇分一。準下論二十八

十三左

明二淨定四分一。

T2251_.64.0360b28: 第四分順決擇攝上。此順決擇最廣。今簡二其同

T2251_.64.0360b29:

分一。取二異レ彼少分一。故云二異品一

已上

今云。此説

T2251_.64.0360c01: 穿也。又違二正理。顯宗。雜心一故

T2251_.64.0360c02:

十四左

然契經中

至

非修次第　婆沙九十六

十

T2251_.64.0360c03:

右

有二四義一中。第三説及雜心八下

六左

即是此

T2251_.64.0360c04: 義也

T2251_.64.0360c05:

八中正見

至

支而非覺　因辨二覺支道支寛

T2251_.64.0360c06:

狹一。婆沙百四十一

十右

義

T2251_.64.0360c07:

毘婆沙師所説如是　九十六

十右

百四十一

T2251_.64.0360c08:

九右

又百八十二

二右

甘露味論下

十五右

梵輪

T2251_.64.0360c09: 釋中八道爲二見道一

T2251_.64.0360c10:

有餘於此

至

立念住等　婆沙九十六

十右

出

T2251_.64.0360c11: 具述二所立一。而無レ引レ經。彼許取二前説一。今論主
T2251_.64.0360c12: 意存二餘師一。故上結云二毘婆沙師一。而下引レ經。
T2251_.64.0360c13: 成二餘師義一

T2251_.64.0360c14:

十四左

故契經言

至

耽嗜依念　中含五十二

二

T2251_.64.0360c15:

十右

調御地經曰。此四念處謂在二賢聖弟子心

T2251_.64.0360c16: 中一。繋

縛眞心一制二樂家意一。除二家欲念一。止二家疲
T2251_.64.0360c17: 勞一。令下樂二正法一修

習聖戒上

T2251_.64.0360c18:

十五右

於見道位

至

四聖諦故　此師如實覺知

T2251_.64.0360c19: 爲レ覺。覺即支也。前師助二盡無生覺一之支爲二

T2251_.64.0360c20:

覺支一。由レ此此師七覺爲二見道一

頭又増一三十四
(十三右)念。法。

T2251_.64.0360c21:

精進。喜。猗。定。護。七覺如レ次治二貪。瞋。見。欲
世間。慢。疑。痴。七使一。已斷二見疑一。通二二道一明也

T2251_.64.0360c22:

十五右

如契經説

至

亦修圓滿　雜含十三

三左

T2251_.64.0360c23: 六分別六入處經曰。八聖道修習滿足已四
T2251_.64.0360c24: 念處修習滿足。四正斷。四如意足。五根。五
T2251_.64.0360c25: 力。七覺分。修習滿足。是八道修滿時。亦滿二
T2251_.64.0360c26: 餘七覺等一。故八道亦通二修位一

T2251_.64.0360c27:

又契經説

至

八聖道支　雜含四十三

十九左

曰。

T2251_.64.0360c28:

譬如下有二邊國土一

王誤

善治二城壁一。門下堅固。

T2251_.64.0360c29: 郊道平正。於二四城門一置二四守護一。悉皆聰
T2251_.64.0361a01: 惠知二其來去一。當二其城中一。有二四郊道一。安

置床
T2251_.64.0361a02: 榻一。城主坐レ上。若東方使來。問二守門者一。城主
T2251_.64.0361a03: 何在。彼即答言。主在二城中四郊道頭床上一而
T2251_.64.0361a04: 坐。彼使問已往詣二城主一受二其教一。令中復道而
T2251_.64.0361a05: 還上。南西北方遠使來。復如レ是受二其教一。令三各
T2251_.64.0361a06: 還二本處一。所レ謂城者。以譬二人身麁色一如二篋毒

T2251_.64.0361a07:

蛇譬經説一。

同卷(十
一右)出

善治城壁者。謂二之

衍
文

正見一。

T2251_.64.0361a08:

郊道平天

傍正
誤也

者。謂二内六入處一。四門者。謂二

T2251_.64.0361a09: 四識住一。四守門者。謂二四念處一。城主者。謂二
T2251_.64.0361a10: 識受陰一。使者謂二正觀一。如實言者。謂二四眞諦一。

T2251_.64.0361a11:

復道還者以二

傍謂音
誤也

八聖道一

已上

稽古下

三十

T2251_.64.0361a12:

左

云。所レ言篋毒蛇經又出二此經一。晋光

三十右

T2251_.64.0361a13: 引二羅刹國縁一。原出二中含三十四一。商人求財經

T2251_.64.0361a14:

是也。又見二増一四十一

二右

馬王品一。而無二所

T2251_.64.0361a15: レ引文一。其事縁亦別矣。彼乍覩二婆沙西域記

T2251_.64.0361a16:

十一
(三左)

等

傍恩傳
四八左

所

載。以妄意附會耳。法寶而

T2251_.64.0361a17: 下數十家。皆不レ知二其臆説一。遂沿襲而不レ還
T2251_.64.0361a18: 陋哉。皆眼不レ經二三藏一。而乃任レ意説二經義一。多
T2251_.64.0361a19: 見二其妄一爾

T2251_.64.0361a20:

十六右

覺分轉時　麟云。轉是起也。根力等生

T2251_.64.0361a21: 時。必獲二四證淨一。或從二根力一。轉入二證淨一故。今

T2251_.64.0361a22:

云。前釋爲レ正。顯宗三十四

十二左

曰。修二覺分一

T2251_.64.0361a23:

時。必獲二證淨一。正理七十二

初右

全同

T2251_.64.0361a24:

十六右

經説證淨

至

聖戒證淨　雜含三十

十五

T2251_.64.0361a25:

左

法鏡經曰。何等名二法鏡經一。謂聖弟子於

T2251_.64.0361a26: レ佛。不壞淨於二法僧一。不壞淨聖戒成就。是名二

T2251_.64.0361a27:

法鏡經一。十九

七右

三十三

二十
二左

又同。四中前

T2251_.64.0361a28: 依二第七鏡聲一施二於言一。第四依レ證故戒淨。故

T2251_.64.0361a29:

本經已不レ云レ於也。舊論十八

二十
五右

云二四正解

T2251_.64.0361b01:

淨信一。

頭集異門六(十七右)法蘊足二(初右)伽九十八
(二十八)顯揚三(十八)文句七之二(二十一右)

T2251_.64.0361b02:

大乘義章十一本

二十八

文句等云二四不壞信一。

T2251_.64.0361b03:

瓔珞經亦爾也。光

三十
一左

約二境依一。辨二於有無一。而

T2251_.64.0361b04:

證二婆沙一爲レ是。然有人引丁顯揚第三

十八

曰丙四

T2251_.64.0361b05: 聖所愛戒證淨。謂已見レ諦者。於下已得二決定一。
T2251_.64.0361b06: 不レ作二律儀一。聖所愛戒所上。善住二出世信及後
T2251_.64.0361b07: 所得一。善住乙世間信甲。以疑レ之。今云。彼通二世間
T2251_.64.0361b08: 信一。亦爲レ境今唯約二無漏一。而云下與二現觀一倶上。及
T2251_.64.0361b09: 於二三寶一云レ信。於レ戒不レ言。況本經亦爾。舊
T2251_.64.0361b10: 論文一段悉同レ今。三寶皆云レ於。戒無レ之

T2251_.64.0361b11:

頭又顯揚論約二所
依聲一云レ於也

婆沙誠説誰有レ疑。未レ見二義差

T2251_.64.0361b12: 別一。妄情不レ足レ爲レ論也。又今三體。戒體各別。

T2251_.64.0361b13:

彼總約レ信。何可二例同一。又婆沙百三

十三右

前

T2251_.64.0361b14: 三約二所縁一。戒約二自體一建立

T2251_.64.0361b15:

十六左

且見道位

至

無不亦得　釋二次四句一。明

T2251_.64.0361b16: レ位有レ三。初釋二第三句一。見道下釋二第四句一。然
T2251_.64.0361b17: 所下釋二第五六句一。亦有レ二。初正釋二法通

四。
T2251_.64.0361b18: 後便明二戒通

四。此中亦字有レ三。初亦二於法
T2251_.64.0361b19: 戒二一。次亦二於前三諦一。後亦二於法證淨一

T2251_.64.0361b20:

聖所受戒者　婆沙百三

十四左

云。是諸功徳

T2251_.64.0361b21: 所依處故。謂諸聖者愛

樂功徳一。故愛二此戒一。
T2251_.64.0361b22: 如三人愛レ寶亦愛二寶器一。如レ是聖者愛

樂清淨
T2251_.64.0361b23: 菩提分法功徳寶一故。亦愛二如レ是所依戒器一。
T2251_.64.0361b24: 更有二四復次一

T2251_.64.0361b25:

十六左

如實覺知

至

立證淨名　初離釋。後由證

T2251_.64.0361b26: 下合釋。初中先釋レ證。正信下釋レ淨。及言顯下
T2251_.64.0361b27: 正信三寶與二妙尸羅一別上。非レ謂三正信言通二妙
T2251_.64.0361b28: 尸羅一。故所由云二不信破戒一。由レ證之淨第三轉

T2251_.64.0361b29:

依士釋。婆沙百三

十三左

初説名二證淨一。脇尊者

T2251_.64.0361c01: 名二不壞淨一。世友尊者名二不斷淨一。大徳名二不
T2251_.64.0361c02: 動淨一。妙音名二見淨或惠淨一。今依二初説一

T2251_.64.0361c03:

十七右

謂出觀時

至

所乘乘　婆沙百三

十四右

T2251_.64.0361c04: 明二次第一有二六義一。今同二彼二説一。而有二少異一。彼
T2251_.64.0361c05: 戒爲二良藥一。後喩亦彼戒喩二資糧一。今喩二所乘一。

T2251_.64.0361c06:

又婆沙三十四

十四左

三歸處全同二今醫藥看

T2251_.64.0361c07: 喩一。義準無病當レ戒也

T2251_.64.0361c08:

十七右

經言學位

至

具成就十　中含四十九

十

T2251_.64.0361c09:

六右

聖道經曰。學者成

就八支一。謂正見至二正

T2251_.64.0361c10: 定一。漏盡阿羅漢成

就十支謂無學正見至二無

T2251_.64.0361c11:

學正智一。四十七

十二右

五支物主經亦同説

T2251_.64.0361c12:

十七左

即餘經言心惠解脱　雜含八

九右

曰。爾

T2251_.64.0361c13: 時世尊觀

察羅睺羅一。心解脱。智熟。堪三任受二

T2251_.64.0361c14:

増上法一。又三

六右

曰。云何漏盡無漏心解脱惠

T2251_.64.0361c15: 解脱

T2251_.64.0361c16:

十八右

契經中説

至

修欲勤等　雜含二十一

十右
傍舊

T2251_.64.0361c17:

論十八(二十六左)云。
毘耶伽何者爲二解脱一

説二戒心見解脱四清淨一中

T2251_.64.0361c18: 曰。云何爲二解脱清淨斷一。謂聖弟子貪心無欲
T2251_.64.0361c19: 解脱。恚痴心無欲解脱。如レ是解脱。未滿者爲
T2251_.64.0361c20: レ滿。已滿者隨順攝受欲精進乃至常攝受。是
T2251_.64.0361c21: 名二解脱淨斷苦種一。經文初説二戒清淨一曰。已
T2251_.64.0361c22: 滿者隨順執持。欲精進。方便超出。精勤勇猛。
T2251_.64.0361c23: 堪二能諸身心法常能攝受一。是名二戒淨斷苦種一。
T2251_.64.0361c24: 是則方便超出等語云二乃至一。今論云レ等。光記
T2251_.64.0361c25: 等

取信安等一者。全非二經意一。而證二正理第二一。

T2251_.64.0361c26:

彼是別經文也。正理七十二

四左

引二同經心清

T2251_.64.0361c27: 淨文一救釋。今云。彼救不レ成。何者文勢異故。
T2251_.64.0361c28: 謂今云二心從貪瞋痴離染一。是豈非三心離レ垢

T2251_.64.0361c29:

名二解脱一。彼云下離二欲惡不善法一

乃至

安住第四

T2251_.64.0362a01:

定上故。寶疏

二十
九右

引不レ辨者非也。

頭如本論説
發智十五(二

T2251_.64.0362a02:

十右)取意應
レ檢二全文一

T2251_.64.0362a03:

十八左

亦即從彼遮心生障　光

三六右

縱容。寶

T2251_.64.0362a04:

三十右

兩釋。初無學心生。後有漏心生。有人

T2251_.64.0362a05: 云。後釋順二論意一。何者上已雙

擧無學心及世
T2251_.64.0362a06: 俗心一。今唯簡

取世俗心一。以爲二問難一故。今云。
T2251_.64.0362a07: 不レ爾。初釋爲レ善。何則上云二爾時一。是無學心
T2251_.64.0362a08: 生。今云レ亦云二即從一。明所從是無學心生。能
T2251_.64.0362a09: 從即世俗心

T2251_.64.0362a10:

十八左

正生言顯未來世故　此以二正生一釋

成

T2251_.64.0362a11: 正滅一。然光記兼顯二正生一者非也。不レ順二故言一
T2251_.64.0362a12: 故

T2251_.64.0362a13:

十八左

經説三界謂斷離滅　雜含十七

八左

長

T2251_.64.0362a14:

含八

十一右

衆集經出。此中界者。約二名相別一。

T2251_.64.0362a15: 是差別義。若約二體常住無爲是體義

T2251_.64.0362a16:

十九右

論曰

至

所隨増事　正理具二假實一。寶疏

T2251_.64.0362a17: 破レ之。今云。寶釋未レ盡。正理意約二無爲體是
T2251_.64.0362a18: 常一一。謂唯一擇滅。又約二離繋得無量一。爲二三
T2251_.64.0362a19: 別體一無レ有レ妨
T2251_.64.0362a20: 厭縁苦集惠　準レ此論主不二欣厭別立一也。
T2251_.64.0362a21: 問。正理頌宗亦同レ此。然彼於二心所中一立二欣
T2251_.64.0362a22: 厭一。何以二此文一。得レ證レ不二別立一。答。彼未盡理。
T2251_.64.0362a23: 忍智名レ厭。何更有レ體。此文爲二盡理一

T2251_.64.0362a24:

倶舍論卷第二十五法義

終

T2251_.64.0362a25:
T2251_.64.0362a26:
T2251_.64.0362a27:
T2251_.64.0362a28:
T2251_.64.0362a29:
T2251_.64.0362b01:
T2251_.64.0362b02:
T2251_.64.0362b03: 阿毘達磨倶舍論法義卷第二
T2251_.64.0362b04: 十六
T2251_.64.0362b05: 　豐山寓居上毛沙門快道記　
T2251_.64.0362b06: 分別智品第七之一

T2251_.64.0362b07:

分別智品　舊論十九

初右

云二釋分別惠品一。論