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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
門一即説二於六境一彼言二不絶一。即我無窮與レ我
何殊獨言二彼善一。今彈云。汝是三義。我是一
義。又汝六根。我是六境。又汝流義。我即相續
不絶義。豈爲二是同一
説二此惑一名二暴河一。正理破曰。即我宗言二極漂
善品一。與レ我何別彼獨善哉。今彈云。漂奪義
與二勢増上義一何可レ不レ同。於レ中勢増上義親二
暴流名一
極與二數起一兩義。正理破云。此與レ理違。於二現
行時一若非二増上一何能令下與二種種苦一合上。如何
數數現行亦令下有情與二衆苦一合上。應下與二煩惱一
倶立中軛名上。若言三我釋亦同二此過一。此唯非レ理。
釋一。舊論曰。能取二欲等一故。取所レ生故。能生
レ取故故名爲レ取。彼三由。此但一義。正理破
曰。所釋取義亦與レ理違。謂若取名唯因レ愛
者。説二取縁
有義イヽ如何成。應三但説言二愛縁
有。又如二前際後際業縁一亦應レ通
攝一切煩
惱一。如二縁起中已廣思擇一。今彈云。從二三受一生二
欲色無色三愛一故説二受縁愛。從レ欣二受愛一起二
欲等取一。故説二愛縁取。由二取爲縁積下集種種
招二後有一業上。故説二取縁有。欲色無色三愛
爲レ愛。欲等之取名レ取。同愛爲體然其行相
各別。何妨二因果一。又如二前際後際業縁一唯是
欲貪必無レ違レ理
倶舍論法義卷第二十終
阿毘達磨倶舍論法義卷第二
十一
豐山寓居上毛沙門快道林常記
分別隨眠品第五之三
體中亦分爲レ二。一標章。二別釋。初中有レ二。一
云。問。纒既未レ説。如何言二已説隨眠幷纒一。答。
體雖レ未レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩
惱一此釋問本誤。答何可レ正。何以故。此但結下
以二隨眠及纒一説爲中漏等上。非レ結二即隨眠幷纒一。
然問者。隨眠上廣説故言二已説一可レ然。纒未
レ説何云二已説一。豈非レ誤哉。答亦從レ彼故非也｣
前明三世尊説二漏等四門一。今復明レ説二結等五
門一故言二復説一。問。前漏等四門皆説二幷纒一。今
結等中何言二煩惱一答。煩惱言有二通別一。此通二
諸惑一故無二相違一。前以二隨眠及纒一説爲二漏等一
故殊言二隨眠并纒一。今所説中既有レ纒。不レ可二
不三別説二纒言一。又解。隨眠即惑。隨眠之惑通
説。如二業道名一
總標。餘句示二廢立一。於レ中初句下三字。第二
句明二見取二結廢立。後下二行明二嫉慳廢立一。
此中前一行約二八纒家一。後一行約二十纒家一
體三莭一。出體中有二總別一。總釋中已説三三界貪
爲二愛結一。餘結皆應二依レ界辨體。其十隨眠前
已辨。嫉慳唯欲界修斷故勸示言二當辨一。雜含
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餘其獨一。此合二二三一。是故別釋。合二三見一爲二
見結一。合二二取一爲二取結之義言二如是理一。此證二
見結三爲體。取結二爲二體之理一。問中見相應
法者。約二五見隨應一。光記云二五見一意通言未
レ足。寶疏爲二二取一非也。依レ答害二問意一也。見
隨眠者。十隨眠中見隨眠隨レ應隨増。光記亦
云二五見一言未レ足。寶疏唯云二十隨眠中見隨
眠一亦言未レ足。答中有レ二。初總示レ法。後彼爲
下別釋二其相一。此有レ二。初釋二愛結繋一。二非見
下釋レ非二見結繋一。三然彼下釋二見隨眠隨増一。
對レ問可レ見。此中二取見隨眠於レ彼隨増故
者。二隨増中唯相應隨増。以レ標二二取相應
存二所縁相應二一。蓋偶混前文二無一。言二有説一
總合取レ要。詳曰不レ然。此雜心論師義。彼第
レ不二見使使一。若集智生滅智未レ生。見滅見道
斷見取戒相應法愛結繋。以二愛結有漏縁一故
非二見結一。以二彼一切遍見結斷一故。雖二自種見
於二此事一有二愛結繋一亦有二見結繋一耶。答。應
レ作二四句一。或有二愛結繋一無二見結繋一。謂集智已
生滅智未レ生。於二見滅道一所レ斷不相應法。婆
答有無一。今有二復隨眠隨増一大別矣
婆沙十纒家多復次釋一簡擧好解一。釋二後一行
頌一有レ二。一判評是非一。後簡擧好解一。答二前
纒中一唯立二慳嫉一爲レ結。答レ此有二八義一。一唯此
二有二結相一餘無故。二以レ後顯レ初故。二以二嫉
與レ慳獨立離二故立爲レ結。餘纒不レ爾。獨立
者。謂自力現行。離二者謂一向不善。忿覆二
纒雖二能獨立亦復離二。而似二隨眠一。爲二隨眠
相一之所二映奪一其相不レ顯故不レ立レ結。由二此
五他果勝於レ自無レ損。何縁於レ他横生二妬忌一。
雖三復積集百千珍財一終不レ能下持二一錢一往
至
今賤貧因一。七義イヽ當二惱人天勝處一。今論主斥二
彼第三復次一。既許二十纒一何用二如レ是八纒家
義一爲。光記云二論主難一。寶疏但云レ難竝未レ詳｣
説二諸富貴者數現行結不レ説二成就一。二中又
慳悋一。三中又云。唯此二纒有二結相一故。餘無二
結相一故。四中亦有二四類一倶是惱レ二。故顯二四
中差別一於二下三一置二或言一。惱二在家出家一者。婆
レ事惱亂二部及二趣一故。過患多故亦立爲
レ呵責天帝釋一故於二彼契經一説二此二結一。諸天
中有三蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮有二端正
女一勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。非天慳
レ女嫉二他美味一。由二嫉慳結一數興二戰鬪一。次二如二
現行一。長行明言二三重失一而釋三二部惱亂一。唯
自他部無二前在家出家等三因一。蓋梵本異
明本。鮮本如レ今而剩。義不レ通故。不レ成レ句故。
故正理。顯宗。舊論及頌疏無レ此爲レ正
謂初二字示レ數。次三字標レ名。準二下上分結一
可レ知。次二句示二廢立一。次五句通レ妨有二正説
異説二一
三句一。二釋二後五句一。初中有レ三。初釋二又五一。二
釋二順下分名一。三釋二次二句一。此即初也。雜含
レ攝二二衆生一佛説二二次第一。一爲レ令レ恐二雖レ超
レ欲亦還下見爲レ先。二爲レ令レ恐レ久住欲一故
貪瞋爲レ先
レ二。一問。二答。光･寶分科非也。三界中欲界
最下云レ下。而三界一分名レ分。亦分亦下持業
釋。下分之順名二順下分一第三由聲依主釋。此
順下分帶二五數一是帶數釋
二三句一有レ二。初正説。二叙二頌外異説一。此即
界有情猶如二獄卒及防邏者一。故偏立爲二順下
分結一。謂初二結猶如二獄卒一。後之三結如二防
力一傷害獄卒一走出遠去。三防邏者還執將來
閉置牢獄上。若有二異生一以二不淨觀傷害貪欲一。
復以二慈觀一傷害瞋恚一。離二欲乃至無所有處一
生二初靜慮乃至有頂一。彼有身見。戒禁取。疑還
云。力賀切。戍屬也。韻略云。邏謂循行非違一
釋。邏遮也。巡也
婆沙十二義中第五復次全同此一。論主顯二此
説亦有理故。故擧。而不レ欲二全正一故非二唯不
頌亦云二有餘一。然正理唯擧二此義一而取二獄卒
第四句一有二總標。別釋。總結三節一。婆沙四十
二十兩釋一以爲二二因一答。攝根者五見。疑倶
是根本惑。今説二此三根本一攝二餘三根本一。以二
見等三是餘三根。以下邊執見。見取。邪見如二
其次第一隨二有身見。戒禁取。疑三勝根一而得
攝二彼三根一。於二本惑六一説レ能所攝一。而光記約二
故擧レ本攝レ末。是於二六根本中一論二勝劣本末一
經及陰持入經出。又論説者。集異門足十二
説二縛有レ三。一者貪縛。二者瞋縛。三者癡縛一。
亦名レ縛。復有二三縛一。謂貪。瞋。癡縛。甘露上
由一此有二二因一。一約二二隨増具缺一。謂於二苦･樂･
捨如レ次貪･瞋･癡二種隨増。若異レ此者唯所
正理有二四説一。彼第四説同二此倶舍一。彼已分
三不善根廢立中第十四復次云。此於二三受一
多隨増。故立二三不善根一。餘法不レ爾。百十二
獨立爲二不善根一。准以應レ知
隨煩惱一明二所隨根本煩惱一。當二頌此字一。雖レ當
然非二正明一。爲レ令レ知二所隨一。後復有下正明二隨
惑一。雖三本得二隨惑名一非二正明彼。只兼示三亦
名二隨惑一。以顯下隨二此名隨レ心隨惑根本煩惱一
起即名中今所明隨煩惱上。光記釋得二論旨一。寶疏
殊異レ光總牒二長行一云レ釋二頌文一。意在三頌此餘
言爲二相違釋一。若爾非二論意一。隨眠隨煩惱二門
法説名爲行蘊一。於二煩惱小分一説レ彼。非二煩惱一。
彼頌唯約二餘小惑一遮二根本一故。又寶疏意。光
記意ニテ云レ釋二頌文一。非二相違釋一者無レ妨。又解。
此論頌文唯明二小惑隨煩惱一。如二舊論頌一。今亦
唯此之餘依主釋。此目近辭。此於二前段隨眠一
於二長行一爲四兼顯
示本惑亦從レ義名二隨煩惱一
眠亦名二隨煩惱一。有三隨煩惱不レ名二隨眠一。謂除二
隨眠一諸餘染汚行蘊心所。復有下正釋二頌文一。
爲レ異レ前云復。前持業釋。後從聲依主釋。兩
解中後解爲レ正。光記云下將レ釋二隨惑一先解中本
惑上者末可也。寶疏總云レ釋二頌文一非也。正理
煩惱一。如三月不レ滿得二隨月名一。然諸隨眠名爲二
煩惱一。即此亦得二隨煩惱名一。以三是圓滿煩惱
品一故。由レ此故説三即諸煩惱有二結縛。隨眠。隨
煩惱。纒義一。所餘染汚心所行蘊。隨二煩惱一起
隨惱レ心故得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以
レ此明見二頌中一有二如レ是義一。謂此煩惱亦名二隨
煩惱一。及此之餘染心所行蘊。此之餘者顯二相
屬義一。意顯二若是此所起方可建立隨煩惱
衆賢案義。頌中存二本隨二惑一。此言兩讀。謂此
及此之餘。詳曰。是鑿説。其相如二前辨一
孤獨園一。爾時世尊告二苾芻衆一。汝等若能永斷
若永斷者。我能保レ彼。定得二不還一如レ是。瞋。
矯妄。詭詐。現相。激磨。以利求利。惡欲。大欲。
顯欲。不喜足。不恭敬。起惡言。樂惡友。不忍
耽嗜。遍耽嗜。染貪。非法貪。惡貪。有身見。有
眠。掉擧。惡作。疑。瞢憒。不樂。嚬申。欠呿。食不
調性。心昧劣性。種種想。不作意。麁重。觝突。
小煩惱。七慢。五蓋。大不善地。不定尋及苦憂
受等種種雜説。故名二雜事一。彼中除二六本惑及
苦受等一。其餘隨應是隨煩惱。非レ謂三彼皆爲二
レ目二幾法一。經種種説故有二衆多一。謂憤發。不忍
及起惡言類。如レ世尊告二婆羅門一言上。有二二十
煩惱。以三染汚惑分爲二本隨二故
於レ中有レ三。一正明レ纒。二明二六垢一。三纒垢
二句總生レ後。下二句別興一下。光記上二句
屬二前段一非也。寶疏入二後段一爲レ正。此中後字。
光所見作レ復。云二復次一故。明本及正理。顯宗。
寶疏竝皆如レ今。然作レ復爲レ勝。以三所明非二後
攝。我今當レ説
言通レ此。次二小煩惱地法中二。次二不定地。
後二大煩惱地。爲顯二此地法別一致二幷及言一。
不レ安レ上者。大不善地從來唯二故
有二五因五縁一生二心法憂苦一。何等爲レ五。謂因二
貪欲纒一縁二貪欲纒一生二心法憂苦一。因二瞋恚。睡
眠。掉悔。疑一。縁二瞋恚。睡眠。掉悔。疑一生二彼心法
レ二。初擧レ數示レ名顯二兩説異一。後無慚下云二法
體一。於二前小煩惱中一讓出體於此一。故纒垢倶
十纒一。其列次諸論皆不レ同。又立名有レ異。舊
八法彼中生故名二起煩惱一。亦名爲レ纒。四卷本
離二諸隨眠一。就レ勝説纒或八或十。問。何故或
八或十。解云。障二諸善品一約レ強立レ纒。忿覆輕二
於餘八一故唯八。又雖二對レ八是輕一。而望二六垢一
亦重。故於二小煩惱中一分二輕重一。重四同入レ纒。
輕六立爲レ垢。是故説二十纒一
行相相似本惑一流出。故名二等流一。然惠暉云。
等流者隨惑有レ力與二根本煩惱一齊等流即流
類。或等即是引。從二根本煩惱一引生也。約二相
同一名二等流一者二釋竝非也
是二等流。或貪二名利一覆藏自罪一。或由二無知一
二説一自成二第三義一故。今論三義竝云二有説一
而意顯レ取二第三一。以レ説二所由一故。前二義各是
偏。故此中據二了知一有知無知對明。非二根智
愚一故。諸論皆悉作レ知。舊論云二次第ノ如已知
未知一
瞋。痴爲二三垢一擧對。詳曰。彼施設各別。故於二
舍利弗毘曇二十一卷一貪。瞋。痴爲二三垢一
等中一因二法非法一而興二鬭訟一。諸苾芻等爲二和
息一故勸諫教誨。而固不レ受。此不受勸諫性。
不受教誨性。極執性。極取性。左取性。不右取
性。難勸捨性。拙應對性。師子執性。心蛆螫
矯前已釋者 憍之誤也
云。如二偈曰一。何法名二邪曲一。謂邪見等見。準レ彼
今論取レ要
門分別有レ三。一三斷門。二三性分別。三三界
繋。此即初也。然光･寶竝爲二大段一。而於レ此分二
五科一。混二大小科一非也
通レ妨。難云。此忿等與二無明一相應。何唯自力
起。通云於二無明一有レ二。一自力起。二他力起。
彼修斷痴他力起。還由二此忿等一方得レ轉故。
故唯與二彼他力無明一相應。故名二自在一。婆沙
相應上起者天。而非二自力起一。是忿等力所起故
不レ名二不共一
門分別於レ中有レ二。一六識相應。二五受相
應。準二此結前文一。光･寶分文其非顯然
蓋不レ言二惛眠一。然契經意合二二體一以爲二一蓋一。
レ掉有レ悔彼掉彼悔即是蓋。於二餘三蓋一。言下有二
而不レ言二有レ欲有レ貪有レ瞋有恚。定知是二物。
恚蓋疑蓋一體立レ蓋。睡眠。掉悔二體立レ蓋。
今惛沈。惛沈是懵昧之相。極同二睡之相一。其立
纒一中云。三睡。四眠。五調。六戲。云何睡。心沈
心重身重一切結相應。云何眠。心合臥レ出二不
自在一眠。欲界繋意識相應。云何調。心不善不
煩惱品云。心重欲レ眠爲レ睡。心攝離レ覺名レ眠。
由二如レ是義相同一於二一文一亦互用。謂長含第
標二掉悔一釋云二掉戲一。悔。戲義相似故。然稽古
必會一者。臆度謀二衆教一焉
有レ二。初約二惛眠一。後約二掉悔一。初中亦有レ二。初
食非食二事擧二經説一。後如是二事下論家釋二
用同一之辭。下亦傚レ之。此二句將レ擧レ經之辭｣
レ是五蓋依レ食而立。非二不食一。貪欲蓋以レ何爲
レ食。謂觸相。於レ彼不正思惟貪欲能令レ増。何等
爲二瞋恚蓋食一。謂障礙相。於レ彼不正思惟瞋恚
蓋能令レ増。何等爲二睡眠蓋食一。有二五法一。何等
爲レ五。微弱。不樂。欠呿。多食。懈怠。於レ彼不正
思惟睡眠蓋能令レ増。何等爲二掉悔蓋食一。有二四
法一。何等爲レ四。謂親屬覺。人衆覺。天覺。本所
レ彼起二不正思惟一掉悔令レ増。何等爲二疑蓋食一。
有二三世一。何等爲レ三。於二過去一猶預。現在未來
亦猶預。於彼起二不正思惟一疑蓋能令レ増。何
等爲二貪欲蓋不食一。謂不淨觀。何等爲二瞋恚蓋
不食一。彼慈心思惟。何等爲二睡眠蓋不食一。彼明
論文擧二二食治用同一。顯二餘三食治用別故各
一一。故今廣示二經文一。惛眠等二句雖二正不同二
現經一。而是經文。在二作如是説下一故。故舊論
有二一類一。得二好親教軌範類及隨一尊重可
信。而不喜不愛不樂悵望慘慼。云何嚬申。欠
呿。謂身低擧手足捲舒名曰二嚬申一。鼻面開蹙
脣口喎張名曰二欠呿一。云何食不調性。謂以二不
食或食過レ量或食匪宜而生二苦受一。云何心昧
瞢不樂等所生心重性説爲二惛沈一。由二五爲因
惛眠蓋得二増益一。光明想者。經云二明照思惟一。
是則毘鉢舍那慧思惟想。若依二大乘一。伽十一
理作意多所二修習一以爲二非食一。光明有二三種一。
治二惛沈睡眠黒闇一。以三能顯了法性一故
經文。故舊論云。亦説同一食同一非食。法蘊
安樂成就一切無惱害法一。王臣愛重。國人敬
慕上。縁二此等一故尋求。云何國土尋。謂於二所愛
云何不死尋。謂有二一類一作二是思惟一。我於二佛
此時一已上然後習レ定。如レ是思惟於二自身命一
也。今謂前示レ用顯レ體。故婆沙云二毘鉢舍那一。
此擧レ體
十六説一中。第十復次約レ障二戒慧定三蘊一。今
以レ義爲二五蘊一。其義終不レ參。非二各配一故。成實
障逆次掉悔。睡眠。從二能障列一從二所障次一竝
不二相違一。然毘婆沙依二五蓋經一。豈以二散説一壞二
本次一爲
約二五蘊一。而唯所障定慧次第異耳。正理論五
前説一。順二戒定慧蘊次第一而説故。不レ爾。此中
經中。佛依二正理一説二惛眠蓋毘鉢舍那能治一
非レ止。説二掉悔蓋唯奢摩他能治一非觀。此依二
伏斷一説三觀止門別治二惛眠掉悔二蓋一。若依二
永斷一此觀止門對治一切一。用無二差別一。爲レ顯二
此理一故壞二次第一。豈不三契經作二如レ是説一。修二等
持一者怖畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔一。由レ此
證知。惛眠障レ定掉悔障レ慧。其理必然。理必
掉擧順レ慧。以二性捷利一似二擇法一。故非レ順二
彼法一可レ言レ障レ彼。又若惛眠能障レ定者。則
應レ許三定イヽ能治二惛眠一。不レ應下契經作二如レ是
説一説中惛眠對治謂光明相上。掉擧障レ慧爲レ難亦
然。故彼所言唯陳二自執一。然契經中説下修二等
持一者怖畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔上。此言
別意。謂惛眠蓋相順等持一欲レ修二等持一惛眠
易レ起。故修レ定者怖畏惛眠一。非レ謂二惛眠近能
障定。怖畏掉悔一準レ此應レ知。若謂下契經作二
如レ是説一。心昧劣位修定非レ時。心輕躁位修
レ慧非レ時。故知惛眠近能障レ定。掉悔障レ慧理
必應然。理亦不レ爾。就レ近説故。謂此經意正
説下惛眠於二法相中一不レ能簡釋上。是故擇法爲
レ彼近治。惛眠亦能近障二擇法一。故昧劣位修定
非時。定非二惛眠近對治一故。掉悔於レ慧准レ此
應レ知。若謂下經説二彼現起位修レ此非時一。故知
准レ彼但中此障上。則不レ説者障義既無便應
レ非レ蓋。非下不レ障二勝法一而蓋義可成。由此應
レ知。倶爲二倶障一倶爲二倶治一其理必然。但於二此
中一説二近障治一故作二如レ是差別一而説。詳曰。正
理判訣會レ理順レ經。契經正説二蓋能治一言二惛
眠非食光明想。掉悔非食奢摩他一。豈得二異求一。
又能所治能所順等非二必是等次第一。何以二所
佛別説レ此。然所順三受不次第。又雜含二十
念根者是四念處。於二菩提分一四念處四正斷
次第。又大乘諸論皆亦如レ是。謂瑜伽十一
説レ纒中云。修レ止時惛沈。睡眠爲レ障。修擧時
説二惛沈障定。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一
文行相相翻相順。説三惛掉二法麁相通障二定
之與惠以下通障二定慧一相顯上簡二惛掉二一。然約二
其體一細得二通障一。今説下行相相順相翻二倶麁
レ證二無等大我智一故。寧可レ枉謗現能寂尊一。彼
説何縁名二枉謗佛一。以下彼所説前後相違及與二
契經理一相違上故。如何彼説前後相違謂若貪
欲。瞋恚二蓋現起能障二將入定心一。障既現前
何能入レ定。若別修治伏已入者。則不レ應レ言下
正入定位於二止及觀不能中正習上。又彼正入
定言爲二聞思所成一爲二修所成定一。若言下我説二
聞思所成一名中正入定上。則不レ應レ説下後出定位
思擇法一時上。聞思所成有分別故。即思二擇法一
何待二出時一。若言下我説二修所成定一名中正入定上
理亦不レ然。修所成心正現前位惛眠。掉悔
何容二現前一。若不二現前一寧障二止觀一。如何彼
説經理相違。謂彼所言惛眠。掉悔如二其次
第一障二奢摩他。毘鉢舍那違二前教理一。故彼
所説唯立レ五因無有三功能證二蓋唯五一。由レ此
前説理善可レ依。此徴詰最盡
縁一故方惑斷上。故致二此問一也。此中有レ三。一標二
二類惑一。二正知斷不齊難。三問二斷因一。第二難
中有レ二。初以レ斷難二知缺一。後以レ知難二斷缺一。舊
論此難前却。頌疏曰。解云他界遍行者九上
縁惑也。此遍行所縁者上界苦集是也。及見
滅道斷有漏縁諸惑者。謂滅道下貪瞋慢是
也。謂貪。瞋。慢縁二邪見。疑。無明一起名二有漏
縁一。此貪等所縁者即邪見。疑。無明也。於彼斷
位者。若他界遍行斷位者。謂苦集智忍生時
也。若滅道有漏縁斷位者。謂滅道智忍生時
也。不知彼所縁者。若斷二他界遍行一時不レ知二
上界苦集一也。若斷二滅道有漏縁レ時不レ知二彼
邪見。疑。無明一也。以二滅道智忍但知二滅道一故。
知彼所縁時而彼不斷者。知二他界遍行所縁一
者。謂上界苦集類智也。而彼他界遍行不レ斷
者。謂已斷故不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所
縁一時者。謂苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦
集一故。彼滅道下邪見。疑。無明體是苦集故苦
集智忍生能知彼也。而彼邪見等不レ斷者謂
縁一。然頌疏。有漏縁之所縁邪見等爲レ彼者誤
所斷有漏縁隨眠因何當レ斷。若言下因三慧見二
此苦集一故得斷者其理不レ然。見二苦集一時此
未レ斷故。若言下因レ慧見二彼滅道一故得斷者理
亦不レ然。滅道非二此所縁境一故。准以可レ知
爲二初歩一示レ圖曰
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光記作二三解一。是從レ麁至レ細竝含具義而非二乖
角三解一。又但就二遍行一設二異解一不レ關二有漏縁一。
此三解初釋總相釋レ文麁論。而對二後二釋一此
則單下苦上苦相對論。集諦亦爾。第二釋上
苦對下縁二上苦一遍行。縁二上集一遍行二上。上集對二
上苦集一亦爾。是從レ前細也。第三釋上苦對二
上二一如レ前。更加下縁二上苦一集遍行上。上集亦更
加下縁二上集一苦遍行上。苦集上縁互縁二上苦集一
故。如レ是初一對レ一。次一對レ二。後一對レ三。此
三釋竝是有二一理。然初釋爲レ勝。此中所説其
理足故。後二釋猶有二微瑕一。謂類智知二上苦一
時縁二上集一遍行全不二相關預一。不三上苦爲二所
縁一故。今以レ約レ知二所縁一
因一。一所縁斷。二能縁斷。此二同レ此。三倶縁
斷。如二見苦集所斷非遍行隨眠一。四隨得對治
故如二餘隨眠一。餘者見苦集自界遍行。滅道無
漏縁及修道。又尊者世友立二五因一。此初遍知
所縁中分爲レ二曰。一見二所縁一故斷。如二無漏
縁隨眠及縁自界遍行隨眠一。四倶縁斷。謂如二
見苦集所斷不遍行隨眠一。餘三全同レ此。今於二
自界縁一不レ分二遍不遍一總爲二初一一
但云二見苦集一無二欲界簡別一。與二正理一別。彼正
理論約二欲界自界縁。色無色見苦集自界他
界所有惑一。而寶疏云三此説二欲界一令三意全同
正理一者非也。光記意有二麁細二義一。一約レ麁
三界通説。二約レ細上界中八地遍行。亦各自
知レ縁斷。而今以レ説レ通攝レ別。最得二論意一。故婆
沙二十二世友説。亦但云二自他一而無二簡別一。
雜心四云。一縁知者。見苦見集斷自界縁及
無漏縁。又此論攝二自界遍行非遍行一。故總云二
自界縁一。不レ云二遍行一。簡二彼世友五因一。彼云。一
見二所縁一故斷。如二無漏隨眠及縁自界遍行隨
眠一。彼以下開二不遍行一爲中倶縁斷別因上有二遍行
簡別一。問。諸説何縁如レ是不同。答。斷因有二別
通一。謂對治通二五部一故。設摩達多見苦集自界
遍行及滅道無漏縁攝二對治一。不レ立二縁知一。見
苦集所斷非遍行通二能所縁及遍知一。設摩及
世友爲レ作二倶句一別立爲二能所縁斷一。其無漏
縁及自界遍行。遍知勝故世友別立爲二一因一。
如二此論。雜心一者。見苦集自界縁及無漏縁是
爲二後二因一根本。故總爲二遍知一。如二正理論一者。
約二上二界智唯是類忍類觀一。故總以二上二界
一切惑一屬二遍知一。今約二所斷惑三界別一三界
齊説レ之。問。諸説勝劣如何。答。夫決擇性相一
有レ麁有レ細有レ中。麁則難二通曉一。細則還亂二法
相一。中則不レ亂易レ曉。又有二紛冗一有二顯著一。紛冗
則損レ解。顯著則増レ智。然如三彼開二倶縁斷一是
細亂二法相一。如三遍知屬二對治一是麁難レ曉。如三上
二界總入二遍知一是紛冗。今此論四因居レ中而
顯著。離二諸疑難一故。論主諸義中依二雜心師一
以説レ此。所以者何。如二前所辨。遍知是後二
因之基本。斷二此二類惑一則他界縁有漏縁隨
去。爲レ顯二此義一三界齊等。豈非二顯著一。於二見
惑一立二三因一盡二法相一。而令二義易解。是中離二
麁細失一
者世友言。對治有二四種一。謂斷對治。厭壞對
治。持對治。遠分對治。色界於二貪等一具二四對
治一。欲界有レ三除二斷對治一。無色界有レ二謂持
論二破戒一約二對治一亦約レ五。而文有レ四無レ厭
智忍能爲二五種對治一。謂捨斷持不作不往對
治。捨對治者。謂此能捨二異生性一故。斷對治
者。謂此能斷二欲界見苦所斷十隨眠一故。持對
治者。謂此能持二一切後位諸聖道一故。不作對
治者。謂此能令三畢竟不レ作二五無間業一故。不
往對治者。謂此能令三畢竟不レ往二三惡趣一故｣
云。由三此道能持二前道所得滅一。今擇滅得名
理一爲レ勝
非我等如レ是比。此比言顯二加行比觀一。正理論
若爾何縁於二最後一説。阿毘達磨非レ求二次第一。
豈不二曾聞一何煩徴詰。或不定故説不レ在レ前。
謂彼非レ如三無間道後定有二解脱道一。解脱道後
方有二勝進一。是故不定。以二加行道一或有起在二
無間道前一。或有生於二勝進道後一。非二決定一故。
又不定者。謂或有二一補特伽羅一由二一加行一。乃
至證得阿羅漢果一。或二或多。是故不定。又不
定者。無間道等如二前加行一亦能與レ後爲二加
行一。故不レ可三定言二唯爾所是加行道攝一。説二多
分言一應レ知爲レ顯下無間解脱勝進道中。縁二苦
集諦一者亦厭患對治上。彼正理師爲レ救二彼次一
作二多通釋一。然光。寶等所レ纒二正理一解二此論文一。
云レ約二多分一。據二不定一陰顯合論等竝非也。以三
論主不レ云二多分一故。破斥彼一故。雜心約二加
行一故。正理師於二不定一作二三義一。初者何在二勝
進後一。若是一類四道畢。第二番與レ後加行。是
則必無間之前。誰不レ由二加行一得レ起二無間一。次
者約二一二多一。是亦約二四道相望一必無間前
義。後者約二相望不定一以二無間等一亦名二加行一。
是壞二四道分別一。亦復無間道等何厭患。由二厭
患一而無間等起故。寶疏云。此上次第是婆沙
本義。詳曰。婆沙處處説斷。持。遠次無レ異。於
レ厭不定。或爲二最後一。或爲二第二一。今依二一途一列
レ之。何可レ云二本義一
皆非二遠性一。此成二遠性一必有二自相一。遠性攝故。
如二餘遠性一。謂見下所餘相遠性等是遠性攝自
相非レ無。既許二去來是遠性攝一必應許二彼自
相非無。説二自相無一而名二遠性一故。彼偏與二正
説一。然此比量非レ爲二善説一。何以故。謂如二東西
彼此岸海等一是相對假非レ有二自相一。則成二異
品一。遠性攝因犯二不定失一。設不レ許レ此犯二他能
立不成一。彼處遠性攝二同品一故。亦復此因非二
十八界有二常無常一。於二有爲法一有二漏無漏一。豈
以二界攝故一令二無爲無常一。以二有爲攝故一令三無
漏有二染汚一。又作二違決一云。此成二遠性一非レ有二
自相一。非レ如レ現故。如二馬角等一。又汝以二性言一成
立。而此性言是類義非二體性義一
所斷諸惑由レ得二自分無間道一故便頓永斷離
レ退。後時無二再斷義一。斷已復斷則爲二唐捐一。解
云。若惑得二自對治道一永斷。由二此惑一退墮義
必無。故云二離退一。此論云二必無一。然光記誤二彼
文一釋云。若更不レ退必無二後時再斷レ惑義一。唯
惑令レ致。非二此永斷惑一。麟記云。今詳或退與二
伏斷見所斷惑一。如二大分別諸業契經説一。離二
欲貪一諸外道。有下縁二欲界一邪見現行上。毘婆沙
師釋二彼經義一。起レ見時暫退。如二提婆達多一。準
レ彼光釋爲レ得。
繋得ハ道所攝一故。捨得道一時彼亦捨得。故諸
離繋有二重得一
云。説二治生言一通名二二義一。若據三能證二離繋一
目二無間道一。若據三此正證二離繋一目二解脱道一
脱道。正理通二初重得一兼正竝存。此論據レ正唯
彼意一顯中無間道能斷二煩惱一。隔二煩惱得一令レ不
レ續故。亦能證レ滅引二離繋得一令二正起一故。諸解
脱道惟名レ證レ滅。與二離繋得一倶現前故。而明二
滅作證一皆通二無間解脱一。今何不レ爾。解云。彼
總明二滅證一故爾。今據二重得標別一所以簡言二
解脱一。然正理師令レ通二無間一。蓋混二其門一。問。此
治生言爲二有漏得一無漏。通ヤレ二。設爾何過。
三倶有レ過。若唯有漏。唯是超越不レ通二次第一。
若唯無漏。唯是次第不レ渉二超越一。若通レ二者。
應二増レ數七一。何説二六時一。解云。應レ爲二分別一。若
約二次第一是無漏得非レ約二有漏一。謂苦法忍初
得二離繋一。苦法智時重持二此滅一。若據二超越一有
漏智斷非レ通二無漏一。凡位無間初得二惑滅一。其
解脱道持證其滅一。此爲二重得初一。此已後隨
レ應有二餘重得一。如レ是據レ人則唯有漏唯無漏
得。若依二名稱一則通二二種一。以レ通二二種一無レ唯
偏過一。以二治人別一去二増數難一。然正理師通釋
疑難一。令二當文唯次第證唯無漏得一。更別超越
立爲二七時一以加二有漏一。詳云。此全非レ理。若於二
凡位一斷二此品染一得二此斷得一。更無三入レ聖亦斷二
此品染一。然約二遠厭對治一立二第二治一。於二婆沙
等一曾無レ此。亦全非二此論意一。然光。寶令三此
論同二正理一者未可也。治生言光･寶各致レ解
竝朋二正理一。今云不レ用也
應レ説レ有レ六。而練根時必得果故即四果攝。
故説二五時一。何今別開。答。正理云。爲レ顯三練根
異二斷惑得果一故。得果外説二練根一無レ失
不具一有レ二。初約二鈍根次第者一。二評二別所説一
顯二利根超越相一。初中亦二。此總釋。婆沙九十
四法忍智四類忍智時。及九地各九無間解
脱道時。曰法忍智忍時。唯證二見所斷法滅一。非
想非非想處前八無間解脱時。唯證二修所斷
法滅一。餘七十三時。通證二見修所斷法滅一。解
云。據二忍害智害一言二見修所斷法一。非レ謂二見修
道所斷一。彼總明二滅證一故通二無間解脱一。今唯
明レ重故唯解脱。如二前所辨。而今亦約二八十
九品位一以明二重得一
有レ二。初約二見道位一。後約二修道位一。初見道中
亦二。初約二前七忍智一。後約二道類忍智一。約二修
道中有レ三。初約二一來向果位一。二約二不還向
果位。三約二阿羅漢向果位一。此文中。亦五時者
但例レ數耳。下皆如レ是。又除者更加別除故
猶レ更也。亦治生者唯例二二無別一。問。八十九
道皆是漸進。何唯五時。答。雖レ有二勝進一而是
説一顯二利根超越一。初二句評別。後文即所由。
此有レ二。初以二利除練一爲レ由。成二前説是鈍一。而
顯成利根除レ練。後以下超除二預流一等上爲レ由。
成二前説是次第一。而顯成超越隨レ應除二預流
正理超越次以二利根一故除中練根上。光二十三
準知寶疏判有二其理一。何者大論二種姓利鈍一
如二隨信法行一。又細分別於二隨信中一有二次第一
有二超越一。何故爾者。根勝劣故令レ有二時遲速
位次超一。若不レ爾者此差異何。故知利鈍相望
不定。然光師偏被レ封二種利鈍一。強斥二正理一。豈
非二疎昧一。猶未レ見三超越人有二練根一。設於二隨信一
有二次第超越一。而於二其超越一有二練根一文何在。
此論亦初明二鈍根次第一。次明二利根一。於レ中初
利次第。次超越故。超越有二練根一難レ信
是用。智周遍了知四諦境一故名二智遍知一。知
有二兩説一。此論同二初説一。又有二一師一體通二俗智一
慧爲二智遍知一。是我宗中正意所許
無二所縁及遍知用一。何故名二遍知一。答。斷是智
果故亦名二遍知一。如二阿羅漢是解果故亦説名
斷以二遍知爲因名二斷遍知一。是有財釋。舊論
レ此名二永斷智一。於レ果説レ因故
レ頌。二問答。初中有レ三。初釋二初句一總辨二見六
修三一。二且三下釋二次三句一別明二見六一。三餘
三下釋二後兩句一別明二修三一。明二見六一中有レ三。
一問。二答。三結。答中有レ二。初欲界。次上界。
初欲界中有レ二。一正釋。二結。正釋中亦二。
初釋二第一遍知一。先示二立位一。後重釋示二其名一。
二明二次二遍知一亦有二立位示名二科一。明二上
界三一中有レ三。初總例顯。次謂色下示二立位一。
後是見下示レ名結レ數 明二修三一中有二問答結
三一。答中亦有レ三。三界別故。初欲界中有レ三。
一示二立位一。二應知下示二其名一。三并前下通
レ妨。次色界中有二立位示名二科一。後無色中亦
有レ三。一示二立位一。二示二其名一。三通レ妨。此即初
釋二初句一也
方得中遍知レ故共立レ一。滅道二諦。他部之因。
先已滅故。但知二當諦一各立二遍知一。上界亦爾｣
立二一遍知一。應レ名二欲貪盡一。其五下結身見。戒
禁。疑三見道已斷。何名二五下分結盡一。今通二
知一。并二前三界見所斷無爲一立二遍知一故。問。若
爾見惑猶有レ餘。何唯三。答。攝二門根一故擧レ三
攝レ餘。問。欲修惑亦有二癡慢一。何唯約二貪瞋一名二
五下結盡一。答。若不レ盡二欲諸惑一不レ得レ名二五下
結盡一。已得二五下結盡名一。斷二餘惑一理在二絶言一
唯第四定一切修惑盡。評家色界一切修所
斷結盡爲二色愛盡一。今同二評家一。色界一切修惑
名二色愛一。如三五鈍五利名二愛見一
惑一立二一遍知一。應下如二色界一名中無色愛盡上。通
云。約二盡處一立雖レ云二無色修道一。然此越界得
果總幷二前三界見道。及欲色界修道無爲一立
レ此。故名二一切結盡一。此與二上五下結盡一但二
辨二六七正不一總致二四解一。而自評第四爲レ勝。
寶疏意同二光第四解一。據二次第人一説レ六。據二超
越人一説レ七。竝不二相違一。而廣破斥光記初三
解一。其能破甚有二理致一。今詳於レ忍有二六七異一。
而於レ智唯三無二異説一。若據二忍七義一。其五下
分結盡遍知通二忍及智果一。以二忍爲レ七智爲
三故。若爾五下分中。三忍所害故爲二忍果一。
二智所害故爲二智果一。若依二超越一爲レ七者。何
不レ言二智果二一。然於レ智無二異説一。定知依二所害
別一不レ據二超越一也。問。正不何。答。説レ七者非。
若約二所害別一一切結盡遍知何不レ通二忍智一。
彼既約二盡處一定爲二智果一。此第七遍知亦約二
盡處一定爲二智果一。理爲二最妙一。問。若爾先離欲
入二見道一。起二道類智一得二五下分結盡遍知一。爲二
忍果一爲二智果一耶。答。定是智果。何以故。以下凡
位已斷二欲修惑一故至二此位一時得中第七遍知上
故。非下忍害二身戒疑一故得中此遍知上。若言レ不
レ爾。次第證人於二道類智一豈可レ得レ此。問。若爾
次第超越何縁差別。答。唯依二時不同一。謂若次
第人欲修惑第九品斷時得二此遍知一。若超越
時一。然光･寶輩謂二漸超別忍智果異一淺浮之至
矣。由レ是雜心。此論及正理。顯宗唯六全不
レ言レ有二七義一。所以實非理一。若於二毘婆沙宗一牛
角兩説者。正理如二餘處文一何不擧耶。又解。
設據二超越一爲レ七其説有餘。謂顯得之時。雖二
道類智一論二因果一必是智果。以下先修習智斷二
欲九品一故今得中此果上故。若強爲二忍果一。先未
レ斷二欲染一至二此位一。何可レ得二此果一。如下彼全離欲
人至二道類智一得中不還果上。應レ言二忍果一。因果門
得捨門勿レ混。如二成不成門得捨門別一。又如二
因果門成就門別一。謂上界道盡因果爲二忍果一。
門一。六門如二此論一。更有二見修道果靜慮無色
果一。而此忍智果同二見修道一故不二別説一。正理
修道果一
家約二智眷屬及智種族二義一。此同一果義同二
是同一離繋果。光記及寶第一釋順二論文一。寶
成二智果一。非レ釋二同一果言一。何可レ成レ證。故彼後
釋不レ順二同一果言一也
標二五八數一而無二所以一。光･寶以二婆沙師説一爲二
此論及雜心意不二必可爾。文勢可レ觀。又就二
此五一婆沙有二兩説一。初説除二欲界見三修一一。取二
上界見三修二一。後説取二第七下分結盡一。除二第
六上界見道斷遍知一。光記兩説各爲二正義一。此
論隨同二彼兩説一。寶疏廣以二教理一唯後説爲レ正。
今詳。光･寶竝誤也。必不レ可レ依。夫遍知就下斷二
三界惑一位上以建レ此。欲界立二見三修一一。上界
立二見三修二一合成レ九。第七五分結遍知是於
根本地唯斷二上界惑一不レ能レ斷二欲界惑一。然彼
後師取二第七一除二第六一者違二正宗一。定知非二正
義一。若言二超越人爾一者。是亦非レ理。先斷二五下
分一入二見道一。依二根本地一斷二見惑一。至二道類智一
時得二五分結遍知一。非下是依二根本地一斷レ惑故
方得上。何定爲二根本果一。若言下入二根本一心上得
故爲中彼果上者。是假借非二眞果一。由レ此正理五
亦唯明同二前師一。謂根本地唯能永斷色無色
攝煩惱等一故者。簡二欲界見惑修惑一云レ唯。既
無二所斷惑一。何有二所得第七遍知一。色無色攝煩
惱者。取二上界一切一。豈得レ除二上界見道盡遍
知一。猶明説二所簡欲界見三修一一言二欲界繋惑
唯未至定果一。如レ是能所簡明白不二間容髮。
雜心。正理。顯宗亦如レ是。圓暉偏同二初師上
界見三修二一釋。麻中之蓬。光･寶唯所レ纒二彼
兩説一未レ檢二當文一。不レ察二至理一也。寶疏所引諸
文全非レ證。彼超越人所二成就一。非下依二根本一而
斷二欲修惑一方得上故。何況此論文雜二欲界遍
知一。實盲哉。光記亦約二體名縱奪一爲二各據一
義一。實無義之妄論焉。問。彼後説如レ是非義者
何故擧説。答。有乙約下依二根本一超越上。則準擬次
第人一。及俗道所斷下分今聖道力令レ不二永生一
義甲。故一往致二根本果一。然尋二正宗一者非二眞實一
不レ言而知。故不レ加レ破。由レ此諸論中一向不
レ擧レ此也
慮一入二見諦一時。亦修下未來依二未至地一欲斷治
道上得二斷治一故。亦應レ證乙彼欲見斷法斷無漏
離繋得甲。寧説三根本唯得二五果一。準レ彼是未來
修。此道體即欲界四法忍智。又顯宗二十八
亦欲斷治故除二色無色見道斷遍知一。道類智
正理論云レ除二順下分結盡遍知一故。雜心。此
論亦爾也
世俗道一斷二第四定惑一。此時欲色界修惑斷盡。
故得二第七遍知一。無色近分非二無漏道依止一。
問。何故不レ依二識處等邊一。答。彼近分唯治二次
依二俗道一離二諸染一位所斷斷果亦名二遍知一。以
レ得二無漏離繋得一故。根本定中。前三依レ何能
斷二諸惑一故得二第九一。以三有頂地無二自聖道一非二
斷惑依一。故云二前三一
斷下八地見修二部惑一故得二第七第八一。而不
レ能レ別斷三界見惑故非二忍六一。又有漏智不
レ能レ斷二有頂一故亦無二第九遍知一
但就二修道三遍知一論二多少一。問。類智上界斷
智。得二後二一可レ爾。法智下界斷智。唯應レ得二第
七一。何故通二後二一。答。於二見道一如二所問一。分界別
滅道一法智於二修道位中一兼能治二上修斷一。類
説約二次第人一爲レ五同二此論一。後説約二超越人一
更加二第七一爲レ六。然後説非二盡理一。何以故。若
依二超越一雖三類智時得乙第七一。然尋求其因一是
凡位法智力。因果與二得捨時一義門各別。由二
如レ是非理一雜心論既除二後説一唯依二初説一。由二
是實爾一此論。正理。顯宗亦復唯同二初説一。光･
是不正義一梵本已致二存亡異一
故皆應レ名二遍知一。何故此名唯在二九位一餘位
不レ得二遍知名一耶。問意可レ知。八十九品斷位
言二一一斷。對二唯九位言一可レ觀。光記釋云二斷
位一。寶疏遮二斷體一。引二正理一。竝皆爲レ是。有人依二
長行一問斷言含二體位一者非也
五因列次。雙因。倶繋。無漏。有頂。度界。彼意
見修次第故度界在二最後一。見道中約二難易次
第一。初二難レ具故。後二易レ具故。後二中。易故
後四如二婆沙一。彼五縁總相約二難易次第一。此
論改二次第一者。彼雖レ有レ理而義難二分別一。故今
從レ具向レ闕漸次列レ此
心。婆沙。正理等無レ此。然光･寶解二體位言一竝
相違釋。今詳。非二是相違一。何以故。以下隨二繋事
量一其體爾所上來未明故。問起不レ依二自體一
故。據レ體無レ詮故。若爾體是何。謂位即體持
業釋。顯二其八十九位階位相連不亂。釋名
云。體第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。於二
彼體位不レ亂中一。而亦依二次第一立二九位遍知一。
故特云二體位一
祿字書以二缺字一從二垂旁一。其不三典有二如レ是者一。
光･寶從レ垂不也。今顯三有頂五部中隨一斷是
此縁成。非二必具斷一故殊云レ缺。雜心婆沙。正。
也。此中忍無間。智解脱二道具足爲二縁成一。唯
次無間解脱同一所作。於二斷結事一倶有二勢
力一。如三二力士同害二一怨一。一撲置レ地。一令レ不
レ起。不レ爾還起能爲二過患一。既通二二道一云二斷
結一。今亦此意。況此文云三已得二無漏斷得一。已
得言是前苦法忍智二道非二今苦類忍一。然光
記苦類忍位立二斷名一非也。於二餘處一亦有二其
義一。今不レ爾也。下滅言亦如レ是
云二拔除一。竝是解脱道時。雙因者光記有二三
解一從レ麁向レ細。初通二見修一。總五部相望分二自
他一。遍行言唯約二苦集一。彼十一遍使通縁二五
部一故。次分二見修一。是細論。文云二他部一意在二遍
行一。引證如レ是。後釋於二前第二釋修道上一加二
他部一爲レ異。猶細論。寶疏義全同二光第二一。但
精密。詳曰。三釋竝未レ盡。修道唯品自他。必
不レ據レ部故。初後兩釋非也。又修道品自他
中。前八品隨レ應爲二一因一。正第九品爲二一因一。
故婆沙中未レ滅二第九品一爲レ不レ滅二雙因一。由レ是
斷二一因一雖レ非下斷二一因一盡上。一因類故亦爲二一
因一。未レ斷二後八品一二因未斷。而約二第九強一爲二
一品未斷一。然光第二釋但分二自他品一。若斷二上
上品上中品一應レ言レ滅二雙因一。斷二自他兩品一故。
問。見道二因他部但遍行因。以レ何證。答。婆
沙中。云下道類智忍滅道類智生時名レ滅二雙
因一。先滅二見苦集所斷因一。今滅中見道所斷因上。
除二滅諦先滅中一。明知唯約二苦集遍行一立二片
因一。所以立二雙因一者。欲三苦集合爲二一遍知一。謂
苦集有二遍行惑一互相繋縛。故不レ得二別立一。滅
道無二遍行惑一故各自立。古徳約二互因一者混三
釋名與二因縁一。其破如二光斥一。又舊論。雜心云二
二因一。及舊婆沙云二倶因一何爲二互因一
異生雖丁復亦有丙離二八地染一名乙滅雙因甲。而斷
非二遍知一。闕二餘二縁一故
心二縁闕一。爲レ取二苦類忍現生以來三心一云二
以前一。此中欲レ顯下皆約二今生心一非中已生當生上
於レ初施二現在言一。雖二苦類忍生一未レ起二苦類智
解脱道一故爲二未缺有頂一。於二三心中一。若苦法
忍未レ滅二自他雙因一。若苦法智位。雖レ滅二自部
欲界同類因一未レ滅二集遍行一。亦爲二未滅雙因一。
若苦類忍未レ起二智解脱道一故猶未レ滅二上界
自部苦同類因一。何況他部遍行。亦是不レ滅二雙
因一
第五心一縁闕一。苦類智生時正缺二有頂一。集法
忍位前位已斷故亦爲二此縁成一。對レ有二無漏斷
得一言レ亦。苦類智位雖レ滅二上界苦下惑一集惑
未レ除集法忍位亦已滅二苦下遍行一集法智解
脱道未レ生。故自部惑未レ去。竝雙因不レ成。婆
未レ滅二雙因一。雖レ滅二見苦所斷因一未レ滅二見集所
斷因一故。然得二無漏離繋得一。及缺二有頂一。集法
智忍滅集法智生時名二滅雙因一。先滅二見苦所
斷因一。今滅二見集所斷因一。光師問答致二三解一。
何猶預甚。今詳。二論文異義同。彼論過去爲
レ滅現在今生名レ生。何以知者有二理教一故。若
未來當生爲レ生者。苦類智生時已云レ未レ滅二
見集所斷因一。然彼苦類智現在前時。應レ言
レ滅二見集所斷因一耶。甚不レ應レ理。然問本誤故
因滅一。彼現在云レ生是爲レ文。然婆沙論所説。
乃約二上下八諦一以爲二八位一。前二位不レ立二遍知一。
後六位立レ之。由レ此不レ分二忍智一而對明。然縁
具闕正在二智位一非據二忍位一。欲レ顯二此義一云二
忍滅智生一。八位竝皆爾。而其意難二了達一由レ是
雜心論主欲レ令三明知解此旨一。即分二忍智一忍
屬二前門一。雖二苦類忍一與二苦法智一具闕不レ異故。
今論欲二明著一故順二雜心一以忍入二前位一
三通二疑難一。此即初也。倶繋者。見道自部爲二
一繋一。他部遍行爲二一繋一修道正第九品爲二一
繋一。隨レ意前八品爲二一繋一。如二前雙因一。光三釋
應二如レ前簡一
能與。下二所與。故云レ與。爲レ顯二二倶是所與一
中間言レ及。於下見道及修道中。除二三界各最後
第九品一餘品位上與二雙因一無レ別。於二修道三界
各最後品一與二越界一無レ別。言レ用者功用。無三雙
因功用外有二別倶繋用一。何以故。雙因位必倶
繋。以乙無下滅二雙因一而猶有中倶繋上。無甲下滅二倶繋一
而猶有中雙因上故。能起爲レ因。結縛爲レ繋。故
於レ義有レ異。而無二別功用力一故不レ立。正理論
與レ因其義各異。謂於二五部一令レ起名レ因一。即於二
レ生。二部雖レ無二互令レ起力一。而有三展轉爲二因
性一。見集斷惑縛義如レ本。見苦所斷縛義都無。
レ可レ説二因義即繋一。以二無漏縁惑不繋二他聚一故
可二説言一。説レ此彼自成。不レ可レ言二無異一。體義寬
故且説二雙因一。今彈云。義有レ異已許レ此。而功
力無レ別故不レ許二別立一。汝辨二寬狹一言下非レ滅二雙
因一即是離中倶繋上。是自新案必定非二毘婆沙宗一。
毘婆沙宗全無二寬狹一。雙因滅不滅位必倶繋
智生時未レ滅二雙因一。雖レ滅二見苦所斷因一未レ滅二
見集所斷因一。未レ離二倶繋一。雖レ離二見苦所斷繋一。
未レ離二見集所斷繋一。苦類忍滅苦類智生時未
集法智生時名レ滅二雙因一。先滅二見苦所斷因一。
今滅二見集所斷因一。亦離二倶繋一。先離二見苦所
斷繋一。今離二見集所斷繋一。集類智忍滅集類智
類智四種説亦如レ是。又修道中云。離二欲界修
所斷一品及至八品染一時未レ滅二雙因一。雖レ滅二
一品乃至八品因一未レ滅二八品乃至一品因一。故
亦未レ離二倶繋一。雖レ離二一品乃至八品繋一未レ離二
八品乃至一品繋一。故離二彼第九品染一。無間道
滅解脱道生時名二滅雙因一。先滅二八品因一。今
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故説二四靜慮四無色一竝皆其位
等。以此應レ知功力無レ別。滅レ因不レ離レ繋於二
何文一有レ之。又以二無漏縁惑不繋二他聚一成二因
繋別一是不レ成證。以下滅道惑亦非中令二他起一
因上故。由レ此若體若義辨二寬狹一實是妄案。然
光･寶輩恐二正理談訣一以朋二彼義一。於二此論一強
設二非理救一。未二深考一之所レ爲矣
レ難而下通。是即寬狹不同答也。此有レ三。初
標二寬狹一。二示二別立一。三指レ事爲二極成所以一。此
中依レ位致レ難。難云。諸越界時位。即皆滅雙
因故不レ可二因外立界。答云。雖二越界時即滅
雙因少分有一。而滅雙因時多分非二越界一。見道
六果滅雙因時竝非二越界一。修道中四禪四無
色各下三地六種滅雙因亦未二越界一。故別立二
越界一。今論且約二修道一云二三地一。光記大科二
義。第二義通中亦有二二釋一。總是三解。第一
義約二用無別一作レ難。寶疏同レ此。此釋不レ順二
論約位。第二釋作レ難爲レ是。約レ位故。通釋
不レ異二前義一。最通答釋且許二不立一爲レ異。是亦
非二論意一也
第三句明二修位一。第四句明二無學位一。住位言
通二後兩句一。便長行顯レ此。住是能住。是示二其
人一顯二能成就一。或言現二有無不定一。見道猶有
無不定。凡位定無不レ言自成。故頌不レ説
依二未至定一入中見道上。以三未至爲レ依能治二三界
定一入二見諦一者。問。依二根本一有二何差別一。答。正
忍一亦無二遍知一。後位隨レ應如レ理思擇。解云。以三
根本非二欲對治一故無二欲見修四遍知一。問。先離
欲者。入二正決定一至二苦類智集法忍一時三縁
具。何不レ立二遍知一。答。雖レ具二三縁一雙因未レ成。
遍知就二無漏斷得一立レ此。彼於二異生位一雖レ斷二
欲見苦集等惑一。今唯得二苦下無漏離得一。未
レ得二集下同類因無漏離得一故不レ成二雙因一。光
問一許二三縁具足一。而別縁故不レ立者妄陋焉。
知一。今何故亦於二集類滅法等忍一成二遍知一。答。
前新得門故唯依二智位一。此約二人成就門一。則後
位不レ捨二前前一而成。是故集法智成レ一集類
忍成二彼一一。是非レ自新得成一。故以二後忍一屬二前
智一論レ此
言二忍六一屬二見道一。今何故爲二修位一。答。前得果
門ナレハ由レ忍得故以屬レ忍。今成就門約レ位故
定爲二修位一。問。離欲退者。未二退墮一時唯得二下
分一一。今退何成レ六。答。下分盡總集欲界見
修諸斷一爲レ一。雖レ一體即七種。今離欲退人。
捨二下分中欲修一分一而餘有レ六。故無レ妨
亦得二下分盡及根本果一兩説後説爲レ正。舊痾
難レ除如二上已辨一
依順彼一唯須二第一説一。若約二不還一欲界見修
一切。若約二羅漢一三界見修一切。故竝據二全
一切一。言二一切斷一。有人通二全分少分一者非也。
故正理。婆沙竝有二二全言一
預流一來雖二是得果一而非二越界一。離二色界一時
雖二是越界一而非二得果一。又餘位者二義竝闕
道類智即集二遍知一得二下分盡一。故不レ取二道遍
知一。由レ是但捨二見六中前五一。正理論五十六
已捨故。夫言二得捨一據レ將説故。又應下簡言中依二
未至定一入二見諦一者上。若依二根本一入二見諦一者。
於二欲界斷一不レ得二無漏離繋得一。故不レ得二欲界
今彈言。此釋混淆。若言二得捨體一或可レ據レ將。
今即論二遍知得捨一。解脱道智未レ起非二實捨
實得一。故定於レ智應レ論二得捨一。若言レ不レ爾於二
集法忍一斷二自同類因一。何不レ許下彼滅二雙因一而
滅道類智生時。若已離欲染入二正性離生一者
捨レ五得レ一。婆沙既約二道類智現在前生一言二
得捨一。豈非レ違二本宗一。光記墮二正理破中一誤云二
未來生一。其非理如二前已辨一。亦復此論唯云二道
類智時一。是唯現在無下可レ言二未來一之理上。未至
簡無者。於二捨五言一自成故。寶疏準二此論文一
亦談二自舊痾準レ前可レ簡
欲一超越
若次第人漸漸新新於二九遍知一得二未得一一。
於二此中一有二二類一。一無レ捨得レ一。忍果六ト色
受盡トナリ。謂成就前前一。而新得レ一故二捨而
得レ一。下分結盡捨レ六得レ一。一切結盡捨レ二
得レ一。若起越人全離欲道類智時捨レ五得
捨七八九種一。答。第七第九總集處故與二前忍
六一不二倶時起一。故第八是第七總集故。故無二
七八九種捨得一前成就門亦爾。問。前成就門
成二一二三四五一。此中何縁無二三四五一。解云。
實然。恒成就故。今但且九遍知中。若得二異
名一。本名便失説名爲レ捨。亦無有レ過。前依レ體
論。今就レ名言二得捨一。故無二三四五得一。無二彼名
竝現一故。若作二此解一得與二成就一但名差別。
亦婆沙一説
阿毘達磨倶舍論第二十一卷法義終
阿毘達磨倶舍論卷二十二法
義
豐山上毛沙門快道記
分別賢聖品第六之一
分別賢聖品 正理。顯宗。分別爲レ辨。已兩本
法勝毘曇竝云二賢聖品一。曰於二人天中一應レ受二
皡按。兩師竝無レ妨。光師就レ略。但云二和正一。而
未レ配レ位也。寶寄二所知一。具釋。大乘義章十七
理無二偏邪一。故説爲レ正。證レ理捨レ凡。説爲レ聖矣
同體異名。其猶二眼目一。以二同體一故。莫レ問二始
終一。皆名爲レ賢。竝得レ稱レ聖。二賢聖體別。別有二
五種一。其第五約レ位分別。見道已前調心離惡。
名レ之爲レ賢。見諦已上會正名レ聖。故仁王説二
三賢十聖一。三通局分別。賢通聖局。從レ始至
レ終。皆名爲レ賢。故經説云二賢者一。舍利弗等。見
諦已上方得レ名レ聖。今約二體別一題二賢聖一。雜心
文昭昭。又瑜伽釋敬序曰二正智受學聖賢衆一。
逆次思レ之。而舊論約レ勝略レ賢。但云二聖道果
人品一。辨二品次一者。光約二漏無漏因果一。寶疏約二
滅道次第非也。似レ順二結前文一。然前品不二正
説斷。豈可レ爲二所以一。亦前已明二滅諦一。重説煩
勞。今云。賢聖差別由二隨眠強弱一。離レ彼不レ能
レ辨レ之。故隨眠次明二此品一。是故法勝毘曇四
二句一曰。此中問答倶不レ應レ説。前已説故。謂
等一。彼言已顯レ有頂見修所斷隨眠如二其次第一。
唯聖見道修道所斷。下八地攝。見斷隨眠。聖
見道斷。凡修道斷。修斷聖凡倶修道斷上。既説二
見道唯依二聖身一。豈不三已成二唯是無漏一。既説三
修道通依二凡聖身一。豈不三已成レ通二有漏無漏一。
是則今説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造頌再説一。
十八隨眠幾何所斷一。故隨二所應一。分別見修一。不
レ要二道體一。今正明二其道體一。故言二唯無漏通二一。
莫三相似義ヲ以壞二義門異一。若言二以レ理推尋。義
既顯。故煩重一者。是則全不レ爾。依二法相一分別
法門一。如レ理推レ之。不レ借二多句一。其事已足。而幼
學徒不レ能二曉了一。是故依二義門異一。各分別示。
如二諸門分別一。準思去レ執。衆賢論師依二此執一。
煩惱斷。由二見修道一故上。見道見二聖諦一。修道修二
九品一。長行云。見惟無漏。修通二二種一。準レ前已
レ順二前問其相如何一。何不四問言三云何名二見修
道一。前問如レ今唯改レ答。問答乖角。豈成二示南一。
レ之思レ之。彼頌非二三藏親翻一。而後人錄出。故
反破。是則爲レ得焉
因則頓斷。修道治不治不定。見定能治二三界
見惑一故。非二速是因一。故舊論唯云下能對治三
界惑一故上。初約レ寬。亘二三界一後是狹。自地九品
故。雖レ非二見分レ九斷之。擬二修九品一。容レ有二其
理。故言二九品一
レ名爲レ好。明本如レ今。蓋草誤也
名一。故隨レ便顯レ名。今正説二四諦名體一。故依レ理
列レ之。故答レ不レ爾
レ文顯。苦集未レ彰。前説二有漏一。言二除レ道餘有
爲一。是説二苦集體一。故正理今文曰。應レ知彼文
亦已顯レ體。謂除二聖道一。餘有爲法ナリト云ヲ以
諦一耶。答。隨順文詞一故作二是説一。謂作二是説一。
文詞隨順。復次若作二是説一。隨二順説者受者持
者一。非二餘次第一。復次依二現觀時一。故作二是説一。謂
次第法。略有二三種一。一生起次第。第二易説次
第。第三現觀次第。生起次第者。謂四念住。四
靜慮。四無色等。諸瑜伽師。先起二身念住一。是
故先説。乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無
色。廣説亦爾。易説次第者。謂四正勝。四神
足。五根。五力。七等覺支。八聖道支等。雖二四
合二今説四諦一。其第三次第曰。有三餘法隨レ正
説立二次第一。譬如二八分聖道等一。今説四諦隨
列三別一以合中今説上。諸教大例。若今論脱二其
文一
同。宋施護譯醫喩經一卷是其同本。經錄入二
於單本一乃誤也
觀一中有二法譬一。然寶疏科爲二合法一非也
爲二等覺一。是釋二觀字一。義者道理非二境名一。簡別
加行一。比智言二現等覺一。十六行相於二四諦境一
現前。平等而覺知。是現等覺義
爲レ苦。集起名レ集。且如二今依身一。對二過去惑業一。
是苦果。望二未來果一。還爲レ因。能集二諸惑業一。招二
當果一故。唯依二義邊一異二其名一。故正理五十七
名二集諦一。物雖レ無レ異。數分無レ失。滅道下言
レ亦。對二名爲異
説。今同二世友説一。曰。聖者聖惠通達故名二聖
諦一。今下云二實見一。是約二聖者通達一。聖人諦通
達此四法一。故名二聖諦一。諦約レ境是聖之諦依主
釋。若諦約二能見一持業釋也。然聖人諦見レ苦。
見集等故。聖諦之苦依主釋也
名差別一通レ難。初約二法體一。後然唯下辨二立義一。
此有レ三。初標立。次是故下結合。後如有下引
證。若約二體性一。凡聖一切所見皆是諦。諸法體
性法法住二自性一。悉無倒故。爾依二能見人一有二
差別一。凡夫顛倒苦見樂。聖者反レ之。夫聖人
實見會二法自體一。能所無レ差故。特立二聖諦名一。
別一。在レ聖在レ凡。皆如實故。依二能見者一。偏立二聖
名一
レ苦者。世間以爲レ樂。世間之所レ苦。於レ聖則爲
レ樂
座部而有下約二成就約二所觀一兩釋上。今云前釋
爲勝。以下凡夫於二加行一觀中滅道上故。若約二所
觀一。四諦皆通二凡聖一。有人云 後釋爲レ善。經部
等不レ立二得成就一故。此釋非也。不レ立二別體一。而
不レ言二其義一。寶疏亦約二成就一也
決擇。初中有レ二。一總釋レ頌。後此中下別釋。
別中有二正示問答徴釋五科一。第五釋中有レ四。
一正辨三三受爲二三苦一。二如受下例顯相應倶
有一。三擧二異説一釋レ名。四應知下辨二三苦寬狹一
爲レ二。初明二二苦不共一。後明三行苦通二一切一。此
亦二。初正明。後此唯下簡亂。此有レ三。一標
立。二引證レ三示下凡夫不レ知二細苦一所以上。此是
其總釋也。寶疏科二總釋別釋。最順二論文一。謂
初不レ言二可意等一。唯云二諸有漏一。又三三不二配
當一。唯云二三種合一。後具。配合等故。光記分二二
句一科非也
部壞已生二苦等一名爲中壞苦等上。此爲二異部一也。
是則經部。欲三後明二經部義一之基本。先示二經
部釋名一。彼不レ立二過去未來實有一。故皆持業。
有部不レ爾。唯苦苦ノミ是持業。餘二竝是別體
依主。謂由レ壞之苦。由レ行之苦
難一。竝有レ理。何者就レ文是辨二寬狹一。無二通レ妨之
辭一故。又本辨二寬狹一。以レ有二疑難一故
也。有二何教理一非二經部一耶。應レ知是此應二契
決擇有レ二。初道諦問答。後樂受問答。初中有
曰。問。無漏諸受亦是苦耶。答。亦是苦。所以
作釋得二論旨一。是出二比量相違一。宗因如レ文。喩
如二諸有漏一
答。後引レ例通。此初也。初一句標レ宗。餘文辨二
違不違差別一。是則爲二違決過一。謂道諦非二行苦
餘師釋一。答者誤二於正理論一。彼別叙二自義一。而
以二此論義一。標爲二餘師一。其例彼論非一也。何
證三彼云二餘師一。以此論必是餘師
餘經説二有爲涅槃寂靜一。唯約二有漏有爲一。不
レ貫二無漏有爲一。例レ彼説二一切非常皆是苦一。亦
是唯約二有漏非常一。此論且但説二能例一。顯二所
例一故。文中云レ亦。寶疏科二引レ例釋一是也。以二
終二句一。直約レ苦非也。彼有爲言指二觀諸有
爲一故。光記直云レ通レ經者誤也
問。後答。答中大爲レ二。初就二有部宗一立レ樂名
レ苦答。後樂體有無諍。初中有二三師一。一約二多
分一。二相從義。三凡聖差別。此即初也。是婆沙
レ有レ樂耶。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。
若諸蘊中亦有レ樂者。何故名二苦諦一。而不レ名二
樂諦一。若諸蘊中全無レ樂者。契經何通。經説
樂所隨一。不レ生二喜樂一。遠離樂一者。有情不レ應
レ爲レ樂。於レ色起レ貪起レ著。以下諸色中有レ苦有
レ樂。亦樂所レ隨。亦生二喜樂一。不離レ樂故。有情
爲レ樂。於二諸色中一起レ貪起レ著。乃至於レ識廣説
亦爾。又説。三受各定建立不二相雜亂一。謂樂及
苦不苦不樂。又契經説。道依二資糧一。涅槃依
レ道以二道樂一故得二涅槃樂一。道既是樂。如何蘊
中可レ説レ無レ樂。答。應レ作二是説一。於二諸蘊中一。亦
有二少樂一。以二諸蘊中苦多樂少少一。從レ多故。但
名二苦蘊。如三毒瓶中置二一滴蜜一。少從レ多故。但
名二毒瓶一。有作二是説一。於二諸蘊中一全無レ樂。故但
名二苦諦一。問。若爾經説當二云何通一。答。相待立
レ名。假説レ有レ樂。謂受二上苦一時。於二中苦一起二樂
想一。受二中苦一時。於二下苦一。起二樂想一。受二地獄苦一
無漏道一亦生二樂想一。故説レ有レ樂。復有説者。若
依二世間施設一於二諸蘊中一亦説レ有レ樂。謂諸世
間飢時得レ食。渇時得レ飮。寒時得レ煖等。皆言
レ得レ樂。若依二賢聖施設一。於二諸蘊中一應レ説レ無
レ樂。從二無間獄一乃至二有頂一。諸蘊界處皆等觀
見如二熱鐵團一。評曰。應レ知此中初説爲レ善。苦
多樂少但名二苦諦一。如是三説中。評家義是也。
部異師釋一可レ笑也
中異師。順二問中言許レ有レ樂。爲レ答而立樂。
爲二苦因一故。光寶竝云二經部鳩摩羅多一者。誤
之太矣。彼不レ許二蘊中樂一。諸師共許故。然舊
經一所餘部中許レ樂計。此中有二三因一。一因樂
從二果苦一。二約二相雜一。集是雜集義。不レ爾與二初
因一何別。故舊論曰。由二衆若雜一故。韻會集雜
也。孟子是集義。所生者。註集雜也。光寶不
レ辨未レ足也。三果樂從二因苦一。初後全有財。中
隣近釋也
凡聖分別一。是取下婆沙爲二不正義一。第三説上。論
部正釋一者。未レ知二婆沙不正義一之失。若應
レ言下就二有部一述中正解上。此約二凡夫一爲レ樂。而依二
聖人一皆苦。如二次上釋一。此有レ三。此初正叙二自
義一
光寶竝云レ破二前經部一。如レ前非也。有二牒破二一。
破有二總別一。別破有レ三。一苦集混亂失。二於二
上界一不成失。三行苦無用失。此第三因彼計二
苦。因故爲苦。若爾經行。苦是遷流無常爲
レ苦。故成二無用一。由レ之我由二非常一。樂爲レ苦。而
非常ト苦トハ是四行相中二。故特問答
擧二成實師無樂義一。即當二婆沙第二説一也。後
依二對法師一遂破。初中有二總標徴釋一。別引レ教
諦攝。若實是樂ハ苦諦ニ何ソ攝ン。又苦爲二眞實一。
求故名レ苦。不見世間有無求者。故知無レ樂。
廣立二教理一。竝皆如レ彼。光寶竝云二經部大衆
部等一。此未レ審。若經部ナラハ論應レ言二經部一。其諍
此義一。次更擧二上座義一。知是非二直經部一也。又
解。成實多同二經部一。故諸師無レ妨
於増盛位或雖平等 下通レ妨。此二句牒レ妨。
或雖ト與二於位一互現。謂難云。樂因増盛即爲
レ樂。或苦樂不増不減。平等亦非二苦因一。何偏
非レ樂以爲レ苦。通云。雖レ爾今但由二非時一。普光
叙二此師一中。依二如レ是義一故有。頌言。如二重擔
易レ肩。及疲勞止息一。世間由レ此苦 脱二彼苦一
亦然。舊論曰。譬如二重擔易肩
牒。後通。通中初一句標。餘釋。此釋中有レ三。
初擧レ經略辨。二若由下廣辨レ不レ由二苦自體一。
此亦有レ二。初正辨下反顯經文一而不由二自相一。
曰。爾時尊者阿難白レ佛言。世尊我獨一靜處。
禪思念言。如二世尊説一三受。樂受苦受不苦不
樂受。又説二一切諸受悉皆是苦一。此有二何義一。
佛告二阿難一。我以二一切行無常一切行變易法一
故。説二諸有受皆是苦一。又復阿難我以二諸行漸
次寂滅一故説。以二諸行漸次止息一故。説二一切
亦問中云レ依二何義一。答中全同二本經一
故。今云。後釋有二多失一。一違二契經一。若但行
若ノミナラハ無常言ニテ足。更安二及字一。不レ可レ言二反
成二行苦一故。三違二今文一。不レ言レ依二行苦一。唯言
レ不レ依二苦苦一。表二行壞二一。四違二正理一。對二苦苦一
云二二苦一。豈是不二各頭一。通云二彼行中變壞無
常行苦一者。何謂乎。既云レ二。彼二是何物。亦
爲二變壞無常一義一。契經及言爲レ何。次壞苦唯
樂。不レ通二苦捨一之難。豈勿二彼義恐怖一。約二共不
共二門一。攝二一切一故。謂一切無常邊。共門亙二
樂捨苦一。反壞不共門。是樂受壞苦。世尊欲下
顯示凡愚堅執爲レ樂是實苦一令レ生中厭離上。故
特別云二一切行變壞一。然亡二於佛意一。背二諸教
理一。臆度揣摩。新家舊蔽最可レ歎焉。又寶疏
依レ義。不レ違二我義一也
釋一。釋中有レ三。初叙二二種樂一。二然觀下示二經
苦觀意一。此有レ二。初叙二苦樂損益一。後佛以下。
正通二經意一。三如何下成二樂自體一。有レ難有レ答｣
言。知二諸行無常。皆是變易法一。故説二受悉苦一。
正覺之所知。此頌不レ言三性是苦故説二皆苦一。
故知有二樂自性一
牒通一。通中初一句標。次釋。後故不下結。釋中
初總釋。後別釋。總釋中諸有者。二十五有。舊
論云二生處一。是亦苦多樂少。一分樂中言貫二上
便一且入終不レ爾。作釋不レ成二指南一。亦違二前後
文林釋自釋一故
レ執總徴。後若謂下牒救徴破。大有レ三。一破二
順俗救一。此中先擧レ救。次總非。後別依レ經。示二
非理一有レ二。初擧二密説經一。顯三三受是了義非中
順俗上。後依二如實言一。顯レ非二順俗説三。先標立。
後引レ經示レ相。此有二二經一。初引三五根爲二三受一。
意欲レ令レ知二下五根言是受根一。後正引二如實
眞實義一。問曰不レ然。經中佛自説二三受一。若實
無レ樂。云何説二三受一。答曰。似下以二苦差別中一
名爲中樂相上。今破レ之
説レ三之相一。初總徴。後若謂下牒二彼宗一破。先
牒。後破。有二總破別破總結三一。別破大有レ四。
第一以レ樂例責。此中唯言簡二苦捨一。彼亦起二
苦捨一故。光記第二釋爲レ善。寶疏亦爾也。第
二又受下。下苦不成難。第三又下下。下中品
相反不成失。第四又下三下。定苦相對非理
失。後故不下總結。寶疏總科二五難一。入二下違
教一分科非也
レ樂。非レ隨レ樂非二樂長養一。離レ樂者。衆生不レ應一
因レ此而生二樂著一。摩訶男以下色非二一向是苦一
非二樂隨レ樂樂所長養一不離レ樂。是故衆生於
レ色染著。染著故繋。繋故有レ惱。説二受想行識一
文。無二秋毫異一。然若色下非字。及樂隨樂上非
是苦應レ改二苦是一。下經文曰。摩訶男若色一向
是樂非レ苦。非二隨苦一。非二憂苦長養一。離レ苦者。衆
生不レ應三因レ色而生二厭離一。摩訶男以下色非二一
向樂一。是苦隨苦憂苦長養不離レ苦。是故衆生
厭離於色一。厭故不レ樂。不樂故解脱。説二受想
行識一文。亦同。又婆沙六十引レ此。無二二非字一
是苦亦上下。依レ之思。是即亦字艸誤。承二非
一向一故。故婆沙六十引レ此。云二亦是樂一。又八
摩一。摩訶云レ大。那摩云レ名摩是主二空點一。故本
皆苦性一。以二契經一説。佛告二大名一。若色一向是
レ生レ染。今何但擧二上句一。答。苦言起盡足レ顯
レ有二一分樂一。故不二多言一
塵觀二依止位差別一。成レ爲二樂因一。或成レ爲二苦因一。
不二但惟塵一。若至二此依止位差別一。諸塵必成二
樂因一。無二時至此。不レ成二樂因一。是故可下立二樂
因一爲定。譬如下火勢觀二應レ熟飮食位差別一成
爲二美熟因一。此火勢即是美熟因。若至二此應
レ熟飮食位差別一。必成二美熟因一。無二時至此。不
レ成二美熟因一
本亦爾。不レ能レ讀。今依二宋鮮明三本一改レ之曰。
火至下此所二煮炙一如レ是分位上。爲二美熟因一。未二嘗
至此非二美熟因一。故美熟因非二不決定一。樂因
錯本一。寶疏依二正本一
無レ苦故。不定義不レ成也。此中已欲説字。鮮
本。明本。作二因彼故一爲レ正
爲三字。明本。及光寶如レ次作二又受殊勝一
爲レ正
而已滅未生義相同。故光寶釋義不レ異レ前也｣
諦品云。諸賢云何愛集苦集聖諦。謂衆生實
有愛内六處。眼處。耳鼻身意處。於レ中若有
愛。有膩。有染。有著者。是名爲レ集。諸賢多聞
聖弟子知我如是知。此法如是見。如是了。如
是觀。如是覺。是謂二愛集苦集聖諦一光寶倶
云二經部申難。惠暉云。經部四愛爲二集諦一。一
現有愛貪二現在果一。二後有愛即貪二未來果一。三
與レ喜倶行愛。即已得物上轉。四彼彼隨行愛。
即未得物上轉。前二縁二内心一起故。後二縁二
説曰。名及色是苦諦。行及結是習諦。行及結
符合鞞婆沙譬喩者一。按。光寶此爲二經部一者。
蓋臆度自分別。復今論不レ云二有餘部一。不三對
言二對法師一。何不レ思レ之。只是爲レ通二違文一假
擧二此經一。云レ問云レ答。不レ云二有餘師有説等一。
思レ之
復次一。通二此經一。増勝義數多
曰。於二是等作想一。施設於衆生。那羅摩
闍。
及與摩那婆一。亦餘衆多想。皆因苦陰生。諸業
能爲二諸有因一
時世尊吿二諸比丘一。有二五種種子一。何等爲レ五。
謂根種子。莖種子。節種子。自落種子。實種子。
此五種子不斷不壞不腐不中風新熟堅實。
有二地界一而無二水界一。彼種子不二生長増廣一。若
生長増廣一。若彼種子新熟堅實不斷不壞不
腐不中風有二地水界一。彼種子生長増廣。比丘
彼五種子者譬二取陰倶識一。地界者譬二四識住一。
有二有漏取蘊一。故名二有取識一。即有漏五蘊。又
五種種子一。謂根種子莖種子節種子壞種子
種種子。此諸種子不斷不破不腐不傷不穿。
堅新得二地界一。不レ得二水界一。彼種不二生長増廣一。
得二水界一。不レ得二地界一。亦不レ得二生長一。長得二地水
界一。得二生長増廣一。如レ是業。煩惱。有二愛見一慢。
無明而生レ行。若有レ業而無二煩惱愛見無明一
説一。後釋五種子爲二五趣因義一。光無レ評。寶斷
後説爲レ正。而云二經中不言二喩説一故。未レ閱二
本經一故。致二如レ是誤一也。又今文既云二別名一。四
識住類二地界一。何五種子不レ約二根莖等一穿レ之。
有取識別名。地界是四識住別名
取蘊名爲二苦聖諦一。諸有漏因名二苦集聖諦一。
法相密意分別上
有レ二。初正和會。此有レ二。初叙二前二經意一。此
有二正示出據二科一。後釋二第二經意一。後問答決
擇。此有レ二。初問答生起相一。後問答愛起因一。
此即初也。由二各自業一。由二善惡別一。界趣等果
趣出生。生之因名二生因一。愛是潤二後有一。勝力
後有起名レ起。起之因亦依主。故舊論起因皆
向當生一暫時起故。可二準思一也。因因者名二無
明一。諸業ト惑トノ有漏莫レ不レ由二無明因一。生ト
起トノ因之因故云二因因一。故論特云レ彼。光二
釋。初唯約レ業非也第二取二業愛一爲レ勝。順二論
有因有縁有縛法經一曰。眼有レ因有レ縁有レ縛。
何等爲二眼因眼縁眼縛一。謂眼業因トシ業ヲ縁トシ
業ヲ縛トシ。業有レ因有レ縁有レ縛。謂業ハ愛ヲ因トシ
愛ヲ縁トシ愛ヲ縛トス。愛有レ因有レ縁有レ縛。謂愛
無明ヲ因トシ無明ヲ縁トシ無明ヲ縛トス。無明有レ因
有レ縁有レ縛。謂無明ハ不正思惟ヲ因トシ不正
思惟ヲ縁トシ不正思惟ヲ縛トス。不正思惟有レ因
有レ縁有レ縛。謂縁二眼ト色トヲ一生二不正思惟一生二
於癡一。彼癡是無明。癡求レ欲名爲レ愛。愛所作
名爲レ業。如レ是比丘不正思惟因二無明一。無明
因レ愛。愛因トナリテ爲レ業。業因トナリテ爲レ眼。耳鼻
舌身意亦如レ是説。是名二有因有縁有縛法經一
因共縁共由法門之中一説 唐譯本曰二有因有
縁有由法門經一。竝是指二雜含一。又中含二十四
老死本。老死縁者。謂此生也。如レ是廣説二生
經全同二中含大因經一。彼曰。我以二此縁一。知三老
死由レ生縁レ生有二老死一。廣説下餘生由レ有縁レ有
於レ有是因。復次由二經中有因有縁有發起次
第一故。如レ是雜含曰二因縁縛一。法本經曰二因縁
由一。中含曰二因習本縁一。長含曰二由縁一。舊論曰二
因縁發起一。今曰二因縁緖一。緖是基緖義。故亦云二
發起一。云レ由是由緖義。縛亦繋縛令レ不レ散。是
由緖義按十二支縁起。順逆引結。而起必不二
孤起一。皆互具二如レ是親疎多因一。故或説レ一。但
云レ縁。或説レ二。若説レ三。若説レ四。初引經其文
論文一同レ今若殘飮。問。後因縁緖何故成レ證。
答。十二支皆雖レ具レ之。互是有二親疎一。故成レ證。
名一。又彼釋二次第一有二二義一。第一爲レ正
答。以顯示前經就勝。答中有二三理一。一後有
必起。二心相續趣。三執著無雙。光釋如二論
文一。寶疏一指事釋。二引例釋。三以レ勝釋竝非
也。三皆勝故。初二竝示二現事一故。第二何故
爲レ例
種レ之堪レ食。用爲二藻豆一。極佳也
阿須倫品云。亦有二二諦二解脱門四諦眞法一｣
初約二淺近法自然破滅一。次約二惠分析法一。
破與レ析大別也。如二假四大一色香味等四塵
爲レ體。分析彼一彼覺隨無。瓶水等各能雖レ有二
瓶分別色香味觸一。時捨二瓶名一。非下捨二色香味
觸一別有中瓶名上。是故名二等事一。如レ是一切分別
無レ所レ捨。是則第一義。就二此二諦一。婆沙七
俗。滅道即眞。二前三諦俗。道諦勝義。三四諦
中皆有レ俗。唯空非我理爲レ眞。四評家四諦
爲レ俗所顯法爲レ眞。二亦世友云。順世間名一
爲レ俗。順二賢聖所説名一爲レ眞。三大徳云。説二瓶
衣等事一爲レ俗。説二縁起等理爲レ眞。四達磨達
多名自性爲レ俗。是苦集少分。義自性爲レ眞。
苦集少分。及餘二諦二無爲。義林二末二
同二評家義一。依二雜心意一約二破析一。又弘明集二
十一。二諦義擧二二十三家一。梁昭明太子爲レ首。
光宅爲レ終。又嘉祥二諦義等具辨示。南海傳
惠析ノ兩品一。簡二世智一云二勝惠一。析除者。明本。
及正顯亦爾。恐レ亂二破析一特加レ除。不レ同三前析
餘鮮本誤作二析除一。更有二味等言一故。然光記
作二析餘一者。守株之失。愛者受形誤。正。顯。舊
論。及鮮本。光作レ受爲レ正。明本。寶疏如レ今非
也
座言一苦諦假是世俗義一。而未レ破彈此範師
説一。以知非二經部一。論主意信二此義一也
喩中所依者。婆沙云レ攀二岸草等一。雜心云二近
岸一。舊論云二浮物一
言一。又舊論無二有言字一。是實論主難。而假云二
擧二此破一已。未レ達二毘婆沙意一。故作二是言一。然毘
不レ爾。今論叙二彼義一全不レ異。相亂難不レ得レ免
也
沙師約レ縁二名義一。以二境第七一辨レ別。故招二相亂
失一。今就二依第七一分辨。故無二相亂一。是義同二成
部經中一生名爲二聞惠一。以三此能生二無漏聖惠一。
故名爲レ惠。如二經中説一。羅睺羅今能成就得三
解脱惠一。雖レ聞二韋陀等世俗經典一。以レ不レ能レ生二
無漏惠一故。不レ名二聞惠一。若能思量諸經中
義一。是名二思惠一。如レ説行者聞レ法思惟義趣一。
又説行者聞レ法思惟義一已當二隨順行一。若能
現前知見是名二修惠一。如レ説下行者於二定心中一
見中五陰生滅上。如二諸經中説一。汝等比丘修二習
禪定一。當レ得二如實現前知見一。乃至廣引二三惠
由レ聞。於二彼彼處一自在通達。如有二苾芻一受持
三藏及師友説一。是名爲レ聞。因二此聞一。依二此聞一。
由二此聞一。建立故名二聞所成惠一。餘二亦準レ之。而
示レ要如有レ一。如理思惟書數算印及所作事
業一名レ思。如有レ一。方便善巧修二離染道一。由レ此
離二欲惡不善法一。入二初定乃至第四定一。具足住
名レ思。因依由五七三聲具如レ上。未レ約二名義一。
今且依二三轉中依一也。彼復修惠次云。有作二
是説一。如レ此亦是思所成惠。所以者何。唯依二
佛法不共所修一。乃可三名爲二修所成惠一。今此義
中依二諸等引所起寂靜惠一。皆名二修所成惠一。義
意一。天親正取聞唯縁レ教。思唯縁レ義。修惠亦
云。基師混亂義門一。何者縁境門差別門異故。
謂論主意依二縁境門一。不四必遮三竝縁二名義一。今
約二三種差別門一中。毘婆沙師約二縁境一。故致二
雜亂難一。以二彼難一。推量二自義一。豈非二混亂一。又婆
沙諸門分別總論二所縁一。彼差別門依二名義離
不離一。辨レ別如二修惠一。離レ名縁レ義。故而非二一向
不縁レ名。亦汝混亂。又論主思修同。唯縁レ義。
招二二無別反難一。故基釋定誤也
所成言一。成生成圓滿義。聞是耳識用。依レ聞所
レ成之惠依主釋。思是思數。依二相應思一所成
惠隣近釋。亦依主釋。修是證義。明證レ境故。
體是定數。隣近依主準レ前。問。何故唯不レ言二
聞惠等一。加二所成言一。答。恐レ亂二持業一故。謂約二
互用一竝是應二持業一。故特言二所成一。顯二三因所
疏屬レ上非也。光記爲レ正。爲二下標一故。故舊
論曰。此二遠離於二何人一可レ易二善成一。正理釋
易レ了
索。是謂二多欲一。於二已得色等衣服等一。復希。復
欲。復樂。復求。是謂二不喜足一。如レ是差別。婆沙
是多欲。於二已得色等一復更希求。是不喜足
云。理亦不レ然。非丁對法者言丙於二已得妙多衣
等一更別欣求餘所未得妙多衣等一名乙不喜
足甲。如何説二二差別不一成。若爾所言有二何意
趣一。謂於下已得足二能治苦妙多衣等一。即於二此
中一顯下等倍勝更希欲恨三先不レ得二此衣服等
倍妙倍多一名中不喜足上。於三已獲得足二能治苦。
更倍希求。方能障レ定。非下於三已得未二能治苦。
更倍希求。便能障定。故對法者所説無レ失。
或不喜足雖二更希求一。與二大欲一殊。故無レ有レ失。
謂先已得諸資生具無レ所二乏少一。而更希求。
如レ是希求從二於已得心不喜足一。所二引生一故。
果受二因名一。名二不喜足一。於二先未得二諸資生具一。
心無所レ顧。過レ量希求。如是希求。名爲二大欲一。
二種差別其相如レ是。此兩釋。初釋意於二已得
法辨用恨二先得一爲レ失。於レ不レ辨レ用不レ爲レ失。
而對法者不レ言二更多希求一。今反破云。婆沙
中雖レ有下唯言中於二已得一不レ爲レ喜是不喜足上。
今即破二發智復希求説。婆沙更復尋求説一。
豈可レ言レ不レ言二更求一。依二後釋諾以通。是亦
有レ理。約二起從心別一爲二二種差別一。設如三論主
所言悵望不妙不多三對二未得美妙多廣一。而此
心起故。是故二種竝亘二現未一。而但約二起從
心親一別レ之。謂不喜足對二未得妙多一。於二已得
法一悵恨不レ歡。大欲對二已得不妙不多一。希求
未來妙多一。然對法者更多求言判二差別一中。
實招二相亂失一。故不レ成レ救也
云。不レ應二正理一。所以者何。若已得物未レ能レ治
レ苦。悵望不レ歡。若都未レ得レ能レ治レ苦物希求得
者此不レ障レ定。有二何過失一。此別二辨用不辨用一。
以破二文總相一。實似レ未二細簡一。然婆沙等論中
未二曾細簡一。今但論二兩種別一。非レ判二不喜足中
失不失一。汝還破二本論師一。及混二義門一
從レ彼生。是第五轉別體依主。婆沙百八十一
無漏善法一。或爲二正法一等。是同二第七説一曰。聖
者即是佛獨覺聲聞。彼從レ此生。相續不レ斷。
故名二聖種一
説二四聖種一。比丘比丘尼者得二麁衣一。而知二止
足一。非レ爲レ衣故。求滿二其意一。若未レ得レ衣不二憂
悒一。不二啼泣一。不二搥胸一。不二癡惑一。若得レ衣者。
不染不著不欲不貪知二出要一。而用レ衣如レ此。
事利不二懈怠一。而正知者。是謂レ止住舊聖
種一。如レ是食ト住處ト欲レ斷樂レ斷欲レ修樂レ修。彼
因二欲斷樂斷欲修樂修一。故不二自貴一。不レ賤レ他。
如レ是事利不二懈怠一。而正知者。是謂レ止住舊
聖種一。阿難此四聖種。汝當下爲二諸少年比丘一。
説以教彼。若爲二諸少年比丘一。説教此四聖
種一者。彼便得二前隱一。得レ力得レ樂。身心不二煩
中臥具。本經。及舊論云二住處一。集異門第八
圓室龕窟廳房草葉等菴土石等穴。又臥具
者。謂床座氈褥眠單臥被
毺緂罽枕褐机
橙等。故竝不レ違
説一。斷與レ修相違釋爲レ正。後義樂斷之修依主
釋。是違越本經本論一。本經既説二欲斷樂斷欲
修樂修一故。又集異門云。四有二苾芻一愛レ斷樂
レ斷。精勤勤隨學。於レ斷愛樂。愛レ修樂修。精勤隨
學。於レ修愛樂
亦者對二前三一。舊論曰。云何此第四。以二無貪一
之貪相違釋。謂有有貪。即上二界貪。欲貪即
欲界。而合二有無有愛一。後釋有對二無貪一。欲即
貪。兩重持業釋。今云後釋爲レ善。初穿空。有
欲貪對二無欲貪一之詞也。今只總示レ治レ貪。何
可レ得二鑿空一。問。四依中藥不レ爲二聖種一耶。答。
第二攝二前三一。第三爲レ益二病苾芻一。不レ立二聖種一
第四生二放逸一立レ之。藥能除レ病。故不レ立二聖
種一。第五一切處。一切人。一切時。受用者立二
生レ愛。經文不レ説故。第二同二婆沙第二説一。第
三同二婆沙第四説一。第四五開立婆沙第五説一。
今按。攝在前三一義。獨順二契經一。餘皆違越經一。
比丘一。有二四起愛之法一。云何爲レ四。比丘縁二衣
服一。故便起レ愛。由二乞食一故便起レ愛。由二床座一
故便起レ愛。由二醫藥一故便起レ愛。正理師豈可レ
云三不レ説二於レ彼有愛生一。復中含雖三略レ藥二説樂
集經曰。復有二四法一。謂四賢聖族。於レ是比丘
衣服知レ足得レ好不レ喜。遇レ惡不レ憂。不染不著
如レ所二禁忌一。精勤成辦其事一。亦能教レ人。是爲二
第一知足住賢聖族一。從レ本至レ今。未二常惱亂一。
諸天魔梵等人無二能毀罵一。飯食。床褥臥具。病
痩醫藥。皆悉知足。亦復如レ是。依レ之大乘義
陳棄藥。四聖種。故知獨第二説爲レ善
中有無有者。集異門足曰。此中有者。謂五取
蘊。即色受想行識取蘊。無有者。謂此五取蘊。
來五蘊生起。復有二一類一。作二是念言一。願我死
後五蘊斷滅。於二有無有一諸貪。等貪執藏防護
堅著染愛。是名下因二有無有一愛生上。依レ之現在
五取蘊云レ有。未來五取蘊爲二無有一。未來中。
法。謂三界無常。於レ此貪求名二無有愛一。有愛一
分。謂願三當爲二藹羅筏挐大龍王等一。準レ之現
未反レ前。而彼三界非二有常一。故云二無有一。貪之
無有者。蓋是四種之物獲レ之也。愛惜或不レ獲
乎。則貪慕焉。大抵爲レ凡者之情爲レ爾。其厚
薄雖二則異一。聖者亦猶病レ諸故。曰有與二無有一
各有二愛生一。經義如レ此。普光所レ云。止レ謂二有愛
無有愛一耳。此意得二此四物一名レ有。於レ無レ不
レ得。貪求云二無有一。自臆度妄解不レ足レ評矣。雖
レ爲二兩解一前釋爲レ勝。下文契經説二欲愛有愛
無有愛三一中兩種。今除二前三一。餘一切愛名二
有無有愛一。其義路別也
又通云二四愛一。又四各治二一愛一。今別二斷暫永一。
又判爲三我與二我所一。又有二寛狹一。前三各治二一
愛一。第四通治二四愛一。是故爲二異門一。有無有愛
是愛二五取蘊積集我身一。故爲二我事一也。正理
不レ應三別爲二文句一。與三前所説治二四愛生一言。雖
レ有レ殊義無レ別故。由レ此我部毘婆沙師更約二
異門一。釋二此文句一。我所ト我トノ執立以二欲名一。謂
爲三暫息二我所執一故世尊説二前三聖種一。即於二
衣等一。所生喜及彼増上所引聖道。爲二永滅除。
及我事執一故。世尊説二第四聖種一。即樂二斷修一
及彼増上所引聖道。皆名二聖種一。此門意顯
云。此門與レ前有二三品別一。何云レ不レ異。又既云
レ欲。何曲爲二有身見一
二句一。二釋二後二句一。後中有二問答一。答有二總釋
別釋一。別中亦有レ二。不淨息念。息念中亦有
レ二。初正示。二有餘下明二治レ尋所以一。雖三修入
門有二無量一。今約二極略一。故言二要門一。婆沙七十
露門一。謂不淨觀及持息念。依二大乘一智度二十
下明二治レ尋所以一。有二兩師異一。非二大科異説一。文
中無二不淨治貪故。又云二此持息一故。又持息
表釋。不淨所簡故。又次第異レ前故。是故舊論
依二何以故徴一。有二此兩師一。而光寶但云レ叙二異
説一。未レ精無二所對本説一故。此兩師初約二縁多
意一。云二微細境故自相續故一
レ釋先明二別治一。後若縁下釋レ頌。初中有二標立
所治能治三科一。後中初正釋レ頌。後明二伏非
斷。初中先釋二初句一。故應下釋二第二句一。文中
瘀者。説文血積也。被食者。舊論曰。胮脹被食
分散。鮮本作二彼食一非也。蛆者集韻千餘切。
説文蠅乳肉中蟲也。本草云。蛆蠅之子。凡物
敗臭則生レ之簡二子魚切音苴類篇螂蛆一。音釋
特擧レ之。云二七徐切一。應音亦擧二此字一。云二肉中
虫一。而彼作レ胆。字書音義同也。螂蛆者。爾雅
註似レ蝗。而腹大長角能食二蛇腦一。故應者。上
雙二通別一中。通治其益大。故云二故應一。且者對二
別治一。寶疏分二文故應一非也
具説二四句一。更有二反覆四句一。今唯示レ義。謂行
者作意自在有二已熟未熟差別一。所縁亦有二自
身小至レ海廣不同一。互相望即成二四句一。已熟人
作意自在無量。故爲レ非二自在小一。未熟反レ之。
唯縁二自身一。是所縁小。若乃至偏レ海所縁廣。
已熟等四如レ次是四句。於二所縁中一唯擧二自
身至海二一。次第是兩讀。配二上四一。光記作意
爲二四位一。所縁爲レ二者非也。若約レ人作意亦
唯二。謂已未故。若約二四句法一所縁亦成二四
別一故。寶疏辨レ之。云下具足作レ文應言二自身至
釋甚有レ理。若言二所縁中二種同故略之。則
作意中。二種亦同。何爲具作レ文。今云。作意
雖二體同一。而次第殊。故具擧。亦令レ知三四句爲二
四句一故。所縁非二唯二類同一。亦其次第同。故
特略レ之。作意四定所縁可二兩讀一。理在二絶言一。
寶釋未レ爲二其有理。以下不レ知二論旨一唯就中文
相上故。頌疏述二四句一。第三第四句反倒可レ簡。
三一。倶非爲二第四一。處處決定。今婆沙倶舍光寶
凡四句法倶是中第一句初述。第二句後。兩
單如レ次言者。今疏逆次寫誤。今論婆沙等即
然。然光記第四句第二單句初。第一句後寶
疏倶是倶非竝反倒。頌疏四句皆反倒。且第
一句非二自在小一所縁小。是等竝皆疎略。若寫
別一。非二連屬得義。何定二次第一。答。四句法兩單
倶是倶非決定。何者依二義兩偏。倶及絶一。以
曉二法差別一故。若次第不定其義難レ曉。此爲二
理證一。復此論已熟未熟。未熟已熟爲二四句一。若
非二定兩單倶是倶非一。唯如レ是示レ法。何可レ成二
界從レ彼唯得二別解律儀一非中餘二上等第一句
○第二句○第三句○第四句。此亦唯擧二第
一句詞一。若無二定法一。何令レ爾。此爲二教證一
種類多一故。又境流二三世一故。既是假相故
釋名。中有レ三。初牒レ名合レ經。二離釋。三慧由
下合釋
尊告二比丘一。當レ修二安那般那念一。若比丘修習
安那般那念一。多修習者得二身止息及心止息一。
有覺有觀。寂滅純一明分想。修習滿足。又
演品云。世尊告二比丘一。有二一法一。當二修行一。有二名
譽一。成二大果一。諸善普具得二甘露味一。至二無爲處一。
一法者。謂念安般。廣説二觀相一。此略云二念安
云二安般一。曰。安般念今當レ説。安那者持來。般
那者持去。亦名二阿濕婆娑一。阿濕婆娑念者憶
入相一彼念等。準レ彼極略云二安般一分明也。光
那此云二持來一。即是入息。波那此云二持去一。即
是出息。泰云。唐云二持息來持息去一故。婆沙
來者。謂入息。持去者出息。故施設論説。吸
レ風入レ内名二持來一。引風出レ外名二持出一。舊婆沙
那。諸出息是般那。準二上來雜心等諸文一。光記
一遣字誤也。當レ作レ持。然如二圓暉一未レ考。而妄
謂下論云二令入令出一。光記遣是令義上。改二上持一
云。阿那波那此云二數息觀一也。阿那云二入息一。
波那云二出息一是也。此約レ義云二數息一。數二從レ一
至十故。約二六相初一立二此名一。次別翻云二入出
息一。是亦就二法體一之義翻。準二上泰釋一。可レ知非二
一名レ風。二名二阿那波那一。三名二入息出息一。四
名二身行一。按諸師依二雜心文一。以譯二持來持去一。
雖レ非二大遠一。而不二近親一。今云二持息念一。舊論擧
レ梵。云二阿那波那念一。今又云。阿那謂持息入。
阿波那謂持息出。依レ之應レ翻二持息入持息
出一也。持是念作用。次下云二念力持一是也。顯
云。有餘師説。言二阿那一者。謂能持來。阿波那
者。謂能持去。此言意顯三入息出息有二能持
若爾光等同二有餘説一。非二今論及正顯等宗本
曰。入息念時。如二入息念一學。出息念時。如二出
息念一學。準レ之亦是念持義。應レ言二持息入持
鼻是其路。取二外塵一。阿波那風者。見二可畏事一。
即縮避之一。是風若多令中人怯弱上。正理六十
出息風。三發語風。四除棄風。五隨轉風。六動
風。謂諸有情處二胎卵位一。先於二臍處一業生レ風。
起穿レ身成レ穴。如二藕根莖一。最初有レ風。來入身
内一。乘二茲口鼻下。餘風續入。此初及後名二入息
風一。此入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息
自然風入上。風性法爾但有二孔隙一。必隨入故。入
已按レ之。其風還出。入息出息次第亦然。理實
此風無レ入無レ出。但如レ是轉能損益身一。相續
道中。假名二入出一。入息轉位能逐二身中腐敗汚
垢諸臭穢物一。増長火界一。令二身輕擧一。出息轉
時。能除二欝蒸一。損減火界一。令二身沈重一。發語風
者。謂有二別風一。是欲爲レ先。展轉所レ引。發語心
撃二異熟生長養大種一。引二等流性風大種一。生
鼓動齒脣舌腭一差別。由二此勢力一引
起未來
顯二名句文一造色自性上。此居二口内一。名二語亦業一。
流出外一時。但名爲レ語。心生二大種一。其理極成。
色異常。又亦傳聞。懷二瞋毒一者。面門生レ焔。非
レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身等一故。除棄風者。謂
有二別風一。隨二便路一行。能蠲二二穢一。由二穢内逼一。
有二苦受生一。由二苦受生一。發二除棄欲一。由二除棄欲一。
引二起レ風心一。此心起レ風。成二除棄業一。又此風力
隨二身事諸毛孔一轉。由レ此故得二隨轉風名一。此
不レ依レ心。但依二業力一。隨二身孔隙一。自然流行。
由レ此能除下依二孔隙一住腐敗汚垢諸臭穢物上。
動身風者。謂有二別風一。能撃二動身一。引起表業一。
應レ知此起以レ心爲レ因。遍二諸身支一。能爲二撃動一。
因レ顯二風義一。乘辨二六風一。然於二此中一。正明二二
入。謂此息風先入二口鼻一。流至咽喉一。從レ之流
至心胸一。復至二臍輪一。復漸漸遍二諸肢節一。有説
上下一。開二諸毛孔一。評曰。彼不レ應二是説一。息風
不レ能レ開二毛孔一故。應レ作二是説一。有レ業生レ風開二
顯二全分隣近釋一。初慧言表二自體一。由示二第三
囀助勢一。念力者。念有レ力。能持レ息故。慧觀二此
念所レ持息一。爲レ境云二觀此爲境一。是則念因時。
増勝法。故名二持息念一。不レ稱二持息惠一。以下無二念
助力一。則無二明記一故。不能二慧觀一故寶疏已下
云レ釋二自性一非也
レ二。初一句正明。餘皆通妨。故點二而言一。此中
持者。念能持レ息。由レ此慧於レ境所作成。光師
得二念名一。由三念力記持入出息量一。故爲レ顯下縁
疏念力持慧者。迷謬之甚。一違二正理顯宗一
故。二背二次上持息念名一故。三所例念住有二
一分隣近。論主全分。今全分隣近例。彼慧爲
レ性。應レ名二慧住一。而名二念住一。故今具辨二得名所
以一。持能持。息息風。所持依二所持息一。息之持
依主。持息即念持業釋。是他念名。今取以名
レ慧。是全取隣近釋也
爲レ二。初正説。後異説。此兩説。婆沙二十六
初標立。後所由。此所由有レ二。初總示。謂唯
捨故顯レ非二上三根本一。後謂苦下別示。此有
レ二。初明下與二欲界苦樂一不中相應上。此何故知二欲
界文一。雖二尋欲界初定一。以二苦唯欲界一故。後喜
樂下明下與二色界喜樂一不倶。依レ之亦顯成非二
色界三根本一。色界無二憂苦一故。前明二欲界一依二
三受門一。云二苦樂。攝二憂喜一。今依二五受門一云二喜
樂一。初二定是喜無レ樂第三定意地樂故。殊
云二喜樂一。問。一雙所由。一三受門。一五受門。
何忽相雜。不レ云二喜樂一。應レ言二色界樂受一。退按二
論旨一。光寶等依二現文一。致二欲色辨一。然於二論文一
全無二其語一。何況忽可レ雜二二法相一。正理。顯宗
唯約二尋治一因一。若爾唯依二三受門一説二二因一。
隨レ應簡別。此中喜字。苦誤也。故舊論十六
心所成。故與二苦樂一不二相應一。專注是定異名。
此中約レ苦
闕脱。檢二頌疏英憲記一。段段引二光記一。其釋義
不レ異二寶疏一。猶如二前段不淨觀光寶一爾。見レ寶
有二四説一。初説第四已上諸地心極微細故。復
次内門轉故。復次内地轉故。復次極寂靜故。
息反レ之則不レ轉。二世友云。第四上得二轉依一。
故所依身微妙大種令二諸毛孔一切密合一無二
竅隙一。故非二息所依一。三大徳云。入二第四靜慮一。
心便不レ轉。身亦不レ轉。是故息不二復轉一。四尊
者妙音説第四定一切麁重。皆息滅。故息不二
復轉一
貫數。故爲レ十。非レ謂二入出各十一。婆沙二十六
雜亂一中。云二五入五出一。問從レ入始否。答。婆沙
入。死時息出一故。又如レ是觀二身心安隱一。非二顛
倒一故。又如是觀顯下於二生死一先入後出上。非二顛
倒一故。又如二寶所引正理一
畏二心聚一故。不減レ十。聚是略聚。謂二其極狹一。
散謂亂。散謂二其廣逸一。舊論曰。畏二心略及亂一。
是故不レ少不レ多。恣鮮本。及正理。顯宗。竝作
レ恐爲レ正。舊論等如レ次可レ知
數過レ十。第二有餘師同二此論一。第三有説數
無二次第一。故云二亂數一。雜心。正理。亦取二第二説一。
同二此論一。問。名既雜亂。約二入出一。是息體非レ數。
レ五。一滿數從一至十。二減數。三増數。四亂
數。此三種今三失。五淨數。文如二上引一。今正
數
尻也。廣雅臗豚也。髀古文
同蒲米切。説
南行二此音一。或作レ
。俗字也。正理六十音釋
彼彼切。股外曰二髀一。顯宗二十九音釋二部禮
切一。髀竝股骨也。舊倶舍作レ。部禮切。股
也
一磔一尋 應音云。磔知格切。通俗文張申
曰レ磔。廣雅張也。開也。婆沙二十六。舊倶舍
十六音釋。竝曰二陟格切。張申曰磔。然此論
正理六十音釋。曰二側格切一。側應二
誤一。名義
作二搩字一。搩有二陟格切一。通用。尋今是度名。周
禮地官註曰。八尺曰レ尋。倍レ尋曰レ常。小爾雅
四尺謂二之仞一。倍レ仞謂二之尋一
約レ竪。吠嵐就レ横。寶疏云。吠嵐婆者。是鐵圍
山間風。眞諦師云。言二吠嵐一者。此云二恒起一。即
是運轉日月一風也。應音云。吠嵐婆案舊論中
作二毘藍婆一。或旋藍婆。或鞞嵐婆。或隨藍婆。
皆梵之楚夏。此云二迅猛風一也。瑜倫記此云二
旋風一。即是蘇迷盧山間旋嵐猛風也。正理彈二
綴文無二毫異之。然今按。義旨支離。不レ能三讀
爲二一貫一。如何支離。謂一觀息住身句。不レ順二
上義一。既結云二安止其心一。此句徒然。二珠中縷
喩。全不レ曉二隨處安止一。鼻眉足等是不定。中
縷是一貫故。三爲冷等二句。全非二止義一。無二
止相一故。依レ之思レ之。觀息住身等法喩二句。
於二是止中一示二異説一。故結外更有二此標一。是念一三
息遍二身中一。如三縷遍二珠中一。如レ是而文義法譬
順曉。於二觀息上一寫脱有餘師説一句一。是故
口鼻一。乃至隨二息所止一。心住觀レ之。有説止者。
住レ心觀三息遍二住身中一。如二珠中縷一。舊婆沙二
次轉淨一。又爲冷等二句。是正觀之相。必非二
止義一。以レ何知レ之。婆沙釋レ觀曰。觀者謂此息
風。若至二口鼻一。能審觀察若至二咽喉一。亦審觀
察。如レ是展轉乃至足指。亦審觀察。觀二息風一
已。復作二是念一。此風聚中有二四大一。能生二諸造
色一。此造色是心心所所依止一。如レ是於二兼觀一
有二觀相一。於二正觀一應三必有二觀相一。故此爲冷等。
者觀視此息爲レ益爲レ損爲レ冷爲二熱等一。此觀
不下但以二風大一爲レ境。四大。及所造色。心。及心
者何故有。答。誰亦可レ知下有二愚人一見二此論誤
本一改彼。彼釋二此論一故。或以レ彼改レ之乎
轉一。後念住等勝二自息念一。故云レ勝。婆沙二十
念住一。展轉乃至起二法念住一。淨者從レ煖。乃至二
四念住位一。乃至介喩定皆是轉攝。有二煩惱一
故。未二名爲一淨。盡智起後方名爲レ淨。此三説
中。初説順決擇已上爲レ淨。已下爲轉。第二
説約二漏無漏位一分レ之。第三説約二煩惱有無一。
未レ得二盡智一已來煩惱不二斷盡一。移轉昇進非二
極淨一故。今擧二後兩説一。初説不レ應レ理。故不レ擧
レ之。轉淨差別不レ成故
初正明釋二第二句一。後因叙二入出前後一。初中有
レ三。初標立次以生下擧二不轉四事一爲レ由。後
謂要下明下由二三縁一息轉上成二上義一。此中轉者
藍頞部曇閉尸鍵南第四定等者等二卵
一。婆
未熟。爾時未レ有二所依身一。風道未レ通。毛孔未
レ開。唯有二息地麁心現前一。雖レ有二三事一。而缺二一
事一。故息不レ轉。謂要下雖二婆沙息所依身。及
風道通。毛孔開。入出息地麁心現前四縁一。今
合爲二三縁一。謂身中息所依身。合二風道毛孔
開一云二孔隙一。毛孔開必風道通故。第三縁易
レ知。然寶疏云二二縁一未レ及。頌疏分二孔隙一爲
レ二。謂孔風道通。隙毛孔。開是過當。豈可レ分二
孔隙一。同是空隙義故。故舊論但言二已有空｣
前後一。意釋二頌標句入出息次第一。成實十八
二無心定一。婆沙有二兩説一。後説反レ之。今同二評
家一。彼初説云。欲レ入二第四定一。息風後出不二復
更入一。名二已入定。將レ出レ定時。息風先入。息風
入已。名二已出定一。言第四定本無レ息。故將レ入
レ彼。息最後出已。若又將レ出二彼定一息他來。故
息先入也
出レ身非二出入息一。非二有情一故。麟從レ之。此釋陋
矣。雖二離レ身出外。而是有情之息風。故云二有
出息有情數收。無二覺身中息無有。故是雖二
レ内出一。亦是情類繋屬
初正示。後簡レ餘。後中有レ三。一簡二所長養一。正
理云。身増長位息便損減。身損減時息増長
故。今擧二一邊一。二簡二異熟生一。初總簡。二所由。
三簡二餘異熟色一。彼不二斷已更相續一故。不レ云二
刹那實一者。理在二絶言一。相續故非二刹那一。斷已
後續。是無常法非二無爲實法一故
違釋。寶疏頌疏等。似レ爲二依主一非也。舊論曰。
非二下地心能縁一。亦非二威儀及反化等心能縁一
寛政十午天七月於二京兆因幡藥師西之
坊一此卷五席講訖 快道
阿毘達磨倶舍論卷二十二終
阿毘達磨倶舍論二十三卷要訣
豐山上陽沙門快道林常記
賢聖品第六之二
念住一。寶疏分科爲レ是。而現本云二第三一。蓋二
形誤。光師科二第三一非也。七加行中。上來明二
一五停心一畢。自下第二念住。何爲二第三一。又
不レ順二結前生後論一也
種體一。餘如二光記一
釋二今文一。其解不レ同。謂正理有二兩釋一。初説寶
疏所引文是也。後説光記所引説是也。彼後
説全同二今文共相一。光爲レ正也。前説身相同大
種所造。同共相。全異二今論一。然寶疏廣擧レ之。
是何謂乎其自相竝皆不レ異也
是相違釋。舊論曰。四大四大所造。問。一切皆
法。何三餘唯名レ法。答。總即別名如二法處法
攝色。是名二身念住一。六受身是受念住。六識身
是心念住。受蘊所レ不レ攝無色ト法處トヲ名二法
念住一
謂若時能以二刹那極微一。分析所縁一。或唯以二
刹那一。分析所縁一。二善根増。謂依二下生一中。依
依二初説一。論主不レ信レ彼。故言二傳説一。舊論恒式
傳説云二彼説一。光無表兩釋。第二爲レ正。順二婆
沙。雜心。正理一故。無爲兩釋。初釋爲レ正。亦順
レ彼故
體者。謂慧及念。由下佛經中有中於二身等一修觀
解二念住義一中。云二念慧二法是自性一。與二對法一
同。小乘唯慧爲二自性一。今大乘者。兼取二法一。
何殊獨言二彼善一。今彈云。汝是三義。我是一
義。又汝六根。我是六境。又汝流義。我即相續
不絶義。豈爲二是同一
| 若勢増上 | 至 | 難違拒故 舊論曰。過量猛疾故 |
善品一。與レ我何別彼獨善哉。今彈云。漂奪義
與二勢増上義一何可レ不レ同。於レ中勢増上義親二
暴流名一
| 十六左 | 於現行時 | 至 | 故名爲軛 於二現行中一非 |
行時一若非二増上一何能令下與二種種苦一合上。如何
| 可レ説二彼釋爲善 | 今彈。誰言レ非二増上一。 但是言二非極一也 | 又諸善法 |
倶立中軛名上。若言三我釋亦同二此過一。此唯非レ理。
| 我説煩惱由レ發二業門一有二此能一故 | 彈云。善法亦 由レ發二業門一 |
| 有二此能一。故汝 破却招二自害一 |
| 執欲等故説名爲取 此如二次上 | 十五左 | 引經レ |
レ取故故名爲レ取。彼三由。此但一義。正理破
曰。所釋取義亦與レ理違。謂若取名唯因レ愛
者。説二取縁
有義イヽ如何成。應三但説言二愛縁有。又如二前際後際業縁一亦應レ通
攝一切煩惱一。如二縁起中已廣思擇一。今彈云。從二三受一生二
欲色無色三愛一故説二受縁
愛。從レ欣二受愛一起二欲等取一。故説二愛縁
取。由二取爲縁積下集種種招二後有一業上。故説二取縁
有。欲色無色三愛爲レ愛。欲等之取名レ取。同愛爲體然其行相
各別。何妨二因果一。又如二前際後際業縁一唯是
欲貪必無レ違レ理
倶舍論法義卷第二十終
十一
豐山寓居上毛沙門快道林常記
分別隨眠品第五之三
| 初右 | 如是已辨 | 至 | 爲復有餘 自下大文第二。 |
| 明二結等五門一有レ二。一出體。二 | 六左 | 已辨隨眠 |
| 下諸門分別 | 光等之輩(六左)此垢已下爲二諸門 大科一非也。彼唯纒垢諸門分別故 | 初出 |
| 結前問起。二頌答。此即初也 | 光･寶六垢爲二 大段一非也 | 慧暉 |
體雖レ未レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩
惱一此釋問本誤。答何可レ正。何以故。此但結下
以二隨眠及纒一説爲中漏等上。非レ結二即隨眠幷纒一。
然問者。隨眠上廣説故言二已説一可レ然。纒未
レ説何云二已説一。豈非レ誤哉。答亦從レ彼故非也｣
| 初右 | 頌曰 | 至 | 復説五種 此即頌答。由者具聲。 |
門一故言二復説一。問。前漏等四門皆説二幷纒一。今
結等中何言二煩惱一答。煩惱言有二通別一。此通二
諸惑一故無二相違一。前以二隨眠及纒一説爲二漏等一
故殊言二隨眠并纒一。今所説中既有レ纒。不レ可二
| 説レ纒爲纒。是故存二通名一 | 光記煩惱言唯爲二別名 本惑一。以二單復通別一示二 |
| 略レ纒所 以一非也 | 問。諸煩惱言通二諸惑一。何故舊論十五 |
| 九左 | 言二是隨眠惑一耶。解云。隨眠及惑。由レ是 |
| 舊論十五 | 五左 | 説二三漏一中。亦但言二是隨眠惑一 |
説。如二業道名一
| 初右 | 頌曰 | 至 | 惱亂二部故 此中初結九二字 |
句明二見取二結廢立。後下二行明二嫉慳廢立一。
此中前一行約二八纒家一。後一行約二十纒家一
| 初左 | 論曰 | 至 | 當辨其相 此中有二總標列名出 |
爲二愛結一。餘結皆應二依レ界辨
體。其十隨眠前已辨。嫉慳唯欲界修斷故勸示言二當辨一。雜含
| 十八 | 四右 | 九結列次如レ今。發智三 | 二右 | 婆沙五 |
| 十 | 四右 | 入論上 | 九右 | 品類足一 | 四左 | 六 | 初右 | 八 | 二右 |
| 集異十九 | 三左 | 正理･顯宗等列次出體竝同。甘 |
| 露味論下 | 十六右 | 慳嫉次第。餘同 |
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| 初左 | 見結謂三 | 至 | 彼隨増故 別逐レ難釋二二結一。 |
見結一。合二二取一爲二取結
之義言二如是理一。此證二見結三爲
體。取結二爲二體之理一。問中見相應法者。約二五見隨應一。光記云二五見一意通言未
レ足。寶疏爲二二取一非也。依レ答害二問意一也。見
隨眠者。十隨眠中見隨眠隨レ應隨増。光記亦
云二五見一言未レ足。寶疏唯云二十隨眠中見隨
眠一亦言未レ足。答中有レ二。初總示レ法。後彼爲
下別釋二其相一。此有レ二。初釋二愛結繋一。二非見
下釋レ非二見結繋一。三然彼下釋二見隨眠隨増一。
對レ問可レ見。此中二取見隨眠於レ彼隨増故
者。二隨増中唯相應隨増。以レ標二二取相應
| 法一故。由レ是舊論十五 | 十右 | 曰。見隨眠於レ彼隨 |
| 眠 | 皆云隨眠 | 謂二取見。但由二相應一故。然光･寶竝 |
混前文二無一。言二有説一| 者。古今皆言。發智三 | 十七左 | 婆沙五十六 | 七左 |
| 四 | 二十 一右 | 曰。若見相應法愛結繋非二見結一。亦非 |
斷見取戒相應法愛結繋。以二愛結有漏縁一故
非二見結一。以二彼一切遍見結斷一故。雖二自種見
| 結不斷而不レ縁レ彼 | 應有漏法 | 無漏縁故非二相 |
| 應一。異品 | 故非二見使不使。以下五見爲二見 |
| 使一三見爲中見結上故 | 已上 | 又發智三 | 十七左 | 曰。若 |
レ作二四句一。或有二愛結繋一無二見結繋一。謂集智已
生滅智未レ生。於二見滅道一所レ斷不相應法。婆
| 沙五十六 | 七左 | 隨釋。此發智於二九結中一但問 |
| 二右 | 若纒唯八 | 至 | 具兩義故 自下論主評判 |
擧好解一。釋二後一行頌一有レ二。一判
評是非一。後簡擧好解一。答二前| 問一此即初也。婆沙五十 | 七右 | 曰。問。何故於二十 |
二有二結相一餘無故。二以レ後顯レ初故。二以二嫉
與レ慳獨立離
二故立爲レ結。餘纒不レ爾。獨立者。謂自力現行。離二者謂一向不善。忿覆二
纒雖二能獨立亦復離
二。而似二隨眠一。爲二隨眠相一之所二映奪一其相不レ顯故不レ立レ結。由二此
| 義一故外國諸師説二此種 | 忿覆 | 即隨眠性一 | 雜心四 二十左 |
| 依二此 義一 | 四以三嫉與レ慳最爲二鄙賤一。深可二厭毀一故。 |
雖三復積
集百千珍財一終不レ能下持二一錢一往至| 後世上。何縁固情悋護而不レ施レ他 | 當二今最 後自他一 | 六當二 |
彼第三復次一。既許二十纒一何用二如レ是八纒家
義一爲。光記云二論主難一。寶疏但云レ難竝未レ詳｣
| 二右 | 由此若許 | 至 | 及自部故 後論主簡示好 |
| 解一大有二四因一。一中婆沙五十 | 八右 | 云。彼經但 |
| 七左 | 曰。無二威徳一者由二多嫉妬一。極貧窮者由二多 |
結相一故。四中亦有二四類一倶是惱レ二。故顯二四
中差別一於二下三一置二或言一。惱二在家出家一者。婆
| 沙四十九 | 初左 | 尊者世友云。嫉慳二纒亦但迷 |
亂二部及二趣一故。過患多故亦立爲| レ結。次惱二天阿素洛一者。又五十 | 八左 | 云。佛爲 |
責天帝釋一故於二彼契經一説二此二結一。諸天中有三蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮有二端正
女一勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。非天慳
レ女嫉二他美味一。由二嫉慳結一數興二戰鬪一。次二如二
| 前指當一。舊論十五 | 十左 | 頌本唯擧二三因一無二數 |
自他部無二前在家出家等三因一。蓋梵本異
| 二左 | 佛於餘處 | 至 | 説有五種 中含五十六 | 十一 |
| 左 | 五下分結經同九 | 十四右 | 長含八 | 十五左 | 衆集 |
| 經。雜含十八 | 七右 | 等不レ可二擧盡一也。此中我字 |
故正理。顯宗。舊論及頌疏無レ此爲レ正
| 二左 | 頌曰 | 至 | 故唯説斷三 初三句標レ體釋レ名。 |
可レ知。次二句示二廢立一。次五句通レ妨有二正説
異説二一
| 二左 | 論曰 | 至 | 欲貪瞋恚 長行大爲レ二。一釋二初 |
釋二順下分名一。三釋二次二句一。此即初也。雜含
| 十八 | 七右 | 云。身見。戒取。疑。貪欲。瞋恚。舊論十 |
| 五 | 十一右 | 全同。長含八 | 十五左 | 亦爾。準レ此非三欲 |
| 界貪故名二欲貪一。中含五十六 | 十一左 | 及九 | 十四右 |
| 竝貪欲。瞋恚。身見。戒取。疑。集異門十二 | 十三 |
| 左 | 發智三 | 初左 | 婆沙四十九 | 二右 | 依二彼次第一。爲 |
レ欲亦還
下見爲レ先。二爲レ令レ恐レ久住欲一故貪瞋爲レ先
| 何縁此五 | 至 | 能爲順益 二釋二順下分名一有 |
最下云レ下。而三界一分名レ分。亦分亦下持業
釋。下分之順名二順下分一第三由聲依主釋。此
順下分帶二五數一是帶數釋
| 二左 | 由後二種 | 至 | 防邏人故 三明二廢立一。釋二第 |
| 初也。婆沙四十九 | 二右下 | 總有二十二義一明二廢 |
| 立一。此第七復次。彼 | 三左 | 云。復次此五於二彼欲 |
分結一。謂初二結猶如二獄卒一。後之三結如二防
| 邏者一。如下有二罪人一 | 喩二凡 夫人一 | 禁在牢獄一 | 喩二欲界一 | 有二 |
| 二獄卒一 | 喩二貪 瞋二一 | 恆守御之一不レ令二輒出一。後有二三 |
| 防邏者 | 喩二身 戒疑一 | 常爲二防邏一彼人設以二親友財 |
害獄卒一走出遠去。三防邏者還執將來閉
置牢獄上。若有二異生一以二不淨觀傷害貪欲一。復以二慈觀一傷
害瞋恚一。離二欲乃至無所有處一生二初靜慮乃至有頂一。彼有身見。戒禁取。疑還
| 執將來置在欲界一。防邏者。應音二十五 | 十八右 |
行非違一| 也。遊兵以禦二寇者一也。 | 琳音七十 (十九右) | 正理五十四音 |
| 二左 | 有餘師説 | 至 | 順下分名 後叙二頌外異説一。 |
同此一。論主顯二此説亦有
理故。故擧。而不レ欲二全正一故非二唯不頌亦云二有餘一。然正理唯擧二此義一而取二獄卒
| 防邏喩一 | 顯宗 亦爾 |
| 三右 | 諸得預流 | 至 | 斷三結耶 五見。疑唯見惑 |
| 預流已斷。然雜含二十九 | 初右 | 曰。何等爲二須 |
| 陀洹果一。謂三結斷。四十七 | 九右 | 四十一 | 六右 | 中 |
| 含一 | 十三左 | 十八 | 二十 四右 | 三十六 | 十八右 | 等出 |
| 理實應言 | 至 | 已説斷六 答有レ二。初正説。釋二 |
| 六 | 六右 已下 | 通二此經一凡有二二十九復次一。今取二十九 |
是根本惑。今説二此三根本一攝二餘三根本一。以二
| 隨轉一故。故正理五十四 | 六右 | 曰。言二攝根一者身 |
其次第一隨二有身見。戒禁取。疑三勝根一而得
| 轉故。説二此三種一攝二彼三根一 | 已上 | 今云三説レ三 |
| 本末一不レ順レ文也。又云 | 七左 | 後三必隨二前三一轉 |
| 三左 | 佛於餘處 | 至 | 説順上分 長含八 | 二右 | 集衆 |
| 十四左 | 發智三 | 初左 | 婆沙四十九 | 五左 | 識身足一 |
| 六左 | 成實十二 | 三右 | 舍利弗毘曇十五 | 二十 一右 |
| 論曰縛有三縛 雜含三十二 | 四左 | 増一九 | 九右 |
| 竝説二三縛一。正理五十四 | 九左 | 曰。以二能繋縛一故 |
| 立二縛名一。即是能遮レ趣二雜 | 作レ離爲レ正也 | 染一義。 |
| 結縛二相雖レ無二差別一。而依三本母 | 本經一誤也 |
| 由二如レ是理一品類足一 | 五右 | 曰。縛云何。謂諸結 |
| 二十 五右 | 説爲二三結一 |
| 何縁唯説 | 至 | 作此定説釋二下三字一。明二但説レ三 |
捨如レ次貪･瞋･癡二種隨増。若異レ此者唯所
| 縁隨増。雖於下且擧レ捨通レ妨影顯餘一 | 面光記 於レ捨 |
| 約二二隨 増一非也 | 第二約自相續下約二自他一辨二定不定一 |
| 明簡釋。光記違レ彼非也。又婆沙四十七 | 五右 |
多隨増。故立二三不善根一。餘法不レ爾。百十二
| 九右 | 亦云。此三種多於二三受一隨増隨逐。是故 |
| 四右 | 論曰 | 至 | 非根本故 文分爲レ二。初將レ釋二 |
然非二正明一。爲レ令レ知二所隨一。後復有下正明二隨
惑一。雖三本得二隨惑名一非二正明
彼。只兼示三亦名二隨惑一。以顯下隨二此名隨レ心隨惑根本煩惱一
起即名中今所明隨煩惱上。光記釋得二論旨一。寶疏
殊異レ光總牒二長行一云レ釋二頌文一。意在三頌此餘
言爲二相違釋一。若爾非二論意一。隨眠隨煩惱二門
| 各別故 | 是一 | 頌前結前生後分明。何亦此頌文 |
| 可レ雜二本惑一 | 是二 | 舊論 | 二十五 (十三右) | 頌曰。餘染汚心 |
彼頌唯約二餘小惑一遮二根本一故。又寶疏意。光
記意ニテ云レ釋二頌文一。非二相違釋一者無レ妨。又解。
此論頌文唯明二小惑隨煩惱一。如二舊論頌一。今亦
唯此之餘依主釋。此目近辭。此於二前段隨眠一
於二長行一爲四兼顯
示本惑亦從レ義名二隨煩惱一| 頌外明レ此。如二下 | 次左 | 纒中頌外根本亦名纒。 |
| 由レ是品類足一 | 五左 | 曰。隨煩惱云何。謂諸隨 |
隨眠一諸餘染汚行蘊心所。復有下正釋二頌文一。
爲レ異レ前云復。前持業釋。後從聲依主釋。兩
解中後解爲レ正。光記云下將レ釋二隨惑一先解中本
惑上者末可也。寶疏總云レ釋二頌文一非也。正理
| 論五十四 | 十二左 | 曰。論曰。能爲二擾亂一故名二煩 |
| 惱一 | 此釋二 所隨一 | 隨二諸煩惱一轉得二隨煩惱名一 | 此唯釋 レ頌。當二 |
| 論復有 下一 | 有古師言。若法不レ具滿煩惱相一名二隨 |
煩惱一。即此亦得二隨煩惱名一。以三是圓
滿煩惱品一故。由レ此故説三即諸煩惱有二結縛。隨眠。隨
煩惱。纒義一。所餘染汚心所行蘊。隨二煩惱一起
隨惱レ心故得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以
| レ闕二圓滿煩惱相一故 | 已上顯宗二十七 (十三左)全同 | ○故我於 |
煩惱一。及此之餘染心所行蘊。此之餘者顯二相
屬義一。意顯二若是此所起方可
建立隨煩惱| 名一 | 已上顯宗 無レ之 | 前古師如二今論一。所簡示二本惑一。後 |
及此之餘。詳曰。是鑿説。其相如二前辨一
| 四左 | 廣列彼相如雜事中 法蘊足八雜事品 |
| 四左 | 曰。一時薄伽梵在二室羅筏一住二逝多林給 |
斷| 一法一。我保二汝等一。定得二不還一。一法 | 謂貪。 |
| 癡 | (七右)十中無害恨 | 忿。恨。覆。惱。嫉。慳。誑。諂 |
善地二 | 無漸。無愧 | 七慢 | 慢。過慢。慢過慢。我慢。 |
| 増上慢。卑慢。邪慢。憍。放逸。傲。憤發 | 皆貪種類 |
顯欲。不喜足。不恭敬。起惡言。樂惡友。不忍
耽嗜。遍耽嗜。染貪。非法貪。惡貪。有身見。有
| 見。無有見 | 舍二十一(八左) | 貪欲。瞋恚。惛沈。睡 |
調性。心昧劣性。種種想。不作意。麁重。觝突。
| 饕餮。不和軟性。不調柔性。不順同類 | 尋種類不 |
| 定 感 | 欲尋。恚尋。害尋。親里尋。國土尋。不死尋。 |
| 陵懱尋。假族尋。愁。歎 | 受也 | 苦。憂。擾惱如レ是 |
| 牒レ經而一一釋 | 右卷尾一 | 彼七十九種。三毒。 |
受等種種雜説。故名二雜事一。彼中除二六本惑及
苦受等一。其餘隨應是隨煩惱。非レ謂三彼皆爲二
| 隨煩惱一。故顯宗二十七 | 十三左 | 曰。隨煩惱名爲 |
及起惡言類。如レ世尊告二婆羅門一言上。有二二十
| 一諸隨煩惱一能惱亂心一 | 乃至 | 廣説。今按諸心 |
| 所中。除二受想思三蘊及大善地。大地法等 |
| 悔眠 | 善無記邊竝本惑一。其餘一切染汚皆是隨 |
| 後當略論 | 至 | 纒相云何 此下第五明レ纒。 |
| 諸門分別 | 光寶分 科非也 | 初纒中此生二後段一。於レ中初 |
屬二前段一非也。寶疏入二後段一爲レ正。此中後字。
光所見作レ復。云二復次一故。明本及正理。顯宗。
寶疏竝皆如レ今。然作レ復爲レ勝。以三所明非二後
| 段一故。舊論十五 | 十三右 | 曰。此中倒起煩惱垢所 |
| 四左 | 頌曰 | 至 | 及惛沈掉擧 初二大不善地。及 |
後二大煩惱地。爲顯二此地法別一致二幷及言一。
不レ安レ上者。大不善地從來唯二故
| 四左 | 論曰 | 至 | 纒爲縁故 長行爲レ二。先示三頌外 |
| 本惑亦得二纒名一。經者雜含三十五 | 十右 | 曰。尸婆 |
貪欲纒一縁二貪欲纒一生二心法憂苦一。因二瞋恚。睡
眠。掉悔。疑一。縁二瞋恚。睡眠。掉悔。疑一生二彼心法
| 憂苦一。同三十三 | 十右 | 亦説如是。由二是理一舍利 |
| 弗毘曇二十一 | 十八右 | 貪。瞋。痴説名爲二三纒一｣ |
| 四左 | 然品類足 | 至 | 更加忿覆 釋二初一頌一有 |
體一。於二前小煩惱中一讓
出體於此一。故纒垢倶| 出二未説體一。品類一 | 五左 | 法勝六卷三 | 七右 | 四卷 |
| 二 | 八左 | 又大乘瑜伽八十九 | 七右 | 對法七 | 初右 | 等 |
| 竝説二八纒一。婆沙四十七 | 十六右 | 五十 | 七右 | 入論 |
| 上 | 十五右 | 雜心四 | 十八右 | 甘露味論上 | 二十 四左 | 竝説二 |
| 論十五 | 十三右 | 名二倒起一。法勝論三 | 七右 | 云。此等 |
| 二 | 八左 | 云。此八事説二上煩惱一。諸使是煩惱。於 |
| レ中此上從レ中起。雜心四 | 十八右 | 名二上煩惱纒 |
| 是非二經説一。故正理五十四 | 十四右 | 曰。然諸論者 |
八或十。解云。障二諸善品一約レ強立レ纒。忿覆輕二
於餘八一故唯八。又雖二對レ八是輕一。而望二六垢一
亦重。故於二小煩惱中一分二輕重一。重四同入レ纒。
輕六立爲レ垢。是故説二十纒一
| 五右 | 是貪等流 等是相似義。流是流出。隨惑 |
似本惑一流出。故名二等流一。然惠暉云。等流者隨惑有レ力與二根本煩惱一齊等流即流
類。或等即是引。從二根本煩惱一引生也。約二相
同一名二等流一者二釋竝非也
| 五右 | 有説覆是 | 至 | 如其次第 婆沙四十七 | 十六 |
| 右 | 三説同。而第三評家義。彼曰。應レ作二是説一。 |
藏自罪一。或由二無知一| 覆藏罪一故。由レ是入阿毘達磨上 | 十五左 | 唯擧二 |
| 倶義一。又雜心四 | 十九右 | 唯擧二初二説一。意竝取二 |
而意顯レ取二第三一。以レ説二所由一故。前二義各是
偏。故此中據二了知一有知無知對明。非二根智
愚一故。諸論皆悉作レ知。舊論云二次第ノ如已知
未知一
| 五右 | 頌曰 | 至 | 從諸見 入論上 | 十四左 | 雜心四 | 十九 |
| 右 | 婆沙四十七 | 十六左 | 全同。又大乘佛地論第 |
| 一同レ之。然對倶舍八 | 三十右 | 雜集第七以三貪。 |
舍利弗毘曇二十一卷一貪。瞋。痴爲二三垢一
| 五右 | 論曰 | 至 | 如理諫誨 智者所二可厭一法名二有 |
| 罪事一。論十八 | 十九左 | 諸染汚法皆名二有罪一是 |
| 也。法蘊足八 | 七左 | 曰。云何惱。謂有二一類一。於二僧 |
息一故勸諫教誨。而固不レ受。此不受勸諫性。
不受教誨性。極執性。極取性。左取性。不右取
性。難勸捨性。拙應對性。師子執性。心蛆螫
| 性。心狠戾性。總名爲レ惱 | 今論作 レ悔誤也 |
| 諂是諸見 | 至 | 諸是等流 此中有二正釋引證結 |
| 成一。證レ經言二如言一。正理四十 | 十九右 | 云。故契經 |
| 言。實曲者何。謂諸惡見 | 光十五 左引 | 今舊論 | 十五 十五左 |
今論取レ要
| 五左 | 此垢及纒 | 至 | 自在故唯修 下三纒垢諸 |
繋。此即初也。然光･寶竝爲二大段一。而於レ此分二
五科一。混二大小科一非也
| 六右 | 唯與修斷 | 至 | 名自在起 別釋二自在起一 |
起。通云於二無明一有レ二。一自力起。二他力起。
彼修斷痴他力起。還由二此忿等一方得レ轉故。
故唯與二彼他力無明一相應。故名二自在一。婆沙
| 三十八 | 九左 | 云。修斷無明雖レ有地不下與二隨眠一 |
不レ名二不共一
| 六左 | 已辨隨眠 | 至 | 六識地起 下大文第二諸 |
應。準二此結前文一。光･寶分文其非顯然
| 九右 | 論曰佛於 | 至 | 五疑蓋 出二雜含二十六 | 二十 六右 |
| 二十七 | 十六左 | 十八 | 五左 | 二十七 | 十六左 | 二十四 |
| 三左 | 二十九 | 三右 | 中含二十四一 | 二十一左 | 是皆言二睡眠 |
| 由レ是雜含二十七 | 二右 | 説二五蓋之十一曰 | 弗毘曇 |
| 二十一(二十一 右)同二雜含一也 | 有レ睡有レ眠彼睡彼眠即是蓋。有 |
| 外貪欲一有二内貪欲一。有二瞋恚一有二瞋恚相一 | (四左) |
| 引二此經一云瞋及瞋因縁名二瞋 恚蓋一。相應倶有法以爲二因縁一 | 疑二善法一疑中不善法上 |
恚。定知是二物。| 又舊婆沙三十八 | 七左 | 曰。問曰。何故欲愛蓋。 |
| 凡舊譯家惛沈名爲レ睡。彼雜心四 | 十八右 | 法勝 |
| 二本説。甘露上 | 二十 四左 | 説二諸纒一中眠外立レ睡。即 |
| レ名爲レ睡可レ知矣。然舊倶舍三 | 五左 | 説レ惛爲二無 |
| 安一。十五 | 十三左 | 説レ纒及 | 十八右 | 説レ蓋中。竝説二惛 |
| 沈一爲二疲弱一。而睡眠但爲レ睡言二睡弱蓋一 | 次第 異也 | 差 |
| 別可レ知。又増一二十四 | 二右 | 云。睡眠蓋。調戲 |
| 蓋 | 又五(七右)調戯 睡眠反列レ之 | 長含十二 | 十右 | 淸淨經八 | 十五 |
| 左 | 衆集經九 | 四右 | 十上經竝如レ是。按調是掉擧 |
| 義。令二心不靜 | (五左) | 名爲二掉擧一 莊子齊物 |
| 論云。而獨不レ見二之調調之刁刁一 | 而激動貌 | 乎。 |
| 註樹上枝葉搖動之形。戲是傷悲 | 義。同二 |
| 追悔相一。故是亦二物。甘露味論上 | 二十 五右 | 説二十 |
心重身重一切結相應。云何眠。心合臥レ出二不
自在一眠。欲界繋意識相應。云何調。心不善不
| レ息 | 與二一切結使一相應。云何戲。作二善不 |
| 善一後悔。與二憂根一相應。又成實十一 | 十三左 | 隨 |
由二如レ是義相同一於二一文一亦互用。謂長含第
| 十 | 二左 | 云二掉戲蓋一。掉。調同故。成實論十二 | 二右 |
| 下 | 十五右 | 長含。掉悔爲二調戲一。異部所誦本。不二 |
| 九右 | 以契經説 | 至 | 不善聚故 雜含二十七 | 十八 |
| 右 | 云。純一不善聚者。謂五蓋故。又二十四 | 三左 |
| 増一二十四 | 二右 | 出而無二純一言一 |
| 九右 | 由此經中作如是説者 自下別釋二三事一 |
食非食二事擧二經説一。後如是二事下論家釋二
用同一之辭。下亦傚レ之。此二句將レ擧レ經之辭｣
| 惛眠雖二 | 至 | 謂光明想 雜含二十七 | 五右 | 曰。如 |
レ食。謂觸相。於レ彼不正思惟貪欲能令レ増。何等
爲二瞋恚蓋食一。謂障礙相。於レ彼不正思惟瞋恚
蓋能令レ増。何等爲二睡眠蓋食一。有二五法一。何等
爲レ五。微弱。不樂。欠呿。多食。懈怠。於レ彼不正
思惟睡眠蓋能令レ増。何等爲二掉悔蓋食一。有二四
法一。何等爲レ四。謂親屬覺。人衆覺。天覺。本所
| 經未 | 樂草 誤也 | 覺。自憶念他人令二憶念一而生レ覺。於 |
有二三世一。何等爲レ三。於二過去一猶預。現在未來
亦猶預。於彼起二不正思惟一疑蓋能令レ増。何
等爲二貪欲蓋不食一。謂不淨觀。何等爲二瞋恚蓋
不食一。彼慈心思惟。何等爲二睡眠蓋不食一。彼明
| 照 | レ正非也 | 思惟。何等爲二掉悔蓋不食一。彼寂止 |
| 思惟。何等爲二疑蓋不食一。彼縁起法思惟 | 已上 |
一一。故今廣示二經文一。惛眠等二句雖二正不
同二現經一。而是經文。在二作如是説下一故。故舊論
| 十五(十 八左) | 云。經中説。睡弱一食一非食。何法睡 |
| 弱蓋食。法蘊足八 | 十四右 | 隨惑中有二此五法一 |
| 云云 |
| 心無堪任性。身瞢憒性。心瞢憒性 | 應音二十(十 八右)云。𧄼 |
| 瞢。上徒登切。下亡登切。韻集云丨丨 失臥極也。琳音七十(十九右)全同 | 云何不樂。謂 |
信。而不喜不愛不樂悵望慘慼。云何嚬申。欠
呿。謂身低擧手足捲舒名曰二嚬申一。鼻面開蹙
脣口喎張名曰二欠呿一。云何食不調性。謂以二不
食或食過レ量或食匪
宜而生二苦受一。云何心昧| 劣性。謂心惛昧劣弱踡跼。正理十一 | 八右 | 云。𧄼 |
因惛眠蓋得二増益一。光明想者。經云二明照思惟一。
是則毘鉢舍那慧思惟想。若依二大乘一。伽十一
| 六左 | 此蓋非食謂有二光明相一 | レ想也 | 及行相如 |
| 一治暗光明 | 復有二 三種一 | 二法光明。三依身光明。 |
| 乃至 | 法光明能治二三種黒闇一。 | 乃至 | 又證觀察能 |
了法性一故| 九左 | 掉悔雖二 | 至 | 謂奢摩他 此初二句亦是 |
| 足八 | 十六右 | 曰。云何親里尋。謂於二親里一欲レ令下 |
就一切無惱害法一。王臣愛重。國人敬慕上。縁二此等一故尋求。云何國土尋。謂於二所愛
| 國土人衆一欲レ令二安樂一 | 乃至 | 縁二此等一故尋求。 |
| 教所説勝定一且未二修習一。待下過二六年一 | 乃至 | 過二 |
| 不レ了二危脆一。起レ心尋求 | 已上 | 第四無レ之。奢摩他 |
| 經云二寂止一。梵漢異耳。光 | 十六七 | 二釋竝未可 |
此擧レ體
| 九左 | 唯此於五 | 至 | 建立爲蓋 四十八 | 十一右 | 有二 |
以レ義爲二五蘊一。其義終不レ參。非二各配一故。成實
| 十二 | 二左 | 亦叙二此義一。所障次第爲二戒定慧一。能 |
不二相違一。然毘婆沙依二五蓋經一。豈以二散説一壞二
本次一爲
| 十右 | 依如是理 | 至 | 怖畏掉悔 此經部師義亦 |
| 十五 | 七右 | 反破此義一云。若爾掉悔蓋應二惛眠 |
| 壞二次第一 | 定慧丨 | 者世尊意欲レ顯二別義一故。謂契 |
非レ止。説二掉悔蓋唯奢摩他能治一非觀。此依二
伏斷一説三觀止門別治二惛眠掉悔二蓋一。若依二
永斷一此觀止門對
治一切一。用無二差別一。爲レ顯二此理一故壞二次第一。豈不三契經作二如レ是説一。修二等
持一者怖
畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔一。由レ此證知。惛眠障レ定掉悔障レ慧。其理必然。理必
| 不レ然。互相順故。惛沈順レ定。順上分中 | 五十四 |
| (八右)云即由二此理一順上分中不レ説一惛 沈一順二等持一故。又此論四(六左)云云 | 因言已辨。 |
彼法一可レ言レ障レ彼。又若惛眠能障レ定者。則
應レ許三定イヽ能治二惛眠一。不レ應下契經作二如レ是
説一説中惛眠對治謂光明相上。掉擧障レ慧爲レ難亦
然。故彼所言唯陳二自執一。然契經中説下修二等
持一者怖
畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔上。此言別意。謂惛眠蓋相
順等持一欲レ修二等持一惛眠易レ起。故修レ定者怖
畏惛眠一。非レ謂二惛眠近能障
定。怖畏掉悔一準レ此應レ知。若謂下契經作二如レ是説一。心昧劣位修定非レ時。心輕躁位修
レ慧非レ時。故知惛眠近能障レ定。掉悔障レ慧理
必應
然。理亦不レ爾。就レ近説故。謂此經意正説下惛眠於二法相中一不レ能簡釋上。是故擇法爲
レ彼近治。惛眠亦能近障二擇法一。故昧劣位修定
非時。定非二惛眠近對治一故。掉悔於レ慧准レ此
應レ知。若謂下經説二彼現起位修レ此非時一。故知
准レ彼但中此障上。則不レ説者障義既無便應
レ非レ蓋。非下不レ障二勝法一而蓋義可
成。由此應レ知。倶爲二倶障一倶爲二倶治一其理必然。但於二此
中一説二近障治一故作二如レ是差別一而説。詳曰。正
理判訣會レ理順レ經。契經正説二蓋能治一言二惛
眠非食光明想。掉悔非食奢摩他一。豈得二異求一。
又能所治能所順等非二必是等次第一。何以二所
| 障不次第一可レ責レ此。如二彼曲。穢。濁三業一 | 十五 |
| 終 | 如レ次依二諂。瞋。貪生。彼既所依皆不次。又 |
| 如二 | 三左 | 貪。瞋。痴三縛一順二樂。苦。捨三受一。故 |
| 六 | 二右 | 出二五根體一中云。精進根者是四正斷。 |
次第。又大乘諸論皆亦如レ是。謂瑜伽十一
| 七右 | 惛眠蓋非食謂光明相。掉悔蓋非食謂奢 |
| 摩他。又七十七 | 十四右 | 云。掉擧。惡作是奢摩他 |
| 障。惛。沈睡眠。疑是毘鉢舍那障。對法七 | 初左 |
| 掉擧。惡作爲レ障。又 | 三左 | 説二五蓋一亦復如レ是。 |
| 然彼對法一 | 十七左 | 隨惑出體中云。惛沈障二毘 |
| 鉢舍那一。掉擧障二奢摩他一。基唯識疏五本 | 五十右 |
| 會意云。對法論 | 第一卷 | 中説二彼行相相翻障一。故 |
| 惛沈障レ惠。瑜伽 | 十一及七 十七等 | 説二彼行相相順障一 |
定。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一文行相相翻相順。説三惛掉二法麁相通障二定
之與
惠以下通障二定慧一相顯上簡二惛掉二一。然約二其體一細得二通障一。今説下行相相順相翻二倶麁
| 障上。彼 | 即不レ爾 | 已上 | 此基和會依二正理論一｣ |
| 十右 | 有餘別説 | 至 | 唯有此五 定慧次第順二論 |
| 主意一。蓋爲レ此擧。正理 | 五十五 (八左) | 破云。乍可レ枉 |
| 謗當聖慈尊一。以 | 字註意 | 聖慈尊猶一生隔未 |
謗現能寂尊一。彼説何縁名二枉謗佛一。以下彼所説前後相違及與二
契經理一相違上故。如何彼説前後相違謂若貪
欲。瞋恚二蓋現起能障二將入定心一。障既現前
何能入レ定。若別修治伏已入者。則不レ應レ言下
正入定位於二止及觀不能中正習上。又彼正入
定言爲二聞思所成一爲二修所成定一。若言下我説二
聞思所成一名中正入定上。則不レ應レ説下後出定位
思
擇法一時上。聞思所成有分別故。即思二擇法一何待二出時一。若言下我説二修所成定一名中正入定上
理亦不レ然。修所成心正現前位惛眠。掉悔
何容二現前一。若不二現前一寧障二止觀一。如何彼
説經理相違。謂彼所言惛眠。掉悔如二其次
第一障二奢摩他。毘鉢舍那違二前教理一。故彼
所説唯立レ五因無有三功能證二蓋唯五一。由レ此
前説理善可レ依。此徴詰最盡
| 十右 | 今應思擇 | 至 | 斷由何因 此謂下必遍知所 |
二類惑一。二正知斷不齊難。三問二斷因一。第二難
中有レ二。初以レ斷難二知缺一。後以レ知難二斷缺一。舊
論此難前却。頌疏曰。解云他界遍行者九上
縁惑也。此遍行所縁者上界苦集是也。及見
滅道斷有漏縁諸惑者。謂滅道下貪瞋慢是
也。謂貪。瞋。慢縁二邪見。疑。無明一起名二有漏
縁一。此貪等所縁者即邪見。疑。無明也。於彼斷
位者。若他界遍行斷位者。謂苦集智忍生時
也。若滅道有漏縁斷位者。謂滅道智忍生時
也。不知彼所縁者。若斷二他界遍行一時不レ知二
上界苦集一也。若斷二滅道有漏縁レ時不レ知二彼
邪見。疑。無明一也。以二滅道智忍但知二滅道一故。
知彼所縁時而彼不斷者。知二他界遍行所縁一
者。謂上界苦集類智也。而彼他界遍行不レ斷
者。謂已斷故不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所
縁一時者。謂苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦
集一故。彼滅道下邪見。疑。無明體是苦集故苦
集智忍生能知彼也。而彼邪見等不レ斷者謂
| 未レ起二滅道智忍一故也 | 已上 | 麟云。而彼邪見等不 斷者誤也。應レ言二而 |
| 彼貪等不 斷一也 | 此中四彼竝皆指二所標遍行及有漏 |
| 也。光記云。而彼滅道有漏縁惑 | 食等也 | 不レ斷爲 |
| レ正。婆沙四十二 | 十四右 | 云。彼難意言。見滅道 |
此苦集一故得
斷者其理不レ然。見二苦集一時此未レ斷故。若言下因レ慧見二彼滅道一故得
斷者理亦不レ然。滅道非二此所縁境一故。准以可レ知
爲二初歩一示レ圖曰
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光記作二三解一。是從レ麁至レ細竝含具義而非二乖
角三解一。又但就二遍行一設二異解一不レ關二有漏縁一。
此三解初釋總相釋レ文麁論。而對二後二釋一此
則單下苦上苦相對論。集諦亦爾。第二釋上
苦對下縁二上苦一遍行。縁二上集一遍行二上。上集對二
上苦集一亦爾。是從レ前細也。第三釋上苦對二
上二一如レ前。更加下縁二上苦一集遍行上。上集亦更
加下縁二上集一苦遍行上。苦集上縁互縁二上苦集一
故。如レ是初一對レ一。次一對レ二。後一對レ三。此
三釋竝是有二一理。然初釋爲レ勝。此中所説其
理足故。後二釋猶有二微瑕一。謂類智知二上苦一
時縁二上集一遍行全不二相關預一。不三上苦爲二所
縁一故。今以レ約レ知二所縁一
| 十左 | 頌曰 | 至 | 對治起故 此四因レ全依二雜心四一 |
| 二十 五右 | 若婆沙四十二 | 十五左 | 尊者設摩達多立二四 |
斷。如二見苦集所斷非遍行隨眠一。四隨得對治
故如二餘隨眠一。餘者見苦集自界遍行。滅道無
漏縁及修道。又尊者世友立二五因一。此初遍知
所縁中分爲レ二曰。一見二所縁一故斷。如二無漏
縁隨眠及縁自界遍行隨眠一。四倶縁斷。謂如二
見苦集所斷不遍行隨眠一。餘三全同レ此。今於二
自界縁一不レ分二遍不遍一總爲二初一一
| 十左 | 謂見苦集斷自界縁 此論通二三界一説。故 |
理論約二欲界自界縁。色無色見苦集自界他
界所有惑一。而寶疏云三此説二欲界一令三意全
同正理一者非也。光記意有二麁細二義一。一約レ麁
三界通説。二約レ細上界中八地遍行。亦各自
知レ縁斷。而今以レ説レ通攝レ別。最得二論意一。故婆
沙二十二世友説。亦但云二自他一而無二簡別一。
雜心四云。一縁知者。見苦見集斷自界縁及
無漏縁。又此論攝二自界遍行非遍行一。故總云二
自界縁一。不レ云二遍行一。簡二彼世友五因一。彼云。一
見二所縁一故斷。如二無漏隨眠及縁自界遍行隨
眠一。彼以下開二不遍行一爲中倶縁斷別因上有二遍行
簡別一。問。諸説何縁如レ是不同。答。斷因有二別
通一。謂對治通二五部一故。設摩達多見苦集自界
遍行及滅道無漏縁攝二對治一。不レ立二縁知一。見
苦集所斷非遍行通二能所縁及遍知一。設摩及
世友爲レ作二倶句一別立爲二能所縁斷一。其無漏
縁及自界遍行。遍知勝故世友別立爲二一因一。
如二此論。雜心一者。見苦集自界縁及無漏縁是
爲二後二因一根本。故總爲二遍知一。如二正理論一者。
約二上二界智唯是類忍類觀一。故總以二上二界
一切惑一屬二遍知一。今約二所斷惑三界別一三界
齊説レ之。問。諸説勝劣如何。答。夫決
擇性相一有レ麁有レ細有レ中。麁則難二通曉一。細則還亂二法
相一。中則不レ亂易レ曉。又有二紛冗一有二顯著一。紛冗
則損レ解。顯著則増レ智。然如三彼開二倶縁斷一是
細亂二法相一。如三遍知屬二對治一是麁難レ曉。如三上
二界總入二遍知一是紛冗。今此論四因居レ中而
顯著。離二諸疑難一故。論主諸義中依二雜心師一
以説レ此。所以者何。如二前所
辨。遍知是後二因之基本。斷二此二類惑一則他界縁有漏縁隨
去。爲レ顯二此義一三界齊等。豈非二顯著一。於二見
惑一立二三因一盡二法相一。而令二義易
解。是中離二麁細失一
| 十一右 | 頌曰 | 至 | 謂斷持遠厭 婆沙百八十一 |
| 十三左 | 釋二斷。離。伏。背一有二五義一。第五復次如 |
| レ次配二斷。持。遠。厭四對治一。又百八十一 | 四左 | 尊 |
治。持對治。遠分對治。色界於二貪等一具二四對
治一。欲界有レ三除二斷對治一。無色界有レ二謂持
| 及遠分 | 約二見道一故乎寶疏次下二十七左引 | 雜心十 |
| 十四左 | 次列同二世友説一。又百四十一 | 四左 | 標レ有二 |
| 多種對治一列レ五。謂捨斷持遠厭。十七 | 六左 |
| 如レ是於レ厭 次位不定。 | 又有二五種對治一。婆沙三 | 八右 | 曰。苦法 |
治。捨對治者。謂此能捨二異生性一故。斷對治
者。謂此能斷二欲界見苦所斷十隨眠一故。持對
治者。謂此能持二一切後位諸聖道一故。不作對
治者。謂此能令三畢竟不レ作二五無間業一故。不
往對治者。謂此能令三畢竟不レ往二三惡趣一故｣
| 十一右 | 由彼能持此斷得故 舊論十五 | 二十左 |
| 爲二斷得一。寶疏破二光記一 | 三十 七左 | 五縛辨一。而引二正 |
| 十一左 | 有餘師説 | 至 | 得更遠故 此叙二雜心師 |
| 義一。彼十 | 十四左 | 曰。遠分對治者解脱道爲レ首。 |
| 寶云。准レ此餘道更無二異説一 | 爲正 |
| 十一左 | 四厭患對治 | 至 | 深生厭患 雜心云。壞 |
| 對治者。於二縁中一作二過 | 加誤 | 行一故。謂無常苦空 |
| 五十五 (十四右) | 釋二第四一畢云。應レ知多分是加行道。 |
豈不二曾聞一何煩徴詰。或不定故説不レ在レ前。
謂彼非レ如三無間道後定有二解脱道一。解脱道後
方有二勝進一。是故不定。以二加行道一或有起在二
無間道前一。或有生於二勝進道後一。非二決定一故。
又不定者。謂或有二一補特伽羅一由二一加行一。乃
至證
得阿羅漢果一。或二或多。是故不定。又不定者。無間道等如二前加行一亦能與レ後爲二加
行一。故不レ可三定言二唯爾所是加行道攝一。説二多
分言一應レ知爲レ顯下無間解脱勝進道中。縁二苦
集諦一者亦厭患對治上。彼正理師爲レ救二彼次一
作二多通釋一。然光。寶等所レ纒二正理一解二此論文一。
云レ約二多分一。據二不定一陰顯合論等竝非也。以三
論主不レ云二多分一故。破
斥彼一故。雜心約二加行一故。正理師於二不定一作二三義一。初者何在二勝
進後一。若是一類四道畢。第二番與レ後加行。是
則必無間之前。誰不レ由二加行一得レ起二無間一。次
者約二一二多一。是亦約二四道相望一必無間前
義。後者約二相望不定一以二無間等一亦名二加行一。
是壞二四道分別一。亦復無間道等何厭患。由二厭
患一而無間等起故。寶疏云。此上次第是婆沙
本義。詳曰。婆沙處處説斷。持。遠次無レ異。於
レ厭不定。或爲二最後一。或爲二第二一。今依二一途一列
レ之。何可レ云二本義一
| 十三右 | 若依正理 | 至 | 法自相故 正理五十五 |
| 十八右 | 破云。彼説偏與二正理一相違。諸自相無 |
如二餘遠性一。謂見下所餘相遠性等是遠性攝自
相非レ無。既許二去來是遠性攝一必應
許二彼自相非
無。説二自相無一而名二遠性一故。彼偏與二正| 理一相違 | 已上 | 經部師去來無一體如二前卷 | 六右 | 已 |
彼此岸海等一是相對假非レ有二自相一。則成二異
品一。遠性攝因犯二不定失一。設不レ許レ此犯二他能
立不成一。彼處遠性攝二同品一故。亦復此因非二
| 是善因明者所須。如二唯量鈔 | 僧正 | 判決一。既 |
以二界攝故一令二無爲無常一。以二有爲攝故一令三無
漏有二染汚一。又作二違決一云。此成二遠性一非レ有二
自相一。非レ如レ現故。如二馬角等一。又汝以二性言一成
立。而此性言是類義非二體性義一
| 十三右 | 論曰 | 至 | 再斷惑義 正理五十六 | 初右 | 云。 |
レ退。後時無二再斷義一。斷已復斷則爲二唐捐一。解
云。若惑得二自對治道一永斷。由二此惑一退墮義
必無。故云二離退一。此論云二必無一。然光記誤二彼
文一釋云。若更不レ退必無二後時再斷レ惑義一。唯
| 有二退時一方須二再斷一 | 頌疏 依レ此 | 詳曰。聖人退墮餘 |
| 不退一倶無二再斷一。以三後起者非二前惑一故 | 爲正 | 又 |
| 解論 | 十九 (六右) | 前文曰。有餘師説。外道諸仙不三能 |
斷見所斷惑一。如二大分別諸業契經説一。離二欲貪一諸外道。有下縁二欲界一邪見現行上。毘婆沙
師釋二彼經義一。起レ見時暫退。如二提婆達多一。準
レ彼光釋爲レ得。
| 十三右 | 所得離繋 | 至 | 彼勝得義 正理云。以二離 |
得道一時彼亦捨得。故諸離繋有二重得一
| 十三左 | 治道起者謂解脱道 顯宗二十八 | 十右 |
目二無間道一。若據三此正證二離繋一目二解脱道一
| 正理 亦同 | 論舊 | 十五(二 十二左) | 曰。對治生者。此義中謂解 |
| 約レ重。故殊簡二解脱一。問。九十 | 十一左 | 云。爲下遮二 |
レ續故。亦能證レ滅引二離繋得一令二正起一故。諸解
脱道惟名レ證レ滅。與二離繋得一倶現前故。而明二
滅作證一皆通二無間解脱一。今何不レ爾。解云。彼
總明二滅證一故爾。今據二重得標別一所
以簡言二解脱一。然正理師令レ通二無間一。蓋混二其門一。問。此
治生言爲二有漏得一無漏。通ヤレ二。設爾何過。
三倶有レ過。若唯有漏。唯是超越不レ通二次第一。
若唯無漏。唯是次第不レ渉二超越一。若通レ二者。
應二増レ數七一。何説二六時一。解云。應レ爲二分別一。若
約二次第一是無漏得非レ約二有漏一。謂苦法忍初
得二離繋一。苦法智時重持二此滅一。若據二超越一有
漏智斷非レ通二無漏一。凡位無間初得二惑滅一。其
解脱道持
證其滅一。此爲二重得初一。此已後隨レ應有二餘重得一。如レ是據レ人則唯有漏唯無漏
得。若依二名稱一則通二二種一。以レ通二二種一無レ唯
偏過一。以二治人別一去二増數難一。然正理師通
釋疑難一。令二當文唯次第證唯無漏得一。更別超越
立爲二七時一以加二有漏一。詳云。此全非レ理。若於二
凡位一斷二此品染一得二此斷得一。更無三入レ聖亦斷二
此品染一。然約二遠厭對治一立二第二治一。於二婆沙
等一曾無レ此。亦全非二此論意一。然光。寶令三此
論同二正理一者未可也。治生言光･寶各致レ解
竝朋二正理一。今云不レ用也
| 十三左 | 練根時者謂轉根時 舊論云。練根者。 |
| 謂修増勝根道。問。婆沙九十 | 十二右 | 曰。練根時 |
故説二五時一。何今別開。答。正理云。爲レ顯三練根
異二斷惑得果一故。得果外説二練根一無レ失
| 十三左 | 然諸離繋 | 至 | 唯具二時 下約レ位辨二具 |
顯二利根超越相一。初中亦二。此總釋。婆沙九十
| 十一左 | 云。此滅作證隨二位差別一有二八十九一。謂 |
脱道時。曰法忍智忍時。唯證二見所斷法滅一。非
想非非想處前八無間解脱時。唯證二修所斷
法滅一。餘七十三時。通證二見修所斷法滅一。解
云。據二忍害智害一言二見修所斷法一。非レ謂二見修
道所斷一。彼總明二滅證一故通二無間解脱一。今唯
明レ重故唯解脱。如二前所
辨。而今亦約二八十九品位一以明二重得一
| 十三左 | 謂欲界繋 | 至 | 即果得故 後別釋。於レ中 |
亦二。初約二前七忍智一。後約二道類忍智一。約二修
道中有レ三。初約二一來向果位一。二約二不還向
果位。三約二阿羅漢向果位一。此文中。亦五時者
但例レ數耳。下皆如レ是。又除者更加別除故
| 云レ又。文句六之一 | 五五左 | 又者鄭重辭。廣勻又 |
道皆是漸進。何唯五時。答。雖レ有二勝進一而是
| 微薄。非レ如二五時増厚一故唯説レ五 | 已下別釋一段 舊論略無レ文。 |
| 婆沙九十(十 二右)具 |
| 十四右 | 如是且就 | 至 | 預流等故 第二評別所 |
此有レ二。初以二利除練一爲レ由。成二前説是鈍一。而
顯
成利根除レ練。後以下超除二預流一等上爲レ由。成二前説是次第一。而顯
成超越隨レ應除二預流| 等一。此中光記 | 二十六 右已下 | 意。超越文通二鈍利一。而破下 |
| 二十一右 三十六左 | 亦擧二正理諸文一破。寶疏意二論和會。 |
| 故 | 二十五右 初丨 | 云下超越雖二利根一非中是利種上。古今 |
| 皆以レ光爲レ正。詳曰。正理論 | 六十四 二右 | 明二隨信行一 |
| 有二七十三人一。與二此論 | 二十五 十左 | 婆沙 | 五十四 十左 | 等一同。 |
如二隨信法行一。又細分別於二隨信中一有二次第一
有二超越一。何故爾者。根勝劣故令レ有二時遲速
位次超一。若不レ爾者此差異何。故知利鈍相望
不定。然光師偏被レ封二種利鈍一。強斥二正理一。豈
非二疎昧一。猶未レ見三超越人有二練根一。設於二隨信一
有二次第超越一。而於二其超越一有二練根一文何在。
此論亦初明二鈍根次第一。次明二利根一。於レ中初
利次第。次超越故。超越有二練根一難レ信
| 十四右 | 智遍知者謂無漏智 智者是體。遍知 |
遍了知四諦境一故名二智遍知一。知| 即遍。遍知是智竝持業釋。婆沙三十四 | 初左 |
| 而無二評家一。正理 | 五十六 八左 | 擧二兩説一而云。唯無漏 |
| 十四右 | 斷遍知者 | 至 | 立因名故 婆沙三十四 |
| 二右 | 云問。於二所縁境一能遍知故立二遍知名一。斷 |
果故亦名二遍知一。如二阿羅漢是解果故亦説名
| 解。六十二 | 八左 | 問答亦同 | 準レ此正理。寶疏云二 無爲一者。蓋無學誤也 | 此 |
因名二斷遍知一。是有財釋。舊論| 十五二 十二左 | 云。智永斷謂無流智。滅永斷唯滅。合 |
| 十四左 | 論曰 | 至 | 立三遍知 此中大二。初正釋 |
修三一。二且三下釋二次三句一別明二見六一。三餘
三下釋二後兩句一別明二修三一。明二見六一中有レ三。
一問。二答。三結。答中有レ二。初欲界。次上界。
初欲界中有レ二。一正釋。二結。正釋中亦二。
初釋二第一遍知一。先示二立位一。後重釋示二其名一。
二明二次二遍知一亦有二立位示名二科一。明二上
界三一中有レ三。初總例顯。次謂色下示二立位一。
後是見下示レ名結レ數 明二修三一中有二問答結
三一。答中亦有レ三。三界別故。初欲界中有レ三。
一示二立位一。二應知下示二其名一。三并前下通
レ妨。次色界中有二立位示名二科一。後無色中亦
有レ三。一示二立位一。二示二其名一。三通レ妨。此即初
釋二初句一也
| 十四左 | 謂欲界繋 | 至 | 立一遍知 麟云。由下此二 |
| 諦有二遍行惑一互相縁縛。要 | 十七右 | 滅二雙因一 |
先已滅故。但知二當諦一各立二遍知一。上界亦爾｣
| 十四左 | 是見苦集 | 至 | 所斷法斷 此中法斷者。 |
| 所斷煩惱名爲レ法。所證擇滅爲レ斷。舊論 | 十五 二十 |
| 三 右 | 曰二所滅惑滅離一。惑言當二此法字一。亦此論下 |
| 十六左 三行 | 云レ永斷三界法一。彼定所斷。此何不レ爾。 |
| 然圓暉 | 二十一 二十三右 | 云二法斷者擇滅名也一者非也｣ |
| 十五右 | 并前立故 難云。斷盡欲界修斷諸惑一 |
禁。疑三見道已斷。何名二五下分結盡一。今通二
| 此妨一云。以三爾時越界得果トヲ總 | 下論 十八左 | 集二遍 |
爾見惑猶有レ餘。何唯三。答。攝二門根一故擧レ三
攝レ餘。問。欲修惑亦有二癡慢一。何唯約二貪瞋一名二
五下結盡一。答。若不レ盡二欲諸惑一不レ得レ名二五下
結盡一。已得二五下結盡名一。斷二餘惑一理在二絶言一
| 此中寶疏爲二盡理一。 光但釋レ文耳 |
| 十五右 | 色界所繋 | 至 | 愛盡遍知 婆沙六十二 |
| 十二左 | 一説唯第四定修惑下下品結盡。一説 |
斷結盡爲二色愛盡一。今同二評家一。色界一切修惑
名二色愛一。如三五鈍五利名二愛見一
| 十五右 | 此亦并前合立一故 難云。盡二無色修 |
云。約二盡處一立雖レ云二無色修道一。然此越界得
果總幷二前三界見道。及欲色界修道無爲一立
レ此。故名二一切結盡一。此與二上五下結盡一但二
| 總集前遍知一。其所以者如二下論 | 十八左 | 説一 |
| 十五左 | 論曰 | 至 | 修道果故 此論六對全依二雜 |
| 心四一 | 二十 六左 | 光記 | 三十 一左 | 擧二婆沙六十三 | 三右 | 兩説一。 |
寶疏意同二光第四解一。據二次第人一説レ六。據二超
越人一説レ七。竝不二相違一。而廣破
斥光記初三解一。其能破甚有二理致一。今詳於レ忍有二六七異一。
而於レ智唯三無二異説一。若據二忍七義一。其五下
分結盡遍知通二忍及智果一。以二忍爲レ七智爲
三故。若爾五下分中。三忍所害故爲二忍果一。
二智所害故爲二智果一。若依二超越一爲レ七者。何
不レ言二智果二一。然於レ智無二異説一。定知依二所害
別一不レ據二超越一也。問。正不何。答。説レ七者非。
若約二所害別一一切結盡遍知何不レ通二忍智一。
彼既約二盡處一定爲二智果一。此第七遍知亦約二
盡處一定爲二智果一。理爲二最妙一。問。若爾先離欲
入二見道一。起二道類智一得二五下分結盡遍知一。爲二
忍果一爲二智果一耶。答。定是智果。何以故。以下凡
位已斷二欲修惑一故至二此位一時得中第七遍知上
故。非下忍害二身戒疑一故得中此遍知上。若言レ不
レ爾。次第證人於二道類智一豈可レ得レ此。問。若爾
次第超越何縁差別。答。唯依二時不同一。謂若次
第人欲修惑第九品斷時得二此遍知一。若超越
| 即道類智時得レ此。故下論 | 十九右 初行 | 殊云二道類智 |
矣。由レ是雜心。此論及正理。顯宗唯六全不
レ言レ有二七義一。所
以實非理一。若於二毘婆沙宗一牛角兩説者。正理如二餘處文一何不擧耶。又解。
設據二超越一爲レ七其説有餘。謂顯得之時。雖二
道類智一論二因果一必是智果。以下先修習智斷二
欲九品一故今得中此果上故。若強爲二忍果一。先未
レ斷二欲染一至二此位一。何可レ得二此果一。如下彼全離欲
人至二道類智一得中不還果上。應レ言二忍果一。因果門
得捨門勿レ混。如二成不成門得捨門別一。又如二
因果門成就門別一。謂上界道盡因果爲二忍果一。
| 成就門屬二修道一也。又婆沙六十三 | 二右 | 有二八 |
果一。而此忍智果同二見修道一故不二別説一。正理
| 五十六 | 十一右 | 説二忍智果一畢云。由レ此已辨二見 |
| 十五左 | 諸忍皆是 | 至 | 同一果故 此兩義雜心四 |
| 二十 六左 | 全同。婆沙六十二 | 八左 | 有二多説一。六十四 |
| 十六右 | 有二七復次一。三十四 | 三右 | 亦有二七復次一。評 |
| 婆沙六十四 | 十六右 | 第三復次同一所作義一。即 |
| 第二釋依二正理論五十六 | 九左 | 婆沙六十二一 | 九 |
| 右 | 自取二後釋一。此非二論意一。何者彼説忍果亦轉 |
釋不レ順二同一果言一也
| 十六右 | 所言五者 | 至 | 未至果故 已下兩説具出二 |
| 雜心四一 | 二十 六左 | 今全依レ彼。婆沙六十三 | 二左 | 唯 |
| 正義一。蓋所以正理廣破二妙音説一 | (十八左)超越 |
| 人道類智位得二下分一故以難二唯五一。答有二二義一。 一準 擬次第人一。二假説。光記(四十右)引對見 | 今云。 |
爾。文勢可レ觀。又就二此五一婆沙有二兩説一。初説除二欲界見三修一一。取二
上界見三修二一。後説取二第七下分結盡一。除二第
六上界見道斷遍知一。光記兩説各爲二正義一。此
論隨同二彼兩説一。寶疏廣以二教理一唯後説爲レ正。
| 此論亦後師爲レ正。緊彈斥光記一 | 湛慧從レ寶。 法住從レ光。 |
三界惑一位上以建レ此。欲界立二見三修一一。上界
立二見三修二一合成レ九。第七五分結遍知是於
| レ斷二欲修惑一立レ此。然毘婆沙正宗 | 七行正理文 |
後師取二第七一除二第六一者違二正宗一。定知非二正
義一。若言二超越人爾一者。是亦非レ理。先斷二五下
分一入二見道一。依二根本地一斷二見惑一。至二道類智一
時得二五分結遍知一。非下是依二根本地一斷レ惑故
方得上。何定爲二根本果一。若言下入二根本一心上得
故爲中彼果上者。是假借非二眞果一。由レ此正理五
| 十六 | 十八左 | 文可レ擧。光 | 四十 右引 | 故知彼非也。此論 |
斷色無色攝煩惱等一故者。簡二欲界見惑修惑一云レ唯。既
無二所斷惑一。何有二所得第七遍知一。色無色攝煩
惱者。取二上界一切一。豈得レ除二上界見道盡遍
知一。猶明説二所簡欲界見三修一一言二欲界繋惑
唯未至定果一。如レ是能所簡明白不二間容
髮。雜心。正理。顯宗亦如レ是。圓暉偏同二初師上
界見三修二一釋。麻中之蓬。光･寶唯所レ纒二彼
兩説一未レ檢二當文一。不レ察二至理一也。寶疏所引諸
文全非レ證。彼超越人所二成就一。非下依二根本一而
斷二欲修惑一方得上故。何況此論文雜二欲界遍
知一。實盲哉。光記亦約二體名縱奪一爲二各據一
義一。實無義之妄論焉。問。彼後説如レ是非義者
何故擧説。答。有乙約下依二根本一超越上。則準
擬次第人一。及俗道所斷下分今聖道力令レ不二永生一
義甲。故一往致二根本果一。然尋二正宗一者非二眞實一
不レ言而知。故不レ加レ破。由レ此諸論中一向不
レ擧レ此也
| 十六右 | 許別道引無漏得故 此中未來修非二現 |
| 修一故云レ別。正理 | 五十六 十一左 | 云。豈不丙依止根本靜 |
道上得二斷治一故。亦應レ證乙彼欲見斷法斷無漏
離繋得甲。寧説三根本唯得二五果一。準レ彼是未來
修。此道體即欲界四法忍智。又顯宗二十八
| 十四右 | 云。所レ言八者。尊者妙音説。根本靜慮 |
| 時總集二遍知一故 | 已上 | 按除二第六遍知一文誤也。 |
論亦爾也
| 十六右 | 無色邊地 | 至 | 遍知果故 依二空處邊一起二 |
故得二第七遍知一。無色近分非二無漏道依止一。
問。何故不レ依二識處等邊一。答。彼近分唯治二次
| 下一不レ能二隔治一。故舊婆沙四十八 | 十三左 | 云。空 |
| 處邊非二餘無色定邊一。正理五十六 | 十五左 | 云。聖 |
レ得二無漏離繋得一故。根本定中。前三依レ何能
斷二諸惑一故得二第九一。以三有頂地無二自聖道一非二
斷惑依一。故云二前三一
| 十六左 | 俗道果二 | 至 | 三界法故 世俗道皆雜 |
レ能レ別
斷三界見惑故非二忍六一。又有漏智不レ能レ斷二有頂一故亦無二第九遍知一
| 十六左 | 法智果三 | 至 | 得後二果 智言簡レ忍。故 |
智。得二後二一可レ爾。法智下界斷智。唯應レ得二第
七一。何故通二後二一。答。於二見道一如二所問一。分界別
| 故。於二修道一未二必爾一。下論二十六 | 五右 | 云。縁二 |
| 無二能治欲。婆沙百五十八 | 九右 | 正理七十三 |
| 十五右 | 亦爾 |
| 十六左 | 類智品果五 六十三 | 二右 | 有二兩説一。初 |
更加二第七一爲レ六。然後説非二盡理一。何以故。若
依二超越一雖三類智時得乙第七一。然尋
求其因一是凡位法智力。因果與二得捨時一義門各別。由二
如レ是非理一雜心論既除二後説一唯依二初説一。由二
是實爾一此論。正理。顯宗亦復唯同二初説一。光･
| 寶 | 云云 |
| 十三左 | 八對十六門中一向不レ擧二後説一。蓋以二 |
| 十六左 | 何故一一 | 至 | 九位建立 婆沙六十二 |
| 十三右 | 云。問。一切擇滅皆名爲レ斷。斷是智果 |
不レ得二遍知名一耶。問意可レ知。八十九品斷位
言二一一斷。對二唯九位言一可レ觀。光記釋云二斷
位一。寶疏遮二斷體一。引二正理一。竝皆爲レ是。有人依二
長行一問斷言含二體位一者非也
| 十七右 | 頌曰 | 至 | 故立九遍知 婆沙六十二 | 十三左 |
見修次第故度界在二最後一。見道中約二難易次
第一。初二難レ具故。後二易レ具故。後二中。易故
| 最易。次易次也。雜心四 | 二十 九右 | 度界爲中。前 |
論改二次第一者。彼雖レ有レ理而義難二分別一。故今
從レ具向レ闕漸次列レ此
| 十七右 | 有漏法斷雖多體位 此總釋。舊論。雜 |
相違釋。今詳。非二是相違一。何以故。以下隨二繋事
量一其體爾所上來未
明故。問起不レ依二自體一故。據レ體無レ詮故。若爾體是何。謂位即體持
業釋。顯二其八十九位階位相連不
亂。釋名云。體第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。於二
彼體位不レ亂中一。而亦依二次第一立二九位遍知一。
故特云二體位一
| 十七右 | 缺有頂故 缺廣勻苦穴切。音闕。説文 |
| 器破 | 成演 | 也。玉篇虧 | 也。破也。佩觿云。干 |
光･寶從レ垂不也。今顯三有頂五部中隨一斷是
此縁成。非二必具斷一故殊云レ缺。雜心婆沙。正。
| 顯同レ此。舊論 | 十五(二 十五右) | 云レ損亦顯二損減義一。然 |
| 舊婆沙四十八 | 八右 | 有頂雙因同云レ害未善 |
| 於二忍道一不レ許レ斷。故婆沙六十四 | 十六右 | 云。復 |
力一。如三二力士同害二一怨一。一撲置レ地。一令レ不
レ起。不レ爾還起能爲二過患一。既通二二道一云二斷
結一。今亦此意。況此文云三已得二無漏斷得一。已
得言是前苦法忍智二道非二今苦類忍一。然光
記苦類忍位立二斷名一非也。於二餘處一亦有二其
義一。今不レ爾也。下滅言亦如レ是
| 十七右 | 滅雙因故 雜心。婆沙等竝云レ滅。舊論 |
解一從レ麁向レ細。初通二見修一。總五部相望分二自
他一。遍行言唯約二苦集一。彼十一遍使通縁二五
部一故。次分二見修一。是細論。文云二他部一意在二遍
行一。引證如レ是。後釋於二前第二釋修道上一加二
他部一爲レ異。猶細論。寶疏義全同二光第二一。但
精密。詳曰。三釋竝未レ盡。修道唯品自他。必
不レ據レ部故。初後兩釋非也。又修道品自他
中。前八品隨レ應爲二一因一。正第九品爲二一因一。
故婆沙中未レ滅二第九品一爲レ不レ滅二雙因一。由レ是
斷二一因一雖レ非下斷二一因一盡上。一因類故亦爲二一
因一。未レ斷二後八品一二因未斷。而約二第九強一爲二
一品未斷一。然光第二釋但分二自他品一。若斷二上
上品上中品一應レ言レ滅二雙因一。斷二自他兩品一故。
問。見道二因他部但遍行因。以レ何證。答。婆
沙中。云下道類智忍滅道類智生時名レ滅二雙
因一。先滅二見苦集所斷因一。今滅中見道所斷因上。
除二滅諦先滅中一。明知唯約二苦集遍行一立二片
因一。所
以立二雙因一者。欲三苦集合爲二一遍知一。謂苦集有二遍行惑一互相繋縛。故不レ得二別立一。滅
道無二遍行惑一故各自立。古徳約二互因一者混三
釋名與二因縁一。其破如二光斥一。又舊論。雜心云二
二因一。及舊婆沙云二倶因一何爲二互因一
| 十七右 | 如異生位 | 至 | 不名遍知 正理 | 十六左 | 云。 |
非二遍知一。闕二餘二縁一故
| 十七右 | 若聖位中 | 至 | 未滅雙因 明二見位初三 |
以前一。此中欲レ顯下皆約二今生心一非中已生當生上
於レ初施二現在言一。雖二苦類忍生一未レ起二苦類智
解脱道一故爲二未缺有頂一。於二三心中一。若苦法
忍未レ滅二自他雙因一。若苦法智位。雖レ滅二自部
欲界同類因一未レ滅二集遍行一。亦爲二未滅雙因一。
若苦類忍未レ起二智解脱道一故猶未レ滅二上界
自部苦同類因一。何況他部遍行。亦是不レ滅二雙
因一
| 十七右 | 至苦類智 | 至 | 遍行因故 明二見位第四 |
忍位前位已斷故亦爲二此縁成一。對レ有二無漏斷
得一言レ亦。苦類智位雖レ滅二上界苦下惑一集惑
未レ除集法忍位亦已滅二苦下遍行一集法智解
脱道未レ生。故自部惑未レ去。竝雙因不レ成。婆
| 沙六十二 | 十三左 | 云。苦類智忍滅苦類智生時 |
斷因一故。然得二無漏離繋得一。及缺二有頂一。集法
智忍滅集法智生時名二滅雙因一。先滅二見苦所
斷因一。今滅二見集所斷因一。光師問答致二三解一。
何猶預甚。今詳。二論文異義同。彼論過去爲
レ滅現在今生名レ生。何以知者有二理教一故。若
未來當生爲レ生者。苦類智生時已云レ未レ滅二
見集所斷因一。然彼苦類智現在前時。應レ言
レ滅二見集所斷因一耶。甚不レ應レ理。然問本誤故
| 答非。第三義彌非。是爲二理證一。雜心四 | 二十 九右 | 云。 |
| 彼苦法忍苦法智苦 | 類智忍 | 未知忍生非二倶 |
乃約二上下八諦一以爲二八位一。前二位不レ立二遍知一。
後六位立レ之。由レ此不レ分二忍智一而對明。然縁
具闕正在二智位一非據二忍位一。欲レ顯二此義一云二
忍滅智生一。八位竝皆爾。而其意難二了達一由レ是
雜心論主欲レ令三明知
解此旨一。即分二忍智一忍屬二前門一。雖二苦類忍一與二苦法智一具闕不レ異故。
今論欲二明著一故順二雜心一以忍入二前位一
| 十七左 | 有立離倶 | 至 | 方可建立 下大文第二。 |
| 示レ不レ立二第五因一有レ三。初叙二婆沙 | 六十二 (十三左) | 雜 |
| 心 | 第 四 (二十九右) | 師等別立家一。二正示二自不立意一。 |
一繋一。他部遍行爲二一繋一修道正第九品爲二一
繋一。隨レ意前八品爲二一繋一。如二前雙因一。光三釋
應二如レ前簡一
| 此離倶繋 | 至 | 而不別説 示二自不立意一。離倶繋 |
中間言レ及。於下見道及修道中。除二三界各最後
第九品一餘品位上與二雙因一無レ別。於二修道三界
各最後品一與二越界一無レ別。言レ用者功用。無三雙
因功用外有二別倶繋用一。何以故。雙因位必倶
繋。以乙無下滅二雙因一而猶有中倶繋上。無甲下滅二倶繋一
而猶有中雙因上故。能起爲レ因。結縛爲レ繋。故
於レ義有レ異。而無二別功用力一故不レ立。正理論
| 五十六 | 十七右 | 云。若爾亦勿レ立二越界縁一。越界亦 |
| 即滅雙因故 | 此難論 次通 | 雙因倶繋雖レ依二一物一。而繋 |
| 其中一能縛名レ繋 | 已上共 許也 | 且苦智生集智未トキハ |
性一。見集斷惑縛義如レ本。見苦所斷縛義都無。
| 故非レ滅二雙因一即是離二倶繋一 | 已上就レ位 示二寬狹別一 | 又不 |
繋二他聚一故| 已上就二惑體一 辨二寬狹一也 | 由レ此我宗二種倶説。今不レ説者但 |
故且説二雙因一。今彈云。義有レ異已許レ此。而功
力無レ別故不レ許二別立一。汝辨二寬狹一言下非レ滅二雙
因一即是離中倶繋上。是自新案必定非二毘婆沙宗一。
毘婆沙宗全無二寬狹一。雙因滅不滅位必倶繋
| 離不離。故婆沙 | 六十二 (十三左) | 云。苦法智忍滅苦法 |
見集所斷因一。未レ離二倶繋一。雖レ離二見苦所斷繋一。
未レ離二見集所斷繋一。苦類忍滅苦類智生時未
| レ滅二雙因一 | 如二前 所説一 | 未レ離二倶繋一 | 如二前 所説一 | 集法智忍滅 |
今滅二見集所斷因一。亦離二倶繋一。先離二見苦所
斷繋一。今離二見集所斷繋一。集類智忍滅集類智
| 生時名レ滅二雙因一 | 如前 | 亦離二倶繋一 | 如前 | 滅道法 |
所斷一品及至八品染一時未レ滅二雙因一。雖レ滅二
一品乃至八品因一未レ滅二八品乃至一品因一。故
亦未レ離二倶繋一。雖レ離二一品乃至八品繋一未レ離二
八品乃至一品繋一。故離二彼第九品染一。無間道
滅解脱道生時名二滅雙因一。先滅二八品因一。今
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故説二四靜慮四無色一竝皆其位
等。以此應レ知功力無レ別。滅レ因不レ離レ繋於二
何文一有レ之。又以二無漏縁惑不
繋二他聚一成二因繋別一是不レ成證。以下滅道惑亦非中令二他起一
因上故。由レ此若體若義辨二寬狹一實是妄案。然
光･寶輩恐二正理談訣一以朋二彼義一。於二此論一強
設二非理救一。未二深考一之所レ爲矣
| 十七左 | 雖諸越界 | 至 | 立遍知故 通二疑難一。初牒 |
標二寬狹一。二示二別立一。三指レ事爲二極成所以一。此
中依レ位致レ難。難云。諸越界時位。即皆滅雙
因故不レ可二因外立
界。答云。雖二越界時即滅雙因少分有一。而滅雙因時多分非二越界一。見道
六果滅雙因時竝非二越界一。修道中四禪四無
色各下三地六種滅雙因亦未二越界一。故別立二
越界一。今論且約二修道一云二三地一。光記大科二
義。第二義通中亦有二二釋一。總是三解。第一
義約二用無別一作レ難。寶疏同レ此。此釋不レ順二
論約
位。第二釋作レ難爲レ是。約レ位故。通釋不レ異二前義一。最通答釋且許二不立一爲レ異。是亦
非二論意一也
| 十七左 | 頌曰 | 至 | 無學唯成一 初二句明二見位一。 |
通二後兩句一。便長行顯レ此。住是能住。是示二其
人一顯二能成就一。或言現二有無不定一。見道猶有
無不定。凡位定無不レ言自成。故頌不レ説
| 十八右 | 若諸聖者 | 至 | 便成就五 此據次第人 |
| 諸結一故。正理論 | 十七左 | 云。於二聖位中一依二未至 |
| 理論 | 同上 | 云。依二根本定一入二見諦一者。至二集類 |
根本非二欲對治一故無二欲見修四遍知一。問。先離
欲者。入二正決定一至二苦類智集法忍一時三縁
具。何不レ立二遍知一。答。雖レ具二三縁一雙因未レ成。
遍知就二無漏斷得一立レ此。彼於二異生位一雖レ斷二
欲見苦集等惑一。今唯得二苦下無漏離得一。未
レ得二集下同類因無漏離得一故不レ成二雙因一。光
| 記解釋言未レ足。得レ意可レ知。寶疏 | 四十右 | 答二此 |
| 縁具何不レ立。何文許レ彼爲二縁具一。問 | 答心 | 前 |
| 十七右 | 具縁中。但集法智集類智等智位立二遍 |
前新得門故唯依二智位一。此約二人成就門一。則後
位不レ捨二前前一而成。是故集法智成レ一集類
忍成二彼一一。是非レ自新得成一。故以二後忍一屬二前
智一論レ此
| 十八右 | 住修道位 | 至 | 皆成就六 問。前得果門 |
門ナレハ由レ忍得故以屬レ忍。今成就門約レ位故
定爲二修位一。問。離欲退者。未二退墮一時唯得二下
分一一。今退何成レ六。答。下分盡總
集欲界見修諸斷一爲レ一。雖レ一體即七種。今離欲退人。
捨二下分中欲修一分一而餘有レ六。故無レ妨
| 至全離欲 | 至 | 順下分盡 寶疏準二此論一。超越 |
難レ除如二上已辨一
| 十八左 | 頌曰 | 至 | 爲一遍知 婆沙六十二 | 十七右 |
| 有二七復次一。雜心四 | 二十 八左 | 唯據二彼第一説一。今亦 |
順彼一唯須二第一説一。若約二不還一欲界見修一切。若約二羅漢一三界見修一切。故竝據二全
一切一。言二一切斷一。有人通二全分少分一者非也。
故正理。婆沙竝有二二全言一
| 十八左 | 唯彼兩位具足二縁 婆沙六十二 | 十七左 |
雖二是越界一而非二得果一。又餘位者二義竝闕
| 十九右 | 言捨五者 | 至 | 捨前五故 全離欲人至二 |
知一。由レ是但捨二見六中前五一。正理論五十六
| 二十左 | 破云。此但應レ説二道類忍時一。道類智時彼 |
未至定一入二見諦一者上。若依二根本一入二見諦一者。
於二欲界斷一不レ得二無漏離繋得一。故不レ得二欲界
| 見斷法三種遍知一。非三先不レ得可レ言二今捨一 | 已上 |
今即論二遍知得捨一。解脱道智未レ起非二實捨
實得一。故定於レ智應レ論二得捨一。若言レ不レ爾於二
集法忍一斷二自同類因一。何不レ許下彼滅二雙因一而
| 得中遍智上。由レ是婆沙六十三 | 初左 | 云。道類智忍 |
捨レ五得レ一。婆沙既約二道類智現在前生一言二
得捨一。豈非レ違二本宗一。光記墮二正理破中一誤云二
未來生一。其非理如二前已辨一。亦復此論唯云二道
類智時一。是唯現在無下可レ言二未來一之理上。未至
簡無者。於二捨五言一自成故。寶疏準二此論文一
亦談二自舊痾準レ前可レ簡
| 言捨六者 | 至 | 得離欲時 此次第人及未二全離 |
| 十九右 | 言得一者謂得未得 此有二次第超越一。 |
於二此中一有二二類一。一無レ捨得レ一。忍果六ト色
受盡トナリ。謂成
就前前一。而新得レ一故二捨而得レ一。下分結盡捨レ六得レ一。一切結盡捨レ二
得レ一。若起越人全離欲道類智時捨レ五得
| レ一。前捨五人是也 | 已上婆沙六十 三(初左)具説 | 問。何故無レ得 |
六一不二倶時起一。故第八是第七總集故。故無二
七八九種捨得一前成就門亦爾。問。前成就門
成二一二三四五一。此中何縁無二三四五一。解云。
| 光記依二婆沙百六十二 | 十五左 | 説一。以二得成就名 |
| 初後別一會。又助云。準下正理 | 光四(五 左)引 | 云下約斷 |
名一。本名便失説名爲レ捨。亦無
有レ過。前依レ體論。今就レ名言二得捨一。故無二三四五得一。無二彼名
竝現一故。若作二此解一得與二成就一但名差別。
亦婆沙一説
阿毘達磨倶舍論第二十一卷法義終
義
豐山上毛沙門快道記
分別賢聖品第六之一
分別賢聖品 正理。顯宗。分別爲レ辨。已兩本
法勝毘曇竝云二賢聖品一。曰於二人天中一應レ受二
| 供養一。故名二賢聖一。雜心五 | 初右 | 亦題二賢聖品一。而 |
| 二右 | 曰。賢聖者。正定聚。謂七人及眞實凡夫。 |
| 舊論十六 | 初右 | 云二釋分別聖道果人品一 | 有レ賢有 |
| レ聖 | 不レ言レ賢也。光記賢謂賢和。聖謂聖正 | 惠暉 云。 |
| 賢和者即事和。聖正者正即涅 槃理聖。於レ此正得二決定一故 | 此釋約レ位縱容。寶疏 |
| 順レ俗伸二字義一。依二仁王一分爲二漏無漏二位一 | 正 |
| 理五十七。顯宗二十九。舊論十六(初右)法勝四卷二(十 一右)六卷三(十二右)雜心五(初右)鞞婆沙八(初右) |
未レ配レ位也。寶寄二所知一。具釋。大乘義章十七
| 本 | 初右 | 云。和レ善曰レ賢。會レ正名レ聖。正謂理也。 |
聖是名二世尊一。長含二(九左)亦爾。又舊倶舍十七(十八 |
| 右)七不還名二七種賢聖 人行一。是同體異名也 | 此賢與レ聖同異有レ三。一 |
終一。皆名爲レ賢。竝得レ稱レ聖。二賢聖體別。別有二
五種一。其第五約レ位分別。見道已前調心離惡。
名レ之爲レ賢。見諦已上會正名レ聖。故仁王説二
三賢十聖一。三通局分別。賢通聖局。從レ始至
レ終。皆名爲レ賢。故經説云二賢者一。舍利弗等。見
諦已上方得レ名レ聖。今約二體別一題二賢聖一。雜心
文昭昭。又瑜伽釋敬序曰二正智受學聖賢衆一。
逆次思レ之。而舊論約レ勝略レ賢。但云二聖道果
人品一。辨二品次一者。光約二漏無漏因果一。寶疏約二
滅道次第非也。似レ順二結前文一。然前品不二正
説
斷。豈可レ爲二所以一。亦前已明二滅諦一。重説煩勞。今云。賢聖差別由二隨眠強弱一。離レ彼不レ能
レ辨レ之。故隨眠次明二此品一。是故法勝毘曇四
| 卷二 | 十一右 | 已説二使品一。賢聖品今當レ説。六卷三 |
| 十二右 | 云。已説二流轉次第一不流轉次第今當 |
| レ説。雜心五 | 初右 | 云。已説二諸煩惱一修行今當レ説｣ |
| 初右 | 頌曰 | 至 | 通二種 正理頌全同レ之。而破二下 |
| 前 | 左)隨眠品 | 説二忍所害隨眠有頂地攝唯見斷 |
唯聖見道修道所斷。下八地攝。見斷隨眠。聖
見道斷。凡修道斷。修斷聖凡倶修道斷上。既説二
見道唯依二聖身一。豈不三已成二唯是無漏一。既説三
修道通依二凡聖身一。豈不三已成レ通二有漏無漏一。
是則今説義不レ異レ前。由レ此不レ應二造頌再説一。
| 説已復説。成二無用一故 | 已上 | 今還彈云。前顯二九 |
別見修一。不レ要二道體一。今正明二其道體一。故言二唯無漏通二一。
莫三相似義ヲ以壞二義門異一。若言二以レ理推尋。義
既顯。故煩重一者。是則全不レ爾。依二法相一分
別法門一。如レ理推レ之。不レ借二多句一。其事已足。而幼
學徒不レ能二曉了一。是故依二義門異一。各分別示。
如二諸門分別一。準思去レ執。衆賢論師依二此執一。
| 於二顯宗論二十九一 | 初右 | 改二頌下三句一曰。已説下 |
九品一。長行云。見惟無漏。修通二二種一。準レ前已
| 顯。故頌不レ説 | 已上 | 此意釋二二道名義一。今云。不 |
道一。前問如レ今唯改レ答。問答乖角。豈成二示南一。
| 又別行本頌下 | 五左 | 此一頌全同二顯宗頌一。以 |
| 致二如レ是誤一 | 矣 | 又正理破二頓斷九品因一。寶疏 |
| 一左 | 見道速治 | 至 | 道唯無漏 初因是能治。後 |
見惑一故。非二速是因一。故舊論唯云下能對
治三界惑一故上。初約レ寬。亘二三界一後是狹。自地九品
故。雖レ非二見分レ九斷
之。擬二修九品一。容レ有二其理。故言二九品一
| 一左 | 諦四先已説 正。顯。頌疏。本頌。竝先作 |
| 一左 | 四諦次第如彼説耶 前漏無漏故明二異 |
列レ之。故答レ不レ爾
| 一左 | 四諦自體 | 至 | 如先所辨 滅道二種今擧 |
爲一。是説二苦集體一。故正理今文曰。應レ知彼文
亦已顯レ體。謂除二聖道一。餘有爲法ナリト云ヲ以
| 二右 | 然或有法 | 至 | 先後次第 婆沙七十八 | 十二 |
| 右 | 曰。問。何故世尊先説二苦諦一 | 乃至 | 最後説三道 |
順文詞一故作二是説一。謂作二是説一。文詞隨順。復次若作二是説一。隨二順説者受者持
者一。非二餘次第一。復次依二現觀時一。故作二是説一。謂
次第法。略有二三種一。一生起次第。第二易説次
第。第三現觀次第。生起次第者。謂四念住。四
靜慮。四無色等。諸瑜伽師。先起二身念住一。是
故先説。乃至後起二法念住一。是故後説。靜慮無
色。廣説亦爾。易説次第者。謂四正勝。四神
足。五根。五力。七等覺支。八聖道支等。雖二四
| 正勝倶時而有一。而易説故。先説二斷惡一 | 云云 |
| 如二光 記引一 | 現觀次第者。謂四聖諦。諸瑜伽師於二現 |
| 觀位一。先現觀苦一。故佛先説 | 乃至 | 後現觀道一。故 |
| 佛後説 | 已上 | 按二舊論十六 | 二右 | 一標條三次第一。而 |
説立二次第一。譬如二八分聖道等一。今説四諦隨
| レ修對二正觀次第一 | 已上 | 準二今説四諦文勢一。應下標 |
文一
| 二左 | 良醫經 | 至 | 苦集滅道 雜含十五 | 十五左 | 全 |
於單本一乃誤也
| 二左 | 故加行位 | 至 | 縱馬奔馳 總結レ上。例二現 |
| 二左 | 現等覺義 顯現分明爲レ現。平等覺知名 |
別加行一。比智言二現等覺一。十六行相於二四諦境一
現前。平等而覺知。是現等覺義
| 應知此中 | 至 | 物亦有殊 有部苦集一物。報果 |
是苦果。望二未來果一。還爲レ因。能集二諸惑業一。招二
當果一故。唯依二義邊一異二其名一。故正理五十七
| 二左 | 云。爲二果性一邊。皆名二苦諦一。爲二因性一邊。皆 |
レ亦。對二名爲
異| 三右 | 經中説爲聖諦 舊論曰二四聖諦一。雜含十 |
| 六 | 十二 | 十五 | 十五右 | 増一十七 | 初右 | 四諦品。中含 |
| 七 | 二十 一右 | 分別聖諦經 |
| 三右 | 是聖者諦故得聖名 婆沙七十八 | 三左 已下 | 多 |
諦一。今下云二實見一。是約二聖者通達一。聖人諦通
達此四法一。故名二聖諦一。諦約レ境是聖之諦依主
釋。若諦約二能見一持業釋也。然聖人諦見レ苦。
見集等故。聖諦之苦依主釋也
| 三右 | 於一切是諦 | 至 | 非聖説是樂 辨二體性立 |
此有レ三。初標立。次是故下結合。後如有下引
證。若約二體性一。凡聖一切所見皆是諦。諸法體
性法法住二自性一。悉無倒故。爾依二能見人一有二
差別一。凡夫顛倒苦見樂。聖者反レ之。夫聖人
實見會二法自體一。能所無レ差故。特立二聖諦名一。
| 故正理五十七 | 十五左 | 曰。然四諦理無レ有二差 |
名一
| 三右 | 如有頌言 雜含十三 | 七左 | 頌曰。賢聖見 |
レ樂
| 三右 | 有餘師説 | 至 | 聖非聖諦 光云。經部或上 |
爲勝。以下凡夫於二加行一觀中滅道上故。若約二所
觀一。四諦皆通二凡聖一。有人云 後釋爲レ善。經部
等不レ立二得成就一故。此釋非也。不レ立二別體一。而
不レ言二其義一。寶疏亦約二成就一也
| 三左 | 論曰 | 至 | 亦無有失 今科云。長行大有レ三。 |
| 一明二苦諦一。二 | 九右 | 便明二集諦一。三 | 九右 | 由此下總 |
| 結初中亦爲レ二初釋頌。後 | 四右 | 道諦下問答 |
別中有二正示問答徴釋五科一。第五釋中有レ四。
一正辨三三受爲二三苦一。二如受下例
顯相應倶有一。三擧二異説一釋レ名。四應知下辨二三苦寬狹一
爲レ二。初明二二苦不共一。後明三行苦通二一切一。此
亦二。初正明。後此唯下簡亂。此有レ三。一標
立。二引證レ三示下凡夫不レ知二細苦一所以上。此是
其總釋也。寶疏科二總釋別釋。最順二論文一。謂
初不レ言二可意等一。唯云二諸有漏一。又三三不二配
當一。唯云二三種合一。後具。配合等故。光記分二二
句一科非也
| 三左 | 此中可意 | 至 | 諸行亦然 此一段義旨。全 |
| 同二集異門五 | 初左 | 三苦章一。但彼無二引證一爲レ異。 |
| 引證經。初二文出二中含五十八 | 六右 | 法樂尼 |
| 經一。後雜含十七 | 十七右 | 云。知二諸行無常一故。説二 |
| 受悉苦一。又 | 云云 | 十四左 | 云。雜含三 |
| 二十 二左 | 別譯十七 | 三左 |
| 四右 | 有餘師釋 | 至 | 名行苦性 光但云下釋二三苦 |
| 名一皆持業釋上。寶疏 | 七左 | 云二皆持業釋不同下有 |
是則經部。欲三後明二經部義一之基本。先示二經
部釋名一。彼不レ立二過去未來實有一。故皆持業。
有部不レ爾。唯苦苦ノミ是持業。餘二竝是別體
依主。謂由レ壞之苦。由レ行之苦
| 四右 | 應知此中等 光科レ明二寬狹一。寶云レ通二伏 |
辭一故。又本辨二寬狹一。以レ有二疑難一故
| 四右 | 故有頌言 光云二經部鳩摩羅多頌一者非 |
| 經一。如二先 | 三右 | 有頌言聖者等一。故正理五十七 |
| 十七左 | 亦證二之自義一。寶疏無レ失 |
| 四右 | 道諦亦應 | 至 | 有爲性故 自下第二問答 |
| レ難有レ答。此是成實論師難也。彼論六 | 十六左 |
| 者何。無漏諸受。聖人亦次第捨 | 乃至 | 廣説。寶 |
如二諸有漏一
| 四右 | 道諦非苦 | 至 | 衆苦盡故 是論主答。初正 |
違不違差別一。是則爲二違決過一。謂道諦非二行苦
| 攝一。非レ違二逆聖心一故。如二滅聖諦一。寶疏 | 八左 | 引二 |
以二此論義一。標爲二餘師一。其例彼論非一也。何
證三彼云二餘師一。以此論必是餘師
| 四右 | 若觀諸有 | 至 | 唯顯有漏者 後引レ例通。謂 |
レ貫二無漏有爲一。例レ彼説二一切非常皆是苦一。亦
是唯約二有漏非常一。此論且但説二能例一。顯二所
例一故。文中云レ亦。寶疏科二引レ例釋一是也。以二
終二句一。直約レ苦非也。彼有爲言指二觀諸有
爲一故。光記直云レ通レ經者誤也
| 四左 | 若諸法中 | 至 | 計癰爲樂 二樂受問答。初 |
レ苦答。後樂體有無諍。初中有二三師一。一約二多
分一。二相從義。三凡聖差別。此即初也。是婆沙
| 評家義。婆沙七十八 | 六右 | 曰。問。於二諸蘊中一爲 |
若諸蘊中亦有レ樂者。何故名二苦諦一。而不レ名二
樂諦一。若諸蘊中全無レ樂者。契經何通。經説
(二十左) | 大名當レ知。色若一向有レ苦無レ樂。非二 |
離樂一者。有情不レ應レ爲レ樂。於レ色起レ貪起レ著。以下諸色中有レ苦有
レ樂。亦樂所レ隨。亦生二喜樂一。不
離レ樂故。有情爲レ樂。於二諸色中一起レ貪起レ著。乃至於レ識廣説
亦爾。又説。三受各定建立不二相雜亂一。謂樂及
苦不苦不樂。又契經説。道依二資糧一。涅槃依
レ道以二道樂一故得二涅槃樂一。道既是樂。如何蘊
中可レ説レ無レ樂。答。應レ作二是説一。於二諸蘊中一。亦
有二少樂一。以二諸蘊中苦多樂少少一。從レ多故。但
名二苦蘊。如三毒瓶中置二一滴蜜一。少從レ多故。但
名二毒瓶一。有作二是説一。於二諸蘊中一全無レ樂。故但
名二苦諦一。問。若爾經説當二云何通一。答。相待立
レ名。假説レ有レ樂。謂受二上苦一時。於二中苦一起二樂
想一。受二中苦一時。於二下苦一。起二樂想一。受二地獄苦一
| 時。於二傍生苦一起二樂想一 | 乃至 | 受二有漏苦一時。於二 |
依二世間施設一於二諸蘊中一亦説レ有レ樂。謂諸世
間飢時得レ食。渇時得レ飮。寒時得レ煖等。皆言
レ得レ樂。若依二賢聖施設一。於二諸蘊中一應レ説レ無
レ樂。從二無間獄一乃至二有頂一。諸蘊界處皆等觀
見如二熱鐵團一。評曰。應レ知此中初説爲レ善。苦
多樂少但名二苦諦一。如是三説中。評家義是也。
| 然論主欲二未盡理一。故標二一類釋一。寶 | 八左 | 云二有 |
| 四左 | 有餘於此 | 至 | 亦名苦 二相從義 是有部 |
許レ有レ樂。爲レ答而立樂。爲二苦因一故。光寶竝云二經部鳩摩羅多一者。誤
之太矣。彼不レ許二蘊中樂一。諸師共許故。然舊
| 論十六 | 四左 | 云二餘部師一者。當レ懷レ疑。或除二薩 |
從二果苦一。二約二相雜一。集是雜集義。不レ爾與二初
因一何別。故舊論曰。由二衆若雜一故。韻會集雜
也。孟子是集義。所生者。註集雜也。光寶不
レ辨未レ足也。三果樂從二因苦一。初後全有財。中
隣近釋也
| 四左 | 理實應言 | 至 | 一如苦受 論主述二正解一。約二 |
| 主不二評家爲量故。光 | 七右 | 寶 | 九左 | 疏云。述二有 |
レ言下就二有部一述中正解上。此約二凡夫一爲レ樂。而依二
聖人一皆苦。如二次上釋一。此有レ三。此初正叙二自
義一
| 四左 | 有謂樂受 | 至 | 行苦何用 二破二前有餘頌一。 |
破有二總別一。別破有レ三。一苦集混亂失。二於二
上界一不成失。三行苦無用失。此第三因彼計二
苦。因故爲
苦。若爾經行。苦是遷流無常爲レ苦。故成二無用一。由レ之我由二非常一。樂爲レ苦。而
| 光 | 七右終 | 約二苦樂捨三受一 | 云云 |
| 五右 | 若由非常 | 至 | 引苦行相 三辨二二觀差別一。 |
| 有餘部師 | 至 | 自下第二。樂體無有諍有レ二。 |
依二對法師一遂破。初中有二總標徴釋一。別引レ教
| 有二三經一。立レ理有二二科一可レ知。成實論六 | 十一左 |
| 行苦品云。諸受皆苦。又 | 十二右 | 云此三受皆苦 |
| 樂相虚妄。又 | 十二左 | 云。無二所求欲一。乃名爲レ樂。 |
廣立二教理一。竝皆如レ彼。光寶竝云二經部大衆
部等一。此未レ審。若經部ナラハ論應レ言二經部一。其諍
| 大故如二餘處一。正理五十八 | 初右 | 標二餘部説一示二 |
解。成實多同二經部一。故諸師無レ妨
| 五右 | 許爲樂因 舊論作二計爲樂因一爲レ正 |
| 舊論十六 | 五左 | 曰。由二樂因増長一。或由二平等一。今 |
レ樂。或苦樂不増不減。平等亦非二苦因一。何偏
非レ樂以爲レ苦。通云。雖レ爾今但由二非時一。普光
| 八右 | 未レ覺二文旨一作釋。乃可二簡捨一 |
| 五左 | 如荷重擔暫易肩等 正理五十八 | 初左 |
易レ肩。及疲勞止息一。世間由レ此苦 脱二彼苦一
亦然。舊論曰。譬如二重擔易
肩| 六右 | 然世尊言 | 至 | 作如是説 通二初經一中。先 |
初擧レ經略辨。二若由下廣辨レ不レ由二苦自體一。
此亦有レ二。初正辨下反
顯經文一而不由二自相一。| 後經中下成二自實三受一 | 光寶分 科未可 | 三世尊即言下 |
| 印顯彼經別意趣一。此初科也。雜含十七 | 十七左 |
禪思念言。如二世尊説一三受。樂受苦受不苦不
樂受。又説二一切諸受悉皆是苦一。此有二何義一。
佛告二阿難一。我以二一切行無常一切行變易法一
故。説二諸有受皆是苦一。又復阿難我以二諸行漸
次寂滅一故説。以二諸行漸次止息一故。説二一切
| 諸受悉皆是苦一 | 已上 | 無二密意言一。但於二問中一言 |
| レ有二何義一。是別意義。即是密意。舊論十六 | 六左 |
| 六右 | 故知非經 | 至 | 作如是説 非字鮮本。光。寶。 |
| 舊論。正理。作レ此爲レ是。光記 | 九右 | 兩釋。寶疏 |
| 十左 | 同二後釋一。有人取二後釋一爲レ正。恐二彼有難 |
若ノミナラハ無常言ニテ足。更安二及字一。不レ可レ言二反
| 壞一。二背二前論 | 四左 | 一。謂以レ壞成二壞苦一。以二非常一 |
レ不レ依二苦苦一。表二行壞二一。四違二正理一。對二苦苦一
云二二苦一。豈是不二各頭一。通云二彼行中變壞無
常行苦一者。何謂乎。既云レ二。彼二是何物。亦
爲二變壞無常一義一。契經及言爲レ何。次壞苦唯
樂。不レ通二苦捨一之難。豈勿二彼義恐怖一。約二共不
共二門一。攝二一切一故。謂一切無常邊。共門亙二
樂捨苦一。反壞不共門。是樂受壞苦。世尊欲下
顯
示凡愚堅執爲レ樂是實苦一令レ生中厭離上。故特別云二一切行變壞一。然亡二於佛意一。背二諸教
理一。臆度揣摩。新家舊蔽最可レ歎焉。又寶疏
依レ義。不レ違二我義一也
| 六左 | 又契經言 | 至 | 變壞法故 通二第二經一有二牒 |
苦觀意一。此有レ二。初叙二苦樂損益一。後佛以下。
正通二經意一。三如何下成二樂自體一。有レ難有レ答｣
| 七右 | 如有頌曰 | 至 | 説受皆苦 曰鮮本及正理 |
| 作レ言。雜含十七 | 十七右 | 曰。爾時世尊即説。偈 |
正覺之所知。此頌不レ言三性是苦故説二皆苦一。
故知有二樂自性一
| 七右 | 又契經言 | 至 | 無實理成 通二第三經一。亦有二 |
初總釋。後別釋。總釋中諸有者。二十五有。舊
論云二生處一。是亦苦多樂少。一分樂中言貫二上
| 三一。然光記 | 十右終 | 但屬二第三一誤也。若言下約二文 |
終不レ爾。作釋不レ成二指南一。亦違二前後文林釋自釋一故
| 七右 | 若受自相等 二更難破實無執一。初牒 |
順俗救一。此中先擧レ救。次總非。後別依レ經。示二
非理一有レ二。初擧二密説經一。顯三三受是了義非中
順俗上。後依二如實言一。顯レ非二順俗説
三。先標立。後引レ經示レ相。此有二二經一。初引三五根爲二三受一。
意欲レ令レ知二下五根言是受根一。後正引二如實
| 文一。成實論六 | 十右 | 曰。世俗名相故有二樂受一。非二 |
無レ樂。云何説二三受一。答曰。似下以二苦差別中一
名爲中樂相上。今破レ之
| 七左 | 又佛如何 | 至 | 樂等三受 第二徴破順レ世 |
牒。後破。有二總破別破總結三一。別破大有レ四。
第一以レ樂例責。此中唯言簡二苦捨一。彼亦起二
苦捨一故。光記第二釋爲レ善。寶疏亦爾也。第
二又受下。下苦不成難。第三又下下。下中品
相反不成失。第四又下三下。定苦相對非理
失。後故不下總結。寶疏總科二五難一。入二下違
教一分科非也
| 八右 | 又契經言 | 至 | 少分實樂 第三違教失。雜 |
| 含三 | 二十左 | 曰。摩訶男若色非一向。是苦非 |
因レ此而生二樂著一。摩訶男以下色非二一向是苦一
非二樂隨レ樂樂所長養一不
離レ樂。是故衆生於レ色染著。染著故繋。繋故有レ惱。説二受想行識一
文。無二秋毫異一。然若色下非字。及樂隨樂上非
| 字。竝不レ通。有人 | 云。此二非字衍。而後 |
是樂非レ苦。非二隨苦一。非二憂苦長養一。離レ苦者。衆
生不レ應三因レ色而生二厭離一。摩訶男以下色非二一
向樂一。是苦隨苦憂苦長養不
離レ苦。是故衆生厭
離於色一。厭故不レ樂。不樂故解脱。説二受想行識一文。亦同。又婆沙六十引レ此。無二二非字一
| 已上 | 今按。初非實剩。次非依二下文一似レ衍。若爾 |
一向一故。故婆沙六十引レ此。云二亦是樂一。又八
| 十七 | 六右 | 引レ之。云二有レ苦有樂。便亦字意。下 |
| 經省略法。大名者。舊論十六 | 八左 | 曰二摩訶那 |
| 經云二摩訶男一。問。婆沙六十 | 六右 | 七十八 | 六右 | 竝 |
| 引二全文一。正理亦爾。五十八 | 八左 | 曰。有漏蘊非二 |
| 苦非レ樂。非二樂所隨一。廣説 | 乃至 | 有情於レ色不レ應 |
レ有二一分樂一。故不二多言一
| 八右 | 謂觀所依 | 至 | 不決定 舊論十六 | 九右 | 曰。諸 |
不二但惟塵一。若至二此依止位差別一。諸塵必成二
樂因一。無二時至
此。不レ成二樂因一。是故可下立二樂因一爲
定。譬如下火勢觀二應レ熟飮食位差別一成爲二美熟因一。此火勢即是美熟因。若至二此應
レ熟飮食位差別一。必成二美熟因一。無二時至
此。不レ成二美熟因一
| 八左 | 次時説熟 | 至 | 決定欲成 此三十八字蘖 |
火至下此所二煮炙一如レ是分位上。爲二美熟因一。未二嘗
至
此非二美熟因一。故美熟因非二不決定一。樂因| 亦爾。決定理成 | 已上 | 光記牒二決定欲成一。似レ依二 |
| 八左 | 又三靜慮 | 至 | 能生苦説 約二上地一破二樂因 |
| 不定一。 | 寶云二苦 因一非也 | 約二第三定意地樂一破。彼定常 |
本。明本。作二因彼故一爲レ正
| 八左 | 二彼所説 | 至 | 起於樂覺 此中二字。苦對 |
爲レ正
| 八左 | 此能治苦 | 至 | 生極樂覺 與レ前能所治異。 |
| 九右 | 此説必定 | 至 | 爲集故 中含七 | 二十 五左 | 分別聖 |
有愛内六處。眼處。耳鼻身意處。於レ中若有
愛。有膩。有染。有著者。是名爲レ集。諸賢多聞
聖弟子知我如是知。此法如是見。如是了。如
是觀。如是覺。是謂二愛集苦集聖諦一光寶倶
云二經部申
難。惠暉云。經部四愛爲二集諦一。一現有愛貪二現在果一。二後有愛即貪二未來果一。三
與レ喜倶行愛。即已得物上轉。四彼彼隨行愛。
即未得物上轉。前二縁二内心一起故。後二縁二
| 外境一生。鞞婆沙八 | 初右 | 四聖諦處云。譬喩者 |
| 滅是盡諦。止及觀是道諦 | 已上 | 新婆沙七十七 |
| 五右 | 全同。成實論七 | 十四右 | 集諦品云。集諦者 |
| 諸業及煩惱。是業身口意三業。乃至廣 | 至二第 十(七 |
| 左)一具 説 | 煩惱即十根本。及九十八使 | 第十(七左) 已下具説 |
合鞞婆沙譬喩者一。按。光寶此爲二經部一者。蓋臆度自分別。復今論不レ云二有餘部一。不三對
言二對法師一。何不レ思レ之。只是爲レ通二違文一假
| 設難一。文勢豈爲レ不レ爾。故婆沙七十八 | 七右 | 唯 |
思レ之
| 九右 | 經就勝故 婆沙七十八 | 七右 | 有二二十九 |
| 九右 | 如薄伽梵 | 至 | 補特伽羅 雜含十三 | 六右 | 偈 |
設於衆生。那羅摩及與摩那婆一。亦餘衆多想。皆因苦陰生。諸業
| 愛無明。因積二他世陰一。 | 已上 | 今論四句。舊論十 |
| 六 | 九左 | 但三句。曰。業貪愛無明。此三於二未來一。 |
| 九右 | 又契經説 | 至 | 説四識住 雜含二 | 五左 | 曰。爾 |
謂根種子。莖種子。節種子。自落種子。實種子。
此五種子不斷不壞不腐不中風新熟堅實。
有二地界一而無二水界一。彼種子不二生長増廣一。若
| 彼種 | 脱二子字一 | 新熟堅實不斷不壞 | 應レ有二不 |
| 腐一 | 不中風有二水界一而無二地界一。彼種子亦不二 |
腐不中風有二地水界一。彼種子生長増廣。比丘
彼五種子者譬二取陰倶識一。地界者譬二四識住一。
| 水界者譬二貪喜四取攀縁識住一 | 已上 | 五種子及 |
| 地大竝皆能生因。以喩二有取識四識住一 | 四蘊是 |
| 識所依故爲二 識之住一 | 故知不レ局レ愛。餘有漏法皆爲レ集。 |
| 雜含三十一 | 二十 一右 | 曰。爾時世尊吿二諸比丘一。有二 |
種種子。此諸種子不斷不破不腐不傷不穿。
堅新得二地界一。不レ得二水界一。彼種不二生長増廣一。
得二水界一。不レ得二地界一。亦不レ得二生長一。長得二地水
界一。得二生長増廣一。如レ是業。煩惱。有二愛見一慢。
無明而生レ行。若有レ業而無二煩惱愛見無明一
| 者行則滅。此示二法説一。足レ應二併證一。光 | 十四左 | 寶 |
| 十三左 | 竝兩釋。初有取識。及四識住竝爲二喩 |
後説爲レ正。而云二經中不
言二喩説一故。未レ閱二本經一故。致二如レ是誤一也。又今文既云二別名一。四
識住類二地界一。何五種子不レ約二根莖等一穿レ之。
| 故舊論十六 | 十右 | 曰。有經説。五種種子類。是 |
| 九左 | 故經所説 | 至 | 依法相説 二辨二經論意趣一。 |
| 問。阿毘達磨於レ何説。答。集異門六 | 十二左 | 五 |
| 如下前第九 | 十二右 | 辨二品類足與レ經不同一。有中此 |
| 九左 二行 | 然經中 | 至 | 及彼因因 三和會前三經異一 |
有二正示出據二科一。後釋二第二經意一。後問答決
擇。此有レ二。初問
答生起相一。後問答愛起因一。此即初也。由二各自業一。由二善惡別一。界趣等果
趣出生。生之因名二生因一。愛是潤二後有一。勝力
後有起名レ起。起之因亦依主。故舊論起因皆
| 云二有因一。又論第十 | 十四右 | 中有亦名レ起。曰對 |
明一。諸業ト惑トノ有漏莫レ不レ由二無明因一。生ト
起トノ因之因故云二因因一。故論特云レ彼。光二
釋。初唯約レ業非也第二取二業愛一爲レ勝。順二論
| 彼言一故 | 湛大褒稱竇一(十 四右終)何理有 |
| 九左 | 云何知爾 | 至 | 有緖故 雜含十三 | 二十左 | 有二 |
何等爲二眼因眼縁眼縛一。謂眼業因トシ業ヲ縁トシ
業ヲ縛トシ。業有レ因有レ縁有レ縛。謂業ハ愛ヲ因トシ
愛ヲ縁トシ愛ヲ縛トス。愛有レ因有レ縁有レ縛。謂愛
無明ヲ因トシ無明ヲ縁トシ無明ヲ縛トス。無明有レ因
有レ縁有レ縛。謂無明ハ不正思惟ヲ因トシ不正
思惟ヲ縁トシ不正思惟ヲ縛トス。不正思惟有レ因
有レ縁有レ縛。謂縁二眼ト色トヲ一生二不正思惟一生二
於癡一。彼癡是無明。癡求レ欲名爲レ愛。愛所作
名爲レ業。如レ是比丘不正思惟因二無明一。無明
因レ愛。愛因トナリテ爲レ業。業因トナリテ爲レ眼。耳鼻
舌身意亦如レ是説。是名二有因有縁有縛法經一
| 已上 | 又縁生初勝分法本經曰。世尊曾於二共 |
縁有由法門經一。竝是指二雜含一。又中含二十四
| 初右 | 大因經 | 二左 | 曰。當レ知是老死因。老死習。 |
| 及愛等因習本縁一。長含第十 | 十左 | 大縁方便 |
死由レ生縁レ生有二老死一。廣説下餘生由レ有縁レ有
| 等上。舊論十六 | 十右 | 曰。如二經言一業於レ生是因愛 |
第一故。如レ是雜含曰二因縁縛一。法本經曰二因縁
由一。中含曰二因習本縁一。長含曰二由縁一。舊論曰二
因縁發起一。今曰二因縁緖一。緖是基緖義。故亦云二
發起一。云レ由是由緖義。縛亦繋縛令レ不レ散。是
由緖義按十二支縁起。順逆引結。而起必不二
孤起一。皆互具二如レ是親疎多因一。故或説レ一。但
云レ縁。或説レ二。若説レ三。若説レ四。初引經其文
| 不レ敵。準二婆沙百七十三 | 六右 | 。七十八 | 九右 | 及舊 |
答。十二支皆雖レ具レ之。互是有二親疎一。故成レ證。
| 光記 | 十五右 | 竝無明等異名者非也。豈可二是異 |
| 十右 | 愛爲起因 | 至 | 愛爲起因 後愛爲二起因一問 |
示前經就勝。答中有二三理一。一後有必起。二心相續趣。三執著無雙。光釋如二論
文一。寶疏一指事釋。二引例釋。三以レ勝釋竝非
也。三皆勝故。初二竝示二現事一故。第二何故
爲レ例
| 蓽豆屑 是縁豆紛 本草綱目二十四 | 十八 |
| 右 | 云。豌豆 | 拾遺 | 釋名胡豆 | 拾遺 | 戎菽 | 爾雅 | 囘鶻豆 |
| 遼志 | 畢豆 | 唐史○崔寔月 令作二蹕豆一 | 青小豆 | 千金 | 青斑豆 | 別録 | 廣 |
| 累 | 時珍曰。胡豆踠豆也。其苗柔弱宛宛。故得二踠名一。種 出二胡戎一。嫰時青色。老則斑麻。故有二胡戎青斑麻累 |
| 諸名一○唐史畢豆出 レ自二西戎回鶻地面一 | 應音云。蓽豆甫蜜切。人家亦 |
| 十右 | 餘經復説諦有二二種一等 増一三 | 十五右 |
| 十左 | 論曰 | 至 | 火等亦爾 此中。世俗擧二兩類一。 |
破與レ析大別也。如二假四大一色香味等四塵
爲レ體。分
析彼一彼覺隨無。瓶水等各能雖レ有二| 自破惠析一。今且就レ易。故雜心第十 | 三十 一左 | 云。如三 |
別色香味觸一。時捨二瓶名一。非下捨二色香味觸一別有中瓶名上。是故名二等事一。如レ是一切分別
無レ所レ捨。是則第一義。就二此二諦一。婆沙七
| 十七 | 十三左 | 依二四諦一。分別有二四説一。一苦集是 |
中皆有レ俗。唯空非我理爲レ眞。四評家四諦
| 皆有レ俗有レ眞。又 | 十五左 | 有。一世友云。能顯名 |
爲レ俗。順二賢聖所説名一爲レ眞。三大徳云。説二瓶
衣等事一爲レ俗。説二縁起等理爲レ眞。四達磨達
多名自性爲レ俗。是苦集少分。義自性爲レ眞。
苦集少分。及餘二諦二無爲。義林二末二
| 諦章 | 三十右 | 依二婆沙雜心等一。總爲二七番一。今論 |
十一。二諦義擧二二十三家一。梁昭明太子爲レ首。
光宅爲レ終。又嘉祥二諦義等具辨示。南海傳
| 四 | 七左 | 破二世俗諦名一。改爲二覆俗諦一 |
| 十左 | 若物異此 | 至 | 愛等亦然 此中亦有二自碎 |
及正顯亦爾。恐レ亂二破析一特加レ除。不レ同三前析
餘鮮本誤作二析除一。更有二味等言一故。然光記
作二析餘一者。守株之失。愛者受形誤。正。顯。舊
論。及鮮本。光作レ受爲レ正。明本。寶疏如レ今非
也
| 十一右 | 先軌範師 | 至 | 名世俗諦 光記爲二經部 |
| 中異師一。按舊論十六 | 十一左 | 曰二有餘師説一。未 |
| レ可レ知二必是經部一。又正理五十八 | 十三右 | 破二上 |
彈此範師説一。以知非二經部一。論主意信二此義一也
| 十一左 | 毘婆沙師 | 至 | 三惠亦爾 婆沙四十二 |
| 八右 | 全同レ之。有二法譬合一。雜心五 | 六右 | 亦同。此 |
岸一。舊論云二浮物一
| 有言若爾 | 至 | 聞修所成 光云 | 十八右 | 。論主述三 |
| 諸師破二有部義一。寶 | 十六右 | 亦此意。按。正理五 |
| 十九 | 四右 | 標二經主謂一。擧二已下文一。而不レ云二有 |
| 有言一。猶如二成唯識有説言一。正理論五十九 | 四右 |
| 婆沙辨二三相別一意。不レ如レ是 | 云云 |
也
| 十一左 | 今詳三相 | 至 | 食草所成 論主正解。婆 |
失一。今就二依第七一分辨。故無二相亂一。是義同二成
| 實論師一。彼第二十 | 初右 | 三惠品云。從二三藏十二 |
故名爲レ惠。如二經中説一。羅睺羅今能成
就得三解脱惠一。雖レ聞二韋陀等世俗經典一。以レ不レ能レ生二
無漏惠一故。不レ名二聞惠一。若能思
量諸經中義一。是名二思惠一。如レ説行者聞レ法思
惟義趣一。又説行者聞レ法思
惟義一已當二隨順行一。若能現前知見是名二修惠一。如レ説下行者於二定心中一
見中五陰生滅上。如二諸經中説一。汝等比丘修二習
禪定一。當レ得二如實現前知見一。乃至廣引二三惠
| 經文數多一。又集異門五 | 十三右 | 云。因レ聞依レ聞 |
持三藏及師友説一。是名爲レ聞。因二此聞一。依二此聞一。
由二此聞一。建立故名二聞所成惠一。餘二亦準レ之。而
示レ要如有レ一。如理思
惟書數算印及所作事業一名レ思。如有レ一。方便善巧修二離染道一。由レ此
離二欲惡不善法一。入二初定乃至第四定一。具足住
名レ思。因依由五七三聲具如レ上。未レ約二名義一。
今且依二三轉中依一也。彼復修惠次云。有作二
是説一。如レ此亦是思所成惠。所以者何。唯依二
佛法不共所修一。乃可三名爲二修所成惠一。今此義
中依二諸等引所起寂靜惠一。皆名二修所成惠一。義
| 林 | 六末 三左 | 三惠章。擧二此一段論文一畢云。今觀二彼 |
| 爾。然毘婆沙諸門分別中四十二 | 十一左 | 唯有二 |
| 一説一。此三種惠。皆縁二名義一。與レ此相違 | 已上 | 今 |
亂義門一。何者縁境門差別門異故。謂論主意依二縁境門一。不四必遮三竝縁二名義一。今
約二三種差別門一中。毘婆沙師約二縁境一。故致二
雜亂難一。以二彼難一。推量二自義一。豈非二混亂一。又婆
沙諸門分別總論二所縁一。彼差別門依二名義離
不離一。辨レ別如二修惠一。離レ名縁レ義。故而非二一向
不
縁レ名。亦汝混亂。又論主思修同。唯縁レ義。招二二無別反難一。故基釋定誤也
| 十二右 | 説所成言 | 至 | 食草所成 第三別釋レ加二 |
レ成之惠依主釋。思是思數。依二相應思一所成
惠隣近釋。亦依主釋。修是證義。明證レ境故。
體是定數。隣近依主準レ前。問。何故唯不レ言二
聞惠等一。加二所成言一。答。恐レ亂二持業一故。謂約二
互用一竝是應二持業一。故特言二所成一。顯二三因所
| 成一。具如二義林三惠章一 | 二左 |
| 十二左 | 此二易可成由喜足少欲 此二句寶 |
論曰。此二遠離於二何人一可レ易二善成一。正理釋
易レ了
| 十二左 | 對法諸師 | 至 | 故名大欲 發智第二 | 十六 |
| 左 | 問答二別一云。於二未得色等衣服等一。希求尋 |
欲。復樂。復求。是謂二不喜足一。如レ是差別。婆沙
| 四十一 | 十六右 | 釋曰。於二未得色等一種種追求。 |
| 豈不更求 | 至 | 便應不成 正理五十九 | 六左 | 破 |
等一更別欣
求餘所未得妙多衣等一名乙不喜足甲。如何説二二差別不一成。若爾所言有二何意
趣一。謂於下已得足二能治
苦妙多衣等一。即於二此中一顯下等倍勝更希欲恨三先不レ得二此衣服等
倍妙倍多一名中不喜足上。於三已獲得足二能治
苦。更倍希求。方能障レ定。非下於三已得未二能治
苦。更倍希求。便能障
定。故對法者所説無レ失。或不喜足雖二更希求一。與二大欲一殊。故無レ有レ失。
謂先已得諸資生具無レ所二乏少一。而更希求。
如レ是希求從二於已得心不喜足一。所二引生一故。
果受二因名一。名二不喜足一。於二先未
得二諸資生具一。心無所レ顧。過レ量希求。如是希求。名爲二大欲一。
二種差別其相如レ是。此兩釋。初釋意於二已得
法辨
用恨二先得一爲レ失。於レ不レ辨レ用不レ爲レ失。而對法者不レ言二更多希求一。今反破云。婆沙
中雖レ有下唯言中於二已得一不レ爲レ喜是不喜足上。
今即破二發智復希求説。婆沙更復尋求説一。
豈可レ言レ不レ言二更求一。依二後釋諾以通。是亦
有レ理。約二起從心別一爲二二種差別一。設如三論主
所言悵
望不妙不多三對二未得美妙多廣一。而此心起故。是故二種竝亘二現未一。而但約二起從
心親一別レ之。謂不喜足對二未得妙多一。於二已得
法一悵恨不レ歡。大欲對二已得不妙不多一。希
求未來妙多一。然對法者更多求言判二差別一中。
實招二相亂失一。故不レ成レ救也
| 十二左 | 是故此中 | 至 | 名爲大欲 若如レ是則言 |
| 與レ義。竝皆無レ亂爲二善説一。正理五十九 | 六左 | 破 |
レ苦。悵望不レ歡。若都未レ得レ能レ治レ苦物希求得
者此不レ障レ定。有二何過失一。此別二辨用不辨用一。
以破二文總相一。實似レ未二細簡一。然婆沙等論中
未二曾細簡一。今但論二兩種別一。非レ判二不喜足中
失不失一。汝還破二本論師一。及混二義門一
| 十二左 | 能生衆聖故名聖種 舊論曰。聖人 |
| 四右 | 有二八説一。第一持業釋。餘皆依主。中聖爲二 |
者即是佛獨覺聲聞。彼從レ此生。相續不レ斷。
故名二聖種一
| 十二左 | 四中前三 | 至 | 皆生喜足 此辨二四聖種相一。 |
| 中含二十一 | 十一左 | 説處經曰。阿難我本爲レ汝 |
足一。非レ爲レ衣故。求滿二其意一。若未レ得レ衣不二憂
悒一。不二啼泣一。不二搥胸一。不二癡惑一。若得レ衣者。
不染不著不欲不貪知二出要一。而用レ衣如レ此。
事利不二懈怠一。而正知者。是謂レ止
住舊聖種一。如レ是食ト住處ト欲レ斷樂レ斷欲レ修樂レ修。彼
因二欲斷樂斷欲修樂修一。故不二自貴一。不レ賤レ他。
如レ是事利不二懈怠一。而正知者。是謂レ止
住舊聖種一。阿難此四聖種。汝當下爲二諸少年比丘一。
説以教
彼。若爲二諸少年比丘一。説教此四聖種一者。彼便得二前隱一。得レ力得レ樂。身心不二煩
| 熱一。終身修二梵行一。集異門六 | 十四左 | 亦具説。此 |
| 十一右 | 云。臥具者。謂院宇房堂樓閣臺觀長廊 |
者。謂床座氈褥眠單臥被
橙等。故竝不レ違
| 十三右 | 第四聖種謂樂斷修 此中斷與レ修於二 |
| 婆沙一 | 寶(十八右) | 有二四説一。初説爲レ勝。後三説 |
| 竝偏也。正理 | 寶(十八 左)引 | 有二兩義一。初義同二婆沙初 |
釋。是違
越本經本論一。本經既説二欲斷樂斷欲修樂修一故。又集異門云。四有二苾芻一愛レ斷樂
レ斷。精勤勤隨學。於レ斷愛樂。愛レ修樂修。精勤隨
學。於レ修愛樂
| 十三右 | 如何亦用 | 至 | 有欲貪故 此唯就二第四一。 |
| 爲レ性。準二正理論一。 | 光二十左引 | 亦者對二無瞋一。亦 |
| 無レ妨。有欲貪者。光 | 二十左 | 兩解。初釋有與レ欲 |
欲界。而合二有無有愛一。後釋有對二無貪一。欲即
貪。兩重持業釋。今云後釋爲レ善。初穿空。有
欲貪對二無欲貪一之詞也。今只總示レ治レ貪。何
可レ得二鑿空一。問。四依中藥不レ爲二聖種一耶。答。
| 婆沙百八十一 | 七右 | 有二五説一。第一略故不レ説。 |
第四生二放逸一立レ之。藥能除レ病。故不レ立二聖
種一。第五一切處。一切人。一切時。受用者立二
| 聖種一。藥不レ爾正理 | 十右引 | 亦有二五説一。第一藥 |
三同二婆沙第四説一。第四五開
立婆沙第五説一。| 雜心八下 | 三左 | 兩説。同二婆沙第二第五説一 |
在前三一義。獨順二契經一。餘皆違越經一。| 必不レ可レ用。増一二十一 | 十二左 | 曰。世尊告二諸 |
服一。故便起レ愛。由二乞食一故便起レ愛。由二床座一
故便起レ愛。由二醫藥一故便起レ愛。正理師豈可レ
云三不レ説二於レ彼有愛生一。復中含雖三略レ藥二説樂
| 斷修一。而餘經亦加二醫藥一。謂長含第八 | 十四右 | 衆 |
衣服知レ足得レ好不レ喜。遇レ惡不レ憂。不染不著
如レ所二禁忌一。精勤成
辦其事一。亦能教レ人。是爲二第一知足住賢聖族一。從レ本至レ今。未二常惱亂一。
諸天魔梵等人無二能毀罵一。飯食。床褥臥具。病
痩醫藥。皆悉知足。亦復如レ是。依レ之大乘義
| 章十一本 | 二十左 | 依二長含一。乞食。糞掃衣。常座。 |
| 十三右 | 法王世尊 | 至 | 解脱不久 中含二十一 | 十 |
| 一左 | 意也。如二光引經 |
| 十三右 | 故契經説 | 至 | 皆如是説 大集法門經全 |
| 一卷中出。又集異門足八 | 十右 | 擧レ經具釋。此 |
蘊。即色受想行識取蘊。無有者。謂此五取蘊。
| 當來斷 | 生字 | 滅。如二有一類一作二是念言一願我當 |
後五蘊斷滅。於二有無有一諸貪。等貪執藏防護
堅著染愛。是名下因二有無有一愛生上。依レ之現在
五取蘊云レ有。未來五取蘊爲二無有一。未來中。
| 斷與レ生。亦準二此論前文一 | 十九十 一左 | 曰。無有名何 |
分。謂願三當爲二藹羅筏挐大龍王等一。準レ之現
未反レ前。而彼三界非二有常一。故云二無有一。貪之
| 愛名二無有之愛一。依主釋。然有人 | 稽古下 二十右 | 曰。有 |
乎。則貪慕焉。大抵爲レ凡者之情爲レ爾。其厚
薄雖二則異一。聖者亦猶病レ諸故。曰有與二無有一
各有二愛生一。經義如レ此。普光所レ云。止レ謂二有愛
無有愛一耳。此意得二此四物一名レ有。於レ無レ不
レ得。貪求云二無有一。自臆度妄解不レ足レ評矣。雖
レ爲二兩解一前釋爲レ勝。下文契經説二欲愛有愛
無有愛三一中兩種。今除二前三一。餘一切愛名二
有無有愛一。其義路別也
| 十三右 | 即依此義 | 至 | 第四聖種者 前總云レ治。 |
又判爲三我與二我所一。又有二寛狹一。前三各治二一
愛一。第四通治二四愛一。是故爲二異門一。有無有愛
是愛二五取蘊積集我身一。故爲二我事一也。正理
| 五十九 | 十左 | 彈二經主一。於レ此自作レ釋言。我所事 |
| 乃至 | 貪名爲レ欲。若作二此釋一。義不レ異レ前。頌中 |
レ有レ殊義無レ別故。由レ此我部毘婆沙師更約二
異門一。釋二此文句一。我所ト我トノ執立以二欲名一。謂
爲三暫息二我所執一故世尊説二前三聖種一。即於二
衣等一。所生喜及彼増上所引聖道。爲二永滅除。
及我事執一故。世尊説二第四聖種一。即樂二斷修一
及彼増上所引聖道。皆名二聖種一。此門意顯
| レ令二有身見暫息永除一。説二四聖種一 | 已上 | 今反破 |
レ欲。何曲爲二有身見一
| 十三左 | 論曰 | 至 | 能正入修 此中有レ二。初釋二初 |
別釋一。別中亦有レ二。不淨息念。息念中亦有
レ二。初正示。二有餘下明二治レ尋所以一。雖三修入
門有二無量一。今約二極略一。故言二要門一。婆沙七十
| 四 | 十二左 | 曰。復次二種色觀於レ入二佛法一。爲二甘 |
| 二 | 二十七 | 瑜伽二十六 | 十八丁 | 亦爲レ要也 |
| 十三左 | 有餘師言 | 至 | 治彼無能 是息念中。已 |
中無二不淨治
貪故。又云二此持息一故。又持息表釋。不淨所簡故。又次第異レ前故。是故舊論
依二何以故徴一。有二此兩師一。而光寶但云レ叙二異
説一。未レ精無二所對本説一故。此兩師初約二縁多
| 少一。後依二轉内外一。正理 | 一右八 | 師雙取兩師 |
| 論曰 | 至 | 令不現行 此釋二初二句一爲レ二。初將 |
所治能治三科一。後中初正釋レ頌。後明二伏非
斷。初中先釋二初句一。故應下釋二第二句一。文中
瘀者。説文血積也。被食者。舊論曰。胮脹被食
分散。鮮本作二彼食一非也。蛆者集韻千餘切。
説文蠅乳肉中蟲也。本草云。蛆蠅之子。凡物
敗臭則生レ之簡二子魚切音苴類篇螂蛆一。音釋
特擧レ之。云二七徐切一。應音亦擧二此字一。云二肉中
虫一。而彼作レ胆。字書音義同也。螂蛆者。爾雅
註似レ蝗。而腹大長角能食二蛇腦一。故應者。上
雙二通別一中。通治其益大。故云二故應一。且者對二
別治一。寶疏分二文故應一非也
| 十五右 | 應作四句 | 至 | 有差別故 婆沙四十 | 四右 |
者作意自在有二已熟未熟差別一。所縁亦有二自
身小至レ海廣不同一。互相望即成二四句一。已熟人
作意自在無量。故爲レ非二自在小一。未熟反レ之。
唯縁二自身一。是所縁小。若乃至偏レ海所縁廣。
已熟等四如レ次是四句。於二所縁中一唯擧二自
身至海二一。次第是兩讀。配二上四一。光記作意
爲二四位一。所縁爲レ二者非也。若約レ人作意亦
唯二。謂已未故。若約二四句法一所縁亦成二四
別一故。寶疏辨レ之。云下具足作レ文應
言二自身至| レ海自身至海。闕二一重一也 | 已上 | 可。有人云。寶 |
之。則作意中。二種亦同。何爲具作レ文。今云。作意
雖二體同一。而次第殊。故具擧。亦令レ知三四句爲二
四句一故。所縁非二唯二類同一。亦其次第同。故
特略レ之。作意四定所縁可二兩讀一。理在二絶言一。
寶釋未レ爲二其有
理。以下不レ知二論旨一唯就中文相上故。頌疏述二四句一。第三第四句反倒可レ簡。
| 故明燈鈔三本 | 十一左 | 云。諸四句例倶是爲二第 |
| 皆爾。而異釋定誤也。又明燈鈔二末 | 六十 五右 | 云。 |
單如レ次言者。今疏逆次寫誤。今論婆沙等即
然。然光記第四句第二單句初。第一句後寶
疏倶是倶非竝反倒。頌疏四句皆反倒。且第
一句非二自在小一所縁小。是等竝皆疎略。若寫
| 誤也。問。未二必爲然。成唯識疏八本 | 六右 | 演祕 |
| 二末 | 三十四左 三十三左 | 四末 | 十一左 | 倶非倶是次第。又倶 |
| 是中第二句爲レ首。例瑜伽六十六 | 五右 | 因明纂 |
| 要 | 二十 六左 | 演祕四末 | 十一左 | 義燈五末 | 三十 一左 | 玉水疏 |
| 三 | 十八左 | 等。何唯爲レ誤。亦復四句各別顯二差 |
義。何定二次第一。答。四句法兩單倶是倶非決定。何者依二義兩偏。倶及絶一。以
曉二法差別一故。若次第不定其義難レ曉。此爲二
理證一。復此論已熟未熟。未熟已熟爲二四句一。若
非二定兩單倶是倶非一。唯如レ是示レ法。何可レ成二
| 四句一。婆沙又十五 | 初左 | 云。應レ作二四句一。有下蘊處 |
○第二句○第三句○第四句。此亦唯擧二第
一句詞一。若無二定法一。何令レ爾。此爲二教證一
| 十五左 | 若不生法通縁三世 麟云。以二不生法 |
| 十六右 | 論曰 | 至 | 阿婆那念 釋二息念二字一。此即 |
下合釋
| 十六右 | 阿那阿波那念 雜含二十九 | 二左 | 曰。世 |
習安那般那念一。多修習者得二身止息及心止息一。
有覺有觀。寂滅純一明分想。修習滿足。又
| 十三左 | 等數處前後説非一。又増一第二 | 八左 | 廣 |
譽一。成二大果一。諸善普具得二甘露味一。至二無爲處一。
一法者。謂念安般。廣説二觀相一。此略云二念安
| 般一也 | 亦云二修習阿那波那念一 | 舊論十六 | 十七左 | 略二 |
| 下阿一云二阿那波那念一。雜心八 | 十一右 | 亦極略 |
那者持去。亦名二阿濕婆娑一。阿濕婆娑念者憶
| 念。解脱道論七 | 初右 | 曰。安者入。般者出。於二出 |
| 二十 二右 | 云。阿那此云二持來一。阿波那此云二遣去一。頌 |
| 疏亦上持作レ遣。下如レ光。瑜倫七上 | 三右 | 云。阿 |
是出息。泰云。唐云二持息來持息去一故。婆沙
| 二十六 | 八左 | 云。經曰。有二持來一。有二持去一。此中持 |
レ風入レ内名二持來一。引風出レ外名二持出一。舊婆沙
| 二十 | 六左 | 曰。如レ説レ有二阿那般那一。諸入息是阿 |
一遣字誤也。當レ作レ持。然如二圓暉一未レ考。而妄
謂下論云二令入令出一。光記遣是令義上。改二上持一
| 亦爲レ遣。豈非レ堪レ笑哉。又琳音二十六 | 十一右 |
波那云二出息一是也。此約レ義云二數息一。數二從レ一
至
十故。約二六相初一立二此名一。次別翻云二入出息一。是亦就二法體一之義翻。準二上泰釋一。可レ知非二
| 正翻一。故瑜伽二十七 | 四左 | 入息出息有二四名一。 |
名二身行一。按諸師依二雜心文一。以譯二持來持去一。
雖レ非二大遠一。而不二近親一。今云二持息念一。舊論擧
レ梵。云二阿那波那念一。今又云。阿那謂持息入。
阿波那謂持息出。依レ之應レ翻二持息入持息
出一也。持是念作用。次下云二念力持一是也。顯
| 宗二十九 | 十七右 | 有二兩義一。初本説全同レ今。文 |
者。謂能持去。此言意顯三入息出息有二能持
| 義一。正理六十 | 初右 | 亦同。準レ之雜心云二有餘説一。 |
| 説持息入持息念義一也。又雜含二十九 | 十右 |
息念一學。準レ之亦是念持義。應レ言二持息入持
| 息出一。不レ同下金七十論中 | 六右 | 云。波那風者。口 |
即縮
避之一。是風若多令中人怯弱上。正理六十| 初左 | 云。辨二屬レ身風一。略有二六種一。一入息風。二 |
風。謂諸有情處二胎卵位一。先於二臍處一業生レ風。
起穿レ身成レ穴。如二藕根莖一。最初有レ風。來
入身内一。乘二茲口鼻下。餘風續入。此初及後名二入息
風一。此入息風適至二身内一。有レ風續出名二出息
| 風一。如下鍛金師 | 字一顯宗ナシ | 開二㰆嚢口一 | 開鞴嚢口 |
已按レ之。其風還出。入息出息次第亦然。理實
此風無レ入無レ出。但如レ是轉能損
益身一。相續道中。假名二入出一。入息轉位能逐二身中腐敗汚
垢諸臭穢物一。増
長火界一。令二身輕擧一。出息轉時。能除二欝蒸一。損
減火界一。令二身沈重一。發語風者。謂有二別風一。是欲爲レ先。展轉所レ引。發語心
| 起所レ令二増盛一。生從レ臍起 | 及顯宗 | 流轉衝レ喉。 |
鼓
動齒脣舌腭一差別。由二此勢力一引起未來顯二名句文一造色自性上。此居二口内一。名二語亦業一。
流
出外一時。但名爲レ語。心生二大種一。其理極成。| 謂見二貪瞋癡心起者一。面有二潤燥 | 顯宗同レ之 | 亂 |
常。又亦傳聞。懷二瞋毒一者。面門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身等一故。除棄風者。謂
有二別風一。隨二便路一行。能蠲二二穢一。由二穢内逼一。
有二苦受生一。由二苦受生一。發二除棄欲一。由二除棄欲一。
引二起レ風心一。此心起レ風。成二除棄業一。又此風力
| 令二身安 | 如此 | 隱一。隨轉風者。謂有二別風一。偏 |
不レ依レ心。但依二業力一。隨二身孔隙一。自然流行。
由レ此能除下依二孔隙一住腐敗汚垢諸臭穢物上。
動身風者。謂有二別風一。能撃二動身一。引
起表業一。應レ知此起以レ心爲レ因。遍二諸身支一。能爲二撃動一。
因レ顯二風義一。乘辨二六風一。然於二此中一。正明二二
| 息一。此中意辨持息念一故 | 顯宗二十九 (十七左)全同 | 問。何故 |
| 先阿那。後波那。答。婆沙二十六 | 七左 | 云。先 |
至咽喉一。從レ之流至心胸一。復至二臍輪一。復漸漸遍二諸肢節一。有説
(十二右)義 | 先出。謂臍輪中有二息風一。起流散 |
不レ能レ開二毛孔一故。應レ作二是説一。有レ業生レ風開二
| 諸毛孔一。毛孔開已乃有二息風一。於レ中入出 | 已上 |
| 次下論 | 十八右 二行 |
| 十六右 | 慧由念力 | 至 | 阿波那念 後合釋。是則 |
囀助勢一。念力者。念有レ力。能持レ息故。慧觀二此
念所レ持息一。爲レ境云二觀此爲境一。是則念因時。
増勝法。故名二持息念一。不レ稱二持息惠一。以下無二念
助力一。則無二明記一故。不
能二慧觀一故寶疏已下云レ釋二自性一非也
| 十六右 | 以慧爲性 | 至 | 如念住故 第二出體爲 |
持者。念能持レ息。由レ此慧於レ境所作成。光師
| 爲レ正。故顯宗二十九 | 十八左 | 曰。此品念勝。故 |
持入出息量一。故爲レ顯下縁| レ息定慧得レ成由中念功能上。故説爲レ念 | 正理 全同 | 然寶 |
故。二背二次上持息念名一故。三所例念住有二
| 兩説一。必無二念 | 也分レ句可レ解 | 持レ慧之説一。如二念住一 |
| 者。次卷二十三 | 二右 | 有二婆沙論主兩説一。婆沙 |
レ性。應レ名二慧住一。而名二念住一。故今具辨二得名所
以一。持能持。息息風。所持依二所持息一。息之持
依主。持息即念持業釋。是他念名。今取以名
レ慧。是全取隣近釋也
| 十六右 | 通依五地 | 至 | 不倶起 第三依地門。分 |
| 九右 | 出。而無レ評。正顯亦爾。初説中。亦有レ二。 |
捨故顯レ非二上三根本一。後謂苦下別示。此有
レ二。初明下與二欲界苦樂一不中相應上。此何故知二欲
界文一。雖二尋欲界初定一。以二苦唯欲界一故。後喜
樂下明下與二色界喜樂一不
倶。依レ之亦顯成非二色界三根本一。色界無二憂苦一故。前明二欲界一依二
三受門一。云二苦樂。攝二憂喜一。今依二五受門一云二喜
樂一。初二定是喜無レ樂第三定意地樂故。殊
云二喜樂一。問。一雙所由。一三受門。一五受門。
何忽相雜。不レ云二喜樂一。應レ言二色界樂受一。退按二
論旨一。光寶等依二現文一。致二欲色辨一。然於二論文一
全無二其語一。何況忽可レ雜二二法相一。正理。顯宗
唯約二尋治一因一。若爾唯依二三受門一説二二因一。
隨レ應簡別。此中喜字。苦誤也。故舊論十六
| 十七左 | 曰復次苦樂是定心怨對。故此觀是定 |
此中約レ苦
| 十六左 | 上定現前息無有故 已下流布光記 |
不レ異二寶疏一。猶如二前段不淨觀光寶一爾。見レ寶
| 同レ見レ光也。婆沙二十六 | 二左 | 第四禪息不レ轉 |
次内門轉故。復次内地轉故。復次極寂靜故。
息反レ之則不レ轉。二世友云。第四上得二轉依一。
故所依身微妙大種令二諸毛孔一切密合一無二
竅隙一。故非二息所依一。三大徳云。入二第四靜慮一。
心便不レ轉。身亦不レ轉。是故息不二復轉一。四尊
者妙音説第四定一切麁重。皆息滅。故息不二
復轉一
| 十六左 | 從一至十不減不増 是入五。出五一 |
| 十一左 | 明二此數相一中云。淨數者。於二五入息一數 |
| 爲二五入一。於二五出息一數爲二五出一。雜心八 | 十一左 |
| 曰。五出息。五入息此名二十數一。正理 | 寶二十 八左引 | 釋二 |
| 二十六 (十一左) | 云。先數二入息一。後數二出息一。以二生時息 |
倒一故。又如是觀顯下於二生死一先入後出上。非二顛
倒一故。又如二寶所引正理一
| 十六左 | 恣心於境極聚散故 是示二不減不増 |
| 所以一。雜心八 | 十一左 | 云。畏二心散一故。不レ過レ十。 |
散謂亂。散謂二其廣逸一。舊論曰。畏二心略及亂一。
是故不レ少不レ多。恣鮮本。及正理。顯宗。竝作
レ恐爲レ正。舊論等如レ次可レ知
| 十六左 | 三雜亂失 婆沙 | 二十六 (十一左) | 有二三説一。初説 |
無二次第一。故云二亂數一。雜心。正理。亦取二第二説一。
同二此論一。問。名既雜亂。約二入出一。是息體非レ數。
| 豈非二名體相違一答。 | 云云 |
| 十六左 | 若離如是 | 至 | 名爲正數 婆沙明レ數有 |
數。此三種今三失。五淨數。文如二上引一。今正
數
| 十七右 |
| 二十五 | 十八右 |
| 文股外也。比 | 人用二此音一。又方爾切。江 |
彼彼切。股外曰二
切一。
也
一磔一尋 應音云。磔知格切。通俗文張申
曰レ磔。廣雅張也。開也。婆沙二十六。舊倶舍
十六音釋。竝曰二陟格切。張申曰
磔。然此論正理六十音釋。曰二側格切一。側應二
| 集三 | 四十 三左 | 數量篇釋二一磔手一曰。通俗文張申 |
| 曰レ磔。周釋人一釋。佛二釋 | 云云 | 。若依二集韻一。或 |
禮地官註曰。八尺曰レ尋。倍レ尋曰レ常。小爾雅
四尺謂二之仞一。倍レ仞謂二之尋一
| 十七右 | 有餘師説 | 至 | 作意倶故 破二異説一。風輪 |
山間風。眞諦師云。言二吠嵐一者。此云二恒起一。即
是運
轉日月一風也。應音云。吠嵐婆案舊論中作二毘藍婆一。或旋藍婆。或鞞嵐婆。或隨藍婆。
皆梵之楚夏。此云二迅猛風一也。瑜倫記此云二
旋風一。即是蘇迷盧山間旋嵐猛風也。正理彈二
| 論主能破一。如二寶疏 | 二十 九左 | 通一 |
| 十七右 | 止謂繋念 | 至 | 爲損爲益 正理。顯宗。其 |
之。然今按。義旨支離。不レ能三讀爲二一貫一。如何支離。謂一觀息住身句。不レ順二
上義一。既結云二安止其心一。此句徒然。二珠中縷
喩。全不レ曉二隨處安止一。鼻眉足等是不定。中
縷是一貫故。三爲冷等二句。全非二止義一。無二
止相一故。依レ之思レ之。觀息住身等法喩二句。
於二是止中一示二異説一。故結外更有二此標一。是念一三
息遍二身中一。如三縷遍二珠中一。如レ是而文義法譬
順曉。於二觀息上一寫
脱有餘師説一句一。是故| 婆沙二十六 | 十二右 | 曰。止者謂觀二息風一。初住二 |
住レ心觀三息遍二住身中一。如二珠中縷一。舊婆沙二
| 十 | 七右 | 亦兩説全同。此論擧示婆沙兩説一。如二 |
止義一。以レ何知レ之。婆沙釋レ觀曰。觀者謂此息
風。若至二口鼻一。能審觀察若至二咽喉一。亦審觀
察。如レ是展轉乃至足指。亦審觀察。觀二息風一
已。復作二是念一。此風聚中有二四大一。能生二諸造
色一。此造色是心心所所依止一。如レ是於二兼觀一
有二觀相一。於二正觀一應三必有二觀相一。故此爲冷等。
| 是觀二息風一之觀相。故舊論十六 | 十八左 | 曰。相 |
視此息爲レ益爲レ損爲レ冷爲二熱等一。此觀不下但以二風大一爲レ境。四大。及所造色。心。及心
| 法 | 云云 |
本一改
彼。彼釋二此論一故。或以レ彼改レ之乎| 十七左 | 轉謂移轉 | 至 | 等方名淨 簡二轉起一云二移 |
| 六 | 十二左 | 曰 | 轉謂轉二此入出息觀一。起二身 |
| 無學一。 | 有説四種順決擇分亦是轉攝。淨 |
| 謂始從二苦法智忍一乃至二無學一。 | 有説從二 |
故。未二名爲一淨。盡智起後方名爲レ淨。此三説
中。初説順決擇已上爲レ淨。已下爲轉。第二
説約二漏無漏位一分レ之。第三説約二煩惱有無一。
未レ得二盡智一已來煩惱不二斷盡一。移轉昇進非二
極淨一故。今擧二後兩説一。初説不レ應レ理。故不レ擧
レ之。轉淨差別不レ成故
| 十七左 | 論曰 | 至 | 一分攝故 有二六門一第一隨身 |
| 繋門。婆沙二十六 | 四左 | 有二隨身地隨心地兩 |
| 説一。評家 | 七右 | 取二前説一。今同二評家一 |
| 此入出息 | 至 | 方得轉故 第二依轉門有レ二。 |
レ三。初標立次以生下擧二不轉四事一爲レ由。後
謂要下明下由二三縁一息轉上成二上義一。此中轉者
| 起也。羯莿藍等者。婆沙二十六 | 二右 | 曰三羯剌 |
| 沙二十六 | 二右 | 曰。卵 |
レ開。唯有二息地麁心現前一。雖レ有二三事一。而缺二一
事一。故息不レ轉。謂要下雖二婆沙息所依身。及
風道通。毛孔開。入出息地麁心現前四縁一。今
合爲二三縁一。謂身中息所依身。合二風道毛孔
開一云二孔隙一。毛孔開必風道通故。第三縁易
レ知。然寶疏云二二縁一未レ及。頌疏分二孔隙一爲
レ二。謂孔風道通。隙毛孔。開是過當。豈可レ分二
孔隙一。同是空隙義故。故舊論但言二已有
空｣| 十八右 | 出第四定 | 至 | 息最後出 此因明二入出 |
| 十一左 | 等。先出後入故。此中等者。等二無色定 |
家一。彼初説云。欲レ入二第四定一。息風後出不二復
更入一。名二已入
定。將レ出レ定時。息風先入。息風入已。名二已出定一。言第四定本無レ息。故將レ入
レ彼。息最後出已。若又將レ出二彼定一息他來。故
息先入也
| 十八右 | 息有情數攝有情身分故 寶云。準レ此 |
矣。雖二離レ身出
外。而是有情之息風。故云二有| 情數攝一。婆沙二十六 | 八右 | 曰。此入出息是有情 |
| 數。不レ言二唯不出息一。又正理六十 | 八右 | 云。此入 |
有。故是雖二| 從レ外來一 | 依二顯宗一 | 而繋屬内義一 | 顯宗 全同 | 準レ之雖二從 |
| 十八右 | 是等流性 | 至 | 無如是故 第五五類門。 |
理云。身増長位息便損減。身損減時息増長
故。今擧二一邊一。二簡二異熟生一。初總簡。二所由。
三簡二餘異熟色一。彼不二斷已更相續一故。不レ云二
刹那實一者。理在二絶言一。相續故非二刹那一。斷已
後續。是無常法非二無爲實法一故
| 十八右 | 非下地威儀通果心境故 是兩重相 |
非二下地心能縁一。亦非二威儀及反化等心能縁一
寛政十午天七月於二京兆因幡藥師西之
坊一此卷五席講訖 快道
阿毘達磨倶舍論卷二十二終
豐山上陽沙門快道林常記
賢聖品第六之二
| 初右 | 如是已説 | 至 | 復何所修 自下第二。明二四 |
形誤。光師科二第三一非也。七加行中。上來明二
一五停心一畢。自下第二念住。何爲二第三一。又
不レ順二結前生後論一也
| 初右 | 頌曰 | 至 | 故唯四 此頌分爲レ五。初二句依 |
| レ前總標。次二句明二觀之相一 | 光科 非也 | 次二句辨二三 |
| 初左 | 謂以自共 | 至 | 名爲共相 光寶竝引二正理一。 |
疏所引文是也。後説光記所引説是也。彼後
説全同二今文共相一。光爲レ正也。前説身相同大
種所造。同共相。全異二今論一。然寶疏廣擧レ之。
是何謂乎其自相竝皆不レ異也
| 初左 | 身自性者 | 至 | 除三餘法 此中大種所造。 |
法。何三餘唯名レ法。答。總即別名如二法處法
| 界一。是婆沙百八十七 | 八左 | 有二十一説一中第一 |
| 説意也。集異門足六 | 十左 | 十有色處。及法處所 |
是心念住。受蘊所レ不レ攝無色ト法處トヲ名二法
念住一
| 一左 | 傳説在定 | 至 | 如應當知 婆沙百八十七 |
| 十四左 | 有二三説一。初説由縁圓滿。一分別所縁一。 |
析所縁一。或唯以二刹那一。分
析所縁一。二善根増。謂依二下生一中。依| レ中生レ上齊レ此。應レ知念住圓滿。雜心五 | 四左 | 唯 |
傳説云二彼説一。光無表兩釋。第二爲レ正。順二婆
沙。雜心。正理一故。無爲兩釋。初釋爲レ正。亦順
レ彼故
| 一左 | 自性念住以慧爲體 婆沙百八十七 | 二右 |
| 問答決擇。唯慧一爲レ體。故雜心 | 五(五左) | 正理 |
| 六十(十 二右) | 顯宗 | 三十 (初左) | 等皆亦爾。若依二大乘一更加 |
| レ念。瑜伽二十八 | 二十 二左 | 云。若慧。若念。攝持於 |
| 定一。是自性念住。雜集論第十 | 初左 | 曰。念住自 |
| 言上故。及有二念住言一故。瑜伽略纂 | 第八(二 十二丁) | 曰。 |
同。小乘唯慧爲二自性一。今大乘者。兼
取二法一。| 爲二念住自性一。倫記 | 七ノ上(三 十六右) | 曰。念慧二法。倶 |
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