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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2250_.63.0807a01: T2250_.63.0807a02: No.2250 [cf.No.1558] T2250_.63.0807a03: T2250_.63.0807a04: T2250_.63.0807a05: T2250_.63.0807a06: 阿毘達磨倶舍論者。佛泥洹後。過二九百載一。世 T2250_.63.0807a07: 親菩薩出興於世一。依二毘婆沙一而所レ製也。菩 T2250_.63.0807a08: 薩初學二小乘一。製作五百部論一。後値三無著菩
T2250_.63.0807a14: 卓乎逈秀二諸論一。内道外道。大小兩乘。同翫二
T2250_.63.0807a18: 是大乘薩埵。寧有レ信用小法一。此非二實信一。但 T2250_.63.0807a19: 示現耳。故慈恩三十唯識述記序云。晦二孤明 T2250_.63.0807a20: 於倶舍一示二同座一而説レ有。解二惠縛於攝論一。
T2250_.63.0807a24: 慈氏尊説二此中邊所有頌一。已得レ入二初地一。爲二 T2250_.63.0807a25: 世親一説。世親菩薩先住二地前順解脱分迴向 T2250_.63.0807a26: 終心一。聞三無著説二此彌勒頌一。令二其造釋。得 T2250_.63.0807a27: レ入二加行初煗位中一。應三是聖者相傳此説一。所 T2250_.63.0807a28: 以護月遂有二此説一。非レ無二逗留一而爲二此義一。眞
T2250_.63.0807b02: 遍遊二於諸部一。知二小教而非極。遂迴趣於大
T2250_.63.0807b07: 准二上諸説一。世親菩薩位居二地前一未レ登二地 T2250_.63.0807b08: 上一。何有レ至二最後身一。不レ辨二位班淺深一。浪爲二判
T2250_.63.0807b11: 菩薩。謂從二都史多天一沒。下生淨飯王宮一 T2250_.63.0807b12: 時。第三入胎是一生所繋菩薩。謂當下從二贍部 T2250_.63.0807b13: 洲一沒。生二都史多天一時上。第二入胎是次レ此前 T2250_.63.0807b14: 生菩薩。謂所從沒生二贍部洲一。迦葉波佛法中
T2250_.63.0807b17: 一一生所繋。二最後身。二坐道場。此中最後 T2250_.63.0807b18: 身者。處レ胎出生未レ坐二道場一之身是也。具如三
T2250_.63.0807b23: 論一。説二諸法皆空一。同二第二時意一。依二第三時一 T2250_.63.0807b24: 釋二攝論等一。旨趣同二其解深密意一。依二第四時一 T2250_.63.0807b25: 述二法花論一。明下二乘無滅與二前三教一別上。依二如 T2250_.63.0807b26: 來藏無上依等諸大乘經一。述二佛性論一。會三經 T2250_.63.0807b27: 中説二一分決定無涅槃法一以爲二不了一。依二涅 T2250_.63.0807b28: 槃經一造二涅槃論一。云三法花總爲二一教一。云下以三 T2250_.63.0807b29: 生死度二衆生一爲弘。法花雖レ爲二一教一。以二萬 T2250_.63.0807c01: 行一爲レ弘。涅槃雖レ爲二一教一。以二無生滅一爲レ弘。 T2250_.63.0807c02: 依二前後教一述二六種論一。隨二經義別一而無二朋執一。 T2250_.63.0807c03: 此論既依二四諦一。旨歸同二於初説一 T2250_.63.0807c04: 解釋此論一有二三大家一。疏記各三十卷。初神泰 T2250_.63.0807c05: 疏。次普光記。第三寶法師疏。又大雲圓暉唯 T2250_.63.0807c06: 釋二偈頌一不レ解二長行一。題云二頌疏一。此等疏記擧 T2250_.63.0807c07: レ世傳用。故今擧揚略加二評簡一。釋家豈止此已。
T2250_.63.0807c26: 又光師記是三藏之所二親傳一。而眞正解釋也。 T2250_.63.0808a01: 其傳二正釋一以レ光爲レ初。故稱賛云二初傳正釋 T2250_.63.0808a02: 等一。宋傳四云。初奘嫌二古翻倶舍義多缺然一。躬 T2250_.63.0808a03: 得二梵本一再譯二眞文一。乃密授レ光。多是記憶西
T2250_.63.0808a06: 禀性敏利。判斷有レ力。實是泰・光所レ不レ能レ及 T2250_.63.0808a07: 也。又玄奘三藏甞考二大小乘諸師輿説一。以 T2250_.63.0808a08: 辨白相應I所縁二縛義一。泰・光等師皆深禀 T2250_.63.0808a09: 受。然寶法師不二肯信遵一。引レ教立レ理更暢二別
T2250_.63.0808a12: 以二非想見惑一請益之一。奘別以二十六字一入二乎 T2250_.63.0808a13: 論中一。以遮二難辭一。寶白レ奘曰。此二句四句爲二梵 T2250_.63.0808a14: 本有無一。奘曰。吾以二義意一配レ情作耳。寶曰。 T2250_.63.0808a15: 師豈宣下以二凡語一増加聖言量上。倶舍宗以レ寶
T2250_.63.0808a18: 但言二有人一不レ言二己自難責一。或應二是別人一。又
T2250_.63.0808a22: 作。恐是法師未レ投二三藏輪下一之前也歟。寶 T2250_.63.0808a23: 師初習二舊倶舍論一。是故疏中間有二爰引證誠一。 T2250_.63.0808a24: 又至二下文一。多引二正理一直釋二此論一。或朋二衆 T2250_.63.0808a25: 賢一不レ用二倶舍釋一。此與二泰光疏記一不レ類。學者 T2250_.63.0808a26: 預識二寶疏體裁一。又圓暉頌疏多用二光記一。以二 T2250_.63.0808a27: 三藏傳授之義一故也。其引用中。有下寶所レ破 T2250_.63.0808a28: 決歸誤錯一者上。又有下自釋二偈頌一不レ順二三師一 T2250_.63.0808a29: 者上。雖レ有下撮略光記繁漫一以助中初學上。混レ玉 T2250_.63.0808b01: 糅レ石。未レ得二純美一。然傳記中盛稱二圓暉一。是何
T2250_.63.0808b08: 微細甄辨。不レ遑二縷述一。然釋二此論一。神泰直入二 T2250_.63.0808b09: 論文一。不レ用レ懸譚玄旨一。光記將レ釋二論文一三門 T2250_.63.0808b10: 分別。一明二論縁起一。二釋二論題目一。三隨レ文別 T2250_.63.0808b11: 解。寶疏五門分別。第一初轉輪時。二學 T2250_.63.0808b12: 行次。第三教起因縁。四部執先後。五依レ文 T2250_.63.0808b13: 釋レ義。圓暉頌疏六門分別。第一明二論縁起一。 T2250_.63.0808b14: 二釋二論宗旨一。三明二藏所攝一。四翻譯不同。五 T2250_.63.0808b15: 略解二品題一。六廣釋二六義一。今謂。前之三師有二 T2250_.63.0808b16: 過不及一圓暉雖三後開闡多門一。取捨折衷。今 T2250_.63.0808b17: 准二頌疏六門分別一。但後三門入レ文解釋科名 T2250_.63.0808b18: 列次亦不二全同一。第一論縁起者。此論本據二婆
T2250_.63.0808b21: 色迦一。其王敬信尊重佛經 味レ道忘レ疲。傳
T2250_.63.0808b24: 懿典莫レ越二有宗一。王欲二修行一宜レ遵レ此矣。王 T2250_.63.0808b25: 曰。向承二嘉旨一示以二有宗一。此部三藏今應二結 T2250_.63.0808b26: 集一。須下召二有徳一共詳議之上。於レ是萬里如レ星 T2250_.63.0808b27: 馳。四方如レ雲集。英賢畢萃。凡聖極衆。既多二
T2250_.63.0808c02: 百一。欲レ召二世友一。然世友識雖二明敏一。未レ成二無 T2250_.63.0808c03: 學一。衆欲レ不レ取。世友顧二聖衆一曰。我見二羅漢一。 T2250_.63.0808c04: 視レ之如レ唾。久捨不レ取。汝何尊レ此而棄レ我 T2250_.63.0808c05: 乎。我欲レ證レ之須臾便獲。遂於二僧衆一便立レ誓 T2250_.63.0808c06: 言。我擲レ縷至レ空。縷下至レ地。願我便證二阿 T2250_.63.0808c07: 羅漢果一。縷未レ至レ空。諸天接住語二世友一曰。大 T2250_.63.0808c08: 士方二期佛果一。次補二彌勒一。三界恃レ尊四生攸 T2250_.63.0808c09: レ頼。一何疏爲二此小縁一而欲レ捨二斯大事一。於 T2250_.63.0808c10: レ是聖衆聞二此空言一。頂禮世友一推ニ疏爲二上 T2250_.63.0808c11: 坐一。於レ是五百聖衆初集二十萬頌一釋二素怛纜 T2250_.63.0808c12: 藏一。次造二十萬頌一釋二毘奈耶藏一。後造二十萬頌一 T2250_.63.0808c13: 釋二阿毘達磨藏一。即大毘婆沙是也。世友商 T2250_.63.0808c14: 確。馬鳴採レ。翰備釋二三藏一。懸二諸千古一。法雲重 T2250_.63.0808c15: 布二於遐方一。佛日再暉二於沙界一。傳燈盛斯之謂
T2250_.63.0809b18: 心一。欲レ定二是非一。恐畏彼師情懷二忌一。憚潜レ名重 T2250_.63.0809b19: 往。時經二四載一。屡以二自宗一頻破二他部一。時有二 T2250_.63.0809b20: 羅漢一。被レ詰莫レ通。即衆賢師悟入是也。悟入 T2250_.63.0809b21: 怪レ異。遂入レ定觀而知二是世親一。私告レ之曰。 T2250_.63.0809b22: 此部衆中未離欲者。知二長老破一必相致レ害。 T2250_.63.0809b23: 長老可三速歸還本國一。于レ時世親至二本國一已。
T2250_.63.0809c06: 婆沙一其義周盡。標二頌香象一。繋レ鼓宣令云。誰 T2250_.63.0809c07: 能破者。吾當レ謝レ之。竟無三一人能破二斯偈一。將二 T2250_.63.0809c08: 此偈頌一使三人齎往二迦濕彌羅一。時彼國王及諸 T2250_.63.0809c09: 僧衆聞皆歡喜。嚴二憧幡蓋一出レ境來迎。標二頌 T2250_.63.0809c10: 香象一至レ國尋讀。謂レ弘二己宗一。悟入知レ非。告二 T2250_.63.0809c11: 衆人一曰。此頌非二是專我宗一。頌置二傳説之言一。 T2250_.63.0809c12: 似二相調一耳。如其不レ信。請レ釋即知。於レ是國 T2250_.63.0809c13: 王及諸僧衆發レ使往請。奉二百斤金一以申二敬 T2250_.63.0809c14: 請一。論主受レ請爲釋二本文一。凡八千頌。寄往果
T2250_.63.0809c17: 部大婆沙論一。時有二世親一。求解玄道一作二倶
T2250_.63.0809c21: 時在二磔迦國一。避而不レ對。至二中印度一。衆賢寄 T2250_.63.0809c22: レ書謝レ過。幷附二倶舍雹一屈二菩薩評定一云。若 T2250_.63.0809c23: 其無レ理。請使二火焚一。若有二行當一。願爲二流傳一。論 T2250_.63.0809c24: 主披檢。將レ有レ理改二倶舍雹一名二順正理一。詳如二 T2250_.63.0809c25: 西域記一。今謂。順正理論題號乃是衆賢論師 T2250_.63.0809c26: 自所レ立也。非二世親菩薩改之。何者。顯宗論
T2250_.63.0810a01: 能悟解無二邪亂一。是一切智今敬禮。我以二順理 T2250_.63.0810a02: 廣博言一。對破餘宗一顯二本義一。若經主言順二理 T2250_.63.0810a03: 教一。則隨印述不レ求レ非。少違二對法旨及經一。決 T2250_.63.0810a04: 定研尋誓除レ違。已説三論名二順正理一。樂二思擇一 T2250_.63.0810a05: 者所レ應レ學。文句派演隔難レ尋。非三少劬勞所二 T2250_.63.0810a06: 能解一。爲撮二廣文一令レ易レ了。故造二略論一名二顯 T2250_.63.0810a07: 宗一。飾存二彼頌一以爲レ歸。刪二順理中廣決擇一。對二
T2250_.63.0810a10: 畢奄爾云レ亡。是則正理。顯宗二論同時告 T2250_.63.0810a11: レ成。後寄二正理於世親菩薩一。彼顯宗偈已號二 T2250_.63.0810a12: 順正理一。則彼題目衆賢本自所レ立。非二世親 T2250_.63.0810a13: 改一必矣。西域記・寶疏等言下改二倶舍雹一名中順 T2250_.63.0810a14: 正理上者。恐傳二異説一。又賈曾等信敬倶舍一尊 T2250_.63.0810a15: 崇世親一。是故序云。得下夫後身廣惠遙證二通 T2250_.63.0810a16: 方一。過去衆賢永慚中偏識上。然從二有部一而言レ之。 T2250_.63.0810a17: 則非レ謂三衆賢理屈言窮墮二于負處一。是以靖邁
T2250_.63.0810a29: 故寶疏多加二排一斥。其文勢所レ敵。意在三光記 T2250_.63.0810b01: 之代作會釋一矣 T2250_.63.0810b02: 第二明二論宗旨一者。宗旨有レ二。一所詮義宗。 T2250_.63.0810b03: 二所計部宗。頌疏唯明二部宗一不レ明二所詮義 T2250_.63.0810b04: 宗一。今初明二所詮之宗一者。此論一部九品三十 T2250_.63.0810b05: 卷。宗明佛教所説諸法無我一。神泰疏第一
T2250_.63.0810b10: レ印。即眞佛法。就二三印中一。一切行無常唯局二 T2250_.63.0810b11: 有爲一。涅槃寂靜唯無爲少分。諸法無我理通二 T2250_.63.0810b12: 一切有爲・無爲一。故今世親菩薩依二諸法無 T2250_.63.0810b13: 我法印一以造二斯論一。就二九品中一。前之八品明二
T2250_.63.0810b16: 謂三法印。一諸行無常。二諸法無我。三涅槃 T2250_.63.0810b17: 寂靜此人印二諸法一故名二法印一。若順二此印一即 T2250_.63.0810b18: 是佛教。若違二此印一即非二佛説一。故後作レ論者 T2250_.63.0810b19: 皆釋二法印一。於レ中意樂廣略不レ同。或三徧釋二 T2250_.63.0810b20: 一法印一。或有二擧レ一以明三。如二五蘊論等一。唯 T2250_.63.0810b21: 解二諸行無常一。如二涅槃論等一唯釋二涅槃寂靜一。 T2250_.63.0810b22: 此即偏釋二一法印一。如倶舍論等一解二諸法無 T2250_.63.0810b23: 我一。即是擧レ一以明レ三。所以就レ此釋一者。諸 T2250_.63.0810b24: 行無常唯明二有爲一。涅槃寂靜唯明二無爲一。諸法 T2250_.63.0810b25: 無我通明二有爲・無爲一。欲レ彰三此論無二事不攝
T2250_.63.0810c01: 品告レ成之時一。不レ爾不レ可レ言レ宗二諸法無我一 T2250_.63.0810c02: 也。今謂。此中言二諸法無我一者。從二大乘一而 T2250_.63.0810c03: 論。則唯是人空分齊。非二大乘所謂法空理一。彼 T2250_.63.0810c04: 小乘宗有爲無爲一切之法。皆無二主宰一。謂 T2250_.63.0810c05: レ之爲二諸法無我一。又有部等計二三世實有法體 T2250_.63.0810c06: 恒有一故。不レ許二法空一。四阿含經中少説二法空一。
T2250_.63.0810c11: 等一。婆沙。倶舍等論是愚法聲聞教。非二不愚
T2250_.63.0810c14: 當レ解二部宗一。今明二此論部旨一者。古今釋家各 T2250_.63.0810c15: 見區別。或偏二有部一。或偏屬二經部一。又頌疏 T2250_.63.0810c16: 立二顯密兩宗一以攝二此論一。此論偈頌多據二婆 T2250_.63.0810c17: 沙一。長行間亦以二經部一破レ之。一論始末部宗 T2250_.63.0810c18: 難レ定。異解紛紜蓋爲レ此也。慈恩義林章中及 T2250_.63.0810c19: 唯識疏等。言二有部倶舍論一。西明圓測仁王疏
T2250_.63.0810c25: 三十卷。毎レ卷夾註於論尾題目下一云二説一 T2250_.63.0810c26: 切有部一。又定品云。此論依攝阿毘達磨一。爲下 T2250_.63.0810c27: 依二何理一釋中對法上耶。頌云。迦濕彌羅議理成。
T2250_.63.0811a02: 等一。又此論題目爲二有財釋一。亦此意也人諸師 T2250_.63.0811a03: 爲二有部論一。甚有二由致一。又嘉祥三論玄云。有 T2250_.63.0811a04: 人言。成實偏斥二毘曇一專同二譬喩一。眞諦三藏 T2250_.63.0811a05: 云。用二經部義一也。撿二倶舍論一。經部之義多同二
T2250_.63.0811a10: 有義一。時以二經部一正レ之。寶云。然於二中間一多 T2250_.63.0811a11: 以二經量一爲二正義。正理・顯宗二論。毎指二世 T2250_.63.0811a12: 親菩薩一稱二經主一等。爲二經部論一亦非レ無レ由。 T2250_.63.0811a13: 又圓暉師雙立二兩宗一以攝二此論一。諸家異解不 T2250_.63.0811a14: レ出二斯域。頌疏云。一者顯宗。即一切有故。下 T2250_.63.0811a15: 文云。迦濕彌羅義理成。我多依レ彼釋二對法一。 T2250_.63.0811a16: 既言三依レ彼釋二對法藏一。故知。此論有部爲レ宗。 T2250_.63.0811a17: 二者密宗。所レ謂經部。故下文云。經部所説 T2250_.63.0811a18: 不レ違レ理故。此一部論多將二經部一破二薩婆多一。
T2250_.63.0811a21: 等一偏屬二有部一者。此下論頌間置二傳説或許 T2250_.63.0811a22: 等語一。以表二自不信二有宗一何乎。且長行以二經 T2250_.63.0811a23: 部義一貶駮有宗所立一。以レ故衆賢製二倶舍雹 T2250_.63.0811a24: 論一返破二此論一。此論偏宗二有宗一。衆賢何破レ之 T2250_.63.0811a25: 有。又如二有人幷鳳潭等一偏屬二經部一者。甚不 T2250_.63.0811a26: 可也。據二定品文及天親傳等一。屬爲二有部之 T2250_.63.0811a27: 論一理已成矣。況又世親自謂。以二經部義一少 T2250_.63.0811a28: 有レ貶量有宗一。是我過失。何偏屬二經部一乎。又 T2250_.63.0811a29: 圓暉雙立二兩宗一者。已免二偏屬之失一。亦無二來 T2250_.63.0811b01: 難一。優然統攝一論始末一。然宗分二顯密一義不二 T2250_.63.0811b02: 穩當一若言二顯則有部爲下宗者。何長行中顯破二 T2250_.63.0811b03: 有部所立一乎。豈有下以二所破一爲中此論宗上乎。若 T2250_.63.0811b04: 言乙密則宗二經部一者。論主顯露分明信用經 T2250_.63.0811b05: 宗一故。一論中文義全同二經量一多矣。論現文 T2250_.63.0811b06: 云。經部所立不レ違レ理故。已無二隱覆一。何得三名 T2250_.63.0811b07: 爲二密宗一。是故宗分二顯密一梗塞不レ少。若言下此 T2250_.63.0811b08: 論本依二婆沙一故以二有部一爲中論本宗上。無レ有二巨 T2250_.63.0811b09: 害一。下論長行云レ歸二本宗一。或云二所宗一。故慧愷 T2250_.63.0811b10: 舊倶舍序云。先於二薩婆多部一出家。仍學二彼 T2250_.63.0811b11: 部所立三藏一。復見三彼法多有二乖違一。故造二此 T2250_.63.0811b12: 論一具述二彼執一。隨二其謬處一以二經部一破レ之。故 T2250_.63.0811b13: 此論本宗是薩婆多部。其中所捨以二經部一爲
T2250_.63.0811b16: 或有二經部計一。或有下以二經部義一排闢有部所 T2250_.63.0811b17: 立上。或有下依杖有部一不信二自餘異宗一。或有下 T2250_.63.0811b18: 非二有部一非二經部一亦非中自餘一切部計上。今就二一 T2250_.63.0811b19: 詮大體一而言レ之。則此論雖レ似二有部一。非二偏有 T2250_.63.0811b20: 部一。雖レ似二經部一。非二全經部一。亦非三全同二自餘諸 T2250_.63.0811b21: 部一。擇レ善而從。有レ能必取。捨二諸部之劣一取二 T2250_.63.0811b22: 諸宗之長一。集鳩良範一以爲二此論一大宗計一。
T2250_.63.0811b29: 總集諸部之長一以爲二一論之宗一。後世別立二 T2250_.63.0811c01: 倶舍宗一。蓋爲レ此也。加旃如下下論二三科假實一 T2250_.63.0811c02: 中上。有部三科倶實。經部立二蘊・處假界實一。論 T2250_.63.0811c03: 主所立蘊假處・界實。此非二有部一。又非二經部一。 T2250_.63.0811c04: 又非三全同二自餘諸部一。唯以二理長一爲レ量。故光
T2250_.63.0811c09: 外。此中指麾彼此假實一。不レ拘二一計一別開二邃 T2250_.63.0811c10: 宗一。自餘向背可二以准知一。今從二大乘一言レ之。則 T2250_.63.0811c11: 小乘教未レ盡二法源一。是故異部繁興。各執二殊 T2250_.63.0811c12: 見一。或二部折。或五部分。或爲二十八一。或爲二二十一。 T2250_.63.0811c13: 賢首探玄記立爲二諍論聲聞藏一。不二亦宜一乎。 T2250_.63.0811c14: 又智度論三十曰。佛去久遠經法流轉。五百
T2250_.63.0811c18: 馳。取捨任レ情。于レ今轉盛。准二此等論文一。部計 T2250_.63.0811c19: 豈唯十八・二十而已。此倶舍論亦是一宗計 T2250_.63.0811c20: 者也。應レ知 T2250_.63.0811c21: 第三明二藏所攝一者。三藏之中對法藏攝。若 T2250_.63.0811c22: 從二大乘一論レ之。三乘教中聲聞藏也。更分二愚 T2250_.63.0811c23: 不愚一。則愚法聲聞教。非二不愚法一。如二常所辨」
T2250_.63.0811c26: 呾羅一。此云二對法藏論一。今題二阿毘達磨倶舍 T2250_.63.0811c27: 論一。此梵漢兼稱也。具如二下論一卷第一者。 T2250_.63.0811c28: 如二常所解。然神泰論題言二阿毘達磨倶舍論 T2250_.63.0811c29: 分別界品第一尊者世親造一。光記本題言二阿 T2250_.63.0812a01: 毘達磨倶舍論第一一。別行更云二分別界品第 T2250_.63.0812a02: 一。寶疏不レ釋二論題一。但解二分別界品第一一。似下 T2250_.63.0812a03: 與二光師論本一同上。光・寶並不レ釋二撰號一。神泰牒 T2250_.63.0812a04: 而詳解
T2250_.63.0812a07: 者自安。後世作者自安二名字一意在二簡別一。上 T2250_.63.0812a08: 卷事鈔題子注云。作者非レ無。標レ名顯レ別。中 T2250_.63.0812a09: 卷題下云。著作者多。立レ名標レ異。大覺鈔枇 T2250_.63.0812a10: 云。今鈔始不レ安二撰號一。祖師適至二相部一見二 T2250_.63.0812a11: 礪師一。礪師問云。從レ何來。答曰。自二京北一來。問 T2250_.63.0812a12: 曰。風聞首師門人有二道宣一。極理聰明。汝知 T2250_.63.0812a13: 否。答云。知レ之。弟子是也。即大驚歎。又問。近 T2250_.63.0812a14: 見二首師鈔三卷一。大是要道。答曰。師不レ作二其 T2250_.63.0812a15: 鈔一。但有二疏二十卷一。礪自出レ鈔呈レ之。宣公。 T2250_.63.0812a16: 是弟子撰耳。礪大加二恭事一。問云。何不レ顯 T2250_.63.0812a17: レ號。宜標二撰號一。於茲方安二撰號一。次後人代 T2250_.63.0812a18: 立者。鸞師天親往生論注云。遮二因レ人重法。
T2250_.63.0812a21: 者等一故 尊者者。淨影云。有レ徳可レ尊故曰二
T2250_.63.0812a28: 大菩提性一世親者。了義燈云。後九百年。北 T2250_.63.0812a29: 印度境富婁沙富羅。有二國師婆羅門一。姓憍 T2250_.63.0812b01: 尸迦。有二三子一同名二婆藪盤豆一。此云二天親一。今 T2250_.63.0812b02: 云二筏蘇畔度一。此云二世親雖二同一名一。復立二別 T2250_.63.0812b03: 號一。乃至第二子亦於二薩婆多部一出家。博學多 T2250_.63.0812b04: 聞。兄弟既有二別名一故。法師但稱婆藪槃豆一
T2250_.63.0812b07: 婆。此云二母兒一。此釋未レ詳。天親傳云。北隣 T2250_.63.0812b08: 持是其母名。跋婆爲レ子。亦曰レ兒。明昱似レ據二 T2250_.63.0812b09: 此傳文一。然北隣持應レ非二母之梵語一。義淨梵
T2250_.63.0812b12: 翻二獅子覺一。即獅子覺爲二世親弟一。亦爲下同生二 T2250_.63.0812b13: 兜率一之人上。了譽等釋亦同。今謂。此釋亦不 T2250_.63.0812b14: レ應レ然。准二西域記及對法鈔一。獅子覺乃無著 T2250_.63.0812b15: 菩薩門人。非二第三子北隣持跋婆一。又天親傳 T2250_.63.0812b16: 及玄應等。拔婆翻レ子。不レ譯二北隣持一。對法鈔 T2250_.63.0812b17: 等。佛陀僧訶。此云二覺獅子一。非レ譯二北隣持拔 T2250_.63.0812b18: 婆一。然梵語多含。不レ可二一概而言一。如下靜法・苑 T2250_.63.0812b19: 公云中毘實凛多此云二獅子一。嚬呻是毘實凛多 T2250_.63.0812b20: 之訛略上。神泰疏云。本音云二二婆藪槃豆一。眞諦翻 T2250_.63.0812b21: 爲二天親一。此録文人之謬也。今弉師譯。婆藪 T2250_.63.0812b22: 此云レ世。盤豆此云レ親。謂西方有二天廟一。是婆 T2250_.63.0812b23: 藪天廟也。其像多爲二世人一親近供養。西方人 T2250_.63.0812b24: 呼爲二世親一。其菩薩父母於二此天所一祈請得二 T2250_.63.0812b25: 於此子一。從二所祈請處一爲レ名。故云二婆藪盤豆一。 T2250_.63.0812b26: 本音云二提婆一此云レ天。既不レ言二提婆盤豆一。何
T2250_.63.0812b29: 浮一作レ王。爲レ伏二阿修羅一。其生二閻浮提一爲二婆 T2250_.63.0812c01: 藪提婆王之子一。乃至廣説。今謂。婆藪提婆。此 T2250_.63.0812c02: 云二世天一。准二此傳文一。眞諦翻二婆藪一爲レ天。恐 T2250_.63.0812c03: 以二總名一翻。例如二龍樹之母樹下生レ之。因 T2250_.63.0812c04: 字二阿周陀那一。阿周陀那樹名也。以三龍成二其 T2250_.63.0812c05: 道一故。以レ龍配レ字。號曰二龍樹一。又商伽羅此云二 T2250_.63.0812c06: 骨瑣一。塞練彌此云レ主。以レ天爲レ主。名二骨瑣 T2250_.63.0812c07: 主一。亦名二天主一之類也。宗輪論述記云。言二世 T2250_.63.0812c08: 友一者。梵云二筏蘇密多羅一。筏蘇者世義。密多 T2250_.63.0812c09: 羅友也。外道所レ事毘瑟拏天亦名二筏蘇一。能救 T2250_.63.0812c10: レ世故。世間父故世導師故。住二於世一故。此 T2250_.63.0812c11: 論主從レ彼乞得。彼天之友故云二世友一。友者朋 T2250_.63.0812c12: 友。如レ言二世親一。世天。親也。乃至不レ名二天友一。
T2250_.63.0812c15: 爲二世人一親近供養上。故録レ文者總言二天親一也
T2250_.63.0812c20: 間行化。第二十四返現二三目八臂身一。遇二足目 T2250_.63.0812c21: 仙人一語曰。如レ我面上有二三目一。即堪二與レ我論 T2250_.63.0812c22: 議一。仙人擧レ足報云。如レ我足下有レ目。即與論 T2250_.63.0812c23: 議天知二墮負一。現二羸痩形一却二歸本天一。更不三 T2250_.63.0812c24: 復來二人間一時人仰望天徳一。爲レ之立レ祠鑄二黄 T2250_.63.0812c25: 金一爲レ身。頗梨爲レ眼。座高二丈。號二此天像一 T2250_.63.0812c26: 爲二婆藪盤豆一。謂與二世人一爲二親愛一故云二世親一。 T2250_.63.0812c27: 父母於二天祠一乞得三子一。皆從二所乞處一爲レ名
T2250_.63.0813a01: 未レ知二何是一。又大自在天與二毘紐天一爲レ同乎。
T2250_.63.0813a04: 十一。南印度境摩臘盤國。昔有二大慢盤羅門一。 T2250_.63.0813a05: 生知博物。遂用二赤旃檀一刻作二大自在天・婆 T2250_.63.0813a06: 藪天・那羅延天・佛世尊像一爲二座四足一。凡在 T2250_.63.0813a07: レ所レ至負自隨。准二此等文一。二別不レ同。又准二瑜
T2250_.63.0813a10: 形一。故二皆是自在天變化身。又略纂云。毘瑟 T2250_.63.0813a11: 𦬻天是婆藪天之化身也。世主天者梵天也。
T2250_.63.0813a14: 義一。是伐藪天別名也。舊言二婆藪天一。又二十四
T2250_.63.0813a17: 前尊一。欲レ破即破。無レ有二能當一也。准二此等文一。 T2250_.63.0813a18: 眞化雖レ別。而唯是一大自在天也。又大自在 T2250_.63.0813a19: 天處處不レ同。瑜伽倫記云。有釋。第六欲天 T2250_.63.0813a20: 名二大自在一。梵王祖公名二那羅衍拏一。四大天 T2250_.63.0813a21: 王名爲二衆生一。又解。大自在者即色界頂摩 T2250_.63.0813a22: 醯首羅也。衆*生者乃梵主也。又大日經疏 T2250_.63.0813a23: 第五云。商羯羅天。此是摩醯首羅。於二一世界
T2250_.63.0813a26: 世界者即一須彌界也。如二梵天名總別不同。 T2250_.63.0813a27: 自在天號亦復有レ殊。又宗輪論疏・西域記 T2250_.63.0813a28: 意唯世一字是天之名。神泰・普光・法盈意。世 T2250_.63.0813a29: 親二字倶屬二天名一。然天竺國從所乞神一以立二 T2250_.63.0813b01: 兒名一。其類不レ鮮。故有二同名一。多有二天授祠授 T2250_.63.0813b02: 之名一。亦此類耳。世友之名。梵土甚多。如二上 T2250_.63.0813b03: 已辨一。世親之名亦同。此論第九云。有餘師釋 T2250_.63.0813b04: 曰。非理非意亦取支攝。光記云。此叙二異説一。 T2250_.63.0813b05: 古世親是世親祖師。即是雜心初卷中云。和 T2250_.63.0813b06: 順盤豆是有部中異師。然鸞師天親生論註。 T2250_.63.0813b07: 並大論慧影疏云。付法藏中。龍樹第十三。天 T2250_.63.0813b08: 親二十一。嘉祥法華玄論云。十地・攝論・法華 T2250_.63.0813b09: 論等。是天親造在二付法藏一。豈可レ不レ信。中論 T2250_.63.0813b10: 玄・百論疏・攝論疏等亦同。善珠唯識述記序 T2250_.63.0813b11: 注亦云。傳法二十四人中。世親當二第二十人一。 T2250_.63.0813b12: 然付法藏傳所レ擧天親。與二今倶舍論主一。名同 T2250_.63.0813b13: 體別。以二事實行蹟彼此天別一故。恐以二名同一 T2250_.63.0813b14: 故。諸師誤指。然論二世親出興之時一。光記第八
T2250_.63.0813b17: 疏一。若惠愷舊倶舍幷攝論序云二千一百年一。然
T2250_.63.0813b20: 親菩薩出生造レ論。依二今所傳一諸部説異。今 T2250_.63.0813b21: 依二大乘一。九百年間天親出世造二此本頌一。眞
T2250_.63.0813b24: 依二玄奘所傳一。大乘云二九百年一。小乘云二千一
T2250_.63.0813b27: 都史多天一下見二無著菩薩一處。無著菩薩從二 T2250_.63.0813b28: 彌沙塞部一出家修學。頃之迴信大乘一。其弟 T2250_.63.0813b29: 也世親菩薩於二説一切有部一出家受レ業。博 T2250_.63.0813c01: 聞強識。無著弟子獅子覺。密行莫レ測。高才有 T2250_.63.0813c02: レ聞。二三賢哲毎相謂曰。凡修二行業一願レ覲二慈 T2250_.63.0813c03: 氏一。若先捨レ壽得レ遂二宿心一。當三相報語以二知所 T2250_.63.0813c04: 至一。其後師子覺先捨二壽命一。三年不レ報。世親 T2250_.63.0813c05: 菩薩尋亦捨レ壽時經二六月一亦無報命。時諸 T2250_.63.0813c06: 異學咸皆識誚以爲ラク世親及師子覺流轉惡 T2250_.63.0813c07: 趣一。遂無二靈鑒一。其後無著菩薩於二夜初分一爲二 T2250_.63.0813c08: 門人一教授定法一。燈光忽翳空中大明。有二一 T2250_.63.0813c09: 大仙一乘レ虚下降。即進二階庭一敬禮無著一。無 T2250_.63.0813c10: 著曰爾來何暮。今名何言。對曰。從レ此捨二 T2250_.63.0813c11: 壽命一。往二都史天慈氏内衆一蓮華中生。蓮華 T2250_.63.0813c12: 終開。慈氏讃曰。善來廣惠善來度惠。旋繞終 T2250_.63.0813c13: 周即來報命。無著曰。師子覺者今何處在。 T2250_.63.0813c14: 曰。我旋繞時見二師子覺一。在二外衆中一耽著欲
T2250_.63.0814b12: 親菩薩於レ此製二倶舍論一
T2250_.63.0814b15: 故。光・暉師等雖レ有三曲辨二新古差當一。而非レ爲二 T2250_.63.0814b16: 牒釋一。此論翻譯總有二兩時一。初即陳朝眞諦法 T2250_.63.0814b17: 師譯爲二二十二卷一。今現流布。譯經圖記第 T2250_.63.0814b18: 四云。自二陳永定元年一至二太建元年一。更譯二佛
T2250_.63.0814b22: 或品未レ畢。又云。天嘉五年二月二日。與二僧 T2250_.63.0814b23: 忍等一更請二法師一重譯二論文一。直解二義意一。至二 T2250_.63.0814b24: 光大元年十二月二十五日一。治定前本一。始末 T2250_.63.0814b25: 究竟。論文二十二卷。論偈一卷。義疏五十三 T2250_.63.0814b26: 卷。弟子智愷亦作二疏八十三卷一。又有二唐紀 T2250_.63.0814b27: 國寺惠淨疏三十卷・普光寺道岳疏二十二 T2250_.63.0814c01: 卷一。此等疏記本邦不レ傳。可二亦憾一矣。次即唐 T2250_.63.0814c02: 代依二貞元録一。玄奘三藏以二高宗永徽二年 T2250_.63.0814c03: 五月十日一。於二大慈恩寺一譯爲二三十卷一。宋傳
T2250_.63.0814c10: 小乘諸論一。是故翻譯斯論一。文義直正。一無二 T2250_.63.0814c11: 錯謬一焉。三藏先在二漢土一曾學二婆沙・倶舍等一。 T2250_.63.0814c12: 後抵二龜茲國一遇二木叉毱多一。毱多聲アリ二於小宗一。 T2250_.63.0814c13: 三藏試問婆沙中文一。毱多𪒠然不レ諳。慚耻亦 T2250_.63.0814c14: 何言乎。又至二磔迦國一遇二般若羯羅一。此云二惠 T2250_.63.0814c15: 性一。通曉小乘六足阿毘曇等論一。三藏問諮倶 T2250_.63.0814c16: 舍・婆沙等義一。通釋甚精。遂停月餘。就讀二毘 T2250_.63.0814c17: 婆沙論等一。又至二迦濕彌羅國一遇二僧穪論師一。 T2250_.63.0814c18: 論師年垂二七十一。氣力已衰慶レ逢二神器一。乃勵 T2250_.63.0814c19: レ力講授。自レ午已前講二倶舍論一。自レ午已後講二 T2250_.63.0814c20: 正理論一。自二初夜一後講二因明・聲論等一。如レ是 T2250_.63.0814c21: 停留首尾二年。又徳光論師弟子台二密多期 T2250_.63.0814c22: 那一。半春一夏就學二辨眞論・發智論等一。又伊爛 T2250_.63.0814c23: 拏國有二二大徳一。一名二如來密一。一名二師子忍一。 T2250_.63.0814c24: 倶善二有部一。停留一年。就學二婆沙・正理等論一。 T2250_.63.0814c25: 三藏謁二於如上諸論師等一。學習小乘對法一。詳 T2250_.63.0814c26: 出二慈恩傳・西域記等一。不レ遑レ具述一 T2250_.63.0814c27: 分別界品第一之一
T2250_.63.0815a02: 分別變異一。一謂二料簡一。今分別是也。此品廣 T2250_.63.0815a03: 以二二十二門料簡界義一故云二分別一。神泰 T2250_.63.0815a04: 曰。剖折玄旨一故云二分別一。光記云。此品廣明 T2250_.63.0815a05: 故云二分別一。若依二大乘一。分別之言總含二多
T2250_.63.0815a08: 分別一。即後得智亦名二分別一。或立二三分別一。二 T2250_.63.0815a09: 種如レ前。第三更加二遍計心一名二分別一。又物不 T2250_.63.0815a10: レ同。此云二分別一。此第三論云。分別異者。由二此
T2250_.63.0815a13: 有二二種種族・族類之義。光用二二義一。寶唯用二 T2250_.63.0815a14: 族類一。如二下論詳一。然惠暉云二族義下破不レ正。 T2250_.63.0815a15: 持及性義是正一者。今謂未レ可也。下論所レ明 T2250_.63.0815a16: 族類無レ失。唯破二種族一。以二種族是因義。無爲 T2250_.63.0815a17: 不可レ攝レ界故。惠暉不レ辨二二義差別一總言二 T2250_.63.0815a18: 下破一。通漫甚也 品者。梵云二跋渠一。此翻云レ品。 T2250_.63.0815a19: 玄應音義云。跋渠者。此言訛也。正言二伐伽一。 T2250_.63.0815a20: 譯云レ部。謂部類也。或云二群同一亦品之別名 T2250_.63.0815a21: 也。天台云。中阿含翻レ品。品者。義類同者聚 T2250_.63.0815a22: 在二一段一。或佛自唱。或結集所レ置。或譯人添
T2250_.63.0815a25: 皆同。問。此品之中亦明二蘊・處一。何故以レ界標 T2250_.63.0815a26: レ名。解云。界者性也。性之言體。此品明二諸法 T2250_.63.0815a27: 體一。以レ界標レ名。光記有二四釋一。泰・寶・圓暉唯 T2250_.63.0815a28: 用二第四一。寶云。此品多門分別界一故。由レ此故 T2250_.63.0815a29: 名二分別界品一。所以多門分別界一者。蘊唯有 T2250_.63.0815b01: 爲。處唯根境。界中具顯二六根境識一。若具依二 T2250_.63.0815b02: 三門一明二有見等一文多繁廣。若分別蘊・處一類
T2250_.63.0815b09: 起一。義當二序分一。次有二六百頌一。正明二所簡擇漏 T2250_.63.0815b10: 無漏法一。義當二正宗一。末後四頌謙退造論一勸 T2250_.63.0815b11: レ求二解脱一。義當二流通一。於レ中前三後四。非三是正 T2250_.63.0815b12: 明二漏無漏法一故名二傍頌一。中有二六百一正明二漏
T2250_.63.0815b15: 是根本頌。即是正宗。後之四頌及破我品釋
T2250_.63.0815b18: 頌中一。後分爲レ三。初之一頌論主歸敬佛寶一 T2250_.63.0815b19: 請求加力一。明二造論縁一。第二行頌出二對法體一 T2250_.63.0815b20: 釋二倶舍名一。第三行頌説二對法意一。就二初行頌 T2250_.63.0815b21: 中一復有二其三一。初之兩句先讃二佛徳一。第三一 T2250_.63.0815b22: 句自二申敬禮一。第四一句許二當説一釋二歸敬意一
T2250_.63.0815b27: 二頌明二發起序一。前歸敬中復分爲レ二先頌後 T2250_.63.0815b28: 釋。頌中有レ三。前兩句讃二所敬徳一。次之一句
T2250_.63.0815c02: 師一欲二何所作一。對法藏論我當レ説。泰・寶兩師 T2250_.63.0815c03: 以二第四句一爲二歸敬意一。善順二此論文一也。光師
T2250_.63.0815c08: 師破云。有人言。所拔之中亦有レ僧故通二 T2250_.63.0815c09: 僧寶一者謬也。僧雖二是佛所拔一。何文證アリテ論 T2250_.63.0815c10: 主歸敬。今謂。寶解爲レ穩。光師鑿矣。大汎解 T2250_.63.0815c11: 釋之法。領二文正意一爲レ要。文有二眞似一。義有二傍
T2250_.63.0815c14: 二師一爲レ正。彼文云雖下有二四義一釋中上二句上。正取 T2250_.63.0815c15: レ歸敬本釋二師一。於二境第七一説二唯識性一故。第
T2250_.63.0815c18: 秀二輿説一。可二以準則一又淨影十地記意。歸敬 T2250_.63.0815c19: 序文雖レ有二佛法僧名一。然不レ作二三寶意一。非二是
T2250_.63.0816a02: 不レ辨鑿空而立。兩師素抱優降可レ知
T2250_.63.0816a05: レ經兩師解別。虚實不レ同。今言二論曰一。猶レ言二釋 T2250_.63.0816a06: 曰一。以レ解釋頌文一故。舊倶舍並言二釋曰。淨影
T2250_.63.0816a09: レ論。二難論名レ論。如二中・百等一。立二賓主一設二往 T2250_.63.0816a10: 復一。名レ之爲レ論。三論釋名レ論。今此論者是其 T2250_.63.0816a11: 釋論。釋論有レ三。一釋義論。如二毘婆沙等一。汎 T2250_.63.0816a12: 釋二一切諸經法義。二釋宗論。唯依二一部一釋二 T2250_.63.0816a13: 其宗趣一。如二持地論一釋二華嚴中十三地義一。三 T2250_.63.0816a14: 釋文論。隨レ文辨釋。如二大智度論等一。今此論
T2250_.63.0816a19: レ經稱レ經。至レ論言レ論。以別二其文一。曰猶レ辭也
T2250_.63.0816a22: 爲レ虚。十地爲レ實。此何謂乎。言語雖レ一。隨レ處 T2250_.63.0816a23: 義別。地論經論相並。不レ簡則亂。故爲二實字一。 T2250_.63.0816a24: 起信前不レ擧レ經。何亂之有。故爲二虚字一。影師 T2250_.63.0816a25: 釋レ文可レ謂レ精矣。光記曰。此即總標。論主今 T2250_.63.0816a26: 欲レ造二倶舍論一。雖二復以レ徳召人。本意爲レ顯三 T2250_.63.0816a27: 釋迦自師徳體尊高。超二諸二乘菩薩衆一故。 T2250_.63.0816a28: 先讃レ徳方申二敬禮一。或聖衆者。諸外道等自
T2250_.63.0816b02: 加備一故。故顯宗云。以二讃禮言一滅二諸惡障一標二 T2250_.63.0816b03: 嘉瑞一故。又解。爲下知三世尊有二勝功徳一。於二佛説 T2250_.63.0816b04: 法一生レ信尊重上。又解。猶如下孝子凡有二所作一皆
T2250_.63.0816b07: 教本佛説。欲レ傳二佛教一故。先讃禮令レ發二自他 T2250_.63.0816b08: 敬重信心一二先讃三世尊有二勝三徳一。欲下顯二教 T2250_.63.0816b09: 主有三其體尊高超二諸聖衆一。證レ所レ立教眞實 T2250_.63.0816b10: 不虚。三讃二大師一以標二吉祥一。福力護念能滅二 T2250_.63.0816b11: 惡障一離二諸魔事一。惡障有レ三。一師障。二弟子 T2250_.63.0816b12: 障。三論障。若師有レ障即不レ得二著述一。弟子有 T2250_.63.0816b13: レ障即不レ能二受行一。若論有レ障即水火等滅。爲
T2250_.63.0816b16: 有二差別一。衆賢論師潤色増語釋成此論一。非 T2250_.63.0816b17: レ立二別義一。是故二論文義雖レ有二増減一非レ爲二 T2250_.63.0816b18: 魚肉一。正理論云。諸欲レ造レ論必有二宗承一。於二所 T2250_.63.0816b19: 奉尊一理先歸敬。所以經主觀二諸世間一。皆爲二 T2250_.63.0816b20: 邪師異論一所レ感。自師永離二一切諸冥一。立教 T2250_.63.0816b21: 不レ虚。處二大師位一成就尊勝不共功徳一。爲レ縁 T2250_.63.0816b22: 引發殷淨信心一。欲三正流通彼所立教一。故先 T2250_.63.0816b23: 讃禮佛薄伽梵自利利他圓滿功徳一。用標二嘉
T2250_.63.0816b26: 加二舊喩一以示二敬儀一。對レ文可レ知
T2250_.63.0816b29: 暉似レ遵二寶師一。然諸論歸敬序中。多置二諸言一。 T2250_.63.0816c01: 何必爲レ無レ倣二母兒論師一。不レ可二局解。麟師雖三 T2250_.63.0816c02: 總排遣光解芸芸一。而唯許二此義一。可二准知一焉。
T2250_.63.0816c05: 陳二六度一明二佛世尊所有功徳一。西方造二賛頌一 T2250_.63.0816c06: 者。莫レ不二咸同祖トシ習一。無著・世親皆悉師止。
T2250_.63.0816c10: レ諸。或一切與レ諸眼目異名。或一切與レ諸雖二 T2250_.63.0816c11: 眼目異名一。此中且以二一切一爲レ寛。諸言是狹。 T2250_.63.0816c12: 所以染汚不言レ種者。種謂種類。不染無知 T2250_.63.0816c13: 種類無邊。是故言レ種。染汚無知種類非レ多故 T2250_.63.0816c14: 不レ言レ種。或應レ言レ種。略而不レ論。或可二影顯一。
T2250_.63.0816c17: 切一二言無レ別。眼目異稱。然今立レ言意有二差 T2250_.63.0816c18: 別一。諸狹。一切種寛。或同或別。二途無レ失。惠 T2250_.63.0816c19: 暉云。問。諸與二一切種一皆是二無知所縁境。 T2250_.63.0816c20: 此所縁境何寛何狹。答。諸即五部。不レ攝二虚 T2250_.63.0816c21: 空・非擇滅一非二四諦攝一。染汚無知不下縁二虚空・ T2250_.63.0816c22: 非擇滅一爲境。一切種即一切法。不染不知 T2250_.63.0816c23: 皆能爲レ障。故知諸冥即狹。一切種寛。今此二 T2250_.63.0816c24: 無知就二所迷境一明者以二相隱難レ知故。就二所 T2250_.63.0816c25: 迷一辨。問。虚空・非擇滅何故非二五部攝一。答。苦・ T2250_.63.0816c26: 集・修有漏。道諦有爲。滅諦所證。虚空・非擇 T2250_.63.0816c27: 滅非一所證。滅諦ニ不レ攝。是無爲ナレト餘ヲ三諦ニ不
T2250_.63.0817a02: 爲レ義。二境界*爲レ義。今即第二。見亦有レ二。 T2250_.63.0817a03: 一推求名レ見。二照矚名レ見。今亦第二。然不 T2250_.63.0817a04: レ言レ境言レ義者。外境相状差別非レ一。是故以 T2250_.63.0817a05: レ義語レ境。義即境相。又不レ言レ心言レ見者。内心 T2250_.63.0817a06: 體性難二以指示一。是故以レ見顯レ心。見即心用。 T2250_.63.0817a07: 然寶師強難二内心外境一。局見甚矣。麟云。以 T2250_.63.0817a08: レ境屬レ外且言二外境一。心屬二於内一且言二内心一。理 T2250_.63.0817a09: 實心境倶通二内外一也。又云。詳二其舊解一。言二外
T2250_.63.0817a13: 何失。二倶有レ過。所以者何。若依二於法。法無二 T2250_.63.0817a14: 作用一。於レ無二作用一一切法中上。云何建立内處 T2250_.63.0817a15: 外處。若依二於我一。我實性無。如何依レ我立レ内 T2250_.63.0817a16: 外處答。惟依レ法立。然非二一切一。謂六識身是 T2250_.63.0817a17: 染淨法所依止處。若與二六識一作二所依一者。名 T2250_.63.0817a18: 爲二内處一。作二所縁一者。名爲二外處一。故依レ法立二 T2250_.63.0817a19: 内外處名一。復次若法是根。立爲二内處。若法是 T2250_.63.0817a20: 境義。立爲二外處。復次若法是有境。立爲二内 T2250_.63.0817a21: 處一。若法是境。立爲二外境一。有説。依レ我立二内 T2250_.63.0817a22: 外處一。我即是心。我執依故。於二此心上一假立 T2250_.63.0817a23: 我名一。如二契經説一。由三善調伏我一。智者得レ生 T2250_.63.0817a24: レ天。應三善調伏心一。心調能引レ樂。既善調レ心。 T2250_.63.0817a25: 即善調レ我。故知心上假立我名一。此我所依。 T2250_.63.0817a26: 立爲二内處一。我所縁者。立爲二外處一。然内外名 T2250_.63.0817a27: 非二圓成實。謂於レ我是内者。於レ他名レ外。於レ我 T2250_.63.0817a28: 是外者。於レ他名レ内。故而且依レ一立二内外一。
T2250_.63.0817b02: 一曰。冥謂翳膜。能蔽二淨眼一。如レ是無知障二眞 T2250_.63.0817b03: 見一故。冥或昏闇。能遮二色像一。如レ是無知覆二實 T2250_.63.0817b04: 義一故
T2250_.63.0817b07: 倶舍云。獨覺及聲聞於二一切法一雖レ除二無明一。 T2250_.63.0817b08: 由レ有二染汚無明極不生一故。不レ由二一切種一」
T2250_.63.0817b11: 佛法所レ明過去八萬劫前等。光有二二解一。一佛 T2250_.63.0817b12: 身中十力等法。二佛所知法即極遠等。暉用二 T2250_.63.0817b13: 第二一。寶亦二解。一功徳法。二佛教法。舊論 T2250_.63.0817b14: 云。何以故。諸餘聖人於二如來不共法一。及於二
T2250_.63.0817b17: 以レ有二及字一故
T2250_.63.0817b20: 知其義云何。解云。將レ釋二此義一。略以二三門一分 T2250_.63.0817b21: 別。一出體。二釋名。三諸門分別。就二出體中一。 T2250_.63.0817b22: 一叙二異説一。二出二過非一。三述二正義一。言レ叙二異 T2250_.63.0817b23: 説一者。人及論説總有二十一師一。乃至廣説。三 T2250_.63.0817b24: 述二正義一者。不染無知以下未二成佛一來所有一 T2250_.63.0817b25: 切有漏無染劣慧上爲レ體。故正理二十八云。 T2250_.63.0817b26: 是故即於二未勢熟等一不レ勤求解一慧與二異相 T2250_.63.0817b27: 法一倶爲レ因引生後同類慧一。此慧於レ解又不二 T2250_.63.0817b28: 勤求一復爲レ因。引生不レ勤求解一慧上。如レ是流 T2250_.63.0817b29: 轉無始時來因果相仍習以成レ性故。即於二彼 T2250_.63.0817c01: 味等境中一。數習於レ解無二堪能一智上。此所引劣 T2250_.63.0817c02: 智名二不染無知一。即此倶生心心所法總名二 T2250_.63.0817c03: 習氣一。理定應レ然。或諸有情有二煩惱一位所有 T2250_.63.0817c04: 無染心及相續。由二諸煩惱間雜所一薫。有下能 T2250_.63.0817c05: 順生煩惱一氣分上。故諸無染心及眷屬似二彼行 T2250_.63.0817c06: 相一差別而生。由二數習力相繼而起一故。雜過 T2250_.63.0817c07: 身中仍名レ有二習氣一。一切智者永斷不レ行。然 T2250_.63.0817c08: 於下已斷二見所斷一位上。通二染不染一心相續中。有下 T2250_.63.0817c09: 餘順生煩惱一習性上。是見所斷煩惱氣分。於 T2250_.63.0817c10: レ中染者説名二類性一。金剛道斷皆不二現行一。若 T2250_.63.0817c11: 不染者名二見所斷煩惱習氣一。亦彼道斷。由二根 T2250_.63.0817c12: 差別一有二行不行一。若於下已斷二修所斷一位上。唯於二 T2250_.63.0817c13: 不染心相續中一。有下餘順生煩惱一習性上。是修 T2250_.63.0817c14: 所斷煩惱氣分。名二修所斷煩惱習氣一。是有漏 T2250_.63.0817c15: 故。無學已斷。隨二根勝劣一有二行不行一。世尊已 T2250_.63.0817c16: 得二法自在一故。彼如二煩惱畢竟不行故。佛獨 T2250_.63.0817c17: 稱二善淨相續一。即由レ此故行無二誤失一。得二不共 T2250_.63.0817c18: 法三念住等一。又由レ此故密意説言。唯佛獨名 T2250_.63.0817c19: レ得二無學果一。解云。正理意説。不染無知劣慧爲 T2250_.63.0817c20: レ體。無知狹。習氣寛。然解二習氣一二解不レ同。一 T2250_.63.0817c21: 解劣惠倶生心心所法總名二習氣一。一解習氣 T2250_.63.0817c22: 不三但通二心心所法一。亦通二相續身一。乃至廣説。
T2250_.63.0817c25: 瑜法師解二順正理或諸有情已下一。以三諸無 T2250_.63.0817c26: 染心及相續身中有二諸煩惱熏成氣分一。是無 T2250_.63.0817c27: 明多者善心現行。亦多二闇昧一隨二順無明一。餘 T2250_.63.0817c28: 例亦爾。以二此習氣一名二此無知一。此體是何。以下 T2250_.63.0817c29: 未二成佛一來一切有漏善無記法。順二無明一故 T2250_.63.0818a01: 違中遍知上故。皆名二無知一。如レ是氣分染品亦有 T2250_.63.0818a02: 漏。於レ染攝故。此不レ論故。於下已斷二見所斷一 T2250_.63.0818a03: 位上。謂從二預流一乃至無學染不染品。皆皆有二 T2250_.63.0818a04: 所斷煩惱習性一。唯除二無漏一。染名二類性一。煩惱 T2250_.63.0818a05: 類故。不染名二習氣一習二煩惱一成故。此意總以下 T2250_.63.0818a06: 無染有漏若心若身順二煩惱一者似中煩惱上故。 T2250_.63.0818a07: 名爲二習氣一。不染無知・習氣無知無レ有二寛狹一。 T2250_.63.0818a08: 佛身畢竟不レ順二煩惱一斷二習氣一故。名二淨相續一。 T2250_.63.0818a09: 更不レ學レ惠方名二無學一。寶云。今釋二不染無知一 T2250_.63.0818a10: 八門分別。一引レ文出レ體。二釋通外難一。三對二 T2250_.63.0818a11: 妄通文一。四破レ叙二異説一。五述二體通局一。六對レ染 T2250_.63.0818a12: 辨レ異。七明二斷差別一。八述二斷分位一。一引レ文出
T2250_.63.0818a15: 住二自性一。三假有。謂瓶衣車乘軍林舍等。四和 T2250_.63.0818a16: 合有。謂於二諸蘊和合一施設補特伽羅一。五相 T2250_.63.0818a17: 待有。此謂彼岸長短事等。若無二有見一。於二五 T2250_.63.0818a18: 見一何見攝。何見何所斷。答。此非レ見是邪智。 T2250_.63.0818a19: 問。此邪智是何。答。此是欲界修所斷中無覆 T2250_.63.0818a20: 無記邪行相智。如下於レ杌起二人想一。及於レ人起中 T2250_.63.0818a21: 杌想上。於二非道一起二道想一。於レ道起二非道想一。如 T2250_.63.0818a22: レ是等。問。若爾。智蘊所説當二云何通一。如レ説二云 T2250_.63.0818a23: 何邪智。謂染汚惠一。答。邪智有二二種一。一染汚。 T2250_.63.0818a24: 二不染汚。染汚者無明相應。不染汚者無明 T2250_.63.0818a25: 不二相應一。如下於レ杌起二人想一等上。染汚者聲聞獨 T2250_.63.0818a26: 覺倶能斷盡亦不二現行一。不染汚者聲聞縁覺 T2250_.63.0818a27: 雖二能斷盡一。而由現行。唯有二如來畢竟不 T2250_.63.0818a28: レ起。煩惱習氣倶永斷故。由レ斯獨稱二正等 T2250_.63.0818a29: 覺者一。染汚邪智由二勝義一故名爲二邪智一。不染 T2250_.63.0818b01: 汚者由二世俗一故得二邪智名一。非レ由二勝義一。煩惱 T2250_.63.0818b02: 邪法不二相應一故。復智蘊中所説邪智是勝義
T2250_.63.0818b08: 不勤求惠及異相法倶展轉爲因引生習氣一。 T2250_.63.0818b09: 後釋以下無染 心及與相續由二諸煩惱間雜 T2250_.63.0818b10: 所熏。有中能順生煩惱一氣分上。由二此爲一因引 T2250_.63.0818b11: 生習氣一。是心心所不レ取二於身一。元瑜引二此文一 T2250_.63.0818b12: 證下兼取二其身爲習氣上者誤也。所以定知
T2250_.63.0818b15: 於二諸法味勢熟徳數量處時同異等相一。不二如 T2250_.63.0818b16: レ實覺一。是第二不染無知相。準レ此故知。正理 T2250_.63.0818b17: 二説唯心心所以爲二習氣一。即彼相應惠名二不 T2250_.63.0818b18: 染無知一。準二上正理一。二文既同二婆沙一邪智習 T2250_.63.0818b19: 氣爲レ體。故知。亦同二婆沙一唯無記性。又正理
T2250_.63.0818b23: 覆無記無知現行一。準知上二文一。定唯無記唯 T2250_.63.0818b24: 是心所。若兼レ善及通レ身者。有二何文證一。又違二 T2250_.63.0818b25: 其理一。凡言二邪智一不レ得三名爲二正智一。無知不レ得 T2250_.63.0818b26: レ名レ知。善相應惠名爲二正智一。如何名二邪智一及 T2250_.63.0818b27: 名二無智一耶。又如下非二香臭一物受二香臭熏一有二 T2250_.63.0818b28: 香臭習氣一。香臭之物即不如レ是。故知。無記 T2250_.63.0818b29: 受レ熏。善惡不レ爾。准二上理教一。義極分明。定是
T2250_.63.0818c05: 也。彼唯識意。以二第八識是無記一故。能受二善 T2250_.63.0818c06: 惡二熏一。第八若善・染汚。則應不レ受二其善惡 T2250_.63.0818c07: 熏一。此以二受熏一釋成第八是無記性一。然此習 T2250_.63.0818c08: 氣雖二數習力所生一。而其體非レ受レ熏。將二彼受 T2250_.63.0818c09: レ熏第八一。例二不レ受レ熏習氣一。以釋二第八已無 T2250_.63.0818c10: 記性。則此習氣亦是無記性一。豈得二符合一。想 T2250_.63.0818c11: 者。寶師於二大乘宗一有レ未二通曉一。此等解釋或 T2250_.63.0818c12: 難二信受一。光云。第二釋名者。體非レ染故名爲二 T2250_.63.0818c13: 不染一於レ境不レ悟名爲二無知一。無知即不染名二 T2250_.63.0818c14: 不染無知一。持業釋也。或名二習氣一。故正理云。 T2250_.63.0818c15: 此不染無知即説名二習氣一。言二習氣一者。習謂 T2250_.63.0818c16: 數習。氣謂氣分。有二諸煩惱及劣智等一。數習 T2250_.63.0818c17: 氣力故名二習氣一。習之氣故名爲二習氣一。依主 T2250_.63.0818c18: 釋也。又解。即習名レ氣。有二諸煩惱等一。故習氣 T2250_.63.0818c19: 分。持業釋也。或名二不勤求解惠一。或名二無堪 T2250_.63.0818c20: 能智一。或名二劣慧一。或名二劣無知一。如二正理説一。 T2250_.63.0818c21: 或名二下無知一。或名二邪智一。如二婆沙説一。此等諸 T2250_.63.0818c22: 名名異體同。思レ之可レ解。三諸門分別者。一 T2250_.63.0818c23: 對レ染辨二差別一。二對レ習明二寛狹一。三三性分別。 T2250_.63.0818c24: 四明二斷分位一。一對レ染辨二差別一者。正理論總 T2250_.63.0818c25: 有二三解一。第一解云。今詳。二種二知相別。謂 T2250_.63.0818c26: 由レ此故立二愚智殊一。如レ是名爲二染無知相一。若 T2250_.63.0818c27: 由レ此故或有二境中智不及レ愚。是第二相。解 T2250_.63.0818c28: 云。愚謂異生。智謂聖者。此二差別由二染無 T2250_.63.0818c29: 知一。斷名二聖者一。不斷名レ凡。若由三此不染無知 T2250_.63.0819a01: 有二輕重一故。諸境中或有二阿羅漢不識二赤鹽一。 T2250_.63.0819a02: 然有三異生善通二三藏一。是名二於レ境智不及愚。 T2250_.63.0819a03: 第二解云。又若斷已。佛與二二乘一皆無二差別一。 T2250_.63.0819a04: 是第一相。若有二斷已一佛與二二乘一有二行不行一。 T2250_.63.0819a05: 是第二相。解云。染汚無知三乘同斷齊不二現 T2250_.63.0819a06: 行一。名二無差別一。或同證二擇滅一。名二無差別一。不染 T2250_.63.0819a07: 無知雖三復二乘同斷二縁縛一。二乘現行。佛不二 T2250_.63.0819a08: 現行一。第三解*云。又若於二事自共相一愚者。 T2250_.63.0819a09: 名二第一染無知相一。若於二諸法味勢熟徳數量
T2250_.63.0819a17: 氣寛。不染無知必是習氣。有是習氣而非二無 T2250_.63.0819a18: 知一。謂無知倶生心心所法。或相續身有二習 T2250_.63.0819a19: 氣一。第三三性分別者。不染無知通二善・無覆無 T2250_.63.0819a20: 記一。既言二不染。明レ非二不善・有覆無記一。若不
T2250_.63.0819a25: 成就一故。應一名爲佛。以レ此而言。故亦通レ善
T2250_.63.0819b06: 界修所斷中無覆無記邪行相智。如下於レ杌起二 T2250_.63.0819b07: 人想一。及於レ人起中杌想上。於二非道一起二道想一。於
T2250_.63.0819b12: 現行一。準二彼兩論一。但言二無記一。解云。婆沙但解二 T2250_.63.0819b13: 邪行相智一。非二實智一故。名レ之爲レ邪。故言二無 T2250_.63.0819b14: 記一。正理於二解脱障體及根障體一。故言二無記一。 T2250_.63.0819b15: 今者總*於二一切不染無知體性一。故亦通レ善。 T2250_.63.0819b16: 或無知有レ二。一者是善障力劣。二者無記 T2250_.63.0819b17: 障法力勝。婆沙・正理據レ勝而説。故言二無記一。 T2250_.63.0819b18: 今言レ通故亦據レ劣明。又解。諸論皆云二不染 T2250_.63.0819b19: 無知無覆無記一。明知不レ通二於善一。雖二亦有レ時 T2250_.63.0819b20: 不成二無覆心心所法一。以二必起一故。有二習氣一 T2250_.63.0819b21: 故。不二名爲佛。雖レ有二兩解一。意謂前勝。若難二
T2250_.63.0819b24: 心現前。應二名爲レ佛。爾時不三成就不染無知一 T2250_.63.0819b25: 故。通曰。準二此難詞一。不レ得二論意一。不染無知佛 T2250_.63.0819b26: 與二二乘一有二差別一者。但論三生與二不生一以釋二 T2250_.63.0819b27: 別相一。處處文同。無三一文説二成不成別一。無色 T2250_.63.0819b28: 羅漢善心現前。雖下不三成就無知一與レ佛是同上。 T2250_.63.0819c01: 然佛不生。羅漢生故。故不レ名レ佛。難既非 T2250_.63.0819c02: レ難。文又無レ文。理全無レ理。故知。不染無知定 T2250_.63.0819c03: 唯無記。三對二妄通文一者。妄通云。婆沙倶解二 T2250_.63.0819c04: 邪行相智一。非二實智一故。名レ之爲レ邪。故云二無 T2250_.63.0819c05: 記一。正理論出二解脱障體及根障體一故云二無 T2250_.63.0819c06: 記一。今者總出二一切不染無知體一故。亦通二善 T2250_.63.0819c07: 性一。今詳。此釋全無二理趣一。婆沙但解二邪行相 T2250_.63.0819c08: 智一。非二如實智一。名レ之爲レ邪。故云二無記一者。今 T2250_.63.0819c09: 説二一切不染無知一。豈亦通取二如實知者一耶。 T2250_.63.0819c10: 若如實知即非二無知一。故正理論辨二差別一云。 T2250_.63.0819c11: 若於二味熟勢等一。不レ能二如レ實覺一。是不染無知 T2250_.63.0819c12: 相。準レ此豈取二如實知一耶。又妄通云。無知有 T2250_.63.0819c13: レ二。一者是善障法力劣。二者無記障法力勝。 T2250_.63.0819c14: 婆沙一正理據レ勝而説故言二無記一。今言レ通レ善 T2250_.63.0819c15: 亦據レ劣明者。難云。正理説二根障等一。可レ言二 T2250_.63.0819c16: 無記一。婆沙不レ明二根障一。因レ何不レ説二於劣一。又 T2250_.63.0819c17: 釋。義法兩倶有レ文。可レ就二理長一。從二一文正一 T2250_.63.0819c18: 釋通一文一。説レ通二善性一。既無二文理一。何得レ執レ T2250_.63.0819c19: 通二善無記一文上。五述二體通局一者。不染無知無 T2250_.63.0819c20: 覆無記劣惠爲レ體。通二四無記一。異熟生心。理 T2250_.63.0819c21: 不レ應レ疑。所二以知通二威儀・工巧一人習氣相應 T2250_.63.0819c22: 劣惠名二不染無知一。二乘齊レ足越レ杌。迦葉起 T2250_.63.0819c23: 舞。是威儀習氣。畢陵伽喚二河神一爲二小婢一等。 T2250_.63.0819c24: 是工巧習氣。故知。定通二三種無記。通二變化一 T2250_.63.0819c25: 者。有下似二貪瞋等一起二變化一者上。然未レ見レ文。皆
T2250_.63.0820a04: 時。名レ之爲レ斷故。二縁縛斷。謂望二他人一名二 T2250_.63.0820a05: 縁縛斷一。斷下縁二他身一煩惱上。至二第九品一方名レ斷 T2250_.63.0820a06: 故。若望二自身一無二縁縛斷一。三不生斷。謂諸煩 T2250_.63.0820a07: 惱至二不生位一得二畢竟不生一。如三見道惑至二上 T2250_.63.0820a08: 忍位一。如下修道惑利根聖者不二出觀一斷惑。加 T2250_.63.0820a09: 行道時。彼九品惑得二永不生一。鈍根聖人容二退 T2250_.63.0820a10: 起一故無二不生斷一。菩薩・麟角。於二七方便一。見修 T2250_.63.0820a11: 煩惱皆得二不生一。餘一類聲聞等。於二七方便一。 T2250_.63.0820a12: 亦容二見修惑不生。其相不レ顯故不レ述也。自 T2250_.63.0820a13: 餘一切無二不生斷一。不染無知有二二種斷一。一縁 T2250_.63.0820a14: 縛斷。謂彼彼地斷二第九品染無知一時得二縁縛 T2250_.63.0820a15: 斷一。二不生斷。謂於二彼彼位一得二畢竟不生一。二 T2250_.63.0820a16: 乘分斷。佛全斷故。八述二斷分位一者。於レ中有 T2250_.63.0820a17: レ二。一分別斷。二全斷。分斷者。隨二彼彼位一。 T2250_.63.0820a18: 畢竟不生。爾時名レ斷。如二根定障等一。全斷者。 T2250_.63.0820a19: 菩薩至二金剛心一。爾時總得二一切不染無知非 T2250_.63.0820a20: 擇滅一故。爾時斷盡。雖下從二五停觀一一坐得二大 T2250_.63.0820a21: 菩提一。爾時永斷不行。然得二非擇滅名一。要至二 T2250_.63.0820a22: 金剛喩定一。如下現觀邊俗心雖二永不生一。至二三 T2250_.63.0820a23: 類智邊一得中非擇滅上。由下於二爾時一闕中勝縁上故。 T2250_.63.0820a24: 其勝縁者。正理論云。謂彼所依身彼所依 T2250_.63.0820a25: 身與二見道一同。在二見道一時。無レ容レ得レ起。出二
T2250_.63.0820a28: 白道理優暢。學者熟擇而取一。必勿二輕心疾 T2250_.63.0820a29: 讀一。若依二大乘一。障有二二種一。一煩惱障。二所 T2250_.63.0820b01: 知障。二障亦二。一謂現行。二謂種子。二障 T2250_.63.0820b02: 現・種各有二習氣中一。非二唯種子一。具如喩伽略纂一。 T2250_.63.0820b03: 小乘正理等意。唯立二煩惱障一。不三別開二所知 T2250_.63.0820b04: 障一。雖レ有二所知障名一。然論二其體一即是見修煩 T2250_.63.0820b05: 惱習氣。非レ如下大乘所知障中別分二種・現一各 T2250_.63.0820b06: 有中習氣上。以二所知障即習氣一故。又斷二所知障一 T2250_.63.0820b07: 雖レ有二永暫之殊一。不レ分二伏斷一。以レ不レ立二種子一 T2250_.63.0820b08: 故。從二大乘宗一言。以二婆沙等愚法聲聞教一 T2250_.63.0820b09: 故。未レ盡二二乘實義一。與二瑜伽等一不レ同。蓋爲
T2250_.63.0820b14: 法習氣一。則有二熏習一。大乘不レ許二果上熏習一。以二 T2250_.63.0820b15: 前佛後佛功徳齊等一故
T2250_.63.0820b20: 誤也。故大乘同性經。楞伽主白レ佛言。世尊衆 T2250_.63.0820b21: 生何義。佛告二楞伽主一。衆生者衆物和合。地水 T2250_.63.0820b22: 火風空識。由レ如二蘆束更轉相依一故言二衆生一。 T2250_.63.0820b23: 準二此經文一。説二其有情一名二衆生一者。爲レ破下別 T2250_.63.0820b24: 有二一物一爲中有情體上。又準二此文一。有情・衆生名 T2250_.63.0820b25: 異體同。衆生六界共成。有情亦爾。不レ可下別 T2250_.63.0820b26: 指二一法一爲中有情體上。唯識論指二一實物阿頼 T2250_.63.0820b27: 耶識一爲二有情體一。即非二六界合成一。不レ顯二有情
T2250_.63.0820c09: 不レ名二衆生一。舊譯有情名二衆生一者。有二兩名一 T2250_.63.0820c10: 也。准二大乘同性至一。具二六界一故名二衆生一也。又 T2250_.63.0820c11: 云。有然情類卵生・胎生・濕生・化生。是名爲
T2250_.63.0820c17: 法一建立有情一。有情之體即是本識言二衆生一 T2250_.63.0820c18: 者。不レ善レ理也。草木衆生亦應二利樂一。有情不
T2250_.63.0820c21: 十四云。劫初光音天下生世間一。無二男女尊 T2250_.63.0820c22: 卑一。衆共生レ世故言二衆生一。此據二最初一也。若攬二
T2250_.63.0821a02: 恩無二以可遁。今更檢二之於瑜伽論一。彼五十
T2250_.63.0821a05: 衆生一等。准二此論文一。已言二命根一亦言二氣息一。衆 T2250_.63.0821a06: 生之言何通二非情一。衆生・有情名異體同。炳然
T2250_.63.0821a10: 多一。此*索多者。是忍樂修行堅持不捨義也。 T2250_.63.0821a11: 密抄二曰。此*索多者。前云二薩埵一。直呼二於人一。 T2250_.63.0821a12: 今云二*索多一。乃囑二人之功業一。即是忍樂修行 T2250_.63.0821a13: 堅持不捨。言三聲聞有二如是法一者。即八轉聲 T2250_.63.0821a14: 法也。謂前云二薩埵一。直目二衆生體一。即體聲也。 T2250_.63.0821a15: 今云二索多一。直囑二衆生之業一。即業聲也。如レ言二 T2250_.63.0821a16: 薄伽梵・薄伽伐帝一。言二薄伽梵一即體聲也。言二
T2250_.63.0821a19: 身心一不能二暫離一也。今菩提索多亦爾。著二此 T2250_.63.0821a20: 大菩提行一。乃至無レ有二一念休息放捨之心一故 T2250_.63.0821a21: 名二索多一也。又名二薩埵一是有情義。以下於二有情 T2250_.63.0821a22: 之中一能修二無上道一。能荷負一切諸餘衆生上。
T2250_.63.0821a26: 中一。授二正法手一拔レ之令レ出。安置聖道及道
T2250_.63.0821a29: 此論就レ果。婆沙委明出レ之。所二安置一處。此論 T2250_.63.0821b01: 及光・寶等不レ悉出後・ T2250_.63.0821b02: 論敬禮如是等 光解如是ヲ約二所具徳一。寶 T2250_.63.0821b03: 師指二能具人一。寶解爲レ優。敬禮梵語有二男女
T2250_.63.0821b06: 呼云二伴談一。女聲呼云二伴底一。此云二敬禮一。訛 T2250_.63.0821b07: 云二和南一
T2250_.63.0821b10: 方一令レ修二十善一。父母深恩有レ願二於子一。獨覺現 T2250_.63.0821b11: レ通令中暫生信。但可二暫益一。皆不下能拔二衆生一
T2250_.63.0821b17: 王威力一令レ行二十善等一。不レ由二與願一簡三父母 T2250_.63.0821b18: 祈二天神一。但與レ有二其願一力不レ能レ救也。不レ由二 T2250_.63.0821b19: 神通一簡二獨覺等一。現レ通教心暫令レ生レ信。不 T2250_.63.0821b20: レ能二説法令出二生死一。此等皆非二如理師一也。不
T2250_.63.0821b23: 不レ由二通慧・施恩・威徳等一
T2250_.63.0821b26: 能故。擧レ之釋レ論。故下文云。若離二擇法一定無下 T2250_.63.0821b27: 餘能滅二諸惑一勝方便上。故稱爲レ論結レ名也。即
T2250_.63.0821c02: 賓主一研究甚深諸法性相一宣暢宗要一。立以二 T2250_.63.0821c03: 論名一。倶舍釋言。教誡學徒一故稱爲レ論。即以二 T2250_.63.0821c04: 法義ヲ以教授誡勗一釋二論名一也。初依レ法名。後 T2250_.63.0821c05: 依レ人稱。樞要云。最勝子解依レ智辨二諸法一故。
T2250_.63.0821c10: 故。以二擇法一釋レ慧也。光云。慧謂簡擇四聖諦
T2250_.63.0821c13: 慧謂擇法者。慧體簡擇故名二擇法一。是即簡擇 T2250_.63.0821c14: 四聖諦一故。釋擇法名一。此以二擇法一爲二慧體一也
T2250_.63.0821c17: 理論一。寶釋不可也。正理已云二擇法義一。明知。
T2250_.63.0821c23: 意致各別。所望不レ同故
T2250_.63.0821c26: 師破レ之。第二非二隨行一。寶疏唯有二此義一。然光 T2250_.63.0821c27: 云。若諸論中説三得名隨行隨轉一。據二相隨順一 T2250_.63.0821c28: 説。若諸論中説三得非二隨轉隨行一。據レ非二倶有
T2250_.63.0822a06: 法倶得或在二法前一或在乙法後甲。以二不定一故非二 T2250_.63.0822a07: 倶有因一。既非二隨轉一亦非二隨行一。此取レ得是光 T2250_.63.0822a08: 法師義應レ非○問。下文心王爲二能轉一不レ爲二 T2250_.63.0822a09: 所轉一。此慧爲レ能亦爲二所轉一不○答。慧通二能
T2250_.63.0822a12: 隨轉一。總而言レ之。心王及慧等通二轉・隨轉一。所
T2250_.63.0822a16: 阿毘曇一。眞諦不レ爾。舊倶舍論亦云二阿毘達 T2250_.63.0822a17: 磨一也。泰云。舊傳二梵音一云二阿毘曇一。眞諦師以 T2250_.63.0822a18: 來傳二梵音一云二阿毘達磨一。梵音具説云二達磨一。
T2250_.63.0822a21: 得レ之諸慧及論。故知。世俗對法即是假名。 T2250_.63.0822a22: 又舊云二眞諦俗諦一即是勝義世俗諦之異名。 T2250_.63.0822a23: 故知。阿毘達磨有レ正有レ俗。有レ眞有レ假。正 T2250_.63.0822a24: 謂淨慧。有レ力持レ餘趣二彼彼一故。倶有二三種 T2250_.63.0822a25: 現觀能一故。假謂受等。隨レ他轉故。無二見能一 T2250_.63.0822a26: 故。淨慧・隨行名二眞對法一。對向涅槃一對觀諦 T2250_.63.0822a27: 理一不二重迷一故。有漏慧等無二上能一故。非二是勝 T2250_.63.0822a28: 義阿毘達磨一。是眞因故。假名二對法一。有人云下 T2250_.63.0822a29: 無漏故名二勝義一。有漏故名中世俗上誤也。無漏 T2250_.63.0822b01: 有漏皆通二勝義世俗一。何得二無漏是勝義因。有 T2250_.63.0822b02: 漏是世俗因。應レ言二勝義者無漏。世俗者有
T2250_.63.0822b13: 別一。一者生便得。二者因レ尋レ教生。此言二生得一 T2250_.63.0822b14: 是初義。下言下先因二論教一次有中生得上者。是第
T2250_.63.0822b17: 乘法爾種子性自仁賢不假二修成一。如何疏言下 T2250_.63.0822b18: 先因二論教一次有中生得上。此約二修行位次一説。以三 T2250_.63.0822b19: 先有二論教一。然後發二能縁心一披讀。即是生得 T2250_.63.0822b20: 慧。亦順二婆沙一。生得慧能受持三藏聖教一方 T2250_.63.0822b21: 生二聞慧等一。亦順二前文學論道一故。亦順二下 T2250_.63.0822b22: 文五位法之次第一。有人妄釋。生得有レ二。一者 T2250_.63.0822b23: 纔生即得。前文生便得故。二者聞レ教後生。 T2250_.63.0822b24: 得下先因二論教一。次有中生得上是。作二此釋一者。甚
T2250_.63.0822b27: 讀誦者。此解不レ然。當二毘婆沙不正義一故。婆
T2250_.63.0822c01: 問。何故不レ許二聞慧受持讀誦一。解云。若正聞 T2250_.63.0822c02: レ音唯生得慧。由レ聞所成名二聞慧一故
T2250_.63.0822c09: 公羊等一。但此非レ勝故不レ用爾・寶曰。言二對 T2250_.63.0822c10: 法一者。法之對故名爲二對法一也。依士釋也。古 T2250_.63.0822c11: 師立レ有二五種對法一。一自性謂無漏慧。二共即 T2250_.63.0822c12: 隨行。三方便謂諸慧。四名字謂傳生教。五境 T2250_.63.0822c13: 界謂四諦。右人非二古師説數多法少一。更自立 T2250_.63.0822c14: レ有二四種對法一。謂理・教・行・果。理謂四諦。教謂 T2250_.63.0822c15: 諸論。行謂能觀。果謂涅槃。立レ數雖レ少。攝レ法 T2250_.63.0822c16: 多也。古師兼取二境界一爲二一失一。有人又加二涅 T2250_.63.0822c17: 槃一爲二二失一也。傳習時久人多遣耳。若不二廣 T2250_.63.0822c18: 述一。固執難レ迴。今出二所對法一爲レ失總有二八過一。 T2250_.63.0822c19: 若釋二三藏之中對法藏一有二其六失一。若釋二經
T2250_.63.0822c26: 境名レ對。眼所見色境亦應レ名二能見一。以二此 T2250_.63.0822c27: 理一知。四諦涅槃非二是對一。但是法。所以疏主
T2250_.63.0823a01: 非レ約レ理。麟釋爲レ優。然依二慈恩義林及對法 T2250_.63.0823a02: 鈔一。大小乘宗解二阿毘達磨名有二四十一釋一。 T2250_.63.0823a03: 由二義包含一故存二梵語一。不レ可下但以二對法一爲レ
T2250_.63.0823a06: 法相法通二四聖諦一。若勝義法唯是涅槃。婆沙
T2250_.63.0823a09: 數法一。分別法一故。復次能伏二一切外道他論一 T2250_.63.0823a10: 故。名二阿毘達磨一。阿毘達磨諸大論師。邪徒 T2250_.63.0823a11: 異學無二能敵一故。亦名二伏法一。故順正理云。謂 T2250_.63.0823a12: 諸契經名爲二達磨一。此能通レ彼故名二通法一。法密 T2250_.63.0823a13: 部云。此法増上名二阿毘達磨一。化地部中名爲二 T2250_.63.0823a14: 照法一。譬喩部師名爲二次法一。涅槃最上。次二涅 T2250_.63.0823a15: 槃一故。聲論師云。阿除棄義。毘決擇義。此法 T2250_.63.0823a16: 能除棄結縛隨眠一決擇法性一故。故名二阿 T2250_.63.0823a17: 毘達磨一。大衆部名二大法上法一。迦延造竟。持以 T2250_.63.0823a18: 上レ佛。佛言上法故名二上法一。若依二攝論一。天親 T2250_.63.0823a19: 釋言。達磨名レ法。阿毘有二四義一。一對。二數。三 T2250_.63.0823a20: 伏。四通。言二對法一者。倶舍論云。此能對向或 T2250_.63.0823a21: 能對觀名爲二對法一。能持二自相一故名爲レ法。若 T2250_.63.0823a22: 勝義法唯是涅槃。若法相法通二四聖諦一。初法 T2250_.63.0823a23: 是果。後是理法。淨惠・隨行・諸惠・及教法能 T2250_.63.0823a24: 向二涅槃一對觀諦理一。名爲二對法一。雖三對及法二 T2250_.63.0823a25: 義皆通二教理行果一。然今倶舍。教行名レ對。理 T2250_.63.0823a26: 果名レ法。文既不レ足。義亦不レ通。何義得レ知三 T2250_.63.0823a27: 皆名二對法一。婆沙第一具有二識文一。此非二本宗一 T2250_.63.0823a28: 故略不レ述。神泰云。奘師云。阿毘達磨名含二
T2250_.63.0823b02: 皆無レ失。寶師不レ然。故彼引二婆沙一云。二違レ論 T2250_.63.0823b03: 失者。婆沙第一引二八経一釋二對法一已。論自釋 T2250_.63.0823b04: 云。雖下此等經中隨二別意趣一作中種種異説上。然 T2250_.63.0823b05: 阿毘達磨勝義自性唯無漏慧根。乃至兼取二 T2250_.63.0823b06: 世俗對法一。論既不レ取レ異説對法一。今已釋二論
T2250_.63.0823b09: 無漏慧根。此論兼二取資糧一何也。寶師自已許上 T2250_.63.0823b10: 此論兼二資糧對法一。而強責三他義ヲ以取二異説對 T2250_.63.0823b11: 法一。豈非二相違一。又雖レ引二婆沙一。妄加二私意一以 T2250_.63.0823b12: 爲二増減一。今引二具文一明顯幽致一。彼云。如レ於二 T2250_.63.0823b13: 此等處處經中一。以二彼彼名一説二彼彼具一。此論 T2250_.63.0823b14: 中亦爾。是阿毘達磨具故。亦名二阿毘達磨一。 T2250_.63.0823b15: 如レ是勝義阿毘達磨自性唯是無漏慧根。一 T2250_.63.0823b16: 界一處一蘊所攝。若兼二相應一及取二隨轉一。三 T2250_.63.0823b17: 界二處五蘊所攝。餘資糧等皆是世俗阿毘 T2250_.63.0823b18: 達磨。是名二阿毘達磨自性一。如レ説二自性一。我物 T2250_.63.0823b19: 自體相分本性。應レ知亦爾
T2250_.63.0823b22: 理一具釋二樹藏・所依二義一。然泰師釋二樹藏義一 T2250_.63.0823b23: 與二光・寶一別。又泰師意謂。正理・此論互無・異
T2250_.63.0823b26: 光師一。二者所依。此依二正理一。於レ中唯取二所依一。 T2250_.63.0823b27: 不レ用二樹藏之義一。又寶師唯用二正理二義一。意 T2250_.63.0823b28: 與二泰師攝義一不レ同。又不レ取二光師包含之義一 T2250_.63.0823b29: 也。今具鱗比諸文一以別白其同異一。泰疏云。 T2250_.63.0823c01: 倶舍云レ藏者。此論一部具二其二義一。一能攝二 T2250_.63.0823c02: 藏本藏勝義一。二爲二本藏之所攝藏一。具二能所 T2250_.63.0823c03: 藏一故稱爲藏。對法藏義如レ下。又云。問下此論 T2250_.63.0823c04: 名二對法藏一所由上。次擧レ頌答。頌中初句擧二二 T2250_.63.0823c05: 攝義一。第二句結レ立二藏名一。又云。此之七論是薩 T2250_.63.0823c06: 婆多本藏阿毘達磨論也。由下彼七對法論中 T2250_.63.0823c07: 勝義入二此倶舍論一攝上故。此論得二倶舍名一也。 T2250_.63.0823c08: 阿毘達磨是本藏七論所攝論也。倶舍是能 T2250_.63.0823c09: 攝論。此從二所攝及用一爲レ名。故云二阿毘達磨 T2250_.63.0823c10: 倶舍論一。此云二對法藏論一也。二釋二依彼故一。或 T2250_.63.0823c11: 倶舍論依二彼本藏七論一。從二彼七論一引生。是 T2250_.63.0823c12: 彼七論所藏故亦名レ藏。此從二能藏一相對受 T2250_.63.0823c13: レ名也。阿毘達磨是七論能藏。倶舍是所藏。故 T2250_.63.0823c14: 云二對法藏一也。三釋二第二句一結レ名。是故此論 T2250_.63.0823c15: 名二對法藏一。正理論云。此就二依士及多財一釋。 T2250_.63.0823c16: 藏謂二堅實一。猶如二樹藏一。對法論中諸堅實義。 T2250_.63.0823c17: 皆入レ此攝。是彼藏故名二對法藏一。即是對法之 T2250_.63.0823c18: 堅實義。藏或所依。猶如二刀藏一。謂彼對法是此 T2250_.63.0823c19: 所依。引二彼義言一造二此論一故。此論以二彼對法一 T2250_.63.0823c20: 爲レ藏。名二對法藏一。即是對法爲二所藏一。釋云。此 T2250_.63.0823c21: 就二依士及多財一釋等者。如下言二君之臣・主之 T2250_.63.0823c22: 民・提婆達多之物等一類上。皆依二彼士夫一名二依 T2250_.63.0823c23: 士釋一。或名二依主釋一。言二藏謂堅實一者。如下金銀 T2250_.63.0823c24: 等諸堅實物置二庫藏中一故名爲レ藏。如三草木 T2250_.63.0823c25: 等非堅實物在レ外居停不二名爲藏。猶如三樹 T2250_.63.0823c26: 心堅實在二於樹内一故名二樹藏一。六足阿思曇及 T2250_.63.0823c27: 迦延經。此七部論總名二本藏對法論一。對法論 T2250_.63.0823c28: 中諸堅實義。皆入二此末倶舍論一攝。此末倶 T2250_.63.0823c29: 舍論是彼本論堅實義藏故。此末藏名二對法 T2250_.63.0824a01: 藏一。即是本對法之藏名二對法藏一。如二提婆達多 T2250_.63.0824a02: 之物一。故是依士釋也。言二藏或所依等一者。此 T2250_.63.0824a03: 就二多財一釋。如二多財物皆能資一人。財物是人 T2250_.63.0824a04: 所依一。用二七論對法藏故名二對法藏一。如下 T2250_.63.0824a05: 外道用二解脱一爲レ天名中解脱天上也。若依二前依 T2250_.63.0824a06: 士釋一。對法之藏名二對法藏一。藏是能依。此下 T2250_.63.0824a07: 依二多財釋一。以二彼七部對法一爲レ藏名二對法藏一。 T2250_.63.0824a08: 故亦是所依。以二藏能依所依不定一故言レ或 T2250_.63.0824a09: 也。猶如二刀藏一者。是刀鞘也。刀鞘名レ藏。是刀 T2250_.63.0824a10: 所依也。謂彼七部對法藏是此末論所依。引二 T2250_.63.0824a11: 彼義言一造二此末論一故。此末論以二彼對法一爲 T2250_.63.0824a12: レ藏。名二對法藏。引二彼對法藏言義一資造二此論一。 T2250_.63.0824a13: 如下人以二藏中多財物一資身。名二多財釋一。即是
T2250_.63.0824a16: 名藏。由下彼根本對法論中所有勝義。入二此 T2250_.63.0824a17: 論一攝上。此論得二藏名一。對法之藏名二對法藏一。依 T2250_.63.0824a18: 主釋也。又解。藏謂二堅實一。此論是彼根本對法 T2250_.63.0824a19: 之堅實義。故正理云。藏謂二堅實一。猶如二樹藏一。 T2250_.63.0824a20: 謂樹心ハ樹之堅實莫レ過二樹心一。即以二樹之堅 T2250_.63.0824a21: 實一名爲二樹藏一。屬レ樹。樹家藏名爲二樹藏一。況法 T2250_.63.0824a22: 可レ知。或此依彼至二故亦名藏一者。釋二依レ彼故 T2250_.63.0824a23: 所依名藏。或此論依二彼對法一。從二彼對法論 T2250_.63.0824a24: 中一引生。是彼對法所藏而名レ藏者。以二對法
T2250_.63.0824a28: レ鞘爲レ藏故名二刀藏一。況法可レ知。釋二藏名一中。理 T2250_.63.0824a29: 亦應レ有二持業釋一。論主不レ欲二自取一。推レ功歸レ本
T2250_.63.0824b03: 諸勝義言一故名爲レ藏。發智論等名爲二對法一。 T2250_.63.0824b04: 倶舍名レ藏而非二對法一。然今此論名二對法藏一 T2250_.63.0824b05: 者。對法之藏故名二對法藏一。依主釋也。言二所 T2250_.63.0824b06: 依一者。正理釋云。藏或所依。猶如二刀藏一。引二彼
T2250_.63.0824b09: 名一後釋レ頌也。文中有レ三。一述二屬主釋一。二述二
T2250_.63.0824b13: 故名二對法藏一。准二此論文一。西方釋レ藏有二二義一。 T2250_.63.0824b14: 一堅實義。猶如二樹藏一。即樹心堅實名レ藏。喩二 T2250_.63.0824b15: 對法論中勝義是堅實義一。即是勝義名二對法 T2250_.63.0824b16: 藏一。如下將二樹藏一更造下諸器上。即此諸器名爲二 T2250_.63.0824b17: 樹藏一。樹之藏故。喩下將二對法藏中勝義之義一 T2250_.63.0824b18: 用造二此論亦名中對法藏上也。即是對法藏之 T2250_.63.0824b19: 勝義也。論或此依彼至二故亦名藏一。第二多財
T2250_.63.0824b22: 此論以二彼對法一爲レ藏。名二對法藏一。即是對法 T2250_.63.0824b23: 爲二所依一義。西方第二義引二所依名藏。猶如三 T2250_.63.0824b24: 刀所依故名爲二刀藏一。亦如三絹布所依名二絹 T2250_.63.0824b25: 布藏一。此論依二對法一故 其對法論是此論之 T2250_.63.0824b26: 藏。名二對法藏一。對法即藏。持業釋也。此論依二 T2250_.63.0824b27: 對法藏一故名二對法藏一。即是有二對法藏一故。全 T2250_.63.0824b28: 取二對法藏名一名二多財釋一。正理云。藏或所依。 T2250_.63.0824b29: 猶如二刀藏一等者。此喩二所依名藏。未レ辨二多 T2250_.63.0824c01: 財一。正理云。此論以二彼對法一爲レ藏名二對法藏一。 T2250_.63.0824c02: 此辨二多財釋一也。今阿毘達磨及藏。皆是本論 T2250_.63.0824c03: 之名。本論是阿毘達磨即藏名二阿毘達磨藏一。 T2250_.63.0824c04: 持業釋也。末論名二阿毘達磨藏一。是多財釋。多 T2250_.63.0824c05: 財釋者。即是全取二本論之名一。然此末論無二持 T2250_.63.0824c06: 業釋一者。由下後代造論皆取二本論堅實義一故。 T2250_.63.0824c07: 及引二彼義言一造中此論上故。所有文義皆依二古 T2250_.63.0824c08: 論一。非二自穿鑿一故。有人言。亦有二持業釋一。論主
T2250_.63.0824c11: 之言一。非二必局内。樹皮等内攝二堅實心一。名爲二 T2250_.63.0824c12: 樹藏一堅實與レ攝言雖二稍異一。終成二一意一。泰師 T2250_.63.0824c13: 初二攝釋レ藏。後但引二正理一不レ加二簡辨。以レ不 T2250_.63.0824c14: レ爲三更有二別致一故也。光・寶不レ然。堅實之言唯 T2250_.63.0824c15: 有二於内一。與レ攝不レ同。是故光師初立二包含一。 T2250_.63.0824c16: 後引二正理二義一。然光師別立二包含一者。以三此 T2250_.63.0824c17: 論偈及長行有二攝言一也。又圓暉釋レ藏二義。 T2250_.63.0824c18: 一包含。二所依。此依二光師一。更加二趨舍一也。初 T2250_.63.0824c19: 包含依光次正厘二義之中。選取所依一捨二 T2250_.63.0824c20: 堅實義一。今按二圓暉取捨之意一以爲ラク正理藏 T2250_.63.0824c21: 謂二堅實一之義。或未二切當一也。若不レ爾者。何唯 T2250_.63.0824c22: 取所依一。不レ擧二堅實之義一乎。又寶疏釋二樹藏 T2250_.63.0824c23: 義。異レ泰同レ光。又釋二藏義一但用二正理二義不
T2250_.63.0824c26: 致二簡別言一。以稱二四方一。以二支那釋レ藏鮮レ爲二 T2250_.63.0824c27: 堅實之訓一也。然光・寶等並解二樹藏一以爲二樹 T2250_.63.0824c28: 心一。唯局二於内一不レ同二攝義一。麟云。然今章中。但 T2250_.63.0824c29: 有二包含一無二堅實義一。寶法師准二正理一。唯有二堅 T2250_.63.0825a01: 實一無二包含一。所以然一者。雖下同是釋二勝義一之 T2250_.63.0825a02: 義。I其意各別。彼取二所攝之勝義一故唯堅實。 T2250_.63.0825a03: 此取二能攝*之言教一故曰二包含一。二説雖レ異。 T2250_.63.0825a04: 不二相違背一。有人破二包含一唯取二堅實一。今不レ同
T2250_.63.0825a07: 非二齟齬一。以丙上釋言乙勝義言謂彼義理文言幷 T2250_.63.0825a08: 所二包含一故。又有人妄破二包含是無稽之甚一 T2250_.63.0825a09: 也。如二夫二藏三藏等言一。皆是包含義。如二常 T2250_.63.0825a10: 所解。世親攝論云。何縁名レ藏。由二能攝一故。又 T2250_.63.0825a11: 此論頌云レ攝二彼勝義一。長行云二入レ此攝一。二論 T2250_.63.0825a12: 所レ言攝者即包含義。光師如二包含義一。意在二
T2250_.63.0825a15: 問一。彼三及二云。何名レ藏。答。由レ攝故。謂攝二一 T2250_.63.0825a16: 切所應知義一。十地論中兩義解釋。或通二三義一。 T2250_.63.0825a17: 兩義者。一堅實。二出生。三者於二出生中一開 T2250_.63.0825a18: 出包含義一。如二孕在藏。有二二義一故。故彼第一 T2250_.63.0825a19: 云。藏即名レ堅。其猶二樹藏一。又如二懷孕在レ藏一。是 T2250_.63.0825a20: 諸善根。一切餘善根中。其力最上。猶如二金 T2250_.63.0825a21: 剛一。亦能生成人天道行一。今此三藏其義*又
T2250_.63.0825a27: 也。應レ云二倶舍一。此云レ藏。謂蠶藏在二繭中一。此即
T2250_.63.0825b07: 身從二色身一出。如二蠶從レ繭出一。基云。㲉藏義。 T2250_.63.0825b08: 乃至色身如二㲉藏一。無漏四蘊破レ*㲉而生。如二
T2250_.63.0825b11: 詮一爲レ名故名レ攝。*又可。準二倶舍論一。名二對法 T2250_.63.0825b12: 藏一。由二彼對法論中勝義入レ此攝一故。此得二藏 T2250_.63.0825b13: 名一。或此依レ彼以レ彼引出。此彼所藏故*又名 T2250_.63.0825b14: レ藏。此既二義。此*又如レ是由三前本地分中勝 T2250_.63.0825b15: 義攝有入此分一。決擇明レ之。或是依レ彼以二本 T2250_.63.0825b16: 地一引出。即彼所含之義。此今取攝。故名二攝 T2250_.63.0825b17: 決擇分一。又是以レ文攝レ文故名レ攝也。然頌疏 T2250_.63.0825b18: 釋二包含一中。云二勝義言一。光記・正理等並唯云二 T2250_.63.0825b19: 勝義一。不レ加二言字一。正理釋二所依一中。云二彼義 T2250_.63.0825b20: 言一。然准二舊倶舍一。於二包含中一不レ加二言字一爲 T2250_.63.0825b21: レ好。何者。舊倶舍云。偈云。由二義對法入レ此攝一。 T2250_.63.0825b22: 釋曰。彼文句名二阿毘達磨一。由下隨勝義入二此
T2250_.63.0825b25: 包入二此論中一。以三彼義理或易二包含攝入一故。 T2250_.63.0825b26: 然所依中云レ引二彼義言一者。此論以二彼論一爲 T2250_.63.0825b27: レ依。何唯依レ義而已。正理釋二所依一中。並擧二義 T2250_.63.0825b28: 言一。理應レ然故。學者思レ之。・上來約二漢翻藏言 T2250_.63.0825b29: レ之。今更撿二其梵語一。*又有二差別一。有云。一胎藏 T2250_.63.0825c01: 之藏。梵云二蘗喇婆一。大日經義釋云。此藏字梵 T2250_.63.0825c02: 音名二蘗喇婆一。是中心之藏中胎藏之藏。與二比
T2250_.63.0825c05: 音名二倶舍一。是鞘藏。如三世間刀在二於鞘中一。以 T2250_.63.0825c06: レ義翻也。此中云二法界藏一者。是如來所出之 T2250_.63.0825c07: 處。一切如來處二在其中一。三流出之藏。梵 T2250_.63.0825c08: 云二掲訶一。義釋云。此中藏者。梵音名二掲訶一。即 T2250_.63.0825c09: 流出無盡莊嚴一。奮迅示現。不レ可二窮竭一。猶如二 T2250_.63.0825c10: 大寶之藏一。四法藏之藏。梵云二無徳一。五部律中 T2250_.63.0825c11: 有二曇無徳一。此云二法藏部一。五藏室之藏。云阿 T2250_.63.0825c12: 頼耶一。義釋云。梵音阿頼耶。此云レ藏也。有云。
T2250_.63.0825c16: 義一。此義意言。由下能詮教能攝二一切所應知 T2250_.63.0825c17: 義一令不レ失故。立以二藏名一。梵云二頼耶一。即巣 T2250_.63.0825c18: 藏之藏也。安住此中一不レ爲二頻那夜迦風雨 T2250_.63.0825c19: 之所侵故。或云二倶舍一。即鞘室之藏。諸佛依 T2250_.63.0825c20: レ此而安住故。或云二蘗囉婆賀一。即胎藏之 T2250_.63.0825c21: 藏。諸佛從レ此而出生故。或云二蘗囉婆。即府 T2250_.63.0825c22: 庫之藏。今且取二府庫一名レ之爲レ藏。由如下世間 T2250_.63.0825c23: 國大庫藏即能蘊攝種種雜寶一。出内取與賑 T2250_.63.0825c24: 濟無下窮。持明藏*又爾。蘊攝諸佛祕密法義一 T2250_.63.0825c25: 利樂無盡故。以爲二明藏一。有二其四一揀二餘三一 T2250_.63.0825c26: 故。持明之藏。或持明即藏。作レ釋可レ知。故曰二
T2250_.63.0825c29: 然律云二倶舍衣一。泰師有レ理。基釋不レ合。又義 T2250_.63.0826a01: 釋中爲レ鞘。符順正理二義一。然望二瑜伽及律一。 T2250_.63.0826a02: *又爲二不應一。玄應釋云二含藏義一切以名二焉 T2250_.63.0826a03: 者。此不レ背二一切一。又符二攝論及此論等一。以レ説二 T2250_.63.0826a04: 能攝名藏故。如上諸釋各有二別致一。須三曲分 T2250_.63.0826a05: 辨梵漢差別一。恐厭繁文一故應二且止一。然釋レ藏 T2250_.63.0826a06: 有レ二。如二上所明。又依二六釋一分別對法藏三 T2250_.63.0826a07: 字一。依二正理論一。如レ次依主及多財釋。如二上已 T2250_.63.0826a08: 引一。依王易而可レ知。多財釋中。頌疏云。光法 T2250_.63.0826a09: 師釋云。鞘名二刀藏一。刀所依故。言レ刀名レ藏。取二 T2250_.63.0826a10: 鞘藏名一。以レ有レ藏故。名爲二刀藏一。彼發知等是 T2250_.63.0826a11: 此所依。所以然一者。謂引二彼義言一造二此論一 T2250_.63.0826a12: 故。彼發智等名爲二對法一。此論所依故。*又即 T2250_.63.0826a13: 是藏。今倶舍論名二對法藏一者。全取二本論對 T2250_.63.0826a14: 法藏名一。有二對法藏一故名二對法藏一。是有財釋。 T2250_.63.0826a15: 寶法師云。藏或所依。猶如二刀藏一。此正理文但 T2250_.63.0826a16: 釋二藏義一。未レ辨二有財一。正理下文。以二對法藏一故 T2250_.63.0826a17: 名二對法藏。此文方釋二有財一。光法師説レ刀名
T2250_.63.0826a20: 何處言レ刀爲レ藏。麟云。非レ謂二説レ刀名レ藏是 T2250_.63.0826a21: 謬一。蓋是誤用二正理論文一故耳。所以然一者。如二 T2250_.63.0826a22: 前所引。正理有二兩段文一。初説二刀等言一但解二 T2250_.63.0826a23: 藏義一。次以對法藏下方辨二有財釋一。今光乃於二 T2250_.63.0826a24: 初釋レ藏文一便作二有財一。不レ依二次文一。故成レ謬也
T2250_.63.0826b02: 之義一。未レ可丁必言丙於二初段文一便作乙有財甲。是故 T2250_.63.0826b03: 寶疏雖二復巨細簡擇釋通一。然此文中更不二指 T2250_.63.0826b04: 斥一。光記引レ文。以二遠隔一故稍有二疑濫一。又寶法 T2250_.63.0826b05: 師初立二持業釋一。次作二有財釋一。然立二持業一者。 T2250_.63.0826b06: 此論・正理・及顯宗無レ有二其意一。唯有財釋 T2250_.63.0826b07: 足矣。泰・光兩師及慈恩等。不三別立二持業釋一。 T2250_.63.0826b08: 慈恩義林章云。有財釋者。*又名二多財一。不 T2250_.63.0826b09: レ及二有財一。財謂二財物一。自從二多財一而立二己 T2250_.63.0826b10: 稱一。名爲二有財一。如二世有財一。亦是從レ喩而爲 T2250_.63.0826b11: レ名也。如二論名中大乘阿毘達磨集一者。大乘 T2250_.63.0826b12: 阿毘達磨此乃根本佛教之名。集通二能所一。 T2250_.63.0826b13: 能集即論。所集即經。今以二彼大乘對法一爲 T2250_.63.0826b14: レ集。名二大乘對法集一。故有財釋。此論以二唯 T2250_.63.0826b15: 識一爲二所成一。名二成唯識論一。有財釋。以二阿 T2250_.63.0826b16: 毘達磨一爲レ藏。名二對法藏一。有財*又爾。如
T2250_.63.0826b21: 持業釋一。以三六足發*知等本依二佛説對法一故。 T2250_.63.0826b22: 又光師言レ有亦非レ無二意致一。何者。若以二倶舍一 T2250_.63.0826b23: 爲レ本。更作二餘論一以爲二枝末一。則倶舍豈爲レ無二 T2250_.63.0826b24: 持業釋一。方今融會兩説一。若本末形待勝劣以 T2250_.63.0826b25: 分。本有末無。是寶法師意。又本末勝劣非 T2250_.63.0826b26: レ無二差別一。然論體無レ殊。不レ妨二本末倶有一。是光 T2250_.63.0826b27: 師意。各據二一義一。並不二相違一
T2250_.63.0826c01: レ問下説二對法一人上。佛教依レ法不レ依レ人故。而欲二
T2250_.63.0826c04: 人上。佛教依レ法不レ依レ人故。而爲レ開下示説二對 T2250_.63.0826c05: 法一因上。彼能説人*又應二顯了一。神泰曰。問中 T2250_.63.0826c06: 有レ二。一問下所説擇法有二何勝用因縁一。須説二 T2250_.63.0826c07: 彼擇法阿毘達磨一。二問二此擇法根本是誰先 T2250_.63.0826c08: 説一。彼之擇法若有二勝用一。是勝人所説。此可二 T2250_.63.0826c09: 詮主一。而今造レ論恭敬解釋。若無二此二義一。不 T2250_.63.0826c10: レ應二造レ論恭敬解釋一
T2250_.63.0826c13: 尊所説對法一。故云二傳説一。此傳説言非レ表二不
T2250_.63.0826c16: 不信故言二傳説一。如下言二傳説是明闇之類上是
T2250_.63.0826c23: 一云。如二法句經一。世尊於二處處方邑一。爲二衆生一
T2250_.63.0826c29: 載。誤之甚也。又法句譬喩經四卷。一名法句 T2250_.63.0827a01: 本末經。或五卷或六卷。西晋沙門釋法立共二 T2250_.63.0827a02: 法炬一譯與二前法句經一明二同異一。前經但纂二偈 T2250_.63.0827a03: 句一不レ兼二長行一。今此後經兼説下偈之由起有二 T2250_.63.0827a04: 其因縁一世尊方説上。比二前偈文一。此略不レ備。又 T2250_.63.0827a05: 前後偈文互有二増減一。周録編在大乘中一者 T2250_.63.0827a06: 誤也
T2250_.63.0827a09: レ之。故麟師破云。鄔柁南此云二自説一。即十二 T2250_.63.0827a10: 分教中無問自説經也。若言二温*柁南一者。
T2250_.63.0827a13: レ有二問者一。佛略開二門端一。是名二優陀那一。又如下 T2250_.63.0827a14: 佛涅槃後諸弟子鈔集要偈一。諸無常偈等作二 T2250_.63.0827a15: 無常品一。乃至婆羅門偈等作中婆羅門品上。亦名二 T2250_.63.0827a16: 優陀那一。諸有集衆妙事一皆名二優陀那一。如レ是
T2250_.63.0827a19: 鄔陀南一。瑜伽四十六亦同。瑜伽論記云。或云二 T2250_.63.0827a20: 總略義或標相義一。亦得レ名二印言一。華嚴刊定記
T2250_.63.0827a23: 相。無我是一切法標相。涅槃寂靜是無爲法 T2250_.63.0827a24: 標相一。又可。印是決定義。謂凡諸有爲決定 T2250_.63.0827a25: 無常。凡諸有漏決定有苦。凡所執我決定無 T2250_.63.0827a26: 我。無爲理性決定寂靜。若廣分別如二優陀那 T2250_.63.0827a27: 第二・善戒第七・地持第八・瑜伽第四十六一
T2250_.63.0827b01: 誦説之一。二同抄云。若言二嗢陀南一之時名二攝 T2250_.63.0827b02: 散一。即以二略偈一而攝二長行一。三無垢稱疏曰。梵 T2250_.63.0827b03: 云二嗢陀南一。此云二略集一。教之略集也。四若云二 T2250_.63.0827b04: 鄔陀南一。此云二集施一。即諸經中集レ義之偈也。 T2250_.63.0827b05: 謂以二偈頌一集二其義理一施二諸學者一。名爲二集施一。 T2250_.63.0827b06: 又伽抄第一云。此云二集施一。柁南者施*也。嗢 T2250_.63.0827b07: 者集義也。以二少略言一集合多法一。施二諸學者一
T2250_.63.0827b11: 翻名レ説。即世尊常誦説。此義似二無問自説一。 T2250_.63.0827b12: 隨レ義傍翻。又得レ名レ印。或名二總略義一。或名二標 T2250_.63.0827b13: 相一。如レ説二無常一是有爲標相。苦是有漏法標 T2250_.63.0827b14: 相。無我是一切法標相。涅槃寂靜是無爲標 T2250_.63.0827b15: 相。若名二嗢陀南一則名二集施一。即名二鄔柁南一故
T2250_.63.0827b18: 稱疏等皆同。又鄔陀南此云二集施等一。慈恩略 T2250_.63.0827b19: 纂及倶舍頌疏又同。故麟記破レ之。慈恩釋中。 T2250_.63.0827b20: 嗢陀南或翻レ説。或翻二攝散一。如二略纂十二一。然 T2250_.63.0827b21: 智論意。優陀南名通二自説・集散義一應レ知。倫
T2250_.63.0827b24: 云。是云二要略義一。如二一切行無常等一。是諸法
T2250_.63.0827c01: 者相似
T2250_.63.0827c06: 二亦無二所縁隨増理一。如下於二炎石一足不中隨住上」
T2250_.63.0827c10: 師釋一之義。泰疏唯有二第一一。光記唯擧二第二一。 T2250_.63.0827c11: 互相有無。惠暉云三光・泰二師同立二第二一者 T2250_.63.0827c12: 非也。寶師辨二三藏義一亦有二其理一。慈恩法師
T2250_.63.0827c16: 者。此不レ成レ釋。何能顯二其自性一。以レ如二未レ釋
T2250_.63.0827c19: 二答更互相依。於二此自性一竟不レ能レ顯。第八
T2250_.63.0827c25: 以二擇滅一釋二擇滅體一。然推二寶意一。小乘立レ法有二 T2250_.63.0827c26: 七十五一。於レ中無爲有レ三。擇滅無爲是其中一 T2250_.63.0827c27: 數也。然乞七十五中選出二其體一故。言二擇滅 T2250_.63.0827c28: 爲體。是出體門也
T2250_.63.0828a04: 相一。如レ理略擇。故名爲レ擇。由レ擇所レ得諸有 T2250_.63.0828a05: 漏法永離繋性。此定能礙二諸離繋得生一。故 T2250_.63.0828a06: 名二擇滅一。或有三是滅而非二離繋一。爲レ簡レ彼故説二 T2250_.63.0828a07: 離繋言一
T2250_.63.0828a10: 駕。林堯叟註云。鶏方鳴而駕二馬於車一。又法華 T2250_.63.0828a11: 譬喩品云。其車高廣衆寶莊校。乃至駕以二白 T2250_.63.0828a12: 牛一。又云。有二大白牛一。乃至以駕二寶車一。立世阿
T2250_.63.0828a15: 曰二牛車一。然昔來傍附國語於論及頌疏一者。 T2250_.63.0828a16: 顛倒能所一故爲點示
T2250_.63.0828a20: 後文即言三但由二闕縁一。豈不二相違一。答。光法師 T2250_.63.0828a21: 引二正理・顯宗論一云。由二二縁一得二非擇滅一。一非 T2250_.63.0828a22: 擇滅有力礙二當生法一。二由二有爲法闕縁不生一 T2250_.63.0828a23: 方得二非擇滅一也。寶法師云。但之一字能遮二 T2250_.63.0828a24: 餘縁一。又准二婆沙一。既言二無爲無用一。擇滅隨レ道 T2250_.63.0828a25: 判性。非擇滅隨二命根衆同分一判レ性。虚空無 T2250_.63.0828a26: 爲即無記性攝。既言二無用一。不レ得レ言レ礙二生法一 T2250_.63.0828a27: 也。又有爲法未レ闕レ縁時。未レ得二非擇滅一。如何 T2250_.63.0828a28: 言二能礙一。若闕レ縁了方得二非擇滅一。即有爲法 T2250_.63.0828a29: 闕レ縁自不レ生。如何言二能礙一。前文言下礙二當生 T2250_.63.0828b01: 法一令中永不起者。據下得レ非擇滅一了。闕レ縁不 T2250_.63.0828b02: レ生法畢竟不生。據下生與二不生一相違上。名レ礙二 T2250_.63.0828b03: 生法一也。麟評二光・寶一云。然此二説難レ可二偏 T2250_.63.0828b04: 依一。有傳。羅什法師存二於舊解一。今詳。新云二 T2250_.63.0828b05: 無爲無用理且可レ然。論文但字未三必證成 T2250_.63.0828b06: 唯一縁義一。然此但言爲レ對下前滅由二擇力一得。 T2250_.63.0828b07: 此不由レ擇。是故且言三但由二闕縁一。何妨下當生 T2250_.63.0828b08: 更有二餘縁一共證上。如レ言二無尋唯伺一。豈無二受等 T2250_.63.0828b09: 所餘心所一。然舊言三送レ得與二行者一。有二大過失一。 T2250_.63.0828b10: 應レ言三法永不レ生得二非擇滅一。不レ應レ言三非擇滅
T2250_.63.0828b13: 理一。瑜伽五十三云。復次云何非擇滅。謂若餘 T2250_.63.0828b14: 法生縁現前。餘法生故不レ得レ生。唯滅唯靜 T2250_.63.0828b15: 名二非擇滅一。諸所有法此時應レ生。越二生時一故 T2250_.63.0828b16: 彼於二此時一終不二更生一。此滅亦是假有非二實 T2250_.63.0828b17: 物有一。乃至復於二餘時一遇レ縁可レ生。是故非擇
T2250_.63.0828b20: 今謂。寶解未二全盡善。答何者。頌文無二但字 T2250_.63.0828b21: 義一。唯有二能礙一。又舊倶舍云。云レ由二簡擇一得故。
T2250_.63.0828b25: 理・顯宗等論一。言レ礙二當生法一。文義分明。羅什 T2250_.63.0828b26: 等師存二於舊解一。蓋爲レ此也
T2250_.63.0828c02: 所妨用コトヲ下意言二意處一或言中眼識上爲。又擇擧 T2250_.63.0828c03: 意識一亦有二深致一。意識通縁二三世一。五識唯局二 T2250_.63.0828c04: 現境一。欲四後明三五識得二非擇滅一故。今擧二意識一。 T2250_.63.0828c05: 彼六識中若約二五識一。不生之義分明易レ見。 T2250_.63.0828c06: 局二現境一故。若約二意識一。理或混淆。縁二三世一 T2250_.63.0828c07: 故。是以前擧二意識一。後約二五識一而言。又舊倶 T2250_.63.0828c08: 舍明言二意識及眼根一。不レ須二他求一。舊倶舍云。 T2250_.63.0828c09: 譬如下有レ人意識及眼根縁二一色塵一起上。是時 T2250_.63.0828c10: 餘色聲香味觸等悉有二即謝一。五識聚不レ能二縁 T2250_.63.0828c11: レ彼爲レ境更生一。何以故。五識無レ有下功能縁二過
T2250_.63.0828c19: レ爲二向内等一。檢二舊論中一。頌無二等字一
T2250_.63.0828c22: 兩師一。何者。光師三釋並約二能所詮一爲レ釋。泰 T2250_.63.0828c23: 師・寶第二義。論文義爲二義理一。不レ言二能所詮一 T2250_.63.0828c24: 故。然三師釋各有二教理一。若准二舊論文一。泰釋・ T2250_.63.0828c25: 寶師第二尤爲二穩暢一。新論如レ文。泰疏云。此 T2250_.63.0828c26: 有爲法或名二言依一。言謂二語言一。此言二所依一 T2250_.63.0828c27: 者。即名二與レ言倶起義一。以二與レ言倶起法是言
T2250_.63.0829a01: 今謂。義爲二義理一好。名爲二稱名一未レ盡レ善也。 T2250_.63.0829a02: 名之與レ言不レ異。言依猶レ言二名依一。是此論文 T2250_.63.0829a03: 之正意也。舊論云。言謂二方言一。是言所應義 T2250_.63.0829a04: 名二言依一。由レ執二有義言一故。佛經説二有爲法一 T2250_.63.0829a05: 名二言依一。若不レ爾。則違二分別道理論一。彼論云。 T2250_.63.0829a06: 何言依入二十八界一攝。永出名レ離。所謂涅槃。 T2250_.63.0829a07: 一切有爲涅槃永出離故。有爲法有離。涅槃 T2250_.63.0829a08: 無離。故有爲法名二有離一。有レ因故名二有事一。事 T2250_.63.0829a09: 以二因義一。毘婆沙師作二如レ是説一。如レ是等是有
T2250_.63.0829a12: 尊者世友作二如レ是説 三事可レ得。謂語・名・義 T2250_.63.0829a13: 立爲二言依一。無爲聚中雖レ得レ有レ義。而無二餘二一 T2250_.63.0829a14: 故非二言依一。大徳説曰。若法有レ用取果與果。 T2250_.63.0829a15: 可レ立二言依一。無爲無用。是故不レ説。脇尊者言。 T2250_.63.0829a16: 有爲諸法與レ言可レ有二倶時轉義一故立二言依一。 T2250_.63.0829a17: 無爲不レ然。是故不レ説
T2250_.63.0829b01: 等取。又麟師意。正理爲二向外等一。此論爲二向 T2250_.63.0829b02: 内等一。此論長行無二別釋一故。又上頌等字。麟 T2250_.63.0829b03: 師不レ釋。其意似レ此。泰師亦不レ釋二兩處等字一。 T2250_.63.0829b04: 應三是爲二向内等一。以二長行不釋故。舊論無二二 T2250_.63.0829b05: 等字一故。然光・暉兩師。上下等字爲二向外等一。 T2250_.63.0829b06: 等取有果有染一。寶師上等向内。此等向外。以 T2250_.63.0829b07: レ取二則正理一故。泰・麟兩師。兩處等字並爲二向 T2250_.63.0829b08: 内一。取二則此論一故。諸家各雖レ有レ理。泰・麟兩師 T2250_.63.0829b09: 爲レ優。以レ符二順此論一故。對レ他向背非二強所 T2250_.63.0829b10: 傷故
T2250_.63.0829b13: 曰。豈不丁前説丙除二道聖諦一餘有爲法名爲乙有 T2250_.63.0829b14: 漏甲。何故此中復重説耶。雖二前已説一。而欲レ顯二 T2250_.63.0829b15: 彼差別名想一。或爲レ顯二彼名想定義一故。復重 T2250_.63.0829b16: 説。前説二一切有爲爲蘊。今説二有漏名爲二取 T2250_.63.0829b17: 蘊一。義准無漏但名爲レ蘊。即諸漏中立二取名 T2250_.63.0829b18: 想一。以三能執取三有生一故。顯宗大同。婆沙七
T2250_.63.0829b21: 有漏無漏一。取蘊唯有漏。復次蘊攝二三諦一。取蘊 T2250_.63.0829b22: 攝二二諦一。復次蘊攝二十七界・一界少分一。取蘊 T2250_.63.0829b23: 攝二十五界・三界少分一。復次蘊攝二十一處・一 T2250_.63.0829b24: 處少分一。取蘊攝二十處・二處少分一。復次蘊攝二 T2250_.63.0829b25: 五蘊一。取蘊攝二五蘊各少分一。復次於二蘊中一有二 T2250_.63.0829b26: 流轉一者受二訶責一。有二還滅一者受二讃歎一。於二取 T2250_.63.0829b27: 蘊一中有二流轉一者受二訶責一。有二還滅一者受二讃 T2250_.63.0829b28: 歎一。蘊與二取蘊一是謂二差別一
T2250_.63.0829c08: 爲レ勝。二不正義。別有二體性一法蘊足論亦同。 T2250_.63.0829c09: 寶解同二光第二解一。然用二識身足論一與二光師一
T2250_.63.0829c12: 空一顯。空一顯色攝二逈色一故
T2250_.63.0829c15: 記・及對法鈔等一。寶師破二大乘師一。然未レ精二宗 T2250_.63.0829c16: 致一或無二的當一。如二大乘色等種子頓生之法一。 T2250_.63.0829c17: 非レ如二小乘極微積成一。兩宗所立本性碩別。不
T2250_.63.0829c20: 當レ言二假有一何以故。積集而住故名爲レ形。唯 T2250_.63.0829c21: 有二衆色一積集可レ得。餘形色相不可得故。又 T2250_.63.0829c22: 必相待。相待之法有二自性一者。彼法便有二雜
T2250_.63.0829c25: レ立。離レ短則長不レ立。非レ如二無レ青黄自黄。無 T2250_.63.0829c26: レ黄青自青一。寶師所謂如二越爪爪樓等一其長短 T2250_.63.0829c27: 名似二種姓異一。然如二是等一元是相待所レ立。若 T2250_.63.0829c28: 離二相待一則長短名有二何所由一。瑜伽定説深 T2250_.63.0829c29: 須二信敬一。又麁細之與二長短一不レ別者。此亦不 T2250_.63.0830a01: レ然。寶師引二大乘證一唯擧二成業論説一。彼論是 T2250_.63.0830a02: 隨轉説同二倶舍等一不レ立二麁細一。然瑜伽・顯揚・ T2250_.63.0830a03: 對法等論。長短等外別立二麁細一。明非二同一一。
T2250_.63.0830a07: 名レ闇。眞諦釋云。如二雲障レ日成レ陰。餘色於レ中 T2250_.63.0830a08: 猶二顯現可見説爲レ影。須彌障レ日成レ陰。餘色
T2250_.63.0830a11: 説一。故範師云。若依二顯揚一。光影之外説二影像 T2250_.63.0830a12: 之色一。所以分レ影爲レ二者。前影色是障二日光 T2250_.63.0830a13: 等一成二影之色一。後影像色是水月爲レ縁。於二本 T2250_.63.0830a14: 識所現色上一。有二眼識所見影像色一。是色處攝。 T2250_.63.0830a15: 若在二水鏡等一者。是法處攝。意識所現如二對 T2250_.63.0830a16: 法説一。何故對法中。色處中不三別説二影像色一 T2250_.63.0830a17: 者。三藏會云。集論青等中本影合説故無二影
T2250_.63.0830a22: 無執受有情名聲等一。又判二化語一以爲二語業一。 T2250_.63.0830a23: 此依二婆沙百二十二第一師説。寶師不レ然。光 T2250_.63.0830a24: 師所引婆沙及阿毘達磨是不正義。正理・此 T2250_.63.0830a25: 論不レ用二此義一。又化語非レ業。此依二婆沙百二 T2250_.63.0830a26: 十二有餘師説。寶疏爲レ勝。以二教理明顯取捨 T2250_.63.0830a27: 有一旨故。泰疏云。於二色等中一。亦應可説二可意 T2250_.63.0830a28: 等異一。何獨在聲。色等亦應レ説二有執受及無 T2250_.63.0830a29: 執受大種爲レ因。理實應レ説。然由二聲處自性 T2250_.63.0830b01: 難知故。但就レ因説レ有二二種。色等不レ爾。是故
T2250_.63.0830b08: 名レ樂。非二即樂受一
T2250_.63.0830b11: 擧二改作頌文一。又舊論頌云。亂心無心邪。長 T2250_.63.0830b12: 行釋云。顯二非亂心及有心一故言レ邪。今謂。 T2250_.63.0830b13: 邪字難レ通。恐是等字寫誤。如上所引二十 T2250_.63.0830b14: 唯識述記云。梵語云レ遮。此翻爲レ等。遮・邪 T2250_.63.0830b15: 音近。或是等之梵語。正理云下遮言理於二相 T2250_.63.0830b16: 似處一起等上。此遮字應二是梵語非漢。又正 T2250_.63.0830b17: 理論師簡非此論等字一。安慧菩薩倶舍釋 T2250_.63.0830b18: 中。細通二其難一開闡論旨一。光・寶等師皆亦 T2250_.63.0830b19: 依須更爲二廣釋一。然衆賢是悟入論師之高 T2250_.63.0830b20: 足。學長二有宗一。稱爲新家一。正抗二世親一。大製二 T2250_.63.0830b21: 正理・顯宗等論一。然論等字在レ下通レ上。對 T2250_.63.0830b22: 顯定散有心無心兩位一。如レ是等例與論不 T2250_.63.0830b23: レ鮮。文ト云義ト云無レ有二挭擁一。漢文既明。梵本 T2250_.63.0830b24: 何亂。衆賢之有二學識一也。反覆換レ文 疑惑 T2250_.63.0830b25: 不レ息何也。學者思レ之
T2250_.63.0830c01: 施設義。即以三大成二所造一故。即以三此大施設 T2250_.63.0830c02: 所造一故。
T2250_.63.0830c05: 名一之因縁上故言二由此一。寶云。論顯立名因至二 T2250_.63.0830c06: 故名無表一。此第五釋二無表名一也頌文略故但
T2250_.63.0830c10: 論云二由此説一。此顯二立名由一也。本頌具明二無 T2250_.63.0830c11: 表位體相因一。未レ明下無レ所二表示一之義上。寶師所 T2250_.63.0830c12: 謂頌文略故者。即指レ此也。頌文雖レ略。至二長 T2250_.63.0830c13: 行中方加二廣釋一明二立名由一。正理亦同。彼云。 T2250_.63.0830c14: 復言二由此説無表一者。由丁善不善心所二等起一 T2250_.63.0830c15: 諸位隨流淨不淨色雖レ如二表業一。而非丙表示 T2250_.63.0830c16: 令乙他了知甲故名二無表一。爲顯二如レ是立名因縁一 T2250_.63.0830c17: 故言二由此一。説者顯二此是餘師意一。然圓暉釋雖 T2250_.63.0830c18: レ順二顯宗一。而不レ符二此論及正理論一。泰・光兩師 T2250_.63.0830c19: 辨釋未レ盡。寶師云二頌文略一者。誠其可レ爾。若 T2250_.63.0830c20: 不レ爾者。由此二字。頌中無二其所指也。然觀二 T2250_.63.0830c21: 舊論。文雖二亦略一。義則稍通。舊論頌云。何無 T2250_.63.0830c22: 教色ト説。長行釋曰。欲レ顯二立名因一故言レ何。此 T2250_.63.0830c23: 法雖下以二有色業一爲性。不下如二有教色一可令二 T2250_.63.0830c24: 他知一故名二無教一。顯二是餘師説一故言レ説
T2250_.63.0830c27: 云。大種謂四界者標也。即地水火風者擧レ數。 T2250_.63.0830c28: 今謂。此釋非也。光解爲レ正。上四是數。下言二 T2250_.63.0830c29: 地等一是列二其名一。暉師云レ擧レ數者不レ合
T2250_.63.0831a05: レ順二此論一。又輕等者。泰・光以爲二等ハ相似義一。慈
T2250_.63.0831a08: 動一故名二輕等動性一也。與二光釋一同。寶疏不 T2250_.63.0831a09: レ爾。等者等取餘風大所造一。非二相似義一。今謂。
T2250_.63.0831a15: 於二顯形色一亦生中風想上。世間現以二黒風團風一 T2250_.63.0831a16: 而相示故。有レ通二此難故説言レ亦。是如二地等 T2250_.63.0831a17: 與レ界別義一。古昔論師咸作二是説一。地於レ中雜 T2250_.63.0831a18: 故見。如レ此爲レ顯二其風即是風界一故復言レ爾。 T2250_.63.0831a19: 爾者定義。此二説中。前説爲レ勝。遍處・不淨 T2250_.63.0831a20: 無二差別一故。不淨惟縁二色處境一故
T2250_.63.0831a24: 中一。然論但言二義品一無二簡別語一。光師據二婆沙 T2250_.63.0831a25: 論及此論初。言二法救所集鄔陀南頌一。爲二今亦 T2250_.63.0831a26: 同一彼耶。然准二智論一。優陀南頌諸佛弟子所 T2250_.63.0831a27: 集。何局二法救一人一。或光師實見三法救所集頌 T2250_.63.0831a28: 中亦有二此文一。爲二斯釋一耶。未レ知二本源一。難レ決二 T2250_.63.0831a29: 是非一。麟記云。頌末中字。若從二去聲一。謂如二箭 T2250_.63.0831b01: 中二於身一。若平聲。如三箭在二身中一。諸家多從レ去。 T2250_.63.0831b02: 今章意從レ平
T2250_.63.0831b05: 也。光意總爲二二釋一。初雜心師。有釋所依下 T2250_.63.0831b06: 是第二釋。又復有別釋下。於二第二中一論主釋 T2250_.63.0831b07: レ難。又寶疏亦爲二二釋一。然非レ爲二雜心及論主 T2250_.63.0831b08: 説一。意爲二婆沙中異説一也。又暉師云。總有二三 T2250_.63.0831b09: 師一。謂第一雜心師。第二有宗。第三論主正釋。 T2250_.63.0831b10: 然暉師總爲二三師一。此同二神泰一。若正指二其人一
T2250_.63.0831b15: 論云二有別釋一。舊論亦云下復有餘師別立二救義 T2250_.63.0831b16: 言一等上。准二上二文一。此非二論主自説一。光・暉不 T2250_.63.0831b17: レ允。神泰師言二三説並皆毘婆沙師展轉救説一。 T2250_.63.0831b18: 汎言二對法諸師或毘婆沙師等一者以二宗尚弘 T2250_.63.0831b19: 傳一故。其説非レ謂三必在二根本對法及婆沙中一。 T2250_.63.0831b20: 神泰無レ失。寶師云レ述二婆沙破一者。其意雖レ依二 T2250_.63.0831b21: 泰説一。然非レ無レ失。以三婆沙中無二能所破文一故。 T2250_.63.0831b22: 曲觀二三師釋相一。擇而居矣。又所レ論譬喩・雜 T2250_.63.0831b23: 心喩二於表色一如二此論説一。婆沙喩二所依大種一。 T2250_.63.0831b24: 即此論第二義。婆沙無二第一義一。具如二兩論中 T2250_.63.0831b25: 明一。又雜心論主宗重婆沙會中法救一。故於二彼 T2250_.63.0831b26: 論中一賛揚言二尊者等一。如上所引飾宗記辨一。今 T2250_.63.0831b27: 案。有部宗中崇敬法救一總稱二大徳一。如二泰疏 T2250_.63.0831b28: 等一。然婆沙諸論師中無レ過二世友一。如二諸傳中一。 T2250_.63.0831b29: 雜心論主何以不レ取二世友一擇取法救一。又改二 T2250_.63.0831c01: 法勝論中有漏偈文一。以レ増換レ生。然如二寶疏 T2250_.63.0831c02: 辨一。但改二其文一未レ改二其義一。可二亦憾一矣。又雜 T2250_.63.0831c03: 心論主今釋二無表名色。約就表色一爲レ説。更 T2250_.63.0831c04: 引二同喩一。如二此論中一。然世親論主初約二法説一 T2250_.63.0831c05: 難。次就二譬説一難。又衆賢正理論中。更就二法 T2250_.63.0831c06: 説一亦設二一難一。如二正理中一。世親雖朋二經部一。衆 T2250_.63.0831c07: 賢雖レ宗二有部一。然難而不レ許二雜心論義。明二彼 T2250_.63.0831c08: 論義一孤二經部義亦負二有部一。又天竺諸論中。 T2250_.63.0831c09: 亦無レ救釋世親・衆賢大難一。以レ故未レ見二諸論 T2250_.63.0831c10: 中救二雜心論主一。又支那倶舍・正理諸釋家中。 T2250_.63.0831c11: 元瑜・神泰・普光・法寶等師。亦無一救二此難一。明 T2250_.63.0831c12: 知。雜心所立無表爲レ色其義傾矣。然支那釋 T2250_.63.0831c13: 家立二圓融戒體一中。天台師説欝爲二標主一。彼 T2250_.63.0831c14: 師戒疏云。性無レ作二假色一。其性一字。是天台 T2250_.63.0831c15: 師從下於逈出二諸宗一性具圓融之意上而所レ置 T2250_.63.0831c16: 也。下云二無作假色一者。正據二法救論師雜心
T2250_.63.0831c20: 大師知而須耶。不レ可レ須用有部所言大種 T2250_.63.0831c21: 所造無表實色一。如二天台師一但知二舊譯三藏一 T2250_.63.0831c22: 不レ知二新譯一。猶如二蝉不知レ夏故。致二斯失一。惜 T2250_.63.0831c23: 哉。如二兩論一者。舊譯云二作無作一。新云二表無表
T2250_.63.0831c28: 所依者何。謂四大種。所依有二變礙一故。無表
T2250_.63.0832a02: 大種一釋上。無下約二表色一之文上。所破已無。能破何 T2250_.63.0832a03: 有。寶師云レ述二婆沙破一者非也
T2250_.63.0832a06: 言二此中一者。理門二解。一起二論端一義。二簡持 T2250_.63.0832a07: 義。凡發二論端一。汎詞標擧。故稱二此中一起二論端一 T2250_.63.0832a08: 義。簡持有二二義一。一云。簡去邪宗増減一持取 T2250_.63.0832a09: 正宗中道一。故稱二此中一是簡持義。般若燈論 T2250_.63.0832a10: 釋二四義一。謂發端・標擧・簡持・指斥。光記亦云。 T2250_.63.0832a11: 言二此中一者。是簡持義。或發二論端一義。此前 T2250_.63.0832a12: 所説十一種色蘊中。惠暉云。色蘊通二十一色一。
T2250_.63.0832a15: レ釋。今從二二論改字而言レ之。則許字有レ旨。 T2250_.63.0832a16: 光釋當矣。彼記云。此前所説十一種色蘊中。 T2250_.63.0832a17: 毘婆沙師。許三即根境爲二十處界一。然經部師。 T2250_.63.0832a18: 處假界實。不レ可三即以レ處爲二界體一。於レ彼有 T2250_.63.0832a19: レ違。故言二許即一表レ非二共信一。遁麟・惠暉亦同。 T2250_.63.0832a20: 今謂。此等釋意。唯約二經部一言レ之。然約二論主 T2250_.63.0832a21: 意一亦有二所違一。何者。論主蘊假處界實。不 T2250_.63.0832a22: レ可下即以二色蘊中根境一爲中十處界上故。故致二許 T2250_.63.0832a23: 字一意通二經部・論主一。諸解局矣。三科假實略 T2250_.63.0832a24: 如二上述一。廣如二下鈔一
T2250_.63.0832b02: 亦有二文理一。具如二演祕幷集成編一。大小部別。 T2250_.63.0832b03: 不レ須二和會一
T2250_.63.0832b06: 然依二婆沙及通途説一。寶解有レ理。若依二此論 T2250_.63.0832b07: 現文・及正理・顯宗一。光解爲レ當。況又譬説能 T2250_.63.0832b08: 生非レ依。然以二所依爲因。能依斯生。則依因 T2250_.63.0832b09: 即是生因。終成二一意一。亦無二巨妨一
T2250_.63.0832b12: 第二等一。如二此論明一。正理云。此中思擇攝義一。
T2250_.63.0832b17: 二心。三心所。四不相應。五無爲法。一切色 T2250_.63.0832b18: 法ヲ一色蘊攝盡。一切心法ヲ一意處攝盡。一切 T2250_.63.0832b19: 心所及不相應幷無爲法ヲ一法界攝盡。故擧二
T2250_.63.0832b28: レ攝二意處意界及滅諦等一。非二色性故上者。麟師 T2250_.63.0832c01: 雖レ有二強會一。而圓暉不レ免二過失一。如二今論文一則 T2250_.63.0832c02: 可也。麟云二及苦集諦是色蘊一者。且約二眼處 T2250_.63.0832c03: 等苦集是色蘊一。非レ謂二一切苦集皆色蘊攝一。 T2250_.63.0832c04: 以三苦集通二一切有漏一故。又云。等者等取道 T2250_.63.0832c05: 諦一。道雖レ通二色法一。論二眼根一故亦不レ攝
T2250_.63.0832c08: 諸色根處爲レ莊嚴身一。若有二二舌一是鄙陋事。 T2250_.63.0832c09: 世便嗤笑云何此人若有二二舌一。如似毒蛇一。 T2250_.63.0832c10: 若有二二身一亦是鄙陋。世所二嗤笑一。云何一人 T2250_.63.0832c11: 而有二二身一。如二兩指並一。問。眼耳鼻處何故惟 T2250_.63.0832c12: 二不増不滅。脇尊者言。一切生レ疑故不レ應 T2250_.63.0832c13: レ責。謂若増減亦復生レ疑。云何此三各惟爾 T2250_.63.0832c14: 所。然各二處不レ違二法性一者。有説。根處爲二 T2250_.63.0832c15: 莊嚴一。若減若増身便醜陋。有説。色根爲レ生二 T2250_.63.0832c16: 淨識一。若當三識依二二處一生。則明不レ亂。増便
T2250_.63.0832c19: 嚴者。文出二婆沙一。炳然可レ見。第二明了端嚴 T2250_.63.0832c20: 者。即當二婆沙淨識明不レ亂義一。又正理中各別 T2250_.63.0832c21: 種類安布差別者。即當二婆沙脇尊者義一。然此 T2250_.63.0832c22: 論及正理義各別據二婆沙論一。寶疏云下正理釋 T2250_.63.0832c23: 會二婆沙一以同中此論上。又云二正理前解 爲勝 T2250_.63.0832c24: 者。疏主未三詳對挍婆沙並二論文一輒爲二判 T2250_.63.0832c25: 斷一。是故會釋或不二精當一。學者應レ知
T2250_.63.0832c29: 若世施設即蘊施設。若多増語即蘊増語。聚 T2250_.63.0833a01: 義是蘊義者。謂諸所有色若過去若未來若 T2250_.63.0833a02: 現在。廣説乃至若遠若近。如レ是一切總爲二一 T2250_.63.0833a03: 聚一立爲二色蘊一。乃至識蘊聚亦爾。合義是蘊 T2250_.63.0833a04: 義者。謂諸所有色若過去若未來若現在。廣 T2250_.63.0833a05: 説乃至若遠若近。如レ是一切總爲二一合二立 T2250_.63.0833a06: 爲二色蘊一。乃至識蘊合義亦爾。積義是蘊義者。 T2250_.63.0833a07: 如下種種物總爲二一積一名中雜物蘊上。如レ是諸色 T2250_.63.0833a08: 總爲二一積一立爲二色蘊一。乃至識蘊積義亦爾。 T2250_.63.0833a09: 略義是蘊義者。謂諸所有色若過去若未來 T2250_.63.0833a10: 若現在。廣説乃至若遠若近。如レ是一切總略
T2250_.63.0833a13: 爲二一義一。又此經乃大小通信之文。故瑜伽・對 T2250_.63.0833a14: 法・中邊等論亦爲二引證一。中邊述記云。此文 T2250_.63.0833a15: 不レ知二何經一。或説多界經
T2250_.63.0833a19: 爲レ外。二處内外。謂心心所所依爲レ内。所縁 T2250_.63.0833a20: *爲レ外。三情非情内外。有謂情數法名レ内。非
T2250_.63.0833a23: 爲レ優。何者。此中五塵及無表色。是謂二六境一。
T2250_.63.0833a28: 故。外門内門差別故。染不染差別故。近遠差 T2250_.63.0833a29: 別故。如二其所應一。於二色等諸法一建立過去等 T2250_.63.0833b01: 差別一。已生者謂過去現在。未生者謂未來。外 T2250_.63.0833b02: 門者謂不定地。内外者謂諸定地。餘句易レ了
T2250_.63.0833b07: 唐三藏相傳之義也。然此中苦集諦等一句。 T2250_.63.0833b08: 光・寶屬レ上以爲二句末一。慈恩此屬二下句一以爲二
T2250_.63.0833b13: 名劣等一者。圓暉云。於二三性中一。善無記名二不
T2250_.63.0833b18: 劣後勝。婆沙辨二惡・不善別一。彼論云。問。惡與二 T2250_.63.0833b19: 不善一何差別。答。惡謂二有覆無記一。不善謂二諸 T2250_.63.0833b20: 不善一。有作二此説一。惡二謂色・無色界及欲界少 T2250_.63.0833b21: 分染法一。不善謂二欲界多分染法一。有説。惡謂二 T2250_.63.0833b22: 欲界身・邊二見品一。不善謂二欲界諸餘煩惱等一」
T2250_.63.0833b25: 不。有作二是説一。非二一極微可立二色蘊一。若立二色 T2250_.63.0833b26: 蘊一。要多極微。復有説者。一一極微有二蘊相一 T2250_.63.0833b27: 故。亦可三各別立爲二色蘊一。若一極微無二色蘊 T2250_.63.0833b28: 相一。衆多聚集亦應レ非レ蘊。阿毘達磨諸論師 T2250_.63.0833b29: 言。若觀二假蘊一。應レ作二是説一。一極微是一界一 T2250_.63.0833c01: 處一蘊少分。若不レ觀二假蘊一。應レ作二是説一。一極 T2250_.63.0833c02: 微是一界一處一蘊。如下人於二穀聚上一取中一 T2250_.63.0833c03: 粒穀上。他人問言。汝何所取。彼人若觀二穀聚一。 T2250_.63.0833c04: 應レ作二是答一。我於二穀聚一取二一粒穀一。若不レ觀二 T2250_.63.0833c05: 穀聚一。應レ作二是答一。我今取レ穀。乃至識蘊一一 T2250_.63.0833c06: 刹那問答亦爾
T2250_.63.0833c11: 餘法一故。別立爲蘊。謂受能發二愛諍根本一。想 T2250_.63.0833c12: 能發二見諍根本一。如三能發起二諍根本一。如レ是 T2250_.63.0833c13: 能發起二雜染二邊二箭二戲論二我所一。應
T2250_.63.0833c16: 二法次第爲二此二爭勝因一等。又諍根者。光
T2250_.63.0833c23: 拘礙。初因レ受起。後由レ想生。味受力故貪著
T2250_.63.0833c28: 貪是言諍之因故。故云二諍根一。依主釋也。受・ T2250_.63.0833c29: 想二法與二此諍根一爲レ因。諍根*之因。亦依主 T2250_.63.0834a01: 釋。受與二欲貪爲レ因一。想爲二見貪一爲レ因。故云二 T2250_.63.0834a02: 諍根因一。泰・光・寶師直謂二受・想是欲・見因一。越 T2250_.63.0834a03: 略一重貪著一。故不レ符順論文一。謂言諍之根是 T2250_.63.0834a04: 欲・見二著之貪。受・想是見・欲二貪之因。言 T2250_.63.0834a05: 諍之根・諍根之因。此爲二二重一。應レ知
T2250_.63.0834a08: 有漏煩惱所依一。言二染淨二依蘊言所顯一者。若 T2250_.63.0834a09: 不レ言レ取但言二其蘊一。通顯二染淨二種依一也。言下 T2250_.63.0834a10: 無爲於二此二義一都無上者。謂無レ能。顯下染依及 T2250_.63.0834a11: 與二淨依一爲中二義上也。非レ謂二染淨爲二
T2250_.63.0834a14: 三解一並是婆沙師義上者。今謂。第一・第三明 T2250_.63.0834a15: 在婆沙一。第二解者雖レ有二多説一。未レ見二其文一。婆
T2250_.63.0834a18: 無二此相一故不二立爲蘊。復次無爲是蘊究竟 T2250_.63.0834a19: 滅處故不レ立レ蘊。如三瓶衣等究竟滅處非二瓶衣 T2250_.63.0834a20: 等一。然正理解二古師意一。云三蘊相都無名爲二蘊 T2250_.63.0834a21: 息一者。准二婆沙文一。恐應レ非二古師意一。既言二究 T2250_.63.0834a22: 竟滅一。豈唯言二蘊相盡一。又瑜伽中言二瓶破等一。 T2250_.63.0834a23: 是究竟滅*之義也。又婆沙中第一無二蘊相一故 T2250_.63.0834a24: 不二立爲蘊。第二究竟滅故不レ立蘊。如二正理 T2250_.63.0834a25: 解一。蘊相都無名爲蘊息一者。第一第二全同無 T2250_.63.0834a26: レ別。何加二復次之言一。准レ婆沙文一。則衆賢會釋 T2250_.63.0834a27: 絶無二其理一。光・寶等師何不下將二婆沙一來難中正
T2250_.63.0834b10: 從レ想生一故名稱レ想。又西域多呼レ名多爲 T2250_.63.0834b11: レ想。又名等無レ體。隨レ聲假立。隨二其想一解。號
T2250_.63.0834b16: 處界者。蘊者謂八萬法蘊・於二戒等五蘊一。名二 T2250_.63.0834b17: 種種蘊一。處謂十遍處・八勝處・五解脱處・無想 T2250_.63.0834b18: 天處・非想天處。名二種種處一。界謂六十二界・地 T2250_.63.0834b19: 等六界。名二種種界一。此經中蘊爲二即此論五蘊 T2250_.63.0834b20: 所攝一。此經中處爲二即此論十二處攝一。此經中
T2250_.63.0834b24: 蘊問。蘊應レ有レ十。如何説五。答。彼戒等蘊皆 T2250_.63.0834b25: 攝在二此色等五中一。故蘊唯五
T2250_.63.0834b28: 初師説。佛教語爲レ體者。彼説二法蘊皆色蘊 T2250_.63.0834b29: 攝一。諸第二師説。佛教名爲レ體。彼説二法蘊皆 T2250_.63.0834c01: 行蘊攝一。自レ古諸師依二薩婆多一出二教體性一。或 T2250_.63.0834c02: 言二音聲爲體。或言二名味句爲體。或言下並 T2250_.63.0834c03: 取二音聲名味句一爲體。今依二新譯毘婆沙評 T2250_.63.0834c04: 家義一。惟取二音聲一爲レ體故。新譯毘婆沙云等
T2250_.63.0834c07: 説二教體一者。有説。唯以二名句文三一而爲二教體一。 T2250_.63.0834c08: 有二詮表一故。有説。但以二善聲一爲レ體。三無數劫 T2250_.63.0834c09: 所二勤求一故。名等無記故不レ取レ之。評家唯取二 T2250_.63.0834c10: 有漏善聲一以爲二教體一。勤求起故。其經量部 T2250_.63.0834c11: 説二名等假。聲體實有一。雖二彼不立二不相應行一。 T2250_.63.0834c12: 仍不レ取レ聲。無二詮表一故。取二有漏聲上假屈曲 T2250_.63.0834c13: 能詮一以爲二體性一。然聲處收。前重二於後一展轉
T2250_.63.0834c16: 順正理論第十四破二經部一云。汝不レ應レ立二名 T2250_.63.0834c17: 句名身。即聲爲レ體。又無性攝論破レ彼云。諸 T2250_.63.0834c18: 契經句語爲二自性一。不レ應レ理故
T2250_.63.0834c21: 足論也。然寶法師據二舊倶舍及眞諦疏一。不 T2250_.63.0834c22: レ信二此義一。彼疏云。準二此論文一。即是六足中法 T2250_.63.0834c23: 蘊足論。此就二文句二定レ量。若眞諦釋云。有餘 T2250_.63.0834c24: 師説。有二一分阿毘達磨一名二法陰一。其量有二六 T2250_.63.0834c25: 千偈一。八十千中一一法陰。其量皆爾者。佛阿 T2250_.63.0834c26: 毘達磨藏有二九分一。九分者。一法陰。二分別 T2250_.63.0834c27: 惑。三分別世界 四分別因。五成世界。六名 T2250_.63.0834c28: 聚。七到得。八業相。九定相。九分中有一一分 T2250_.63.0834c29: 名二法陰一。有二六千偈一。餘分多少無レ不二皆爾一。八 T2250_.63.0835a01: 萬法陰中。一一法陰各有二六千偈一。故擧三九中 T2250_.63.0835a02: 法陰分有二六千偈一。是八萬中之一數也。詳其 T2250_.63.0835a03: 此釋與レ論不レ同上九分中法陰非二法蘊足一故
T2250_.63.0835a07: 蘊各如二彼量一。復有説者。如二世尊説一。蘊處界 T2250_.63.0835a08: 縁食起諦實念住正斷神足根力覺支道支。 T2250_.63.0835a09: 如レ是等類一一法門名二一法蘊一。不レ可二定説一 T2250_.63.0835a10: レ有二爾所頌一。尊者妙音作二如レ是説一。一一法蘊 T2250_.63.0835a11: 有二五十萬五千五百五十頌文一。有餘師説一。一 T2250_.63.0835a12: 一法蘊有二十五萬五千五百五十頌文一。有餘 T2250_.63.0835a13: 師復言。一一法蘊。惟有二一萬五千五百頌 T2250_.63.0835a14: 文一。詳曰。彼皆不レ應レ作二如是説一。應レ作二是 T2250_.63.0835a15: 説一。受化有情有二八萬行一人爲レ對治彼八萬行一 T2250_.63.0835a16: 故。世尊爲二八萬法蘊。彼諸有情依二佛所説 T2250_.63.0835a17: 八萬法蘊一入二佛法中一。作レ所レ應レ作。各得二究
T2250_.63.0835a23: 理・顯宗等添加足字一。如レ畫二蛇足一。未レ覽二梵 T2250_.63.0835a24: 本一。叵レ詳二當差一
T2250_.63.0835a27: 有二八萬四千一。故能詮法蘊有二八萬四千一。今文 T2250_.63.0835a28: 中略擧二所詮一。一ニ五蘊。二ニ十二處。三ニ十八界。 T2250_.63.0835a29: 四ニ十二縁起。五ニ四諦。六ニ四食。七ニ四靜慮。 T2250_.63.0835b01: 八ニ四無量。九ニ四無色。十ニ八解脱。十一ニ八勝 T2250_.63.0835b02: 處。十二ニ十遍處。十三ニ三十七覺品。十四ニ六 T2250_.63.0835b03: 神通。十五ニ無諍智。十六ニ願智。十七ニ四無礙 T2250_.63.0835b04: 解等。餘一切有二八萬四千所詮法門一。一一能
T2250_.63.0835b07: 復言二教門一者何。答。擧二其教門一顯二所詮義一。謂 T2250_.63.0835b08: 隨三所詮蘊等一一差別數有二八萬一。能詮法蘊 T2250_.63.0835b09: 其義亦爾
T2250_.63.0835b12: 第三解云。乃至准二此論文一。論第三釋即與二第
T2250_.63.0835b15: 起等一。第三云二不淨慈悲等一不淨慈悲正是對 T2250_.63.0835b16: 治。與二蘊等一別。況婆沙中二説不レ同。又光・寶
T2250_.63.0835b22: 記失。撿二彼經文一。最初修習行法度無極。第二
T2250_.63.0835b25: 更加二解釋一云二始從光曜度者謂託胎時一者。
T2250_.63.0835b28: 直菩薩心。在二於過去平等覺所及於衆生一。 T2250_.63.0835b29: 布施持戒忍辱精進一心智慧。志樂佛道一心 T2250_.63.0835c01: 願至眞。未二曾忽忘一。是二謂修治習行法度無 T2250_.63.0835c02: 極一。是爲レ六。何謂二光曜度無極一。有二六事一。發顯 T2250_.63.0835c03: 明智道心之法一。已自察戒發二菩薩心一。始從レ施
T2250_.63.0835c08: 云三於レ法名二光曜一也。雖レ有二此解一。未レ見二正文一
T2250_.63.0835c11: 十五・報恩經第六・智論五十九・無性攝論第 T2250_.63.0835c12: 八一對法論十一・雜心論第六・正理・顯宗等 T2250_.63.0835c13: 中説一
T2250_.63.0835c16: 所レ明諸蘊處界。皆此論中蘊處界攝。故言二類 T2250_.63.0835c17: 亦應然一也
T2250_.63.0835c22: 論攝經者非也。今謂。有人却誤也。寶意不 T2250_.63.0835c23: レ然。欲レ釋二餘蘊異名之義一。是故先擧二色等蘊 T2250_.63.0835c24: 等一。非レ謂三此文明二經攝論。寶疏上已總科 T2250_.63.0835c25: 云。已下第十一有二四行頌一。攝二諸經中異名蘊 T2250_.63.0835c26: 處界一也。第一頌攝二諸經法蘊一。第二頌辨二法
T2250_.63.0835c29: 六云。此十八界當レ知能攝二一切經中所説餘
T2250_.63.0836a05: 夫言レ攝者。唯攝二自相一。色唯攝レ色。心唯攝レ心。
T2250_.63.0836a12: 謂。此釋非也。勝解有レ二。謂印持・自在。無學 T2250_.63.0836a13: 勝解是自在勝解非二印持一。然今添足言二印持
T2250_.63.0836a20: 礙故得二改易一名爲二解脱一。如レ言二勝戒・勝定・勝 T2250_.63.0836a21: 慧一
T2250_.63.0836a29: 品多界經第十。云何比丘知レ界。世尊答曰。阿 T2250_.63.0836b01: 難。若有二比丘一見二十八界一。眼乃至法界等。寶 T2250_.63.0836b02: 疏云。略依二法蘊足論第十・第十一一。多界品 T2250_.63.0836b03: 出二六十二界體一。乃至阿含經中亦列二六十二
T2250_.63.0836b07: 是色。虚空無見。空界有見。虚空無對。空界有 T2250_.63.0836b08: 對。虚空無漏。空界有漏。虚空無爲。空界有 T2250_.63.0836b09: 爲。問。若此虚空是無爲者。契經所説當二云何 T2250_.63.0836b10: 通一。如二契經説一。世尊以レ手摩捫虚空一。告二苾芻 T2250_.63.0836b11: 衆一。豈佛以レ手摩捫無爲一而告二弟子一。答。彼於二 T2250_.63.0836b12: 空界一説二虚空聲一。非レ謂三虚空手可二摩捫一。餘經 T2250_.63.0836b13: 亦説。佛告二苾芻一。若有二畫師一。或彼弟子持二諸 T2250_.63.0836b14: 彩色一來作二是言一。我能彩畫虚空一作二種種文 T2250_.63.0836b15: 像一。有二是事一不。苾芻曰レ佛。無レ有二此事一。彼 T2250_.63.0836b16: 亦於二空界一説二虚空聲一。又伽陀説。獸歸二林 T2250_.63.0836b17: 藪一。鳥歸二虚空一。聖歸二涅槃一。法歸二分別一
T2250_.63.0836b22: 應レ知此界體是實有。謂内外故。如二地界等一。 T2250_.63.0836b23: 此離二虚空一其體別有。由二契經一故。其理極成。 T2250_.63.0836b24: 如二契經言一。虚空無色無見無對。當二何所依一。 T2250_.63.0836b25: 然藉二光明一虚空顯了。又説。於レ色得二離染一時 T2250_.63.0836b26: 斷二虚空一。故知別有
T2250_.63.0836b29: 類有執有受。此復云何。謂此身中隨二皮肉血 T2250_.63.0836c01: 骨體等空。眼穴耳穴鼻穴面門。咽喉心腹腸 T2250_.63.0836c02: 肚等穴一。由レ此通貯所飮所食一。及令二下棄一。復 T2250_.63.0836c03: 有二所餘身肉各別空性空類一。是名二内空界一。 T2250_.63.0836c04: 云何外空界。謂此身外諸外所攝空性空類 T2250_.63.0836c05: 無執無受。此復云何。謂外空逈隣阿伽陀
T2250_.63.0836c11: 能隣二阿伽一故名二隣阿伽色一。此師釋。阿伽無 T2250_.63.0836c12: 礙是能隣色。阿伽能隣二餘礙一故名二隣阿伽
T2250_.63.0836c15: 壁等有二色近此。名二隣礙色一。如二墻壁間空・叢 T2250_.63.0836c16: 林間空・樹葉間空・窓牖間空・往來處空・指間 T2250_.63.0836c17: 等空一。是名二空界一。有作二是説一。此文應レ言。云何 T2250_.63.0836c18: 空界。謂隣難除色。然色有二二種一。一者易除。謂 T2250_.63.0836c19: 有情數。二者難除。謂無情數。此空界色多近二 T2250_.63.0836c20: 非情墻壁樹等一而施設故。名二隣難除色一。舊 T2250_.63.0836c21: 對法者及此國師倶説。空界處處皆有。謂骨 T2250_.63.0836c22: 肉筋脈皮血身分晝夜明暗形顯等處。皆有二
T2250_.63.0836c28: 清淨義。今謂。或翻二無濁一。與二今言無礙相近
T2250_.63.0837a04: 伽水一。此即梵漢兼稱。持業釋也。又琳音義爲二 T2250_.63.0837a05: 盛レ水器一則阿伽之水。依主釋也 T2250_.63.0837a06: T2250_.63.0837a07: T2250_.63.0837a08: T2250_.63.0837a09: T2250_.63.0837a10: 分別界品第一之二
T2250_.63.0837a13: 謂色聲者誤也。餘即十界。具如二長行釋一
T2250_.63.0837a21: 第二義一釋。以レ可三示現此彼差別一。能有二眼 T2250_.63.0837a22: 根見用一故。説レ色名二有見一。如下心有二所縁境一説
T2250_.63.0837a25: 解釋一。又光記云。此色界以レ可三示現在レ此在 T2250_.63.0837a26: レ彼差別不同一。有下能示現此彼一言説上故名二有
T2250_.63.0837b01: 二種一。一方所示現。二影像示現。然婆沙中。一
T2250_.63.0837b04: 言三總有二三説一。然世友義。但云二示現一。非レ謂二言 T2250_.63.0837b05: 説一。泰・寶兩釋並無二此意一。今依二大乘雜集論 T2250_.63.0837b06: 三一云。立二有色一有二二十種義一。其中第四有二方 T2250_.63.0837b07: 所一故。謂有二分量一故。第六方所可レ説故。可 T2250_.63.0837b08: レ説三在レ彼在二此方一故。第十三顯示故。謂諸言
T2250_.63.0837b22: 云二殺子魚一也。善見律第十七云。鰐魚也。長 T2250_.63.0837b23: 二丈餘。有二四足一似レ龜齒至利。有二禽鹿入一
T2250_.63.0837c03: 蝙蝠一名二仙鼠一。一名二飛鼠一。五百歳。色白腦 T2250_.63.0837c04: 重。集レ物則頭垂故。謂二之倒掛一。蝙蝠食レ之。神 T2250_.63.0837c05: 仙蟙音織・䘃音黒。律文作二𧓝蝮一非也。又鵂
T2250_.63.0837c10: 夜即飛瞰二蚊虻一故。莊子云。謂鴟鵂夜撮レ蚤 T2250_.63.0837c11: 察二毫末一。晝出瞑レ目而不レ見二丘山一。鳴則後竅 T2250_.63.0837c12: 應レ之。其聲連囀如レ云二休留休留一。故名曰二鵂 T2250_.63.0837c13: 鶹一。江東呼爲二東載板一。楚人呼爲二快杜鳥一。蜀 T2250_.63.0837c14: 人呼爲二春哥兒一。皆言二其鳴一主レ有二人死也。試 T2250_.63.0837c15: レ之亦驗。光法師對而記云。獯狐子鵂鶹子異 T2250_.63.0837c16: 名也
T2250_.63.0837c26: 自釋是光第三解意也。今謂。泰・光・暉等。幷 T2250_.63.0837c27: 以二體用一分二其差別一者未レ可也。何者。論言三轉 T2250_.63.0837c28: 時説名二有礙一。又云二和會轉故一。此等論文皆 T2250_.63.0837c29: 約二功用一。若無レ施二能取能縁之用一。則何有二拘 T2250_.63.0838a01: 礙之義一。言二唯礙體。全無二其理一。又寶疏釋曰。 T2250_.63.0838a02: 有レ境之法。於二自境上一。有二見聞等遊履功能一。 T2250_.63.0838a03: 名爲二境界一。心心所法執レ境而起。名爲二所縁一。 T2250_.63.0838a04: 即心心法二差別者。執レ境而起心心所。同名 T2250_.63.0838a05: 爲二所縁一。越二彼彼境一於二餘境中一。此不レ轉故。名 T2250_.63.0838a06: 爲二有對一。取像印持功能差別。心心法異。名 T2250_.63.0838a07: 爲二境界一。越レ彼於二餘境一此不レ轉故。名爲二有
T2250_.63.0838a10: 何爲二所縁有對一。又心心所執レ境而起。此時豈 T2250_.63.0838a11: 無二了別取像等用一。如二寶法師一。縱雖レ具二鵝王 T2250_.63.0838a12: 眼一。此中分辨。何爲二所縁一。何爲二境界一。若約二心 T2250_.63.0838a13: 心所一而言レ之。境界・所縁毫無二寛狹一。二種有 T2250_.63.0838a14: 對眠然無レ別。今辨二差別一。本爲レ欲レ分二根識 T2250_.63.0838a15: 有對一也。非レ於二心心所一也。諸師不レ領二境界・ T2250_.63.0838a16: 所縁立名之由一故致二此謬一。其境界乃是功 T2250_.63.0838a17: 能所レ託故通二根識一。又所縁者。縁有二二義一。一 T2250_.63.0838a18: 謂二縁藉一。二謂二縁執一。今言二所縁一第二是也。是 T2250_.63.0838a19: 故所縁唯局二心心所法一不レ通二諸根一。又終南 T2250_.63.0838a20: 家業中卷云。七心之數以二照境邊一入二於境 T2250_.63.0838a21: 礙一。能縁慮邊又入二所縁有對一。問。取境縁慮 T2250_.63.0838a22: 深淺如何。答。約二局論一。初念取レ境乃屬二境
T2250_.63.0838a27: 於二彼法一此有二功能一。即説レ彼爲二此法境界一。心 T2250_.63.0838a28: 心所法執レ彼而起。彼於二心等一名爲二所縁一。釋 T2250_.63.0838a29: 曰。彼即六境。此即根識等。意云。若根識等 T2250_.63.0838b01: 於二色等境一有二能見等功能一故。即託二色等一 T2250_.63.0838b02: 爲二我境界一。若心心所猶如二贏人非レ杖不起。 T2250_.63.0838b03: 託レ境方生。即色境等名爲二心等之所縁一也。 T2250_.63.0838b04: 是則境界有對ハ能縁力強。所縁有對ハ所縁力 T2250_.63.0838b05: 強。故所縁中但有二七心一。境界之中具有二根 T2250_.63.0838b06: 識一。以二根不レ託レ境而生一故。故能取レ境邊名二境 T2250_.63.0838b07: 界有對一。爲レ境引邊名二所縁有對一。而大雲釋 T2250_.63.0838b08: 云。礙レ取レ境義邊名二境界有對一。礙レ縁レ境義 T2250_.63.0838b09: 邊名二所縁有對一。似レ非二本意一以下論引二施設足 T2250_.63.0838b10: 論四句一分別境界有對上。謂一於レ水有レ礙非 T2250_.63.0838b11: レ陸。如二魚等眼一。二於レ陸有レ礙非レ水。如二人等 T2250_.63.0838b12: 眼一。三倶礙。如二捕魚人乃蝦䗫等眼一。四倶非 T2250_.63.0838b13: レ礙。謂除二前相一。釋曰。以レ此而明。以二見等一爲
T2250_.63.0838b16: 答云。越レ彼於レ餘此不レ轉故。釋曰。謂眼縁 T2250_.63.0838b17: レ色不レ聽二聲等一故。眼於レ色名爲三有礙一。礙二我 T2250_.63.0838b18: 餘縁一故。則礙二取レ境義一。斯亦有レ理。而疏不 T2250_.63.0838b19: レ言レ礙レ取二餘境一。倶言下礙二取境一邊上。故非二論意一。 T2250_.63.0838b20: 三有對義。彼論爲レ難。今已略顯。然第三有 T2250_.63.0838b21: 對。體雖二七心一。要縁二六境一故亦有レ色。又言レ等 T2250_.63.0838b22: 者。等二於下別無對色一故。此無對色亦六境中
T2250_.63.0838b25: 清涼元無レ領會境界・所縁之別一也。論意約 T2250_.63.0838b26: 就能取能縁一以分二二別一。然清涼分二力於能 T2250_.63.0838b27: 所縁一辨二其強弱一。今非二此中意一耳。又定賓飾
T2250_.63.0838c01: 既非二縁慮一故。非二所縁有對一。其義易レ知。然論二 T2250_.63.0838c02: 境界・所縁有對二門一。並言下以二七心界及諸心 T2250_.63.0838c03: 所一而爲中體性上。 是則境界・所縁有對應レ無二差 T2250_.63.0838c04: 別一。若於二彼法一此有二功能一。即説レ彼爲二此法境 T2250_.63.0838c05: 界一。心心所法執レ彼而起。彼於二心等一名爲二所 T2250_.63.0838c06: 縁一。若於二彼法一者。彼色等境也。此有二功能一者。 T2250_.63.0838c07: 此十二界・一分有二取境功能一也。即説レ彼爲二 T2250_.63.0838c08: 此法境界一者。説二彼色等是此十二界・法界一 T2250_.63.0838c09: 分之境界一也。總相意。取境功能。即立レ名爲二 T2250_.63.0838c10: 境界有對一。猶如三燈炎有二燈炷功能一也。心心 T2250_.63.0838c11: 所法執レ彼而起。執二彼色等境界一而起也。謂 T2250_.63.0838c12: 憑二境力一心方生。總相意者。自由レ他生。即立 T2250_.63.0838c13: レ名爲二所縁有對一。猶如二燈炎藉レ炷已生一也。亦 T2250_.63.0838c14: 如二贏人杖レ力故起一名爲二所縁一者。境名二所 T2250_.63.0838c15: 縁一也。所縁之有對。依主釋也。此文分明自辨
T2250_.63.0838c18: 相一。尚昧二文段一。何會二淵致一。近取二比況一。玄皎難 T2250_.63.0838c19: レ分。此一段文唯在三問答境界所縁一。其釋二有 T2250_.63.0838c20: 對一出現二下文一。此中釋二有對一者。此是太早計 T2250_.63.0838c21: 也。以レ故所立譬喩不レ合二法説一。燈炎燒炷功 T2250_.63.0838c22: 能者。此唯顯示能取功能一。非レ顯二境界一。又燈 T2250_.63.0838c23: 炎藉レ炷已生者。此顯下心心所法依二於所縁一 T2250_.63.0838c24: 而起上。非レ喩三境界亦名二所縁一也。又慈恩唯識
T2250_.63.0838c29: 文上。以レ故所縁文中。彼字失二其所指一。此倒文 T2250_.63.0839a01: 之失也。又溜洲釋レ疏依二寶疏意一。撲揚依二光 T2250_.63.0839a02: 記意一。圓暉依用泰光一。遁麟・惠暉亦不レ出二此 T2250_.63.0839a03: 域一。學者深須二消息一
T2250_.63.0839a06: 法一。言二此有功能一者。汎指言レ此。卒歸二根識二 T2250_.63.0839a07: 法一。若此無二功能。則但是色聲等法。何得二境 T2250_.63.0839a08: 界之名一。今者此根識法於二彼色等法上一已有二 T2250_.63.0839a09: 功能一。方以二彼色等法一相望此根識法一。立二境 T2250_.63.0839a10: 界名一。説彼之彼。指二上彼法一略去法字一。又此 T2250_.63.0839a11: 法二字。即是上此。更加二法字一雖二總言法。 T2250_.63.0839a12: 而卒落二根識一。如二上所辨。上明二境界一。下示二所 T2250_.63.0839a13: 縁一。言二心心所法執彼而起一者。彼者即指下上 T2250_.63.0839a14: 彼法ト説レ彼爲トノ二境界一二處所レ指。而今亦言 T2250_.63.0839a15: レ彼。前所レ言境。若未下爲二心等一之所中縁執上。則 T2250_.63.0839a16: 但名レ境。不レ名二所縁一。要須二心等執レ彼而起一。方 T2250_.63.0839a17: 名二所縁一。言二彼於心等一者。彼者。指二上執彼之 T2250_.63.0839a18: 彼一。執彼之彼如二上所辨。於二心等一者。簡二非心 T2250_.63.0839a19: 等一。立二所縁之名一唯在二心等一非二餘法一故。然 T2250_.63.0839a20: 則法名寛通。境界次狹。所縁極局。寛狹漸次 T2250_.63.0839a21: 鉤鎖連續。善説二境界・所縁之別一。然慈恩師唯
T2250_.63.0839a24: 下分一冠ノ中於頭上上。豈可レ觀乎。詳如二集成編中一
T2250_.63.0839a27: レ爲二他縁一。意及意識縁二法境一故名レ自。非レ不レ能 T2250_.63.0839a28: レ縁レ他也。又解。縁二十三界一名レ自。非二五根五 T2250_.63.0839a29: 識取一故。又解。十八界中隨二所取者一即名爲
T2250_.63.0839b05: 識。又總皆是意識所識。如レ是五識各六識中 T2250_.63.0839b06: 二識所識。由レ此准知。餘十三界一切唯是意
T2250_.63.0839b11: 有二増上用一。第六意根於下能了別一切境一識上 T2250_.63.0839b12: 有二増上用一故
T2250_.63.0839b15: 爲二自境一所二拘礙一也。或轉謂不レ移二於聲境一 T2250_.63.0839b16: 也。有約下了二青色一識不於黄色境一。明二其拘礙
T2250_.63.0839b23: 約レ和有會自境一。自他霄壤。何言レ無レ別
T2250_.63.0839b26: 眼見一故名二有見一。亦應下色體不二是色一。有二彼色一 T2250_.63.0839b27: 故名中有色上。答。乘二言便一故言二有色一。乘二上句有
T2250_.63.0839c03: 即順二所縁一答故名二順後一。亦名二稱後句答一
T2250_.63.0839c06: 句一故云二順後句答及稱後句答一。如二此論文及 T2250_.63.0839c07: 頌疏等一。問ニ略二後句一至レ答方顯。所四以知三問
T2250_.63.0839c11: 意識所依性耶。應レ作二順前句答一。謂是意識所 T2250_.63.0839c12: 依性者。定是意識等無間縁。有レ是意識等無 T2250_.63.0839c13: 間縁。非丙與二意識一爲乙所依性甲。謂無間滅心所
T2250_.63.0839c19: レ斯對法第十五中。明二其一行ニヲイテ順前順後・二 T2250_.63.0839c20: 三四等諸句數一也。故彼論云。一行者即問二論 T2250_.63.0839c21: 法一。謂以三一法與二餘法一。一一互相問已。除二此法一。 T2250_.63.0839c22: 更以三第二法與二餘法一。互相問。如レ是一一問二 T2250_.63.0839c23: 一切法一。今有問言。若成就眼處一亦色處モアリ耶。 T2250_.63.0839c24: 設成就色處一亦眼處モアリ耶。應順前句答一。餘句 T2250_.63.0839c25: 相望問答。順前後及以二四句一。如レ理應レ思。如 T2250_.63.0839c26: レ是次第一一漸成。如レ理應レ思順前句者。謂 T2250_.63.0839c27: 於二諸法中一隨取二二法。更互相問依止前法一 T2250_.63.0839c28: 以答二所問一。如二有問言一。若智亦所知耶。設所 T2250_.63.0839c29: 知亦知耶此應レ作二順前句答一。智亦所知。有 T2250_.63.0840a01: 所知非レ智。謂餘法。順後句者。謂即二法展轉 T2250_.63.0840a02: 相問。依止後法一以答一所問一。如二有問言一。若所 T2250_.63.0840a03: 取亦能取耶一。設能取亦所取耶。此應レ作二順後 T2250_.63.0840a04: 句答一。諸能取亦所取。有三所取非二能取一。謂色 T2250_.63.0840a05: 等五境及法處。除二相應一
T2250_.63.0840a08: 恩云二童首一。唯識述記二本云。日出論者即經
T2250_.63.0840a11: 五百論一。時五天竺國有二五大論師一。喩如三日 T2250_.63.0840a12: 出明導世間一。名二日出者一。以レ似二於日一亦名二譬 T2250_.63.0840a13: 喩師一。或爲下此師造二喩鬘論一集中諸奇事上。名二譬 T2250_.63.0840a14: 喩師一。經部之種族。經部以二此所説一爲レ宗。當 T2250_.63.0840a15: 時猶未レ有二經部一。經部四百年中方出世故。同 T2250_.63.0840a16: 四本云。譬喩師是經部異師。即日出論者。是 T2250_.63.0840a17: 名二經部一。此有二三種一。一根本即鳩摩邏多。二 T2250_.63.0840a18: 室利邏多。造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是
T2250_.63.0840a27: 受一。室利羅多翻爲二勝受一。演祕云。按二西域傳一。 T2250_.63.0840a28: 東天馬鳴。南天提婆。西天室利羅多。北天鳩
T2250_.63.0840b05: 薩婆多部一出家。三論玄曰。有二訶梨跋高足 T2250_.63.0840b06: 弟子一。序二其宗一曰。訶梨跋摩本是薩婆多部鳩
T2250_.63.0840b09: 未レ可レ取レ信。以二喩鬘等未渡故。寶疏等廣指 T2250_.63.0840b10: 云レ造二喩鬘論癡鬘論等一中有二此頌一耳
T2250_.63.0840b13: 意朋二經部一故。云二此是所許一。寶云。經主印許 T2250_.63.0840b14: 經部義一故。今謂。光・寶爲レ優。何者。此説非 T2250_.63.0840b15: レ不レ違二有部義一。以レ故顯宗・正理幷不二擧用一。光 T2250_.63.0840b16: 破當矣
T2250_.63.0840b19: 除二色聲二一所餘八種是無記性。無記二字
T2250_.63.0840b22: 聲一。通辨二十八界一。何局在此二一。故論云。其餘 T2250_.63.0840b23: 十界通二善等三一。謂七心界。與二無貪等一相應 T2250_.63.0840b24: 名レ善。貪等相應名爲二不善一。餘名二無記一。法界 T2250_.63.0840b25: 若是無貪等性・相應・等起・擇滅名レ善。若貪 T2250_.63.0840b26: 等性・相應・等起名爲二不善一。餘名二無記。次方 T2250_.63.0840b27: 辨二色聲一。今此章中全是疎略。良疏主王承二前十 T2250_.63.0840b28: 有色及除色聲等言一。唯於二十色一辨故成二此
T2250_.63.0840c02: 擇爲二自性無記一。誤之甚也。具如二光記辨一
T2250_.63.0840c05: 愧。二相應善。謂與二自性善相應等。泰疏亦 T2250_.63.0840c06: 同。寶云。七心界與二無貪等善根一相應名レ善。
T2250_.63.0840c12: 心力等起身語表攝是善。若不善心力等起 T2250_.63.0840c13: 身語表攝是不善。若無記心力等起身語表 T2250_.63.0840c14: 攝是無記。及非等起色聲皆名二無記一。以三無記 T2250_.63.0840c15: 色聲中有二非等起一故。不二別説二等起一。以レ實而
T2250_.63.0840c20: 色聲亦通二善不善一。本依二能等起強盛力一故。 T2250_.63.0840c21: 其色聲無記性本自爾。非三別依ノ二藉能起力一 T2250_.63.0840c22: 故。光師所謂初定中有覆修或等起身語者。 T2250_.63.0840c23: 未下必須二能起力一方成中無記一。若依二大乘一。瑜伽
T2250_.63.0840c26: 等非二此三思發一。所以不レ成二善惡性一
T2250_.63.0840c29: 釋爲レ優。第二爲二身之輕安一非也。以下舊論 T2250_.63.0841a01: 云中與二輕安一相應等上故。光云二依彼四靜慮。現 T2250_.63.0841a02: 起等至一者非也。靜慮等至二種不レ同。倶擧二 T2250_.63.0841a03: 所依一故。舊論云。依止定及三摩跋提一等。梵 T2250_.63.0841a04: 云二駄南衍那一。此云二靜慮一。三摩鉢底。此云二等 T2250_.63.0841a05: 至一。總立二七名一。有心無心定散等別。如二唯識 T2250_.63.0841a06: 述記・及了義燈・瑜伽略纂・及倫記等具釋一
T2250_.63.0841a09: レ足不レ塗。眼明昧。臍輪塗沃。津潤於唇一。拔二 T2250_.63.0841a10: 鼻中毛一。眼便落レ涙。諸如レ是等其類寔繁。故 T2250_.63.0841a11: 知。諸根互相損益。勿レ令二眼等諸根用微一。故 T2250_.63.0841a12: 鼻舌根色界定有
T2250_.63.0841a15: 如下譬喩部非情五境・無學身中十五界。非二 T2250_.63.0841a16: 漏所依・一皆名中無漏一。雖二皆無漏一。非二道諦收一。猶
T2250_.63.0841a19: 五識漏隨増故。唯此宗。佛十五界亦唯有漏。 T2250_.63.0841a20: 以下佛自身雖無二煩惱一。而爲中他人縁二於佛一起上 T2250_.63.0841a21: 故。亦有漏。若餘部師。佛身非二漏依一故。不レ名二
T2250_.63.0841a27: 今謂。唯字爲レ正。以丁長行釋云丙顯二義決定一故 T2250_.63.0841a28: 説乙唯言甲故。正理・顯宗恐應レ順二此錯本一。又此 T2250_.63.0841a29: 論頌誤爲二有尋伺一者。以三長行直釋云二眼等五 T2250_.63.0841b01: 識有尋有伺一故。又有字是正。則泰・光・寶幷 T2250_.63.0841b02: 應レ加二會釋一。既不二會釋一。明知。有字寫誤。舊 T2250_.63.0841b03: 論頌云。有覺亦有觀定是五識界。長行云。是 T2250_.63.0841b04: 五識界恒與二覺觀一相應故言レ定。又有人云。 T2250_.63.0841b05: 梵語有字兼有二唯義一故。釋云レ説二唯言一。頌疏 T2250_.63.0841b06: 等中改爲二唯字一。雖レ無二巨害一。未レ可也。以二梵 T2250_.63.0841b07: 語多含不可二輒改一故。今謂。唯字多義。唯識 T2250_.63.0841b08: 樞要上本云。故説二簡持是唯義一也。亦決定義
T2250_.63.0841b12: 此都之字上一。加二阿縛馱剌耶一。即是楷定義 T2250_.63.0841b13: 也。故今應レ言二唯是定義一。以二依他中決定唯 T2250_.63.0841b14: 有空故。前既言レ無一有レ二。此言レ唯者。更何
T2250_.63.0841b20: 是寫誤。當レ作二有字一。有字亦有一定義一。正理十
T2250_.63.0841b26: 在二紫極殿一。勒那摩提在二大極殿一。各有二禁衞一 T2250_.63.0841b27: 不レ許レ通レ言。挍二其所譯一。恐レ有二浮濫一。始二於永 T2250_.63.0841b28: 平元年一至二永平四年一方訖。及レ勘讎之一。惟 T2250_.63.0841b29: 云レ有二不二不盡一。那云二定不二不盡一。一字爲
T2250_.63.0841c06: 云二道希一。中天竺勒那摩提。此云二寶意。及傳 T2250_.63.0841c07: 譯沙門北天竺伏陀扇多。幷義學緇儒一十餘 T2250_.63.0841c08: 人上。在二大極紫殿庭一譯出斯論一。十有餘卷
T2250_.63.0841c15: 後因二龍樹入レ海誦出一。傳レ之在レ世。至下於論主 T2250_.63.0841c16: 作二論釋一時上。世傳有レ二。一頌言レ有。一頌言 T2250_.63.0841c17: レ定。故有二兩頌一。兩*頌雖レ異。同明レ有者。會 T2250_.63.0841c18: レ定爲レ有。若非二實有一。不レ言レ定。會レ有爲レ定
T2250_.63.0841c21: 事者以レ沙糅レ金。斌斌如也。或固執相諍。爲 T2250_.63.0841c22: レ欲二依據一。更作二別文一。爲二眞經論一。具如二婆沙
T2250_.63.0841c25: 遠。大小經論數如二塵沙一。涇渭逾雜。龍蛇並 T2250_.63.0841c26: 進。是以有眼嚢哲審詳刊定。示二勗將來一。庶 T2250_.63.0841c27: 耘二蕪穬一以輝二金言一
T2250_.63.0842a01: 門意識應レ非二行相麁一。解云。五識望二意識一名 T2250_.63.0842a02: レ麁。意識望二上地一名レ麁。又解。通望二上地一並 T2250_.63.0842a03: 名爲レ麁且依二前釋一。言二外門轉一者。謂縁二外色 T2250_.63.0842a04: 聲等境一故
T2250_.63.0842a07: 有尋有伺品一。伺得二與レ尋相應一故。不レ可レ言二第 T2250_.63.0842a08: 二無尋唯伺品及第三無尋無伺品一。既非二三 T2250_.63.0842a09: 品一。應レ名二何等一
T2250_.63.0842a18: 耶。答雖三意及識亦爲二初品一。此約二法界一明故。 T2250_.63.0842a19: 但言二心所一。所以論言下謂除 |