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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
之文上爲レ證。述下准レ此即是此前能生二初念無
表一。大種能乃一切未來自相續無表色生因一。
無表生因即是造義上。如二光法師初釋一。成下欲
界初後念無表。一四大種所造之旨上。故無表
色能造大種無二所造色一。獨住之義。不レ許レ之
也。但於乙寶法師此據二無對造色一説。不下據二有
對造色一説上之釋甲者。欲界初後念無表。一四
大種所造故。以レ實云レ之。無表色能造大種。
雖レ無二所造色一。獨住之義。初念無表現在前
位。以二彼能造大種一。望二其所造未來無表一。
見レ之有下成
就能造大種一。非二所造色一之義上。故
正理論。或有下成就能造大種一。非二所造色一之
欲界初後念無表。一四大種所造之初釋意。
會二正理論一。今文云。言レ有下成二能造一非中所造
色上者。此據二初念造二後無表一。初念定成二彼能
造大一。故言レ有レ成就能造大種一。爾時雖レ造二未
師當卷解釋。准レ之可レ思也
問。婆沙論意。聲通二異熟一者。可レ有二何過一耶
付レ之無色界中。無レ有二聲界一。設雖三聲通二異熟一。
何有乙應下離二三界染一時方斷上之義甲哉。是以。眼
等色觸二境。雖レ通二異熟一。全無下離二三界染一時。
方斷之義上。如何
答。見二婆沙論文一。述三諸聲非二異熟果一。有二九箇
異説一之中。第六有説云。復有説者。離二初靜
慮染一時。語表便斷。若是異熟者。應下離二三界
切語表。皆斷盡之一。於二上三靜慮一。所起語表。
隨二能發心一初靜慮攝故。離二初靜慮染一。第九
無間道位。緣縛斷故。方斷レ之也。而異熟生
法。無レ有下生二他地一容二現在前一義上故。聲若道二
異熟一者。於二上三靜慮一所起語表。即上三靜
者。一點判也。可レ云二二界一而已。是則禪那院
珍海已講之義趣也。彼婆沙論抄出中。被
二
此旨一可レ引見之一
寫本云
輪院抄之了去後
書至窮冬天今日今時終其
功論義之數
依過
不圖離別本寺不期移住當山以降自秋初
乃冬季長夜之眠彌深臨老衰添耄氣長日
之勤悉怠就中羊腸風冷白雪常降龜首氷
結紫毫稍滯然而
舍問端捧此所生惠業奉資
之法樂依此修學善因必遂上生兜率天之
願望而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
大永二年極月二十六日依爲毎月講脇論
義連之書寫功＊了爲當座闕處據之任愚
筆時時染墨間定有訛謬可繁多加後見人
南無三世覺母大聖文殊師利菩薩
問題
問。寶法師意。三性表業倶生香味觸。倶等流
性攝歟
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得修未來不
生。下品苦法忍一耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一漸
レ眼人一。從二欲界一歿。還生二欲界一故上。作二三解
釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一。漸
人一。從二欲界一歿。還生二欲界一故上。作二三解釋一。
爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無歟
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。正理論意。依身在一下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成就不レ成
就彼二通一相上。作二三
解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不
現前位。成就不レ成就彼二通一相上。作二三解
釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成就不レ成就彼二通一相上。作二三
解釋。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。天眼二耳二通。爲二自性無一。
爲當通果無一歟
問。光法師引二婆沙論説一。明二相續内外相一。爾
者。可レ有二離質自身一歟
師釋二此文一。作二三解釋一。爾者。第三釋意。我
執可レ通二無漏心一耶
問。現在心所以二別性一。意根爲二所依一歟
問。正理論中。明二説心爲我一。我恒於二自境一。自
耶
問。論中。明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱唯限二現在一歟
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師。名二西
方師一歟
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有識屬二無識
問。論文云。迦濕彌羅國。毘婆沙師。説二彼同
此義一歟
問。一有情眼根。見二五境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。異生性。唯限二無覆無一。有二何故一耶
問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
此文一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。今此前
者。指二不染汚法。及非六生法一歟
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上耶
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
問。光法師答下此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家一
歟
問。無覆無眼識。與二幾心所一相應耶
問。光法師意。不共無明相應惠。不レ名レ見故。
如何釋レ之耶
此文一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。以二何法一
爲二諸餘法一耶
問。論中釋二見義一。擧二決度反明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説一。觀視。決
定。堅受。深入四義。如何相攝之一耶
問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
師釋二此文一。作二三解釋一。爾者。初釋意。眼識
所受文。如何釋レ之耶
問。論主意。眼見識見二師中。明二何義一耶
問。耳根可レ取二離質聲一耶
問。論中明二極相觸不相觸義一。擧二四師異
説一。爾者。光法師依二婆沙論意一。有二幾師説一
判耶
問。論文云。若異レ此者。是諸極。應レ有二間隙一
意。如何釋レ之耶
問。論文云。若異レ此者。是諸極。應レ有二間隙一
意。如何釋レ之耶
問。經部宗意。意識可レ緣二現在境一耶
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。可
レ見二上地色一耶
問。下地耳根。可レ聞二上地聲一耶
問。眼識後起二無覆無分別意識一。爲三唯限二
異熟生一。爲當可レ通二威儀心一耶
問。眼識後起二分別意識一。可レ通二第三生已後一
耶
問。寶法師意。三性表業。倶生香味觸。倶等流
性攝歟
倶等流性攝者。披二寶法師解釋一云。無業倶
流性攝者。何唯云二無業倶者一哉
爾者。以二道理一思之。三性表業倶色倶可二
長行述二應レ知有表唯是等流。三性表業唯等
流性攝故一。倶生香味觸。同可二等流性攝一云
事。道理必然也。但於二寶法師解釋一者。且就二
同性業一。唯云二無一歟。即見二次上釋一云。色有
情數者。有二異熟生及所長養一。三性業倶唯有二
等流性一。色通二三性一。故三性業倶擧二之云三唯
有二等流性一也。准知。香味觸唯依二無一。故且
就二同性業一。云二無業倶者是等流性一歟
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
限二現在苦法忍一也
忍一者。未來苦法忍。亦非二同類因生一。一刹那
法。何唯限二現在苦法忍一哉。是以。品類足論
中。明二非心爲因法一云。及諸餘異生。定當レ入二
行一。明知。唯限二現在苦法忍一云事如何
答。見二今論文一。明二一刹那法一云。謂初無漏苦
法忍品非二等流一故。名二一刹那一。此説下究竟
顯取二現忍一。故正理云。此説下正現行亦非二等
流一者上。一刹那法。唯限二現在苦法忍一所レ定也。
即述一刹那法。唯限二現在苦法忍一。不レ取二未
來一故。云三現在苦忍非二是等流一。其義決定。未
來苦忍。雖下在二凡位一非中是等流上。若至二聖位一。
住二不生一者。即是現忍等流果故。非二是刹那一。
忍現行。未來下忍。住二不生法一。非二等流攝一。應二
法忍。現在前位。不下與二未來不生下品苦法
忍一。爲中同類因上。亦不レ修彼故。彼未來不生
下品苦法忍。非二等流攝一。應二是一刹那法一。何
名二一刹那一。由レ具二二義一。一者現行。二非二等流一。
如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二現行一。如二苦法
智一。雖レ有二現行一。闕二非等流一。如二不生上忍一。二義
苦法忍。現在前位。不下與二未來不生下品苦
法忍一爲中同類因上。亦不レ修レ彼故。彼未來不生
下品苦法忍。雖レ非二等流攝一。若下品苦法忍現
在前者。容下與二未來不生下品苦法忍一爲中同
類因上。亦容レ修レ彼故。彼未來不生下品苦法
忍。由二非等流義一。猶不二決定一。唯以二現在苦法
婆沙論擧二未來可レ有二同類因一云疑上之中。引二
此文一爲レ難。即會レ之雖レ有二二師異説一。且初師
説云。彼唯説二畢竟非心爲因法一。雖下彼未レ入二
正性離生一者。諸無漏心。皆非心爲
因。然
彼若入二正性離生一。唯有二初無漏心一。是非二心
雖レ未レ入二正性離生位一。諸無漏心。皆非心爲
レ因。若至二初苦法忍位一。唯現在苦法忍。是
非二心爲レ因法一。故指下始終究竟可レ爲二非心爲
因一法上云及諸餘異生。定當レ入二正性離生一者。
性離生一位上。可二現行一初無漏心。名二非心爲因
法一。故一刹那法。唯限二現在苦法忍一云釋。全
無二相違一也
重難云。世第一法現在前位。生相苦法忍非二
等流一義。既令二決定一。一刹那法。何不レ通二未來
生相位一哉
答。准二光法師未來苦忍。雖レ在二凡位非二是等
流一。若至二聖位一。住二不生一者。即是現忍等流果
故。非二是刹那其義不定之釋。可レ會二此疑一也。
所謂尅性論レ之。彼生相苦法。非二等流一義。雖
レ令二決定一。總見二未來苦法忍者一。等流非二等流一。
其義不定故。唯以二現在苦法忍一。爲二非等流
法一也
尋云。上品苦法忍。現在前位。未來不生下品
苦法忍。五類門中。何類可レ攝レ之耶
答。上品苦法忍現在前位。未來不生下品苦
法忍。雖レ無二等流義一。若下品苦法忍。現在前
者。容レ爲二等流一法故。五類門中。可二等流攝レ之
也
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得修未來不
生下品苦法忍一耶
品法忍一也
解釋一云。如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二
依レ之爾者。一相續身中。可レ有二三品苦法忍一。
上品苦法忍現在前位。寧不レ得修未來不生
下品苦法忍一哉。例如下依二上地一見道現在前
位。得
修未來不生依二下地一見道上如何
答。上品苦法忍現在前位。不レ得修未來不生
下品苦法忍一也。其故見二婆沙論處處之文一或
修一。現在道與二過去一無二因義一。故過去道名レ得
是此果。一相續攝。非二劣道一故。如レ是乃至金
剛喩定現在前時。修二未來無量金剛喩定一。此
諸無漏道現在前位。得下修以二現起道一爲二同
類因一。與二彼道一爲二等流果一。未來道品上定。而
任三唯等勝爲レ果之理一。上品苦法忍現在前位。
不下與二未來不生下品苦法忍一爲中同類因上。故
不レ得修彼未來不生下品苦法忍一也。何況若
上品苦法忍現在前位。得修未來不生下品
苦法忍一者。彼苦法忍上法前得。容下與二苦法
忍一爲中同類因上。故彼苦法忍。應二是等流攝一。光
法師何釋二如不生
哉。故不レ得修之一云事。文理旁必然也。但准二
姓。各有二九品一成レ一。九品必不レ成レ餘故。前後
言無二相違一。釋レ之文。一相續身中。雖レ有二九品
苦法忍一。上品苦法忍。現在前位。不下與二未來
不生下品苦法忍一爲中同類因上。故不レ得修彼
未來不生下品苦法忍一。更有二何疑一哉。次於下
依二上地見道一。現在前位得修未來不生一。依二
道展轉九地唯等勝爲
果諸無漏道。不繋法
故。九地聖道展轉相望。互爲二同類因一。全非二
相例難一也
問。論中明二得レ眼不レ得レ識句一云。謂生二欲界一。
レ眼人。從二欲界一沒還生中欲界上故甲。作二三解釋一。
爾者。初釋意。如何釋レ之耶
付レ之既置二生盲等言一。簡別餘人一。彼從二欲界一。
沒還生二欲界一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其
義決定。可レ有二何不定一哉。是以。見二今論文一。
從二二三四靜慮地一。沒生二欲界一時。爲二得レ識
不レ得レ眼句一。從二無色界一。沒生二欲界一時。爲二眼
識倶得句一。若如二此釋一者。第二第三句。亦可
レ有二不定義一哉
答。見二光法師解釋一云。雖レ有下生盲及漸捨眼
等。欲界沒還生二欲界一等。名中得眼不得識上。若
從二二定已上一。生二欲界等一。中有初心。即名二得
識不得眼一。若無色沒生二欲界等即眼識倶得。
意云。生盲及漸捨眼等人。從二欲界一沒還生二
欲界等一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其義雖二決
定一。從二二三四靜慮地一沒生二欲界等一。中有初
心。爲二得識不得眼句一。從二無色界一沒生二欲界
等一。中有初心。爲二眼識倶得句一。故總見二欲界
中有初心一。有二此不定一。可レ濫二餘句一故。得眼
不得識句中。唯擧二胎卵濕生漸得眼根之類一。
無レ有二不定一。不レ濫二餘句一。不レ出下生盲及漸捨眼
等人。從二欲界一沒還生二欲界等一。中有初心上。有二
可レ有二不定義一云難上者。得識不得眼之類。生二
欲界一中。唯有二一類眼識倶得之類一。唯限下從二
無色界一沒生二欲界等一之一類上。故雖レ有二不定
義一。擧レ之也。得眼不得識類。生二欲界一中。有二
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一漸
從二欲界一沒還生中欲界上故甲。作二三解釋一。爾者
第三釋意如何釋レ之耶
及漸捨眼人。從二欲界一沒還生二欲界一。中有初
心。頓得二眼根一。何釋三漸得眼言。亦攝二此等一哉｣
答。生盲及漸捨眼等人。從二欲界沒還生二欲
界一之時。得二眼根一有二二時一也。所謂生二欲界一
中有初心。及受二胎卵濕生一之文。復漸得眼
根位也。故今此人。中有初心。雖三頓得二眼根一。
受二胎卵濕生一之後。亦有二漸得眼根之義一。故
得二眼根一。漸得眼言攝之。今疑問之趣。恐背二
解釋意一歟
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無歟
答。雖レ有二學者二義一。且可レ存二通果無云
界威儀心。無間。不レ生二方便善心一定。若天
眼天耳二通威儀無者。彼威儀心無間寧
不レ生二方便善心一哉
師解釋一云。雜心論主達摩多羅造對法藏論
心論意。天眼天耳二通威儀無如何
答。天眼天耳二通。是禪定前生法故。設雖二雜
心論意一。何不レ名二通果無一哉。故見二光法師
得少分。如二變化心是通果少分一。雜心略擧二一
得一説二異生性一。應レ知是擧二非得少分一。如下彼論
中明二通果心一云中變化心上。是擧二通果心少分一
中。述二二十心相生一云。威儀心生レ七。色界威
儀心無間。生二自界生得穢汚報生威儀。欲界
若天眼天耳二通。威儀無者。色界威儀心
無間。豈不レ生二自界方便善心一哉。爰知。彼論
意。存二天眼天耳二通通果無一云事。但於二
光法師解釋一者。非二光法師自義一。云二彼論意一。
存二天眼天耳二通威儀無一。引二古徳釋一顯二
其非一也。所謂雜心論中。無二分明定判一故。有
古徳意。謂彼論意。存二天眼天耳二通威儀無
一。故光法師引二古徳釋一重重難破之一也
重難云。披二光法師解釋前後一。問。生二上三定一。
起二下眼耳二通一。是可二無一。答。解云。雜心論
主。達摩多羅造。對法藏論中説。天眼耳通。是
威儀無。工巧唯欲。不レ通二上界一。異熟非二異
地起一。變化唯意。既非二餘三一。明知。二通定是
威儀。思二此問答意一。光法師自義謂造心論
意。存二天眼天耳二通威儀無一。徵嘖彼論
説一也。引二古徳釋一。難破彼義一云事。解釋中
此等文一。列二通果心一云二變化心一。明知。天眼天
天耳智。此無性故。不下入二淨無漏一味相應上。
是故。得二彼三種禪一時。不レ得下作二方便一已。乃
二通。唯方便得。毘曇宣説。眼耳二通。體是
無。定外作用。不二與レ定倶一。斷離下欲一。得二上
定一時。不レ得二此通一。以二是義一故。非二離欲一。得レ定
之後。別修二方便一。方始得レ之。以二是義一故。唯
加レ之大乘義章中述二毘曇意一。或云。六威儀
心。謂行住座臥見聞等心。或就二欲界中方便
善心一。問。何故不レ生二上地威儀一。答。身在二欲界一。
雖レ起二初禪眼耳等識一。彼所生識。必依二上地
眼耳等根一。上地之根。必依二上地淨禪一而生。
不下依二下地善心一生上。故此等解釋。無レ諍毘曇
但光法師餘處。雜心説。異生性等之釋。爲二證
據一事。不レ可レ然。此釋意云。雜心論中。明二非
得一説二異生性一。應レ知是擧二非得少分一。如下舊譯
諸論中。明二通果心一云二變化心一。是擧中通果心
次雜心論。色界威儀心。無間不レ生二方便善
心一云文。爲二證據一事。亦難二審定一。珍海已講
師初釋意。會二今論一中。擧乙得識不得眼句云下
謂生二二三四靜慮地一。眼識現起上之文甲云。論
答。光法師解釋。引二古徳釋一云事。非レ無二所據一。
言。身在二欲界一。起二天眼通一。從二天眼通一。却入定
時。若無二生得善心一。便不レ能生二加行善心一。以二
諸論説除二變化心一。不レ許三餘無覆無心生二
加行善心一。若不レ許レ起二上地生得善一者。天眼
體。是無覆無。云何能生二加行善心一。以レ此
徳意。存下雜心論中説二天眼天耳二通一威儀無
上。故釋二天眼通無間不生二加行善心一也。光
法師今解釋。叙二此古徳釋一意云。雜心論主。
達摩多羅造。對法論中説。天眼耳通是威儀
無也。若雜心論説。□□□□□破レ之哉。次
雜心論處處文。明二通果心一云。□□□□□□
通果心少分。光法師餘處。如二變化心一。是通
果少分之釋。即述二此旨一也。彼論意。不レ存三天
眼天耳二通。是威儀無。非二通果無一。次
雜心論。方便得者。謂天眼天耳智之文非二相
違一。彼意雖レ存二天眼天耳二通通果無一。依下
得二淨定一之力上。爲二見色聞聲一。後修二加行一。起二彼
二通一故之方便得也。大乘義章。唯方便得之
釋。會通同レ之。次大乘義章。六威儀心。謂行
住坐臥見聞等心之釋。不レ爲レ痛。見聞等心
者。指二汎爾起眼耳身三識等一也。不レ可レ取二天
眼天耳二通一。何故不レ生二上
云。然四緣義文者。顯三是禪果非二威儀一也。故
處。雜心説異生性等之釋。尤爲二此義證據一。既
爲下雜心論中。明二廣非得一。説二狹異生性一之例
證上。明知。彼論意。明三廣攝二二通等一。通果心喚二
狹變化心名一云事。次雜心論威儀心生七之
文。亦爲二此義一。規模證據。二十心相生之盡理
之談也。何唯就二泛爾起威儀心一論レ之哉。光
法師引二此文一。難破天眼天耳二通威儀無
云義一。設雖レ有二明匠通釋一。實是難會之證文
也
重難云。光法師解釋。引二古徳釋一云事。猶
難レ思。見二寶法師定判一云。問。生二上三定一。起二下
眼耳二通一。是何無。解云。雜心論云。達摩多
羅造。對法藏論中説。天眼耳通是威儀無
夫二乘斷二欲界結一。得二初禪一時。頓得二初禪二
種化心一。一當地化。二下地化。如レ是次第。乃
至斷二彼三禪結一時。頓得二四禪五種化心一。當
者。何二通唯方便得。變化心通二離欲得一
界威儀心。無間不レ生二方便善心一云文
文一。云。謂威儀心樂習威儀故。是故次第不
者。可レ云下專樂二見色聞聲一。故不生二方便善
次雜心論主。達摩多羅造。對法藏論中説者。
師定判。引載光法師解釋一。亦破二彼難破之
旨一。故引二古徳釋一云事。更無二相違一也
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
兩方。若別許二發業通果心一者。勘二雜心論
一部始末一。未レ見下變化心外。別説二發業通果
心一之文上。爰知。變化心外。不二別許レ之云事
若依レ之爾者。設雖二雜心論意一。化人發業之
外。豈無二能發心一哉
任二此等文一。明二通果心一。云二變化心一外。不三別
説二發業通果心一也。但於下化人發業之時。豈
無二能發心一哉云難上者。且以二二義一。可レ會通之一。
或雜心論意。存三變化心即發二表業一歟。以レ何
法師釋二此文一云。有餘師言。上三靜慮。亦有二
而寶法師釋二此有餘師義一云。此是雜心師釋。
故雜心論意。存二變化心即發表業一云事。自
生性應レ知即是非得少分。如二變化心是通果
少分一。雜心略擧二一邊一。非レ爲二盡理之釋一。明二通
果心一云二變化心一。且擧二通果心少分一。盡理之
文上。變化心外。可レ出二發業通果心一也
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
唯就二意識一論レ之者。廣明二諸心相生一之時。何
唯就二意識一論レ之哉。是以。光法師解釋中。
生一云。威儀路等三無覆心。色香味觸爲二所緣
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
云事如何
答。就二二十心一。明二其相生一之時。廣通二意識五
識一。普可二分別一。云何唯就二意識一論レ之哉。故見二
光法師處處解釋一。當卷破二雜心論主達摩多
羅造。對法藏論中説。天眼天耳通是威儀無
云義一云。此解不レ然。違二理教一發故。如下下
論云中色界威儀心。二十心中。從二五心一生上。謂
自界五。除二通果心一。能生二七心一。謂自界四。除二
加行通果一。欲界二。染汚無色界一染汚。若言二
二通威儀心一者。應レ生二加行善心一。如下變化心。
由レ定引起。與レ定相生。不中與二餘心一相生上。二
通亦爾。既由レ定引起。還應下與レ定相生。不生二
餘心一。若説三威儀能生二於定一。此即不レ然。違二論
生。唯就二意識一論レ之者。設雖二天眼天耳二通一。
是威儀無。何可レ違下色界威儀心。無間不
師然眼耳身識雖レ非二化心一。無是化心類。定
地繋故。總名二禪果心一云義上云。泰法師。若將二
修得天眼天耳二識是化心類一。同名二通果一。容
レ有二此理一。若將二泛爾起眼耳身識一。名二通果心一。
良謂不レ然。准二諸論一。二十心中。通果心唯與二
定心一相生。豈有下從レ上起二下三識一皆入定上
二十心中通果心。唯與二定心一相生之論文上。更
不レ可レ難乙豈有下從レ上起二下三識一。皆入定上耶甲
哉。任二此等解釋一。二十心相生。廣就二意識五
識一論レ之云事。尤分明也。但於二今論餘處
如レ是三心。唯是意識之文一者。光法師釋二此
文一云。夫通果心有レ二。一五識中通果。即天
眼天耳通。二意識通果。即變化心。及發業通
果心。此中且據二第二通果心一。故言二唯是意
識一。若據二二通一亦在二五識一○若威儀路心。唯
意識者。據レ起二威儀心一説。若威儀路加行。不三
但在二意識一。亦通二四識一。緣二四境一故
處心。唯意識者。據レ起二工巧處心一説。若工巧
此解釋一。可三會通之一也
問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
准一。設雖二聞惠善心一。何無二他地現起之義一哉。
加行得義二云。謂若此間出二自共相善一。修習者。
中。明二眼識後起分別意識一云。善及染汚分別
旦人師。引二此文一云。以二此文一證下身在二下地一
界一。起二上地聞惠一云事。甚分明也如何
答。異地聞惠起不起者。先哲未決。古來難義
也。然而且依二一義意一。可レ存三婆沙論中。有二異
地聞惠起不起。二師異説一。光法師成二不起一
説意之義一也。依二此義意一。料簡諸文一者。見二光
法師當卷解釋一。云。身在二下地一。非三能起二上生
得善心一。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文。如二
下當引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生
得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
不レ能レ起。不レ起二異地聞惠善心一。婆沙有レ文。亦
如二下當引者。讓下光法師第七卷疏。所レ引正
不レ能レ令二彼起現前一故之文上。此惠由二彼生得
導引一者。述下婆沙論應レ作二是説一。若於二三藏
十二分教一。受持讀誦。究竟流布。是生得惠。依
レ此發生聞所成惠一之文意上。不レ起二異地聞惠
善心一。婆沙有レ文。亦如二下引一者。指二光法師第
二十六卷疏所引婆沙論二文一也。即披二彼第
非我行相。可レ言二加行得一。可レ言二生得一。云何
可レ言二加行得一。謂若此間於二自共相一。善修習
者。生レ彼便得。若不レ爾者。生レ彼不レ得。云何可
レ言二生得一。謂雖二此間善修習已一。若未レ生レ彼。終
不レ能レ得。生レ彼方得。彼聞所成非我行相。必
依二此間所修加行一。生レ彼得故之文上云。婆沙
既解。色界聞惠非我行相。若加行得者。生レ彼
便得。若生得者。亦言二生レ彼方得一。明知。身
在二下地一。不レ得レ起二上聞惠一。若先已得。如何論
言二生彼便得一。古徳皆言。身在二欲界一。修習色
界聞惠一。非我觀生。彼即得者。不レ然。若言二先
古徳義意一。若言二先得一。何須三復言二生レ彼即得一
者。顯二此古徳義一。非レ成下依身在二欲界一。不レ起二
靜慮一。起二初靜慮非我行相一。不定者。亦得レ緣二
一切法一。定者。唯緣下從二初靜慮一乃至有頂上。起二
上三靜慮非我行相一。亦唯能緣下從二初靜慮一乃
至有頂上。若生二第二靜慮一。起二第二靜慮非我行
相一。不定者。能緣二一切法一。定者。唯緣下從二第二
靜慮一乃至有頂上。起二第三第四靜慮非我行相一。
亦唯能緣下從二第二靜慮一乃至有頂上。若生二第
三第四靜慮一。如レ理應レ説之文甲云。婆沙既言。
身生二此地一。起二此地非我觀一。分二定不定一。若起二
上地非我觀一。唯約二定心一。緣二自上地一。不レ言二不
定一。以レ此故知。身生二下地一。不レ起二上地聞惠非
我觀一。聞惠非我。既不レ得レ起。所餘聞惠。准皆
在二下地一不レ起二上地聞惠一之旨上。立レ理引レ文。其
意如レ此。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一云。若
依二此文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一。若
依二婆沙文一。引二婆沙論今文一。證下依身在二下地一
不レ起二上地聞惠一之旨上。其意亦同二光法師釋一。
兩師一同之釋。定有二源由一歟。但對下若依二此
文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一述上。若依二
婆沙一。故知。婆沙論中。亦有下依身在二下地一。起二
上地聞惠一云師義上云事。依レ之勘二婆沙論。第
七十二三兩卷中説。眼識後起分別意識之
若諸異生○即彼若生二欲界一○即彼已離二初
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。
見二欲界色一時。於二彼色一起二無覆無眼識一。此
後於レ彼復起二分別意識一○不退法者。欲界二
種。初靜慮唯善。見二靜慮色一時。於二彼色一起二無
覆無眼識一。此後於レ彼復起二分別意識一○不
諸聖者○即彼若生二欲界一○即彼已離二初靜
慮一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。見二欲界
色一時。於二彼色一起二無覆無眼識一。此後於レ彼
復起二分別意識一○不退法者。欲界二種初靜
慮唯善。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二無覆
無眼識一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲界唯
依身在二欲界一。已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜
慮染一。不退法異生聖者。以二初靜慮眼一。見二欲
界及初靜慮色一。後起中初靜慮善分別意識上。故
依身在二欲界一。起二上地聞惠一之旨。甚分明也。
今此初靜慮善計度分別意識者。可二聞所成
善心一故也。遂至二下文一。述下善及染汚分別意
識。生二自下地一。容二現在前一。非生二上地一。依身
在二下地一。起二上地聞惠一云事。誰可レ疑レ之哉。婆
地一。亦能起中上地聞惠上。若唯第四十二卷文。
如納異中金剛定。又不レ許三下地起二上地聞
沙論文。前後相違。各述二一師説意一。不レ可三和
會之一歟
重難云。婆沙論中。有二異地聞惠起不起二師
異説一者。光法師可レ述二其旨一。何唯成二不起一
識一之文。可レ通二定善一。更非下起二異地聞惠一之證
答。婆沙論中
心無間生九。謂自界四。色界二心。於二入定
時。及續生位一。如二其次第一。生二善染心一。出下欲界
善心。無間生二色界善心一位上。唯擧二入定時一。若
起二異地聞惠一者。何唯限二入定時一哉。爰知。今
論意。存下依身在二下地一。不レ起二上地聞惠一云
師義上云事。故光法師製二今論疏一。處處數成下
不レ起二異地聞惠一之旨上。餘處解釋中云。必不二
能起二異地散善一。故不二別説一。亦此意也。何況
披二婆沙論處處之文一。多順下不レ起二異地聞惠一
色界結一者。唯生二欲界一。非レ生二色無色界一。所以
者何。入二於法智一方便心。唯欲界繋。生二上二
欲界一者○若起二色界善心及彼地無漏正見
倶生心一。由二十善業道一倶生思究竟轉。若起二
彼地盡智無生智倶生心一。由二九善業道一倶
者。入二於法智散心一。寧不レ通二色界一哉。依身在二
欲界一。何亦無二色界三善業倶生思。究竟轉之
義一哉。此等論文。不レ起二異地聞惠一見歟。故光
法師。不レ顧下起二異地聞惠一云一處説上。當卷之
中。餘處之釋。數述下依身在二下地一。不レ起二上地
聞惠一之旨上也。次婆沙論説。眼識後起二分別
意識一之文。唯就二散心一論レ之也。故婆沙論
答。前五識身。唯無分別。第六識身。或有分
別。或無分別。且在レ定者。皆無分別。不レ在レ定
者。容二有分別一。計度分別。遍與二不定意識一倶
云。應レ知此中且辨二計度及與不定隨念分別一。
後起二分別意識一。唯就二散心一論レ之云事。甚分
明也
重難云。光法師假設得起聞惠。亦不レ能レ生。
以二威儀心一。不レ能レ生二加行善心一故之釋。可レ起二
異地聞惠一見。何云下光法師釋偏成中不レ起二異
地聞惠一之旨上哉
答。此釋顯二假令事一。非レ許レ起二異地聞惠一也
去承久三年愚僧於二東大寺東南院一。勤仕
世親講講師一之時。問者藏圓法師。疑二此論
義一。憶念其座講答之趣一。二其梗概一耳。別
有二相承義一。委細問答等。如二彼本抄載之
問。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
惠一耶
也
云。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文
當引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生
得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
文既述下依身在二下地一。起二上地善分別意識一
之旨上。明知。起二異地聞惠一云事。加レ之辰旦人
此間一。不レ能レ令三彼起二現前一故云文上云。當レ知。
答。依レ此首難一定。且可レ載二學者二義一也。一
義云。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
文一云。若諸異生生在欲界一○已離二初定貪一。
未レ離二二定貪一。以二二靜慮眼一。見二欲界色一時。此
色唯是無覆無。眼識所識○於レ此復起二初
定分別一○不退法者。則唯有レ善○以二二靜慮
眼一。見初定色一時。此色唯是無覆無。眼識
所識○於レ此復起二初定分別一○不退法者。則
慮貪一。未レ離二第二靜慮貪一。不退法異生。以二第
二靜慮眼一。見二欲界及初定色一。後起中初靜慮
善分別意識上。故依身在二欲界一。起二上地聞惠一
之旨。甚分明也。但於二光師解釋一者。正理
有レ文如二下當引者。但爲レ證二不起異地生得
善心一也。亦不レ能レ起二異地聞惠一。以下依二別文
理一。證
成不レ起二異地聞惠一之旨上。故全非二相違一
歟
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成就不四成就後二通一相上。作二三
解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
付レ之五識是勢力劣法也。他地現起之時。
何可レ有二三世得一哉。是以。今論中擧二得識不
若成就彼二通一者。生二上三靜慮一眼識現起
位。不レ可レ云二得眼識一。何況披二婆沙論文一。述生二
上三靜慮一。成就眼耳身三識一云。唯無者。
時有二現前一。即便成就。若不現前。則不二成就一。
此文無レ諍生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不現
學三藏釋一云。二通初禪繋。依二初禪地一。發二自
依用之一 若爾光法師初釋意。非三只背二倶
舍婆沙兩論之文一。寧不レ違二遍覺三藏禀承之
釋一哉
答。見二光法師初釋一云。解云生二上三定一。或下
眼天耳二通。及變化心。同是通果無。勢
力強盛故。設雖二他地一現起。必可レ有二三世得一。
如下彼生二上地一。下地變化心。不二現前一位。成就
彼變化心一。生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不二
文一。偈頌云三無得倶起。除二二通變化一。長行
述下謂眼耳通惠。及能變化心。勢力強故。加行
差別。所二成辨一故。雖二是無覆無性收一。而有二
前後及倶起得一。若工巧處。及威儀路。極數
習者。得亦許爾。天眼天耳二通。及變化心。
無不定一者。何不下如二威儀工巧心一分別之上哉。
何況今論餘處中。云二未曾由加行曾修離染
所二引發一者。離二第三靜慮染一時得甲。五通有二離
染得一云事分明也。若生二上三靜慮
天耳二通。無二前後得一者。豈可下離二下地染一時
得之哉。若爾。光法師初釋意。專順二此等文
理一者歟。但於下五識是勢力劣法故。他地現
起。不レ可レ有二三世得一云難上者。天眼天耳二通。
雖二是五識攝一。禪定所生果。勢力強盛法故。他
地現起。亦有二三世得一也。次於二今論謂生二
三四靜慮地眼識現起之文一者。光法師會レ之
身性羸劣一故等之文。准二此釋一可二會通一也。次
於二泰法師所引遍覺三藏釋一者。光法師作二三
解釋一之中。第二釋意。即存二此禀承説一也。凡
相傳儀。外迴邪意樂作二別解釋一。人師常習
歟。至二今此釋一。何強疑レ之哉
不レ限二謂生二三四靜慮地眼識現起之文一。以二
眼界一望二眼識界一。述二得并成就四句分別一之
中。生二上三靜慮一。眼識不現前位。不三成就眼
生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不現前位。成
次婆沙論以二五識身性羸劣故等之文一。據二
泛借一説云會通亦有レ疑。准下次下。若意識中。
變化心等。設生二他地一。勢亦堅強。故不二現前一。
亦得二成就一之文上思レ之。五識身類無レ所レ簡。他
地現起勢不レ堅故。生二上三靜慮一不現前位。
答。光法師會下今論謂生二二三四靜慮地一。眼
識現起之文一。釋下論不レ説レ成。據二泛借一説上之文。
由下不レ限二今論一段定判一。正理・顯宗之説上。
婆沙雜心之文。同可レ會下據二泛借一説上也。設
雖レ有二衆多之文一。會通之旨。不レ可レ替歟。次婆
沙論以二五識身性羸劣故等之文一。亦就二泛借
起眼耳身三識一論レ之云。今此文中。不レ明下生二
上三靜慮一。所起天眼天耳二通。三世得有無
相上。若意識中變化心等之等言。等取發業通
果心及相應心一。所レ立義可レ存也
問。光法師釋下上三靜慮。天眼天耳二通。不二
現前一位。成就不成就彼二通一。作二三解釋一。爾
者第二釋意。如何釋レ之耶
天眼天耳二通。禪定所生果。勢力強盛法也。
設雖レ生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。何不二
倶起。除二二通變化上。天眼天耳二通。可レ有二三
説也。若天眼天耳二通。無二前後得一者。豈可
レ有二離染得義一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。生二上三定一。
不レ成二下二通一。通果有レ二。一在二意識一。其力
強盛。生レ上成レ下。如二變化心一。二在二五識一。其力
稍劣。不レ能レ成レ下。若繋屬自地一。依二自地一發
者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧有二
地現起有二三世得一。故生レ上成レ下。如二變化心
等一。五識通果。其力稍劣。他地現起。唯有二法倶
得一。故生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。不三成
就之一。依二初靜慮一所レ發二通。繋屬自地一。故
二通一者。從二無色界一沒。生二上三靜慮一時。寧
不レ得二眼識一哉。出下得二眼識一。非二眼界一句上。云下謂
生二二三四靜慮地一。眼識現起。及從レ彼沒。生二
眼識現起。及從二上三靜慮一沒。生二下地一時。豈
可レ得二眼識一哉。述下成就眼界一非二眼識一句上云。
謂生二二三四靜慮地一。眼識不レ起。明下成就眼
界一亦眼識句上云。若生二二三四靜慮地一正見レ色
成就眼界一。不三成就眼識界一句上云。謂生二第二
就眼界。亦成就眼識界一句上云。或生二第二第
不三成就眼識界一句上云。謂生二第二第三第四
得成就。非二眼界識一句上云。謂無色界沒。生二第
成就。非二眼界一句上云。謂生二第二第三第四靜
慮一。眼識界現在前。或從レ彼沒。生二欲界及初
明下眼識界不二成就一得成就。非二色界一句上云。謂
生二第二第三第四靜慮一。眼識界現在前。或從
眼識界一句上云。謂無色界沒。生二第二第三第
句上云。謂上三禪地沒。生二欲界及初禪若即
明下眼識界不二成就一得成就。非二色界一句上云。即
彼三禪沒。生二欲界及初禪一若即住。彼眼識現
所起天眼天耳二通。有二三世得一者。何無レ眼
識不二現前一位。成就眼識一之義上哉。何況婆沙
生二上三靜慮一。現在前成就。不二現在前一。及無
色界。不二成就一之文上云。若生二第二靜慮已上一。
唯無者時。有二現前一即便成就。若不二現前一。
則不二成就一。以二五識身性羸劣一故。他地現起。
勢不二堅強一。若意識中變化心等。設生二他地一。
云。若泛借起眼耳身三識。若天眼天耳二通。
五識身類性羸劣故。他地現起。唯有二法倶得一。
其體不二現前位。不レ成就之一。若意識中。變化
心等。勢力堅強。故他地現起。有二三世得一。其
釋云。奘法師釋云。二通初禪繋。依二初禪
地一。發二自地通
儀工巧三世得一下文言二二通變化三世得一者。
據二初禪二通一説。此中據下身生二上地一起中下地
二通上故。唯有二法倶得一。如下身生二上地一。借二下三
識一及威儀心上非二是善習一。唯法倶得。化心在二
意。既得二證據於有部諸論之説一。亦禀二相傳於
遍覺三藏之釋一。專順二文理一。旁可二依憑一者歟。
但於下天眼天耳二通。禪定所生果。勢力強盛
法云難一者。彼二通。雖二是禪定所生果一。五識
其性羸劣。他地現起。唯有二法倶得一。故生二上
三靜慮一。不二現前一位。不レ成就之一也。次於下今
論餘處。無得倶起。除二二通變化一之文上者。
光法師會レ之云。諸論説二二通三世得一者。據二
初定二通一説。若生二上三定一。起二下異地二通一。
唯有二法倶一。如下泛借下三識及威儀心上。非二
是善習一。唯法倶得。此論言レ不レ成レ下。據レ此以
者。就下依身在二欲界一及初靜慮之人之天眼天
耳二通上有二離染得一也
尋云。第三釋意。依身在二初靜慮一。依二上三靜
慮一。所發天眼天耳二通。有二三世得一歟。次今
此人生二上三靜慮一時。可レ成就彼二通一耶
答云。此事有二二義一。或一義云。依身在二初靜
慮一。依二上三靜慮一所レ發。天眼天耳二通。唯可
レ有二法倶得一。依二他地一發。勢力羸劣故。無二前後
得一也。故光法師釋云。若繋屬自地一。依二自地一
發者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧
地一發者。即有中三世得上。故知。依二上三靜慮一。所
レ發二通。唯有二法倶得一也。次今此人。生二上三
靜慮一時。雖レ成就所依定一。不レ可レ成就能依二
通一。彼二通無二前後得一。不二現在前位一。不二成就一
故也
慮一。所レ發天眼天耳二通。可レ有二三世得一。彼二
通繋屬自地一法故。雖下依二上三靜慮一發上。在二自
地一現起。勢力強盛故也。次今此人將レ生二上
三靜慮一之時。命終心位。由二易地一故。捨二彼二
通一。故生二上三靜慮一時。雖レ成就所依定一。不レ可
レ成就能緣二通一也
若繋屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一之
釋。依身在二初靜慮一。依二上三靜慮一。所レ發二通。
何靜慮一。所レ發二通。有二三世得一者。依二自地一
發者之言。豈非二無用一哉。就レ中見下此釋所二
依憑泰法師所引遍覺三藏釋上云。二通初禪
答
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成就不レ成就彼二通一相上。作二三
解釋一。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
光法師釋云。又解生二上三定一。下地二通。或成
不成。若串習者即成。若不串習者不レ成。以二
憑諸論定判一。未レ見下通果心有二串習
者一云文上。光法師解釋。證據在二何處一哉
答。實勘二有部依憑諸論定判一。雖レ無下通果心
有二串習不串習者一云文上。見二今論文當卷一。以二
眼界一望二眼識界一。作得并成□□□□等
問答。寶法師意。天眼天耳二通。可二自性無
一云事。分明也。如何
答。天眼天耳二通。是禪定所生果故。設雖二寶
法師意一。可レ名二通果無一也。故勘二婆沙論處
不下引二欲界眼等諸識一令中現在前上。而但引起
初靜慮識一○或有説者。欲界限等識。非二修
果一非二通果一。故依二上地根一。不レ得二現起一。初靜
慮眼等識。是修果是通果。故依二上地根一。亦
何法一。答。欲界者。能緣二欲界修所斷法一。色界
緣二欲界修所斷法一。豈非レ指二天眼天耳二通一
成就染汚或善三識一。諸無中。有二串習一者。
云。此中五識相應惠有二三種一。一善。二染汚。
三無覆無○無覆無者。謂異熟生。亦有二
等文意一。盛許二五識通果無一。明知。天眼天
耳二通。通果無云事。寶法師意。定不レ可
レ背二婆沙論説一。是以。廣披二寶法師倶舍一部
解釋一。未レ見レ破下光法師天眼天耳二通通果無
之釋上。若存二二通自性無之義一者。何不
今論威儀路等。三無覆心。色香味觸爲二所緣
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
識之文上云。此説二通果心唯意識一。據二化心一説
以上一。起初靜慮三識身一時。諸有レ未レ離二自地
染一者。彼從二自地善染無作意無間一。三識現
前三識無間還生二自地三種作意一。諸有三已離二
自地染一者。除二染作意一。唯善無作意無間。
三識現前。三識無間。亦唯起二此二種作意一
生二上三靜慮一。所起初靜慮。眼耳身三識。與二上
三靜慮善染無三種作意相生。非二通果無
通果無一云事。但於下寶法師當卷并餘處問
答者。爲レ成下泛爾起耳識。及發二語表一心。非ニ
威儀無一之義上。述下四無心攝心不盡之旨上。
全非謂二天眼天耳二通自性無一也。故當卷
云。應レ言二四無心。攝レ心不盡。借識之類。
非二四攝一也。耳識非二威儀一。上地無工巧一。變化
無。耳識非二威儀一非二威儀無一。上地無二工
巧一。非二工巧無一。變化唯在レ意。非二變化無一。
異熟非二異地起一。非二異熟無一。以レ此故知。唯
及發語表心。非二威儀無一之旨上也。若任二文
言一執レ之云二借識之類皆自性無一者。依身
在二上地一。起二下地威儀心一之義難有。而見二寶
非二下地威儀通果心境一故之論文
論文一身生二上地一。唯得レ起二下地威儀通果心一。
然此中説二是意識一。不レ説二三識一。説觀息一故。
借二下識一起二上地威儀通果一。但緣二所發業事。
及所化事一。不レ緣二上地風一也。無覆無心。總
下地威儀心上故借識類中。有二威儀心一云事分
明也。爰知。云三借識之類非二四攝一也。述乙此借
識心。是自性無。偏爲レ成下泛爾起耳識及發
語表心。是自性無。非二威儀無一之義上盡
理之文甲。泛爾起二眼識身識一。并發二身表一心通二
威儀無一。天眼天耳二通。可二通果無一也｣
重難云。婆沙論中。雖レ許二五識通果無一。寶
法師意何必依用哉。如三彼許二自性無心心
全文一云。准二此論文一威儀工巧通果三心。唯
是意識。非二是五識一。婆沙云。是威儀工巧者。
説二加行一也。此説二通果心唯意識一。據二化心一説。
果三。唯是意識非二是五識一。就二其三心體一。顯下
唯是意識。不レ通二五識之旨上。下述二明諸心相
生。亦唯意識一。亦言二所表諸心相生一。亦就意
相生。唯就二意識一。論レ之云事。但據二化心一説者。
變化是意識。故云レ爾也。非レ許二五識通果無
レ此借識非一通果也之釋。亦非二潤色一。生二上三
靜慮一。所起初靜慮眼耳身三識。與二上三靜
慮善染無三種作意一相生故。非二通果無一
云許也。全非レ謂二天眼天耳二通
生。通果無一。何爲下許二五識通果無一之潤
レ可レ然。披二解釋前後一。上問下生二上三定一。起二下
眼耳二通一。是何無上。答レ之先擧二雜心論主。
達摩多羅。天眼耳通。是威儀無云義一。叙下
有人此解不レ然違二理教一故。如二下論云一。色界
威儀心。二十心中從二五心一生。謂自界五。除二
通果心一者云破上。難レ之云。其通果心。唯是意
識不レ通二五識一故。此論意心云。欲界無覆無
。分爲二四心一。乃至威儀路等三無覆心。色香
味觸爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是
三心。唯是意識。既言二唯是意識一。故知。定遮二
五識一。婆沙亦同應レ撿。云二其通果心。定唯意
識一。更無二異端一。成二通果心。唯限二意識。不レ通二
五識一之旨。下出二自義一云。應レ言下四無心。
攝レ心不レ盡。借識之類。非中四攝上也
儀一。上地無二工巧一。變化唯意識。故結二借識之
類一。非二四無心攝一。誰向二此釋一。存二二通通果
亦不レ明。見二解釋始末一。上問下生二上三定一。起二
下地眼耳二通一。是何無一。答レ之。先擧下有人
泛借起。眼耳身三識。威儀無云義上。破レ之
畢。下出二自義一云。以レ此故知。四無心。攝レ心
不レ盡。□無色。攝レ色不レ盡。何妨二四無亦
心一不盡。未レ知二借識是何無一。答。此借識
心。是自性無。成二借識之類。自性無一。次
下釋下借識之類。非二四無心攝一之由上云。變
通果無。非二自性無一。泛借起眼耳身三識。
自性無。非二四無心攝一者。何不レ簡二彼二
通一哉。二通是五識攝。唯在レ意言中。不レ可レ攝
レ之故也。爰知。寶法師意。通果心唯限二意識一。
不レ通二五識一。借識之類。不レ除二二通一。悉自性
答。婆沙論者。五百阿羅漢之所レ造。一切有部
宗之本論也。倶舍源出レ自レ彼。諸師擧依憑
之一。寶法師爭不レ依用説二五識通果無一之
中。説威儀工巧唯是意識一。會二婆沙論説一云。
然婆沙説三四識五識有二威儀工巧一心。此就二
威儀工巧加行中一説爲二威儀工巧一。如三殺加
説一者。豈可レ會通之一哉。但如三彼許二自性無
心心所一。婆沙論説之上。添二自義一也。全非
レ不レ依用之一 次寶法師餘處據二化心一説之
釋。尤爲二此義證據一。還如レ是三心唯是意識之
論文云。此説二通果心唯意識一。據化心一説。會下
唯是意識之言上云事。甚分明也。如下次上文
述甲威儀工巧唯是意識。非二是五識一之旨上。會二
婆沙論説一云。婆沙云。是威儀工巧者。唯加行
也。但明二諸心相生。亦唯意識一者。亦變化心。
唯限二意識一。明二諸心相生一。亦唯就二意識一論レ之
通果一也之釋。亦爲二此義潤色一。此釋意。依下正
理論中。生二上三靜慮一所起初靜慮。眼耳身
三識。與二上三靜慮善染無三種作意一相生
天眼天耳二通唯與レ定相生。有二何故一可レ非二
通果無一哉。准レ之還知。二通通果無云事
也
レ前。問。言實云下生二上三定一。起二下眼耳二通一。是
何無上。雖レ問二二通一其志廣問二借識之類一。欲
レ成二泛爾起耳識等。自性無。四無心。攝
不レ通二五識一者。就二變化心一論レ之。爲レ證二此事一。
引下今論。廣心威儀路等三無覆心。色香味觸。
爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。
化心一説上。故非二變化心一。述二唯是意識一云事。炳
之釋一。其意同レ之
亦以同二前會一。問。言不レ異二當卷解釋一。其志廣
問二借識之類一也。以レ何知レ之者。答二此問一。出下
有人泛借起眼耳身三識威儀無云義上。問
意若限二二通一者。答中何擧二三識一哉。何況寶
法師。難二此有人義一。明下發二語表一心。非二威儀無
一之理上破レ之。爰知。今問廣問二借識之類一云
事。若爾答レ之。云。何妨二四無。亦攝レ心不
盡。判二此借識心是自性無一。專欲レ成下泛爾
起二耳識一。及發二語表一心。非二威儀無一之義上。
成下泛爾起二耳識。及發語表一心。非中威儀無上
畢。四無心。攝レ心不レ盡之旨。即顯故也。但
變化唯在レ意。非二變化無一者。且擧二意識通
果無一簡レ之。不下必簡二通果無種類一盡上歟｣
重難云。見二識身足論文一。出下無眼識。無
爲レ因。非二善及不善爲因之類上云。謂威儀路
通通果無者。何不レ擧二通果心一哉
答。盡レ理云レ之。無眼識。無爲レ因。非二善及
不善爲因類中。可レ列二通果心一。天眼通相應
識。即可二此類一也。但識身足中。出一此類一。不
レ擧二通果心一。且略レ之也。何求二別由一哉。彼論次
下文。出下無意識。無爲レ因。非二善及不善
爲因之類上云。謂威儀路工巧處意識及色無
色所繋染汚意識。不レ擧二通果心一。亦略レ之也｣
尋云。泛借起眼識身識中。可レ有二自性無
類一耶
泛借起眼身識中。可レ有二自性無類一。更非
レ所レ遮也
尋云。發二身表一心中。可レ有二自性無＊類一耶
答
問。光法師引二婆沙論一。明二相續内外相一。爾者
可レ有二離質自身一耶
兩方。若有二離質自身一者。既自身寧可レ離二
准二婆沙評家義。及此論下文一。色界身作二欲界
化一所化香味。如三莊嚴具。尚不二成就一。如何離
レ成就離質化語一哉
觸皆成就不。解云。皆成就。如二婆沙一百三
十二云一。有レ成就欲界繋大種一。亦色界繋大
種。謂生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。
作二欲界化一。發レ欲界語一。又云。有レ成就欲界繋
大種一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界
善心一。若生二色界一作二欲界化一。發二欲界語一。又云。
有レ成就欲界繋所造色一。亦色界繋大種。謂
生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。作二欲
界化一。發二欲界語一。又云。有レ成就欲界繋所造
色一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界善
心一。若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。婆沙既
言下若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。成就
欲界大種及所造色上。文不二別簡一。明知。異界
化。若化二自身一。若化二他身一。色觸二種。皆悉成
就。義准應レ知。若即レ身化。若離レ身化。若離
上化作種種形一。各二自身化一。他有情身及木
石等上化作種種形一。并通惠成滿位。無レ所二
依託一化作二種種形一。皆名二他身化一。若自身上。
若他身上。附著身一作二化事一。名二即身化一。若自
身上。若他身上。不レ附著身一。作二化事一。名二離身
化也。故自身上。不レ附著身一。如二籠張涓著
身上作二化事一。可レ名二離質自身化一也。如レ此得
意之時。既云レ自身一。不レ可レ離二本質一之疑。自被
レ會畢。但於二寶法師餘處解釋一者。光法師意
云。成就離質化語一故。寶法師定判。既異二此
意一。不レ及二和會一也
師釋二此文一。作二三解釋一。爾者第三釋意。我執
可レ通二無漏心一耶
取執。謂一切心。於レ境自在執取前境一。皆名二
心一哉。是以。見二今論次下文一爲レ證二説レ心爲
我。引下契經由三善調伏我一。智者得レ生レ天之
文。并應三善調伏心一心調能引レ樂之説上。既云二
調伏心一。明知。我執唯限二有漏心一云事如何｣
答。見二今論文一。釋二六根六識十二名内。云二我
此文意。以二一切心一。皆名二我執依止一云事。甚
依レ難レ思。光法師釋二此文一。作二三解釋一。其中
第三釋云。又解。我執有レ二。一者迷執。謂即
我見。但緣二有漏一。二者取執。謂一切心。於レ境
自在。執取前境一。皆名二我執一。二執所緣。雖レ通二
諸法一。心強勝故。偏名二依止一。故於二此心一。假説
釋意云。一切心品。於レ境自在。執二我取前境一。
皆名二我執一。故依二此門一論レ之。我執通二無漏心一
爲二相違一哉。但於二今論所引。契經二文一者。依二
我執依止之義一。以レ心名レ我之時。有漏心是本
故。且出レ之許也。於レ境自在執取前境一故立二
我執稱一之時。更非レ遮二我執通二無漏心一歟
問。現在心所。以二別性意根。爲二所依一歟
可レ爲二所依一也
師解釋一。明二心所不名レ内云。雖下諸心所依二彼
心王一。同一生等上。不レ名レ内者。異類相望。非二所
在心王。既以二別性意根一。爲二所依一。同時相應
心所。何不下以二彼意根一爲中所依上哉
答。現在心王。既以二別性意根一爲二所依一。同時
相應心所。同以二彼意根一。爲二所依一之義。必然
義平等相似。故説二相應一。一所依平等。謂必
同二所依根一。意識及相應法有二一種依一。謂無間
滅意根。五識及相應法。各有二二種依一。一同時
依正根。二無間滅意根。隨レ應皆是所依平
性無間滅意根一。爲二所依一云事。甚分明也。但
於下光法師。異類相望。非二所依一故之釋上者。心
王與二同性別性心心所一。但爲二所依一故。異類
相望。有二所依義一。故名爲レ内。心所雖下與同時
相應。同性心心所爲中所依上。不下與二異時同性
別性心心所爲中所依上。故異類相望。無二所依
一生住等一。而心望レ心。獨名爲レ内。非二心所一者。
同異類心。展轉相望。爲二所依性一。皆不レ捨故。
諸心所法。異類望心。必定捨離能依性一故。
謂若善心染汚及無心爲二所依性一。皆不レ捨
離染汚無一心亦如是。若善心所望二彼染汚
及無心一。捨二能依性一。染汚無望レ餘亦爾。
故心望レ心爲二所依性一。無二相簡隔一。得二名爲内。
心所望レ心。爲二能依性一。有二相簡隔一。不レ得二内
名一。又諸心望二同類心一。爲二能依性一。或多或少。
心爲二所依一。則不レ如レ是。由レ此内名在レ心非
依上。故不レ名レ内之旨。炳然也。若爾。異類相望。
非二所依一故之釋。全非レ謂下現在心所。不四以二別
性意根一爲乙所依甲。何擧二今釋一。猥致二此疑一哉｣
問。正理論中。明二説レ心爲我。我恒於二自境一。自
進云。光法師釋云。若作二倶舍師破一。不レ異二
云。心是我執所緣故。從二能緣一名レ我。正理論
意。釋下約二心自體一。恒於二自境一。自在行故名上我。
彼此二文。義門遥異。更不レ可レ難。不レ異二我前
第三解一也。是以。寶法師難二光法師今解釋一
云。今詳。前第三解與二正理師一其意全別。如
可レ有二其過一哉
恒於二自境一。自在。行故。我謂於二自境一。常自在
行。心曾無レ有二時不行二自境一。故一切心。皆名
執。謂一切心。於レ境自在執取前境一。皆名二我
執一之釋上。故光法師作二倶舍師破一云。不レ異二我
前第三解一也。解釋尤有二其謂一哉。但於下光法
師第三釋意從二能緣一名レ我。正理論意。約二心
體一名レ我云難上者。光法師第三釋意云。二執
所緣。雖レ通二諸法一。心強勝故。偏名二依止一之名。
雖丁從二能緣一述レ謂一切心。於レ境自在。執取
前境一。皆名乙我執甲。我執之稱。約二心自體一故。更
無レ異二正理論説一也。如レ此得レ意之時。寶法師
解釋。還有二其疑一者哉。次於下正理説設雖不
レ異二我解一何可レ有二其過一哉云難上者。正理論師
破二今論我執依止故假説心爲我之文一畢。成二
自義一云。恒於二自境一。自在行故。故不レ異二我前
第三解一。得二今論文意一。何爲二別義一擧レ之哉破
也
問。論中明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱一。唯限二現在一歟
在一。不レ可レ通二過未一。例如下立二有執受稱一唯限中
現在上如何
答。披二諸論定判一。尋二十八界同分相一。今論云。
此中眼界於レ有レ見レ色。已正當見。名二同分眼一。
如レ是廣説乃至意界各於二自境一。應レ説二自用一
界一。已正當見○如二眼耳⿐舌身一亦然。各於二
自境一。應レ説二自用一。意界同分。説有二三種一。謂於二
所緣一。已正當分○色界同分。説有二三種一。謂眼
所見已正當滅○廣説乃至觸界亦爾。各對二
自根一。應レ説二自用一。眼等六識。依二生不生一。立二二
レ之。即述二意界彼同分相一云。及彼同分者。謂
未來畢竟不生。意界無レ有二過去現在一。意界是
彼同分。心心所法。必託二所緣一。方能起故。由二
文意一。同分稱。廣通二三世一云事。甚分明也。但
於下立二有執受稱一。唯限二現在一云例難上者。光法
師自問答也。即問下過未曾當用。皆説名同
分一。過未曾當覺。皆應名二執受一。答レ之作二解
釋一云。有執受義。異體相有。要假相依。方成二
有義一。故唯現在。同分據レ有二作用一。用非レ離レ體。
故約二曾當一皆名二同分一。又解。分是類義。可三以
釋先顯二其差異一。學者何勞二此例難一
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師名。西方
師歟
方諸師。説有二五種一。罽賓國師之外。別擧二西
方師義一。明知。罽賓國師。是各別師云事如
何
答。光法師釋下迦濕彌羅國。毘婆沙師説彼同
論文上云。迦濕彌邏。迦云レ惡。濕彌邏云レ名。
舊罽賓訛也。然舊倶舍。云二是西方師一。翻者
謬也。西方諸師。即是迦濕彌羅國西方。健馱
倶舍論中。罽賓國師。名二西方師一見。若爾令三
此解釋既替二現行舊倶舍論説一推レ之。光法師
所覽本中。有二此文一歟
舍論云。罽賓國毘婆沙師説。今論云。西方
若依二此文一歟
重難云。此義料簡。舊倶舍論文之旨。甚不レ可
レ然。見二彼論具文一云。罽賓國毘婆沙師説。先
云。罽賓國毘婆沙師意。西方諸師。先入二無心
國毘婆沙師意。存丙先入二無心定一。後得乙盡智甲。
罽賓國毘婆沙師。能破二西方諸師義一之人也。
能破所破。定是別人云事。炳然也。若爾此文
還爲二難者潤色一。更非レ答之證據哉
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有二識屬一。二無二識
師破云。彼於二不生一。開爲レ二者。此解不レ然。
若猶二不生一。有レ根無レ識。生中亦有。何獨不
生ノ
ナラン。生既不レ開。不生如何別立。此即違レ理。
無二識屬一者。彼同分也。若爾。可レ生二眼根一中。
不レ可レ有二有識屬彼同分一。何破二可生彼同分
眼根中可開二二類一哉
答。迦濕彌羅國師意。一切眼根。皆有二識屬一。
若過二生緣眼識現起。即是同分。若餘識起。
眼識不レ生。名二彼同分一。無二識屬一者。識都不レ可
レ依之義也。寧有眼識根中。非二眼識所依之
類一哉。以二此道理一思レ之。一切眼根。皆有識屬。
更不レ可レ無二有識屬類一。故寶法師釋云。薩婆
法師釋云。若依二正義一。一切眼。皆有識屬應
生眼根中。有下或可二與レ識合一。或本來不二與レ識
合一之二類上故。若許レ爾者。可生彼同分眼根
中。可レ有乙或雖レ有下可二與レ識合一之義上。餘緣被
レ障。眼識不レ起。故不レ見レ色。或本來不二與レ識
合一故。不レ見レ色之二類甲。若可生彼同分眼根
中。無二此二類一者。不生眼根中。亦不レ可二別立
之破也。元瑜法師解釋。亦同二光法師定判一。
諸師一同難破。即存二此意一歟。若爾。可生眼
根中。有識屬者。是同分。無識屬者。彼同分云
難。甚不レ可レ然哉
問。論文云。迦濕彌羅國毘婆沙師説。彼同分
歟
方。若從二婆沙會前一。有二此義一者。披二光法師解
釋一。判下造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正。婆沙會
有二四種一者。是有部本義也。從二婆沙會之前一。
何無二此義一哉。是以。健陀羅國師意。彼同分
相例可レ同如何
答。迦濕彌羅國師意。彼同分眼。但有二四種一
者。從二婆沙會之前一。可レ有二此義一也。故勘二識身
處。或過去。或未來。或現在。云何過去彼同
分眼處。謂諸眼處不レ見レ色已滅。云何未來彼
同分眼處。謂諸眼處。或在レ未來一。定不レ當生。
或有レ當レ生不レ見レ色當滅一。云何現在彼同分
者。釋尊𣵀槃之後。一百年中所レ造。故從二婆
沙會之前一。有二此義一云事。炳然也。但於下光法
師造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正之釋上者。正
説レ有二五種一。西方諸師。説レ有二四種一。今此國師。
説レ有二四種一。西方諸師。説レ有二五種一。造二婆沙一
時。既取二四種一爲レ正。明知。説レ五非レ理。此即
濕彌羅國毘婆沙師意。雖レ説二彼同分眼一。但
有二四種一。造二婆沙論一之時。決判今此國師説
レ有二四種一西方諸師。説レ有二五種一二義邪正上。今
婆沙論一之前。此國不レ説二彼同分眼。但有二四
種一者。造二婆沙論一之時。何定二兩國師義之是
非一哉。爰知。從下未レ造二婆沙論一之前上。有二此義一
云也
問。一有情眼根。見二色境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
見二色境一時。望二此見レ色有情一。可レ名二同分一望二
餘有情一。更不レ可レ立二同分稱一。是以。於二色境一
者。望二此見レ色有情一。名二同分一。望二餘不レ名レ色
有情一。名二彼同分一。相例可レ同如何
答。光法師釋下眼若於レ一是同分。於二餘一切一
亦同分。彼同分。亦如レ是之論文上云。根是不
共。一人之根。必無下多人同用二此眼一。而得見
レ色。故根不共。五境容レ有二多人受用一。故名爲
レ共。由二不共一故。一起レ用時。名爲二同分一。所餘
一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分。彼同分亦
爾。由二色共一故。於二此色等一。起二見等一者名二同
不共法。故一有情眼。見レ色之時。必無下餘有
情。同用二三此眼根一。見レ色之義上。故望二餘若見レ色
若不レ見レ色有情一。此見レ色有情眼根。亦名二同
分一。五境容レ有二多人共受用法一故。望二此見レ色
有情一。名爲二同分一。望二餘不レ見レ色有情一。名二彼同
於二餘有情一。亦名二同分一。諸不レ見レ色眼。於二自有
任二此等定判一。一有情眼根。見二色境一時。望二餘
有情一。亦名二同分一云事。文理甚分明也。但於二
色境例難一者。會通之一旨。已顯二光法師解釋一
色界多有情見一。無二一眼界二有情用一故。謂有
色界一有情見。容二二三四乃至百千有情亦
見一。是共見故。諸有見者。此色界。於レ彼名二同
分一。諸不見者。此色界。於レ彼名二彼同分一。無二一
眼界二有情用一。況多有情。是不共故。諸用二此
眼。能見レ色者。此眼於レ彼名二同分一。諸餘有情
眼若見レ色。若不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作
重難云。一有情眼根。見二色境一時。以二此眼根一。
望二餘若見レ色。若不レ見レ色有情一。亦名二同分一云
事。其義實可レ然。不レ及二重難之。但光法師。所
餘一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分之釋。餘
不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼根一。亦
不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作用眼一之文。餘
若見レ色若不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有
情眼根一。亦名二有作用眼一見。若爾。此等定判。
甚似レ難レ思。既餘有情不レ見レ色眼根也。更不
レ可レ名二同分眼一。又不レ可レ云二有作用眼一哉
答。餘不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼
根一。亦名二同分一之義。假不レ可レ有事也。但光法
師釋意云。望二所餘一切不レ見レ色者一。此見レ色
レ之。望二諸餘有情眼。若見レ色若不見レ色。此
指二此見レ色有情眼根一。於レ彼者。指二餘若見レ色
若不レ見レ色有情一。亦名二有作用眼一者。指二此
見レ色有情眼根一也。光法師釋。婆沙論文。如
レ此得レ意之時。全無二相違一歟
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者第二釋意。如何釋レ之耶
云。又解猶如二兩人⿐舌身三一。根各相著。同
嗅二中間香一。同嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名
レ取二別香味觸一。於二一極一。寧可レ有二兩人共受
用義一哉。是以。今論中云下皆有中可レ生二⿐等識一
答。見二今論文一。述二香味觸三界共境相一云。雖
レ有二是理一。而容レ有レ共。所以者何。香等三界。
於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。眼等不
レ然。故如レ色説。約二容有義一。明二共境相一。故光法
師解二此文一雖レ及二異釋一。何釋意。約二容有義一。
釋二共境相一。是必然也。即於二光法師一段解
釋一。可レ料簡之一。初釋云。色聲二境有二多有情
同共見聞一。故名爲レ共。香味觸三雖下於二一人
根正合時一。餘不能レ取。若在二未來一。根未レ合
時。於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。容レ有二
⿐舌身三根。若在二未來一。根未レ合時。於二一及
餘一。香味觸有下生二⿐舌身三識一容二共取一義上。故
如三兩人⿐舌身三根各相著。同嗅二中間香一。同
嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名爲レ共。根即不
⿐舌身三根若在二未來一。根未レ合時。於二中間一。
一香味觸有下容二共取一義上故。約二容有義一。名爲二
其大槪雖レ同。初釋意。以二一人⿐舌身三根一。
望二多香味觸一共境相。第二釋意。以二兩人
⿐舌身三根一。望二一香味觸一。釋二共境相一。是其
二釋差異也。次文云下或一類香味觸。能發二多
識一。故名爲レ共。相即不レ爾。無二一類根兩人
共用發識。根各別故上者。此非二別釋一。第二釋
中。上唯望二能取根一。釋二共境相一。未レ及能發多
識之義一。此兼添下能發二多識一之義上。釋顯共境
相一許也。就レ之擧二問難一云。問如二正理第六
云一。聲如色説。是共境故。香味觸三。如二内界
説。非二共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺中此觸上。雜心
意。同二正理説一。香味觸。第一義如レ眼説。俗數
也。答レ之作二二解釋。初釋云。解云。此論約下外
香味觸。未レ取之時。在二未來世一。容有二多人共
受用義一故名レ色説。雜心正理。據二正取時。餘
不能レ取。説下非二共境一故如中内界一。各據二一義一。
未來世時。容レ有二多人共受用義一故。爲二共境一
之旨分明也。准二此釋一。思二上第二釋意一。約二容
有義一。釋二共境相一云事。可レ知レ之。第二釋云。又
解。論意各別。雜心正理。唯取二身中内香味
觸一。不レ能レ取レ外。外但爲レ緣。引發於内一。此論
云。雜心論云。耳⿐舌身意。聲香味觸。亦如
云。聲如レ色説。是共境故。香味觸三。如二内界一
説。非共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺レ此觸上。唯取二
身中内香味觸一。不レ能レ取二外香味觸一。故云レ非二
共境一。今論云。如二色界一聲香味觸應レ知亦爾。
不三但取二内香味觸一。亦能取二外香味觸一。故名
二師異説一。初師云。或有下欲レ令二唯嗅嘗覺一。各
此文一云。雜心正理同二婆沙前師一。此論同二婆
沙後師一也。若依下各據二一義一。亦不二相違一之初
釋意上者。今論意。與二雜心正理兩論意一。不二相
違一故。云下若依二前解一。雜心正理亦同中婆沙後
師上也。但婆沙雖レ有二兩説一。然無二評家一。且以二後
師爲レ正。以二攝レ法盡一故。若外香味觸。非二三
根取一。應二法處取一。既法處中。無二香等三一。明
知。後師爲レ正之釋意。婆沙論二説之中。以二
後師爲レ正判。故若依二論意各別之第二釋
意者。雜心正理兩論意。同二婆沙論一。不正義
説。可二得意一也
重難云。或一類香味觸。能發二多識一。故名爲
共云釋意。一種類香味觸中。非二容有義一。實
於二一分一發レ識。亦於二餘分一發レ識。故爲二共境一。
眼於レ根無二此義一。故爲二不共一釋也。何云レ非二別
釋一哉。以レ之思下次上猶如二兩人⿐舌身三一。根
各相著等之釋意上。約二一香味觸一。非二容有義一。
就二⿐舌身三根正取一。釋二共境相一。可二得意一也。
此釋意約二容有義一。名爲二共境一云事。文言爲
レ見哉
答。共境者。於二一香味觸一。二根同取之義也。
若於二一種類中一。各別香味觸發レ識者。何可
レ云二共境一哉。⿐舌身三種。正取レ境時。唯取二一
香味觸一故。全無レ義故。何釋意。約二容有義一。名
問。異生性。唯限二無覆無一。有二何故一耶
云。今論云。已離欲者。斷善根者。於二成就一故
成就善無覆無。異生性一。斷善根者。可レ成
就不善無覆無。異生性一。若爾。以二今此故一。
何可レ成下異生性。唯限二無覆無一之義上哉。例
如二大地法心所及得四相等一。雖レ通二三性一。已
離欲者。斷善根者。猶成就之一如何
答。異生性。若通二善染汚一者。已離欲染位。捨二
欲界染汚一。異生性不レ成就之一。斷善根位捨二
善。異生性一可レ不二成就一。而未離欲染位。不
斷二善根一時。所二成就一。異生性。雖下已離一欲染一
位上。斷善根時。定無二所捨一。猶成就故。以二今此
故一。或異生性。唯限二無覆無一之義也。故光
法師釋二其異生性是不染汚無性攝。已離
欲者。斷善根者。猶成就故之論文一云。其異生
性。是不染汚無性攝。緣縛斷故。已離欲者。
猶成就故。明知。非二染汚一。斷善根者。猶成就
言雖繁。其意在レ之。但於二大地法心所及得
四相等例難一者。此等諸法。有二分捨一故。已離
欲染位。斷善根時。善染汚中隨二其所應一。一類
雖レ捨。一類成就。異生性者。世第一法。正現
在前。苦法智忍。在二生相位一。一時頓捨。無二分
捨義一故。更不レ可二以レ彼例此歟
問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
異生性者。世第一法位捨レ之。設雖二見所斷一。
何可レ有下應二是異生一過上哉。是以。異生性。雖二
修所斷一。全無下應二是異生一過上如何
答。見所斷者。唯染汚法。自性斷故。斷對治無
間道現在前位所斷惑障。猶成就之一。其時正
斷捨故。異生性若見所斷者。苦法忍位。可
レ成就彼性一。故付下應二是異性一過上也。故光法
師釋下此異生性。若見所斷。苦法忍位。應二
是異生一之論文上云。此異生性。若見所斷。苦
法忍位。既成二彼性一。應二是異生一。爾時若成。即
有下一人名二凡聖一過上。成二聖法一故名レ聖。成二凡性一
此文一云。若忍斷者。必無間道。猶成或得。若
忍斷二異生性一。忍現起時。應レ成二異生一。則應二聖
若見所斷者。苦法忍位。猶成就故。應二是異
生一。如二苦下十使一。是見所斷法。苦法忍位。猶
斷一。應二忍所斷一。若忍所斷。忍正起時。猶應二成
若異生性。是見所斷。應二此位中。未捨二彼性一。
則具縛者。住二苦法智忍一時。應レ成就異生性一。
見所斷法。具成就故。住二此位一者。應レ名二聖者一。
亦名二異生一。便成二雜亂一。故異生性。非二見所斷一
苦法忍位。應二是異生一過上云事。可レ思レ之。但
於乙異生性者。世第一法位捨レ之。設雖二見所
斷一。何可レ有下應二是異生一過上哉云難甲者。未レ得二
其意一。見所斷法。必自性斷。自性斷法。定斷捨
同時也。而乍レ許三世第一法位。捨二異生性一。異
生性可二見所斷一之疑。豈不レ背二性相之所定
哉。次於乙異生性雖二修所斷一。全無下應二是異生一
過上云例難甲者。世第一法。正現在前。苦法智
忍。在二生相位一。一時頓捨三界異生性一畢。至二
修道位一離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二
第九無間道時一。證二緣縛斷無爲一故。異生性
雖二修道所斷一。前位已離。不二成就一故。無下應二是
異生一過上也。緣縛斷法。不二必成就一。非レ如二自性
斷法一。斷對治無間道位。必與二或得一倶故。不
レ可レ爲二相例難一歟
尋云。世第一法。正現在前。苦法智忍。在二生
相位一。一時頓捨三界異生性一云事。何處見
哉
異生性。非二見所斷一耶。答。見所斷法皆染汚。
異生性不染汚故。諸染汚法。隨レ部隨レ品漸漸
斷レ之。得二不成就一。諸異生性。苦法智忍。一時
頓捨。隨二地第九無間道力一。一時頓斷。故非染
汚。又世第一法正滅。苦法智忍正生。爾時捨二
三界異生性一。得二彼不成就性一。非下於二爾時一見
問言。頗有二法一時捨。九時斷一耶。答。有。謂異
生性。一時捨者。謂苦法智忍生時。九時斷者。
謂離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二第九
在二生相位一。一時頓捨三界異生性一云事。此
等定判。其旨分明歟
釋二此文一作二二解釋一。爾者第二釋意。今此前
者。指二不染汚法及非六生法一歟
師釋云。又解。前非六及此色。定非二＊見斷一
不染汚法。非六生法。非二見所斷一之旨上畢。下
云三前及此色。定非二見斷一。文言無レ諍。今此前
法師釋二此文一云。此三斷法。非下迷二諦理一親發
答。見二今論一段之文一。上明三異生性非二見所
斷一。委成下不染汚法。非二見所斷一云旨上畢。下云下
六謂意處。異レ此而生。名二非六生一。是從二眼等
五根一生義。即五識等。色謂一切身語業等上。
隣レ之結下釋前及此色。定非二見斷一。所以者何。
非中迷二諦理一親發起上故。故第二釋意。今此前
言。唯指二次上文。所レ擧非六生法一。非レ迷二諦理一
者。述下彼非六生法。非二見所斷一之故上得レ意也。
故見二光法師第二釋一云。又解。前非六及此
色。定非二見斷一。五識非レ迷二諦理一。色非二見惑
疑難之趣一者。是光法師初釋意也。寶法師。泰
法師。即存二此旨一歟。自レ本二解釋。其意各別
也。何以二初釋意一。難二第二釋一哉
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上哉
答。可レ有下別緣二色聲等境一之類上也
若有二此類一者。光法師所引顯宗論中。述三非
六生法。非二見所斷一云。緣二色等境一。外門轉故
別緣二色聲等境一之類上哉
迷レ理起故。行相之所レ向。雖レ可二總緣境。自亦
中。明下欲界三十六意近行緣二界地一相上云。十
聲觸九意近行中。各有二耽嗜依出離依差
別
聲觸意近行緣二色界繋一者。他界緣二遍行一隨
レ眼故。見所斷惑中。有下別緣二色聲等境一之類上
云事。炳然也。但於下光法師所引顯宗論。緣二
色等境一。外門轉故之文上者。眼等五識。緣二色
等五境一。外門轉故。非二見所斷一云許也。見所
斷惑。雖二内門轉一。自亦有下別緣二色聲等境一之
於二一蘊一執中我我所上耶。答。有。見所斷惑。有二
別緣類一云事。亦分明也。更不レ可疑レ之
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
眼識見。諸識但以二了別一爲レ相。非二見爲相。豈
能見レ色。成二見義一破二識見家一。加レ之清涼大法
既爾一。見等亦述
レ背二法救所造兩論説一哉
之釋。源依二婆沙論説一。諸師定判。隨亦同レ之。
既有二依憑一。何獨疑レ之哉。但於二雜依五事兩
論文上者。存二識見義一。法救者。釋尊𣵀槃之後。
四百年中出世。四種薩婆多之其一也。雜心
然也。所存義異。何可二劬勞一哉。五事論説。准
可レ思レ之。次於二清涼大師解釋一者。即述二雜心
宗。自有二二義一。一法救論師。耳聞非レ識。謂雖二
自分識依レ根方聞一。然聞體是根。非二是於識。
如二聞既爾一。見等亦然。故雜心云。自分眼見
レ色。非二彼眼識見一。非レ惠非二和合一。不レ見二障外
救論師立二眼見義一者。雜心論主法救云事｣
重難云。彼此法救。設雖二別人一。雜心論主法救
意。定以二四種薩婆多法救義一。可レ爲二依憑一。故
雜心論云。此達摩多羅。以二古昔達摩多羅一
是雜心論主。婆沙有二法救論師一。是雜心論主
法救意。不レ可レ背二四種薩婆多法救義一哉
答。雜心論主法救意。以二婆沙會四種薩婆多
法救義一。爲二依憑一故。雖レ稱二尊者一。自亦可レ有二
其義相替一也。例如乙雖下倶舍論自二婆沙論一出上。
倶舍論説
一。
彼此前後。二人法救。所存義異。何可レ爲レ痛
哉
尋云。雜心論主法救。造二五事論一歟
主法救。同造二五事論一歟
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
師意云。耳識相應惠聞レ聲也
相應惠聞レ聲者。光法師。所引五事論中。難二
眼識相應惠見レ色之義一云。若與レ眼識一。相應
惠見。應レ許二耳識相應惠聞一。彼既非レ聞。此云
見色。定知。耳識相應惠聞レ聲云事如何
答。尊者妙音意。存二耳識相應惠聞聲也。故
執二眼識相應見色。准知。耳識相應惠聞レ聲
論師耳聞非識之義一畢云。如二聞既爾一。見等亦
也。但於二光法師所引五事論文一者。彼師意。雖
レ存二耳識相應惠聞レ聲。法體本來惠。無二聞相一
故。依二自義意一定置耳識相應惠非聞以レ之
爲レ例。難二眼識相應惠見レ色云義一也。故婆沙
云義一云。若眼識相應惠見レ色者。耳識相應
レ此婆沙論説。可レ會二五事論文一也
問。光法師答二此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家義一
歟
也
生惠。非レ見不レ度故一。亦破二眼識相應惠見義一
答。見二光法師解釋始末一。問下如二婆沙五事雜
心論等一。皆破二識惠和合一。此頌何故但破レ識
耶上。答レ之作二四解釋一之中。初釋意云。隨二作論
者意樂一破故。問難之旨。唯破二識見家義一釋
也。此釋意云。披二今論文一。偈頌結下眼見レ色同
分。非二彼能依識一。傳説不レ能レ觀二被障諸色一
故上。長行隨レ述二頌意一云。不レ爾。眼識定非二能
見一。所以者何。傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁
等所障諸色。則不レ能レ觀。若識見者。識無對
故。壁等不レ礙。應レ見二障色一。專破二識見家義一。故
生惠非レ見不度故之文一者。五識倶生惠。是
無分別。不レ能二決度一故。由下無二決度能一之門上。
不レ名レ見云許也。不レ破二眼識相應惠一。無二見色
義一故。初釋意。以二此文一不レ見レ破二眼識相應惠
見義一也
問。有覆無眼識。與二幾心所一相應耶
可下與二十九心所一相應上也
貪煩惱相應眼識也。定可下與二大地法十。大煩
惱地法六。尋伺二。貪一種。十九心所一相應上
若爾。與二十八種心所一相應云事。此中除二何
類一哉
而有覆無眼識者。初靜慮愛倶生眼識故。
與二十九心所一相應云事。此文甚分明也。但
於二光法師所引五事論文一者。有覆無眼識
相應聚中。貪煩惱。是獨頭起故。一聚中本。決
定有レ之。餘十八心所即隨從末也。其隨從末。
隨二獨頭起本一起故。且不レ論二獨頭本。貪煩惱
決定有之。就二隨從末一。云下與二十八種心所一相
應上也
嗔隨一一。云下與二二十一心所一相應上。有覆無
眼識。相應心所中。由二獨頭起本一。除二貪煩惱一
云事。甚以難レ思如何
答。有覆無眼識相應聚中。獨頭起本唯限
レ貪。其義決定。理在絶言。故且除レ之。不善眼
識相應聚中。獨頭起本。亙二貪嗔二惑一。其義不
定故。擧二彼隨一一。云下與二二十一心所一相應上也｣
問。光法師意。不共無明相應惠不レ名レ見。故
如何釋レ之耶
強勝。何可レ過二二煩惱力用一哉。是以。見二光法
レ智。忍與二疑得一。倶名爲レ見故上云。疑有二相應無
明一。助二疑得一有二力能違忍。獨頭無明。無レハ二惑ノ
助クル忍。與二彼得一倶。可二説名爲見。若言三亦有二
者。不共無明。無二相應無明助一故。力用不レ及二
二煩惱一。若爾者過二二煩惱一之釋。豈非二前後
相違一哉
答。不共無明。遲愚癡。増盛法故。障二推度一
之力用強勝。過下餘貪等隨一并彼相應無明。
二煩惱障二推度一之力用上。故釋四不共無明相應
惠。雖下復唯爲二一惑一損覆上。其過尤重。過乙二煩
明相應惠。應二是見一唯一煩惱相應起故。答。
彼無明有二二種一。一見所斷不共無明。覆障尤
重。過二二煩惱一。二修所斷。不共無明。與二自力
起纒垢一相應。彼獨立故。能覆損惠一。如二貪嗔
レ見。何以故。二使覆故。無明相應惠。雖レ無二二
使一。一能損覆。非二餘煩惱一。何以故。非二觀察方
等論判一歟。但於二光法師餘處解釋一者。疑煩
惱是猶豫。不決増盛法故。障二決斷一之力用
強勝。過二餘貪等隨一并彼相應無明二煩惱。
障レ決之力用一。如下彼不共無明。障二推度一之力
用強勝。過中二煩惱上。即疑一惑障二決斷一之力
用。與二不共無明一惑一。障二推度一之力用。彼此
相望。其力齊等。而疑煩惱。有二相應無明助一
故。障二決斷一之力用。猶勝下不共無明障二推度一
之力用上。故忍與二疑得一。倶忍不レ名レ智。忍與二不
共無明得一。倶忍名爲レ見。若言三獨頭無明。亦
有二相應無明助一者。今言レ助者。據二別頭起煩
惱。同時有二相應無明助一論レ之。即如下疑煩惱
重難云。不共無明。無二惑助一故。忍與二彼得一。倶
忍名爲レ見者。不共無明相應惠。何不レ名レ見
哉
用強勝故。不共無明相應惠。不レ名レ見。倶起
得等。稍是疎遠。爲二障礙一之力用羸劣故。忍
與二不共無明得一。倶忍名爲レ見也
釋二此文一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。以二何法一
爲二諸餘法一耶
論定判一。上述二眼根。及法界中五。染汚見。世
間正見。有學正見。無學正見。八種名レ見之
旨一畢。下云二及諸餘法。非レ見應知。文言無
レ諍。簡二十六界全。法界少分非見也。何釋三別
簡二法界一哉。是以。泰法師釋二此文一云。及諸餘
答。見二今論文一段一。上云二眼全是見一故。餘耳
等十六界。全非レ見云事既顯。下述二法界中
身見等八種惠名レ見之旨一畢云。准レ此所餘染
無染惠。於二法界中一。簡二所餘染及無染惠非一
レ見畢。乘レ之。云二及諸餘法。非レ見應知。故第
二釋意。於二法界中一。亦簡二所餘法非見得意
也。故見二光法師第二釋一云。或可三此文別簡二
法界一。於二法界中一。准レ此前義所餘染惠。所餘
無染惠。及諸餘法界非レ見。應レ知。乘二前解惠。
釋意也。泰法師即存二此旨一歟。自レ本二解釋。
其意各別也。何以二初釋意一。難二第二解一哉
問。論中釋二見義一。擧二決度及明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説。觀視。決定。
堅受。深入四義一。如何相攝之一耶
法師。今論決度。攝二雜心論決定堅受二義一。今
論明利觀照。攝二雜心論深入觀視二義一釋也
決定堅受者。無癡難捨之稱也。何決度義。攝二
決定堅受二義一哉。今論明利觀照者。眼根名
レ見故。雜心論觀視深入者。心品作用也
利觀照義。攝二觀視深入二義一哉
答。正見二寶法師解釋一云。雜心有二四義一。一觀
視者。惠性故。二決定者。無癡故。三堅受者。
難捨故。四深入者。洞レ境故。通二八種見一。皆具二
上四義一。此論決度名レ見。略擧二二義一。決是決
定。度是自度。即堅受也。定中雖レ無二計度一有二
餘義一故。亦名レ見也。眼根雖レ無二決定二義一。而
有二明利觀照二義一。故亦名レ見。明利即義當二
云。今論決度。名レ見之中。決者決定義故。攝二
雜心論決定一。決定者。決了無二癡義一故。度者
推度義故。攝二雜心論堅受一。堅受者。堅牢難捨
義故。今論明利觀照。名レ見之中。明利者。明
達義故。攝二雜心論深入一。深入者。猛利洞境
義故。觀照者。照境義故。攝二雜心論觀視一。觀
明利觀照二義一。攝二雜心論觀視決定堅受深
入四義一。其相能符順。其疑何爲レ難哉。但於下
今論明利觀照者。眼根名レ見故。雜心論觀視
深入者。心品作用也。不レ可二相攝一云難上者。今
論中。且釋二眼根名見故。雖レ述下以三能別觀照
諸色一。故亦名見。理實於レ惠。亦可レ有二明利觀
照故名レ見之義一也。故光法師釋云。應レ知。此
中見有二二種一。一者觀照名レ見。所謂眼根。雖三
釋一。於レ惠既有二明利觀照之義一。故雜心論深
入觀視二義。雖二心品作用一。今論明利觀照之
義攝レ之。全無レ所レ背也
問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
眼互見。非二倶時見一。處隔越故。速疾轉故。謂中
倶時見上。若爾。寶法師解釋。依憑在二何處一哉｣
答。犢子部意存二一眼并眼識同時。心心所法
和合見義一也。其中眼識同時心心所法和合。
見レ色之邊。同二譬喩者義一。故婆沙論中。別不
レ出レ之。一眼色云事。異二諸師義一。故擧二此一方一。
云レ如二犢子部一也。故寶法師釋下於二見レ色時一。
爲二一眼見一。爲二二眼見一之論文上云。犢子部計。
兩眼互見。非二同時見一。處隔越故。速疾轉故。
或云二心心所和合見一。或釋二兩眼互見一。一師
定判。不レ可二相違一。故准二兩處釋一思レ之。犢子部
如レ此得意者。寶法師解釋。不レ背二婆沙論説。
光法師釋一歟
重難云。犢子部意。一眼見レ色者。婆沙論説。既
分明故。自レ本非レ所疑。眼識同時。心心所法
和合。見レ色云事。若無二證據一者。其義難レ成
哉
答。見二光法師解釋一云。若依二經部中上座部一。
大同二犢子部一。故正理第七云。由レ此亦遮二上
座所説一。彼作二是言一。二眼於レ境。別復起レ用。見
則分明。或復一眼有二閉壞一時。一眼雖レ開。無二
相替代一。彼所生識。唯依二一門一。速疾轉故。見
譬喩者意。存二眼識同時心心所法和合見義一。
而以三此義之大同二犢子一故。犢子部意。存二眼
識同時心心所法和合見義一歟。所レ被二推知一
也。寶法師解釋。若存二此趣一歟
弘長二年之秋八月十三日夜。於二海住山
草菴一。迴二此愚推一了
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
師。釋二此文一作二三解釋一。爾者。初釋意。眼識所
受文。如何釋レ之耶
識見義一。故引二眼識所受之文一。可レ證二識見義一。
何釋二同文故來一哉
答。見二光法師初釋一云。識見家言。何但我作二
斯解一。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所レ得。説名二
所見一。明知。眼名二能見一。眼識所レ受。同文故來。
能叶二論文一。即披二論文前後一。深思二引證旨趣一。
識見家意。會下若爾。眼根識所依故。應レ名二能
識一之難上。述乙無二如レ是失一。世間同許二眼識是見一。
由二彼生時一。説二能見色。不レ言レ識レ色。爲レ證下眼
根説名二能見一。不名二能識一。引下毘婆沙中若眼
所レ得。眼識所レ受説名二所見一之文上。故若眼所
レ得。説名二所見一之文。正是證據。眼識所受之
言。同文故來甲見故。論中引二此文一＊了云。是
故但説レ眼名二能見一。不レ名二能識一。結成眼名二
能見一。不レ名二能識一之旨上也。此即證下眼名二能
見一不レ名二能識一之釋上。尤順二此文一者歟。但於下
引二眼識所受之文一。可レ證一識見義一。何釋二同文
故來一哉云難上者。眼識見義。本來所存故。上
引二契經一。梵志當レ知。以レ眼爲レ門。唯爲レ見レ色
之文證之也。今對二眼見家一。欲レ成下眼名二能見一。
不レ名中能識上。故若眼所得。説名二所見一之文。取
意存二此趣一歟
問。論主意。眼見識見二師中。朋二何義一耶
依二光法師解釋一。披二今論現文一。偈頌結三眼見
レ色同分。非二彼能依識上。成二眼見義一。破二識見家一。
長行擧二眼見二師異説一。互述二難答一。未レ定二邪
正一。光法師得二何文理一。釋二論主意一。朋二識見一哉｣
答。披二論文前後一。尋二論主所存一。偈頌結下傳説
不レ能レ觀二被障諸色一故上。長行隨明二頌意一云。
傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁等所障諸色。
則不レ能レ觀。若識見者。識無對故。壁等不レ礙。
應レ見二障色一。於下眼見師難二識見義一之文上。豈傳
眼見レ色同分。非二識見一因故。識類無レ別故。
眼見家一。朋二識見義一云事。分明也。但於下眼見
レ色同分。非二彼能依識一之文上者。眼見義。是有
部正義。故偈頌文。賞翫此義一。雖レ破二識見家一。
論主以レ理爲レ宗。非下以二婆沙評家一爲量。故長
行中。成二識見義一朋レ之也。次於下長行互述二難
答一。未レ定二邪正一云難上者。長行中。實擧二眼見
識見二師異説一。雖下互述二難答一。不レ決判邪正上。
至二其終文一。成二識見義一云。無二如レ是失一。世間同
許二眼識是見一。由二彼生時一。＊説二能見レ色。不レ言
レ識レ色。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所得。眼識
所＊受。説名二所見一。是故但説レ眼名二能見一。不
レ名二能識一。唯識現前。説二能識色。譬如三説レ日
論之證一。論主意。不レ朋二識見義一者。何可二會レ難
引證哉。故光法師釋。上來雖三復明二眼見識
見兩家異諍一。看二其文勢一。論主意。朋二識見一。尤
順二今論一段之文一也
重難云。披二光法師解釋一。云下或可四以三和合計。
分同二經部一。論主意朋故。不乙別破甲論主意。朋二
經部和合見義一見。若爾。論主意。朋二識見一之
釋。豈非二前後相違一哉
答。眼見識見二義之中。論主意。雖三且朋二識
見義一。遂存二經部根境識和合見義一。故光法師
一段。兩處之釋。全非二前後相違一也
餘師説。能導養身一。非二眼等用一。是識増上。識
了方能避二於險難一。受二段食一故。見色等用。亦
非レ異レ識。故不共事。於二眼等根一。不レ可三立爲二
此文一云。述二曇無徳建立根一也。眞諦云。經部
識能見之文一云。此依二經部附近少乘一。故云二
部根境識和合見義一哉
答。見二今論文一。擧二眼見識見二家諍論一了云。
經部諸師。有レ作二是説一。如何共聚。楂掣虛空一。
眼識等緣トシテ。生二於眼識一。此等於レ見。孰爲二能
所一。唯法因果。實無二作用一。爲レ順二世情一。假興二
言説一。眼名二能見一。識名二能了一。智者於レ中不レ應二
封著一。如二世尊説一。方域言詞。不レ應二堅執一。世俗
識和合。假名爲レ見云事。此文炳然也。論主意。
若不レ存二此義一者。何擧二眼見識見二家評論一
了。終出二此義一哉。故光法師答下此論何故不二
具説三之問上。作二二解釋一之中。第二釋云。又
解經部計。眼無二實作用一。説名爲レ見。根境識
三和合之時。假名二眼見一。非二實眼見一。又無二實
像色一。論主意朋二經部一。不レ言二眼見一。不レ言二像
尊者法救并大衆部等義一。若經部末計中。亦
有下立二此義一之人上歟。諸師定判。全非レ所レ痛。
識見家。設雖二何師何部義一。眼見識見二義之
頌結三傳説五於レ四。四根於二二種一。長行述二毘
婆沙師傳説如此。眼見家義。置二傳説言一。標二
不信旨一。次云下有餘師説。能導養身一。非二眼等
用一。是識増上上。擧二識見義一。專依用之一。故光法
師論主意。朋二識見一之釋。亦順二今論餘處之
文一也。然而論主意。通存二經部根境識和合
見義一云事。當卷論文并光法師釋。尤明鏡
歟
尋云。光法師。以二和合計一。分同經部一之釋。
其意如何
答。譬喩者意。眼識同時心心所法和合名レ見。
經部宗意。眼根色境眼識和合名レ見。故今此
二師義。其意實雖レ異。和合名レ見之邊。彼此
是同。故云二分同一歟
問。耳根可レ取二離質聲一耶
也
レ光故。聲來入レ耳。故先見レ撃レ鐘。後聞レ聲故。
有説耳能取二於至境一云義上云。手纔執レ鈴。聲
頓息故。若聲相續。來入二耳中一聞。然執レ鈴時。
現見一切鈴聲相息。都不レ可レ聞。不レ可レ息
取二不至境一。何不レ取二離質聲一哉
口内名語亦業流出外時但名爲語之文一了
意云。在二口内一聲。名二依質聲一。出二口外一聲。名二
質聲一云事。必然也。但於二光法師解釋一者。勝
論宗意云。聲離二本質一。相續傳生。來入耳中一。
至境聞レ之。故破レ之不レ許也。更非レ遮下出二口
外一離質聲上。不至境取レ之。何爲二相違一。正理論
文。准レ之可レ會
問。論中明二極相觸不相觸義一。擧二四師異
説一。爾者。光法師。依二婆沙論意一。有二幾師説一判
耶
見二婆沙論所説一。唯擧二三師説一。無レ有二四師義一
若爾。婆沙一百三十二。亦有二四解之釋一。
甚似レ難レ思如何
答。見二今論文一。問。又諸極爲二相觸一不。答レ之
擧二四師異説一。所謂迦濕彌羅國。毘婆沙師説。
不二相觸一者。第一師也。又和合色許二有分一故。
相觸無レ失。由レ許二此理一。毘婆沙文義善成立。
故彼問言。諸是觸物。爲二是觸爲レ因故生一。爲二
非觸爲レ固故生一。諸非觸物。爲レ問亦爾。彼就二
此理一。爲二不定答一。有時是觸爲レ因。生二於非觸一。
謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因生二於是
觸一。謂離散物正和合時。有時是觸爲レ因生二於
是觸一。謂和合物復和合時。有時非觸爲レ因生二
於非觸一。謂向遊塵同類相續者。第二師也。尊
者世友説。諸極相觸義。應三住至二後念一者。
第三師也。然大徳説。一切極不二相觸一。但
由二無間一。假立二觸名一者。第四師也。而勘二婆沙
當一今論第一師説一。尊者世友作二如レ是説一。若
諸極。互相觸者。彼應レ得三住至二後刹那一者。
即當二今論第三師説一。大徳説言。實不二相觸一。
但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二相觸一
者。即當二今論第四師説一。問。諸是觸物。爲二是
爲レ因故生一。爲二非觸爲レ因故生一。諸非觸物爲二
非觸爲レ因故生一。爲二是觸爲レ因故生一。答。有時
是觸爲レ因生二於非觸一。謂和合物。正離散時。
有時非觸爲レ因。生二於是觸一。謂離散物正和合
時。有時是觸爲レ因生二於是觸一。謂和合物。復
和合時。有時非觸爲レ因。生二於非觸一。謂向遊
塵同類相續者。即當二今論第二師説一。若爾。婆
沙論文。與二今論説一。前後雖二相替一。四説倶有
レ之。故光法師釋。婆沙一百三十二。亦有二四
解一同二此論一。尤順二婆沙論説一也
重難云。婆沙論。問諸是觸物爲二是觸爲レ因故
生等之文。乘二大徳法救義一。被二此問答一也。
何爲二別師義一哉
徳法救説一。其義勢大同。故今論中。述二第二師
義一。引二婆沙論此問答文一。婆沙論中。乘二大徳
法救義一。致二此問答一也。然而此問答趣。專順二
今論第二師義一。故准二今論説一。推二婆沙論意一。
以二此問答文一。可レ爲二別師義一得意也。光法師
解釋。若存二此旨一歟
重難云。今論第二師義。與二大徳法救説一。其意
若同者。何爲二別義一哉
與二大徳法救説一。思二其義勢一。大槪雖レ同委云
レ之者。第二師意云。和合聚色。有方分故。雖
レ許二相續一。於二諸極一。假不レ與二相觸名一。大徳法
救意云。以レ實論レ之。極最細。無方分故。雖
レ不二相觸一。但由二無間一。極相隣近。於二極上一。假
問。論文云。若異レ此者。是諸極應レ有二間𨻶一
如何釋レ之耶
雖レ述二尊者世友説一。諸極相觸。即應三住至二
後念一。未レ云三諸極中間。可レ有二空𨻶一。是諸極
應レ有二間𨻶一之文。何釋破二第三尊者世友
義一耶
答。見二光法師初釋一云。此即初文。所以先破二
第三家一。論主意。謂大徳極無間最相隣近。
將二世友説中間稍遠一故言。若異二此大徳説一
者。是諸極。應レ有二間𨻶一。中間既空。誰障二其
行一。不レ得二前進相逼近一耶。若各別住。中間有
意云。按二今論尊者世友説一。諸極相觸。即
應三住至二後念一之文意。諸極中間。可レ有二空
𨻶一當。故光法師釋二此文一。作二二解釋一之中。第
二釋云。又解。未來極散住。若言二相觸一。如二
二極一。初念至レ現。中有二空𨻶一。纔欲二相觸一。便
謝二過去一。若度二此空一。應レ至二後念一。以レ度二一一。
名二一刹那一。雖レ有二空𨻶一。不レ容二一一。欲二相觸一
釋一思レ之。彼師義意。諸極中間。可レ有二空𨻶一
之理。必然也。見下伏若異レ此者。是諸極。應
レ有二間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一
兼破二第三師一也。兩師一同之釋。定探二彼師
義意一歟
問。論文云。若異レ此者。是諸極。應レ有二間𨻶一
如何釋レ之耶
極相觸不相觸義一。有二四師異説一之中。述下
然大徳説。一切極。實不二相觸一。但由二無間一。
假立二觸名一。此大徳意。應レ可中愛樂上。論主意。許
取二第四大徳法救義一。難破二前三師説一。而尊
者世友意。存下諸極。中間有二空𨻶之旨上。故
破二彼師義一云。是諸極。應レ有二間𨻶一也。何釋
破二婆沙中異説一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。此文破二婆沙
中異説一。不レ破二世友一。以二世友解言無レ違故。爲三
不。設爾何失。二倶有レ過。若有二間𨻶一。寧不二相
離一。間𨻶若無。可レ不レ成レ一。答レ之有二二師異
師一之中。初師説云。有説此有二間𨻶一。空界於
有二間𨻶一故。今論若異レ此者。是諸極。應レ有二
間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一之文。
破二婆沙論此師説一也。今論云。尊者世友説。
諸極相觸。即應三住至二後念一。婆沙論云。尊
者世友。作二如レ是説一。若諸極互相觸者。彼
應レ得二住至二後刹那一。此兩論中。述二尊者世友
義一。不レ云三諸極中間有二空𨻶一。其言無二是大
問。經部宗意云。識可レ緣二現在境一耶
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。
可レ見二上地色一耶
論二自上下地一者。以二第三靜慮天眼一。不レ可レ見二
上地色一也
付レ之。五依四靜慮。自下地爲レ境者。性相
之所レ定也。以二第三靜慮天眼一。何可レ見二上地
色一哉。是以。依身在二初靜慮一人。以二第二靜慮
天眼一。不レ見二上地色一。加レ之。依身在二欲界一人。
以二第三靜慮天眼一。無レ見二上地色一。相例可レ同
如何
答。眼根色境。相望之時。以二下地眼根一。不レ見二
上地色一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。色識望レ眼。等ト下テ非レ上。下眼
等下非レ上。下地眼根串レ見二麁色一。於二上細色一。
等論説一。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天
眼一。不レ見二上地色一云事。炳然也。但於二進釋一
見二自地色。或下上色一。如レ理應レ思之文也。此
文意以二色境一望二依身一。論二自上下地一。故云レ見二
上地色一也。故光法師釋二此文一云。若以二三四
靜慮地眼一。見二自地色或下上色一者。以レ色望
レ身説二自下上一。謂身生二初定一。以二三四定眼一。見二
初定色一名レ自。見二欲界色一名レ下。見二二定已
上色一名レ上。若以レ色望レ眼。但有二自下一。不レ得
問。下地耳根。可レ聞二上地聲一耶
地聲一也
細也。何可二下地耳根聞之哉。是以。見二今
論文一。述三色識非二上眼一畢云。如二眼耳一亦然
文一哉
答。耳根聲境。相望之時。下地耳根。不レ聞二上
地聲一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。廣説二耳界一。應レ知如レ眼。謂耳不
説。全亦同レ之。任二此等論説一。下地耳根。不レ聞二
上地聲一云事。炳然也。但於二婆沙論説一者。彼
論中。問。若生二欲界一。依二初靜慮一。發二天耳通一。能
聞二上三靜慮。諸天語表聲一不。答レ之有二二師
異説一之中。擧二初師義一云。有説不レ聞。以二處
第二師之有説一。若極作意者。亦能聞。以二是同
靜慮。諸天語表聲。由二初靜慮心一發故。即初
靜慮所攝也。故依二初靜慮一。所レ發天耳通。聞二
上靜慮語表聲一。初靜慮耳根。即聞二初靜慮聲一
故。今非三下地耳根。聞二上地聲一也
問。眼識後起無覆無分別意識。爲三唯限二
異熟生一。爲當可レ通二威儀心一耶
熟威儀二心一也
無覆無分別意識。種類非二一准一。何不レ通二
云。無覆無分別意識。唯生二自地一。容二現在
非下生二餘地一。能起二餘地無覆無分別一現在上。
云二繋屬生一故。明知。唯限二異熟生一云事。依
見色分別者。唯異熟生無。於二餘地一不レ得
レ起。故繋屬生。按此亦證下緣二過去一分別。唯異
答。眼識後起無覆無分別意識可レ通二異熟
威儀二心一也。故見二光法師餘處解釋一。引二疑
難一中。所レ令レ出二婆沙正理兩論之文一了云。解
云。婆沙正理意説。五識引起意識地一中。三
種分別。緣二前過去五識所緣色等五境一。夫生二
餘地一。起二餘地無覆無一。所謂變化心三識身
及發業心。若化心唯緣二現事一。若三識性。非二
分別一。又唯緣レ現。若發業心緣二所發業一。此等
非下是緣二過去五識曾所緣境一。分別意識上。所以
婆沙正理説。無分別。唯自地能起不レ能
業心一。故餘無覆無心。緣二過去五識曾所緣
分別意識相一。問。四無中。何無心。答。解
通二異熟威儀無一。通二異熟威儀二心一之旨。
此釋亦分明也。但於二婆沙正理兩論繋屬生
故之文一者。緣二過去五識曾所緣境一。無覆無
分別意識中。無二他地現起之義一故。云二繋
屬生故一也。何由二今此一故。定唯限二異熟生一哉。
次於二元瑜法師解釋一者。非三只不レ順二道理一。亦
背二光法師定判一。且不レ可三依用之一
問。眼識後起分別意識。可レ通二第三生已後一
耶
界一。已離二欲界貪一。未レ離二初定貪一。不退法異生。
以二欲界及初靜慮眼一。見二欲界色一。後唯起二欲
界善及無覆無分別意識一。以二初靜慮眼一。見二
通二第三生已後一者。此不レ起二欲界染汚分別
意識一哉。婆沙論説。其意同レ之。依レ之辰旦人
生一。名爲レ後也。不レ通二第三生已後一判
レ之爾者。婆沙論中。眼識後起分別意識。可
答。眼識後起分別意識。可レ通二第三生已後一
分別一。若説二一生一。則生二上地一。應三定無レ有二下地
分別一。即此生中。彼三分別。無レ容レ得レ有二現在
前一故。又上地分別。應三唯善非二無記一。前已説
云。眼識後起分別意識。非二唯一生一。設經二多
意識。不レ通二第三生已後一者。寧可レ云二設經多
生一哉。任二光法師餘處一。依二聲明法一。言三已去。
方説爲レ多之釋。三已去事。置二多言一故也。重
勘一婆沙論第七十三卷一段之文一。眼識後起
分別意識。通二第三生已後一云事。其證雖レ多。
且出二一文一者。彼論云。若諸異生生二初靜慮一
○即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一
○即彼以二第二靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼
色一起二無覆無眼識一。此後於レ彼。復起二分別
意識一。欲界三種。前二靜慮二種。見二初靜慮
色一時。於二彼色一起二無覆無眼識一。此後於レ彼
復起二分別意識一。欲界及第二靜慮各二種。初
靜慮三種。見二第二靜慮色一時。於二彼色一。起二無
覆無眼識一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲
云下依身在二初靜慮一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
二靜慮染一異生上。以二第二靜慮眼一。見二欲界色一
後起○欲界善及染汚無覆無三種分別意
識。見二初靜慮及第二靜慮色一。後起二欲界善及
染汚二種分別意識一。故眼識後起分別意識。
通二第三生已後一云事必然也。其故依身在二初
靜慮一。已離二初靜慮染一人。故不レ可レ有下從二初
靜慮一。生二欲界一義上。從三已離染地一。不二下生一者。
性相之所レ定故也。若不レ生二欲界一者。亦不レ可
レ起二欲界分別意識一故第三生已後生二欲界一
時。可レ起二欲界二種三種分別意識一之理。勿
論故也。但於二正理論文一者。依身在二欲界一。有二
入聖得果之義一故。此生即可二入聖得果一之
類。名二不退法異生一。故依身在二欲界一。已離二欲
界貪一。未レ離二初定貪一。不退法異生。以二欲界及
初靜慮眼一。見二欲界色一。以二初靜慮眼一。見三初靜
慮色一。後盡未來際。永不レ可レ起欲界染汚分
欲レ令レ通二多生一者。應レ言二不退一。謂永不退。便
義一。故婆沙論中。依身在二初靜慮一。已離二初靜
慮染一。未レ離二第二靜慮染一異生。以二第二靜慮
眼一。見二欲界及前二靜慮色一。後約二第三生已
後一。起二欲界分別意識一云也。婆沙抄解釋不
レ辨二此深旨一。既背二婆沙論文一。全不レ可レ依用
之一
尋云。眼識後起分別意識。通二第三生已後一
者。婆沙論中。猶有二所見哉
論第七十三卷文一云。若諸異生生。初靜慮○
即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二
初靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼色一起二眼識分
別一。廣説如レ前。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二
起二眼識分別一。廣説如レ前者。指下上未レ離二初靜
慮染一。見二欲界色一時。於二彼色一起二二種眼識一。除
レ識除二染汚一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲界
三種。初靜慮二種之文上。於二彼色一起二二種眼
識所起分別。如レ前應レ知者。指下上此後於レ彼
復起二分別意識一。欲界二種。初靜慮三種之文上。
故依身在二初靜慮一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
二靜慮染一異生。以二初靜慮眼一。見二欲界及初
靜慮色一。後起二欲界分別意識一。見二初靜慮一色。
後亦起二初靜慮染汚分別意識一者。是皆第三
生已後。可レ起之後。已離二染地一。不二下生一故。依
身在二初靜慮一。不三退起二煩惱一故也。若爾。此等
論文。眼識後起分別意識。通二第三生已後一云
事甚分明也
院抄之了去後七月二十二日始清書之
此窮冬天今日今時終結集之𨻶駟之影空
馳雖送百餘日之光陰拾螢之勤稍怠纔
百餘條之論議愚鈍之至後學察之方今宗
性官職自亞先師之古跡年齒已過列士之
昔夢前途更期何事後年亦歴幾程五更枕
上遁世之思頻催一點燈下蟄居之志尤切
依之去初秋天上旬九日忽辭西郊清涼寺
之朝露早翫
原海住山之夜月以降願樂
所專雖可修大乘之觀行妄執無晴猶錄
少宗之問端哀哉悲哉不可不痛於戲捧此
抄出意業奉資
修學功必遂上生兜率天之宿望現當二
世之間併蒙權現冥助龍花三會之曉速悟
唯心深理厭其往事尋訪笠置當山今生
經行處處之砌鑒其薫契濟度二親九族同
法知識各各之輩殊別覺遍僧正之唱□也
遂再會於逍遥生死之秋雲實弘法師之
告訣也結一緣於鶏足山之春風乃至有
緣無緣利益等布自界他界迴向普及而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
年齡六十一
寫本云
復奉書縫了心中志後學可哀之
倶舍論第三卷抄
問題
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
問。光法師意。扇搋無形人歟
問。中有末後念。必起二染汚心一歟
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人義
判耶
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中。有二幾根一耶
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
問。已知根可レ通二有漏一耶
阿羅漢者。可レ通二惠解脱倶解脱一耶
問。論中明二留壽行相一云。時彼能感二富異熟一
今此富異熟業者。先世業歟
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可レ許下順現
業感二衆同分一義上耶
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲當非異熟法一
歟
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義可
レ有耶
問。由二定力一延二一劫壽命一義可レ有耶
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心上耶
問。光法師。以二威工巧心一。望二五受根一。明二相
應不相應義一作二三解釋一。爾者。初釋意。如
何釋レ之耶
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八
二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。憂根與二身邊二見一相應歟
問。歡行轉心所。與二慼行轉心所一相應義可
レ有耶
問。苦根唯緣二不善法一歟
問。憂根可レ緣二上二界一耶
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶
問。婆沙論中。明二二十二根三斷門一云。如二意
耶
問。光法師釋二正理論一。遮二無染心能續生一。故
生異熟生心。可レ通二引滿二果一耶
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
問。光法師意。中有位可レ有二二形類一耶
問。光法師意。非二劫初一時。中有位。可レ有二無形
類一耶
問。欲界歿。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
表一。大種能乃一切未來自相續無表色生因一。
無表生因即是造義上。如二光法師初釋一。成下欲
界初後念無表。一四大種所造之旨上。故無表
色能造大種無二所造色一。獨住之義。不レ許レ之
也。但於乙寶法師此據二無對造色一説。不下據二有
對造色一説上之釋甲者。欲界初後念無表。一四
大種所造故。以レ實云レ之。無表色能造大種。
雖レ無二所造色一。獨住之義。初念無表現在前
位。以二彼能造大種一。望二其所造未來無表一。
見レ之有下成
就能造大種一。非二所造色一之義上。故正理論。或有下成就能造大種一。非二所造色一之
| 文上。據二無對造色一説會也。故光法師餘處 | 十三 |
會二正理論一。今文云。言レ有下成二能造一非中所造
色上者。此據二初念造二後無表一。初念定成二彼能
造大一。故言レ有レ成
就能造大種一。爾時雖レ造二未| 來無表一。由二未成一故。故言レ非二所造色一 | 文 | 寶法 |
問。婆沙論意。聲通二異熟一者。可レ有二何過一耶
| 進云。婆沙論云。應下離二三界染一時方斷上 | 文 |
何有乙應下離二三界染一時方斷上之義甲哉。是以。眼
等色觸二境。雖レ通二異熟一。全無下離二三界染一時。
方斷之義上。如何
答。見二婆沙論文一。述三諸聲非二異熟果一。有二九箇
異説一之中。第六有説云。復有説者。離二初靜
慮染一時。語表便斷。若是異熟者。應下離二三界
| 染一時方斷上 | 文 | 此釋意云。離二初靜慮染一時。一 |
盡之一。於二上三靜慮一。所起語表。隨二能發心一初靜慮攝故。離二初靜慮染一。第九
無間道位。緣縛斷故。方斷レ之也。而異熟生
法。無レ有下生二他地一容二現在前一義上故。聲若道二
異熟一者。於二上三靜慮一所起語表。即上三靜
| 慮攝。離二欲色二界染一時。應二方斷之 | 爲言 | 三界 |
珍海已講之義趣也。彼婆沙論抄出中。被
此旨一可レ引
見之一| 弘長二年 | 壬戌 | 極月五日 | 申時 | 於海一住山十 |
書至窮冬天今日今時終其
依過
不圖離別本寺不期移住當山以降自秋初
乃冬季長夜之眠彌深臨老衰添耄氣長日
之勤悉怠就中羊腸風冷白雪常降龜首氷
結紫毫稍滯然而
舍問端捧此所生惠業奉資
之法樂依此修學善因必遂上生兜率天之
願望而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡六十一 |
義連之書寫功＊了爲當座闕處據之任愚
筆時時染墨間定有訛謬可繁多加後見人
| 爲佛法傳持令直之 | 給 | 每每不厭耻辱畜一 |
| 札事偏寄 | 給 |
| 法師 興定 | 生年二十五 |
| 下 |
問。寶法師意。三性表業倶生香味觸。倶等流
性攝歟
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得
修未來不生。下品苦法忍一耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一漸
| 得二眼根一 | 文 | 光法師釋下不レ擧二生盲及漸捨 |
釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。論中明二得眼不得識句一云。謂生二欲界一。漸
| 得二眼根一 | 文 | 光法師釋下不レ擧二生盲及漸捨眼 |
爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。正理論意。依身在一下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不
現前位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不現前位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
問。寶法師意。天眼二耳二通。爲二自性無
爲
當通果無問。光法師引二婆沙論説一。明二相續内外相一。爾
者。可レ有二離質自身一歟
| 問。論文云。我執依止故。似説レ心爲レ我 | 文 | 光法 |
執可レ通二無漏心一耶
問。現在心所以二別性一。意根爲二所依一歟
問。正理論中。明二説心爲我一。我恒於二自境一。自
| 在行故 | 文 | 爾者。光法師引二此文一。如何釋レ之 |
問。論中。明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱唯限二現在一歟
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師。名二西
方師一歟
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有識屬二無識
| 屬 | 文 | 爾者。光法師如何破レ之耶 |
| 分眼一。但有二四種一 | 文 | 爾者。從二婆沙一會レ前。有二 |
問。一有情眼根。見二五境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。異生性。唯限二無覆無
問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
| 問。論文云。前及此色定非二見斷一 | 文 | 光法師釋二 |
者。指二不染汚法。及非六生法一歟
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上耶
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
問。光法師答下此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家一
歟
問。無覆無
問。光法師意。不共無明相應惠。不レ名レ見故。
如何釋レ之耶
| 問。論文云。及諸餘法非レ見應レ知 | 文 | 光法師釋二 |
爲二諸餘法一耶
問。論中釋二見義一。擧二決度反明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説一。觀視。決
定。堅受。深入四義。如何相
攝之一耶問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
| 説一。若眼所得眼識所受。説名二所見一 | 文 | 光法 |
所受文。如何釋レ之耶
問。論主意。眼見識見二師中。明二何義一耶
問。耳根可レ取二離質聲一耶
問。論中明二極
説一。爾者。光法師依二婆沙論意一。有二幾師説一
判耶
問。論文云。若異レ此者。是諸極
| 文 | 光法師釋二此文一。作二四解釋一。爾者。初釋 |
問。論文云。若異レ此者。是諸極
| 文 | 光法師釋二此文一。作二四解釋一。爾者。第二釋 |
問。經部宗意。意識可レ緣二現在境一耶
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。可
レ見二上地色一耶
問。下地耳根。可レ聞二上地聲一耶
問。眼識後起二無覆無
異熟生一。爲
當可レ通二威儀心一耶問。眼識後起二分別意識一。可レ通二第三生已後一
耶
| 倶舍論第二卷抄 | 下 |
性攝歟
倶等流性攝者。披二寶法師解釋一云。無
| 者是等流性 | 文 | 若善惡表業。倶生香味觸。等 |
爾者。以二道理一思之。三性表業倶色倶可二
| 等流攝一 | 見 | 相例可レ同如何 |
| 答。見二今論餘處 | 十三 | 文一。偈頌結二表唯等流性一。 |
流性攝故一。倶生香味觸。同可二等流性攝一云
事。道理必然也。但於二寶法師解釋一者。且就二
同性業一。唯云二無
情數者。有二異熟生及所長養一。三性業倶唯有二
等流性一。色通二三性一。故三性業倶擧二之云三唯
有二等流性一也。准知。香味觸唯依二無
就二同性業一。云二無
問。一刹那法。唯限二現在苦法忍一歟
限二現在苦法忍一也
忍一者。未來苦法忍。亦非二同類因生一。一刹那
法。何唯限二現在苦法忍一哉。是以。品類足論
中。明二非心爲因法一云。及諸餘異生。定當レ入二
| 正性離性一者。未來初無漏心 | 文 | 此文無レ諍。一 |
| 刹那法。不レ限二現在苦法忍一 | 見 | 若依レ之爾 |
| 者。披二光法師所引正理論 | 五 | 文一。釋二一刹那法一 |
| 云。此説下正現行。亦非二等流一者上 | 文 | 既云二正現 |
答。見二今論文一。明二一刹那法一云。謂初無漏苦
法忍品非二等流一故。名二一刹那一。此説下究竟
| 非二等流一者上 | 文 | 光法師釋二此文一云。初苦忍言。 |
流一者上。一刹那法。唯限二現在苦法忍一所レ定也。
即述一刹那法。唯限二現在苦法忍一。不レ取二未
來一故。云三現在苦忍非二是等流一。其義決定。未
來苦忍。雖下在二凡位一非中是等流上。若至二聖位一。
住二不生一者。即是現忍等流果故。非二是刹那一。
| 其義不定 | 文 | 此釋意顯也。就レ之重問云。如二上 |
| 是刹那一如何但取二現忍 | 文 | 此問意云。上品苦 |
忍一。爲中同類因上。亦不レ修彼故。彼未來不生
下品苦法忍。非二等流攝一。應二是一刹那法一。何
| 唯取二現在苦法忍一哉 | 爲言 | 即答二此問一云。苦忍 |
如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二現行一。如二苦法
智一。雖レ有二現行一。闕二非等流一。如二不生上忍一。二義
| 並闕。餘隨二所應一。准レ此通釋 | 文 | 此釋意云。上品 |
法忍一爲中同類因上。亦不レ修レ彼故。彼未來不生
下品苦法忍。雖レ非二等流攝一。若下品苦法忍現
在前者。容下與二未來不生下品苦法忍一爲中同
類因上。亦容レ修レ彼故。彼未來不生下品苦法
忍。由二非等流義一。猶不二決定一。唯以二現在苦法
| 忍一。爲二一刹那法一也 | 爲言 | 但於二品類足論文一者。 |
此文一爲レ難。即會レ之雖レ有二二師異説一。且初師
説云。彼唯説二畢竟非心爲因法一。雖下彼未レ入二
正性離生一者。諸無漏心。皆非心爲
因。然彼若入二正性離生一。唯有二初無漏心一。是非二心
| 爲レ因法一。餘心無レ不二以レ心爲因 | 文 | 此文意云。 |
レ因。若至二初苦法忍位一。唯現在苦法忍。是
非二心爲レ因法一。故指下始終究竟可レ爲二非心爲
因一法上云及諸餘異生。定當レ入二正性離生一者。
| 未來初無漏心也 | 爲言 | 故此文意。亦指下入二正 |
法一。故一刹那法。唯限二現在苦法忍一云釋。全
無二相違一也
重難云。世第一法現在前位。生相苦法忍非二
等流一義。既令二決定一。一刹那法。何不レ通二未來
生相位一哉
答。准二光法師未來苦忍。雖レ在二凡位非二是等
流一。若至二聖位一。住二不生一者。即是現忍等流果
故。非二是刹那其義不定之釋。可レ會二此疑一也。
所謂尅性論レ之。彼生相苦法。非二等流一義。雖
レ令二決定一。總見二未來苦法忍者一。等流非二等流一。
其義不定故。唯以二現在苦法忍一。爲二非等流
法一也
尋云。上品苦法忍。現在前位。未來不生下品
苦法忍。五類門中。何類可レ攝レ之耶
答。上品苦法忍現在前位。未來不生下品苦
法忍。雖レ無二等流義一。若下品苦法忍。現在前
者。容レ爲二等流一法故。五類門中。可二等流攝レ之
也
問。上品苦法忍。現在前位。可レ得
修未來不生下品苦法忍一耶
修未來不生下品法忍一也
修之一者。見一光法師解釋一云。如二不生下忍一。雖レ非二等流一。而闕二
| 現行一 | 文 | 若得修之一者。何云二非等流一哉 |
上品苦法忍現在前位。寧不レ得
修未來不生下品苦法忍一哉。例如下依二上地一見道現在前
位。得
修未來不生依二下地一見道上如何答。上品苦法忍現在前位。不レ得
修未來不生下品苦法忍一也。其故見二婆沙論處處之文一或
| 百五 | 云若現在道與レ彼爲レ因者。可レ説三彼爲二得 |
| 非レ修 | 文 | 或 | 百五 十八 | 云。評曰。應レ説此爲二彼因一。彼 |
剛喩定現在前時。修二未來無量金剛喩定一。此
| 現在定與二所修一爲レ因。彼是此果 | 文 | 此等文意。 |
類因一。與二彼道一爲二等流果一。未來道品上定。而
任三唯等勝爲レ果之理一。上品苦法忍現在前位。
不下與二未來不生下品苦法忍一爲中同類因上。故
不レ得
修彼未來不生下品苦法忍一也。何況若上品苦法忍現在前位。得
修未來不生下品苦法忍一者。彼苦法忍上法前得。容下與二苦法
忍一爲中同類因上。故彼苦法忍。應二是等流攝一。光
法師何釋二如不生
哉。故不レ得
修之一云事。文理旁必然也。但准二| 光法師餘處 | 二十六 | 所引正理論一 | 七十三 | 或諸種 |
言無二相違一。釋レ之文。一相續身中。雖レ有二九品
苦法忍一。上品苦法忍。現在前位。不下與二未來
不生下品苦法忍一爲中同類因上。故不レ得
修彼未來不生下品苦法忍一。更有二何疑一哉。次於下
依二上地見道一。現在前位得
修未來不生一。依二| 下地見道一云例難上者。見二今論餘處 | 三 | 文一述二 |
果諸無漏道。不繋法故。九地聖道展轉相望。互爲二同類因一。全非二
相例難一也
問。論中明二得レ眼不レ得レ識句一云。謂生二欲界一。
| 漸得眼根一 | 文 | 光法師釋乙不レ擧下生盲及漸捨 |
爾者。初釋意。如何釋レ之耶
| 云。以下生二欲界一等不定上故。約二漸得眼一説 | 文 |
別餘人一。彼從二欲界一。沒還生二欲界一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其
義決定。可レ有二何不定一哉。是以。見二今論文一。
從二二三四靜慮地一。沒生二欲界一時。爲二得レ識
不レ得レ眼句一。從二無色界一。沒生二欲界一時。爲二眼
識倶得句一。若如二此釋一者。第二第三句。亦可
レ有二不定義一哉
答。見二光法師解釋一云。雖レ有下生盲及漸捨眼
等。欲界沒還生二欲界一等。名中得眼不得識上。若
從二二定已上一。生二欲界等一。中有初心。即名二得
識不得眼一。若無色沒生二欲界等即眼識倶得。
| 以下生二欲界等一不定上故。約二漸得眼一説 | 文 | 此釋 |
欲界等一。中有初心。得レ眼不レ得レ識。其義雖二決
定一。從二二三四靜慮地一沒生二欲界等一。中有初
心。爲二得識不得眼句一。從二無色界一沒生二欲界
等一。中有初心。爲二眼識倶得句一。故總見二欲界
中有初心一。有二此不定一。可レ濫二餘句一故。得眼
不得識句中。唯擧二胎卵濕生漸得眼根之類一。
無レ有二不定一。不レ濫二餘句一。不レ出下生盲及漸捨眼
等人。從二欲界一沒還生二欲界等一。中有初心上。有二
| 不定義一。可レ濫二餘句一 | 爲言 | 但於下第二第三句。亦 |
欲界一中。唯有二一類眼識倶得之類一。唯限下從二
無色界一沒生二欲界等一之一類上。故雖レ有二不定
義一。擧レ之也。得眼不得識類。生二欲界一中。有二
| 二類一故。且擧無二不定一。不レ出レ有二不定一 | 爲言 | ｣ |
| 得眼根一 | 文 | 光法師釋乙不レ擧下生盲及漸捨眼人。 |
第三釋意如何釋レ之耶
| 又解。漸得眼言。亦攝二此等一 | 文 | 付レ之生盲 |
心。頓得二眼根一。何釋三漸得眼言。亦攝二此等一哉｣
答。生盲及漸捨眼等人。從二欲界沒還生二欲
界一之時。得二眼根一有二二時一也。所謂生二欲界一
中有初心。及受二胎卵濕生一之文。復漸得眼
根位也。故今此人。中有初心。雖三頓得二眼根一。
受二胎卵濕生一之後。亦有二漸得眼根之義一。故
| 漸得眼言。攝二此等類一 | 爲言 | 非レ謂下中有初心。頓 |
之。今疑問之趣。恐背二解釋意一歟
問。雜心論意。天眼天耳二通。威儀無
答。雖レ有二學者二義一。且可レ存二通果無
| 義一也 | 十 | 中。色 |
眼天耳二通威儀無
不レ生二方便善心一哉
師解釋一云。雜心論主達摩多羅造對法藏論
| 中説。天眼耳通。是威儀無 | 文 | 此釋無レ諍雜 |
答。天眼天耳二通。是禪定前生法故。設雖二雜
心論意一。何不レ名二通果無
| 餘處 | 四 | 解釋一云。雜心説。異生性應レ知即是非 |
| 邊一。非レ爲二盡理一 | 文 | 此釋意云。雜心論中。明二非 |
中明二通果心一云中變化心上。是擧二通果心少分一
| 爲言 | 如レ此釋者。彼論意。通果心者。不レ限二變化 |
| 心一。可レ取二天眼天耳二通一見。何況。雜心論 | 十 |
儀心無間。生二自界生得穢汚報生威儀。欲界
| 二穢汚。無色界染汚一。七心不レ生二方便善心一 | 見 |
無間。豈不レ生二自界方便善心一哉。爰知。彼論
意。存二天眼天耳二通通果無
光法師解釋一者。非二光法師自義一。云二彼論意一。
存二天眼天耳二通威儀無
其非一也。所謂雜心論中。無二分明定判一故。有
古徳意。謂彼論意。存二天眼天耳二通威儀無
破之一也重難云。披二光法師解釋前後一。問。生二上三定一。
起二下眼耳二通一。是可二無
主。達摩多羅造。對法藏論中説。天眼耳通。是
威儀無
地起一。變化唯意。既非二餘三一。明知。二通定是
威儀。思二此問答意一。光法師自義謂造心論
意。存二天眼天耳二通威儀無
嘖彼論説一也。引二古徳釋一。難
破彼義一云事。解釋中| 焉處見哉 | 是一 |
| 是以。雜心論披二處處之文一。或 | 一 | 云。無 |
| 種一。報生。威儀。工巧。變化心 | 文 | 或 | 二 | 云。不隱沒 |
| 無 | 文 | 或 | 十 | 云。 |
| 無 | 文 | 任二 |
| 耳二通。是威儀無 | 是二 | ｣ |
| 何況。勘二雜心論 | 七 | 文一云。方便得者。謂天眼 |
是故。得二彼三種禪一時。不レ得下作二方便一已。乃
| 現在前上 | 文 | 大乘義章 | 六通義 二十 | 云。何故天眼天耳 |
無
離下欲一。得二上定一時。不レ得二此通一。以二是義一故。非二離欲一。得レ定
之後。別修二方便一。方始得レ之。以二是義一故。唯
| 方便得 | 文 | 若天眼天耳二通。通果無 |
| 變化心一。可レ通二離欲得一。何釋二唯方便得一哉 | 是三 | ｣ |
心。謂行住座臥見聞等心。或就二欲界中方便
善心一。問。何故不レ生二上地威儀一。答。身在二欲界一。
雖レ起二初禪眼耳等識一。彼所生識。必依二上地
眼耳等根一。上地之根。必依二上地淨禪一而生。
不下依二下地善心一生上。故此等解釋。無レ諍毘曇
| 心。天眼天耳二通。威儀無 | 見 | 是豈非レ依二雜 |
| 心論説一哉 | 是四 |
據一事。不レ可レ然。此釋意云。雜心論中。明二非
得一説二異生性一。應レ知是擧二非得少分一。如下舊譯
諸論中。明二通果心一云二變化心一。是擧中通果心
| 少分上 | 爲言 | 非レ下謂雜心中。明二通果心一。云二變化 |
| 心一。是擧中通果心少分上。何爲二證據一哉 | 是五 |
心一云文。爲二證據一事。亦難二審定一。珍海已講
| 義章 要三 | 會二此文一云。論云。威儀心。不レ生二加行善一 |
| 者。據汎爾威儀心一耳 | 文 | 此義聊有二潤色一。光法 |
謂生二二三四靜慮地一。眼識現起上之文甲云。論
| 不レ説レ成。據二泛借一説 | 文 | 雜心論文准レ之可レ會 |
| 也 | 是六 |
| 即見二光法師餘處 | 七 | 定判一。叙二古徳釋一云。又 |
時。若無二生得善心一。便不レ能生二加行善心一。以二
諸論説
除二變化心一。不レ許三餘無覆無加行善心一。若不レ許レ起二上地生得善一者。天眼
體。是無覆無
| 准知。身在二下界一起二上界生得善心一 | 文 | 此古 |
生二加行善心一也。光法師今解釋。叙二此古徳釋一意云。雜心論主。
達摩多羅造。對法論中説。天眼耳通是威儀
無
雜心論處處文。明二通果心一云。□□□□□□
通果心少分。光法師餘處。如二變化心一。是通
果少分之釋。即述二此旨一也。彼論意。不レ存三天
眼天耳二通。是威儀無
雜心論。方便得者。謂天眼天耳智之文非二相
違一。彼意雖レ存二天眼天耳二通通果無
得二淨定一之力上。爲二見色聞聲一。後修二加行一。起二彼
二通一故之方便得也。大乘義章。唯方便得之
釋。會通同レ之。次大乘義章。六威儀心。謂行
住坐臥見聞等心之釋。不レ爲レ痛。見聞等心
者。指二汎爾起眼耳身三識等一也。不レ可レ取二天
眼天耳二通一。何故不レ生二上
| 答。實以難レ思。然而珍海已講 | 義章 要三 | 會二此文一 |
| 欲界方便善。不レ生二上威儀一也 | 文 | 次光法師餘 |
爲下雜心論中。明二廣非得一。説二狹異生性一之例
證上。明知。彼論意。明三廣攝二二通等一。通果心喚二
狹變化心名一云事。次雜心論威儀心生七之
文。亦爲二此義一。規模證據。二十心相生之盡理
之談也。何唯就二泛爾起威儀心一論レ之哉。光
法師引二此文一。難
破天眼天耳二通威儀無云義一。設雖レ有二明匠通釋一。實是難會之證文
也
重難云。光法師解釋。引二古徳釋一云事。猶
難レ思。見二寶法師定判一云。問。生二上三定一。起二下
眼耳二通一。是何無
羅造。對法藏論中説。天眼耳通是威儀無
| 文 | 此釋豈定引二古徳義一哉 | 是一 | 次披二大衆義章 |
| 文 | 十五十四 化心義 | 見變化心得有二二種一。一離欲得。凡 |
種化心一。一當地化。二下地化。如レ是次第。乃
至斷二彼三禪結一時。頓得二四禪五種化心一。當
| 地中一下地中四○二者生得 | 文 | 明二天眼天耳 |
| 二通一云。唯方便得 | 文 | 若二通變化。同通果無 |
| 哉。今此差異。甚所レ難レ辨也 | 是二 | 次雜心論。色 |
| 爾起威儀心一云事。亦有二潤色一。即勘二彼論 | 十 |
| レ起二方便善心一 | 文 | 若天眼天耳二通。威儀無 |
生二方便善| 心一。寧釋二樂習威儀故。不起二方便善心一哉 | 是三 |
| 指二雜心論一歟。爲當引二別論一歟 | 是四 | 答。寶法 |
載光法師解釋一。亦破二彼難破之旨一。故引二古徳釋一云事。更無二相違一也
問。雜心論意。變化心外。別許二發業通果心一
歟
兩方。若別許二發業通果心一者。勘二雜心論
一部始末一。未レ見下變化心外。別説二發業通果
心一之文上。爰知。變化心外。不二別許レ之云事
若依レ之爾者。設雖二雜心論意一。化人發業之
外。豈無二能發心一哉
| 答。見二雜心論處處之文一。或 | 一 | 云。無 |
| 種一。報生。威儀工巧。變化 | 文 | 或 | 二 | 云。欲界不隱 |
| 沒無 | 文 | 或 |
| 十 | 云。無 | 文 |
説二發業通果心一也。但於下化人發業之時。豈
無二能發心一哉云難上者。且以二二義一。可レ會
通之一。或雜心論意。存三變化心即發二表業一歟。以レ何
| 知レ之者。見二今論餘處 | 十三 | 文一云。有餘師言上 |
| 三靜慮。亦有二無覆無 | 文 | 泰 |
| 無覆無 | 文 | 如レ此釋 |
| 者。此有餘師意。意存三變化心即發二表業一 | 見 |
故雜心論意。存二變化心即發表業一云事。自
| 所二推知一也。或亦准下光法師餘處 | 四 | 雜心説。異 |
少分一。雜心略擧二一邊一。非レ爲二盡理之釋一。明二通
果心一云二變化心一。且擧二通果心少分一。盡理之
文上。變化心外。可レ出二發業通果心一也
問。光法師意。二十心相生。唯就二意識一論レ之
歟
唯就二意識一論レ之者。廣明二諸心相生一之時。何
唯就二意識一論レ之哉。是以。光法師解釋中。
| 二十心相生。廣通二＊意識五識一論レ之 | 見 | 若 |
| 依レ之爾者。披二今論餘處 | 七 | 文一。明二二十心相 |
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
| 識 | 文 | 既云二唯是意識一。明知。唯就二意識一論レ之 |
答。就二二十心一。明二其相生一之時。廣通二意識五
識一。普可二分別一。云何唯就二意識一論レ之哉。故見二
光法師處處解釋一。當卷破二雜心論主達摩多
羅造。對法藏論中説。天眼天耳通是威儀無
論云中色界威儀心。二十心中。從二五心一生上。謂
自界五。除二通果心一。能生二七心一。謂自界四。除二
加行通果一。欲界二。染汚無色界一染汚。若言二
二通威儀心一者。應レ生二加行善心一。如下變化心。
由レ定引起。與レ定相生。不中與二餘心一相生上。二
通亦爾。既由レ定引起。還應下與レ定相生。不
生二餘心一。若説三威儀能生二於定一。此即不レ然。違二論
| 文一故。威儀定不レ能レ生二加行一 | 文 | 若二十心相 |
是威儀無
| レ生二加行善心一云論文上哉。餘處 | 二十八 | 難下泰法 |
地繋故。總名二禪果心一云義上云。泰法師。若將二
修得天眼天耳二識是化心類一。同名二通果一。容
レ有二此理一。若將二泛爾起眼耳身識一。名二通果心一。
良謂不レ然。准二諸論一。二十心中。通果心唯與二
定心一相生。豈有下從レ上起二下三識一皆入定上
| 耶 | 文 | 若二十心相生。唯就二意識一論レ之者。依下 |
不レ可レ難乙豈有下從レ上起二下三識一。皆入定上耶甲
哉。任二此等解釋一。二十心相生。廣就二意識五
識一論レ之云事。尤分明也。但於二今論餘處
如レ是三心。唯是意識之文一者。光法師釋二此
文一云。夫通果心有レ二。一五識中通果。即天
眼天耳通。二意識通果。即變化心。及發業通
果心。此中且據二第二通果心一。故言二唯是意
識一。若據二二通一亦在二五識一○若威儀路心。唯
意識者。據レ起二威儀心一説。若威儀路加行。不三
但在二意識一。亦通二四識一。緣二四境一故
處心。唯意識者。據レ起二工巧處心一説。若工巧
| 處加行。不三但在二意識一。亦通緣二五境一故 | 文 | 任二 |
通之一也問。光法師意。依身在二下地一。可レ起二上地聞惠一
耶
| 文 | 付レ之衆生種類分二萬差一。心品現起非二一 |
| 是以。披二婆沙論一 | 十 | 述二色界聞所成非我行相 |
| 生レ彼便得 | 文 | 如二此文一者。依身在二欲界一。修習 |
| 色界聞所成非我行相一 | 見 | 加レ之婆沙論 | 七十三 |
| 意識生。自二下地一容二現在前一。非レ生二上地一 | 文 | 辰 |
| 亦能起中上地聞惠上 | 文 | 任二此等定判一。依身在二欲 |
答。異地聞惠起不起者。先哲未決。古來難義
也。然而且依二一義意一。可レ存三婆沙論中。有二異
地聞惠起不起。二師異説一。光法師成二不起一
説意之義一也。依二此義意一。料
簡諸文一者。見二光法師當卷解釋一。云。身在二下地一。非三能起二上生
得善心一。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文。如二
下當
引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
不レ能レ起。不レ起二異地聞惠善心一。婆沙有レ文。亦
| 如二下引一 | 文 | 不レ起二異地生得善心一。正理有レ文 |
引者。讓下光法師第七卷疏。所レ引正| 理論 | 二十 | 無レ容レ起二彼生得善心一。生在此間一。 |
導引一者。述下婆沙論應レ作二是説一。若於二三藏
十二分教一。受持讀誦。究竟流布。是生得惠。依
レ此發
生聞所成惠一之文意上。不レ起二異地聞惠善心一。婆沙有レ文。亦如二下引一者。指二光法師第
二十六卷疏所引婆沙論二文一也。即披二彼第
| 二十六卷疏文一。初引下婆沙論 | 十 | 色界聞所成。 |
可レ言二加行得一。謂若此間於二自共相一。善修習
者。生レ彼便得。若不レ爾者。生レ彼不レ得。云何可
レ言二生得一。謂雖二此間善修習已一。若未レ生レ彼。終
不レ能レ得。生レ彼方得。彼聞所成非我行相。必
依二此間所修加行一。生レ彼得故之文上云。婆沙
既解。色界聞惠非我行相。若加行得者。生レ彼
便得。若生得者。亦言二生レ彼方得一。明知。身
在二下地一。不レ得レ起二上聞惠一。若先已得。如何論
言二生彼便得一。古徳皆言。身在二欲界一。修
習色界聞惠一。非我觀生。彼即得者。不レ然。若言二先
| 得一。何須三復言二生彼即得一 | 文 | 疑難之趣。當二此 |
者。顯二此古徳義一。非レ成下依身在二欲界一。不レ起二
| 色界聞惠一之旨上也。次引乙婆沙論 | 十 | 若生二初 |
一切法一。定者。唯緣下從二初靜慮一乃至有頂上。起二
上三靜慮非我行相一。亦唯能緣下從二初靜慮一乃
至有頂上。若生二第二靜慮一。起二第二靜慮非我行
相一。不定者。能緣二一切法一。定者。唯緣下從二第二
靜慮一乃至有頂上。起二第三第四靜慮非我行相一。
亦唯能緣下從二第二靜慮一乃至有頂上。若生二第
三第四靜慮一。如レ理應レ説之文甲云。婆沙既言。
身生二此地一。起二此地非我觀一。分二定不定一。若起二
上地非我觀一。唯約二定心一。緣二自上地一。不レ言二不
定一。以レ此故知。身生二下地一。不レ起二上地聞惠非
我觀一。聞惠非我。既不レ得レ起。所餘聞惠。准皆
| 不レ起 | 文 | 光法師依二婆沙論一師説意一。成下依身 |
意如レ此。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一云。若
依二此文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一。若
依二婆沙文一。引二婆沙論今文一。證下依身在二下地一
不レ起二上地聞惠一之旨上。其意亦同二光法師釋一。
兩師一同之釋。定有二源由一歟。但對下若依二此
文一。身生二下地一。不レ得レ起二上地聞惠一述上。若依二
婆沙一。故知。婆沙論中。亦有下依身在二下地一。起二
上地聞惠一云師義上云事。依レ之勘二婆沙論。第
七十二三兩卷中説。眼識後起分別意識之
| 文一。其證雖二甚多一。且出二一兩文一者。或 | 七十二 | 云。 |
靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。
見二欲界色一時。於二彼色一起二無覆無
後於レ彼復起二分別意識一○不退法者。欲界二
種。初靜慮唯善。見二靜慮色一時。於二彼色一起二無
覆無
| 退法者。欲界初靜慮各唯善 | 文 | 或 | 七十三 | 云。若 |
慮一。未レ離二第二靜慮染一。以二初靜慮眼一。見二欲界
色一時。於二彼色一起二無覆無
復起二分別意識一○不退法者。欲界二種初靜
慮唯善。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二無覆
無
| 善初靜慮○不退法者唯善 | 文 | 此等文。既云下 |
慮染一。不退法異生聖者。以二初靜慮眼一。見二欲
界及初靜慮色一。後起中初靜慮善分別意識上。故
依身在二欲界一。起二上地聞惠一之旨。甚分明也。
今此初靜慮善計度分別意識者。可二聞所成
善心一故也。遂至二下文一。述下善及染汚分別意
識。生二自下地一。容二現在前一。非
生二上地一。依身在二下地一。起二上地聞惠一云事。誰可レ疑レ之哉。婆
| 沙抄 | 四末 | 中。引二此文一云。以二此文一。證下身在二下 |
如納異中金剛定。又不レ許三下地起二上地聞
| 惠一。若爾時。違二此文一。勘定 | 文 | 此釋意。婆沙論 |
| 中。有二異地聞惠起不起二師異説一 | 見 | 若爾。婆 |
會之一歟
重難云。婆沙論中。有二異地聞惠起不起二師
異説一者。光法師可レ述二其旨一。何唯成二不起一
| 説意一哉 | 是一 | 次婆沙論説。眼識後起二分別意 |
| 據上哉 | 是二 |
| 説一。今論意。存下不レ起二異地聞惠一云師義上 | 見 | 故 |
| 勘二今論餘處 | 七 | 文一。明二十二心相生一云。欲界善 |
時。及續生位一。如二其次第一。生二善染心一。出下欲界
善心。無間生二色界善心一位上。唯擧二入定時一。若
起二異地聞惠一者。何唯限二入定時一哉。爰知。今
論意。存下依身在二下地一。不レ起二上地聞惠一云
師義上云事。故光法師製二今論疏一。處處數成下
不レ起二異地聞惠一之旨上。餘處解釋中云。必不二
能起二異地散善一。故不二別説一。亦此意也。何況
披二婆沙論處處之文一。多順下不レ起二異地聞惠一
| 云義上。所謂或 | 百七 | 云。然滅道法智能斷二色無 |
者何。入二於法智一方便心。唯欲界繋。生二上二
| 界一者。已捨二此心一。必不レ起故 | 文 | 或 | 百十三 | 云。生二 |
倶生心一。由二十善業道一倶生思究竟轉。若起二
彼地盡智無生智倶生心一。由二九善業道一倶
| 生思究竟轉 | 文 | 若依身在二欲界一。起二色界聞惠一 |
欲界一。何亦無二色界三善業倶生思。究竟轉之
義一哉。此等論文。不レ起二異地聞惠一見歟。故光
法師。不レ顧下起二異地聞惠一云一處説上。當卷之
中。餘處之釋。數述下依身在二下地一。不レ起二上地
聞惠一之旨上也。次婆沙論説。眼識後起二分別
意識一之文。唯就二散心一論レ之也。故婆沙論
| 七十二 | 云。問。此六識身幾有分別。幾無分別。 |
別。或無分別。且在レ定者。皆無分別。不レ在レ定
者。容二有分別一。計度分別。遍與二不定意識一倶
| 故。此中且説二眼識後起分別意識一 | 文 | 正理論 |
| 遍二諸地一故。約二此二種一 | 文 | 任二此當論文一。眼識 |
明也
重難云。光法師假設得起聞惠。亦不レ能レ生。
以二威儀心一。不レ能レ生二加行善心一故之釋。可レ起二
異地聞惠一見。何云下光法師釋偏成中不レ起二異
地聞惠一之旨上哉
答。此釋顯二假令事一。非レ許レ起二異地聞惠一也
去承久三年愚僧於二東大寺東南院一。勤
仕世親講講師一之時。問者藏圓法師。疑二此論
義一。憶
念其座講答之趣一。有二相承義一。委細問答等。如二彼本抄載
之問。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
惠一耶
也
云。不レ起二異地生得善心一。正理有レ文
當
引。亦不レ能レ起二異地聞惠一。此惠由二彼生得導引一。既不レ能レ起二生得善心一。故聞惠心。亦
| 不レ能レ起 | 文 | 文相起盡無レ諍。正理論意。依身在二 |
| 下地一。不レ起二上地聞惠一 | 見 | 若依レ之爾者。正 |
| 理論 | 八 | 中説。眼識後起二分別意識一云。又上 |
| 地分別。應三唯善非二無 | 文 | 此 |
之旨上。明知。起二異地聞惠一云事。加レ之辰旦人
| 師釋下正理論 | 二十 | 無レ容レ起二彼生得善心一。生在 |
| 下地起二上散善一。但聞惠攝 | 文 | 如何 |
義云。正理論意。依身在二下地一。可レ起二上地聞
| 惠一也。其趣即如二一方疑難一。何況勘二正理論 | 八 |
在欲界一○已離二初定貪一。未レ離二二定貪一。以二二靜慮眼一。見二欲界色一時。此
色唯是無覆無
定分別一○不退法者。則唯有レ善○以二二靜慮
眼一。見初定色一時。此色唯是無覆無
所識○於レ此復起二初定分別一○不退法者。則
| 唯是善 | 文 | 此文既云下依身在二欲界一。已離二初靜 |
二靜慮眼一。見二欲界及初定色一。後起中初靜慮
善分別意識上。故依身在二欲界一。起二上地聞惠一
之旨。甚分明也。但於二光師解釋一者。正理
有レ文如二下當
引者。但爲レ證二不起異地生得善心一也。亦不レ能レ起二異地聞惠一。以下依二別文
理一。證
成不レ起二異地聞惠一之旨上。故全非二相違一歟
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成
就不四成就後二通一相上。作二三解釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
| 法師釋云。解云生二上三定一。成二下二通一 | 文 |
何可レ有二三世得一哉。是以。今論中擧二得識不
| 得眼句一云。謂生二二三四靜慮地一。眼識現起 | 文 |
就彼二通一者。生二上三靜慮一眼識現起位。不レ可レ云二得眼識一。何況披二婆沙論文一。述生二
上三靜慮一。成
就眼耳身三識一云。唯無時有二現前一。即便成就。若不現前。則不二成就一。
| 以二五識身性羸劣一故。他地現起勢不二堅強一 | 文 |
| 前位。不三成就彼二通一 | 見 | 加レ之泰法師。引二遍 |
| 地通一。三世成就 | 乃至 | 此中據下身生二上地一。起中下 |
| 地二通上。故唯有二法倶得一 | 文 | 寶法師引二此釋一 |
用之一 若爾光法師初釋意。非三只背二倶舍婆沙兩論之文一。寧不レ違二遍覺三藏禀承之
釋一哉
答。見二光法師初釋一云。解云生二上三定一。或下
| 二通。是通果故。如レ成二化心一 | 文 | 此釋意云。天 |
力強盛故。設雖二他地一現起。必可レ有二三世得一。
如下彼生二上地一。下地變化心。不二現前一位。成
就彼變化心一。生二上三靜慮一。天眼天耳二通。不二
| 現前一位。成就彼二通上 | 爲言 | 故披二今論餘處 | 四 |
述下謂眼耳通惠。及能變化心。勢力強故。加行
差別。所二成辨一故。雖二是無覆無
前後及倶起得一。若工巧處。及威儀路。極數
習者。得亦許
爾。天眼天耳二通。及變化心。| 無レ所レ簡悉有二三世得一 | 見 | 若於二二通三世得有 |
別之上哉。何況今論餘處中。云二未曾由加行曾修離染
| 得一。婆沙論 | 百三 十一 | 文。述乙離染得者。謂初靜慮 |
| 所二引發一者。離二欲界染一時得 | 乃至 | 第四靜慮 |
染得一云事分明也。若生二上三靜慮
天耳二通。無二前後得一者。豈可下離二下地染一時
得
之哉。若爾。光法師初釋意。專順二此等文理一者歟。但於下五識是勢力
起。不レ可レ有二三世得一云難上者。天眼天耳二通。
雖二是五識攝一。禪定所生果。勢力強盛法故。他
地現起。亦有二三世得一也。次於二今論謂生二
三四靜慮地眼識現起之文一者。光法師會レ之
| 云。論不レ説レ成。據二泛借一説 | 文 | 婆沙論以二五識 |
於二泰法師所引遍覺三藏釋一者。光法師作二三
解釋一之中。第二釋意。即存二此禀承説一也。凡
相傳儀。外迴邪意樂作二別解釋一。人師常習
歟。至二今此釋一。何強疑レ之哉
| 重難云。就二初釋意一。猶不レ可レ然 | 見 | 今論定判。 |
眼界一望二眼識界一。述二得并成就四句分別一之
中。生二上三靜慮一。眼識不現前位。不三成
就眼| 識一之旨。處處所レ見也。正理顯宗 | 三 | 之説。大 |
| 同二今論判一。婆沙雜心 | 一 | 之文。亦明二此廢立一。若 |
| 就彼二通一者。寧不レ違二此等諸論所説一哉 | 是一 |
泛借一説云會通亦有レ疑。准下次下。若意識中。
變化心等。設生二他地一。勢亦堅強。故不二現前一。
亦得二成就一之文上思レ之。五識身類無レ所レ簡。他
地現起勢不レ堅故。生二上三靜慮一不現前位。
| 不三成就之一 | 見 | 明知。生二上三靜慮一。天眼天耳 |
| 二通。不二現前一位。不三成就彼二通一云事 | 是二 |
識現起之文一。釋下論不レ説レ成。據二泛借一説上之文。
由下不レ限二今論一段定判一。正理・顯宗之説上。
婆沙雜心之文。同可レ會下據二泛借一説上也。設
雖レ有二衆多之文一。會通之旨。不レ可レ替歟。次婆
沙論以二五識身性羸劣故等之文一。亦就二泛借
起眼耳身三識一論レ之云。今此文中。不レ明下生二
上三靜慮一。所起天眼天耳二通。三世得有無
相上。若意識中變化心等之等言。等
取發業通果心及相應心一。所レ立義可レ存也
問。光法師釋下上三靜慮。天眼天耳二通。不二
現前一位。成
就不成就彼二通一。作二三解釋一。爾者第二釋意。如何釋レ之耶
| 云。又解生二上三定一。不レ成二下二通一 | 文 | 付レ之 |
設雖レ生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。何不二
| 成就一哉。是以。披二今論餘處 | 四 | 文一。述三無 |
| 世得一 | 見 | 加レ之五通有二離染得一者。諸論一同所 |
レ有二離染得義一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。生二上三定一。
不レ成二下二通一。通果有レ二。一在二意識一。其力
強盛。生レ上成レ下。如二變化心一。二在二五識一。其力
稍劣。不レ能レ成レ下。若繋
屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧有二
| 三世得一 | 文 | 此釋意云。意識通果。其力強盛。他 |
等一。五識通果。其力稍劣。他地現起。唯有二法倶
得一。故生二上三靜慮一。彼二通不二現前一位。不三成
就之一。依二初靜慮一所レ發二通。繋
屬自地一。故| 有二三世得一。彼二通不二現前一位。亦成就之一 | 爲 |
| 言 | 故見二今論文一。擧下得二眼界一非二眼識一句上。云下 |
| 及無色沒。生二二三四靜慮地一時上 | 文 | 若成就彼 |
不レ得二眼識一哉。出下得二眼識一。非二眼界一句上。云下謂
生二二三四靜慮地一。眼識現起。及從レ彼沒。生二
| 下地一時上 | 文 | 若成就彼二通一者。生二上三靜慮一。 |
可レ得二眼識一哉。述下成
就眼界一非二眼識一句上云。謂生二二三四靜慮地一。眼識不レ起。明下成
就眼界一亦眼識句上云。若生二二三四靜慮地一正見レ色
| 時 | 文 | 生二上三靜慮一。眼識不二現前一位。不三成就 |
| 眼識一云事。此等文亦分明也。正理論 | 五 | 文。顯 |
| 宗論説。亦以同レ之。加レ之婆沙論 | 七十三 | 中。擧下 |
就眼界一。不三成就眼識界一句上云。謂生二第二| 第三第四靜慮一。眼識界不二現在前一 | 文 | 出下成 |
就眼識界一句上云。或生二第二第| 三第四靜慮一。眼識界現在前 | 文 | 述下成就色界一。 |
就眼識界一句上云。謂生二第二第三第四| 靜慮一。眼識界不二現在前一 | 文 | 擧下眼界不二成就一 |
| 二第三第四靜慮一 | 文 | ＊出下眼識界不二成就一得 |
慮一。眼識界現在前。或從レ彼沒。生二欲界及初
| 靜慮一 | 文 | 述下色界不二成就一得成就。非二眼識界一 |
| 句上云。謂無色界沒。生二第二第三第四靜慮一 | 文 |
生二第二第三第四靜慮一。眼識界現在前。或從
| レ彼沒。生二欲界及初靜慮一 | 文 | 如レ此證文前後猶多。 恐レ繁不レ抄。可レ引 |
| 見 之 | 一雜心論中。擧下眼界不二成就一得成就。非二 |
| 四禪一 | 文 | ＊出下眼識界不二成就一得成就。非二眼界一 |
| 位一。彼眼識現在前 | 文 | 述下色界不二成就一得成就。 |
| 非二眼識界一句上云。無色界沒。生二上三禪中一 | 文 |
彼三禪沒。生二欲界及初禪一若即住。彼眼識現
| 在前 | 文 | 任二此等論諸説一。生二上三靜慮一。眼識 |
| 不二現前一位。不三成就眼識一 | 見 | 若生二上三靜慮一。 |
識不二現前一位。成
就眼識一之義上哉。何況婆沙| 論中。釋下發智論 | 六 | 眼耳身識界。梵世以下。及 |
色界。不二成就一之文上云。若生二第二靜慮已上一。
唯無
則不二成就一。以二五識身性羸劣一故。他地現起。
勢不二堅強一。若意識中變化心等。設生二他地一。
| 勢亦堅強故。不二現前一亦得二成就一 | 文 | 此文意 |
五識身類性羸劣故。他地現起。唯有二法倶得一。
其體不二現前位。不レ成
就之一。若意識中。變化心等。勢力堅強。故他地現起。有二三世得一。其
| 體不二現前位。亦得成就 | 爲言 | 就レ中。見二泰法師 |
地一。發二自地通
儀工巧三世得一下文言二二通變化三世得一者。
據二初禪二通一説。此中據下身生二上地一起中下地
二通上故。唯有二法倶得一。如下身生二上地一。借二下三
識一及威儀心上非二是善習一。唯法倶得。化心在二
| 意地一。不レ類二二通一也 | 文 | 若爾。光法師第二釋 |
遍覺三藏之釋一。專順二文理一。旁可二依憑一者歟。
但於下天眼天耳二通。禪定所生果。勢力強盛
法云難一者。彼二通。雖二是禪定所生果一。五識
其性羸劣。他地現起。唯有二法倶得一。故生二上
三靜慮一。不二現前一位。不レ成
就之一也。次於下今論餘處。無
光法師會レ之云。諸論説二二通三世得一者。據二
初定二通一説。若生二上三定一。起二下異地二通一。
唯有二法倶一。如下泛
借下三識及威儀心上。非二是善習一。唯法倶得。此論言レ不レ成レ下。據レ此以
| 説 | 文 | 次於下諸論中説。五通有二離染得一之文上 |
耳二通上有二離染得一也
尋云。第三釋意。依身在二初靜慮一。依二上三靜
慮一。所發天眼天耳二通。有二三世得一歟。次今
此人生二上三靜慮一時。可レ成
就彼二通一耶答云。此事有二二義一。或一義云。依身在二初靜
慮一。依二上三靜慮一所レ發。天眼天耳二通。唯可
レ有二法倶得一。依二他地一發。勢力羸劣故。無二前後
得一也。故光法師釋云。若繋
屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一。如三善習自地。威儀工巧
| 有二三世得一 | 文 | 此釋既云下若繋屬自地一。依二自 |
レ發二通。唯有二法倶得一也。次今此人。生二上三
靜慮一時。雖レ成
就所依定一。不レ可レ成就能依二通一。彼二通無二前後得一。不二現在前位一。不二成就一
故也
慮一。所レ發天眼天耳二通。可レ有二三世得一。彼二
通繋
屬自地一法故。雖下依二上三靜慮一發上。在二自地一現起。勢力強盛故也。次今此人將レ生二上
三靜慮一之時。命終心位。由二易地一故。捨二彼二
通一。故生二上三靜慮一時。雖レ成
就所依定一。不レ可レ成
就能緣二通一也若繋
屬自地一。依二自地一發者。即有二三世得一之釋。依身在二初靜慮一。依二上三靜慮一。所レ發二通。
| 不レ可レ有二前後得一 | 見 | 若依身在二初靜慮一。設雖二 |
發者之言。豈非二無用一哉。就レ中見下此釋所二
依憑泰法師所引遍覺三藏釋上云。二通初禪
| 繋。依二初禪地一發二自地通一。三世成就 | 文 | 如何 |
問。光法師釋下生二上三靜慮一。天眼天耳二通。
不二現前一位。成
就不レ成就彼二通一相上。作二三解釋一。爾者。第三釋意。如何釋レ之耶
光法師釋云。又解生二上三定一。下地二通。或成
不成。若串習者即成。若不串習者不レ成。以二
| 不定一故。不レ説レ成也 | 文 | 付レ之。廣披二有部依 |
者一云文上。光法師解釋。證據在二何處一哉
答。實勘二有部依憑諸論定判一。雖レ無下通果心
有二串習不串習者一云文上。見二今論文當卷一。以二
眼界一望二眼識界一。作得并成□□□□等
問答。寶法師意。天眼天耳二通。可二自性無
答。天眼天耳二通。是禪定所生果故。設雖二寶
法師意一。可レ名二通果無
| 處之文一。或 | 七十三 | 云 |
起初靜慮識一○或有説者。欲界限等識。非二修
果一非二通果一。故依二上地根一。不レ得二現起一。初靜
慮眼等識。是修果是通果。故依二上地根一。亦
| 得二現起一 | 文 | 或 | 八十七 | 云。問。通果無 |
| 者。唯緣欲色界修所斷法一 | 文 | 云三色界通果心 |
| 哉。或 | 九十 | 云謂生二欲界及初靜慮一。隨二其所應一。 |
就染汚或善三識一。諸無| 亦恒成就。如二勝威儀工巧通果一 | 文 | 或 | 九十五 |
三無覆無
| 少分威儀路。工巧處。及通果心倶生一 | 文 | 思二此 |
耳二通。通果無
レ背二婆沙論説一。是以。廣披二寶法師倶舍一部
解釋一。未レ見レ破下光法師天眼天耳二通通果無
| レ破レ之哉。何況伺二寶法師餘處 | 七 | 定判一。或釋下 |
境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。唯是意
識之文上云。此説二通果心唯意識一。據二化心一説
| 文 | 若不レ許二五識通果無 |
| 心説一哉。或 | 七 | 引下正理論 | 二十 | 若生二第二靜慮 |
染一者。彼從二自地善染無
前三識無間還生二自地三種作意一。諸有三已離二
自地染一者。除二染作意一。唯善無
三識現前。三識無間。亦唯起二此二種作意一
| 之文上云。准レ此借識非二通果一也 | 文 | 此釋意云。 |
三靜慮善染無
| 爲言 | 還知。天眼天耳二通。唯與レ定相生。可二 |
答者。爲レ成下泛爾起耳識。及發二語表一心。非ニ
威儀無
全非謂二天眼天耳二通自性無
云。應レ言二四無
盡。借識之類。非二四攝一也。耳識非二威儀一。上地無工巧一。變化
| 唯意識故 | 文 | 餘處 | 二十八 | 云。此借識心是自性 |
巧一。非二工巧無
異熟非二異地起一。非二異熟無
| 是自性 | 文 | 案二此等釋意一專欲レ成下泛爾起耳識 |
言一執レ之云二借識之類皆自性無
在二上地一。起二下地威儀心一之義難有。而見二寶
| 法師餘處 | 二十二 | 定判一。釋下唯自上地心之所緣。 |
論文一身生二上地一。唯得レ起二下地威儀通果心一。
然此中説二是意識一。不レ説二三識一。説觀息一故。
借二下識一起二上地威儀通果一。但緣二所發業事。
及所化事一。不レ緣二上地風一也。無覆無
| 不レ緣二上地息一 | 文 |
明也。爰知。云三借識之類非二四攝一也。述乙此借
識心。是自性無
語表心。是自性無
理之文甲。泛爾起二眼識身識一。并發二身表一心通二
威儀無
重難云。婆沙論中。雖レ許二五識通果無
法師意何必依用哉。如三彼許二自性無
| 所一。不レ依用婆沙論等説一故也 | 是一 |
| 師餘處 | 七卷 | 據二化心一説之釋。非二證據一。見二解釋 |
是意識。非二是五識一。婆沙云。是威儀工巧者。
説二加行一也。此説二通果心唯意識一。據二化心一説。
| 明二諸心相生亦唯意識一 | 文 | 上云。威儀工巧通 |
唯是意識。不レ通二五識之旨上。下述二明諸心相
生。亦唯意識一。亦言二所表諸心相生一。亦就意
| 識一論レ之 | 爲言 | 爰知。通果心體。唯限二意識一。諸心 |
變化是意識。故云レ爾也。非レ許二五識通果無
| 是二 | 次准 |
靜慮一。所起初靜慮眼耳身三識。與二上三靜
慮善染無
云許也。全非レ謂二天眼天耳二通
生。通果無
| 色上哉 | 是三 | 次會通寶法師當卷問答一之旨不 |
眼耳二通一。是何無
達摩多羅。天眼耳通。是威儀無
有人此解不レ然違二理教一故。如二下論云一。色界
威儀心。二十心中從二五心一生。謂自界五。除二
通果心一者云破上。難レ之云。其通果心。唯是意
識不レ通二五識一故。此論意心云。欲界無覆無
味觸爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是
三心。唯是意識。既言二唯是意識一。故知。定遮二
五識一。婆沙亦同應レ撿。云二其通果心。定唯意
識一。更無二異端一。成二通果心。唯限二意識。不レ通二
五識一之旨。下出二自義一云。應レ言下四無
攝レ心不レ盡。借識之類。非中四攝上也
儀一。上地無二工巧一。變化唯意識。故結二借識之
類一。非二四無
| 無 | 是四 | 次會通餘處問答之趣。 |
下地眼耳二通一。是何無
泛借起。眼耳身三識。威儀無
畢。下出二自義一云。以レ此故知。四無
不レ盡。□無
| 攝レ心不盡 | 文 | 就レ之重問。既言下四無 |
盡。未レ知二借識是何無心。是自性無
下釋下借識之類。非二四無
| 化唯在レ意。非二變化無 | 文 | 若天眼天耳二通。 |
自性無
通一哉。二通是五識攝。唯在レ意言中。不レ可レ攝
レ之故也。爰知。寶法師意。通果心唯限二意識一。
不レ通二五識一。借識之類。不レ除二二通一。悉自性
| 無 | 是五 |
宗之本論也。倶舍源出レ自レ彼。諸師擧依
憑之一。寶法師爭不レ依
用説二五識通果無| 文上哉。是以見二寶法師解釋一 | 第二 | 述二二十心一 |
然婆沙説三四識五識有二威儀工巧一心。此就二
威儀工巧加行中一説爲二威儀工巧一。如三殺加
| 行亦名二殺生一 | 文 | 寶法師。若不レ依用婆沙論 |
通之一哉。但如三彼許二自性無レ不レ依
用之一 次寶法師餘處據二化心一説之釋。尤爲二此義證據一。還如レ是三心唯是意識之
論文云。此説二通果心唯意識一。據化心一説。會下
唯是意識之言上云事。甚分明也。如下次上文
述甲威儀工巧唯是意識。非二是五識一之旨上。會二
婆沙論説一云。婆沙云。是威儀工巧者。唯加行
也。但明二諸心相生。亦唯意識一者。亦變化心。
唯限二意識一。明二諸心相生一。亦唯就二意識一論レ之
| 爲言 | 亦言。更有二何疑殆一哉 |
理論中。生二上三靜慮一所起初靜慮。眼耳身
三識。與二上三靜慮善染無
| 見 | 文上。證下泛借起眼耳身三識非中通果無 |
通果無
也
通寶法師當卷問答一之旨。義勢同レ前。問。言實云下生二上三定一。起二下眼耳二通一。是
何無
レ成二泛爾起耳識等。自性無
| レ心不レ盡之義一也。但其 | 第二 | 通果心 |
引下今論。廣心威儀路等三無覆心。色香味觸。
爲二所緣境一。工巧處等。亦緣二於聲一。如レ是三心。
| 唯是意識之文上。而此文寶法師自 | 第七 | 釋下據二 |
| 然也。其 | 第二 | 通果心。定唯意識之文。無二異論 |
通餘處亦以同二前會一。問。言不レ異二當卷解釋一。其志廣
問二借識之類一也。以レ何知レ之者。答二此問一。出下
有人泛借起眼耳身三識威儀無
意若限二二通一者。答中何擧二三識一哉。何況寶
法師。難二此有人義一。明下發二語表一心。非二威儀無
事。若爾答レ之。云。何妨二四無
盡。判二此借識心是自性無
起二耳識一。及發二語表一心。非二威儀無
成下泛爾起二耳識。及發語表一心。非中威儀無
畢。四無
變化唯在レ意。非二變化無
果無
重難云。見二識身足論文一。出下無
爲レ因。非二善及不善爲
因之類上云。謂威儀路| 工巧處眼識及梵世所繋染汚眼識 | 文 | 若天眼 |
答。盡レ理云レ之。無
不善爲
因類中。可レ列二通果心一。天眼通相應識。即可二此類一也。但識身足中。出一此類一。不
レ擧二通果心一。且略レ之也。何求二別由一哉。彼論次
下文。出下無
爲因之類上云。謂威儀路工巧處意識及色無
色所繋染汚意識。不レ擧二通果心一。亦略レ之也｣
尋云。泛借起眼識身識中。可レ有二自性無
類一耶
泛借起眼身識中。可レ有二自性無
レ所レ遮也
尋云。發二身表一心中。可レ有二自性無＊
答
問。光法師引二婆沙論一。明二相續内外相一。爾者
可レ有二離質自身一耶
兩方。若有二離質自身一者。既自身寧可レ離二
| 本質一哉。是以見寶法師餘處 | 一 | 解釋一云。二 |
化一所化香味。如三莊嚴具。尚不二成就一。如何離
| 質語得二成就一耶 | 文 | 若有二離質自身一者。何不 |
就離質化語一哉| 餘處解釋中。可レ有二離質自身一 | 見 | 如何 |
| 答見二光法師餘處 | 二十 | 解釋一云。問。異界化色 |
十二云一。有レ成
就欲界繋大種一。亦色界繋大種。謂生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。
作二欲界化一。發レ欲界語一。又云。有レ成
就欲界繋大種一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界
善心一。若生二色界一作二欲界化一。發二欲界語一。又云。
有レ成
就欲界繋所造色一。亦色界繋大種。謂生二欲界一。色界大種現在前。若生二色界一。作二欲
界化一。發二欲界語一。又云。有レ成
就欲界繋所造色一。亦色界繋所造色。謂生二欲界一。得二色界善
心一。若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。婆沙既
言下若生二色界一。作二欲界化一。發二欲界語一。成
就欲界大種及所造色上。文不二別簡一。明知。異界
化。若化二自身一。若化二他身一。色觸二種。皆悉成
就。義准應レ知。若即レ身化。若離レ身化。若離
| レ身化。亦皆成就 | 文 | 此釋意。自身化。他身化。即 |
| 身化。離身化。各別論レ之 | 見 | 推二其意一云。自身 |
作種種形一。各二自身化一。他有情身及木石等上化
作種種形一。并通惠成滿位。無レ所二依託一化作二種種形一。皆名二他身化一。若自身上。
若他身上。附
著身一作二化事一。名二即身化一。若自身上。若他身上。不レ附
著身一。作二化事一。名二離身化也。故自身上。不レ附
著身一。如二籠張涓著身上作二化事一。可レ名二離質自身化一也。如レ此得
意之時。既云レ自身一。不レ可レ離二本質一之疑。自被
レ會畢。但於二寶法師餘處解釋一者。光法師意
云。成
就離質化語一故。寶法師定判。既異二此意一。不レ及二和會一也
| 問。論文云下我執依止故。假説レ心爲我 | 文 | 光法 |
可レ通二無漏心一耶
取執。謂一切心。於レ境自在執
取前境一。皆名二| 我執一。我執通二無漏心一 | 見 | 付レ之廣勘二諸經論 |
| 説一。無漏心不レ帶二我執一 | 見 | 何釋三我執通二無漏 |
我。引下契經由三善調
伏我一。智者得レ生レ天之文。并應三善調
伏心一心調能引レ樂之説上。既云二調伏心一。明知。我執唯限二有漏心一云事如何｣
答。見二今論文一。釋二六根六識十二名
内。云二我| 依名レ内外謂此餘一 | 文 | 就レ之問二我體既無。内外 |
| 何有一。答レ之。云二我執依止故。假説レ心爲我 | 文 |
依レ難レ思。光法師釋二此文一。作二三解釋一。其中
第三釋云。又解。我執有レ二。一者迷執。謂即
我見。但緣二有漏一。二者取執。謂一切心。於レ境
自在。執
取前境一。皆名二我執一。二執所緣。雖レ通二諸法一。心強勝故。偏名二依止一。故於二此心一。假説
| 爲レ我。此解依止遍通二諸心一。可レ無レ妨矣 | 文 | 此 |
皆名二我執一。故依二此門一論レ之。我執通二無漏心一
| 爲言 | 若爾。非レ謂三迷執通二無漏心一。諸經論説。何 |
我執依止之義一。以レ心名レ我之時。有漏心是本
故。且出レ之許也。於レ境自在執
取前境一故立二我執稱一之時。更非レ遮二我執通二無漏心一歟
問。現在心所。以二別性意根。爲二所依一歟
可レ爲二所依一也
師解釋一。明二心所不
名レ内云。雖下諸心所依二彼心王一。同一生等上。不レ名レ内者。異類相望。非二所
| 依一故。不二名爲親 | 文 | 如二此釋一者。現在心所。唯 |
| 以二同性意根一。爲二所依一 | 見 | 若依レ之爾者現 |
心所。何不下以二彼意根一爲中所依上哉
答。現在心王。既以二別性意根一爲二所依一。同時
相應心所。同以二彼意根一。爲二所依一之義。必然
| 也。故見二光法師餘處 | 四 | 解釋一云。謂心心所五 |
同二所依根一。意識及相應法有二一種依一。謂無間
滅意根。五識及相應法。各有二二種依一。一同時
依正根。二無間滅意根。隨レ應皆是所依平
| 等 | 文 | 此釋意六識及相應心所。同以二同性別 |
於下光法師。異類相望。非二所依一故之釋上者。心
王與二同性別性心心所一。但爲二所依一故。異類
相望。有二所依義一。故名爲レ内。心所雖下與同時
相應。同性心心所爲中所依上。不下與二異時同性
別性心心所爲中所依上。故異類相望。無二所依
| 義一。故不レ名レ内 | 爲言 | 此釋非レ無二所據一。源依二正 |
| 理論文一。故正理論 | 六 | 云。又諸心所雖二復興レ心 |
同異類心。展轉相望。爲二所依性一。皆不レ捨故。
諸心所法。異類望心。必定捨
離能依性一故。謂若善心染汚及無
離染汚無
及無
故心望レ心爲二所依性一。無二相簡隔一。得二名爲
内。心所望レ心。爲二能依性一。有二相簡隔一。不レ得二内
名一。又諸心望二同類心一。爲二能依性一。或多或少。
心爲二所依一。則不レ如レ是。由レ此内名在レ心非
| レ所 | 文 | 此文意。心所不下與二別性心心所一爲中所 |
非二所依一故之釋。全非レ謂下現在心所。不四以二別
性意根一爲乙所依甲。何擧二今釋一。猥致二此疑一哉｣
問。正理論中。明二説レ心爲
我。我恒於二自境一。自| 在行故 | 文 | 爾者。光法師引二此文一。如何釋レ之耶 |
| 我前第三解一也 | 文 | 付レ之。光法師第三釋意 |
意。釋下約二心自體一。恒於二自境一。自在行故名上我。
彼此二文。義門遥異。更不レ可レ難。不レ異二我前
第三解一也。是以。寶法師難二光法師今解釋一
云。今詳。前第三解與二正理師一其意全別。如
| 何是同 | 文 | 何況正理論説。設雖レ不レ異二我解一何 |
| 答。見二正理論 | 六 | 文一。云。若爾。何緣説レ心爲レ我。 |
行。心曾無レ有二時不
行二自境一。故一切心。皆名| 爲レ我 | 文 | 此文意。不レ異下光法師第三解。二者取 |
取前境一。皆名二我執一之釋上。故光法師作二倶舍師破一云。不レ異二我
前第三解一也。解釋尤有二其謂一哉。但於下光法
師第三釋意從二能緣一名レ我。正理論意。約二心
體一名レ我云難上者。光法師第三釋意云。二執
所緣。雖レ通二諸法一。心強勝故。偏名二依止一之名。
雖丁從二能緣一述レ謂一切心。於レ境自在。執
取前境一。皆名乙我執甲。我執之稱。約二心自體一故。更
無レ異二正理論説一也。如レ此得レ意之時。寶法師
解釋。還有二其疑一者哉。次於下正理説設雖不
レ異二我解一何可レ有二其過一哉云難上者。正理論師
破二今論我執依止故假説心爲我之文一畢。成二
自義一云。恒於二自境一。自在行故。故不レ異二我前
第三解一。得二今論文意一。何爲二別義一擧レ之哉破
也
問。論中明二十八界同分彼同分相一。爾者。立二
同分稱一。唯限二現在一歟
| 世一 | 見 | 付レ之於作二自業一。立二同分稱一。唯限二現 |
現在上如何
答。披二諸論定判一。尋二十八界同分相一。今論云。
此中眼界於レ有レ見レ色。已正當見。名二同分眼一。
如レ是廣説乃至意界各於二自境一。應レ説二自用一
| 文 | 正理論云。且同分眼。説有二三種一。謂於二色 |
自境一。應レ説二自用一。意界同分。説有二三種一。謂於二
所緣一。已正當分○色界同分。説有二三種一。謂眼
所見已正當滅○廣説乃至觸界亦爾。各對二
自根一。應レ説二自用一。眼等六識。依二生不生一。立二二
| 分一故。如二意界一説 | 文 | 顯宗論説一宗無レ替。婆 |
| 沙論 | 七十一 | 中委明レ此。本其文雖繁。其意同 |
未來畢竟不生。意界無レ有二過去現在一。意界是
彼同分。心心所法。必託二所緣一。方能起故。由二
| 未來當生一意界亦必是同分 | 文 | 任二此等諸論 |
於下立二有執受稱一。唯限二現在一云例難上者。光法
師自問答也。即問下過未曾當用。皆説名同
分一。過未曾當覺。皆應
名二執受一。答レ之作二解釋一云。有執受義。異體相有。要假相依。方成二
有義一。故唯現在。同分據レ有二作用一。用非レ離レ體。
故約二曾當一皆名二同分一。又解。分是類義。可三以
| 遍收二同類一。執受非類。所以唯局二現在 | 文 | 解 |
問。光法師意。舊倶舍論中。罽賓國師名。西方
師歟
| 方師 | 文 | 付レ之依二光法師解釋一見二舊倶舍論 |
| 文一云。罽賓國師説。非三等分眼有二四種一 | 乃至 | 西 |
方師義一。明知。罽賓國師。是各別師云事如
何
答。光法師釋下迦濕彌羅國。毘婆沙師説彼同
| 分眼但有二四種一 | 乃至 | 西方諸師。説有二五種一之 |
舊罽賓訛也。然舊倶舍。云二是西方師一。翻者
謬也。西方諸師。即是迦濕彌羅國西方。健馱
| 羅國。彼亦多有二説一切有部師一 | 文 | 此釋意。舊 |
此解釋既替二現行舊倶舍論説一推レ之。光法師
所覽本中。有二此文一歟
| 或一義云。勘二舊倶舍論一餘處 | 三 | 文云。罽賓國 |
| 毘婆沙師説。先入二無心定一。後得二盡智一 | 文 | 披二 |
| 今論餘處 | 五 | 文一云 |
| 此定一。後得二菩提一 | 文 | 任二今此新舊二論説一。舊倶 |
| 師説。故罽賓國師。即西方師 | 見 | 光法師解釋。 |
重難云。此義料簡。舊倶舍論文之旨。甚不レ可
レ然。見二彼論具文一云。罽賓國毘婆沙師説。先
| 入二無心定一。後得二盡智一是義 | 文 | 此文意 |
| 定一。後得二盡智一者。是義不レ然 | 爲言 | 非レ謂丁罽賓 |
罽賓國毘婆沙師。能破二西方諸師義一之人也。
能破所破。定是別人云事。炳然也。若爾此文
還爲二難者潤色一。更非レ答之證據哉
問。論中明二彼同分眼一云。西方諸師。説有二五
種一。謂不生法。復開爲レ二。一有二識屬一。二無二識
| 屬一 | 文 | 爾者光法師如何破レ之耶 |
若猶二不生一。有レ根無レ識。生中亦有。何獨不
生ノ
| 文 | 付レ之可レ生二眼根一中。有二識屬一者。是同分。 |
不レ可レ有二有識屬彼同分一。何破二可生彼同分
眼根中可
開二二類一哉答。迦濕彌羅國師意。一切眼根。皆有二識屬一。
若過二生緣眼識現起。即是同分。若餘識起。
眼識不レ生。名二彼同分一。無二識屬一者。識都不レ可
レ依之義也。寧有眼識根中。非二眼識所依之
類一哉。以二此道理一思レ之。一切眼根。皆有識屬。
更不レ可レ無二有識屬類一。故寶法師釋云。薩婆
| 多師釋。是正義。不レ許二有レ識不二與レ根合一 | 文 | 泰 |
| レ依故。無識屬。不正義也 | 文 | 而西方師意云。不 |
合一之二類上故。若許レ爾者。可生彼同分眼根
中。可レ有乙或雖レ有下可二與レ識合一之義上。餘緣被
レ障。眼識不レ起。故不レ見レ色。或本來不二與レ識
合一故。不レ見レ色之二類甲。若可生彼同分眼根
中。無二此二類一者。不生眼根中。亦不レ可二別立
之破也。元瑜法師解釋。亦同二光法師定判一。
諸師一同難破。即存二此意一歟。若爾。可生眼
根中。有識屬者。是同分。無識屬者。彼同分云
難。甚不レ可レ然哉
問。論文云。迦濕彌羅國毘婆沙師説。彼同分
| 眼。但有二四種一 | 文 | 爾者從二婆沙會前一有二此義一 |
方。若從二婆沙會前一。有二此義一者。披二光法師解
釋一。判下造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正。婆沙會
| 時初有中此義上 | 見 | 若依レ之爾者。彼同分眼。但 |
何無二此義一哉。是以。健陀羅國師意。彼同分
| 眼。但有二四種一者。從二婆沙會之前一。有二此義一 | 見 |
答。迦濕彌羅國師意。彼同分眼。但有二四種一
者。從二婆沙會之前一。可レ有二此義一也。故勘二識身
| 足論 | 十二 | 文一。云何彼同分眼處。謂彼同分眼 |
分眼處。謂諸眼處不レ見レ色已滅。云何未來彼
同分眼處。謂諸眼處。或在レ未來一。定不レ當生。
或有レ當レ生不レ見レ色當滅一。云何現在彼同分
| 眼處。謂諸眼處不レ見レ色今滅 | 文 | 而識身足論 |
沙會之前一。有二此義一云事。炳然也。但於下光法
師造二婆沙一時。既取二四種一爲レ正之釋上者。正
| 見二解釋前後之文一。婆沙 | 七十一 | 云。舊此國師。 |
説レ有二四種一。西方諸師。説レ有二五種一。造二婆沙一
時。既取二四種一爲レ正。明知。説レ五非レ理。此即
| 文證 | 文 | 此釋意云。從下未レ造二婆沙論一之前一。迦 |
有二四種一。造二婆沙論一之時。決
判今此國師説レ有二四種一西方諸師。説レ有二五種一二義邪正上。今
| 此國師説レ有二四種一取爲二正義一 | 爲言 | 若未レ造二 |
種一者。造二婆沙論一之時。何定二兩國師義之是
非一哉。爰知。從下未レ造二婆沙論一之前上。有二此義一
云也
問。一有情眼根。見二色境一時。望二餘有情一。可
レ名二同分一耶
| 分。於二餘一切一亦同分 | 文 | 付レ之一有情眼根。 |
餘有情一。更不レ可レ立二同分稱一。是以。於二色境一
者。望二此見レ色有情一。名二同分一。望二餘不レ名レ色
有情一。名二彼同分一。相例可レ同如何
答。光法師釋下眼若於レ一是同分。於二餘一切一
亦同分。彼同分。亦如レ是之論文上云。根是不
共。一人之根。必無下多人同用二此眼一。而得
見レ色。故根不共。五境容レ有二多人受用一。故名爲
レ共。由二不共一故。一起レ用時。名爲二同分一。所餘
一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分。彼同分亦
爾。由二色共一故。於二此色等一。起二見等一者名二同
| 分一。不見等者。名二彼同分一 | 文 | 此釋意云。六根是 |
情。同用二三此眼根一。見レ色之義上。故望二餘若見レ色
若不レ見レ色有情一。此見レ色有情眼根。亦名二同
分一。五境容レ有二多人共受用法一故。望二此見レ色
有情一。名爲二同分一。望二餘不レ見レ色有情一。名二彼同
| 分一 | 爲言 | 寶法師。泰法師釋。其意同レ之。正理論 |
| 六 | 顯宗論 | 三 | 文。其趣無レ替。加レ之見二婆沙論 | 七 |
| 十一 | 文一云。諸見レ色眼。於二自有情一。名二同分眼一。 |
| 情一。名二彼同分眼一。於二餘有情一。亦名二彼同分一 | 文 |
有情一。亦名二同分一云事。文理甚分明也。但於二
色境例難一者。會
通之一旨。已顯二光法師解釋一| 文 | 重勘二婆沙論 | 七十一 | 文一。會二此例難一云。容二一 |
色界一有情見。容二二三四乃至百千有情亦
見一。是共見故。諸有見者。此色界。於レ彼名二同
分一。諸不見者。此色界。於レ彼名二彼同分一。無二一
眼界二有情用一。況多有情。是不共故。諸用二此
眼。能見レ色者。此眼於レ彼名二同分一。諸餘有情
眼若見レ色。若不レ見レ色。此眼於レ彼亦名二有作
| 用眼一。既是不共。於二一切時一。相恒定故 | 文 |
望二餘若見レ色。若不レ見レ色有情一。亦名二同分一云
事。其義實可レ然。不レ及二重難
之。但光法師。所餘一切不レ起レ用者。望二此眼一亦同分之釋。餘
不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼根一。亦
| 同分 | 見 | 婆沙論 | 七十一 | 諸餘有情眼。若見レ色若 |
若見レ色若不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有
情眼根一。亦名二有作用眼一見。若爾。此等定判。
甚似レ難レ思。既餘有情不レ見レ色眼根也。更不
レ可レ名二同分眼一。又不レ可レ云二有作用眼一哉
答。餘不レ見レ色有情眼根。望二此見レ色有情眼
根一。亦名二同分一之義。假不レ可レ有事也。但光法
師釋意云。望二所餘一切不レ見レ色者一。此見レ色
| 有情眼根。亦名二同分一 | 爲言 | 婆沙論文料簡同 |
見レ色。此| 見レ色有情眼根。亦名二有作用眼一 | 爲言 | 此眼者。 |
若不レ見レ色有情一。亦名二有作用眼一者。指二此
見レ色有情眼根一也。光法師釋。婆沙論文。如
レ此得レ意之時。全無二相違一歟
問。光法師釋二香味觸共境相一。作二三解釋一。爾
者第二釋意。如何釋レ之耶
云。又解猶如二兩人⿐舌身三一。根各相著。同
嗅二中間香一。同嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名
| 爲レ共 | 文 | 付レ之兩人受用香味觸一時。各可 |
用義一哉。是以。今論中云下皆有中可レ生二⿐等識一
| 義上。約二容有義一。釋二共境相一 | 見 | 如何 |
レ有二是理一。而容レ有レ共。所以者何。香等三界。
於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。眼等不
レ然。故如レ色説。約二容有義一。明二共境相一。故光法
師解二此文一雖レ及二異釋一。何釋意。約二容有義一。
釋二共境相一。是必然也。即於二光法師一段解
釋一。可レ料
簡之一。初釋云。色聲二境有二多有情同共見聞一。故名爲レ共。香味觸三雖下於二一人
根正合時一。餘不
能レ取。若在二未來一。根未レ合時。於二一及餘一。皆有下可レ生二⿐等識一義上。容レ有二
| 共取一。眼等不レ然。故如レ色説 | 文 | 此釋意云。一人 |
餘一。香味觸有下生二⿐舌身三識一容二共取一義上。故
| 約二容有義一。名爲二共境一 | 爲言 | 第二釋云。又解猶 |
嘗二中間味一。同覺二中間觸一。故名爲レ共。根即不
| レ爾。無レ有三兩人共用二一根一 | 文 | 此釋意云。兩人 |
一香味觸有下容二共取一義上故。約二容有義一。名爲二
| 共境一 | 爲言 | 約二容有義一。釋二共境相一。第一第二釋。 |
望二多香味觸一共境相。第二釋意。以二兩人
⿐舌身三根一。望二一香味觸一。釋二共境相一。是其
二釋差異也。次文云下或一類香味觸。能發二多
識一。故名爲レ共。相即不レ爾。無二一類根兩人
共用發
識。根各別故上者。此非二別釋一。第二釋中。上唯望二能取根一。釋二共境相一。未レ及能發多
識之義一。此兼添下能發二多識一之義上。釋
顯共境相一許也。就レ之擧二問難一云。問如二正理第六
云一。聲如色説。是共境故。香味觸三。如二内界
説。非二共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺中此觸上。雜心
意。同二正理説一。香味觸。第一義如レ眼説。俗數
| 如レ色説。此論豈不二與彼相違一 | 文 | 此問意顯 |
香味觸。未レ取之時。在二未來世一。容
有二多人共受用義一故名レ色説。雜心正理。據二正取時。餘
不
能レ取。説下非二共境一故如中内界一。各據二一義一。| 亦不二相違一 | 文 | 此釋意。今論意。香味觸三界在二 |
之旨分明也。准二此釋一。思二上第二釋意一。約二容
有義一。釋二共境相一云事。可レ知レ之。第二釋云。又
解。論意各別。雜心正理。唯取二身中内香味
觸一。不レ能レ取レ外。外但爲レ緣。引
發於内一。此論| 意説。不三但取二内香味觸一。亦能取レ外 | 文 | 此釋意 |
| レ是。第一義如眼説。俗數如レ色説。正理論 | 六 |
説。非共境一故。然諸世間。依二假名想一。有レ言下
我等同嗅二此香一。同嘗二此味一。同覺レ此觸上。唯取二
身中内香味觸一。不レ能レ取二外香味觸一。故云レ非二
共境一。今論云。如二色界一聲香味觸應レ知亦爾。
不三但取二内香味觸一。亦能取二外香味觸一。故名
| 爲二共境一故。論意各別 | 爲言 | 婆沙論 | 七十一 | 中。有二 |
| 自身中諸香味觸上 | 文 | 第二師云。復有レ欲レ令三亦 |
| 嗅二嘗三覺四他及情諸香味觸一 | 文 | 故光法師引二 |
沙後師一也。若依下各據二一義一。亦不二相違一之初
釋意上者。今論意。與二雜心正理兩論意一。不二相
違一故。云下若依二前解一。雜心正理亦同中婆沙後
師上也。但婆沙雖レ有二兩説一。然無二評家一。且以二後
師爲レ正。以二攝レ法盡一故。若外香味觸。非二三
根取一。應二法處取一。既法處中。無二香等三一。明
知。後師爲レ正之釋意。婆沙論二説之中。以二
後師爲レ正判。故若依二論意各別之第二釋
意者。雜心正理兩論意。同二婆沙論一。不正義
説。可二得意一也
重難云。或一類香味觸。能發二多識一。故名爲
共云釋意。一種類香味觸中。非二容有義一。實
於二一分一發レ識。亦於二餘分一發レ識。故爲二共境一。
眼於レ根無二此義一。故爲二不共一釋也。何云レ非二別
釋一哉。以レ之思下次上猶如二兩人⿐舌身三一。根
各相著等之釋意上。約二一香味觸一。非二容有義一。
就二⿐舌身三根正取一。釋二共境相一。可二得意一也。
此釋意約二容有義一。名爲二共境一云事。文言爲
レ見哉
答。共境者。於二一香味觸一。二根同取之義也。
若於二一種類中一。各別香味觸發レ識者。何可
レ云二共境一哉。⿐舌身三種。正取レ境時。唯取二一
香味觸一故。全無レ義故。何釋意。約二容有義一。名
| 爲二共境一 | 爲言 |
云。今論云。已離欲者。斷善根者。於二成就一故
| 文 | 付レ之異生性。設雖レ通二三性一。已離欲者。 |
就善無覆無就不善無覆無
何可レ成下異生性。唯限二無覆無
如二大地法心所及得四相等一。雖レ通二三性一。已
離欲者。斷善根者。猶成
就之一如何答。異生性。若通二善染汚一者。已離欲染位。捨二
欲界染汚一。異生性不レ成
就之一。斷善根位捨二善。異生性一可レ不二成就一。而未離欲染位。不
斷二善根一時。所二成就一。異生性。雖下已離一欲染一
位上。斷善根時。定無二所捨一。猶成就故。以二今此
故一。或異生性。唯限二無覆無
法師釋二其異生性是不染汚無
欲者。斷善根者。猶成就故之論文一云。其異生
性。是不染汚無
猶成就故。明知。非二染汚一。斷善根者。猶成就
| 故。明知非レ善 | 文 | 寶法師。泰法師釋。隨述二此 |
| 旨一。正理論 | 六 | 婆沙論 | 四十五 | 文。同説二此趣一。其 |
四相等例難一者。此等諸法。有二分捨一故。已離
欲染位。斷善根時。善染汚中隨二其所應一。一類
雖レ捨。一類成就。異生性者。世第一法。正現
在前。苦法智忍。在二生相位一。一時頓捨。無二分
捨義一故。更不レ可二以レ彼例
此歟問。異生性。若見所斷者。可レ有二何過一耶
| 云。今論云。苦法忍位。應二是異生一 | 文 | 付レ之 |
何可レ有下應二是異生一過上哉。是以。異生性。雖二
修所斷一。全無下應二是異生一過上如何
答。見所斷者。唯染汚法。自性斷故。斷對治無
間道現在前位所斷惑障。猶成
就之一。其時正斷捨故。異生性若見所斷者。苦法忍位。可
レ成
就彼性一。故付下應二是異性一過上也。故光法師釋下此異生性。若見所斷。苦法忍位。應二
是異生一之論文上云。此異生性。若見所斷。苦
法忍位。既成二彼性一。應二是異生一。爾時若成。即
有下一人名二凡聖一過上。成二聖法一故名レ聖。成二凡性一
| 故名レ凡。與レ理相違。故非二見斷一 | 文 | 寶法師釋二 |
忍斷二異生性一。忍現起時。應レ成二異生一。則應二聖
| 者亦是異生一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。此異生性。 |
生一。如二苦下十使一。是見所斷法。苦法忍位。猶
| 成就 | 文 | 加レ之正理論 | 六 | 云。既不染法。非二見所 |
| 就一。則應二聖者。亦是異生一 | 文 | 婆沙論 | 四十五 | 云。 |
捨二彼性一。則具縛者。住二苦法智忍一時。應レ成
就異生性一。見所斷法。具成就故。住二此位一者。應レ名二聖者一。
亦名二異生一。便成二雜亂一。故異生性。非二見所斷一
| 文 | 任二此等定判一。異生性。若見所斷者。可レ有下 |
於乙異生性者。世第一法位捨レ之。設雖二見所
斷一。何可レ有下應二是異生一過上哉云難甲者。未レ得二
其意一。見所斷法。必自性斷。自性斷法。定斷捨
同時也。而乍レ許三世第一法位。捨二異生性一。異
生性可二見所斷一之疑。豈不レ背二性相之所
定哉。次於乙異生性雖二修所斷一。全無下應二是異生一
過上云例難甲者。世第一法。正現在前。苦法智
忍。在二生相位一。一時頓
捨三界異生性一畢。至二修道位一離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二
第九無間道時一。證二緣縛斷無爲一故。異生性
雖二修道所斷一。前位已離。不二成就一故。無下應二是
異生一過上也。緣縛斷法。不二必成就一。非レ如二自性
斷法一。斷對治無間道位。必與二或得一倶故。不
レ可レ爲二相例難一歟
尋云。世第一法。正現在前。苦法智忍。在二生
相位一。一時頓
捨三界異生性一云事。何處見哉
異生性。非二見所斷一耶。答。見所斷法皆染汚。
異生性不染汚故。諸染汚法。隨レ部隨レ品漸漸
斷レ之。得二不成就一。諸異生性。苦法智忍。一時
頓捨。隨二地第九無間道力一。一時頓斷。故非染
汚。又世第一法正滅。苦法智忍正生。爾時捨二
三界異生性一。得二彼不成就性一。非下於二爾時一見
| 所斷法。而有捨故 | 文 | 或云。依二如レ是義一故。有 |
生性。一時捨者。謂苦法智忍生時。九時斷者。
謂離二欲界乃至非想非非想處染一。各於二第九
| 無間道一時 | 文 | 世第一法正現在前。苦法智忍 |
捨三界異生性一云事。此等定判。其旨分明歟
| 問。論文云。前及此色。定非二見斷一 | 文 | 光法師 |
者。指二不染汚法及非六生法一歟
師釋云。又解。前非六及此色。定非二＊見斷一
| 文 | 付レ之依二第二釋意一。披二今論之文一。上述下 |
云三前及此色。定非二見斷一。文言無レ諍。今此前
| 言。可レ指二不染法非六生法一 | 見 | 是以。寶法師 |
| 釋二此文一云。總結下三種非二見所斷一所以上 | 文 | 泰 |
| 起上。故不レ同二見斷一 | 文 | 如何 |
斷一。委成下不染汚法。非二見所斷一云旨上畢。下云下
六謂意處。異レ此而生。名二非六生一。是從二眼等
五根一生義。即五識等。色謂一切身語業等上。
隣レ之結下釋前及此色。定非二見斷一。所以者何。
非中迷二諦理一親發起上故。故第二釋意。今此前
言。唯指二次上文。所レ擧非六生法一。非レ迷二諦理一
者。述下彼非六生法。非二見所斷一之故上得レ意也。
故見二光法師第二釋一云。又解。前非六及此
色。定非二見斷一。五識非レ迷二諦理一。色非二見惑
| 親發起一。故不染非二見斷一。前已別解故 | 文 | 但於二 |
法師。即存二此旨一歟。自レ本二解釋。其意各別
也。何以二初釋意一。難二第二釋一哉
問。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲等境一類上哉
答。可レ有下別緣二色聲等境一之類上也
若有二此類一者。光法師所引顯宗論中。述三非
六生法。非二見所斷一云。緣二色等境一。外門轉故
| 文 | 而見所斷惑。是内門轉。可二總緣境。何有下 |
| 婆沙論 | 百三 十九 | 説一。見所斷惑中。可レ有下別緣二色聲 |
| 等境一之類上 | 見 | 如何 |
境。自亦| 可レ有下別緣二色聲等境一之類上也。故婆沙論 | 百三 十九 |
| 八通緣二欲色界繋一 | 文 | 今此十八者。喜憂捨色 |
別
聲觸意近行緣二色界繋一者。他界緣二遍行一隨
レ眼故。見所斷惑中。有下別緣二色聲等境一之類上
云事。炳然也。但於下光法師所引顯宗論。緣二
色等境一。外門轉故之文上者。眼等五識。緣二色
等五境一。外門轉故。非二見所斷一云許也。見所
斷惑。雖二内門轉一。自亦有下別緣二色聲等境一之
| 類上。全非レ所レ遮歟。如二彼品類足論 | 九 | 云一。緣二無 |
| 所緣法一。一切隨眠隨増。婆沙論 | 八 | 云。問。頗有下 |
別緣類一云事。亦分明也。更不レ可疑レ之
問。尊者法救意。眼見識見二義中。存二何義一
耶
| 文 | 付レ之依二光法師解釋一。勘二法救所造論雜 |
| 心論 | 一 | 文一。云自分眼見レ色。非二彼眼識見一。非 |
| レ惠。非二和合一。不レ見二障色一故。五事論 | 一 | 中。述若 |
相。豈能見レ色。成二見義一破二識見家一。加レ之清涼大法
| 師 | 演五十一 | 釋二法救論師耳聞非識一 | 乃至 | 如二聞 |
レ背二法救所造兩論説一哉
| 答。見二婆沙論 | 十三 | 文一云。謂或有執眼識見レ色。 |
| 如二尊者法救一 | 文 | 寶法師釋云。尊者法救眼識 |
| 見 | 文 | 圓暉法師釋云。謂尊者法救許二眼識見一 |
| 文 | 惠苑法師 | 刊定 | 釋云。法救論師。識聞非レ耳。 |
| 成實同レ此 | 文 | 若爾。光法師尊者法救眼識見 |
既有二依憑一。何獨疑レ之哉。但於二雜依五事兩
論文上者。存二識見義一。法救者。釋尊𣵀槃之後。
四百年中出世。四種薩婆多之其一也。雜心
| 論主法救者。任二光法師餘處 | 一 | 解釋一。至二六百 |
| 年一以出來世 | 見 | 時代遥隔。彼此別人云事。必 |
可レ思レ之。次於二清涼大師解釋一者。即述二雜心
| 論主法救義一也。故演義鈔 | 五十一 | 云。薩婆多 |
自分識依レ根方聞一。然聞體是根。非二是於
識。如二聞既爾一。見等亦然。故雜心云。自分眼見
レ色。非二彼眼識見一。非レ惠非二和合一。不レ見二障外
| 色一故 | 文 | 既引二雜心論説一。證二眼見義一。明知。法 |
重難云。彼此法救。設雖二別人一。雜心論主法救
意。定以二四種薩婆多法救義一。可レ爲二依憑一。故
雜心論云。此達摩多羅。以二古昔達摩多羅一
| 爲二尊者一 | 文 | 妙樂大師 | 疏 三末 | 釋云。此達摩多羅。 |
| 所レ承。從レ師爲レ名 | 文 | 任二此等定判一。雜心論主 |
答。雜心論主法救意。以二婆沙會四種薩婆多
法救義一。爲二依憑一故。雖レ稱二尊者一。自亦可レ有二
其義相替一也。例如乙雖下倶舍論自二婆沙論一出上。
倶舍論説
一。彼此前後。二人法救。所存義異。何可レ爲レ痛
哉
尋云。雜心論主法救。造二五事論一歟
| 元瑜法師 | 述文 | 解釋一云。然雜心論主達摩多 |
| 羅所造五事毘婆沙中 | 文 | 如レ此釋者。雜心論 |
問。尊者妙音意。耳識相應惠聞レ聲歟
師意云。耳識相應惠聞レ聲也
相應惠聞レ聲者。光法師。所引五事論中。難二
眼識相應惠見レ色之義一云。若與レ眼識一。相應
惠見。應レ許二耳識相應惠聞一。彼既非レ聞。此云
| 何見 | 文 | 如二此文一者。彼師意。不レ云二耳識相應 |
| 惠聞聲 | 見 | 若依レ之爾者。既云二眼識相應惠 |
色。定知。耳識相應惠聞レ聲云事如何答。尊者妙音意。存二耳識相應惠聞
聲也。故| 見二婆沙論 | 十三 | 文一云。或復有執眼識相應惠 |
| 見レ色。如二尊者妙音一 | 文 | 光法師釋云。尊者妙 |
| 音。眼識相應惠見 | 文 | 寶法師釋云。尊者妙音。 |
| 眼識相應惠見 | 文 | 任二此等定判一。既云三彼師意 |
色。准知。耳識相應惠聞レ聲| 云事。必然也。何況清涼大師 | 演祕抄 五十一 | 述二法救 |
| 然 | 文 | 見色聞聲。其體可レ同之旨。此釋亦分明 |
レ存二耳識相應惠聞レ聲。法體本來惠。無二聞相一
故。依二自義意一定
置耳識相應惠非聞以レ之爲レ例。難二眼識相應惠見レ色云義一也。故婆沙
| 論 | 十三 | 中。難二尊者妙音意。眼識相應惠見レ色 |
| 惠。亦應レ聞レ聲。然惠無二聞相一。故不レ應レ理 | 文 | 准 |
問。光法師答二此頌何故但破レ識耶問一。作二四
解釋一。爾者。初釋意。今論中唯破二識見家義一
歟
也
生惠。非レ見不レ度故一。亦破二眼識相應惠見義一
| 見 | 何釋三唯破二識見家義一哉 |
心論等一。皆破二識惠和合一。此頌何故但破レ識
耶上。答レ之作二四解釋一之中。初釋意云。隨二作論
者意樂一破故。問難之旨。唯破二識見家義一釋
也。此釋意云。披二今論文一。偈頌結下眼見レ色同
分。非二彼能依識一。傳説不レ能レ觀二被障諸色一
故上。長行隨レ述二頌意一云。不レ爾。眼識定非二能
見一。所以者何。傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁
等所障諸色。則不レ能レ觀。若識見者。識無對
故。壁等不レ礙。應レ見二障色一。專破二識見家義一。故
| 任二文相顯一。唯破二識見家義一 | 爲言 | 但於二五識倶 |
無分別。不レ能二決度一故。由下無二決度能一之門上。
不レ名レ見云許也。不レ破二眼識相應惠一。無二見色
義一故。初釋意。以二此文一不レ見レ破二眼識相應惠
見義一也
問。有覆無
可下與二十九心所一相應上也
| 引五事論 | 一 | 云。有覆無 |
| 所一相應 | 文 | 付レ之有覆無 |
惱地法六。尋伺二。貪一種。十九心所一相應上
若爾。與二十八種心所一相應云事。此中除二何
類一哉
| 相應上也。其旨即如二疑難之趣一。故雜心論 | 二 | 中。 |
| 述二初靜慮心品倶生一云。愛慢疑倶生十九 | 文 |
與二十九心所一相應云事。此文甚分明也。但
於二光法師所引五事論文一者。有覆無
相應聚中。貪煩惱。是獨頭起故。一聚中本。決
定有レ之。餘十八心所即隨從末也。其隨從末。
隨二獨頭起本一起故。且不レ論二獨頭本。貪煩惱
決定有
之。就二隨從末一。云下與二十八種心所一相應上也
| 重難云。見二五事論 | 一 | 文一云。不善眼識。與二二 |
| 十一心所一所相應 | 文 | 此文 |
眼識。相應心所中。由二獨頭起本一。除二貪煩惱一
云事。甚以難レ思如何
答。有覆無
レ貪。其義決定。理在絶言。故且除レ之。不善眼
識相應聚中。獨頭起本。亙二貪嗔二惑一。其義不
定故。擧二彼隨一一。云下與二二十一心所一相應上也｣
問。光法師意。不共無明相應惠不レ名レ見。故
如何釋レ之耶
| 過二二煩惱一 | 文 | 付レ之。設雖二不共無明一。勢力 |
| 師餘處 | 二十六 | 解釋一。述下忍與二疑得一。即不レ名 |
明一。助二疑得一有二力能違
忍。獨頭無明。無レハ二惑ノ助クル
忍。與二彼得一倶。可二説名爲見。若言三亦有二| 相應無明一。今言レ助者。據二別刹那一 | 文 | 如レ此釋 |
二煩惱一。若爾者過二二煩惱一之釋。豈非二前後
相違一哉
答。不共無明。遲
之力用強勝。過下餘貪等隨一并彼相應無明。
二煩惱障二推度一之力用上。故釋四不共無明相應
惠。雖下復唯爲二一惑一損覆上。其過尤重。過乙二煩
| 惱甲也。勘二婆沙論 | 九十五 | 文一云。問。若爾。不共無 |
彼無明有二二種一。一見所斷不共無明。覆障尤
重。過二二煩惱一。二修所斷。不共無明。與二自力
起纒垢一相應。彼獨立故。能覆
損惠一。如二貪嗔| 等一。故彼相應惠。如二貪等相應一。亦不レ名レ見 | 文 |
| 見二雜心論 | 六 | 説一云。疑愛恚慢無明相應惠非 |
使一。一能損覆。非二餘煩惱一。何以故。非二觀察方
| 便一故 | 文 | 其過尤重。過二二煩惱一之釋。源依二此 |
惱是猶豫。不決増盛法故。障二決斷一之力用
強勝。過二餘貪等隨一并彼相應無明二煩惱。
障レ決之力用一。如下彼不共無明。障二推度一之力
用強勝。過中二煩惱上。即疑一惑障二決斷一之力
用。與二不共無明一惑一。障二推度一之力用。彼此
相望。其力齊等。而疑煩惱。有二相應無明助一
故。障二決斷一之力用。猶勝下不共無明障二推度一
之力用上。故忍與二疑得一。倶忍不レ名レ智。忍與二不
共無明得一。倶忍名爲レ見。若言三獨頭無明。亦
有二相應無明助一者。今言レ助者。據二別頭起煩
惱。同時有二相應無明助一論レ之。即如下疑煩惱
| 有二相應無明助一。名爲助也 | 爲言 |
忍名爲レ見者。不共無明相應惠。何不レ名レ見
哉
用強勝故。不共無明相應惠。不レ名レ見。倶起
得等。稍是疎遠。爲二障礙一之力用羸劣故。忍
與二不共無明得一。倶忍名爲レ見也
| 問。論文云。及諸餘法。非レ見應レ知 | 文 | 光法師 |
爲二諸餘法一耶
| 文別簡二法界一 | 文 | 付レ之依二第二釋意一。見二今 |
間正見。有學正見。無學正見。八種名レ見之
旨一畢。下云二及諸餘法。非レ見應
知。文言無レ諍。簡二十六界全。法界少分非
見也。何釋三別簡二法界一哉。是以。泰法師釋二此文一云。及諸餘
| 十六界全。法界少分。非レ見應レ知 | 文 | 如何 |
等十六界。全非レ見云事既顯。下述二法界中
身見等八種惠名レ見之旨一畢云。准レ此所餘染
無染惠。於二法界中一。簡二所餘染及無染惠非一
レ見畢。乘レ之。云二及諸餘法。非レ見應
知。故第二釋意。於二法界中一。亦簡二所餘法非
見得意也。故見二光法師第二釋一云。或可三此文別簡二
法界一。於二法界中一。准レ此前義所餘染惠。所餘
無染惠。及諸餘法界非レ見。應レ知。乘二前解
惠。| 有二此文一故 | 文 | 但於二疑難之趣一者。是光法師初 |
其意各別也。何以二初釋意一。難二第二解一哉
問。論中釋二見義一。擧二決度及明利觀照二義一。
爾者。寶法師意。對二雜心論所説。觀視。決定。
堅受。深入四義一。如何相
攝之一耶法師。今論決度。攝二雜心論決定堅受二義一。今
論明利觀照。攝二雜心論深入觀視二義一釋也
| 取意 | 付レ之今論決度者。推度之名。雜心論 |
決定堅受二義一哉。今論明利觀照者。眼根名
レ見故。雜心論觀視深入者。心品作用也
利觀照義。攝二觀視深入二義一哉
答。正見二寶法師解釋一云。雜心有二四義一。一觀
視者。惠性故。二決定者。無癡故。三堅受者。
難捨故。四深入者。洞レ境故。通二八種見一。皆具二
上四義一。此論決度名レ見。略擧二二義一。決是決
定。度是自度。即堅受也。定中雖レ無二計度一有二
餘義一故。亦名レ見也。眼根雖レ無二決定二義一。而
有二明利觀照二義一。故亦名レ見。明利即義當二
| 雜心深入一。觀照即義當二雜心觀視一 | 文 | 此釋意 |
雜心論決定一。決定者。決了無二癡義一故。度者
推度義故。攝二雜心論堅受一。堅受者。堅牢難捨
義故。今論明利觀照。名レ見之中。明利者。明
達義故。攝二雜心論深入一。深入者。猛利洞境
義故。觀照者。照境義故。攝二雜心論觀視一。觀
| 視者。能見二所緣義一故 | 爲言 | 若爾。以二今論決度 |
入四義一。其相能符順。其疑何爲レ難哉。但於下
今論明利觀照者。眼根名レ見故。雜心論觀視
深入者。心品作用也。不レ可二相攝一云難上者。今
論中。且釋二眼根名
見故。雖レ述下以三能別觀照諸色一。故亦名
見。理實於レ惠。亦可レ有二明利觀照故名レ見之義一也。故光法師釋云。應レ知。此
中見有二二種一。一者觀照名レ見。所謂眼根。雖三
| 惠亦名二觀照一。此中且以眼名二觀照一 | 文 | 任二此 |
入觀視二義。雖二心品作用一。今論明利觀照之
義攝レ之。全無レ所レ背也
問。寶法師引二諸師異説一。明二眼見識見等相一。
爾者。依二犢子部意一。如何釋レ之耶
| 法師釋云。又説犢子部心心所和合見 | 文 | 付 |
| レ之依二寶法師解釋一。披二婆沙論 | 十三 | 所説一云。或 |
| 復有執。一眼見レ色。如二犢子部一 | 文 | 犢子部意。 |
| 存二眼見義一 | 見 | 依レ之光法師釋下如二犢子部一。兩 |
倶時見上。若爾。寶法師解釋。依憑在二何處一哉｣
答。犢子部意存二一眼并眼識同時。心心所法
和合見義一也。其中眼識同時心心所法和合。
見レ色之邊。同二譬喩者義一。故婆沙論中。別不
レ出レ之。一眼色云事。異二諸師義一。故擧二此一方一。
云レ如二犢子部一也。故寶法師釋下於二見レ色時一。
爲二一眼見一。爲二二眼見一之論文上云。犢子部計。
兩眼互見。非二同時見一。處隔越故。速疾轉故。
| 謂二同時見一 | 文 | 寶法師解釋。前後述二犢子部義一。 |
定判。不レ可二相違一。故准二兩處釋一思レ之。犢子部
| 存二一眼并眼識同時心心所和合見義一 | 見 | 若 |
光法師釋一歟
重難云。犢子部意。一眼見レ色者。婆沙論説。既
分明故。自レ本非レ所疑。眼識同時。心心所法
和合。見レ色云事。若無二證據一者。其義難レ成
哉
答。見二光法師解釋一云。若依二經部中上座部一。
大同二犢子部一。故正理第七云。由レ此亦遮二上
座所説一。彼作二是言一。二眼於レ境。別復起レ用。見
則分明。或復一眼有二閉壞一時。一眼雖レ開。無二
相替代一。彼所生識。唯依二一門一。速疾轉故。見
| 不二明了一 | 文 | 經部中上座計者。即當二譬喩者義一。 |
而以三此義之大同二犢子一故。犢子部意。存二眼
識同時心心所法和合見義一歟。所レ被二推知一
也。寶法師解釋。若存二此趣一歟
弘長二年之秋八月十三日夜。於二海住山
草菴一。迴二此愚推一了
問。論中明二識見家義一云。毘婆沙中。亦作二是
| 説一。若眼所レ得。眼識所レ受。説名二所見一 | 文 | 光法 |
受文。如何釋レ之耶
| 所レ受。同文故來 | 文 | 付レ之尊者法救等意。存二 |
何釋二同文故來一哉
答。見二光法師初釋一云。識見家言。何但我作二
斯解一。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所レ得。説名二
所見一。明知。眼名二能見一。眼識所レ受。同文故來。
| 此即證下眼名二能見一。不名二能識一 | 文 | 今此釋意。 |
識見家意。會下若爾。眼根識所依故。應レ名二能
識一之難上。述乙無二如レ是失一。世間同許二眼識是見一。
由二彼生時一。説二能見
色。不レ言レ識レ色。爲レ證下眼根説名二能見一。不
名二能識一。引下毘婆沙中若眼所レ得。眼識所レ受説名二所見一之文上。故若眼所
レ得。説名二所見一之文。正是證據。眼識所受之
言。同文故來甲見故。論中引二此文一＊了云。是
故但説レ眼名二能見一。不レ名二能識一。結
成眼名二能見一。不レ名二能識一之旨上也。此即證下眼名二能
見一不レ名二能識一之釋上。尤順二此文一者歟。但於下
引二眼識所受之文一。可レ證一識見義一。何釋二同文
故來一哉云難上者。眼識見義。本來所存故。上
引二契經一。梵志當レ知。以レ眼爲レ門。唯爲レ見レ色
之文證之也。今對二眼見家一。欲レ成下眼名二能見一。
不レ名中能識上。故若眼所得。説名二所見一之文。取
| 爲二證據一。眼識所受之言。同文故來 | 爲言 | 初釋 |
問。論主意。眼見識見二師中。朋二何義一耶
| 進云。光法師釋云。論主意朋二識見一 | 文 | 付レ之 |
レ色同分。非二彼能依識上。成二眼見義一。破二識見家一。
長行擧二眼見二師異説一。互述二難答一。未レ定二邪
正一。光法師得二何文理一。釋二論主意一。朋二識見一哉｣
答。披二論文前後一。尋二論主所存一。偈頌結下傳説
不レ能レ觀二被障諸色一故上。長行隨明二頌意一云。
傳説不レ能レ觀二障色一故。現見壁等所障諸色。
則不レ能レ觀。若識見者。識無對故。壁等不レ礙。
應レ見二障色一。於下眼見師難二識見義一之文上。豈傳
| 説語。依レ之。正理論 | 六 | 云。然經主意。不レ忍二彼 |
| 因一。故於二頌中一。標二傳説語一 | 文 | 顯宗論改レ頌云。 |
| 不レ觀二障色一故 | 文 | 任二此等定判一。論主意不レ信二 |
レ色同分。非二彼能依識一之文上者。眼見義。是有
部正義。故偈頌文。賞
翫此義一。雖レ破二識見家一。論主以レ理爲レ宗。非下以二婆沙評家一爲
量。故長行中。成二識見義一朋レ之也。次於下長行互述二難
答一。未レ定二邪正一云難上者。長行中。實擧二眼見
識見二師異説一。雖下互述二難答一。不レ決
判邪正上。至二其終文一。成二識見義一云。無二如レ是失一。世間同
許二眼識是見一。由二彼生時一。＊説二能見レ色。不レ言
レ識レ色。毘婆沙中。亦作二是説一。若眼所得。眼識
所＊受。説名二所見一。是故但説レ眼名二能見一。不
レ名二能識一。唯識現前。説二能識
色。譬如三説レ日| 名二能作晝 | 文 | 會通名二能識一之難上。引二毘婆沙 |
引
證哉。故光法師釋。上來雖三復明二眼見識見兩家異諍一。看二其文勢一。論主意。朋二識見一。尤
順二今論一段之文一也
重難云。披二光法師解釋一。云下或可四以三和合計。
分同二經部一。論主意朋故。不乙別破甲論主意。朋二
經部和合見義一見。若爾。論主意。朋二識見一之
釋。豈非二前後相違一哉
答。眼見識見二義之中。論主意。雖三且朋二識
見義一。遂存二經部根境識和合見義一。故光法師
一段。兩處之釋。全非二前後相違一也
| 重難云。見二今論餘處 | 三 | 文一。述二識見義一云。有 |
養身一。非二眼等用一。是識増上。識了方能避二於險難一。受二段食一故。見色等用。亦
非レ異レ識。故不共事。於二眼等根一。不レ可三立爲二
| 別増上用一。故非二由レ此眼等成根 | 文 | 寶法師釋二 |
| 文 | 惠暉疏釋其意同レ之。何況探玄記 | 二 | 云。成 |
| 實識同 | 文 | 成實論師者。經部別師也。以レ聞 |
| 思レ見其義可レ同。加レ之弘決 | 二本 | 中。釋二止觀眼 |
| 識見一 | 文 | 任二此等定判一。經部宗意。存二識見義一 |
| 見 | 若爾。論主意。實朋二此義一也。何云三遂存二經 |
答。見二今論文一。擧二眼見識見二家諍論一了云。
經部諸師。有レ作二是説一。如何共聚。楂
掣虛空一。眼識等緣トシテ。生二於眼識一。此等於レ見。孰爲二能
所一。唯法因果。實無二作用一。爲レ順二世情一。假興二
言説一。眼名二能見一。識名二能了一。智者於レ中不レ應二
封著一。如二世尊説一。方域言詞。不レ應二堅執一。世俗
| 名想。不レ應二同求一 | 文 | 經部宗意。眼根色境眼 |
若不レ存二此義一者。何擧二眼見識見二家評論一
了。終出二此義一哉。故光法師答下此論何故不二
具説
三之問上。作二二解釋一之中。第二釋云。又解經部計。眼無二實作用一。説名爲レ見。根境識
三和合之時。假名二眼見一。非二實眼見一。又無二實
像色一。論主意朋二經部一。不レ言二眼見一。不レ言二像
| 現一 | 文 | 但於二寶法師等解釋一者。識見家。是雖二 |
有下立二此義一之人上歟。諸師定判。全非レ所レ痛。
識見家。設雖二何師何部義一。眼見識見二義之
| 中。論主意朋二識見義一。故見二今論餘處 | 三 | 文一。偈 |
婆沙師傳説如
此。眼見家義。置二傳説言一。標二不信旨一。次云下有餘師説。能導
養身一。非二眼等用一。是識増上上。擧二識見義一。專依
用之一。故光法師論主意。朋二識見一之釋。亦順二今論餘處之
文一也。然而論主意。通存二經部根境識和合
見義一云事。當卷論文并光法師釋。尤明鏡
歟
尋云。光法師。以二和合計一。分
同經部一之釋。其意如何
答。譬喩者意。眼識同時心心所法和合名レ見。
經部宗意。眼根色境眼識和合名レ見。故今此
二師義。其意實雖レ異。和合名レ見之邊。彼此
是同。故云二分同一歟
問。耳根可レ取二離質聲一耶
也
| 云。若依二勝論外道一。六根皆取二至境一 | 乃至 | 耳無 |
| 彼計有二離質聲一 | 文 | 若耳根取二離質聲一者。豈不 |
| レ同二勝論外道宗義一哉。加レ之正理論 | 七 | 中。破下 |
頓息故。若聲相續。來入二耳中一聞。然執レ鈴時。
現見一切鈴聲相息。都不レ可レ聞。不レ可レ息
| レ餘。餘亦隨レ息。不レ聞レ餘故。餘亦不レ聞 | 文 | 如二此 |
| 文一者。耳根不レ取二離質聲一 | 見 | 若依レ之爾者。 |
| 光法師餘處解釋中。可レ有二離質聲一 | 見 | 耳根既 |
| 答。見二光法師餘處 | 一末 | 解釋一。引二正理論此居 |
| 云。又以二此文一。亦可レ證レ有二離質聲一也 | 文 | 此釋 |
| 離質聲一 | 爲言 | 而耳根既取下出二口外一聲上。故取二離 |
論宗意云。聲離二本質一。相續傳生。來入耳中一。
至境聞レ之。故破レ之不レ許也。更非レ遮下出二口
外一離質聲上。不至境取レ之。何爲二相違一。正理論
文。准レ之可レ會
問。論中明二極
説一。爾者。光法師。依二婆沙論意一。有二幾師説一判
耶
| 有二四解一。同二此論一 | 文 | 付レ之。依二光法師定判一。 |
若爾。婆沙一百三十二。亦有二四解之釋一。
甚似レ難レ思如何
答。見二今論文一。問。又諸極
擧二四師異説一。所謂迦濕彌羅國。毘婆沙師説。
不二相觸一者。第一師也。又和合色許二有分一故。
相觸無レ失。由レ許二此理一。毘婆沙文義善成立。
故彼問言。諸是觸物。爲二是觸爲レ因故生一。爲二
非觸爲レ固故生一。諸非觸物。爲レ問亦爾。彼就二
此理一。爲二不定答一。有時是觸爲レ因。生二於非觸一。
謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因生二於是
觸一。謂離散物正和合時。有時是觸爲レ因生二於
是觸一。謂和合物復和合時。有時非觸爲レ因生二
於非觸一。謂向遊塵同類相續者。第二師也。尊
者世友説。諸極
第三師也。然大徳説。一切極
由二無間一。假立二觸名一者。第四師也。而勘二婆沙
| 論 | 百三 十二 | 文一。應レ作二是説一。極 |
諸極
即當二今論第三師説一。大徳説言。實不二相觸一。
但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二相觸一
者。即當二今論第四師説一。問。諸是觸物。爲二是
爲レ因故生一。爲二非觸爲レ因故生一。諸非觸物爲二
非觸爲レ因故生一。爲二是觸爲レ因故生一。答。有時
是觸爲レ因生二於非觸一。謂和合物。正離散時。
有時非觸爲レ因。生二於是觸一。謂離散物正和合
時。有時是觸爲レ因生二於是觸一。謂和合物。復
和合時。有時非觸爲レ因。生二於非觸一。謂向遊
塵同類相續者。即當二今論第二師説一。若爾。婆
沙論文。與二今論説一。前後雖二相替一。四説倶有
レ之。故光法師釋。婆沙一百三十二。亦有二四
解一同二此論一。尤順二婆沙論説一也
重難云。婆沙論。問諸是觸物爲二是觸爲レ因故
生等之文。乘二大徳法救義一。被二此問答一也。
何爲二別師義一哉
徳法救説一。其義勢大同。故今論中。述二第二師
義一。引二婆沙論此問答文一。婆沙論中。乘二大徳
法救義一。致二此問答一也。然而此問答趣。專順二
今論第二師義一。故准二今論説一。推二婆沙論意一。
以二此問答文一。可レ爲二別師義一得意也。光法師
解釋。若存二此旨一歟
重難云。今論第二師義。與二大徳法救説一。其意
若同者。何爲二別義一哉
與二大徳法救説一。思二其義勢一。大槪雖レ同委云
レ之者。第二師意云。和合聚色。有方分故。雖
レ許二相續一。於二諸極
救意云。以レ實論レ之。極
レ不二相觸一。但由二無間一。極相隣近。於二極
| 立二相觸名一 | 爲言 | 以レ之可レ爲二其差異一歟 |
| 文 | 光法師釋二此文一作二四解釋一。爾者。初釋意。 |
| 三師一 | 文 | 付レ之。披二今論現文一。尋二第三師義一。 |
後念一。未レ云三諸極
義一耶
答。見二光法師初釋一云。此即初文。所以先破二
第三家一。論主意。謂大徳極
將二世友説中間稍遠一故言。若異二此大徳説一
者。是諸極
行一。不レ得二前進相逼近一耶。若各別住。中間有
| レ空。即不二相礙一。如何許レ爲二障礙有對一 | 文 | 此釋 |
應三住至二後念一之文意。諸極
𨻶一當。故光法師釋二此文一。作二二解釋一之中。第
二釋云。又解。未來極
二極
謝二過去一。若度二此空一。應レ至二後念一。以レ度二一
名二一刹那一。雖レ有二空𨻶一。不レ容二一
| 時。還至二後念一。若至二後念一。還應二是常一 | 文 | 准二此 |
之理。必然也。見下伏若異レ此者。是諸極
レ有二間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一
| 之文上。破二世友義一 | 爲言 | 寶法師釋二此文一云。亦是 |
義意一歟
問。論文云。若異レ此者。是諸極
| 文 | 光法師釋二此文一作二四釋一。爾者。第二釋意。 |
| 破二婆沙中異説一 | 文 | 付レ之。見二今論現文一。明二 |
然大徳説。一切極
假立二觸名一。此大徳意。應レ可中愛樂上。論主意。許
取二第四大徳法救義一。難破二前三師説一。而尊
者世友意。存下諸極
破二彼師義一云。是諸極
破二婆沙中異説一哉
答。見二光法師第二釋一云。又解。此文破二婆沙
中異説一。不レ破二世友一。以二世友解言無レ違故。爲三
| 婆沙異説中。有二空𨻶一故。今非レ彼 | 文 | 此釋意 |
| 云。婆沙論 | 百三 十二 | 中。問。大種等聚中。有二間𨻶一 |
離一。間𨻶若無。可レ不レ成レ一。答レ之有二二師異
師一之中。初師説云。有説此有二間𨻶一。空界於
| レ中。相雜住故 | 文 | 此説意。明レ許三大種等聚中。 |
間𨻶一。中間既空。誰障二其行一。許レ爲二有對一之文。
破二婆沙論此師説一也。今論云。尊者世友説。
諸極
者世友。作二如レ是説一。若諸極
應レ得二住至二後刹那一。此兩論中。述二尊者世友
義一。不レ云三諸極
| 徳法救義一。故不レ破二世友解一 | 爲言 |
問。依身在二初靜慮一人。以二第三靜慮天眼一。
可レ見二上地色一耶
論二自上下地一者。以二第三靜慮天眼一。不レ可レ見二
上地色一也
付レ之。五依四靜慮。自下地爲レ境者。性相
之所レ定也。以二第三靜慮天眼一。何可レ見二上地
色一哉。是以。依身在二初靜慮一人。以二第二靜慮
天眼一。不レ見二上地色一。加レ之。依身在二欲界一人。
以二第三靜慮天眼一。無レ見二上地色一。相例可レ同
如何
答。眼根色境。相望之時。以二下地眼根一。不レ見二
上地色一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。色識望レ眼。等ト下テ非レ上。下眼
| 不レ能レ見二上地色一故 | 文 | 正理論云。色識望レ眼。 |
| 無二見功能一 | 文 | 顯宗論 | 四 | 文。全亦同レ之。任二此 |
眼一。不レ見二上地色一云事。炳然也。但於二進釋一
| 者。今論生二初靜慮一 | 乃至 | 若以二三四靜慮地眼一。 |
文意以二色境一望二依身一。論二自上下地一。故云レ見二
上地色一也。故光法師釋二此文一云。若以二三四
靜慮地眼一。見二自地色或下上色一者。以レ色望
レ身説二自下上一。謂身生二初定一。以二三四定眼一。見二
初定色一名レ自。見二欲界色一名レ下。見二二定已
上色一名レ上。若以レ色望レ眼。但有二自下一。不レ得
| レ言レ上。以二下地眼一。不レ見二上色一故 | 文 |
地聲一也
之哉。是以。見二今論文一。述三色識非二上眼一畢云。如二眼耳一亦然
| 云云 | 若下地耳根。聞二上地聲一者。豈不レ背二此 |
| 可レ聞二上地聲一 | 見 | 如何 |
地聲一者。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
見二今論文一云。廣説二耳界一。應レ知如レ眼。謂耳不
| レ下二於身一。聲識非レ上レ耳 | 文 | 正理論 | 八 | 文顯宗論 |
上地聲一云事。炳然也。但於二婆沙論説一者。彼
論中。問。若生二欲界一。依二初靜慮一。發二天耳通一。能
聞二上三靜慮。諸天語表聲一不。答レ之有二二師
異説一之中。擧二初師義一云。有説不レ聞。以二處
| 違一故。或 | 文 | 故此師意。非二今難趣一。述二 |
| 地法一故 | 文 | 以二此師説一。致二今疑一歟。若爾上三 |
靜慮所攝也。故依二初靜慮一。所レ發天耳通。聞二
上靜慮語表聲一。初靜慮耳根。即聞二初靜慮聲一
故。今非三下地耳根。聞二上地聲一也
問。眼識後起無覆無
異熟生一。爲當可レ通二威儀心一耶
熟威儀二心一也
無覆無
| 威儀心一哉 | 七十三 | 文 |
| 前一。由レ此必定繋屬生故 | 文 | 披二正理論 | 八 | 説一云。 |
| 此亦必定繋屬生故 | 文 | 婆沙正理兩論之文既 |
| レ之。元瑜法師 | 述文 | 釋二正理論今文一云。過去所 |
レ起。故繋屬生。按此亦證下緣二過去一分別。唯異
| 熟生上 | 文 | 如何 |
威儀二心一也。故見二光法師餘處解釋一。引二疑
難一中。所レ令レ出二婆沙正理兩論之文一了云。解
云。婆沙正理意説。五識引
起意識地一中。三種分別。緣二前過去五識所緣色等五境一。夫生二
餘地一。起二餘地無覆無
及發業心。若化心唯緣二現事一。若三識性。非二
分別一。又唯緣レ現。若發業心緣二所發業一。此等
非下是緣二過去五識曾所緣境一。分別意識上。所以
婆沙正理説。無
| レ起二餘地一 | 文 | 此釋意。偏簡二變化心三識身及發 |
| 境一。皆可レ名二分別意識一 | 見 | 明知。通二異熟威儀 |
| 二心一云事。何況婆沙抄 | 四末 | 中釋二無覆無 |
通二異熟威儀無
此釋亦分明也。但於二婆沙正理兩論繋屬生
故之文一者。緣二過去五識曾所緣境一。無覆無
屬生故一也。何由二今此一故。定唯限二異熟生一哉。
次於二元瑜法師解釋一者。非三只不レ順二道理一。亦
背二光法師定判一。且不レ可三依
用之一問。眼識後起分別意識。可レ通二第三生已後一
耶
| 第三生已後一者。見二正理論 | 八 | 文一。依身在二欲 |
以二欲界及初靜慮眼一。見二欲界色一。後唯起二欲
界善及無覆無
| 初靜慮色一。後唯起二欲界善分別意識一 | 云云 | 若 |
意識一哉。婆沙論説。其意同レ之。依レ之辰旦人
| 師 | 婆沙抄 四末 | 釋二婆沙論文一云。言二此後一者。約二第二 |
レ之爾者。婆沙論中。眼識後起分別意識。可
| レ通二第三生已後一 | 見 | 如何 |
| 也。故正理論 | 八 | 云。非三此中意唯説二一生所起 |
分別一。即此生中。彼三分別。無レ容レ得レ有二現在
前一故。又上地分別。應三唯善非二無記一。前已説
| レ因故。通説三餘生皆得二具有一 | 文 | 婆沙論 | 七十三 |
| 生一。緣二所見色一。亦得レ起故 | 文 | 若眼識後起分別 |
生一哉。任二光法師餘處一。依二聲明法一。言三已去。
方説爲レ多之釋。三已去事。置二多言一故也。重
勘一婆沙論第七十三卷一段之文一。眼識後起
分別意識。通二第三生已後一云事。其證雖レ多。
且出二一文一者。彼論云。若諸異生生二初靜慮一
○即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一
○即彼以二第二靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼
色一起二無覆無
意識一。欲界三種。前二靜慮二種。見二初靜慮
色一時。於二彼色一起二無覆無
復起二分別意識一。欲界及第二靜慮各二種。初
靜慮三種。見二第二靜慮色一時。於二彼色一。起二無
覆無
| 界及初靜慮各二種。第二靜慮三種 | 文 | 此文既 |
二靜慮染一異生上。以二第二靜慮眼一。見二欲界色一
後起○欲界善及染汚無覆無
識。見二初靜慮及第二靜慮色一。後起二欲界善及
染汚二種分別意識一。故眼識後起分別意識。
通二第三生已後一云事必然也。其故依身在二初
靜慮一。已離二初靜慮染一人。故不レ可レ有下從二初
靜慮一。生二欲界一義上。從三已離染地一。不二下生一者。
性相之所レ定故也。若不レ生二欲界一者。亦不レ可
レ起二欲界分別意識一故第三生已後生二欲界一
時。可レ起二欲界二種三種分別意識一之理。勿
論故也。但於二正理論文一者。依身在二欲界一。有二
入聖得果之義一故。此生即可二入聖得果一之
類。名二不退法異生一。故依身在二欲界一。已離二欲
界貪一。未レ離二初定貪一。不退法異生。以二欲界及
初靜慮眼一。見二欲界色一。以二初靜慮眼一。見三初靜
慮色一。後盡未來際。永不レ可レ起欲界染汚分
| 別意識一也。故元瑜法師 | 述文 | 會二此疑一云。若 |
| 成二聖果一 | 文 | 依身在二初靜慮一無二入聖得果之 |
慮染一。未レ離二第二靜慮染一異生。以二第二靜慮
眼一。見二欲界及前二靜慮色一。後約二第三生已
後一。起二欲界分別意識一云也。婆沙抄解釋不
レ辨二此深旨一。既背二婆沙論文一。全不レ可レ依
用之一
尋云。眼識後起分別意識。通二第三生已後一
者。婆沙論中。猶有二所見哉
論第七十三卷文一云。若諸異生生。初靜慮○
即彼已離二初靜慮染一。未レ離二第二靜慮染一。以二
初靜慮眼一。見二欲界色一時。於二彼色一起二眼識分
別一。廣説如レ前。見二初靜慮色一時。於二彼色一。起二
| 二種眼識一。所起分別。如レ前應レ知 | 文 | 於二彼色一 |
慮染一。見二欲界色一時。於二彼色一起二二種眼識一。除
レ識除二染汚一。此後於レ彼復起二分別意識一。欲界
三種。初靜慮二種之文上。於二彼色一起二二種眼
識所起分別。如レ前應レ知者。指下上此後於レ彼
復起二分別意識一。欲界二種。初靜慮三種之文上。
故依身在二初靜慮一。已離二初靜慮染一。未レ離二第
二靜慮染一異生。以二初靜慮眼一。見二欲界及初
靜慮色一。後起二欲界分別意識一。見二初靜慮一色。
後亦起二初靜慮染汚分別意識一者。是皆第三
生已後。可レ起之後。已離二染地一。不二下生一故。依
身在二初靜慮一。不三退起二煩惱一故也。若爾。此等
論文。眼識後起分別意識。通二第三生已後一云
事甚分明也
| 弘長二年 | 壬戌 | 極月五日 | 申時 | 於海住山十輪 |
此窮冬天今日今時終結集之𨻶駟之影空
馳雖送百餘日之光陰拾螢之勤稍怠纔
百餘條之論議愚鈍之至後學察之方今宗
性官職自亞先師之古跡年齒已過列士之
昔夢前途更期何事後年亦歴幾程五更枕
上遁世之思頻催一點燈下蟄居之志尤切
依之去初秋天上旬九日忽辭西郊清涼寺
之朝露早翫
所專雖可修大乘之觀行妄執無晴猶
少宗之問端哀哉悲哉不可不痛於戲捧此
抄出意業奉資
修學
世之間併蒙權現冥助龍花三會之曉速悟
唯心深理厭其往事尋訪笠置當山今生
經行處處之砌鑒其薫契濟度二親九族同
法知識各各之輩殊別覺遍僧正之唱□也
遂再會於逍遥生死之秋雲實弘法師之
告訣也結一緣於鶏足山之春風乃至有
緣無緣利益等布自界他界迴向普及而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 于時文明十七年 | 乙巳 | 二月上旬之比加修 |
| 三論末葉英憲 | 二十三 |
問題
問。雜心論行品中。可レ説二二十二根相一耶
問。光法師意。扇搋無形人歟
問。中有末後念。必起二染汚心一歟
問。寶法師意。了自境増上等三行頌。誰人義
判耶
問。寶法師意。心所依此別等一行頌。述二有宗
義一歟
問。寶法師依二正理論意一。述二還滅得體一。作二二
解釋一。爾者。第二釋意。如何釋レ之耶
問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中。有二幾根一耶
問。寶法師意。二乘聖者。第十六心次念。必果
道相續歟
問。尊者法救意。苦樂憂喜信進念惠八根。可
レ有二別體一耶
問。已知根可レ通二有漏一耶
| 問。論文云。謂阿羅漢成就神通一 | 文 | 爾者。今此 |
問。論中明二留壽行相一云。時彼能感二富異熟一
| 業。則皆轉招二壽異熟果一 | 文 | 爾者。光法師意。 |
問。光法師依二婆沙論正義家意一。可レ許下順現
業感二衆同分一義上耶
問。寶法師意。非業非異熟根。有二幾種一耶
問。經部宗意。於二無色界一。起二善染汚心一時。所二
假立一命根。爲二是異熟法一。爲
當非異熟法一歟
問。光法師意。不レ由二邊際定力一。延二命根一義可
レ有耶
問。由二定力一延二一劫壽命一義可レ有耶
問。雜心論意。是異熟喜根。無間可レ生二他地
心上耶
問。光法師。以二威工巧心一。望二五受根一。明二相
應不相應義一作二三解釋一。爾者。初釋意。如
何釋レ之耶
問。光法師以二變化心一。望二五受根一。明二相應不
相應義一作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。下三靜慮根本地。可レ有二捨受一耶
問。論中明二二十二根三性門一云。唯善後八
| 根 | 文 | 光法師釋。本頌先説二信等八根一。故作二 |
問。憂根與二身邊二見一相應歟
問。歡行轉心所。與二慼行轉心所一相應義可
レ有耶
問。苦根唯緣二不善法一歟
問。憂根可レ緣二上二界一耶
問。經部宗意。第四靜慮可レ有二樂受一耶
問。經部宗意。可レ立二有尋有伺等三地一耶
問。婆沙論中。明二二十二根三斷門一云。如二意
| 根一亦爾 | 文 | 爾者。亦爾言。可レ攝二喜樂二根一 |
問。光法師釋二正理論一。遮二無染心能續生一。故
| 文云。或經部計。異熟心受生 | 文 | 爾者。所受 |
問。欲界生有。初受生位。可レ有下初得二信等五
根一義上耶
問。光法師意。中有位可レ有二二形類一耶
問。光法師意。非二劫初一時。中有位。可レ有二無形
類一耶
問。欲界歿。生二上二界一時。頓命終者。可レ有二八
根滅義一耶
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