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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 00
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No.2249[cf.No.1558]
| 上 |
問。眞諦三藏所譯俱舍論中。有二幾謬一耶
問。佛𣵀槃後六百年。造二婆沙論一歟
問。造二婆沙論一五百羅漢。可レ通二六種姓一耶
問。大毘婆沙論梵本。唯有二十萬頌一歟
問。今論中。唯明二諸法無我義一歟
問。光法師意。今論造頌時。可レ有二破我品一耶
| 問。頌文云。對法藏論我當説 | 文 | 爾者。寶法師 |
問。阿毘曇心論中。可レ有二發起序一耶
問。雜心論中。可レ有二歸敬序一耶
問。阿毘曇心論中。可レ歸
敬佛三德一耶問。光法師意。今論中。不レ歸
敬僧寶一故。如何釋レ之耶。
| 問。論文諸言所表謂佛世尊 | 文 | 爾者。光法師 |
當可レ通二一切諸佛一耶
問。寶法師意。不染無知可レ緣二虛空非擇滅一
耶
問。寶法師心。不染無知可レ緣二滅道二諦一耶
問。光法師所レ引今論餘處文。云三斷圓德有二
| 四種一 | 文 | 爾者。其中一切定障斷者。爲三唯限二 |
問。光法師釋二畢竟斷相一云。通得二擇滅及非
| 擇滅一 | 文 | 爾者。今此非擇滅者。爲三唯限二定障 |
問。光法師意。幷習斷可レ有二別體一耶
問。光法師意。非二兼正通論一義意。斷德通二非
擇滅一義。可レ有耶
問。不染無知可レ通二見所斷一耶
問。染汚無知體。唯限二無明一惑一歟
問。光法師釋二不染無知體一。引二十一師異說一。
爾者。第十古師意。如何釋レ之耶
問。光法師意。以二未成佛位。一切有漏無染
惠一。悉可レ爲二不染無知體一耶
問。寶法師意。習氣不通二相續身一云義。引二正
理論何文一證レ之耶
問。光法師意。不染無知。唯限二無覆無
問。光法師意。邪行相智可レ通レ善耶
問。佛果位。可レ成
就不染無知一耶問。菩薩斷二不染無知一。得二非擇滅一。爲三唯限二金
剛心位一。爲當可レ通二前位一耶
問。三類智邊世俗智。本來可レ得二非擇滅一耶
問。三類智邊世俗智所依身。與二見道所依身一
可レ同耶
問。二乘通力。可レ緣二他三千界事一耶
問。離二如來敎力一。出
離生死類一可レ有耶問。寶法師意。隨行對法。唯限下爲二俱有因一法上
歟
問。光法師意。隨行對法攝得之釋。寶法師如
何破レ之耶
問。光法師作二隨行對法攝不攝得云二解釋一。
爾者。不攝得云釋。可二正釋一耶
問。光法師意。隨行對法中。可レ攝二淨惠一耶
問。婆沙論中。釋二喜無量體一云。欲界者。四蘊
| 爲二自性一。色界者。五蘊爲二自性一 | 文 | 爾者。寶 |
問。隨行對法中。可レ攝二心王一耶
問。光法師意。別相念住。總相念住。可レ通二生
得惠一耶
問。光法師述二煖等四善根修惠。總別念住思
| 惠。五停心觀聞惠一畢云。且依二一相一 | 文 | 爾 |
未離欲染一相一歟
問。聞惠無間。可レ起二煖善根一耶
問。光法師所レ引正理論中云。律儀先捨。後
| 斷二善根一 | 文 | 爾者。今此律儀者。卽後斷善根 |
問。光法師所レ引婆沙論中。明下相異熟業。或
云二唯思所成一。云レ通二聞思所成一二說上。爾者。
通二聞思所成一云說。正義歟
問。光法師意。色界聞惠。可レ發二表業一耶
問。光法師意。發智品類兩論相望時。造時前
後如何釋レ之耶
問。佛𣵀槃後。二百年中。造二品類足論一歟
問。光法師意。能對所對。俱可レ名二對法一耶
問。寶法師引二眞諦三藏說一。明下以二無漏惠一。望二
𣵀槃果一。爲三趣向至得對。非二如實相知對一
等四句分別上。爾者。趣向至得對。限二無間
道一耶
問。寶法師引二眞諦三藏說一。明下以二無漏惠一望二
𣵀槃果一。爲二趣向至得對一。非二如實相知對一
等四句分別上。爾者。四諦智中。各可レ有二此
四句一耶
問。寶法師所引婆沙論中。明下一刹那頃於二隨
眠滅一。身作證
不二作證一等四句分別上。爾者。得二不還果一時。
可レ有二此四句一耶
問。以二無漏惠根一。可レ名二甚深阿毘達磨一耶
問。以二滅盡定退一。可レ名二甚深阿毘達磨一耶
| 問。頌文云二因此傳佛說對法一 | 文 | 爾者。今此 |
| 俱舍論第一卷抄 | 上 |
| 云。光法師釋云。略擧二二三一 | 文 |
| 同疑。常非果因前賢莫辨 | 文 |
答。現法非得與二常非因果一爲レ二。常非因果
之中。開二果與
因爲レ三。云二略擧二三歟一。或又文面雖レ擧二二事一。爲レ顯二猶有レ謬事一。擧二此等二
三一云意歟
問。佛𣵀槃後六百年。造二婆沙論一歟
答。四百年中。造二婆沙論一也
年中造レ之者。婆沙論中六百年中不レ造二婆沙
| 論一 | 見 | 若依レ之爾者。嘉祥大師釋下六百年間。 |
| 沙釋。八犍度上。妙樂大師 | 弘決 一本 | 判三釋迦滅後 |
集於世尊所說一。任二此等定判一。佛𣵀槃後六百年中。
| 造二婆沙論一 | 見 | 如何 |
論一訖。說二二頌一言。佛𣵀槃後四百年。迦膩色
迦王瞻部。召
集五百應眞士。迦濕彌羅一釋二三藏一。其中對法毘婆沙。具獲二本文一今譯訖。
| 願此等潤二諸含識一。速登二圓寂妙菩提一 | 文 | 佛𣵀 |
事。此文甚分明也。故婆沙抄中。述下如來滅
後。第四百年。造二婆沙論一之旨上也。但於二嘉祥
妙樂兩大師解釋一者。彼依二舊婆沙論文一歟。
故勘二舊婆沙論序一云
問。造二婆沙論一五百阿羅漢。可レ通二六種姓一耶
答。可レ有二二義一也
| 人師解釋中。唯可レ限二第六種姓一 | 見 |
述之義。邪正相分。若根無二利鈍一者。何義有二
邪正一哉
答。此事暗依レ難レ定。且可レ存二二義一也。一義
意云。造二婆沙論一五百阿羅漢。唯可レ限二第六
種姓一也。故圓暉法師明二造論緣起一云。於二無
學内一定滿二六通一。智圓二四辨一。內閑二三藏一。外
| 達二五明一。方堪二結集一。故以簡留 | 文 | 淨達法師釋 |
| 婆沙抄 一本 | 云。更復宣吿。唯無學住。猶是太多。 |
| 具解二十八部一。諸知韋陀書者住 | 文 | 任二此等解 |
之旨炳然也。但於二婆沙論中。復次有說異師
甚多。所述之義邪正相分云難一者。第六種姓
之內。其根亦可レ有二勝劣一歟。如二彼婆沙論
| 百五 十二 | 中述一。無學聖者。所レ起滅盡定。有二九品 |
得不動種姓。所レ起爲二上中一。波羅蜜多聲聞。
所レ起爲二上上一也。一義意云。造二婆沙論一五百
阿羅漢。可レ通二六種姓一也。以二道理一思之。五
百阿羅漢其類旣繁多也。種姓廣可レ通二利鈍一。
何唯限二利根一類一哉。卽以二其義一有二邪正一。可
レ知其根有二利鈍一也。但於二人師解釋一者。圓暉
法師幷淨達法師定判歟。彼且顯二一會之勝
事一。更可レ非二再往之解釋一也
問。大毘婆沙論梵本。唯有二十萬頌一歟
今二百卷大毘婆沙論梵本。唯有二十萬頌一
也
語此翻二廣說一。何唯限二十萬頌一哉
爾者。圓暉法師解釋中。大毘婆沙論梵本。唯
| 有二十萬頌一 | 見 | 如何 |
集五百阿羅漢於迦濕彌羅國一。釋二素怛覽。毘奈耶。
阿毘達磨三藏一。各有二十萬頌一。總而論之。有二三
十萬頌一。其中釋二素怛覽藏一十萬頌。釋二毘奈
耶藏一十萬頌。唯有二梵本一。更無二翻譯一。釋二阿毘
達磨藏一十萬頌。遍覺三藏得二其梵本一。譯レ之
爲二二百卷大毘婆沙論一。故就二今現行大毘婆
沙論梵本一云。唯可レ有二十萬頌一也。故頌疏
序云。於レ是五百聖衆。初集二十萬頌一。釋二素怛
覽藏一。次造二十萬頌一。釋二毘奈耶藏一。後造二十萬
| 頌一。釋二阿毘達磨藏一。卽大毘婆沙是也 | 文 | 婆沙 |
| 抄 | 一本 | 云。今所レ譯者。卽十萬頌本。翻成二二百 |
| 卷一。故名二大毘婆沙一 | 文 | 今現行二百卷大毘婆 |
明也
尋云。釋二素怛覽藏一十萬頌。釋二毘奈耶藏一十
萬頌。立二大毘婆沙論稱一歟
答。釋二素怛覽藏一十萬頌。釋二毘奈耶藏一十萬
頌。前後三藏不二翻譯一故。立二不
立大毘婆沙論稱一暗以難レ測。但元瑜疏云。次造二十萬頌毘
| 奈耶毘婆沙論一 | 文 | 婆沙抄 | 一本 | 云。在二迦濕彌 |
如レ是三種毘婆沙論。凡有二二十萬頌九百六
| 十萬言一。備釋二三藏一 | 文 | 任二此等解釋一。釋二素怛 |
沙論稱一歟
問。今論中唯明二諸法無我義一歟
師釋云。如三俱舍論等解二諸法無我一。此卽是
| 擧レ一以明レ三 | 文 |
| 無漏法等一。唯明二諸法無我之義一 | 見 | 何釋二擧レ一 |
三哉。如下彼五蘊論唯解二諸行無常之義一。𣵀槃論唯釋中𣵀槃寂靜之義上。例レ彼思レ之。
今論中。唯明二諸法無我之義一可レ云哉
答。今論中總釋二一部綱要一。云二有漏無漏法
等一。擧二有爲無爲一切諸法一。述二唯有諸法之
旨一。故就二一部大綱一論レ之。唯明二諸法無我之
義一。故云二擧一一。其中擇滅謂離繫隨繫事各別
者。明二𣵀槃寂靜之義一。又諸有爲法謂色等五
蘊等者。解二諸行無常之旨一。故云二以明三一也。
五蘊論中如二其名言一。唯解二諸行無常之義一。𣵀
槃論中如二其名言一。唯釋二𣵀槃寂靜之義一。故彼
兩論云。此卽是偏釋二一法印一也。重意云。今
論中正宗廣明二諸法無我。諸行無常。𣵀槃寂
靜三種法印一故。云二以明三法印一。五蘊論中。
雖三兼明二諸行無常之義一。正宗唯釋二𣵀槃寂
靜之義一。故云二偏釋一法印一也
尋云。見二光法師解釋一云。此論一部總有二九
品一。釋二佛經中諸法無我一。前八品明二諸法事一。
雖二亦明
理。從二多分一說。或非二正明一。後一品釋二無我理一。雖二亦明
事。從二多分一說。或非二正| 明一 | 文 | 如レ此釋者。前八品中不レ明二無我理一歟 |
法一。故說二唯有諸法一裏。無我理顯。故前八品
中明二無我理一可レ云也。光法師釋。任二其文面一。
前八品中。廣明二有漏無漏諸法一。故云二前八品
明諸法事一。破我品中。專說二無我理一故。云二後
一品釋無我理一也
問。光法師意。今論造レ頌時。可レ有二破我品一耶
答。今論造レ頌之時。無二破我品一也
有二破我品一者。寶法師解釋中。述二今論造レ釋
之時。破我品加レ之旨一。以知。造レ頌之時。無二破
我品一云事。光法師意。其義可レ同
爾者。諸法無我者。今論宗趣也。造レ頌之時。
尤可レ有二破我品一哉
答。准下圓暉法師破我一品無二別正頌一故此
不レ論之釋上。破我品無二世親菩薩所造之本頌一
| 見 | 明知。造レ頌之時。無二破我品一云事。是以見二 |
八品述二自宗義一。釋二本頌文一。所以先明。後之
| 一品造レ釋時加。破二外執一故。所以後明 | 文 | 今 |
光法師解釋中。雖レ無二分明定判。准二寶法師
解釋一。可レ思レ之歟。但於下諸法無我者。今論宗
趣也。造頌之時。可レ有二破我品一云難上者。前八
品中。明二諸法體一。無我之義自亦顯。故雖無二
破我品一。更無二其苦一也
| 問。頌文云。對法藏論我當說 | 文 | 爾者寶法師 |
法師意。釋二歸敬序一也
論我當說一。尤可レ云二發起序一也。是以光法師
| 釋云。前三句明二歸敬序一。第四句明二發起序一 | 文 |
答。寶法師意。以二初三行頌一。爲下釋二六百行根
本頌一之序上。其中述下初之一頌明二歸敬序一。次
之二頌明中發起序上。自二諸一切種諸冥滅一。至二
對法藏論我當說一。一行頌爲二歸敬序一。自二淨
惠隨行名對法一。至二因此傳佛說對法一。二行頌
爲二發起序一也。初一行頌爲二歸敬序一之中。諸
一切種諸冥滅。拔衆生出生死泥者。所讃所
歸敬。敬禮如是如理師者。正申敬禮。對法
藏論我當說者。述二歸敬意一也。故寶法師釋
云。頌中有レ三。前兩句讃二所歸敬一。次之一句
| 正申二敬禮一。後之一句述二歸敬意一 | 文 | 此釋意 |
敬世尊一。故對法藏論我當說者。述下歸
敬世尊一之由上也。故以二此文一| 屬二歸敬序一 | 爲言 | 其論者何。謂對法藏論。已下 |
體一。述二說論之意一。明二先說之人一。發
起本頌有漏無漏一切法一故也。故寶法師釋云。論其論
者何已下。第二明二發起序一。擧二論名體發
起| 本頌一一切法故 | 文 | 但於二光法師解釋一者。兩師 |
會之一問。阿毘曇心論中。可レ有二發起序一耶
光法師釋云。或有二歸敬一而無二發起一。如二阿毘
| 曇心論一 | 文 | 付レ之依二光法師解釋一。披二阿毘曇 |
| 爲レ他顯現。是今我當レ說 | 文 | 旣有下所二發起一之 |
答。或有二歸敬一。而無二發起一如二阿毘曇心論一者。
不レ限二光法師解釋一。寶法師亦述二此旨一。兩師
一同之釋。定有二所據一歟。卽勘二阿毘曇心論
文一。云。前頂
禮最勝離惱慈哀顏一。亦敬順敎| 衆無著應眞僧一 | 文 | 此文旣有二歸敬之言一。更無二 |
但於二若知＊法法相正覺開惠眼等之文一者。
界品之中。上有二長行多文一。後問下前說二法相一。
應當レ知二此法一云何上。以二今偈頌一答レ之。故此
偈頌尤可二正宗攝一。何爲二發起序一哉。重意云。
前頂禮最勝等之文。若知＊法法相等之說。同
雖レ有二界品之中一。前頂禮最勝等之文。未レ說二
正宗法門一之前有レ之。故爲二之歸敬序一。若
知＊法法相等之說。正宗法門之後有レ之。故
不レ爲二發起序一也。何況阿毘曇心論中。每レ說二
一法門一。多有二今當說之言一。豈可下以二此等文一
爲中發起序上哉
問。雜心論中有二歸敬序一耶
| 云。或有二發起一而無二歸敬一。如二雜心論一 | 文 |
禮前最勝。離惱安敎尊一。所說悉具足。羅漢見二
| 眞諦一 | 文 | 旣有二歸敬之言一。何釋二而無歸敬一哉 |
レ限二光法師解釋一。寶法師定判。亦同レ之。兩
師一同之釋。定有二所據一歟。卽勘二雜心論序
| 品文一。或云二我今處中說廣說義莊嚴一 | 文 | 或云二 |
| 我達摩多羅說彼未曾說一 | 文 | 或云下顯示三寶 |
| 眞實功德一。方造二論端一故說中是論上 | 文 | 處處旣 |
尤順二依憑論說一哉。但於二頂禮最勝離惱安敎
尊等之文一者。是界品初正宗段之文也。何可
レ爲二歸敬序一哉
重難云。今論界品云二諸一切種諸冥滅。拔衆
生出生死泥。敬禮如是如理師一。阿毘曇心論
界品云二前頂禮最勝。離惱慈哀顏。亦敬順敎
衆。無著應眞僧一。旣爲二歸敬序一。至二雜心論界
品之文一。何不レ爲二歸敬序一哉
答。自レ本無二序品一之論中。正宗之初置二歸敬
之言一。爲二之歸敬序一。如二今論幷阿毘曇心論界
品初文一。爲二歸敬序一也。有二序品一之論中。序品
無二歸敬之言一。正宗之初。有二歸敬一之文。只可
レ云二歸敬之言一。更不レ可レ爲二歸敬序一也
重難云。見二雜心論序品文一。云。敬
禮尊法勝一。| 所說我頂受 | 文 | 序品之中。旣有二歸敬之言一。何 |
答。歸敬序者。名レ歸
敬佛一。故光法師釋云。歸| 敬謂歸敬世尊一 | 文 | 而今文歸敬我師法勝論 |
敬佛一之言上。故不レ爲二歸敬序一也問。阿毘曇心論中。可レ歸二敬佛三德一耶
云。光法師釋云。或說二三寶一不レ言二三德一。如二阿
| 毘曇心論一 | 文 | 付之依二光法師解釋一。見二阿毘 |
| 曇心論文一。云二前頂禮最勝離惱慈哀顏一 | 文 | 最 |
依レ之。法勝阿毘曇心論中云。復次世尊於二一
切法一。於二一切種一。而得二自在一。故名二最勝一。離
熱者。離燒義也。謂煩惱熱。能燒二身心一。世尊
| 離レ彼。故名二離熱一。此是自己智斷成就 | 乃至 | 次 |
益一切衆生一。| 饒益者。謂安穩也。安穩饒益一義異名 | 文 | 此 |
配佛三德一。何判二不言三德一哉
答。阿毘曇心論前頂禮最勝。離惱慈哀顏。亦
敬順敎衆。無著應眞僧之文。雖レ說二歸依三
寶之旨一。別不レ明二佛三德相一。故或說二三寶一。不
レ言二三德一。如二阿毘曇心論一之釋。尤順二依憑論
說一哉。但於下最勝離惱者。顯二智斷二德一。慈哀
顏者。明二恩德一云難上者。歸
敬佛德一之文。自相
配智斷恩三德一事。更非レ所レ遮。只任二文相之顯一。就二三寶門一歸敬スルヲ云二歸敬三寶一。寄二三
德邊一歸敬スルヲ云二歸敬三德一也。阿毘曇心論文。
雖レ無二三德之分別一。歸
敬其三寶一之中。歸敬佛寶一之文。自相
配智斷恩三德一。故法勝阿毘曇心論中。入レテ二三德一釋レ之。何亦爲二相違一
哉
問。光法師意。今論中不レ歸
敬僧寶一故。如何釋レ之耶
說レ之爲レ僧。世親菩薩一阿僧祇向レ滿。智惠
| 勝レ彼。故不二歸敬一 | 文 | 付レ之世親菩薩。位居二 |
漏智一之時。何云二智惠勝
彼哉。是以世親菩哉薩造。攝大乘論中。云下學無學僧居二道果一
| 勝二一切所餘僧一 | 乃至 | 故我至誠身語思。頻修中 |
敬僧寶一見如何答。有漏無漏二智相對。實雖二有漏智劣。無漏
智勝一。由二種姓勝劣一。判二智惠明昧一之時。菩薩
種姓。所レ起智品。遙超二聲聞所起智分一。豈不
云二智惠勝
彼所。但於下世親菩薩所造。攝大乘論中。歸
敬僧寶一云難上者。光法師會レ之云。僧者謂衆。大乘菩薩。容レ有二衆多一。同時入レ聖
名レ僧歸敬。此宗菩薩一得レ入二三十四心一。不二
| 名爲レ僧。故不二歸敬一 | 文 | 解釋先會通之一。後學 |
| 問。論文云。諸言所表謂佛世尊 | 文 | 爾者。光法 |
當可
通二一切諸佛一耶者異義一。且可レ存下唯限二釋迦一佛一云義上也
方若唯限二釋迦一佛一者。智斷恩三德者。一切
諸佛同具足。旣擧二三德一。致二歸敬一。何唯限二釋
迦一佛一哉。是以寶法師云二此事一。言レ諸顯二一
切諸佛一。諸具二三德一。皆歸敬禮。故圓暉法師
釋二諸者謂諸佛一。光法師意。何不レ存二此理一哉
若依レ之爾者。光法師釋二今欲造論爲顯自
師其體尊高之論文一云。若偏歸
敬釋迦牟尼一。| 恐彼生レ謗。故置二諸言一。息二其異論一 | 文 | 如二今解 |
答。頌置二諸言一。甚有二委曲一。論主若任二本意一。
言三唯歸
敬釋迦一佛一者。諸外道輩。可レ生レ謗故爲レ息二其異論一。置二廣諸言一。顯下無レ有二朋黨一。
以レ德召レ人之旨上。云二諸一切種諸冥滅。拔衆
生出生死泥。敬禮如是如理師一之時。諸外道
輩。皆存下我師亦具二三德一故。此歸敬言。卽攝二
我師一思上。不レ生レ謗也。外道自師。實不レ具二三
德一故。以レ德召レ人之言。卽被レ簡畢。一切諸佛
皆具二三德一故。以レ德召レ人之言。雖レ可レ攝レ之。
釋尊是當時敎主故。論主本意唯歸
敬釋迦一佛一也。故光法師釋二此事一。初說二諸言一。顯レ無二
朋黨一。以レ德召レ人。諸有二三德一。我卽歸敬。以三諸
外道各謂二自師是一切智一。若偏歸
敬釋迦牟尼一。恐彼生レ謗。故置二諸言一。息二其異論一。或恐
佛化二根淺有情一。權作二彼師一。引
入正法一。故| 置二諸言一 | 文 | 若偏歸敬釋迦牟尼一之文。論主本 |
敬釋迦一佛一云事炳然也。若亦歸敬諸佛一者。諸言有二何所
痛。可三煩釋二或恐佛化根淺有情等一哉。實唯歸
敬釋迦一佛一文。置二諸言一故痛レ之。釋迦一佛爲レ化二根淺諸有
情類一。現二種種形一。權作二彼師一引
入正法一。故置二諸言一釋也。唯限二釋迦一佛一之旨。此釋亦分
明也。加レ之正見二論文偈頌一。云二諸一切種諸
冥滅等一。以レ德召レ人之言。廣可レ歸
敬一切諸佛一見。長行之初。總標二頌意一。云二今欲造論。爲
顯自師。其體尊高。超諸聖衆。故先讃德。方
申敬禮一。唯歸
敬釋迦自師一見。偈頌長行聊似二相違一。故光法師釋二長行今文一。竊會二其相
違一云。論主今欲レ造二俱舍論一。雖二復以レ德召
人。本意爲レ顯三釋迦自師德體尊高超二諸二
| 乘菩薩聖衆一故。先讃レ德方申二敬禮一 | 文 | 文意 |
初明二歸敬序一之本意。唯歸
敬釋迦自師德體| 尊高一 | 爲言 | 以レ德召レ人之處。置二雖言一。會通之一。 |
翫之一。論主唯歸
敬釋迦一佛一之事。今此定判。尤明鏡也。如レ此聊簡。光法師一段解釋之時。智斷恩三
德者。一切諸佛同具レ之。擧二三德一致二歸敬一之
文。不レ可レ限二釋迦一佛一云難。自被會畢。但
於二寶法師。圓暉法師解釋一者。人師異釋也。
不レ可レ和
會之一重難云。見二光法師解釋前後一。上釋二偈頌諸
言一云。初說二諸言一顯レ無二朋黨一以レ德召人。諸
| 有二三德一。我卽歸敬 | 文 | 下解諸言所レ表。謂佛世 |
| 雖レ總。還表二世尊一 | 文 | 此等解釋意。述下諸有二三 |
佛世尊者。廣可レ通二一切諸佛一見。何云三唯限二
釋迦一佛一哉
答。光法師若偏歸
敬釋迦牟尼一。恐彼生レ謗之解釋本意。爲レ顯二釋迦自師德體尊高之定判一。
唯限二釋迦一佛一之旨分明也。何及二疑殆一哉｣
但於下光法師諸有二三德一。我卽歸敬之釋。以
レ德召レ人餘人無レ德之文上者。述二以レ德召レ人之
志一許也。非レ云下諸有二三德一之者。皆悉歸
敬之上。就レ中諸言雖レ總者。會
通諸言之廣一。還表二世尊一者。唯表二釋迦一佛一云也。若爾還爲二答
之潤色一。更不レ可レ爲二違文一哉。
問。寶法師意。不染無知可レ緣二虛空非擇滅一
耶
答。可レ緣二虛空非擇滅一也
非擇滅一者。寶法師意。不染無知唯限二無覆無
虛空非擇滅一哉。是以見二婆沙論文一。云。虛空
| 非擇滅三界修所斷善識所緣ト云ヘリ | 文 | 明知。不染 |
者。寶法師解釋中。不染無知可レ緣二虛空非擇
滅一見如何
答。寶法師意。不染無知可レ緣二虛空非擇滅一
也
故。不
云二一切一畢。下云下不染無知緣二一切品| 類一皆盡。故言中一切上 | 文 | 解釋前後無レ諍。不染 |
心勢力
寶法師意。許レ有二自性無
無知體。通取二自性無
レ攝。不染無知之中。可レ有下緣二虛空非擇滅一之
類上也。次於二婆沙論虛空非擇滅三界修所
斷善識所緣 云文一者。婆沙論意。無覆無
唯限二異熟。威儀。工巧。通果四無
所斷善識。緣二虛空非擇滅一。無覆無
云也。寶法師意。婆沙論等說之外。許レ有二自
性無
非擇滅一云也。婆沙論中。雖レ述下無覆無
不レ緣二上界一之旨上。寶法師。餘處解釋中。云三餘
無覆無
重難云。寶法師意。設雖レ許レ有二自性無
心所一。彼無
空非擇滅一哉。自性無
| 心一。緣二虛空非擇滅一云事。證據在二何處一哉 | 是一 |
異熟等四無
見。何云下自性無
緣二虛空非擇滅一之類上哉。加レ之。見二寶法師
處處解釋一。或云。應レ言二四無
盡。借識之類非二四攝一也。或述下此借識心。是自
性無
彼師意。不染無知體。設雖レ取二自性無
惠一。彼既借識之類也。更不レ可レ縁二虚空非擇
| 滅一哉 | 是三 | 次見二寶法師餘解釋一 | 十九 | 引下婆沙 |
| 准レ此不染無知不二是染善一 | 文 | 此釋意。存邪行 |
染汚一之旨。釋成スト見。若爾不染無知。既限二邪
行相智一。何可レ縁二虚空非擇滅一哉。若會云下邪
行相智。雖レ不レ縁二虚空非擇滅一。有二餘不染無
知一。縁中虚空非擇滅上者。邪行相智。雖レ限二無
覆無
| 成。准レ此不染無知。不二是染善一哉 | 是四 | 次寶法 |
證一。寶法師意。存三威儀無
レ定三自性無
| 無 | 是五 |
徳光論師義一也。而光法師。述二徳光論師義一
云。不染無知。以二未成佛來。鈍自性無
心所法一爲レ體。非二四無
| 過未一 | 文 | 就二此釋一案二其意一。異熟無 |
レ有二三世得一。不串習者。亦無二前後得一。自性無
三無
定所生果。其體雖レ勝。隨二其所應一。縁二五塵境一。
全無下縁二虚空非擇滅一。亦縁二上界一之儀上。故自
性無
通果心相一。縁二虚空非擇滅一。亦縁二上界存也｣
次寶法師意。許レ有二自性無
染無知體。通取二自性無
見二彼師定判一。上釋二不染無知體一。引二諸師異
説一云。第一師云。不染無知。以二未成佛來。鈍
異熟心心所法一爲レ體。第二師云。以二未成佛
來。鈍四無
光論師云。以二未成佛來。鈍自性無
法一爲レ體。第四師云。以二未成佛來。鈍衆同分一
| 爲レ體 | 文 | 下破二此等異説一云。正理。婆沙。分明 |
| 所一。第四師取二衆同分一耶 | 文 | 此能破釋意。專破下 |
光論師。不染無知體。取二自性無
知。寶法師意。不染無知體。通取二自性無
惠一云事。但於下通二四無
相一論レ之歟
次寶法師處處解釋中。以二借識之類一。爲二自
性無
通論之時。同徳光論師義。廣亘二三界一。有二自
性無
次寶法師餘處准レ此不染無知。不二是染善一之
釋意。婆沙論中。邪行相智。爲二不染無知體一。
既云二無覆無
無
レ通レ善哉。以二邪行相智。不
通二善染汚一。可下准知レ不染無知。不レ通二善染汚一云事上。釋成也。邪
行相智之相。如下杌起二人想一。及於レ人起中杌想上。
於二虚空非擇滅名一。起二二無爲想一。故縁二彼名一。
不レ縁二其體一也。邪行相如レ此。故雖レ不レ縁二虚
空非擇滅一。有二餘自性無
縁二虚空非擇滅一事。何可レ背二此釋一哉
次威儀無
| 不レ可レ疑レ之。故婆沙論 | 八十七 | 云。問。威儀路 |
| 法一。色界者。唯縁二欲色界五部法一 | 文 | 設雖二寶 |
於上一之本。不レ叶二一段起盡一。其故今論餘處
| 十九 | 中。釋下生在欲界一。計二大梵王一。或爲二有情一。 |
| 攝 | 文 | 寶法師釋二此文一。今此邪智者。是不染汚 |
不レ縁レ上故。可二餘無覆無
| 故 | 取意 | 釋成也。故亦縁二於上一之本。尤叶二解 |
全不レ可レ爲二依用一也
問。寶法師意。不染無知。可レ縁二滅道二諦一耶
答。可レ縁二滅道二諦一也
諦一者。不染無知所レ縁者。是味勢熟等境也。
何可レ縁二滅道二諦一哉
法師解釋一。云下不染無知縁二一切品類一皆盡。
| 故言中一切上 | 文 | 一切之言是廣。豈不レ通二滅道二 |
答。寶法師意。不染無知體。通取二自性無
惠一。故自性無
縁二滅道二諦一之類上也。不染無知。縁二一切品
類一皆盡。故言二一切一之釋。即可レ爲二其潤色一
也。但於下不染無知。縁二味勢熟等境一。不レ可レ縁二
滅道二諦一云難上者。不染無知者。廣縁二一切
諸法一。不レ能二如レ實覺一之劣惠爲レ體。故自性無
レ能二如レ實覺一之類上哉。寶法師意。許レ有二自性
無
空非擇滅一。亦縁二上界一之類上見。縁二滅道二諦一。
准レ彼可レ思レ之
| 問。光法師所レ引。今論餘處 | 二十七 | 文。云三斷圓 |
| 徳有二四種一 | 文 | 爾者。其中一切定障斷者。爲三唯 |
當可通二根障等斷一耶レ通二根障等斷一也
既云二一切定障斷一。任二其名言一。不レ可レ通二根
障等斷一哉
中。可レ通二根障等斷一見如何
答。今論餘處文。明二如來斷圓徳相一。故一切
定障斷者。廣可レ通二一切不染無知非擇滅一
也。故文唯雖レ述二一切定障斷一。實義可レ通二障
根等斷一也 故光法師餘處釋云。此中亦應三別
説二斷根障等言一。斷二定障一影顯可レ知。以二類同一
| 故。或略不レ説 | 文 |
| 擇滅一 | 文 | 爾者。今此非擇滅者。爲三唯限二定障上 |
答。唯限二定障上非擇滅一也
定障上非擇滅一者。見二光法師解釋一。云三即前
| 二障。斷已不レ退。名二畢竟斷一 | 文 | 若煩惱障斷 |
レ通二煩惱障上非擇滅一哉
光法師解釋前後一。上述下若一切煩惱障斷得二
擇滅。若不染無知定障斷。得中非擇滅上畢。下
| 云三通得二擇滅及非擇滅一 | 文 | 文相起盡無レ諍。非 |
答。勘二光法師解釋始末一。引下倶舍論第二十七
卷。斷圓徳有二四種一。一一切煩惱斷。二一切
定障斷。三畢竟斷。四并習斷之文上畢云。准二
彼論文一。若一切煩惱障斷得二擇滅一。若不染無
知。定障斷得二非擇滅一。即前二障。斷已不レ退。
| 名二畢竟斷一。通得二擇滅及非擇滅一 | 文 | 通得二擇滅 |
非擇滅一之旨。解釋實分明也。但於下煩惱障
斷已。不退之邊。名二畢竟斷一可レ通二煩惱障上
非擇滅一云難上者。通論レ之者。雖下煩惱障上得二
非擇滅一。定障上得中擇滅上。煩惱障斷者。自性
斷ナルヲ以擇滅爲レ體。定障斷者。不生斷ナルヲ以非擇滅
爲レ體。故今得二畢竟斷之稱一。唯取下斷二煩惱障一
得二擇滅一。斷二定障一得二非擇滅一之邊上也
問。光法師意。并習斷。可レ有二別體一耶
レ有二別體一也
者。四種斷圓徳隨一也。尤可レ有二別體哉。
是以見二光法師定判一。云下有是習氣。而非二無
| 知一。謂無知倶生心心所法上 | 文 | 若習氣有二別體一 |
光法師餘處解釋一。云。或云三習氣無レ有二別體一。
| 但習無時。説名爲レ斷。斷無二別體一 | 文 | 解釋無 |
答。光法師意。并習斷可レ有二別體一也。其旨即
如二一方疑難一。加レ之。光法師釋二并習斷相一云。
如來不三但斷二彼煩惱一。并二彼煩惱習氣一。亦斷
得二非擇滅一。此簡二利根二乘一。又解并習斷者。
| 不三但斷二煩惱障定障一。并二障習氣亦斷 | 文 | 此 |
故并習斷有二別體一云事。更不レ可レ疑レ之。但於二
光法師餘處解釋一者。爲レ簡下古師意於二心所
中一別有二一體一。名爲二習氣一云義上。故云二或云習
氣無有別體一也。即見一光法師今解釋一。出二不
染無知體一。有二十一師異説一之中。叙二第十古
師説一云。於二心所中一。別有二一體一。名爲二習氣一。是
不染無知。習氣無知。體無二寛狹一。如三染無知。
| 別有二無明一 | 文 | 餘處解釋。竊簡二此師義一。無下名二 |
| 習氣一別體心所上 | 爲言 | 重意云。光法師意。不 |
不レ許下獨名二習氣一。別體心所上。故爲レ簡下古師於二
心所中一。別有三一體名爲二習氣一云義上。云二或云
習氣無
有二別體一。非レ云二習氣者是無體法一也。但習無時。説名爲斷。斷無二別體
者。以二習氣無一名レ斷。非レ如下斷二煩惱一得二擇滅一名
斷。故云三斷無二別體一也。非レ遮下習氣之上。所レ得非擇
滅。名二并習斷一之邊上歟
問。光法師意。非二兼正通論一義意。斷徳通二非
擇滅一義。可レ有耶
方。若有二此義一者。光法師判二斷徳體一。雖レ作二
三解釋一。非二兼正通論一之釋意。斷徳唯以二
擇滅一爲レ體。不通二非擇滅一見
者。見二光法師餘處解釋一。上云下又准二此中
所明一。斷徳通中於二滅上畢。下述三或正斷徳。
唯是擇滅。若據レ兼説。通二非擇滅一。明知。通二
於二滅一之上文。非二兼正通論一之義意云事
如何
答。光法師判二斷徳體一。作二三解釋一云。斷徳從
レ強。擇滅爲レ體。若據二其兼一。通二非擇滅一。故不二
相違一。又解斷徳唯以二擇滅一爲レ體。然有二定障
等一。擇滅不レ顯。定障等若無トキニ。擇滅即顯。能
顯レ斷故。名二斷圓徳一。又解彼文四斷皆是擇
滅。若煩惱斷。是自性斷縁縛斷。若定障斷。并
習斷。是縁縛斷。若畢竟斷。通二自性斷縁縛
| 斷一 | 文 | 此三解釋之中。第二第三釋意。同存下斷 |
體。故非二兼正通論云初釋一意。斷徳通二非擇滅一之義。不レ可レ有也。但於二光
法師餘處解釋一者。彼處唯作下兼正通論。斷
徳通二非擇滅一之一釋上。不レ作二餘二釋一也。唯具
文云。又准二此中所明一。斷徳通二於二滅一。或正
斷徳。唯是擇滅。若據レ兼説。通二非擇滅一。此文
斷徳據二正及兼一。故通二二滅一。前明二斷徳一。據レ正
| 以論。故唯擇滅 | 文 | 聊簡此釋一云。又准二此中所 |
徳等。以下別顯二其相一非二別釋一也。如レ此之
例。處處有レ之。且出二一例證一者。勘二光法師餘
處解釋一云。今解不レ然。生二上三定一。起二下諸識一。
若起二下身識一。唯是威儀心。或是似威儀心。若
起二下眼識一修得者通果攝。泛爾起者。威儀
| 心。或是縁威儀心。成是似威儀心 | 文 | 是威儀 |
其相一。非二別釋一也。又准二此中所明一。斷徳通二於
二滅一等之釋。准例可レ思レ之
問。不染無知可レ通二見所斷一耶
所斷一也
中。廣雖レ明二不染無知相一。不レ云レ通二見所斷一
哉
| 染無知。能障二理事二種眞見一 | 文 | 如レ此釋者。 |
哉
答。見二今論餘處文一。云三不染非六生。色定非二
| 見斷一 | 文 | 而不染無知不レ通二不善有覆無 |
師不染無知。能障二理事二種身見一之釋上者。
不染無知。不レ能レ了
知理事實義一故。障二理事二種＊身見一云也。非レ如下彼見所斷煩惱。迷二非
常苦空無我等之理一。起中常樂淨我等之執上。
故不レ通二見所斷一也
問。染汚無知體。唯限二無明一惑一歟
限二無明一惑一也
者。無知者。覆二實義一障二眞見一之義也。而五
部煩惱。悉是染汚性。十種隨眠。皆於レ境不
レ悟。立二染汚無知之稱一。何唯限二無明一惑一
哉。是以見二光法師解釋一。云下所
以不言二餘煩惱一者。無明通與二諸惑一相應。若説二無明一亦顯中
| 餘惑上 | 文 | 加レ之披二圓暉法師定判一。標二諸冥者。 |
| 切煩惱一 | 文 | 任二此等文理一。染汚無知體。可レ通二 |
體一。述下以二無明一爲
體。唯可レ限二無明一惑一見如何
答。無知者。名二於レ境不レ悟之義一。其體專當二無
明一惑行相一。故染汚無知體。唯可レ限二無明一
惑也。是以見二光法師解釋一。或云問二染汚無
知以レ何爲
體。解＊云下以二無明一爲體。或出下古師於二心所中一。別有二一體一。名爲二習氣一。是不染
| 無知云義之例證上。云レ如三染無知別有二無明一 | 文 |
| 何況勘二寶法師解釋一。云二染汚無明爲體 | 文 | 圓 |
文一。云二此中癡者。所謂愚癡。即是無明無智
| 無顯一 | 文 | 此文意無明。即是無知體性見。任二此 |
更不レ可レ疑レ之。但於下十種隨眠。皆具二於レ境
不レ悟之義一。可レ名二染汚無知一云難上者。餘煩惱
具二於境不レ悟之義一。由下與二無明一相應上故。正
立二染汚無知之稱一。唯限二無明一惑一也。次於下
光法師所
以不言二餘煩惱一者等之釋上者。論中＊云二諸一切種諸冥滅一。説三佛斷二染汚無知一。
不レ云レ斷二餘煩惱一故。爲レ通二此伏難一。如レ此云
也。所
以不言二餘煩惱一者。牒二伏難意一也。豈牒レ以二無明一爲レ體之自釋上會レ之哉。無明通與二
諸惑一相應等者。無明通與二一切煩惱一相應
故。斷二無明一畢。悉被レ斷二餘煩惱一。故若説レ斷二
| 無明一。亦顯レ被レ斷二餘煩惱一之義上 | 爲言 | 即見二寶 |
氣一。如何但説
滅二二無知一。答但顯二無知一。即兼顯二餘無知一。通與二一切煩惱習一相應故。無知
即是一切煩惱習氣本故。無下斷レ無知一留中餘
| 煩惱及習氣上故。所以但説レ斷二二無知一 | 文 | 此釋 |
汚無知一。釋成之邊。其旨全同二光法師解釋意一。
故准寶法師今釋一。可レ思二光法師釋意一也。次
於二圓暉法師。冥者即是見修所斷。一切煩惱
之釋一者。就二剋性體一論レ之者。染汚無知體。雖三
唯限二無明一惑一。由下餘煩惱與二無明一相應上故。
亦作二不了行相一。以レ何知レ之者。光法師所引
婆沙論中。出下無慚行相轉非二無慚一之類上云。
| 謂無慚相應法。作二無慚行相轉一 | 文 | 准二此文一思 |
相一云事必然也。依二此義邊一。染汚無知。助伴
體。廣取二餘煩惱一故。就二助伴體一。云二冥者即是
見修所斷一切煩惱一也
問。光法師釋二不染無知體一。引二十一師異説一。
爾者。第十古師意。如何釋レ之耶
師釋云。雖下復遍與二三性一相應上。然其體是無
| 覆無 | 文 | 付レ之其性既無覆無 |
出二正理論説一。而見二正理論文一。全不レ言下其體
是無覆無
答。光法師所引正理論中。述二此師義一云。有
古師説二習氣相一言。有二不染汚心所差別一。染
不染法。數習所レ引。非二一切智相續現行一。令三
| 心心所不二自在轉一。是名二習氣一 | 文 | 既云レ有二不 |
探
取其體一之時。善法不レ順二能障之義一。又與二不善法一相違。全不可レ有二相應之義一。無
專順二能障之義一。其性中庸。不レ違二善不善法一。
可レ有二相應之義一。故釋二然其體是無覆無
尤順二其文理一也。又述非二一切智相續現行。
令四心心所不乙自在轉甲。光法師釋二此文一云。未二
成佛一來。一切心品。恒相續生。令三所倶心不二
| 自在轉一 | 文 | 此釋意云。此古師意。爲二不染無知 |
| 起。令三所倶心不二自在轉一 | 爲言 | 加レ之正理論 |
| 二十八 | 中。破二此古師義一云。又一一念。彼心 |
| 法起一 | 文 | 光法師釋二此文一云。若謂下此法不レ違二 |
別一故。應レ有二差別一。由二彼差別一。令二相應品別
| 異而生一 | 文 | 以二此能破之文勢一。思二彼所起之 |
其性隨順。不二相違背一。常相應倶起。令二所相
| 應心品。念念障之 | 爲言 | 此等正理論文意。此 |
不染汚習氣心所。常相應倶起之旨上見。若爾
雖レ復遍與二三性一相應之釋上。深探二彼古師義
意也
問。光法師意。以下未二成佛一位。一切有漏無染
惠一。悉可レ爲二不染無知體一耶
不染無知體一之類上也
無知體一者。有漏無染惠。種類萬差。於二所
縁境一。可レ有二悟不悟不同一。何以二一切有漏
無染惠一。悉可レ爲二不染無知體一哉。何況煗
等四善根。是殊勝惠也。寧可レ立二不染無
知稱一哉
不染無知。以レ未二成佛一來。所有一切有漏無
| 染劣惠爲レ體 | 文 | 未成佛來者。簡二已成佛一。所有 |
惠指二因位有漏諸惠一。皆名二劣惠一也。明知。以二
未成佛來。一切有漏無染惠一。悉爲二不染無知
體一云事如何
答。未二成佛一位。一切有漏無染惠。種類非二一
准一。可レ有下非二不染無知體一之類上也。即疑難中。
所レ被出煗等四善根等是其類也。加レ之今論
述下若離二擇法。定無レ餘能滅二諸惑一勝方便一。對
法者。是煩惱能治也。豈可レ爲二不染無知體一
| 哉。光法師所引正理論 | 二十八 | 云。或諸有情有二 |
雜所レ熏。有下能順二生煩惱一氣分上。故諸無染心。
及眷屬。似二彼行相一差別而生。由二數習力相
| 繼而起一故。離過身中。仍名レ有二習氣一 | 文 | 元瑜 |
有二諸煩惱熏成氣分一。是無明多者。善心現行。
亦多二闇昧一隨
順無明一。餘例亦爾。以二此習氣一。名二此無知一。此體是何。以未二成佛一來。一切有
漏善無
| 知一 | 文 | 光疏 引之 | 此釋意。有漏無染惠中。隨順無明一。 |
レ之。對法者。煩惱能治也。不染無知者。有漏
無染惠中煩惱間雜。所レ熏氣分。隨
順無明一。相
似無明行相一之類也體性既各別。行相亦乖違明知。得二對法稱一有漏諸惠。不レ爲二不染
無知體一。爲二不染無知體一之劣惠。不レ得二對法
稱一云事。若爾聞思修加行勝惠。并生得惠中。
受
持讀
誦三藏十二分教一之類。生二無漏惠之方便。得二對法稱一。故不可レ爲二不染無知體一。
隨
順無明一。闇昧劣惠。專備二於レ境不レ悟之義一。故以レ之可レ爲二不染無知體一也。但於二光法師
解釋一者。不染無知以未二成佛一來者。標下起二不
染無知一之位分上。所有一切者。指二所有一切
不染無知一。全非レ云二一切諸惠一。有漏者簡二無
漏一。無染者簡二染汚一。劣惠者簡二勝惠一也 既於二
諸惠之中一。次第簡レ之。文言無レ諍。不染無知
體。唯限二有漏無染劣惠一。不レ通二有漏勝惠一見。
光法師今解釋。如此聊簡之時。還爲二答之
潤色一。更不レ可レ有二相違一
重難云。煗等四善根。非二不染無知體一云事。
不レ可レ然。見二光法師解釋一。述三不染無知得二非
擇滅一。擧乙不染無知三十四念。亦定不レ行。何
故不下於二見道初位一。得中非擇滅上之間甲。若煗等
四善根。非二不染無知體一者。菩薩煗等四善根
位已後。一座成覺。無レ有二出觀一。於二煗善根初
位一。可レ得二不染無知。非擇滅一可レ問也
爾問一。明知。煗等四善根。爲二不染無知體一云
事
答。見二今論餘處文一。明二定生善法捨縁一云等
| 言。爲レ顯下捨二衆同分一。捨中少分殊勝善根上 | 文 | 光 |
| 法師釋二此文一云。殊勝善根。謂煗等四 | 文 | 煗等 |
事。更不レ可レ疑レ之。何況不染無知者。煩惱習
氣。隨
順相似無明行相一。正理論以二彼行相差別而生一之文。其旨分明也 故七方便等。加
行勝惠。非二不染無知體一云事。道理亦必然
也
但於二光法師問詞一者。煗等四善根。雖レ非二不
染無知體。且就二聖位一。致二此問一歟。見二寶法師
解釋一。述三不染無知得二非擇滅一。擧下五停心位。
應レ得二不生一之間上。准レ彼思之。光法師意。可
レ致二此問一也
尋云。無覆無
答。無覆無
順無明一。闇昧多故。悉可レ爲二不染無知體一也
疑云。通果無
| 不染無知體一哉 | 是一 | 若不染無知。通通果無 |
依定一。若爾今論餘處中。出二定生善法捨縁一之
| 時。何不レ擧二此位一哉 | 是 | 設雖三不染無知通二四 |
是以見二寶法師解釋一。述三不染無知通二威儀工
巧變化一云。所以知。通威儀工巧習氣相應劣
惠。名二不染無知一。二乘齊レ足越レ坑。迦葉起舞。
是威儀習氣。畢陵伽喚二河神一爲二小婢一等。是
工巧習氣故知。定通二三種無
有似貪嗔等一起二變化一者上。然未レ見二文皆是習
| 氣。故知。亦通二變化一 | 文 | 此釋既別出下爲二不染 |
| 工巧通果惠。非三悉爲二不染無知體一云事 | 是三 | ｣ |
闇昧之類。故可レ爲二不染無知體一也。是以光
法師。破二第二師義一之處。不レ難下不染無知通二
鈍四無
唯約二無色無學一。付應一名爲
佛過。若不染無知不レ通二通果無
後得一。故依身色界無學聖者。異熟威儀二無
就不染無知一故。亦容レ有下應二名爲
佛過上。何唯限二無色無學一哉。明知。不染無知。通二通果無
不染無知體通局一云。不染無知。無覆無
| 慧爲レ體。通二四無 | 文 | 任二此等解釋一。不染無 |
但斷變化心攝二不染無知一之時。雖三必捨二所
依一。定非二全捨一。淨定故。定生善法捨縁之中。
不レ擧レ之也。准二光法師餘處。離染非レ全。略而
不レ論之釋一可レ思レ之也
次於寶法師解釋一者。爲レ顯下不染無知。通二威
儀工巧變化三無
更非レ許下彼三無
類上歟
問。寶法師意習氣不レ通二相續身一云義。引二正
理論何文一證レ之耶
論。是故即於二味勢熟等一不勤求解慧。與二異
相一法倶爲レ因。引
生後同類慧一等之文レ證レ之也
未分
別習氣通局一。何引二此文一。證下習氣不レ通二相續身一云義哉。何況見二正理論次下文一。云下
或諸有情。有二煩惱一位。所有無染心。及相續上。
明述下習氣通二相續身一之旨上。依レ之光法師。引二
元瑜法師釋一云。此意總以三無染有漏。若心
| 若身。順二煩惱一者。似二煩惱一故名爲二習氣一 | 文 | 如 |
答。寶法師意。習氣不レ通二相續身一云事。依二正
| 理論 | 二十八 | 一段現文一。故見二寶法師所引正理 |
堪能一智上。此所引劣智。名二不染無知一。即此倶
| 生心心所法。總名二習氣一。理定應レ然 | 文 | 此文意 |
レ通二相續身一見。或云然於下已斷二見所斷一位。通
染不染心相續中上。有下餘順
生煩惱一習性上。是見所斷煩惱氣分。於レ中染者。説名二類性一。金
剛道斷。皆不二現行一。若不染者。名二見所斷煩
| 惱習氣一。亦彼道斷。由二根差別一。有二行不行一 | 文 |
身習氣一。故知心所上。成下習氣唯限二心心所一。不
レ通二相續身一之旨上。或云。若於下已斷二修所斷一
位上。唯於二不染心相續中一。有下餘順二生煩惱一習
性上。是修所斷。煩惱氣分。名二修所斷煩惱習
氣一。是有漏故。無學已斷。隨二根勝劣一。有二行不
| 行一 | 文 | 此文意。不染汚心心所。名二修所斷煩惱 |
事。亦分明也。故寶法師。引二此等文一畢。述下准
レ此故知。正理二説唯心心所。以爲二習氣一。即
彼相應慧。名中不染無知上。習氣唯限二心心所一。
不レ通二相續身一之義。所二結成一也。但於二正理
論所有無染心。及相續之文一者。寶法師會二此
文一云。後釋以二無染心及與相續由二諸煩惱間
雜所
熏。有下能順生煩惱一氣分上。由レ此爲レ因引
生習氣一。是心心所。不レ取二於身一。元瑜師以二此文證一。兼取二其身一。以爲二習氣一者誤也。所以
| 定知。不レ通二於身一 | 文 | 此釋意云。由二諸煩惱間 |
熏順二生煩惱一氣分。無染心心所法。相| 續現起。名爲二習氣一。非三所依身名爲二相續一 | 爲言 | ｣ |
進云。光法師作下或云一通二善無覆無
云レ不レ通二於善一之二釋上畢。判下雖レ有二兩解一意
謂前勝也上
氣分。染心所熏之劣慧也。能覆二實義一。專障二
眞見一。何以二白品善慧一。可レ爲二闇冥無知一哉。是
以婆沙論中。明二邪行相智相一云。此是欲界修
| 所斷中。無覆無 | 文 | 見二正理論餘 |
| 解脱一。是解脱障體 | 文 | 或云我所二承禀一。諸大論 |
| 發一無覆無 | 文 | 任二今此婆沙正理 |
若爾不染無知。通二善無覆無
レ背二此等文理一哉
答。光法師初釋意。不染無知。種類萬差。於二
障法力用一有二勝劣不同一。故通二善無覆無
| 爲言 | 即光法師釋。不染無知通レ善。故云。若通二 |
無
| 就一故。應二名爲佛。以レ此而言。故亦通レ善 | 文 | 若 |
佛過上哉。加レ之見二光法師所レ引正理論文一云。即於二
彼味勢等境中一。數習下於レ解無二堪能一爲智上。此
所レ引劣智。名二不染無知一。即是倶生心心所
法。總名二習氣一。理定應レ然或諸有情。有二煩惱一
位。所有無染心。及相續。由二諸煩惱間雜所
熏。有下能順
生煩惱一氣分。故諸無染心。及眷屬。似二彼行相一。差別而生。由二數習力相繼而
起一。故離過身中。仍名レ有二習氣一。一切智者。永
| 斷不行 | 文 | 既云二所有無染心及相續一。唯簡二染 |
若通レ善者。習氣倶生劣慧。爲二不染無知體一。
故不染無知通レ善云事。亦必然也。故元瑜法
師。釋二此文一云。以未二成佛一來。一切有漏善。無
| 文 |
婆沙正理兩論之文一者。光法師作二二解釋一。
會
通之一云。婆沙但解下邪行相智非二實知一故。名レ之爲
邪。故言二無根障體一。故言二無
知體性一。故亦通レ善。或無知有レ二。一者是善
障法力劣。二者無
據レ勝而説。故言二無
| 文 | 光法師既會通此兩論説一。後學何可レ致二劬 |
重難云。無知者。名二於レ境不レ悟之義一。如レ云乙
以下諸無知能覆二實義一。及障中眞見上故説名
冥也。而善有漏惠。名爲二正見一。何於二正見一。立二無
| 知稱一哉 | 是一 |
明昧甚異。佛永對
治不染無知一。更無レ起レ之。無色無學異熟生心。不二現前一位。設雖二暫不
成
就不染無知一。後念必可レ起レ之。何以下無學異熟生心。不二現前一位上。齊レ佛付下應二名爲
佛| 過上哉 | 是二 |
レ然。先就二初釋一難レ思。此釋意。定障根障體。唯
限二無覆無
佛過上思レ之。生二無色界一惠解脱聖者。異熟生心。不二現
前一位。不レ成
就定障一。故應レ名二倶解脱聖者一。生二無色界一。時解脱聖者。此等相例之疑。如何
| 可レ遁レ之哉 | 是三 |
通レ善云歟。若爾善有漏惠。得二正見稱一。更不
レ可レ名二邪行相智一。故見二婆沙論文一。述二邪行相
智相一。擧下或云二無覆無
二説上畢。云由レ此前説於レ理爲レ善。謂是欲界
| 修所斷中。無覆無 | 文 | 任二此等文 |
| 意邪行相智通善哉 | 是四 |
雖レ立二無知稱一。於二所知分一。非二邪知一故。亦得二
正見名一。有二何相違一哉
次見二論文一。云二諸一切種諸冥滅一。不レ成
就二無知一名レ佛。故無色無學。異熟生心。不二現前一
位。設雖二暫時一。不レ成
就二無知之當一。與レ佛| 不レ異故。付下應二名爲佛過下也。故婆沙論 | 九十三 |
謂諸異生不染汚心。現在前位。應レ成二無學一。
不レ成
就三界一切煩惱一故。諸無學者。起二有漏心一。現在前位。應レ成二異生一。不レ成
就一切| 學無學法一故 | 文 | 光法師不二成就一故。應二名爲 |
之時。種姓勝劣。智慧明昧等事。非二初所
論。今且就下不レ成
就二無知一之義邊齊等上。付應二名爲
佛過上也次聊
簡光法師初釋意一。可レ有二二義一。一義意云。此釋意。定障根障體。唯可レ限二無覆無
但於下應レ名二倶解脱聖者一。應レ名二不時解脱聖
者一之例難上者。述二倶由
得二滅定一。得二滅盡定一者。名二倶解脱聖者一。故生二無色界一。惠解脱聖
者。異熟生心。不二現前一位。雖レ不レ成
就定障一。不レ可レ名二倶解脱聖者一判。復不時解脱。利根
阿羅漢。名二不時解脱聖者一。故生二無色界一。時
解脱聖者。異熟生心。不二現前一位。雖レ不レ成
就根障一。不レ可レ名二不時解脱聖者一也
一義意云。此釋意。定障根障體。亦可レ通レ善。
但正理出二解脱障體。及根障體一。故言二無
者。問意任二正理論現文一。定障根障體。無覆
無
障體。無覆無
故定障根障之外。餘不染無知。可レ通レ善故。
| 不善無知。通レ善釋也 | 爲言 | 重意云。初釋意。就二 |
二釋意。還就二定障根障體一。亦通レ善之相顯
也。二釋各述二邊邊義門一。實不二相違一歟
次第二釋意。邪行相智。唯可レ限二無覆無
其文理如二疑難之趣一。但婆沙。正理。據レ勝而
説。故言二無
論意。就二障法力勝邪行相智。唯無覆無
レ之。故雖レ述二無覆無
障法力劣。不染無知一談レ之。故不染無知通
レ善云也。正理論中。明二障法力勝定障根障
相一故。雖レ述二無覆無
劣不染無知一論レ之。故定障根障之中。障法力
劣之類。定障根障之外。餘障法力劣不染無
知。可レ通レ善故。總相而言。不染無知通レ善也
| 爲言 |
レ通善也
問。佛果位可レ成
就不染無知一耶就不染無知一也
就不染無知一者。不染無知者。於レ境不レ悟之迷障也。佛果
位。更不レ可レ成
就之一。是以見二光法師解釋一。述二不染無知通レ善故一云。若唯無
學異熟生心。不二現在前一。不二成就一故。應二名
| 爲佛 | 文 | 此釋無レ諍。佛果位不レ成就不染無 |
出レ體云二有漏無染劣惠爲
體。定レ性判レ通二善無覆無
或云二捨定生善法由易地退等一。或述二捨欲非
色善由根斷上生一。全無擧二成佛捨一。若不レ云三
佛果位捨二不染無知一者。豈不レ成
就之一哉。何況光法師釋。三乘差別云。不染無知。雖三復
| 三乘同斷二縁縛一。二乘現行。佛不二現行一 | 文 | 既 |
成
就不染無知一云事如何答。佛果者。出障圓明之極位。無知者。於レ境
不レ悟之迷障也。佛果位不レ成
就不染無知一云事。道理實必然也。是以見二光法師解釋一。
述二不染無知三性分別一云。不染無知。通二善
無覆無
若通二於善一。無色無學。恒成就故。可レ不レ名レ佛。
若唯無
不二成就一故。應二名爲
佛。以レ此而言。故亦通| レ善 | 文 | 若佛果位。成就不染無知一者。豈可下依二 |
出二他師過非一之中。破二第一師義一云。若不染
無知。異熟無
無學異熟生心。不二現在前一。非二成就一故。應二名
爲
佛。若言下以二必起一故不名レ佛者。後起成時。可レ不レ名レ佛。未レ起不レ成。應二名爲
佛。若言下有二習氣一故不
名レ佛者。是即由レ彼。不二名爲| 佛。何開二異熟心心所法一。故説非レ理 | 文 | 破二第 |
レ體者。欲色二界。無覆無
過未一。無色無學。異熟生心。不二現在前一。非二
過未一。應二名爲
佛。故亦非レ理。若言下以二必起一故。有二習氣一故。不中名爲
佛者。准レ前徵破。故| 亦非レ理 | 文 | 破二他師義一之時。非二成就一故。應二 |
佛之過。故佛果位。不レ成就不染無知一云事。亦分明也。加レ之明二斷分位一云。應レ知。此
論據レ證二不生一。名レ之爲レ斷。且説二未來一。若據二
| 不成名レ之爲斷。亦通二過去一。 | 文 | 任二此等文理一。 |
就不染無知一云事。頗以勿論也。更不レ可レ疑レ之。但於下今論餘處文。出二善法
捨縁一之中。不レ擧レ之云難上者。不染無知。通二善
性一者。唯取下生得善惠之中。隨
順煩惱一似二彼行相一之劣惠上。故非色善中之少分也。故捨縁
中。不レ擧二此類一。更有二何過一哉。准二光法師餘處
| 十五 | 離染非レ全略而不レ論之釋一。可レ會レ之也。或 |
別縁力故捨レ之。善等捨縁者。是談二通滿之
義一。更不レ論二別縁捨一。故不レ擧レ之云義意可レ有
也。次於二光法師佛不現行之釋一者。縁縛斷
者。不レ斷二其自性一。斷二彼能縁縛用一。爲レ顯二此
義一。述二已斷之後。猶成就現行之旨一也。而成
就之者。不二必現行一。現行之者。必成就故。以二
斷已之後猶現在前一。顯二縁縛斷相一也。今論餘
處中曰。以下諸善法非二自性斷一。斷已有レ容上現
在前上故。即顯二此意一也
問。菩薩斷二不染無知一。得二非擇滅一。爲三唯限二金
剛心位一。爲當可レ通二前位一耶
レ有二學者異義一。且可レ存下通二前位一云義上也
方。若唯限二金剛心位一者。不染無知體。廣
互二善無
分千品一。縁闕位。可レ非二一准一。設雖二三阿僧
祇之間一。何無下分得二非擇滅一之義上哉。是以。
見二光法師解釋一。云下此不染無知。若菩薩三
無數劫。隨レ位漸斷。至二金剛喩定一。方總斷
| 盡上 | 文 | 既云二三無數劫。隨位漸斷一。不レ限二金剛 |
師定判一。問下菩薩斷二不染無知一。得二非擇滅一。於二
何位一得上。答下至二金剛喩定一。方總斷盡。得中非擇
滅上。任二此問答起盡一。菩薩斷二不染無知一。得二非
| 擇滅一。唯限二金剛心位一 | 見 | 加レ之會二見道所斷染 |
縁闕時。方得二彼滅一。至二金剛喩三摩地一時。不
染無知勝縁方闕。故於二此位一。得中非擇滅上。若
於前位一。不染無知勝縁未レ闕者。何可レ得二非
擇滅一哉
答。不染無知斷位者。古來難義。先哲未決也。
二義是非。輒雖レ難レ定且依二一義意一。可レ存下不
レ限二金剛心位一。通二前位一云義上也。其故菩薩三
無數劫之間。數學二五明之教一。久修二六度之
行一。於二彼彼境界一。漸得二如實覺一。若得二永對治
如實覺一者。豈不レ證二不染無知非擇滅一哉。是
以見二光法師解釋一。明二不染無知斷分位一云。
此不染無知。若菩薩三無數劫。隨位漸斷。至二
金剛喩定一。方總斷盡。若二乘等。雖レ有二分斷一。
而非二斷盡一應レ知。此中所レ言斷者。畢竟不生。
得二非擇滅一。名レ之爲レ斷。非レ據二擇滅一。若據レ滅
三乘同斷。即無二差別一。見二寶法師解釋一。明二不
染無知斷差別一云。二不生斷。謂於二彼彼位一。
| 得二畢竟不生一。二乘分斷。佛全斷故 | 文 | 述二不染 |
分斷者隨二彼彼位一。畢竟不生。爾時名レ斷。如二
根定障等一。全斷者。菩薩至二金剛心一。爾時總
| 得二一切不染無知非擇滅一故。爾時斷盡 | 文 | 任二 |
レ限二金剛心位一。通二前位一之事。實分明也。加レ之
光法師釋二斷圓徳中。畢竟斷相一云。即前二
障斷已。不レ退名二畢竟斷一。通得二擇滅及非擇
| 滅一。此簡異鈍根一 | 文 | 畢竟斷者。既名下煩惱障 |
レ退之義上。若利根二乘。不レ具二此斷一者。豈唯簡二
鈍根一類一哉。寶法師釋乙云下獨覺雖レ滅二諸
冥一。以二染無知畢竟斷一故。非二一切種一。所以者
何上之論文甲云解脱人。是利根者。惑定二障。
| 悉已永斷。如何説レ非二一切種智一耶 | 文 | 若倶解 |
一切種冥滅一。致二所以者何之徵問一哉。此等
| 解釋意。利根二乘。分得二不染無知非擇滅一 | 見 |
薩金剛心已前位。分得二不染無知非擇滅一之
事。亦必然也。但於二光法師問答一者。存二分斷
義一之時。難レ會者。只有二此釋一。今會二此釋一。異
義雖二區分一。且存二一義一意者。頌文諸一切種
冥滅者。述下佛斷二一切不染無知一盡。得二非擇
滅一之旨上。故上雖レ明二不染無知漸斷斷盡之
義一。未三正顯二一切種冥滅位一。故問下菩薩斷二不
染無知一。得二非擇滅一。於二何位一得上。立
歸頌文一。正問二一切種冥滅位一也。答二此問一。至二金剛喩定一。
方總斷盡。得二非擇滅一者。指二金剛心位是一。其
斷二不染無知一盡。得二非擇滅一。一切種冥滅位
答也。雖レ有下前位分斷二不染無知一。得二非擇滅一
之義上。非二論文今所明一故。唯擧二總斷盡位一也。
次於下得二非擇滅一。但據二闕縁一等之釋上者。此亦
指下斷二不染無知一盡位一。顯二彼勝縁總闕之義一
也。次實論レ之。菩薩三無數劫之間。久修二福
智資糧一。漸得二永對治如實覺一。故分亦雖レ有二
不染無知勝縁闕義一。今亦就二彼勝縁總闕一。唯
擧二金剛心位一也。更不レ遮下於二前位中一分有中此
義上歟
重難云。光法師此不染無知。若菩薩三無數
劫隨位漸斷之釋。述二不成斷相一也。應レ知。此
中所言斷者等者立
歸論文一。標下不染無知斷者。非擇滅之旨上。非レ釋二上隨位漸斷等之斷
言一。何爲二前位分斷之證據一哉
答論中明二不染無知斷一。就二非擇滅斷一論レ之。
故光法師指二論文一。標下第四明一斷分位一者也上。
隣レ之云二此不染無知。菩薩三無數劫。隨位漸
斷等一。述二非擇滅斷位一云事。炳然也。豈可レ非
レ釋下上所二標置一。不成斷相上哉。應レ知此中。所言
斷者等者。上所レ明三乘差別。不染無知斷者。
| 是畢竟不生非擇滅斷 | 爲言 | 疑難之旨。全不 |
問。三類智邊世俗智。本來可レ得二非擇滅耶
答。本來不レ得二非擇滅一也
得二非擇滅一者。光法師解釋中。至二見道三類智
位一。得二非擇滅一見
| 處 | 二十六 | 文一。云。此世俗智。是不生法。於二一切 |
| 時一。無レ容レ起故 | 文 | 若此世俗智。本來不生法 |
| 者。本來何不レ得二非擇滅一哉。是以前論 | 百五十 |
| 八 | 中云。如下三類智邊世俗智等。非擇滅法。 |
| 文 | 如何 |
道三類智位一。勝縁方闕故。彼位得二非擇滅一。本
來不レ得レ之也。故見二光法師解釋一云。得二非擇
滅一。但據二闕縁一。勝縁闕時。方得二彼滅一。至二金剛
喩三摩地一時。不染無知。勝縁方闕。故於二此
位一。得二非擇滅一。如二現觀邊世俗智等一。雖二復體
性畢竟不生一。於二前位中一。亦不二出觀一。然至二三
諦現觀後邊一。勝縁闕故。得二非擇滅一。故正理論
| 七十四 | 解二三現觀邊世俗智一云。謂於二爾時一 |
| 起レ得自在。餘縁障故。體不二現前一 | 文 | 此釋意 |
雖二本來不生法一。三類智位起得一自在一。故其
體若容二現起一者。此位容二現起一。故前位中。勝
縁未レ闕。三類智位。見道依身現起故。此被
レ障俗智依力永不二現起一故此位俗智勝縁
方闕。得二非擇滅一也。俗智勝縁者。俗智依身
也。餘縁障故。體不二現前一者。見道依身被レ障。
| 俗智依身。永不二現前一 | 爲言 | 但於二今論餘處一。此 |
本來不生法云事。自レ本非レ所レ諍。故更非二違
文一。次於二婆沙論一。本來有レ得。無レ有二非得一之文
者。是一師不正義也。更不レ可レ依
用之一問。三類智邊。世俗智所依身。與二見道所依
身一可レ同耶
俗智與二見道一。有漏無漏既別也。彼所依身豈
同哉
勝縁者。正理論云。謂彼所依身。與二見道一同。
在二見道一時。無レ容レ得レ起。出二現觀一時。所依已
| 滅。既闕二勝依一。故不レ得レ起 | 文 | 如二此釋一者。三類 |
見如何
答。三類智邊世俗智所依身。與二見道所依身一。
| 其體可二各別一也。故見二婆沙論 | 三十六 | 文一。云。問 |
彼身有二二種一。一是見道所依。二是現觀邊世
俗智所依。見道於二見道所依身一得。亦在レ身
成就。亦現前。現觀世俗智。於二彼身一得。而不二
在レ身成就一。不二現前一。現觀邊世俗智。於二現觀
邊世俗智所依身一得。亦在レ身成就。亦現前。
| 見道於二彼身一得。而不二在レ身成就一。不二現前一 | 文 |
依身一。其體各別云事。甚分明也。但於寶法
師彼所依身。與二見道一同之釋上者。同二隨信行
隨法行依身倶三類智位。容二現起一故。云下彼
所依身。與二見道一同也上。非レ云下三類智邊世俗
智所依身。與二見道所依身一其體同上歟
問。二乘通力。可レ縁二他三千界事一耶
レ有二二義一也
二乘通力作用狹劣也。何可レ縁二他三千界
事一哉。是以。見二今論文一。當卷云。聲聞獨覺。雖
レ滅二諸冥一以二染無知畢竟斷一故。非二一切種一。所
以者何。由下於二佛法極遠時處。及諸義類無
| 邊差別一。不染無知猶未レ斷故 | 文 | 光法師釋二此 |
| 大千世界外處 | 文 | 寶法師并泰法師亦同レ之。 |
| 餘處 | 二十七 | 偈頌。結二聲聞麟喩佛二三千無數一。 |
| 聖不レ同。謂大聲聞麟喩大覺 | 乃至 | 若極作意。 |
| 如レ次能於二二千三千無數世界一 | 文 | 任二此定判一。 |
| 二乘通力。不レ縁二他三千界事一 | 見 | 若依レ之爾 |
舍利子等。觀
知此人一。八萬劫來。未レ種二解脱| 分善一 | 文 | 引二智論説一云。舍利弗即時。入二宿命 |
見此鴿一。從二鴿中一來。如レ是一二| 三世。乃至八萬大劫。常作二鴿身一 | 文 | 而三千界 |
千界一。若二乘通力。不レ知二他三千界事一者。何
云二八萬劫來。未
種二解脱分善一。釋三八萬大劫。常作二鴿身一哉
答。此事依レ難レ思。學者存二異義一。或一義云。二
乘通力。可レ縁二他三千界事一也。所謂二乘所
得通中。神境。天眼。天耳。他心。四通。唯縁二現
在法一。而現在有二鐵圍山障隔一故。今此四通一。
雖レ不レ縁二他三千界事一。過去未來。無二鐵圍山
障隔一。故宿住死生二通。可レ縁二他三千界事一
也。故寶法師釋二由於佛法極遠時處之論文一
云。二乘宿住不レ能レ觀
知八萬劫前一。死生智通不レ能レ觀
知八萬劫後一。天眼天耳神境智| 通。不レ能三見聞往一三千外一 | 文 | 案二此釋意一。二乘 |
通上論レ之。宿住死生二通。可レ縁二他三千界事一
| 見 | 加レ之勘二神泰法師餘處 | 二十七 | 解釋一。云。現 |
| 山障隔一故。凡夫二乘同知二八萬一 | 文 | 此釋意。 |
見境界。有二遠近別一。過去未來無鐵圍山障
隔一故。凡夫二乘宿住死生二通。同知二八萬
事一。無レ有二差異一之旨上。故知。過去未來。無レ鐵
圍山障隔一故。二乘宿住死生二通。可レ縁他
三千界事一云事。存二此義一之時。舍利弗知三
求人八萬劫來。未レ種二解脱分善一。并知三鴒鳥
八萬大劫。常作二鴿身一。云二文尤爲二證據一。但
於下當卷由於佛法極遠時處等之文。餘處聲
聞麟喩佛。二三千無數等之説上者。二乘神
境天眼天耳他心四通。全不レ知二他三千界事一。
宿住死生二通。不レ知下住二他三千界レ有情。過
去未來事上故。聲聞通力。知二二千界事一。獨覺
通力。知二三千界事一云也。非レ云レ不レ知下住一此
三千界一有情。曾所レ更等他三千界事一。更無二
相違一也
重難云。二乘宿住通。知下住二此三千界一。有情
曾所レ更他三千界事上者。亦可レ知下住二此三千
界一有情。曾所レ更上地事上歟。若爾。不レ背二自
下地爲レ境之理一哉
答。五依二四意一。自下地爲レ境者。性相之所レ定
也。上地事總非二五通境界一故。三乘聖者。同
無レ知レ之。故雖下住二此三千界一有情。曾更ノ上
地ノ事上。二乘宿住通。更不レ可レ知レ之。他三千界
事。是五通境界故。二乘宿住通。可レ知下住二此
三千界一有情。曾所レ更他三千界事上也
或一義云。二乘通力。作用狹劣。故不レ可レ縁二
他三千界事一云事。今論當處解釋。餘處定判。
其旨分明也。即如二一方疑難之中出
之。何況| 見二正理論餘處 | 七十六 | 文一。同二今論説一。偈頌結二 |
於二世界境一。作用廣狹。諸聖不レ同。謂大聲聞
| 麟喩大覺 | 乃至 | 若極作意。如レ次能於二二千三千 |
| 無數世界一 | 文 | 顯宗論 | 三十七 | 文。全亦同レ之。加レ之 |
| 勘二婆沙論 | 百五十 | 處處之文一。或云。聲聞天眼。 |
獨覺天眼。不レ作二加行一。見二中千界一。若作二加行一。
見二大千界一。世尊天眼。不レ作二加行一見二大千界一。
若作二加行一。能見二無量無邊世界一。如二天眼通一。
| 天耳通等亦然 | 文 | 或 | 百八 十六 | 明二神境通相一云。聲 |
獨覺不作意極中千世界。作意極大千世界。
佛不作意極大千世界。作意能極無邊世界。
| 如二神境通一。四通亦爾 | 文 | 任二此等定判一二乘通 |
光法師餘處解釋一者。此三千界壞畢。求レ度人
并鴿鳥。生二他三千界一之時。彼他三千界事。
可レ比
知之一也。所謂求レ度人。於二此三千界一。八萬劫來。未レ種二解脱分善一。鴿鳥於二此三千界一。
八萬劫來。常作二鴿身一。故生二他三千界一之間。
亦可レ如レ此。比
知之一也。見二婆沙論文一。評家意。會下契經世尊。於二過去諸宿住事一。若有色
若無色。若有想若無想。種種相状。及所二言
説一。皆能憶知之文上云。然佛不下以二宿住隨念
智一。憶
知無色界。諸宿住事上。但以二比智一。知二無| 色界諸宿住事一 | 文 | 此文頗爲二今義潤色一歟｣ |
離生死一類。可レ有耶不レ可レ有二此類一也
離生死一。尤可レ由二如來教力一。若可レ出
離生| 死一 | 見 | 若依レ之爾者。見二今論餘處 | 二十一 | 文一。 |
| 獨覺一 | 文 | 婆沙論中明二此事一云。有餘師説。雖 |
| レ無二佛法一。若遇二獨覺一。亦能種二此善根一 | 文 | 加 |
| レ之勘二正理論餘處 | 六十一 | 文一。云。有佛出世。 |
| 若無佛時。倶能種殖順解脱分一 | 文 | 任二此等 |
| 論説一。離二如來教力一。出離生死一之類可レ有 | 見 |
死。何可レ由二教力一哉。依レ之光法師餘處解
釋中。明二獨覺名言一。上述下初雖三發心由二其
教力一。後將二入聖一。獨悟道故。得中獨覺名上畢。下
| 判二若麟角喩。唯獨悟道一 | 文 | 相起盡無レ諍。麟喩 |
| 獨覺。初發心不レ由二教力一 | 見 | 如何 |
力一。更不レ可レ有二出離生死之類一。是以見二論文一。
云下能方便説二如理正教一。從二生死泥一拔二衆生一
| 出。不由二威力與願神通一 | 文 | 光法師釋二此文一 |
濟有情一令レ出二生死一。不レ由二輪王等威力一。不レ由二天神等與願一。不レ由二示現
神通一。令レ出二生死一。此三但能暫時拔濟。非能
| 究竟令出二生死一 | 文 | 但於下今論餘處有餘師言 |
等之説上者。同可二不正義一。寧依
用之一哉。今論遇二佛出世一。殖二此善根一。婆沙論佛出世時。要
有二佛法一。方能種故。初師説可二正義一也。次正
理論。有佛出世。若無佛時等之文者。有佛出
世者。指下親見二佛出世一之時上。若無佛時者。指下
佛滅度後。遇二佛教法一之時上也。是則當レ今論
遇二佛出世一。殖二此善根一之文一。故寶法師餘處
| 二十三 | 釋下今論遇二佛出世一。殖二此善根一之文上。述下 |
親二見佛一。或遇二教法。知二生死可
厭。知二涅槃可
欣。故能種殖解脱分一也上畢。引下正理論。有佛出世。若無佛時。倶能種
殖順解脱分一之文上。明知。若無佛時者。指下佛滅度後。遇二佛教
法一之時上云事。重意云。正理論。若無佛時之
文。今論云。遇二佛出世一。殖二此善根一之内事。不
レ當下有餘師言。亦遇二獨覺一之文上。正理論中。總
不レ擧二此有餘師説一也。如レ此得二正理論文意一
之時。還爲二證據一。全無二相違一。次於二光法師餘
處一。若麟角喩。唯獨悟道之釋者。凡於二初發
心一。可レ有二二位分一。一初殖二順解脱分善根一位。
二初殖二順解脱分善根一已後。順決擇分善根
次前位也。麟角獨覺。初殖二順解脱分善根一
位。雖レ由二教力一。初殖二順解脱分善根一已後。順
決擇分已前。發心不レ由二教力一故。就二今此第
二發心一。別種姓部行獨覺。云レ雖三初發心由二
其教力一。麟喩獨覺。云二若麟角喩唯獨悟道一
也。勘二今論餘處文一云。又能憶
念過去所聞諸佛所レ宣聖教理一故。麟喩獨覺初發心。由二
教力一云事。亦分明也
問。寶法師意。隨行對法。唯限下爲二倶有因一法上。
歟
| 爲二倶有因一法上 | 見 | 付レ之得與二所得一。雖レ不レ爲二 |
不レ接レ得哉。是以光法師。釋二隨行對法一云。淨
| 惠眷屬。即惠相應倶有及得。名曰二隨行一 | 文 | 如 |
答。見二寶法師解釋一。云。問。得爲二隨行一不。答。
得非二隨行一。故正理出二眷屬對法體一中。不レ言
レ得故。婆沙第三解三得非二世第一法一。中云。得
與二彼法一。不二相隨行一。又倶有因中云。以二得或
前或後一。所以非二倶有因一。故知。雖レ有二得起與
レ法倶時一。非二隨行隨轉一也。有人云。隨轉有レ二。
一倶有因。故名二隨轉一。二相隨順。故名二隨轉一。
隨行亦有レ二。一倶有因。故名二隨行一。二相隨
順。故名二隨行一。若諸論中。説三得爲二隨行隨轉一。
據二相順一説。若諸論中。説三得非二隨行隨轉一
據レ非二倶有因一説。彈曰。既不レ見レ文。豈得二斟
酌一有二何文證一而爲二此釋一。詳二其言義一。得非二隨
行一。亦非二隨轉一隨轉隨行。皆是定倶起義。非三
不定偏倶起名曰二隨行一。如三欲界心起時。無二
隨轉色一。起二彼心一時。雖二定有
色。非二心隨轉一。得既或前或後。非二倶有因一。有二何文證一。云二定
是隨轉一。雖レ許下得與二所得一名爲中隨順上。義亦無
レ違。隨順非二是行轉義一也。無四文説三相隨順
| 名二隨行一故 | 文 | 隨行對法。唯限下爲二倶有因一法上 |
義一之趣。此釋委悉也。其意可レ思レ之。但於下光
法師。倶有及得。名曰二隨行一之釋上者。是初釋上
也。第二釋云。准二彼引文一。得非二隨行一。與二寶法
師釋一。其意同レ之。何擧二相違一釋一爲レ疑哉
| 重難云。見二品類足論 | 十三 | 文一。明乙約下四無量隨 |
或非二隨心轉一。非二受相應一。謂除二無量所接隨
心轉心不相應行一。諸餘無量所接心不相應
| 行 | 文 | 如二此文一者。四無量體。取レ得 | 見 | 若爾豈非二 |
得哉答。品類足論文意。四無量助伴體取レ得也。
非レ云二隨行接
得。何爲二相違一哉問。光法師意。隨行對法。接レ得云釋。寶法師
如何破レ之耶
| 不レ見レ文。豈得二斟酌一。有二何文證一。而爲二此釋一 | 文 |
其義一。有二道理一者。何可レ破二此釋一哉。何況見二
| 論餘文一 | 二 | 述三後三界通二見所斷一云。八十八 |
| 隨眠。及彼倶有法。并隨行得。皆見所斷 | 文 | 此 |
答。依レ文成レ義者。釋家定習也。而隨＊行法中。
接レ得云事。諸論定判無二其證一故責下有二何文
證一。而此釋上也。但於二今論餘處并隨行得之
文一者。寶法師釋二此文一云。并隨行得者。謂是
隨眠上得。并隨行心心所法上得。非三是説レ得
| 爲二隨行一也 | 文 | 任二此釋意一。非三以レ得名二隨行一。何 |
問。光法師作下隨行對法。接二不
接得一云二解釋上。爾者不レ接レ得云釋。可二正釋一耶
釋一也
| 行對法不レ接レ惠云釋。非二正釋一 | 見 | 相例思 |
若依レ之爾者。光法師雖レ作下隨行對法。接二不
接得一之二釋上。無レ判二正不一。知可二正釋一云事如
何
答。見二光法師解釋一。問。相應倶有。倶有因故。
可レ名二隨行一。得非二倶有因一。如何説二隨行一。答二此
問一。雖レ作下或云三隨順名レ隨。非二要成
因。隨行對法攝レ得。或云。准二彼引文一。得非二隨行一。隨行
對法不レ接レ得之二釋上。無レ判二正不一。若隨行對
法不レ攝レ得云釋。非二正釋一者。寧不レ判下雖レ有二
兩解一前解爲
勝哉。爰知。隨行對法。不レ接レ得云釋。順下婆沙論ニ得與二彼法一不二同一果一。不二
相隨行一。性相離不二和合一。或前或後。得與二所
得一。有二時ト
又解隨行不レ接二於惠之釋。爲二不正釋一云例
難上者。隨行對法不レ接レ惠云釋。不レ存二彼此展
轉一。互隨行故之理一。亦違下婆沙論出二喜無量
體一之文。正理顯宗兩論解。釋二相雜念住之
釋上故判下雖レ有二兩解一前解爲
勝。以二今此釋一。爲二不正釋一也。彼此義門大異。何爲相例之
難レ哉
問。光法師意。隨行對法中。可レ接一淨惠一耶
進云。光法師作二或云レ接レ惠。或云レ不レ攝レ惠之
二釋一畢。判下雖レ有二兩解一。前解爲七勝也
隨行對法者。隨二淨惠一行之義也。隨行對法
中。何可レ攝二淨惠一哉。若隨行對法中。攝二淨惠一
者。以レ誰爲レ主。隨レ誰行。可レ名二隨行レ哉。是以。
| 披二今論餘處文一。心隨轉法中。不レ攝二心王一 | 見 |
光法師定判。不レ可レ然如何
答。光法師初釋意。立二彼此展轉互隨行故之
道理一。引下婆沙論云三喜無量相應隨轉通二四蘊
| 五蘊一之文上。正理 | 六十 | 顯宗 | 三十 | 兩論。云二相雜 |
惠一釋也。故光法師釋云。亦接二於惠一。淨惠及
眷屬。皆名二隨行一。彼此展轉互隨行故。故婆沙
八十一出二喜無量體一云。喜者以二喜根一爲二自
性一。若兼取二相應隨轉一。欲界者。四蘊爲二自性一。
色界者。五蘊爲二自性一。又正理顯宗。三念住
中。解二相雜念住一。皆言レ接レ惠。以二三念住中。唯
相雜念住能斷
惑故。至二念住中一。當二具引釋| 文 | 立二道理一引二文證一。解釋所レ成如レ此。但於下今 |
名二心隨轉法一。既置二心言一。云レ心云二心隨轉一。其
體各別。更無下以二隨轉法一。亦名レ心之義。故心
隨轉法中。不レ接二心王一。尤有二其謂一。今以無漏
淨惠一。名二自性對法一。以二喜受一爲二喜無量體一之
時。就二隨行對法一。論レ之相應倶有法。亦名二對
法一。就二眷屬體一云レ之。相應隨轉法。亦名二喜無
量一。故依二彼此展轉。互隨行故之義一。望二隨行
對法一。重論二隨行一。故以二淨惠一。名二隨行對法一。
依二互相隨轉之義一。以二喜受一名二喜無量隨轉一
之意。可レ有也。次於二寶法師解釋一者。以二淨惠一
名二自性對法一。望レ彼立二隨行對法一。故隨行對
法中。不レ接二淨惠一釋也。兩師所存。自レ本各別
也。彼此相違。始不レ可レ疑レ之
重難云。見二今論文一。云。淨惠眷屬。名曰二隨行一
| 文 | 文言無一諍。淨惠之眷屬。名二隨行對法一見。 |
| 何釋三隨行對法中。接二淨惠一哉 | 是一 |
若兼取二相應隨轉一。則欲界者。四蘊爲二自性一。
色界者。五蘊爲二自性一者。喜受自體上。兼加二
相應隨轉。云三四蘊五蘊爲二自性一也。更非二相
| 應隨轉之中取二喜受一。何爲二證據一哉 | 是二 |
相交雜之義。隨行者。隨二淨惠一行之名也。設
雖二相雜念住體取
惠。隨行對法中。更不レ可レ接二淨惠一。是以。寶法師難二光法師釋一云。彼論
兩文名義不レ同。此云二隨行一。能隨所隨別。彼
云二相雜一。互相雜也。因レ何將二相雜文一。證二隨行一
| 耶 | 文。是三 |
| 今文意淨惠與二眷屬一。倶名二隨行對法一 | 爲言 | 故 |
| 文 | 非レ云淨惠之眷屬。名爲二隨行對法一。何爲 |
由一。彼論中會下品類足論。云何喜無量。謂喜及
喜相應受想行識之文上云。復次彼論。總説二五
蘊。爲二喜無量自性一。雖三喜受與レ受不二相應一。而
餘心心所法。與レ受相應。故作二是説一。亦不二違
| 理一 | 文 | 此文意依二互相隨轉之義一。喜無量相應 |
隨轉一。則欲界者四蘊爲二自性一。色界者五蘊爲二
自性一云文意。相應隨轉之中。可レ攝二喜受一得
レ意引二此文一。爲二證據一也。次引二正理顯宗兩論
之文一。爲二證據一亦有二其由一。相雜念住者。對二自
性念住一。以二隨行法一。爲二其體一也
兩論之中。相雜念住。接レ惠見故。引二彼説一爲二
證據一也
重難云。婆沙論中。會二品類足論。云何喜無
量。謂喜及喜相應受想行識之文一。擧二二師異
説一。復次彼論總説二五蘊一等者。第二師義也。
初師云。彼文應レ説二謂喜及喜相應想行識一。
| 不レ應レ言レ受。而言レ受者。是誦者謬 | 文 | 此師意。 |
此師意一者。若兼取二相應隨轉一。則欲界者四蘊
爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一之文意。相應
隨轉之中。不レ可レ攝二喜受一。何引二此文一。爲二證
據一哉。次光法師隨行對法中。攝レ惠不レ攝レ惠
之二釋。源依二婆沙論。今二師説一見。何自判二
前解一爲レ勝哉
答。婆沙論今二師説。其意遂不二相違一。於レ喜
無量體一。有二剋性體一。有二助伴體一。若就二剋性體一
云レ之者。第二師意。可レ釋二而言受者。是誦者
謬一。若助伴體論レ之者。初師意可レ會二而餘心
心所法與レ受想應一。而初師意。且就二剋性體一
釋レ之。第二師意。且就二助伴體一會レ之許也。實
二師意。互可レ許二二門一。故依二何師一意之時。相
應隨轉之中。可レ攝二喜受一也。故婆沙論次下
段。述二喜無量根相應一云乙喜全不下與二受根一
相應上。若兼説二彼相應隨轉一。則喜亦與二喜根一
相應甲。不レ及二異説一。即此意也。光法師深得二彼
論意一。引下四蘊五蘊爲二自性一之文上。爲下相應隨
轉之中。攝二喜受一之證上也。次光法師第二釋
意云。又解隨行不レ攝二於惠一。不レ存二彼此展轉
互隨行故之理一。婆沙論初師意。就二助伴體一
云レ之。可レ許二而餘心心所法與レ受相應之義一。
故彼此所存。其意相異。故光法師第二釋意。
遂可レ違二而餘心心所法與レ受相應之理一。故自
判爲二不正釋一也
問。婆沙論中。釋二喜無量體一云。欲界者四蘊
| 爲二自性一。色界者五蘊爲二自性一 | 文 | 爾者。寶法師 |
| 云。隨轉非二喜根一 | 文 | 付レ之依二寶法師解釋一見。 |
| 受想行識 | 文 | 此文無レ諍喜無量隨轉之中。攝二 |
| 喜受一見。依レ之婆沙論 | 八十一 | 中。釋二此文一云。復 |
與レ受不二相應一。而餘心心所法與レ受相應。故
| 作二是説一。亦不二違理一 | 文 | 若爾。隨轉非二喜根一之 |
答寶法師意。自性對法。唯以二淨惠一爲レ體。隨
行對法。以二淨惠之眷屬相應倶有等法一爲
レ體。不レ攝二淨惠一。喜無量唯以二喜受一爲レ體。若
兼取二相應隨轉一。同時心心所等法爲レ體。不
レ攝二喜受一得レ意故。釋三隨轉非二喜根一也。故寶
法師釋云。今詳此文。惠非二隨行一。何者彼文
以二喜根一爲二自性一。如下此論對法以二淨惠一爲中自
性上。若兼取二相應隨轉一。即四蘊五蘊性者。如下
此論若兼取二隨轉一即五蘊性上。彼文出二喜根無
量體一。隨轉非二喜根一。准知。此論隨轉亦非レ取
| レ惠 | 文 | 此釋意。婆沙論中云。喜以二喜根一爲二自 |
性一。色界者五蘊爲二自性一者。喜受自體之上。
兼加二相應隨轉一。云二四蘊五蘊爲自性一也。隨
| 轉之中。非レ攝二喜受一 | 爲言 | 但於二品類足論謂 |
師説一。可レ會レ之。若依二初師意一者。可レ云二受言
謬一也。故婆沙論云。彼文應説謂喜及喜相應
| 想行識。不應言受。而言受者。是誦者謬 | 文 | 若 |
者。喜無量助伴體。兼取二相應隨轉法一之時。
有下喜無量與二喜受一相應之義上。故云二喜相應
受想行識一也。然而喜受自體。自性非二隨轉一。
同時心心所。隨轉非二自性一。更無下喜受自性
亦爲二隨轉一之義上。故釋三隨轉非二喜根一。全無二
相違一也
尋云。寶法師意。與二光法師第二釋意一同歟
答。隨行對法中。不レ攝二淨惠一之義邊。彼此雖
レ同。寶法師意。釋三隨非二喜根一。喜無量隨轉
之中。簡二喜受一光法師第二釋意。云三婆沙據二
互相隨轉一。喜無量隨轉之中。攝二喜受一之義邊
相替也
問。隨行對法中。可レ攝二心王一耶
王一也
中上主也。隨行對法中。何可レ攝之哉
依レ之爾者。見二光法師解釋一。述三淨惠及眷屬。
皆名二隨行一。彼此展轉互隨行故。淨惠及相應
倶有法。皆名二隨行對法一見。設雖二心王一。豈不
レ名二隨行對法一哉
答。隨行對法中。可レ攝二心王一也。心王與二心所一。
一聚相應法。互爲二倶有因一。隨行對法中。何
不レ攝二心王一哉。故光法師問云。相應倶有倶
有因故。可レ名二隨行一。得非二倶有因一。如何説二隨
| 行一 | 文 | 此問意。無レ諍與二諍惠一。爲二倶有因一法。皆 |
有因一。名二隨行對法一。更不レ可レ疑レ之。但於二心
王一者。心品之中上主也。隨行對法中。不レ可
レ攝レ之云難者。雖二心王者一心品之中上主也。
以二淨惠一名二自性對法一之時。心王既一聚相
應法。有下隨二淨惠一行之義上。故名二隨行對法一。更
有二何疑一哉
重難云。勘二今論餘處文一云。除レ得餘隨行。亦
是遍行攝。遍行隨眠并隨行法。爲二遍行體一
見。而婆沙論中云。爲レ止二彼執一。顯二無明見一。
有是遍行。有非遍行。餘三一向非二遍行一。愛慢
心王三種。一向非二遍行一見。若隨行中。取二心
王一者。遍行隨眠相應心王。何非二遍行一哉
答。除レ得餘隨行。亦是遍行攝之理。遍行隨眠
相應心王。可レ爲二遍行體一也。但於下婆沙論中。
心王一向。非二遍行一云文上者。心王遍行隨眠
之隨行故。亦雖二遍行攝一。非二遍行隨眠一故就二
剋性體一。作レ論之時。云二一向非邊行一也
問。光法師意。別相念住。總相念住。可レ通二生
得惠一耶
問。光法師述二煗等四善根修惠。總別念住思
| 惠。五停心觀聞惠一畢。云二且依一相一 | 文 | 爾者。 |
欲染一相一歟
| 方。若依二觀門一相一者。見二光法師餘處 | 二十三 |
| 解釋一。引二正理論 | 六十一 | 總相念住思所成攝之 |
| 惠所攝一 | 文 | 准二餘處定判一。思二今解釋意一。可レ云二 |
後依二觀門一相一見如何
答。見二光法師解釋一。云。修惠謂煗等四善根。
思惠謂總別念住。聞惠謂五停心觀。生得惠
謂能受
持三藏教法一。且依二一相一。明二四種惠一。漸入觀位。前後次第。未二是盡理一。若據共
| 相別相及五停位。皆通二修思聞惠一 | 文 | 顯二一 |
盡理相一。判三共相別相及五停位。皆通二修思
聞惠一。依二觀門一相一云事。解釋前後甚分明
也。何況述
總別前念住思惠。五停心觀聞惠一。不レ可レ依二未離欲染。已離欲染一。且依二一相一者。
不レ依二未離欲染一相一云事。亦炳然也。但於二
光法師餘處解釋一者。總相念住思所成攝者。
且依二未離欲染一説。若已離欲染者。總相念
| 住修所成攝 | 爲言 | 更不レ論二三賢四善根三惠分 |
問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶
善根一也
力
起殊勝煗善根一哉。是以見二正理論餘處文一云。若有先離二欲界染一者。
依二色界攝修所成惠一。厭
患生死一。欣樂𣵀槃一。多厭行倶作意次第能引二異類善根一生。諸
有先時未離欲染。依二思所成惠一。引二煗善根一
| 生 | 文 | 婆沙論中述三色界定修。所成行相。無間 |
起煗善根一畢。問已離欲染者可レ爾。未離欲染者云何。答レ之云。欲界亦有下似二彼作意一。
思所成行相攝上。有二厭離一。有二渇仰一。有二惡賊一。有二
| 思慕一。未離欲染者。此作意無間引起煖一 | 文 | 任二 |
レ之爾者。見二光法師解釋一。云。若據二盡理一。共相
| 別相。及五停位。皆通二修惠思惠聞惠一 | 文 | 總相 |
哉。加レ之。辰旦人師。解釋中云。若從二聞惠無
| 間一。得二初刹那煗一。或有レ捨二惡戒一 | 文 | 此釋無レ諍 |
答。煗善根是見道近加行。初起難故。雖三聞
惠無間不レ引
起之一。後起易故。聞惠無間可レ引
起之一也。正理婆沙兩論。且就二初起煗善根一論レ之。於二後起煗善根一者。聞惠無間亦引
起之一。更非レ所レ遮。但於二光法師解釋一者。總相
念住。通二聞思修三惠一者。初後起通論也。初
修觀門之間。雖レ通二聞惠一。後純熟位。正引
起初刹那煗善根一。唯限二思惠修惠一。不レ通二聞惠一
也。次於二辰旦人師解釋一者。是婆沙抄定判
也。聞惠無間起二初刹那煗善根一云事。背二文
理一故。不レ可レ依
用之一重難云。勘二今論餘處文一。云。此中五種作意。
無間聖道現前。除二生所得一。聖道繋屬加行心
故。聞惠無間生二聖道一見。若生二聖道一者。何不
レ生二初刹那煗善根一哉
答。聞惠無間生二聖道一者。就二後純熟位一論レ之
| 也。光法師餘處釋二此文一。會下婆沙論 | 十一 | 云欲 |
間聖道現在前一之相違上作二二解釋一之中。第
二釋云。又解婆沙約二初修次第起者一説。此論
| 等通約二純熟位一説。故不二相違一 | 文 | 若爾。初起 |
惠無間可レ起レ之云義。以二此解釋一。爲二其潤色一。
今何爲二例難一哉
| 問。光法師所レ引正理論 | 四十二 | 中云。律儀先 |
| 捨。後斷二善根一 | 文 | 爾者。今此律儀者。即後 |
發也兩方。若後斷善根所レ發者。今此律儀者。加行
善心所發也。何云二後斷善根所發哉
レ之爾者。既云三律儀先捨。後斷二善根一。如二文相一
者。能發善根及所發律儀相望。論二斷捨時先
後一見如何
答。若加行善心。及彼所發律儀。斷二善根一加
行位。同時捨レ之。若生得善心。及彼所發律
儀。斷一善根一根本位。同時捨レ之也。故婆沙論
中。述二評家義一云。應レ説二不定一。所以者何。隨二
彼彼類心一。起二彼彼律儀一。彼心捨時。彼律儀隨
| 捨 | 文 | 而任二所斷欲生得之理一。後斷善根者。生 |
心所發。非下所二後斷一之生得善心所發上也。故
光法師所引正理論云。若從二加行善心一生者。
| 律儀先捨。後斷二善根一 | 文 | 捨二生得善心所發律 |
生得善心一生者。隨レ斷二何品一。能生善根。所生
| 律儀。爾時便捨。捨二能等起一。彼隨捨故 | 文 | 論説 |
後斷二善根一之文相。能發善根。及所發律儀
相望。論二斷捨時先後一見云難上者。今文只述下
斷善根位。捨二諸律儀一之相上。更非三能發善根。
及彼所發律儀相望。論二斷捨時先後一也
問。光法師所レ引婆沙論中。明下相異熟業。或
云二唯思所成一。或云レ通二聞思所成一二説上。爾者。
通二聞思所成一云説。正義歟
兩方若正義者。披二光法師餘處解釋一。相異熟
業。通二聞思所成一云義。可二不正義一見
レ之爾者。光法師引二婆沙論今二説一畢云。以二
| 此文證一故。知。聞思能發二身語一 | 文 | 若不正義 |
答。相異熟業。是欲界中。殊勝善業故。唯限二
思所成一。不レ通二聞所成一云義。可二正義一也。故
| 見二今論餘處 | 十八 | 文一偈頌結佛思思所成一。長 |
| 行云三是思所成。非二聞修類一 | 文 | 披レ正理論餘處 |
| 四十四 | 文一。云。感妙相業。唯思所成。非二修所成一。 |
| 彼羸劣故。亦非二生得一。加行起故 | 文 | 顯宗論 |
| 二十四 | 文。全亦同レ之。雜心論 | 十一 | 云。問。相報 |
| 性。非二聞惠一以レ劣故。非二修惠一欲界不定故 | 文 |
成。不レ通二聞所成一見。光法師餘處解釋中。引二
婆沙論今二説一畢。婆沙雖レ無二評家一。諸論既
同レ前。即以二前師一爲レ正以二相異熟業。唯思所
成非レ聞非レ修云初師説一。爲二正義一判也。聞所
成善。是羸劣故。相異熟業。通二聞所成一云第
二師説。雖レ爲二不正義一。全非下聞所成善發二身
語業一云邊爲中不正義上。故光法師引下婆沙論
| 百七 十七 | 問。相異熟業。以レ何爲二自性一。爲二身業一。爲二 |
問。相異熟業。爲二聞所成。思所成。修所成一耶。
答。唯思所成非レ聞非レ修。所以者何。此業勝
故。非二聞所成一。欲界繋故。非二修所成一。有説此
業通二聞思所成一。但非二修所成一之文上畢。擇以二
此文證一。故知。聞思能發二身語一也。重意云。婆
沙論中。述三相異熟業通二身語意三業一畢。亦
有下通二聞思所成一云説上。故證下聞思二惠。能發二
身語二業一之旨上也。更不レ顧下相異熟業通二聞
所成一之邊。爲中不正義上歟
問。光法師意。色界聞惠。可レ發二表業一耶
可レ發二表業一也
惠。勢力
| 徳所引。婆沙論 | 十七 | 文一。出下初靜慮善心無二隨 |
| 善心 | 文 | 聞所成惠相應善心之外。別擧二起表善 |
レ之爾者。光法師判三聞思能發勝二身語業一。總
無レ有二簡別一。何可レ簡二色界聞惠一哉
答。欲界聞惠。能發二表業一云事。光法師所引
正理論。諸律儀果有。從二加行善心一所レ生之
| 文。婆沙論 | 百七 十七 | 相異熟業通二聞思所成一之説。 |
欲界聞惠。能發二表業一者。色界聞惠。何不レ發二
表業一哉。但於二古徳所引婆沙論文一者。光法
師難二古徳義一云。命終是生得。別説二生得能
發業一。何妨三聞惠外別説二聞惠能發業一。若言下
命終心劣。不レ能二發業一。所以別説二生得發業
心一。何妨丙聞惠不乙發業甲者。説二聞惠心能發下業
者。亦發業心攝故。非二定證一。況有二明文一。以レ此
| 故知。古諸非レ理 | 文 | 解釋既悉委會レ之。後學何 |
重難云。命終心發業心。雖二同生得善心一。其體
異故。各別擧レ之。其理尤可レ然。聞所所成惠
相應善心之言廣故。遍可レ攝二初靜慮一切聞
所成善心一。何此外別可レ説二聞所成發業心一哉
| 是一 | 次見二光法師餘處所引婆沙論 | 百二 十二 | 文一云。 |
所發表能發二無表一。色界生得能發業心。非二慇
| 重猛利一。故所發表不レ能レ發二無表一 | 文 | 准二此文一 |
發表能發二無表一者。色界聞惠。猶可レ勝レ之。若
許レ發二表業一者。彼所發表。何不レ發二無表一哉
| 是二 |
出二起表善心一者。此難實可レ然。而上擧二起
表善心一。下出二聞所成惠相應善心一。故知。上
所レ擧起表善心之中。攝二聞惠發業心一。下聞所
成惠相應善心者。出二不發業聞惠心一也。次色
界聞惠。望二欲界生得惠。互可レ有二勝劣一。若依下
順二定心一之邊上云レ之者。色界聞惠勝。欲界生
得惠劣。故色界聞惠。無間生二無漏心一。欲界
生得惠。無間不レ生二無漏心一。若順二散善一之邊
論レ之者。欲界生得惠勝。色界聞惠劣。故欲界
生得惠所發表。能發二無表一。色界聞惠所發表。
不レ發無表一也
問。光法師意。發智品類。兩論相望時。造時前
後如何釋レ之耶
至二三百年初一。筏蘇密多羅造二品類足論一。至二
| 三百年末一。迦陀衍尼子造二發智論一也 | 取意 |
| 沙論所説一也。而見一婆沙論 | 四十五 | 文一。釋下發智 |
異生法一。不レ説二異生性一云上。此論已説二異生性一。
故品類足論。不二重説
之。此論未レ説二異生法一。故品類足論。説二異生法一。此顯下彼論在一此後一
| 造上 | 文 | 如二此文一者。發智論先造。品類足論後 |
答。發智品類。兩論造時先後者。婆沙論二説
也。故婆沙論中。問。誰造二此論一。答レ之擧二二師
説一之中。初師意云。佛世尊造。第二師意云。
尊者迦多衍尼子造。若依二初師意一者。發智論
先造。品類足論後造。若依二第二師意一者。品
類足論先造。發智論後造也。佛説云師意。發
智論先造。品類足論後造云事。勿論也。尊
者迦多衍尼子造云師意。品類足論先造。發
智論後造云也。以二此意一。思二第四十五卷文一。
此論已説二異生性一。故品類足論不二重説
之。此論未レ説二異生法一。故品類足論説二異生法一。
此顯下彼論在二此後一造上者。當發智論。佛世尊
造云。初師意也。有作二是説一。彼論已説二異生
法一。故此不二重説一。彼論未レ説二異生性一。故此論
説レ之。此顯下彼論在二此前一造上者。當發智論。尊
者迦多衍尼子造云。第二師意也。一論之中。
兩處各有二二師異説一。尤可二得レ意合一也。但於二
光法師解釋一者。佛𣵀槃後至二三百年初一。筏蘇
密多羅。造二品類足論一。至二三百年末一。迦多衍尼
子。造二發智論一云事。不レ限二光法師解釋一。寶法
| 師。圓暉法師。天台妙樂大師 | 疏記 一本 | 等。同述二 |
師意一。佛説云師前。亦無二相違一。依二受持演説。
廣令流布之邊一。亦名二尊者迦多衍尼子造一。故
如婆沙論中。云二由彼尊者。受持演説。廣令流
布。是故此論。名稱歸彼。然是佛説一也。或亦
光法師等解釋。准
依發智論非二佛説一云師意上云義可レ有也
尋云。婆沙抄中。釋二此顯彼論在此後造之
論文一。儲二一箇問答一云。問。佛滅二百年中。造二
品類足一。三百年內始造二發智一。如何會釋。解
云。若約二始終究竟造論一。發智在レ後造。若約二
一部之内一章一牒一。別云レ造者。亦有下發智
| 一章在二品類足前一造上。故不二相違一也 | 文 | 此釋巧 |
答。婆沙抄今解釋。旁難二依用一。若發智論。説二
異生性一之一章。雖二品類足論之前造
之。造二一部論一訖事。品類足論之後者。初師意何可
レ云下此論未レ説二異生法一。故品類足論。説中異生
法上哉。以レ何知下後所一造訖一。發智論中。不レ説二
異生法一。品類足論中。説中異生法哉。加レ之第
二師意。亦存下發智論。説二異生性一之一章
類足論之前造
之者。何可レ云下彼論未レ説二異生性一。故此論説
之哉。婆沙抄今會釋。甚以難レ信。更不レ可レ依
用之一歟問。佛𣵀槃後二百年中。造二品類足論一歟
答。三百年初造二品類足論一也
年中。造二品類足論一者。見二光法師解釋一。云。佛
| 𣵀槃後 | 乃至 | 至三百年初。筏蘇密多羅造レ品類 |
| 足論一 | 文 | 解釋無レ諍。二百年中。不レ造レ之見 |
尊者筏蘇密坦羅。造二品類足論一。婆沙抄中。
述三佛滅二百年中。造二品類足一。任二此等定判一。
佛𣵀槃後。二百年中。造二品類足論云事分
明也。如何
答。佛𣵀槃後至二三百年初一。筏蘇密多羅。造二
品類足論一云事。不レ限二光法師定判一。諸師擧
| 所レ釋也。寶法師釋云。佛般𣵀槃後 | 乃至 | 至三 |
| 百年初。筏蘇密多羅。造二品類足論六千頌一 | 文 |
| 圓暉法師釋云。佛𣵀槃後 | 乃至 | 至二三百年初一 |
| 尊者世友造二品類足論一 | 文 | 妙樂大師釋云。五 |
| 品類足佛滅後三百年世友造 | 文 | 任二此等定 |
論一云事。尤分明也。但於二元瑜疏并婆沙抄
解釋一者。依二相傳一不レ同。及人師異釋。何強通
會之一哉。強和
會之一者。佛𣵀槃後二百年末。造
始品類足論一。三百年初。造訖之一歟。若如レ此得一意者。諸師定判。更非二相違一也
問。光法師意。能對所對。倶可レ名二對法一耶
| 進云。光法師釋云。能所倶名二對法一 | 文 | 付レ之 |
述二此能對向。或能對觀一。故稱二對法一。唯以二能
對一名二對法一見。何釋三能所倶名二對法一哉
答。光法師釋下今論釋二此名一者。能持二自相一。故
名爲レ法。若勝義法。唯是𣵀槃。若法相法。通二
四聖諦一。此能對向或能對觀。故稱二對法一之
文上云。應レ知。此中能對對勝。且與二對名一。以レ實
而言。亦名爲レ對是所對故。或各擧二一邊一。影
略互顯。或據二依主一。謂法之對故。能對名レ對。
所對名レ法若據二有財。持業一。能所倶名二對法一。
以レ此准知。四諦名二理對法一。𣵀槃名二果對法一。
頌本偏擧二能對一。所以不レ説二理果一。長行通據二
| 能所 | 文 | 立二道理一 |
釋委悉也。其意易レ知レ之
尋云。據二有財釋一。能對所對倶名二對法一方何
答。能對名二對法一。所對有レ之所對名二對法一。能
| 對有レ之。能對名二對法一 | 爲言 |
𣵀槃果一。爲三趣向至得對。非二如實相知對一。等
四句分明上。爾者趣向至得對。唯限二無間道一
歟
方。若唯限二無間道一者。以二道理一思レ之。趣向至
得對之義。何不レ通二加行道一哉。是以泰法師
| 解釋中。趣向至得對可レ通二加行道一 | 見 | 若依 |
述二趣向至得對相一。唯出レ無間道。無レ擧二加行
道一。以知。趣向至得對。唯限二無間道一云事如
何
答。無漏惠。趣二解脱道中一。名二趣向至得對一。故
近趣二解脱道一。是無間道故。就レ近論レ之。趣向
至得對。唯限二無間道一也。故見寶法師解釋一。
述一眞諦三藏意一。無漏惠縁二苦集道三諦一。無
間道位。爲下趣向至得諦對。非二如實相知對一
之句上。無漏惠縁二滅諦一。加行解脱勝進道位。
爲下如實相知對。非二趣向至得＊諦對一之句上。無
漏惠縁二滅諦一。無間道位爲二倶句一。無漏惠縁二
苦集道三諦一。加行解脱勝進道位爲二倶非句一
| 故趣向至得對。唯限二無間道一 | 見 | 但加行道亦 |
向至得對。可レ通二加行無間二道一也。故泰法
師引二眞諦三藏義一云。修道無學道中。以二無
| 礙攝二方便一。以二解脱一攝二勝進一 | 文 | 若爾。寶法師。 |
非致二相違一哉
問。寶法師引二眞諦三藏説一。明下以二無漏惠一望二
𣵀槃果一。爲三趣向至得對。非二如實相知對一等
四句分別上。爾者四諦知中。各可レ有二四句一耶
答。四諦智中。各有二二句一也
諦智中。各有二此四句一者。加行無間解脱勝進
四道中。各不レ具二此四句一。相例可レ同
レ之爾者。四諦智種類。非二一准一。何各不レ具二此
四句一哉
答。案二寶法師所引。眞諦三藏解釋意一。無間
道趣二解脱道一。名二趣向至得對一。無漏惠縁二滅
諦理一。名二如實相知對。故無漏惠縁二苦集道三
諦一無間道位。爲下趣向至中得對非二如實相知
對一。非二趣向至得對一之句上。無漏惠縁二滅諦一無
間道位爲二倶句一。無漏惠縁二苦集道三諦一加行
解脱勝進道位爲一倶非句一也。故四諦智中。各
有二二句一。不レ具二四句一也。故寶法師釋云。眞諦
法師以二無漏惠一望二其𣵀槃一。觀向不レ同。以爲二
四句一。無間道趣二解脱道一。名爲二趣向至得對一。
趣二解脱道中一。得二擇滅一故。名爲二至得一。惠心縁二
滅理一。名二如實相知對一。諸道不レ同。以爲二四句一。
有是趣向至得對。非二如實相知對一者。謂無
漏惠觀二三諦一無間道時。有如實相知對。非二
趣向至得對一。謂縁二滅諦一。加行勝進解脱道
時。有是如實相知對。亦是趣向至得對。謂縁二
滅諦一無間道時。倶非者謂縁二三諦餘三道
| 時 | 文 |
| 問。寶法師所引。婆沙論 | 二十三 | 中。明下一刹那 |
滅一。身不二作證等四句分別上。爾者。得二不還果一
時可レ有二此四句一耶
兩方。若有二此四句一者。見二寶法師所引。婆沙
論文一。雖レ述レ以二滅法智一。得二一來果一時。一刹那
頃。有二此四句一之旨上。不レ云下得二不還果一時。有中
此四句上。知無二此義一云事
性相思レ之。得二不還果一時。何無二此四句一哉
答。超越證一來果聖者。以二滅法智一。得二不還
果一時。一刹那頃可レ有二此四句一也。所謂於二隨
眠滅一。身作證。惠不レ見二彼滅者。色無色界。見
所斷諸隨眠滅。惠見二彼滅一。身不二作證一者。欲
界修所斷前六品。諸隨眠滅身作證。惠亦見二
彼滅一者。欲界見所斷。及修所斷後三品。諸
隨眠滅。身不二作證。惠亦不レ見二彼滅者。色無
色界。修所斷諸隨眠滅也。但於婆沙論中。
述一一刹那頃有二此四句一。不レ擧下得二不還果一時上
云難中者。且就二次第證者一分
別其相一。故不レ云下得二不還果一時。有中此四句上也
問。以無漏惠根一。可レ名二甚深阿毘達磨一耶
答。可レ名二甚深阿毘達磨一也
深阿毘達磨一者。光法師所引。婆沙論中。出二甚
深阿毘達磨體一。或云二謂空無我及如實覺一。或
述二謂滅定退及如實覺一。任二此等論文一。以一無
漏惠根一。不レ名二甚深阿毘達磨一見
者
深阿毘達磨一哉
答。見今論文。云下惠謂擇法。淨謂無漏。淨惠
眷屬名曰二隨行一。如レ是總説無漏五蘊名爲二對
法一此則勝義阿毘達磨上。以二無漏惠根一。既稱二
勝義阿毘達磨一。尤可レ名二甚深阿毘達磨一也。
故披二婆沙論説一。或云。問。阿毘達磨自性云
| 何答。無漏惠根以爲一自性一 | 文 | 或云。如二契經 |
誑一。諸有レ所問。皆爲二了知一。不レ爲二嬈亂一。我以二
甚深阿毘達磨一。恣二彼意問一。此中何者甚深阿
毘達磨。謂無漏惠根。又契經説。此筏蹉氏。
及善賢外道并梵壽婆羅門。皆於二長夜一。其
性質直。無諂無誑。諸有レ所問。皆爲二了知一。
不爲二嬈亂一。我以二甚深阿毘達磨一。恣二彼意問一。
| 此中何者甚深阿毘達磨。謂無漏惠 | 文 | 任二此 |
事。尤分明也。但於二光法師所引婆沙論文一
者。以二無漏惠根一。爲甚深阿毘達磨體一。是其
本義也
| 趣一。作二種種異説一也。故婆沙論 | 一 | 中。擧下或云二 |
覺一。或云二此中何者甚深阿毘達磨謂滅定退
及如實覺一。或云二此中何者甚深阿毘達磨謂
因縁性及如實覺一等多異説上畢云。雖下此等經
中隨二別意趣一。作中種種異説上。然阿毘達磨勝義
| 自性唯無漏惠根 | 文 |
進云。光法師所引婆沙論云。此中何者甚深
| 阿毘達磨。謂滅定退及如實 | 文 | 付レ之滅盡 |
毘達磨一＊哉
| 答。案二婆沙論 | 百五 十三 | 意一。舍利子説二滅盡定有退。 |
退。再三即述二違逆之言一。即至二佛所一。復作二如上違逆之言一。爾時佛
呵二鄔陀夷一云。汝是愚人盲無二惠眼一。云何與二
| 上座苾芻一。論二甚深阿毘達磨一 | 文 | 思二此文意一。滅 |
出滅盡定一者。彼鄔陀夷所レ不二開悟一。甚深道理。
故以下愚人所レ不二開悟一。甚深道理上名二甚深阿
毘達磨一之時。以下鄔陀夷所レ不二開悟一滅盡定
| 退上名二甚深阿毘達磨一 | 爲言 | 故光法師釋云。又 |
中何者甚深阿毘達磨。謂滅定退。及如實覺
| 等。如二彼廣説一 | 文 | 尋二解釋所引一。勘二婆沙論 |
惠目一。云何乃與二上坐苾芻一。共論二甚深阿毘
達磨一。此中何者甚深阿毘達磨。謂滅定退及
| 如實覺 | 文 |
| 問。頌文云二因此傳佛説對法一 | 文 | 爾者。今此傳 |
若表二不信義一者。披二今論文一。云。離レ説二對法一。
| 弟子不レ能下於二諸法相一如理簡擇上 | 文 | 如二此文一 |
迦多衍尼子等。傳レ佛説二對法一。得二擇法一故。能
滅二諸惑一云事。何況判二法正理一。在二牟尼一者。今
論餘處定判也。豈不レ信三佛説二對法一哉
依レ之爾者。長行中釋二今傳言一云。毘婆沙師
| 傳説如レ此 | 文 | 光法師寶法師。受二此文一。表二不 |
答。今此傳言。表二不信一之義也。今論頌文處
處多置二傳説傳許之言一。併表二不信之義一。今
云二因此傳佛説對法一。即表二不信之義一也。長
行中。釋二毘婆沙師傳説如
此。其意在レ斯。是以光法師釋二此文一云。論主意明二經部一。於二本
所學一。心生二疑惑一。所以於二此倶舍頌文一。往往
| 置二斯傳説之言一。顯レ非二親聞一也 | 文 | 寶法師釋二 |
| 此文一云。言二傳説一者。顯二己不信一 | 文 | 泰法師釋二 |
得二佛意一故。言二毘婆沙師所傳一。若傳レ之有レ謬。
則失不レ在レ我。論主後破二毘婆沙執一故。先置二
| 此言一也 | 文 | 正理論云。經主稱レ傳。顯二己不信一 | 文 |
| 顯宗論改レ頌云。爲レ寂大師説二對法一 | 文 | 任二此 |
明也。但於下今論離説對法弟子不能等之文上
者。即述下然佛世尊處處散
説阿毘達磨一。大徳迦多衍尼子等。諸大聲聞結集安置之意上
也。而論主意
集佛處處散説一。偏是迦多衍尼子等自造上故。不レ信二此
義也。正理論中。云三阿毘達磨是佛所説。何
縁不レ信。傳
聞尊者迦多衍尼子等造故一。即述二此意一也。次於下今論餘處判二法正理一。在二牟
尼一之文上者
如來大聖弟子一之旨上。全非レ云三發智論等結
集佛説一。何爲二相違一哉
重難云。今論云二然佛世尊。處處散説。阿毘達
磨。大徳迦多衍尼子等。諸大聲聞。結集安
置。猶如大徳法救。所集無常品等鄔陀南頌一。
當一婆沙論中。發智論非佛説云師義一。是以。寶
法師引二婆沙論中。發智論佛説非佛説云二
師説一畢。判二此論即是第二釋一也。今論所レ述。
即是婆沙論二説中。第二發智論非佛説云
義也ナリト釋セリ。若爾。云二毘婆沙師傳説如
此。不レ信二發智論非佛説云義一之旨。分明也。而
頌文云二傳佛説對法一。定知。相
傳佛説二對法一。得レ擇滅二諸惑一之意也。尤可二相傳之傳一。何云二
不信之傳哉
答。今論然佛世尊處處散説等之文。當二婆沙
論二説中
難之趣一。更非レ所レ諍也。然佛世尊處處散説
者。釋頌佛説之言一。阿毘達磨者。釋二頌對法
之言一。毘婆沙師傳説如レ此者。釋二頌傳之言一
也。今此發智論非佛説云師意云。結
集佛處處散説一故。尋レ源是佛説也。而論主意存下發
智論等。非レ結
集佛處處散説偏是迦多衍尼子等以二自語一造上故。不レ信二婆沙論第二師
發智論非佛説云義一也。論主意。不レ信二婆沙
初師發智佛説云義一。理在レ不レ疑。故不レ及下
擧二此義一置二傳説之言一。表中不信之由上也
重尋云。本頌因此傳佛説對法之言中。含二發
智論佛説云師義一歟
答。長行釋頌之中。唯擧二發智論非佛説云師
義一。不レ述二發智論佛説云義意。明知。本頌因
此傳佛説對法之言中。不レ含二發智論佛説云
師義一也
重難云。既云傳佛説對法。豈不レ含二發智論佛
| 説云師義一哉 | 是一 |
佛所説。何縁不レ信。答。傳聞。尊者迦多衍尼
子等造故。既述二迦多衍尼子等造一故。不レ信二
佛説云義一之旨。明知。不レ信二發智論佛説云
師義一云事。若不レ信二發智論非佛説云師義一
者。何云二傳聞尊者迦多衍尼子等造故一哉。發
智論非佛説云師意。存二迦多衍尼子造一故也
| 是二 |
聲聞隨二佛聖教一而結集故。以二今此難破之
文一。思二論主不信之義一。不レ信下發智論非佛説
迦多衍尼子結
集佛處處散説一云師義上見。若不信之義。非二此師説一者。難破之文。何云下諸
大聲聞隨二佛聖教一而結集故上哉。爰知。今論
因比傳佛説對法之言中。唯擧二發智論佛説
云師義一云事。但於下既云二傳佛説對法一。可レ含二
發智論佛説云師義一云難上者。發智論非佛説
云師意云。結
集佛處處散説一故。尋レ源是佛説。故云二傳佛説對法一也。此師説甚難レ信故。
唯擧二此一師説一。置二傳説之言一。表二不信之義一
也。次於二正理論傳聞尊者迦多衍尼子等造
故之文一者。經主意存二發智論等非
結集佛處處散説一。偏是迦多衍尼子等自造故。不レ信下
| 發智論結集佛處處散説一云師義上 | 爲言 | 婆沙 |
結
集佛説一之旨上故。論主意。不レ信二此師義一也
| 弘長二年 | 壬戌 | 二月二十九日 | 巳時 | 於東 |
十二日初
其抄出之
次分爲兩帖而已捧此所生惠業奉資春日
大明神之法樂依此修學功勞必遂上生都
率天之願望𥡴古之勤佛哀愍神納受迴向
之志親爲先疎不漏矣
右筆東大寺別當華嚴宗末葉法印權
| 大僧都宗性 | 年齡六十一 |
| 下 |
問。佛𣵀槃後。一千年中造二雜心一歟
問。雜心論中。釋二有漏名一云。若増二諸煩惱一。是
| 聖説二有漏一 | 文 | 爾者正義耶 |
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