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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63

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T2249_.63.0001a01:
T2249_.63.0001a02:
T2249_.63.0001a03:   No.2249[cf.No.1558]
T2249_.63.0001a04: 倶舍論第一卷抄上
T2249_.63.0001a05:   問題
T2249_.63.0001a06: 問。眞諦三藏所譯俱舍論中。有二幾謬一耶
T2249_.63.0001a07: 問。佛𣵀槃後六百年。造二婆沙論一歟
T2249_.63.0001a08: 問。造二婆沙論一五百羅漢。可レ通二六種姓一耶
T2249_.63.0001a09: 問。大毘婆沙論梵本。唯有二十萬頌一歟
T2249_.63.0001a10: 問。今論中。唯明二諸法無我義一歟
T2249_.63.0001a11: 問。光法師意。今論造頌時。可レ有二破我品一耶
T2249_.63.0001a12: 問。頌文云。對法藏論我當説文　爾者。寶法師
T2249_.63.0001a13:   歸敬發起二序中。如何釋レ之耶
T2249_.63.0001a14: 問。阿毘曇心論中。可レ有二發起序一耶
T2249_.63.0001a15: 問。雜心論中。可レ有二歸敬序一耶
T2249_.63.0001a16: 問。阿毘曇心論中。可レ歸敬佛三德一耶
T2249_.63.0001a17: 問。光法師意。今論中。不レ歸敬僧寶一故。如何
T2249_.63.0001a18:   釋レ之耶。
T2249_.63.0001a19: 問。論文諸言所表謂佛世尊文爾者。光法師
T2249_.63.0001a20:   意。今此佛世尊者。爲三唯限二釋迦一佛一。爲
T2249_.63.0001a21: 當可レ通二一切諸佛一耶
T2249_.63.0001a22: 問。寶法師意。不染無知可レ緣二虛空非擇滅一
T2249_.63.0001a23:   耶
T2249_.63.0001a24: 問。寶法師心。不染無知可レ緣二滅道二諦一耶
T2249_.63.0001a25: 問。光法師所レ引今論餘處文。云三斷圓德有二
T2249_.63.0001a26:   四種一文爾者。其中一切定障斷者。爲三唯限二
T2249_.63.0001a27: 定障斷一。爲當可レ通二根障等斷一耶
T2249_.63.0001a28: 問。光法師釋二畢竟斷相一云。通得二擇滅及非
T2249_.63.0001a29:   擇滅一文爾者。今此非擇滅者。爲三唯限二定障
T2249_.63.0001b01: 　上非擇滅一。爲當可レ通二煩惱障上非擇滅一耶
T2249_.63.0001b02: 問。光法師意。幷習斷可レ有二別體一耶
T2249_.63.0001b03: 問。光法師意。非二兼正通論一義意。斷德通二非
T2249_.63.0001b04:   擇滅一義。可レ有耶
T2249_.63.0001b05: 問。不染無知可レ通二見所斷一耶
T2249_.63.0001b06: 問。染汚無知體。唯限二無明一惑一歟
T2249_.63.0001b07: 問。光法師釋二不染無知體一。引二十一師異說一。
T2249_.63.0001b08:   爾者。第十古師意。如何釋レ之耶
T2249_.63.0001b09: 問。光法師意。以二未成佛位。一切有漏無染
T2249_.63.0001b10:   惠一。悉可レ爲二不染無知體一耶
T2249_.63.0001b11: 問。寶法師意。習氣不通二相續身一云義。引二正
T2249_.63.0001b12:   理論何文一證レ之耶
T2249_.63.0001b13: 問。光法師意。不染無知。唯限二無覆無&T047368;一歟
T2249_.63.0001b14: 問。光法師意。邪行相智可レ通レ善耶
T2249_.63.0001b15: 問。佛果位。可レ成就不染無知一耶
T2249_.63.0001b16: 問。菩薩斷二不染無知一。得二非擇滅一。爲三唯限二金
T2249_.63.0001b17:   剛心位一。爲當可レ通二前位一耶
T2249_.63.0001b18: 問。三類智邊世俗智。本來可レ得二非擇滅一耶
T2249_.63.0001b19: 問。三類智邊世俗智所依身。與二見道所依身一
T2249_.63.0001b20:   可レ同耶
T2249_.63.0001b21: 問。二乘通力。可レ緣二他三千界事一耶
T2249_.63.0001b22: 問。離二如來敎力一。出離生死類一可レ有耶
T2249_.63.0001b23: 問。寶法師意。隨行對法。唯限下爲二俱有因一法上
T2249_.63.0001b24:   歟
T2249_.63.0001b25: 問。光法師意。隨行對法攝得之釋。寶法師如
T2249_.63.0001b26:   何破レ之耶
T2249_.63.0001b27: 問。光法師作二隨行對法攝不攝得云二解釋一。
T2249_.63.0001b28:   爾者。不攝得云釋。可二正釋一耶
T2249_.63.0001b29: 問。光法師意。隨行對法中。可レ攝二淨惠一耶
T2249_.63.0001c01: 問。婆沙論中。釋二喜無量體一云。欲界者。四蘊
T2249_.63.0001c02:   爲二自性一。色界者。五蘊爲二自性一文爾者。寶
T2249_.63.0001c03: 法師心隨轉中。可レ攝二喜受一耶
T2249_.63.0001c04: 問。隨行對法中。可レ攝二心王一耶
T2249_.63.0001c05: 問。光法師意。別相念住。總相念住。可レ通二生
T2249_.63.0001c06:   得惠一耶
T2249_.63.0001c07: 問。光法師述二煖等四善根修惠。總別念住思
T2249_.63.0001c08:   惠。五停心觀聞惠一畢云。且依二一相一文爾
T2249_.63.0001c09: 者。今此一相者。爲レ依二觀門一相一。爲當依二
T2249_.63.0001c10: 未離欲染一相一歟
T2249_.63.0001c11: 問。聞惠無間。可レ起二煖善根一耶
T2249_.63.0001c12: 問。光法師所レ引正理論中云。律儀先捨。後
T2249_.63.0001c13:   斷二善根一文爾者。今此律儀者。卽後斷善根
T2249_.63.0001c14: 所發歟
T2249_.63.0001c15: 問。光法師所レ引婆沙論中。明下相異熟業。或
T2249_.63.0001c16:   云二唯思所成一。云レ通二聞思所成一二說上。爾者。
T2249_.63.0001c17: 通二聞思所成一云說。正義歟
T2249_.63.0001c18: 問。光法師意。色界聞惠。可レ發二表業一耶
T2249_.63.0001c19: 問。光法師意。發智品類兩論相望時。造時前
T2249_.63.0001c20:   後如何釋レ之耶
T2249_.63.0001c21: 問。佛𣵀槃後。二百年中。造二品類足論一歟
T2249_.63.0001c22: 問。光法師意。能對所對。俱可レ名二對法一耶
T2249_.63.0001c23: 問。寶法師引二眞諦三藏說一。明下以二無漏惠一。望二
T2249_.63.0001c24:   𣵀槃果一。爲三趣向至得對。非二如實相知對一
T2249_.63.0001c25: 等四句分別上。爾者。趣向至得對。限二無間
T2249_.63.0001c26: 道一耶
T2249_.63.0001c27: 問。寶法師引二眞諦三藏說一。明下以二無漏惠一望二
T2249_.63.0001c28:   𣵀槃果一。爲二趣向至得對一。非二如實相知對一
T2249_.63.0001c29: 等四句分別上。爾者。四諦智中。各可レ有二此
T2249_.63.0002a01: 　四句一耶
T2249_.63.0002a02: 問。寶法師所引婆沙論中。明下一刹那頃於二隨
T2249_.63.0002a03:   眠滅一。身作證　惠不レ見二彼滅一。惠見二彼滅一身
T2249_.63.0002a04: 不二作證一等四句分別上。爾者。得二不還果一時。
T2249_.63.0002a05: 可レ有二此四句一耶
T2249_.63.0002a06: 問。以二無漏惠根一。可レ名二甚深阿毘達磨一耶
T2249_.63.0002a07: 問。以二滅盡定退一。可レ名二甚深阿毘達磨一耶
T2249_.63.0002a08: 問。頌文云二因此傳佛說對法一文爾者。今此
T2249_.63.0002a09:   傳言。表二不信義一歟
T2249_.63.0002a10:
T2249_.63.0002a11:
T2249_.63.0002a12: 俱舍論第一卷抄上
T2249_.63.0002a13: 問。眞諦三藏所譯俱舍論中。有二幾謬一耶　進
T2249_.63.0002a14: 云。光法師釋云。略擧二二三一文　付レ之見二光
T2249_.63.0002a15: 法師解釋一。擧二舊俱舍論謬一云。現法非得先哲
T2249_.63.0002a16: 同疑。常非果因前賢莫辨文　若爾唯擧二二事
T2249_.63.0002a17: 之謬　何釋二略擧二三一哉
T2249_.63.0002a18: 答。現法非得與二常非因果一爲レ二。常非因果
T2249_.63.0002a19: 之中。開二果與因爲レ三。云二略擧二三歟一。或又
T2249_.63.0002a20: 文面雖レ擧二二事一。爲レ顯二猶有レ謬事一。擧二此等二
T2249_.63.0002a21: 三一云意歟
T2249_.63.0002a22: 問。佛𣵀槃後六百年。造二婆沙論一歟
T2249_.63.0002a23: 答。四百年中。造二婆沙論一也　兩方。若六百
T2249_.63.0002a24: 年中造レ之者。婆沙論中六百年中不レ造二婆沙
T2249_.63.0002a25: 論一見　若依レ之爾者。嘉祥大師釋下六百年間。
T2249_.63.0002a26: 有二五百羅漢一。是旃延弟子於二天竺一共造中婆
T2249_.63.0002a27: 沙釋。八犍度上。妙樂大師弘決
一本		判三釋迦滅後
T2249_.63.0002a28: 六百餘年。北天竺國五百應眞。共撰集於世
T2249_.63.0002a29: 尊所說一。任二此等定判一。佛𣵀槃後六百年中。
T2249_.63.0002b01: 造二婆沙論一見如何
T2249_.63.0002b02: 答。見二婆沙論奧文一云。三藏法師玄奘譯二斯
T2249_.63.0002b03: 論一訖。說二二頌一言。佛𣵀槃後四百年。迦膩色
T2249_.63.0002b04: 迦王瞻部。召集五百應眞士。迦濕彌羅一釋二
T2249_.63.0002b05: 三藏一。其中對法毘婆沙。具獲二本文一今譯訖。
T2249_.63.0002b06: 願此等潤二諸含識一。速登二圓寂妙菩提一文佛𣵀
T2249_.63.0002b07: 槃後。四百年中。五百阿羅漢造二婆沙論一云
T2249_.63.0002b08: 事。此文甚分明也。故婆沙抄中。述下如來滅
T2249_.63.0002b09: 後。第四百年。造二婆沙論一之旨上也。但於二嘉祥
T2249_.63.0002b10: 妙樂兩大師解釋一者。彼依二舊婆沙論文一歟。
T2249_.63.0002b11: 故勘二舊婆沙論序一云
T2249_.63.0002b12: 問。造二婆沙論一五百阿羅漢。可レ通二六種姓一耶
T2249_.63.0002b13: 　答。可レ有二二義一也　兩方。若通二六種姓一者。
T2249_.63.0002b14: 人師解釋中。唯可レ限二第六種姓一見　若依レ之
T2249_.63.0002b15: 爾者。見二婆沙論文一。復次有說異師甚多。所
T2249_.63.0002b16: 述之義。邪正相分。若根無二利鈍一者。何義有二
T2249_.63.0002b17: 邪正一哉
T2249_.63.0002b18: 答。此事暗依レ難レ定。且可レ存二二義一也。一義
T2249_.63.0002b19: 意云。造二婆沙論一五百阿羅漢。唯可レ限二第六
T2249_.63.0002b20: 種姓一也。故圓暉法師明二造論緣起一云。於二無
T2249_.63.0002b21: 學内一定滿二六通一。智圓二四辨一。內閑二三藏一。外
T2249_.63.0002b22: 達二五明一。方堪二結集一。故以簡留文淨達法師釋
T2249_.63.0002b23: 婆沙抄
一本		云。更復宣吿。唯無學住。猶是太多。
T2249_.63.0002b24: 吿唯不動性者住。猶多後吿若能博通三藏。
T2249_.63.0002b25: 具解二十八部一。諸知韋陀書者住文任二此等解
T2249_.63.0002b26: 釋一。造二婆沙論一五百阿羅漢。唯限二第六種姓一
T2249_.63.0002b27: 之旨炳然也。但於二婆沙論中。復次有說異師
T2249_.63.0002b28: 甚多。所述之義邪正相分云難一者。第六種姓
T2249_.63.0002b29: 之內。其根亦可レ有二勝劣一歟。如二彼婆沙論
T2249_.63.0002c01: 百五
十二		中述一。無學聖者。所レ起滅盡定。有二九品
T2249_.63.0002c02: 不同一云。始得不動種姓。所レ起爲二上下一。餘本
T2249_.63.0002c03: 得不動種姓。所レ起爲二上中一。波羅蜜多聲聞。
T2249_.63.0002c04: 所レ起爲二上上一也。一義意云。造二婆沙論一五百
T2249_.63.0002c05: 阿羅漢。可レ通二六種姓一也。以二道理一思之。五
T2249_.63.0002c06: 百阿羅漢其類旣繁多也。種姓廣可レ通二利鈍一。
T2249_.63.0002c07: 何唯限二利根一類一哉。卽以二其義一有二邪正一。可
T2249_.63.0002c08: レ知其根有二利鈍一也。但於二人師解釋一者。圓暉
T2249_.63.0002c09: 法師幷淨達法師定判歟。彼且顯二一會之勝
T2249_.63.0002c10: 事一。更可レ非二再往之解釋一也
T2249_.63.0002c11: 問。大毘婆沙論梵本。唯有二十萬頌一歟　答。
T2249_.63.0002c12: 今二百卷大毘婆沙論梵本。唯有二十萬頌一
T2249_.63.0002c13: 也　兩方若唯有二十萬頌一者。大毘婆沙者。梵
T2249_.63.0002c14: 語此翻二廣說一。何唯限二十萬頌一哉　若依レ之
T2249_.63.0002c15: 爾者。圓暉法師解釋中。大毘婆沙論梵本。唯
T2249_.63.0002c16: 有二十萬頌一見如何
T2249_.63.0002c17: 答。佛𣵀槃後四百年中。迦膩色迦王。召集五
T2249_.63.0002c18: 百阿羅漢於迦濕彌羅國一。釋二素怛覽。毘奈耶。
T2249_.63.0002c19: 阿毘達磨三藏一。各有二十萬頌一。總而論之。有二三
T2249_.63.0002c20: 十萬頌一。其中釋二素怛覽藏一十萬頌。釋二毘奈
T2249_.63.0002c21: 耶藏一十萬頌。唯有二梵本一。更無二翻譯一。釋二阿毘
T2249_.63.0002c22: 達磨藏一十萬頌。遍覺三藏得二其梵本一。譯レ之
T2249_.63.0002c23: 爲二二百卷大毘婆沙論一。故就二今現行大毘婆
T2249_.63.0002c24: 沙論梵本一云。唯可レ有二十萬頌一也。故頌疏
T2249_.63.0002c25: 序云。於レ是五百聖衆。初集二十萬頌一。釋二素怛
T2249_.63.0002c26: 覽藏一。次造二十萬頌一。釋二毘奈耶藏一。後造二十萬
T2249_.63.0002c27: 頌一。釋二阿毘達磨藏一。卽大毘婆沙是也文婆沙
T2249_.63.0002c28: 抄一本云。今所レ譯者。卽十萬頌本。翻成二二百
T2249_.63.0002c29: 卷一。故名二大毘婆沙一文今現行二百卷大毘婆
T2249_.63.0003a01: 沙論梵本。唯有二十萬頌一云事此等解釋甚分
T2249_.63.0003a02: 明也
T2249_.63.0003a03: 尋云。釋二素怛覽藏一十萬頌。釋二毘奈耶藏一十
T2249_.63.0003a04: 萬頌。立二大毘婆沙論稱一歟
T2249_.63.0003a05: 答。釋二素怛覽藏一十萬頌。釋二毘奈耶藏一十萬
T2249_.63.0003a06: 頌。前後三藏不二翻譯一故。立二不立大毘婆沙
T2249_.63.0003a07: 論稱一暗以難レ測。但元瑜疏云。次造二十萬頌毘
T2249_.63.0003a08: 奈耶毘婆沙論一文婆沙抄一本云。在二迦濕彌
T2249_.63.0003a09: 羅國一。一夏之中。造二一切有部三藏婆沙□一
T2249_.63.0003a10: 如レ是三種毘婆沙論。凡有二二十萬頌九百六
T2249_.63.0003a11: 十萬言一。備釋二三藏一文任二此等解釋一。釋二素怛
T2249_.63.0003a12: 覽藏一十萬頌。釋二毘奈耶藏一十萬頌。立二毘婆
T2249_.63.0003a13: 沙論稱一歟
T2249_.63.0003a14: 問。今論中唯明二諸法無我義一歟　進云。光法
T2249_.63.0003a15: 師釋云。如三俱舍論等解二諸法無我一。此卽是
T2249_.63.0003a16: 擧レ一以明レ三文　付レ之披二今論文一。述二有漏
T2249_.63.0003a17: 無漏法等一。唯明二諸法無我之義一見何釋二擧レ一
T2249_.63.0003a18: 以明三哉。如下彼五蘊論唯解二諸行無常之
T2249_.63.0003a19: 義一。𣵀槃論唯釋中𣵀槃寂靜之義上。例レ彼思レ之。
T2249_.63.0003a20: 今論中。唯明二諸法無我之義一可レ云哉
T2249_.63.0003a21: 答。今論中總釋二一部綱要一。云二有漏無漏法
T2249_.63.0003a22: 等一。擧二有爲無爲一切諸法一。述二唯有諸法之
T2249_.63.0003a23: 旨一。故就二一部大綱一論レ之。唯明二諸法無我之
T2249_.63.0003a24: 義一。故云二擧一一。其中擇滅謂離繫隨繫事各別
T2249_.63.0003a25: 者。明二𣵀槃寂靜之義一。又諸有爲法謂色等五
T2249_.63.0003a26: 蘊等者。解二諸行無常之旨一。故云二以明三一也。
T2249_.63.0003a27: 五蘊論中如二其名言一。唯解二諸行無常之義一。𣵀
T2249_.63.0003a28: 槃論中如二其名言一。唯釋二𣵀槃寂靜之義一。故彼
T2249_.63.0003a29: 兩論云。此卽是偏釋二一法印一也。重意云。今
T2249_.63.0003b01: 論中正宗廣明二諸法無我。諸行無常。𣵀槃寂
T2249_.63.0003b02: 靜三種法印一故。云二以明三法印一。五蘊論中。
T2249_.63.0003b03: 雖三兼明二諸行無常之義一。正宗唯釋二𣵀槃寂
T2249_.63.0003b04: 靜之義一。故云二偏釋一法印一也
T2249_.63.0003b05: 尋云。見二光法師解釋一云。此論一部總有二九
T2249_.63.0003b06: 品一。釋二佛經中諸法無我一。前八品明二諸法事一。
T2249_.63.0003b07: 雖二亦明理。從二多分一說。或非二正明一。後一品
T2249_.63.0003b08: 釋二無我理一。雖二亦明事。從二多分一說。或非二正
T2249_.63.0003b09: 明一文如レ此釋者。前八品中不レ明二無我理一歟
T2249_.63.0003b10: 答。前八品中。隨二其所應一。廣明二有漏無漏諸
T2249_.63.0003b11: 法一。故說二唯有諸法一裏。無我理顯。故前八品
T2249_.63.0003b12: 中明二無我理一可レ云也。光法師釋。任二其文面一。
T2249_.63.0003b13: 前八品中。廣明二有漏無漏諸法一。故云二前八品
T2249_.63.0003b14: 明諸法事一。破我品中。專說二無我理一故。云二後
T2249_.63.0003b15: 一品釋無我理一也
T2249_.63.0003b16: 問。光法師意。今論造レ頌時。可レ有二破我品一耶
T2249_.63.0003b17: 答。今論造レ頌之時。無二破我品一也　兩方。若
T2249_.63.0003b18: 有二破我品一者。寶法師解釋中。述二今論造レ釋
T2249_.63.0003b19: 之時。破我品加レ之旨一。以知。造レ頌之時。無二破
T2249_.63.0003b20: 我品一云事。光法師意。其義可レ同　若依レ之
T2249_.63.0003b21: 爾者。諸法無我者。今論宗趣也。造レ頌之時。
T2249_.63.0003b22: 尤可レ有二破我品一哉
T2249_.63.0003b23: 答。准下圓暉法師破我一品無二別正頌一故此
T2249_.63.0003b24: 不レ論之釋上。破我品無二世親菩薩所造之本頌一
T2249_.63.0003b25: 見明知。造レ頌之時。無二破我品一云事。是以見二
T2249_.63.0003b26: 寶法師解釋一。云。此論一部總有二九品一。前之
T2249_.63.0003b27: 八品述二自宗義一。釋二本頌文一。所以先明。後之
T2249_.63.0003b28: 一品造レ釋時加。破二外執一故。所以後明文今
T2249_.63.0003b29: 論造レ頌之時。無二破我品一云事。此釋炳然也。
T2249_.63.0003c01: 光法師解釋中。雖レ無二分明定判。准二寶法師
T2249_.63.0003c02: 解釋一。可レ思レ之歟。但於下諸法無我者。今論宗
T2249_.63.0003c03: 趣也。造頌之時。可レ有二破我品一云難上者。前八
T2249_.63.0003c04: 品中。明二諸法體一。無我之義自亦顯。故雖無二
T2249_.63.0003c05: 破我品一。更無二其苦一也
T2249_.63.0003c06: 問。頌文云。對法藏論我當說文爾者寶法師
T2249_.63.0003c07: 意。歸敬發起二序中。如何釋レ之耶　進云。寶
T2249_.63.0003c08: 法師意。釋二歸敬序一也　付レ之旣述二對法藏
T2249_.63.0003c09: 論我當說一。尤可レ云二發起序一也。是以光法師
T2249_.63.0003c10: 釋云。前三句明二歸敬序一。第四句明二發起序一文
T2249_.63.0003c11: 如何
T2249_.63.0003c12: 答。寶法師意。以二初三行頌一。爲下釋二六百行根
T2249_.63.0003c13: 本頌一之序上。其中述下初之一頌明二歸敬序一。次
T2249_.63.0003c14: 之二頌明中發起序上。自二諸一切種諸冥滅一。至二
T2249_.63.0003c15: 對法藏論我當說一。一行頌爲二歸敬序一。自二淨
T2249_.63.0003c16: 惠隨行名對法一。至二因此傳佛說對法一。二行頌
T2249_.63.0003c17: 爲二發起序一也。初一行頌爲二歸敬序一之中。諸
T2249_.63.0003c18: 一切種諸冥滅。拔衆生出生死泥者。所讃所
T2249_.63.0003c19: 歸敬。敬禮如是如理師者。正申敬禮。對法
T2249_.63.0003c20: 藏論我當說者。述二歸敬意一也。故寶法師釋
T2249_.63.0003c21: 云。頌中有レ三。前兩句讃二所歸敬一。次之一句
T2249_.63.0003c22: 正申二敬禮一。後之一句述二歸敬意一文　此釋意
T2249_.63.0003c23: 爲レ造二對法藏論一。今歸敬世尊一。故對法藏論
T2249_.63.0003c24: 我當說者。述下歸敬世尊一之由上也。故以二此文一
T2249_.63.0003c25: 屬二歸敬序一爲言其論者何。謂對法藏論。已下
T2249_.63.0003c26: 之論文明二發起序一。擧二昔論名體一。釋二今論名
T2249_.63.0003c27: 體一。述二說論之意一。明二先說之人一。發起本頌有
T2249_.63.0003c28: 漏無漏一切法一故也。故寶法師釋云。論其論
T2249_.63.0003c29: 者何已下。第二明二發起序一。擧二論名體發起
T2249_.63.0004a01: 本頌一一切法故文但於二光法師解釋一者。兩師
T2249_.63.0004a02: 所レ存其意各別也。彼此相違不レ可レ和會之一
T2249_.63.0004a03: 問。阿毘曇心論中。可レ有二發起序一耶　進云。
T2249_.63.0004a04: 光法師釋云。或有二歸敬一而無二發起一。如二阿毘
T2249_.63.0004a05: 曇心論一文　付レ之依二光法師解釋一。披二阿毘曇
T2249_.63.0004a06: 心論所說一。云。若知二法法相一。正覺開二惠眼一。亦
T2249_.63.0004a07: 爲レ他顯現。是今我當レ說文旣有下所二發起一之
T2249_.63.0004a08: 言上。何釋二而無發起一哉
T2249_.63.0004a09: 答。或有二歸敬一。而無二發起一如二阿毘曇心論一者。
T2249_.63.0004a10: 不レ限二光法師解釋一。寶法師亦述二此旨一。兩師
T2249_.63.0004a11: 一同之釋。定有二所據一歟。卽勘二阿毘曇心論
T2249_.63.0004a12: 文一。云。前頂禮最勝離惱慈哀顏一。亦敬順敎
T2249_.63.0004a13: 衆無著應眞僧一文此文旣有二歸敬之言一。更無二
T2249_.63.0004a14: 發起之文一。故兩師定判。尤順二依憑論說一哉。
T2249_.63.0004a15: 但於二若知＊法法相正覺開惠眼等之文一者。
T2249_.63.0004a16: 界品之中。上有二長行多文一。後問下前說二法相一。
T2249_.63.0004a17: 應當レ知二此法一云何上。以二今偈頌一答レ之。故此
T2249_.63.0004a18: 偈頌尤可二正宗攝一。何爲二發起序一哉。重意云。
T2249_.63.0004a19: 前頂禮最勝等之文。若知＊法法相等之說。同
T2249_.63.0004a20: 雖レ有二界品之中一。前頂禮最勝等之文。未レ說二
T2249_.63.0004a21: 正宗法門一之前有レ之。故爲二之歸敬序一。若
T2249_.63.0004a22: 知＊法法相等之說。正宗法門之後有レ之。故
T2249_.63.0004a23: 不レ爲二發起序一也。何況阿毘曇心論中。每レ說二
T2249_.63.0004a24: 一法門一。多有二今當說之言一。豈可下以二此等文一
T2249_.63.0004a25: 爲中發起序上哉
T2249_.63.0004a26: 問。雜心論中有二歸敬序一耶　進云。光法師釋
T2249_.63.0004a27: 云。或有二發起一而無二歸敬一。如二雜心論一文
T2249_.63.0004a28: 付レ之依二光法師解釋一。見二雜心論所說一。云。頂
T2249_.63.0004a29: 禮前最勝。離惱安敎尊一。所說悉具足。羅漢見二
T2249_.63.0004b01: 眞諦一文旣有二歸敬之言一。何釋二而無歸敬一哉
T2249_.63.0004b02: 答。或有二發起一而無二歸敬一。如二雜心論一者。不
T2249_.63.0004b03: レ限二光法師解釋一。寶法師定判。亦同レ之。兩
T2249_.63.0004b04: 師一同之釋。定有二所據一歟。卽勘二雜心論序
T2249_.63.0004b05: 品文一。或云二我今處中說廣說義莊嚴一文或云二
T2249_.63.0004b06: 我達摩多羅說彼未曾說一文或云下顯示三寶
T2249_.63.0004b07: 眞實功德一。方造二論端一故說中是論上文處處旣
T2249_.63.0004b08: 有二發起之言一。更無二歸敬之文一。故兩師定判。
T2249_.63.0004b09: 尤順二依憑論說一哉。但於二頂禮最勝離惱安敎
T2249_.63.0004b10: 尊等之文一者。是界品初正宗段之文也。何可
T2249_.63.0004b11: レ爲二歸敬序一哉
T2249_.63.0004b12: 重難云。今論界品云二諸一切種諸冥滅。拔衆
T2249_.63.0004b13: 生出生死泥。敬禮如是如理師一。阿毘曇心論
T2249_.63.0004b14: 界品云二前頂禮最勝。離惱慈哀顏。亦敬順敎
T2249_.63.0004b15: 衆。無著應眞僧一。旣爲二歸敬序一。至二雜心論界
T2249_.63.0004b16: 品之文一。何不レ爲二歸敬序一哉
T2249_.63.0004b17: 答。自レ本無二序品一之論中。正宗之初置二歸敬
T2249_.63.0004b18: 之言一。爲二之歸敬序一。如二今論幷阿毘曇心論界
T2249_.63.0004b19: 品初文一。爲二歸敬序一也。有二序品一之論中。序品
T2249_.63.0004b20: 無二歸敬之言一。正宗之初。有二歸敬一之文。只可
T2249_.63.0004b21: レ云二歸敬之言一。更不レ可レ爲二歸敬序一也
T2249_.63.0004b22: 重難云。見二雜心論序品文一。云。敬禮尊法勝一。
T2249_.63.0004b23: 所說我頂受文序品之中。旣有二歸敬之言一。何
T2249_.63.0004b24: 不レ爲二歸敬序一哉
T2249_.63.0004b25: 答。歸敬序者。名レ歸敬佛一。故光法師釋云。歸
T2249_.63.0004b26: 敬謂歸敬世尊一文而今文歸敬我師法勝論
T2249_.63.0004b27: 師一。非下歸敬佛一之言上。故不レ爲二歸敬序一也
T2249_.63.0004b28: 問。阿毘曇心論中。可レ歸二敬佛三德一耶　進
T2249_.63.0004b29: 云。光法師釋云。或說二三寶一不レ言二三德一。如二阿
T2249_.63.0004c01: 毘曇心論一文　付之依二光法師解釋一。見二阿毘
T2249_.63.0004c02: 曇心論文一。云二前頂禮最勝離惱慈哀顏一文最
T2249_.63.0004c03: 勝離惱者。顯二智斷二德一。慈哀顏者。明二恩德一。
T2249_.63.0004c04: 依レ之。法勝阿毘曇心論中云。復次世尊於二一
T2249_.63.0004c05: 切法一。於二一切種一。而得二自在一。故名二最勝一。離
T2249_.63.0004c06: 熱者。離燒義也。謂煩惱熱。能燒二身心一。世尊
T2249_.63.0004c07: 離レ彼。故名二離熱一。此是自己智斷成就乃至次
T2249_.63.0004c08: 說二饒益言一者。世尊言說。能饒益一切衆生一。
T2249_.63.0004c09: 饒益者。謂安穩也。安穩饒益一義異名文此
T2249_.63.0004c10: 釋明以二今文一相配佛三德一。何判二不言三德一
T2249_.63.0004c11: 哉
T2249_.63.0004c12: 答。阿毘曇心論前頂禮最勝。離惱慈哀顏。亦
T2249_.63.0004c13: 敬順敎衆。無著應眞僧之文。雖レ說二歸依三
T2249_.63.0004c14: 寶之旨一。別不レ明二佛三德相一。故或說二三寶一。不
T2249_.63.0004c15: レ言二三德一。如二阿毘曇心論一之釋。尤順二依憑論
T2249_.63.0004c16: 說一哉。但於下最勝離惱者。顯二智斷二德一。慈哀
T2249_.63.0004c17: 顏者。明二恩德一云難上者。歸敬佛德一之文。自
T2249_.63.0004c18: 相配智斷恩三德一事。更非レ所レ遮。只任二文相
T2249_.63.0004c19: 之顯一。就二三寶門一歸敬スルヲ云二歸敬三寶一。寄二三
T2249_.63.0004c20: 德邊一歸敬スルヲ云二歸敬三德一也。阿毘曇心論文。
T2249_.63.0004c21: 雖レ無二三德之分別一。歸敬其三寶一之中。歸敬
T2249_.63.0004c22: 佛寶一之文。自相配智斷恩三德一。故法勝阿
T2249_.63.0004c23: 毘曇心論中。入レテ二三德一釋レ之。何亦爲二相違一
T2249_.63.0004c24: 哉
T2249_.63.0004c25: 問。光法師意。今論中不レ歸敬僧寶一故。如何
T2249_.63.0004c26: 釋レ之耶　進云。光法師釋云。又時四向四果
T2249_.63.0004c27: 說レ之爲レ僧。世親菩薩一阿僧祇向レ滿。智惠
T2249_.63.0004c28: 勝レ彼。故不二歸敬一文　付レ之世親菩薩。位居二
T2249_.63.0004c29: 凡地一。所起智惠是世俗智也。望二四向四果無
T2249_.63.0005a01: 漏智一之時。何云二智惠勝彼哉。是以世親菩
T2249_.63.0005a02: 哉薩造。攝大乘論中。云下學無學僧居二道果一
T2249_.63.0005a03: 勝二一切所餘僧一乃至故我至誠身語思。頻修中
T2249_.63.0005a04: 無倒歸命禮上。歸敬僧寶一見如何
T2249_.63.0005a05: 答。有漏無漏二智相對。實雖二有漏智劣。無漏
T2249_.63.0005a06: 智勝一。由二種姓勝劣一。判二智惠明昧一之時。菩薩
T2249_.63.0005a07: 種姓。所レ起智品。遙超二聲聞所起智分一。豈不
T2249_.63.0005a08: 云二智惠勝彼所。但於下世親菩薩所造。攝大
T2249_.63.0005a09: 乘論中。歸敬僧寶一云難上者。光法師會レ之云。
T2249_.63.0005a10: 僧者謂衆。大乘菩薩。容レ有二衆多一。同時入レ聖
T2249_.63.0005a11: 名レ僧歸敬。此宗菩薩一得レ入二三十四心一。不二
T2249_.63.0005a12: 名爲レ僧。故不二歸敬一文解釋先會通之一。後學
T2249_.63.0005a13: 更不レ可二劬勞一哉
T2249_.63.0005a14: 問。論文云。諸言所表謂佛世尊文爾者。光法
T2249_.63.0005a15: 師意。今此佛世尊者。爲三唯限二釋迦一佛一。爲二
T2249_.63.0005a16: 當可通二一切諸佛一耶　答云。此事雖レ有二學
T2249_.63.0005a17: 者異義一。且可レ存下唯限二釋迦一佛一云義上也　兩
T2249_.63.0005a18: 方若唯限二釋迦一佛一者。智斷恩三德者。一切
T2249_.63.0005a19: 諸佛同具足。旣擧二三德一。致二歸敬一。何唯限二釋
T2249_.63.0005a20: 迦一佛一哉。是以寶法師云二此事一。言レ諸顯二一
T2249_.63.0005a21: 切諸佛一。諸具二三德一。皆歸敬禮。故圓暉法師
T2249_.63.0005a22: 釋二諸者謂諸佛一。光法師意。何不レ存二此理一哉
T2249_.63.0005a23: 　若依レ之爾者。光法師釋二今欲造論爲顯自
T2249_.63.0005a24: 師其體尊高之論文一云。若偏歸敬釋迦牟尼一。
T2249_.63.0005a25: 恐彼生レ謗。故置二諸言一。息二其異論一文如二今解
T2249_.63.0005a26: 釋一者。唯可レ限二釋迦一佛一見如何
T2249_.63.0005a27: 答。頌置二諸言一。甚有二委曲一。論主若任二本意一。
T2249_.63.0005a28: 言三唯歸敬釋迦一佛一者。諸外道輩。可レ生レ謗
T2249_.63.0005a29: 故爲レ息二其異論一。置二廣諸言一。顯下無レ有二朋黨一。
T2249_.63.0005b01: 以レ德召レ人之旨上。云二諸一切種諸冥滅。拔衆
T2249_.63.0005b02: 生出生死泥。敬禮如是如理師一之時。諸外道
T2249_.63.0005b03: 輩。皆存下我師亦具二三德一故。此歸敬言。卽攝二
T2249_.63.0005b04: 我師一思上。不レ生レ謗也。外道自師。實不レ具二三
T2249_.63.0005b05: 德一故。以レ德召レ人之言。卽被レ簡畢。一切諸佛
T2249_.63.0005b06: 皆具二三德一故。以レ德召レ人之言。雖レ可レ攝レ之。
T2249_.63.0005b07: 釋尊是當時敎主故。論主本意唯歸敬釋迦
T2249_.63.0005b08: 一佛一也。故光法師釋二此事一。初說二諸言一。顯レ無二
T2249_.63.0005b09: 朋黨一。以レ德召レ人。諸有二三德一。我卽歸敬。以三諸
T2249_.63.0005b10: 外道各謂二自師是一切智一。若偏歸敬釋迦牟
T2249_.63.0005b11: 尼一。恐彼生レ謗。故置二諸言一。息二其異論一。或恐
T2249_.63.0005b12: 佛化二根淺有情一。權作二彼師一。引入正法一。故
T2249_.63.0005b13: 置二諸言一文若偏歸敬釋迦牟尼一之文。論主本
T2249_.63.0005b14: 意。唯歸敬釋迦一佛一云事炳然也。若亦歸
T2249_.63.0005b15: 敬諸佛一者。諸言有二何所痛。可三煩釋二或恐佛
T2249_.63.0005b16: 化根淺有情等一哉。實唯歸敬釋迦一佛一文。
T2249_.63.0005b17: 置二諸言一故痛レ之。釋迦一佛爲レ化二根淺諸有
T2249_.63.0005b18: 情類一。現二種種形一。權作二彼師一引入正法一。故置二
T2249_.63.0005b19: 諸言一釋也。唯限二釋迦一佛一之旨。此釋亦分
T2249_.63.0005b20: 明也。加レ之正見二論文偈頌一。云二諸一切種諸
T2249_.63.0005b21: 冥滅等一。以レ德召レ人之言。廣可レ歸敬一切諸
T2249_.63.0005b22: 佛一見。長行之初。總標二頌意一。云二今欲造論。爲
T2249_.63.0005b23: 顯自師。其體尊高。超諸聖衆。故先讃德。方
T2249_.63.0005b24: 申敬禮一。唯歸敬釋迦自師一見。偈頌長行聊
T2249_.63.0005b25: 似二相違一。故光法師釋二長行今文一。竊會二其相
T2249_.63.0005b26: 違一云。論主今欲レ造二俱舍論一。雖二復以レ德召
T2249_.63.0005b27: 人。本意爲レ顯三釋迦自師德體尊高超二諸二
T2249_.63.0005b28: 乘菩薩聖衆一故。先讃レ德方申二敬禮一文文意
T2249_.63.0005b29: 云。以レ德召レ人之文。其言雖レ廣。論主造二今論一。
T2249_.63.0005c01: 初明二歸敬序一之本意。唯歸敬釋迦自師德體
T2249_.63.0005c02: 尊高一爲言以レ德召レ人之處。置二雖言一。會通之一。
T2249_.63.0005c03: 爲レ顯二自師一之文。稱二本意一賞翫之一。論主唯
T2249_.63.0005c04: 歸敬釋迦一佛一之事。今此定判。尤明鏡也。
T2249_.63.0005c05: 如レ此聊簡。光法師一段解釋之時。智斷恩三
T2249_.63.0005c06: 德者。一切諸佛同具レ之。擧二三德一致二歸敬一之
T2249_.63.0005c07: 文。不レ可レ限二釋迦一佛一云難。自被會畢。但
T2249_.63.0005c08: 於二寶法師。圓暉法師解釋一者。人師異釋也。
T2249_.63.0005c09: 不レ可レ和會之一
T2249_.63.0005c10: 重難云。見二光法師解釋前後一。上釋二偈頌諸
T2249_.63.0005c11: 言一云。初說二諸言一顯レ無二朋黨一以レ德召人。諸
T2249_.63.0005c12: 有二三德一。我卽歸敬文下解諸言所レ表。謂佛世
T2249_.63.0005c13: 尊之論文。云以レ德召レ人。餘人無レ德。諸言
T2249_.63.0005c14: 雖レ總。還表二世尊一文　此等解釋意。述下諸有二三
T2249_.63.0005c15: 德一之者。論主皆歸敬之旨一。故諸言所レ表。謂
T2249_.63.0005c16: 佛世尊者。廣可レ通二一切諸佛一見。何云三唯限二
T2249_.63.0005c17: 釋迦一佛一哉
T2249_.63.0005c18: 答。光法師若偏歸敬釋迦牟尼一。恐彼生レ謗之
T2249_.63.0005c19: 解釋本意。爲レ顯二釋迦自師德體尊高之定判一。
T2249_.63.0005c20: 唯限二釋迦一佛一之旨分明也。何及二疑殆一哉｣
T2249_.63.0005c21: 但於下光法師諸有二三德一。我卽歸敬之釋。以
T2249_.63.0005c22: レ德召レ人餘人無レ德之文上者。述二以レ德召レ人之
T2249_.63.0005c23: 志一許也。非レ云下諸有二三德一之者。皆悉歸敬
T2249_.63.0005c24: 之上。就レ中諸言雖レ總者。會通諸言之廣一。還表二
T2249_.63.0005c25: 世尊一者。唯表二釋迦一佛一云也。若爾還爲二答
T2249_.63.0005c26: 之潤色一。更不レ可レ爲二違文一哉。
T2249_.63.0005c27: 問。寶法師意。不染無知可レ緣二虛空非擇滅一
T2249_.63.0005c28: 耶
T2249_.63.0005c29: 答。可レ緣二虛空非擇滅一也　兩方若緣二虛空
T2249_.63.0006a01: 非擇滅一者。寶法師意。不染無知唯限二無覆無
T2249_.63.0006a02: &T047368;一定。而無覆無&T047368;心勢力&MT04800;劣也。何可レ緣二
T2249_.63.0006a03: 虛空非擇滅一哉。是以見二婆沙論文一。云。虛空
T2249_.63.0006a04: 非擇滅三界修所斷善識所緣ト云ヘリ文明知。不染
T2249_.63.0006a05: 無知不レ緣二虛空非擇滅一云事　若依レ之爾
T2249_.63.0006a06: 者。寶法師解釋中。不染無知可レ緣二虛空非擇
T2249_.63.0006a07: 滅一見如何
T2249_.63.0006a08: 答。寶法師意。不染無知可レ緣二虛空非擇滅一
T2249_.63.0006a09: 也　卽見二彼師定判一。上述下染心不レ緣二二無爲一
T2249_.63.0006a10: 故。不云二一切一畢。下云下不染無知緣二一切品
T2249_.63.0006a11: 類一皆盡。故言中一切上文解釋前後無レ諍。不染
T2249_.63.0006a12: 無知可レ緣二虛空非擇滅一見。但於下無覆無&T047368;
T2249_.63.0006a13: 心勢力&MT04800;劣中不レ可レ緣二虛空非擇滅一云難上者。
T2249_.63.0006a14: 寶法師意。許レ有二自性無&T047368;心心所故。不染
T2249_.63.0006a15: 無知體。通取二自性無&T047368;劣惠一。故自性無&T047368;所
T2249_.63.0006a16: レ攝。不染無知之中。可レ有下緣二虛空非擇滅一之
T2249_.63.0006a17: 類上也。次於二婆沙論虛空非擇滅三界修所
T2249_.63.0006a18: 斷善識所緣 云文一者。婆沙論意。無覆無&T047368;心。
T2249_.63.0006a19: 唯限二異熟。威儀。工巧。通果四無&T047368;一故。唯修
T2249_.63.0006a20: 所斷善識。緣二虛空非擇滅一。無覆無&T047368;心不レ緣
T2249_.63.0006a21: 云也。寶法師意。婆沙論等說之外。許レ有二自
T2249_.63.0006a22: 性無&T047368;心心所一。故無覆無&T047368;心。亦緣二虛空
T2249_.63.0006a23: 非擇滅一云也。婆沙論中。雖レ述下無覆無&T047368;心
T2249_.63.0006a24: 不レ緣二上界一之旨上。寶法師。餘處解釋中。云三餘
T2249_.63.0006a25: 無覆無&T047368;亦緣二於上一卽是例證也
T2249_.63.0006a26: 重難云。寶法師意。設雖レ許レ有二自性無&T047368;心
T2249_.63.0006a27: 心所一。彼無&T047368;心勢力。亦可二&MT04800;劣一。何可レ緣二虛
T2249_.63.0006a28: 空非擇滅一哉。自性無&T047368;心。勝二異熟等四無&T047368;
T2249_.63.0006a29: 心一。緣二虛空非擇滅一云事。證據在二何處一哉是一
T2249_.63.0006b01: 何況見二寶法師解釋一。述下不染無知。無覆無
T2249_.63.0006b02: &T047368;二劣惠爲一體。通中四無&T047368;一。不染無知體。唯限二
T2249_.63.0006b03: 異熟等四無&T047368;劣惠一。不レ通二自性無&T047368;劣惠一
T2249_.63.0006b04: 見。何云下自性無&T047368;所レ攝。不染無知之中。有中
T2249_.63.0006b05: 緣二虛空非擇滅一之類上哉。加レ之。見二寶法師
T2249_.63.0006b06: 處處解釋一。或云。應レ言二四無&T047368;心攝レ心不盡。
T2249_.63.0006b07: 借識之類非二四攝一也。或述下此借識心。是自
T2249_.63.0006b08: 性無&T047368;。以二借識之類一爲中自性無&T047368;體上。若爾
T2249_.63.0006b09: 彼師意。不染無知體。設雖レ取二自性無&T047368;劣
T2249_.63.0006b10: 惠一。彼既借識之類也。更不レ可レ縁二虚空非擇
T2249_.63.0006b11: 滅一哉是三次見二寶法師餘解釋一十九引下婆沙
T2249_.63.0006b12: 論邪行相智。縁二虚空非擇滅名一云文上畢。云二
T2249_.63.0006b13: 准レ此不染無知不二是染善一文此釋意。存邪行
T2249_.63.0006b14: 相智之外。無二不染無知一。不染無知。不レ通二善
T2249_.63.0006b15: 染汚一之旨。釋成スト見。若爾不染無知。既限二邪
T2249_.63.0006b16: 行相智一。何可レ縁二虚空非擇滅一哉。若會云下邪
T2249_.63.0006b17: 行相智。雖レ不レ縁二虚空非擇滅一。有二餘不染無
T2249_.63.0006b18: 知一。縁中虚空非擇滅上者。邪行相智。雖レ限二無
T2249_.63.0006b19: 覆無&T047368;一。有二餘不染無知一。可レ通レ善。何依二此文一
T2249_.63.0006b20: 成。准レ此不染無知。不二是染善一哉是四次寶法
T2249_.63.0006b21: 師。餘處餘無覆無&T047368;。亦縁二於上一之釋。非二例
T2249_.63.0006b22: 證一。寶法師意。存三威儀無&T047368;縁二上界一歟。何可
T2249_.63.0006b23: レ定三自性無&T047368;心縁二上界一哉。何況有下餘無覆
T2249_.63.0006b24: 無&T047368;。不レ縁二於上一之本上。旁不二落居一歟是五
T2249_.63.0006b25: 答。寶法師意。許レ有二自性無&T047368;心心所一。專同二
T2249_.63.0006b26: 徳光論師義一也。而光法師。述二徳光論師義一
T2249_.63.0006b27: 云。不染無知。以二未成佛來。鈍自性無&T047368;。心
T2249_.63.0006b28: 心所法一爲レ體。非二四無&T047368;攝一。通二於三界一。恒成二
T2249_.63.0006b29: 過未一文就二此釋一案二其意一。異熟無&T047368;心。唯有二
T2249_.63.0006c01: 法倶得一。威儀工巧二無&T047368;心。串習之類。雖
T2249_.63.0006c02: レ有二三世得一。不串習者。亦無二前後得一。自性無
T2249_.63.0006c03: &T047368;心。既云三恒成二過未一。知勝二異熟。威儀工巧。
T2249_.63.0006c04: 三無&T047368;心一。有二三世得一云事。通果無&T047368;心。禪
T2249_.63.0006c05: 定所生果。其體雖レ勝。隨二其所應一。縁二五塵境一。
T2249_.63.0006c06: 全無下縁二虚空非擇滅一。亦縁二上界一之儀上。故自
T2249_.63.0006c07: 性無&T047368;心。勝二異熟。威儀。工巧。三無&T047368;心一。異二
T2249_.63.0006c08: 通果心相一。縁二虚空非擇滅一。亦縁二上界存也｣
T2249_.63.0006c09: 次寶法師意。許レ有二自性無&T047368;心心所一。故不
T2249_.63.0006c10: 染無知體。通取二自性無&T047368;劣惠一事必然也。故
T2249_.63.0006c11: 見二彼師定判一。上釋二不染無知體一。引二諸師異
T2249_.63.0006c12: 説一云。第一師云。不染無知。以二未成佛來。鈍
T2249_.63.0006c13: 異熟心心所法一爲レ體。第二師云。以二未成佛
T2249_.63.0006c14: 來。鈍四無&T047368;心心所法一爲レ體。第三西方徳
T2249_.63.0006c15: 光論師云。以二未成佛來。鈍自性無&T047368;心心所
T2249_.63.0006c16: 法一爲レ體。第四師云。以二未成佛來。鈍衆同分一
T2249_.63.0006c17: 爲レ體文下破二此等異説一云。正理。婆沙。分明
T2249_.63.0006c18: 唯無&T047368;惠爲二體性一。因レ何前三師説レ兼二心心
T2249_.63.0006c19: 所一。第四師取二衆同分一耶文此能破釋意。專破下
T2249_.63.0006c20: 不染無知體。廣取二心心所等一之邊上。不レ破下徳
T2249_.63.0006c21: 光論師。不染無知體。取二自性無&T047368;一云義上。爰
T2249_.63.0006c22: 知。寶法師意。不染無知體。通取二自性無&T047368;劣
T2249_.63.0006c23: 惠一云事。但於下通二四無&T047368;一之釋上者。且就二通途
T2249_.63.0006c24: 相一論レ之歟
T2249_.63.0006c25: 次寶法師處處解釋中。以二借識之類一。爲二自
T2249_.63.0006c26: 性無&T047368;體一事。就二其相顯一。且擧二一類一也。就レ實
T2249_.63.0006c27: 通論之時。同徳光論師義。廣亘二三界一。有二自
T2249_.63.0006c28: 性無&T047368;心心所一可レ云也
T2249_.63.0006c29: 次寶法師餘處准レ此不染無知。不二是染善一之
T2249_.63.0007a01: 釋意。婆沙論中。邪行相智。爲二不染無知體一。
T2249_.63.0007a02: 既云二無覆無&T047368;一。故不染無知。唯可レ限二無覆
T2249_.63.0007a03: 無&T047368;。不染無知。若通レ善者。邪行相智。何不
T2249_.63.0007a04: レ通レ善哉。以二邪行相智。不通二善染汚一。可下准
T2249_.63.0007a05: 知レ不染無知。不レ通二善染汚一云事上。釋成也。邪
T2249_.63.0007a06: 行相智之相。如下杌起二人想一。及於レ人起中杌想上。
T2249_.63.0007a07: 於二虚空非擇滅名一。起二二無爲想一。故縁二彼名一。
T2249_.63.0007a08: 不レ縁二其體一也。邪行相如レ此。故雖レ不レ縁二虚
T2249_.63.0007a09: 空非擇滅一。有二餘自性無&T047368;所レ接不染無知一。
T2249_.63.0007a10: 縁二虚空非擇滅一事。何可レ背二此釋一哉
T2249_.63.0007a11: 次威儀無&T047368;心。不レ縁二上界一云事。云レ文云レ理。
T2249_.63.0007a12: 不レ可レ疑レ之。故婆沙論八十七云。問。威儀路
T2249_.63.0007a13: 識。能縁二何法一。答。欲界者。唯縁二欲界五部
T2249_.63.0007a14: 法一。色界者。唯縁二欲色界五部法一文　設雖二寶
T2249_.63.0007a15: 法師意一。更不レ可レ背二婆沙論説一哉。但不レ縁一
T2249_.63.0007a16: 於上一之本。不レ叶二一段起盡一。其故今論餘處
T2249_.63.0007a17: 十九中。釋下生在欲界一。計二大梵王一。或爲二有情一。
T2249_.63.0007a18: 或爲中常住上云。對法者言。此二非レ見。是邪智
T2249_.63.0007a19: 攝文寶法師釋二此文一。今此邪智者。是不染汚
T2249_.63.0007a20: 邪行相智。非二疑等貪等煩惱相應邪智一。彼
T2249_.63.0007a21: 不レ縁レ上故。可二餘無覆無&T047368;邪智一。彼縁レ上
T2249_.63.0007a22: 故取意釋成也。故亦縁二於上一之本。尤叶二解
T2249_.63.0007a23: 釋本旨一。以レ之可レ爲二正本一。不レ縁二於上一之本。
T2249_.63.0007a24: 全不レ可レ爲二依用一也
T2249_.63.0007a25: 問。寶法師意。不染無知。可レ縁二滅道二諦一耶
T2249_.63.0007a26: 答。可レ縁二滅道二諦一也　兩方。若縁二滅道二
T2249_.63.0007a27: 諦一者。不染無知所レ縁者。是味勢熟等境也。
T2249_.63.0007a28: 何可レ縁二滅道二諦一哉　若依レ之爾者。見二寶
T2249_.63.0007a29: 法師解釋一。云下不染無知縁二一切品類一皆盡。
T2249_.63.0007b01: 故言中一切上文一切之言是廣。豈不レ通二滅道二
T2249_.63.0007b02: 諦一哉
T2249_.63.0007b03: 答。寶法師意。不染無知體。通取二自性無&T047368;劣
T2249_.63.0007b04: 惠一。故自性無&T047368;所レ攝。不染無知之中。可レ有下
T2249_.63.0007b05: 縁二滅道二諦一之類上也。不染無知。縁二一切品
T2249_.63.0007b06: 類一皆盡。故言二一切一之釋。即可レ爲二其潤色一
T2249_.63.0007b07: 也。但於下不染無知。縁二味勢熟等境一。不レ可レ縁二
T2249_.63.0007b08: 滅道二諦一云難上者。不染無知者。廣縁二一切
T2249_.63.0007b09: 諸法一。不レ能二如レ實覺一之劣惠爲レ體。故自性無
T2249_.63.0007b10: &T047368;所レ攝劣惠之中。何無下縁二滅道二諦一。不
T2249_.63.0007b11: レ能二如レ實覺一之類上哉。寶法師意。許レ有二自性
T2249_.63.0007b12: 無&T047368;心心所一。故無覆無&T047368;心中。可レ有下縁二虚
T2249_.63.0007b13: 空非擇滅一。亦縁二上界一之類上見。縁二滅道二諦一。
T2249_.63.0007b14: 准レ彼可レ思レ之
T2249_.63.0007b15: 問。光法師所レ引。今論餘處二十七文。云三斷圓
T2249_.63.0007b16: 徳有二四種一文爾者。其中一切定障斷者。爲三唯
T2249_.63.0007b17: 限二定障斷一。爲當可通二根障等斷一耶　答。可
T2249_.63.0007b18: レ通二根障等斷一也　兩方。若通二根障等斷一者。
T2249_.63.0007b19: 既云二一切定障斷一。任二其名言一。不レ可レ通二根
T2249_.63.0007b20: 障等斷一哉　若依レ之爾者。光法師餘處解釋
T2249_.63.0007b21: 中。可レ通二根障等斷一見如何
T2249_.63.0007b22: 答。今論餘處文。明二如來斷圓徳相一。故一切
T2249_.63.0007b23: 定障斷者。廣可レ通二一切不染無知非擇滅一
T2249_.63.0007b24: 也。故文唯雖レ述二一切定障斷一。實義可レ通二障
T2249_.63.0007b25: 根等斷一也　故光法師餘處釋云。此中亦應三別
T2249_.63.0007b26: 説二斷根障等言一。斷二定障一影顯可レ知。以二類同一
T2249_.63.0007b27: 故。或略不レ説文
T2249_.63.0007b28: 問。光法師釋二畢竟斷相一云。通得二擇滅及非
T2249_.63.0007b29: 擇滅一文爾者。今此非擇滅者。爲三唯限二定障上
T2249_.63.0007c01: 非擇滅一。爲當可一通二煩惱障上非擇滅一耶
T2249_.63.0007c02: 答。唯限二定障上非擇滅一也　兩方。若唯限二
T2249_.63.0007c03: 定障上非擇滅一者。見二光法師解釋一。云三即前
T2249_.63.0007c04: 二障。斷已不レ退。名二畢竟斷一文若煩惱障斷
T2249_.63.0007c05: 已。不退之邊。名二畢竟斷一者。畢竟斷體。何不
T2249_.63.0007c06: レ通二煩惱障上非擇滅一哉　若依レ之爾者。披二
T2249_.63.0007c07: 光法師解釋前後一。上述下若一切煩惱障斷得二
T2249_.63.0007c08: 擇滅。若不染無知定障斷。得中非擇滅上畢。下
T2249_.63.0007c09: 云三通得二擇滅及非擇滅一文文相起盡無レ諍。非
T2249_.63.0007c10: 擇滅者。唯可レ限二定障上非擇滅一見如何
T2249_.63.0007c11: 答。勘二光法師解釋始末一。引下倶舍論第二十七
T2249_.63.0007c12: 卷。斷圓徳有二四種一。一一切煩惱斷。二一切
T2249_.63.0007c13: 定障斷。三畢竟斷。四并習斷之文上畢云。准二
T2249_.63.0007c14: 彼論文一。若一切煩惱障斷得二擇滅一。若不染無
T2249_.63.0007c15: 知。定障斷得二非擇滅一。即前二障。斷已不レ退。
T2249_.63.0007c16: 名二畢竟斷一。通得二擇滅及非擇滅一文通得二擇滅
T2249_.63.0007c17: 及非擇滅一之言。指二上煩惱障上擇滅。定障上
T2249_.63.0007c18: 非擇滅一之旨。解釋實分明也。但於下煩惱障
T2249_.63.0007c19: 斷已。不退之邊。名二畢竟斷一可レ通二煩惱障上
T2249_.63.0007c20: 非擇滅一云難上者。通論レ之者。雖下煩惱障上得二
T2249_.63.0007c21: 非擇滅一。定障上得中擇滅上。煩惱障斷者。自性
T2249_.63.0007c22: 斷ナルヲ以擇滅爲レ體。定障斷者。不生斷ナルヲ以非擇滅
T2249_.63.0007c23: 爲レ體。故今得二畢竟斷之稱一。唯取下斷二煩惱障一
T2249_.63.0007c24: 得二擇滅一。斷二定障一得二非擇滅一之邊上也
T2249_.63.0007c25: 問。光法師意。并習斷。可レ有二別體一耶　答。可
T2249_.63.0007c26: レ有二別體一也　兩方。若無二別體一者。并習斷
T2249_.63.0007c27: 者。四種斷圓徳隨一也。尤可レ有二別體哉。
T2249_.63.0007c28: 是以見二光法師定判一。云下有是習氣。而非二無
T2249_.63.0007c29: 知一。謂無知倶生心心所法上文若習氣有二別體一
T2249_.63.0008a01: 者。并習斷豈無二別體一哉　若依レ之爾者。披二
T2249_.63.0008a02: 光法師餘處解釋一。云。或云三習氣無レ有二別體一。
T2249_.63.0008a03: 但習無時。説名爲レ斷。斷無二別體一文解釋無
T2249_.63.0008a04: レ諍。并習斷無二別體一見如何
T2249_.63.0008a05: 答。光法師意。并習斷可レ有二別體一也。其旨即
T2249_.63.0008a06: 如二一方疑難一。加レ之。光法師釋二并習斷相一云。
T2249_.63.0008a07: 如來不三但斷二彼煩惱一。并二彼煩惱習氣一。亦斷
T2249_.63.0008a08: 得二非擇滅一。此簡二利根二乘一。又解并習斷者。
T2249_.63.0008a09: 不三但斷二煩惱障定障一。并二障習氣亦斷文此
T2249_.63.0008a10: 釋意。習氣之上所レ得。非擇滅爲二并習斷體一。
T2249_.63.0008a11: 故并習斷有二別體一云事。更不レ可レ疑レ之。但於二
T2249_.63.0008a12: 光法師餘處解釋一者。爲レ簡下古師意於二心所
T2249_.63.0008a13: 中一別有二一體一。名爲二習氣一云義上。故云二或云習
T2249_.63.0008a14: 氣無有別體一也。即見一光法師今解釋一。出二不
T2249_.63.0008a15: 染無知體一。有二十一師異説一之中。叙二第十古
T2249_.63.0008a16: 師説一云。於二心所中一。別有二一體一。名爲二習氣一。是
T2249_.63.0008a17: 不染無知。習氣無知。體無二寛狹一。如三染無知。
T2249_.63.0008a18: 別有二無明一文餘處解釋。竊簡二此師義一。無下名二
T2249_.63.0008a19: 習氣一別體心所上爲言　重意云。光法師意。不
T2249_.63.0008a20: 染無知。并無知倶生心心所法。總名二習氣一。
T2249_.63.0008a21: 不レ許下獨名二習氣一。別體心所上。故爲レ簡下古師於二
T2249_.63.0008a22: 心所中一。別有三一體名爲二習氣一云義上。云二或云
T2249_.63.0008a23: 習氣無有二別體一。非レ云二習氣者是無體法一也。
T2249_.63.0008a24: 但習無時。説名爲斷。斷無二別體者。以二習氣
T2249_.63.0008a25: 無一名レ斷。非レ如下斷二煩惱一得二擇滅一名斷。故云三
T2249_.63.0008a26: 斷無二別體一也。非レ遮下習氣之上。所レ得非擇
T2249_.63.0008a27: 滅。名二并習斷一之邊上歟
T2249_.63.0008a28: 問。光法師意。非二兼正通論一義意。斷徳通二非
T2249_.63.0008a29: 擇滅一義。可レ有耶　答。不レ可レ有二此義一也　兩
T2249_.63.0008b01: 方。若有二此義一者。光法師判二斷徳體一。雖レ作二
T2249_.63.0008b02: 三解釋一。非二兼正通論一之釋意。斷徳唯以二
T2249_.63.0008b03: 擇滅一爲レ體。不通二非擇滅一見　若依レ之爾
T2249_.63.0008b04: 者。見二光法師餘處解釋一。上云下又准二此中
T2249_.63.0008b05: 所明一。斷徳通中於二滅上畢。下述三或正斷徳。
T2249_.63.0008b06: 唯是擇滅。若據レ兼説。通二非擇滅一。明知。通二
T2249_.63.0008b07: 於二滅一之上文。非二兼正通論一之義意云事
T2249_.63.0008b08: 如何
T2249_.63.0008b09: 答。光法師判二斷徳體一。作二三解釋一云。斷徳從
T2249_.63.0008b10: レ強。擇滅爲レ體。若據二其兼一。通二非擇滅一。故不二
T2249_.63.0008b11: 相違一。又解斷徳唯以二擇滅一爲レ體。然有二定障
T2249_.63.0008b12: 等一。擇滅不レ顯。定障等若無トキニ。擇滅即顯。能
T2249_.63.0008b13: 顯レ斷故。名二斷圓徳一。又解彼文四斷皆是擇
T2249_.63.0008b14: 滅。若煩惱斷。是自性斷縁縛斷。若定障斷。并
T2249_.63.0008b15: 習斷。是縁縛斷。若畢竟斷。通二自性斷縁縛
T2249_.63.0008b16: 斷一文此三解釋之中。第二第三釋意。同存下斷
T2249_.63.0008b17: 徳唯以二擇滅一爲體。故非二兼正通論云初釋一
T2249_.63.0008b18: 意。斷徳通二非擇滅一之義。不レ可レ有也。但於二光
T2249_.63.0008b19: 法師餘處解釋一者。彼處唯作下兼正通論。斷
T2249_.63.0008b20: 徳通二非擇滅一之一釋上。不レ作二餘二釋一也。唯具
T2249_.63.0008b21: 文云。又准二此中所明一。斷徳通二於二滅一。或正
T2249_.63.0008b22: 斷徳。唯是擇滅。若據レ兼説。通二非擇滅一。此文
T2249_.63.0008b23: 斷徳據二正及兼一。故通二二滅一。前明二斷徳一。據レ正
T2249_.63.0008b24: 以論。故唯擇滅文聊簡此釋一云。又准二此中所
T2249_.63.0008b25: 明一。斷徳通二於二滅一者。是總標之言。或正斷
T2249_.63.0008b26: 徳等。以下別顯二其相一非二別釋一也。如レ此之
T2249_.63.0008b27: 例。處處有レ之。且出二一例證一者。勘二光法師餘
T2249_.63.0008b28: 處解釋一云。今解不レ然。生二上三定一。起二下諸識一。
T2249_.63.0008b29: 若起二下身識一。唯是威儀心。或是似威儀心。若
T2249_.63.0008c01: 起二下眼識一修得者通果攝。泛爾起者。威儀
T2249_.63.0008c02: 心。或是縁威儀心。成是似威儀心文是威儀
T2249_.63.0008c03: 心者。總標之言。或是縁威儀心等以下。別顯二
T2249_.63.0008c04: 其相一。非二別釋一也。又准二此中所明一。斷徳通二於
T2249_.63.0008c05: 二滅一等之釋。准例可レ思レ之
T2249_.63.0008c06: 問。不染無知可レ通二見所斷一耶　答。不レ通二見
T2249_.63.0008c07: 所斷一也　兩方。若通二見所斷一者。今論疏
T2249_.63.0008c08: 中。廣雖レ明二不染無知相一。不レ云レ通二見所斷一
T2249_.63.0008c09: 哉　若依レ之爾者。見二光法師解釋一。云三不
T2249_.63.0008c10: 染無知。能障二理事二種眞見一文如レ此釋者。
T2249_.63.0008c11: 不染無知有二迷理之義一見。何不レ通二見所斷一
T2249_.63.0008c12: 哉
T2249_.63.0008c13: 答。見二今論餘處文一。云三不染非六生。色定非二
T2249_.63.0008c14: 見斷一文而不染無知不レ通二不善有覆無&T047368;一。故
T2249_.63.0008c15: 非二見所斷法一云事。更不レ可レ疑レ之。但於レ光法
T2249_.63.0008c16: 師不染無知。能障二理事二種身見一之釋上者。
T2249_.63.0008c17: 不染無知。不レ能レ了知理事實義一故。障二理事
T2249_.63.0008c18: 二種＊身見一云也。非レ如下彼見所斷煩惱。迷二非
T2249_.63.0008c19: 常苦空無我等之理一。起中常樂淨我等之執上。
T2249_.63.0008c20: 故不レ通二見所斷一也
T2249_.63.0008c21: 問。染汚無知體。唯限二無明一惑一歟　答。唯
T2249_.63.0008c22: 限二無明一惑一也　兩方。若唯限二無明一惑一
T2249_.63.0008c23: 者。無知者。覆二實義一障二眞見一之義也。而五
T2249_.63.0008c24: 部煩惱。悉是染汚性。十種隨眠。皆於レ境不
T2249_.63.0008c25: レ悟。立二染汚無知之稱一。何唯限二無明一惑一
T2249_.63.0008c26: 哉。是以見二光法師解釋一。云下所以不言二餘煩
T2249_.63.0008c27: 惱一者。無明通與二諸惑一相應。若説二無明一亦顯中
T2249_.63.0008c28: 餘惑上文加レ之披二圓暉法師定判一。標二諸冥者。
T2249_.63.0008c29: 是染汚無知一畢。云一冥者即是見修所斷。一
T2249_.63.0009a01: 切煩惱一文任二此等文理一。染汚無知體。可レ通二
T2249_.63.0009a02: 諸惑哉　若依レ之爾者。光法師釋二染汚無知
T2249_.63.0009a03: 體一。述下以二無明一爲體。唯可レ限二無明一惑一見
T2249_.63.0009a04: 如何
T2249_.63.0009a05: 答。無知者。名二於レ境不レ悟之義一。其體專當二無
T2249_.63.0009a06: 明一惑行相一。故染汚無知體。唯可レ限二無明一
T2249_.63.0009a07: 惑也。是以見二光法師解釋一。或云問二染汚無
T2249_.63.0009a08: 知以レ何爲體。解＊云下以二無明一爲體。或出下古
T2249_.63.0009a09: 師於二心所中一。別有二一體一。名爲二習氣一。是不染
T2249_.63.0009a10: 無知云義之例證上。云レ如三染無知別有二無明一文
T2249_.63.0009a11: 何況勘二寶法師解釋一。云二染汚無明爲體文圓
T2249_.63.0009a12: 暉法師定判全亦同レ之。加レ之披二今論餘處
T2249_.63.0009a13: 文一。云二此中癡者。所謂愚癡。即是無明無智
T2249_.63.0009a14: 無顯一文此文意無明。即是無知體性見。任二此
T2249_.63.0009a15: 等文理一染汚無知體。唯限二無明一惑一云事。
T2249_.63.0009a16: 更不レ可レ疑レ之。但於下十種隨眠。皆具二於レ境
T2249_.63.0009a17: 不レ悟之義一。可レ名二染汚無知一云難上者。餘煩惱
T2249_.63.0009a18: 具二於境不レ悟之義一。由下與二無明一相應上故。正
T2249_.63.0009a19: 立二染汚無知之稱一。唯限二無明一惑一也。次於下
T2249_.63.0009a20: 光法師所以不言二餘煩惱一者等之釋上者。論
T2249_.63.0009a21: 中＊云二諸一切種諸冥滅一。説三佛斷二染汚無知一。
T2249_.63.0009a22: 不レ云レ斷二餘煩惱一故。爲レ通二此伏難一。如レ此云
T2249_.63.0009a23: 也。所以不言二餘煩惱一者。牒二伏難意一也。豈
T2249_.63.0009a24: 牒レ以二無明一爲レ體之自釋上會レ之哉。無明通與二
T2249_.63.0009a25: 諸惑一相應等者。無明通與二一切煩惱一相應
T2249_.63.0009a26: 故。斷二無明一畢。悉被レ斷二餘煩惱一。故若説レ斷二
T2249_.63.0009a27: 無明一。亦顯レ被レ斷二餘煩惱一之義上爲言即見二寶
T2249_.63.0009a28: 法師解釋一云。問下世尊實斷二一切煩惱并及習
T2249_.63.0009a29: 氣一。如何但説滅二二無知一。答但顯二無知一。即兼
T2249_.63.0009b01: 顯二餘無知一。通與二一切煩惱習一相應故。無知
T2249_.63.0009b02: 即是一切煩惱習氣本故。無下斷レ無知一留中餘
T2249_.63.0009b03: 煩惱及習氣上故。所以但説レ斷二二無知一文此釋
T2249_.63.0009b04: 廣雖下就二染汚不染二無知一致中問答上。就二其染
T2249_.63.0009b05: 汚無知一。釋成之邊。其旨全同二光法師解釋意一。
T2249_.63.0009b06: 故准寶法師今釋一。可レ思二光法師釋意一也。次
T2249_.63.0009b07: 於二圓暉法師。冥者即是見修所斷。一切煩惱
T2249_.63.0009b08: 之釋一者。就二剋性體一論レ之者。染汚無知體。雖三
T2249_.63.0009b09: 唯限二無明一惑一。由下餘煩惱與二無明一相應上故。
T2249_.63.0009b10: 亦作二不了行相一。以レ何知レ之者。光法師所引
T2249_.63.0009b11: 婆沙論中。出下無慚行相轉非二無慚一之類上云。
T2249_.63.0009b12: 謂無慚相應法。作二無慚行相轉一文准二此文一思
T2249_.63.0009b13: レ之。由下餘煩惱與二無明一相應上。故亦作二不了行
T2249_.63.0009b14: 相一云事必然也。依二此義邊一。染汚無知。助伴
T2249_.63.0009b15: 體。廣取二餘煩惱一故。就二助伴體一。云二冥者即是
T2249_.63.0009b16: 見修所斷一切煩惱一也
T2249_.63.0009b17: 問。光法師釋二不染無知體一。引二十一師異説一。
T2249_.63.0009b18: 爾者。第十古師意。如何釋レ之耶　進云。光法
T2249_.63.0009b19: 師釋云。雖下復遍與二三性一相應上。然其體是無
T2249_.63.0009b20: 覆無&T047368;文　付レ之其性既無覆無&T047368;也。何云下
T2249_.63.0009b21: 與二三性心一相應上哉。何況第十古師説者。源
T2249_.63.0009b22: 出二正理論説一。而見二正理論文一。全不レ言下其體
T2249_.63.0009b23: 是無覆無&T047368;遍與二三性心一相應上哉
T2249_.63.0009b24: 答。光法師所引正理論中。述二此師義一云。有
T2249_.63.0009b25: 古師説二習氣相一言。有二不染汚心所差別一。染
T2249_.63.0009b26: 不染法。數習所レ引。非二一切智相續現行一。令三
T2249_.63.0009b27: 心心所不二自在轉一。是名二習氣一文既云レ有二不
T2249_.63.0009b28: 染汚心所差別一。非二染汚法一見。而善無&T047368;中。
T2249_.63.0009b29: 探取其體一之時。善法不レ順二能障之義一。又與二
T2249_.63.0009c01: 不善法一相違。全不可レ有二相應之義一。無&T047368;法
T2249_.63.0009c02: 專順二能障之義一。其性中庸。不レ違二善不善法一。
T2249_.63.0009c03: 可レ有二相應之義一。故釋二然其體是無覆無&T047368;一。
T2249_.63.0009c04: 尤順二其文理一也。又述非二一切智相續現行。
T2249_.63.0009c05: 令四心心所不乙自在轉甲。光法師釋二此文一云。未二
T2249_.63.0009c06: 成佛一來。一切心品。恒相續生。令三所倶心不二
T2249_.63.0009c07: 自在轉一文此釋意云。此古師意。爲二不染無知
T2249_.63.0009c08: 體一。習氣心所。未二成佛一來。一切心品。恒相應
T2249_.63.0009c09: 起。令三所倶心不二自在轉一爲言加レ之正理論
T2249_.63.0009c10: 二十八中。破二此古師義一云。又一一念。彼心
T2249_.63.0009c11: 心所。差別而生。應三念念中各有二別別無知
T2249_.63.0009c12: 法起一文光法師釋二此文一云。若謂下此法不レ違二
T2249_.63.0009c13: 一切一。於二念念中一。常相應上者。所相應品。有二差
T2249_.63.0009c14: 別一故。應レ有二差別一。由二彼差別一。令二相應品別
T2249_.63.0009c15: 異而生一文以二此能破之文勢一。思二彼所起之
T2249_.63.0009c16: 義意一。今此習氣心所。未二成佛一來。一切心品。
T2249_.63.0009c17: 其性隨順。不二相違背一。常相應倶起。令二所相
T2249_.63.0009c18: 應心品。念念障之爲言此等正理論文意。此
T2249_.63.0009c19: 古師義。存下善心現起之時。爲不染無知體一。
T2249_.63.0009c20: 不染汚習氣心所。常相應倶起之旨上見。若爾
T2249_.63.0009c21: 雖レ復遍與二三性一相應之釋上。深探二彼古師義
T2249_.63.0009c22: 意也
T2249_.63.0009c23: 問。光法師意。以下未二成佛一位。一切有漏無染
T2249_.63.0009c24: 惠一。悉可レ爲二不染無知體一耶　答。可レ有下非二
T2249_.63.0009c25: 不染無知體一之類上也　兩方。若悉爲二不染
T2249_.63.0009c26: 無知體一者。有漏無染惠。種類萬差。於二所
T2249_.63.0009c27: 縁境一。可レ有二悟不悟不同一。何以二一切有漏
T2249_.63.0009c28: 無染惠一。悉可レ爲二不染無知體一哉。何況煗
T2249_.63.0009c29: 等四善根。是殊勝惠也。寧可レ立二不染無
T2249_.63.0010a01: 知稱一哉　若依一之爾者。見二光法師解釋一。云。
T2249_.63.0010a02: 不染無知。以レ未二成佛一來。所有一切有漏無
T2249_.63.0010a03: 染劣惠爲レ體文未成佛來者。簡二已成佛一。所有
T2249_.63.0010a04: 一切。有漏無染。劣惠爲體者。對二佛果位勝
T2249_.63.0010a05: 惠指二因位有漏諸惠一。皆名二劣惠一也。明知。以二
T2249_.63.0010a06: 未成佛來。一切有漏無染惠一。悉爲二不染無知
T2249_.63.0010a07: 體一云事如何
T2249_.63.0010a08: 答。未二成佛一位。一切有漏無染惠。種類非二一
T2249_.63.0010a09: 准一。可レ有下非二不染無知體一之類上也。即疑難中。
T2249_.63.0010a10: 所レ被出煗等四善根等是其類也。加レ之今論
T2249_.63.0010a11: 述下若離二擇法。定無レ餘能滅二諸惑一勝方便一。對
T2249_.63.0010a12: 法者。是煩惱能治也。豈可レ爲二不染無知體一
T2249_.63.0010a13: 哉。光法師所引正理論二十八云。或諸有情有二
T2249_.63.0010a14: 煩惱一位。所有無染心。及相續。由二諸煩惱間
T2249_.63.0010a15: 雜所レ熏。有下能順二生煩惱一氣分上。故諸無染心。
T2249_.63.0010a16: 及眷屬。似二彼行相一差別而生。由二數習力相
T2249_.63.0010a17: 繼而起一故。離過身中。仍名レ有二習氣一文元瑜
T2249_.63.0010a18: 法師釋二此文一云。以三諸無染心。及相續身中。
T2249_.63.0010a19: 有二諸煩惱熏成氣分一。是無明多者。善心現行。
T2249_.63.0010a20: 亦多二闇昧一隨順無明一。餘例亦爾。以二此習氣一。
T2249_.63.0010a21: 名二此無知一。此體是何。以未二成佛一來。一切有
T2249_.63.0010a22: 漏善無&T047368;法。順二無明一故。違二遍知一故。皆名無
T2249_.63.0010a23: 知一文光疏
引之		此釋意。有漏無染惠中。隨順無明一。
T2249_.63.0010a24: 闇昧之類。名二不染無知一見。准二此等定判一思
T2249_.63.0010a25: レ之。對法者。煩惱能治也。不染無知者。有漏
T2249_.63.0010a26: 無染惠中煩惱間雜。所レ熏氣分。隨順無明一。
T2249_.63.0010a27: 相似無明行相一之類也體性既各別。行相亦
T2249_.63.0010a28: 乖違明知。得二對法稱一有漏諸惠。不レ爲二不染
T2249_.63.0010a29: 無知體一。爲二不染無知體一之劣惠。不レ得二對法
T2249_.63.0010b01: 稱一云事。若爾聞思修加行勝惠。并生得惠中。
T2249_.63.0010b02: 受持讀誦三藏十二分教一之類。生二無漏惠
T2249_.63.0010b03: 之方便。得二對法稱一。故不可レ爲二不染無知體一。
T2249_.63.0010b04: 隨順無明一。闇昧劣惠。專備二於レ境不レ悟之義一。
T2249_.63.0010b05: 故以レ之可レ爲二不染無知體一也。但於二光法師
T2249_.63.0010b06: 解釋一者。不染無知以未二成佛一來者。標下起二不
T2249_.63.0010b07: 染無知一之位分上。所有一切者。指二所有一切
T2249_.63.0010b08: 不染無知一。全非レ云二一切諸惠一。有漏者簡二無
T2249_.63.0010b09: 漏一。無染者簡二染汚一。劣惠者簡二勝惠一也　既於二
T2249_.63.0010b10: 諸惠之中一。次第簡レ之。文言無レ諍。不染無知
T2249_.63.0010b11: 體。唯限二有漏無染劣惠一。不レ通二有漏勝惠一見。
T2249_.63.0010b12: 光法師今解釋。如此聊簡之時。還爲二答之
T2249_.63.0010b13: 潤色一。更不レ可レ有二相違一
T2249_.63.0010b14: 重難云。煗等四善根。非二不染無知體一云事。
T2249_.63.0010b15: 不レ可レ然。見二光法師解釋一。述三不染無知得二非
T2249_.63.0010b16: 擇滅一。擧乙不染無知三十四念。亦定不レ行。何
T2249_.63.0010b17: 故不下於二見道初位一。得中非擇滅上之間甲。若煗等
T2249_.63.0010b18: 四善根。非二不染無知體一者。菩薩煗等四善根
T2249_.63.0010b19: 位已後。一座成覺。無レ有二出觀一。於二煗善根初
T2249_.63.0010b20: 位一。可レ得二不染無知。非擇滅一可レ問也　而既不二
T2249_.63.0010b21: 爾問一。明知。煗等四善根。爲二不染無知體一云
T2249_.63.0010b22: 事
T2249_.63.0010b23: 答。見二今論餘處文一。明二定生善法捨縁一云等
T2249_.63.0010b24: 言。爲レ顯下捨二衆同分一。捨中少分殊勝善根上文光
T2249_.63.0010b25: 法師釋二此文一云。殊勝善根。謂煗等四文煗等
T2249_.63.0010b26: 四善根。既名二殊勝善根一。非二不染無知體一云
T2249_.63.0010b27: 事。更不レ可レ疑レ之。何況不染無知者。煩惱習
T2249_.63.0010b28: 氣。隨順相似無明行相一。正理論以二彼行相
T2249_.63.0010b29: 差別而生一之文。其旨分明也　故七方便等。加
T2249_.63.0010c01: 行勝惠。非二不染無知體一云事。道理亦必然
T2249_.63.0010c02: 也
T2249_.63.0010c03: 但於二光法師問詞一者。煗等四善根。雖レ非二不
T2249_.63.0010c04: 染無知體。且就二聖位一。致二此問一歟。見二寶法師
T2249_.63.0010c05: 解釋一。述三不染無知得二非擇滅一。擧下五停心位。
T2249_.63.0010c06: 應レ得二不生一之間上。准レ彼思之。光法師意。可
T2249_.63.0010c07: レ致二此問一也
T2249_.63.0010c08: 尋云。無覆無&T047368;惠。悉爲二不染無知體一歟
T2249_.63.0010c09: 答。無覆無&T047368;惠。其體皆&MT04800;劣。相順無明一。闇
T2249_.63.0010c10: 昧多故。悉可レ爲二不染無知體一也
T2249_.63.0010c11: 疑云。通果無&T047368;。是禪定所生果也。寧可レ爲二
T2249_.63.0010c12: 不染無知體一哉是一若不染無知。通通果無
T2249_.63.0010c13: &T047368;一者。斷三變化心攝二不染無知一之時。可レ捨二所
T2249_.63.0010c14: 依定一。若爾今論餘處中。出二定生善法捨縁一之
T2249_.63.0010c15: 時。何不レ擧二此位一哉是　設雖三不染無知通二四
T2249_.63.0010c16: 無&T047368;一。一切四無&T047368;惠。何悉爲二不染無知體一哉。
T2249_.63.0010c17: 是以見二寶法師解釋一。述三不染無知通二威儀工
T2249_.63.0010c18: 巧變化一云。所以知。通威儀工巧習氣相應劣
T2249_.63.0010c19: 惠。名二不染無知一。二乘齊レ足越レ坑。迦葉起舞。
T2249_.63.0010c20: 是威儀習氣。畢陵伽喚二河神一爲二小婢一等。是
T2249_.63.0010c21: 工巧習氣故知。定通二三種無&T047368;一。通二變化一者。
T2249_.63.0010c22: 有似貪嗔等一起二變化一者上。然未レ見二文皆是習
T2249_.63.0010c23: 氣。故知。亦通二變化一文此釋既別出下爲二不染
T2249_.63.0010c24: 無知體一。威儀工巧變化之類上。明知。一切威儀
T2249_.63.0010c25: 工巧通果惠。非三悉爲二不染無知體一云事是三｣
T2249_.63.0010c26: 答。通果無&T047368;惠。雖二禪定所生果一。其性&MT04800;劣
T2249_.63.0010c27: 闇昧之類。故可レ爲二不染無知體一也。是以光
T2249_.63.0010c28: 法師。破二第二師義一之處。不レ難下不染無知通二
T2249_.63.0010c29: 鈍四無&T047368;一之邊上。述二不染無知通レ善故一之段。
T2249_.63.0011a01: 唯約二無色無學一。付應一名爲佛過。若不染無
T2249_.63.0011a02: 知不レ通二通果無&T047368;一者。色界威儀心。無レ有二前
T2249_.63.0011a03: 後得一。故依身色界無學聖者。異熟威儀二無
T2249_.63.0011a04: &T047368;心。不現前位。不レ成就不染無知一故。亦容
T2249_.63.0011a05: レ有下應二名爲佛過上。何唯限二無色無學一哉。明
T2249_.63.0011a06: 知。不染無知。通二通果無&T047368;一云事。寶法師釋二
T2249_.63.0011a07: 不染無知體通局一云。不染無知。無覆無&T047368;劣
T2249_.63.0011a08: 慧爲レ體。通二四無&T047368;一文任二此等解釋一。不染無
T2249_.63.0011a09: 知。通通果無&T047368;一云事。尤分明也
T2249_.63.0011a10: 但斷變化心攝二不染無知一之時。雖三必捨二所
T2249_.63.0011a11: 依一。定非二全捨一。淨定故。定生善法捨縁之中。
T2249_.63.0011a12: 不レ擧レ之也。准二光法師餘處。離染非レ全。略而
T2249_.63.0011a13: 不レ論之釋一可レ思レ之也
T2249_.63.0011a14: 次於寶法師解釋一者。爲レ顯下不染無知。通二威
T2249_.63.0011a15: 儀工巧變化三無&T047368;一之相上。且出二一類一許也。
T2249_.63.0011a16: 更非レ許下彼三無&T047368;慧中。非二不染無知體一之
T2249_.63.0011a17: 類上歟
T2249_.63.0011a18: 問。寶法師意習氣不レ通二相續身一云義。引二正
T2249_.63.0011a19: 理論何文一證レ之耶　進云。寶法師引下正理
T2249_.63.0011a20: 論。是故即於二味勢熟等一不勤求解慧。與二異
T2249_.63.0011a21: 相一法倶爲レ因。引生後同類慧一等之文レ證レ之
T2249_.63.0011a22: 也　付之正理論今文。雖レ説二不染無知相一。
T2249_.63.0011a23: 未分別習氣通局一。何引二此文一。證下習氣不レ通二
T2249_.63.0011a24: 相續身一云義哉。何況見二正理論次下文一。云下
T2249_.63.0011a25: 或諸有情。有二煩惱一位。所有無染心。及相續上。
T2249_.63.0011a26: 明述下習氣通二相續身一之旨上。依レ之光法師。引二
T2249_.63.0011a27: 元瑜法師釋一云。此意總以三無染有漏。若心
T2249_.63.0011a28: 若身。順二煩惱一者。似二煩惱一故名爲二習氣一文如
T2249_.63.0011a29: 何
T2249_.63.0011b01: 答。寶法師意。習氣不レ通二相續身一云事。依二正
T2249_.63.0011b02: 理論二十八一段現文一。故見二寶法師所引正理
T2249_.63.0011b03: 論一。或云故即於二彼味等境中一。數習下於レ解無二
T2249_.63.0011b04: 堪能一智上。此所引劣智。名二不染無知一。即此倶
T2249_.63.0011b05: 生心心所法。總名二習氣一。理定應レ然文此文意
T2249_.63.0011b06: 不染無知。倶生心心所法。總名二習氣一。故不
T2249_.63.0011b07: レ通二相續身一見。或云然於下已斷二見所斷一位。通
T2249_.63.0011b08: 染不染心相續中上。有下餘順生煩惱一習性上。是
T2249_.63.0011b09: 見所斷煩惱氣分。於レ中染者。説名二類性一。金
T2249_.63.0011b10: 剛道斷。皆不二現行一。若不染者。名二見所斷煩
T2249_.63.0011b11: 惱習氣一。亦彼道斷。由二根差別一。有二行不行一文
T2249_.63.0011b12: 寶法師解二此文一。判下准二此論文一類性既非二是
T2249_.63.0011b13: 身習氣一。故知心所上。成下習氣唯限二心心所一。不
T2249_.63.0011b14: レ通二相續身一之旨上。或云。若於下已斷二修所斷一
T2249_.63.0011b15: 位上。唯於二不染心相續中一。有下餘順二生煩惱一習
T2249_.63.0011b16: 性上。是修所斷。煩惱氣分。名二修所斷煩惱習
T2249_.63.0011b17: 氣一。是有漏故。無學已斷。隨二根勝劣一。有二行不
T2249_.63.0011b18: 行一文此文意。不染汚心心所。名二修所斷煩惱
T2249_.63.0011b19: 習氣一。故習氣唯限二心心所一。不レ通二相續身一云
T2249_.63.0011b20: 事。亦分明也。故寶法師。引二此等文一畢。述下准
T2249_.63.0011b21: レ此故知。正理二説唯心心所。以爲二習氣一。即
T2249_.63.0011b22: 彼相應慧。名中不染無知上。習氣唯限二心心所一。
T2249_.63.0011b23: 不レ通二相續身一之義。所二結成一也。但於二正理
T2249_.63.0011b24: 論所有無染心。及相續之文一者。寶法師會二此
T2249_.63.0011b25: 文一云。後釋以二無染心及與相續由二諸煩惱間
T2249_.63.0011b26: 雜所熏。有下能順生煩惱一氣分上。由レ此爲レ因
T2249_.63.0011b27: 引生習氣一。是心心所。不レ取二於身一。元瑜師以二
T2249_.63.0011b28: 此文證一。兼取二其身一。以爲二習氣一者誤也。所以
T2249_.63.0011b29: 定知。不レ通二於身一文此釋意云。由二諸煩惱間
T2249_.63.0011c01: 雜所熏順二生煩惱一氣分。無染心心所法。相
T2249_.63.0011c02: 續現起。名爲二習氣一。非三所依身名爲二相續一爲言｣
T2249_.63.0011c03: 問。光法師意。不染無知。唯限無覆無&T047368;一歟
T2249_.63.0011c04: 　進云。光法師作下或云一通二善無覆無&T047368;一。或
T2249_.63.0011c05: 云レ不レ通二於善一之二釋上畢。判下雖レ有二兩解一意
T2249_.63.0011c06: 謂前勝也上　付レ之不染無知者。數習煩惱之
T2249_.63.0011c07: 氣分。染心所熏之劣慧也。能覆二實義一。專障二
T2249_.63.0011c08: 眞見一。何以二白品善慧一。可レ爲二闇冥無知一哉。是
T2249_.63.0011c09: 以婆沙論中。明二邪行相智相一云。此是欲界修
T2249_.63.0011c10: 所斷中。無覆無&T047368;邪行相智文見二正理論餘
T2249_.63.0011c11: 處所説一。或云有二劣無知一。無覆無&T047368;性。能障二
T2249_.63.0011c12: 解脱一。是解脱障體文或云我所二承禀一。諸大論
T2249_.63.0011c13: 師。咸言。練根皆爲レ遮下見修所斷惑力。所二引
T2249_.63.0011c14: 發一無覆無&T047368;無知現行上文任二今此婆沙正理
T2249_.63.0011c15: 兩論之文一。不染無知。唯可レ限二無覆無&T047368;一見。
T2249_.63.0011c16: 若爾不染無知。通二善無覆無&T047368;一之釋。豈不
T2249_.63.0011c17: レ背二此等文理一哉
T2249_.63.0011c18: 答。光法師初釋意。不染無知。種類萬差。於二
T2249_.63.0011c19: 障法力用一有二勝劣不同一。故通二善無覆無&T047368;一
T2249_.63.0011c20: 爲言即光法師釋。不染無知通レ善。故云。若通二
T2249_.63.0011c21: 於善一。無色無學。恒成就故。可レ不レ名レ佛。若唯
T2249_.63.0011c22: 無&T047368;ナラハ。無色無學異熟生心。不二現在前一。不二成
T2249_.63.0011c23: 就一故。應二名爲佛。以レ此而言。故亦通レ善文若
T2249_.63.0011c24: 唯限二無覆無&T047368;一者。寧可レ通下應二名爲佛過上
T2249_.63.0011c25: 哉。加レ之見二光法師所レ引正理論文一云。即於二
T2249_.63.0011c26: 彼味勢等境中一。數習下於レ解無二堪能一爲智上。此
T2249_.63.0011c27: 所レ引劣智。名二不染無知一。即是倶生心心所
T2249_.63.0011c28: 法。總名二習氣一。理定應レ然或諸有情。有二煩惱一
T2249_.63.0011c29: 位。所有無染心。及相續。由二諸煩惱間雜所
T2249_.63.0012a01: 熏。有下能順生煩惱一氣分。故諸無染心。及眷
T2249_.63.0012a02: 屬。似二彼行相一。差別而生。由二數習力相繼而
T2249_.63.0012a03: 起一。故離過身中。仍名レ有二習氣一。一切智者。永
T2249_.63.0012a04: 斷不行文既云二所有無染心及相續一。唯簡二染
T2249_.63.0012a05: 汚一。故習氣體。可レ通二善無覆無&T047368;一見。習氣體
T2249_.63.0012a06: 若通レ善者。習氣倶生劣慧。爲二不染無知體一。
T2249_.63.0012a07: 故不染無知通レ善云事。亦必然也。故元瑜法
T2249_.63.0012a08: 師。釋二此文一云。以未二成佛一來。一切有漏善。無
T2249_.63.0012a09: &T047368;法。順二無明一故。違二遍知一故。皆名二無知一文
T2249_.63.0012a10: 不染無知。通善云事。此釋亦分明也。但於二
T2249_.63.0012a11: 婆沙正理兩論之文一者。光法師作二二解釋一。
T2249_.63.0012a12: 會通之一云。婆沙但解下邪行相智非二實知一故。
T2249_.63.0012a13: 名レ之爲邪。故言二無&T047368;一。正理出二解脱障體。及
T2249_.63.0012a14: 根障體一。故言二無&T047368;一。今者。總出二一切不染無
T2249_.63.0012a15: 知體性一。故亦通レ善。或無知有レ二。一者是善
T2249_.63.0012a16: 障法力劣。二者無&T047368;障法力勝。婆沙。正理。
T2249_.63.0012a17: 據レ勝而説。故言二無&T047368;一。今言レ通レ善。亦據レ劣明
T2249_.63.0012a18: 文光法師既會通此兩論説一。後學何可レ致二劬
T2249_.63.0012a19: 勞一哉
T2249_.63.0012a20: 重難云。無知者。名二於レ境不レ悟之義一。如レ云乙
T2249_.63.0012a21: 以下諸無知能覆二實義一。及障中眞見上故説名冥
T2249_.63.0012a22: 也。而善有漏惠。名爲二正見一。何於二正見一。立二無
T2249_.63.0012a23: 知稱一哉是一
T2249_.63.0012a24: 次佛與二二乘一。相對之時。種姓勝劣遥替。智慧
T2249_.63.0012a25: 明昧甚異。佛永對治不染無知一。更無レ起レ之。
T2249_.63.0012a26: 無色無學異熟生心。不二現前一位。設雖二暫不
T2249_.63.0012a27: 成就不染無知一。後念必可レ起レ之。何以下無學
T2249_.63.0012a28: 異熟生心。不二現前一位上。齊レ佛付下應二名爲佛
T2249_.63.0012a29: 過上哉是二
T2249_.63.0012b01: 次會二婆沙正理兩論之文一。二解釋倶不レ可
T2249_.63.0012b02: レ然。先就二初釋一難レ思。此釋意。定障根障體。唯
T2249_.63.0012b03: 限二無覆無&T047368;一云歟。若爾。准レ應二名爲佛過上思
T2249_.63.0012b04: レ之。生二無色界一惠解脱聖者。異熟生心。不二現
T2249_.63.0012b05: 前一位。不レ成就定障一。故應レ名二倶解脱聖者一。
T2249_.63.0012b06: 生二無色界一。時解脱聖者。此等相例之疑。如何
T2249_.63.0012b07: 可レ遁レ之哉是三
T2249_.63.0012b08: 次就二第二釋一亦有レ疑。此釋意。劣邪行相智。
T2249_.63.0012b09: 通レ善云歟。若爾善有漏惠。得二正見稱一。更不
T2249_.63.0012b10: レ可レ名二邪行相智一。故見二婆沙論文一。述二邪行相
T2249_.63.0012b11: 智相一。擧下或云二無覆無&T047368;一。或云三亦通二染汚一之
T2249_.63.0012b12: 二説上畢。云由レ此前説於レ理爲レ善。謂是欲界
T2249_.63.0012b13: 修所斷中。無覆無&T047368;邪行相智文任二此等文
T2249_.63.0012b14: 理一。邪行相智。唯可レ限二無覆無&T047368;一。何云二此釋
T2249_.63.0012b15: 意邪行相智通善哉是四
T2249_.63.0012b16: 答。善有漏劣惠。不三如レ實知二味勢熟等境一。故
T2249_.63.0012b17: 雖レ立二無知稱一。於二所知分一。非二邪知一故。亦得二
T2249_.63.0012b18: 正見名一。有二何相違一哉
T2249_.63.0012b19: 次見二論文一。云二諸一切種諸冥滅一。不レ成就二
T2249_.63.0012b20: 無知一名レ佛。故無色無學。異熟生心。不二現前一
T2249_.63.0012b21: 位。設雖二暫時一。不レ成就二無知之當一。與レ佛
T2249_.63.0012b22: 不レ異故。付下應二名爲佛過下也。故婆沙論九十三
T2249_.63.0012b23: 中。約下譬喩者意。無二實成就性一云義上。付レ失云。
T2249_.63.0012b24: 謂諸異生不染汚心。現在前位。應レ成二無學一。
T2249_.63.0012b25: 不レ成就三界一切煩惱一故。諸無學者。起二有
T2249_.63.0012b26: 漏心一。現在前位。應レ成二異生一。不レ成就一切
T2249_.63.0012b27: 學無學法一故文光法師不二成就一故。應二名爲
T2249_.63.0012b28: 佛之釋。源起レ自二此文一歟。但佛與二二乘一。相對
T2249_.63.0012b29: 之時。種姓勝劣。智慧明昧等事。非二初所論。
T2249_.63.0012c01: 今且就下不レ成就二無知一之義邊齊等上。付應二
T2249_.63.0012c02: 名爲佛過上也
T2249_.63.0012c03: 次聊簡光法師初釋意一。可レ有二二義一。一義意
T2249_.63.0012c04: 云。此釋意。定障根障體。唯可レ限二無覆無&T047368;一。
T2249_.63.0012c05: 但於下應レ名二倶解脱聖者一。應レ名二不時解脱聖
T2249_.63.0012c06: 者一之例難上者。述二倶由得二滅定一。得二滅盡定一
T2249_.63.0012c07: 者。名二倶解脱聖者一。故生二無色界一。惠解脱聖
T2249_.63.0012c08: 者。異熟生心。不二現前一位。雖レ不レ成就定障一。
T2249_.63.0012c09: 不レ可レ名二倶解脱聖者一判。復不時解脱。利根
T2249_.63.0012c10: 阿羅漢。名二不時解脱聖者一。故生二無色界一。時
T2249_.63.0012c11: 解脱聖者。異熟生心。不二現前一位。雖レ不レ成就
T2249_.63.0012c12: 根障一。不レ可レ名二不時解脱聖者一也
T2249_.63.0012c13: 一義意云。此釋意。定障根障體。亦可レ通レ善。
T2249_.63.0012c14: 但正理出二解脱障體。及根障體一。故言二無&T047368;
T2249_.63.0012c15: 者。問意任二正理論現文一。定障根障體。無覆
T2249_.63.0012c16: 無&T047368;ト定メ置テ致レ難。故且關二難意一。定二定障根
T2249_.63.0012c17: 障體。無覆無&T047368;ト一置キ。不染無知。不レ限二定障一。
T2249_.63.0012c18: 故定障根障之外。餘不染無知。可レ通レ善故。
T2249_.63.0012c19: 不善無知。通レ善釋也爲言重意云。初釋意。就二
T2249_.63.0012c20: 定障根障之外。餘不染無知。通一善之旨釋。第
T2249_.63.0012c21: 二釋意。還就二定障根障體一。亦通レ善之相顯
T2249_.63.0012c22: 也。二釋各述二邊邊義門一。實不二相違一歟
T2249_.63.0012c23: 次第二釋意。邪行相智。唯可レ限二無覆無&T047368;一。
T2249_.63.0012c24: 其文理如二疑難之趣一。但婆沙。正理。據レ勝而
T2249_.63.0012c25: 説。故言二無&T047368;一。今言レ通レ善。亦據レ劣明者。婆沙
T2249_.63.0012c26: 論意。就二障法力勝邪行相智。唯無覆無&T047368;一論
T2249_.63.0012c27: レ之。故雖レ述二無覆無&T047368;。邪行相智一。今廣就餘
T2249_.63.0012c28: 障法力劣。不染無知一談レ之。故不染無知通
T2249_.63.0012c29: レ善云也。正理論中。明二障法力勝定障根障
T2249_.63.0013a01: 相一故。雖レ述二無覆無&T047368;之旨一。今廣就二障法力
T2249_.63.0013a02: 劣不染無知一論レ之。故定障根障之中。障法力
T2249_.63.0013a03: 劣之類。定障根障之外。餘障法力劣不染無
T2249_.63.0013a04: 知。可レ通レ善故。總相而言。不染無知通レ善也
T2249_.63.0013a05: 爲言
T2249_.63.0013a06: 問。光法師意。邪行相智。可レ通レ善耶　答。不
T2249_.63.0013a07: レ通善也　兩方。若通レ善者
T2249_.63.0013a08: 問。佛果位可レ成就不染無知一耶　答。不レ成
T2249_.63.0013a09: 就不染無知一也　兩方。成就不染無知一者。
T2249_.63.0013a10: 不染無知者。於レ境不レ悟之迷障也。佛果
T2249_.63.0013a11: 位。更不レ可レ成就之一。是以見二光法師解釋一。
T2249_.63.0013a12: 述二不染無知通レ善故一云。若唯無&T047368;。無色無
T2249_.63.0013a13: 學異熟生心。不二現在前一。不二成就一故。應二名
T2249_.63.0013a14: 爲佛文此釋無レ諍。佛果位不レ成就不染無
T2249_.63.0013a15: 知一見　若依レ之爾者。光法師釋二不染無知相一。
T2249_.63.0013a16: 出レ體云二有漏無染劣惠爲體。定レ性判レ通二善
T2249_.63.0013a17: 無覆無&T047368;一。而見二今論餘處文一。出二善法捨縁一。
T2249_.63.0013a18: 或云二捨定生善法由易地退等一。或述二捨欲非
T2249_.63.0013a19: 色善由根斷上生一。全無擧二成佛捨一。若不レ云三
T2249_.63.0013a20: 佛果位捨二不染無知一者。豈不レ成就之一哉。何
T2249_.63.0013a21: 況光法師釋。三乘差別云。不染無知。雖三復
T2249_.63.0013a22: 三乘同斷二縁縛一。二乘現行。佛不二現行一文既
T2249_.63.0013a23: 云三佛不二現行一。不レ云三佛不二成就一。明知。佛果位
T2249_.63.0013a24: 成就不染無知一云事如何
T2249_.63.0013a25: 答。佛果者。出障圓明之極位。無知者。於レ境
T2249_.63.0013a26: 不レ悟之迷障也。佛果位不レ成就不染無知一
T2249_.63.0013a27: 云事。道理實必然也。是以見二光法師解釋一。
T2249_.63.0013a28: 述二不染無知三性分別一云。不染無知。通二善
T2249_.63.0013a29: 無覆無&T047368;一。既云二不染一。明非二不善有覆無&T047368;一。
T2249_.63.0013b01: 若通二於善一。無色無學。恒成就故。可レ不レ名レ佛。
T2249_.63.0013b02: 若唯無&T047368;。無色無學。異熟生心。不二現在前一。
T2249_.63.0013b03: 不二成就一故。應二名爲佛。以レ此而言。故亦通
T2249_.63.0013b04: レ善文若佛果位。成就不染無知一者。豈可下依二
T2249_.63.0013b05: 不成就之故一付中應名爲佛之過上哉。次上段
T2249_.63.0013b06: 出二他師過非一之中。破二第一師義一云。若不染
T2249_.63.0013b07: 無知。異熟無&T047368;。心心所法。爲二體性一者。二乘
T2249_.63.0013b08: 無學異熟生心。不二現在前一。非二成就一故。應二名
T2249_.63.0013b09: 爲佛。若言下以二必起一故不名レ佛者。後起成
T2249_.63.0013b10: 時。可レ不レ名レ佛。未レ起不レ成。應二名爲佛。若言下
T2249_.63.0013b11: 有二習氣一故不名レ佛者。是即由レ彼。不二名爲
T2249_.63.0013b12: 佛。何開二異熟心心所法一。故説非レ理文破二第
T2249_.63.0013b13: 二師義一云。若不染無知。以二四無&T047368;心等一爲
T2249_.63.0013b14: レ體者。欲色二界。無覆無&T047368;。不二現在前一。容レ成二
T2249_.63.0013b15: 過未一。無色無學。異熟生心。不二現在前一。非二
T2249_.63.0013b16: 過未一。應二名爲佛。故亦非レ理。若言下以二必起一
T2249_.63.0013b17: 故。有二習氣一故。不中名爲佛者。准レ前徵破。故
T2249_.63.0013b18: 亦非レ理文破二他師義一之時。非二成就一故。應二
T2249_.63.0013b19: 名爲佛之過。故佛果位。不レ成就不染無知一
T2249_.63.0013b20: 云事。亦分明也。加レ之明二斷分位一云。應レ知。此
T2249_.63.0013b21: 論據レ證二不生一。名レ之爲レ斷。且説二未來一。若據二
T2249_.63.0013b22: 不成名レ之爲斷。亦通二過去一。文任二此等文理一。
T2249_.63.0013b23: 佛果位。不レ成就不染無知一云事。頗以勿論
T2249_.63.0013b24: 也。更不レ可レ疑レ之。但於下今論餘處文。出二善法
T2249_.63.0013b25: 捨縁一之中。不レ擧レ之云難上者。不染無知。通二善
T2249_.63.0013b26: 性一者。唯取下生得善惠之中。隨順煩惱一似二彼
T2249_.63.0013b27: 行相一之劣惠上。故非色善中之少分也。故捨縁
T2249_.63.0013b28: 中。不レ擧二此類一。更有二何過一哉。准二光法師餘處
T2249_.63.0013b29: 十五離染非レ全略而不レ論之釋一。可レ會レ之也。或
T2249_.63.0013c01: 亦成佛位。捨二不染無知一。登無上覺王位一之
T2249_.63.0013c02: 別縁力故捨レ之。善等捨縁者。是談二通滿之
T2249_.63.0013c03: 義一。更不レ論二別縁捨一。故不レ擧レ之云義意可レ有
T2249_.63.0013c04: 也。次於二光法師佛不現行之釋一者。縁縛斷
T2249_.63.0013c05: 者。不レ斷二其自性一。斷二彼能縁縛用一。爲レ顯二此
T2249_.63.0013c06: 義一。述二已斷之後。猶成就現行之旨一也。而成
T2249_.63.0013c07: 就之者。不二必現行一。現行之者。必成就故。以二
T2249_.63.0013c08: 斷已之後猶現在前一。顯二縁縛斷相一也。今論餘
T2249_.63.0013c09: 處中曰。以下諸善法非二自性斷一。斷已有レ容上現
T2249_.63.0013c10: 在前上故。即顯二此意一也
T2249_.63.0013c11: 問。菩薩斷二不染無知一。得二非擇滅一。爲三唯限二金
T2249_.63.0013c12: 剛心位一。爲當可レ通二前位一耶　答云。此事雖
T2249_.63.0013c13: レ有二學者異義一。且可レ存下通二前位一云義上也　兩
T2249_.63.0013c14: 方。若唯限二金剛心位一者。不染無知體。廣
T2249_.63.0013c15: 互二善無&T047368;性一。亦通二定障根障一。其種類相
T2249_.63.0013c16: 分千品一。縁闕位。可レ非二一准一。設雖二三阿僧
T2249_.63.0013c17: 祇之間一。何無下分得二非擇滅一之義上哉。是以。
T2249_.63.0013c18: 見二光法師解釋一。云下此不染無知。若菩薩三
T2249_.63.0013c19: 無數劫。隨レ位漸斷。至二金剛喩定一。方總斷
T2249_.63.0013c20: 盡上文既云二三無數劫。隨位漸斷一。不レ限二金剛
T2249_.63.0013c21: 心一云事。甚分明也　若依レ之爾者。披二光法
T2249_.63.0013c22: 師定判一。問下菩薩斷二不染無知一。得二非擇滅一。於二
T2249_.63.0013c23: 何位一得上。答下至二金剛喩定一。方總斷盡。得中非擇
T2249_.63.0013c24: 滅上。任二此問答起盡一。菩薩斷二不染無知一。得二非
T2249_.63.0013c25: 擇滅一。唯限二金剛心位一見加レ之會二見道所斷染
T2249_.63.0013c26: 汚無知之例難一。述下得二非擇滅一。但據二闕縁一。勝
T2249_.63.0013c27: 縁闕時。方得二彼滅一。至二金剛喩三摩地一時。不
T2249_.63.0013c28: 染無知勝縁方闕。故於二此位一。得中非擇滅上。若
T2249_.63.0013c29: 於前位一。不染無知勝縁未レ闕者。何可レ得二非
T2249_.63.0014a01: 擇滅一哉
T2249_.63.0014a02: 答。不染無知斷位者。古來難義。先哲未決也。
T2249_.63.0014a03: 二義是非。輒雖レ難レ定且依二一義意一。可レ存下不
T2249_.63.0014a04: レ限二金剛心位一。通二前位一云義上也。其故菩薩三
T2249_.63.0014a05: 無數劫之間。數學二五明之教一。久修二六度之
T2249_.63.0014a06: 行一。於二彼彼境界一。漸得二如實覺一。若得二永對治
T2249_.63.0014a07: 如實覺一者。豈不レ證二不染無知非擇滅一哉。是
T2249_.63.0014a08: 以見二光法師解釋一。明二不染無知斷分位一云。
T2249_.63.0014a09: 此不染無知。若菩薩三無數劫。隨位漸斷。至二
T2249_.63.0014a10: 金剛喩定一。方總斷盡。若二乘等。雖レ有二分斷一。
T2249_.63.0014a11: 而非二斷盡一應レ知。此中所レ言斷者。畢竟不生。
T2249_.63.0014a12: 得二非擇滅一。名レ之爲レ斷。非レ據二擇滅一。若據レ滅
T2249_.63.0014a13: 三乘同斷。即無二差別一。見二寶法師解釋一。明二不
T2249_.63.0014a14: 染無知斷差別一云。二不生斷。謂於二彼彼位一。
T2249_.63.0014a15: 得二畢竟不生一。二乘分斷。佛全斷故文述二不染
T2249_.63.0014a16: 無知斷分位一云。於レ中有レ二。一分斷二全斷。
T2249_.63.0014a17: 分斷者隨二彼彼位一。畢竟不生。爾時名レ斷。如二
T2249_.63.0014a18: 根定障等一。全斷者。菩薩至二金剛心一。爾時總
T2249_.63.0014a19: 得二一切不染無知非擇滅一故。爾時斷盡文任二
T2249_.63.0014a20: 此等解釋一。菩薩斷一不染無知一。得二非擇滅一。不
T2249_.63.0014a21: レ限二金剛心位一。通二前位一之事。實分明也。加レ之
T2249_.63.0014a22: 光法師釋二斷圓徳中。畢竟斷相一云。即前二
T2249_.63.0014a23: 障斷已。不レ退名二畢竟斷一。通得二擇滅及非擇
T2249_.63.0014a24: 滅一。此簡異鈍根一文畢竟斷者。既名下煩惱障
T2249_.63.0014a25: 斷得二擇滅一。不染無知。斷得二非擇滅一。斷已不
T2249_.63.0014a26: レ退之義上。若利根二乘。不レ具二此斷一者。豈唯簡二
T2249_.63.0014a27: 鈍根一類一哉。寶法師釋乙云下獨覺雖レ滅二諸
T2249_.63.0014a28: 冥一。以二染無知畢竟斷一故。非二一切種一。所以者
T2249_.63.0014a29: 何上之論文甲云解脱人。是利根者。惑定二障。
T2249_.63.0014b01: 悉已永斷。如何説レ非二一切種智一耶文若倶解
T2249_.63.0014b02: 脱。利根二乘。不レ得二定障非擇滅一者。寧齊二佛
T2249_.63.0014b03: 一切種冥滅一。致二所以者何之徵問一哉。此等
T2249_.63.0014b04: 解釋意。利根二乘。分得二不染無知非擇滅一見
T2249_.63.0014b05: 若利根二乘。分得二不染無知非擇滅一者。菩
T2249_.63.0014b06: 薩金剛心已前位。分得二不染無知非擇滅一之
T2249_.63.0014b07: 事。亦必然也。但於二光法師問答一者。存二分斷
T2249_.63.0014b08: 義一之時。難レ會者。只有二此釋一。今會二此釋一。異
T2249_.63.0014b09: 義雖二區分一。且存二一義一意者。頌文諸一切種
T2249_.63.0014b10: 冥滅者。述下佛斷二一切不染無知一盡。得二非擇
T2249_.63.0014b11: 滅一之旨上。故上雖レ明二不染無知漸斷斷盡之
T2249_.63.0014b12: 義一。未三正顯二一切種冥滅位一。故問下菩薩斷二不
T2249_.63.0014b13: 染無知一。得二非擇滅一。於二何位一得上。立歸頌文一。正
T2249_.63.0014b14: 問二一切種冥滅位一也。答二此問一。至二金剛喩定一。
T2249_.63.0014b15: 方總斷盡。得二非擇滅一者。指二金剛心位是一。其
T2249_.63.0014b16: 斷二不染無知一盡。得二非擇滅一。一切種冥滅位
T2249_.63.0014b17: 答也。雖レ有下前位分斷二不染無知一。得二非擇滅一
T2249_.63.0014b18: 之義上。非二論文今所明一故。唯擧二總斷盡位一也。
T2249_.63.0014b19: 次於下得二非擇滅一。但據二闕縁一等之釋上者。此亦
T2249_.63.0014b20: 指下斷二不染無知一盡位一。顯二彼勝縁總闕之義一
T2249_.63.0014b21: 也。次實論レ之。菩薩三無數劫之間。久修二福
T2249_.63.0014b22: 智資糧一。漸得二永對治如實覺一。故分亦雖レ有二
T2249_.63.0014b23: 不染無知勝縁闕義一。今亦就二彼勝縁總闕一。唯
T2249_.63.0014b24: 擧二金剛心位一也。更不レ遮下於二前位中一分有中此
T2249_.63.0014b25: 義上歟
T2249_.63.0014b26: 重難云。光法師此不染無知。若菩薩三無數
T2249_.63.0014b27: 劫隨位漸斷之釋。述二不成斷相一也。應レ知。此
T2249_.63.0014b28: 中所言斷者等者立歸論文一。標下不染無知斷
T2249_.63.0014b29: 者。非擇滅之旨上。非レ釋二上隨位漸斷等之斷
T2249_.63.0014c01: 言一。何爲二前位分斷之證據一哉
T2249_.63.0014c02: 答論中明二不染無知斷一。就二非擇滅斷一論レ之。
T2249_.63.0014c03: 故光法師指二論文一。標下第四明一斷分位一者也上。
T2249_.63.0014c04: 隣レ之云二此不染無知。菩薩三無數劫。隨位漸
T2249_.63.0014c05: 斷等一。述二非擇滅斷位一云事。炳然也。豈可レ非
T2249_.63.0014c06: レ釋下上所二標置一。不成斷相上哉。應レ知此中。所言
T2249_.63.0014c07: 斷者等者。上所レ明三乘差別。不染無知斷者。
T2249_.63.0014c08: 是畢竟不生非擇滅斷爲言疑難之旨。全不
T2249_.63.0014c09: レ叶二解釋起盡一哉
T2249_.63.0014c10: 問。三類智邊世俗智。本來可レ得二非擇滅耶
T2249_.63.0014c11: 　答。本來不レ得二非擇滅一也　兩方。若本來
T2249_.63.0014c12: 得二非擇滅一者。光法師解釋中。至二見道三類智
T2249_.63.0014c13: 位一。得二非擇滅一見　若依レ之爾者。見二今論餘
T2249_.63.0014c14: 處二十六文一。云。此世俗智。是不生法。於二一切
T2249_.63.0014c15: 時一。無レ容レ起故文若此世俗智。本來不生法
T2249_.63.0014c16: 者。本來何不レ得二非擇滅一哉。是以前論百五十
T2249_.63.0014c17: 八中云。如下三類智邊世俗智等。非擇滅法。
T2249_.63.0014c18: 本來有レ得。無レ有中非得上。以二彼本來定不生一故
T2249_.63.0014c19: 文如何
T2249_.63.0014c20: 答。三類智邊世俗智。雖二本來不生法一。至二見
T2249_.63.0014c21: 道三類智位一。勝縁方闕故。彼位得二非擇滅一。本
T2249_.63.0014c22: 來不レ得レ之也。故見二光法師解釋一云。得二非擇
T2249_.63.0014c23: 滅一。但據二闕縁一。勝縁闕時。方得二彼滅一。至二金剛
T2249_.63.0014c24: 喩三摩地一時。不染無知。勝縁方闕。故於二此
T2249_.63.0014c25: 位一。得二非擇滅一。如二現觀邊世俗智等一。雖二復體
T2249_.63.0014c26: 性畢竟不生一。於二前位中一。亦不二出觀一。然至二三
T2249_.63.0014c27: 諦現觀後邊一。勝縁闕故。得二非擇滅一。故正理論
T2249_.63.0014c28: 七十四解二三現觀邊世俗智一云。謂於二爾時一
T2249_.63.0015a01: 起レ得自在。餘縁障故。體不二現前一文此釋意
T2249_.63.0015a02: 云。見道位中。不二出觀一故。三類智邊。世俗智。
T2249_.63.0015a03: 雖二本來不生法一。三類智位起得一自在一。故其
T2249_.63.0015a04: 體若容二現起一者。此位容二現起一。故前位中。勝
T2249_.63.0015a05: 縁未レ闕。三類智位。見道依身現起故。此被
T2249_.63.0015a06: レ障俗智依力永不二現起一故此位俗智勝縁
T2249_.63.0015a07: 方闕。得二非擇滅一也。俗智勝縁者。俗智依身
T2249_.63.0015a08: 也。餘縁障故。體不二現前一者。見道依身被レ障。
T2249_.63.0015a09: 俗智依身。永不二現前一爲言但於二今論餘處一。此
T2249_.63.0015a10: 世俗智。是不生法之文者。三類智邊世俗智。
T2249_.63.0015a11: 本來不生法云事。自レ本非レ所レ諍。故更非二違
T2249_.63.0015a12: 文一。次於二婆沙論一。本來有レ得。無レ有二非得一之文
T2249_.63.0015a13: 者。是一師不正義也。更不レ可レ依用之一
T2249_.63.0015a14: 問。三類智邊。世俗智所依身。與二見道所依
T2249_.63.0015a15: 身一可レ同耶　答。可二各別一也　兩方。若同者。
T2249_.63.0015a16: 俗智與二見道一。有漏無漏既別也。彼所依身豈
T2249_.63.0015a17: 同哉　若依レ之爾者。見二寶法師解釋一。云。其
T2249_.63.0015a18: 勝縁者。正理論云。謂彼所依身。與二見道一同。
T2249_.63.0015a19: 在二見道一時。無レ容レ得レ起。出二現觀一時。所依已
T2249_.63.0015a20: 滅。既闕二勝依一。故不レ得レ起文如二此釋一者。三類
T2249_.63.0015a21: 智邊世俗智所依身。與二見道所依身一。可レ同
T2249_.63.0015a22: 見如何
T2249_.63.0015a23: 答。三類智邊世俗智所依身。與二見道所依身一。
T2249_.63.0015a24: 其體可二各別一也。故見二婆沙論三十六文一。云。問
T2249_.63.0015a25: 若不二現前一。云何説三此依二隨信隨法行身一。答。
T2249_.63.0015a26: 彼身有二二種一。一是見道所依。二是現觀邊世
T2249_.63.0015a27: 俗智所依。見道於二見道所依身一得。亦在レ身
T2249_.63.0015a28: 成就。亦現前。現觀世俗智。於二彼身一得。而不二
T2249_.63.0015a29: 在レ身成就一。不二現前一。現觀邊世俗智。於二現觀
T2249_.63.0015b01: 邊世俗智所依身一得。亦在レ身成就。亦現前。
T2249_.63.0015b02: 見道於二彼身一得。而不二在レ身成就一。不二現前一文
T2249_.63.0015b03: 任二此文一三類智邊世俗智所依身。與二見道所
T2249_.63.0015b04: 依身一。其體各別云事。甚分明也。但於寶法
T2249_.63.0015b05: 師彼所依身。與二見道一同之釋上者。同二隨信行
T2249_.63.0015b06: 隨法行依身倶三類智位。容二現起一故。云下彼
T2249_.63.0015b07: 所依身。與二見道一同也上。非レ云下三類智邊世俗
T2249_.63.0015b08: 智所依身。與二見道所依身一其體同上歟
T2249_.63.0015b09: 問。二乘通力。可レ縁二他三千界事一耶　答。可
T2249_.63.0015b10: レ有二二義一也　兩方。若縁二他三千界事一者。
T2249_.63.0015b11: 二乘通力作用狹劣也。何可レ縁二他三千界
T2249_.63.0015b12: 事一哉。是以。見二今論文一。當卷云。聲聞獨覺。雖
T2249_.63.0015b13: レ滅二諸冥一以二染無知畢竟斷一故。非二一切種一。所
T2249_.63.0015b14: 以者何。由下於二佛法極遠時處。及諸義類無
T2249_.63.0015b15: 邊差別一。不染無知猶未レ斷故文光法師釋二此
T2249_.63.0015b16: 文一云。極遠時謂八萬劫外時。極遠處謂三千
T2249_.63.0015b17: 大千世界外處文寶法師并泰法師亦同レ之。
T2249_.63.0015b18: 餘處二十七偈頌。結二聲聞麟喩佛二三千無數一。
T2249_.63.0015b19: 長行云三即此五通於二世界境一。作用廣狹。諸
T2249_.63.0015b20: 聖不レ同。謂大聲聞麟喩大覺乃至若極作意。
T2249_.63.0015b21: 如レ次能於二二千三千無數世界一文任二此定判一。
T2249_.63.0015b22: 二乘通力。不レ縁二他三千界事一見若依レ之爾
T2249_.63.0015b23: 者。見二光法師餘處解釋一。述二求レ度人相一云。
T2249_.63.0015b24: 舍利子等。觀知此人一。八萬劫來。未レ種二解脱
T2249_.63.0015b25: 分善一文引二智論説一云。舍利弗即時。入二宿命
T2249_.63.0015b26: 智三昧一。觀見此鴿一。從二鴿中一來。如レ是一二
T2249_.63.0015b27: 三世。乃至八萬大劫。常作二鴿身一文而三千界
T2249_.63.0015b28: 壞劫之時。彼求度人。并鴿鳥。定可レ生二他三
T2249_.63.0015b29: 千界一。若二乘通力。不レ知二他三千界事一者。何
T2249_.63.0015c01: 云二八萬劫來。未種二解脱分善一。釋三八萬大劫。
T2249_.63.0015c02: 常作二鴿身一哉
T2249_.63.0015c03: 答。此事依レ難レ思。學者存二異義一。或一義云。二
T2249_.63.0015c04: 乘通力。可レ縁二他三千界事一也。所謂二乘所
T2249_.63.0015c05: 得通中。神境。天眼。天耳。他心。四通。唯縁二現
T2249_.63.0015c06: 在法一。而現在有二鐵圍山障隔一故。今此四通一。
T2249_.63.0015c07: 雖レ不レ縁二他三千界事一。過去未來。無二鐵圍山
T2249_.63.0015c08: 障隔一。故宿住死生二通。可レ縁二他三千界事一
T2249_.63.0015c09: 也。故寶法師釋二由於佛法極遠時處之論文一
T2249_.63.0015c10: 云。二乘宿住不レ能レ觀知八萬劫前一。死生智
T2249_.63.0015c11: 通不レ能レ觀知八萬劫後一。天眼天耳神境智
T2249_.63.0015c12: 通。不レ能三見聞往一三千外一文案二此釋意一。二乘
T2249_.63.0015c13: 通力。不レ縁二他三千界事一者。就下唯縁二現在法一
T2249_.63.0015c14: 通上論レ之。宿住死生二通。可レ縁二他三千界事一
T2249_.63.0015c15: 見加レ之勘二神泰法師餘處二十七解釋一。云。現
T2249_.63.0015c16: 在鐵圍山障隔故。凡夫二乘知レ境別。過未無二
T2249_.63.0015c17: 山障隔一故。凡夫二乘同知二八萬一文此釋意。
T2249_.63.0015c18: 既述下現在鐵圍山障隔故。凡夫二乘天眼所
T2249_.63.0015c19: 見境界。有二遠近別一。過去未來無鐵圍山障
T2249_.63.0015c20: 隔一故。凡夫二乘宿住死生二通。同知二八萬
T2249_.63.0015c21: 事一。無レ有二差異一之旨上。故知。過去未來。無レ鐵
T2249_.63.0015c22: 圍山障隔一故。二乘宿住死生二通。可レ縁他
T2249_.63.0015c23: 三千界事一云事。存二此義一之時。舍利弗知三
T2249_.63.0015c24: 求人八萬劫來。未レ種二解脱分善一。并知三鴒鳥
T2249_.63.0015c25: 八萬大劫。常作二鴿身一。云二文尤爲二證據一。但
T2249_.63.0015c26: 於下當卷由於佛法極遠時處等之文。餘處聲
T2249_.63.0015c27: 聞麟喩佛。二三千無數等之説上者。二乘神
T2249_.63.0015c28: 境天眼天耳他心四通。全不レ知二他三千界事一。
T2249_.63.0015c29: 宿住死生二通。不レ知下住二他三千界レ有情。過
T2249_.63.0016a01: 去未來事上故。聲聞通力。知二二千界事一。獨覺
T2249_.63.0016a02: 通力。知二三千界事一云也。非レ云レ不レ知下住一此
T2249_.63.0016a03: 三千界一有情。曾所レ更等他三千界事一。更無二
T2249_.63.0016a04: 相違一也
T2249_.63.0016a05: 重難云。二乘宿住通。知下住二此三千界一。有情
T2249_.63.0016a06: 曾所レ更他三千界事上者。亦可レ知下住二此三千
T2249_.63.0016a07: 界一有情。曾所レ更上地事上歟。若爾。不レ背二自
T2249_.63.0016a08: 下地爲レ境之理一哉
T2249_.63.0016a09: 答。五依二四意一。自下地爲レ境者。性相之所レ定
T2249_.63.0016a10: 也。上地事總非二五通境界一故。三乘聖者。同
T2249_.63.0016a11: 無レ知レ之。故雖下住二此三千界一有情。曾更ノ上
T2249_.63.0016a12: 地ノ事上。二乘宿住通。更不レ可レ知レ之。他三千界
T2249_.63.0016a13: 事。是五通境界故。二乘宿住通。可レ知下住二此
T2249_.63.0016a14: 三千界一有情。曾所レ更他三千界事上也
T2249_.63.0016a15: 或一義云。二乘通力。作用狹劣。故不レ可レ縁二
T2249_.63.0016a16: 他三千界事一云事。今論當處解釋。餘處定判。
T2249_.63.0016a17: 其旨分明也。即如二一方疑難之中出之。何況
T2249_.63.0016a18: 見二正理論餘處七十六文一。同二今論説一。偈頌結二
T2249_.63.0016a19: 聲聞麟喩佛二三千無數一。長行云。即是五通
T2249_.63.0016a20: 於二世界境一。作用廣狹。諸聖不レ同。謂大聲聞
T2249_.63.0016a21: 麟喩大覺乃至若極作意。如レ次能於二二千三千
T2249_.63.0016a22: 無數世界一文顯宗論三十七文。全亦同レ之。加レ之
T2249_.63.0016a23: 勘二婆沙論百五十處處之文一。或云。聲聞天眼。
T2249_.63.0016a24: 不レ作二加行一。見二小千界一。若作二加行一。見二中千界一。
T2249_.63.0016a25: 獨覺天眼。不レ作二加行一。見二中千界一。若作二加行一。
T2249_.63.0016a26: 見二大千界一。世尊天眼。不レ作二加行一見二大千界一。
T2249_.63.0016a27: 若作二加行一。能見二無量無邊世界一。如二天眼通一。
T2249_.63.0016a28: 天耳通等亦然文或百八
十六		明二神境通相一云。聲
T2249_.63.0016a29: 聞不二作意。傍極小千世界。作意極中千世界。
T2249_.63.0016b01: 獨覺不作意極中千世界。作意極大千世界。
T2249_.63.0016b02: 佛不作意極大千世界。作意能極無邊世界。
T2249_.63.0016b03: 如二神境通一。四通亦爾文任二此等定判一二乘通
T2249_.63.0016b04: 力。不レ縁二他三千界事一云事。亦炳然也。但於二
T2249_.63.0016b05: 光法師餘處解釋一者。此三千界壞畢。求レ度人
T2249_.63.0016b06: 并鴿鳥。生二他三千界一之時。彼他三千界事。
T2249_.63.0016b07: 可レ比知之一也。所謂求レ度人。於二此三千界一。八
T2249_.63.0016b08: 萬劫來。未レ種二解脱分善一。鴿鳥於二此三千界一。
T2249_.63.0016b09: 八萬劫來。常作二鴿身一。故生二他三千界一之間。
T2249_.63.0016b10: 亦可レ如レ此。比知之一也。見二婆沙論文一。評家
T2249_.63.0016b11: 意。會下契經世尊。於二過去諸宿住事一。若有色
T2249_.63.0016b12: 若無色。若有想若無想。種種相状。及所二言
T2249_.63.0016b13: 説一。皆能憶知之文上云。然佛不下以二宿住隨念
T2249_.63.0016b14: 智一。憶知無色界。諸宿住事上。但以二比智一。知二無
T2249_.63.0016b15: 色界諸宿住事一文此文頗爲二今義潤色一歟｣
T2249_.63.0016b16: 問。離二如來教力一。出離生死一類。可レ有耶　答。
T2249_.63.0016b17: 不レ可レ有二此類一也　兩方。若有二此類一者。出
T2249_.63.0016b18: 離生死一。尤可レ由二如來教力一。若可レ出離生
T2249_.63.0016b19: 死一見　若依レ之爾者。見二今論餘處二十一文一。
T2249_.63.0016b20: 述レ殖二順解脱分善根一云。有餘師言。亦遇二
T2249_.63.0016b21: 獨覺一文婆沙論中明二此事一云。有餘師説。雖
T2249_.63.0016b22: レ無二佛法一。若遇二獨覺一。亦能種二此善根一文　加
T2249_.63.0016b23: レ之勘二正理論餘處六十一文一。云。有佛出世。
T2249_.63.0016b24: 若無佛時。倶能種殖順解脱分一文任二此等
T2249_.63.0016b25: 論説一。離二如來教力一。出離生死一之類可レ有見
T2249_.63.0016b26: 何況麟喩獨覺者。最上利根人也。出離生
T2249_.63.0016b27: 死。何可レ由二教力一哉。依レ之光法師餘處解
T2249_.63.0016b28: 釋中。明二獨覺名言一。上述下初雖三發心由二其
T2249_.63.0016b29: 教力一。後將二入聖一。獨悟道故。得中獨覺名上畢。下
T2249_.63.0016c01: 判二若麟角喩。唯獨悟道一文相起盡無レ諍。麟喩
T2249_.63.0016c02: 獨覺。初發心不レ由二教力一見如何
T2249_.63.0016c03: 答。出離生死。必可レ由二如來教力一。離二如來教
T2249_.63.0016c04: 力一。更不レ可レ有二出離生死之類一。是以見二論文一。
T2249_.63.0016c05: 云下能方便説二如理正教一。從二生死泥一拔二衆生一
T2249_.63.0016c06: 出。不由二威力與願神通一文光法師釋二此文一
T2249_.63.0016c07: 云。但由二正教一。拔濟有情一令レ出二生死一。不レ由二
T2249_.63.0016c08: 輪王等威力一。不レ由二天神等與願一。不レ由二示現
T2249_.63.0016c09: 神通一。令レ出二生死一。此三但能暫時拔濟。非能
T2249_.63.0016c10: 究竟令出二生死一文但於下今論餘處有餘師言
T2249_.63.0016c11: 亦遇獨覺之文。婆沙論有餘師説雖無佛法
T2249_.63.0016c12: 等之説上者。同可二不正義一。寧依用之一哉。今論
T2249_.63.0016c13: 遇二佛出世一。殖二此善根一。婆沙論佛出世時。要
T2249_.63.0016c14: 有二佛法一。方能種故。初師説可二正義一也。次正
T2249_.63.0016c15: 理論。有佛出世。若無佛時等之文者。有佛出
T2249_.63.0016c16: 世者。指下親見二佛出世一之時上。若無佛時者。指下
T2249_.63.0016c17: 佛滅度後。遇二佛教法一之時上也。是則當レ今論
T2249_.63.0016c18: 遇二佛出世一。殖二此善根一之文一。故寶法師餘處
T2249_.63.0016c19: 二十三釋下今論遇二佛出世一。殖二此善根一之文上。述下
T2249_.63.0016c20: 准二此論一餘時不レ能二種殖一。遇二佛出世一者。或
T2249_.63.0016c21: 親二見佛一。或遇二教法。知二生死可厭。知二涅槃
T2249_.63.0016c22: 可欣。故能種殖解脱分一也上畢。引下正理論。有
T2249_.63.0016c23: 佛出世。若無佛時。倶能種殖順解脱分一之
T2249_.63.0016c24: 文上。明知。若無佛時者。指下佛滅度後。遇二佛教
T2249_.63.0016c25: 法一之時上云事。重意云。正理論。若無佛時之
T2249_.63.0016c26: 文。今論云。遇二佛出世一。殖二此善根一之内事。不
T2249_.63.0016c27: レ當下有餘師言。亦遇二獨覺一之文上。正理論中。總
T2249_.63.0016c28: 不レ擧二此有餘師説一也。如レ此得二正理論文意一
T2249_.63.0016c29: 之時。還爲二證據一。全無二相違一。次於二光法師餘
T2249_.63.0017a01: 處一。若麟角喩。唯獨悟道之釋者。凡於二初發
T2249_.63.0017a02: 心一。可レ有二二位分一。一初殖二順解脱分善根一位。
T2249_.63.0017a03: 二初殖二順解脱分善根一已後。順決擇分善根
T2249_.63.0017a04: 次前位也。麟角獨覺。初殖二順解脱分善根一
T2249_.63.0017a05: 位。雖レ由二教力一。初殖二順解脱分善根一已後。順
T2249_.63.0017a06: 決擇分已前。發心不レ由二教力一故。就二今此第
T2249_.63.0017a07: 二發心一。別種姓部行獨覺。云レ雖三初發心由二
T2249_.63.0017a08: 其教力一。麟喩獨覺。云二若麟角喩唯獨悟道一
T2249_.63.0017a09: 也。勘二今論餘處文一云。又能憶念過去所聞
T2249_.63.0017a10: 諸佛所レ宣聖教理一故。麟喩獨覺初發心。由二
T2249_.63.0017a11: 教力一云事。亦分明也
T2249_.63.0017a12: 問。寶法師意。隨行對法。唯限下爲二倶有因一法上。
T2249_.63.0017a13: 歟　進云。寶法師解釋意。隨行對法。唯限下
T2249_.63.0017a14: 爲二倶有因一法上見　付レ之得與二所得一。雖レ不レ爲二
T2249_.63.0017a15: 倶有因一。既有二性相隨順之義一。隨行對法中。何
T2249_.63.0017a16: 不レ接レ得哉。是以光法師。釋二隨行對法一云。淨
T2249_.63.0017a17: 惠眷屬。即惠相應倶有及得。名曰二隨行一文如
T2249_.63.0017a18: 何
T2249_.63.0017a19: 答。見二寶法師解釋一。云。問。得爲二隨行一不。答。
T2249_.63.0017a20: 得非二隨行一。故正理出二眷屬對法體一中。不レ言
T2249_.63.0017a21: レ得故。婆沙第三解三得非二世第一法一。中云。得
T2249_.63.0017a22: 與二彼法一。不二相隨行一。又倶有因中云。以二得或
T2249_.63.0017a23: 前或後一。所以非二倶有因一。故知。雖レ有二得起與
T2249_.63.0017a24: レ法倶時一。非二隨行隨轉一也。有人云。隨轉有レ二。
T2249_.63.0017a25: 一倶有因。故名二隨轉一。二相隨順。故名二隨轉一。
T2249_.63.0017a26: 隨行亦有レ二。一倶有因。故名二隨行一。二相隨
T2249_.63.0017a27: 順。故名二隨行一。若諸論中。説三得爲二隨行隨轉一。
T2249_.63.0017a28: 據二相順一説。若諸論中。説三得非二隨行隨轉一
T2249_.63.0017a29: 據レ非二倶有因一説。彈曰。既不レ見レ文。豈得二斟
T2249_.63.0017b01: 酌一有二何文證一而爲二此釋一。詳二其言義一。得非二隨
T2249_.63.0017b02: 行一。亦非二隨轉一隨轉隨行。皆是定倶起義。非三
T2249_.63.0017b03: 不定偏倶起名曰二隨行一。如三欲界心起時。無二
T2249_.63.0017b04: 隨轉色一。起二彼心一時。雖二定有色。非二心隨轉一。
T2249_.63.0017b05: 得既或前或後。非二倶有因一。有二何文證一。云二定
T2249_.63.0017b06: 是隨轉一。雖レ許下得與二所得一名爲中隨順上。義亦無
T2249_.63.0017b07: レ違。隨順非二是行轉義一也。無四文説三相隨順
T2249_.63.0017b08: 名二隨行一故文隨行對法。唯限下爲二倶有因一法上
T2249_.63.0017b09: 云事。引二證據一立二道理一之旨。破二他師一成二自
T2249_.63.0017b10: 義一之趣。此釋委悉也。其意可レ思レ之。但於下光
T2249_.63.0017b11: 法師。倶有及得。名曰二隨行一之釋上者。是初釋上
T2249_.63.0017b12: 也。第二釋云。准二彼引文一。得非二隨行一。與二寶法
T2249_.63.0017b13: 師釋一。其意同レ之。何擧二相違一釋一爲レ疑哉
T2249_.63.0017b14: 重難云。見二品類足論十三文一。明乙約下四無量隨
T2249_.63.0017b15: 心轉。非二受相應一等上四句甲中。出二倶非句一云。
T2249_.63.0017b16: 或非二隨心轉一。非二受相應一。謂除二無量所接隨
T2249_.63.0017b17: 心轉心不相應行一。諸餘無量所接心不相應
T2249_.63.0017b18: 行文如二此文一者。四無量體。取レ得見若爾豈非二
T2249_.63.0017b19: 隨行中接得哉
T2249_.63.0017b20: 答。品類足論文意。四無量助伴體取レ得也。
T2249_.63.0017b21: 非レ云二隨行接得。何爲二相違一哉
T2249_.63.0017b22: 問。光法師意。隨行對法。接レ得云釋。寶法師
T2249_.63.0017b23: 如何破レ之耶　進云。寶法師釋云。彈曰。既
T2249_.63.0017b24: 不レ見レ文。豈得二斟酌一。有二何文證一。而爲二此釋一文
T2249_.63.0017b25: 付レ之隨行法中。接レ得云事。設雖レ無レ文證二
T2249_.63.0017b26: 其義一。有二道理一者。何可レ破二此釋一哉。何況見二
T2249_.63.0017b27: 論餘文一二述三後三界通二見所斷一云。八十八
T2249_.63.0017b28: 隨眠。及彼倶有法。并隨行得。皆見所斷文此
T2249_.63.0017b29: 文既云二并隨行得一。何破二既不見文一哉
T2249_.63.0017c01: 答。依レ文成レ義者。釋家定習也。而隨＊行法中。
T2249_.63.0017c02: 接レ得云事。諸論定判無二其證一故責下有二何文
T2249_.63.0017c03: 證一。而此釋上也。但於二今論餘處并隨行得之
T2249_.63.0017c04: 文一者。寶法師釋二此文一云。并隨行得者。謂是
T2249_.63.0017c05: 隨眠上得。并隨行心心所法上得。非三是説レ得
T2249_.63.0017c06: 爲二隨行一也文任二此釋意一。非三以レ得名二隨行一。何
T2249_.63.0017c07: 惡得二文意一。備二疑難一哉
T2249_.63.0017c08: 問。光法師作下隨行對法。接二不接得一云二解
T2249_.63.0017c09: 釋上。爾者不レ接レ得云釋。可二正釋一耶　答。可二正
T2249_.63.0017c10: 釋一也　兩方。若正釋者。披二光法師解釋一。隨
T2249_.63.0017c11: 行對法不レ接レ惠云釋。非二正釋一見相例思
T2249_.63.0017c12: レ之。隨行對法。不レ接レ得云釋。可レ非二正釋一哉
T2249_.63.0017c13: 若依レ之爾者。光法師雖レ作下隨行對法。接二不
T2249_.63.0017c14: 接得一之二釋上。無レ判二正不一。知可二正釋一云事如
T2249_.63.0017c15: 何
T2249_.63.0017c16: 答。見二光法師解釋一。問。相應倶有。倶有因故。
T2249_.63.0017c17: 可レ名二隨行一。得非二倶有因一。如何説二隨行一。答二此
T2249_.63.0017c18: 問一。雖レ作下或云三隨順名レ隨。非二要成因。隨行
T2249_.63.0017c19: 對法攝レ得。或云。准二彼引文一。得非二隨行一。隨行
T2249_.63.0017c20: 對法不レ接レ得之二釋上。無レ判二正不一。若隨行對
T2249_.63.0017c21: 法不レ攝レ得云釋。非二正釋一者。寧不レ判下雖レ有二
T2249_.63.0017c22: 兩解一前解爲勝哉。爰知。隨行對法。不レ接レ得
T2249_.63.0017c23: 云釋。順下婆沙論ニ得與二彼法一不二同一果一。不二
T2249_.63.0017c24: 相隨行一。性相離不二和合一。或前或後。得與二所
T2249_.63.0017c25: 得一。有二時ト&MT06279;相離一云文上。故可二正釋一云事。但於下
T2249_.63.0017c26: 又解隨行不レ接二於惠之釋。爲二不正釋一云例
T2249_.63.0017c27: 難上者。隨行對法不レ接レ惠云釋。不レ存二彼此展
T2249_.63.0017c28: 轉一。互隨行故之理一。亦違下婆沙論出二喜無量
T2249_.63.0017c29: 體一之文。正理顯宗兩論解。釋二相雜念住之
T2249_.63.0018a01: 釋上故判下雖レ有二兩解一前解爲勝。以二今此釋一。
T2249_.63.0018a02: 爲二不正釋一也。彼此義門大異。何爲相例之
T2249_.63.0018a03: 難レ哉
T2249_.63.0018a04: 問。光法師意。隨行對法中。可レ接一淨惠一耶
T2249_.63.0018a05: 進云。光法師作二或云レ接レ惠。或云レ不レ攝レ惠之
T2249_.63.0018a06: 二釋一畢。判下雖レ有二兩解一。前解爲七勝也　付レ之
T2249_.63.0018a07: 隨行對法者。隨二淨惠一行之義也。隨行對法
T2249_.63.0018a08: 中。何可レ攝二淨惠一哉。若隨行對法中。攝二淨惠一
T2249_.63.0018a09: 者。以レ誰爲レ主。隨レ誰行。可レ名二隨行レ哉。是以。
T2249_.63.0018a10: 披二今論餘處文一。心隨轉法中。不レ攝二心王一見
T2249_.63.0018a11: 依レ之寶法師意。隨行對法中。不レ接二淨惠釋一。
T2249_.63.0018a12: 光法師定判。不レ可レ然如何
T2249_.63.0018a13: 答。光法師初釋意。立二彼此展轉互隨行故之
T2249_.63.0018a14: 道理一。引下婆沙論云三喜無量相應隨轉通二四蘊
T2249_.63.0018a15: 五蘊一之文上。正理六十顯宗三十兩論。云二相雜
T2249_.63.0018a16: 念住接レ惠之説。爲二證據一。隨行對法中。接二淨
T2249_.63.0018a17: 惠一釋也。故光法師釋云。亦接二於惠一。淨惠及
T2249_.63.0018a18: 眷屬。皆名二隨行一。彼此展轉互隨行故。故婆沙
T2249_.63.0018a19: 八十一出二喜無量體一云。喜者以二喜根一爲二自
T2249_.63.0018a20: 性一。若兼取二相應隨轉一。欲界者。四蘊爲二自性一。
T2249_.63.0018a21: 色界者。五蘊爲二自性一。又正理顯宗。三念住
T2249_.63.0018a22: 中。解二相雜念住一。皆言レ接レ惠。以二三念住中。唯
T2249_.63.0018a23: 相雜念住能斷惑故。至二念住中一。當二具引釋
T2249_.63.0018a24: 文立二道理一引二文證一。解釋所レ成如レ此。但於下今
T2249_.63.0018a25: 論餘處文。心隨轉法中。不レ接二心王一云難上者。
T2249_.63.0018a26: 名二心隨轉法一。既置二心言一。云レ心云二心隨轉一。其
T2249_.63.0018a27: 體各別。更無下以二隨轉法一。亦名レ心之義。故心
T2249_.63.0018a28: 隨轉法中。不レ接二心王一。尤有二其謂一。今以無漏
T2249_.63.0018a29: 淨惠一。名二自性對法一。以二喜受一爲二喜無量體一之
T2249_.63.0018b01: 時。就二隨行對法一。論レ之相應倶有法。亦名二對
T2249_.63.0018b02: 法一。就二眷屬體一云レ之。相應隨轉法。亦名二喜無
T2249_.63.0018b03: 量一。故依二彼此展轉。互隨行故之義一。望二隨行
T2249_.63.0018b04: 對法一。重論二隨行一。故以二淨惠一。名二隨行對法一。
T2249_.63.0018b05: 依二互相隨轉之義一。以二喜受一名二喜無量隨轉一
T2249_.63.0018b06: 之意。可レ有也。次於二寶法師解釋一者。以二淨惠一
T2249_.63.0018b07: 名二自性對法一。望レ彼立二隨行對法一。故隨行對
T2249_.63.0018b08: 法中。不レ接二淨惠一釋也。兩師所存。自レ本各別
T2249_.63.0018b09: 也。彼此相違。始不レ可レ疑レ之
T2249_.63.0018b10: 重難云。見二今論文一。云。淨惠眷屬。名曰二隨行一
T2249_.63.0018b11: 文文言無一諍。淨惠之眷屬。名二隨行對法一見。
T2249_.63.0018b12: 何釋三隨行對法中。接二淨惠一哉是一
T2249_.63.0018b13: 次婆沙論文。更非二證據一。喜以二喜根一。爲二自性一。
T2249_.63.0018b14: 若兼取二相應隨轉一。則欲界者。四蘊爲二自性一。
T2249_.63.0018b15: 色界者。五蘊爲二自性一者。喜受自體上。兼加二
T2249_.63.0018b16: 相應隨轉。云三四蘊五蘊爲二自性一也。更非二相
T2249_.63.0018b17: 應隨轉之中取二喜受一。何爲二證據一哉是二
T2249_.63.0018b18: 次正理顯宗兩論之文亦非二證據一。相雜者。更
T2249_.63.0018b19: 相交雜之義。隨行者。隨二淨惠一行之名也。設
T2249_.63.0018b20: 雖二相雜念住體取惠。隨行對法中。更不レ可
T2249_.63.0018b21: レ接二淨惠一。是以。寶法師難二光法師釋一云。彼論
T2249_.63.0018b22: 兩文名義不レ同。此云二隨行一。能隨所隨別。彼
T2249_.63.0018b23: 云二相雜一。互相雜也。因レ何將二相雜文一。證二隨行一
T2249_.63.0018b24: 耶文。是三
T2249_.63.0018b25: 答。今論淨惠眷屬。名曰二隨行一之文。非二相違一。
T2249_.63.0018b26: 今文意淨惠與二眷屬一。倶名二隨行對法一爲言故
T2249_.63.0018b27: 光法師釋二此文一云。淨惠及眷屬。皆名二隨行一
T2249_.63.0018b28: 文非レ云淨惠之眷屬。名爲二隨行對法一。何爲
T2249_.63.0018b29: レ違一文哉。次引二婆沙論文一。爲二證據一。可レ有二深
T2249_.63.0018c01: 由一。彼論中會下品類足論。云何喜無量。謂喜及
T2249_.63.0018c02: 喜相應受想行識之文上云。復次彼論。總説二五
T2249_.63.0018c03: 蘊。爲二喜無量自性一。雖三喜受與レ受不二相應一。而
T2249_.63.0018c04: 餘心心所法。與レ受相應。故作二是説一。亦不二違
T2249_.63.0018c05: 理一文此文意依二互相隨轉之義一。喜無量相應
T2249_.63.0018c06: 隨轉之中。接二喜受一之故。次上若兼取二相應
T2249_.63.0018c07: 隨轉一。則欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二
T2249_.63.0018c08: 自性一云文意。相應隨轉之中。可レ攝二喜受一得
T2249_.63.0018c09: レ意引二此文一。爲二證據一也。次引二正理顯宗兩論
T2249_.63.0018c10: 之文一。爲二證據一亦有二其由一。相雜念住者。對二自
T2249_.63.0018c11: 性念住一。以二隨行法一。爲二其體一也　而正理顯宗
T2249_.63.0018c12: 兩論之中。相雜念住。接レ惠見故。引二彼説一爲二
T2249_.63.0018c13: 證據一也
T2249_.63.0018c14: 重難云。婆沙論中。會二品類足論。云何喜無
T2249_.63.0018c15: 量。謂喜及喜相應受想行識之文一。擧二二師異
T2249_.63.0018c16: 説一。復次彼論總説二五蘊一等者。第二師義也。
T2249_.63.0018c17: 初師云。彼文應レ説二謂喜及喜相應想行識一。
T2249_.63.0018c18: 不レ應レ言レ受。而言レ受者。是誦者謬文此師意。
T2249_.63.0018c19: 喜無量相應隨轉之中。不レ接二喜受一見。若依二
T2249_.63.0018c20: 此師意一者。若兼取二相應隨轉一。則欲界者四蘊
T2249_.63.0018c21: 爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一之文意。相應
T2249_.63.0018c22: 隨轉之中。不レ可レ攝二喜受一。何引二此文一。爲二證
T2249_.63.0018c23: 據一哉。次光法師隨行對法中。攝レ惠不レ攝レ惠
T2249_.63.0018c24: 之二釋。源依二婆沙論。今二師説一見。何自判二
T2249_.63.0018c25: 前解一爲レ勝哉
T2249_.63.0018c26: 答。婆沙論今二師説。其意遂不二相違一。於レ喜
T2249_.63.0018c27: 無量體一。有二剋性體一。有二助伴體一。若就二剋性體一
T2249_.63.0018c28: 云レ之者。第二師意。可レ釋二而言受者。是誦者
T2249_.63.0018c29: 謬一。若助伴體論レ之者。初師意可レ會二而餘心
T2249_.63.0019a01: 心所法與レ受想應一。而初師意。且就二剋性體一
T2249_.63.0019a02: 釋レ之。第二師意。且就二助伴體一會レ之許也。實
T2249_.63.0019a03: 二師意。互可レ許二二門一。故依二何師一意之時。相
T2249_.63.0019a04: 應隨轉之中。可レ攝二喜受一也。故婆沙論次下
T2249_.63.0019a05: 段。述二喜無量根相應一云乙喜全不下與二受根一
T2249_.63.0019a06: 相應上。若兼説二彼相應隨轉一。則喜亦與二喜根一
T2249_.63.0019a07: 相應甲。不レ及二異説一。即此意也。光法師深得二彼
T2249_.63.0019a08: 論意一。引下四蘊五蘊爲二自性一之文上。爲下相應隨
T2249_.63.0019a09: 轉之中。攝二喜受一之證上也。次光法師第二釋
T2249_.63.0019a10: 意云。又解隨行不レ攝二於惠一。不レ存二彼此展轉
T2249_.63.0019a11: 互隨行故之理一。婆沙論初師意。就二助伴體一
T2249_.63.0019a12: 云レ之。可レ許二而餘心心所法與レ受相應之義一。
T2249_.63.0019a13: 故彼此所存。其意相異。故光法師第二釋意。
T2249_.63.0019a14: 遂可レ違二而餘心心所法與レ受相應之理一。故自
T2249_.63.0019a15: 判爲二不正釋一也
T2249_.63.0019a16: 問。婆沙論中。釋二喜無量體一云。欲界者四蘊
T2249_.63.0019a17: 爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一文爾者。寶法師
T2249_.63.0019a18: 意。隨轉中。可レ攝二喜受一耶　進云。寶法師釋
T2249_.63.0019a19: 云。隨轉非二喜根一文付レ之依二寶法師解釋一見。
T2249_.63.0019a20: 品類足論文。出二喜無量體一云。謂喜及喜相應
T2249_.63.0019a21: 受想行識文此文無レ諍喜無量隨轉之中。攝二
T2249_.63.0019a22: 喜受一見。依レ之婆沙論八十一中。釋二此文一云。復
T2249_.63.0019a23: 次彼論總説二五蘊一。爲二喜無量自性一。雖三喜受
T2249_.63.0019a24: 與レ受不二相應一。而餘心心所法與レ受相應。故
T2249_.63.0019a25: 作二是説一。亦不二違理一文若爾。隨轉非二喜根一之
T2249_.63.0019a26: 釋豈不レ背二婆沙論文一哉
T2249_.63.0019a27: 答寶法師意。自性對法。唯以二淨惠一爲レ體。隨
T2249_.63.0019a28: 行對法。以二淨惠之眷屬相應倶有等法一爲
T2249_.63.0019a29: レ體。不レ攝二淨惠一。喜無量唯以二喜受一爲レ體。若
T2249_.63.0019b01: 兼取二相應隨轉一。同時心心所等法爲レ體。不
T2249_.63.0019b02: レ攝二喜受一得レ意故。釋三隨轉非二喜根一也。故寶
T2249_.63.0019b03: 法師釋云。今詳此文。惠非二隨行一。何者彼文
T2249_.63.0019b04: 以二喜根一爲二自性一。如下此論對法以二淨惠一爲中自
T2249_.63.0019b05: 性上。若兼取二相應隨轉一。即四蘊五蘊性者。如下
T2249_.63.0019b06: 此論若兼取二隨轉一即五蘊性上。彼文出二喜根無
T2249_.63.0019b07: 量體一。隨轉非二喜根一。准知。此論隨轉亦非レ取
T2249_.63.0019b08: レ惠文此釋意。婆沙論中云。喜以二喜根一爲二自
T2249_.63.0019b09: 性一。若兼取二相應隨轉一。則欲界者四蘊爲二自
T2249_.63.0019b10: 性一。色界者五蘊爲二自性一者。喜受自體之上。
T2249_.63.0019b11: 兼加二相應隨轉一。云二四蘊五蘊爲自性一也。隨
T2249_.63.0019b12: 轉之中。非レ攝二喜受一爲言　但於二品類足論謂
T2249_.63.0019b13: 喜及喜相應受想行識之文一者。任二婆沙論二
T2249_.63.0019b14: 師説一。可レ會レ之。若依二初師意一者。可レ云二受言
T2249_.63.0019b15: 謬一也。故婆沙論云。彼文應説謂喜及喜相應
T2249_.63.0019b16: 想行識。不應言受。而言受者。是誦者謬文若
T2249_.63.0019b17: 依二第二師一。復次彼論。總説二五蘊一等之文意
T2249_.63.0019b18: 者。喜無量助伴體。兼取二相應隨轉法一之時。
T2249_.63.0019b19: 有下喜無量與二喜受一相應之義上。故云二喜相應
T2249_.63.0019b20: 受想行識一也。然而喜受自體。自性非二隨轉一。
T2249_.63.0019b21: 同時心心所。隨轉非二自性一。更無下喜受自性
T2249_.63.0019b22: 亦爲二隨轉一之義上。故釋三隨轉非二喜根一。全無二
T2249_.63.0019b23: 相違一也
T2249_.63.0019b24: 尋云。寶法師意。與二光法師第二釋意一同歟
T2249_.63.0019b25: 答。隨行對法中。不レ攝二淨惠一之義邊。彼此雖
T2249_.63.0019b26: レ同。寶法師意。釋三隨非二喜根一。喜無量隨轉
T2249_.63.0019b27: 之中。簡二喜受一光法師第二釋意。云三婆沙據二
T2249_.63.0019b28: 互相隨轉一。喜無量隨轉之中。攝二喜受一之義邊
T2249_.63.0019b29: 相替也
T2249_.63.0019c01: 問。隨行對法中。可レ攝二心王一耶　答。可レ攝二心
T2249_.63.0019c02: 王一也　兩方。若攝二心王一者。心王者。心品之
T2249_.63.0019c03: 中上主也。隨行對法中。何可レ攝之哉　若
T2249_.63.0019c04: 依レ之爾者。見二光法師解釋一。述三淨惠及眷屬。
T2249_.63.0019c05: 皆名二隨行一。彼此展轉互隨行故。淨惠及相應
T2249_.63.0019c06: 倶有法。皆名二隨行對法一見。設雖二心王一。豈不
T2249_.63.0019c07: レ名二隨行對法一哉
T2249_.63.0019c08: 答。隨行對法中。可レ攝二心王一也。心王與二心所一。
T2249_.63.0019c09: 一聚相應法。互爲二倶有因一。隨行對法中。何
T2249_.63.0019c10: 不レ攝二心王一哉。故光法師問云。相應倶有倶
T2249_.63.0019c11: 有因故。可レ名二隨行一。得非二倶有因一。如何説二隨
T2249_.63.0019c12: 行一文此問意。無レ諍與二諍惠一。爲二倶有因一法。皆
T2249_.63.0019c13: 名二隨行對法一。見。而心王與二淨惠一。既互爲二倶
T2249_.63.0019c14: 有因一。名二隨行對法一。更不レ可レ疑レ之。但於二心
T2249_.63.0019c15: 王一者。心品之中上主也。隨行對法中。不レ可
T2249_.63.0019c16: レ攝レ之云難者。雖二心王者一心品之中上主也。
T2249_.63.0019c17: 以二淨惠一名二自性對法一之時。心王既一聚相
T2249_.63.0019c18: 應法。有下隨二淨惠一行之義上。故名二隨行對法一。更
T2249_.63.0019c19: 有二何疑一哉
T2249_.63.0019c20: 重難云。勘二今論餘處文一云。除レ得餘隨行。亦
T2249_.63.0019c21: 是遍行攝。遍行隨眠并隨行法。爲二遍行體一
T2249_.63.0019c22: 見。而婆沙論中云。爲レ止二彼執一。顯二無明見一。
T2249_.63.0019c23: 有是遍行。有非遍行。餘三一向非二遍行一。愛慢
T2249_.63.0019c24: 心王三種。一向非二遍行一見。若隨行中。取二心
T2249_.63.0019c25: 王一者。遍行隨眠相應心王。何非二遍行一哉
T2249_.63.0019c26: 答。除レ得餘隨行。亦是遍行攝之理。遍行隨眠
T2249_.63.0019c27: 相應心王。可レ爲二遍行體一也。但於下婆沙論中。
T2249_.63.0019c28: 心王一向。非二遍行一云文上者。心王遍行隨眠
T2249_.63.0019c29: 之隨行故。亦雖二遍行攝一。非二遍行隨眠一故就二
T2249_.63.0020a01: 剋性體一。作レ論之時。云二一向非邊行一也
T2249_.63.0020a02: 問。光法師意。別相念住。總相念住。可レ通二生
T2249_.63.0020a03: 得惠一耶
T2249_.63.0020a04: 問。光法師述二煗等四善根修惠。總別念住思
T2249_.63.0020a05: 惠。五停心觀聞惠一畢。云二且依一相一文爾者。
T2249_.63.0020a06: 今此一相者。爲レ依二觀門一相一。爲當依二未離
T2249_.63.0020a07: 欲染一相一歟　答。可レ依二觀門一相一也　兩
T2249_.63.0020a08: 方。若依二觀門一相一者。見二光法師餘處二十三
T2249_.63.0020a09: 解釋一。引二正理論六十一　總相念住思所成攝之
T2249_.63.0020a10: 文一畢。云。此中且據二未離欲染一故。言二總相思
T2249_.63.0020a11: 惠所攝一文准二餘處定判一。思二今解釋意一。可レ云二
T2249_.63.0020a12: 未離欲染一相一哉　若依レ之爾者。今解釋前
T2249_.63.0020a13: 後依二觀門一相一見如何
T2249_.63.0020a14: 答。見二光法師解釋一。云。修惠謂煗等四善根。
T2249_.63.0020a15: 思惠謂總別念住。聞惠謂五停心觀。生得惠
T2249_.63.0020a16: 謂能受持三藏教法一。且依二一相一。明二四種惠一。
T2249_.63.0020a17: 漸入觀位。前後次第。未二是盡理一。若據共
T2249_.63.0020a18: 相別相及五停位。皆通二修思聞惠一文　顯二一
T2249_.63.0020a19: 相義一云二明四種惠漸入觀位前後次第一。明二
T2249_.63.0020a20: 盡理相一。判三共相別相及五停位。皆通二修思
T2249_.63.0020a21: 聞惠一。依二觀門一相一云事。解釋前後甚分明
T2249_.63.0020a22: 也。何況述總別前念住思惠。五停心觀聞惠一。
T2249_.63.0020a23: 不レ可レ依二未離欲染。已離欲染一。且依二一相一者。
T2249_.63.0020a24: 不レ依二未離欲染一相一云事。亦炳然也。但於二
T2249_.63.0020a25: 光法師餘處解釋一者。總相念住思所成攝者。
T2249_.63.0020a26: 且依二未離欲染一説。若已離欲染者。總相念
T2249_.63.0020a27: 住修所成攝爲言更不レ論二三賢四善根三惠分
T2249_.63.0020a28: 別一。全異二當卷解釋意一也
T2249_.63.0020a29: 問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶　答。可レ起二煗
T2249_.63.0020b01: 善根一也　兩方。若起煗善根一者。聞惠是勢
T2249_.63.0020b02: 力&MT04800;劣也。何可レ引起殊勝煗善根一哉。是以
T2249_.63.0020b03: 見二正理論餘處文一云。若有先離二欲界染一者。
T2249_.63.0020b04: 依二色界攝修所成惠一。厭患生死一。欣樂𣵀槃一。
T2249_.63.0020b05: 多厭行倶作意次第能引二異類善根一生。諸
T2249_.63.0020b06: 有先時未離欲染。依二思所成惠一。引二煗善根一
T2249_.63.0020b07: 生文婆沙論中述三色界定修。所成行相。無間
T2249_.63.0020b08: 引起煗善根一畢。問已離欲染者可レ爾。未離
T2249_.63.0020b09: 欲染者云何。答レ之云。欲界亦有下似二彼作意一。
T2249_.63.0020b10: 思所成行相攝上。有二厭離一。有二渇仰一。有二惡賊一。有二
T2249_.63.0020b11: 思慕一。未離欲染者。此作意無間引起煖一文任二
T2249_.63.0020b12: 此等論文一。聞惠無間不レ起二煗善根一見　若依
T2249_.63.0020b13: レ之爾者。見二光法師解釋一。云。若據二盡理一。共相
T2249_.63.0020b14: 別相。及五停位。皆通二修惠思惠聞惠一文總相
T2249_.63.0020b15: 念住。通二聞惠一者。聞惠無間。寧不レ起二煗善根一
T2249_.63.0020b16: 哉。加レ之。辰旦人師。解釋中云。若從二聞惠無
T2249_.63.0020b17: 間一。得二初刹那煗一。或有レ捨二惡戒一文　此釋無レ諍
T2249_.63.0020b18: 聞惠無間起二煗善根一見如何
T2249_.63.0020b19: 答。煗善根是見道近加行。初起難故。雖三聞
T2249_.63.0020b20: 惠無間不レ引起之一。後起易故。聞惠無間可
T2249_.63.0020b21: レ引起之一也。正理婆沙兩論。且就二初起煗善
T2249_.63.0020b22: 根一論レ之。於二後起煗善根一者。聞惠無間亦引
T2249_.63.0020b23: 起之一。更非レ所レ遮。但於二光法師解釋一者。總相
T2249_.63.0020b24: 念住。通二聞思修三惠一者。初後起通論也。初
T2249_.63.0020b25: 修觀門之間。雖レ通二聞惠一。後純熟位。正引起
T2249_.63.0020b26: 初刹那煗善根一。唯限二思惠修惠一。不レ通二聞惠一
T2249_.63.0020b27: 也。次於二辰旦人師解釋一者。是婆沙抄定判
T2249_.63.0020b28: 也。聞惠無間起二初刹那煗善根一云事。背二文
T2249_.63.0020b29: 理一故。不レ可レ依用之一
T2249_.63.0020c01: 重難云。勘二今論餘處文一。云。此中五種作意。
T2249_.63.0020c02: 無間聖道現前。除二生所得一。聖道繋屬加行心
T2249_.63.0020c03: 故。聞惠無間生二聖道一見。若生二聖道一者。何不
T2249_.63.0020c04: レ生二初刹那煗善根一哉
T2249_.63.0020c05: 答。聞惠無間生二聖道一者。就二後純熟位一論レ之
T2249_.63.0020c06: 也。光法師餘處釋二此文一。會下婆沙論十一云欲
T2249_.63.0020c07: 界唯思所成無間聖道現在前。不レ説二聞惠無
T2249_.63.0020c08: 間聖道現在前一之相違上作二二解釋一之中。第
T2249_.63.0020c09: 二釋云。又解婆沙約二初修次第起者一説。此論
T2249_.63.0020c10: 等通約二純熟位一説。故不二相違一文若爾。初起
T2249_.63.0020c11: 煗善根。聞惠無間不レ起レ之。後起煗善根。聞
T2249_.63.0020c12: 惠無間可レ起レ之云義。以二此解釋一。爲二其潤色一。
T2249_.63.0020c13: 今何爲二例難一哉
T2249_.63.0020c14: 問。光法師所レ引正理論四十二中云。律儀先
T2249_.63.0020c15: 捨。後斷二善根一文　爾者。今此律儀者。即後
T2249_.63.0020c16: 斷善根所發歟　答。非二後斷善根所發也
T2249_.63.0020c17: 兩方。若後斷善根所レ發者。今此律儀者。加行
T2249_.63.0020c18: 善心所發也。何云二後斷善根所發哉　若依
T2249_.63.0020c19: レ之爾者。既云三律儀先捨。後斷二善根一。如二文相一
T2249_.63.0020c20: 者。能發善根及所發律儀相望。論二斷捨時先
T2249_.63.0020c21: 後一見如何
T2249_.63.0020c22: 答。若加行善心。及彼所發律儀。斷二善根一加
T2249_.63.0020c23: 行位。同時捨レ之。若生得善心。及彼所發律
T2249_.63.0020c24: 儀。斷一善根一根本位。同時捨レ之也。故婆沙論
T2249_.63.0020c25: 中。述二評家義一云。應レ説二不定一。所以者何。隨二
T2249_.63.0020c26: 彼彼類心一。起二彼彼律儀一。彼心捨時。彼律儀隨
T2249_.63.0020c27: 捨文而任二所斷欲生得之理一。後斷善根者。生
T2249_.63.0020c28: 得善心也。其所二先捨一之律儀者。是加行善
T2249_.63.0020c29: 心所發。非下所二後斷一之生得善心所發上也。故
T2249_.63.0021a01: 光法師所引正理論云。若從二加行善心一生者。
T2249_.63.0021a02: 律儀先捨。後斷二善根一文捨二生得善心所發律
T2249_.63.0021a03: 儀一之位。次下文別明レ之。故正理論云。若從二
T2249_.63.0021a04: 生得善心一生者。隨レ斷二何品一。能生善根。所生
T2249_.63.0021a05: 律儀。爾時便捨。捨二能等起一。彼隨捨故文論説
T2249_.63.0021a06: 既分明也。學者何疑レ之哉。但於下律儀先捨。
T2249_.63.0021a07: 後斷二善根一之文相。能發善根。及所發律儀
T2249_.63.0021a08: 相望。論二斷捨時先後一見云難上者。今文只述下
T2249_.63.0021a09: 斷善根位。捨二諸律儀一之相上。更非三能發善根。
T2249_.63.0021a10: 及彼所發律儀相望。論二斷捨時先後一也
T2249_.63.0021a11: 問。光法師所レ引婆沙論中。明下相異熟業。或
T2249_.63.0021a12: 云二唯思所成一。或云レ通二聞思所成一二説上。爾者。
T2249_.63.0021a13: 通二聞思所成一云説。正義歟　答不正義也
T2249_.63.0021a14: 兩方若正義者。披二光法師餘處解釋一。相異熟
T2249_.63.0021a15: 業。通二聞思所成一云義。可二不正義一見　若依
T2249_.63.0021a16: レ之爾者。光法師引二婆沙論今二説一畢云。以二
T2249_.63.0021a17: 此文證一故。知。聞思能發二身語一文若不正義
T2249_.63.0021a18: 者。何引レ之爲下聞思二惠發二身語業一之證上耶｣
T2249_.63.0021a19: 答。相異熟業。是欲界中。殊勝善業故。唯限二
T2249_.63.0021a20: 思所成一。不レ通二聞所成一云義。可二正義一也。故
T2249_.63.0021a21: 見二今論餘處十八　文一偈頌結佛思思所成一。長
T2249_.63.0021a22: 行云三是思所成。非二聞修類一文披レ正理論餘處
T2249_.63.0021a23: 四十四文一。云。感妙相業。唯思所成。非二修所成一。
T2249_.63.0021a24: 不定界故。所感異熟。此所繋故。非二聞所成一。
T2249_.63.0021a25: 彼羸劣故。亦非二生得一。加行起故文顯宗論
T2249_.63.0021a26: 二十四文。全亦同レ之。雜心論十一云。問。相報
T2249_.63.0021a27: 業爲二何等性一。答。有漏業増上意業。又是思惠
T2249_.63.0021a28: 性。非二聞惠一以レ劣故。非二修惠一欲界不定故文
T2249_.63.0021a29: 廣勘二此等諸論之文一。相異熟業。唯限二思所
T2249_.63.0021b01: 成。不レ通二聞所成一見。光法師餘處解釋中。引二
T2249_.63.0021b02: 婆沙論今二説一畢。婆沙雖レ無二評家一。諸論既
T2249_.63.0021b03: 同レ前。即以二前師一爲レ正以二相異熟業。唯思所
T2249_.63.0021b04: 成非レ聞非レ修云初師説一。爲二正義一判也。聞所
T2249_.63.0021b05: 成善。是羸劣故。相異熟業。通二聞所成一云第
T2249_.63.0021b06: 二師説。雖レ爲二不正義一。全非下聞所成善發二身
T2249_.63.0021b07: 語業一云邊爲中不正義上。故光法師引下婆沙論
T2249_.63.0021b08: 百七
十七		問。相異熟業。以レ何爲二自性一。爲二身業一。爲二
T2249_.63.0021b09: 語業一。爲二意業一耶。答。三業爲二自性一之文。并
T2249_.63.0021b10: 問。相異熟業。爲二聞所成。思所成。修所成一耶。
T2249_.63.0021b11: 答。唯思所成非レ聞非レ修。所以者何。此業勝
T2249_.63.0021b12: 故。非二聞所成一。欲界繋故。非二修所成一。有説此
T2249_.63.0021b13: 業通二聞思所成一。但非二修所成一之文上畢。擇以二
T2249_.63.0021b14: 此文證一。故知。聞思能發二身語一也。重意云。婆
T2249_.63.0021b15: 沙論中。述三相異熟業通二身語意三業一畢。亦
T2249_.63.0021b16: 有下通二聞思所成一云説上。故證下聞思二惠。能發二
T2249_.63.0021b17: 身語二業一之旨上也。更不レ顧下相異熟業通二聞
T2249_.63.0021b18: 所成一之邊。爲中不正義上歟
T2249_.63.0021b19: 問。光法師意。色界聞惠。可レ發二表業一耶　答。
T2249_.63.0021b20: 可レ發二表業一也　兩方。若發二表業一者。定地散
T2249_.63.0021b21: 惠。勢力&MT04800;劣也。何可レ發二表業一哉。是以。見二古
T2249_.63.0021b22: 徳所引。婆沙論十七文一。出下初靜慮善心無二隨
T2249_.63.0021b23: 轉戒一之類上云五起表善心。六聞所成惠相應
T2249_.63.0021b24: 善心文聞所成惠相應善心之外。別擧二起表善
T2249_.63.0021b25: 心一。明知。色界聞惠。不レ發二表業一之事　若依
T2249_.63.0021b26: レ之爾者。光法師判三聞思能發勝二身語業一。總
T2249_.63.0021b27: 無レ有二簡別一。何可レ簡二色界聞惠一哉
T2249_.63.0021b28: 答。欲界聞惠。能發二表業一云事。光法師所引
T2249_.63.0021b29: 正理論。諸律儀果有。從二加行善心一所レ生之
T2249_.63.0021c01: 文。婆沙論百七
十七		相異熟業通二聞思所成一之説。
T2249_.63.0021c02: 其旨分明也。而欲色二界雖レ異同是聞惠也。
T2249_.63.0021c03: 欲界聞惠。能發二表業一者。色界聞惠。何不レ發二
T2249_.63.0021c04: 表業一哉。但於二古徳所引婆沙論文一者。光法
T2249_.63.0021c05: 師難二古徳義一云。命終是生得。別説二生得能
T2249_.63.0021c06: 發業一。何妨三聞惠外別説二聞惠能發業一。若言下
T2249_.63.0021c07: 命終心劣。不レ能二發業一。所以別説二生得發業
T2249_.63.0021c08: 心一。何妨丙聞惠不乙發業甲者。説二聞惠心能發下業
T2249_.63.0021c09: 者。亦發業心攝故。非二定證一。況有二明文一。以レ此
T2249_.63.0021c10: 故知。古諸非レ理文解釋既悉委會レ之。後學何
T2249_.63.0021c11: 可レ致二劬勞一哉
T2249_.63.0021c12: 重難云。命終心發業心。雖二同生得善心一。其體
T2249_.63.0021c13: 異故。各別擧レ之。其理尤可レ然。聞所所成惠
T2249_.63.0021c14: 相應善心之言廣故。遍可レ攝二初靜慮一切聞
T2249_.63.0021c15: 所成善心一。何此外別可レ説二聞所成發業心一哉
T2249_.63.0021c16: 是一　次見二光法師餘處所引婆沙論百二
十二		文一云。
T2249_.63.0021c17: 復有説者。欲界生得能發業心。慇重猛利故。
T2249_.63.0021c18: 所發表能發二無表一。色界生得能發業心。非二慇
T2249_.63.0021c19: 重猛利一。故所發表不レ能レ發二無表一文准二此文一
T2249_.63.0021c20: 思レ之。欲界生得能發業心。慇重猛利故。有三
T2249_.63.0021c21: 發表能發二無表一者。色界聞惠。猶可レ勝レ之。若
T2249_.63.0021c22: 許レ發二表業一者。彼所發表。何不レ發二無表一哉
T2249_.63.0021c23: 是二
T2249_.63.0021c24: 答。婆沙論中。上擧二聞所成惠相應善心一。下
T2249_.63.0021c25: 出二起表善心一者。此難實可レ然。而上擧二起
T2249_.63.0021c26: 表善心一。下出二聞所成惠相應善心一。故知。上
T2249_.63.0021c27: 所レ擧起表善心之中。攝二聞惠發業心一。下聞所
T2249_.63.0021c28: 成惠相應善心者。出二不發業聞惠心一也。次色
T2249_.63.0021c29: 界聞惠。望二欲界生得惠。互可レ有二勝劣一。若依下
T2249_.63.0022a01: 順二定心一之邊上云レ之者。色界聞惠勝。欲界生
T2249_.63.0022a02: 得惠劣。故色界聞惠。無間生二無漏心一。欲界
T2249_.63.0022a03: 生得惠。無間不レ生二無漏心一。若順二散善一之邊
T2249_.63.0022a04: 論レ之者。欲界生得惠勝。色界聞惠劣。故欲界
T2249_.63.0022a05: 生得惠所發表。能發二無表一。色界聞惠所發表。
T2249_.63.0022a06: 不レ發無表一也
T2249_.63.0022a07: 問。光法師意。發智品類。兩論相望時。造時前
T2249_.63.0022a08: 後如何釋レ之耶　進云。光法師釋。佛𣵀槃後
T2249_.63.0022a09: 至二三百年初一。筏蘇密多羅造二品類足論一。至二
T2249_.63.0022a10: 三百年末一。迦陀衍尼子造二發智論一也取意
T2249_.63.0022a11: 付レ之定二發智品類。兩論造時前後一。可レ任二婆
T2249_.63.0022a12: 沙論所説一也。而見一婆沙論四十五文一。釋下發智
T2249_.63.0022a13: 論中。説二異生性一。不レ説二異生法一。品類足論。説二
T2249_.63.0022a14: 異生法一。不レ説二異生性一云上。此論已説二異生性一。
T2249_.63.0022a15: 故品類足論。不二重説之。此論未レ説二異生法一。
T2249_.63.0022a16: 故品類足論。説二異生法一。此顯下彼論在一此後一
T2249_.63.0022a17: 造上文如二此文一者。發智論先造。品類足論後
T2249_.63.0022a18: 造見如何
T2249_.63.0022a19: 答。發智品類。兩論造時先後者。婆沙論二説
T2249_.63.0022a20: 也。故婆沙論中。問。誰造二此論一。答レ之擧二二師
T2249_.63.0022a21: 説一之中。初師意云。佛世尊造。第二師意云。
T2249_.63.0022a22: 尊者迦多衍尼子造。若依二初師意一者。發智論
T2249_.63.0022a23: 先造。品類足論後造。若依二第二師意一者。品
T2249_.63.0022a24: 類足論先造。發智論後造也。佛説云師意。發
T2249_.63.0022a25: 智論先造。品類足論後造云事。勿論也。尊
T2249_.63.0022a26: 者迦多衍尼子造云師意。品類足論先造。發
T2249_.63.0022a27: 智論後造云也。以二此意一。思二第四十五卷文一。
T2249_.63.0022a28: 此論已説二異生性一。故品類足論不二重説之。
T2249_.63.0022a29: 此論未レ説二異生法一。故品類足論説二異生法一。
T2249_.63.0022b01: 此顯下彼論在二此後一造上者。當發智論。佛世尊
T2249_.63.0022b02: 造云。初師意也。有作二是説一。彼論已説二異生
T2249_.63.0022b03: 法一。故此不二重説一。彼論未レ説二異生性一。故此論
T2249_.63.0022b04: 説レ之。此顯下彼論在二此前一造上者。當發智論。尊
T2249_.63.0022b05: 者迦多衍尼子造云。第二師意也。一論之中。
T2249_.63.0022b06: 兩處各有二二師異説一。尤可二得レ意合一也。但於二
T2249_.63.0022b07: 光法師解釋一者。佛𣵀槃後至二三百年初一。筏蘇
T2249_.63.0022b08: 密多羅。造二品類足論一。至二三百年末一。迦多衍尼
T2249_.63.0022b09: 子。造二發智論一云事。不レ限二光法師解釋一。寶法
T2249_.63.0022b10: 師。圓暉法師。天台妙樂大師疏記
一本		等。同述二
T2249_.63.0022b11: 此旨一。此等定判。專雖レ順下發智論非二佛説一云
T2249_.63.0022b12: 師意一。佛説云師前。亦無二相違一。依二受持演説。
T2249_.63.0022b13: 廣令流布之邊一。亦名二尊者迦多衍尼子造一。故
T2249_.63.0022b14: 如婆沙論中。云二由彼尊者。受持演説。廣令流
T2249_.63.0022b15: 布。是故此論。名稱歸彼。然是佛説一也。或亦
T2249_.63.0022b16: 光法師等解釋。准依發智論非二佛説一云師
T2249_.63.0022b17: 意上云義可レ有也
T2249_.63.0022b18: 尋云。婆沙抄中。釋二此顯彼論在此後造之
T2249_.63.0022b19: 論文一。儲二一箇問答一云。問。佛滅二百年中。造二
T2249_.63.0022b20: 品類足一。三百年內始造二發智一。如何會釋。解
T2249_.63.0022b21: 云。若約二始終究竟造論一。發智在レ後造。若約二
T2249_.63.0022b22: 一部之内一章一牒一。別云レ造者。亦有下發智
T2249_.63.0022b23: 一章在二品類足前一造上。故不二相違一也文此釋巧
T2249_.63.0022b24: 妙也。何存二別義一哉
T2249_.63.0022b25: 答。婆沙抄今解釋。旁難二依用一。若發智論。説二
T2249_.63.0022b26: 異生性一之一章。雖二品類足論之前造之。造二
T2249_.63.0022b27: 一部論一訖事。品類足論之後者。初師意何可
T2249_.63.0022b28: レ云下此論未レ説二異生法一。故品類足論。説中異生
T2249_.63.0022b29: 法上哉。以レ何知下後所一造訖一。發智論中。不レ説二
T2249_.63.0022c01: 異生法一。品類足論中。説中異生法哉。加レ之第
T2249_.63.0022c02: 二師意。亦存下發智論。説二異生性一之一章品
T2249_.63.0022c03: 類足論之前造之者。何可レ云下彼論未レ説二異
T2249_.63.0022c04: 生性一。故此論説之哉。婆沙抄今會釋。甚以
T2249_.63.0022c05: 難レ信。更不レ可レ依用之一歟
T2249_.63.0022c06: 問。佛𣵀槃後二百年中。造二品類足論一歟
T2249_.63.0022c07: 答。三百年初造二品類足論一也　兩方。若二百
T2249_.63.0022c08: 年中。造二品類足論一者。見二光法師解釋一。云。佛
T2249_.63.0022c09: 𣵀槃後乃至至三百年初。筏蘇密多羅造レ品類
T2249_.63.0022c10: 足論一文解釋無レ諍。二百年中。不レ造レ之見
T2249_.63.0022c11: 若依レ之爾者。元瑜法師。解釋中云。第二百年
T2249_.63.0022c12: 尊者筏蘇密坦羅。造二品類足論一。婆沙抄中。
T2249_.63.0022c13: 述三佛滅二百年中。造二品類足一。任二此等定判一。
T2249_.63.0022c14: 佛𣵀槃後。二百年中。造二品類足論云事分
T2249_.63.0022c15: 明也。如何
T2249_.63.0022c16: 答。佛𣵀槃後至二三百年初一。筏蘇密多羅。造二
T2249_.63.0022c17: 品類足論一云事。不レ限二光法師定判一。諸師擧
T2249_.63.0022c18: 所レ釋也。寶法師釋云。佛般𣵀槃後乃至至三
T2249_.63.0022c19: 百年初。筏蘇密多羅。造二品類足論六千頌一文
T2249_.63.0022c20: 圓暉法師釋云。佛𣵀槃後乃至至二三百年初一
T2249_.63.0022c21: 尊者世友造二品類足論一文妙樂大師釋云。五
T2249_.63.0022c22: 品類足佛滅後三百年世友造文任二此等定
T2249_.63.0022c23: 判佛𣵀槃至二三百年初一。尊者世友造二品類足
T2249_.63.0022c24: 論一云事。尤分明也。但於二元瑜疏并婆沙抄
T2249_.63.0022c25: 解釋一者。依二相傳一不レ同。及人師異釋。何強通
T2249_.63.0022c26: 會之一哉。強和會之一者。佛𣵀槃後二百年
T2249_.63.0022c27: 末。造始品類足論一。三百年初。造訖之一歟。若
T2249_.63.0022c28: 如レ此得一意者。諸師定判。更非二相違一也
T2249_.63.0022c29: 問。光法師意。能對所對。倶可レ名二對法一耶
T2249_.63.0023a01: 進云。光法師釋云。能所倶名二對法一文付レ之
T2249_.63.0023a02: 見二今論文一。偈頌云。淨惠隨行名二對法一。長行
T2249_.63.0023a03: 述二此能對向。或能對觀一。故稱二對法一。唯以二能
T2249_.63.0023a04: 對一名二對法一見。何釋三能所倶名二對法一哉
T2249_.63.0023a05: 答。光法師釋下今論釋二此名一者。能持二自相一。故
T2249_.63.0023a06: 名爲レ法。若勝義法。唯是𣵀槃。若法相法。通二
T2249_.63.0023a07: 四聖諦一。此能對向或能對觀。故稱二對法一之
T2249_.63.0023a08: 文上云。應レ知。此中能對對勝。且與二對名一。以レ實
T2249_.63.0023a09: 而言。亦名爲レ對是所對故。或各擧二一邊一。影
T2249_.63.0023a10: 略互顯。或據二依主一。謂法之對故。能對名レ對。
T2249_.63.0023a11: 所對名レ法若據二有財。持業一。能所倶名二對法一。
T2249_.63.0023a12: 以レ此准知。四諦名二理對法一。𣵀槃名二果對法一。
T2249_.63.0023a13: 頌本偏擧二能對一。所以不レ説二理果一。長行通據二
T2249_.63.0023a14: 能所　所以亦言二理果一。或可二影顯一文立二道理一
T2249_.63.0023a15: 會論文一。成下能對所對。倶名二對法一之旨上。此
T2249_.63.0023a16: 釋委悉也。其意易レ知レ之
T2249_.63.0023a17: 尋云。據二有財釋一。能對所對倶名二對法一方何
T2249_.63.0023a18: 答。能對名二對法一。所對有レ之所對名二對法一。能
T2249_.63.0023a19: 對有レ之。能對名二對法一爲言
T2249_.63.0023a20: 問。寶法師引二眞諦三藏説一。明下以二無漏惠一。望二
T2249_.63.0023a21: 𣵀槃果一。爲三趣向至得對。非二如實相知對一。等
T2249_.63.0023a22: 四句分明上。爾者趣向至得對。唯限二無間道一
T2249_.63.0023a23: 歟　答。正限二無間道一。兼通二加行道一也　兩
T2249_.63.0023a24: 方。若唯限二無間道一者。以二道理一思レ之。趣向至
T2249_.63.0023a25: 得對之義。何不レ通二加行道一哉。是以泰法師
T2249_.63.0023a26: 解釋中。趣向至得對可レ通二加行道一見　若依
T2249_.63.0023a27: レ之爾者。見二寶法師解釋一。引二眞諦三藏説一。
T2249_.63.0023a28: 述二趣向至得對相一。唯出レ無間道。無レ擧二加行
T2249_.63.0023a29: 道一。以知。趣向至得對。唯限二無間道一云事如
T2249_.63.0023b01: 何
T2249_.63.0023b02: 答。無漏惠。趣二解脱道中一。名二趣向至得對一。故
T2249_.63.0023b03: 近趣二解脱道一。是無間道故。就レ近論レ之。趣向
T2249_.63.0023b04: 至得對。唯限二無間道一也。故見寶法師解釋一。
T2249_.63.0023b05: 述一眞諦三藏意一。無漏惠縁二苦集道三諦一。無
T2249_.63.0023b06: 間道位。爲下趣向至得諦對。非二如實相知對一
T2249_.63.0023b07: 之句上。無漏惠縁二滅諦一。加行解脱勝進道位。
T2249_.63.0023b08: 爲下如實相知對。非二趣向至得＊諦對一之句上。無
T2249_.63.0023b09: 漏惠縁二滅諦一。無間道位爲二倶句一。無漏惠縁二
T2249_.63.0023b10: 苦集道三諦一。加行解脱勝進道位爲二倶非句一
T2249_.63.0023b11: 故趣向至得對。唯限二無間道一見但加行道亦
T2249_.63.0023b12: 有下遠趣二解脱道一之義上。故遠近合論之時。趣
T2249_.63.0023b13: 向至得對。可レ通二加行無間二道一也。故泰法
T2249_.63.0023b14: 師引二眞諦三藏義一云。修道無學道中。以二無
T2249_.63.0023b15: 礙攝二方便一。以二解脱一攝二勝進一文若爾。寶法師。
T2249_.63.0023b16: 泰法師。引眞諦三藏説一。各述二邊邊義門一。遂
T2249_.63.0023b17: 非致二相違一哉
T2249_.63.0023b18: 問。寶法師引二眞諦三藏説一。明下以二無漏惠一望二
T2249_.63.0023b19: 𣵀槃果一。爲三趣向至得對。非二如實相知對一等
T2249_.63.0023b20: 四句分別上。爾者四諦知中。各可レ有二四句一耶
T2249_.63.0023b21: 　答。四諦智中。各有二二句一也　兩方。若四
T2249_.63.0023b22: 諦智中。各有二此四句一者。加行無間解脱勝進
T2249_.63.0023b23: 四道中。各不レ具二此四句一。相例可レ同　若依
T2249_.63.0023b24: レ之爾者。四諦智種類。非二一准一。何各不レ具二此
T2249_.63.0023b25: 四句一哉
T2249_.63.0023b26: 答。案二寶法師所引。眞諦三藏解釋意一。無間
T2249_.63.0023b27: 道趣二解脱道一。名二趣向至得對一。無漏惠縁二滅
T2249_.63.0023b28: 諦理一。名二如實相知對。故無漏惠縁二苦集道三
T2249_.63.0023b29: 諦一無間道位。爲下趣向至中得對非二如實相知
T2249_.63.0023c01: 對一。非二趣向至得對一之句上。無漏惠縁二滅諦一無
T2249_.63.0023c02: 間道位爲二倶句一。無漏惠縁二苦集道三諦一加行
T2249_.63.0023c03: 解脱勝進道位爲一倶非句一也。故四諦智中。各
T2249_.63.0023c04: 有二二句一。不レ具二四句一也。故寶法師釋云。眞諦
T2249_.63.0023c05: 法師以二無漏惠一望二其𣵀槃一。觀向不レ同。以爲二
T2249_.63.0023c06: 四句一。無間道趣二解脱道一。名爲二趣向至得對一。
T2249_.63.0023c07: 趣二解脱道中一。得二擇滅一故。名爲二至得一。惠心縁二
T2249_.63.0023c08: 滅理一。名二如實相知對一。諸道不レ同。以爲二四句一。
T2249_.63.0023c09: 有是趣向至得對。非二如實相知對一者。謂無
T2249_.63.0023c10: 漏惠觀二三諦一無間道時。有如實相知對。非二
T2249_.63.0023c11: 趣向至得對一。謂縁二滅諦一。加行勝進解脱道
T2249_.63.0023c12: 時。有是如實相知對。亦是趣向至得對。謂縁二
T2249_.63.0023c13: 滅諦一無間道時。倶非者謂縁二三諦餘三道
T2249_.63.0023c14: 時文
T2249_.63.0023c15: 問。寶法師所引。婆沙論二十三中。明下一刹那
T2249_.63.0023c16: 頃。於二隨眠滅一身作證惠不レ見二彼滅一。惠見二彼
T2249_.63.0023c17: 滅一。身不二作證等四句分別上。爾者。得二不還果一
T2249_.63.0023c18: 時可レ有二此四句一耶　答。可レ有二此四句一也
T2249_.63.0023c19: 兩方。若有二此四句一者。見二寶法師所引。婆沙
T2249_.63.0023c20: 論文一。雖レ述レ以二滅法智一。得二一來果一時。一刹那
T2249_.63.0023c21: 頃。有二此四句一之旨上。不レ云下得二不還果一時。有中
T2249_.63.0023c22: 此四句上。知無二此義一云事　若依レ之爾者。以二
T2249_.63.0023c23: 性相思レ之。得二不還果一時。何無二此四句一哉
T2249_.63.0023c24: 答。超越證一來果聖者。以二滅法智一。得二不還
T2249_.63.0023c25: 果一時。一刹那頃可レ有二此四句一也。所謂於二隨
T2249_.63.0023c26: 眠滅一。身作證。惠不レ見二彼滅者。色無色界。見
T2249_.63.0023c27: 所斷諸隨眠滅。惠見二彼滅一。身不二作證一者。欲
T2249_.63.0023c28: 界修所斷前六品。諸隨眠滅身作證。惠亦見二
T2249_.63.0023c29: 彼滅一者。欲界見所斷。及修所斷後三品。諸
T2249_.63.0024a01: 隨眠滅。身不二作證。惠亦不レ見二彼滅者。色無
T2249_.63.0024a02: 色界。修所斷諸隨眠滅也。但於婆沙論中。
T2249_.63.0024a03: 述一一刹那頃有二此四句一。不レ擧下得二不還果一時上
T2249_.63.0024a04: 云難中者。且就二次第證者一分別其相一。故不レ云下
T2249_.63.0024a05: 得二不還果一時。有中此四句上也
T2249_.63.0024a06: 問。以無漏惠根一。可レ名二甚深阿毘達磨一耶
T2249_.63.0024a07: 答。可レ名二甚深阿毘達磨一也　兩方。若名二甚
T2249_.63.0024a08: 深阿毘達磨一者。光法師所引。婆沙論中。出二甚
T2249_.63.0024a09: 深阿毘達磨體一。或云二謂空無我及如實覺一。或
T2249_.63.0024a10: 述二謂滅定退及如實覺一。任二此等論文一。以一無
T2249_.63.0024a11: 漏惠根一。不レ名二甚深阿毘達磨一見　若依レ之爾
T2249_.63.0024a12: 者無漏惠既勝義阿毘達磨體也。何不レ名二甚
T2249_.63.0024a13: 深阿毘達磨一哉
T2249_.63.0024a14: 答。見今論文。云下惠謂擇法。淨謂無漏。淨惠
T2249_.63.0024a15: 眷屬名曰二隨行一。如レ是總説無漏五蘊名爲二對
T2249_.63.0024a16: 法一此則勝義阿毘達磨上。以二無漏惠根一。既稱二
T2249_.63.0024a17: 勝義阿毘達磨一。尤可レ名二甚深阿毘達磨一也。
T2249_.63.0024a18: 故披二婆沙論説一。或云。問。阿毘達磨自性云
T2249_.63.0024a19: 何答。無漏惠根以爲一自性一文或云。如二契經
T2249_.63.0024a20: 説此藥叉天於二長夜中一。其心質直。無レ有二諂
T2249_.63.0024a21: 誑一。諸有レ所問。皆爲二了知一。不レ爲二嬈亂一。我以二
T2249_.63.0024a22: 甚深阿毘達磨一。恣二彼意問一。此中何者甚深阿
T2249_.63.0024a23: 毘達磨。謂無漏惠根。又契經説。此筏蹉氏。
T2249_.63.0024a24: 及善賢外道并梵壽婆羅門。皆於二長夜一。其
T2249_.63.0024a25: 性質直。無諂無誑。諸有レ所問。皆爲二了知一。
T2249_.63.0024a26: 不爲二嬈亂一。我以二甚深阿毘達磨一。恣二彼意問一。
T2249_.63.0024a27: 此中何者甚深阿毘達磨。謂無漏惠文任二此
T2249_.63.0024a28: 等論判一。以二無漏惠根一。名二甚深阿毘達磨云
T2249_.63.0024a29: 事。尤分明也。但於二光法師所引婆沙論文一
T2249_.63.0024b01: 者。以二無漏惠根一。爲甚深阿毘達磨體一。是其
T2249_.63.0024b02: 本義也　更雖レ非所諍。諸契經中。隨二別別意
T2249_.63.0024b03: 趣一。作二種種異説一也。故婆沙論一中。擧下或云二
T2249_.63.0024b04: 此中何者甚深阿毘達磨謂空無我及如實
T2249_.63.0024b05: 覺一。或云二此中何者甚深阿毘達磨謂滅定退
T2249_.63.0024b06: 及如實覺一。或云二此中何者甚深阿毘達磨謂
T2249_.63.0024b07: 因縁性及如實覺一等多異説上畢云。雖下此等經
T2249_.63.0024b08: 中隨二別意趣一。作中種種異説上。然阿毘達磨勝義
T2249_.63.0024b09: 自性唯無漏惠根文
T2249_.63.0024b10: 問。以二滅盡定退一。可レ名二甚深阿毘達磨耶
T2249_.63.0024b11: 進云。光法師所引婆沙論云。此中何者甚深
T2249_.63.0024b12: 阿毘達磨。謂滅定退及如實文　付レ之滅盡
T2249_.63.0024b13: 定退者。就二有漏麁淺法一論レ之。何名二甚深阿
T2249_.63.0024b14: 毘達磨一＊哉
T2249_.63.0024b15: 答。案二婆沙論百五
十三		意一。舍利子説二滅盡定有退。
T2249_.63.0024b16: 鄔陀夷云二滅盡定無退。再三即述二違逆之
T2249_.63.0024b17: 言一。即至二佛所一。復作二如上違逆之言一。爾時佛
T2249_.63.0024b18: 呵二鄔陀夷一云。汝是愚人盲無二惠眼一。云何與二
T2249_.63.0024b19: 上座苾芻一。論二甚深阿毘達磨一文思二此文意一。滅
T2249_.63.0024b20: 盡定有レ退。生二色界中一。由二串習力一。能數入出
T2249_.63.0024b21: 滅盡定一者。彼鄔陀夷所レ不二開悟一。甚深道理。
T2249_.63.0024b22: 故以下愚人所レ不二開悟一。甚深道理上名二甚深阿
T2249_.63.0024b23: 毘達磨一之時。以下鄔陀夷所レ不二開悟一滅盡定
T2249_.63.0024b24: 退上名二甚深阿毘達磨一爲言故光法師釋云。又
T2249_.63.0024b25: 解諸法甚深道理。皆名爲レ理。故婆沙云。此
T2249_.63.0024b26: 中何者甚深阿毘達磨。謂滅定退。及如實覺
T2249_.63.0024b27: 等。如二彼廣説一文　尋二解釋所引一。勘二婆沙論
T2249_.63.0024b28: 文一云。又如下佛告二鄔陀夷一言上。汝是愚夫盲無二
T2249_.63.0024b29: 惠目一。云何乃與二上坐苾芻一。共論二甚深阿毘
T2249_.63.0024c01: 達磨一。此中何者甚深阿毘達磨。謂滅定退及
T2249_.63.0024c02: 如實覺文
T2249_.63.0024c03: 問。頌文云二因此傳佛説對法一文爾者。今此傳
T2249_.63.0024c04: 言。表二不信義一歟　答。表二不信義一也　兩方。
T2249_.63.0024c05: 若表二不信義一者。披二今論文一。云。離レ説二對法一。
T2249_.63.0024c06: 弟子不レ能下於二諸法相一如理簡擇上文　如二此文一
T2249_.63.0024c07: 者。離三佛説二對法一。弟子不レ得二擇法一見。明知。
T2249_.63.0024c08: 迦多衍尼子等。傳レ佛説二對法一。得二擇法一故。能
T2249_.63.0024c09: 滅二諸惑一云事。何況判二法正理一。在二牟尼一者。今
T2249_.63.0024c10: 論餘處定判也。豈不レ信三佛説二對法一哉　若
T2249_.63.0024c11: 依レ之爾者。長行中釋二今傳言一云。毘婆沙師
T2249_.63.0024c12: 傳説如レ此文　光法師寶法師。受二此文一。表二不
T2249_.63.0024c13: 信一之旨釋成如何
T2249_.63.0024c14: 答。今此傳言。表二不信一之義也。今論頌文處
T2249_.63.0024c15: 處多置二傳説傳許之言一。併表二不信之義一。今
T2249_.63.0024c16: 云二因此傳佛説對法一。即表二不信之義一也。長
T2249_.63.0024c17: 行中。釋二毘婆沙師傳説如此。其意在レ斯。是
T2249_.63.0024c18: 以光法師釋二此文一云。論主意明二經部一。於二本
T2249_.63.0024c19: 所學一。心生二疑惑一。所以於二此倶舍頌文一。往往
T2249_.63.0024c20: 置二斯傳説之言一。顯レ非二親聞一也文寶法師釋二
T2249_.63.0024c21: 此文一云。言二傳説一者。顯二己不信一文泰法師釋二
T2249_.63.0024c22: 此文一云。論主不四皆信三諸阿毘達磨師所説悉
T2249_.63.0024c23: 得二佛意一故。言二毘婆沙師所傳一。若傳レ之有レ謬。
T2249_.63.0024c24: 則失不レ在レ我。論主後破二毘婆沙執一故。先置二
T2249_.63.0024c25: 此言一也文正理論云。經主稱レ傳。顯二己不信一文
T2249_.63.0024c26: 顯宗論改レ頌云。爲レ寂大師説二對法一文任二此
T2249_.63.0024c27: 等定判一。今此傳言。表二不信之義一云事。實分
T2249_.63.0024c28: 明也。但於下今論離説對法弟子不能等之文上
T2249_.63.0024c29: 者。即述下然佛世尊處處散説阿毘達磨一。大
T2249_.63.0025a01: 徳迦多衍尼子等。諸大聲聞結集安置之意上
T2249_.63.0025a02: 也。而論主意存下發智論等。非レ結集佛處處
T2249_.63.0025a03: 散説一。偏是迦多衍尼子等自造上故。不レ信二此
T2249_.63.0025a04: 義也。正理論中。云三阿毘達磨是佛所説。何
T2249_.63.0025a05: 縁不レ信。傳聞尊者迦多衍尼子等造故一。即
T2249_.63.0025a06: 述二此意一也。次於下今論餘處判二法正理一。在二牟
T2249_.63.0025a07: 尼一之文上者只述下判二法正理一。唯在二世尊及諸
T2249_.63.0025a08: 如來大聖弟子一之旨上。全非レ云三發智論等結
T2249_.63.0025a09: 集佛説一。何爲二相違一哉
T2249_.63.0025a10: 重難云。今論云二然佛世尊。處處散説。阿毘達
T2249_.63.0025a11: 磨。大徳迦多衍尼子等。諸大聲聞。結集安
T2249_.63.0025a12: 置。猶如大徳法救。所集無常品等鄔陀南頌一。
T2249_.63.0025a13: 當一婆沙論中。發智論非佛説云師義一。是以。寶
T2249_.63.0025a14: 法師引二婆沙論中。發智論佛説非佛説云二
T2249_.63.0025a15: 師説一畢。判二此論即是第二釋一也。今論所レ述。
T2249_.63.0025a16: 即是婆沙論二説中。第二發智論非佛説云
T2249_.63.0025a17: 義也ナリト釋セリ。若爾。云二毘婆沙師傳説如此。
T2249_.63.0025a18: 不レ信二發智論非佛説云義一之旨。分明也。而
T2249_.63.0025a19: 頌文云二傳佛説對法一。定知。相傳佛説二對法一。
T2249_.63.0025a20: 得レ擇滅二諸惑一之意也。尤可二相傳之傳一。何云二
T2249_.63.0025a21: 不信之傳哉
T2249_.63.0025a22: 答。今論然佛世尊處處散説等之文。當二婆沙
T2249_.63.0025a23: 論二説中發智論非佛説云師義一云事。如二疑
T2249_.63.0025a24: 難之趣一。更非レ所レ諍也。然佛世尊處處散説
T2249_.63.0025a25: 者。釋頌佛説之言一。阿毘達磨者。釋二頌對法
T2249_.63.0025a26: 之言一。毘婆沙師傳説如レ此者。釋二頌傳之言一
T2249_.63.0025a27: 也。今此發智論非佛説云師意云。結集佛處
T2249_.63.0025a28: 處散説一故。尋レ源是佛説也。而論主意存下發
T2249_.63.0025a29: 智論等。非レ結集佛處處散説偏是迦多衍
T2249_.63.0025b01: 尼子等以二自語一造上故。不レ信二婆沙論第二師
T2249_.63.0025b02: 發智論非佛説云義一也。論主意。不レ信二婆沙
T2249_.63.0025b03: 初師發智佛説云義一。理在レ不レ疑。故不レ及下
T2249_.63.0025b04: 擧二此義一置二傳説之言一。表中不信之由上也
T2249_.63.0025b05: 重尋云。本頌因此傳佛説對法之言中。含二發
T2249_.63.0025b06: 智論佛説云師義一歟
T2249_.63.0025b07: 答。長行釋頌之中。唯擧二發智論非佛説云師
T2249_.63.0025b08: 義一。不レ述二發智論佛説云義意。明知。本頌因
T2249_.63.0025b09: 此傳佛説對法之言中。不レ含二發智論佛説云
T2249_.63.0025b10: 師義一也
T2249_.63.0025b11: 重難云。既云傳佛説對法。豈不レ含二發智論佛
T2249_.63.0025b12: 説云師義一哉是一
T2249_.63.0025b13: 何況。正理論中。就二經主義一。問。阿毘達磨是
T2249_.63.0025b14: 佛所説。何縁不レ信。答。傳聞。尊者迦多衍尼
T2249_.63.0025b15: 子等造故。既述二迦多衍尼子等造一故。不レ信二
T2249_.63.0025b16: 佛説云義一之旨。明知。不レ信二發智論佛説云
T2249_.63.0025b17: 師義一云事。若不レ信二發智論非佛説云師義一
T2249_.63.0025b18: 者。何云二傳聞尊者迦多衍尼子等造故一哉。發
T2249_.63.0025b19: 智論非佛説云師意。存二迦多衍尼子造一故也
T2249_.63.0025b20: 是二
T2249_.63.0025b21: 答。正理論中。難二經主義一云。此皆不レ然。諸大
T2249_.63.0025b22: 聲聞隨二佛聖教一而結集故。以二今此難破之
T2249_.63.0025b23: 文一。思二論主不信之義一。不レ信下發智論非佛説
T2249_.63.0025b24: 迦多衍尼子結集佛處處散説一云師義上見。若
T2249_.63.0025b25: 不信之義。非二此師説一者。難破之文。何云下諸
T2249_.63.0025b26: 大聲聞隨二佛聖教一而結集故上哉。爰知。今論
T2249_.63.0025b27: 因比傳佛説對法之言中。唯擧二發智論佛説
T2249_.63.0025b28: 云師義一云事。但於下既云二傳佛説對法一。可レ含二
T2249_.63.0025b29: 發智論佛説云師義一云難上者。發智論非佛説
T2249_.63.0025c01: 云師意云。結集佛處處散説一故。尋レ源是佛
T2249_.63.0025c02: 説。故云二傳佛説對法一也。此師説甚難レ信故。
T2249_.63.0025c03: 唯擧二此一師説一。置二傳説之言一。表二不信之義一
T2249_.63.0025c04: 也。次於二正理論傳聞尊者迦多衍尼子等造
T2249_.63.0025c05: 故之文一者。經主意存二發智論等非結集佛處
T2249_.63.0025c06: 處散説一。偏是迦多衍尼子等自造故。不レ信下
T2249_.63.0025c07: 發智論結集佛處處散説一云師義上爲言婆沙
T2249_.63.0025c08: 論中。發智論非佛説云師意。述下迦多衍尼子
T2249_.63.0025c09: 結集佛説一之旨上故。論主意。不レ信二此師義一
T2249_.63.0025c10: 也
T2249_.63.0025c11: 寫本云弘長二年壬戌二月二十九日巳時於東
T2249_.63.0025c12:   大寺知足院別所之草庵抄之畢去年四月
T2249_.63.0025c13: 十二日初&T047368;録當卷之論義此春今日聊終
T2249_.63.0025c14: 其抄出之&MT04800;功間端數多依餘百條結集之
T2249_.63.0025c15: 次分爲兩帖而已捧此所生惠業奉資春日
T2249_.63.0025c16: 大明神之法樂依此修學功勞必遂上生都
T2249_.63.0025c17: 率天之願望𥡴古之勤佛哀愍神納受迴向
T2249_.63.0025c18: 之志親爲先疎不漏矣
T2249_.63.0025c19:   右筆東大寺別當華嚴宗末葉法印權
T2249_.63.0025c20: 大僧都宗性年齡六十一　夏﨟四十九
T2249_.63.0025c21:
T2249_.63.0025c22:
T2249_.63.0025c23:
T2249_.63.0025c24: 倶舍論第一卷抄下
T2249_.63.0025c25:   問題
T2249_.63.0025c26: 問。佛𣵀槃後。一千年中造二雜心一歟
T2249_.63.0025c27: 問。雜心論中。釋二有漏名一云。若増二諸煩惱一。是
T2249_.63.0025c28:   聖説二有漏一文爾者正義耶
T2249_.63.0025c29: 問。光法師釋二虚空一。但以二無礙一無レ性。由無
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