SAT DB

無見。四應二分別一。謂若表是有見。若無表是無
見。幾有對等者。一切應二分別一。謂若表是有

十

約二五學處一諸門分別云。幾有見等者。一

對。若無表是無對

乃至

幾有執受等者。一切無

執受

文

身表業無執受之旨。此文分明也。故

任二兩論見文一。作二論者意異之釋一也。光法師

餘處

二

亦非レ作二二解釋一。初釋意。云下此論説二

表屬レ身有執受一。論意各別上。亦同二今初釋意一
也。但於下今論不レ可レ背二本論所説一云難上者。論
主以レ理爲レ宗。不三必本論爲二定量一也。次於下品

類足論

十七

自體所レ攝色處名二有執受之文一

者。彼就二大旨一論レ之也。設雖二自體所レ攝色處一。
何可レ遮下少分通二無執受一之義邊上哉。次於下婆

有執受一之文上者。光法師二解釋。源依二婆沙
論異説一歟。論者意異。初釋意。依乙婆沙論云下
有説二論説二一刹那異熟所攝九處少分一名中
有執受上之第四説意甲也。此説意。品類足論
意。異熟所攝九處少分名二有執受一云故。約二
身表業一是等流性。若暫起若多時起。皆無執
受聞故。對二此若屬レ身是有執受之論文一。作二
論者意異之釋一。深探二此有説意一歟。婆沙論

百三十八

述二彼論意一。有情數九處少分。名二

百三十八

中。述二品類足論

十七

意一或云三一刹那

九處少分名二有執受一。或云三一刹那有情類九
處少分名二有執受一。或云三一刹那有根所攝九
處少分名二有執受一。前三師説意。是第二釋之
依憑。異二初釋意一故。有情數九處少分名二有
執受一云第二有説義。初釋意。不レ可二劬勞一也｣

問。今論云二屬レ身有執受一。品類足論

十

云二表

業無執受一

文

　光法師會二二論相違一。作二二解

釋一。第二釋意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋
云。又解。品類表業。據二暫起在

身。猶如二客寄一。
心心所法非二能執受一。故云二表業是無執受一。倶
舍等論據二多時起相續在

身。心心所法能執
受故。云二表業是有執受一。各據二一義一。亦不二相

違一

文

　付レ之凡論有執受無執受事。更不レ可

レ依二暫起相續一歟。就レ中今論餘處明二有執受
義一。云下心心所法共所二執持一攝爲二依處一。名中有
執受上。全不レ云レ依二相續一。品類足論明二無執受
相一。更不レ見レ依二暫起一哉。何況。若依二暫起一。名二
無執受一者。散無表能造大種。豈非二無執受一

哉。加レ之。婆沙論

百三十八

中。述二品類足論意一。

云三異熟所攝九處少分名二有執受一

文

而表唯

等流性者。性相之所レ定也。設雖レ依二相續一。難
屬二有執受一哉
答。應レ知有表唯是等流。此若屬レ身是有執受
者。不レ限二今論所説一。正理顯宗兩論其文全同
レ之。諸論一同之説。豈可レ背二品類足論意一哉。

何況。婆沙論

百三十八

云。品類足説二一刹那九

處少分一。名二有執受一

乃至

有説品類足。識身論。

説二一刹那有情數九處少分一。名二有執受一。有説
二論説二一刹那有根所攝九處少分一。名二有執

受一

文

此等説意。品類足論意。有情數九處少

分名二有執受一見。而身表業既有情數所攝故。
可二有執受一云事。自分明也。故對二今論文一。作二
和會釋一之時。品類足論云二身表業無執受一之
文。據二暫起一。今論等云二身表業有執受一之文。
據二多時起一會也。光法師餘處亦作二二解釋一。
第二釋意。云下或可。品類據二表暫起一。猶如二客
寄一。名二無執受一。此論業品。據二多時起一得二與レ根
合一名中有執受上。亦同二今第二釋意一也。但據二
攝暫起一。云二無執受一。據二多時起一。名二有執受一事。
兩論之文。雖レ不レ見二此旨一。探二其實義一作二和會
釋一者。釋家之常習也。何始爲レ疑哉。次於下散
無表能造大種可二無執受一云難上者。彼自レ本
一念無二相續之義一。以レ有三愛心執爲二現在内
自體一故有執受。身表業多念相續。可レ被二執
受一故。暫起之時。猶如二客寄一。是無執受也。或
又散無表所依大種。自身中起望二心心所一。尤
親近故。有執受。身表業依二行動一。長短等色生
爲レ體。故望二心心所一甚疎遠。放是無執受也。
次於下婆沙論述二諸論意一異熟所攝九處少分
名二有執受一云文上者。光法師二解釋。源依二婆
沙論異説一歟。兩論和會第二釋意。依二婆沙
論前三師説意一也。異熟所攝九處少分名二有
執受一云第四有説義。是初釋依憑。異二第二
釋意一故。第二釋意。不レ可二劬勞一也

問。品類足論。云二身表業無執受一

文

寶法師如

何釋レ之耶　進云。寶法師釋云。多是傳家錯

耳

文

付レ之品類足論

十

説二五學處一云二一切無

執受一。定可レ依二梵本一。何輒釋二傳家錯一哉。何況。

婆沙論

百三十八

中述二品類足論

十七

意一云。一

刹那異熟所攝九處少分名二有執受一

文

而表

唯等流性故。此文意。身表業無執受見　若
爾。寶法師釋二傳家錯一。豈不レ背二婆沙論今文一
哉
答。寶法師釋云。品類足論云二諸表業是無
執受一者。多是傳家錯耳。若不レ爾者。婆沙及

諸論等。即合二會釋一也

文

此釋意云。本論異二

末論一之時。末論中必引二其文一致二會通一也。而
倶舍正理顯宗等諸論中。同雖レ述二身表業有
執受之旨一。全無レ會

通品類足論文一。爰知。品

類足論

十二

説二五學處一云二一切無執受一。是傳

家錯也

爲言

但於下婆沙論述二彼論意一異熟所

攝九處少分名二有執受一云文上者。且擧二異熟
所攝有執受一也。更不レ遮下等流長養通二有執
受一之義上歟
問。品類足論意。有執受法。唯爲レ限二異熟一。爲
當可レ通二等流長養一耶　答。品類足論。可レ有二
二意一也　兩方。若唯限二異熟一者。品類足論

十七

中。自體所攝九處名二有執受一

見

而自體所

攝九處是廣。何不レ通二等流長養哉　若依

レ之爾者。婆沙論

百三十八

中。述二品類足論

十七

意一云。一刹那異熟所攝九處少分名二有執受一

文

如二論文一者。彼論意。有執受法。唯可レ限二異

熟一

見

如何

答。品類足論文。見二二邊一故。婆沙論

百三十八

中。述二彼論意一。不可レ有二二意一見。若依下自體
所攝九處名二有執受一云文上者。有執受法。不
レ限二異熟一。可レ通二等流長養一見。故婆沙論中。
述二品類足論意一。或云三一刹那九處少分名二有
執受一。或云三一刹那有情數九處少分名二有執
受一。或云三一刹那有根所攝九處少分名二有執
受一。前三師説意。品類足論意。有執受法。不
レ限二異熟一。通二等流長養一云也。此師意云。等流
長養法。内身所攝。與二心心所一。猶被二執受一故。

是有執受

爲言

但此説意。會二五學處一切無執

受之文一者。據二暫起表業一。云二一切無執受一也。
等流長養法。實可レ通二有執受一也。若依二五學
處一切無執受之文一者。有執受法。唯限二異
熟一。不レ通二等流長養一見。若有執受法。通二等流一
者。表業何無執受哉。若有執受法。不レ通二等
流一者。不レ通二長養一事。又必然也。故婆沙論中
述二品類足論意一。云三一刹那異熟所攝九處少

分名二有執受一

文

　彼説意。品類足論意。有執

受法。唯限二異熟一。不レ通二等流長養一之旨。尤分
明也。此義意云。等流長養法。内身所攝望二心
心所一。猶是疎遠。不レ被二執受一故。是無執受。

爲言

次此説意。會下自體所攝九處名二有執受一

之文上者。彼就二自體所攝異熟九處一名二有執
受一也。非レ云二自體所攝。等流長養九處。亦有
執受一歟
問。寶法師意。云レ成二化人所發語一耶　進云。
寶法師釋云二化人語等。既無レ有レ得。故知非

業。不レ成レ之見　付レ之化人所發語。是有情名
聲也。尤可レ成

就之一哉。是以。婆沙論云下有成

就欲界繋所造色一。亦色界繋所造色。謂生二欲
界一得二色界善心一。若生二色界一作二欲界化一。發中欲

界語上。此文無レ諍可レ成二化人所發語一

見

是以。光

法師餘處引二此文一畢云。以レ此准知。成

就化

語一

文

　何況。廣勘二婆沙一部之前後一。未レ見下不

レ成二化語一之文上。寶法師解釋。依憑在二何處一
哉
答。寶法師意化語中。成二即質化語一。不レ成二離
質化語一云也。故見二寶法師處處解釋一。第一卷
疏云。問。如何得レ知。化聲無レ得。答。一准二正理
論一云。非執受大種爲レ因聲。與二非有情數聲一。
無二寛狹一故。化人同許二非執受一故。故知。不二成

就一也。二准二婆沙評家義

三十五

及此論下文一

二十七

色界身作二欲界化一。所化香味。如二莊嚴

具一。尚不二成就一。如何離質化語。得二成就一耶

文

第二十七卷疏。引下光法師明知異界化。若化二
自身一。若化二他身一。色觸二種。皆悉成就。義准
應レ知。若即身化。若離身化。亦皆成就。或可。
若即身化。即成就。若離身化。即不二成就一婆

沙

百三十二

言二成就一者。據二即身化一。雖レ有二兩解一

前解爲レ勝之釋上畢云。今詳二二釋一。前解爲レ非。
若別作化人。有レ成

就得一。不レ應二道理一。諸有爲
法。住二現在世一。有レ成

就得一。必是有情。説二別化
人一。爲二有情法一。不レ應二道理一。故住二現在世一。色觸
二境。若是有情。住二散心一位。無レ非二執受一。諸
非化人語聲。應二是執受大種所發一。又婆沙
評家云。自身化如二莊嚴具一。而不二成就一。況異

身化。而成就也。以レ此證知。前解爲レ失

文

　成二

即質化語一。不レ成二離質化語一之旨。此等解釋。
實分明也。但於下化人所發語。是有情名聲也。
尤可レ成レ之云難上者。化人所發語。是有情名
聲者。就二即質化語一論レ之。離質化語。是非情
數法。非有情名聲。故更不レ成レ之也。次於二婆
沙論文一者。就二即質化語一成レ之云也。非レ云
レ成二離質化語一。故寶法師第一卷疏會二此文一
云。有人引二婆沙一百三十二一云。有成

就欲
界繋所造色。亦色界繋所造色一。謂生二欲界一
得二色界善心一。若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界
語一。准二此論文一。若化語不二成就一者。如何説三此
成二二界色一耶。破曰。此不レ成レ證。通二異解一故。
前引二文證一。化人無レ得文是決定。此文容レ有二
兩釋一。故不レ成レ證。此説二即質化一。色觸二境。及
即自身。以二欲界化心一。發二欲界語一。故作二是説一。

非レ謂二此是離質化人所發語一也

文

次於乙婆沙

一部之前後。未レ見下不レ成二化語一之文上云難甲
者。離質化語。是非有情數法。故不レ成云事。
理在二絶言一。云二非情數法無

有二成就一之時。其
義既顯畢。故不レ及二別説

不レ成二化語一也。故寶
法師第一卷疏會二此疑一云。此不レ在レ疑。故不二
別説一。即是人總不二成就一。無情法中。此已説
故。故不二別説一。如レ不四別説三一樹一石等。名二不
成就一。又如レ説二髮毛爪等非執受一者。非有情
數無二得得一。故此總親二於離質化人一。尚不二

成就一。如何離質化語。須二更別説一

文

問。身表業能造大種。可レ通二所長養一耶　答。
不レ通二所長養一也　兩方。若通二所長養一者。見二
論文一。上述二散無表所依六種唯等流性之旨一
畢。下明二表業能造大種諸門分別一。云下餘義皆

與二散無表一同上

文

　如二論文一者。身表業能造大

種。不レ通二所長養一

見

若依レ之爾者。光法師餘

處

十四

解釋云。自然見道。謂彼先時決定有二

表相續不

斷。乃至聖位。從二彼表一發二無表律

儀一

文

　如二解釋一者。定心現前位。身表業能造

大種。可二倶轉一

見

　若爾。遇二定勝縁一故。可レ通二

所長養一哉
答。散無表所依大種。唯等流性不レ通二所長
養一云事。解釋之所レ定也。故光法師釋云。無二

別勝縁一故非二所長養一

文

　寶法師釋云。非二所

長養一因等起心。不レ能レ長

養能生二無表一諸大

種上故

文

　泰法師引二正理論一云。所依大種。唯

是等流。因等起心。不レ能レ長

養能生二無表一諸

大種上故

文

　而判下餘義皆與二散無表一同上。表業

能造大種。諸門分別。例

同散無表一。能造大種
故。身表業能造大種。唯限二等流性一。不レ通二所
長養一云事。亦必然也。但於二光法師餘處解
釋一者。定心現前位。雖二身表業。及彼能造大
種倶轉一。依二定心一不レ生故。不レ通二所長養一也。
重意云。只是自二前心一相續表。等流性至二定
心現前位一倶起計也。定心不レ能レ長

養彼身
表業。及能造大種一。故身表業。及彼能造大種。
更不レ通二所長養一也
問。光法師意。身表業能造大種。可レ通二無執
受一耶　答。可レ有二二意一也　兩方。若通二無執
受一者。見二論文一。上述二散無表所依大種有執
受之旨一畢。下明二表業能造大種諸門分別一。

云下餘義皆與二散無表一同上

文

　如二論文一者。身表

業能造大種。不レ通二無執受一

見

　若依レ之爾者。

光法師餘處

十四

解釋云。自然見道。謂彼先時

決定有二表相續不

斷。乃至聖位。從二彼表一發二

無表律儀一

文

　如二解釋一者。定心現前位。身表

業相續。能造大種。可二倶轉一

見

　若爾。定中無

執受相故。可レ云レ通二無執受一哉

答。光法師餘處

二

釋二現在眼等五根。有執受

執無執受相一。作二二解釋一。初釋云。現在五根。

識不レ依時。亦名二執受一。執受類故

文

第二釋云。

現在五根。識不レ起時。非二是執受一。而言二執受一。
據二識起時一。以二執受義作用顯一故。如下定道大
種。雖二不レ離レ身亦是現在一。名中無執受上。五根亦

爾

文

　准二此二釋意一思レ之。若依二初釋意一者。定

心現前位。倶起身表業。及彼能造大種。可
レ云二有執受一。是有執受身表業。及彼能造大種
類故也。若依二第二釋意一者。定心現前位。倶
起身表業。及彼能造大種。可レ云二無執受一。定
心現前位。無二能執受之義一故也。而今論云二
身表業及彼能造大種有執受一者。可レ會レ據二
能執受識起時一也。如レ云下而言二執受一據中識起
時上也
問。今論意。化語業攝歟　答。可レ有二二意一也。

　兩方。若非二業攝一者。見二今論餘處

一

文一。云二

有情名聲謂語表業一

文

　如二論文一者。化語可二

業攝一

見

若依レ之爾者。化語從二無執受大種一

生。何云二業攝一哉。是以。論文云下餘義皆與二散

無表一同上。表業隨二有執受大種一生

見

　而化語

既不下從二有執受大種一生上。知。非二業攝一云事如
何

答。婆沙論

百二十二

云。化語是業非業。有二二師

異説一。故婆沙論云。問。諸化語是語業不。有
作二是説一。彼是語業。由二心發一故。有餘師説。彼

非二語業一。但名二語聲一。以二所化身無執受一故

文

而若依二光法師今解釋一者。今論意。同二婆沙
論後師説一。化語非二業攝一云也。故光法師今解
釋云。問。如二婆沙一百二十二説一。化語有二兩
説一。云有作二是説一。彼是語業。由レ心發故。有餘
師説。彼非二語業一。但名二語聲一。以二所化身無執
受一故。前師意説。雖二無執受大種因生一。由レ心
發故。化語是業。後師意説。化身無執受。即
顯下化語非中從二執受四大種一生上。既非二執受四
大種生一。明知。化語非レ業。但非執受大種生
者。皆非二是業一。若是業者。執受大生。然無二評
家一。化身是業非業。雖レ未レ見レ文。准二化語一應
レ有二二説一。此論爲二依レ何説一。解云。此論義當二婆

沙後師一。以レ説二表業執受大種生一故

文

　光法師

餘處

一

作二二解釋一之中。第二釋意。亦同レ之。

但此釋意。會二有情名聲。謂語表業之論文一
者。化語似二有情名一。故云二有情名聲一。非二實有
情名一。亦非二實業一也。故光法師餘處第二釋
意。會二此文一云。論言二化語是有情名聲一者。似二
有情名一非二實有情名一。如下鏡中火似二眞火一故。

而非中眞火上。既非二實名一。亦非二成就一

文

化語既

無二有情名倶起之義一者。非二實業一云事。亦必
然也。若依二光法師餘處初釋意一者。今論意。
同二婆沙初師説一。化語是業攝云也。故光法
師餘處初釋云。婆沙雖レ無二許文一。且以二前師一

爲レ正。不レ言二有餘師一故

文

　但此釋意。會下餘義

皆與二散無表一同之論文上者。暫據二非化語業一。
云二表業能造大種有執受一。若據二化語業一。亦
可二無執受大種所造一也。故光法師餘處初釋
意。會二此文一云。若作二前解釋一通二後證言

同二
散無表一者。據二非化語業一。若據二化語業一。即用二

無執受大種一爲レ因

文

　故任二光法師餘處二解

釋意一。今論有二化語是業非業之二意一可レ云也
問。中間禪心。可レ發二表業一耶　答。可レ發二表
業一也　兩方。若發表業者。今論云。有二尋伺一

心。能發二表業一

文

　論文無レ諍有尋有伺心。可

レ發二表業一

見

品類足論

九

云。無尋唯伺地。三

界二處攝一

文

若中間禪心。發二表業一者。不レ可

レ限二三界二處攝一哉　若依レ之爾者。中間禪
心。既與レ伺相應。何不レ發二表業一哉
答。心品之中。或與二尋伺一相應。或唯與レ伺相

應之類。同可レ發二表業一也

云云

中間禪心。既與

レ伺相應。何不レ發二表業一哉。是以。論云。表色唯
在二二有伺地一。謂通二欲界初靜慮中一。非二上地

中可

言レ有レ表

文

光法師釋二此文一云。三性表

業。皆通二欲界初靜慮中一。若言二有尋一。不レ攝二中

定一。爲レ攝二中間一。故言二有伺一

文

寶法師釋二此

文一云。此釋三表業唯在二二地一。説二有伺一者。爲

レ顯二中間靜慮一有二表業一故

文

泰法師釋云。伺

通二中間定一。亦起二有表一。故言二有伺一。若言二有尋一。

不レ通二中間一故不レ説也

文

中間禪心。發二表業一

云事。此等解釋。實分明也。但於下有尋伺心能
發二表業一之論文上者。彼云三尋伺相應心發二表
業一之中。兼可レ攝二唯伺相應心一也。次於二品類
足論文一者。彼暫就二善靜慮一論レ之也。更不レ遮
レ有二中間禪所攝表業一。故彼論第六出二無尋
唯伺地體一云。謂二修靜慮中間一。得二梵大梵及

一分無漏法一

文

以二此文一可レ思レ之

問。雜心論意。上三靜慮所起。身語表業。隨二
能發心一判二性類一歟　答。兩方。若從二能發
心一判二性類一者。寶法師釋下有餘師言。上三靜
慮。亦有二無覆無記表業一之論文上云。此是雜

心師釋

文

　若隨二能發心一。判二身語表業性類一

者。豈可レ云二上三靜慮繋一哉。若依レ之爾者。判二
身語表業性類一事。尤可レ隨二能發心一也。設雖二
雜心論意一。豈不レ存二此道理一哉
答。雜心論意。云三不隱沒無記身作。亦五地。
如二前説一。隨二身地繋一。上三靜慮。亦有二無覆無
記表業一云也。故寶法師釋下有餘師言上三靜
慮亦有二無覆無記表業一之論文上。云二此是雜心
師釋一。尤叶二雜心論意一也。彼論意。約二身語表
業一。論二其地繋一。隨二所依身一。亘二欲界四靜慮五
地一。判二其性類一。隨二能發心一。唯限二無覆無記一云
也。故雜心論意。同二今論不正義意一也
問。今論立二四種善一。婆沙論破下唯信等五根
立二自性善一義上。光法師。會二二論相違一。作二三解
釋一。初釋意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋
云。解云。婆沙既以二一依等一。破下立二五根一爲中自

性善上。明知。説二四種善一者。述二異師義一

文

付レ之。

信等五根。四種善中。非二自性善一。一師意。以
レ之立二自性善一故。若非二自性善一。信等五根。立二
自性善一者。何餘同時相應心心所。有二同一所
依等之義一。非二自性善一哉破也。是則亂二四種
廢立一。信等五根。立二自性善一故。破二此難破一
也。自性善正體。立二自性善一之時。更不レ可レ有二
此難破一。何釋下明知説二四種善一者。述中異師義上

哉。是以。見二婆沙論一處

五十一及
百四十四

文一。一師意。

立二四種善一。更無レ破レ之レ哉
答。料

簡光法師初釋意一。雖レ有二學者異義一。暫
存二一義意一者。婆沙既以二一依等一破下立二五根一
爲中自性善上者。婆沙論中。以二同一所依。同一
行相。同一所縁等一。爲二所申一破下唯信等五根。
爲二自性善一之義上。故同一所依。同一行相。同
一所縁等法中。不レ可レ有下自性善非二自性一不
同上。皆可二自性善ナル一云フ也。明知。説二四種善一者。
述二異師義一者。今論中立二四種善一者。述二尊
者異師不正義一。違二婆沙論正義一釋也。婆沙論
第二卷能破意。即可レ破二＊尊者義一也。但於下婆

沙論一處

百四十四

文一師意。立二四種善一。更不

レ破レ之云難上者。彼第百四十四卷中。略不レ破二

＊尊者一也。實可レ破レ之

爲言

或一義云。婆沙既

以二一依等一。破下立二五根一爲中自性善上者。婆沙論

二

中。無貪等爲二自性善正體一。不レ立二自性善一。

信等五根。非二自性善正體一。立二自性善一故。以二
同一所依。同一行相。同一所縁等一爲二所由一
破レ之云也。明知。説二四種善一者。述二異師義一
者。前師述下異二今論等四種善一之別義上故。破下
但順二妄情一不

應二正理一也。更不レ破二今論等四
種善一。故非二相違一釋也。明知之言。以レ破下信等
五根爲二自性善一之義上故知。所破四種善者。

非二今論等四種善一。述二異師別義一也

爲言

重難云。若爾。與二第三釋意一有二何異一耶
答。初釋意。婆沙論所破師意。唯信等五根。其
性善故。立二自性善一。餘同時相應心品。其性非
レ善。相

雜善一故。名レ善云也。能破意。餘同時
相應心品。其性可レ善。不レ可レ云二非善一破也。今
論等四種善。四種倶其性善之中。分二四類
不同一故。不レ可レ爲二所破一釋也。第三釋意。所破
義意存。信等五根外。非レ善不レ云也。信等五
根。四種善中。非二自性善一之物。云二自性善一故。
破二自性善正體一。立二自性善一義。不レ可レ破レ之。
故非二相違一釋也。故寶法師釋云。婆沙第二與
レ此意別。彼異師説。五根是世第一法。自性是
善故。餘非二世第一法一。以下自性非レ善與レ善相
應假立中善名上。由レ此婆沙云三但順二妄情一。今此
四善。即不レ如レ是。若相應善。若等起善。皆體
性是善。非二假名

善。其性善不レ待レ他成レ善。

相應等起待レ他成二善性一。故不レ名二自性善一

文

此釋意。自順二今聊簡之趣一歟
問。今論立二四種善一。婆沙論破下唯信等五根
立二自性善一義上。光法師會二二論相違一。作二三解
釋一。第二釋意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋
云。又安惠菩薩。倶舍釋中解。據レ實而言。皆
是自性善。然世親阿闍梨。立二四種一者。隨二義
勝劣一。建

立異名一。善中最強勝者。名二勝義善一。
次強者立二自性一。次劣者立二相應一。最劣者名二
等起一。不善隨レ義亦立二四種一。故婆沙一百四十
四。三性ヲ以分

別二十二根一。有二一師一亦説レ有二

四種善不善一。與二此論一同。然不レ見レ破

文

付レ之。

立二四種善一源出二婆沙論所説一。何判下然世親
阿闍梨。立二四種一者。隨二義勝劣一建

立異名上
哉。次據レ實而言。皆是自性善者。擇滅無爲
云二自性善一歟。若爾。婆沙論中。以二同一所依
等之義一破レ之。不レ云二擇滅無爲亦自性善一哉｣
答。婆沙。正理。顯宗。等諸論中。立二自性等四
種善一。故立二四種善一。是有宗古義云事。更不
レ可レ疑レ之。但於下光法師。然世親阿闍梨。立二四
種一者之釋上者。源雖二有宗古義一。世親論主。所
存之義故。云下然世親阿闍梨立二四種一者。隨二
義勝劣一。建

立異名上也。次據レ實而言。皆是自
性善云意。擇滅無爲。可レ云二自性善一也。婆沙
論能破意。述二若唯五根是自性善。所餘善法
自性是何一。一切善法。皆自性善云故也。但於下
以二同一所依等之義一故破レ之云難上者。暫就二
心品一見レ之。信等五根。名二自性善一者。餘同時
相應心品。亦可二自性善一。何云三餘相雜故。假
立二善名一哉破也
問。今論立二四種善一。婆沙論破下唯信等五根
立二自性善一義上。光法師會二二論相違一作二三解
釋一。第三釋意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋
云。又解。婆沙前文。但破下異師立二五根一爲中自
性善上。不レ破下立二無貪等一爲中自性善上。故彼前後。

亦不二相違一

文

付レ之。婆沙論但順二妄情一不レ應二

正理一之能破。以二同一所依。同一行相。同一
所縁等之義一。破下唯信等五根。爲二自性善一云
義上。設雖三無貪等名二自性善一。所餘善法。不レ云二
自性善一者。今此能破。寧亦不レ來耶
答。釋

簡光法師第三釋意一。雖レ有二學者異義一。
暫存二一義意一者。婆沙論所破師意。信等五
根。四種善中。非二自性一之物。立二自性善一故。
非二自性善一之物ヲハ云二自性善一之程ナラハ。信等五
根。與二所餘法一。同一所依。同一行相。同一所
縁等也。餘同時相應心品。同可レ立二自性善一。
而云三餘相雜故。假立二業名一。但順二妄情一不レ應二
正理一破也。實爲二自性善正體一無貪等。立二自

性善一之時。此難更不レ可レ來

爲言

或一義云。婆沙論所破師意。唯信等五根。其
體是善。餘同時相應心。本其體非レ善云故。破二
此師義一云。若唯五根。是自性善。所餘善法
自性是何。若謂下彼是不善無記。雜二五根一故。
亦名

善者。如レ是五根。與レ彼相雜。何故不レ名二
不善無記一。然信等五與二所餘法一。同一所依。同
一行相。同一所縁。一住。一滅。一果。同一等
流。同一異熟。而言三五根是自性善。餘相雜
故。假立二善名一。但順二妄情一。不レ應二正理一也。立二
四種善一之時。四種倶其體善云義。不レ可レ破
レ之。故婆沙論。前後之中。第二卷破下唯信等
五根。立二自性善一之義上。第百四十四卷。不レ破下
立二四種善一之師上。更非二相違一云也
問。婆沙論意。可レ立二自性等四種善一耶　答。
可レ有二二意一也　兩方。若立レ之者。體性同善
品也。何可レ立二自性善相應善等一哉。依レ之見二
婆沙論文一。破下唯信等五根。立二自性善一云義上
云。然信等五。與二所餘法一。同一所依。同一行
相。同一所縁。一起。一住。一滅。一果。同一
等流。同一異熟。而言三五根是自性善。餘相

雜故。假立二善名一。但順二妄情一。不レ應二正理一

文

如二

今能破文一者。總名二自性善一。不レ可レ立二相應善
等一見　若依レ之爾者。見二婆沙論一處文一。擧二
＊尊者義一云。由二四縁一故。説名爲レ善。一自性
故。二相應故。三等起故。四勝義故。全無レ破
レ之。知正義家意。立二自性等四種善一云事。是

以。光法師餘處

二

解釋云。此論下文。及毘婆

沙。善不善各説二四種一

文

如何

答。光法師會二倶舍婆沙二論相違一。作二三解
釋一。若依二初釋意一者。婆沙論中。以二同一所依
等之義一。破下唯信等五根。立二自性善一云義上。故
婆沙論正義家意。不レ可レ立二自性善等四種

善一。説二四種善一。是異師不正義意也

爲言

若依二

第二第三釋意一者。婆沙論正義家意。立二自性
等四種善一可レ云也。其旨准二光法師三解釋一。
聊簡之趣可レ思レ之
問。立二自性等四種善一。爲二論主始義一。爲

當有
宗古義一歟　答。可レ云二有宗古義一也　兩方。
若論主始義者。顯宗論中。明二自性善等四種
善一。知可二有宗古義一云事　若依レ之爾者。光
法師第二釋云。然世親阿闍梨。立二四種一者。

隨二義勝劣一。建

立異名一

文

　如二解釋一者。論主始

義見如何
答。立二自性等四種善一。可レ云二有宗古義一也。故
婆沙論云。＊尊者曰。由二四縁一故。説名爲レ善。

一自性故。二相應故。三等起故。四勝義故

文

正理論中。專立二四種善一。顯宗論不レ改レ頌云。
勝義善解脱。自性慚愧根。相應彼相應。等起

色業等。翻此名二不善一。勝無記二常

文

加レ之。寶

法師釋云。准二婆沙一百四十四一。三性ヲ以分

別
二十二根一。有二一師説一。有二四種善。及不善等一。
與二此論一同。正理三十六。亦與二此論一同。故知。
四種善與二不善一。是有部宗。舊所禀義。非二是
世親菩薩新立一。有人引二安惠倶舍釋一云。據
レ實而言。皆是自性善。然世親阿闍梨。立二四
種一者。隨二義勝劣一。建

立異名一。善中最勝者。
名二勝義善一。次強者立二自性善一。次劣者立二相

應善一。最劣者名二等起善一者謬也

文

立二自性等

四種善一。是有宗古義。非二論主始義一云事。此
等定判。實分明也。但於二光法師第二釋一者。
彼雖二有宗古義一。世親論主所存之義。故云下然
世親阿闍梨立二四種一者。隨二義勝劣一。建

立異
名上也
問。光法師所引。婆沙論中。破下唯信等五根。
立二自性善一師義上。爾者。今此能破意。擇滅無
爲名二自性善一義可レ有耶　答。可レ有二此義一也
　兩方。若有二此義一者。披二光法師所引婆沙
論文一。破下一聚相雜法中。唯信等五根。立二自
性善一。餘非二自性善一云義上見。如二文相一者。就二
相雜法一破レ之。全不レ許下擇滅無爲名二自性善一
之義上哉　若依レ之爾者。光法師判二據レ實而

言。皆是自性善一。擇滅無爲可レ名二自性善一

見

如

何
答。見二光法師解釋一。引二婆沙論一段之文一。對下
今論立二自性等四種善一之文上。據レ實而言。皆
是自性善者。顯二婆沙論意一。然世親阿闍梨立二
四種一者。隨二義勝劣一。建

立異名一。善中最強勝
者。名二勝義善一。次強者立二自性一。次劣者立二相
應一。最劣者名二等起一者。述二倶舍論意一也。既對下
倶舍論別立二四種善一之文上。婆沙論意。合皆
名二自性善一云故。釋二據レ實而言。皆是自性善一。
爲二勝義善一擇滅無爲。亦立二自性善一云也。何
況。婆沙論能破文。云二若唯五根是自性善。所
餘善法。自性是何一。所餘擇滅無爲名二自性善一

見

但於二婆沙論。同一所依。同一行相。同一所

縁等之文一者。暫就二一聚相雜法一難レ之歟
問。今論意。信等五根。可レ立二自性善一耶　進
云。不レ立レ之也　付レ之。信等五根。是善品之
根本。衆行之初基也。尤可レ立二自性善一哉。是
以。信等五根。菩提分法中立レ之如何
答。今論意。云二自性善一者。謂慚愧根。以下有爲
中。唯慚與愧。及無貪等三種善根。不レ待二相
應及貪等起一。體性是善上。猶如二良藥一。慚愧二
根。無貪等三根。立二自性善一。信等五根。不
レ立二自性善一也。光法師釋二其故一。作二二解釋一
云。此五根強勝。名爲二自性一。餘非二強勝一。不
レ名二自性一。又解。無貪等三。以レ翻二三不善根一。慚
愧二種。以レ翻二大不善地法一。由二所翻法是強
勝一故。能翻五法。名二自性一。餘善等法。非二能

翻

彼。是故不レ名二自性善一也

文

信等五根。無二

強勝＊之義一。所治法非二自性不善一。故不レ立二自
性善一云也。寶法師釋二其故一云。無慚無愧。有二
二義一故。一唯是不善。二遍不善心。三不善
根。具二其五義一。一遍二五部一。二遍二六識一。三是隨
眠性。四斷二善根一時。作二牢強加行一。五能發二麁
惡身語二業一。由二此五種是自性不善一。作用
劣強。自餘心所。由此相應。成二相應不善一。
善翻レ此故。名二自性善一。既自性善。以レ喩二良藥一。

故不レ待レ餘。成二善性一也

文

今解釋意。當二光法

師第二釋意一歟。但於二信等五根。菩提分法中
立レ之云難一者。彼有爲衆行之初基之義故。菩
提分法中立レ之也。義門既各別。來不レ可レ爲
レ難
重難云。無貪等三善根。過二信等五根一。云二強
勝一方如何　答。翻二所治貪等三不善根一故也｣
尋云。信等五根。倶非二自性善一云歟　答。信等
五根中。慧根可レ立二自性善一歟。無癡善根。慧
爲レ性故ト云フカ故也
問。等起善中。非三自性善相應善所二等起一類
可レ有耶　答。可レ有二此類一也　兩方。若有二此
類一者。論文云。等起善者。謂身語業不相應

行。以三是自性及相應善所二等起一故

文

如二此

文一者。等起善。必可三自性善。相應善所二等起一

見

　若依レ之爾者。等起善種類非二一准一。何無二

此類一哉。彼身語業上。得及四相。雖二是等起
善攝一。全可レ非三自性善相應善所二等起一哉
答。等起善之廢立。類下良藥汁所二引生一乳上。故
專依三自性善相應善所二等起一事。是他體也。
論疏中。即述二此旨一。如二一方之疑難一也。但於下
身語業上。得及四相。可レ非三自性善相應善
所二等起一云難上者。身語業上。得及四相。成二善
性一事。隨二所得所相身語一故。雖レ非三自性善相
應善正所二等起一。所得所相身語業成二善性一
事。依三自性善相應善所二等起一。故彼身語業
上。得及四相。隨二身語業一。成二善性一。亦等起善
中。所二攝屬一也
問。疑心續善位。善得現起歟　答。爾也　兩
方。若善得現起者。光法師釋二若異類心所レ起
得。云何成レ善。此義應レ思之論文一。云レ如下疑心

續善。於二染心後一。能引二善得及四相一起上

文

寶

心爾時名レ得之論文上。云下疑續善時。及界退還。
爾時染心。正現在前時。欲界善心。得已至二

七

釋下由二疑續善及界退還一。欲界善

生相一名レ之爲

得

文

圓暉法師餘處。釋二疑心

續善相一云。謂疑心發

生正見一。能續二善根一也。

文

任二此等定判一。疑心續善位。善得在二生相一

未二現起一

見

　若依レ之爾者。異類心得者。就二得

現起一論レ之見。而光法師釋二異類心得相一。擧二
疑心續善一。知疑心續善位。善得現起云事｣
答。疑心續善位。善得現起云事。文理必然也。

更不レ可レ疑レ之。所謂今論餘處

七

擧二疑心續。

正見續善之二類一畢。云三爾時善根得。還續
起。善得起故。名二續善根一。光法師釋二此文一。

云三善得初起名二續善根一畢。引二正理論一

四十二

云三爾時善根成就得還起。不成就非得滅スルヲ

名二續善根一

文

婆沙論

三十五

述下或住二疑心一。或

住二正見一。續二善根一相上畢云。爾時善根得。還續

起。善得起故。名二續善根一

文

識身足論。出二欲

界繋善心捨不成就。得成就位一云。謂善根續

時

文

任二此等論判一。疑心續善位善得現起云

事。實分明也。但於乙光法師如下疑心續善。於二
染心後一。能引中善得上之釋甲者。約二疑心續善一。疑
無疑有二念有レ之。疑無染心後。疑有之時。
引

起善得一云也。次於下寶法師餘處。欲界善
心。得已至二生相一名レ之爲レ得之釋上者。此亦疑
無之時。善得至二生相一。疑有之時。善得現起云
也。次下擧二界退還位一。上界命終心位。善得

至二生相一。續生心位。善得現起

爲言

次於下圓暉

法師餘處。謂疑心發

生正見一。能續二善根一也
之釋上者。疑心ノ時善得現起ストハ即發二正見一之義
也。以レ之名二疑心續善一之釋意歟
重難云。婆沙論出下善得與二不善心一倶上之中。
無レ擧二疑心續善一。光法師釋下正理論。勝染汚
心。現在前故。得二諸善法一之文上。云三退勝染心。
現在前故。得二諸善法一。又無レ擧二疑心續善一。若
疑心位。善得倶起者。此等之文。何不レ擧二疑
心續善一哉
答。婆沙論文。標二如不善心若退若生善法得
起一。若退若生。不善心起之時。善得倶起云故。
疑心續善。非レ退非レ生。不レ出レ之也。更非レ遮二
疑心之時。善得現起之義一也　次。於二光法師
解釋一者。釋二若異類心所レ起得等。如何成レ善。
此義應レ思之論文一之處。既擧二疑心續善一。故
釋二正理論文一之時。暫出二退位一類一。不レ擧二疑
心續善一歟
問。光法師所引正理論云。如下因二靜慮一得中通

果心上

文

所レ言靜慮者。可レ亙二根本近分定一耶

　答。唯可レ限二根本定一也　兩方。若唯限二根
本定一者。靜慮之言是廣。何不レ通二近分定一哉。
何況。依二未至定一。斷二欲界煩惱一。第九解脱道
位。可レ得二初靜慮所攝通果心一。靜慮之言。何
不レ通二近分定一哉　若依レ之爾者。因二靜慮一得二
通果心一者。可レ指二通果心所依定一。如レ云レ如二所
依定得一。何可レ通二近分定一哉
答。如下因二靜慮一得中通果心上者。依下得二所依定一
之力上。得二通果心一事云故。靜慮之言。唯指二所
依根本定一。不レ可レ通二近分定一。如下今論餘處。云中
如レ得二靜慮一。化心亦然上。果與二所依一。倶時得故
也。若離二下地染一。第九解脱道位。若自二無色
界一。下

生色界一位。依下得二所依定一之力上。得二通
果心一故。靜慮之言。非レ擧二現起心品一。何可レ通二
近分定一哉。即見二正理論一段之文一。云三勝無
記心現在前故。得二諸善法一。無記心染汚心。雖
レ置二現前之言一。云レ如下因二靜慮一得中通果上之處。
不レ置二現前之言一。即此意也。但於下依二未至定一。
斷二欲界煩惱一。第九解脱道位。得二初靜慮通果
心一云難上者。此位依下得二所依根本定一之力上。得二
通果心一故。指二所依根本定一。云レ如二因靜慮一也。
靜慮之言。自レ本不レ擧二現起心品一。故不レ顧二彼
第九解脱道位。未至定現起之邊一也
問。光法師。引下正理論。勝無記心現在前故。
得二諸染法一文上。作二二解釋一。初釋意。勝無記者。
指二無覆無記心一歟　答。爾也　兩方。若指二
無覆無記心一者。無覆無記心。勢力微劣也。何
可レ有下得二染汚法一之義上哉。是以。婆沙論中述二
評家義一。云下要起二煩惱一現在前時。乃成二退失一。

勝功徳故上。煩惱現前位。得二染汚法一

見

加レ之今

論餘卷。述二得心多少一。判二餘皆自可得一。無覆
無記心現前位。不レ得二餘心一定。知無記心現
前位。得二染汚法一者。非二無覆無記心一云事
若依レ之爾者。光法師第二釋意。有覆無記心
判。以二第二釋一思二初釋意一。可レ指二無覆無記心一
被レ得哉
答。以二第二釋一思二初釋意一。勝無記心者。可レ指二
無覆無記心一也。何況。既云二勝無記心一。豈非二
無覆無記心一哉。但於下無覆無記心現前位。不
レ可レ得二染汚法一云難上者。無覆無記心現前位。
實雖レ無下初得二染汚法一之義上。先已成就煩惱
得。相續倶起。云三勝無記心。現在前故。得二諸
染法一也。故光法師釋云。據二無記心一。成

就染

法一。此即無記心異二染汚得一

文

既云下據二無記

心一。成

就染法上。就二無覆無記心。倶生染汚法
得一論レ之云事。解釋實分明也。例如下婆沙論。
有學練根解脱道位。得二通果心一云文。正理論
會云中彼論但依二得倶生スル一説上也
重難云。等起善者。依二善心力一所二引起一法也。
難レ之擧二異類心所レ引得一之中。云三勝無記
心。現在前故。得二諸染法一。可レ出下依二無記心力一。
得中染汚法上也。而倶起染汚得。更非下依二無記

心力一起上。豈可レ爲二等起善難一哉

是一

　次。若就二

倶起得一云レ之者。何不レ云下善心現前位。得二染

汚法一。無記心現前位。得中善法上哉

是二

次。婆

沙論云。退者多起二煩惱一現前

文

此文意。少

分不レ起二煩惱一。可レ退二善法一

見

知無覆無記心

現前位。亦可レ得二染汚法一云事

是三

次。婆沙

論述下異生分離レ染位。不二命終一故上。云二彼命終

心勢力劣故。先所斷結。已得成就一

文

無覆無

記心。命終之人。得二先所斷結一者。豈無下無覆

無記心現前位。得二染汚法一之義上哉

是四

答。正理論一段之文。實難二等起善一故。就下異
類心所二引起一之初得上可レ論レ之云事。是勿論
也。故云レ如下因二靜慮一得中通果心上。云三勝染汚心
現在前故。得二諸善法一。皆就二初得一論レ之也。而
無覆無記心現前位。無下初得二染汚法一之義上。
故勝無記心之言。無覆無記心得レ靜慮釋。
前就二倶起得一論レ之會也。此釋意。實不レ似二一
段廢立一。故第二釋云下退

起欲界身邊二見一。有
覆無記心。現在前故。得二諸染汚不善法一。此即
有覆無記心。異中不善得上也。無覆無記心現前
位。實有下初得二染汚法一之義上者。何可レ及二異
釋一哉　次無覆無記心現前位無下初得二染
汚法一之義上故。勝記心現在前故得二諸染法一
之文依二甚難思一。就二倶起得一論レ之會許也。云
レ爾何致下一段皆可レ擧二倶起得一之疑上哉　次。
於下婆沙論。退者多起二煩惱一現前之文上者。非
レ難。退者亙二功徳退種姓退一。而婆沙論述二評
家義一。云乙若退姓者。不下必要起二煩惱一現前上。不
退無學位。有二退性者一故甲。種姓退位。不二必煩
惱現起一。故云下退者多起二煩惱一現前上也。更非
レ云レ有下煩惱不二現前一退二功徳一之義上也。次。於二
婆沙論。彼命終心勢力劣故等之文一者。云二此
事一雖有學者異義一。暫存二一義意一者。彼命終
心。勢力微劣。被レ引二前位之中一起二煩惱一。退二已
斷煩惱一畢之後。即命終故。異生分離染位。
不二命終一云也。此文意。更不レ許下無覆無記心
現前位。初得二染汚法一之義上。何爲二違文一哉｣
問。寶法師所引正理論云。或復因レ彼諸得等

起。即待レ彼故。成二善等性一

文

所言彼言。指二異

數心一歟　進云。寶法師釋云。或因二彼異類
心一。諸得及四相起。即待二異類心一。得及四相。

成二善等性一

文

　付レ之。得及四相。成二善惡性一。

依二所得及所相法一。全無レ依二異類心一。何釋下即
待二異類心一。得及四相成中善等性上哉
答。寶法師約二此論文一。作二二解釋一。初釋意云。
彼言指二異類心一。第二釋意存。彼言指二所得及
所相法一也。即同二光法師泰法師解釋意一也。
見二寶法師解釋一。或因二彼異類心一。諸得及四相
起。即待二異類心一。得及四相。成二善等性一者初
釋也。或此得及四相。因二所得法及所相法一
起。待二所得所相法一。成二善等性一故。得等由二等
起一。成二善等性異一者。第二釋也。前後置二或言一。
作二二解釋一之旨。自分明也。而次下自判二正

不一云。此二解釋中。後解爲レ勝

文

是則得及四

相。成二善惡性一。從二所得及所相法一。不レ從二異類
心一。故初釋成二不正釋一也。若爾。既非二正釋意一。
何強備二疑問一哉。但初釋意。對下雖二異類心一。亦
爲レ縁起。而成二善等一。非レ待二彼心一之文上。云下或
復因レ彼諸得等起。即待レ彼故。成二善等性一故上。
上非レ待二彼心一之彼言。既指二異類心一。下或復
因レ彼之彼言。亦可レ指二異熟心一見。暫作二一往
釋一歟
或一義云。寶法師釋下或因二彼異類心一。諸得及
四相起。即待二異類心一。得及四相。成中善等性上。
異類心上。得及四相。因二異類心一。成二善等性一
云也。此二解中。後解爲レ勝者。非三自決斷二
正不一。正理論中。釋二等起善一。或云レ約二法倶得一。
或云三通約二法前法後得一之二説中。後解爲
レ勝云也
就二二義意一。各有二重重之疑一。向二解釋一可レ思
レ之
問。寶法師意。勝義自性二無記外。可レ立二相
應等起二無記一耶　答。不レ立レ之也　兩方。
若立レ之者。寶法師所引正理論中。勝義自性
二無記外。不レ立二相應等起二無記一見　若依
レ之爾者。寶法師釋乙善及無記。諸地皆有。以下
於二頌中一不中別遮上故之論文甲云。由三自性善。及
自性無記。遍二諸地一故。相應等起。隨二其所應一。

亦通二諸地一

文

如二解釋一者。可レ立二相應等起二

無記一

見

如何

答。無レ有二一心所。唯無記性。而無記心。遍相
應之類一。故寶法師意。於二心所中一。別不レ立二自
性無記一也。心所＊之中既不レ立二自性無記一。故
不レ可レ立二相應等起二無記一云事。文理實必
然也。故寶法師所引正理論云。以三非擇滅。及
太虚空。更無二異門一。唯無記性。是故獨立二勝
義無記一。無二別自性相應等起一。無下一心所唯無
記性與二無記心一遍相應上故。設方便立二自性
等三一。亦攝不レ盡。無記多故。由レ是無記唯有二
二種一。一者勝義。二者自性。有爲無記。是自性
攝。不レ待二別因一。成二無記一故。無爲無記。是勝義

攝。以三性是常無二異門一故

文

但於下寶法師。相

應等起。隨二其所應一。亦通二諸地一之釋上者。由三自
性善。及自性無記。遍二諸地一故。相應善。及等
起善。亦通二諸地一云也。非レ謂三相應等起之言。
亦通二無記一。全非二相違一
問。正理論意。天眼天耳二通。解脱道位。可
レ有二天眼天耳二根倶起義一耶　答。不レ可レ有二
此義一也　兩方。若有二此義一者。彼論意。天眼
天耳二通者。名二意識相應勝無記慧一。何可
レ有二二根倶起之義一哉　若依レ之爾者。今論

難二等起善一云。或天眼耳應レ成二善性一

文

光法

師釋二此文一。難スト二天眼天耳二根ヲ一云フ釋ヲ爲スト
レ善ト判セリ。而正理論。救二此難一云。以二彼二通解

脱道心。是無記一故。彼二與レ道倶時生故

文

如二

此文一者。彼論意。天眼天耳二通。解脱道位。

可レ有二二根倶起之義一

見

如何

答。正理論意云。六通皆是解脱道攝。眼耳二
識。是解脱道理不レ成。故破二天眼天耳二通。
解脱道眼耳二識。相應慧爲レ體云義一。存二禪定
無間所起意識相應勝無記慧爲レ體之意一。故
彼二通解脱道位。無レ有二見色同聲之義一。若
彼二通解脱道位。二根倶起者。二根即可二彼
同分一。豈不レ背二恒同分無闕之理一哉。故正理
論云。應レ作二是説一。四靜慮中。有二定相應勝無
記慧一。能引二自地大種果一。此慧現前。便引二自
地天眼天耳一。令二現在前一。爲二所依根一發二眼耳
識一。故眼耳二識相應慧非レ通。但可三説言二是

通所引一

文

光法師釋二此文一云。淨定爲二無間

道一。意識勝無記慧爲二解脱道一。即二通二性
能引二自地勝大種果一。造二天眼耳一爲二所依根一。
發二眼耳識一故。眼耳二識相應慧非レ通。但可三

説言二是通所引一

文

此文既云三二通所引大種

造二二根一。故彼論意。天眼天耳二通。解脱道
位。二根不二倶起一云事。亦分明也。但於二正理
論彼二與レ道倶時生故云文一者。就二前後無間
倶一論レ之也。例證非レ可レ求レ外。光法師釋下正理
論應作是説。四靜慮中。有二定相應勝無記慧一
之文上云。應レ作二是説一。四靜慮中。隨二淨定一起。
有二勝無記慧一。與二淨定一相隣出入。名二定相應一。

文

此釋意。有二定相應勝無記慧一之文。約二前

後相隣一釋レ之故彼二與レ道倶時生故之文。准
レ之可レ會也。何況。無間名レ倶事。出二處處定判一。
彼如レ云下今論云。又於二無間一亦有二倶聲一。如二契
經説一與レ慈倶行修二念覺支一等上也
問。正理論意。表業隨轉因。唯可レ限二一刹那一
耶　答。不レ可レ限二一刹那一也　兩方。若唯限二
一刹那一者。表業既相續隨轉因。何唯可レ限二

一刹那一哉。是以。因等起心。可二相續一

見

若依

レ之爾者。表業隨轉因。若相續者。見所斷心。
及異熟生心。何不レ爲二隨轉因一哉。是以。正理
論云。唯後一念。與レ表倶行。表業隨轉因。唯

可レ限二一刹那一

見

　如何

答。表業既多念相續。隨轉因不レ可レ限二一刹
那一云事。道理既必然也。設雖二正理論意一。豈
不レ存二此道理一哉。但於下隨轉因相續。見所斷
心。異熟生心。可レ爲二隨轉因一云難上者。隨轉因
雖二多念相續一見所斷心。内門轉故。異熟生
心。勢力微劣故不レ爲二隨轉因一也。次。於二正理
論。唯後一念與レ表倶行之文一者。因等起心。
有二多念一之中。爲ルト二最後一念近因等起心一云フ
程ノ心ナラハ。亦爲ル二刹那等起ノ心トモ一云也。不レ云三刹
那等起唯限二一念一。何爲二違文一哉。重意云。欲
レ明下見所斷心。雖レ爲二遠因等起一。不レ爲二近因等
起一。故亦不レ爲二刹那等起一之義上。爲二最後一念
近因等起心一云程心。亦爲二刹那等起心一。故見

所斷心。不レ爲二刹那等起一云也。正理論

三十六

具文云。由レ此故説。見所斷心。爲二因等起一。發二
身語業一。定不レ能レ爲二刹那等起一。見所斷識。
雖二能思量一。而無三功能動二身發語一。然於下動

發
一表業一中上。容レ有二多心思量動發一。唯後一念。

與レ表倶行。異レ此表應レ非二刹那性一

文

何況。見二

正理論次文一。或云レ以下修所斷加行意識。能無
間引二表倶行心一。亦與レ表倶行。爲中刹那等起上。
或云下説レ不レ能二作刹那等起一。顯レ不レ能レ爲二近
因等起一。但有三能作二近因等起一者。此必能爲二
刹那等起一故上。爲二最後一念近因等起心一云程
心。亦爲二刹那等起心一之旨。一段論文。委所二
釋成一也
問。光法師意。以二無漏道一。斷二見所斷煩惱一時。
可レ有二九品別斷義一耶　答。不レ可レ有二此義一也
　兩方。若有二此義一者。頓斷二九品見所斷一故
者。性相之所定也。設雖二光法師意一。更不レ可
レ許二此義一哉　若依レ之爾者。光法師釋下又明
無明不二相違一故。有漏業色。非二見所斷一之論
文上云。明與二無明一。互相違故。必無二并起一。可
レ有二品別而斷一。有漏業色與二明無明一。倶不二相

違一。故非二見斷一。但可三説言二縁縛一故斷

文

　如二

解釋者。以二無漏道一。斷二見所斷煩惱一之時。可

レ有二九品別斷之義一

見

如何

答。以二無漏道一。斷二見所斷煩惱一之時。無二九品
別斷之義一云事。有宗一同之性相。諸師共許
之施設也。纔向二一文一。何致二其疑一哉。是以。今
論餘處云。見道速能治二三界一。故頓斷二九品見
所斷一。故非三世間道有二此堪能一。故見位中。道

唯無漏。修道有レ異。故通二二種一

文

但於二光師

解釋一者。明與二無明一。互以二相違一。有二品別而斷
義一之類。是可二見所斷一。有漏業色。明與二無明一。
倶不二相違一。今品別而斷義之法故。非二見所
斷一云也。非レ謂三見道即有二品別而斷之義一。何
爲二相違一哉。重意云。品別而斷。自性斷法。是
見所斷。非二品別而斷一。縁縛斷法。非二見所斷一
云也
問。今論意。有漏定心。與二表業一可レ爲二隨轉因一
耶　進云。光法師作二二解釋一。初釋意云。不
レ爲二隨轉因一。第二釋意云。爲二隨轉因一也。二
釋之中。暫就二第二釋一難レ思。隨轉因者。外
門轉心也。有漏定心内門轉。與二表業一不レ可二
倶起一。何可レ爲二隨轉因一哉。是以。見二論文一。述二
無漏定心不

爲二隨轉因一。云二唯在レ定故一。釋二見
所斷心。不

爲二隨轉因一。云下於二外門心正起レ業

時一此無レ有故上

文

任二此等論文一。有漏定心。備二

唯在レ定故。内門轉故之二義一。更不レ可レ爲二隨
轉因一哉
答。光法師。第三釋意。源任二今論現文一也所
謂偈頌。云二無漏異熟非一。長行述三一切無漏。
異熟生心。非二轉隨轉一。唯述下無漏定心。不レ爲二
轉隨轉因一之旨上。不レ簡二有漏定心一。故正理論

三十六

　師難レ之付二太減過一。光法師述二倶舍師

救一。作二二解釋一之中。第二釋意。任二今論見文一。
有漏定心。爲二隨轉因一云也。即第二釋云。有
漏定心。雖二内門轉一。性強盛故。望レ業有レ力。何

妨三能爲二隨轉一

文

　此釋意云。有漏定心。性強

盛故。望二相續表業一。有レ力能爲二隨轉因一云也。
但於二唯在定故之文一者。就三無漏定心無二力
能一論レ之也。非レ簡二有漏定心一。次。於二外門心正
起レ業時。此無レ有故之文一者。就二初起表業一論
レ之也。若兼就二相續表業一云レ之者。雖二内門轉
心一。可レ爲二隨轉因一也
重難云。若雖二内門轉心一。與二相續表業一爲二隨
轉因一者。見所斷心。及無漏心。與二相續表業一。
何不レ爲二隨轉因一哉
答。有漏定心。其性強盛。望二相續表業一。有二力
能一故。爲二隨轉因一也。見所斷心。其性不二強
盛一。故異二有漏定心一。望二相續表業一。無二力能一故。
不レ爲二隨轉因一也。次。於二無漏心一者。雖下與二相
續表業一倶轉上。有漏無漏各別。望二表業一之時。
其以三疎遠無二力能一故。不レ爲二隨轉因一也
或一義云。見所斷心。與二相續表業一。爲二隨轉

因一

文

法住寺眞圓僧都云。無漏定心。與二相續表業一

爲二隨轉因一

云云

此等義意可レ思レ之

問寶法師所引婆沙論

百十七

中。威儀路心爲

レ轉。隨轉心通二三性一

文

此師意。可レ許下工巧處

心爲レ轉。隨轉心通二三性一義上耶　答。寶法師

不レ許二此義一

見

　兩方。若不レ許二此義一者。威儀

工巧同是無覆無記心也。云三威儀路心爲レ轉
隨轉心通二三性一之時。何不レ許下工巧處心爲
レ轉隨轉心通二三性一之義上哉　若依レ之爾者。

寶法師解釋中。不レ許二此義一

見

如何

答。寶法師引二婆沙論第百十七卷一段之文一
畢云。今婆沙有二三師一。一師自類爲刹那等起。
二師威儀刹那等起通レ三。餘同レ前。第三師威

師工巧刹那等起通レ三。餘同レ前

文

此釋意。既

云婆沙論有二三師説一故。第二師意。乍レ云三威
儀路心爲レ轉隨轉心通二三性一。不レ許三工巧處
心爲レ轉隨轉心通二三性一云也。但於二同是無
覆無記心云難一者。見二婆沙論一段之文一者。

強盛心品。轉隨轉心。必可二同性一

見

　如レ云下若

善心作二能轉一。即善心作二隨轉一。若染汚心作二
能轉一。即染汚心。作中隨轉上也。而威儀工巧二
心相望之時。威儀路心弱。工巧處心強也。威
儀路心與二工巧處心一爲二同類因一。工巧處心
與二威儀路心一不レ爲同類因一。即此意也。故第
二師意。威儀路心。其性弱故。雖レ許三威儀路
心爲轉隨轉心通二三性一。工巧處心。其力強
故。不レ許三工巧處心爲レ轉隨轉心通二三性一也｣
尋云。光法師意。同二寶法師意一歟　答。光法
師意。不レ同二寶法師意一也。婆沙論中。威儀路
心。工巧處心。轉隨轉相二段。雖レ有二問答一。工
巧處心爲レ轉。隨轉心通二三性一云義。即上威

儀路心爲レ轉。隨轉心通二三性一之義也

爲言

問。頌文云。於二轉善等性一。隨轉各容レ三

文

爾

者。婆沙論中。可レ有二隨轉各容レ三義一耶　答。
可レ有二此義一也　兩方。若有二此義一者。見二寶法
師解釋前後一。上述乙今詳婆沙有二三師一。一師自
類爲二刹那等起一。二師威儀刹那等起通二三
性一餘同レ前。第三師威儀工巧刹那等起通
レ三。餘同レ前。然未レ見下善染刹那等起通レ三文。
及異熟生心。爲二刹那等起一文上。此二義皆婆沙
無

文畢。下云。此論於二轉善等一。隨轉通レ三。非二

婆沙師義一

乃至

太法師云二倶舍是婆沙中一師

義一者非也

文

　一段解釋。述二自義一非二他師一

之時。婆沙論中。無二隨轉各容レ三之義一

見

　若

依レ之爾者。世親論主。源依二婆沙一製二今論一。至二
隨轉各容レ三之義一。何不レ依二婆沙論本説一哉。
是以。見二泰法師。并婆沙抄解釋一。婆沙論中。

可レ有二隨轉各容レ三之義一

見

　如何

答。婆沙論中。可レ有二隨轉各容レ三之義一也。故

婆沙論

百二十六

云下聲聞獨覺善心發レ語。善無

記心。倶得二究竟一。無記心發レ語。無記善心。倶

得中究竟上

文

隨轉各容レ有レ三之旨。此文實分

明也。但於二寶法師解釋一者。婆沙論第百十七
卷中。威儀路心。工巧處心。發

起業一時。其隨
轉心。通二善染無記三性一云義ヲハ泰法師ハ即當二
今論隨轉各容レ三之義一得レ意。云丙倶舍云下於二

轉善等性一。隨轉各容

三。有是一師義

乃至

倶

舍但同乙婆沙一説甲

文

寶法師不レ許二此釋一。威

儀工巧。心發

起業一時。其隨轉心。通善染無
記三種一云今義。不レ許下善染汚心發

起業一時。
其隨轉心。通中善染無記三種上故。全不レ同二今

論隨轉各容レ三之義一

見

爲レ破二泰法師釋一。就二

婆沙論第百十七卷一段之文一。云二皆婆沙無
文一。破二泰法師一。云二倶舍是婆沙中一師義者非
也一。寶法師意。不レ遮三婆沙論餘卷。有二隨轉各
容レ三之義一。一段解釋。全無二相違一
尋云。以レ何得レ知下泰法師意存。威儀工巧心。
發

起業一時其隨轉心。通二善染無記三種一云
師義。即同中今論隨轉各容レ三之義上哉
答。見二泰法師解釋一。引二婆沙論百十七卷一段
之文一畢云。解云。雜心云二若善轉則善隨轉。
不善無記亦爾一。是一師義。倶舍云下於二轉善等

性一。隨轉各容

三。有是一師義

文

威儀工巧心。

發

起業一時。其隨轉心。通二善染無記三種一云。
婆沙論第三師意。即同二今論隨轉各容レ三之
義一之旨。此釋實分明也。婆沙抄中。釋下若依二
倶舍一同二第三説一。工巧中亦同中威儀上。又同二泰
法師釋意一也。此等釋意纔見下威儀工巧心。
發

起業一時。其隨轉心。通二善染無記三種一之
邊計上。不レ顧下善染汚心發

起業一時。其隨轉心。
不レ通二善染無記三種一之義邊上。偏同二今論隨
轉各容レ三之義一甚不可也
問。雜心論意。轉隨轉因。唯可レ限二同性一耶
答。雜心論中。可レ有二二師異説一也　兩方。若
不レ限二同性一者。見二寶法師解釋一。云三雜心云。若

善轉即善隨轉。不善無記亦爾。取二初師義一

文

此釋無レ諍。雜心論意。同二婆沙論初師説一。轉

隨轉因。唯可レ限二同性一也

見

　若依レ之爾者。雜

心論中。轉隨轉因。不レ限二同性一

見

如何

答。勘二雜心論前後之文一。可レ有二二師異説一

見

所謂彼論第三卷云。彼善轉即善隨轉。不善
無記亦如レ是。無記者。威儀工巧。彼威儀心
轉。即彼隨轉。善穢汚心。現在前生者不レ然。

以二速起一故。如二旋火輪一。工巧心亦如レ是

文

　此

文意。轉隨轉因。唯限二同性一

見

　故寶法師引二

此文一。同二婆沙論初説一釋也。加レ之。泰法師
釋。云二雜心云。若善轉則善隨轉。不善無記亦

爾。是一師義一

文

婆沙抄云。若依二雜心第三

卷一。同二初師説一無レ問而有レ答。如二旋火輪一非

輪爲レ輪

文

　此等解釋意。依二雜心論一師説

意一。轉隨轉因。唯限二同性一釋也。彼論第九卷
云。聲聞善心發レ語。或善心究竟。或無記心究
竟。無記心發レ語。或善心究竟。或無記心究

竟

文

此文意。同下今論於二轉善等性一隨轉各

容レ三之義上。轉隨轉因。不レ限二同性一

見

爰知。雜

心論中。有二二師異説一云事。故泰法師釋云。
雜心前後。同二婆沙二説一。倶舍但同二婆沙一

説一

文

即准三婆沙論前後有二二師異説一。可レ思二

雜心論意一也。何況。見二雜心論前後之文一。第
三卷述下下地無二不苦不樂報一之旨上。第十卷
明二二十心相生一。云二報生威儀八一。存下下地有二
不苦不樂報一之義上。雜心論前後之文。擧二二師
異説一事。是亦例證也

建長三年四月二十八日

酉時

於東大寺尊

勝院中堂東廊抄之畢倶舍論第十三卷者
爲去年倶舍三十講之當處之間爲聽聞加
一見之次或訪明師或加愚案爲開初心
初學＊之慧解聊記一問一答＊之綱要有
其謬之處後學必直之焉仰願依此微功答
此結縁一期終焉之暮遂往生於都率之秋
雲三會説法之曉開慧解於龍華之春梢矣
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性

年齡滿五十夏﨟三十八

倶舍論第十四卷抄
問題
問。離勤策律儀外。可レ有二別正學律儀一耶
問。光法師意。近住戒不レ分二男女不同一故。如
何釋レ之耶
問。苾芻苾芻尼戒體可二各別一耶
問。今論意。別解脱戒異名有二幾種一耶
問。論中明二別解脱戒一云。異心無心。亦恒轉

故

文

爾者。今此無心者。可レ通二無想滅盡

二定一耶
問。無色界道望下破戒及起二破戒一煩惱上。可レ有二
  厭患對治一耶
問。離二欲界染一。初無間道隨轉戒。於二破戒一可
  レ有二捨對治一耶
問。寶法師意。持對治唯限二解脱道一歟
問。寶法師意。無色界道望下破戒及起二破戒一
  煩惱上。可レ有二持對治一耶
問。眼等六根律儀。爲下唯以二意識相應正知正
  念一爲

體。爲當可レ通二五識相應正知正念一
耶
問。眼等六根律儀。與二六恒住法一。其體可レ同
耶
問。成

就現在
  別解脱戒無表一義可レ有耶
問。聞慧無間起二煗善根一義可レ有耶
問。未離欲染人。修慧無間起二煗善根一義可
  レ有耶
問。未レ得二未至地一人。思慧無間起二頂善根一義
  可レ有耶
問。光法師述下從二思慧一初入レ煗人。煗善根初
  念。修二不

修異類善根一義上。作二二解釋一。爾者。
初解意。如何釋レ之耶
問。光法師解釋中。煗善根初念。修二異類善

根一

文

爾者。所修異類善根。命終捨法歟

問。光法師述下從二思慧一初入二煗善根一初念。修二
不

修異類善根一義上。作二二解釋一。爾者。第二
釋意。如何釋レ之耶
問。煗等四善根外。餘順決擇分善根。福分決
擇分何攝耶
問。正理論意。從二思慧一初入レ煗人。煗善根初
念。可レ修二異類善根一耶
問。煗等四善根。四分定中。唯順決擇分攝歟
問。論文云。謂初刹那。必成二未來一。非レ成二過去一。

文

爾者。今此初刹那者。唯限二初苦法忍

位一。爲當可レ通二餘位一耶
問。除二現在苦法忍隨轉戒一外。可レ有二唯一刹
  那隨轉戒一耶
問。住二定道律儀一者。唯限二定道律儀現起位一
  歟
問。處中無表中。非二善戒惡戒種類所攝一可
  レ有耶
問。光法師出下無覆無記心有二三世得一類上云。

即是串習威儀工巧通果心也

文

爾者。今

此串習言。可レ通二通果無記心一耶

問。頌文云二住レ中劣思作一

文

爾者。今此劣思

者。可レ通二三性思一耶
問。中有位。可レ發二表業一耶
問。於二無想天一。可レ發二表業一耶
問。成

就不善身無表一時。必可レ成

就不善身
表一耶
問。論中明二十種得戒相一。爾者。自然得戒者。
爲二唯限

佛。爲當可レ通二獨覺一耶
問。論中明二十種得戒一云。一由二自然一。謂佛獨

覺

文

爾者。今此獨覺者。唯限二麟喩獨覺一。

爲當可レ通二部行獨覺一耶

問。論文云。一由二自然一。謂佛獨覺

文

爾者。今此

  自然得戒者。由二求戒心一得レ之歟
問論中明二十種得戒相一。爾者。見道得戒者。
  初苦法忍位得戒歟
問。菩薩入見道位。可レ得二別解脱戒一耶
問。非二自然得戒一。非二見道得戒一。無漏心現在
  前位。得二別解脱戒一義可レ有耶
問。憍陳如等五苾芻。善來得戒人歟
問。論文云。如レ是所得別解律儀。非下必定依二

表業一而發上

文

爾者。光法師如何釋レ之耶

問。光法師。釋乙今論如レ是所得別解律儀。非下
  必定依二表業一而發上文甲。引下下論欲レ無二無表
離レ表而生一文上。會二其相違一。作二二解釋一。爾者。
初釋意。如何釋レ之耶
問。光法師意三歸受戒人可成就身表耶。
問。光法師釋乙今論如レ是所得別解律儀。非下
  必定依二表業一而發上文甲。引下下論欲レ無二無表
離レ表而生一文上。會二其相違一。作二二解釋一。爾者。
第二釋意。如何釋レ之耶
問。光法師。釋乙今論如レ是所得別解律儀。非下
  必定依二表業一而發上文甲。引下下論欲レ無二無表
離レ表而生一文上。會二其相違一。作二二解釋一。爾者。
第二釋意。欲界無表必從レ表生歟
問。光法師釋乙今論如レ是所得別解律儀。非下
  必定依二表業一而發上文甲。引下下論欲二無無表
離レ表而生一文上。會二其相違一。作二二解釋一。爾者。
第二釋意。遣使殺根本成時。可レ有レ表耶
問。正理論意。仙人意憤。成二殺業道一時。可レ有
  レ表耶
問。正理論意。自然得戒。見道得戒。根本成
  時。表業可レ轉耶
問。光法師所引婆沙論中。述下成

就現在身無
表不レ成

就現在身表一義上。擧二二師説一。爾者。
前師意。別解脱戒初念。不レ發二身表一義可
レ有耶
問。寶法師所引婆沙論中。述下成

就現在身無
表一。不レ成

就現在身表一義上。擧二二師説一。爾者。
以二何師説一爲レ正耶
問。寶法師所引婆沙論中。述下成

就現在身無
表一。不レ成

就現在身表一義上。擧二二師説一。爾者。
第二師意。與二正理論。然彼先時決定有レ表
義一同歟

問。論文云。重

説晝夜一爲二半月等一

文

爾者。光

法師意。今此文通二伏難一歟
問。光法師述二經部宗意一云。許二近住戒多日

受得一

文

爾者。可レ有二教證一耶

問。論文云。重

説晝夜一爲二半月等一

文

爾者。寶

法師意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下齋與二近住一梵語同異上。作二二解
釋一。爾者。初釋如何釋レ之耶
問。婆沙論中。引二契經説一云。我從二今日一。乃至

命終。護生歸淨

文

爾者。有宗意。稱護生歸

淨言時。得二近事戒一歟
問。依二遣使一得二善無表一義可レ有耶
問。異生離二欲界煩惱一。最後解脱道位。不レ得二
  根本地攝定共戒一類可レ有耶
問。光法師意。阿羅漢果聖者。非二自然得戒一。
  引二何論何文一證レ之耶
問。以二預流向聖者一。可レ爲二所歸依體一耶
問。有宗意。以二佛生身一。可レ爲二所歸依體一耶
問。以二獨覺一可レ爲二所歸依體一耶
問。今論意。能歸依法。以レ何爲レ體耶
問。寶法師意。正理論文。論二能歸依體一。婆沙
  論五説中。可レ同二第二師説一耶
問。欲界經生聖者。可レ發二癡所生語業一耶

倶舍論第十四卷抄
問。離二勤策律儀一外。可レ有二別正學律儀一耶
進云。今論云。離二勤策律儀一。無二別正學勤策

女律儀一

文

　付レ之。勤策者十戒。正學者六法

也。求戒心定可レ別。勤策者。對二別人一受レ之。正
學者從二僧伽一得レ之。受戒縁亦不レ同。離二勤策
律儀一之外。可レ有二別正學律儀一哉。是以。光法
師釋二故因縁別。遠離有レ異之論文一云。言二因
別一者。謂求戒心別。言二縁別一者。謂受戒縁別

文

加レ之。論中離二勤策律儀一之外。可レ有二別近

事近住律儀一見。相例可レ同如何
答。離二勤策律儀一之外。無二別正學勤策女律
儀一者。律藏通途之所説。諸論一同之定判也。
後學之輩。更不レ可レ異

求之一。光法師釋。今論
離二勤策律儀一。無二別正學勤策女律儀一之文。
作二二解釋一。初釋云。勤策女先受二十戒一。後受二
六法一。雖三更得二六法一。即同二十戒中六戒一。故
所以勤策女十戒。及正學六法。不レ異二勤策

十法一

文

此人意云。勤策女。先得二十戒一。後

於二彼十戒中一。爲レ堅

持六法一故。重對二僧衆一。
受二勤策女中六法一之時。先所得勤策女十戒
無表之外。雖二別六法無表生一。即勤策女十
戒中。六法無表重生。名二正學律儀一。更非二別
類無表一。故離二勤策律儀一之外。無二別正學勤

策女律儀一也

爲言

第二釋云。又解作二正學一時。

非三更別得二六法一。但重受レ教行レ約令レ持二先受一。
故此六法。即是十戒中六。故説三正學六法。勤

策女十戒。不レ異二勤策十戒一

文

此釋意云。於

先所レ得勤策女十戒中一。爲レ竪二持六法一故。重
對二僧衆一受下可二堅持不

犯之教約上許也。以
レ之。名二正學律儀一。故勤策女十戒之外。更非二
別六法無表重生一。故離二勤策律儀一之外。無二

別正學勤策女律儀一也

爲言

但於下求戒心定

可レ別。受戒縁亦不レ同云難上者。堅

持勤策女
十戒中六法一。名二正學律儀一故。全非二求戒心
是別一。亦非二受戒縁不同一也。若爾。故因縁別。
遠離有レ異之論文。何爲二相違一哉。次於下論中
離二勤策律儀一之外。可レ有二別近事近住律儀一
見。云例難上者。設雖下先受二勤策律儀一後受中近
事律儀等上。非三重受二勤策中五戒一故。求戒心
是別。受戒縁相替故。離二勤策律儀一之外。有二
別近事律儀等一也。由二因縁別一相望有レ異之
論文。其意在レ之歟。彼此義門遥異。更不レ可
レ爲二例難一哉
尋云。勤策女十戒中。何唯堅

持此六法一。不
レ堅

持餘四戒一哉　答。此六法其過尤重。餘
四戒不レ及レ之。故勤策女十戒中。唯制二此六
法一。別名二正學律儀一也
問。問下光法師意。近住戒不レ分二男女不同一故上。
如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。近住八戒。
唯一晝夜。以二時從一故。不レ分二男女一。故獨爲

レ一

文

　付レ之。設雖二時分短促一。若有二男女別一

者。何不レ分二男女不同一哉。是以。正學六法律
儀。雖レ爲二時分長遠一。不レ分二男女不同一。世第一
法雖二唯一刹那一。亦分二男女不同一　若爾。以二
時役一故。不レ分二男女一之定判難レ思哉
答。別解脱戒。自レ本男女戒體是一也。其中近
住戒。是一日一夜戒品。時分短＊役。男女衆
別不二分明一故。釋以二時＊役一。故不レ分二男女一。尤
有二其謂一也。餘苾芻等戒。是盡形壽戒品。男
女衆別。極分明故。分二男女不同一也。但於二正
學六律儀例難一者。正學戒自レ本唯就二女身一
建立。故不レ論二男女不同一也。次於二世第一法
例難一者。彼依二男身一依二女身一之善根。亦各別
故更非二相例一也
問。苾芻苾芻尼戒體可二各別一耶　進云。今論

云。離二苾芻律義一。無二別苾芻尼律儀一

文

　付レ之。

既云三苾芻律儀名二苾芻尼律儀一。體性尤可二各
別一也。何況。苾芻律儀者。二百五十戒。苾芻尼
律儀者。五百戒也。其數既異。其體豈同哉。加
レ之。煗等四善根。隨二男女依身一。其體既各別
也。苾芻苾芻尼戒體例亦可レ同如何
答。見二今論文本頌一云。初律儀八種。實體唯

有レ四。形轉名異故。各別不二相違一

文

長行之

中。或云。離二苾芻律儀一無二別苾芻尼律儀一

文

或云。謂轉根位。令下本苾芻律儀名二苾芻尼律

儀一。或苾芻尼律儀名中苾芻律儀上

文

或云。非下轉

根位有中捨二先得一得二先未得律儀一因縁上。故四

律儀非レ異二三體一

文

任二此等論文一。苾芻苾芻

尼戒體是同云事。分明也。但於二苾芻苾芻尼
律儀多少不レ同云難一者。光法師會二此疑一作二
三釋一。初釋云。男女不レ同。開遮有レ異。隨二縁別一
故。或説二二百五十一。或説二五百一。論二其七支一。戒

體皆等

文

此釋意云。由二男女縁別一。遮戒雖レ有二

多少不同一。其遮戒皆本性戒七支之中類攝
故。本性戒七支體等。彼遮戒亦無レ異云也。故
泰法師釋云。但由二男女一開遮二百五十戒五
百。多少不レ同。然其七支性遮戒體無レ別故

也

文

此釋意。同二光法師初釋意一也。第二釋

云。又解據二本七支一。兩衆戒等。若論二遮戒一。多
少有レ異。雖二遮有

異。先受戒時。兩衆互得。所
以者何。苾芻及尼。倶作レ誓言。諸惡皆斷。由二
斯願力一。互得二遮戒一。雖二皆互得一。由二縁別一故。持

犯不レ同。制罪各別

文

此釋意云。男受二具足

戒一之時。作二諸惡皆斷之誓言一。故得二自他一
切遮戒一也。女受二具足戒一之時。亦以同レ之。故
苾芻雖三兼得二苾芻尼所制之遮戒一。苾芻所得
名二苾芻戒一。苾芻尼雖三兼得二苾芻所制之遮

戒一。苾芻尼所得名二苾芻尼戒一

爲言

第三釋云。

又解。論二遮戒體一。多少不レ同。未レ轉レ根時。若
受二此類戒一。即得二此類戒一。於二轉根位一。至二彼類
中一。非二別得

遮。雖レ無二遮戒一。由レ違レ教故。亦結二

彼罪一

文

此釋意云。男得二苾芻戒一已。轉レ根爲

レ女之時。本所得戒之外。雖レ無三別得二遮戒一。約二
本所得戒一。隨二其所應一。可レ被レ云二苾芻尼戒一之
分齊。名二苾芻尼戒一也。轉根之時。先所得戒之
外。不三新得二先未得戒一故。云下離二苾芻律儀一
無中別苾芻尼律儀上也。雖レ不三新得二先未得戒一。
恐レ違レ教故。不レ化二彼罪一云也。次於二煗等四
善根例難一者。別解脱戒非二心隨轉色一。必恒相
續起故。於二轉形位一。以二彼先所得相續戒品一。
即名二苾芻及苾芻尼等一也。煗等善根異レ之。
轉形之後。先所得善之外。亦得二異身善根一故
其體各別也。更非二相例一歟
重難云。光法師三釋倶不レ可レ然。先就二初釋一
難レ思。若苾芻苾芻尼二戒。其體是同者。何
判二男女不同一。開遮有レ異哉。就レ中論二其七支一。
戒體皆等云事有レ疑。若唯就二性戒七支一論
レ之者。性戒體同。遮戒體別歟。若爾不レ可レ云二
苾芻苾芻尼二戒其體全同一哉。二戒體同者。
性戒遮戒。倶其體可レ同故也。是以。泰法師釋

云。然其七支。性遮戒體。無レ別故也

文

若亦。

通就二性戒遮戒一論レ之者。既云二或説二百五
十。或説五百一。何偏可レ云下論二其七支戒體一皆
等上哉。何況。依二男女不同一。所應離罪。有二多少
不同一者。能離戒體。從二彼所離一。別別可レ生二男
女戒體一。豈無二多少不同一哉
次。就二第二釋一亦不レ明。既云下若論二遮戒一。多少
有

異。設雖レ作二諸惡皆斷之誓言一。唯可レ得二自
所制之一切遮戒一。何可レ越二得他所制之遮
戒一哉。若亦互得二他所制之遮戒一者。寧云二持
犯不同。制罪各別一哉。何況。不飮酒等遮戒。
男女無レ替。不レ可レ有二互得之義一。若爾。云下據二
本七支一。兩衆戒等上。兩衆同體戒。唯於二性戒一。
述下若論二遮戒一多少有レ異。雖二遮有

異。先受戒
時。兩衆互得上於二遮戒一。無二簡別一成二兩衆互得
之旨一。其疑難レ遁哉。加レ之。見二今論一段之文一。

或云。離二苾芻律儀一。無二別苾芻尼律儀一

文

或

云。謂轉根位。令下本苾芻律儀。名二苾芻尼律

儀一。或苾芻尼律儀名中苾芻律儀上

文

或云。非下

轉根位有中捨二先得一得二先未得律儀一因縁上故。

四律儀非レ異二三體一

文

此等論文。轉形之時。

以二先所得苾芻律儀等一。即名二苾芻尼律儀等一
云事。炳然也。先受戒時。兩衆互得之釋。似
レ招二相違於今論文一
次。就二第三釋一亦有レ疑。遮罪自レ本由二違教一結
レ之。若離二彼遮罪一者。何不レ得二其遮戒一哉。雖二
離二所治罪一。不レ得二能治戒一云事。豈不レ違二如來
制戒之理一哉。何況。設雖二轉戒之時一。先所得
苾芻戒等。即名二苾芻尼戒等一。苾芻二百五十
戒之外。有二別苾芻尼遮戒一。苾芻尼五百戒之
外。有二別苾芻遮戒一者。寧非二苾芻苾芻尼戒
體各別一哉
次。會二煗等善根例難一事。其差異猶未レ開。若
於二煗等善根一者。先所得煗等之外。得二別類
煗等一故。有二男女不同一者。設雖下非二心隨轉一
色上。先所得律儀之外。何無下得二別類律儀一之
義上故。是以。雖レ得二勤策不殺生戒等一。豈非レ得二
苾芻不殺生戒等一哉
答。光法師三釋。所存旁分。依憑各別也。初釋
意。以下今論二實體一唯有レ四之文上爲二依憑一。會二
二戒多少不同一也。一切遮戒。皆是本性戒七
支部類。故本性戒七支同體無レ異。屬レ彼之遮
戒。亦同體無レ異云也。論二其七支一戒體皆等
之釋。其意在レ之。泰法師釋其趣同レ之。但二
百五十與二五百一。多少不レ同者。男過少女過
多。故所治過罪。雖レ有レ多少不同一。能治戒品
其體是同也
第二釋意。亦以下今論二實體一唯有レ四之文上。爲二
依憑一會二二戒多少不同一也。男女兩衆。受二具
足戒一之時。同作二諸惡皆斷之誓言一故。互得二
自他一切遮戒一也。苾芻兼得二苾芻尼所制之
遮戒一。苾芻尼兼得二苾芻所制之遮戒一。男女兩
衆。雖二互得

之。苾芻所得名二苾芻戒一。苾芻尼
所得名二苾芻尼戒一。若男轉レ形爲レ女之時。本
苾芻戒即名二苾芻尼戒一。若女轉レ形爲レ男之時。
本苾芻尼戒既名二苾芻戒一。故今論一段之文。
全非二相違一。但二百五十與二五百一多少不レ同
者。男女依身。持犯不レ同。故正所二制誡一。苾芻
二百五十非二五百一。苾芻尼五百非二二百五十一
也。故就三正所二制誡一。論二二百五十不同一也。實
是男女兩衆互得レ之。故轉戒之時。無二別捨
得一也。如二彼不飮酒等一。男女無レ替之遮戒。不
レ可レ有二互得之義一。就二男女相替之遮戒一。云二互
得

之也。然而本性戒七支無レ濫。男女戒體是
同。故云下據二本七支一。兩衆戒等上。遮戒之中。有二
男女相替之類一故指レ之。述二先受戒時兩衆互
得一也。非レ云下遮戒皆有二互得

之義上。亦無レ所
レ背也
第三釋意。以下二百五十與二五百一多少不同上
爲二證據一。會二今論文一也。二百五十與二五百一多
少不レ同。故非二苾芻苾芻尼二戒體全同一也。
但今論述二實體唯有四等一者。苾芻轉レ形爲
レ女之時。以二本苾芻戒一。即名二苾芻尼戒一。至二彼
類中一。先所得戒之外。無三別得二遮戒一。故云下離二
苾芻律儀一無中別苾芻尼律儀上也。男受二具足
戒一之時。得二本性戒七支。并不飮酒等男女無
レ替之遮戒一畢。轉レ形爲レ女之後。重不レ可レ得二
彼戒一。亦除二彼男女無レ替之遮戒一。餘男女相替
少分遮戒。非レ可レ得レ之。作法受戒之習。無下受二
彼少分遮戒許一之理上故也。雖レ不レ得二彼遮
戒一。由二先所得戒品之力一。亦隨レ教護レ過之時。
處中善無表起故。由二彼等力一。所化其罪也。雖
レ有二處中善無表一。非二律儀體一故。云下雖レ無二遮
戒一由二違教一故。亦結中彼罪上也
次。於二煗等善根例難。其差異猶未レ開云難一
者。大綱前。重ニ成シ申シ畢。於二一具足戒一。先所得
戒之外。不レ得二別類戒一事。作法受得之後。彼
戒相續起故。自レ本有戒之上。作法受

得別類
戒一也。勤策苾芻異類戒故。先得二勤策戒一之
後。得二苾芻戒一。更非二相例之疑一也
問。今論意。別解脱戒異名有二幾種一耶　進
云。今論中。擧二六種異名一也　付レ之。披二婆沙

二妙行。三律儀。四別解脱。五別解脱律儀。六
業。七業道之七種異名一。若爾。今論中。何背二
本論所説一。列二六種異名一哉
答。婆沙論中。實如二疑難一。列二七種異名一。今論
意。云下倶得レ名二尸羅。妙行。業。律儀一。唯初表無
表。名中別解。業道上。擧二此六種異名一也。即案二其
意一。六種異名中。第四名二律儀一。第五名二別解
脱一故。且略不レ擧二婆沙論。七種異名中。第五
別解脱律儀名一也。故今論中。明二第五別解脱

百十三

所説一。尋二別解脱戒異名一。列二一尸羅。

名一之時。云四亦得三名曰二別解脱律儀一

文

是則

開合不同也。更非二實義相違一歟。退勘二婆沙

念無表。是尸羅。是律儀。是妙行。是般羅底木
叉。是般羅底木叉律儀。是業。是業道一。列二此
七種異名一也。此中是般羅底木叉。是般羅底
木叉律儀者。即當二第百十三卷別解脱。及別
解脱律儀一歟
問。今論中。明二別解脱戒一云。異心無心。亦恒

百八十一

一處文一。云二此中別解脱戒表。及初

轉故

文

爾者。今此無心者。可レ通二無想滅盡

二定一耶　進云。寶法師釋云。無心謂滅定

文

付レ之。論文無レ置二簡別之言一。無心者。何不レ通二
無想定一哉。是以。光法師不レ釋レ限二滅盡定一
哉
答。無想定者。謂諸外道執二無想異熟一。謂二眞

解脱。及眞出離一。所レ起定也。故今論餘處

五

云四

又許三此定唯異生得。非二諸聖者一。以下諸聖者
於二無想定一如レ見二深坑一不

樂レ入故。要執二無
想一。爲二眞解脱一。起二出離想一故修乙此定甲。内法異
生。不レ謂二無想異熟。是眞解脱。及眞出離一。故

無想定。唯限二外道所起一也。故光法師餘處

五

釋云。謂諸外道。將レ修二無想一。或起二邪見一。謗二釋
種涅槃一。或起二見取一。計レ彼爲レ眞。或起二戒取一。計

レ彼爲レ道。如レ是等惑。爲二惡趣因一

文

而今論當

卷。云乙外道無レ有二所受戒一耶。雖レ有不レ名二別
解脱戒一。由下彼所受無レ有三功能永脱二諸惡一。依中
著有上故。外道依

著三有果報一。故不レ得二別解
脱戒定一故入二無想定一位。無二別解脱戒相續
轉義一也甲。寶法師釋二無心謂滅定一。尤有二其謂一
也。光法師雖レ不三別釋二無心之言一。限二滅盡定一。
其意可レ同。寶法師釋也
重難云。設雖二外道初不

得二別解脱戒一。内法
異生。受

得別解脱戒一之後。遇二惡縁一作二外道一。
入二無想定一之時。何無二先所得別解脱戒相續

轉義一哉

是一

　次。勘二正理論餘處

十二

文一。云下又

許中此定通二是此法ト外法トノ異生所得一非

聖。内
法異生。亦入二無想定一見。若内法異生。入二無
想定一者。無想定中。亦可レ有二別解脱戒相續
轉義一也
答。内法異生。受

得別解脱戒一之後。遇二惡縁一
作二外道一時。必可レ故

捨先所得別解脱戒一也。
故後時設雖レ入二無想定一。更不レ可レ有二別解脱
戒相續轉義一也　次。正理論。此法異生。入二
無想定一云義判。一類諸師。作二此定執一。非二正
理論師。所存實義一見。若非二正義意一者。何可
レ及二會釋一哉
重難云。元瑜法師。正理論述文記中。此法異
生。入二無想定一云義。正理論師所存實義見。
豈非二正義意一哉　答。彼師述文記釋。不レ順二
正理論文一云。亦異二光法師釋意一。且不レ可二限
用

之也
此事第五卷抄。委細記レ之。可レ引

見之一
問。無色界道。望下破戒及起二破戒一煩惱上。可有二
厭患對治一耶
第二十五卷抄記録レ之畢。但問題少相替｣
問。離二欲界染一初無間道隨轉戒。於二破戒一可
レ有二捨對治一耶　答。不レ可レ有二捨對治一也　兩
方。若有二捨對治一者。光法師。釋二捨斷持遠厭
五種對治一。依二婆沙論第十七卷説一見而披二彼
第十七卷文一。云下離二欲界染一初無間道隨轉戒。
於二破戒一但爲中持對治遠分對治上。不レ云レ爲二捨
對治一。知無二此義一云事　若依レ之爾者。以二欲
界聞思二慧一。爲二加行道一。以二未至地道一。離二欲
界染一初無間道隨轉戒。於二破戒一可レ有二捨對
治一也如何

答准下光法師餘處

二十一

隨二其所應一。在二何道

中一。能捨二彼法一。名二拾對治一之釋上思レ之。初起二
修慧一位。於二破戒一可レ有二捨對治一也。而離二欲
界染一遠加行道位。雖レ有下起二聞思二慧一之義上。
正引

生無間道一。近加行道位。必可レ起二修慧一
故。彼初無間道隨轉戒。於二破戒一不レ爲二捨對
治一也。疑難之中。被レ出婆沙論説。即存二此意一

也。何況。重勘二婆沙論

七十二

文一。云乙第四靜慮

無間順次。入二空無邊處一時。彼第四靜慮意。
空無邊處意識法。或無色界繋。或不繋甲。所縁
法境必可二空無邊處以上一見。明知。以二色界
心一。爲二加行道一。彼無間不レ起二空無邊近分無間
道一云事若起レ之者。可レ縁二色界繋法一故也。欲
界聞思二慧。無間不レ起二未至地初無間道一之
理。以二此文一何可レ知レ之也
問。寶法師意。持對治。唯限二解脱道一歟
第二十一卷抄記

録之一畢
問。寶法師意。無色界道望下破戒及起二破戒一
煩惱上。可レ有二持對治一耶
第二十一卷抄。寶法師意。持對治唯限二解
脱道一歟云論義重難之中記

録之一畢
問。眼等六根律儀。爲下唯以二意識相應正知正
念一爲

體。爲當可レ通二五識相應正知正念一耶。
　答。唯以二意識相應正知正念一爲レ體也　兩
方。若通二五識相應正知正念一者。光法師釋下
眼根律儀。以二正知正念一爲

體云。慧能簡擇。

念能憶念

文

而五識是無分別法也。豈可レ有二

簡擇憶念之義一哉　若依レ之爾者。集異門足

十五

中。釋二六恒住法一云。復次有説。六識相

應。縁二色聲香味觸法境一。捨受名レ捨

文

而見二婆

通以二五識相應正知正念一可レ爲レ體也如何｣
答。眼等六根律儀。唯以二意識相應正知正念一
可レ爲レ體也。其故眼等六根律儀者。正知正念
防

四十四竝
百九十七

文一云。根律儀以二六恒住法一爲二

自性一

文

　准二此兩論文一思レ之。眼等六根律儀。

護制

伏眼等諸根一。不レ令三於レ境起二諸過患一
之義也。五識是無分別法也。豈可レ有二此義一
哉。是以。光法師釋乙爲レ顯下如レ是二種律儀。倶
以二正知正念一爲

體之論文甲云。所

以慧念名二
律儀一者。慧能簡擇。念能憶念。此二力強。防
護制二意及與眼根一。不レ令三於レ境起二諸過患一。故

名二律儀一。非二無表色一

文

何況。光法師所引正

理論

三十六

中。述二眼等六根律儀相一云。故契

經説。眼見レ色已。不レ喜不レ憂。恒安

住捨一。正知

正念。如レ是乃至。意了レ法已

文

既云二眼見レ色

已一。豈非レ取二意識相應正知正念一哉。准乙光法

師餘處

十五

釋下今論所レ引契經。眼見色已。唯

受二於色一。不レ受二色貪一之文上云。眼見レ色謂眼。
眼見レ色已。謂意レ識之釋甲思レ之。眼見レ色已之
今經文。唯限二意識相應正知レ正念一之旨。分
明也。又云二不喜不憂一。若非二意識相應一者。寧

可レ云二不喜不憂一哉。加レ之。婆沙論

三十六

中。

證下六恒住法唯□二意地一之義上云。六恒住法。
亦唯意地。以レ説二眼見レ色已。乃至意知法已一。

不レ喜不レ憂。心恒住レ捨。具二念正知一故

文

而正

理論所引説二六根律儀一之經文。其意同之明
知。眼等六根律儀。亦唯以二意識相應正知正
念一爲體云事。但於二集異門足論説一者。是光

識相應等者。捨受名レ捨云不正義意也。何可
レ及二會通一哉。就中披二婆沙論説一。根律儀以二六
恒住法一。爲二自性一者。亦不正義意也。評家意。

十

所引文也。而今此説。可二不正

十五

云。今此

義中。應レ知意説。心平等性。心正直性。心無

警覺性。任運住性。行捨名レ捨

文

復次有説。六

不レ許二此義一

見

若爾。以下集異門足論説三六恒

住法。通二六識相應捨受一之文上。爲下眼等六根
律儀。可レ通二五識相應正知正念一云難上。旁不二
落居一事歟
尋云。眼等六根律儀。唯以二意識相應正知正
念一爲レ體者。爲三唯限二無漏正知正念一。爲當可
レ通二有漏正知正念一哉　答。眼等六根律儀。

唯以二無漏正知正念一爲レ體也。故婆沙論

四十

四

云復次念慧有二二種一。一世間善。二出世間

善。世間善者。名二念慧一。出世間善者。名二根律

儀一

文

任二此文一眼等六根律儀。唯以二無漏正

知正念一爲レ體之旨分明也
問。眼等六根律儀。與二六恒住法一其體可レ同
耶　答。其體不二全同一也　兩方。若其體不同
者。眼等六根律儀。六恒住法倶是無學聖者
所レ起正知正念爲二自性一。其體定可レ同。是以。

光法師所引正理論

三十六

中。説二六根律儀一

云。故契經説。眼見レ色已。不レ喜不レ憂。恒安

住

捨一。正知正念。如レ是乃至。意了レ法已

文

見二正

理論餘處

二十九

文一。述二六恒住法一云。謂見レ色

已。不レ喜不レ憂。心恒住レ捨。具二念正知一。廣説乃

至知レ法亦爾

文

　一論前後。説二六根律儀一。述二

六恒住法一。其文大同。其體豈別哉　若依レ之

爾者。婆沙論

四十四

評家意。不レ許下六根律儀。

以二六恒住法一爲二自性一云師説上

見

若六根律

儀。與二六恒住法一。其體是同者。評家意何不
レ許二此義一哉。
答。六根律儀。六恒住法。雖二同無學聖者所
レ起正知正念爲

體。寛狹既相替。其體寧全同

哉。所謂勘二婆沙論處處之文一。或

四十四

説二根

律儀自性一云。復次念慧有二二種一。一世間善。
二出世間善。世間善者。名二念慧一。出世間善
者。名二根律儀一。復次念慧有二二種一。一學。二無
學。學者名二念慧一。無學者名二根律儀一。復次念
慧有二二種一。一鈍根種姓。二利根種姓。鈍根種

姓名二念慧一。利根種姓名二根律儀一

文

任二此文一。

眼等六根律儀。以二利根無學聖者所レ起無漏

正知正念一爲レ體

見

或

三十六

説下起二六恒住法一

人上云。評曰。應レ作二是説一。一切阿羅漢。皆有二此
六一。云何知レ然。此六恒住。皆以二漏盡清淨身
中念慧一爲レ體。諸阿羅漢無レ不レ成

就此念慧一

故

文

任二此文一不レ簡二鈍根利根一。一切無學聖

起二六恒住法一之旨。是炳然也。或

三十六

説二六

恒住法依地一。云下評曰應レ作二是説一。通在二三界
十一地一。有謂欲界未至。靜慮中間。四靜慮。四
無色。意識念慧。遍二諸地一故上。此文既云三欲界
有頂在二六恒住法一。故六恒住法。通二有漏正知
正念一云事。亦分明也。若爾。六根律儀。唯限二
利根無學聖者所起無漏正知正念一。六恒住
法。廣通二一切無學聖者所起有漏無漏正知
正念一。故寛狹既各別。其體非二全同一也。故婆

法一爲二自性一云説。評家不レ許レ之云。評曰此諸
説中。初説爲レ善。經説二念慧能護

四十四

中。有餘師意。根律儀以二六恒住

根故。根律
儀以二正念正知一爲二自性一云初説爲レ善云也。
但於下正理論中。當卷説二六根律儀一餘處述二
六恒住法一。其文大同。其體豈別哉云難上者。理
實而言。寛狹不同。其體雖レ別同以二無學聖者
所起正知正念一爲レ體之邊。是同故。述二其大
綱一許也。非レ云二其體實同一歟
去承久三年窮冬之季。別當法印權大僧都
定範。於二當寺東南院一被レ行二倶舍論第十四･
五卷三十講一之時。宗性按

立此論義一。對二貞
遍法師一疑レ之。講師之答。頗不二分明一。下座衆
中。別當法印定範法印。權大僧都頼惠。乘信
得業。樹慶得業。信海得業等云。此論義疑問
甚爲レ珍。難勢尤可レ然之由。其評定有之。頗
爲二愚身隨分之面目一歟
問。成

就現在
別解脱戒無表一義可レ有耶　答。不レ可レ有二此
義一也　兩方。若有二此義一者。以二性相一思二此

事一。難レ有二此義一哉　若依レ之爾者。婆沙論

百二

十三

中。出下成

就過去無表戒一。非二現在此類戒一

句上云。彼説此中。更應レ作二是説一。及無表戒。已

滅不レ失。此類戒不二現前一

文

如二今説一者。可

レ有二此義一

見

如何

答。住二別解無表一未レ捨。恒成レ現者。諸論一同
之性相。故成

失。彼説此中。更應
レ作二是説一。及無表戒。已滅不レ失。此類戒不二現
前一。如下已受二近事戒一而毀犯。或已受二勤策戒
苾芻戒一而毀犯上。近事女等説亦爾甲。犯戒之時。
現在無表戒斷云故。是可二不正義一也。次下
云乙諸有レ欲レ令二若犯戒時。現在戒不レ斷。過去
亦不

就
現在別解脱戒無表一之義。不レ可レ有也。但於

婆沙論文者。彼

百二十三

云乙諸有レ欲レ令二若犯

戒時。現在戒斷。過去不

失者。彼説此中。更無二餘説一。無レ有下唯成二
過去無表戒一而非中現在此類無表上故甲之説。
可レ爲二正義一也
重難云。前説置二應作是説之言一。何云二不正

義一哉　次。見二光法師餘處

一末

釋一云設有二無

表唯一刹那一。相續類故。亦名二相續一。如レ乳如

レ薪。故入阿毘達磨

上

云。亦有二無表唯一刹那一。

依二總種類一。故説二相續一

文

准二此釋意一思レ之。別

解脱戒無表中。有二唯一刹那之類一者。彼第二
刹那。成

就現
在別解脱戒無表一之義可レ有哉
答。今應作是説之言。可レ非二評家應作是説一。
依二今義意一者。應レ作レ如二此説一云意也。全非二
評家正義一也　次。光法師餘處。云三設有二無
表唯一刹那一。處中無表中。有二唯一刹那之類一
也。何必存三別解脱戒無表中有二此類一。擧二今
疑一哉
問。聞慧無間。起二煗善根一義可レ有耶
問。未離欲染人。修慧無間。起二煗善根一義可
レ有耶
第二十三卷抄記

録之一畢
問。未レ得二未至地一人。思慧無間。起二頂善根一
義可レ有耶
第二十三卷抄記

録之一畢
問。光法師述下從二思慧一。初入レ煗人。煗善根初
念。修二不

修異類善根一義上。作二二解釋一。爾者。初
解意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。從二

思慧一入レ煗初一刹那。亦修二異類一

文

　付レ之。煗

善根。初安足位。不レ修二異類善根一者。諸論一
同之所談也。光法師何釋三亦修二異類一哉。何
況。今此解意釋。第二念後。唯修二同類一。後念
純熟位。猶不レ修二異類善根一。初念未熟位。豈
可レ修レ之哉。非三只違二諸論所説一。頗似レ背二極成

道理一。就レ中見二顯宗論

十九

文一。改二恒成就過未

之頌文一。結二多恒成過未一。明知。煗善根初念。
不レ修二異類善根一云事如何
答。光法師二解釋。所存相異。依憑各別也。初
釋意。依下得二靜慮律儀一。恒成

就過未一之理上。會二
要同分者。方能修故之文一也。所謂靜慮律儀。
是隨心轉法。必有二三世得一。無始串習。得レ之
甚易。故得二靜慮律儀一初念。定還

得餘生所
失。過去靜慮律儀一也。故見二今論文一。本頌云下
得二靜慮律儀一恒成

就過未上。長行述下諸有獲

得靜慮律儀一。乃至未レ捨。恒成二過未一。餘生所

レ失。過去定律儀。今初刹那。必還

得彼一故上

文

既無レ簡二煗善根一。云三恒成

就過未一。故從二思慧一。
初入レ煗人。煗善根初念。修二異類善根一云也。
是即無始所失過去靜慮律儀。得レ之甚易。故

煗善根。初念得レ之

爲言

但於下煗善根初安足

位。不レ修二異類善根一者。諸論一同之所談也
云難上者。光法師會レ之云。第二念後。唯修二同

類一。從二多分一説。不レ修二異類一

文

次。於下第二念後

純熟位。猶不レ修二異熟善根一。初念未熟位。豈
可レ修レ之哉云難上者。初念已得二無始所失異
類善根一。故第二念後。唯修二同類善根一。不レ修二
異類善根一也。故初念雖レ修二異類善根一。第二
念後。更不レ修レ之。全無レ違二論説一。亦不レ背二道
理一也。次。於二顯宗論文改レ頌云難一者。煗善根
初念。雖レ還二得無始所失異類善根一。不レ還

得
同類善根一。故爲レ簡レ之改云二多恒成過未一也。

故見二顯宗論

十九

長行文一云。諸有獲

得靜慮

律儀一。乃至未レ捨來。多恒成二過未前生所失
過去定律儀一。今初刹那。必還

得彼一故。以下順
決擇分所攝定律儀。初刹那中。不レ成二過去一。
餘生所得。命終時捨。今生無

容三重得二彼法一。

爲レ簡二彼法一。故説二多言一

文

上標二初刹那中不

成二過去一。下述下其不二成就一故上。云下餘生所得。
命終時捨。今生無

容三重得二彼法一。爲レ顯レ不
レ成二過去同類善根一。置二多言一之旨。長行之文。
自分明也。何爲二相違一哉
重難云。見二光法師初釋一。云下從二思慧一入レ煗。初

一刹那。亦修二異類一。故亦得中彼無始所失定上

文

此釋意。從二思慧一初入レ煗人。煗善根初念。修二
未曾得異類善根一。故亦得二過去無始所失定一
見。若彼初念所修異類善根。即無始所失定
者。不レ可レ云下亦修二異類一故。亦得レ彼無始所失

定上哉

是一

　次。見二今論餘處文一。云二曾所得非

修一

文

若彼無始所失定者。不レ可レ云レ修レ之哉

是二

答。煗善根是先未曾得種姓故。不レ可レ修二未
曾得異類善根一。明知。煗善根初念。修二異類善
根一者。無始所失未來定也。從二思慧一初入レ煗
人。煗善根初念。還

得無始所失定一之中。過
去起者。得而非レ修。未來成者。亦名二得修一也。

如四彼光法師餘處

二十六

所引婆沙論

百五

云三

若過去者。名レ得非レ修。若未來者。名爲二得修一
也。故煗善根初念。修無始所失未來定一故。

亦得二彼無始所失過去起定一

爲言

次。於二今論餘處

二十六

曾所得非レ修之文一者。

光法師解二此文一。作二三釋一。且依二初釋一者。云下得

勝二曾得一故亦名中未曾得上

文

若爾。勝曾得法。

亦名二所修一。無二相違一也
問。光法師解釋中。煗善根。初念修二異類善

根一

文

爾者。所修異類善根。命終捨法歟

第二十三卷抄記

録之一畢
問。光法師述下從二思慧一初入レ煗人。煗善根初
念。修二不

修異類善根一義上。作二二解釋一。爾者。第
二釋意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。又
解。據二福分一説。初得レ定時。必成二過未一。若約二

決擇分一。初得レ定時。不レ成二過去一

文

　付レ之。依二

第二釋意一。見二今論現文一。本頌結下得二靜慮律
儀一恒成

就過未上。長行述下諸有獲

得靜慮律
儀一。乃至未レ捨。恒成二過未一。餘生所失過去定
律儀今初刹那必還

得彼一故上。若從二思慧一。初
入レ煗人。煗善根初念。不レ修二異類善根一者。豈
不レ背下恒成

就過未一之理上哉
答。光法師二解釋。所存相異。依憑各別也。第
二釋意。依二要同分者方能修故之理一。會下得二
靜慮律儀一。恒成

就過未一之文上也。所謂煗善
根。是見道近眷屬。先未得善根。故彼初念。不

レ修二異類善根一也。故今論餘處

二十三

中。明二煗

善根。初安足時。未來不

修二餘諦念住一。云下

由二此種姓先未曾得一。要同分者。方能修故上

文

亦無下成二過去同類善根一之義上。餘生得命終時
捨。今生亦無二量得義一故也。故從二思慧一。初入
レ煗人。煗善根初念。全不レ成二過去靜慮律儀一
云也。但於二今論本頌長行之文一者。光法師會
レ之云。據二福分一説。初得レ定時。必成二過未一。若
約二決擇分一。初得レ定時。不レ成二過去一。故正理三
十六云。諸有獲

得靜慮律儀一。乃至未レ捨。恒
成二過未一。前生所失。過去定律儀。今初刹那。
必還

得彼一。故此中應下作二簡別一而説上。以順決
擇分所攝定律儀。初刹那中。不レ成二過去一。餘

生所得命終時捨。今生無レ容二重得

彼故

文

此釋意。以二正理論説一爲二證據一。會下得二靜慮律
儀一。恒成

就過未一之文上。其意如レ此也
重難云。此釋意。以二正理論説一。爲二證據一事。不
レ可レ然。正理論意。述下順決擇分善根初念。不
レ成二過去同類善根一之旨上也。全非下彼初念得二
過去異類善根一之義上。其故上標二初刹那中。
不

成二過去一。下述下其不二成就一故上。云下餘生所
得。命終時捨。今生無レ容二重得

彼故上。若非二同
類善根一者。不レ可レ云二命終時捨一。豈亦無二重得

彼故之義哉。爰知。正理論意。煗善根初念。
不レ成二過去同類善根一云也。是以。寶法師釋二
正理論今文一云。若煗等倶戒。不三定成二過去一。
捨已不二重得一故。若餘定戒。成二過去一故。此應二

簡別説一也

文

此釋意。就二同類善根一。不レ成二過

去一之旨。分明也。何依二此文一證下煗善根初念
不レ成二過去同類異類善根一之義上哉
答。煗善根初念。自レ本不レ修二異類善根一。故不
レ成二過去異類善根一事。理在絶言。不レ及レ釋
レ之。不レ成二過去同類善根一事。可レ有二其疑一。故
云二餘生所得。命終時捨等一。釋

顯之一也。故光
法師第二釋意。以二正理論今文一。爲二其證據一。
述下煗善根初念。不レ成二過去同類異類善根一
之義上。尤有二其謂一也。寶法師釋。准而可レ會也｣
問。煗等四善根外。餘順決擇分善根。福分決
擇分中何攝耶　答可二福分善根攝一也　兩
方。若福分善根攝者。既是順決擇分善根也。
何可二福分善根攝一哉　若依レ之爾者。任下光
法師據二福分一説。初得レ定時。必成二過未一之解
釋上。煗等四善根之外。餘定生善法。皆可二福分

善根攝一

見

如何

答。光法師釋下諸有獲

得靜慮律儀一。乃至未
レ捨。恒成二過未一。餘生所レ失過去定律儀。今初
刹那。必還二得彼一故之論文上。作二二釋一中。第二
釋意云。據二福分一説。初得レ定時。必成二過未一。若

約二決擇分一。初得レ定時。不レ成二過去一

文

任二今解

釋一。福分決擇分中。決擇分善根者。唯限二煗等
四善根一。餘順決擇分善根等。皆可二福分善根

攝一

見

但於下既是順決擇分善根也。何可二福

分善根攝一哉云難上者。四分定中。順二聖道一故。
雖二順決擇分攝一。順三分善中。能感二世間可受

果一故。是順福分攝也。故見二今論餘處

十八

文一。

明二順三分善相一。云下順決擇分者。謂近能感二
聖道果善一。即煗等四。後當中廣説上。出二順決擇
分善一。唯擧二煗等四善根一。餘定生善法。多屬二
順福分善一也
問。正理論意。從二思惠一初入二煗人。煗善根初
念。可レ修二異類善根一耶　答。可レ有二修不修二
意一也　兩方。若修二異類善根一者。見二正理論

處處之文一。當卷

三十六

云。此中應下作二簡別一而

説上。以下順決擇分所攝定律儀。初刹那中。不
レ成二過去一。餘生所得。命終時捨。今生無

容二重

得

彼故

文

光法師引二此文一。爲下煗善根初念。

不レ修二異類善根一云第二釋證上。餘處

正　理
六十一

明二

煗善根相一云。此初安足。唯修二同分者一。先未

曾得。如是種性故。於二諸諦中一。行未レ廣故

文

任二此等文一。彼論意。煗善根初念。不レ修二異類
善根一云事。分明也　若依レ之爾者。得二靜慮
律儀一。恒成

就過未一者。正理論中。同所レ述也。

而見二彼論餘處

六十一

文一。述下諸有先時。未レ離二

欲染一。依二思所成惠一。引二煗善根一生上。許下從二思
惠一。初入レ煗義上。若爾。從二思惠一初入レ煗人煗善
根初念。不レ修二異類善根一者。豈不レ違下恒成

就
過未一之理上哉
答。准二光法師二解釋意一。可レ聊

簡正理論意一
也。若依二初釋意一者。正理論意。從二思惠一初入
レ煗人。煗善根初念。修二異類善根一可レ云也。彼
論意。存下得二靜慮律儀一。恒成

就過未一之理上故
也。但於甲正理論此中應下作二簡別一而説上之文甲
者。煗善根初念。不レ成二過去同類善根一之旨
顯也。上標二初刹那中不

成二過去一。下述下其不二
成就一故上。云下餘生所得。命終時捨。今生無レ容二
重得

彼故上。此旨炳然也。若非二同類善根一者。
不レ可レ云二命終時捨一。豈亦無二重得

彼故之義
哉。爰知。正理論文。明下煗善根初念。不レ成二過
去同類善根一之由上。更非レ遮下成二過去異類善
根一之義上也。光法師引二此文一。爲二第二釋證據一
者。此別釋意也。何爲二相違一哉。次於下正理論
餘處。此初定足。唯修二同分者一等之文上者。准下
光法師第二念後。唯修二同類一。從二多分一説レ不
レ修二異類一之釋上。可レ會

通之一也。若依二第二釋
意一者。正理論意。煗善根初念。不レ修二異類善
根一可レ云也。彼論意。存二要同分者。方能修故
之理一故也。但於下正理論得二靜慮律儀一恒成

就過未一之文上者。准下光法師據二福分一説。初得
レ定時。必成二過未一。若約二決擇分一。初得レ定時。
不レ成二過去一之釋上。可レ會

通之一也。引乙正理論
此中。應下作二簡別一而説上。以二順決擇分所攝定
律儀一等之文甲。爲二此釋證據一。其意可レ知レ之。如下
彼起二無諍願智等未曾得功徳一之時上。過去寧
可レ成二自類善根一哉。明知。初刹那中。不レ成二過
去一者。全不レ成二過去同類異類靜慮律儀一云
也。其中煗善根初念。不レ得二過去異類善根一。
故不レ成レ之云事顯然。不レ及レ釋

述之一。不レ成二
過去同類善根一事。未レ明二其所以一。故云下餘生
所得命終時捨。今生無レ容二重得

彼故上也。何
況。煗善根初念。設雖レ不レ還

得過去同類善
根一。若還

得過去異類善根一者。不レ可レ背下恒成

就過未一之理上。顯宗論中。何改レ之結二多恒成
過未一哉。思二此等道理一。煗善根初念。不レ成二過
去同類善根一者。專順二正理論意一也
問。煗等四善根。四分定中。唯順決擇分攝歟｣
第二十三卷抄記

録之一畢
問。論文云。謂初刹那。必成二未來一。非レ成二過去一

文

爾者。今此初刹那者。爲唯限二初苦法忍

位一。爲當可レ通二餘位一耶　答。可レ有二二義一也
　兩方。若唯限二初苦法忍位一者。得果練根初
念。必成二未來無漏一。不レ成二過去無漏一。初刹那

言。尤可レ通二彼初念一。是以。見二正理論

三十六

文一。

云二昔曾未レ得。創得名

初

文

得果練根初念。

亦容レ有二此義一。初刹那言。何不レ通二彼初念一哉。
　若依レ之爾者。寶法師釋二此文一云。唯除三最
初苦法智忍。一刹那中。不レ成二過去一。爾時未
レ有二過去道一故。圓暉法師。解二此事一述謂聖所
住無漏律儀。於二初刹那苦法忍位一。必成二未
來一。不レ成二過去一。此類聖道。先未レ起故。過去既
無。故不レ説中成就上。任二此等定判一。初刹那言。唯
限二初苦法忍位一云事。分明也如何
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下初刹那言。
不レ限二初苦法忍位一。通二得果練根初念一云義上
也。其故得果練根初念。唯成二未來無漏律儀一。
不レ成二過去無漏律儀一。有二此類聖道。先未起
故之義一。謂初刹那。必成二未來一。非レ成二過去一。此
類聖道。先未起故之論文可レ通二得果練根初

念一也。故婆沙論

百二十三

中。或釋乙發智論

十二

出下成

就未來及現在戒一。非二過去一之類上。云二謂
無漏戒初現前一之文甲云。此説二苦法智忍。及得

果轉根初刹那現前位一

文

或釋乙發智出下成

就

現在及未來戒一。非二過去一之類上。云二謂無漏戒
初現前一之文甲。云三此説二苦法智忍。及得果轉
根初刹那現前位一。同擧二得果轉根位一。准二婆沙
論文一。思二今論意一。云下謂初刹那。必成二未來一非
レ成中過去上。可レ通二得果練根初念一也。何況。見二

正理論

三十六

文一。云三初刹那後。乃至未レ捨。又

成二過去一

文

　顯宗論

十九

説。全亦同レ之。翻二乃

至未捨之言一思レ之。明可レ有下已捨位不レ成二過

去無漏律儀一之義上

見

是豈非レ指二得果練根初

念一哉。但於二寶法師。并圓暉法師釋一者。就レ無二
其濫一。且出二初苦法忍位一也。就レ實盡レ理。委論
レ之者。得果練根初念。成二未來無漏律儀一。非
レ成二過去無漏律儀一故。謂初刹那必成二未來一。
非レ成二過去一之論文。可レ攝二得果練根初念一也｣
重難云。初得果初練根初念。實雖三必成二未來
無漏律儀一。非レ成二過去無漏律儀一。退二所得果一
還

得先所得果一。退二練根所得種姓一。還

得先
所得種姓一之時。亦可レ成二先所得過去無漏
律儀一。若爾。得果練根初念。容レ有二其濫一故。初
刹那言。不レ可レ取二彼初念一。故正理論云。昔曾
未レ得。創得名レ初。先得已失。今創得時。亦得二

過去一

文

顯宗論説。全亦同レ之

是一

　次。見二寶

法師釋一云。雖除二最初苦法智忍一。自餘聖者。

乃至未レ入二無餘依一前。皆成二過未一

文

得果練

根初念。不レ成二過去無漏律儀一者。何釋三自餘

聖者皆成二過未一哉

是二

答。謂初刹那之論文。通二得果練根初念一者。
就二初得果初練根初念一論レ之。故還

得先所
得果一。還

得先所得種姓一之時。可レ成二先所得
過去無漏律儀一云難。全不レ可レ來。正理論文。
亦非二相違一也　次。寶法師釋意。對二初苦法
忍位一。決定無レ濫。不レ成二過去無漏律儀一。餘位
聖者。多分成

就過去無漏律儀一。故從二多分一。
且云三自餘聖者皆成二過未一歟。設雖二寶法師
意一。初得果初練根初念。豈可レ云レ成二過去無
漏律儀一哉
任二先師聖禪僧都所存之旨一。一義之趣。大
概記

録之一畢
又有初刹那言。唯限二初苦法忍位一云義。
如三彼顯二愚意一可レ引

見之一
問。除二現在苦法忍隨轉戒一外。可レ有二唯一刹
那隨轉戒一耶
第二卷抄記

録之一畢
問。住二定道律儀一者。唯限二定道律儀現起位一
歟　答。不レ限二定道律儀現起位一也　兩方。
若唯限二定道律儀現起位一者。光法師所引婆

就定道律儀一位。
不レ限二定道律儀現起位一也。如二彼住果之言
不

百二十二

中云。謂生二欲界一住二律儀一。不レ得二

別解脱律儀一。現有二身表一

文

如二此文一者。住律

儀者。不レ限二定道律儀現起位一

見

　若依レ之爾

者。頌文云下住二定道一成

中。唯限二定道律儀現

起位一

見

如何

答。住二定道律儀一者。因成

限二果道所攝無漏道現起位一也。何況。光

法師所所引婆沙論

百二十二

中。或出下成

就身

無表一。非二此表一之句上云。若生二欲界一住二律儀一。
不レ得二別解脱律儀一。無二身表一○住二律儀一者。
謂住二靜慮無漏律儀一。無二身表一者。謂或眠。或

醉。或闕。捨二諸加行一不レ求レ起レ表故

文

或擧下

成

就身表亦此無表一之句上云。謂生二欲界一住二
律儀一。不レ得二別解脱律儀一。現有二身表一。亦得二此

無表一

文

此等文意。無レ諍。住二靜慮無漏律儀一

者。不レ限二無漏律儀現起位一

見

但於下住二定道一

成レ中之頌文上者。此文自レ本明三現在住二定道
律儀一。必如レ次成

就現在靜慮無漏律儀一。故今
云レ住。唯指二現在住一也。故長行中。釋二今頌文一
云。若有三現在二靜慮彼道一。如レ次成二現在靜慮

道律儀一。非二出觀體有

成二現在一

文

故置二現住

之言一。即爲レ止二其濫一也。加レ之。正理論

三十六

中。疑二此住言一云。理應丁但説丙入二定道一時。成乙
現在世甲。定道無表。不レ應レ言レ住。如二住果言一。唯
説二果成一。非二果現起一。今但言レ住。云何得レ知二定
道現前一。非二但成就一。是故彼説。猶令レ生レ疑。不
レ能二定顯一成レ現二無表一。故應三但説二在定道言一。
雖レ説二住言一。勞而無レ用。今詳二彼意一。前文已説
レ成

文

住言不

レ限二現起一之旨。此文炳然也
問。處中無表中。非二善戒惡戒種類所

攝類。
可レ有耶　答。不レ可レ有二此類一也　兩方。若有二
此類一者。思二處中無表相一。善惡二戒。種類之
中。悉可レ攝レ之。此外何可レ有二餘類一哉　若依

レ之爾者。正理論

三十六

中。明二處中無表一。云下若

有二無表一。即是善戒。或是惡戒種類。或非中二

類上。可レ有二此類一

見

如何

答。善惡處中無表。是善戒惡戒種類所攝。非二
善惡二戒種類所攝一之類。不レ可レ有也。是以。
今論中。明二處中無表一。云下若有二無表一即是善
戒。或是惡戒。種類所攝上。無レ出二餘類レ。光法師
釋二此文一云。善處中無表。即是善戒種類所
攝。惡處中無表。即是惡戒種類所攝。無表義

同。種類相似故。言二種類所攝一

文

任二此等論

疏定判一無レ諍。善惡處中無表。悉可二善戒惡

戒種類所攝一

見

但於下正理論或非二二類一之文上

者。今論所レ述。善戒惡戒。種類所攝。處中無
表之中。不殺生等七支種類。云二善戒種類一。殺
生等七支種類云二惡戒種類一。依二禮佛讀經布
施等一所レ發無表。云三或非二二類一也。今論中。
合屬二二類一正理論開爲二三種一。只是開合不
同。更非二相違定判一也
問。光法師出下無覆無記心有二三世得一類上。云二
即是串習威儀工巧通果心也一。爾者。今此串
習言。可レ通二通果無記心一耶　答。今此串習
之言。唯限二威儀工巧二無記心一。不レ通二通果
無記心也一　兩方。若通果無記心者。今論餘
處。出下於二無覆無記心一有二三世得一之類上。云二若

工巧處。及威儀路。極數習者。得亦許

爾

文

此

文無レ諍。論二串習義一。唯限二威儀工巧二無記

心一

見

若依レ之爾者。披二光法師解釋起盡一。上

標二即是串習一。下述二威儀工巧通果心也一。串習

之言。可レ通二通果無記心一

見

加レ之。光法師餘

處二解釋中。於二天眼天耳二通一。若串習者。
有二三世得一。若不串習者。無二三世得一之旨述。
准レ彼思レ之。今此串習之言。可二通果無記心一
哉
答。見二光法師解釋起盡一。釋下論中述三無記表
能發心有二三世得一云二若爾有覆無記心等一之
等之言上云。等謂等

取強無記心一。即是串習威

儀工巧通果心也

文

　故今此通果心者。即指二

意識發業通果心一也。而意識通果心。其性強
盛。不レ論二串習不串習一。必有二三世得一。故今此
串習之言。唯限二威儀工巧二無記心一。串習者。
有二三世得一。不レ通二通果無記心一。不串習者。亦
有二三世得一云事。道理甚炳然也。但於二光法
師餘處釋一者。彼述下生二上三靜慮一。起二下地二
通一。三世得有無上。作二三釋一中。第三釋意也。即
彼釋意云。又解。生二上三定一。下地二通。或成
不成。若串習者即成。若不串習者不レ成。以二

不定一故不レ説レ成也

文

是則五識通果心。勢力

微劣故。由二串習不串習一。雖レ論二三世得有無一。
意識通果心。勢力強盛故。不レ云二串習不串

習一。必有二三世得一也。故婆沙論

九十

云下以二五識

身性羸劣一故。他地現起。勢不二堅強一。若意識
中變化心等。設生二他地一。勢亦堅強。故不二現

前一亦得中成就上

文

重難云。婆沙論中。明下生二欲界。及初靜慮一。
所レ起眼耳身三識。有中三世得上云。諸無記中。

有二串習一者。亦恒成就。如二勝威儀工巧通果一

文

今此串習之言。可レ通二通果無記心一

見

如何｣

答。今此通果者。指二天眼天耳二通一也。而於二
天眼天耳二通一由二串習不串習一。論二三世得有
無一事。就下生二上三靜慮一。所レ起下地二通上云レ之
也。今文述下生二欲界及初靜慮一所レ起眼耳身三
識。有二三世得一之旨上。故串習之言。唯限二威儀
工巧二無記心一。不レ可レ通二通果無記心一也

問。頌文云二住レ中劣思作一

文

爾者。今此劣思

者。可レ通二三性思一耶　答。唯限二善惡二思一也。
　兩方。若通二三性思一者。論中釋二今頌文一云。
以二微劣思一。造レ善。造レ惡。唯發二表業一。表尚無二

無表一

文

此文無レ諍。劣思者。唯限二善惡二思一

見

　若依レ之爾者。既云二劣思作一。尤可レ通二無記

思一也如何
答。論中述二今頌意一云。唯成

就表一。非二無表一
者。謂住二非律非不律儀一。以二微劣思一。造レ善造
レ惡。唯發二表業一。尚無二無表一。況無記思。所レ發表

業

文

光法師釋二此文一云。謂處中人。以二微劣

思一。造レ善造レ惡。唯發二表業一。尚無二無表一。況無記

思。所發表業。能發二無表一。擧レ勝況レ劣

文

此釋

意云。以二微劣思一。造レ善造レ惡。唯成

就表一。
不レ成二無表一。況無記思。所發表業。能發二無表一
哉。擧レ勝況レ劣也。故上所レ擧劣思者。唯限二微
劣善惡二思一。此外復別擧二無記思一故。劣思
之言。不レ通二無記思一也。何況。光法師所引婆

謂非二慇重信一。非二猛利纒一雖レ發二身表一。不レ得二

百二十二

中。明二此句一云。不レ得二此無表一者。

此無表一

文

此文云下非二慇重信一。非二猛利纒一以二

微劣善惡思一。發二身表一不レ發二無表一之旨上。亦分
明也。但於下既云二劣思作一。尤可レ通二無記思一云
難上者。泛云レ之者。劣思之言雖レ可レ通二無記一。今
擧二善惡勝劣思一。況二無記劣劣思一。故上劣思
作之言。唯限二善惡一云也
問。中有位可レ發二表業一耶　答。可レ發二表業一
也　兩方。若發二表業一者。光法師所引婆沙

就表
業一哉　若依レ之爾者。中有位。所起心品萬差
也。何不レ發二表業一哉
答。中有位。可レ發二表業一也。故見二婆沙論處處

百二十二

中。出下非レ成

就身表一。亦非二此無表一

句上云。諸異生類。住二胎卵中一。已失二前生表無

表業一。現不レ能レ起

文

若中有位。發二表業一者。生

有位。無二表業捨縁一。住二胎卵中一。豈不レ成

之文一。或

七十

云。復有説者。此彼中有。亦互相

礙。以相過時此彼展轉有二語言一故

文

或

百三

十五

云。中有當レ言二誰心所轉一耶。答當レ言二自

心一。由二自心力一起二表業一故

文

任二此等文一。中有

位發二表業一之旨。炳然也。但於二光法師所引
婆沙論文一者。中有位雖レ發二表業一。唯發二無記
表業一。不レ發二善惡表業一。故婆沙論住二胎卵中一。
非レ成

就表業一之文。全無二相違一也
問。於二無想天一。可レ發二表業一耶　答。可レ發二表

業一也　兩方。若發二表業一者。見二婆沙論

百九十

二

文一云。彼無想天有心位。必不レ起二不同分

心一故

文

　若不レ起二不同分心一者。何可レ發二表

業一哉　若依レ之爾者。以二道理一思レ之。於二無想
天一。尤可レ發二表業一也如何
答。於二無想天一。可レ有二見色聞聲等之義一。豈

不レ發二表業一哉。故婆沙論

百五十四

中。述下從二無

想天一沒。定生二惡趣一云有説上。求二無想一者。執二無
想定一爲二眞道一。彼異熟爲二涅槃一。乃至生二彼天
中一。此執隨逐。彼後從二無想一出將二命終一時。見二
當生相一。便作二是念一。定無二涅槃一。若實有者。我
已證得。於レ今何故。生相現前。由レ謗二涅槃及

聖道一故。從二被處一沒。生二惡趣中一

文

既言レ見二當

生相一。於二彼天中一。借

起眼識一之旨。炳然也。
若起二眼識一者。寧不レ借

起發レ表心一哉。但於二
婆沙論。無想天不同分心云文一者。今此一段
廢立。以二他界心及無漏心一。名二不同分心一也。

故婆沙論

百九十二

云。若生二欲界一。以二欲界一爲二

同分心一。與二彼命根衆同分一。爲二同分一故。以二色
無色界及無漏心一。爲二不同分心一。不下與二彼命

根衆同分一爲中同分上故

文

色無色界。不同分

心。准レ之可レ思。自界之中。起二他地心一。不レ名二
不同分心一。故於二無想天一。借

起初靜慮眼耳身
三識。及發レ表心一。更不レ可レ背二婆沙論文一也｣
問。成

就不善身無表一時。必可レ成

就不善身
表一耶　答。必可レ成

就不善身表一也　兩方。
若必成

就不善身表一者。表無表成就不成就。
其義非二一准一。何必成

就之一哉。如二彼遣使殺
等一。雖レ成

就不善身無表一。不レ可レ成

就不善身
表一哉　若依レ之爾者。見二婆沙論文一云。如二表

數量。無表亦爾

文

如二此文一者。成

就不善身

無表一之時。必可レ成

就不善身表一

見

如何

答。勘二發智論

十二

文一云下若成

就不善身

文

□□□成

就不善身無表一

之時。必成

就不善身表一云事。甚分明也。
但於下如二彼遣使殺等一雖レ成

就不善身無表一。
不レ可レ成

就不善身表一云難上者。是則婆沙論

問答也。故婆沙論

百二十二

中問云。亦應レ有下

成二就不善身無表一非中身表上。謂遣他殺等。是則

此中。應レ作二四句一。何故作二順後句一耶

文

答二此

問一。有作二是説一意。雖レ作二四句一。許二今此義一。評
家意。不レ許二此義一。還通二今難一云。應レ作二是説一。
無レ有下唯成

就不善身無表一者上。故此但應レ作二
順後句一。所以者何。若能發レ語遣二他殺一等。
由レ此發

得身無表一者。必亦成

就不善身表一。
以三必能動二身手等一故。若不レ爾者。前説下成

就
善身無表一非中此表上中。亦應レ作二是説一。若住二不
律儀一。及住二非律儀非不律儀一。以二善語言一。遣二
他施一等。由レ此發

得善身無表一。前於二善中一。既
無二此説一。故知。發レ言遣二他施一等。由レ此發

得
身無表一者。必亦能動二身手等一故。由レ此成

就

善身表業一。是故。二處皆無二此説一

文

問。論中明二十種得戒相一。爾者。自然得戒者。
唯爲レ限レ佛。爲當可レ通二獨覺一耶　答。可レ通二
獨覺一也　兩方。若通二獨覺一者。十誦律云三世
尊自然無師得二具足戒一。雜心論述二自起謂佛一。

自然得戒。唯限レ佛不レ通二獨覺一

見

是以。辰旦

人師

次第禪
門二

解釋中。云二一自然得戒。即佛是其

人。無師自發一

文

若依レ之爾者。披二今論文一。云下

一由二自然一。謂佛獨覺。自然得戒上。通二佛獨覺一
之旨。分明也如何
答。麟喩獨覺者。最上利根人。故同レ佛可二自

然得戒一。故今論。并正理

三十七

顯宗

十九

等論

中。云下一由二自然一。謂佛獨覺上。不レ限レ佛擧二獨
覺一也。但於二十誦律并雜心論文一者。獨覺之
中。麟喩獨覺。雖二自然得戒一。部行獨覺。非二
自然得戒一故。總見二獨覺一其義不定故唯擧二
無レ濫佛一。不レ列二獨覺一也。次第禪門釋。准レ之
可レ會也
問。論中明二十種得戒一云。一由二自然。謂佛

獨覺

文

爾者。今此獨覺者。爲三唯限二麟喩獨

覺一。爲當可レ通二部行獨覺一耶　答。唯限二麟喩
獨覺一也　兩方。若唯限二麟喩獨覺一者。論中
雖レ説二謂佛獨覺。無レ置二簡別之言一。何唯限二麟
喩獨覺一哉。何況自然得戒者。依二自然智現前
力一故得戒之義也。而部行獨覺。既不レ由二教
力一。盡知現前故。尤可二自然智一。豈非二自然得
戒一哉。加レ之。餘處中。明二極七返有聖者相一。今

相一。知内得二戒品一云事　若依レ之爾者。部行
獨覺。智品稍劣。不レ可レ云二自然得戒一。是以。光

二十三

云三法爾自得二苾芻形相一。正理論

六十

四

述二苾芻威儀。法爾成就一。既外現二苾芻形

豈非二部行獨覺一哉
答。佛及麟喩獨覺最上利根人。故初盡智現
在前位。自然可レ得二戒品一。部行獨覺。根性稍
劣。故不レ可レ有二此義一也。是以。今論并正理

二十三

釋下逢二無佛法時一。得二阿羅漢

果一之類上云。剃髮染衣。不レ言二得戒一

文

今此人

三十七

顯宗

十九

等論中。云下一由二自然一。謂佛獨

覺上

文

既對レ佛擧二獨覺一。寧通二部行獨覺一哉。泰

法師釋二此文一云。謂佛獨覺。本在二不淨觀前一。
起二欲界善心一。爲二近因等起一。要期發願。云二盡

智一時。自然得二別解脱一故

文

此釋意。唯就二一

坐成覺之類一。論二此義一

見

明知。獨覺者。唯限二

麟喩獨覺一云事。何況。十誦律

五十八

云。世尊

自然無師得二具足戒一

文

雜心論

三

云。所謂自

起謂佛

文

此等文中。唯擧レ佛不レ出二獨覺一事。

麟喩獨覺。近レ佛故。雖二自然得戒一。部行獨覺。
非二自然得戒一故也。次第禪門中。云二一自然
得戒。即佛是其人。無師自發一。唯擧レ佛不レ出二

獨覺一。亦顯二此意一也。加レ之。光法師餘處

二十三

釋下至二第七有一逢二無佛法時一。彼在二居家一。得二阿
羅漢果一之論文上云。剃髮染衣。不レ言二得戒一。十

種得戒中。不レ言下得二阿羅漢一時而得戒上故

文

部行獨覺。非二自然得戒一云事。此釋亦分明
也。就レ中部行喩者。如二聲聞説一者。婆沙論處
處定判也。而光法師引下婆沙論。有二阿羅漢一
以二下品心一。起二有表業一。受二諸律儀一之文上畢云。

准二此文一羅漢非二自然得戒一

文

　聲聞既簡レ之。

三末

文

若

通二部行一者。豈限二利根一哉。任二此等文理一。部行
獨覺。非二自然得戒一云事。甚炳然也。但於下
部行獨覺不レ由二教力一。盡智現前故。尤可二自
然智一云難上者。雖三彼不レ由二教力一。智品劣故。
不レ可レ云二自然智一。亦無二自然得戒之義一也。次

於下今論餘處

二十三

法爾自得二苾芻形相一之文上

者。雖三彼不レ得二戒品一。身成二無學法一故。法爾自
然得二苾芻形相一也。正理論文准可レ思レ之

重難云。見二今論餘處

十七

文一。述二善業道與レ思

倶轉相一云。或依二無色一。盡無生智。現在前時。

得二苾芻戒一

文

正理

四十二

顯宗

二十二

説其文。

大同レ之。若自然得戒。唯限二佛及麟喩獨覺一
者。何可レ有下依二無色定一。盡智現在前時。得二

苾芻戒一之義上哉

是一

次。淄洲大師了義燈中。

釋二衆出獨覺得戒相一云。衆出雖下至二佛所一不

樂レ爲レ資。不レ如二聲聞樂

事二於佛一。所以一向自

受非レ他

文

慧暉法師釋中云。部行獨覺一百

六十心。得二自然菩提一即得レ戒也

文

任二此等

定判一。部行獨覺。可二自然得戒一

見。是二

答。部行獨覺。非二自然得戒一云事。文理大旨。
如二前重成申一。但於二今論餘處之文一者。第三
羯磨之時。依二無色定一。得二今盡智之類一也。非下
由二盡智現前之力一得

戒。全無二自然得戒之
義一也。就レ中云三無生智現在前時。得二苾芻戒一。
非二自然得戒一云事。勿論也　次。於二了義燈
釋一者。彼述二大乘所談一。更非二小乘義相一歟。慧
暉法師釋。無二指依憑一者。不レ可レ依

用之一
尋云。別種姓部行獨覺。自然得戒歟　答。別
種姓部行獨覺。通二六種姓一故。非二自然得戒一
也

問。論文云一由二自然一謂佛獨覺

文

爾者。今此

自然得戒者。由二求戒心一得レ之歟　答。由二求
戒心一得レ之也　兩方。若由二求戒心一得レ之者。
既云二自然得戒一。不レ可下由二求戒心一得

之哉
若依レ之爾者。自然得戒。若不下由二求戒心一得

之者。所得戒可レ非二等起善一哉
答。佛及喩獨覺。不淨觀前。由レ起二求戒心一。得二
盡智一時位。自然得二具足戒一也。故見二泰法師
處處解釋一。當卷解二一由自然謂佛獨覺之論
文一云。謂佛獨覺。本在二不淨觀前一。起二欲界善
心一。爲二近因等起一。要期發願。得二盡智一時。自然

得二別解脱一故

文

餘處

十六

釋下欲無二無表離レ表

而生一之論文上云。以二佛自然結跏趺坐一。發願
邀期。得二盡智一。時。當レ受二此戒一。由二欲界加行善
心一。令二身結跏趺坐一。即是欲界善表身業。得二

盡智一時。從二此表業一。發二別解脱一

文

任二此等

定判一。自然得戒。由二求戒心一得戒之旨。甚分
明也。但於乙既云二自然得戒一。不レ可下由二求戒
心一得

之云難甲者。佛及麟喩獨覺。不淨觀前。
由レ起二求戒心一。得二盡智一位。雖レ得二具足戒一。非二
作法受得之儀式一。自然得レ之故。名二自然得
戒一。全無二相違一也
問。論中明二十種得戒相一。爾者。見道得戒者。
初苦法忍位得戒歟　答。初苦法忍位得戒
也　兩方。若非二初苦法忍位得戒一者。既名二
見道得戒一。初苦法忍位。可レ得レ之也。是以。今
論云下二由レ得レ入二正性離生一。謂五苾芻上。正理

由レ證二見道一。得二具足戒一。任二此等論文一。初苦法

三十七

述下三由レ得レ入二正性離生一。謂五苾芻。

忍位。可二得戒一

見

若依レ之爾者。寶法師釋下正

理論師。不レ許二此義一。故云中然彼五苾芻等。先
時決定有レ表。相續不レ斷。至二得果時一。從レ彼而
發上。泰法師判丁正理論師不レ許二此釋一故云丙然
彼五比丘等。先時決定有レ表。相續不レ斷。至二
得果時一。從レ彼而發乙別解脱律儀甲。五苾芻得

戒。可二初得果位一

見

何況勘二薩婆多毘尼毘婆

沙文一云。見諦戒道。未知智現在前得

文

而未

知智者。類智舊譯者。論家人師定判也。明知。
見道得戒者。初得果道類智位得戒也。依レ之

天台大師

次第禪
門第二

釋下三見諦得戒。即物隣五

人。佛爲轉二四諦法輪一。即悟二初果一。因而發戒上。

妙樂大師

弘決四

述下見諦者初得二初果一。見二未

曾見一。諦謂諦理。昔未レ見レ諦。今得レ見レ諦。見諦
發時。果戒倶得上。任二此等釋一。見道得戒者。初
得果位。得戒云事。分明也如何
答。見道得戒者。初苦法忍位。得戒之旨。文理
如二一方疑難一也。重勘二律藏論藏之説一。廣伺二
當處餘處之釋一。見道得戒者。初苦法忍位得

戒見。所謂十誦律

五十八

云。五比丘得レ道。即

得二具足戒一

文

舊倶舍論

十一

云。二由レ入二正定

聚一得二大戒一。如下憍陳如等五比丘得二苦法智

忍一時上

文

當處泰法師釋云。二由二苦忍得一。入二

正性離生一時。謂五比丘。亦由下入觀前起二欲

界善心一要其發願上。苦忍時得故

文

圓暉法師

釋云。二由レ證

入正性離生一。謂憍陳如等五比

丘。見道生時。得二具足戒一

文

餘處光法師

十六

釋云。衆賢論主。不レ許二斯解一故作二是言一。然彼
得果五苾芻等。先加行時。必定有レ表。相續乃

至得果入レ道。依二此表業一。發二別解脱一

文

泰法

師

十六

釋。或云謂五比丘未レ入レ聖時。先有二身

表一。結跏趺坐。相續不レ斷。得二苦忍一時。從二彼

身表一。而發無表

文

或云。衆賢論主。不レ許二此

釋一。故云下然彼五比丘。先加行時。必定有レ表。
端身正坐。相續不レ斷。入二見道一時。發中別解脱上

文

加レ之。慈恩大師表無表章

法苑林
章三

中。明二見諦

得戒相一。或云。何故苾芻。初入二見道一。有二初得

戒一

文

或云。五人見諦。亦無二表業一。初入二見諦一。

即得二無表一

文

准二此等説一思レ之。見道得戒者。

初苦法忍位。得戒之旨炳然也。但於二寶法師
釋一者。至二得果時一者。表相續事。至二得果位一云
也。從レ彼而發者。從二彼相續表一。初苦法忍時。

發

得無表一

爲言

全非レ云下至二得果時一。從二彼相續

表一起中無表上也。泰法師釋。准可二會通一就レ中泰
法師。處處解釋中。見道得戒者。初苦法忍位
得戒見。自解釋前後。豈可レ致二相違一哉。次於二
薩婆多毘尼毘婆沙説一者。律藏異説也。不レ可
レ和

會之一。十種得戒者。薩婆多義。源出二十誦
律説一。餘律藏説。何可二劬勞一哉。次於二天台妙
樂釋一者。是亦人師異釋也。不レ可レ會

通之一｣

重難云。正理論餘處

四十二

中。述二有餘師意一。

釋二欲界無表。不レ依レ表生一。云レ如三得果時五

苾芻等得二別解脱戒一

文

此釋意。如二得果時一

者。指二五苾芻等得戒時一

見。是一

　次。第二重

難中所レ出寶法師等釋。即顯二此意一也。上標二
然彼五苾芻等。先時決定。有レ表相續不

斷。
指レ之次下云下至二得果時一。從レ彼而發上。文相起
盡無レ諍。五苾芻先加行時。表相續不レ斷。至二

得果時一。從二彼表業一。發

得無表一

見

至二得果

時一者。乍レ云レ指二五苾芻一。初得道時。從レ彼而發
者。非二彼位一云事。會

通之一旨甚違二現文一哉

是二

　次。十種得戒者。實是薩婆多義也。若

爾。何不レ依

用薩婆多律説一哉。是以。慈恩大
師表無表章中。引二薩婆多論七種得戒一畢。
云下此是薩婆多宗與二倶舍等一同。増減數異。

體性不

殊

文

此釋意。此薩婆多論七種得戒

與二倶舍論等十種得戒一。七種十種。得戒因縁

雖レ異。戒品體性得戒位分可レ同

見

至二見道得

戒一。其位分何可レ替哉

是三

答。正理論餘處。如二得果時。五苾芻等一之文。
非レ云下五苾芻至二得果時一。得中戒品上。此文意。
出下欲界無表不レ依レ表生之類上。如二佛獨覺得

果時得戒。及五苾芻得戒一

爲言

故光法師餘

處

十六

釋二此文一云。於二前所説十種得戒中一。如二

佛獨覺得果時。及五苾芻等一。得二別解脱戒一。

不レ依レ表生

文

次。寶法師釋。實以難レ思。然而

再案レ之。至二得果時一者。指二表相續來至分際一。
從レ彼而發者。初苦法忍位。非二初得果時一云
事。何強爲二難義一哉　次。薩婆多論。雖レ爲二薩
婆多依憑律一。十種得戒。專依二十誦律説一。故
違二薩婆多論説一。強不レ可レ爲レ痛歟。但於二慈恩
大師表無表章釋一者。只令レ同二其大綱一許也。
不二必一一得戒位分皆同一歟
問。菩薩入二見道一位。可レ得二別解脱戒一耶　進
云。論中云下一由二自然一謂佛獨覺上。菩薩得二盡
智一位得戒。入二見道一位不二得戒一也　付レ之。菩
薩三大僧祇。修行圓滿。入二見道一位。何不レ得二
別解脱戒一哉。如下彼憍陳如等五苾芻。三生六
十劫。修行圓滿。入二見道一位。得中別解脱戒上。相
例可レ同如何
答。菩薩自レ本欣

求佛果菩提一。願下得二盡智一位
得中具足戒上。故入二見道一位。不レ得二別解脱戒一
也。故泰法師釋下一由二自然一。謂佛獨覺之論文上
云。謂佛獨覺本在二不淨觀前一。起二欲界善心一。
爲二近因等起一。要期發願。願二盡智一時。自然

得二別解脱一

文

但於二憍陳如等五苾芻例難一者。

佛初成道之時。憍陳如等五苾芻。最初入二見
道一是人勝事故。願下入二見道一位得中具足戒上故
酬二彼誓願一。入二見道一位。得二具足戒一也。故泰法
師釋下二由得レ入二正性離生一之論文上云。謂五
比丘亦由下入觀前起二欲界善心一。要＊其發願上。

苦忍時得故

文

若爾。所願既各別也。例難更

不レ可レ來歟
問。非二自然得戒一。非二見道得戒一。無漏心現在
前位得二別解脱戒一義可レ有耶　答。可レ有二此
義一也　兩方。若有二此義一者。論疏中。廣雖レ明二
十種得戒相一。未レ擧下自然得戒。見道得戒之
外。無漏心現在前位。得二別解脱戒一之類上哉

若依レ之爾者。披二今論餘處

十七

文一。述二善業道

與二思倶轉相一。云下或依二無色一盡無生智現在前

時。得中苾芻戒上

文

正理顯宗説。其文大同レ之。

任二此等論説一。可レ有二此義一

見

如何

答。非二自然得戒一。非二見道得戒一。無漏心現在
前位。得二別解脱戒一之義可レ有也。所謂羯磨
受戒人。第三羯磨位。有二無漏心現在前義一
者。可レ有二此義一也。疑難之中。被レ於下今論餘
處。或依二無色一。盡無生智。現在前時。得二苾芻
戒一之文上。是其證據也。既云下依二無色定一。盡無
生智現前上。非二佛及麟喩獨覺一云事無レ疑。又
擧二無生智現在前位一。非二自然得戒一之旨。亦
分明也。定知聲聞之中。羯磨受戒人。第三羯
磨位。盡無生智現前。得二苾芻戒一之類。可レ有

也。是以。寶法師餘處

十七

釋二此文一云。准レ此正

受戒。容レ得二無學一

文

正受戒之言。非二自然得

戒一云事。亦炳然也。自然得戒。非二正受戒一故
也。但於下十種得戒之中。不レ擧二此類一云難上者。
一類無二其人一故。文顯雖レ不レ列レ之。云下八由三
持律爲二第五人一。謂於二邊國一。九由二十衆一。謂於中
中國上之中。可レ攝二此類一也
問。憍陳如等五苾芻。善來得戒人歟　進云。

今論中。非二善來得戒一

見

付レ之。披二毘婆沙善

見律文一云。如來從二初得道一乃至二涅槃一。善來
比丘。其數有レ幾。答曰如二此比丘一。其數有二一
千三百四十一人一。問曰名字何等。其名曰二阿

若憍陳如等五人一

文

任二此文一。憍陳如等五苾

芻者。善來得戒人

見

　若爾。今論等説。豈

不レ背二毘婆沙善見律文一哉
答。披二律藏論家二部之所説一。尋二憍陳如等五

人之得戒一。是見道得戒。非二善來得戒一

見

所謂

十誦律

五十八

云。五比丘得レ道。即得二具足戒一

○佛命二善來比丘一。得二具足戒一

文

薩婆多毘尼

毘婆沙

二

云。於二七種中一。見諦得戒唯五人得。

餘更無二得者一。善來得戒。三語三歸。佛在世
得。滅得不レ得○見諦得戒五人中。憍陳如爲二
上座一。以二先見

諦故。善來中。寶稱爲二上座一。以二

先來一故

文

何況。倶舍論云。二由レ得レ入二正性離

生一。謂五苾芻。三由三佛命二善來苾芻一。謂耶舍

等

文

舊倶舍論

十一

云。二由レ入二正定聚一。得二大

戒一。如下憍陳如等五比丘。得二苦法智忍一時上三

由レ呼二善來比丘一得二大戒一。如二耶舍等一

文

正理

由二本願力一。佛威加故。三由レ得レ入二正性離生一。

三十七

云。二由三佛命二善來苾芻一。謂耶舍等。

謂五苾芻由レ證二見道一。得二具足戒一

文

顯宗論

文。全亦同レ之。雜心論

三

云。超升離生。謂五比

丘。善來謂耶舍等

文

加レ之。止觀

四

云。如二憍

陳如一。見諦故受二具足戒一○如二耶舍比丘等一。

善來受二具足戒一

文

次第禪門

二

云。三見諦得

戒。即拘隣五人。佛爲轉二四諦法輪一。即悟二初
果一。因而發戒○七善來得戒。道機時熟。佛呼二

善來一。即得戒

文

慈恩大師表無章

法苑林
章三

云。二

見諦得。倶舍等云。謂入二正性離生一即五苾芻
○三善來得。倶舍等云。佛命二善來一。謂耶舍等。

唯佛自作。非二餘所

能。滿通被故

文

如レ此等

律藏。論家之定判。諸宗人師之解釋。明二見道
得戒一。擧二憍陳如等五苾芻一。述二善來得戒一。出二
耶舍等苾芻一。爰知。憍陳如等五苾芻者。是見
道得戒人。非二善來得戒一。耶舍等苾芻者。是善
來得戒人。非二見道得戒一。見道善來兩種得戒。
其類各別云事。但於二毘婆沙善見律文一者。是
律藏異説也。十種得戒者。薩婆多宗義。以二十
誦律説一。爲二其依憑一也。故慈恩大師表無表章
云。一十誦律。是薩婆多宗。同二倶舍第十四。
律毘婆沙。并雜心論。及順正理。顯宗大毘婆

沙一

文

善見律既非二薩婆多宗依憑律一。倶舍論

等文。背二彼律説一事。更非レ爲レ痛哉
問。論文云下如レ是所得別解律儀非中必定依二

表業一而發上

文

爾者。光法師如何釋レ之耶　進

云。光法師釋云。如レ是上來所得十種別解
脱律儀。非下必定依二表業一而發上。謂初二種

不二從レ表生一。後八表生

文

付レ之。依二光法師釋一。

見二婆沙論

百二十二

文一。云下如二表數量一無表亦

爾上。

文

　若自然見道二種得戒。不二從レ表生一

者。豈不レ背二婆沙論今文一哉
答。自然見道二種得戒。聖位得レ之。故根本無
表不二從レ表生一云也。但於二婆沙論文一者。泛爾
表無表相對非レ論。數量多少。且就二身表所
發身無表一云レ爾也。故見二一段文一。上述下然表
依レ身而起。有レ依二一分一。如二彈指擧足等一。一分
動轉作二善惡業一。有レ依二具分一。如二禮佛逐怨等一。
擧身運動。作二善惡業一。此中隨二所依身極微數
量一。表業亦爾上畢。下云下如二表數量一。無表亦爾上。
此旨即分明也
問。光法師釋乙今論如レ是所得別解律儀。非下

必定依二表業一而發上文甲。引下下論

十六

欲無二無表

離レ表而生一文上。會二其相違一。作二二解釋一。爾者。初
釋意。如何釋レ之耶　進云。光法師釋云。下文
論主叙二餘師義一難。或可下文通據二加行根本
兩位必有

表故。故言三欲無二無表離レ表而生一

文

付レ之。先初釋不レ明。正見二下論文一。云三欲無二

無表離レ表而生一者。論主能難言也。何可レ云二

餘師義一哉。是以。光法師餘處

十六

指乙當卷非下

必定依二表業一而發上之論文甲云。前文叙二餘師

義一。後文依レ宗正述

文

如二此釋一者。餘處欲無二無

表離レ表而生一之論文。爲二有宗正義一

見

次。第

二釋亦難レ思。設雖二根本位無

表。有下依二加
行表一發二無表一之義上者。何可レ云レ非下必定依二
表業一而發上哉。何況。自然得戒。見道得戒。
加行者。是可二聖道加行一。於二彼位一更不レ可レ有二
別解脱戒表一。設亦雖二彼加行位有

表。寧
可レ發二根本無表一哉。次見二光法師釋一。云三前解

同二正理餘師一

文

而正理餘師者。指乙餘處

四十二

有餘師説。非下於二欲界一一切無表悉依レ表生上。
如三得果時。五苾芻等。得二別解脱戒一。不善亦
應レ然之文也。此師意不レ許下依二加行表一發二無
表一之義上者。對下欲無二無表離レ表而生一之文上。豈
可レ會三故不二相違一哉。若許下依二加行表一發二無
表一之義上者。正理論二説。有二何差異一哉
答。光法師初釋意。以乙當卷非下必定依二表業一

而發上之論文甲爲レ本。會下餘處

十六

欲無二無表

離レ表而生一之論文上也。所謂光法師述下謂初
二種不二從レ表生一。後八表生上。自然見道二種得
戒。根本無表。不二從レ表生一云也。此初釋中。會下

餘處

十六

欲無二無表離レ表而生一之論文上。亦作二

二釋一。初釋意云。下文論主叙二餘師義一難者。
當卷論中。明二十種得戒一畢。云下如レ是所得別
解律儀。非中必定依二表業一而發上。不レ及二異義一。
故以二此論文一。爲二本義一故。以下餘處欲無無表
離レ表而生一之論文上。爲二餘師不正義一也。但於下
光法師餘處前文叙二餘師義一後文依レ宗正述
之釋上者。彼釋者。以下欲無二無表離レ表而生一之
論文上爲二本義一故。以乙非下必定依二表業一而發上之
論文甲云レ叙二餘師義一也。是即各別釋意也。更
不レ可レ儲二會通一哉　次。第二釋意。自然見道
二種得戒。雖下依二加行表一發無表上。根本位。

無レ有レ表故。云レ非下必定依二表業一而發上也

爲言

　次。自然見道二種得戒。定前加行位。有レ表
云事。何所レ遮哉。二釋意。同可レ許レ之。依二此加
行表一。遠生二根本無表一。何亦不レ許レ之哉。如二彼
仙人意憤及遣レ使殺等一。依二加行表一。生二根本無
表一也　次。正理論餘處。有餘師意。自然見道
二種得戒。根本無表不下從二加行表一生上。根本

位。亦無有レ表。故不下從二根本表一生上

爲言

然彼

先時決定有レ表之正義意存下欲無二無表離レ表
而生一之義上。欲界一切無表。必從レ表生。隨二其

所應一。或從二加行表一生。或從二根本表一生

爲言

故正理論二説。非レ無二差異一也。然而光法師
會

通今論前後二文相違一之時。自然見道二
種得戒。根本位無レ有レ表云義邊是同。故以乙
非下必定依二表業一而發上之論文甲。對下欲無二無表
離レ表而生一之論文上。云二故不相違一。亦述三前解
同二正理餘師一也。非レ謂下云レ爾故正理論餘師
意。自然見道二種得戒。依二加行表一生中根本
無表上。重意云。正理論文。一處之中。所レ擧二
説故。非レ可レ和

會之一。今論二文。前後之卷相
違故。作二和會釋一之時。就二大旨同一。云三前解同二
正理餘師一也
問。光法師意。三歸受戒人。可レ成

就身表一耶
　答。可レ成

就身表一。兩方。若成

就身表一者。
見二光法師解釋一。云下如二三歸受戒一從二語四表

業一。亦發二身無表一。非中必定依二自類表一發上

文

若

成

就身表一者。身無表。何不下從二身表一生上哉。
若依レ之爾者。婆沙論中。出下成

就善身表一。亦
此無表之句上。云三若住二別解脱律儀一。無レ簡二三
歸受戒人一。明知。三歸受戒人。成

就身表一云
事如何
答。三歸受戒人。必可レ成

就身表一也。所謂三
歸受戒人。必可レ發二敬レ師等之身表等一故也。

故勘二婆沙論

百二十二

一段文一。或出下成

就善身

無表一非二此表一之句上。無レ擧下住二別解脱律儀一
人上。若三歸受戒人。不レ成

就身表一者。何不レ擧二
此類一哉。或述下成

就善身表一。亦此無表之句上。
云三若住二別解脱律儀一。無レ簡二三歸受戒人一。若
三歸受戒人。不レ成

就身表一者。寧不レ簡レ之哉。

何況。光法師所引婆沙論

百二十二

中。明下成

就

身表一。亦此無表之句上云。若住二別解脱律儀一。

若住二不律儀一。彼定成

就身表無表一

文

任二此

等論文一。三歸受戒人。必成

就身表一云事。甚
炳然也。但於二光法師釋一者。三歸受戒人。
雖レ成

就身表一。正發

得律儀一。依二語表一不レ依二
身表一。故云下從二語四表業一亦發中身無表上也。全
非レ云二三歸受戒人不

成

就身表一。故不レ限二光

法師當卷釋一。見二餘處

十六

定判一云。若三歸受

戒。具依二語四表一。正發二語四無表一。兼發二身三

無表一。由下隨二師語一而發

戒故

文

光法師云下遣

使殺等根本成時。有二何表一耶上。就レ無二能發表一
論レ之。即此潤色也。問。光法師釋乙今論如レ是
所得。別解脱律儀。非下必定依二表業一而發上文甲。
引下下論欲無二無表離レ表而生一文上。會二其相違一。
作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
進云。光法師釋云。此解意説。自然見道。謂彼
先時。決定有二表相續不

斷。乃至二聖位一。從二彼

表一發二無表律儀一

文

付レ之定中具微細寂靜位

也。麁動表業。何可二相續一哉。是以。今論餘處

十六

中。述二無漏ト異熟トハ非ナリト一。無漏心不下與二表

業一爲中隨轉因上定。若自然得戒見道位。表業
相續起者。寧不下無漏心與二表業一爲中隨轉因上

哉。何況。披二今論餘處

十六

文一。云二七善業道一。若

從レ受生。必皆具レ二。謂表無表。受生尸羅。必

依レ表故。受生尸羅。從二表業一生

見

自然見道。

二種得戒。可レ非二受生尸羅一。更不レ可レ云下從二表
業一生上。加レ之。見二光法師釋一云。後解同二婆沙前

師一

文

而婆沙論前師意。存下身無表必從二身表一

生之旨上。何釋レ非下必定依二自類表一發上哉

答。光法師第二釋意。以下餘處

十六

欲無二無表

離レ表而生一之論文上爲レ本。會乙當卷非下必定依二
表業一而發上之論文甲也。此釋意。依二加行根本
表一。隨二其所應一。發二無表一云也。其中自然見道。
二種得戒。定前加行表。相續不レ斷。乃至二初

盡智及見道初念一發二無表一

爲言

但於下定中是

微細寂靜位也。麁動表業。不レ可二相續一云難上
者。未レ入レ聖。前加行位。起二身表業一。結跏跌坐。
彼威儀不レ差。至二聖位一故。加行表業。相續

發二無表一也。故泰法師。餘處

十六

釋云。衆賢

論主。不レ許二此釋一。故云下然彼五比丘。先加行
時。必定有レ表。端身正坐。相續不レ斷。入二見道一

時。發中別解脱戒上

文

次。於二今論餘處無漏異熟非之文一者。無漏心
與二表業一。無二力用一故。雖二表業相續一。不レ爲二隨
轉因一也
次。於二今論餘處受生尸羅必依レ表故之文一者。
光法師第二解意。會二此文一作二二釋一云。下論
據レ顯且言二受生一。不レ遮二自然見道得戒具レ二
依

表。或自然見道。要期受生故。受生類故。
亦名二受生一。若作二此解一。善順三下文次無二無表

離レ表而生一

文

文意顯也

次。於下光法師後解。同二婆沙前師一之釋上者。婆
沙論前師意。可レ許下如二羯磨受戒一。從二身三表
業一。亦發二語無表一。如二三歸受戒一。從二語四表業一。
亦發二身無表一之義上。故云三後解同二婆沙前師一。
全無二相違一也。何況。光法師第二解。以下欲
無二無表離レ表而生一之論文上。爲二本義一故。釋下若
作二此解一。十種得戒。皆依レ表發。如二自然見道一。

亦從二表業一。發

得無表上。故同下婆沙論

百二十二

前師意。存下欲無二無表離レ表而生一之義上云。有
作二是説一。此説二第二刹那以後。彼初刹那。亦
有レ表故之師義一云事。道理尤可レ然。疑難頗
無レ謂歟
問。光法師釋乙今論如レ是所得。別解脱律儀。
非下必定依二表業一而發上文甲。引下下論欲無二無表
離レ表而生一文上。會二其相違一。作二二解釋一。爾者。第
二釋意。欲界無表。必從レ表生歟　進云。光法
師釋云。若作二此解一。善順三下文無二無表離レ表

而生一

文

付レ之。依二光法師解釋一。見二今論餘處

十六

文一。引二本論説一。述二不レ動レ身不レ發レ語。殺生

誑語二罪所觸之旨一　若爾。本論中。既出二欲
界無表不レ從レ表生之類論主何定欲無二無表
離レ表而生一致レ難哉

答。見二今論餘處

十六

文一。引二此本論説一。論主叙

レ難云。若不レ動レ身。亦不レ發レ語。欲無二無表
離レ表而生一。此二如何。得レ成二業道一。於二如レ是

難一。應レ設二劬勞一

文

正理論餘處

四十二

救二此難一

云。然彼先時。決定有レ表。餘亦應レ爾。仙如二前
説一。布灑他時。得二妄語一者。謂不清淨。許入二僧
中一。坐現二威儀一或有二所説一。此謂二先表一。餘例

應レ思

文

光法師

十六

釋二此文一云。仙如二前説一。

義等二教他一。於二加行時一。或由二意憤一。身語必變。
或由二呪詛一。必動二身語一。若有二身表一。從二身表一
生。若有二語表一從二語表一起。此據三加行必有二
表業一。非レ據二根本一。故前論説。義等二教化一。布灑
他時。得二誑語一者。謂不清淨。詐入二僧中一。坐現二
威儀一。從二身表業一。發二語無表一。或有二所説一。從二語
表業一。發二語無表一。此謂二先表一。餘例應レ思。言二
先表一者。或由二先時有レ表相續不

斷。乃至發

得無表一。如下得二善戒一及布灑他等上。或雖二根本
無

有二表業一。先加行位。必有レ表故。如二仙意憤

及遣殺等一

文

此釋意云。仙人意憤。根本成時。

雖レ無レ有レ表。從二加行表一。發

生無表一。布灑他
時。隨二其所應一。或從二加行表一。或從二根本表一
生二無表一。故不レ背下欲無二無表離レ表而生一之義上。

爲言

故光法師結釋云。正理論意。欲界無表。

必依レ表生。或於二根本一。必有二表業一。或於二加行一。
必有二表業一。隨二其所應一。於二兩位中一。必有レ表故。
故説二無表必依レ表生一。非三要根本言二定有

表。
若不レ爾者。遣使殺等。根本成時。即有二何表一
耶。若作二斯解一。善順三難詞欲無二無表離レ表而

生一

文

任二此等釋一。可レ會二今疑一也

問。光法師釋下今論如レ是所得。別解律儀非二

必定依レ表而發一文上。引下下論

十六

欲無二無表離

レ表而生一文上。會二其相違一。作二二解釋一。爾者。第二
釋意。遣使殺根本成時。可レ有レ表耶　答。
不レ可レ有レ表也　兩方。若有レ表者。思二遣使殺
根本成時一。雖二何釋意一。不レ可レ云レ有表。是以。光

表故。故言三欲無二無表離レ表而生一。若不レ爾
者。遣使殺等。根本成時。有二何表一耶。遣使殺
根本成時。無レ表之旨釋成。果二此初釋一。作二
第二釋一。明知。第二釋意。遣使殺根本成時。
可レ有レ表云事如何
答。遣使殺根本成時。無レ表云事。道理必然。
故第二釋意。不レ可レ云レ有レ表也。故見二光法師

十六

述二第二釋意一。遣使殺根本成

時。不レ可レ有レ表

見

若依レ之爾者。光法師明二初

釋意一。云下或可。下文通據二加行根本兩位必
有

解釋一。當卷云三後解同二正理論意一

文

餘處

十六

述二正理論意一云。正理論意。欲界無表。必
依レ表生。或於二根本一。必有二表業一。或於二加行一
必有二表業一。隨二其所應一。於二兩位中一。必有レ表故。
故説二無表必依レ表生一。非三要根本言二定有

表。
若不レ爾者。遣使殺等根本成時。即有二何表一

耶

文

此釋意。遣使殺根本成時。無レ表云事。甚

分明也。但於下異二初釋意一。作二第二釋一云難上
者。見二光法師解釋前後一。釋乙如レ是所レ得別解
律儀。非下必定依二表業一而發上之論文甲。標下謂初
二種不二從レ表生一。後二表生上。就三自然得戒。見
道得戒。不二從レ表生一。引下下論欲無二無表離レ表
而生一之文上設レ難故。就二此二種得戒一。作二二解
釋一。會二上下論文一也。而初釋意。云下或可下文
通據二加行根本兩位必有

表故。故言三欲無二
無表離レ表而生一。若不レ爾者。遣使殺等根本
成時。有二何表一耶。非レ言二自然見道得戒。根本
無表必依レ表生一。故不中相違上。據二加行位有

表
會レ之。第二釋意。云下此解意説。自然見道。謂
彼先時。決定有レ表。相續不レ斷。乃至聖位。從二
彼表一發中無表律儀上。據三加行位表相續至二根
本位一會レ之也。此二釋併就二自然見道二種
得戒一論レ之也。若就二惡戒一云レ之者。此二釋意
同丁仙人意憤及遣レ使殺。據二加行表一云丙欲無乙
無表離レ表而生甲得レ意也。重意云。於二自然見
道二種得戒一。或云レ據二加行表一或云レ據二相續
表一。可レ有二二義勢一故。作二此二釋一也。遣使殺
根本成時。無表云事何釋意。共許極成道理
故。以レ之爲レ例。返下若不レ爾者。遣使殺等根本
成時。有二何表一耶上也。故光法師餘處述二第二
釋意一之時云。或雖二根本之有表業一。先加行

位必有レ表。故如二仙意憤及遣殺等一

文

若爾。

於二遣使殺等惡戒一非レ作二此二釋一。故異二初釋
意一作二第二釋一。故遣使殺根本成時可レ有レ表
云。疑不レ可レ來歟
問。正理論意。仙人意憤成二殺業道一時可レ有レ表
耶　答不レ可レ有レ表也　兩方。若有レ表者。見二

正理論餘處

四十二

文一。述二仙人意憤義等教レ他

而遣使殺根本成時無

表。於二光法師解釋一仙
人意憤既例

同之一。根本成時。更不レ可レ有レ表
哉　若依レ之爾者。正理論意存下欲無二無表
離レ表而生一之義上。若彼根本成時無レ有レ表者。
豈非二欲無表而生一哉
答。正理論意。仙人意憤成殺業道之時。無レ表
可レ云也。遣使殺根本成時。無レ表云事。光
法師二釋意同。可レ許レ之歟。仙人意憤同レ之
不レ可二有表一云事。是炳然也。但於乙正理論意
存下欲無二無表離レ表而生一之義上云難甲者。仙人
意憤成二殺業道･之時。根本究竟位。雖レ無レ表。
加行位必有レ表故。不レ可レ背下欲無二無表離レ表
而生一之義上也
重難云。光法師。作二二解釋一中。云下或可。下文
通據二加行根本兩位必有

表故。故言三欲無二
無表離レ表而生一。若不レ爾者。遣使殺等。根本
成時。有二何表一耶上者。初釋意也。若依二後釋意一。

加行表相續不レ斷。至二根本時一發二無表一

見

若

爾。依二後釋意一之時。仙人意憤。加行表相續。
至下根本究竟。成二殺業道一位上。發二無表一可レ云也
如何
答。光法師二釋。就二自然得戒。見道得戒一。
論レ之也。如二彼仙人意憤。遣使殺等一。加行時
表相續。難レ至下根本究竟成二殺業道一位上。故據二
加行時表一。云三欲無二無表離レ表而生一也。故光

加行位。必有レ表故。如二仙意憤及遣殺等一。正
理論意。欲界無表。必依レ表生。或於二根本一。
必有二表業一。或於二加行一。必有二表業一。隨二其所應一。
於二兩位中一。必有レ表故。故説二無表必依レ表生一。
非三要根本言二定有

十六

釋云。或雖二根本無

有二表業一。先

表。若不レ爾者。遣使殺等。
根本成時。即有二何表一耶。若作二斯解一。善順三難

詞欲無二無表離レ表而生一

文

問。正理論意。自然得戒。見道得戒。根本成
時。表業可レ轉耶　進云。光法師釋下乃至二聖
位一。從二彼表一發中無表律儀上。彼根本成時。表
業轉云也　付レ之。依二光法師今解釋一。披二正

理論餘處

四十二

文一。出二自義一云二然彼先時。決

定有

表。述下自然見道。二種得戒。依二加行
表一。發

生無表一之旨上。根本成時。表業相續轉
云事。彼論中全所レ不レ見也。光法師何得二
彼論意一。釋下乃至二聖位一。從二彼表一發中無表律儀上
哉
答。今疑之趣。甚似レ難レ思。試迴二愚按一云。見二
正理論一段之文一。有餘師意。明乙非下必定依二
表業一而發上之義甲。云乙非下於二欲界一。一切無表。悉
依レ表生上。如三得果時。五苾芻等。得二別解脱戒一。
不善亦應

然。自義意。存下欲無二無表離レ表而
生一之理上。云二然彼先時。決定有

表之文意。自
然見道。二種得戒。先加行時。決定有レ表。彼
加行表。相續不レ斷。至二根本成時一。發二生無表一

爲言

先時有レ表者。還顯下後時相續。從レ彼生二無

表一之義上也。故見二光法師處處解釋一。當卷云下
然彼已下。是正理論師意。欲無二無表離レ表而
生一。然彼得果五苾芻等。先時決定有レ表。相續

不レ斷。乃至二聖位一。從二彼表一發二無表律儀一

文

餘

處

十六

云。三述二正解一衆賢論主。不レ許二斯解一。

故作二是言一。然彼得果五苾芻等。先加行時。必
定有レ表相續。乃至二得果入道一。依二此表業一。發二

別解脱一

文

加レ之寶法師云。正理論師。不レ許二

此義一。故云下然彼五苾芻等。先時決定有レ表相

續不レ斷。至二得果時一。從レ彼而發上

文

泰法師當

卷云。正理論師。不レ許二此釋一。故云下然彼五比
丘等。先時決定有レ表。相續不レ斷。至二得果時一。

從レ而發中別解脱律儀上

文

餘處

十六

云。衆賢

論主。不レ許二此釋一。故云下然彼五比丘。先加行
時。必定有レ表。端身正坐。相續不レ斷。入見道

時。發二別解脱戒一

文

思諸師一同之釋。定有二

深意一歟
私云。此事日來。不審相存之處。不慮之外感

得貞禪大僧都撰。倶舍論第十四卷文義要
抄一。加二一見一中。記

録此疑一畢云。勸修寺三十

講。貞禪問二惠海一

云云

賢患意同歟。尚可三沈

思之一

問。光法師所引婆沙論

百二十二

中。述下成

就現

在身無表一。不三成

就現在身表一義上。擧二二師説一。
爾者。前師意。別解脱戒初念。不レ發二身表一義

可レ有耶　答。不レ可レ有二此義一

見

兩方。若有二此

文

明知。別解

脱戒初念。必發二身表一云事　若依レ之爾者。光
法師作二二釋一畢云。前解同二婆沙後師一。後解

同二婆沙前師一

文

而後解者。非下必定依二自類

表一發上之義也。若爾。前師同二此解意一。何無下別
解脱戒初念。不レ發二身表一之義上哉
答。婆沙論前師意。別解脱戒初念。不レ發二身
表一之義。不レ可レ有也。聊

簡婆沙論一段之文一。
上標下若住二別解脱律儀一。現無中身表上。就二自然
得戒。見道得戒一論レ之也。故就二今二種得戒一。
有二此二説一也。所謂前師意。自然得戒。見道
得戒。先時有レ表。相續乃至二聖位一。從レ彼發二無

表一

爲言

云下有作二是説一。此説二第二刹那以後一。彼

初刹那。必有レ表故上。即述二此意一也。故光法師。
此解意説。自然見道。謂彼先時。決定有レ表。
相續不レ斷。乃至二聖位一。從二彼表一。發二無表律
儀一云。後解同二婆沙前師一釋。尤有其作是説。
彼初刹那。亦是所レ説。即顯二此意一也。故光法
師。非レ言二自然見道得戒。根本無表。必依レ表
生一。故不二相違一云。前解同二婆沙後師一釋。亦有二
其謂一也。但於乙後解者。非下必定依二自類表一發上
之義也。前師同二此解意一。何無下別解脱戒初念。
不レ發二身表一之義上哉云難甲者。非下必定依二自類
表一發上者。身語表無表業。雖レ顯二互發之義一。此
解意。存下欲無二無表離レ表而生一之義上。故別解
脱戒初念。不レ發二身表一之義。不レ可レ有也。如二
三歸受戒一。從二語四表業一。發二身無表一。必有二
敬レ師等身表一。故不レ可レ爲下成

就現在身無表一。
不三成

就現在身表一之類上。故於二三歸受戒一者。
必有二身表一之旨。不レ及二異説一也
重難云
此論義者。去文永五年後正月比。於二當寺西
室一。被レ行二去年闕分倶舍論第十四五卷三十
講一之時。宗成法師。對二快圓得業一疑レ之。其時
講答云。三歸受戒之時。雖レ有二敬師等身表一。
正發二近事戒一。依レ唱二三歸語表一故。云レ非下必
定依一自類表一發上也。然而初念。必有二敬師等
身表一故。不レ背下欲無二無表離レ表而生一之義上也

云云

聖禪僧都云。婆沙論二説。就二自然得戒。見道
得戒一論レ之也。三歸受戒事。隨二此二説一可レ得

意。替レ之旨甚不レ可レ然

文

問。寶法師所引婆沙論

百二十二

中。述下成

就現

在身無表一。不三成

就現在身表一義上。擧二二師説一。
爾者。以二何師説一爲レ正耶　進云。寶法師釋

云。此兩説中。後説爲レ正

文

付レ之。依二寶法師

釋一。見二婆沙論文一。雖レ擧二二説一。無レ判二正不一。寶
法師有二何深意一。判二後説爲正一哉。依レ之光
法師引二今此婆沙論二説一。釋三然無二評家一如
何
答。寶法師述二後説爲レ正之旨一云。入二無心定一

時。無表發故

文

即見二次上釋解一。婆沙論文云。

在二滅定中一。得戒者。謂耶舍沙彌。第三羯磨

入二滅定等一。又亦容二是上法見諦得戒等一也

文

此釋意云。在二滅盡定中一。得二具足戒一之時。
無二表業一故。婆沙論後説。別解脱律儀初念。
有三成

就現在身無表一。現無二身表一云義。爲レ正

判也

爲言

尋云。見二婆沙論文一。出下住二別解脱律儀一。現無二
身表一之句上。有二二説一中。述二第二師義一云。及

在二定中一。得二具足戒一

文

寶法師何乍レ引二此文一。

云下在二滅定中一。得二具戒一故上哉。是以。光法師。
如二婆沙論現文一引レ之如何
答。寶法師所覽婆沙論本。云下在二滅定中一。得二
具戒一故上歟
問。寶法師所引婆沙論中。述下成

就現在身無
表一。不三成

就現在身表一義上。擧二二師説一。爾者。第
二師意。與二正理論。然彼先時決定。有レ表業一
同歟　答　兩方。若同者。婆沙論第二師説。
述乙非下必定依二表業一而發上之義甲。正理論。然彼
先時決定有レ表文。存下欲無二無表離レ表而生一
之旨上。彼此既各別也。不レ可レ云二其義同一哉
若依レ之爾者。寶法師破二有人義一之時。婆沙
論第二師意。可レ同二正理論。然彼先時決定

有レ表之義一

見

如何

此論義者。去承久三年窮冬下旬。於二當寺東
南院一。被レ行二倶舍論第十四五卷三十講一之
時。藏圓對二勝近一疑レ之。去文永六年正月下
旬。於二當寺西室一。被レ行二去年闕分倶舍論第
十六七卷三十講一之時。番講義一番返問。顯
實對二賢惠一疑レ之。問之旨趣。未二分明存知一。沈

思之一後。可レ記二答詞一也
倶舍論十四云。如レ是所得。別解脱律儀。非下

必定依二表業一而發上

文

寶十四云。論如レ是所

得。至二表業而發一。論主制四上得戒非三定依レ表
發二無表一也。婆沙一百二十二云。若住二別解
脱律儀一。及住二不律儀一。現無二身表一。有二二説一。
一云。第二刹那以後。彼初刹那。必有レ表故。
二云。彼初刹那。亦是所レ説。有下現無二身表一受中
不律儀上故。又滅定中。得二具戒一故。解云。○在二
滅定中一。得二具戒一者。謂耶舍沙彌。第三羯磨。
入二滅定等一。又亦容二是上法見諦得戒等一也。
此兩説中。後説爲レ正。入二無心定一時。無二表發一
故。婆沙云。若住二別解脱律儀一。及住二不律儀一。
現無二身表一者。此據三現無身表一。依二過去加行
表一發者。亦得三是現無二身表一。不レ得二定是欲界
無表離レ表而發一。正理四十二云。有餘師説。
非下於二欲界一一切無表。悉依レ表生上。如二得果時
五苾芻等一。准二後師釋一。前必應レ云二欲界無表。
定從レ表生一。正理通二餘師一引レ證云。然彼先
時。決定有レ表。准二此論文一。正理斷

取欲界無
表。定從レ表生一。若無二根本一。從二加行一生。然此
兩説。與二婆沙一不レ同。婆沙云。若住二別解脱律
儀一。現無二身表一。一説據二後刹那一。一説初容
レ無レ有。不レ説下從二加行一生上。亦得下是住二律儀一。
無中身表業上。即不レ得二是離レ表而生一。有人誤釋。
謂爲レ同也。此論中。云下如レ是所レ得。別解脱律
儀。非中必定依二表業一而發上。又論云。七善業
道。若從レ受生。必皆具二表無表一。受生尸羅。必
依レ表故。佛及五苾芻。別解脱戒。不二從レ受生一。
故不レ依レ表。論主所レ存也。故言レ非下必定依二表
業一而發上。正理論師。不レ許二此義一。故云下然彼
五苾芻等。先時決定有レ表相續不レ斷。至二得
果時一從レ彼而發上。又論主。亦言レ非二欲界無表
離レ表而生一。故知。論主説。佛及五苾芻。得二別
解脱一時。身亦有レ表。論師此釋。前後自違。待二

文

文

爾者。光

法師意。今此文通二伏難一歟　進云。光法師釋

云。因レ明二戒時一。顯二時非實一

文

付レ之。依二光法

師釋一。思二論文起盡一。上云下戒時邊際。但有二二
種一。一壽命邊際。二晝夜邊際上畢。下述下重

説
晝夜一爲中半月等上。文相無レ諍。通下戒時邊際。但
有二二種一者。經中説三半月一月等受二近住戒一
耶云伏難上云レ爾也。何釋レ顯二時非實一哉。是以。

寶法師釋二此文一云。此通二伏難一

文

泰法師解二

此文一云。二會

釋經重

説晝夜一

文

　如何

答。今此文通二伏難一云事。光法師意。亦
可レ許レ之也。故光法師雖レ引丙眞諦師意解云乙
此通二伏難一。伏難云。若戒時邊際。但有二二種一。
何故經中。説三半月等受二八戒一耶。爲レ通二此難一
故。今釋云。經中雖レ説二半月等戒一。日日須レ受二
八戒一。以下受二八戒一唯有中日夜邊際上。重

説晝
夜一。爲二半月等一。非下是一受二八戒一經中半月等上。故
不

違レ經。更無レ破レ之。明知。光法師意。可レ許二
此釋一云事。但於二進釋一者。見二次下論文一。云下時
名二是何法一。謂諸行増語。於二四洲中一。光位闇
位。如二其次第一。立中晝夜名上。一段之中。明二時
相一故。一義意。作下因レ明二戒時一。顯二時非實一。
非レ如三外道執二時實有一。會二釋經一言。重

説晝
夜一。所以經中。説二半月等一。無二別有

體云釋也。
然而光法師意。既許下通二伏難一云義上。故寶法
師并泰法師釋。全非二相違一也
問。光法師述二經部宗意一。云レ許二近住戒多日

受得一

文

爾者。可レ有二教證一耶　進云。光法

師釋云。雖レ無レ教。過二此晝夜一。其戒得レ生。

不レ違レ理故

文

付レ之依二光法師釋一。披二今論現

文一。云下重

説晝夜一。爲中半月等上。會下經中説三半月
等受二近住戒一之文上見。是以。寶法師釋二此文一。
云乙此通二伏難一。難云。若唯有二二分齊一。何故
經中云三或半月。或一月。受二近住戒一。通云。
重

説晝夜一。爲二半月等一者。此説下重重受二日夜
戒一滿中半月等上。名二半月等一。非三是一受經二半月
等一也甲。泰法師解二此文一。述下二會

釋經重

説晝
夜一。所以經中。説中半月等上如何
答。今論中。明二經部師答一。云二過レ此戒生。
不レ違レ理故一。近住戒多日受得者。不レ違レ理故。
云フカ故ニ無二證文一聞。若有二證文一者。何不レ出レ之
哉。故光法師。釋下雖レ無二教證一。過二此晝夜一。其戒
得レ生。不レ違レ理故上。尤叶二今論文一也。泰法師
受二此文一。判下過レ此戒生。不レ違レ理故。依二其理一
無二教證一也上。其意亦同二光法師釋一。但於下今論
重

説晝夜一。爲二半月等一之文上者。准二前論義之
答趣一。可三會

通之一歟

問。論文云。重

説晝夜一。爲二半月等一

文

爾者。寶

法師意。如何釋レ之耶　進云。寶法師釋云。此
通二伏難一。難云。若唯有二二分齊一。何故經中。云三
或半月。或一月受二近住戒一。通云。重

説晝
夜一。爲二半月等一者。此説下重重受二日夜戒一。滿中
半月等上。名二半月等一。非三是一受經二半月等一也

文

付レ之。爲レ叶二寶法師釋一。廣勘契經所説一。

未レ見下半月等受二近住戒一之文上。是以。論中述二
毘婆沙師義一云。曾無丁契經説過二晝夜一有丙別
受

得近住律儀甲。光法師解二經部答一。釋下雖レ無二
教説一。過二此晝夜一。其戒得レ生。不レ違レ理故上。若契
經中。無二此説一者。指二何經文一。會二重説晝夜。爲
半月等一哉
答。疑問之趣。實似レ難レ思。且試迴二愚推一云。
契經中。無乙説下一受二近住戒一。經中半月一月等上
之文甲。故論疏中。述下經無二此文一之旨上也。然而
一經中。亦有下半月一月等。受

持近住戒一見
文上歟。論中指レ之。會下重

説晝夜一爲中半月等上
也
問。光法師釋下齋與二近住一梵語同異上。作二二解
釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶　進云。光法

師釋云。文既別説。明知不レ同

文

付レ之。梵語

含一多義一。於二鄔波婆沙梵語一。何不レ翻二齋及近

住一哉。是以。光法師餘處

十五

釋二婆沙論

百二十

二

殺捃多蟻之文一云。此云二折脚等蟻一。或云二

卵蟻一。名含二二義一

文

何況。正理論

三十六

中。近

住律儀名二鄔波婆律娑儀一。光法師釋。述下准二

舊論

十一

文一。鄔波婆娑亦翻爲レ齋。故舊論云。

若爾何別法名中優波婆娑上。以二正理舊倶舍兩
論文一思レ之。於二鄔波婆娑梵語一。或翻二近住一。或
翻レ齋云事。甚分明也。加レ之。見二光法師餘處

十五

解釋一。云下梵名二鄔波婆娑一。義翻爲レ齊。亦

名中近住上

文

如何

答。光法師初釋意。存下漢名既別。故梵語隨
可異云道理上。釋二文既別説。明知不

同也。何
況。披二諸論家説一。尋二近住戒名一。舊倶舍論。名二
優波婆娑戒一。正理論號二鄔波婆娑律儀一。故鄔
波婆娑者。正翻二近住一。不レ可レ翻レ齋云也。故光

法師釋云。梵云二鄔波婆娑一。唐言二近住一

文

寶法

師釋云。梵云二鄔波婆娑一。唐言二近住一

文

但梵

語含二多義一者。自レ本所レ許也。故光法師餘處。
引二婆沙論殺捃多蟻之文一。釋下此云二折脚等
蟻一。或云中卵蟻上。全非レ所レ痛。今釋意。鄔波婆娑
梵語。正翻二近住一云許也。若存二此意一者。鄔波
婆娑。正翻爲レ齋云論釋。可レ聞二譯者之謬一。更
不レ可レ依

用之一也。次於二光法師餘處釋一者。是
當卷作釋中。且述二第二釋意一歟。或又鄔波
婆娑飜レ齋雖レ非二正翻一。可二義翻一故。云レ爾歟。
義翻爲レ齋之釋。其意可レ思レ之
問。婆沙論中。引二契經説一。云下我從二今日一乃至二
命終一。護生歸淨上。爾者。有宗意。稱二護生歸淨
言一時。得二近事戒一歟　答。稱二護生歸淨言一時。
不レ得二近事義一也　兩方。若稱二護生歸淨言一
時。得二近事戒一者。光法師釋下今論所引契經。
我從二今時一。乃至二命終一。捨生言故之文上云。餘
經復據二發戒已後。要期自誓一故。更復言下我

從二今時一等上

文

兩論所引是同經文也。明知。

今經文。得戒已後。自誓之言云事　若依レ之
爾者。婆沙論中。釋二此契經文一云。由二此自誓一。

離殺爲レ依。五種律儀。亦倶時得

文

此文無レ諍。

稱二護生歸歸淨言一時。得二近事戒一

見

如何｣

答。披二今論定判一。思二得戒時分一。受二三歸一後。
起二慇淨心一。發二誠諦語一。自稱二我是鄔波索迦。
願尊憶持慈悲護念一之時。可レ得二近時律儀一
也。故今論云。起二慇淨心一。發二誠諦語一。自稱二我
是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念一。爾時。即發二

近事律儀一。近事等言。便發二律儀一故

文

光法

師釋二此文一。或云下引二大名經一。明二發戒時一。至二
慈悲護念一。爾時即發二近事律儀一。此即釋レ經。

顯中發戒時上

文

或云下准二此經文一。受二三歸一已。猶

未二發戒一。要至二慈悲護念一。方始發戒上

文

寶法師

釋二此文一云。説二三歸一時。未レ得レ戒自稱二近事一

便發レ戒也

文

我從二今日一乃至命終。護生歸淨

者。引二餘經文一也。此文意。述下得二近事戒一之後
要期自誓之言上也。非二得戒時一。故光師法釋乙
今論所引以下經復説中我從二今時一。乃至命終。
捨生言上故之經文甲云。以下餘經中。受二三歸一稱二
近事等一已。復自誓言中我從二今時一。乃至命終。
捨生言上故。此經意説。捨二殺生等五種惡業一。
略

去殺等二字一。但説二捨生一。即三歸等後。復
自誓言二捨殺生等一故。於下前受二三歸等一時上。已
得二五戒一名爲二近事一。非三但三歸即名二近事一。
應レ知前大名經中。刻二發戒時一故。但説言レ稱二
近事等一。餘經復據二發戒已後。要期自誓一故。

更復言下我從二今時一等上

文

准二今此解釋一。思二婆

沙論意一。前得二三歸一。亦得二律儀一。成二近事一者。
爲レ令レ堅

牢前所得五學處一故。後自誓下我從二
今時一。乃至命終。於二其中間一。護生歸淨上。述下由二
此自誓一。離殺爲レ依。五種律儀。亦倶時得。五
學處中。彼爲レ勝故上也。重意云。理實而言。得二
三歸一後。起二慇淨心一。發二誠諦語一。自稱二我是
鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念一之時。雖レ得二
近事律儀一。後自誓言下我從二今時一。乃至命終。
於二其中間一。護生歸淨上。令レ堅

牢前所得五學
處一。故據二此義邊一。亦云レ得二五學處一也。故光法
師釋下彼雖三已得二近事律儀一。爲レ令レ了

知所應
學處一故。復爲説二離殺等五種戒相一。令レ識二
堅持一之論文上云。彼於二先時一。由二自誓一故。雖二
已得戒一。仍未レ了

知戒相差別一。爲レ令レ了

知
五戒學處一故。復爲説二離殺生等五種戒相一。

令レ識二堅持一

文

重難云。勘二光法師解釋一。上云下至二慈悲護念一。
爾時即發中近事律儀上。起二慇淨心一。發二誠諦語一。
自稱二我是鄔波索迦。願尊憶持慈悲護念一之

時。得二近事律儀一

見

而至二下文一。云下彼於二先時一。

由二自誓一故。雖中已得戒上。自誓之時得戒云事。
前後定判。豈不二相違一哉
答。彼於二前時一。由二自誓一故。雖二已得戒一者。指下
起二慇淨心一。發二誠諦語一。自稱二我是鄔波索迦一
之時上歟。非乙自誓言下我從二今時一。乃至命終於二
其中間一。護生歸淨上之時甲者。何爲二相違一哉｣
問。依二遣使一得二善無表一義。可レ有耶　答。可レ有二
此義一也　兩方。若有二此義一者。當論疏中。廣
雖レ述下得二善無表一相上。全不レ明下依二遣使一得二善
無表一之旨上。以知。無二此義一云事。是以。披二正理

論餘處

四十二

文一云。何縁遣離レ殺。不レ得二離殺

戒一

文

若依二遣使一。得二善無表一者。豈不レ得二離

殺戒一哉　若依レ之爾者。依二遣使一既得二惡無
表一。依レ彼思レ之。何不レ得二善無表一哉。何況。婆

沙論中。依二遣使一得二善無表一

見

如何

答。例二遣使一得二善無表一之義可レ有也。故婆沙

施無表一云也。但於二正理論餘處文一者。彼具
文云。何縁遣離レ殺。不レ得二離殺戒一。但遣レ他殺
生。便得二殺生罪一。此例非レ等。非レ無二殺思一。有二
遣レ他殺一。有レ無二離レ殺思一。而遣レ他離レ殺。義不
レ同故。又受二持戒一於二自處一強捨

百二十二

云。若住二不律儀一及住二非律儀非不

律儀一。以二善語言一。遣レ他施等。由レ此發

得善身

無表一

文

此文意。遣レ使施二財寶等一之時。自得二

犯尸羅一。於二
他處一勝故。於二犯戒一有三遣レ他犯名二自犯一。若

於二持戒一。無三遣レ他持名二自持一

文

問答意顯也｣

重難云。依二遣使一得二殺無表及施無表一者。依二
遣使一何不レ得二離殺戒一哉。其差異難レ思也。何
況。如二彼法授尼一。豈非下依二遣使一。得中離殺戒等上
哉
答。殺生罪及施行者。若自作若教他。所作究
竟時。得二彼無表一也。離殺戒等。以二離惡義一
爲レ先。得二彼無表一也。而設雖二遣使一。令三他得二
離殺戒等一。於二自身一無レ離殺思一故。依二遣使一

不レ得二離殺戒等一也。正理論餘處

四十二

中。以二

多所以一。釋二其差異一。大意在レ之
次。法授尼得戒。自僧衆中。遣使轉令二彼尼得
戒一也。全非下依二法授尼遣使一。自得戒上。故更異二
乞疑之趣一歟
問。異生離二欲界煩惱一。最後解脱道位。不レ得二
根本地攝定共戒一類可レ有耶　答。不レ可レ有二
此類一也　兩方。若有二此類一者。以二道理一思レ之。
更不レ可レ有二此類一哉　若依レ之爾者。見二婆沙

之句上中。云下謂諸異生離二欲染一最後解脱道上。
不レ置二一切之言一。離二初靜慮染一。離二第二靜慮
染一。云二一切最後解脱道一。同置二一切之言一。爰
知。離二欲界染一。最後解脱道位不三必得二根本
地攝定共戒一云事如何
答離二下地縛一。必得レ上故者。性相之所レ定。故
異生離二欲界煩惱一。最後解脱道位。必可レ得二
初靜慮根本地攝定共戒一也。但於二婆沙論文一
者。聊

十七

文一。出下得二定倶有戒一。不レ得二道倶有戒一

簡彼一段文一云。異生離二初二靜慮煩
惱一之時。以二自地根本地一。爲二加行道一得二定共
戒一。以二上地近分地一。爲二加行道一。不レ得二定共戒一。
於二加行道一。有二此不同一故。不レ云二一切最後解
脱道位一。或起二近分地道一。或入二根本地道一。皆
得二定共戒一。無二其濫一故。云二一切一也。離二欲界
煩惱一。加行道位。必不レ得二定共戒一。無二其濫一故。
對二何道一於二最後解脱道一。可レ置二一切之言一哉。
故不レ云二一切最後解脱道一也。離二第三靜慮
煩惱一。最後解脱道位。必起二第四靜慮根本地
道一。難レ得二定共戒一。無三其所對有二相濫一道故。亦
不レ云二一切最後解脱道一也
問。光法師意。阿羅漢果聖者。非二自然得戒一。
引二何論何文一證レ之耶　進云。光法師引乙婆沙

諸律儀上之文甲證レ之也　付レ之。此文全不レ見下
阿羅漢果聖者。初起二加行心一。得中具足戒上。是
則未レ證二阿羅漢果一之前。起二下品加行心一。證

百十七

有下阿羅漢以二下品心一。起二有表業一受中

果之時。自然得戒云也。是以。見二今論餘處

二

十三

文一。述二阿羅漢果聖者相一。云三法爾自得二苾

芻形相一

云云

此豈非二自然得戒一哉

答。見二婆沙論文一。云レ有下阿羅漢以二下品心一起二
有表業一。受中諸律儀上。證二阿羅漢果一之後。初起二
下品加行心一。起二有表業一之旨炳然也。故光法
師。引二此文證一。以下准二此文一羅漢非中自然得戒上。
尤有二其謂一哉。但於下今論餘處文。云下至二第七
有一。逢二無佛法時一。彼在二居家一。得二阿羅漢果一。既
得果已。必不レ住レ家。法爾自得中苾芻戒相上。明下
七返受生聖者。逢二無佛世一。證二阿羅漢果一相上
故。更非二自然得戒義一也。何況。光法師釋二
此文一。云乙剃髮染衣。不レ言二得戒一。十種得戒中。

不レ言下得二阿羅漢一時。而得戒上故甲

文

任二此釋一。

雖レ證二阿羅漢果一。不レ得二具足戒一故。可二自然得
戒一云疑。旁所レ背二文理一哉
問。以二預流向聖者一。可レ爲二所歸依體一耶　進
云。論疏中。爲二所歸依體一也　付レ之。見道
十五心。其位速疾。無レ有下教

誡有情一之義上。
何可レ爲二所歸依體一哉。依レ之以二菩薩學位一。
不レ爲二所歸依體一。相例可レ同如何
答。預流向聖者。是聲聞僧。有二理和義一。故立二
僧寶一爲二所歸依體一也。故今論云二歸依僧一者。
謂通歸

依諸能成レ僧學無學法一。由レ得レ彼故。

僧成二八種補特伽羅一。不レ可レ破故

文

光法師釋二

此文一云。歸依僧者。謂通歸

依諸能成レ僧學
與二無學一二無漏法上。由レ得二彼法一故。僧成二四向
四果八種補特伽羅一。由レ得二證淨一。理和合僧。

不レ可レ破故

文

泰法師釋二此文一云。歸依僧者。

謂通歸

依諸能成レ僧學無學法一。由レ得レ彼故。
僧成二四果四向八種一。不レ可レ破

壞理和僧一也

文

加レ之正理論

三十八

云。歸依僧者。謂通歸

依四有爲沙門果。及四果能趣向一

文

顯宗論

説。全亦同レ之。任二此等定判一。以二預流向聖者一。
爲二所歸依體一云事。炳然也。但於乙見道十五
心。其位速疾。無レ有下教

誡有情一之義上云難甲
者。建

立僧寶一。由二理和合義一。不レ由二教誡有情
之義一。故全非二相違一。次於二菩薩學位例難一者。
菩薩專以二濟度利生一。爲二其意樂一。學位無二此
義一。故不レ爲二所歸依體一也。故光法師所引正

理論

三十八

云。菩薩學位。不レ起二期心一故。亦無下

能教

誡他一義上

文

顯宗説。全亦同レ之

問。有宗意。以二佛生身一。可レ爲二所歸依體一耶
進云。不レ爲二所歸依體一也　付レ之。惡心出レ血。
損二佛生身一。成二無間罪一。何不下以二彼生身一爲中所
歸依體上哉。若唯以二無學法一。爲二佛體一者。佛
住二世俗心一之時。可レ非レ佛歟如何
答。有宗意。以二成レ佛盡智等無學法一。爲二所歸
依體一。不下取二生身一。爲中所歸依體上也。故今論云。
歸依佛者。謂但歸二依能成レ佛無學法一。由二彼
勝一故。身得二佛名一。或由レ得二彼法一。佛能覺二一
切一。何等名爲二佛無學法一。謂盡智等。及彼隨

行。非二色等身一。前後等故

文

正理論

三十八

云。

謂盡智等及彼眷屬。由レ得二彼法一。能覺二一切一。
以二彼勝一故。身得二佛名一。非二色等身一。前後等故

文

顯宗論

二十

説。全亦同レ之。婆沙論

三十四

云。

謂或有謂歸依佛者。歸

依如來頭頂腹背及
手足等所合成身一。今顯下此身父母生長。是有
漏法。非二所歸依一。所歸依者。謂佛無學成二菩

提一法。即是法身上

文

任二此等論文一。以二佛生身一。

不レ爲二所歸依體一之旨。炳然也。但於下損二佛生
身一。成二無間罪一云難上者。今論中。釋二此疑一云。
毘婆沙者。作二是釋一言。壞二彼所依一。彼隨壞故

文

光法師釋二此文一云。壞二彼無學所依生身一。彼

無學法。亦隨壞故。故損二生身一。成二無間罪一

文

正理婆沙。兩論之中。會

通之一旨。亦以同レ之。
次於下佛住二世俗心一之時。可レ非レ佛歟云難上者。
正理論中。會二此難一云。此難不レ然。非二所許一
故。謂我不レ許下學無學法。唯現在位。方成中佛
僧上。唯言三佛僧得二彼法一故。得於二諸位一。曾無二間
斷一。寧住二世俗心一。便非レ僧非レ佛。設許三現在方
成二佛僧一。亦無レ有レ過。以レ許二彼得其體。亦是學

無學一故。得一切時。常現前故

文

文意顯也

今論意。述下佛生身爲二所歸依體一之旨上。正理
論中。不レ許二此義一。難答之文。甚廣可レ見レ之
問。以二獨覺一可レ爲二所歸依體一耶　進云。光法

師所引正理論云。非二所歸依一

文

　付レ之。聲聞

既爲二所歸依一。獨覺何不レ爾哉
答。聲聞有二理事和合義一。成二僧衆一故。彼身
中。學無學法。爲二所歸依體一也。故今論云。
歸依僧者。謂通歸

依諸能成レ僧學無學法一。
由レ得レ彼故。僧成二八種補特伽羅一。不レ可レ破故

文

獨覺無レ有二理事和合義一。非二僧衆一故。不レ爲二

所歸依體一也。加レ之。正理論

三十八

云。謂諸獨

覺不レ能下説

法教

誡諸有情一。令

離二生死怖一。菩
薩學位。不レ起二期心一故。亦無下能教

誡他義上。
故彼身中。學無學法。不レ能二救護一。非二所歸
依一。有餘師言。不二和合一故。不二顯了一故。如二其

次第一。獨覺菩薩。非二所歸依一

文

文意顯也。顯宗

評家義一云。應レ作二是説一。是身語業。及能起レ彼
心心所法。并諸隨行。如レ是善五蘊。是能歸依

二十

説。全亦同レ之

問。今論意。能歸依法。以レ何爲レ體耶　進云。

今論云。語表爲レ體

文

付レ之。見二婆沙論文一。述二

體

文

　若爾。今論意。何違二婆沙論評家義一哉｣

答。光法師釋二今論。語表爲レ體之文一云。此據二
自性一。語表爲レ體。若并二眷屬一。五蘊爲レ體。故正
理三十八云。此中能歸。語表爲レ體。自立二誓
限一。爲二自性一故。若并二眷屬一。五蘊爲レ體。以下能

歸依所有言説。由二心等起一非レ離二於心一

文

但

於下違二婆沙論評家義一云難上者。光法師。解二今
此相違一作二二釋一云。論者意異。隨レ樂説故。非下
以二婆沙評家一爲

量。無レ勞二會釋一。又解。世親論
主。故ラニ述二婆沙不正義一。試二後學徒爲レ覺不

覺。衆賢尊者。不レ覺二斯文一。還依二此釋一。若依二

正解一。同二婆沙評家一

文

任二此二釋意一可レ思レ之

也
重難云。就二第二釋一。不レ可レ然。今論意。同二婆沙
論評家義一者。今論中。何不レ擧二此義一哉。論中
擧下非二所存一不正義上。不レ載二自實義一事。有二其
例證一哉
答
問。寶法師意。正理論文。論二能歸依體一。婆沙
論五説中。可レ同二第二師説一耶　進云。寶法師

釋云。正理不レ同二婆沙諸師一

文

付レ之。依二寶法

師釋一。勘二兩論所説一。正理論云二此中能歸語表

爲レ體。婆沙論

三十四

第二師。述二有説是語業一

　若爾。正理論文。既同二婆沙論第二師説一。寶
法師何釋二正理不

同二婆沙諸師一哉。是以。光
法師意。判三此倶舍等。當二婆沙第二師不正
義一。此釋專順二兩論所説一哉
答。寶法師正理不レ同二婆沙諸師一之釋意。正

理論意。不レ同二婆沙論第二證一

爲言

其故正理