INBUDS
阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
第二一同
レ因善惡無表爲レ果。善惡心滅時無表果仍續
起也或四大爲レ因因滅時無表續起也。或無
表爲二善惡因一。因滅時當來五趣果仍續起。無二
無記無表一故。無記因滅當來不二續起一。故無
表不レ通二無記一也 麟云。無記不レ發二無表一者。
謂無表在二第三轉一故。三轉者。一能發心。二
所發表三無表。其能發之心要須下強力方能
遠資無表レ得レ起。既是力劣故不レ發也。言二不
能引發至果仍續起一者。謂若善惡力強能引二
無表一。因雖二謝滅一。果仍續起。無記不レ然。故云
謂惠暉初文爲レ善
寶師大破。甚有二義理一。學解有レ力炳然可レ觀｣
二一屬二下責文一
解殊爲二精當一
胤部等計一云。無無記法一。述記云。隨二一一
境一所望不レ同。善惡業感各有レ異。故善感名
レ善惡感名レ惡。故無二無記一。上二界惑其性是
何。答。唯不善。二通變化心其性是何攝。答。
是善性攝
世尊一也。又智度論第三曰。摩訶言レ大。那言
レ無。伽名レ罪。阿羅諸煩惱斷。以レ是故名二大無
罪一。復次那伽或名レ龍或名レ象。是五千阿羅
諸阿羅漢中最大力。以レ是故如レ龍如レ象。水
有二三義一。一云龍。二象。三不來。孔雀經名レ佛
爲二那伽一申四佛不三更來二生死一故
阿毘達磨倶舍論指要鈔第十四
分別業品第四之二
近。婆素者住。近二盡壽二婆羅一住故説二近住一。
三者等。婆邏者護。謂等護二一切衆生一。子註
曰。一切經論中言二律儀一者。悉應レ言二等護一也。
又百一羯磨註云。此言レ護者。梵云二三跋羅一。
譯爲二擁護一。舊云二律儀一。乃當二義譯云是律法
儀戒一。若但云レ護恐學者未レ詳。故兩倶存。明
了論已譯爲レ護。即是戒體無表色。又云。謂
防二身語意一勿レ使二虧失一舊云二律儀一。但是義翻
如二古所傳一。防レ非禁レ惡以解二於戒一。然戒通二善
惡一。律儀亦然。不レ可三徧擧以釋二戒義一。慈恩表
無表章云。律謂法戒。儀謂軌範。古有釋云。
律類也。儀者式也。種類法式名爲二律儀一。皆
通二善惡一故。説名二不律儀一。今解。唯彼善戒得
レ名可レ爲二法式一可レ爲二軌範一。故名二律儀
檢二正理･顯宗及舊倶舍一。皆與二此論一同。然依二
文勢一。寶科爲レ善
一學二根本一。謂四重是。二學二六法一。謂不摩
叉摩那受二六法二歳一。佛在世時。有二一長者
婦一。不レ覺二懷妊一出家受二具足戒一。其後身大轉
現。長者譏
嫌比丘一。因レ此制下有三六年學戒受二
問。何故世尊於二苾芻律儀中一制立苾芻･勤
策二衆律儀一。於二苾芻尼律儀中一制立苾芻尼
多二煩惱一故。令三漸受學苾芻尼律儀一。若於二勤
更二二年一久處習學。若深愛樂。然後當レ授二彼
具足戒一。如レ是長時於二少學處一積習學一已。
方有二力能受二廣大衆多學處一。然後於二苾芻尼
律儀一能具修學
レ事。索即男聲。斯即女聲。於近事之上一加以二
鄔波索迦一。鄔波此云二近事一。索迦是男聲。若女
云二斯迦一。舊云二優婆塞等一訛也者非也。唯用二
索斯二字一以別二男女一故
儀由二四縁一捨。一捨二所學一。二二形生。三斷二善
根一。四捨二衆同分一。得戒因縁從レ他受二。一從二
僧伽一得。二從二補特伽羅一得
疏等。第六花香瓔珞香油塗レ身。第七高勝上
坐及作二倡伎樂一。故往覩聽。麟云。眼高廣床
者。謂象牙等嚴好過量床也。以三能長二憍慢一
故。有言。如二父母師等床一。恐非。以不レ受レ戒時
亦不
合レ坐故。如下男子七歳不レ登二母床一女
種床金銀牙角等嚴飾故勝。佛及師僧父母
從レ人故勝。倶不レ合レ昇也。有餘文中。高廣床
者。約レ相辨レ離。高即八指以上廣謂方三肘
者。不レ可二倶有一。單高亦制。文列レ高者即簡二
尺六一。已下開レ用。又言レ勝者。即列二八種一不二必
高大一。如レ用三師父所二机褥一。即是長レ慢故特制
也。濟縁二下云。阿含八床。金銀牙角爲レ四。
佛師父母爲四。從レ人爲レ勝。但取二尊長受用一
不二必嚴飾一。有餘文者。四分律皆名二高廣大
床一。高一尺六。廣五尺四。此即制量。過二此量
數則爲レ高。又下次釋二勝義一。即上阿含不二必
局量。又法苑珠林百六云。又阿含經云。高廣
大床者。梐下足長尺六非レ高。闊四尺非レ廣。
長八尺非レ大。越二此量一者方名二高廣大床一。復
有二八種床一。初四約レ物辨レ貴。體不レ可レ坐。四
約レ人辨レ大縱令三地鋪擬於尊人一亦不レ合レ坐。
一金床。二銀床。三牙床。四角床。五佛床。六
詞一。訓釋之詞依士釋也。然惠暉云。以二所詮
義一釋二能詮名一云二訓釋言詞一者不可也。下論
云。三訓詞無解礙。謂於二一切種一切法訓釋
詞中一如實覺悟之所引無礙智見性。餘如二
詞一。非レ謂三解釋能詮言詞一
云二保解脱一。或約二因解脱一。或約二果解脱一。諸釋
云云如二報恩吼第一詳辨一
句頭一或在二句末一。雖二處不同一義則無レ別。舊
論一一皆在二句末一。麟云。此偈是薩婆多。
剋指二何佛略戒偈一。今檢二薩婆多律筆攝十四一
多二煩惱一造二諸惡業一。多行二放逸一不レ修二善品一。
作二少善一時便生二喜足一。爲二三事一故説二其三
頌一。爲下遮二惡行一示二善方便一令中不レ忘レ念善品
日増上。於二十二年中一爲無疱僧伽一説二斯波
羅底木叉略教一。一切惡莫レ作。一切善應レ修。
遍調二於自心一。是則諸佛教。護レ身爲二善哉一。能
護レ語亦善護レ意爲二善哉一。盡護最爲レ善。乃至
其次第一別護二三業一。身等一一不作體皆是
善。然生死涅槃皆由二三業一。捨レ惡從レ善勸
云。合言顯レ非下如レ次正知爲二意律儀一正念
爲中根律儀上。正知正念能防レ惡故名二律儀
未レ明然頌唯云レ合。長行具云二離合。先列二正
知正念一。是離後説二合言一。敢長行釋云。離合
言。光師釋云。先離後合。言顯レ勿三如レ次配二二
律儀等一。光釋爲レ精
舊以二和合一翻レ僧。失二於正義一。然正義者。衆
正翻レ僧。和合乃是僧衆義用。謂四人等秉
レ法成レ和。是以文言レ僧者四人。若過和合者
上爲レ衆。南山及光師等。四人已上爲レ衆。
各有二意致一。義林三寶章云。涅槃經説。法名二
不覺一。僧伽云レ衆捨レ理於レ事無二乖諍一故。此
有二三種一。一理和僧。三人已上雖二方名僧。
麟角･獨覺及餘聖者。設獨一出。彼種類故
亦得レ名レ僧。二事和僧。三人已上皆是僧體
從レ多論議故。彼國之法。一名爲レ一。二名
爲レ身。自レ三已上皆名爲レ多。如二辨法事一。四
人方成。一人白言二大徳僧聽一。所和三人得
レ名レ僧故。若四是僧。豈能白者而白白耶。
欲レ顯三和合從二多人一故。自レ三已上皆得レ名
レ僧三辨事僧。謂四人･五人･十人･二十能所
白中具足和合一。辨二法事一故非二所和體一。今
謂。慈恩西域。方俗稱下三爲下多。又四人辨
事。一人能白。三人所白。此三呼レ僧。故知三
人以爲二僧體一。又梵云二僧佉。唐翻爲レ衆。然
是衆之古字。此從二三人一。又國語云。人三爲
レ衆。女三爲レ㛑。又禮記月令云二衆雨一。漢註云。
雨三日以上爲レ霖。是故慈恩依順二土方
俗一。三己上以爲二衆體一。亦南山不レ然。四人
四人若過等。此食時別衆豈有二能所白一而
辨二法事一者乎。准二上律論一。梵土方俗以二四人
已上一爲レ衆著矣。此是平常現事也。西來三藏
親所二見聞一也。有二何希夷一可二誤錯一耶。又新譯
論中有二四已上一名レ多。具如三上引二婆沙正理
是大衆。如レ不レ曰二大衆者四人若通一。以二此證一
大衆八人小衆四人。此律四人爲二大衆一。二
得捨分齊。於レ中有レ二。一得。二捨。得中又二。
一得縁。二時節。得縁復二。一差別縁。二無差
別縁。初差別縁唯在二具足別解脱戒一。無差別
縁通在二一切一。差別縁有二二。一得二具足別解脱一
縁。二羯磨得二別解脱一縁。初縁通在二佛及弟
子一。羯磨非佛及與獨覺一。然二皆通二現在滅
後一。且得二具足別解脱一縁諸教不同。四律五論
諸宗異説。四律者。一十誦律。是薩婆多宗。
同二倶舍第十四律毘婆沙･並雜心論･及順正
理･顯宗･大毘婆沙一。十誦律云。佛在二竹園一告二
諸比丘一。十種受具足等。又十誦律云。佛在二王
舍城一語二諸比丘一。十種明二具足戒一。何等十。佛
世尊自然無師得二具足戒一。五比丘得道即得二
具足戒一。長老摩訶迦葉自誓即得二具足戒一。蘇
陀夷隨順答佛論故得レ受二具足戒一。邊地持律
第五得レ受二具足戒一。摩訶波闍波提比丘尼受二
八重法一即得二具足戒一。半迦尸尼遣レ使得レ受二
具足戒一。佛命二善來一比丘得レ具足戒一。歸二命三
寶一已三唱二我隨レ佛出家一。即得二具足戒一。白四
羯磨得二具足戒一。是名二十種具足戒一
爲レ因造一稱爲二自然一。論云。非二佛聲聞縁覺人
天所造一故曰二自然一。如來辟支不レ假師諮一修
レ道進レ徳惑盡解滿。會二自然理一而發二具足一。故
若准二多論一。第九無間道時得二盡無生智一。餘
宗無間道時斷レ惑。解脱道時得二盡無生智一。今
詳。此言無二方可救。請諸後學愼勿レ傳レ之。且
准二多宗一。第九無間金剛喩定唯一刹那次解
脱道即得二盡智一。若利根者起二盡智一時亦一刹
那次起無生智一。或一刹那或復相續次後或
起無學二見或世俗心。准レ此得或在盡智
時一非二無生時一也。若准二大乘一。餘可レ同前。唯
盡無生體同義別。無レ問二利鈍一。皆證二此二一。是
則二智許二同念一也。如レ上釋名門中已辨二義
門一。可レ准レ彼
漢沙彌得通二無戒一。不レ許三獨覺亦通二無戒一皆
自然得。以二利根一故
雙彰。故云二善來一。麟云。有二二釋一。謂此人深厭二
生死一希求出家一。佛言二善來一即得二具足戒一故
曰二善來一。善即求戒者心。來謂如來言教。二
云。佛知三此人願樂出家一命レ之善來。即發二具
戒一。此即善來之言倶在二如來言教一。今謂。開宗
並麟記初釋皆非也。善來二字倶在二能化一。何
分爲二能所化一。鑿矣。又光記云。耶舍此云レ譽。
記云。梵云二耶舍一此云レ稱也。謂此尊者有二大
名稱一。惠暉云。耶舍此云二名譽一。則耶輸伽童
子。靈芝云。耶舍謂須提那耶舍。古謂二善來
得一者。其人不レ少。飾宗記引二五分･第一義鈔
十誦不レ然。耶舍乃別人非二提那子一。戒疏二上
得一。其子耶舍此翻爲レ明。如二僧祇釋一
得戒者。謂世尊告二迦葉一言。汝當發二慚愧心一
徹二於骨髓一彼在二多子塔邊一發二誠誓言一。世尊
是我大師。修伽陀是我大師。如レ是二言便
發二具足一。此然得戒始終三名。一名二教授一。即
是初義。二名二自誓一。三名二上法一。即自證二衆會
増上之法一。今章二言信受佛爲大師一。是即當二第
二義一。今謂。章全寫レ論。論本據二十誦一。然立二得
戒名一。四律五論有レ同有レ異。迦葉得戒者。十
誦爲二自誓得一。倶 舍亦同。善見･伽論等名爲二
教授一。僧祇爲二自覺一。然諸律論中立名有レ異。
豈唯十誦。倶舍就二始終位一改轉異稱一而已
乎。麟釋似レ屬。學者詳焉。開宗記云。善見
從レ始名爲二教授一。故論文云。佛告二迦葉一。汝
當レ發二慚愧心一。因レ此立二誓要一名爲二自誓一。母論
經據レ彼名爲二建立善根上具足一。業疏三上
儀森然具也
義者。若從二餘部一名號不レ同。母云二勅聽一伽論
問答。見論答問。雜心問示。此等名殊與二論
義一無レ別。麟云。蘇陀夷此云二善施一。増一阿含
廣明二其相一。謂佛於二摩竭國波沙山一即命二蘇
陀夷一言。今問二郷義一。諦聽善思。對曰。如レ是。世
尊告曰。有二常色･無常色一。爲二一義一爲二若干一。答
曰。若干非レ一也。有漏謂二生死一。無漏爲二涅槃一。
如レ是多問彼皆具答。稱可佛心一。世尊讃曰。
摩竭國界快得二善利一。今聽二此沙彌僧中受
戒一。由二聰明善巧酬答一故。別開二此縁一。非二酬答
時即發戒也
四律不レ同。尋レ文須レ知。具二出四分三十八･
五分二十九･僧祇三十･十誦四十六一於レ中十
誦律。是比丘尼説半月八敬法一。何等八。一
者百歳比丘尼見二新受具戒比丘一。應二一心謙
敬禮足一。二者比丘尼應下從二比丘僧一乞受中具
戒上。三者比丘尼犯二僧殘罪一。應下從二二部僧一乞中
半月摩那埵法上。四者無二比丘住處一比丘尼不
レ得二安居一。五者比丘尼安居竟應下從二二部僧
中一自恣求中見聞疑罪上。六者比丘尼半月乞レ僧
受二八敬法一。七者比丘尼語二比丘一言。聽三我問二
修多羅･毘尼･阿毘曇一。若比丘聽者應レ問。不
レ聽者不レ得レ問。八者比丘尼不レ得レ説二比丘見
祇一。五分名二八不可越法一。十誦善見稱爲二八
重一。母論爲二師法一。了論説爲二瞿婁達摩一。瞿婁
此曰レ尊。達摩此云レ法。謂八尊法也。此律所レ
人機發深厭二生死一求二佛出家一。以レ無二弘道遠
化益一故。抑而不レ許。後還二舍衞一便自剃髮披
衣。倚二僧坊一立祈レ聽二受戒一時爲二三請一。便授二
教法一。必具依行即感二具戒一。故因名也。濟縁
即大愛道同五百女也。以下。次明二佛不許
レ度。女性鄙弱人少二敬信一故。無二弘化之益一反
更毀辱正法減レ半後下。三明二尼自剃染一。由二
佛不許。却還二城中一輒自變形。復至二祇桓一
倚レ門而住祈求也。時下。四明三阿難代請レ佛
令二傳教一。能行二八敬一即與二出家一。愛道等聞即
＊教者。愛道女女中最利。聞二佛不聽二女人出
家一。特生二厭離一遂自剃髮染衣。倚立祇桓一。阿
難三請。如來遙宣二八＊教之法一付與。阿難頂
受尊教一授二於愛道一愛道聞レ之遵二此八法一。作二
奉行之意一即發二具戒一
半迦尸一。十誦云レ有二好善容一。評堪直二半尸迦
國一。爲三人欲二抄斷一故。令下遣二使僧中一代受戒上。
摩得勒佉論第五明二十種一中。九遣使得。謂
摩提那一。即梵言也。見論云二半迦尸尼一。謂直二
名一。以二八敬法一授
與使尼一故云二法授尼一者非
也。舊倶舍論云。如二達摩陳那比丘尼一。可二以
准知一。惠暉云。尼中作二本法律一。往二僧中一作二羯
磨一。羯磨聲絶即本法尼得戒。有云。使尼即至二
恩･懷素等義。有云。是智首･法礪･南山等義
也。智首疏第一云。二遣信受具足。尼中作法
竟。差二一尼一往二大僧中一代レ彼乞戒。大僧作法
一如二常式一。便騰二僧命一諸寺傳受。於二使言
下一即發二具足一。慈恩･懷素等不レ然。受者正
得二無表一。是使尼在二彼僧中一白四羯磨竟時
也。如二教人殺一。彼斷命之時此能教人即觸二殺
罪一。南山等所以爲不レ同二教殺一。捨毘尼義鈔
得戒。殺盜不レ然者。答。受戒是要期思願滿
足爲レ義。殺盜損境爲レ義。故不二相竝一。然四分
律尼犍度云。彼使應下還二尼寺内一語言中大姊
女已受戒竟上。慈恩釋順二此律文意一。若法礪
意引二五分一已云。此律文異。直言二汝已受
具足一。飾宗記云。次例二此律一亦應三具傳二大僧
羯磨一故。云二此律文略直言汝已受具足竟一。具
如三報恩吼第五卷中辨二諸師別一
以二和上一不入二衆教一。餘四成レ衆故須二五人一。
今詳五人受戒蓋是始終須レ五。非下由二和上
在外須中五人上也。若三言和上在レ外要須二五人一
十誦律説同二僧祇律一。故五人中一持二羯磨一。一
爲二和上一。餘三僧體正所二和白一。惠暉二。邊國
知法人少。白レ佛佛開許二五人受戒一。五人中須二
非也。表無表章有二二義一。一有釋義。二慈恩
義。然光寶義同二彼有釋一。麟師不レ知三光寶同二
彼有釋一。以爲二解釋不成。又冠注混雜二説一
合爲二一義一。表無表章云二八邊五得一。倶舍等
云二持律爲第五人一。此右釋云。以レ無レ僧故極
少猶五。四人成レ僧一人羯磨故。名二持律一爲二
第五人一。和上不レ入二其數一。同二僧祇律一。若滅不
レ成。闕二法事一故。既爾即應二四人一。羯磨一人表
白。大徳僧聽。餘三非レ僧。或應レ白レ自。以二要四
人方成僧故。故五人中一持二羯磨一一爲二和
上一。葛磨牒レ名餘三僧體。正所二和白一故。邊地
極少猶五人辨二法事一。摩得勒伽論。邊地多僧。
但取二五人一得レ名二受具一。僧得二可呵罪一。又云。僧
祇律是大衆部。四種得戒乃至三十衆。彼律
意爲三十誦同二僧祇律一。慈恩師義十誦不レ同二
僧祇一。邊五･中十名唯五･十。以三和上入二其數一
故。然如二諸説一。不レ辨一二途不同故致二紕謬一。學
者擇而居焉。又律中唯言二持律五人一不レ言二
人不レ言二持律一。邊地五人言二持律一者何。答。
汎解二十人一。要四人善解二羯磨一六人是數故。
十人不レ言二持律一。邊地開法要須二五人皆是持
律一。如二伽論一。問。如二佛説一。邊地持律五人得
レ受二具足一。若有二十人一。持律五人受戒開得不。
三事一。一問出罪開二十人一不。二問。受開二白二一
不。三問。受戒人少懺悔即多。解二初問一者。即
有二四意一。一爲不レ開レ惡受既難レ得理宜二謹奉一。
二爲不レ損二總體一。三若詣二餘方一懺悔不レ至有
補要記云。第一釋云。答中全引二十義一。今師
上邊方開二＊減五人一。又加二持律一乃成レ制也。何
名爲レ開。有人言。中國制二十人一者。四人善解二
法律一。六人足數即得。邊地開レ五要須二持律一。
今解。不レ然。持律之言豈局二中表一。僧從多處。
知法不レ難。依レ教依レ縁義必成濟。邊僧既少。
知法行稀。恐約レ數成不レ專二識教一。夫作善
藉縁。縁乖業敗。非レ假二持律一。焉得遂成。故
遣二此疑一文列二行徳一方能極拔。樹二此良基一不二
虚設一也。周記云。持律爲二第五一者。有二二解一。一
云五人悉皆清淨。持律今言二第五一者談二羯磨
人一。二云五人悉皆清淨。言二持律一者是知法
人。知法人羯磨人也。餘四人者清淨即得。
今觀後應レ正。撿二倶舍一
意。亦名二三語得一。以二三歸即三語一故。若南山
答。以レ義約レ之。歸猶レ結也。作作既久宗奉
漸漓。加レ結成レ受。故多論云。宿業力故應二三
語得戒一者。三語而止。三歸亦然。自然使レ爾。
薩婆多論第二曰。爾時世人棄レ俗入レ道詣二
諸比丘一。或三語受戒。或三歸受戒。以二衆生宿
業力一故。若應一三語得戒一者。三語則止。若應二
三歸得戒一者。三歸便止。以二業力一故自然使
六十人並是尊者耶舍小少朋友。聞二耶舍歸
レ佛出家一遂亦出家。聞二三歸一時即得二具戒一麟
記云。謂六十賢人共爲二部集一。惠暉云。謂六十
賢衆部共集受戒也。有釋。六十人共爲二部黨一。
衆首名レ賢也。今謂。麟釋部集一非也。惠暉爲
レ正。濟縁賢部未詳者。賢部易レ解。何爲二未詳一。
四分受戒犍度云。佛先度二五人一共佛爲二六羅
漢一。次度二耶輸伽子一爲レ七。次度二耶輸伽同友
四人一爲二十一一。次度二耶輸伽同友五十人一爲
六十一一。次度二如來同友五十人一爲二百十一一。次
度二那羅陀梵志爲二百十二一。故時世間有二百
十一羅漢一。共レ佛爲二百十二一。又頌疏云。佛遣二
阿難一爲説二三歸一。麟云。準二光寶疏一咸言下遣二阿
羅漢一爲説中三歸上。非阿難也。惠暉云。佛成道
二十年後方有二阿難一。佛成道八年後二歸即
得戒。言三阿難傳二三歸一。應二是譯者錯一也
有二二解別一。初解前後各別。於レ中中文論主
婆沙各有二兩説一並配二此論前後兩説一。以爲二
正理婆沙不別。寶師彈斥光師一云二兩論同一。
更辯二兩論義趣有別。又評
出此論有二前後
違一置而不レ會。却是寶師學力之所レ致也。他
則不レ能
諦師説。寶師帝用二此説一
爲優。寶疏用レ之
部以レ理立レ論。有部以レ經爲レ量。雖三其部名立
以二經量一。然立レ論日未二必以レ經爲量。應レ知｣
儀若生二彼家一不生二彼家一自發二期心一。或父母
子等自相教習故得由レ他或不レ依レ他。二皆
無レ違不レ同三小乘不律儀不二從レ他得一
之稱。去聲降也。自レ上而下也。寶疏似レ爲二上
聲一。以レ言レ不レ在二下座等不二恭敬一等故。又頌疏
云。須二下座一。麟記云。病者無二憍慢心一 者。雖
レ不レ下レ座亦得レ戒。此似レ用二去聲一
撿二舊論第十一業品一云。晨朝從レ他受。下座
僧祇律云。佛告二比丘一。今是齊日。喚二優婆塞一
八戒齊名二優婆沙一。優婆＊沙秦言二善宿一。是人
諸經不レ同。取レ聲僞僻正從二本一音云二鄔波塞
迦一。唐翻二善宿一也。故成論云。此人善能離二破
戒宿一。古録以爲二清信士一者。清是離過之名。
信爲二入道之本一。士即男子通稱。取レ意得矣。
在レ言少異。今謂。南山鄔波塞迦翻爲二善宿一。
恐應二是誤一。釋二善宿名一。援引成實一以爲二根據一。
戒齊名二優婆沙一。優婆＊沙秦言二善宿一。是人
善心離二破戒宿一故名二善宿一。此文明言二八戒
受行八戒一是則布薩。秦言二善宿一。法苑珠林
喚二優婆塞一淨洗俗著二淨衣一受二布薩一。起世因
本經云。烏晡沙陀隋言二増長一。謂受持齊法一
増長善根一故。仙教以二過中不食一名レ齊。是故
南山於二事鈔中一以二八齊戒一名二布薩護一。又成
論中優婆娑恐是鄔波婆娑訛略。或可二優婆
娑優婆娑六字是優波婆娑寫誤一。倶舍光記
文既別説。明知不レ同。又解。梵名二鄔波婆娑一。
若爾何別法名二優波婆娑一。然以二善宿名一爲二優
婆塞迦翻名一。非二獨南山一。本起二於天臺嘉祥
等一。又天臺非二唯誤レ名而已一。義亦大失。淨名
疏云。此云二清淨士清淨女一。亦云二善宿男善
宿女一。雖レ在二居家一。持二五戒一男女不二同宿一。故
云二善宿一。此不レ可二定用一。是故荊溪云。依二餘經
文一。但云二近住一。得二善宿名不レ可四定云三男女不二
同宿一也。然涅槃疏曰。一日一夜受二八戒一者
名爲二善宿一。此釋爲レ正。嘉祥勝曼經寶窟中
云二善宿男一。亦云二近住一以下懷レ善自居近中於佛
八兩戒不レ須二別立一。西域記云。鄔波索迦唐
言二近事男一。舊曰二伊蒲塞一。又曰二優婆塞一皆訛
也。然名云義云容容立レ之。釋レ之則難レ免レ敦
害レ自レ非下夫渉臘三藏一研
窮法源一。則孰得二愜
當一。是故雖二命世嚢哲一而間亦有下不レ可二信崇一
伽梵説二尸羅有二無量種一。謂鄔波索迦尸羅･
苾芻尸羅･鄔波婆娑尸羅･三摩鉢底尸羅･聖
受尸羅。如レ是等准二此命文一。鄔波索迦與二鄔波
塞正梵音鄔婆索迦。翻爲二近事一。梵云二鄔波婆
娑一翻爲二近住一。兩名既別。不應三八戒名二優婆
塞一故
住律儀所立不レ同。佛説齊經･瑜伽･十住毘
婆娑論･成實論･及婆沙論･倶舍後説･正理･
顯宗等。前有二七戒一。齊爲二第八一。歌舞嚴身合
爲二一戒一。又増一中齊爲二第六一。合レ二亦同。又
報恩經･大智度論･薩婆多論･倶舍初説。前
有八戒一齊爲二第九一。歌舞嚴身分爲二二種一｣
歸也。不レ受二近事一但受二三歸一亦得二近住一。故
言二餘亦有一。麟云。近住餘亦有者。應レ言餘謂
未レ受二近事一。以丁前問丙爲唯近事得受二＊近
住一爲乙餘亦有甲故。准レ此即未レ受二近事一爲レ餘。
章言二餘謂三歸一。義雖レ無レ違。文乃不レ顯
理一
五戒一時上。然婆＊娑文長。又多論三義文義紛
紜二難輒領會一。今引二二論一且示二寶賓兩師各
頗有下惟受二三歸一成中近事上不。爲レ有三律儀缺減
成二近事一不。若言レ有者。契經所説文句差別。
豈非無レ義。如レ説。我某甲歸二佛法僧一。願尊憶。
持。我是近事。我從二今日一乃至命終護生歸淨。
亦應レ説レ有二律儀缺減勤策苾芻等一。若無者。
即前契經文句差別。寧非レ無レ義。何故安立一
分少分多分滿分近事一耶。健馱羅國諸論師
言惟受二三歸一。及律儀缺減悉成二近事一。問。若
惟受二三歸一成二近事一者。契經文句寧非レ無
レ義。經説。近事受二律儀一時。於二戒師前一作二如
レ是説一。我某甲歸二佛法僧一。願憶持。我是近事。
今從二今者一乃至命終。於二其中間一護生歸淨。
答。彼由二此表一但得二三歸一。名爲二近事一而未
レ得二律儀一。復説二學處一方得二律儀一。然彼文句非
レ爲二無義一。由二彼自誓一令二前三歸得二堅牢一故。
若不二護生一歸非レ淨故。問。若缺減。律儀成二近
事一者。使爲善順一一分等言一以者何。若受
レ一名二一分一。受レ二名二少分一。受レ三受レ四名二多
分一。具受レ五名二滿分一。故云何不レ有二律儀缺減
勤策苾芻等一耶。答。佛觀所化一機宣不レ宜。
授與律儀一亦不二一種一。如二諸近事一。不レ樂二捨家一
爲二攝引一故。佛隨二其意一於二五學處一多少受得
故。彼律儀有二缺減受一。苾芻勤策意樂二捨家一
爲二安立一故制二具律儀一。具受乃得故。彼律儀
無二缺減受一。以二是世尊内眷屬一故。迦濕彌羅
國諸論師言。無レ有下惟受二三歸一及缺減律儀
名爲中近事上。問。若爾契經寧非レ無レ義。如説。
我某甲歸二佛法僧一乃至廣説。答。彼由此表
既得二三歸一。亦得二律儀一。故成二近事一。問。此惟自
誓離二於殺生一。云何由レ此具得二五種一。答。由二此
自誓一離レ殺爲レ依。五種律儀亦倶時得。五學
處中彼爲レ勝故。以受戒者爲レ不二損生一。於二損
生中一殺爲二上首故。以二離殺一爲二五所依一。又護
生言非二惟離殺。謂不レ損惱一切有情一。彼自
誓言。我從二今者乃至命終。於二諸有情一。不レ害二
其命一。不レ盜二其物一。不レ侵二其妻一。不レ行二虚誑一。爲
レ護二前四一亦不二飮酒一。故護生言非二惟離殺。然
有三別誦言二捨生一有。此言意説捨二殺生一等略
去。殺等但説二捨生一。又捨生言顯下於二生類一捨中
損惱事上。即五律儀皆爲レ遮防損生事一故。由
レ此自誓方得二律儀一。故彼契經非レ爲レ無義。問。
若惟自誓＊使得二律儀一。何故復説五種學處一。
答雖下由二自誓一已得中律儀上。而未三了知彼差別
相一。欲レ令レ知故説二學處一。故彼所説皆非レ無
レ義。問。若爾何故説レ有二一分等鄔波索迦一。耶。
答。此説二持位一非レ説二受位。謂於二五中一持レ一
不レ持レ四。名二一分持一。二不レ持レ三名二少分持一。
三持四名二多分具持一五名二滿分一。尊者僧伽
蘇分同二前二師説一。彼説無有下惟受二三歸一＊使
成中近事上。然有下缺減五種律儀一亦成中近事上。謂
彼將受二近事戒一時。先與二戒師共詳審議。如
レ是學處我能受持。如レ是學處我不二能受一。既
詳議已歸二佛法僧一。自誓要期得二爾所戒一。隨二
先詳議一能受二多少一。今得二律儀一。其數亦爾由
レ此故説二近事律儀一名二詳議戒一。非勤策等戒
得有二此名一。如レ是説者。無三但三歸即成二近
事一。亦無下缺減近事律儀成二近事一者上如レ無下缺
減勤策等律儀名中勤策等上。彼亦如レ是。薩婆
戒一不。若不レ受二三歸一。得二八戒一不。若不レ受二三
歸一。得二十戒一不。若不二白四羯磨一。得二具戒一不。
答曰。一切不レ得。若欲レ受二五戒一。先受二三歸一。
受二三歸一。竟。爾時已得二五戒一。所以説二五戒名一
者。欲レ使三前人識二五戒名字一故。白四羯磨竟
已得二具戒一。所三以説二四依四隨十三僧殘一者。
但爲レ知故説也。有言受二三歸一竟説二不殺一
戒一。爾時得レ戒。所下以説二一戒一得中五戒上者。爲三
能持二一戒一。五戒盡能持一戒。五戒盡能持故。
有以二五戒勢分相著一故。兼三本意誓受二五戒一
故。有言。受二五戒一竟然後得レ戒。於二諸説中一受二
三歸一已得二五戒一者。此是定義。如二白四羯磨法一。
若受二八戒一。若受二十戒一。如二五戒説一。若五戒･十
戒･八戒但受二三歸一便得レ戒。若受二具戒一要白
四羯磨而得二具戒一。不レ以二三歸一也。凡具戒者
功徳深重。不レ以二多縁多力一無レ由レ致レ得。是故
三師七僧白四羯磨而後得也。五戒･八戒･十戒
功徳力少。是故若受二三歸一即＊使得戒。不レ須二
歸結竟即發二五戒一。引二多論一證云。欲レ受二五戒一
先受二三歸一。三歸竟。爾時已得二五戒名一者。乃至
其猶三白四已爲二説相等一。爲レ知故説。然尋二多
論一。總有二三釋一。向者章中引二初釋一亂レ次。又釋
云。有言。三歸竟説二不殺戒一。爾時得戒。能持二一
釋一然違二婆沙百二十四一。如三彼論中評家正義
云二如是説者一。無三但三歸即＊成二近事一。何故兩
論如レ此相違。今詳。多論譯人不レ善。致レ令三上
代稍爲二謬解一。今准二婆沙一實同二多論一。如二百二
十四一引二契經一中。受近事戒經文句云。我某甲
歸依佛法僧一。願尊憶持。我是近事。我從二今
國師釋一。且健馱羅國論師意云。此經文句唯
願三歸自受此三歸即名二近事一而未レ得
レ戒。戒師後更説二五戒相一。方始得戒。然經文
言説二復生歸淨一者。若不二護生一歸非レ淨故。
此句非三是顯二戒相一也。迦濕彌羅國諸論師意
云。此經文句即顯二三歸一幷顯二戒相一。謂契經
言二＊復生歸淨一者。婆沙兩律一云二護生一。謂離二
殺生一。以レ此爲レ依餘四成故。於二損生中一殺爲
レ首故。二云。又護生言通二於五戒一。以レ護二衆
生一不二殺盜淫妄語飮酒一。作二此誓一已亦得二三
歸一亦得二律儀一。方名二近事一。次復戒師與説二五
相一。但爲二了知一非レ爲二得戒一故。立レ義破二健馱
羅國諸論師一云。無三但三歸即＊成二近事一
釋本意無是婆沙評家正義。兩論意同。實
無二違背一。且多論中初釋意顯下具誦二經文一自
誓意時名中三歸意上。三歸＊意已得二五戒一者。
即經文中誓二護生一故。故得二五戒一。第二･第三
兩釋本意但釋二其護生之言一。非四是違三最初
釋二道理一。而＊譯論人妄評二是非一云レ初釋定一。
蓋非三梵本有二此諍言一。承レ前已來經律論師不
レ尋二文相一謬與レ人受。不レ謹二經文一。定不レ得レ戒。
雜心第十三。亦依二經文一詞句云。我某甲歸
依佛兩足尊一歸依法離欲尊一歸依僧諸衆
尊一。我是優婆塞當證知一。盡壽捨二衆生一。受歸
云二護生歸淨一。彼論復云。然有下別誦言二捨生一
依二捨生經本一也。上來推覈理義善成。疏中立
義應二更息釋。疏釋期。答此謂心期者標也。
以説相多少故令受者期五十等隨心所相
者釋也。辭句各別者飜邪。三歸及五･八戒
者經論師並云。我某甲歸依佛兩足尊一歸依
法離欲尊一歸依僧衆中尊一。三説。或某甲歸
依佛一竟歸依法一竟歸依僧一竟。從今以後稱
佛爲レ師更不レ歸二餘邪魔外道一。唯願三寶慈
論･且辨二譯者妄評。可レ謂勤矣。然言下受戒詞
句同依二經文一譯レ經不
同者。亦不レ應レ然。依寶
師疏一。兩國所レ誦經文有無不レ同。非レ謂二釋經
國諸師一受持外方經部所誦上。爲レ受持佛所
説契經一。然有二衆經不違二正理一。外方經部曾
不レ受
持有三阿笈摩越二於總頌一。彼率レ意造還
自受持。經主豈容令丁我國内善鑒二聖教一諸
大論師同丙彼更皆受
持僞教甲。又云。然此文
句大名經中現有。受持不レ違二正理一。故不レ應
無二此文一。有部大名經有二此文一也
重學處一。學處者如二引法蘊足論等一。然學
處言實通二三學一。以二應學處故。非二唯局戒。婆
學處一。答。是近事者所應レ學故。有説。此應三
名爲二學迹一。若有レ遊レ此。便昇無上智慧殿一故。
如三尊者阿奴律陀告二諸苾芻一。我依レ戒住レ戒。
戒爲二梯橙一已能昇二渉無上慧殿一。汝等應レ學。
勿レ生二放逸一。有説。此應三名爲二學害一。由レ學二此
五一害二惡戒一故。有説。此應三名爲二學路一。此爲二
經路一。一切律儀妙行善法皆得レ轉故。有説。此
應三名爲二學禁一。如三諸外道所受禁法種種差別
以爲二幖幟一。如レ是聖衆以二此五種所學禁法一
爲二初幖幟一。有説此應三名爲二學本一。諸所應學
此爲レ本故。有説。此五應レ名二學基一。於二涅槃城一
爲二基址故
佛法等一心受レ戒。即上品。若爲二白衣食等一下
品戒也麟云。准二毘跋律一云。受者發心。我今
求レ道當レ救二一切衆生一。衆生皆惜二壽命一。是下
品心。若言下我爲二正心向道一解二衆生疑惑一爲二
一切津梁一自濟濟他名二中品心一。若言下我爲三
正心向道求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一爲レ成二
菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。爲二
上品心一。然此是大乘。恐不レ當レ此。或但勝劣
有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一彼諸律儀下
品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發起身語意攝惡
行妙行上。然彼律儀常下品轉更不二増長一。若有下
以二中品心一起二有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一
彼諸律儀中品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發起
身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常中品轉不
増不減。若有下以二上品心一起二有表業一受中諸律
儀上。盡二衆同分一彼諸律儀上品隨轉。雖下於二後
時一勵レ力發起身語意攝惡行妙行上。然彼律
儀常上品轉。更不二損減一故如レ是。問。頗有下
新學苾芻成就上品律儀一而阿羅漢成就下
品律儀上耶。答。有。謂有二新學苾芻一。以二上品
心一起二有表業一受二諸律儀一。有阿二羅漢一。以二下品
一心起二有表業一受二諸律儀一。如レ是新學苾芻成
此論本據二婆沙一。儀觀二論一分齊可レ知
注曰。梵音中三寶名覆護歸依趣向義應レ云二
歸趣佛覆護一。法僧亦如レ是也
隱涅槃滅諦上者不レ允。趣二涅拌一者顯二諦用一。
況亦四諦不レ次
八齊一故受二三歸一。乃至爲レ受二二百五十戒一故
受二三歸一。二者直受二三歸一。所以爾者。當二爾之
時一。佛未レ制二二百五十戒乃至八齊一。以二是義一
有レ五。有二翻邪三歸･五戒三歸･八戒三歸･十
戒三歸･大戒三歸一故。於二一切律儀一爲二方便
云。本受誓云何。謂離二欲邪行一。於二他所攝諸
女人所一趣二他攝想一而行二非法一。如レ是乃名
レ犯二欲邪行一。非下於二一切有情相續一先立二誓言一。
我當三於レ彼離二非梵行一而得中律儀上何今時可
レ名二犯戒一。既如二本誓一而得二律儀一。今正隨行。如
何名レ犯。先取二妻妾一後受二律儀一。於二自妻等一亦
發二此戒一。以二近事等別解脱律儀一切有情
處所得一故。若異レ此者。於二自妻妾非處非時
非支非體一亦應レ不レ犯二欲邪行戒一。於二舊所
受一既有レ犯者。於二新所受一應レ有二不犯一故。不
レ應レ爲レ如二先所難一
二種一。穀酒木酒。穀酒者用レ食用レ麯用レ米。或
用二根莖葉花果一用二種子一用二諸藥草一雜作酒
木酒者不レ用二食麯米一。但用根莖花葉果一。若
用二種子一作レ酒。酒色香味飮能醉レ人。復不レ用二
根莖等一。但用二諸種子諸葉一和合作レ酒。飮皆
種酒一。糓酒果酒藥草酒。具如二彼説一。倫記曰。
第四不飮酒。若依二舊論一。但言二一切種不飮
酒一。今云二一切窣羅若一者是米酒。迷隷耶者。景
基同云二藥酒一泰測等云二是苷蔗等根莖根藥
酒一。末陀者此云二蒲桃酒一
阿毘達磨倶舍論指要鈔第十五
分別業品第四之三
レ勝。以符二正理一故。寶疏･頌疏竝用二此義一。然
第二解亦順二舊論一。彼云從レ二者。謂衆生名･
非衆生名。又性罪處･假制罪處
云。戒有二七種一。從二於身語一生二於無作一。然通
防二彼加行･根本･後起二種一義亦可レ言三皆
防二三世一。於二現在法一立二於過未一既防二現法一故
義遮レ三。不レ同二小乘一。彼唯防レ現故。此不レ爾。
定道二心生即順レ理而能益物法爾破レ惡。故
亦具レ七。既無二文遮一。亦可四説言三通防二三時加
行･根本･後起之非一。若起レ後時。三皆滅故。亦
可二説言破二三世惡一。此上二類實唯防二現在一。
| 以無記心 | 至 | 果仍續起 | 文 | 惠暉云。善惡心爲 |
起也或四大爲レ因因滅時無表續起也。或無
表爲二善惡因一。因滅時當來五趣果仍續起。無二
無記無表一故。無記因滅當來不二續起一。故無
表不レ通二無記一也 麟云。無記不レ發二無表一者。
謂無表在二第三轉一故。三轉者。一能發心。二
所發表三無表。其能發之心要須下強力方能
遠資無表レ得レ起。既是力劣故不レ發也。言二不
能引發至果仍續起一者。謂若善惡力強能引二
無表一。因雖二謝滅一。果仍續起。無記不レ然。故云
| レ不レ能引發無表一可中因滅時果仍續起上 | 文 | 今 |
| 頌曰 | 至 | 勝無記二常 | 文 | 光師引二安慧倶舍釋一。 |
| 有漏業色 | 至 | 應更成立 | 文 | 光有二三解一。寶同二第 |
| 以諸大種 | 至 | 不相違 | 文 | 光･寶解別。於レ中寶 |
| 謂前轉心 | 至 | 隨轉亦爾 | 文 | 寶疏引二婆沙百十 |
| 七一 | 十一紙右 | 明二此論正理同別一。光記不レ辨 |
| 有餘部説 | 至 | 無無記心 | 文 | 光云。大衆部計。宗 |
| 輪論 | 五十八 左紙 | 明二大衆部･一説部･説出世部･雞 |
境一所望不レ同。善惡業感各有レ異。故善感名
レ善惡感名レ惡。故無二無記一。上二界惑其性是
何。答。唯不善。二通變化心其性是何攝。答。
是善性攝
| 那伽行在定等 | 文 | 光云。那伽此云二龍頭一。顯二 |
レ無。伽名レ罪。阿羅諸煩惱斷。以レ是故名二大無
罪一。復次那伽或名レ龍或名レ象。是五千阿羅
諸阿羅漢中最大力。以レ是故如レ龍如レ象。水
| 行中龍力大。陸行中象力大 | 文 | 玄應音義云。 |
爲二那伽一申四佛不三更來二生死一故
分別業品第四之二
| 一者律儀 | 文 | 雜心論第十 | 三紙右 | 三云。優波者 |
三者等。婆邏者護。謂等護二一切衆生一。子註
曰。一切經論中言二律儀一者。悉應レ言二等護一也。
又百一羯磨註云。此言レ護者。梵云二三跋羅一。
譯爲二擁護一。舊云二律儀一。乃當二義譯云是律法
儀戒一。若但云レ護恐學者未レ詳。故兩倶存。明
了論已譯爲レ護。即是戒體無表色。又云。謂
防二身語意一勿レ使二虧失一舊云二律儀一。但是義翻
| 耳 | 斷戒體章依二此等義一破二慈因 師律儀釋一。具如二報恩吼中辨一 | 戒疏一上 | 七紙 | 云。 |
惡一。律儀亦然。不レ可三徧擧以釋二戒義一。慈恩表
無表章云。律謂法戒。儀謂軌範。古有釋云。
律類也。儀者式也。種類法式名爲二律儀一。皆
通二善惡一故。説名二不律儀一。今解。唯彼善戒得
レ名可レ爲二法式一可レ爲二軌範一。故名二律儀
| 能遮能滅 | 至 | 故名律儀 | 文 | 光･寶分科不レ同。今 |
文勢一。寶科爲レ善
| 三正學律儀 | 文 | 事鈔曰。式叉尼具學二三法一。 |
| 觸等。三學二行法一。謂一切大尼戒行 | 文 | 僧祇曰。 |
| 在二大尼下沙彌尼上一坐 | 文 | 智論第十三曰。式 |
婦一。不レ覺二懷妊一出家受二具足戒一。其後身大轉
現。長者譏
嫌比丘一。因レ此制下有三六年學戒受二| 六法一然後受中具足戒上。瑜伽五十三 | 七紙左 | 云。 |
立苾芻･勤策二衆律儀一。於二苾芻尼律儀中一制
立苾芻尼| 正學･勤策女三衆律儀一。答。由三彼母邑 | 如云母 邑母村 |
學苾芻尼律儀一。若於二勤| 策女少分學處一 | 沙彌唯十故 云二少分一 | 深生二喜樂一。次應レ授二 |
| 彼正學所有學處一。若於二正學多分學處一 | 戒叉 十六 |
| 故云二 多分一 | 深生二愛樂一。不レ應三率爾授二彼具足一。必 |
具足戒一。如レ是長時於二少學處一積
習學一已。方有二力能受二廣大衆多學處一。然後於二苾芻尼
律儀一能具修學
| 六近事律儀七近事女律儀 | 文 | 光云。梵云二 |
| 鄔波索迦一唐言二近事一 | 麟記索字作レ素。從レ古通用。 勿二輒改易一。例如下中庸索 |
| 隱作二素 隱一之類上 | 瑜伽略纂十三云。鄔波云レ近。迦云 |
| 索･斯之聲一。故男女別也 | 倫記光 寶並同 | 惠暉云。梵云二 |
云二斯迦一。舊云二優婆塞等一訛也者非也。唯用二
索斯二字一以別二男女一故
| 非轉根位 | 至 | 非異三體 | 文 | 婆沙云。盡形壽律 |
根一。四捨二衆同分一。得戒因縁從レ他受二。一從二
僧伽一得。二從二補特伽羅一得
| 六塗飾香鬘 | 至 | 嚴麗床座 | 文 | 瑜伽等同レ此。業 |
坐及作二倡伎樂一。故往覩聽。麟云。眼高廣床
者。謂象牙等嚴好過量床也。以三能長二憍慢一
故。有言。如二父母師等床一。恐非。以不レ受レ戒時
亦不
合レ坐故。如下男子七歳不レ登二母床一女| 人八歳不近二父机一 | 已上 | 今謂。此釋雖レ似レ有 |
| レ理違二佛説等一。業疏二下 | 十五 紙左 | 云。阿含中。八 |
從レ人故勝。倶不レ合レ昇也。有餘文中。高廣床
者。約レ相辨レ離。高即八指以上廣謂方三肘
者。不レ可二倶有一。單高亦制。文列レ高者即簡二
尺六一。已下開レ用。又言レ勝者。即列二八種一不二必
高大一。如レ用三師父所二机褥一。即是長レ慢故特制
也。濟縁二下云。阿含八床。金銀牙角爲レ四。
佛師父母爲四。從レ人爲レ勝。但取二尊長受用一
不二必嚴飾一。有餘文者。四分律皆名二高廣大
床一。高一尺六。廣五尺四。此即制量。過二此量
數則爲レ高。又下次釋二勝義一。即上阿含不二必
局
量。又法苑珠林百六云。又阿含經云。高廣大床者。梐下足長尺六非レ高。闊四尺非レ廣。
長八尺非レ大。越二此量一者方名二高廣大床一。復
有二八種床一。初四約レ物辨レ貴。體不レ可レ坐。四
約レ人辨レ大縱令三地鋪擬於尊人一亦不レ合レ坐。
一金床。二銀床。三牙床。四角床。五佛床。六
| 辟支佛床。七羅漢床。八師僧床 | 父母床座不 レ在二禁限一 |
| 訓釋詞者 | 文 | 以二清涼詞一訓釋尸羅一。故云二訓 |
義一釋二能詮名一云二訓釋言詞一者不可也。下論
| 二十七 之九紙 | 明二四無礙一中云。詞謂一切訓釋言詞。如 |
| レ有丁説言丙有二變礙一故名爲乙色等甲。 顯揚四 | 六紙 |
詞中一如實覺悟之所引無礙智見性。餘如二
| 前説一 | 已上 記文 | 准二二論文一。訓釋之詞故云二訓釋言 |
釋能詮言詞一| 謂受戒時 | 至 | 立別解脱 | 文 | 或云二處處解脱一。或 |
云云如二報恩吼第一詳辨一
| 若爾世尊 | 至 | 善哉遍律儀 | 文 | 善哉之言或在二 |
論一一皆在二句末一。麟云。此偈是薩婆多。
| 中七佛略戒偈也 | 文 | 今謂。此釋通漫。何不三 |
| 二十 六紙 | 云。釋迦牟尼佛出現於世一。諸聲聞衆性 |
作二少善一時便生二喜足一。爲二三事一故説二其三
頌一。爲下遮二惡行一示二善方便一令中不レ忘レ念善品
日増上。於二十二年中一爲無疱僧伽一説二斯波
羅底木叉略教一。一切惡莫レ作。一切善應レ修。
遍調二於自心一。是則諸佛教。護レ身爲二善哉一。能
護レ語亦善護レ意爲二善哉一。盡護最爲レ善。乃至
| 次頌即是示二善方便一。初之三句 | 護身等 三句也 | 如二 |
善。然生死涅槃皆由二三業一。捨レ惡從レ善勸
| 令二盡護一。即解脱衆苦一故歎善哉一 | 云云 |
| 正知正念合 | 至 | 故離合言顯勿如次 | 文 | 寶疏 |
爲中根律儀上。正知正念能防レ惡故名二律儀
| 已上 疏文 | 今謂。疏釋長牒二論文一。略述二解釋。其旨 |
知正念一。是離後説二合言一。敢長行釋云。離合
言。光師釋云。先離後合。言顯レ勿三如レ次配二二
律儀等一。光釋爲レ精
| 謂從僧伽 | 至 | 有差別故 | 文 | 梵言二僧伽一此翻爲 |
| レ衆 | 或翻爲レ著。如三阿僧伽翻爲二無著一。此由二梵音長短 之別一。玄應音義二十四二十一紙左云。阿僧伽。 |
| 阿此云レ無僧伽此云レ著。短聲呼レ之。若 長聲呼レ之即云レ衆。舊云二僧佉一訛也 | 舊翻二和合一謬 |
| 也。懷素開宗記一末 | 七紙 右 | 云。梵云二僧伽一 | 此譯 爲レ衆 |
正翻レ僧。和合乃是僧衆義用。謂四人等秉
レ法成レ和。是以文言レ僧者四人。若過和合者
| 一羯磨一説戒通名 | 已上 記文 | 然慈恩意。三人以 |
各有二意致一。義林三寶章云。涅槃經説。法名二
不覺一。僧伽云レ衆捨レ理於レ事無二乖諍一故。此
有二三種一。一理和僧。三人已上雖二方名
僧。麟角･獨覺及餘聖者。設獨一出。彼種類故
亦得レ名レ僧。二事和僧。三人已上皆是僧體
從レ多論議故。彼國之法。一名爲レ一。二名
爲レ身。自レ三已上皆名爲レ多。如二辨法事一。四
人方成。一人白言二大徳僧聽一。所和三人得
レ名レ僧故。若四是僧。豈能白者而白白耶。
欲レ顯三和合從二多人一故。自レ三已上皆得レ名
レ僧三辨事僧。謂四人･五人･十人･二十能所
白中具
足和合一。辨二法事一故非二所和體一。今謂。慈恩西域。方俗稱下三爲下多。又四人辨
事。一人能白。三人所白。此三呼レ僧。故知三
人以爲二僧體一。又梵云二僧佉。唐翻爲レ衆。然
是衆之古字。此從二三人一。又國語云。人三爲
レ衆。女三爲レ㛑。又禮記月令云二衆雨一。漢註云。
雨三日以上爲レ霖。是故慈恩依
順二土方俗一。三己上以爲二衆體一。亦南山不レ然。四人
| 已上爲レ衆。何者雜心論第三 | 四十 二紙左 | 云。以二四 |
| 人名レ僧非三故 | 已上 論文 | 又四分律説二別衆食一云。 |
辨二法事一者乎。准二上律論一。梵土方俗以二四人
已上一爲レ衆著矣。此是平常現事也。西來三藏
親所二見聞一也。有二何希夷一可二誤錯一耶。又新譯
論中有二四已上一名レ多。具如三上引二婆沙正理
| 等説一。婆沙十四･正理十四 | 二十 一紙 | 倶舍光記五 |
| 五十四 | 寶疏五 | 四十五 | 倶釋三。四爲二多之所由。 |
| 又法礪疏二本 | 九紙 右 | 云。若依二四分一。四人已上 |
| 明知。二三人名二小衆一。又二末 | 二紙 左 | 云。依二十誦一。 |
| 三人爲二小衆一 | 具如二報 恩吼辨一 |
| 諸毘奈耶 | 至 | 復説等言 | 文 | 表無表章云。第五 |
一得縁。二時節。得縁復二。一差別縁。二無差
別縁。初差別縁唯在二具足別解脱戒一。無差別
縁通在二一切一。差別縁有二二。一得二具足別解脱一
縁。二羯磨得二別解脱一縁。初縁通在二佛及弟
子一。羯磨非佛及與獨覺一。然二皆通二現在滅
後一。且得二具足別解脱一縁諸教不同。四律五論
諸宗異説。四律者。一十誦律。是薩婆多宗。
同二倶舍第十四律毘婆沙･並雜心論･及順正
理･顯宗･大毘婆沙一。十誦律云。佛在二竹園一告二
諸比丘一。十種受具足等。又十誦律云。佛在二王
舍城一語二諸比丘一。十種明二具足戒一。何等十。佛
世尊自然無師得二具足戒一。五比丘得道即得二
具足戒一。長老摩訶迦葉自誓即得二具足戒一。蘇
陀夷隨順答佛論故得レ受二具足戒一。邊地持律
第五得レ受二具足戒一。摩訶波闍波提比丘尼受二
八重法一即得二具足戒一。半迦尸尼遣レ使得レ受二
具足戒一。佛命二善來一比丘得レ具足戒一。歸二命三
寶一已三唱二我隨レ佛出家一。即得二具足戒一。白四
羯磨得二具足戒一。是名二十種具足戒一
| 一由自然 | 文 | 開宗記 | 六末 | 云。不レ假二衆縁一故 |
| 云二自然一。礪疏一 | 十六紙 | 云。第一釋性空之理。不二 |
天所造一故曰二自然一。如來辟支不レ假師諮一修
レ道進レ徳惑盡解滿。會二自然理一而發二具足一。故
| 云二自然一 | 南山 亦同 | 今謂。礪疏等迂。開宗爲レ優。又 |
| 飾宗記二末 | 十四 紙左 | 云。盡智現前時得者。覺云。 |
宗無間道時斷レ惑。解脱道時得二盡無生智一。今
詳。此言無二方可
救。請諸後學愼勿レ傳レ之。且准二多宗一。第九無間金剛喩定唯一刹那次解
脱道即得二盡智一。若利根者起二盡智一時亦一刹
那次起無生智一。或一刹那或復相續次後或
起無學二見或世俗心。准レ此得或在盡智
時一非二無生時一也。若准二大乘一。餘可レ同前。唯
盡無生體同義別。無レ問二利鈍一。皆證二此二一。是
則二智許二同念一也。如レ上釋名門中已辨二義
門一。可レ准レ彼
| 謂佛獨覺 | 文 | 表無表章云。問。何故許レ有二羅 |
通二無戒一。不レ許三獨覺亦通二無戒一皆自然得。以二利根一故
| 三由佛命 | 至 | 謂耶舍等 | 文 | 開宗記六末 | 十紙左 |
| 云。善來者。善是衆生。來是如來教 | 乃至 | 能所 |
生死一希
求出家一。佛言二善來一即得二具足戒一故曰二善來一。善即求戒者心。來謂如來言教。二
云。佛知三此人願
樂出家一命レ之善來。即發二具戒一。此即善來之言倶在二如來言教一。今謂。開宗
並麟記初釋皆非也。善來二字倶在二能化一。何
分爲二能所化一。鑿矣。又光記云。耶舍此云レ譽。
| 正理三十七 | 二紙 | 云。由二本願力一佛威加。栖翫 |
名稱一。惠暉云。耶舍此云二名譽一。則耶輸伽童
子。靈芝云。耶舍謂須提那耶舍。古謂二善來
得一者。其人不レ少。飾宗記引二五分･第一義鈔
| 上一一 | 十九 紙左 | 云。然五分中須提那子爲二善來得一。 |
| 十八 紙 | 云。須提那者。多云二聚落主名一也。此云二求 |
| 四由信受佛 | 至 | 謂大迦葉 | 文 | 麟云。信受佛一 |
徹二於骨髓一彼在二多子塔邊一發二誠誓言一。世尊
是我大師。修伽陀是我大師。如レ是二言便
發二具足一。此然得戒始終三名。一名二教授一。即
是初義。二名二自誓一。三名二上法一。即自證二衆會
増上之法一。今章二言信受佛爲大師一。是即當二第
二義一。今謂。章全寫レ論。論本據二十誦一。然立二得
戒名一。四律五論有レ同有レ異。迦葉得戒者。十
誦爲二自誓得一。倶 舍亦同。善見･伽論等名爲二
教授一。僧祇爲二自覺一。然諸律論中立名有レ異。
豈唯十誦。倶舍就二始終位一改
轉異稱一而已乎。麟釋似レ屬。學者詳焉。開宗記云。善見
從レ始名爲二教授一。故論文云。佛告二迦葉一。汝
當レ發二慚愧心一。因レ此立二誓要一名爲二自誓一。母論
經據レ彼名爲二建立善根上具足一。業疏三上
| 十紙 左 | 云。自誓者。如二付法藏中一。自誓時身口律 |
| 五由善巧 | 至 | 謂蘇陀夷 | 文 | 開宗記 | 六末 | 云。論 |
問答。見論答問。雜心問示。此等名殊與二論
義一無レ別。麟云。蘇陀夷此云二善施一。増一阿含
廣明二其相一。謂佛於二摩竭國波沙山一即命二蘇
陀夷一言。今問二郷義一。諦聽善思。對曰。如レ是。世
尊告曰。有二常色･無常色一。爲二一義一爲二若干一。答
| 曰。若干非二一義一也 | 解云常色者。謂如來常身。非 レ謂二凡夫六根所取一。無常色者。 |
| 謂外色聲六 根所引也 | 又問。有漏･無漏義爲レ一若干。答 |
如レ是多問彼皆具答。稱可佛心一。世尊讃曰。
摩竭國界快得二善利一。今聽二此沙彌僧中受
戒一。由二聰明善巧酬答一故。別開二此縁一。非二酬答
時即發
戒也| 六由敬受八尊重法 | 文 | 此尊重法説相次第 |
五分二十九･僧祇三十･十誦四十六一於レ中十
誦律。是比丘尼説
半月八敬法一。何等八。一者百歳比丘尼見二新受具戒比丘一。應二一心謙
敬禮足一。二者比丘尼應下從二比丘僧一乞受中具
戒上。三者比丘尼犯二僧殘罪一。應下從二二部僧一乞中
半月摩那埵法上。四者無二比丘住處一比丘尼不
レ得二安居一。五者比丘尼安居竟應下從二二部僧
中一自恣求中見聞疑罪上。六者比丘尼半月乞レ僧
受二八敬法一。七者比丘尼語二比丘一言。聽三我問二
修多羅･毘尼･阿毘曇一。若比丘聽者應レ問。不
レ聽者不レ得レ問。八者比丘尼不レ得レ説二比丘見
| 聞疑罪一。是爲レ八 | 已上 律文 | 礪疏云。此八敬名在二僧 |
重一。母論爲二師法一。了論説爲二瞿婁達摩一。瞿婁
此曰レ尊。達摩此云レ法。謂八尊法也。此律所レ
| 明八不可過法今云二八敬一。且依二他部一 | 已上 |
| 謂大生主 | 文 | 業疏三上云。初明二八敬一者。女 |
化益一故。抑而不レ許。後還二舍衞一便自剃髮披
衣。倚二僧坊一立祈レ聽二受戒一時爲二三請一。便授二
教法一。必具依行即感二具戒一。故因名也。濟縁
| 記三上 | 三紙左 | 云。明二五受一中。初科初叙二機發一。 |
許レ度。女性鄙弱人少二敬信一故。無二弘化之益一反
更毀辱正法減レ半後下。三明二尼自剃染一。由二
佛不
許。却還二城中一輒自變形。復至二祇桓一倚レ門而住祈求也。時下。四明三阿難代請レ佛
令二傳教一。能行二八敬一即與二出家一。愛道等聞即
| 發二具戒一。拾毘尼義鈔上之一 | 十二紙 | 云。四八 |
聽二女人出家一。特生二厭離一遂自剃髮染衣。倚
立祇桓一。阿難三請。如來遙宣二八＊教之法一付與。阿難頂
受尊教一授二於愛道一愛道聞レ之遵二此八法一。作二
奉行之意一即發二具戒一
| 七由遣使謂法教授尼 | 文 | 五分律云二婬女 |
國一。爲三人欲二抄斷一故。令下遣二使僧中一代受戒上。
摩得勒佉論第五明二十種一中。九遣使得。謂
| 法與。濟縁記三上 | 九紙 | 云二法授尼一。伽論云二達 |
| 半迦尸國一故 | 已上 | 或云。法授尼者。此非二尼別 |
與使尼一故云二法授尼一者非也。舊倶舍論云。如二達摩陳那比丘尼一。可二以
准知一。惠暉云。尼中作二本法律一。往二僧中一作二羯
磨一。羯磨聲絶即本法尼得戒。有云。使尼即至二
| 本寺一一白。作レ白方得戒也 | 已上 | 今謂。初説慈 |
也。智首疏第一云。二遣信受具足。尼中作法
竟。差二一尼一往二大僧中一代レ彼乞戒。大僧作法
一如二常式一。便騰二僧命一諸寺傳受。於二使言
下一即發二具足一。慈恩･懷素等不レ然。受者正
得二無表一。是使尼在二彼僧中一白四羯磨竟時
也。如二教人殺一。彼斷命之時此能教人即觸二殺
罪一。南山等所以爲
不レ同二教殺一。捨毘尼義鈔| 上一 | 十四紙 | 云。問。遣信受戒要須二報還一方始 |
足爲レ義。殺盜損境爲レ義。故不二相竝一。然四分
律尼犍度云。彼使應下還二尼寺内一語言中大姊
女已受戒竟上。慈恩釋順二此律文意一。若法礪
意引二五分一已云。此律文異。直言二汝已受
具足一。飾宗記云。次例二此律一亦應三具傳二大僧
羯磨一故。云二此律文略直言汝已受具足竟一。具
如三報恩吼第五卷中辨二諸師別一
| 八由持律 | 至 | 謂於邊國 | 文 | 麟云。新舊並云下 |
今詳五人受戒蓋是始終須レ五。非下由二和上
在
外須中五人上也。若三言和上在レ外要須二五人一| 者。十衆受戒如何解釋 | 已上 | 又頌疏冠注云。此 |
爲二和上一。餘三僧體正所二和白一。惠暉二。邊國
知法人少。白レ佛佛開許二五人受戒一。五人中須二
| 一人知法幷羯磨一。如レ律也 | 已上 | 今謂。諸説皆 |
義。然光寶義同二彼有釋一。麟師不レ知三光寶同二
彼有釋一。以爲二解釋不
成。又冠注混雜二説一合爲二一義一。表無表章云二八邊五得一。倶舍等
云二持律爲第五人一。此右釋云。以レ無レ僧故極
少猶五。四人成レ僧一人羯磨故。名二持律一爲二
第五人一。和上不レ入二其數一。同二僧祇律一。若滅不
レ成。闕二法事一故。既爾即應二四人一。羯磨一人表
白。大徳僧聽。餘三非レ僧。或應レ白レ自。以二要四
人方成
僧故。故五人中一持二羯磨一一爲二和上一。葛磨牒レ名餘三僧體。正所二和白一故。邊地
極少猶五人辨二法事一。摩得勒伽論。邊地多僧。
但取二五人一得レ名二受具一。僧得二可呵罪一。又云。僧
祇律是大衆部。四種得戒乃至三十衆。彼律
| 僧祇 律 | 云。和上十衆内不レ名二受具一。合二十一人一。四 |
| 分等但言二十衆一。和上在レ中 | 已上 章文 | 此中有釋 |
僧祇一。邊五･中十名唯五･十。以三和上入二其數一
故。然如二諸説一。不レ辨一二途不
同故致二紕謬一。學者擇而居焉。又律中唯言二持律五人一不レ言二
| 第五一。故捨毘尼義鈔上一 | 十三 紙 | 云。問。中國十 |
汎解二十人一。要四人善解二羯磨一六人是數故。
十人不レ言二持律一。邊地開法要須二五人皆是持
律一。如二伽論一。問。如二佛説一。邊地持律五人得
レ受二具足一。若有二十人一。持律五人受戒開得不。
| 佛言 | 此摩得勤 伽論意 | 得二具戒一與受者得罪因レ茲更問二 |
不。三問。受戒人少懺悔即多。解二初問一者。即
有二四意一。一爲不レ開レ惡受既難レ得理宜二謹奉一。
二爲不レ損二總體一。三若詣二餘方一懺悔不レ至有
| レ難亦滅。四以レ開二五人一邊僧即多 | 首疏第一 亦同也 |
| 不レ爾。具如二業疏一。業疏三上 | 四紙右 | 云。問。如 |
名爲レ開。有人言。中國制二十人一者。四人善解二
法律一。六人足數即得。邊地開レ五要須二持律一。
今解。不レ然。持律之言豈局二中表一。僧從多處。
知法不レ難。依レ教依レ縁義必成濟。邊僧既少。
知法行稀。恐約レ數成不レ專二識教一。夫作善
藉縁。縁乖業敗。非レ假二持律一。焉得遂成。故
遣二此疑一文列二行徳一方能極拔。樹二此良基一不二
虚設一也。周記云。持律爲二第五一者。有二二解一。一
云五人悉皆清淨。持律今言二第五一者談二羯磨
人一。二云五人悉皆清淨。言二持律一者是知法
人。知法人羯磨人也。餘四人者清淨即得。
今觀後應レ正。撿二倶舍一
| 十由三説 | 至 | 受具戒 | 文 | 名二三歸得一。若慈恩 |
| 意。非二三歸即三語一。業疏三上 | 八紙右 | 云。問。 |
| 四分律文但云二三語一。此文 | 多論 | 更列二三歸一者。 |
漸漓。加レ結成レ受。故多論云。宿業力故應二三
語得戒一者。三語而止。三歸亦然。自然使レ爾。
薩婆多論第二曰。爾時世人棄レ俗入レ道詣二
諸比丘一。或三語受戒。或三歸受戒。以二衆生宿
業力一故。若應一三語得戒一者。三語則止。若應二
三歸得戒一者。三歸便止。以二業力一故自然使
| レ爾 | 文 | 言二六十賢部等一。栖翫記云。集玄解云。此 |
レ佛出家一遂亦出家。聞二三歸一時即得二具戒一麟
記云。謂六十賢人共爲二部集一。惠暉云。謂六十
賢衆部共集受戒也。有釋。六十人共爲二部黨一。
衆首名レ賢也。今謂。麟釋部集一非也。惠暉爲
レ正。濟縁賢部未詳者。賢部易レ解。何爲二未詳一。
四分受戒犍度云。佛先度二五人一共佛爲二六羅
漢一。次度二耶輸伽子一爲レ七。次度二耶輸伽同友
四人一爲二十一一。次度二耶輸伽同友五十人一爲
六十一一。次度二如來同友五十人一爲二百十一一。次
度二那羅陀梵志爲二百十二一。故時世間有二百
十一羅漢一。共レ佛爲二百十二一。又頌疏云。佛遣二
阿難一爲説二三歸一。麟云。準二光寶疏一咸言下遣二阿
羅漢一爲説中三歸上。非阿難也。惠暉云。佛成道
二十年後方有二阿難一。佛成道八年後二歸即
得戒。言三阿難傳二三歸一。應二是譯者錯一也
| 如是所得 | 至 | 依表業而發 | 文 | 光師會二前後文一 |
| 叙二餘師義一 | 寶師不レ言二 餘師義一 | 次解前後不レ違。又正理･ |
正理婆沙不
別。寶師彈斥光師一云二兩論同一。更辯二兩論義趣有
別。又評出此論有二前後違一置而不レ會。却是寶師學力之所レ致也。他
則不レ能
| 重説晝夜爲半月等 | 文 | 光有二二解一。第二眞 |
| 時名是何法 | 文 | 光有二三解。初後不レ穩。第二 |
| 毘婆沙者 | 至 | 不許斯義 | 文 | 今觀二二部諍論一。經 |
以二經量一。然立レ論日未二必以レ經爲
量。應レ知｣| 論曰 | 至 | 義戒受故 | 文 | 表無表章云。其不律 |
子等自相教習故得由レ他或不レ依レ他。二皆
無レ違不レ同三小乘不律儀不二從レ他得一
| 言下座者等 | 文 | 言二下座一者。下字上聲。對レ上 |
聲一。以レ言レ不レ在二下座等不二恭敬一等故。又頌疏
云。須二下座一。麟記云。病者無二憍慢心一 者。雖
レ不レ下レ座亦得レ戒。此似レ用二去聲一
| 如是律儀或名長養 | 文 | 光記云。叙二近住異 |
| 名一。布灑他唐言二長養一。舊云二布薩一訛也 | 已上 | 今 |
| 隨レ後説。布薩護具レ分。離二莊嚴一晝夜 | 頌文 | 智論 |
| 十三 | 二十 六紙 | 云。受行八戒一是則布薩。泰言二善宿一。 |
| 法苑珠林百六 | 二紙 | 引二智論一云。我某甲受行 |
| 八戒一隨學二諸法一。名爲二布一薩等 | 夾注布薩者 秦言二共住一 | 故 |
| 淨洗俗著二淨衣一受二布薩一。然成實九 | 十二紙 | 云。 |
| 善心離二破戒宿一故。故名二善宿一 | 已上 | 南業疏 |
| 二下 | 十紙 | 云。優婆塞者。此方傳二於西梵音一耳。 |
迦一。唐翻二善宿一也。故成論云。此人善能離二破
戒宿一。古録以爲二清信士一者。清是離過之名。
信爲二入道之本一。士即男子通稱。取レ意得矣。
在レ言少異。今謂。南山鄔波塞迦翻爲二善宿一。
恐應二是誤一。釋二善宿名一。援
引成實一以爲二根據一。| 然成實意爲二八齊戒之號一。彼論九 | 十二紙 | 云。八 |
善心離二破戒宿一故名二善宿一。此文明言二八戒
| 齊一。何爲五戒優婆塞一乎。智論十三 | 二十 六紙 | 云。 |
行八戒一是則布薩。秦言二善宿一。法苑珠林| 百六 | 二紙 | 云。僧祇律云。佛告二比丘一。今是齊日。 |
本經云。烏晡沙陀隋言二増長一。謂受
持齊法一増
長善根一故。仙教以二過中不食一名レ齊。是故南山於二事鈔中一以二八齊戒一名二布薩護一。又成
論中優婆娑恐是鄔波婆娑訛略。或可二優婆
娑優婆娑六字是優波婆娑寫誤一。倶舍光記
| 十四 | 二十四 紙左 | 云。問。齊與二近住一梵名同不。解云。 |
| 或翻爲レ齊。或翻二近住一。名異義同 | 乃至 | 准二舊論 |
| 文一。鄔波婆娑亦翻爲レ齊。故舊論十一 | 六紙 | 云。 |
婆塞迦翻名一。非二獨南山一。本起二於天臺嘉祥
等一。又天臺非二唯誤レ名而已一。義亦大失。淨名
疏云。此云二清淨士清淨女一。亦云二善宿男善
宿女一。雖レ在二居家一。持二五戒一男女不二同宿一。故
云二善宿一。此不レ可二定用一。是故荊溪云。依二餘經
文一。但云二近住一。得二善宿名不レ可四定云三男女不二
同宿一也。然涅槃疏曰。一日一夜受二八戒一者
名爲二善宿一。此釋爲レ正。嘉祥勝曼經寶窟中
| 四十 紙右 | 云。優婆塞此翻爲二善宿男懷レ善自居。故 |
| 住上故也 | 玄應音義二十二五紙右 二十四二十三紙右 云。鄔波索迦。舊言二優婆塞一訛 也。又云二善 |
| 宿一亦云二法 信一。皆義譯也 | 此嘉祥釋。近事近住雷同爲レ一。五 |
言二近事男一。舊曰二伊蒲塞一。又曰二優婆塞一皆訛
也。然名云義云容容立レ之。釋レ之則難レ免レ敦
害レ自レ非下夫渉
臘三藏一研窮法源一。則孰得二愜當一。是故雖二命世嚢哲一而間亦有下不レ可二信崇一
| 者上。後學勿二忽諸今考二顯揚十三一 | 十四 紙左 | 去薄 |
苾芻尸羅･鄔波婆娑尸羅･三摩鉢底尸羅･聖
受尸羅。如レ是等准二此命文一。鄔波索迦與二鄔波
| 婆娑一不レ同。飾宗記二末 | 十八 紙右 | 云。今詳。優婆 |
娑一翻爲二近住一。兩名既別。不應三八戒名二優婆
塞一故
| 餘有八種 | 至 | 分爲二故 | 文 | 今考二大小三藏一。近 |
婆娑論･成實論･及婆沙論･倶舍後説･正理･
顯宗等。前有二七戒一。齊爲二第八一。歌舞嚴身合
爲二一戒一。又増一中齊爲二第六一。合レ二亦同。又
報恩經･大智度論･薩婆多論･倶舍初説。前
有八戒一齊爲二第九一。歌舞嚴身分爲二二種一｣
| 近住餘亦有 | 文 | 頌疏云。餘亦有者。餘謂三 |
言二餘亦有一。麟云。近住餘亦有者。應レ言餘謂
未レ受二近事一。以丁前問丙爲唯近事得
受二＊近住一爲乙餘亦有甲故。准レ此即未レ受二近事一爲レ餘。
章言二餘謂三歸一。義雖レ無レ違。文乃不レ顯
| 如契經説等 | 文 | 光寶分科不レ同。寶疏依二順正 |
| 以經復説 | 至 | 至得五戒 | 文 | 此有部･經部諍下得二 |
紜二難輒領會一。今引二二論一且示二寶賓兩師各
| 解不同。勿レ尤二文長婆沙一百二十四 | 初紙 | 云。問。 |
成二近事一不。若言レ有者。契經所説文句差別。
豈非無レ義。如レ説。我某甲歸二佛法僧一。願尊憶。
持。我是近事。我從二今日一乃至命終護生歸淨。
亦應レ説レ有二律儀缺減勤策苾芻等一。若無者。
即前契經文句差別。寧非レ無レ義。何故安
立一分少分多分滿分近事一耶。健馱羅國諸論師
言惟受二三歸一。及律儀缺減悉成二近事一。問。若
惟受二三歸一成二近事一者。契經文句寧非レ無
レ義。經説。近事受二律儀一時。於二戒師前一作二如
レ是説一。我某甲歸二佛法僧一。願憶持。我是近事。
今從二今者一乃至命終。於二其中間一護生歸淨。
答。彼由二此表一但得二三歸一。名爲二近事一而未
レ得二律儀一。復説二學處一方得二律儀一。然彼文句非
レ爲二無義一。由二彼自誓一令二前三歸得二堅牢一故。
若不二護生一歸非レ淨故。問。若缺減。律儀成二近
事一者。使爲
善順一一分等言一以者何。若受レ一名二一分一。受レ二名二少分一。受レ三受レ四名二多
分一。具受レ五名二滿分一。故云何不レ有二律儀缺減
勤策苾芻等一耶。答。佛觀所化一機宣不レ宜。
授
與律儀一亦不二一種一。如二諸近事一。不レ樂二捨家一爲二攝引一故。佛隨二其意一於二五學處一多少受得
故。彼律儀有二缺減受一。苾芻勤策意樂二捨家一
爲二安立一故制二具律儀一。具受乃得故。彼律儀
無二缺減受一。以二是世尊内眷屬一故。迦濕彌羅
國諸論師言。無レ有下惟受二三歸一及缺減律儀
名爲中近事上。問。若爾契經寧非レ無レ義。如説。
我某甲歸二佛法僧一乃至廣説。答。彼由此表
既得二三歸一。亦得二律儀一。故成二近事一。問。此惟自
誓離二於殺生一。云何由レ此具得二五種一。答。由二此
自誓一離レ殺爲レ依。五種律儀亦倶時得。五學
處中彼爲レ勝故。以受戒者爲レ不二損生一。於二損
生中一殺爲二上首故。以二離殺一爲二五所依一。又護
生言非二惟離
殺。謂不レ損惱一切有情一。彼自誓言。我從二今者乃至命終。於二諸有情一。不レ害二
其命一。不レ盜二其物一。不レ侵二其妻一。不レ行二虚誑一。爲
レ護二前四一亦不二飮酒一。故護生言非二惟離
殺。然有三別誦言二捨生一有。此言意説捨二殺生一等略
去。殺等但説二捨生一。又捨生言顯下於二生類一捨中
損惱事上。即五律儀皆爲レ遮
防損生事一故。由レ此自誓方得二律儀一。故彼契經非レ爲レ無義。問。
若惟自誓＊使得二律儀一。何故復説五種學處一。
答雖下由二自誓一已得中律儀上。而未三了
知彼差別相一。欲レ令レ知故説二學處一。故彼所説皆非レ無
レ義。問。若爾何故説レ有二一分等鄔波索迦一。耶。
答。此説二持位一非レ説二受位。謂於二五中一持レ一
不レ持レ四。名二一分持一。二不レ持レ三名二少分持一。
三持四名二多分具持一五名二滿分一。尊者僧伽
蘇分同二前二師説一。彼説無有下惟受二三歸一＊使
成中近事上。然有下缺
減五種律儀一亦成中近事上。謂彼將受二近事戒一時。先與二戒師共詳審議。如
レ是學處我能受持。如レ是學處我不二能受一。既
詳議已歸二佛法僧一。自誓要期得二爾所戒一。隨二
先詳議一能受二多少一。今得二律儀一。其數亦爾由
レ此故説二近事律儀一名二詳議戒一。非勤策等戒
得
有二此名一。如レ是説者。無三但三歸即成二近事一。亦無下缺減近事律儀成二近事一者上如レ無下缺
減勤策等律儀名中勤策等上。彼亦如レ是。薩婆
| 多論一 | 十紙左 | 云。問曰。若不レ受二三歸一。得二五 |
歸一。得二十戒一不。若不二白四羯磨一。得二具戒一不。
答曰。一切不レ得。若欲レ受二五戒一。先受二三歸一。
受二三歸一。竟。爾時已得二五戒一。所以説二五戒名一
者。欲レ使三前人識二五戒名字一故。白四羯磨竟
已得二具戒一。所三以説二四依四隨十三僧殘一者。
但爲レ知故説也。有言受二三歸一竟説二不殺一
戒一。爾時得レ戒。所下以説二一戒一得中五戒上者。爲三
能持二一戒一。五戒盡能持一戒。五戒盡能持故。
有以二五戒勢分相著一故。兼三本意誓受二五戒一
故。有言。受二五戒一竟然後得レ戒。於二諸説中一受二
三歸一已得二五戒一者。此是定義。如二白四羯磨法一。
若受二八戒一。若受二十戒一。如二五戒説一。若五戒･十
戒･八戒但受二三歸一便得レ戒。若受二具戒一要白
四羯磨而得二具戒一。不レ以二三歸一也。凡具戒者
功徳深重。不レ以二多縁多力一無レ由レ致レ得。是故
三師七僧白四羯磨而後得也。五戒･八戒･十戒
功徳力少。是故若受二三歸一即＊使得戒。不レ須二
| 多縁多力一。飾宗二末 | 十六 紙右 | 云。章云。今解。三 |
先受二三歸一。三歸竟。爾時已得二五戒名一者。乃至
其猶三白四已爲二説相等一。爲レ知故説。然尋二多
論一。總有二三釋一。向者章中引二初釋一亂レ次。又釋
云。有言。三歸竟説二不殺戒一。爾時得戒。能持二一
| 戒一五盡持故 | 乃至 | 有言。受二五戒一。竟然後得戒。 |
| 於二諸説中一初説是定 | 已上 論文 | 章中雖レ准二多論初 |
云二如是説者一。無三但三歸即＊成二近事一。何故兩
論如レ此相違。今詳。多論譯人不レ善。致レ令三上
代稍爲二謬解一。今准二婆沙一實同二多論一。如二百二
十四一引二契經一中。受近事戒經文句云。我某甲
歸
依佛法僧一。願尊憶持。我是近事。我從二今| 日乃至令終。護生歸淨 | 已上 經文 | 論中具叙二兩 |
願三歸自受此三歸即名二近事一而未レ得
レ戒。戒師後更説二五戒相一。方始得戒。然經文
言説二復生歸淨一者。若不二護生一歸非レ淨故。
此句非三是顯二戒相一也。迦濕彌羅國諸論師意
云。此經文句即顯二三歸一幷顯二戒相一。謂契經
言二＊復生歸淨一者。婆沙兩律一云二護生一。謂離二
殺生一。以レ此爲レ依餘四成故。於二損生中一殺爲
レ首故。二云。又護生言通二於五戒一。以レ護二衆
生一不二殺盜淫妄語飮酒一。作二此誓一已亦得二三
歸一亦得二律儀一。方名二近事一。次復戒師與説二五
相一。但爲二了知一非レ爲二得戒一故。立レ義破二健馱
羅國諸論師一云。無三但三歸即＊成二近事一
| 謂實西國受戒同句同依二經文一 但由二譯レ經應 別故不レ同也 | 今詳。多論三 |
無二違背一。且多論中初釋意顯下具誦二經文一自
誓意時名中三歸意上。三歸＊意已得二五戒一者。
即經文中誓二護生一故。故得二五戒一。第二･第三
兩釋本意但釋二其護生之言一。非四是違三最初
釋二道理一。而＊譯論人妄評二是非一云レ初釋定一。
蓋非三梵本有二此諍言一。承レ前已來經律論師不
レ尋二文相一謬與レ人受。不レ謹二經文一。定不レ得レ戒。
雜心第十三。亦依二經文一詞句云。我某甲歸
依佛兩足尊一歸
依法離欲尊一歸依僧諸衆尊一。我是優婆塞當證知一。盡壽捨二衆生一。受歸
| 依心清淨。乃第三 | 已上 論文 | 然百二十四引レ經又 |
| 者上 | 云云多釋不二 具録一也 | 故知經文兩本不レ同。雜心即 |
義應二更息
釋。疏釋期。答此謂心期者標也。以説相多少故令受者期五十等隨心所相
者釋也。辭句各別者飜邪。三歸及五･八戒
者經論師並云。我某甲歸
依佛兩足尊一歸依法離欲尊一歸
依僧衆中尊一。三説。或某甲歸依佛一竟歸
依法一竟歸依僧一竟。從今以後稱佛爲レ師更不レ歸二餘邪魔外道一。唯願三寶慈
| 悲攝受 | 三説 記文 | 已上。今謂。賓師對校婆沙･多 |
句同依二經文一譯レ經不
同者。亦不レ應レ然。依寶師疏一。兩國所レ誦經文有無不レ同。非レ謂二釋經
| 有別。寶師此解實符二正理文一。彼論三十七 | 十 |
| 紙右 | 云。來審。此中經主説意爲レ欲下勸二勵我 |
持外方經部所誦上。爲レ受持佛所説契經一。然有二衆經不
違二正理一。外方經部曾不レ受
持有三阿笈摩越二於總頌一。彼率レ意造還自受持。經主豈容令丁我國内善鑒二聖教一諸
大論師同丙彼更皆受
持僞教甲。又云。然此文句大名經中現有。受持不レ違二正理一。故不レ應
| レ捨二所誦正文一 | 已上 | 寶疏云。準レ此經部大名經 |
| 如得苾芻 | 至 | 令識堅持 | 文 | 光寶及朝鮮本作二 |
處言實通二三學一。以二應學處故。非二唯局
戒。婆| 沙百二十三 | 十四 紙右 | 云。問。何故此五者名爲二 |
名爲二學迹一。若有レ遊レ此。便昇無上智慧殿一故。
如三尊者阿奴律陀告二諸苾芻一。我依レ戒住レ戒。
戒爲二梯橙一已能昇二渉無上慧殿一。汝等應レ學。
勿レ生二放逸一。有説。此應三名爲二學害一。由レ學二此
五一害二惡戒一故。有説。此應三名爲二學路一。此爲二
經路一。一切律儀妙行善法皆得レ轉故。有説。此
應三名爲二學禁一。如三諸外道所受禁法種種差別
以爲二幖幟一。如レ是聖衆以二此五種所學禁法一
爲二初幖幟一。有説此應三名爲二學本一。諸所應學
此爲レ本故。有説。此五應レ名二學基一。於二涅槃城一
爲二基址故
| 頌曰下中上隨心 | 文 | 惠暉云。若多爲建立 |
品戒也麟云。准二毘跋律一云。受者發心。我今
求レ道當レ救二一切衆生一。衆生皆惜二壽命一。是下
品心。若言下我爲二正心向道一解二衆生疑惑一爲二
一切津梁一自濟濟
他名二中品心一。若言下我爲三正心向道求二泥洹一故。爲レ趣二三解脱門一爲レ成二
菩薩三聚淨戒一故。爲レ令二佛法久住一故上。爲二
上品心一。然此是大乘。恐不レ當レ此。或但勝劣
| 不同爲二三品一也 | 已上 | 今謂。二師解釋並不二切 |
| 當一。婆沙百十七 | 二紙左 | 云。若有下以二下品心一起二 |
品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常下品轉更不二増長一。若有下
以二中品心一起二有表業一受中諸律儀上。盡二衆同分一
彼諸律儀中品隨轉。雖下於二後時一勵レ力發
起身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常中品轉不
増不減。若有下以二上品心一起二有表業一受中諸律
儀上。盡二衆同分一彼諸律儀上品隨轉。雖下於二後
時一勵レ力發
起身語意攝惡行妙行上。然彼律儀常上品轉。更不二損減一故如レ是。問。頗有下
新學苾芻成
就上品律儀一而阿羅漢成就下品律儀上耶。答。有。謂有二新學苾芻一。以二上品
心一起二有表業一受二諸律儀一。有阿二羅漢一。以二下品
一心起二有表業一受二諸律儀一。如レ是新學苾芻成
| 就上品律儀一。而阿羅漢成就下品律儀一 | 已上 論文 |
觀二論一分齊可レ知| 如是歸依以何爲義 | 文 | 雜心論第十 | 十一 紙右 | 子 |
歸趣佛覆護一。法僧亦如レ是也
| 知八支聖道趣安穩涅槃 | 文 | 頌疏云下趣二安 |
況亦四諦不レ次
| 是故歸依 | 至 | 爲方便門 | 文 | 毘思母論第一 | 六紙 |
| 右 | 云。三歸有二二種一。一者爲レ受二五戒･十戒･ |
受二三歸一。二者直受二三歸一。所
以爾者。當二爾之時一。佛未レ制二二百五十戒乃至八齊一。以二是義一
| 故直説二三歸得二受具一也 | 已上 論文 | 惠暉云。三歸 |
戒三歸･大戒三歸一故。於二一切律儀一爲二方便
| 門一也 | 已上 | 今謂。惠暉與二毘尼母一稍有レ不レ同｣ |
| 如本受誓 | 至 | 非毀犯前戒 | 文 | 正理三十八 | 十六 紙左 |
女人所一趣二他攝想一而行二非法一。如レ是乃名
レ犯二欲邪行一。非下於二一切有情相續一先立二誓言一。
我當三於レ彼離二非梵行一而得中律儀上何今時可
レ名二犯戒一。既如二本誓一而得二律儀一。今正隨行。如
何名レ犯。先取二妻妾一後受二律儀一。於二自妻等一亦
發二此戒一。以二近事等別解脱律儀一切有情
處所得一故。若異レ此者。於二自妻妾非處非時
非支非體一亦應レ不レ犯二欲邪行戒一。於二舊所
受一既有レ犯者。於二新所受一應レ有二不犯一故。不
レ應レ爲レ如二先所難一
| 依何義説 | 至 | 名末陀酒 | 文 | 十誦十七曰。酒有二 |
用二根莖葉花果一用二種子一用二諸藥草一雜作酒
木酒者不レ用二食麯米一。但用根莖花葉果一。若
用二種子一作レ酒。酒色香味飮能醉レ人。復不レ用二
根莖等一。但用二諸種子諸葉一和合作レ酒。飮皆
| 醉レ人。皆爲二飮酒一。波夜提智論十三 | 二十 一紙 | 擧二三 |
第四不飮酒。若依二舊論一。但言二一切種不飮
酒一。今云二一切窣羅若一者是米酒。迷隷耶者。景
基同云二藥酒一泰測等云二是苷蔗等根莖根藥
酒一。末陀者此云二蒲桃酒一
分別業品第四之三
| 即情非情罪遮罪 | 文 | 光有二三解一。第三爲 |
第二解亦順二舊論一。彼云從レ二者。謂衆生名･
非衆生名。又性罪處･假制罪處
| 從現得者 | 至 | 有情處故 | 文 | 表無表章云。涅槃 |
防二彼加行･根本･後起二種一義亦可レ言三皆
防二三世一。於二現在法一立二於過未一既防二現法一故
義遮レ三。不レ同二小乘一。彼唯防レ現故。此不レ爾。
定道二心生即順レ理而能益物法爾破レ惡。故
亦具レ七。既無二文遮一。亦可四説言三通防二三時加
行･根本･後起之非一。若起レ後時。三皆滅故。亦
可二説言
破二三世惡一。此上二類實唯防二現在一。Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]