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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
レ言二何曲謂諸惡見一 與二正理一同也。又正理
支一。能障レ彼生三業名レ曲。眞實無病謂永涅
槃。障二證レ彼因一三業名レ穢。依二外道見一。於二佛
教中一障二淨信心一不レ信名レ濁。以三能擾
濁淨信
心一故。從レ彼所レ起三業名レ濁。又墮二斷常一。違二
處中行一。從レ彼所レ起身語意業違二直道義一。故
立二曲名一。由二損減一見所起諸業能穢二淨法一故
立二穢名一。穢名必依二極穢義一。故薩迦耶見所起
諸業能障二無我眞實淨見一。依レ障二淨義一故立二
阿毘達磨倶舍論法義卷第十五終
阿毘達磨倶舍論第十六法義
豐山寓居沙門釋快道記
白白異熟業。三黒白黒白異熟業。四非黒非
白無異熟業。能盡二諸業一。黒黒者。初黒是
因。次黒即果。下皆準レ此。黒之黒依主。黒黒
即異熟持業。黒黒異熟之業亦依主。白白異
熟業亦爾。第三黒與レ白相違釋。第四亦非黒。
亦非白。亦無異熟。亦業。亦能盡二諸業一竝皆
持業釋
レ果倶性不同。唯前三故。第四無レ果。故約二能
所治一。寶疏。頌疏。同二光第二一。然寶疏。初性不
何忽參差
一向名レ黒。以レ具二染汚黒不可意黒一故。異熟
亦黒。不可意故。今於レ業示二染一邊一
對法師義一。論主不レ信。故云二傳説一。後然經下。
有二九説一。一應レ説二無色一。不レ説略。二影顯彼此
業同一故。三約二中生二有具不具一。四約二色非
色二異熟具不具一。五約二色非色二業一。六約二三
業具缺一。七約二五蘊一。色皆具。無色缺レ色。八約二
十業道一無色唯意三。九約二二淨二明白具缺一。
此中初二無色許レ白。後七不レ許。有部宗中後
レ初顯レ後義一。次依二二明。二有。三業。十業道四
説。不レ入二無色一也。今約二第三第六兩説一。後
中光釋爲レ是。寶疏總屬レ下。爲二黒白業釋一謬
業一生二無苦惱處一。如二色無色界及欲界人天少
通二此經一云。而契經中有レ説靜慮。無量。無色。
皆名二白白異熟業一者。彼據二純淨可意異熟一。
通立二白名一。然彼契經非二了義經一。以下於二上界
四蘊五蘊一切善法一説中業名上故。諸異熟因
由二業所顯一。故非業者亦立二業名一。證知彼經
非二了義説一。今彈云。彼經説二但彼諸善業一。云二
皆名一故。不レ言二一切善法皆名等一
白一。總謂二經文一。此二句出二未考部一者。蓋迷二國
訓一。泥二寶疏釋一也
此黒白名依相續立 光四釋。第二爲レ正。雜
レ有二一業亦黒亦白一。何故名二黒白白白異熟
業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中。一相續中。
受二二種業所感異熟一一黒二白
有二兩釋一。今云。全離欲不レ造二欲新業一。若分離
欲據二殘結邊一造レ此。故與二未離欲一其雜義同。
光二釋竝非也
有罪法云何。謂不善。及有覆無記法。無罪法
云何。謂善。及無覆無記法。黒白法。有覆無記
法。順退。非順退法亦爾。既諸善云二白法一。無
漏是善故。無覆無記句。同文故來
レ惑。解脱道故。八忍之中。四類忍斷二上界惑一。
今唯論二欲界純黒一。故但四法忍
思一者。唯對二純白善業一。故彼地煩惱。唯無記
性。非二四業攝一。不レ同三欲界九思皆斷二純黒一。故
不レ説二前八一。不レ言二無色一。如二前説一不レ攝レ業故｣
有レ三。初示二已斷容レ現故。前八思位非
斷。二
然由下明二縁縛斷盡時名斷。三由此下結
成
餘二一品一非
斷。已斷不二定現前一。或有下遇二異
中一非二皆竝起一。故説二容言一。如二善憂根一。若彼斷
已。而不二現行一。離欲捨故。欲界餘善斷已猶
行。以二成熟一故 頌疏依レ之。此釋非也。以三定
レ法言二起不起一故。又憂根是別一類法。非下
由レ斷二縁レ彼煩惱一故不起。又憂是離欲捨法
故。離二欲染一者。必不レ得レ起。何對レ此可レ施二容
言一
義。其如是説義如二上論説一
當レ學二寂靜一。諸根寂靜。心意寂靜。身口意業
寂靜。此經云二意業寂靜一。云何答
賢或有二一人一。身淨行口意淨行。上下文非
一也
滅寂滅圓滿。故立二寂默一。餘身不レ爾。故不二建
立一。舊論云二分別一。婆沙云レ意。文異義同。準二
彼二文一。煩惱與レ言相違釋。言語散動性故。光
行。意惡行。又云。復有二三法一。謂三善行。身
善行。口善行。意善行。正此文也。雜含十四
意業。是名二不善法一。又云。云何善法。如レ實知
善身業口業意業。是名二善法一。稽古出二雜含十
三一者。彼無レ文也
譬喩部説。貪等名二意業一。於二故心作經中一説。
故作。三業不善與二苦果一。受二於苦報一。一曰。
思之言爲二經名一爲レ是。然光屬レ上爲二業名一故。
レ上也。律攝八曰。故者是決定心表非二錯誤一｣
道一。次二句出體。第四句配屬。此中攝取前所
説一切惡妙行中麁顯者一。以爲二此性一。前寛。
通二一切一故。此狹。唯局二根本一故。勿レ濫二於寛
狹及能所攝一。行與レ道語亦差別
不攝一有レ二。初正明二所不攝一。執者捕也。非二持
義等一。二若身下兼示二根本業道一。而令レ知二差
別一。此有レ二。初正明。後令遠下述二佛別立所
以一通レ妨。妨云。前惡攝盡。何別立レ此。謂
他分別離此故。於二惡行一別立。問。語意惡
言レ輕。此身中何故不レ説。答。凡輕重於二一物一
論。如二殺盜婬一。豈可レ有レ輕。殺害必斷レ命故。
於レ身善惡倶但云レ餘。以二身三三分餘一故。竝
大失一。而云レ重非也。後釋大非也
準レ前可レ知。謂輕貪已不レ攝離レ彼。豈得レ攝。
約レ無二明文一。雖レ無二的文一理必可レ影
前後相違一。大二義。又表無表數同異有二三釋一。
今云。論主以二前文不決定一爲レ是。故今文亦
簡下去不レ從二他受一自然等上言二受生一。依二受生
者一云二必具二一。然下文約二有部義一以致レ
。非二
論主本義一。無レ有二相違一。光記初釋爲レ是。下文
通二釋竝非也。大科第二非中非也。次數三
義第一爲レ正。順レ理故。説戒自恣等作法。不
獲。觸證。文字雖レ別同顯二一義一。註維摩曰。
受二所觸一如二知證一註生曰。梵語知證。與二觸音一
相比故。即以爲レ喩也
爲レ勝。以三貪等無二正所作業性一故。正理約二助
下論一中。準二正理一云下作二加行一爲正。何盲目｣
云。有下非加行以二加行聲一説上。殺生後起亦名二
加行一。今取レ要
形誤。結文亦爾。或是後起云レ起。若爾此文二
分標。然有レ失。後起名。何但可レ云レ起。亦不二次
第一
光記至二問餘亦爾一爲二總問一。從二非諸一至二彼同一
爲レ答。云何不同一句徴問加行三根不同一
寶疏至二問餘亦爾一。問三三根生二十業道一。非諸
疏雖レ符二正理。顯宗一與レ此不レ合。今云。寶疏何
可レ順二正顯一。正理於二非諸等前一更有レ問。還非
牒標非諸已下一。非レ問可レ知
非二刹那等起一故。即是貪瞋痴 然頌疏云。先
等起者。即加行也。正文云。等起與二加行一應二
是前後一。何云二即加行一
云。波刺私羅葛切。亦言二波嘶一。或言二波嘶一。國
名也。臨近西海一。最饒二其寶一。諸國商人皆取二
其貨一。斯以二龍威珠力一古昔推焉耳。域記十一
婚禮相雜亂。死多棄レ屍。天祠甚多。提那跋外
父母衰老。及遭二痼疾一。若能殺者。得レ福無レ罪。
所以者何。夫衰老者。諸根朽敗。不レ能二飮食一。
若死更得二新勝諸根一。飮二新煖乳一。若遭二痼疾一。
多受二苦惱一。死便解脱。故無レ罪。如レ是等殺名二
從レ痴生一。以下迷二業果一起中邪謗上故
作二財利一。光記兩釋。初釋依二正理一。改レ別爲レ財。
後釋對レ自他爲レ別。竝非也
別釋。初中初立義。後可説下許二經説一。然光初
釋甚非也。後釋爲レ是
起。簡二前不善不倶起一故言レ皆。長行中。二皆。
一共。竝皆顯二此義一
約レ文。但離二於惡之加行一。二依二指事一。必修二善
事一 今云。但離二前惡一何成二善加行一。如下有レ人
雖レ止二殺生一不作二善事一。由レ此遠離前不善三
位一。修二此善三位一名二善三位一。故但後意。是論
之意矣
第三羯磨竟 諸師異義如二別辨一
至説四依 光云。常乞食。樹下坐。著二糞掃
聽。如來。至眞説二四依法一。一依二糞掃衣一。依レ此
得二出家一。受二具足戒一。成二比丘法一。是中盡形壽。
能持不。答曰。能持。二三四受持如レ前。羯磨疏
レ收。即大小便也。有本説云。陳棄藥者。謂世
間煮殘査滓可レ棄者。取重煮レ之。得レ療便止。
前説一
及餘依前 頌疏云。餘依前者。謂未レ死已來
身也。惠暉云。第二念已後作持無表是。今生
未レ死。來生身未レ來。未來餘依身前所有表無
表。相續生名二後起一。此解同二此疏一。今云。論意
全不レ爾。餘者對レ説二四依一。四依是作業後起。
此無表相續後起。故云レ餘。依者能依無表。
説二殺後起一言中此刹那後殺無表業隨轉等上。
至説二四依一。依二此根本一。所有有教業。及無教
業。乃至相續未レ斷。是名二後分一光云。及餘依二
解一自取二後二一。寶疏引二下論及正理一。唯約二刹
那等起一。實爲二精當一矣。然今文云二麁惡現前
時此三成故等一。時成言所顯約二刹那一明也
不レ同二此論一。取二初義一。就二彼頌文一。光有二二解一。
第二爲レ正。第一非也。釋義不レ成故。不レ順三彼
長行同二此論一故。又此論意何可レ成。頌釋全
同故 問。正理論體制。頌文全同レ此。於レ有
レ異長行中質レ之。或更作レ頌。顯宗論體制。頌
文改レ之任二自意一。然此頌釋全同二此論一。無下如二
正理一之決擇上。又不レ言下如レ餘更有二異義一如中順
正理上。其意如何 答。於二正理一雖二決擇如是。
於二顯宗時一亦欲二倶舍義一。故不二改作一。又解。正
理頌釋全同レ此。故顯宗亦如レ是。但略二後決
擇異義一。若爾違二體制一。故前解爲レ勝 今破二
正理師一云。契經既説下貪瞋邪見皆從二三根一
生上。何不二此法由レ此究竟一
レ不三少分亦縁二餘法一。由三先有二光細釋一。而寶釋
成。若無二光細釋一。未レ成二示南一
理等中。亦不レ云二本論一
一句問。餘答。答中初答二前死邊一。謂能殺前
死。其所殺命猶有。故不レ成二殺罪一。若爾同死
所殺命無。應レ成レ罪。由レ此第二非能下答二同
死邊一。此中有二總釋別釋一。謂同死雖二所殺命
無一。能殺命已斷。亦無二可レ受レ罪依身一 故舊
者與二殺生罪一不二相應一。若殺者同時死。亦不二
相應一。云何不二相應一。偈曰。別依生。釋曰。由三此
依止於彼一行二殺事一。此依止已斷滅。有二別依
總貫釋二倶死前死一非也
寶疏爲二三縁一。今云。寶爲レ正。頌文既列二三縁一。
レ殺レ彼。於レ彼有二彼想一。唯殺レ彼不二漫殺事一。由二
此三義一。殺レ生成二業道一。又如二下辨一
爲レ是。結文後故。又舊論曰。若爾有レ人心疑
部。於二内法中一心心所是刹那滅。色身不相應
等一期生。於二外法中一山河等一期生。燈聲
等。有部。一切有爲。皆刹那滅。刹那如二論五
正不一。寶疏判後説爲レ正。今論主意。亦顯二後
説爲レ正。次引契經説二壽捨レ身爲死故。又命
根無後現見有二風動一。故惠暉云。初説不正
義。胎内四位無二息風一。殺應レ不レ成二業道一。故
五分律云。若人似人。似人即胎内前四位也
日。名曰二似人一。過レ是以往乃名二是人一。乃至若
有胎人。識所依止。隨有二損害一。無レ非二極刑一。
即如二五分若人似人一。意等可レ見
云。此即犯二殺生羅一。異レ此不レ犯 惠暉釋非
也
破我論中當廣思擇 舊論云。於二彼破説我
レ宜
證三壽命有二別體一。今證二命所屬是身非我。依二
命離不離一。別二死活一故。前正證二三法一。今正證二
壽身一。其意別
義法須レ有二宗因一者。宗言非也。彼云三不レ思而
殺亦得二殺罪一者。是立宗故。今亦立義者。是
所成宗義
三縁。於他物示二想所想一。必非二別縁一。加行亦
是不誤加行。全非二別縁一。故舊論云。若人由二
因二此量一成二盜業道一。光寶爲二五縁一非也
云。有主物者。一切有主物。縱使空地有物。地
中伏藏。若是王地。盡屬二於王一。無主物。若疑
心取偸蘭遮。青丘云。然有主物略有二五種一。一
三寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
若二國界中間各自對相。其間空地地。若有
レ物名二無主物一。又如三一王征破異國一。所破國
王。若死若走後。王未レ統攝此國一。爾時地有
レ物名二無主物一。若無主物。有主心取。輕偸蘭。
若有主物。無主心取。突吉羅。今論由三王地中
無二敵屬主一言二無主一。非レ無二國主一。故言二國主邊
得一。如二彼多論一兩國中間。總亦無二國主一。故云二
藏物一作二盜想一而用者。彼於二誰處一。得二根本業
道一。答。於二王處一得。大地所有皆屬レ王故。復有
説。於二其田宅所屬處一得。所以者何。彼於二此
中一被二税利一故。如是説者於二王所一得。大地所
有王爲レ主故。其田宅主。惟輸地利。非二伏藏
利一。準レ此是田宅中伏藏。又婆沙。兩國中間伏
藏。輪王出於二輪王一受。不レ出時無二處得一。彼輪
王一切地皆所領故如レ是。光記初釋レ論。次云
レ又。引無レ失。然寶直引二婆沙兩國文一。合二此論
云。今詳。應下於二兩國王處一受上。地兩國共故也。
此誤之甚。婆沙既云レ無二處得一故。又多論三
總主。中間空地領地。輪王出不出。盜想有無
中不レ論。取用無レ罪。異二於此一
丘物一。若未二羯磨一。從二十方僧一得。若已羯磨契二
現前僧一得レ罪。若臨終時隨。亡人屬授物盜
者。隨約二所與人一結レ罪也。又云。四衆僧物如二
亡比丘物一。作二如法羯磨一竟。屬二現前一衆一。或
非分賊賣。或分可レ不レ均。或不レ和レ僧。別賞二
餘人一等。倶重
支提處。修梵行處。言二寺中一。諸僧會處故。舊
此云レ塔。全眞梵語集
増韻逈寥遠也。是即阿蘭若處。此云二寂靜處一。
故舊論言二修梵行處一
謂懷胎時飮兒乳時 胎時者損二胎中子一。令
レ受二多病一故。飮レ乳時。智論十五云。若行二婬
欲一。母乳則渇。又以三心著二婬欲一不二復護兒
舊論曰二餘部説一 光寶無レ評。今按。論主意
欲二後説一。故特擧二餘部説一。若夫不レ許者。或本
不レ知。設願不レ許者。於レ夫非二受授戒婦一。犯何
有レ罪
爲レ勝。是誤攝故。寶疏斥レ此云。兩説無レ評。正
用時。皆於二他境一故。有説。如二殺業道不成。
加行。究竟時。前境各別故 今云。後説爲
レ勝。既於二自妻一作二他婦想一。於二他婦一謂二自妻一。
竝是誤故非レ罪。是若約レ想。作二他婦想一。應二是
罪一。若約二所犯人一。雖レ謂二自婦一。而是他婦故應
レ受レ罪。然此等竝誤故不レ成レ罪。今亦雖二同他
中一。加行。果滿別故非レ罪。所犯人。能犯想異
故。如二殺生能殺想。所殺人異不成。若言二同
他境故一。彼殺生同於二他境一。何不レ成レ罪。如二彼
殺生一斷二生命一。尚非レ過。況誤犯二他婦一
兩説一。而有二二解一。初解。依二正理一後師爲レ正。後
解。前師爲レ勝 寶疏不レ許三論文爲二兩説一。彼
曰。此論引二自妻妾一爲レ例。而釋下從二國王一得上。
更無二異解一 今按。光釋最爲二精密一。雖レ無二有
説言一。其義遥別。而寶疏爲レ例。爲二何例一。若言二
王所例一。彼自妻非二王所受一。若言二受罪例一。問。
已許二受罪一。唯問レ處何以レ例可レ成。由二此理一
雖二舊論文亦全同新。準二正理論。及顯宗一。但
擧二自妻等義一。無下從二王所一文上故。於自之上脱二
有説言一。猶如二四取。及數息觀論文一。寶疏泥
レ文失レ義
業道一。答。若已許レ他於二夫處一得。若未レ許レ他。
於二其父母諸親處一得 此論答中有レ二。初正
約二童女一。第二此及下兼示二餘事一。言二此及所
餘一者。舊論但曰二乃至一。按此論此及言蓋倒
寫。應レ言二及此一。謂此之所餘。即客女貨女等
然光記云二此童女及餘女邊一。而設二於正理
一等。竝泥レ文失レ義 寶疏又云。此謂童女。
餘謂他妻等。而論二通別一。以和會正理一者。是
何謂乎。他妻何再可レ釋。結罪通別豈可レ有
レ此 又解。此及下論主質於二能護人一約レ王
故云レ此。兼明レ餘。故言二及所餘一。依二此義一光釋
光無レ評。今云。後説盡理
レ許レ如レ此。是指二後徴無失言一也
中見聞覺知相云何 寶疏入二前段一非也
語不見聞覺知言二見聞覺知一。復有二四法一。謂四
レ四。若廣有二八或十六一。準レ之衆集經約二所依
事一説爲レ四。今約二境見不見一爲二八聖一。如二集異
門等一者。境與レ想相望爲二十六聖言一。非聖亦
爾
レ我。佛告二磨羅迦舅一。若眼未二曾見色。汝當下欲
レ見二於彼色一。起レ欲起レ愛起レ念起中染著上不。答
言。不也。世尊耳聲鼻香舌味身觸意法亦如
レ是説。佛告二磨羅迦舅一。善哉善哉。磨羅迦舅
見以レ見爲レ量。聞以レ聞爲レ量。覺以レ覺爲レ量。
識以レ識爲レ量 大母。光記作二鬘母一。寶疏作
レ鬘。或作レ大。正理。顯宗竝悉作二大母一。今作二大
レ鬘。光寶亦作鬘。以可レ視耳。如二正理。顯宗一。
亦挍者誤。或寫誤也。前文具六根六境對説。
而後文云二見聞覺知一。定知。香味觸三爲二所
覺一。元寶釋義煩雜。猶似レ爲二前文不レ説二香味
尼延底 光云云。應音二十五。延作レ近形誤
也。而云。此云二深入一義。貪之異名也。言窮極
無レ厭。故以名レ之
部師一
瑜伽師一不レ云二經部。寶疏爲二經部一。舊論亦曰二
先舊諸師一 今應レ圖二諸異説一
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阿毘達磨藏説。正理如レ今。光記云二發智論一。
是餘本論文。更可レ檢。此三重文。第二及第三
布灑他。正答レ問。其第一應二爲レ例答問
彼有部宗一。有部立三欲無二無表離レ表生一故。
由レ是正理。顯宗如二前十種得戒一。一切皆必依
レ表。今亦如レ是。非二論主本意一故。舊論云。汝今
於レ中應レ作二功用一。如二先辨一。然光記云云。竝皆
非也。問。以レ何知下就二有部本計一上耶。答。正
理師盡レ力會二此一。布灑他默然表二語義一。仙
也。寶合二染心壞他語一。爲レ一非也。汝於二麁惡一
開爲レ二故。離隔和合中間一故。名二離間一。間之
相喜愛一。是名二破語一。加レ語持業釋
縁一。次示二三字流至一。後釋二後二縁一。初標。後述
釋 麁強非好語名二麁惡語一。或非善爲レ惡。
竝兩重持業
染心。二所發諸語。三解義。此釋爲レ正。前二
種既染心。及壞他語。并非愛語爲レ二故。今云。
三性雜柔不淨。故名二雜穢一。如二雜染名一。能發
云。一切染汚言與レ義不二相應一。故名二非應語一。
亦名二散語一。於レ義不二相攝一故
餘下辨二貪差別一。初師總取二欲貪一。後唯取二麁
品一。論主意後師爲レ正。前文爾故。正理師意
亦爾。光師爲二總別一。然寶疏爲二三説一。初説
唯約二外財一。第三説通二情非情一。故爲レ別 今
云。寶疏非也。唯總別異故。言二他財物一。總有二
但局二非情一。如レ欲レ令二彼僕屬我者。皆是他財
物。餘準レ之。光記設二四釋一。竝非也
明二息念觀一中云。或空露地端身正坐。繋二念
面前一。斷二世貪愛一。離レ欲清淨。瞋恚。睡眠。掉悔。
疑。斷遠離五蓋煩惱一。對二下文一以知二世貪是
欲貪蓋一。故言レ依二欲貪一。蓋但言二世貪一。總是欲
分一中上者。二十四唯列二五蓋名一耳。又二十九
明二七覺一中。非二今文意一。凡四念中五蓋非一。
而餘非也
見。如レ是説。無レ施。無レ報。無レ福。無二善行惡行一。
無二善惡業果報一。無二此世一。無二他世一。無二父母一。
此世他世一。自知作證。我生已盡。梵行已立。所
レ施。無レ齋。無レ有二呪説一。無二善惡業一。無二善惡業
眞人。往至善處。善去。善向。此世彼世。自知
答。若不安立則五見皆名二邪見一。若安立則唯
無二施與一。無二愛樂一。無二祠祀一。無二妙行一。無二惡行一。
無二妙惡行業果異熟一等見名二邪見一。婆沙九十
果。二世。尊等一。總十一類邪見不同上。謂無二施
言一。唯於二今論所言文一。妄分開成二其數一。未レ檢二
本經一。豈是當レ理 今云。一無二施與一。二無二愛
樂一。是撥二可愛樂欲果之因一。雜含云二無報一。中
含云二無齋一。三無二祠祀一。是祭二天地一之福。四無二
妙行一。無二惡行一。雖レ有二二無一。唯是業一類故。發
智云二無妙行惡行一。雜含云二無善行惡行一。中含
云二無善惡業一。竝無二第二無一。亦合二異熟一。是何
可レ開。五無二妙惡行業果異熟一。六無二此世間一。
無二彼世間一。雖二彼此異一。同世一類。故中含云
レ父。無レ母。雖二事是二一。同能生一類。故雜含云
レ無二父母一。婆沙釋云レ無二父母感レ子之業一。若父
雜含云レ無二衆生生一。九世間無二沙門或婆羅門
是阿羅漢一。謂撥レ無下沙門或婆羅門具二殺賊應
供等徳一可レ稱中是阿羅漢上。此實撥二羅漢一故言
レ是。光記作レ及非也。舊論。寶疏亦作レ是。發智
但云三世間無二阿羅漢一。雜含亦爾。中含云二世
無眞人一。十無二正至一。發智云。無二正至一此謗レ滅
邪見。見滅所斷。雜含云二等起一。中含云二往至
善處一。十一發智云。無二正行。此世。他世一。即於二
現法一。知二自通達一。作レ證具足住。我生已盡。梵
行已立。所作已辨。不レ受二後有一。如實知。此謗
レ道邪見。見道所斷。中雜二含其文意同。正理
論師所レ言十一類者。蓋以如レ是
阿毘達磨倶舍論卷第十七法義
豐山寓居上毛沙門快道記
業品第四之五
釋レ道。次業之下合釋。是第四轉依主。後彼
相下。釋下思業隨二貪等一行故於二貪等一得中道名上。
初二句。示二業所目一。次二句明下隨二貪等一行上。故
轉故行顯三貪等得二道名一。後二句成二思名業
唯業一。其體是業故。二亦業下釋二業道一。初標是
依第七依主釋。次一句所由。由能下述釋身
語業一。爲二思業所依託一故。於レ此得二道名一。三業
業下結レ名
同類一而其能目業道一名廣攝レ餘。故總名二業
道一。寶疏爲レ是。順二正理一故。光記分二業與道
釋。是留二意倶言一。寶疏依三正理云二世記論中一
世典豈是相違。然言レ倶者。正理云。世記論
中倶極成故。或業之道故名二業道一。亦業亦道
故名二業道一。具足應レ言二業道一。業道以レ一爲レ餘
但言二業道一。依此倶言可レ了。若不爾正理
倶言何消 又準二正理亦業亦道一。於二身語一者
有レ三。一唯業。二業之道。三自體業。亦思所
依故名レ道。是持業釋。此論且略二第三一
減惡惡對。二増減善惡相反。三合二前二一。此三
釋但増減相配異而其義同。謂惡業増必惡
物増。如二放逸増則遊具盛一。由二惡物増一好物
必減。惡業減。必惡物亦減。如三劫初惡業減
無二墮獄者一由二惡物減一。好物必増。善業増減
類。亦如レ是。由レ是三釋竝無レ害。故婆沙百十
増増一。然依二今論一。光第二釋親レ文。論初云二減
増一。次云二増減一故。正理。顯宗亦爾 然舊論
不二明白言一故
顯三業外無二別體一。望二惡趣果一意業得二道名一。持
業釋舊論曰。彼是業亦是惡趣道故。彼名爲二
業道一。後釋下貪瞋邪見互爲中能所生上。乘言釋二
道字一。亦持業釋。論主意朋二經部一故。於二前論
レ上。二屬レ下。三通二上下一。頌疏取二第三一。今云。
唯屬レ下爲二句頭一。出體故特標擧。故行者中答
文不レ云レ斷。出體中標釋結倶云レ斷。由レ此舊
唯在レ見或通二上下一。頌疏取二第二釋一。今云。唯
屬二下見一。長行釋疑但云レ生レ疑。釋レ次云。生二正
見一定有非レ無 是起二定有之正見一。由レ是舊
因果中一。若生二疑心一或生二有見一
界善根至得。依二最遠相離義一故説二此言一。舊
言二至得一是斷得也。而在二依言上一。約二能得一明
矣。光記如レ論。寶疏意。欲善尚斷。雖二上善正
不斷猶令レ得二更遠一。彼中由言顯二此義一。全非二
論意一。今論意者。欲界善已斷遠離。上善得尚
遠故云レ更。爲顯レ非二彼器一總云斷。實上善未
斷之遠離欲善已斷遠離。惠暉。麟竝不可
字上下。顯二縁境縁籍之異一。舊論曰。此邪見能
斷二善根一縁二何境界一
曰。評曰應レ説下謗因謗果邪見倶能斷善。謗
因邪見如二無間道一。謗果邪見如二解脱道一。謗因
者。與二善根成就得一倶滅。謗果者。與二善根不
成就得一倶生。是故此二倶能斷レ善 論主意
雖レ取二謗因謗果邊一。而不レ欲レ擬二二道一。故但二
道邊標別云二有餘師一。何者撥無之理豈有レ別。
二別依レ境異耳
見縁一四諦一。此師唯取二苦集縁一不レ取二滅道縁一。
於二有漏中一亦不レ取二他界縁一。此文所由。能縁
無漏縁他界縁邪見云レ彼。簡二所縁隨増一言
レ唯。與レ彼相應心心所名二相應一。言二隨眠一者。光
寶及舊論如レ是義難レ曉。光等加釋隨増言一。
撿二鮮本一作二隨増一爲レ正也。能縁有漏邪見。所
縁境無漏。互相違自他界別故言二境不隨増一。
由レ此彼無漏縁等邪見勢力弱故不レ能レ斷
レ善。舊論曰。唯由二相應隨眠一故。故彼力弱
上由故下故彼思レ之 惠暉云。他界縁不レ縁二
自界因果一。無漏縁不レ縁二有漏因果一。故不レ斷
レ善者非也
同類遍行因。後相應倶有因。未レ釋二隨言一。亦
言對二與レ境不二隨増一。因爲レ増也。寶疏隨爲二不
定義一。隨應義。因位加行爲レ因。謂加行位隨増
云。評曰。應レ作二是説一。無漏邪見亦能斷二善根一。
彼雖無二所縁縛一。而因力長養亦増盛故。説二
無爲縁他界縁一亦復如レ是
準二婆沙一。隨二於因力長養一。無漏縁等邪見亦増
盛。如レ是有二強力一故彼能斷レ善。寶釋全非也。
光解レ因爲レ是。於二亦増下一云二邪見一非也
品。後品品隨レ應。今云後釋爲レ正。婆沙三十
現行一斷故作二是説一。謂下下品邪見現前。令二
上上品善根不行一。如レ是乃至若上中品邪見
現前。令二下下品善根不行一。若上上品邪見現
前。令二下下品善根不行一。及令三九品皆不二成
就一。故前八品善根先得二不現行一。後得二不成
就一。第九品善根得二不現行一時。即得二不成就一。
云二斷善根一。不二説言斷二何品善一。明知應二頓斷一｣
處一總説。衆賢異レ此。彼曰。不レ應三於レ此徴二其
理趣一等。如二寶所引一。然全非二本論意一。先引二本
善根。答。諸不善根能斷二善根一。及離二欲染一時
最初所捨。云何微倶行不善根。答。諸不善根
離二欲染一時最後所捨。由レ捨レ彼故名二離欲染一。
云何欲界増上善根。答。菩薩入二正性離生一時
所レ得欲界現觀邊世俗智。及如來得二盡智一時
所得欲界無貪無瞋無癡善根。云何微倶行
善根。答。斷善根時。最後所捨。由レ捨レ彼故名二
誤レ後爲レ先。婆沙等次第亦如レ本。又善不善
各上微相對非下乘二所斷一問上。又但問二各自上
微一必非レ問二能斷一。故問中無二能斷言一。又上品
能斷是上品收。今難者所レ許。何言二理上品
收一。以得レ爲二通釋一。又此難總言二能斷善根一。未
レ説二何品一。以レ此難レ應二上品一品頓斷一。意在二所
斷善根言一。何約二能斷一致レ通。全非二難意一。由レ此
應レ如二世親一。若不レ爾者。非二唯背論亦不レ敵
レ難
曰。有作二是説一。不レ起斷如二見道一。有餘師説。數
起斷如二修道一。評曰。應レ説二不定一。或有下不起而
能相續斷二九品一盡上。或有下唯斷二一品一便起。或
二或三乃至或八然後方起復斷中後品上。光記
云。如是説者通二出不出一。如レ斷二修惑一。古今疑
言。修道例第二師不正義。而光師例二第三師一
何哉。今云。修道有二起不起一。第二師且例二數
起邊一。今光起不起竝例有二何怪一。勿二只文爲
斷所斷惑一。理於二中間一通二起不起一
者。自惠以レ理而行義也。愛行者。但信二他語一
愛行而行也。行宗三上云。今詳。内外兩凡具二
見惑一者名二見行人一。又内凡尚淺故云二増上一。
初果已去未レ盡二思惑一名二愛行人一。聖人證レ眞
不レ可二怪動一。故云レ非也。湛惠云。行宗釋謬也。
頌疏爲レ善。今云。行宗約二見修二惑一爲レ正。今
論亦如レ是。邪見唯見惑故。唯見行者也。故婆
非我行相一入二正性離生一。著二我所見一者依二空
行相一入。諸愛行者亦有二二種一。我慢増者依二
非常行相一入。懈怠増者依二苦行相一入二正性
離生一。頌疏釋混亂隨信隨法一 又見愛各有二
等一
扇搋半擇迦無形二形。能斷レ善不。答。不レ能。
所以者何。前説彼扇搋等。意樂輕動所作劣
故。復次見行者能斷二善根一。彼是愛行故。復次
多瞋者能斷二善根一。彼多貪故
雅替廢也。止也。替滅也。謂滅絶也。湛惠云。
應師釋非二今論意一。今則替代也。今云不レ爾。
應師爲レ善。凡替代也。於二兩物存一言レ之。如二無
畏疏以除蓋障替絶者一。今不レ爾。令二彼得滅一
故。況對二非得生一。可レ知滅義。今不レ云レ滅特云
レ替。爾雅釋言替廢也。疏云替謂廢已也
四句分別。此二相濫故分別。故婆沙三十五
終亦有二此四句一。光云二義便未レ盡。邪定者謂
湍。瞿那樓。波休迦栴。先比盧持。尼犍子等。
未生怨者。頻婆沙羅王子名二阿闍世一。阿闍
世未レ生之時仙人相。合下有二仙人一與レ王爲レ子。
其子害父。是王之怨以二未生時知一故名二未
生怨一
若人無染汚心。由三先教二他作一有二色業道隨
説二思倶轉一通二遣他作一。通二自作他作一未也。不
染汚心者。善無記心。簡レ染故云二不染一。正理
論意通二自作他作一。如二寶引一。湛惠云。光約二
遣他一。頌疏亦爾。寶則二正理一以爲二自作一。寶爲
レ正。論但云二加行一不二簡別一故。若準二舊論一光
爲レ正也。今云。何謂乎。寶云レ通。何云二自作一。
今此論云二加行一。皆是遣他也。故下八倶轉云二
加行一。對二自行邪欲一遣他決定故。勿レ泥レ文。同
本舊論義明。何懷二猶預一。如二彼正理一存二破斥一。
何可二依怙一
二倶轉一。非二二是倶轉一。下一切亦爾
心イイ不レ異成就業道一時。應レ知前決義。不異
約二前文一誰可レ疑レ之。今亦云二如是一指二難引
文一。若不レ爾何不レ言三故作二此説一 不異者。加
於レ中一一幾爲二加行一。幾爲二究竟一而能起耶。
答。不與取。欲邪行及貪欲三爲二加行一由レ貪
究竟。三爲二加行一者貪瞋邪見。其中貪與二究
竟貪一同。故云二不異一。前文決判如レ是。光二釋。
初釋爲レ正。後釋非也。寶疏意。彼云下依三不異
心造二二業一説上者指二今文一。瞋爲二不異心一。殺盜
爲二二業一。同依レ瞋故。言二若異心自作兩業究
竟必異一指二前文一。上由レ貪成レ盜。由レ瞋成レ殺
故。此師於二殺與盜論二異不異一。故言二造二業一。
不レ約二加行究竟一。此有二三非一。一誤二異不異一。二
失二曾今一。三違二舊論一。而指要同二光後釋一者非
也。唯今文爲二不異一。一邊同。而其義大別也
欲等所染。由レ教レ他二業道成就時。光但約二
遣他一爲レ正。寶通二自他一非也
他言顯二離語一。舊論曰。若有人欲レ破二他和合一
意説二妄語惡語一。此中意業道隨一。口語道有
レ三。雜語於二三語一必兼レ理。在二絶言一故但言二
不善業道中一。或時由レ三思究竟轉。謂作二虚誑
語離間語一。非時故有二雜穢語一。或作二虚誑語麁
惡語一。非時故有二雜穢語一。或作二離間語麁惡
語一。非時故有二雜穢語一。必兼可レ知。又準レ約二四
自性一。念法師ノ即ト獨トノ辨違レ宗也
所染。由二教他別一三成就時
云。謂遣二六使一作二六惡業道一。自行二欲邪行一。及
意三業道隨一現前。如レ是八種業道倶生思
究竟轉。當レ知意三各別現起思究竟轉。無二倶
生義一。無二二心一故。無二遣他一故。由レ此不レ説二或
九或十倶生之義一。光記必有レ貪故別不レ説者
未レ足。應レ言二意三隨一必有一。言二自力一者。婆沙
引二頌疏一云。各當頭起名爲二自力一
善業道通據二隱顯一。名爲二總開一。隱謂處中善。
顯謂律儀也。隱顯通論有二十倶轉一。別據二顯
相一。無レ一無レ八無二五倶轉一。唯據二律儀一不レ約二
處中一名爲レ顯也。問。何故言二八五一。答。應二結頌
音便一。若約二義次第一五八。故別釋如レ是
正見相應等。湛惠云。若定言恐衍。若定正見。
者。謂不レ受レ戒。及不レ入レ定無二七善色一也。今
云不レ爾。靜慮無漏通云二若定一。全非二衍文一。定
云。生二欲界一者。若起二欲界意識善心一。若起二無
色界善心及彼地無漏一。正見倶生心。竝皆由二
三善業道倶生一思究竟轉。生二初靜慮一者。若
起二自地意識不定善心一。若起二無色界善心及
彼地無漏一正見倶生心。竝皆由二三善業道倶
生一思究竟轉
音云。經中或作レ篭。同祿公切。三蒼作レ㑦。同
力計切。狼戻也。謂狼戻剛強也。此論。正理等
音釋。
悷多惡不稠也。集韵悷很也
輕故非二業道一。答。前文論主朋二有餘師義一故
是總通釋レ無レ六。故於二正理一無二此十字一但有二
別釋一。光爲レ正。寶疏牒二一段文一。云レ無二意業三一
者文錯。隨其所應四字。應レ作二及女人故一。蓋
隣行亂入也。而未レ分二總別一非也
雖レ不二自相害一。而害二餘趣一。復有説者亦自相
害故如レ是説。諸天手足隨斷隨生。斬レ首中
有餘師説四字一者脱落。而有二衆生二字一。若有
説寫誤乎
現起一。則不二成就一故對レ必以特云レ容
未來決定一別作レ文。顯レ有二不レ依地一云二隨依何
地一。以レ有レ不二曾起一。云二曾起等一。頌疏云。無
色那含。於二欲色界五地身中一隨依二何地一或
二三四五地曾起曾滅無漏律儀一。生二無色一
時成二彼已去一。曾起一地一成二已去一地戒一。乃
至曾起五地一成二已去五地戒一也。慧暉云。此
説三已去依身起二無漏道一。不レ説二依地一。有三已去
地道共戒一。若二地身即起二一地乃至五地道
共戒一。若三地身即起二三地道共戒一。若四地身
即起二二地道共戒一五地身即起二一地道共戒一。
謂生二上地一即不レ起二下地道共戒一也。從レ此已
後生二無色界一。曾一地身起二道共戒一。即成二一
地身道共戒一。乃至曾五地身起二道共戒一。即
成二五地身道共戒一也。光･寶竝引二婆沙三文一。
對二未來定以二過去一云二不定一。而證二三文一。初師
同一引二三文一。以二後師一爲レ正。今云初師爲レ正。
機類不同。依地及依身差別多故。由レ此今論
及正理其文義同二初師一。若不レ爾者。今論等何
故不二已未同説一如レ是別判。又云レ容耶。汝初
師據二一色一爲レ失。是有二何害一。明二身表一文故
釋一言レ且者非也
作レ睦同。莫穀切。睦和也。爾雅睦敬也。厚也。
云。穆莫卜切。和也。順也。又密北切。音默。與
也。失二今義一。何可レ依二默音一。又雖二音默一義別。
何云レ同。前漢東方朔傳云。於レ是呉王穆然。
註張晏曰。穆音默。師古曰。穆然靜思貌
多癡。此見多二無明一故。今云レ品。顯二欲觸癡等
相應品一。於レ中癡増上故別爲二邪見等流一。舊論
光兩釋。後釋非也。不レ順二品字一故。疎二於癡増
綴文一故。違二舊論一故。背三正理述二此論意一故｣
直以二敵文一釋レ此。豈是論主之意
苦交切。下胡角。苦角二切。孟子曰。磽确薄瘠
地也。通俗文物堅鞭謂二之丨丨一。地堅鞕則
不レ宜二五穀一也
果辣 應音云。字苑作レ
同。盧葛切。通俗
文。辛甚曰レ辣。江南言レ辣。中國言レ辛
所説生等等流果者。今亦但云二此中所説一。貫二
十種一。不三簡別言二殺生等流一故。光二釋。初釋
局二殺一一非也。後釋爲レ正。然湛惠取二第一一而
云。寶疏同レ之者非也。寶疏同二後釋一。但總相
釋故
上十總別云レ餘。然光記。云二餘増上果。及餘
善業道一。而證二正理一者是麁見也。今論上云二
離殺等一總擧レ十。正理云二且於離殺一約二一種一。
綴文各別
喩者説。離二語及業一別有二正命邪命體性一。爲下
遮二彼意一顯中正命等皆即語業上作二斯論一
語一亦名二邪命一。爲レ命起故。瞋癡所起但名二語
語一。不レ名二邪命一不二爲レ命而起一故。於二不善身
業道中一。若貧所起名爲二邪業一。亦爲二邪命一。瞋
若爾何故佛別説二正命邪命一。答。佛以二邪命誑
惑於レ人微細難覺故。復有説者。以二諸邪命
難可二淨除一故。云何難レ可二淨除一。謂有二二法難
除難捨一。即在家者邪見。及出家者邪命。諸在
家人雖三極聰惠受持五戒一。若苦所レ逼則以二
雖三極聰惠受持具戒一。資二身命一縁繋屬他一故。
見二施主一時整二威儀一現二親善相一。是故別説二邪
命正命一。今依二有説一立二所以於難除一。如二有頌
曰一者。曰字言誤。上下爾故。舊論云。此中説
四字句自釋而不レ言二有頌言一。準レ彼似下論主
集二散文一爲頌。然今文明引證。舊論云二此中
説偈一者非二必自造一。故不レ成レ證也。如二婆沙。正
理等一者。以二他頌意一而致レ釋。勿二以レ彼疑此。
若言三自頌二所明義一者。上兩句爲レ何。故知定
證二他頌一
受下論主述二經意一。舊論有二何以故徴一。戒蘊
種非法一曰。於二長阿含戒蘊品處一説。而今本
無二此經一。蓋殘缺矣。或曰出二増一一。或曰出二雜
不可也。寶疏云二大文第四一可也。此中有レ二。
初總明。二別明。別明中有二五門一。而光･寶束
分爲二六段一未二詳審一也
與二能除斷一。能引二斷得一令レ至二生相一。約二有財
義一乃得二斷名一。復能正斷二煩惱品得一名爲レ斷。
修二此道一。復由二此道一故惑イゝ滅。故説名二滅道一。
此中所爲所由差別可レ知
竝存。光記作二兩解一。取二初説一而不レ通二後説説一
何乎。寶疏但擧二正理第二説一耳。雜心論三
増上果。今云。有處云二非擇滅是心果一者。由二
心勢力一生縁闕故是士用果攝。若不レ爾何不三
説言二擇滅一耶。或應レ言二諸無爲一。雜心云二一切
法一約二有爲一論。決定故若作二是説一
諸無記業。自性羸劣勢不二堅住一。故無二異熟一。
諸無漏業。離二諸煩惱一非二三界繋一。故無二異熟一。
所以者何。若所起業イゝ自性堅強。煩惱所繋
門一。光但約二別説一。頌疏更加二總説一。然迷レ文未
三世門第三諸地門一定無二如次義一。爲レ顯二此
義一云二隨其所應一。寶疏但云二前諸門一不レ指レ數。
得二論旨一焉。舊論於二初三性門頌一有二如次第
言一。復於二後三斷門頌一亦有二次第言一。而於二初
長行一無二次第釋一。於二最後長行一釋曰。更説二次
第言一者。應レ知於二前中後一爲レ顯二因果一。更字起
盡梵本於二初後頌一有二次第言一必矣。蓋今文
據二譯者省一也。正理。顯宗亦爾也
於二別説一但示二名數一。對レ前可レ知。異熟其性非
レ善故除レ之。善望二不善一性類不レ同。故無二等
流一。以レ非二無記一亦無二異熟一。非二斷道一故無二離
繋果一。故但二果。若望二無記一有二士用増上一如
レ前。異熟無記ナレハ亦有。不善與二無記一性類
別ナレハ無二等流一。離繋果性善故亦無
レ應士用。増上如レ上。無二餘三一者。不善業非二斷
道性一故無二離繋一。以二善爲果無二異熟果一。善不
善異レハ無二等流一。望二不善果一。因果同類ナレハ加二
等流果一。無二餘二一如レ前。望二無記果一。離繋善性
故除レ之。士用増上準レ前可レ知。約二不善業所
感一故有二異熟一。不善與二無記一相違而有二等流一
難レ了故問答顯レ之。麟云。遍行不善。即苦諦
下邪見等三及癡。無明。竝集諦下二見。疑。無
明。相應惑業是謂二遍行不善一。以レ言二不善一故
不レ得三總言二十一遍使一。言二及見苦所斷等一者。
即遍行外苦下貪瞋慢等非遍行相應惑業
爲二同類因一也。此等皆能引生身邊二見一。二
見望レ彼。雖二性不同一以二同染汚一故與二不善一
爲二等流果一。身邊二見内門轉故。故是無記。
如二品初釋一
斷道一故無二離繋果無記與レ善類不同故無二
等流果一。無記不レ招二異熟一。及善法非二異熟性一
故無二異熟果一。故但二果。望二不善一除二異熟一者
如二望レ善説一。言三身邊二見爲二同類因一者。且望二
當諦諸不善法一故言二同類一。理實二見能遍取二
五部不善法一。若望二他部一應レ言レ爲二遍行因一。以二
此二見是遍行惑一故。今論不レ言二遍行同類差
別一故理圓足。如二光釋一也。望二無記一中。異熟果
非二無記牽一故。離繋果唯善之果故。故除レ二｣
望二三世法一唯除二離繋一者。離繋是無爲。無爲
體非二三世攝一故。故除レ之。有二餘四一者。以下相
應倶有能作等因。通三世攝上。所以有二士用増
上一。有二異熟一。謂過去善惡爲レ因感二異熟果一。今
時同在二過去一也。等流果者。後似二於前一故亦
有レ之。望二於現未一準二過去一説
可レ知。望レ現唯二唯一念故無二異熟果一。無二前
後一故無二等流果一。以二世中一故無二離繋果一。倶有
相應因故有二士用果一。其増上可レ知
通二未來一。故有二士用果一。有二異熟果一者。未來雖
レ無二前後一。其異熟因約レ體建立。以二善惡性一爲
レ因。無記性爲レ果故得レ有也。無二等流一者。同類
因就レ位建立。未來無二前後一。故無二等流一也。新
云。異熟等流必前後故者。若爾未來無二前後一。
應レ無二異熟一。湛云。麟破過當。寶意明三現現相
對。無二異熟等流一。故云二必前後一。非レ謂下未來有二
前後一。此意以三未來異熟無二前後一故。今云。麟
破允當。湛救不レ成。以レ云二必前後一故。彼立因
不二決定一故
レ説二過去一。未來不レ説二現過一所以上。凡因果法。或
前因後果。或因果同時。必無二後以レ前爲果
故。問。於二三世一有二三品一。約二因果門一過現未。
如二十二因縁一。依二生滅門一未現過。如二四相所
説一。就二法生起義一過未現。如二得非得諸論一。若
爾何但如レ是無二現等無一餘耶。答。今約二因果
門一故因果對辨。不レ可レ致下以二異門一難中異門上
色行二蘊等一者。欲界初定准レ前。若二定已
上。色蘊即定共無表。行蘊即思。空處已上唯
行蘊思爲レ體也。又云。同地業望レ法。即通二性
同及異一。有二四果一者準二前總説一知。無爲非二地
法攝一故此章總除。光兩釋第二違二論文一
果一。如三欲界加行善心入二初禪定一有二引起力一。
是士用果。増上可レ知。無三欲界業感二初禪異
熟一故無二異熟果一。有漏異地無二同類因一故無二
等流果一
熟能引一。離繋非二地攝一。故言二除異熟及離繋一。
以二無漏不墮レ界故異地有二同類因一。由レ是有二
等流果一。故言二不墮界故不遮等流一。雜心三
正思惟他亦有二解脱果一。長行云。自地自地四
者。自地業以二自地法一爲二四果一。除二解脱果一。如三
欲界繋以二欲界繋一。乃至非想非非想亦如レ是。
或以二他地一二者。他地業以二他地法一爲二二果一。
功用果増上果。若無漏業以二他地無漏一爲二依
脱果一者。定地或有二解脱果一。謂無礙道所攝。
按彼論分別定散一。約二散位漏無漏業一同二此
論一。更約二定地無漏一。加二解脱果一此論所レ無。全
斥未二曉了一也。若言二爲レ果故地法攝一者。今論
亦約二無漏一説二因果一應レ言二無漏是界地攝一耶。
然今説二無漏一者。寄二所起地一談レ此也。問。何故
無漏言レ地耶。答。約二所起一如レ是説。如レ説二有
無漏有爲一爲レ體。由レ是學望レ學有二三果一。同無
漏故有二等流果一。引起力故有二士用果一。増上極
廣。如レ上可レ知。無漏故無二異熟一。有爲故無二離
繋一。若對二無學一。金剛定時引生盡智一。是士用
果。餘可レ知。若對二非二一學業斷惑證理。是離
繋果。從二無漏觀一出生非二有漏善心一是士
用果。増上可レ知。因無漏故無二異熟果一。學有
爲無漏與二非二無爲及有漏一性類異。故無二等
流一
一果。倶無漏故無二異熟果一。學法劣故無二等流
果一。等勝爲二等流果一故。非二是無爲一故無二離
繋一。無レ有三無學引起學心一故無二士用果一。正理
會合。今云後爲レ勝。然衆賢以レ理加レ之非二盡
理意一有二兩意一。初現未相對爲レ是。後退者轉
根者。若退已是非學非無學法非二無學法一。故
望二無學一有レ三無レ二。準レ上可レ知。望二非二一爲二
二果一者。如三學業對二非學一。於レ中無二離繋一者。
以三無學不二更斷レ惑證滅。無二無間道一故
一切學人。皆從二有漏心一入二無漏觀一。是併由二
引生力一。即士用果。増上可レ知。無二餘三果一者。
學法無漏。故無二異熟一。性類不同無二等流果一。
學有爲故無二離繋果一。望二無學一二果準レ前。望二
非二見斷法一故除レ之。從二身見相應思業一。引生
邊見等一。是士用果。同染汚法相生。是等流果。
餘法不レ障是増上。望二修斷一有二四果一者。見斷
業通二不善一。修斷法通二無記一。故有二異熟果一。遍
但二果者。見斷唯染汚故非二異熟果一。修部無三
遍行惑取二他部界一故無二等流果一。法非二無爲一
故無二離繋果一。無間生故有二士用果一。除二離繋一
故有二士用果一。増上可レ知。同類因故有二等流
果一。修斷業通二不善一法貫二無記一。故有二異熟果一。
離繋非斷故除レ之。望二非斷一爲二三果一者。非斷
無漏故無二異熟一。業有漏。法無漏。性異無二等
流果一。由二有漏道斷惑一證二非斷滅一。故有二離繋一。
有漏善心無間引生非斷無漏心一故有二士用
果一。増上可レ知
無漏身語思一。爲レ體。望二見斷有漏法一但不障
増上果。無二餘四果一者。善染漏無漏別故無二
等流果一。無漏業不レ感二異熟一。見斷法無二異熟一
故除二異熟果一。無二引生義一故無二士用果一。見斷
法不レ攝二無爲一故無二離繋一望二修斷一爲二二果一
者。從二無漏觀一出入二有漏心一。是引生義故有二。
士用一。餘有無如レ前。望二非斷一爲二四果一。同是無
漏ナレハ有二等流果一。無間相生故有二士用一。斷惑
證理スレハ有二離繋果一。増上法寛故有レ此。因果
竝無漏故無有二異熟一
意業名二不應作一。以下從二非理作意一生上故。有餘
師言。諸壞二軌則一身語意業。設是不染亦不
應作。由三彼不レ合二世軌則一故。謂諸無覆無
世俗禮儀一。皆説名爲二壞軌身業一。諸有無覆無
世俗禮儀一。皆説名爲二壞軌語業一。等起前二一
是名二壞軌意業一。此及染業名二不應作一。應作
業者與レ此相違。倶違二前二一是第三業。光記
依二正理一解釋。會二論身語意業亦不應作文一。
今論言二應如是説一者約二語工巧一。言レ等者等
取能等起思一。即意業。然惠暉云。即四無記
中不レ合二威儀無記一。此約レ不レ順二世俗禮儀一者
誤也。頌疏本略述應如是説一句一。而未レ見二
論本及正理等一故致二此誤一也。又云。第一師
即取二四無記及有覆無記一。第二師除二威儀無
記一外餘三無記及有覆無記爲二第三業一。此釋
非也
但字一。此一句答二兩問一。謂一業言答二後問一。但
一業引故。一生言答二前問一。唯引二一生一不
無想定一向是善。此是善故能招二無想有情
頂四蘊異熟一
情成就六法一。雖レ聞二如來所證所説法毘奈
耶一。而不レ堪任遠塵離垢。於二諸法中一生中淨法
眼上。何等爲レ六。一煩惱障。二業障。三異熟障。
四不信。五不樂。六惡慧。於二彼六中一。取二初障
如レ是。今論異レ彼。業惱熟次。法勝毘曇四卷
宗亦爾也。何故有二此異一耶。何故違二本論引
經次一耶。答。煩惱與レ業互爲二因縁一。約二由レ惑
起業説爲二煩惱業一。據下由レ業起中煩惱上説爲二
業煩惱一。是故佛説二二次第一。異熟定果故必爲
レ後彼婆沙等。欲三煩惱爲二最重一。故依二煩惱業
經文一。法勝論主。今論師。欲下初二無二優劣一同
罪重上故。特異レ彼憑二業煩惱經一。品次約レ逆爲二
世業隨一。對レ此顯三惑業無二優劣一
然貪瞋癡煩惱一。由レ如レ是故難レ生二離厭一。難レ可二
教誨一。難レ可二開悟一。難レ得二免離一。難レ得二解脱一。此
中本性具足熾然猛利貪瞋癡者。貪者如二難
第二有説云。具足熾然猛利貪煩惱者。如二黄
門等一。瞋者如二氣嘘等一。癡者如二六師等一。雜心
嘘六師等一
種能礙二聖道及聖道加行善根一。是故名レ障。雜
心亦爾也。然寶疏云。明二所障法一者非也。法
勝四卷本但云二聖法一。六卷本及雜心。婆沙。此
論加二加行一。正理更加二離染一。光寶意以二正理一
爲二盡理一。此論等爲二有餘一。今謂不レ爾。大梵天
有漏道離染必七方便位。此論加行攝
果ト道ト生ト人ト也婆沙三説中。第三説約二五
義一。言二一自性一。謂此五決定極重惡業。罪極重
與二依處一義似レ異。而依二殺母等一起故是極重。
終不二相違一故正理。顯宗標二毘婆沙説一示二處
次擧二婆沙一。而云レ不レ説レ處。是何謂
爲レ是也。婆沙等意如レ是故
重一有二兩釋一。初論主義。惑業但重。異熟爲レ輕。
障重。以二煩惱障一能引二業障一。業障復引二異熟
障一。如レ是皆以二煩惱一爲レ本。是故最重。正理論
以二婆沙義一爲レ初。今論初爲レ後。貶云二有餘師一。
麁。何以故。由下此二於二第二生一。是人不可レ治。
次説二毘婆沙義一同レ此。彼舊論文不レ異二婆沙
義一。正理。顯宗。此論竝兩説各別。若爾舊論次
字應二同字一。不レ爾者不レ順二所由一故。問。此論
説二婆沙義一。其義難レ了。何者今標釋倶業ト煩
惱ト異熟トノ次第。以レ此約二前引後業障最重。
若爾違二婆沙一。由レ是正理改レ文曰。此三障中
煩惱最重。以二能發レ業業感果故。答。準二上頌
及釋一應レ有レ疑。然今既改レ次云二煩惱與業。
以二此次第一前引レ後故不レ違二婆沙意一
初單説二無間名一。後明三人名二無間一。初中有二兩
説一。初説約下造二此業一人入二地獄一決定無中餘業
果不可レ爲二隔礙一。後説約下造二此業一人死入二地
獄一疾速於二中間一無中間隔暇上。然光記。初約レ法
後約レ人者非也。初説亦約下造二是業一定受中惡
趣異熟上故
間一。彼言指レ人。故舊論曰二是人一。此中兩釋。初
約二有財一。彼人有二無間業一故名二無間業人一。後
約二隣近一。彼人與二無間業法一相應故名二無間
業人一。合相應義。故舊論曰二相應一。沙門例者。
正但例レ後云レ合故。然非レ無二初有財義一。故寶
疏通レ二。光但任レ文。竝無レ妨
曰。若非人殺二非人父母一不レ得二無間罪一。非人
殺レ人。人殺二非人一。應レ知亦爾。惟有三人類殺二人
父母一方得二無間一
但釋二人天二趣唯北洲。唯無想處一。準知異熟
障通二餘三趣全一。亦復通二五趣全一是煩惱
障。果報障者。於二人道中一北洲人。於二天道
中一無想天。準レ彼今論然於人趣言。應レ作下然
異熟障於二人趣中一八字上。若無二異熟障簡別一。
不レ可レ知二二障中何釋一故。是故舊論分明標二
果報障一
阿毘達磨倶舍論法義卷第十八
出體。後二句約二五不戒一。分別加行根本一。加
行言顯彰前是根本一
通二能所一。故僧定所破。破言屬レ所兩字竝果
名。今以三誑語爲二破僧一名爲二破僧一。是於レ因立二
果名一。全分有財。若破屬レ能僧之破故名二破
僧一。第六詞別體依主釋。以下於二虚誑語一有中能
破作用上得二破名一也
於レ名有二通局一。若言二僧破一唯所破僧。若言二破
僧一破言亘二能所一有二兩釋一。今云二僧破一。局二所破
僧一。承三因得二果名一云二若爾一。顯レ局二所破一特云二
僧破一。婆沙。舊論。雜心等竝辨二僧破破僧差
異。僧破是不和合性。無覆。是不相應行蘊所
| 四十(十 九左) | 更有二兩番三業一云。又眞直道謂二八聖 |
槃。障二證レ彼因一三業名レ穢。依二外道見一。於二佛
教中一障二淨信心一不レ信名レ濁。以三能擾
濁淨信心一故。從レ彼所レ起三業名レ濁。又墮二斷常一。違二
處中行一。從レ彼所レ起身語意業違二直道義一。故
立二曲名一。由二損減一見所起諸業能穢二淨法一故
立二穢名一。穢名必依二極穢義一。故薩迦耶見所起
諸業能障二無我眞實淨見一。依レ障二淨義一故立二
| 濁名一 | 顯宗 全同 |
豐山寓居沙門釋快道記
| 初右 | 又經中説 | 至 | 能盡諸業 中含二十七 | 十二 |
| 左 | 達梵行經文 | 有人。雜含三十七(十八丁)又出者 非也。彼説二但説黒黒報白白報一故 |
| 頌曰 | 至 | 黒白倶非 初二句標。下四句釋。集 |
| 異門足七 | 九右 | 曰。四業者。一黒黒異熟業。二 |
白無異熟業。能盡二諸業一。黒黒者。初黒是
因。次黒即果。下皆準レ此。黒之黒依主。黒黒
即異熟持業。黒黒異熟之業亦依主。白白異
熟業亦爾。第三黒與レ白相違釋。第四亦非黒。
亦非白。亦無異熟。亦業。亦能盡二諸業一竝皆
持業釋
| 論曰 | 至 | 黒黒等四 光三解。第二爲レ勝。業與 |
所治一。寶疏。頌疏。同二光第二一。然寶疏。初性不
| 同爲レ三 | 爲レ是 | 後云三性類不レ同分爲二四業一者。 |
| 初左 | 諸不善業 | 至 | 不可意故 婆沙百十四 | 初左 |
| 兩説。今依二後説一。正理 | 四十一 (初左) | 曰。諸不善業 |
亦黒。不可意故。今於レ業示二染一邊一
| 傳説若處 | 至 | 有處亦説 此答中有レ二。初擧二 |
| 論主依レ經。成二無色亦名白。婆沙百十四 | 初左 |
顯彼此業同一故。三約二中生二有具不具一。四約二色非
色二異熟具不具一。五約二色非色二業一。六約二三
業具缺一。七約二五蘊一。色皆具。無色缺レ色。八約二
十業道一無色唯意三。九約二二淨二明白具缺一。
此中初二無色許レ白。後七不レ許。有部宗中後
| 七隨レ應。舍利子集異門九 | 十二右 | 約二色界一説二 |
| 白白業一故。由レ此雜心三 | 三十 三左 | 用二中生二有。三 |
| 業。五蘊。十業。四説一。正理四十一 | 初左 | 初示二擧 |
説。不レ入二無色一也。今約二第三第六兩説一。後
中光釋爲レ是。寶疏總屬レ下。爲二黒白業釋一謬
| 也。舊論 | 十二(七 左) | 云。有餘師云。此亦於二餘經中一 |
| 説。成實論八 | 二十 七右 | 四業品同レ之曰。隨以二何 |
| 分一。大乘亦爾。對法論八 | 四左 | 云。白白異熟 |
| 者。謂三界善業。伽六十六 | 七右 | 亦爾。正理 |
皆名二白白異熟業一者。彼據二純淨可意異熟一。
通立二白名一。然彼契經非二了義經一。以下於二上界
四蘊五蘊一切善法一説中業名上故。諸異熟因
由二業所顯一。故非業者亦立二業名一。證知彼經
非二了義説一。今彈云。彼經説二但彼諸善業一。云二
皆名一故。不レ言二一切善法皆名等一
| 初左 | 欲界善業名爲黒白 下三釋二頌欲界善 |
| 及名倶言一。稽古下 | 五右 | 從二然契經一至二名爲黒 |
訓一。泥二寶疏釋一也
此黒白名依相續立 光四釋。第二爲レ正。雜
| 心三 | 三十 三左 | 云。又一身中。二種業可レ得。亦二種 |
| 報。是故如レ是説。婆沙百十四 | 五左 | 云。問。無 |
業一耶。答。爲レ欲レ顯
示一依止中。一相續中。受二二種業所感異熟一一黒二白
| 初左 | 不善業果 | 至 | 惡勝善故 光已離欲問答 |
欲據二殘結邊一造レ此。故與二未離欲一其雜義同。
光二釋竝非也
| 二右 | 以佛於彼 | 至 | 無覆無記 以二經論無漏爲一 |
| レ白。成二非白密意説一。本論者。品類足六 | 九右 | 曰。 |
云何。謂善。及無覆無記法。黒白法。有覆無記
法。順退。非順退法亦爾。既諸善云二白法一。無
漏是善故。無覆無記句。同文故來
| 二右 | 四法智忍 見道十五心中。七智不レ斷 |
今唯論二欲界純黒一。故但四法忍
| 二左 | 離四靜慮 | 至 | 純白業盡 此中不レ説二前八 |
性。非二四業攝一。不レ同三欲界九思皆斷二純黒一。故
不レ説二前八一。不レ言二無色一。如二前説一不レ攝レ業故｣
| 二左 | 何縁諸地 | 至 | 未離繋故 初問。後答。答中 |
斷。二然由下明二縁縛斷盡時名
斷。三由此下結成餘二一品一非
斷。已斷不二定現前一。或有下遇二異| 縁一不中現前上故云レ容。然光記 | 四右 | 云。於二欲善 |
已。而不二現行一。離欲捨故。欲界餘善斷已猶
行。以二成熟一故 頌疏依レ之。此釋非也。以三定
レ法言二起不起一故。又憂根是別一類法。非下
由レ斷二縁レ彼煩惱一故不
起。又憂是離欲捨法故。離二欲染一者。必不レ得レ起。何對レ此可レ施二容
言一
| 二左 | 頌曰有説 | 至 | 欲業黒倶 婆沙百十四多 |
| 説。此初説彼 | 二右 | 出。此後説彼 | 四右 | 出。竝不正 |
| 三右 | 三牟尼 中含五 | 四右 | 等心經云。舍利子 |
寂靜。此經云二意業寂靜一。云何答
| 三右 | 三清淨 中含五水喩經 | 十九左 | 云。復次諸 |
一也
| 三左 | 諸煩惱言永寂靜故 舊論 | 十二(十 右) | 云。一 |
| 切或ト | 惑通 | 言ト分別ト滅カ故。婆沙百十七 | 十六 |
| 左 | 云。有説。無學身中ハ煩惱ト意ト言ト究竟ノ息 |
立一。舊論云二分別一。婆沙云レ意。文異義同。準二
彼二文一。煩惱與レ言相違釋。言語散動性故。光
| 記三釋竝非也 | 寶疏云二煩惱ト言トハ總無一。似レ無レ失。 而未レ成二示南一。光記身語淨中。有漏 |
| 善有無兩釋。初釋爲レ勝。集異門足六(五左) 云。如二世尊説一。身語意淨中。我説無漏淨 |
| 三左 | 又經中説 | 至 | 倶身語意 長含八衆集經 |
| 十一右 | 云。復有二三法一。謂三惡行。身惡行。口惡 |
善行。口善行。意善行。正此文也。雜含十四
| 四右 | 云。云何不善法。如レ實知不善身業口業 |
善身業口業意業。是名二善法一。稽古出二雜含十
三一者。彼無レ文也
| 四右 | 故思經中 | 至 | 爲意業故 舊論 | 十二(十 左) | 曰。 |
| 中含三 | 十七左 | 業相應品思經 | 全三紙 | 曰。云何意 |
| 貪 | 乃至 | 二曰。嫉恚 | 乃至 | 三曰。邪見 | 云云 |
| 彼 | 七右 | 云。貪等三種即是意思。此思言是屬 |
| 四左 | 又經中 | 至 | 或善或惡 出二雜含三十七 | 二 十 |
| 二左 已下 | 中含三 | 十六左 | 思經 | 全三紙 | 同 | 二十 四右 | 伽彌尼經。 |
| 増一四十三 | 初右 | 長含九卷十上經 | 十六左 | 等一 |
| 四左 | 頌曰 | 至 | 如應成善惡 初句標二經説十業 |
取前所説一切惡妙行中麁顯者一。以爲二此性一。前寛。
通二一切一故。此狹。唯局二根本一故。勿レ濫二於寛
狹及能所攝一。行與レ道語亦差別
| 四左 | 且不善中 | 至 | 令遠離故 此叙二身惡行所 |
義等一。二若身下兼示二根本業道一。而令レ知二差
別一。此有レ二。初正明。後令遠下述二佛別立所
以一通レ妨。妨云。前惡攝盡。何別立レ此。謂
| 欲レ令二人特離此故。舊論 | 十二(十 一右) | 曰。欲レ令二 |
此故。於二惡行一別立。問。語意惡言レ輕。此身中何故不レ説。答。凡輕重於二一物一
論。如二殺盜婬一。豈可レ有レ輕。殺害必斷レ命故。
於レ身善惡倶但云レ餘。以二身三三分餘一故。竝
| 不レ説レ輕即爲レ斯也。然光 | 九左 | 兩釋。初釋無二 |
| 五右 | 謂諸善思 準二惡意一應レ説二輕無貪等一。而 |
| 光 | 七左 | 三釋。自取二前二解一。寶師 | 七左 | 不レ許レ之。 |
| 五左 | 七善業道 | 至 | 必依表故 就二必具二一。光會二 |
今云。論主以二前文不決定一爲レ是。故今文亦
簡下去不レ從二他受一自然等上言二受生一。依二受生
者一云二必具二一。然下文約二有部義一以致レ
論主本義一。無レ有二相違一。光記初釋爲レ是。下文
通二釋竝非也。大科第二非中非也。次數三
義第一爲レ正。順レ理故。説戒自恣等作法。不
| レ令レ聞二未具者一。是常軌故。如二前十四私記 | 十九 |
| 丁 | 具辨一 |
| 六右 | 殺罪所觸 麟云。至レ身名爲二所觸一。謂運二 |
| 手足一等。惠暉曰。婆沙三十二 | 十八右 | 曰。得 |
受二所觸一如二知證一註生曰。梵語知證。與二觸音一
相比故。即以爲レ喩也
| 六左 | 貪瞋邪見 | 至 | 後起差別 婆沙兩説。此論 |
| 依二初師一。正理依二後説一。光記 | 十二左 | 判爲二論主 |
| 意樂一。寶疏 | 九右 | 只擧二正理一無レ評 今云。此論 |
| 力一。而判爲二如是説者一故未也。寶疏 | 十一左 | 釋二 |
正。何盲目｣| 七右 | 毘婆沙師 | 至 | 加行聲説 正理論四十一 |
| 十三左 | 擧二婆沙文一同レ此。婆沙百十八 | 十五左 | 釋 |
加行一。今取レ要
| 七右 | 今且應説 | 至 | 爲起加行 此中起言。蓋殺 |
分標。然有レ失。後起名。何但可レ云レ起。亦不二次
第一
| 七左 | 又經中説 | 至 | 云何不同 光寶分節爲レ異。 |
爲レ答。云何不同一句徴
問加行三根不同一寶疏至二問餘亦爾一。問三三根生二十業道一。非諸
| 至二不同一唯爲レ問。光爲レ正也。有人 | 云。寶 |
可レ順二正顯一。正理於二非諸等前一更有レ問。還非
| 諸已下爲レ答。光證也。正理四十一 | 十四右 | 曰。 |
| 又經中説。 | 乃至 | 邪見有レ三亦爾。 | 豈諸業道 |
| 於二究竟時一皆由二三根一佛作二是説一。 | 非下諸 |
| 業道於二究竟時一皆由中三根上。加行有レ異 | 行異一 |
| 云何有レ異。頌曰 | 云云 | 十右 九目 |
標非諸已下一。非レ問可レ知| 八右 | 由先等起故作是説 光云二先因等起一。是 |
等起者。即加行也。正文云。等起與二加行一應二
是前後一。何云二即加行一
| 又波剌 | レ刺非也 | 私作如是説 應音 | 二十五(十 六右) |
名也。臨
近西海一。最饒二其寶一。諸國商人皆取二其貨一。斯以二龍威珠力一古昔推焉耳。域記十一
| 二十二 | 云。舊云二波斯一。略也。人性躁暴無二禮義一。 |
| 道之徒爲二所宗一。婆沙百十六 | 十五右 | 云。又西方 |
| 有二蔑戻車一 | 此云二惡見一 | 名曰二目迦一。起二如レ是見一。 |
所以者何。夫衰老者。諸根朽敗。不レ能二飮食一。
若死更得二新勝諸根一。飮二新煖乳一。若遭二痼疾一。
多受二苦惱一。死便解脱。故無レ罪。如レ是等殺名二
從レ痴生一。以下迷二業果一起中邪謗上故
| 八左 | 或爲別利恭敬名擧 明本。鮮本。如レ今。 |
| 舊論 | 十二(十 四左) | 曰。或爲レ得二別利養愛重好名一。簡二 |
| 常途一以顯二殊勝一。故云レ別。正理四十一 | 十五左 |
後釋對レ自他爲レ別。竝非也
| 九左 | 以從三根 | 至 | 從三亦爾 初總答。謂或下 |
釋甚非也。後釋爲レ是
| 九左 | 頌善於 | 至 | 三善根 此善中三善根皆倶 |
一共。竝皆顯二此義一
| 十右 | 離惡加行 寶疏 | 十二右 | 示二兩意一。彼意一 |
事一 今云。但離二前惡一何成二善加行一。如下有レ人
雖レ止二殺生一不
作二善事一。由レ此遠離前不善三位一。修二此善三位一名二善三位一。故但後意。是論
之意矣
第三羯磨竟 諸師異義如二別辨一
至説四依 光云。常乞食。樹下坐。著二糞掃
| 衣一。食二塵棄藥一 | 寶。暉 同レ之 | 隨機羯磨一曰。善男子 |
得二出家一。受二具足戒一。成二比丘法一。是中盡形壽。
能持不。答曰。能持。二三四受持如レ前。羯磨疏
| 三下 | 三十 四左 | 云。四腐爛藥者。世所二同棄一。而實可 |
間煮殘査滓可レ棄者。取重煮レ之。得レ療便止。
| 何須レ問レ本。大乘義章十一 | 二十 四右 | 同二前説一。光記 |
| 二十二 | 二十 一左 | 南海傳三 | 二十二 | 竝同二後説一。而破二 |
及餘依前 頌疏云。餘依前者。謂未レ死已來
身也。惠暉云。第二念已後作持無表是。今生
未レ死。來生身未レ來。未來餘依身前所有表無
表。相續生名二後起一。此解同二此疏一。今云。論意
全不レ爾。餘者對レ説二四依一。四依是作業後起。
此無表相續後起。故云レ餘。依者能依無表。
| 非二依身一。前者前念根本業道。猶下如三前 | 六右終 |
| 顯二此別一以言レ及 舊論 | 十二(十 五右) | 曰。從レ此後乃 |
業。乃至相續未レ斷。是名二後分一光云。及餘依二
| 前根本業道一。第二念已去相續等 | 云云 |
| 及餘依二前根本一隨轉等 | 勿レ迷二 國訓一 |
| 十左 | 論曰惡業 | 至 | 此三成故 釋二究竟一光有二三 |
那等起一。實爲二精當一矣。然今文云二麁惡現前
時此三成故等一。時成言所顯約二刹那一明也
| 正理四十一 | 十七右 | 頌文竝釋レ頌。長行全同 |
| レ此。而後更以二別義一決擇 | 文 | 如二光引一。正理意 |
第二爲レ正。第一非也。釋義不レ成故。不レ順三彼
長行同二此論一故。又此論意何可レ成。頌釋全
同故 問。正理論體制。頌文全同レ此。於レ有
レ異長行中質レ之。或更作レ頌。顯宗論體制。頌
文改レ之任二自意一。然此頌釋全同二此論一。無下如二
正理一之決擇上。又不レ言下如レ餘更有二異義一如中順
正理上。其意如何 答。於二正理一雖二決擇如
是。於二顯宗時一亦欲二倶舍義一。故不二改作一。又解。正
理頌釋全同レ此。故顯宗亦如レ是。但略二後決
擇異義一。若爾違二體制一。故前解爲レ勝 今破二
正理師一云。契經既説下貪瞋邪見皆從二三根一
生上。何不二此法由レ此究竟一
| 十一右 | 謂殺等三 | 至 | 身等處起 光記逐一論二 |
| 通別一顯二論旨一。寶疏 | 十四右 | 云。此等皆從レ多。非 |
成。若無二光細釋一。未レ成二示南一
| 十一右 | 故有問言 | 至 | 倶死前死 婆沙百十八 | 十 |
| 七右 | 問答文。非二發智等本論文一故。今云レ有。正 |
| 十一右 | 何縁如是 | 至 | 理不應然 後明二所由一。初 |
死。其所殺命猶有。故不レ成二殺罪一。若爾同死
所殺命無。應レ成レ罪。由レ此第二非能下答二同
死邊一。此中有二總釋別釋一。謂同死雖二所殺命
無一。能殺命已斷。亦無二可レ受レ罪依身一 故舊
| 論 | 十二(十 五右) | 曰。若爾何因。所殺人猶活未レ死。殺 |
相應一。云何不二相應一。偈曰。別依生。釋曰。由三此
依
止於彼一行二殺事一。此依止已斷滅。有二別依| 止生一 | 云云 |
| レ罪。後依身別故不レ成。兩段各別。然光記 | 二十 三右 |
| 十二右 | 論曰 | 至 | 不慢殺餘 光記 | 依レ之 | 爲二五縁一。 |
| 故由レ是。舊論 | 十二(十 七左) | 曰。若人有二故意一。我必應 |
此三義一。殺レ生成二業道一。又如二下辨一
| 十二右 | 有猶預殺 | 至 | 亦成業道 光兩釋。初釋 |
| 不レ決等 | 云云 | 寶意同二 初釋一 |
| 於刹那滅 | 至 | 鈴聲爲殺 寶疏爲二精當一。正量 |
等一期生。於二外法中一山河等一期生。燈聲
等。有部。一切有爲。皆刹那滅。刹那如二論五
| 十七右 | 十三 | 三右 | 正三十四 | 初右 | 等一也 解二刹那 |
| 滅一。光二釋。後約二三世一爲レ勝。婆沙百十八 | 十七 |
| 右 | 問如レ是。寶疏同二後釋一 |
| 十二左 | 息風名生 | 至 | 殺罪所觸 光不レ判二兩説 |
説爲レ正。次引契經説二壽捨レ身爲
死故。又命根無後現見有二風動一。故惠暉云。初説不正
義。胎内四位無二息風一。殺應レ不レ成二業道一。故
五分律云。若人似人。似人即胎内前四位也
| 已上 暉文 | 南山戒疏云。如二五分云一。入胎四十九 |
有胎人。識所依止。隨有二損害一。無レ非二極刑一。
即如二五分若人似人一。意等可レ見
| 十二左 | 唯此非餘殺罪所觸 光釋爲レ是。舊論 |
也
破我論中當廣思擇 舊論云。於二彼破説我
| 中一。當二共思量一 | 予 | 斷破我非二是倶舍一。豈爲レ不 |
| 十二左 | 故薄伽梵 | 至 | 思覺 前五 | 九左 | 已説レ此。前 |
我。依二命離不離一。別二死活一故。前正證二三法一。今正證二
壽身一。其意別
| 十三右 | 又非但喩立義可成 無二證成道理一。但 |
| 喩不レ成二宗義一。光釋爲レ正。寶疏 | 十六左 | 云。夫立 |
殺亦得二殺罪一者。是立宗故。今亦立義者。是
所成宗義
| 十三右 | 謂要先發 | 至 | 令屬己身 是亦如レ前。唯 |
是不誤加行。全非二別縁一。故舊論云。若人由二
| 強力一。或由二暗竊一。取二他財物一屬レ己 | 一縁 | 於二他 |
| 物中一。若有二取意一 | 二縁 | 由力。由レ暗。除レ亂取 | 三縁 |
| 十三左 | 若有掘取 | 至 | 偸盜罪 薩婆多論二 | 二十 四左 |
中伏藏。若是王地。盡屬二於王一。無主物。若疑
心取偸蘭遮。青丘云。然有主物略有二五種一。一
三寶物。二屬人物。三畜生物。四鬼神物。五劫
| 賊物一。又薩婆多論三 | 三左 | 云。云何名二無主物一。 |
レ物名二無主物一。又如三一王征
破異國一。所破國王。若死若走後。王未レ統
攝此國一。爾時地有レ物名二無主物一。若無主物。有主心取。輕偸蘭。
若有主物。無主心取。突吉羅。今論由三王地中
無二敵屬主一言二無主一。非レ無二國主一。故言二國主邊
得一。如二彼多論一兩國中間。總亦無二國主一。故云二
| 無主一。差別可レ知。婆沙百十三 | 七右 | 問。若得二伏 |
道一。答。於二王處一得。大地所有皆屬レ王故。復有
説。於二其田宅所屬處一得。所以者何。彼於二此
中一被二税利一故。如是説者於二王所一得。大地所
有王爲レ主故。其田宅主。惟輸地利。非二伏藏
利一。準レ此是田宅中伏藏。又婆沙。兩國中間伏
藏。輪王出於二輪王一受。不レ出時無二處得一。彼輪
王一切地皆所領故如レ是。光記初釋レ論。次云
レ又。引無レ失。然寶直引二婆沙兩國文一。合二此論
| 國王一。蓋圓底方蓋 | 矣。 | 又寶疏 | 十八右 細註 | 斥二婆沙説一 |
此誤之甚。婆沙既云レ無二處得一故。又多論三
| 三左 | 兩國中間無主物。有心取用不レ犯。敵主 |
| 等。應レ須二辨了一。成實九 | 十六右 | 但地上屬レ王。地 |
| 若有盜取 | 至 | 得偸盜罪 善生經云。盜二亡比 |
現前僧一得レ罪。若臨終時隨。亡人屬授物盜
者。隨約二所與人一結レ罪也。又云。四衆僧物如二
亡比丘物一。作二如法羯磨一竟。屬二現前一衆一。或
非分賊賣。或分可レ不レ均。或不レ和レ僧。別賞二
餘人一等。倶重
| 十三左 | 謂於寺中制多逈處 舊論曰。若露處。 |
| 論云二露處一。制多者。禮言雜名 | 四十 九左 | 制 | 但里 二合 |
| 二十 七右 | 有二舍利一名二窣堵波一。無名二制多一。逈處者。 |
故舊論言二修梵行處一
謂懷胎時飮兒乳時 胎時者損二胎中子一。令
レ受二多病一故。飮レ乳時。智論十五云。若行二婬
欲一。母乳則渇。又以三心著二婬欲一不二復護
兒| 十四右 | 有説若夫 | 至 | 謂非時 正理。顯宗如レ今。 |
欲二後説一。故特擧二餘部説一。若夫不レ許者。或本
不レ知。設願不レ許者。於レ夫非二受授戒婦一。犯何
有レ罪
| 十四右 | 有説亦成 | 至 | 餘究竟故 光記云。後説 |
| 理亦同 正理 | 四十二 (二左) | 云。有説。亦成。加行。受 |
成。加行。究竟時。前境各別故 今云。後説爲
レ勝。既於二自妻一作二他婦想一。於二他婦一謂二自妻一。
竝是誤故非レ罪。是若約レ想。作二他婦想一。應二是
罪一。若約二所犯人一。雖レ謂二自婦一。而是他婦故應
レ受レ罪。然此等竝誤故不レ成レ罪。今亦雖二同他
中一。加行。果滿別故非レ罪。所犯人。能犯想異
故。如二殺生能殺想。所殺人異不
成。若言二同他境故一。彼殺生同於二他境一。何不レ成レ罪。如二彼
殺生一斷二生命一。尚非レ過。況誤犯二他婦一
| 十四右 | 於苾芻尼 | 至 | 況出家者 光記分レ論爲二 |
解。前師爲レ勝 寶疏不レ許三論文爲二兩説一。彼
曰。此論引二自妻妾一爲レ例。而釋下從二國王一得上。
更無二異解一 今按。光釋最爲二精密一。雖レ無二有
説言一。其義遥別。而寶疏爲レ例。爲二何例一。若言二
王所例一。彼自妻非二王所受一。若言二受罪例一。問。
已許二受罪一。唯問レ處何以レ例可レ成。由二此理一
雖二舊論文亦全同
新。準二正理論。及顯宗一。但擧二自妻等義一。無下從二王所一文上故。於自之上脱二
有説言一。猶如二四取。及數息觀論文一。寶疏泥
レ文失レ義
| 十四右 | 若於童女 | 至 | 皆於王得 婆沙百十三 | 八 |
| 右 | 云。問。於二未嫁女一行二不淨行一。於レ誰得二根本 |
於二其父母諸親處一得 此論答中有レ二。初正
約二童女一。第二此及下兼示二餘事一。言二此及所
餘一者。舊論但曰二乃至一。按此論此及言蓋倒
寫。應レ言二及此一。謂此之所餘。即客女貨女等
然光記云二此童女及餘女邊一。而設二於正理
餘謂他妻等。而論二通別一。以和
會正理一者。是何謂乎。他妻何再可レ釋。結罪通別豈可レ有
レ此 又解。此及下論主質於二能護人一約レ王
故云レ此。兼明レ餘。故言二及所餘一。依二此義一光釋
| 義竝是也 | 寶如レ前 非也 | 後解爲レ勝 |
| 十四左 | 與最後字 | 至 | 皆此加行 寶後説爲レ勝。 |
| 十五右 | 如無失者應取爲宗 光兩釋。初解爲 |
| レ正。寶亦同義。舊論 | 十二(二 十右) | 曰。如レ執レ無レ失。可 |
| 十五右 | 經説諸言 | 至 | 名爲聖言 光屬二後段一。云二 |
| 依經問起一。是爲レ是。舊論 | 十二(二 十右) | 擧レ經而云。此 |
| 長含八 | 十三右 | 衆集經曰。復有二四法一。謂四不聖 |
| 聖語見聞覺知則言二見聞覺知一 | 有云。折爲二十 六一依二雜含三 |
| 十七(二十 右)意一 | 婆沙七十一 | 八右 | 但所依事四故説 |
事一説爲レ四。今約二境見不見一爲二八聖一。如二集異
門等一者。境與レ想相望爲二十六聖言一。非聖亦
爾
| 十五左 | 佛告大母 | 至 | 所覺所知 雜含十三 | 十二 |
| 右 | 云。世尊告二磨羅迦舅一。我今問。汝隨レ意答 |
色。汝當下欲レ見二於彼色一。起レ欲起レ愛起レ念起中染著上不。答
言。不也。世尊耳聲鼻香舌味身觸意法亦如
レ是説。佛告二磨羅迦舅一。善哉善哉。磨羅迦舅
見以レ見爲レ量。聞以レ聞爲レ量。覺以レ覺爲レ量。
識以レ識爲レ量 大母。光記作二鬘母一。寶疏作
レ鬘。或作レ大。正理。顯宗竝悉作二大母一。今作二大
| 母一者誤也。本經曰二磨羅迦舅一。舊論 | 十二(二 十二右) |
| 曰二摩羅枳母一。應音義二十四 | 十七左 | 摩羅翻爲 |
亦挍者誤。或寫誤也。前文具六根六境對説。
而後文云二見聞覺知一。定知。香味觸三爲二所
覺一。元寶釋義煩雜。猶似レ爲二前文不レ説二香味
| 觸三一 | 寶分科釋 義尚非也 |
也。而云。此云二深入一義。貪之異名也。言窮極
無レ厭。故以名レ之
| 十六右 | 有餘師説 | 至 | 亦爲無理 光寶竝爲二經 |
| 十六左 | 先軌範師 正理但曰二古師一。光記云二學 |
先舊諸師一 今應レ圖二諸異説一
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| 十六左 | 故論言頗 | 至 | 布灑他時 舊論云。是故 |
| 而未レ見レ文。此文出二婆沙百十八 | 十九右 | 也。定 |
布灑他。正答レ問。其第一應二爲レ例答
問| 十六左 | 若不レ動レ身 | 至 | 應設劬勞 此論主 |
由レ是正理。顯宗如二前十種得戒一。一切皆必依
レ表。今亦如レ是。非二論主本意一故。舊論云。汝今
於レ中應レ作二功用一。如二先辨一。然光記云云。竝皆
非也。問。以レ何知下就二有部本計一
理師盡レ力會二此
| 義等二教他一等 | 云云 |
| 十七右 | 論曰若染 | 至 | 流至此中 光爲二四縁一可 |
開爲レ二故。離
隔和合中間一故。名二離間一。間之| 離故依主釋。舊論 | 十二(二 十二右) | 云。爲レ壞二他和合及 |
| 十七右 | 若以染心 | 至 | 業道方成 有レ三。初約二二 |
釋 麁強非好語名二麁惡語一。或非善爲レ惡。
竝兩重持業
| 十七右 | 一切染心 | 至 | 流至此中 光爲二三縁一。一 |
種既染心。及壞他語。并非愛語爲レ二故。今云。
三性雜柔不淨。故名二雜穢一。如二雜染名一。能發
| 唯染所發通二三性一。竝有漏 又舊論 | 十二(二 十二右) |
亦名二散語一。於レ義不二相攝一故
| 十七左 | 輪王現時 | 至 | 不成業道 論主取二後説一 |
| 故。前文 | 五右 | 約レ此 |
| 十八右 | 論曰 | 至 | 成貪業道 此中初總判。後有 |
品一。論主意後師爲レ正。前文爾故。正理師意
亦爾。光師爲二總別一。然寶疏爲二三説一。初説
唯約二外財一。第三説通二情非情一。故爲レ別 今
云。寶疏非也。唯總別異故。言二他財物一。總有二
| 具分資益義一名二財物一。如二前 | 十二右 | 衆具通一。何 |
我者。皆是他財物。餘準レ之。光記設二四釋一。竝非也
| 十八右 | 五蓋經 | 至 | 此世間貪 雜含二十九 | 三右 |
面前一。斷二世貪愛一。離レ欲清淨。瞋恚。睡眠。掉悔。
疑。斷遠
離五蓋煩惱一。對二下文一以知二世貪是欲貪蓋一。故言レ依二欲貪一。蓋但言二世貪一。總是欲
| 界貪。今亦如レ是 稽古下 | 六左 | 云。見下雜含二 |
| 十四 | 三左 | 明二四念處一中上。又見下二十九明二七覺 |
明二七覺一中。非二今文意一。凡四念中五蓋非一。
而餘非也
| 十八左 | 如經説 | 至 | 是阿羅漢 雜含三十七 | 十八 |
| 左 | 説二十不善業一中云。不レ捨二邪見一。顛倒如レ是 |
無二善惡業果報一。無二此世一。無二他世一。無二父母一。
| 無二衆生生一。世間無二世 | 文歟 | 阿羅漢一。等起等向二 |
| 作已作。自知不レ受二後有一 | 更無文( 六(初右)無文。大乘伽第 |
| 七。第五。又五十八。倫 記二下(七右)略纂等 | 又中含三思經 | 十七左 | 曰。無 |
| 報一。無二此世彼世一。無レ父。無レ母 | 生生一句一。 | 世無二 |
| 自覺。自作證成就遊一 | 更無文 | 發智二十 | 五左 | 釋二 |
| 經文一。配二四諦所斷一。婆沙百九十八 | 初右 已下 | 至二百 |
| 九十九一廣釋。又發智七 | 十四右 | 曰。云何邪見。 |
無二施與一。無二愛樂一。無二祠祀一。無二妙行一。無二惡行一。
無二妙惡行業果異熟一等見名二邪見一。婆沙九十
| 八 | 初右 | 唯釋二初三一。有二多釋一。餘全無レ釋 正理 |
| 四十二 | 八左 | 云。具足應下如二契經所説謗因。謗 |
| 與一。乃至廣説 | 顯宗 全同 | 光寶之族見二正理十一類 |
本經一。豈是當レ理 今云。一無二施與一。二無二愛
樂一。是撥二可愛樂欲果之因一。雜含云二無報一。中
含云二無齋一。三無二祠祀一。是祭二天地一之福。四無二
妙行一。無二惡行一。雖レ有二二無一。唯是業一類故。發
智云二無妙行惡行一。雜含云二無善行惡行一。中含
云二無善惡業一。竝無二第二無一。亦合二異熟一。是何
可レ開。五無二妙惡行業果異熟一。六無二此世間一。
無二彼世間一。雖二彼此異一。同世一類。故中含云
| レ無二此世彼世一 | 然光寶開爲レ二非也。若開レ此 何不下開二妙惡因果一爲 四 | 七無 |
レ無二父母一。婆沙釋云レ無二父母感レ子之業一。若父
| 若母隨一豈可レ感レ子 | 光寶開爲 レ二誤也 | 八無二化生有情一。 |
是阿羅漢一。謂撥レ無下沙門或婆羅門具二殺賊應
供等徳一可レ稱中是阿羅漢上。此實撥二羅漢一故言
レ是。光記作レ及非也。舊論。寶疏亦作レ是。發智
但云三世間無二阿羅漢一。雜含亦爾。中含云二世
無眞人一。十無二正至一。發智云。無二正至一此謗レ滅
邪見。見滅所斷。雜含云二等起一。中含云二往至
善處一。十一發智云。無二正行。此世。他世一。即於二
現法一。知二自通達一。作レ證具足住。我生已盡。梵
行已立。所作已辨。不レ受二後有一。如實知。此謗
レ道邪見。見道所斷。中雜二含其文意同。正理
論師所レ言十一類者。蓋以如レ是
| 阿毘達磨倶舍論卷第十六法義 | 終 |
豐山寓居上毛沙門快道記
業品第四之五
| 初右 | 論曰 | 至 | 而造作故 此中有レ三。初離釋。但 |
相下。釋下思業隨二貪等一行故於二貪等一得中道名上。
初二句。示二業所目一。次二句明下隨二貪等一行上。故
轉故行顯三貪等得二道名一。後二句成二思名
業| 初右 | 前七是業 | 至 | 立業道名 此中有レ三。初明二 |
依第七依主釋。次一句所由。由能下述
釋身語業一。爲二思業所依託一故。於レ此得二道名一。三業
業下結レ名
| 初左 | 雖不同類而一爲レ餘 雖三所目自體不二 |
道一。寶疏爲レ是。順二正理一故。光記分二業與
道| 釋。誤之甚 | 矣 |
| 初左 | 於世典中倶極成故 光記世與レ典相違 |
| 顯宗二十二(十 二左)全同 | 爲二持業一。今云。寶疏爲レ善。派云二 |
中倶極成故。或業之道故名二業道一。亦業亦道
故名二業道一。具足應レ言二業道一。業道以レ一爲レ餘
但言二業道一。依此倶言可レ了。若不爾正理
倶言何消 又準二正理亦業亦道一。於二身語一者
有レ三。一唯業。二業之道。三自體業。亦思所
依故名レ道。是持業釋。此論且略二第三一
| 初左 | 又若由此 | 至 | 異此不レ爾 光記三解。初減 |
釋但増減相配異而其義同。謂惡業増必惡
物増。如二放逸増則遊具盛一。由二惡物増一好物
必減。惡業減。必惡物亦減。如三劫初惡業減
無二墮獄者一由二惡物減一。好物必増。善業増減
類。亦如レ是。由レ是三釋竝無レ害。故婆沙百十
| 三 | 十七左 | 惡業増故。一切内外物衰損。善業 |
| 十八左 | 増故一切内外物増。初約二増減一。後約二 |
増一。次云二増減一故。正理。顯宗亦爾 然舊論
| 十二(二 十三左) | 初云二増減一。次云二勝劣一者。増減若倒 |
| 乎。今文云二減増一故 | 指要取二初 釋一非也 | 寶疏未レ爲二示南一。 |
| 初左 | 彼是意業 | 至 | 皆名業道 初釋中是體。聲 |
業釋舊論曰。彼是業亦是惡趣道故。彼名爲二
業道一。後釋下貪瞋邪見互爲中能所生上。乘言釋二
道字一。亦持業釋。論主意朋二經部一故。於二前論
| 十六 四右 | 三惡行中一出レ此 |
| 頌見行斷非得 光記 | 七左 | 斷字有レ三。一屬 |
唯屬レ下爲二句頭一。出體故特標擧。故行者中答
文不レ云レ斷。出體中標釋結倶云レ斷。由レ此舊
| 論云。偈曰。見行釋曰 | 云云 |
| 何。偈云。此非得。釋曰 | 云云 |
| 二右 | 頌疑有見 光 | 八右 | 三釋云。有唯在疑。或 |
屬二下見一。長行釋疑但云レ生レ疑。釋レ次云。生二正
見一定有非レ無 是起二定有之正見一。由レ是舊
| 論 | 十二(二 十六左) | 云。偈曰。接善疑有見。釋曰。此人於二 |
| 二右 | 依上善根。得。更遠説 舊論 | 十二(二 十四左) | 曰。上 |
言二至得一是斷得也。而在二依言上一。約二能得一明
矣。光記如レ論。寶疏意。欲善尚斷。雖二上善正
不
斷猶令レ得二更遠一。彼中由言顯二此義一。全非二論意一。今論意者。欲界善已斷遠離。上善得尚
遠故云レ更。爲顯レ非二彼器一總云斷。實上善未
斷之遠離欲善已斷遠離。惠暉。麟竝不可
| 二左 | 縁何邪見能斷善根 與二前何縁一別。縁 |
斷二善根一縁二何境界一
| 有餘師説 | 至 | 解脱道別 婆沙三十五 | 十三右 |
善。謗因邪見如二無間道一。謗果邪見如二解脱道一。謗因
者。與二善根成就得一倶滅。謗果者。與二善根不
成就得一倶生。是故此二倶能斷レ善 論主意
雖レ取二謗因謗果邊一。而不レ欲レ擬二二道一。故但二
道邊標別云二有餘師一。何者撥無之理豈有レ別。
二別依レ境異耳
| 二左 | 由彼唯作 | 至 | 勢力劣故 婆沙三十五 | 十二 |
| 右 | 此師述二所由一。曰。具二二種縛一。勢力強故。邪 |
於二有漏中一亦不レ取二他界縁一。此文所由。能縁
無漏縁他界縁邪見云レ彼。簡二所縁隨増一言
レ唯。與レ彼相應心心所名二相應一。言二隨眠一者。光
寶及舊論如レ是義難レ曉。光等加
釋隨増言一。撿二鮮本一作二隨増一爲レ正也。能縁有漏邪見。所
縁境無漏。互相違自他界別故言二境不隨増一。
由レ此彼無漏縁等邪見勢力弱故不レ能レ斷
レ善。舊論曰。唯由二相應隨眠一故。故彼力弱
上由故下故彼思レ之 惠暉云。他界縁不レ縁二
自界因果一。無漏縁不レ縁二有漏因果一。故不レ斷
レ善者非也
| 二左 | 隨因亦増有強力故 光記解レ因兩釋。初 |
言對二與レ境不二隨増一。因爲レ増也。寶疏隨爲二不
定義一。隨應義。因位加行爲レ因。謂加行位隨増
| スレハ至二根本一有二強力一今云。婆沙三十五 | 十二右 |
彼雖無二所縁縛一。而因力長養亦増盛故。説二
無爲縁他界縁一亦復如レ是
準二婆沙一。隨二於因力長養一。無漏縁等邪見亦増
盛。如レ是有二強力一故彼能斷レ善。寶釋全非也。
光解レ因爲レ是。於二亦増下一云二邪見一非也
| 二左 | 由一刹那邪見頓斷 光二釋。初唯第九 |
| 五 | 七左 | 此師通二微倶行最後所捨文一曰。答。依二 |
上上品善根不行一。如レ是乃至若上中品邪見
現前。令二下下品善根不行一。若上上品邪見現
前。令二下下品善根不行一。及令三九品皆不二成
就一。故前八品善根先得二不現行一。後得二不成
就一。第九品善根得二不現行一時。即得二不成就一。
| 以三漸次得二不現行一故 | 云云 |
| 三右 | 若爾彼文 | 至 | 斷善根者 此中於二上品一但 |
斷二何品善一。明知應二頓斷一｣| 三右 | 彼依究竟 | 至 | 能斷善根 世親論主。約二盡 |
理趣一等。如二寶所引一。然全非二本論意一。先引二本
| 論一。次應レ破レ彼。發智二 | 八右 六目 | 云。云何増上不 |
最初所捨。云何微倶行不善根。答。諸不善根
離二欲染一時最後所捨。由レ捨レ彼故名二離欲染一。
云何欲界増上善根。答。菩薩入二正性離生一時
所レ得欲界現觀邊世俗智。及如來得二盡智一時
所得欲界無貪無瞋無癡善根。云何微倶行
善根。答。斷善根時。最後所捨。由レ捨レ彼故名二
| 斷善根一。舊八犍度二 | 十五左 | 文及次第同。衆賢 |
各上微相對非下乘二所斷一問上。又但問二各自上
微一必非レ問二能斷一。故問中無二能斷言一。又上品
能斷是上品收。今難者所レ許。何言二理上品
收一。以得レ爲二通釋一。又此難總言二能斷善根一。未
レ説二何品一。以レ此難レ應二上品一品頓斷一。意在二所
斷善根言一。何約二能斷一致レ通。全非二難意一。由レ此
應レ如二世親一。若不レ爾者。非二唯背
論亦不レ敵レ難
| 三右 | 有餘師説 | 至 | 出不出 婆沙三十五 | 十三右 |
起斷如二修道一。評曰。應レ説二不定一。或有下不起而
能相續斷二九品一盡上。或有下唯斷二一品一便起。或
二或三乃至或八然後方起復斷中後品上。光記
云。如是説者通二出不出一。如レ斷二修惑一。古今疑
言。修道例第二師不正義。而光師例二第三師一
何哉。今云。修道有二起不起一。第二師且例二數
起邊一。今光起不起竝例有二何怪一。勿二只文爲
| 量。故正理 | 四十二(十 二右) | 云。既 | 例故云レ&K99; | 如二修道 |
| 三左 | 唯見行人非愛行人 頌疏云。言二見行一 |
愛行而行也。行宗三上云。今詳。内外兩凡具二
見惑一者名二見行人一。又内凡尚淺故云二増上一。
初果已去未レ盡二思惑一名二愛行人一。聖人證レ眞
不レ可二怪動一。故云レ非也。湛惠云。行宗釋謬也。
頌疏爲レ善。今云。行宗約二見修二惑一爲レ正。今
論亦如レ是。邪見唯見惑故。唯見行者也。故婆
| 沙百九 | 七右 | 云。見行者有二二種一。著二我見一者。依二 |
行相一入。諸愛行者亦有二二種一。我慢増者依二
非常行相一入。懈怠増者依二苦行相一入二正性
離生一。頌疏釋混
亂隨信隨法一 又見愛各有二| 利鈍一。如二光記十九 | 二十 一左 | 寶疏二十三 | 八左 | 婆沙 |
| 四右 | 非扇搋等能斷善根 三十五 | 十左 | 云。問。 |
所以者何。前説彼扇搋等。意樂輕動所作劣
故。復次見行者能斷二善根一。彼是愛行故。復次
多瞋者能斷二善根一。彼多貪故
| 四右 | 替善根得 應音 | 二十五(十 六左) | 云。他計切。爾 |
應師釋非二今論意一。今則替代也。今云不レ爾。
應師爲レ善。凡替代也。於二兩物存一言レ之。如二無
畏疏以除蓋障替絶者一。今不レ爾。令二彼得滅一
故。況對二非得生一。可レ知滅義。今不レ云レ滅特云
レ替。爾雅釋言替廢也。疏云替謂廢已也
| 四左 | 有斷善根 | 至 | 謂除前相 自下大文第三 |
終亦有二此四句一。光云二義便未レ盡。邪定者謂
| 三惡趣。如二前論第十 | 十八左 | 等一布剌那等者。 |
| 婆沙云。布剌那等六師是也。増一三十二 | 十七 |
| 左 | 云。毘舍離城内有二六師一。不蘭那迦葉。阿夷 |
| 雜含四十三 | 二十 五右 | 云。六師等諸邪見輩具列レ名。 |
世未レ生之時仙人相。合下有二仙人一與レ王爲レ子。
其子害
父。是王之怨以二未生時知一故名二未生怨一
| 五右 | 若先加行 | 至 | 隨一究竟 舊論十三 | 初右 | 曰。 |
| 一成就時一。光約二遣他一爲レ正。寶疏 | 七左終 | 曰。今 |
染汚心者。善無記心。簡レ染故云二不染一。正理
論意通二自作他作一。如二寶引一。湛惠云。光約二
遣他一。頌疏亦爾。寶則二正理一以爲二自作一。寶爲
レ正。論但云二加行一不二簡別一故。若準二舊論一光
爲レ正也。今云。何謂乎。寶云レ通。何云二自作一。
今此論云二加行一。皆是遣他也。故下八倶轉云二
加行一。對二自行邪欲一遣他決定故。勿レ泥レ文。同
本舊論義明。何懷二猶預一。如二彼正理一存二破斥一。
何可二依怙一
| 五右 | 二倶轉者 二業現起。與レ思同時ナルヲ爲二 |
| 五右 | 依不異心 | 至 | 決判應知 舊論 | 十三 初左 | 曰。若人 |
就業道一時。應レ知前決義。不異約二前文一誰可レ疑レ之。今亦云二如是一指二難引
文一。若不レ爾何不レ言三故作二此説一 不異者。加
| 行心與二究竟心一同名二不異一 婆沙百十六 | 十 |
| 八左 | 云。問。十不善業道。一切皆從二貪瞋癡一起。 |
答。不與取。欲邪行及貪欲三爲二加行一由レ貪
究竟。三爲二加行一者貪瞋邪見。其中貪與二究
竟貪一同。故云二不異一。前文決判如レ是。光二釋。
初釋爲レ正。後釋非也。寶疏意。彼云下依三不異
心造二二業一説上者指二今文一。瞋爲二不異心一。殺盜
爲二二業一。同依レ瞋故。言二若異心自作兩業究
竟必異一指二前文一。上由レ貪成レ盜。由レ瞋成レ殺
故。此師於二殺與
盜論二異不異一。故言二造二業一。不レ約二加行究竟一。此有二三非一。一誤二異不異一。二
失二曾今一。三違二舊論一。而指要同二光後釋一者非
也。唯今文爲二不異一。一邊同。而其義大別也
| 五右 | 若先加行 | 至 | 隨二究竟 舊論曰。若人貪 |
遣他一爲レ正。寶通二自他一非也
| 五左 | 四倶轉者 | 至 | 語業道三 欲言顯二意業一。壞 |
意説二妄語惡語一。此中意業道隨一。口語道有
レ三。雜語於二三語一必兼レ理。在二絶言一故但言二
| 語業三一。婆沙百十三 | 五右 | 云。於二語業自性四 |
語離間語一。非時故有二雜穢語一。或作二虚誑語麁
惡語一。非時故有二雜穢語一。或作二離間語麁惡
語一。非時故有二雜穢語一。必兼可レ知。又準レ約二四
自性一。念法師ノ即ト獨トノ辨違レ宗也
| 若先加行 | 至 | 隨三究竟 舊論云。有時貪欲等 |
| 五左 | 八倶轉者 | 至 | 故無九十 婆沙百十三 | 五右 |
意三業道隨一現前。如レ是八種業道倶生思
究竟轉。當レ知意三各別現起思究竟轉。無二倶
生義一。無二二心一故。無二遣他一故。由レ此不レ説二或
九或十倶生之義一。光記必有レ貪故別不レ説者
未レ足。應レ言二意三隨一必有一。言二自力一者。婆沙
| 五十 | 七右 | 云。獨立者謂自力現行。光四 | 三十丁 |
| 五左 | 總開容至 | 十至 | 遮一八五圓暉 | 十七 (八左) | 云。十 |
顯謂律儀也。隱顯通論有二十倶轉一。別據二顯
相一。無レ一無レ八無二五倶轉一。唯據二律儀一不レ約二
處中一名爲レ顯也。問。何故言二八五一。答。應二結頌
音便一。若約二義次第一五八。故別釋如レ是
| 五左 | 三倶轉者 | 至 | 無七色善 光云。若定若散。 |
| 何無二定共七支一。是故頌疏 | 十七 (九右) | 云。無二七色一 |
云不レ爾。靜慮無漏通云二若定一。全非二衍文一。定
| 正見而無二定共七支一時。故婆沙百十三 | 十左 |
色界善心及彼地無漏一。正見倶生心。竝皆由二
三善業道倶生一思究竟轉。生二初靜慮一者。若
起二自地意識不定善心一。若起二無色界善心及
彼地無漏一正見倶生心。竝皆由二三善業道倶
生一思究竟轉
| 六左 |
力計切。狼戻也。謂狼戻剛強也。此論。正理等
音釋。
| 七右 | 唯雜穢語 | 至 | 染心歌詠 此明二業道成現一。 |
| 染心歌詠爲二業道一。若爾前文 | 十六之五右 十七左 | 何説三 |
| 如レ是。今示二婆沙百十三 | 六左 | 本義一耳。故雜心 |
| 亦同レ之。又解 | 云云 |
| 七右 | 無惡意樂故彼無殺生等 舊論全同レ之。 |
別釋一。光爲レ正。寶疏牒二一段文一。云レ無二意業三一
者文錯。隨其所應四字。應レ作二及女人故一。蓋
隣行亂入也。而未レ分二總別一非也
| 七左 | 雖諸天衆 | 至 | 其命方斷 百十三 | 六左 | 云。彼 |
害故如レ是説。諸天手足隨斷隨生。斬レ首中
| 截。即便殞沒 | 唯是兩説。勿レ謂レ有二評家如 是説者一。彼但示二其害相一也 | 舊論。無二 |
説寫誤乎
| 七左 | 但容成就必不現行 若於二過去一。未二曾 |
| 七左 | 然聖隨依 | 至 | 成彼過去 是顯二不定一。故異二 |
地一。以レ有レ不二曾起一。云二曾起等一。頌疏云。無
色那含。於二欲色界五地身中一隨依二何地一或
二三四五地曾
起曾滅無漏律儀一。生二無色一時成二彼已去一。曾
起一地一成二已去一地戒一。乃至曾
起五地一成二已去五地戒一也。慧暉云。此説三已去依身起二無漏道一。不レ説二依地一。有三已去
| 欲界一地身起二一地共戒或二三四五六 | 衍文 |
共戒一。若三地身即起二三地道共戒一。若四地身
即起二二地道共戒一五地身即起二一地道共戒一。
謂生二上地一即不レ起二下地道共戒一也。從レ此已
後生二無色界一。曾一地身起二道共戒一。即成二一
地身道共戒一。乃至曾五地身起二道共戒一。即
成二五地身道共戒一也。光･寶竝引二婆沙三文一。
| 光師初説爲レ勝。故彼 | 二十左 七行 | 云。應レ知生二無色一 |
| 聖者。未來定成二五地一。過去不定。故婆沙 | 云云 |
| 爲レ勝明 | 指要等。光無 レ評者非也 | 寶疏 | 十一左 七行 | 只標二兩説不 |
機類不同。依地及依身差別多故。由レ此今論
及正理其文義同二初師一。若不レ爾者。今論等何
故不二已未同説一如レ是別判。又云レ容耶。汝初
師據二一色一爲レ失。是有二何害一。明二身表一文故
| 八右 | 謂且先分別 對二下善準釋一云レ且。如二前 |
| 六左 五右 | 諸文一。對二後明因云レ先 然光記對二後具 |
| 八左 | 離間語親友乖穆 應音作レ穆云。經中或 |
| 舊論 | 十三 (四左) | 曰。親友不二和穆一 | 俗字 | 然頌疏冠註 |
| レ默同 | 餘文一故有二此誤一如二彼鑰字誤一也 | 今依二 |
| 此義一。若據二婆沙一。即言二親友乖離一 | 已上 | 此釋誤 |
何云レ同。前漢東方朔傳云。於レ是呉王穆然。
註張晏曰。穆音默。師古曰。穆然靜思貌
| 八左 | 彼品癡増故 舊論曰。由二邪見一故暗鈍 |
相應品一。於レ中癡増上故別爲二邪見等流一。舊論
| 十三 (四左) | 云レ多。亦意同也。正理論 | 四十二 (十九左) | 擧二此 |
| 論一云。比二於貪瞋相應無明一彼 | 癡増量。 |
綴文一故。違二舊論一故。背三正理述二此論意一故｣
| 八左 | 不言人壽 | 至 | 令不久住 正理四十二 | 十九 |
| 左 | 廣徴破。寶疏所出文即彼自意也。然寶疏 |
| 八左 | 磽确 正理。顯宗作二墝埆一。應音云。磽确 |
地也。通俗文物堅鞭謂二之丨丨一。地堅鞕則
不レ宜二五穀一也
果辣 應音云。字苑作レ
文。辛甚曰レ辣。江南言レ辣。中國言レ辛
| 九右 | 有餘師言 | 至 | 根本眷屬 此中後師爲レ正。 |
| 符レ理故。故正理論 | 四十二(二 十一右) | 先標二有餘師一擧二 |
| 初師義一。次標二理實一 | 六右引文 | 而約二後師義一故 | 光 初 |
| 釋爲 レ正 | 寶 | 十四 右七 | 後爲レ正 |
| 九右 | 此中所説 | 至 | 假説等流 舊論 | 十三 (五左) | 曰。是 |
十種一。不三簡別言二殺生等流一故。光二釋。初釋
局二殺一一非也。後釋爲レ正。然湛惠取二第一一而
云。寶疏同レ之者非也。寶疏同二後釋一。但總相
釋故
| 九右 | 餘上相違如理應説 等流十別釋及増 |
善業道一。而證二正理一者是麁見也。今論上云二
離殺等一總擧レ十。正理云二且於離殺一約二一種一。
綴文各別
| 九左 | 雖離彼無而別説者 百十六 | 十一右 | 曰。譬 |
遮二彼意一顯中正命等皆即語業上作二斯論一
| 九左 | 論曰瞋癡 | 至 | 由資具屬他 婆沙百十六 | 二 |
| 右 | 曰。如於不善語業道中。若貪所起名爲二邪 |
語一。不レ名二邪命一不二爲レ命而起一故。於二不善身
業道中一。若貧所起名爲二邪業一。亦爲二邪命一。瞋
| 癡所起但名二邪業一。不レ名二邪命一。又 | 十四右 | 曰。問。 |
惑於レ人微細難
覺故。復有説者。以二諸邪命難
可二淨除一故。云何難レ可二淨除一。謂有二二法難除難捨一。即在家者邪見。及出家者邪命。諸在
家人雖三極聰惠受
持五戒一。若苦所レ逼則以二異見 | 種種香華飮食一祠二祷天神一。諸出家人 |
持具戒一。資二身命一縁繋屬他一故。見二施主一時整二威儀一現二親善相一。是故別説二邪
命正命一。今依二有説一立二所以於難除一。如二有頌
曰一者。曰字言誤。上下爾故。舊論云。此中説
| レ偈。稽古 | 下七右 | 只擧二舊論一。彼意爲二論主自造一。 |
| 彼前已辨。今云。正理 | 光二十 七右引 | 顯宗如二婆沙一。但 |
集二散文一爲
頌。然今文明引證。舊論云二此中説偈一者非二必自造一。故不レ成レ證也。如二婆沙。正
理等一者。以二他頌意一而致レ釋。勿二以レ彼疑
此。若言三自頌二所明義一者。上兩句爲レ何。故知定
證二他頌一
| 十右 | 戒蘊經中 | 至 | 故延命故 此中引レ經。次邪 |
| 經者。稽古 | 下七右 | 云。雜事四十那含苾芻論二十 |
無二此經一。蓋殘缺矣。或曰出二増一一。或曰出二雜
| 含一。竝非也 | 婆沙三十三(十左)曰。契經説。無學支中 正業。即此中身律儀。正語即此中語律儀。 |
| 正命即此中命清淨。經 説二此三一。總名二戒蘊一。 |
| 十右 | 如前所言 | 至 | 有幾果耶 光云二大文第三一 |
初總明。二別明。別明中有二五門一。而光･寶束
分爲二六段一未二詳審一也
| 十左 | 論曰 | 至 | 即無間道 斷有二兩意一。謂所證斷 |
義一乃得二斷名一。復能正斷二煩惱品得一名爲レ斷。
| 若道若斷持業釋。舊論 | 十三 (六左) | 曰。爲レ得レ滅故 |
此中所爲所由差別可レ知
| 十左 | 増上果者 | 至 | 唯除前生 正理有二兩説一而 |
何乎。寶疏但擧二正理第二説一耳。雜心論三
| 三十 八左 | 同二正理後説一。彼曰。除二自己一餘一切法是 |
心勢力一生縁闕故是士用果攝。若不レ爾何不三
説言二擇滅一耶。或應レ言二諸無爲一。雜心云二一切
法一約二有爲一論。決定故若作二是説一
| 十左 | 謂餘無漏 | 至 | 及異熟 婆沙百十五 | 八右 | 曰。 |
諸無漏業。離二諸煩惱一非二三界繋一。故無二異熟一。
所以者何。若所起業イゝ自性堅強。煩惱所繋
| 者能感二異熟 | 廣説二 譬喩一 |
| 十一右 | 論曰 | 至 | 遍前門義 光記 | 三十右 | 釋二當文一 |
| 云レ遍二前五門一。頌疏 | 二十 四右 | 釋二後文一云レ遍二上六 |
| レ入レ義。論 | 十三右 | 後文云レ遍二前諸門一。然於二第二 |
義一云二隨其所應一。寶疏但云二前諸門一不レ指レ數。
得二論旨一焉。舊論於二初三性門頌一有二如次第
言一。復於二後三斷門頌一亦有二次第言一。而於二初
長行一無二次第釋一。於二最後長行一釋曰。更説二次
第言一者。應レ知於二前中後一爲レ顯二因果一。更字起
盡梵本於二初後頌一有二次第言一必矣。蓋今文
據二譯者省一也。正理。顯宗亦爾也
| 十一右 | 謂初善業 | 至 | 流及離繋 前段總説。故 |
レ善故除レ之。善望二不善一性類不レ同。故無二等
流一。以レ非二無記一亦無二異熟一。非二斷道一故無二離
繋果一。故但二果。若望二無記一有二士用増上一如
レ前。異熟無記ナレハ亦有。不善與二無記一性類
別ナレハ無二等流一。離繋果性善故亦無
| 十一右 | 中不善業 | 至 | 爲等流故 有二牽引義一隨 |
道性一故無二離繋一。以二善爲
果無二異熟果一。善不善異レハ無二等流一。望二不善果一。因果同類ナレハ加二
等流果一。無二餘二一如レ前。望二無記果一。離繋善性
故除レ之。士用増上準レ前可レ知。約二不善業所
感一故有二異熟一。不善與二無記一相違而有二等流一
難レ了故問答顯レ之。麟云。遍行不善。即苦諦
下邪見等三及癡。無明。竝集諦下二見。疑。無
明。相應惑業是謂二遍行不善一。以レ言二不善一故
不レ得三總言二十一遍使一。言二及見苦所斷等一者。
即遍行外苦下貪瞋慢等非遍行相應惑業
爲二同類因一也。此等皆能引
生身邊二見一。二見望レ彼。雖二性不同一以二同染汚一故與二不善一
爲二等流果一。身邊二見内門轉故。故是無記。
如二品初釋一
| 十一左 | 後無記業 | 至 | 及離繋 麟云。以三無記非二 |
等流果一。無記不レ招二異熟一。及善法非二異熟性一
故無二異熟果一。故但二果。望二不善一除二異熟一者
如二望レ善説一。言三身邊二見爲二同類因一者。且望二
當諦諸不善法一故言二同類一。理實二見能遍取二
五部不善法一。若望二他部一應レ言レ爲二遍行因一。以二
此二見是遍行惑一故。今論不レ言二遍行同類差
別一故理圓足。如二光釋一也。望二無記一中。異熟果
非二無記牽一故。離繋果唯善之果故。故除レ二｣
| 十一左 | 謂過去業 | 至 | 唯除離繋 麟云。過去業 |
體非二三世攝一故。故除レ之。有二餘四一者。以下相
應倶有能作等因。通三世攝上。所以有二士用増
上一。有二異熟一。謂過去善惡爲レ因感二異熟果一。今
時同在二過去一也。等流果者。後似二於前一故亦
有レ之。望二於現未一準二過去一説
| 十一左 | 現在業以 | 至 | 及増上 現望レ未四準レ前 |
後一故無二等流果一。以二世中一故無二離繋果一。倶有
相應因故有二士用果一。其増上可レ知
| 十二右 | 未來業 | 至 | 及離繋 麟云。倶有相應因 |
レ無二前後一。其異熟因約レ體建立。以二善惡性一爲
レ因。無記性爲レ果故得レ有也。無二等流一者。同類
因就レ位建立。未來無二前後一。故無二等流一也。新
云。異熟等流必前後故者。若爾未來無二前後一。
應レ無二異熟一。湛云。麟破過當。寶意明三現現相
對。無二異熟等流一。故云二必前後一。非レ謂下未來有二
| 前後一。故有中異熟上。故寶自 | 非得文 | 已言三未來無二 |
破允當。湛救不レ成。以レ云二必前後一故。彼立因
不二決定一故
| 十二右 | 不説後業 | 至 | 後業果故 明下頌中現不 |
前因後果。或因果同時。必無二後以レ前爲
果故。問。於二三世一有二三品一。約二因果門一過現未。
如二十二因縁一。依二生滅門一未現過。如二四相所
説一。就二法生起義一過未現。如二得非得諸論一。若
爾何但如レ是無二現等無一餘耶。答。今約二因果
門一故因果對辨。不レ可レ致下以二異門一難中異門上
| 十二右 | 論曰 | 至 | 除離繋 惠暉云。言二諸地業唯 |
上。色蘊即定共無表。行蘊即思。空處已上唯
行蘊思爲レ體也。又云。同地業望レ法。即通二性
同及異一。有二四果一者準二前總説一知。無爲非二地
法攝一故此章總除。光兩釋第二違二論文一
| 十二右 | 若是有漏 | 至 | 及増上 麟云。異地有二二 |
是士用果。増上可レ知。無三欲界業感二初禪異
熟一故無二異熟果一。有漏異地無二同類因一故無二
等流果一
| 十二右 | 若是無漏 | 至 | 不遮等流 無漏業非二異 |
以二無漏不
墮レ界故異地有二同類因一。由レ是有二等流果一。故言二不墮界故不遮等流一。雜心三
| 三十 八右 | 頌曰。自地ヲ自地ニ |
者。自地業以二自地法一爲二四果一。除二解脱果一。如三
欲界繋以二欲界繋一。乃至非想非非想亦如レ是。
或以二他地一二者。他地業以二他地法一爲二二果一。
功用果増上果。若無漏業以二他地無漏一爲二依
| 果一。 | 是等流果。同無漏故。頌 或言顯三示有二此異一。 | 若正思惟地亦有二解 |
按彼論分
別定散一。約二散位漏無漏業一同二此論一。更約二定地無漏一。加二解脱果一此論所レ無。全
| 非レ謂二地法所攝一。然光記 | 三十左 | 以二地法攝一破 |
亦約二無漏一説二因果一應レ言二無漏是界地攝一耶。
然今説二無漏一者。寄二所起地一談レ此也。問。何故
無漏言レ地耶。答。約二所起一如レ是説。如レ説二有
| 漏界無漏界一 | 舍利毘曇 七上二左 |
| 十二左 | 謂學業以 | 至 | 及等流 學無學法總以二 |
漏故有二等流果一。引起力故有二士用果一。増上極
廣。如レ上可レ知。無漏故無二異熟一。有爲故無二離
繋一。若對二無學一。金剛定時引
生盡智一。是士用果。餘可レ知。若對二非二一學業斷惑證理。是離
繋果。從二無漏觀一出
生非二有漏善心一是士用果。増上可レ知。因無漏故無二異熟果一。學有
爲無漏與二非二無爲及有漏一性類異。故無二等
流一
| 十二左 | 無學業 | 至 | 及増上 對二學法一。但是増上 |
果一。等勝爲二等流果一故。非二是無爲一故無二離
繋一。無レ有三無學引
起學心一故無二士用果一。正理| 四十三 (四右) | 無學望二學法一曰。理應レ言レ二。謂加二等 |
| 流一。光記 | 三十 一右 | 兩解。初論意各別。後約二同異性一 |
| 理一。故顯宗二十三 | 五右 | 全同二今論一。光記述二正 |
根者。若退已是非學非無學法非二無學法一。故
望二無學一有レ三無レ二。準レ上可レ知。望二非二一爲二
二果一者。如三學業對二非學一。於レ中無二離繋一者。
以三無學不二更斷レ惑證
滅。無二無間道一故| 十二左 | 非二業 | 至 | 爲二五果一 望二學法一二果者。 |
引生力一。即士用果。増上可レ知。無二餘三果一者。
學法無漏。故無二異熟一。性類不同無二等流果一。
學有爲故無二離繋果一。望二無學一二果準レ前。望二
| 非二一爲二五果一如二前 | 論十左 | 總説一 |
| 十三右 | 初見所斷 | 至 | 謂増上 異熟無記及無爲 |
生邊見等一。是士用果。同染汚法相生。是等流果。
餘法不レ障是増上。望二修斷一有二四果一者。見斷
業通二不善一。修斷法通二無記一。故有二異熟果一。遍
| 行因故有二等流果一。餘如二寶疏 | 十七右 | 釋一 |
| 十三右 | 中修所斷 | 至 | 及等流 麟云。初望二見斷一。 |
遍行惑取二他部界一故無二等流果一。法非二無爲一
故無二離繋果一。無間生故有二士用果一。除二離繋一
| 是非斷故 | 文 | 望二修斷一爲二四果一者。無間相生 |
果一。修斷業通二不善一法貫二無記一。故有二異熟果一。
離繋非斷故除レ之。望二非斷一爲二三果一者。非斷
無漏故無二異熟一。業有漏。法無漏。性異無二等
流果一。由二有漏道斷惑一證二非斷滅一。故有二離繋一。
有漏善心無間引
生非斷無漏心一故有二士用果一。増上可レ知
| 十三右 | 後非所斷 | 至 | 除異熟 非斷業。以二有爲 |
増上果。無二餘四果一者。善染漏無漏別故無二
等流果一。無漏業不レ感二異熟一。見斷法無二異熟一
故除二異熟果一。無二引生義一故無二士用果一。見斷
法不レ攝二無爲一故無二離繋一望二修斷一爲二二果一
者。從二無漏觀一出入二有漏心一。是引生義故有二。
士用一。餘有無如レ前。望二非斷一爲二四果一。同是無
漏ナレハ有二等流果一。無間相生故有二士用一。斷惑
證理スレハ有二離繋果一。増上法寛故有レ此。因果
竝無漏故無有二異熟一
| 十三右 | 如本論中 惠暉云。發智論 |
| 十三左 | 論曰有説 | 至 | 二説差別 顯二後説不正一 |
| 云二有餘一也。正理論 | 三十四 (五右) | 曰。有説。染汚身語 |
師言。諸壞二軌則一身語意業。設是不染亦不
應作。由三彼不レ合二世軌則一故。謂諸無覆無
| 記身業 | 威儀 無記 | 若住若行若飮食等。諸有不レ合二 |
| 記語業 | 工巧 無記 | 壞二形言時及作者等一。但有レ不レ合二 |
起前二一是名二壞軌意業一。此及染業名二不應作一。應作
業者與レ此相違。倶違二前二一是第三業。光記
依二正理一解釋。會二論身語意業亦不應作文一。
今論言二應如是説一者約二語工巧一。言レ等者等
取能等起思一。即意業。然惠暉云。即四無記
中不レ合二威儀無記一。此約レ不レ順二世俗禮儀一者
誤也。頌疏本略
述應如是説一句一。而未レ見二論本及正理等一故致二此誤一也。又云。第一師
即取二四無記及有覆無記一。第二師除二威儀無
記一外餘三無記及有覆無記爲二第三業一。此釋
非也
| 十四右 | 一業引一生 準二長行但唯言頌前二 |
一業引故。一生言答二前問一。唯引二一生一不
| レ感二多生一故。光記 | 未可也 |
| 十五右 | 二無心定得不能引 問。何故但遮レ引 |
| 不レ顯二何滿一。答。根品 | 第五卷 三左 | 中已顯故。彼云。今 |
| 天中五蘊異熟一。又 | 四左 | 説二滅盡定一云。唯招二有 |
| 十五右 | 薄伽梵説 | 至 | 異熟障 出二毘尼母經第 |
| 一一。婆沙百十五 | 十二右 | 曰。如二契經説一。若諸有 |
就六法一。雖レ聞二如來所證所説法毘奈耶一。而不レ堪
任遠塵離垢。於二諸法中一生中淨法眼上。何等爲レ六。一煩惱障。二業障。三異熟障。
四不信。五不樂。六惡慧。於二彼六中一。取二初障
| 三一。發智十一 | 五右 | 雜心三 | 四十右 | 竝擧レ經次第 |
| 本一 | 二十 四左 | 六卷本二 | 十五左 | 同レ今。舊論。正理。顯 |
經次一耶。答。煩惱與レ業互爲二因縁一。約二由レ惑
起
業説爲二煩惱業一。據下由レ業起中煩惱上説爲二業煩惱一。是故佛説二二次第一。異熟定果故必爲
レ後彼婆沙等。欲三煩惱爲二最重一。故依二煩惱業
經文一。法勝論主。今論師。欲下初二無二優劣一同
罪重上故。特異レ彼憑二業煩惱經一。品次約レ逆爲二
世業隨一。對レ此顯三惑業無二優劣一
| 十五左 | 應知此中 | 至 | 如扇搋等 婆沙百十五 | 十 |
| 二左 | 曰。云何煩惱障。謂如レ有三一本性。具足熾 |
教誨一。難レ可二開悟一。難レ得二免離一。難レ得二解脱一。此
中本性具足熾然猛利貪瞋癡者。貪者如二難
| 陀等一。瞋者如二指曼等一。癡者如二迦葉波等一 | 乃至 |
門等一。瞋者如二氣嘘等一。癡者如二六師等一。雜心
| 三 | 四十 一右 | 前後擧二兩説一。今同二婆沙後説一等取氣 |
| 十五右 | 此障何法 | 至 | 加行善根 明二障名義一。婆 |
| 沙百十五 | 十二左 | 曰。問。何故名レ障。答。如レ是三 |
心亦爾也。然寶疏云。明二所障法一者非也。法
勝四卷本但云二聖法一。六卷本及雜心。婆沙。此
論加二加行一。正理更加二離染一。光寶意以二正理一
爲二盡理一。此論等爲二有餘一。今謂不レ爾。大梵天
有漏道離染必七方便位。此論加行攝
| 十六右 | 謂處趣生果及補特伽羅 舊論。依ト |
義一。言二一自性一。謂此五決定極重惡業。罪極重
與二依處一義似レ異。而依二殺母等一起故是極重。
終不二相違一故正理。顯宗標二毘婆沙説一示二處
| 趣等五義一。然光記。寶疏 | 二十 右左 | 竝上廣擧二正理一 |
| 十六右 | 餘障廢立如應當知 光記兩釋。初釋 |
| 十六右 | 此三障中 | 至 | 後輕於前 分別三障輕 |
| 又婆沙一百十五 | 十七左 | 三説中評家曰。煩惱 |
障一。如レ是皆以二煩惱一爲レ本。是故最重。正理論
以二婆沙義一爲レ初。今論初爲レ後。貶云二有餘師一。
| 舊論十三 | 十二右 | 曰。於レ中惑障最麁。業障次 |
可レ治。次説二毘婆沙義一同レ此。彼舊論文不レ異二婆沙
義一。正理。顯宗。此論竝兩説各別。若爾舊論次
字應二同字一。不レ爾者不レ順二所由一故。問。此論
説二婆沙義一。其義難レ了。何者今標釋倶業ト煩
惱ト異熟トノ次第。以レ此約二前引
後業障最重。若爾違二婆沙一。由レ是正理改レ文曰。此三障中
煩惱最重。以二能發レ業業感
果故。答。準二上頌及釋一應レ有レ疑。然今既改レ次云二煩惱與
業。以二此次第一前引レ後故不レ違二婆沙意一
| 十六右 | 此無間名 | 至 | 名無間 釋二無間名一有レ二。 |
説一。初説約下造二此業一人入二地獄一決定無中餘業
果不
可レ爲二隔礙一。後説約下造二此業一人死入二地獄一疾速於二中間一無中間隔暇上。然光記。初約レ法
後約レ人者非也。初説亦約下造二是業一定受中惡
趣異熟上故
| 十六左 | 彼有無間 | 至 | 故名沙門 後明三人名二無 |
約二有財一。彼人有二無間業一故名二無間業人一。後
約二隣近一。彼人與二無間業法一相應故名二無間
業人一。合相應義。故舊論曰二相應一。沙門例者。
正但例レ後云レ合故。然非レ無二初有財義一。故寶
疏通レ二。光但任レ文。竝無レ妨
| 十六左 | 由此已釋 | 至 | 心境劣故 百十九 | 五左 |
殺レ人。人殺二非人一。應レ知亦爾。惟有三人類殺二人
父母一方得二無間一
| 已辨業障 | 至 | 唯無想處 標二餘障五趣皆有一。 |
障通二餘三趣全一。亦復通二五趣全一是煩惱
| 障。舊論 | 十三(十 三右) | 曰。何者爲レ餘。謂惑障果報 |
中一無想天。準レ彼今論然於人趣言。應レ作下然
異熟障於二人趣中一八字上。若無二異熟障簡別一。
不レ可レ知二二障中何釋一故。是故舊論分明標二
果報障一
| 豐山寓居上毛沙門釋快道 | 皡 | 記 |
| 初右 | 頌曰 | 至 | 一殺生加行 初一句標。次句正 |
別加行根本一。加行言顯
彰前是根本一| 初左 | 因受果名或能破故 有二兩釋一者。破言 |
名。今以三誑語爲二破僧一名爲二破僧一。是於レ因立二
果名一。全分有財。若破屬レ能僧之破故名二破
僧一。第六詞別體依主釋。以下於二虚誑語一有中能
破作用上得二破名一也
| 初左 | 若爾僧破 | 至 | 誰所成就 僧破與二破僧一 |
僧一破言亘二能所一有二兩釋一。今云二僧破一。局二所破
僧一。承三因得二果名一云二若爾一。顯レ局二所破一特云二
僧破一。婆沙。舊論。雜心等竝辨二僧破破僧差
| 別一。婆沙百十六 | 三右 | 曰。是故僧破異。破僧罪 |
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