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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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| T2251_.64.0382a01: | 漢者。彼二 | 界功徳修進滿足。是故一界 |
T2251_.64.0382a03: 論生上下地故。若爾此論亦是通上。總辨
T2251_.64.0382a04: 生上下地。又解。有漏生上不修下。無漏上
| T2251_.64.0382a05: | 下無遮。故雜心六 | 十三右 | 曰。無學初心。盡智 |
T2251_.64.0382a07: 漏今當説。得阿羅漢果時。或修九地善善
T2251_.64.0382a08: 有漏功徳。乃至或一地。若生欲界。得阿羅
T2251_.64.0382a09: 漢果。得盡智。所修九地善根。若生初禪。修
T2251_.64.0382a10: 八地。除欲界如是。乃至非想非非想處。即
T2251_.64.0382a11: 修彼地善。此文簡無漏一切地。而於有漏。
T2251_.64.0382a12: 論生上下。依此義。今論反顯無漏生上亦
| T2251_.64.0382a13: | 修下。彼法勝論總想説。未分細。又百五 | 十六 右 |
T2251_.64.0382a15: 無量刹那善有爲法。此所修法。初刹那頃。是
T2251_.64.0382a16: 正得修。而非現在。在未來故。已云有爲。
T2251_.64.0382a17: 通漏無漏也
| T2251_.64.0382a18: | 二十右 | 諸所言修 | 至 | 勢力劣故 釋第八句明 |
T2251_.64.0382a20: 所修是非。二若先下明能修是非。此言諸所
T2251_.64.0382a21: 言。顯通現未。是就未來得修。故云今得。
T2251_.64.0382a22: 就現在習修。故云今起。有現在前而不能
T2251_.64.0382a23: 修未來。故如是相對明此。光記擧定蘊文。
| T2251_.64.0382a24: | 以三解和會。今詳。一百六十三 | 四左 | 云。問。 |
T2251_.64.0382a26: 已衰歇故。已受用故。已作事故。已與果故。復
T2251_.64.0382a27: 次已息故。勢力滅故。復次已得法現前受用
| T2251_.64.0382a28: | 時。惟有漸盡。更有 | 誤也 | 餘勢。云能修未來。 |
T2251_.64.0382b01: 復次作功徳起者。能修未來。非起曾得法
| T2251_.64.0382b02: | 須作功用。故不修未來 | 乃至 廣説。 | 又百五 | 十六 |
| T2251_.64.0382b03: | 右 | 云。若惟依得修説應作四句。謂或有現 |
T2251_.64.0382b05: 非現在。如修未來初刹那頃。或有現在亦
T2251_.64.0382b06: 正修。如未曾得道現在前。或有非現在亦
T2251_.64.0382b07: 非正修。如道過去及未來已修已息。與此
T2251_.64.0382b08: 論不異也。此次有光記所引文。彼已分過
T2251_.64.0382b09: 去未來遮過去。而唯未來名修。準前文未
T2251_.64.0382b10: 來已修已息爲雙非句。是定非已修未來。必
T2251_.64.0382b11: 是未修未來。依是義彼答意言。得所退果
T2251_.64.0382b12: 時。所得上果有過去未來。過去已得不名
T2251_.64.0382b13: 修。未來未得上果名修。於此分別過未。以
T2251_.64.0382b14: 明示得與修差別。若不爾忽與前文相違。
| T2251_.64.0382b15: | 若依光者應 取初二 |
| T2251_.64.0382b16: | 二十左 | 頌曰 | 至 | 依有漏法 此四修及兩國師異 |
| T2251_.64.0382b17: | 説。婆沙百五 | 十二左 | 百六十三 | 三右 | 離心十 | 十五 右 |
| T2251_.64.0382b19: | 遣二。是竝由義門差別。雜心十 | 十五右 | 云。謂 |
| T2251_.64.0382b20: | 初 | 得未曾得有爲功徳。習修者。謂曾得 |
| T2251_.64.0382b21: | 善法相續生 | 光破此意言。一闕未曾得。曾未曾倶 習修故。二闕初念失。云相續故。習 |
| T2251_.64.0382b22: | 修通初後念故。今詳曰。此破未敵。彼曾未曾相對明 故。非不取未曾。不言唯故。如婆沙現在正修四句 |
| T2251_.64.0382b23: | 中唯約曾未曾。又相續者。必通初後。若無初 何續後。不言第二念已去相續故。無有妨 |
T2251_.64.0382b25: 法敵對治道。斷治者。謂斷煩惱故修道。是
| T2251_.64.0382b26: | 斷煩惱得義 | 彼子註云。上取能治能斷爲 修。今取所治所斷爲修。 | 能斷 |
T2251_.64.0382b28: 法爲依。立此二爲斷煩惱。起能對治道
T2251_.64.0382b29: 故
| T2251_.64.0382c01: | 如契經説 | 至 | 善防善護 雜含十一 | 十四右 | 曰。云 |
T2251_.64.0382c03: 習。於未來世。必受樂報。多聞聖弟子眼見
T2251_.64.0382c04: 色。不取色相。不取隨形。好任其眼根之
T2251_.64.0382c05: 所趣向。常住律儀。世間貪憂惡不善法。不
T2251_.64.0382c06: 漏其心。能生律儀。善護眼根。耳鼻舌意根
| T2251_.64.0382c07: | 亦復如是。舊論十九 | 二十 三右 | 云。如經言是六 |
| T2251_.64.0382c08: | 根已善調伏已善修。又雜含四十三 | 五左云云 |
| T2251_.64.0382c09: | 又契經説 | 至 | 乃至廣説 中含二十 | 五左 | 念身 |
T2251_.64.0382c11: 隨其好惡。從頭至足。觀見種種不淨充滿。
T2251_.64.0382c12: 謂此身中有髮毛爪齒塵網薄膚皮肉筋骨
T2251_.64.0382c13: 心腎肝肺大腸小腸脾胃髆糞腦及腦根涙汗
T2251_.64.0382c14: 涕唾膿血肪髓涎痰小便
| T2251_.64.0382c15: | 阿毘達磨倶舍論法義卷第二十六 | 終 |
T2251_.64.0382c17:
T2251_.64.0382c18:
T2251_.64.0382c19:
T2251_.64.0382c20: 十七
T2251_.64.0382c21: 豐山寓居上陽沙門快道記
T2251_.64.0382c22: 智品第七之二
| T2251_.64.0382c23: | 初右 | 如是已辨 | 至 | 故名不共 大有二。一明不 |
| T2251_.64.0382c24: | 共。二 | 六左 | 明共徳。初不共中有二。一擧數 |
| T2251_.64.0382c26: | 總結前生後。舊論二十 | 初右 | 曰。説一切凡夫 |
| T2251_.64.0382c28: | 中下別生起不共。於中者簡持義。對後 | 六左 |
T2251_.64.0383a01: 盡智位徳。故云且。三何謂下問。四頌曰下頌
T2251_.64.0383a02: 答。五長行釋。長行中初正釋頌。後釋不共
| T2251_.64.0383a03: | 義。若大乘者十八不共全別。如雜集十四 | 八 |
| T2251_.64.0383a04: | 右 | 攝論第九。伽七十九 | 九右 | 等。又伽四十九明 |
| T2251_.64.0383a06: | 一左 | 且佛十力 | 至 | 於境無礙故 第二隨名別 |
T2251_.64.0383a08: 有四。光寶同爲五科。無大失。而不順列名
T2251_.64.0383a09: 四。又諸佛同異結前文不爾。故理亦不親
T2251_.64.0383a10: 也。初六句出體。次四句諸門分別。於中有
| T2251_.64.0383a11: | 四門。婆沙三十 | 十四左 | 舊婆沙二十三 | 初左 | 有 |
| T2251_.64.0383a12: | 多重諸門。雜心六 | 十八左 | 法勝六卷四 | 十三左 | 四 |
| T2251_.64.0383a13: | 卷三 | 十左 | 甘露味下 | 四右 | 十力配諸智。増一四 |
| T2251_.64.0383a14: | 十二 | 三左 | 有一經。廣説十力。中含四十七 | 十九 |
| T2251_.64.0383a15: | 左 | 多界經是處非處廣分別。正理論引二經。 |
| T2251_.64.0383a17: | 初左 | 論曰 | 至 | 十智爲性 初一是總。次九是別。 |
T2251_.64.0383a19: 非情境。與一切智皆不相違。恐於略説少
T2251_.64.0383a20: 功難悟。故復此中析出餘九。處與非處相
T2251_.64.0383a21: 違釋。智即力持業釋。處非處之智力境第七
T2251_.64.0383a22: 依主。縁一切法故。具有十智。爲簡餘所
T2251_.64.0383a23: 有智。殊云如來十智
| T2251_.64.0383a24: | 初左 | 二業異熟 | 至 | 謂除滅道 舊論曰。於業及 |
| T2251_.64.0383a26: | 三十 | 十五左 | 云。唯縁苦集。十力經説。知他衆 |
| T2251_.64.0383a28: | 有漏。故唯八智。三中四靜慮八解脱 | 論二十九 (四右) |
| T2251_.64.0383a29: | 等持 | 空無相無願三三摩地 論二十八(十七左) | 四禪四無色之八等至 |
| T2251_.64.0383b01: | 論二十八 (五右) | 是通本邊。今且擧四類境。婆沙三十 |
| T2251_.64.0383b02: | 十四左 | 云靜慮解脱等持等至發起雜染清淨 |
T2251_.64.0383b04: 雜染清淨有爲法故。雜染法中有不善故。
T2251_.64.0383b05: 準彼不唯縁定。亦通縁障定淨定之法。
T2251_.64.0383b06: 正理。顯宗釋此。今約勝唯説定。故十力
T2251_.64.0383b07: 經云。知若干種解脱無量解脱。舊婆沙唯
| T2251_.64.0383b08: | 云禪解脱三摩提智力 | 等持 | 略三摩跋 |
T2251_.64.0383b10: 跋提智力同此。四中舊論云轉轉根智力。
T2251_.64.0383b11: 此中根者。正理兩釋。初説爲信等五根。後
T2251_.64.0383b12: 爲意等根。十力經云。知他衆生智惠多少。
T2251_.64.0383b13: 上與下相違釋。上下即根持業釋。五中舊論
T2251_.64.0383b14: 云種種欲智力。十力經説。知他衆生心中所
| T2251_.64.0383b15: | 念 | 是前説他心智所 縁十一對心是也 | 勝解是心所於境印可。是 |
T2251_.64.0383b17: 樂。而會解脱名。云意樂。勝解脱。名差別故。
T2251_.64.0383b18: 若不爾者。唯知心所一勝解。應於經他心
T2251_.64.0383b19: 智所縁不説十一對等心。舊論亦云欲。是
T2251_.64.0383b20: 樂欲所念心也。六中界者。舊論作性。是性類
| T2251_.64.0383b21: | 差別義。故正理云。種種界者。顯各別義 | 顯宗 全同 |
T2251_.64.0383b23: 入。如實知之。準此經意。如實知陰界入諸
T2251_.64.0383b24: 法性相差別。名種種智力。雖三所知。如顯
T2251_.64.0383b25: 界品。經文於餘力有衆生言。處非處及此
T2251_.64.0383b26: 無之。定知通情非情。正理所引契經。亦復
T2251_.64.0383b27: 如是。彼云。又佛説。於有情種種勝解。皆如
T2251_.64.0383b28: 實知。又佛説。於世間種種界非一界。皆如
T2251_.64.0383b29: 實知。顯宗顯此義云志性隨眠。及諸法
T2251_.64.0383c01: 性
| T2251_.64.0383c02: | 如是四力 | 至 | 除滅智 新舊婆沙雜心等並同。 |
| T2251_.64.0383c03: | 然甘露味論下 | 四右 | 二三四五六力九智除盡 |
T2251_.64.0383c05: 言二力八智
| T2251_.64.0383c06: | 七遍趣行 | 至 | 十智爲性 依兩義釋名有異。 |
T2251_.64.0383c08: 種趣力者。趣道也。亦渉能所無妨。舊婆沙
T2251_.64.0383c09: 云至一切道智力。法勝論云至處道智力。此
T2251_.64.0383c10: 二文能至似本。按。西方異説隨樂作譯文。
T2251_.64.0383c11: 或於至存能所。亦無妨。今此初説但據能
T2251_.64.0383c12: 趣。趣謂所趣。行是能趣。趣之行依主。或趣亦
T2251_.64.0383c13: 能趣。趣即行持業釋。是雜心論師義。故彼云。
T2251_.64.0383c14: 向地獄乃至涅槃。彼縁起及衆具故名趣力。
T2251_.64.0383c15: 光記云。準此所趣果唯是滅者非也。無爲非
T2251_.64.0383c16: 能趣。故除滅智。非唯是所趣故除此。由此
T2251_.64.0383c17: 雜心云向地獄乃至涅槃。所趣通一切也。
T2251_.64.0383c18: 後説不唯能趣。亦取趣所趣。行能趣相違釋
T2251_.64.0383c19: 所趣。所趣通五趣及涅槃。故加滅智爲十。
T2251_.64.0383c20: 是毘婆沙及甘露味論義。雜心云有説趣。智
T2251_.64.0383c21: 力是十智性。顯自義是九智。此初説婆沙新
T2251_.64.0383c22: 舊等無之。唯見雜心
| T2251_.64.0383c23: | 二右 | 八宿住隨 | 至 | 皆俗智性 宿住是境。餘四 |
T2251_.64.0383c25: 名也。隨即念由隨念而知。持業依主可知。
T2251_.64.0383c26: 此死彼生。顯未來義。先死後生。十力經云。
T2251_.64.0383c27: 復次如來悉知一切所趣心之道。或一生。二
T2251_.64.0383c28: 生。三生。四生。五生。十生。五十生。百生。千生。
T2251_.64.0383c29: 億百千生。無量生。成劫。敗劫。無數成敗劫
T2251_.64.0384a01: 中。我昔生彼處名是字。是食如此之食。
T2251_.64.0384a02: 受其苦樂壽命長短死此生彼。彼死生此。
T2251_.64.0384a03: 自憶如是無數宿命之事。復次如來知衆生
T2251_.64.0384a04: 生死之趣。以天眼觀衆生之類。善色惡色。
T2251_.64.0384a05: 善趣惡趣。隨行所種。皆悉知之。或復衆生
T2251_.64.0384a06: 身口意行惡。誹謗賢聖。造邪見業。身壞命
T2251_.64.0384a07: 終。生地獄中。或復衆生身口意行善。不誹
T2251_.64.0384a08: 謗賢聖。恒行正見。身壞命終。生善處天上。
T2251_.64.0384a09: 是謂名爲天眼。清淨觀衆生類之所趣之行
| T2251_.64.0384a10: | 已上 | 此契經中二或復。若是説遍趣行力。不 |
| T2251_.64.0384a12: | 婆沙者。徑庭説此。舊婆沙二十三 | 二右 | 云。宿 |
T2251_.64.0384a14: 説。是四智。法智。比智。苦智。等智。尊者瞿沙
T2251_.64.0384a15: 説。是六智。除盡智。無生智。滅智。他心智
| T2251_.64.0384a16: | 按瞿沙所造甘露味論。七八二力唯爲等智。蓋 舊文瞿沙字。若波奢誤矣。波奢是脇尊者也。 | 評曰。應 |
T2251_.64.0384a18: 人説。是一等智。尊者婆已説。是四智。法智。
T2251_.64.0384a19: 比智。集智。等智。眞實義者。是一等智
| T2251_.64.0384a20: | 二右 | 十漏盡智 | 至 | 十知爲性 漏盡所縁。智力 |
| T2251_.64.0384a22: | 十 | 十三左 | 所縁門中云。若縁漏盡境故。則縁 |
T2251_.64.0384a24: 漏盡擇滅。無苦集道三諦智。滅是非心。無
T2251_.64.0384a25: 他心智。滅諦故有滅智。通上下界有類法。
T2251_.64.0384a26: 佛故有盡無生。滅諦後邊有俗智。故但六智。
T2251_.64.0384a27: 若縁擇滅所依相續身中所得法。通一切法
T2251_.64.0384a28: 故。具有十智。此兩説。婆沙。雜心竝出。六卷
| T2251_.64.0384a29: | 法勝四 | 十四左 | 云。若漏盡。若漏盡方便無礙智 |
T2251_.64.0384b02: 九智除等智。此異諸説。此後三力如次。宿
T2251_.64.0384b03: 住通天眼通漏盡通三。顯宗云。然不別説他
T2251_.64.0384b04: 心力者。義已攝在根等力中。以他根等中
| T2251_.64.0384b05: | 有心心所故。 | 正理 亦同 | 詳曰。勝解智力。正是他 |
| T2251_.64.0384b06: | 心通。何以知之。中含十九 | 二十 三左 | 説他心通。 |
T2251_.64.0384b08: 所知十二對二十四隻心故
| T2251_.64.0384b09: | 二右 | 已辯自性 | 至 | 名十一地 婆沙三十一 | 十五 |
| T2251_.64.0384b10: | 右 | 云。地者。宿住。死生在四根本靜慮。是通性 |
T2251_.64.0384b12: 二餘力有漏者在十一地。無漏者在九地。今
T2251_.64.0384b13: 總説云十一
| T2251_.64.0384b14: | 已辯依地 | 至 | 男子佛身 佛身亦雖是男。而 |
T2251_.64.0384b16: 有二十一門分別。今以圖略示之
T2251_.64.0384b17:
| T2251_.64.0384b18: | 二右 | 以於一切 | 至 | 隨欲能知 婆沙三十 | 十五右 |
T2251_.64.0384b20: 可轉義。不可覆義。能遍覺義。能荷擔義。堅固
| T2251_.64.0384b21: | 義。最勝義。能制他義。是力義。六卷法勝四 | 十 |
| T2251_.64.0384b22: | 三左 | 隨自樂欲能成就義。無障礙義。能制義。 |
| T2251_.64.0384b23: | 無能侵欺義。能映奪他義。是力義。雜心六 | 十 |
| T2251_.64.0384b24: | 九右 | 不伏。不屈。無勝。無動。故説力。此中無障 |
| T2251_.64.0384b25: | 礙義含諸義。故論主從寛説。雜心六 | 二十 二左 | 説 |
T2251_.64.0384b27: 者見二千世界。縁覺不方便見二千世界。方
T2251_.64.0384b28: 便見三千世界。佛不方便見三千世界。方便
T2251_.64.0384b29: 見無量無邊億百三千世界
| T2251_.64.0384c01: | 二右 | 餘此相違 | 至 | 生多少等 簡二乘。初正示。 |
T2251_.64.0384c03: 因縁經第四卷。鷹所逐鴿縁者。婆沙八十三
| T2251_.64.0384c04: | 十三左 | 曰。曾聞世尊與舍利子一處經行。有 |
T2251_.64.0384c06: 不止。擧身戰慄。復趣佛影。身心坦然。時舍
T2251_.64.0384c07: 利子合掌白佛。如何此鳥至我影中。猶有
T2251_.64.0384c08: 恐懼。纔至佛影。心無驚怖。身不戰慄。世尊
T2251_.64.0384c09: 告言。汝六十劫修不害意。我於三大無數劫
T2251_.64.0384c10: 中修不害意。汝有害習。我已永斷。故令如
| T2251_.64.0384c11: | 是 | 已上 | 此文足證過去久遠不知。又婆沙百 |
| T2251_.64.0384c12: | 二 | 十七左 | 明身子不知人前後二際生多少 |
| T2251_.64.0384c14: | 生。更應有明文。稽古下 | 三十 三右 | 云。其鴿事縁 |
T2251_.64.0384c16: 見薩婆多論。毘婆沙等論。而無觀前後際
T2251_.64.0384c17: 文。獨見智度論十一。諸註引以爲證。而不
T2251_.64.0384c18: 知小乘所誦本有乎否也。雖無害於義
T2251_.64.0384c19: 乎。其寡陋亦甚矣。今詳曰。唯是世傳詞非宗
T2251_.64.0384c20: 義所設。設引大乘經論。有何恥乎。故舊論
T2251_.64.0384c21: 二事並云曾聞
| T2251_.64.0384c22: | 二左 | 如是諸佛 | 至 | 心力無邊 光寶並入後段。 |
T2251_.64.0384c24: 限。須屬前段。若屬後段者。是何爲乎。非
T2251_.64.0384c25: 結前無已説等言故。亦非下標。心身異故。
| T2251_.64.0384c26: | 由是舊論二十 | 二左 | 云。如是由智無對怨及 |
T2251_.64.0384c28: 心力如是。身力云何偈曰。準彼思此。蓋文
T2251_.64.0384c29: 有錯脱。應言心力已知。云何身力。又此下
T2251_.64.0385a01:
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| T2251_.64.0385b21: | 所明身力非初盡智時。正理論 | 七十五 (九右) | 云。已 |
T2251_.64.0385b23: 頌曰
| T2251_.64.0385b24: | 云何身力 | 至 | 此觸處爲性 婆沙三十 | 七左 | 舊 |
| T2251_.64.0385b25: | 婆沙二十二 | 十四左 | 廣出多説。此頌初二句。正 |
T2251_.64.0385b27: 體。或言顯更有異説。等者等諸神名
| T2251_.64.0385b28: | 三右 | 論曰 | 至 | 力有勝劣 此長行大爲三。初正 |
T2251_.64.0385b30: 顯佛不共。初中有三師。第一師總喩義。謂
T2251_.64.0385c21: 佛身力。總等那羅延力。此釋初句。第二師
T2251_.64.0385c22: 節喩義。佛節節等彼力故。此釋第二句。此
| T2251_.64.0385c23: | 兩義。舊論二十 | 三右 | 並云有餘師。應音二十 |
| T2251_.64.0385c24: | 五 | 二十右 | 云。那羅此翻爲人。延那此云生本。 |
| T2251_.64.0385c26: | 梵王故。名人生本也。又八 | 二十 二右 | 云。那羅延。 |
| T2251_.64.0385c27: | 晋言鉤鎖力士也。嘉祥中論疏一末 | 七右 | 云。 |
| T2251_.64.0385c29: | 一 | 五右 | 云堅固。探玄十五 | 五十 八右 | 八 | 四左 | 並譯云 |
| T2251_.64.0385c30: | 堅牢。花嚴大疏鈔四十五 | 三十 七右 | 同應音第八。 |
T2251_.64.0385d22: 力無邊何齊彼。此顯或言所表。舊論云大
T2251_.64.0385d23: 徳。正理。顯宗替大徳言作理實。以顯正義。
T2251_.64.0385d24: 今雖列三。意在大徳。致反責故。婆沙三十
| T2251_.64.0385d25: | 八右 | 曰。如契經説。菩薩身具那羅延力。此力 |
T2251_.64.0385d27: 牛。凡象。香象。大諾健那。鉢羅塞建提七種。
T2251_.64.0385d28: 十十増等半那羅延力。此一倍等菩薩身力。
T2251_.64.0385d29: 第二説牛象等二十七。一一十倍等半那
| T2251_.64.0386a01: | 羅力。此半合二。等菩薩身力 | 此上二竝 總喩義。 | 第三 |
T2251_.64.0386a03: 四説十八大節。一一等十八那羅延力。第五
T2251_.64.0386a04: 説菩薩身中大小總有三百二十節。其最小
T2251_.64.0386a05: 等一那＊羅力。其次大節等二。漸次大者倍
T2251_.64.0386a06: 倍増。第六説菩薩身力等千藹羅伐拏龍象
| T2251_.64.0386a07: | 王力 | 〔 如正理文寶所引 | 第七説菩薩大節十 |
T2251_.64.0386a09: 百二十節。其最小等千倍藹羅伐拏龍象王。
| T2251_.64.0386a10: | 漸次大者力倍倍増。第九説大徳義 | 云云 |
T2251_.64.0386a12: 力。答。此力世間共所欽重。故以爲喩。而實
T2251_.64.0386a13: 不然。此論初説當彼初二説。倶總喩故。此
T2251_.64.0386a14: 第二説當彼第三四五。並那羅延節喩故。謂
T2251_.64.0386a15: 依大節。當第三第四。大小合當第五。而今
T2251_.64.0386a16: 綴文親彼第三也。彼第六七八三説。此無
T2251_.64.0386a17: 所當。非那羅延力故。大覺已下文隣大徳。
T2251_.64.0386a18: 似容屬大徳。舊論有何以故徴故。然此文
T2251_.64.0386a19: 通上三説。總以簡對顯佛不共。故婆沙三十
| T2251_.64.0386a20: | 十三右 | 問答不共。而 | 十四右 | 更問答骨節差別。 |
| T2251_.64.0386a22: | 勝。此對簡舊論。正理。顯宗亦同。婆沙三十 | 十 |
| T2251_.64.0386a23: | 四右 | 轉輪王力亦不定。王四洲者。有那羅延 |
T2251_.64.0386a25: 銀輪寶。王二洲者。有鉢羅塞提力。有銅輪
T2251_.64.0386a26: 寶。王一洲者。有摩訶諾健那力。有鐵輪寶。
T2251_.64.0386a27: 又有情骨節安立有異。凡常力者骨節相遠。
| T2251_.64.0386a28: | 有象馬力者相近。有大諾健那力 | 輪王 | 者 |
| T2251_.64.0386a29: | 相接。如接板等。有鉢羅塞建提力 | 輪王 | 者 |
| T2251_.64.0386b01: | 相輪。有那羅延力 | 輪王 | 者連鎖。菩薩如龍 |
| T2251_.64.0386b03: | 十二 | 十九左 | 云。餘衆生骨節相遠。若人與象 |
T2251_.64.0386b05: 力者骨節相鉤。那羅延力者骨節連鎖。菩薩
T2251_.64.0386b06: 骨節蛟龍相結。如渇伽角辟支佛名曰大
| T2251_.64.0386b07: | 力 | 已上 | 詳曰。喩顯對明無有敵從 |
| T2251_.64.0386b08: | 二左 | 那羅延力 | 至 | 唯多應理 第二明所喩那 |
T2251_.64.0386b10: 一正釋頌。二叙異説三論主評取有説。初
T2251_.64.0386b11: 二説者正理。顯宗亦同。於婆沙中。未見此
T2251_.64.0386b12: 説。彼第一説雖半力義。而名與數有異也。
| T2251_.64.0386b13: | 舊論二十 | 三右 | 大作差曰。偈曰百増象等七種 |
T2251_.64.0386b15: 白象王力敵一摩訶諾那力。百摩訶諾那力
T2251_.64.0386b16: 敵一鉢娑建提力。百鉢娑建提力敵一娑郎
T2251_.64.0386b17: 伽力。百娑郎伽力敵一遮
T2251_.64.0386b18: 力敵一那羅延力。如是百百増。詳曰。十百
T2251_.64.0386b19: 梵音相濫。是所誦異。又去凡象加白象。而
T2251_.64.0386b20: 香象爲首。是亦所誦本別。彼婆沙第二説二
T2251_.64.0386b21: 十七牛象等中。有凡香白等諸象故。有説
T2251_.64.0386b22: 者。倍於前師。於所説中唯多應理者。論主
T2251_.64.0386b23: 評取有説。令佛力増廣故。然顯非眞實應
T2251_.64.0386b24: 理。故云於所説。若約實義。彼假喩如大徳
T2251_.64.0386b25: 然。然光記云。論主評取法救所説。正理。顯
| T2251_.64.0386b26: | 宗亦同此説 | 寶疏唯云評。其意 似光不破故 | 者。何見文如 |
| T2251_.64.0386b28: | 延力量異説。能所喩遙別 | 是一 | 若不爾何故 |
| T2251_.64.0386b29: | 於前段。不設此評 | 是二 | 又正理。顯宗更叙 |
| T2251_.64.0386c02: | 具如 寶引 | 而有評。其詞亦同此。彼衆賢取第三 |
T2251_.64.0386c04: 所説。彼正理前既取大徳義云理實。今亦
T2251_.64.0386c05: 何得評取彼大徳義。前不爲異説云理實。
T2251_.64.0386c06: 故煩重故。而謂正理亦評取大徳之文者
| T2251_.64.0386c07: | 非也。由是舊論二十 | 三左 | 曰。隨轉増爲勝 | 已上 |
T2251_.64.0386c09: 言何爲
| T2251_.64.0386c10: | 三右 | 如是身力 | 至 | 七外別有 第三釋第四句。 |
T2251_.64.0386c12: 處常談有十一。四是能造。謂地水火風。七
T2251_.64.0386c13: 是所造。謂滑濕輕重冷饑渇。初説約能造。後
T2251_.64.0386c14: 説約所造。而異常談。顯論主不欲。特云有
T2251_.64.0386c15: 説耳
| T2251_.64.0386c16: | 婆沙三十 | 七左 | 有五説 | 如光 寶出 | 此論初説同彼 |
| T2251_.64.0386c18: | 總勝爲身力。總弱爲身劣 | 光第二釋爲是。寶疏 同初二説者非也。 |
| T2251_.64.0386c19: | 正理七十五 | 十右 | 曰。如是身力觸處爲性。此 |
| T2251_.64.0386c20: | 應總 | 唯故 | 是諸觸差別 | 〔 據婆沙評家。光記云 |
| T2251_.64.0386c21: | 正理意同婆沙者。言異義同。故云意同。然湛慧破云 説既有四五異非同者。全不知者。寶疏無失。 |
| T2251_.64.0386c22: | 有説唯是大種差別 | 此論 初説 | 有説是造觸離七 |
| T2251_.64.0386c23: | 外有。有説力 | 脱乎 | 是重。劣者是輕。光記有三 |
T2251_.64.0386c25: 失。第三猶非也。正理擧此故。無簡別故。是
| T2251_.64.0386c26: | 鑿中之至矣。寶疏 | 八右終 | 此論正理意各別。不 |
| T2251_.64.0386c28: | 三右 | 論曰 | 至 | 如第七力 文有三。一總指經 |
| T2251_.64.0387a01: | 經者。増一十九 | 十五左 | 有一經 | 一紙 | 四十二 | 五 |
| T2251_.64.0387a02: | 右 | 亦具説。彼標云。如來具十種力。得四無所 |
T2251_.64.0387a04: 即無畏。若正體後得別ナラハ是依主。二盡即永
T2251_.64.0387a05: 漏之永盡。漏永盡即無畏。亦漏永盡之無畏。
T2251_.64.0387a06: 三障即法障法之説。説障法即無畏。四出即
T2251_.64.0387a07: 道出道之説。説出道即無畏
| T2251_.64.0387a08: | 三右 | 如何於智 | 至 | 體即是智 此答中有二。初 |
| T2251_.64.0387a09: | 毘婆沙師義。彼三十一 | 二右 | 云。問。此四無畏 |
| T2251_.64.0387a11: | 光寶科如是 | 光有二釋 第二非也。 | 舊論二十 | 四右 | 云。無 |
T2251_.64.0387a13: 此四法故。諸佛於大衆中。無復疑心故。説
| T2251_.64.0387a14: | 彼名無畏 | 論主解 | 此無疑是智惠所成。故於 |
| T2251_.64.0387a15: | 智説無畏。非智是 | 與此 不異 | 四顯何義。顯自 |
T2251_.64.0387a17: 四唯是利益他事。能除説者垢及所説垢
| T2251_.64.0387a18: | 故 | 文無 此論 | 正理廢立中。初釋同舊文 | 寶引 | 又成 |
| T2251_.64.0387a19: | 實一 | 十五左 | 力與無畏。差別有多釋中云。又 |
T2251_.64.0387a21: 力。果名無畏。以從智中生無畏故。婆沙
| T2251_.64.0387a22: | 三十一 | 五右 | 有二十復次。釋力竝畏差別。於 |
T2251_.64.0387a24: 義。而無辨別。今論主評簡云理實。是則論
| T2251_.64.0387a25: | 主解。雜心六 | 二十 三左 | 云。問。世尊何故説此契經。 |
T2251_.64.0387a27: 星言。沙門瞿曇無過人法。爲制彼故説前
T2251_.64.0387a28: 二無畏。婆羅婆言。沙門釋種子法我悉知見。
T2251_.64.0387a29: 爲制彼故説後二無畏。復次前二無畏是
T2251_.64.0387b01: 説自安。後二無畏是説安他。不屈伏義是無
T2251_.64.0387b02: 畏義。離恐怖故
| T2251_.64.0387b03: | 三左 | 論曰 | 至 | 第三念住 文大分二。一釋頌。 |
T2251_.64.0387b05: 下句。二釋念惠二字。初中初總指經説。二
T2251_.64.0387b06: 諸第下別示經要文。中含四十二分別六處
| T2251_.64.0387b07: | 經 | 十三左 | 所説三意止是也。意者總説。止是住 |
| T2251_.64.0387b09: | 三念處。於大乘。雜集論十四 | 七右 | 大乘莊嚴 |
| T2251_.64.0387b11: | 止觀十 | 二十五 | 文句一之二 | 八右 | 性。共。縁。三念 |
| T2251_.64.0387b13: | 四右 | 此三皆用念慧爲體 此第一力攝在故。 |
T2251_.64.0387b15: 唯念。住即念名念住。是加三帶數釋。不同
| T2251_.64.0387b16: | 四念住 | 三(二右) | 唯慧爲體而是隣近。問。婆沙 |
| T2251_.64.0387b17: | 但説三念處亦第一力攝。雜心六 | 二十 四右 | 云。念 |
T2251_.64.0387b19: 故不云唯。今具示。問。豈不作論者意別。答。
T2251_.64.0387b20: 不爾。中含文云捨無所爲。常念常智。今文
T2251_.64.0387b21: 云正念正知。二法爲體。金口明説。雜集論
T2251_.64.0387b22: 云。所有定慧等爲體者。約相雜體
| T2251_.64.0387b23: | 四右 | 唯佛於此 | 至 | 得不共名 初説約習氣斷 |
T2251_.64.0387b25: 子者。悉皆隨屬世尊。既有能屬弟子位。最
T2251_.64.0387b26: 有順違倶。應甚歡慼。由是佛不起歡慼。可
T2251_.64.0387b27: 謂是希奇。如是諸弟子既非屬聲聞。如彼
T2251_.64.0387b28: 大聲聞。設不起歡慼非希奇。以非分故。
T2251_.64.0387b29: 又此二釋奪與異耳。光寶文異意全同
| T2251_.64.0387c01: | 四左 | 此與悲異 | 至 | 哀愍異故 四中三十一 | 九右 |
T2251_.64.0387c03: 間。及欲界地。大悲唯在第四靜慮。五中又
T2251_.64.0387c04: 云。悲通依三乘及異生身。大悲唯依佛身。
T2251_.64.0387c05: 六中又云。悲離欲界乃至第三靜慮染時得。
T2251_.64.0387c06: 大悲唯離有頂染時得。今且據初。但云欲。
T2251_.64.0387c07: 差別易顯故。八中二乘不救無縁。故不平
T2251_.64.0387c08: 等。然光記云。但拔欲界有情苦故。與前所
T2251_.64.0387c09: 縁異。何差別哉
| T2251_.64.0387c10: | 四左 | 已辯佛徳 | 至 | 諸佛有差別 第二明諸佛 |
| T2251_.64.0387c11: | 同異 | 光寶爲第 五非也 | 是總結佛十八不共。故云佛 |
T2251_.64.0387c13: 他共
| T2251_.64.0387c14: | 五右 | 由壽種姓 | 至 | 住久近等 今以圖示七佛 |
| T2251_.64.0387c15: | 差別 | 法義十二(十四左)記 此於此應記此 |
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| T2251_.64.0388b01: | 西域記二 | 七左 | 中含三十七 | 二十右 | 樓炭經六 | 十 |
| T2251_.64.0388b02: | 五左 | 等。四姓具説 |
| T2251_.64.0388b03: | 五右 | 諸有智者 | 至 | 三恩圓徳 第二因明佛徳 |
T2251_.64.0388b05: 初中有三。一明三徳。二明徳無邊。三結歎。
T2251_.64.0388b06: 初中有四。一擧名數勸發。二徴。三列。四隨
| T2251_.64.0388b07: | 釋。此即初三也 | 寶科總爲第 三非也。 |
| T2251_.64.0388b08: | 五左 | 二一切智三一切種智 光三解。寶同第 |
| T2251_.64.0388b10: | 五左 | 斷圓徳 | 至 | 四幷習斷 煩惱障斷者。除一 |
T2251_.64.0388b12: 擇滅。舊論竝云滅。然舊論云一一切解脱障
T2251_.64.0388b13: 滅。者錯寫。解脱障是下定障攝故。前論二十
| T2251_.64.0388b14: | 五 | 十右 | 釋倶解脱云。由慧定力解脱煩惱解 |
| T2251_.64.0388b15: | 脱障故。彼舊論十八 | 十八右 | 云。由般若及三 |
T2251_.64.0388b17: 解脱障。應言煩惱障也。定障者。是諸不染
T2251_.64.0388b18: 汚無知。二乘及菩薩。雖分斷非一切故。是
T2251_.64.0388b19: 佛不共。畢竟斷者。前二障永斷不退云畢竟
| T2251_.64.0388b20: | 斷。婆沙九 | 六左 | 云。不染汚者。聲聞獨覺雖能 |
T2251_.64.0388b22: 習氣。倶永斷。故由此獨稱正等覺者。舊論
T2251_.64.0388b23: 云一切智障滅。若不畢竟斷。不得一切智。
T2251_.64.0388b24: 故竝習斷者。佛滅一切餘習故。光記定障斷
| T2251_.64.0388b25: | 爲得非擇滅者非也。光記一 | 九左 | 引此文 |
| T2251_.64.0388b26: | 有三釋。如寶疏一 | 二十 九右 | 已破 |
| T2251_.64.0388b27: | 七右 | 頌曰 | 至 | 欲界有事惑 初頌出體。後三句 |
| T2251_.64.0388b29: | 七右 | 論曰 | 至 | 生貪瞋等 文大有二。初釋初 |
T2251_.64.0388c02: 相。二此行下解名釋無諍。三此行下出體
T2251_.64.0388c03: 釋世俗智言。此即初也。此中有五。一觀昔
T2251_.64.0388c04: 時惑果。二自知下知今時勝福田。三恐他下
T2251_.64.0388c05: 恐他惑起己。四故思下正發此智。五由此
| T2251_.64.0388c06: | 下示益。婆沙百七十九 | 八左 | 有兩意。今據第 |
| T2251_.64.0388c08: | 此行能息 | 至 | 得無諍名 解名婆沙有兩釋。 |
T2251_.64.0388c10: 初説。諍之無故名無諍。依主釋
| T2251_.64.0388c11: | 七右 | 此行但以 | 至 | 俗智爲性 婆沙百七十九 | 九 |
| T2251_.64.0388c12: | 右 | 無諍是慧。問。若爾何故説應習靜定無 |
T2251_.64.0388c14: 名無諍自性
| T2251_.64.0388c15: | 七右 | 第四靜慮 | 至 | 總縁境故 婆沙有多門。今 |
T2251_.64.0388c17: 界身。是不分明行相。是縁欲界中煩惱。是法
T2251_.64.0388c18: 念住。是世俗智。是非三摩地倶。是捨根相
T2251_.64.0388c19: 應。是墮三世。是縁未來。是善性。是縁不善。
T2251_.64.0388c20: 是縁欲界繋。是非學非無學。縁非二學。是
| T2251_.64.0388c21: | 修所斷。縁修所斷 | 有説通見道。 而多縁修惑 | 但縁義。但 |
| T2251_.64.0388c22: | 縁他相續 | 有説通自他 而多他 | 唯欲界中人趣三洲男 |
T2251_.64.0388c24: 竟聲聞。亦住無諍。是離染得。亦加行得。是
| T2251_.64.0388c25: | 此加行如下文 | 九左 | 。此無諍不能斷惑。然契 |
T2251_.64.0388c27: 聖道。斷惑證果故。是密意説。非謂無諍能
T2251_.64.0388c28: 斷煩惱。無諍作寂靜行。爲寂靜他諸煩惱
T2251_.64.0388c29: 故
| T2251_.64.0389a01: | 七左 | 論曰 | 至 | 與無諍同 文大爲二。初釋頌。 |
T2251_.64.0389a03: 釋願智字。二餘義同無諍。釋第二句。三但
T2251_.64.0389a04: 所縁下明所縁。釋能遍縁字。此即初二也。
| T2251_.64.0389a05: | 發智十八 | 十七右 | 婆沙百七十八 | 十一左 | 至百七 |
| T2251_.64.0389a06: | 十九 | 六右 | 廣釋。雜心六 | 二十 五左 | 釋名者。從願生 |
| T2251_.64.0389a07: | 智名願智。從聲依主。婆沙 | 十四左 | 三義中第三 |
| T2251_.64.0389a09: | 但所縁別 | 至 | 如田夫類 三明所縁有兩説。 |
T2251_.64.0389a11: 下叙婆沙師異説。於諸法中唯無色。比量
| T2251_.64.0389a12: | 知之。婆沙百七十九 | 四右 | 云。問云何願智知 |
T2251_.64.0389a14: 路之人知所從至。有説。若爾願智應是比
T2251_.64.0389a15: 量智非現量智。應作是説。此願智不觀因。
T2251_.64.0389a16: 而知果不觀果。而知因故。此智是現量智。
T2251_.64.0389a17: 非比量智。然聲聞獨覺有餘習過患。故於
T2251_.64.0389a18: 所願境。加行乃知。如來餘習過患永盡。故於
T2251_.64.0389a19: 所願。擧心即知。雜心師但據無色比知義
| T2251_.64.0389a20: | 曰。縁一切法。普境界故。無色依者 | 子註曰。 云無色 |
| T2251_.64.0389a21: | 依者。此依是津膩義。謂欲色界是無色界氣分。故 名爲膩依。此釋願智因依果。如無色界也 | 觀行 |
| T2251_.64.0389a22: | 差別如田夫。正理七十五 | 十八右 | 顯宗三十七 |
| T2251_.64.0389a23: | 三右 | 竝用兩説 | 文如 寶引。 | 今論主者不欲比智。殊 |
T2251_.64.0389a25: 破。何故殊標彼義。云毘婆沙者説。解云。雖
T2251_.64.0389a26: 評家所破。而亦有依信彼。所謂如衆賢其
T2251_.64.0389a27: 類。故殊標別
| T2251_.64.0389a28: | 七左 | 諸有欲起 | 至 | 皆如實知 第二明起願智 |
T2251_.64.0389b01: 此下明願智果成。此加行相順逆出入有心
| T2251_.64.0389b02: | 八定。具如婆沙百七十九 | 初左 | 説。第四定名 |
| T2251_.64.0389b03: | 邊際。婆沙百七十八 | 十二右 | 有五説。如次下 | 九 |
| T2251_.64.0389b04: | 左 | 辨。又婆沙有多門。今當略示。此願智色 |
T2251_.64.0389b06: 相。或作餘行相。是縁一切法
T2251_.64.0389b07: 是通四念住。是性唯俗智。是非三摩地倶。
T2251_.64.0389b08: 唯有漏故。是捨根相應。墮三世縁三世及
T2251_.64.0389b09: 離世。是善性而縁三性。唯色界繋而縁三界
T2251_.64.0389b10: 繋及不繋。是非二學縁三學。是修所斷縁見
T2251_.64.0389b11: 修非斷。是通縁名義。是非相續通縁自他非
T2251_.64.0389b12: 相續。是欲界中人趣三洲男女身起。是聖者
T2251_.64.0389b13: 無學不時解脱。是亦加行得亦離染得。何故
T2251_.64.0389b14: 發此智。爲益他故。謂先起願智。觀諸有情
T2251_.64.0389b15: 意樂差別。後隨饒益。如良醫先觀病者差
T2251_.64.0389b16: 別。後授藥。又發智云。此智或善。或無記。婆
T2251_.64.0389b17: 沙釋謂。此有六智。謂四靜慮善。欲界善無
T2251_.64.0389b18: 記。此實唯第四定。唯善而願智後。同縁起説
T2251_.64.0389b19: 智皆名願智。是密意説
| T2251_.64.0389b20: | 八右 | 頌曰 | 至 | 餘如無諍説 此頌中初一行總 |
T2251_.64.0389b22: 列異前。法。義。智類同。故義。辨。依地同故。第
T2251_.64.0389b23: 九句明得數第十句餘義同前。婆沙百八
| T2251_.64.0389b24: | 十 | 九右 | 雜心六 | 二十 六右 | 法勝六卷第四 | 十五右 | 四 |
| T2251_.64.0389b25: | 卷第三 | 十一右 | 品類足七 | 五右 | 甘露味論下 | 十六 |
| T2251_.64.0389b26: | 左 | 舍利弗毘曇十二 | 二十 二右 | 竝説四辨。須知契 |
| T2251_.64.0389b27: | 經所説。増一二十一 | 七左 | 聞如是。一時佛在 |
T2251_.64.0389b29: 有四辨。云何爲四。所謂義辨法辨辭辨應
T2251_.64.0389c01: 辨。彼云何名爲義辨。所謂義辨者。彼彼之
T2251_.64.0389c02: 所説。若天龍鬼神之所説。皆能分別其義。是
T2251_.64.0389c03: 謂名爲義辨也。彼云何名爲法辨。十二部
T2251_.64.0389c04: 經如來所説。所謂契經。祇夜。本末。偈。因縁。
T2251_.64.0389c05: 授決。已説。造頌。生經。方等。合集。未曾有。及
T2251_.64.0389c06: 諸有爲法。無爲法。有漏法。無漏法。諸法之
T2251_.64.0389c07: 實。不可沮壞者。是謂名爲法辨。彼云何
T2251_.64.0389c08: 名爲辭辨。若前衆生長短之語。男語。女語
T2251_.64.0389c09: 佛語。梵志天龍鬼神之語。阿須倫迦留羅甄
T2251_.64.0389c10: 陀羅彼之所説。隨其根元。與其説法。是謂
T2251_.64.0389c11: 名爲辭辨。彼云何名爲應辨。當説法時。無
T2251_.64.0389c12: 有怯弱。無有畏懼。能和脱四部之衆。是謂
T2251_.64.0389c13: 名爲應辨。我今當教勅。汝當如摩訶
T2251_.64.0389c14: 羅。所以然者。
T2251_.64.0389c15: 之衆。廣分別説。如我今日。觀諸衆中。得四
T2251_.64.0389c16: 辨才。無有出
T2251_.64.0389c17: 所有。是故諸比丘當求方便成四辨才。如
T2251_.64.0389c18: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
| T2251_.64.0389c19: | 説。歡喜奉行 | 爲了婆沙正理文。 且爲熏修全出 |
| T2251_.64.0389c20: | 八右 | 論曰 | 至 | 兼顯所縁 長行文大爲三。一釋 |
T2251_.64.0389c22: 有二。初正釋頌。二證本論。兼成次第。三
T2251_.64.0389c23: 叙異説。四明前加行。初正釋中有二。一釋
T2251_.64.0389c24: 初頌。二釋第二一行頌。初中有四。一牒總
T2251_.64.0389c25: 名標數。二列名。三隨釋。四結意。釋名者。
T2251_.64.0389c26: 法是所縁境。下四字能縁。於法境無障礙。
T2251_.64.0389c27: 無倒解了智名法無礙解智。智即解。解智即
T2251_.64.0389c28: 無礙。法之無礙解智持業依主可知。餘三亦
| T2251_.64.0389c29: | 爾。婆沙百八十 | 九左 | 釋無礙有四説。一無滯 |
| T2251_.64.0390a02: | 彼無評也。顯宗三十七 | 八右 | 云。無礙解名釋 |
T2251_.64.0390a04: 或於彼彼境。決斷無礙名無礙解。或於彼
T2251_.64.0390a05: 彼境。正説無礙名無礙解。有餘師説。於境
| T2251_.64.0390a06: | 現前無顛倒智名無礙解。正理七十六 | 五右 |
T2251_.64.0390a08: 釋。設爾何失倶有過失。若爲帶數。無礙智
T2251_.64.0390a09: 體無有四種。背法體挍帶數法。若爲依主
T2251_.64.0390a10: 者。名中既有數何依主。答。是依主釋。謂四
T2251_.64.0390a11: 者法義詞辨。是所縁境。無礙解者。即唯一不
T2251_.64.0390a12: 退智。以非法體帶數故。勿必謂存數是帶
| T2251_.64.0390a13: | 數。如前四神足有依主釋。問。舊倶舍二十 | 九 |
| T2251_.64.0390a14: | 右 | 如今名無礙解。於餘云四無礙辨。雜心 |
| T2251_.64.0390a16: | 違如何。又總別豈非混。解云。有云 | 清涼大疏 鈔三十四 |
| T2251_.64.0390a17: | 中四十八左。三十 八下六十五丁 | 在心云智。在口云辨。故非 |
T2251_.64.0390a19: 辨。由之四辨經中。作如是説。有此四辨。
T2251_.64.0390a20: 廣分別説。今詳四辨之辨。是辨財義非辨説。
T2251_.64.0390a21: 故四辨經説四辨財。與智言異義同。故舍利
T2251_.64.0390a22: 弗毘曇云。何謂辨。辨謂智力。謂勝智。謂金
T2251_.64.0390a23: 剛智。謂無餘智。又總立四辨名者。別名立
T2251_.64.0390a24: 法義辭應。或名樂説。不云辨無礙。無總別
T2251_.64.0390a25: 亂矣。問。次第非一准。一四辨經列義法辭
T2251_.64.0390a26: 應。二此論。品類足。施設足論。舍利毘曇
T2251_.64.0390a27: 等。法義詞辨次。三法辭樂義。法勝毘曇二
T2251_.64.0390a28: 本。甘露味論等是也。四義應法辭。雜心論
T2251_.64.0390a29: 等是也。五辭法義辨。婆沙第三説是也。是
T2251_.64.0390b01: 等何所以立名。解云。法勝論約智類同。作
| T2251_.64.0390b02: | 如是次。故彼曰。法辨辭辨一 | 俗智 | 樂義辨倶 |
T2251_.64.0390b04: 二是他悟。故或細麁次。義是非五識境。應亦
T2251_.64.0390b05: 有定惠。故法辭二聲名句文即麁故。理實一
T2251_.64.0390b06: 得必四。故諸論無準。問。契經説法無礙。云
T2251_.64.0390b07: 有漏法無漏法等諸法。是順名可然。諸對法
T2251_.64.0390b08: 中。何故云名句文。若爾何不名名無礙。解
T2251_.64.0390b09: 云。經據所詮法體。對法就能詮。竝非相違。
T2251_.64.0390b10: 若與義何別。謂所詮義者。是其義理不法
T2251_.64.0390b11: 體。問。辨無礙據所依。取定惠前三亦爾。離
T2251_.64.0390b12: 彼二應不成立。答。實爾。故雜集論十四。四
T2251_.64.0390b13: 辨皆云定惠。可準思。而約勝於辨説之。
T2251_.64.0390b14: 謂於衆中辨論説法。内不具定惠有恐怖。
T2251_.64.0390b15: 不能説此故。名句文身者。正理約自性
T2251_.64.0390b16: 解身。而古今無不迷彼釋者。今具解之
| T2251_.64.0390b17: | 後可入 此言 | 又舊論二十 | 七左 | 云名等聚。是如婆 |
| T2251_.64.0390b19: | 八左 | 法無礙解通依五地 百八十 | 九左 | 有三 |
| T2251_.64.0390b21: | 七地加未至中間。光記 | 十八右 | 意。彼初説約 |
| T2251_.64.0390b22: | 隨語繋。後二説者據隨身繋 | 爲正 | 寶破云。 |
T2251_.64.0390b24: 何第三釋通七地也。今詳。寶破非也。雖未
T2251_.64.0390b25: 至無別身。是隨本論此故。法勝論四卷三
| T2251_.64.0390b26: | 二十 三右 | 云。已説初禪。當知已説未來及中間。此 |
| T2251_.64.0390b28: | 前論五卷名繋地處。光 | 六十左 | 寶 | 四十 六左 | 互有是 |
T2251_.64.0390c01: 欲四定五地有名等。約隨身繋必矣。而寶
| T2251_.64.0390c02: | 師前 | 五卷四 十六左 | 後 | 十八 右 | 竝隨語繋爲正非也。違今 |
| T2251_.64.0390c04: | 八左 | 義無礙解 | 至 | 滅盡無生 此兩説者。品類 |
| T2251_.64.0390c05: | 足七 | 五右 | 説於勝義不退轉智。故作此異 |
T2251_.64.0390c07: 部經有漏法無漏法故。故雜心十智爲本。唯
T2251_.64.0390c08: 涅槃六智爲有説。法勝論師唯十智一義。百
| T2251_.64.0390c09: | 八十 | 十左 | 此兩説。亦各有二有説。初中第二 |
T2251_.64.0390c11: 智。除盡無生。以無礙智見性故。今論主
| T2251_.64.0390c12: | 各據初説。依此義是非見性故。婆沙 | 十二左 |
T2251_.64.0390c14: 得故
| T2251_.64.0390c15: | 辨無礙解 | 至 | 縁説道故 親不縁滅。故除此 |
T2251_.64.0390c17: 十
| T2251_.64.0390c18: | 八左 | 此二通依 | 至 | 皆得起故 初正通二釋。後 |
| T2251_.64.0390c20: | 一地。無漏者在九地 | 已上 | 今總相説。通妨中。 |
| T2251_.64.0390c22: | 第三同 | 已上 | 今通以論。故言一切 |
| T2251_.64.0390c23: | 施設足論 | 至 | 四種次第 自下第二證本論。 |
T2251_.64.0390c25: 文有三此言。兼以成次第。於彼無故。下二
T2251_.64.0390c26: 句論主顯次第義
| T2251_.64.0390c27: | 有餘師説 | 至 | 言無滯礙 自下第三叙異説。 |
T2251_.64.0390c29: 理説及定惠。是其差別。餘二無別。故不更
T2251_.64.0391a01: 述。舊論曰。方言者以因理釋義。譬如由有
T2251_.64.0391a02: 礙故。名色等言。於立破勝言説名巧辨。無
T2251_.64.0391a03: 有餘師説字。於婆沙雜心法勝二本中。未
| T2251_.64.0391a04: | 見此説 | 引問答文失處也 | 正理七十六 | 四右 |
T2251_.64.0391a06: 解。第三了達訓釋言詞。如有變礙故名色
T2251_.64.0391a07: 等。此達應理無滯礙説。有説詞詮諸法自
T2251_.64.0391a08: 性。辨辨能顯示諸法差別。有説於法直説名
T2251_.64.0391a09: 詞。展轉無漏。分析名辨。縁此二種。三四有
| T2251_.64.0391a10: | 別 | 已上 | 顯宗亦同準彼問及答三説。此論文 |
T2251_.64.0391a12: 説等二句。或應全如彼。若不爾。此文成體
T2251_.64.0391a13: 上瘻義。亦支離。有云。於現流小乘論中未
| T2251_.64.0391a14: | 見。然大乘雜集論十四 | 初左 | 有此説。若爾於 |
T2251_.64.0391a16: 雜集論説。諸方言音及訓釋諸法爲詞。於
T2251_.64.0391a17: 諸法差別無礙爲辨。但詞中一分同耳
| T2251_.64.0391a18: | 九右 | 傳説此四 | 至 | 能爲加行 自下第四明加 |
| T2251_.64.0391a19: | 行百八十 | 十三左 | 有三説。彼第一此傳説義。 |
T2251_.64.0391a21: 二。習外論爲加行。義辨二習内論爲加行。
T2251_.64.0391a22: 雜心論主唯據今傳説義。問。凡此論云傳
T2251_.64.0391a23: 説。必表不信。言理實則論主評取多説。或
T2251_.64.0391a24: 自發明義。今理實既婆沙評家。何可言理
T2251_.64.0391a25: 實。彼既在婆沙。前傳説言未審。答。傳説言。
T2251_.64.0391a26: 舊論言餘師説。後理實言云有餘師説。若準
T2251_.64.0391a27: 彼倶有餘師故無勝劣。又正理顯宗傳説云
T2251_.64.0391a28: 有説。理實同此。今謂。正理爲是。傳字謬也。
T2251_.64.0391a29: 應作有説。次理實者。雖既是婆沙評家。義
T2251_.64.0391b01: 彼雜心論以初義爲論。爲簡彼特云理實。
T2251_.64.0391b02: 是則論主再評取彼
| T2251_.64.0391b03: | 九左 | 邊際名但依第四靜慮故 此即釋第二 |
T2251_.64.0391b05: 除詞所以。上云非彼靜慮所收。下云故故。
| T2251_.64.0391b06: | 然舊論二十 | 十一右 | 曰。何法名遠際三摩提。偈 |
| T2251_.64.0391b08: | 者。簡有餘師通下三靜慮。百八十 | 終 | 曰。有餘 |
T2251_.64.0391b10: 是第四靜慮邊際非餘
| T2251_.64.0391b11: | 九左 | 此一切地 | 至 | 得邊際名 釋第三句明第 |
T2251_.64.0391b13: 一釋二因。二如是下結名。三此中下別解
| T2251_.64.0391b14: | 邊際名 | 光記爲三 章非也 | 此總釋。初因是總因。貫一 |
T2251_.64.0391b16: 増進。至上上云増至究竟。舊論云至増究
T2251_.64.0391b17: 竟。於増致能所至異。此約次第増進。故在
T2251_.64.0391b18: 能至。彼據極増
| T2251_.64.0391b19: | 九左 | 云何此名 | 至 | 名至究竟 惠暉云。九品一 |
T2251_.64.0391b21: 品也。此釋臆度全非論意
| T2251_.64.0391b22: | 十右 | 此中遍名 | 至 | 及實際言 百七十八 | 十三左 |
| T2251_.64.0391b23: | 有五説。竝不同此 | 際。若今論是應四相。 |
| T2251_.64.0391b24: | 十右 | 除佛所餘 | 至 | 自在轉故 釋第四句。明諸 |
T2251_.64.0391b26: 世尊亦離染得有二。一明初得。二明後時
T2251_.64.0391b27: 不由加行。二乘唯加行。如來通加行離染。
| T2251_.64.0391b28: | 故云亦。由是婆沙三十一 | 四右 | 明佛不共四無 |
T2251_.64.0391c01: 集。殊勝加行得故。皆可言離染得。離有頂
T2251_.64.0391c02: 染。得盡智時。得無畏故。準彼應知。然舊
| T2251_.64.0391c03: | 論二十 | 十一左 | 偈曰。惟佛非行得。長行隨然。 |
| T2251_.64.0391c05: | 下論六通中 | 十二右 | 佛皆離染得。不由加行。 |
T2251_.64.0391c07: 者。是相翻義。謂彼唯加行得。此亦唯離染得。
| T2251_.64.0391c08: | 又婆沙百七十九 | 初右 | 願智同 | 十二右 | 無諍智百 |
| T2251_.64.0391c09: | 八十 | 十二左 | 四無礙各有四説。一佛離染得。聲 |
T2251_.64.0391c11: 得。三佛獨覺到究竟聲聞離染得。餘聲聞加
T2251_.64.0391c12: 行得。四如是説者。若定應得彼離染得。盡智
T2251_.64.0391c13: 時得。故後加行ニテ現在前。佛不加行。獨覺下
T2251_.64.0391c14: 加行。聲聞或中。或上。有願智。無諍。無礙
| T2251_.64.0391c15: | 解。由加行故得。加行故現在前 | 已上 | 光記 |
| T2251_.64.0391c16: | 二十 二左 | 和會云。婆沙且據少分。故説二乘亦有 |
T2251_.64.0391c18: 加行得。此釋不然。此論言唯加行得。何得
T2251_.64.0391c19: 許少分不定。婆沙亦約定不定。論離染加
T2251_.64.0391c20: 行。有何理爲多少。今詳。婆沙據離有頂
T2251_.64.0391c21: 染時定得。爲離染得。然是由從來加行。故
T2251_.64.0391c22: 彼時得。無加行者不得。若爾非實離染得
T2251_.64.0391c23: 故。此論不許之。言非皆得顯此旨。理實
T2251_.64.0391c24: 此論爲盡理。故正理。顯宗。雖彼評家。不依
T2251_.64.0391c25: 同此
| T2251_.64.0391c26: | 十右 | 頌曰 | 至 | 餘四通唯善 初一行列名出。後 |
T2251_.64.0391c28: 門。三縁境門。四二得門。五念住門。今依妙
T2251_.64.0391c29: 音。不據婆沙評家。故顯宗改頌曰。三身。一
| T2251_.64.0392a01: | 餘三。一法。後法四。六三性門。集異門十五 | 十 |
| T2251_.64.0392a02: | 四左 | 略説六通。釋名而無分別。婆沙百四 |
| T2251_.64.0392a03: | 十一 | 十三右 | 廣五通無漏盡。蓋以力中 | 三十 (七右) |
| T2251_.64.0392a04: | 具説故。百四十九 | 十三右 | 至百五十明天眼 |
| T2251_.64.0392a05: | 天耳。九十九 | 九右 | 説他心智。一百 | 六左 | 説宿住 |
T2251_.64.0392a07: 宿住三通。今依婆沙此論。示圖曰
T2251_.64.0392a08:
| T2251_.64.0392a09: | 十左 | 論曰 | 至 | 漏盡智證通 百四十一 | 十三左 | 云。 |
| T2251_.64.0392a11: | 智是證 | 了達義 | 即通竝持業釋。此則通稱。神謂 |
T2251_.64.0392a13: 釋。神境所變事。智證通能變智。是依主釋。眼
T2251_.64.0392a14: 耳是根。異勝常途。故稱爲天。眼即天耳。即
| T2251_.64.0392a15: | 天名天眼天耳。百四十九 | 十三左 | 曰。問。天眼 |
T2251_.64.0392a17: 大種所造淨色。能無礙視。體不可見眼界。眼
T2251_.64.0392a18: 處。眼根所攝。是謂天眼。問。何名天眼。答。此
T2251_.64.0392a19: 眼殊勝。故名爲天。世於勝法有天言。故如
| T2251_.64.0392a20: | 説天衣天莊嚴具天飮食等 | 已上 | 他心是境。 |
T2251_.64.0392a22: 隨是隨應。念即智。同時心所。隨彼彼事。念
T2251_.64.0392a23: 力持故名隨念。隣隨念智證通隣近釋。或
T2251_.64.0392a24: 智隨念。知境故名隨念。宿住之隨念等依
| T2251_.64.0392a25: | 主釋。百 | 八左 | 云。諸過去生有漏五蘊名爲宿 |
T2251_.64.0392a27: 謂此聚中雖有多法。而念力増故説隨念。
T2251_.64.0392a28: 如四念住雖慧爲體。而念力増故名念住。
T2251_.64.0392a29: 漏已盡智故名漏盡智。漏即盡。漏盡之智。此
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| T2251_.64.0393a01: | 通次第者。一百 | 十六右 | 云。有作是説。如説 |
T2251_.64.0393a03: 境通往。而不能見其色。故次起天眼通
T2251_.64.0393a04: 見。而不能聞其語。故次起天耳通聞。而
T2251_.64.0393a05: 不能知其心。故次起他心通知彼心。已未
T2251_.64.0393a06: 知宿世曾相遇不。故後起宿住通。世尊依
T2251_.64.0393a07: 此次第而説。如是説者。次第無定。謂或先
T2251_.64.0393a08: 起神境通。乃至或先起宿住通。或有唯得
T2251_.64.0393a09: 神境通。如天授等。或有唯得天眼通。如善
T2251_.64.0393a10: 星等。是故諸通無順入逆入。亦無超越次
| T2251_.64.0393a11: | 第。如諸等至。或如無量解脱勝處遍處 | 已 |
| T2251_.64.0393a12: | 上 |
| T2251_.64.0393a13: | 十左 | 雖六通中 | 至 | 亦共異生 次下説。三明三 |
T2251_.64.0393a15: 無有失
| T2251_.64.0393a16: | 十左 | 神境等四唯俗智攝 正理七十六 | 九右 | 云。 |
T2251_.64.0393a18: 通六智。謂俗。法。類。及苦集道。俗智能了過
T2251_.64.0393a19: 去俗事。餘隨所應。各縁自境。然觀經意。唯
T2251_.64.0393a20: 俗智攝。如説隨憶無量宿住。謂一生乃至
| T2251_.64.0393a21: | 廣説。非無漏智此行相轉。一百 | 十二右 | 妙音説 |
T2251_.64.0393a23: 家。施唯言
| T2251_.64.0393a24: | 十一右 | 他心通五 | 至 | 世俗他心 一百四十一 | 十 |
| T2251_.64.0393a25: | 三左 | 曰。他心智通若有漏是世俗智。他心智若 |
| T2251_.64.0393a27: | 十一右 | 諸有欲修 | 至 | 加行已成 一百 | 十三左 | 具 |
T2251_.64.0393a29: 次少年。次童子。次嬰孩。次
T2251_.64.0393b01: 南。次閉尸。次頞部曇。次羯剌藍。次入胎位。
T2251_.64.0393b02: 次中有位。次初受中有位。後憶念前生命終
T2251_.64.0393b03: 位。爾時此智加行成滿。光記引婆沙成滿
T2251_.64.0393b04: 致三義。於中第二爲正也
| T2251_.64.0393b05: | 十一左 | 從無色歿 | 至 | 自相續起 來生此者。光 |
| T2251_.64.0393b07: | 勝。謂此起通界故。一百 | 十四右 | 云。評曰。依自 |
T2251_.64.0393b09: 依自相續。加行成滿。若自前生無色界ナラハ
T2251_.64.0393b10: 者。轉依他相續。加行成滿。依他相續。修加
T2251_.64.0393b11: 行者。若他前生欲色界ナラハ者。即依他相續。
T2251_.64.0393b12: 加行成滿。若他前生無色界者。轉依自相續
T2251_.64.0393b13: 加行成滿。解云。自前生欲色界ナレハ加行顛末
T2251_.64.0393b14: 皆依自身。若自前生無色界ナレハ初依レトモ自
T2251_.64.0393b15: 身。而最後中有ノ前ノ命終心ノ所依ノ身無此。
T2251_.64.0393b16: 故轉依他心究竟。次依他加行。亦復如是。
T2251_.64.0393b17: 然光記約自前生無色。而爲依自相續。加
| T2251_.64.0393b18: | 行滿者誤也。違文。違文故。又寶疏 | 二十 二左 | 云。 |
T2251_.64.0393b20: 終心究竟。此釋誤也。違諸論故。按或可言
T2251_.64.0393b21: 應加行誤據婆沙自前生無色界者。轉依
T2251_.64.0393b22: 他身加行成滿故
| T2251_.64.0393b23: | 十一左 | 修神境等 | 至 | 以爲加行 一百四十一 | 十 |
| T2251_.64.0393b24: | 三左 | 神境縁欲色界四處 | 色香 味觸 | 二處 | 色觸 | 天眼 |
T2251_.64.0393b26: 者。且約勝示輕觸。以神境思身輕等故。先
T2251_.64.0393b27: 者。明本。及正理。顯宗。竝如今。然光形誤也。
| T2251_.64.0393b28: | 舊論曰光明爲勝。百五十 | 九右 | 云。問。天眼欲 |
T2251_.64.0393c01: 起光明。能見彼色。此不應理。不得神通。
T2251_.64.0393c02: 便應不能修起天眼。如是説者。初引通時。
T2251_.64.0393c03: 若離光明。不能見色。若通成滿。設離光
T2251_.64.0393c04: 明。亦能見色。問。神通。天眼。倶有光明。有
T2251_.64.0393c05: 何差別。答。神通光明。或自性有。或變化有。
T2251_.64.0393c06: 天眼光明。唯自性有。作是説相翻前説
| T2251_.64.0393c07: | 十一左 | 未至等地由此已遮 等者。等取中間 |
| T2251_.64.0393c08: | 及近分。一百四十一 | 十三左 | 云。有説若地奢 |
| T2251_.64.0393c10: | 分。無色。隨一闕故。無有五通。百四十九 | 十四 |
| T2251_.64.0393c11: | 右 | 云。問。何故近分。無色。無通所依勝定耶。 |
T2251_.64.0393c13: 支所成故。非樂道所攝故。然光記但釋未
T2251_.64.0393c14: 至中間未可也
| T2251_.64.0393c15: | 十一左 | 如是五通 | 至 | 爲二通境 文有二。初約 |
| T2251_.64.0393c17: | 明無色不爲境通妨。一百 | 九左 | 約宿住智。 |
T2251_.64.0393c19: 色。與無色相翻。故不縁不待言。他心縁
T2251_.64.0393c20: 心。宿住縁五蘊。竝其事在無色。故通此。若
| T2251_.64.0393c21: | 依大乘。上下皆能化 | 廣章 云云 |
| T2251_.64.0393c22: | 十一左 | 即此五通 | 至 | 無數世界 此一章舊論 |
| T2251_.64.0393c23: | 中。頌釋竝無之一百五十 | 十一左 | 聲聞獨覺及 |
T2251_.64.0393c25: 千世界。若作加行。能見中大無數世界
| T2251_.64.0393c26: | 雜心六 | 二十 二左 | 但云獨覺。餘文同此。今一二三 |
T2251_.64.0393c28: 界。據如是次。言一二三。即是小中大。其
| T2251_.64.0393c29: | 相如世間品 | 十一卷 (十五右) | 已説。擧神境用云行 |
| T2251_.64.0394a02: | 婆沙總説。但云獨覺。一百 | 十六左 | 説宿住智。 |
T2251_.64.0394a04: 三種差別。一憶二萬劫事。二憶四萬劫事。
T2251_.64.0394a05: 三憶八萬劫事。復有別誦。第三憶知六萬
T2251_.64.0394a06: 劫事。問。何等常見論者。能憶知二萬劫事。
T2251_.64.0394a07: 乃至憶知八萬劫事耶。答。常見論者。根有
T2251_.64.0394a08: 三品。下憶二萬。中憶四萬。上憶八萬。復次
T2251_.64.0394a09: 常見論者。能憶知三劫壞事。若憶火劫壞
T2251_.64.0394a10: 事者。彼知二萬劫。若憶水劫壞事者。彼知
T2251_.64.0394a11: 四萬劫。若憶風劫壞事者。知八萬劫。復次
T2251_.64.0394a12: 常見論者。能憶知三根壞事。謂喜樂捨。如
T2251_.64.0394a13: 次知二四八萬劫。復次常見論者。有聲聞
T2251_.64.0394a14: 獨覺佛三乘種性差別。如次憶知二四八萬
| T2251_.64.0394a15: | 劫 | 已上 取要 | 餘通準此可知。若依大乘有異説。 |
T2251_.64.0394a17: 生心。聲聞知千界。支佛知百千世界。十住
T2251_.64.0394a18: 第九云。大力聲聞天眼見小千國土。小辟支
T2251_.64.0394a19: 佛見十小千國土。中辟支佛見百萬小千土。
T2251_.64.0394a20: 大力辟支佛見三千大千。伽倫記云。云何凡
T2251_.64.0394a21: 夫天眼見四天下。梵王見小千界。聲聞見
T2251_.64.0394a22: 二千。辟支佛見三千耶。景云。天眼耳通五
T2251_.64.0394a23: 識中慧故隔鐵圍。故見有遠近。宿住通意識
T2251_.64.0394a24: 故得八萬。有釋。唯菩薩種姓異生知八萬
| T2251_.64.0394a25: | 劫。非餘凡夫。故婆沙一百 | 十七右 | 常見論者。 |
T2251_.64.0394a27: 種姓憶四萬劫。菩薩種姓憶八萬劫
| T2251_.64.0394a28: | 十二右 | 佛於一切 | 至 | 不由加行 問。婆沙三十 | 十 |
| T2251_.64.0394a29: | 八右 | 十力皆加行得。由三無劫加行。故亦皆 |
T2251_.64.0394b02: 既如是。何況共徳六通。不由加行。解云。加
T2251_.64.0394b03: 行有二種。一總加行。二別加行。總加行者。
T2251_.64.0394b04: 諸善行皆是此加行。別加行者。但別修其行。
T2251_.64.0394b05: 如天耳思聲。天眼思光等。彼十力以不共
T2251_.64.0394b06: 故。就總云加行。今三乘對説故。就別云不
T2251_.64.0394b07: 由。以佛不修別加行故
| T2251_.64.0394b08: | 十二右 | 若爾何縁 | 至 | 諸惡行等 増一四十二 | 三 |
| T2251_.64.0394b09: | 左 | 説十力之死生智力云。復次如來知衆生 |
T2251_.64.0394b11: 趣。或衆生身口意行惡。命終生地獄。或衆
T2251_.64.0394b12: 生身口意行善。命終生善趣天中。是謂名
| T2251_.64.0394b13: | 天眼清淨觀衆生類所趣之行 | 取要 | 雜含二 |
| T2251_.64.0394b14: | 十六 | 十八右 | 中含十九 | 二十 四右 | 亦然。天眼若但縁 |
T2251_.64.0394b16: 亦天眼唯現在。何知未來善惡趣。兼等中存
T2251_.64.0394b17: 此難
| T2251_.64.0394b18: | 十二右 | 非天眼通 | 至 | 死生智名 此答意天眼通 |
| T2251_.64.0394b20: | 合。以名死生智。正理 | 七十六 (十二右) | 顯宗同此。雖 |
| T2251_.64.0394b22: | 智。從果無有失。舍利弗毘曇十三 | 三右 | 説六 |
T2251_.64.0394b24: 第五。如十力中在漏盡前。光記五重問答竝
T2251_.64.0394b25: 爲得焉
| T2251_.64.0394b26: | 十二左 | 宿住漏盡 | 至 | 一切境故 一百 | 十一左 | 宿 |
| T2251_.64.0394b28: | 以契經増一四十二 | 四左 | 説宿住智。我昔生 |
| T2251_.64.0394c01: | 長短等。中含十九 | 二十 三左 | 知如是飮食。如是受 |
T2251_.64.0394c03: 經據彼也。正理依評家破此論。由是顯宗
| T2251_.64.0394c04: | 改頌二句 | 如前出 | 光記判決最得論意。寶疏 |
T2251_.64.0394c06: 謬迷之甚。婆沙既約現修有兩説。今論同
T2251_.64.0394c07: 彼一説。何可得修。又契經分明説受苦樂。
T2251_.64.0394c08: 何勞會得修。又若約得修。餘通亦渉餘念
T2251_.64.0394c09: 住。何不説。又何但此有得修起盡。妄陋之
T2251_.64.0394c10: 最矣
| T2251_.64.0394c11: | 十二左 | 或此依通 | 至 | 依四地故 問。前云解脱 |
T2251_.64.0394c13: 道。然起無間道。則天眼耳依四根本地。其
T2251_.64.0394c14: 解脱道唯欲。初定自地。故不相違。正理七十
| T2251_.64.0394c15: | 六 | 十二左 | 破之。光記 | 二十 九右 | 擧彼述解。而致救。 |
T2251_.64.0394c17: 無記之責。若汎依十大地中定渉無記。此
| T2251_.64.0394c18: | 責不成。而今約四根本地定故無妨。次 | 三十 |
| T2251_.64.0394c19: | 左 | 引婆沙三十二文有三解。第一爲是。寶 |
| T2251_.64.0394c20: | 疏 | 二十四 左終 | 引正理破文未辨釋。而引婆沙多 |
T2251_.64.0394c22: 沙多文。成無記義也
| T2251_.64.0394c23: | 十二左 | 若爾何故 | 至 | 或就勝説 舊論不異此 |
T2251_.64.0394c25: 足。總云通謂善惠。光記。寶疏。竝但牒眼耳
T2251_.64.0394c26: 無記。雖義無害。不順最後施問答。何不
T2251_.64.0394c27: 上四靜慮次。答。意但似就六通。以六通處
T2251_.64.0394c28: 辨多少勝劣故有二釋。六中二無記。四善
T2251_.64.0394c29: 故約多分。或無記。善。對劣勝別故。就勝爲
| T2251_.64.0395a01: | 善。品類足六 | 三右 | 明所知法。所識法。所通達 |
T2251_.64.0395a03: 通達者。謂善慧。此以一切法爲所通達隨
T2251_.64.0395a04: 其事。此復云何。謂苦忍苦智通達苦。集忍集
T2251_.64.0395a05: 智通達集。滅忍滅智通達滅。道忍道智通
T2251_.64.0395a06: 達道。復有善有漏慧。通達苦集滅道及虚空
T2251_.64.0395a07: 非擇滅。故説。通達者。謂善慧。此以一切法。
T2251_.64.0395a08: 爲所通達。隨其事是名所通達法。彼説所
T2251_.64.0395a09: 通達之能通達。言通達者謂善慧。按。彼文非
T2251_.64.0395a10: 説六神通。不相關此也。故婆沙百四十一
| T2251_.64.0395a11: | 十六右 | 云。問。品類足説。當云何通。答。彼所説 |
T2251_.64.0395a13: 切法皆是所通達故。此中所説勝慧名通。此
T2251_.64.0395a14: 通或善。或是無記。通與善慧。得作四句。有
T2251_.64.0395a15: 通非善慧。謂天眼耳通。有善慧非通。謂除
T2251_.64.0395a16: 通餘善慧。有倶是。謂餘四通。有倶非。謂除
| T2251_.64.0395a17: | 善相 | 已上 | 正理六十七 | 八左 | 云。品類足説善慧 |
| T2251_.64.0395a18: | 是通。二應非通無記 | 作説 非也 | 性故。義各別故。 |
T2251_.64.0395a20: 惠爲能知通。以顯所知及所通法。雖諸智
T2251_.64.0395a21: 惠皆能知通。而且説善。勝遍縁故。所知
T2251_.64.0395a22: 所通雖無廣狹。而能知外有別能通故。説
T2251_.64.0395a23: 所知已。復説所通法。此所辨通。唯勝定
| T2251_.64.0395a24: | 果。通無記惠。與彼何違 | 已上與 婆沙同 | 又彼但 |
| T2251_.64.0395a26: | 文而現本無文 | 能知謂諸善智。豈惡。無記。皆 |
T2251_.64.0395a28: 論獨約六通未審。亦復非彼論意。退按此
T2251_.64.0395a29: 論異婆沙。通釋問者致不解問。故順彼約
T2251_.64.0395b01: 六通。以作二釋。是則試驗門。如婆沙一百
| T2251_.64.0395b02: | 十八 | 十二右 | 云。以問非理。是故隨彼作非理 |
| T2251_.64.0395b03: | 答。何故如是。欲試驗他故。正理論四十 | 三 |
| T2251_.64.0395b04: | 右 | 亦云。爲欲試驗於對法宗解不解故 |
| T2251_.64.0395b05: | 光十五(四 十左)引 | 又光記十四 | 三十 五左 | 云。世親論主故述 |
T2251_.64.0395b07: 是。爲欲試後學徒於品類足知當不當不
T2251_.64.0395b08: 故。又解。此論就品類足本意問答。不必六
T2251_.64.0395b09: 通。謂問意六通中。若二無記。四善。於品類
T2251_.64.0395b10: 足。總寛明能通達。猶應説無記。何但云善
T2251_.64.0395b11: 慧。答。彼總明能通達諸智故。應説三性智。
T2251_.64.0395b12: 然善是勝故。且云善慧。由此正理亦云。且
T2251_.64.0395b13: 説善勝遍縁故。或善惠多。惡無記少。就多
T2251_.64.0395b14: 分是二解答意也。光記以就勝。令同婆沙
| T2251_.64.0395b15: | 義者非也。何起盡令同耶 | 寶疏釋 無之 |
| T2251_.64.0395b16: | 十二左 | 如契經説無學三明 雜含三十一 | 十五 左至 |
| T2251_.64.0395b17: | 十七 右 | 三明經有三經竝云。有無學三明。謂無 |
| T2251_.64.0395b19: | 智證通。乃至廣説。長含十 | 初左 | 増一經九 | 二左 |
| T2251_.64.0395b20: | 十上經八 | 十二右 | 衆集經竝云。云何三證法。謂 |
T2251_.64.0395b22: 第二者治後際愚。死生智名順其自性。雜阿
T2251_.64.0395b23: 含經所説據體。今以天眼。示其體者。是從
T2251_.64.0395b24: 因故。長含所説是
| T2251_.64.0395b25: | 十二左 | 頌曰 | 至 | 學有闇非明 此四句中。初句 |
| T2251_.64.0395b27: | 十三右 | 論曰 | 至 | 爲其自性 釋初句文有三。一 |
| T2251_.64.0395b28: | 標牒。二列釋。三出體。其釋名如前。一百二 | 十 |
| T2251_.64.0395b29: | 三左 | 雜心六 | 二十 三左 | 集異門六 | 八右 | 明三明。一百 |
| T2251_.64.0395c01: | 二 | 十三左 | 云。通達解了。故名爲明 |
| T2251_.64.0395c02: | 十三右 | 六中三種 | 至 | 治中際愚 釋第二句明 |
| T2251_.64.0395c03: | 廢立。有總釋別釋。百二 | 十五右 | 有五復次。一 |
T2251_.64.0395c05: 樂涅槃。二見自前際自衰損事。見後際他衰
T2251_.64.0395c06: 損事厭離。既厭離已欣樂涅槃。三見前後
T2251_.64.0395c07: 際蘊處界厭離。既厭離已欣樂涅槃。四除
T2251_.64.0395c08: 常見斷見。安住中道。五能引空無願無相解
| T2251_.64.0395c09: | 脱門故。正理七十六 | 十二左 | 亦出五説 |
| T2251_.64.0395c10: | 十三右 | 此三皆名 | 至 | 非無學故 文有二。一總 |
| T2251_.64.0395c11: | 明名無學明。二別辨差別。一百二 | 十六右 | 云。 |
| T2251_.64.0395c13: | 中間。如牛車等。又 | 十四右 | 云。前二亦明少分 |
T2251_.64.0395c15: 故。順勝義明故。引無漏明故。是故尊者妙
T2251_.64.0395c16: 音説曰。於三明中。惟漏盡智是勝義明。餘二
T2251_.64.0395c17: 能引勝義明。故假立明名。更有六復次
| T2251_.64.0395c18: | 十三右 | 契經説有三種示道 雜含八 | 五右 | 云。三 |
| T2251_.64.0395c20: | 現。教誡示現 | 一經説 之 | 長含十六 | 二右 | 堅固經云。 |
| T2251_.64.0395c21: | 三神足。一神足。二觀察地心。三教誡 | 廣説 | 中 |
| T2251_.64.0395c22: | 含三十五 | 十一右 | 傷歌羅經曰。三示現。如意足 |
| T2251_.64.0395c24: | 十五高幢品 | 九右 | 云。三事教化。四神足教化。 |
| T2251_.64.0395c25: | 言教教化。訓誨教化異也 | 稽古下(三十四右) 令一同非也 |
T2251_.64.0395c27: 未審。是則説經。教誡奚別。前文已言智惠
T2251_.64.0395c28: 知人本意。則其言説經者。寫誤耳。詳曰。有
| T2251_.64.0395c29: | 一理。然百三 | 二右 | 云記説彼心思念差別。如 |
T2251_.64.0396a02: 焉
| T2251_.64.0396a03: | 十三左 | 論曰 | 至 | 爲其自性 釋初句有四。一牒 |
| T2251_.64.0396a05: | 初三也。百三 | 四十 | 云。示者示現。導者導引。示 |
T2251_.64.0396a07: 業釋。三示導者帶數釋。舊論唯云三導。神
T2251_.64.0396a08: 是定。變是異變。由定起變異事。名神變依
T2251_.64.0396a09: 主釋。神變即示導持業釋。記是記説。心是他
T2251_.64.0396a10: 心。心之記故名記心。記心即神變。教授誡勗
T2251_.64.0396a11: 名教誡。亦教亦誡持業釋。又各有同體依
| T2251_.64.0396a12: | 主。集異門足六 | 三右 | 諸變一爲多。變多爲 |
T2251_.64.0396a14: 巖崖岸等障。身過無礙。如是廣説。乃至梵世
T2251_.64.0396a15: 身自存轉。是名神變。示導者。謂有苾芻。雖
T2251_.64.0396a16: 於多種神變境界。各別領受。若不令他知
T2251_.64.0396a17: 見。但名神變自在。不名示導。若有苾芻。能
T2251_.64.0396a18: 於多種神變境界。各別領受。亦能令他知
T2251_.64.0396a19: 見。名神變自在。亦名示導。記心示導者。如
T2251_.64.0396a20: 世尊説。苾芻當知。謂有一類。或由占相。或
T2251_.64.0396a21: 由言説。隨記他心。彼意如此。彼意如此。彼
T2251_.64.0396a22: 意轉變。或隨記過去。或未來。或現在。小多
T2251_.64.0396a23: 心心所。一切如實非不如實。或有一類。不
T2251_.64.0396a24: 由占相言説。然由天神。或由非人。聞彼
T2251_.64.0396a25: 聲故。隨記他心如前。或有一類。不由天
T2251_.64.0396a26: 神及非人。聞彼聲。然由内心。知他有情心
T2251_.64.0396a27: 所尋伺。隨記他心。如前或有一類。不由内
T2251_.64.0396a28: 心。然由現見他有情住無尋無伺三摩地。
T2251_.64.0396a29: 見已念言。如是具壽無尋無伺意行微妙。如
T2251_.64.0396b01: 是具壽從此定出。當記如此如此尋伺諸
T2251_.64.0396b02: 行。隨記他心。一切如實非不如實。是名記
T2251_.64.0396b03: 心。示導者。謂有苾芻。雖如上隨記。若不
T2251_.64.0396b04: 令他知見。但名記心自在。不名示導。若
T2251_.64.0396b05: 有苾芻。如上隨記。亦能令他知見。名記心
T2251_.64.0396b06: 自在。亦名示導。教誡示導者。如世尊説。苾
T2251_.64.0396b07: 芻當知。謂有苾芻。爲他宣説。此是苦聖諦。
T2251_.64.0396b08: 應遍知。此是苦集聖諦應永斷。此是苦滅聖
T2251_.64.0396b09: 諦應作證。此是趣苦滅道聖諦應修習。是
T2251_.64.0396b10: 名教誡。示導者。謂有苾芻。雖能能説如上
T2251_.64.0396b11: 若他聞已不起諦順忍。不得現觀邊世俗
T2251_.64.0396b12: 智。但名教誡自在不名示導。若有苾芻。能
T2251_.64.0396b13: 説如上。亦能令他起諦順忍得現觀邊世
T2251_.64.0396b14: 俗知。名教誡自在。亦名示導
| T2251_.64.0396b15: | 十三左 | 唯此三種 | 至 | 餘三不爾 此即四廢立初 |
| T2251_.64.0396b17: | 發心。其引入相如百三 | 二右 | 具説。二或此下。 |
T2251_.64.0396b19: 道爲憎背。不好内外二道。爲處中。雖相
| T2251_.64.0396b20: | 如是。而實是不定人。故百三 | 二左 | 云。問。爲 |
T2251_.64.0396b22: 法。決定信者。及不信者。不應爲現。若不定
| T2251_.64.0396b23: | 者。應爲現之引入正法 | 已上 | 三又唯下別 |
T2251_.64.0396b25: 現文然。今退按此文不審。謂初二文。義無
T2251_.64.0396b26: 別。故所化生與憎背處中是何別。由此正
| T2251_.64.0396b27: | 理。顯宗。或此已下文無之。舊論二十 | 十五左 |
T2251_.64.0396b29: 礙心。未信心。不欲修心。此受化人由此三。
T2251_.64.0396c01: 起歸向心信受心修行心。故説此三爲導。
T2251_.64.0396c02: 彼舊論文最爲正。由此理。正理。顯宗。唯總
T2251_.64.0396c03: 釋略別釋。彼曰。唯此三種引所化生。令初
| T2251_.64.0396c04: | 發心。最爲勝。故能示能導立示導名 | 更無 餘文 |
T2251_.64.0396c06: 最爲勝故。能示能導得示導名。或此能引
T2251_.64.0396c07: 憎背正法。及未信心不欲修者。令於佛法
T2251_.64.0396c08: 如次。歸伏。信受。修行。得示導名
| T2251_.64.0396c09: | 十三左 | 於三示導 | 至 | 利樂果故 此釋下三句 |
T2251_.64.0396c11: 因。此有正釋指事。二又前下釋後因。此即
T2251_.64.0396c12: 總釋。人天善果爲利。涅槃極果爲樂。故下
T2251_.64.0396c13: 文云利益及安樂
T2251_.64.0396c14: 如有呪術健馱梨伊刹尼 舊論云乾陀梨伊
| T2251_.64.0396c15: | 叉尼柯。百三 | 三左 | 初同此。後云刹尼伽。舊婆 |
| T2251_.64.0396c16: | 沙七十七 | 十四左 | 云健陀羅刹尼迦。是但男女 |
| T2251_.64.0396c17: | 及長短具略異耳。應音二十五 | 二右 | 云。健陀梨 |
T2251_.64.0396c19: 猶健馱羅國是也。伊刹尼叉黠切。此云占相
| T2251_.64.0396c20: | 觀察。今云準下論 | 十七左 | 種類分別。云占相 |
| T2251_.64.0396c22: | 明。謂支明。事明。獸明。禽明。瞿臘毘明。刹尼迦明。健馱 |
| T2251_.64.0396c23: | 梨明。星明。烏明。孔雀明。象鉤明。呪龍 蛇明。火明。水明。迷亂明等。及諸外論 | 正理七十六 |
| T2251_.64.0396c24: | 十四左 | 又出一種云。或有藥草。具勝功能。若 |
| T2251_.64.0396c25: | 服。若持。飛行自在。又長含十六 | 二左 | 説我聞 |
T2251_.64.0396c27: 呪。能觀察他心。其事反此。而新舊婆沙所
T2251_.64.0396c28: 載。彼經亦同此論。從多此論爲正。顯宗。正
T2251_.64.0396c29: 理亦爾故。或梵土希術。不可得考。稽古下
| T2251_.64.0397a01: | 三十 四右 | 云。西域之俗最好幻。亡論於梵志。雖 |
T2251_.64.0397a03: 火。則未也。捫日月驅風雨。出沒變幻實出
T2251_.64.0397a04: 意表矣。神變何足爲奇哉。神變而盡伽文。
T2251_.64.0397a05: 則何貴於覺哉。其或以抗外家者。因人之
T2251_.64.0397a06: 所信而導之。是又所以般若之使也。古人
T2251_.64.0397a07: 已具言之。如仲尼識廟火辨萍實。豈足
T2251_.64.0397a08: 輕重之乎。史遷稱仲尼。猶或議焉。事佛
T2251_.64.0397a09: 者何見之淺且小也
| T2251_.64.0397a10: | 十四左 | 論曰 | 至 | 謂行及化 婆沙百四十一 | 五左 |
T2251_.64.0397a12: 地名神。欲等四名足。由四法所攝受。令三
T2251_.64.0397a13: 摩地轉故。復有説者。三摩地是神。是足。欲
T2251_.64.0397a14: 等四惟足非神。如擇法是覺亦支。餘六惟支
T2251_.64.0397a15: 非覺。彼兩説竝神爲定。雖婆沙中無正解
T2251_.64.0397a16: 説神境二。準神足釋。以釋神境。故言依毘
T2251_.64.0397a17: 婆沙所説道理。不言作是説。然標別毘婆
| T2251_.64.0397a18: | 沙。意顯論主不信。以何知此。前 | 二十五 (十二左) |
| T2251_.64.0397a20: | 義云。定果爲神。欲等所生等持名足 | 已上 | 準 |
T2251_.64.0397a22: 神。境謂諸變異事。神即境故名神境持業
T2251_.64.0397a23: 釋
| T2251_.64.0397a24: | 十四左 | 行復三種 | 至 | 得意勢名 舊論云。一引 |
| T2251_.64.0397a25: | 將身行。二願成行。三心疾行。一百四十一 | 六 |
| T2251_.64.0397a26: | 右 | 釋初云。擧身凌虚。猶若飛鳥。亦如壁上 |
T2251_.64.0397a28: 或住此洲。手捫日月。或屈伸臂頃至色究
T2251_.64.0397a29: 竟天。釋後云。眼識至色頂。或上至色究竟。
| T2251_.64.0397b01: | 或傍越無邊世界。光 | 二十 四右 | 釋第三。有三釋。 |
T2251_.64.0397b03: 三非也。非順身即能至文。故身至彼。是心
T2251_.64.0397b04: 縁時。非異時故云即。舊論曰。於最遠處。由
T2251_.64.0397b05: 發一行心時即至彼
| T2251_.64.0397b06: | 十四左 | 由此世尊 | 至 | 不可思議 論七 | 三右 | 已證。 |
| T2251_.64.0397b07: | 増一十八 | 十六左 | 二十一 | 八左 | 見 |
| T2251_.64.0397b08: | 十四左 | 若生在色 | 至 | 唯化二處 此答兩説。出 |
| T2251_.64.0397b09: | 一百三十五 | 二左 | 初説是評家義。即爲正義。 |
T2251_.64.0397b11: 化。而無色界成香味失。化作自身。唯二處
T2251_.64.0397b12: 故。有説亦化四。如衣等不成。彼初説意。異
T2251_.64.0397b13: 界自身唯同自地。唯色觸二。準知自界自他
T2251_.64.0397b14: 亦爾。異界他身化四。雖化不成。後説意作
T2251_.64.0397b15: 欲自他。皆化四。而不成香味。今論兩説。總
T2251_.64.0397b16: 化欲界。四。二。與正理義別也。舊論云。如衣
| T2251_.64.0397b17: | 及莊嚴具。婆沙亦不異也。光記 | 三六左 | 義準 |
| T2251_.64.0397b19: | 二十 九左 | 破前解。後釋爲正。教理明白可依焉 |
| T2251_.64.0397b20: | 十五右 | 頌曰 | 至 | 餘得三性 初二句明數答初 |
T2251_.64.0397b22: 一第三句明果同依得。二第四句明從與
T2251_.64.0397b23: 生相。三第五句明事與心同地。四第六句
T2251_.64.0397b24: 明化語由自下地心。五第七八句明化人。
T2251_.64.0397b25: 化主語。默。同。不同。六第九十句明願力留
T2251_.64.0397b26: 身令語。七第十一十二句明死後留骨身。
T2251_.64.0397b27: 八第十三十四句明初心成滿化有差別。九
T2251_.64.0397b28: 第十五十六句明二得三性差別。長行釋準
| T2251_.64.0397b29: | 此應知。百二十二 | 二十右 | 明通之果非通是 |
| T2251_.64.0397c02: | 卷法勝五 | 七左 | 唯列數。而明誰成就幾。雜心 |
| T2251_.64.0397c03: | 七 | 二十 八左 | 列數而辨差別 |
| T2251_.64.0397c04: | 十五右 | 論曰 | 至 | 亦得名勝 釋初二句有二。初 |
T2251_.64.0397c06: 能所起異。言神境通果能化心。二此有下釋
T2251_.64.0397c07: 初句中十四及第二句有二。初標。二謂依下
T2251_.64.0397c08: 釋。此有總釋別釋。依初下即別釋。成中有
T2251_.64.0397c09: 三。一正釋。二諸果下明不依下地。三第二
T2251_.64.0397c10: 下明下化心由相望。亦名勝。謂第二定果
T2251_.64.0397c11: 有三心中。下欲界化心對初定果有二心
T2251_.64.0397c12: 中。上地初定化心。雖繋地故欲界化故是劣。
T2251_.64.0397c13: 然由所依定。亦勝於初定化。所依定第二。
T2251_.64.0397c14: 初定。勝劣故復約行。勝初定化。何以故。謂
T2251_.64.0397c15: 從欲界。行至第二定。與唯行初定。勝劣故。
T2251_.64.0397c16: 餘第三定果初禪化。心望二定果二定化心
T2251_.64.0397c17: 等。竝皆準此。如理應思故。論兩處云等。總
T2251_.64.0397c18: 云下地上地
| T2251_.64.0397c19: | 十五左 | 諸 | 諸爲正 | 從靜 | 作淨爲正 | 慮 | 至 | 還從 |
T2251_.64.0397c21: 總釋。二謂從下別釋。三非定下總結。二中有
T2251_.64.0397c22: 三。一明從二心生。次此前下明能生二
T2251_.64.0397c23: 心。後故此下結從生竝二。總結中有法譬
T2251_.64.0397c24: 兩段。門入者喩初淨定。門出者比最後淨
T2251_.64.0397c25: 定
| T2251_.64.0397c26: | 十六右 | 化所發言 | 至 | 起表心故 釋第六句。明 |
T2251_.64.0397c28: 釋由自。後釋由下。是此上下但就所化人
T2251_.64.0397c29: 處。不約生身上下。故若身生欲初定。若生
T2251_.64.0398a01: 二定已上。但起欲初定化人語。必由自地通
T2251_.64.0398a02: 果能化心。或但起二定已上化人語。由下初
T2251_.64.0398a03: 定能化心。以語能化心唯在初定欲故。如
| T2251_.64.0398a04: | 借起識。由初定通果心。舊論二十 | 十八左 | 云。 |
T2251_.64.0398a06: 得令言説。若所化人在上地。但由初定心。
T2251_.64.0398a07: 令言説。彼但云所化。不言能變身處
| T2251_.64.0398a08: | 十六右 | 若一化主 | 至 | 一切皆同 釋第七八句。 |
T2251_.64.0398a10: 辨同。二約佛明亦有別。初中有三。一正
T2251_.64.0398a11: 明。二引證。三結意。此即初也
| T2251_.64.0398a12: | 十六右 | 故有伽他 | 至 | 所化亦然 百三十五 | 四右 |
| T2251_.64.0398a14: | 長含五 | 二十 一右 | 闍尼沙經曰。現無量神足者。亦 |
| T2251_.64.0398a15: | 皆由此四神足起 | 爲令知 所依引 | 時梵童子即自 |
T2251_.64.0398a17: 坐。而告之曰。汝今見我神變力不。答曰。唯
T2251_.64.0398a18: 然已見。梵童子曰。我亦修四神足。故能如
T2251_.64.0398a19: 是無數變化。時三十三天各作是念。今梵童
T2251_.64.0398a20: 子獨於我坐。而説是語。而彼梵童一化身
T2251_.64.0398a21: 語。餘化亦語。一化身默餘化亦默。彼是長行
T2251_.64.0398a22: 爲異
| T2251_.64.0398a23: | 十六右 | 佛則不爾 | 至 | 亦容有別 舊論曰。惟佛 |
T2251_.64.0398a25: 問佛答。或佛問彼答。今言音所詮等者。問與
T2251_.64.0398a26: 答言音別。亦所詮有別。而亦有同故云容。
T2251_.64.0398a27: 義足經曰。佛語化人默然。化人語佛默然。何
T2251_.64.0398a28: 以故。正覺直度正所意故。當爲證。智論二
T2251_.64.0398a29: 十六云。如聲聞法化人説法。化主不説。化
T2251_.64.0398b01: 主説法。化人不説。佛則不爾。化主化人但
T2251_.64.0398b02: 能説法。彼以別倶。以爲劣勝。相翻此論。百
| T2251_.64.0398b03: | 三十五 | 九右 | 施設論説。世尊語時化身亦語。化 |
T2251_.64.0398b05: 便默。所化語時弟子便默。施設論卷第六文
| T2251_.64.0398b06: | 出下卷 | 九左 | 稽古出第五者寫誤也。是同智 |
T2251_.64.0398b08: 倶判勝劣。彼約用具不具判劣勝。各據一
T2251_.64.0398b09: 義。竝不相違也
| T2251_.64.0398b10: | 十六 右 | 發語心起 | 至 | 亦得發語釋第十九句。明 |
T2251_.64.0398b12: 通難。光記辨變化心。通果心二差別。而破
T2251_.64.0398b13: 空法師。泰法師等。寶疏亦辨寛狹。其意不
T2251_.64.0398b14: 異光。不破空師等者。以光記已標簡故｣
| T2251_.64.0398b15: | 十六左 | 非唯化主 | 至 | 持令久住 釋第十一二 |
T2251_.64.0398b17: 中文有三。一正示。二指事。三明骨身非肉
| T2251_.64.0398b18: | 身。百三十五 | 八右 | 曰。有説有留化事。問。若爾 |
T2251_.64.0398b20: 所應作者。已究竟故。謂佛所應度皆已度
T2251_.64.0398b21: 訖。所未度者。聖弟子度之。有説。無留化
T2251_.64.0398b22: 事。問。若爾迦葉波事。云何得有。答。諸信敬
T2251_.64.0398b23: 天神所住持故。有説。迦葉波爾時未般涅
T2251_.64.0398b24: 槃。慈氏佛時。方取滅度。此不應理。寧可説
T2251_.64.0398b25: 無。不説彼默然多時虚住。如是説者。有留
T2251_.64.0398b26: 化事。是故大迦葉波已入涅槃。婆沙既評取
T2251_.64.0398b27: 初説。今亦同彼。今命終者。當迦葉入滅。而
T2251_.64.0398b28: 婆沙未辨骨肉差別。今辨別此。以肉身期
| T2251_.64.0398b29: | 限決定多時不得住故。雜心七 | 二十 八左 | 云。尊者 |
T2251_.64.0398c02: 第二説。是則不正義。文有所立通釋二。大迦
T2251_.64.0398c03: 葉波入鷄足山。或曰取涅槃。或曰慈氏佛
| T2251_.64.0398c04: | 出而入滅。増一三十五莫畏品 | 十九右 | 云。我今如 |
| T2251_.64.0398c06: | 滅度。四十四不善品 | 十二右 | 云。大迦葉亦不應 |
T2251_.64.0398c08: 手。指示迦葉。告諸人民。過去釋迦佛弟子。
T2251_.64.0398c09: 名曰迦葉。今日現在。又云。彌勒如來當取
T2251_.64.0398c10: 迦葉僧迦梨著之。是時迦葉身體。奄然星ノ如
T2251_.64.0398c11: 散。是時彌勒復取種種花香。供養迦葉。又
| T2251_.64.0398c12: | 本行集四十七 | 二右 稽古云四十 五寫誤也 | 大迦葉因縁 |
| T2251_.64.0398c13: | 品之三。阿育王經。付法藏傳一 | 十三右 | 雜事五 |
| T2251_.64.0398c15: | 身。乃至龍華之會。本行集四十七 | 二左 | 曰。摩 |
T2251_.64.0398c17: 世。其壽命將終時。入於山間。以神通力。住
T2251_.64.0398c18: 持此身。起如此願。願我此身勿令散壞。乃
T2251_.64.0398c19: 至彌勒如來得阿耨菩提。見我身也。作是
T2251_.64.0398c20: 思惟已入無餘涅槃。涅槃後二山還合。後彌
T2251_.64.0398c21: 勒世尊廣顯法教。憶念是大迦葉舍利。與
T2251_.64.0398c22: 無量千衆至於彼處。兩山兩開。爾時彌勒
T2251_.64.0398c23: 見大迦葉比丘舍利不散不壞唯著僧伽梨
| T2251_.64.0398c24: | 已上 | 是正今論婆沙評家所憑。彼増一婆沙第 |
T2251_.64.0398c26: 所傳。蓋如此。如増一所云。大衆部所傳爾
| T2251_.64.0398c27: | 者誤也。大乘亦有如是兩説。然或 | 等意 | 概 |
| T2251_.64.0398c29: | 定者誤也。摩耶經下 | 十二右 | 云入滅定。智論 |
| T2251_.64.0399a01: | 三 | 十一右 | 云入無餘滅 |
| T2251_.64.0399a02: | 十六左 | 初習業者 | 至 | 多少化事 百三十五 | 四左 |
| T2251_.64.0399a04: | 別。彼 | 七十六 (十八右) | 云。初習業者由多化身。要附 |
T2251_.64.0399a06: 附所依。起衆多化事。光解云。所依謂木石
| T2251_.64.0399a07: | 等。寶云。所依謂非化物 | 湛師信 寶非也 | 今謂。光記 |
| T2251_.64.0399a08: | 爲正。百三十五 | 四右 | 云。問。化事起時爲有依 |
T2251_.64.0399a10: 塊等。化主方能作所化事。有餘師説。若初起
T2251_.64.0399a11: 通者。所起化事要有所假。若通慧滿者。無
T2251_.64.0399a12: 所依假。能起化事。正理師依彼第二説
| T2251_.64.0399a13: | 十六左 | 如是十四 | 至 | 自他身化 釋第十五六 |
T2251_.64.0399a15: 變。二約生得等。後中文有三。一正明。二如
T2251_.64.0399a16: 天下指事。三於十下辨處多少。生得等者。
T2251_.64.0399a17: 等向内等。舊論無等字。正理云。總有二類
| T2251_.64.0399a18: | 能變化心。一修所成。二生得等所起化果 | 云云 |
| T2251_.64.0399a19: | 二類。而猶云生得等。是等業呪藥等 | 又解。向 |
| T2251_.64.0399a21: | 得生得差別云何。答。百三十五 | 七右 | 云。答所 |
T2251_.64.0399a23: 説生得心化惟依自界身。修得心化通依自
T2251_.64.0399a24: 他界身。今論云自他身化者。約自界故同
T2251_.64.0399a25: 後説
| T2251_.64.0399a26: | 十六左 | 於十色處 | 至 | 亦無有失 三辨處多少。 |
| T2251_.64.0399a28: | 中百三十五 | 十一左 | 化有二種。一修得。二生 |
T2251_.64.0399b01: 化。欲界九處。色界七處。今論修得。前已説
| T2251_.64.0399b02: | 十四左 | 故不更説。於生得中。已説欲九。色界 |
| T2251_.64.0399b03: | 七自成。準前修得故。雜心論七 | 二十 八左 | 云。欲界 |
T2251_.64.0399b05: 論主通彼難。救婆沙等也
| T2251_.64.0399b06: | 十七右 | 頌曰 | 至 | 取障細遠等 初二句出體。後 |
T2251_.64.0399b08: 闕門。三縁境障不障門
| T2251_.64.0399b09: | 十七右 | 如藏臣寶 是轉輪王七寶隨一如世間 |
| T2251_.64.0399b10: | 品 | 十二 (十二左) | 已説。施設論上 | 五左 | 曰。又問。何因 |
T2251_.64.0399b12: 若有主宰。若無主宰。若水。若陸。若近。若遠。
T2251_.64.0399b13: 而悉觀見。答。主藏臣寶。往昔修因。其事廣
T2251_.64.0399b14: 大。謂於父母知識及師尊所幷餘沙門婆羅
T2251_.64.0399b15: 門衆。不生惱害。而復愛樂不惱害者。又於
T2251_.64.0399b16: 世間。普爲一切癡黒暗冥作光明照授與
T2251_.64.0399b17: 燈明及燈明具。破諸冥暗。悉使明亮。以如
| T2251_.64.0399b18: | 是因故。百五十 | 十左 | 云。問。轉輪王眼齊何能 |
T2251_.64.0399b20: 王一洲者。面各能見一倶盧舍。問。主藏臣
T2251_.64.0399b21: 眼齊何能見。答。四洲王臣見三倶盧舍。乃至
T2251_.64.0399b22: 三洲王臣見半倶盧舍。如契經説。輪王有時
T2251_.64.0399b23: 欲試藏臣威力所受。乘船遊戲殑伽河中。
T2251_.64.0399b24: 勅藏臣言。吾今須寶。藏臣敬諾。請還辨之。
T2251_.64.0399b25: 王不悦曰。正爾須辨。藏臣惶恐即以兩手
T2251_.64.0399b26: 㧌攪。水中應時。捧出種種珍寶。以獻王。復
| T2251_.64.0399b27: | 白王言。須者可取。其不須者還棄水中 | 已 |
| T2251_.64.0399b28: | 上 | 輪王藏臣幷可以視。又百五十 | 九左 | 云。諸素 |
T2251_.64.0399c01: 晝夜能見面各踰繕那。問。菩薩所成異熟生
T2251_.64.0399c02: 眼。實非天眼。何故立此名。答。菩薩眼根體
| T2251_.64.0399c03: | 用殊勝。如世勝事。假立天名 | 已上 |
| T2251_.64.0399c04: | 十七右 | 修得眼耳 | 至 | 一切有情 後釋後兩句 |
| T2251_.64.0399c06: | 此即初二也。百八十六 | 十一右 | 曰。又天眼左右 |
| T2251_.64.0399c07: | 勝劣品類 | 下中上 | 必同。謂非左劣右勝等。又現 |
| T2251_.64.0399c09: | 同分。百四十九 | 十四左 | 亦爾。翳是目疾也。光記 |
T2251_.64.0399c11: 闕。義亦不異。如生等二句。光記屬上爲正。
| T2251_.64.0399c12: | 色界必具諸根故。寶疏 | 三十 三右 | 屬下大非也。第 |
T2251_.64.0399c14: 文既無能例。何但所例。又違舊論。彼二十
| T2251_.64.0399c15: | 二十左 | 云。天眼天耳無非等分。恒與識相應。 |
| T2251_.64.0399c17: | 生。上細障遠等色及聲。皆是彼境 | 已上 | 譬如言 |
T2251_.64.0399c19: 解順舊論者非也
| T2251_.64.0399c20: | 十七左 | 能隨所應 | 至 | 眼見無遺 三釋後一句。 |
T2251_.64.0399c22: 左右晝夜等。惠暉云。肉眼見近不見遠。天
T2251_.64.0399c23: 眼遠近皆見。肉眼有同分彼同分。天眼唯同
T2251_.64.0399c24: 分。肉眼見前不見後。及不見左右。天眼前
T2251_.64.0399c25: 後左右皆見。肉眼見障内。不見障外。天眼
T2251_.64.0399c26: 内外皆見。肉眼見麁不見細。天眼二皆見。
T2251_.64.0399c27: 肉眼見晝不見夜。天眼晝夜皆見。肉眼見
T2251_.64.0399c28: 明不見闇。天眼明闇皆見。肉眼有瞖闕。天
| T2251_.64.0399c29: | 眼皆無也。法蘊足七 | 九左 | 云。於舊眼邊。發起 |
T2251_.64.0400a02: 識。依此淨識。能遍觀察前後左右上下諸
| T2251_.64.0400a03: | 色。百五十 | 七左 | 擧釋云。見前後左右諸色者。 |
T2251_.64.0400a05: 所障故。見上諸色者。非雲霧等所障故。問
T2251_.64.0400a06: 如是天眼能於一時頓見十方諸色境不。
T2251_.64.0400a07: 有説能見。以天眼根光明清徹。自然遍照。
T2251_.64.0400a08: 如未尼寶遍發光明。有説不能一時頓見。
T2251_.64.0400a09: 法蘊所説天眼諸方無障。非謂一時頓見。謂
T2251_.64.0400a10: 人等眼但能覩見面所向色。欲見餘方要
T2251_.64.0400a11: 須迴轉俯仰方見。天眼不爾。面向一方。隨
T2251_.64.0400a12: 欲能見。不須迴轉。故説能見上下諸方。非
| T2251_.64.0400a13: | 謂十方一時而見 | 已上 | 彼無評何爲正 |
| T2251_.64.0400a15: | 猶次第非頓。何況天眼。其事如婆沙 | 九八右 |
| T2251_.64.0400a16: | 及宗輪論 | 四十八 右 |
| T2251_.64.0400a17: | 十七左 | 頌曰 | 至 | 地獄初能知 此頌大爲三。初 |
T2251_.64.0400a19: 二句明五趣通局。唯言顯餘五種容有。初
T2251_.64.0400a20: 言簡後時
| T2251_.64.0400a21: | 十八右 | 曼馱多王 | 至 | 是業成攝 恐難了知。別 |
| T2251_.64.0400a23: | 王。等者等取諸龍諸鬼神等。前 | 上右 | 已説由 |
| T2251_.64.0400a25: | 十八右 | 餘三各三謂修生業 光記具立所以。 |
| T2251_.64.0400a27: | 可定準。如虎珀拾芥磁石引鐵 | 已上 | 湛師 |
T2251_.64.0400a29: 事不得容易
| T2251_.64.0400b01: | 十八右 | 除修所得 | 至 | 不得通名 此中初正三性 |
T2251_.64.0400b03: 唯善二通果無記。餘生得等五。皆通善染無
T2251_.64.0400b04: 記三性。後中此生得等五非果。故不名通。
| T2251_.64.0400b05: | 唯修得是通。故舊論二十 | 二十 一右 | 云。一切生所得 |
T2251_.64.0400b07: 唯約呪藥二者非也
| T2251_.64.0400b08: | 十八右 | 人中都無 | 至 | 業所成攝 下第三明五 |
| T2251_.64.0400b09: | 種通局。婆沙百 | 十七左 | 至百一 | 六左 | 生得宿住 |
T2251_.64.0400b11: 一約人趣。二約地獄。三總指勸餘三趣。此
T2251_.64.0400b12: 即初也。此中有正釋通妨。言餘者。生得餘
T2251_.64.0400b13: 修呪等五類。寶疏云餘趣非也。通妨中舊論
T2251_.64.0400b14: 曰。唯於人道前所説如意成等五。無生所
T2251_.64.0400b15: 得。若爾云何。得有自性憶念宿住人。此從
T2251_.64.0400b16: 業差別所作。生所得舊論。正理。顯宗。光記亦
T2251_.64.0400b17: 爾。婆沙中悉云生處得。今論依得能所云
T2251_.64.0400b18: 所得。婆沙據生在處。故云生處。竝不相違。
T2251_.64.0400b19: 本性生念者。正理。顯宗竝爾。爲成句。且略
T2251_.64.0400b20: 智言。又婆沙悉作本性念生智。生念之言彼
| T2251_.64.0400b21: | 此前後。按。是諸經論異説。由是婆沙百一 | 七 |
| T2251_.64.0400b22: | 左 | 釋名有四義。初二義順本性念生次第。後 |
T2251_.64.0400b24: 互用互釋此。亦無失 光記六類五趣配立
T2251_.64.0400b25: 雖多釋唯是二解。今示圖
T2251_.64.0400b26:
| T2251_.64.0400b27: | 百 | 十七左 | 至百一 | 六右 | 明除人餘四趣有生得 |
T2251_.64.0400b29: 通初中後
T2251_.64.0400c01:
T2251_.64.0400c02: [IMAGE]
T2251_.64.0400c03: [IMAGE]
T2251_.64.0400c04: [IMAGE]
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T2251_.64.0400c06: [IMAGE]
T2251_.64.0400c07: [IMAGE]
| T2251_.64.0400c08: | 阿毘達磨倶舍論法義卷第二十七 | 終 |
T2251_.64.0400c10:
T2251_.64.0400c11:
T2251_.64.0400c12: 八
T2251_.64.0400c13: 豐山寓居上毛沙門釋快道記
T2251_.64.0400c14: 分別定品第八之一
T2251_.64.0400c15: 分別定品 當品大分爲二。初明所依定。二
T2251_.64.0400c16: 明能依徳。初中有四。初明四靜慮。光記於
T2251_.64.0400c17: 此大開三。第二第三非也。彼正法住世從
T2251_.64.0400c18: 界品初正宗來。故彼第三七言頌是流通分。
T2251_.64.0400c19: 何於此可分。亦科名非也。寶疏於此失科
T2251_.64.0400c20: 文。而大同光。於此分四亦非也。光記辨生
T2251_.64.0400c21: 起兩釋。賢智定三約果因縁。記一二十七竝
T2251_.64.0400c22: 倶初説。今別約智定作能所依後釋。於義
T2251_.64.0400c23: 無大異。寶疏大同後解
| T2251_.64.0400c24: | 初右 | 已説諸智 | 至 | 靜慮云何 顯宗三十八 | 初右 |
T2251_.64.0400c26: 定。唯諸靜慮能具爲依。故於此中。先辨靜
T2251_.64.0400c27: 慮。或於先辨共功徳中。已辨智所成無靜
T2251_.64.0400c28: 等功徳。餘所成徳。今次當辨。於中先辨所
| T2251_.64.0400c29: | 依止定。且諸定内靜慮云何 | 正理七十 七全同 | 解云。 |
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