INBUDS
資行鈔 (No. 2248_ 照遠撰 ) in Vol. 62
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2248_.62.0790a01: 侮慢之哉。以道敬貴人者。不得起迎將送
T2248_.62.0790a06: 審録位之高卑。觀信樂之淺深
T2248_.62.0790a08: 師口決云。唐土詞ナレサル人云生也。熟親
T2248_.62.0790a10: 生熟者。於已信之士以淺深分之也。又義云。
T2248_.62.0790a12: 也。又習也
T2248_.62.0790a14: 遭禍難。古今多有
T2248_.62.0790a15:
T2248_.62.0790a16:
T2248_.62.0790a17:
T2248_.62.0790a19:
T2248_.62.0790a20: 訃請則篇
T2248_.62.0790a22: 字。義含道俗。謂俗來迎請僧即往訃。即開
T2248_.62.0790a24: 設則者。陳叙軌儀也。有法乃人天増福。闕
T2248_.62.0790a25: 福闕行則壇度空陳。今時所用。此篇最要
T2248_.62.0790a28: 鈔。夫昏俗多務慧觀難修 抄批云。立謂。俗
T2248_.62.0790a29: 人煩惑熾然。於眞如理觀。不能曉了。故曰昏
T2248_.62.0790b01: 俗。加復治生事務。繁雜多途。不可令修定惠觀
T2248_.62.0790b03: 制營福分
T2248_.62.0790b05: 且修福業使獲報人天。且免三途之苦。故言
T2248_.62.0790b09: 批云。立明。施通四事。或以衣服臥具資生
T2248_.62.0790b10: 所須田園器物等並須惠施。而今就繁數者。
T2248_.62.0790b11: 不過設食。此門來立正明對食請。以立立其
T2248_.62.0790b14: 生下著撰經訓。即三藏教文。如別即下門
T2248_.62.0790b15: 搜玄云。經訓者。謂撮略取諸經律論中訓道
T2248_.62.0790b17: 分別別事也
T2248_.62.0790b19: 樣如何哉 答。第一含能請所請歟。受屬受
T2248_.62.0790b20: 請之僧。請屬能請之俗。故鈔云受請法。此且
T2248_.62.0790b21: 出所請邊。記云初門來請。此出能請邊。爰
T2248_.62.0790b22: 知。取合云通僧俗也。第六行香俗呪願僧可
T2248_.62.0790b23: 分配歟。第九達嚫布施。僧作之欲作之可得
T2248_.62.0790b24: 意故云通僧俗歟。何能能可得意也
T2248_.62.0790b26: 悦衆。所作悦可衆心也。次第知僧之次第也。
T2248_.62.0790b27: 監護寺事。婆還請比丘明日食者。不得定テ
T2248_.62.0790b28: 答ヘテ云決來。又不得定答。云決來應語
T2248_.62.0790c01: 人事也。謂於某村客人ナリヤ舊往ナリヤ等問之。又
T2248_.62.0790c03: 鈔。應先令一人若月直園民沙彌在前訪問
T2248_.62.0790c06: 難者。恐假請縁。作命梵二種留難及衰損之
T2248_.62.0790c08: 前訪問者。謂明日作供。今日或明日早朝預
T2248_.62.0790c09: 前令人訪問實有○此請縁有梵命等留難。
T2248_.62.0790c14: 臥具。得爲俗家設食。張慢及諸供具。唯不得
T2248_.62.0790c18: 在日請情殷重故。設未來僧者心輕故。此衣
T2248_.62.0790c19: 識諸比丘。戒徳不全故不受也。或可恐未來
T2248_.62.0790c21: 來比丘既不能具修禁戒。豈能消茲供養也。
T2248_.62.0790c22: 抄批。佛知今日僧尼徳薄。故預立斯方法。以
T2248_.62.0790c24: 爲後則
T2248_.62.0790c26: 也 答。多論云。默有三意。一表貪習已盡
T2248_.62.0790c27: 故發言。二止外道謗言瞿多貪。三爲現大人
T2248_.62.0791a02: 鈔。若先許三會後作一會三行香三施不了
T2248_.62.0791a04: 此義ナラハ還願ヲ可訓也。三會雖不了。以三反
T2248_.62.0791a08: 義不了。還願可訓也。是以搜玄云。一會三
T2248_.62.0791a09: 行香者。謂先許三會。後但作一會。三會三度
T2248_.62.0791a10: 行香。三遍行施錢及食也。不了還願者。謂作
T2248_.62.0791a11: 如是者。還願不了也。簡正記云。不了還願
T2248_.62.0791a13: 三度請約束也。而後作一會。三行香。三施不
T2248_.62.0791a15: 得意歟。欲以三偏行香。三迴施物即當三
T2248_.62.0791a16: 會
T2248_.62.0791a18: 子母爲佛所化。得初果證。護衆僧勸俗供
T2248_.62.0791a19: 養。幷與俗家裸願有人供養。此鬼子母食比
T2248_.62.0791a20: 丘見也。得呪願取也。謂先有願護僧。情好行
T2248_.62.0791a22: 同異如何 答。此不分明事也。當篇第七門
T2248_.62.0791a23: 鈔云。傳云。中國僧事設鬼廟伽藍神廟賓頭
T2248_.62.0791a27: 簡正記云。鬼子母食者。亦云九子母也。表王
T2248_.62.0791a28: 唯經説。本有百子。九十一子在天上。九人
T2248_.62.0791a29: 在人間。其母貪食供也。唯噉小兒面肉等。佛
T2248_.62.0791b02: 汝兼與受不殺戒。便獲初果。發願護此衆
T2248_.62.0791b03: 僧。幷僧幷俗人保願。今若有人供。此母食許
T2248_.62.0791b04: 比丘呪願取食。以先有願僧兼情好行惠施
T2248_.62.0791b06: 子噉食之。佛取愛最一子。隱置鉢底。鬼子
T2248_.62.0791b07: 母來求之。佛曰。有萬子失一猶悲。況世人有
T2248_.62.0791b08: 一子二子。有三子五子。汝受三歸五戒。還汝
T2248_.62.0791b10: 云有五百子爲異。佛言。苾芻住處寺家日日
T2248_.62.0791b14: 七科引涅槃經明之。對彼可見之。彼所説大
T2248_.62.0791b15: 略同此等説。故知。三名皆同體歟。大兜國
T2248_.62.0791b16: 止佛精舍邊。來求當與。即與子也
T2248_.62.0791b18: 鬼子母。後取彼食與比丘。時比丘呪願可食
T2248_.62.0791b24: 制者不少別請物者
T2248_.62.0791b26: 沽酒門外非別出入門也。持戒停業。方便引
T2248_.62.0791b27: 接時沽酒門出入事也
T2248_.62.0791b29: 爾者授沽酒戒軌儀如何 答。沽酒者。販賣
T2248_.62.0791c01: 戒可爲隨一也。別授軌則不可有之。只授五
T2248_.62.0791c02: 八戒。停一日業。可趣請家也
T2248_.62.0791c03: 鈔。十誦善生雖別諸佛五百羅漢。猶故不
T2248_.62.0791c05: 是庶子母別請五百羅漢。皆神通從窓中入
T2248_.62.0791c06: 者。有從空中來者。有從座中自出者。佛語阿
T2248_.62.0791c08: 言。若生等者。十誦文中不見有。善生但有
T2248_.62.0791c09: 庶子母耳。其善生經中。自有別縁。誦佛教
T2248_.62.0791c10: 善生長者。若供養時。深傳僧中多有功徳。平
T2248_.62.0791c11: 等奉施得無量福。是故我庶子經中。吉鹿子
T2248_.62.0791c12: 母曰。雖復別請五百羅漢。猶故不名請僧福
T2248_.62.0791c13: 田。若能僧中施一似像極惡比丘。猶得無量
T2248_.62.0791c15: 極惡比丘
T2248_.62.0791c20: 請也。如今迴請也
T2248_.62.0791c22: 下書訃字。當今奉也。會正記云。註一駐
T2248_.62.0791c25: 字故
T2248_.62.0791c27: 點也。又擧状擧。下之赴上爲赴字。上之赴下
T2248_.62.0791c28: 爲訃字。此乃細碎甚補高望
T2248_.62.0792a01: 評。若作趨赴義似不尊。令書言訃者。篇訃云
T2248_.62.0792a02: 事也。欲彰大度。訃至也
T2248_.62.0792a03: 記注。告喪曰訃即凶訃字 記家時代葬送
T2248_.62.0792a04: 等事用此訃歟。茍有所不知。則令俗輕道。雖
T2248_.62.0792a05: 小而大。忽爲小事仍引諺語證之
T2248_.62.0792a06: 鈔。諺云。借念時還貸念時償事雖鄙陋廉恥
T2248_.62.0792a08: 批云。謂借貸他物念欲早還。若見彼索。大
T2248_.62.0792a09: 成可恥。事雖是小損辱尤深。今字義再爾。事
T2248_.62.0792a11: 借同還。衣服等暫時借用借還字用也。財錢
T2248_.62.0792a13: 不稽典者
T2248_.62.0792a15: 字。對下句人財可之也。謂貸取人財。須思早
T2248_.62.0792a16: 覓償之。或記云。暫借他物
T2248_.62.0792a17: 記注。指歸云此出郗嘉賓要覽中文彼作平
T2248_.62.0792a19: 引羊大傳語也。是以會正記云。音義云。此要
T2248_.62.0792a22: 時償彼作早償。鄙陋作輕小
T2248_.62.0792a24: 諸制犯隨是彼論所制。異本律等歟。若本律
T2248_.62.0792a25: 意犯不白同利戒者。食前食後至他家提罪
T2248_.62.0792a26: 也。而彼閣請家往他家故犯提。今倶往同請
T2248_.62.0792a27: 家。同請人不白先入。故本律意可吉。故云今
T2248_.62.0792a28: 是施家應吉也。被請人與僧同去
T2248_.62.0792b04: 答。實如來難。但此制別家。雖非覆釋前請
T2248_.62.0792b05: 家。前但云不白。不明其分齊。今云雖大界
T2248_.62.0792b06: 内等明分別其分齊。故覆釋義邊有之歟。若
T2248_.62.0792b07: 白還晩
T2248_.62.0792b09: 欲往某寺之時。其朝六念念時於某寺念食。
T2248_.62.0792b10: 其後趣彼寺。而於中間寺食。故云若過餘處
T2248_.62.0792b12: 義云。若本通漫。何寺可食思無苦也。若至
T2248_.62.0792b13: 餘處者。在家事也。六念之時寺欲食僧食。其
T2248_.62.0792b14: 後在家食故。依僧食施主食相替即犯罪也
T2248_.62.0792b15: 問。依何如是料簡哉 答。既云。若値僧受
T2248_.62.0792b16: 請隨去者無罪。此文意隨受請僧食施主食。
T2248_.62.0792b18: 若過餘處
T2248_.62.0792b20: 也。即彼記云。過餘處食悔過者。是祇提舍尼
T2248_.62.0792b21: 戒名蘭若受食。因有此文合是提舍尼罪。有
T2248_.62.0792b24: 施主過也。五百問打揵椎請義。故自來未無
T2248_.62.0792b25: 過也。搜玄之十誦不請。自來恐惱施主。故得
T2248_.62.0792b26: 輕罪。五百問下約作相。召集即是請也。得食
T2248_.62.0792b29: 食倶決作相免過
T2248_.62.0792c02: 數須報上座云。某甲房中某甲若干人是去
T2248_.62.0792c03: 者。某上座知已臨去時喚之。集門首一時道
T2248_.62.0792c04: 行而去。勿前後而去。施主不喜。亦不生善。
T2248_.62.0792c06: 去。若上座在道行大小便處
T2248_.62.0792c07: 鈔。先處分安像極令清潔 問。何必食處安
T2248_.62.0792c08: 佛像哉 答。此且施俗家事也。上獻十方佛。
T2248_.62.0792c09: 中奉諸賢聖意。故安佛像聖像座也。若僧寺。
T2248_.62.0792c10: 別僧堂不安佛像。佛殿別處在之。故食物送
T2248_.62.0792c11: 彼也。故記云。或有別堂則就本處也。覆部高
T2248_.62.0792c14: 其經兩紙後紙後漢安高譯也。若設一切食。
T2248_.62.0792c15: 常請賓頭盧頗羅墮阿羅漢也。賓頭盧者字
T2248_.62.0792c16: 也。頗羅墮者姓。其人爲樹提長者。現神足
T2248_.62.0792c17: 故。佛不聽涅槃。勅令爲末法四部衆作福田
T2248_.62.0792c19: 聽涅槃。處藏中見有
T2248_.62.0792c21: 檀鉢安是高處。云有神通人。可取此鉢賓頭
T2248_.62.0792c22: 盧語目連云。大徳神通第一。可取此鉢。目連
T2248_.62.0792c23: 不取之。賓頭盧時立石上。即飛上虚空取
T2248_.62.0792c24: 鉢。所踏石付足上空。外道等見之。皆作不
T2248_.62.0792c25: 思議思。長起傳奉施之。凡於俗人前者。不許
T2248_.62.0792c26: 現通。故佛擯之。不聽入涅槃也。北嶺難南
T2248_.62.0792c27: 都戒小乘戒状云。夫一向大乘寺以文殊爲
T2248_.62.0792c28: 上座。一向小乘以賓頭盧爲上座。大小兼學
T2248_.62.0792c29: 寺並以兩聖爲上座。蓋是由戒品有大小上
T2248_.62.0793a01: 座差別者也。救之云。凡以賓頭盧爲上座。其
T2248_.62.0793a02: 或於佛説。以文殊師利爲上座。其説無聖
T2248_.62.0793a03: 教。上宮大子建二百餘寺。行基菩薩造四十
T2248_.62.0793a04: 九院○至食堂上座者。賓頭盧法式如故先
T2248_.62.0793a05: 規無變。是則欲界羅漢猶段食以資其身。食
T2248_.62.0793a06: 堂上座安賓頭盧者也。文殊久離段食。食堂
T2248_.62.0793a07: 上座不用文殊○延暦寺猶改七佛之法式。
T2248_.62.0793a08: 天下有識誰謂三寶弟子。何況賓頭盧者。法
T2248_.62.0793a09: 花會座早預作佛之記。豈至滅後諸寺猶爲
T2248_.62.0793a12: 其説。西域等不見文殊上座事。誰傳之乎。又
T2248_.62.0793a13: 自餘人師胸臆解釋不足用者也
T2248_.62.0793a15: 床○綿敷以自練覆綿上
T2248_.62.0793a17: 座者。此示其敷物也。是以會正記云。虚軟
T2248_.62.0793a18: 云下彼經云。新床新褥綿敷以練覆綿上。初
T2248_.62.0793a19: 夜如法請之等有點云。敷設虚軟。背此會
T2248_.62.0793a20: 正記釋歟。自練者ネリキヌ也。知不易。見
T2248_.62.0793a21: 花不萎乃知之。以鮮花束略必不預修。臨齊
T2248_.62.0793a22: 上座當索新軟布綿衣服鮮索者。足得大坐
T2248_.62.0793a23: 之處
T2248_.62.0793a24: 鈔。不須坐起方分處僧佛二座又不以坐處
T2248_.62.0793a25: 窄狹排蹙在地或安置佛前或雖處座而狹小
T2248_.62.0793a26: 舒位 抄批云。不得座處迮狹排蹙大地等
T2248_.62.0793a27: 者。此明坐具既少致有斯過。今爲貧窮俗士。
T2248_.62.0793a28: 雖請衆僧床敷鄙全不生善。非但輕賤三寶。
T2248_.62.0793a29: 亦乃福徳減少。此則不如送供於寺。亦使
T2248_.62.0793b01: 衆僧無惱故。賢愚經中有長老。設供養便作
T2248_.62.0793b02: 是念。佛言。供養之福隨因受報。若請衆僧。就
T2248_.62.0793b03: 舍供養妨廢行道。道路寒暑來去勤勞。若後
T2248_.62.0793b04: 受報時。要當思慮出求遂乃能得之。若就往
T2248_.62.0793b08: 得高尺六
T2248_.62.0793b10: 也
T2248_.62.0793b11: 記注。準俗舍無用應付所請僧寺聖僧用之
T2248_.62.0793b14: 記云。準尼。鈔云。置賓頭盧座。不得高尺六○
T2248_.62.0793b15: 亦不得造聖僧形像置上座食堂頭。償賓頭
T2248_.62.0793b17: 摸眞容。雖造安之。聖僧勸請之時。必可設
T2248_.62.0793b18: 空座也。未見其可
T2248_.62.0793b20: 正云未見其可言。未稱其可。於上座之徳以
T2248_.62.0793b23: 滅法。知識尼得教安置形像益食法已。然後
T2248_.62.0793b24: 坐次明無處
T2248_.62.0793b27: 云。言長含至中者。引此文意顯安置佛坐處
T2248_.62.0793b28: 衆中央左僧右士。兼證尼不得與僧同處。如
T2248_.62.0793c01: 文。尼不得與僧同處食也。撿諸經論。無有
T2248_.62.0793c02: 尼等對大僧前同座而食也。又按大愛道尼
T2248_.62.0793c03: 經云。比丘尼若愛檀越請食○有三事。一不
T2248_.62.0793c04: 得大僧共會坐而食。二不得與優婆塞共會
T2248_.62.0793c06: 問。記文云或在僧下但令相違。若是同會哉
T2248_.62.0793c07: 答。文雖似許同會。記主豈欲違經説而許
T2248_.62.0793c08: 之乎。故遙相違而坐非同會義。彼同會者。云
T2248_.62.0793c09: 迎座無相違歟
T2248_.62.0793c11: 法也。後一科命客法也。應隨次座而令不如
T2248_.62.0793c12: 法不善覆身。語テ知セヨ好如法ニ坐ヨト。語リ知ツテ好如
T2248_.62.0793c13: 法ニ坐ヘシ
T2248_.62.0793c16: 生疎衣
T2248_.62.0793c18: 對迦留提出形等歟
T2248_.62.0793c20: 衆。八人云大衆。故云八尼歟。同記云。八人
T2248_.62.0793c21: 即留兩衆。餘開前七文相。問年歳大小説
T2248_.62.0793c22: 坐。餘隨坐
T2248_.62.0793c24: 釋。而尋彼單提中未得之。若律戒本廣解中
T2248_.62.0793c27: 何事也。慰 喜勇
T2248_.62.0793c29: 二十口云等也。亦義云。人者人也。口者畜
T2248_.62.0794a01: 生也。畜生云口。口食故。然道貴省語○引接
T2248_.62.0794a02: 而已
T2248_.62.0794a03: 記。其或巧言令色妄取顏情折腰低首意圖
T2248_.62.0794a05: 令美也。不應故在後往食上令諸比丘起。但
T2248_.62.0794a06: 能蘊徳自使他尊。豈唯計授以謂光榮。雖
T2248_.62.0794a07: 可可罔於無知。實取笑於有識。亦得見來
T2248_.62.0794a08: 不須起。何聖毘尼中。出齗現齒呵呵而笑
T2248_.62.0794a10: ○等由不可止
T2248_.62.0794a13: 有食可往。去然後乃食
T2248_.62.0794a16: 云。靈山云。前雖作喚得一人竟爲如法耳。後
T2248_.62.0794a17: 別有十人五人來。前法懷須臾作法喚。得一
T2248_.62.0794a19: 得一人免其罪。知上座喚之也。應與不得不
T2248_.62.0794a20: 與果菜淨否。若言未。語令淨
T2248_.62.0794a22: 云。同經説不敬爲長壽因。今言何施食爲因
T2248_.62.0794a23: 答。不敬是正因。施食爲縁。如生養二母之
T2248_.62.0794a26: 香。今日本只引燒香香爐。手熏香烟也。大國
T2248_.62.0794a27: 直行香也。此門明呪願。亦第九門明之。呪
T2248_.62.0794a28: 願知所爲事爲過。七現在等説之。説法總食
T2248_.62.0794a29: 次説善惡因果等法。不必論其所爲事。當時
T2248_.62.0794b01: 呪願師立之。彼西天儀也。就中此門呪願爲
T2248_.62.0794b02: 本。説法爲傍。第九門説法爲本。呪顏爲傍
T2248_.62.0794b03: 也
T2248_.62.0794b07: 律教。彌善也云事也。同邪命故
T2248_.62.0794b14: 埋之疾
T2248_.62.0794b16: 捨其身。己愛心不息。復受本形。自以其身
T2248_.62.0794b17: 纒諸金瓶。如是展轉經教萬歳。最後受身。厭
T2248_.62.0794b19: 歳。是不審也
T2248_.62.0794b21: 欲用相繼來取我
T2248_.62.0794b28: 奇者。是大羅漢。此云滿願。有兄名美那。奇
T2248_.62.0794b29: 爲商人。入海採寶。遇毒龍難。遂念弟富那
T2248_.62.0794c01: 奇。富那奇天耳遙聞。化爲金翅鳥往。海龍
T2248_.62.0794c02: 遂波身。船得免難。安稱歸家。弟化兄。爲佛
T2248_.62.0794c05: 起也。直以香行。僧非熏香烟也。後富那奇
T2248_.62.0794c06: 縁是迎僧縁也。以香烟迎佛像縁起故。不
T2248_.62.0794c07: 令婦人指挃常中。亦不令婦人指挃掌中
T2248_.62.0794c09: 去。欲發罷道
T2248_.62.0794c11: 罪可爾。然尼重夷者。若約彼本。定至腋已下
T2248_.62.0794c12: 膝以上可犯重者。今釋如何可得心哉 答。
T2248_.62.0794c13: 指挃香拜。當體自本。非謂僧尼摩觸。因之
T2248_.62.0794c14: 遂可至僧僧殘○摩觸尼重夷。摩觸故兼禁
T2248_.62.0794c15: 之。故云僧殘罪尼防重夷也。爲深防罪故」
T2248_.62.0794c18: 其手。可有欲發罷道義。何必別立哉 答。且
T2248_.62.0794c19: 隨縁起歟
T2248_.62.0794c21: 義云。唄匿者。持律者云歌誦。亦應云替偈。
T2248_.62.0794c22: 今謂。此是欝鞞國語。唄翻爲止。匿翻爲斷。
T2248_.62.0794c23: 又云。唄翻爲止。匿翻爲息。唄爲止。謂止
T2248_.62.0794c24: 一切惡也。匿翻爲斷。能斷諸煩惱。又云。息
T2248_.62.0794c27: 歟。將餘時不用事歟。如何 答。餘時云罕用
T2248_.62.0794c28: 意也。行香時不用。鈔主既斷之故若爾者。經
T2248_.62.0794c29: 律傳記等多用唄匿釋即搜玄記九末云。而
T2248_.62.0795a01: 諸經論多有唄匿者。如律文云。釋托桓因手
T2248_.62.0795a02: 執香爐引世尊。而歌讃佛三身功徳無量。亦
T2248_.62.0795a03: 法花云。梵音深妙。令人樂聞。十誦有比丘。
T2248_.62.0795a04: 名跋提。善能梵唄等。唯法苑云。如論此土
T2248_.62.0795a05: 所起。本出陳思王。即魏武帝第四子也。毎讀
T2248_.62.0795a06: 佛以爲至道之宗極。遂製轉讀四聲。常遊漁
T2248_.62.0795a07: 山。乃感空中梵聲。思王得之。教諸比丘。從是
T2248_.62.0795a08: 後唄法始興○所言梵天音。此言淨也。謂息
T2248_.62.0795a09: 諸縁務。虚淨其心。良以梵天來下絯詠佛
T2248_.62.0795a11: 何云今亦罕用哉 答
T2248_.62.0795a13: 有想布施獲人天果報。若無住相施得佛果
T2248_.62.0795a14: 菩提也。聞檀越法者。當爲説福分。敬護三
T2248_.62.0795a15: 寶。受持三歸五作等戒是也。欲聞説過去等
T2248_.62.0795a16: 者。己父母作齊捨懺。應歎乘此功徳。十方
T2248_.62.0795a18: 實難其任在乎。此世流布競飾華辭
T2248_.62.0795a20: 也。竪者小奴子也。如至倉頭竪子。皆小奴云
T2248_.62.0795a22: 通目泛常小人
T2248_.62.0795a24: 宰相撃鐘。陳鼎之食。故曰鼎食。如夏時。天
T2248_.62.0795a25: 子殿前有鼎。中有九隔。用表九州。各置食。於
T2248_.62.0795a26: 中至大歳。自以火爨之。有前熟者。則表此州
T2248_.62.0795a27: 其年豐熟。若齊沸者。則天下大平。右有前
T2248_.62.0795a28: 沸。其州有人作逆其食。是三公九即大已上
T2248_.62.0795a29: 方得其食。明今讃賤之人但可隨時呪願。豈
T2248_.62.0795b02: 強言妄悦。謂之諂
T2248_.62.0795b04: 已上皆列鼎
T2248_.62.0795b06: 福幷呪願力。彼得益姿不見如何 答。記云。
T2248_.62.0795b09: 問。此記釋還不審也。彼僧祇意云。自受某果
T2248_.62.0795b10: 報。彼已人行惡入地獄。爲善者天。乃至得泥
T2248_.62.0795b13: 及以取婦
T2248_.62.0795b16: 尊點惠人。此已下文今記所引大不同也。即
T2248_.62.0795b23: 健賢善好
T2248_.62.0795b29: 似。不敬知敬。可事知事。博施兼愛有慈愍心。
T2248_.62.0795c01: 諸天所歎常與善會
T2248_.62.0795c03: 正記云。五分下明佛成道受五百賈人麨蜜。
T2248_.62.0795c05: 成道有五百價人。其中大者有二人。一名離
T2248_.62.0795c06: 謂。二名波利。奉佛麨蜜。四天王獻佛石盞。佛
T2248_.62.0795c07: 受四盞。案之合成一盞。受價人妙蜜已。便呪
T2248_.62.0795c09: 鈔。佛可無四辨對像止施前法自餘愚叟亦
T2248_.62.0795c11: 飾言詞。爲未來施法則計也
T2248_.62.0795c13: 漏後得智爲體。義無礙亦通正智。初地分得
T2248_.62.0795c14: 九地離障。佛地滿足。一法無礙礙。能詮句文
T2248_.62.0795c15: 聲也。一名句文中現無邊名句等。二詞無礙
T2248_.62.0795c16: 礙。諸方音聲一音聲中現一切音聲。三義無
T2248_.62.0795c17: 礙礙。所詮眞俗諦現也。一義中現一切義。四
T2248_.62.0795c19: 舍利弗以爲上座。以施主諸慶大集故 分
T2248_.62.0795c20: 賜聚落封與長者 踊躍歡喜心悦樂信心勇
T2248_.62.0795c21: 發念十力。如似今日後常然
T2248_.62.0795c29: 路前進。但他刈麥𧂐時。何不右遶呪言多入
T2248_.62.0796a04: 爲上座當知之何 播醜於人。知時非時。並
T2248_.62.0796a05: 有出無在
T2248_.62.0796a07: 呪願。故此文食後可心得也。亦縱雖受已。猶
T2248_.62.0796a08: 異辨意經受以前呪願也 問。呪願前科也。
T2248_.62.0796a09: 何今引之哉 答。傍正異也
T2248_.62.0796a11: 不行文也 嚫説下食。利兼財與事
T2248_.62.0796a13: ケテ。机案前食也。會正云。跪坐即垂足坐。
T2248_.62.0796a14: 以西天跣足恐汚衣故。又俗法人多盤坐故。
T2248_.62.0796a15: 開踞草座恐危故簡正記云。平足著地方名
T2248_.62.0796a17: 糜。應如是法。令相法
T2248_.62.0796a19: 坐。離與四歳已上比丘同坐之過。亦雖觸食
T2248_.62.0796a21: 靈山云。踞坐則無傍人惡觸失受等過。故言
T2248_.62.0796a24: 也 問。常坐安住是穩也。何有足食等犯哉
T2248_.62.0796a25: 答。如常坐而前席案食食之。身抵時尻離
T2248_.62.0796a26: 坐時壞威儀。故犯足食等。踞坐前並机。其上
T2248_.62.0796a27: 案食用之時無此過也
T2248_.62.0796a29: 草麨也。又義云。如半疊也。有云。踞坐必敷草
T2248_.62.0796b02: 便於事故脚前却
T2248_.62.0796b05: 動足也。跟著地指向上
T2248_.62.0796b07: 翹即翹上一足
T2248_.62.0796b09: 也
T2248_.62.0796b14: 料簡尤有其謂歟。但標章詞其義。雖然大方
T2248_.62.0796b15: 出物云於生事亦可有之。故抄批云。出生飯
T2248_.62.0796b16: 已等不可屈一邊歟
T2248_.62.0796b21: 云。四分云等得。餘部云等供。今文依四分。故
T2248_.62.0796b22: 云等得。當時行事依餘部云等供也。下行食
T2248_.62.0796b23: 雜法科在之。四分云等得。僧祇十誦云供。記。
T2248_.62.0796b25: 一義云。等供能供方爲言。等得所供方爲
T2248_.62.0796b26: 言歟
T2248_.62.0796b28: 云無文哉 答。此非明文。故云準寶雲經
T2248_.62.0796c01: 鈔。涅槃因曠野鬼爲受不殺戒已 今記主
T2248_.62.0796c02: 意。曠野鬼準下非鬼子母歟
T2248_.62.0796c04: 薩聲聞弟子也。菩薩威儀雖不定。若調容儀
T2248_.62.0796c05: 之時。三聖皆平等也。故三乘同聲聞形也。爰
T2248_.62.0796c06: 知。今云聲聞弟子。指三乘也
T2248_.62.0796c08: 一人。當何資立
T2248_.62.0796c10: 云。傳云。西國僧寺鬼神廣者。傳謂暦國傳也。
T2248_.62.0796c11: 晋朝釋法猛遊外國。記之爲傳也。鬼神廣者。
T2248_.62.0796c13: 傳云者。晋朝釋法猛遊於西國。撰歴國傳送
T2248_.62.0796c14: 三處食。餘比丘不出者。謂賓頭盧廟伽藍神
T2248_.62.0796c16: 鬼子母合爲一人也。今準表云鬼子母。縁起
T2248_.62.0796c17: 如鬼子母經説。前已略辨了。若曠野鬼神如
T2248_.62.0796c18: 涅槃經説○雖二經縁起各別。然並制出生。
T2248_.62.0796c19: 今時藍界中。或有鬼子母廟。送食了。比丘不
T2248_.62.0796c20: 要更出生。若無鬼子母廟。有曠野鬼廟亦爾。
T2248_.62.0796c22: 記云。傳云者。晋法猛游西國。記其所見。爲暦
T2248_.62.0796c24: 抄批搜玄記會。二鬼一體異名得意也。簡正
T2248_.62.0796c25: 記幷今記。二鬼各別得意也
T2248_.62.0796c27: 僧食之時。送此三處食竟。諸比丘不更出其
T2248_.62.0796c28: 衆生食也。私云。近有見之僧語云。毎僧食時
T2248_.62.0796c29: 無量餓鬼總在階前。若堂中有持戒僧及名
T2248_.62.0797a01: 稱大徳。鬼則敬之不敢入堂。若無此僧。鬼則
T2248_.62.0797a02: 上階。巡掣奪五衆飮食已。其鬼則更不來。
T2248_.62.0797a03: 故知。今時要須出生。鬼在階下。若聞堂中
T2248_.62.0797a04: 僧觸器聲。鬼皆驚走倒仆。經無時悶絶。故
T2248_.62.0797a05: 佛制戒不得觸器者。意在此也 令出如指
T2248_.62.0797a06: 甲大
T2248_.62.0797a08: 朝粥總出。云古行事朝粥別出之
T2248_.62.0797a10: 依中含云。不必受享
T2248_.62.0797a12: 鈔。若死人 若下加爲字可云若爲死人也
T2248_.62.0797a15: 食。若生餓鬼中得其食。若生餘趣不得。各受
T2248_.62.0797a16: 餘趣食也。謂各不同故。但作施公應得福善
T2248_.62.0797a18: 答。隨衆生果報。或食睇唾便利等類有之
T2248_.62.0797a19: 也 問。入處餓鬼者指何哉 答。雜含等文出
T2248_.62.0797a21: 異釋總餓鬼道名入處餓鬼。其中中有名入
T2248_.62.0797a22: 處。報處云餓鬼。於餓鬼道者。中有報處無別
T2248_.62.0797a23: 食分。得食此祭食是以抄批云。濟云。言入
T2248_.62.0797a24: 處餓鬼者。謂生中陰名入處也。若生中陰之
T2248_.62.0797a25: 餓鬼曰入處。若父母六親生餓鬼道。但是生
T2248_.62.0797a26: 入處餓鬼及到報處之餓鬼。但得祭食。若生
T2248_.62.0797a27: 地獄畜生人天等趣。不得祭食。以其報處自
T2248_.62.0797a28: 有食故。其生六道者。倶有中陰。若生地獄中
T2248_.62.0797b01: 古云。入處是中陰。報處是飯鬼。今依雜含
T2248_.62.0797b04: 己靈云施歟。將因施三寶境界等云施歟。如
T2248_.62.0797b05: 何 答。有云。施三寶等也。經文云我爲彼心
T2248_.62.0797b06: 布施等。今記釋雜含勸營福。又始終文意只
T2248_.62.0797b09: 王舍城迦蘭陀竹園。時一梵志來問佛言。我
T2248_.62.0797b10: 有親族。總所愛念。忿然命終。我爲彼故信心
T2248_.62.0797b11: 布施。彼得受否。佛言。非一向得。若汝親族生
T2248_.62.0797b12: 地獄中者。得彼地獄衆生食。以活其命。不得
T2248_.62.0797b13: 汝所施飮食。生畜生餓鬼人中者。得彼人中
T2248_.62.0797b14: 餓食。不得汝所施者。然餓鬼趣中有一處。名
T2248_.62.0797b15: 爲入處餓鬼。若汝親族生彼入處餓鬼中者。
T2248_.62.0797b16: 得汝所施之食。梵志問曰。我親族不生入
T2248_.62.0797b17: 處餓鬼中者。我所施食誰應食之。佛言。若
T2248_.62.0797b18: 有諸餘知識生此中生者。當時食之。梵志問
T2248_.62.0797b19: 曰。若我復無餘知識生此中。其信施者自得
T2248_.62.0797b20: 其福。梵志又問。如何自得其福。佛言。謂
T2248_.62.0797b21: 汝死後生象馬等中。以彼曾施故亦得受此
T2248_.62.0797b22: 福報。若人生人天道中者。由前行施生受其
T2248_.62.0797b23: 報。是名施者行施者受報不失。梵士聞已。歡
T2248_.62.0797b25: 也。其自得功徳者。經文意親族不生入處中。
T2248_.62.0797b26: 不得彼食。其施者自得功徳也。大方彼己者
T2248_.62.0797b27: 雖不食其善功徳分。尤可得之。但經文先説
T2248_.62.0797b28: 能施事也 問。今記釋意。云由施心力故任
T2248_.62.0797c01: 何 答。誠記釋一往雖如來難。強料簡彼任
T2248_.62.0797c02: 運資能施可得意也。今鈔文云乃至等。説其
T2248_.62.0797c03: 能施者。自得功徳之樣也
T2248_.62.0797c05: 助報者。勸別報施福也
T2248_.62.0797c07: 也。大火逼當留比庭座處。行食人過應語與
T2248_.62.0797c08: 是人等
T2248_.62.0797c10: 鉢故澡鉢也。餘記釋聊不同也。即簡正記云。
T2248_.62.0797c11: 澡盞者。一説云。蕩盋云也。如此方河北律學
T2248_.62.0797c12: 之流。監受食更以水蕩器故。有説即豫執盋
T2248_.62.0797c17: 羅。是外國之樹名也。此土無翻。羅什云。其
T2248_.62.0797c18: 果似桃。舊譯云。酢味果者。止得其味。非得
T2248_.62.0797c19: 樹名也。私云。東都苑中曾見之。亦得其果食
T2248_.62.0797c20: 竟。状似梨。兩頭鋭。中央味美也。其育王半果
T2248_.62.0797c21: 施僧事。亦曾半果不異育王經説文。呼令陳
T2248_.62.0797c22: 意云。研著羹中
T2248_.62.0797c23: 鈔。十誦云。等供者 會同僧祇。故記云十誦
T2248_.62.0797c24: 會名也。隨下隨食
T2248_.62.0797c26: 約所受之人。等即是同
T2248_.62.0797c28: 是等供之別名耳。此明尼至俗家處未唱等
T2248_.62.0798a02: 四分以諸僧爲縁。此十誦別依舍利弗等爲
T2248_.62.0798a03: 縁。故記云十誦別縁也 問。純食好食者如
T2248_.62.0798a04: 何 答。抄批云。案十誦云。舍婆提國有一居
T2248_.62.0798a05: 士。請僧設食。居士自行水。上座中多美飮食。
T2248_.62.0798a06: 下座及沙彌與六十日。飯幷胡麻淨合菜煮
T2248_.62.0798a07: 與之。而食竟出去。時羅云作沙彌。後行佛所。
T2248_.62.0798a08: 住一面立諸佛常法。比丘食後如是勞。問。飯
T2248_.62.0798a09: 食飽滿不。羅云言。得者足。不得者不足。佛
T2248_.62.0798a10: 問。何以作是語。羅云具説上事○佛知故問
T2248_.62.0798a11: 羅云。是僧中誰爲上座。答言。我和上舍利弗。
T2248_.62.0798a12: 佛言比丘。舍利弗食不淨食。舍利弗聞佛訶
T2248_.62.0798a13: 言食不淨食。即吐却食盡壽。斷一切諸食。當
T2248_.62.0798a15: 痩。答云。好食即三惡即痩。諸請用上座皆
T2248_.62.0798a16: 好食。我等皆惡食故痩。故今立制令供也
T2248_.62.0798a19: 鉢受合事歟
T2248_.62.0798a22: 云。明頻婆娑羅王諸佛及僧。還宮設百味食。
T2248_.62.0798a23: 手自斟酌食。設佛爲王説法。王甚歡喜。所謂
T2248_.62.0798a24: 施論戒論生天云論等。時會聽者皆得道迹
T2248_.62.0798a27: 重法
T2248_.62.0798b02: 律者云。此言等供。或有説者。僧跋自是一種
T2248_.62.0798b03: 法。等供自是一種法。十誦萬云等供。四分云
T2248_.62.0798b04: 等得。彌塞律云要須等得。然後聽食。又云。僧
T2248_.62.0798b05: 多上座不故不知等得。食時佛言。應高聲唱僧跋。
T2248_.62.0798b06: 就如是證。應言等供亦諸經要集云。僧跋
T2248_.62.0798b08: 也
T2248_.62.0798b10: 器注唇不得深含椀縁。不得觸著額鼻及飮
T2248_.62.0798b11: 盡
T2248_.62.0798b15: 鉢令大指入鉢中
T2248_.62.0798b22: 鼻食。或吸飮口中有食得云須不須等無過。
T2248_.62.0798b25: 與人思故云開歟。 一義一向僧食僧計與
T2248_.62.0798b26: 之
T2248_.62.0798b28: 滌手。食後爲漱口洗鉢故。兩度可行水也
T2248_.62.0798c02: 後不用水也。抄批云。今時有人不許食後行
T2248_.62.0798c05: 物是也。爰知。達嚫翻財施。是物名故
T2248_.62.0798c07: 財
食得意故作之也。又有云。諸以財食
T2248_.62.0798c08: 故名嚫者。謂因食供即致財施。故名嚫也
T2248_.62.0798c11: 因名説法以爲噠嚫何斥之哉 答。彼一向
T2248_.62.0798c12: 説法召施財得意。今因達嚫説法。隣近且爲
T2248_.62.0798c13: 達嚫得意。雖然非正名。語能説者
T2248_.62.0798c15: 哉 答。一義云。吉羅也。云下伽論偸蘭也
T2248_.62.0798c17: 曰契經也。謂契會中道之理。可爲俗人説斯
T2248_.62.0798c19: 要撮諸文者開難唄説法
T2248_.62.0798c23: 會正云。一偈即諸惡莫作等。或諸經中伽陀
T2248_.62.0798c26: 勝鬘經。有兩偈讃三身。初一偈讃化身。以一
T2248_.62.0798c27: 偈讃報身。下半偈歎法身。若但誦一身不全。
T2248_.62.0798c28: 即名半唄也。或三中讃一或二。全不具亦名
T2248_.62.0799a07: 分名半唄。二不具三身名半唄也 問。如當
T2248_.62.0799a08: 時始段唄化身分猶不具足。豈非半唄哉
T2248_.62.0799a09: 答。散花時不立所殘文。心念誦之也。故不相
T2248_.62.0799a12: 並也。可書幷字也
T2248_.62.0799a16: 歎思。何必此留僧尼衆哉。應○整理衣鉢○
T2248_.62.0799a17: 而行
T2248_.62.0799a19: 沙門漢語也 謙收
T2248_.62.0799a20: 記。但知飽食接嚫而已 接嚫取有施許也。
T2248_.62.0799a21: 律儀法度無一可觀
T2248_.62.0799a23: 答。引○説法合後倣之
T2248_.62.0799a24: 道俗化方篇第二十四
T2248_.62.0799a27: 云。道是能。俗是所化。能所通擧故曰道俗化
T2248_.62.0799a29: 道實能化僧可得意。而此有對導云故能化
T2248_.62.0799b01: 云法。尤有其謂。是化導之義故。是以抄批
T2248_.62.0799b02: 云。導云引也。謂是化尋俗人云方法故曰
T2248_.62.0799b05: 俗財以資身。俗道法以益神。形聲如道影響
T2248_.62.0799b06: 喩俗也。何以言逾者。補篇云。影響假形聲。而
T2248_.62.0799b10: 衫冠帶。道形則剃髮染衣。俗法則是仁義禮
T2248_.62.0799b11: 智信或五八之戒等。道法則戒定慧品。故言
T2248_.62.0799b17: 釋。之不妨亦通也
T2248_.62.0799b21: 間欲修道者。要須假其資縁。方能進道。故曰
T2248_.62.0799b24: 故云爾也
T2248_.62.0799b25: 鈔。故得光顯佛日住持像運使正法隱重
T2248_.62.0799b27: 寶紹隆之由釋也。會正云。故下結益。涅槃
T2248_.62.0799b28: 云。一有知法沙門。二有外護檀越。當知佛法
T2248_.62.0799c02: 求。無進定惠。故云僧宗行缺歟。斷惑證理是
T2248_.62.0799c03: 可僧宗故也。若言戒行缺。縱俗雖不資何強
T2248_.62.0799c04: 缺戒行乎。亦其義可有之歟。澆末寡識寔多。
T2248_.62.0799c05: 明律知時人少
T2248_.62.0799c08: 雖復當人化物。然情暗律儀既自希臆曾無
T2248_.62.0799c09: 曲據。故曰唯心也○濟云。如落花師及古來
T2248_.62.0799c10: 諸愚僧。爲他受五八之戒。元不解受翻邪三
T2248_.62.0799c11: 歸。或有指説五八之相爲得戒時節。如是施
T2248_.62.0799c12: 化皆是出唯心也。皆是事起非法。言成犯濫
T2248_.62.0799c16: 事任心裁。不稽典教
T2248_.62.0799c18: 能依心智釋之也
T2248_.62.0799c23: 醫之箴以治人病。今立此教兪其箴。以治愚
T2248_.62.0799c24: 病也。誨者示也。謂昔來與他受五八。不閑成
T2248_.62.0799c27: 鈔。無量衆生白佛護持法故佛讃曰善哉諸
T2248_.62.0799c29: 佛大集會時。天龍修羅一切神。鬼國王民人
T2248_.62.0800a01: 民。皆欲護法令法不滅。佛讃善哉。諸大檀越
T2248_.62.0800a02: ○今明有護法檀越。爲之説法。須有軌儀也
T2248_.62.0800a04: 如葶藶子
T2248_.62.0800a06: 道受施也 問。當科諸門皆明説法儀式。而
T2248_.62.0800a07: 此初科勅俗護法。誡道受施似不相應科意。
T2248_.62.0800a08: 如何 答。當篇説法專報檀越供養。故最初
T2248_.62.0800a09: 門明俗人護法供養。誡能説戒受施。尤量可
T2248_.62.0800a10: 説法儀式前由也
T2248_.62.0800a11: 鈔。爲檀越説法聽説契經及分別義得不具
T2248_.62.0800a13: 別。涅槃云。從如是我聞及至歡喜奉行。如是
T2248_.62.0800a14: 一切名修多羅。攝十二盡名通相也。以教貫
T2248_.62.0800a15: 理及攝生故。對法論云。謂以長行綴佾略説
T2248_.62.0800a16: 所應義。名爲契經。此唯長行名別相。偈頌便
T2248_.62.0800a18: 等約所詮義歟
T2248_.62.0800a20: 亦云。此大方我堪然。人不堪等諍之歟 較
T2248_.62.0800a23: 玄賛云。第四云。此以歌唄供養。梵云婆師。此
T2248_.62.0800a24: 云讃歎。唄匿訾也
T2248_.62.0800a29: 不暇陳設。若説法人少○下至一偈○等。座
T2248_.62.0800b01: 高卑無在大智
T2248_.62.0800b03: 答。今時三禮雖爲佛前無苦。然今云上座。替
T2248_.62.0800b04: 佛所故。亦義云。今無佛時歟 問。今三禮已
T2248_.62.0800b06: 正座向上座坐
T2248_.62.0800b08: 及偈唄歟
T2248_.62.0800b09: 記注。秉爐 炉爐同字也。説偈祈請等也。若
T2248_.62.0800b10: 不如法問。不如法聽
T2248_.62.0800b12: 傳受先師
T2248_.62.0800b16: 者。彼論云。所觀境者。五陰十二處十八界十
T2248_.62.0800b17: 二因縁。乃至六念處觀及寂滅法身念處數
T2248_.62.0800b19: 五分増暉云五陰非也。據彼第六自解云。何
T2248_.62.0800b20: 者名深法論。持戒定惠解脱解脱知見也。以
T2248_.62.0800b21: 此等法是三乘聖人所學之法故曰深。亦對
T2248_.62.0800b24: 等五陰得之。故斥之也
T2248_.62.0800b26: 又應知文義之句者。如唯識論説名身句身
T2248_.62.0800b27: 文身。名詮自性。名詮差別之文。即是字爲二
T2248_.62.0800b28: 所依也。男女之音者。西國説法有男女之音
T2248_.62.0800b29: 聲輕重也。如云成婆塞迦即男音。優婆私迦
T2248_.62.0800c01: 即女音○隨對衆音聲也。會正云。男音重。女
T2248_.62.0800c03: 立不用也
T2248_.62.0800c04: 鈔。亦應除貪心不自輕心不輕大衆心 會
T2248_.62.0800c05: 正云。貪心遂利心也。不自輕由如何法任。
T2248_.62.0800c07: 心者。不求名利也。不自輕心者。謂法尚不可
T2248_.62.0800c10: 寂時。無捨無著。故云不動也
T2248_.62.0800c12: 法哉 答。一義云。出如幻法。今知常住法
T2248_.62.0800c13: 歟
T2248_.62.0800c15: 同也。何對之哉 答。一義云。上釋喜云。令衆
T2248_.62.0800c16: 心安。而悲即與樂也。與樂安樂故云爾也
T2248_.62.0800c20: 云。厭患法者。厭生老病死身中三十六物不
T2248_.62.0800c21: 淨臭穢也。遠離法者。求外脱速得涅槃。即遠
T2248_.62.0800c23: 離法修出三有也。觀身下即觀身有三苦五
T2248_.62.0800c24: 苦等名苦○等取爲説十二念。何者一念成就
T2248_.62.0800c25: 己身○十二念常得憐愍諸衆生。得此念足
T2248_.62.0800c27: 通此二法能治法門。即四念處幷十二念等
T2248_.62.0800c29: 記。徒衆動師從上所好今時濫竊貪利多求
T2248_.62.0801a03: 法
T2248_.62.0801a05: 揚子即名文
T2248_.62.0801a07: 三種名云僧。皆名其衆首
T2248_.62.0801a09: 也見非弟子多犯禁戒。不能教今清淨懺悔。
T2248_.62.0801a10: 已下是外犯愚也。非弟子者。是他人弟子也。
T2248_.62.0801a11: 我弟子能教。不教他弟子也。與共説戒自恣。
T2248_.62.0801a12: 善戒相化擧自他
T2248_.62.0801a14: 能止約四違諫戒。止故不犯殘也。是以不至
T2248_.62.0801a15: 果爲性也
T2248_.62.0801a17: 隨一故。謂非律此清淨僧不印可證明云事
T2248_.62.0801a18: 也。若有讃説受用不淨物者。不共同止。非律
T2248_.62.0801a19: 不證。是律應證攝。下威儀雜相例皆擯擧
T2248_.62.0801a21: 淨僧隨非法人。不以非爲。是故以非律不爲
T2248_.62.0801a25: 戒者。此即是律。心生歡喜善能解説即是證
T2248_.62.0801a28: 酒屠宰之家也。而今記意。出家菩薩前猶是
T2248_.62.0801b03: 相違。如何 答。有云。涅槃經意。遍別別行菩
T2248_.62.0801b04: 薩不許之也。出家菩薩不入非處也。今記許
T2248_.62.0801b05: 出家菩薩。在塵不染位故許之也。爾者於深
T2248_.62.0801b06: 位許之。於淺位不許之歟。初以出家菩薩同
T2248_.62.0801b07: 聲聞不可入之。故深位不染塵位。設雖出家
T2248_.62.0801b08: 形有利益。可入故依之。文殊且雖出家形。或
T2248_.62.0801b09: 入沽酒家。或入淫女家。諸聲聞欲與擧羯磨。
T2248_.62.0801b10: 文珠曰。佛言。汝多身聲聞不能擧汝。文殊即
T2248_.62.0801b11: 現多身。聲聞終不能擧之也 安寄。必力能
T2248_.62.0801b12: 博濟。千徒匝座。當量方力更審自心。以聲
T2248_.62.0801b13: 望
T2248_.62.0801b15: 云。畜生因也。此爲因終墮畜生故
T2248_.62.0801b17: 搜玄云。彼此徒勞無益。如來不樂。如是問
T2248_.62.0801b18: 也。若有問者。應唯總答。夫生死何足怪也等
T2248_.62.0801b21: 重因果也。從縁故空。知生虚妄。死復何有
T2248_.62.0801b22: 鈔。比丘犯罪白衣知如之何哉 違佛制行
T2248_.62.0801b23: 非時。比丘有戒故犯罪。在家白衣無戒故不
T2248_.62.0801b25: 記。以無名相莫測當來獄報何 雖然作非
T2248_.62.0801b26: 何報業理罪重可有之。故云意彰復重。令誠
T2248_.62.0801c01: 無貪。何擇無衣哉。故知。無衣時且開之也。准
T2248_.62.0801c02: 取衣戒。無衣人開之也 當脱帽。不忌持經
T2248_.62.0801c05: 數也。部數也。有十二數差別故。新云十二分
T2248_.62.0801c06: 教。即分段義也。一修多羅。此云契經。謂一切
T2248_.62.0801c07: 長行文是。二祇夜。此云應誦分。亦云重誦。雖
T2248_.62.0801c08: 前長行説事。恐後人未聞。更牒前文爲偈故。
T2248_.62.0801c09: 三和伽耶。此云記差別分。亦授記與諸弟子。
T2248_.62.0801c10: 記當來受果之事。四伽他。此云諷誦分。即
T2248_.62.0801c11: 孤然而起。如容顏甚奇妙。諸行無常等是。五
T2248_.62.0801c12: 優陀那。此云自説分。如彌陀經等 問。何
T2248_.62.0801c13: 不待請而自説耶 答。顯揚論云。有二義故。
T2248_.62.0801c14: 一爲衆人不知不解請。二或可雖知不取輒
T2248_.62.0801c15: 請。若不自説無由得聞。佛爲接機所以自説
T2248_.62.0801c16: 也。六尼陀那。此云縁起分。亦云因縁。顯
T2248_.62.0801c17: 揚論云。因縁有三。一因謂請爲縁。二因犯
T2248_.62.0801c18: 爲縁。如制戒因。六群等之因事爲縁。如舍
T2248_.62.0801c19: 衞國大夫捕鳥還放。佛授説偈。莫輕小罪等
T2248_.62.0801c20: 是。七阿婆那。此云譬喩等是。八伊越多伽。
T2248_.62.0801c21: 此云本事。佛爲諸弟子説宿世事也。九闍陀
T2248_.62.0801c22: 伽。此云本生。謂佛自説宿世因縁是。十毘佛
T2248_.62.0801c24: 乘義理等是。十一浮陀摩。此云希有。如寶
T2248_.62.0801c25: 樹伲枝祥何息浪獼猴獻蜜瑞像趨迎等是。
T2248_.62.0801c26: 十二優婆提舍。此云論義分。即問答往還研
T2248_.62.0801c27: 覈理趣等是。謂三藏雖廣至多。不離十二
T2248_.62.0801c29: 玄賛云。教差別者。一大全小九。即此經文。
T2248_.62.0802a01: 小乘唯無授記自説方廣三種。不遮大乘有
T2248_.62.0802a02: 十二分。二小全大九。涅槃第三云。諸大乘
T2248_.62.0802a03: 者。受持九部。彼除因縁譬喩論義。不遮小
T2248_.62.0802a05: 欲次第説文。衆大故云若抄撰好辭直説。不
T2248_.62.0802a06: 知如何 顯白易解
T2248_.62.0802a09: 世法而説。是八縁也。自歎者。會正云。自歎
T2248_.62.0802a11: 也。心善好 嚴勗後來
T2248_.62.0802a13: 應也。如梵網口便説空行在有中之誡不可
T2248_.62.0802a14: 也
T2248_.62.0802a16: 文之意。若先出言恥不行。故不言之也。言之
T2248_.62.0802a17: 出恥躬不逮
T2248_.62.0802a19: 之。後説之令符順也。亦點云。先行其言而
T2248_.62.0802a20: 後從フヘシ之。又點云。先行コト其言フヘシ。而後從之
T2248_.62.0802a21: 修眞深嗟彼徒那無慚色。深嗟彼徒那無漸
T2248_.62.0802a22: 色
T2248_.62.0802a24: 諦謂苦集滅道。小集中名有四行相。大乘入
T2248_.62.0802a26: 大乘中諦雖有四。如論見道觀滅諦。入見道
T2248_.62.0802a27: 者佛即爲一切衆生説一行一法也。乃至種
T2248_.62.0802a28: 種因縁調伏不一故便説種種法者。即如多
T2248_.62.0802a29: 宗。小乘所許若集滅道四諦。一一諦各四種
T2248_.62.0802b01: 行差別不同。且苦下有苦空無常無我乃至
T2248_.62.0802b02: 道諦如行出。故如來隨彼衆生而得悟。故佛
T2248_.62.0802b04: 搜玄引發正記云。入見道即是一心眞見道
T2248_.62.0802b05: 釋門也。倶舍等意出苦集滅道四。説分十六。
T2248_.62.0802b06: 大乘云。一心眞見道但作滅諦觀也。大集自
T2248_.62.0802b07: 本大乘經故。且依大乘云一念證也。凡大乘
T2248_.62.0802b08: 倣像爲觀之。而作十六心觀。是名相見道也。
T2248_.62.0802b09: 而實證之時但滅諦觀也 問。一心眞見道
T2248_.62.0802b10: 唯滅諦觀之時。餘三諦攝在之可云哉 答。
T2248_.62.0802b11: 不爾。唯證滅諦理歟 問。若爾苦諦等下一
T2248_.62.0802b12: 向無證果義耶 答。少分悟解可有之。正證
T2248_.62.0802b13: 邊一向滅諦也。故好略機説一心眞見道。云
T2248_.62.0802b14: 四眞諦是一念證也。隨宣權巧令後學之。初
T2248_.62.0802b15: 爲樂總好略之機。攝多爲一説
T2248_.62.0802b17: 也。何止上數。爲別別説法。布施持戒八戒等
T2248_.62.0802b18: 媟慢 不求形勢料理檀越家菓
T2248_.62.0802b21: 祀鬼神 不過度所求
T2248_.62.0802b25: 日本本諸字也
T2248_.62.0802b27: 若求與少。雖供給與市。如高山懸嚴。絶險方
T2248_.62.0802b28: 對之處則足踏之。如月行世動手於空○無
T2248_.62.0802b29: 著
T2248_.62.0802c02: 佛經義○次第解説
T2248_.62.0802c06: 臨文不聽是也。任文誦時不可雜餘言搜
T2248_.62.0802c07: 玄。雜論議者云。莫將世間及解道言議。和雜
T2248_.62.0802c10: 磨等注可斥之哉 答。不爾。得皆以佛語注
T2248_.62.0802c11: 之。不雜凡言故。白衣説法歡喜布施
T2248_.62.0802c13: 制不知不食者。謂正説之時口中有食。詞理
T2248_.62.0802c15: 釋制聽衆歟。但今記釋能説詞不詳。故聽衆
T2248_.62.0802c17: 作。辭勉施意爲己須勉。爲衆從之。莫向如來
T2248_.62.0802c18: 塔大小便。及除糞掃湯器不淨水等。耕田種
T2248_.62.0802c19: 作。若人慈心以米泔汗盪滌汁棄著不淨蟲
T2248_.62.0802c20: 水中。便蟲得此食氣。以泛珍羞。言蟲以洗
T2248_.62.0802c21: 人類。臭澱汁佛受位。可羹殘度與○王
T2248_.62.0802c23: 我輪
T2248_.62.0802c27: 云天食云事也。又義云。天甘露事也。又義云。
T2248_.62.0802c28: 處王宮可受天子厨云事歟
T2248_.62.0803a01: 續云。時有一婆羅門。聞已同云。汝是淨飯王
T2248_.62.0803a02: 太子。何故爲食作此妄語。時佛出舌。覆面上
T2248_.62.0803a03: 至髮際。語云。汝見此舌。而妄語耶。時婆羅門
T2248_.62.0803a04: 作是思惟。若人舌覆鼻尚不妄語。何況覆面
T2248_.62.0803a05: 兼髮際。便發信心。彼白言。我不解其施報多
T2248_.62.0803a06: 少。請佛與説。佛言。汝頗曾見希有事否。婆羅
T2248_.62.0803a07: 門二云。我曾見尼拘律陀樹枝葉覆五百乘
T2248_.62.0803a08: 車。佛即問彼樹之種子大小。彼云。如芥子
T2248_.62.0803a09: 三分之一。佛吉彼言。誰當信汝婆羅門云。
T2248_.62.0803a10: 此是實事。目驗可見。因非虚妄。佛即語云。
T2248_.62.0803a11: 我見淨心施佛得大果報。亦如此樹因少果
T2248_.62.0803a12: 多。時婆羅門心開意解。向佛懺悔。佛爲説
T2248_.62.0803a13: 法。得須陀恒果。遂發大聲。遍告一切甘露
T2248_.62.0803a14: 門開。如何不出。諸人聞已。請願送五百金
T2248_.62.0803a15: 錢。上未迎供養。即彼制限王與臣民。亦歸
T2248_.62.0803a20: 盤提國長者也。而自母胎中耳環著生。而其
T2248_.62.0803a22: 中。其人生出耳有金環。其貌端正。相師占之
T2248_.62.0803a23: 云。兒實有福徳。其耳環價直幾許。諸人平價
T2248_.62.0803a24: 可直純金一億。因名億耳。環檢智論像中。但
T2248_.62.0803a25: 云沙門億耳。以好羹上。佛以殘羹與頻婆娑
T2248_.62.0803a27: 億耳者。大富有一耳環價直二十餘億金錢。
T2248_.62.0803a29: 正記等手言無之
T2248_.62.0803b02: 一佛受了轉與俗意。二必成食殘與之也。雖
T2248_.62.0803b07: 足
T2248_.62.0803b09: 造功徳之人。爲賛歎布施持戒之福。令彼心
T2248_.62.0803b13: 看病等云事故。記云稱擧聽作也
T2248_.62.0803b21: 本師釋迦刹利家生。當來彌勒佛大婆羅門
T2248_.62.0803b24: 法力二輪者。謂有法輪龍摧煩惱。王有力輪。
T2248_.62.0803b25: 今出家人頼彼力輪解護。不被要人侵擾。乃
T2248_.62.0803b27: 鈔。又不得形相他身云多我慢當生○雞䐗
T2248_.62.0803c04: 鈔。不得語云汝坐店肆輕秤小斗欺誑於人
T2248_.62.0803c07: 初成道後在樹下座。未有食。爲身心疲劣。得
T2248_.62.0803c08: 賈人麨蜜。已方趣鹿苑。轉曰論法。故知。食能
T2248_.62.0803c10: 解繋縛。魚心空閑
T2248_.62.0803c12: 論有五種三歸。一翻邪。二五戒。三歸三八戒。
T2248_.62.0803c16: 於中具戒三歸。佛在日使廢十戒。如下卷沙
T2248_.62.0803c18: 無如之何
T2248_.62.0803c20: 之死不同。如何哉 答。且記云。生死云四魔。
T2248_.62.0803c21: 不同顯計也。實可同歟
T2248_.62.0803c23: 寶常住佛性故名一。照理邊即爲覺義體。雖
T2248_.62.0803c24: 名言即法義至理無滯。和合僧義是則義異
T2248_.62.0803c25: 也。所詮一者。皆名常故。常者常住。佛性即
T2248_.62.0803c26: 一體也。異者三寶義異故。是以抄批云。名
T2248_.62.0803c27: 一義異者。立謂。如涅槃云。佛常法常僧常。此
T2248_.62.0803c28: 是名一。又云。佛名爲覺。法名不覺。僧名和
T2248_.62.0804a01: 今○機雖未達。可使由之。而授者用教。不可
T2248_.62.0804a02: 不知之
T2248_.62.0804a04: 義僧付一體三寶釋之即彼記云。若一體中
T2248_.62.0804a05: 流出三種。此別是一中説之也。若令三從一
T2248_.62.0804a06: 體。即是説三爲一是也。如言佛名爲覺法名
T2248_.62.0804a07: 不覺僧名和合。令此是説一爲三。如言佛常
T2248_.62.0804a09: 經文説一爲三。師化相三寶釋之。一僧寶上
T2248_.62.0804a10: 具三寶徳。故云爾也。加之搜玄説一爲三者。
T2248_.62.0804a12: 爲一。今記引多論。約理體三寶釋之。即出經
T2248_.62.0804a13: 理也。佛法僧故云三。此三餘出纒一理故云
T2248_.62.0804a14: 一也 問。涅槃經意及疏主引用意。於一體
T2248_.62.0804a16: 爾前説歟。又多論是小乘義也。何引之爲證
T2248_.62.0804a17: 哉 答。誠雖一體三寶。於方便教中。離合説
T2248_.62.0804a18: 之。故且引彼。終爲眞實引入也
T2248_.62.0804a20: 乘。餘三通小乘。又理體三寶。佛亦是法。法
T2248_.62.0804a22: 亦盛説之。何悉指之云非二乘所知哉 答。
T2248_.62.0804a23: 得少分雖知之如是。無盡自在説唯諸佛境
T2248_.62.0804a26: 記。彼云自念所作一切不善如人自害心生
T2248_.62.0804a28: 至云事歟
T2248_.62.0804b09: 來三受早得戒法得。受三結者。結身勸時也。
T2248_.62.0804b10: 下亦例然。唐三藏云。顯於白四羯磨唯作一
T2248_.62.0804b11: 結。今文三結。古徳翻經迷教。可南山闍梨行
T2248_.62.0804b14: 無教身口差別。互跪合掌身教。歸依佛等口
T2248_.62.0804b15: 教也 妊娠
T2248_.62.0804b17: 道。或收鬼道也
T2248_.62.0804b18: 鈔。五逆罪人○毘尼中不聽作○在世間戒
T2248_.62.0804b20: 戒。五八戒不障之成也。但懺悔其罪然得受
T2248_.62.0804b21: 之
T2248_.62.0804b23: 破僧難尤大。比丘上可有之。何云白衣哉
T2248_.62.0804b24: 答。難成事雖有比丘位。其得罷道還家重欲
T2248_.62.0804b25: 受大戒之時。即節談難取之白衣無過也。此
T2248_.62.0804b26: 大抄記釋有學者傳也
T2248_.62.0804b27: 記。自餘六難邊須已受破局大僧黄形非畜
T2248_.62.0804b29: 論受戒聽不云事歟 問。邊罪已受上破内。
T2248_.62.0804c01: 又大僧此二重可爾。黄形非畜。以何義云
T2248_.62.0804c02: 重哉 答。已爲報障雖懺不滅。以此義邊云
T2248_.62.0804c03: 爾也 問。此六難云重。一向不可許受戒哉
T2248_.62.0804c04: 答。不爾。五逆等七難重故。成論文且一同
T2248_.62.0804c05: 不論之。故云重。故不論許也。此六難許受
T2248_.62.0804c06: 戒也。成論意非畜等皆受故。此學者多分義
T2248_.62.0804c07: 也。此中破局大僧者。破内外道也
T2248_.62.0804c09: 懺未懺。一向不可許受。日本與成論七唯懺
T2248_.62.0804c10: 了許受大可不同。而舊記會合之故許之。是
T2248_.62.0804c11: 以搜玄云。更受不得多論文也。上言得者。謂
T2248_.62.0804c12: 已懺者。此言不得者。謂未懺者。不得。何以
T2248_.62.0804c13: 知之。故羯磨疏云。唯此有過。如文不令必懺
T2248_.62.0804c15: 更受不得。據未懺者言之。故業疏云。業重障
T2248_.62.0804c20: 記云。成論中○准下義決。雖通五戒。必約懺
T2248_.62.0804c21: 淨有過。不懺如文所簡。故云不合恐疑懺淨
T2248_.62.0804c23: 懺受五戒障出家也。而會正等邊罪引同故
T2248_.62.0804c26: 難拔
T2248_.62.0804c28: ツアシカテ還本邪心故不同也。五戒之時
T2248_.62.0804c29: 替之致問難等歟。是以羯磨云。當於受戒
T2248_.62.0805a01: 前具問遮難善生云。汝不現前僧物盜不。於
T2248_.62.0805a02: 六親所比丘比丘尼所。行不淨行父母師長
T2248_.62.0805a03: 有病棄者不。不殺發菩提心衆生不。如問已
T2248_.62.0805a04: 簡略略計義。非同前盜
T2248_.62.0805a06: 義有之。一師初不殺生云時成。一師不飮酒
T2248_.62.0805a07: 云時成。已上二師説相得也。論主三歸爲本
T2248_.62.0805a08: 也。於此三歸得。學者亦稱異義。一義云。
T2248_.62.0805a09: 優婆塞言成。一義云。第三反是我世尊成。一
T2248_.62.0805a11: 述云。此但受歸法無有戒法。故母論云。三
T2248_.62.0805a12: 歸下有所加。得歸及戒。若無加者。有歸無
T2248_.62.0805a14: 五戒者。但依前誦止。是翻邪無戒可得。又
T2248_.62.0805a16: 多論云。有言。三歸竟。謂一不殺戒。爾時得
T2248_.62.0805a17: 戒。以勢分分相。若本意受五故。有言。説五戒
T2248_.62.0805a18: 竟得戒。恐有執此故特揀之。彼論自云。諸
T2248_.62.0805a19: 説中受三歸已得者。此是定義。即今所取也
T2248_.62.0805a21: 正覺者。五戒初離邪縁。故以正隔之分。於
T2248_.62.0805a22: 五上重増勝行復。何須之。又同記釋云。若
T2248_.62.0805a23: 謂五戒初離邪縁故須簡正。何以十戒又復
T2248_.62.0805a24: 著邪。和云。釋作法加簡非心受詞前五戒。
T2248_.62.0805a26: 正記釋今鈔文云。二言二至道者。正明受法
T2248_.62.0805a27: 也。寶云。若准律文並無三尊號。亦不稱佛
T2248_.62.0805a28: 號。或依灌頂經及雜心論加三尊號。鈔依律
T2248_.62.0805b01: 頌曰。稱近事發戒。説如苾芻等。釋云。稱近事
T2248_.62.0805b02: 發戒者。答發戒時也。大名經中稱近事言此
T2248_.62.0805b03: 時發戒。謂經云。自稱我是鄔波索迦。願尊
T2248_.62.0805b04: 憶持慈悲。諸念此時即發近事五戒○説如
T2248_.62.0805b05: 苾芻等者。擧喩釋成也。説謂經説捨殺生等
T2248_.62.0805b09: 學者三義。僧字得云義違業疏母論等説。五
T2248_.62.0805b10: 戒三歸既有所。加何與翻邪三歸曰僧字成
T2248_.62.0805b11: 乎。尊字成云義又違作法。加簡非正受詞等
T2248_.62.0805b12: 釋。依簡正釋本律三歸文優婆塞字有之。而
T2248_.62.0805b13: 如來等言無之。若任用律本三歸之時。何不
T2248_.62.0805b14: 得戒。故知尊字成義又無其謂也。優婆塞字
T2248_.62.0805b15: 成云義。道理尤有其謂。又稱近事得戒。倶
T2248_.62.0805b16: 舍文分明。專可依用之也。若此準八戒爲淨
T2248_.62.0805b17: 行近住成。沙彌我今隨佛出家可成彼三歸
T2248_.62.0805b18: 作法。沙彌篇歸依佛歸依法歸依僧。我今隨
T2248_.62.0805b19: 佛出家。某甲爲和尚。如來至眞等正覺。是
T2248_.62.0805b21: 子
T2248_.62.0805b24: 但今三號者。如來應供佛也。此十號中三號
T2248_.62.0805b27: 記云。成論云。乘如實道來成正覺。故名如
T2248_.62.0805b28: 來。此謂從眞垂應爲名結。或永盡故名無所
T2248_.62.0805b29: 著道。同三世故名等正覺○若對十號彼無
T2248_.62.0805c02: 三月六 巡狩
T2248_.62.0805c04: 戒犯。如迦葉佛時。優婆塞飮酒故。婬他婦盜
T2248_.62.0805c05: 他鷄殺他人。問時答言。不作次酒於一時犯
T2248_.62.0805c08: 齊月者。智論説。天帝以大寶鏡共諸天衆。後
T2248_.62.0805c10: 業鏡輪轉如正月照南州。二月照西州。三月
T2248_.62.0805c11: 照北州。四月照東。五月又照南。一年三匝
T2248_.62.0805c15: 會正云。天王巡狩四天下。此三月正到南州
T2248_.62.0805c18: 中食一歟。將只自止之。非分受義歟。如何
T2248_.62.0805c19: 答。不必分受義。只凡爾止之可云歟
T2248_.62.0805c20: 記注。今多蔬菜不節晩食此雖非齋猶勝葷
T2248_.62.0805c22: 止非時食故。葷五辛シシムラ也
T2248_.62.0805c24: 終日意也 仰食
T2248_.62.0805c26: 少。全許分受文不見。爾者何云隨受一二三
T2248_.62.0805c27: 哉 答。可勘之。但祖師御所覽論文有之歟」
T2248_.62.0805c29: 聖人意歟
T2248_.62.0806a02: 初八天王使者。下等也。故異也 何爲
T2248_.62.0806a04: 可犯餘三哉。既云餘三並攝故。爾者如何
T2248_.62.0806a05: 答。一義云。可犯。既發七支故。又云餘三並
T2248_.62.0806a06: 接故。若不犯何云發。又與有部有體別哉。又
T2248_.62.0806a07: 一義云。不犯。雖攝妄語餘三。犯妄語時非
T2248_.62.0806a08: 兩舌等犯。又菩薩十重發十支。犯兩舌非波
T2248_.62.0806a09: 羅夷故
T2248_.62.0806a11: 過云事也。是以搜玄記云。由此人清淨。口業
T2248_.62.0806a14: 綺語兩舌惡口中。一不擧而出妄語哉。故佛
T2248_.62.0806a15: 法貴實語故擧之也
T2248_.62.0806a16: 鈔。如説十善爲總戒相別相無量不過中食
T2248_.62.0806a18: 食哉 答。一義云。尼戒發得云不共戒犯時
T2248_.62.0806a19: 不犯不共戒。故知。十善攝不過中食。只犯十
T2248_.62.0806a20: 善時不犯齋也
T2248_.62.0806a23: 九十二一切菩薩道皆淨此三業。初淨身口
T2248_.62.0806a24: 意得爲淨佛土。自身若淨亦淨他人。何以
T2248_.62.0806a27: 受生。所作報土悉是多人共業所感。今止取
T2248_.62.0806a28: 意不必泥文。謂下是論自釋門。法是業即善
T2248_.62.0806a29: 不善。解法是報即所依器果報。依業感故云
T2248_.62.0806b02: 水旱
T2248_.62.0806b04: 婬等皆云未得財物則不能得。本有財物便
T2248_.62.0806b07: 生經第七五戒品。優婆塞戒有無量功徳。能
T2248_.62.0806b10: 則能治之業。亦名八齊。齋者齊也。齊一其心
T2248_.62.0806b11: 也
T2248_.62.0806b13: 衆受。而不明自誓。智論幷成論中明自誓。今
T2248_.62.0806b14: 文成論文也。何云薩婆多哉 答。祖師御所
T2248_.62.0806b15: 覽薩婆多有開心念之文歟。但能能可勘之。
T2248_.62.0806b16: 又私所存義云。薩婆多等云者。等成智二論
T2248_.62.0806b17: 也。若從五衆受者。叙多論局他受之旨也。必
T2248_.62.0806b18: 無人者以下文。叙成智二論通自誓受文之
T2248_.62.0806b19: 旨也。是以羯磨經上云。次論中令五衆授之。
T2248_.62.0806b20: 成實云。若無人時。但心令口言。乃至我時
T2248_.62.0806b22: 授者。皆是弘法之人。成智二論開自受者。非
T2248_.62.0806b23: 謂常途故。文云。若無人時得心念受明開縁
T2248_.62.0806b24: 也同記云。以科多論定從他受。彼云。夫受
T2248_.62.0806b25: 齋法必從他受。強何人邊受五衆邊受。成智
T2248_.62.0806b28: 聽五衆受。兩倶得也。倶舍論必從他受如説
T2248_.62.0806c01: 誓。多論倶舍並制從他。雖云兩得。准下八戒
T2248_.62.0806c03: 薩至得者。心念受也。從五衆者。業疏云。皆
T2248_.62.0806c04: 是知法之人故。倶舍云。近住於晨旦下座從
T2248_.62.0806c05: 師受○准成智二論。若無人時亦開自受誓攝
T2248_.62.0806c08: 歟。或又餘記等有此義。記故且順其如是釋
T2248_.62.0806c09: 歟
T2248_.62.0806c11: 作法三歸之後優婆塞言雖有之。八戒作法
T2248_.62.0806c12: 優婆塞言都以無之。何今鈔文著之哉 答。
T2248_.62.0806c13: 有云。於八戒作法文者。雖無之至下論文。五
T2248_.62.0806c15: 五八戒人多論名中間人。成論名淨行優婆
T2248_.62.0806c17: 論云受八戒人在七衆中。何衆所攝。雖無終
T2248_.62.0806c18: 身戒。而有日夜戒。應名優婆塞。若得名者。
T2248_.62.0806c19: 又無終身戒。若言非者。又有日夜戒。止得爲
T2248_.62.0806c20: 中間人也。即七衆之解更有木叉八戒是也。
T2248_.62.0806c22: 文。初標問難下答通彼宗。五戒定須盡形。名
T2248_.62.0806c23: 終身戒。八戒唯一日夜。故名日夜戒。若下轉
T2248_.62.0806c24: 難止下重釋。望非終身不當與名。望有日夜
T2248_.62.0806c25: 不可無名。在可否之問故云中間人○若爾
T2248_.62.0806c26: 受八戒者。究竟何名 答。如受法云淨行優
T2248_.62.0806c27: 婆塞。豈非名耶。上據多宗。五八局時故在七
T2248_.62.0807a01: 住也。如五戒自妻不斷不名布薩。八戒淨行
T2248_.62.0807a04: 問答亦成印從他説相釋成之也。故知。戒師
T2248_.62.0807a05: 如諸佛。盡壽不殺生。乃至亦如是誦。懸之受
T2248_.62.0807a06: 者一心聽受之。作此意可成説相也 結鬘
T2248_.62.0807a09: 無合戒。而具有九戒。雖然齋是所支持。不
T2248_.62.0807a10: 殺等八是能支持故。共相支故。唯云八齋不
T2248_.62.0807a12: 九。倶舍合戒爲七。具齋云八齋戒也。是以濟
T2248_.62.0807a14: 九支。開歌舞莊嚴○依倶舍。以合高床歡樂
T2248_.62.0807a17: 受戒八。結上已更説不過中食。故標問之也。
T2248_.62.0807a18: 若下答釋也。意云。凡今八戒談教不同。合二
T2248_.62.0807a19: 戒倶舍與増一不同。又以不過中食。或爲第
T2248_.62.0807a20: 六。或爲第八。今鈔所引智論。又以不過中
T2248_.62.0807a21: 食。結前八了。獨在後明之。所出不同。何並
T2248_.62.0807a23: 三惡道八難
T2248_.62.0807a25: 鈔。願諸煩惱盡逮得薩云若成就佛道 抄
T2248_.62.0807a26: 批云。逮及也。薩云若者。是外國語也。亦名
T2248_.62.0807a27: 薩婆若。翻爲一切智也。濟云。翻爲到彼岸智
T2248_.62.0807b02: 優婆塞受布薩法
T2248_.62.0807b05: 鈔。説知見簡正記云。智見即開悟入也。
T2248_.62.0807b06: 此即引法花四佛知見釋之。又有人云。五分
T2248_.62.0807b07: 中知見也
T2248_.62.0807b09: 中含憶念十號等。何八戒功用哉 答。非指
T2248_.62.0807b10: 如來十號名字。云若有惡思不善皆滅。是八
T2248_.62.0807b13: 不分明。但垂如實道來覺之儀。倣同先師之
T2248_.62.0807b16: 也。可作明字歟
T2248_.62.0807b19: 別號歟。如何 答。上卷者別號即彼云。士
T2248_.62.0807b22: 丈夫。降生成道了。八天人師。應根説法號。九
T2248_.62.0807b27: 人可成持齋哉 答
T2248_.62.0807b29: 八戒得。二三日乃十日一時受不。答。多論
T2248_.62.0807c01: 云。佛制一日一夜。不得過限。若有爲能受
T2248_.62.0807c02: 一日過已。次第更受者得 問。八支中受日
T2248_.62.0807c03: 不受夜等得戒不 答。多論不得。以制一日
T2248_.62.0807c05: 多論行也
T2248_.62.0807c07: 油等是舊莊嚴也。是俗中常習故。尤可離之。
T2248_.62.0807c08: 除非舊莊嚴常用服飾等。不可離。不生極醉
T2248_.62.0807c10: 梵以爲美飾。此方所重衣服裝狡。脂粉塗面
T2248_.62.0807c12: 云。第六中初科。西梵花油通於男女。此方脂
T2248_.62.0807c13: 粉唯是女流皆舊莊嚴。依論離之。故云須准
T2248_.62.0807c15: 爾者。何業疏云離莊嚴者。謂非舊莊嚴也。若
T2248_.62.0807c17: 非舊莊嚴。謂花瓔等俗中常習。是莊嚴今並
T2248_.62.0807c19: 舊者。謂去新好之飾。服常所用者故云不生
T2248_.62.0807c21: 離莊嚴者。離非舊莊嚴。何以故。若常所用莊
T2248_.62.0807c22: 嚴不生極醉愛心。此意云。若先脂粉莊嚴來。
T2248_.62.0807c23: 受不位除無犯。受後著是犯。由若先莊嚴無
T2248_.62.0807c26: 實雖難思。但彼非舊莊嚴之非字離義也。是
T2248_.62.0807c27: 以正順記云。非舊莊嚴非即離之義。謂平常
T2248_.62.0807c28: 所好花鬘瓔莊嚴之具。今皆離之。常所服用
T2248_.62.0807c29: 衣服巾帶則不去也。次今記釋除非舊者。謂
T2248_.62.0808a01: 去新好之飾服常所用者訓之。去者除義
T2248_.62.0808a02: 也。除此新好飾服。不置所離之體。不生極醉
T2248_.62.0808a04: 得意也。但抄批釋用不可依時。強不足會釋
T2248_.62.0808a05: 歟。又一義云。以舊莊嚴不爲所離體。以新好
T2248_.62.0808a06: 莊嚴爲所離之體。業疏釋濟縁再今釋分明
T2248_.62.0808a08: 釋引首疏釋。何輒不用哉。爾者今鈔釋除非
T2248_.62.0808a09: 舊莊嚴。新好物○出所離之體。除者離義也。
T2248_.62.0808a10: 不生極醉亂心者。反舊莊嚴之義也。但正順
T2248_.62.0808a11: 記釋用否不依時歟。付之不明得。業疏如論
T2248_.62.0808a12: 離舊莊嚴釋。濟俵皆舊莊嚴依論離之釋。如
T2248_.62.0808a13: 何可得意哉 答。此文難得意。且可勘之
T2248_.62.0808a16: 不得多唯獨受者。此約戒師説。五衆中隨一
T2248_.62.0808a17: 人爲受。不得二三人爲他受。恐言詞雜亂。示
T2248_.62.0808a19: 獨受爲佳
T2248_.62.0808a20: 鈔。比丘成就八法毀三寶及戒欲不制諸五
T2248_.62.0808a22: 記。優婆塞住處住處名戒。持犯戒所依處
T2248_.62.0808a23: 故。又名學處也
T2248_.62.0808a25: 簡正記等皆云欲奪也。故知。今辱字誤歟
T2248_.62.0808a26: 遮障彼所受戒。許令不敬
T2248_.62.0808b02: 伽供養父母。將父母供養卑陵伽歟。如何
T2248_.62.0808b03: 答。卑陵伽以利養供養父母歟。所以爾者。
T2248_.62.0808b04: 簡正記云。五分衣法中卑陵伽父母貧。欲
T2248_.62.0808b05: 利養供給不敢。乃彼五分云。佛乞食時。世
T2248_.62.0808b06: 飢饉佛不與食。卑陵伽賣三衣供佛。佛不
T2248_.62.0808b07: 受云。我此信施不須。汝母供養。因父母恩
T2248_.62.0808b09: 奉事。珍奇衣服極世珍奇衣服以
T2248_.62.0808b11: 左肩擔父。右肩擔母。偏行大地。亦不能報
T2248_.62.0808b12: 恩同記俗以左爲上。故父在左。右爲下。故
T2248_.62.0808b14: 文也。爾者經律異説歟。強不可和會。仍彼記
T2248_.62.0808b15: 釋且順經文致釋歟
T2248_.62.0808b17: 肩母拱。花抄云。西土之禮以東向爲尊。左北
T2248_.62.0808b18: 右南。北是陰。故母居左。須臾者。以子生三
T2248_.62.0808b19: 年方離懷抱。今須臾之恩不可報。況三戴平
T2248_.62.0808b23: 手與哉。豈是非觸哉 答。此必非觸。不相連
T2248_.62.0808b24: 而自手與食事也。如四提舍尼自手受食。彼
T2248_.62.0808b25: 非從尼女邊。制自手受故。豈彼許觸哉
T2248_.62.0808c01: 篇成實論。若掃僧房一閻浮。不如掃佛塔一
T2248_.62.0808c02: 手掌今云經指此文歟。經言通三藏故。成
T2248_.62.0808c03: 實而云經也。或又成實小雜事經也 形骸
T2248_.62.0808c04: 之累
T2248_.62.0808c06: 義云。度脱義之下云大順故
T2248_.62.0808c12: 令啓悟事可有之歟。何於無始之父母故。且
T2248_.62.0808c13: 約此等云無始皆開歟。既皆過去父母故
T2248_.62.0808c14: 請授愛道中云
T2248_.62.0808c16: 不壞信故也。簡正記云。諦信者。小乘初果
T2248_.62.0808c17: 也
T2248_.62.0808c19: 直養。不入道云直養。在家不好志。以衣食直
T2248_.62.0808c20: 養。故云直養也。會正記云。啓悟文者。非但
T2248_.62.0808c21: 直養。當開示父母惠解。方可報恩。如禮記
T2248_.62.0808c23: 現世得報縁
T2248_.62.0808c24: 記。有長者子名慈童女父喪賣薪曰得兩錢
T2248_.62.0808c26: 女。其父可喪錢財用盡。役力賣薪曰得兩錢。
T2248_.62.0808c27: 以供於母。復漸勝故曰得八錢供養於母。又
T2248_.62.0808c28: 後十六文錢奉給於母。衆人見其行孝。勸云。
T2248_.62.0808c29: 汝父在日採寶爲業。汝何不効之。彼聞已却
T2248_.62.0809a01: 歸問母。母云。汝父在日採寶爲業不虚。其子
T2248_.62.0809a02: 白母。欲効父之業可否。母見子孝養將不抛
T2248_.62.0809a03: 遠去。乃戲許之。子謂是實遂向外召伴契約。
T2248_.62.0809a04: 總是歸家辭母。母聞已出號息惱。乃告子
T2248_.62.0809a05: 曰。待我死得一任汝去。兒言。母先已發言許
T2248_.62.0809a06: 之。我今結伴一切決定。人有誠信。不乖志
T2248_.62.0809a07: 也 母遂抱子號哭。子便掣手。乃拔母數。尤
T2248_.62.0809a08: 汝達於寶所。大獲寶却欲迴歸。發時有兩路
T2248_.62.0809a12: 挽也。取寶還發。紺前行可脱
T2248_.62.0809a14: 與罪。盡福報受。此罪報火輪。可代意也。頗
T2248_.62.0809a15: 刄父母少作不善 種穀 時採 按行苗稼
T2248_.62.0809a17: 網捕
T2248_.62.0809a19: 如實如何爲
T2248_.62.0809a21: 此一生補處菩薩與最後身菩薩。若爲差別。
T2248_.62.0809a22: 解云大別。如彌勒今時正得稱補處菩薩。後
T2248_.62.0809a23: 下生大婆羅門家名最後身菩薩也。思之。又
T2248_.62.0809a24: 唯降佛則○總
T2248_.62.0809a26: 以善雖導父母。其恩罔極難酬故云不可報。
T2248_.62.0809a27: 此義可訓教テ二人ヲ作ムルトセ善不可得報恩。
T2248_.62.0809a28: 記次釋意。假令教餘人令造彼定思報此恩。
T2248_.62.0809a29: 隨尤可報。父母不可報此恩。父母恩深故。此
T2248_.62.0809b01: 義可訓教テ二人ヲ作ルハ善不スト可得報恩也」
T2248_.62.0809b04: 教導餘人可使報恩。父母有恩故不望報
T2248_.62.0809b12: 人未出家。在俗喚本俗名。有何苦哉 答。爲
T2248_.62.0809b13: 比丘喚彼等俗名。不應儀禁之歟。或彼等皆
T2248_.62.0809b14: 受戒成優婆塞。故不喚本俗名歟。今義準釋
T2248_.62.0809b15: 見。爾故準應即義准。阿字入呼者。有云。阿
T2248_.62.0809b18: 也
T2248_.62.0809b20: 女流通召故無苦。上僧祇等制喚爺等。本時
T2248_.62.0809b23: 離國有大愛道。與高臺寺五百比丘尼。皆
T2248_.62.0809b24: 是羅漢。聞説如來來。過三月後當般涅槃。
T2248_.62.0809b25: 乃至非戀不忍見佛入滅。又不忍阿難入滅。
T2248_.62.0809b26: 我宣先取滅度。遂來白佛。佛默許之。愛道又
T2248_.62.0809b27: 云。速辭聖顏永覩。言訖遶佛七匝。又遶阿
T2248_.62.0809b28: 難七匝。又遶諸比丘衆。却行而出。還歸本
T2248_.62.0809b29: 寺。語諸尼曰。我今欲入涅槃。所以爾者。謂
T2248_.62.0809c01: 佛不久當取滅度。汝等各自知時。五百比丘
T2248_.62.0809c02: 尼。聞已往佛所。各辭如來。並擬入滅。既許
T2248_.62.0809c03: 已各還本房。時大愛道開講堂。撃揵搥。敷
T2248_.62.0809c04: 坐具。騰身虚空。作十八變。已還歸本坐。而
T2248_.62.0809c05: 正身繋念即入初禪。乃至非想非非想處。即
T2248_.62.0809c06: 於其處至四禪中。而取涅槃。爾時大地振動。
T2248_.62.0809c09: 終當生何處。願佛爲説。佛告大衆。父王淨
T2248_.62.0809c10: 飯清淨云。人生五淨居輿之 岥峨踊沒
T2248_.62.0809c11: 擧屍 殮時
T2248_.62.0809c13: 衣爲孝服。同俗人變服故斥之歟
T2248_.62.0809c15: 氏要覽補孝篇並謂。僧無服制。但布麁爲異
T2248_.62.0809c19: 革
T2248_.62.0809c21: 正記云。息心靜默者。謂指伽藍。本是息心
T2248_.62.0809c22: 之人所居心處也。非諠亂所集者。謂俗隨事
T2248_.62.0809c25: 女體是穢漏。多著我慢。懷斯染欲有漏之
T2248_.62.0809c28: 敬
T2248_.62.0810a01: 内心。外儀標境勝也。搜玄云。且心栖相表
T2248_.62.0810a03: 鈔。歸奉憑趣理存規則故應其俯仰識其履
T2248_.62.0810a05: 挽趣向道。現合存法則。低頭下意曰府。瞻敬
T2248_.62.0810a06: 躬趣曰仰也。履其金剛淨刹。請法佛資神行
T2248_.62.0810a09: 善法無染。故得翻流苦業
T2248_.62.0810a11: 者。花嚴云。祇洹圖中出土民入寺法式。今依
T2248_.62.0810a13: 之南山所撰。今非指之。靈祐法師寺誥也。其
T2248_.62.0810a14: 中有此等事。故今所載麁文皆彼釋也 禮
T2248_.62.0810a15: 一拜 顧眄 契
T2248_.62.0810a17: 下。一向第四誡守愼一段解。更無餘文。爾者
T2248_.62.0810a18: 以何文爲第五哉 答。有一義云。上初科有
T2248_.62.0810a19: 五ノ五字ノ本ハ四字ナル得寫誤作
T2248_.62.0810a21: 聖凡難知。非常人所知也。或有形儀疎野。而
T2248_.62.0810a22: 心冥至理。或有儀整。不妨縁於俗務。或三乘
T2248_.62.0810a25: 故云似俗闕也。而内意殊俗。故云檢意殊
T2248_.62.0810a26: 也
T2248_.62.0810a29: 業報旨。但可略示改惡修善。未可爲説除法
T2248_.62.0810b01: 也。恐同不信邪見墮惡故得示改惡修善」
T2248_.62.0810b04: 器物也。會正記云。去衆僧乞求以物爲施則
T2248_.62.0810b05: 苦。不可反徒乞設縁礙左繞
T2248_.62.0810b06: 鈔。禮拜佛法僧者常念體唯是一○則一體
T2248_.62.0810b08: 愚推。俗人等雖敬佛法。僧不敬之。故念三寶
T2248_.62.0810b09: 一體。今敬重之。但此三寶必非一體三寶。雖
T2248_.62.0810b10: 體三寶等談歟 問。祖師釋三寶不離四種。
T2248_.62.0810b11: 分者此可攝何哉 答。佛僧能覺因果雖分
T2248_.62.0810b12: ○道諸佛果源衆生心本○若此待僧○悔」
T2248_.62.0810b13: 鈔注。爲表下觀己身○地不宜馳散浮生死
T2248_.62.0810b15: 觀身。名爲觀也。云我此身是佛之地。當來有
T2248_.62.0810b18: 記云。見地有蟲者。信佛語故。我自身與一
T2248_.62.0810b19: 切衆生自性清淨。皆己佛不異。只業報所纒
T2248_.62.0810b20: 未獲解脱。然總是佛因故見有蟲。勿得傷害
T2248_.62.0810b22: 鈔注。欲明俗人名爲僧地口猶不應呵毀欲
T2248_.62.0810b23: 出家者名唾僧地況復呵詰衆僧豈非悖逆耶
T2248_.62.0810b25: 也。立明。今時誦經童子。雖未剃染。以是欲
T2248_.62.0810b26: 出家者即名僧地。今若呵毀此童子。即是唾
T2248_.62.0810b29: 直指出仕也
T2248_.62.0810c04: 土。爲僧自手除之。故云若見本土自手除之
T2248_.62.0810c05: 也。約法則見僧過。便純掩滅。故云與僧法過
T2248_.62.0810c06: 也。草土同僧過。除之喩清過也。故云若見
T2248_.62.0810c07: 草土自手除之也。簡正云。若僧有過。喩若
T2248_.62.0810c08: 穢草糞土。心無見過之想。而喩自手除之。
T2248_.62.0810c09: 法則與僧情過者。如毘舍佉母。若聞僧惡名。
T2248_.62.0810c11: 鈔。亦勿臥沙門被中幷調戲言笑説非法事
T2248_.62.0810c13: 之言。若優婆夷則喜調弄比丘。准經教中。
T2248_.62.0810c15: 不許徳人昇之。先沙門起寢。與俗人作入道
T2248_.62.0810c17: 道。僅知在有寺而已。無敬重佛法。趣生因縁
T2248_.62.0810c20: 出離之軼是
T2248_.62.0810c22: 人許往還也。此上下句皆付俗人。非比丘事
T2248_.62.0810c23: 也。遂意則喜
T2248_.62.0810c25: 物。而出之時繋身出也。胸抱抱身出也。當望
T2248_.62.0810c26: 啚剥者。欲啚剥財物傷害不與人。故會正云
T2248_.62.0810c27: 啚圖也。爾雅云。謀也 桓突 恣頑癡之鄙
T2248_.62.0810c28: 情
T2248_.62.0811a03: 者。死事也。生時立坐。死時無其儀。故云横。
T2248_.62.0811a05: 惡不可懼。以身心倶滅無受苦人也。今身雖
T2248_.62.0811a06: 死神識常存。既不可滅。故於惡道受犯苦報。
T2248_.62.0811a08: 人不可拔
T2248_.62.0811a10: 會正云。終不行者。此指上非法也
T2248_.62.0811a12: 經是經。蒺
者。比地多有江東。無入藥分有
T2248_.62.0811a13: 角別。謂敬僧能獲福。故號良田。嫌僧能獲罪。
T2248_.62.0811a15: 如
T2248_.62.0811a17: 鈔。不得○形相語笑脂粉塗面畫眉假飾口
T2248_.62.0811a19: 隨人教令牽推自責生女人中
T2248_.62.0811a20: 鈔。常成礙絶○無因不得自專由他而辨一
T2248_.62.0811a23: 成礙絶可云五障。由他而辨可云三從也。但
T2248_.62.0811a26: 小而不加敬者。何論云。佛説四事雖小而不
T2248_.62.0811a27: 惟。太子雖小當作國王。是不可輕。蛇子雖小
T2248_.62.0811a28: 毒能害人。亦不可輕。小火雖微能燒山野。又
T2248_.62.0811b01: 出家受具便入僧數。不得以小兒意輕而得
T2248_.62.0811b02: 攝
T2248_.62.0811b04: 將直喚其名事歟。如何哉 答
T2248_.62.0811b07: 結界之地法徹金輪。縱經劫火状如土故曰
T2248_.62.0811b10: 養福田。空不入之云事歟。贖其過
T2248_.62.0811b12: 佛法付屬此四輩。令外護之故也。不得對彼
T2248_.62.0811b13: 幽顯輕有所失
T2248_.62.0811b15: 唯有此之福田。亦是衆生業惡唯成此福田
T2248_.62.0811b18: 如彌勒成佛。先度釋迦末法遺法弟子。故曰
T2248_.62.0811b20: 士應以終照遠度略取其道。不應同彼愚小
T2248_.62.0811b21: 拾僧過失。不貴目今。剋終照遠耳。今人中無
T2248_.62.0811b22: 察情鑒失之見。自彰出要。遠破三歸。失於前
T2248_.62.0811b23: 辱。可謂惑矣。小兒如癡矣
T2248_.62.0811b24: 記。韋天告 祖師云。韋多天事也。所以拱手
T2248_.62.0811b25: 待機熟。所以不教。諸有同此之儔。幸細覽而
T2248_.62.0811b26: 傳告
T2248_.62.0811b27: 記。乍觀語勢似總一篇細詳文意止結此科
T2248_.62.0811c01: 上傳合今傳合一義故。一義云。指今師要術
T2248_.62.0811c02: 科。故科中要術下有三科。正指敬護也 然上
T2248_.62.0811c03: 記只傳合義不付屬。今正中國之法式。付屬
T2248_.62.0811c05: 主客相待篇第二十五
T2248_.62.0811c08: 親疎故也。准此釋意。法附者望本篇。有物
T2248_.62.0811c09: 類相從義。謂如今篇法。附四儀中。主是住客
T2248_.62.0811c10: 即行也。故行住坐臥四威儀。物類相類相從
T2248_.62.0811c11: 故。附此篇明之也。雖然又疎遠義分有之。謂
T2248_.62.0811c12: 委取入之時。雖物類左右。打開之時主客
T2248_.62.0811c13: 相待中。可有四儀沙汰不覺也。故殊注之
T2248_.62.0811c16: 門那者。是本音也。或云乏道。或云貧道也。此
T2248_.62.0811c17: 皆謙白稱也。今譯爲息惡者。取其意也等
T2248_.62.0811c19: 也。以出家人擬超出三有。非各居三界。暫
T2248_.62.0811c22: 之時猶賓客。況於逆旅彌是賓客。尤可待
T2248_.62.0811c26: 少異之歟。即簡正記云。逆旅之況者。説文
T2248_.62.0811c27: 云。逆者迎也。關東曰逆。關西曰迎。攘謂羈
T2248_.62.0811c28: 客之別號也。況者意趣也。頗能也。如今邊
T2248_.62.0811c29: 略作舍。意爲待賓停泊。亦此篇相待也。意
T2248_.62.0812a01: 不異故曰頗存於此也。故律云。雜揵度文也
T2248_.62.0812a03: 三界非久居之地。故以旅況之 關鎖 下
T2248_.62.0812a04: 牆 繞塔過低踰
T2248_.62.0812a06: 哉 答
T2248_.62.0812a10: 可尋之
T2248_.62.0812a12: 寒時宜處之。重閣號温宜處之。經行處顯非
T2248_.62.0812a13: 屏僻處。水器洗手足專器若無人者當問
T2248_.62.0812a14: 擧之
T2248_.62.0812a16: 立明。既不相識。且是賊詐作比丘。未可同
T2248_.62.0812a17: 民恐
T2248_.62.0812a19: 座
T2248_.62.0812a21: 也。禪定禪誦等時。只房外禮其房也。至人一
T2248_.62.0812a22: 一示知者。此句律文無之。常住僧上座禪定
T2248_.62.0812a23: 等。由示知客僧歟
T2248_.62.0812a25: 全文也。有抄云。次到何處者。古記釋僧次請。
T2248_.62.0812a26: 今記釋別請也。別請時可有次故。假令法師
T2248_.62.0812a27: 禪師等別雖請之。而可有其次第歟。又到何
T2248_.62.0812a28: 處句可通上六種食歟
T2248_.62.0812b01: 僧次論也
T2248_.62.0812b06: 謂將護客心意。留且住後會有伴。若即見伴
T2248_.62.0812b09: 意彼客僧知己伴已去。云不及伴即可還去
T2248_.62.0812b11: 也
T2248_.62.0812b13: 同也。即彼記云。囑累行伴者。應囑主人。我向
T2248_.62.0812b14: 其處有伴來須知 次知還
T2248_.62.0812b21: 後行細食。或語令知有某食。當來行應知
T2248_.62.0812b25: 鈔。夫成善有田憑教相而心發冥因顯果藉
T2248_.62.0812b27: 識。如人内心起善惡。解人不知。故曰冥因。若
T2248_.62.0812b28: 驗果則易識。若見端正知忍辱來。若見醜陋
T2248_.62.0812b29: 從多嗔來。故因顯果○下引五分云。四儀不
T2248_.62.0812c01: 如法者。非爲於世而作大明。明知是約儀立
T2248_.62.0812c02: 宗也。言藉儀形而立宗者。謂藉見儀形相
T2248_.62.0812c05: 抄批云。阿説身子者。礪云。阿説四分名阿
T2248_.62.0812c06: 濕卑。外部亦云遏鞞○佛初成道度五人。此
T2248_.62.0812c08: 弟子二百五十人中上足。此兩人亦有二百
T2248_.62.0812c13: 法者。指上共諦也。共諦即以集諦爲因受其
T2248_.62.0812c14: 苦。以業煩惱爲集諦也。知苦行集即證滅諦。
T2248_.62.0812c15: 故云盡也。彼利根故既有所證滅。定可有能
T2248_.62.0812c16: 證道諦得意之。故唯説三諦之時得初果也。
T2248_.62.0812c17: 簡正記云。准智論云。按鞞入城乞食。佛豫
T2248_.62.0812c18: 知之。乃語彼曰。今日○疏逢非常人不得
T2248_.62.0812c19: 廣説○諸法因縁生。是法從縁滅。我大師大
T2248_.62.0812c20: 聖主。常作如是説。准次上句是苦諦。下句
T2248_.62.0812c21: 是集滅二諦。餘二句結末也 問。四諦中何
T2248_.62.0812c22: 以説三諦。不説道諦耶 答。説所證果必
T2248_.62.0812c23: 有能治。故隱而不説。欲令他自來問佛也
T2248_.62.0812c26: 以軌則。又具題在方册也。古來未有紙。用方
T2248_.62.0812c27: 木及竹册爲書也。今言筆札者是也。以用竹
T2248_.62.0812c28: 筒爲書曰册。以木爲書曰札。以帛爲書曰索
T2248_.62.0813a02: 云闍夜多有大功徳。精進勇猛勤修苦行。善
T2248_.62.0813a04: 處遊行。教化人可有之。然威儀事一不見。如
T2248_.62.0813a05: 何 答
T2248_.62.0813a07: 闕威儀則不能光世闕則合身回 狩 會
T2248_.62.0813a10: 如是。感通傳所示凡經四制也。淨心中彰。曰
T2248_.62.0813a11: 牒憂多羅襞足足相累
T2248_.62.0813a13: 或念相出時是明相出時早起也 令口舌拄
T2248_.62.0813a14: 上斷不捨○起想
T2248_.62.0813a18: 云。若過十臘等者。謂自是師位了。設不許自
T2248_.62.0813a20: 者處方應思量。行伴何以正見不。有病相料
T2248_.62.0813a21: 理不
T2248_.62.0813a23: 失火等事。可思量也
T2248_.62.0813a26: 見者盡其筋力○應至○所重比丘○使得解
T2248_.62.0813a27: 脱
T2248_.62.0813a29: 同伴折歟
T2248_.62.0813b02: 時中爾者何必云非時入聚落哉 答。既
T2248_.62.0813b03: 云欲宿。明知非時分而索前食得食。次日
T2248_.62.0813b07: 上也。或依諸經所説。初地菩薩名行不退。七
T2248_.62.0813b08: 地已去名證不退。今不妨約初地已去。通名
T2248_.62.0813b15: 寢中諺貽朽木責。那律假寢能仁興蜯之譏。
T2248_.62.0813b18: ウツクマル也
T2248_.62.0813b20: 駱駝時云兩膝挃地。與此不同如何可得意
T2248_.62.0813b21: 哉 答。長跪即兩膝及足指至地ハキヲ不
T2248_.62.0813b22: 著地。駱駝坐膝幷ハキ足已倶ヘラリト坐
T2248_.62.0813b23: 也
T2248_.62.0813b24: 鈔。不却踞兩手掉捎兩足兩手後指張。
T2248_.62.0813b25: 令動搖兩足也。却踞謂久向後。掉捎謂遙動。
T2248_.62.0813b26: 不得搘拄一足申一足。上足翹起一足。不手
T2248_.62.0813b28: 搖 陋膝 寛從
T2248_.62.0813c01: 鈔。上座來不應起下座起者吉羅○若○自
T2248_.62.0813c02: 起不得起他吉羅 依今所釋。如是可訓歟。
T2248_.62.0813c03: 謂上上座下座相對。上座合起下座ヲ吉羅
T2248_.62.0813c04: 也。下和尚來弟子可起。弟子令餘人ヲシテ起吉
T2248_.62.0813c06: 法處見上座來。若自起。若上座教起倶去。
T2248_.62.0813c07: 若和尚闍梨來。恭敬起不犯。不得令餘人起
T2248_.62.0813c08: 即犯也。下座起吉者。結自起云罪也。以違
T2248_.62.0813c09: 制故也。兩記聊異。思之可知之。又點云。上
T2248_.62.0813c10: 座來トモ不應起シム下坐。起者吉羅。不儹上陵
T2248_.62.0813c11: 物
T2248_.62.0813c13: 何位哉 答。不分明。但指大已五夏之位歟。
T2248_.62.0813c14: 已新受戒位大已五夏比丘不可同床座。今
T2248_.62.0813c15: 已成三夏之上。大已五夏比丘同坐不可有
T2248_.62.0813c16: 過歟
T2248_.62.0813c18: 云臥法哉 答。爲臥上床故云臥法。無相違
T2248_.62.0813c19: 歟
T2248_.62.0813c21: 身坐也 匍匐上
T2248_.62.0813c25: 群臥
T2248_.62.0813c28: 當遣 若踞シリウチヤマスヘシ
T2248_.62.0814a04: 卷云。五者不得竪兩膝。更上下足要當枕手
T2248_.62.0814a06:
T2248_.62.0814a07:
T2248_.62.0814a08:
T2248_.62.0814a09:
T2248_.62.0814a10:
T2248_.62.0814a11:
T2248_.62.0814a12:
T2248_.62.0814a13:
T2248_.62.0814a14:
T2248_.62.0814a15:
T2248_.62.0814a16:
T2248_.62.0814a17:
T2248_.62.0814a18:
T2248_.62.0814a19:
T2248_.62.0814a20:
T2248_.62.0814a21:
T2248_.62.0814a22:
T2248_.62.0814a23:
T2248_.62.0814a24:
T2248_.62.0814a25:
T2248_.62.0814a26:
T2248_.62.0814a27:
T2248_.62.0814a28:
T2248_.62.0814a29:
T2248_.62.0814b01:
T2248_.62.0814b02:
T2248_.62.0814b03:
T2248_.62.0814b04:
T2248_.62.0814b05:
T2248_.62.0814b06:
T2248_.62.0814b07:
T2248_.62.0814b08:
T2248_.62.0814b09:
T2248_.62.0814b10:
T2248_.62.0814b11:
T2248_.62.0814b12:
T2248_.62.0814b13:
T2248_.62.0814b14:
T2248_.62.0814b15:
T2248_.62.0814b16:
T2248_.62.0814b17:
T2248_.62.0814b18:
T2248_.62.0814b19:
T2248_.62.0814b20:
T2248_.62.0814b21:
T2248_.62.0814b22:
T2248_.62.0814b23:
T2248_.62.0814b24:
T2248_.62.0814b25:
T2248_.62.0814b26:
T2248_.62.0814b27:
T2248_.62.0814b28:
T2248_.62.0814b29:
T2248_.62.0814c01:
T2248_.62.0814c02:
T2248_.62.0814c03:
T2248_.62.0814c04:
T2248_.62.0814c05:
T2248_.62.0814c06:
T2248_.62.0814c07:
T2248_.62.0814c08:
T2248_.62.0814c09:
T2248_.62.0814c10:
T2248_.62.0814c11:
T2248_.62.0814c12:
T2248_.62.0814c13:
T2248_.62.0814c14:
T2248_.62.0814c15:
T2248_.62.0814c16:
T2248_.62.0814c17:
T2248_.62.0814c18:
T2248_.62.0814c19:
T2248_.62.0814c20:
T2248_.62.0814c21:
T2248_.62.0814c22:
T2248_.62.0814c23:
T2248_.62.0814c24:
T2248_.62.0814c25:
T2248_.62.0814c26:
T2248_.62.0814c27:
T2248_.62.0814c28:
T2248_.62.0814c29:
T2248_.62.0815a01:
T2248_.62.0815a03:
T2248_.62.0815a04: 瞻病送終篇至第二十六
T2248_.62.0815a08: 造義也 問。若爾者。讀樣如何 答。如義者
T2248_.62.0815a09: 可施音。雖然任常取音讀無失歟
T2248_.62.0815a11: 終。爲附近顯中之二義故。先開章後方叙意
T2248_.62.0815a13: 答。此問答意。見簡正記即彼記云。問。諸篇皆
T2248_.62.0815a14: 有總意。此篇何無。答一説云。題中二事不可
T2248_.62.0815a15: 合爲一意故。先分科也。二衣表解云。制作家
T2248_.62.0815a16: 取自在故。迴總意作制意。非謂全無故。下云。
T2248_.62.0815a17: 乃至送終意同斯述。非謂二事不可合爲一
T2248_.62.0815a24: 大種造色。章云。所依體性相起用四故也。一
T2248_.62.0815a25: 切諸法所依故。此大也。一切法體故。大之形
T2248_.62.0815a26: 相大者大火水等者。形相大故也。今記内外
T2248_.62.0815a27: 該遍者。依所體性二釋也。内外者。此四大有
T2248_.62.0815a28: 情非情所依故云也。即地水二沈。風火二輕
T2248_.62.0815a29: 擧故。違時成病也
T2248_.62.0815b02: 府。一謂大腸。二小腸。三膀胱。四胃。五膲。六
T2248_.62.0815b04: 云。六府者。六者數也。府謂納總之所記聚也。
T2248_.62.0815b05: 白虎通云。一小腸爲腑。二大腸爲肺腑。三胃
T2248_.62.0815b06: 是脾腑。四瞻爲肝腑。五膀胱爲腎府。六三焦
T2248_.62.0815b08: 六府云哉 答。先暫出也。五藏可然。六府五
T2248_.62.0815b09: 藏相通故 問。五藏六府二樣如何 答。五穀
T2248_.62.0815b10: 等五藏ヨリ六府移也。府者玄記云。積集義也。
T2248_.62.0815b11: 意五藏ヨリ下府集故也。有云。腎府此府樣小便
T2248_.62.0815b12: 數云也。此府三升小便常持也。三焦中債トウノ
T2248_.62.0815b13: 府云。此府總者也。有名無形也。一大腸明
T2248_.62.0815b14: 堂經云。肺之府也。重二斤十二兩腸者大腸
T2248_.62.0815b15: 也。當臍左環。迴周葉而下。迴運環反十六
T2248_.62.0815b16: 曲。大四寸徑一寸半。長二丈二尺。受一斗七
T2248_.62.0815b20: 府也。重二斤十四兩。附背在環葉積附於臍。
T2248_.62.0815b21: 迴運反十六曲。大二寸半。經八分半。長三丈
T2248_.62.0815b23: 從胃受水穀已。傳與大腸也。故會記。大小
T2248_.62.0815b24: 腸爲心之府也。三胃明經云。脾與胃合脾之
T2248_.62.0815b25: 府也。胃重二斤十二兩行屈申。長二尺六
T2248_.62.0815b26: 寸。大一尺五寸徑五寸横屈受三斗。其中穀
T2248_.62.0815b27: 常留者二斗。水者一斗也。大索之水穀皆入
T2248_.62.0815b28: 於胃。五藏六府。皆禀於胃。長一尺六寸。與
T2248_.62.0815c01: 明經。膀胱腎府也。津液之府也。重九兩二銖
T2248_.62.0815c02: 也。縱廣九寸盛溺九升九合。膀胱之胞薄。以
T2248_.62.0815c03: 濡即溺胞也。注胞呪裹也。此溺種胞以裹溺
T2248_.62.0815c04: 故也。五三焦明經。三焦中漬之府也。水道出
T2248_.62.0815c05: 屬膀胱。是云府也。上膲如霧。中膲如謳。下膲
T2248_.62.0815c06: 如續主將タリ諸氣。有名無形也。六膽明經云。
T2248_.62.0815c07: 肝之府也。中積之府也。瞻在肝葉門下。重三
T2248_.62.0815c08: 銖盛精汗三合。大索云。藏而不寫名曰棄垣
T2248_.62.0815c09: 之府。注云。奇異恒常安餘五藏輪寫而不藏
T2248_.62.0815c10: 以不瞻以瞻一種藏而不寫割入奇府。已上
T2248_.62.0815c12: 不暇相提接無所托
T2248_.62.0815c15: 有卒者。其聖人乎 抄批云。始終難一者。謂
T2248_.62.0815c16: 凡情薄淡去取不恒。健則取爲親友。病則捨
T2248_.62.0815c17: 薄瓦礫故言難一。私云。健壯爲始。病後爲終。
T2248_.62.0815c19: 鈔。健壯則眤病弱則指捨鄙俗恒情未能忘
T2248_.62.0815c21: 出家。猶不忘鄙俗之意也。故爲制之佛作看
T2248_.62.0815c22: 病爲代□也
T2248_.62.0815c24: 即物也。故云人物 一義云。人正報物依報。
T2248_.62.0815c25: 通召一切物此義人與物也 我性疎懶不射
T2248_.62.0815c26: 看病
T2248_.62.0815c28: 病。是其善法。而不崇重。惡謂不看病。是□相
T2248_.62.0816a03: 丘趣請家。以其隙佛案行諸坊見此病比丘。
T2248_.62.0816a05: 佛常法五日一按行。諸比丘房爲五事利益
T2248_.62.0816a06: 故。一我聲聞弟子不著有爲不。二者不著世
T2248_.62.0816a07: 俗戯論不。三者不著眩眠妨行道不。四爲著
T2248_.62.0816a08: 病比丘不。五爲年少比丘新出家。見如來威
T2248_.62.0816a09: 儀起歡喜心故。又於一時佛舍衞國。與阿難
T2248_.62.0816a10: 按行増坊内。到一破房中。見一病比丘臥糞
T2248_.62.0816a11: 穢中。不能自起。佛問言病耶。今日得食不。
T2248_.62.0816a12: 答不得。又問。日得食不。答。不得。乃至答云。
T2248_.62.0816a13: 不得。食來已經七日。佛問。汝有和上闍同學
T2248_.62.0816a14: 不。答。無。又問。有比房比丘不。答。有。以我臭
T2248_.62.0816a15: 穢。比房從餘所去。佛與阿難浣洗已。更爲
T2248_.62.0816a16: 浣衣。阿難即浣佛自灌水。乃至爲除糞穢已。
T2248_.62.0816a17: 以金色柔濡斗。摩比丘額上。衆苦悉除。隨愼
T2248_.62.0816a20: 具慈依衣展供養。我既供病者。具慈行故。我
T2248_.62.0816a21: 慈與佛等故。云等佛也 問。等佛義邊既顯
T2248_.62.0816a22: 然也。何以供養而論哉 答。會正云。一約自
T2248_.62.0816a23: 已慈行至重故言同佛。慈既同佛。不須供佛
T2248_.62.0816a26: 何 答。供佛徳莫大故。彼佛具慈故。是以慈
T2248_.62.0816b01: 答。此且慈行之邊際之義同故。云等佛。彼正
T2248_.62.0816b02: 論福業勝劣故。看病之福分。勝供佛福分歟。
T2248_.62.0816b03: 或福分雖齊等。看病人惡厭故。人爲令勵彼
T2248_.62.0816b04: 故。且云第一福田。實可齊等歟
T2248_.62.0816b07: 南方歟。得隨病藥食看守。則差應好看務
T2248_.62.0816b09: 是非之言如何哉 答
T2248_.62.0816b11: 可作看病根本。制和尚意。爲令看病弟子也。
T2248_.62.0816b12: 多論間。云何佛不爲和尚耶。答。若爲和尚。弟
T2248_.62.0816b13: 子病時佛自看病給。病者無福故。佛不爲和
T2248_.62.0816b14: 尚也。以知和尚本制。專爲看病也。不制和尚
T2248_.62.0816b15: 以前。有病者不看病故。立和尚也。是以本文
T2248_.62.0816b16: 云。比丘病和尚可看。若無和尚同和尚可看。
T2248_.62.0816b17: 若有阿闍梨。阿闍梨可看。若無者同阿闍梨
T2248_.62.0816b19: 梨者何哉 答。相弟子事也。病者ノ和尚ト同シク
T2248_.62.0816b20: 爲和尚弟子也。同阿闍梨以同也 問。若弟
T2248_.62.0816b21: 子者如何 答。病者弟子也 菴舍
T2248_.62.0816b23: 人。差多人可令往也 應求事乘駄載令歸。
T2248_.62.0816b24: 病篤不問牸牛草馬。共迎去來菴舍
T2248_.62.0816b26: 野也。本文云。若言彼處多有虎狼。恐當食盡
T2248_.62.0816b29: 衣鉢合屬十方。此約無尼僧即攝○玄云。通
T2248_.62.0816c01: 會四分。謂比丘得衣作法屬已已後。即將雇
T2248_.62.0816c07: 惡觸不受等哉 答。五百問。受七日淨米已。
T2248_.62.0816c08: 經多日故。開過中失受等。五分文不爾。只今
T2248_.62.0816c09: 日中前自煮受之而食。不至過中故。自煮外
T2248_.62.0816c10: 更可開事無之也 問。於器物下。比丘自然
T2248_.62.0816c11: 火豈非惡觸哉 答。於器物者無觸手。唯炎
T2248_.62.0816c12: 及器物。何云惡觸哉。故上所引僧祇文云。使
T2248_.62.0816c13: 淨人著米。内湯中已更不得觸。是以搜玄云。
T2248_.62.0816c14: 更不得觸者。靈山云。唯不得觸米。亦不得更
T2248_.62.0816c15: 燃火。即成自煮也。故知。以手觸ルニ成觸。只然
T2248_.62.0816c17: 米歟 答。爾也。非淨火故。可犯自煮。而爲病
T2248_.62.0816c18: 者開故。云開自煮。自本淨米。無自煮過。何云
T2248_.62.0816c19: 開自煮
T2248_.62.0816c21: 五百問開自煮可云哉 答。不爾。五百問既
T2248_.62.0816c22: 火淨米也。何云開自煮哉。但初煮自煮モ重
T2248_.62.0816c23: 煮ノ自煮モ倶得自煮名。以名同邊。且云亦然トモ
T2248_.62.0816c24: 更開トモ也 問。重煮自本無病人開之。何強云
T2248_.62.0816c25: 病人開縁哉 答。一度受テ七日マテ重煮ルハ是病
T2248_.62.0816c26: 開縁也
T2248_.62.0816c28: 煮爲開。更開過中等故云爾也。以火淨等爲
T2248_.62.0816c29: 重煮事。四藥篇有沙汰也
T2248_.62.0817a02: 自洗燒器者。定可體淨器乎 答。爾也。四藥
T2248_.62.0817a03: 篇云。二明自煮者□僧祇若淨人難得。比丘
T2248_.62.0817a04: 自作食者。當自洗不受。膩器著水自然火令
T2248_.62.0817a06: 得觸。便淨人煮沸已。得以木横顯地。比丘在
T2248_.62.0817a07: 上。令淨人置食器木上。口言受受。然後自煮
T2248_.62.0817a09: 使淨人煮非變生故。須横木者。表身受故。受
T2248_.62.0817a10: 已自煮。同温食故。與病人者。通餘人故亦得
T2248_.62.0817a12: 重煮。今五分文。直許自煮。此邊雖不同。共可
T2248_.62.0817a13: 用體淨器方是同也
T2248_.62.0817a16: 吐
T2248_.62.0817a18: 六何異哉 答。一義云。第一貪食爲面。第六
T2248_.62.0817a19: 必非貪食。又義云。二共毒也。食不食爲異
T2248_.62.0817a23: 云。第二不隨病食。隨病食共攝也。第七於隨
T2248_.62.0817a24: 病不籌量也。八懈怠者。汁著惟ヲ不著易等
T2248_.62.0817a25: 是也。九損死事。瑜伽論第一云。九因九縁。未
T2248_.62.0817a26: 盡壽量而死。何等爲九。謂食無度量。食所不
T2248_.62.0817a27: 宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫
T2248_.62.0817a28: 藥。不知犯已若損若益。非時非量。行梵行。此
T2248_.62.0817b01: 何有云等也。奬其勤勞當貿賤者。不得受惜
T2248_.62.0817b02: 自業。而不瞻視
T2248_.62.0817b04: 中明已人物法。具出此義 私云。衣法中者。
T2248_.62.0817b06: 分有二五徳。初五明病人難看。而能看表瞻
T2248_.62.0817b07: 病徳滿○次五明看者行滿○五能爲病人説
T2248_.62.0817b10: 食不。取僧所供給庫中物
T2248_.62.0817b12: 立謂不許從邪見惡人求。又福徳之人多有
T2248_.62.0817b15: 丘病語看病人言。持生熟蘇來。看病人言無。
T2248_.62.0817b16: 若有是佛僧物不淨擧宿惡提不受内宿。是
T2248_.62.0817b17: 事白佛。佛言。聽若佛物僧物不淨擧宿惡提
T2248_.62.0817b19: 云。佛僧不淨殘宿惡提等者。外難云。僧有殘
T2248_.62.0817b20: 宿惡觸可爾。佛何有耶。若許有殘宿等。佛應
T2248_.62.0817b21: 犯戒。答。雖是佛食。謂比丘觸著故是惡觸。若
T2248_.62.0817b22: 爾下文有佛臈食比丘亦觸了已後。若贖得
T2248_.62.0817b24: 屬施主故。後與佛贖得無犯。今是已觸佛食
T2248_.62.0817b25: 故。成殘觸也此異今記釋也 剩出求之」
T2248_.62.0817b29: 僧。善生經病人貸三寶物十倍還之。餘不病
T2248_.62.0817c03: 成相反。於義可疑。有文有妨。彼經云。出家菩
T2248_.62.0817c04: 薩。若畜出家弟子。先當教令不放逸。若闕所
T2248_.62.0817c05: 須現特當求覓。若自無應貸三寶物。若差十
T2248_.62.0817c07: 問。俗中出家如何哉 答
T2248_.62.0817c10: 即彼本文云。問。看病人不問病者。私用錢與
T2248_.62.0817c11: 他病人。作食湯藥。犯何事耶 答。若用五錢
T2248_.62.0817c12: 犯棄。若後語病者散喜不犯。若病人恚不償
T2248_.62.0817c14: 施衆。或賣用作福徳。犯何事歟 答。受得弊
T2248_.62.0817c16: 鉢下也。今不得闕三衣鉢而作福徳者。有云。
T2248_.62.0817c17: 長衣長鉢等。多時可作之也。又不即有故弊
T2248_.62.0817c18: 衣鉢受持者犯墮者。此例五百問墮也。非捨
T2248_.62.0817c19: 墮墮也。受持上ニコソ離宿スル時ニ犯捨墮。今
T2248_.62.0817c20: 有故衣不持故云犯。故準四分違制吉羅也」
T2248_.62.0817c24: 何必雜鹽許之 答。大抄記釋云。鹽盡形藥
T2248_.62.0817c25: 也。雜之醎苦。不可食故。爲異味雜也 鑿坑
T2248_.62.0817c27: 器著下唾。吐有所盛。和本不字下有能字也」
T2248_.62.0817c29: 途説也。雖大下品房舍可有之也。爰知。上中
T2248_.62.0818a01: 下者。且約廣狹也
T2248_.62.0818a04: 法師寺詰中有祇園圖。此云本傳歟
T2248_.62.0818a06: 園圖經也。彼壇經云。多以東方爲受戒之場。
T2248_.62.0818a07: 由創歸於佛法之地也。西方爲無常之院。由
T2248_.62.0818a09: 沒於天傾之位。次凡生貪染口無心厭背。今
T2248_.62.0818a10: 寺亦有
T2248_.62.0818a12: 還反一二。即事而求
T2248_.62.0818a14: 陀哉 答。既文云。面向西方。明是彌陀也。又
T2248_.62.0818a15: 云其像右手擧。是來迎印也。爾者彌陀之條
T2248_.62.0818a16: 無疑者歟。加之。記主生弘毘尼死歸安養之
T2248_.62.0818a17: 行者故。如是釋給歟 問。無常院藥師像佛
T2248_.62.0818a20: 也。此娑婆受生人。皆結縁彌陀。無上念王。此
T2248_.62.0818a21: 國之爲王故。心猿未鎖欲馬難調
T2248_.62.0818a23: 經。爲小阿彌陀經。以双卷經。爲大阿彌陀
T2248_.62.0818a24: 經。彼亦云。無量壽經故也。無量壽是阿彌陀
T2248_.62.0818a25: 也 又義云。以稱讃淨土經。爲大阿彌陀經
T2248_.62.0818a27: 量壽經也。説十六想觀也。往生論。天親菩薩
T2248_.62.0818a28: 所造淨土論也。十疑論天台大現造之
T2248_.62.0818b01: 色事也
T2248_.62.0818b02: 鈔。當安病者在像之後以前常向像面
T2248_.62.0818b03: 有。今命終時。從佛往生思成故。爰知。常非
T2248_.62.0818b04: 在後也
T2248_.62.0818b05: 鈔。亦無有罪者。病重故。佛前少少有屎尿等
T2248_.62.0818b07: 諸天見人間臭穢。猶口見屏厠
T2248_.62.0818b09: 云。佛菩薩。爲利衆生。且堪忍出世也。佛徳而
T2248_.62.0818b12: 句也。是道等別也。今記意不爾。深法是道等
T2248_.62.0818b15: 法者。凡福行也
T2248_.62.0818b17: 曇如何 答。實如來難此釋難思。凡經詮定
T2248_.62.0818b18: 故。達之人云禪師。律詮戒。達之人云律師。論
T2248_.62.0818b19: 詮惠。達之人云法師。然而今不依此門。只
T2248_.62.0818b20: 阿毘曇翻對法。對法亦對觀對向之義也。對
T2248_.62.0818b21: 觀四諦之理。對向涅槃之理故云對法。此對
T2248_.62.0818b22: 法之行相。禪師行體故。且云禪師歟。此事能
T2248_.62.0818b23: 能可勘也 當軟語汎話訖 病篤如此 自
T2248_.62.0818b24: 病已前 俗有此是幻法。問○安慰。疾同欽」
T2248_.62.0818b27: 十三云。時佛在舍衞。長者須達敬信佛法。一
T2248_.62.0818b28: 切所須恙皆供給。時諸比丘隨意所復日日
T2248_.62.0818b29: 來往。其家有二鸚鵡。一名律提。二名
律提。
T2248_.62.0818c01: 禀點惠能解人語。僧若到門。毎令傳語。復復
T2248_.62.0818c02: 阿難往到其家而語之曰。我今教汝妙法。鸚
T2248_.62.0818c03: 鵡聞已歡喜而受。阿難乃授四諦法教令誦
T2248_.62.0818c06: 誦習。飛樹上次第上下。經於七返○佛言。生
T2248_.62.0818c07: 閻浮提。爲人出家覺道。成辟支佛果。一名曇
T2248_.62.0818c09: 語也 問。聞四諦爲縁可證聲聞果。若聞十
T2248_.62.0818c10: 二因縁成辟支。如何。今聞四諦成辟支佛哉
T2248_.62.0818c11: 答。如諦十二縁據實皆顯因果。是四諦十
T2248_.62.0818c12: 二縁開合異也。爾者不可相違歟 問。畜生
T2248_.62.0818c13: 不作總報業。何造生天業哉 答。一義奇云
T2248_.62.0818c14: 助業歟。但此事可尋也。此外有七反生天之
T2248_.62.0818c17: 明日時到著衣持孟入城乞食。聞二鸚鵡爲
T2248_.62.0818c18: 狸所敬。生矜念心。還白佛言。須達家内有二
T2248_.62.0818c19: 鸚鵡。弟子作日教誦四諦。其夜命終。不審神
T2248_.62.0818c20: 生處何所。唯願如來。垂愍見示。佛告阿難等
T2248_.62.0818c21: 如今引
T2248_.62.0818c23: 恣受福。是於樹上下。七反誦四諦偈。四業所
T2248_.62.0818c24: 果也。上下七反中。彼中間四天。則五十六反。
T2248_.62.0818c25: 四天王天八反。化應聲天七反。合十五反。都
T2248_.62.0818c26: 合七十一反。生六欲天受化樂也 大品即
T2248_.62.0818c29: 字之無謬濫過
T2248_.62.0819a02: 何哉 答。與善知識相隨。豈非勝報哉 載
T2248_.62.0819a03: 隆三寶綿久恐將後世 唯言議志佛法
T2248_.62.0819a06: 口之所言而得清淨 於後譽之。貶多説參
T2248_.62.0819a07: 亦務多説。事特言句。忘本久矣 同儔
T2248_.62.0819a09: 第四云。迦葉。凡經營五大精舍。一者耆闍崛
T2248_.62.0819a10: 山精舍二者竹林精舍。餘有三精舍。時復活理
T2248_.62.0819a12: 何故方復栖栖有所經營作諸福業 答。有
T2248_.62.0819a13: 多義故。一爲報佛恩故。二爲長養佛法故。三
T2248_.62.0819a14: 爲滅凡劣衆生作小福業自責自高故。四爲
T2248_.62.0819a15: 將來弟子折憍慢以故。五爲發起將來衆生
T2248_.62.0819a16: 福業故。然其福業。佛亦修之。非但羅漢。所以
T2248_.62.0819a17: 知者。如阿那律口自補衣。眼既失明。穽針不
T2248_.62.0819a18: 過。雖有天眼。以聲聞人入定。則有出定。則元
T2248_.62.0819a19: 穽針既不過。念言。誰樂福徳可來與我穽針。
T2248_.62.0819a20: 佛知彼意。忽現其前。語言。我樂福徳。與汝穽
T2248_.62.0819a21: 針。據此文證。佛亦修行福業。今人等閑。時亦
T2248_.62.0819a22: 須作一分心。修行福徳業。其福徳亦是解脱
T2248_.62.0819a24: 憚疲苦。常自營造五所伽藍也。一在耆闍崛
T2248_.62.0819a25: 山。二五毘羅跋首山。三在薩波燒持山。四在
T2248_.62.0819a26: 多般那舊山。五在竹園。由此五縁。苦爲一衣
T2248_.62.0819a29: 見口形容憔悴竈前然火窟
T2248_.62.0819b02: 上山到窟所。見向然火比丘。二比丘疑怪所
T2248_.62.0819b03: 以比丘言。尚有如是名徳。何憂不。答云。我
T2248_.62.0819b04: 念。往昔五百世中生於物中。常困飢渇。唯於
T2248_.62.0819b05: 二時得自飽滿。 一値醉人酒吐在地得安樂
T2248_.62.0819b06: 飽。二値夫婦二人共爲生法。夫便向田。婦住
T2248_.62.0819b07: 作食時。彼婦人事縁小出。我時即入盜彼飮
T2248_.62.0819b08: 食。値彼食器○少我雖得入頭。後難得出。雖
T2248_.62.0819b09: 得一飽。然復辛苦。夫從田還便殺頭。在器中
T2248_.62.0819b12: 婆羅門。□有一男兒。字號梨軍支。年漸長大。
T2248_.62.0819b13: 求索飮食。未曾得飽。見諸沙門威儀章序。執
T2248_.62.0819b14: 持應器入城乞食滿鉢。而還見已歡喜作此
T2248_.62.0819b15: 念。當作沙門。我能得飽。佛告言。善來比丘。
T2248_.62.0819b16: 鬢髮自落。法服著身。得阿羅漢果。而行乞食
T2248_.62.0819b17: 亦不獲。便自悔責。人其塔中見少分土汚即
T2248_.62.0819b19: 弟子從他邦來。塔中塵坌即掃○令我飢困。
T2248_.62.0819b20: 舍利弗聞此語言。我今日自當汝入城受誦
T2248_.62.0819b21: 可得飽滿。汝勿憂。時梨軍子聞已心懷泰
T2248_.62.0819b22: 然。受請時到。共舍利弗入城受請。正値檀
T2248_.62.0819b24: 第七日。不得食。於四衆前食砂飮水即入涅
T2248_.62.0819b25: 槃○佛言。過去無量劫中有佛。號曰帝幢○
T2248_.62.0819b26: 有長者。名曰瞿彌。見佛及僧生信。日日供養。
T2248_.62.0819b27: 後時其父崩。母惠施。子極悋惜○捉母閉著
T2248_.62.0819b28: 空屋去至七日。母極飢困。從子索食。兒答曰。
T2248_.62.0819b29: 何如食砂飮水足活○其子命終入阿鼻獄
T2248_.62.0819c02: 文非外道也
T2248_.62.0819c04: 眠哉 答。睡眠有三故也 懷悵恨示僧。爲
T2248_.62.0819c05: 福聚掃洒恚母布施○鎖母房中何如食砂飮
T2248_.62.0819c06: 水罪畢
T2248_.62.0819c08: 不如佛地一掌如何 答。何人加之。初引傳
T2248_.62.0819c09: 令
T2248_.62.0819c13: 論第二十四云。如分別業經中。佛告阿難。行
T2248_.62.0819c14: 惡人好處生。行善行善人惡處生。阿難言。是
T2248_.62.0819c15: 事云何。佛言。惡人今世罪業未就。宿世善業
T2248_.62.0819c16: 已就。以是因縁。今雖爲惡而生好處。或臨死
T2248_.62.0819c17: 時。善心數法生。是因縁故亦生好處也。行善
T2248_.62.0819c18: 人生惡處者。今世業未就。過去惡業已就。以
T2248_.62.0819c19: 就是因縁。今雖爲善爲生惡處。或臨死時。不
T2248_.62.0819c21: 絶大 舌舐放地 絶臭鑄隨後述之 健
T2248_.62.0819c22: 困
T2248_.62.0819c23: 鈔。或外相似有實自空無如至焔所則無水
T2248_.62.0819c27: 境。今此大地世界是何。解云。亦是衆生識心
T2248_.62.0819c28: 變現。而作有所感對。據體唯妄。若言境是實
T2248_.62.0819c29: 者。且如水境何以人見是水。餓鬼見水是火。
T2248_.62.0820a01: 天見是一瑠璃。魚見是屋宅。故知。境一見則
T2248_.62.0820a02: 不同。明知。境唯是空。隨情妄取。横言有境。
T2248_.62.0820a04: 論中。明喩如惡狗臨井。自吠其影。水中無狗。
T2248_.62.0820a05: 但有其相。而生惡心投井而死。衆生亦爾。四
T2248_.62.0820a06: 大和合名爲身。因縁生。識和合故動作諸言
T2248_.62.0820a07: 語。凡夫於中妄起人相。生愛生嗔。起諸惡業。
T2248_.62.0820a10: 持哉 簡正記云。四分等者。衣法文也。文云。
T2248_.62.0820a11: 彼病比丘作如是念。我當受不好三衣。恐瞻
T2248_.62.0820a12: 病人得故。佛言。不應生如是心。又云。病人擔
T2248_.62.0820a13: 衣鉢送養。餘所恐看病。復好無可看。佛言。不
T2248_.62.0820a14: 應作如是意。今鈔略彼二意故。云更不好衣
T2248_.62.0820a16: 嚴
T2248_.62.0820a18: 是三衣證據也。既云常著三衣而生如面王
T2248_.62.0820a19: 比丘故。當見告示爲取著之
T2248_.62.0820a21: 被讃意也
T2248_.62.0820a24: 有眼看不救脱。死脱至後世
T2248_.62.0820a26: 也。可不實乎 不須憂念幻假錢財。若求合
T2248_.62.0820a27: 者令其納寶。非送大徳死法可不好也。求合
T2248_.62.0820a28: 無由發塚昇沈天隔多無立志
T2248_.62.0820b01: 悟曰。何苦欲之
T2248_.62.0820b03: 餉遺
T2248_.62.0820b05: 法花經等云示之。或説十二部經名。經云。十
T2248_.62.0820b06: 二部經名説聞。生善處云也 對眼觀矚
T2248_.62.0820b08: 字故。恒與善語
T2248_.62.0820b10: 者。看病人生云義有之。故念佛三昧俾
T2248_.62.0820b11: 俾於佛前深歸仰。得成明淨光
T2248_.62.0820b13: 位長短時云也。其間作教化故云而作也
T2248_.62.0820b14: 抄批云。謂隨病人未死前時節延促。於中而
T2248_.62.0820b15: 示尋六曰而作也 鐘磬
T2248_.62.0820b17: 經鐘等歟
T2248_.62.0820b21: 記云。玄泰者。離奢侈不彩擧愼衢。去約者不
T2248_.62.0820b22: 霑配而去也 奢
T2248_.62.0820b24: 也
T2248_.62.0820b28: 也。擬人客來吊慰。吊字讀吊訓訪。讀吊
T2248_.62.0820c02: 學問宗等人云同學也。弟子者。已者之弟子
T2248_.62.0820c03: 也 泣涙情懦多好哀注
T2248_.62.0820c05: 共鬪諍。不善憶持諍事。椎胸啼哭。一椎胸一
T2248_.62.0820c07: 批云。私云。律中尼爲不忍事椎胸故。制椎胸
T2248_.62.0820c09: 云。此是單提中。尼共他諍事不直使椎胸。哭
T2248_.62.0820c10: 招譏。白佛。佛言。一椎一提一諦涙落地。亦提
T2248_.62.0820c11: 犯吉。已上制縁中也。至開縁中云。有餘不
T2248_.62.0820c12: 犯。既不制死哭之罪。故知。今時師已弟子哭
T2248_.62.0820c17: 涅槃文引合計也。内凡已還者。釋未離欲
T2248_.62.0820c20: 哭哉 答。其有少少哭。而今指未離欲。宛轉
T2248_.62.0820c21: 在地椎胸大叫等事也。見道已去者。非一向
T2248_.62.0820c22: 不哭。三卷般涅槃經云。未得道者。見佛涅槃。
T2248_.62.0820c24: 去有哭。但非如未得道宛轉大叫也 問。阿
T2248_.62.0820c25: 難迷問何 答。於小乘聖者者。不分凡聖異。
T2248_.62.0820c26: 於菩薩可分二類歟
T2248_.62.0820c28: 自本拔群人。於父母師匠等終已。雖不展哀
T2248_.62.0820c29: 哭。無苦不屬世情故。若必任情喜怒。隨俗浮
T2248_.62.0821a01: 沈者。於父母師匠等終已。不來哀哭道俗同
T2248_.62.0821a02: 令耻也 次明不泣反非 外來吊小人於已
T2248_.62.0821a03: 者依法吊慰奔喪來
T2248_.62.0821a05: 訪問等皆執手也 問。弟子者誰弟子哉
T2248_.62.0821a07: 小師也。云弟子意。死人和尚弟子故云爾也。
T2248_.62.0821a08: 死人同法。而此小師也。搜玄記大鈔記等。死
T2248_.62.0821a11: 比丘命諸比丘仰著中庭。不以衣覆其身男
T2248_.62.0821a13: 丘露形去招譏。佛以安多會覆。若露屍去犯
T2248_.62.0821a16: 記等釋歟。彼以安陀會覆故。五日問論。分
T2248_.62.0821a19: 死。後人與買棺木衣服葬埋。爾者犯何事
T2248_.62.0821a21: 覆。自餘應入僧師物。一切不得埋。埋過五錢
T2248_.62.0821a22: 犯棄。若弟子私物得。已者知法已得分處分
T2248_.62.0821a24: 答。僧可分物故也 問。爾者羯磨以前可
T2248_.62.0821a25: 蘭罪。何云犯重哉 答。會正記云。此別有主
T2248_.62.0821a28: 五百問文。祖師准宣之給歟。若無者。教所開
T2248_.62.0821a29: 泥洹僧祇支無之。又師僧等沙汰無之。故衆
T2248_.62.0821b03: 餘物故。臨時及闕如。仍貸已者可分衣覆先
T2248_.62.0821b04: 埋之。後求餘物入羯磨作法。自僧乞之以反
T2248_.62.0821b05: 之也 問。無祇支泥洹僧。貸已者長衣之五
T2248_.62.0821b06: 條可殯送哉 答。後可反之者。長衣五條可
T2248_.62.0821b07: 貸之也。受持衣有限。看病者賞之故。可貸之
T2248_.62.0821b08: 也 問。袈娑豈埋之哉 答。上面王用衣闍
T2248_.62.0821b10: 答。有云。彼胎衣而非得施等物故。非可分物
T2248_.62.0821b13: 倍反之哉。道理難思如何 答。只求本物程
T2248_.62.0821b14: 物反之加。本可分物中云倍償歟 與本相
T2248_.62.0821b15: 當者
T2248_.62.0821b17: 檯倌之物
T2248_.62.0821b19: 蓋者。表雙林變白也。周圍表不露形也。四人
T2248_.62.0821b20:
之。表不偏邪香烟。引導表善業。如香一寺
T2248_.62.0821b23: 魚鼈
T2248_.62.0821b26: 脂出流殺諸生草。諸外道外云無慈念。今傷
T2248_.62.0821b27: 生命。佛言。不應著生物上。應埋若火燒若著
T2248_.62.0821c01: 葬直損其屍故。看之不忍。故雇人令作之也。
T2248_.62.0821c02: 是以簡正記云。火葬一法。然則殘害師之遺
T2248_.62.0821c03: 體。弟子看之不忍。若不忍看者。准涅槃經。雇
T2248_.62.0821c08: 得出簷安級
T2248_.62.0821c10: 也
T2248_.62.0821c12: 中葬。全不明寺中起塔處。如何云起塔處哉
T2248_.62.0821c13: 答。相輪懸施幡蓋聳出
T2248_.62.0821c17: 也。知某甲塚故云相也。輪者。指九輪之輪歟。
T2248_.62.0821c18: 如來自擧母□一角。不可倚濫以飾己非
T2248_.62.0821c19: 殯殮無罪。理須量機堪機堪可中時 理須
T2248_.62.0821c20: 量機堪可中時
T2248_.62.0821c21: 諸雜要行篇第二十七
T2248_.62.0821c24: 約事科分。或約衣藥以立儀。或就僧別而開。
T2248_.62.0821c25: 猶恐收羅未盡故。別生一位。總明諸雜縁務。
T2248_.62.0821c26: 但爲資道之縁。乃有無量不可別彰。統名爲
T2248_.62.0821c27: 雜。即如律中有雜犍度。經中有雜阿含。以縁
T2248_.62.0821c29: 在後明 答。此雜明者。並是諸篇之餘上收。
T2248_.62.0822a01: 由途下攝三部故處中間。倣律雜犍度亦在
T2248_.62.0822a03: 中間哉 答。餘記意。今雜篇置中間意。通沙
T2248_.62.0822a04: 彌ト尼故。律雜犍度居中間也。雜犍度後。五百
T2248_.62.0822a05: 結集。七百結集等在之故。師仰云此雜義非
T2248_.62.0822a06: 雜料簡義。只比丘正業雜説故云雜也 資
T2248_.62.0822a10: 不云純一哉 答。餘篇如自恣布薩等。雖有
T2248_.62.0822a11: 一篇内多門。皆限一事。今門十門皆別事也。
T2248_.62.0822a12: 故云雜也
T2248_.62.0822a14: 正業也
T2248_.62.0822a16: 即可讀宜應注意ヲ也
T2248_.62.0822a18: 不行奄
T2248_.62.0822a22: 於彼萬境上。有縁起之義云法歟 問。今文
T2248_.62.0822a23: 明戒體文也。何云叙法體哉。加之記下云次
T2248_.62.0822a24: 明隨行。對上初叙法體。故知。上受體聞。如何
T2248_.62.0822a25: 答。如來難。但法體者。合戒法戒體。云叙法
T2248_.62.0822a26: 體歟。見萬境上縁起義邊戒法。此戒法領納
T2248_.62.0822a27: 在心邊戒體也。故合法體云歟。依之抄批云。
T2248_.62.0822a28: 森然萬境等者。立明受戒時發得無作戒體
T2248_.62.0822a29: 者。並經法界之上情沈情境。森羅萬象並是
T2248_.62.0822b03: 二報也。若由途相攝具上諸門。別類統小羅
T2248_.62.0822b04: 下三部。以外繁類。斷續雜務紛綸
T2248_.62.0822b06: 瑣也。金碎爲屑。不堪爲器名爲瑣也。今言瑣
T2248_.62.0822b08: 反知 不學動用乖儀入衆遊方能無疑懼
T2248_.62.0822b10: 故今又釋之也
T2248_.62.0822b14: 六時禮佛懺悔儀一卷。或云。六時禮文具行
T2248_.62.0822b17: 事有之。如今釋如何 答。本受用花無苦。今
T2248_.62.0822b18: 嫌不可受用花爲莊嚴入嫌也
T2248_.62.0822b22: 謂七月十六日。供佛佛食也。以夏滿時。佛與
T2248_.62.0822b23: 比丘。同受歳得夏臘也。其日有供養名佛臘
T2248_.62.0822b25: 也。今米等未熟物故買也。記云等取供養物
T2248_.62.0822b26: 故
T2248_.62.0822b29: 也。從下起
T2248_.62.0822c01: 鈔。或嫌塔寺及諸形像妨礙除滅送置餘處
T2248_.62.0822c06: 許壞惡易好歟哉 答。爾歟。依之有人云。相
T2248_.62.0822c09: 餘食衆亂時當彈指
T2248_.62.0822c11: 是也
T2248_.62.0822c14: 割竟更生者故。得翦竟不生。則不得也 私
T2248_.62.0822c15: 云。應是喚一握爲一翦也 祇律三十三云。
T2248_.62.0822c16: 有比丘僧。地中種菴羅果。長養成對。自取不
T2248_.62.0822c17: 令他取。諸比丘白佛。佛言。此種植有功聽。
T2248_.62.0822c18: 一年與一。若樹大不欲一年併取者。聽年年
T2248_.62.0822c19: 取一枝。枝遍則止。若種一園樹。應與一年。若
T2248_.62.0822c20: 年年取一樹亦聽。若種蕪菁。如是比菜應與
T2248_.62.0822c25: 本文云。與一年分指一熟云爾歟。或今記留
T2248_.62.0822c27: 鈔。不得併取○據遍則止併取者。皆取
T2248_.62.0822c28: 事也。枝遍則止者。年取一枝。去年取後後不
T2248_.62.0822c29: 取。故云取一遍事也
T2248_.62.0823a02: 生。最初一遍皆剪與之。記云一番翦。故餘記
T2248_.62.0823a03: 云一握不審也。爰知。常菜等不可剪與歟。不
T2248_.62.0823a04: 再生故。監食欲知生熟鹹酢得常中舌舐甞
T2248_.62.0823a05: 之
T2248_.62.0823a07: 云吉
T2248_.62.0823a09: 賣。如今釋不可
T2248_.62.0823a11: 字也。即彼文云。此園田雖好。惡人欲侵。仕檀
T2248_.62.0823a14: 云。迦尸國有五百比丘。又羇連國有四人比
T2248_.62.0823a15: 丘。阿濕鞞不那婆娑等四。此比丘聞世尊幷
T2248_.62.0823a16: 舍利弗等五百人來。僧物等分四分。爲四人
T2248_.62.0823a18: 僧用故蘭。若永分永賣得重罪也。供養支提。
T2248_.62.0823a19: 若卒風雨 應抖擻牒擧不容辭設
T2248_.62.0823a21: 安置衆物故斥之也
T2248_.62.0823a23: 養也
T2248_.62.0823a25: 處。一治塔人。二奉僧人。三治僧妨人。四病苦
T2248_.62.0823a26: 人。五嬰兒。六壞妊女人。七牢獄繋人。八來治
T2248_.62.0823a27: 僧坊乞人。如此等人。或中與或不中與。治塔
T2248_.62.0823a28: 奉僧治坊人。計其功勞當償作價。若過分與
T2248_.62.0823b02: 擧治塔人等病得意非也
T2248_.62.0823b04: 樂故曰也。此解與鈔解別。宣云。謂重法尊人
T2248_.62.0823b07: 行是凡僧。欲明僧集時中有聖人。不可聖侮
T2248_.62.0823b08: 也。就凡僧中行亦有麁細。此入衆五法。即律
T2248_.62.0823b11: 穢歸已顯物。令淨入衆乞人亦宜收過向已
T2248_.62.0823b12: 椎。直於人故曰也不訟彼短反照於己如
T2248_.62.0823b13: 何
T2248_.62.0823b17: 曲也人應於衆 俯下仰上。又俯下仰上。
T2248_.62.0823b18: 有不可事
T2248_.62.0823b19: 鈔。注由無善伴擧必非時故懷忍點權同僧
T2248_.62.0823b21: 然而不擧無苦也
T2248_.62.0823b23: 結集八十誦律大毘尼藏時事也。是以抄批
T2248_.62.0823b24: 云。案善見論中。結集三藏時。迦葉作白問優
T2248_.62.0823b25: 婆離。優婆離又單白。和僧已頭面禮僧上座。
T2248_.62.0823b26: 取象牙裝扇。一一問毘尼。波離一一答。結集
T2248_.62.0823b27: 已放扇。從高座下。向諸僧作禮。禮已復本座
T2248_.62.0823b28: 處。次阿難上座。結集修多羅藏。亦如前禮。己
T2248_.62.0823c01: 私云。今引此文意明。今比丘亦須如此禮也
T2248_.62.0823c03: 事。憍梵波提爲覆口。爲此縁起爲同彼。後後
T2248_.62.0823c04: 取之歟。即抄批云。捉塵尾者。爲牛王。比丘過
T2248_.62.0823c05: 去。曾於他田邊行損稻一花。經五百世爲牛
T2248_.62.0823c06: 償他。今主雖遇聖。足猶是牛。毎於食後常
T2248_.62.0823c07: 作牛呞。以五百生從牛中來餘習故。爾其人
T2248_.62.0823c08: 善能説法。恐人見口中嚼食。不生物善。佛開
T2248_.62.0823c09: 説法時。將塵尾掩口。經中憍梵波提是其人
T2248_.62.0823c12: 二釋。此其一釋也。又釋正作師子衆。佛出世
T2248_.62.0823c13: 時。斷生命制之。此師子思樣。我等害生命存
T2248_.62.0823c14: 命。今佛出世令斷之。依之爲欲害佛師子集。
T2248_.62.0823c15: 其時佛御座下師子王敷座給。此時師子等。
T2248_.62.0823c16: 見師子王敷給生怖去。其後座下作師子形
T2248_.62.0823c19: 師仰云。衆雜亂打靜故。下長木非謂靜。既云
T2248_.62.0823c20: 砧故。南都云打靜。被打木靜得意故。此不
T2248_.62.0823c21: 合今文歟。能能可尋之 斂掌倚門面取推
T2248_.62.0823c22: 擧起擬砧訖擬砧使椎砧相當取椎擧起擬
T2248_.62.0823c23: 砧
T2248_.62.0823c25: 椎柄ノ末ヨリ拔放云意也。自取所即於嫌之。若
T2248_.62.0823c26: 有施與。呪願唱告等得等 振聲
T2248_.62.0823c29: 以左手推靜也
T2248_.62.0824a04: ス也。不得打椎以爲事用。除爲衆亂等。不閉
T2248_.62.0824a05: 鐘磬打爲事用也
T2248_.62.0824a08: 懺悔志也
T2248_.62.0824a10: 有餘比丘樂學戒者
T2248_.62.0824a12: 讃歎事歟
T2248_.62.0824a14: 上座故
T2248_.62.0824a16: 學毘尼便讀誦修多羅阿毘曇。世尊種種訶
T2248_.62.0824a17: 責。乃至由有毘尼佛法住世。等多有上座長
T2248_.62.0824a19: 丘不學毘尼。遂讃歎毘尼。面前讃歎波離持
T2248_.62.0824a20: 律第一。後諸上座長老比丘。從波離學律也。
T2248_.62.0824a21: 今時纔露戒品使聽教。參禪爲僧行儀一無
T2248_.62.0824a23: 鈔。五分爲知差次會等學書不得爲好廢業
T2248_.62.0824a25: 法會衆會等故。學書次記事也學書者即手
T2248_.62.0824a26: 習也
T2248_.62.0824a28: 歟
T2248_.62.0824b03: 外書。後與外道論義。依之可知。彼宗故許之
T2248_.62.0824b04: 也。方俗語論
T2248_.62.0824b06: 算可知之被仰也
T2248_.62.0824b12: 歟。是以□鏡六云。東晋穆帝永初元年三月
T2248_.62.0824b13: 三日。山陰蘭亭曲水晏。王義之序作書之。世
T2248_.62.0824b17: 二十八宿三也。此三作卜故。又義云。三命
T2248_.62.0824b18: 者。命祿福祿官祿也 即允抄云。三明者三
T2248_.62.0824b19: 命ト也。支干ト納音トノ爲三命。假令申子金人ハ申
T2248_.62.0824b20: 爲干爲天。子爲支爲地。金爲納音爲人。以干
T2248_.62.0824b21: 推福祿。以支推壽命。以納音推愚智貴賤也
T2248_.62.0824b23: 厭世。超昇翻習生死之業
T2248_.62.0824b24: 記。如以刀割泥泥無所成而刀自損又如視
T2248_.62.0824b26: 己刀損。如是雖習外典。不得習外典。而費
T2248_.62.0824b27: 自業。視日光不見知日輪。而損己眼精。如是
T2248_.62.0824c02: 字也 或善篇草
T2248_.62.0824c05: 非○助通佛化
T2248_.62.0824c07: アマメ。是四方衣云事也
T2248_.62.0824c09: 卷。四廣説中後結文也。一句一偈協於時機。
T2248_.62.0824c10: 則可行之。則不可行也。亦同五分隨方。彼又
T2248_.62.0824c11: 云。後世比丘所説。與三藏相應者。亦可行
T2248_.62.0824c14: 正記云。此是尼單提中。半月不剃髮者提。若
T2248_.62.0824c15: 過半月。此名髮長。若無人解剃髮。若強力
T2248_.62.0824c16: 難縁所過不犯難縁者。有云。周武王滅佛
T2248_.62.0824c17: 法時。共不剃髮修行也 鬚腋
T2248_.62.0824c19: 毘尼母論有之。多論無之也。今文次第。下引
T2248_.62.0824c20: 毘尼母故。上多論歟覺之。然多論無之。若多
T2248_.62.0824c21: 論無。勘文者誤也。又所覽不同歟。但搜玄
T2248_.62.0824c22: 記。批批等。指母論也
T2248_.62.0824c27: 是合記釋也
T2248_.62.0824c29: 字誤歟 用剪刀
T2248_.62.0825a04: 如何。若云不同。髮之外頭指何出哉。方方
T2248_.62.0825a05: 不明如何哉 答 垢折古點 拙塞 不協
T2248_.62.0825a06: 人心
T2248_.62.0825a10: 骨 允師云。拳臠者。手ノコウノモクモク
T2248_.62.0825a13: 出家人。不可親厚樣云也
T2248_.62.0825a17: 當招貧令報也。法慳者。拘十二部經義秘故。
T2248_.62.0825a18: 不説向人當招鈍滯之報之報也。家慳者。謂
T2248_.62.0825a19: 我與此檀越爲門師。不欲別人來他舍也。因
T2248_.62.0825a24: 鈔。十事不成就禪法樂著作役口及以六塵
T2248_.62.0825a26: 賣卜所方。治病射事不中
T2248_.62.0825a28: 可云南無佛墮地獄。チカ事不可立也
T2248_.62.0825b01: 出來時立誓状也
T2248_.62.0825b03: 云。若我作是當墮獄等取畜生鬼。若亦爾不
T2248_.62.0825b05: 思惟。少病痰癊
T2248_.62.0825b07: 石 以磚石 累爲直道。狹而長闊
T2248_.62.0825b11: 鈔。先以手遮語之不聽用口吹手扇衣扇當
T2248_.62.0825b13: 吹。以手衣扇滅可聽之乎 答。一義意可然
T2248_.62.0825b14: 也。所以爾者。祖師御製作諸經要集第四云
T2248_.62.0825b17: 以手扇滅。及衣扇滅。當部折頭焦去入時。不
T2248_.62.0825b18: 得卒入。當唱言。諸大徳燈欲入始得入之。若
T2248_.62.0825b21: 不聽用口吹滅。應以手扇衣用扇。當羇折頭
T2248_.62.0825b23: 教誡儀。唯載以口吹一種制之故。手衣等聽
T2248_.62.0825b29: 由云。火中有虫。彼虫氣身懸時。彼人氣毒
T2248_.62.0825c03: 遮唱言。燈欲滅。不聽用口風滅。手扇及衣
T2248_.62.0825c05: 彼本文。全聽手衣扇不見如何 答。以諸經
T2248_.62.0825c06: 要集所引文安乞。彼本文幷今鈔文。不聽用
T2248_.62.0825c07: 口吹。手扇衣扇可訓之也。爾者無相違歟
T2248_.62.0825c08: 問。彼諸經要集文。當羇下釋當部。而僧祇
T2248_.62.0825c09: 本文亦有之如何 答。御所覽ノ異歟。已上。一
T2248_.62.0825c10: 義意。又義云。口吹手扇衣扇三事。但皆制
T2248_.62.0825c11: 之。僧祇本文幷今鈔文見爾故。自大抄記等
T2248_.62.0825c12: 釋此義也。扇俗法也。爲異彼故制之也。若爾
T2248_.62.0825c13: 者。諸經要集尼抄釋如何 答。羇羇以箸取
T2248_.62.0825c14: 物也。照舍利及○前燈竟夜人行斷續ハ佛光
T2248_.62.0825c15: 明。當夜照晝滅
T2248_.62.0825c17: 批云。立謂佛無有明闇。縱滅却佛亦不闇。但
T2248_.62.0825c18: 違施主之心。此明俗人施燈時。既不云晝夜
T2248_.62.0825c19: 明闇時之齊限者。應須常明此燈滅即得罪
T2248_.62.0825c21: 俟穢供得智慧照獨然
T2248_.62.0825c23: 正タトコト使
T2248_.62.0825c25: 經説不同。即抄批云。闍王問耆婆言。作何
T2248_.62.0825c26: 供養得功徳多。耆婆教燃燈供養。闍王遂用
T2248_.62.0825c27: 一百解油。然燈供養。隨燈之時。即有滅者。
T2248_.62.0825c28: 一貧女客作得兩錢。即便沽油。油主傷愍。遂
T2248_.62.0825c29: 與五錢價油。然燈供養竟夜不滅。目連吹當
T2248_.62.0826a01: 滅燈。貧女燈滅之。不得乃作神通。引起嵐
T2248_.62.0826a02: 猛風滅亦不得。其明轉滅上微梵天傍照三
T2248_.62.0826a03: 千。佛言。此是菩薩燈。非汝聲聞力所能滅。
T2248_.62.0826a04: 準此即似得滅佛燈。諸徳義釋。是續明燈故。
T2248_.62.0826a06: 鈔。若與乞兒乞獨乞身應量己食多少取分
T2248_.62.0826a09: 減乞三乞字並去呼哉 答
T2248_.62.0826a13: 異哉 答。有之。第三約身第四約心故。故調
T2248_.62.0826a14: 伏心云也。第三無心字。故知。唯身云事。意
T2248_.62.0826a15: 謂。第三去憍慢者。不言調伏憍慢心。先見
T2248_.62.0826a16: 掃地形相。自云無憍慢意義也 抄批云。執
T2248_.62.0826a18: 増世俗話。所謂誦持未必須多道貴得要
T2248_.62.0826a22: 也。須梨槃獨不誦一偈。雖然心品能。提婆
T2248_.62.0826a23: 達多雖誦持六萬藏。心所惡也。此二人根性
T2248_.62.0826a24: 不同等也 抄批云。神用莫準者。下云。有人
T2248_.62.0826a25: 聞誦極多。於義不了。有人少聞。而多解義味
T2248_.62.0826a28: 萬藏不了義。故云爾云寧以少聞多解義味
T2248_.62.0826b01: 批云。故増一阿含云。朱利槃特比丘鈍根第
T2248_.62.0826b02: 一。世尊教使執掃慧。汝誦此字何等。其人
T2248_.62.0826b03: 誦得掃字。復忘慧字。若誦得慧。復忘掃。乃
T2248_.62.0826b04: 經數日誦之乃得。然此掃慧復名除垢。朱利
T2248_.62.0826b05: 槃特復作是念。何者是除。何者是垢。垢者
T2248_.62.0826b06: 灰土瓦石。除者清淨也。復作是念。世尊。何
T2248_.62.0826b07: 故以此教我當思惟此義。復念言。我身上
T2248_.62.0826b08: 亦有塵垢。我自作喩。何者是除。何者是垢。
T2248_.62.0826b09: 結縛是垢。智慧是除。我今可以智慧之掃慧
T2248_.62.0826b10: 此結縛。思惟五盛張成敗之。色習色滅等。即
T2248_.62.0826b11: 得羅漢。往詣佛所白言。我已解掃慧。佛問。云
T2248_.62.0826b12: 何解之。答言。除者謂之惠。垢者謂之結。佛
T2248_.62.0826b15: 徳所示云
T2248_.62.0826b17: 説不過事理。勝鬘如來藏説理。戒本羯磨説
T2248_.62.0826b18: 事也。約教時化制兩教。約行時事理二也。故
T2248_.62.0826b19: 殊誦此三卷也。但勝鬘説時。法華ヨリ以前。以
T2248_.62.0826b20: 後ハ有論事也。而今記釋シ玉フ方等部。此依天台
T2248_.62.0826b21: 意ニ如是釋給歟。若方等部。法華以前説也。又
T2248_.62.0826b22: 法華劣也。四教兼含教故 問。若爾者。諸部
T2248_.62.0826b23: 大乘中勝タル不シテ誦法華涅槃等。何今誦劣勝
T2248_.62.0826b24: 鬘哉 答。勝鬘説毘尼藏即大乘故。殊誦之
T2248_.62.0826b25: 歟。謂毘尼藏即理ヨリ出生スル故。古徳用之也
T2248_.62.0826b26: 若爾者。何今家開會時不依之。依法華涅
T2248_.62.0826b27: 槃。云捨此二經。餘無此義哉 答。有邊邊
T2248_.62.0826b28: 故。法華智一乘。勝鬘理一乘故。開會時。且
T2248_.62.0826b29: 依智一乘之邊。依法華涅槃等。今依理一
T2248_.62.0826c01: 乘ノ邊誦之歟。次法相宗意。法華ヨリモ勝タリト得意。
T2248_.62.0826c02: 於一乘出生攝入二種有リ之。勝鬘ハ説ク出生
T2248_.62.0826c03: 一乘。即説四乘。謂三乘外入ル無性有性也。
T2248_.62.0826c04: 即此四乘。實ヨリ出生スト云也。四乘方便ト云。四乘
T2248_.62.0826c05: 共理ヨリ出生スル故。此云實。四乘共ニ理ノ一ト見テ此ヲ
T2248_.62.0826c06: 云一乘。即此經法華以後説也。故此勝也。後
T2248_.62.0826c07: 經文云。若如來隨彼所欲而方便ヲ以説。即是
T2248_.62.0826c10: 彼成佛所欲。佛即對此一機説皆成佛道也。
T2248_.62.0826c11: 彼經文。爲立四乘定性會。法華一乘ニ得タリ之。
T2248_.62.0826c13: 有根。謂由依勝鬘經等。是修道根本。以一
T2248_.62.0826c14: 向明心佛性。以一切衆生皆有佛性故。發心
T2248_.62.0826c16: 一乘○故云爾也
T2248_.62.0826c20: 簡正記云。由道有根本者。即勝鬘經及如來
T2248_.62.0826c21: 藏經。是大乘道本也。行別止作者。戒本是
T2248_.62.0826c22: 止持。羯磨是作持。此二是別止作顯非同體
T2248_.62.0826c23: 也。佛法根本及止作二持。即是通攝佛法綱
T2248_.62.0826c25: 三卷
T2248_.62.0826c27: 惑以テ相翻
T2248_.62.0826c29: 治散亂。惠對治昏沈也 病因藥差。機藉
T2248_.62.0827a01: 教修。必須博ク讀有廣見之長○亦匡輔心
T2248_.62.0827a02: 行
T2248_.62.0827a05: 謂若識上來佛法根本及止作二行。廣解理
T2248_.62.0827a07: 鈔。俗中有要覽一卷十篇並論爲人志行之
T2248_.62.0827a11: 書雖不依俗文生於邪見。然覽中多明節揀
T2248_.62.0827a13: 抄批云。立謂俗中要覽雖非僧行之法。以見
T2248_.62.0827a14: 俗士仁義禮知信。僧須准之。以同是離惡故
T2248_.62.0827a17: 裏書云。鈔雖不依文生見。而以俗方道。固
T2248_.62.0827a20: 今上明中客人修行樣云也。生而知之上。學
T2248_.62.0827a21: 而知之次。困而知之又其次。困而不學民
T2248_.62.0827a22: 罕ナシ。勸化衆事徒生徒死者。本律如是人云破
T2248_.62.0827a23: 穀也
T2248_.62.0827a27: 云。佛語優婆離更有五怖畏○何等爲五○
T2248_.62.0827a28: 有比丘。不修身。不修戒。不修心。不修
T2248_.62.0827a29: 智。是不修身戒心智也。如來所説甚深修
T2248_.62.0827b01: 多羅。空無相無願。十二因縁諸深要法。不能
T2248_.62.0827b02: 信樂受持。雖受不能通利。如是説時。無憐
T2248_.62.0827b03: 心無愛樂心。如作文頌莊嚴章句樂世俗法。
T2248_.62.0827b04: 隨世取欲。有信樂心。説俗事地。有愛樂心。
T2248_.62.0827b05: 是故所説甚深修多羅。空無相無願。十二因
T2248_.62.0827b06: 縁諸深法成。優婆離。是第三怖畏。今來有當
T2248_.62.0827b10: 十誦云○又有五種怖畏。一自不修身戒心
T2248_.62.0827b11: 惠復度他人令不修身戒等法。二畜沙彌。三
T2248_.62.0827b12: 與他依止。四與淨人沙彌共住不知三相。謂
T2248_.62.0827b15: 上既在須年年常學律藏也 大抄記云。善
T2248_.62.0827b16: 見若師至疏。謂經律教在時。即須依教行。
T2248_.62.0827b17: 依教行者。即與如來在世時無異故。若師
T2248_.62.0827b18: 者謂經律教也。非謂師僧也。年別應受。謂
T2248_.62.0827b19: 今年學四分。後年學十誦。年別學一部。須長
T2248_.62.0827b21: 批釋也耶。異大抄記釋歟 處斷□文矜
T2248_.62.0827b23: 昔南都大安寺。夏中律學也。傳教大師山欲
T2248_.62.0827b24: 立戒壇。南都衆徒有異義故不叶。大師入滅
T2248_.62.0827b25: 後。又欲立中公家而上被仰出樣。汝等南都
T2248_.62.0827b26: 下七大寺僧相語。其時七大寺僧云。汝等依
T2248_.62.0827b27: 梵網申立戒壇事。大不取事也。先汝等今夏
T2248_.62.0827b29: 共。昔學律也。一過
T2248_.62.0827c02: 批云。今引此文證。知非但律中制五夏學律
T2248_.62.0827c05: 利。二爲佛法。上一佛不許如賓頭盧取盋之
T2248_.62.0827c06: 類律中除疑。即十誦律如盤持教誡之事故。
T2248_.62.0827c08: 於闍王
T2248_.62.0827c10: 女家宿時。俗人嫌疑。即尊者登虚空現十八
T2248_.62.0827c11: 變時。俗知聖者息謗也
T2248_.62.0827c13: 局也。道智爲本兼修福。俗福爲本兼修智。此
T2248_.62.0827c14: 通也。是以簡正記云。別知。其通局者。道修
T2248_.62.0827c16: 福智別行。難繼不無雙遂兩言
T2248_.62.0827c18: 無常不淨等云身也。戒者止七非也。心者
T2248_.62.0827c19: 定也。定心所。隨心王云心也 大抄云。出
T2248_.62.0827c20: 家之人至次第故。謂出家之人。先修身戒心
T2248_.62.0827c21: 惠爲本。而先修福後修惠者。錯亂次第也。俗
T2248_.62.0827c24: 正記云。僧有法能造者。即福指示他也。俗有
T2248_.62.0827c25: 事能作者。金木石等也。終日相由者。僧由俗
T2248_.62.0827c28: 云。昔興福寺。四天王被言學者。謂眞義仲
T2248_.62.0827c29: 算守超平忍云。其時以外。寺四壁破壞。時
T2248_.62.0828a01: 人難云。當時寺務何人哉。覽寺不修理等云
T2248_.62.0828a02: 也。寺務聞之云。當時隨分寺四壁強覺。其故
T2248_.62.0828a03: 眞義等四人。教立置四方故。此即道俗修別
T2248_.62.0828a04: 樣也 帛者綿通名歟
T2248_.62.0828a07: 抄批云。學三佛行者。立云三世指也 私
T2248_.62.0828a08: 云。謂報身應身法身佛也。以由持三聚淨戒。
T2248_.62.0828a11: 聞聞也。則思惟其義即解。義味則修其行。修
T2248_.62.0828a14: 時倚處釋之也。僧必住寺修行故。俗造草木
T2248_.62.0828a15: 等寺。俗諦僧住。大乘之宅。眞諦僧住也。故
T2248_.62.0828a16: 綱能住所住也
T2248_.62.0828a18: 俗不同。而約具諦俗諦哉
T2248_.62.0828a20: 即俗以造像道。以修其五分法身。此曰形
T2248_.62.0828a21: 也。事者。俗以供給四事僧唯得指授法。則
T2248_.62.0828a23: 業而相于雜
T2248_.62.0828a25: 方善云盡善。武王取代盡美。取代方雖
T2248_.62.0828a26: 善。武邊惡故。文王云盡善也。加之不遠所遺
T2248_.62.0828a27: 即初受戒約告云。當勸化作福 被賊剥」
T2248_.62.0828b02: 衣落等時。衆中一比丘折樹葉等。付與餘比
T2248_.62.0828b03: 丘。遮身向寺也 發弓聲 振鈴
T2248_.62.0828b05: 時有賊。圍遶僧坊。諸比丘先作備防賊具。賊
T2248_.62.0828b06: 來已即入房舍閉門。下橝上樓閣上作大音
T2248_.62.0828b07: 聲恐怖。有二比丘。闇中擲石恐怖。石墮殺賊。
T2248_.62.0828b08: 其兩比丘自謂言。我與汝倶放石。不知誰不
T2248_.62.0828b09: 殺賊即生疑。我將無犯重耶。佛言。無罪。放
T2248_.62.0828b10: 石時應唱言。石下石下。案大莊嚴論云。昔
T2248_.62.0828b11: 有一比丘。常被賊盜。一日之中堅閇門戸。賊
T2248_.62.0828b12: 復來至扣門而喚。比丘語言。我見汝時極大
T2248_.62.0828b13: 驚怖。汝可内乎。於彼嚮中當與汝物。賊即
T2248_.62.0828b14: 内手。置於嚮中。比丘以繩繋之柱。比丘執
T2248_.62.0828b15: 杖開門打之。一下已語言。歸依佛。賊以畏打
T2248_.62.0828b16: 即便隨語言。歸依佛。復打第二下語言。歸
T2248_.62.0828b17: 依法。賊畏死故復言歸依法。復打第三下時
T2248_.62.0828b18: 語言。歸依僧。賊言歸依僧。即作思惟。今此
T2248_.62.0828b19: 道人有幾歸依。若多有者。我命必死。比丘
T2248_.62.0828b20: 即放令去。以被打身體痛久而得起。即求出
T2248_.62.0828b21: 家。有人問言。汝既作賊。以何事故出家修
T2248_.62.0828b22: 道。答。彼人言。我亦觀察佛法之利。然後出
T2248_.62.0828b23: 家。我於本日遇善知識。以杵打三下。唯有
T2248_.62.0828b24: 少許命在不絶。如來世尊。實有一切智慧。若
T2248_.62.0828b25: 教弟子四歸依者。我命即絶。佛或遠見斯事
T2248_.62.0828b26: 故。教比丘打賊三下。便我不死。是故世尊。唯
T2248_.62.0828c02: 字
T2248_.62.0828c07: 清
T2248_.62.0828c10: 準似下衣。指五條云下衣也。爾者當時。兩中
T2248_.62.0828c11: 道行時著五條。小便事無苦也 又義云。下
T2248_.62.0828c14: 就水器。洗穢者初縁。就水器中洗滌比丘汚
T2248_.62.0828c15: 之。佛言。不應爾。應留。殘水者。五分云。上
T2248_.62.0828c17: 急事。令得足一人用也。勿令有聲者。彼用
T2248_.62.0828c18: 水時有聲。餘比丘聞惡之。佛言。不應如是
T2248_.62.0828c19: 也。以弊物拭者。彼洗水汚衣。佛言。應用弊
T2248_.62.0828c23: 也
T2248_.62.0828c24: 鈔。五分小便器入房中應蜜塞口若著房外
T2248_.62.0828c26: 其器滿盛水也
T2248_.62.0828c28: 字也。不洗淨坐僧座乾半身云故
T2248_.62.0829a01: 千威儀不見文。餘如今引準此下衣可大小
T2248_.62.0829a02: 哉。寄歸傳第二云。便利之事略出其儀。下
T2248_.62.0829a03: 著洗浴之裙。上披僧脚崎服。次取觸瓶滲水
T2248_.62.0829a05: 爾者當寺令脱裳如何。答。鈔八慈濟畜生法
T2248_.62.0829a07: 之過有無之樣。或爲人被痛。人等爲助所放
T2248_.62.0829a08: 時。過有無之樣出之也 解他被繋狗子。
T2248_.62.0829a11: 義。二事賊物人云事也。一事物即人也。二事
T2248_.62.0829a12: 義有難。賊物取云賊奪賊物過也。一事義好
T2248_.62.0829a13: 也。十誦律云。畢陵伽婆嗟尊者奉憑。壇越
T2248_.62.0829a14: 許有小兒。彼家尊者來給時。此小兒相隨尊
T2248_.62.0829a15: 者取衣取足。有時此小兒江頭爲賊被取被
T2248_.62.0829a16: 賣。第般行。尊者以神通至般中。小兒見尊
T2248_.62.0829a17: 者取著足。其時飛來與長者給。此等事無苦
T2248_.62.0829a18: 也。目連壇越爲賣行路遇賊。其時目連。以通
T2248_.62.0829a19: 兵士現。即不被取也。未被取故。此無苦。正
T2248_.62.0829a21: 那得還汝 被射中箭
T2248_.62.0829a25: 餘語答之也 主去後
T2248_.62.0829a27: 意生犯墮也
T2248_.62.0829a29: 準此高蘭フセキ也又有云。ネスミトリ也
T2248_.62.0829b02: 入屋
T2248_.62.0829b04: 團掩著虫身。虫被泥
不動。然後將出奇
T2248_.62.0829b06: 記。五分云我慈○我以智惠聚用心殺此毒
T2248_.62.0829b08: 若窓嚮患蝙蝠燕雀入織作籠疎隔眼秀
T2248_.62.0829b09: 明
T2248_.62.0829b11: 編木拾虱聽以器。若毳若
弊物拾著中。若
T2248_.62.0829b12: 走出筩盛蓋塞。以火焙。湯浸爪掐令死○
T2248_.62.0829b15: 養歟
T2248_.62.0829b17: 也
T2248_.62.0829b19: 義云和尚父母非也。上爲出家五衆合藥等。
T2248_.62.0829b20: 云其中有和尚故。淨人兄弟姉妹等也
T2248_.62.0829b27: 疾視脈知不起。不肯近藥而帝俄崩。或問法
T2248_.62.0829c01: 通方脈者。方法藥法也。脈脈道也 經懷
T2248_.62.0829c03: 道有沙汰。一年分七十二候。分四時。合土用
T2248_.62.0829c04: 爲一時九十日也。其一時分二節。四十五日
T2248_.62.0829c05: 故。一年有四時八節。一節分九候。一候五日
T2248_.62.0829c06: 也。即分節八九七十二候。八節中。二節初九
T2248_.62.0829c07: 候。今所謂九候也。各各初九候殊發病故云
T2248_.62.0829c08: 也 不亦中乎無往不可茍
T2248_.62.0829c11: 治法事也
T2248_.62.0829c13: 水非也。意噀水藥思故。而口篇都訓噀事無
T2248_.62.0829c14: 之。玉篇中無此字。但噀水以收腫毒可訓之
T2248_.62.0829c15: 也。所以爾者。蒙求之燕巴噀酒讀之。又寒山
T2248_.62.0829c16: 詩序云。師命救疾。若欲除之。應須淨水。時乃
T2248_.62.0829c19: 若治宿食不消患吐用頭髮燒末 以栴檀塗
T2248_.62.0829c20: 沈水亦佳微温
T2248_.62.0829c22: 藥。但大便等。腐爛藥得意。懷素定賓嫌之也。
T2248_.62.0829c23: 西天極清淨也。何可用大便等哉。若用外道
T2248_.62.0829c24: 等。彌可謗故。是以懷素等。橘皮等萎腐云腐
T2248_.62.0829c25: 爛藥也。而南山等義有證據哉。論五大開量
T2248_.62.0829c28: 開量如無受之。何云曾加受等哉 答。大開
T2248_.62.0830a02: 療腫毒也 辟虫不眠床爾可耳字 雍廊
T2248_.62.0830a03: 研 炒 全焦黒碾碎新汲水調
T2248_.62.0830a04: 沙彌別行篇第二十八
T2248_.62.0830a07: 釋也。彼次釋當今初釋。彼初釋當此次釋也。
T2248_.62.0830a09: 音。東夏人翻爲息慈也。有人定息惡行慈。
T2248_.62.0830a10: 爲行之始也。有人言。初拔世表多縁慈戀故
T2248_.62.0830a12: 情
T2248_.62.0830a14: 彌者。梵室羅摩路迦。翻爲懃策男。謂苾芻
T2248_.62.0830a15: 懃人所策故曰也。室羅摩拏理迦。翻爲懃策
T2248_.62.0830a16: 女。釋義同上。有云。懃是比丘。策是沙彌。以
T2248_.62.0830a17: 沙彌被比丘策使也。此亦同三藏意。又云。懃
T2248_.62.0830a20: 在由途之外。去聲別ツ行ヲ義也。謂分別義也。
T2248_.62.0830a21: 是以記云別ニ行別行兩釋並通也
T2248_.62.0830a23: 一切三藏聖教文字卷軸。皆曰典籍。此之籍
T2248_.62.0830a24: 者。能詮玄理故曰玄籍也
T2248_.62.0830a26: 未久。然擬修道。近出三界。遠至佛果菩提故
T2248_.62.0830a27: 曰也。亦如松柏初萠。已蘊陵雲之氣也
T2248_.62.0830a29: 而無法者也。是以會正記云。濫下謂師資濫
T2248_.62.0830b01: 俗之遠。但以衣食相濟。而無法者世途極有
T2248_.62.0830b03: 道事也。是以抄批云。立明末代僧尼自身非
T2248_.62.0830b04: 法。妄畜沙彌。但爲供給貪其使役無有愍。彼
T2248_.62.0830b06: 自可行教正用承修
T2248_.62.0830b08: 要先有信。信義不同。略有六種。一如手。二如
T2248_.62.0830b09: 莇。三如乳。四如財。五如根。六如力。一如手
T2248_.62.0830b10: 者。花嚴經云。説信爲手。如人有手。入寶山中
T2248_.62.0830b11: 自在取寶。有信亦爾。入佛法中。自在取於無
T2248_.62.0830b12: 漏法寶。二如莇者。如人用現子莇。以爲琴絃。
T2248_.62.0830b13: 音聲一奏。一切餘絃皆悉斷滅。若人發一念
T2248_.62.0830b14: 信心。一切欲煩惱業障悉皆消滅者。三如乳
T2248_.62.0830b15: 者。有人構取牛馬諸乳置之一器。或將師子
T2248_.62.0830b16: 吼一諦投之。一切諸孔皆悉壞變爲清水也。
T2248_.62.0830b17: 若人發一念信心。一切惡魔。及諸罪障。悉皆
T2248_.62.0830b18: 變爲清淨法水。四如財者。譬如世間財物。皆
T2248_.62.0830b19: 益衆生色身。信心亦爾。能長信人惠命也。五
T2248_.62.0830b20: 如根者。譬如樹根。能生花菓。信心亦爾。能生
T2248_.62.0830b21: 菩提花果。六如力者。譬如世間壯人。能伏剛
T2248_.62.0830b23: 此二如未燒此徒自剃著 縱放愚情
T2248_.62.0830b26: 正牆面而立也。二南統目於詩飽食暖衣
T2248_.62.0830b28: 出世。而今滅劫。人壽百歳之時分也。設悉達
T2248_.62.0830b29: 太子雖不出家。豈可紹金輪王位哉 答。記
T2248_.62.0830c02: 家未因位故。不云佛云切由菩薩。是以云從
T2248_.62.0830c03: 因彰號也
T2248_.62.0830c06: 在頭憂救然熾 孝戀辭親恩染難奪 滋味
T2248_.62.0830c11: 期無所不甘
T2248_.62.0830c15: 屋等是也
T2248_.62.0830c21: 何作善來比丘哉 答。或云。漸悟菩薩也。故
T2248_.62.0830c22: 先善來得後迴心也。又云。内秘菩薩行外現
T2248_.62.0830c23: 是聲聞時可有善成得也。以此意記釋得初
T2248_.62.0830c24: 果也
T2248_.62.0830c26: 中。華手經大乘判。隨今四法大乘也。而何以
T2248_.62.0830c27: 四分善來釋初果哉 答。一義云。表無表章
T2248_.62.0830c29: 乘。用四分得縁有何苦哉。又義云。隨義轉用
T2248_.62.0831a01: 義也
T2248_.62.0831a03: 漏也。何云無漏哉 答。志菩提出家故。約所
T2248_.62.0831a04: 求所期云爾也。實今行有漏也
T2248_.62.0831a06: 無之 墮者從墮
T2248_.62.0831a08: 批引智論云。既醒驚怖其己身忽爲比丘。即
T2248_.62.0831a12: 出家。而不知有過樣故。明其樣也。此下且依
T2248_.62.0831a14: 師一代法門。不出六種機。謂凡罪行乃至佛
T2248_.62.0831a15: 果證行。今佛果證行。不出大菩薩行接之故。
T2248_.62.0831a16: 即祖師御撰内典録第十云。隋朝滄州逸沙
T2248_.62.0831a17: 門釋道正撰。凡聖行法六部五十許卷。凡聖
T2248_.62.0831a18: 六行一部二十卷。六行法一部十卷。六行門
T2248_.62.0831a19: 一部七卷。六行要一部五卷。六行略一部三
T2248_.62.0831a20: 卷。六行録一部七卷。六行要一部五卷。六行
T2248_.62.0831a23: 福聖道三門。依彼六行總接立之。謂第三行
T2248_.62.0831a24: 聖道行中接心種行。而三歡立之。其中第三
T2248_.62.0831a25: 唯識觀。合彼大菩薩行佛果證行。爲一種立
T2248_.62.0831a26: 之也。爰知。今配釋符合彼六行法門者也
T2248_.62.0831a27: 問。四分齊中罪分齊。今凡罪行同異如何
T2248_.62.0831a28: 答。彼賊分齊三途業。罪分齊人中業。福分齊
T2248_.62.0831a29: 天上業。道分齊三乘業也。爾者彼罪分齊。可
T2248_.62.0831b01: 接此凡福中歟。凡一代教。説三惡道業因云
T2248_.62.0831b02: 凡罪。説人天業云凡福行。故知。於六道中分
T2248_.62.0831b03: 二也。出離生死業云聖道行。此接四種小乘
T2248_.62.0831b06: 批云。一切見中唯有我見。能斷惠命○私云。
T2248_.62.0831b07: 上言見縛者。此通五見也。○上言一切見中
T2248_.62.0831b09: 記云。縛者謂諸見也。利養縛者。由其名利便
T2248_.62.0831b11: 心禿幸宜自照。愼勿自謾謂是他。尠見有口
T2248_.62.0831b12: 護持正法。驅逐令出相形比失於利養 嫉
T2248_.62.0831b13: 忌
T2248_.62.0831b15: 問。愛親求利一事歟。將二種歟哉 如何
T2248_.62.0831b16: 答。記慳嫉別釋。爾者愛親求利可一種也
T2248_.62.0831b18: 也。彼云。若論下結束貪欲收上利養。瞋收上
T2248_.62.0831b19: 見過。愛親收上邪命。以不親強親故。求利收
T2248_.62.0831b20: 上示好衣鉢。慳嫉收上見有持戒驅逐令出
T2248_.62.0831b23: 三聚戒等相。當五見中戒取也。大段五見取
T2248_.62.0831b24: 執戒取見。無勝進意也。今戒取等。彼接屬得
T2248_.62.0831b25: 意。云此戒取見見取煩惱也
T2248_.62.0831b26: 記。又以戒爲上勝名見取 問。凡戒取見者。
T2248_.62.0831b27: 以鳥鷄等戒名戒取。此戒取又執殊勝名見
T2248_.62.0831b28: 取。是以抄批云。執戒爲道無肯進趣名爲戒
T2248_.62.0831c01: 執戒取可云名取如何。戒爲上勝云名見取
T2248_.62.0831c02: 哉 答。誠如來難。但今文言少異。其意有異
T2248_.62.0831c03: 歟。其故以戒爲上勝等者。意云。以戒取爲上
T2248_.62.0831c07: 解了上所持戒行。即出世無漏法也。資持云。
T2248_.62.0831c09: 此豈非據心不同哉
T2248_.62.0831c11: 二卷云。一膀脹想。二膿爛想。三黒赤想。四青
T2248_.62.0831c12: 瘀想。五啄噉想。六離散想。七白骨想。八焚燒
T2248_.62.0831c15: 記云。小利則人天三界内。大利則無上菩提
T2248_.62.0831c16: 涅槃。今貪三界利樂。不求菩提涅槃。是失大
T2248_.62.0831c21: 音維那云住空則宗阿含。相空則宗般若。唯
T2248_.62.0831c24: 乃多。何至別釋唯識觀全依論哉 答。了然
T2248_.62.0831c25: 云。嘗聞。圭峯禪師云。經隨機説。論逐經通。
T2248_.62.0831c26: 故觀行之文雖出指經。而修證軌儀備詳諸
T2248_.62.0831c27: 論。如性空觀。出成實論宗阿含等經。相空
T2248_.62.0831c28: 觀出中觀等論。多宗般若。唯識觀出攝論。唯
T2248_.62.0831c29: 識論同宗十地楞等經故。使文中經論齊論
T2248_.62.0832a02: 云古人立者。夫祖師立義初無混漫。若引用
T2248_.62.0832a03: 時或著舊他之言。或具標彼名字。然此三觀
T2248_.62.0832a04: 出事鈔懺篇沙彌篇業疏受篇。並不渉古之
T2248_.62.0832a05: 言。驗知吾祖獨斷之智攝要經論。略出三觀。
T2248_.62.0832a06: 若云不然者。結指文中云。如別行門二十卷
T2248_.62.0832a07: 中。具廣分別者。指道整禪師所述。準知今家
T2248_.62.0832a08: 三觀。全出彼文哉。爾者方方難思如何 答。
T2248_.62.0832a09: 可然云。吾祖禀生知之惠窮神化之源。建立
T2248_.62.0832a10: 一宗。雖無區別判教之文。然三種觀行統拾
T2248_.62.0832a11: 一代教云。於有次言於空修之。於中今古冥
T2248_.62.0832a12: 符不可易也。豈待旁人言。然後言之耶。故云。
T2248_.62.0832a13: 經中乃多要三位等。則知。吾祖三觀。專宗經
T2248_.62.0832a14: 論爾。或指同整師行法者。蓋理同也。抑知見
T2248_.62.0832a15: 之不異爾。況吾祖弘律唯持犯。至於觀行略
T2248_.62.0832a16: 擧大綱而已。整師教理既同文義且備故指
T2248_.62.0832a17: 同之。豈云全用者耶 問。今家三觀爲總攝
T2248_.62.0832a18: 盡諸經論觀法耶。若云攝盡。以瓔珞仁王假
T2248_.62.0832a19: 觀在何觀耶。若云。不攝鈔文何云不出三種
T2248_.62.0832a20: 答。隨經求觀觀相實多故。云經中乃多也。
T2248_.62.0832a21: 以觀攝經經無不盡故云不過三種也。但知
T2248_.62.0832a22: 瓔珞仁王在何時教。則經疏之觀自然有歸。
T2248_.62.0832a23: 爾者假如仁王經。是般若部類屬空宗之
T2248_.62.0832a24: 經。小菩薩既宗般若修相空觀則是空觀明
T2248_.62.0832a25: 矣。經中假觀。何以配之 答。菩薩觀法如幻。
T2248_.62.0832a26: 然後入空。則是從假入空也。故大師云。諸
T2248_.62.0832b02: 府仰常爾一心之道也
T2248_.62.0832b07: 除病爲先故。鹿野初唱。本爲聲聞。八萬諸天。
T2248_.62.0832b08: 便發大道。雙林告滅。終顯佛性。而有聽衆果
T2248_.62.0832b10: 等釋如何可得意哉 答。理本雖一。約能證
T2248_.62.0832b11: 機時。或云空理心理。理實ニハ一。故約證入門
T2248_.62.0832b13: 三種也。在而開權會小見時。一是理。故云。理
T2248_.62.0832b15: 異。今約從本施出。或約開會有歸故云無
T2248_.62.0832b17: 實往分。前二是權。後一是實。若大小相對。前
T2248_.62.0832b18: 一是小。後二屬大。若約開權會小。終歸一理。
T2248_.62.0832b19: 若對三宗。性空局小。唯識屬大。相空通小大
T2248_.62.0832b23: 屬權哉 答。自本於大乘有權實故。以邊邊
T2248_.62.0832b24: 配屬也
T2248_.62.0832b26: 釋合也。有義云。三觀共聖道行。故云。通學
T2248_.62.0832b27: 等。雖業疏以開會爲出家之本。今又以唯識
T2248_.62.0832b28: 即可爲觀本。只爲例許也。非會釋歟
T2248_.62.0832b29: 鈔。一者小第人行觀事生滅知無我人善惡
T2248_.62.0832c02: 哉 答。然也。觀事之事可通我法二事故。是
T2248_.62.0832c03: 以云事即是境。明知。互我事法事之二也。加
T2248_.62.0832c05: 觀事。爾者相空唯識觀事。豈限人我之事哉。
T2248_.62.0832c06: 爰知。通我法之二也。依之知無我人者指人
T2248_.62.0832c07: 我。善惡等性者召法也。法通善惡故。爾者尤
T2248_.62.0832c08: 性空觀可通生法二空也 問。付之不明凡
T2248_.62.0832c09: 性空觀是小乘劣機所修行也。何攝法空云
T2248_.62.0832c13: 下如觀心至一刹那。觀色至一極微分別不
T2248_.62.0832c14: 可得名勝義諦故倶舍云。如水瓶世俗異此
T2248_.62.0832c15: 名勝義。謂如世淨瓶以惠分析。成一聚極微
T2248_.62.0832c16: 無瓶之相。今於五蘊折而觀之。則知無性。無
T2248_.62.0832c19: 不可有其理性相二觀。全無著異。爾者難思
T2248_.62.0832c20: 如何哉 答。且就性空觀假實二宗義不同
T2248_.62.0832c21: 也。雖同小乘。毘曇實法宗。唯説生空。成實假
T2248_.62.0832c22: 名宗。兼明法空。但上所出南師釋。出毘曇宗
T2248_.62.0832c23: 義歟。然而假宗利機。何不攝法空。是以戒疏
T2248_.62.0832c26: 觀。病除藥者。故云倶己。縁習謂以縁舊習入
T2248_.62.0832c29: 則兼法空。置名權理。大教則指常住眞性名
T2248_.62.0833a02: 我觀析唯見是塵對陰求之。但唯名色求人
T2248_.62.0833a04: 法。計法爲人。此二本無妄計爲實。遂成二執
T2248_.62.0833a05: 故受輪轉○意計有我。我即塵。又計陰爲實。
T2248_.62.0833a06: 陰即名色。縁生縁滅○權求人法。但有虚計。
T2248_.62.0833a08: 得意也 歸敬儀云。三乘聖賢深淺有異。至
T2248_.62.0833a10: 利者體法即空。鈍者析法見空。或云。有宗唯
T2248_.62.0833a12: 公御義。須分利鈍。此者總毘曇等小乘於空
T2248_.62.0833a13: 我。我當體不析性空觀。故云體法即空。我漸
T2248_.62.0833a14: 漸析。至不可析所。云析法見空也。或云者此
T2248_.62.0833a15: 總對辨假實二宗也。又義須分別鈍者。總合
T2248_.62.0833a16: 二十部小乘云利鈍也。其中利者。空法體故。
T2248_.62.0833a17: 云體法即空也。空我當性云析法見空也。或
T2248_.62.0833a18: 云者又重對辨假實行意也。依此等義。性空
T2248_.62.0833a19: 觀中攝二空觀旨樣申也。加之正源記第八
T2248_.62.0833a20: 云。若約化儀。佛爲小乘。唯説人空。不説法
T2248_.62.0833a21: 空。今準疏生所所文據。皆説二空。戒本疏云。
T2248_.62.0833a22: 故入觀也。人法雙亡。又歸敬倫三乘聖賢深
T2248_.62.0833a23: 淺有異。至於入證唯在二空。良由世尊聞音
T2248_.62.0833a24: 普被異類等聞故。諸聖弟子密□佛意源通
T2248_.62.0833a25: 法空。然對大乘淺深少異經宗。所謂小乘雖
T2248_.62.0833a28: 前後細假實各執不同。致其立觀深淺有異。
T2248_.62.0833a29: 今約所宗曇無徳部。準成實論。以示觀行。先
T2248_.62.0833b01: 用論意以釋疏文。後引論文統會疏鈔文。又
T2248_.62.0833b02: 云。問。名色既存。何名空法。答。須知。疏文蜜
T2248_.62.0833b03: 同論旨。今引成論正文。配而釋之。論云。滅三
T2248_.62.0833b06: 何滅此三心 答。假名心。或以多聞因縁智
T2248_.62.0833b07: 滅。或以思惟因縁智縁智滅法。心在煗等位。
T2248_.62.0833b08: 以空智滅空心入無餘涅槃。斷相續時滅。即
T2248_.62.0833b09: 以此文配釋。今疏初對我觀不見人我。但有
T2248_.62.0833b10: 塵大即假名心。次對陰求不見假法。唯有名
T2248_.62.0833b11: 色。即實法心。後對人法總而求之了不可得。
T2248_.62.0833b12: 即是空心。如次對滅義同前論 問。鈔云。諸
T2248_.62.0833b13: 法性空無我。又云。觀事生滅智無我人善惡
T2248_.62.0833b14: 等性。與今二觀同異如何 答。此即統會疏
T2248_.62.0833b15: 鈔。引論配釋之義。如前第四已述此義。若解
T2248_.62.0833b16: 前義。此可自通人。如此釋義分明。可通生法
T2248_.62.0833b18: 哉 答。通眞記云。彼觀法空。但空麁色微細
T2248_.62.0833b21: 明一空大辨二空。可有差別。既同其二空大
T2248_.62.0833b22: 小何異。答。雖同辨二空不同。略明四種。一者
T2248_.62.0833b23: 小乘析法明空大乘本性空寂。二者小乘但
T2248_.62.0833b24: 明三界内人法二空空義即短。大乘明三界
T2248_.62.0833b25: 外人法並空空義即長。三者小乘但於空未
T2248_.62.0833b26: 説不空。大乘明空亦辨不空。故涅槃云。聲聞
T2248_.62.0833b27: 之人。但見於空不見不空。智者見空及以不
T2248_.62.0833b28: 空。空者一切生死。不空者謂大涅槃。四者小
T2248_.62.0833b29: 乘名爲但空。謂但住於空菩薩名不可得空。
T2248_.62.0833c01: 亦不可得也。故雖明二空。空義有異故分大
T2248_.62.0833c03: 何位修性空觀耶 答。了然云。諸論示利鈍
T2248_.62.0833c04: 不同。則三生一生種二生修三生證。若鈍根
T2248_.62.0833c05: 者。六十劫則屬。次二十劫修得。折玄具引。不
T2248_.62.0833c10: 立爲有文哉 答。智瑞云。智度論云。今小菩
T2248_.62.0833c11: 薩不迷空故。又法花云。諸佛子。專心佛道常
T2248_.62.0833c12: 行慈自知作佛。決定無礙。是名小樹。疏家所
T2248_.62.0833c14: 菩薩正指何位哉 答。餘論幷古記等意。小
T2248_.62.0833c16: 菩薩欲觀空。反爲空迷故。於十信位。先修人
T2248_.62.0833c17: 空。至十住位。則修相空。搜玄小菩薩者。謂此
T2248_.62.0833c18: 菩薩觀性相倶空。滯其空相。謂是唯識五位
T2248_.62.0833c19: 之中。即資糧加行兩位也。○至初地時方滅
T2248_.62.0833c20: 此相。此小菩薩。滯相修心得二取空故。云空
T2248_.62.0833c22: 薩者。此是大乘位中小菩薩。修相空觀。大乘
T2248_.62.0833c24: 菩薩。修相空觀也。善惡等相。謂前小乘人。但
T2248_.62.0833c25: 知五蘊四大縁生之性是空。未能達其相。今
T2248_.62.0833c26: 此加行○觀菩薩行慚源不但知性是空。亦
T2248_.62.0833c27: 能了知其相是空。不用滅色。求空乃即色是
T2248_.62.0833c28: 空取 抄批云。相云依瓔珞經。地前三十
T2248_.62.0833c29: 心爲小菩薩也。前小乘觀事生滅等者。但知
T2248_.62.0834a01: 五陰四大之性是空。未能遣得共相。此小菩
T2248_.62.0834a02: 薩。猶分得謂空。非但知性是空。然即就色相
T2248_.62.0834a03: 之中。了知色本自空。不用滅色。求空乃即色
T2248_.62.0834a04: 是空。故曰知無我人善惡等相也。但知此色
T2248_.62.0834a05: 相空時。用爲至極。用此爲理。又未了唯識之
T2248_.62.0834a06: 觀故。名小菩薩也此等皆今師所破義也。
T2248_.62.0834a08: 本故。設此觀空諸塵境。如諸般若所被初心
T2248_.62.0834a11: 空理故。云小也。志慕佛乘故。書菩薩相。召佛
T2248_.62.0834a13: 論家所説不定。或云。地前是小登地屬大。或
T2248_.62.0834a14: 約諸教。次第相望。前前皆小。後後是大。然據
T2248_.62.0834a15: 今宗。亦説不定。或有獨指十信。或有通收四
T2248_.62.0834a16: 十心人。或指天台藏教小菩薩。皆非至當。今
T2248_.62.0834a17: 試以理定之。約機對教。別是一類純根菩薩。
T2248_.62.0834a18: 初學大乘淺。破諸法因縁之相。但解法空。未
T2248_.62.0834a19: 窮心本。劣於後大故名爲小。雙修二種。廣化
T2248_.62.0834a20: 衆生。異前小乘故稱菩薩。約此對教。即當般
T2248_.62.0834a22: 今記意也 問。餘記釋用否可依時。智論分
T2248_.62.0834a24: 以義與小菩薩名歟 問。相空中可有四分
T2248_.62.0834a25: 律之義哉 答。不可有也 問。付之不明。若
T2248_.62.0834a26: 云有之者。相空教是大乘般若所説義。四分
T2248_.62.0834a27: 律即小乘半教之宗也。何大乘中。必可攝小
T2248_.62.0834a28: 乘義哉。是以大智律師三觀大小相對時。無
T2248_.62.0834a29: 相攝若依之云爾者。大智律師。以相空觀
T2248_.62.0834b01: 對三宗之時。即當四分則爾者如何 答。此
T2248_.62.0834b02: 事先後料簡異義多端也。不可一定也。雖然
T2248_.62.0834b03: 且依一義述成申不可相攝也。即如一邊御難
T2248_.62.0834b04: 也。凡建立三觀意。爲分大小權實偏圓淺染
T2248_.62.0834b05: 之相也。性空觀。總攝一切有部小乘教。四分
T2248_.62.0834b06: 律曇無徳部。即此教所攝也。相空總攝諸部
T2248_.62.0834b07: 般若空宗理之諸教。即是大乘微妙之教理
T2248_.62.0834b08: 也。思任空理故名小菩薩。既是大乘。如何攝
T2248_.62.0834b09: 小乘四分之教哉。是以記懺之聚篇配釋中。
T2248_.62.0834b10: 若大小相對。前一是小。後二屬大判。性相二
T2248_.62.0834b11: 教大小不同分明也。但於相空觀中。即當四
T2248_.62.0834b12: 分配釋者。文言一往雖似相違。而案義意。且
T2248_.62.0834b13: 以四分分通大乘義邊。配當相空教計也。雖
T2248_.62.0834b14: 然不可有大小混亂義也。是以音維那云。記
T2248_.62.0834b15: 家於三觀標中。約數義分判。其大小攝屬己
T2248_.62.0834b16: 自明顯。後約三宗分對故。定相空通於大小。
T2248_.62.0834b17: 今四分雖屬小乘。然有分通之義。何妨通大。
T2248_.62.0834b19: 性相二空並通大小故。大品楞伽盛明性相
T2248_.62.0834b20: 二空。此宜性空不通大乘。佛性論云。二乘之
T2248_.62.0834b21: 人。約虚妄觀無常等相。以爲眞如。既云無常
T2248_.62.0834b22: 等相。是非相空通於小乘。若爾祖師有何源
T2248_.62.0834b23: 道偏以性空爲小相空爲大。悦天台常破古
T2248_.62.0834b24: 師性相二空。分對大小者如何 答。智瑞云。
T2248_.62.0834b25: 祖師偏以性空爲小乘者。此是法上模計之
T2248_.62.0834b26: 性故。阿含等云。先以人空不見色性。乃至不
T2248_.62.0834b27: 見識性。此但空摸計之性故屬小乘。若空法
T2248_.62.0834b28: 相名爲空非大。是何以小乘不能空法相故。
T2248_.62.0834b29: 故賢首云。縱空法相亦未究竟。此亦細辨二
T2248_.62.0834c02: 類之根機可云哉 答。兩方。若云有利鈍二
T2248_.62.0834c03: 機者。宗家相對相空唯識分別利鈍之時。以
T2248_.62.0834c04: 相空爲鈍。以唯識爲利根。此外受於相空教。
T2248_.62.0834c05: 不云有利鈍。是以資持釋小菩薩名。云小據
T2248_.62.0834c07: 空小菩薩位有般若之初心者。慕圓宗之教
T2248_.62.0834c08: 理。敢出始終。當教之機。若依之云爾者。夫相
T2248_.62.0834c09: 空觀。既配當方等般若等之權教。尤修權教
T2248_.62.0834c10: 之因。期權教之果之類在之。若不爾者。叶地
T2248_.62.0834c11: 前小菩薩。地上大菩薩之不正義。背三觀教
T2248_.62.0834c12: 理淺深因果不同之記家料簡者也。爾者難思
T2248_.62.0834c13: 如何 答。凡相空教機。尤可有利鈍。其故志
T2248_.62.0834c14: 慕後教佛果方名利根。於己當位不望後教。
T2248_.62.0834c15: 是鈍根人也。天台通教菩薩。利機意懸別教。
T2248_.62.0834c16: 鈍機求己自乘果。是名鈍同二乘。天台南山。
T2248_.62.0834c17: 其義尤可同也 問。若爾者。名小菩薩。小同
T2248_.62.0834c18: 觀空理邊也。菩薩志慕佛乘邊也。若志慕邊
T2248_.62.0834c19: 名利機小菩薩。同觀空理人不名菩薩歟。既
T2248_.62.0834c20: 無志慕義。豈名菩薩。爾者非鈍根小菩薩歟。
T2248_.62.0834c21: 又分利鈍。於當教分也。何對相空唯識分利
T2248_.62.0834c22: 鈍乎。又今志慕佛乘。相空自乘權乘權果也。
T2248_.62.0834c23: 二乘正無志慕佛乘。今志佛故名菩薩計也。
T2248_.62.0834c24: 必非唯識圓果也。性相唯三各有行果故。指
T2248_.62.0834c25: 自乘權果云佛乘。故在。同志佛乘都無利鈍
T2248_.62.0834c26: 也。又若利者。志圓佛果遂至圓佛果鈍者止
T2248_.62.0834c27: 至自乘果得意。鈍者正至權果期不見處也。
T2248_.62.0834c28: 又至自乘果云無之者。何云鈍機哉。帝不審也。
T2248_.62.0834c29: 如何 答云。無菩薩名字御難。實雖然。小據
T2248_.62.0835a01: 智大約志求云釋。今相空通大小。約圓觀空
T2248_.62.0835a02: 理觀智。是鈍機也。大約志慕佛乘。是利機也。
T2248_.62.0835a03: 小大雖異。幷釋菩薩乘。故知。菩薩名定通小
T2248_.62.0835a04: 也。次分利鈍依當教者。是又必不爾。天台通
T2248_.62.0835a05: 教菩薩。後教懸意名利。止己當位名鈍也。是
T2248_.62.0835a06: 豈不爾。次志慕佛乘自乘權果者。是又不然。
T2248_.62.0835a07: 既云雖佛果行處中間。雖期圓果。行度中
T2248_.62.0835a08: 間故名小菩薩也。是若期自乘種果。何云處
T2248_.62.0835a09: 中間乎。故知。是圓果正指佛乘也。次鈍根正
T2248_.62.0835a10: 趣自乘果。此義不見云御難。實雖難思。且利
T2248_.62.0835a11: 者。直志求佛乘。遂至圓果。鈍者雖期自乘果。
T2248_.62.0835a12: 此遂至圓果。其所以者。利者直至。鈍者經開
T2248_.62.0835a13: 會至圓果。故依遲速不同。如何無利鈍哉。至
T2248_.62.0835a14: 法花會座。爾前般若等機。皆開會還令至實
T2248_.62.0835a15: 果。故是雖鈍機。遂至圓果。自本上利根人不
T2248_.62.0835a16: 經開會。直志求佛果。至圓果故。可有利鈍
T2248_.62.0835a17: 也
T2248_.62.0835a19: 答。今師意。通地前地上也。若爾者。何故資
T2248_.62.0835a22: 云。初地已上菩薩。一切情非情事。皆是唯一
T2248_.62.0835a27: 諸法外塵本□實唯有識。此理深妙。唯意縁
T2248_.62.0835a28: 知是大菩薩佛果證行故。攝論云。唯識通四
T2248_.62.0835b01: 聖。恐隔初心。疏主立觀正爲攝凡。即此凡夫。
T2248_.62.0835b02: 頓發大心圓修唯識。志求佛果。即名此人大
T2248_.62.0835b04: 通眞記云。初心凡夫使修此觀。即名此人爲
T2248_.62.0835b06: 發心畢竟初後心齊。唯祇四位凡聖通學。今
T2248_.62.0835b07: 則在凡不學。何有克聖之期。故須發足並觀
T2248_.62.0835b09: 且初地以去修眞唯識故。約此義邊。且初地
T2248_.62.0835b10: 已上大菩薩。理實地前地上名大菩薩也。故
T2248_.62.0835b11: 了然云。諸家多説地上爲大菩薩。今向大名
T2248_.62.0835b12: 謂是登地故。便荊溪有判位太高之行殊不
T2248_.62.0835b13: 知。今家所謂大菩薩者。蓋指□修唯祇者。對
T2248_.62.0835b14: 前相空屬小故。稱大爾。資持反謂持擧深位
T2248_.62.0835b16: 得意時。以前難自被遮者歟 問。付此唯識。
T2248_.62.0835b17: 記家出二種。一者眞妄和合識。二者眞識。今
T2248_.62.0835b18: 正用觀時。觀於何訓耶 答。了然云。眞妄二
T2248_.62.0835b19: 識。雖楞伽經攝大乘論有別位。有第九清淨
T2248_.62.0835b20: 眞識之文。然今家圓觀眞俗並觀。言俗則妄
T2248_.62.0835b21: 徹眞源。語眞則眞該妄。未三必一法三智一
T2248_.62.0835b22: 心如。即水之波。猶鑄金像。初心欲其相如此。
T2248_.62.0835b24: 唯識。與今唯識觀同異如何 答。唯識名曰
T2248_.62.0835b25: 圓別有異。彼宗説眞如凝然不變八識一向
T2248_.62.0835b26: 生滅。復説二諦條然。不能即理其入觀也。但
T2248_.62.0835b27: 觀事識。至第五地方能合觀。所以天台指爲
T2248_.62.0835b28: 事觀。清涼判爲始教。良由於今宗。不然雖張
T2248_.62.0835b29: 兩門。同收一觀俗同體因果圓融。況宗中
T2248_.62.0835c01: 不説五性不成三乘定異。豈得修觀同彼法
T2248_.62.0835c03: 異如何 答。了然云。花嚴法界唯一如來藏
T2248_.62.0835c05: 而圓通眞理。況攝論説阿梨耶識。即如來義。
T2248_.62.0835c06: 此夫起信。但有二名。畢竟無二體義無差別。
T2248_.62.0835c07: 若此讀心未有異也。但彼明法界四種。此讀
T2248_.62.0835c10: 也。又觀曰分別讀樣在之間。三觀之中。所觀
T2248_.62.0835c12: 之所語即爲境也 會正記云。意即第六意
T2248_.62.0835c15: 親無性二師論有之。又世親論有三代譯。謂
T2248_.62.0835c16: 梁隋唐是也。而今所引。梁攝論也。是以正源
T2248_.62.0835c18: 番在之
T2248_.62.0835c23: 願樂位云加行位。故知。加行即三賢也。是
T2248_.62.0835c25: 兩祖釋不然歟
T2248_.62.0835c29: 中哉
T2248_.62.0836a03: 是釋哉 答。天台中道有二。一法性中。二離
T2248_.62.0836a04: 斷常中。謂離外道斷常二見。今釋不同。彼謂
T2248_.62.0836a05: 斷者無義。常者有義。離有無故。云離斷常也。
T2248_.62.0836a09: 願樂位等四位可爲境哉 答。雖難思。且可
T2248_.62.0836a11: 槃理時。縁名義爲唯識。以尋伺所縁之境名
T2248_.62.0836a12: 意言分別也。但局願樂位所縁。不可通見道
T2248_.62.0836a14: 位至究竟位。名觀中縁意言分別。如解釋。分
T2248_.62.0836a16: 互見道已上。不互難計。但見本末解釋。互四
T2248_.62.0836a18: 道之上者。於意言境如理達釋。爾者不可成
T2248_.62.0836a19: 相違也
T2248_.62.0836a23: 問。以此三觀可爲一代判教哉 答。爾也。今
T2248_.62.0836a24: 師意。以三宗三觀。雖判釋東流一代教。殊以
T2248_.62.0836a25: 三觀判教爲非摸也
T2248_.62.0836a27: 觀。云小乘事不得意。小菩薩記主既云。如諸
T2248_.62.0836a28: 般若所被初心全是大乘也。何況下大小乘
T2248_.62.0836a29: 相次同異之。大乘中云。若論定惠小觀相空
T2248_.62.0836b01: 源觀唯識。又業疏中。大乘極所空識爲本空。
T2248_.62.0836b02: 即相空識即唯識。此等諸文。以却渉小乘不
T2248_.62.0836b04: 者今前二小乘釋如何 答。資持云。若對三
T2248_.62.0836b05: 宗。性空局小。唯識局大。相空通大小釋之。自
T2248_.62.0836b06: 本相空通大小故。約邊邊或云大。或云小也。
T2248_.62.0836b07: 但云小同觀空理邊云大。志慕佛乘邊也。依
T2248_.62.0836b08: 之下記云。由小菩薩渉於大小。小據智大約
T2248_.62.0836b09: 志求。小大雖異。並菩薩乘故。且據一往通收
T2248_.62.0836b12: 濟之行常欲在公奉行者。廣如凡聖行集二
T2248_.62.0836b13: 十卷中文
T2248_.62.0836b18: 槃經云四惡趣時攝惡也
T2248_.62.0836b20: 花報後序云。欲求於佛道。是眞實果報也
T2248_.62.0836b22: 乘共同之。異者約菩提心廣狹故。云心者也。
T2248_.62.0836b23: 然對三學不判同違也。若爾者。於三聚律儀。
T2248_.62.0836b24: 一戒云同。餘云異哉。若又於戒作同異。何於
T2248_.62.0836b25: 定惠不作同異哉 答。記用與別故云利益
T2248_.62.0836b26: 殺生等也 今通決正
T2248_.62.0836b28: 聞縁覺菩薩。即是三乘人也。性相心即是三
T2248_.62.0836c01: 覺也。大中即離開大小菩薩。如是之義。如上
T2248_.62.0836c02: 已明。今通三乘。以意正其所修也。不出三學
T2248_.62.0836c05: 則同心者。此句在四分空宗也。執則障道。是
T2248_.62.0836c06: 世善法者。慕人天凡福行執計可墮利使。利
T2248_.62.0836c07: 使者五利使事也。不免三途者。成上凡罪行
T2248_.62.0836c08: 也
T2248_.62.0836c10: 十二因縁。聲聞鈍。何合云四諦哉 答
T2248_.62.0836c11: 鈔。佛性論云。二乘之人約虚妄觀無常等相
T2248_.62.0836c13: 常等。其下顯現云涅槃如。故因有果無云也
T2248_.62.0836c14: 是人於何
T2248_.62.0836c16: 瓔珞等意。以堅三聚挍合同異時。攝律儀戒
T2248_.62.0836c17: 同聲聞。餘二聚不同也。次下云。準業疏。圓宗
T2248_.62.0836c18: 謂聞三聚者。以圓宗約義横三聚挍。聲聞時
T2248_.62.0836c19: 三聚倶同不異也。彼雖不知三聚。自圓宗見
T2248_.62.0836c22: 寶壁開制戒異。若菩薩提寶不犯聲聞是犯。
T2248_.62.0836c25: 而少數得意。簡正記會正記等。人字付下科
T2248_.62.0836c26: 之云人同。此亦不得意。所詮今記意ニテモ訓スルニ
T2248_.62.0836c27: 不レハ破戒人ニシテ無苦歟○應任意施爲
T2248_.62.0836c29: 異譯也。彼論云。起我見如妙高山不起空見
T2248_.62.0837a04: 何 答。付云護心之戒受過恒式可禁斷常
T2248_.62.0837a05: 二見意地惡非故出之歟 殃墜無間
T2248_.62.0837a06: 鈔。如色界天猶斷五蓋十不善得生彼梵三
T2248_.62.0837a08: 欲。二瞋恚。三睡眠。四掉擧。五疑蓋。五中既
T2248_.62.0837a09: 有貪欲止乃不得生天。何況菩薩而許起貪
T2248_.62.0837a11: 問。天自地貪有之。何斷貪生天哉 答。今
T2248_.62.0837a12: 斷者。欲界麁貪云也。自地細貪可有之。有
T2248_.62.0837a13: 云。依三品十善生天。下品生六天中。中品生
T2248_.62.0837a14: 色界天。上品生無色界。故知。三界總報可依
T2248_.62.0837a15: 十善。但止二界被助四禪四無色定生也。故
T2248_.62.0837a16: 定助業也。但十善生欲界也。故水抄云。總報
T2248_.62.0837a18: 之天台宗人云。人天報依戒。何殊勝淨土生
T2248_.62.0837a23: 菩薩得無分別智下兩句。是上卷文。由有下
T2248_.62.0837a24: 至十惡。是下卷文。未大師合成一義。彼上卷云。
T2248_.62.0837a25: 若人得無分別智。未出無分別觀一切塵不
T2248_.62.0837a26: 顯。由境界等義隨三惠。故知。唯識無塵。又下
T2248_.62.0837a27: 卷云。無上菩薩。依止廣大甚深差別者。若菩
T2248_.62.0837a28: 薩。由此方便勝智。行殺生等十惡無染濁過
T2248_.62.0837a29: 失○又云。無分別智即般若波羅蜜。名異義
T2248_.62.0837b03: 以爾者。無性攝論云。謂諸菩薩悲願相應後
T2248_.62.0837b05: 何今記釋勝智即無分別哉。是根本智智聞
T2248_.62.0837b06: 如何 答。此事實難思。追可尋之
T2248_.62.0837b08: 智見境而唯識無外塵見之歟如何 答。彼
T2248_.62.0837b09: 義勢未分明。法相宗意。正智不向境也。縱眞
T2248_.62.0837b10: 俗合觀之時。縁俗之邊猶是後得智用也。菩
T2248_.62.0837b11: 提院傳云。二智所薫種子。合生一箇正智現
T2248_.62.0837b15: 觀。新譯名尋伺也
T2248_.62.0837b17: 也。二乘執此定故。今菩薩無分別智。離此定
T2248_.62.0837b18: 云意也 問。菩薩入此定。佛可責之給覽。何
T2248_.62.0837b19: 斥之哉 答。菩薩入也。設入定中。身化利益
T2248_.62.0837b20: 衆生也。佛呵責給入定。遊觀呵給也 問。五
T2248_.62.0837b21: 蘊中殊出二云想受定哉 答。此殊礙此定
T2248_.62.0837b22: 故也。誘化猶制不合
T2248_.62.0837b24: 染則不行也。應作四句。一内無染外有益應
T2248_.62.0837b25: 行。二内有染外無益不應行。三倶有不應行。
T2248_.62.0837b26: 四倶無亦不應行。案如意三昧經。有三人得
T2248_.62.0837b27: 反常行化。謂佛菩薩羅漢。以此三乘人不染
T2248_.62.0837b28: 世間故。其餘地前菩薩。三果已還。皆不得行
T2248_.62.0837b29: 也
T2248_.62.0837c02: 無上有得字也 問。無分別智限初地。不可
T2248_.62.0837c03: 通地前歟 答。爾也。若爾者。攝論中云。無分
T2248_.62.0837c04: 別智即是菩薩。菩薩即是無分別智。菩薩約
T2248_.62.0837c05: 位。且列五十餘階。故知。無分之智念念利
T2248_.62.0837c08: 彼論文。總説人法位三。云人時是菩薩。云法
T2248_.62.0837c09: 時是無分別智云位時是五十二位。故彼無
T2248_.62.0837c10: 分別智。云通五十二位。無分別智有三種。加
T2248_.62.0837c11: 行無分別惠。根本無分別惠。後得無分別惠。
T2248_.62.0837c12: 加行無分別惠。是生空智也。以此智。不可爲
T2248_.62.0837c13: 利益殺生等。初地以上根本無分別惠。是法
T2248_.62.0837c14: 空智。故以此智爲利益等事也。依之今取根
T2248_.62.0837c15: 本無分別惠。云初地已上彼通加行無分別
T2248_.62.0837c16: 智。故云約位且列五十餘階也
T2248_.62.0837c18: 恩南山一同也。地前自有染濁過失故。於自
T2248_.62.0837c19: 分無益故不許之。太賢依瑜伽等意。地前乃
T2248_.62.0837c20: 至薄地等。許利益殺生等也。於自分實有過
T2248_.62.0837c21: 失。雖墮奈落迦不顧其。於化一分有利益事
T2248_.62.0837c22: 可行之誓故。通地前也
T2248_.62.0837c24: 天然違理十善戒名性戒。毘尼所制篇聚之
T2248_.62.0837c26: 槃云。菩薩持性重戒。與息世譏嫌等無差別。
T2248_.62.0837c28: 涅槃中初引經文。彼性重戒即目十善息世
T2248_.62.0837c29: 戒。通命篇聚之相違如何 答。凡篇聚諸戒
T2248_.62.0838a01: 雖互性遮。性戒四重。爲障道有之根本。爲護之
T2248_.62.0838a02: 制。篇聚遮戒。是則或止外俗謗縁。顯出家之
T2248_.62.0838a03: 功徳。或制非情事亂。雖性重之根本。因之息
T2248_.62.0838a04: 世譏謙之詞。廣雖似且篇聚諸戒。就中性重
T2248_.62.0838a05: 諸戒。以讓十善性戒。世譏遮戒偏得息世名。
T2248_.62.0838a06: 譏嫌之詞。正指掘地壞生之遮戒之條取無
T2248_.62.0838a07: 疑。但明知。篇聚別。約世譏之釋。對菩提薩埵
T2248_.62.0838a08: 十善性重戒。一往篇諸戒名世譏。以實求之。
T2248_.62.0838a09: 篇聚之内。性戒與十善性重。其體無別。故還
T2248_.62.0838a10: 約遮戒公等持無別也。則如明性重性輕。則
T2248_.62.0838a12: 槃第十一卷下文云。菩薩持息世機嫌戒。與
T2248_.62.0838a13: 性重無別。廣有明文。息世戒者。即白四羯磨
T2248_.62.0838a15: 性重戒。謂四重禁。二息世譏嫌戒。謂不作販
T2248_.62.0838a16: 賣小斗。欺誑田宅種植象馬車乘僮僕七寶
T2248_.62.0838a17: 等。即遮性等持云無別。息下示上戒相。經云。
T2248_.62.0838a24: 菩薩自聲聞猶蜜遮性等持樣出也
T2248_.62.0838a26: 殺生給答之語也
T2248_.62.0838a28: 殺生等。既云得破戒。明知。利益殺生八地已
T2248_.62.0838b03: 爲淨心地。以第二是離垢地。離破戒垢之名
T2248_.62.0838b04: 爲離之垢。即是淨心口
T2248_.62.0838b06: 由一切相作意功用不語動
T2248_.62.0838b08: 論。無性攝論也 由見法心淨
T2248_.62.0838b10: 色。亦非如小菩薩相空分別空故。云識非色
T2248_.62.0838b11: 空也。非不色空者。今唯識非不如析色。亦非
T2248_.62.0838b12: 不如分別空圓修三觀。不偏性主。尚不分
T2248_.62.0838b13: 別識者。唯識論云。若執唯識眞實有者。如執
T2248_.62.0838b16: 外道欝頭藍子。得非想定空昇。謂爲涅槃。此
T2248_.62.0838b17: 涅槃同上道。似佛教涅槃也。相似善者。如調
T2248_.62.0838b18: 達五邪之法。似佛四依之善也。又外道鷄狗
T2248_.62.0838b19: 等同相似善也
T2248_.62.0838b22: 涅槃不指全經哉 答
T2248_.62.0838b25: 之。何啻千山固當。優而柔之使自得之。然後
T2248_.62.0838b26: 取之左右逢其原。縱心所欲不逾矩。若斯爲
T2248_.62.0838b27: 學
T2248_.62.0838b29: 語文也。自餘記同何足道
T2248_.62.0838c02: 福行聖道行也或云。三事者。凡夫自爲。二乘
T2248_.62.0838c03: 自利利他。菩薩一向利他歟。凡夫但自爲。二
T2248_.62.0838c04: 乘自爲兼他。若論縁事心乖事同
T2248_.62.0838c06: 也
T2248_.62.0838c08: 二乘爲二。小大菩薩爲二。合云三聖也。理別
T2248_.62.0838c09: 性相唯識之故
T2248_.62.0838c10:
T2248_.62.0838c11:
T2248_.62.0838c12:
T2248_.62.0838c14:
T2248_.62.0838c15: 鈔。過七十臥起須人不聽度若能修習諸業
T2248_.62.0838c18: 七歳太小。過七十太老。縱有所能皆一向不
T2248_.62.0838c19: 許。若滿七歳解好惡者應與出家。若不知好
T2248_.62.0838c20: 惡應不與度。若過七十太老不聽出家。若滿
T2248_.62.0838c21: 七十康健能修習諸業者則許出家。若減七
T2248_.62.0838c23: 違本文如何哉 答。御所覽異歟。或今文鈔
T2248_.62.0838c24: 主隨義轉用。可有此義道。故如是釋給歟。即
T2248_.62.0838c25: 簡正記又云。准鈔過七十若能修習善業亦
T2248_.62.0838c26: 聽出家。須跋陀年百二十得出家也。會正云。
T2248_.62.0838c27: 如須跋陀羅年百二十始得出家。又西域記
T2248_.62.0838c28: 説。脇尊者爲梵志垂八十捨家染衣。城中少
| T2248_.62.0790a02: | 媟慢 | アナ ヅル |
| T2248_.62.0790a03: | 鈔注。唯得大坐 | 文 | 一人坐云事歟。鎭之以道。 |
| T2248_.62.0790a04: | 鎭 | 知刃反。安也。 重也。壓也 | 縱令有道○事在臨時 |
| T2248_.62.0790a05: | 記。量器度之寛窄 | 文 | 喩也。即根器也。鈍也 |
| T2248_.62.0790a07: | 記。顧情分之生熟 | 文 | 常不親眤人之生也。法 |
| T2248_.62.0790a09: | 眤人也。下記一下開云。此約生分 | 文 | 又義云。 |
| T2248_.62.0790a11: | 生者未信。熟者已信也 貴於從俗 | 文 | 風俗 |
| T2248_.62.0790a13: | 記。易書美於隨時 | 文 | 易周易也。茍滯一端。必 |
T2248_.62.0790a15:
T2248_.62.0790a16:
T2248_.62.0790a17:
| T2248_.62.0790a18: | 事鈔下三之分末也。自 訃請設則篇至卷終也 |
T2248_.62.0790a20: 訃請則篇
| T2248_.62.0790a21: | 記。必施法式發越彼心 | 云云 | 抄批云。訃請兩 |
| T2248_.62.0790a23: | 往訃。須有軌儀。故曰設則也 | 文 | 會正記云。 |
T2248_.62.0790a25: 福闕行則壇度空陳。今時所用。此篇最要
| T2248_.62.0790a26: | 文 | 發越越字誤。可作起字也 允許 | カナイ ユルス |
| T2248_.62.0790a27: | 邀 | 於堯反招也。龍云。 一曉要也。求也 |
T2248_.62.0790a29: 人煩惑熾然。於眞如理觀。不能曉了。故曰昏
T2248_.62.0790b01: 俗。加復治生事務。繁雜多途。不可令修定惠觀
| T2248_.62.0790b02: | 照之解。曰惠觀難修也 | 文 | 塵網所縈 | カヽル マツハサル |
| T2248_.62.0790b04: | 鈔。制營福分 | 云云 | 抄批云。謂惠照既非其分。 |
| T2248_.62.0790b06: | 用接等也 | 文 | 明道衆受訃乖儀 |
| T2248_.62.0790b07: | 鈔。而施乃雜繁皆多設食供毎於訃請 | 云云 | 會 |
| T2248_.62.0790b08: | 正云。而下以施通四事。而設食者最多 | 文 | 抄 |
T2248_.62.0790b10: 所須田園器物等並須惠施。而今就繁數者。
T2248_.62.0790b11: 不過設食。此門來立正明對食請。以立立其
| T2248_.62.0790b12: | 義也 | 文 |
| T2248_.62.0790b13: | 鈔。故撮略經訓試論如別 | 云云 | 會正云。故下 |
T2248_.62.0790b15: 搜玄云。經訓者。謂撮略取諸經律論中訓道
| T2248_.62.0790b16: | 俗之法來。此爲赴請設則篇故 | 文 | 如別即如 |
| T2248_.62.0790b18: | 記。一六及九事通僧俗 | 云云 | 問。第一通俗 |
T2248_.62.0790b20: 請之僧。請屬能請之俗。故鈔云受請法。此且
T2248_.62.0790b21: 出所請邊。記云初門來請。此出能請邊。爰
T2248_.62.0790b22: 知。取合云通僧俗也。第六行香俗呪願僧可
T2248_.62.0790b23: 分配歟。第九達嚫布施。僧作之欲作之可得
T2248_.62.0790b24: 意故云通僧俗歟。何能能可得意也
| T2248_.62.0790b25: | 鈔。翻爲寺護 | 云云 | 會正云。寺護寺中監護之 |
T2248_.62.0790b27: 監護寺事。婆還請比丘明日食者。不得定テ
T2248_.62.0790b28: 答ヘテ云決來。又不得定答。云決來應語
| T2248_.62.0790b29: | 鈔。應問姓名客人舊往巷陌 | 云云 | 此皆能請 |
| T2248_.62.0790c02: | 道路巷陌等問之也 縁阻 | サワ リ |
| T2248_.62.0790c04: | 云云 | 尋故實令見案内也 |
| T2248_.62.0790c05: | 鈔。恐試弄比丘及有留難 | 云云 | 簡正記云。及留 |
| T2248_.62.0790c07: | 難 | 文 | 又恐僧失食。故在前令訪問也。搜玄在 |
T2248_.62.0790c09: 前令人訪問實有○此請縁有梵命等留難。
| T2248_.62.0790c10: | 不得設供也 | 文 | 預 | アラカ ジメ | 採 | サク ル |
| T2248_.62.0790c11: | 記。此約生分 | 云云 | 前篇記末云。顧情分之生 |
| T2248_.62.0790c12: | 熟 | 文 | 意傳心未熟者。名生分也。又允師仰 |
| T2248_.62.0790c13: | 云。生分者。不知人故也 | 云云 | 自家食應借僧 |
| T2248_.62.0790c15: | 與女人共輿及次作食。輿カコ無能舁 | 龍。羊諸 反。カク | 檯 |
| T2248_.62.0790c16: | 龍云。ユ カク | 臺擧也。令佛蹈上過 |
| T2248_.62.0790c17: | 鈔。爲未來比丘故 | 云云 | 簡正記云。恐人云。佛 |
T2248_.62.0790c19: 識諸比丘。戒徳不全故不受也。或可恐未來
| T2248_.62.0790c20: | 比丘。學佛踏之損福故也 | 文 | 抄批云。立謂。未 |
T2248_.62.0790c22: 抄批。佛知今日僧尼徳薄。故預立斯方法。以
| T2248_.62.0790c23: | 軌將來也 | 文 | 過奢福尠。不堪銷引佛眞規以 |
| T2248_.62.0790c25: | 鈔。或默然 | 云云 | 簡正記云。問。何不出言許 |
T2248_.62.0790c27: 故發言。二止外道謗言瞿多貪。三爲現大人
| T2248_.62.0790c28: | 相故默也 | 文 | 儼頭 | ウナ ヅク | 頷 | カシラ チフル | 乎咸反。 搖頭也 | 世謂點 |
| T2248_.62.0790c29: | 頭 | 云云 | 傳云。講涅槃時右則點頭 | 文 | 作佛得 |
| T2248_.62.0791a01: | 物彫畫賽頭。賽 | ムクウ。カヘリ マウシヌ | 先再反。 報也 |
| T2248_.62.0791a03: | 還願 | 云云 | 一義云。還願即令滿足願云事也。 |
| T2248_.62.0791a05: | 行願果三會願 | 爲言 | 又義云。還願者。三會願 |
| T2248_.62.0791a06: | 爲言 | 又義云。還願者。三會願 | 爲言 | 又義云。還 |
| T2248_.62.0791a07: | 願者。三會既不了。故不果其願還之 | 爲言 | 此 |
T2248_.62.0791a09: 行香者。謂先許三會。後但作一會。三會三度
T2248_.62.0791a10: 行香。三遍行施錢及食也。不了還願者。謂作
T2248_.62.0791a11: 如是者。還願不了也。簡正記云。不了還願
| T2248_.62.0791a12: | 者。謂還願不了應須三反 | 文 | 所除許三會者。 |
| T2248_.62.0791a14: | 了故不遂其願 | 爲言 | 今記意不見何。隨意可 |
T2248_.62.0791a16: 會
| T2248_.62.0791a17: | 鈔。若鬼子母食呪願取食 | 云云 | 搜玄云。謂鬼 |
T2248_.62.0791a19: 養。幷與俗家裸願有人供養。此鬼子母食比
T2248_.62.0791a20: 丘見也。得呪願取也。謂先有願護僧。情好行
| T2248_.62.0791a21: | 施。故得呪願取也 | 文 | 問。鬼子母與曠野鬼 |
T2248_.62.0791a23: 鈔云。傳云。中國僧事設鬼廟伽藍神廟賓頭
| T2248_.62.0791a24: | 盧廟 | 文 | 同記云。鬼廟即曠野神。或鬼子母 | 文 |
| T2248_.62.0791a25: | 會正云。鬼廟即鬼子母廟 | 文 | 搜玄云。寺中送 |
| T2248_.62.0791a26: | 曠野鬼子廟 | 文 | 抄批意一體 | 見 | 資持意異體 | 見 |
T2248_.62.0791a28: 唯經説。本有百子。九十一子在天上。九人
T2248_.62.0791a29: 在人間。其母貪食供也。唯噉小兒面肉等。佛
| T2248_.62.0791b01: | 爲化彼 | 云云 | 我勅諸弟子。齋時出一分食。與 |
T2248_.62.0791b03: 僧。幷僧幷俗人保願。今若有人供。此母食許
T2248_.62.0791b04: 比丘呪願取食。以先有願僧兼情好行惠施
| T2248_.62.0791b05: | 故 | 文 | 雜寶藏經云。鬼子母有一萬子。取人兒 |
T2248_.62.0791b07: 母來求之。佛曰。有萬子失一猶悲。況世人有
T2248_.62.0791b08: 一子二子。有三子五子。汝受三歸五戒。還汝
| T2248_.62.0791b09: | 子等 | 文 | 南海傳所説亦同也。但彼名呵利底。 |
| T2248_.62.0791b11: | 毎設祭食○神州先有名鬼子母 | 云云 | 皆記意。 |
| T2248_.62.0791b12: | 月藏經九云。呵利亭鬼子母護震旦國 | 文 | 此 |
| T2248_.62.0791b13: | 等文意。呵利亭鬼子母同體 | 見 | 曠野神事第 |
T2248_.62.0791b15: 略同此等説。故知。三名皆同體歟。大兜國
T2248_.62.0791b16: 止佛精舍邊。來求當與。即與子也
| T2248_.62.0791b17: | 記。今或有人設食持施比丘 | 云云 | 俗人先與 |
| T2248_.62.0791b19: | 爲言 | 抄批云。案彼論自問云。鬼子母食可食 |
| T2248_.62.0791b20: | 否。答。呪願然後可食。作此説人情解難依 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0791b21: | 記。廣在第六 | 云云 | 呪願事在第六科也。允抄 |
| T2248_.62.0791b22: | □鬼子母經歟 | 云云 | 而彼經一卷歟。可尋 |
| T2248_.62.0791b23: | 鈔。更有餘門 | 云云 | 沽酒門只出入門各別故。 |
| T2248_.62.0791b25: | 記。餘門得者必約有縁 | 云云 | 一義云。餘門者。 |
T2248_.62.0791b27: 接時沽酒門出入事也
| T2248_.62.0791b28: | 抄。當持一日戒 | 云云 | 問。可授沽酒戒歟。若 |
T2248_.62.0791c01: 戒可爲隨一也。別授軌則不可有之。只授五
T2248_.62.0791c02: 八戒。停一日業。可趣請家也
T2248_.62.0791c03: 鈔。十誦善生雖別諸佛五百羅漢。猶故不
| T2248_.62.0791c04: | 得名請僧福田 | 云云 | 抄批云。案十誦文中。乃 |
T2248_.62.0791c06: 者。有從空中來者。有從座中自出者。佛語阿
| T2248_.62.0791c07: | 難。不如僧中請一比丘。其福勝彼 | 云云 | 今鈔 |
T2248_.62.0791c09: 庶子母耳。其善生經中。自有別縁。誦佛教
T2248_.62.0791c10: 善生長者。若供養時。深傳僧中多有功徳。平
T2248_.62.0791c11: 等奉施得無量福。是故我庶子經中。吉鹿子
T2248_.62.0791c12: 母曰。雖復別請五百羅漢。猶故不名請僧福
T2248_.62.0791c13: 田。若能僧中施一似像極惡比丘。猶得無量
| T2248_.62.0791c14: | 福徳果報。如飮大海則飮衆流 | 文 | 請一似像 |
| T2248_.62.0791c16: | 抄。唯除犯惡戒人 | 云云 | 謂抄批云。謂僧尼 |
| T2248_.62.0791c17: | 犯四重八重。名惡戒人也 | 文 | 意無在。有憑請 |
| T2248_.62.0791c18: | 云云 | 誰房別請之也 |
| T2248_.62.0791c19: | 鈔。今俗有執名邊請者 | 云云 | 書請僧之名召 |
| T2248_.62.0791c21: | 鈔。然口雖許往必須筆註 | 云云 | 面面交名之 |
| T2248_.62.0791c23: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0791c24: | 記。初指誤 | 云云 | 只口許往。是誤歟。必可書訃 |
| T2248_.62.0791c26: | 鈔。必有斯擧可註爲訃字 | 云云 | 有訓擧圓悟 |
T2248_.62.0791c28: 爲訃字。此乃細碎甚補高望
| T2248_.62.0791c29: | 記。謂奔趨而往 | 云云 | 走篇之字也。謂言詞衆 |
T2248_.62.0792a02: 事也。欲彰大度。訃至也
T2248_.62.0792a03: 記注。告喪曰訃即凶訃字 記家時代葬送
T2248_.62.0792a04: 等事用此訃歟。茍有所不知。則令俗輕道。雖
T2248_.62.0792a05: 小而大。忽爲小事仍引諺語證之
T2248_.62.0792a06: 鈔。諺云。借念時還貸念時償事雖鄙陋廉恥
| T2248_.62.0792a07: | 之本 | 云云 | 問。引此諺語證意如何哉 答。抄 |
T2248_.62.0792a09: 成可恥。事雖是小損辱尤深。今字義再爾。事
| T2248_.62.0792a10: | 雖是小不可不解。若不解者大損形望也 | 文 | 同 |
| T2248_.62.0792a12: | 同物貸償字用也 諺 | 龍云。 工彦 | 諺謂傳世常言。 |
| T2248_.62.0792a14: | 記。暫借他物 | 云云 | 濟公云。化字誤。可作他 |
T2248_.62.0792a16: 覓償之。或記云。暫借他物
T2248_.62.0792a17: 記注。指歸云此出郗嘉賓要覽中文彼作平
| T2248_.62.0792a18: | 太傳云 | 云云 | 要覽即郗嘉撰也。彼要覽中 |
| T2248_.62.0792a20: | 覽中語 | 郗嘉 賓撰 | 彼正云。羊太傳云。借念時還。貸 |
| T2248_.62.0792a21: | 念早償。事雖輕小廉直之本 | 文 | 郗 | 玉云。刺初爾反。 龍云。丑饑反 |
| T2248_.62.0792a23: | 記注。據律往他家犯不白同利戒 | 云云 | 此等 |
T2248_.62.0792a25: 意犯不白同利戒者。食前食後至他家提罪
T2248_.62.0792a26: 也。而彼閣請家往他家故犯提。今倶往同請
T2248_.62.0792a27: 家。同請人不白先入。故本律意可吉。故云今
T2248_.62.0792a28: 是施家應吉也。被請人與僧同去
| T2248_.62.0792a29: | 鈔。食未嚫 | 云云 | 布施不行也。非首領上位」 |
| T2248_.62.0792a30: | 鈔。雖大界内近寺白衣家等 | 云云 | 會正云。亦 |
| T2248_.62.0792b01: | 犯即不白同利。往別家之墮 | 文 |
| T2248_.62.0792b02: | 記。雖下覆釋初制 | 云云 | 問。前第一制倶趣 |
| T2248_.62.0792b03: | 施家 | 見 | 今往他家 | 見 | 爾者何云覆釋初制哉 |
T2248_.62.0792b05: 家。前但云不白。不明其分齊。今云雖大界
T2248_.62.0792b06: 内等明分別其分齊。故覆釋義邊有之歟。若
T2248_.62.0792b07: 白還晩
| T2248_.62.0792b08: | 鈔。僧祇若道行作念等 | 云云 | 一義云。自當寺 |
T2248_.62.0792b10: 其後趣彼寺。而於中間寺食。故云若過餘處
| T2248_.62.0792b11: | 食者悔過也 | 云云 | 此雖順文意。以外意也。亦 |
T2248_.62.0792b13: 餘處者。在家事也。六念之時寺欲食僧食。其
T2248_.62.0792b14: 後在家食故。依僧食施主食相替即犯罪也
T2248_.62.0792b15: 問。依何如是料簡哉 答。既云。若値僧受
T2248_.62.0792b16: 請隨去者無罪。此文意隨受請僧食施主食。
| T2248_.62.0792b17: | 設六念雖念僧食無。若無此縁時可悔過 | 爲言 |
| T2248_.62.0792b19: | 記。餘處悔過者違念吉罪 | 云云 | 簡正記聊異 |
T2248_.62.0792b21: 戒名蘭若受食。因有此文合是提舍尼罪。有
| T2248_.62.0792b22: | 釋云。違六念故須悔過。是吉羅者非也 | 文 |
| T2248_.62.0792b23: | 鈔。十誦自來食犯吉羅 | 云云 | 此不請輒來惱 |
T2248_.62.0792b25: 過也。搜玄之十誦不請。自來恐惱施主。故得
T2248_.62.0792b26: 輕罪。五百問下約作相。召集即是請也。得食
| T2248_.62.0792b27: | 無過二文隨意用也 | 文 |
| T2248_.62.0792b28: | 記註。古云此據僧舍 | 云云 | 會正記釋也。即得 |
| T2248_.62.0792c01: | 鈔。上座座在前等 | 云云 | 抄批云。今時維那卷 |
T2248_.62.0792c03: 者。某上座知已臨去時喚之。集門首一時道
T2248_.62.0792c04: 行而去。勿前後而去。施主不喜。亦不生善。
| T2248_.62.0792c05: | 知之 | 文 | 在道行大小便處。應待來然後如前 |
T2248_.62.0792c07: 鈔。先處分安像極令清潔 問。何必食處安
T2248_.62.0792c08: 佛像哉 答。此且施俗家事也。上獻十方佛。
T2248_.62.0792c09: 中奉諸賢聖意。故安佛像聖像座也。若僧寺。
T2248_.62.0792c10: 別僧堂不安佛像。佛殿別處在之。故食物送
T2248_.62.0792c11: 彼也。故記云。或有別堂則就本處也。覆部高
| T2248_.62.0792c12: | 顯處説 排 | ヒラク ハラウ |
| T2248_.62.0792c13: | 鈔。如請賓頭盧法經説等 | 云云 | 搜玄云。崿云。 |
T2248_.62.0792c15: 常請賓頭盧頗羅墮阿羅漢也。賓頭盧者字
T2248_.62.0792c16: 也。頗羅墮者姓。其人爲樹提長者。現神足
T2248_.62.0792c17: 故。佛不聽涅槃。勅令爲末法四部衆作福田
| T2248_.62.0792c18: | 等 | 文 | 會正云。爲樹提長者。現神足擯之。不 |
| T2248_.62.0792c20: | 記。由彼尊者佛勅在世 | 云云 | 樹提長者。造栴 |
T2248_.62.0792c22: 盧語目連云。大徳神通第一。可取此鉢。目連
T2248_.62.0792c23: 不取之。賓頭盧時立石上。即飛上虚空取
T2248_.62.0792c24: 鉢。所踏石付足上空。外道等見之。皆作不
T2248_.62.0792c25: 思議思。長起傳奉施之。凡於俗人前者。不許
T2248_.62.0792c26: 現通。故佛擯之。不聽入涅槃也。北嶺難南
T2248_.62.0792c27: 都戒小乘戒状云。夫一向大乘寺以文殊爲
T2248_.62.0792c28: 上座。一向小乘以賓頭盧爲上座。大小兼學
T2248_.62.0792c29: 寺並以兩聖爲上座。蓋是由戒品有大小上
T2248_.62.0793a01: 座差別者也。救之云。凡以賓頭盧爲上座。其
T2248_.62.0793a02: 或於佛説。以文殊師利爲上座。其説無聖
T2248_.62.0793a03: 教。上宮大子建二百餘寺。行基菩薩造四十
T2248_.62.0793a04: 九院○至食堂上座者。賓頭盧法式如故先
T2248_.62.0793a05: 規無變。是則欲界羅漢猶段食以資其身。食
T2248_.62.0793a06: 堂上座安賓頭盧者也。文殊久離段食。食堂
T2248_.62.0793a07: 上座不用文殊○延暦寺猶改七佛之法式。
T2248_.62.0793a08: 天下有識誰謂三寶弟子。何況賓頭盧者。法
T2248_.62.0793a09: 花會座早預作佛之記。豈至滅後諸寺猶爲
| T2248_.62.0793a10: | 小乘上座哉 | 云云 | 有云。西域記幷上卷古迹 |
| T2248_.62.0793a11: | 如是 | 見 | 而勘西域記。未得其文。三藏聖教無 |
T2248_.62.0793a13: 自餘人師胸臆解釋不足用者也
| T2248_.62.0793a14: | 鈔。令預宿請 | 云云 | ヨイニ請也。志誠虔請新 |
| T2248_.62.0793a16: | 鈔。在靜處敷設 | 云云 | 此先指其處也。虚軟爲 |
T2248_.62.0793a18: 云下彼經云。新床新褥綿敷以練覆綿上。初
T2248_.62.0793a19: 夜如法請之等有點云。敷設虚軟。背此會
T2248_.62.0793a20: 正記釋歟。自練者ネリキヌ也。知不易。見
T2248_.62.0793a21: 花不萎乃知之。以鮮花束略必不預修。臨齊
T2248_.62.0793a22: 上座當索新軟布綿衣服鮮索者。足得大坐
T2248_.62.0793a23: 之處
T2248_.62.0793a24: 鈔。不須坐起方分處僧佛二座又不以坐處
T2248_.62.0793a25: 窄狹排蹙在地或安置佛前或雖處座而狹小
T2248_.62.0793a26: 舒位 抄批云。不得座處迮狹排蹙大地等
T2248_.62.0793a27: 者。此明坐具既少致有斯過。今爲貧窮俗士。
T2248_.62.0793a28: 雖請衆僧床敷鄙全不生善。非但輕賤三寶。
T2248_.62.0793a29: 亦乃福徳減少。此則不如送供於寺。亦使
T2248_.62.0793b01: 衆僧無惱故。賢愚經中有長老。設供養便作
T2248_.62.0793b02: 是念。佛言。供養之福隨因受報。若請衆僧。就
T2248_.62.0793b03: 舍供養妨廢行道。道路寒暑來去勤勞。若後
T2248_.62.0793b04: 受報時。要當思慮出求遂乃能得之。若就往
| T2248_.62.0793b05: | 奉供。後若受福報。便即自然坐受 | 文 | 蹙 | 廣云。 子六 |
| T2248_.62.0793b06: | 切。近也。 促也。急也 | 音蹙誤也 |
| T2248_.62.0793b07: | 記。在地佛前並非處 | 文 | 此且云僧座事歟。不 |
| T2248_.62.0793b09: | 記。不以常住僧器供養 | 云云 | 聖僧供養時事 |
T2248_.62.0793b11: 記注。準俗舍無用應付所請僧寺聖僧用之
| T2248_.62.0793b12: | 云云 | 聖僧分布施物歸寺。用聖僧之事 | 爲言 | 」 |
| T2248_.62.0793b13: | 記。亦但設虚座不得上安形像等 | 云云 | 會正 |
T2248_.62.0793b15: 亦不得造聖僧形像置上座食堂頭。償賓頭
| T2248_.62.0793b16: | 盧報身來計供。豈椎却塑形而座 | 文 | 以知。爲 |
T2248_.62.0793b18: 空座也。未見其可
| T2248_.62.0793b19: | 記。以不知法不堪此任故 | 云云 | 任人義也。會 |
| T2248_.62.0793b21: | 無法故 | 文 | 此同記也。搜玄云。未見其可者。謂 |
| T2248_.62.0793b22: | 未見其有可聖教處也 | 文 | 此釋聊異歟。贈號 |
T2248_.62.0793b24: 坐次明無處
| T2248_.62.0793b25: | 記。長含有三意 | 云云 | 今記釋與餘記釋不同 |
| T2248_.62.0793b26: | 也。會正云。長含下證尼不同處佛僧 | 文 | 搜玄 |
T2248_.62.0793b28: 衆中央左僧右士。兼證尼不得與僧同處。如
| T2248_.62.0793b29: | 上應在別處也 | 文 | 抄批云。立謂。引此文證上 |
T2248_.62.0793c02: 尼等對大僧前同座而食也。又按大愛道尼
T2248_.62.0793c03: 經云。比丘尼若愛檀越請食○有三事。一不
T2248_.62.0793c04: 得大僧共會坐而食。二不得與優婆塞共會
| T2248_.62.0793c05: | 坐食。三不得貪時食用啖年少優婆塞也 | 文 |
T2248_.62.0793c07: 答。文雖似許同會。記主豈欲違經説而許
T2248_.62.0793c08: 之乎。故遙相違而坐非同會義。彼同會者。云
T2248_.62.0793c09: 迎座無相違歟
| T2248_.62.0793c10: | 鈔。四就座命客法 | 云云 | 此段中前五科就座 |
T2248_.62.0793c12: 法不善覆身。語テ知セヨ好如法ニ坐ヨト。語リ知ツテ好如
T2248_.62.0793c13: 法ニ坐ヘシ
| T2248_.62.0793c14: | 記。摩訶羅即愚癡比丘 | 云云 | 愚癡漢語也。會 |
| T2248_.62.0793c15: | 正記云。摩訶羅即無智者 | 文 | 糺正之法。著紬 |
| T2248_.62.0793c17: | 記。即尼衆中有作惡者 | 云云 | 謂偸羅難陀尼 |
| T2248_.62.0793c19: | 鈔。上座八尼 | 云云 | 有云。古記云。四人云小 |
T2248_.62.0793c21: 即留兩衆。餘開前七文相。問年歳大小説
T2248_.62.0793c22: 坐。餘隨坐
| T2248_.62.0793c23: | 記。即尼戒本單提中 | 云云 | 諸記一同如是 |
| T2248_.62.0793c25: | 有之歟。允抄云。尼不離戒開八尼 | 云云 |
| T2248_.62.0793c26: | 鈔。云家中何如生治好不爾 | 云云 | 何如常云 |
| T2248_.62.0793c28: | 記。家中是人口 | 云云 | 口者人數之義也。十口 |
T2248_.62.0794a01: 生也。畜生云口。口食故。然道貴省語○引接
T2248_.62.0794a02: 而已
T2248_.62.0794a03: 記。其或巧言令色妄取顏情折腰低首意圖
| T2248_.62.0794a04: | 後請 | 云云 | 巧語令色。論語言也。亦切韻云。 |
T2248_.62.0794a06: 能蘊徳自使他尊。豈唯計授以謂光榮。雖
T2248_.62.0794a07: 可可罔於無知。實取笑於有識。亦得見來
T2248_.62.0794a08: 不須起。何聖毘尼中。出齗現齒呵呵而笑
| T2248_.62.0794a09: | 齗語斤反齒根肉也。齗 | 龍云。却管 反。ハシ | 起無常 |
| T2248_.62.0794a11: | 鈔。義準至死喪處等 | 云云 | 上所制寺中故 |
| T2248_.62.0794a12: | 義準請處也 徐 | ジヨジヨ トシテ | 應自語委知僧。坊 |
| T2248_.62.0794a14: | 記。義須遣報令知給食 | 文 | 使者遣寺令告也」 |
| T2248_.62.0794a15: | 鈔。通集門外比丘一處喚一大者 | 云云 | 搜玄 |
T2248_.62.0794a17: 別有十人五人來。前法懷須臾作法喚。得一
| T2248_.62.0794a18: | 人等不爾。還成化也 | 文 | 謂作法自諸人中喚。 |
T2248_.62.0794a20: 與果菜淨否。若言未。語令淨
| T2248_.62.0794a21: | 記。金光明 | 云云 | 彼經壽量品有之也。簡正記 |
T2248_.62.0794a23: 答。不敬是正因。施食爲縁。如生養二母之
| T2248_.62.0794a24: | 喩也 | 文 |
| T2248_.62.0794a25: | 鈔。六行香呪願 | 云云 | 有云。西天請僧行水行 |
T2248_.62.0794a27: 直行香也。此門明呪願。亦第九門明之。呪
T2248_.62.0794a28: 願知所爲事爲過。七現在等説之。説法總食
T2248_.62.0794a29: 次説善惡因果等法。不必論其所爲事。當時
T2248_.62.0794b01: 呪願師立之。彼西天儀也。就中此門呪願爲
T2248_.62.0794b02: 本。説法爲傍。第九門説法爲本。呪顏爲傍
T2248_.62.0794b03: 也
| T2248_.62.0794b04: | 鈔。道安法師布此法 | 云云 | 有云。當時食呪願。 |
| T2248_.62.0794b05: | 道安依諸經出之 | 云云 |
| T2248_.62.0794b06: | 記。依教彌善 | 云云 | 道安依辨意經 | 下文 見 | 然依本 |
| T2248_.62.0794b08: | 記。或有喪靈僧徒往強爲諷誦無意利他 | 云云 |
| T2248_.62.0794b09: | 師作云 | 允公 | 喪靈者。靈具供也。諷誦者。讀疏 |
| T2248_.62.0794b10: | 也 | 云云 | 有設供者有 |
| T2248_.62.0794b11: | 記。彼第七云 | 云云 | 彼第七卷七瓶施品三十 |
| T2248_.62.0794b12: | 六 | 云云 |
| T2248_.62.0794b13: | 記。好修家業 | 云云 | 世間能フル也。勤身勤力 |
| T2248_.62.0794b15: | 記。如是展轉受形經一萬歳 | 云云 | 彼本文云。 |
T2248_.62.0794b17: 纒諸金瓶。如是展轉經教萬歳。最後受身。厭
| T2248_.62.0794b18: | 心復生等 | 文 | 諸記皆數萬歳而今記云經萬 |
| T2248_.62.0794b20: | 記。見有一人順道而過 | 云云 | 只行人云事也。 |
| T2248_.62.0794b22: | 記。彼至日 | 云云 | 今道行人。至約束日作之也」 |
| T2248_.62.0794b23: | 記。僧住行立 | 云云 | 住立留也。彼本文云。住術 |
| T2248_.62.0794b24: | 而立 | 文 | 賦香 |
| T2248_.62.0794b25: | 鈔。如富那奇中説 | 云云 | 如彼富那奇之事中 |
| T2248_.62.0794b26: | 説之 | 爲言 |
| T2248_.62.0794b27: | 説。化兄美那造栴檀堂 | 云云 | 簡正記云。富那 |
T2248_.62.0794b29: 爲商人。入海採寶。遇毒龍難。遂念弟富那
T2248_.62.0794c01: 奇。富那奇天耳遙聞。化爲金翅鳥往。海龍
T2248_.62.0794c02: 遂波身。船得免難。安稱歸家。弟化兄。爲佛
| T2248_.62.0794c03: | 作一栴檀堂閣等 | 文 | 羨 | 除箭 反 |
| T2248_.62.0794c04: | 記注。前是行香縁等 | 云云 | 前賢愚經行香縁 |
T2248_.62.0794c06: 縁是迎僧縁也。以香烟迎佛像縁起故。不
T2248_.62.0794c07: 令婦人指挃常中。亦不令婦人指挃掌中
| T2248_.62.0794c08: | 挃 | 會正云 | 陟栗反。 撞也 | 必不肯者。便可縮手當使過 |
| T2248_.62.0794c10: | 記。僧護殘罪尼重夷 | 云云 | 問。濟抄云。僧殘 |
T2248_.62.0794c12: 膝以上可犯重者。今釋如何可得心哉 答。
T2248_.62.0794c13: 指挃香拜。當體自本。非謂僧尼摩觸。因之
T2248_.62.0794c14: 遂可至僧僧殘○摩觸尼重夷。摩觸故兼禁
T2248_.62.0794c15: 之。故云僧殘罪尼防重夷也。爲深防罪故」
| T2248_.62.0794c16: | 記。並據香片 | 云云 | 以香片引僧也 |
| T2248_.62.0794c17: | 鈔。若立受者吉羅 | 云云 | 問。設坐受香。女觸 |
T2248_.62.0794c19: 隨縁起歟
| T2248_.62.0794c20: | 鈔。而諸經律多唄匿比丘 | 云云 | 出要律儀音 |
T2248_.62.0794c22: 今謂。此是欝鞞國語。唄翻爲止。匿翻爲斷。
T2248_.62.0794c23: 又云。唄翻爲止。匿翻爲息。唄爲止。謂止
T2248_.62.0794c24: 一切惡也。匿翻爲斷。能斷諸煩惱。又云。息
| T2248_.62.0794c25: | 者息諸勞務也 | 文 |
| T2248_.62.0794c26: | 記。今亦罕用 | 云云 | 問。行香之時云不用事 |
T2248_.62.0794c28: 意也。行香時不用。鈔主既斷之故若爾者。經
T2248_.62.0794c29: 律傳記等多用唄匿釋即搜玄記九末云。而
T2248_.62.0795a01: 諸經論多有唄匿者。如律文云。釋托桓因手
T2248_.62.0795a02: 執香爐引世尊。而歌讃佛三身功徳無量。亦
T2248_.62.0795a03: 法花云。梵音深妙。令人樂聞。十誦有比丘。
T2248_.62.0795a04: 名跋提。善能梵唄等。唯法苑云。如論此土
T2248_.62.0795a05: 所起。本出陳思王。即魏武帝第四子也。毎讀
T2248_.62.0795a06: 佛以爲至道之宗極。遂製轉讀四聲。常遊漁
T2248_.62.0795a07: 山。乃感空中梵聲。思王得之。教諸比丘。從是
T2248_.62.0795a08: 後唄法始興○所言梵天音。此言淨也。謂息
T2248_.62.0795a09: 諸縁務。虚淨其心。良以梵天來下絯詠佛
| T2248_.62.0795a10: | 徳。令人學之也 | 文 | 此等諸文分明引唄 | 見 | 今 |
| T2248_.62.0795a12: | 鈔。欲聞布施等 | 云云 | 搜玄云。謂歎布施云。若 |
T2248_.62.0795a14: 菩提也。聞檀越法者。當爲説福分。敬護三
T2248_.62.0795a15: 寶。受持三歸五作等戒是也。欲聞説過去等
T2248_.62.0795a16: 者。己父母作齊捨懺。應歎乘此功徳。十方
| T2248_.62.0795a17: | 淨佛國土隨應受生耳。喰法音早成正覺 | 文 |
| T2248_.62.0795a19: | 鈔。凡竪 | 云云 | 抄批云。凡謂凡庸人 |
| T2248_.62.0795a21: | 通號也 | 文 | 竪 | 廣韻云。臣庚切。立 也。又童僕未冠者 | 亦竪 | 殊至反。又作 竪。未冠童也 |
| T2248_.62.0795a23: | 鈔。貧賤讃逾鼎食 | 云云 | 抄批云。立謂。國家 |
T2248_.62.0795a25: 子殿前有鼎。中有九隔。用表九州。各置食。於
T2248_.62.0795a26: 中至大歳。自以火爨之。有前熟者。則表此州
T2248_.62.0795a27: 其年豐熟。若齊沸者。則天下大平。右有前
T2248_.62.0795a28: 沸。其州有人作逆其食。是三公九即大已上
T2248_.62.0795a29: 方得其食。明今讃賤之人但可隨時呪願。豈
| T2248_.62.0795b01: | 得聞鳴鐘鼎食之處願言 | 文 | 令他傳誤。謂之 |
| T2248_.62.0795b03: | 記。今時讀疏 | 云云 | 太宋時作疏讀也。卿大夫 |
| T2248_.62.0795b05: | 鈔。隨彼善惡自受其果報等 | 文 | 問。依今施 |
| T2248_.62.0795b07: | 天報泥洹出世報。以今修善獲善報故也 | 云云 |
| T2248_.62.0795b08: | 是即得益 | 見 | 今修善即當施福呪願等歟 |
T2248_.62.0795b10: 報。彼已人行惡入地獄。爲善者天。乃至得泥
| T2248_.62.0795b11: | 洹 | 見 | 何以彼釋今修善哉 答 |
| T2248_.62.0795b12: | 記。代歸依 | 云云 | 代生子歸依也。擧世之樂具 |
| T2248_.62.0795b14: | 記。覆廕施 | 云云 | 上二字付屋。下施行也 |
| T2248_.62.0795b15: | 記。世有點慧人等 | 云云 | 抄批所引本文。云世 |
| T2248_.62.0795b17: | 彼記云。世尊點惠人及 | 今作乃字。而 及字不審也 | 知於此處 |
| T2248_.62.0795b18: | 請 | 今作清字。 請字不審也 | 持戒梵行 修福設飯食。僧中 |
| T2248_.62.0795b19: | 今作口字。 口字有謂 | 呪願故。宅神常歡喜。善心生守護 |
| T2248_.62.0795b20: | 長夜於中住。若入聚落中及 | 今作乃。乃 不審也 | 以曠野 |
| T2248_.62.0795b21: | 處。若晝若於夜天神常隨護 | 文 | 諸天吉祥應」 |
| T2248_.62.0795b22: | 記注。謂人畜來去等 | 云云 | 釋上二足等也。康 |
| T2248_.62.0795b24: | 記。擧體諸身人 | 云云 | 本文作身分也 |
| T2248_.62.0795b25: | 記。如行不齎糧 | 云云 | 行他處雖不齎糧。自然 |
| T2248_.62.0795b26: | 得飯食等也 齎 | 千號反。 持也 |
| T2248_.62.0795b27: | 記。將適護其意 | 云云 | 護倶人意也 |
| T2248_.62.0795b28: | 記。出家布施難 | 云云 | 此呪願出家人乞食施 |
T2248_.62.0795c01: 諸天所歎常與善會
| T2248_.62.0795c02: | 鈔。五分佛呪願賈人云四足汝安穩 | 云云 | 簡 |
| T2248_.62.0795c04: | 故有此呪願文也 | 文 | 抄批云。案五分文。佛初 |
T2248_.62.0795c06: 謂。二名波利。奉佛麨蜜。四天王獻佛石盞。佛
T2248_.62.0795c07: 受四盞。案之合成一盞。受價人妙蜜已。便呪
| T2248_.62.0795c08: | 願云 | 文 | 如耕 由有望下種亦有望 |
| T2248_.62.0795c10: | 安可施乎 | 云云 | 上列呪願共但對縁。必非強 |
| T2248_.62.0795c12: | 記。四辨義無礙等 | 云云 | 法相名目云。凡以無 |
T2248_.62.0795c14: 九地離障。佛地滿足。一法無礙礙。能詮句文
T2248_.62.0795c15: 聲也。一名句文中現無邊名句等。二詞無礙
T2248_.62.0795c16: 礙。諸方音聲一音聲中現一切音聲。三義無
T2248_.62.0795c17: 礙礙。所詮眞俗諦現也。一義中現一切義。四
| T2248_.62.0795c18: | 辨無礙礙。七種辨才也。善會機巧爲説法 | 云云 |
T2248_.62.0795c20: 賜聚落封與長者 踊躍歡喜心悦樂信心勇
T2248_.62.0795c21: 發念十力。如似今日後常然
| T2248_.62.0795c22: | 鈔。摩訶羅苦求誦中利弗不免意據之 | 云云 |
| T2248_.62.0795c23: | 簡正記云。摩訶羅此云無知 | 文 | 抄批云。賓 |
| T2248_.62.0795c24: | 云。摩訶羅者。此翻無智。或言老年也 | 文 |
| T2248_.62.0795c25: | 記。摩訶羅惆悵 | 云云 | 會正云。摩訶羅獨不施。 |
| T2248_.62.0795c26: | 仍惆悵 | 文 | 惆 | 刺周反 非也 | 悵 | 刺亮反 愁也 | 損胡麻繞麥蘇塚 |
| T2248_.62.0795c27: | 上。迎婦驚鴈盜謗。七被棒打 | 兩手持 笞也 |
| T2248_.62.0795c28: | 記。婦遭宮事 | 云云 | 謂遭宮被罪也。踏踐乃渉 |
| T2248_.62.0796a01: | 塚 | チヨ ハカ | 壙 | 告謗反。 墓窖也 | 捉撾打 當愍之云自 |
| T2248_.62.0796a02: | 今已後莫渡如是。嫁 | ムコ トリ | 娶 | ヨメ トリ | 笞打拄走捕 |
| T2248_.62.0796a03: | 匍匐 | ハラ バウ | 安除肘行 恥己無能。晩或汝 |
T2248_.62.0796a05: 有出無在
| T2248_.62.0796a06: | 鈔。受麨已然後呪願 | 云云 | 有云。四分食後作 |
T2248_.62.0796a08: 異辨意經受以前呪願也 問。呪願前科也。
T2248_.62.0796a09: 何今引之哉 答。傍正異也
| T2248_.62.0796a10: | 鈔。五分於餘方等 | 云云 | 五分隨方引助此方 |
| T2248_.62.0796a12: | 鈔。所以淨衣跪坐食 | 云云 | 跪坐今踞床尻カ |
T2248_.62.0796a14: 以西天跣足恐汚衣故。又俗法人多盤坐故。
T2248_.62.0796a15: 開踞草座恐危故簡正記云。平足著地方名
| T2248_.62.0796a16: | 踞坐。如經云。踞師子床。寶机承足也 | 文 | 受乳 |
| T2248_.62.0796a18: | 鈔。以能防衆戒故 | 云云 | 抄批云。謂既不在床 |
| T2248_.62.0796a20: | 之過。故言能防衆戒 | 文 | 搜玄云。以防衆戒者。 |
| T2248_.62.0796a22: | 能防衆戒也 | 文 |
| T2248_.62.0796a23: | 記。或恐盤坐不穩而犯足食 | 云云 | 盤坐常坐 |
T2248_.62.0796a25: 答。如常坐而前席案食食之。身抵時尻離
T2248_.62.0796a26: 坐時壞威儀。故犯足食等。踞坐前並机。其上
T2248_.62.0796a27: 案食用之時無此過也
| T2248_.62.0796a28: | 鈔。亦爲草座食易故 | 云云 | 草坐者。一義云。如 |
| T2248_.62.0796b01: | 云云 | 此不得意。何必敷草哉。爲草座食易故。 |
| T2248_.62.0796b03: | 記。謂不齋並 | 云云 | 足同樣不並也 |
| T2248_.62.0796b04: | 鈔。二闊脚 | 云云 | 足ワシハクル也 三搖動 |
| T2248_.62.0796b06: | 記。謂左右互交過 | 云云 | 足ウチチカヘタル也。 |
| T2248_.62.0796b08: | 鈔。累脚 | 云云 | 搜玄云。謂將一脚押一脚上 |
| T2248_.62.0796b10: | 鈔。累髀 | 云云 | 問云。謂一髀上。一髀下也 |
| T2248_.62.0796b11: | 鈔。二明出衆生食 | 云云 | 有云。教誡儀釋出飯 |
| T2248_.62.0796b12: | 之時。云出生器等 | 云云 | 其生者。衆生之生也。 |
| T2248_.62.0796b13: | 爲衆生出之云事也 | 云云 | 實準此標章詞。此 |
T2248_.62.0796b15: 出物云於生事亦可有之。故抄批云。出生飯
T2248_.62.0796b16: 已等不可屈一邊歟
| T2248_.62.0796b17: | 鈔。二明出衆生食 | 云云 | 二字不審也 |
| T2248_.62.0796b18: | 鈔。或在食前唱等得已 | 云云 | 要行篇云。僧祇 |
| T2248_.62.0796b19: | ○若有離施主。與呪願唱告等得等 | 文 | 同記云。 |
| T2248_.62.0796b20: | 等得亦等供。即大小食時唱食平等 | 文 | 而有 |
T2248_.62.0796b22: 云等得。當時行事依餘部云等供也。下行食
T2248_.62.0796b23: 雜法科在之。四分云等得。僧祇十誦云供。記。
| T2248_.62.0796b24: | 釋等供約賦遍等得。約受足等即同 | 文 | 又有 |
T2248_.62.0796b26: 言歟
| T2248_.62.0796b27: | 鈔。經論無文 | 云云 | 問。記準寶雲經云前出。何 |
| T2248_.62.0796b29: | 等 | 文 |
T2248_.62.0796c02: 意。曠野鬼準下非鬼子母歟
| T2248_.62.0796c03: | 鈔。我今勅聲聞弟子 | 云云 | 涅槃經名出家菩 |
T2248_.62.0796c05: 之時。三聖皆平等也。故三乘同聲聞形也。爰
T2248_.62.0796c06: 知。今云聲聞弟子。指三乘也
| T2248_.62.0796c07: | 記。復於其衆聚 | 云云 | 其聚者。聚落事也。日食 |
| T2248_.62.0796c09: | 記。傳云者舊云晋法猛遊西國傳 | 云云 | 抄批 |
T2248_.62.0796c11: 晋朝釋法猛遊外國。記之爲傳也。鬼神廣者。
| T2248_.62.0796c12: | 曠野鬼子母廟也。如暦國傳抄 | 文 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0796c14: 三處食。餘比丘不出者。謂賓頭盧廟伽藍神
| T2248_.62.0796c15: | 廟 | 護法 神也 | 三曠野鬼廟也。若依搜玄。將曠野鬼與 |
T2248_.62.0796c17: 如鬼子母經説。前已略辨了。若曠野鬼神如
T2248_.62.0796c18: 涅槃經説○雖二經縁起各別。然並制出生。
T2248_.62.0796c19: 今時藍界中。或有鬼子母廟。送食了。比丘不
T2248_.62.0796c20: 要更出生。若無鬼子母廟。有曠野鬼廟亦爾。
| T2248_.62.0796c21: | 若二廟總置。即更加一分。便成四也 | 文 | 會正 |
| T2248_.62.0796c23: | 國傳。鬼廟即鬼子母廟 | 文 |
T2248_.62.0796c25: 記幷今記。二鬼各別得意也
| T2248_.62.0796c26: | 鈔。餘比丘不出 | 云云 | 抄批云。立謂。中國毎日 |
T2248_.62.0796c28: 衆生食也。私云。近有見之僧語云。毎僧食時
T2248_.62.0796c29: 無量餓鬼總在階前。若堂中有持戒僧及名
T2248_.62.0797a01: 稱大徳。鬼則敬之不敢入堂。若無此僧。鬼則
T2248_.62.0797a02: 上階。巡掣奪五衆飮食已。其鬼則更不來。
T2248_.62.0797a03: 故知。今時要須出生。鬼在階下。若聞堂中
T2248_.62.0797a04: 僧觸器聲。鬼皆驚走倒仆。經無時悶絶。故
T2248_.62.0797a05: 佛制戒不得觸器者。意在此也 令出如指
T2248_.62.0797a06: 甲大
| T2248_.62.0797a07: | 記。此約制出爲言 | 云云 | 當時行事中食別出。 |
| T2248_.62.0797a09: | 鈔。今有爲己人設食者 | 云云 | 以食祭靈也 |
| T2248_.62.0797a11: | 記。前若字下冥加爲字助之 | 云云 |
| T2248_.62.0797a13: | 爲言 | 享。 | 許由反。 祭也 |
| T2248_.62.0797a14: | 鈔。生入處餓鬼中者得 | 云云 | 謂俗人設己靈 |
T2248_.62.0797a16: 餘趣食也。謂各不同故。但作施公應得福善
| T2248_.62.0797a17: | 文 | 問。何故入處餓鬼無別食分。得此祭食哉 |
T2248_.62.0797a19: 也 問。入處餓鬼者指何哉 答。雜含等文出
| T2248_.62.0797a20: | 餓鬼道中。別一有一處。名入處餓鬼 | 見 | 人師 |
T2248_.62.0797a22: 處。報處云餓鬼。於餓鬼道者。中有報處無別
T2248_.62.0797a23: 食分。得食此祭食是以抄批云。濟云。言入
T2248_.62.0797a24: 處餓鬼者。謂生中陰名入處也。若生中陰之
T2248_.62.0797a25: 餓鬼曰入處。若父母六親生餓鬼道。但是生
T2248_.62.0797a26: 入處餓鬼及到報處之餓鬼。但得祭食。若生
T2248_.62.0797a27: 地獄畜生人天等趣。不得祭食。以其報處自
T2248_.62.0797a28: 有食故。其生六道者。倶有中陰。若生地獄中
| T2248_.62.0797a29: | 陰頭倒向下等等 | 文 | 簡正記云。入處餓鬼者。 |
| T2248_.62.0797b02: | 經云○餓鬼趣中有一處餓鬼等 | 文 |
| T2248_.62.0797b03: | 鈔。但施心施其自得功徳 | 云云 | 問。只以食祭 |
T2248_.62.0797b05: 何 答。有云。施三寶等也。經文云我爲彼心
T2248_.62.0797b06: 布施等。今記釋雜含勸營福。又始終文意只
| T2248_.62.0797b07: | 祭己靈不見也 | 云云 | 此義大非也。經文分明釋 |
| T2248_.62.0797b08: | 施彼己靈 | 見 | 是以抄批云。案雜阿含云。佛在 |
T2248_.62.0797b10: 有親族。總所愛念。忿然命終。我爲彼故信心
T2248_.62.0797b11: 布施。彼得受否。佛言。非一向得。若汝親族生
T2248_.62.0797b12: 地獄中者。得彼地獄衆生食。以活其命。不得
T2248_.62.0797b13: 汝所施飮食。生畜生餓鬼人中者。得彼人中
T2248_.62.0797b14: 餓食。不得汝所施者。然餓鬼趣中有一處。名
T2248_.62.0797b15: 爲入處餓鬼。若汝親族生彼入處餓鬼中者。
T2248_.62.0797b16: 得汝所施之食。梵志問曰。我親族不生入
T2248_.62.0797b17: 處餓鬼中者。我所施食誰應食之。佛言。若
T2248_.62.0797b18: 有諸餘知識生此中生者。當時食之。梵志問
T2248_.62.0797b19: 曰。若我復無餘知識生此中。其信施者自得
T2248_.62.0797b20: 其福。梵志又問。如何自得其福。佛言。謂
T2248_.62.0797b21: 汝死後生象馬等中。以彼曾施故亦得受此
T2248_.62.0797b22: 福報。若人生人天道中者。由前行施生受其
T2248_.62.0797b23: 報。是名施者行施者受報不失。梵士聞已。歡
| T2248_.62.0797b24: | 喜奉行 | 文 | 此分明施己靈 | 見 | 必別施三寶不見 |
T2248_.62.0797b26: 不得彼食。其施者自得功徳也。大方彼己者
T2248_.62.0797b27: 雖不食其善功徳分。尤可得之。但經文先説
T2248_.62.0797b28: 能施事也 問。今記釋意。云由施心力故任
| T2248_.62.0797b29: | 運冥資。此釋意抄自得功徳。約彼已靈 | 見 | 如 |
T2248_.62.0797c02: 運資能施可得意也。今鈔文云乃至等。説其
T2248_.62.0797c03: 能施者。自得功徳之樣也
| T2248_.62.0797c04: | 鈔。以持戒但得人身 | 云云 | 總報也。必須餘福 |
| T2248_.62.0797c06: | 記。顯須施福 | 云云 | 釋鈔必須餘福助報之句 |
T2248_.62.0797c08: 是人等
| T2248_.62.0797c09: | 鈔。當先澡鉢豫 | 云云 | 既ススギタル |
T2248_.62.0797c11: 澡盞者。一説云。蕩盋云也。如此方河北律學
T2248_.62.0797c12: 之流。監受食更以水蕩器故。有説即豫執盋
| T2248_.62.0797c13: | 爲澡也。恐滯他行食故 | 文 | 令賦遍 | 云云 | 均等 |
| T2248_.62.0797c14: | 遍饒 半果經出雜含中 | 云云 | 雜含二十五 |
| T2248_.62.0797c15: | 卷中自在此經 | 文 |
| T2248_.62.0797c16: | 鈔。施僧半菴羅果 | 云云 | 鈔批云。應法師菴摩 |
T2248_.62.0797c18: 果似桃。舊譯云。酢味果者。止得其味。非得
T2248_.62.0797c19: 樹名也。私云。東都苑中曾見之。亦得其果食
T2248_.62.0797c20: 竟。状似梨。兩頭鋭。中央味美也。其育王半果
T2248_.62.0797c21: 施僧事。亦曾半果不異育王經説文。呼令陳
T2248_.62.0797c22: 意云。研著羹中
T2248_.62.0797c23: 鈔。十誦云。等供者 會同僧祇。故記云十誦
T2248_.62.0797c24: 會名也。隨下隨食
| T2248_.62.0797c25: | 記。等供約賦遍等 | 云云 | 賦遍約能受人。受者 |
| T2248_.62.0797c27: | 鈔。未唱隨意食 | 云云 | 抄批云。謂唱隨意食者 |
| T2248_.62.0797c29: | 供養者咽哃得提 | 文 | 隨意即任噉 |
| T2248_.62.0798a01: | 鈔。十誦因舍利弗爲上座純食好食 | 云云 | 前 |
T2248_.62.0798a03: 縁。故記云十誦別縁也 問。純食好食者如
T2248_.62.0798a04: 何 答。抄批云。案十誦云。舍婆提國有一居
T2248_.62.0798a05: 士。請僧設食。居士自行水。上座中多美飮食。
T2248_.62.0798a06: 下座及沙彌與六十日。飯幷胡麻淨合菜煮
T2248_.62.0798a07: 與之。而食竟出去。時羅云作沙彌。後行佛所。
T2248_.62.0798a08: 住一面立諸佛常法。比丘食後如是勞。問。飯
T2248_.62.0798a09: 食飽滿不。羅云言。得者足。不得者不足。佛
T2248_.62.0798a10: 問。何以作是語。羅云具説上事○佛知故問
T2248_.62.0798a11: 羅云。是僧中誰爲上座。答言。我和上舍利弗。
T2248_.62.0798a12: 佛言比丘。舍利弗食不淨食。舍利弗聞佛訶
T2248_.62.0798a13: 言食不淨食。即吐却食盡壽。斷一切諸食。當
| T2248_.62.0798a14: | 受乞食 | 文 | 又有云。羅睺痩。佛見問之。如何汝 |
T2248_.62.0798a16: 好食。我等皆惡食故痩。故今立制令供也
| T2248_.62.0798a17: | 云云 | 待得遍聞等供聲 |
| T2248_.62.0798a18: | 鈔。和合而食 | 云云 | 一度羹飯等食合也。或云。 |
| T2248_.62.0798a20: | 鈔。皮核聚脚邊 | 云云 | 云聚床脚邊事也 |
| T2248_.62.0798a21: | 鈔。諸王設供自手行食 | 云云 | 抄經云。案増一 |
T2248_.62.0798a23: 手自斟酌食。設佛爲王説法。王甚歡喜。所謂
T2248_.62.0798a24: 施論戒論生天云論等。時會聽者皆得道迹
| T2248_.62.0798a25: | 文 |
| T2248_.62.0798a26: | 記。王臣執務 | 云云 | 今給事也。躬自行益降尊 |
| T2248_.62.0798a28: | 記。今古無之 | 云云 | 王臣給仕華竺古今時時在 |
| T2248_.62.0798a29: | 之 | 爲言 | 庶人 |
| T2248_.62.0798b01: | 鈔。説僧跋 | 云云 | 抄批云。出要律儀音義云。持 |
T2248_.62.0798b03: 法。等供自是一種法。十誦萬云等供。四分云
T2248_.62.0798b04: 等得。彌塞律云要須等得。然後聽食。又云。僧
T2248_.62.0798b05: 多上座不故不知等得。食時佛言。應高聲唱僧跋。
T2248_.62.0798b06: 就如是證。應言等供亦諸經要集云。僧跋
| T2248_.62.0798b07: | 此云等供 | 文 | 如是異義中。今記存二法不同義 |
| T2248_.62.0798b09: | 記。令食均一味 | 云云 | 約甘味等。且云爾歟。飮 |
T2248_.62.0798b11: 盡
| T2248_.62.0798b12: | 鈔。於口飮處寫棄之 | 云云 | 當今澆道也 |
| T2248_.62.0798b13: | 鈔。以水燒灑 | 云云 | 閙亂 | マキラカサ ルヤタカ也 | 盪令淨 |
| T2248_.62.0798b14: | 鈔。若減半與 | 云云 | 自分減半與之歟。不得捻 |
| T2248_.62.0798b16: | 記。次明塀拾道物 | 云云 | 果菜等皮核等也 塀 |
| T2248_.62.0798b17: | 屏除 也 |
| T2248_.62.0798b18: | 鈔。不得博㗱作聲 | 云云 | 簡正記云。博㗱食者。 |
| T2248_.62.0798b19: | 如猪等有聲 | 文 | 會正云。博㗱廣雅云聲 | 文 | 博 |
| T2248_.62.0798b20: | 尤云。 補合反 | 㗱 | 尤云。 婦人反 |
| T2248_.62.0798b21: | 記。即聲之貌 | 云云 | ヲト體也可云笑等也。縮 |
| T2248_.62.0798b23: | 噛半撩取與衆生。掩 | 力條反。手 取揚也 |
| T2248_.62.0798b24: | 記。準此明開 | 云云 | 一義云。施主意僧餘食不 |
T2248_.62.0798b26: 之
| T2248_.62.0798b27: | 鈔。於俗家先行水後下食澡漱等 | 云云 | 食前爲 |
| T2248_.62.0798b29: | 爲言 | 別器盛貯以備食時。滌手食説澡漱 |
| T2248_.62.0798c01: | 記。不同今時洒手而已 | 云云 | 但食前洒手。食 |
| T2248_.62.0798c03: | 水迷矣 洒 | アラウ ススク |
| T2248_.62.0798c04: | 記。報云法名曰達嚫 | 云云 | 次下文云。據名召 |
| T2248_.62.0798c06: | 鈔注。世謂以財 | 云云 | 此以布施 |
T2248_.62.0798c08: 故名嚫者。謂因食供即致財施。故名嚫也
| T2248_.62.0798c09: | 爲言 |
| T2248_.62.0798c10: | 記。亦召説法爲施財者並非 | 云云 | 問。次下云 |
T2248_.62.0798c12: 説法召施財得意。今因達嚫説法。隣近且爲
T2248_.62.0798c13: 達嚫得意。雖然非正名。語能説者
| T2248_.62.0798c14: | 鈔。若不語不受並結罪 | 云云 | 問。此衆者何罪 |
| T2248_.62.0798c16: | 鈔。令説契經 | 云云 | 抄批云。以經契理契機故 |
| T2248_.62.0798c18: | 法也 | 文 | 修多羅義。種種義開發等聽説義時。 |
| T2248_.62.0798c20: | 鈔。因此惡人得勢 | 云云 | 會正云。惡人即外道 |
| T2248_.62.0798c21: | 文 |
| T2248_.62.0798c22: | 鈔。各誦一偈 | 云云 | 各各誦諸惡莫作一偈也。 |
| T2248_.62.0798c24: | 亦得 | 文 |
| T2248_.62.0798c25: | 鈔。不得半唄吉羅 | 云云 | 簡正記云。半唄者如 |
T2248_.62.0798c27: 偈讃報身。下半偈歎法身。若但誦一身不全。
T2248_.62.0798c28: 即名半唄也。或三中讃一或二。全不具亦名
| T2248_.62.0798c29: | 半唄。如來妙色身者 | 謂佛有三十二相八十種 好。莊嚴圓滿故云妙 | 世間 |
| T2248_.62.0799a01: | 無與等 | 天上天下如佛。 即是無上等也 | 無比不思議者 | 非喩能化 不可議。 |
| T2248_.62.0799a02: | 非心計度 不可思 | 是故今敬禮 | 結申禮 敬意也 | 次半偈歎報身如 |
| T2248_.62.0799a03: | 來色無盡 | 是虚空遍法界 而無極處故云 | 智慧亦復然 | 四智無盡。 功徳亦無有 |
| T2248_.62.0799a04: | 盡 故 | 一切法常住 | 法身不生不滅無去無來。 湛然常住遍法於沙界 | 是故我歸 |
| T2248_.62.0799a05: | 依 | 結成敬 意也 | 玄云。此是食前唄也。若食後即處世 |
| T2248_.62.0799a06: | 間唄是也 | 文 | 意云。半唄有二義。一不具一身 |
T2248_.62.0799a08: 時始段唄化身分猶不具足。豈非半唄哉
T2248_.62.0799a09: 答。散花時不立所殘文。心念誦之也。故不相
| T2248_.62.0799a10: | 違也。初無説法式 侈 | ヲゴ ル | 奢 |
| T2248_.62.0799a11: | 鈔。若有食竟並將錢財施與 | 云云 | 食與財云 |
| T2248_.62.0799a13: | 鈔。上座八人 | 云云 | 簡正記云。八人約成大衆 |
| T2248_.62.0799a14: | 等 | 文 | 今記八人即留兩衆者。四人成衆八人即 |
| T2248_.62.0799a15: | 衆也。亦有義云。兩衆僧尼二衆也 | 云云 | 此聽 |
T2248_.62.0799a17: 而行
| T2248_.62.0799a18: | 鈔。檀越厚施如法貧道何徳堪之 | 云云 | 貧道 |
T2248_.62.0799a20: 記。但知飽食接嚫而已 接嚫取有施許也。
T2248_.62.0799a21: 律儀法度無一可觀
| T2248_.62.0799a22: | 鈔。晡時 | 云云 | 問。何故由時必佛佛説法哉 |
T2248_.62.0799a24: 道俗化方篇第二十四
| T2248_.62.0799a25: | 記。導謂能化之法 | 云云 | 問。道俗者。指能化僧 |
| T2248_.62.0799a26: | 所化俗 | 見 | 何云能化之法哉。是以抄批云。濟 |
| T2248_.62.0799a28: | 方篇也 | 文 | 爾者今記不得意如何 答。若無對 |
T2248_.62.0799b01: 云法。尤有其謂。是化導之義故。是以抄批
T2248_.62.0799b02: 云。導云引也。謂是化尋俗人云方法故曰
| T2248_.62.0799b03: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0799b04: | 鈔。夫道俗相資有逾影響 | 云云 | 搜玄云。道假 |
T2248_.62.0799b06: 喩俗也。何以言逾者。補篇云。影響假形聲。而
| T2248_.62.0799b07: | 有形聲不必須影響方立 | 文 | 抄批云。逾由遏也 |
| T2248_.62.0799b08: | 文 |
| T2248_.62.0799b09: | 鈔。雖形法兩別 | 云云 | 抄批云。立謂。欲形則靴 |
T2248_.62.0799b11: 智信或五八之戒等。道法則戒定慧品。故言
| T2248_.62.0799b12: | 形法兩別以形與法四兩。各不相同稱別 | 文 |
| T2248_.62.0799b13: | 鈔。而所趣攸同 | 云云 | 亦訓攸同。是以抄批 |
| T2248_.62.0799b14: | 云。伋是取也 | 文 | 會正云。攸説文云。取至也 |
| T2248_.62.0799b15: | 文 |
| T2248_.62.0799b16: | 記。道修解脱因等 | 云云 | 此且望常俗人如是 |
| T2248_.62.0799b18: | 記。或可同歸三寶 | 云云 | 此義紹隆三寶。弘通 |
| T2248_.62.0799b19: | 正化之所趣。道俗是同 | 爲言 |
| T2248_.62.0799b20: | 鈔。道縁須立 | 云云 | 抄批云。明比丘既處在世 |
| T2248_.62.0799b22: | 道縁須立也 | 文 |
| T2248_.62.0799b23: | 鈔。無附法云心 | 云云 | 若缺資縁於法無勇心。 |
T2248_.62.0799b25: 鈔。故得光顯佛日住持像運使正法隱重
| T2248_.62.0799b26: | 流僧徒滅更立者 | 云云 | 此依道俗相資。三 |
T2248_.62.0799b28: 云。一有知法沙門。二有外護檀越。當知佛法
| T2248_.62.0799b29: | 千載不墮 | 文 |
| T2248_.62.0799c01: | 記。僧宗行缺即爲減 | 云云 | 若無俗資。僧自營 |
T2248_.62.0799c03: 可僧宗故也。若言戒行缺。縱俗雖不資何強
T2248_.62.0799c04: 缺戒行乎。亦其義可有之歟。澆末寡識寔多。
T2248_.62.0799c05: 明律知時人少
| T2248_.62.0799c06: | 鈔。凡厥施化止出唯心 | 云云 | 會正云。唯心即 |
| T2248_.62.0799c07: | 胸臆也 | 文 | 抄批云。欲明末代比丘不閑教綱。 |
T2248_.62.0799c09: 曲據。故曰唯心也○濟云。如落花師及古來
T2248_.62.0799c10: 諸愚僧。爲他受五八之戒。元不解受翻邪三
T2248_.62.0799c11: 歸。或有指説五八之相爲得戒時節。如是施
T2248_.62.0799c12: 化皆是出唯心也。皆是事起非法。言成犯濫
| T2248_.62.0799c13: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0799c14: | 鈔。皆由自無對 | 云云 | 會正云。俗盡説。人心藏 |
| T2248_.62.0799c15: | 唯有方一寸有盡云。方寸者。肉段心也 | 云云 |
| T2248_.62.0799c17: | 記。方寸謂心智 | 云云 | 有云。欲釋等依肉團。以 |
| T2248_.62.0799c19: | 鈔。師心結法 | 云云 | 會正云。方寸俗書説。人之 |
| T2248_.62.0799c20: | 心藏唯方一寸。今謂無心師教反自師心 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0799c21: | 鈔。今以箴誨未聞顯揚聖旨 | 云云 | 會正云。箴 |
| T2248_.62.0799c22: | 規悔訓也 | 文 | 抄批云。箴由誡也。亦是治也。世 |
T2248_.62.0799c24: 病也。誨者示也。謂昔來與他受五八。不閑成
| T2248_.62.0799c25: | 否。是出家人病也 | 文 | 箴謂規誡箴 | 之深反 誡也 |
| T2248_.62.0799c26: | 鈔。生縁 | 云云 | 名父母 |
| T2248_.62.0799c28: | 大檀越 | 云云 | 已上勅俗護法也。搜玄記云。謂 |
T2248_.62.0800a01: 民。皆欲護法令法不滅。佛讃善哉。諸大檀越
T2248_.62.0800a02: ○今明有護法檀越。爲之説法。須有軌儀也
| T2248_.62.0800a03: | 文 | 處衆説法不得受信施。如葶藶子。不得○ |
| T2248_.62.0800a05: | 鈔。名滓曲幻賊醉旃陀羅等沙門 | 云云 | 已上誡 |
T2248_.62.0800a07: 此初科勅俗護法。誡道受施似不相應科意。
T2248_.62.0800a08: 如何 答。當篇説法專報檀越供養。故最初
T2248_.62.0800a09: 門明俗人護法供養。誡能説戒受施。尤量可
T2248_.62.0800a10: 説法儀式前由也
T2248_.62.0800a11: 鈔。爲檀越説法聽説契經及分別義得不具
| T2248_.62.0800a12: | 文句 | 云云 | 玄賛第四云。契經有二相。一通。二 |
T2248_.62.0800a14: 一切名修多羅。攝十二盡名通相也。以教貫
T2248_.62.0800a15: 理及攝生故。對法論云。謂以長行綴佾略説
T2248_.62.0800a16: 所應義。名爲契經。此唯長行名別相。偈頌便
| T2248_.62.0800a17: | 非 | 文 | 所詮契經通相別相。且據能詮文。及分 |
| T2248_.62.0800a19: | 記。對較勝負 | 云云 | 有云。我勤導師等云也 | 云云 |
| T2248_.62.0800a21: | 龍云。工甬明之。亦古考反。不等 也。チウヤウタクラフルナリ | 掩長拾短 |
| T2248_.62.0800a22: | 鈔。不得○或二人同聲合唄○説法等 | 云云 |
T2248_.62.0800a24: 云讃歎。唄匿訾也
| T2248_.62.0800a25: | 鈔。四令俗人生慢心 | 云云 | 簡正記云。以俗倡 |
| T2248_.62.0800a26: | 歌心生輕慢也 | 文 |
| T2248_.62.0800a27: | 記。如豺見師子竄伏不敗出 竄 | 恐義也。龍云。 倉亂反。迷也 |
| T2248_.62.0800a28: | 隱也。藏也。 豺狼也 |
T2248_.62.0800b01: 高卑無在大智
| T2248_.62.0800b02: | 鈔。及上座 | 云云 | 問。佛前禮僧律刹也。如何 |
T2248_.62.0800b04: 佛所故。亦義云。今無佛時歟 問。今三禮已
| T2248_.62.0800b05: | 後昇高座 | 見 | 爾者當時禮盤上三禮如何 答。 |
| T2248_.62.0800b07: | 記注。今並他作 | 云云 | 並者何並哉 答。揵椎 |
T2248_.62.0800b09: 記注。秉爐 炉爐同字也。説偈祈請等也。若
T2248_.62.0800b10: 不如法問。不如法聽
| T2248_.62.0800b11: | 記。八復作賛唄 | 云云 | 後唄事也。下座周僧妙 |
| T2248_.62.0800b13: | 記。總爲十法 | 云云 | 且九法合鳴鐘云十也。專 |
| T2248_.62.0800b14: | 輒 | 云云 | タヤスクト訛也 |
| T2248_.62.0800b15: | 鈔。謂五分○涅槃等論 | 云云 | 搜玄云。謂五分 |
T2248_.62.0800b17: 二因縁。乃至六念處觀及寂滅法身念處數
| T2248_.62.0800b18: | 息等。鈔ニハ略云五分乃至涅槃等也 | 文 | 會正云。 |
T2248_.62.0800b20: 者名深法論。持戒定惠解脱解脱知見也。以
T2248_.62.0800b21: 此等法是三乘聖人所學之法故曰深。亦對
| T2248_.62.0800b22: | 下布施等。淺法故名深 | 文 |
| T2248_.62.0800b23: | 記注。有云五陰非也 | 云云 | 増暉搜玄等識受想 |
| T2248_.62.0800b25: | 鈔。又應知又義之句男女之音 | 云云 | 搜玄云。 |
T2248_.62.0800b27: 文身。名詮自性。名詮差別之文。即是字爲二
T2248_.62.0800b28: 所依也。男女之音者。西國説法有男女之音
T2248_.62.0800b29: 聲輕重也。如云成婆塞迦即男音。優婆私迦
T2248_.62.0800c01: 即女音○隨對衆音聲也。會正云。男音重。女
| T2248_.62.0800c02: | 音輕等 | 文 | 此男女音知分。男以男聲説法。若 |
T2248_.62.0800c04: 鈔。亦應除貪心不自輕心不輕大衆心 會
T2248_.62.0800c05: 正云。貪心遂利心也。不自輕由如何法任。
| T2248_.62.0800c06: | 故不輕大衆。聖凡混故 | 文 | 簡正云。亦應除貪 |
| T2248_.62.0800c08: | 聞。況能自解説生慶幸意也 | 文 | 貪縱慢也 |
| T2248_.62.0800c09: | 記。不動謂達法本空無捨著 | 云云 | 諦達法體空 |
| T2248_.62.0800c11: | 記。般若云 | 云云 | 問出不動法。何云出如幻 |
T2248_.62.0800c13: 歟
| T2248_.62.0800c14: | 記注。對今慈善 | 云云 | 問。四無量心時悲喜不 |
T2248_.62.0800c16: 心安。而悲即與樂也。與樂安樂故云爾也
| T2248_.62.0800c17: | 記。衒學 | 云云 | 法華云。衒賣女色 | 文 | 謂賣義也」 |
| T2248_.62.0800c18: | 衒 | 玉云。賣也 | 矜能 警 |
| T2248_.62.0800c19: | 鈔。亦應爲衆説厭患法遠離法等 | 云云 | 搜玄 |
T2248_.62.0800c21: 淨臭穢也。遠離法者。求外脱速得涅槃。即遠
| T2248_.62.0800c22: | 離生死也 | 文 | 會正云。厭患法觀身不淨等。遠 |
T2248_.62.0800c24: 苦等名苦○等取爲説十二念。何者一念成就
T2248_.62.0800c25: 己身○十二念常得憐愍諸衆生。得此念足
| T2248_.62.0800c26: | 必得勝法 | 文 | 此等釋意上厭患遠離二法出之。 |
| T2248_.62.0800c28: | 法門也 | 爲言 | 不次比亦動是師○便自壞衆 |
| T2248_.62.0801a01: | 聚著爲非後生倣傚 | 云云 | 一義云。聚首即云 |
| T2248_.62.0801a02: | 衆長老意也。亦義云。聚首爲非 | 爲言 | 傷毀佛 |
| T2248_.62.0801a04: | 記。揚子所謂摸不摸範爲不少矣哉 | 云云 |
| T2248_.62.0801a06: | 鈔。破戒雜僧 | 云云 | 與破戒雜住。故云爾也。此 |
| T2248_.62.0801a08: | 鈔。二愚癡僧 | 云云 | 會正云。諸根不利是自愚 |
T2248_.62.0801a10: 已下是外犯愚也。非弟子者。是他人弟子也。
T2248_.62.0801a11: 我弟子能教。不教他弟子也。與共説戒自恣。
T2248_.62.0801a12: 善戒相化擧自他
| T2248_.62.0801a13: | 鈔。云何知輕者三諫能止等 | 云云 | 會正云。諫 |
T2248_.62.0801a15: 果爲性也
| T2248_.62.0801a16: | 鈔。非律不證 | 云云 | 此第三清淨僧所知四相 |
T2248_.62.0801a18: 也。若有讃説受用不淨物者。不共同止。非律
T2248_.62.0801a19: 不證。是律應證攝。下威儀雜相例皆擯擧
| T2248_.62.0801a20: | 記。獨不隨流以非爲是故云不證 | 云云 | 今清 |
| T2248_.62.0801a22: | 證 | 爲言 | 亦義云。獨不隨流以非爲。是故云不 |
| T2248_.62.0801a23: | 證者。此流者淨僧流也 | 爲言 |
| T2248_.62.0801a24: | 鈔。是律應證 | 云云 | 搜玄。是律證者。謂若有學 |
| T2248_.62.0801a26: | 也 | 文 | 名律師善解一字 |
| T2248_.62.0801a27: | 鈔。若爲利益衆生至非法處 | 云云 | 此非處即婬 |
| T2248_.62.0801a29: | 律也。聲聞方非律也 | 爲言 | 會正記云。非處如 |
| T2248_.62.0801b01: | 淨名入諸婬舍等。蓋菩薩力大。不染其塵 | 文 |
| T2248_.62.0801b02: | 問。會正意但在家菩薩。許入非處 | 見 | 與今記 |
T2248_.62.0801b04: 薩不許之也。出家菩薩不入非處也。今記許
T2248_.62.0801b05: 出家菩薩。在塵不染位故許之也。爾者於深
T2248_.62.0801b06: 位許之。於淺位不許之歟。初以出家菩薩同
T2248_.62.0801b07: 聲聞不可入之。故深位不染塵位。設雖出家
T2248_.62.0801b08: 形有利益。可入故依之。文殊且雖出家形。或
T2248_.62.0801b09: 入沽酒家。或入淫女家。諸聲聞欲與擧羯磨。
T2248_.62.0801b10: 文珠曰。佛言。汝多身聲聞不能擧汝。文殊即
T2248_.62.0801b11: 現多身。聲聞終不能擧之也 安寄。必力能
T2248_.62.0801b12: 博濟。千徒匝座。當量方力更審自心。以聲
T2248_.62.0801b13: 望
| T2248_.62.0801b14: | 記。此乃畜因 | 云云 | 一義云。畜弟子因也。亦義 |
| T2248_.62.0801b16: | 鈔。有問命終者徒勞耳非如來所樂答者 | 云云 |
T2248_.62.0801b18: 也。若有問者。應唯總答。夫生死何足怪也等
| T2248_.62.0801b19: | 文 |
| T2248_.62.0801b20: | 記。無明及行過去因也 | 云云 | 小乘意。三世兩 |
T2248_.62.0801b22: 鈔。比丘犯罪白衣知如之何哉 違佛制行
T2248_.62.0801b23: 非時。比丘有戒故犯罪。在家白衣無戒故不
| T2248_.62.0801b24: | 知犯何罪 | 爲言 |
T2248_.62.0801b26: 何報業理罪重可有之。故云意彰復重。令誠
| T2248_.62.0801b27: | 俗流也。業罪重制罪 | 爲言 |
| T2248_.62.0801b28: | 鈔。得物犯捨墮 | 云云 | 販賣戒捨墮也 |
| T2248_.62.0801b29: | 鈔。無衣得取 | 云云 | 有人云。無貪心時也師云 |
T2248_.62.0801c02: 取衣戒。無衣人開之也 當脱帽。不忌持經
| T2248_.62.0801c03: | 入 警 | 居影反 寤也 | 内令知。設解謝開示故 |
| T2248_.62.0801c04: | 鈔。聽説十二部經 | 云云 | 簡正記云。十二者擧 |
T2248_.62.0801c06: 教。即分段義也。一修多羅。此云契經。謂一切
T2248_.62.0801c07: 長行文是。二祇夜。此云應誦分。亦云重誦。雖
T2248_.62.0801c08: 前長行説事。恐後人未聞。更牒前文爲偈故。
T2248_.62.0801c09: 三和伽耶。此云記差別分。亦授記與諸弟子。
T2248_.62.0801c10: 記當來受果之事。四伽他。此云諷誦分。即
T2248_.62.0801c11: 孤然而起。如容顏甚奇妙。諸行無常等是。五
T2248_.62.0801c12: 優陀那。此云自説分。如彌陀經等 問。何
T2248_.62.0801c13: 不待請而自説耶 答。顯揚論云。有二義故。
T2248_.62.0801c14: 一爲衆人不知不解請。二或可雖知不取輒
T2248_.62.0801c15: 請。若不自説無由得聞。佛爲接機所以自説
T2248_.62.0801c16: 也。六尼陀那。此云縁起分。亦云因縁。顯
T2248_.62.0801c17: 揚論云。因縁有三。一因謂請爲縁。二因犯
T2248_.62.0801c18: 爲縁。如制戒因。六群等之因事爲縁。如舍
T2248_.62.0801c19: 衞國大夫捕鳥還放。佛授説偈。莫輕小罪等
T2248_.62.0801c20: 是。七阿婆那。此云譬喩等是。八伊越多伽。
T2248_.62.0801c21: 此云本事。佛爲諸弟子説宿世事也。九闍陀
T2248_.62.0801c22: 伽。此云本生。謂佛自説宿世因縁是。十毘佛
| T2248_.62.0801c23: | 略 | 召加 反 | 此云方廣。謂明菩薩行廣大行及記大 |
T2248_.62.0801c25: 樹伲枝祥何息浪獼猴獻蜜瑞像趨迎等是。
T2248_.62.0801c26: 十二優婆提舍。此云論義分。即問答往還研
T2248_.62.0801c27: 覈理趣等是。謂三藏雖廣至多。不離十二
| T2248_.62.0801c28: | 分。收之並盡。然於中具缺爲少即不定也 | 文 |
T2248_.62.0802a01: 小乘唯無授記自説方廣三種。不遮大乘有
T2248_.62.0802a02: 十二分。二小全大九。涅槃第三云。諸大乘
T2248_.62.0802a03: 者。受持九部。彼除因縁譬喩論義。不遮小
| T2248_.62.0802a04: | 乘有十二分等 | 文 | 欲示現此義。復有疑心。若 |
T2248_.62.0802a06: 知如何 顯白易解
| T2248_.62.0802a07: | 記。八縁不説 | 云云 | 莫非時非國不請而説。輕 |
| T2248_.62.0802a08: | 心輕他自歎 | 五 | 隨處而説。及滅佛法 | 七 | 熾然 |
| T2248_.62.0802a10: | 歎已能解也 | 文 | 堂堂之貌者。タハヤカナル貌 |
| T2248_.62.0802a12: | 鈔。己之所説身亦自行 | 云云 | 口説與身行相 |
T2248_.62.0802a14: 也
| T2248_.62.0802a15: | 記。儒中君子言之不出恥躬不逮 | 云云 | 此論語 |
T2248_.62.0802a17: 出恥躬不逮
| T2248_.62.0802a18: | 記。亦云先打其言而後徒之 | 云云 | 意如法行 |
T2248_.62.0802a20: 後從フヘシ之。又點云。先行コト其言フヘシ。而後從之
T2248_.62.0802a21: 修眞深嗟彼徒那無慚色。深嗟彼徒那無漸
T2248_.62.0802a22: 色
| T2248_.62.0802a23: | 鈔。若四眞諦是一念證 | 云云 | 簡正記云。四眞 |
| T2248_.62.0802a25: | 見道唯觀滅諦 | 文 | 搜玄記云。發正云正云。 |
T2248_.62.0802a27: 者佛即爲一切衆生説一行一法也。乃至種
T2248_.62.0802a28: 種因縁調伏不一故便説種種法者。即如多
T2248_.62.0802a29: 宗。小乘所許若集滅道四諦。一一諦各四種
T2248_.62.0802b01: 行差別不同。且苦下有苦空無常無我乃至
T2248_.62.0802b02: 道諦如行出。故如來隨彼衆生而得悟。故佛
| T2248_.62.0802b03: | 説其十六行相次第。斷惑或得入道也 | 文 | 此 |
T2248_.62.0802b05: 釋門也。倶舍等意出苦集滅道四。説分十六。
T2248_.62.0802b06: 大乘云。一心眞見道但作滅諦觀也。大集自
T2248_.62.0802b07: 本大乘經故。且依大乘云一念證也。凡大乘
T2248_.62.0802b08: 倣像爲觀之。而作十六心觀。是名相見道也。
T2248_.62.0802b09: 而實證之時但滅諦觀也 問。一心眞見道
T2248_.62.0802b10: 唯滅諦觀之時。餘三諦攝在之可云哉 答。
T2248_.62.0802b11: 不爾。唯證滅諦理歟 問。若爾苦諦等下一
T2248_.62.0802b12: 向無證果義耶 答。少分悟解可有之。正證
T2248_.62.0802b13: 邊一向滅諦也。故好略機説一心眞見道。云
T2248_.62.0802b14: 四眞諦是一念證也。隨宣權巧令後學之。初
T2248_.62.0802b15: 爲樂總好略之機。攝多爲一説
| T2248_.62.0802b16: | 記。經云無量無數方便 | 云云 | 此經指法華經 |
T2248_.62.0802b18: 媟慢 不求形勢料理檀越家菓
| T2248_.62.0802b19: | 記。附近權豪爲他走使 | 云云 | 云屬權門事也 |
| T2248_.62.0802b20: | 竊語 | ササメ コト | 謂低聲不而顯。不教良時吉日祠 |
| T2248_.62.0802b22: | 鈔。八時語少 | 云云 | 搜玄云。語小者。謂柔軟語 |
| T2248_.62.0802b23: | 也 | 云云 | 和語非閙亂意歟 |
| T2248_.62.0802b24: | 記。攝者根 | 云云 | 攝下者寫誤歟。可作諸字歟。 |
| T2248_.62.0802b26: | 鈔。心不採録 | 云云 | 云不叙用意也。知有甚多。 |
T2248_.62.0802b28: 對之處則足踏之。如月行世動手於空○無
T2248_.62.0802b29: 著
| T2248_.62.0802c01: | 記。勿隨好惡 | 云云 | 謂觀察是非可訶故。聽取 |
| T2248_.62.0802c03: | 記。述義可爾 | 云云 | 謂只取意述義之時。離凡 |
| T2248_.62.0802c04: | 言可爾 | 爲言 |
| T2248_.62.0802c05: | 鈔。其佛經本當直讀誦莫雜論議 | 云云 | 記云。 |
T2248_.62.0802c07: 玄。雜論議者云。莫將世間及解道言議。和雜
| T2248_.62.0802c08: | 佛經而説也 | 文 |
| T2248_.62.0802c09: | 記注。今有麁心輕注聖典 | 云云 | 問。今戒本羯 |
T2248_.62.0802c11: 之。不雜凡言故。白衣説法歡喜布施
| T2248_.62.0802c12: | 鈔。讃法時不得食 | 云云 | 搜玄云。謂説法施食 |
| T2248_.62.0802c14: | 不分故許也 | 文 | 此釋者能説不得食 | 見 | 而今記 |
| T2248_.62.0802c16: | 不諦受 | 見 | 兩記還可一同也。應開解等語今小 |
T2248_.62.0802c18: 塔大小便。及除糞掃湯器不淨水等。耕田種
T2248_.62.0802c19: 作。若人慈心以米泔汗盪滌汁棄著不淨蟲
T2248_.62.0802c20: 水中。便蟲得此食氣。以泛珍羞。言蟲以洗
T2248_.62.0802c21: 人類。臭澱汁佛受位。可羹殘度與○王
| T2248_.62.0802c22: | 記。利婆羅城 | 云云 | 本文城上有門字。誰後樂 |
| T2248_.62.0802c24: | 記。一者使人 | 云云 | 從者云事也 臭 | クサキ コメシル |
| T2248_.62.0802c25: | 殿 | コン フ | 渄米泔 | 工耳米 汁也 |
| T2248_.62.0802c26: | 記。如此神人應食天厨 | 云云 | 神人佛也。天厨 |
T2248_.62.0802c28: 處王宮可受天子厨云事歟
| T2248_.62.0802c29: | 記。出家學道成辟支佛 | 云云 | 此次文簡正記引 |
T2248_.62.0803a02: 太子。何故爲食作此妄語。時佛出舌。覆面上
T2248_.62.0803a03: 至髮際。語云。汝見此舌。而妄語耶。時婆羅門
T2248_.62.0803a04: 作是思惟。若人舌覆鼻尚不妄語。何況覆面
T2248_.62.0803a05: 兼髮際。便發信心。彼白言。我不解其施報多
T2248_.62.0803a06: 少。請佛與説。佛言。汝頗曾見希有事否。婆羅
T2248_.62.0803a07: 門二云。我曾見尼拘律陀樹枝葉覆五百乘
T2248_.62.0803a08: 車。佛即問彼樹之種子大小。彼云。如芥子
T2248_.62.0803a09: 三分之一。佛吉彼言。誰當信汝婆羅門云。
T2248_.62.0803a10: 此是實事。目驗可見。因非虚妄。佛即語云。
T2248_.62.0803a11: 我見淨心施佛得大果報。亦如此樹因少果
T2248_.62.0803a12: 多。時婆羅門心開意解。向佛懺悔。佛爲説
T2248_.62.0803a13: 法。得須陀恒果。遂發大聲。遍告一切甘露
T2248_.62.0803a14: 門開。如何不出。諸人聞已。請願送五百金
T2248_.62.0803a15: 錢。上未迎供養。即彼制限王與臣民。亦歸
| T2248_.62.0803a16: | 依佛。佛爲説法。皆得淨信也 | 文 |
| T2248_.62.0803a17: | 記。沙彌二十億耳 | 云云 | 濟抄云。然今二十億 |
| T2248_.62.0803a18: | 耳。蓋是異説歟可勘之 | 云云 | 爰知。一億二十 |
| T2248_.62.0803a19: | 億異説有之歟。十誦二十五云 | 皮草 揵度 | 此人阿 |
| T2248_.62.0803a21: | 價直純金一億。因名億可 | 文 | 抄批。按十誦文 |
T2248_.62.0803a23: 云。兒實有福徳。其耳環價直幾許。諸人平價
T2248_.62.0803a24: 可直純金一億。因名億耳。環檢智論像中。但
T2248_.62.0803a25: 云沙門億耳。以好羹上。佛以殘羹與頻婆娑
| T2248_.62.0803a26: | 羅王○餘部中亦名二十億耳 | 文 | 大抄記云。 |
| T2248_.62.0803a28: | 故得名億耳。即是律守龍那比丘也 | 文 | 搜玄簡 |
| T2248_.62.0803b01: | 記注。今但取受羹少物 | 云云 | 上論文有二意。 |
| T2248_.62.0803b03: | 然今取受少物邊。爲上證據也 | 爲言 |
| T2248_.62.0803b04: | 鈔。舒顏先語平視和色正念在前問言 | 云云 | 在 |
| T2248_.62.0803b05: | 前即云先事也。又點在テ前ニ | 云云 | 清泰 | ヤスシ タイラ |
| T2248_.62.0803b06: | カナ リ | 臥覺 又隨世間巧便語言呪願○具 |
| T2248_.62.0803b08: | 鈔。見功徳者歎施戒等 | 云云 | 抄批云。濟云。見 |
| T2248_.62.0803b10: | 悦不退敗也 | 文 | 喩遣 |
| T2248_.62.0803b11: | 鈔。隨能作爲之 | 云云 | 搜玄。比丘即得隨有能 |
| T2248_.62.0803b12: | 作看病事者。應爲作也 | 文 | 稱擧三寶仁。隨致 |
| T2248_.62.0803b14: | 記。無所歸者 | 云云 | 無依無怙者云也 |
| T2248_.62.0803b15: | 鈔。若白衣嚏者 | 云云 | 有人云。魚ヒル時鬼神 |
| T2248_.62.0803b16: | 得便害其命。故呪願長壽也 | 云云 | 嚏 | 丁計反 | 噴 |
| T2248_.62.0803b17: | 鼻也 噴 | 普寸反。 吐氣也 |
| T2248_.62.0803b18: | 鈔。不得譽毀軍陣射術 | 云云 | 會正。不詳之器 |
| T2248_.62.0803b19: | 故不得譽。爲防危故不可得毀 | 文 |
| T2248_.62.0803b20: | 鈔。常在二家生 | 云云 | 抄批云。立明。迦葉佛及 |
| T2248_.62.0803b22: | 家生等。是曰二家也 | 文 |
| T2248_.62.0803b23: | 鈔。於法力二輪中頼刀輪護故 | 云云 | 簡正記。 |
T2248_.62.0803b25: 今出家人頼彼力輪解護。不被要人侵擾。乃
| T2248_.62.0803b26: | 得修行安樂 | 文 | 尚威勢 |
| T2248_.62.0803b28: | ○ 中等 | 云云 | 會正云。形相 | 去聲 | 不得以形之威 |
| T2248_.62.0803b29: | 猛而相之。云多我慢也 | 文 |
| T2248_.62.0803c01: | 記。誡觸犯 | 云云 | 觸事犯也 |
| T2248_.62.0803c02: | 鈔。欲有所論當説已而支 | 云云 | 可申王可陳 |
| T2248_.62.0803c03: | 説之 | 爲言 |
| T2248_.62.0803c05: | 云云 | 敗賣訛人云事也 |
| T2248_.62.0803c06: | 鈔。得食輪已乃地輪 | 云云 | 簡正記云。謂佛 |
T2248_.62.0803c08: 賈人麨蜜。已方趣鹿苑。轉曰論法。故知。食能
| T2248_.62.0803c09: | 摧飢虚之患。亦得爲輪也 | 文 | 形此言 謂形言 |
| T2248_.62.0803c11: | 鈔。初翻邪三歸等 | 云云 | 搜玄云。羯磨疏云。母 |
| T2248_.62.0803c13: | 四十戒。五具戒。惟具戒者。不行於今 | 私云。成道 八年制 |
| T2248_.62.0803c14: | 斷 | 餘四通有。鈔文但明三種三歸。若十戒三 |
| T2248_.62.0803c15: | 歸如下沙彌 | 文 | 簡正記云。若通明三歸有五。 |
| T2248_.62.0803c17: | 彌篇目辨 | 文 | 撓 如人撥罪於王投向。求救護 |
| T2248_.62.0803c19: | 鈔。怖畏生死四魔 | 云云 | 問。四魔中死魔。生死 |
T2248_.62.0803c21: 不同顯計也。實可同歟
| T2248_.62.0803c22: | 鈔。名一義異 | 云云 | 此一體三寶。在纒理也。一 |
T2248_.62.0803c24: 名言即法義至理無滯。和合僧義是則義異
T2248_.62.0803c25: 也。所詮一者。皆名常故。常者常住。佛性即
T2248_.62.0803c26: 一體也。異者三寶義異故。是以抄批云。名
T2248_.62.0803c27: 一義異者。立謂。如涅槃云。佛常法常僧常。此
T2248_.62.0803c28: 是名一。又云。佛名爲覺。法名不覺。僧名和
| T2248_.62.0803c29: | 合。此是義異 | 文 | 此下明○欲示○三寶○雖 |
T2248_.62.0804a02: 不知之
| T2248_.62.0804a03: | 鈔。或時説三爲一説一爲三 | 云云 | 抄批云。一 |
T2248_.62.0804a05: 流出三種。此別是一中説之也。若令三從一
T2248_.62.0804a06: 體。即是説三爲一是也。如言佛名爲覺法名
T2248_.62.0804a07: 不覺僧名和合。令此是説一爲三。如言佛常
| T2248_.62.0804a08: | 法常僧常。此是謂三爲一也 | 文 | 今記意。引 |
T2248_.62.0804a10: 具三寶徳。故云爾也。加之搜玄説一爲三者。
| T2248_.62.0804a11: | 別相三寶也 | 文 | 別相者。化相也。次或時説三 |
T2248_.62.0804a13: 理也。佛法僧故云三。此三餘出纒一理故云
T2248_.62.0804a14: 一也 問。涅槃經意及疏主引用意。於一體
| T2248_.62.0804a15: | 三寶。或云説一爲三。或三爲一 | 見 | 而波周儀 |
T2248_.62.0804a17: 哉 答。誠雖一體三寶。於方便教中。離合説
T2248_.62.0804a18: 之。故且引彼。終爲眞實引入也
| T2248_.62.0804a19: | 鈔。諸佛境界非二乘所知 | 云云 | 問。一體局大 |
| T2248_.62.0804a21: | 亦是佛等 | 文 | 維摩涅槃等大乘雖説之。多論 |
T2248_.62.0804a23: 得少分雖知之如是。無盡自在説唯諸佛境
| T2248_.62.0804a24: | 界也 | 爲言 | 又允現一義云。不知一體三寶流出 |
| T2248_.62.0804a25: | 事云歟 | 云云 | 言其臻極 |
| T2248_.62.0804a27: | 恐怖驚懼慚愧 | 云云 | 恐所作不善。可如恐死 |
| T2248_.62.0804a29: | 鈔。隨時誦習亦得通用 | 云云 | 會正云。隨時謂 |
| T2248_.62.0804b01: | 受五八等戒時。一一誦習。或臨時 | 文 | 或通用 |
| T2248_.62.0804b02: | 一本亦得 | 文 | 此書懺悔文誦云通用歟 |
| T2248_.62.0804b03: | 鈔注。五衆得作 | 云云 | 師云。法體沙彌已上事 |
| T2248_.62.0804b04: | 也。形同沙彌不合 | 云云 |
| T2248_.62.0804b05: | 鈔。即發善法 | 云云 | 簡正記。謂三歸竟時便發 |
| T2248_.62.0804b06: | 得處中善。不取結歸 | 東塔行事皆取三法竟時得善。 乃至五戒亦然。蓋是知分齊也 |
| T2248_.62.0804b07: | 文 |
| T2248_.62.0804b08: | 鈔。次結云等 | 云云 | 抄批云。次結云者。和云。上 |
T2248_.62.0804b10: 下亦例然。唐三藏云。顯於白四羯磨唯作一
T2248_.62.0804b11: 結。今文三結。古徳翻經迷教。可南山闍梨行
| T2248_.62.0804b12: | 事之時。或時一結或時三歸 | 文 |
| T2248_.62.0804b13: | 鈔。具教無教 | 云云 | 三歸方三遍得無教也。於 |
T2248_.62.0804b15: 教也 妊娠
| T2248_.62.0804b16: | 鈔。薩婆多五道 | 云云 | 云五道時。修羅攝畜生 |
T2248_.62.0804b18: 鈔。五逆罪人○毘尼中不聽作○在世間戒
| T2248_.62.0804b19: | 何咎 | 云云 | 此一段文五逆等七難。雖障出家 |
T2248_.62.0804b21: 之
| T2248_.62.0804b22: | 記。白衣時在但障十具等 | 云云 | 問。五逆之中 |
T2248_.62.0804b24: 答。難成事雖有比丘位。其得罷道還家重欲
T2248_.62.0804b25: 受大戒之時。即節談難取之白衣無過也。此
T2248_.62.0804b26: 大抄記釋有學者傳也
T2248_.62.0804b27: 記。自餘六難邊須已受破局大僧黄形非畜
| T2248_.62.0804b28: | 重故不論 | 云云 | 此六難自前七難猶重。故不 |
T2248_.62.0804c01: 又大僧此二重可爾。黄形非畜。以何義云
T2248_.62.0804c02: 重哉 答。已爲報障雖懺不滅。以此義邊云
T2248_.62.0804c03: 爾也 問。此六難云重。一向不可許受戒哉
T2248_.62.0804c04: 答。不爾。五逆等七難重故。成論文且一同
T2248_.62.0804c05: 不論之。故云重。故不論許也。此六難許受
T2248_.62.0804c06: 戒也。成論意非畜等皆受故。此學者多分義
T2248_.62.0804c07: 也。此中破局大僧者。破内外道也
| T2248_.62.0804c08: | 記。舊約未懺爲言非已等 | 云云 | 多論意不可論 |
T2248_.62.0804c10: 了許受大可不同。而舊記會合之故許之。是
T2248_.62.0804c11: 以搜玄云。更受不得多論文也。上言得者。謂
T2248_.62.0804c12: 已懺者。此言不得者。謂未懺者。不得。何以
T2248_.62.0804c13: 知之。故羯磨疏云。唯此有過。如文不令必懺
| T2248_.62.0804c14: | 蕩已二教無違 | 文 | 簡正記釋同之。會正記云。 |
| T2248_.62.0804c16: | 深不發具戒也 | 文 |
| T2248_.62.0804c17: | 記注。業疏明懺等 | 云云 | 業疏二下。如成論中 |
| T2248_.62.0804c18: | 五逆罪者 | 如今抄 所引 | 准之有過可文。不令必懺蕩 |
| T2248_.62.0804c19: | 已二教無違。但業重障深不發具戒也 | 文 | 同 |
T2248_.62.0804c21: 淨有過。不懺如文所簡。故云不合恐疑懺淨
| T2248_.62.0804c22: | 可出家。故約深重釋通教意 | 文 | 業意七難等 |
| T2248_.62.0804c24: | 行之也。世間戒 | 云云 | 十善戒歟 輕受 |
| T2248_.62.0804c25: | 記。五種即五條 | 云云 | 云五戒云事也 初心 |
| T2248_.62.0804c27: | 記。覆疎容還舊跡 | 云云 | 三歸時問難覆疎ム |
T2248_.62.0804c29: 替之致問難等歟。是以羯磨云。當於受戒
T2248_.62.0805a01: 前具問遮難善生云。汝不現前僧物盜不。於
T2248_.62.0805a02: 六親所比丘比丘尼所。行不淨行父母師長
T2248_.62.0805a03: 有病棄者不。不殺發菩提心衆生不。如問已
T2248_.62.0805a04: 簡略略計義。非同前盜
| T2248_.62.0805a05: | 記。三法纔竟即納戒體 | 云云 | 有云。多論三師 |
T2248_.62.0805a07: 云時成。已上二師説相得也。論主三歸爲本
T2248_.62.0805a08: 也。於此三歸得。學者亦稱異義。一義云。
T2248_.62.0805a09: 優婆塞言成。一義云。第三反是我世尊成。一
| T2248_.62.0805a10: | 義云。歸依僧成也 | 云云 | 羯磨經翻邪三歸終 |
T2248_.62.0805a12: 歸下有所加。得歸及戒。若無加者。有歸無
| T2248_.62.0805a13: | 戒 | 云云 | 業疏釋云。有歸無戒者。爲除世頻受 |
| T2248_.62.0805a15: | 引母論的處炳然。不害晦惑 | 文 | 濟縁二下云。 |
T2248_.62.0805a17: 戒。以勢分分相。若本意受五故。有言。説五戒
T2248_.62.0805a18: 竟得戒。恐有執此故特揀之。彼論自云。諸
T2248_.62.0805a19: 説中受三歸已得者。此是定義。即今所取也
| T2248_.62.0805a20: | 文 | 人業疏二下云。八戒中云。何以不言如來 |
T2248_.62.0805a22: 五上重増勝行復。何須之。又同記釋云。若
T2248_.62.0805a23: 謂五戒初離邪縁故須簡正。何以十戒又復
T2248_.62.0805a24: 著邪。和云。釋作法加簡非心受詞前五戒。
| T2248_.62.0805a25: | 除後加義。應通得。文中且據一往釋耳 | 文 | 簡 |
T2248_.62.0805a27: 也。寶云。若准律文並無三尊號。亦不稱佛
T2248_.62.0805a28: 號。或依灌頂經及雜心論加三尊號。鈔依律
| T2248_.62.0805a29: | 本並無今縱加號亦是歡美之詞 | 文 | 頌疏第十 |
T2248_.62.0805b02: 發戒者。答發戒時也。大名經中稱近事言此
T2248_.62.0805b03: 時發戒。謂經云。自稱我是鄔波索迦。願尊
T2248_.62.0805b04: 憶持慈悲。諸念此時即發近事五戒○説如
T2248_.62.0805b05: 苾芻等者。擧喩釋成也。説謂經説捨殺生等
| T2248_.62.0805b06: | 私云。五 戒説相也 | 如苾芻一白三羯磨竟發苾芻戒得。 |
| T2248_.62.0805b07: | 説四重學處者。令識相堅持近事亦爾等 | 文 |
| T2248_.62.0805b08: | 此遮説相得成三歸得文 | 見 | 凡准此等諸文。思 |
T2248_.62.0805b10: 戒三歸既有所。加何與翻邪三歸曰僧字成
T2248_.62.0805b11: 乎。尊字成云義又違作法。加簡非正受詞等
T2248_.62.0805b12: 釋。依簡正釋本律三歸文優婆塞字有之。而
T2248_.62.0805b13: 如來等言無之。若任用律本三歸之時。何不
T2248_.62.0805b14: 得戒。故知尊字成義又無其謂也。優婆塞字
T2248_.62.0805b15: 成云義。道理尤有其謂。又稱近事得戒。倶
T2248_.62.0805b16: 舍文分明。專可依用之也。若此準八戒爲淨
T2248_.62.0805b17: 行近住成。沙彌我今隨佛出家可成彼三歸
T2248_.62.0805b18: 作法。沙彌篇歸依佛歸依法歸依僧。我今隨
T2248_.62.0805b19: 佛出家。某甲爲和尚。如來至眞等正覺。是
| T2248_.62.0805b20: | 我世尊 | 三説文 | 汝優婆塞聽。汝當聽受 乳 |
| T2248_.62.0805b22: | 鈔。盡形壽不救生 | 云云 | 救可殺字 |
| T2248_.62.0805b23: | 記。亦擧三 | 云云 | 前擧三號故對彼云亦也。 |
| T2248_.62.0805b25: | 故。正等正覺佛故。是以戒疏 | 四下 | 云。如來 |
| T2248_.62.0805b26: | 無所善等正覺者。佛徳難窮略陳三號 | 文 | 同 |
T2248_.62.0805b28: 來。此謂從眞垂應爲名結。或永盡故名無所
T2248_.62.0805b29: 著道。同三世故名等正覺○若對十號彼無
| T2248_.62.0805c01: | 第二。又等正覺即彼佛號。華梵名擧可 | 文 | 年 |
| T2248_.62.0805c03: | 記。能作四過 | 云云 | 抄批以酒是放逸本。能曰 |
T2248_.62.0805c05: 他鷄殺他人。問時答言。不作次酒於一時犯
| T2248_.62.0805c06: | 四戒 | 文 |
| T2248_.62.0805c07: | 記。冥界業鏡輪照南州 | 云云 | 傳奧梵網衆長 |
| T2248_.62.0805c09: | 正月一日照南洲。善惡共具録 | 文 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0805c11: 照北州。四月照東。五月又照南。一年三匝
| T2248_.62.0805c12: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0805c13: | 記注。或天王巡狩 | 云云 | 有云。餘記云。天王 |
| T2248_.62.0805c14: | 者。四天王也。帝釋勅四天王今巡之也 | 云云 |
| T2248_.62.0805c16: | 文 |
| T2248_.62.0805c17: | 記。或持齋 | 云云 | 問。此分受近住但受不過 |
T2248_.62.0805c19: 答。不必分受義。只凡爾止之可云歟
T2248_.62.0805c20: 記注。今多蔬菜不節晩食此雖非齋猶勝葷
| T2248_.62.0805c21: | 血 | 云云 | 蔬菜精進物云也。只食精進物許。不 |
| T2248_.62.0805c23: | 記注。又有飮水周時爲清齋者 | 云云 | 周時云 |
| T2248_.62.0805c25: | 鈔。成論隨受一二三 | 云云 | 問。成論雖許曰多 |
T2248_.62.0805c27: 哉 答。可勘之。但祖師御所覽論文有之歟」
| T2248_.62.0805c28: | 鈔。劫初聖人 | 云云 | 有云。聖人者智人也。或云 |
| T2248_.62.0806a01: | 記。六齋縁起異上智論 | 云云 | 上記所引智論 |
| T2248_.62.0806a03: | 鈔。但事妄語餘三兼攝 | 云云 | 問。犯妄語時 |
T2248_.62.0806a05: 答。一義云。可犯。既發七支故。又云餘三並
T2248_.62.0806a06: 接故。若不犯何云發。又與有部有體別哉。又
T2248_.62.0806a07: 一義云。不犯。雖攝妄語餘三。犯妄語時非
T2248_.62.0806a08: 兩舌等犯。又菩薩十重發十支。犯兩舌非波
T2248_.62.0806a09: 羅夷故
| T2248_.62.0806a10: | 鈔。又佛法貴實語 | 云云 | 不妄語程者。能設餘 |
| T2248_.62.0806a12: | 不妄故。當知餘三亦斷也 | 文 |
| T2248_.62.0806a13: | 記。恐云何不於餘三中趣擧一哉 | 云云 | 謂餘 |
T2248_.62.0806a15: 法貴實語故擧之也
T2248_.62.0806a16: 鈔。如説十善爲總戒相別相無量不過中食
| T2248_.62.0806a17: | 攝入不貪中 | 云云 | 問。犯不貪時可犯不過中 |
T2248_.62.0806a19: 不犯不共戒。故知。十善攝不過中食。只犯十
T2248_.62.0806a20: 善時不犯齋也
| T2248_.62.0806a21: | 鈔。一人生國土 | 云云 | 隨相罵戒云。智論一人 |
| T2248_.62.0806a22: | 生國中。皆共作因縁等 | 文 | 記釋引勸中智論 |
T2248_.62.0806a24: 意得爲淨佛土。自身若淨亦淨他人。何以
| T2248_.62.0806a25: | 故。非但一人生國中。皆共作周俵 | 同處受生共 業所感。此 |
| T2248_.62.0806a26: | 何菩薩欲取淨土。必化他 令淨三業。乃可同感故也 | 今引下二句。以謂一人 |
T2248_.62.0806a28: 意不必泥文。謂下是論自釋門。法是業即善
T2248_.62.0806a29: 不善。解法是報即所依器果報。依業感故云
| T2248_.62.0806b01: | 與也 | 文 | 如惡口故地生荊棘。口地生砂礫 |
| T2248_.62.0806b03: | 鈔。使外物衰耗 | 云云 | 會正云。彼云。嗜酒邪 |
| T2248_.62.0806b05: | 轉消耗是也 | 文 | 耗 | 消也 | 廣如○及禮事六方 |
| T2248_.62.0806b06: | 鈔。廣如善生經七卷中具明 | 云云 | 會正云。善 |
| T2248_.62.0806b08: | 壞無量故弊惡 | 文 |
| T2248_.62.0806b09: | 鈔。三明八戒 | 云云 | 業疏云。八是所防之境。戒 |
T2248_.62.0806b11: 也
| T2248_.62.0806b12: | 記。多論開心念 | 云云 | 問。多論中只明從五 |
T2248_.62.0806b14: 文成論文也。何云薩婆多哉 答。祖師御所
T2248_.62.0806b15: 覽薩婆多有開心念之文歟。但能能可勘之。
T2248_.62.0806b16: 又私所存義云。薩婆多等云者。等成智二論
T2248_.62.0806b17: 也。若從五衆受者。叙多論局他受之旨也。必
T2248_.62.0806b18: 無人者以下文。叙成智二論通自誓受文之
T2248_.62.0806b19: 旨也。是以羯磨經上云。次論中令五衆授之。
T2248_.62.0806b20: 成實云。若無人時。但心令口言。乃至我時
| T2248_.62.0806b21: | 八戒亦得成受業疏 | 二下 | 云。多論五衆道 |
T2248_.62.0806b23: 謂常途故。文云。若無人時得心念受明開縁
T2248_.62.0806b24: 也同記云。以科多論定從他受。彼云。夫受
T2248_.62.0806b25: 齋法必從他受。強何人邊受五衆邊受。成智
| T2248_.62.0806b26: | 二論並開自受。文約無師義兼縁 | 文 | 又義疏 |
| T2248_.62.0806b27: | 上文 | 五戒 云中 | 如律文中。皆自誓受者。多論文云 |
| T2248_.62.0806b29: | 也 | 文 | 同記云。如下明自他。本律智論皆聽自 |
| T2248_.62.0806c02: | 無師故開。有見不許故指如得 | 文 | 簡正云。言 |
T2248_.62.0806c04: 是知法之人故。倶舍云。近住於晨旦下座從
T2248_.62.0806c05: 師受○准成智二論。若無人時亦開自受誓攝
| T2248_.62.0806c06: | 俗故 | 表大徳云。准八戒開白自受。 五戒定不開。以無教文也 | 準此等釋文。多 |
| T2248_.62.0806c07: | 論唯局從他 | 見 | 而今記多論開心念釋誤 |
T2248_.62.0806c09: 歟
| T2248_.62.0806c10: | 鈔。爲淨行優婆塞 | 云云 | 問。於智論文。五戒 |
T2248_.62.0806c12: 優婆塞言都以無之。何今鈔文著之哉 答。
T2248_.62.0806c13: 有云。於八戒作法文者。雖無之至下論文。五
| T2248_.62.0806c14: | 八二戒名優婆塞 | 云云 | 依之鈔主以義者之也。 |
| T2248_.62.0806c16: | 塞。之此智論意同成論義歟。業疏 | 二下 | 云。多 |
T2248_.62.0806c18: 身戒。而有日夜戒。應名優婆塞。若得名者。
T2248_.62.0806c19: 又無終身戒。若言非者。又有日夜戒。止得爲
T2248_.62.0806c20: 中間人也。即七衆之解更有木叉八戒是也。
| T2248_.62.0806c21: | 以義推之。從五戒上 | 文 | 同記云。簡法中論 |
T2248_.62.0806c23: 終身戒。八戒唯一日夜。故名日夜戒。若下轉
T2248_.62.0806c24: 難止下重釋。望非終身不當與名。望有日夜
T2248_.62.0806c25: 不可無名。在可否之問故云中間人○若爾
T2248_.62.0806c26: 受八戒者。究竟何名 答。如受法云淨行優
T2248_.62.0806c27: 婆塞。豈非名耶。上據多宗。五八局時故在七
| T2248_.62.0806c28: | 衆之外。若取成宗。通收俗衆。非士解異 | 文 |
| T2248_.62.0806c29: | 鈔。是則布薩 | 云云 | 抄批云。立謂。布薩即淨 |
| T2248_.62.0807a02: | 故得名淨住 | 文 | 論云。如此記不假問答亦成 |
| T2248_.62.0807a03: | 説相 | 云云 | 此釋意云亦如是。云亦爾。雖不假 |
T2248_.62.0807a05: 如諸佛。盡壽不殺生。乃至亦如是誦。懸之受
T2248_.62.0807a06: 者一心聽受之。作此意可成説相也 結鬘
| T2248_.62.0807a07: | ハナカ ツラ | 須深帶佩花瓔 脂粉塗面 |
| T2248_.62.0807a08: | 記。多論云齋以不過中食爲體等 | 云云 | 多論 |
T2248_.62.0807a10: 殺等八是能支持故。共相支故。唯云八齋不
| T2248_.62.0807a11: | 言九也 | 爲言 | 凡付之。多論開戒爲八。具齋爲 |
| T2248_.62.0807a13: | 縁 | 二下 | 云。多論謂非時之解展七爲八。則有 |
| T2248_.62.0807a15: | 爲一故云不同 | 文 |
| T2248_.62.0807a16: | 記。所以不過中食在後獨明 | 云云 | 鈔文云已 |
T2248_.62.0807a18: 若下答釋也。意云。凡今八戒談教不同。合二
T2248_.62.0807a19: 戒倶舍與増一不同。又以不過中食。或爲第
T2248_.62.0807a20: 六。或爲第八。今鈔所引智論。又以不過中
T2248_.62.0807a21: 食。結前八了。獨在後明之。所出不同。何並
| T2248_.62.0807a22: | 皆得也 | 爲言 | 願持是布薩福報。願生生不墮 |
| T2248_.62.0807a24: | 記。長壽 | 云云 | 非想天也。八萬劫故云長壽也」 |
T2248_.62.0807a26: 批云。逮及也。薩云若者。是外國語也。亦名
T2248_.62.0807a27: 薩婆若。翻爲一切智也。濟云。翻爲到彼岸智
| T2248_.62.0807a28: | 也。佛地論釋佛義云。佛者具一切智 | 謂根本 智也 |
| T2248_.62.0807a29: | 一切種智 | 後得 智也 | 關齋 |
| T2248_.62.0807b01: | 鈔。聚落上座 | 云云 | 彼聚被行時上座也 喚 |
| T2248_.62.0807b03: | 鈔。爲説深法 | 云云 | 會正云。布薩即八戒法深 |
| T2248_.62.0807b04: | 法。前所謂五分對二因縁涅槃等論 | 文 |
T2248_.62.0807b06: 此即引法花四佛知見釋之。又有人云。五分
T2248_.62.0807b07: 中知見也
| T2248_.62.0807b08: | 記。三經並明力用 | 云云 | 力用即功用也 問。 |
T2248_.62.0807b10: 如來十號名字。云若有惡思不善皆滅。是八
| T2248_.62.0807b11: | 齋戒力用 | 見 |
| T2248_.62.0807b12: | 記。倣同先迹 | 云云 | 問。此倣同樣如何 答。 |
| T2248_.62.0807b14: | 迹歟。寂照法界記。別行道 | 云云 | 上卷云。四 |
| T2248_.62.0807b15: | 者明行道因行。増明已到滿故 | 文 | 此別字誤 |
| T2248_.62.0807b17: | 記。善遊 | 云云 | 會正云。遊經也 | 文 | 妙往菩薩」 |
| T2248_.62.0807b18: | 記。無上士調御丈夫 | 云云 | 問。此一號歟。將 |
| T2248_.62.0807b20: | 者無上士。八者調御丈夫○十佛世尊 | 文 | 又 |
| T2248_.62.0807b21: | 簡正記意一號 | 見 | 即彼記云。七無上士調御 |
| T2248_.62.0807b23: | 佛。覺悟圓明號。十世尊。出世同號 | 文 | 今記釋 |
| T2248_.62.0807b24: | 同此簡正記一號 | 見 | 引章釋説偈云 |
| T2248_.62.0807b25: | 記。佛止之曰 | 云云 | 帝釋言我福同故。佛令止 |
| T2248_.62.0807b26: | 此言也。成實云。乃至半日半夜 | 文 | 同受半日 |
| T2248_.62.0807b28: | 記注。古引多論半日不得 | 云云 | 會正云。同受 |
T2248_.62.0807c01: 云。佛制一日一夜。不得過限。若有爲能受
T2248_.62.0807c02: 一日過已。次第更受者得 問。八支中受日
T2248_.62.0807c03: 不受夜等得戒不 答。多論不得。以制一日
| T2248_.62.0807c04: | 一夜故 | 文 | 此釋受戒中釋一日一夜文。故執 |
| T2248_.62.0807c06: | 鈔。除非舊莊嚴不生極醉亂心 | 云云 | 花瓔香 |
T2248_.62.0807c08: 除非舊莊嚴常用服飾等。不可離。不生極醉
| T2248_.62.0807c09: | 亂心故 | 爲言 | 是以業疏云。第六花瓔油塗者。中 |
| T2248_.62.0807c11: | 以爲修身。如論離舊莊嚴義。須准的 | 文 | 同記 |
T2248_.62.0807c13: 粉唯是女流皆舊莊嚴。依論離之。故云須准
| T2248_.62.0807c14: | 的也 | 文 | 此等釋文舊莊嚴皆所離體也 問。若 |
| T2248_.62.0807c16: | 常所用莊嚴不生極醉亂心也 | 文 | 同記離下○ |
| T2248_.62.0807c18: | 離之。但在常所服用故云非也 | 文 | 今記云。除非 |
| T2248_.62.0807c20: | 等 | 文 | 加之抄批云。除非舊莊嚴等者。首疏云。 |
T2248_.62.0807c22: 嚴不生極醉愛心。此意云。若先脂粉莊嚴來。
T2248_.62.0807c23: 受不位除無犯。受後著是犯。由若先莊嚴無
| T2248_.62.0807c24: | 極醉亂婬欲心也 | 文 | 此等釋新好莊嚴所離 |
| T2248_.62.0807c25: | 體。舊莊嚴非新離之體 | 見 | 如何 答。業疏釋 |
T2248_.62.0807c27: 以正順記云。非舊莊嚴非即離之義。謂平常
T2248_.62.0807c28: 所好花鬘瓔莊嚴之具。今皆離之。常所服用
T2248_.62.0807c29: 衣服巾帶則不去也。次今記釋除非舊者。謂
T2248_.62.0808a01: 去新好之飾服常所用者訓之。去者除義
T2248_.62.0808a02: 也。除此新好飾服。不置所離之體。不生極醉
| T2248_.62.0808a03: | 亂心故 | 爲言 | 爾者何倶以舊莊嚴。爲所離體可 |
T2248_.62.0808a05: 歟。又一義云。以舊莊嚴不爲所離體。以新好
T2248_.62.0808a06: 莊嚴爲所離之體。業疏釋濟縁再今釋分明
| T2248_.62.0808a07: | 非舊莊嚴。新好物可離之 | 見 | 故。加之抄批 |
T2248_.62.0808a09: 舊莊嚴。新好物○出所離之體。除者離義也。
T2248_.62.0808a10: 不生極醉亂心者。反舊莊嚴之義也。但正順
T2248_.62.0808a11: 記釋用否不依時歟。付之不明得。業疏如論
T2248_.62.0808a12: 離舊莊嚴釋。濟俵皆舊莊嚴依論離之釋。如
T2248_.62.0808a13: 何可得意哉 答。此文難得意。且可勘之
| T2248_.62.0808a14: | 記注。有云論授戒人等 | 云云 | 會正云。善生下 |
| T2248_.62.0808a15: | 約授戒人説。受字理今稱授 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0808a17: 人爲受。不得二三人爲他受。恐言詞雜亂。示
| T2248_.62.0808a18: | 説不同。若能受人不簡多少 | 宀作授字乎。今鈔 恐錯書受字文 |
T2248_.62.0808a20: 鈔。比丘成就八法毀三寶及戒欲不制諸五
| T2248_.62.0808a21: | 戒 | 云云 | 和本五戒下有人字 |
T2248_.62.0808a23: 故。又名學處也
| T2248_.62.0808a24: | 記。欲辱彼住處 | 云云 | 本文辱字奪字也。會正 |
T2248_.62.0808a26: 遮障彼所受戒。許令不敬
| T2248_.62.0808a27: | 鈔。男相成就 | 云云 | 抄批云。立謂。非黄門二 |
| T2248_.62.0808a28: | 根也。以有大志操故也丈夫之操 | ココロサシ ココロバセ |
| T2248_.62.0808a29: | 名字兩副 奉訙 | 訊字異 形也 |
| T2248_.62.0808b01: | 鈔。父母貧窮以衣食供養 | 云云 | 問。此卑陵 |
T2248_.62.0808b03: 答。卑陵伽以利養供養父母歟。所以爾者。
T2248_.62.0808b04: 簡正記云。五分衣法中卑陵伽父母貧。欲
T2248_.62.0808b05: 利養供給不敢。乃彼五分云。佛乞食時。世
T2248_.62.0808b06: 飢饉佛不與食。卑陵伽賣三衣供佛。佛不
T2248_.62.0808b07: 受云。我此信施不須。汝母供養。因父母恩
| T2248_.62.0808b08: | 難報○下如今引。以白佛之許之 | 文 | 即報勞 |
| T2248_.62.0808b10: | 鈔。右肩擔父等 | 云云 | 問。盂蘭盆新記經云。 |
T2248_.62.0808b12: 恩同記俗以左爲上。故父在左。右爲下。故
| T2248_.62.0808b13: | 母在右 | 文 | 今文相違如何 答。彼云。此五分 |
T2248_.62.0808b15: 釋且順經文致釋歟
| T2248_.62.0808b16: | 記注。有云西土以東爲尊等 | 云云 | 會正云。左 |
T2248_.62.0808b18: 右南。北是陰。故母居左。須臾者。以子生三
T2248_.62.0808b19: 年方離懷抱。今須臾之恩不可報。況三戴平
| T2248_.62.0808b20: | 重罪即逆蘭 | 文 | 抄批簡正記一同釋逆蘭也 |
| T2248_.62.0808b21: | 應少經理。供給營幹 | 古旦文 能筆也 |
| T2248_.62.0808b22: | 鈔。得自手與食 | 云云 | 問。不許觸者。何許自 |
T2248_.62.0808b24: 而自手與食事也。如四提舍尼自手受食。彼
T2248_.62.0808b25: 非從尼女邊。制自手受故。豈彼許觸哉
| T2248_.62.0808b26: | 鈔。如沙彌法異 | 云云 | 簡正記。一説已受五 |
| T2248_.62.0808b27: | 八戒。後一切資意供給也 | 有人約洗浴得觸文身 故云一切得反顯母即 |
| T2248_.62.0808b28: | 不許。未 詳文 | 敬脱 | 人名 也 | 用以充繼 掃 | ハラ フ | 箒 | チリ トリ |
| T2248_.62.0808b29: | 記。毎謂人曰經不云乎 | 云云 | 尼鈔 | 下下 | 雜要 |
T2248_.62.0808c02: 手掌今云經指此文歟。經言通三藏故。成
T2248_.62.0808c03: 實而云經也。或又成實小雜事經也 形骸
T2248_.62.0808c04: 之累
| T2248_.62.0808c05: | 記。此乃大度 | 云云 | 大乘義也。對下小乘也。又 |
| T2248_.62.0808c07: | 記。雖教有小違 | 云云 | 摩觸等也 |
| T2248_.62.0808c08: | 鈔。啓悟父母乃至七世 | 云云 | 簡正記謂。如佛 |
| T2248_.62.0808c09: | 常法常僧常。開導示父母七世。今心信樂 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0808c10: | 記。此遠疏云無始皆開 | 云云 | 此遠即淨影寺 |
| T2248_.62.0808c11: | 惠遠事也 | 云云 | 問。七世父母若存生。一往 |
T2248_.62.0808c13: 約此等云無始皆開歟。既皆過去父母故
T2248_.62.0808c14: 請授愛道中云
| T2248_.62.0808c15: | 鈔。何況得淨信等 | 云云 | 愛道既得初果。成四 |
T2248_.62.0808c17: 也
| T2248_.62.0808c18: | 記。終名直養 | 云云 | 不名報恩也。出家以衣食 |
T2248_.62.0808c20: 養。故云直養也。會正記云。啓悟文者。非但
T2248_.62.0808c21: 直養。當開示父母惠解。方可報恩。如禮記
| T2248_.62.0808c22: | 云。孝者先意永志論父母。於道直養者也 | 文 |
T2248_.62.0808c24: 記。有長者子名慈童女父喪賣薪曰得兩錢
| T2248_.62.0808c25: | 等 | 云云 | 簡正記云。經云。中有長者子名慈童 |
T2248_.62.0808c27: 以供於母。復漸勝故曰得八錢供養於母。又
T2248_.62.0808c28: 後十六文錢奉給於母。衆人見其行孝。勸云。
T2248_.62.0808c29: 汝父在日採寶爲業。汝何不効之。彼聞已却
T2248_.62.0809a01: 歸問母。母云。汝父在日採寶爲業不虚。其子
T2248_.62.0809a02: 白母。欲効父之業可否。母見子孝養將不抛
T2248_.62.0809a03: 遠去。乃戲許之。子謂是實遂向外召伴契約。
T2248_.62.0809a04: 總是歸家辭母。母聞已出號息惱。乃告子
T2248_.62.0809a05: 曰。待我死得一任汝去。兒言。母先已發言許
T2248_.62.0809a06: 之。我今結伴一切決定。人有誠信。不乖志
T2248_.62.0809a07: 也 母遂抱子號哭。子便掣手。乃拔母數。尤
T2248_.62.0809a08: 汝達於寶所。大獲寶却欲迴歸。發時有兩路
| T2248_.62.0809a09: | 等文。如 今記引 |
| T2248_.62.0809a10: | 記。母即抱提 | 云云 | 制入海事也 子掣手絶 |
| T2248_.62.0809a11: | 母數根髮 掣 | 尺制 反 | 掣曳也。又廣云。昌列切。 |
| T2248_.62.0809a13: | 記。罪福如汝然得可代 | 云云 | 意云。如汝造福 |
T2248_.62.0809a15: 刄父母少作不善 種穀 時採 按行苗稼
| T2248_.62.0809a16: | 見諸蟲鳥剪穀穗處。穗 | スイ徐 醉等反 | 設細捕。何見 |
| T2248_.62.0809a18: | 記。實語如子可實惜故 | 云云 | 實語可惜女子。 |
| T2248_.62.0809a20: | 鈔。功徳與一生補處功徳一等 | 云云 | 抄批云。 |
T2248_.62.0809a22: 解云大別。如彌勒今時正得稱補處菩薩。後
T2248_.62.0809a23: 下生大婆羅門家名最後身菩薩也。思之。又
T2248_.62.0809a24: 唯降佛則○總
| T2248_.62.0809a25: | 鈔。教二人作善不可得報恩 | 云云 | 記釋初意 |
T2248_.62.0809a27: 此義可訓教テ二人ヲ作ムルトセ善不可得報恩。
T2248_.62.0809a28: 記次釋意。假令教餘人令造彼定思報此恩。
T2248_.62.0809a29: 隨尤可報。父母不可報此恩。父母恩深故。此
T2248_.62.0809b01: 義可訓教テ二人ヲ作ルハ善不スト可得報恩也」
| T2248_.62.0809b02: | 記。雖以善導罔極難測 | 云云 | 於父母者。雖以 |
| T2248_.62.0809b03: | 善導之。其恩至動故猶不報謝也 | 爲言 | 或可 |
| T2248_.62.0809b05: | 鈔。自能紡續 | 云云 | 彼父母自紡續可活命。不 |
| T2248_.62.0809b06: | 可與食 | 爲言 |
| T2248_.62.0809b07: | 鈔。況爲理藏棺木等 | 云云 | 會正云。況下約役 |
| T2248_.62.0809b08: | 得。富亦不許。將施總爲之 | 文 |
| T2248_.62.0809b09: | 鈔。不得喚等 | 云云 | 阿爺 | 以遮 反 | 阿郎。阿孃。 |
| T2248_.62.0809b10: | 有人云 | 訓美也チヤ ウハ母也 | 阿婆 | チチカタ ノヲハ | 阿兄 | アニ | 阿 |
| T2248_.62.0809b11: | 姊 | アネ | 姨 | ハハカタ ノヲハ | 姑 | シウ トメ | 問。我雖比丘。此等 |
T2248_.62.0809b13: 比丘喚彼等俗名。不應儀禁之歟。或彼等皆
T2248_.62.0809b14: 受戒成優婆塞。故不喚本俗名歟。今義準釋
T2248_.62.0809b15: 見。爾故準應即義准。阿字入呼者。有云。阿
| T2248_.62.0809b16: | アウ | 又云。阿 | 云云 |
| T2248_.62.0809b17: | 記。加美飾 | 云云 | 云大姊。故阿摩母也。尼者女 |
| T2248_.62.0809b19: | 記。僧祇所制即屬本時親屬 | 云云 | 喚阿摩尼。 |
| T2248_.62.0809b21: | 親屬故禁之 | 爲言 |
| T2248_.62.0809b22: | 鈔。愛道無常 | 云云 | 簡正記云。増一云。毘舍 |
T2248_.62.0809b24: 是羅漢。聞説如來來。過三月後當般涅槃。
T2248_.62.0809b25: 乃至非戀不忍見佛入滅。又不忍阿難入滅。
T2248_.62.0809b26: 我宣先取滅度。遂來白佛。佛默許之。愛道又
T2248_.62.0809b27: 云。速辭聖顏永覩。言訖遶佛七匝。又遶阿
T2248_.62.0809b28: 難七匝。又遶諸比丘衆。却行而出。還歸本
T2248_.62.0809b29: 寺。語諸尼曰。我今欲入涅槃。所以爾者。謂
T2248_.62.0809c01: 佛不久當取滅度。汝等各自知時。五百比丘
T2248_.62.0809c02: 尼。聞已往佛所。各辭如來。並擬入滅。既許
T2248_.62.0809c03: 已各還本房。時大愛道開講堂。撃揵搥。敷
T2248_.62.0809c04: 坐具。騰身虚空。作十八變。已還歸本坐。而
T2248_.62.0809c05: 正身繋念即入初禪。乃至非想非非想處。即
T2248_.62.0809c06: 於其處至四禪中。而取涅槃。爾時大地振動。
| T2248_.62.0809c07: | 其五百弟子比丘尼。亦復如是等 | 文 |
| T2248_.62.0809c08: | 鈔。淨飯王泥洹 | 云云 | 簡正云。淨飯也。從此命 |
T2248_.62.0809c10: 飯清淨云。人生五淨居輿之 岥峨踊沒
T2248_.62.0809c11: 擧屍 殮時
| T2248_.62.0809c12: | 記。今時多著綵帛袈裟 | 云云 | 綵帛爲常服。布 |
| T2248_.62.0809c14: | 記。又云。僧無服制 | 云云 | 資持下一云。注云。釋 |
| T2248_.62.0809c16: | 文 | 但布少麁。是不聞 白帽索條 | 他力反。纓飾 也。又タウヒ |
| T2248_.62.0809c17: | 木 也 |
| T2248_.62.0809c18: | 記。薄鞋哭杖 | 云云 | 哭杖即今竹ツヘ也 悛 |
| T2248_.62.0809c20: | 鈔。息心靜默非諠亂所集軌法施訓 | 云云 | 簡 |
T2248_.62.0809c22: 之人所居心處也。非諠亂所集者。謂俗隨事
| T2248_.62.0809c23: | 生心故多諠亂 | 文 |
| T2248_.62.0809c24: | 鈔。豈漏慢所踐 | 云云 | 抄批云。立謂。俗人男 |
| T2248_.62.0809c26: | 心。又無恭敬。唯事侮慢何須入寺也 | 文 |
| T2248_.62.0809c27: | 記。約行顯處 | 云云 | 約自利利他二行。顯處可 |
| T2248_.62.0809c29: | 鈔。且心棲相表形異世儀 | 云云 | 此寄能居僧 |
| T2248_.62.0810a02: | 者。即冥心無相也。形異世儀者。剃髮染衣 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0810a04: | 行 | 云云 | 簡正記云。歸奉憑趣者。歸依奉敬憑 |
T2248_.62.0810a06: 躬趣曰仰也。履其金剛淨刹。請法佛資神行
| T2248_.62.0810a07: | 敬三尊。希福㑂體即識其腹行也 | 文 | 應合也 |
| T2248_.62.0810a08: | 親覲 | ミル | 豈可足蹈淨刹心形懈慢。非唯 |
| T2248_.62.0810a10: | 鈔。今依祇洹舊法出 | 云云 | 搜玄云。言今生出 |
| T2248_.62.0810a12: | 圖出也 | 文 | 有云。古記無釋。祇洹圖經二卷 |
T2248_.62.0810a14: 中有此等事。故今所載麁文皆彼釋也 禮
T2248_.62.0810a15: 一拜 顧眄 契
| T2248_.62.0810a16: | 記。若下曰誡守愼叙誡 | 云云 | 問。此若見是非 |
T2248_.62.0810a18: 以何文爲第五哉 答。有一義云。上初科有
T2248_.62.0810a19: 五ノ五字ノ本ハ四字ナル得寫誤作
| T2248_.62.0810a20: | 鈔注。僧中亦不可識 | 云云 | 搜玄云。靈山云。謂 |
T2248_.62.0810a22: 心冥至理。或有儀整。不妨縁於俗務。或三乘
| T2248_.62.0810a23: | 示現聖凡參居。非俗所識也 | 文 |
| T2248_.62.0810a24: | 鈔。雖事似俗闕檢意則殊 | 文 | 僧同俗闕道行 |
T2248_.62.0810a26: 也
| T2248_.62.0810a27: | 鈔。若以見僧之過則不信心生生便障道等 | 云 |
| T2248_.62.0810a28: | 云 | 會正云。又不下此出悠悠俗人不識因果 |
T2248_.62.0810b01: 也。恐同不信邪見墮惡故得示改惡修善」
| T2248_.62.0810b02: | 記。西入東出 | 云云 | 且於南向堂而爲言也 |
| T2248_.62.0810b03: | 鈔。捨雜物者去衆僧乞求之心 | 云云 | 雜物者。 |
T2248_.62.0810b05: 苦。不可反徒乞設縁礙左繞
T2248_.62.0810b06: 鈔。禮拜佛法僧者常念體唯是一○則一體
| T2248_.62.0810b07: | 無別 | 云云 | 諸記等不釋之。雖難知其意。且致 |
T2248_.62.0810b09: 一體。今敬重之。但此三寶必非一體三寶。雖
T2248_.62.0810b10: 體三寶等談歟 問。祖師釋三寶不離四種。
T2248_.62.0810b11: 分者此可攝何哉 答。佛僧能覺因果雖分
T2248_.62.0810b12: ○道諸佛果源衆生心本○若此待僧○悔」
T2248_.62.0810b13: 鈔注。爲表下觀己身○地不宜馳散浮生死
| T2248_.62.0810b14: | 海 | 云云 | 抄批云。低頭著地者。注中内合即自 |
| T2248_.62.0810b16: | 成佛之義也 | 文 |
| T2248_.62.0810b17: | 鈔注。念一切衆生同是佛因起等 | 云云 | 簡正 |
T2248_.62.0810b19: 切衆生自性清淨。皆己佛不異。只業報所纒
T2248_.62.0810b20: 未獲解脱。然總是佛因故見有蟲。勿得傷害
| T2248_.62.0810b21: | 也。若不殺者是長命因 | 文 |
T2248_.62.0810b23: 出家者名唾僧地況復呵詰衆僧豈非悖逆耶
| T2248_.62.0810b24: | 云云 | 抄批云。不唾僧地者。此下子注亦内怙 |
T2248_.62.0810b26: 出家者即名僧地。今若呵毀此童子。即是唾
| T2248_.62.0810b27: | 僧地。若呵僧者。即成悖逆 | 文 | 會正云。住僧 |
| T2248_.62.0810b28: | 人今新出家者。是爲僧之基地也 | 文 | 僧人者。 |
| T2248_.62.0810c01: | 鈔注。作愛敬樂重因縁也 | 文 | 抄批云。謂歌讃 |
| T2248_.62.0810c02: | 等表愛敬及樂尊重也 | 文 |
| T2248_.62.0810c03: | 鈔注。事則與僧除糞 | 云云 | 約事則見穢擧糞 |
T2248_.62.0810c05: 也。約法則見僧過。便純掩滅。故云與僧法過
T2248_.62.0810c06: 也。草土同僧過。除之喩清過也。故云若見
T2248_.62.0810c07: 草土自手除之也。簡正云。若僧有過。喩若
T2248_.62.0810c08: 穢草糞土。心無見過之想。而喩自手除之。
T2248_.62.0810c09: 法則與僧情過者。如毘舍佉母。若聞僧惡名。
| T2248_.62.0810c10: | 便能掩滅等是也 | 文 |
| T2248_.62.0810c12: | 云云 | 明今俗土無知多喜調辭。於尼説染汚 |
| T2248_.62.0810c14: | 愛染之心向出家人。罪業極重。不能具説 | 文 |
| T2248_.62.0810c16: | 之縁。開淨土之因 軼 | 徒佉反 アト也 | 不成聖人不 |
| T2248_.62.0810c18: | 供養福田。而來入寺 不掩 | ヲサム ヲヲフ |
| T2248_.62.0810c19: | 記。總迷上三 | 云云 | 即上入道之縁。淨土之因。 |
| T2248_.62.0810c21: | 鈔。乞索取借如俗去還 | 云云 | 俗人如芳倫。俗 |
T2248_.62.0810c23: 也。遂意則喜
| T2248_.62.0810c24: | 鈔。繋綴胸抱望當啚剥 | 云云 | 俗人入寺取寺 |
T2248_.62.0810c26: 啚剥者。欲啚剥財物傷害不與人。故會正云
T2248_.62.0810c27: 啚圖也。爾雅云。謀也 桓突 恣頑癡之鄙
T2248_.62.0810c28: 情
| T2248_.62.0810c29: | 鈔。或有力勢逼掠打撲抄奪 | 云云 | 簡正記云。 |
| T2248_.62.0811a01: | 撲者輕打曰撲。又云。連打曰撲 | 文 |
| T2248_.62.0811a02: | 鈔。必死何疑一旦横骸神何可滅 | 云云 | 横骸 |
| T2248_.62.0811a04: | 神何可滅等 | 云云 | 簡正記云。若身死神滅則 |
T2248_.62.0811a06: 死神識常存。既不可滅。故於惡道受犯苦報。
| T2248_.62.0811a07: | 以此詳云。宜應畏也 | 文 | 非三寶不能救。由此 |
| T2248_.62.0811a09: | 鈔。若有智之人終不行 | 云云 | 上非法不行也。 |
| T2248_.62.0811a11: | 鈔。衆僧良福田亦是蒺 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0811a13: 角別。謂敬僧能獲福。故號良田。嫌僧能獲罪。
| T2248_.62.0811a14: | 故是蒺 | 文 | 下云。衰利即令田園有刺 |
| T2248_.62.0811a16: | 鈔。清信女人入寺 | 云云 | 新譯云近事女也 |
| T2248_.62.0811a18: | 共相排盪持手 | 云云 | 形相顯女根相事歟。 |
T2248_.62.0811a20: 鈔。常成礙絶○無因不得自專由他而辨一
| T2248_.62.0811a21: | 何苦哉 | 云云 | 會正云。礙絶下姿有五障三從 |
| T2248_.62.0811a22: | 故 | 文 | 簡正記云。由他而辨者。謂三從也 | 文 | 常 |
| T2248_.62.0811a24: | 今記釋礙絶三從 | 見 | 悼 | 徒到反 イタム |
| T2248_.62.0811a25: | 鈔。若見沙彌禮如大僧 | 云云 | 簡正記云。而以位 |
T2248_.62.0811a27: 惟。太子雖小當作國王。是不可輕。蛇子雖小
T2248_.62.0811a28: 毒能害人。亦不可輕。小火雖微能燒山野。又
| T2248_.62.0811a29: | 不可輕。沙彌雖小得聖神通。最不可輕等 | 文 |
T2248_.62.0811b02: 攝
| T2248_.62.0811b03: | 鈔。勿復喚名而走使 | 云云 | 問。喚童名事也。 |
| T2248_.62.0811b05: | 鈔。至門一拜 | 云云 | 此寺門事歟 |
| T2248_.62.0811b06: | 鈔。踐金剛淨刹法地 | 云云 | 會正云。金剛下以 |
| T2248_.62.0811b08: | 也。今記釋小異歟。約喩釋之 | 見 | 故 |
| T2248_.62.0811b09: | 鈔。隨施多少示有不空 | 云云 | 俗人入寺必供 |
| T2248_.62.0811b11: | 鈔。謂一切天人龍鬼等 | 云云 | 有云。佛法經中 |
T2248_.62.0811b13: 幽顯輕有所失
| T2248_.62.0811b14: | 鈔。假使道人畜妻挾子 | 云云 | 有云。此明時世 |
| T2248_.62.0811b16: | 僧 | 云云 | 莫生見過自作失善悦之儀也 |
| T2248_.62.0811b17: | 鈔。長標遠望必有出要之期 | 云云 | 抄批云。且 |
| T2248_.62.0811b19: | 有期 | 云云 | 始雨出家捨俗。焉能已免瑕疵。知 |
T2248_.62.0811b21: 拾僧過失。不貴目今。剋終照遠耳。今人中無
T2248_.62.0811b22: 察情鑒失之見。自彰出要。遠破三歸。失於前
T2248_.62.0811b23: 辱。可謂惑矣。小兒如癡矣
T2248_.62.0811b24: 記。韋天告 祖師云。韋多天事也。所以拱手
T2248_.62.0811b25: 待機熟。所以不教。諸有同此之儔。幸細覽而
T2248_.62.0811b26: 傳告
T2248_.62.0811b27: 記。乍觀語勢似總一篇細詳文意止結此科
| T2248_.62.0811b28: | 了 | 文 | 一義云。此篇有三科中。指第三科也。上 |
| T2248_.62.0811b29: | 記云。前二教對俗行。得一教俗令僧傳告 | 文 |
T2248_.62.0811c02: 科。故科中要術下有三科。正指敬護也 然上
T2248_.62.0811c03: 記只傳合義不付屬。今正中國之法式。付屬
| T2248_.62.0811c04: | 傳合故云此科也 | 文 |
| T2248_.62.0811c06: | 鈔注。四儀法附 | 云云 | 會下云。客屬行儀。主屬 |
| T2248_.62.0811c07: | 住儀。故將四儀附而明也 | 文 | 資持上一云。有 |
T2248_.62.0811c09: 類相從義。謂如今篇法。附四儀中。主是住客
T2248_.62.0811c10: 即行也。故行住坐臥四威儀。物類相類相從
T2248_.62.0811c11: 故。附此篇明之也。雖然又疎遠義分有之。謂
T2248_.62.0811c12: 委取入之時。雖物類左右。打開之時主客
T2248_.62.0811c13: 相待中。可有四儀沙汰不覺也。故殊注之
| T2248_.62.0811c14: | 而顯也 筵款 | ヨロ コフ |
| T2248_.62.0811c15: | 鈔。沙門釋侶三界之賓 | 云云 | 抄批云。涅槃沙 |
T2248_.62.0811c17: 皆謙白稱也。今譯爲息惡者。取其意也等
| T2248_.62.0811c18: | 文 | 又云。立明。貴客曰賓。謂僧是三界貴賓 |
| T2248_.62.0811c20: | 處其中。事同賓客 | 文 | 無繋之人 |
| T2248_.62.0811c21: | 鈔。逆旅之況頗存於此 | 云云 | 此記意在寺宇 |
| T2248_.62.0811c23: | 接之也 | 爲言 | 頗此者。可存迎待云事也。旅 |
| T2248_.62.0811c24: | 音六 客也 | 明遊方漂泊隨處暫止。即以寺宇況於 |
| T2248_.62.0811c25: | 逆旅○義當迎待故云頗存於此 | 云云 | 餘記意 |
T2248_.62.0811c27: 云。逆者迎也。關東曰逆。關西曰迎。攘謂羈
T2248_.62.0811c28: 客之別號也。況者意趣也。頗能也。如今邊
T2248_.62.0811c29: 略作舍。意爲待賓停泊。亦此篇相待也。意
T2248_.62.0812a01: 不異故曰頗存於此也。故律云。雜揵度文也
| T2248_.62.0812a02: | 文 | 會正云。逆迎也。旅客也。即迎賓之舍。今謂 |
T2248_.62.0812a04: 牆 繞塔過低踰
| T2248_.62.0812a05: | 鈔。與第二比丘 | 云云 | 問。何直第二比丘不踰 |
| T2248_.62.0812a07: | 鈔。先洗左脚等 | 云云 | 本律第四十九卷法揵 |
| T2248_.62.0812a08: | 度云 | 此篇前得等引 皆法揵度文也 | 彼先洗右脚。後洗左脚。佛 |
| T2248_.62.0812a09: | 言。應先左脚後洗右脚 | 文 | 律文不説其由。追 |
| T2248_.62.0812a11: | 鈔。安置温室重閣經行處 | 云云 | 會正云。温室 |
T2248_.62.0812a13: 屏僻處。水器洗手足專器若無人者當問
T2248_.62.0812a14: 擧之
| T2248_.62.0812a15: | 鈔。住處窄不相識者聽聞床坐 | 云云 | 抄批云。 |
T2248_.62.0812a17: 民恐
| T2248_.62.0812a18: | 記。爲坊難 | 云云 | 爲盜難也 相識敬儀四上 |
| T2248_.62.0812a20: | 鈔。房内思惟 應隨座次禮房 | 云云 | 律全文 |
T2248_.62.0812a22: 一示知者。此句律文無之。常住僧上座禪定
T2248_.62.0812a23: 等。由示知客僧歟
| T2248_.62.0812a24: | 鈔。又問何者是僧差食○次到何處 | 云云 | 律 |
T2248_.62.0812a26: 今記釋別請也。別請時可有次故。假令法師
T2248_.62.0812a27: 禪師等別雖請之。而可有其次第歟。又到何
T2248_.62.0812a28: 處句可通上六種食歟
| T2248_.62.0812a29: | 記注。舊云僧次 | 云云 | 會正云。次到何處者。約 |
| T2248_.62.0812b02: | 鈔。僧祇○應語○僧家制限 | 云云 | 簡正記云。 |
| T2248_.62.0812b03: | 僧家制限者。不得著五條廊下等 | 文 |
| T2248_.62.0812b04: | 鈔。若客伴已去者不得語令知 | 云云 | 簡正記 |
| T2248_.62.0812b05: | 云。玄云。不得向他云。汝伴已去也 | 文 | 抄批云。 |
| T2248_.62.0812b07: | 已去速報令知。似若欲相發遣也 | 文 |
| T2248_.62.0812b08: | 鈔。云不及伴等 | 云云 | 和本云字之字也。此文 |
| T2248_.62.0812b10: | 之 | 之 | 時。仍安慰之。大徳且停息。應有別伴云 |
| T2248_.62.0812b12: | 鈔。囑累行伴 | 云云 | 伴中付儀也。抄批意聊不 |
T2248_.62.0812b14: 其處有伴來須知 次知還
| T2248_.62.0812b15: | 鈔。語以習俗 | 云云 | 抄批云。謂隨方世俗中。所 |
| T2248_.62.0812b16: | 忌婬欲之語也 | 文 | 會正記云。禮云。入國問俗 |
| T2248_.62.0812b17: | 禮。禮入門問諱 | 文 |
| T2248_.62.0812b18: | 鈔。當教避諱 | 云云 | 簡正記云。謂縣官及尊宿 |
| T2248_.62.0812b19: | 名諱等 | 文 |
| T2248_.62.0812b20: | 鈔。八當語某事可食 | 云云 | 抄批云。初行麁食。 |
| T2248_.62.0812b22: | 文 |
| T2248_.62.0812b23: | 鈔。十語以盜賊處所 | 云云 | 簡正記云。恐他失 |
| T2248_.62.0812b24: | 衣盋也 | 文 |
| T2248_.62.0812b26: | 儀形而立宗 | 文 | 抄批云。立明。即因中冥密難 |
T2248_.62.0812b28: 驗果則易識。若見端正知忍辱來。若見醜陋
T2248_.62.0812b29: 從多嗔來。故因顯果○下引五分云。四儀不
T2248_.62.0812c01: 如法者。非爲於世而作大明。明知是約儀立
T2248_.62.0812c02: 宗也。言藉儀形而立宗者。謂藉見儀形相
| T2248_.62.0812c03: | 得識其因也 | 文 |
| T2248_.62.0812c04: | 鈔。是以阿説身子具列昔經○亦題方册 | 云云 |
T2248_.62.0812c06: 濕卑。外部亦云遏鞞○佛初成道度五人。此
| T2248_.62.0812c07: | 爲一人也等 | 文 | 身子目連珊闍夜外道 | 亦云。沙 然梵志也 |
| T2248_.62.0812c09: | 五十弟子也 | 抄批簡正 記等意也 | 阿説嗜宿 |
| T2248_.62.0812c10: | 記。法從縁生 | 共諦 也 | 亦從縁滅 | 縁者。集諦也 滅者。滅諦也 | 一切 |
| T2248_.62.0812c11: | 諸法空無有主 | 此二句 結上也云云 | 抄批所引文云。諸 |
| T2248_.62.0812c12: | 從縁生 | 云云 | 大聖主是義如是説第二句此 |
T2248_.62.0812c14: 苦。以業煩惱爲集諦也。知苦行集即證滅諦。
T2248_.62.0812c15: 故云盡也。彼利根故既有所證滅。定可有能
T2248_.62.0812c16: 證道諦得意之。故唯説三諦之時得初果也。
T2248_.62.0812c17: 簡正記云。准智論云。按鞞入城乞食。佛豫
T2248_.62.0812c18: 知之。乃語彼曰。今日○疏逢非常人不得
T2248_.62.0812c19: 廣説○諸法因縁生。是法從縁滅。我大師大
T2248_.62.0812c20: 聖主。常作如是説。准次上句是苦諦。下句
T2248_.62.0812c21: 是集滅二諦。餘二句結末也 問。四諦中何
T2248_.62.0812c22: 以説三諦。不説道諦耶 答。説所證果必
T2248_.62.0812c23: 有能治。故隱而不説。欲令他自來問佛也
| T2248_.62.0812c24: | 文 |
| T2248_.62.0812c25: | 鈔。亦題方册 | 云云 | 抄批云。方册者。後人傳記 |
T2248_.62.0812c27: 木及竹册爲書也。今言筆札者是也。以用竹
T2248_.62.0812c28: 筒爲書曰册。以木爲書曰札。以帛爲書曰索
| T2248_.62.0812c29: | 等 | 文 | 威儀肅物率 |
| T2248_.62.0813a01: | 記。闍夜多者最後律師 | 云云 | 付法藏傳第六 |
| T2248_.62.0813a03: | 專禁戒無有漏失也。尊所記最律師 | 文 | 文中處 |
T2248_.62.0813a05: 何 答
| T2248_.62.0813a06: | 鈔。而竹大明 | 云云 | 會正云。大明有破闍功。若 |
| T2248_.62.0813a08: | 正云。當作獸 | 文 |
| T2248_.62.0813a09: | 鈔。尼師壇著於肩上 | 云云 | 經行等所説兩分 |
T2248_.62.0813a11: 牒憂多羅襞足足相累
| T2248_.62.0813a12: | 鈔。意係想明相 | 云云 | 或想月光星辰等光明。 |
T2248_.62.0813a14: 上斷不捨○起想
| T2248_.62.0813a15: | 鈔。安置在隨相中 | 云云 | 會正隨相即覆處敷 |
| T2248_.62.0813a16: | 僧物戒中。以麁者覆好者上無過 | 文 | 摨 | 甲改反 除也 | 」 |
| T2248_.62.0813a17: | 鈔。若過十臘有法事必能利益 | 云云 | 簡正記 |
| T2248_.62.0813a19: | 經亦無過。以有益故會正云。屬師位故 | 文 | 望 |
T2248_.62.0813a21: 理不
| T2248_.62.0813a22: | 鈔。望去處方應思量 | 云云 | 我本處門開閑再 |
| T2248_.62.0813a24: | 鈔。不爲利爲襄 | 云云 | 簡正云。於我身有益名 |
| T2248_.62.0813a25: | 爲利。於他有損名爲襄也 | 文 | 時言少語。處處 |
T2248_.62.0813a27: 脱
| T2248_.62.0813a28: | 鈔。遣二年少比丘 | 云云 | 問。何遣二人哉 答。 |
| T2248_.62.0813b01: | 鈔。當日非時入聚落 | 云云 | 問。索前食得食是 |
T2248_.62.0813b03: 云欲宿。明知非時分而索前食得食。次日
| T2248_.62.0813b04: | 前食得食有無。先立求索 | 爲言 |
| T2248_.62.0813b05: | 鈔。得已還報 | 云云 | 報何宿處等也 |
| T2248_.62.0813b06: | 鈔。是不退菩薩相 | 云云 | 簡正云。玄云。八地已 |
T2248_.62.0813b08: 地已去名證不退。今不妨約初地已去。通名
| T2248_.62.0813b09: | 不退菩薩者妙也 | 文 |
| T2248_.62.0813b10: | 記。駱駝謂兩膝拄地 | 云云 | ヘラリト坐也 |
| T2248_.62.0813b11: | 鈔。若疲極者當互舒一脚 | 云云 | 抄批云。當互 |
| T2248_.62.0813b12: | 舒一脚。不得頓舒兩脚也 | 文 | 今聽比丘先以手 |
| T2248_.62.0813b13: | 憑座緩坐。手按抽除床櫪 床挄 | コシハ リキ |
| T2248_.62.0813b14: | 鈔。十無病不得晝臥 | 云云 | 會正云。宰予晝 |
| T2248_.62.0813b16: | 道果未成。安可恣臥 | 文 | 宰予孔子弟子也 |
| T2248_.62.0813b17: | 鈔。踞坐 | 云云 | 床尻カクル也。故云踞坐。跪者 |
| T2248_.62.0813b19: | 鈔。長踞即兩膝及足指至地 | 云云 | 問。上記釋 |
T2248_.62.0813b21: 哉 答。長跪即兩膝及足指至地ハキヲ不
T2248_.62.0813b22: 著地。駱駝坐膝幷ハキ足已倶ヘラリト坐
T2248_.62.0813b23: 也
T2248_.62.0813b24: 鈔。不却踞兩手掉捎兩足兩手後指張。
T2248_.62.0813b25: 令動搖兩足也。却踞謂久向後。掉捎謂遙動。
T2248_.62.0813b26: 不得搘拄一足申一足。上足翹起一足。不手
| T2248_.62.0813b27: | 前據。肘兩手托床 托 | 他落 反 | 人坐雖却身不動 |
| T2248_.62.0813b29: | 鈔。不與三師 | 云云 | 私云。羯磨教授三師歟 |
T2248_.62.0813c02: 起不得起他吉羅 依今所釋。如是可訓歟。
T2248_.62.0813c03: 謂上上座下座相對。上座合起下座ヲ吉羅
T2248_.62.0813c04: 也。下和尚來弟子可起。弟子令餘人ヲシテ起吉
| T2248_.62.0813c05: | 羅也。簡正云。十誦上座來不應起去 | 文 | 云聽 |
T2248_.62.0813c07: 若和尚闍梨來。恭敬起不犯。不得令餘人起
T2248_.62.0813c08: 即犯也。下座起吉者。結自起云罪也。以違
T2248_.62.0813c09: 制故也。兩記聊異。思之可知之。又點云。上
T2248_.62.0813c10: 座來トモ不應起シム下坐。起者吉羅。不儹上陵
T2248_.62.0813c11: 物
| T2248_.62.0813c12: | 鈔。大比丘三度亦同床 | 云云 | 問。大比丘者。指 |
T2248_.62.0813c14: 已新受戒位大已五夏比丘不可同床座。今
T2248_.62.0813c15: 已成三夏之上。大已五夏比丘同坐不可有
T2248_.62.0813c16: 過歟
| T2248_.62.0813c17: | 記。三中初明臥法 | 云云 | 問。此上床作法 | 見 | 何 |
T2248_.62.0813c19: 歟
| T2248_.62.0813c20: | 鈔。當徐却踞 | 云云 | 後樣上床事歟。故記云。退 |
| T2248_.62.0813c22: | 鈔。不大仰大吒歎息思惟世事 | 云云 | 簡正記 |
| T2248_.62.0813c23: | 云。大吒者。説文云。歎息聲也 吒 | 渉駕 反 | 次音 |
| T2248_.62.0813c24: | 缺。吒去聲 | 云云 | イキヲツキイタス也。不拘 |
| T2248_.62.0813c26: | 鈔。心起不定當自責本起 | 云云 | 抄批云。濟云。 |
| T2248_.62.0813c27: | 責心起妄之由。本從何處而起。故四本起 | 文 |
| T2248_.62.0813c29: | 鈔。念髮燥便起 | 云云 | 知分齊也 |
| T2248_.62.0814a01: | 鈔。不雙申兩足 | 云云 | 會正云。恐床席有聲 |
| T2248_.62.0814a02: | 文 |
| T2248_.62.0814a03: | 鈔。不竪膝要以手撿兩足累兩膝 | 云云 | 三千下 |
| T2248_.62.0814a05: | 文 | 晏起 |
T2248_.62.0814a07:
T2248_.62.0814a08:
T2248_.62.0814a09:
T2248_.62.0814a10:
T2248_.62.0814a11:
T2248_.62.0814a12:
T2248_.62.0814a13:
T2248_.62.0814a14:
T2248_.62.0814a15:
T2248_.62.0814a16:
T2248_.62.0814a17:
T2248_.62.0814a18:
T2248_.62.0814a19:
T2248_.62.0814a20:
T2248_.62.0814a21:
T2248_.62.0814a22:
T2248_.62.0814a23:
T2248_.62.0814a24:
T2248_.62.0814a25:
T2248_.62.0814a26:
T2248_.62.0814a27:
T2248_.62.0814a28:
T2248_.62.0814a29:
T2248_.62.0814b01:
T2248_.62.0814b02:
T2248_.62.0814b03:
T2248_.62.0814b04:
T2248_.62.0814b05:
T2248_.62.0814b06:
T2248_.62.0814b07:
T2248_.62.0814b08:
T2248_.62.0814b09:
T2248_.62.0814b10:
T2248_.62.0814b11:
T2248_.62.0814b12:
T2248_.62.0814b13:
T2248_.62.0814b14:
T2248_.62.0814b15:
T2248_.62.0814b16:
T2248_.62.0814b17:
T2248_.62.0814b18:
T2248_.62.0814b19:
T2248_.62.0814b20:
T2248_.62.0814b21:
T2248_.62.0814b22:
T2248_.62.0814b23:
T2248_.62.0814b24:
T2248_.62.0814b25:
T2248_.62.0814b26:
T2248_.62.0814b27:
T2248_.62.0814b28:
T2248_.62.0814b29:
T2248_.62.0814c01:
T2248_.62.0814c02:
T2248_.62.0814c03:
T2248_.62.0814c04:
T2248_.62.0814c05:
T2248_.62.0814c06:
T2248_.62.0814c07:
T2248_.62.0814c08:
T2248_.62.0814c09:
T2248_.62.0814c10:
T2248_.62.0814c11:
T2248_.62.0814c12:
T2248_.62.0814c13:
T2248_.62.0814c14:
T2248_.62.0814c15:
T2248_.62.0814c16:
T2248_.62.0814c17:
T2248_.62.0814c18:
T2248_.62.0814c19:
T2248_.62.0814c20:
T2248_.62.0814c21:
T2248_.62.0814c22:
T2248_.62.0814c23:
T2248_.62.0814c24:
T2248_.62.0814c25:
T2248_.62.0814c26:
T2248_.62.0814c27:
T2248_.62.0814c28:
T2248_.62.0814c29:
T2248_.62.0815a01:
| T2248_.62.0815a02: | 事鈔下四之分本也 自瞻病送終篇至沙彌篇明出俗本意科終 |
T2248_.62.0815a04: 瞻病送終篇至第二十六
| T2248_.62.0815a05: | 鈔。瞻病送終 | 云云 | 會正云。瞻者看視之名。病 |
| T2248_.62.0815a06: | 者疾甚之號也。送謂將行。終即 | 云云 |
| T2248_.62.0815a07: | 記。瞻送是能施病終即所爲 | 云云 | 意云者施 |
T2248_.62.0815a09: 可施音。雖然任常取音讀無失歟
| T2248_.62.0815a10: | 鈔。就中即二 | 云云 | 會正云。即二謂瞻病與送 |
| T2248_.62.0815a12: | 文 | 問。諸篇共有總意。此篇獨無之事如何 |
T2248_.62.0815a14: 有總意。此篇何無。答一説云。題中二事不可
T2248_.62.0815a15: 合爲一意故。先分科也。二衣表解云。制作家
T2248_.62.0815a16: 取自在故。迴總意作制意。非謂全無故。下云。
T2248_.62.0815a17: 乃至送終意同斯述。非謂二事不可合爲一
| T2248_.62.0815a18: | 意也。此益對水不見底 | 云云 |
| T2248_.62.0815a19: | 鈔。有待之形 | 云云 | 會正記云。色身虚危必假 |
| T2248_.62.0815a20: | 資財。若有所持 | 文 |
| T2248_.62.0815a21: | 鈔。多諸嬰累 | 云云 | 簡正記云。嬰纒也。患累 |
| T2248_.62.0815a22: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0815a23: | 鈔。四大互反 | 云云 | 一大乖例發病也。四大者。 |
T2248_.62.0815a25: 切諸法所依故。此大也。一切法體故。大之形
T2248_.62.0815a26: 相大者大火水等者。形相大故也。今記内外
T2248_.62.0815a27: 該遍者。依所體性二釋也。内外者。此四大有
T2248_.62.0815a28: 情非情所依故云也。即地水二沈。風火二輕
T2248_.62.0815a29: 擧故。違時成病也
| T2248_.62.0815b01: | 鈔。六府成病 | 云云 | 抄批云。白虎通曰。人有六 |
| T2248_.62.0815b03: | 瞻也。又云。六府有三膲腎之府也 | 云云 | 簡正記 |
T2248_.62.0815b05: 白虎通云。一小腸爲腑。二大腸爲肺腑。三胃
T2248_.62.0815b06: 是脾腑。四瞻爲肝腑。五膀胱爲腎府。六三焦
| T2248_.62.0815b07: | 合爲一府。三焦者 | 如今記 引文 | 問。五藏違反成病。何 |
T2248_.62.0815b09: 藏相通故 問。五藏六府二樣如何 答。五穀
T2248_.62.0815b10: 等五藏ヨリ六府移也。府者玄記云。積集義也。
T2248_.62.0815b11: 意五藏ヨリ下府集故也。有云。腎府此府樣小便
T2248_.62.0815b12: 數云也。此府三升小便常持也。三焦中債トウノ
T2248_.62.0815b13: 府云。此府總者也。有名無形也。一大腸明
T2248_.62.0815b14: 堂經云。肺之府也。重二斤十二兩腸者大腸
T2248_.62.0815b15: 也。當臍左環。迴周葉而下。迴運環反十六
T2248_.62.0815b16: 曲。大四寸徑一寸半。長二丈二尺。受一斗七
| T2248_.62.0815b17: | 升之半 | 穀一斗水 七升半也 | 揚善云。小腸附背在後。大腸 |
| T2248_.62.0815b18: | 近臍而在前 | 云云 | 案腸度皆以七尺中度之人 |
| T2248_.62.0815b19: | 爲法也 | 云云 | 二小腸明經云。心之府也。受盛 |
T2248_.62.0815b21: 迴運反十六曲。大二寸半。經八分半。長三丈
| T2248_.62.0815b22: | 二尺。受一斗三合半 | 穀四升水 六升三合 | 物善云。小腸 |
T2248_.62.0815b24: 腸爲心之府也。三胃明經云。脾與胃合脾之
T2248_.62.0815b25: 府也。胃重二斤十二兩行屈申。長二尺六
T2248_.62.0815b26: 寸。大一尺五寸徑五寸横屈受三斗。其中穀
T2248_.62.0815b27: 常留者二斗。水者一斗也。大索之水穀皆入
T2248_.62.0815b28: 於胃。五藏六府。皆禀於胃。長一尺六寸。與
| T2248_.62.0815b29: | 唯籠並行其實兩異。人多迷之 | 云云 | 四膀胱 |
T2248_.62.0815c02: 也。縱廣九寸盛溺九升九合。膀胱之胞薄。以
T2248_.62.0815c03: 濡即溺胞也。注胞呪裹也。此溺種胞以裹溺
T2248_.62.0815c04: 故也。五三焦明經。三焦中漬之府也。水道出
T2248_.62.0815c05: 屬膀胱。是云府也。上膲如霧。中膲如謳。下膲
T2248_.62.0815c06: 如續主將タリ諸氣。有名無形也。六膽明經云。
T2248_.62.0815c07: 肝之府也。中積之府也。瞻在肝葉門下。重三
T2248_.62.0815c08: 銖盛精汗三合。大索云。藏而不寫名曰棄垣
T2248_.62.0815c09: 之府。注云。奇異恒常安餘五藏輪寫而不藏
T2248_.62.0815c10: 以不瞻以瞻一種藏而不寫割入奇府。已上
| T2248_.62.0815c11: | 六府事竭醫家權助和氣師成。決此事畢 | 云云 |
| T2248_.62.0815c13: | 鈔。始終難一 | 云云 | 會正記云。世人多有始終 |
| T2248_.62.0815c14: | 也。口以終如始。則情均一也 | 文 | 論語云。有始 |
T2248_.62.0815c16: 凡情薄淡去取不恒。健則取爲親友。病則捨
T2248_.62.0815c17: 薄瓦礫故言難一。私云。健壯爲始。病後爲終。
| T2248_.62.0815c18: | 據前後難得。一種心相看故言難一 | 文 |
| T2248_.62.0815c20: | 此 | 云云 | 意云。健眤病捨。是鄙俗所作也。而雖 |
T2248_.62.0815c22: 病爲代□也
| T2248_.62.0815c23: | 鈔。如來深鑒人物 | 云云 | 一義云。人總云物。人 |
T2248_.62.0815c25: 通召一切物此義人與物也 我性疎懶不射
T2248_.62.0815c26: 看病
| T2248_.62.0815c27: | 鈔。知善未崇惡必相遵 | 云云 | 抄批云。善者看 |
| T2248_.62.0815c29: | 遵此惡法故曰也 | 文 | 今嬰病 |
| T2248_.62.0816a01: | 鈔。故律中佛言汝曹不相看視等 | 云云 | 玄記 |
| T2248_.62.0816a02: | 云。本律第三十卷衣法文也 | 云云 | 彼云。諸比 |
| T2248_.62.0816a04: | 佛幷阿難相共洗之 | 取意 云云 | 抄批云。僧祇云。諸 |
T2248_.62.0816a06: 故。一我聲聞弟子不著有爲不。二者不著世
T2248_.62.0816a07: 俗戯論不。三者不著眩眠妨行道不。四爲著
T2248_.62.0816a08: 病比丘不。五爲年少比丘新出家。見如來威
T2248_.62.0816a09: 儀起歡喜心故。又於一時佛舍衞國。與阿難
T2248_.62.0816a10: 按行増坊内。到一破房中。見一病比丘臥糞
T2248_.62.0816a11: 穢中。不能自起。佛問言病耶。今日得食不。
T2248_.62.0816a12: 答不得。又問。日得食不。答。不得。乃至答云。
T2248_.62.0816a13: 不得。食來已經七日。佛問。汝有和上闍同學
T2248_.62.0816a14: 不。答。無。又問。有比房比丘不。答。有。以我臭
T2248_.62.0816a15: 穢。比房從餘所去。佛與阿難浣洗已。更爲
T2248_.62.0816a16: 浣衣。阿難即浣佛自灌水。乃至爲除糞穢已。
T2248_.62.0816a17: 以金色柔濡斗。摩比丘額上。衆苦悉除。隨愼
| T2248_.62.0816a18: | 而説法得法眼淨 | 文 | 親自下接 |
| T2248_.62.0816a19: | 鈔。慈行同佛故 | 云云 | 問。此釋意如何 答。佛 |
T2248_.62.0816a21: 慈與佛等故。云等佛也 問。等佛義邊既顯
T2248_.62.0816a22: 然也。何以供養而論哉 答。會正云。一約自
T2248_.62.0816a23: 已慈行至重故言同佛。慈既同佛。不須供佛
| T2248_.62.0816a24: | 文 | 意云欲等佛可供養病者也。故云。欲供養 |
| T2248_.62.0816a25: | 可供養病者也 | 云云 | 問。此猶問答不齊也如 |
| T2248_.62.0816a27: | 心看病。是故齊等供佛也 | 爲言 | 梵網古迹。敬雖 |
| T2248_.62.0816a28: | 異邊際義同 | 文 | 問。梵網經云八福中看病福 |
| T2248_.62.0816a29: | 田第一福田 | 文 | 看病勝佛 | 見 | 何云等佛哉 |
T2248_.62.0816b02: 論福業勝劣故。看病之福分。勝供佛福分歟。
T2248_.62.0816b03: 或福分雖齊等。看病人惡厭故。人爲令勵彼
T2248_.62.0816b04: 故。且云第一福田。實可齊等歟
| T2248_.62.0816b05: | 鈔。二人爲伴 | 云云 | 玄記云。彼二十八云。爾時 |
| T2248_.62.0816b06: | 南方二比丘共來 | 云云 | 南方者。指南天竺云 |
| T2248_.62.0816b08: | 鈔。二簡人中 | 云云 | 上總標云簡人是非。爾者 |
| T2248_.62.0816b10: | 鈔。聽和尚○從親至疎 | 云云 | 此意和尚爲弟子。 |
T2248_.62.0816b12: 多論間。云何佛不爲和尚耶。答。若爲和尚。弟
T2248_.62.0816b13: 子病時佛自看病給。病者無福故。佛不爲和
T2248_.62.0816b14: 尚也。以知和尚本制。專爲看病也。不制和尚
T2248_.62.0816b15: 以前。有病者不看病故。立和尚也。是以本文
T2248_.62.0816b16: 云。比丘病和尚可看。若無和尚同和尚可看。
T2248_.62.0816b17: 若有阿闍梨。阿闍梨可看。若無者同阿闍梨
| T2248_.62.0816b18: | 可看。若不看越毘尼罪 | 文 | 問。同和尚同阿闍 |
T2248_.62.0816b20: 爲和尚弟子也。同阿闍梨以同也 問。若弟
T2248_.62.0816b21: 子者如何 答。病者弟子也 菴舍
| T2248_.62.0816b22: | 鈔。當隨病人多少差往者 | 文 | 謂病大事用多 |
T2248_.62.0816b24: 病篤不問牸牛草馬。共迎去來菴舍
| T2248_.62.0816b25: | 鈔。此多虎狼處恐食盡 | 云云 | 此留置病者曠 |
| T2248_.62.0816b27: | 萬無一在。雖聞此語不得住○倩 | 文 |
| T2248_.62.0816b28: | 鈔。死用彼衣鉢雇人 | 云云 | 簡正記云。謂已後 |
T2248_.62.0816c01: 會四分。謂比丘得衣作法屬已已後。即將雇
| T2248_.62.0816c02: | 人亦有何過 | 文 |
| T2248_.62.0816c03: | 鈔。應擔遠送 | 云云 | 本文云。若作地想者。應擔 |
| T2248_.62.0816c04: | 著遠所 | 文 |
| T2248_.62.0816c05: | 鈔。號令 | 云云 | 有云。佛仰云事也 |
| T2248_.62.0816c06: | 記。五分唯開自煮 | 云云 | 問。何如五百問。不開 |
T2248_.62.0816c08: 經多日故。開過中失受等。五分文不爾。只今
T2248_.62.0816c09: 日中前自煮受之而食。不至過中故。自煮外
T2248_.62.0816c10: 更可開事無之也 問。於器物下。比丘自然
T2248_.62.0816c11: 火豈非惡觸哉 答。於器物者無觸手。唯炎
T2248_.62.0816c12: 及器物。何云惡觸哉。故上所引僧祇文云。使
T2248_.62.0816c13: 淨人著米。内湯中已更不得觸。是以搜玄云。
T2248_.62.0816c14: 更不得觸者。靈山云。唯不得觸米。亦不得更
T2248_.62.0816c15: 燃火。即成自煮也。故知。以手觸ルニ成觸。只然
| T2248_.62.0816c16: | 火計ハ自煮ニシテ非觸ニハ也 | 云云 | 問。此自煮者非淨 |
T2248_.62.0816c18: 者開故。云開自煮。自本淨米。無自煮過。何云
T2248_.62.0816c19: 開自煮
| T2248_.62.0816c20: | 記。五百問亦然 | 云云 | 問。既云亦然。又云更開。 |
T2248_.62.0816c22: 火淨米也。何云開自煮哉。但初煮自煮モ重
T2248_.62.0816c23: 煮ノ自煮モ倶得自煮名。以名同邊。且云亦然トモ
T2248_.62.0816c24: 更開トモ也 問。重煮自本無病人開之。何強云
T2248_.62.0816c25: 病人開縁哉 答。一度受テ七日マテ重煮ルハ是病
T2248_.62.0816c26: 開縁也
| T2248_.62.0816c27: | 記。更開過中 | 云云 | 問。此更字如何 答。以重 |
T2248_.62.0816c29: 重煮事。四藥篇有沙汰也
| T2248_.62.0817a01: | 鈔。自洗燒器著水令人渄米著中 | 云云 | 問。此中 |
T2248_.62.0817a03: 篇云。二明自煮者□僧祇若淨人難得。比丘
T2248_.62.0817a04: 自作食者。當自洗不受。膩器著水自然火令
| T2248_.62.0817a05: | 沸 | 此是體僧器有膩不 合自然火也誡之 | 便淨人著米内湯中已更不 |
T2248_.62.0817a07: 上。令淨人置食器木上。口言受受。然後自煮
| T2248_.62.0817a08: | 令熟與病人 | 文 | 同記云。得洗器等由體淨故。 |
T2248_.62.0817a10: 已自煮。同温食故。與病人者。通餘人故亦得
| T2248_.62.0817a11: | 自食由過故 | 文 | 彼僧祇文。令淨人煮沸。後許 |
T2248_.62.0817a13: 用體淨器方是同也
| T2248_.62.0817a14: | 鈔。日中不得往還 | 云云 | 和本日上有一字 |
| T2248_.62.0817a15: | 鈔。廣明獨住患比丘法 | 云云 | 患者病也 摘 |
| T2248_.62.0817a17: | 鈔。僧祇病人有九法成就 | 云云 | 問。第一與第 |
T2248_.62.0817a19: 必非貪食。又義云。二共毒也。食不食爲異
| T2248_.62.0817a20: | 云云 | 何以故。不隨病即毒耶。答。下雜篇。非隨 |
| T2248_.62.0817a21: | 病食施得罪也 | 文 | 同記釋云。病所忌者 | 云云 | 故 |
| T2248_.62.0817a22: | 知毒也 | 云云 | 問。第二第七同異如何 答。有 |
T2248_.62.0817a24: 病不籌量也。八懈怠者。汁著惟ヲ不著易等
T2248_.62.0817a25: 是也。九損死事。瑜伽論第一云。九因九縁。未
T2248_.62.0817a26: 盡壽量而死。何等爲九。謂食無度量。食所不
T2248_.62.0817a27: 宜。不消復食。生而不吐。熟而持之。不近醫
T2248_.62.0817a28: 藥。不知犯已若損若益。非時非量。行梵行。此
| T2248_.62.0817a29: | 名非時死 | 文 | 九無惠者。無信故不信藥。療治 |
T2248_.62.0817b02: 自業。而不瞻視
| T2248_.62.0817b03: | 鈔。如衣法中 | 云云 | 抄批云。立謂二衣。總別篇 |
| T2248_.62.0817b05: | 指四分衣揵度中明也 | 文 | 私云。二衣篇云。四 |
T2248_.62.0817b07: 病徳滿○次五明看者行滿○五能爲病人説
| T2248_.62.0817b08: | 法□已身於善法増益 | 文 | 餉人 |
| T2248_.62.0817b09: | 鈔。覓師 | 云云 | 本文云。覓藥師 | 云云 | 問有病人 |
| T2248_.62.0817b11: | 鈔。應從善好名聞福徳比丘索 | 云云 | 抄批云。 |
| T2248_.62.0817b13: | 物故 | 文 |
| T2248_.62.0817b14: | 鈔。十誦病人得藥差者 | 云云 | 十誦序云。有比 |
T2248_.62.0817b16: 若有是佛僧物不淨擧宿惡提不受内宿。是
T2248_.62.0817b17: 事白佛。佛言。聽若佛物僧物不淨擧宿惡提
| T2248_.62.0817b18: | 不受内宿。若病人得上物。差應與 | 文 | 簡正記 |
T2248_.62.0817b20: 宿惡觸可爾。佛何有耶。若許有殘宿等。佛應
T2248_.62.0817b21: 犯戒。答。雖是佛食。謂比丘觸著故是惡觸。若
T2248_.62.0817b22: 爾下文有佛臈食比丘亦觸了已後。若贖得
| T2248_.62.0817b23: | 何以許食。答。又不同彼 | 云云 | 正供養佛時。生 |
T2248_.62.0817b25: 故。成殘觸也此異今記釋也 剩出求之」
| T2248_.62.0817b26: | 鈔。貸三寶物差已依法十倍償之 | 云云 | 釋相 |
| T2248_.62.0817b27: | 引之。十位在家弟子歟釋也。但文出家 | 見 | 即 |
| T2248_.62.0817b28: | 鈔 | 中一 盜戒 | 云。十誦得貸塔僧物若死斗互輸還塔 |
| T2248_.62.0817c01: | 者。理無輒貸與。律不同。疑是俗中二衆 | 文 | 似 |
| T2248_.62.0817c02: | 出家之衆 | 文 | 同記云。與下和會經律開制極 |
T2248_.62.0817c04: 薩。若畜出家弟子。先當教令不放逸。若闕所
T2248_.62.0817c05: 須現特當求覓。若自無應貸三寶物。若差十
| T2248_.62.0817c06: | 倍還之。以出家弟子猶通俗故。云又似也 | 文 |
| T2248_.62.0817c08: | 鈔。五百問云。看病人等 | 云云 | 彼本文。以此病 |
| T2248_.62.0817c09: | 人物。爲餘病者所須。又以三衣眼前作福 | 見 |
T2248_.62.0817c11: 他病人。作食湯藥。犯何事耶 答。若用五錢
T2248_.62.0817c12: 犯棄。若後語病者散喜不犯。若病人恚不償
| T2248_.62.0817c13: | 犯棄 | 云云 | 又云 | 次收 文 | 問。比丘病困。或闕三衣鉢 |
| T2248_.62.0817c15: | 衣。即受得無有犯捨墮 | 文 | 准之。不字可有衣 |
T2248_.62.0817c17: 長衣長鉢等。多時可作之也。又不即有故弊
T2248_.62.0817c18: 衣鉢受持者犯墮者。此例五百問墮也。非捨
T2248_.62.0817c19: 墮墮也。受持上ニコソ離宿スル時ニ犯捨墮。今
T2248_.62.0817c20: 有故衣不持故云犯。故準四分違制吉羅也」
| T2248_.62.0817c21: | 鈔。不淨膏肉離盜煮病者開 | 云云 | 本文幷會正 |
| T2248_.62.0817c22: | 記等意。非正肉 | 見 | 本文以不淨脂合監 | 云云 | 會 |
| T2248_.62.0817c23: | 正記云。不淨膏指 | 云云 | 今記釋異之歟 問。 |
T2248_.62.0817c25: 也。雜之醎苦。不可食故。爲異味雜也 鑿坑
| T2248_.62.0817c26: | 鈔。不離床 | 云云 | 和本不字上有能字也 便 |
| T2248_.62.0817c28: | 記。不容看病 | 云云 | 此約坊大小。分上中下。一 |
T2248_.62.0818a01: 下者。且約廣狹也
| T2248_.62.0818a02: | 鈔。供待人客 | 云云 | 付人客來時令使也 |
| T2248_.62.0818a03: | 鈔。中國本傳 | 云云 | 尼鉢云祇園圖。以知。靈祐 |
| T2248_.62.0818a05: | 記。壇經所謂別傳是也 | 云云 | 師云。別傳者祇 |
T2248_.62.0818a07: 由創歸於佛法之地也。西方爲無常之院。由
| T2248_.62.0818a08: | 終沒於天傾之位也 | 文 | 由終沒天傾之位。由終 |
T2248_.62.0818a10: 寺亦有
| T2248_.62.0818a11: | 記。今號延壽 | 云云 | 今禪院無常院號延壽堂。 |
| T2248_.62.0818a13: | 記。立彌陀者 | 云云 | 問。鈔不見何佛。何云彌 |
T2248_.62.0818a15: 云其像右手擧。是來迎印也。爾者彌陀之條
T2248_.62.0818a16: 無疑者歟。加之。記主生弘毘尼死歸安養之
T2248_.62.0818a17: 行者故。如是釋給歟 問。無常院藥師像佛
| T2248_.62.0818a18: | 自造之安之 | 見 | 如何 答。歸心有處 |
| T2248_.62.0818a19: | 記。結縁成熟 | 云云 | □等無上念王時結縁衆 |
T2248_.62.0818a21: 國之爲王故。心猿未鎖欲馬難調
| T2248_.62.0818a22: | 記。大小彌陀經十六觀經 | 云云 | 以今阿彌陀 |
T2248_.62.0818a24: 經。彼亦云。無量壽經故也。無量壽是阿彌陀
T2248_.62.0818a25: 也 又義云。以稱讃淨土經。爲大阿彌陀經
| T2248_.62.0818a26: | 也 | 云云 | 十六觀經者。今觀經也。名佛説觀無 |
T2248_.62.0818a28: 所造淨土論也。十疑論天台大現造之
| T2248_.62.0818a29: | 鈔。繋一五綵幡脚垂曳地 | 云云 | 五綵即云五 |
T2248_.62.0818b02: 鈔。當安病者在像之後以前常向像面
T2248_.62.0818b03: 有。今命終時。從佛往生思成故。爰知。常非
T2248_.62.0818b04: 在後也
T2248_.62.0818b05: 鈔。亦無有罪者。病重故。佛前少少有屎尿等
| T2248_.62.0818b06: | 無過也 | 爲言 | 原佛垂忍土。不唯糞除爲惡。如 |
| T2248_.62.0818b08: | 記。此云堪忍 | 云云 | 有二義。如大悲經 一義 |
| T2248_.62.0818b10: | 有愛増 | 云云 | 佛若嫌糞穢等愛憎故也 |
| T2248_.62.0818b11: | 鈔。爲説深法是道非道 | 云云 | 一義云。深法總 |
| T2248_.62.0818b13: | 爲言 | 但是佛教通得云深 |
| T2248_.62.0818b14: | 記。謂出世法等 | 云云 | 出世法聖道行也。世間 |
| T2248_.62.0818b16: | 鈔。阿毘曇 | 云云 | 問。鈔下牒釋云禪師。無阿毘 |
T2248_.62.0818b18: 故。達之人云禪師。律詮戒。達之人云律師。論
T2248_.62.0818b19: 詮惠。達之人云法師。然而今不依此門。只
T2248_.62.0818b20: 阿毘曇翻對法。對法亦對觀對向之義也。對
T2248_.62.0818b21: 觀四諦之理。對向涅槃之理故云對法。此對
T2248_.62.0818b22: 法之行相。禪師行體故。且云禪師歟。此事能
T2248_.62.0818b23: 能可勘也 當軟語汎話訖 病篤如此 自
T2248_.62.0818b24: 病已前 俗有此是幻法。問○安慰。疾同欽」
| T2248_.62.0818b25: | 鈔。鸚鵡聞四諦 | 云云 | 抄批云。山海經云。鸚鵡 |
| T2248_.62.0818b26: | 者。能言鳥也。梵云升迦 | 文 | 簡正記云。賢愚第 |
T2248_.62.0818b28: 切所須恙皆供給。時諸比丘隨意所復日日
T2248_.62.0818b29: 來往。其家有二鸚鵡。一名律提。二名
T2248_.62.0818c01: 禀點惠能解人語。僧若到門。毎令傳語。復復
T2248_.62.0818c02: 阿難往到其家而語之曰。我今教汝妙法。鸚
T2248_.62.0818c03: 鵡聞已歡喜而受。阿難乃授四諦法教令誦
| T2248_.62.0818c04: | 集偈曰。頭佉 | 苦諦 | 三年尼提耶 | 集諦 | 尼樓陀 | 滅諦 |
| T2248_.62.0818c05: | 末伽 | 道諦 | 須達門前有一樹。二鳥聞法。喜躍 |
T2248_.62.0818c07: 閻浮提。爲人出家覺道。成辟支佛果。一名曇
| T2248_.62.0818c08: | 摩。二名修曇摩也 | 文 | 私云。頭佉等四諦偈梵 |
T2248_.62.0818c10: 二因縁成辟支。如何。今聞四諦成辟支佛哉
T2248_.62.0818c11: 答。如諦十二縁據實皆顯因果。是四諦十
T2248_.62.0818c12: 二縁開合異也。爾者不可相違歟 問。畜生
T2248_.62.0818c13: 不作總報業。何造生天業哉 答。一義奇云
T2248_.62.0818c14: 助業歟。但此事可尋也。此外有七反生天之
| T2248_.62.0818c15: | 業不見故 野狸 | ムササビ タヌキ |
| T2248_.62.0818c16: | 記。阿難聞已 | 云云 | 抄批。引彼文云。尊者阿難。 |
T2248_.62.0818c18: 狸所敬。生矜念心。還白佛言。須達家内有二
T2248_.62.0818c19: 鸚鵡。弟子作日教誦四諦。其夜命終。不審神
T2248_.62.0818c20: 生處何所。唯願如來。垂愍見示。佛告阿難等
T2248_.62.0818c21: 如今引
| T2248_.62.0818c22: | 記。上下七反 | 云云 | 上下七反生六欲天中。自 |
T2248_.62.0818c24: 果也。上下七反中。彼中間四天。則五十六反。
T2248_.62.0818c25: 四天王天八反。化應聲天七反。合十五反。都
T2248_.62.0818c26: 合七十一反。生六欲天受化樂也 大品即
| T2248_.62.0818c27: | 般若 | 絶句 | 經耳品 |
| T2248_.62.0818c28: | 鈔。常住二字 | 云云 | 和本常上有聞字。而下聞 |
| T2248_.62.0819a01: | 記。二經並勝報 | 云云 | 問。大品不見勝報如 |
T2248_.62.0819a03: 隆三寶綿久恐將後世 唯言議志佛法
| T2248_.62.0819a04: | 鈔。破其心病 | 云云 | 大般若經中。説心病有四 |
| T2248_.62.0819a05: | 種。貪病嗔病癡病慢等諸病 | 云云 | 又云。不以 |
T2248_.62.0819a07: 亦務多説。事特言句。忘本久矣 同儔
| T2248_.62.0819a08: | 鈔。迦葉 | 云云 | 抄批云。案多論 |
T2248_.62.0819a10: 山精舍二者竹林精舍。餘有三精舍。時復活理
| T2248_.62.0819a11: | 論文不出 三個之名 | ○問。此大羅漢結漏已盡所作已辨。 |
T2248_.62.0819a13: 多義故。一爲報佛恩故。二爲長養佛法故。三
T2248_.62.0819a14: 爲滅凡劣衆生作小福業自責自高故。四爲
T2248_.62.0819a15: 將來弟子折憍慢以故。五爲發起將來衆生
T2248_.62.0819a16: 福業故。然其福業。佛亦修之。非但羅漢。所以
T2248_.62.0819a17: 知者。如阿那律口自補衣。眼既失明。穽針不
T2248_.62.0819a18: 過。雖有天眼。以聲聞人入定。則有出定。則元
T2248_.62.0819a19: 穽針既不過。念言。誰樂福徳可來與我穽針。
T2248_.62.0819a20: 佛知彼意。忽現其前。語言。我樂福徳。與汝穽
T2248_.62.0819a21: 針。據此文證。佛亦修行福業。今人等閑。時亦
T2248_.62.0819a22: 須作一分心。修行福徳業。其福徳亦是解脱
| T2248_.62.0819a23: | 萠芽故 | 文 | 簡正記云。玄云。准師資傳。迦葉不 |
T2248_.62.0819a25: 山。二五毘羅跋首山。三在薩波燒持山。四在
T2248_.62.0819a26: 多般那舊山。五在竹園。由此五縁。苦爲一衣
| T2248_.62.0819a27: | 界無離衣罪 | 文 |
| T2248_.62.0819a28: | 記。薩婆多傳多 | 云云 | 薩婆多師資付事也 |
| T2248_.62.0819b01: | 記。但見向來然火比丘 | 云云 | 彼本文云。比丘 |
T2248_.62.0819b03: 以比丘言。尚有如是名徳。何憂不。答云。我
T2248_.62.0819b04: 念。往昔五百世中生於物中。常困飢渇。唯於
T2248_.62.0819b05: 二時得自飽滿。 一値醉人酒吐在地得安樂
T2248_.62.0819b06: 飽。二値夫婦二人共爲生法。夫便向田。婦住
T2248_.62.0819b07: 作食時。彼婦人事縁小出。我時即入盜彼飮
T2248_.62.0819b08: 食。値彼食器○少我雖得入頭。後難得出。雖
T2248_.62.0819b09: 得一飽。然復辛苦。夫從田還便殺頭。在器中
| T2248_.62.0819b10: | 時。二比丘聞其説。厭惡生死得須陀洹 | 文 |
| T2248_.62.0819b11: | 記。百縁經云 | 云云 | 文出第十 | 四云 | 彼城中有一 |
T2248_.62.0819b13: 求索飮食。未曾得飽。見諸沙門威儀章序。執
T2248_.62.0819b14: 持應器入城乞食滿鉢。而還見已歡喜作此
T2248_.62.0819b15: 念。當作沙門。我能得飽。佛告言。善來比丘。
T2248_.62.0819b16: 鬢髮自落。法服著身。得阿羅漢果。而行乞食
T2248_.62.0819b17: 亦不獲。便自悔責。人其塔中見少分土汚即
| T2248_.62.0819b18: | 掃灑。時到乞食便豐足○ | 如今 見 | 舍利佛。得五百 |
T2248_.62.0819b20: 舍利弗聞此語言。我今日自當汝入城受誦
T2248_.62.0819b21: 可得飽滿。汝勿憂。時梨軍子聞已心懷泰
T2248_.62.0819b22: 然。受請時到。共舍利弗入城受請。正値檀
| T2248_.62.0819b23: | 越夫婦鬪諍不得食飢餓而還○ | 如是經日 日七日也 | 於 |
T2248_.62.0819b25: 槃○佛言。過去無量劫中有佛。號曰帝幢○
T2248_.62.0819b26: 有長者。名曰瞿彌。見佛及僧生信。日日供養。
T2248_.62.0819b27: 後時其父崩。母惠施。子極悋惜○捉母閉著
T2248_.62.0819b28: 空屋去至七日。母極飢困。從子索食。兒答曰。
T2248_.62.0819b29: 何如食砂飮水足活○其子命終入阿鼻獄
| T2248_.62.0819c01: | 云云 | 利軍子出家成比丘。故云比丘也。準經 |
| T2248_.62.0819c03: | 記眠不覺曉 | 云云 | 問。無學煩惱斷盡。何有睡 |
T2248_.62.0819c05: 福聚掃洒恚母布施○鎖母房中何如食砂飮
T2248_.62.0819c06: 水罪畢
| T2248_.62.0819c07: | 鈔。然僧田福大 | 云云 | 問。上云掃僧地如閻浮 |
T2248_.62.0819c09: 令
| T2248_.62.0819c10: | 鈔。傳云中國 | 云云 | 簡正記云。傳者亦是中國 |
| T2248_.62.0819c11: | 本傳也 | 文 |
| T2248_.62.0819c12: | 鈔。智論經中云從生作善 | 云云 | 抄批云。案智 |
T2248_.62.0819c14: 惡人好處生。行善行善人惡處生。阿難言。是
T2248_.62.0819c15: 事云何。佛言。惡人今世罪業未就。宿世善業
T2248_.62.0819c16: 已就。以是因縁。今雖爲惡而生好處。或臨死
T2248_.62.0819c17: 時。善心數法生。是因縁故亦生好處也。行善
T2248_.62.0819c18: 人生惡處者。今世業未就。過去惡業已就。以
T2248_.62.0819c19: 就是因縁。今雖爲善爲生惡處。或臨死時。不
| T2248_.62.0819c20: | 善心心數法生。是因縁故。亦生惡處 | 文 | 其身 |
T2248_.62.0819c22: 困
T2248_.62.0819c23: 鈔。或外相似有實自空無如至焔所則無水
| T2248_.62.0819c24: | 相 | 云云 | 抄批云。私云。望俗諦中似有。望眞諦 |
| T2248_.62.0819c25: | 而空無實 | 文 | 此當相空觀也 |
| T2248_.62.0819c26: | 鈔。或爲説唯識無境等 | 云云 | 抄批云。既言無 |
T2248_.62.0819c28: 變現。而作有所感對。據體唯妄。若言境是實
T2248_.62.0819c29: 者。且如水境何以人見是水。餓鬼見水是火。
T2248_.62.0820a01: 天見是一瑠璃。魚見是屋宅。故知。境一見則
T2248_.62.0820a02: 不同。明知。境唯是空。隨情妄取。横言有境。
| T2248_.62.0820a03: | 横言水火等也 | 文 | 至彼元無 抄批云。案智 |
T2248_.62.0820a05: 但有其相。而生惡心投井而死。衆生亦爾。四
T2248_.62.0820a06: 大和合名爲身。因縁生。識和合故動作諸言
T2248_.62.0820a07: 語。凡夫於中妄起人相。生愛生嗔。起諸惡業。
| T2248_.62.0820a08: | 墮三惡道故。云唯情妄見也 | 文 |
| T2248_.62.0820a09: | 鈔。四分當問病者 | 云云 | 病者衣多時問何受 |
T2248_.62.0820a11: 彼病比丘作如是念。我當受不好三衣。恐瞻
T2248_.62.0820a12: 病人得故。佛言。不應生如是心。又云。病人擔
T2248_.62.0820a13: 衣鉢送養。餘所恐看病。復好無可看。佛言。不
T2248_.62.0820a14: 應作如是意。今鈔略彼二意故。云更不好衣
| T2248_.62.0820a15: | 盋及送與他也 | 文 | 初引律問。應準告云明教 |
| T2248_.62.0820a17: | 鈔。如面王比丘 | 云云 | 師云。面王比丘著糞衣。 |
T2248_.62.0820a19: 比丘故。當見告示爲取著之
| T2248_.62.0820a20: | 鈔。爲佛所讃 | 云云 | 餘記釋病者。病者爲佛之 |
| T2248_.62.0820a22: | 記。經云者此出莊嚴論 | 云云 | 簡正記云。此是 |
| T2248_.62.0820a23: | 大莊嚴論。自引經文 | 文 | 見貧物心無大志。幻 |
| T2248_.62.0820a25: | 記。説乃以女置高樓 | 云云 | 此王息女也。非妻 |
T2248_.62.0820a27: 者令其納寶。非送大徳死法可不好也。求合
T2248_.62.0820a28: 無由發塚昇沈天隔多無立志
| T2248_.62.0820a29: | 記。口中有一金錢 | 云云 | 爲後生資糧持之也。 |
| T2248_.62.0820b02: | 記。遂却散施 | 云云 | 散世即布施也 取面情 |
| T2248_.62.0820b04: | 鈔。應以經卷手執示其名號 | 云云 | 此花嚴經 |
T2248_.62.0820b06: 二部經名説聞。生善處云也 對眼觀矚
| T2248_.62.0820b07: | 記。引華嚴爲證 | 云云 | 引之上脱次字。對上初 |
| T2248_.62.0820b09: | 鈔。得生諸佛前 | 云云 | 此病者生云也。依勸病 |
T2248_.62.0820b11: 俾於佛前深歸仰。得成明淨光
| T2248_.62.0820b12: | 鈔。隨命長短而作 | 云云 | 意云。病之間。未命終 |
T2248_.62.0820b14: 抄批云。謂隨病人未死前時節延促。於中而
T2248_.62.0820b15: 示尋六曰而作也 鐘磬
| T2248_.62.0820b16: | 記。云何身冷方聲磬耶 | 云云 | 此斥死後鳴誦 |
| T2248_.62.0820b18: | 鈔。送終厚葬 | 云云 | 簡正記云。厚者藥飾也。葬 |
| T2248_.62.0820b19: | 土者埋藏也 | 文 |
| T2248_.62.0820b20: | 鈔。今當去泰去約 | 云云 | 意存中客也 簡正 |
T2248_.62.0820b22: 霑配而去也 奢
| T2248_.62.0820b23: | 鈔。當從像前輿屍 | 云云 | 死人所懸佛像云意 |
| T2248_.62.0820b25: | 鈔。内作絹棺 | 云云 | 會正記云。絹棺物無木棺 |
| T2248_.62.0820b26: | 者。以竹爲骨外。以絹鞔覆於屍上 | 文 |
| T2248_.62.0820b27: | 鈔。擬人客來吊慰 | 云云 | 訪人來爲對答外坐 |
| T2248_.62.0820b29: | 訓至。今記釋意也。即玉篇云吊 | 丁呌反吊死 又音歸至也 |
| T2248_.62.0820c01: | 鈔。同學弟子等 | 云云 | 已者相弟子云同學。或 |
T2248_.62.0820c03: 也 泣涙情懦多好哀注
| T2248_.62.0820c04: | 鈔。四分尼椎胸 | 云云 | 文出二十六若比丘 |
| T2248_.62.0820c06: | 波逸提。一泣涙一波逸提。比丘突吉羅 | 文 | 抄 |
| T2248_.62.0820c08: | 啼哭戒。非哭已人故制須知 | 文 | 簡正記云。記 |
T2248_.62.0820c10: 招譏。白佛。佛言。一椎一提一諦涙落地。亦提
T2248_.62.0820c11: 犯吉。已上制縁中也。至開縁中云。有餘不
T2248_.62.0820c12: 犯。既不制死哭之罪。故知。今時師已弟子哭
| T2248_.62.0820c13: | 無過。反顯五百問諸不犯 | 文 |
| T2248_.62.0820c14: | 記。遺教 | 云云 | 住法記釋云。今文云。二三兩果 |
| T2248_.62.0820c15: | 愛或未盡故有悲感 | 文 | 又云。論初果理合同 |
| T2248_.62.0820c16: | 悲 | 文 | 爾者今何云内凡已還哉。答。遣教文。 |
| T2248_.62.0820c18: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0820c19: | 記。據位則内凡等 | 云云 | 問。見道已去一向無 |
T2248_.62.0820c21: 在地椎胸大叫等事也。見道已去者。非一向
T2248_.62.0820c22: 不哭。三卷般涅槃經云。未得道者。見佛涅槃。
| T2248_.62.0820c23: | 宛轉憂地。已得道者。悲□涕泣 | 文 | 故見道以 |
T2248_.62.0820c25: 難迷問何 答。於小乘聖者者。不分凡聖異。
T2248_.62.0820c26: 於菩薩可分二類歟
| T2248_.62.0820c27: | 鈔。若高節拔群由來清卓者故不屬世情 | 云云 |
T2248_.62.0820c29: 哭。無苦不屬世情故。若必任情喜怒。隨俗浮
T2248_.62.0821a01: 沈者。於父母師匠等終已。不來哀哭道俗同
T2248_.62.0821a02: 令耻也 次明不泣反非 外來吊小人於已
T2248_.62.0821a03: 者依法吊慰奔喪來
| T2248_.62.0821a04: | 鈔。執弟子慰問已 | 云云 | 西天之習。無内外 |
| T2248_.62.0821a06: | 答。簡正記云。是已人之小師也 | 文 | 意今死人 |
T2248_.62.0821a08: 死人同法。而此小師也。搜玄記大鈔記等。死
| T2248_.62.0821a09: | 人弟子 | 見 | 客緩吊慰 |
| T2248_.62.0821a10: | 鈔。五分屍以衣覆根 | 云云 | 文出二十一 | 云云 |
| T2248_.62.0821a12: | 根張起諸居士譏 | 文 | 簡正記云。五分初縁比 |
| T2248_.62.0821a14: | 吉。謂現前者吉也 | 文 |
| T2248_.62.0821a15: | 記。注世云須披五條非 | 云云 | 此仰前簡正 |
| T2248_.62.0821a17: | 明以泥洹僧祇支覆 | 見 | 故也 |
| T2248_.62.0821a18: | 鈔。不得薶過五錢 | 云云 | 彼本文云。問。比丘 |
| T2248_.62.0821a20: | 私云。以已者 遣物買之也 | 答曰。白僧與泥洹僧僧祇支自 |
T2248_.62.0821a22: 犯棄。若弟子私物得。已者知法已得分處分
| T2248_.62.0821a23: | 者無罪 | 文 | 私云依已者屬弟子 以私物作之無犯也 | 問。何不得埋哉 |
T2248_.62.0821a25: 蘭罪。何云犯重哉 答。會正記云。此別有主
| T2248_.62.0821a26: | 領物故重也 | 文 | 師云看病者歟 |
| T2248_.62.0821a27: | 鈔。若無當衆別人各斂少財 | 云云 | 有云。此非 |
T2248_.62.0821a29: 泥洹僧祇支無之。又師僧等沙汰無之。故衆
| T2248_.62.0821b01: | 僧別人供養之也 殯送率衆僧 斂 | 力驗反 聚也 |
| T2248_.62.0821b02: | 鈔。又無者貸已人衣物權將殯之 | 云云 | 既無 |
T2248_.62.0821b04: 埋之。後求餘物入羯磨作法。自僧乞之以反
T2248_.62.0821b05: 之也 問。無祇支泥洹僧。貸已者長衣之五
T2248_.62.0821b06: 條可殯送哉 答。後可反之者。長衣五條可
T2248_.62.0821b07: 貸之也。受持衣有限。看病者賞之故。可貸之
T2248_.62.0821b08: 也 問。袈娑豈埋之哉 答。上面王用衣闍
| T2248_.62.0821b09: | 維 | 云云 | 問。面王袈娑。何不入僧面燒之哉 |
| T2248_.62.0821b11: | 歟 | 云云 |
| T2248_.62.0821b12: | 鈔。還來倍償 | 云云 | 問。此無爲方貸之。何強一 |
T2248_.62.0821b14: 物反之加。本可分物中云倍償歟 與本相
T2248_.62.0821b15: 當者
| T2248_.62.0821b16: | 鈔。其將屍之輿輕省而作 | 云云 | 不華美事也。 |
| T2248_.62.0821b18: | 鈔。上施白蓋周匝群圍等 | 云云 | 簡正記云。白 |
T2248_.62.0821b20:
| T2248_.62.0821b21: | 相送表厭無常令觀察也 | 文 | 圔寺焚之以火 |
| T2248_.62.0821b22: | 鈔。棄之中野 | 云云 | 宜可云野中也 鵰虎飼 |
| T2248_.62.0821b24: | 鈔。五分云○若火燒在石上不得草上安 | 云云 |
| T2248_.62.0821b25: | 五分二十一 | 云云 | 云。已比丘擧著生草上。 |
T2248_.62.0821b27: 生命。佛言。不應著生物上。應埋若火燒若著
| T2248_.62.0821b28: | 石上 | 文 | 鳥喙 腹破遂置 羹中啜之 |
| T2248_.62.0821b29: | 鈔。然則火葬則殘屍雇人展轉准得 | 云云 | 火 |
T2248_.62.0821c02: 是以簡正記云。火葬一法。然則殘害師之遺
T2248_.62.0821c03: 體。弟子看之不忍。若不忍看者。准涅槃經。雇
| T2248_.62.0821c04: | 人展轉教化亦得也 | 文 | 不應自爲此通名墳 |
| T2248_.62.0821c05: | 塚 | 云云 | 釋塔名也 簷 |
| T2248_.62.0821c06: | 記。又後分 | 云云 | 云塔樣分別意也 |
| T2248_.62.0821c07: | 鈔。得爲已師立形像 | 云云 | 云師形像事也。不 |
| T2248_.62.0821c09: | 記。言通塑畫 | 云云 | 塑木像等也。畫者繪像 |
| T2248_.62.0821c11: | 記。高下後明起塔處 | 云云 | 問。高僧傳中。明寺 |
T2248_.62.0821c13: 答。相輪懸施幡蓋聳出
| T2248_.62.0821c14: | 鈔。若違結罪 | 云云 | 彼本文云。若多人行處。起 |
| T2248_.62.0821c15: | 得越毘尼罪 | 文 |
| T2248_.62.0821c16: | 記。相輪者圓輪 | 云云 | 當今九輪歟。相者記義 |
T2248_.62.0821c18: 如來自擧母□一角。不可倚濫以飾己非
T2248_.62.0821c19: 殯殮無罪。理須量機堪機堪可中時 理須
T2248_.62.0821c20: 量機堪可中時
T2248_.62.0821c21: 諸雜要行篇第二十七
| T2248_.62.0821c22: | 鈔。諸雜要行篇 | 云云 | 此篇來意。餘記等意。准 |
| T2248_.62.0821c23: | 律雜犍度立給 | 云云 | 即抄批云。上來諸篇。雖 |
T2248_.62.0821c25: 猶恐收羅未盡故。別生一位。總明諸雜縁務。
T2248_.62.0821c26: 但爲資道之縁。乃有無量不可別彰。統名爲
T2248_.62.0821c27: 雜。即如律中有雜犍度。經中有雜阿含。以縁
| T2248_.62.0821c28: | 斯義故立今文 | 云云 | 簡正記云。問。此篇何不 |
T2248_.62.0822a01: 由途下攝三部故處中間。倣律雜犍度亦在
| T2248_.62.0822a02: | 中也 | 文 | 問。律雜犍度第二十也。今諸雜篇何 |
T2248_.62.0822a04: 彌ト尼故。律雜犍度居中間也。雜犍度後。五百
T2248_.62.0822a05: 結集。七百結集等在之故。師仰云此雜義非
T2248_.62.0822a06: 雜料簡義。只比丘正業雜説故云雜也 資
| T2248_.62.0822a07: | 持 | 上一上 | 云。下卷十四篇分八事○六日用要 |
| T2248_.62.0822a08: | 業事 | 雜行 文 |
| T2248_.62.0822a09: | 記。簡餘篇純一 | 云云 | 問。篇只明出世正業。何 |
T2248_.62.0822a11: 一篇内多門。皆限一事。今門十門皆別事也。
T2248_.62.0822a12: 故云雜也
| T2248_.62.0822a13: | 鈔。注謂出世正業等 | 云云 | 題要行即云出世 |
| T2248_.62.0822a15: | 記。宜應注意 | 云云 | 有讀宜應スト注ノ意ニ非也。 |
| T2248_.62.0822a17: | 鈔。森然 | 云云 | 簡正記云。森謂多貌也 | 文 | 忽略 |
| T2248_.62.0822a19: | 記。初叙法體 | 云云 | 鈔 | 上一 | 云。法謂法界塵沙於 |
| T2248_.62.0822a20: | 彼法上有縁起義 | 文 | 同記云。於下明法隨心 |
| T2248_.62.0822a21: | 起。法是無情。由心縁故。還即隨心 | 等文 | 故知。 |
T2248_.62.0822a23: 明戒體文也。何云叙法體哉。加之記下云次
T2248_.62.0822a24: 明隨行。對上初叙法體。故知。上受體聞。如何
T2248_.62.0822a25: 答。如來難。但法體者。合戒法戒體。云叙法
T2248_.62.0822a26: 體歟。見萬境上縁起義邊戒法。此戒法領納
T2248_.62.0822a27: 在心邊戒體也。故合法體云歟。依之抄批云。
T2248_.62.0822a28: 森然萬境等者。立明受戒時發得無作戒體
T2248_.62.0822a29: 者。並經法界之上情沈情境。森羅萬象並是
| T2248_.62.0822b01: | 發戒之境。今則須一一境上各各護持 | 文 |
| T2248_.62.0822b02: | 記。語含二報 | 云云 | 生報後報也。又義云。現當 |
T2248_.62.0822b04: 下三部。以外繁類。斷續雜務紛綸
| T2248_.62.0822b05: | 鈔。碎亂瑣文合成此別 | 云云 | 抄批云。玉屑曰 |
| T2248_.62.0822b07: | 文亦小文也 | 文 | 衆諸雜事爲軌導初門 怯懦 |
| T2248_.62.0822b09: | 鈔。雜治病法 | 云云 | 天台觀病患境。一段釋也。 |
| T2248_.62.0822b11: | 記。據餘經論須行五悔 | 云云 | 會正云。文殊問 |
| T2248_.62.0822b12: | 經云。晝夜六時勤行五悔 | 文 |
| T2248_.62.0822b13: | 記。如祖師六時禮文具載儀式 | 云云 | 目録云。 |
| T2248_.62.0822b15: | 文 | 不得以香花者著漿飮食上供養僧 |
| T2248_.62.0822b16: | 鈔。著漿飮食上等 | 云云 | 問。當時冷汁中。入花 |
T2248_.62.0822b18: 嫌不可受用花爲莊嚴入嫌也
| T2248_.62.0822b19: | 鈔。五百問先上佛幡等 | 云云 | 不破幡形。作蓋 |
| T2248_.62.0822b20: | 等事許也。是以記云不換本質 | 也 |
| T2248_.62.0822b21: | 鈔。若食是佛臘等雖先受捉 | 云云 | 抄批云。立 |
T2248_.62.0822b23: 比丘。同受歳得夏臘也。其日有供養名佛臘
| T2248_.62.0822b24: | 食 | 文 | 。後買得食者。師云。凡熟物治塔人許食 |
T2248_.62.0822b26: 故
| T2248_.62.0822b27: | 鈔。食時守寺 | 云云 | 今守房等也。教示餘衆 |
| T2248_.62.0822b28: | 記。請命依臘須從上起 | 云云 | 受召請云清命 |
T2248_.62.0822c01: 鈔。或嫌塔寺及諸形像妨礙除滅送置餘處
| T2248_.62.0822c02: | 云云 | 嫌妨礙處 |
| T2248_.62.0822c03: | 鈔。上品治之 | 云云 | 抄批云。立謂是偸蘭罪治 |
| T2248_.62.0822c04: | 也 | 文 | 簡正記云。上品治之者。謂入五逆。中上 |
| T2248_.62.0822c05: | 品治之者。是重偸蘭也 | 云云 | 問。薩遮倶舍不 |
| T2248_.62.0822c07: | 好惡佛。懸帳可置之也 | 云云 |
| T2248_.62.0822c08: | 記。倶舍亦爾 | 云云 | 同題五逆也 教淨果 |
| T2248_.62.0822c10: | 鈔。立一沙彌專知分處 | 云云 | 如今沙彌綱維 |
| T2248_.62.0822c12: | 鈔。立爲主師 | 云云 | 本文無之也 |
| T2248_.62.0822c13: | 鈔。僧祇若僧地種果樹 | 云云 | 抄批云。立謂約 |
T2248_.62.0822c15: 云。應是喚一握爲一翦也 祇律三十三云。
T2248_.62.0822c16: 有比丘僧。地中種菴羅果。長養成對。自取不
T2248_.62.0822c17: 令他取。諸比丘白佛。佛言。此種植有功聽。
T2248_.62.0822c18: 一年與一。若樹大不欲一年併取者。聽年年
T2248_.62.0822c19: 取一枝。枝遍則止。若種一園樹。應與一年。若
T2248_.62.0822c20: 年年取一樹亦聽。若種蕪菁。如是比菜應與
| T2248_.62.0822c21: | 一翦。瓜瓠應與一番取 | 述曰 | 翦已再生者。可取 |
| T2248_.62.0822c22: | 一翦。其不再生者。若開一翦。衆僧豈有得 | 文 |
| T2248_.62.0822c23: | 記。一熟謂一番採熟留生 | 云云 | 問。本文與一 |
| T2248_.62.0822c24: | 手分 | 見 | 何鈔云與一熟。記云採熟留生哉 答。 |
| T2248_.62.0822c26: | 生者。熟此可與也。生故留也 | 云云 |
T2248_.62.0822c28: 事也。枝遍則止者。年取一枝。去年取後後不
T2248_.62.0822c29: 取。故云取一遍事也
| T2248_.62.0823a01: | 鈔。若種爪菜與一翦 | 云云 | アサミ等菜可再 |
T2248_.62.0823a03: 云一握不審也。爰知。常菜等不可剪與歟。不
T2248_.62.0823a04: 再生故。監食欲知生熟鹹酢得常中舌舐甞
T2248_.62.0823a05: 之
| T2248_.62.0823a06: | 記。開舌舐吉 | 云云 | 衆學舌舐食應當學也。故 |
| T2248_.62.0823a08: | 鈔。五華果○亦不得賣 | 云云 | 問。當時寺寺果 |
| T2248_.62.0823a10: | 鈔。若園田好惡人侵 | 云云 | 本文好字上有雖 |
| T2248_.62.0823a12: | 越轉易 | 文 | 正使 |
| T2248_.62.0823a13: | 鈔。四分僧物不應賣分入已 | 云云 | 五十 | 十六云 |
T2248_.62.0823a15: 丘。阿濕鞞不那婆娑等四。此比丘聞世尊幷
T2248_.62.0823a16: 舍利弗等五百人來。僧物等分四分。爲四人
| T2248_.62.0823a17: | 物縁起也。故云暫礙 | 取意 | 抄批云。立謂暫礙 |
T2248_.62.0823a19: 若卒風雨 應抖擻牒擧不容辭設
| T2248_.62.0823a20: | 鈔。不得護房 | 云云 | 近房僧。護惜己房。而不許 |
| T2248_.62.0823a22: | 鈔。依是得治 | 云云 | 以道具作法會。爲人被供 |
| T2248_.62.0823a24: | 鈔。毘尼母若治塔等 | 云云 | 彼第二云。復有施 |
T2248_.62.0823a26: 人。五嬰兒。六壞妊女人。七牢獄繋人。八來治
T2248_.62.0823a27: 僧坊乞人。如此等人。或中與或不中與。治塔
T2248_.62.0823a28: 奉僧治坊人。計其功勞當償作價。若過分與
| T2248_.62.0823a29: | 施所墮 | 文 | 安靜心 |
| T2248_.62.0823b01: | 鈔。若彼病者 | 云云 | 此凡病人云也。古義云。上 |
| T2248_.62.0823b03: | 鈔。以慈心 | 云云 | 抄批云。礪云。謂須以愍物與 |
| T2248_.62.0823b05: | 可知 | 文 |
| T2248_.62.0823b06: | 鈔。注行渉麁細 | 云云 | 抄批云。細行是聖僧。麁 |
T2248_.62.0823b08: 也。就凡僧中行亦有麁細。此入衆五法。即律
| T2248_.62.0823b09: | 増五文中明也 | 云云 | 名重法尊人 |
| T2248_.62.0823b10: | 鈔。如拭塵巾 | 云云 | 抄批云。礪云。拭塵巾體攬 |
T2248_.62.0823b12: 椎。直於人故曰也不訟彼短反照於己如
T2248_.62.0823b13: 何
| T2248_.62.0823b14: | 鈔。若見上座不應安坐 | 云云 | 抄批云。礪云。謂 |
| T2248_.62.0823b15: | 離憍慢也 | 文 |
| T2248_.62.0823b16: | 鈔。若見下座不應起立 | 云云 | 抄批云。謂難諂 |
T2248_.62.0823b18: 有不可事
T2248_.62.0823b19: 鈔。注由無善伴擧必非時故懷忍點權同僧
| T2248_.62.0823b20: | 用 | 云云 | 謂破僧不和合等事。無善伴黨時。默 |
| T2248_.62.0823b22: | 鈔。善見優婆離上高座取象牙裝扇 | 云云 | 此 |
T2248_.62.0823b24: 云。案善見論中。結集三藏時。迦葉作白問優
T2248_.62.0823b25: 婆離。優婆離又單白。和僧已頭面禮僧上座。
T2248_.62.0823b26: 取象牙裝扇。一一問毘尼。波離一一答。結集
T2248_.62.0823b27: 已放扇。從高座下。向諸僧作禮。禮已復本座
T2248_.62.0823b28: 處。次阿難上座。結集修多羅藏。亦如前禮。己
| T2248_.62.0823b29: | 手捉象牙裝扇與迦葉。一一問答諸經 | 云云 |
| T2248_.62.0823c02: | 文 | 問。取扇意如何 答。抄批意。取扇塵尾 |
T2248_.62.0823c04: 取之歟。即抄批云。捉塵尾者。爲牛王。比丘過
T2248_.62.0823c05: 去。曾於他田邊行損稻一花。經五百世爲牛
T2248_.62.0823c06: 償他。今主雖遇聖。足猶是牛。毎於食後常
T2248_.62.0823c07: 作牛呞。以五百生從牛中來餘習故。爾其人
T2248_.62.0823c08: 善能説法。恐人見口中嚼食。不生物善。佛開
T2248_.62.0823c09: 説法時。將塵尾掩口。經中憍梵波提是其人
| T2248_.62.0823c10: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0823c11: | 記。智論云。佛爲人中師子等 | 云云 | 智度論有 |
T2248_.62.0823c13: 時。斷生命制之。此師子思樣。我等害生命存
T2248_.62.0823c14: 命。今佛出世令斷之。依之爲欲害佛師子集。
T2248_.62.0823c15: 其時佛御座下師子王敷座給。此時師子等。
T2248_.62.0823c16: 見師子王敷給生怖去。其後座下作師子形
| T2248_.62.0823c17: | 也 | 云云 |
| T2248_.62.0823c18: | 鈔。打靜法 | 云云 | 師仰云。北京云打靜法 | 云云 |
T2248_.62.0823c20: 砧故。南都云打靜。被打木靜得意故。此不
T2248_.62.0823c21: 合今文歟。能能可尋之 斂掌倚門面取推
T2248_.62.0823c22: 擧起擬砧訖擬砧使椎砧相當取椎擧起擬
T2248_.62.0823c23: 砧
| T2248_.62.0823c24: | 鈔。乃臥椎手從柄所採之 | 云云 | 打椎放手時。 |
T2248_.62.0823c26: 有施與。呪願唱告等得等 振聲
| T2248_.62.0823c27: | 記。下數不辨 | 云云 | 振聲何下不辨故云爾也 |
| T2248_.62.0823c28: | 記。須左手 | 云云 | 此以左手 | 見 | 當時 |
| T2248_.62.0824a01: | 記。注舊云表衆不一 | 云云 | 會正云。正云。重響 |
| T2248_.62.0824a02: | 者。増暉云。表衆不和合也 | 文 |
| T2248_.62.0824a03: | 記。注就椎作旋轉勢 | 云云 | 以左手スリマワ |
T2248_.62.0824a05: 鐘磬打爲事用也
| T2248_.62.0824a06: | 鈔。三別人自行 | 云云 | 上參衆樣。此別樣云也 |
| T2248_.62.0824a07: | 鈔。不爲悔所犯故問 | 云云 | 問。懺悔樣。而實無 |
| T2248_.62.0824a09: | 鈔。不受語問 | 云云 | 執論人常如是也。詰故問。 |
| T2248_.62.0824a11: | 鈔。不能以時勸勉讃歎 | 云云 | 餘比丘。不勸勉 |
| T2248_.62.0824a13: | 鈔。恐餘人習學長夜受苦 | 云云 | 餘人可學彼 |
| T2248_.62.0824a15: | 記。如標宗具釋 | 云云 | 彼鈔云。十誦諸比丘。廢 |
T2248_.62.0824a17: 責。乃至由有毘尼佛法住世。等多有上座長
| T2248_.62.0824a18: | 老比丘學律 | 文 | 同記云。又彼律云。佛見諸比 |
T2248_.62.0824a20: 律第一。後諸上座長老比丘。從波離學律也。
T2248_.62.0824a21: 今時纔露戒品使聽教。參禪爲僧行儀一無
| T2248_.62.0824a22: | 所曉 | 等文 | 彼付十誦文釋之。義同故指之也 |
| T2248_.62.0824a24: | 云云 | 會正云。知差次會即要知差遣次第。及 |
T2248_.62.0824a26: 習也
| T2248_.62.0824a27: | 記。非唯此二 | 云云 | 知事差次。及法食會集二 |
| T2248_.62.0824a29: | 鈔。不聽卜相及問他吉凶 | 云云 | 遺教云不得 |
| T2248_.62.0824b01: | 占相等 | 文 |
| T2248_.62.0824b02: | 鈔。四分開學誦學書及學世論 | 云云 | 初制學 |
T2248_.62.0824b04: 也。方俗語論
| T2248_.62.0824b05: | 鈔。開學算法 | 云云 | 在世不知半月布薩。佛道 |
| T2248_.62.0824b07: | 鈔。吾教汝一句一偈等 | 云云 | 引此文意。隨時 |
| T2248_.62.0824b08: | 世莊嚴章句。可生信時可用 | 爲言 |
| T2248_.62.0824b09: | 記。稱爲草聖 | 云云 | 後漢張芝字伯英。草書絶 |
| T2248_.62.0824b10: | 妙。時人曰伯英草英 | 云云 | 蒙求云。伯英草聖 |
| T2248_.62.0824b11: | 文 | 草者允師云。草字也 | 云云 | 又製造云草聖 |
T2248_.62.0824b13: 三日。山陰蘭亭曲水晏。王義之序作書之。世
| T2248_.62.0824b14: | 人草聖申ナリ | 云云 |
| T2248_.62.0824b15: | 記。擇地則名爲山水 | 云云 | 立石等事也 |
| T2248_.62.0824b16: | 記。卜術則呼爲三命 | 云云 | 有云。本命星ト七曜ト |
T2248_.62.0824b18: 者。命祿福祿官祿也 即允抄云。三明者三
T2248_.62.0824b19: 命ト也。支干ト納音トノ爲三命。假令申子金人ハ申
T2248_.62.0824b20: 爲干爲天。子爲支爲地。金爲納音爲人。以干
T2248_.62.0824b21: 推福祿。以支推壽命。以納音推愚智貴賤也
| T2248_.62.0824b22: | 云云 | 豈意 捨家事佛隨順俗流之名。本圖 |
T2248_.62.0824b24: 記。如以刀割泥泥無所成而刀自損又如視
| T2248_.62.0824b25: | 日光令人眼暗 | 云云 | 此文意。泥弱割不割。而 |
T2248_.62.0824b27: 自業。視日光不見知日輪。而損己眼精。如是
| T2248_.62.0824b28: | 損本業都無所得 | 爲言 |
| T2248_.62.0824b29: | 記。亦多異學 | 云云 | 異學者外典也 |
| T2248_.62.0824c01: | 記。或精草隷 | 云云 | 手習也。又物書也。隷者隷 |
| T2248_.62.0824c03: | 記。或陰陽顯譽 | 云云 | 覺時尊者等也 |
| T2248_.62.0824c04: | 記。皆謂精窮本業○ | 云云 | 本業即本宗也。無 |
| T2248_.62.0824c06: | 記。今或沾名邀利附勢矜能形厠方袍 | 云云 | 袍 |
| T2248_.62.0824c08: | 記。母論一句一偈等 | 云云 | 會正云。引彼第四 |
T2248_.62.0824c10: 則可行之。則不可行也。亦同五分隨方。彼又
T2248_.62.0824c11: 云。後世比丘所説。與三藏相應者。亦可行
| T2248_.62.0824c12: | 之。不應行者。亦莫行之 | 文 |
| T2248_.62.0824c13: | 鈔。五分佛壽半月一剃髮除無大難縁 | 云云 | 簡 |
T2248_.62.0824c15: 過半月。此名髮長。若無人解剃髮。若強力
T2248_.62.0824c16: 難縁所過不犯難縁者。有云。周武王滅佛
T2248_.62.0824c17: 法時。共不剃髮修行也 鬚腋
| T2248_.62.0824c18: | 鈔。論家四種次第 | 云云 | 記云多論也。而有云。 |
T2248_.62.0824c20: 毘尼母故。上多論歟覺之。然多論無之。若多
T2248_.62.0824c21: 論無。勘文者誤也。又所覽不同歟。但搜玄
T2248_.62.0824c22: 記。批批等。指母論也
| T2248_.62.0824c23: | 記。遺教論云於上上處 | 云云 | 彼云。物上上尊 |
| T2248_.62.0824c24: | 勝處最先折伏故。云當自摩頭 | 文 | 同記云。頭 |
| T2248_.62.0824c25: | 是一身之表納頭頭要故。云上上尊勝處 | 文 |
| T2248_.62.0824c26: | 鈔。若頭極長 | 云云 | 日本故本鈔。云髮極長也。 |
| T2248_.62.0824c28: | 鈔。若廣兩指 | 云云 | 廣字律中長字也。故知。廣 |
| T2248_.62.0825a01: | 鈔。當薶坑中 | 云云 | 會正云。恐人履自可敬故。 |
| T2248_.62.0825a02: | 有云。佛髮剃 | 見 | 其髮塔攝也 |
| T2248_.62.0825a03: | 鈔。涅槃頭鬢爪髮 | 云云 | 問。此頭與髮差別 |
T2248_.62.0825a05: 不明如何哉 答 垢折古點 拙塞 不協
T2248_.62.0825a06: 人心
| T2248_.62.0825a07: | 鈔。固即又生五過 | 云云 | 上第五所論。人有五 |
| T2248_.62.0825a08: | 過 | 爲言 | 誇 |
| T2248_.62.0825a09: | 記。或拳臠 | 云云 | 玉云。臠反肉也。力官反。脊 |
| T2248_.62.0825a11: | トシテ長爪爲勝歟 | 云云 | 至死 次死苦 |
| T2248_.62.0825a12: | 鈔。五種不應作親厚 | 云云 | 上明白衣。其次於 |
| T2248_.62.0825a14: | 鈔。若多作業 | 云云 | 簡正記云。謂多作白衣業 |
| T2248_.62.0825a15: | 也 | 文 | 不爲説法言示人善惡 |
| T2248_.62.0825a16: | 鈔。捨五慳 | 云云 | 簡正記云。則物慳者。可知 |
T2248_.62.0825a18: 不説向人當招鈍滯之報之報也。家慳者。謂
T2248_.62.0825a19: 我與此檀越爲門師。不欲別人來他舍也。因
| T2248_.62.0825a20: | 説須達家狗 | 云云 | 住所慳者。當招不如意所 |
| T2248_.62.0825a21: | 也。讃歎慳當招惡名稱也 | 文 | 行成有驗 記。 |
| T2248_.62.0825a22: | 占據檀越 | 云云 | 會正記云。家慳古檀越家也。 |
| T2248_.62.0825a23: | 住處約僧舍 | 文 |
| T2248_.62.0825a25: | 云云 | 初作役作事相也。闕少衆具。但念諸惡。 |
| T2248_.62.0825a27: | 鈔。凡有言誓 | 云云 | チカ事云事也。但チカ事 |
| T2248_.62.0825a29: | 記。有屈仰之事發誓以雪之 | 云云 | 人被抑事 |
| T2248_.62.0825b02: | 鈔。不得雜餘地獄等 | 云云 | 搜玄記云。謂作誓 |
| T2248_.62.0825b04: | 得雜如是語也 | 文 | 不ス引食 以蟲食死故能 |
| T2248_.62.0825b06: | 記。一謂慣熟 | 云云 | 練習義也 均和斜磚 |
| T2248_.62.0825b08: | 記。有同經緯故故以名 | 云云 | 云經行故也 |
| T2248_.62.0825b09: | 記。上以石作蓮華開勢 | 云云 | 道上是安之也 |
| T2248_.62.0825b10: | 記。表聖足迹 | 云云 | 表佛足跡也 |
| T2248_.62.0825b12: | 羇折テ頭焦去油多得竟夕 | 文 | 問。唯制以口 |
T2248_.62.0825b14: 也。所以爾者。祖師御製作諸經要集第四云
| T2248_.62.0825b15: | 燃燈 | 僧祇云。滅時不得卒滅。尚言。諸大徳欲 |
| T2248_.62.0825b16: | 滅燈。不聽用口吹滅 | 義云爲有食火虫恐人氣 指虫等以不聽口吹也 | 聽 |
T2248_.62.0825b18: 得卒入。當唱言。諸大徳燈欲入始得入之。若
| T2248_.62.0825b19: | 不如是越威儀 | 文 | 此所引文。分明手扇上。有 |
| T2248_.62.0825b20: | 聽以字。則聽許也 | 是一 | 又尼鈔下云。僧祇云。 |
| T2248_.62.0825b22: | 焦 | 文 | 此又云。應以手扇等。明許之 | 見是二 | 又 |
| T2248_.62.0825b24: | 之歟 | 是三 | 又諸經要集。口吹損虫故制之。餘 |
| T2248_.62.0825b25: | 無此義。何不聽哉 | 是四 | 又記出目連滅燈以 |
| T2248_.62.0825b26: | 衣扇 | 云云 是五 | 又簡正記中。牒不聽口吹者。表釋 |
| T2248_.62.0825b27: | 云。恐損喫火虫命之 | 是六 | 以此等證。唯禁口 |
| T2248_.62.0825b28: | 吹之一。餘許之 | 見 | 既諸經要集。出口不吹之 |
| T2248_.62.0825c01: | 故。虫即死 | 見 | 故知。唯制口吹之一也 問。付 |
| T2248_.62.0825c02: | 之不明僧祇三十五 | 十五 云 | 云。口欲滅燈。以手 |
| T2248_.62.0825c04: | 扇滅。當羇折焦去 | 文 | 本文如是。是仍今鈔同 |
T2248_.62.0825c06: 要集所引文安乞。彼本文幷今鈔文。不聽用
T2248_.62.0825c07: 口吹。手扇衣扇可訓之也。爾者無相違歟
T2248_.62.0825c08: 問。彼諸經要集文。當羇下釋當部。而僧祇
T2248_.62.0825c09: 本文亦有之如何 答。御所覽ノ異歟。已上。一
T2248_.62.0825c10: 義意。又義云。口吹手扇衣扇三事。但皆制
T2248_.62.0825c11: 之。僧祇本文幷今鈔文見爾故。自大抄記等
T2248_.62.0825c12: 釋此義也。扇俗法也。爲異彼故制之也。若爾
T2248_.62.0825c13: 者。諸經要集尼抄釋如何 答。羇羇以箸取
T2248_.62.0825c14: 物也。照舍利及○前燈竟夜人行斷續ハ佛光
T2248_.62.0825c15: 明。當夜照晝滅
| T2248_.62.0825c16: | 鈔。佛無明暗中以本無言念齊限故 | 云云 | 抄 |
T2248_.62.0825c18: 違施主之心。此明俗人施燈時。既不云晝夜
T2248_.62.0825c19: 明闇時之齊限者。應須常明此燈滅即得罪
| T2248_.62.0825c20: | 也 | 文 | 次知日直乞匃我之宿罪生處貧賤。以 |
| T2248_.62.0825c22: | 記。毘嵐風 | 云云 | 大風也。又辻風也。當次直日 |
| T2248_.62.0825c24: | 記。號日燈光十號具足 | 云云 | 今説闍王受決 |
T2248_.62.0825c26: 供養得功徳多。耆婆教燃燈供養。闍王遂用
T2248_.62.0825c27: 一百解油。然燈供養。隨燈之時。即有滅者。
T2248_.62.0825c28: 一貧女客作得兩錢。即便沽油。油主傷愍。遂
T2248_.62.0825c29: 與五錢價油。然燈供養竟夜不滅。目連吹當
T2248_.62.0826a01: 滅燈。貧女燈滅之。不得乃作神通。引起嵐
T2248_.62.0826a02: 猛風滅亦不得。其明轉滅上微梵天傍照三
T2248_.62.0826a03: 千。佛言。此是菩薩燈。非汝聲聞力所能滅。
T2248_.62.0826a04: 準此即似得滅佛燈。諸徳義釋。是續明燈故。
| T2248_.62.0826a05: | 異五百問中長明燈也 | 文 |
| T2248_.62.0826a07: | 然後滅乞 | 云云 | 問。鈔所引文。道與乞兒乞 |
| T2248_.62.0826a08: | 狗乞鳥。但乞水水義 | 見 | 何必記云乞狗乞鳥 |
| T2248_.62.0826a10: | 鈔。不得以分外施之 | 云云 | 會正云。分外不可 |
| T2248_.62.0826a11: | 恣己飽外施也 | 文 |
| T2248_.62.0826a12: | 記。四挫折自高 | 云云 | 問。第三去憍慢如何 |
T2248_.62.0826a14: 伏心云也。第三無心字。故知。唯身云事。意
T2248_.62.0826a15: 謂。第三去憍慢者。不言調伏憍慢心。先見
T2248_.62.0826a16: 掃地形相。自云無憍慢意義也 抄批云。執
| T2248_.62.0826a17: | 拂卑躬故曰除憍慢。降情下意故曰調伏心 | 文 |
| T2248_.62.0826a19: | 鈔。四共行同法 | 云云 | 簡正記云。凡聖共行名 |
| T2248_.62.0826a20: | 爲共行。僧尼同此故云同法 | 文 |
| T2248_.62.0826a21: | 鈔。而神用莫準互有強弱 | 云云 | 於心智非一準 |
T2248_.62.0826a23: 達多雖誦持六萬藏。心所惡也。此二人根性
T2248_.62.0826a24: 不同等也 抄批云。神用莫準者。下云。有人
T2248_.62.0826a25: 聞誦極多。於義不了。有人少聞。而多解義味
| T2248_.62.0826a26: | 是也 | 文 |
| T2248_.62.0826a27: | 鈔。有人聞誦多於義不了 | 云云 | 如提婆。誦六 |
| T2248_.62.0826a29: | 鈔。佛法貴如説行不貴多讀多誦 | 云云 | 抄 |
T2248_.62.0826b02: 一。世尊教使執掃慧。汝誦此字何等。其人
T2248_.62.0826b03: 誦得掃字。復忘慧字。若誦得慧。復忘掃。乃
T2248_.62.0826b04: 經數日誦之乃得。然此掃慧復名除垢。朱利
T2248_.62.0826b05: 槃特復作是念。何者是除。何者是垢。垢者
T2248_.62.0826b06: 灰土瓦石。除者清淨也。復作是念。世尊。何
T2248_.62.0826b07: 故以此教我當思惟此義。復念言。我身上
T2248_.62.0826b08: 亦有塵垢。我自作喩。何者是除。何者是垢。
T2248_.62.0826b09: 結縛是垢。智慧是除。我今可以智慧之掃慧
T2248_.62.0826b10: 此結縛。思惟五盛張成敗之。色習色滅等。即
T2248_.62.0826b11: 得羅漢。往詣佛所白言。我已解掃慧。佛問。云
T2248_.62.0826b12: 何解之。答言。除者謂之惠。垢者謂之結。佛
| T2248_.62.0826b13: | 言。善哉。如汝所説 | 文 |
| T2248_.62.0826b14: | 鈔。即知如此 | 云云 | 上明根機不同畢。請依古 |
| T2248_.62.0826b16: | 鈔。誦勝鬘一卷攝一切佛法根本盡 | 文 | 佛所 |
T2248_.62.0826b18: 事也。約教時化制兩教。約行時事理二也。故
T2248_.62.0826b19: 殊誦此三卷也。但勝鬘説時。法華ヨリ以前。以
T2248_.62.0826b20: 後ハ有論事也。而今記釋シ玉フ方等部。此依天台
T2248_.62.0826b21: 意ニ如是釋給歟。若方等部。法華以前説也。又
T2248_.62.0826b22: 法華劣也。四教兼含教故 問。若爾者。諸部
T2248_.62.0826b23: 大乘中勝タル不シテ誦法華涅槃等。何今誦劣勝
T2248_.62.0826b24: 鬘哉 答。勝鬘説毘尼藏即大乘故。殊誦之
T2248_.62.0826b25: 歟。謂毘尼藏即理ヨリ出生スル故。古徳用之也
T2248_.62.0826b26: 若爾者。何今家開會時不依之。依法華涅
T2248_.62.0826b27: 槃。云捨此二經。餘無此義哉 答。有邊邊
T2248_.62.0826b28: 故。法華智一乘。勝鬘理一乘故。開會時。且
T2248_.62.0826b29: 依智一乘之邊。依法華涅槃等。今依理一
T2248_.62.0826c01: 乘ノ邊誦之歟。次法相宗意。法華ヨリモ勝タリト得意。
T2248_.62.0826c02: 於一乘出生攝入二種有リ之。勝鬘ハ説ク出生
T2248_.62.0826c03: 一乘。即説四乘。謂三乘外入ル無性有性也。
T2248_.62.0826c04: 即此四乘。實ヨリ出生スト云也。四乘方便ト云。四乘
T2248_.62.0826c05: 共理ヨリ出生スル故。此云實。四乘共ニ理ノ一ト見テ此ヲ
T2248_.62.0826c06: 云一乘。即此經法華以後説也。故此勝也。後
T2248_.62.0826c07: 經文云。若如來隨彼所欲而方便ヲ以説。即是
| T2248_.62.0826c08: | 大乘無有二乘 | 文 | 彼不定性聲聞。彼纔證得 |
| T2248_.62.0826c09: | 有餘涅槃。決定迴心求無上覺 | 云云 | 法華隨 |
T2248_.62.0826c11: 彼經文。爲立四乘定性會。法華一乘ニ得タリ之。
| T2248_.62.0826c12: | 故勝鬘法華以後説也 | 云云 | 大抄記云。由道 |
T2248_.62.0826c14: 向明心佛性。以一切衆生皆有佛性故。發心
| T2248_.62.0826c15: | 修行成佛故也 | 文 | 記云大乘理教。勝鬘説理 |
| T2248_.62.0826c17: | 鈔。注如來藏一卷亦同 | 云云 | 會正云。此經佛 |
| T2248_.62.0826c18: | 成道後十年説○晋佛陀羅譯 | 文 | 趣得便誦 |
| T2248_.62.0826c19: | 鈔。由道有根本行別止作也。誦此三卷 | 云云 |
T2248_.62.0826c21: 藏經。是大乘道本也。行別止作者。戒本是
T2248_.62.0826c22: 止持。羯磨是作持。此二是別止作顯非同體
T2248_.62.0826c23: 也。佛法根本及止作二持。即是通攝佛法綱
| T2248_.62.0826c24: | 要 | 文 | 勝鬘如來藏二經中。隨意用一卷故云 |
| T2248_.62.0826c26: | 記。行即是戒 | 云云 | 攝羯磨戒本也。迷心ヲ爲 |
| T2248_.62.0826c28: | 記。或唯昏教故定惠二法而對破 | 云云 | 定對 |
T2248_.62.0827a01: 教修。必須博ク讀有廣見之長○亦匡輔心
T2248_.62.0827a02: 行
| T2248_.62.0827a03: | 鈔。得無罷散 | 云云 | 簡正記云。即助於道業得 |
| T2248_.62.0827a04: | 無退。修心不馳散曰得無罷散 | 文 | 抄批云。立 |
| T2248_.62.0827a06: | 根。則不罷道休廢也 | 文 |
| T2248_.62.0827a08: | 法 | 云云 | 會正記云。要覽晋都超撰。一卷十篇。 |
| T2248_.62.0827a09: | 呂諫又撰五卷。此指都本也 | 文 |
| T2248_.62.0827a10: | 記。晋都超 | 云云 | 都超即人名也。方比也。俗 |
| T2248_.62.0827a12: | 亦可足比於内道。固免隨事航染 | 文 |
T2248_.62.0827a14: 俗士仁義禮知信。僧須准之。以同是離惡故
| T2248_.62.0827a15: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0827a16: | 鈔。求異等 | 云云 | 求修行樣也 |
| T2248_.62.0827a18: | 免於諐犯也 | 云云 | 簡正記云。謂讀 |
| T2248_.62.0827a19: | 鈔。若多聞義等 | 云云 | 大利根人。不及旨意也。 |
T2248_.62.0827a21: 而知之次。困而知之又其次。困而不學民
T2248_.62.0827a22: 罕ナシ。勸化衆事徒生徒死者。本律如是人云破
T2248_.62.0827a23: 穀也
| T2248_.62.0827a24: | 鈔。或有受苦之困 | 云云 | 簡正記云。約不修三 |
| T2248_.62.0827a25: | 業爲施所欺故 | 文 |
| T2248_.62.0827a26: | 鈔。十誦將來恐怖等 | 云云 | 十誦四十八 | 十四 云 |
T2248_.62.0827a28: 有比丘。不修身。不修戒。不修心。不修
T2248_.62.0827a29: 智。是不修身戒心智也。如來所説甚深修
T2248_.62.0827b01: 多羅。空無相無願。十二因縁諸深要法。不能
T2248_.62.0827b02: 信樂受持。雖受不能通利。如是説時。無憐
T2248_.62.0827b03: 心無愛樂心。如作文頌莊嚴章句樂世俗法。
T2248_.62.0827b04: 隨世取欲。有信樂心。説俗事地。有愛樂心。
T2248_.62.0827b05: 是故所説甚深修多羅。空無相無願。十二因
T2248_.62.0827b06: 縁諸深法成。優婆離。是第三怖畏。今來有當
| T2248_.62.0827b07: | 來有。應知是事求方便滅 | 文 | 簡正記云。説法 |
| T2248_.62.0827b08: | 無慈心者。但求利養也 | 文 |
| T2248_.62.0827b09: | 記。即五怖畏 | 文 | 如標具引 | 云云 | 彼標宗篇云。 |
T2248_.62.0827b11: 惠復度他人令不修身戒等法。二畜沙彌。三
T2248_.62.0827b12: 與他依止。四與淨人沙彌共住不知三相。謂
| T2248_.62.0827b13: | 掘地斷草漑水。五雖誦律藏前後雜亂 | 文 |
| T2248_.62.0827b14: | 鈔。善見云。若師猶在 | 云云 | 抄批云。立明和 |
T2248_.62.0827b16: 見若師至疏。謂經律教在時。即須依教行。
T2248_.62.0827b17: 依教行者。即與如來在世時無異故。若師
T2248_.62.0827b18: 者謂經律教也。非謂師僧也。年別應受。謂
T2248_.62.0827b19: 今年學四分。後年學十誦。年別學一部。須長
| T2248_.62.0827b20: | 進故。非一過。謂非一度即然也 | 文 | 此記同抄 |
| T2248_.62.0827b22: | 鈔。應聽律藏及廣義疏 | 云云 | 義疏即律疏也。 |
T2248_.62.0827b24: 立戒壇。南都衆徒有異義故不叶。大師入滅
T2248_.62.0827b25: 後。又欲立中公家而上被仰出樣。汝等南都
T2248_.62.0827b26: 下七大寺僧相語。其時七大寺僧云。汝等依
T2248_.62.0827b27: 梵網申立戒壇事。大不取事也。先汝等今夏
| T2248_.62.0827b28: | 大安寺。行事鈔談可聽聞 | 云云 | 故知。七大寺 |
| T2248_.62.0827c01: | 鈔。佛藏ニハ五夏已前 | 云云 | 此經大乘經也 抄 |
| T2248_.62.0827c03: | 佛藏經中亦制。令如此也 | 文 |
| T2248_.62.0827c04: | 鈔。凡顯徳有二等 | 云云 | 簡正記云。一爲名 |
T2248_.62.0827c06: 類律中除疑。即十誦律如盤持教誡之事故。
| T2248_.62.0827c07: | 現通等即許 | 文 | 爲佛法衆生得現通聖也。或 |
| T2248_.62.0827c09: | 記。爲衆生者息彼嫌疑 | 云云 | 阿那律尊者。婬 |
T2248_.62.0827c11: 變時。俗知聖者息謗也
| T2248_.62.0827c12: | 鈔。別知通局 | 云云 | 道修知分俗修福分。此 |
T2248_.62.0827c14: 通也。是以簡正記云。別知。其通局者。道修
| T2248_.62.0827c15: | 智分。俗修福分。是局。若二兼修即通 | 文 | 非謂 |
| T2248_.62.0827c17: | 鈔。出家之人以身戒心惠爲本 | 云云 | 身ニ修 |
T2248_.62.0827c19: 定也。定心所。隨心王云心也 大抄云。出
T2248_.62.0827c20: 家之人至次第故。謂出家之人。先修身戒心
T2248_.62.0827c21: 惠爲本。而先修福後修惠者。錯亂次第也。俗
| T2248_.62.0827c22: | 人可解 | 文 | 不得造經像寺舍等業指授法則」 |
| T2248_.62.0827c23: | 鈔。是以僧有法能造俗有事能作等 | 云云 | 簡 |
T2248_.62.0827c25: 事能作者。金木石等也。終日相由者。僧由俗
| T2248_.62.0827c26: | 資。俗假僧法也。執據恒別福惠別也 | 文 |
| T2248_.62.0827c27: | 鈔。住持之士 | 云云 | 修智分又修福分也。有 |
T2248_.62.0827c29: 算守超平忍云。其時以外。寺四壁破壞。時
T2248_.62.0828a01: 人難云。當時寺務何人哉。覽寺不修理等云
T2248_.62.0828a02: 也。寺務聞之云。當時隨分寺四壁強覺。其故
T2248_.62.0828a03: 眞義等四人。教立置四方故。此即道俗修別
T2248_.62.0828a04: 樣也 帛者綿通名歟
| T2248_.62.0828a05: | 記注。有云三世佛 | 云云 | 會正云。三佛者。過現 |
| T2248_.62.0828a06: | 未也 簡正記云。學三佛行者。過現未也 | 文 |
T2248_.62.0828a08: 云。謂報身應身法身佛也。以由持三聚淨戒。
| T2248_.62.0828a09: | 當來感此三身故。曰學三佛行也 | 文 |
| T2248_.62.0828a10: | 鈔。道以聞思修爲造法 | 云云 | 抄批云。學時是 |
| T2248_.62.0828a12: | 之不已故能生解。名曰修惠也 | 文 |
| T2248_.62.0828a13: | 鈔。俗以草木牆宇而用造寺 | 云云 | 云造僧樣 |
T2248_.62.0828a15: 等寺。俗諦僧住。大乘之宅。眞諦僧住也。故
T2248_.62.0828a16: 綱能住所住也
| T2248_.62.0828a17: | 記。亦可俗以剃髮染衣等 | 云云 | 問。何釋僧 |
| T2248_.62.0828a19: | 鈔。雖形事相交而道意懸隔 | 云云 | 抄批云。形 |
T2248_.62.0828a21: 也。事者。俗以供給四事僧唯得指授法。則
| T2248_.62.0828a22: | 曰事也。與道相交。而所趣懸隔也 | 文 | 不可亂 |
| T2248_.62.0828a24: | 鈔。盡美盡善 | 云云 | 論語文也。伴善云盡美。兩 |
T2248_.62.0828a26: 善。武邊惡故。文王云盡善也。加之不遠所遺
T2248_.62.0828a27: 即初受戒約告云。當勸化作福 被賊剥」
| T2248_.62.0828a28: | 鈔。當以軟草。若樹葉 | 云云 | 某中一比丘令取 |
| T2248_.62.0828a29: | 也 | 下善見 爾見 | 知友 覓衣著 摘解裁 被物」 |
| T2248_.62.0828b01: | 鈔。若賊遂失衣 | 云云 | 謂持衣走時。年少比丘 |
T2248_.62.0828b03: 丘。遮身向寺也 發弓聲 振鈴
| T2248_.62.0828b04: | 鈔。擲石云石下石下 | 云云 | 抄批云。案十誦云。 |
T2248_.62.0828b06: 來已即入房舍閉門。下橝上樓閣上作大音
T2248_.62.0828b07: 聲恐怖。有二比丘。闇中擲石恐怖。石墮殺賊。
T2248_.62.0828b08: 其兩比丘自謂言。我與汝倶放石。不知誰不
T2248_.62.0828b09: 殺賊即生疑。我將無犯重耶。佛言。無罪。放
T2248_.62.0828b10: 石時應唱言。石下石下。案大莊嚴論云。昔
T2248_.62.0828b11: 有一比丘。常被賊盜。一日之中堅閇門戸。賊
T2248_.62.0828b12: 復來至扣門而喚。比丘語言。我見汝時極大
T2248_.62.0828b13: 驚怖。汝可内乎。於彼嚮中當與汝物。賊即
T2248_.62.0828b14: 内手。置於嚮中。比丘以繩繋之柱。比丘執
T2248_.62.0828b15: 杖開門打之。一下已語言。歸依佛。賊以畏打
T2248_.62.0828b16: 即便隨語言。歸依佛。復打第二下語言。歸
T2248_.62.0828b17: 依法。賊畏死故復言歸依法。復打第三下時
T2248_.62.0828b18: 語言。歸依僧。賊言歸依僧。即作思惟。今此
T2248_.62.0828b19: 道人有幾歸依。若多有者。我命必死。比丘
T2248_.62.0828b20: 即放令去。以被打身體痛久而得起。即求出
T2248_.62.0828b21: 家。有人問言。汝既作賊。以何事故出家修
T2248_.62.0828b22: 道。答。彼人言。我亦觀察佛法之利。然後出
T2248_.62.0828b23: 家。我於本日遇善知識。以杵打三下。唯有
T2248_.62.0828b24: 少許命在不絶。如來世尊。實有一切智慧。若
T2248_.62.0828b25: 教弟子四歸依者。我命即絶。佛或遠見斯事
T2248_.62.0828b26: 故。教比丘打賊三下。便我不死。是故世尊。唯
| T2248_.62.0828b27: | 説三歸。不説四歸者也 | 文 |
| T2248_.62.0828b28: | 鈔。若無人空隨於近處有僧者付 | 云云 | 會正 |
| T2248_.62.0828b29: | 云。無人即借依處。人散者。且置於近寺中 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0828c01: | 鈔。本所還立應取還之 | 云云 | 和本還上有後 |
| T2248_.62.0828c03: | 鈔。若道中行有露等 | 云云 | 抄批云。以露濕比 |
| T2248_.62.0828c04: | 丘衣故。年少前受汚便後來老宿不汚也 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0828c05: | 鈔。提厠草 | 云云 | 天竺如是。日本用紙也。大 |
| T2248_.62.0828c06: | 唐用紙 | 見 | 簡正記云。厠草長一尺 | 文 | 謦咳材 |
| T2248_.62.0828c08: | 鈔。○令人非人知會下記云。取糞鬼 | 文 |
| T2248_.62.0828c09: | 鈔。當著衣手堅提令不觸厠兩邊 | 云云 | 記。主 |
T2248_.62.0828c11: 道行時著五條。小便事無苦也 又義云。下
| T2248_.62.0828c12: | 衣者指裳也 | 云云 | 擧衣蹲前却近兩邊 |
| T2248_.62.0828c13: | 鈔。應別處洗穢等 | 云云 | 此別處洗淨 | 見 | 但初 |
T2248_.62.0828c15: 之。佛言。不應爾。應留。殘水者。五分云。上
| T2248_.62.0828c16: | 厠用水盡應更取水留之 | 私云爲餘人留水 故云殘水等也 | 況有 |
T2248_.62.0828c18: 水時有聲。餘比丘聞惡之。佛言。不應如是
T2248_.62.0828c19: 也。以弊物拭者。彼洗水汚衣。佛言。應用弊
| T2248_.62.0828c20: | 物拭之 | 文 | 有聲者大抄記云。下氣。謂下風事 |
| T2248_.62.0828c21: | 云云 | 簡正記意不同也 塹揩 |
| T2248_.62.0828c22: | 記。以七士洗 | 云云 | 七度以土洗 | 爲言 | 非七品土 |
T2248_.62.0828c24: 鈔。五分小便器入房中應蜜塞口若著房外
| T2248_.62.0828c25: | 與水滿中 | 文 | 準此二事也。應滿盛水者。奇水 |
| T2248_.62.0828c27: | 鈔。不得坐僧坐具 | 云云 | 僧坐坐。師仰可書座 |
| T2248_.62.0828c29: | 鈔。應脱袈娑僧祇支 | 云云 | 應脱袈娑已下三 |
T2248_.62.0829a02: 哉。寄歸傳第二云。便利之事略出其儀。下
T2248_.62.0829a03: 著洗浴之裙。上披僧脚崎服。次取觸瓶滲水
| T2248_.62.0829a04: | 令滿將上厠 | 文 | 准此著僧祇支。何況下衣哉。 |
| T2248_.62.0829a06: | 云云 | 此第八來意。隨時世人。或取鳥時。欲救 |
T2248_.62.0829a08: 時。過有無之樣出之也 解他被繋狗子。
| T2248_.62.0829a09: | 出他ニ被溺豚子。豚 | 徒昆反入 水者也 | 猪賊繋牛 |
| T2248_.62.0829a10: | 鈔。奪賊物人 | 云云 | 二事得意。一事得意。有二 |
T2248_.62.0829a12: 義有難。賊物取云賊奪賊物過也。一事義好
T2248_.62.0829a13: 也。十誦律云。畢陵伽婆嗟尊者奉憑。壇越
T2248_.62.0829a14: 許有小兒。彼家尊者來給時。此小兒相隨尊
T2248_.62.0829a15: 者取衣取足。有時此小兒江頭爲賊被取被
T2248_.62.0829a16: 賣。第般行。尊者以神通至般中。小兒見尊
T2248_.62.0829a17: 者取著足。其時飛來與長者給。此等事無苦
T2248_.62.0829a18: 也。目連壇越爲賣行路遇賊。其時目連。以通
T2248_.62.0829a19: 兵士現。即不被取也。未被取故。此無苦。正
| T2248_.62.0829a20: | 被取不可取也。小兒無苦 | 見 | 又點奪賊物人 |
| T2248_.62.0829a22: | 鈔。若悲壞細及獄 | 云云 | 會正云。羅網換成功 |
| T2248_.62.0829a23: | 獄違王制故 | 文 |
| T2248_.62.0829a24: | 鈔。比丘言何處等 | 云云 | 獵師問猪在處時以 |
| T2248_.62.0829a26: | 鈔。不得有觸懮意 | 云云 | 以我行徳。援惱鬼神 |
| T2248_.62.0829a28: | 鈔。若作檻出 | 云云 | 記云。檻桿也。而柙 | 胡甲反木 神檻也 |
| T2248_.62.0829b01: | 論語云。虎凹出於押 | 文 | 苦患蝎蜈蚣蚰蜓 |
| T2248_.62.0829b03: | 鈔。以泥團 | 云云 | 簡正記云。以泥團者。謂將泥 |
| T2248_.62.0829b05: | 之 | 文 | 掃箒 |
| T2248_.62.0829b07: | 味味無味毒等 | 云云 | 此五分文。呪蛇呪法也 |
T2248_.62.0829b09: 明
| T2248_.62.0829b10: | 鈔。安檽子 | 云云 | 今連子事也。檽 | 力庭反檽 楮間子也 | 窓牖 |
T2248_.62.0829b12: 走出筩盛蓋塞。以火焙。湯浸爪掐令死○
| T2248_.62.0829b13: | 縱行殺害 掐 | 口洽反 爪按也 |
| T2248_.62.0829b14: | 鈔。準須將養 | 云云 | 若不養虱可死故。時時可 |
| T2248_.62.0829b16: | 鈔。作醫師得吉羅 | 云云 | 爲度世故。作故得吉 |
| T2248_.62.0829b18: | 鈔。若和尚父母等 | 云云 | 正義和尚父母也。古 |
T2248_.62.0829b20: 云其中有和尚故。淨人兄弟姉妹等也
| T2248_.62.0829b21: | 鈔。叔伯 父方ノヲチ也。叔 | チチ 父弟也 | 伯 | チチ 父兄也 |
| T2248_.62.0829b22: | 叔伯者。父方ノヲハ也。叔 | ヲハ 父ノイモウト | 伯 | ヲハ 父ノアネ |
| T2248_.62.0829b23: | 也 | 姨舅。母方ノヲハヲチ也姨 | ハハカタ ヲバ | 舅 | ハハカ タノチ |
| T2248_.62.0829b24: | チ也 | 慈心作醫治得不得取物自入 |
| T2248_.62.0829b25: | 記。謂僧傳明晋有法開 | 云云 | 出梁傳第四于 |
| T2248_.62.0829b26: | 法聞 | 云云 | 會正云。法開者。晋舛平中。孝宗有 |
| T2248_.62.0829b28: | 師○女 | 今引 |
| T2248_.62.0829b29: | 記。高明剛簡 | 云云 | 高明名譽剛簡智剛力也。 |
| T2248_.62.0829c02: | 記。調九候以療風寒之病 | 云云 | 九候者。陰陽 |
T2248_.62.0829c04: 爲一時九十日也。其一時分二節。四十五日
T2248_.62.0829c05: 故。一年有四時八節。一節分九候。一候五日
T2248_.62.0829c06: 也。即分節八九七十二候。八節中。二節初九
T2248_.62.0829c07: 候。今所謂九候也。各各初九候殊發病故云
T2248_.62.0829c08: 也 不亦中乎無往不可茍
| T2248_.62.0829c09: | 鈔。不得服氣 | 云云 | 引氣塞召不出事有之也 |
| T2248_.62.0829c10: | 鈔。唾腫 | 云云 | 以唾塗腫物也。記今方捉者云 |
| T2248_.62.0829c12: | 記。噀水以收腫毒故 | 文 | 有訓シテ云今方ニ捉トテ噀 |
T2248_.62.0829c14: 之。玉篇中無此字。但噀水以收腫毒可訓之
T2248_.62.0829c15: 也。所以爾者。蒙求之燕巴噀酒讀之。又寒山
T2248_.62.0829c16: 詩序云。師命救疾。若欲除之。應須淨水。時乃
| T2248_.62.0829c17: | 持淨水上師。師乃噀之。須臾痛除 | 文 |
| T2248_.62.0829c18: | 鈔。得學呪腹中虫病 | 云云 | 呪當時虫腹等也。 |
T2248_.62.0829c20: 沈水亦佳微温
| T2248_.62.0829c21: | 鈔。患毒 | 云云 | 食蔬等時也。左樣時。服腐爛 |
T2248_.62.0829c23: 西天極清淨也。何可用大便等哉。若用外道
T2248_.62.0829c24: 等。彌可謗故。是以懷素等。橘皮等萎腐云腐
T2248_.62.0829c25: 爛藥也。而南山等義有證據哉。論五大開量
| T2248_.62.0829c26: | 有之。又醫書等爲藥用之 | 見 |
| T2248_.62.0829c27: | 記。不須受者謂曾加受等 | 云云 | 問。腐爛藥大 |
| T2248_.62.0829c29: | 者了論意也。今四分意故不同也 | 爲言 |
| T2248_.62.0830a01: | 鈔。青木香著衣中 | 云云 | 爲令去白虫等也。又 |
T2248_.62.0830a03: 研 炒 全焦黒碾碎新汲水調
T2248_.62.0830a04: 沙彌別行篇第二十八
| T2248_.62.0830a05: | 記。初通出家本者 | 云云 | 初約願次約行。又初 |
| T2248_.62.0830a06: | 約心次約身口 | 云云 | 但今鈔注。同業疏二下 |
| T2248_.62.0830a08: | 是以彼業疏 | 二下 | 云。初標定。沙彌者。西梵天 |
T2248_.62.0830a10: 爲行之始也。有人言。初拔世表多縁慈戀故
| T2248_.62.0830a11: | 息小慈用懷大哀救拔一切也 | 文 | 後據創反俗 |
| T2248_.62.0830a13: | 記。名室羅末尼羅 | 云云 | 抄批云。唐三藏云。沙 |
T2248_.62.0830a15: 懃人所策故曰也。室羅摩拏理迦。翻爲懃策
T2248_.62.0830a16: 女。釋義同上。有云。懃是比丘。策是沙彌。以
T2248_.62.0830a17: 沙彌被比丘策使也。此亦同三藏意。又云。懃
| T2248_.62.0830a18: | 策者。勤求策使故也 | 文 |
| T2248_.62.0830a19: | 記。通平去二音 | 云云 | 平聲別ニ作ス義也。故云。 |
T2248_.62.0830a21: 是以記云別ニ行別行兩釋並通也
| T2248_.62.0830a22: | 鈔。創染玄籍 | 云云 | 抄批云。立云薄書曰籍。謂 |
T2248_.62.0830a24: 者。能詮玄理故曰玄籍也
| T2248_.62.0830a25: | 鈔。標心處遠 | 云云 | 抄批云。謂始染玄風出俗 |
T2248_.62.0830a27: 曰也。亦如松柏初萠。已蘊陵雲之氣也
| T2248_.62.0830a28: | 鈔。濫迹相濟世渉多有 | 云云 | 只以衣食相濟。 |
T2248_.62.0830b01: 俗之遠。但以衣食相濟。而無法者世途極有
| T2248_.62.0830b02: | 故須明之 | 文 | 又義云。畜沙彌。爲告役非爲佛 |
T2248_.62.0830b04: 法。妄畜沙彌。但爲供給貪其使役無有愍。彼
| T2248_.62.0830b05: | 生死提誘訓誨。此是濫義。事迹似聞攝養 | 文 |
| T2248_.62.0830b07: | 鈔。然信爲道原 | 云云 | 抄批云。疏云凡入佛法。 |
T2248_.62.0830b09: 莇。三如乳。四如財。五如根。六如力。一如手
T2248_.62.0830b10: 者。花嚴經云。説信爲手。如人有手。入寶山中
T2248_.62.0830b11: 自在取寶。有信亦爾。入佛法中。自在取於無
T2248_.62.0830b12: 漏法寶。二如莇者。如人用現子莇。以爲琴絃。
T2248_.62.0830b13: 音聲一奏。一切餘絃皆悉斷滅。若人發一念
T2248_.62.0830b14: 信心。一切欲煩惱業障悉皆消滅者。三如乳
T2248_.62.0830b15: 者。有人構取牛馬諸乳置之一器。或將師子
T2248_.62.0830b16: 吼一諦投之。一切諸孔皆悉壞變爲清水也。
T2248_.62.0830b17: 若人發一念信心。一切惡魔。及諸罪障。悉皆
T2248_.62.0830b18: 變爲清淨法水。四如財者。譬如世間財物。皆
T2248_.62.0830b19: 益衆生色身。信心亦爾。能長信人惠命也。五
T2248_.62.0830b20: 如根者。譬如樹根。能生花菓。信心亦爾。能生
T2248_.62.0830b21: 菩提花果。六如力者。譬如世間壯人。能伏剛
| T2248_.62.0830b22: | 強。信心亦爾。能摧一切惡不善法也 | 文 | 必先 |
| T2248_.62.0830b24: | 鈔。至于皓首觸事面牆者良由自無奉信 | 云云 |
| T2248_.62.0830b25: | 皓 | 胡老反 白色也 | 無因而生人而不爲周南召南其猶 |
| T2248_.62.0830b27: | 記。當紹金輪王位 | 云云 | 問。四輪王必増劫時 |
T2248_.62.0830b29: 太子雖不出家。豈可紹金輪王位哉 答。記
| T2248_.62.0830c01: | 此明出家從因彰號 | 云云 | 可云出家切由佛。出 |
T2248_.62.0830c03: 因彰號也
| T2248_.62.0830c04: | 鈔。郁伽長者經 | 云云 | 郁伽長者名也。是以簡 |
| T2248_.62.0830c05: | 正記云。郁伽經者。郁伽長者也 | 文 | 郁 | 於六 反 | 如大 |
| T2248_.62.0830c07: | 甘噉蔬澁 | 精進 物也 |
| T2248_.62.0830c08: | 記。八音 濟縁 | 二下 | 云。金石絲竹匏土角木 |
| T2248_.62.0830c09: | 飾玩精麁無礙 不寢 恣口 | 云云 | 雜談義也。 |
| T2248_.62.0830c10: | 明遊自撿 | 約ノ 義也 | 飮饌 不知絶極 | 云云 | 不知飽 |
| T2248_.62.0830c12: | 記。而已限以略刻虚腹 | 云云 | 書分食夜不食。 |
| T2248_.62.0830c13: | 刻時也。付晝午時已前食。午時以後不食 | 爲言 |
| T2248_.62.0830c14: | 記。華屋 | 匹諸反 | 偶 | 云云 | 對作屋故云偶。今對 |
| T2248_.62.0830c16: | 記。注齊文宣王 | 云云 | 諡號也。蕭子良之名也 |
| T2248_.62.0830c17: | 私云。此諡字死以 後被送字也 |
| T2248_.62.0830c18: | 鈔。華手經 | 云云 | 會正云。亦名攝諸善根經。羅 |
| T2248_.62.0830c19: | 什譯。今八第九卷 | 文 |
| T2248_.62.0830c20: | 鈔。菩薩有四法 | 云云 | 問。既云。菩薩有四法者。 |
T2248_.62.0830c22: 先善來得後迴心也。又云。内秘菩薩行外現
T2248_.62.0830c23: 是聲聞時可有善成得也。以此意記釋得初
T2248_.62.0830c24: 果也
| T2248_.62.0830c25: | 記。道成初果 | 云云 | 約四分意也 問。内典録 |
T2248_.62.0830c27: 四分善來釋初果哉 答。一義云。表無表章
| T2248_.62.0830c28: | 中大乘中。亦用倶舍十種得縁 | 見 | 故設雖大 |
T2248_.62.0831a01: 義也
| T2248_.62.0831a02: | 記。爲道出家無漏功徳 | 云云 | 問。雜煩惱共有 |
T2248_.62.0831a04: 求所期云爾也。實今行有漏也
| T2248_.62.0831a05: | 鈔。雖破戒破戒墮罪 | 云云 | 和本下破戒二字 |
| T2248_.62.0831a07: | 鈔。因辭發心 | 云云 | 問。正成比丘否哉 答。抄 |
| T2248_.62.0831a09: | 便走去等 | 文 | 此釋成比丘醉醒 | 不云音不雁也大 田鴻小曰雁也 |
| T2248_.62.0831a10: | 鵠 | 玉云。胡蔦反黄 鵠仙人所乘也 |
| T2248_.62.0831a11: | 鈔。四明既出家已行凡罪行 | 云云 | 此第四門 |
| T2248_.62.0831a13: | 聖禪師凡聖行法配釋 | 見 | 内典録中。出道聖禪 |
T2248_.62.0831a15: 果證行。今佛果證行。不出大菩薩行接之故。
T2248_.62.0831a16: 即祖師御撰内典録第十云。隋朝滄州逸沙
T2248_.62.0831a17: 門釋道正撰。凡聖行法六部五十許卷。凡聖
T2248_.62.0831a18: 六行一部二十卷。六行法一部十卷。六行門
T2248_.62.0831a19: 一部七卷。六行要一部五卷。六行略一部三
T2248_.62.0831a20: 卷。六行録一部七卷。六行要一部五卷。六行
| T2248_.62.0831a21: | 略一部三卷。六行録一部一卷 | 謂罪行大菩薩行 福行小乘人行佛 |
| T2248_.62.0831a22: | 果 證行 | 已上。彼文名目卷數計載之。而此凡罪凡 |
T2248_.62.0831a24: 聖道行中接心種行。而三歡立之。其中第三
T2248_.62.0831a25: 唯識觀。合彼大菩薩行佛果證行。爲一種立
T2248_.62.0831a26: 之也。爰知。今配釋符合彼六行法門者也
T2248_.62.0831a27: 問。四分齊中罪分齊。今凡罪行同異如何
T2248_.62.0831a28: 答。彼賊分齊三途業。罪分齊人中業。福分齊
T2248_.62.0831a29: 天上業。道分齊三乘業也。爾者彼罪分齊。可
T2248_.62.0831b01: 接此凡福中歟。凡一代教。説三惡道業因云
T2248_.62.0831b02: 凡罪。説人天業云凡福行。故知。於六道中分
T2248_.62.0831b03: 二也。出離生死業云聖道行。此接四種小乘
| T2248_.62.0831b04: | 人行 | 乃至 | 佛果證行也 |
| T2248_.62.0831b05: | 鈔。見縛等 | 云云 | 會正云。身見邊見等 | 云云 | 抄 |
T2248_.62.0831b07: 上言見縛者。此通五見也。○上言一切見中
| T2248_.62.0831b08: | 唯有我見者。謂五見之中我見最惡 | 文 | 簡正 |
| T2248_.62.0831b10: | 生有漏因。制諸戒爲防罪業三途 | 文 | 雙射其 |
T2248_.62.0831b12: 護持正法。驅逐令出相形比失於利養 嫉
T2248_.62.0831b13: 忌
| T2248_.62.0831b14: | 鈔。愛親求利 | 云云 | 出家之後愛親人嫌之也 |
T2248_.62.0831b16: 答。記慳嫉別釋。爾者愛親求利可一種也
| T2248_.62.0831b17: | 記。注不必將此配上三喩 | 云云 | 此暗破會正 |
T2248_.62.0831b19: 見過。愛親收上邪命。以不親強親故。求利收
T2248_.62.0831b20: 上示好衣鉢。慳嫉收上見有持戒驅逐令出
| T2248_.62.0831b21: | 等。別抄即凡聖行集中 | 文 |
| T2248_.62.0831b22: | 鈔。此戒取見見取煩惱 | 云云 | 執今五八十具幷 |
T2248_.62.0831b24: 執戒取見。無勝進意也。今戒取等。彼接屬得
T2248_.62.0831b25: 意。云此戒取見見取煩惱也
T2248_.62.0831b26: 記。又以戒爲上勝名見取 問。凡戒取見者。
T2248_.62.0831b27: 以鳥鷄等戒名戒取。此戒取又執殊勝名見
T2248_.62.0831b28: 取。是以抄批云。執戒爲道無肯進趣名爲戒
| T2248_.62.0831b29: | 取。取此之見。以爲最勝名爲見取 | 文 | 若爾者。 |
T2248_.62.0831c02: 哉 答。誠如來難。但今文言少異。其意有異
T2248_.62.0831c03: 歟。其故以戒爲上勝等者。意云。以戒取爲上
| T2248_.62.0831c04: | 勝見取 | 爲言 |
| T2248_.62.0831c05: | 鈔。念佛法僧 | 云云 | 濟縁記云化教六念也 |
| T2248_.62.0831c06: | 記。然世出世據心石同 | 云云 | 即離二見。唯識 |
| T2248_.62.0831c08: | 若約鈍根通爲世善。若論上智倶作道基 | 云云 |
| T2248_.62.0831c10: | 鈔。九想 | 云云 | 簡正記云。玄引大般若第四百 |
T2248_.62.0831c12: 瘀想。五啄噉想。六離散想。七白骨想。八焚燒
| T2248_.62.0831c13: | 想。九滅壞想 | 文 |
| T2248_.62.0831c14: | 鈔。智者不應貪著小利忘失大利 | 云云 | 簡正 |
T2248_.62.0831c16: 涅槃。今貪三界利樂。不求菩提涅槃。是失大
| T2248_.62.0831c17: | 利也 | 文 |
| T2248_.62.0831c18: | 鈔。但出聖道 | 云云 | 和本聖上有世字也會 |
| T2248_.62.0831c19: | 正云。但出下應有世字 | 文 | 未曾 慣習 |
| T2248_.62.0831c20: | 鈔。經中乃多 | 云云 | 同經者正指何經哉 答。 |
| T2248_.62.0831c22: | 識乃宗楞伽等經 | 云云 | 今記家釋云。經中通 |
| T2248_.62.0831c23: | 招三藏。總注論三藏云經 | 見 | 問。總標云經中 |
T2248_.62.0831c25: 云。嘗聞。圭峯禪師云。經隨機説。論逐經通。
T2248_.62.0831c26: 故觀行之文雖出指經。而修證軌儀備詳諸
T2248_.62.0831c27: 論。如性空觀。出成實論宗阿含等經。相空
T2248_.62.0831c28: 觀出中觀等論。多宗般若。唯識觀出攝論。唯
T2248_.62.0831c29: 識論同宗十地楞等經故。使文中經論齊論
| T2248_.62.0832a01: | 云云 | 問。此三觀爲祖師自在。爲古人立耶。若 |
T2248_.62.0832a03: 時或著舊他之言。或具標彼名字。然此三觀
T2248_.62.0832a04: 出事鈔懺篇沙彌篇業疏受篇。並不渉古之
T2248_.62.0832a05: 言。驗知吾祖獨斷之智攝要經論。略出三觀。
T2248_.62.0832a06: 若云不然者。結指文中云。如別行門二十卷
T2248_.62.0832a07: 中。具廣分別者。指道整禪師所述。準知今家
T2248_.62.0832a08: 三觀。全出彼文哉。爾者方方難思如何 答。
T2248_.62.0832a09: 可然云。吾祖禀生知之惠窮神化之源。建立
T2248_.62.0832a10: 一宗。雖無區別判教之文。然三種觀行統拾
T2248_.62.0832a11: 一代教云。於有次言於空修之。於中今古冥
T2248_.62.0832a12: 符不可易也。豈待旁人言。然後言之耶。故云。
T2248_.62.0832a13: 經中乃多要三位等。則知。吾祖三觀。專宗經
T2248_.62.0832a14: 論爾。或指同整師行法者。蓋理同也。抑知見
T2248_.62.0832a15: 之不異爾。況吾祖弘律唯持犯。至於觀行略
T2248_.62.0832a16: 擧大綱而已。整師教理既同文義且備故指
T2248_.62.0832a17: 同之。豈云全用者耶 問。今家三觀爲總攝
T2248_.62.0832a18: 盡諸經論觀法耶。若云攝盡。以瓔珞仁王假
T2248_.62.0832a19: 觀在何觀耶。若云。不攝鈔文何云不出三種
T2248_.62.0832a20: 答。隨經求觀觀相實多故。云經中乃多也。
T2248_.62.0832a21: 以觀攝經經無不盡故云不過三種也。但知
T2248_.62.0832a22: 瓔珞仁王在何時教。則經疏之觀自然有歸。
T2248_.62.0832a23: 爾者假如仁王經。是般若部類屬空宗之
T2248_.62.0832a24: 經。小菩薩既宗般若修相空觀則是空觀明
T2248_.62.0832a25: 矣。經中假觀。何以配之 答。菩薩觀法如幻。
T2248_.62.0832a26: 然後入空。則是從假入空也。故大師云。諸
| T2248_.62.0832a27: | 法本相是空 | 空也 | 唯情妄見 | 假也 | 實唯有識 | 假也 |
| T2248_.62.0832a28: | 攝論云。知此識是假有通達俗 | 俗即 假也 | 但諸經單 |
| T2248_.62.0832a29: | 複前後圓別不想相言之與不攝也 | 云云 |
| T2248_.62.0832b01: | 記。若於時中視心爲要 | 云云 | 一切時中行來 |
| T2248_.62.0832b03: | 記。或權相見性 | 云云 | 濟縁云。見相如實觀 |
| T2248_.62.0832b04: | 性本空。當相即空不待觀性 | 文 |
| T2248_.62.0832b05: | 記。見理有二 | 云云 | 問。理本是一。何云有二哉。 |
| T2248_.62.0832b06: | 是以鈔 | 中一 | 云。大小二乘理無分隔對機。設藥 |
T2248_.62.0832b08: 便發大道。雙林告滅。終顯佛性。而有聽衆果
| T2248_.62.0832b09: | 成羅漢。以此推之。悟解在心不唯教旨 | 文 | 此 |
T2248_.62.0832b11: 機時。或云空理心理。理實ニハ一。故約證入門
| T2248_.62.0832b12: | 時。云見理有二。又鈔 | 中四 | 云。然理大要不出 |
| T2248_.62.0832b14: | 無分隔。依之資持 | 中一 | 云。若據大小理教實 |
| T2248_.62.0832b16: | 分隔 | 文 | 資持 | 中四 | 云。理本是一。何有三者。若權 |
T2248_.62.0832b18: 一是小。後二屬大。若約開權會小。終歸一理。
T2248_.62.0832b19: 若對三宗。性空局小。唯識屬大。相空通小大
| T2248_.62.0832b20: | 小。如是分云 | 文 |
| T2248_.62.0832b21: | 記。前二爲權後一是實 | 云云 | 問。資持 | 中四下 |
| T2248_.62.0832b22: | 云。前一是十。後二屬大 | 云云 | 然者何云相空 |
T2248_.62.0832b24: 配屬也
| T2248_.62.0832b25: | 記。然出家超世等 | 云云 | 業疏開會今唯議會 |
T2248_.62.0832b27: 等。雖業疏以開會爲出家之本。今又以唯識
T2248_.62.0832b28: 即可爲觀本。只爲例許也。非會釋歟
T2248_.62.0832b29: 鈔。一者小第人行觀事生滅知無我人善惡
| T2248_.62.0832c01: | 等性 | 云云 | 問。此性空觀中可攝生法二空觀 |
T2248_.62.0832c03: 以云事即是境。明知。互我事法事之二也。加
| T2248_.62.0832c04: | 之所觀事。通三觀無差別 | 見 | 故云。三觀並云。 |
T2248_.62.0832c06: 爰知。通我法之二也。依之知無我人者指人
T2248_.62.0832c07: 我。善惡等性者召法也。法通善惡故。爾者尤
T2248_.62.0832c08: 性空觀可通生法二空也 問。付之不明凡
T2248_.62.0832c09: 性空觀是小乘劣機所修行也。何攝法空云
| T2248_.62.0832c10: | 哉。是以鈔 | 中四 | 云。一者諸法性空無我。此理 |
| T2248_.62.0832c11: | 照心名爲小乘 | 文 | 資持 | 上一 上 | 云。小乘有部唯説 |
| T2248_.62.0832c12: | 生空 | 文 | 會正記 | 十二 | 云。即二乘唯觀性空也。觀 |
T2248_.62.0832c14: 可得名勝義諦故倶舍云。如水瓶世俗異此
T2248_.62.0832c15: 名勝義。謂如世淨瓶以惠分析。成一聚極微
T2248_.62.0832c16: 無瓶之相。今於五蘊折而觀之。則知無性。無
| T2248_.62.0832c17: | 性故無我。人善惡及一切法名爲性空 | 也 | 此等 |
| T2248_.62.0832c18: | 釋。明限生空觀 | 見 | 若強云通生法二空觀者。 |
T2248_.62.0832c20: 如何哉 答。且就性空觀假實二宗義不同
T2248_.62.0832c21: 也。雖同小乘。毘曇實法宗。唯説生空。成實假
T2248_.62.0832c22: 名宗。兼明法空。但上所出南師釋。出毘曇宗
T2248_.62.0832c23: 義歟。然而假宗利機。何不攝法空。是以戒疏
| T2248_.62.0832c24: | 一上 | 云。故入觀也。人法但己及其出也。不無 |
| T2248_.62.0832c25: | 縁習 | 文 | 同記云。人謂體析所觀法即反照能 |
| T2248_.62.0832c27: | 觀照理。理空故。同縁習隨事事有故異 | 文 | 資 |
| T2248_.62.0832c28: | 持記 | 上一上 | 云。小乘有部唯説生空。四分假宗。 |
| T2248_.62.0833a01: | 爲實理 | 文 | 業疏 | 四下 | 云。小乘極所人法二觀。對 |
| T2248_.62.0833a03: | 求法了不可得。是爲空也 | 文 | 同記云。五陰爲 |
T2248_.62.0833a05: 故受輪轉○意計有我。我即塵。又計陰爲實。
T2248_.62.0833a06: 陰即名色。縁生縁滅○權求人法。但有虚計。
| T2248_.62.0833a07: | 知計是虚。人法不立是爲二空 | 文 | 此文假宗事 |
| T2248_.62.0833a09: | 於入證唯在二空 | 文 | 資持 | 中四 | 其中須分利鈍。 |
| T2248_.62.0833a11: | 識人空假宗人法二空 | 文 | 此文得意有異義。了 |
T2248_.62.0833a13: 我。我當體不析性空觀。故云體法即空。我漸
T2248_.62.0833a14: 漸析。至不可析所。云析法見空也。或云者此
T2248_.62.0833a15: 總對辨假實二宗也。又義須分別鈍者。總合
T2248_.62.0833a16: 二十部小乘云利鈍也。其中利者。空法體故。
T2248_.62.0833a17: 云體法即空也。空我當性云析法見空也。或
T2248_.62.0833a18: 云者又重對辨假實行意也。依此等義。性空
T2248_.62.0833a19: 觀中攝二空觀旨樣申也。加之正源記第八
T2248_.62.0833a20: 云。若約化儀。佛爲小乘。唯説人空。不説法
T2248_.62.0833a21: 空。今準疏生所所文據。皆説二空。戒本疏云。
T2248_.62.0833a22: 故入觀也。人法雙亡。又歸敬倫三乘聖賢深
T2248_.62.0833a23: 淺有異。至於入證唯在二空。良由世尊聞音
T2248_.62.0833a24: 普被異類等聞故。諸聖弟子密□佛意源通
T2248_.62.0833a25: 法空。然對大乘淺深少異經宗。所謂小乘雖
| T2248_.62.0833a26: | 小説法空亦有不明 | 云云 | 今準經論及先徳所 |
| T2248_.62.0833a27: | 判。小乘二十部總有六宗 | 六宗 如別 | 皆由計法三世 |
T2248_.62.0833a29: 今約所宗曇無徳部。準成實論。以示觀行。先
T2248_.62.0833b01: 用論意以釋疏文。後引論文統會疏鈔文。又
T2248_.62.0833b02: 云。問。名色既存。何名空法。答。須知。疏文蜜
T2248_.62.0833b03: 同論旨。今引成論正文。配而釋之。論云。滅三
| T2248_.62.0833b04: | 種心名爲滅諦。假名心 | 準論假名有二。一者假人。 二者假法。執之名故名假名 |
| T2248_.62.0833b05: | 心 | 實法心 | 謂五陰細相名色二法 執之爲實名實法法心 | 空心 | 即能空 智體也 | 問。云 |
T2248_.62.0833b07: 滅。或以思惟因縁智縁智滅法。心在煗等位。
T2248_.62.0833b08: 以空智滅空心入無餘涅槃。斷相續時滅。即
T2248_.62.0833b09: 以此文配釋。今疏初對我觀不見人我。但有
T2248_.62.0833b10: 塵大即假名心。次對陰求不見假法。唯有名
T2248_.62.0833b11: 色。即實法心。後對人法總而求之了不可得。
T2248_.62.0833b12: 即是空心。如次對滅義同前論 問。鈔云。諸
T2248_.62.0833b13: 法性空無我。又云。觀事生滅智無我人善惡
T2248_.62.0833b14: 等性。與今二觀同異如何 答。此即統會疏
T2248_.62.0833b15: 鈔。引論配釋之義。如前第四已述此義。若解
T2248_.62.0833b16: 前義。此可自通人。如此釋義分明。可通生法
| T2248_.62.0833b17: | 二空 | 見 | 若爾者。小乘許法空。與大乘何不同 |
| T2248_.62.0833b19: | 觀惠力劣故 | 文 | 又云。又執之爲勝義諦。由能 |
| T2248_.62.0833b20: | 破此麁實法故亦名法空 | 文 | 三論玄義云。小 |
T2248_.62.0833b22: 小何異。答。雖同辨二空不同。略明四種。一者
T2248_.62.0833b23: 小乘析法明空大乘本性空寂。二者小乘但
T2248_.62.0833b24: 明三界内人法二空空義即短。大乘明三界
T2248_.62.0833b25: 外人法並空空義即長。三者小乘但於空未
T2248_.62.0833b26: 説不空。大乘明空亦辨不空。故涅槃云。聲聞
T2248_.62.0833b27: 之人。但見於空不見不空。智者見空及以不
T2248_.62.0833b28: 空。空者一切生死。不空者謂大涅槃。四者小
T2248_.62.0833b29: 乘名爲但空。謂但住於空菩薩名不可得空。
T2248_.62.0833c01: 亦不可得也。故雖明二空。空義有異故分大
| T2248_.62.0833c02: | 小 | 文 | 如是得意無相違歟 問。小乘之人。於 |
T2248_.62.0833c04: 不同。則三生一生種二生修三生證。若鈍根
T2248_.62.0833c05: 者。六十劫則屬。次二十劫修得。折玄具引。不
| T2248_.62.0833c06: | 必致疑 | 云云 | 智瑞云。初心即修。此如外凡。從 |
| T2248_.62.0833c07: | 四念處等即性空也 | 云云 |
| T2248_.62.0833c08: | 記。初中標位 | 云云 | 中字誤也。可作句也 |
| T2248_.62.0833c09: | 鈔。二小菩薩行等 | 云云 | 問。小菩薩名言爲義 |
T2248_.62.0833c11: 薩不迷空故。又法花云。諸佛子。專心佛道常
T2248_.62.0833c12: 行慈自知作佛。決定無礙。是名小樹。疏家所
| T2248_.62.0833c13: | 釋。並指小菩薩。經論明文如鏡可照 | 文 | 問。小 |
| T2248_.62.0833c15: | 菩薩大菩薩配當地前地上 | 見 | 是以智論云。小 |
T2248_.62.0833c17: 空。至十住位。則修相空。搜玄小菩薩者。謂此
T2248_.62.0833c18: 菩薩觀性相倶空。滯其空相。謂是唯識五位
T2248_.62.0833c19: 之中。即資糧加行兩位也。○至初地時方滅
T2248_.62.0833c20: 此相。此小菩薩。滯相修心得二取空故。云空
| T2248_.62.0833c21: | 相。此屬地前兩位小菩薩 | 文 | 簡正記云。小菩 |
| T2248_.62.0833c23: | 五位中。是加行位也 | 文 | 會正記 | 十二 | 云。地前小 |
T2248_.62.0833c25: 知五蘊四大縁生之性是空。未能達其相。今
T2248_.62.0833c26: 此加行○觀菩薩行慚源不但知性是空。亦
T2248_.62.0833c27: 能了知其相是空。不用滅色。求空乃即色是
T2248_.62.0833c28: 空取 抄批云。相云依瓔珞經。地前三十
T2248_.62.0833c29: 心爲小菩薩也。前小乘觀事生滅等者。但知
T2248_.62.0834a01: 五陰四大之性是空。未能遣得共相。此小菩
T2248_.62.0834a02: 薩。猶分得謂空。非但知性是空。然即就色相
T2248_.62.0834a03: 之中。了知色本自空。不用滅色。求空乃即色
T2248_.62.0834a04: 是空。故曰知無我人善惡等相也。但知此色
T2248_.62.0834a05: 相空時。用爲至極。用此爲理。又未了唯識之
T2248_.62.0834a06: 觀故。名小菩薩也此等皆今師所破義也。
| T2248_.62.0834a07: | 是以資持 | 中四 | 云。小菩薩者。雖發大心未窮心 |
| T2248_.62.0834a09: | 文 | 又云。有人將前小菩薩對加行者。不知觀 |
| T2248_.62.0834a10: | 行不同也 | 文 | 又云。若對三宗。即當四分同觀 |
| T2248_.62.0834a12: | 子即爲明例 | 文 | 正源記云。小菩薩者。諸經 |
T2248_.62.0834a14: 約諸教。次第相望。前前皆小。後後是大。然據
T2248_.62.0834a15: 今宗。亦説不定。或有獨指十信。或有通收四
T2248_.62.0834a16: 十心人。或指天台藏教小菩薩。皆非至當。今
T2248_.62.0834a17: 試以理定之。約機對教。別是一類純根菩薩。
T2248_.62.0834a18: 初學大乘淺。破諸法因縁之相。但解法空。未
T2248_.62.0834a19: 窮心本。劣於後大故名爲小。雙修二種。廣化
T2248_.62.0834a20: 衆生。異前小乘故稱菩薩。約此對教。即當般
| T2248_.62.0834a21: | 若部内。與二乘人同聞法空名其般若 | 文 | 此同 |
| T2248_.62.0834a23: | 明 | 文 | 如何得意哉 答。彼於大菩薩中。且 |
T2248_.62.0834a25: 律之義哉 答。不可有也 問。付之不明。若
T2248_.62.0834a26: 云有之者。相空教是大乘般若所説義。四分
T2248_.62.0834a27: 律即小乘半教之宗也。何大乘中。必可攝小
T2248_.62.0834a28: 乘義哉。是以大智律師三觀大小相對時。無
T2248_.62.0834a29: 相攝若依之云爾者。大智律師。以相空觀
T2248_.62.0834b01: 對三宗之時。即當四分則爾者如何 答。此
T2248_.62.0834b02: 事先後料簡異義多端也。不可一定也。雖然
T2248_.62.0834b03: 且依一義述成申不可相攝也。即如一邊御難
T2248_.62.0834b04: 也。凡建立三觀意。爲分大小權實偏圓淺染
T2248_.62.0834b05: 之相也。性空觀。總攝一切有部小乘教。四分
T2248_.62.0834b06: 律曇無徳部。即此教所攝也。相空總攝諸部
T2248_.62.0834b07: 般若空宗理之諸教。即是大乘微妙之教理
T2248_.62.0834b08: 也。思任空理故名小菩薩。既是大乘。如何攝
T2248_.62.0834b09: 小乘四分之教哉。是以記懺之聚篇配釋中。
T2248_.62.0834b10: 若大小相對。前一是小。後二屬大判。性相二
T2248_.62.0834b11: 教大小不同分明也。但於相空觀中。即當四
T2248_.62.0834b12: 分配釋者。文言一往雖似相違。而案義意。且
T2248_.62.0834b13: 以四分分通大乘義邊。配當相空教計也。雖
T2248_.62.0834b14: 然不可有大小混亂義也。是以音維那云。記
T2248_.62.0834b15: 家於三觀標中。約數義分判。其大小攝屬己
T2248_.62.0834b16: 自明顯。後約三宗分對故。定相空通於大小。
T2248_.62.0834b17: 今四分雖屬小乘。然有分通之義。何妨通大。
| T2248_.62.0834b18: | 空雖屬大乘。然顯偏空之理不妨通小 | 文 | 問。 |
T2248_.62.0834b20: 二空。此宜性空不通大乘。佛性論云。二乘之
T2248_.62.0834b21: 人。約虚妄觀無常等相。以爲眞如。既云無常
T2248_.62.0834b22: 等相。是非相空通於小乘。若爾祖師有何源
T2248_.62.0834b23: 道偏以性空爲小相空爲大。悦天台常破古
T2248_.62.0834b24: 師性相二空。分對大小者如何 答。智瑞云。
T2248_.62.0834b25: 祖師偏以性空爲小乘者。此是法上模計之
T2248_.62.0834b26: 性故。阿含等云。先以人空不見色性。乃至不
T2248_.62.0834b27: 見識性。此但空摸計之性故屬小乘。若空法
T2248_.62.0834b28: 相名爲空非大。是何以小乘不能空法相故。
T2248_.62.0834b29: 故賢首云。縱空法相亦未究竟。此亦細辨二
| T2248_.62.0834c01: | 空章 | 云云 | 問。記家意。相空教中。分別利鈍二 |
T2248_.62.0834c03: 機者。宗家相對相空唯識分別利鈍之時。以
T2248_.62.0834c04: 相空爲鈍。以唯識爲利根。此外受於相空教。
T2248_.62.0834c05: 不云有利鈍。是以資持釋小菩薩名。云小據
| T2248_.62.0834c06: | 觀智大約志求。小大雖異。置菩薩乘 | 云云 | 相 |
T2248_.62.0834c08: 理。敢出始終。當教之機。若依之云爾者。夫相
T2248_.62.0834c09: 空觀。既配當方等般若等之權教。尤修權教
T2248_.62.0834c10: 之因。期權教之果之類在之。若不爾者。叶地
T2248_.62.0834c11: 前小菩薩。地上大菩薩之不正義。背三觀教
T2248_.62.0834c12: 理淺深因果不同之記家料簡者也。爾者難思
T2248_.62.0834c13: 如何 答。凡相空教機。尤可有利鈍。其故志
T2248_.62.0834c14: 慕後教佛果方名利根。於己當位不望後教。
T2248_.62.0834c15: 是鈍根人也。天台通教菩薩。利機意懸別教。
T2248_.62.0834c16: 鈍機求己自乘果。是名鈍同二乘。天台南山。
T2248_.62.0834c17: 其義尤可同也 問。若爾者。名小菩薩。小同
T2248_.62.0834c18: 觀空理邊也。菩薩志慕佛乘邊也。若志慕邊
T2248_.62.0834c19: 名利機小菩薩。同觀空理人不名菩薩歟。既
T2248_.62.0834c20: 無志慕義。豈名菩薩。爾者非鈍根小菩薩歟。
T2248_.62.0834c21: 又分利鈍。於當教分也。何對相空唯識分利
T2248_.62.0834c22: 鈍乎。又今志慕佛乘。相空自乘權乘權果也。
T2248_.62.0834c23: 二乘正無志慕佛乘。今志佛故名菩薩計也。
T2248_.62.0834c24: 必非唯識圓果也。性相唯三各有行果故。指
T2248_.62.0834c25: 自乘權果云佛乘。故在。同志佛乘都無利鈍
T2248_.62.0834c26: 也。又若利者。志圓佛果遂至圓佛果鈍者止
T2248_.62.0834c27: 至自乘果得意。鈍者正至權果期不見處也。
T2248_.62.0834c28: 又至自乘果云無之者。何云鈍機哉。帝不審也。
T2248_.62.0834c29: 如何 答云。無菩薩名字御難。實雖然。小據
T2248_.62.0835a01: 智大約志求云釋。今相空通大小。約圓觀空
T2248_.62.0835a02: 理觀智。是鈍機也。大約志慕佛乘。是利機也。
T2248_.62.0835a03: 小大雖異。幷釋菩薩乘。故知。菩薩名定通小
T2248_.62.0835a04: 也。次分利鈍依當教者。是又必不爾。天台通
T2248_.62.0835a05: 教菩薩。後教懸意名利。止己當位名鈍也。是
T2248_.62.0835a06: 豈不爾。次志慕佛乘自乘權果者。是又不然。
T2248_.62.0835a07: 既云雖佛果行處中間。雖期圓果。行度中
T2248_.62.0835a08: 間故名小菩薩也。是若期自乘種果。何云處
T2248_.62.0835a09: 中間乎。故知。是圓果正指佛乘也。次鈍根正
T2248_.62.0835a10: 趣自乘果。此義不見云御難。實雖難思。且利
T2248_.62.0835a11: 者。直志求佛乘。遂至圓果。鈍者雖期自乘果。
T2248_.62.0835a12: 此遂至圓果。其所以者。利者直至。鈍者經開
T2248_.62.0835a13: 會至圓果。故依遲速不同。如何無利鈍哉。至
T2248_.62.0835a14: 法花會座。爾前般若等機。皆開會還令至實
T2248_.62.0835a15: 果。故是雖鈍機。遂至圓果。自本上利根人不
T2248_.62.0835a16: 經開會。直志求佛果。至圓果故。可有利鈍
T2248_.62.0835a17: 也
| T2248_.62.0835a18: | 鈔。三大菩薩行 | 云云 | 問。大菩薩者指何位哉 |
| T2248_.62.0835a20: | 持 | 中四 | 云。大菩薩者初地已去也 | 文 | 梁攝論云。 |
| T2248_.62.0835a21: | 初地見位證唯識理成大菩薩聖者 | 文 | 抄批 |
| T2248_.62.0835a23: | 識 | 文 | 簡正記云。是大菩薩等者。從初地至十 |
| T2248_.62.0835a24: | 地。總名大菩薩 | 文 | 如是論文。諸師解釋。一同 |
| T2248_.62.0835a25: | 初地已上名大菩薩 | 見 | 何云通地前哉 答。自 |
| T2248_.62.0835a26: | 本如成申祖意。通地前 | 見 | 所以爾者。鈔 | 中四 | 云。 |
T2248_.62.0835a28: 知是大菩薩佛果證行故。攝論云。唯識通四
| T2248_.62.0835a29: | 位 | 文 | 正源記云。若約經宗。登地名大。此唯上 |
T2248_.62.0835b02: 頓發大心圓修唯識。志求佛果。即名此人大
| T2248_.62.0835b03: | 菩薩。即説此行爲佛果證行。大非位大也 | 文 |
| T2248_.62.0835b05: | 大菩薩。即説此行爲佛果證行 | 文 | 歸敬儀云。 |
T2248_.62.0835b07: 則在凡不學。何有克聖之期。故須發足並觀
| T2248_.62.0835b08: | 文 | 此等諸文。且通始終 | 見 | 以前令出難給諸文。 |
T2248_.62.0835b10: 已上大菩薩。理實地前地上名大菩薩也。故
T2248_.62.0835b11: 了然云。諸家多説地上爲大菩薩。今向大名
T2248_.62.0835b12: 謂是登地故。便荊溪有判位太高之行殊不
T2248_.62.0835b13: 知。今家所謂大菩薩者。蓋指□修唯祇者。對
T2248_.62.0835b14: 前相空屬小故。稱大爾。資持反謂持擧深位
| T2248_.62.0835b15: | 以彰理妙者。未免將錯就錯也 | 文 | 以此等釋義 |
T2248_.62.0835b17: 記家出二種。一者眞妄和合識。二者眞識。今
T2248_.62.0835b18: 正用觀時。觀於何訓耶 答。了然云。眞妄二
T2248_.62.0835b19: 識。雖楞伽經攝大乘論有別位。有第九清淨
T2248_.62.0835b20: 眞識之文。然今家圓觀眞俗並觀。言俗則妄
T2248_.62.0835b21: 徹眞源。語眞則眞該妄。未三必一法三智一
T2248_.62.0835b22: 心如。即水之波。猶鑄金像。初心欲其相如此。
| T2248_.62.0835b23: | 若將二識眞俗別大非祖意 | 云云 | 問。法相宗 |
T2248_.62.0835b25: 圓別有異。彼宗説眞如凝然不變八識一向
T2248_.62.0835b26: 生滅。復説二諦條然。不能即理其入觀也。但
T2248_.62.0835b27: 觀事識。至第五地方能合觀。所以天台指爲
T2248_.62.0835b28: 事觀。清涼判爲始教。良由於今宗。不然雖張
T2248_.62.0835b29: 兩門。同收一觀俗同體因果圓融。況宗中
T2248_.62.0835c01: 不説五性不成三乘定異。豈得修觀同彼法
| T2248_.62.0835c02: | 相耶 | 云云 | 問。花嚴宗法界唯心。與唯識觀同 |
| T2248_.62.0835c04: | 心而會二門 | 心眞如門。 心生滅門 | 今家唯識。雖識雖梨耶 |
T2248_.62.0835c06: 此夫起信。但有二名。畢竟無二體義無差別。
T2248_.62.0835c07: 若此讀心未有異也。但彼明法界四種。此讀
| T2248_.62.0835c08: | 唯識一門立教隨宗未可一也 | 文 |
| T2248_.62.0835c09: | 鈔。觀事是心意言分別 | 云云 | 此上記主語文點 |
| T2248_.62.0835c11: | 境可有廣狹大別也 | 云云 | 意云。分別者。心思 |
| T2248_.62.0835c13: | 識言即名言 | 文 |
| T2248_.62.0835c14: | 鈔。故攝論云 | 云云 | 本論無著造也。於末論世 |
T2248_.62.0835c16: 梁隋唐是也。而今所引。梁攝論也。是以正源
| T2248_.62.0835c17: | 記云。梁攝論三藏所翻。令引釋論文 | 文 | 第七 |
| T2248_.62.0835c19: | 記。願樂即十信 | 云云 | 同濟縁云。願樂通收加 |
| T2248_.62.0835c20: | 行三賢也。究竟別指最後妙覺 | 文 | 今相違如何 |
| T2248_.62.0835c21: | 答。今且擧初後也。彼論中願樂位 | 十信十住 十迴向 |
| T2248_.62.0835c22: | 究竟位 | 自八地至 佛地文 | 但彼加行三賢之加行言。指 |
| T2248_.62.0835c24: | 以會正云。願樂即加行位 | 文 | 餘師指四加行 | 見 |
| T2248_.62.0835c26: | 記。名觀中句絶 | 云云 | 今記意。觀中得意給。而 |
| T2248_.62.0835c27: | 本論文。云於此觀中意言分別 | 文 | 釋論此觀中 |
| T2248_.62.0835c28: | 釋自願樂。意至究竟位會者觀中 | 見 | 何釋中道 |
| T2248_.62.0836a01: | 記。唯識離斷常即是中道 | 云云 | 問。斷常是外 |
| T2248_.62.0836a02: | 道 | 見 | 離外道斷常二見。非唯識中道意。何如 |
T2248_.62.0836a04: 斷常中。謂離外道斷常二見。今釋不同。彼謂
T2248_.62.0836a05: 斷者無義。常者有義。離有無故。云離斷常也。
| T2248_.62.0836a06: | 下記云 | 大小乘相 次同異下 | 執有名常。著空名斷 | 文 | 下云鈍 |
| T2248_.62.0836a07: | 見空時 | 文 | 即離有無云中道也。爾者無相違 | 歟 | 」 |
| T2248_.62.0836a08: | 鈔。縁意言分別爲境 | 云云 | 問。此意者。分別互 |
| T2248_.62.0836a10: | 互四位 | 歟 | 問。若云互四位者。未證唯識之涅 |
T2248_.62.0836a12: 意言分別也。但局願樂位所縁。不可通見道
| T2248_.62.0836a13: | 已上 | 見 | 若依之云爾者。祖師引攝論。從願樂 |
| T2248_.62.0836a15: | 明互四位 | 見 | 方方難思如何 答。意言分別。 |
| T2248_.62.0836a17: | 位 | 見 | 但至一邊者。彼實加行位唯識也。於見 |
T2248_.62.0836a19: 相違也
| T2248_.62.0836a20: | 鈔。離此無別餘法 | 云云 | 濟縁云。謂上三行收 |
| T2248_.62.0836a21: | 盡故 | 文 | 準此一代觀行三觀可攝盡哉 記上 |
| T2248_.62.0836a22: | 云。三觀大小二乘教理行果。一切整足 | 云云 |
T2248_.62.0836a24: 師意。以三宗三觀。雖判釋東流一代教。殊以
T2248_.62.0836a25: 三觀判教爲非摸也
| T2248_.62.0836a26: | 記。前二小乘後一大乘 | 云云 | 問。小菩薩相空 |
T2248_.62.0836a28: 般若所被初心全是大乘也。何況下大小乘
T2248_.62.0836a29: 相次同異之。大乘中云。若論定惠小觀相空
T2248_.62.0836b01: 源觀唯識。又業疏中。大乘極所空識爲本空。
T2248_.62.0836b02: 即相空識即唯識。此等諸文。以却渉小乘不
| T2248_.62.0836b03: | 見。加之資持 | 中四 | 云。前一是小後二屬大爾 |
T2248_.62.0836b05: 宗。性空局小。唯識局大。相空通大小釋之。自
T2248_.62.0836b06: 本相空通大小故。約邊邊或云大。或云小也。
T2248_.62.0836b07: 但云小同觀空理邊云大。志慕佛乘邊也。依
T2248_.62.0836b08: 之下記云。由小菩薩渉於大小。小據智大約
T2248_.62.0836b09: 志求。小大雖異。並菩薩乘故。且據一往通收
| T2248_.62.0836b10: | 大中 | 文 | 如是得意時。何無相違歟 |
| T2248_.62.0836b11: | 鈔。惡擬諸行常者行者 | 云云 | 會正云。要妙拔 |
T2248_.62.0836b13: 十卷中文
| T2248_.62.0836b14: | 記。辨魔 | 云云 | 修行時有魔礙故 |
| T2248_.62.0836b15: | 記。三障 | 云云 | 惑業苦三也 |
| T2248_.62.0836b16: | 記。括上三事 | 云云 | 凡罪凡獨聖道三也 |
| T2248_.62.0836b17: | 記。即修羅人天行 | 云云 | 今以修羅攝善也。涅 |
| T2248_.62.0836b19: | 記。若有自爲身 | 云云 | 前序云。欲得生天上。此 |
| T2248_.62.0836b21: | 鈔。大小乘相決同異 | 云云 | 同者三學無別。三 |
T2248_.62.0836b23: 然對三學不判同違也。若爾者。於三聚律儀。
T2248_.62.0836b24: 一戒云同。餘云異哉。若又於戒作同異。何於
T2248_.62.0836b25: 定惠不作同異哉 答。記用與別故云利益
T2248_.62.0836b26: 殺生等也 今通決正
| T2248_.62.0836b27: | 鈔。三乘道行如上已明 | 云云 | 簡正記云。謂聲 |
| T2248_.62.0836b29: | 乘道也○若約鈔 | 合言 | 合小而離大。小中合縁 |
T2248_.62.0836c02: 已明。今通三乘。以意正其所修也。不出三學
| T2248_.62.0836c03: | 者。謂大小乘各有三學 | 文 |
| T2248_.62.0836c04: | 鈔。戒縁身口 | 云云 | 此而通空有惠縁由也。犯 |
T2248_.62.0836c06: 世善法者。慕人天凡福行執計可墮利使。利
T2248_.62.0836c07: 使者五利使事也。不免三途者。成上凡罪行
T2248_.62.0836c08: 也
| T2248_.62.0836c09: | 記。止是教門開合之異 | 云云 | 問。縁覺利。可開 |
T2248_.62.0836c11: 鈔。佛性論云。二乘之人約虚妄觀無常等相
| T2248_.62.0836c12: | 云云 | 大乘一實眞觀常樂我淨也。二乘觀無 |
T2248_.62.0836c14: 是人於何
| T2248_.62.0836c15: | 記。大乘中三品即三聚等 | 云云 | 此先依善戒 |
T2248_.62.0836c17: 同聲聞。餘二聚不同也。次下云。準業疏。圓宗
T2248_.62.0836c18: 謂聞三聚者。以圓宗約義横三聚挍。聲聞時
T2248_.62.0836c19: 三聚倶同不異也。彼雖不知三聚。自圓宗見
| T2248_.62.0836c20: | 時。自彼有約義三聚之義也 | 爲言 |
| T2248_.62.0836c21: | 記。以至畜寶然身等異相極衆 | 云云 | 業疏云。 |
| T2248_.62.0836c23: | 菩薩酤酒則重。飮酒却輕聲聞反此 | 文 |
| T2248_.62.0836c24: | 鈔。不破戒人 | 云云 | 今記主。意。人字付上科之。 |
T2248_.62.0836c26: 之云人同。此亦不得意。所詮今記意ニテモ訓スルニ
T2248_.62.0836c27: 不レハ破戒人ニシテ無苦歟○應任意施爲
| T2248_.62.0836c28: | 鈔。地持云寧起中見等 | 云云 | 地持瑜伽同梵 |
| T2248_.62.0837a01: | 等 | 云云 | 交壞○善心言乖趣合 |
| T2248_.62.0837a02: | 鈔。雖現非善利後因保著心少 | 云云 | 百論云。 |
| T2248_.62.0837a03: | 生死多分從有執失 | 云云 | 問。引此問答意如 |
T2248_.62.0837a05: 二見意地惡非故出之歟 殃墜無間
T2248_.62.0837a06: 鈔。如色界天猶斷五蓋十不善得生彼梵三
| T2248_.62.0837a07: | 十一天 | 云云 | 五蓋者。簡正記云。倶舍云。一貪 |
T2248_.62.0837a09: 有貪欲止乃不得生天。何況菩薩而許起貪
| T2248_.62.0837a10: | 也 | 文 | 又十不善後三中有貪。共除此貪生天也 |
T2248_.62.0837a12: 斷者。欲界麁貪云也。自地細貪可有之。有
T2248_.62.0837a13: 云。依三品十善生天。下品生六天中。中品生
T2248_.62.0837a14: 色界天。上品生無色界。故知。三界總報可依
T2248_.62.0837a15: 十善。但止二界被助四禪四無色定生也。故
T2248_.62.0837a16: 定助業也。但十善生欲界也。故水抄云。總報
| T2248_.62.0837a17: | 四禪四無色等依十善也。方論總報十善 | 見 | 依 |
| T2248_.62.0837a19: | 不依戒。故依戒生極樂淨土 | 云云 |
| T2248_.62.0837a20: | 鈔。本所不得 | 云云 | 出世聖道自無始來本所 |
| T2248_.62.0837a21: | 不得經欲惡 | 爲言 |
| T2248_.62.0837a22: | 鈔。攝論云菩薩得無分別者等 | 云云 | 會正云。 |
T2248_.62.0837a24: 至十惡。是下卷文。未大師合成一義。彼上卷云。
T2248_.62.0837a25: 若人得無分別智。未出無分別觀一切塵不
T2248_.62.0837a26: 顯。由境界等義隨三惠。故知。唯識無塵。又下
T2248_.62.0837a27: 卷云。無上菩薩。依止廣大甚深差別者。若菩
T2248_.62.0837a28: 薩。由此方便勝智。行殺生等十惡無染濁過
T2248_.62.0837a29: 失○又云。無分別智即般若波羅蜜。名異義
| T2248_.62.0837b01: | 同 | 文 | 依之有人云。前段文釋根本智。後段文 |
| T2248_.62.0837b02: | 釋後得智。是以釋論云。勝智即後得智 | 見 | 所 |
| T2248_.62.0837b04: | 得妙智 | 文 | 世親菩薩釋他心智 問。若爾者。 |
T2248_.62.0837b06: 如何 答。此事實難思。追可尋之
| T2248_.62.0837b07: | 記。以諸外塵皆唯識故 | 云云 | 此釋意。無分別 |
T2248_.62.0837b09: 義勢未分明。法相宗意。正智不向境也。縱眞
T2248_.62.0837b10: 俗合觀之時。縁俗之邊猶是後得智用也。菩
T2248_.62.0837b11: 提院傳云。二智所薫種子。合生一箇正智現
| T2248_.62.0837b12: | 行故。正智眞觀中。傍帶俗縁用也 | 云云 |
| T2248_.62.0837b13: | 記。離非思惟 | 云云 | 親縁眞如故云思惟也 |
| T2248_.62.0837b14: | 記。離非覺觀地 | 云云 | 離非尋伺也。舊譯云覺 |
| T2248_.62.0837b16: | 記。三離滅想受定寂靜 | 云云 | 滅想受定盡定 |
T2248_.62.0837b18: 云意也 問。菩薩入此定。佛可責之給覽。何
T2248_.62.0837b19: 斥之哉 答。菩薩入也。設入定中。身化利益
T2248_.62.0837b20: 衆生也。佛呵責給入定。遊觀呵給也 問。五
T2248_.62.0837b21: 蘊中殊出二云想受定哉 答。此殊礙此定
T2248_.62.0837b22: 故也。誘化猶制不合
| T2248_.62.0837b23: | 鈔。縱有利益 | 云云 | 抄批云。謂外難有益内有 |
T2248_.62.0837b25: 行。二内有染外無益不應行。三倶有不應行。
T2248_.62.0837b26: 四倶無亦不應行。案如意三昧經。有三人得
T2248_.62.0837b27: 反常行化。謂佛菩薩羅漢。以此三乘人不染
T2248_.62.0837b28: 世間故。其餘地前菩薩。三果已還。皆不得行
T2248_.62.0837b29: 也
| T2248_.62.0837c01: | 鈔。初地已上方得用此無分別智 | 云云 | 和本 |
T2248_.62.0837c03: 通地前歟 答。爾也。若爾者。攝論中云。無分
T2248_.62.0837c04: 別智即是菩薩。菩薩即是無分別智。菩薩約
T2248_.62.0837c05: 位。且列五十餘階。故知。無分之智念念利
| T2248_.62.0837c06: | 鈍。此言有肯 | 文 | 此文分明。無分別智通五十 |
| T2248_.62.0837c07: | 二位 | 見 | 何云初地已上哉 答。實如來難。但 |
T2248_.62.0837c09: 時是無分別智云位時是五十二位。故彼無
T2248_.62.0837c10: 分別智。云通五十二位。無分別智有三種。加
T2248_.62.0837c11: 行無分別惠。根本無分別惠。後得無分別惠。
T2248_.62.0837c12: 加行無分別惠。是生空智也。以此智。不可爲
T2248_.62.0837c13: 利益殺生等。初地以上根本無分別惠。是法
T2248_.62.0837c14: 空智。故以此智爲利益等事也。依之今取根
T2248_.62.0837c15: 本無分別惠。云初地已上彼通加行無分別
T2248_.62.0837c16: 智。故云約位且列五十餘階也
| T2248_.62.0837c17: | 鈔。地前不合 | 云云 | 利益殺生限地上。天台慈 |
T2248_.62.0837c19: 分無益故不許之。太賢依瑜伽等意。地前乃
T2248_.62.0837c20: 至薄地等。許利益殺生等也。於自分實有過
T2248_.62.0837c21: 失。雖墮奈落迦不顧其。於化一分有利益事
T2248_.62.0837c22: 可行之誓故。通地前也
| T2248_.62.0837c23: | 記。息世譏嫌即目遮戒 | 云云 | 問。正檢經説。以 |
| T2248_.62.0837c25: | 諸戒等。名息世譏嫌戒 | 見 | 是以戒疏 | 二上 | 云。涅 |
| T2248_.62.0837c27: | 又廣如彼。明知。篇聚制約世機 | 文 | 同記云。 |
T2248_.62.0837c29: 戒。通命篇聚之相違如何 答。凡篇聚諸戒
T2248_.62.0838a01: 雖互性遮。性戒四重。爲障道有之根本。爲護之
T2248_.62.0838a02: 制。篇聚遮戒。是則或止外俗謗縁。顯出家之
T2248_.62.0838a03: 功徳。或制非情事亂。雖性重之根本。因之息
T2248_.62.0838a04: 世譏謙之詞。廣雖似且篇聚諸戒。就中性重
T2248_.62.0838a05: 諸戒。以讓十善性戒。世譏遮戒偏得息世名。
T2248_.62.0838a06: 譏嫌之詞。正指掘地壞生之遮戒之條取無
T2248_.62.0838a07: 疑。但明知。篇聚別。約世譏之釋。對菩提薩埵
T2248_.62.0838a08: 十善性重戒。一往篇諸戒名世譏。以實求之。
T2248_.62.0838a09: 篇聚之内。性戒與十善性重。其體無別。故還
T2248_.62.0838a10: 約遮戒公等持無別也。則如明性重性輕。則
| T2248_.62.0838a11: | 就篇聚論性戒遮戒者也。是以鈔 | 中四 | 云。涅 |
T2248_.62.0838a13: 性重無別。廣有明文。息世戒者。即白四羯磨
| T2248_.62.0838a14: | 所得 | 文 | 同記云。重引涅槃。準經分二種戒。一 |
T2248_.62.0838a16: 賣小斗。欺誑田宅種植象馬車乘僮僕七寶
T2248_.62.0838a17: 等。即遮性等持云無別。息下示上戒相。經云。
| T2248_.62.0838a18: | 菩薩摩訶薩復有二種戒。一者受世教戒 | 遮譏 生善 |
| T2248_.62.0838a19: | 故云 世教 | 二者得正法戒 | 翻惡順理故云 法。即十善業 | 菩薩若受正法 |
| T2248_.62.0838a20: | 戒者。終不爲惡 | 以十善業並禁性惡 準知十善須從人受 | 受世教戒白 |
| T2248_.62.0838a21: | 四羯磨。然後乃得 | 白四雖通遮性。惡本業重増制罪。 遮非本有必受者。具故偏指遮爲 |
| T2248_.62.0838a22: | 白四 得也 |
| T2248_.62.0838a23: | 鈔。罪刹歟浮嚢喩明五篇六聚護羅法 | 云云 |
| T2248_.62.0838a25: | 鈔。若未住不動地 | 云云 | 迦葉菩薩。佛問利益 |
| T2248_.62.0838a27: | 鈔。有因縁故得破戒 | 云云 | 不住不動地時作 |
| T2248_.62.0838a29: | 上事也 | 爲言 |
| T2248_.62.0838b01: | 記。淨心即初地 | 云云 | 簡正記云。一説云。准無 |
| T2248_.62.0838b02: | 差別論。初地爲淨心 | 文 | 地。二説云。准青龍。二地 |
T2248_.62.0838b04: 爲離之垢。即是淨心口
| T2248_.62.0838b05: | 鈔。前準初地已上云義即取初地爲淨心 | 文 |
| T2248_.62.0838b07: | 記。無著論云 | 云云 | 指本論也。末論云世親攝 |
| T2248_.62.0838b09: | 記。識非色空 | 云云 | 今唯識。非如小乘性空折 |
T2248_.62.0838b11: 空也。非不色空者。今唯識非不如析色。亦非
T2248_.62.0838b12: 不如分別空圓修三觀。不偏性主。尚不分
T2248_.62.0838b13: 別識者。唯識論云。若執唯識眞實有者。如執
| T2248_.62.0838b14: | 外境亦是法執 | 文 |
| T2248_.62.0838b15: | 鈔。相似道相似答 | 云云 | 簡正記云。相似道。謂 |
T2248_.62.0838b17: 涅槃同上道。似佛教涅槃也。相似善者。如調
T2248_.62.0838b18: 達五邪之法。似佛四依之善也。又外道鷄狗
T2248_.62.0838b19: 等同相似善也
| T2248_.62.0838b20: | 記。舊云涅槃 | 云云 | 會正云。十地即通指十地 |
| T2248_.62.0838b21: | 經及十地論也。又經即涅槃華嚴 | 文 | 問。何指 |
| T2248_.62.0838b23: | 鈔。不得頓學 | 云云 | 會正云。要先戒次定後惠 |
| T2248_.62.0838b24: | 也 | 文 | 躁 | 子到反 動也 | 理非事外。得之不離方寸。失 |
T2248_.62.0838b26: 取之左右逢其原。縱心所欲不逾矩。若斯爲
T2248_.62.0838b27: 學
| T2248_.62.0838b28: | 鈔。縱心所欲 | 云云 | 本文縱字從字也。已上論 |
| T2248_.62.0838c01: | 鈔。又以三事驗三道 | 云云 | 三事。即凡罪行凡 |
T2248_.62.0838c03: 自利利他。菩薩一向利他歟。凡夫但自爲。二
T2248_.62.0838c04: 乘自爲兼他。若論縁事心乖事同
| T2248_.62.0838c05: | 記。性相唯識偏圓異 | 云云 | 性相偏。唯識圓 |
| T2248_.62.0838c07: | 記。三聖道 | 云云 | 三乘也。上云諦縁度故。有云。 |
T2248_.62.0838c09: 性相唯識之故
T2248_.62.0838c10:
T2248_.62.0838c11:
T2248_.62.0838c12:
| T2248_.62.0838c13: | 事鈔下四之分末也 自沙彌篇後段中至卷終 |
T2248_.62.0838c15: 鈔。過七十臥起須人不聽度若能修習諸業
| T2248_.62.0838c16: | 聽出家 | 云云 | 問。如本文。滿七十能修習諸業 |
| T2248_.62.0838c17: | 者則許出家 | 見 | 所以爾者。簡正記云。祇云。減 |
T2248_.62.0838c19: 許。若滿七歳解好惡者應與出家。若不知好
T2248_.62.0838c20: 惡應不與度。若過七十太老不聽出家。若滿
T2248_.62.0838c21: 七十康健能修習諸業者則許出家。若減七
| T2248_.62.0838c22: | 十不堪造事臥起須人亦不許度 | 文 | 今鈔文相 |
T2248_.62.0838c24: 主隨義轉用。可有此義道。故如是釋給歟。即
T2248_.62.0838c25: 簡正記又云。准鈔過七十若能修習善業亦
T2248_.62.0838c26: 聽出家。須跋陀年百二十得出家也。會正云。
T2248_.62.0838c27: 如須跋陀羅年百二十始得出家。又西域記
T2248_.62.0838c28: 説。脇尊者爲梵志垂八十捨家染衣。城中少
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]