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資行鈔 (No. 2248_ 照遠撰 ) in Vol. 62
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T2248_.62.0716a01: 受衣。是以今云或是同活同意。凡云諸部結
T2248_.62.0716a02: 犯不云得成。非同活同意人時事也會釋。故
T2248_.62.0716a03: 記云和會上科出界別受犯越之文也。今記
T2248_.62.0716a04: 意如是。餘記意不同也。謂上四分云テ若遣人
T2248_.62.0716a05: 來出界分衣スルヲ遣人與分准僧祇文同活同意
T2248_.62.0716a06: 人也證之也得意。搜玄云。僧祇受如法者。祇
T2248_.62.0716a07: 二十八中。約分安居僧得成僧分衣。有囑使
T2248_.62.0716a08: 取者。文云。分物人應問。誰取某甲分。若有取
T2248_.62.0716a09: 者。乃至應問。彼囑者若二人。先是同意常相
T2248_.62.0716a10: 爲取者應與。引此文意。謂上座夏有勞。來取
T2248_.62.0716a12: 批云。立謂。引祇文決上四分文。若遣人來應
T2248_.62.0716a13: 與者。謂是同活等人不忍。自來令人來取自
T2248_.62.0716a14: 己衣分也。非謂將輕物依次分也。或可先在
T2248_.62.0716a15: 界内合得衣分。爲移向餘處。遣取亦應得也。
T2248_.62.0716a16: 上言諸部結犯不云得成者。謂但遣使取分不
T2248_.62.0716a18: 若遣人來應與分者。要須是同活同意人耳
T2248_.62.0716a21: 也
T2248_.62.0716a23: 人持無住處亡比丘物。來送與僧界内。有一
T2248_.62.0716a24: 比丘見問言。是何物。答亡比丘物。比丘知已
T2248_.62.0716a25: 爲先見者。即引之出界。不使界内人知。至蘭
T2248_.62.0716a26: 若處或道中。如法集僧分之得成也。由當界
T2248_.62.0716a27: 内不知。又往蘭若處如法同集故成也。分時
T2248_.62.0716a28: 同法故者。立謂。向彼處當界依法集僧分之
T2248_.62.0716a29: 故得成也 分時同法故
T2248_.62.0716b02: 或道中如法休僧分見。全不見歸界。爾者今
T2248_.62.0716b03: 釋如何哉 答。今記意如彼抄批不得意歟。
T2248_.62.0716b04: 謂比丘在俗舍亡。其衣物俗人送彼本寺。覓
T2248_.62.0716b05: 僧僧不見故。又以物出彼界時。道中比丘先
T2248_.62.0716b07: 者本寺。先見者云本寺意歟。於此本寺同法
T2248_.62.0716b08: 分之也。是以簡正記云。次問答中謂比丘在
T2248_.62.0716b09: 白衣舍亡。有物無來攝。俗人遂將人僧。界内
T2248_.62.0716b10: 覓僧付與。既不見僧。却將歸舍。此物雖曾入
T2248_.62.0716b11: 界。僧且來至後分時。猶得同五衆先來之判
T2248_.62.0716b13: 衣物送亡比丘死處。覓彼僧不見。又彼處僧
T2248_.62.0716b14: 不知故。亦持出界。彼置衣物他界。先見者歸
T2248_.62.0716b16:
T2248_.62.0716b17:
T2248_.62.0716b18:
T2248_.62.0716b23: 云。水湯非食限也 若爾者。記云。治新故
T2248_.62.0716b24: 二種之病 既水治湯病。何不云藥哉
T2248_.62.0716b25: 答。今且付受淨物標四藥故。大開量不攝之
T2248_.62.0716b26: 歟
T2248_.62.0716c01: 名。人有二患。飢渇爲故患。初二藥療之。四大
T2248_.62.0716c08: 有穀米説淨之法。何無時藥説淨之法耶
T2248_.62.0716c09: 答。殼米等是雖時食攝。説淨彼意樂全非爲
T2248_.62.0716c10: 日別食物。只爲財寶畜之故。不開藥食説淨
T2248_.62.0716c11: 也。私云。問。七日藥説淨亦非爲服食。只爲
T2248_.62.0716c12: 畜。如何。答。同鈔畜寶戒中云。故文中諸比丘
T2248_.62.0716c13: 得道路糧開受。淨人賞擧セシムヘシ。後具有説淨方
T2248_.62.0716c15: 人掌擧等故斯雜物體是繁積トモ。時トキトキ有濟道
T2248_.62.0716c17: 七日藥事。聊難思。如何 答。且云局七日藥
T2248_.62.0716c18: 事。同衣物對比丘據作法爲言 問。説淨七
T2248_.62.0716c19: 日藥得後食否 答。過日限有生罪過。故不
T2248_.62.0716c20: 得食之。礪疏第四云。説淨竟藥得服用不。簽。
T2248_.62.0716c21: 不得服用。問。若但不得。何用淨爲。答。内外
T2248_.62.0716c22: 不同故。如衣本無著可得言。藥加淨法時。本
T2248_.62.0716c23: 爲服。以有時過不得服故。若有下六恐染故
T2248_.62.0716c26: 四藥二字所被藥體也
T2248_.62.0716c27: 鈔。限分無違者。聖教開故。於非時限分雖服
T2248_.62.0717a03: 耳
T2248_.62.0717a05: 者。准成論。服之七日。堅病得消。今約藥消之
T2248_.62.0717a06: 功能。就其教法受服。開至七。以爲分限。用
T2248_.62.0717a08: 益セリ
T2248_.62.0717a10: 噉。療患力微。要在延方能治病故。聽作法隨
T2248_.62.0717a14: 別證第三故云也。若盡病病差後法可謝故
T2248_.62.0717a15: 任レ終
T2248_.62.0717a17: 語通何必以淨生相不入護淨之科與爲別科
T2248_.62.0717a18: 意如何 答。實如來難。雖然護内宿等與淨
T2248_.62.0717a19: 生相者。事相各別也。故分爲二科也
T2248_.62.0717a21: 律中三名。一蒲闍尼。謂時藥也。二佉闍尼。謂
T2248_.62.0717a23: 闍尼佉闍尼配當時藥非時藥見。何今此二
T2248_.62.0717a24: 名配當時藥中正不正哉 答。於梵語有多
T2248_.62.0717a25: 含義故。蒲闍尼含時藥正食二義。佉闍尼含
T2248_.62.0717a26: 非時藥不正食二義。故兩處釋出一邊一邊
T2248_.62.0717a27: 翻名也。爾者何無相違歟
T2248_.62.0717b02: 有人。用餻糜等。非是飯攝。如粥出釜盡成字
T2248_.62.0717b03: 者。則是足正準此以求例矣。又用餻餅相同
T2248_.62.0717b05: 中初出濫。餻糜。謂以飯爲餻ムシテ蒸令糜
者。如
T2248_.62.0717b06: 下準決。粥分稠薄。文出善見。此同稠粥。義歸
T2248_.62.0717b07: 正收。次科初示非。餻餅即粉麺餅即粉麺餅
T2248_.62.0717b10: 此義不審也。餻糜戒疏判正食。何云並歸不
T2248_.62.0717b11: 正細未所收哉。一義云。米粉之餻糜以粉作
T2248_.62.0717b12: 之。故餻糜共不正所攝也。此義同戒疏次科
T2248_.62.0717b13: 意歟 問。此義意餻糜二物一向細末體。何
T2248_.62.0717b14: 事新云細末所收哉 答。五種不正食中細
T2248_.62.0717b16: 蔔 治毒草
T2248_.62.0717b22: 正云。蔓菁。案本草云。蘆菔是今漫菘。其根可
T2248_.62.0717b23: 食。葉不中敢。蕪菁根乃細於温菘。而葉似菘。
T2248_.62.0717b24: 好食。又云。北人名蔓菁。根葉及子乃是菘類。
T2248_.62.0717b25: 與蘆菔全別故。郭
云。蘆菔蕪タクヒナリ菁屬。薺苨
T2248_.62.0717b27: 味甘。準此又云者本草文歟。又義云。可レ訓下
T2248_.62.0717b28: 又云ト中北人名ケテ二蔓菁ヲ齊苨ト上也。但記云薺苨
T2248_.62.0717b29: 某菜也。釋針注也。爾者不可互蔓菁事歟。注
T2248_.62.0717c01: 井星等皆反字也 蕪菁 温菘
T2248_.62.0717c03: 定時漿體計也
T2248_.62.0717c05: 也
T2248_.62.0717c07: 律在前。涅槃經在後。經是能廢在後。律是所
T2248_.62.0717c09: 他トニ一沈潜飛走 無二所トシテ不
收
T2248_.62.0717c12: 之中化生與佛菩薩化作有何異哉 答。古
T2248_.62.0717c13: 來有此不審。雖然四生中化生同是實類有
T2248_.62.0717c14: 情也。佛菩薩化現是非情類。假令如羅漢等。
T2248_.62.0717c15: 則結手巾忽擲出之成小兒形。斯之類也
T2248_.62.0717c19: 如何異哉 答。記釋云。二恐食其同類。云十
T2248_.62.0717c22: 人忌之歟 答。如記釋者。但人可忌之。非仁
T2248_.62.0717c23: 心禽畜交合精血所成 腥臊穢物自内二於
T2248_.62.0717c24: 口一 易二其血氣。衆生聞レ之以二染味ニ著ヲ一故
T2248_.62.0717c29: 人言。食肉之人十方殺命並皆有分。何以故。
T2248_.62.0718a01: 如婬一女人遍縁諸色境。如盜一家財貪心
T2248_.62.0718a02: 遍法界。食一衆生身盡縁含識命如向列」
T2248_.62.0718a03: 記。以同沽佛戒意所通謂能施人意也。
T2248_.62.0718a04: 雖爲一衆而制之。志施有戒人故也。不見不
T2248_.62.0718a05: 聞不疑爲レ我故殺者 爲二行解ト一 殺戮シテ
T2248_.62.0718a08: レ服二於繒綿キヌハタ一足不レ履二於皮革一葷辛乳密多
T2248_.62.0718a09: 不二沽甞一蚤虱蚊虻咂齧斯之學大上豈非大
T2248_.62.0718a10: 乎
T2248_.62.0718a12: 簡正記云。閻羅將吏者。如牛頭夜叉等。常食
T2248_.62.0718a13: 肉血煎煮罪人。今此輩亦爾抄批云。謂牛頭
T2248_.62.0718a14: 阿傍即獄卒是也。以常在地獄煮炙罪人。今
T2248_.62.0718a15: 比丘自煮何異彼也。又解。其惡業既多死作
T2248_.62.0718a16: 閻羅獄卒故曰也。以其生則爲佛之賊。死則
T2248_.62.0718a18: 兄治二男事一妹治二女事一
T2248_.62.0718a20: 食中許肉。今文云。若持十善等故云密。又云
T2248_.62.0718a21: 前與食等
T2248_.62.0718a23: 之祭畢欺與人食。故曰心無定主。大同上四
T2248_.62.0718a26: 無二定主一 前ヘノ與フル肉ヲ 須ヘシレ行二十善一 何由
T2248_.62.0718a27: 得肉 唯自死者ナルヘシ
T2248_.62.0718a29: 切鳥獸殘取得吉。以不斷後望故。唯師子殘
T2248_.62.0718b03: 五辛等。如何哉 答。爲治病無苦歟。是以抄
T2248_.62.0718b04: 批云。案祇云。比丘若病時。醫言。若服決差不
T2248_.62.0718b05: 服更無方法者開。服已應七日行隨愼法。住
T2248_.62.0718b06: 一小邊房。不得臥僧床蓐。不得上僧大小行
T2248_.62.0718b07: 處。不得入僧濕室講堂食屋。不得受僧次差
T2248_.62.0718b08: 會。不得入僧中食。不得入禪房中及説法布
T2248_.62.0718b09: 薩僧中。一切僧集處不得往。不應遶塔。若
T2248_.62.0718b10: 塔在露地者。得在下風。遙禮過七日已。至八
T2248_.62.0718b11: 日澡浴院衣。勳已得入衆中。不病噉者吉羅
T2248_.62.0718b14: 云兼也
T2248_.62.0718b16: 菁。其臭如蒜。經音義云。生于闐國。即阿魏
T2248_.62.0718b18: 食ハ發レ婬。生噉増恚 䑛二其唇吻クテヒルヲ一
T2248_.62.0718b20: 市脯不祭先祖。以不專心爲先靈故。又恐於
T2248_.62.0718b21: 身有患故。俗護色身尚然。豈現出家之人法
T2248_.62.0718b22: 身惠命。不可護以食肉之比丘情懷。足可見
T2248_.62.0718b26: 名也。而以處爲篇名也 孔子居凡祭祀預
T2248_.62.0718b27: レ齊。不飮沽來之酒。不食市得之脯。爲レ僧嗜
T2248_.62.0718b28: レ此希貪二口腹一 爲二意旨一 令二昏醉悶一
T2248_.62.0718c01: 服之。必加苦毒。亦不附口
T2248_.62.0718c03: 棄惡者必加苦毒句也。會正云。必加下若酒
T2248_.62.0718c04: 中加苦澁毒味。終不肯附口。二途即氣味具
T2248_.62.0718c06: 鈔。僧祇一切豆穀麥煮之頭不卓破者之汁
T2248_.62.0718c08: 切穀一切麥漬頭不忻酥油密石蜜。是名非
T2248_.62.0718c09: 時漿。若比丘有病。醫言與食便活不與食便
T2248_.62.0718c10: 死者。應淨洗器七遍濤穀緻嚢繋已器中煮令
T2248_.62.0718c12: 故非時漿獨新病上令飮之歟。此文少不審
T2248_.62.0718c13: 也。有云。豆麥等吐下病比丘可用之。不同餘
T2248_.62.0718c14: 非漿也。事鈔非時食戒中云。律不犯者○有
T2248_.62.0718c15: 病者服吐下藥。日時欲過。煮麥令皮不破。漉
T2248_.62.0718c19: 此出之哉 答。穌油體唯七日藥。和水作漿
T2248_.62.0718c20: 故出之也。是以戒疏三下云。僧祇中一切豆
T2248_.62.0718c22: 記云。豆等頭不破者明澄清破即時漿不得
T2248_.62.0718c24: 云。又復七日可轉非時盡形。如蜜爲漿。石蜜
T2248_.62.0718c26: 巓哆梨 五蒲桃 六波樓沙 七犍犍ンコン八
T2248_.62.0718c27: 芭蕉 九罽伽提 十却頗羅 十一波籠渠
T2248_.62.0718c28: 十二甘蔗 十三呵利陀 十四吐波利
T2248_.62.0719a01: 餘梵語也
T2248_.62.0719a03: 渧淨也 被ル二雨ニ濺一
T2248_.62.0719a05: 萄必時中也。若時中即爲漿不用記識。若至
T2248_.62.0719a06: 中後爲漿。中前必可記識也。若不爾者。過午
T2248_.62.0719a07: 失受。又變造轉味失受也
T2248_.62.0719a09: 四藥。如衣須揲爲壞色故草履令淨人著爲
T2248_.62.0719a12: 優鉢羅杓頭花。根舂取汁使清。是名舍樓伽
T2248_.62.0719a13: ○一切木果得作非時漿。惟除十七種穀。一
T2248_.62.0719a14: 切諸業惟除菜。一切諸花惟除摩頭花汁。一
T2248_.62.0719a15: 切草中惟除羅多樹草椰子草波羅奈子甜瓠
T2248_.62.0719a16: 子アマヒサコ 冬苽モウリ 甜苽マウリ 此六種草不得非
T2248_.62.0719a18: 許見。然本文中皆有簡除也 擣タウツク
T2248_.62.0719a27: 記云。指歸云。南海樹生也意云。若樹生者
T2248_.62.0719a28: 可木果。而今鈔木果不在簡除。草果簡除出
T2248_.62.0719b04: 於一時中諸比丘大得種種果。但人少果多。
T2248_.62.0719b05: 食不可盡。殘者不知何用。佛言。聽捺破汁。至
T2248_.62.0719b06: 初衣得飮。若不至初夜。汁味有異成。苦酢者
T2248_.62.0719b08: 非時漿。以初夜爲其限分歟。故未至初夜。是
T2248_.62.0719b09: 雖其時分。酒兩成故。不得飮也
T2248_.62.0719b11: 也。又義云。是酢也。果汁變作苦酢。而其酢亦
T2248_.62.0719b12: 傍有酒味也。下轉變門云。如蒲萄漿○若變
T2248_.62.0719b14: 依之抄批云。酒兩已成故者。上言苦酒者酢
T2248_.62.0719b16: 故不飮歟。如何 答。此文先酒兩成故制不
T2248_.62.0719b17: 令飮之見。轉味失受之事未分明歟。又義云。
T2248_.62.0719b18: 簡正記云。變成苦酒不得飮者。謂無記識。其
T2248_.62.0719b19: 體既變失本受法○今上既變失。若服便飮
T2248_.62.0719b25: 棗樹。子似武昌棗。而味極酸。東人乃噉之以
T2248_.62.0719c06: 羅名。雖汁既有醉人能。隨記釋即同酒判故
T2248_.62.0719c08: 酒色香味而醉人吉羅也見。故可得意吉羅
T2248_.62.0719c09: 也。又云即同酒判。雖本是果汁。今醉人故。同
T2248_.62.0719c10: 酒得吉云事何苦哉。今鈔飮酒戒中云。四分
T2248_.62.0719c11: 中。但使是酒乃草木作者無酒色香味。若
T2248_.62.0719c12: 非酒而有色香味。並不可飮○一切隨。若甜
T2248_.62.0719c13: 醋酒食麹糟一切吉羅同記云。初明是酒不
T2248_.62.0719c14: 論色香味草木作者。律云梨汁酒○蒲蔔酒
T2248_.62.0719c15: 等。若非下。明非酒具三同酒。必不具者如下。
T2248_.62.0719c16: 甜酢但犯吉羅○若甜下。明結輕。律作甜味
T2248_.62.0719c18: 磨經非時藥下注云。佛言。聽以梨棗蕤蔗等
T2248_.62.0719c19: 汁作漿。若不醉人。應非時飮業疏四上天
T2248_.62.0719c20: 云。二受漿中○若不醉人。聽非時飮。故知醉
T2248_.62.0719c21: 者即時藥也。今有用草木合釀爲酒。具色香
T2248_.62.0719c22: 味如酒不異但不醉者佛令屏飮之。非酒色香
T2248_.62.0719c23: 味若飮醉者。如法治同記云。初定藥體。今
T2248_.62.0719c24: 下指時事。色香味三具面不醉開飮。非具醉犯
T2248_.62.0719c29: 時食戒中云。黒石蜜者。用庶糧和糯米煎成
T2248_.62.0720a03: 同飯乾飯。比丘今若服。可隱處服。勿令俗見。
T2248_.62.0720a07: 記云。甘蔗今出江東○如大竹。長丈餘。取汁
T2248_.62.0720a09: 其體堅如拳雪也。故知今云糖漿水トモ糖トモ。可
T2248_.62.0720a10: 薄稀物也
T2248_.62.0720a12: 糖漿得七日受不。答。得飮。幾時飮。乃至未捨
T2248_.62.0720a14: 鈔。僧祇加脂一種者。案祇云。蘇油蜜脂生蘇
T2248_.62.0720a15: 熟蘇。此諸藥清淨。無時食氣。一時頓受七日
T2248_.62.0720a17: 更引僧祇哉 答。於脂一種異見頗有之。仍
T2248_.62.0720a18: 引本宗他部文證成之也。抄批云。今鈔文先
T2248_.62.0720a19: 引祇後引四分者。已疑故爾。古人有言。脂是
T2248_.62.0720a20: 時藥。以脂從肉生故也。今故示僧祇文列脂
T2248_.62.0720a22: 音雄似豕。羆音碑。似熊而長頭高脚
T2248_.62.0720a25: 問。此釋不審也。何略地大之病許哉。若有地
T2248_.62.0720a26: 大病。以何藥可治之哉 答。可尋之也
T2248_.62.0720a28: 米者西土法也。本草云。自有以水牛乳煎沙
T2248_.62.0720b02: 有離婆多比丘。非時食石蜜。阿那律語言。莫
T2248_.62.0720b03: 非時食。我見作石蜜時。搗米著中。彼即生疑
T2248_.62.0720b04: 白佛。佛集諸比丘。問阿那律。汝見作石蜜時
T2248_.62.0720b05: 搗米著中。彼何故爾。答云。作法應爾。佛言。
T2248_.62.0720b08: 無水。居七施水及石蜜。六群但喫石蜜。招譏
T2248_.62.0720b10: 云。憍薩羅國諸居士。道中無水處。以水施幷
T2248_.62.0720b11: 施石蜜。六群比丘遊行到此處。但噉石蜜不
T2248_.62.0720b12: 飮水。居士言。何不飮水獨噉石蜜。六群報言。
T2248_.62.0720b13: 我嗜石蜜。不喜飮水。居士譏慊之。諸比丘聞
T2248_.62.0720b14: 白佛。佛言。從今五時聽噉石蜜。其五是何。一
T2248_.62.0720b15: 遠行來。二若病。三若食少。四若不得食。五若
T2248_.62.0720b16: 施水處。是五時聽噉石蜜。從今若不飮水。不
T2248_.62.0720b17: 聽噉石蜜。若噉得吉羅第五人必水蜜同
T2248_.62.0720b18: 時用之時可開之也
T2248_.62.0720b24: 鈔二時共云以水和飮矣 問。此爲病人爲
T2248_.62.0720b25: 餘人歟。如何 答
T2248_.62.0720b27: 多得酪者。酪是時食也。會正云。僧祇云。從乳
T2248_.62.0720b28: 得酪。從酪得酥得醍醐○注中生熟二蘇○
T2248_.62.0720c01: 不出熟酥歟
T2248_.62.0720c03: 不用記識。若至中後練之。時中必可記識也」
T2248_.62.0720c05: 法七日服之。後若煎之失本味故。可失本受。
T2248_.62.0720c06: 又有惡觸不受之罪。如何又加法哉 答。當
T2248_.62.0720c08: 淨人煮。亦得自煮。二種煮已。更從淨人受之。
T2248_.62.0720c10: 中若自煮。若令淨人煮。本受既失。又從淨人
T2248_.62.0720c11: 受之。即加法也。受知轉味。失受後不觸之歟。
T2248_.62.0720c12: 下記釋云。四中注釋展轉之義。油蜜不轉。
T2248_.62.0720c13: 經煮不失。是以文中。唯簡二酥。得自煮者。以
T2248_.62.0720c14: 生酥先熟非變生故。二煮即上自他據本生
T2248_.62.0720c15: 酥限滿有觸。味轉失受事同新物。再受而捉
T2248_.62.0720c18: 受同藥事。古今共許也。而今師於一病而重
T2248_.62.0720c19: 受異藥事。尤所許之也。彼古師不許之。故注
T2248_.62.0720c21: 病復未差。現有新藥。得加法不。答。同藥不
T2248_.62.0720c22: 得。異者應成○僧祇中生熟二酥展轉加法
T2248_.62.0720c24: 得重加故問決之。答中同藥不得。如前後倶
T2248_.62.0720c25: 蜜也。異應成者。如先蜜後酥等○初受生酥。
T2248_.62.0720c28: 因中彰果之名。非謂食時歟得蘇也。但是食
T2248_.62.0720c29: 時得酪耳。食既不盡。故須時中加記識。擬變
T2248_.62.0721a01: 爲蘇。得七日服。若中前不加記識。過中雖變
T2248_.62.0721a03: 
淨 漉
T2248_.62.0721a05: 時食氣雜是不淨。無時食等氣清淨七日藥
T2248_.62.0721a06: 成。可受持故。云淨物生也
T2248_.62.0721a09: 忘誤不受者。謂雖記識後得淨蘇。忘不對人
T2248_.62.0721a10: 加受及不説淨。亦名不淨。故知記識後得淨
T2248_.62.0721a14: 名言如是釋也。實依作記識免二過也。一過
T2248_.62.0721a15: 午失受。二轉變失受也。事鈔不受食戒中云。
T2248_.62.0721a16: 五轉變如麻出油。漿變成酒。酒變成醋。生變
T2248_.62.0721a17: 成熟。並失本受。若爾僧祇中何故轉變不失。
T2248_.62.0721a18: 答。此謂時中加記識故。後得無過。若時中不
T2248_.62.0721a21: 上蘇中明記識念。當轉作七日油也。此亦因
T2248_.62.0721a22: 中彰果。還是乞食時多得麻。食不盡。加記後
T2248_.62.0721a25: 加記識。無食氣作七日藥。受各進。反上曰不
T2248_.62.0721a28: 酪中酥七日間作淨物也。謂酪雜時食故。去
T2248_.62.0721a29: 其時食氣蘇生セハ。記二加法セント之也
T2248_.62.0721b03: 此只記識非加法。何過七日犯捨哉。加之上
T2248_.62.0721b04: 僧祇意。云過時是名不淨。但藥體不淨犯捨
T2248_.62.0721b05: 不見。如何 答。一向不作法。雖過七日可無
T2248_.62.0721b06: 過。此既加記識法。是當作法故。過七日犯
T2248_.62.0721b07: 捨也。是以記云此明記識即入法限也。此即
T2248_.62.0721b08: 善見論也。上僧祇意也。律論不同不始今事
T2248_.62.0721b09: 歟
T2248_.62.0721b11: 含時食。受不成。既受不既受不成。作記識
T2248_.62.0721b13: 此含時食氣故。中後不成手受見。今記少不
T2248_.62.0721b14: 同也 問。三藥記識必可中前耶 答。必中
T2248_.62.0721b15: 前也。處處解釋皆中前記識故。實准簡正記
T2248_.62.0721b16: 解釋。含時食故。不成手受。手受既不成故。記
T2248_.62.0721b17: 識又不成也。此道理亦三藥皆具之故。三藥
T2248_.62.0721b18: 記識云中前義。尤有其謂者歟 問。三藥加
T2248_.62.0721b19: 法可通中前後耶 答。可通前後也。若爾者。
T2248_.62.0721b20: 伽論作法不成之文。今記云受持記識。如何
T2248_.62.0721b21: 可得意哉 答。此依藥體非法故。判不成也。
T2248_.62.0721b23: 壓非時漉非時煮非時受得食否。答。不得。八
T2248_.62.0721b24: 種漿五種脂亦如是。乳油肉等亦如是若爾
T2248_.62.0721b25: 者。何故五分律第二十二云。有諸比丘得風
T2248_.62.0721b26: 病。應服牛驢駱鱣脂。諸比丘爲乞不得。而得
T2248_.62.0721b27: 四種肥肉。以是白佛。佛言。應使淨人煮接取
T2248_.62.0721c03: 彼五分文意。中前手受膏更煎爲脂。中前之
T2248_.62.0721c04: 間雖轉變。不失受。不出時食。而至中後手受
T2248_.62.0721c05: 失後加法。故不成加法。仍不得爲七日藥經
T2248_.62.0721c06: 宿服也。若於中後且得脂等體。即手受口受
T2248_.62.0721c07: 依何不成乎。如是致斷簡。更以無相違者歟。
T2248_.62.0721c08: 然蜜味美重ニシテ凡聖ノ常言ニ 兼得必強力劫カスメ
T2248_.62.0721c09: 掠ウハウ辨之 傷レ慈
T2248_.62.0721c14: 乃令律師○得飮以不。未半而終。鳴呼往哲
T2248_.62.0721c15: 大師○昏庸何足算 並以惻隱之記囚 犢
T2248_.62.0721c16: 捋乳ヲ劫蜂賊 蜜比之屠獵萬計倍之
T2248_.62.0721c19: 十八云。昔有獼玃。行見樹空之中有無蜂熟
T2248_.62.0721c20: 蜜。來取佛鉢。諸比丘遮不與取鉢。佛言。莫
T2248_.62.0721c21: 遮此。無惡意。彼將至樹滿盛一鉢蜜來奉佛。
T2248_.62.0721c22: 佛知未淨不受。獼玃不能佛意。將謂有虫。乃
T2248_.62.0721c23: 看四邊見有流。蜜及將往水邊洗之。水讃入
T2248_.62.0721c24: 鉢。即成淨故將來奉佛。佛乃受之。乃至死後
T2248_.62.0721c26: 正記云。有兩説。一解大蜂來喫蜜。傷此蜜蜂。
T2248_.62.0721c27: 蜂子畏之遂樹與去故。二解云。冬月蜂子有
T2248_.62.0721c29: 如指大此虫食蜜。並蜂乃捨去也。今取此者
T2248_.62.0722a01: 故。曰無蜂熟蜜爰知此時無主故無過也。
T2248_.62.0722a02: 若蜂他行時取之。豈無過哉 呵子 得レ作二
T2248_.62.0722a03: 一時加一
T2248_.62.0722a05: 互有之。或無間根莖。並盡形藥。是倶是也。會
T2248_.62.0722a06: 正記云。謂根有時食分。莖無。莖有時食分。根
T2248_.62.0722a07: 無。或倶是盡形倶是時藥。世物既多。不可名
T2248_.62.0722a10: 轉。隨病藥名七日藥。盡形藥藥味微故。期更
T2248_.62.0722a11: 發道一期。七日藥藥味重故。隨病分限七日。
T2248_.62.0722a12: 非時藥藥體即轉變不至七日。故云非時藥。
T2248_.62.0722a13: 又義云。七日藥者。此藥服始至七日必病差。
T2248_.62.0722a14: 此藥力七日。故云七日藥也。若七日間不差。
T2248_.62.0722a17: 如何 答。七日之内法不失。但病差不可服
T2248_.62.0722a19: 隨差爲量止於七日。若本無病。或限内差。又
T2248_.62.0722a21: 限。若下示制約。本無病者加法不成。同時藥
T2248_.62.0722a22: 判。限内差等。雖先加法無故。而食隨得吉羅
T2248_.62.0722a28: 膏者脂類也
T2248_.62.0722b06: 形藥治新病。何云飢渇哉 答。有云。七日藥
T2248_.62.0722b07: 猶以釋當食。然而者新故二病相並時用哉。
T2248_.62.0722b08: 但此彼了論意歟。當部意。必無主病有客病
T2248_.62.0722b10: 盡形藥飢空時服。故云又不飢渇也。飢空者。
T2248_.62.0722b11: 空服云服之事也
T2248_.62.0722b13: 云。十誦淨苦須得飮者。謂上但明醎苦辛甘。
T2248_.62.0722b14: 未明酸味。今引明之。以苦酒味酸人不貪愛
T2248_.62.0722b16: 義有之。准簡正記釋不然歟。但召醋爲苦酒
T2248_.62.0722b17: 也 問。付此義。若是米酢。設雖無酒氣。豈得
T2248_.62.0722b18: 非時飮哉 答。既類母論釋之。彼母論果汁
T2248_.62.0722b19: 變成苦酒。此亦可爾。故得非時飮也。縱雖有
T2248_.62.0722b20: 果汁。有酒氣者時漿也。故云據是時漿由無
T2248_.62.0722b22: 五十三云。問。頗比丘過中得飮苦酒不。答。無
T2248_.62.0722b23: 酒氣無糟清淨得飮。問。諸根枝汁藥汁葉汁
T2248_.62.0722b24: 花汁果等比丘何時可飮。答曰。隨離酒勢分
T2248_.62.0722b26: 等苦酒得意哉。次所準母論亦米苦酒見。即
T2248_.62.0722b27: 彼第十終云。問。米苦酒澄清無貳。非時得飢
T2248_.62.0722b29: 歟。然而是醋得意不審也。設雖醋。以米作豈
T2248_.62.0722c01: 非時服之哉。故知私所存義。此苦酒者。非普
T2248_.62.0722c02: 通醋。若醋何必名苦酒哉。其上酸而無酒氣
T2248_.62.0722c03: 及酒色香味無糟。而不醉人。非時服之無苦
T2248_.62.0722c04: 歟
T2248_.62.0722c06: 氣許非時飮歟
T2248_.62.0722c08: 邊。一往疑之。以令覺學者。謂體雖時漿爲
T2248_.62.0722c09: 盡形藥。此科明之也。又義云。而在此明者。於
T2248_.62.0722c10: 盡形藥中談非時漿。故云爾也。此記意不依
T2248_.62.0722c11: 用簡正記釋故如是釋也。同此宗者。此未有
T2248_.62.0722c12: 不同者則不引故
T2248_.62.0722c14: 等諸藥皆非法用之。故斥之也。杏子渇乾棗
T2248_.62.0722c15: 汁乾地黄茯苓。此等皆盡形藥。而無病服之
T2248_.62.0722c16: 也。就中杏子生盡形熟時等也。今既云湯。定
T2248_.62.0722c17: 是時藥。豈非時服之。其非可知矣。抄批云。杏
T2248_.62.0722c18: 子湯者。濟云。生則盡形藥。熟者是時藥。故不
T2248_.62.0722c19: 許服。熟一者也。亮云。藥法之中現言杏子。人
T2248_.62.0722c20: 聽受作習形藥也。然南山解云。此謂生者。熟
T2248_.62.0722c22: 漿含滓
T2248_.62.0722c26: 用背法斥也。非斥總杏子茯苓等用盡形藥。
T2248_.62.0722c27: 若不如是斷簡者。定賓律師難破尤難救者
T2248_.62.0722c28: 也。所以爾者。飾宗記第五末云。又南山執挌
T2248_.62.0722c29: 口者方名藥。茯苓地黄並不聽服。此違聖
T2248_.62.0723a01: 意。處處教文勸行中道。但遮譏過。有益咸開。
T2248_.62.0723a02: 伏苓地黄世咸共了。若遮服貪。病苦難除。身
T2248_.62.0723a04: 格合作隔礙也 不如噉飯 不至貪嗜相
T2248_.62.0723a05: 煎署預渇 如靡粥 即因觀果 呑熱鐵
T2248_.62.0723a06: 丸 取適
T2248_.62.0723a12: 似唐梨也
T2248_.62.0723a13: 鈔。一切苦澁物非食者 澁物非食者。澁味
T2248_.62.0723a14: 苦味所攝也
T2248_.62.0723a16: 當食故。故云同是可食也
T2248_.62.0723a18: 午時也。約至七時。如平旦至二更等。輪轉爲
T2248_.62.0723a20: ○更量者。即以五更爲分齊。更改也。日分五
T2248_.62.0723a21: 時者。寅卯等時乃是。此方曆數不可對之。但
T2248_.62.0723a22: 約一日分爲五分。以對五更。約至七時如平
T2248_.62.0723a23: 旦至二更。夜共七時。日高時受至三更。日中
T2248_.62.0723a24: 時受至四更。日斜時受至五更。日落時受至
T2248_.62.0723a27: 云。更改也。顏子家訓云。北斗移曆五辰位。故
T2248_.62.0723a28: 謂之五更。名夜五時日五時者。寅辰午未申
T2248_.62.0723a29: 也。從下以日中過却四時。夜但得盡。一更服
T2248_.62.0723b01: 至二更。須輪轉。即辰時受盡二更。乃至申盡
T2248_.62.0723b07: 云。約至七時如平旦至二更。日夜共七時云。
T2248_.62.0723b09: 哉 答。付之有多義。一義云。正定其時。六
T2248_.62.0723b10: 時間法不失也。故今鈔至二更過則不得服
T2248_.62.0723b11: 者。至二更即過也。故記云。至二更受不即謝。
T2248_.62.0723b13: 中間受ハ七時ニカカル也。加停過須臾之例。故
T2248_.62.0723b15: 時七時異説。謂簡正記六時義也。即彼記云。
T2248_.62.0723b16: 從平旦至二更。唯得一更盡服。過則不得服
T2248_.62.0723b18: 云。若受非時一切漿。齊七分内名爲更量。若
T2248_.62.0723b19: 過七分則失受也。如從平旦受至二更爲更
T2248_.62.0723b21: 六時異説故。隨今兩記存兩樣也。行宗記云
T2248_.62.0723b24: 竟以何可爲正哉。一義云。以七時可爲正義。
T2248_.62.0723b25: 戒疏行宗記分明七時見故。但今記云交至
T2248_.62.0723b26: 二更受法即謝。至二更法不謝。過二更法謝
T2248_.62.0723b27: 可得意也。鈔既云至二更過則不得服。故諸
T2248_.62.0723b28: 師釋中六時名言都以無之故。加之明了論
T2248_.62.0723b29: 疏分明判七時也。是以首疏云。了疏云。平旦
T2248_.62.0723c01: 受至二更。過此時不得飮。如是輪轉四更受
T2248_.62.0723c04: 也。以上諸義中。以第三終義爲勝
T2248_.62.0723c06: 日五時事不可許歟哉 答。一義云。不可越
T2248_.62.0723c07: 明相。既今鈔云乃至五更。行宗記云。日落時
T2248_.62.0723c09: 一義云。兩祖御意。越明相事可許之歟。既首
T2248_.62.0723c11: 爾者豈師資義相違哉。戒疏晝第五時受盡。
T2248_.62.0723c12: 夜分可至次日第一時法失。又共七時也。而
T2248_.62.0723c13: 但云盡夜分。至次日第一時略不言之也。又
T2248_.62.0723c14: 入夜分之後。受漿事略又不言之。只晝分五
T2248_.62.0723c15: 時之間受漿事言之。若入夜也。受漿如首疏
T2248_.62.0723c17: 平旦受至二更爲更量。於此中得飮。過此時
T2248_.62.0723c18: 則不得飮。若於日第二分受至三更爲更量。
T2248_.62.0723c19: 此是經七更。如是漸去輪轉論之。日夜十分
T2248_.62.0723c20: 中。恒從一分至七分爲量。私云。計其道理。
T2248_.62.0723c21: 不得逾。經明不レ合レ不レ失レ受。或可部別。何
T2248_.62.0723c22: 妨得逾。濟云。得越明相也 漬飯爲漿
T2248_.62.0723c24: ルヲ云也。一義云。湯飯ヲツケタルヲ云也」
T2248_.62.0723c26: 七日藥隨受隨飮得意歟。將盡形藥得意用
T2248_.62.0723c27: 之歟 答。如今釋。分明非盡形藥聞。爾者七
T2248_.62.0723c28: 日藥勿論事歟。但隨受隨飮事聊可有義歟」
T2248_.62.0724a01: 糞倉中積年得汁。甚黒而苦。名爲黄龍湯。療
T2248_.62.0724a04: 水可受歟。既云灰土等故 答。不然。灰土等
T2248_.62.0724a05: 有人可受之。水已成本云。除水及楊枝故。水
T2248_.62.0724a06: 必不用受歟
T2248_.62.0724a08: 和水非時漿可用之也
T2248_.62.0724a10: 記云。若准四分。於四藥中。時藥最強。盡形最
T2248_.62.0724a13: 子ハハマセリ也。會正云。是盡形藥。味辛。立
T2248_.62.0724a15: 云。クヽタチニ似物也。子者彼子歟。爾者ナ
T2248_.62.0724a16: タ子ノ如ナルヘシ。經等中物微細喩也
T2248_.62.0724a18: 上旬採。八角者烏頭。四月採。與附子同根。春
T2248_.62.0724a19: 時初生有腦形。似烏之頭。其味皆辛。屬盡形
T2248_.62.0724a20: 藥浸豆麥等
T2248_.62.0724a22: 人參散。甘草楜椒乾薑茯苓皆等分合之。此
T2248_.62.0724a24: 麺同字也。謂麺之汁楜椒等入也
T2248_.62.0724b03: 石英等歟。如云石英丸石英散石英湯石英
T2248_.62.0724b04: 膏石英煎等。鐘乳黄耆白求皆可令蒙丸散
T2248_.62.0724b05: 等言也。膏者。有抄云。膏煎猶堅物也 問。非
T2248_.62.0724b06: 時漿以餘藥相和義可有之哉 答
T2248_.62.0724b09: 既禀此教。豈號上行。答。或時病縁。義通兼濟
T2248_.62.0724b11: 困餓死一 城門開晩 吐下繁穢
T2248_.62.0724b13: 業汚果是苦。三並自行。二即汚他。今既結已
T2248_.62.0724b16: 羯磨結之。後於中置食。於此食物不生内宿
T2248_.62.0724b17: 内煮等罪故。正者以食爲縁。旁以羯磨爲縁
T2248_.62.0724b18: 也。所詮食與羯磨此二種共可爲縁也
T2248_.62.0724b21: 文爲如上歟 謂不結ノ地穢ナリト一
T2248_.62.0724b23: 中白二淨是作法。處分不周。檀越三種即自
T2248_.62.0724b25: 後二哉 答。彼付結界。分自然作法時。白二
T2248_.62.0724b26: 結正作法界。餘三自然界也。故一往云白二
T2248_.62.0724b27: 淨是作法也。今付結作淨地作法分別之故。
T2248_.62.0724b28: 處分淨雖別人。尚致結淨地之作法故。云作
T2248_.62.0724b29: 法局後二。爾者何無相違歟。前約籬障二合
T2248_.62.0724c01: 以明三相
T2248_.62.0724c03: 問。此厨舍院者指四壁歟。得指舍外院歟哉
T2248_.62.0724c04: 答。一義云。厨舍四壁即爲院故。云厨舍孤
T2248_.62.0724c05: 立。是以抄批云。注云厨舍孤立有院内同之
T2248_.62.0724c06: 者。謂雖是孤舍。以四面三面有壁即攝食。只
T2248_.62.0724c08: 壁之外。別有院相故。云厨舍孤立有院。非常
T2248_.62.0724c09: 伽藍院樣院也。是以簡正記云。注文厨舍孤
T2248_.62.0724c10: 立有院同之者。謂伽藍院相雖不周。而厨屋
T2248_.62.0724c11: 四面院相周匝。比丘在此厨内與食同宿。亦
T2248_.62.0724c12: 同有過問。此兩義中今記釋順何哉 答。
T2248_.62.0724c13: 同後義簡正記等意歟。爾者以後義可爲勝
T2248_.62.0724c14: 歟。會正云。孤立孤然建立也。同之者同上攝
T2248_.62.0724c18: 籬障爲二。幷下四種爲六。一中有三則十八
T2248_.62.0724c21: 隨共成相者。謂不必要須四面皆墻皆籬。或
T2248_.62.0724c22: 一面墻一邊籬兩邊柵等。但使四相圓合。即
T2248_.62.0724c25: 非中墻等周匝スト云ニ上
T2248_.62.0724c27: 古來三藏言稍訛略。具足梵音陀那鉢底。譯
T2248_.62.0724c28: 爲施主。陀那是施。鉢底是主。亦有釋云。檀越
T2248_.62.0724c29: 者。謂由行檀越度貧乏者義釋也要眞非
T2248_.62.0725a01: 假。今多託
自誑自負。非法有罪 道寺是
T2248_.62.0725a02: 俗有 據所他有食具是他 望二俗推繩一
T2248_.62.0725a03: 何得仍舊爲檀越淨
T2248_.62.0725a05: 正記云。謂王捨田與僧。作粥米未全與比丘。
T2248_.62.0725a06: 且令比丘營運。得稻上於場上。比丘共宿恐。
T2248_.62.0725a07: 犯生疑白佛。佛言。若未分應上。以未全屬僧
T2248_.62.0725a08: 是施主物故不犯。分竟不應上者。謂既分判。
T2248_.62.0725a10: 云。案十誦云。頻婆沙羅王請佛及僧與粥田。
T2248_.62.0725a11: 諸比丘守
不肯取。以上場不淨故。佛言。未
T2248_.62.0725a12: 分應上。若分不應故取。若取得吉羅。諸比丘
T2248_.62.0725a13: 見瓶沙王死謂言。犯同宿等。佛言。不犯。闍
T2248_.62.0725a14: 王替處不犯。私云。言上場者。謂治五之場
T2248_.62.0725a15: 也。謂王捨田與僧作粥。王與僧共營得稻米。
T2248_.62.0725a16: 分收在上。比丘場上。守式共宿。疑成内宿。佛
T2248_.62.0725a22: 未全施僧即不犯。若己施僧決定便乃假。
T2248_.62.0725a23: 妄言即自誑自負。上且擧稱米爲言。准此
T2248_.62.0725a25: 證○不成淨
T2248_.62.0725a27: 立明。以決心屬僧雖婆羅門於中經營。是僧
T2248_.62.0725b01: 夜爲限齊。是以戒疏云。如僧祇中約夜分三
T2248_.62.0725b03: 成之。故於此處已經。初夜又淨義不立也。
T2248_.62.0725b04: 過初夜爲舊經處未過爲新經處。四分約明
T2248_.62.0725b05: 相論新舊也 問。處分淨何必自白二等制
T2248_.62.0725b08: 記云。問。五分約明。與四分相似可依行故。此
T2248_.62.0725b09: 引來僧祇大急不依。何假録安鈔内 答。有
T2248_.62.0725b10: 兩説。初依諸記中解爲簡異持衣。彼律初
T2248_.62.0725b11: 夜成護爲優。處分淨過初夜爲急。一等初夜
T2248_.62.0725b12: 衣食後急。兩縁不同雖不依行。要須引示以
T2248_.62.0725b13: 依。蜀川解云。鈔引祇文。有取捨意。若初夜
T2248_.62.0725b14: 結犯。分齊即不依行。彼有以繩量度分齊。爾
T2248_.62.0725b18: 問。此處分淨既是作法。結時比丘不可在内
T2248_.62.0725b19: 哉 答。不爾歟。無釋文故也 問。如白二淨
T2248_.62.0725b20: 可解而結哉。此釋文不分明故。必不可然歟
T2248_.62.0725b21: 問。此處分淨可通自然作法歟 答。通也。
T2248_.62.0725b22: 凡業疏處分白二相對明。有多分別也。彼云。
T2248_.62.0725b24: 分別人。羯磨僧法。二近遠異。處分別人加故
T2248_.62.0725b25: 不得經宿。羯磨衆法隨事遠近○三一多異。
T2248_.62.0725b26: 處分隨時少多。羯磨唯四人已上。四道俗異。
T2248_.62.0725b27: 處分通七衆。羯磨局於僧。五約處異。處分通
T2248_.62.0725b28: 諸界。羯磨爲大界。六解法異。處分口法解。羯
T2248_.62.0725c01: 作法。六中處分口法解。但云此處不作淨屋
T2248_.62.0725c04: 云。善見意。處分法必令作俗人。四分不同也
T2248_.62.0725c07: 周者。不成結法否 答。今且約不用不周結
T2248_.62.0725c09: 僧界。即就彼結淨地可不成乎
T2248_.62.0725c11: 何可免。僧伽藍故非他物。院相周匝故非不
T2248_.62.0725c12: 周淨。久住故非處分。未不結白二。爾者久住
T2248_.62.0725c13: 比丘如何逃宿煮過哉 答。久近爲顯白二
T2248_.62.0725c14: 結之由也。縱雖有宿煮過。爲免此過白二結
T2248_.62.0725c15: 之得意。可有何失哉。白二結必不依有宿煮
T2248_.62.0725c16: 過故。彼不可懸目也。業疏云。由住來經久不
T2248_.62.0725c18: 住。羯磨通久近也
T2248_.62.0725c22: 結大界大界無淨地可有宿煮過哉 答。院
T2248_.62.0725c23: 不周匝可無過。上既云僧伽藍院相周匝故。
T2248_.62.0725c24: 今毘尼母意云有院相大界事歟。而抄批出
T2248_.62.0725c25: 多義中。礪義非如今歟。即彼抄批云。礪云。
T2248_.62.0725c26: 昔解。大界有宿。伽藍中無。以界久居生外譏
T2248_.62.0725c27: 故。是以文言。不得界内煮。又不聽界内置食。
T2248_.62.0725c28: 送外後開結淨。故知界有二内。若爾何故律
T2248_.62.0725c29: 文僧伽藍内結作淨地。又言。邊房靜室結作
T2248_.62.0726a01: 淨厨 答。此謂界上僧伽藍故。又一師解。藍
T2248_.62.0726a02: 有宿。大界中無。以藍有蔽障故。如祇。始時院
T2248_.62.0726a03: 内作食厨。
汁蕩器。惡水流出致外譏嫌。故
T2248_.62.0726a04: 知藍中有宿等。又此文言藍内結淨故。若爾
T2248_.62.0726a05: 所以復言不聽界内宿等者 答。此是僧伽
T2248_.62.0726a06: 藍界也。今礪師並不同此二解。謂以偏執故
T2248_.62.0726a07: 雙是兩釋。以倶有二過。所以爾者。界是久
T2248_.62.0726a08: 居。藍有弊障故。學藍並有二内。互有尚爾。何
T2248_.62.0726a09: 況倶者引證可學界。知者謂。今欲引證。亦同
T2248_.62.0726a10: 前兩師。引律之證。不得界内宿界内煮及伽
T2248_.62.0726a13: 縁レ雜。況出世人
T2248_.62.0726a16: 庸僕一又點云。奄蒙二庸僕一 又居幽靜欲
T2248_.62.0726a17: 羯磨。一房○中庭或通結坊内作淨地
T2248_.62.0726a19: 或通坊内者。是通結也。非謂倶一坊通名一
T2248_.62.0726a20: 伽藍。云聚落僧坊等即其例也 問。其別結
T2248_.62.0726a21: 淨地詞句樣如何 答。簡正記云。且初一房
T2248_.62.0726a22: 白二法者。文云。大徳僧聽。今以某房作安淨
T2248_.62.0726a23: 食處。若僧時到。僧忍聽白如是。次通結者。文
T2248_.62.0726a24: 云。大徳僧聽。此住處共住共布薩共得施僧。
T2248_.62.0726a27: 言。聽。有諸比丘欲羯磨一房齊屋溜處作淨
T2248_.62.0726a28: 地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨中庭
T2248_.62.0726a29: 作淨地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b01: 房一角或半房作淨地。以是白佛。佛言。聽。
T2248_.62.0726b02: 有諸比丘。机架作淨處安食。以是白佛。佛言。
T2248_.62.0726b03: 不聽。要應依地。犯者突吉羅。有比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b04: 重屋上層作淨處。以是白佛。佛言。不聽。犯者
T2248_.62.0726b05: 突吉羅。有諸比丘欲羯磨。重屋下及通結作
T2248_.62.0726b06: 淨處。以是白佛。佛言。聽○有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b07: 通増坊内作淨地。以是白佛。佛言。應白二羯
T2248_.62.0726b10: 審是何處耶。故下注云。僧住行來等是所除
T2248_.62.0726b11: 之處也。遍界中菓菜無過者。以總是淨地故。
T2248_.62.0726b12: 明出。在舍下者比丘。即須在本住房舍之下。
T2248_.62.0726b13: 莫出向他淨地中以通坊結成牒。除之外總
T2248_.62.0726b14: 是淨地。必一處有人。餘皆通犯。故須在舍下
T2248_.62.0726b17: 之處也
T2248_.62.0726b19: 得非法罪歟
T2248_.62.0726b22: 除二同也
T2248_.62.0726b24: 分本文既白與羯磨倶四句也。今時行事者
T2248_.62.0726b25: 四句作之。尤順本文。何斥之祖師四句白令
T2248_.62.0726b26: 作五句白哉。 加之四分別結淨地白既四句
T2248_.62.0726b27: 也。準之四句白彌宜也。何云五句楷式哉
T2248_.62.0726b28: 答。四分自餘結界羯磨白羯磨倶五句也。今
T2248_.62.0726b29: 例準之云五句也。彼五分文不了也。次四分
T2248_.62.0726c01: 別結淨地白四句。此譯者漏誦歟。或竺念遺
T2248_.62.0726c03: 覺明漏誦。又可竺念遺筆。比諸結法有虧緒。
T2248_.62.0726c04: 可不鏡乎同記云。以推翻傳過。覺明即佛
T2248_.62.0726c05: 陀耶舍。誦本西來此方。竺佛念對翻筆受。諸
T2248_.62.0726c06: 結界法白並五句獨此缺也。故有虧緒。謂失
T2248_.62.0726c08: 無。而諸結界法有前縁唱相。故必五句也。今
T2248_.62.0726c09: 四分別結有前縁唱相故。準諸結可有五句
T2248_.62.0726c11: 故。須加句以之案。有前縁尤可五句。而五
T2248_.62.0726c12: 分通結淨地無前縁唱相故。彼律出四句。尤
T2248_.62.0726c13: 有其謂。祖師例準還不審也。如何 答
T2248_.62.0726c15: 而不出羯磨。故準五分出羯磨。而彼羯磨白
T2248_.62.0726c16: 羯磨倶四句也。祖師準餘羯磨又出五句也。
T2248_.62.0726c19: 云。然本律中但令滅擯加法無文。結翻疎漏
T2248_.62.0726c20: 故。引他部用成。行事加法文中。若准五分。白
T2248_.62.0726c21: 與羯磨例皆四句。今並加之以成一體。序文
T2248_.62.0726c22: 所謂見行羯磨。攬爲此宗。一見者義見此也
T2248_.62.0726c25: 第二句縁本雙牒。而今住處共住共布薩言。
T2248_.62.0726c26: 何云縁何可云本哉 答
T2248_.62.0726c28: 縁本雙牒。第四句單牒根本哉。而今羯磨何
T2248_.62.0726c29: 故第四句亦縁本雙牒哉 答。實如來難。律
T2248_.62.0727a01: 文ナラハ譯者謬可得意。今記家義立也。實難思。
T2248_.62.0727a02: 能能可尋也
T2248_.62.0727a04: 云。大徳僧聽。此一住處共住共布薩共得施。
T2248_.62.0727a05: 今結作淨地。除某處。若僧時到。僧忍聽。白
T2248_.62.0727a07: 歟
T2248_.62.0727a08: 記。今人堅欲削之斥當時亂行也。一公
T2248_.62.0727a09: 違鈔文
T2248_.62.0727a11: 恐レ成二相可一 偏内有レ宿
T2248_.62.0727a13: 也。那得咨文釋爲妨
T2248_.62.0727a14: 記。差彼愚僻卒難示喩脱臨秉御定判不成
T2248_.62.0727a16: 此通結淨地可立唱相哉 答。覺恩寺本理
T2248_.62.0727a17: 上人。雖成有唱相義。而兩祖處處釋可有唱
T2248_.62.0727a18: 相不見之。若唱相。別結豈不異哉。此事別可
T2248_.62.0727a19: 尋之
T2248_.62.0727a21: 婆離白佛。得一覆別隔不。佛言。得。復問。得
T2248_.62.0727a22: 通隔別覆不。佛言。得。復問。得通覆通隔不。
T2248_.62.0727a23: 佛言。得。復問。得別隔別覆不。佛言。得。復問。
T2248_.62.0727a24: 得一邊二邊三邊一切盡得不。佛言。得隔道
T2248_.62.0727a25: 得不。佛言。得○隔道者。道兩邊淨中間不淨
T2248_.62.0727a27: 一邊爲淨地亦得。通隔者。如四周道一藍牆
T2248_.62.0727a28: 別覆一處爲淨地亦得。下二例知。一邊下隨
T2248_.62.0727a29: 其一寺一房。或將一邊作淨地。或將二三邊。
T2248_.62.0727b02: 抄批云。一覆別隔者。謂同一大堂下有兩房
T2248_.62.0727b03: 戸也。通隔別覆者。謂如衆多屋。各無別壁通
T2248_.62.0727b04: 用四周大隔。通覆通隔者。如一大堂四周壁。
T2248_.62.0727b05: 別覆別隔者。如別列屋也。可知。一邊二邊三
T2248_.62.0727b06: 邊者。謂隨其一堂内取一角三角任得也。隔
T2248_.62.0727b07: 道兩邊者。謂如一屋内取兩邊。作中間開行
T2248_.62.0727b09: 一邊不淨地僧可住此哉 答。有云。可然也。
T2248_.62.0727b10: 雖無別別隔。纔堅標相可結之也
T2248_.62.0727b12: 等令結之。簡正記中出二義也。即彼記云。或
T2248_.62.0727b13: 有問云。如結三處五處淨地。同一番白二法
T2248_.62.0727b14: 被云得不。搜玄云。須別別而結一番白二只
T2248_.62.0727b15: 被一處。處既各別。法亦別。法亦別故。若依天
T2248_.62.0727b16: 台所禀。亦許得或處雖有別。一一牒名入法
T2248_.62.0727b17: 秉法竟時。隨其多少皆有法起。擧別由如一
T2248_.62.0727b18: 番白四被三人受戒。三人雖別。一一牒名顯
T2248_.62.0727b19: 法竟時。皆納法體。若言不得者。如結十處作
T2248_.62.0727b22: 見。既記釋羯磨是指者令別別牒相明示分
T2248_.62.0727b23: 齊故。抄批所存聊不同歟。即彼記云。礪問。
T2248_.62.0727b24: 有多淨地。得合秉一法結多淨不。答。一一而
T2248_.62.0727b25: 結。以其各處別故。不同懺罪。因業雖多。對
T2248_.62.0727b26: 一行者故。總牒而悔。及持俗使命故。隨能多
T2248_.62.0727b28: 牒二三人作之。今準此一法牒多處結之事
T2248_.62.0727b29: 何不許之。故祖師許之歟
T2248_.62.0727c02: 也。何云自哉。業疏云。自他中初一他物明淨。
T2248_.62.0727c05: 云。攝僧界法同處結成。攝食界法遙結乃就。
T2248_.62.0727c06: 何以知之。故文云。僧今於此四方相門也。結
T2248_.62.0727c07: 淨地文云。僧今結某處也。所以然者。僧界衣
T2248_.62.0727c08: 界攝入同法同處。食界不爾。攝食障僧。若人
T2248_.62.0727c09: 食同處加法也。時相中不便故。遙唱結○若
T2248_.62.0727c10: 依古師釋。亦得在中結判成。便引五分遍藍
T2248_.62.0727c14: 食望僧。是攝是障。謂僧食兩望也。淨地結意
T2248_.62.0727c15: 攝食障僧。恐相染汚。又云。以僧望僧。非攝非
T2248_.62.0727c16: 障。謂僧住望淨地也。作衆法時。同須赴集。
T2248_.62.0727c18: 古下引證。此即別有一師。立句簡辨二界同
T2248_.62.0727c19: 異。今此取證各攝分齊。文爲兩段。前段初二
T2248_.62.0727c20: 句引古。謂下今釋。謂以淨地望大界。則各攝
T2248_.62.0727c21: 不通也。又下第二段初二句引古。謂下今釋。
T2248_.62.0727c23: 釋今鈔記釋不同歟。今以僧界望淨地僧見。
T2248_.62.0727c24: 彼以大界望淨地釋。故但入門雖替。落居一
T2248_.62.0727c25: 也。約能居僧所居處。依邊邊各釋之故。首疏
T2248_.62.0727c26: 第十六云。故律師云。以食望僧。是攝是障。以
T2248_.62.0727c27: 僧望僧。非攝非障。是攝攝食。是障障僧令不
T2248_.62.0727c28: 入淨厨。衆僧在堂上作法。淨地有僧故。云以
T2248_.62.0727c29: 僧望僧。非攝者。雖在淨地。不能障僧使其不
T2248_.62.0728a02: レ等
T2248_.62.0728a04: 竪標相 答。僧界是寛。又是根本須知壃畔。
T2248_.62.0728a06: 牒
唱人名一入中羯磨上也
T2248_.62.0728a08: 牒此住處比丘之言歟。若爾者。今詞句案此
T2248_.62.0728a09: 言誤歟 問。今不牒人名。何不牒此住處言
T2248_.62.0728a10: 可得意哉 答。簡正記引業疏文云。業疏問
T2248_.62.0728a11: 云。淨地亦假。僧戒文中何不稱此住處 答。
T2248_.62.0728a12: 僧衣兩攝莫不用攝人衣同處。若論淨地之
T2248_.62.0728a13: 結攝食障人故不合稱於本住也彼業疏文
T2248_.62.0728a14: 雖云不牒二同事。彼記引替云不稱此住處。
T2248_.62.0728a15: 故知不可置此住處言歟 問。若爾者。縁句
T2248_.62.0728a16: 如何案哉 答。可云大徳僧聽唱淨地處所
T2248_.62.0728a19: 中白四句白也。何依彼牒可云五句哉 答。
T2248_.62.0728a21: 若爾者。彼羯磨實雖五句。而不牒縁向。如何
T2248_.62.0728a22: 依彼白第二句牒縁可得意哉 答。自元彼
T2248_.62.0728a23: 律文不了故。雖不顯縁句。且五句邊準彼歟。
T2248_.62.0728a28: 鈔。義準反結即成應云大徳僧聽若僧時到
T2248_.62.0728b01: 文義準也。爾者尤五句可出之。何四句出之
T2248_.62.0728b02: 幷白羯磨不縁句哉 答。實如來難。今且任
T2248_.62.0728b03: 律文結反結出解計也。實祖師自意。解可五
T2248_.62.0728b04: 句歟。而今詞句ニ結ヲハ出二五句ニ一解ヲハ出二四句ニ一。是
T2248_.62.0728b05: 則違反結即成云釋歟
T2248_.62.0728b07: 無。礪云。祇但有處分淨法。十誦但有檀越淨
T2248_.62.0728b08: 法○五分有處分淨羯磨淨他物淨。但有三
T2248_.62.0728b11: 於淨地不可有内煮之過。何事新云宿煮哉
T2248_.62.0728b12: 答。非謂淨地之内有煮也。凡相對四種淨地
T2248_.62.0728b13: 之時。有前二淨地之處無宿煮起。有後二淨
T2248_.62.0728b14: 地之處。有宿煮過起也其内煮之過實於
T2248_.62.0728b15: 大界内起之也。明後二淨攝處分齊
T2248_.62.0728b18: 所以著唯字者。意欲明不失淨地法。但壞食
T2248_.62.0728b21: 住處破經國土亂
T2248_.62.0728b23: 立。彼作處分意如何哉 答
T2248_.62.0728b26: 云。下引僧祇示其年限。必廢未久還須白二
T2248_.62.0728b28: 批意。二年本部意得意。僧劫十二年得意歟。
T2248_.62.0728b29: 即彼記云。立謂。僧村二界若經荒廢二年無
T2248_.62.0728c01: 僧住者。得作處分淨。祇律十二年方得。此部
T2248_.62.0728c04: 落停廢。非住處停廢。或住處停廢。非聚落停。
T2248_.62.0728c05: 或聚落停廢住處亦停廢。或非聚落停非住
T2248_.62.0728c06: 處。是中不受。即名不淨。若停可食物。是名内
T2248_.62.0728c09: 若中寺。但約住處荒廢。必不約聚落荒廢歟」
T2248_.62.0728c11: 問。看煮何故不犯。答。有二解。一解同鈔。謂
T2248_.62.0728c12: 煮約處等可知。次解。淨人難信。若不開看檢
T2248_.62.0728c13: 守。無以濟命。是以開看檢守。無以濟命。是以
T2248_.62.0728c16: 云。將食向大界中煮。縱大界全無一僧。亦成
T2248_.62.0728c17: 内煮。爲其煮是隨處故。宿是逐人。若大界安
T2248_.62.0728c19: 内煮約大界不淨地即有故。云隨處也。大界
T2248_.62.0728c20: 無人亦犯者。若將食大界内令淨人煮。縱界
T2248_.62.0728c21: 内無一比丘。亦成内煮。以非煮食處故犯也
T2248_.62.0728c24: 宿是逐人者。因便明内宿。約人成犯。有比丘
T2248_.62.0728c25: 與食共宿。即以逐人故。二界無人不犯者。大
T2248_.62.0728c26: 界内有食。無人同宿不犯。淨厨中亦爾。故云
T2248_.62.0729a04: 既護淨如法。凡聖倶持戒故。倶得同食故云
T2248_.62.0729a07: 自共宿提
T2248_.62.0729a09: 事也。難即淨人傾側比丘爲扶助。皆是難縁。
T2248_.62.0729a10: 開無犯也。後若縁無拱手者。謂豐時及非傾
T2248_.62.0729a13: 故。暫云染汚。非謂犯戒而染汚也 若縁無
T2248_.62.0729a20: 等所説也 妄心無準。以レ教範レ之ヲ
T2248_.62.0729a25: 不觸器而然火成惡觸否 答。不成惡觸。若
T2248_.62.0729a26: 膩器成自煮也
T2248_.62.0729a28: 惡觸内宿過也
T2248_.62.0729b01: 縁不淨在第三。體不淨在第四。今釋文中。體
T2248_.62.0729b02: 不淨却在第三。縁不淨移安第四者何。答。謂
T2248_.62.0729b03: 取前三並不用飜故一時明。若縁不淨由須
T2248_.62.0729b04: 飜穢故。廣解釋移安後也。是以文云。上三句
T2248_.62.0729b05: 並是正經文。遍如鈔等。前列科中據相飜説。
T2248_.62.0729b08: 云。此販賣物作塔像不得向禮○與僧作食
T2248_.62.0729b10: 下次明施物營物營福。不開用者。物體穢故。
T2248_.62.0729b12: 犯提。明知販賣捨墮歟。所以爾者。又鈔云。
T2248_.62.0729b15: 彼施同販賣故。彼部意尚犯販賣捨墮歟。仍
T2248_.62.0729b16: 今準彼部釋犯提歟
T2248_.62.0729b18: 但義鈔尼鈔等無委之。故又義云。鈔者指今
T2248_.62.0729b19: 鈔文也。諸部文遍在干今鈔前後諸篇云事
T2248_.62.0729b20: 也。是以簡正記云。並是正經者。即十誦僧祇
T2248_.62.0729b23: 記云。爲利故收。爲利故出。淨語而高爲販也
T2248_.62.0729b26: 哉。有人云。云不須者罪淺。云不可則罪深故
T2248_.62.0729b28: 既三句云不須。相違如何哉 答
T2248_.62.0729b29: 鈔。淨器墮比丘鉢中尋即却者名淨停須臾
T2248_.62.0729c02: 淨歟。將淨器成不淨歟。如何 答。淨器成不
T2248_.62.0729c03: 淨歟。所以爾者。簡正記云。停須臾名不淨者。
T2248_.62.0729c05: 分明淨器成不淨見 問。比丘鉢食既受之。
T2248_.62.0729c06: 此受得食觸。設膩勢相連。可有何苦哉。抑又
T2248_.62.0729c07: 不淨者。有何過故哉 答。設雖手受食。本觸
T2248_.62.0729c08: 之食故。今淨器膩勢相連。被云惡觸也。不淨
T2248_.62.0729c09: 者。指惡觸之過歟。此約本觸明觸之義。如是
T2248_.62.0729c10: 料簡歟。凡此事不審也。可尋之也 若是銅
T2248_.62.0729c11: 器淨洗用 削刨之
T2248_.62.0729c13: 爲一須臾等之量歟。故云但取少時 刨音
T2248_.62.0729c16: 澡豆者。有云打平大豆和水者也。能去膩故
T2248_.62.0729c19: 不淨。汚染米麺等物也。依此義者。鈔唯字準二
T2248_.62.0729c20: 餘直觸染物一可得意也
T2248_.62.0729c22: 米麺等物易器等。準以下文來也。此或可釋。
T2248_.62.0729c23: 記家準例釋之也。加之會正記云。準以下將
T2248_.62.0729c25: 正記釋盡理也。是以彼簡正記云。餘有不盡
T2248_.62.0729c26: 者。今觀文勢。上來但明僧家多有食具遇縁
T2248_.62.0729c27: 成觸翻之令淨。然此翻淨義由未盡。又復上
T2248_.62.0729c28: 文雖辨能盛之具。未辨所盛之食。設爾觸染
T2248_.62.0729c29: 亦許翻之。如此兩義未周。更欲引文廣釋。故
T2248_.62.0730a01: 生起云餘有不盡者准以米麺等者。正辨香
T2248_.62.0730a02: 淨也。謂此之米麺鹽有染觸之過。今往尼等
T2248_.62.0730a04: 互博レ之醤
T2248_.62.0730a09: 準前來所引善見大僧沙彌易食飜穢之文。
T2248_.62.0730a11: 次能盛之具。前文意未盡理。今更重明。若瓫
T2248_.62.0730a14: 櫃 篋ヘシ 削刨 泥ヲハ拭 土倉ツテクヲ窖等隨有
T2248_.62.0730a18: クル物也。濟師云ヤスリ也。治得無殘膩
T2248_.62.0730a19: 便止
T2248_.62.0730a22: 鉤等者。下房舍法云。彼比丘疑不捉衆僧戸
T2248_.62.0730a23: 鉤
。若杖若環若七若角杓銅杓若浴床。佛
T2248_.62.0730a24: 言聽捉者。謂據無食膩者。若有食膩即成相
T2248_.62.0730a28: 故也。會正云。服當作受字
T2248_.62.0730b01: 案彼十誦云。先白二結淨地已。外道譏言。禿
T2248_.62.0730b02: 居士舍倉庫食厨與白衣無別。因令僧坊外
T2248_.62.0730b03: 作食。既在露地與人。來多食少不足。因復制
T2248_.62.0730b05: 四廢興礙顯者○四分開結淨地用廢。十誦
T2248_.62.0730b08: 別證也 臭屎
T2248_.62.0730b13: 狗蜣蜋
T2248_.62.0730b17: 我言餓鬼。問。本作何墮餓鬼中。答云。此中爲
T2248_.62.0730b18: 僧犯事。問。汝本精進。何由墮餓鬼中。答○
T2248_.62.0730b21: 説故。發如是惡念也 雨涙 掬水 八過
T2248_.62.0730b22: 適足自勵 明○懺若縁
T2248_.62.0730b24: 比丘。知處分飯食。常手指桎器物言。取是用
T2248_.62.0730b29: 也
T2248_.62.0730c03: 失哉 答。實以不審也。但雖洗。猶不淨不清
T2248_.62.0730c04: 潔歟。又云。鉢雖洗之。竟食尚以著僧器故歟。
T2248_.62.0730c05: 此事能能可尋也。簡正記云。初引十誦非觸
T2248_.62.0730c06: 非惡。約不淨器及食過與似觸相。爲與時一
T2248_.62.0730c09: 此惡觸於何時分方成之耶 答。有云。度與
T2248_.62.0730c10: 淨人之時。一心不與之者。以心不斷故。即不
T2248_.62.0730c11: 成後受。而中間淨人觸時。受失還受。取位不
T2248_.62.0730c12: 心斷故。無新得儀。故不成受。觸之成惡觸也。
T2248_.62.0730c13: 抄批云。謂盋下有餘食淨人益食。本心不捨
T2248_.62.0730c15: 難思歟。又義云。比丘淨人兩執位成惡觸也。
T2248_.62.0730c16: 淨人執故失前受。比丘猶執故成惡觸也。簡
T2248_.62.0730c17: 正記云。注文準此等者。準此上文一心過與
T2248_.62.0730c18: 即無惡觸之理。即今器下椀底有殘飯食及
T2248_.62.0730c19: 茶湯。若未作次罷之。心更希將來者。即須放
T2248_.62.0730c20: 安床上令淨人將去。若親過與他即名惡觸
T2248_.62.0730c21: 矣此義聊不審也。我手不取時事歟。何尚
T2248_.62.0730c22: 難思。能能可尋也
T2248_.62.0730c25: 丘以船乘載飮食無淨人。將御乘行船。以是
T2248_.62.0730c26: 白佛。佛言。若無淨人。聽比丘自將御乘自行
T2248_.62.0730c27: 船準此文。飮食之食具事勿論也。而鈔文
T2248_.62.0730c28: 記家無食乘船得意。故云或是等。運載食具
T2248_.62.0730c29: 或釋釋之也
T2248_.62.0731a03: 得不淨者。以淨人初把淨食時。染著手中。舊
T2248_.62.0731a04: 提惡觸食氣故。上座人名觸。餘人名淨者。以
T2248_.62.0731a09: 杵者。由食相可別者。使淨人杵去
T2248_.62.0731a11: 趁投。惡獸所逼。走避雖踏上過。不成觸。
T2248_.62.0731a16: 云。若食器不覆者。語令覆。若無淨人者。若有
T2248_.62.0731a18: 義也。雨入間忘テ僧器ヲウツフスル也
T2248_.62.0731a20: 第十六卷不受食戒中云。若新作僧伽藍。淨
T2248_.62.0731a21: 厨裏有種種物。 有淨油或麨
石
藍草
T2248_.62.0731a22: 屑石蜜
甘蔗束竹葦束晡束染樹皮。
T2248_.62.0731a23: 淨屋中在一處。比丘語比丘言。汝取七日油。
T2248_.62.0731a24: 比丘誤捉淨油來。比丘雖遙見。知是淨油不
T2248_.62.0731a25: 得即語。恐其驚懼破器物故。待來至已問言。
T2248_.62.0731a26: 長老是何等油。答言。七日油。當語置之。不
T2248_.62.0731a28: 瓶者。即淨蘇油及七日蘇油瓶同在一處安置
T2248_.62.0731a29: 也。甘蔗竹葦束者。甘蔗作石蜜。用竹葦要作
T2248_.62.0731b01: 盛食器。亦同置淨厨内也。甘蔗竹葦置。而大
T2248_.62.0731b02: 論且説蘇油成觸不觸也。相状誤捉淨油瓶來
T2248_.62.0731b03: 者。謂七日油瓶是加法了者。内淨地中比丘
T2248_.62.0731b04: 要即自取。若淨油瓶是未加法者。但得淨人
T2248_.62.0731b05: 捉。比丘不合。若捉成觸。今比丘本捉取七日
T2248_.62.0731b06: 油瓶。而意誤持淨油瓶將來也。餘人見不得
T2248_.62.0731b07: 即語者。謂比丘見不得便語他云。汝何故錯
T2248_.62.0731b08: 將淨油來。往至已問彼云。是七日油者。即知
T2248_.62.0731b09: 他錯誤。令乃置地方語彼云。是淨瓶。不得名
T2248_.62.0731b10: 字者。謂若未置地由在手中之時。未得語彼
T2248_.62.0731b11: 云。是淨油。便成惡觸故。還得七日受者。注文
T2248_.62.0731b12: 自釋。以誤取不成惡觸。已後更加法作七日
T2248_.62.0731b13: 受得成也準之今鈔問已之已。可在問上
T2248_.62.0731b16: 可失口法。既失手受易知故無別論也○又
T2248_.62.0731b17: 義。準上彼誤取來故。不可名字。既不名字。
T2248_.62.0731b19: 誤捉。必可失手受也。所以爾者。今釋雖不分
T2248_.62.0731b20: 明。簡正記釋。令加二受故也。即彼記云。若令
T2248_.62.0731b21: 取淨油。俗人不解者。謂淨油既未加法。即令
T2248_.62.0731b22: 淨人取。比丘不得捉。捉成惡觸。故今欲人往
T2248_.62.0731b23: 淨屋中錯持七日油來。亦如上法者。指向前
T2248_.62.0731b24: 法式也。注文口法失者。謂此七日油本不合
T2248_.62.0731b25: 令俗人捉。捉成觸。今既是迷誤。雖觸無犯。然
T2248_.62.0731b26: 置地後。不可更觸。比丘從淨人手受已。更對
T2248_.62.0731c02: 不失。誠知盡形無由失法同記云。答中初
T2248_.62.0731c03: 義如下證。僧祇。彼因比丘以第七日石蜜與
T2248_.62.0731c04: 優婆塞。彼乃持與餘比丘。即日得石蜜。不作
T2248_.62.0731c06: 僧祇七日限内例無觸失。與上多論部計不
T2248_.62.0731c07: 同此僧祇意。口法不失之旨。實以分明也。
T2248_.62.0731c08: 今何云失口法哉 答。凡一段文。現行本不
T2248_.62.0731c09: 同也。現行第十六卷不受食中。今若令取淨
T2248_.62.0731c10: 油俗人不解等文都不見也。現行本續次上
T2248_.62.0731c11: 文云。若言長老汝取淨油來。比丘誤持七日
T2248_.62.0731c12: 油來。不得即語。應持來至已問言。長老是何
T2248_.62.0731c13: 等油 答言。淨油。當語置之。故名七日油。如
T2248_.62.0731c14: 是語取石誤持麨。語取草木誤持藍。
T2248_.62.0731c15: 語取泥誤取石蜜。語取竹束誤取甘蔗
T2248_.62.0731c17: 抄批所引文亦與現行木同也。簡正所引文
T2248_.62.0731c18: 同今鈔所引文也。故知於僧祇有異本故。祖
T2248_.62.0731c19: 師御所覽本異現行本歟。御所覽異不始于
T2248_.62.0731c20: 今事也。但戒疏所引如僧祇中。石蜜與俗文
T2248_.62.0731c21: 別所文也。僧祇第十卷云。時優婆塞。彼來禮
T2248_.62.0731c22: 比丘足。比丘有第七日石蜜。語優婆塞言。汝
T2248_.62.0731c23: 欲飮石蜜漿不。答言。欲飮。時優婆塞即持此
T2248_.62.0731c24: 石蜜去。禮餘比丘足。即語比丘言。尊者欲飮
T2248_.62.0731c25: 蜜漿不。言欲飮。是比丘即日得石蜜。不作淨
T2248_.62.0731c27: 失可言。準誤觸文。失可言。各據一邊存兩義。
T2248_.62.0731c29: 事哉。所詮以何可爲本哉。故知此義不審也。
T2248_.62.0732a01: 一義云。彼僧祇石蜜與俗文。必分明不失口
T2248_.62.0732a02: 法不見。而失得意。古師意也。若依此義。戒疏
T2248_.62.0732a03: 僧祇七日藥觸不失等義勢。皆可古師意歟。
T2248_.62.0732a04: 仍今師一往順古師如是釋歟。所以爾者。今
T2248_.62.0732a05: 鈔下重加以不中云。七重加以不。若明手受
T2248_.62.0732a06: 觸失本受。即須更受。雖重無過。口法者。薩婆
T2248_.62.0732a07: 多云。五日已還觸者。更加七日法。不作二日
T2248_.62.0732a08: 法。不從藥勢。正從法論。六日已去不得重加。
T2248_.62.0732a09: 以漿入淨故。僧祇但云藥勢相接。七日可知。
T2248_.62.0732a10: 如上淨人誤觸七日油中成失。成論云。如服
T2248_.62.0732a12: 可解。口受中初示得否○下引文證僧祇成論
T2248_.62.0732a13: 並證六日已去不得重加○指上誤觸即護淨
T2248_.62.0732a15: 云。誤觸七日油中成失者。謂上護淨中淨人
T2248_.62.0732a16: 淨誤提七日油。注云。準失受法。謂古人如口
T2248_.62.0732a17: 法竟雖遇縁觸以作法。強準祇文不失受也。
T2248_.62.0732a18: 鈔準多論云。失受法祇文意別。是藥熱相接。
T2248_.62.0732a19: 至其七日病得消也。故曰。可知非謂觸了不
T2248_.62.0732a20: 失受法。云藥勢相接至七日也。前雖注解。此
T2248_.62.0732a22: 七日油中成者。對古師。僧祇不失得意歟。而
T2248_.62.0732a23: 僧祇失釋。今正義也見歟 又義云。今注隨
T2248_.62.0732a24: 義轉用。且隨多論意如是注也。實以戒疏釋
T2248_.62.0732a25: 可爲本。既盡形藥口法不失證。引僧祇故。以
T2248_.62.0732a26: 之爲正義歟
T2248_.62.0732a28: 者。前未曾明。今須略解。謂蔗與葦 相似。本
T2248_.62.0732a29: 意令比丘往取竹葦來。今乃錯將甘蔗到。法
T2248_.62.0732b02: 鈔。若言審悉看灰瓶已持來此比丘内手瓶
T2248_.62.0732b07: 六卷文也。簡正記云器至淨。看此有五種。一
T2248_.62.0732b08: 葉。二盤。三床。四船。五車。葉盤約縁。卷者有
T2248_.62.0732b09: 攝食義也。車船二種無牛在地。一定故成器。
T2248_.62.0732b11: 器。船車二種無牛地。一定不移。故得器名
T2248_.62.0732b12: 也。謂相成者。觸著器則名觸食。若不成者非
T2248_.62.0732b14: 必不約縁也 問。於器與非器論觸成不樣
T2248_.62.0732b15: 如何 答。直觸食體者。不可論器非器。一切
T2248_.62.0732b16: 可成觸。若觸能盛器物。可有差別。不成器板
T2248_.62.0732b17: 敷上如並置莋束等。雖上彼板敷上不苽等
T2248_.62.0732b18: 物不成觸。餘以可例知也。若成器。如飯桶入
T2248_.62.0732b19: 飯。縱雖不動彼器物。可成觸也。又雖非器。若
T2248_.62.0732b20: 於動者可成觸也 問。於成器物。又可論動
T2248_.62.0732b21: 不動哉 答。於小物者不論之。一切成觸也。
T2248_.62.0732b23: 一義云。成器。動不動共成觸。非器必待動成
T2248_.62.0732b24: 觸也。又義云。器非器共必待動可成觸不可
T2248_.62.0732b26: 依樣。可存其中容也
T2248_.62.0732c02: 成器歟。將又三方有之時可成器哉 答。準
T2248_.62.0732c03: 會正記云一切葉四邊卷者成器之釋。必四
T2248_.62.0732c04: 方周匝方可成器也。若爾者。准不周淨。三方
T2248_.62.0732c05: 周匝以有攝食之義。非不周淨。何成器之相。
T2248_.62.0732c06: 但四周不通三方哉 答。實雖攝食之邊彼
T2248_.62.0732c07: 此同。彼不周淨以有攝食之義故。三方周匝
T2248_.62.0732c08: 又非不周。此成器之相必盛食物不溢漏。
T2248_.62.0732c09: 是器物之作周故。四方周匝始是成器相。何
T2248_.62.0732c10: 三方周匝有此義耶。故成器相必四方周匝
T2248_.62.0732c11: 之 問。
麥量横竪以何量哉 答。横分齊
T2248_.62.0732c12: 之非長量也
T2248_.62.0732c15: 問。此等沒如分齊。沒以後床瓦等可成器
T2248_.62.0732c16: 也。不爾設雖緻織可非品歟 或繩或以藤フテ
T2248_.62.0732c17: 密穿ツシヌク之者 若食時敷床
T2248_.62.0732c19: 坐者。靈山云。彼律云。在道路。若食時。敷床
T2248_.62.0732c20: 長板乃至豆穀等上坐○謂在道路食時。急
T2248_.62.0732c21: 無坐處。開在坐。若問若動成觸。不問不動不
T2248_.62.0732c24: 重板等物計無障子等非器也。若有障子等
T2248_.62.0732c25: 是器也。若非器棧閣以動不動可分。若成器
T2248_.62.0732c26: 棧閣。雖不動觸。即可成觸也。衣架亦然也
T2248_.62.0733a02: 上覆以二蘧蒢蓆一
T2248_.62.0733a04: 蓆ムシロナリ 波漂在岸 篙進レ船竿也
T2248_.62.0733a06: 者。船離水名器。今車離牛亦爾。亦名器也。注
T2248_.62.0733a07: 文不得以牛在故淨者。恐人見牛不離車。謂
T2248_.62.0733a08: 言非器得觸。今云不得。以不行故。縱牛在亦
T2248_.62.0733a10: 字書之。或御所覽不同歟。或傳寫誤歟
T2248_.62.0733a12: 牛停止不停止共非器故也。應令淨人先上
T2248_.62.0733a13: 比丘後上。若下時比丘先下
T2248_.62.0733a15: 比丘自乘食物之上也。但准下句。若共淨人
T2248_.62.0733a20: 者。立謂。繩是繋牛繩。尾是牛尾。或可只是
T2248_.62.0733a22: 離牛
T2248_.62.0733a25: 丘持也 傾側聽佐佐搘淨釜淨
T2248_.62.0733a26: 器物空
T2248_.62.0733a28: 食法可爾故也。無別由也
T2248_.62.0733b05: 受持鉢打破等縁也。時借用常住鉢也
T2248_.62.0733b07: 觸之觸歟。既淨器有食物等不見故。所詮以
T2248_.62.0733b08: 我氣穢彼淨器。故名觸歟 嘘呵フク也 世有
T2248_.62.0733b09: 呵手捉經像衣鉢者轉増穢也 把
T2248_.62.0733b12: 去之故相違。而會意者。今文既云以僧不淨
T2248_.62.0733b13: 米故是前持戒之經宿觸等不淨米。今惡比
T2248_.62.0733b14: 丘持參之。若彼惡比丘直惡觸者。如四分不
T2248_.62.0733b15: 可去之也 問。上鈔注云必淨穢相濫即應
T2248_.62.0733b16: 都換之。今何云趣去一把耶 答。此惡比丘
T2248_.62.0733b17: 所作故爾歟。又部別不同歟 自散種子
T2248_.62.0733b18: 沙彌小捉淨食過レ水
T2248_.62.0733b22: 律四十六云○沙彌小不能擧淨食懸著壁上
T2248_.62.0733b23: 若龍牙上。又不能下。白佛。佛言。下安安杖。若
T2248_.62.0733b25: 上取
T2248_.62.0733b29: 病服葱蒜韮。七日内不得誦經呪。不入衆。
T2248_.62.0733c02: 中但云。以有患故開服。避譏嫌恐相効故。令
T2248_.62.0733c03: 屏處而顯其藥體致。有釋云。是過限蘇油之
T2248_.62.0733c04: 類者非也。今鏡水大徳云。藥法文中。比丘病
T2248_.62.0733c05: 聽服有過藥。謂是韮
䓗蕜令屏處服。幷行
T2248_.62.0733c06: 隨須法。七日内不上衆僧厠。不入誦經呪等
T2248_.62.0733c09: 非自觸故。尚護惡觸科引之也。待賓者。云接
T2248_.62.0733c10: 客僧事。如云接待也。彼鼻奈耶七云。佛世尊
T2248_.62.0733c11: 遊舍衞國祇樹給孤獨園。時諸長者來詣園
T2248_.62.0733c12: 房觀看。若還去者身飢不復得達。便語十二
T2248_.62.0733c13: 法比丘。此沙門釋子常食人供。而到園而無
T2248_.62.0733c14: 待賓。比丘語六群比丘。此長者至園觀看。若
T2248_.62.0733c15: 還去時飢不能至。可聽全小穀米以供賓客。
T2248_.62.0733c18: 畜之旨故。以義決之也
T2248_.62.0733c20: 可云自煮也。而今一段所引皆重煮見。所以
T2248_.62.0733c21: 爾者。今段明護自煮無罪故也。若初煮。定可
T2248_.62.0733c22: 有罪故也 問。纔經火淨。可名重煮耶 答。
T2248_.62.0733c23: 諸文不一準故。聊及異義歟。但多分火淨當
T2248_.62.0733c24: 煮見。今鈔下云。十誦若生食火淨已得煮。
T2248_.62.0733c25: 云何淨乃至火一觸又今鈔幷業疏云。二
T2248_.62.0733c27: 文意纔經火淨者。皆名重煮事分明也 問。
T2248_.62.0733c28: 若爾者。何故今段所引云得淨穀已作粥不
T2248_.62.0733c29: 得自食。又云使淨人沸已然後自煮。又云。薑
T2248_.62.0734a01: 湯亦不得自煮。以變生故。又鈔不受食戒中。
T2248_.62.0734a03: 火淨不當煮見。如何可得意哉 答。一一設
T2248_.62.0734a04: 會釋。先淨穀粥不食。彼只爲淨人受。爲自食
T2248_.62.0734a05: 不受之。故不許食也。自本爲自食受之。何不
T2248_.62.0734a06: 聽之哉 問。付之若爾者。記云開者非自食
T2248_.62.0734a07: 故。明此釋爲淨人聽云爲比丘不聽之見。如
T2248_.62.0734a08: 何 答。記釋一往順今鈔文且如是釋給。爲
T2248_.62.0734a09: 自食火淨米手受畢作粥非制之歟。又義云。
T2248_.62.0734a10: 淨穀粥不得自食者。非忘重煮。恐惡觸故。但
T2248_.62.0734a11: 穀幷黒米火淨以可當初煮。生物故。白米不
T2248_.62.0734a12: 可火淨。芽落穀去了非生物也。火淨不相應
T2248_.62.0734a13: 其體故。必令眞沸後。可許重煮也。次使淨人
T2248_.62.0734a14: 煮沸已自煮者。前未作火淨故也。次薑湯不
T2248_.62.0734a15: 得自煮者。元未火淨薑。淨人等作盡形藥授
T2248_.62.0734a16: 比丘。比丘受之後。不得自煮故。云不得自煮
T2248_.62.0734a17: 等。若本火淨後作盡形藥。何制之哉。後七日
T2248_.62.0734a18: 淨米無人處開之。七日間分一度受之故也。
T2248_.62.0734a19: 重煮之邊皆無過也。如是得意時。何無相違
T2248_.62.0734a20: 歟。爰知以火淨當初煮。無子細者歟。依之抄
T2248_.62.0734a21: 批引僧祇云。自今以後若食冷皆聽重温。若
T2248_.62.0734a23: 下記之
T2248_.62.0734a25: 淨人云事也 舂
T2248_.62.0734a27: 穢器然火可成自煮惡觸二過也。是以簡正
T2248_.62.0734b01: 云。更不得觸者。靈山云。非唯不得觸米。亦
T2248_.62.0734b03: レ地○令三淨人置二食器木上一口言中受受上
T2248_.62.0734b05: 沸已重煮也。若已火淨。不可得煮沸也
T2248_.62.0734b07: 湯也。付之有二義。一義云。生薑時未火淨故。
T2248_.62.0734b08: 不得自煮。以變生故。若先已火淨。可得自煮。
T2248_.62.0734b09: 當重煮故也。一義云。縱雖火淨。不正煮沸者。
T2248_.62.0734b11: 得飮之。謂是生者變熟故。必是乾者。如律
T2248_.62.0734b13: 哉 答。於盡形可開之也。開初煮故。餘藥不
T2248_.62.0734b14: 爾。不開初煮。故賓疏云。南山律師準十誦二
T2248_.62.0734b15: 十六冷食聽更煮。若生聽火淨已煮。今詳。十
T2248_.62.0734b16: 誦且望生種。開淨已煮。若望自餘米麺等類。
T2248_.62.0734b18: 生作熟。咸成自煮。此變生有二。一如菜果等
T2248_.62.0734b20: 米麺雖無生性。而不許煮。此營造招譏故也。
T2248_.62.0734b21: 又有云。薑湯者。薑麁末煎之也。於盡形藥者。
T2248_.62.0734b22: 雖開初煮。生薑是生物。必有變生失受之義
T2248_.62.0734b23: 故。火淨受之。作記識了。麁末煎之。尤可開
T2248_.62.0734b24: 之。若不爾者。令煮沸了後可煎之也。若乾薑
T2248_.62.0734b25: 直初煮可開之。無變生受之義故。今文不得
T2248_.62.0734b26: 自煮者。不火淨記識。又不令沸故也。於時藥
T2248_.62.0734b27: 者。時中營之故。變生失受之義無之。仍生物
T2248_.62.0734b28: 火淨了。可許重煮。於米麺等熟死物者。又必
T2248_.62.0734b29: 令煮沸後可許重煮。火淨不應其體故也。委
T2248_.62.0734c01: 如下乞得冷食
T2248_.62.0734c03: 自煮。相因而引之歟。會正云。淘擇也。抒除也。
T2248_.62.0734c07: 中云。律中問淨地。未得明相現。狗持食來。風
T2248_.62.0734c10: 煮故名爲内煮。元爲他煮者。指俗人淨人爲
T2248_.62.0734c11: 他。若指別比丘爲他。豈合食同是比丘倶犯
T2248_.62.0734c12: 内煮也。故文云。一人有過。一切沙門受大戒
T2248_.62.0734c14: 記。有餘開食事同自煮者。濟抄云。同上一心
T2248_.62.0734c15: 與者。亦得意也
T2248_.62.0734c17: 二記云通塞二門也
T2248_.62.0734c19: 無局。於加法三藥有通有局。其通局有二。一
T2248_.62.0734c20: 限中過限相對。限中一向無生罪故爲局。過
T2248_.62.0734c21: 限定生諸罪故爲通。二於限中盡形藥餘二藥
T2248_.62.0734c22: 相對又有通局。非時七日二藥唯開惡觸不開
T2248_.62.0734c23: 同宿内煮。是通也。盡形四罪皆開。此是局也。
T2248_.62.0734c24: 但此盡形餘二藥相對通局鈔面不見也 問
T2248_.62.0734c25: 於限中過限相對通局。聊不審也。今所談以
T2248_.62.0734c26: 内宿等四罪明其通塞。而彼生罪廣通非時
T2248_.62.0734c27: 殘宿等。加法三藥通局大乖科意者如何
T2248_.62.0734c28: 答。實如來難。但彼生罪中惡觸定有之。根本
T2248_.62.0734c29: 取彼惡觸以可作通局歟。一同時藥。作法加
T2248_.62.0735a01: 已内淨厨中
T2248_.62.0735a04: 墮。惡觸服尼薩耆不捨藥吉羅。具足三提。二
T2248_.62.0735a06: 之藥失法後。更不受觸此藥故。成惡觸。失法
T2248_.62.0735a07: 以後。此藥經宿故。成殘宿等歟。將更不經惡
T2248_.62.0735a08: 觸宿。明相出以後。生此諸罪也。是以抄批釋
T2248_.62.0735a09: 非藥生罪云。立謂。明相若出。此藥即名殘宿。
T2248_.62.0735a10: 亦名惡觸。亦名非時。此言非時者。是非時藥
T2248_.62.0735a12: 雖不食可生罪歟哉 答。可依罪也。非時殘
T2248_.62.0735a13: 宿惡觸。服尼薩耆不捨藥吉羅。此何樣依食
T2248_.62.0735a14: 可究竟其犯也。犯捨墮罪必不可依食歟
T2248_.62.0735a17: 下明之
T2248_.62.0735a19: 物故。今文訓必是熟死無生種相律開内宿
T2248_.62.0735a20: 内煮自煮。此且約熟死物。云無自煮等。若生
T2248_.62.0735a21: 物不可開自煮等。依之僧祇自煮薑湯結犯
T2248_.62.0735a22: 見。所詮自煮。付未火淨物變生種邊云自煮。
T2248_.62.0735a23: 盡形藥熟死物。自本火淨無生種故。云死自
T2248_.62.0735a27: 以刀作淨成淨而不食加之。僧祇薑湯不
T2248_.62.0735a28: 許自煮故。未火淨故。以有生分結犯見。是以
T2248_.62.0735a29: 搜玄記釋今僧祇文云。僧祇下引文會釋○難
T2248_.62.0735b01: 云。律中開自煮。何故祇中自煮薑湯犯耶。鈔
T2248_.62.0735b02: 通云僧祇自煮薑湯結犯者。謂有生分所以結
T2248_.62.0735b03: 犯。律中必是熟死。淨了無生種相。所以無犯
T2248_.62.0735b06: 及生物火淨了トハ開自煮。若已火淨。同本宗可
T2248_.62.0735b07: 開之也。自元以火淨當初煮。火淨已後爲重
T2248_.62.0735b08: 煮故問。付此義方方難思。先火淨自煮
T2248_.62.0735b09: 得意。自煮罪吉也。壞生罪提也。何一混火淨
T2248_.62.0735b10: 即自煮得意哉 答。所望各別也。望壞生種
T2248_.62.0735b11: 邊壞生提罪也。變生成熟邊自煮吉罪也 問。
T2248_.62.0735b12: 火淨後無自煮罪。重煮不局盡形。何非時七
T2248_.62.0735b13: 日藥不開自煮哉。加法以前。必淨人令火淨
T2248_.62.0735b14: 後。致手口二受故。何況下文釋自煮時。云以
T2248_.62.0735b15: 變生作熟故。火淨上無變生作熟自義哉。爰
T2248_.62.0735b16: 知此義方方難思也。一義云。本部意自
T2248_.62.0735b17: 煮者。縱雖火淨。生物作熟物自煮也。即盡形
T2248_.62.0735b18: 藥熟死無生種相故。開自煮。本律意。盡形必
T2248_.62.0735b19: 熟死物定故。是以云盡形壽者必是熟死無生
T2248_.62.0735b20: 種相也。必之言簡相濫語之。語云。簡正記云。
T2248_.62.0735b21: 必是熟死無生相。如椒薑丁子之類並開宿煮
T2248_.62.0735b23: 相故。不開自煮也。今文云生種相。豈生種邊
T2248_.62.0735b24: 哉 問。本律意。以何文分明生物作熟自煮
T2248_.62.0735b25: 得意哉 答。本律分明盡形一藥聽。三罪是
T2248_.62.0735b26: 死物故。餘藥不聽。生物故。以此得意也。以火
T2248_.62.0735b27: 淨當自煮。是十誦別部意也。若爾者祖師何
T2248_.62.0735b28: 引用釋以内熟故哉 答。此且以十誦意一
T2248_.62.0735b29: 往釋給也。餘記釋同此意也。凡火淨加法以
T2248_.62.0735c01: 前三藥倶必可作之。故勿論事歟 問。本部
T2248_.62.0735c02: 意。盡形藥必限熟死者。胡椒甘草乾當體是
T2248_.62.0735c03: 熟死故。其當體加法歟。將成丸散是名熟死
T2248_.62.0735c04: 加法歟。如何 答。北京其當體加法。南都設
T2248_.62.0735c05: 雖熟死物。必成丸散加法。麁末煎等。尚散攝
T2248_.62.0735c06: 屬歟。餘者熟死者。其體死而麁未細末丸散
T2248_.62.0735c07: 物名熟死歟。僧祇意。盡形藥不局熟死通生
T2248_.62.0735c08: 物歟。云謂有生分故。是必非謂未火淨也
T2248_.62.0735c09: 問。此僧祇意生薑當體加法成湯等歟。麁
T2248_.62.0735c10: 末生薑加法煎之成湯歟。如何哉。此北京
T2248_.62.0735c11: 意。生薑當體加法。南都至極麁末可加法之。
T2248_.62.0735c12: 凡五百問論非時中有形物不可入口中見
T2248_.62.0735c13: 故
T2248_.62.0735c15: 盡形料簡。七日不開同宿。律云。比丘念言。盡
T2248_.62.0735c16: 形藥得界内共宿共煮自煮不。乃問佛。佛言。
T2248_.62.0735c17: 得。唯此開三者。謂隨身病療病貯畜過微故。
T2248_.62.0735c18: 不同七日非時也。若准古師。許七日藥同宿。
T2248_.62.0735c19: 若不開共宿。用作法何爲。今師云。加法但要
T2248_.62.0735c20: 近時。本不爲於同宿。以此藥味甘美貪貯情
T2248_.62.0735c21: 深故。准前僧祇。若厨屋中有諸蘇油瓶等。明
T2248_.62.0735c24: 難縁不純置淨地。置房内而同宿之。 是以簡
T2248_.62.0735c25: 正記云。若爾何以十誦中石蜜漿擧宿開飮
T2248_.62.0735c26: 耶。鈔通云應是難縁許在房中同宿。不是尋
T2248_.62.0735c29: 七日藥許内宿得意。而今師破彼。何引殘宿
T2248_.62.0736a01: 穌油哉 答。如記所引。彼本文但云宿受酥
T2248_.62.0736a02: 油。意加法酥油置不淨地而内宿故許外用
T2248_.62.0736a03: 見。而今云殘宿。殘内二罪可兼具 問。宿受
T2248_.62.0736a04: 酥油第八日明相以後。必被云殘宿故云爾
T2248_.62.0736a05: 歟。爾者彼過七日藥。與守園人本主不用。何
T2248_.62.0736a06: 云灌鼻哉。若又七日中。何云殘宿哉。既加法
T2248_.62.0736a07: 之間故。若又云不加法藥。今付加法七日藥
T2248_.62.0736a08: 許内宿不許異論也。何云不加法藥哉。方方
T2248_.62.0736a09: 不相。如何 答
T2248_.62.0736a12: 形示所開也。今通簡三藥體也。對清淨藥不
T2248_.62.0736a13: 淨藥云云餘也。此不淨藥通三藥故。云記云
T2248_.62.0736a16: 別有八科。第二受通四藥科中云。時分藥
T2248_.62.0736a20: 法施分來去隨意。若不來。僧法即成都無比
T2248_.62.0736a21: 丘作用。何彼内宿内煮等食爲清淨比丘成
T2248_.62.0736a22: 不淨哉 答。犯重人雖壞於行。體猶有之。衆
T2248_.62.0736a23: 法本取行成故。不足數。内宿等依體故。成不
T2248_.62.0736a24: 淨食也。二衆共七人
T2248_.62.0736a26: 外増六法計也。云體又同沙彌尼。式叉尼轉
T2248_.62.0736a27: 根即沙彌位。爾者何同上位内宿内煮等共
T2248_.62.0736a28: 不淨哉 答。既爲習比丘尼之行制二歳學。
T2248_.62.0736a29: 故知今内宿等爲習彼行制之爲罪。隨體見
T2248_.62.0736b01: 之時。何過在之。故律中無人時爲尼造食爲
T2248_.62.0736b03: 時雖無其過。依習彼行故制之。若爾者如惡
T2248_.62.0736b04: 觸爲縁開之。内宿等可開之哉 答。惡觸無
T2248_.62.0736b05: 人時開之有其詮。内宿等依何縁開之有益。
T2248_.62.0736b06: 故不開。若惡觸開有益。何不開之哉 共レ食
T2248_.62.0736b07: 宿 與メニ二大尼一過レ食
T2248_.62.0736b11: 破古也。古云。結淨已比丘在淨地上。宿無
T2248_.62.0736b12: 内宿。今云淨地。只攝食不攝人。今若有人
T2248_.62.0736b13: 共宿。還成内宿也。何以知之。故十誦但云。結
T2248_.62.0736b14: 淨地已。僧坊内共食宿。是内宿。何處見説淨
T2248_.62.0736b17: 戒中云。共食宿有三種。若受食已作己有想。
T2248_.62.0736b18: 若共宿若不共宿經宿突吉羅。食則波夜提。
T2248_.62.0736b19: 若自捉食名惡。捉之時突。受不捉作己有想。
T2248_.62.0736b22: 可通上共宿不共宿。共宿吉内宿方罪也。不
T2248_.62.0736b23: 共宿吉殘宿方罪也。本宗意。殘宿内宿只食
T2248_.62.0736b24: 位得二罪。多論意。經夜位得小罪。食時又得
T2248_.62.0736b25: 本罪也。抄批云。多論直爾宿捉即犯吉羅。未
T2248_.62.0736b26: 待服犯食則犯提者。若共宿時兼殘内二
T2248_.62.0736b27: 義。故可得提吉二罪也。鈔殘宿戒中。殘宿相
T2248_.62.0736b28: 對作四句。記釋云四句中。三亦殘亦内。一提
T2248_.62.0736c01: 得二吉歟
T2248_.62.0736c03: 之也。濟縁云。二中經宿吉者。即内宿罪三中
T2248_.62.0736c05: 爾三字也。謂上食犯提故云亦爾也
T2248_.62.0736c07: 四過對處時人食□位通塞也
T2248_.62.0736c08: 鈔。處分白二及界内倶通抄批云。謂處
T2248_.62.0736c09: 分淨地與羯磨淨地。幷大界内通有内宿罪
T2248_.62.0736c12: 人共食宿竟。餘人若知有此事。不合食。若不
T2248_.62.0736c13: 知得食不犯。私云。明上三人知界同有食與
T2248_.62.0736c14: 食同宿是内宿過。若雖與食同宿。心中謂無
T2248_.62.0736c17: 種淨皆無犯爲塞抄批云。所以著並字者。
T2248_.62.0736c22: 重温モ皆被云内煮也
T2248_.62.0736c24: 彼云。舍衞城居士請佛及僧。佛不去。阿難遂
T2248_.62.0736c25: 往請食。歸疑生。冷乃持火往寺門外重煮時。
T2248_.62.0736c26: 佛因行見。故問。阿難具述。佛言。善作。自今
T2248_.62.0736c28: 今引此。既將出寺門外重温。明知不許界内。
T2248_.62.0737a01: 撿祇不見。疑是錯指。案十誦云。佛在舍衞國。
T2248_.62.0737a02: 有一居士請佛及僧。諸比丘往赴。佛自不
T2248_.62.0737a03: 去。阿難爲佛迎食分。其飯不熟。阿難思惟。世
T2248_.62.0737a04: 尊若食此飯。或發冷病。即持薪火拾祇桓門
T2248_.62.0737a05: 間煮熟。時佛經行見問言。汝作何事。答言。
T2248_.62.0737a06: 飯不大熟。世尊若食。恐動冷患。我更煮。佛
T2248_.62.0737a07: 言。善哉。此飯如是更煮應法。從今日食冷聽
T2248_.62.0737a11: 尊若食冷食。則發冷食。即持薪火出祇桓門
T2248_.62.0737a12: 煮熟○佛言。善哉。阿難。是飯如是更應法。從
T2248_.62.0737a13: 今日食生聽更煮。若生食聽火淨已得煮。云
T2248_.62.0737a14: 何火淨。乃至火一觸准之上僧祇文誤歟
T2248_.62.0737a16: 可許哉。若云許者。自煮變生過也。現大人相
T2248_.62.0737a17: 如何 答。且十誦意如是歟。委如上
T2248_.62.0737a19: 觸五他觸一中。可攝何哉 答 一往不受ニシテ
T2248_.62.0737a20: 徑捉觸 如衣鉢巾襆不淨洗相染
T2248_.62.0737a22: 者。注文自辨。據食巾上有昨日食膩。不淨洗。
T2248_.62.0737a25: 受之後更雖不觸。以本觸明觸歟。將失受之
T2248_.62.0737a26: 後不受捉故成惡觸歟。如何 答。抄批云。立
T2248_.62.0737a27: 謂。四藥過限失受即生惡觸。非時殘宿生等
T2248_.62.0737a28: 也。私云。若遇縁失受前觸非觸前宿非宿。若
T2248_.62.0737a29: 時過任運失者。前觸成觸前宿成宿。爲此故
T2248_.62.0737b02: 時惡觸爲任運失受惡觸也 問。以何由更
T2248_.62.0737b03: 不觸以本觸名惡觸哉 答。抄批云。礪云。若
T2248_.62.0737b04: 過七日先本觸宿成今觸宿等縁也。謂過七
T2248_.62.0737b05: 日任運失受。無法可防。望前七日内宿觸。是
T2248_.62.0737b06: 今日宿觸之縁也。崇破任運觸宿之義云。過
T2248_.62.0737b07: 七日後將前限内内宿觸爲縁故。便限滿有
T2248_.62.0737b08: 宿觸罪者。亦可身病得法離衣多時。離宿限
T2248_.62.0737b09: 滿之後用前離宿之縁。今得離衣之罪。今限
T2248_.62.0737b10: 滿之後不離衣宿。不説有罪。我亦七日之後
T2248_.62.0737b11: 不觸不宿。如何任運之罪也。等文已上約生
T2248_.62.0737b12: 罪門明觸也。次簡正記云。三任運失受者。約
T2248_.62.0737b13: 時過故。任運失受。若不觸非惡觸。今失受已
T2248_.62.0737b15: 爲惡觸
T2248_.62.0737b17: 未過限即未失。若限滿任運自失。七日藥至
T2248_.62.0737b18: 八日。非時藥過明相。盡形藥命終時失受。故
T2248_.62.0737b19: 文云。盡形藥若命未斷。一切比丘得食。若斷
T2248_.62.0737b20: 失受。諸比丘不得食 問。七日非時過限失
T2248_.62.0737b21: 受。有惡觸生即不疑。此盡形藥比丘已死有
T2248_.62.0737b22: 失受亦如文。何更有惡觸。玄記答云。爲論三
T2248_.62.0737b26: 形中○由期盡形必無過形失法之義。故無
T2248_.62.0737b29: 乃明失受耶 答。此因中辨果也。謂因此失
T2248_.62.0737c01: 受。比丘後捉。即是惡觸簡正記釋同之
T2248_.62.0737c03: 動不動二義。必待動可成觸云不可待動云
T2248_.62.0737c04: 二義有之。但云不待動義強也。若爾者。觸床
T2248_.62.0737c05: 之時。即可成失耶。故待動義好也。凡今注意。
T2248_.62.0737c06: 觸床器之時。食體動故。有觸失可得意也。又
T2248_.62.0737c07: 有云。此等義亦成邊局。如觸床風吹來衣端
T2248_.62.0737c08: 纔觸實可動。正以手磨鉢器等。何必可動手
T2248_.62.0737c11: 心。後因捉時成惡觸得吉。若食得不受食提
T2248_.62.0737c13: 抄批等釋見爾 如受已不受意
T2248_.62.0737c15: 文難思。如何有惡觸哉 答。抄批云。立謂。
T2248_.62.0737c16: 如比丘食被觸失受已便更手觸。名爲惡觸。
T2248_.62.0737c17: 更令淨人過之。其惡觸膩氣行淨人手。淨人
T2248_.62.0737c18: 持此觸手。往捉僧家之食器等。是名而捉僧
T2248_.62.0737c21: 食與比丘時。比丘捉淨人手由未放。豈非兩
T2248_.62.0737c24: 明成觸故。失受之後又捉之。此明不成觸故。
T2248_.62.0737c25: 失受之後不受捉之。故不同也
T2248_.62.0737c27: 注文淨人觸失者。正釋遇縁也。如法莫觸者。
T2248_.62.0737c28: 謂此食已被觸失受法。比丘若觸可成惡觸。
T2248_.62.0737c29: 亦受不成。今既不觸此食無過。名爲如法也。
T2248_.62.0738a01: 洗手更受者。即同新受故。須洗手淨心故。淨
T2248_.62.0738a02: 人不須洗手者。無惡觸故不須也搜玄云。
T2248_.62.0738a03: 洗手便受者。靈山云。事同新受。受食法爾。爲
T2248_.62.0738a04: 表淨心令洗手也。淨人不須洗手者。比丘表
T2248_.62.0738a10: 前迷誤。今見淨人方憶未受。便即置地無犯。
T2248_.62.0738a11: 洗手更受者。義同於新。亦表心淨。或可恐前
T2248_.62.0738a14: 僧祇前段文。比丘誤捉淨油。後段文。俗人誤
T2248_.62.0738a15: 捉七日油。而指何文哉 答。今明比丘誤觸。
T2248_.62.0738a16: 尤可指前段也。而云誤持七日油事。欲捉七
T2248_.62.0738a17: 日油誤持淨油。既捉損七日油。故云誤持七
T2248_.62.0738a18: 日油歟
T2248_.62.0738a23: 濟縁云。又下亦五分文。試看獲罪者。準鈔即
T2248_.62.0738a24: 是惡觸。此據已熟爲言。必未長足。準前但名
T2248_.62.0738a28: 使無人觸知遇縁而墮
T2248_.62.0738b01: 淨地位ヲ非謂。雖經明相等。在樹上長足菓。
T2248_.62.0738b05: 此謂非淨地果長足既久。作意欲墮。有貯畜
T2248_.62.0738b06: 心。便成内宿。故説不淨。若不作意。則無心畜。
T2248_.62.0738b08: 既以長足。若有畜心。尤可成内宿。而今無畜
T2248_.62.0738b09: 心。故不成内宿也 問。見律文意。但約作意
T2248_.62.0738b10: 不作意判犯成否。長足未長足差別不説之。
T2248_.62.0738b11: 縱又説長足未長足。此等義勢律文不了。如
T2248_.62.0738b12: 何會通之乎 答。此兩重不了故。義判之也。
T2248_.62.0738b13: 謂於未離者。分別足與不足。於已離者不分
T2248_.62.0738b14: 之可犯也。果熟不收。疑恐成犯
T2248_.62.0738b16: 別初義。約未離須分足與不足也。就中謂長
T2248_.62.0738b17: 足果也者。指上律文。而以爲未離長足義也。
T2248_.62.0738b18: 隨時之時者。未於明時也
T2248_.62.0738b20: 文意。須約菓樹半在淨地半在不淨地比丘
T2248_.62.0738b21: 身亦半在淨地半不淨地。菓墮其中。謂還墮
T2248_.62.0738b23: 亦同也 問。設雖墮二界中間。比丘與食同
T2248_.62.0738b24: 處。何無内宿過哉 答。抄批云。立謂。在淨不
T2248_.62.0738b25: 淨中間地上。以比丘知淨地限齊故。非内宿
T2248_.62.0738b27: 地不淨地。食同宿犯内宿。何依知限齊非内
T2248_.62.0738b28: 宿哉 答。菓墮二界中間。不知同宿故。云非
T2248_.62.0738b29: 内宿歟。既記云謂非作意觸等。爰知無觸知
T2248_.62.0738c03: 祇文中。令及初夜時也。若過即名不淨。今鈔
T2248_.62.0738c04: 倶言及時者。意取當宗及明相前。爲及時内
T2248_.62.0738c06: 也。準祇文及時内淨屋中。過初夜即名不淨。
T2248_.62.0738c10: 界内共レ食宿○不作餘食法
T2248_.62.0738c17: 開内宿内煮自煮惡觸僧俗二食水陸兩果不
T2248_.62.0738c18: 作餘食。此爲八事。義加不受殘宿壞生一種。
T2248_.62.0738c19: 文開内噉。爲命難故不開外損。爲靜世譏濫
T2248_.62.0738c20: 故不顯同記云。此下示罪相。惡觸内宿兼
T2248_.62.0738c21: 不受殘宿。既開自煮。義兼壞生。文開内噉。謂
T2248_.62.0738c22: 果菜爲食不開外損。即斬壞草木。文中若列。
T2248_.62.0738c23: 恐謂倶開故。云濫不顯也爾者何今准出
T2248_.62.0738c24: 壞生哉 答。更不相違。所以爾者。彼不受殘
T2248_.62.0738c25: 宿。律文雖不出之。而既有觸。必可兼不受。
T2248_.62.0738c26: 又有内宿。定可含殘宿。故彼二罪可云義加。
T2248_.62.0738c27: 又可云文有也。壞生纔準不受故。一向局義
T2248_.62.0738c28: 加也。爾者業疏今鈔約邊邊故。無相違歟。若
T2248_.62.0738c29: 爾者。何故行宗記云既開自煮義兼壞生。此
T2248_.62.0739a01: 釋意可謂文開哉 答。不然。彼疏三罪共云
T2248_.62.0739a02: 義兼。故得疏意。如是釋給。此上者。於三罪不
T2248_.62.0739a03: 受殘宿二罪可云文開。又可云義加。故疏鈔
T2248_.62.0739a04: 次邊邊釋給。壞生一戒不通文開故。疏鈔共
T2248_.62.0739a05: 局義加也。凡業疏意。惡觸内宿自煮如次兼
T2248_.62.0739a06: 不受殘宿壞生也。今鈔記意聊又異。惡觸兼
T2248_.62.0739a07: 不受。内宿兼殘宿。壞生準不受也 故依開
T2248_.62.0739a08: 食セハ
T2248_.62.0739a10: 施其一飽。縱有分外。不合將歸。今既時許持
T2248_.62.0739a12:
T2248_.62.0739a13:
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T2248_.62.0739c01:
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T2248_.62.0716a02: 犯不云得成。非同活同意人時事也會釋。故
T2248_.62.0716a03: 記云和會上科出界別受犯越之文也。今記
T2248_.62.0716a04: 意如是。餘記意不同也。謂上四分云テ若遣人
T2248_.62.0716a05: 來出界分衣スルヲ遣人與分准僧祇文同活同意
T2248_.62.0716a06: 人也證之也得意。搜玄云。僧祇受如法者。祇
T2248_.62.0716a07: 二十八中。約分安居僧得成僧分衣。有囑使
T2248_.62.0716a08: 取者。文云。分物人應問。誰取某甲分。若有取
T2248_.62.0716a09: 者。乃至應問。彼囑者若二人。先是同意常相
T2248_.62.0716a10: 爲取者應與。引此文意。謂上座夏有勞。來取
| T2248_.62.0716a11: | 不虚應與。釋上四分遣使亦爾也 | 文 | 簡正記亦 全同也 | 抄 |
T2248_.62.0716a13: 與者。謂是同活等人不忍。自來令人來取自
T2248_.62.0716a14: 己衣分也。非謂將輕物依次分也。或可先在
T2248_.62.0716a15: 界内合得衣分。爲移向餘處。遣取亦應得也。
T2248_.62.0716a16: 上言諸部結犯不云得成者。謂但遣使取分不
| T2248_.62.0716a17: | 得成。不廢僧法自成也 | 文 | 會正記云。注上 |
| T2248_.62.0716a19: | 文 |
| T2248_.62.0716a20: | 鈔注。不同白衣家法 | 文 | 不可取五衆先來者 |
| T2248_.62.0716a22: | 鈔。問將亡人物入界等 | 文 | 抄批云。謂如有俗 |
T2248_.62.0716a24: 比丘見問言。是何物。答亡比丘物。比丘知已
T2248_.62.0716a25: 爲先見者。即引之出界。不使界内人知。至蘭
T2248_.62.0716a26: 若處或道中。如法集僧分之得成也。由當界
T2248_.62.0716a27: 内不知。又往蘭若處如法同集故成也。分時
T2248_.62.0716a28: 同法故者。立謂。向彼處當界依法集僧分之
T2248_.62.0716a29: 故得成也 分時同法故
| T2248_.62.0716b01: | 記。歸界同分 | 云云 | 問。彼抄批等意。至蘭若處 |
T2248_.62.0716b03: 釋如何哉 答。今記意如彼抄批不得意歟。
T2248_.62.0716b04: 謂比丘在俗舍亡。其衣物俗人送彼本寺。覓
T2248_.62.0716b05: 僧僧不見故。又以物出彼界時。道中比丘先
| T2248_.62.0716b06: | 見者取。歸我本寺界分之 | 爲言 | 此本寺非謂亡 |
T2248_.62.0716b08: 分之也。是以簡正記云。次問答中謂比丘在
T2248_.62.0716b09: 白衣舍亡。有物無來攝。俗人遂將人僧。界内
T2248_.62.0716b10: 覓僧付與。既不見僧。却將歸舍。此物雖曾入
T2248_.62.0716b11: 界。僧且來至後分時。猶得同五衆先來之判
| T2248_.62.0716b12: | 文 | 又義云。亡比丘衣物置他界。彼他界僧以 |
T2248_.62.0716b14: 不知故。亦持出界。彼置衣物他界。先見者歸
| T2248_.62.0716b15: | 我本寺同法分之也 | 爲言 |
T2248_.62.0716b17:
T2248_.62.0716b18:
| T2248_.62.0716b19: | 事鈔下二分本也。 自卷始至儉開八事段 |
| T2248_.62.0716b20: | 記。攝盡一切所食之物 | 云云 | 問。如水湯四 |
| T2248_.62.0716b21: | 藥中攝何哉 答。行宗 | 三下 | 云。五大開者無 |
| T2248_.62.0716b22: | 所制之 | 文 | 準此望所制物而云一切也。又義 |
T2248_.62.0716b24: 二種之病 既水治湯病。何不云藥哉
T2248_.62.0716b25: 答。今且付受淨物標四藥故。大開量不攝之
T2248_.62.0716b26: 歟
| T2248_.62.0716b27: | 記。對治新故二種之病 戒疏 | 三下 | 云。皆號 |
| T2248_.62.0716b28: | 爲藥者。無非療患故也 | 文 | 同記云。皆下示通 |
| T2248_.62.0716c02: | 違反爲新患。後二藥療之 | 文 |
| T2248_.62.0716c03: | 記。但時藥手口互塞 | 云云 | 時藥手受口唱三受 |
| T2248_.62.0716c04: | 故云爾也。濟縁 | 四上 | 云。本唯手受。縁開口受。 |
| T2248_.62.0716c05: | 以替手受隨一即成。不通兼互 | 文 |
| T2248_.62.0716c06: | 記。淨謂説淨唯局七日 | 云云 | 濟縁記云。受該 |
| T2248_.62.0716c07: | 四藥。手口不同。淨唯七日。但收長藥 | 文 | 問。即 |
T2248_.62.0716c09: 答。殼米等是雖時食攝。説淨彼意樂全非爲
T2248_.62.0716c10: 日別食物。只爲財寶畜之故。不開藥食説淨
T2248_.62.0716c11: 也。私云。問。七日藥説淨亦非爲服食。只爲
T2248_.62.0716c12: 畜。如何。答。同鈔畜寶戒中云。故文中諸比丘
T2248_.62.0716c13: 得道路糧開受。淨人賞擧セシムヘシ。後具有説淨方
| T2248_.62.0716c14: | 法 | 文 | 路中他施比丘班豆殼米。開爲施。受淨 |
| T2248_.62.0716c16: | 故。曲開聽 | 云云 | 此文意爲食開淨施見。故言局 |
T2248_.62.0716c18: 事。同衣物對比丘據作法爲言 問。説淨七
T2248_.62.0716c19: 日藥得後食否 答。過日限有生罪過。故不
T2248_.62.0716c20: 得食之。礪疏第四云。説淨竟藥得服用不。簽。
T2248_.62.0716c21: 不得服用。問。若但不得。何用淨爲。答。内外
T2248_.62.0716c22: 不同故。如衣本無著可得言。藥加淨法時。本
T2248_.62.0716c23: 爲服。以有時過不得服故。若有下六恐染故
| T2248_.62.0716c24: | 淨○若作非藥者。無法外用故 | 文 |
| T2248_.62.0716c25: | 記。受淨二字從法 | 云云 | 受淨二字能被之法。 |
T2248_.62.0716c27: 鈔。限分無違者。聖教開故。於非時限分雖服
| T2248_.62.0716c28: | 之。無過也 | 爲言 |
| T2248_.62.0716c29: | 記。對病據體 | 云云 | 前二種對故病。後二種對 |
| T2248_.62.0717a01: | 新病也 支柱 | 張庚反 指也 |
| T2248_.62.0717a02: | 記。並從時立 | 云云 | 盡形時也。如經一時之例 |
| T2248_.62.0717a04: | 鈔。約能就法 | 云云 | 簡正記云。七日約能就法 |
T2248_.62.0717a06: 功能。就其教法受服。開至七。以爲分限。用
| T2248_.62.0717a07: | 療諸疾。利養深故 | 文 | 從テ以二日限一用モテ療スルニ深 |
| T2248_.62.0717a09: | 鈔盡壽藥 | 云云 | 戒疏 | 三下 | 云。薑椒辛若非人恒 |
| T2248_.62.0717a11: | 形與服 | 文 |
| T2248_.62.0717a12: | 鈔。雖少差損 | 云云 | 差讀レ差。差讀レ差。差讀レ差也 |
| T2248_.62.0717a13: | 記。須期盡形 | 云云 | 鈔文標盡壽藥。又引了論 |
T2248_.62.0717a15: 任レ終
| T2248_.62.0717a16: | 鈔。三護淨不同四淨法差別 | 云云 | 問。護淨之 |
T2248_.62.0717a18: 意如何 答。實如來難。雖然護内宿等與淨
T2248_.62.0717a19: 生相者。事相各別也。故分爲二科也
| T2248_.62.0717a20: | 鈔。四分中有五種蒲闍尼 | 云云 | 問。戒疏云。 |
| T2248_.62.0717a22: | 非時藥也。三奢夜尼。謂七日藥等 | 文 | 此釋蒲 |
T2248_.62.0717a24: 名配當時藥中正不正哉 答。於梵語有多
T2248_.62.0717a25: 含義故。蒲闍尼含時藥正食二義。佉闍尼含
T2248_.62.0717a26: 非時藥不正食二義。故兩處釋出一邊一邊
T2248_.62.0717a27: 翻名也。爾者何無相違歟
| T2248_.62.0717a28: | 鈔麨 | 云云 | 師云。麥ホシイヲ云麨也 稠 | カタシ キヒシ |
| T2248_.62.0717a29: | 稀 | ヨハシ マレナリ | 餻 | 尤高 和云 | 糜 | 龍云 粥也 |
| T2248_.62.0717b01: | 記。米粉餻糜並歸不正 | 云云 | 戒疏 | 三下 | 云。世中 |
T2248_.62.0717b03: 者。則是足正準此以求例矣。又用餻餅相同
| T2248_.62.0717b04: | 飯例。此是細末磨不正所攝 | 文 | 同記云。斥濫 |
T2248_.62.0717b06: 下準決。粥分稠薄。文出善見。此同稠粥。義歸
T2248_.62.0717b07: 正收。次科初示非。餻餅即粉麺餅即粉麺餅
| T2248_.62.0717b08: | 之類。此下扢破 | 文 | 依此文料簡。今米粉餻糜有 |
| T2248_.62.0717b09: | 多義。一義云米粉與餻糜二物。故云並也 | 云云 |
T2248_.62.0717b11: 正細未所收哉。一義云。米粉之餻糜以粉作
T2248_.62.0717b12: 之。故餻糜共不正所攝也。此義同戒疏次科
T2248_.62.0717b13: 意歟 問。此義意餻糜二物一向細末體。何
T2248_.62.0717b14: 事新云細末所收哉 答。五種不正食中細
| T2248_.62.0717b15: | 末廣故。彼所攝也 | 爲言 | 蔓菁 葱 藕 蘿 |
| T2248_.62.0717b17: | 鈔。僧祇時食 | 云云 | 彼第二云。一切根○ | 如今 引 |
| T2248_.62.0717b18: | 一切 | 十七 種穀 | 一切肉 | 文 |
| T2248_.62.0717b19: | 記。又云北人名蔓菁 | 井星 | 薺 | 祖禮 | 苨 | 奴禮 | 甘菜 |
| T2248_.62.0717b20: | 云云 | 問。對何云又云哉 答。北人名蔓菁薺苨 |
| T2248_.62.0717b21: | 爲言 | 事歟。但名字置上條不審也。又允抄云。會 |
T2248_.62.0717b23: 食。葉不中敢。蕪菁根乃細於温菘。而葉似菘。
T2248_.62.0717b24: 好食。又云。北人名蔓菁。根葉及子乃是菘類。
T2248_.62.0717b25: 與蘆菔全別故。郭
| T2248_.62.0717b26: | 上祖禮切 下奴禮切 | 企雅云。苨菧。注云。齊苨也。神農云。 |
T2248_.62.0717b28: 又云ト中北人名ケテ二蔓菁ヲ齊苨ト上也。但記云薺苨
T2248_.62.0717b29: 某菜也。釋針注也。爾者不可互蔓菁事歟。注
T2248_.62.0717c01: 井星等皆反字也 蕪菁 温菘
| T2248_.62.0717c02: | 記。酒醋等並時漿 | 云云 | 僧酒非謂用時漿。汎 |
| T2248_.62.0717c04: | 鈔。乳酪漿 | 云云 | 乳酪是時食。和水故是時漿 |
| T2248_.62.0717c06: | 鈔。此是廢前教 | 云云 | 簡正記云。廢前教者。 |
| T2248_.62.0717c08: | 廢在前。故云廢前也 | 文 | 携 滋味 於己ト |
收| T2248_.62.0717c10: | 鈔。經云○但化現耳 | 云云 | 會正云。第四卷如 |
| T2248_.62.0717c11: | 來性品○化肉。但菩薩接機化作 | 文 | 問。四生 |
T2248_.62.0717c13: 來有此不審。雖然四生中化生同是實類有
T2248_.62.0717c14: 情也。佛菩薩化現是非情類。假令如羅漢等。
T2248_.62.0717c15: 則結手巾忽擲出之成小兒形。斯之類也
| T2248_.62.0717c16: | 鈔。稜伽云 | 云云 | 簡正記云。彼第八有遮不食 |
| T2248_.62.0717c17: | 肉品 | 文 |
| T2248_.62.0717c18: | 鈔。略説十種等 | 云云 | 問。十種中第二與第十 |
| T2248_.62.0717c20: | 謂由此 | 乃至 | 同類。此釋文聊可分其異歟 |
| T2248_.62.0717c21: | 鈔。二狐狗人馬 | 云云 | 問。四類共所忌歟。將但 |
T2248_.62.0717c23: 心禽畜交合精血所成 腥臊穢物自内二於
T2248_.62.0717c24: 口一 易二其血氣。衆生聞レ之以二染味ニ著ヲ一故
| T2248_.62.0717c25: | 記。易其血氣 | 云云 | 人氣分則及成畜生氣故 |
| T2248_.62.0717c26: | 葷 | クサシ | 臭草 也 | 辛 生二人形班足一 一日掌レ膳 |
| T2248_.62.0717c27: | 者闕肉 膳 | 龍云 食也 | 充レ之○覺ヘテ二味殊タルヲ一 |
| T2248_.62.0717c28: | 鈔。沽殺生分 | 云云 | 抄批云。言沽殺生分者。古 |
T2248_.62.0718a01: 如婬一女人遍縁諸色境。如盜一家財貪心
T2248_.62.0718a02: 遍法界。食一衆生身盡縁含識命如向列」
T2248_.62.0718a03: 記。以同沽佛戒意所通謂能施人意也。
T2248_.62.0718a04: 雖爲一衆而制之。志施有戒人故也。不見不
T2248_.62.0718a05: 聞不疑爲レ我故殺者 爲二行解ト一 殺戮シテ
| T2248_.62.0718a06: | 記。皇唐之世華竺交通 | 云云 | 唐代總云皇唐也 |
| T2248_.62.0718a07: | 西邁 | 龍云往也 遠行也 | 且如此土禀大高僧至下有身不 |
T2248_.62.0718a09: 不二沽甞一蚤虱蚊虻咂齧斯之學大上豈非大
T2248_.62.0718a10: 乎
| T2248_.62.0718a11: | 鈔。閻羅之將吏 | 云云 | 會正云。牛頭夜叉之類 | 文 |
T2248_.62.0718a13: 肉血煎煮罪人。今此輩亦爾抄批云。謂牛頭
T2248_.62.0718a14: 阿傍即獄卒是也。以常在地獄煮炙罪人。今
T2248_.62.0718a15: 比丘自煮何異彼也。又解。其惡業既多死作
T2248_.62.0718a16: 閻羅獄卒故曰也。以其生則爲佛之賊。死則
| T2248_.62.0718a17: | 爲鬼之囚トラルル是也 | 文 | 苦行食風自餓。信是同倫 |
| T2248_.62.0718a19: | 鈔。四分云若此殺者 | 云云 | 科云。四分下密斷正 |
T2248_.62.0718a21: 前與食等
| T2248_.62.0718a22: | 鈔。大祀處肉 | 云云 | 會正云。大祀母論云。祀天 |
| T2248_.62.0718a24: | 分也。獲罪除師子殘 | 以不食 冷肉故 | 餘一切鳥獸食者 |
| T2248_.62.0718a25: | 皆吉 | 文 | 爲スルトレ我大祀ト 以辨ヘン 具來者心 |
T2248_.62.0718a27: 得肉 唯自死者ナルヘシ
| T2248_.62.0718a28: | 鈔。鳥殘猶獲罪 | 云云 | 簡正記云。謂律通明一 |
| T2248_.62.0718b01: | 得取無犯。以制望故 | 文 |
| T2248_.62.0718b02: | 鈔。酒肉ソウサンキクカイ葱蒜韮薤之屬 | 云云 | 問。當時服藥服 |
T2248_.62.0718b04: 批云。案祇云。比丘若病時。醫言。若服決差不
T2248_.62.0718b05: 服更無方法者開。服已應七日行隨愼法。住
T2248_.62.0718b06: 一小邊房。不得臥僧床蓐。不得上僧大小行
T2248_.62.0718b07: 處。不得入僧濕室講堂食屋。不得受僧次差
T2248_.62.0718b08: 會。不得入僧中食。不得入禪房中及説法布
T2248_.62.0718b09: 薩僧中。一切僧集處不得往。不應遶塔。若
T2248_.62.0718b10: 塔在露地者。得在下風。遙禮過七日已。至八
T2248_.62.0718b11: 日澡浴院衣。勳已得入衆中。不病噉者吉羅
| T2248_.62.0718b12: | 文 |
| T2248_.62.0718b13: | 記。酒肉兼五辛 | 云云 | 酒肉上釋斥畢五辛斥故 |
| T2248_.62.0718b15: | 記。文缺與渠 | 云云 | 通紀云。生熟皆具葉。如蔓 |
| T2248_.62.0718b17: | 文 | サンノ蒜音サン算。キウ韮音キウ久。カイ薤胡介反。クン葷クサキテ菜也 熟 |
| T2248_.62.0718b19: | 鈔。沽酒市脯不食 | 云云 | 簡正記云。書云。酤酒 |
T2248_.62.0718b21: 身有患故。俗護色身尚然。豈現出家之人法
T2248_.62.0718b22: 身惠命。不可護以食肉之比丘情懷。足可見
| T2248_.62.0718b23: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0718b24: | 記。論語卿黨説 | 云云 | 師云。卿黨篇名 | 云云 | 濟沙 |
| T2248_.62.0718b25: | 云。見彼本文云。孔子居於卿黨 | 云云 | 知處之 |
T2248_.62.0718b27: レ齊。不飮沽來之酒。不食市得之脯。爲レ僧嗜
T2248_.62.0718b28: レ此希貪二口腹一 爲二意旨一 令二昏醉悶一
| T2248_.62.0718b29: | 鈔。謂無酒性 | 云云 | 會正云。酒性體性 | 文 | 爲貪 |
| T2248_.62.0718c02: | 記。二途即上貪美棄惡凡庸之情故可知 | 云云 |
T2248_.62.0718c04: 中加苦澁毒味。終不肯附口。二途即氣味具
| T2248_.62.0718c05: | 足則貪。苦毒酸澁則惡 | 文 |
| T2248_.62.0718c07: | 等 | 云云 | 彼第二十八云。非時漿者。一切豆一 |
T2248_.62.0718c09: 時漿。若比丘有病。醫言與食便活不與食便
T2248_.62.0718c10: 死者。應淨洗器七遍濤穀緻嚢繋已器中煮令
| T2248_.62.0718c11: | 頭不破。然後與飮 | 文 | 諸部之中僧祇本意也。 |
T2248_.62.0718c13: 也。有云。豆麥等吐下病比丘可用之。不同餘
T2248_.62.0718c14: 非漿也。事鈔非時食戒中云。律不犯者○有
T2248_.62.0718c15: 病者服吐下藥。日時欲過。煮麥令皮不破。漉
| T2248_.62.0718c16: | 汁飮 | 文 | 同記云。有病開麥汁者。雖似時漿。以 |
| T2248_.62.0718c17: | 清澄故 | 文 |
| T2248_.62.0718c18: | 鈔。若蘇油蜜等 | 云云 | 問。蘇油等是七日藥。何 |
T2248_.62.0718c20: 故出之也。是以戒疏三下云。僧祇中一切豆
| T2248_.62.0718c21: | 穀頭不破者。蘇蜜生果汁。得作非時漿 | 文 | 同 |
| T2248_.62.0718c23: | 飮也。下酥油等例皆如之 | 文 | 又行宗三三下 |
| T2248_.62.0718c25: | 燒灰類 | 文 | 一菴羅 二拘梨 三安石榴。四 |
T2248_.62.0718c27: 芭蕉 九罽伽提 十却頗羅 十一波籠渠
T2248_.62.0718c28: 十二甘蔗 十三呵利陀 十四吐波利
| T2248_.62.0718c29: | 記注。上多列梵言 | 云云 | 三五八十二漢語也。 |
| T2248_.62.0719a02: | 鈔。若器底殘水 | 云云 | 器物底水殘。以之爲水 |
| T2248_.62.0719a04: | 鈔。十誦若蒲萄 | 云云 | 用火淨爲自造故。也蒲 |
T2248_.62.0719a06: 中後爲漿。中前必可記識也。若不爾者。過午
T2248_.62.0719a07: 失受。又變造轉味失受也
| T2248_.62.0719a08: | 鈔。準此通四藥 | 云云 | 業疏云。文雖在漿。義通 |
| T2248_.62.0719a10: | 壞好故。食須水淨爲壞味故 | 文 |
| T2248_.62.0719a11: | 鈔。善見舍樓伽漿 | 云云 | 彼云舍樓伽者。此是 |
T2248_.62.0719a13: ○一切木果得作非時漿。惟除十七種穀。一
T2248_.62.0719a14: 切諸業惟除菜。一切諸花惟除摩頭花汁。一
T2248_.62.0719a15: 切草中惟除羅多樹草椰子草波羅奈子甜瓠
T2248_.62.0719a16: 子アマヒサコ 冬苽モウリ 甜苽マウリ 此六種草不得非
| T2248_.62.0719a17: | 時服 | 文 | 今鈔文云一切木果一切花皆悉可 |
| T2248_.62.0719a19: | 鈔。一切葉除菜 | 云云 | 行宗記云。善見諸物並 |
| T2248_.62.0719a20: | 須清澄。菜瓜二物必不能清。所以除也 | 文 | 甜 |
| T2248_.62.0719a21: | 徒兼反 甘也 | 瓠 | 胡胡反 胡瓢也 | 瓢子之類 |
| T2248_.62.0719a22: | 鈔。冬瓜 | 云云 | 會云。冬瓜霜後皮上白如粉塗。 |
| T2248_.62.0719a23: | 亦名白瓜 | 文 |
| T2248_.62.0719a24: | 鈔。甜瓜 | 云云 | 會云。有青白二種入藥當用。青 |
| T2248_.62.0719a25: | 者一名甘瓜 | 文 |
| T2248_.62.0719a26: | 記。古云南海樹生者 | 云云 | 此暗破會正也。彼 |
T2248_.62.0719a28: 可木果。而今鈔木果不在簡除。草果簡除出
| T2248_.62.0719a29: | 之。故知非木果 | 爲言 | 有云。椰子果ヤシノヒ |
| T2248_.62.0719b01: | サコ也 | 云云 | 又云ウヘ也。又云。エヒカツラ |
| T2248_.62.0719b02: | 也 | 云云 | 壓碎 |
| T2248_.62.0719b03: | 鈔。毘尼母得種種藥 | 云云 | 抄批云。案母論云。 |
T2248_.62.0719b05: 食不可盡。殘者不知何用。佛言。聽捺破汁。至
T2248_.62.0719b06: 初衣得飮。若不至初夜。汁味有異成。苦酢者
| T2248_.62.0719b07: | 不得飮也。何以故。此酒兩已成故 | 文 | 此論意 |
T2248_.62.0719b09: 雖其時分。酒兩成故。不得飮也
| T2248_.62.0719b10: | 鈔。變成苦酒 | 云云 | 有云。苦酒雖酢名。今目酒 |
T2248_.62.0719b12: 傍有酒味也。下轉變門云。如蒲萄漿○若變
| T2248_.62.0719b13: | 作酒不應飮 | 云云 | 若酢有酒氣味可有之歟。 |
| T2248_.62.0719b15: | 是也 | 文 | 問。轉味失受故不飮歟。將又酒兩成 |
T2248_.62.0719b17: 令飮之見。轉味失受之事未分明歟。又義云。
T2248_.62.0719b18: 簡正記云。變成苦酒不得飮者。謂無記識。其
T2248_.62.0719b19: 體既變失本受法○今上既變失。若服便飮
| T2248_.62.0719b20: | 酒故不合也 | 文 |
| T2248_.62.0719b21: | 鈔。炒米令焦黒 | 云云 | 簡正記云。黄白是時藥 |
| T2248_.62.0719b22: | 收炒 | 尤云。初巧反。 大乾物也 | 餘藥投中釀以爲漿 釀 |
| T2248_.62.0719b23: | 女從反。作酒也。サ カツクル。アタヽム | 米藥釀合テ梨 |
| T2248_.62.0719b24: | 鈔。酸棗 | 云云 | 會正云。酸棗今出東山。即是山 |
| T2248_.62.0719b26: | 醒睡 | 文 | 抄批云。言酸棗者。此地多有樹。高 |
| T2248_.62.0719b27: | 五六尺。其子亦小味酸。非今時乾棗也 | 文 |
| T2248_.62.0719b28: | 鈔。甘蔗 | 云云 | 會正云。廣州年生。皆如大竹。長 |
| T2248_.62.0719b29: | 丈餘。取汁以爲沙糠。蕤味甘。從北方來 | 文 |
| T2248_.62.0719c01: | 鈔。蕤果 | 云云 | 抄批云。言蕤果者郭璞 |
| T2248_.62.0719c02: | 曰。小木叢生。有刺。實紫赤。可食也 | 文 | 儒侍反」 |
| T2248_.62.0719c03: | 記。波樓師漿 | 云云 | 抄批云。礪云。此似菴羅果 |
| T2248_.62.0719c04: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0719c05: | 鈔。飮則如法治 | 云云 | 一義云。此如法治非吉 |
| T2248_.62.0719c07: | 提也 | 云云 | 又云。業疏幷事鈔餘處文。非酒無 |
T2248_.62.0719c09: 也。又云即同酒判。雖本是果汁。今醉人故。同
T2248_.62.0719c10: 酒得吉云事何苦哉。今鈔飮酒戒中云。四分
T2248_.62.0719c11: 中。但使是酒乃草木作者無酒色香味。若
T2248_.62.0719c12: 非酒而有色香味。並不可飮○一切隨。若甜
T2248_.62.0719c13: 醋酒食麹糟一切吉羅同記云。初明是酒不
T2248_.62.0719c14: 論色香味草木作者。律云梨汁酒○蒲蔔酒
T2248_.62.0719c15: 等。若非下。明非酒具三同酒。必不具者如下。
T2248_.62.0719c16: 甜酢但犯吉羅○若甜下。明結輕。律作甜味
| T2248_.62.0719c17: | 酒醋味酒。今文合之 | 文 | 私云。此約醉不論之 故。不具三。猶犯吉也 | 又羯 |
T2248_.62.0719c19: 汁作漿。若不醉人。應非時飮業疏四上天
T2248_.62.0719c20: 云。二受漿中○若不醉人。聽非時飮。故知醉
T2248_.62.0719c21: 者即時藥也。今有用草木合釀爲酒。具色香
T2248_.62.0719c22: 味如酒不異但不醉者佛令屏飮之。非酒色香
T2248_.62.0719c23: 味若飮醉者。如法治同記云。初定藥體。今
T2248_.62.0719c24: 下指時事。色香味三具面不醉開飮。非具醉犯
| T2248_.62.0719c25: | 吉。境縁不具故不至提 | 文 | 此約非酒論之故。具三不 醉人無犯。醉者即犯墮也。 |
| T2248_.62.0719c26: | 兩處文一同。非酒不具三 而醉人但犯吉旨分明也 | 須漉除滓澄清如ナルヘシレ水」 |
| T2248_.62.0719c27: | 鈔。石蜜等 | 云云 | 行宗 | 三下 | 云。西土石蜜有二。 |
| T2248_.62.0719c28: | 黒石蜜似此砂糖。白石蜜如此米糖 | 文 | 資持非 |
| T2248_.62.0720a01: | 其堅如石 | 文 |
| T2248_.62.0720a02: | 鈔。不令麁現 | 云云 | 抄批云。次解此非。時藥相 |
| T2248_.62.0720a04: | 恐彼譏呵。故言不令麁現 | 文 |
| T2248_.62.0720a05: | 鈔。伽論糖漿 | 云云 | 有云。砂糖未就云水糖也。 |
| T2248_.62.0720a06: | 簡正記云。伽論糖者。此是甘蔗糖也 | 文 | 會正 |
| T2248_.62.0720a08: | 爲砂糖 | 文 | 砂糖下鈔七日藥體出之。但砂糖 |
T2248_.62.0720a10: 薄稀物也
| T2248_.62.0720a11: | 鈔。乃至未捨自性 | 云云 | 抄批云。伽論文云。問。 |
| T2248_.62.0720a13: | 自性也 | 文 |
T2248_.62.0720a15: 熟蘇。此諸藥清淨。無時食氣。一時頓受七日
| T2248_.62.0720a16: | 服。故七日藥 | 文 | 問。四分即説脂。方有何不足 |
T2248_.62.0720a18: 引本宗他部文證成之也。抄批云。今鈔文先
T2248_.62.0720a19: 引祇後引四分者。已疑故爾。古人有言。脂是
T2248_.62.0720a20: 時藥。以脂從肉生故也。今故示僧祇文列脂
| T2248_.62.0720a21: | 在七日藥中也 | 文 | 熊メクマ羆オクシ猪イノシシ驢ウサキムマ魚イヲ熊 |
| T2248_.62.0720a23: | 鈔。風大百一等 | 云云 | 問。四大中何無地大病 |
| T2248_.62.0720a24: | 幷治之藥哉 答。抄批云。略無地大之病 | 文 |
T2248_.62.0720a26: 大病。以何藥可治之哉 答。可尋之也
| T2248_.62.0720a27: | 鈔。五分見作石蜜搗米著中 | 云云 | 會正云。搗 |
| T2248_.62.0720a29: | 糖作者。亦名石蜜 | 文 | 搗 擣同字也 |
| T2248_.62.0720b01: | 鈔。佛言作法應爾 | 云云 | 抄批云。案五分云。時 |
T2248_.62.0720b03: 非時食。我見作石蜜時。搗米著中。彼即生疑
T2248_.62.0720b04: 白佛。佛集諸比丘。問阿那律。汝見作石蜜時
T2248_.62.0720b05: 搗米著中。彼何故爾。答云。作法應爾。佛言。
| T2248_.62.0720b06: | 從今聽非時服也 | 文 |
| T2248_.62.0720b07: | 鈔。十誦石蜜 | 云云 | 會正云。十誦云。憍薩羅國 |
| T2248_.62.0720b09: | 因制。和水飮即第五數也 | 文 | 抄批云。案十誦 |
T2248_.62.0720b11: 施石蜜。六群比丘遊行到此處。但噉石蜜不
T2248_.62.0720b12: 飮水。居士言。何不飮水獨噉石蜜。六群報言。
T2248_.62.0720b13: 我嗜石蜜。不喜飮水。居士譏慊之。諸比丘聞
T2248_.62.0720b14: 白佛。佛言。從今五時聽噉石蜜。其五是何。一
T2248_.62.0720b15: 遠行來。二若病。三若食少。四若不得食。五若
T2248_.62.0720b16: 施水處。是五時聽噉石蜜。從今若不飮水。不
T2248_.62.0720b17: 聽噉石蜜。若噉得吉羅第五人必水蜜同
T2248_.62.0720b18: 時用之時可開之也
| T2248_.62.0720b19: | 記。自餘時中不許輒噉 | 云云 | 病人外。設雖時 |
| T2248_.62.0720b20: | 中。不許輒噉。故遠行等縁許之也 | 爲言 |
| T2248_.62.0720b21: | 鈔。五分飢渇二時以水和飮 | 云云 | 彼文云。聽 |
| T2248_.62.0720b22: | 諸比丘飢時食渇時以水和飮 | 文 | 抄批云。若 |
| T2248_.62.0720b23: | 准五分。飢時聽食。渇時聽以水和飮也 | 文 | 今 |
T2248_.62.0720b25: 餘人歟。如何 答
| T2248_.62.0720b26: | 鈔。僧祇食。上多得酪 | 云云 | 僧祇第十卷文也。 |
T2248_.62.0720b28: 得酪。從酪得酥得醍醐○注中生熟二蘇○
| T2248_.62.0720b29: | 麁細體別。不名重受 | 文 | 四分意。七日藥體必 |
| T2248_.62.0720c02: | 鈔。動作生蘇七日受服 | 云云 | 若時中即練得。 |
| T2248_.62.0720c04: | 鈔。若長煎作熟蘇七日受 | 云云 | 問。前已加 |
T2248_.62.0720c06: 又有惡觸不受之罪。如何又加法哉 答。當
| T2248_.62.0720c07: | 篇末云。四展轉受生酥作熟酥 | 已上 | 注云。應與 |
| T2248_.62.0720c09: | 雖是先受。以味轉失受。不名惡觸 | 文 | 謂七日 |
T2248_.62.0720c11: 受之。即加法也。受知轉味。失受後不觸之歟。
T2248_.62.0720c12: 下記釋云。四中注釋展轉之義。油蜜不轉。
T2248_.62.0720c13: 經煮不失。是以文中。唯簡二酥。得自煮者。以
T2248_.62.0720c14: 生酥先熟非變生故。二煮即上自他據本生
T2248_.62.0720c15: 酥限滿有觸。味轉失受事同新物。再受而捉
| T2248_.62.0720c16: | 故成觸 | 文 | 若長謂猶二有レ飮者一 |
| T2248_.62.0720c17: | 鈔注。驗知酥油各受作法 | 云云 | 於一病不重 |
T2248_.62.0720c19: 受異藥事。尤所許之也。彼古師不許之。故注
| T2248_.62.0720c20: | 顯之也。戒疏 | 三下 | 云。問。服過七日。不得重加。 |
T2248_.62.0720c22: 得。異者應成○僧祇中生熟二酥展轉加法
| T2248_.62.0720c23: | 易味故開 | 文 | 同記釋云。問中以古師一向不 |
T2248_.62.0720c25: 蜜也。異應成者。如先蜜後酥等○初受生酥。
| T2248_.62.0720c26: | 七日受已。煮爲熟酥。復加七日 | 文 |
| T2248_.62.0720c27: | 鈔。若乞食時多得酥 | 云云 | 抄批云。立謂此是 |
T2248_.62.0720c29: 時得酪耳。食既不盡。故須時中加記識。擬變
T2248_.62.0721a01: 爲蘇。得七日服。若中前不加記識。過中雖變
| T2248_.62.0721a02: | 爲蘇。不得復噉。即名不淨也 | 文 | 以細緻キヒシ |
| T2248_.62.0721a04: | 鈔。此中淨物生我當作七日藥受 | 云云 | 師云。 |
T2248_.62.0721a06: 成。可受持故。云淨物生也
| T2248_.62.0721a07: | 鈔。若忘誤不受等 | 云云 | 彼第十卷云。若設忘。 |
| T2248_.62.0721a08: | 不受。不作淨時過。是名不淨 | 文 | 簡正記云。若 |
T2248_.62.0721a10: 加受及不説淨。亦名不淨。故知記識後得淨
| T2248_.62.0721a11: | 蘇須加受法 | 文 | 過時者。過七日歟。不淨者。未 |
| T2248_.62.0721a12: | 可犯提。不加法故。只藥體不淨也 | 爲言 |
| T2248_.62.0721a13: | 記。記識法者恐忘故令憶而和之 | 云云 | 今且就 |
T2248_.62.0721a15: 午失受。二轉變失受也。事鈔不受食戒中云。
T2248_.62.0721a16: 五轉變如麻出油。漿變成酒。酒變成醋。生變
T2248_.62.0721a17: 成熟。並失本受。若爾僧祇中何故轉變不失。
T2248_.62.0721a18: 答。此謂時中加記識故。後得無過。若時中不
| T2248_.62.0721a19: | 記者。皆不成法 | 文 |
| T2248_.62.0721a20: | 鈔。若得多油如蘇中説 | 云云 | 抄批云。立謂。如 |
T2248_.62.0721a22: 中彰果。還是乞食時多得麻。食不盡。加記後
| T2248_.62.0721a23: | 轉作油。得七日服 | 文 |
| T2248_.62.0721a24: | 鈔。如上進不 | 云云 | 會正 | 第十 | 云。進不有時食氣 |
| T2248_.62.0721a26: | 文 |
| T2248_.62.0721a27: | 鈔。受酪記酪中蘇爲七日 | 云云 | 師云。記記識 |
T2248_.62.0721a29: 其時食氣蘇生セハ。記二加法セント
之也| T2248_.62.0721b01: | 鈔。鑚得 | 云云 | 會正云。鑚即鑚酪爲蘇通泛 |
| T2248_.62.0721b02: | 鈔。八日犯捨 | 云云 | 問。犯捨藥本依加法藥。而 |
T2248_.62.0721b04: 僧祇意。云過時是名不淨。但藥體不淨犯捨
T2248_.62.0721b05: 不見。如何 答。一向不作法。雖過七日可無
T2248_.62.0721b06: 過。此既加記識法。是當作法故。過七日犯
T2248_.62.0721b07: 捨也。是以記云此明記識即入法限也。此即
T2248_.62.0721b08: 善見論也。上僧祇意也。律論不同不始今事
T2248_.62.0721b09: 歟
| T2248_.62.0721b10: | 鈔。非時受甘蔗作法不成 | 云云 | 簡正記云。謂 |
| T2248_.62.0721b12: | 法亦不就。時内並成者。受與記識倶成故 | 文 |
T2248_.62.0721b14: 同也 問。三藥記識必可中前耶 答。必中
T2248_.62.0721b15: 前也。處處解釋皆中前記識故。實准簡正記
T2248_.62.0721b16: 解釋。含時食故。不成手受。手受既不成故。記
T2248_.62.0721b17: 識又不成也。此道理亦三藥皆具之故。三藥
T2248_.62.0721b18: 記識云中前義。尤有其謂者歟 問。三藥加
T2248_.62.0721b19: 法可通中前後耶 答。可通前後也。若爾者。
T2248_.62.0721b20: 伽論作法不成之文。今記云受持記識。如何
T2248_.62.0721b21: 可得意哉 答。此依藥體非法故。判不成也。
| T2248_.62.0721b22: | 彼本文 | 第九 | 云。問。若比丘非時受甘蔗。非時 |
T2248_.62.0721b24: 種漿五種脂亦如是。乳油肉等亦如是若爾
T2248_.62.0721b25: 者。何故五分律第二十二云。有諸比丘得風
T2248_.62.0721b26: 病。應服牛驢駱鱣脂。諸比丘爲乞不得。而得
T2248_.62.0721b27: 四種肥肉。以是白佛。佛言。應使淨人煮接取
| T2248_.62.0721b28: | 膏更煎 | 私云。接取 是手受也 | 若時煮時煎時漉非時受。不 |
| T2248_.62.0721b29: | 得經宿服 | 私云非時受者。加法也。手受中前 至中後加法故不得。經宿七日服也 | 若時 |
| T2248_.62.0721c01: | 煮時煎時漉時受。得七日服 | 私云。此手受口受共 中前故。得經宿七日 |
| T2248_.62.0721c02: | 服 也 | 此文分明中後加法不可成見。如何 答。 |
T2248_.62.0721c04: 間雖轉變。不失受。不出時食。而至中後手受
T2248_.62.0721c05: 失後加法。故不成加法。仍不得爲七日藥經
T2248_.62.0721c06: 宿服也。若於中後且得脂等體。即手受口受
T2248_.62.0721c07: 依何不成乎。如是致斷簡。更以無相違者歟。
T2248_.62.0721c08: 然蜜味美重ニシテ凡聖ノ常言ニ 兼得必強力劫カスメ
T2248_.62.0721c09: 掠ウハウ辨之 傷レ慈
| T2248_.62.0721c10: | 記。以烟火逐散彼食分 | 云云 | 此取蜂蜜樣也 |
| T2248_.62.0721c11: | 記。僧傳云梁高僧第六 困篤 | 大事 也 | 稽 |
| T2248_.62.0721c12: | 顙 | 下頭 事也 |
| T2248_.62.0721c13: | 記。請飮豉酒弗聽 | 云云 | 豉即蒸黒豆入酒也。 |
T2248_.62.0721c15: 大師○昏庸何足算 並以惻隱之記囚 犢
T2248_.62.0721c16: 捋乳ヲ劫蜂賊 蜜比之屠獵萬計倍之
| T2248_.62.0721c17: | 捋 | 郎治反 | 反覆二斯言一 |
| T2248_.62.0721c18: | 鈔。佛受獼玃無蜂熟蜜 | 云云 | 簡正記云。祇二 |
T2248_.62.0721c20: 蜜。來取佛鉢。諸比丘遮不與取鉢。佛言。莫
T2248_.62.0721c21: 遮此。無惡意。彼將至樹滿盛一鉢蜜來奉佛。
T2248_.62.0721c22: 佛知未淨不受。獼玃不能佛意。將謂有虫。乃
T2248_.62.0721c23: 看四邊見有流。蜜及將往水邊洗之。水讃入
T2248_.62.0721c24: 鉢。即成淨故將來奉佛。佛乃受之。乃至死後
| T2248_.62.0721c25: | 生忉利天。後出家成羅漢道也 | 文 | 無蜂者。簡 |
T2248_.62.0721c27: 蜂子畏之遂樹與去故。二解云。冬月蜂子有
| T2248_.62.0721c28: | 便穢在窠中。無人與除即生虫 | 抄批云。頭黒形 如木蠍大小指 |
T2248_.62.0722a01: 故。曰無蜂熟蜜爰知此時無主故無過也。
T2248_.62.0722a02: 若蜂他行時取之。豈無過哉 呵子 得レ作二
T2248_.62.0722a03: 一時加一
| T2248_.62.0722a04: | 鈔。互有倶是 | 云云 | 或根是盡形。莖是時藥。是 |
T2248_.62.0722a06: 正記云。謂根有時食分。莖無。莖有時食分。根
T2248_.62.0722a07: 無。或倶是盡形倶是時藥。世物既多。不可名
| T2248_.62.0722a08: | 示 | 文 |
| T2248_.62.0722a09: | 記。以病七日轉 | 云云 | 一義云。病當體七日一 |
T2248_.62.0722a11: 發道一期。七日藥藥味重故。隨病分限七日。
T2248_.62.0722a12: 非時藥藥體即轉變不至七日。故云非時藥。
T2248_.62.0722a13: 又義云。七日藥者。此藥服始至七日必病差。
T2248_.62.0722a14: 此藥力七日。故云七日藥也。若七日間不差。
| T2248_.62.0722a15: | 過七日又藥無用 | 爲言 | 非レ謂二酥蜜得レ用充飢」 |
| T2248_.62.0722a16: | 鈔。若差須捨 | 云云 | 問。七日之内隨差失法歟。 |
| T2248_.62.0722a18: | 之。故云酒捨也 | 云云 | 戒疏云。了論因病故開。 |
| T2248_.62.0722a20: | 無飢渴。非時得罪 | 文 | 同記云。了論中初明開 |
T2248_.62.0722a22: 判。限内差等。雖先加法無故。而食隨得吉羅
| T2248_.62.0722a23: | 文 | 戒疏 | 三下 | 云。五縁成犯。一是藥體○四過 |
| T2248_.62.0722a24: | 限。或縁盡 | 文 | 同記云。四過限。是正犯。縁盡 |
| T2248_.62.0722a25: | 即病差軌服。准應犯吉 | 文 |
| T2248_.62.0722a26: | 鈔。復不飢非時食 | 云云 | 時中不可論飢渇也 |
| T2248_.62.0722a27: | 鈔。得非時食罪 | 云云 | 依行宗記意。可犯吉也。 |
| T2248_.62.0722a29: | 鈔。故論中擧穌等 | 云云 | 論云穌等。等取油蜜 |
| T2248_.62.0722b01: | 膏也 | 爲言 | 簡正記云。論中擧穌等者。指了論 |
| T2248_.62.0722b02: | 中。且擧穌以爲出法方軌。餘皆例解 | 文 |
| T2248_.62.0722b03: | 鈔。若無客病又不飢渇非時不得服 | 云云 | 問。 |
| T2248_.62.0722b04: | 行宗記 | 三下 | 云。有二患。飢渇爲故患。初二藥 |
| T2248_.62.0722b05: | 療之。四大違反爲新病。後二藥療之 | 文 | 今盡 |
T2248_.62.0722b07: 猶以釋當食。然而者新故二病相並時用哉。
T2248_.62.0722b08: 但此彼了論意歟。當部意。必無主病有客病
| T2248_.62.0722b09: | 時可用之 | 云云 | 私云。此如上七日藥復不飢。 |
T2248_.62.0722b11: 空服云服之事也
| T2248_.62.0722b12: | 鈔。十誦淨苦酒無酒氣無糟者 | 云云 | 簡正記 |
T2248_.62.0722b14: 未明酸味。今引明之。以苦酒味酸人不貪愛
| T2248_.62.0722b15: | 故開飮也 | 文 | 有義云。十誦苦酒普通酒得意 |
T2248_.62.0722b17: 也 問。付此義。若是米酢。設雖無酒氣。豈得
T2248_.62.0722b18: 非時飮哉 答。既類母論釋之。彼母論果汁
T2248_.62.0722b19: 變成苦酒。此亦可爾。故得非時飮也。縱雖有
T2248_.62.0722b20: 果汁。有酒氣者時漿也。故云據是時漿由無
| T2248_.62.0722b21: | 酒氣作非時飮也 | 云云 | 此義大難思。先十誦 |
T2248_.62.0722b23: 酒氣無糟清淨得飮。問。諸根枝汁藥汁葉汁
T2248_.62.0722b24: 花汁果等比丘何時可飮。答曰。隨離酒勢分
| T2248_.62.0722b25: | 可飮 | 文 | 此文意分明以米作苦酒也。何果汁 |
T2248_.62.0722b27: 彼第十終云。問。米苦酒澄清無貳。非時得飢
| T2248_.62.0722b28: | 否。答。不得飢 | 文 | 十母論倶米苦酒條勿論 |
T2248_.62.0722c01: 非時服之哉。故知私所存義。此苦酒者。非普
T2248_.62.0722c02: 通醋。若醋何必名苦酒哉。其上酸而無酒氣
T2248_.62.0722c03: 及酒色香味無糟。而不醉人。非時服之無苦
T2248_.62.0722c04: 歟
| T2248_.62.0722c05: | 記。據是時漿 | 云云 | 米苦酒體時漿故。約無酒 |
| T2248_.62.0722c07: | 記。而在此明未詳何意 | 云云 | 一義云。以時漿 |
T2248_.62.0722c09: 盡形藥。此科明之也。又義云。而在此明者。於
T2248_.62.0722c10: 盡形藥中談非時漿。故云爾也。此記意不依
T2248_.62.0722c11: 用簡正記釋故如是釋也。同此宗者。此未有
T2248_.62.0722c12: 不同者則不引故
| T2248_.62.0722c13: | 鈔。今有愚夫非時妄噉 | 云云 | 此中盡形非時 |
T2248_.62.0722c15: 汁乾地黄茯苓。此等皆盡形藥。而無病服之
T2248_.62.0722c16: 也。就中杏子生盡形熟時等也。今既云湯。定
T2248_.62.0722c17: 是時藥。豈非時服之。其非可知矣。抄批云。杏
T2248_.62.0722c18: 子湯者。濟云。生則盡形藥。熟者是時藥。故不
T2248_.62.0722c19: 許服。熟一者也。亮云。藥法之中現言杏子。人
T2248_.62.0722c20: 聽受作習形藥也。然南山解云。此謂生者。熟
| T2248_.62.0722c21: | 則時攝。今詳。不然豈結集家脱却生字 | 文 | 果 |
| T2248_.62.0722c23: | 鈔。藕根米汁 | 云云 | 有云共是時藥也 |
| T2248_.62.0722c24: | 鈔。諸藥酒煎 | 云云 | 以酒煎地黄茯苓 |
| T2248_.62.0722c25: | 鈔。非醎苦挌口者非時噉之 | 云云 | 所詮此中服 |
T2248_.62.0722c27: 若不如是斷簡者。定賓律師難破尤難救者
T2248_.62.0722c28: 也。所以爾者。飾宗記第五末云。又南山執挌
T2248_.62.0722c29: 口者方名藥。茯苓地黄並不聽服。此違聖
T2248_.62.0723a01: 意。處處教文勸行中道。但遮譏過。有益咸開。
T2248_.62.0723a02: 伏苓地黄世咸共了。若遮服貪。病苦難除。身
| T2248_.62.0723a03: | 既不安。道從何進。故不然也 | 文 | 甘美利口。 |
T2248_.62.0723a05: 煎署預渇 如靡粥 即因觀果 呑熱鐵
T2248_.62.0723a06: 丸 取適
| T2248_.62.0723a07: | 鈔。次二六味定者 | 云云 | 簡正記云。定者將此 |
| T2248_.62.0723a08: | 六味定五種藥量也 | 文 | 次二寫重。可除一字」 |
| T2248_.62.0723a09: | 鈔。疏云藥有五種等 | 云云 | 抄批云。疏云者。了 |
| T2248_.62.0723a10: | 論疏也。藥有五種者。即上列五種量也 | 文 |
| T2248_.62.0723a11: | 鈔。阿摩勒果汁 | 云云 | 有云。此梵語也。葉細莖 |
T2248_.62.0723a13: 鈔。一切苦澁物非食者 澁物非食者。澁味
T2248_.62.0723a14: 苦味所攝也
| T2248_.62.0723a15: | 記。以七日體別同是可食故除 | 云云 | 七日藥 |
| T2248_.62.0723a17: | 記。日中受藥 | 云云 | 此晝日云レ受レ藥事也。非謂 |
| T2248_.62.0723a19: | 時故曰更也 | 文 | 同記云。了論並名量謂限齊也 |
T2248_.62.0723a21: 時者。寅卯等時乃是。此方曆數不可對之。但
T2248_.62.0723a22: 約一日分爲五分。以對五更。約至七時如平
T2248_.62.0723a23: 旦至二更。夜共七時。日高時受至三更。日中
T2248_.62.0723a24: 時受至四更。日斜時受至五更。日落時受至
| T2248_.62.0723a25: | 夜分盡。若准本宗。無論早晩皆盡夜分 | 文 |
| T2248_.62.0723a26: | 記注。不可定約寅卯等時 | 云云 | 斥會正記。彼 |
T2248_.62.0723a28: 謂之五更。名夜五時日五時者。寅辰午未申
T2248_.62.0723a29: 也。從下以日中過却四時。夜但得盡。一更服
T2248_.62.0723b01: 至二更。須輪轉。即辰時受盡二更。乃至申盡
| T2248_.62.0723b02: | 五更。以是非時漿至明復捨 | 文 |
| T2248_.62.0723b03: | 記。謂盡一更交至二更受法即謝 | 云云 | 問。此 |
| T2248_.62.0723b04: | 記意。至二更受法即謝 | 見 | 爾者六時義歟。但 |
| T2248_.62.0723b05: | 今鈔云至二更過則不淨得服。此七時義 | 見 | 加 |
| T2248_.62.0723b06: | 之戒疏 | 三下 | 云。隨時受藥約至七時。行宗記 |
| T2248_.62.0723b08: | 此等一同七時義 | 見 | 爾者今記釋如何可得意 |
T2248_.62.0723b10: 時間法不失也。故今鈔至二更過則不得服
T2248_.62.0723b11: 者。至二更即過也。故記云。至二更受不即謝。
| T2248_.62.0723b12: | 故知唯局六時 | 見 | 但戒疏行宗記云七時。一時 |
| T2248_.62.0723b14: | 云七時。實六時也 | 云云 | 一義云。源古記有六 |
T2248_.62.0723b16: 從平旦至二更。唯得一更盡服。過則不得服
| T2248_.62.0723b17: | 者。至二更須捨也 | 文 | 抄批意。七時 | 見 | 即彼記 |
T2248_.62.0723b19: 過七分則失受也。如從平旦受至二更爲更
| T2248_.62.0723b20: | 量。於此中得飮。過此時則不得飮 | 文 | 古記既 |
| T2248_.62.0723b22: | 七時。資持六時歟 | 云云 | 此義難思。戒疏釋分 |
| T2248_.62.0723b23: | 明七時 | 見 | 豈此云須古記。更又兩記相違畢 |
T2248_.62.0723b25: 戒疏行宗記分明七時見故。但今記云交至
T2248_.62.0723b26: 二更受法即謝。至二更法不謝。過二更法謝
T2248_.62.0723b27: 可得意也。鈔既云至二更過則不得服。故諸
T2248_.62.0723b28: 師釋中六時名言都以無之故。加之明了論
T2248_.62.0723b29: 疏分明判七時也。是以首疏云。了疏云。平旦
T2248_.62.0723c01: 受至二更。過此時不得飮。如是輪轉四更受
| T2248_.62.0723c02: | 至日暮。各竭七時。過則不得 | 文 | 飾宗記云。如 |
| T2248_.62.0723c03: | 是輪轉恒經七分 | 文 | 此等釋義。七時條分明 |
| T2248_.62.0723c05: | 鈔。如是輪轉乃至五更 | 云云 | 問。過五更至次 |
T2248_.62.0723c07: 明相。既今鈔云乃至五更。行宗記云。日落時
| T2248_.62.0723c08: | 受至夜分盡 | 文 | 此等釋分明不越夜分見。又 |
| T2248_.62.0723c10: | 疏云。四更受至日暮 | 文 | 此釋分明越明相見。 |
T2248_.62.0723c12: 夜分可至次日第一時法失。又共七時也。而
T2248_.62.0723c13: 但云盡夜分。至次日第一時略不言之也。又
T2248_.62.0723c14: 入夜分之後。受漿事略又不言之。只晝分五
T2248_.62.0723c15: 時之間受漿事言之。若入夜也。受漿如首疏
| T2248_.62.0723c16: | 越明相可至次日也 | 云云 | 抄批出二義也。如從 |
T2248_.62.0723c18: 則不得飮。若於日第二分受至三更爲更量。
T2248_.62.0723c19: 此是經七更。如是漸去輪轉論之。日夜十分
T2248_.62.0723c20: 中。恒從一分至七分爲量。私云。計其道理。
T2248_.62.0723c21: 不得逾。經明不レ合レ不レ失レ受。或可部別。何
T2248_.62.0723c22: 妨得逾。濟云。得越明相也 漬飯爲漿
| T2248_.62.0723c23: | 鈔。此間漬飯漿 | 云云 | 有人云。湯ニ米粉ニタテタ |
| T2248_.62.0723c25: | 鈔。穌油蜜沙糖等 | 云云 | 問。當時非時用沙糖。 |
T2248_.62.0723c27: 之歟 答。如今釋。分明非盡形藥聞。爾者七
T2248_.62.0723c28: 日藥勿論事歟。但隨受隨飮事聊可有義歟」
| T2248_.62.0723c29: | 鈔。灰土水屎尿 | 云云 | 此中屎者。會正云。屎尿 |
| T2248_.62.0724a02: | 溫病 | 文 |
| T2248_.62.0724a03: | 鈔。四分須受灰土等 | 云云 | 問。四分意有人。必 |
T2248_.62.0724a05: 有人可受之。水已成本云。除水及楊枝故。水
T2248_.62.0724a06: 必不用受歟
| T2248_.62.0724a07: | 鈔。酪是時藥清汁如水是非時 | 云云 | 有云。酪 |
| T2248_.62.0724a09: | 鈔。薩婆多四藥相和 | 云云 | 薩婆多第六出。簡正 |
| T2248_.62.0724a11: | 劣。若多論即據藥分多者爲強。少者爲弱 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0724a12: | 鈔。和葶藶子作丸者是 | 云云 | 允師仰云。葶藶 |
| T2248_.62.0724a14: | 夏後採實用 | 文 | 又濟抄義云。葶藶子者。唐人 |
T2248_.62.0724a16: タ子ノ如ナルヘシ。經等中物微細喩也
| T2248_.62.0724a17: | 鈔。又如附子烏頭等 | 云云 | 會正云。附子八月 |
T2248_.62.0724a19: 時初生有腦形。似烏之頭。其味皆辛。屬盡形
T2248_.62.0724a20: 藥浸豆麥等
| T2248_.62.0724a21: | 鈔。若分數但等○以藥首一名標目 | 云云 | 謂如 |
| T2248_.62.0724a23: | 中人參是本故。牒人參散加法等也 麫 | メン ムキナウ |
| T2248_.62.0724a25: | 鈔。石英 | 云云 | 石藥也。會正記云。石英有五色 |
| T2248_.62.0724a26: | 者味甘辛。生太山 | 文 |
| T2248_.62.0724a27: | 鈔。鐘乳 | 云云 | 又石藥之鐘 | 之容 反 | 會正云。一名公 |
| T2248_.62.0724a28: | 乳。一名蘆石。夏石生 | 文 | 白求ヲケラナリ |
| T2248_.62.0724a29: | 鈔。黄耆 | 云云 | 會正云。味甘生蜀郡山中。二月 |
| T2248_.62.0724b01: | 十日採用 | 文 |
| T2248_.62.0724b02: | 鈔。丸散湯膏煎等 | 云云 | 此丸散等言。令蒙上 |
T2248_.62.0724b04: 膏石英煎等。鐘乳黄耆白求皆可令蒙丸散
T2248_.62.0724b05: 等言也。膏者。有抄云。膏煎猶堅物也 問。非
T2248_.62.0724b06: 時漿以餘藥相和義可有之哉 答
| T2248_.62.0724b07: | 鈔。若上達○徒 | 云云 | 問。上根人不用淨地哉 |
| T2248_.62.0724b08: | 答。業疏 | 二上 | 記云。一通三根。二通健病。問。 |
| T2248_.62.0724b10: | 文 | 分衞。濱荼波多。團墮在鉢中 進策因シ二 |
| T2248_.62.0724b12: | 記。具四義故 | 云云 | 濟縁云。汚心･是或汚戒。即 |
| T2248_.62.0724b14: | 翻成四淨 | 文 |
| T2248_.62.0724b15: | 鈔。此從縁説淨 | 云云 | 問。指何爲縁哉 答。以 |
T2248_.62.0724b17: 内煮等罪故。正者以食爲縁。旁以羯磨爲縁
T2248_.62.0724b18: 也。所詮食與羯磨此二種共可爲縁也
| T2248_.62.0724b19: | 記。言從縁者如上所釋 | 云云 | 問。如上所釋者。 |
| T2248_.62.0724b20: | 指何處哉 答。指鈔今既別結 | 乃至 | 故名爲淨 |
| T2248_.62.0724b22: | 記。作法局後二 | 云云 | 問。行宗 | 三下 | 云。四種淨 |
| T2248_.62.0724b24: | 然也 | 文 | 此作法言局白二結見。何云作法局 |
T2248_.62.0724b26: 結正作法界。餘三自然界也。故一往云白二
T2248_.62.0724b27: 淨是作法也。今付結作淨地作法分別之故。
T2248_.62.0724b28: 處分淨雖別人。尚致結淨地之作法故。云作
T2248_.62.0724b29: 法局後二。爾者何無相違歟。前約籬障二合
T2248_.62.0724c01: 以明三相
| T2248_.62.0724c02: | 記注。厨舍孤立有院同之 | 云云 | 云有罪事也。 |
T2248_.62.0724c04: 答。一義云。厨舍四壁即爲院故。云厨舍孤
T2248_.62.0724c05: 立。是以抄批云。注云厨舍孤立有院内同之
T2248_.62.0724c06: 者。謂雖是孤舍。以四面三面有壁即攝食。只
| T2248_.62.0724c07: | 詺此四壁名爲有院也 | 文 | 又義云。厨舍之四 |
T2248_.62.0724c09: 伽藍院樣院也。是以簡正記云。注文厨舍孤
T2248_.62.0724c10: 立有院同之者。謂伽藍院相雖不周。而厨屋
T2248_.62.0724c11: 四面院相周匝。比丘在此厨内與食同宿。亦
T2248_.62.0724c12: 同有過問。此兩義中今記釋順何哉 答。
T2248_.62.0724c13: 同後義簡正記等意歟。爾者以後義可爲勝
T2248_.62.0724c14: 歟。會正云。孤立孤然建立也。同之者同上攝
| T2248_.62.0724c15: | 食義強 | 文 |
| T2248_.62.0724c16: | 記。各有三相 | 云云 | 籬障之二合作句有三。又 |
| T2248_.62.0724c17: | 障垣合作句。則三六十八也。濟縁 | 二上 結界 | 云。謂 |
| T2248_.62.0724c19: | 也。若以籬爲頭 | 等文 |
| T2248_.62.0724c20: | 鈔注。並非墻得周匝隨共成相 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0724c22: 一面墻一邊籬兩邊柵等。但使四相圓合。即
| T2248_.62.0724c23: | 有宿煮過。便成周義也 | 文 | 得ヲハ或作ルヘシレ等 |
| T2248_.62.0724c24: | 記。得或作等 | 云云 | 云或本事也。此義可レ訓下並 |
| T2248_.62.0724c26: | 鈔。二檀越淨 | 云云 | 抄批云。檀越是施主義也。 |
T2248_.62.0724c28: 爲施主。陀那是施。鉢底是主。亦有釋云。檀越
T2248_.62.0724c29: 者。謂由行檀越度貧乏者義釋也要眞非
T2248_.62.0725a01: 假。今多託
T2248_.62.0725a02: 俗有 據所他有食具是他 望二俗推繩一
T2248_.62.0725a03: 何得仍舊爲檀越淨
| T2248_.62.0725a04: | 鈔。十誦瓶沙王施僧粥田比丘上場 | 云云 | 簡 |
T2248_.62.0725a06: 且令比丘營運。得稻上於場上。比丘共宿恐。
T2248_.62.0725a07: 犯生疑白佛。佛言。若未分應上。以未全屬僧
T2248_.62.0725a08: 是施主物故不犯。分竟不應上者。謂既分判。
| T2248_.62.0725a09: | 若干稻米與僧即屬僧攝。非他物也 | 文 | 抄批 |
T2248_.62.0725a11: 諸比丘守
T2248_.62.0725a12: 分應上。若分不應故取。若取得吉羅。諸比丘
T2248_.62.0725a13: 見瓶沙王死謂言。犯同宿等。佛言。不犯。闍
T2248_.62.0725a14: 王替處不犯。私云。言上場者。謂治五
T2248_.62.0725a15: 也。謂王捨田與僧作粥。王與僧共營得稻米。
T2248_.62.0725a16: 分收在上。比丘場上。守式共宿。疑成内宿。佛
| T2248_.62.0725a17: | 言。未與王分不犯。分竟成宿 | 文 |
| T2248_.62.0725a18: | 鈔。分竟不應上犯吉羅 | 云云 | 會正記云。吉則 |
| T2248_.62.0725a19: | 宿觸罪也 | 文 | 簡正云。若在場上。同宿即犯。内 |
| T2248_.62.0725a20: | 宿吉羅故 | 文 | 替處ス 替レ處ニ |
| T2248_.62.0725a21: | 鈔注。準此例餘皆犯 | 云云 | 簡正記云。謂若實 |
T2248_.62.0725a23: 妄言即自誑自負。上且擧稱米爲言。准此
| T2248_.62.0725a24: | 諸物例上。但使虚妄並犯 | 文 | 證屬主者成淨。 |
| T2248_.62.0725a26: | 鈔。僧祇婆羅門送粥米施佛僧 | 云云 | 抄批云。 |
| T2248_.62.0725a28: | 界内以決屬僧故也 | 文 | 時處分如是言 |
| T2248_.62.0725a29: | 鈔。不得過初夜 | 云云 | 僧祇意。内宿等犯。以初 |
| T2248_.62.0725b02: | 食明内宿。初夜成犯 | 等文 | 彼律意。内宿既初夜 |
T2248_.62.0725b04: 過初夜爲舊經處未過爲新經處。四分約明
T2248_.62.0725b05: 相論新舊也 問。處分淨何必自白二等制
| T2248_.62.0725b06: | 急哉 答。業疏 | 二上 | 云。二近遠異處分。別人 |
| T2248_.62.0725b07: | 加故。不得經宿。羯磨衆法隨事過近 | 文 | 簡正 |
T2248_.62.0725b09: 引來僧祇大急不依。何假録安鈔内 答。有
T2248_.62.0725b10: 兩説。初依諸記中解爲簡異持衣。彼律初
T2248_.62.0725b11: 夜成護爲優。處分淨過初夜爲急。一等初夜
T2248_.62.0725b12: 衣食後急。兩縁不同雖不依行。要須引示以
T2248_.62.0725b13: 依。蜀川解云。鈔引祇文。有取捨意。若初夜
T2248_.62.0725b14: 結犯。分齊即不依行。彼有以繩量度分齊。爾
| T2248_.62.0725b15: | 許僧住許淨屋也 | 文 | 五分無此故亦須取。但 |
| T2248_.62.0725b16: | 改初夜之言爲明相之語。即任情思審 | 文 |
| T2248_.62.0725b17: | 記。壅結未多 | 云云 | 謂於此處未起貪貯意等也。 |
T2248_.62.0725b19: 哉 答。不爾歟。無釋文故也 問。如白二淨
T2248_.62.0725b20: 可解而結哉。此釋文不分明故。必不可然歟
T2248_.62.0725b21: 問。此處分淨可通自然作法歟 答。通也。
T2248_.62.0725b22: 凡業疏處分白二相對明。有多分別也。彼云。
| T2248_.62.0725b23: | 又作就二作 | 私云。處 分白二 | 不同爲六。一僧別異。處 |
T2248_.62.0725b25: 不得經宿。羯磨衆法隨事遠近○三一多異。
T2248_.62.0725b26: 處分隨時少多。羯磨唯四人已上。四道俗異。
T2248_.62.0725b27: 處分通七衆。羯磨局於僧。五約處異。處分通
T2248_.62.0725b28: 諸界。羯磨爲大界。六解法異。處分口法解。羯
| T2248_.62.0725b29: | 磨唯白二 | 文 | 同記釋云。五中通諸界。即自然 |
| T2248_.62.0725c02: | 文 |
| T2248_.62.0725c03: | 鈔。善見云何結淨屋 | 云云 | 彼十七結在之。有 |
| T2248_.62.0725c05: | 云云 | 可勘本文也 |
| T2248_.62.0725c06: | 鈔。謂僧伽藍院相周匝等 | 云云 | 問。院相若不 |
| T2248_.62.0725c08: | 白二 | 爲言 | 如初作住處未有四周。纔引繩結 |
| T2248_.62.0725c10: | 鈔。不問住之久近 | 云云 | 問。既久住。宿煮過如 |
T2248_.62.0725c12: 周淨。久住故非處分。未不結白二。爾者久住
T2248_.62.0725c13: 比丘如何逃宿煮過哉 答。久近爲顯白二
T2248_.62.0725c14: 結之由也。縱雖有宿煮過。爲免此過白二結
T2248_.62.0725c15: 之得意。可有何失哉。白二結必不依有宿煮
T2248_.62.0725c16: 過故。彼不可懸目也。業疏云。由住來經久不
| T2248_.62.0725c17: | 可處分。必須和通依法結之 | 文 | 謂處分限新 |
| T2248_.62.0725c19: | 鈔。除去比丘 | 云云 | 簡正記云。結淨地已比丘 |
| T2248_.62.0725c20: | 不得在淨厨内宿。故云除去也 | 文 |
| T2248_.62.0725c21: | 鈔。毘尼母云大界内等 | 云云 | 問。院雖不周匝。 |
T2248_.62.0725c23: 不周匝可無過。上既云僧伽藍院相周匝故。
T2248_.62.0725c24: 今毘尼母意云有院相大界事歟。而抄批出
T2248_.62.0725c25: 多義中。礪義非如今歟。即彼抄批云。礪云。
T2248_.62.0725c26: 昔解。大界有宿。伽藍中無。以界久居生外譏
T2248_.62.0725c27: 故。是以文言。不得界内煮。又不聽界内置食。
T2248_.62.0725c28: 送外後開結淨。故知界有二内。若爾何故律
T2248_.62.0725c29: 文僧伽藍内結作淨地。又言。邊房靜室結作
T2248_.62.0726a01: 淨厨 答。此謂界上僧伽藍故。又一師解。藍
T2248_.62.0726a02: 有宿。大界中無。以藍有蔽障故。如祇。始時院
T2248_.62.0726a03: 内作食厨。
T2248_.62.0726a04: 知藍中有宿等。又此文言藍内結淨故。若爾
T2248_.62.0726a05: 所以復言不聽界内宿等者 答。此是僧伽
T2248_.62.0726a06: 藍界也。今礪師並不同此二解。謂以偏執故
T2248_.62.0726a07: 雙是兩釋。以倶有二過。所以爾者。界是久
T2248_.62.0726a08: 居。藍有弊障故。學藍並有二内。互有尚爾。何
T2248_.62.0726a09: 況倶者引證可學界。知者謂。今欲引證。亦同
T2248_.62.0726a10: 前兩師。引律之證。不得界内宿界内煮及伽
| T2248_.62.0726a11: | 藍内結淨地。邊房靜處結淨地等也 | 文 |
| T2248_.62.0726a12: | 記。疏云以道寄清修 | 云云 | 業疏二上文也 食 |
| T2248_.62.0726a14: | 記。奄蒙庸僕誠不可也 | 云云 | 濟縁 | 二上 | 云。語 |
| T2248_.62.0726a15: | 出孟子 | 云云 | 又云。混於賤類又點云。奄蒙シム二 |
T2248_.62.0726a17: 羯磨。一房○中庭或通結坊内作淨地
| T2248_.62.0726a18: | 記。五分初總示兩開 | 云云 | 別結通結兩開也。云 |
T2248_.62.0726a20: 伽藍。云聚落僧坊等即其例也 問。其別結
T2248_.62.0726a21: 淨地詞句樣如何 答。簡正記云。且初一房
T2248_.62.0726a22: 白二法者。文云。大徳僧聽。今以某房作安淨
T2248_.62.0726a23: 食處。若僧時到。僧忍聽白如是。次通結者。文
T2248_.62.0726a24: 云。大徳僧聽。此住處共住共布薩共得施僧。
| T2248_.62.0726a25: | 今結作淨地除某處 | 文 | 會正云。一房一角是別 |
| T2248_.62.0726a26: | 結也。通結房内是通結也 | 文 | 五分十二云。佛 |
T2248_.62.0726a28: 地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨中庭
T2248_.62.0726a29: 作淨地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b01: 房一角或半房作淨地。以是白佛。佛言。聽。
T2248_.62.0726b02: 有諸比丘。机架作淨處安食。以是白佛。佛言。
T2248_.62.0726b03: 不聽。要應依地。犯者突吉羅。有比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b04: 重屋上層作淨處。以是白佛。佛言。不聽。犯者
T2248_.62.0726b05: 突吉羅。有諸比丘欲羯磨。重屋下及通結作
T2248_.62.0726b06: 淨處。以是白佛。佛言。聽○有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b07: 通増坊内作淨地。以是白佛。佛言。應白二羯
| T2248_.62.0726b08: | 磨 | 文 |
| T2248_.62.0726b09: | 鈔注。僧住行來等 | 云云 | 簡正云。問。除其處未 |
T2248_.62.0726b11: 之處也。遍界中菓菜無過者。以總是淨地故。
T2248_.62.0726b12: 明出。在舍下者比丘。即須在本住房舍之下。
T2248_.62.0726b13: 莫出向他淨地中以通坊結成牒。除之外總
T2248_.62.0726b14: 是淨地。必一處有人。餘皆通犯。故須在舍下
| T2248_.62.0726b15: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0726b16: | 記。舍下即僧住等 | 云云 | 同簡正釋。皆攝所除 |
| T2248_.62.0726b18: | 記。机案上重屋上作淨犯吉 | 云云 | 作法不成上 |
| T2248_.62.0726b20: | 記。今時行通結者 | 云云 | 鈔文明略故致乖謬也」 |
| T2248_.62.0726b21: | 記。不知所以住意裁之 | 云云 | 白四句作之。又 |
| T2248_.62.0726b23: | 記。祖師意令例準四分五句楷式 | 云云 | 問。彼五 |
T2248_.62.0726b25: 四句作之。尤順本文。何斥之祖師四句白令
T2248_.62.0726b26: 作五句白哉。 加之四分別結淨地白既四句
T2248_.62.0726b27: 也。準之四句白彌宜也。何云五句楷式哉
T2248_.62.0726b28: 答。四分自餘結界羯磨白羯磨倶五句也。今
T2248_.62.0726b29: 例準之云五句也。彼五分文不了也。次四分
T2248_.62.0726c01: 別結淨地白四句。此譯者漏誦歟。或竺念遺
| T2248_.62.0726c02: | 筆歟。是以業疏 | 二上 | 云。此是結集缺文。或是 |
T2248_.62.0726c04: 可不鏡乎同記云。以推翻傳過。覺明即佛
T2248_.62.0726c05: 陀耶舍。誦本西來此方。竺佛念對翻筆受。諸
T2248_.62.0726c06: 結界法白並五句獨此缺也。故有虧緒。謂失
| T2248_.62.0726c07: | 於條緒也 | 文 | 問。白四句五句不同。依前縁有 |
T2248_.62.0726c09: 四分別結有前縁唱相故。準諸結可有五句
| T2248_.62.0726c10: | 定之。是以濟縁 | 二上 | 云。今立唱相既有前縁 |
T2248_.62.0726c12: 分通結淨地無前縁唱相故。彼律出四句。尤
T2248_.62.0726c13: 有其謂。祖師例準還不審也。如何 答
| T2248_.62.0726c14: | 記。請尋僧綱滅擯羯磨 | 云云 | 四分雖云可滅擯。 |
T2248_.62.0726c16: 羯磨倶四句也。祖師準餘羯磨又出五句也。
| T2248_.62.0726c17: | 是以鈔 | 上二 | 僧綱篇云。言滅擯者○五分云。大 |
| T2248_.62.0726c18: | 徳僧聽。此比丘某甲犯某波羅夷罪 | 等文 | 同記 |
T2248_.62.0726c20: 故。引他部用成。行事加法文中。若准五分。白
T2248_.62.0726c21: 與羯磨例皆四句。今並加之以成一體。序文
T2248_.62.0726c22: 所謂見行羯磨。攬爲此宗。一見者義見此也
| T2248_.62.0726c23: | 文 |
| T2248_.62.0726c24: | 記。白云大徳僧聽此住處共住布薩 | 云云 | 問。白 |
T2248_.62.0726c26: 何云縁何可云本哉 答
| T2248_.62.0726c27: | 記。誰長老忍於此處等 | 云云 | 問。羯磨第二句 |
T2248_.62.0726c29: 故第四句亦縁本雙牒哉 答。實如來難。律
T2248_.62.0727a01: 文ナラハ譯者謬可得意。今記家義立也。實難思。
T2248_.62.0727a02: 能能可尋也
| T2248_.62.0727a03: | 記。又有共得施 | 云云 | 彼律第二十二卷通結文 |
T2248_.62.0727a05: 今結作淨地。除某處。若僧時到。僧忍聽。白
| T2248_.62.0727a06: | 如是 | 文 | 今欲同四分二同故。且不載共得施 |
T2248_.62.0727a08: 記。今人堅欲削之斥當時亂行也。一公
T2248_.62.0727a09: 違鈔文
| T2248_.62.0727a10: | 記。二濫於別法 | 云云 | 指別結淨地云別法也 |
| T2248_.62.0727a12: | 記。又彌沙塞師集此羯磨 | 云云 | 指五分部主 |
T2248_.62.0727a14: 記。差彼愚僻卒難示喩脱臨秉御定判不成
| T2248_.62.0727a15: | 云云 | 若不牒二同而結通結。作法不成 | 爲言 | 問。 |
T2248_.62.0727a17: 上人。雖成有唱相義。而兩祖處處釋可有唱
T2248_.62.0727a18: 相不見之。若唱相。別結豈不異哉。此事別可
T2248_.62.0727a19: 尋之
| T2248_.62.0727a20: | 鈔。僧祇若一覆別隔等 | 云云 | 三十一 | 初 | 云○優 |
T2248_.62.0727a22: 通隔別覆不。佛言。得。復問。得通覆通隔不。
T2248_.62.0727a23: 佛言。得。復問。得別隔別覆不。佛言。得。復問。
T2248_.62.0727a24: 得一邊二邊三邊一切盡得不。佛言。得隔道
T2248_.62.0727a25: 得不。佛言。得○隔道者。道兩邊淨中間不淨
| T2248_.62.0727a26: | 文 | 會正云。一覆者。上通覆蓋下別隔斷。今以 |
T2248_.62.0727a28: 別覆一處爲淨地亦得。下二例知。一邊下隨
T2248_.62.0727a29: 其一寺一房。或將一邊作淨地。或將二三邊。
| T2248_.62.0727b01: | 或中間隔一邊兩邊作淨地。中間作不淨地 | 文 |
T2248_.62.0727b03: 戸也。通隔別覆者。謂如衆多屋。各無別壁通
T2248_.62.0727b04: 用四周大隔。通覆通隔者。如一大堂四周壁。
T2248_.62.0727b05: 別覆別隔者。如別列屋也。可知。一邊二邊三
T2248_.62.0727b06: 邊者。謂隨其一堂内取一角三角任得也。隔
T2248_.62.0727b07: 道兩邊者。謂如一屋内取兩邊。作中間開行
| T2248_.62.0727b08: | 路也 | 文 | 問。於通覆通隔之内。一邊淨地結也。 |
T2248_.62.0727b10: 雖無別別隔。纔堅標相可結之也
| T2248_.62.0727b11: | 鈔。準此作法羯磨文中等 | 云云 | 上既一邊二邊 |
T2248_.62.0727b13: 有問云。如結三處五處淨地。同一番白二法
T2248_.62.0727b14: 被云得不。搜玄云。須別別而結一番白二只
T2248_.62.0727b15: 被一處。處既各別。法亦別。法亦別故。若依天
T2248_.62.0727b16: 台所禀。亦許得或處雖有別。一一牒名入法
T2248_.62.0727b17: 秉法竟時。隨其多少皆有法起。擧別由如一
T2248_.62.0727b18: 番白四被三人受戒。三人雖別。一一牒名顯
T2248_.62.0727b19: 法竟時。皆納法體。若言不得者。如結十處作
| T2248_.62.0727b20: | 淨。須秉十番白二。如此行事恐不爲妙 | 已上 雙叙 |
| T2248_.62.0727b21: | 二歟隨意 量用也 | 文 | 今記主釋。一羯磨牒多處許結之 |
T2248_.62.0727b23: 齊故。抄批所存聊不同歟。即彼記云。礪問。
T2248_.62.0727b24: 有多淨地。得合秉一法結多淨不。答。一一而
T2248_.62.0727b25: 結。以其各處別故。不同懺罪。因業雖多。對
T2248_.62.0727b26: 一行者故。總牒而悔。及持俗使命故。隨能多
| T2248_.62.0727b27: | 少義不類此可知 | 文 | 私云。如受戒受日。一法 |
T2248_.62.0727b29: 何不許之。故祖師許之歟
| T2248_.62.0727c01: | 記。前二無法自他分之 | 云云 | 不周自他不周諍 |
| T2248_.62.0727c03: | 下三約自物辨淨 | 文 |
| T2248_.62.0727c04: | 鈔。先示處所懸指結取 | 云云 | 抄批云。羯磨疏 |
T2248_.62.0727c06: 何以知之。故文云。僧今於此四方相門也。結
T2248_.62.0727c07: 淨地文云。僧今結某處也。所以然者。僧界衣
T2248_.62.0727c08: 界攝入同法同處。食界不爾。攝食障僧。若人
T2248_.62.0727c09: 食同處加法也。時相中不便故。遙唱結○若
T2248_.62.0727c10: 依古師釋。亦得在中結判成。便引五分遍藍
| T2248_.62.0727c11: | 内結者。豈可出界外遙結耶 | 文 |
| T2248_.62.0727c12: | 鈔。古師云以食望僧等 | 云云 | 簡正云。古師等 |
| T2248_.62.0727c13: | 者。即魏朝惠光大師也 | 文 | 業疏。古人有言。以 |
T2248_.62.0727c15: 攝食障僧。恐相染汚。又云。以僧望僧。非攝非
T2248_.62.0727c16: 障。謂僧住望淨地也。作衆法時。同須赴集。
| T2248_.62.0727c17: | 唯攝宿煮宿煮不攝別衆可不然也 | 文 | 同記云。 |
T2248_.62.0727c19: 異。今此取證各攝分齊。文爲兩段。前段初二
T2248_.62.0727c20: 句引古。謂下今釋。謂以淨地望大界。則各攝
T2248_.62.0727c21: 不通也。又下第二段初二句引古。謂下今釋。
| T2248_.62.0727c22: | 謂以大界望淨地。則攝僧義一也 | 文 | 此第二 |
T2248_.62.0727c24: 彼以大界望淨地釋。故但入門雖替。落居一
T2248_.62.0727c25: 也。約能居僧所居處。依邊邊各釋之故。首疏
T2248_.62.0727c26: 第十六云。故律師云。以食望僧。是攝是障。以
T2248_.62.0727c27: 僧望僧。非攝非障。是攝攝食。是障障僧令不
T2248_.62.0727c28: 入淨厨。衆僧在堂上作法。淨地有僧故。云以
T2248_.62.0727c29: 僧望僧。非攝者。雖在淨地。不能障僧使其不
| T2248_.62.0728a01: | 犯別衆故。云非障 | 文 | 法自簡レ處。豈同不レ得 |
| T2248_.62.0728a03: | 鈔。律令唱處所 | 云云 | 抄批云。問。結淨地何不 |
| T2248_.62.0728a05: | 食界是狹。根本在地皆上地故不須也 | 文 | 不下 |
唱人名一入中羯磨上也| T2248_.62.0728a07: | 記。今淨地中都不牒人名 | 云云 | 如今釋。不可 |
T2248_.62.0728a09: 言誤歟 問。今不牒人名。何不牒此住處言
T2248_.62.0728a10: 可得意哉 答。簡正記引業疏文云。業疏問
T2248_.62.0728a11: 云。淨地亦假。僧戒文中何不稱此住處 答。
T2248_.62.0728a12: 僧衣兩攝莫不用攝人衣同處。若論淨地之
T2248_.62.0728a13: 結攝食障人故不合稱於本住也彼業疏文
T2248_.62.0728a14: 雖云不牒二同事。彼記引替云不稱此住處。
T2248_.62.0728a15: 故知不可置此住處言歟 問。若爾者。縁句
T2248_.62.0728a16: 如何案哉 答。可云大徳僧聽唱淨地處所
| T2248_.62.0728a17: | 歟。但此事能能可勘也 虧緒 | 記云。謂失文 於條緒也 |
| T2248_.62.0728a18: | 記 必欲準改當依羯磨牒之 | 云云 | 問。羯磨經 |
| T2248_.62.0728a20: | 非謂依羯磨經白。依彼羯磨白五句作之 | 爲言 |
T2248_.62.0728a22: 依彼白第二句牒縁可得意哉 答。自元彼
T2248_.62.0728a23: 律文不了故。雖不顯縁句。且五句邊準彼歟。
| T2248_.62.0728a24: | 此義尚難思。一義 | 允師 | 云。準常羯磨増句可作 |
| T2248_.62.0728a25: | 五句也云歟 | 云云 |
| T2248_.62.0728a26: | 科文明各攝 | 云云 | 有云。謂淨地攝食。大界令 |
| T2248_.62.0728a27: | 精潔也 | 云云 |
| T2248_.62.0728a29: | 等 | 云云 | 問。結文律文不了故四句白ヲ出。今解 |
T2248_.62.0728b02: 幷白羯磨不縁句哉 答。實如來難。今且任
T2248_.62.0728b03: 律文結反結出解計也。實祖師自意。解可五
T2248_.62.0728b04: 句歟。而今詞句ニ結ヲハ出二五句ニ一解ヲハ出二四句ニ一。是
T2248_.62.0728b05: 則違反結即成云釋歟
| T2248_.62.0728b06: | 鈔。四雜出料簡 | 云云 | 抄批云。因汎明諸部有 |
T2248_.62.0728b08: 法○五分有處分淨羯磨淨他物淨。但有三
| T2248_.62.0728b09: | 闕無籬牆不周淨○四分具有四淨。可知 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0728b10: | 鈔。同宿煮者無過 | 云云 | 問。同宿可爾。煮自元 |
T2248_.62.0728b12: 答。非謂淨地之内有煮也。凡相對四種淨地
T2248_.62.0728b13: 之時。有前二淨地之處無宿煮起。有後二淨
T2248_.62.0728b14: 地之處。有宿煮過起也其内煮之過實於
T2248_.62.0728b15: 大界内起之也。明後二淨攝處分齊
| T2248_.62.0728b16: | 鈔。若與同處唯壞食具 | 云云 | 不壞淨地故云 |
| T2248_.62.0728b17: | 唯也。業疏云。只壞食具不損淨地 | 文 | 抄批云。 |
| T2248_.62.0728b19: | 幷食具。由在淨地。宿竟後須翻淨 | 文 |
| T2248_.62.0728b20: | 鈔。若治故處作處分 | 云云 | 處分局新寺故 |
| T2248_.62.0728b22: | 鈔。新王未立爾時便得受作 | 云云 | 問。新王已 |
| T2248_.62.0728b24: | 鈔。倶停廢 二年得名處分 | 云云 | 業疏云。僧 |
| T2248_.62.0728b25: | 祇中僧俗兩住倶廢。二年得加處分 | 文 | 同記 |
| T2248_.62.0728b27: | 文 | 今鈔幷業疏釋。二年ヲハ僧祇文ト被レ得。而抄 |
T2248_.62.0728b29: 即彼記云。立謂。僧村二界若經荒廢二年無
T2248_.62.0728c01: 僧住者。得作處分淨。祇律十二年方得。此部
| T2248_.62.0728c02: | 別不同也 | 文 | 荒虚潔靜 |
| T2248_.62.0728c03: | 記。彼有四句 | 云云 | 彼僧祇三十一云。或有聚 |
T2248_.62.0728c05: 或聚落停廢住處亦停廢。或非聚落停非住
T2248_.62.0728c06: 處。是中不受。即名不淨。若停可食物。是名内
| T2248_.62.0728c07: | 宿内煮 | 文 | 準此可食物下名字脱 |
| T2248_.62.0728c08: | 記。若不在聚但據住處 | 云云 | 非聚落中寺。蘭 |
| T2248_.62.0728c10: | 鈔。得中看煮何爲不犯内煮 | 云云 | 抄批云。礪。 |
T2248_.62.0728c12: 煮約處等可知。次解。淨人難信。若不開看檢
T2248_.62.0728c13: 守。無以濟命。是以開看檢守。無以濟命。是以
| T2248_.62.0728c14: | 開看。不犯内煮。應避明相。慢故犯内宿 | 文 |
| T2248_.62.0728c15: | 鈔。煮是隨處大界無人亦犯 | 云云 | 抄批云。私 |
T2248_.62.0728c17: 内煮。爲其煮是隨處故。宿是逐人。若大界安
| T2248_.62.0728c18: | 食。無僧宿無犯 | 文 | 簡正記云。煮是隨處者。謂 |
T2248_.62.0728c20: 無人亦犯者。若將食大界内令淨人煮。縱界
T2248_.62.0728c21: 内無一比丘。亦成内煮。以非煮食處故犯也
| T2248_.62.0728c22: | 文 |
| T2248_.62.0728c23: | 鈔。宿是逐人二界無人不犯 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0728c25: 與食共宿。即以逐人故。二界無人不犯者。大
T2248_.62.0728c26: 界内有食。無人同宿不犯。淨厨中亦爾。故云
| T2248_.62.0728c27: | 二界也 | 文 |
| T2248_.62.0728c28: | 記。内宿但隨人物共處不問界是僧食 | 云云 | 僧 |
| T2248_.62.0728c29: | 食者僧界食界也。濟縁 | 二上 | 云。宿隨人兩處倶 |
| T2248_.62.0729a01: | 犯。内煮隨處唯局大界 | 文 |
| T2248_.62.0729a02: | 鈔。三罪通塞 | 云云 | 抄批云。私云。若不護淨。聖 |
| T2248_.62.0729a03: | 僧及持戒凡僧不來食。是塞也 | 文 | 簡正記云。 |
| T2248_.62.0729a05: | 通也 | 文 | 今記釋云隨處可食。此文意如何 |
| T2248_.62.0729a06: | 答。隨結淨地處可食 | 爲言 | 維持佛法一者 今 |
| T2248_.62.0729a08: | 鈔。脱經儉難 | 云云 | 簡正記云。脱忽也。儉即八 |
T2248_.62.0729a10: 開無犯也。後若縁無拱手者。謂豐時及非傾
| T2248_.62.0729a11: | 側之縁。則不許觸染。故云拱手 | 文 |
| T2248_.62.0729a12: | 鈔。因即染汚 | 云云 | 因儉難作内宿内煮等非法 |
| T2248_.62.0729a14: | 理須拱手 拱 | 尤云。尼聳反。斂手 也トルタンタクス |
| T2248_.62.0729a15: | 鈔。仍事觸宿心初無悔 | 云云 | 簡正記云。仍而 |
| T2248_.62.0729a16: | 也。觸是惡觸。宿是内宿 | 文 |
| T2248_.62.0729a17: | 鈔。不信此心須爲師匠 | 云云 | 會正記云。言不 |
| T2248_.62.0729a18: | 可憑此心也。恐意成レ犯 | 文 |
| T2248_.62.0729a19: | 記。即佛所謂當爲心師而勿師心 | 云云 | 涅槃經 |
| T2248_.62.0729a21: | 鈔。不容膩器 | 云云 | 簡正記云。謂鐵等不受膩 |
| T2248_.62.0729a22: | 者 | 文 | 釜器 傾溢 佐助料理 |
| T2248_.62.0729a23: | 記。即下僧祇開惡觸自煮 | 云云 | 下云。此是體 |
| T2248_.62.0729a24: | 淨 | 云云 | 若受膩器者。煮之得自煮罪也 問。 |
T2248_.62.0729a26: 膩器成自煮也
| T2248_.62.0729a27: | 記。開觸宿 | 云云 | 淨器物故。觸之共同處宿トモ無 |
| T2248_.62.0729a29: | 鈔。言體不淨者 | 云云 | 簡正記云。問。前列名中。 |
T2248_.62.0729b02: 不淨却在第三。縁不淨移安第四者何。答。謂
T2248_.62.0729b03: 取前三並不用飜故一時明。若縁不淨由須
T2248_.62.0729b04: 飜穢故。廣解釋移安後也。是以文云。上三句
T2248_.62.0729b05: 並是正經文。遍如鈔等。前列科中據相飜説。
| T2248_.62.0729b06: | 前二是淨。後二是不淨 | 文 |
| T2248_.62.0729b07: | 記。供僧不得受食亦犯提 | 云云 | 今鈔販賣戒中 |
| T2248_.62.0729b09: | ○持戒比丘不應受用得罪 | 文 | 同記云。此販賣 |
| T2248_.62.0729b11: | 初示制約 | 文 | 彼只云得罪而無其名。今即云 |
| T2248_.62.0729b13: | 五百問云。治生得物施人犯捨 | 文 | 同記云。言 |
| T2248_.62.0729b14: | 犯捨者。謂受施人 | 文 | 我身直雖不作販賣。受 |
T2248_.62.0729b16: 今準彼部釋犯提歟
| T2248_.62.0729b17: | 鈔。並是正經文遍如鈔 | 云云 | 有云。似指餘鈔。 |
T2248_.62.0729b19: 鈔文也。諸部文遍在干今鈔前後諸篇云事
T2248_.62.0729b20: 也。是以簡正記云。並是正經者。即十誦僧祇
| T2248_.62.0729b21: | 等文。遍鈔者。如上下一一引也 | 文 |
| T2248_.62.0729b22: | 記。收販之人常願荒儉王路隔塞等 | 云云 | 中二 |
| T2248_.62.0729b24: | 文 |
| T2248_.62.0729b25: | 記。初二不須 | 云云 | 直可云二三。何二段釋之 |
| T2248_.62.0729b27: | 云云 | 若爾者。何今鈔云上三句 | 乃至 | 並不須翻。 |
T2248_.62.0729b29: 鈔。淨器墮比丘鉢中尋即却者名淨停須臾
| T2248_.62.0729c01: | 者名不淨 | 云云 | 問。此不淨者。比丘鉢食成不 |
T2248_.62.0729c03: 淨歟。所以爾者。簡正記云。停須臾名不淨者。
| T2248_.62.0729c04: | 謂被鉢中食膩染致令僧器不淨故 | 文 | 此即 |
T2248_.62.0729c06: 此受得食觸。設膩勢相連。可有何苦哉。抑又
T2248_.62.0729c07: 不淨者。有何過故哉 答。設雖手受食。本觸
T2248_.62.0729c08: 之食故。今淨器膩勢相連。被云惡觸也。不淨
T2248_.62.0729c09: 者。指惡觸之過歟。此約本觸明觸之義。如是
T2248_.62.0729c10: 料簡歟。凡此事不審也。可尋之也 若是銅
T2248_.62.0729c11: 器淨洗用 削刨之
| T2248_.62.0729c12: | 記。但取少時 | 云云 | 謂未必如倶舍等三十臘縛 |
| T2248_.62.0729c14: | 正作鉋。刨 | 薄茅反。 刃治木 |
| T2248_.62.0729c15: | 鈔。二三度用澡豆洗故不淨當以木刮却 | 云云 |
| T2248_.62.0729c17: | 用之也 | 云云 |
| T2248_.62.0729c18: | 記。謂洗器不淨汚染於物 | 云云 | 謂洗膩器猶 |
T2248_.62.0729c20: 餘直觸染物一可得意也
| T2248_.62.0729c21: | 記。或可云類準轉易令易穢器 | 云云 | 爲明準 |
T2248_.62.0729c23: 記家準例釋之也。加之會正記云。準以下將
| T2248_.62.0729c24: | 器例米麺等 | 文 | 簡正記釋此等釋別也。彼簡 |
T2248_.62.0729c26: 者。今觀文勢。上來但明僧家多有食具遇縁
T2248_.62.0729c27: 成觸翻之令淨。然此翻淨義由未盡。又復上
T2248_.62.0729c28: 文雖辨能盛之具。未辨所盛之食。設爾觸染
T2248_.62.0729c29: 亦許翻之。如此兩義未周。更欲引文廣釋。故
T2248_.62.0730a01: 生起云餘有不盡者准以米麺等者。正辨香
T2248_.62.0730a02: 淨也。謂此之米麺鹽有染觸之過。今往尼等
| T2248_.62.0730a03: | 六衆邊。迴互一石換一石等 | 文 | 一石ニ一石ヲ更 |
| T2248_.62.0730a05: | 鈔。善見多比丘等 | 云云 | 十六云○鈔中三 | 不受 食戒 |
| T2248_.62.0730a06: | 云。善見多比丘○世殘宿惡觸等 | 文 | 同記云。 |
| T2248_.62.0730a07: | 比丘自持容可宿觸。對小衆易之 | 文 |
| T2248_.62.0730a08: | 鈔。準此展轉翻穢者成證 | 云云 | 簡正記云。謂 |
| T2248_.62.0730a10: | 證上六衆更互轉換得成淨也 | 此約所盛之食前 文未説。今故明之 |
| T2248_.62.0730a12: | 甕等下鈔文是也。行相可知 | 文 | 盆甕釜上蒸 |
| T2248_.62.0730a13: | 之内外熱徹トヲテ磨 燒内 趣 | ホホ スナハチ ワツカニ | 木 | ハエ | 倉 |
| T2248_.62.0730a15: | 更拭者。謂有藏等具足皆可拭心也 窖 | 而考反 地藏也 |
| T2248_.62.0730a16: | 此器物也木倉者 | 今量飮器モ ツサウ是也 |
| T2248_.62.0730a17: | 鈔。以鑴 | 尤云。子衆反。又 戸圭反。コソク | 者。師云。以金釜コソ |
T2248_.62.0730a19: 便止
| T2248_.62.0730a20: | 鈔。四分得捉衆僧戸鉤ヤスリ | 閉門 杖歟 | 若環 | 門 戸 |
| T2248_.62.0730a21: | 手 歟 | 若七○杓○浴床 | 云云 | 飾宗記第八 | 末 | 云。戸 |
T2248_.62.0730a23: 鉤
T2248_.62.0730a24: 言聽捉者。謂據無食膩者。若有食膩即成相
| T2248_.62.0730a25: | 染也 | 文 | 濟抄云。若杖者。大抄記云。飮食ヲカ |
| T2248_.62.0730a26: | ク杖云體淨物也 | 云云 | 而今記意不爾歟。注 |
| T2248_.62.0730a27: | 文點上匕杓等 | 云云 | 若飮食カク杖專可點之 |
| T2248_.62.0730a29: | 記。十誦證小乘彼初聽結淨已等 | 云云 | 抄批云。 |
T2248_.62.0730b02: 居士舍倉庫食厨與白衣無別。因令僧坊外
T2248_.62.0730b03: 作食。既在露地與人。來多食少不足。因復制
| T2248_.62.0730b04: | 斷。若作者得吉。先結者捨之 | 文 | 資持 | 上一上 | 云。 |
| T2248_.62.0730b06: | 制斷取興 | 文 | 欲増尚弟子令○行 |
| T2248_.62.0730b07: | 科文引文別證 | 云云 | 證六死人糞坑故。云引文 |
| T2248_.62.0730b09: | 鈔。蜣蜋 | 云云 | 會正云。郭璞云。黒甲蟲散糞土 |
| T2248_.62.0730b10: | 文 | 遇値一池 |
| T2248_.62.0730b11: | 記。形如蝌蚪 | 云云 | 有云。カヘルコ。又云。クモ |
| T2248_.62.0730b12: | 又ナメクシリ。簡正記云。色黒墨 | 文 | 墮蟲猪 |
| T2248_.62.0730b14: | 記。向暗上厠 | 云云 | 暗者夜也。彼文云。阿羅漢 |
| T2248_.62.0730b15: | 於夜上厠 | 文 | 呻吟 |
| T2248_.62.0730b16: | 記。問云汝本好人 | 云云 | 彼云。問。汝是誰。答。 |
T2248_.62.0730b18: 僧犯事。問。汝本精進。何由墮餓鬼中。答○
| T2248_.62.0730b19: | 如今 引 | 咂食 名聲二四遠一 名聲四遠 |
| T2248_.62.0730b20: | 記。彼人懊惱如是念言 | 云云 | 彼持戒被加惡 |
T2248_.62.0730b22: 適足自勵 明○懺若縁
| T2248_.62.0730b23: | 鈔。指桎僧器 | 云云 | 抄批云。案彼論云。昔有一 |
| T2248_.62.0730b25: | 是 | 等文 | 如此文可レ讀二指ヲ以挃一 |
| T2248_.62.0730b26: | 記。挃 | 陟栗 | 撞觸也 | 云云 | 注反字也 挃 | 尤云。徒 結反。玉 |
| T2248_.62.0730b27: | 云。竹 栗反 | 陟又知直反 |
| T2248_.62.0730b28: | 鈔。前護惡觸 | 云云 | 此前非云已前義。云先義 |
| T2248_.62.0730c01: | 鈔。十誦比丘食竟 | 乃至 | 洗鉢還著僧器中等 | 云 |
| T2248_.62.0730c02: | 云 | 問。既洗竟著之。縱雖不一心過與。有何過 |
T2248_.62.0730c04: 潔歟。又云。鉢雖洗之。竟食尚以著僧器故歟。
T2248_.62.0730c05: 此事能能可尋也。簡正記云。初引十誦非觸
T2248_.62.0730c06: 非惡。約不淨器及食過與似觸相。爲與時一
| T2248_.62.0730c07: | 心與他。後淨洗著僧器中即無惡觸也 | 文 |
| T2248_.62.0730c08: | 鈔。準此器下殘食令淨人益授有觸失 | 云云 | 問。 |
T2248_.62.0730c10: 淨人之時。一心不與之者。以心不斷故。即不
T2248_.62.0730c11: 成後受。而中間淨人觸時。受失還受。取位不
T2248_.62.0730c12: 心斷故。無新得儀。故不成受。觸之成惡觸也。
T2248_.62.0730c13: 抄批云。謂盋下有餘食淨人益食。本心不捨
| T2248_.62.0730c14: | 盋下之餘。後得將來。是惡觸過也 | 文 | 此義聊 |
T2248_.62.0730c16: 淨人執故失前受。比丘猶執故成惡觸也。簡
T2248_.62.0730c17: 正記云。注文準此等者。準此上文一心過與
T2248_.62.0730c18: 即無惡觸之理。即今器下椀底有殘飯食及
T2248_.62.0730c19: 茶湯。若未作次罷之。心更希將來者。即須放
T2248_.62.0730c20: 安床上令淨人將去。若親過與他即名惡觸
T2248_.62.0730c21: 矣此義聊不審也。我手不取時事歟。何尚
T2248_.62.0730c22: 難思。能能可尋也
| T2248_.62.0730c23: | 記注。有觸失 | 云云 | 惡觸失受也 御レ乘 行船 |
| T2248_.62.0730c24: | 記。或是船乘運載食具 | 云云 | 彼五分云。諸比 |
T2248_.62.0730c26: 白佛。佛言。若無淨人。聽比丘自將御乘自行
T2248_.62.0730c27: 船準此文。飮食之食具事勿論也。而鈔文
T2248_.62.0730c28: 記家無食乘船得意。故云或是等。運載食具
T2248_.62.0730c29: 或釋釋之也
| T2248_.62.0731a01: | 記。釋相所簡 | 云云 | 中三 | 不受 食 |
| T2248_.62.0731a02: | 鈔。僧祇若淨人等 | 云云 | 簡正記云。上座一人 |
T2248_.62.0731a04: 提惡觸食氣故。上座人名觸。餘人名淨者。以
| T2248_.62.0731a05: | 惡觸氣分盡故 | 文 | 得抄取上 |
| T2248_.62.0731a06: | 鈔。得杵取中央 | 云云 | 杵 | 取用反 捉也 | 資持 | 中三。史鄰 反。撥除也 |
| T2248_.62.0731a07: | 鈔。若抖擻筐器 | 云云 | 動器也。簡正記云。今由 |
| T2248_.62.0731a08: | 抖擻傾動故雜亂。即一切不淨也 | 文 | 準此諸 |
| T2248_.62.0731a10: | 鈔。若難事急難等 | 云云 | 簡正記云。謂被惡人 |
| T2248_.62.0731a12: | 以無心故 | 文 | 彼僧祇十六云○難事急者。彼 |
| T2248_.62.0731a13: | 云。若師子虎狼逐 | 文 | 必天雨アラソニ 曬穀 得自 |
| T2248_.62.0731a14: | 遙擲淨席物覆 鎭之 甎 | セン カワラ |
| T2248_.62.0731a15: | 鈔。忘覆食器 | 云云 | 誤食上僧器覆也。彼本文 |
| T2248_.62.0731a17: | 淨席淨板。得自覆。但懸放覆上 | 文 | 又義云。覆 |
| T2248_.62.0731a19: | 鈔。若厨屋中有諸穌油瓶甘蔗竹葦束 | 云云 | 彼 |
T2248_.62.0731a21: 厨裏有種種物。 有淨油或麨
T2248_.62.0731a22: 屑
T2248_.62.0731a23: 淨屋中在一處。比丘語比丘言。汝取七日油。
T2248_.62.0731a24: 比丘誤捉淨油來。比丘雖遙見。知是淨油不
T2248_.62.0731a25: 得即語。恐其驚懼破器物故。待來至已問言。
T2248_.62.0731a26: 長老是何等油。答言。七日油。當語置之。不
| T2248_.62.0731a27: | 得名字。得作七日受持 | 文 | 簡正記云。諸蘇油 |
T2248_.62.0731a29: 也。甘蔗竹葦束者。甘蔗作石蜜。用竹葦要作
T2248_.62.0731b01: 盛食器。亦同置淨厨内也。甘蔗竹葦置。而大
T2248_.62.0731b02: 論且説蘇油成觸不觸也。相状誤捉淨油瓶來
T2248_.62.0731b03: 者。謂七日油瓶是加法了者。内淨地中比丘
T2248_.62.0731b04: 要即自取。若淨油瓶是未加法者。但得淨人
T2248_.62.0731b05: 捉。比丘不合。若捉成觸。今比丘本捉取七日
T2248_.62.0731b06: 油瓶。而意誤持淨油瓶將來也。餘人見不得
T2248_.62.0731b07: 即語者。謂比丘見不得便語他云。汝何故錯
T2248_.62.0731b08: 將淨油來。往至已問彼云。是七日油者。即知
T2248_.62.0731b09: 他錯誤。令乃置地方語彼云。是淨瓶。不得名
T2248_.62.0731b10: 字者。謂若未置地由在手中之時。未得語彼
T2248_.62.0731b11: 云。是淨油。便成惡觸故。還得七日受者。注文
T2248_.62.0731b12: 自釋。以誤取不成惡觸。已後更加法作七日
T2248_.62.0731b13: 受得成也準之今鈔問已之已。可在問上
| T2248_.62.0731b14: | 也。即云待來至已問也 | 云云 |
| T2248_.62.0731b15: | 鈔注。準口法有失 | 云云 | 濟公抄云。準手受亦 |
T2248_.62.0731b17: 義。準上彼誤取來故。不可名字。既不名字。
| T2248_.62.0731b18: | 明知爲令不失手受也 | 云云 | 此後義不然。縱雖 |
T2248_.62.0731b20: 明。簡正記釋。令加二受故也。即彼記云。若令
T2248_.62.0731b21: 取淨油。俗人不解者。謂淨油既未加法。即令
T2248_.62.0731b22: 淨人取。比丘不得捉。捉成惡觸。故今欲人往
T2248_.62.0731b23: 淨屋中錯持七日油來。亦如上法者。指向前
T2248_.62.0731b24: 法式也。注文口法失者。謂此七日油本不合
T2248_.62.0731b25: 令俗人捉。捉成觸。今既是迷誤。雖觸無犯。然
T2248_.62.0731b26: 置地後。不可更觸。比丘從淨人手受已。更對
| T2248_.62.0731b27: | 人加法。以前法失故。然勢力但續前日也 | 文 |
| T2248_.62.0731b28: | 問。若爾者。何戒疏 | 三下 | 生罪門中。迷盡形藥 |
| T2248_.62.0731b29: | 云作法加持雖觸不失 | 私云。已上盡 形藥事也 | 如僧祇中 | 私 云。 |
| T2248_.62.0731c01: | 此僧 祇 | 已下引證也。石蜜與俗。又施比丘。本法 |
T2248_.62.0731c03: 義如下證。僧祇。彼因比丘以第七日石蜜與
T2248_.62.0731c04: 優婆塞。彼乃持與餘比丘。即日得石蜜。不作
| T2248_.62.0731c05: | 淨而取 | 謂一日中服。 更不説淨畜也 | 此準七日以例盡形。則知 |
T2248_.62.0731c07: 同此僧祇意。口法不失之旨。實以分明也。
T2248_.62.0731c08: 今何云失口法哉 答。凡一段文。現行本不
T2248_.62.0731c09: 同也。現行第十六卷不受食中。今若令取淨
T2248_.62.0731c10: 油俗人不解等文都不見也。現行本續次上
T2248_.62.0731c11: 文云。若言長老汝取淨油來。比丘誤持七日
T2248_.62.0731c12: 油來。不得即語。應持來至已問言。長老是何
T2248_.62.0731c13: 等油 答言。淨油。當語置之。故名七日油。如
T2248_.62.0731c14: 是語取石
T2248_.62.0731c15: 語取泥
| T2248_.62.0731c16: | 束。語取染樹皮束誤持脯束來。廣説如上 | 文 |
T2248_.62.0731c18: 同今鈔所引文也。故知於僧祇有異本故。祖
T2248_.62.0731c19: 師御所覽本異現行本歟。御所覽異不始于
T2248_.62.0731c20: 今事也。但戒疏所引如僧祇中。石蜜與俗文
T2248_.62.0731c21: 別所文也。僧祇第十卷云。時優婆塞。彼來禮
T2248_.62.0731c22: 比丘足。比丘有第七日石蜜。語優婆塞言。汝
T2248_.62.0731c23: 欲飮石蜜漿不。答言。欲飮。時優婆塞即持此
T2248_.62.0731c24: 石蜜去。禮餘比丘足。即語比丘言。尊者欲飮
T2248_.62.0731c25: 蜜漿不。言欲飮。是比丘即日得石蜜。不作淨
| T2248_.62.0731c26: | 而取 | 文 | 付此等文。一義云。準石蜜與俗文。不 |
| T2248_.62.0731c28: | 故非相違歟 | 云云 | 問。於一律藏何可有相違行 |
T2248_.62.0732a01: 一義云。彼僧祇石蜜與俗文。必分明不失口
T2248_.62.0732a02: 法不見。而失得意。古師意也。若依此義。戒疏
T2248_.62.0732a03: 僧祇七日藥觸不失等義勢。皆可古師意歟。
T2248_.62.0732a04: 仍今師一往順古師如是釋歟。所以爾者。今
T2248_.62.0732a05: 鈔下重加以不中云。七重加以不。若明手受
T2248_.62.0732a06: 觸失本受。即須更受。雖重無過。口法者。薩婆
T2248_.62.0732a07: 多云。五日已還觸者。更加七日法。不作二日
T2248_.62.0732a08: 法。不從藥勢。正從法論。六日已去不得重加。
T2248_.62.0732a09: 以漿入淨故。僧祇但云藥勢相接。七日可知。
T2248_.62.0732a10: 如上淨人誤觸七日油中成失。成論云。如服
| T2248_.62.0732a11: | 穌法。極至七日竪病得消 | 文 | 同記云。七日手受 |
T2248_.62.0732a13: 並證六日已去不得重加○指上誤觸即護淨
| T2248_.62.0732a14: | 中。亦僧祇文此明觸失。顯有重受 | 文 | 搜玄 | 九本 |
T2248_.62.0732a16: 淨誤提七日油。注云。準失受法。謂古人如口
T2248_.62.0732a17: 法竟雖遇縁觸以作法。強準祇文不失受也。
T2248_.62.0732a18: 鈔準多論云。失受法祇文意別。是藥熱相接。
T2248_.62.0732a19: 至其七日病得消也。故曰。可知非謂觸了不
T2248_.62.0732a20: 失受法。云藥勢相接至七日也。前雖注解。此
| T2248_.62.0732a21: | 因引文重釋定也 | 文 | 抄批云。如上淨人誤觸 |
T2248_.62.0732a23: 僧祇失釋。今正義也見歟 又義云。今注隨
T2248_.62.0732a24: 義轉用。且隨多論意如是注也。實以戒疏釋
T2248_.62.0732a25: 可爲本。既盡形藥口法不失證。引僧祇故。以
T2248_.62.0732a26: 之爲正義歟
| T2248_.62.0732a27: | 鈔。自餘錯捉亦爾 | 云云 | 簡正記云。甘蔗竹葦 |
T2248_.62.0732a29: 意令比丘往取竹葦來。今乃錯將甘蔗到。法
| T2248_.62.0732b01: | 式亦同前文。其蔗雖觸。以誤不犯也 | 文 |
| T2248_.62.0732b03: | 中 | 云云 | 此比丘者使比丘也。如能教語審悉看 |
| T2248_.62.0732b04: | 故 | 爲言 | 即僧祇第十六。比丘語比丘言。長老。 |
| T2248_.62.0732b05: | 汝往審悉看灰 | 文 |
| T2248_.62.0732b06: | 鈔。器中明觸者等 | 云云 | 此一段文皆僧祇第十 |
T2248_.62.0732b08: 葉。二盤。三床。四船。五車。葉盤約縁。卷者有
T2248_.62.0732b09: 攝食義也。車船二種無牛在地。一定故成器。
| T2248_.62.0732b10: | 若觸器即是觸食 | 文 | 搜玄云。床相既廣縱織成 |
T2248_.62.0732b12: 也。謂相成者。觸著器則名觸食。若不成者非
| T2248_.62.0732b13: | 觸也 | 文 | 此等釋。成器之體可依物也。床車等 |
T2248_.62.0732b15: 如何 答。直觸食體者。不可論器非器。一切
T2248_.62.0732b16: 可成觸。若觸能盛器物。可有差別。不成器板
T2248_.62.0732b17: 敷上如並置莋束等。雖上彼板敷上不苽等
T2248_.62.0732b18: 物不成觸。餘以可例知也。若成器。如飯桶入
T2248_.62.0732b19: 飯。縱雖不動彼器物。可成觸也。又雖非器。若
T2248_.62.0732b20: 於動者可成觸也 問。於成器物。又可論動
T2248_.62.0732b21: 不動哉 答。於小物者不論之。一切成觸也。
| T2248_.62.0732b22: | 今鈔文於器論動見。依車架等大物 | 爲言 | 也。又 |
T2248_.62.0732b24: 觸也。又義云。器非器共必待動可成觸不可
| T2248_.62.0732b25: | 成觸也 | 云云 | 但此後二義太緩太急也。隨物 |
| T2248_.62.0732b27: | 鈔。一切葉卷是器 | 云云 | 會正第十云。一切葉 |
| T2248_.62.0732b28: | 四邊卷者成器相也 | 文 |
| T2248_.62.0732b29: | 鈔。盤縁沒ルコト | 云云 | 彼本文云。若 |
| T2248_.62.0732c01: | 盤深沒 | 文 | 問。有縁四方之時 |
T2248_.62.0732c03: 會正記云一切葉四邊卷者成器之釋。必四
T2248_.62.0732c04: 方周匝方可成器也。若爾者。准不周淨。三方
T2248_.62.0732c05: 周匝以有攝食之義。非不周淨。何成器之相。
T2248_.62.0732c06: 但四周不通三方哉 答。實雖攝食之邊彼
T2248_.62.0732c07: 此同。彼不周淨以有攝食之義故。三方周匝
T2248_.62.0732c08: 又非不周。此成器之相必盛食物不溢漏。
T2248_.62.0732c09: 是器物之作周故。四方周匝始是成器相。何
T2248_.62.0732c10: 三方周匝有此義耶。故成器相必四方周匝
T2248_.62.0732c11: 之 問。
T2248_.62.0732c12: 之非長量也
| T2248_.62.0732c13: | 鈔。長床坐床繩床緻織爲器 | 云云 | 彼本文云。 |
| T2248_.62.0732c14: | 若床若坐床繩床緻織者器。若希織者非器 | 文 |
T2248_.62.0732c16: 也。不爾設雖緻織可非品歟 或繩或以藤フテ
T2248_.62.0732c17: 密穿ツシヌク之者 若食時敷床
| T2248_.62.0732c18: | 鈔注。由有縁開坐等 | 云云 | 搜玄云。由有縁開 |
T2248_.62.0732c20: 長板乃至豆穀等上坐○謂在道路食時。急
T2248_.62.0732c21: 無坐處。開在坐。若問若動成觸。不問不動不
| T2248_.62.0732c22: | 成 | 文 |
| T2248_.62.0732c23: | 鈔。若棧閣上等 | 云云 | 有云。棧閣可有二種。若 |
T2248_.62.0732c25: 是器也。若非器棧閣以動不動可分。若成器
T2248_.62.0732c26: 棧閣。雖不動觸。即可成觸也。衣架亦然也
| T2248_.62.0732c27: | 棧 | 玉云。在 板反棚也 | 棚 | 部登反 棧 | タナ | 也 |
| T2248_.62.0732c28: | 記注。士板 | 云云 | 此反字也 |
| T2248_.62.0732c29: | 鈔。載十七種穀 | 云云 | 壞生戒下資持云。一稻。 |
| T2248_.62.0733a01: | 二赤稻。三小麥。四 | 等文 |
| T2248_.62.0733a03: | 記注。巨居 | 云云 | 反字也 若爲風吹迴 蘆アシノ |
| T2248_.62.0733a05: | 記。如船中進不 | 云云 | 簡正記云。如船中進不 |
T2248_.62.0733a07: 文不得以牛在故淨者。恐人見牛不離車。謂
T2248_.62.0733a08: 言非器得觸。今云不得。以不行故。縱牛在亦
| T2248_.62.0733a09: | 名器。動便成觸也 | 文 | 注不得以牛等。本文麁 |
| T2248_.62.0733a11: | 記。或停止不行 | 云云 | 謂牛無時停止也。若在 |
T2248_.62.0733a13: 比丘後上。若下時比丘先下
| T2248_.62.0733a14: | 記。次明小車 | 云云 | 濟抄云。已是小車。故不許 |
| T2248_.62.0733a16: | 乘之亦可許也。既論前後之上下故 | 云云 |
| T2248_.62.0733a17: | 鈔。應令淨人等 | 云云 | 搜玄云。應令淨人先上 |
| T2248_.62.0733a18: | 下等者。大小二車並爾 | 文 |
| T2248_.62.0733a19: | 鈔。若牛繩尾未離車 | 云云 | 抄批云。若牛繩尾 |
| T2248_.62.0733a21: | 牛繩頭尾也 | 文 | 若在載物車中 忽即車飜 |
| T2248_.62.0733a23: | 鈔。十誦比丘與沙彌檐食 | 云云 | 五十三初云。 |
| T2248_.62.0733a24: | 有比丘爲沙彌爲白衣擔食 | 文 | ○此沙彌食比 |
T2248_.62.0733a26: 器物空
| T2248_.62.0733a27: | 鈔。當淨洗手 | 云云 | 問。何故必手哉 答。受 |
| T2248_.62.0733a29: | 鈔注。謂縁淨也 | 云云 | 抄批云。注云謂縁淨也 |
| T2248_.62.0733b01: | 者。用上風雨爲縁也 | 文 |
| T2248_.62.0733b02: | 鈔。若鉢盂孔臼食入中 | 云云 | 律云。器有陷孔 |
| T2248_.62.0733b03: | 處 | 文 |
| T2248_.62.0733b04: | 鈔。若入僧中等 | 云云 | 五十三 | 四云 | 文也。謂自 |
| T2248_.62.0733b06: | 鈔。以氣嘘淨器者名觸 | 云云 | 此觸者必非惡 |
T2248_.62.0733b08: 我氣穢彼淨器。故名觸歟 嘘呵フク也 世有
T2248_.62.0733b09: 呵手捉經像衣鉢者轉増穢也 把
| T2248_.62.0733b10: | 記。四分惡心不成觸等 | 云云 | 濟抄云。謂是會 |
| T2248_.62.0733b11: | 違文也。四分中破戒之故觸者不成 | 云云 | 今令 |
T2248_.62.0733b13: 米故是前持戒之經宿觸等不淨米。今惡比
T2248_.62.0733b14: 丘持參之。若彼惡比丘直惡觸者。如四分不
T2248_.62.0733b15: 可去之也 問。上鈔注云必淨穢相濫即應
T2248_.62.0733b16: 都換之。今何云趣去一把耶 答。此惡比丘
T2248_.62.0733b17: 所作故爾歟。又部別不同歟 自散種子
T2248_.62.0733b18: 沙彌小捉淨食過レ水
| T2248_.62.0733b19: | 鈔。若上坂 | 云云 | 會正云。坂正作坡扶板岐別 |
| T2248_.62.0733b20: | 名也 | 文 | 岐 | 尤云。巨支反。 山名也 |
| T2248_.62.0733b21: | 鈔。若擧懸淨食須安床几橙等令得上下 | 云云 |
T2248_.62.0733b23: 若龍牙上。又不能下。白佛。佛言。下安安杖。若
| T2248_.62.0733b24: | 札橙上令得下 | 文 | 又擧二懸淨食一負二淨人一 |
| T2248_.62.0733b26: | 鈔。自手觸食吉羅 | 云云 | 簡正記云。自手觸吉 |
| T2248_.62.0733b27: | 羅者。約無縁故觸犯吉之 | 文 |
| T2248_.62.0733b28: | 記注。或云五辛者非 | 云云 | 會正云。有過藥。如 |
| T2248_.62.0733c01: | 不上僧厠 | 文 | 簡正記云。服有過藥者。諸記 |
T2248_.62.0733c03: 屏處而顯其藥體致。有釋云。是過限蘇油之
T2248_.62.0733c04: 類者非也。今鏡水大徳云。藥法文中。比丘病
T2248_.62.0733c05: 聽服有過藥。謂是韮
T2248_.62.0733c06: 隨須法。七日内不上衆僧厠。不入誦經呪等
| T2248_.62.0733c07: | 文 |
| T2248_.62.0733c08: | 鈔。鼻奈耶得糴米以待賓 | 云云 | 既令淨人受取 |
T2248_.62.0733c10: 客僧事。如云接待也。彼鼻奈耶七云。佛世尊
T2248_.62.0733c11: 遊舍衞國祇樹給孤獨園。時諸長者來詣園
T2248_.62.0733c12: 房觀看。若還去者身飢不復得達。便語十二
T2248_.62.0733c13: 法比丘。此沙門釋子常食人供。而到園而無
T2248_.62.0733c14: 待賓。比丘語六群比丘。此長者至園觀看。若
T2248_.62.0733c15: 還去時飢不能至。可聽全小穀米以供賓客。
| T2248_.62.0733c16: | 六群答云。大善 | 文 |
| T2248_.62.0733c17: | 記。義非自畜 | 云云 | 鈔注雖非自受。未顯非自 |
| T2248_.62.0733c19: | 鈔。二明自煮 | 云云 | 初煮及重煮共自煮故。皆 |
T2248_.62.0733c21: 爾者。今段明護自煮無罪故也。若初煮。定可
T2248_.62.0733c22: 有罪故也 問。纔經火淨。可名重煮耶 答。
T2248_.62.0733c23: 諸文不一準故。聊及異義歟。但多分火淨當
T2248_.62.0733c24: 煮見。今鈔下云。十誦若生食火淨已得煮。
T2248_.62.0733c25: 云何淨乃至火一觸又今鈔幷業疏云。二
| T2248_.62.0733c26: | 人果倶非淨地成淨不得食以内煮故 | 文 | 此等 |
T2248_.62.0733c28: 若爾者。何故今段所引云得淨穀已作粥不
T2248_.62.0733c29: 得自食。又云使淨人沸已然後自煮。又云。薑
T2248_.62.0734a01: 湯亦不得自煮。以變生故。又鈔不受食戒中。
| T2248_.62.0734a02: | 受七日淨米事。無淨人處開之 | 云云 | 此等文皆 |
T2248_.62.0734a04: 會釋。先淨穀粥不食。彼只爲淨人受。爲自食
T2248_.62.0734a05: 不受之。故不許食也。自本爲自食受之。何不
T2248_.62.0734a06: 聽之哉 問。付之若爾者。記云開者非自食
T2248_.62.0734a07: 故。明此釋爲淨人聽云爲比丘不聽之見。如
T2248_.62.0734a08: 何 答。記釋一往順今鈔文且如是釋給。爲
T2248_.62.0734a09: 自食火淨米手受畢作粥非制之歟。又義云。
T2248_.62.0734a10: 淨穀粥不得自食者。非忘重煮。恐惡觸故。但
T2248_.62.0734a11: 穀幷黒米火淨以可當初煮。生物故。白米不
T2248_.62.0734a12: 可火淨。芽落穀去了非生物也。火淨不相應
T2248_.62.0734a13: 其體故。必令眞沸後。可許重煮也。次使淨人
T2248_.62.0734a14: 煮沸已自煮者。前未作火淨故也。次薑湯不
T2248_.62.0734a15: 得自煮者。元未火淨薑。淨人等作盡形藥授
T2248_.62.0734a16: 比丘。比丘受之後。不得自煮故。云不得自煮
T2248_.62.0734a17: 等。若本火淨後作盡形藥。何制之哉。後七日
T2248_.62.0734a18: 淨米無人處開之。七日間分一度受之故也。
T2248_.62.0734a19: 重煮之邊皆無過也。如是得意時。何無相違
T2248_.62.0734a20: 歟。爰知以火淨當初煮。無子細者歟。依之抄
T2248_.62.0734a21: 批引僧祇云。自今以後若食冷皆聽重温。若
| T2248_.62.0734a22: | 生須火淨了煮 | 文 | 然而所存義異之也。委如 |
| T2248_.62.0734a24: | 鈔。淨人病無淨人 | 云云 | 一人淨人病其外無別 |
| T2248_.62.0734a26: | 鈔注。僧器有膩不合自然火 | 云云 | 此注意。於 |
| T2248_.62.0734a28: | 記云。謂有食膩比丘燒火即自煮 | 文 |
| T2248_.62.0734a29: | 鈔。便淨人著米内湯中已更不得觸 | 云云 | 搜玄 |
| T2248_.62.0734b02: | 不得更燃火。即成自煮也 | 文 | 得下以レ木横置 |
| T2248_.62.0734b04: | 鈔。乃至煮菜令萎同上作法 | 云云 | 開上使作煮 |
| T2248_.62.0734b06: | 鈔。薑湯亦不得自煮 | 云云 | 有云。生薑汁名薑 |
T2248_.62.0734b08: 不得自煮。以變生故。若先已火淨。可得自煮。
T2248_.62.0734b09: 當重煮故也。一義云。縱雖火淨。不正煮沸者。
| T2248_.62.0734b10: | 不可煮之 | 云云 | 業疏 | 二上 | 云。僧祇自煮薑湯不 |
| T2248_.62.0734b12: | 開之 | 文 | 問。若乾枯者。雖未經火煮。可開煮之 |
T2248_.62.0734b14: 爾。不開初煮。故賓疏云。南山律師準十誦二
T2248_.62.0734b15: 十六冷食聽更煮。若生聽火淨已煮。今詳。十
T2248_.62.0734b16: 誦且望生種。開淨已煮。若望自餘米麺等類。
| T2248_.62.0734b17: | 非生種者豈無自煮 | 文 | 又礪疏云。自煮者。變 |
| T2248_.62.0734b19: | 青令萎等。二如米等令熟也 | 文 | 飾宗記云。如 |
T2248_.62.0734b21: 又有云。薑湯者。薑麁末煎之也。於盡形藥者。
T2248_.62.0734b22: 雖開初煮。生薑是生物。必有變生失受之義
T2248_.62.0734b23: 故。火淨受之。作記識了。麁末煎之。尤可開
T2248_.62.0734b24: 之。若不爾者。令煮沸了後可煎之也。若乾薑
T2248_.62.0734b25: 直初煮可開之。無變生受之義故。今文不得
T2248_.62.0734b26: 自煮者。不火淨記識。又不令沸故也。於時藥
T2248_.62.0734b27: 者。時中營之故。變生失受之義無之。仍生物
T2248_.62.0734b28: 火淨了。可許重煮。於米麺等熟死物者。又必
T2248_.62.0734b29: 令煮沸後可許重煮。火淨不應其體故也。委
T2248_.62.0734c01: 如下乞得冷食
| T2248_.62.0734c02: | 鈔。得捉其手教淘教寫抒飯等 | 云云 | 此文不開 |
| T2248_.62.0734c04: | 又取出也 淘 抒 | 尤云。神與反。 除也。カク |
| T2248_.62.0734c05: | 記。謂以筋攪動 | 云云 | 筯 | 尤云箸 同字也 |
| T2248_.62.0734c06: | 記。本律復開不知不犯如通塞引 | 云云 | 下通塞 |
| T2248_.62.0734c08: | 吹墮。律言。不知不犯 | 文 |
| T2248_.62.0734c09: | 鈔。元爲他煮不專私己 | 云云 | 簡正記云。界中 |
T2248_.62.0734c11: 他。若指別比丘爲他。豈合食同是比丘倶犯
T2248_.62.0734c12: 内煮也。故文云。一人有過。一切沙門受大戒
| T2248_.62.0734c13: | 者。倶不合食也 | 文 |
T2248_.62.0734c15: 與者。亦得意也
| T2248_.62.0734c16: | 鈔。三明通塞分二 | 云云 | 約四藥科約四過科。此 |
| T2248_.62.0734c18: | 記。時藥唯通 | 云云 | 時藥餘三藥不加法。唯通 |
T2248_.62.0734c20: 限中過限相對。限中一向無生罪故爲局。過
T2248_.62.0734c21: 限定生諸罪故爲通。二於限中盡形藥餘二藥
T2248_.62.0734c22: 相對又有通局。非時七日二藥唯開惡觸不開
T2248_.62.0734c23: 同宿内煮。是通也。盡形四罪皆開。此是局也。
T2248_.62.0734c24: 但此盡形餘二藥相對通局鈔面不見也 問
T2248_.62.0734c25: 於限中過限相對通局。聊不審也。今所談以
T2248_.62.0734c26: 内宿等四罪明其通塞。而彼生罪廣通非時
T2248_.62.0734c27: 殘宿等。加法三藥通局大乖科意者如何
T2248_.62.0734c28: 答。實如來難。但彼生罪中惡觸定有之。根本
T2248_.62.0734c29: 取彼惡觸以可作通局歟。一同時藥。作法加
T2248_.62.0735a01: 已内淨厨中
| T2248_.62.0735a02: | 鈔。具罪如後 | 云云 | 下云。七日藥手生二罪。同 |
| T2248_.62.0735a03: | 上 | 惡觸 殘宿 | 口生五罪明相爲言。謂殘宿非時犯捨 |
| T2248_.62.0735a05: | 吉也 | 文 | 問。此明相出位。生諸罪者。非時七日 |
T2248_.62.0735a07: 以後。此藥經宿故。成殘宿等歟。將更不經惡
T2248_.62.0735a08: 觸宿。明相出以後。生此諸罪也。是以抄批釋
T2248_.62.0735a09: 非藥生罪云。立謂。明相若出。此藥即名殘宿。
T2248_.62.0735a10: 亦名惡觸。亦名非時。此言非時者。是非時藥
| T2248_.62.0735a11: | 家之非時也 | 文 | 問。此諸罪必付食生罪歟。將 |
T2248_.62.0735a13: 宿惡觸。服尼薩耆不捨藥吉羅。此何樣依食
T2248_.62.0735a14: 可究竟其犯也。犯捨墮罪必不可依食歟
| T2248_.62.0735a15: | 鈔。盡形壽者等 | 云云 | 文明限中所開。過限生 |
| T2248_.62.0735a16: | 罪古今不同。今鈔須古義生之罪 | 云云 | 委如 |
| T2248_.62.0735a18: | 鈔。必是熟死 | 云云 | 一義云。盡形藥通生熟二 |
T2248_.62.0735a20: 内煮自煮。此且約熟死物。云無自煮等。若生
T2248_.62.0735a21: 物不可開自煮等。依之僧祇自煮薑湯結犯
T2248_.62.0735a22: 見。所詮自煮。付未火淨物變生種邊云自煮。
T2248_.62.0735a23: 盡形藥熟死物。自本火淨無生種故。云死自
| T2248_.62.0735a24: | 煮。既下文十誦若生食火淨已得煮 | 文 | 又鈔 |
| T2248_.62.0735a25: | 主釋。二人果倶在不淨地成淨。不合食 | 以内 熟故 |
| T2248_.62.0735a26: | 餘四 衆食 | 又引十誦文云。果在不淨地。淨者在地。 |
T2248_.62.0735a28: 許自煮故。未火淨故。以有生分結犯見。是以
T2248_.62.0735a29: 搜玄記釋今僧祇文云。僧祇下引文會釋○難
T2248_.62.0735b01: 云。律中開自煮。何故祇中自煮薑湯犯耶。鈔
T2248_.62.0735b02: 通云僧祇自煮薑湯結犯者。謂有生分所以結
T2248_.62.0735b03: 犯。律中必是熟死。淨了無生種相。所以無犯
| T2248_.62.0735b04: | 也 | 文 | 簡正記 同云也 | 抄批云。上引祇文云。有生分者。欲 |
| T2248_.62.0735b05: | 明不得壞生義也 | 文 | 此等釋意。本宗熟死物ト |
T2248_.62.0735b07: 開之也。自元以火淨當初煮。火淨已後爲重
T2248_.62.0735b08: 煮故問。付此義方方難思。先火淨自煮
T2248_.62.0735b09: 得意。自煮罪吉也。壞生罪提也。何一混火淨
T2248_.62.0735b10: 即自煮得意哉 答。所望各別也。望壞生種
T2248_.62.0735b11: 邊壞生提罪也。變生成熟邊自煮吉罪也 問。
T2248_.62.0735b12: 火淨後無自煮罪。重煮不局盡形。何非時七
T2248_.62.0735b13: 日藥不開自煮哉。加法以前。必淨人令火淨
T2248_.62.0735b14: 後。致手口二受故。何況下文釋自煮時。云以
T2248_.62.0735b15: 變生作熟故。火淨上無變生作熟自義哉。爰
T2248_.62.0735b16: 知此義方方難思也。一義云。本部意自
T2248_.62.0735b17: 煮者。縱雖火淨。生物作熟物自煮也。即盡形
T2248_.62.0735b18: 藥熟死無生種相故。開自煮。本律意。盡形必
T2248_.62.0735b19: 熟死物定故。是以云盡形壽者必是熟死無生
T2248_.62.0735b20: 種相也。必之言簡相濫語之。語云。簡正記云。
T2248_.62.0735b21: 必是熟死無生相。如椒薑丁子之類並開宿煮
| T2248_.62.0735b22: | 自煮等不犯 | 文 | 非時七日雖火淨。其藥體生 |
T2248_.62.0735b24: 哉 問。本律意。以何文分明生物作熟自煮
T2248_.62.0735b25: 得意哉 答。本律分明盡形一藥聽。三罪是
T2248_.62.0735b26: 死物故。餘藥不聽。生物故。以此得意也。以火
T2248_.62.0735b27: 淨當自煮。是十誦別部意也。若爾者祖師何
T2248_.62.0735b28: 引用釋以内熟故哉 答。此且以十誦意一
T2248_.62.0735b29: 往釋給也。餘記釋同此意也。凡火淨加法以
T2248_.62.0735c01: 前三藥倶必可作之。故勿論事歟 問。本部
T2248_.62.0735c02: 意。盡形藥必限熟死者。胡椒甘草乾當體是
T2248_.62.0735c03: 熟死故。其當體加法歟。將成丸散是名熟死
T2248_.62.0735c04: 加法歟。如何 答。北京其當體加法。南都設
T2248_.62.0735c05: 雖熟死物。必成丸散加法。麁末煎等。尚散攝
T2248_.62.0735c06: 屬歟。餘者熟死者。其體死而麁未細末丸散
T2248_.62.0735c07: 物名熟死歟。僧祇意。盡形藥不局熟死通生
T2248_.62.0735c08: 物歟。云謂有生分故。是必非謂未火淨也
T2248_.62.0735c09: 問。此僧祇意生薑當體加法成湯等歟。麁
T2248_.62.0735c10: 末生薑加法煎之成湯歟。如何哉。此北京
T2248_.62.0735c11: 意。生薑當體加法。南都至極麁末可加法之。
T2248_.62.0735c12: 凡五百問論非時中有形物不可入口中見
T2248_.62.0735c13: 故
| T2248_.62.0735c14: | 鈔注。準此唯開三罪等 | 云云 | 簡正記云。約上 |
T2248_.62.0735c16: 形藥得界内共宿共煮自煮不。乃問佛。佛言。
T2248_.62.0735c17: 得。唯此開三者。謂隨身病療病貯畜過微故。
T2248_.62.0735c18: 不同七日非時也。若准古師。許七日藥同宿。
T2248_.62.0735c19: 若不開共宿。用作法何爲。今師云。加法但要
T2248_.62.0735c20: 近時。本不爲於同宿。以此藥味甘美貪貯情
T2248_.62.0735c21: 深故。准前僧祇。若厨屋中有諸蘇油瓶等。明
| T2248_.62.0735c22: | 知七日藥在淨厨内 | 文 | 石蜜漿シ擧宿セハ |
| T2248_.62.0735c23: | 鈔注。應是難縁 | 云云 | 問。其難相如何 答。依 |
T2248_.62.0735c25: 正記云。若爾何以十誦中石蜜漿擧宿開飮
T2248_.62.0735c26: 耶。鈔通云應是難縁許在房中同宿。不是尋
| T2248_.62.0735c27: | 常七日藥也 | 文 |
| T2248_.62.0735c28: | 鈔。四分殘宿蘇油開灌鼻 | 云云 | 問。古師加法 |
T2248_.62.0736a01: 穌油哉 答。如記所引。彼本文但云宿受酥
T2248_.62.0736a02: 油。意加法酥油置不淨地而内宿故許外用
T2248_.62.0736a03: 見。而今云殘宿。殘内二罪可兼具 問。宿受
T2248_.62.0736a04: 酥油第八日明相以後。必被云殘宿故云爾
T2248_.62.0736a05: 歟。爾者彼過七日藥。與守園人本主不用。何
T2248_.62.0736a06: 云灌鼻哉。若又七日中。何云殘宿哉。既加法
T2248_.62.0736a07: 之間故。若又云不加法藥。今付加法七日藥
T2248_.62.0736a08: 許内宿不許異論也。何云不加法藥哉。方方
T2248_.62.0736a09: 不相。如何 答
| T2248_.62.0736a10: | 鈔。餘不淨藥不合加法 | 云云 | 記餘下次通簡藥 |
| T2248_.62.0736a11: | 體 | 云云 | 私云。對上初示所開歟。謂上別就盡 |
T2248_.62.0736a13: 淨藥云云餘也。此不淨藥通三藥故。云記云
| T2248_.62.0736a14: | 彼明非時等三藥故之餘也 | 云云 |
| T2248_.62.0736a15: | 記。下指十誦如後受法中等 | 云云 | 第五受法差 |
| T2248_.62.0736a17: | 猶是非 時別名 | 七日盡形是三種藥。必須有病非擧宿 |
| T2248_.62.0736a18: | 惡誤者。手口二受得服 | 文 |
| T2248_.62.0736a19: | 鈔。學悔沙彌者名内宿 | 云云 | 問。學悔沙彌衆 |
T2248_.62.0736a21: 丘作用。何彼内宿内煮等食爲清淨比丘成
T2248_.62.0736a22: 不淨哉 答。犯重人雖壞於行。體猶有之。衆
T2248_.62.0736a23: 法本取行成故。不足數。内宿等依體故。成不
T2248_.62.0736a24: 淨食也。二衆共七人
| T2248_.62.0736a25: | 鈔。加式叉尼 | 云云 | 問。式叉尼只沙彌十戒之 |
T2248_.62.0736a27: 根即沙彌位。爾者何同上位内宿内煮等共
T2248_.62.0736a28: 不淨哉 答。既爲習比丘尼之行制二歳學。
T2248_.62.0736a29: 故知今内宿等爲習彼行制之爲罪。隨體見
T2248_.62.0736b01: 之時。何過在之。故律中無人時爲尼造食爲
| T2248_.62.0736b02: | 尼授食 | 取意 | 何開惡觸判内宿等。故知隨體之 |
T2248_.62.0736b04: 觸爲縁開之。内宿等可開之哉 答。惡觸無
T2248_.62.0736b05: 人時開之有其詮。内宿等依何縁開之有益。
T2248_.62.0736b06: 故不開。若惡觸開有益。何不開之哉 共レ食
T2248_.62.0736b07: 宿 與メニ二大尼一過レ食
| T2248_.62.0736b08: | 鈔注。都不言淨地有比丘 | 云云 | 謂於淨地無 |
| T2248_.62.0736b09: | 同宿之 | 爲言 | 又義云。不言淨地之中有比丘都 |
| T2248_.62.0736b10: | 無苦見 | 爲言 | 簡正記云。注文都不言等者。爲 |
T2248_.62.0736b12: 内宿。今云淨地。只攝食不攝人。今若有人
T2248_.62.0736b13: 共宿。還成内宿也。何以知之。故十誦但云。結
T2248_.62.0736b14: 淨地已。僧坊内共食宿。是内宿。何處見説淨
| T2248_.62.0736b15: | 地。有比丘不犯内宿之文 | 文 |
| T2248_.62.0736b16: | 鈔。薩婆多共食宿 | 云云 | 多論第七卷殘宿食 |
T2248_.62.0736b18: 若共宿若不共宿經宿突吉羅。食則波夜提。
T2248_.62.0736b19: 若自捉食名惡。捉之時突。受不捉作己有想。
| T2248_.62.0736b20: | 經宿突吉羅。食亦突吉羅 | 文 |
| T2248_.62.0736b21: | 鈔。經夜吉羅食則犯提 | 云云 | 記釋意。此吉羅 |
T2248_.62.0736b23: 共宿吉殘宿方罪也。本宗意。殘宿内宿只食
T2248_.62.0736b24: 位得二罪。多論意。經夜位得小罪。食時又得
T2248_.62.0736b25: 本罪也。抄批云。多論直爾宿捉即犯吉羅。未
T2248_.62.0736b26: 待服犯食則犯提者。若共宿時兼殘内二
T2248_.62.0736b27: 義。故可得提吉二罪也。鈔殘宿戒中。殘宿相
T2248_.62.0736b28: 對作四句。記釋云四句中。三亦殘亦内。一提
| T2248_.62.0736b29: | 一吉 | 文 | 准彼論意。共宿時經夜位望殘内。可 |
| T2248_.62.0736c02: | 鈔。若自捉食等 | 云云 | 以下二句皆於共宿讀 |
| T2248_.62.0736c04: | 亦然 | 文 | 此第二段經宿吉羅下。準論有食亦 |
| T2248_.62.0736c06: | 科之二約四過對四位明通塞 | 云云 | 以内宿等 |
T2248_.62.0736c08: 鈔。處分白二及界内倶通抄批云。謂處
T2248_.62.0736c09: 分淨地與羯磨淨地。幷大界内通有内宿罪
| T2248_.62.0736c10: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0736c11: | 鈔。知有其犯 | 云云 | 抄批云。謂上三人中隨一 |
T2248_.62.0736c13: 知得食不犯。私云。明上三人知界同有食與
T2248_.62.0736c14: 食同宿是内宿過。若雖與食同宿。心中謂無
| T2248_.62.0736c15: | 都不知者。故應不犯 | 文 | 簡正記釋同後義也」 |
| T2248_.62.0736c16: | 鈔。淨地並塞 | 文 | 簡正記云。淨地並塞者。四 |
| T2248_.62.0736c18: | 謂四種淨地齊塞故言並也 | 文 |
| T2248_.62.0736c19: | 鈔。就人通七衆 | 云云 | 抄批云。謂在家二衆出 |
| T2248_.62.0736c20: | 家五衆在大界内爲比丘煮。同是同煮也 | 文 |
| T2248_.62.0736c21: | 鈔。約食通生熟 | 云云 | 内煮變生作モ熟成熟物 |
| T2248_.62.0736c23: | 鈔。僧祇阿難爲佛温飯 | 云云 | 簡次引僧祇者。 |
T2248_.62.0736c25: 往請食。歸疑生。冷乃持火往寺門外重煮時。
T2248_.62.0736c26: 佛因行見。故問。阿難具述。佛言。善作。自今
| T2248_.62.0736c27: | 後若食冷。皆聽重温。若生須火淨了煮 | 此上 律文 |
| T2248_.62.0736c29: | 恐成内煮也 | 文 | 抄批云。阿難温飯鈔指祇文。 |
T2248_.62.0737a02: 有一居士請佛及僧。諸比丘往赴。佛自不
T2248_.62.0737a03: 去。阿難爲佛迎食分。其飯不熟。阿難思惟。世
T2248_.62.0737a04: 尊若食此飯。或發冷病。即持薪火拾祇桓門
T2248_.62.0737a05: 間煮熟。時佛經行見問言。汝作何事。答言。
T2248_.62.0737a06: 飯不大熟。世尊若食。恐動冷患。我更煮。佛
T2248_.62.0737a07: 言。善哉。此飯如是更煮應法。從今日食冷聽
| T2248_.62.0737a08: | 更煮。若生食。聽火淨已得煮 | 文 |
| T2248_.62.0737a09: | 鈔。通日夕 | 云云 | 師云。夕名夜也 |
| T2248_.62.0737a10: | 鈔。十誦若生食火淨已 | 云云 | 二十六云○世 |
T2248_.62.0737a12: 煮熟○佛言。善哉。阿難。是飯如是更應法。從
T2248_.62.0737a13: 今日食生聽更煮。若生食聽火淨已得煮。云
T2248_.62.0737a14: 何火淨。乃至火一觸准之上僧祇文誤歟
| T2248_.62.0737a15: | 鈔注。乃至米菜 | 云云 | 問。或煮乾菜或煮淨米 |
T2248_.62.0737a17: 如何 答。且十誦意如是歟。委如上
| T2248_.62.0737a18: | 記。前明自觸具五等 | 云云 | 問。上益食惡觸。自 |
T2248_.62.0737a20: 徑捉觸 如衣鉢巾襆不淨洗相染
| T2248_.62.0737a21: | 鈔。二膩勢相連 | 云云 | 簡正記云。二膩勢相連 |
| T2248_.62.0737a23: | 將今日淨食於上即被染汚成觸也 | 文 |
| T2248_.62.0737a24: | 鈔。三任運失受 | 云云 | 問。此任運失受惡觸。失 |
T2248_.62.0737a26: 後不受捉故成惡觸歟。如何 答。抄批云。立
T2248_.62.0737a27: 謂。四藥過限失受即生惡觸。非時殘宿生等
T2248_.62.0737a28: 也。私云。若遇縁失受前觸非觸前宿非宿。若
T2248_.62.0737a29: 時過任運失者。前觸成觸前宿成宿。爲此故
| T2248_.62.0737b01: | 有惡觸等生。更不得復服 | 文 | 此釋意。以生罪 |
T2248_.62.0737b03: 不觸以本觸名惡觸哉 答。抄批云。礪云。若
T2248_.62.0737b04: 過七日先本觸宿成今觸宿等縁也。謂過七
T2248_.62.0737b05: 日任運失受。無法可防。望前七日内宿觸。是
T2248_.62.0737b06: 今日宿觸之縁也。崇破任運觸宿之義云。過
T2248_.62.0737b07: 七日後將前限内内宿觸爲縁故。便限滿有
T2248_.62.0737b08: 宿觸罪者。亦可身病得法離衣多時。離宿限
T2248_.62.0737b09: 滿之後用前離宿之縁。今得離衣之罪。今限
T2248_.62.0737b10: 滿之後不離衣宿。不説有罪。我亦七日之後
T2248_.62.0737b11: 不觸不宿。如何任運之罪也。等文已上約生
T2248_.62.0737b12: 罪門明觸也。次簡正記云。三任運失受者。約
T2248_.62.0737b13: 時過故。任運失受。若不觸非惡觸。今失受已
| T2248_.62.0737b14: | 又觸。遂成惡觸故 | 文 | 此釋意。以失受後更觸 |
| T2248_.62.0737b16: | 鈔注。三藥各隨限即失受 | 云云 | 簡正記云。謂 |
T2248_.62.0737b18: 八日。非時藥過明相。盡形藥命終時失受。故
T2248_.62.0737b19: 文云。盡形藥若命未斷。一切比丘得食。若斷
T2248_.62.0737b20: 失受。諸比丘不得食 問。七日非時過限失
T2248_.62.0737b21: 受。有惡觸生即不疑。此盡形藥比丘已死有
T2248_.62.0737b22: 失受亦如文。何更有惡觸。玄記答云。爲論三
| T2248_.62.0737b23: | 藥倶有過限失受。若約惡觸。盡形即無也 | 文 |
| T2248_.62.0737b24: | 戒疏 | 三下 | 云。盡形壽藥若加法者。無過形義。 |
| T2248_.62.0737b25: | 受法不失。無病而服。但犯吉羅 | 文 | 同記云。盡 |
| T2248_.62.0737b27: | 諸罪。但有一吉 | 文 |
| T2248_.62.0737b28: | 鈔。四遇縁失受 | 云云 | 抄批云。問。既明惡觸。何 |
T2248_.62.0737c01: 受。比丘後捉。即是惡觸簡正記釋同之
| T2248_.62.0737c02: | 鈔注。淨人觸床器 | 云云 | 於此釋。亦準上器中 |
T2248_.62.0737c04: 二義有之。但云不待動義強也。若爾者。觸床
T2248_.62.0737c05: 之時。即可成失耶。故待動義好也。凡今注意。
T2248_.62.0737c06: 觸床器之時。食體動故。有觸失可得意也。又
T2248_.62.0737c07: 有云。此等義亦成邊局。如觸床風吹來衣端
T2248_.62.0737c08: 纔觸實可動。正以手磨鉢器等。何必可動手
| T2248_.62.0737c09: | 云云 |
| T2248_.62.0737c10: | 鈔。五決意捨失 | 云云 | 簡正記云。謂作永不食 |
| T2248_.62.0737c12: | 文 | 準此釋。注而取得墮之墮。不受食捉也。即 |
| T2248_.62.0737c14: | 鈔注。謂捉比丘鉢已食膩在手等 | 云云 | 問。此 |
T2248_.62.0737c16: 如比丘食被觸失受已便更手觸。名爲惡觸。
T2248_.62.0737c17: 更令淨人過之。其惡觸膩氣行淨人手。淨人
T2248_.62.0737c18: 持此觸手。往捉僧家之食器等。是名而捉僧
| T2248_.62.0737c19: | 器也 | 文 |
| T2248_.62.0737c20: | 鈔注。雖僧欲兩執 | 云云 | 簡正記云。謂淨人過 |
| T2248_.62.0737c22: | 執。此爲受而捉。不成惡觸也 | 文 |
| T2248_.62.0737c23: | 鈔。二遇縁失受 | 云云 | 問。與前何異哉 答。前 |
T2248_.62.0737c25: 失受之後不受捉之。故不同也
| T2248_.62.0737c26: | 鈔注。淨人觸失如法莫觸等 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0737c28: 謂此食已被觸失受法。比丘若觸可成惡觸。
T2248_.62.0737c29: 亦受不成。今既不觸此食無過。名爲如法也。
T2248_.62.0738a01: 洗手更受者。即同新受故。須洗手淨心故。淨
T2248_.62.0738a02: 人不須洗手者。無惡觸故不須也搜玄云。
T2248_.62.0738a03: 洗手便受者。靈山云。事同新受。受食法爾。爲
T2248_.62.0738a04: 表淨心令洗手也。淨人不須洗手者。比丘表
| T2248_.62.0738a05: | 淨其心故洗。淨人非分故止之不須也 | 文 |
| T2248_.62.0738a06: | 記。如前所明 | 云云 | 護淨下十誦文歟 |
| T2248_.62.0738a07: | 鈔。一觸而非惡 | 云云 | 簡正記云。前一段忘無 |
| T2248_.62.0738a08: | 其情過故。開非惡 | 文 |
| T2248_.62.0738a09: | 鈔。四分忘不受果持行等 | 云云 | 簡正記云。謂 |
T2248_.62.0738a11: 洗手更受者。義同於新。亦表心淨。或可恐前
| T2248_.62.0738a12: | 誤觸之時所捉食菓有膩氣故。是以洗手 | 文 |
| T2248_.62.0738a13: | 記。又前僧祇誤持七日油等並同 | 云云 | 問。彼 |
T2248_.62.0738a15: 捉七日油。而指何文哉 答。今明比丘誤觸。
T2248_.62.0738a16: 尤可指前段也。而云誤持七日油事。欲捉七
T2248_.62.0738a17: 日油誤持淨油。既捉損七日油。故云誤持七
T2248_.62.0738a18: 日油歟
| T2248_.62.0738a19: | 鈔。不淨吉羅 | 云云 | 簡正記云。謂破戒比丘惡 |
| T2248_.62.0738a20: | 心觸故。後自得此食喫。即成惡觸犯吉也 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0738a21: | 鈔。五分樹上捉果試看生熟 | 云云 | 業疏 | 二上 |
| T2248_.62.0738a22: | 云。又不得樹上捉果試看生熟。便獲罪也 | 文 |
T2248_.62.0738a24: 是惡觸。此據已熟爲言。必未長足。準前但名
| T2248_.62.0738a25: | 壞相。則非惡捉 | 文 |
| T2248_.62.0738a26: | 鈔。若就食言通生及熟 | 云云 | 簡正記云。就食 |
| T2248_.62.0738a27: | 通生熟者。生如米麥等。熟即餅菓等是 | 文 | 但 |
| T2248_.62.0738a29: | 鈔。雖經明相不成内宿 | 云云 | 不淨地樹菓墮 |
| T2248_.62.0738b02: | 比丘無觸知。雖明相。無内宿罪 | 爲言 |
| T2248_.62.0738b03: | 記。律云若不作意欲使墮者淨等 | 云云 | 業疏 | 二 |
| T2248_.62.0738b04: | 上 | 云。問。何故律中作意墮者説爲不淨 答。 |
T2248_.62.0738b06: 心。便成内宿。故説不淨。若不作意。則無心畜。
| T2248_.62.0738b07: | 長足自墮。不成同宿 | 文 | 律文意。果在樹之時。 |
T2248_.62.0738b09: 心。故不成内宿也 問。見律文意。但約作意
T2248_.62.0738b10: 不作意判犯成否。長足未長足差別不説之。
T2248_.62.0738b11: 縱又説長足未長足。此等義勢律文不了。如
T2248_.62.0738b12: 何會通之乎 答。此兩重不了故。義判之也。
T2248_.62.0738b13: 謂於未離者。分別足與不足。於已離者不分
T2248_.62.0738b14: 之可犯也。果熟不收。疑恐成犯
| T2248_.62.0738b15: | 鈔。謂長足果也○隨時而取得入淨厨 | 云云 | 義 |
T2248_.62.0738b17: 足果也者。指上律文。而以爲未離長足義也。
T2248_.62.0738b18: 隨時之時者。未於明時也
| T2248_.62.0738b19: | 鈔。比丘亦在淨不淨地 | 云云 | 簡正記云。觀其 |
T2248_.62.0738b21: 身亦半在淨地半不淨地。菓墮其中。謂還墮
| T2248_.62.0738b22: | 淨地不淨地也 | 文 | 今記云倶在二界之間義意 |
T2248_.62.0738b24: 處。何無内宿過哉 答。抄批云。立謂。在淨不
T2248_.62.0738b25: 淨中間地上。以比丘知淨地限齊故。非内宿
| T2248_.62.0738b26: | 也 | 文 | 問。設雖知淨地限齊。自本内宿不論淨 |
T2248_.62.0738b28: 宿哉 答。菓墮二界中間。不知同宿故。云非
T2248_.62.0738b29: 内宿歟。既記云謂非作意觸等。爰知無觸知
| T2248_.62.0738c01: | 故得食 | 爲言 | 應三○内二淨厨中一 |
| T2248_.62.0738c02: | 鈔。若不淨地生瓜瓠者摘取 | 云云 | 搜玄云。準 |
T2248_.62.0738c04: 倶言及時者。意取當宗及明相前。爲及時内
| T2248_.62.0738c05: | 淨厨中也 | 文 | 抄批云。謂不得經明相前爲時 |
| T2248_.62.0738c07: | 鈔家不引者。取當部約明相故 | 文 |
| T2248_.62.0738c08: | 鈔。有運致穀米豆等準前 | 云云 | 簡正記云。準 |
| T2248_.62.0738c09: | 前五分知不知説 | 文 | 儉 爲二穀米勇貴ニ一 開 |
| T2248_.62.0738c11: | 記。自取即惡觸 | 云云 | 餘記意。自取不受得意。 |
| T2248_.62.0738c12: | 是以抄批云。四自取即不受也 | 文 | 簡正記云。 |
| T2248_.62.0738c13: | 四開不受。皆爲被他持去 | 文 | 又云。今師既開 |
| T2248_.62.0738c14: | 自煮義有惡觸 | 文 |
| T2248_.62.0738c15: | 鈔。義加壞生 | 云云 | 問。業疏云義兼不受殘宿 |
| T2248_.62.0738c16: | 二罪。即彼疏 | 二上 | 云。及時世飢餓人相食者。 |
T2248_.62.0738c18: 作餘食。此爲八事。義加不受殘宿壞生一種。
T2248_.62.0738c19: 文開内噉。爲命難故不開外損。爲靜世譏濫
T2248_.62.0738c20: 故不顯同記云。此下示罪相。惡觸内宿兼
T2248_.62.0738c21: 不受殘宿。既開自煮。義兼壞生。文開内噉。謂
T2248_.62.0738c22: 果菜爲食不開外損。即斬壞草木。文中若列。
T2248_.62.0738c23: 恐謂倶開故。云濫不顯也爾者何今准出
T2248_.62.0738c24: 壞生哉 答。更不相違。所以爾者。彼不受殘
T2248_.62.0738c25: 宿。律文雖不出之。而既有觸。必可兼不受。
T2248_.62.0738c26: 又有内宿。定可含殘宿。故彼二罪可云義加。
T2248_.62.0738c27: 又可云文有也。壞生纔準不受故。一向局義
T2248_.62.0738c28: 加也。爾者業疏今鈔約邊邊故。無相違歟。若
T2248_.62.0738c29: 爾者。何故行宗記云既開自煮義兼壞生。此
T2248_.62.0739a01: 釋意可謂文開哉 答。不然。彼疏三罪共云
T2248_.62.0739a02: 義兼。故得疏意。如是釋給。此上者。於三罪不
T2248_.62.0739a03: 受殘宿二罪可云文開。又可云義加。故疏鈔
T2248_.62.0739a04: 次邊邊釋給。壞生一戒不通文開故。疏鈔共
T2248_.62.0739a05: 局義加也。凡業疏意。惡觸内宿自煮如次兼
T2248_.62.0739a06: 不受殘宿壞生也。今鈔記意聊又異。惡觸兼
T2248_.62.0739a07: 不受。内宿兼殘宿。壞生準不受也 故依開
T2248_.62.0739a08: 食セハ
| T2248_.62.0739a09: | 鈔。語施主知 | 云云 | 簡正記云。玄云。夫應供本 |
| T2248_.62.0739a11: | 殘去。恐施主疑怪。苦令知 | 文 |
T2248_.62.0739a13:
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