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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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| T2251_.64.0243a01: | 十七左 | 輪王現時 | 至 | 不成業道 論主取後説 |
| T2251_.64.0243a02: | 故。前文 | 五右 | 約此 |
| T2251_.64.0243a03: | 十八右 | 論曰 | 至 | 成貪業道 此中初總判。後有 |
T2251_.64.0243a05: 品。論主意後師爲正。前文爾故。正理師意
T2251_.64.0243a06: 亦爾。光師爲總別。然寶疏爲三説。初説
T2251_.64.0243a07: 唯約外財。第三説通情非情。故爲別 今
T2251_.64.0243a08: 云。寶疏非也。唯總別異故。言他財物。總有
| T2251_.64.0243a09: | 具分資益義名財物。如前 | 十二右 | 衆具通。何 |
T2251_.64.0243a11: 物。餘準之。光記設四釋。竝非也
| T2251_.64.0243a12: | 十八右 | 五蓋經 | 至 | 此世間貪 雜含二十九 | 三右 |
T2251_.64.0243a14: 面前。斷世貪愛。離欲清淨。瞋恚。睡眠。掉悔。
T2251_.64.0243a15: 疑。斷遠離五蓋煩惱。對下文以知世貪是
T2251_.64.0243a16: 欲貪蓋。故言依欲貪。蓋但言世貪。總是欲
| T2251_.64.0243a17: | 界貪。今亦如是 稽古下 | 六左 | 云。見雜含二 |
| T2251_.64.0243a18: | 十四 | 三左 | 明四念處中。又見二十九明七覺 |
T2251_.64.0243a20: 明七覺中。非今文意。凡四念中五蓋非一。
T2251_.64.0243a21: 而餘非也
| T2251_.64.0243a22: | 十八左 | 如經説 | 至 | 是阿羅漢 雜含三十七 | 十八 |
| T2251_.64.0243a23: | 左 | 説十不善業中云。不捨邪見。顛倒如是 |
T2251_.64.0243a25: 無善惡業果報。無此世。無他世。無父母。
| T2251_.64.0243a26: | 無衆生生。世間無世 | 文歟 | 阿羅漢。等起等向 |
| T2251_.64.0243a28: | 作已作。自知不受後有 | 更無文( 六(初右)無文。大乘伽第 |
| T2251_.64.0243a29: | 七。第五。又五十八。倫 記二下(七右)略纂等 | 又中含三思經 | 十七左 | 曰。無 |
| T2251_.64.0243b02: | 報。無此世彼世。無父。無母 | 生生一句。 | 世無 |
| T2251_.64.0243b04: | 自覺。自作證成就遊 | 更無文 | 發智二十 | 五左 | 釋 |
| T2251_.64.0243b05: | 經文。配四諦所斷。婆沙百九十八 | 初右 已下 | 至百 |
| T2251_.64.0243b06: | 九十九廣釋。又發智七 | 十四右 | 曰。云何邪見。 |
T2251_.64.0243b08: 無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行。無惡行。
T2251_.64.0243b09: 無妙惡行業果異熟等見名邪見。婆沙九十
| T2251_.64.0243b10: | 八 | 初右 | 唯釋初三。有多釋。餘全無釋 正理 |
| T2251_.64.0243b11: | 四十二 | 八左 | 云。具足應如契經所説謗因。謗 |
| T2251_.64.0243b13: | 與。乃至廣説 | 顯宗 全同 | 光寶之族見正理十一類 |
T2251_.64.0243b15: 本經。豈是當理 今云。一無施與。二無愛
T2251_.64.0243b16: 樂。是撥可愛樂欲果之因。雜含云無報。中
T2251_.64.0243b17: 含云無齋。三無祠祀。是祭天地之福。四無
T2251_.64.0243b18: 妙行。無惡行。雖有二無。唯是業一類故。發
T2251_.64.0243b19: 智云無妙行惡行。雜含云無善行惡行。中含
T2251_.64.0243b20: 云無善惡業。竝無第二無。亦合異熟。是何
T2251_.64.0243b21: 可開。五無妙惡行業果異熟。六無此世間。
T2251_.64.0243b22: 無彼世間。雖彼此異。同世一類。故中含云
| T2251_.64.0243b23: | 無此世彼世 | 然光寶開爲二非也。若開此 何不開妙惡因果爲四 | 七無 |
T2251_.64.0243b25: 無父母。婆沙釋云無父母感子之業。若父
| T2251_.64.0243b26: | 若母隨一豈可感子 | 光寶開爲 二誤也 | 八無化生有情。 |
T2251_.64.0243b28: 是阿羅漢。謂撥無沙門或婆羅門具殺賊應
T2251_.64.0243b29: 供等徳可稱是阿羅漢。此實撥羅漢故言
T2251_.64.0243c01: 是。光記作及非也。舊論。寶疏亦作是。發智
T2251_.64.0243c02: 但云世間無阿羅漢。雜含亦爾。中含云世
T2251_.64.0243c03: 無眞人。十無正至。發智云。無正至此謗滅
T2251_.64.0243c04: 邪見。見滅所斷。雜含云等起。中含云往至
T2251_.64.0243c05: 善處。十一發智云。無正行。此世。他世。即於
T2251_.64.0243c06: 現法。知自通達。作證具足住。我生已盡。梵
T2251_.64.0243c07: 行已立。所作已辨。不受後有。如實知。此謗
T2251_.64.0243c08: 道邪見。見道所斷。中雜二含其文意同。正理
T2251_.64.0243c09: 論師所言十一類者。蓋以如是
| T2251_.64.0243c10: | 阿毘達磨倶舍論卷第十六法義 | 終 |
T2251_.64.0243c12:
T2251_.64.0243c13:
T2251_.64.0243c14:
T2251_.64.0243c15: 豐山寓居上毛沙門快道記
T2251_.64.0243c16: 業品第四之五
| T2251_.64.0243c17: | 初右 | 論曰 | 至 | 而造作故 此中有三。初離釋。但 |
T2251_.64.0243c19: 相下。釋思業隨貪等行故於貪等得道名。
T2251_.64.0243c20: 初二句。示業所目。次二句明隨貪等行。故
T2251_.64.0243c21: 轉故行顯貪等得道名。後二句成思名業
| T2251_.64.0243c22: | 初右 | 前七是業 | 至 | 立業道名 此中有三。初明 |
T2251_.64.0243c24: 依第七依主釋。次一句所由。由能下述釋身
T2251_.64.0243c25: 語業。爲思業所依託故。於此得道名。三業
T2251_.64.0243c26: 業下結名
| T2251_.64.0243c27: | 初左 | 雖不同類而一爲餘 雖所目自體不 |
T2251_.64.0243c29: 道。寶疏爲是。順正理故。光記分業與道
| T2251_.64.0244a01: | 釋。誤之甚 | 矣 |
| T2251_.64.0244a02: | 初左 | 於世典中倶極成故 光記世與典相違 |
| T2251_.64.0244a04: | 顯宗二十二(十 二左)全同 | 爲持業。今云。寶疏爲善。派云 |
T2251_.64.0244a06: 中倶極成故。或業之道故名業道。亦業亦道
T2251_.64.0244a07: 故名業道。具足應言業道。業道以一爲餘
T2251_.64.0244a08: 但言業道。依此倶言可了。若不爾正理
T2251_.64.0244a09: 倶言何消 又準正理亦業亦道。於身語者
T2251_.64.0244a10: 有三。一唯業。二業之道。三自體業。亦思所
T2251_.64.0244a11: 依故名道。是持業釋。此論且略第三
| T2251_.64.0244a12: | 初左 | 又若由此 | 至 | 異此不爾 光記三解。初減 |
T2251_.64.0244a14: 釋但増減相配異而其義同。謂惡業増必惡
T2251_.64.0244a15: 物増。如放逸増則遊具盛。由惡物増好物
T2251_.64.0244a16: 必減。惡業減。必惡物亦減。如劫初惡業減
T2251_.64.0244a17: 無墮獄者由惡物減。好物必増。善業増減
T2251_.64.0244a18: 類。亦如是。由是三釋竝無害。故婆沙百十
| T2251_.64.0244a19: | 三 | 十七左 | 惡業増故。一切内外物衰損。善業 |
| T2251_.64.0244a20: | 十八左 | 増故一切内外物増。初約増減。後約 |
T2251_.64.0244a22: 増。次云増減故。正理。顯宗亦爾 然舊論
| T2251_.64.0244a23: | 十二(二 十三左) | 初云増減。次云勝劣者。増減若倒 |
| T2251_.64.0244a24: | 乎。今文云減増故 | 指要取初 釋非也 | 寶疏未爲示南。 |
| T2251_.64.0244a26: | 初左 | 彼是意業 | 至 | 皆名業道 初釋中是體。聲 |
T2251_.64.0244a28: 業釋舊論曰。彼是業亦是惡趣道故。彼名爲
T2251_.64.0244a29: 業道。後釋貪瞋邪見互爲能所生。乘言釋
T2251_.64.0244b01: 道字。亦持業釋。論主意朋經部故。於前論
| T2251_.64.0244b02: | 十六 四右 | 三惡行中出此 |
| T2251_.64.0244b03: | 頌見行斷非得 光記 | 七左 | 斷字有三。一屬 |
T2251_.64.0244b05: 唯屬下爲句頭。出體故特標擧。故行者中答
T2251_.64.0244b06: 文不云斷。出體中標釋結倶云斷。由此舊
| T2251_.64.0244b07: | 論云。偈曰。見行釋曰 | 云云 |
| T2251_.64.0244b08: | 何。偈云。此非得。釋曰 | 云云 |
| T2251_.64.0244b09: | 二右 | 頌疑有見 光 | 八右 | 三釋云。有唯在疑。或 |
T2251_.64.0244b11: 屬下見。長行釋疑但云生疑。釋次云。生正
T2251_.64.0244b12: 見定有非無 是起定有之正見。由是舊
| T2251_.64.0244b13: | 論 | 十二(二 十六左) | 云。偈曰。接善疑有見。釋曰。此人於 |
| T2251_.64.0244b15: | 二右 | 依上善根。得。更遠説 舊論 | 十二(二 十四左) | 曰。上 |
T2251_.64.0244b17: 言至得是斷得也。而在依言上。約能得明
T2251_.64.0244b18: 矣。光記如論。寶疏意。欲善尚斷。雖上善正
T2251_.64.0244b19: 不斷猶令得更遠。彼中由言顯此義。全非
T2251_.64.0244b20: 論意。今論意者。欲界善已斷遠離。上善得尚
T2251_.64.0244b21: 遠故云更。爲顯非彼器總云斷。實上善未
T2251_.64.0244b22: 斷之遠離欲善已斷遠離。惠暉。麟竝不可
| T2251_.64.0244b23: | 二左 | 縁何邪見能斷善根 與前何縁別。縁 |
T2251_.64.0244b25: 斷善根縁何境界
| T2251_.64.0244b26: | 有餘師説 | 至 | 解脱道別 婆沙三十五 | 十三右 |
T2251_.64.0244b28: 因邪見如無間道。謗果邪見如解脱道。謗因
T2251_.64.0244b29: 者。與善根成就得倶滅。謗果者。與善根不
T2251_.64.0244c01: 成就得倶生。是故此二倶能斷善 論主意
T2251_.64.0244c02: 雖取謗因謗果邊。而不欲擬二道。故但二
T2251_.64.0244c03: 道邊標別云有餘師。何者撥無之理豈有別。
T2251_.64.0244c04: 二別依境異耳
| T2251_.64.0244c05: | 二左 | 由彼唯作 | 至 | 勢力劣故 婆沙三十五 | 十二 |
| T2251_.64.0244c06: | 右 | 此師述所由。曰。具二種縛。勢力強故。邪 |
T2251_.64.0244c08: 於有漏中亦不取他界縁。此文所由。能縁
T2251_.64.0244c09: 無漏縁他界縁邪見云彼。簡所縁隨増言
T2251_.64.0244c10: 唯。與彼相應心心所名相應。言隨眠者。光
T2251_.64.0244c11: 寶及舊論如是義難曉。光等加釋隨増言。
T2251_.64.0244c12: 撿鮮本作隨増爲正也。能縁有漏邪見。所
T2251_.64.0244c13: 縁境無漏。互相違自他界別故言境不隨増。
T2251_.64.0244c14: 由此彼無漏縁等邪見勢力弱故不能斷
T2251_.64.0244c15: 善。舊論曰。唯由相應隨眠故。故彼力弱
T2251_.64.0244c16: 上由故下故彼思之 惠暉云。他界縁不縁
T2251_.64.0244c17: 自界因果。無漏縁不縁有漏因果。故不斷
T2251_.64.0244c18: 善者非也
| T2251_.64.0244c19: | 二左 | 隨因亦増有強力故 光記解因兩釋。初 |
T2251_.64.0244c21: 言對與境不隨増。因爲増也。寶疏隨爲不
T2251_.64.0244c22: 定義。隨應義。因位加行爲因。謂加行位隨増
| T2251_.64.0244c23: | スレハ至根本有強力今云。婆沙三十五 | 十二右 |
T2251_.64.0244c25: 彼雖無所縁縛。而因力長養亦増盛故。説
T2251_.64.0244c26: 無爲縁他界縁亦復如是
T2251_.64.0244c27: 準婆沙。隨於因力長養。無漏縁等邪見亦増
T2251_.64.0244c28: 盛。如是有強力故彼能斷善。寶釋全非也。
T2251_.64.0244c29: 光解因爲是。於亦増下云邪見非也
| T2251_.64.0245a01: | 二左 | 由一刹那邪見頓斷 光二釋。初唯第九 |
| T2251_.64.0245a03: | 五 | 七左 | 此師通微倶行最後所捨文曰。答。依 |
T2251_.64.0245a05: 上上品善根不行。如是乃至若上中品邪見
T2251_.64.0245a06: 現前。令下下品善根不行。若上上品邪見現
T2251_.64.0245a07: 前。令下下品善根不行。及令九品皆不成
T2251_.64.0245a08: 就。故前八品善根先得不現行。後得不成
T2251_.64.0245a09: 就。第九品善根得不現行時。即得不成就。
| T2251_.64.0245a10: | 以漸次得不現行故 | 云云 |
| T2251_.64.0245a11: | 三右 | 若爾彼文 | 至 | 斷善根者 此中於上品但 |
| T2251_.64.0245a13: | 三右 | 彼依究竟 | 至 | 能斷善根 世親論主。約盡 |
T2251_.64.0245a15: 理趣等。如寶所引。然全非本論意。先引本
| T2251_.64.0245a16: | 論。次應破彼。發智二 | 八右 六目 | 云。云何増上不 |
T2251_.64.0245a18: 最初所捨。云何微倶行不善根。答。諸不善根
T2251_.64.0245a19: 離欲染時最後所捨。由捨彼故名離欲染。
T2251_.64.0245a20: 云何欲界増上善根。答。菩薩入正性離生時
T2251_.64.0245a21: 所得欲界現觀邊世俗智。及如來得盡智時
T2251_.64.0245a22: 所得欲界無貪無瞋無癡善根。云何微倶行
T2251_.64.0245a23: 善根。答。斷善根時。最後所捨。由捨彼故名
| T2251_.64.0245a24: | 斷善根。舊八犍度二 | 十五左 | 文及次第同。衆賢 |
T2251_.64.0245a26: 各上微相對非乘所斷問。又但問各自上
T2251_.64.0245a27: 微必非問能斷。故問中無能斷言。又上品
T2251_.64.0245a28: 能斷是上品收。今難者所許。何言理上品
T2251_.64.0245a29: 收。以得爲通釋。又此難總言能斷善根。未
T2251_.64.0245b01: 説何品。以此難應上品一品頓斷。意在所
T2251_.64.0245b02: 斷善根言。何約能斷致通。全非難意。由此
T2251_.64.0245b03: 應如世親。若不爾者。非唯背論亦不敵
T2251_.64.0245b04: 難
| T2251_.64.0245b05: | 三右 | 有餘師説 | 至 | 出不出 婆沙三十五 | 十三右 |
T2251_.64.0245b07: 起斷如修道。評曰。應説不定。或有不起而
T2251_.64.0245b08: 能相續斷九品盡。或有唯斷一品便起。或
T2251_.64.0245b09: 二或三乃至或八然後方起復斷後品。光記
T2251_.64.0245b10: 云。如是説者通出不出。如斷修惑。古今疑
T2251_.64.0245b11: 言。修道例第二師不正義。而光師例第三師
T2251_.64.0245b12: 何哉。今云。修道有起不起。第二師且例數
T2251_.64.0245b13: 起邊。今光起不起竝例有何怪。勿只文爲
| T2251_.64.0245b14: | 量。故正理 | 四十二(十 二右) | 云。既 | 例故云 | 如修道 |
| T2251_.64.0245b16: | 三左 | 唯見行人非愛行人 頌疏云。言見行 |
T2251_.64.0245b18: 愛行而行也。行宗三上云。今詳。内外兩凡具
T2251_.64.0245b19: 見惑者名見行人。又内凡尚淺故云増上。
T2251_.64.0245b20: 初果已去未盡思惑名愛行人。聖人證眞
T2251_.64.0245b21: 不可怪動。故云非也。湛惠云。行宗釋謬也。
T2251_.64.0245b22: 頌疏爲善。今云。行宗約見修二惑爲正。今
T2251_.64.0245b23: 論亦如是。邪見唯見惑故。唯見行者也。故婆
| T2251_.64.0245b24: | 沙百九 | 七右 | 云。見行者有二種。著我見者。依 |
T2251_.64.0245b26: 行相入。諸愛行者亦有二種。我慢増者依
T2251_.64.0245b27: 非常行相入。懈怠増者依苦行相入正性
T2251_.64.0245b28: 離生。頌疏釋混亂隨信隨法 又見愛各有
| T2251_.64.0245b29: | 利鈍。如光記十九 | 二十 一左 | 寶疏二十三 | 八左 | 婆沙 |
| T2251_.64.0245c02: | 四右 | 非扇搋等能斷善根 三十五 | 十左 | 云。問。 |
T2251_.64.0245c04: 所以者何。前説彼扇搋等。意樂輕動所作劣
T2251_.64.0245c05: 故。復次見行者能斷善根。彼是愛行故。復次
T2251_.64.0245c06: 多瞋者能斷善根。彼多貪故
| T2251_.64.0245c07: | 四右 | 替善根得 應音 | 二十五(十 六左) | 云。他計切。爾 |
T2251_.64.0245c09: 應師釋非今論意。今則替代也。今云不爾。
T2251_.64.0245c10: 應師爲善。凡替代也。於兩物存言之。如無
T2251_.64.0245c11: 畏疏以除蓋障替絶者。今不爾。令彼得滅
T2251_.64.0245c12: 故。況對非得生。可知滅義。今不云滅特云
T2251_.64.0245c13: 替。爾雅釋言替廢也。疏云替謂廢已也
| T2251_.64.0245c14: | 四左 | 有斷善根 | 至 | 謂除前相 自下大文第三 |
T2251_.64.0245c16: 終亦有此四句。光云義便未盡。邪定者謂
| T2251_.64.0245c17: | 三惡趣。如前論第十 | 十八左 | 等布剌那等者。 |
| T2251_.64.0245c18: | 婆沙云。布剌那等六師是也。増一三十二 | 十七 |
| T2251_.64.0245c19: | 左 | 云。毘舍離城内有六師。不蘭那迦葉。阿夷 |
| T2251_.64.0245c21: | 雜含四十三 | 二十 五右 | 云。六師等諸邪見輩具列名。 |
T2251_.64.0245c23: 世未生之時仙人相。合有仙人與王爲子。
T2251_.64.0245c24: 其子害父。是王之怨以未生時知故名未
T2251_.64.0245c25: 生怨
| T2251_.64.0245c26: | 五右 | 若先加行 | 至 | 隨一究竟 舊論十三 | 初右 | 曰。 |
| T2251_.64.0245c28: | 一成就時。光約遣他爲正。寶疏 | 七左終 | 曰。今 |
T2251_.64.0246a01: 染汚心者。善無記心。簡染故云不染。正理
T2251_.64.0246a02: 論意通自作他作。如寶引。湛惠云。光約
T2251_.64.0246a03: 遣他。頌疏亦爾。寶則正理以爲自作。寶爲
T2251_.64.0246a04: 正。論但云加行不簡別故。若準舊論光
T2251_.64.0246a05: 爲正也。今云。何謂乎。寶云通。何云自作。
T2251_.64.0246a06: 今此論云加行。皆是遣他也。故下八倶轉云
T2251_.64.0246a07: 加行。對自行邪欲遣他決定故。勿泥文。同
T2251_.64.0246a08: 本舊論義明。何懷猶預。如彼正理存破斥。
T2251_.64.0246a09: 何可依怙
| T2251_.64.0246a10: | 五右 | 二倶轉者 二業現起。與思同時ナルヲ爲 |
| T2251_.64.0246a12: | 五右 | 依不異心 | 至 | 決判應知 舊論 | 十三 初左 | 曰。若人 |
T2251_.64.0246a14: 約前文誰可疑之。今亦云如是指難引
T2251_.64.0246a15: 文。若不爾何不言故作此説 不異者。加
| T2251_.64.0246a16: | 行心與究竟心同名不異 婆沙百十六 | 十 |
| T2251_.64.0246a17: | 八左 | 云。問。十不善業道。一切皆從貪瞋癡起。 |
T2251_.64.0246a19: 答。不與取。欲邪行及貪欲三爲加行由貪
T2251_.64.0246a20: 究竟。三爲加行者貪瞋邪見。其中貪與究
T2251_.64.0246a21: 竟貪同。故云不異。前文決判如是。光二釋。
T2251_.64.0246a22: 初釋爲正。後釋非也。寶疏意。彼云依不異
T2251_.64.0246a23: 心造二業説者指今文。瞋爲不異心。殺盜
T2251_.64.0246a24: 爲二業。同依瞋故。言若異心自作兩業究
T2251_.64.0246a25: 竟必異指前文。上由貪成盜。由瞋成殺
T2251_.64.0246a26: 故。此師於殺與盜論異不異。故言造二業。
T2251_.64.0246a27: 不約加行究竟。此有三非。一誤異不異。二
T2251_.64.0246a28: 失曾今。三違舊論。而指要同光後釋者非
T2251_.64.0246a29: 也。唯今文爲不異。一邊同。而其義大別也
| T2251_.64.0246b01: | 五右 | 若先加行 | 至 | 隨二究竟 舊論曰。若人貪 |
T2251_.64.0246b03: 遣他爲正。寶通自他非也
| T2251_.64.0246b04: | 五左 | 四倶轉者 | 至 | 語業道三 欲言顯意業。壞 |
T2251_.64.0246b06: 意説妄語惡語。此中意業道隨一。口語道有
T2251_.64.0246b07: 三。雜語於三語必兼理。在絶言故但言
| T2251_.64.0246b08: | 語業三。婆沙百十三 | 五右 | 云。於語業自性四 |
T2251_.64.0246b10: 語離間語。非時故有雜穢語。或作虚誑語麁
T2251_.64.0246b11: 惡語。非時故有雜穢語。或作離間語麁惡
T2251_.64.0246b12: 語。非時故有雜穢語。必兼可知。又準約四
T2251_.64.0246b13: 自性。念法師ノ即ト獨トノ辨違宗也
| T2251_.64.0246b14: | 若先加行 | 至 | 隨三究竟 舊論云。有時貪欲等 |
| T2251_.64.0246b16: | 五左 | 八倶轉者 | 至 | 故無九十 婆沙百十三 | 五右 |
T2251_.64.0246b18: 意三業道隨一現前。如是八種業道倶生思
T2251_.64.0246b19: 究竟轉。當知意三各別現起思究竟轉。無倶
T2251_.64.0246b20: 生義。無二心故。無遣他故。由此不説或
T2251_.64.0246b21: 九或十倶生之義。光記必有貪故別不説者
T2251_.64.0246b22: 未足。應言意三隨一必有。言自力者。婆沙
| T2251_.64.0246b23: | 五十 | 七右 | 云。獨立者謂自力現行。光四 | 三十丁 |
| T2251_.64.0246b25: | 五左 | 總開容至 | 十至 | 遮一八五圓暉 | 十七 (八左) | 云。十 |
T2251_.64.0246b27: 顯謂律儀也。隱顯通論有十倶轉。別據顯
T2251_.64.0246b28: 相。無一無八無五倶轉。唯據律儀不約
T2251_.64.0246b29: 處中名爲顯也。問。何故言八五。答。應結頌
T2251_.64.0246c01: 音便。若約義次第五八。故別釋如是
| T2251_.64.0246c02: | 五左 | 三倶轉者 | 至 | 無七色善 光云。若定若散。 |
| T2251_.64.0246c04: | 何無定共七支。是故頌疏 | 十七 (九右) | 云。無七色 |
T2251_.64.0246c06: 云不爾。靜慮無漏通云若定。全非衍文。定
| T2251_.64.0246c07: | 正見而無定共七支時。故婆沙百十三 | 十左 |
T2251_.64.0246c09: 色界善心及彼地無漏。正見倶生心。竝皆由
T2251_.64.0246c10: 三善業道倶生思究竟轉。生初靜慮者。若
T2251_.64.0246c11: 起自地意識不定善心。若起無色界善心及
T2251_.64.0246c12: 彼地無漏正見倶生心。竝皆由三善業道倶
T2251_.64.0246c13: 生思究竟轉
| T2251_.64.0246c14: | 六左 |
T2251_.64.0246c16: 力計切。狼戻也。謂狼戻剛強也。此論。正理等
T2251_.64.0246c17: 音釋。
| T2251_.64.0246c18: | 七右 | 唯雜穢語 | 至 | 染心歌詠 此明業道成現。 |
| T2251_.64.0246c19: | 染心歌詠爲業道。若爾前文 | 十六之五右 十七左 | 何説 |
| T2251_.64.0246c21: | 如是。今示婆沙百十三 | 六左 | 本義耳。故雜心 |
| T2251_.64.0246c22: | 亦同之。又解 | 云云 |
| T2251_.64.0246c23: | 七右 | 無惡意樂故彼無殺生等 舊論全同之。 |
T2251_.64.0246c25: 別釋。光爲正。寶疏牒一段文。云無意業三
T2251_.64.0246c26: 者文錯。隨其所應四字。應作及女人故。蓋
T2251_.64.0246c27: 隣行亂入也。而未分總別非也
| T2251_.64.0246c28: | 七左 | 雖諸天衆 | 至 | 其命方斷 百十三 | 六左 | 云。彼 |
T2251_.64.0247a01: 害故如是説。諸天手足隨斷隨生。斬首中
| T2251_.64.0247a02: | 截。即便殞沒 | 唯是兩説。勿謂有評家如 是説者。彼但示其害相也 | 舊論。無 |
T2251_.64.0247a04: 説寫誤乎
| T2251_.64.0247a05: | 七左 | 但容成就必不現行 若於過去。未曾 |
| T2251_.64.0247a07: | 七左 | 然聖隨依 | 至 | 成彼過去 是顯不定。故異 |
T2251_.64.0247a09: 地。以有不曾起。云曾起等。頌疏云。無
T2251_.64.0247a10: 色那含。於欲色界五地身中隨依何地或
T2251_.64.0247a11: 二三四五地曾起曾滅無漏律儀。生無色
T2251_.64.0247a12: 時成彼已去。曾起一地成已去一地戒。乃
T2251_.64.0247a13: 至曾起五地成已去五地戒也。慧暉云。此
T2251_.64.0247a14: 説已去依身起無漏道。不説依地。有已去
| T2251_.64.0247a15: | 欲界一地身起一地共戒或二三四五六 | 衍文 |
T2251_.64.0247a17: 共戒。若三地身即起三地道共戒。若四地身
T2251_.64.0247a18: 即起二地道共戒五地身即起一地道共戒。
T2251_.64.0247a19: 謂生上地即不起下地道共戒也。從此已
T2251_.64.0247a20: 後生無色界。曾一地身起道共戒。即成一
T2251_.64.0247a21: 地身道共戒。乃至曾五地身起道共戒。即
T2251_.64.0247a22: 成五地身道共戒也。光･寶竝引婆沙三文。
| T2251_.64.0247a23: | 光師初説爲勝。故彼 | 二十左 七行 | 云。應知生無色 |
| T2251_.64.0247a24: | 聖者。未來定成五地。過去不定。故婆沙 | 云云 |
| T2251_.64.0247a26: | 爲勝明 | 指要等。光無 評者非也 | 寶疏 | 十一左 七行 | 只標兩説不 |
T2251_.64.0247a28: 機類不同。依地及依身差別多故。由此今論
T2251_.64.0247a29: 及正理其文義同初師。若不爾者。今論等何
T2251_.64.0247b01: 故不已未同説如是別判。又云容耶。汝初
T2251_.64.0247b02: 師據一色爲失。是有何害。明身表文故
| T2251_.64.0247b03: | 八右 | 謂且先分別 對下善準釋云且。如前 |
| T2251_.64.0247b04: | 六左 五右 | 諸文。對後明因云先 然光記對後具 |
| T2251_.64.0247b06: | 八左 | 離間語親友乖穆 應音作穆云。經中或 |
| T2251_.64.0247b08: | 舊論 | 十三 (四左) | 曰。親友不和穆 | 俗字 | 然頌疏冠註 |
| T2251_.64.0247b10: | 默同 | 餘文故有此誤如彼鑰字誤也 | 今依 |
| T2251_.64.0247b11: | 此義。若據婆沙。即言親友乖離 | 已上 | 此釋誤 |
T2251_.64.0247b13: 何云同。前漢東方朔傳云。於是呉王穆然。
T2251_.64.0247b14: 註張晏曰。穆音默。師古曰。穆然靜思貌
| T2251_.64.0247b15: | 八左 | 彼品癡増故 舊論曰。由邪見故暗鈍 |
T2251_.64.0247b17: 相應品。於中癡増上故別爲邪見等流。舊論
| T2251_.64.0247b18: | 十三 (四左) | 云多。亦意同也。正理論 | 四十二 (十九左) | 擧此 |
| T2251_.64.0247b19: | 論云。比於貪瞋相應無明彼 | 癡増量。 |
T2251_.64.0247b21: 綴文故。違舊論故。背正理述此論意故｣
| T2251_.64.0247b22: | 八左 | 不言人壽 | 至 | 令不久住 正理四十二 | 十九 |
| T2251_.64.0247b23: | 左 | 廣徴破。寶疏所出文即彼自意也。然寶疏 |
| T2251_.64.0247b25: | 八左 | 磽确 正理。顯宗作墝埆。應音云。磽确 |
T2251_.64.0247b27: 地也。通俗文物堅鞭謂之丨丨。地堅鞕則
T2251_.64.0247b28: 不宜五穀也
T2251_.64.0247b29: 果辣 應音云。字苑作
T2251_.64.0247c01: 文。辛甚曰辣。江南言辣。中國言辛
| T2251_.64.0247c02: | 九右 | 有餘師言 | 至 | 根本眷屬 此中後師爲正。 |
| T2251_.64.0247c03: | 符理故。故正理論 | 四十二(二 十一右) | 先標有餘師擧 |
| T2251_.64.0247c04: | 初師義。次標理實 | 六右引文 | 而約後師義故 | 光 初 |
| T2251_.64.0247c05: | 釋爲 正 | 寶 | 十四 右七 | 後爲正 |
| T2251_.64.0247c06: | 九右 | 此中所説 | 至 | 假説等流 舊論 | 十三 (五左) | 曰。是 |
T2251_.64.0247c08: 十種。不簡別言殺生等流故。光二釋。初釋
T2251_.64.0247c09: 局殺一非也。後釋爲正。然湛惠取第一而
T2251_.64.0247c10: 云。寶疏同之者非也。寶疏同後釋。但總相
T2251_.64.0247c11: 釋故
| T2251_.64.0247c12: | 九右 | 餘上相違如理應説 等流十別釋及増 |
T2251_.64.0247c14: 善業道。而證正理者是麁見也。今論上云
T2251_.64.0247c15: 離殺等總擧十。正理云且於離殺約一種。
T2251_.64.0247c16: 綴文各別
| T2251_.64.0247c17: | 九左 | 雖離彼無而別説者 百十六 | 十一右 | 曰。譬 |
T2251_.64.0247c19: 遮彼意顯正命等皆即語業作斯論
| T2251_.64.0247c20: | 九左 | 論曰瞋癡 | 至 | 由資具屬他 婆沙百十六 | 二 |
| T2251_.64.0247c21: | 右 | 曰。如於不善語業道中。若貪所起名爲邪 |
T2251_.64.0247c23: 語。不名邪命不爲命而起故。於不善身
T2251_.64.0247c24: 業道中。若貧所起名爲邪業。亦爲邪命。瞋
| T2251_.64.0247c25: | 癡所起但名邪業。不名邪命。又 | 十四右 | 曰。問。 |
T2251_.64.0247c27: 惑於人微細難覺故。復有説者。以諸邪命
T2251_.64.0247c28: 難可淨除故。云何難可淨除。謂有二法難
T2251_.64.0247c29: 除難捨。即在家者邪見。及出家者邪命。諸在
T2251_.64.0248a01: 家人雖極聰惠受持五戒。若苦所逼則以
| T2251_.64.0248a02: | 異見 | 種種香華飮食祠祷天神。諸出家人 |
T2251_.64.0248a04: 見施主時整威儀現親善相。是故別説邪
T2251_.64.0248a05: 命正命。今依有説立所以於難除。如有頌
T2251_.64.0248a06: 曰者。曰字言誤。上下爾故。舊論云。此中説
| T2251_.64.0248a07: | 偈。稽古 | 下七右 | 只擧舊論。彼意爲論主自造。 |
| T2251_.64.0248a08: | 彼前已辨。今云。正理 | 光二十 七右引 | 顯宗如婆沙。但 |
T2251_.64.0248a10: 集散文爲頌。然今文明引證。舊論云此中
T2251_.64.0248a11: 説偈者非必自造。故不成證也。如婆沙。正
T2251_.64.0248a12: 理等者。以他頌意而致釋。勿以彼疑此。
T2251_.64.0248a13: 若言自頌所明義者。上兩句爲何。故知定
T2251_.64.0248a14: 證他頌
| T2251_.64.0248a15: | 十右 | 戒蘊經中 | 至 | 故延命故 此中引經。次邪 |
| T2251_.64.0248a17: | 經者。稽古 | 下七右 | 云。雜事四十那含苾芻論十 |
T2251_.64.0248a19: 無此經。蓋殘缺矣。或曰出増一。或曰出雜
| T2251_.64.0248a20: | 含。竝非也 | 婆沙三十三(十左)曰。契經説。無學支中 正業。即此中身律儀。正語即此中語律儀。 |
| T2251_.64.0248a21: | 正命即此中命清淨。經 説此三。總名戒蘊。 |
| T2251_.64.0248a22: | 十右 | 如前所言 | 至 | 有幾果耶 光云大文第三 |
T2251_.64.0248a24: 初總明。二別明。別明中有五門。而光･寶束
T2251_.64.0248a25: 分爲六段未詳審也
| T2251_.64.0248a26: | 十左 | 論曰 | 至 | 即無間道 斷有兩意。謂所證斷 |
T2251_.64.0248a28: 義乃得斷名。復能正斷煩惱品得名爲斷。
| T2251_.64.0248a29: | 若道若斷持業釋。舊論 | 十三 (六左) | 曰。爲得滅故 |
T2251_.64.0248b02: 此中所爲所由差別可知
| T2251_.64.0248b03: | 十左 | 増上果者 | 至 | 唯除前生 正理有兩説而 |
T2251_.64.0248b05: 何乎。寶疏但擧正理第二説耳。雜心論三
| T2251_.64.0248b06: | 三十 八左 | 同正理後説。彼曰。除自己餘一切法是 |
T2251_.64.0248b08: 心勢力生縁闕故是士用果攝。若不爾何不
T2251_.64.0248b09: 説言擇滅耶。或應言諸無爲。雜心云一切
T2251_.64.0248b10: 法約有爲論。決定故若作是説
| T2251_.64.0248b11: | 十左 | 謂餘無漏 | 至 | 及異熟 婆沙百十五 | 八右 | 曰。 |
T2251_.64.0248b13: 諸無漏業。離諸煩惱非三界繋。故無異熟。
T2251_.64.0248b14: 所以者何。若所起業イゝ自性堅強。煩惱所繋
| T2251_.64.0248b15: | 者能感異熟 | 廣説 譬喩 |
| T2251_.64.0248b16: | 十一右 | 論曰 | 至 | 遍前門義 光記 | 三十右 | 釋當文 |
| T2251_.64.0248b17: | 云遍前五門。頌疏 | 二十 四右 | 釋後文云遍上六 |
| T2251_.64.0248b19: | 入義。論 | 十三右 | 後文云遍前諸門。然於第二 |
T2251_.64.0248b21: 義云隨其所應。寶疏但云前諸門不指數。
T2251_.64.0248b22: 得論旨焉。舊論於初三性門頌有如次第
T2251_.64.0248b23: 言。復於後三斷門頌亦有次第言。而於初
T2251_.64.0248b24: 長行無次第釋。於最後長行釋曰。更説次
T2251_.64.0248b25: 第言者。應知於前中後爲顯因果。更字起
T2251_.64.0248b26: 盡梵本於初後頌有次第言必矣。蓋今文
T2251_.64.0248b27: 據譯者省也。正理。顯宗亦爾也
| T2251_.64.0248b28: | 十一右 | 謂初善業 | 至 | 流及離繋 前段總説。故 |
T2251_.64.0248c01: 善故除之。善望不善性類不同。故無等
T2251_.64.0248c02: 流。以非無記亦無異熟。非斷道故無離
T2251_.64.0248c03: 繋果。故但二果。若望無記有士用増上如
T2251_.64.0248c04: 前。異熟無記ナレハ亦有。不善與無記性類
T2251_.64.0248c05: 別ナレハ無等流。離繋果性善故亦無
| T2251_.64.0248c06: | 十一右 | 中不善業 | 至 | 爲等流故 有牽引義隨 |
T2251_.64.0248c08: 道性故無離繋。以善爲果無異熟果。善不
T2251_.64.0248c09: 善異レハ無等流。望不善果。因果同類ナレハ加
T2251_.64.0248c10: 等流果。無餘二如前。望無記果。離繋善性
T2251_.64.0248c11: 故除之。士用増上準前可知。約不善業所
T2251_.64.0248c12: 感故有異熟。不善與無記相違而有等流
T2251_.64.0248c13: 難了故問答顯之。麟云。遍行不善。即苦諦
T2251_.64.0248c14: 下邪見等三及癡。無明。竝集諦下二見。疑。無
T2251_.64.0248c15: 明。相應惑業是謂遍行不善。以言不善故
T2251_.64.0248c16: 不得總言十一遍使。言及見苦所斷等者。
T2251_.64.0248c17: 即遍行外苦下貪瞋慢等非遍行相應惑業
T2251_.64.0248c18: 爲同類因也。此等皆能引生身邊二見。二
T2251_.64.0248c19: 見望彼。雖性不同以同染汚故與不善
T2251_.64.0248c20: 爲等流果。身邊二見内門轉故。故是無記。
T2251_.64.0248c21: 如品初釋
| T2251_.64.0248c22: | 十一左 | 後無記業 | 至 | 及離繋 麟云。以無記非 |
T2251_.64.0248c24: 等流果。無記不招異熟。及善法非異熟性
T2251_.64.0248c25: 故無異熟果。故但二果。望不善除異熟者
T2251_.64.0248c26: 如望善説。言身邊二見爲同類因者。且望
T2251_.64.0248c27: 當諦諸不善法故言同類。理實二見能遍取
T2251_.64.0248c28: 五部不善法。若望他部應言爲遍行因。以
T2251_.64.0248c29: 此二見是遍行惑故。今論不言遍行同類差
T2251_.64.0249a01: 別故理圓足。如光釋也。望無記中。異熟果
T2251_.64.0249a02: 非無記牽故。離繋果唯善之果故。故除二｣
| T2251_.64.0249a03: | 十一左 | 謂過去業 | 至 | 唯除離繋 麟云。過去業 |
T2251_.64.0249a05: 體非三世攝故。故除之。有餘四者。以相
T2251_.64.0249a06: 應倶有能作等因。通三世攝。所以有士用増
T2251_.64.0249a07: 上。有異熟。謂過去善惡爲因感異熟果。今
T2251_.64.0249a08: 時同在過去也。等流果者。後似於前故亦
T2251_.64.0249a09: 有之。望於現未準過去説
| T2251_.64.0249a10: | 十一左 | 現在業以 | 至 | 及増上 現望未四準前 |
T2251_.64.0249a12: 後故無等流果。以世中故無離繋果。倶有
T2251_.64.0249a13: 相應因故有士用果。其増上可知
| T2251_.64.0249a14: | 十二右 | 未來業 | 至 | 及離繋 麟云。倶有相應因 |
T2251_.64.0249a16: 無前後。其異熟因約體建立。以善惡性爲
T2251_.64.0249a17: 因。無記性爲果故得有也。無等流者。同類
T2251_.64.0249a18: 因就位建立。未來無前後。故無等流也。新
T2251_.64.0249a19: 云。異熟等流必前後故者。若爾未來無前後。
T2251_.64.0249a20: 應無異熟。湛云。麟破過當。寶意明現現相
T2251_.64.0249a21: 對。無異熟等流。故云必前後。非謂未來有
| T2251_.64.0249a22: | 前後。故有異熟。故寶自 | 非得文 | 已言未來無 |
T2251_.64.0249a24: 破允當。湛救不成。以云必前後故。彼立因
T2251_.64.0249a25: 不決定故
| T2251_.64.0249a26: | 十二右 | 不説後業 | 至 | 後業果故 明頌中現不 |
T2251_.64.0249a28: 前因後果。或因果同時。必無後以前爲果
T2251_.64.0249a29: 故。問。於三世有三品。約因果門過現未。
T2251_.64.0249b01: 如十二因縁。依生滅門未現過。如四相所
T2251_.64.0249b02: 説。就法生起義過未現。如得非得諸論。若
T2251_.64.0249b03: 爾何但如是無現等無餘耶。答。今約因果
T2251_.64.0249b04: 門故因果對辨。不可致以異門難異門
| T2251_.64.0249b05: | 十二右 | 論曰 | 至 | 除離繋 惠暉云。言諸地業唯 |
T2251_.64.0249b07: 上。色蘊即定共無表。行蘊即思。空處已上唯
T2251_.64.0249b08: 行蘊思爲體也。又云。同地業望法。即通性
T2251_.64.0249b09: 同及異。有四果者準前總説知。無爲非地
T2251_.64.0249b10: 法攝故此章總除。光兩釋第二違論文
| T2251_.64.0249b11: | 十二右 | 若是有漏 | 至 | 及増上 麟云。異地有二 |
T2251_.64.0249b13: 是士用果。増上可知。無欲界業感初禪異
T2251_.64.0249b14: 熟故無異熟果。有漏異地無同類因故無
T2251_.64.0249b15: 等流果
| T2251_.64.0249b16: | 十二右 | 若是無漏 | 至 | 不遮等流 無漏業非異 |
T2251_.64.0249b18: 以無漏不墮界故異地有同類因。由是有
T2251_.64.0249b19: 等流果。故言不墮界故不遮等流。雜心三
| T2251_.64.0249b20: | 三十 八右 | 頌曰。自地ヲ自地ニ |
T2251_.64.0249b22: 者。自地業以自地法爲四果。除解脱果。如
T2251_.64.0249b23: 欲界繋以欲界繋。乃至非想非非想亦如是。
T2251_.64.0249b24: 或以他地二者。他地業以他地法爲二果。
T2251_.64.0249b25: 功用果増上果。若無漏業以他地無漏爲依
| T2251_.64.0249b26: | 果。 | 是等流果。同無漏故。頌 或言顯示有此異。 | 若正思惟地亦有解 |
T2251_.64.0249b28: 按彼論分別定散。約散位漏無漏業同此
T2251_.64.0249b29: 論。更約定地無漏。加解脱果此論所無。全
| T2251_.64.0249c01: | 非謂地法所攝。然光記 | 三十左 | 以地法攝破 |
T2251_.64.0249c03: 亦約無漏説因果應言無漏是界地攝耶。
T2251_.64.0249c04: 然今説無漏者。寄所起地談此也。問。何故
T2251_.64.0249c05: 無漏言地耶。答。約所起如是説。如説有
| T2251_.64.0249c06: | 漏界無漏界 | 舍利毘曇 七上二左 |
| T2251_.64.0249c07: | 十二左 | 謂學業以 | 至 | 及等流 學無學法總以 |
T2251_.64.0249c09: 漏故有等流果。引起力故有士用果。増上極
T2251_.64.0249c10: 廣。如上可知。無漏故無異熟。有爲故無離
T2251_.64.0249c11: 繋。若對無學。金剛定時引生盡智。是士用
T2251_.64.0249c12: 果。餘可知。若對非二學業斷惑證理。是離
T2251_.64.0249c13: 繋果。從無漏觀出生非二有漏善心是士
T2251_.64.0249c14: 用果。増上可知。因無漏故無異熟果。學有
T2251_.64.0249c15: 爲無漏與非二無爲及有漏性類異。故無等
T2251_.64.0249c16: 流
| T2251_.64.0249c17: | 十二左 | 無學業 | 至 | 及増上 對學法。但是増上 |
T2251_.64.0249c19: 果。等勝爲等流果故。非是無爲故無離
T2251_.64.0249c20: 繋。無有無學引起學心故無士用果。正理
| T2251_.64.0249c21: | 四十三 (四右) | 無學望學法曰。理應言二。謂加等 |
| T2251_.64.0249c22: | 流。光記 | 三十 一右 | 兩解。初論意各別。後約同異性 |
| T2251_.64.0249c24: | 理。故顯宗二十三 | 五右 | 全同今論。光記述正 |
T2251_.64.0249c26: 根者。若退已是非學非無學法非無學法。故
T2251_.64.0249c27: 望無學有三無二。準上可知。望非二爲
T2251_.64.0249c28: 二果者。如學業對非學。於中無離繋者。
T2251_.64.0249c29: 以無學不更斷惑證滅。無無間道故
| T2251_.64.0250a01: | 十二左 | 非二業 | 至 | 爲五果 望學法二果者。 |
T2251_.64.0250a03: 引生力。即士用果。増上可知。無餘三果者。
T2251_.64.0250a04: 學法無漏。故無異熟。性類不同無等流果。
T2251_.64.0250a05: 學有爲故無離繋果。望無學二果準前。望
| T2251_.64.0250a06: | 非二爲五果如前 | 論十左 | 總説 |
| T2251_.64.0250a07: | 十三右 | 初見所斷 | 至 | 謂増上 異熟無記及無爲 |
T2251_.64.0250a09: 邊見等。是士用果。同染汚法相生。是等流果。
T2251_.64.0250a10: 餘法不障是増上。望修斷有四果者。見斷
T2251_.64.0250a11: 業通不善。修斷法通無記。故有異熟果。遍
| T2251_.64.0250a12: | 行因故有等流果。餘如寶疏 | 十七右 | 釋 |
| T2251_.64.0250a13: | 十三右 | 中修所斷 | 至 | 及等流 麟云。初望見斷。 |
T2251_.64.0250a15: 遍行惑取他部界故無等流果。法非無爲
T2251_.64.0250a16: 故無離繋果。無間生故有士用果。除離繋
| T2251_.64.0250a17: | 是非斷故 | 文 | 望修斷爲四果者。無間相生 |
T2251_.64.0250a19: 果。修斷業通不善法貫無記。故有異熟果。
T2251_.64.0250a20: 離繋非斷故除之。望非斷爲三果者。非斷
T2251_.64.0250a21: 無漏故無異熟。業有漏。法無漏。性異無等
T2251_.64.0250a22: 流果。由有漏道斷惑證非斷滅。故有離繋。
T2251_.64.0250a23: 有漏善心無間引生非斷無漏心故有士用
T2251_.64.0250a24: 果。増上可知
| T2251_.64.0250a25: | 十三右 | 後非所斷 | 至 | 除異熟 非斷業。以有爲 |
T2251_.64.0250a27: 増上果。無餘四果者。善染漏無漏別故無
T2251_.64.0250a28: 等流果。無漏業不感異熟。見斷法無異熟
T2251_.64.0250a29: 故除異熟果。無引生義故無士用果。見斷
T2251_.64.0250b01: 法不攝無爲故無離繋望修斷爲二果
T2251_.64.0250b02: 者。從無漏觀出入有漏心。是引生義故有。
T2251_.64.0250b03: 士用。餘有無如前。望非斷爲四果。同是無
T2251_.64.0250b04: 漏ナレハ有等流果。無間相生故有士用。斷惑
T2251_.64.0250b05: 證理スレハ有離繋果。増上法寛故有此。因果
T2251_.64.0250b06: 竝無漏故無有異熟
| T2251_.64.0250b07: | 十三右 | 如本論中 惠暉云。發智論 |
| T2251_.64.0250b08: | 十三左 | 論曰有説 | 至 | 二説差別 顯後説不正 |
| T2251_.64.0250b09: | 云有餘也。正理論 | 三十四 (五右) | 曰。有説。染汚身語 |
T2251_.64.0250b11: 師言。諸壞軌則身語意業。設是不染亦不
T2251_.64.0250b12: 應作。由彼不合世軌則故。謂諸無覆無
| T2251_.64.0250b13: | 記身業 | 威儀 無記 | 若住若行若飮食等。諸有不合 |
| T2251_.64.0250b15: | 記語業 | 工巧 無記 | 壞形言時及作者等。但有不合 |
T2251_.64.0250b17: 是名壞軌意業。此及染業名不應作。應作
T2251_.64.0250b18: 業者與此相違。倶違前二是第三業。光記
T2251_.64.0250b19: 依正理解釋。會論身語意業亦不應作文。
T2251_.64.0250b20: 今論言應如是説者約語工巧。言等者等
T2251_.64.0250b21: 取能等起思。即意業。然惠暉云。即四無記
T2251_.64.0250b22: 中不合威儀無記。此約不順世俗禮儀者
T2251_.64.0250b23: 誤也。頌疏本略述應如是説一句。而未見
T2251_.64.0250b24: 論本及正理等故致此誤也。又云。第一師
T2251_.64.0250b25: 即取四無記及有覆無記。第二師除威儀無
T2251_.64.0250b26: 記外餘三無記及有覆無記爲第三業。此釋
T2251_.64.0250b27: 非也
| T2251_.64.0250b28: | 十四右 | 一業引一生 準長行但唯言頌前二 |
T2251_.64.0250c01: 一業引故。一生言答前問。唯引一生不
| T2251_.64.0250c02: | 感多生故。光記 | 未可也 |
| T2251_.64.0250c03: | 十五右 | 二無心定得不能引 問。何故但遮引 |
| T2251_.64.0250c04: | 不顯何滿。答。根品 | 第五卷 三左 | 中已顯故。彼云。今 |
| T2251_.64.0250c06: | 天中五蘊異熟。又 | 四左 | 説滅盡定云。唯招有 |
| T2251_.64.0250c08: | 十五右 | 薄伽梵説 | 至 | 異熟障 出毘尼母經第 |
| T2251_.64.0250c09: | 一。婆沙百十五 | 十二右 | 曰。如契經説。若諸有 |
T2251_.64.0250c11: 耶。而不堪任遠塵離垢。於諸法中生淨法
T2251_.64.0250c12: 眼。何等爲六。一煩惱障。二業障。三異熟障。
T2251_.64.0250c13: 四不信。五不樂。六惡慧。於彼六中。取初障
| T2251_.64.0250c14: | 三。發智十一 | 五右 | 雜心三 | 四十右 | 竝擧經次第 |
| T2251_.64.0250c16: | 本一 | 二十 四左 | 六卷本二 | 十五左 | 同今。舊論。正理。顯 |
T2251_.64.0250c18: 經次耶。答。煩惱與業互爲因縁。約由惑
T2251_.64.0250c19: 起業説爲煩惱業。據由業起煩惱説爲
T2251_.64.0250c20: 業煩惱。是故佛説二次第。異熟定果故必爲
T2251_.64.0250c21: 後彼婆沙等。欲煩惱爲最重。故依煩惱業
T2251_.64.0250c22: 經文。法勝論主。今論師。欲初二無優劣同
T2251_.64.0250c23: 罪重故。特異彼憑業煩惱經。品次約逆爲
T2251_.64.0250c24: 世業隨。對此顯惑業無優劣
| T2251_.64.0250c25: | 十五左 | 應知此中 | 至 | 如扇搋等 婆沙百十五 | 十 |
| T2251_.64.0250c26: | 二左 | 曰。云何煩惱障。謂如有一本性。具足熾 |
T2251_.64.0250c28: 教誨。難可開悟。難得免離。難得解脱。此
T2251_.64.0250c29: 中本性具足熾然猛利貪瞋癡者。貪者如難
| T2251_.64.0251a01: | 陀等。瞋者如指曼等。癡者如迦葉波等 | 乃至 |
T2251_.64.0251a03: 門等。瞋者如氣嘘等。癡者如六師等。雜心
| T2251_.64.0251a04: | 三 | 四十 一右 | 前後擧兩説。今同婆沙後説等取氣 |
| T2251_.64.0251a06: | 十五右 | 此障何法 | 至 | 加行善根 明障名義。婆 |
| T2251_.64.0251a07: | 沙百十五 | 十二左 | 曰。問。何故名障。答。如是三 |
T2251_.64.0251a09: 心亦爾也。然寶疏云。明所障法者非也。法
T2251_.64.0251a10: 勝四卷本但云聖法。六卷本及雜心。婆沙。此
T2251_.64.0251a11: 論加加行。正理更加離染。光寶意以正理
T2251_.64.0251a12: 爲盡理。此論等爲有餘。今謂不爾。大梵天
T2251_.64.0251a13: 有漏道離染必七方便位。此論加行攝
| T2251_.64.0251a14: | 十六右 | 謂處趣生果及補特伽羅 舊論。依ト |
T2251_.64.0251a16: 義。言一自性。謂此五決定極重惡業。罪極重
T2251_.64.0251a17: 與依處義似異。而依殺母等起故是極重。
T2251_.64.0251a18: 終不相違故正理。顯宗標毘婆沙説示處
| T2251_.64.0251a19: | 趣等五義。然光記。寶疏 | 二十 右左 | 竝上廣擧正理 |
| T2251_.64.0251a21: | 十六右 | 餘障廢立如應當知 光記兩釋。初釋 |
| T2251_.64.0251a23: | 十六右 | 此三障中 | 至 | 後輕於前 分別三障輕 |
| T2251_.64.0251a25: | 又婆沙一百十五 | 十七左 | 三説中評家曰。煩惱 |
T2251_.64.0251a27: 障。如是皆以煩惱爲本。是故最重。正理論
T2251_.64.0251a28: 以婆沙義爲初。今論初爲後。貶云有餘師。
| T2251_.64.0251a29: | 舊論十三 | 十二右 | 曰。於中惑障最麁。業障次 |
T2251_.64.0251b02: 次説毘婆沙義同此。彼舊論文不異婆沙
T2251_.64.0251b03: 義。正理。顯宗。此論竝兩説各別。若爾舊論次
T2251_.64.0251b04: 字應同字。不爾者不順所由故。問。此論
T2251_.64.0251b05: 説婆沙義。其義難了。何者今標釋倶業ト煩
T2251_.64.0251b06: 惱ト異熟トノ次第。以此約前引後業障最重。
T2251_.64.0251b07: 若爾違婆沙。由是正理改文曰。此三障中
T2251_.64.0251b08: 煩惱最重。以能發業業感果故。答。準上頌
T2251_.64.0251b09: 及釋應有疑。然今既改次云煩惱與業。
T2251_.64.0251b10: 以此次第前引後故不違婆沙意
| T2251_.64.0251b11: | 十六右 | 此無間名 | 至 | 名無間 釋無間名有二。 |
T2251_.64.0251b13: 説。初説約造此業人入地獄決定無餘業
T2251_.64.0251b14: 果不可爲隔礙。後説約造此業人死入地
T2251_.64.0251b15: 獄疾速於中間無間隔暇。然光記。初約法
T2251_.64.0251b16: 後約人者非也。初説亦約造是業定受惡
T2251_.64.0251b17: 趣異熟故
| T2251_.64.0251b18: | 十六左 | 彼有無間 | 至 | 故名沙門 後明人名無 |
T2251_.64.0251b20: 約有財。彼人有無間業故名無間業人。後
T2251_.64.0251b21: 約隣近。彼人與無間業法相應故名無間
T2251_.64.0251b22: 業人。合相應義。故舊論曰相應。沙門例者。
T2251_.64.0251b23: 正但例後云合故。然非無初有財義。故寶
T2251_.64.0251b24: 疏通二。光但任文。竝無妨
| T2251_.64.0251b25: | 十六左 | 由此已釋 | 至 | 心境劣故 百十九 | 五左 |
T2251_.64.0251b27: 殺人。人殺非人。應知亦爾。惟有人類殺人
T2251_.64.0251b28: 父母方得無間
| T2251_.64.0251b29: | 已辨業障 | 至 | 唯無想處 標餘障五趣皆有。 |
T2251_.64.0251c02: 障通餘三趣全。亦復通五趣全是煩惱
| T2251_.64.0251c03: | 障。舊論 | 十三(十 三右) | 曰。何者爲餘。謂惑障果報 |
T2251_.64.0251c05: 中無想天。準彼今論然於人趣言。應作然
T2251_.64.0251c06: 異熟障於人趣中八字。若無異熟障簡別。
T2251_.64.0251c07: 不可知二障中何釋故。是故舊論分明標
T2251_.64.0251c08: 果報障
T2251_.64.0251c09:
T2251_.64.0251c10:
T2251_.64.0251c11:
T2251_.64.0251c12:
| T2251_.64.0251c13: | 豐山寓居上毛沙門釋快道 | 皡 | 記 |
| T2251_.64.0251c14: | 初右 | 頌曰 | 至 | 一殺生加行 初一句標。次句正 |
T2251_.64.0251c16: 行言顯彰前是根本
| T2251_.64.0251c17: | 初左 | 因受果名或能破故 有兩釋者。破言 |
T2251_.64.0251c19: 名。今以誑語爲破僧名爲破僧。是於因立
T2251_.64.0251c20: 果名。全分有財。若破屬能僧之破故名破
T2251_.64.0251c21: 僧。第六詞別體依主釋。以於虚誑語有能
T2251_.64.0251c22: 破作用得破名也
| T2251_.64.0251c23: | 初左 | 若爾僧破 | 至 | 誰所成就 僧破與破僧 |
T2251_.64.0251c25: 僧破言亘能所有兩釋。今云僧破。局所破
T2251_.64.0251c26: 僧。承因得果名云若爾。顯局所破特云
T2251_.64.0251c27: 僧破。婆沙。舊論。雜心等竝辨僧破破僧差
| T2251_.64.0251c28: | 別。婆沙百十六 | 三右 | 曰。是故僧破異。破僧罪 |
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