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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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問題
| 問。頌文云。已説下煩惱斷。由二見諦修一故上 | 文 | 爾 |
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
有二何故一耶
問。道諦可二行苦攝一耶
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂事是苦因
| 故。諸聖亦觀レ彼爲レ苦者 | 文 | 爾者。薩婆多宗 |
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
問。論中引二有頌一云。諸佛正遍覺。知二諸行無
| 常。及有爲變壞一。故説二受皆苦一 | 文 | 爾者。苦 |
問。經部宗意。可レ許二愛心所實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地可レ有二
聞惠耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染一位上
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第二師意。從二上地一沒沒。生二下地一時。可レ得二
色界聞惠一耶
問。光法師所婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ得二生得一
耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得。
非二生得一類上耶
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶｣
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
問。以二生得善心所發無表一。可レ爲二聖種體一耶｣
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
問。不淨觀可レ觀二大海一耶
問。不淨觀於二外色處一。可レ有二別縁義一耶
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一
耶
問。不淨觀唯縁二現在一故。寶法師如何釋レ之
耶
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
問。離二自地染一位可レ得二自地不淨觀一耶
問。不淨觀可下與二聖道相生上耶
問。不淨觀可レ攝一初二解脱一耶
問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位一。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
問。衆賢論師意。持息念可レ通二離染得一耶
問。今論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一耶
問。持息念可レ縁二非相續法一耶
問。欲界所繋入出息。離二欲界染第九無間道
位悉滅歟
問。論文云。謂要身中有二諸孔
| 正現前 | 文 | 爾者。寶法師意。有二幾縁一耶 |
問。光法師意。於
羯刺藍等四位一。息轉四縁中。闕二幾縁一耶
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一
爲
當有二多具七支一歟問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉四
縁闕具一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。光法師意。第二靜慮以上。可レ有起威儀
心一耶
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者二縁想思心所一歟
倶舍論第二十二卷抄
| 問。頌文云。説下煩惱斷。由二見諦修一故上 | 文 | 爾者。 |
| 兩方。若指二彼頌一者。正理論 | 五十七 | 中。指二欲見 |
| 苦等斷十七七八四之頌一 | 見 |
答。見二今論文一。云下如レ是已説中煩惱等斷一。於二九
勝位一得中遍知名上。指二斷遍知有レ九之文一云事。
| 尤分明也。正理論 | 五十七 | 中。云下如レ是已辨中隨 |
眠等斷。隨二所繋事一。雖二亦無量一就二勝位一立中九
種遍知上。其意亦同二今論之文一。指二斷遍知有
レ九之文一云事。亦必然也。但於下正理論中。指二
欲見苦等斷十七七八四之文一云難上者。彼別
事也。已説下煩惱斷由二見諦修一故上者。先述下諸
煩惱有二見所斷修所斷之二斷一之旨上畢。次下
文云三然諸論中。開レ二爲レ五。即五所斷。如二先
已説一。先何處説。謂先頌言二欲見苦等斷十七
七八四一之文也。此文全非レ釋乙已説下煩惱斷
由二見諦修一故上之已説之言甲。疑難之趣。未レ得二
其意一也
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
| 有二何故一耶 | 七十九 |
| 云。滅名二不共一。故立二諦名一 | 文 |
餘處文一。釋三重無相三摩地。不レ作二滅行相一。云
| レ濫二非常滅一故 | 文 | 如何 |
四諦一各有中四行相上之中。唯以二苦集滅道四
行相一。爲二四諦名一。不下以二餘行相一爲中四諦名上故
四諦相望。簡二其相濫一之時。滅名二不共一。不レ濫二
餘諦一。靜名濫レ定。妙離濫レ道。故名二滅諦一。不
レ名二靜妙離諦一云也。故婆沙論云。滅名二不共一。
故立二諦名一。滅名唯顯二究竟滅一故。靜名濫レ定。
| 妙離濫レ道。故不三名爲二靜妙離諦一 | 文 | 文意顯 |
餘處。自問答云。問縁二擇滅一時。亦應レ不レ作二彼
滅行相一。濫二無常滅一故。解云。擇滅諦收。聖心
現證雖レ作二滅行一。尚無レ有レ濫。不レ同二非擇滅一
| 文 | 准二此解釋一。可レ會通之一。次於下今論餘處。濫二 |
無相三摩地非擇滅一爲レ境故。於二滅靜妙離四
行相中一不レ可レ作二妙行相一。是無記性故。不レ可
レ作
證離行相一。非二離繋果故一故。設成二滅靜二行相一見レ之。有三處説二二滅一。無三處説二二靜一。故
滅行相有レ濫。靜行相無レ濫云也。義門既別
也。強非二相例一歟
問。道諦可二行苦攝一耶
| レ苦 | 文 |
| 云。若非常即是苦 | 文 | 如何 |
有爲性故之問意也。即論答二此問一云。道諦非
レ苦。違
逆聖心一。是行苦相。非三聖道起違逆聖| 心一。由三此能引二衆苦盡一故 | 文 | 此文意云。具下其性 |
逆聖心一二義之法上。爲二行苦性一。故道諦雖レ爲二其性非常一。能引二衆苦盡一故。由レ闕下違
| 逆聖心一之義上。非二行苦攝一 | 爲言 | 故今論云。由三性 |
況。正理論云。有餘師言。聖道非レ苦。以上能違
逆是苦相一故。非三聖道起。違
逆聖心一。由三此能令二衆苦盡一故。有餘師言。諸有漏法。其性樂
住無常通時。違二其所樂一。是故生名レ苦。聖道
不レ然。故非二苦攝一。去來世法。是現種類。同現
| 説レ苦。理亦無レ失 | 文 | 初有説義。同二今論意一。第 |
加レ之。婆沙論云。傷痛逼迫。如レ荷二重擔一。違
逆| 聖心一。故名爲レ苦 | 文 | 此文亦云違逆聖心一之法 |
逆聖心一。非二行苦攝一云事。尤分明也。但於二今論所引契經文一者。就二
有爲有漏法一。云二苦非常即是苦一也
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂受。是苦因
| 故。諸聖亦觀レ彼爲レ苦者 | 文 | 爾者。薩婆多宗意。 |
色一縁レ彼如何有二苦想轉一。非二彼諸蘊爲一苦受。
| 因一 | 六 | 文一云。苦樂在レ身。隨二 |
| 所得身一。乃至二四禪一 | 文 | 淨影大師 | 大乘義 章四 | 述二成實 |
| 論意一云。苦樂隨レ身。至二於四禪一 | 文 | 而成實多 |
宗意。色界有二苦受一云事
豈可レ符
順所破之義一哉| 答。見二光法師餘處 | 三 | 解釋一。云若依二經部一。苦 |
| 説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂喜一 | 文 | 任二此 |
也。但於二今論能破之文一者。如レ此能難能破
之習。以二自義意一。開二彼師義一難レ之破レ之者。
立破常事也。學者強不レ可二劬勞一歟
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
レ可レ有二樂受一也
| 論 | 六 | 文一云。苦樂在レ身隨二所得身一。乃至二四禪一。 |
| 文 | 淨影大師。述二成實論意一云。苦樂隨レ身。至二 |
| 於四禪一 | 文 | 成實多依二經部宗一者。光法師餘處 |
| 十八 | 解釋也。知。經部宗意。無色界無二樂受一云 |
樂受是苦因。故諸聖亦觀レ彼爲レ苦者云義一
云。又諸聖者。生二色無色一。縁レ彼如何有二苦想
| 轉一。非三彼諸蘊爲二苦受因一 | 文 | 以二能破之文一。思二 |
| 所破之義一。無色界有二樂受一 | 見 | 如何 |
| 答。見二光法師餘處 | 三 | 解釋一云。若依二經部一。苦 |
| 説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂喜一 | 文 | 今論 |
| 餘處 | 二十八 | 中。述二經部宗義一云。由レ此可レ説。依二 |
説二五支一。擬二漸離
前。建立後一故。無二漸滅一| 故。不レ説二想等一 | 文 | 光法師釋二此文一云。由レ此可 |
尋伺喜三一。立二第三定一。＊滅二尋伺喜樂四一。立二第
四定一。即由二此道理一。初定説二五支一。擬三漸離二前
支建
立後定一故。無二漸＊滅一故。所以不下説二想| 等一爲レ支 | 文 | 任二此等定判一。經部宗意。無色界 |
文一者。無色界無樂受一故。聖者生二無色界一。雖
無一縁レ樂苦想轉一。既有二縁レ捨苦想轉一。故此文
全非二相違一也。光法師以二彼部計一。苦名二苦諦一。
樂捨生レ苦。亦名二苦諦一。故作二此徴一之解釋。即
述二此意一也。或亦經部宗意。判三憂喜隨レ心至二
| 有頂一。無色界有二喜受一 | 見 | 而今論一段之文。三 |
| 樂受一 | 見 | 文。就二喜受一論レ之得レ意。亦無二相違一也｣ |
| 常。及有爲變壞一。故説二受皆苦一 | 文 | 爾者。苦苦 |
問。經部宗意。可レ許二愛心所。實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
進云。光法師引二婆沙論評家義一云。四諦皆
| 通二世俗勝義一 | 文 |
無漏法也。何通二世俗諦一哉
答。苦諦之中。有二苦非常空非我理一。集諦之
中。有二因集生縁理一故。苦集二諦通二勝義諦一
云也。故婆沙論。云下苦諦中有二勝義諦一者。謂
苦非常非我理。集諦中。有二勝義諦一者。謂因
| 集生縁理上 | 文 | 滅諦之中。有下似二園林等一爲二安 |
用一之義上。故滅道二諦。通二世俗諦一云也。故婆
沙論云。滅諦中。有二世俗諦一者。佛説滅諦。如
| レ園如レ林。如二彼岸等一 | 乃至 | 道諦中。有二世俗諦一 |
| 臺觀一。如レ花。如レ水 | 文 | 故婆沙論評家意云。四諦 |
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地。可レ有二聞
惠一耶
| 者。婆沙論 | 四十二 | 中。述二第二師義一云。有説在二 |
| 六地一。謂前五及靜慮中間 | 文 | 論文無一諍。未至 |
| 地無二聞惠一 | 見 |
答。第二師意。未至地有二聞惠一可レ云也。既許三
中間禪有二聞惠一。未至地。例可レ然哉。何況。光
法師餘處。引二婆沙論三師異説一畢。判二其正
不一。作二二解釋一之中。第二解云。又解。若據二非
我觀等殊勝聞惠一。唯在二五地一。若據二常途起一
| 者。亦通二未至中間一。若作二此解一。倶容レ爲レ正 | 文 |
| 此釋意。第二師意。未至地。可レ有二聞惠一 | 見 | 但 |
間之文上者。此師意。散善無二近分根本不同一。
故初靜慮聞惠之中。攝
屬未至地一。聞惠別不レ開レ之。中間靜慮自二初掙慮根本地一勝故。彼
地聞惠。別開レ之歟。第三師意修惠既有二近分
根本不同一。故從二彼聞惠一。亦可レ有二近分根本
不同一存。在二七地一云歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。初
師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染位上歟
答。爾也
下地縛一。必得レ上故者。性相之所レ定也。離二下
地染一位。何不レ得二上地聞惠一哉
| 者。婆沙論 | 四十二 | 中。述二初師義一云。聞思所成 |
| 惠。離染得者。離二有頂染一時得故 | 文 | 如二此文一 |
| 者。聞惠離染得。唯限レ離二有頂染一。位上 | 見 | 如何｣ |
頂染一。第九解脱道位上也。於二離染得一。有二其二
類一。一離二下地染一位。得二上地功徳一。二離二有頂
染一。第九解脱道位。得二九地中有漏功徳一也。
而聞惠是勝品智惠。加行修習。可レ得之法故。
離二下地染一位。不レ得二上地聞惠一也。由下唯初盡
修二九地有漏徳一之理上故。離二有頂染一。第九解
脱道位。得
修下地聞惠一也。婆沙論。聞思所成惠。離染得者。離二有頂染一時得故之文。即
述二此意一也。後二説意。雖レ存二此理一。讓二初師
説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。
加行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
| 也 | 四十二 | 中。述二 |
| 生得一 | 文 | 如二此文一者。修惠不レ通二生得一 | 見 |
退分定住分定一。設雖二初師意一。修惠何不レ通二
生得一哉
| 答。婆沙論 | 百六 十三 | 中。初靜慮沒。生二第二靜慮一。第 |
| 順住分一 | 文 | 故修惠通二生得一云事。更不レ可レ疑 |
通二加行得。離染得一。非二生得一。通一三惠論二三得
相一故。修惠雖レ有二生得一。聞思二惠無二生得一。故
非下亘二三惠一。有中生得上。故從二多分一云レ非二生得一
也
重難云欲界退還位。可レ得二聞思二惠一。何云三
聞思二惠無二生得一哉。是以。光法師餘處解釋
云問界退還時。得二欲善心一。唯得二生得一。亦得二
加行一。解云。唯得二生得善一。又解。加行數習者亦
| 得。婆沙有二此兩説一。然無評文一 | 文 | 依二今解釋一。 |
| 勘二婆沙論處處之文一。或云 | 百五 十九 | 不善心生。善 |
心一結生時。彼心與二欲界生得善四蘊諸得一倶
起有説。彼心亦有下與二一分聞思所成四蘊諸
| 得一倶起上 | 文 | 或 | 百八 十六 | 述下無色界沒。生二欲界一時上 |
説。亦得二數習聞思所成四蘊一。此諸善法先由
| レ越二界地故捨。今界地來還故得 | 文 | 此等之文。 |
| 惠一 | 見 | 如何 |
類論二之故。云聞思二惠無二生得一歟
或一義云婆沙論。初師意。聞思修三惠。非二
生得善一故。云下此三惠皆通二加行得。離染得一。
非中生得上也。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞
思二惠善串習之類。得二聞思二惠之義更不
レ可レ遮レ之。例如二他心智。是住分定攝一故。從二
無色界一沒。生二色界一。及色界中從二上地一沒。生二
| 下地一之時。雖二必得之。婆沙論 | 百六 | 中云。加行 |
加行離染得一。不レ云三他心智通二生得一。也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相。擧二三師異説一。爾者。第
二師意。聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
可レ通二離染得一也
| 沙論 | 四十二 | 中。述二第二師義一云。有説三惠。雖二 |
| 地一時亦有レ得故 | 文 | 如二此文一者。聞思修三惠。 |
| 不レ通二離染得一 | 見 | 若依レ之爾者。以二性相一思 |
染得一哉
答。離二有頂染一第九解脱道位。得二聞思修三
惠一。并離二下地染一位得二上地修惠一云事。性相
之所レ定。故第二師意。雖レ存二此理一。讓二初師説一。
別不レ述一聞思修三惠。離染得相一也。初師意。
不レ云三聞思修三惠有二生得一。故初師不レ云之
處許レ云ヒ添ヘテ云中有説三惠雖二加行得一。而亦可
レ言二生得一。從二上地一沒。生下地一時。亦有レ得故上
也。重意云。常途之習。加行得法非二生得一故。
今爲レ顯三加行得法亦有二生得之義一故云下雖二
加行得一而亦可
言二生得一也。實可レ云三亦有二離染得一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。從二上地一生二下地一時。可レ得二色界聞
惠一耶
惠是加行善根也。從二上地一沒。生二下地一之時。
何可レ得レ之哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二
第二靜慮一。第二靜慮沒生二初靜慮一者。還生時
| 不レ得二聞惠一 | 見 |
レ言二生得一。從二上地一沒。生二下地一時。亦有レ得故。
| 文 | 如二此文一者。從二上地一沒。生二下地一之時。可 |
答。從二上地一沒。生二下地一之時。得二聞惠一者。就二
串習聞惠一論レ之也。而於二散心一分
別串習不串習一事。唯於二欲界一論レ之。於二上二界一不レ論二
此義一。故從二上地一沒。生二下地一之時。全不レ可
| レ得二色界聞惠一也。是以。光法師餘處 | 七 | 解釋 |
習者。亦得二聞思善根一之旨上。未レ見下界退還。并
地退還時。得二色界聞惠一云釋上。加レ之。勘二婆沙
論處處之文一。雖レ述下從二上二界一沒。生二欲界一
時。亦得二串習聞思所成四蘊一之旨上。全無下從二
無色界一沒。生二色界一時得二聞惠一之文上。何況。光
法師餘處解釋中。明三色界威儀路四蘊無二三
世得一云。又婆沙解二色界一中云。一切有覆無
記無覆無記色蘊。及威儀路異熟四蘊彼ノ得ハ
世不レ雜。刹那不レ雜。隨在二彼世一即唯有二彼世
得一故。准二婆沙文一。於二欲界中一。即別簡三威儀工
巧極串習者。有二三世得一。於二色界中一。即不四別
簡三威儀有二三世得一。明知。色界威儀四蘊。無二
| 三世得一 | 文 | 此釋意。色界威儀心。不レ論二串習不 |
| 串習一 | 見 | 色界聞惠。例亦可レ同。准二此等定判一。 |
云事。實分明也。但於二婆沙論文一者。從二無色
界一沒。生二色界一。并色界中。從二上地一沒。生二下
地一之時。得二順退分順住分攝修惠一。從二上二
界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善串習之類。
得二聞思二惠一故。云下從二上地一沒。生二下地一時。
得中聞思修三惠上也。非レ云下從二上地一沒。生二下
地一時。得中色界聞惠上。何爲二疑難一哉
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一耶
答。可レ通二生得一也
論中。述二第三師義一云。聞所成惠。在二欲界一者。
| 唯加行得 | 乃至 | 思所成惠。唯加行得 | 文 | 如二此文一 |
| 者。欲界聞惠。并思惠。不レ通二生得一 | 見 |
惠。善串習之類。可レ得二聞思二惠一。設雖二第三
師意一。欽界聞惠。并思惠。何不レ通二生得一哉｣
答。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善
串習之類。可レ得二聞思二惠一。故設雖二第三師
意一。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一也。故勘二光
法師餘處解釋一。云問界退還時。得二欲善心一。唯
得二生得一。亦得二加行一。解云。唯得二生得善一。又解。
加行串習者亦得。婆沙有二此兩説一。然無二評
| 家一 | 文 | 依二今解釋一。勘二婆沙論處處之文一。或 | 百五 十九 |
生二欲界一。以二不善心一結生時。彼心與二欲界生
得善四蘊諸得一倶起。有説。彼心亦有下與二一
| 分聞思所成四蘊諸得一倶起上 | 文 | 或 | 百八 十六 | 述三無色 |
謂生得善四蘊。有説。亦得二串習聞思所成四
蘊一。此諸善法。先由レ越二界地一故捨。今界地來
| 還故得 | 文 | 准二此等定判一。從二上二界一沒。生二欲 |
惠一云事。尤分明也。第三師意。豈不レ存二此
義一哉。但於二婆沙論文一者。第三師意。雖レ存下欲
界聞惠。并思惠通二生得一云義上。讓二第二師説一。
別不レ述二其相一也。雖下在二欲界一加行。修
習欲界聞惠上未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二色
界一。方得二色界聞惠一故。色界聞惠名二生得一事。
初第二師。未レ述二此旨一。故初第二師。不レ云レ之
處。色界聞惠通二生得一云事。許二第三師云添一
也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。集染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得非二生
得一類上耶
類一者。婆沙論中。述下第三師義。於二一色界聞
惠一。施
設加行得生得一之義上見。若爾。寧可レ有下唯加行得。非二生得一之類上哉
者。設雖二色界聞惠一。何無下唯加行得。非二生得一
| 之類上哉。是以。欲界聞惠之中。可レ有二此類一 | 見 |
答。於二婆沙論全文一。可レ聊
簡之一。即婆沙論。第三師意。述二色界聞惠加行得生得相一云。可
レ言二是加行得一者。謂在二欲界一加行。修
習聞所成惠一。觀
察諸法自相共相一。極純熱者。從二欲界一沒。生二色界一時。乃可レ得故。可レ言二是生得一
者。雖下在二欲界一。加行。修
習聞所成惠一。觀察諸法自相共相上。若未レ生レ彼。猶未二能得一。生二色界一。
| 方得レ彼故 | 文 | 此文意云。先在二欲界一加行。修 |
名二色界聞惠加行得一。雖下在二欲界一加行。修
習欲界聞惠上。未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二
色界一。方得二色界聞惠一。名二色界聞惠生得一。故
於二一色界聞惠一。有下被云二加行得一。彼云二生
| 得一之義邊上。故色界聞惠。通二加行得生得一 | 爲言 |
習欲界聞惠一之者。生二色界位一。不レ得二色界聞惠一。後時加
行。得二色界聞惠一之類。何不レ許レ之哉。若許レ之
者。色界聞惠之中。可レ有下唯加行得。非二生得一
之類上也
重難云。婆沙論。第三師意。於下一色界聞惠。
施
設加行得生得一之義上者。色界聞惠之中。何可レ有下唯加行得非二生得一之類上哉。故婆沙
抄中。釋二此師義一云。一惠兩望加レ功修得故。
| 名二加行得一。生レ彼得故。名爲二生得一 | 文 | 此釋意。 |
| 見 | 如何 |
也。若有下不レ起二聞惠一之類上者。光法師餘處。或
色界生得善。不レ能レ生二定心一云釋意。色界有
情。已離二自地染一位。何心無間。可二入定哉。爰
知。先於二欲界一。不四加
行修習欲界聞惠一。生二色界位一。不レ得二色界聞惠一之類。後時必加行。可
レ起二色界聞惠一也。但於二婆沙抄釋一者。暫出二一
類相一也。更不レ可レ過二論文聊簡一歟
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶
界有情。種類非二一准一。一衆同分中。何必起二
聞惠一哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二第二
靜慮一。第二意沒。生二初靜慮一者。往沒時所捨
法中。不レ擧二聞惠一。若色界有情。一衆同分中。
必起二聞惠一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一之時。
必可レ捨二聞惠一哉
聞惠一。彼界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一
哉
答。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一也。
色界之中。既有二聞惠一。有二何障礙一。不レ起レ之哉。
何況。色界生得善。生
不生定心一事。光法師異釋也。第七卷疏。作二二解釋一之中。第二釋
| 云。色界生得善不レ能レ入レ定 | 文 | 第二十七卷疏。 |
| 文 | 存二此釋意一之時。若有下色界有情。一衆同分 |
位。何心無間。可二入定一哉。爰知。色界有情。一
衆同分中。必可レ起二聞惠一云事。但於二婆沙論
文一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一。沒生二初靜
慮一者。往沒時。雖三必捨二聞惠一。略暫不レ擧レ之
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
レ通二離染得一也
| 論 | 四十二 | 中。述二第三師義一云。聞所成惠。在二欲 |
| 得一。可レ言二是生得一 | 乃至 | 思所成惠。唯加行得 | 文 |
| 如二此文一者。聞思二惠。不レ通二離染得一 | 見 | 若 |
思二惠一者。性相之所レ定也。設雖二第三師意一。
聞思何不レ通二離染得一哉
答。離二有頂染一。第九解脱道位。得二聞思二惠一
云事。性相之所レ定。故第三師意。雖三存二此理一。
讓二初師説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也。
就下離二下地染一得二上地功徳一。離染得上論レ之故。
雖レ述三修惠通二離染得一。不レ云三聞思二惠通二離
染得一也
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
答。無二未來修一也
二惠。是散善勢力微劣也。何可レ有二未來修一
| 哉 | 四十二 | 中云。有餘師 |
| 來自類善法一 | 文 | 此文無レ諍。聞思二惠。現在前 |
| 時。可レ有二未來修一 | 見 | 如何 |
修一云事。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
| 見二婆沙論處處之文一。或 | 四十二 | 云。聞思二惠。 |
| 即習修故。説名爲レ修。不レ修二未來自類一 | 文 | 或 |
| 百八 十八 | 云。此中聞思。刹那現前時。以二習修一故名 |
| 修レ自不レ修レ他 | 文 | 光法師餘處 | 二十六 | 解釋中云。 |
婆沙一百八十八云。引二此文一爲二其證一。准二此
等定判一。聞思二惠。現在前時。無二未來修一云
事。尤分明也。但於下婆沙論。亦修二未來自類
善法一之文上者。聞思二惠。串習勝者。聞思二
惠。現在前時。聞思二惠。法前得起。成レ彼名
| レ修 | 爲言 | 非レ如下由二現起未曾得修慧力一始得二未 |
修。故次下文云。彼説二成就一。非レ如二前説一也。重意云。修慧有二未來修一
者。由二現起未曾得道力一。始得二未來未曾得善
法一之義也。是其常未來修相也。而今云亦修二
未來自類善法一者。聞思二惠。串習勝者。聞思
二惠。現在前時。由二串習勝力一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。云レ修二未來自類善法一也。
是更非レ由二現起聞思二惠力強一。彼未來自類
聞思二惠。法前得起。偏是聞思二惠。串習勝
故。未來自類。聞思二惠。法前得起也。彼前説
意。不レ云二聞思二惠。串習勝故一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。故云下彼説二成就一非
如二前説一也
尋云。聞思二惠。串習勝者。未來自類。聞思二
惠。法前得起者。曾得未來聞思二惠。法前得
歟。爲當未曾得未來聞思二惠。法前得歟
答。無始生死。聞思二惠。串習勝故。未來自
類。聞思二惠。法前得起者。多分是可二曾得未
來聞思二惠法前得一也。自亦未曾得未來聞
思二惠。法前得起事。更不レ可レ遮レ之歟
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
云。光法師所引婆沙論中。云下界者皆墮二三
| 界一。及不墮レ界。通二無漏一 | 見 |
答。泰法師所引婆沙論中。述二四聖種諸門分
| 別一云。地者有漏在二十一地一。無漏在二九地一 | 乃至 |
| 智者皆八智。或十智 | 乃至 | 欲界繋等者。皆三界 |
| 繋。及不繋縁亦爾 | 乃至 | 學等者。皆通二三種縁一。 |
| 文 | 任二婆沙論一段之文一。前三聖種。通二無漏一云 |
云難上者。光法師所引正理論中。會二此疑一云。
由二彼増上所生聖道一。彼所引故。從レ彼爲レ名。
故言三聖種皆通二無漏一。不レ作二是言一。縁二衣服等一。
所有喜足。皆通二無漏一。少欲無漏。准レ此應レ釋。
謂彼増上所生聖道。彼所引故從レ彼爲レ名。
| 非三聖道生縁二衣服境一 | 文 | 此文意云。雖レ非三聖 |
引二聖道一生故。聖道果上。立下縁二衣服等一因名上。
前三聖種。通二無漏一云也。故寶法師引二此文一
畢云。述曰名二聖道一。爲二喜足等一者。以三喜足等
| 所二引生一故。上界具レ四。應二准レ此釋一 | 文 |
答。不レ可レ爲二聖種體一也 兩方。若爲二聖種
| 體一者。婆沙論中。生得善非二聖種體一 | 見 | 知。彼 |
者。見二婆沙論文一。述三別解脱律義。爲二聖種體一。
雖レ簡レ表無レ簡二無表一。若爾。生得善心所發無
表。不レ爲二聖種體一哉
答。正理論中。云下或聞思修所成諸善。皆是聖
種解脱依故。唯以二聞思修所成諸善一。爲中聖種
體上。泰法師所引婆沙論中。述二評家義一云。若
生得善。亦是聖種者。蟻卵蚊蛾等亦成
就聖種一耶。是故。聖種不レ攝二生得善一。簡三生得善。
非二聖種體一。准二此等論文一。思レ之。生得善心所
發無表。亦可レ非二聖種體一也。但於下婆沙論中。
述二聖種體一。簡レ表不レ簡二無表一云難上者。表一向
非二聖種體一。故簡レ之。無表之中。生得善心所
發無表。雖レ非二聖種體一。加行善心所發無表。
爲二聖種體一。故聖種體中。不レ簡二無表一。尤有二其
謂一。全非二論義一歟
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
レ之者。行者意樂。是萬差也。得二前三聖種一之
時。何必得二第四聖種一哉
| 第四聖種一之時。必得二前三聖種一 | 見 | 相例可レ同 |
| 答。見二婆沙論 | 百八 十一 | 文一云。要具二四種一。方名レ住二 |
| 解。得レ一必具四 | 文 | 任二此文一。得二前三聖種一之 |
問。不淨觀。可レ觀二大海一耶
也
| レ海復略不レ觀二大海一 | 見 | 若依レ之爾者。觀廣 |
答。光法師所引正理論中云。此不淨觀力。能
| 遍縁二欲界所攝一切色處一 | 文 | 泰法師所引婆 |
| 沙論 | 四十 | 中。説二不淨觀相一云。此縁二欲界一切 |
| 色處一 | 文 | 准二此等論文一。不淨觀廣縁二欲界一切 |
略之論文一者。云下爲三通治二四貪一。且辨中觀二骨
鎖一。廣至レ海復略上。於二不淨觀一之中。修二骨鎖觀一
之時。不レ觀二大海一云也。非レ謂下修二餘青瘀等
觀一之時。不レ觀中大海上。全非二相違一也
尋云。修二骨鎖觀一之時。何不レ觀二大海一哉
答。大海之徳。不レ留二死屍一故。修二骨鎖觀一之
| 時。不レ觀二大海一也。故演義鈔 | 一上 | 中。釋二大海 |
| 十徳一。引二十地經一。云三二不レ宿二死屍一 | 文 |
可レ有二別縁之義一也
| 沙論 | 百六 十七 | 中。云不淨想是初修總觀。與二初二 |
| 攝一 | 文 | 若不淨觀。於二外色處一有二別縁之義一者。 |
師解釋中。云下頌中所説據二觀初成一。成二重觀一
| 時。亦容レ觀レ廣。故無有レ失 | 文 | 既許三作意已熟 |
事如何
答。今論中云下除レ足至二頚半一。名爲二已熟修一。
繋レ心在二眉間一。名中超作意位上不淨觀於二内色
| 處一。有二別縁之義一 | 見 | 設雖二外色處一。何可二必總 |
説據二觀初成一。成重觀時。亦容レ觀レ廣故無レ有
レ失之解釋上。不淨觀作意已熟位。於二内外色
| 處一。可レ有二總別縁之義一 | 見 | 但於二婆沙論文一者。 |
四勝處一云也。不淨觀不レ限二初修總觀一。故後
起重觀位。於二外色處一。亦有二別縁之義一也。不
レ知三不淨想不淨觀有二其差異一。何以二不淨想
是初修想觀之文一。押
定不淨觀一爲レ難哉重難云。不淨想者。其體可レ廣。何唯限二初修
| 總觀一哉。是以。婆沙論 | 百六 十六 | 中。説二不淨想一云。 |
| 文 | 如二此文一者。不淨想有下繋二念眉間一之義上 | 見 |
答。不淨想。縁二内外色處一之中。於二内色處一有二
別縁之義一故。婆沙論。不淨想有下繋二念眉間一
之義上云文。全非二相違。於二外色處一。唯有總縁一。
不二別縁一故。婆沙論中。述二不淨想是初修總
觀一。不レ攝二前四勝處一云也重意云。以二初習業
已熟修。超作意初返一重觀門一。名二不淨想一
故。於二内色處一。雖レ有二別縁之義一。於二外色處一。亦
總縁也。不淨想不レ攝二前四勝處一即此意也。
不淨觀兼取二後起重觀位一故。於二外色處一。亦
有二別縁之義一也
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論。二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
進云。光法師釋云。倶舍同二婆沙後師一。若
| 據二初起一。或同二婆沙前師一 | 文 | 付レ之。若據二初 |
文一。偈頌云下縁二欲色一界人生上。長行述下唯人趣
生。三洲。除レ北。尚非二餘趣一。況餘界生上。起二不淨
| 觀一依身。唯限二人三洲一 | 見 | 定知。今論意。可レ同二 |
瘀等不淨想一故。都不二現起云二後師説一。光法
師何釋三或同二婆沙前師一哉。是以。寶法師釋二
| 此事一云。此論同二後師 | 文 | 如何 |
疑難之趣一也。但於下若據二初起一或同二婆沙前
師一之釋上者。料
簡此釋一。雖レ有二異義一。暫存二一義一云。今論唯人趣生。三洲。除レ北之文。就二初
起一論レ之。後起通二六欲天一得レ意者。同二婆沙論
| 前師説一 | 爲言 |
同二前師一。述下今論意同二婆沙論一。唯依二欲界一。非二
色無色界一云前師説之旨上。更無レ作二異釋一。若
如二此義一者。今論依二欲身一起。唯人天趣。除二北
倶盧一之文。就二初起一論レ之。後起通二色界一。然初
起時。必依二欲界一云後師説云釋哉
答。若依下若據二初起一。或同二婆沙前師一之釋意上
者。亦可レ作下今論意。起二持息念一依身。同二婆沙
論後師説一云釋上也。然而略暫不レ作二此釋一歟｣
或一義云。若據二初起一。或同二婆沙前師一者。若
論二初起一分一者。同二婆沙論前師説一之義邊
| 可レ有也 | 爲言 |
問。不淨觀唯縁二現在境一故。寶法師如何釋
レ之耶
| 現境一。假想縁故。不レ縁二過未一 | 文 | 付レ之。設雖二 |
沙論中。述三後二遍處。倶縁二三世一。後二遍處。
| 雖二唯勝解觀門一。縁二三世境一 | 見 | 如何 |
唯縁二現在境一也。而不淨觀既唯勝解觀門。
縁二可見色法一故。唯縁二現在境一。不レ縁二過未境一
| 爲言 | 但於レ婆沙論。後二遍處。倶縁二三世一之文上 |
故。廣縁二三世境一也
尋云。有二何故一勝解觀門之中。縁二可見色法一
之類。唯縁二現在境縁一。非色四蘊之類。廣縁二
三世境一哉
答。縁二可見色法一。作二勝解觀門一尤易故。勝解
觀門之中。淺近之類。縁二可見色法一。故唯縁二
現在境一。縁二非色四蘊一。作二勝解觀門一甚難故。
勝解觀門之中。深細之類二。非色四蘊一。故廣
縁二三世境一也
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
答。不レ通也
| 論中。説二不淨觀一云。此唯勝解作意攝故 | 文 | 正 |
云。此不淨觀。總有二二種一。一依二自實一。二依二勝
解一。依二自實一者。謂由二作意相應惠力一。如レ實觀
察自内身支所有不淨一。若形若顯。差
別諸色一| 文 | 如二此文一者。不淨觀可レ通二眞實作意一 | 見 | 如 |
| レ之。見二正理論餘處 | 八十 | 文一。説二前三解脱一云。 |
離染果故。引二聖道一故。亦得三名爲二眞實作意一
| 文 | 不淨觀可レ同如何 |
淨觀者。設非三不淨法由二勝解觀門一。作二不淨
行相一。廣縁二欲界一切色處一故。諸論一同之
説。不淨觀不レ通二眞實作意一云也。故見二婆沙
| 論處處 | 十一 八十二 | 之文一。擧二勝解作意一之中。出二不 |
| 淨觀一。今論餘處 | 七 | 中。擧二勝觀作意一云。謂不淨 |
| 應作意 | 文 | 光法師釋二此文一云。不淨無量勝處 |
色解脱一。標二前三解脱一。唯假想故。無色解脱。
| 通二於假實一。故言二有色一 | 文 | 正理論 | 二十 | 文。亦同二 |
不淨觀一。如二彼論意一。不淨觀唯限二勝解觀門一。
不レ通二眞實作意一云事。何況。見二正理論文一云。
| 此不淨觀既是勝解作意所攝 | 文 | 不淨觀不 |
理論一。一依二自實一等之文上者。不淨觀不下必觀二
不淨法一。作中不淨行相上。由二勝解觀門一。廣縁二欲
界一切色處一。作二不淨行相一之時。縁二内身中
三十六物等不淨法一。作二不淨行相一之邊。能縁
行相。符二所縁法體一分一。如レ實觀
察境一故。云下一依二自實一等上也。非レ謂三不淨觀。實通二眞實作
意一歟。次於下正理論餘處。説二前三解脱一之文上
者。前三解脱。至二成滿位一。實亦雖二唯勝解觀
門一。由二離染果一故。引二聖道一故之義邊。地體是
唯勝解觀門之上。傍亦暫名二眞實作意一也。非
レ謂三云レ爾故實通二眞實作意一也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按レ之。此
論義對二聖禪法師一疑レ之。其時講答雖レ存下
或云三唯限二勝解觀門一。或云三兼通二眞實作
意一之二義上。唯限二勝解觀門一云義。聊叶二愚
意所存之間一。暫記二彼一義之趣一。以省二其
繁重之煩一矣
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
| 若通二未曾得一者。光法師所引婆沙論 | 四十 | 中。 |
| 異生。通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得 | 文 | 寶法 |
| 師所引正理論 | 五十九 | 中。述二此事一云。此中一 |
| 切聖最後有異生。皆通二未曾一。餘唯曾得 | 文 | 任二 |
| 此等論文一。不レ通二未曾得一 | 見 |
| 淨觀。何不レ通二未曾得一哉。是以。婆沙論 | 百六 十三 |
| 修一 | 見 | 既依二未至定等一。起二不淨觀一。何云二後有 |
云事如何
| 答。見二婆沙論處處之文一。或 | 八十一 | 述二四無量 |
生。皆通二二種一。諸餘異生。唯是曾得。有作二是
説一。一切聖者。及住二内法一異生。皆通二二種一。外
| 法異生。唯是曾得 | 文 | 或 | 百 | 釋二宿住隨念智曾得 |
曾得未曾得一。外法異生。唯是曾得。有作二是
説一。最後有異生。及諸聖者。通二曾得未曾得一。
| 諸餘異生。唯是曾得 | 文 | 以二此等文一思レ之。云二 |
師異説一也。一説意云。一切聖者。及後有異
生。皆通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾
得。一説意云。一切聖者。及内法異生。皆通二
曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得也。而婆
沙正理兩論之中。述二不淨觀曾得未曾得相一。
唯擧下聖者菩薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘
異生唯曾得云一師説上。唯レ不レ載下一切聖者。
及内法異生。皆通二曾得及未曾得一。外法異
生唯是曾得云一師説上。委悉論レ之。亦可レ出二
此師義一也。即見二婆沙論處處文一。述二八解脱
| 八十四 | 八勝處 | 八十五 | 十遍所 | 八十五 | 地心智 | 九十九 |
皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得。云
一切師説上。不レ載下一切聖者。及後有異生。皆
通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾得云一
| 師説上。明二五通曾得未曾得相一 | 百四 十一 | 唯擧下若諸 |
曾習云一師説上。不レ載下一切聖者。及内法異
生皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得
云一師説上。是皆省レ繁。影略互顯。委悉論レ之。
盡理云レ之。處處之中。同可レ擧二此二師異説一
也。述二不淨觀曾得未曾得相一。唯擧二一師説一。
准二彼等之文一。可レ思レ之也。其中料
簡聖者菩薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得
云師意上。雖レ有二異義一。暫存二一義一云。此師意。
除二後有異生一。所餘異生劣故。所起不淨觀。實
唯限二曾得一。不レ通二未曾得一云也。故寶法師引二
婆沙論今文一畢云。菩薩異生與二聖人一同。自
| 餘異生。唯曾得也 | 文 |
云文上者。後有異生。一座成覺之前。依二未至
定等一。可レ起二未曾得不淨一故。全非二相違一也｣
或一義云。此師意。除二後有異生一。所餘異生。
| 所レ起不淨觀。實可レ通二未曾得一也婆沙論 | 百六 十三 |
初靜慮非無漏之類上云。即異生已離二欲染一。
依二未至定一。起二三無量一。初二解説。前四勝處。
| 不淨觀。持息念。念住三義觀時 | 乃至 | 即異生 |
| 處不淨觀。持息念。念住。三義觀時 | 文 | 後有異 |
生依二未至定等一。起中不淨觀上。定可レ非二後有異
生一。而既云下未得非初靜慮世俗智現在前。修
淨初靜慮上非二曾得不淨觀一云事。亦勿論也。
但於二婆沙正理兩論之文一者。除二後有異生一。
所餘異生。所レ起不淨觀中。實雖レ有二未曾得
之類一。先已曾得同品類種類不勝品故。曾得
| 之中類攝レ之也。翻下光法師餘處 | 二十六 | 得勝二 |
曾得法。亦名二曾得一之義邊可レ有也
問。離二自地染一位。可レ得二自地不淨觀一耶
可レ得レ之也
レ離二下地縛一。必得レ上故之義。離二自地染一位。何
| 可レ得二自地不淨觀一哉。是以。婆沙論 | 四十 | 文○ |
| 若依レ之爾者。婆沙論 | 八十一 | 中。釋二四無量 |
得無| 量一 | 文 | 不淨觀例可レ同如何 |
| 答。見二今論餘處 | 二十六 | 文一。云三爲離此言。通二二 |
道一。故若就下離二自地染一無間道。九解脱道位上
云レ之者。不レ可レ得二自地不淨觀一。彼九無間道。
九解脱道位。輒不レ得
修非二同對治一之法上。故| 不レ得修不淨觀一也。故婆沙論 | 百六 十三 | 中。出下未得 |
云。聖者依二初靜慮一離二初靜慮乃至無所有處
染一。九無間道。九解脱道時。及離二非想非非想
| 處染一。九無間道八解脱道時 | 文 | 光法師餘處 |
| 二十六 | 引二此文一畢云。婆沙既言。依二初定一離二初 |
不
修二此地有漏一。又准二此文一。依二初定一起二無漏解脱道中一。不レ修二當地有漏他心智一。前言上修
| 者。據二無漏他心智一説 | 文 | 任二此等定判一。離二自 |
漏功徳一云事。尤分明也。若就下離二自地染一。加
行道勝進位上云レ之者。可レ得二自地不淨觀一。彼
加行道。勝進道位。亦可レ得
修非二同對治一之法上故。可レ得
修不淨觀一也。婆沙論或離二自地上地染一時。修
得無量一之文。是其例證也。何| 況。見二婆沙論處處之文一。或 | 九十九 | 説二他心智 |
| 得一 | 文 | 或 | 百 | 述二宿住隨念智離染得相一云。或離二 |
| 自地上地染一時。亦容二修得一 | 文 | 此等之文。亦爲二 |
レ意也。但於下婆沙論中。明二不淨觀離染得相一
之時。未レ出二此義一云難上者。婆沙論中。明二不淨
觀離染得相一云。離染得者。謂離染時。而修得
故文言。頗不二委悉一。是則就二常途離染相一。唯
擧下離二下地染一位。得中上上地不淨觀上也。例
| 如乙婆沙論中。明二八解脱 | 八十四 | 八勝處 | 八十五 |
| 七遍處 | 八十五 | 離染得相一。唯擧下離二下地染一位。 |
出下離二自地染一位等上也
| 重難云。婆沙論 | 百四十一 | 中。述二五通加行得離染 |
皆離染得。若於二餘時一。而修得者。皆加行得
| 文 | 如二此文一者。前八解脱道位。於二五通一可レ有二 |
| 離染得之義一 | 見 | 又云若於二餘時一。而修得者。皆 |
| レ之。是加行得。非二離染得一 | 見 |
問。不淨觀可下與二聖道一相生上耶
也
力微劣也。何可下與二聖道一相生上哉
爾者。光法師餘處所引婆沙論中。擧二雜修靜
慮所雜修功徳一。出二無量解脱勝處一。若無量解
脱勝處。與二聖道一相生者。不淨觀例可レ同哉｣
答。無量解脱勝處等。無間生二無漏定一。無漏定
無間生二無量解脱勝處等一云事。出二婆沙論處
處之文一。例レ彼思レ之。不淨觀與二聖道一相生。亦
| 必然也。何況。見二今論餘處 | 七 | 文一云。如レ是三 |
具ニ起ス二三種作意一。若作二是説一。便順二此言一。不淨
| 觀ト倶行シテ修二念等覺分一 | 文 | 光法師釋二此文一云。 |
| 勝解作意能入二聖道一 | 文 | 寶法師釋二此文一云。不 |
行。是相續義。准レ此故知。勝解作意。能入二聖
| 道一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。以二不淨觀。是勝解 |
| 作意一。能入二聖道一。前後倶也 | 文 | 不淨觀無間生二 |
生二不淨觀一云事。例亦可レ知。加レ之。見二雜心論
文一云。此不淨觀復有二四種一。謂退分。住分。勝
| 分。決定分 | 文 | 如二此文一者。既許三不淨觀通二順 |
道理。亦炳然也。故不淨觀。雖二唯假想觀門。
勢力微劣一。與二聖道一相生云事。更有二何疑一哉｣
問。不淨觀可レ攝二初二解脱一耶
也
二解脱。唯依二初靜慮一。依地既別也。何可レ攝
レ之哉
答。不淨觀總對
治欲界貪一。初二解脱。別對治欲界初靜慮中眼識所引顯色貪一。不淨觀
廣縁二欲界内外一切色處一。初脱多分縁一欲
界外色處一。不淨觀廣依二四靜慮及四近分中
間。欲界十地一。初二解脱。唯依二初二靜慮。并
彼近分中。及中間禪五地一。故不淨觀初二解
脱。同雖レ作二不淨行相一。所依地等。既相替故。
互不レ相
攝之一也問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
答。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。輒不レ修下非二
同對治一之道上。故不レ可レ修二第二靜慮近分地
| 攝不淨觀一也。故婆沙論 | 六十四 | 中。云下即諸聖 |
相一。謂麁等三。及唯無漏十六聖行相上。不レ修二
不淨觀一定。但於下婆沙論。離二初靜慮染一九無
間道位。得二第二靜慮近分六意近行一云文上
者。彼位未來所修心品之中。可レ有下作二自相
行相一。縁二欲界法一之類上。故得二香味位近行一云
也。都無下麁等乃至不淨觀等。一類功徳。縁二
欲界法一之類上。故婆沙論處處之文。全非二相
違一。次於下婆沙論。離二欲界染一。九無間道位。修二
未至地攝不淨觀一云文上者。此有作是説意也。
此師意。述下離二欲界染一。九無間道位。修二麁等
三慈悲喜捨不淨觀持息念。及有漏無漏十
六行相。二十五行相一。離二初靜慮染一。九無間道
位。修二麁等三。及唯無漏十六行相。十九行
相一之所以上云。初靜慮近分有二種種善根一。故
能修二此類種種行相一。上地近分諸善根少故。
不三能修二種種行相一。復次欲界煩惱。有種種
相一。還修二種種善根一。對
治上地煩惱一。無二種種相一故。彼不レ修二種種善根一。對
治上地煩惱一。無二| 種種相一故。彼不レ修二種種對治一 | 文 | 論文先遮二 |
| 重難云。婆沙論 | 百九 十四 | 中。離二欲界乃至第三靜 |
| 慮染一。九解脱道位。修二不淨想一 | 見 | 彼前八解脱 |
哉
答。此亦婆沙論一師説也。故婆沙論中。出下
修二不淨觀想一不レ思
惟不淨想一之句上云。若以二滅道智一。離二欲界乃至第三靜慮染一。若以下身
愛心念住。及縁二餘法一法念住上爲二加行一。彼一
切加行道。最後解脱道時。有説一切解脱道
| 時 | 文 | 今此有説。何必正義哉。設依二此師義一。 |
淨想等非二同對治一之道上。前八解脱道。是容
預位故。兼修下不淨想等非二同對治一之道上也｣
| 或一義云。婆沙論 | 百三 十九 | 中。云離二初靜慮染一。前 |
九無間道時。得二第二靜慮及彼近分十二一之
| 文。當下上卷 | 六十四 | 離二欲染一時。九無間道中。修二 |
漏十六行相。二十五行相一云有作是説意三也。
此師意。離二初靜慮染一。九無間道位。實修二慈
悲喜捨不淨觀持息念等一云也。但至二下問答
| 文一者。非二同治修一而得修之一 | 爲言 | 不レ遮下非二同 |
修慈悲喜捨。不淨觀。持息念等一之義上也
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
| 進云。今論疏中。不レ起レ之 | 見 | 付レ之。初起設 |
依レ之今論中。述二等流非二下縁一。入出息非二下
| 地心所縁一 | 見 | 知。依身在二色界一。起二持息念一云 |
唯人天趣。除中此倶盧上。後起可レ通二色界依身一
| 見 | 如何 |
依二欲身一起。唯人天趣。除
北倶盧上。依身在色| 界一。不レ起二持息念一 | 見 | 即案二其道理一。起二持息念一。 |
也。故今論中。述下外道不レ起二持息念一故上云。外
| 道無レ有。無二説者一故 | 文 | 離二教力一不レ起二持息念一 |
身一也。但於二等流非下縁之文一者。只述下入出
息。唯自上地心所縁。非二下地心所縁一之旨上。
非レ論二持息念觀門之相一。全非二相違一。次於二正
理論文一者。倶舍正理兩論之意。自レ本各別
也。齊不レ可レ爲レ歎。故光法師引下婆沙論。所
依者。唯依二欲界一。非二色無色界一。有餘師説。依二
欲色界一。非二無色界一。然初起時。必依二欲界一之
| 文上畢。云下倶舍同二前師一。正理同中後師上 | 文 | 泰法 |
| 同中後師上 | 文 |
答。可レ通二離染得一也
正理論中。破二今論一云。唯加行得。非二離染得一。
未離染者。定由二加行一。現在前故。非二離染得
地所攝一故。已説三皆是近分地攝。非二根本一故。
又此念唯是勝加行引故。不レ應レ説三此有二離
| 染得一 | 文 | 如二此文一者。持息念不レ通二離染得一 | 見 |
之頌一。知。衆賢論師意。持息念通二離染得一云
事如何
答。於二離染得一。有二其二類一。一離二下地染一之時。
得二上地功徳一。二盡智初念。得二九地中有漏功
徳一也。若依二盡智初念離染得一云レ之者。三乘
聖者。盡智初念。修二九地中有漏功徳一者。性
相之所レ定。諸論同所レ許。故衆賢論師意。持
息念可レ通二離染得一。顯宗論中。不レ改二二得實
外無之頌一即存二此意一也。若依下離二下地染一之
時。得二上地功徳一離染得乙論レ之者。持息念是
勝品微細之觀門。唯内道起之功徳。專由二勝
加行一可レ得レ之故。離二下地染一之時。無レ得二上
地持息念一。正理論中。云三唯加行得非二離染
得一。即述二此旨一也。即正理論中。未離染者。定
由二加行一。現在前故。非二離染得地所攝一故者。
云二欲界持息念。唯加行得一。已説三皆是近分地
攝。非二根本一故者。明二下三靜慮近分地攝。持
息念唯加行得一。又此念唯是勝加行引故者。
述二中間禪持息念唯加行得一。不レ應レ説三此有二
離染得一者。總結二五地持息念唯加行得一也。
重意云。持息念是由二勝加行一。可レ得之法。今
論中。混云レ通二離染得及加行得一。不レ述下由勝
加行一可レ得之旨上。故正理論中。破レ之云三唯加
行得。非二離染得一也。非レ遮下盡智初念。修二持息
念一故。通二離染得一之義邊上。故偈頌結二二得實
外無一。長行述三唯加行得非二離染得一。全非二相
違一也
重難云。中間禪。既離染地攝也離二欲界染一
之時。何不レ得二彼持息念一哉
答。根本地攝功徳。不二必離染得持息念一。專
由二勝加行一。可レ得レ之故。離二欲界染一之時。不
レ得二中間禪持息念一也。是則正理論意。異二倶
舍論意一也
或一義云。泰法師引二正理論文一畢云。解云。
如下前滅盡定中。云中佛無三一徳非二離染得一。又
中間定。是離染得地所攝上。倶舍據二佛及中間一
故通二離染得一。正理據二二乘異生欲界三近分一
| 故。唯加行得 | 文 | 任二此會通之釋一思レ之。正理論 |
唯加行得。非二離染得一。中間禪持息念。可レ通二
| 離染得一也 | 云云 |
可レ有二二意一也
今論文一。或云下唯與二眞實作意一相應上。或破三餘
師意出二極遠乃至風輪。或吠嵐婆一。云下此不
| レ應レ理。此念眞實作意倶故上 | 文 | 任二此等論文一。 |
| 持息念不レ通二勝解觀門一 | 見 |
| 論中云。有説亦通二勝解作意一 | 文 |
答。見二光法師處處解釋一。當卷釋下唯與二眞實
作意一相應之論文上。引
合正理論。此唯眞實作意相應。有説亦通二勝解作意之文上。作二二解
釋一云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理
後説一。此即意各別也。又解前師唯據二根本一。故
| 唯眞實。後師亦據二加行一。故通二勝解一 | 云云 |
| 七 | 釋下三勝解作意。謂不淨觀及四無量。有色 |
儲二一箇問答一云。問婆沙勝解作意中。亦説二
持息念一。此論何故不レ説。又此論下文。説二持
息念。是眞實作意一。故下論云。有餘師説。息出
極遠。乃至風輪。或吠嵐婆。此不レ應レ理。此念
眞實作意倶故。論既不レ同。如何會釋。解云。
持息念有二二種一。一假相謂加行。二眞實謂根
本。此論據二根本一。婆沙據二加行一。各據二一義一。竝
不二相違一。又解。論意各別。此論加行根本。皆
是眞實。婆沙及此論餘師。加行通レ假。根本
| 是實 | 文 | 若依二當卷初釋。餘處第二釋意一者。今 |
相應可レ云也。即可レ異二婆沙論并正理論有説
意一也。若依二當卷第二釋。餘處初釋意一者。今
論意。持息念加行通二勝解觀門一。根本唯與二眞
實作意一相應可レ云也。即今論。云下唯與二眞實
作意一相應上。據二根本一論レ之。婆沙論并正理論
後説。云レ通二勝解作意一。據二加行一論レ之。故不二
相違一會也
重難云。就二光法師當卷第二釋。餘處初釋一有
レ疑。今論餘師云二息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆一。就二持息念加行一論レ之。此師意云根本
唯與二眞實作意一相應也。以レ何知レ之者。正理
論中。述二此師意一云。彼言息念根本。雖下與二眞
實作意一倶上。中間有二餘勝解作意相應起者一。爲
レ令二眞實作意速成一故。於二中間一起二斯假想一。雖
レ爾無レ有二出息念失。以二息念加行一。意樂不レ歇
| 故 | 文 | 光法師餘處解釋中。云二婆沙及此論餘 |
| 師。加行通レ假。根本是實一 | 文 | 任二此等定判一。今 |
與二眞實作意一相應云事。尤分明也。若爾。與二
正義一有二何所
替。破二此師義一哉答。依二光法師和會釋意一者。今論餘師意。持
息念根本。亦通二勝解觀門一云。故今論破レ之
可レ得レ意也。但於二正理論文一者故今論能破
之時。入二自義一救レ之。非二餘師一。即云下持息念根
本。唯與二眞實作意一相應上也。例如二雜心師意一。
述二善心中得六一。雖レ擧二欲界無覆無記心一。不
レ説二正見續善一。正理論師。述二雜心師救一入二自
義一云。理亦應レ得二欲界善心一。謂以二正見一。續二諸
善本一。雖レ加二欲界善一。除二無覆心一。經主不レ應二難
令
得レ七也。次。於二光法師餘處解釋一者。彼述二論意各別釋意一。故全非レ難也
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
進云。光法師解釋中。彼論意。持息念通二勝解
| 觀門一 | 見 |
依憑在二何所一哉
答。廣披二諸師解釋一。尋二雜心論。持息念勝解
眞實之相一。光法師引下正理論。此唯眞實作意
相應。有説亦通二勝解作意一之文上畢云。此論
同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後説一。同此
| 即意各別也 | 文 | 寶法師引二正理論今文一畢云。 |
| 正理後説同二婆沙雜心一。前説同二此論一 | 文 | 泰法 |
| 説一 | 文 | 任二此等解釋一。雜心論意。同二婆沙論。并 |
本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於乙雜心
論中。不レ見下持息念通二勝解觀門一之文上云難甲
者。實披二彼論一部前後一。雖レ未レ勘二分明之證
據一。是既諸師一同之定判也。定有二依憑之本
説一歟。仰而可レ信。何強疑レ之哉。就レ中。見二雜
心論文一。云下彼修行者。於二出入息一。作二一想一觀三
身如二竹筒一。觀三息如二穿珠一。出入息不レ動。於レ身
| 不レ發二身識一。是名中安般念成上 | 文 | 此文意。持息 |
| 念通二勝解觀門一 | 見 | 諸師解釋。若依二此文一歟｣ |
意一相應之旨上。明二六種相中止相一云。觀二息住
| 身。如二珠中縷一 | 文 | 若爾。以下觀三身如二竹筒一。觀三 |
之證上歟
答
去建保七年正月九日。當寺別當法印權
大僧都定範。於二東南院一。被レ行二倶舍問題
講一之時。被レ出二此題一。講師宗性法師。問者
貞實法師。問
答之一。其時先達之中。義海得| 業云。見二法勝阿毘曇心論 | 三 | 文一。上述二阿那 |
深縛二於識一。足
爲レ殺二智慧怨一。不レ置二眞實之言一。下明二四念處相一。云二此方便於レ身眞實
相決定。諸受及自心法亦隨順觀一。始安二眞
實之詞一。以レ之思レ之。持息念是勝解觀門。
| 四念處是眞實作意 | 見 | 若爾。雜心論中。雖 |
故諸師依二雜心論意一。持息念通二勝解作意一
釋歟。例如下雜心論中。雖レ明二十二心一。法勝
阿毘曇心論中。唯説中十一心上。故正理論師。
述二雜心師救一。云下然學無學同無漏故。總説二
一心一。言レ六無レ失也上
問。婆沙論意。持息念。可レ通二眞實作意一耶
答。可レ通也
| 沙論處處 | 十一 八十二 | 之文一。擧二勝解作意功徳一。出二 |
婆沙論一部始末一。不レ見下持息念通二眞實作
意一之文上哉
レ作二勝解觀門一。根本成位。何不下與二眞實作意一
相應上哉
答。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一也。故
見二光法師處處解釋一。當卷引下正理論。此唯眞
實作意相應。有説下亦通二勝解作意一之文上畢
云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後
| 説一。此即意各別也 | 文 | 餘處儲二一箇問答一云。問 |
レ説。下此論下文。説二持息念。是眞實作意一。故
下論云。有餘師説。息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆。此不レ應レ理。此念眞實作意倶故。論既
不レ同。如何會釋。解云持息念有レ二。一假相
謂加行。二相眞實謂根本。此論據二根本一。婆沙
據二加行一。各據二一義一。竝不二相違一。又解。論意各
別。此論加行根本。皆是眞實。婆沙及此論餘
| 師。加行通レ假。根本是實 | 文 | 加レ之。寶法師引二 |
| 説同二此論一 | 文 | 泰法師引二正理論文一畢云。雜心 |
| 婆沙。同二後師説一 | 文 | 任二此等解釋一。婆沙論意。 |
門一。根本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於下
婆沙論中。擧二勝解作意功徳一。出二持息念一云
難上者。取下持息念加行之中。與二勝解作意二相
應之類上。勝解作意功徳之中。出レ之也。非レ遮下
與二眞實作意一相應之義邊上。何爲二相違一哉。光
法師餘處。釋下婆沙論中。擧勝解作意功徳一。
但云二解脱一。不
云二有色一云。解云。婆沙言二解脱一者。是解脱中假想解説。不レ言二解脱皆是
| 假想一 | 文 | 准二此解釋一。可レ思レ之也。次於乙婆沙論 |
此事雖レ未レ勘二分明之證據一。見彼論一處文一。
釋下契經説。持息念通二四念住一之文上云以三持
息念。増
益法想一。是空觀本。由レ此速能引二四念住一。是故偏説若不淨觀。増二有情想一。如レ説二
此骨爲レ女爲
男。障礙空觀一。不レ能三速疾引二四| 念住一。是故不レ説 | 文 | 此文既述下持息念。是空觀 |
| 見 | 歟 |
相續法一也
| 沙論文一云。唯縁二自相續一 | 文 | 如二此文一者。不レ縁二 |
| 非相續法一 | 見 |
隨二根勢力一。息去近遠心皆隨逐上。持息念縁二離
| 身之息一 | 見 | 若爾。離身之息。豈非二非相續法一哉｣ |
念可レ縁二非相續法一也。寶法師。釋二息ハ有情數
攝。有情身分故之論文一云。准レ此出レ身非二出
| 入息一。非有情故 | 文 | 任二今解釋一。離身之息。可二非 |
| 情攝一 | 見 | 而今論云。若念二息出一。離レ身爲レ至二一 |
復隨レ息從レ内出レ外。半麻一麻。半麥一麥。半
指節一指節。半指一指。半
肘。半尋一尋。乃至廣説隨二根勢力一。息去近
| 遠心皆隨逐上。持息念縁二離身之息一 | 見 | 故持息 |
自相續一之文上者。見二婆沙論處處之文一。多分
| 以二無爲法一。名二非相續法一 | 見 | 若爾。持息念不 |
身内有情數息。爲レ縁所レ起離身之息。刻レ體
見レ之。雖二非常情法一。既以二身内有情數息一。爲
レ縁起故。暫屬二自相續法一歟。例彼不淨觀。云三
此縁二欲界一切色處一故。雖レ可レ縁二非情數色一。
| 婆沙論。述二不淨觀所縁一云。縁二自他相續一 | 文 |
三摩地。唯縁二自他相續一之文上云。亦攝二非情
| 杓一。唯虚空等。非相續故 | 文 | 此等定判。皆以二 |
念唯縁二自相續一云文。准レ彼可レ思レ之也
問。欲界所繋入出息。離二欲界染一。第九無間道
位悉滅歟
| 滅不滅二類一 | 見 |
同一哉。是以。第三靜慮所繋入出息。離二第三
| 靜慮染一。第九無間道位。全無二滅不滅不同一 | 見 |
答。婆沙論評家意云。應レ作二是説一。此入出息。
隨二身地一繋。是身分故。定下入出息。是隨二身地一
繋法上故。離二欲界染一。第九無間道位。欲界所
繋入出息。不レ可レ滅也。但於二進文一者。欲界所
繋入出息。隨二欲界心一轉者滅。隨二初靜慮心一
轉者。不レ滅云也。故婆沙論中。述二入出息隨
身地繋一云。師意會乙施設足論。云下欲界入出
息。離二欲界染一時。最後無間道滅上之文甲云。欲
界入出息。有下隨二欲界心一轉上。有下隨二初靜慮心一
轉上。隨二欲界心一轉者。爾時滅。道隨二初靜慮
| 心一轉者。爾時現在前 | 文 | 就二此論判一。會二例難一 |
九無間道位。入出息不レ轉故。無二滅不滅不
同一云也
重難云。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第
九無間道位。入出息可レ轉。何無二滅不滅不
同一哉
答。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第九無
間道位。入出息現在前。不レ可レ滅故。亦無二滅
不滅不同一也
問。論文云。謂要身中有二諸孔
| 心。正現前 | 文 | 爾者。寶法師意。有二縁一幾耶 |
| 云。寶法師釋云。述下具二二縁一息方轉也上 | 文 |
開。入出息地。麁心現前之四縁上。入出息轉之
旨述也。何釋レ具二二縁一哉。是以。光法師釋二此
| 文一云。要具二四縁一。息方得レ轉 | 文 | 如何 |
兩論之説一。故婆沙論云。謂入出息。由二四事一
轉。一有二息所依身一。二風道通。三毛孔開。四
| 入出麁地麁心現前。必具二此四一。入出息轉 | 文 |
毛孔開。三風道通。四入出息地麁心現前。於二
| 此四中一。隨有二所闕一。息便不レ轉 | 文 | 准二此兩論 |
依身一。有二諸孔
縁一。入出息地心。正現前者。即是入出息地麁
心現前也。設雖二寶法師意一。何不レ存二此旨一哉。
但於乙述下具二二縁一息方轉上也之釋甲者。見二今論
文一。偈頌云下依二二差別一轉上。長行述三此入出息
轉。依二身心差別一畢云。謂要身中。有二諸孔
| 入出息地心。正現前息。於二爾時一方得レ轉故 | 文 |
顯下依二身差別一轉之相上。入出息地心正現前
| 者。述下依二心差別一轉之旨上 | 見 | 故寶法師。就二其 |
論レ之時。依二其身差別一轉之中。有二風道通毛
孔開之二縁一。自レ本非レ所レ遮。故寶法師解釋。
全無二相違一也
問。下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉耶
答。入出息可レ轉也
無漏心是寂靜微細也。設雖二下三靜慮一。無漏
心現在前位。何入出息可レ轉哉。何況。見二婆
沙正理等論説一。述二入出息轉之義一云。麁心現
| 前 | 文 | 知。無漏心現前位。入出息不レ轉云事 |
未レ擧二下三靜慮無漏心現前位一哉
答。設雖二有漏心一。設雖二無漏心一。下三靜慮心
現在前位。可レ爲二入出息地麁心現前之類一。故
下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉也。但
於二無漏心寂靜微細故。下三靜慮無漏心現
前位。入出息不レ可レ轉云難上者。有漏無漏相
對之時。實雖二有漏心麁淺。無漏心寂靜一。上地
下地相望之日。下三靜慮未レ離二八災患一。第四
靜慮已離二八災患一故。第四靜慮有漏心現前
位。入出息不レ轉。下三靜慮無漏心現前位。入
出息可レ轉也
重難云。光法師所引正理論中。云乙若入二世俗
第四靜慮一身無二毛孔一。其理可レ然。以下彼定能
引二彼地攝微密大種一充
滿身上故甲。有漏戒多具二七支一。無表能造大種。充
滿身中一。故毛孔| 不レ開。入出息不レ轉 | 見 | 而婆沙論中。述二有漏戒 |
以者何。且苦法智忍。隨轉戒尚多。有漏有二無
量功徳一對
治彼一故。況復更有二上界位餘戒一| 文 | 若爾。下三靜慮無漏心現前位。無漏戒多 |
戒能造大種。充
滿身中一。毛孔不レ可レ開。何入出息可レ轉哉
答。下三靜慮無漏心現前位。無漏戒多具七
支。無表能造大種。充
滿身中一。更非レ所レ諍。故寶法師餘處解釋中。云下隨二定勝劣一皆遍レ身
| 故上 | 文 | 然而彼下三靜慮無漏戒。能造大種。非二 |
問。光法師意。於二羯刺藍等四位一。息轉四縁
中。闕二幾縁一耶
| 位一。雖レ有二一事麁心現前一。闕二餘三事一 | 文 |
法師解釋中云。若羯刺藍。頞部曇。閉尸。鍵南
| 四位。唯有二麁心及息地一。闕二餘二縁一 | 文 | 如何｣ |
答此事一云。問何故羯刺藍位。息不レ轉耶。答彼稀薄故。若息轉者。彼應二
流動一。問何故頞部曇。閉尸。鍵南。諸根未レ滿
未レ熟位。息不レ轉耶。答彼身爾時風道未レ通。
毛孔未レ開。若息轉者。身應二散壞一。然在二卵
及母胎中一。從二羯刺藍一。乃至諸根。未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
唯有二息地麁心現前一。雖レ有二一事一。而闕二三事一。
| 故息不レ轉 | 文 | 於二羯刺藍等四位一。唯有二麁心現 |
光法師云。於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。
闕二餘三事一云事。此文實分明也。故光法師。
云下於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。闕二餘三
事一息皆不レ轉。故婆沙云。引二今文一爲二其證一
也上。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一畢云。解云。
既言從二羯刺藍。乃至二鍵南一。諸根未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
| 雖レ有二一事一。而闕二三事一。故息不レ轉 | 文 | 寶法師。 |
風道未レ通。故息不レ轉。若處二卵胎羯刺藍位一。
入出息轉。則應二躁動一。身微薄故。便應二散壞一
之文上畢云。此中應レ説。無二出入息所依身一也
| 文 | 此等定判。亦於二羯刺藍等四位一。唯有二麁心 |
| 現前一時一。闕二餘三事一 | 見 | 若爾。光法師今解釋。 |
師之釋一。末學仰而可レ信。何強疑レ之哉。但於二
圓暉法師解釋一者。彼立二息轉四縁一之時。云二
息所依地一。不レ云二息所依身一。故於二羯刺藍等
四位一。有二息所依地縁一云也
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一。
爲
當有二多具七支一歟異義一。暫可レ存下有二多具七支一云義上也
若唯限二一具七支一者。光法師所引正理論中。
釋下入二第四靜慮一。身無中毛孔開上云。以二彼等持。
| 極淳厚一故。引二第四定大種一遍レ身 | 文 | 若唯限二一 |
| 義一哉 | 十三 | 文。 |
| 如二心唯一一。無二差別一故 | 文 | 所依大種。如二定心 |
答。依二當處餘處之定判一。任二上古中古之常
義一。暫可レ存下一刹那定心。有二多具七支一云義上
也。其故。見二光法師所引正理論文一。云下何縁
但入二第四靜慮一身無二毛孔一。非二餘定一耶。以二彼
等持極淳厚一故。引二第四定大種一遍レ身。即由二
此縁一。尊者世友説。入二彼定心一。身毛孔合上畢。
問乙若入二世俗第四靜慮一。身無二毛孔一。其理可
レ然。以下彼定能引二彼地攝微密大種一充
滿身上故。若入二無漏第四定一時。此身如何。亦無二毛
孔一。以下彼但引二隨所生地大種一現前造中無表上
故甲此問意。入二有漏第四靜慮一之時第四靜慮
大種遍身云事。既分明也。云乙以下彼定能引二彼
地攝微密大種一充
滿身上故甲故也。入二無漏第四靜慮一之時。云乙以下彼但引二隨所生地大種一
現前造中無表上故甲。故上所レ述大種遍レ身者。定
心隨轉無表能造大種云事。又炳然也。答二此
問一云下彼無漏定所引大種。雖二生處攝一。而極
| 微密。與レ彼相似。故無有レ過 | 文 | 此文意。雖二無 |
亦明鏡也。若一刹那定心隨轉戒。唯限二一具
七支一者。豈可レ有二多具能造大種遍身之義一
哉。爰知。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一
故。多具大種。各各別造云事。是以。泰法師
引二此文一畢云。以二此文一證故知。造二無漏戒四
大一。隨二身大小一。遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一。隨二大多少一。各各別造。地大不レ因二地大一造二
| 諸色一故。道戒既爾。定戒亦然 | 文 | 光法師雖下引二 |
| 依用之一云事。加レ之。見二寶法師餘處 | 十三 | 解 |
地大造一。上地多色。其四大種。爲レ在二何處一。此
問意。既許下身在二下地一。起二上地定一之時。用二上
地大種一。造中上地多色一。無レ諍一刹那定共戒。
| 有二多具七支一 | 見 | 若唯限二一具七支一者。豈可 |
三十四文一云。然根本靜慮現在前時。色界大
種遍二身内一起。若近分定。現在前時。色界大
種。唯心邊起。有説近分定。現在前時。色界大
種。亦遍レ身起。然長
養身一。不レ如二根本一。如下有二二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。一
入二池中一沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶遍
身。| 然長養身一。入レ池者勝上 | 文 | 此文云下色界大種。 |
レ云二依身等欲界長養大種一。既云二色界大種一
故也。又不レ可レ云二空界色。能造大種一。若空界
色能造大種者。依二根本近分一。豈可レ有二遍身
不遍身不同一哉。何況。今此問答。就二定共戒
能造大種一。釋二有漏自地依之義一也。更不レ可
レ云二餘色能造大種一哉。准二此等定判一。一刹那
定心隨轉戒。有二多具七支一云事。實分明也。
但於下今論餘處。所依大種如二心唯一一。無二差
別一故之文上者。於二一具七支能造大種一。定散
相對。釋二一具多具不同一之時。定心隨轉戒。
七支無表。一具大種所造之旨述也。就二各別
七支一論レ之時。更非レ遮二各別大種所造之義一
也
重難云。定心既一也。隨轉戒何可レ有二多具七
支一哉。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一云
| 事。道理甚難レ思哉 | 是一 |
種。各各別造云事。不レ可レ然。見二正理論餘處
| 三十五 | 文一云。定ヨリ生スル無表。七支相望展轉力 |
| 違。故依二異大一 | 文 | 此文意。爲二倶有因一七支一 |
| 造レ之 | 見 | 而一刹那定心隨轉戒。設雖レ有二多具 |
哉。雖レ爲二倶有因一。多具大種所造者。定生無
表。七支相望展轉力生二同一具一故。唯從二一
| 具四大種一生之定判。豈非二唐捐一哉 | 是二 |
釋其義難レ思。入二第四靜慮一。欲界依身。三洲
六欲天。大小不同也。於二六欲天依身。相容大
種一。於二三洲依身一如何可二相容一哉。定知。三洲
六欲天相容大種。可レ有二多少不同一。若能造大
種有二多少不同一者。所造七支。隨可レ有二多少
| 不同一。若爾。豈不レ背二由時果善等之理一哉 | 是三 | ｣ |
身中一者。寧不レ違下寶法師。雖三長養大遍二一身
| 中一。何必皆能造二無表色一之釋上哉 | 是四 |
所造色一。以丁一切法不丙觀二自性及同類體一。爲乙
| 他因甲故。自類他類相望。論二倶有因一 | 見 | 而一刹 |
生戒一。望二餘不殺生戒一。可レ爲二倶有因一歟。若許
レ爲二倶有因一者。豈不レ背地以丁一切法不丙觀二自
| 性及同類體一爲乙他因甲故之理天哉 | 是五 |
果一時。現在未來修二八聖道支一云文上云。此則
止二正語業命不倶者意一。無貪嗔癡無表。各有二
| 七種一。倶時起故 | 文 | 婆沙抄中。釋二此文一云。論無 |
| 蘊中。同二第二師一。即第三爲レ正 | 文 | 准二此文一。一 |
| 七支一 | 見 | 若爾。隨可レ有二三具能造大種一。何云二 |
| 多具大種遍身中一哉 | 是六 |
非レ無二其道理一。定心雖二是一一。微細寂靜。防非
止惡之徳甚多故。有二多具七支一也。故婆沙論
中。明二有漏無漏戒多少一。出二評家義一云。如是
説者。無漏戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉
戒尚多有漏。有二無量功徳一。對
治彼一故。況復| 更有二上位餘戒一 | 文 | 是則同雖レ定二心隨轉戒無 |
多。無漏戒尚多二有漏戒一。即此意也
次。於二正理論餘處。定生無表七支相望展轉
力生同一果故等之文一者。就二一具七支定散
無表相對一。能造大種一具多具不同之由釋
也。定心隨轉。多具七支。雖レ爲二倶有因一。多具
七支。其類別故。非二一具大種所造一也。例如二
光法師餘處第一釋意一。別解脱戒初後念一
支。雖二一具大種所造一。於二七支一者。其類別故。
各別大種所造也。何況。若執二七支相望展轉
力生等之文一。爲二具有因一七支。必一具大種所
造。不レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造云
者。別解脱戒初後念一支。既非二倶有因一。光法
師一釋意。如何可レ定二一具大種所造一哉。以
レ之思レ之。七支相望展轉力故生等之文。就二
一具七支定散無表相對一。能造大種。一具多
具不同之由釋許也。以二此文一爲二定量一。一切
爲二倶有因一七支。必一具大種所造。一切不
レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造。不レ可レ定
事也
次。於乙寶法師豈得下隨二彼大種一戒少戒多上之
釋甲者。就下泰法師以二此文證一。故知。造二無漏戒
四大一。隨二身大小一。遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一隨二大多少一。各各別造之釋一。一往致二此難
破一也。以二實義一論レ之者。泰法師釋意。寶法師
釋意。不レ可レ云下隨二依身大小一。定心隨轉七支。
并彼能造大種。有中多少不同上也。由時果善等
者。性相之所レ定故也。但實事雖レ可レ然。其義
猶難レ思。暫存二一義一云。婆沙論中。述三色界大
種。來入二欲界依身一云。欲界大種麁。色界大
| 種細。細入二麁沙 | 文 | 准二此文一思レ之。 |
同。定心隨轉戒。能造大種。遍二身中一事。更不レ可レ有二多少
不同一也。其故三洲依身。雖レ小極虚麁也。六
欲天依身。雖レ大稍微細也。故色界細大種。來
入二三洲依身一之時。三洲依身雖レ小。虚麁故
麁
容身中一。來入二六欲天依身一之時。六欲天依身雖レ大。微細故麁
彼大種遍
在身中一也。設雖二下三靜慮依身一。入二第四靜慮一之時。彼第四靜慮隨轉戒。能
造大種。必可レ遍二身中一。若不レ遍二身中一者。豈
無二毛孔開一哉。以レ是思レ之。欲界依身雖レ小。虚
麁
種。相
容身中一。下三靜慮依身雖レ大。甚細故麁
種。遍
在身中一也。若爾。以二三洲六欲天依身大小不同一。何始可レ爲レ痛哉
次。於下寶法師。雖三長養大遍二一身中一。何必皆
能造二無表色一之釋上者。泰法師任二正理論文一。
作下隨二大多少一。各各別造之釋上。故寶法師意。
實雖レ許二此釋一。兼爲レ顯下起二第四靜慮定心一之
時。彼地空界色。能造二長養大種一。來入二身中一
之義上。暫致二此能破一也
次於二婆沙論。地不觀地生所造色等之文一者。
以二地大種一望二地大種一之時。自體同類。更不
レ借レ力。故自體并如レ此不二相由一之同類法。一
切皆不レ爲二倶有因一。故云地以丁一切法不丙觀二自
性及同類體一爲乙他因甲故天也。然而設雖三同類
法互令二相由一。有二同一果之義一者。何不レ爲二倶
有因哉。是以光法師餘處一釋意。心王上大
生等與二大地法十心所上大生等一。爲二倶有因一
| 文 | 此豈非三同類法爲二倶有因一哉。准レ之思レ之。 |
一不刹生戒一。望二餘不殺生戒一。爲二倶有因一云
事。更不レ背二文理一也
次。於下婆沙論。無貪嗔癡無表。各有二七種一。倶
時起故之文上者。於二一刹那定心隨轉戒一總而
論レ之。雖レ有二無貪嗔癡所生三類七支一。別細
云レ之。無貪嗔癡所生三類七之中。各有二衆
多七支一故。一刹那定心隨轉戒。有二多具七
支一云事。全不レ違二此文一也
重難云。泰法師。造二無漏戒一四大。隨二身大小一。
遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一。隨二大多少一。各各別造之釋意。無レ諍隨二依身大小一。定心隨
| 轉戒。能造大種。實有二多少不同 | 是 | 依レ之。寶 |
多上也。泰法師意若不レ許下隨二依身大小一。定心
隨轉戒。能造大種。有中多少不同上者。寶法師。
| 何可レ破レ之哉 | 是一 |
| 定心隨轉戒。能造大種。遍身之義一 | 見 | 何云三寶 |
| 法師意。實許二此義一哉 | 是二 |
レ可レ有二多少不同一云事。道理實必然。故泰法
師意。可レ存二此旨一也。但於下隨二大多少一。各各別
造之釋上者。彼隨轉戒七支。與二能造大種一必
一具一具。各別能造所造定之旨釋成也。文
意。隨二彼能造大種之數一。所造七支各各別造
| 爲言 | 更非レ釋レ隨二依身大小一。彼隨轉戒。能造大 |
就下隨二大多少一。各各別造之言上暫破下豈得中隨二
彼大種一戒少戒多上也
大種遍身云事。正理論一段之文甚分明。故
泰法師承レ之。釋下隨二身大小。遍中滿身中上。既
叶二實義一。寶法師意。何不レ許レ之哉。何況。寶法
師餘處。引乙婆沙論。然根本靜慮現在前時。色
界大種遍二身内一起。若近分定現在前時。色界
大種唯心邊起。有説近分定現在前時。色界
大種。亦遍レ身起。然長二養身一不レ如二根本一。如下
有二二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。
一入二池中一。沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶偏一
レ身。然長
養身一。入レ池者勝上之文甲畢云。後解爲| レ勝。隨二定勝劣一。皆遍レ身故 | 文 | 定心隨轉戒。能 |
長養大。遍二一身中一。何必皆能造無表色一之
釋上者。正理論中。引二第四定大種遍身等文一。
述二定心隨轉戒。能造大種遍身之旨一。故泰法
師釋。雖レ無二其過一。總而論レ之。依身在二下地一。
起二第四靜慮定心一之時。彼地空界色能造二長
養大種一。來入二身中一故論文之外。亦顯二此義一
也
問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉スル四
縁ノ闕具ニ一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
| 慮一定有レ二闕レ二 | 文 | 付レ之。見二婆沙論一文云。 |
| 不二名爲息 | 文 | 此文無諍。依身在二第四靜慮一。 |
不レ違二婆沙論文一哉
答。光法師第二釋意。專任二道理必然一。依二正
理論文一成レ之也。所謂依身在二第四靜慮一之
人。既有二口鼻一故。可レ有二風道通一。能依下地威
儀通果二無記心故。可レ有二入出息地麁心現
前一得レ意也。何況。正理論中。云下若生二彼地一。身
無二毛孔一。如何生レ彼能發中語言上。雖レ述三身無二
毛孔一。不レ遮レ有二風道通一。是亦其證據也。故第
二釋具文云。言レ有レ二者。一風道通。既有二口
鼻一。能發二語言一。明知。有二風道通一。又正理六十
云。若生二彼地一。身無二毛孔一。如何生レ彼能發二語
言一。非下發二語言一。要由中毛孔上。但由二頷動一。亦得
レ發レ聲。如二機關聲一。豈由二毛孔一。准二彼論文一。不
レ遮二風道通一。二入出息地。麁心現前。以三能起二
下威儀通果一。言レ關レ二者。一非二入出息所依
身一。彼息不レ轉。心微細故。二毛孔不レ開。縱起二
| 散心一。毛孔亦閉。身密合故 | 文 |
| 非二是正義一 | 文 |
心一耶
有二起威儀心一者。第二靜慮以上。無二起レ表心一。
何可レ有下起二威儀一心上哉。是以。光法師解釋中。
引二泰法師釋一云。若生二二定以上一。起二初定威
| 儀心一。發二上地威儀業一 | 文 | 此釋無レ諍。第二靜慮 |
| 以上。不レ可レ有下起二威儀心上 | 見 |
| 婆沙論 | 百十五 | 中。述下阿羅漢入二涅槃一心上。第二 |
| 靜慮以上。可レ有二威儀心一 | 見 | 若許レ有二威儀心一 |
答。生二二定以上一。起二初定威儀心一。發二上地威
儀業一云事。不レ限二光法師所引泰法師解釋一。
亦出二諸師定判一。所謂寶法師解釋云。借二下
識一起二上地威儀通果一。但縁二所發業事。及所
| 化事等一。不レ縁二上地息風一也 | 文 | 光法師餘處解 |
| 下初定威儀意識上 | 文 | 此等解釋意。第二靜慮以 |
況。光法師餘處解釋中。釋下行住坐臥名二威
儀一。以二長短等表色一爲性。以二身表業一。爲中威儀
體上。故起二身表一心。即起二威儀一心。故第二靜慮
以上。不レ可レ有下起二威儀一心上云事。道理實炳然
| 也。故光法師餘處 | 三 | 解釋中云。若據下起二威儀 |
捨。不レ通二苦樂一。以二苦樂受不
能二發業一如二前| 釋一 | 文 | 若第二靜慮以上。有下起二威儀一心上者。何 |
述下起二威儀一心。不レ通二苦樂一之所以上。云レ以二苦
樂受不
能レ發レ業。起二身表一心。即起二威儀一心| 云事。此釋又明鏡也。而見二今論餘處 | 二十八 |
初定繋。生レ上起レ下。如レ起二化心一。故能見聞觸。
及發レ表。此四唯是無覆無記。不レ起二下染一。已
離レ染故一。不レ起二下業善一。以二下劣一故。第二靜慮
以上。無二起レ表心一者。性相之所レ定也。若無二
起レ表心一者。不レ可レ有レ起二威儀一云事。亦勿論
也。但於下婆沙論第二靜慮已上。有二威儀心一
云文上者。就二似威儀心一論レ之也。不レ云レ有二起
威儀心一者。何爲二相違一哉
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者。縁二想思心所一歟
也
中。引下古師依二婆沙論一。覺心行者。法念住觀。
縁二想思一故云義上。破下之。知。覺心行者。不レ縁二
想思心所一云事
名二想思一。覺心行者。可レ縁二想思心所一也。是以。
| 見二婆沙論文一云。覺心行者。觀二想及思一 | 文 | 如 |
| 答。正理論 | 六十 | 中。擧二持息念十七種觀一畢云。 |
| 四念住一。如レ次應レ知。各有二四門一。成二十六種一 | 文 |
行之四種。是受念住觀故。覺心行者。可レ縁二
受心所一也。但於下心行之稱。專名二想思一云難上
者。正理論中。問
答此事一云。如何覺心行。可二受念住攝一。因受二果名一故無レ有レ過。非下此中説二
心行一謂
思。應レ知此中受名二心行一。謂由二耽著一。樂二受味一故。便於二彼彼境界一。或生二思造作心一。
名爲二心行一。受是思因。故名二心行一無レ失。或但
能覺二受自體一者。義准亦於二思等自體一。次第
能覺
生住壞相一。如下嘗二大海一渧水鹹一。則亦| 遍知大海水味上。故唯覺受。名二覺心行一 | 文 | 縁二 |
泰法師引二今文一畢云。解云。自レ古論師皆言。
依二毘婆沙一。覺心行除二心行一是法念住觀。以
レ縁二總思一故者謬也。今依二正理論釋一。四念住
各有レ四。故成二十六一。想思亦是受念住觀。如二
| 前會釋一 | 文 | 次於下婆沙論。覺心行者。觀二想及 |
縁二受心所一。云レ觀二想及思一也。准二正理論一。會通
之旨。可レ思レ之也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按
立此論義一。對二聖禪法師一疑レ之。其時講答之趣。
大概如レ此。思
出往事一。記録之一畢。大乘義章十六有レ釋。可レ見レ之
| | 正嘉元年十一月二十七日 | 申時 | 於東 |
伏之天蕤賓林鐘之候初企此卷抄出其功
過半之處俄被召
承明門院御前僧之間此勤中絶畢而玄冬
雪降金池氷結之今冷手振右筆不輒然而
被催其志其深憖記此卷問答畢聊有所存
之旨併奉資
佛教之微功願答敬神明之誠心一期終焉
之暮必遂往生於兜率之秋雲三會説法之
曉速開覺悟於龍華之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡五十六 夏臘四十四 |
問題
問。不淨觀持息念後。念住前。必得二禪定一歟
問。自性念住體可レ通二生得惠一耶
問。無漏身念住可二現起一耶
問。自性等三種念住。一念觀門具レ之歟
問。所縁念住中。染汚身念住。可レ亘二不善有
覆二類一耶
問。縁二想行二蘊一。可レ名二雜縁法念住一耶
問。總想念住中。可レ有下不レ總
縁身受心法一類上耶
問。佛及獨覺。可レ作二三義觀七處善觀門一耶
問。七處善可レ通二無漏一耶
問。異生位。可レ起二七處善一耶
問。七處善可レ依二欲界等十地一耶
問。未離欲染人。修惠無間起二煗善根一義可
レ有耶
問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶
問。依二上三靜慮一。起二煗善根一人。總縁共相法
念住無間。起之義可レ有耶
問。未レ得二未至地一人。思惠無間起二頂善根一義
可レ有耶
問。煗頂二善根位。觀二四聖諦一可レ通二相續不
相續一耶
問。煗頂二善根位。作二十六行相一。觀二上下八
諦一時。一一行相。唯限二一刹那一歟
問。寶法師意。煗頂二善根。初安足位。所二現
修一法念住。可レ通二雜縁不雜縁一歟
問。忍善根位。所二現修一法念住。可レ通二雜縁不
雜縁一耶
| 問。頌文云。下中品同頂 | 文 | 爾者。中忍同レ頂者。 |
當論二得修行相一歟問。中忍滿位。爲二二行相二刹那一。爲
當一行相二刹那一歟
問。煗等四善根。以レ得爲レ體歟
問。不淨觀持息念。別相念住總相念住。以レ得
爲レ體歟
問。煗善根初安足位。曾得道現起歟
問。煗等四善根。可レ有二離染得一耶
問。已離欲染人。初起二煗等善根一時。可レ得
修前八品斷者所レ起煗等善根一耶
問。異生位。餘煗等四善根外。可レ起二餘順決
擇分善根一耶
問。今論意。依二第四靜慮一起二忍善根一人。今此
忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上
耶
問。初苦法忍位。未來可レ修二四念住一耶
問。非二煗善根初安足一位。非二聞惠現前一位。非二
滅現觀四心現前一位。依二四靜慮一未曾得心
品現前位。必得
修受念住一歟問。寶法師所引婆沙論中。明下成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一等四句分別相上。致二三重問答一。爾者。第一重四句中。成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一者。於二初靜慮煩惱一。可レ亘二未離已離二類一耶
問。依二初靜慮一入二見道一人。可レ修二未至地世第
一法一耶
問。未至地世第一法。與二初靜慮世第一法一。可
レ爲二同類因一耶
問。世第一法位。可レ得
修無漏道一耶問。煗等四善根一。四分定中。唯順決擇分攝歟
問。無色界可レ有二順決擇分善一耶
問。煗等四善根。可レ感二眼等五根一耶
問。尊者妙音意。欲界繋煗頂二善根。修惠攝
歟
問。尊者妙音意。煗頂二善根。爲三唯依二欲界一
爲
當通依二色界一歟問。尊者妙音意。頂善根中。自二煗善根一劣類
可レ有耶
問。尊者妙音意外。煗頂二善根。依二欲界一云
義可レ如耶
問。六欲天中。初起二中忍一義可レ有耶
| 倶舍論第二十三卷抄 | 上 |
答。不二必得
之也光法師解釋中。述下未離欲染人。總相念住思
惠所攝之旨上。知。不淨觀。持息念後。念住之
前。不三必得二禪定一云事
| 論處處之文一。餘處 | 二十二 | 云二入レ修要二門。不 |
定畢。結下依三已修
成止一。爲レ觀修中念住上。此等之文無レ諍。不淨觀。持息念後。念住之前。必得二禪定一
| 見 | 如何 |
間引
起煗善根一故不淨觀。持息念。後念住之前。不三必得二禪定一歟。故見二光法師處處解釋一。
當卷述下此中且據二未離欲染一故。言中總相思
| 惠所攝上畢一。引下正理論 | 六十一 | 諸有三先時。未離 |
| 餘處 | 十四 | 云。如二婆沙十七云一。煗隨轉戒。於二破 |
離欲染依二思所成惠一。引二煗善根一生。又婆沙
第七亦説。未離欲染者。思惠無間能引
起煗一。| 准二此三文一。有下從二思惠一初入レ煗者上 | 文 | 任二此等 |
禪定一云事。甚分明也。但於二今論處處之文一
者。觀行者中。亦有下不淨觀。持息念後。念性
之前。有二禪定一之類上。故任二觀門大綱一云レ爾也。
非レ謂三不淨觀。持息念後。念住之前。必得二禪
定一歟
問。自性念住體。可レ通二生得惠一耶
レ之者。通二生得惠一也
見二今論處處之文一。當卷云。自性念住以レ惠爲
| レ體。此惠有二三種一。謂聞等所成 | 文 | 餘處 | 二十五 |
| 擧二四念住等功徳一畢云。實諸加行善 | 文 | 婆沙 |
| 論 | 百八 十七 | 中。或云。相雜念住。復有二三種一。謂聞思 |
| 修所成差別 | 文 | 或云。或説レ三。謂軟中上品。或 |
| 聞思修所成 | 文 | 任二此等論判一。自性念住體。不 |
| レ通二生得惠一 | 見 |
| 自性念住體。可レ通二生得惠一 | 見 | 如何 |
| 其故光法師餘處 | 一本 | 解釋中。云下又解。生得 |
觀諦一故。亦名中對觀上。生得惠。| 有二對觀之義一 | 見 | 若許二對觀之義一者。何不レ名二 |
別見非見處等相縁身一惠中。出二見處非見之
| 句一云。謂五識身相應善惠 | 文 | 而以三五識中無二 |
| 加行善一故者。婆沙論 | 四十二 | 定判。明知。自性 |
論處處之文一者。就二勝品念住一論レ之也。勝劣
通論之時。更不レ可レ遮二生得惠一歟
| 重難云。見二正理論 | 六十 | 文一云。惠中何等名二自 |
| 性念住一。應レ知。唯取二聞思修所成一 | 文 | 唯言無 |
| レ諍。簡二生得惠一 | 見 |
問。無漏身念住可二現起一耶
兩方。若現起者。無漏心作二共相觀門一身
念住難二現起一哉。是以。披二論疏定判一。未レ云
レ有二此義一哉
來既有レ之。何無二現起之義一哉。何況。無漏受
心法念住。既許二現起之義一。無漏身念住。相例
可レ同如何
答。心品縁レ境。隨レ時不レ定。故無漏身念住。可二
現起一也。故餘處正理論中。述二三十七菩提分
法。倶時現起相一云。由二此理趣一初靜慮中。總
而言レ之。具二三十七一。然於二一念一。頓現在前。極
多但容レ有二三十四一。如レ是未至第二靜慮極多
但容レ有二三十三一。三四中間極三十二。前三無
色極二十九。欲界有頂。極唯十九。一切皆除二
| 三念住一。故其中滅者。隨レ位應レ思 | 文 | 婆沙論中。 |
法一。唯三十三倶時現前。除二三念住一。所以者何。
以二四念住所縁各別一。尚無レ有二二倶時現前一。況
有二三四一。初靜慮中。具二三十七一。唯三十四倶
時現前。除二三念住一。靜慮中間及第三第四靜
慮各三十五。唯三十二倶時現前。除二三念住一。
第二靜慮有二三十六一。唯三十三倶時現前。除二
三念住一。前三無色有二三十二一。唯二十九倶時
現前。除二三念住一。欲界有頂有二二十二一。唯有二
十九倶時現前一。除二三念住一。餘隨レ義説。非二要
| 別體一 | 文 | 光記二十五 引二此文一 | 而三十七菩提分法中。七覺 |
| 現起一 | 見 | 加レ之。婆沙論中。説二雜修靜慮四念住 |
| 雜修。皆容レ作二四念住一 | 文 | 既云三能雜修通二四 |
於下無漏心作二共相觀門一故。身念住難二現起一
云難上者。共相別觀。非二始可
疑。故無漏心現起。唯別縁之法。更無レ所レ違也
問。自性等三種念住。一念觀門具レ之歟
一念觀門。可レ具レ之也
レ之者。顯宗論中云。三中相雜能斷二煩惱一。非
| 二能斷一。大減増故 | 文 | 婆沙論中。述二三種念住 |
| 斷 | 文 |
念住一。以二相應倶有諸法一。名二相雜念住一。以二所
縁諸法一。可レ名二所縁念住一也如何
答。自性等三種念住。一念觀門之中。可レ具
レ之也。以レ惠名二自性念住一。以二惠及相應倶有
諸法一。名二相雜念住一。以二所縁諸法一名二所縁念
住一事。義道既必然也。更不レ可レ疑レ之。但於二顯
宗婆沙兩論之文一者。不二惠心所獨起一。必與二
相應倶有諸法一倶起。故自性念住不レ斷二煩
惱一。相雜念住。能斷二煩惱一云也。非レ遮下一聚相
應法中以レ惠爲二自性念住一。以二惠及相應倶有
諸法一。名二相雜念住一之義門上。何爲二論義一哉
問。所縁念住中。染汚身念住。可レ亘二不善有
覆二類一耶
| 兩方。若亘二不善有覆二類一者。品類足論 | 十二 |
| 覆色蘊 | 文 | 如二此文一者。唯限二有覆一類一 | 見 |
汚身念住。何不レ亘二不善有覆二類一哉
| 答。見二今論餘處 | 二 | 文一。云下此除二色聲一八無記。 |
之中。染汚身念住。分
別善等三性一之時。亘二不善及有覆無記二類一云事。性相之所レ定也。
更不レ可レ疑レ之。但於二品類足論。謂有覆色蘊
之文一者。染汚法總云二有覆一。不染汚法總云二
無覆一之門也。故次下文。擧二不染汚身念住一
| 云。謂無覆色蘊 | 文 | 若如二今疑一者。亦可レ有下不 |
以非也。諸染汚法。總名二有覆一事。是常談也。
| 如二今論餘處一 | 十八 | 云三諸染汚法。亦名二有疑 |
問。縁二想行二蘊一。可レ名二雜縁法念住一耶
可レ名二不雜縁法念住一也
法念住一者。想行二蘊。既非二身受心縁
之。尤可レ名二不雜縁法念住一哉
| 婆沙論 | 百八 十七 | 文一云。若於二五蘊一。或二二縁 | 乃至 | 名 |
| 爲二雜縁一 | 文 | 如二此文一者。縁二想行二蘊一。可レ名二 |
| 雜縁法念住一 | 見 | 如何 |
若總縁レ之。若別縁レ之。名二不雜縁法念住一事。
| 必然也。故今論云。若唯觀レ法。名二不雜縁一 | 文 |
後一。上云下若縁二想行蘊及無爲一。名中不雜縁上。述下
縁二想行二蘊一。名二不雜縁法念住一之旨上畢。次
| 下若於二五蘊一。或二二縁 | 乃至 | 名爲二雜縁一者。合 |
縁色受二蘊一。若合縁色想二蘊一。若合
縁色行二蘊一。若合縁色識二蘊一。若合
縁受想二蘊一。若合縁受行二蘊一。若合
縁受識二蘊一。若合縁想識二蘊一。若合| 縁行識二蘊一。名二雜縁法念住一 | 爲言 |
耶
| 無下不三總縁二身受心法一之類上 | 見 |
之類上哉。是以。光法師所引正理論中。明二總
| 相念住一云。厭患生死一。欣樂涅槃一 | 文 | 既云レ欣 |
| 樂涅槃一可レ有下唯縁二涅槃一之類上 | 見 | 如何 |
縁二總雜法念住一中上。總觀二所縁身等四境一。修二
| 四行相一。所謂非常苦空非我 | 文 | 光法師釋二此 |
縁二所縁身等四境一。修二四行相一。觀二諸有爲。皆
非常性一。觀二諸有漏。皆是苦性一。觀二一切法。空
非我性一。雜縁法念住。總有二三種一。謂二三四。
唯總縁レ四。名二此所修一前雜非レ唯故與差別
| 文 | 任二此等定判一。總相念住。必總縁身受心法一 |
| 見 | 若總相念住之中。有下不レ總縁身受心法一。 |
法師所引正理論。厭
患生死一。欣樂涅槃一之文二者。談觀行者之意樂一也。非レ謂下總相念住
之中有中唯縁二滅諦一之類上歟
問。佛及獨覺可レ作二三義觀。七處善觀門一耶
| 文 |
覺何不レ作二此觀門一哉。是以。聲聞作二此觀門一
| 見 | 相例可レ同如何 |
説二三義觀七處善一。作二二解釋一之中第二解云。又解。三義七處。聲聞
皆作。佛及獨覺不レ作。此中通據二三乘加行一。是
| 故不レ説二彼二觀門一 | 文 | 就二此釋一思二其意一 |
兩方。若通二無漏一者。光法師解釋中。在二雜
縁法念住後。總相念住前加行位一。起二七處善一
| 見 | 知。不レ可レ通二無漏一云事。何況。三義觀。既不 |
寶法師依二婆沙論文一。七處善通二有漏無漏一判
如何
| 答。見二發智論 | 九 | 文一。明七處善相一云。應レ言如 |
知二色集一是四智。謂法類世俗集智。如レ實知二
色滅一是四智。謂法類世俗滅智。如レ實知下
趣二色滅一行上是四智。謂法類世俗道智。如レ實
知二色味一是四智。謂法類世俗集智。如レ實知二
色患一是四智。謂法類世俗苦智。如レ實如二色
出一是四智。謂法類世俗滅智。如レ實知二受想
| 行識七一亦爾 | 文 | 既云三七處善通二法類四諦智一。 |
| 通二無漏一云事。必然也。隨見二婆沙論 | 百八 | 一段 |
苦智者。此中法智如二欲界色果一。類智知。色界
色果一。世俗智知二一切色果一。苦智知二有漏色
果一。非常苦空非我。此雖レ有レ四。而立二一善一。皆
| 同觀察一色果一故 | 文 | 説二後六處善一之 文。准レ之可レ思 | 或云。問七 |
處善一。名二三義觀一故。有作二是説一。七處善是無
漏。三義觀是有漏。問若爾此説當云何通。
如レ實知レ色是四智謂法類世俗苦智等。答此
世俗智。雖二亦容
有。而不二現行一。復次。此七處善。是聖行相。説爲二無漏一。實通二有漏一。對二三義
觀。非聖行相。唯是有漏一。故名二無漏一。問爲下能
以二七處善一入中三義觀上耶。答不レ能。以二七處
善是無漏行相。三義觀是有漏行相一故。復有
| 説者。七處善通二有漏無漏。三義觀唯有漏 | 文 |
故先説二七處善一。後説二三義觀一耶○脇尊者
言。此中説二四地一。謂修行地。見地。修地。無學
地。如レ説二七處善三義觀一者。説二修行地一。如實
知二色色集色滅。趣色滅行一。乃至識亦爾者。
説二見地一。如レ實知二色味色患色出一。乃至識亦
| 爾者。説二修地一。速盡二諸漏一者。説二無學地一 | 文 | 或 |
説二道諦一耶○復次。前四處善。説二見道位一。
見道必具觀
察四諦一。故具説レ四。後三處善。説二修道位一。修道位中。所修聖道。即是道諦。
| 未三必具觀二四聖諦一故。但説二三種一 | 文 | 加レ之見二 |
前三一。一説二道諦一○復次。前四處善。説二見道
位一。見道必具觀二四諦一故。故具説レ四。後三
處善。説二修道位一。修道位中。所修聖道。即是
| 道諦。未三必具觀二四聖諦一故。但説二於三一 | 文 | 或 |
處善觀レ色有二四智一。法類苦俗。又准二婆沙一。有
漏智觀レ諦。總名二俗智一。無漏智觀諦。名二苦集
| 等一。准二上文證一。七處善通二有漏無漏一也 | 文 | 勘二 |
| 善根。乃至見道一。後三在二修道一 | 文 | 任二此發智。婆 |
善通二無漏一云事。尤分明也。但於二光法師解
釋一者。就二聖道加行七處善一。在二雜縁法念住
後總相念住。前加行位一。起レ之釋也。次於二三
義觀例難一者。三義觀作二非聖行相一故。唯限二
有漏一。七處善作二聖行相一故。亦通二無漏一也。更
非二相例歟一
重難云。見二婆沙論百六十三四兩卷之文一。出二
有漏功徳一之時。通二無漏一之功徳。必置二世俗
之言一。如丙云下世俗他心智通二解脱道一時上。云二世
俗念住一。云二空無邊處世俗解脱一。云乙世俗無
礙解増長時甲等也。而於二七處善一者。不レ置二世
俗之言一。若七處善通二無漏一者。何不レ置二簡別
之言一哉。何況。出二無漏功徳一之中。一處無レ擧二
七處善一。明知。七處善唯限二有漏一云事如何｣
答。婆沙論百六十三四兩卷之文。實以爲レ難。
但七處善。通二無漏一云事。源出二發智論説一。設
雖二婆沙論今文一。豈不レ有二此義一哉。倩推レ之｣
問。異生位可レ起二七處善一耶
| 兩方。若起レ之者。見二婆沙論 | 百六十三 | 文一。述下 |
慮一之類上云。即異生依二初靜慮一起二四無量。初
二解脱前四勝處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂
| 忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時 | 文 | 此文雖 |
若異生位起二七處善一者。今此類中。何不レ擧
レ之哉
異生位尤可レ起レ之。是以。光法師解釋中。在二
雜縁法念住後。總相念住前加行位一。起二七處
善一之旨釋成如何
答。七處善是聖道加行。故別相念住後。總相
念住前加行位。專起レ之也。入聖之後。雖二亦
起
之。異生位起レ之事。必然也。故見二光法師解釋一。云下問三義觀。七處善。何位起耶。解云。
在二雜縁法念住後。總相念住前加行位一。起中此
二種上。引乙正理論。此後引
起縁二三義一觀上。此觀無間修二七處善一之文甲畢云。解云。此顯二雜縁
| 法念住後是總縁共相法念住前加行一 | 乃至 | 四 |
| 縁二三義一觀。五修二七處善一 | 文 | 勘二寶法師解釋一。 |
| 七處等後。起二總相念住一入二煗法一也 | 文 | 引乙婆 |
觀。或持息念等一。次説二念住一。次説二三義觀一。次
説二七處善一。次説レ煗次説
頂之文甲畢云。准二此論文一。即念住後起二三義觀。及七處善一。而入
| レ煗也 | 文 | 任二此等定判一。別相念住後。總住相念 |
也。加レ之見二婆沙論處處文一。或釋三世第一法
分勝故名二第一一云。而於二異生所得靜慮。無
量解脱。勝處遍處。乃至所得第一有思及
不淨觀持息念諸念住三義觀七處善煗頂忍
中一。皆悉最勝。煗等不レ爾。故此獨稱二世第一
| 法一 | 文 | 或 | 五 | 述二世第一法加行廣大故一云。思所 |
| 善 | 文 | 或述二煗善根意趣一云。先所二修集一。一切 |
向解| 脱一。是其意趣 | 文 | 准二此等論文一。煗善根前加行 |
文一者。以レ實云レ之。異生位依二初靜慮一。雖レ起二
七處善一。七處善作二聖行相一。亦通二無漏一故。異
生所起功徳之中。暫不レ擧レ之歟
重難云。見二婆沙論百六十三四兩卷之文一。不
レ限二前重所レ出之文一。或出下未曾得非二初靜慮一
世俗智現在前。而修二淨初靜慮一。不レ修二無漏
初靜慮一之類上云。即異生。已離欲染依二未至
定一。起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。
持息念。念住。三義觀一時○即異生依二靜慮中
間一。起二三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。
| 持息念。念住。三義觀一時 | 文 | 或出下未曾得非二初 |
慮一之類上云。即異生未離欲染。依二未至定一。起二
三無量。初二解脱。前四勝處。不淨觀。持息
念。念住。三義觀。煗頂忍世第一法一時○即異
生依二第二靜慮一引
發五通一。諸加行道。五無間道。三解脱道時。起二四無量。初二解脱。前
四勝處。不淨觀。念住。三義觀煗頂忍世第一
法一。有説亦起二持息念一時○即異生依二第三靜
慮一引
發五通一。諸加行道。五無間道。三解脱道時。起二三無量。不淨觀。念住。三義觀。煗頂
忍世第一法一。有説。亦起二持息念一時○即異生
依二第四靜慮一。引
發五通一。諸加行道。五無間道。三解脱道時。起二三無量。淨解脱。後四勝
處。前八遍處。不淨觀。念住。三義觀。煗頂忍
| 世第一法一時 | 文 | 次下出下未曾得淨第四靜慮 |
未曾得非二第四靜慮一世俗智現在前。而不
レ修二淨無漏第四靜慮一之類上。隨二其所應一。異生
依二未至定靜慮中間及四靜慮一。所起功徳之
中。雖レ擧二三義觀一。不レ列二七處善一。准二此等諸
| 文一。異生位不レ起二七處善二 | 見 | 如何 |
問。七處善可レ依二欲界等十地一耶
未至定靜慮中間。及四靜慮六地一不レ依二欲
界。并上三靜慮近分地一也
等十地一者。婆沙解中。七處善不レ依二欲界并
| 上三靜慮近分四地一 | 見 |
答。見二婆沙論百六十三四兩卷之文一。或出下未
曾得非二初靜慮一世俗智現在前。而修二無漏初
靜慮一。不レ修二淨初靜慮一之類上。聖者依二上三靜
慮近分一。所起功徳之中。雖レ擧二三義觀一。不レ擧二
七處善一。聖者依二上三靜慮一。所起功徳之中。三
義觀七處善倶擧レ之。或出下未曾得淨初靜慮
現在前。而修二無漏初靜慮一之類上。聖者依二初
靜慮一。所起功徳之中。三義觀七處善倶擧レ之。
或出下未曾得非二初靜慮一世俗智現在前。而
修二淨無漏初靜慮一之類一。聖者依二未至定靜慮
中間一。所起功徳之中。三義觀七處善倶擧レ之。
或出下未曾得非二初靜慮一世俗智現在前。而不
レ修二淨無漏初靜慮一之類上。聖者所起欲界功徳
之中。雖レ擧二三義觀一。不レ擧二七處善一。未離欲染
聖者。依二未至定一。所起功徳之中。三義觀七處
善倶擧レ之。或出下未曾得非二第四靜慮一世俗
智現在前而修二無漏第四靜慮一。不レ修二淨第四
靜慮一之類上。已離二第三靜慮染一聖者。依二未至
定靜慮中間下三靜慮一。所起功徳之中。三義
觀七處善倶擧レ之。或出下未曾得淨第四靜慮
現在前。而修二無漏第四靜慮一之類上。聖者依二
第四靜慮一。所起功徳之中。三義觀七處善。倶
擧レ之。或出下未曾得非二第四靜慮一世俗智現
在前。而不レ修二淨無漏第四靜慮一之類上。聖者
所起欲界功徳之中。雖レ擧二三義觀一。不レ擧二七
處善一。未レ離二第三靜慮染一聖者。依二未至定靜
慮中間下三靜慮一所レ起功徳之中。三義觀七
處善倶擧レ之。廣勘二兩卷前後一。委見二一段首
尾一。三義觀依二欲界未至定靜慮中間四靜慮
及彼近分十地一。七處善唯依二未至定靜慮中
間四慮靜六地一。不レ依二欲界上三靜慮近分四
地一云事。尤分明也。就二此論説一。思二其旨趣一。三
義觀作二非聖行相一。唯限二有漏一故。廣依二此欲
界等十地一。七處善作二聖行相一。亦通二無漏一。故
不レ依二欲界上三靜慮近分四地一歟
問。未離欲染人。修惠無間起二煗善根一義可
レ有耶
者。光法師釋
此中且據二未離欲染一故。言中總相思惠所攝上畢。引乙正理論。諸有下先時未レ離二
欲染一。依二思所成惠一。引二煗善根一生上之文甲爲
レ證。任二今定判一。未離欲染人。修惠無間。不レ起二
| 煗善根一 | 見 |
之義上哉
答。雖レ未レ勘二分明定判一。以二道理一思二此事一。未
離欲染人。已得二未至地一之後。修惠無間。起二
煗善根一之義。可レ有也。但於二光法師解釋。正
理論定判一者。就下未レ離二欲染一。未レ得一未至地一
| 之類上論レ之也。以レ何知レ之者。婆沙論 | 七 | 中。上 |
有二惡賎一有二思慕一作意無間引
起煗一。煗無間引
起頂一。頂無間引起忍一。忍無間引起世第一法上畢。隣レ之間乙已離欲染者。可レ爾。未離欲
染者云何。已離欲染人。已得二修惠一故。修惠
無間起二煗善根一。其理可レ爾。未離欲染人之
中。有下未レ得二未至地一之者上。如何可レ定三修惠無
間起二煗善根一哉甲。問也答二此問一。云下欲界亦有二
似レ彼作意一思所成行相攝有二厭離一。有二渇仰一
有二惡賎一有二思慕一。未レ離二欲染一者。此作意無間
引
起煗一。餘如中前説者上。乘二問意一。未レ離二欲染一。| 未レ得二未至地一之者。思惠無間起二煗善根一 | 爲言 |
間起一煗善根一之義上也。光法師解釋。正理論
定判。准二婆沙論今文一。可レ會
通之一也問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶
善根一也
力微劣也。彼無間難レ起二煗善根一哉。是以。光
法師所引正理論中。雖一述下修惠思慕無間
起二煗善根一之旨上。不レ云三聞惠無間起二煗善根一。
知。無二此義一云事
十六行相一。何不レ引
起煗善根一哉。何況。披二今| 論餘處文一。聞惠無間可二聖道現前一 | 見 | 若起二勝 |
| 旦人師解釋中。聞惠無間可レ起二煗善根一 | 見 | 如 |
答。煗善根是見道近加行。殊勝善根。初起極
難。故聞惠無間輒不レ起レ之也。故見二光法師
處處解釋一。當卷云此中且據二未離欲染一故。
言二總相思惠所攝一。若已離欲總相念住。即修
惠所攝故。正理六十一云。若有三先離二欲界
染一者。依二色界攝修所成惠一。厭
離患生死一。欣
樂涅槃一。多厭行倶作意。次第能引二異類煗善根一生。諸有先時。未レ離二欲染一。依二思所成惠一。
| 引二煗善根一生。故彼不レ應レ作二一向執一 | 文 | 餘處 |
| 十四 | 云。如二婆沙十七云一。煗隨轉戒於二破戒一有二 |
欲染一。依二思惠所成惠一引二煗善根一生上。亦婆沙
第七亦説。未レ離二欲染一者。思惠無間能引
起| 煗一。准二此三文一。有下從二思惠一初入レ煗者上 | 文 | 任二此 |
惠既作二十六行相一。可レ引
起煗善根一云難上者。聞惠雖レ作二十六行相一。勢力微劣。故不レ引
起煗善根一也。次於二今論餘處。聞惠無間聖道現
前云文一者。無漏聖道。入聖以後。數數修習。
極純熟故。聞惠無間。任運起レ之。煗等善根。
入聖加行。未レ得二自在一。未二純熟一故。聞惠無間
| 輒不レ起レ之也。光法師餘處 | 七 | 婆沙論文。不 |
二釋云。婆沙約二初修次等起者一説。此論等通
| 約純熟位説。故不二相違一 | 文 | 此釋尤爲二今會 |
云。若從二聞惠無間一得二初刹那煗戒一。有レ捨二惡
戒一之釋歟。若爾。聞惠無間。起二初刹那煗善
根一云事。甚背二文理一。更不レ可レ有レ依
用之一| 重難云。見二光法師餘處 | 一本 | 解釋一云。若據二盡 |
| 文 | 總相念住通二聞惠一。無間寧不レ起二煗善根一哉｣ |
也。初起之位難レ通。惠正引
起初刹那煗善根一。唯限二思惠修惠一。不レ可レ通二聞惠一也
問。依二上三靜慮一。起二煗善根一人。總縁共相法
念住無間起レ之義可レ有耶
| 也 | 七 | 文一。 |
聖道無間。亦唯能起二共相作意一云義上云。若
依二第二第三第四靜慮一。證
入正性離生一。聖道| 無間起二何作意一 | 乃至 | 非下於二彼地一已有中曾得共 |
| 相作意上。異二於曾得順決擇分一 | 文 | 如二此文一者。 |
| 共相作意一 | 見 |
修所成惠一。厭
患生死一。欣樂涅槃一。多厭行倶| 有作意上。次第能引二異類煗善根一生 | 文 | 此文意。 |
共相法念住無間起二煗善根一之旨上。更不レ簡下
依二上三靜慮一起二煗善根一之人上哉
答。依二上三靜慮一。起二煗善根一之人。其類非二一
准一。或總縁共相法念住無間起レ之。或可レ有二
不レ然之類一也。其故見二今論文一云。若已先得二
煗等善根一經一生故。捨ツレハ遇下了二分位一善説法
| 師上。便生二頂等一。若不レ遇者還從レ本修 | 文 | 光法師 |
| 或從二持息念等根本一修故 | 文 | 而任下若依二根本一 |
依二上三靜慮一起二煗善根一之人。前生已起二煗
善根一之者也。若依下還從二煗等根本一修故之
意上者。直從二煗善根一起レ之故。總縁共相法念
住無間不レ可レ起レ之。若依下或從二持息念等根
本一修故之意上者。總縁共相法念住無間可
レ起二煗善根一也。是非二相違二釋一。總出二其種類一
| 也。重勘二光法師餘處 | 七 | 解釋一。今生入聖。此身 |
還從二煗等根本一修故之類上。設有レ起者。加行
攝故。亦不レ能レ起者。當下或從二持息念等根本一
修故之類上也。准二此等解釋一。依二上三靜慮一起二
煗善根一之人。其意樂或總縁共相法念住無
間起レ之。或直從二煗善根一之人類可レ有也。但
於二今論餘處文一者。上三靜慮攝曾得共相作
意。異二於曾得煗等順決擇分善根一。入聖之後
| 起レ之。可レ爲二聖道出心一之類無レ之 | 爲言 | 非レ謂下 |
爲二相違一哉
答。今論云。若先已得二煗等善根一經生故捨。
遇下了二分位一善説法師上便生二頂等一。若不レ遇者。
| 還從レ本修 | 文 | 婆沙論 | 七 | 云。問修レ煗滿已將レ欲 |
頂。爲二從レ本起一。答若遇二明師一隨二彼應一起。分齊説者。
即能起レ頂。若不レ爾者。還從レ本起。然能速起。
| 非レ如二初修一 | 文 | 准二此等之文一思レ之。前生起二煗 |
未至地一之前。起二頂善根一之時。思惠無間可
レ起レ之云事。必然也。故婆沙論次下文云。問
若餘生中。即起レ頂者。從二何作意無間一起耶。
答如二起レ煗時一。所有作意。如レ説二從レ煗起
頂。| 從レ頂起レ忍亦爾 | 文 | 而上文明下起二煗善根一之時 |
攝。有二厭離一。有二渇仰一。有二惡賎一。有一思慕一。未レ離二
| 欲染一者。此作意無間引起煗一。餘如二前説一 | 文 |
無間起二頂善根一之義可レ有云事。尤分明也。
但於二光法師所引正理論文一者。述三總相念住
無間初起二煗善根一。約二已離欲染。未離欲染一。
分
別其差異一。未離欲染人。思慕惠無間起二煗善根一云許也。不レ及乙前生起二煗善根一之人。
今生遇下了二分位一善説法師上。起二頂善根等一之
委曲甲歟。次於下婆沙論。頂善根隨轉戒。於二破
戒一不レ擧二捨對治一之文上者。就下一身中相續起二
煗頂忍等一之類上論レ之也。婆沙論中。答下若爾
何故説二煗無間起頂。頂無間起
忍耶之問上云。依二一身中相續起者一作二如レ是説一。然非二一
| 切一 | 文 | 此文頗順二今會通之趣一歟 |
根一之義可レ有耶
答。准下婆沙論。如二起レ煗時一。所有作意。如レ説二
從レ煗起
頂。從レ頂起レ忍亦爾之文上思レ之。可レ有レ此義一也。其上難答。只如二頂善根一也
問。煗頂二善根位。觀二四聖諦一。可レ通二相續不
相續一耶
若通二相續不相續一者。見二今論文一。述下從レ此生二
煗法一。具觀二四聖諦一等上。不レ云レ通二不相續一。婆沙
論中。云下煗頂位中。唯有二相續一。觀二聖諦一故上。唯
| 限二相續一 | 見 |
定一。何不レ通二相續不相續一哉。是以。忍苦善根
位。觀二四聖諦一。通二相續不相續一。相例可レ同如
何
答。煗頂二善根。其＊位分實久觀二四聖諦一。可
レ通二相續不相續一也。故婆沙論中。答下初煗頂
忍於二四聖諦一爲二相續一爲二不相續一之問上。初雖
レ擧下或云二相續一或云不二相續一之二説上。遂評家
答下之云。如是説者。此不二決定一。或相續觀。或
| 不相續。隨二彼加行勢力一轉故 | 文 |
頂二善根位。觀二四聖諦一。作二十六行相之旨上。
未レ及二相續不相續之分別一。何爲二違文一哉。次
於下婆沙論。煗頂位中。唯有二相續一。觀二聖諦一故
之文上者。對三忍善根位中。有二増上忍。決定唯
一刹那一。煗頂二善根位中。無レ如二増上忍決定
唯一刹那之類上。故如レ此云也。具文云。以下忍
位中。有時相續。有一刹那。觀
察聖諦一。煗頂| 位中。唯有二相續一。觀中聖諦上故 | 文 |
諦一時。一一行相。唯限二一刹那一歟
一刹那一歟
是劣觀也。何無二一一行相。相續之義一哉
依レ之爾者。煗等四善根。是見道近眷屬也。見
道位既作二一一行相一。唯限二一刹那一。煗頂二善
| 根位。尤可レ同レ彼。何況。勘二舊婆沙論 | 三 | 文一云。 |
| 唯限二一刹那一 | 見 | 煗頂二善根位。相位相例可 |
答。披二倶舍。正理。婆沙。雜心等論説一。見二光法
師。寶法師。神泰。圓暉等解釋一。雖レ未レ勘
及分明定判一。伺二淨影大師所釋一。有二委悉再往分
| 別一。故大乘義章 | 十一 | 云。依レ如二毘曇一。苦集滅道。 |
無常等。十六聖行。欲界地中。有二十六行一。上
界亦然。上下通説有二三十二一。於二一一行一。正
能觀察。説レ之爲レ煗。觀レ之未レ明。名二煗方便一。
觀心分明。名二煗成就一。煗法如レ是。於二一一行一。
心觀來去。以レ漸略レ之。至二一心觀一。名レ之爲
レ頂。二心觀前。名爲二方便一。一心觀後。名爲二
成就一。此頂心中。雖二復漸略一。望二於四諦及十
六行相一。猶名二具觀一。不二名爲
略。然此成處。各一心觀。與二後忍中初觀一相似。如三増上忍
似二第一法一。問曰善根漸多應レ好。何故須レ略。
釋言。始觀多心重縁猶不二明了一。觀心後純。少
縁即見。是以減之。頂法如レ是。次辨一忍法一。於二
彼上下三十二行一。各一心觀。乃至於二彼欲界
| 苦下一行一。觀來説レ之爲レ忍 | 文 | 此釋意云。煗善 |
同二煗善根終一。故頂善根初位。作二一一行相一。
亦相續觀レ之。忍善根初同二頂善根終一。故頂善
根終位。并忍善根位。作二一一行相一。唯限二一
| 刹那一 | 爲言 |
前三各有二上中下別一。世第一中。其唯一品。通
レ前十也。煗中三者。於二彼四諦三十二行一。始
觀未レ見。名レ之爲レ下。昧見爲レ中。明見爲レ上。
頂中三者。於二彼諸行多心觀中一。初略一觀。名
レ之爲レ下。略二已後。乃至於二彼三十二行一。各
三心觀。説レ之爲レ中。各二心觀。説以爲レ上。忍
中三者。初於二三十二行之中一。各一心觀。名
レ之爲レ下。故毘婆沙云。觀二欲界苦行一。至二上界
| 道行一三十二心。是名二下忍一 | 文 | 如二此釋者。煗 |
初位。略二一心觀一。故頂善根初。不レ同二煗善根
終一。頂善根終位。各二心觀。忍善根初位。各一
心觀。故忍善根初。不レ同二頂善根終一。何云三後
位善根初同二前位善根終一哉
答。貞禪大僧都云。初略二一觀一名レ之爲レ下者。
自レ不レ略二觀心一。至レ略二一心觀一。爲二頂善根下
位一云也。非レ謂三頂善根初位。略二一心觀一。頂善
根初位。不レ略二觀心一。同二煗善根終位一也。各二
心觀。説以爲レ上者。自二各二心觀一。至二各一心
觀一。爲二頂善根上位一云也。非謂二頂善根終位。
各二心觀一。頂善根終位。各一心觀。同二忍善根
初位一也。重意云。頂善根下位。略二一心觀一者
| 出終。頂善根上意各二心觀者。擧レ初也 | 云云 | ｣ |
修一法念住。可レ通二雜縁不雜縁一耶
雜縁不雜縁一也
者。寶法師釋二如レ是煗頂二種善根。初安足
時。唯法念住之論文云。雙
明二善一。初安足| 時。行修唯雜縁法念位也 | 文 | 如二解釋一者。煗頂 |
| 縁一 | 見 |
雜縁一哉
答。煗頂二善根。初安足位。唯法念住現之
中。縁二苦集道三諦一雜縁法念住現起。縁二滅
諦一不雜縁法念住現起云事。性相之所レ定也。
更不レ可レ疑レ之。但於二寶法師解釋一者。縁二苦集
道三諦一有二雜縁不雜縁法念住一之中煗頂二
善根。初安足位。唯雜縁法念住現起云也。縁二
滅諦一自レ本唯有二不雜縁法念住一。無二相濫一故。
不レ論事也。･有二雜縁不雜縁二種法念住一之
| 處。唯雜縁法念住現起 | 爲言 |
雜縁一耶
若通雜縁不雜縁一者。婆沙論中。説二忍善根
相一云。現在唯一雜縁法念住。未來具レ四。似二
| 見道一故 | 文 | 如二此文一者。唯限二雜縁法念住一 | 見 |
修一法念住。何不レ通二雜縁不雜縁一哉
答。忍善根位。唯法念住現起之中。縁二苦集道
三諦一。雜縁法念住現起。縁二滅諦一不雜縁法念
住現起云事。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。
但於二婆沙論文一者。縁二苦集道三諦一。有二雜縁
不雜縁法念住一之中。忍善根位。唯雜縁法念
住現起云也。縁二滅諦一自レ本唯有二不雜縁法
念住無二相濫一故。不レ論＊事也。有二雜縁不雜
| 縁二種法念住一之處。唯雜縁法念住現起 | 爲言 | ｣ |
| 問。頌文云。下中品同頂 | 文 | 爾者。中忍同レ頂者。 |
就二現修行相一同レ之也
相一同レ之者。中忍位漸減二行相一。何云二現修同
頂哉
論レ之。下中品同レ頂之文。何獨就レ得修一論レ之
哉
答。披二一段論文一。思二二修分別一。上云二如レ是二
善根。皆初ハ法後ハ四ナリ。次ニ忍ハ唯法念ナリ一。下結下上
唯觀二欲苦一。一行一刹那。世第一亦然上。併就二
現修行相一論レ之。准而按レ之。云二下中品同
頂。亦就二現修行相一同レ之也。但於下中忍位。漸減二
行相一。不レ可二現修同
頂云難上者。中忍位初具觀二四聖諦境一。具修二十六行相一。故就二總相一。云下
下中二忍與二頂法一同上也。故光法師釋二此疑一
云。忍有二三品一。下中同レ頂。具觀二四諦一。修二十六
行相一。此總想説。若別分別。於二中品忍一。雖三初
具觀二上下八諦一。行相漸略。至二後位中一。諦亦
| 漸略。次後當レ説 | 文 | 何況。設就二得修行相一論 |
頂善根位一哉
問。中忍滿＊意。爲二二行相二刹那一。爲
當一行相二刹那一歟
相。可二不定一也
| 光法師所引正理論 | 六十一 | 中云。乃至極少唯 |
| レ此名爲二中品忍滿一 | 文 | 婆沙論 | 五 | 中云。至二一行 |
| 名二中忍一 | 文 | 加レ之。見二寶法師解釋一。或云丙至下唯 |
唯一行二念。名爲二中忍一。勘三妙樂大師所二判
釋一。都有二三十一周一。減縁減行。後但有二一行
二刹那心一。觀二於欲苦一名二中忍滿一。任二此等定
| 判一。中忍滿位。一行相二刹那 | 見 | 若依レ之爾 |
二行一。是名二中忍一。圓暉法師。判下如レ是乃至滅二
欲苦下二行相一時。但有二二行二刹那心一。觀二
欲界苦一。名中中忍滿上。中忍滿位。二行相二刹那
云事。今兩師解釋。尤分明也如何
答。於二苦聖諦一。有二非常ト苦ト空ト無我トノ四行相一
之中。留二初非常行相一。入二見道一之者。中忍滿
位。可二二行相二刹那一也。所謂初觀二非常ト苦ト
空トヲ一減二無我一。次觀二非常ト苦トヲ一減レ空。次觀二非
常一減レ苦。此觀二非常ト苦トヲ一減空之中。後苦
行相。觀二非常一減レ苦之時。非常行相。作二此
苦ト非常トノ二行相二刹那心一。名二中忍滿位一。
淨影大師定判。圓暉法師解釋。即就下留二初
非常行相一入二見道一之者上。二行相二刹那心。
名二中忍滿一云也。留二後三行相一。入二見道一之
者。中忍滿位。可二一行相二刹那一也。其中
暫就下留二苦行相一入二見道一之者上。顯二其相一者。
初觀二非常。苦。空一。減二無我一。次觀二非常苦一。
減レ空。次觀レ苦減二非常一。此觀二非常苦一減レ空
之中。後苦行相。觀レ苦減二非常一之時。苦行
相。作二此苦一行相二刹那心一。名二中忍滿
位一。留二空無我二行相一入二見道一之者。中忍滿
位。一行相二刹那事。准レ之可レ知。正理。婆沙。
兩論之文。法寶妙樂二師之釋。即就下留二後三
行相一。入二見道一之者上。一行相二刹那心。名二中
忍滿一云也。見二道暹法師解釋一云。次減二欲界
苦諦一下。先除二無我行一。次除二空行一。次除二無常
行一。留二苦諦及苦行一。謂一行二刹那心。名二中
忍滿一。留二苦行相一入二見道一之者。一行相二刹
那心。名二中忍滿一釋。尤可レ爲二此義潤色一歟。若
爾。隨二所留行相一。中忍滿位。二刹那心。或作二
二行相一。或作二一行相一。其類不定。故論家定
判。人師解釋。雖レ似二參差一。更非二相違一也
重難云。圓暉法師釋云。減二欲苦下二行相一
時。觀二非常苦一減レ空之時。二行相二刹那心。
| 爲二中忍滿位一 | 見 | 觀二非常一減レ苦之時。即可二増 |
| 上忍位一。何爲二中忍滿位一哉 | 是一 |
| 大師處處解釋一。或 | 大乘 義章 | 云。忍中於二彼上下四 |
| 大乘義 章一 | 述下就二此忍中一。具有中三十二番觀行上。忍 |
| 善根位。總有二三十二番觀行一 | 見 | 苦觀二非常一減 |
レ有二三十三重觀行一。豈不レ背二淨影大師解釋一
| 哉 | 是二 |
那。或一行相二刹那。其類不定云義意。圓暉
法師解釋。實以難レ思。然而暫會レ之云。作二一
行相一。減二三行相一之時。爲二中忍滿位一事。是必
然也。作二二行相一。減二二二行相一之中。初念
非二中忍滿位一。後念是中忍滿位。有二其相濫一
故。爲レ顯二彼後念是中忍滿位一。云下減二欲苦下
二行相一時等上也。非レ謂下減二二行相一之時。二
刹那心。倶中忍滿位上。亦非レ存下作二一行相一。減二
三行相一之時。増上忍位上也
師處處解釋一者。中忍滿位。二刹那心之中。
作二一行相一。減二三行相一之時。與二増上忍位一同
一行相故。以二此二刹那觀一合爲二一番一也。彼
下忍位。雖二數觀二上下八諦一。同觀二上下八諦一
故。合爲二一番一。准レ彼可レ思レ之也
問。煗等四善根。以レ得爲レ體歟
| 然除二彼得一 | 文 |
| レ得爲レ體 | 見 | 相例可レ同如何 |
體云事。諸論同述レ之。諸師擧成レ之。故今論云。如レ是煗等四
種善根。念住性故。皆惠爲レ體。若并二助伴一皆
五蘊性。然除二彼得一勿二諸聖者煗等善根重現
| 前一故 | 文 | 光法師釋二此文一云。本起二煗等一爲レ求二 |
レ用故。然得レ聖已。有レ成二煗等一。若得爲レ體。即
| 有二煗等重現前過一。由レ此煗等非二得爲體 | 文 | 正 |
| 理論 | 六十一 | 云。煗等自性。皆惠爲レ體。若并二助 |
得一。勿二諸聖者煗等善根重現前一故。然已見
諦。不レ許二煗等重現在前一已見諦者。加行現
| 前。成二無用一故 | 文 | 顯宗論 | 三十 | 文。全以同レ之。婆 |
| 沙論 | 四 | 中。上述下彼得定非二世第一法一。得二聖 |
義一云。若彼倶起。若後起レ得。一切皆非二世第
一法一。種類同故。煗等亦爾。是故初説。於レ理
| 爲レ善 | 文 | 任二此等定判一。煗等四善根。不二以レ得 |
體云事。尤分明也。但於二四沙門果。以レ得爲レ體云例難一者。光法師即會二此難一云。沙門
果體成就所レ顯故。得モ是レ沙門果。煗等善根。
| 聖不二重起一故。得非煗等一 | 文 | 此釋意云。述レ五 |
八智ヲ一。頓修スルトナリ中十六行上。由下得果攝殊勝道總
一得。得二諸斷得一。四法四類八智得
修無常等十六行相等一之義上。建
立四沙門果一故。云二沙| 門果體成就所顯一也。此釋源依下婆沙論 | 四 | 沙 |
也。故四沙門果。以レ得爲レ體。煗等四善根。是
聖道近加行。可レ通下痛二入聖之後重現前過一
故。煗等四善根。不中以レ得爲
體云也重難云。若四沙門果。以レ得爲レ體者。後果向
道現在前後。前果得猶現前。豈無二向果雜亂
之過一哉
答。光法師亦會二此難一云。果得雖レ起。所得果
法。即不二現前一。故不二相雜一。故正理六十一云。
又沙門果。諸相續得。雖二亦許
爲二沙門果體一。而無二八聖位相雜失一。以下諸安
住勝果道攝一者果攝。所得法必定不
行故。安住果一者。勝| 果道攝。諸所得法。亦不レ成故 | 文 | 此釋意云。後 |
法。即不二現前一故。無二向果雜亂之過一云也
重難云。若爾。入聖之後。煗等四善根上。得
雖二現前一。所得煗等四善根。不二現前一者。何可
レ有二聖道加行善根重現前過一哉
答。見二今論餘處文一。述下以二後三果向不
離二前果一故上。後三果向自レ本不レ離二前三果一故。後果
向道現在前後。前果得猶現前。更非レ所レ痛。
聊可レ有二向果雜亂一之分。會下果得雖レ起所得
果法。即不二現前一故不二相雜一。故無中其過上也。
重意云。後果聖道現在前後。前果得猶現前
者。可レ有二大過一。前果後果。極違背故。而後果
向道與二前果得一不二違背一故。後果向道現在
前後。前果得猶現起。更無二其名苦一也
亦尋云。寶法師今爲二一釋一。前果非二是後向道
攝一。向後起レ得。不レ違レ理故。煗等是彼聖道加
行。道後起二煗等一是違レ理故之釋。其意如何｣
答
問。不淨觀。持息念。別相念住。總相念住。以
レ得爲レ體歟
レ得爲レ體者。不淨觀。持息念。別相念住。總相
念住。有二法後得一故。入聖之後。彼得可二現
前一。若以レ得爲レ體者。豈無二重現前過一哉。是以。
今論中。説二煗等四善根相一云。然除二彼得一。勿二
| 諸聖者煗等善根重現前一故 | 文 | 相例可レ同 |
根體除レ得。於二不淨觀等功徳一。更不レ簡レ之。知。
以レ得爲レ體云事如何
答。不淨觀。持息念。別相念住。總相念住。是
聖道遠加行。不レ痛二入聖之後。重現前義一。故
以レ得爲レ體也。煗等四善根。是聖道近加行。
可レ恐二入聖之後。重現前過一。故不二以レ得爲
體也。重意云。不淨觀。持息念。別相念住。總相
念住。聖道遠加行起レ之。餘時乃至入聖之後
亦起レ之。煗等四善根。唯聖道近加行起レ之。
餘時全不レ起レ之。故不淨觀等。不レ痛二入聖之
後。重現前義一。煗等四善根。獨付二入聖之後。
重現前過一也。倶舍。正理。顯宗。婆沙等諸論
中。雖レ述二煗等四善根體除レ得之旨一。不レ云二不
淨觀持息念別相念住總相念住體除
得。即存二此旨一故也
重難云。見二光法師。餘處解釋一云。今生入レ聖。
此身唯起二煗等一。入聖不レ起二前位共相作意一。
| 設有二起者一。加行攝故。亦不レ能レ起 | 文 | 此釋意。 |
入聖之後。重現前過一哉
答。煗善根以前共相作意。煗善根近眷屬故。
入聖之後。彼法體。亦不レ起レ之云許也。彼法
上得。重現前事。不レ及レ遮レ之歟
問。煗善根初安足位。曾得道現起歟
現起一也
見道近加行也。全不レ可云二曾得道現起一。是
以。今論中。煗善根初安足位。唯未曾得道現
| 起 | 見 | 百八十八 | 中。説二煗 |
| 善根初安足位一云。此曾得種姓故 | 文 | 如何 |
初安足後増進位。念念唯未曾得道現起也。
故見二今論等諸論定判一。述下煗等善根初安足
後増進位。未來修二念住行相一之旨上。若曾得道
現起者。豈可レ有二未來修一哉。加レ之。今論云。若
先ニ捨シ已テ後得スル時ノ所得。必非二先之所
捨。如三捨已重得二別解脱律儀一。以レ未二曾熟修一。大
| 功用ヲ以成スルカ故 | 文 | 光法師釋二此文一云。煗等善根。 |
捨。如下人先捨二別解脱戒一已テ後重テ得戒スル所得。必
非中先之所捨上。以下煗等善根。從二無始一來。未二曾
熟修一。要由二廣大功用一成上故。於二未曾得一生二欽
重一故得二先未曾一。捨二已曾得一不二欣樂一故。非
| レ得二曾得一。以下趣二聖善一求中昇進上故 | 文 | 正理論云。 |
先捨已後重得時。亦大劬勞一方得起故。於二先
所捨一。不二欽敬一故。如下先已捨二別解脱戒一。後重
| 受時。得中未曾得上。煗等亦爾一。後得非レ先 | 文 | 婆沙 |
| 論 | 七 | 云應レ言レ不レ得。隨二爾所度。退已還生一。即 |
曾習一故。用レ功成故。如下別解脱戒。隨二爾所度。
捨已復受一。即爾所度。新新而得上。此亦如レ是。
| 如レ説レ煗頂亦爾 | 文 | 任二此等定判一。煗等善根。初 |
尤分明也。但於二婆沙論。此曾得種姓故之文一
者。煗善根以前。聞思二惠現在前位。多作二十
六行相一畢。後起二煗善根一故。云二曾得種姓一也。
非レ謂二曾所得煗善根現起一也。今論中。述下煗
善根後増進時。修二同分念住一行相上云。由二此
| 種姓先已曾得一 | 文 | 婆沙論文。准レ之可レ會也｣ |
染得一也
根。是殊勝善根也。離染之時。輒不レ可レ得之。
是以。見二婆沙論處處之文一。述二煗等四善根。
唯加行得之旨一。不レ可レ有二離染得一云事
依レ之爾者。唯初盡遍修九地有漏徳者。今論
餘處定判也。初盡智現前位。得
修煗等四善根一者。煗等四善根豈無二離染得一哉
答。煗等四善根。是見道近加行。殊勝善根故。
唯加行得無二離染得一也。故見二婆沙論處處之
| 文一。或 | 六 | 述二煗等四善根得捨相一云。得者由二加 |
| 行一故 | 文 | 或 | 七 | 答下若退レ煗已。還生レ煗時。爲レ得二 |
度。退已還生一。即爾所度。新新而得。所以者
何。極難レ得故。未二曾習一故。用レ功成故。如下別
解脱戒隨二爾所度一。捨已復受。即爾所度。新新
| 而得上。此亦如レ是。如レ説レ煗頂亦爾 | 文 | 或 | 四十五 |
| 煗頂忍世第一法一 | 文 | 或 | 九十七 | 約二世俗正見一。述二 |
忍世第一法一。出二離染得之類一。無レ擧二煗等四
| 善根一。或 | 百四十四 | 約二非學非無學善意根一。述二加 |
四善根一。任二此等定判一。煗等四善根。唯加行
得。無一離染得一云事。甚分明也。但於下初盡智
現前位。可レ得
修煗等四善根一。云難上者。煗等四善根。是見道近加行故。付下入聖之後。可二
重現前一之過上。其體除レ得之法也。初盡智現前
位。豈可レ修
得之一哉。若初盡智現前位。得修之一者。鈍根阿羅漢。退二第四果一之時。可レ退
捨忍世第一法一。上位所二得修一法。退
住下位一之時。必退
捨之一故也。若爾。寧不レ違二初二亦退| 捨之理一哉。何況。婆沙論 | 三 | 中。約二世第一法一。 |
一一耶上。徴二設爾何失一。次述二其問意一云。若都勝
| 故。名二第一一者 | 乃至 | 又此豈勝二初盡智時。所 |
| 法不レ爾 | 文 | 此文既以二世第一法一。望下初盡智位。 |
非下初盡智位。所二得修一善根上云事。若世第一
法。非下初盡智位。所二得修一善根上者。煗頂忍前
三善根。亦以可レ同也
問。已離二欲染一人。初起二煗等善根一時。可レ得
修前八品斷者所レ起煗等善根一耶
レ得
修之一也修之一者。已離欲染人。初起二煗等善根一之時。何可レ得
修前八品斷者所起煗等善根一哉
沙論文一云。離二欲界一品染一者。於下離二欲界一
品染一者所起煗等上。亦得在レ身。亦成就亦現在
前。於二具縛者。所起煗等一。得而不レ在レ身。成就
| 不二現在前一 | 乃至 | 離二無所有處第九品染一者。於二 |
於二餘處起煗等一。得而不レ在レ身。成就不二現在
| 前一 | 文 | 准二此文一思レ之。已離二欲染一人。初起二煗等 |
修前八品斷者所起煗等善根一者。於二前位所起煗等善根一。寧可レ有下得而
不レ在レ身之身之義上哉
答。已離二欲染一位所レ起煗等善根。八品斷位
所起煗等善根種類是別。體性各異。故已
離二欲染一人。初起二煗等善根一之時。唯得
修自位所起煗等善根一。不レ可レ得
修前八品斷者所起煗等善根一。其時彼前八品斷者所起
煗等善根。不レ得レ不レ在レ身。無二得而不レ在レ身
之義一也。但於二婆沙論文一者。就二一人前後位一
論レ之也。所謂於二欲界煩惱一。全未斷位起二煗
等善根一。一品斷位起二煗等善根一。如レ是次第乃
至於二無所有處煩惱一。八品斷位起二煗等善根一。
九品全斷位起二煗等善根一之人。於二前位所起
| 煗等善根一。得而不レ在レ身。成就不二現在前一 | 爲言 |
煗等善根一之時。得
修前位所起煗等善根一故。有中得而不レ在中身之義上也。婆沙論中。明レ起二滅
盡定一云。有具縛時起二滅盡定一。即彼進斷一一
品染一時。復起二滅盡定一。彼於二爾時一。先所起者
得而不レ在レ身。成就不二現前一。今所起者。得亦
在レ身。成就亦現前。即彼乃至從二時解脱一練
根得二不動一。彼於二爾時一。前諸位中。所起滅定。
得而不レ在レ身。成就不中現前一。今不動位所起
| 滅定。得亦在レ身。成就亦現前 | 文 | 此文無レ諍。 |
而不レ在レ身。成就不中現前上也。於二煗等善根一。
隨二離染位一述二得而不レ在レ身。成就現在前之
義一。准レ之可レ思也
問。異生位除二煗等四善根一外。可レ起二餘順決
擇分善根一耶
レ之者。淨定分二四種一之時。能順二無漏一。名二順決
擇分一。異生位除二煗等四善根一之外。能順一無
| 漏一之類難レ有哉。是以。見二今論餘處 | 七 | 文一。破下 |
道無間亦唯能起二共相作意一云義上云。若依二
第二第三第四靜慮一。證
入正性離生一。聖道無| 間起二何作意一 | 乃至 | 非下於二彼地一。已有中曾得共相 |
| 作意上。異二於曾得順決擇分一 | 文 | 若異生位除二煗 |
可レ有二此能破一哉
處解釋中。異生位除二煗等四善根一之外。可
| レ起二餘順決擇分善根一 | 見 | 如何 |
擇分善根一也。其故光法師所引正理論中。云
若有先離二欲界染一者。依二色界攝修所成惠一。
厭
患生死一。欣樂涅槃一。多厭行倶作意。次第| 能引二異類煗善根一生 | 文 | 而互相望如レ次生二二 |
善根一生。修所成惠。亦順決擇分攝云事。何
| 況。勘二光法師餘處 | 十五 | 解釋一云。今准二此論及 |
| 終捨。餘順決擇分非二是殊勝一。命終不レ捨 | 文 | 異 |
根一云事。此釋亦分明也。加レ之。見二婆沙論處
| 處之文一。或 | 百二十四 | 出下業是自業。此業不成就 |
分等業。已現在前。已牽異熟。此有二四種一。謂
順現法受等如二前説一。果正現前。此業已失。
| 由二已離染一故。或易二界地等一故 | 文 | 此文意云。 |
退分業所感異熟果。現前位。已離二初靜慮染一。
捨二彼順退分業一故也。初靜慮順勝進分業。順
決擇分業。自業此業不成者。於二一相續依
身一。不レ可レ有二此義一。起二初靜慮順勝進分。順決
擇分一。作二順後業一之後。命終生二上地一之時。由
レ易レ地故。捨二彼順後業一畢。第三生等已後。還
生二初靜慮一。彼順後業所感異熟果現前位。不
レ成
就能感業一。故於二第三生等已後一。有二此業不成就之義一。順勝進分。順決擇分。還生之時。
不レ得法故也。故異生位。除二煗等四善根一之
外。起二餘順決擇分善根一。作二順後業一云事。此
| 文必然也。或 | 百六十三 | 出下初靜慮沒。生二第二靜 |
捨不捨得不得法上云。彼於二初靜慮順勝進分。
| 順決擇分一。往沒時捨。還生時不レ得 | 文 | 既生二初 |
等四善根一云事無レ疑。亦許二還生之義一。非二聖
者一云事。勿論也。但於下異生位除二煗等四善
根一之外。能順二無漏一之類難レ有云難上者。異生
所起之淨定。其類非二一准一。除二煗等四善根一
之外。何無下能順二無漏一之類上哉。次於今論餘
處文一者。暫迴二愚推一云。上三靜慮攝曾得共
相作意。異二於曾得煗等順決擇分善根一。入聖
| 之後起レ之。可レ爲二聖道出心一之類無レ之 | 爲言 | 其 |
煗善根已前。彼地攝共相作意殊勝善根一經
レ生故捨レ之。今生或有下唯從二煗善根一起レ之入
聖之類上。或亦雖レ有下起二煗善根已前。彼地攝
共相作意殊勝善根一之類上。聖道加行善根故。
入聖之後。不レ可レ起レ之。聖道無間起二何何共
相作意一哉破也。非レ謂下總不レ起中煗善根已前。
彼地攝共相作意。殊勝善根上。何爲二相違一哉。
何況。光法師釋二此文一云。雖下於二彼地一過去曾
修中共相作意殊勝善根上。經レ生捨故。今生起
| 者。決擇分收 | 文 | 而依二上三靜慮一起二煗善根一之 |
レ有二經生之義一。明知。過去曾修共相作意殊勝
善根。經レ生捨故者。非二煗等善根一云事。若爾。
此釋還爲下異生位除二煗等四善根一之外。起二
餘順決擇分善根之證上。更非二難勢之端一哉｣
相承義云。異生位除二煗等四善根一之外。可
レ起二餘順決擇分善根一。亦依二上三靜慮一。入見
道人。聖道無間起一共相作意一之類。可レ有也。
但於乙今論餘處非下於二彼地一已有中曾得共相
作意上。異二於曾得順決擇分一之文甲者。取
出一類除二煗等四善根一之外。不レ起二餘共相作意
善根一之者上。如レ此破也。有餘師意云。唯從二共
相作意無間一。聖道現前。聖道無間。亦唯能起二
共相作意一者。一類無二曾得共相作意一。異二於
曾得煗等善根之者一。聖道無間起二何共相作
| 意哉 | 爲言 |
忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上哉
答。可レ起レ之也
定三互相望。如レ次生二二三三一一故。順決擇分
無間不レ可レ起二順住分。順勝進分一。依身在二下
地一不レ起二上地散善一。故不レ可レ起二色界生得慧
聞慧一。若爾。今此忍善根位。何可レ起下非二順決
擇分所攝一心品上哉
位。時分既廣。設雖二今論意一。何不レ起下非二順決
擇分所攝一心品上哉
答。今論意。依二第四靜慮一。起二忍善根一之人。今
此忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上
也。若不レ起レ之者。寧可レ有二出觀之義一哉。故
推二其心品生起次第一。第四靜慮。順決擇分。無
間起二第三靜慮順決擇分一。第三靜慮順決擇分
無間起二第二靜慮順決擇分一。第二靜慮順決
擇分一。第二靜慮順決擇分無間起二初靜慮順
決擇分一。初靜慮順決擇分無間起二欲界善心一
可二出觀一也
| 重難云。婆沙論 | 五 | 中。述下忍獨名二順諦一。非二煗 |
雜作意上故。意煗頂位。數復起二欲界善心一。觀二
欲界苦一。爲二間雜一已。復能引二此善根一現前。忍
| 位不レ爾 | 文 | 如二此文一者。忍善根位。總不レ起二欲 |
| 界善心一 | 見 | 如何 |
之。故對三煗頂二善根位。數數起二欲界善心一。云二
忍位不
爾也。非レ謂二忍善根位。總不起二欲界善心一。全非二相違一歟
問。初苦法忍位未來可レ修二四念住一耶
可レ修二四念住一也
修既限二法念住一。得修何通二四念住一哉。是以。
人師解釋中。釋二初苦法忍位。現修一。同限二法
| 念住一 | 見 |
性相之所レ定也。初苦法忍。相例可レ同如何｣
答。初苦法忍位。現修。唯限二法念住一。未來可
| レ修二四念住一也。故婆沙論 | 百八十九 | 云。若入二正 |
法念住現在修未來修四一行相。現在修未
來修四一行相。現在修未來修。四同分修。非二
| 不同分一 | 文 |
法念住一。未來修別縁道故通二四念住一也。次
| 於二人師解釋一者。婆沙抄 | 一本 | 中云。如下苦法忍 |
住。見道明了道故之釋上歟。若爾。既違二婆沙
論文一。更不レ可レ依
用之一問。非二煗善根初安足一位。非二聞慧現前一位。非二
滅現觀四心現前一位。依二四靜慮一未曾得心品
現前位。必得
修受念住一歟修之一也
修之一者。心品現起非一一。准一。何必得
修受念住一哉。是以。人師解釋中。| 不三必得修之一 | 見 | 若依レ之爾者。既未曾得心 |
修受念住一哉。何況。於二| 法念一住者。必得修之一 | 見 | 相例可レ同知何 |
間所レ修念住。有中其不同上畢。云從レ此以上。一
切聖者。起二未曾得善根一。現在前時。未來皆
修二四念住十六行相一。唯除二聞慧一。思所成慧。
| 及入二滅定一微微心時 | 文 | 准二此文一。非二煗善根初 |
前位。依二四靜慮一未曾得心品現前位。必可
レ得
修受念住一也。但於二人師解釋一者。婆沙抄中。總縁非我觀。現修得修。倶唯雜縁法念
| 住 | 見 | 釋意歟。若以二此釋一。爲二其疑一者。此釋既 |
用之一問。寶法師所引婆沙論中。明下成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一等四句分別相上。致二三重問答一。爾者。第一重四句中。成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一者。於二初靜慮煩惱中一。可レ亘二未離已離二類一耶
離二類一也
法師所引婆沙論文一。明二第一重四句分別相一。
出下成
就世第一法一。不レ成就彼離繋得一之句上云。謂若依二此地一。入二正性離生一。彼未レ離二此地
| 染一 | 文 | 如二此文一者。於二初靜慮煩惱一。不レ亘二未離 |
| 已離二類一 | 見 | 何況。成就彼離繋得一。不レ成就 |
| 已離二類 | 見 | 相例可レ同 |
非二一准一。成
就世第一法一。不レ成就彼離繋得一之類。於二初靜慮煩惱一。何不レ亘二未離已離二
類一哉
答。委按二婆沙論三重問答。四句分別相第一
重四句之中。成
就世第一法一。不レ成就彼離繋得一者。於二所成就世第一法一。不レ成
就彼上無漏離繋得一故。云下成
就世第一法一。不成就彼離繋得一。非下於二一切世第一法一。不レ成
就彼上一切離繋得一故云
爾也。第二重四句之中。成
就世第一法一。不レ成就彼離繋得一者。於二所成就世第一法一。不レ成
就彼上有漏離繋得一故。云下成
就世第一法一。不成就彼離繋得一。非下於二一切世第一法一。不レ成
就彼上一切離繋得一故云
爾也。第三重四句分別之中。成就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一者。於二所成就一。非二所成就一。一切世第一法。不レ成
就彼離繋得一也。故第一重四句之中。出下成
就世第一法一。不レ成
就離繋得一之句上。云下謂若依二此地一入二正性離生一。彼未
離二此地染一者。不下必限中未レ離二初靜慮染一一類上。依二初靜慮一入二見道一
人。未レ離二初靜慮染一。依二第二靜慮一入二見道一人。
未レ離二第二靜慮染一。依二第三靜慮一入二見道一人。
未レ離二第三靜慮染一。依二第四靜慮一入二見道一人。
未離二第四靜慮染一。皆擧レ之也。雖下各成
就自地世第一法一。未レ離二自地染一位上。不レ成
就彼世第一法之上。無漏離繋得一故也。云下謂若依二此
地一入二正性離生一。彼未
離二此地位染一。不レ云二何地事一。廣取下依二四靜慮一入二見道一人。各未レ離二
自地染一位上故也。第三重四句之中。出下成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一之句上。云下謂若依二未至定。或初靜慮中間一。入二正性離生一。彼
未
離二初靜慮染一。一類依二上三靜慮一入二見道一人。各未レ離二自地染一位。雖レ不レ成
就自地世第一法之上。有漏無漏離繋得一。成
就下地世第一法之上有漏離繋得一故。此句之中不レ取レ之。
唯擧下依二未至定。或初靜慮中間一。入二見道一人。
未レ離二初靜慮染一位上也。一段論文。如レ此得レ意
之時。第一法第一重四句之中。出下成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一之句上。云下謂若依二此地一。入二正性離生一。彼未
離二此地染一之文。既擧下未レ離二初靜慮染一。已離二初靜慮染一二類上。依二此
文一可レ限下未レ離二初靜慮染一一類上云難。更不
レ可レ來歟。但依二初靜慮一入二見道一人。已離二初
靜慮染一位。亦可レ有二此義一。何唯擧下未レ離二此地
染一一類上哉云疑。尤可レ然也。即出二其類一者。凡
位已離二初靜慮染一。依二初靜慮一入二見道一人。未
レ起二第九品勝果道一位。并依二初靜慮一入二見道一
人。已離二初靜慮染一之後。修二練根一未レ起二第九
品勝果道一位。同可下成
就世第一法一。不レ成就彼無漏離繋得一之類上也。然而論文。先就二其
相顯一。暫擧下依二此地一入二正性離生一。彼未レ離二此
地染一一類上。委論レ之者。可レ有下依二此地一入二正
性離生一。彼已離二此地染二之類上也
尋云。以レ何得レ知。第一重四句。唯就二無漏離
繋得一分
別之一云事文一。明二第二重四句一。云三有餘依彼有漏離繋
得。作二如レ是言一。唯就二有漏離繋得一分
別之一。述二第三重四句一。云三有餘依一切世第一法。及
彼一切離繋得。作二如レ是言一。通就二有漏無漏
離繋得一分
別之一。明知。第一重四句唯就二無漏離繋得一分
別之一云事。依レ之婆沙抄釋二此文一云一據二無漏得一。二唯有漏離繋得。三倶得
| 二得以明二四句一 | 文 | 何況見二第一重四句一。出上 |
就彼離繋得一。不レ成就世第一法一之句上云。謂若依二此地一。入二正性離生一。彼命終生二上地一。
不レ擧下未レ得二世第一法一。已離二初靜慮等染一之
類。若就二有漏離繋得一分
別之一者。此句之中。何不レ擧二此類一哉。出下不レ成
就世第一法一。亦不成
就彼離繋得一之句上。云下謂若未能入二正性離生一位上。無レ置二簡別之言一。若就二有漏離繋得一
分
別之一者。豈不レ簡下已離二初靜慮等染一之位上哉。准二此等之文一思之第一重四句。唯就二
無漏離繋得一分
別之一云事。尤分明也又尋云。第一重四句之中
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一之句上。云下謂若依二此地一。入二正性離生一。彼未
離二此地染一者。入正性離生之言中。可レ攝二世第一法位一耶
性離生一之言中。可レ攝二世第一法位一也。今論。
云下得二世第一法一。雖レ住二異生位一。而能趣
入正性離生上。就二正入一論レ之。世第一法位。入二正性
離生一云故也
問。依二初靜慮一入二見道一人。可レ修二未至地世第
一法一耶
見二婆沙論文一云。若依二初靜慮一入二正性離生一。
| 彼修二二地見道。一地世第一法一 | 文 | 此文無レ諍。 |
至地初靜慮同一繋縛地也。何不レ修レ之哉。是
以。依二初靜慮一入二見道一人。修二未至地現觀邊
世俗智一。相例可レ同如何
答。世第一法其體有漏。非二解脱離繋一。在レ地
亦隨レ界故。依二初靜慮一入二見道一人。不レ修二未
| 至地世第一法一也。故婆沙論 | 四 | 中。云下若依二初 |
第一法上。云下三地現觀邊世俗智。若依二靜慮中
間一入二正性離生一。彼修二三地見道。一地世第
一法。四地現觀邊世俗智上畢。破下有餘師。若
依二初靜慮一入二正性離生一。修二二地世第一法一。
若依二靜慮中間一入二正性離生一。修二三地世第
一法一云義上云
何。若作二是説一。則依靜慮中間一入二正性離生一
者。應レ得二二地世第一法二。謂有尋有伺及無尋
唯伺。若爾便違二此文所説一。云何有尋有伺。
若依二有尋有伺三摩地一。入二正性離生一彼所得
世第一法。云何無尋唯伺。若依二無尋唯伺三
摩地一。入二正性離生一。彼所得世第一法勿レ有二
| 此過一。是故前説。於レ理爲レ善 | 文 | 評家意。引二發 |
依二初靜慮一。入二見道人。修二未至地現觀邊世
| 俗智一云例下難者。婆沙論 | 四 | 中。會二此例一難云。 |
見道修二自他地一。彼智亦爾。世第一法。不レ如
| レ是故 | 文 |
レ爲同類因一耶
| 若爲二同類因一者。見二婆沙論 | 四 | 文一。上擧下有餘 |
修二他地世第一法一云義上畢。評家破レ之不レ許。
下述下世第一法。唯修二自地一不
修二他地一。故云下世第一法非二因長養一。諸地不レ能二互爲
因故上| 文 | 任二此等之文一。未至地世第一法。不下與二初靜 |
| 慮世第一法一爲中同類因上 | 見 |
法與二初靜慮世第一法一。尤可レ爲二同類因一哉｣
答。未至地劣。初靜慮勝故。未至地世第一法。
雖下與二初靜慮世第一法一爲中同類因上。初靜慮
世第一法。不レ與二未至地世第一法一雖下與二初
靜慮世第一法一。爲中同類因上。初靜慮世第一法。
不下與二未至地世第一法一爲中同類因上。故婆沙
論中。破二未至等三地世第一法。互爲レ因故云
義一。亦述下諸地不レ能二互爲
因故也上。重意云。未至地世第一法雖下與二初靜慮世第一法一。爲中同
類因一。上地故不レ修レ之。初靜慮世第一法不下
與二未至地世第一法一爲中同類因上故。雖二下地一
| 不レ修レ之 | 爲言 |
修無漏道一耶レ得
修之一也修之一者。見二今論餘| 處 | 七 | 文一。述二色ノ一善ニハ三學ニハ四一。不レ得修之一 | 見 |
| 若依レ之爾者。婆沙論 | 九十四 | 中。明二得通行一云。 |
| 捨一 | 文 | 如何 |
修無漏道一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。若得
修之一者。世第一法位。所修無漏道得。可二現在前一。豈無二異
| 生聖者雜亂之過一哉。何況。見二今論餘處 | 七 | 文一。 |
位。十二心内容レ得二三心一。謂彼善心及欲色界
| 無覆無記。由二昇進一故 | 文 | 若世第一法位。得修 |
有學心一之義上。何可レ限二色界及欲色界無覆
無記三心一哉。但於二婆沙論文一者。世第一法。
現在前位。苦法忍得。在二生相一故。據二得捨門
得通行一云也。非レ謂三世第一法位。得
修無漏道一。恐非二論義一歟
問。煗等四善根。四分定中。唯順決擇分攝歟
答。爾也
| 論 | 五 | 中云。煗頂二善根。具二順退順住順勝三 |
| 住順勝二分一。世第一法唯順勝分 | 文。取意 | 如二 |
| 唯順決擇分攝一 | 見 |
非二唯順決擇分攝一哉
答。煗等四善根。是見道近加行。唯作二聖行
相一。四分定中。尤可二唯順決擇分攝一也。故婆
| 沙論 | 百六十三 | 中。明二四分定相一云。順決擇分 |
| 者。即煗頂忍世第一法等 | 文 |
別順退分定等一之文上者。彼於二順決擇分一。隨二義門相順一一往分
別順退順住順勝三分一也。非レ謂三煗等四善根。實通二
順退分定等一。若就レ實論レ之者。豈可レ除二順決
擇分一哉。既除二順決擇分一。明知。一往分別云
| 事。故婆沙論 | 五 | 云。問此中三分。一切皆是順 |
差別一。答所依各異。謂此但依レ隨
順見道一總立二一種順決擇分一。於レ中義別。復開二三種一。後
定蘊中。總依二有漏修所成善一。建
立四分一。若順退者。名二順退分一。若順レ住者。名二順住分一。若
順二勝進一者。名二順勝進分一。若順二聖道一者。名二
| 順決擇分一。是故。此彼所依各異 | 文 |
順決擇分善一也
| 者。見二婆沙論 | 四 | 文一云。無色界無二餘順決擇 |
| 分一。是故。無レ有二世第一法一 | 文 | 如二此文一者。無色 |
| 界無二順決擇分善一 | 見 |
無二順決擇分善一哉
答。若依二四分定中。順決擇分一者。無色界可
レ有二順決擇分善一也。以レ何知レ之者。見二今論餘
| 處 | 二十八 | 文一云。於二此四中一。唯第四分。能生二無 |
| 漏一。所以者何 | 乃至 | 順決擇分。能順二無漏一。故諸 |
| 無漏唯從レ此生 | 文 | 而若無色界。無二順決擇分 |
者。何心無間起二彼無漏定一。無間可レ起二何心一
哉。故無色界有二順決擇分善一云事。道理必然
| 也。何況。見二光法師餘處 | 十五 | 解釋一云。若餘決 |
| レ説二命終捨二耶 | 文 | 無色界有二順決擇分善一云 |
順決擇分一之文上者。就二煗等四善根一論レ之也。
無色界無二餘煗頂忍所攝。順決擇分善一。故亦
| 無二世第一法一 | 爲言 | 非レ謂三總無二煗等四善根之 |
問
レ有一二義一也
四善根。既憎
背諸有一。何可レ感二眼等五根一哉。是以。泰法師解釋中。煗等四善根不レ感二
| 眼等五根一 | 見 |
牽引因一之旨上。無レ遮下感二眼等五根一之義上。知
可レ感レ之云事如何
答。此事頗難レ測。暫可レ存二二義一也。或一義云。
煗等四善根。可レ感二眼等五根一也。故今論云。
此四善根。能感二色界五蘊異熟一。爲二圓滿因一。
| 不レ能二牽引一。＊憎背有一故 | 文 | 正理論 | 六十一 | 云。 |
不レ能レ牽
引衆同分一故。極厭二諸有一。欣二圓寂一故| 文 | 顯宗論 | 三十 | 文。全亦同レ之。婆沙論 | 七 | 云。謂此 |
背諸有一。於二衆同分一。但能圓滿。不レ能二| 牽引一 | 文 | 此等論文。雖レ述下煗等四善根。不レ感二 |
類上。明知。煗等四善根。感二眼等五根一云事。但
於下煗等四善根。＊憎
背諸有一。不レ可レ感二眼等五根一云難上者。厭
背諸有一故。雖レ不レ爲二牽引因一。感二衆同分有漏善根一故能爲二圓滿因一。感二
眼等五根一也。次於二泰法師解釋一者。既背二此
等諸論之説一。強不レ可レ依
用之一或一義云。煗等四善根。是見道近加行。厭
背諸有一故。不レ可レ感下爲二生死根本一眼等五根上
也。故泰法師。釋下此四善根。能感二色界五蘊
異熟一等之論文上云。此四善根。是有漏故。能
感二色界五蘊異熟一。故涅槃經是法執得二色界
五陰一。然爲二助滿一。作二圓滿因一。感
得喜樂捨受心心所法一。色觸二處。四相及得。不レ能下作二牽
引因一。感中命根衆同分。眼等五根上。以レ＊憎一背
| 有一故 | 文 |
レ簡
盡滿果之中。亦有二不レ感一之類歟問。尊者妙音意。欲界繋煗頂二善根修慧攝
歟
欲界無二修慧一者。有宗常途之談也。設雖二尊
者妙音一。何云二欲界繋煗頂二善根修慧攝一哉。
是以。泰法師餘處解釋中。述二尊者妙音義一云。
| 煗頂是思慧 | 文 | 若依レ之爾者。見二今論文一。上 |
或七一。出二妙音師説一。明知。彼師意。欲界繋煗
頂二善根修慧攝云事。何況。勘二淨影大師解
釋一云。尊者瞿沙説。此煗等。是其欲界。及色界
攝。非二無色界一。彼説欲界亦有二禪定一。可レ依二修
| 起一。故欲界攝 | 文 | 見二妙樂大師定判一云。若大論 |
| 音。亦同二此説一 | 文 | 任二此等所判一。彼師意。欲界 |
答。尊者妙音意。欲界有二修慧一云事。人師解
釋。多雖レ述二此旨一。論家定判。未レ勘
得其證一。故任二有宗常途之談一。彼師意。存下欲界無二修慧一
云義上可レ得レ意也。若爾。欲界繋煗頂二善根。
唯思慧攝。非二修慧攝一可レ云也。是以。婆沙論
| 六 | 中。依二彼師意。出二煗頂二善根體一云。此二 |
| 自性。唯有二四蘊一。欲界中無二隨轉色一故 | 文 | 若修 |
| 慧攝者。豈無二隨轉色一哉。正理論 | 六十一 | 中。破二 |
| 成順決擇分一故 | 文 | 准二今能破之文一。思二彼所破 |
但於二今論。四皆修所成之文一者。依二正義意一
如レ此云也。非レ謂二二或七之義。亦唯修所成一
歟。次於二淨影妙樂兩師解釋一者。既非
自宗祖師定判一。強不レ可二劬勞一歟
| 重難云。婆沙論 | 七 | 中。述下煗等四善根位。現在 |
| 説一。初忍及増長忍。如二初煗及増長煗一説 | 文 | 如二 |
| 此文者彼師意煗頂二善根。有二未來修一 | 見 |
レ不レ辨二文意一。此文意云。尊者妙音意。初忍色
界善根。未曾得種姓。増長忍色界善根。已曾
得種姓故。如二正義意一。初煗及増忍煗意現在
| 未來修二念住行相一 | 爲言 | 非レ謂三彼師意。初煗及 |
重尋云。若爾。彼師意。欲界繋煗頂二善根。
爲二唯思慧攝一。爲下當通二聞慧一攝上歟
四善根。是道近加行殊勝善根故。彼師意。
欲界繋煗頂二善根。唯思慧攝。不下通二聞慧一
攝上也。故勘一泰法師餘處解釋一云。依二正量部
論。及尊者瞿沙説一。煗頂是思慧。忍及第一是
| 修慧 | 文 |
故之能破文上推レ之一。所破義意。存三欲界繋。煗
| 頂二善根。通二聞思二慧攝一 | 見 | 歟 |
旨上也。非四所破義意。存三欲界繋煗頂二善根。
通二聞思二慧攝一故如レ此破歟
問。尊者妙音意。煗頂二善根。爲三唯依二欲界一
爲
當通依二色界一歟兩方。若唯依二欲界一者。披今論并正理論
文一。述二六地二或七一。彼師意。煗頂二善根。通
| 依二欲色二界一 | 見 | 六 | 中。 |
| 繋一。欲界繋中。下者名レ煗。上者名レ頂 | 文 | 此文無 |
| レ諍。煗頂二善根。唯依欲界一 | 見 | 加レ之婆沙論 | 七 |
増長煗一説上。忍善根初安足位。不レ得
修不同類念住行相一判。若煗頂二善根。通依二色界一
者。忍善根初安足位。色界善根已曾得種姓
也。何不レ得
修餘諦念住行相一哉答。廣披二有宗依憑論藏一。委尋二尊者妙音宗
義一。今論中。釋二六地二或七之頌文一云。或聲
爲レ顯三二有二異説一。謂煗頂二。尊者妙音説。依二
| 前六及欲七地一 | 文 | 正理 | 六十一 | 顯宗 | 三十 | 兩論之 |
| 文。全亦同レ之。雜心論 | 五 | 云。謂餘或依レ七者。 |
| 煗頂亦六地。尊者瞿沙。欲レ令二欲界亦有一 | 文 |
依二欲界未至中間及四靜慮七地一云事。尤分
明也。但於二婆沙論。欲界繋中。下者名レ煗。上
者名レ頂之文一者。珍海已講會云。對二後二善
根。唯色界繋一。以二初二善根一。暫屬二欲界繋一也。
婆沙論意。實存二彼師意一。煗頂二善根通依一七
| 地一故。全非二相違一也 | 云云 |
修不同類念住行相一云文上者。對二後二善根。唯色界繋一。以二初二善根一。
暫屬二欲界繋一之日。忍善根初安足位。色界善
根未曾得種姓故。不レ得
修不同類念住行相一云也。以レ實論レ之。煗頂二善根。通依二色界一故。
忍善根初安足位。可レ得
修餘諦念住行相一也｣| 重難云 | 十六 | 文一云。大徳瞿沙説。 |
| 欲界地一起 | 文 | 如二此文一者。尊者瞿沙義中云。 |
| 界一之異説可レ有 | 見 | 若爾。倶舍婆沙兩論之文。 |
答。舊倶舍論文。非レ擧二各別二師異義一。只レ欲
レ顯下煗頂二善根通以二七地一爲二依處一之旨上。云下
或依二欲界地一起上也
貞禪大僧都云。見二婆沙論文一云。尊者妙音。
作二如レ是説一。欲界善心無間。有二未至定。或初
靜慮或靜慮中間。或第二靜慮現在前一。彼四
無間欲界善心現在前。如二超定時一。初靜慮
等無間超二第二靜慮等一。而第三靜慮等現在
故。尊者妙音意。雖述二欲界第二靜慮相生之
旨。レ不許二欲界第三靜慮等相生之義一。而彼師
意。若煗頂二善根
四靜慮一。入二見道一人。欲界頂善根無間。寧可
レ起二第三第四靜慮忍善根一哉。如二彼佛及麟
喩獨覺一。依二第四靜慮一一座起二煗等四善根一
之人。此事實不レ可レ得也。以二此道理一推レ之彼
師意。煗頂二善根。通依二七地一云事。是必然
| 也 | 云云 |
可レ有耶
類一者。見二婆沙論文一。述二彼師義一云。順決擇分。
有二欲界繋一。有二色界繋一。中下者名レ煗。上者名
| レ頂 | 云云 |
| 之類。不レ可レ有 | 見 | 何況。世第一法中。自二忍善 |
| 根一劣之類無レ之 | 見 | 相例可同 |
| 婆沙論 | 六 | 中。述二彼師義一云。煗有二三品一。頂有二 |
| 六品一 | 文 | 若爾。以二頂善根中。下下下中二品一。 |
善根劣。煗善根勝之義一哉如何
答。此事頗難レ測。暫可レ存二二義一也。或一義云。
尊者妙音意。於二欲界繋順決擇分善根一。大分二
二類一。下者名二煗善根一。上者名二頂善根一。故頂
善根中。自二煗善根一劣之類不レ可レ有也
婆沙論。煗有二三品一。頂有二六品一之文上者。煗善
根三品分齊之中外。頂善根別有二六品一云也。
| 故淨影大師 | 大乘義章 十一 | 釋云。或分二十八一。如二瞿沙 |
レ九。始從二下下一。乃至上上。此九品中。煗有二三
品一。頂中有レ六。後二善根。名爲二不動一。此不動
中。亦有二九品一。始從二下下一。乃至二上上一。此九品
中。忍有二八品一。世第一法唯一上上。前後合
| 説。故有二十八一 | 文 | 文意云。煗善根有二三品一。頂 |
品一。世第一法唯有二一品一。合爲二一箇九品一。故
| 婆沙論 | 六 | 中云。尊者妙音説曰。煗有二三品一。頂 |
| 總有二二箇九品一 | 爲言 |
云下煗善根有二三品一頂善根有中六品上。故以二頂
善根中。下下･下中二品一。望二煗善根中。下中･
下上二品一之時。可レ有二頂善根劣。煗善根勝
| 之義一也。故妙樂大師 | 釋籤三 | 釋云。瞿沙説。九 |
レ眞故。不レ可レ兼レ多故唯上上。九品既以二上兼
下。三品亦然。故煗有レ一。乃至忍三。世第一亦
| 唯一種。意亦如レ前 | 文 |
暫攝
屬煗善根一。以二其中三品一。獨爲二頂善根一。煗善根分齊之外。別立レ之故。云二下者名レ煗。
上者名下頂也。次於二世第一法例難一者。世第
一法近二見道一故。不二能兼
下。故無下自二忍善根一劣之類上也
問。尊者妙音意外。煗頂二善根。依二欲界一云
義可レ有耶
有二此義一者。廣披二論疏定判一。未レ見下尊者妙音
之外。有二此義一云事上
| 有二一切功徳一。相似法故者。出二婆沙論 | 四十三 |
| 見婆沙論 | 四十二 | 文一云。有作二是説一。欲界具有二 |
| 三慧一 | 文 | 此師意。若許三欲界有二修慧一者。何無二 |
答。披下倶舍。正理。婆沙。雜心等論説一。勘二光師。
寶師。神泰。圓暉等定判。未レ見下尊者妙音之
外。煗頂二善根。依二欲界一云義上。明知。無二此義一
云事。但於下婆沙論。欲界具有二一切功徳一。相
似法故之文上者。就二無量解脱勝處遍處等功
徳一論レ之。煗頂二善根。是見道近眷屬。殊勝
善根故。欲界無二相似煗頂二善根一也。次於下
婆沙論。有作二是説一。欲界具有二三慧一之文上者。
見二次下文一。云乙欲界修所成慧者。如下現觀邊
世俗智空空。無願無相無相。三摩地倶。及
盡智時。所修欲界善根相應上。然極少故。諸處
不
説。欲界攝修所成功徳之中。不レ擧二煗頂二善根一。定知。此師意。欲界雖レ有二修慧一。無二煗
頂二善根一云事。重按二此師意一。功徳依地。如二
正義意一存レ之。欲界攝功徳之中。有二修所成
類一云也
| 重難云。見二婆沙論處處之文一。或 | 四十三 | 云。欲 |
| 界雖レ無二順決擇分一。而亦有二彼相似善根一 | 文 | 既 |
| 善根一哉。或 | 八十二 | 云。欲界具有二一切善根相 |
| 似種子一。乃至亦有二相似滅定一 | 文 | 若許三欲界有二 |
問。六欲天中。初起二中忍一義可レ有哉
レ有二二義一也
文一云。除二増上忍。世第一法一。餘三善根。三洲
初起。後生二天處一。亦續現前。所除亦依二天處一
| 初起 | 文 | 如二此文一者。不レ可レ有二此義一 | 見 | 若依 |
初起二中忍一之義上哉
答。此事頗難レ測。暫可レ存二二義一也。或一義云。
以二道理思レ之。起二下忍一畢。命終生二六欲天一
之後。初起二中忍一之類。可レ有也。但於二正理論
文一者。増上忍。世第一法。同唯一刹那法故。
天中得道之人。天中起二増上忍。世第一法。是
必然故。就レ顯暫除二増上忍。世第一法一也。委
論レ之者。六欲天中。初起二中忍一之類可レ有也｣
或一義云。正理論文。既云下所除亦依二天處一
初起上。述二唯増上忍世第一法天處初起之旨一
故。六欲天中。初起二中忍一之義。不レ可レ有歟。天
中得道之人。必於二人中一初起二中忍一畢。命終
生二六欲天一之後。亦可レ起二中忍一歟
| | 正嘉二年九月十日 | 未時 | 於東大寺知足 |
師而草按之此七月八月之後調紙筆而清
書之當處論義其數依繁多此卷抄出結集
爲兩帖願依此微功結値遇大聖慈尊之縁
願答此懇志遂往生兜率内院之望而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡五十七 夏臘四十五 |
| 下 |
問。婆沙論意。依二男身一初起二煗善根一位。可
レ得
修依二女身一所二起煗善根一耶問。光法師。釋二煗等四善根爲レ因相得一。會一正
理。婆沙。兩論相違一作二四解釋一。爾者。初釋
意。如何釋レ之耶
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