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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
問題
問。一道所成思法種姓阿羅漢。退住二學位一
時。必退二思法種姓一歟
問。經部宗意。以二有漏道可レ證二中間二果一耶
問。經部宗意。引二何經説一證下不レ退二阿羅漢果一
義上耶
問。論中。述二經部宗意一云。故於二所得現法樂
住一。有レ退無退故名二退不退法一。如レ是思等。
| 如レ理應思 | 文 | 光法師釋二此文一作二三解釋一。 |
問。可有二本來第六種姓類一耶
問。喬底迦阿羅漢退法種姓人歟
問。經部宗意。喬底迦阿羅漢。六返退失者。
在無學位一退レ之歟
問。麟喩獨覺。順解脱分位。可レ轉
向餘乘問。論中。引二契經説一云。所得不動心解脱。身
| 作證スルハ我決定シテ説無二因縁トシテ從レ此退一 | 文 | 爾 |
問。以不動心解脱。對無生智相應一。可レ有二四
句不同一耶
問。如來可レ有二未曾得功徳耶
問。修不淨觀一。修二持息念一。入二聖道一者。倶可
レ有二退失一耶
問。於二六欲天。初入二聖道一者。必可二利根一耶
問。時解脱阿羅漢。退住二學位一後。未還
得無學果一前。修二練根一作二見至一類可レ有耶
問。一來果聖者。起二欲界上上品煩惱一退時。
必可下與二預流勝果道得一倶起上耶
問。有漏道證二不還果一聖者。證二阿羅漢果一後。
唯起二無色界煩惱一。退二阿羅漢果一義可レ有
耶
問。無學聖者。修二練根一無間道。可レ通二曾得道一
耶
問。婆沙論中。信勝解不二轉根一作二見至一者。違二
| 識身足論文一 | 見 | 爾者。違二何文一耶 |
道一有二何故一耶
問。有學練根解脱道位。可レ修二有漏法一耶
問。光法師意。相應行地。修二練根一時。可レ斷二無
知一耶
問。以二生得善一。可レ爲二六種姓體一耶
問。光法師意。定障根障體。可レ通善耶
問。光法師所引正理論中云。故學位中。修二練
根一者。正爲遮 遣見惑所發一 | 文 | 爾者。可レ亘二 |
問。光法師所引正理論中云。無學位中。修二練
| 根一者。正爲遮遣修惑所發一 | 文 | 爾者。可レ亘二 |
問。寶法師所引正理論中。明二無學練根一云。
| 雖三八解脱漸得二勝根一 | 文 | 爾者。今此勝根者。 |
問。光法師意。於二天中一不レ修二練根一故。如何釋
レ之耶
問。斷二下三無色煩惱一聖者。修二練根時。捨二下
| 三無色無漏一 | 文 | 爾者。今此人還退二練根所 |
漏耶
問。正理論意。超越證不還果聖者。可レ修二練
根一耶
問。已離色染信勝解。依下地一修二練根一。無間
道位可レ修二上地無漏耶
問。退位可レ得二未曾得無漏道一耶
問。有學聖者。修二練根一時。可レ斷二未得地根障
無知一耶
問。無學位。不レ捨二未曾捨無知義可レ有耶
問。聲聞阿羅漢。可レ有二九根不同一耶
問。雜心論意。七種聲聞中。可レ有二本得不動一
耶
問。論中明二隨信行聖者一云。離染故成二七十
| 三一 | 文 | 爾者。今此七十三人者。就二各別人一論 |
問。思法種姓聖者。作二倶解脱一後。起二非想地
煩惱時必可捨二滅盡定耶
問。分離二非想地染一者起二滅盡定一後。起二彼煩
惱一退時。必可レ退滅盡定一耶
問。退法種姓阿羅漢果聖者。不レ起二煩惱一。退二
滅盡定一義可レ有耶
問。正理論意。不動法阿羅漢果聖者。可レ退二
所得功徳一耶
問。用二樂遲苦速二通行一。作二所作事一。可レ亘二學
無學聖者一耶
問。可レ有下用
苦遲樂速二通行一。作二所作事類上耶
問。欲界善心。現在前位。得二通行一義可レ有耶
問。已離二色染一不還果聖者。起二色界煩惱一退
時。得二通行一義可レ有耶
問。到究竟聲聞。入二見道一時。唯可レ依二苦通行一
耶
問。樂通行中。伺相應非二隨レ尋轉一心所。唯限
レ尋歟
問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中八根歟
問。婆沙論中。明二三十七菩提分法實體。擧二
三師異説一。爾者
論一耶
問。寶法師意。以二四聖種一。不レ立二覺支一。有二何
故一耶
問。雜心論意。無色界心。望二欲界一時。可レ有二厭
患對治一耶
| 問。論文云。有餘師説。神即是定 | 文 | 爾者。論主 |
| 問。論文云。有餘師説。神即是定。足謂欲等 | 文 |
心觀一歟
問。今論意。八聖道支。可レ通二有漏一耶
問。七覺支可レ通二有漏一耶
問。光法師意。部行獨覺所得。有爲無漏法。僧
寶攝歟
| 問。論文云。然所信法。略有二二種一 | 文 | 爾者。寶 |
別總別二法一耶問。光法師意。在家聖人所得。有爲無漏法僧
寶攝歟
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ有二理和義一耶
問。十無學支捨縁中。可レ有二得果捨一耶
問。有宗意斷離滅三界。其體可レ同耶
倶舍論第二十五卷抄
問。一道所成思法種姓阿羅漢。退住二學位一
時。必退二思法種姓
法種姓一釋也
設雖レ退二阿羅漢果一。何隨可レ退二思法種姓哉｣
答。一道所成思法種姓阿羅漢者。退法種姓
人。證二阿羅漢果一之後。修二練根一作二思法種姓一
之類也。而今此人。起二煩惱一退阿羅漢果一。還
住二學位之時。不レ退二思法種姓一者。先在二學
位一。爲二退法種姓一。還退住二學位一之時。爲思法
種姓者。是勝進非レ退故。付下應二是進非
退之過上。必退二思法種姓一云也。故今論云。思法
等四。退住二學位。還住レ退非餘。若異此者。
| 得二勝種姓一故。應二是進非退 | 文 | 光法師釋二此 |
非二餘思等四一。若異レ此者。先時學位。是退二種
姓一。今退住二學思等四姓一。得二勝種姓一故。應二是
| 進非退 | 文 |
進云。光法師釋云。一來不還世俗道得。亦
| 容有レ退 | 文 | 付レ之。經部宗意。不レ許二有漏道 |
是以。見二成實論文一云。世俗道中。無二斷結一故
| 文 | 如何 |
| 義一。彼説應理 | 文 | 光法師釋二此文云。經部意 |
不還。世俗道得。亦容レ有レ退。無漏道斷。亦
不レ退也。故正理六十八云。然經主意。作二
如レ是言一。阿羅漢果。亦無有退。一來不還世
| 俗道得。容有二退義一 | 文 | 圓暉法師釋云。依二經 |
二果。許二有漏道證一故。容レ有レ退也。若超越
| 三二果。亦無レ有レ退 | 文 | 任二此等定判一。經部宗 |
但於下經部宗意。不レ許二有漏道斷惑之義一云
難上者有漏道雖非二實斷惑道一。伏二煩惱一故。可
レ證二中間二果一也。故慈恩大師宗輪論述記。
釋一非離聖道有蘊永滅之論文云。有漏六行。
| 不レ能斷二煩惱一。但名レ伏故 | 文 | 加之今論餘處 |
| 四 | 中。述二經部宗義一云。或世間道損二所依中煩 |
| 惱種子一。亦名爲斷 | 文 | 光法師釋一此文一云。若世 |
| 間道損伏斷故名斷 | 文 | 泰法師釋二此文云。或 |
伏所依身中| 煩惱種子二。無上近生二或功徳一。亦名爲斷 | 文 | 此 |
| 義上 | 見 | 故以伏惑道一。可レ證中間二果一也。次於下 |
漏道一。雖レ伏二煩惱現行一。不斷煩惱種子一。故
云レ爾歟
重難云。伏惑道不レ斷煩惱種子一者。證二中間
二果一云事。其疑猶難レ體哉
答。伏二彼煩惱一。可レ得二其果體無漏故以二有漏
道一。可レ證二中間二果一也。若不レ拔二其煩惱根一
者。可レ退二其果一故。後以二無漏道一。正斷二其煩惱
種子一之後。可レ證一阿羅漢果一也
問。經部宗意引二何經説一。證下不レ退二阿羅漢果一
義レ耶
文一。證二此義一也
法阿羅漢不レ退二所得果一之旨上。若爾者。有宗
意。亦許二此義。何引此經文一。證下一切阿羅漢
不レ退所得果一之義上哉
意一。成下不レ退一阿羅漢果一之義上云。經言下不動
心解脱身作證スルハ我定説二無二因縁ト
| 文 | 經部宗意。存下一切阿羅漢不レ退無漏定一之 |
依下不爲惑動一之義上立二不動心解脱之名一。故
利鈍阿羅漢同名二不動心解脱一也。故光法師
| 釋二此文一云不動即是阿羅漢果。故知不退 | 文 |
旨也。有部經部之所存。其義自レ本異也。何混
難レ之哉
問。論中述二經部宗意一云。故於二所得現法樂
住一有退無退故。名二退不退法一。如レ是思等。如
| レ理應思 | 文 | 光法師釋此文一。作二三解釋。爾者。 |
又解有退名二第一退法一。無退名二第六不退
| 法二。思等四種。如理應思 | 文 |
無異一初釋。有二何差異一。爲一別解釋一哉
答。第二解意。略其言一故。義勢頗不二分明一。
但按二一段解釋旨趣一。於下故於二所得現法樂
住一。有退無退故。名二退不退法一之文上。無レ作二三
釋一。於二如レ是思等。如レ理應レ思之文一。作二三釋一
也。所謂初釋。云下有退故名二思法一。無退故名二
第六不退法一。如レ是乃至。有レ退故名二堪達法一。
無退故名中第六不退法上。以二思等四種種姓一。
對二第六不退法一。釋レ之也。第三釋。云下有レ思
名二第二思法一。無レ思名二不思法一。即是第六。
如レ是乃至。有二堪達一名二第五堪達法一。無二堪達一
名二不堪達一。即是第六上。是亦以二思等四種種法
姓一。對二第六不退法一釋之也。第二釋。云下又解
有退名二第一退法一。無レ退名二第六不退法一。思
等四種。如理應レ思。然皆容
退二現法樂住一。異二此前後釋一。不レ對二第六不退法一。只就思等
四種種姓。如下有レ退名二退法一。有レ思名二思法一。
有レ護名二護法一。有二安住名二安住法一。有二堪達一
名二堪達法一。如レ理應レ思。皆是容
退二現法樂住一| 爲言 | 然皆容レ退二現法樂住一之釋。此旨炳然 |
問。可レ有二本來第六種姓類一耶
此類下也
定也。何可レ有二本來第六種姓類一哉。是以。寶
法師餘處解釋中。述未遇縁前利鈍不定一。無二
| 此類一 | 見 | 若依レ之爾者。見一今論文云。非二練 |
| 根一得。名爲二不退一 | 文 | 豈非二本來第六種姓類一 |
| 哉加レ之。披婆沙論處處之文一。或 | 百七十一 | 云二 |
| 百七十九 | 明レ得二無諍定阿羅漢。云一先是菩薩種 |
種姓類一如何
答。異生位。種姓未レ定故。不可レ有二本來第六
種姓類一。故見二寶法師餘處解釋一云。一切衆
生。法爾身中。具二六種姓一。遇レ縁不レ同。成二利鈍
性一。未レ遇レ縁前。利鈍不レ定非二是法爾一。何理相
| 違 | 文 | 此釋意云。一切衆生。本來具二六種姓故。 |
其類異也。未レ遇レ縁前。利鈍不定。故無本來
| 第六種姓類一。又不レ可レ有二本來前五種姓類一 | 爲 |
| 言 | 但於下今論。非二練根一得名爲二不退一之文上者。 |
本來第六種姓類一。次。於婆沙論二處之文一
者。順解脱分以前。具二六種姓故。利鈍雖二不
定一。心具慈悲專順二菩薩種姓之類。且立菩
薩種姓名一也。何以レ之可レ定第六種姓哉
問。喬底迦阿羅漢。退法種姓人歟
種姓人也
自害。定知。思法種姓人云事
披二婆沙論所引契經文一。説二喬底迦阿羅漢相一
| 云。六返退失阿羅漢果一 | 文 | 豈非二退法種姓人一 |
| 答。婆沙論 | 六十二 | 中。明二此事一述一評家義二云。應 |
| レ作二是説彼是退法 | 文 | 故任婆沙論評家義一。喬 |
以レ刀自害。定知。思法種姓人云難上者。是即
婆沙論問答也。評家意答二此問一云。彼厭レ退
故。以レ刀自害。若先不レ退而自害者。乃是思
| 法 | 文 | 此文意云。思法種姓阿羅漢果聖者。懼二 |
失二思二自害一也。喬底迦阿羅漢。先退二阿羅漢
果一畢。懼二重還一自害者。是退法種姓人也
| 爲言 |
在無學位退レ之歟
退失釋也
者。退二現法樂住一也。有二何證據一釋下在二學位一
退失下哉
答。見二婆沙論文一云。契經中説。有二阿羅漢一。名二
喬底迦一。是時愛心解脱。彼六返退
失阿羅漢果一已第七返還
得阿羅漢果一時。恐二復退失一。| 以レ刀自害 | 文 | 經部宗意。存下不レ退二阿羅漢果一 |
通此經文一之時。若於二無學位一。六返退レ失現法樂住一已。云下六返退
失阿羅漢果一已上。令二會通一者。豈此經云三第七返還一得阿
羅漢果一哉。設雖三六返退
失現法樂住一。不レ可レ退
失阿羅漢果故。不レ可レ云三第七返還得阿羅漢果。而此經既云三第七返還
得阿羅漢果一。故知。六返退失者。昔在二學位一。耽一味時解脱
有漏定一。六返退已。深自厭責欲二執レ刀自害一
之時。由下於二身命一無
所二戀惜一。至二第七返臨二命終一時。得二阿羅漢果一云レ還
得阿羅漢果一會也
重難云。經部宗意。會二今經文一之旨。猶不レ可
レ然。喬底迦先未レ得二阿羅漢果一者。何云二第七
返還
得阿羅漢果一哉也
問。麟喩獨覺。順解脱分位。可レ轉
向餘乘一耶答。可レ轉
向餘乘一也向餘乘一者。麟喩獨覺者。最上利根人也。順解脱分位。
更不レ可レ轉レ向餘乘一。是以。順決擇分位。無レ轉
向餘乘一。相例可レ同
| 中麟喩獨覺順解脱分位。可レ轉向餘乘一 | 見 |
| 答。見婆沙論 | 七 | 文一云。轉二獨覺種姓。順解脱 |
| 種姓順解脱分一已。則不レ可レ轉。極猛利故 | 文 |
| 光法師當卷取 意引二此文一 | 任二此文一。麟喩獨覺。順解脱分位。 |
向餘乘一。佛種姓人順解脱分位。不レ轉向餘乘一云事。甚分明也。但於二麟喩獨覺者。最
上利根人云難一者。麟喩獨覺者。實雖二最上利
根人也一。其根不レ及二佛種姓人順解脱分一。其位
是淺。故轉
向餘乘也。次於下順決擇分位。無| レ轉向餘乘云例難上者。今論餘處 | 二十三 | 中。本 |
角佛言。顯二麟角喩及無上覺煗等善根一。竝無下
移向餘乘義上。皆以二第四靜慮一爲レ依。一座便
成一自乘覺一故甲。麟喩獨覺。從二煗善根一。一座成
覺故。順決擇分位。無下轉
向餘乘一之義上也此論義者。去建暦元年。倶舍二十四五卷
三十講。乘信問二圓聽一之論義也。古來之
間。未レ見
聞此疑一。問者旨趣。暗雖レ不二存知一。乘信者。爲二碩徳一。疑問所レ志。定有二深由一歟。
可レ思レ之
問。論中引二契經説一云。所得不動心解脱。身
| 作證スルハ我決定説レ無二因縁ト | 文 | 爾者。 |
用退一也
脱。無レ有二一切時現在前之義一。何無受用退一
哉
可同
| 解脱無一受用退一 | 見 | 如何 |
| 故 | 六十一 | 云。若此 |
| 一切時現在前一故 | 文 |
| 脱。無二受用退一云文上者。婆沙論 | 六十一 | 中。釋下 |
文上。擧二多異説一。如レ云下不動心解脱。以二成就一
爲レ勝。若得二彼法一。更無所作一故。雖レ不二現前一。
而不二説爲一退。四増上心。現法樂住。以二現行一
爲勝。不二現前者。便説爲退。有作二是説。此
契經中。説三未至定。名二不動心解脱一。説二根本
靜慮一。名二増上心。現法樂住一。世尊多起二未至
定一現在前。非二根本靜慮一等上也
已下有二五異説可レ見レ之
問。以二不動心解脱一。對二無生智相應一。可レ有二四
| 句不同一耶 | 見 |
| 句不同一 | 見 | 若依之爾者。以二時愛心解脱一。對二 |
答。勘二發智論文一。云下諸無生智相應。皆不動
心解脱。有一不動心解脱。非一無生智相應一。謂
不動法阿羅漢盡智。或無學正見相應心勝
解。已勝解常勝解上。四句之中。無下無生智相
| 應非不動心解脱一之句上也。故婆沙論 | 百二 | 中。 |
| 順後句一 | 文 |
心解脱一者。謂不動法阿羅漢。盡智相應心勝
解。已勝解。常勝解故。以二時愛心解脱一。對二盡
智相應一。有二四句不同一也。故婆沙論云。此中
| 時愛心解脱。對二盡智相應有二四句一 | 文 |
レ爲下無生智相應非二不動心解脱之句體上。何
云レ無二此句一哉
答。見二今一段廢立一。以二時愛心解脱。不動心
解脱體一。對二盡智無生智相應一。作二四句一故。不
レ出二勝解之外餘心所一也。故盡智相應非二時
愛心解脱一之句體。唯出二不動法阿羅漢盡智
相應勝解心所一。不レ擧下時解脱阿羅漢盡智相
應除勝解一餘心所上也
問。如來可レ有二未曾得功徳一耶
得功徳一也
論中。述三世尊唯有二一受用退一。如來無二未得
退一定。若有二未曾得功徳一者。何無二未得退一哉
若依レ之爾者。見二婆沙論處處之文一。或云二
佛亦於レ道得修習修。倶不盡故一。或述三如來無
漏心心所法。及未曾得有漏心心所法。倶非二
他心智現所取境一。任二此等文一。如來有二未曾得
功徳一云事。分明也如何
答。如來無二未得退一者。諸論一同之説。故無二
未曾得功徳一云事。必然也。何況。見二今論餘
| 處 | 五 | 文一云。佛無下一徳由二加行一得上暫起二欲樂一。 |
| 皆離染得 | 文 | 披二正理論餘處 | 七十四 | 説一云。若曾 |
應レ未三具修二一切功徳一。爲二具證得一。應二更進修一。
| 便同二二乘一。功徳不レ滿 | 文 | 加レ之。勘二婆沙論處 |
修一切功徳一。今若更修前應二未得一。若爾。前位功
徳未レ滿。初成佛時。應レ非三究竟證
得無上正| 等菩提一 | 文 | 或 | 百六十三 | 云若已得法現在前。復 |
解脱等持等至一。爾時亦應三更修二未來一。如レ此
則盡智時。應不三具得二一切功徳一。云何得レ名二
| 所作究竟一 | 文 | 或 | 百八十八 | 説下佛得二盡智一時。得中 |
| 邊際上云。依二成就一故。可レ言レ得二邊際一 | 文 | 任二此 |
求之一。但於二婆沙論。佛亦於レ道。得修習修。倶
不レ盡故之文一者。望二二乘道一云レ爾也。婆沙抄
中。釋旨如レ此。次於下婆沙論如來未曾得有漏
心心所法。非二他心智現所取境一之文上者。如
來初盡智現在前位。得二一切有漏無漏功徳一
盡故。如來所得功徳。一切皆是曾所得法。理
實雖レ無二未曾得類一。如二盡智所修有漏功徳。其
體殊勝。不
似二學位所得修習修有漏功徳一。| 故立二未曾得名一也。准下光法師餘處 | 二十六 | 得 |
重難云。光法師餘處第二釋意。不レ云下得勝二
曾得一故。亦名中未曾得上。若依二此釋意一之時。如
何可レ會二婆沙論今文一哉
| 答。彼第二釋意。乍レ名二曾得一修レ之 | 爲言 | 更非 |
相違一也
尋云。未得退者。名二自種姓功徳未
得レ之歟。爲
當指二勝姓功徳一歟答。自種姓功徳未レ得レ之。名二未得退一。亦指二勝
種姓功徳一。名二未得退一也
疑云。婆沙論中。釋三佛無二未得退一。云下無二未得
退一。住二諸有情最勝根一故上。釋三獨覺有二未得退一。
云下未得退者。未レ得二諸佛最勝根一故上。釋三聲聞
乘中。不時解脱。有二未得退一。云下未得退者。
未レ得二諸佛獨覺根一故上。釋三時解脱有二未得退一。
| 云下未得退者。未レ得二三乘不退根一故上 | 文 |
| 勝レ己殊勝功徳一。猶未レ得故上 | 文 | 光法師釋二此 |
| レ得故 | 文 | 准二此等釋一思レ之。指二勝種姓功徳。名二 |
| 何處 | 見 | 哉 |
| 道理必然也。故正理論 | 七十 | 云。除二佛世尊一。餘 |
| 定等一。應レ得功徳未レ能レ得故。有二未得退一 | 文 | 此 |
| 見 | 加レ之光法師餘處 | 二十三 | 所引正理論 | 六十一 |
| 未得退一密作二是説一 | 文 | 婆沙論 | 六十一 | 中。述二此 |
中間貪
著勝名利一故。於二頂善根一。有二未得退一| 文 | 自種姓功徳未レ得レ之名二未得退一云事。此等 |
幷光法師釋一者。且出二未得退之本一云レ爾也。
更非レ遮下自種姓功徳未レ得レ之名二未得退一之
義上也
問。修二不淨觀一。修二持息念一。入二聖道一者。倶可
レ有二退失一耶
修二不淨觀一入二聖道一者。容レ有二退失一。修二持息
| 念一。入二聖道一者。必無二退失一 | 文 | 付レ之。設雖下修二 |
喩獨覺。及佛。依二第四靜慮一一生成覺。豈非下
修二不淨觀一入中聖道上哉
答。修二不淨觀一修二持息念一入二聖道一者。其類萬
差也。何可レ定下修二不淨觀一。入二聖道一者。有二退
失一。修二持息念一。入二聖道一者。無中退失上哉。是以。
| 見二今論餘處 | 二十三 | 文一。明下麟角及佛。依二第四 |
| レ起二于座一。乃至二菩提一 | 文 | 婆沙論 | 七 | 中。述二評家 |
不淨觀。乃至二無生智一。皆是生中依二第四靜
慮一。一座引起。尚非二此生餘位一。何況前生。麟
| 角喩獨覺亦爾 | 文 | 明知。修二不淨觀一入二聖道一 |
正理論文一者。不淨觀治レ貪。以二無貪一爲レ體。持
息念治レ尋。以レ慧爲レ體。故以レ之一往相
配有退無退一許也。故正理論中。述下修二不淨觀一入二
聖道一者。容レ有二退失一。修二持息念一。入二聖道一者。
必無中退失上畢云。尊
重止觀一。無貪癡増。如レ次| 應レ知二有退無退一 | 文 | 婆沙論 | 六十二 | 云。有二無貪 |
| 文 | 此等之文。皆是一往決判也。全非二性相而 |
定歟。以レ實而言。倶可レ通二退失不退失一也
問。於二六欲天一。初入二聖道一者。必可二利根一耶
答。正義家意。不二必利根一也
根者。設雖下於二六欲天一初入二聖道一者上。何必可二
| 利根一哉 | 六十二 | 文一 |
| 根 | 文 | 如何 |
| 也。故寶法師所引正理論 | 七十 | 云。六欲天處 |
智一。能制
伏心一。令レ背二妙境一。入二聖道一故。有説退者。由レ闕二資縁一。或所依身。不二平等一故。六欲
天處。二事竝無。雖レ有二鈍根隨信行姓生レ彼
| 得聖。亦無二退理一 | 文 | 顯宗論 | 三十三 | 説。全亦同 |
何故無レ退之問一。云二無退具故一者。當下正理論
有説退者由レ闕二資縁一等之第二師説上也。云下
六欲天中。初入二聖道一得二聖果一者。皆是利根。
諸利根者。以不退故上者。當二正理論有説利
根故。無レ有レ退等之初師説一也。但今此二師
説中。六欲天中。有二隨信行一云説。可レ爲二正義一。
| 今論。幷正理 | 七十 | 顯宗 | 三十三 | 兩論中。述二隨信 |
億四萬七千八百二十五種一者。一同之説。無二
異義一故也
問。時解脱阿羅漢。退住二學位一後。未レ還
得無學果一前。修二練根一作二見至類一可レ有耶
レ有二此類一也
レ果退中間。不二命終一故上。云二退已須臾。必還得
| 故一 | 文 | 既云二須臾還得一。更不レ可レ有下修二練根一 |
何無二此類一哉。是以。論文雖レ判三一切從レ果退
必得。不二命終一。全不レ云レ不レ修二練根一哉
答。時解脱阿羅漢退位。住二學位一之後。未三
還
得無學果一之前。修二練根一作二見至一之義可| レ有也。故婆沙論 | 六十七 | 中。引二識身足論一云。謂 |
| 練根作二見至一已。還得阿羅漢果一 | 文 | 加レ之。 |
| 見二光法師餘處解釋一。或 | 六 | 三述見修無學三道 |
| 轉レ根亦與二已起利修道一爲レ因 | 文 | 或 | 十七 | 明下無 |
轉根爲二見至一。以二過去鈍無學道一爲二同類因一。
| 學ノ見至爲二等流果一 | 文 |
前。修二練根一作二見至一云事。分明也。但於二今
論。退已須臾必還得故之文一者。於二果位一者。
聖者專所二欣求一故。雖レ退二彼果一。還得之思甚
深。多分須臾還得故云レ爾也。更非レ遮下少分
修二練根一作二見至一之類上也。
| 重難云。婆沙論 | 六十二 | 中。答下諸已退者。住 |
或云下退者不レ定。不二自在一故上之異説有レ之。
其中退者不レ定。不二自在一故之師意。云下或
經二久時一。方得二本果一。謂以二欲果聞思慧力一。
引
起修慧聖道一。現前轉二信勝解一。成二見至根一。然後復起二阿羅漢果一。故彼退已遲速不
定。許下時解脱阿羅漢退住二學位一之後。未
レ還
得無學果一之前。修二練根一作二見至一之義上。住經二少時一乃至未覺之初意。無レ許二此義一。而
今論退已須臾必還得故之文。當下婆沙論。住
經二少時一乃至未覺之初師意上。故明知。今論
| 意。不レ許二此義一也 | 是一 | 三十二 |
| 學果一。於二見至道一得二非擇滅一 | 文 |
| 至二之義上 | 見 |
説。故少分亦許下退果之後。經二多時一類上。故今
論意。可レ同下婆沙論。有作二是説一。退者不レ定。不二
自在一故之説上也。故許下時解脱阿羅漢退住二
學位一修二練根一作二見至一之義上。更無二相違一也
次。於下婆沙論。信勝解者。得二無學果一。於二見至
道一得二非擇滅一云文上者。既云下若決定依二信勝
解道一得二無學果一故上。且據二一類一。云下於二見至
道一得二非擇滅上也。非レ云下信勝解者。得二無學
果一。一切皆於二見至道一得中非擇滅上。故亦無レ所
レ背也
問。一來果聖者。起二欲界上上品煩惱一退時。必
可下與二預流勝果道得一倶起上耶
起一也
起二欲界上上品煩惱一退時。何必與二彼勝果道
得二倶起哉。是以。不還果聖者。起二欲界上上
品煩惱一退時不下必與二預流勝果道得一倶起上。
相例可レ同
聖者。起二欲界上上品煩惱一退時。必與一預流
| 勝果道得一倶起 | 見 | 如何 |
| 答。見二婆沙論 | 百五十九 | 文一云。謂諸聖者。已離二 |
心預流果。及勝果道。幷善惡作憂根倶生
品四蘊諸得倶起。若起二上上品纒一退時。猶
能護二加行一者。彼心亦與二如レ前善得一倶起。其
有下不レ能レ護二加行一者上。除二預流勝果道一。彼心
| 與二餘如レ前善得一倶起 | 文 | 准二此文一思レ之。一 |
加行一者。彼心與二預流果。及預流勝果道得一
倶起。不レ護二加行一者。唯與二預流果得一倶起。
不下與二預流勝果道一倶起上可レ云也。但於二難中
被出婆沙論説一者。全以非レ疑。正被レ爲レ疑
| 之説者。婆沙論 | 百五十九 | 若一來者。前六品 |
心隨二其所應一。與一餘如レ前善得一倶起之文歟。
若爾。此文既置下隨二其所應一之言上。故知。一來
果聖者。若起二欲界中下乃至上中五品煩惱一
退時。彼心與二預流果。及預流勝果道得一倶
起。若起二欲界上上品煩惱一退時。能護二加行一
者。彼心與二預流果。及預流勝果道得一倶起。
不レ護二加行一者。唯與二預流果得一倶起。不下與二
| 預流勝果道得一倶起上 | 爲言 | 恐二繁重一故。置下隨二 |
レ可レ然事歟
護加行不護加行事。婆沙論第百五十九。
幷第百六十卷中。處處有レ之可レ見レ之
問。有漏道證二不還果一聖者。證二阿羅漢果一後。
唯起無色界煩惱一退二阿羅漢果一義可レ有耶
答。不レ可レ有二此義一也
者。既許下起二無色界煩惱一退上。何可レ定下不レ起二
色界煩惱一退レ哉
無漏道證二不還果一聖者。證二阿羅漢果一之後。
| 唯起二無色界煩惱一。退二阿羅漢果一之義可レ有 | 見 |
答。以二性相一案二此事一。有漏道證二不還果一聖者。
證二阿羅漢果一之後。唯起二無色界煩惱一。退二阿
羅漢果一之義。不レ可レ有也。但於無漏道證例
難一者。凡位已斷二欲色界煩惱一入二見道一。證二不
還果一之人。證二阿羅漢果一之後。不レ可レ有下起二
色界煩惱一退二阿羅漢果一之義上。入聖之後。必
起二凡位所斷色界煩惱一。能治二勝果道一故。世
出世道所成堅故。永不退起レ之也。准下今論餘
| 處 | 二十三 | 由此先離二三靜慮染一後。依二下地一入二 |
生後勝果道一之文上可レ思レ之。故今此人。唯起二無色
界煩惱一。可レ退二阿羅漢果一也
重難云。有漏道證二不還果一聖者之中。未至地
心無間起二第二靜慮近分地心一。斷初靜慮煩
惱一。第二靜慮近分地心無間起二第三靜慮近
分地心一。斷二第二靜慮煩惱一。第三靜慮近分地
心無間起二第四靜慮近分地心一。斷二第三靜慮
煩惱一。第四靜慮近分地心無間起二空無邊處
近分地心一。斷二第四靜慮煩惱一。都不レ起二四靜
慮根本地心一。證二阿羅漢果一之人。唯起無色
| 界煩惱一。可レ退彼果一也婆沙論 | 六十一 | 中。述下不 |
故也
答。上下地近分地心。互不二相生一故。無二此義一
也
上下地近分地。互不二相生一云事。倶舍論第
二十五卷。同學抄。幷第二十八卷明思抄
中。委記
録之一可二引見一也問。無學聖者。修二練根一無間道。可レ通二曾得道一
耶
得道一者。披二婆沙。正理。兩論所説一。不レ通二曾得
| 道一 | 見 | 若依レ之爾者。識身足論中。出下現在無 |
| 解脱阿羅漢住下得二不動一無間道中上 | 云云 |
道一哉
答。有學無學聖者。修二練根一無間解説二道。
唯限二未曾得道一。不レ通二曾得道一也。故婆沙論
| 六十八 | 中明二有學練根一云。彼加行道。或是曾 |
| 得。或未曾得。無間解脱道。倶唯未曾得 | 文 |
| 得。九無間道。九解脱道。唯未曾得 | 文 |
| 七十 | 云。學無學位。修二練根一時。加行皆通二曾未 |
| 曾得無間解脱一。唯是未曾 | 文 |
道一云事。分明也。但於二識身足論文一者。時解
脱聖者。修二練根一作二不動一。第九無間道位。成
就前八無間道一故。云二已了別一。今現起故。云二
今了別一。不レ可レ當二成就一故。云レ非二當了別一也。
重意云。第九無間道。現在前位。前八無間道。
實雖レ落
謝過去一。同是一種無間道故。九無間道。合見二現在無學心一之時。第九無間道。唯
未曾得故。雖レ無二已了別義一。前八無間道。已
成就故。指レ之云二現在無學心已了別一也。非
レ謂二現在第九無間道。是已了別一。全無二相違一
也
重難云。識身足論文。於二現在無學心一有二三
句一中。出上已了別。今了別非二當了別一句上云。謂
時解脱阿羅漢住下得二不動無間道一中上也。第
九無間道。現在前位。前八無間道。是過去無
| 學心也。何現在無學心中取レ之哉 | 是一 |
非二已了別一。今了別。非二當了別一句上云。謂先不
退阿羅漢果。住二阿羅漢果一無間道中。得二阿
| 羅漢果一。從二阿羅漢果一定不レ當レ退 | 文 |
別一句上。若如二今義一者。金剛喩定位。成
就前八| 無間道一故。可レ爲二現在學心已了別句一也 | 是二 |
答。無學練根九無間道。同一種類無間道故。
現在第九無間道。雖レ無二已了別義一。以二前八
無間道一攝
屬現在一。爲二現在無學心已了別句一也
但於二現在學心例難一者。金剛喩定。一切道
中。獨得二金剛名一。勝二諸道一故。金剛喩定位。以二
前八無間一。不レ爲二一種類現在學心一也。故今
論中。云下上界修惑中。斷二初定一品一。至二有頂
八品一。皆阿羅漢向。第九無間道。名中金剛喩
定上。以二金剛喩定一。別擧レ之也。故金剛喩定。現
在前位。成
就前八無間道一。不レ爲二現在學心已了別句一也
重難云。無學練根。皆於應果一者。光法師解
釋也。無學練根第九無間道。可三道同二金剛
喩定一。何有二不同一哉
答。得二金剛喩定稱一。獨在下斷二非想地煩惱一第
九無間道二。故無學練根第九無間道。理實異
レ之也。但無學練根。皆於二應果一者。道數等同
故。就二大旨一云レ爾也
問。婆沙論中。信勝解不二轉根一作二見至一者。違二
| 識身足論文一 | 見 | 爾者。違二何文一耶 |
了一。非二當了一。謂時解脱阿羅漢退二阿羅漢果一。
作二信勝解一。彼練根作二見至一已。還
得阿羅漢| 果一 | 文 | 付レ之。依二婆沙論所引一。見二識身足論 |
| 十二 | 文一。出下過去無學心。已了別。非二今了別一。 |
不動一。時解脱阿羅漢。轉根作二不動一之時。有二
此義一云也。何違二彼論現文一。引判下退住二有學
位一轉根之類上哉
答。見二婆沙論文一。標二如彼説一引レ之。明知。識身
足論梵本。有二此文一云事。但於二現行之本一者。
譯者略レ之歟。何況。過去學心已了別非二今了
別一。非二當了別一之義。有學練根。作二見至一位。雖
レ容レ有二此義一。論中出二此句一云。謂阿羅漢從二阿
| 羅漢果一。定不レ當レ退 | 文 | 准レ彼思レ之。過去無學 |
練根作二不時解脱一位。雖レ容レ有二此義一。擧下退
住二有學一。練根作二見至一後。還
得阿羅漢果一之類上。尤順二一段施設一也。加レ之。有餘師。信勝解
不二轉根一作二見至一云説意。雖レ會二處處違文一。
述下彼作二是答一。我不レ能レ通二識身論文一。極明了
故上。無レ會二識身足論説一。識身足論中。若無二此
文一者。豈不レ會レ之哉。識身論文。極明了故之
言。彼論中。正有二此文一云事炳然也
問。無學聖者。修二練根一時。用二九無間九解脱
道一。有二何故一耶
付レ之。有學練根。世出世二道所成也。尤可
レ有二久習義一。何不レ用二九無間九解脱道一哉。何
況。退法種姓。無學聖者。修二練根一作一思法一。重
修二練根一。作二護法一之時。彼思法種姓。是一道
所成。無レ有二久習義一。不レ可レ用二九無間九解脱
道一哉
答。論中釋二久習義一云。彼鈍根姓。由二久串習一。
非三少功力可二能令
轉。學無學道。所レ成堅故| 文 | 文意云。證得聖果一種姓決定之後。障根無 |
| 用二九無間九解脱道一 | 爲言 | 但於二有學練根例 |
果一。有學練根。皆於二初果一。又於二無學一。二聖所
| 成。學乃一凡。不レ可レ爲レ例 | 文 | 文意云。有學練 |
定一。不レ同二聖位種姓。學無學道二聖所成。久
串習故用二一無間一解脱道一云也。次。於下無
學重練根時。所捨種姓。無二久習義一云難上者。
退法種姓。無學聖者。修二練根一作二思法一。重修二
練根一。作二護法一之時。彼思法種姓。雖二一道所
成一。護法種姓之障。退法之時。成
就之一。思法之時。成
就之一故。此障是久習之源也。成就此障一故。彼思法種姓。可レ有二久習義一也
尋云。久習指二鈍根種姓一歟。爲
當云二能障無知一歟
答。久習者。指二鈍根種姓一也。故論文。云三彼鈍
根姓由二久串習一。光法師。釋下又於二無學一二聖
所成。學乃一凡。不レ可爲レ例也上。但久習能障
無知故。鈍根種姓。有二久習義一也。故尋二久習
之源一。亦由能障無知一故。能障無知。云二久習
之義邊可
有歟問。有學練根解脱道位。可レ修二有漏法一耶
答。不レ修二有漏法一也
| 見二光法師解釋一云。有學練根。皆於初果一 | 文 |
根解脱道其義可レ同
中。述三練根位得二通果心一云。謂轉根作二見至
| 不動一時 | 文 | 既云下轉根作二見至一時。得中通果心上。 |
如何
答。有學練根。解脱道位。如下得二初果一解脱道上
故不レ修二有漏法一也。故正理論中。上云下若有
學位。修二練根一時。加行未來。亦通修二二無間
解脱一。未來所修。亦唯無漏。如
得二初果一畢。下雖レ擧三彼解脱道位。修二有漏法一。云三有餘師説。
| 遂歎二初義一。云二前説爲善 | 文 | 婆沙論 | 百六十三 |
云レ不レ修二世俗道一。或云レ修二世俗道一之二説上
畢。下述二評家義一。云下如是説者。爾時唯修二無
| 漏道一。以レ同二見道得果一故上 | 文 | 光法師餘處 | 二十 |
| 六 | 釋下有學練根。解脱道位不レ修二世俗智一見之 |
| 脱一。故以下學練根如中得二初果一一解脱上故 | 文 |
| 此非二正義一。俗智不レ能レ斷二有頂見惑一故 | 文 |
レ修二有漏法一云事。甚分明也。但於下婆沙論。轉
根作二見至一時。得二通果心一云文上者。正理論中。
會二此文一云。彼論但依二得倶生一説。如二下地道。
現在前時。上地化心。亦説爲一得。謂如下已離二
三靜慮染一。依二初靜慮入二見諦一者。亦説丙彼得乙
四定化心甲。然理不應。由三下見道現在前故
修上地法一。彼文但依下見道與二彼得倶生上説。
| 此亦應レ然 | 文 |
| 重難云。見婆沙論一處 | 百五十九 | 文一云。已離二 |
有説及二解脱道時一。彼心與隨所應靜慮果。欲
| 界通果心品諸得一倶起 | 文 |
會第百三十五卷文一哉答。婆沙論今文。既有二二師説一。第二師意。已
離二欲染一。信勝解練根作二見至一。解脱道時。靜
慮果欲界通果心品諸得倶起者。有學練根
解脱道位。修二有漏法一云不正義。一師説意
也。正理論中。何可レ會レ之哉。第百三十五卷
文。無レ有二異説一。明知。引レ之會也
又尋云。正理論中云。如二下地道現在前時。上
地化心。亦説爲
得者。何處此文引爲二例證一哉
答
問。光法師意。相應行地。修二練根一時。可斷二無
知一耶
者。斷二無知一事。必可レ依二無漏智力一。相應行地。
無レ起二無漏智一。何可レ斷二無知一哉。若依レ之爾
者。光法師所引婆沙論中。明二相應行地轉根
| 相二云。用二多加行一。引二一無間一解脱道一 | 文 | 若 |
答。相應行地。修二練根一時。不レ可レ斷二無知一。不
染無知。是微細難レ斷法。以二凡位智一。輒不レ可
レ斷レ之故也。是以。光法師所引婆沙論中。述二
評家義一云。相應地中。諸轉根者。雖レ不レ捨レ劣
得二勝品根一。而得レ勝時。劣品種姓。不二現行一故。
| 亦名爲レ捨 | 文 | 寶法師所引正理論云。若聖位 |
者。但得二勝姓一。劣姓不レ行。名爲二轉根一。非二捨
| レ劣得一 | 文 | 思二此等文意一。不レ捨二劣品根一。即不レ斷二 |
劣品根一哉。但於二光法師所引婆沙論文一者。
彼雖レ非三正斷二不染無知一。爲レ伏二彼無知一。用二一
無間一解脱道一也
去四月下旬之候。於二當寺八幡宮一被レ行二
去年闕分倶舍論第二十四五卷三十講一
之時。宗成法師對二樹恩法師一。擧二此疑問一。
其時難云。相應行地修二練根一時。不レ斷二無
知一者。今此人至二聖位一之後。猶可レ成二劣品
種姓。根障無知一歟。若爾。聖位豈可レ有二此
義一哉
次不レ捨二劣品種姓一者。聖位之後。思法種
姓等人。可レ成二退法種姓等一歟。聖禪僧都
其座云。退法種姓人。於二相應行地一。修二練
根一。作二思法種姓一之後。欲レ入二見道一之時。世
第一法位。可レ捨二退法種姓攝根障無知一
也。如三彼世第一法位。頓捨二三界九地諸異
生性一也。餘位練根。准レ之可レ思。次聖位以
後。無漏五蘊爲二種姓體一。望レ之論二六種姓
差異二故。雖レ成下相應行地。爲二種姓體一聞思
等善上。不レ可レ云レ成二劣品種姓一。聖位以後。以
レ彼不レ爲二種姓體一故也
問。以二生得善一。可レ爲二六種姓體一耶
レ爲二六種姓體一也
修二練根一事。爲レ得二未得勝姓一。也。而生得善自
レ本成レ之。何可レ爲二六種姓體一哉
者。設雖二生得善一。何不レ爲二六種姓體一哉
答。以二生得善一。不レ可レ爲二六種姓體一。其故六種
姓者。利勝不レ起レ鈍。鈍劣不レ起レ利。而生得善。
九品相望展轉爲レ因。無レ有二勝劣一。如三今論餘
處。云二生得善法。九品相望展轉爲
因。正理論餘處。述下又生得善。亦有二九品一。一切相望
展轉爲レ因。容二一一後皆現前一故也上。若爾。生
得善。無レ有二利鈍差別一。何可レ爲二六種姓體一哉。
是以。寶法師餘處解釋中。判下一切衆生。法爾
身中。具二六種姓一。遇縁不同。成二利鈍性一。順解
| 脱分位。利鈍性可レ定 | 見 | 而順解脱分者。聞思 |
炳然也
問。光法師意。定障根障體。可レ通レ善耶
或唯限二無覆無記一。或通レ善云二意可レ有也
兩方。若通レ善者。定障根障者。能障力用強勝
| 也。何可レ通レ善哉。是以。見二正理論當卷 | 七十 |
爲下遮
遣見修斷惑力所二引發一無覆無記無知現行上。或述下謂於二所障諸解脱中下。有三劣無知
無覆無記性。能障二解脱一。是解脱障體上。依レ之
| 光法師餘處 | 一 | 引二此文一畢云。正理出二解脱障 |
| 無知體性一。故亦通レ善 | 文 | 正理論文。光法師釋。 |
| 若依レ之爾者。光法師餘處 | 一 | 解釋。或釋不染 |
生心。不二現在前一。不二成就一故。應二名爲
佛。以| レ此而言。故亦通レ善 | 文 |
脱阿羅漢。及時解脱阿羅漢。異熟生心。不二
現前一位。可レ有下應レ名二倶解脱一。應レ名二不時解
| 脱一過上。不レ成就定障根障體一故也。或 | 二十四 | 云二 |
| 倶滅一 | 取意 |
| 答。光法師餘處 | 一 | 述二不染無知通レ善之旨一 |
出二解脱障體及根障體一。故言二無記一。今者總出二
| 一切不染無知體性一。故亦通レ善 | 文 | 依二此釋意一 |
此釋一會下應レ名二倶解脱一。應レ名二不時解脱一之例
難上者。述乙倶由下得二滅定一無學聖者。得中滅盡
定上名二倶解脱一。故正二無色界一慧解脱阿羅漢。
異熟生心。不二現前一位。雖不三成
就定障一。不レ得二滅盡定一故。不
可レ名二倶解脱一云。後不時解脱利根阿羅漢。名二不時解脱一故。生二無色
界一。時解脱聖者。異熟生心。不二現前一位。雖レ不上
成
就根障一非二利根一故。不レ可レ名二不時解脱也。何況。世尊獨斷二二無知一。不レ成
就之一。二乘假無二此義一故。設雖下暫時有二二無知不成就
義一者上。可レ付下應二名爲
佛過上也。慧解脱阿羅漢有下後作二倶解脱一之義上。時解脱阿羅漢有下後
作二不時解脱一之義上。故應レ名二倶解脱一。應レ名二不
時解脱一過。不レ爲レ痛也。次於二光法師餘處。
雜修靜慮初二刹那。不染無知定障。成就得
倶滅云釋一者。不染無知通二通果無記一。彼有二
三世得一故。云二定障成就得倶滅一。更無二相違一
也。第二釋云。或無知有レ二。一者是善。障レ法
力劣。二者無記。障レ法力勝。婆沙正理。據レ勝
| 而説。故言二無記一。今言レ通善。亦據レ劣明 | 文 |
釋一。會二定障根障者。能障力用強勝云難一者。
定障根障。不二必障法力強勝一。通二障法力劣一。
有二何所
背哉。次於二正理論二文一者。任下光法師婆沙正理據レ勝而説。故言二無記一之釋上可
レ會レ之也
重難云。光法師初釋云。正理出二解脱障體。及
根障體一。故言二無記一者。問意任二正理論現文一。
定障根障體。無覆無記定置致レ難。故且隨二難
旨一。定障根障。無覆無記置。不染無知不レ限二
定障根障一。餘不染無知通レ善故。非二相違一答
許也。非レ謂三云レ爾故定障根障體。唯限二無覆
無記一。重意云。初釋意。且就二定障根障之外。
餘不染無知通レ善之旨一釋成。第二釋意。還
就二定障根障體一。亦通レ善云也。二釋各述二邊
邊義門一。實不二相違一歟。何云三初釋意。定障根
| 障體。唯限二無覆無記一哉 | 是一 | 次。通果無記 |
レ之哉。何況。不染無知。若通二通果無記一者。斷二
通果無記攝不染無知一之時。可レ捨二所依定一。
若爾。今論餘處。明二定生心善法捨縁一之時。
| 何不レ擧二此位一哉 | 是二 |
許レ之。然而初釋意。定障根障體。唯限二無覆無記一云
義。專叶二正理論文一。亦順二光法師釋一。故所レ存二
此義一也
其性微劣。闇昧之類。故可レ爲二不染無知體一
| 也。故光法師餘處 | 一 | 釋。不染無知體之段。雖 |
邊上。逑二不染無知通レ善故一之時。唯約二無色無
學異熟生心。不現前位一。付下應二名爲
佛過上。若不染無知。不レ通二通果無記一者。色界威儀心。
無二三世得一故。依身色界無學聖者。異熟威儀
二無記心。不現在前位。不レ成
就不染無知一。故亦可レ有下應二名爲
佛過上。何唯約二無色無學一。付二此過哉明知。不染無知通二通果無記一云事。
| 何況。寶法師餘處 | 一 | 釋二不染無知體通局一云。 |
| 不染無知。無覆無記劣慧爲レ體。通二四無記一 | 文 |
炳然也。但斷二通果無記心攝不染無知一之時。
雖レ捨二所依定一。非三全捨二淨定一。故定生善法捨
| 縁之中。不レ擧レ之也。准下光法師餘處 | 十五 | 離染 |
問。光法師所引正理論中云。故學位中。修二練
| 根一者。正爲レ遮遣見惑所發一 | 文 | 爾者。可レ亘二三 |
發無知也
者。披二光法師所引正理論文一云。若有學位。
修二練根一時。道數所レ修。如レ斷二上界見道所斷一
| 文 | 見 |
遣見惑所發一。定知。可レ亘二三界見惑所發無知一云
事如何
答。見二光法師所引正理論文二。云下故學位中。
修二練根一者。正爲
遮遣見惑所發一。有學練根位。正遮
遣三界見惑所發無知一。兼遮遣三界| 修惑所發無知一 | 爲言 | 云下無學位中。修二練根一者。 |
遮遣修惑所發一。無學練根位。正遮遣三界修惑所發無知一。兼遮
遣三界見惑所發| 無知一 | 爲言 | 故引二此文一畢云。學位練根。雖三亦能 |
遣見惑所發一故。一無間一解脱道。無學練根。雖三亦能遣二見惑所
發一。正爲レ遮
遣修惑所發一故。九無間九解脱| 道 | 文 | 明知。文故學位中。修二練根一者。正爲レ遮 |
事。但於下光法師所引正理論。如レ斷二上界見
道所斷一之文上者。爲レ顯乙與下隣二得果一時上道相
似之義甲。且如レ此云也。凡案二光法師解釋前
後一。述下有學練根相
似見道一之旨上。有二三界見惑一。以一三界見惑所發無知一。爲二正遮遣一。以二三
界修惑所發無知一。爲二兼遮遣一。當卷引二正理論
文一。云下故學位中。修練根一者。正爲
遮遣見惑| 所發一。餘處 | 二十六 | 解二今論學位練根。諸無間 |
斷スル障レ根無知。正是見惑所二引發一故。如レ斷二
見惑一。四。法。類智。隨レ應現修。故學練根。如二彼
現起一。未來修レ六。四諦。法。類。以二見道中八無
間道一。不二別標一故上。即顯二此門一也。或以二上二界
四諦所斷。見惑所發無知一爲二正遮遣一。以二欲
界見惑。及三界修惑所發無知一。爲二兼遮遣一。餘
| 處 | 二十六 | 云下或似二見道斷非想地。四無間道一。彼 |
想地道諦所斷見惑所發無知一。爲二正遮遣一。以二
下八地見惑。幷非想地苦集滅三諦所斷見惑。
及三界修惑所發無知一。爲二兼遮遣一。當卷引二正
理論文一云。若有學位。修二練根一時。道數所修。
如レ斷二上界見道所斷一。由乙彼但與下隣二得果一時上
| 道相似甲故。餘處 | 二十六 | 云乙或似下見道斷二非想 |
初果一一無間上故甲。即釋二此門一也。無學練根位。
正遮遣兼遮
遣無知一。翻レ之可レ思也重難云。以二三界見惑所發無知一。爲二正遮遣一
云釋。當卷所引正理論。正爲遮
遣見惑所發一之文。今論餘處。四。法類智。隨レ應現修之
文。尤爲二依憑一。以二非想地道諦所斷見惑所發
無知一。爲二正遮遣云釋。當卷所引正理論。道
數所修。如レ斷二上界見道所斷一之文。亦爲二證
據一。以二上二界四諦所斷見惑所發無知一。爲二正
| 遮遣一云釋。依二何文理一哉 | 是一 | 次。當卷所引 |
斷二上界見道所斷一。廣亘二上二界道諦所斷見惑所發無知一。餘
處云乙或似下見道斷二非想地一道諦所斷一無
間上故甲。狹限二非想地道諦所斷見惑所發無知一。
| 若爾。寛狹既別。何云二其意是同一哉 | 是二 |
遮遣一云事。雖レ無レ指二依憑之文一。所似之法。次
第狹取之時。且作二此一釋一也
惑合斷之故。廣云下道數所修。如
斷二上界見道所斷一。狹述下或似中見道斷二非想地一道諦所
斷上。論二其時分一。同一刹那。如得初果一或似
見道斷非想地道諦所斷論其時分同一刹
那･如下得二初果一一無間道上。有地由乙彼但與下隣二
得果一時上道相似甲故之義天故當卷所引之文。
餘處第三之釋。其言雖レ似異二其義一。無二相違一
歟。就レ中餘處之釋。欲レ成下不レ修二俗智一所以上
故。云レ斷二非想地一歟
問。光法師所引正理論中云。無學位中。修二練
| 根一者。正爲レ遮遣修惑所發一 | 文 | 爾者。可レ亙二三 |
發無知一也。兩方。若亙二三界修惑所發無
| 知一者。見二今論餘處 | 二十六 | 文一。述下無學練根。諸 |
道位。苦集法智。不二現起一定。若遮
遣欲界修惑所發無知一者。何不レ許二苦集法智現起之
義一哉
正爲
遮遣修惑所發一。定知。可レ亙二三界修惑所發無知一云事如何
答。見二光法師所引正理論文一。故學位中。修二
練根一者。正爲遮
遣見惑所發一者。有學練根位。正遮
遣三界見惑所發無知一。兼遮遣三| 界修惑所發無知 | 爲言 | 無學位中。修練根一者。 |
遣修惑所發一者。無學練根位。正遮遣三界修惑所發無知上。兼遮
遣三界見惑所| 發無知一 | 爲言 | 故引二此文一畢云。學位練根。雖三亦 |
遣見惑所發一故。一無間一解脱道。無學練根。雖三亦能遣二見惑所
發一。正爲二遮
遣修惑所發一故。九無間九解脱| 道 | 文 | 明知。無學位中修練根者。正爲レ遮遣修 |
於二今論餘處文一者。光法師釋下無學練根。皆
於二應果一。無學練根。如レ斷二非想地修惑一。九無
間九解脱道故上。不レ許二苦集法智現起之義一
也。然而練根道。非レ如二斷惑道一。能治所治決
定相宛故。以二四類二法智一。遮
遣欲界修惑所發無知一也
| 重難云。見二光法師所引正理論 | 七十 | 文一云。然 |
| 無學位。修二練根時。道數所修。如レ斷二有頂一 | 文 |
遣欲界修惑所發無知一者。何云二道數所修。如
斷二有頂一哉答。任下無學練根。皆於二應果一之理上故。云二道數
所修。如
斷二有頂一也。以下爲二被非想地能治一四類二法智上。遮
遣欲界修惑所發無知一故。全無二相違一也
| 問。寶法師所引正理論 | 七十 | 中。明二無學練根一 |
| 云。雖三八解脱漸得二勝根一 | 文 | 爾者。今此勝根 |
兩方。若指二後種姓根一者。得二後種姓勝根一。
尤可二第九解脱道位一。於二前八解脱道位一。更
不レ可レ得レ之
| 言。可レ指二後種姓勝根一 | 見 | 如何 |
根一。可レ非二後種姓勝根一也。即見二正理論文一云。
雖三八解脱漸得二勝根一。而由三本心求二勝姓一故。
未レ得二勝姓一。不レ捨二前劣一。如レ得二後果一。方捨二前
| 向一 | 文 |
令二自種姓勝根。漸漸勝進一。云二漸得二勝根一也。
既云レ未レ得二勝姓一。不レ得二後種姓勝根一之旨。分
明也。若如レ此得レ意者。漸得二勝根一之言。可
| レ指二後種姓勝根一 | 見 | 云疑。自被レ會畢 |
| レ之耶 | 文 | 付 |
退。既有二六種姓之差別一。何不レ修二練根一哉。是以。二道所成。思法種姓等
| 聖者。雖レ無二退失一。亦修二練根一 | 見 | 相例可レ同如 |
答。修二練根一事。恐二退失一故也。六欲天中。都
無レ有レ退。故不レ修二練根一。尤有二其謂一哉。故今
謂云二依。謂身地。此所依身。唯人三洲。餘無
| レ退故一 | 文 | 光法師釋二此文一云。餘天趣中。雖レ有二 |
| 聖道一。而無レ退故。不レ修二練根一 | 文 |
所成之時。容レ有レ退故。異二六欲天中。都無
有レ退。故修二練根一也
問。斷二下三無色煩惱一聖者。修二練根一時。捨二下
| 三無色無漏一 | 云云 |
耶
兩方。若得二先所レ捨下三無色無漏一者。於二無
漏定一。可レ有二退得一歟
時既捨レ之。還退二練根所得勝種姓一時。何不
レ得レ之哉
答。斷二下三無色煩惱一聖者。修二練根一時。所レ捨
下三無色無漏。還退二練根所得勝種姓一。尤可
レ得レ之也。但於二無漏定可レ有レ退歟云疑一。未
| レ得二其意一。見二婆沙論 | 四十五 | 文一云。或有二善法一。 |
| 由二加行一故得。亦由二餘縁一如二四沙門果一 | 文 |
哉
此論義者。去仁安元年。倶舍二十四五卷
三十講。叡會問二教寛一之論義也。問者講
師。倶爲二碩徳一。定有深由一歟。可レ思レ之
問。正理論意。超越證不還果聖者。可レ修二練
根一耶
第二十一卷抄。可レ記
録之一問。已離二色染一信勝解。依二下地一修二練根一無間
道位。可レ修二上地無漏一耶
自在一者。可レ修二上地無漏一也
地無漏一者。無間道位非二容預一。更不レ可レ修二上
地無漏一哉
| 何不レ修二上地無漏一哉。是以。婆沙論 | 百六十四 |
| 漏一 | 見 | 相例可レ同如何 |
下地修二練根一。無間道位。可レ修二上地無漏一也。
| 故光法師所引婆沙論 | 六十七 | 中。述二評家義一 |
| 下地一學二轉根一等。亦得二上地無漏果道一 | 文 |
レ非二容預一。於二上地一得二自在一故。可レ修二上地無
| 漏一也。故婆沙論 | 百六十四 | 中。出乙未レ得下非二第四 |
レ淨之類甲云。依二未至定一已離二第三靜慮染一信
勝解。練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼加行
無間解脱道時○依二初靜慮一已離二第三靜慮
染一信勝解。練根作二見至一。若無漏爲二加行一。彼
加行無間解脱時○靜慮中間如二未至定一説。
| 第二第三靜慮如二初靜慮一説 | 文 | 准二此文一思レ之。 |
位。修二上地無漏一云事。炳然也
問。退位可レ得二未曾得無漏道一耶
未曾得無漏道一也
道一者。婆沙論中。述二諸未曾得聖道。唯勝進
時得。故唯勝進位。得二未曾得聖道一定。明知。
退位不レ得レ之云事
非二一准一。何無下得二未曾得無漏道一之義上哉｣
答。退位得二未曾得無漏道之義可レ有也。所
謂退法種姓人。練根作二思法種姓一。斷二非想
地三四品惑一之後。起二無覆無記心一。退二思法
種姓一之時。若不レ得二退法種姓所攝。三四品
惑上。未曾得能治無漏道一者。豈不レ退二彼三
四品惑一哉。爰知。起二無覆無記心一退二思法種
姓一之時。得二退法種姓所攝。三四品惑上。未
曾得能治無漏道一故。不レ退二彼三四品惑一云
事。但於二婆沙論文一者。退法種姓所攝三四品
惑上。能治無漏道。望二其體一見レ之。實雖二未曾
得一。劣種姓所攝無漏道故。攝
屬曾得類一。故云二退位不
得二未曾得無漏道一歟又有二一義一。如二十講抄一
問。有學聖者。修二練根一時。可レ斷二未得地根障
無知一耶
者。未得地根障無知。是不成就法也。何可
レ斷レ之哉。是以。無レ斷二未得地定障煩惱障一相
例可レ同
作二利種姓一之後。得二上地一時。還可レ作二鈍種
姓一。上地根障無知。未レ斷レ之故也如何
答。有學聖者。修二練根一時。不レ可レ斷二未得地根
障無知。未得地無知。是不成就法也。何可レ斷
レ之哉。但於下有學聖者修二練根一。作二利種姓一之
後。得二上地一時。還可レ作二鈍種姓云難上者。作二
利種姓一之後。得二上地一時。上地無覆無記心。
不レ可レ名二根障無知一。且就二一類一顯二此義一者。
未レ離二欲染一聖者。修二練根一作二利種姓一之時。
欲界根障無知。所二成就一法故可レ斷レ之。上二
界根障無知。不成就法故雖レ不レ斷レ之。今此
人修二練根一。作二利種姓一之時。已斷二欲界根障
無知一故。後離二欲界染一所レ得上界無覆無記
心等。不レ可レ名二根障無知一。已斷二欲界根障無
知一之人所レ起上界無覆無記心故也。故無下有
學聖者。修二練根一作二利種姓一之後。得二上地一
時。還作二鈍種姓一之過上也
問。無學位不レ捨二未曾捨無知一義可レ有耶
答。可レ有二此義一也
| 論中。無學位。必捨二未曾捨無知一 | 見 | 若依レ之 |
之義上哉。是以。有學位。不レ捨二未曾捨無知一之
| 義可レ有 | 見 | 如何 |
| 動種姓一障根無知歟。若爾。婆沙論 | 三十二 | 中 |
者。於二不時解脱道一。得二非擇滅一。故今此人不
レ捨二彼不動種姓障一可レ云也。故無學位。不レ捨二
未曾捨無知一之義可レ有也。有學位亦可レ有二
| 此義一。婆沙論 | 三十二 | 中云。信勝解者。若決定 |
滅一故。今此人。不レ捨二彼不動種姓障一可レ云也。
故有學位。不レ捨二未曾捨無智一之義可レ有也。
| 但於下婆沙論中。無學位必捨二未曾捨無知一 | 見 |
捨二未曾捨無知一者。時解脱阿羅漢。修二練根一
作二不時解脱一之位歟
問。聲聞阿羅漢。可レ有二九根不同一耶
レ有二九根不同一也
若就二種姓一論レ之者。唯可レ有二六種姓一。設雖
レ分二不動不退一。可レ限二七種一。何可レ有二九根不同一
哉。是以。見二今論文一。述三七聲聞二佛。差別由二
九根一。加二佛獨覺一。分二九根不同一。於二聲聞阿羅
| 漢一不レ過二七類一哉 | 百五 |
| 十二 | 中。述三聲聞無學所レ起滅盡定有二九品不 |
至始得不動種姓所レ起爲二上下一。餘本得不動
種姓所レ起爲二上中一。波羅蜜多聲聞所レ起爲二
| 上上一 | 文 | 此文無レ諍。聲聞阿羅漢可レ有二九根 |
| 不同一 | 見 | 如何 |
九根不同一也。即一方疑難中被出婆沙論文。
其旨分明也。所謂前五種姓爲二前五品根一。於二
第六種姓中。無學位轉根作二不動種姓一。爲二第
六品根五。有學位轉根作二第六種姓一。至二無學
位一。爲二第七品根一。始テ得テ二不動種姓ヲ一所レ起爲二
上下一者。即此類也。自二異生位一爲二第六種姓一。
至二無學位一。爲二第八品根一。本得不動姓所レ起
爲二上中一者。即此類也。波羅蜜多聲聞爲二上
上品根一故。於二聲聞阿羅漢中一。可レ有二九根不
同一也。但於下今論。七聲聞二佛。差別由二九根一
之文上者。是麁相分別之談。非二委悉細論之
義一。故無二相違一也
重難云。無學位轉根作二第六種姓一。可レ名二始
得不動一。何云下有學位轉根作二第六種姓一至二
無學位一名中始得不動上哉
答。無學位轉根作二第六種姓一。是始得不動之
本也
姓一。至二無學位一名中本得不動上。有學位轉根作二
第六種姓一。至二無學位一亦名二主始得不動一也。
故始得不動。可レ有二二類一也。其中無學位。轉
根作二第六種姓一爲二中上品根一。故婆沙論云。
從二時解脱一練根至二不動法一。成
就中上品根一| 文 | 文 |
下品根一。故婆沙論云。始テ得テ二不動種姓ヲ一所レ起
| 爲二上下一 | 文 |
答。見二雜心論文一。列二九無學一。云下或因二時解脱一
得二不動一。或始ヨリ得スル不動上。不レ擧二本得不動一故。
准レ之或始得不動者。即是本得不動也。可
レ讀二始メヨリ得スル不動云文點一也。若不レ爾者。九無
學中。何不レ擧二本得不動一哉。爰知。雜心論云。
始得不動。異下婆沙論。云三始テ得テ二不動種姓ヲ一。
所レ起爲二上下一之文上歟
問。雜心論意。七種聲聞中。可レ有二本得不動一
耶
| 動一者。雜心論 | 五 | 中。列二七種聲聞一云。謂前五 |
| 或始得不動 | 文 | 若有二本得不動一者。何不レ列 |
本得不動一者。七種之數。難二成滿一哉。是以。
見二今論文一云。退法等五。不動分レ二。後先
別故。名二七聲聞一。七種聲聞之中。列二本得不
動二以二今論文一。思二雜心意一。七種聲聞。其體可
レ同如何
答。思二此事一雖レ可レ有二異義一。且存二相承義一者。
雜心論意。七種聲聞之中。可レ有二本得不動一
也。即彼論文。列二七種聲聞一云。或始ヨリ得スル不
動。是本得不動也。可レ讀下始ヨリ得スト一不動ヲ一云文
點上也。若不レ爾者。七種聲聞之中。何不レ擧二本
得不動一哉。何況。婆沙論中。述二評家義一云。從二
時解脱一練根至二不動法一。成
就中上品根一。本種| 姓不動法。成就上下品根一 | 文 | 五 | 云。因二 |
| 文 | 思二此二文意一。雜心論。時解脱種姓。不動法 |
言大同之上。同成
就中上品根一故。雜心論。初不動解脱者。當二婆沙論。本種姓不動法一。同
成
就上下品根一故也。而初ヨリ不動解脱者。是始ヨリ得スル不動故。始得不動者。即本得不動云
事。亦被二推知一歟
| 重難云。見二婆沙論 | 百五十二 | 文一明三聲聞無學所 |
レ起爲二上下一。餘本得不動種姓所レ起爲二上中一。
始得不動之外。列二本得不動一。准二婆沙論今
文一思レ之。始得不動者。非二本得不動一之旨。甚
炳然也
答。婆沙雜心兩論所説。始得不動。名言雖
レ同。其義是異歟。婆沙據二初得義一。練レ根所レ得
不動。云二始得不動一。雜心據二自本得義一。本得
不動。亦名二始得不動一。各據二一義一立レ名不レ同
歟
去四月下旬之候。於二當寺八幡宮一被レ行二
去年闕分倶舍論第二十四五卷三十講一
之時。慶實法師對二信算法師一。初擧二此疑
問一畢。宗性之結構也
問。論中明二隨信行聖者一云。離染故成二七十
| 三一 | 文 | 爾者。今此七十三人者。就二各別人一論 |
各別人一論レ之者。婆沙論中。煗等善根。七十
| 三人者。就二一人位前後一論レ之 | 見 | 相例可レ同 |
就二各別人一論レ之云事如何
答。於二見道位一。無レ有二離染之義一故。隨信行七
十三人者。就二一人位前後一。如何可レ分
別之一哉。於二各別人一可レ論レ之也。但於二煗等善根例
難一者。煗頂忍前三善根位。可レ有二離染之義一。
故就二一人位前後一。依二離染不同一可レ論二七十
三人一也。故婆沙論云。謂於二欲界染一具離有
レ十。具縛爲レ一。離二一品染一。乃至離レ九。幷レ前
爲レ十。於二初靜慮染一。離レ一乃至離レ九。無二別具
縛一。即是欲界第十攝故。後位亦爾。如レ是乃至
於二無所有處染一。離レ一乃至離レ九爲レ九。於二此
| 諸位一所レ起煗等。有二七十三種類差別一 | 文 | 既 |
別上。就二一人位前後一。依二離染不同一。於二煗等善
根一。分
別七十三種類一之旨。炳然也。何況。述下體雖二是一一。而位有
異。依二位差別一故。説二爾所| 七十三人所レ起煗等。其體是一一 | 見 | 若就二各別 |
人所レ起煗等。其體各異云義意。猶就二一人所
レ起煗等一。依二位前後一其體各異云也
尋云。煗等善根位。有二離染之義一云事。何處
| 見 | 哉 |
家義一云。如是説者。此則不定。若彼行者。自
知二有力一。能生レ頂者。即便起レ頂。若知二無力。能
生レ頂者。則求二離染一。所以者何。若得二離染一。當
| レ生二勝處。離二下界一故 | 文 |
問。思法種姓聖者。作二倶解脱一後。起二非想地
煩惱時。必可レ捨二滅盡定一耶
盡定一也
此倶解脱聖者。起二非想地煩惱一之時。何必
捨二滅盡定一哉。是以。退法種姓聖者。作二倶解
脱一之後。起二非想地煩惱一之時。不三必捨二滅盡
定一。倶解脱聖者。作二思法種姓一之後。起二非
想地煩惱一之時。不三必捨二滅盡定一相例可レ同
若依レ之爾者。思法種姓聖者。作二倶解脱一
之後。起二無所有處煩惱一之時。必捨二滅盡定一。
例亦可レ同如何
答。思法種姓聖者。作二倶解脱一之後。起二非想
地煩惱一者。無學位轉根作二思法種姓一者也。
自二有學位一。思法種姓者。至二無學位一二道所
成思法種姓故。永不下起二非想地煩惱一退上也。
若爾。無學位轉根作二思法種姓一之後。所レ起
滅盡定故。起二非想地煩惱一之時。必捨レ之也。
| 故婆沙論 | 百五十四 | 中。述二退滅定亦阿羅漢果 |
| 一一而退 | 文 |
作二倶解脱一故。於二有學位一起二滅盡定一之時。
隨二其所斷煩惱一。若起二下位煩惱一退時。捨二滅
盡定一。若起二上位煩惱一退時。不レ捨二滅盡定一也。
次於下倶解脱聖者。作二思法種姓一之後。起二非
想地煩惱一之時。不三必捨二滅盡定一云例難上者。
此亦有學位。起二滅盡定一畢。斷二非想地煩惱一。
作二倶解脱一之後。轉根作二思法種姓一故。有學
位起二滅盡定一之時。隨二其所斷煩惱一。若起二下
位煩惱一退時。捨二滅盡定一。若起二上位煩惱一退
時。不レ捨二滅盡定一也
問。分離二非想地染一者。起二滅盡定一後。起二彼煩
惱一退時。必可レ退二滅盡定一耶
盡定一 兩方。若不レ退二滅盡定一者。既起二彼煩
惱一退レ之。尤可レ退二滅盡定一也。是以。無學聖
者。起二滅盡定一之後。起二煩惱一退レ果之時。必退二
滅盡定一相例可レ同
述下捨二一等至一。而無中所得上云。謂遍淨沒。生二廣
果一時。捨二淨第三靜慮一。而無二所得一。不レ擧下分
離二非想地染一者上。起二滅盡定一之後。起二彼煩惱一
退時。若此位捨二滅盡定一者。此類之中。何不
レ擧レ之哉
| 答。婆沙論 | 百五十二 | 中。述二評家義一云。如是説 |
上上品一者所レ起。乃至離二下下品一者所レ起。時
解脱阿羅漢練根得二不動一者所レ起。於二非想
地染。離二上上品一者。乃至離二下下品一者所レ起
| 滅盡定。其體各別 | 見 | 故分離二非想地染一者。起二 |
彼煩惱一位所レ起滅盡定上云事。道理炳然也。
| 故婆沙論 | 百五十四 | 中。述二退滅定。亦阿羅漢果一 |
位結一退。及無學位。起二滅定一已。起二三界結隨
一一而退。隨二其所應一起二下位結一退時。退二上位
所レ起滅盡定一云也。但於下婆沙論中。捨二一等
至一。而無二所得一之類。不レ擧二此位一云難上者。略
不レ擧レ之也。如乙彼初靜慮沒。生二第二靜慮一聖
者。無所有處沒。生二非想地一之時。亦雖下捨二一
等至一。而無レ所得上。彼文不
擧之。可レ爲二例證一也
問。退法種姓阿羅漢果聖者。不レ起二煩惱一。退二
滅盡定一義可レ有耶
方。若有二此義一者。既不レ起二煩惱一。何可レ有下退二
滅盡定一之義上哉
雖レ述下無學聖者。不レ起二煩惱一。退二滅盡定一之
旨上。更無レ簡二退法種姓者一如何
答。學者云二此事一所存二義也。或一義云。退
法種姓阿羅漢果聖者。不レ起二煩惱一。退二滅盡
| 定一之義可レ有也。故婆沙論 | 百五十四 | 中。出下退二 |
| 定一而不レ起レ結 | 文 | 論文既無簡別之言一。設雖二 |
法種姓阿羅漢果聖者。不レ起二煩惱一。唯起二滅
盡定障一。退二滅盡定一之義可レ有也
或一義云。退二功徳一事。不レ過二位退。種姓退之
二義一。離二今此二義一。退二滅盡定一云事。極難レ信
也。就レ中。滅盡定障云物。其體微劣故。起二無
間解脱道一無斷レ之。起二彼障一許下退二滅盡定一
云義上難レ有哉。但於二婆沙論文一者。且出二一類一
會レ之者。退法種姓阿羅漢果聖者。修二練根一
作二思法種姓一之後得二滅盡定一不レ起二煩惱一。退二
彼思法種姓一之時。隨可レ退二所得滅盡定一故。
云下及無學者退二滅定一而不
起レ結也非レ謂三退法種姓阿羅漢果聖者之中。亦有二此義一。全
無二相違一也
問。正理論意。不動法阿羅漢果聖者。可レ退二
所得功徳一耶
方。若退二所得功徳一者。既是不動法阿羅漢果
聖者也。何退二所得功徳一哉。是以。不動法阿
羅漢果聖者。不レ退二所得果定所得一。相例可
| 同 | 七十 | 中。述二不動不 |
由二練根得一。仍有二退失一。阿羅漢果。此異レ彼故。
得二不動名一。然於二應果一。一切勝徳。猶可二退失一。
| 不レ名二不退一 | 文 |
| 聖者。可レ退二所得功徳一 | 見 | 如何 |
故。設雖二正理論意一。不レ可レ退二所得功徳一云事。
道理必然也。更不レ可レ疑レ之。是以。披二正理論
處處之文一。當卷云。除二佛世尊一。餘不動法具
| 有二未得及受用退一。不レ云レ有二已得退一。餘處 | 三十 |
| 九 | 述二若不動法無學倶無一。無二退捨一 | 見 | 但於下正 |
不退一之文上者。准下今論。非二練根得一名爲二不
退一。練根所得名爲二不動一之文上思レ之。不動法
阿羅漢果聖者者。近作二第六種姓一之類故。
爲レ顯二不動不退差異一。且約二容有之義一。不動
退二所得功徳一云歟。理實而言。不レ可レ退二所得
功徳一也
又有二一義一。如二十講抄一。
問。用二樂遲。苦速。二通行一作二所作事一。可レ亙二
學無學聖者一耶
第三卷抄記
録之一畢問。可レ有下用二苦遲樂速二通行一作二所作事一類上
耶
婆沙論中。明下用二二通行一。作中所作事上。雖レ有二五
種一。不擧二此類一。知無二此義一云事
者。見二婆沙論文一。既擧下用二樂遲苦速二通行一
作二所作事一之類上。准例思レ之。可レ有下用二苦遲樂
速二通行一。作二所作事一之類上也如何
答。此事雖レ爲二學者異端一。且可レ存下有二此類一云
義上也。其故以二道理一思レ之。有學無學聖者。修二
練根一時。何無下未至中間。爲二無間道一。初靜慮
根本地爲二解脱道一之類上哉。若爾。可レ有下用二苦
遲樂速二通行一作二所作事一之類上也。但於下婆
沙論中。不レ擧二此類一云難上者。既擧下用二樂遲苦
速二通行一作二所作事一之類上故。影略不レ擧下用二
苦遲樂速二通行一作二所作事一之類上也。例如乙
擧下用二苦遲樂速二通行一作二所作事一之類上故。
影略不レ擧下用二樂遲苦遲二通行一作二所作事一
之類。擧下用二苦速樂速二通行一作二所作事一之
類上故。影略不
擧下用二樂速苦速二通行一作二所作事一之類上。影略不擧用樂速苦速二通行作
所作事也
問。欲界善心現在前位。得二通行一義可レ有耶
答。可レ有二得不得二義邊一也
得二通行一義上者。欲界善心者。微劣功徳也。何
可レ有下得二通行一之義上哉。是以。見二婆沙論文一
云。若起二聞思慧等一時。於二無漏根一。非レ捨非レ得
| 文 | 若依レ之爾者。婆沙論中。未レ離二欲染一聖者。 |
| 起二諸相似無量等功徳一時。得二通行一 | 見 | 既云二 |
答。婆沙論中云。得二功徳有二二義門一。或以下彼
法得在二生相一名
得。故見二婆沙論處處之文一。| 明二 | 九十四 | 通行得捨一云。世第一法。現在前時。 |
| 得二一或二一。未レ有二所捨一 | 文 | 百五十五 | 無漏根得 |
| 文 | 或雖二彼法得非在二生相一。修二彼法一故名レ得。 |
| 故婆沙論 | 百五十五 | 云。雜修靜慮。初刹那時 | 乃至 |
| 文 | 以二此二門一思レ之。若據下彼法得在一生相一之 |
レ云也。聞思二慧無間。聖道可二現前一故也。婆
| 沙論 | 九十四 | 中。明二通行得捨一。云下此未レ離一欲 |
不淨觀。持息念。念住等諸功徳一時。皆無捨
得
一。即此意也。未レ離二欲染一聖者。起二諸相似功徳一者。豈非レ起二欲界功徳一哉。若據下修二彼
法一之門上云レ之者。欲界善心。現在前位。不レ可
レ有下得二通行一之義上。散善全無二未來修一故也。光
| 法師餘處 | 二十六 | 引下婆沙論 | 百五十五 | 若起二微微 |
レ得非レ滅非レ起之文上畢云。准二彼婆沙一。微微心。
| 及聞思慧等。不修二無漏一 | 文 | 婆沙論中。有二此 |
重難云。若聞思二慧無間。有二聖道現前之義一
者。婆沙論中。何云下起二聞思慧等一時。於二無漏
根一非
起哉答。今此婆沙論一段之文。從二多分一説也
レ何知レ之者。如下彼五品雜修靜慮相續現起
之類。第三刹那。無漏心無問。雖レ可レ有二無漏
根現起之義一。云中第三刹那時。如二初刹那一説上。
如下彼無漏他心通。無漏念住。無漏解脱無
漏無レ礙等。彼無間雖可レ有二有漏心現起之
義一。云中若起二無漏他心通一時。若起二無漏念
住。無漏解脱。無漏無礙解等一時。於二無漏
根一非レ捨而得。亦滅亦起上也。此等之文。皆
是從二多分一説也。准而思レ之。聞思二慧無
間。多分無漏心不二現起一故。云下於二無漏根一
非
起也問。已離二色染一不還果聖者。起二色界煩惱一退
時。得二通行一義可レ有耶
| 婆沙論 | 九十四 | 中。明二通行得捨一云。若不還者。 |
| 文 | 明知。無二此義一云事 |
色染一。不還果聖者上。起二色界煩惱一退レ之時。何
不レ得二通行一哉
答。已離二色染一不還果聖者。起二色界煩惱一退
之時。得二通行一之義可レ有也。所謂退法種姓。
不還果聖者。離二色界染一畢。練根作二思法種
姓一之後。起二色界煩惱一退之時。必捨二思法種
姓所攝通行一可レ得二退法種姓所攝通行一也。
若不三還住二退法種姓一者。可レ違下得二勝種姓一
故。應二是進非
退之理上故也。但於二婆沙論文一者。已離二色染一退法種姓。不還果聖者。住二自
種姓一起二色界煩惱一退之時。自種姓所攝。自
レ本成レ之故。不レ得二通行一云也。不レ及下練根作二
勝種姓一之後。起二色界煩惱一退等之委細分
別上也
問。到究竟聲聞。入二見道一時。唯可レ依二苦通行一
耶
苦通行一者。到究竟聲聞。種類非二一准一。入二見
道一時。何唯可レ依二苦通行一哉。是以。到究竟聲
聞。得二第四果一時。不三必依二苦通行一。相例可レ同
若依レ之爾者。婆沙論中。到究竟聲聞。入見
| 道時。唯依二苦通行一 | 見 | 如何 |
聲聞弟子。法爾皆漸次證
得四沙門果一故。必依二未至定一。入二見道一故。唯依二苦通行一也。故婆
| 沙論 | 九十四 | 中。述二評家義一云。應レ作二是説一。一切 |
レ以二能説一故。但以二法爾一故。謂過殑伽數。如來
應正等覺。所有到究竟聲聞弟子。皆漸次證
| 得四沙門果一。是故法爾。不レ應レ爲レ難 | 文 |
沙論中。會二此離一云。此二尊者。倶是到究竟
聲聞故。決定漸次得二四沙門果一。是故但依二未
至定一入二正性離生一。而尊者舍利子。是毘鉢舍
那行故。依二第四靜慮一得二阿羅漢果一。尊者大
目連。是奢摩他行故。依二無色定一得二阿羅漢
| 果一 | 文 |
レ尋歟
| 者。本論中。出二此類一。不レ限レ尋 | 見 | 若依レ之爾 |
唯可レ限レ尋也。是以。樂通行中。隨レ尋轉非二伺
相應一心所。唯限レ伺。相例可レ同如何
答。定樂依二本靜慮一。若依二所餘地道一。依二根本
四靜慮一生。名二樂通行一。故樂通行中。伺相應
非二隨レ尋轉一心所者。唯可レ限二初靜慮根本地
| 攝尋一也。故品類足論 | 十一 | 云。樂遲通行。亦有二 |
| 攝尋 | 文 |
文甲者。是謬也。既背二道理一。亦違二品類足論文一。
故更不レ可レ依
用之問。未知當知根。及喜覺支通二相應根一。二十二
根中八根歟
第三卷抄記
録之一畢問。婆沙論中。明二三十七菩提分法實體一。擧二
三師異説一。爾者。寶法師意。以二何説一同二今論一
耶
| 説一。一説同二此論一 | 文 | 付レ之。依寶法師解釋一。見二 |
師説
有二十一一。擧下云唯十一。云二十一一之二説上。若爾。婆沙論三師説中。三説同二此論一可レ云
也。是以。光法師釋。婆沙九十五有二三説一。兩
説同二此論如何
答。見二今論文偈頌一。云下此實事唯十。謂慧。勤。
定。信。念。喜捨。輕安。及戒尋爲
體。長行述三如レ是覺分。實事唯十。即是信等五根力上。更
加二喜捨輕安戒尋一。實體唯十云義。論主存レ之
| 見 | 下云下毘婆沙師説有二十一一。身業。語業。不二 |
前實體十一云義。是毘婆沙師説。非二論主所存一。故寶法師
意。婆沙論有二三師説一中。實體唯十云一師
説。同二今論一云也。光法師意。今論現文。擧下云二
唯十一云二十一一之二説上故。釋三兩説同二此論一
也。兩師定判。各存二邊邊義一歟
問。寶法師意。以二四聖種一不レ立二覺支一。有二何
故一歟
| 道俗一。聖種唯道故。不レ立覺也 | 文 | 付レ之。聖 |
| 答。見二正理論 | 七十一 | 文一。問何縁覺分不レ攝二聖 |
覺分在家出家。倶能受行。及有二欣樂一。聖種唯
有二諸出家人一。受行欣樂。在家有レ樂。必無二受
| 行一。故不二別立一 | 文 | 顯宗論 | 三十四 | 説。全亦同レ之。 |
種唯道故。不レ立レ覺也上也
重難云。在家之人。將レ入レ聖時。身器清淨位。
豈不レ起二四聖種一哉。正理論。在家有レ樂。必無二
受行一之文。尤難レ思哉
答。四聖種者。衣服喜足。飮食喜足。臥具喜足
等之義。故出家之人。專可レ受
行之一也。在家人中。雖二自容
有レ受行之一。行從二多分一説。云三必無二受行一歟
問。雜心論意。無色界心。望二欲界一時。可レ有二厭
患對治一耶
方。若有二厭患對治一者。無色界心。無レ縁二欲界一。
何可レ有二厭患對治一哉
| 師所引雜心論 | 八 | 中。述下阿羅漢雖レ無二不善法。 |
| 云二色無色界亦如是 | 文 | 如二此文一者。無色界 |
| 心。望二欲界一時。可レ有二厭患對治一 | 見 | 如何 |
レ可レ有二厭患對治一云事。道理必然也。更不レ可
| レ疑レ之。故見二婆沙論處處之文一。或 | 十七 | 云。無色 |
| 無二厭壞對治一。是故無レ戒 | 文 | 或 | 百四十一 | 述三無色 |
| 及遠分對治一 | 文 |
色界心。望二欲界一時。雖レ無二厭患對治一。以二色界
心一。望二欲界一時。有二厭患對治一故。言總云二色無
色界亦如
是歟| 問。論文云。有餘師説。神即是定 | 文 | 爾者。論主 |
| 此義一 | 見 | 付レ之。爲レ明二論主能破之意一。披二今 |
| 論餘處 | 二十七 | 之文一。本頌結二神體謂等持一。長 |
| 等持上。神者等持爲レ體 | 見 | 有餘師説。既同二餘處 |
答。有餘師意。云二神即是定一。神名即直＊因等
| 持爲レ體 | 爲言 | 而論主意。云下何縁於レ定。立二神 |
妙徳用一故。於二所依定體一。直立二神名一云事。違二
契經説一破也。故論主破二此義一云。又違二經説一。
如二契經言一。吾今爲レ汝説二神足等一。神謂受
用| 種種神境一。分レ一爲レ多。乃至廣説 | 文 |
| 故光法師釋云。以レ實而論。定爲二體性一 | 文 | 依二 |
論文。全非二相違一也
| 問。論文云。有餘師説。神即是定。足謂欲等 | 文 |
觀一歟
| 欲勤心觀一者。正理論 | 七十一 | 中。述二此師義一云。 |
| 彼許二等持體即是神。亦是神足一 | 文 | 此文意。足 |
| 者等持爲レ體。非二欲勤心觀一 | 見 |
| 光法師釋二此文一云。足謂欲勤心觀四種 | 文 | 如 |
答。今論中。擧二有餘師説一。云二足謂欲等一者。文
| 言無レ諍。足者以二欲勤心觀一爲レ體 | 見 | 故論主 |
| 難二此師義一云。彼應三覺分事有二十三一 | 文 |
欲等者。爲レ顯三等持有二四種一。故擧レ因顯レ果。
| 説二欲等言一 | 文 | 文意云。此師意。足者持爲レ體。 |
觀一爲レ體。故彼應二覺分事有二十三一之難破。不
レ可レ來會也。若爾。依二正理論釋一。思二此師意一。足
者等持爲レ體。非下以二欲勤心觀一爲
體。欲等者。即欲勤心觀也。是擧二等持因一。顯三等持中。
| 有二四種一 | 爲言 | 如レ此得レ意之時。兩方之難。自 |
尋云。正理論意。此師義與二婆沙論。復有説
者。三摩地是神亦足。欲等四唯足非レ神之義一
其意歟
問。今論意。八聖道支。可レ通二有漏一耶
レ通二有漏一也
文一。偈頌云二七覺八道支。一向是無漏一。長行
述下此中七覺八聖道支。唯是無漏。唯於二修道
見道位中一方建立故上。八聖道支。不レ通二有漏一
云事。分明也
發智論。決定相一云。若覺支前分
別道支一。則| 道支通二有漏無漏一 | 文 | 設雖二今論意一。何可レ違二 |
答。今論意。八聖道支。可レ通二有漏一也。其故
| 勘二婆沙論處處之文一。或 | 九十五 | 云然今於二此 |
分
別道支一。則道支唯無漏。以二七覺支唯無漏一故。若覺支前。分
別道支一。則道支通二有漏無| 漏一 | 文 | 或 | 九十六 | 云彼契經中。唯説二無漏菩提分 |
| 漏一。故彼不レ説 | 文 |
| 界有頂。亦有二道支。通二有漏一故 | 文 | 或 | 百四十 | 釋下 |
| 發智論 | 十四 | 若從二預流果一。以二世俗道一。證二一來 |
通二有漏一。然覺支後説故。亦唯無漏。阿毘達磨
| 有二如レ此相一 | 文 | 別道支一。 |
義一哉。但於二今論。偈頌長行之文一者。就三増位。
幷覺支後分
別道支一。云二唯無漏一也。所謂道支増位。是見道位。見道位道支。唯無漏故云
| レ爾也。故正理論 | 七十一 | 云。見道位中。八道支 |
| 勝故。此一向無漏性攝 | 文 |  |
| 別道支上。云二唯無漏一也。故正理論 | 七十一 | 云。又 |
レ在レ前。便通二二種一。既覺支後。方説二道支一。故八
| 道支一向無漏 | 文 |
一向無漏一也。全非レ遮下餘位道支覺支前分別
通二有漏一之義上也
重難云。就二發智論決定相一難レ思。有二何故一覺
支後。分
別道支一。唯限二無漏一。覺支前分別道| 支一通二有漏無漏一哉 | 是一 | 次。今論云下世間亦 |
得二聖聖道支名一。正理| 論 | 七十一 | 述下雖三正見等亦通二有漏。然彼不得二 |
| レ立二聖道支名一 | 見 | 若八聖道支有漏者。豈不 |
| レ背二此等文一哉 | 是二 | 次。品類足論 | 十 | 中。出二八 |
| 除二苦集智一哉 | 是三 |
別道支一。亦唯限二無漏一。婆沙論中云。若覺支後分
別道支一。則道支唯無漏。以二七覺支唯無漏一故。即
顯二此意一也。由二此義一故。覺支前分
別道支一。通二有漏無漏一也
| 可レ立二聖道支名一也。故光法師餘處 | 二十八 | 所 |
| 引婆沙論 | 百六十二 | 云。彼雖三學作二聖道行相一。 |
| レ獸 | 文 |
別道支一論レ之。故有漏正見等法。不レ得二聖支名一云也
此亦就三増位幷覺支後分
別道支一論レ之。故八聖道支。能知智除二苦集智一也
問。七覺支可レ通二有漏一耶
兩方。若通二有漏一者。見二婆沙論處處之文一。
述下七覺支唯限二無漏一之旨上。明知。不レ通二有漏一
| 云事 | 三十三 | 中。引二契經 |
| 説一云。十四覺支 | 文 |
| 物名二十四覺支一哉。是以。辰旦人師 | 婆沙抄二末 | 釋二 |
| 支。八聖道後。無漏七覺支。故成二十四一也 | 文 | 如 |
| 答。七覺支唯限二無漏一也。故正理論 | 七十一 | 云。 |
故。覺支體一向無漏。一切覺分。皆助二菩提一。
唯此獨標二覺支名一者。以三最隣
近菩提果一故。由二此理趣一證二七覺支一。應レ知但依レ治二有頂一
説。此爲二上首一。類治二下地一。唯於無漏一立二覺支
| 名一 | 文 | 十四 | 若從二預流果一。 |
無之文上云。此則遮レ説三覺支通二有漏一。有漏不
| レ能二如レ實覺二故 | 文 | 思二此等文意一。七覺支者。以下 |
其體一。亦由二如實覺之義一立二覺支名一。故有漏
道。不レ治二有頂地一。亦無二如實覺之義一故。七覺
支不レ通二有漏一也。故見二婆沙論處處之文一。或
述二發智論決定相一云。若覺支後分
別道支一。| 則道支唯無漏。以二七覺支唯無漏一 | 文 | 或云。彼 |
| 無漏。故偏説レ之。餘通二有漏一。故彼不レ説 | 文 |
事。甚分明也。但於二婆沙論。所引契經十四覺
支之文一者。全非三有漏無漏七覺支爲二十四覺
支一。故勘二雜阿含經説一。念覺支縁二内法外法一
爲レ二。擇法覺支縁二善法不善法一爲レ二。精進
覺支斷二不善法長養善法一爲レ二。喜覺支喜
處。喜處爲レ二。輕安覺支身心輕安爲レ二。定
覺支定與二定相一爲レ二。捨覺支捨二善法一。捨二不
善法一爲レ二。是則無漏七覺支中。分爲二十四
覺支一也。既非二有漏無漏七覺支一。故婆沙抄
釋。更不レ可レ依
用之問。光法師意。部行獨覺所得。有爲無漏法。僧
寶攝歟
攝者。披二光法師處處解釋一。當卷引二婆沙説一
釋二僧證淨一。云二此中僧者。謂聲聞身中。學無
| 學法一。餘處引二顯宗論 | 二十 | 文一。解二三歸依中僧 |
| 行獨覺所得。有爲無漏法。非二僧寶攝一 | 見 | 若 |
| 不名二僧寶一云。獨覺據二麟角喩一 | 文 | 以知。部行 |
何
答。此事雖レ有二學者異義一。且存二一義一云。於二部
行獨覺中一。先聲聞別種姓相分。若據一先聲聞
部行所得。有爲無漏法一者。可二僧寶攝一。同是
聲聞種姓人所得故。若據二別種姓部行所得。
有爲無漏法二者。可二法寶攝一。彼獨覺種姓人所
得故也。但於下光法師獨覺據二麟角喩一之釋上
者。部行獨覺之中。多分是先聲聞類所得。有
爲無漏法。僧寶攝故。爲レ簡レ之云レ據二麟角喩一
也。如下彼婆沙論中云
以二彼多是聲聞種姓一也。更非レ遮二少分別種姓部行所得。有爲無漏
法。亦法寶攝一歟
重難云。別種姓部行。可レ有二衆部相隨之義一。
若有二部黨一者。可レ有二四人已上和合之義一。彼
所得有爲無漏法。何非二僧寶攝一哉
答。僧寶者。名二聲聞僧所得有爲無漏法一。聲聞
僧具二事和理和之二義一故也。此二義中。雖
レ有下自不レ具二事和一之類上。必有二理和二故名一僧
衆一。別種姓部行出二無佛世一。不レ具二説戒羯磨
等事和之義一。亦無一理和之義一。故彼所得有爲
無漏法。不レ爲二僧寶攝一也
重難云。先聲聞部行出二無佛世一。故不レ可レ有二
説戒羯磨等事和之義一。彼所得有爲無漏法。
何爲二僧寶攝一哉
答。先聲聞部行者。聲聞種姓人故。專容レ有二
事和之類一也。而出二無佛世一。雖レ無二説戒羯磨
等事和之義一。有二理和一故。彼所得有爲無漏
法。爲二僧寶攝一云。重意云。僧者以二事和一爲
レ本。故容レ有二事和之類一。自無一事和一之時。由
レ有二理和一。故成二僧衆一。別種姓部行。自レ本無
レ有二事和之義一。亦闕二理和之義一。故不レ成二僧衆一。
故彼所得有爲無漏法。不レ爲二僧寶體一也
| 問。論文云。然所信法。略有二二種一 | 文 | 爾者。寶 |
別總別二法一耶| 進云。寶法師釋云。三諦唯別。道通二總別一 | 文 |
法。略有二二種一。一別二總。總通二四諦一。別唯三
| 諦ノ全ト菩薩ト獨覺トノ道ナリ | 文 | 若爾。三諦唯別之 |
答。寶法師今解。實似レ違二論文一。但推レ之云。總
通二四諦一之義邊。讓二論文一不レ釋レ之。就二別唯
三諦全菩薩獨覺道之論文一。且釋三三諦唯別。
道通二總別一歟
或又按二一義一云。於二苦集滅三諦一。別法之外。
無二總法體一。於二道諦一者。別法之外。有二總法體一
故云レ爾歟
問。光法師意。在家聖人所得。有爲無漏法。僧
寶攝歟
在家聖人。全無二和合之義一。是不レ成二僧衆一。彼
所得有爲無漏法。何爲二僧寶攝一哉。是以。菩
薩獨覺。無二和合之義一。不レ成二僧衆一。故彼所得
有爲無漏法。非二僧寶攝一。相例可レ同如何
答。在家聖人。是聲聞僧。專容レ有二事和之
類一也。而彼在二居家一。雖レ無二説戒羯磨等事和
之義一。彼此同證二四諦理一。具二理和之義一。成二僧
衆一故。彼所得有爲無漏法。爲二僧寶攝一也。故
光法師。問下天中聖人。在家聖等不レ成二僧衆一。
何寶所攝。答二此問一出二自義一云。僧有二二種一。一
| 者事和。二者理和。聖人據レ理。故皆名レ僧 | 文 |
明也。但於二菩薩獨覺例難一者。菩薩獨覺獨一
出世。不レ具二事和理和之二義一。不レ成二僧衆一。故
彼所得有爲無漏法。不レ爲二僧寶一也。更非二相
例一歟
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ有二理和義一耶
答。無二理和之義一也
光法師出二理和僧一。擧二天中聖人。在家聖等一。
明知。麟喩獨覺。無二理和之義一云事
レ之爾者。設雖二麟獨覺所證理一。若和合者。
可有理若和合者可レ有二理和之義一也如何｣
答。理和者。有二多類聖人一。彼此同證レ理。名二之
理和一也。而麟喩獨覺。獨一出世。無三彼此同
證二四諦理一故。不レ具二理和之義一也。故見二光法
師解釋一。云下菩薩獨覺。獨一出世。不レ成二僧衆一。
身中無漏法中所攝上。菩薩麟角。獨一出世。無二
理和之義一。不レ成二僧衆一。故彼所得。有爲無漏
法。是法寶攝。非二僧寶攝一定置。問下天中聖人。
在家聖等。不レ成二僧衆一。何寶所
攝。答二此問一出二自義一云。僧有二二種一。一者事和。二者理和。
| 聖人據レ理。故皆名レ僧 | 文 | 此答意云。天中聖人。 |
| 衆一故。彼所得有爲無漏法。爲二僧寶攝一 | 爲言 | 如 |
問。十無學支捨縁中。可レ有二得果捨一耶
不レ可レ有二得果捨一也
以二道理一思レ之。不レ可レ有二得果捨一哉
レ之爾者。婆沙論中。述下依二有尋有伺定一。初無
學現在前。過去十無學支無上云。設已生滅。得
| 果轉根。或退捨故 | 文 |
答。十無學支無二得果捨一云事。道理必然也。
更不レ可レ疑レ之。但於二婆沙論文一者。乘二言便一
云レ爾也。即見二次上卷文一。述下依二有尋有伺定一。
初學見現在前。過去學八支無上云。設已生滅。
| 得果轉根。或退捨故 | 文 |
或一義云。無學位雖レ立二十無學支名一。望二法
體一見レ之。從二有學位一有二其體一故。初得二無學
果一之時。有二得果捨一云歟
問。有宗意。斷離滅三界其體可レ同耶
體可レ同也
| 一 | 文一。云下擇滅謂離繋。隨二繋事一各別上。婆沙論 |
| 三十七 | 中。述下擇滅但如二有漏法數量一故上。擇滅 |
三界其體各別云事
所引正理論中。明二斷離滅三界一云。然三界體
| 約レ假有レ異。若就二實事一則無二差別一 | 文 |
| レ諍。斷離滅三界其體可レ同 | 見 | 如何 |
一法上擇滅。皆悉名二斷界一。名二離界一。名二滅界一。
故斷離滅三界。其體可レ同。然而且爲レ分
別三界差異一。據二世俗門一云。無爲説二三界一。離界
唯離レ貪。斷界斷二餘結一。滅界滅二彼事一也。故光
法師釋云。且據二世俗一説二三界異一。若約二實義一。
體無二差別一。一一擇滅界。皆悉名爲二斷離滅故
| 正理 | 七十二 | 云。然三界體。約レ假有レ異。若就二實 |
| 事一則無二差別一 | 文 | 寶法師釋下體一無爲。就二三 |
| 勘二發智論 | 一 | 文一云。諸斷界是離界耶。答如 |
界耶。答如レ是。設滅界是斷界耶。答如レ是。諸
離界是滅界耶。答如レ是。設滅界是離界耶。答
| 如レ是 | 文 | 婆沙論 | 二十九 | 中。釋二此文一云。前約二阿 |
隨二契經一顯三此三界體無二差別一。謂有漏法。一
一斷時。皆得二一斷一。此一一斷。約二差別義一。説
| 爲二三界一。故此三界。義雖レ有レ別。而體無レ異 | 文 |
明也。但於二今論餘處文。幷婆沙論説一者。論下
滅體隨二所繋事一。如二有漏法一。雖二數量衆多一。其
體各別。於二一一擇滅上。皆悉立中斷離滅三界
名上。故云下若就二實事一則無中差別上。全無二相違一也｣
重難云。見二泰法師釋一。問云何名爲二約レ假有一
レ異。答如下一極微上離二貪結一義邊。名爲二離界一。
斷二餘八結一義邊。名爲二斷界一。滅二界繋事體一邊。
名爲中滅界上。如二是釋一者。一極微上擇滅名一斷
| 離滅一。爲二約レ假有レ異之義一 | 見 | 豈非二相違一哉 |
師解釋一者。更不レ可レ依
用之一。但試會レ之者。此釋意云。縁二一極微一貪結上擇滅名二離界一。縁二
一極微一餘八結上擇滅名二離界一。此所縁一極
| 微上擇滅名二滅界一。是約レ假有レ異之義也 | 爲言 |
有レ異之義一。全無レ所レ背也
| 寫本云 | 文永十年 | 癸酉 | 後五月七日 | 午時 | 於東大 |
之畢自去三月五日亦始此勤至後五月七
日果終其功前後九十日送春迎夏問端六
十條訪古記新修學之志佛神垂哀耳
捧此所生慧業奉仰春日大明神之冥助以
此抄出微功必爲上生兜率天之業因凡厥
自父母恩愛之親族師弟同法之善友至三
界流轉之含識六道輪迴之群類滅罪生善
離苦得樂出離生死頓證菩提迴向無漏濟
度普及而已
右筆華嚴宗末葉權僧正宗性
| 年齡七十二 |
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