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資行鈔 (No. 2248_ 照遠撰 ) in Vol. 62
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T2248_.62.0716a01: 受衣。是以今云或是同活同意。凡云諸部結
T2248_.62.0716a02: 犯不云得成。非同活同意人時事也會釋。故
T2248_.62.0716a03: 記云和會上科出界別受犯越之文也。今記
T2248_.62.0716a04: 意如是。餘記意不同也。謂上四分云テ若遣人
T2248_.62.0716a05: 來出界分衣スルヲ遣人與分准僧祇文同活同意
T2248_.62.0716a06: 人也證之也得意。搜玄云。僧祇受如法者。祇
T2248_.62.0716a07: 二十八中。約分安居僧得成僧分衣。有囑使
T2248_.62.0716a08: 取者。文云。分物人應問。誰取某甲分。若有取
T2248_.62.0716a09: 者。乃至應問。彼囑者若二人。先是同意常相
T2248_.62.0716a10: 爲取者應與。引此文意。謂上座夏有勞。來取
T2248_.62.0716a12: 批云。立謂。引祇文決上四分文。若遣人來應
T2248_.62.0716a13: 與者。謂是同活等人不忍。自來令人來取自
T2248_.62.0716a14: 己衣分也。非謂將輕物依次分也。或可先在
T2248_.62.0716a15: 界内合得衣分。爲移向餘處。遣取亦應得也。
T2248_.62.0716a16: 上言諸部結犯不云得成者。謂但遣使取分不
T2248_.62.0716a18: 若遣人來應與分者。要須是同活同意人耳
T2248_.62.0716a21: 也
T2248_.62.0716a23: 人持無住處亡比丘物。來送與僧界内。有一
T2248_.62.0716a24: 比丘見問言。是何物。答亡比丘物。比丘知已
T2248_.62.0716a25: 爲先見者。即引之出界。不使界内人知。至蘭
T2248_.62.0716a26: 若處或道中。如法集僧分之得成也。由當界
T2248_.62.0716a27: 内不知。又往蘭若處如法同集故成也。分時
T2248_.62.0716a28: 同法故者。立謂。向彼處當界依法集僧分之
T2248_.62.0716a29: 故得成也 分時同法故
T2248_.62.0716b02: 或道中如法休僧分見。全不見歸界。爾者今
T2248_.62.0716b03: 釋如何哉 答。今記意如彼抄批不得意歟。
T2248_.62.0716b04: 謂比丘在俗舍亡。其衣物俗人送彼本寺。覓
T2248_.62.0716b05: 僧僧不見故。又以物出彼界時。道中比丘先
T2248_.62.0716b07: 者本寺。先見者云本寺意歟。於此本寺同法
T2248_.62.0716b08: 分之也。是以簡正記云。次問答中謂比丘在
T2248_.62.0716b09: 白衣舍亡。有物無來攝。俗人遂將人僧。界内
T2248_.62.0716b10: 覓僧付與。既不見僧。却將歸舍。此物雖曾入
T2248_.62.0716b11: 界。僧且來至後分時。猶得同五衆先來之判
T2248_.62.0716b13: 衣物送亡比丘死處。覓彼僧不見。又彼處僧
T2248_.62.0716b14: 不知故。亦持出界。彼置衣物他界。先見者歸
T2248_.62.0716b16:
T2248_.62.0716b17:
T2248_.62.0716b18:
T2248_.62.0716b23: 云。水湯非食限也 若爾者。記云。治新故
T2248_.62.0716b24: 二種之病 既水治湯病。何不云藥哉
T2248_.62.0716b25: 答。今且付受淨物標四藥故。大開量不攝之
T2248_.62.0716b26: 歟
T2248_.62.0716c01: 名。人有二患。飢渇爲故患。初二藥療之。四大
T2248_.62.0716c08: 有穀米説淨之法。何無時藥説淨之法耶
T2248_.62.0716c09: 答。殼米等是雖時食攝。説淨彼意樂全非爲
T2248_.62.0716c10: 日別食物。只爲財寶畜之故。不開藥食説淨
T2248_.62.0716c11: 也。私云。問。七日藥説淨亦非爲服食。只爲
T2248_.62.0716c12: 畜。如何。答。同鈔畜寶戒中云。故文中諸比丘
T2248_.62.0716c13: 得道路糧開受。淨人賞擧セシムヘシ。後具有説淨方
T2248_.62.0716c15: 人掌擧等故斯雜物體是繁積トモ。時トキトキ有濟道
T2248_.62.0716c17: 七日藥事。聊難思。如何 答。且云局七日藥
T2248_.62.0716c18: 事。同衣物對比丘據作法爲言 問。説淨七
T2248_.62.0716c19: 日藥得後食否 答。過日限有生罪過。故不
T2248_.62.0716c20: 得食之。礪疏第四云。説淨竟藥得服用不。簽。
T2248_.62.0716c21: 不得服用。問。若但不得。何用淨爲。答。内外
T2248_.62.0716c22: 不同故。如衣本無著可得言。藥加淨法時。本
T2248_.62.0716c23: 爲服。以有時過不得服故。若有下六恐染故
T2248_.62.0716c26: 四藥二字所被藥體也
T2248_.62.0716c27: 鈔。限分無違者。聖教開故。於非時限分雖服
T2248_.62.0717a03: 耳
T2248_.62.0717a05: 者。准成論。服之七日。堅病得消。今約藥消之
T2248_.62.0717a06: 功能。就其教法受服。開至七。以爲分限。用
T2248_.62.0717a08: 益セリ
T2248_.62.0717a10: 噉。療患力微。要在延方能治病故。聽作法隨
T2248_.62.0717a14: 別證第三故云也。若盡病病差後法可謝故
T2248_.62.0717a15: 任終
T2248_.62.0717a17: 語通何必以淨生相不入護淨之科與爲別科
T2248_.62.0717a18: 意如何 答。實如來難。雖然護内宿等與淨
T2248_.62.0717a19: 生相者。事相各別也。故分爲二科也
T2248_.62.0717a21: 律中三名。一蒲闍尼。謂時藥也。二佉闍尼。謂
T2248_.62.0717a23: 闍尼佉闍尼配當時藥非時藥見。何今此二
T2248_.62.0717a24: 名配當時藥中正不正哉 答。於梵語有多
T2248_.62.0717a25: 含義故。蒲闍尼含時藥正食二義。佉闍尼含
T2248_.62.0717a26: 非時藥不正食二義。故兩處釋出一邊一邊
T2248_.62.0717a27: 翻名也。爾者何無相違歟
T2248_.62.0717b02: 有人。用餻糜等。非是飯攝。如粥出釜盡成字
T2248_.62.0717b03: 者。則是足正準此以求例矣。又用餻餅相同
T2248_.62.0717b05: 中初出濫。餻糜。謂以飯爲餻ムシテ蒸令糜
者。如
T2248_.62.0717b06: 下準決。粥分稠薄。文出善見。此同稠粥。義歸
T2248_.62.0717b07: 正收。次科初示非。餻餅即粉麺餅即粉麺餅
T2248_.62.0717b10: 此義不審也。餻糜戒疏判正食。何云並歸不
T2248_.62.0717b11: 正細未所收哉。一義云。米粉之餻糜以粉作
T2248_.62.0717b12: 之。故餻糜共不正所攝也。此義同戒疏次科
T2248_.62.0717b13: 意歟 問。此義意餻糜二物一向細末體。何
T2248_.62.0717b14: 事新云細末所收哉 答。五種不正食中細
T2248_.62.0717b16: 蔔 治毒草
T2248_.62.0717b22: 正云。蔓菁。案本草云。蘆菔是今漫菘。其根可
T2248_.62.0717b23: 食。葉不中敢。蕪菁根乃細於温菘。而葉似菘。
T2248_.62.0717b24: 好食。又云。北人名蔓菁。根葉及子乃是菘類。
T2248_.62.0717b25: 與蘆菔全別故。郭
云。蘆菔蕪タクヒナリ菁屬。薺苨
T2248_.62.0717b27: 味甘。準此又云者本草文歟。又義云。可訓
T2248_.62.0717b28: 又云ト北人名ケテ蔓菁ヲ齊苨ト也。但記云薺苨
T2248_.62.0717b29: 某菜也。釋針注也。爾者不可互蔓菁事歟。注
T2248_.62.0717c01: 井星等皆反字也 蕪菁 温菘
T2248_.62.0717c03: 定時漿體計也
T2248_.62.0717c05: 也
T2248_.62.0717c07: 律在前。涅槃經在後。經是能廢在後。律是所
T2248_.62.0717c09: 他トニ沈潜飛走 無所トシテ不收
T2248_.62.0717c12: 之中化生與佛菩薩化作有何異哉 答。古
T2248_.62.0717c13: 來有此不審。雖然四生中化生同是實類有
T2248_.62.0717c14: 情也。佛菩薩化現是非情類。假令如羅漢等。
T2248_.62.0717c15: 則結手巾忽擲出之成小兒形。斯之類也
T2248_.62.0717c19: 如何異哉 答。記釋云。二恐食其同類。云十
T2248_.62.0717c22: 人忌之歟 答。如記釋者。但人可忌之。非仁
T2248_.62.0717c23: 心禽畜交合精血所成 腥臊穢物自内於
T2248_.62.0717c24: 口 易其血氣。衆生聞之以染味ニ著ヲ故
T2248_.62.0717c29: 人言。食肉之人十方殺命並皆有分。何以故。
T2248_.62.0718a01: 如婬一女人遍縁諸色境。如盜一家財貪心
T2248_.62.0718a02: 遍法界。食一衆生身盡縁含識命如向列」
T2248_.62.0718a03: 記。以同沽佛戒意所通謂能施人意也。
T2248_.62.0718a04: 雖爲一衆而制之。志施有戒人故也。不見不
T2248_.62.0718a05: 聞不疑爲我故殺者 爲行解ト 殺戮シテ
T2248_.62.0718a08: 服於繒綿キヌハタ足不履於皮革葷辛乳密多
T2248_.62.0718a09: 不沽甞蚤虱蚊虻咂齧斯之學大豈非大
T2248_.62.0718a10: 乎
T2248_.62.0718a12: 簡正記云。閻羅將吏者。如牛頭夜叉等。常食
T2248_.62.0718a13: 肉血煎煮罪人。今此輩亦爾抄批云。謂牛頭
T2248_.62.0718a14: 阿傍即獄卒是也。以常在地獄煮炙罪人。今
T2248_.62.0718a15: 比丘自煮何異彼也。又解。其惡業既多死作
T2248_.62.0718a16: 閻羅獄卒故曰也。以其生則爲佛之賊。死則
T2248_.62.0718a18: 兄治男事妹治女事
T2248_.62.0718a20: 食中許肉。今文云。若持十善等故云密。又云
T2248_.62.0718a21: 前與食等
T2248_.62.0718a23: 之祭畢欺與人食。故曰心無定主。大同上四
T2248_.62.0718a26: 無定主 前ヘノ與フル肉ヲ 須ヘシ行十善 何由
T2248_.62.0718a27: 得肉 唯自死者ナルヘシ
T2248_.62.0718a29: 切鳥獸殘取得吉。以不斷後望故。唯師子殘
T2248_.62.0718b03: 五辛等。如何哉 答。爲治病無苦歟。是以抄
T2248_.62.0718b04: 批云。案祇云。比丘若病時。醫言。若服決差不
T2248_.62.0718b05: 服更無方法者開。服已應七日行隨愼法。住
T2248_.62.0718b06: 一小邊房。不得臥僧床蓐。不得上僧大小行
T2248_.62.0718b07: 處。不得入僧濕室講堂食屋。不得受僧次差
T2248_.62.0718b08: 會。不得入僧中食。不得入禪房中及説法布
T2248_.62.0718b09: 薩僧中。一切僧集處不得往。不應遶塔。若
T2248_.62.0718b10: 塔在露地者。得在下風。遙禮過七日已。至八
T2248_.62.0718b11: 日澡浴院衣。勳已得入衆中。不病噉者吉羅
T2248_.62.0718b14: 云兼也
T2248_.62.0718b16: 菁。其臭如蒜。經音義云。生于闐國。即阿魏
T2248_.62.0718b18: 食ハ發婬。生噉増恚 䑛其唇吻クテヒルヲ
T2248_.62.0718b20: 市脯不祭先祖。以不專心爲先靈故。又恐於
T2248_.62.0718b21: 身有患故。俗護色身尚然。豈現出家之人法
T2248_.62.0718b22: 身惠命。不可護以食肉之比丘情懷。足可見
T2248_.62.0718b26: 名也。而以處爲篇名也 孔子居凡祭祀預
T2248_.62.0718b27: 齊。不飮沽來之酒。不食市得之脯。爲僧嗜
T2248_.62.0718b28: 此希貪口腹 爲意旨 令昏醉悶
T2248_.62.0718c01: 服之。必加苦毒。亦不附口
T2248_.62.0718c03: 棄惡者必加苦毒句也。會正云。必加下若酒
T2248_.62.0718c04: 中加苦澁毒味。終不肯附口。二途即氣味具
T2248_.62.0718c06: 鈔。僧祇一切豆穀麥煮之頭不卓破者之汁
T2248_.62.0718c08: 切穀一切麥漬頭不忻酥油密石蜜。是名非
T2248_.62.0718c09: 時漿。若比丘有病。醫言與食便活不與食便
T2248_.62.0718c10: 死者。應淨洗器七遍濤穀緻嚢繋已器中煮令
T2248_.62.0718c12: 故非時漿獨新病上令飮之歟。此文少不審
T2248_.62.0718c13: 也。有云。豆麥等吐下病比丘可用之。不同餘
T2248_.62.0718c14: 非漿也。事鈔非時食戒中云。律不犯者○有
T2248_.62.0718c15: 病者服吐下藥。日時欲過。煮麥令皮不破。漉
T2248_.62.0718c19: 此出之哉 答。穌油體唯七日藥。和水作漿
T2248_.62.0718c20: 故出之也。是以戒疏三下云。僧祇中一切豆
T2248_.62.0718c22: 記云。豆等頭不破者明澄清破即時漿不得
T2248_.62.0718c24: 云。又復七日可轉非時盡形。如蜜爲漿。石蜜
T2248_.62.0718c26: 巓哆梨 五蒲桃 六波樓沙 七犍犍ンコン八
T2248_.62.0718c27: 芭蕉 九罽伽提 十却頗羅 十一波籠渠
T2248_.62.0718c28: 十二甘蔗 十三呵利陀 十四吐波利
T2248_.62.0719a01: 餘梵語也
T2248_.62.0719a03: 渧淨也 被ル雨ニ濺
T2248_.62.0719a05: 萄必時中也。若時中即爲漿不用記識。若至
T2248_.62.0719a06: 中後爲漿。中前必可記識也。若不爾者。過午
T2248_.62.0719a07: 失受。又變造轉味失受也
T2248_.62.0719a09: 四藥。如衣須揲爲壞色故草履令淨人著爲
T2248_.62.0719a12: 優鉢羅杓頭花。根舂取汁使清。是名舍樓伽
T2248_.62.0719a13: ○一切木果得作非時漿。惟除十七種穀。一
T2248_.62.0719a14: 切諸業惟除菜。一切諸花惟除摩頭花汁。一
T2248_.62.0719a15: 切草中惟除羅多樹草椰子草波羅奈子甜瓠
T2248_.62.0719a16: 子アマヒサコ 冬苽モウリ 甜苽マウリ 此六種草不得非
T2248_.62.0719a18: 許見。然本文中皆有簡除也 擣タウツク
T2248_.62.0719a27: 記云。指歸云。南海樹生也意云。若樹生者
T2248_.62.0719a28: 可木果。而今鈔木果不在簡除。草果簡除出
T2248_.62.0719b04: 於一時中諸比丘大得種種果。但人少果多。
T2248_.62.0719b05: 食不可盡。殘者不知何用。佛言。聽捺破汁。至
T2248_.62.0719b06: 初衣得飮。若不至初夜。汁味有異成。苦酢者
T2248_.62.0719b08: 非時漿。以初夜爲其限分歟。故未至初夜。是
T2248_.62.0719b09: 雖其時分。酒兩成故。不得飮也
T2248_.62.0719b11: 也。又義云。是酢也。果汁變作苦酢。而其酢亦
T2248_.62.0719b12: 傍有酒味也。下轉變門云。如蒲萄漿○若變
T2248_.62.0719b14: 依之抄批云。酒兩已成故者。上言苦酒者酢
T2248_.62.0719b16: 故不飮歟。如何 答。此文先酒兩成故制不
T2248_.62.0719b17: 令飮之見。轉味失受之事未分明歟。又義云。
T2248_.62.0719b18: 簡正記云。變成苦酒不得飮者。謂無記識。其
T2248_.62.0719b19: 體既變失本受法○今上既變失。若服便飮
T2248_.62.0719b25: 棗樹。子似武昌棗。而味極酸。東人乃噉之以
T2248_.62.0719c06: 羅名。雖汁既有醉人能。隨記釋即同酒判故
T2248_.62.0719c08: 酒色香味而醉人吉羅也見。故可得意吉羅
T2248_.62.0719c09: 也。又云即同酒判。雖本是果汁。今醉人故。同
T2248_.62.0719c10: 酒得吉云事何苦哉。今鈔飮酒戒中云。四分
T2248_.62.0719c11: 中。但使是酒乃草木作者無酒色香味。若
T2248_.62.0719c12: 非酒而有色香味。並不可飮○一切隨。若甜
T2248_.62.0719c13: 醋酒食麹糟一切吉羅同記云。初明是酒不
T2248_.62.0719c14: 論色香味草木作者。律云梨汁酒○蒲蔔酒
T2248_.62.0719c15: 等。若非下。明非酒具三同酒。必不具者如下。
T2248_.62.0719c16: 甜酢但犯吉羅○若甜下。明結輕。律作甜味
T2248_.62.0719c18: 磨經非時藥下注云。佛言。聽以梨棗蕤蔗等
T2248_.62.0719c19: 汁作漿。若不醉人。應非時飮業疏四上天
T2248_.62.0719c20: 云。二受漿中○若不醉人。聽非時飮。故知醉
T2248_.62.0719c21: 者即時藥也。今有用草木合釀爲酒。具色香
T2248_.62.0719c22: 味如酒不異但不醉者佛令屏飮之。非酒色香
T2248_.62.0719c23: 味若飮醉者。如法治同記云。初定藥體。今
T2248_.62.0719c24: 下指時事。色香味三具面不醉開飮。非具醉犯
T2248_.62.0719c29: 時食戒中云。黒石蜜者。用庶糧和糯米煎成
T2248_.62.0720a03: 同飯乾飯。比丘今若服。可隱處服。勿令俗見。
T2248_.62.0720a07: 記云。甘蔗今出江東○如大竹。長丈餘。取汁
T2248_.62.0720a09: 其體堅如拳雪也。故知今云糖漿水トモ糖トモ。可
T2248_.62.0720a10: 薄稀物也
T2248_.62.0720a12: 糖漿得七日受不。答。得飮。幾時飮。乃至未捨
T2248_.62.0720a14: 鈔。僧祇加脂一種者。案祇云。蘇油蜜脂生蘇
T2248_.62.0720a15: 熟蘇。此諸藥清淨。無時食氣。一時頓受七日
T2248_.62.0720a17: 更引僧祇哉 答。於脂一種異見頗有之。仍
T2248_.62.0720a18: 引本宗他部文證成之也。抄批云。今鈔文先
T2248_.62.0720a19: 引祇後引四分者。已疑故爾。古人有言。脂是
T2248_.62.0720a20: 時藥。以脂從肉生故也。今故示僧祇文列脂
T2248_.62.0720a22: 音雄似豕。羆音碑。似熊而長頭高脚
T2248_.62.0720a25: 問。此釋不審也。何略地大之病許哉。若有地
T2248_.62.0720a26: 大病。以何藥可治之哉 答。可尋之也
T2248_.62.0720a28: 米者西土法也。本草云。自有以水牛乳煎沙
T2248_.62.0720b02: 有離婆多比丘。非時食石蜜。阿那律語言。莫
T2248_.62.0720b03: 非時食。我見作石蜜時。搗米著中。彼即生疑
T2248_.62.0720b04: 白佛。佛集諸比丘。問阿那律。汝見作石蜜時
T2248_.62.0720b05: 搗米著中。彼何故爾。答云。作法應爾。佛言。
T2248_.62.0720b08: 無水。居七施水及石蜜。六群但喫石蜜。招譏
T2248_.62.0720b10: 云。憍薩羅國諸居士。道中無水處。以水施幷
T2248_.62.0720b11: 施石蜜。六群比丘遊行到此處。但噉石蜜不
T2248_.62.0720b12: 飮水。居士言。何不飮水獨噉石蜜。六群報言。
T2248_.62.0720b13: 我嗜石蜜。不喜飮水。居士譏慊之。諸比丘聞
T2248_.62.0720b14: 白佛。佛言。從今五時聽噉石蜜。其五是何。一
T2248_.62.0720b15: 遠行來。二若病。三若食少。四若不得食。五若
T2248_.62.0720b16: 施水處。是五時聽噉石蜜。從今若不飮水。不
T2248_.62.0720b17: 聽噉石蜜。若噉得吉羅第五人必水蜜同
T2248_.62.0720b18: 時用之時可開之也
T2248_.62.0720b24: 鈔二時共云以水和飮矣 問。此爲病人爲
T2248_.62.0720b25: 餘人歟。如何 答
T2248_.62.0720b27: 多得酪者。酪是時食也。會正云。僧祇云。從乳
T2248_.62.0720b28: 得酪。從酪得酥得醍醐○注中生熟二蘇○
T2248_.62.0720c01: 不出熟酥歟
T2248_.62.0720c03: 不用記識。若至中後練之。時中必可記識也」
T2248_.62.0720c05: 法七日服之。後若煎之失本味故。可失本受。
T2248_.62.0720c06: 又有惡觸不受之罪。如何又加法哉 答。當
T2248_.62.0720c08: 淨人煮。亦得自煮。二種煮已。更從淨人受之。
T2248_.62.0720c10: 中若自煮。若令淨人煮。本受既失。又從淨人
T2248_.62.0720c11: 受之。即加法也。受知轉味。失受後不觸之歟。
T2248_.62.0720c12: 下記釋云。四中注釋展轉之義。油蜜不轉。
T2248_.62.0720c13: 經煮不失。是以文中。唯簡二酥。得自煮者。以
T2248_.62.0720c14: 生酥先熟非變生故。二煮即上自他據本生
T2248_.62.0720c15: 酥限滿有觸。味轉失受事同新物。再受而捉
T2248_.62.0720c18: 受同藥事。古今共許也。而今師於一病而重
T2248_.62.0720c19: 受異藥事。尤所許之也。彼古師不許之。故注
T2248_.62.0720c21: 病復未差。現有新藥。得加法不。答。同藥不
T2248_.62.0720c22: 得。異者應成○僧祇中生熟二酥展轉加法
T2248_.62.0720c24: 得重加故問決之。答中同藥不得。如前後倶
T2248_.62.0720c25: 蜜也。異應成者。如先蜜後酥等○初受生酥。
T2248_.62.0720c28: 因中彰果之名。非謂食時歟得蘇也。但是食
T2248_.62.0720c29: 時得酪耳。食既不盡。故須時中加記識。擬變
T2248_.62.0721a01: 爲蘇。得七日服。若中前不加記識。過中雖變
T2248_.62.0721a03: 
淨 漉
T2248_.62.0721a05: 時食氣雜是不淨。無時食等氣清淨七日藥
T2248_.62.0721a06: 成。可受持故。云淨物生也
T2248_.62.0721a09: 忘誤不受者。謂雖記識後得淨蘇。忘不對人
T2248_.62.0721a10: 加受及不説淨。亦名不淨。故知記識後得淨
T2248_.62.0721a14: 名言如是釋也。實依作記識免二過也。一過
T2248_.62.0721a15: 午失受。二轉變失受也。事鈔不受食戒中云。
T2248_.62.0721a16: 五轉變如麻出油。漿變成酒。酒變成醋。生變
T2248_.62.0721a17: 成熟。並失本受。若爾僧祇中何故轉變不失。
T2248_.62.0721a18: 答。此謂時中加記識故。後得無過。若時中不
T2248_.62.0721a21: 上蘇中明記識念。當轉作七日油也。此亦因
T2248_.62.0721a22: 中彰果。還是乞食時多得麻。食不盡。加記後
T2248_.62.0721a25: 加記識。無食氣作七日藥。受各進。反上曰不
T2248_.62.0721a28: 酪中酥七日間作淨物也。謂酪雜時食故。去
T2248_.62.0721a29: 其時食氣蘇生セハ。記加法セント之也
T2248_.62.0721b03: 此只記識非加法。何過七日犯捨哉。加之上
T2248_.62.0721b04: 僧祇意。云過時是名不淨。但藥體不淨犯捨
T2248_.62.0721b05: 不見。如何 答。一向不作法。雖過七日可無
T2248_.62.0721b06: 過。此既加記識法。是當作法故。過七日犯
T2248_.62.0721b07: 捨也。是以記云此明記識即入法限也。此即
T2248_.62.0721b08: 善見論也。上僧祇意也。律論不同不始今事
T2248_.62.0721b09: 歟
T2248_.62.0721b11: 含時食。受不成。既受不既受不成。作記識
T2248_.62.0721b13: 此含時食氣故。中後不成手受見。今記少不
T2248_.62.0721b14: 同也 問。三藥記識必可中前耶 答。必中
T2248_.62.0721b15: 前也。處處解釋皆中前記識故。實准簡正記
T2248_.62.0721b16: 解釋。含時食故。不成手受。手受既不成故。記
T2248_.62.0721b17: 識又不成也。此道理亦三藥皆具之故。三藥
T2248_.62.0721b18: 記識云中前義。尤有其謂者歟 問。三藥加
T2248_.62.0721b19: 法可通中前後耶 答。可通前後也。若爾者。
T2248_.62.0721b20: 伽論作法不成之文。今記云受持記識。如何
T2248_.62.0721b21: 可得意哉 答。此依藥體非法故。判不成也。
T2248_.62.0721b23: 壓非時漉非時煮非時受得食否。答。不得。八
T2248_.62.0721b24: 種漿五種脂亦如是。乳油肉等亦如是若爾
T2248_.62.0721b25: 者。何故五分律第二十二云。有諸比丘得風
T2248_.62.0721b26: 病。應服牛驢駱鱣脂。諸比丘爲乞不得。而得
T2248_.62.0721b27: 四種肥肉。以是白佛。佛言。應使淨人煮接取
T2248_.62.0721c03: 彼五分文意。中前手受膏更煎爲脂。中前之
T2248_.62.0721c04: 間雖轉變。不失受。不出時食。而至中後手受
T2248_.62.0721c05: 失後加法。故不成加法。仍不得爲七日藥經
T2248_.62.0721c06: 宿服也。若於中後且得脂等體。即手受口受
T2248_.62.0721c07: 依何不成乎。如是致斷簡。更以無相違者歟。
T2248_.62.0721c08: 然蜜味美重ニシテ凡聖ノ常言ニ 兼得必強力劫カスメ
T2248_.62.0721c09: 掠ウハウ辨之 傷慈
T2248_.62.0721c14: 乃令律師○得飮以不。未半而終。鳴呼往哲
T2248_.62.0721c15: 大師○昏庸何足算 並以惻隱之記囚 犢
T2248_.62.0721c16: 捋乳ヲ劫蜂賊 蜜比之屠獵萬計倍之
T2248_.62.0721c19: 十八云。昔有獼玃。行見樹空之中有無蜂熟
T2248_.62.0721c20: 蜜。來取佛鉢。諸比丘遮不與取鉢。佛言。莫
T2248_.62.0721c21: 遮此。無惡意。彼將至樹滿盛一鉢蜜來奉佛。
T2248_.62.0721c22: 佛知未淨不受。獼玃不能佛意。將謂有虫。乃
T2248_.62.0721c23: 看四邊見有流。蜜及將往水邊洗之。水讃入
T2248_.62.0721c24: 鉢。即成淨故將來奉佛。佛乃受之。乃至死後
T2248_.62.0721c26: 正記云。有兩説。一解大蜂來喫蜜。傷此蜜蜂。
T2248_.62.0721c27: 蜂子畏之遂樹與去故。二解云。冬月蜂子有
T2248_.62.0721c29: 如指大此虫食蜜。並蜂乃捨去也。今取此者
T2248_.62.0722a01: 故。曰無蜂熟蜜爰知此時無主故無過也。
T2248_.62.0722a02: 若蜂他行時取之。豈無過哉 呵子 得作
T2248_.62.0722a03: 一時加
T2248_.62.0722a05: 互有之。或無間根莖。並盡形藥。是倶是也。會
T2248_.62.0722a06: 正記云。謂根有時食分。莖無。莖有時食分。根
T2248_.62.0722a07: 無。或倶是盡形倶是時藥。世物既多。不可名
T2248_.62.0722a10: 轉。隨病藥名七日藥。盡形藥藥味微故。期更
T2248_.62.0722a11: 發道一期。七日藥藥味重故。隨病分限七日。
T2248_.62.0722a12: 非時藥藥體即轉變不至七日。故云非時藥。
T2248_.62.0722a13: 又義云。七日藥者。此藥服始至七日必病差。
T2248_.62.0722a14: 此藥力七日。故云七日藥也。若七日間不差。
T2248_.62.0722a17: 如何 答。七日之内法不失。但病差不可服
T2248_.62.0722a19: 隨差爲量止於七日。若本無病。或限内差。又
T2248_.62.0722a21: 限。若下示制約。本無病者加法不成。同時藥
T2248_.62.0722a22: 判。限内差等。雖先加法無故。而食隨得吉羅
T2248_.62.0722a28: 膏者脂類也
T2248_.62.0722b06: 形藥治新病。何云飢渇哉 答。有云。七日藥
T2248_.62.0722b07: 猶以釋當食。然而者新故二病相並時用哉。
T2248_.62.0722b08: 但此彼了論意歟。當部意。必無主病有客病
T2248_.62.0722b10: 盡形藥飢空時服。故云又不飢渇也。飢空者。
T2248_.62.0722b11: 空服云服之事也
T2248_.62.0722b13: 云。十誦淨苦須得飮者。謂上但明醎苦辛甘。
T2248_.62.0722b14: 未明酸味。今引明之。以苦酒味酸人不貪愛
T2248_.62.0722b16: 義有之。准簡正記釋不然歟。但召醋爲苦酒
T2248_.62.0722b17: 也 問。付此義。若是米酢。設雖無酒氣。豈得
T2248_.62.0722b18: 非時飮哉 答。既類母論釋之。彼母論果汁
T2248_.62.0722b19: 變成苦酒。此亦可爾。故得非時飮也。縱雖有
T2248_.62.0722b20: 果汁。有酒氣者時漿也。故云據是時漿由無
T2248_.62.0722b22: 五十三云。問。頗比丘過中得飮苦酒不。答。無
T2248_.62.0722b23: 酒氣無糟清淨得飮。問。諸根枝汁藥汁葉汁
T2248_.62.0722b24: 花汁果等比丘何時可飮。答曰。隨離酒勢分
T2248_.62.0722b26: 等苦酒得意哉。次所準母論亦米苦酒見。即
T2248_.62.0722b27: 彼第十終云。問。米苦酒澄清無貳。非時得飢
T2248_.62.0722b29: 歟。然而是醋得意不審也。設雖醋。以米作豈
T2248_.62.0722c01: 非時服之哉。故知私所存義。此苦酒者。非普
T2248_.62.0722c02: 通醋。若醋何必名苦酒哉。其上酸而無酒氣
T2248_.62.0722c03: 及酒色香味無糟。而不醉人。非時服之無苦
T2248_.62.0722c04: 歟
T2248_.62.0722c06: 氣許非時飮歟
T2248_.62.0722c08: 邊。一往疑之。以令覺學者。謂體雖時漿爲
T2248_.62.0722c09: 盡形藥。此科明之也。又義云。而在此明者。於
T2248_.62.0722c10: 盡形藥中談非時漿。故云爾也。此記意不依
T2248_.62.0722c11: 用簡正記釋故如是釋也。同此宗者。此未有
T2248_.62.0722c12: 不同者則不引故
T2248_.62.0722c14: 等諸藥皆非法用之。故斥之也。杏子渇乾棗
T2248_.62.0722c15: 汁乾地黄茯苓。此等皆盡形藥。而無病服之
T2248_.62.0722c16: 也。就中杏子生盡形熟時等也。今既云湯。定
T2248_.62.0722c17: 是時藥。豈非時服之。其非可知矣。抄批云。杏
T2248_.62.0722c18: 子湯者。濟云。生則盡形藥。熟者是時藥。故不
T2248_.62.0722c19: 許服。熟一者也。亮云。藥法之中現言杏子。人
T2248_.62.0722c20: 聽受作習形藥也。然南山解云。此謂生者。熟
T2248_.62.0722c22: 漿含滓
T2248_.62.0722c26: 用背法斥也。非斥總杏子茯苓等用盡形藥。
T2248_.62.0722c27: 若不如是斷簡者。定賓律師難破尤難救者
T2248_.62.0722c28: 也。所以爾者。飾宗記第五末云。又南山執挌
T2248_.62.0722c29: 口者方名藥。茯苓地黄並不聽服。此違聖
T2248_.62.0723a01: 意。處處教文勸行中道。但遮譏過。有益咸開。
T2248_.62.0723a02: 伏苓地黄世咸共了。若遮服貪。病苦難除。身
T2248_.62.0723a04: 格合作隔礙也 不如噉飯 不至貪嗜相
T2248_.62.0723a05: 煎署預渇 如靡粥 即因觀果 呑熱鐵
T2248_.62.0723a06: 丸 取適
T2248_.62.0723a12: 似唐梨也
T2248_.62.0723a13: 鈔。一切苦澁物非食者 澁物非食者。澁味
T2248_.62.0723a14: 苦味所攝也
T2248_.62.0723a16: 當食故。故云同是可食也
T2248_.62.0723a18: 午時也。約至七時。如平旦至二更等。輪轉爲
T2248_.62.0723a20: ○更量者。即以五更爲分齊。更改也。日分五
T2248_.62.0723a21: 時者。寅卯等時乃是。此方曆數不可對之。但
T2248_.62.0723a22: 約一日分爲五分。以對五更。約至七時如平
T2248_.62.0723a23: 旦至二更。夜共七時。日高時受至三更。日中
T2248_.62.0723a24: 時受至四更。日斜時受至五更。日落時受至
T2248_.62.0723a27: 云。更改也。顏子家訓云。北斗移曆五辰位。故
T2248_.62.0723a28: 謂之五更。名夜五時日五時者。寅辰午未申
T2248_.62.0723a29: 也。從下以日中過却四時。夜但得盡。一更服
T2248_.62.0723b01: 至二更。須輪轉。即辰時受盡二更。乃至申盡
T2248_.62.0723b07: 云。約至七時如平旦至二更。日夜共七時云。
T2248_.62.0723b09: 哉 答。付之有多義。一義云。正定其時。六
T2248_.62.0723b10: 時間法不失也。故今鈔至二更過則不得服
T2248_.62.0723b11: 者。至二更即過也。故記云。至二更受不即謝。
T2248_.62.0723b13: 中間受ハ七時ニカカル也。加停過須臾之例。故
T2248_.62.0723b15: 時七時異説。謂簡正記六時義也。即彼記云。
T2248_.62.0723b16: 從平旦至二更。唯得一更盡服。過則不得服
T2248_.62.0723b18: 云。若受非時一切漿。齊七分内名爲更量。若
T2248_.62.0723b19: 過七分則失受也。如從平旦受至二更爲更
T2248_.62.0723b21: 六時異説故。隨今兩記存兩樣也。行宗記云
T2248_.62.0723b24: 竟以何可爲正哉。一義云。以七時可爲正義。
T2248_.62.0723b25: 戒疏行宗記分明七時見故。但今記云交至
T2248_.62.0723b26: 二更受法即謝。至二更法不謝。過二更法謝
T2248_.62.0723b27: 可得意也。鈔既云至二更過則不得服。故諸
T2248_.62.0723b28: 師釋中六時名言都以無之故。加之明了論
T2248_.62.0723b29: 疏分明判七時也。是以首疏云。了疏云。平旦
T2248_.62.0723c01: 受至二更。過此時不得飮。如是輪轉四更受
T2248_.62.0723c04: 也。以上諸義中。以第三終義爲勝
T2248_.62.0723c06: 日五時事不可許歟哉 答。一義云。不可越
T2248_.62.0723c07: 明相。既今鈔云乃至五更。行宗記云。日落時
T2248_.62.0723c09: 一義云。兩祖御意。越明相事可許之歟。既首
T2248_.62.0723c11: 爾者豈師資義相違哉。戒疏晝第五時受盡。
T2248_.62.0723c12: 夜分可至次日第一時法失。又共七時也。而
T2248_.62.0723c13: 但云盡夜分。至次日第一時略不言之也。又
T2248_.62.0723c14: 入夜分之後。受漿事略又不言之。只晝分五
T2248_.62.0723c15: 時之間受漿事言之。若入夜也。受漿如首疏
T2248_.62.0723c17: 平旦受至二更爲更量。於此中得飮。過此時
T2248_.62.0723c18: 則不得飮。若於日第二分受至三更爲更量。
T2248_.62.0723c19: 此是經七更。如是漸去輪轉論之。日夜十分
T2248_.62.0723c20: 中。恒從一分至七分爲量。私云。計其道理。
T2248_.62.0723c21: 不得逾。經明不合不失受。或可部別。何
T2248_.62.0723c22: 妨得逾。濟云。得越明相也 漬飯爲漿
T2248_.62.0723c24: ルヲ云也。一義云。湯飯ヲツケタルヲ云也」
T2248_.62.0723c26: 七日藥隨受隨飮得意歟。將盡形藥得意用
T2248_.62.0723c27: 之歟 答。如今釋。分明非盡形藥聞。爾者七
T2248_.62.0723c28: 日藥勿論事歟。但隨受隨飮事聊可有義歟」
T2248_.62.0724a01: 糞倉中積年得汁。甚黒而苦。名爲黄龍湯。療
T2248_.62.0724a04: 水可受歟。既云灰土等故 答。不然。灰土等
T2248_.62.0724a05: 有人可受之。水已成本云。除水及楊枝故。水
T2248_.62.0724a06: 必不用受歟
T2248_.62.0724a08: 和水非時漿可用之也
T2248_.62.0724a10: 記云。若准四分。於四藥中。時藥最強。盡形最
T2248_.62.0724a13: 子ハハマセリ也。會正云。是盡形藥。味辛。立
T2248_.62.0724a15: 云。クヽタチニ似物也。子者彼子歟。爾者ナ
T2248_.62.0724a16: タ子ノ如ナルヘシ。經等中物微細喩也
T2248_.62.0724a18: 上旬採。八角者烏頭。四月採。與附子同根。春
T2248_.62.0724a19: 時初生有腦形。似烏之頭。其味皆辛。屬盡形
T2248_.62.0724a20: 藥浸豆麥等
T2248_.62.0724a22: 人參散。甘草楜椒乾薑茯苓皆等分合之。此
T2248_.62.0724a24: 麺同字也。謂麺之汁楜椒等入也
T2248_.62.0724b03: 石英等歟。如云石英丸石英散石英湯石英
T2248_.62.0724b04: 膏石英煎等。鐘乳黄耆白求皆可令蒙丸散
T2248_.62.0724b05: 等言也。膏者。有抄云。膏煎猶堅物也 問。非
T2248_.62.0724b06: 時漿以餘藥相和義可有之哉 答
T2248_.62.0724b09: 既禀此教。豈號上行。答。或時病縁。義通兼濟
T2248_.62.0724b11: 困餓死 城門開晩 吐下繁穢
T2248_.62.0724b13: 業汚果是苦。三並自行。二即汚他。今既結已
T2248_.62.0724b16: 羯磨結之。後於中置食。於此食物不生内宿
T2248_.62.0724b17: 内煮等罪故。正者以食爲縁。旁以羯磨爲縁
T2248_.62.0724b18: 也。所詮食與羯磨此二種共可爲縁也
T2248_.62.0724b21: 文爲如上歟 謂不結ノ地穢ナリト
T2248_.62.0724b23: 中白二淨是作法。處分不周。檀越三種即自
T2248_.62.0724b25: 後二哉 答。彼付結界。分自然作法時。白二
T2248_.62.0724b26: 結正作法界。餘三自然界也。故一往云白二
T2248_.62.0724b27: 淨是作法也。今付結作淨地作法分別之故。
T2248_.62.0724b28: 處分淨雖別人。尚致結淨地之作法故。云作
T2248_.62.0724b29: 法局後二。爾者何無相違歟。前約籬障二合
T2248_.62.0724c01: 以明三相
T2248_.62.0724c03: 問。此厨舍院者指四壁歟。得指舍外院歟哉
T2248_.62.0724c04: 答。一義云。厨舍四壁即爲院故。云厨舍孤
T2248_.62.0724c05: 立。是以抄批云。注云厨舍孤立有院内同之
T2248_.62.0724c06: 者。謂雖是孤舍。以四面三面有壁即攝食。只
T2248_.62.0724c08: 壁之外。別有院相故。云厨舍孤立有院。非常
T2248_.62.0724c09: 伽藍院樣院也。是以簡正記云。注文厨舍孤
T2248_.62.0724c10: 立有院同之者。謂伽藍院相雖不周。而厨屋
T2248_.62.0724c11: 四面院相周匝。比丘在此厨内與食同宿。亦
T2248_.62.0724c12: 同有過問。此兩義中今記釋順何哉 答。
T2248_.62.0724c13: 同後義簡正記等意歟。爾者以後義可爲勝
T2248_.62.0724c14: 歟。會正云。孤立孤然建立也。同之者同上攝
T2248_.62.0724c18: 籬障爲二。幷下四種爲六。一中有三則十八
T2248_.62.0724c21: 隨共成相者。謂不必要須四面皆墻皆籬。或
T2248_.62.0724c22: 一面墻一邊籬兩邊柵等。但使四相圓合。即
T2248_.62.0724c25: 非墻等周匝スト云ニ
T2248_.62.0724c27: 古來三藏言稍訛略。具足梵音陀那鉢底。譯
T2248_.62.0724c28: 爲施主。陀那是施。鉢底是主。亦有釋云。檀越
T2248_.62.0724c29: 者。謂由行檀越度貧乏者義釋也要眞非
T2248_.62.0725a01: 假。今多託
自誑自負。非法有罪 道寺是
T2248_.62.0725a02: 俗有 據所他有食具是他 望俗推繩
T2248_.62.0725a03: 何得仍舊爲檀越淨
T2248_.62.0725a05: 正記云。謂王捨田與僧。作粥米未全與比丘。
T2248_.62.0725a06: 且令比丘營運。得稻上於場上。比丘共宿恐。
T2248_.62.0725a07: 犯生疑白佛。佛言。若未分應上。以未全屬僧
T2248_.62.0725a08: 是施主物故不犯。分竟不應上者。謂既分判。
T2248_.62.0725a10: 云。案十誦云。頻婆沙羅王請佛及僧與粥田。
T2248_.62.0725a11: 諸比丘守
不肯取。以上場不淨故。佛言。未
T2248_.62.0725a12: 分應上。若分不應故取。若取得吉羅。諸比丘
T2248_.62.0725a13: 見瓶沙王死謂言。犯同宿等。佛言。不犯。闍
T2248_.62.0725a14: 王替處不犯。私云。言上場者。謂治五之場
T2248_.62.0725a15: 也。謂王捨田與僧作粥。王與僧共營得稻米。
T2248_.62.0725a16: 分收在上。比丘場上。守式共宿。疑成内宿。佛
T2248_.62.0725a22: 未全施僧即不犯。若己施僧決定便乃假。
T2248_.62.0725a23: 妄言即自誑自負。上且擧稱米爲言。准此
T2248_.62.0725a25: 證○不成淨
T2248_.62.0725a27: 立明。以決心屬僧雖婆羅門於中經營。是僧
T2248_.62.0725b01: 夜爲限齊。是以戒疏云。如僧祇中約夜分三
T2248_.62.0725b03: 成之。故於此處已經。初夜又淨義不立也。
T2248_.62.0725b04: 過初夜爲舊經處未過爲新經處。四分約明
T2248_.62.0725b05: 相論新舊也 問。處分淨何必自白二等制
T2248_.62.0725b08: 記云。問。五分約明。與四分相似可依行故。此
T2248_.62.0725b09: 引來僧祇大急不依。何假録安鈔内 答。有
T2248_.62.0725b10: 兩説。初依諸記中解爲簡異持衣。彼律初
T2248_.62.0725b11: 夜成護爲優。處分淨過初夜爲急。一等初夜
T2248_.62.0725b12: 衣食後急。兩縁不同雖不依行。要須引示以
T2248_.62.0725b13: 依。蜀川解云。鈔引祇文。有取捨意。若初夜
T2248_.62.0725b14: 結犯。分齊即不依行。彼有以繩量度分齊。爾
T2248_.62.0725b18: 問。此處分淨既是作法。結時比丘不可在内
T2248_.62.0725b19: 哉 答。不爾歟。無釋文故也 問。如白二淨
T2248_.62.0725b20: 可解而結哉。此釋文不分明故。必不可然歟
T2248_.62.0725b21: 問。此處分淨可通自然作法歟 答。通也。
T2248_.62.0725b22: 凡業疏處分白二相對明。有多分別也。彼云。
T2248_.62.0725b24: 分別人。羯磨僧法。二近遠異。處分別人加故
T2248_.62.0725b25: 不得經宿。羯磨衆法隨事遠近○三一多異。
T2248_.62.0725b26: 處分隨時少多。羯磨唯四人已上。四道俗異。
T2248_.62.0725b27: 處分通七衆。羯磨局於僧。五約處異。處分通
T2248_.62.0725b28: 諸界。羯磨爲大界。六解法異。處分口法解。羯
T2248_.62.0725c01: 作法。六中處分口法解。但云此處不作淨屋
T2248_.62.0725c04: 云。善見意。處分法必令作俗人。四分不同也
T2248_.62.0725c07: 周者。不成結法否 答。今且約不用不周結
T2248_.62.0725c09: 僧界。即就彼結淨地可不成乎
T2248_.62.0725c11: 何可免。僧伽藍故非他物。院相周匝故非不
T2248_.62.0725c12: 周淨。久住故非處分。未不結白二。爾者久住
T2248_.62.0725c13: 比丘如何逃宿煮過哉 答。久近爲顯白二
T2248_.62.0725c14: 結之由也。縱雖有宿煮過。爲免此過白二結
T2248_.62.0725c15: 之得意。可有何失哉。白二結必不依有宿煮
T2248_.62.0725c16: 過故。彼不可懸目也。業疏云。由住來經久不
T2248_.62.0725c18: 住。羯磨通久近也
T2248_.62.0725c22: 結大界大界無淨地可有宿煮過哉 答。院
T2248_.62.0725c23: 不周匝可無過。上既云僧伽藍院相周匝故。
T2248_.62.0725c24: 今毘尼母意云有院相大界事歟。而抄批出
T2248_.62.0725c25: 多義中。礪義非如今歟。即彼抄批云。礪云。
T2248_.62.0725c26: 昔解。大界有宿。伽藍中無。以界久居生外譏
T2248_.62.0725c27: 故。是以文言。不得界内煮。又不聽界内置食。
T2248_.62.0725c28: 送外後開結淨。故知界有二内。若爾何故律
T2248_.62.0725c29: 文僧伽藍内結作淨地。又言。邊房靜室結作
T2248_.62.0726a01: 淨厨 答。此謂界上僧伽藍故。又一師解。藍
T2248_.62.0726a02: 有宿。大界中無。以藍有蔽障故。如祇。始時院
T2248_.62.0726a03: 内作食厨。
汁蕩器。惡水流出致外譏嫌。故
T2248_.62.0726a04: 知藍中有宿等。又此文言藍内結淨故。若爾
T2248_.62.0726a05: 所以復言不聽界内宿等者 答。此是僧伽
T2248_.62.0726a06: 藍界也。今礪師並不同此二解。謂以偏執故
T2248_.62.0726a07: 雙是兩釋。以倶有二過。所以爾者。界是久
T2248_.62.0726a08: 居。藍有弊障故。學藍並有二内。互有尚爾。何
T2248_.62.0726a09: 況倶者引證可學界。知者謂。今欲引證。亦同
T2248_.62.0726a10: 前兩師。引律之證。不得界内宿界内煮及伽
T2248_.62.0726a13: 縁雜。況出世人
T2248_.62.0726a16: 庸僕又點云。奄蒙庸僕 又居幽靜欲
T2248_.62.0726a17: 羯磨。一房○中庭或通結坊内作淨地
T2248_.62.0726a19: 或通坊内者。是通結也。非謂倶一坊通名一
T2248_.62.0726a20: 伽藍。云聚落僧坊等即其例也 問。其別結
T2248_.62.0726a21: 淨地詞句樣如何 答。簡正記云。且初一房
T2248_.62.0726a22: 白二法者。文云。大徳僧聽。今以某房作安淨
T2248_.62.0726a23: 食處。若僧時到。僧忍聽白如是。次通結者。文
T2248_.62.0726a24: 云。大徳僧聽。此住處共住共布薩共得施僧。
T2248_.62.0726a27: 言。聽。有諸比丘欲羯磨一房齊屋溜處作淨
T2248_.62.0726a28: 地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨中庭
T2248_.62.0726a29: 作淨地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b01: 房一角或半房作淨地。以是白佛。佛言。聽。
T2248_.62.0726b02: 有諸比丘。机架作淨處安食。以是白佛。佛言。
T2248_.62.0726b03: 不聽。要應依地。犯者突吉羅。有比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b04: 重屋上層作淨處。以是白佛。佛言。不聽。犯者
T2248_.62.0726b05: 突吉羅。有諸比丘欲羯磨。重屋下及通結作
T2248_.62.0726b06: 淨處。以是白佛。佛言。聽○有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b07: 通増坊内作淨地。以是白佛。佛言。應白二羯
T2248_.62.0726b10: 審是何處耶。故下注云。僧住行來等是所除
T2248_.62.0726b11: 之處也。遍界中菓菜無過者。以總是淨地故。
T2248_.62.0726b12: 明出。在舍下者比丘。即須在本住房舍之下。
T2248_.62.0726b13: 莫出向他淨地中以通坊結成牒。除之外總
T2248_.62.0726b14: 是淨地。必一處有人。餘皆通犯。故須在舍下
T2248_.62.0726b17: 之處也
T2248_.62.0726b19: 得非法罪歟
T2248_.62.0726b22: 除二同也
T2248_.62.0726b24: 分本文既白與羯磨倶四句也。今時行事者
T2248_.62.0726b25: 四句作之。尤順本文。何斥之祖師四句白令
T2248_.62.0726b26: 作五句白哉。 加之四分別結淨地白既四句
T2248_.62.0726b27: 也。準之四句白彌宜也。何云五句楷式哉
T2248_.62.0726b28: 答。四分自餘結界羯磨白羯磨倶五句也。今
T2248_.62.0726b29: 例準之云五句也。彼五分文不了也。次四分
T2248_.62.0726c01: 別結淨地白四句。此譯者漏誦歟。或竺念遺
T2248_.62.0726c03: 覺明漏誦。又可竺念遺筆。比諸結法有虧緒。
T2248_.62.0726c04: 可不鏡乎同記云。以推翻傳過。覺明即佛
T2248_.62.0726c05: 陀耶舍。誦本西來此方。竺佛念對翻筆受。諸
T2248_.62.0726c06: 結界法白並五句獨此缺也。故有虧緒。謂失
T2248_.62.0726c08: 無。而諸結界法有前縁唱相。故必五句也。今
T2248_.62.0726c09: 四分別結有前縁唱相故。準諸結可有五句
T2248_.62.0726c11: 故。須加句以之案。有前縁尤可五句。而五
T2248_.62.0726c12: 分通結淨地無前縁唱相故。彼律出四句。尤
T2248_.62.0726c13: 有其謂。祖師例準還不審也。如何 答
T2248_.62.0726c15: 而不出羯磨。故準五分出羯磨。而彼羯磨白
T2248_.62.0726c16: 羯磨倶四句也。祖師準餘羯磨又出五句也。
T2248_.62.0726c19: 云。然本律中但令滅擯加法無文。結翻疎漏
T2248_.62.0726c20: 故。引他部用成。行事加法文中。若准五分。白
T2248_.62.0726c21: 與羯磨例皆四句。今並加之以成一體。序文
T2248_.62.0726c22: 所謂見行羯磨。攬爲此宗。一見者義見此也
T2248_.62.0726c25: 第二句縁本雙牒。而今住處共住共布薩言。
T2248_.62.0726c26: 何云縁何可云本哉 答
T2248_.62.0726c28: 縁本雙牒。第四句單牒根本哉。而今羯磨何
T2248_.62.0726c29: 故第四句亦縁本雙牒哉 答。實如來難。律
T2248_.62.0727a01: 文ナラハ譯者謬可得意。今記家義立也。實難思。
T2248_.62.0727a02: 能能可尋也
T2248_.62.0727a04: 云。大徳僧聽。此一住處共住共布薩共得施。
T2248_.62.0727a05: 今結作淨地。除某處。若僧時到。僧忍聽。白
T2248_.62.0727a07: 歟
T2248_.62.0727a08: 記。今人堅欲削之斥當時亂行也。一公
T2248_.62.0727a09: 違鈔文
T2248_.62.0727a11: 恐成相可 偏内有宿
T2248_.62.0727a13: 也。那得咨文釋爲妨
T2248_.62.0727a14: 記。差彼愚僻卒難示喩脱臨秉御定判不成
T2248_.62.0727a16: 此通結淨地可立唱相哉 答。覺恩寺本理
T2248_.62.0727a17: 上人。雖成有唱相義。而兩祖處處釋可有唱
T2248_.62.0727a18: 相不見之。若唱相。別結豈不異哉。此事別可
T2248_.62.0727a19: 尋之
T2248_.62.0727a21: 婆離白佛。得一覆別隔不。佛言。得。復問。得
T2248_.62.0727a22: 通隔別覆不。佛言。得。復問。得通覆通隔不。
T2248_.62.0727a23: 佛言。得。復問。得別隔別覆不。佛言。得。復問。
T2248_.62.0727a24: 得一邊二邊三邊一切盡得不。佛言。得隔道
T2248_.62.0727a25: 得不。佛言。得○隔道者。道兩邊淨中間不淨
T2248_.62.0727a27: 一邊爲淨地亦得。通隔者。如四周道一藍牆
T2248_.62.0727a28: 別覆一處爲淨地亦得。下二例知。一邊下隨
T2248_.62.0727a29: 其一寺一房。或將一邊作淨地。或將二三邊。
T2248_.62.0727b02: 抄批云。一覆別隔者。謂同一大堂下有兩房
T2248_.62.0727b03: 戸也。通隔別覆者。謂如衆多屋。各無別壁通
T2248_.62.0727b04: 用四周大隔。通覆通隔者。如一大堂四周壁。
T2248_.62.0727b05: 別覆別隔者。如別列屋也。可知。一邊二邊三
T2248_.62.0727b06: 邊者。謂隨其一堂内取一角三角任得也。隔
T2248_.62.0727b07: 道兩邊者。謂如一屋内取兩邊。作中間開行
T2248_.62.0727b09: 一邊不淨地僧可住此哉 答。有云。可然也。
T2248_.62.0727b10: 雖無別別隔。纔堅標相可結之也
T2248_.62.0727b12: 等令結之。簡正記中出二義也。即彼記云。或
T2248_.62.0727b13: 有問云。如結三處五處淨地。同一番白二法
T2248_.62.0727b14: 被云得不。搜玄云。須別別而結一番白二只
T2248_.62.0727b15: 被一處。處既各別。法亦別。法亦別故。若依天
T2248_.62.0727b16: 台所禀。亦許得或處雖有別。一一牒名入法
T2248_.62.0727b17: 秉法竟時。隨其多少皆有法起。擧別由如一
T2248_.62.0727b18: 番白四被三人受戒。三人雖別。一一牒名顯
T2248_.62.0727b19: 法竟時。皆納法體。若言不得者。如結十處作
T2248_.62.0727b22: 見。既記釋羯磨是指者令別別牒相明示分
T2248_.62.0727b23: 齊故。抄批所存聊不同歟。即彼記云。礪問。
T2248_.62.0727b24: 有多淨地。得合秉一法結多淨不。答。一一而
T2248_.62.0727b25: 結。以其各處別故。不同懺罪。因業雖多。對
T2248_.62.0727b26: 一行者故。總牒而悔。及持俗使命故。隨能多
T2248_.62.0727b28: 牒二三人作之。今準此一法牒多處結之事
T2248_.62.0727b29: 何不許之。故祖師許之歟
T2248_.62.0727c02: 也。何云自哉。業疏云。自他中初一他物明淨。
T2248_.62.0727c05: 云。攝僧界法同處結成。攝食界法遙結乃就。
T2248_.62.0727c06: 何以知之。故文云。僧今於此四方相門也。結
T2248_.62.0727c07: 淨地文云。僧今結某處也。所以然者。僧界衣
T2248_.62.0727c08: 界攝入同法同處。食界不爾。攝食障僧。若人
T2248_.62.0727c09: 食同處加法也。時相中不便故。遙唱結○若
T2248_.62.0727c10: 依古師釋。亦得在中結判成。便引五分遍藍
T2248_.62.0727c14: 食望僧。是攝是障。謂僧食兩望也。淨地結意
T2248_.62.0727c15: 攝食障僧。恐相染汚。又云。以僧望僧。非攝非
T2248_.62.0727c16: 障。謂僧住望淨地也。作衆法時。同須赴集。
T2248_.62.0727c18: 古下引證。此即別有一師。立句簡辨二界同
T2248_.62.0727c19: 異。今此取證各攝分齊。文爲兩段。前段初二
T2248_.62.0727c20: 句引古。謂下今釋。謂以淨地望大界。則各攝
T2248_.62.0727c21: 不通也。又下第二段初二句引古。謂下今釋。
T2248_.62.0727c23: 釋今鈔記釋不同歟。今以僧界望淨地僧見。
T2248_.62.0727c24: 彼以大界望淨地釋。故但入門雖替。落居一
T2248_.62.0727c25: 也。約能居僧所居處。依邊邊各釋之故。首疏
T2248_.62.0727c26: 第十六云。故律師云。以食望僧。是攝是障。以
T2248_.62.0727c27: 僧望僧。非攝非障。是攝攝食。是障障僧令不
T2248_.62.0727c28: 入淨厨。衆僧在堂上作法。淨地有僧故。云以
T2248_.62.0727c29: 僧望僧。非攝者。雖在淨地。不能障僧使其不
T2248_.62.0728a02: 等
T2248_.62.0728a04: 竪標相 答。僧界是寛。又是根本須知壃畔。
T2248_.62.0728a06: 牒唱人名入羯磨也
T2248_.62.0728a08: 牒此住處比丘之言歟。若爾者。今詞句案此
T2248_.62.0728a09: 言誤歟 問。今不牒人名。何不牒此住處言
T2248_.62.0728a10: 可得意哉 答。簡正記引業疏文云。業疏問
T2248_.62.0728a11: 云。淨地亦假。僧戒文中何不稱此住處 答。
T2248_.62.0728a12: 僧衣兩攝莫不用攝人衣同處。若論淨地之
T2248_.62.0728a13: 結攝食障人故不合稱於本住也彼業疏文
T2248_.62.0728a14: 雖云不牒二同事。彼記引替云不稱此住處。
T2248_.62.0728a15: 故知不可置此住處言歟 問。若爾者。縁句
T2248_.62.0728a16: 如何案哉 答。可云大徳僧聽唱淨地處所
T2248_.62.0728a19: 中白四句白也。何依彼牒可云五句哉 答。
T2248_.62.0728a21: 若爾者。彼羯磨實雖五句。而不牒縁向。如何
T2248_.62.0728a22: 依彼白第二句牒縁可得意哉 答。自元彼
T2248_.62.0728a23: 律文不了故。雖不顯縁句。且五句邊準彼歟。
T2248_.62.0728a28: 鈔。義準反結即成應云大徳僧聽若僧時到
T2248_.62.0728b01: 文義準也。爾者尤五句可出之。何四句出之
T2248_.62.0728b02: 幷白羯磨不縁句哉 答。實如來難。今且任
T2248_.62.0728b03: 律文結反結出解計也。實祖師自意。解可五
T2248_.62.0728b04: 句歟。而今詞句ニ結ヲハ出五句ニ解ヲハ出四句ニ。是
T2248_.62.0728b05: 則違反結即成云釋歟
T2248_.62.0728b07: 無。礪云。祇但有處分淨法。十誦但有檀越淨
T2248_.62.0728b08: 法○五分有處分淨羯磨淨他物淨。但有三
T2248_.62.0728b11: 於淨地不可有内煮之過。何事新云宿煮哉
T2248_.62.0728b12: 答。非謂淨地之内有煮也。凡相對四種淨地
T2248_.62.0728b13: 之時。有前二淨地之處無宿煮起。有後二淨
T2248_.62.0728b14: 地之處。有宿煮過起也其内煮之過實於
T2248_.62.0728b15: 大界内起之也。明後二淨攝處分齊
T2248_.62.0728b18: 所以著唯字者。意欲明不失淨地法。但壞食
T2248_.62.0728b21: 住處破經國土亂
T2248_.62.0728b23: 立。彼作處分意如何哉 答
T2248_.62.0728b26: 云。下引僧祇示其年限。必廢未久還須白二
T2248_.62.0728b28: 批意。二年本部意得意。僧劫十二年得意歟。
T2248_.62.0728b29: 即彼記云。立謂。僧村二界若經荒廢二年無
T2248_.62.0728c01: 僧住者。得作處分淨。祇律十二年方得。此部
T2248_.62.0728c04: 落停廢。非住處停廢。或住處停廢。非聚落停。
T2248_.62.0728c05: 或聚落停廢住處亦停廢。或非聚落停非住
T2248_.62.0728c06: 處。是中不受。即名不淨。若停可食物。是名内
T2248_.62.0728c09: 若中寺。但約住處荒廢。必不約聚落荒廢歟」
T2248_.62.0728c11: 問。看煮何故不犯。答。有二解。一解同鈔。謂
T2248_.62.0728c12: 煮約處等可知。次解。淨人難信。若不開看檢
T2248_.62.0728c13: 守。無以濟命。是以開看檢守。無以濟命。是以
T2248_.62.0728c16: 云。將食向大界中煮。縱大界全無一僧。亦成
T2248_.62.0728c17: 内煮。爲其煮是隨處故。宿是逐人。若大界安
T2248_.62.0728c19: 内煮約大界不淨地即有故。云隨處也。大界
T2248_.62.0728c20: 無人亦犯者。若將食大界内令淨人煮。縱界
T2248_.62.0728c21: 内無一比丘。亦成内煮。以非煮食處故犯也
T2248_.62.0728c24: 宿是逐人者。因便明内宿。約人成犯。有比丘
T2248_.62.0728c25: 與食共宿。即以逐人故。二界無人不犯者。大
T2248_.62.0728c26: 界内有食。無人同宿不犯。淨厨中亦爾。故云
T2248_.62.0729a04: 既護淨如法。凡聖倶持戒故。倶得同食故云
T2248_.62.0729a07: 自共宿提
T2248_.62.0729a09: 事也。難即淨人傾側比丘爲扶助。皆是難縁。
T2248_.62.0729a10: 開無犯也。後若縁無拱手者。謂豐時及非傾
T2248_.62.0729a13: 故。暫云染汚。非謂犯戒而染汚也 若縁無
T2248_.62.0729a20: 等所説也 妄心無準。以教範之ヲ
T2248_.62.0729a25: 不觸器而然火成惡觸否 答。不成惡觸。若
T2248_.62.0729a26: 膩器成自煮也
T2248_.62.0729a28: 惡觸内宿過也
T2248_.62.0729b01: 縁不淨在第三。體不淨在第四。今釋文中。體
T2248_.62.0729b02: 不淨却在第三。縁不淨移安第四者何。答。謂
T2248_.62.0729b03: 取前三並不用飜故一時明。若縁不淨由須
T2248_.62.0729b04: 飜穢故。廣解釋移安後也。是以文云。上三句
T2248_.62.0729b05: 並是正經文。遍如鈔等。前列科中據相飜説。
T2248_.62.0729b08: 云。此販賣物作塔像不得向禮○與僧作食
T2248_.62.0729b10: 下次明施物營物營福。不開用者。物體穢故。
T2248_.62.0729b12: 犯提。明知販賣捨墮歟。所以爾者。又鈔云。
T2248_.62.0729b15: 彼施同販賣故。彼部意尚犯販賣捨墮歟。仍
T2248_.62.0729b16: 今準彼部釋犯提歟
T2248_.62.0729b18: 但義鈔尼鈔等無委之。故又義云。鈔者指今
T2248_.62.0729b19: 鈔文也。諸部文遍在干今鈔前後諸篇云事
T2248_.62.0729b20: 也。是以簡正記云。並是正經者。即十誦僧祇
T2248_.62.0729b23: 記云。爲利故收。爲利故出。淨語而高爲販也
T2248_.62.0729b26: 哉。有人云。云不須者罪淺。云不可則罪深故
T2248_.62.0729b28: 既三句云不須。相違如何哉 答
T2248_.62.0729b29: 鈔。淨器墮比丘鉢中尋即却者名淨停須臾
T2248_.62.0729c02: 淨歟。將淨器成不淨歟。如何 答。淨器成不
T2248_.62.0729c03: 淨歟。所以爾者。簡正記云。停須臾名不淨者。
T2248_.62.0729c05: 分明淨器成不淨見 問。比丘鉢食既受之。
T2248_.62.0729c06: 此受得食觸。設膩勢相連。可有何苦哉。抑又
T2248_.62.0729c07: 不淨者。有何過故哉 答。設雖手受食。本觸
T2248_.62.0729c08: 之食故。今淨器膩勢相連。被云惡觸也。不淨
T2248_.62.0729c09: 者。指惡觸之過歟。此約本觸明觸之義。如是
T2248_.62.0729c10: 料簡歟。凡此事不審也。可尋之也 若是銅
T2248_.62.0729c11: 器淨洗用 削刨之
T2248_.62.0729c13: 爲一須臾等之量歟。故云但取少時 刨音
T2248_.62.0729c16: 澡豆者。有云打平大豆和水者也。能去膩故
T2248_.62.0729c19: 不淨。汚染米麺等物也。依此義者。鈔唯字準
T2248_.62.0729c20: 餘直觸染物可得意也
T2248_.62.0729c22: 米麺等物易器等。準以下文來也。此或可釋。
T2248_.62.0729c23: 記家準例釋之也。加之會正記云。準以下將
T2248_.62.0729c25: 正記釋盡理也。是以彼簡正記云。餘有不盡
T2248_.62.0729c26: 者。今觀文勢。上來但明僧家多有食具遇縁
T2248_.62.0729c27: 成觸翻之令淨。然此翻淨義由未盡。又復上
T2248_.62.0729c28: 文雖辨能盛之具。未辨所盛之食。設爾觸染
T2248_.62.0729c29: 亦許翻之。如此兩義未周。更欲引文廣釋。故
T2248_.62.0730a01: 生起云餘有不盡者准以米麺等者。正辨香
T2248_.62.0730a02: 淨也。謂此之米麺鹽有染觸之過。今往尼等
T2248_.62.0730a04: 互博之醤
T2248_.62.0730a09: 準前來所引善見大僧沙彌易食飜穢之文。
T2248_.62.0730a11: 次能盛之具。前文意未盡理。今更重明。若瓫
T2248_.62.0730a14: 櫃 篋ヘシ 削刨 泥ヲハ拭 土倉ツテクヲ窖等隨有
T2248_.62.0730a18: クル物也。濟師云ヤスリ也。治得無殘膩
T2248_.62.0730a19: 便止
T2248_.62.0730a22: 鉤等者。下房舍法云。彼比丘疑不捉衆僧戸
T2248_.62.0730a23: 鉤
。若杖若環若七若角杓銅杓若浴床。佛
T2248_.62.0730a24: 言聽捉者。謂據無食膩者。若有食膩即成相
T2248_.62.0730a28: 故也。會正云。服當作受字
T2248_.62.0730b01: 案彼十誦云。先白二結淨地已。外道譏言。禿
T2248_.62.0730b02: 居士舍倉庫食厨與白衣無別。因令僧坊外
T2248_.62.0730b03: 作食。既在露地與人。來多食少不足。因復制
T2248_.62.0730b05: 四廢興礙顯者○四分開結淨地用廢。十誦
T2248_.62.0730b08: 別證也 臭屎
T2248_.62.0730b13: 狗蜣蜋
T2248_.62.0730b17: 我言餓鬼。問。本作何墮餓鬼中。答云。此中爲
T2248_.62.0730b18: 僧犯事。問。汝本精進。何由墮餓鬼中。答○
T2248_.62.0730b21: 説故。發如是惡念也 雨涙 掬水 八過
T2248_.62.0730b22: 適足自勵 明○懺若縁
T2248_.62.0730b24: 比丘。知處分飯食。常手指桎器物言。取是用
T2248_.62.0730b29: 也
T2248_.62.0730c03: 失哉 答。實以不審也。但雖洗。猶不淨不清
T2248_.62.0730c04: 潔歟。又云。鉢雖洗之。竟食尚以著僧器故歟。
T2248_.62.0730c05: 此事能能可尋也。簡正記云。初引十誦非觸
T2248_.62.0730c06: 非惡。約不淨器及食過與似觸相。爲與時一
T2248_.62.0730c09: 此惡觸於何時分方成之耶 答。有云。度與
T2248_.62.0730c10: 淨人之時。一心不與之者。以心不斷故。即不
T2248_.62.0730c11: 成後受。而中間淨人觸時。受失還受。取位不
T2248_.62.0730c12: 心斷故。無新得儀。故不成受。觸之成惡觸也。
T2248_.62.0730c13: 抄批云。謂盋下有餘食淨人益食。本心不捨
T2248_.62.0730c15: 難思歟。又義云。比丘淨人兩執位成惡觸也。
T2248_.62.0730c16: 淨人執故失前受。比丘猶執故成惡觸也。簡
T2248_.62.0730c17: 正記云。注文準此等者。準此上文一心過與
T2248_.62.0730c18: 即無惡觸之理。即今器下椀底有殘飯食及
T2248_.62.0730c19: 茶湯。若未作次罷之。心更希將來者。即須放
T2248_.62.0730c20: 安床上令淨人將去。若親過與他即名惡觸
T2248_.62.0730c21: 矣此義聊不審也。我手不取時事歟。何尚
T2248_.62.0730c22: 難思。能能可尋也
T2248_.62.0730c25: 丘以船乘載飮食無淨人。將御乘行船。以是
T2248_.62.0730c26: 白佛。佛言。若無淨人。聽比丘自將御乘自行
T2248_.62.0730c27: 船準此文。飮食之食具事勿論也。而鈔文
T2248_.62.0730c28: 記家無食乘船得意。故云或是等。運載食具
T2248_.62.0730c29: 或釋釋之也
T2248_.62.0731a03: 得不淨者。以淨人初把淨食時。染著手中。舊
T2248_.62.0731a04: 提惡觸食氣故。上座人名觸。餘人名淨者。以
T2248_.62.0731a09: 杵者。由食相可別者。使淨人杵去
T2248_.62.0731a11: 趁投。惡獸所逼。走避雖踏上過。不成觸。
T2248_.62.0731a16: 云。若食器不覆者。語令覆。若無淨人者。若有
T2248_.62.0731a18: 義也。雨入間忘テ僧器ヲウツフスル也
T2248_.62.0731a20: 第十六卷不受食戒中云。若新作僧伽藍。淨
T2248_.62.0731a21: 厨裏有種種物。 有淨油或麨
石
藍草
T2248_.62.0731a22: 屑石蜜
甘蔗束竹葦束晡束染樹皮。
T2248_.62.0731a23: 淨屋中在一處。比丘語比丘言。汝取七日油。
T2248_.62.0731a24: 比丘誤捉淨油來。比丘雖遙見。知是淨油不
T2248_.62.0731a25: 得即語。恐其驚懼破器物故。待來至已問言。
T2248_.62.0731a26: 長老是何等油。答言。七日油。當語置之。不
T2248_.62.0731a28: 瓶者。即淨蘇油及七日蘇油瓶同在一處安置
T2248_.62.0731a29: 也。甘蔗竹葦束者。甘蔗作石蜜。用竹葦要作
T2248_.62.0731b01: 盛食器。亦同置淨厨内也。甘蔗竹葦置。而大
T2248_.62.0731b02: 論且説蘇油成觸不觸也。相状誤捉淨油瓶來
T2248_.62.0731b03: 者。謂七日油瓶是加法了者。内淨地中比丘
T2248_.62.0731b04: 要即自取。若淨油瓶是未加法者。但得淨人
T2248_.62.0731b05: 捉。比丘不合。若捉成觸。今比丘本捉取七日
T2248_.62.0731b06: 油瓶。而意誤持淨油瓶將來也。餘人見不得
T2248_.62.0731b07: 即語者。謂比丘見不得便語他云。汝何故錯
T2248_.62.0731b08: 將淨油來。往至已問彼云。是七日油者。即知
T2248_.62.0731b09: 他錯誤。令乃置地方語彼云。是淨瓶。不得名
T2248_.62.0731b10: 字者。謂若未置地由在手中之時。未得語彼
T2248_.62.0731b11: 云。是淨油。便成惡觸故。還得七日受者。注文
T2248_.62.0731b12: 自釋。以誤取不成惡觸。已後更加法作七日
T2248_.62.0731b13: 受得成也準之今鈔問已之已。可在問上
T2248_.62.0731b16: 可失口法。既失手受易知故無別論也○又
T2248_.62.0731b17: 義。準上彼誤取來故。不可名字。既不名字。
T2248_.62.0731b19: 誤捉。必可失手受也。所以爾者。今釋雖不分
T2248_.62.0731b20: 明。簡正記釋。令加二受故也。即彼記云。若令
T2248_.62.0731b21: 取淨油。俗人不解者。謂淨油既未加法。即令
T2248_.62.0731b22: 淨人取。比丘不得捉。捉成惡觸。故今欲人往
T2248_.62.0731b23: 淨屋中錯持七日油來。亦如上法者。指向前
T2248_.62.0731b24: 法式也。注文口法失者。謂此七日油本不合
T2248_.62.0731b25: 令俗人捉。捉成觸。今既是迷誤。雖觸無犯。然
T2248_.62.0731b26: 置地後。不可更觸。比丘從淨人手受已。更對
T2248_.62.0731c02: 不失。誠知盡形無由失法同記云。答中初
T2248_.62.0731c03: 義如下證。僧祇。彼因比丘以第七日石蜜與
T2248_.62.0731c04: 優婆塞。彼乃持與餘比丘。即日得石蜜。不作
T2248_.62.0731c06: 僧祇七日限内例無觸失。與上多論部計不
T2248_.62.0731c07: 同此僧祇意。口法不失之旨。實以分明也。
T2248_.62.0731c08: 今何云失口法哉 答。凡一段文。現行本不
T2248_.62.0731c09: 同也。現行第十六卷不受食中。今若令取淨
T2248_.62.0731c10: 油俗人不解等文都不見也。現行本續次上
T2248_.62.0731c11: 文云。若言長老汝取淨油來。比丘誤持七日
T2248_.62.0731c12: 油來。不得即語。應持來至已問言。長老是何
T2248_.62.0731c13: 等油 答言。淨油。當語置之。故名七日油。如
T2248_.62.0731c14: 是語取石誤持麨。語取草木誤持藍。
T2248_.62.0731c15: 語取泥誤取石蜜。語取竹束誤取甘蔗
T2248_.62.0731c17: 抄批所引文亦與現行木同也。簡正所引文
T2248_.62.0731c18: 同今鈔所引文也。故知於僧祇有異本故。祖
T2248_.62.0731c19: 師御所覽本異現行本歟。御所覽異不始于
T2248_.62.0731c20: 今事也。但戒疏所引如僧祇中。石蜜與俗文
T2248_.62.0731c21: 別所文也。僧祇第十卷云。時優婆塞。彼來禮
T2248_.62.0731c22: 比丘足。比丘有第七日石蜜。語優婆塞言。汝
T2248_.62.0731c23: 欲飮石蜜漿不。答言。欲飮。時優婆塞即持此
T2248_.62.0731c24: 石蜜去。禮餘比丘足。即語比丘言。尊者欲飮
T2248_.62.0731c25: 蜜漿不。言欲飮。是比丘即日得石蜜。不作淨
T2248_.62.0731c27: 失可言。準誤觸文。失可言。各據一邊存兩義。
T2248_.62.0731c29: 事哉。所詮以何可爲本哉。故知此義不審也。
T2248_.62.0732a01: 一義云。彼僧祇石蜜與俗文。必分明不失口
T2248_.62.0732a02: 法不見。而失得意。古師意也。若依此義。戒疏
T2248_.62.0732a03: 僧祇七日藥觸不失等義勢。皆可古師意歟。
T2248_.62.0732a04: 仍今師一往順古師如是釋歟。所以爾者。今
T2248_.62.0732a05: 鈔下重加以不中云。七重加以不。若明手受
T2248_.62.0732a06: 觸失本受。即須更受。雖重無過。口法者。薩婆
T2248_.62.0732a07: 多云。五日已還觸者。更加七日法。不作二日
T2248_.62.0732a08: 法。不從藥勢。正從法論。六日已去不得重加。
T2248_.62.0732a09: 以漿入淨故。僧祇但云藥勢相接。七日可知。
T2248_.62.0732a10: 如上淨人誤觸七日油中成失。成論云。如服
T2248_.62.0732a12: 可解。口受中初示得否○下引文證僧祇成論
T2248_.62.0732a13: 並證六日已去不得重加○指上誤觸即護淨
T2248_.62.0732a15: 云。誤觸七日油中成失者。謂上護淨中淨人
T2248_.62.0732a16: 淨誤提七日油。注云。準失受法。謂古人如口
T2248_.62.0732a17: 法竟雖遇縁觸以作法。強準祇文不失受也。
T2248_.62.0732a18: 鈔準多論云。失受法祇文意別。是藥熱相接。
T2248_.62.0732a19: 至其七日病得消也。故曰。可知非謂觸了不
T2248_.62.0732a20: 失受法。云藥勢相接至七日也。前雖注解。此
T2248_.62.0732a22: 七日油中成者。對古師。僧祇不失得意歟。而
T2248_.62.0732a23: 僧祇失釋。今正義也見歟 又義云。今注隨
T2248_.62.0732a24: 義轉用。且隨多論意如是注也。實以戒疏釋
T2248_.62.0732a25: 可爲本。既盡形藥口法不失證。引僧祇故。以
T2248_.62.0732a26: 之爲正義歟
T2248_.62.0732a28: 者。前未曾明。今須略解。謂蔗與葦 相似。本
T2248_.62.0732a29: 意令比丘往取竹葦來。今乃錯將甘蔗到。法
T2248_.62.0732b02: 鈔。若言審悉看灰瓶已持來此比丘内手瓶
T2248_.62.0732b07: 六卷文也。簡正記云器至淨。看此有五種。一
T2248_.62.0732b08: 葉。二盤。三床。四船。五車。葉盤約縁。卷者有
T2248_.62.0732b09: 攝食義也。車船二種無牛在地。一定故成器。
T2248_.62.0732b11: 器。船車二種無牛地。一定不移。故得器名
T2248_.62.0732b12: 也。謂相成者。觸著器則名觸食。若不成者非
T2248_.62.0732b14: 必不約縁也 問。於器與非器論觸成不樣
T2248_.62.0732b15: 如何 答。直觸食體者。不可論器非器。一切
T2248_.62.0732b16: 可成觸。若觸能盛器物。可有差別。不成器板
T2248_.62.0732b17: 敷上如並置莋束等。雖上彼板敷上不苽等
T2248_.62.0732b18: 物不成觸。餘以可例知也。若成器。如飯桶入
T2248_.62.0732b19: 飯。縱雖不動彼器物。可成觸也。又雖非器。若
T2248_.62.0732b20: 於動者可成觸也 問。於成器物。又可論動
T2248_.62.0732b21: 不動哉 答。於小物者不論之。一切成觸也。
T2248_.62.0732b23: 一義云。成器。動不動共成觸。非器必待動成
T2248_.62.0732b24: 觸也。又義云。器非器共必待動可成觸不可
T2248_.62.0732b26: 依樣。可存其中容也
T2248_.62.0732c02: 成器歟。將又三方有之時可成器哉 答。準
T2248_.62.0732c03: 會正記云一切葉四邊卷者成器之釋。必四
T2248_.62.0732c04: 方周匝方可成器也。若爾者。准不周淨。三方
T2248_.62.0732c05: 周匝以有攝食之義。非不周淨。何成器之相。
T2248_.62.0732c06: 但四周不通三方哉 答。實雖攝食之邊彼
T2248_.62.0732c07: 此同。彼不周淨以有攝食之義故。三方周匝
T2248_.62.0732c08: 又非不周。此成器之相必盛食物不溢漏。
T2248_.62.0732c09: 是器物之作周故。四方周匝始是成器相。何
T2248_.62.0732c10: 三方周匝有此義耶。故成器相必四方周匝
T2248_.62.0732c11: 之 問。
麥量横竪以何量哉 答。横分齊
T2248_.62.0732c12: 之非長量也
T2248_.62.0732c15: 問。此等沒如分齊。沒以後床瓦等可成器
T2248_.62.0732c16: 也。不爾設雖緻織可非品歟 或繩或以藤フテ
T2248_.62.0732c17: 密穿ツシヌク之者 若食時敷床
T2248_.62.0732c19: 坐者。靈山云。彼律云。在道路。若食時。敷床
T2248_.62.0732c20: 長板乃至豆穀等上坐○謂在道路食時。急
T2248_.62.0732c21: 無坐處。開在坐。若問若動成觸。不問不動不
T2248_.62.0732c24: 重板等物計無障子等非器也。若有障子等
T2248_.62.0732c25: 是器也。若非器棧閣以動不動可分。若成器
T2248_.62.0732c26: 棧閣。雖不動觸。即可成觸也。衣架亦然也
T2248_.62.0733a02: 上覆以蘧蒢蓆
T2248_.62.0733a04: 蓆ムシロナリ 波漂在岸 篙進船竿也
T2248_.62.0733a06: 者。船離水名器。今車離牛亦爾。亦名器也。注
T2248_.62.0733a07: 文不得以牛在故淨者。恐人見牛不離車。謂
T2248_.62.0733a08: 言非器得觸。今云不得。以不行故。縱牛在亦
T2248_.62.0733a10: 字書之。或御所覽不同歟。或傳寫誤歟
T2248_.62.0733a12: 牛停止不停止共非器故也。應令淨人先上
T2248_.62.0733a13: 比丘後上。若下時比丘先下
T2248_.62.0733a15: 比丘自乘食物之上也。但准下句。若共淨人
T2248_.62.0733a20: 者。立謂。繩是繋牛繩。尾是牛尾。或可只是
T2248_.62.0733a22: 離牛
T2248_.62.0733a25: 丘持也 傾側聽佐佐搘淨釜淨
T2248_.62.0733a26: 器物空
T2248_.62.0733a28: 食法可爾故也。無別由也
T2248_.62.0733b05: 受持鉢打破等縁也。時借用常住鉢也
T2248_.62.0733b07: 觸之觸歟。既淨器有食物等不見故。所詮以
T2248_.62.0733b08: 我氣穢彼淨器。故名觸歟 嘘呵フク也 世有
T2248_.62.0733b09: 呵手捉經像衣鉢者轉増穢也 把
T2248_.62.0733b12: 去之故相違。而會意者。今文既云以僧不淨
T2248_.62.0733b13: 米故是前持戒之經宿觸等不淨米。今惡比
T2248_.62.0733b14: 丘持參之。若彼惡比丘直惡觸者。如四分不
T2248_.62.0733b15: 可去之也 問。上鈔注云必淨穢相濫即應
T2248_.62.0733b16: 都換之。今何云趣去一把耶 答。此惡比丘
T2248_.62.0733b17: 所作故爾歟。又部別不同歟 自散種子
T2248_.62.0733b18: 沙彌小捉淨食過水
T2248_.62.0733b22: 律四十六云○沙彌小不能擧淨食懸著壁上
T2248_.62.0733b23: 若龍牙上。又不能下。白佛。佛言。下安安杖。若
T2248_.62.0733b25: 上取
T2248_.62.0733b29: 病服葱蒜韮。七日内不得誦經呪。不入衆。
T2248_.62.0733c02: 中但云。以有患故開服。避譏嫌恐相効故。令
T2248_.62.0733c03: 屏處而顯其藥體致。有釋云。是過限蘇油之
T2248_.62.0733c04: 類者非也。今鏡水大徳云。藥法文中。比丘病
T2248_.62.0733c05: 聽服有過藥。謂是韮
䓗蕜令屏處服。幷行
T2248_.62.0733c06: 隨須法。七日内不上衆僧厠。不入誦經呪等
T2248_.62.0733c09: 非自觸故。尚護惡觸科引之也。待賓者。云接
T2248_.62.0733c10: 客僧事。如云接待也。彼鼻奈耶七云。佛世尊
T2248_.62.0733c11: 遊舍衞國祇樹給孤獨園。時諸長者來詣園
T2248_.62.0733c12: 房觀看。若還去者身飢不復得達。便語十二
T2248_.62.0733c13: 法比丘。此沙門釋子常食人供。而到園而無
T2248_.62.0733c14: 待賓。比丘語六群比丘。此長者至園觀看。若
T2248_.62.0733c15: 還去時飢不能至。可聽全小穀米以供賓客。
T2248_.62.0733c18: 畜之旨故。以義決之也
T2248_.62.0733c20: 可云自煮也。而今一段所引皆重煮見。所以
T2248_.62.0733c21: 爾者。今段明護自煮無罪故也。若初煮。定可
T2248_.62.0733c22: 有罪故也 問。纔經火淨。可名重煮耶 答。
T2248_.62.0733c23: 諸文不一準故。聊及異義歟。但多分火淨當
T2248_.62.0733c24: 煮見。今鈔下云。十誦若生食火淨已得煮。
T2248_.62.0733c25: 云何淨乃至火一觸又今鈔幷業疏云。二
T2248_.62.0733c27: 文意纔經火淨者。皆名重煮事分明也 問。
T2248_.62.0733c28: 若爾者。何故今段所引云得淨穀已作粥不
T2248_.62.0733c29: 得自食。又云使淨人沸已然後自煮。又云。薑
T2248_.62.0734a01: 湯亦不得自煮。以變生故。又鈔不受食戒中。
T2248_.62.0734a03: 火淨不當煮見。如何可得意哉 答。一一設
T2248_.62.0734a04: 會釋。先淨穀粥不食。彼只爲淨人受。爲自食
T2248_.62.0734a05: 不受之。故不許食也。自本爲自食受之。何不
T2248_.62.0734a06: 聽之哉 問。付之若爾者。記云開者非自食
T2248_.62.0734a07: 故。明此釋爲淨人聽云爲比丘不聽之見。如
T2248_.62.0734a08: 何 答。記釋一往順今鈔文且如是釋給。爲
T2248_.62.0734a09: 自食火淨米手受畢作粥非制之歟。又義云。
T2248_.62.0734a10: 淨穀粥不得自食者。非忘重煮。恐惡觸故。但
T2248_.62.0734a11: 穀幷黒米火淨以可當初煮。生物故。白米不
T2248_.62.0734a12: 可火淨。芽落穀去了非生物也。火淨不相應
T2248_.62.0734a13: 其體故。必令眞沸後。可許重煮也。次使淨人
T2248_.62.0734a14: 煮沸已自煮者。前未作火淨故也。次薑湯不
T2248_.62.0734a15: 得自煮者。元未火淨薑。淨人等作盡形藥授
T2248_.62.0734a16: 比丘。比丘受之後。不得自煮故。云不得自煮
T2248_.62.0734a17: 等。若本火淨後作盡形藥。何制之哉。後七日
T2248_.62.0734a18: 淨米無人處開之。七日間分一度受之故也。
T2248_.62.0734a19: 重煮之邊皆無過也。如是得意時。何無相違
T2248_.62.0734a20: 歟。爰知以火淨當初煮。無子細者歟。依之抄
T2248_.62.0734a21: 批引僧祇云。自今以後若食冷皆聽重温。若
T2248_.62.0734a23: 下記之
T2248_.62.0734a25: 淨人云事也 舂
T2248_.62.0734a27: 穢器然火可成自煮惡觸二過也。是以簡正
T2248_.62.0734b01: 云。更不得觸者。靈山云。非唯不得觸米。亦
T2248_.62.0734b03: 地○令淨人置食器木上口言受受
T2248_.62.0734b05: 沸已重煮也。若已火淨。不可得煮沸也
T2248_.62.0734b07: 湯也。付之有二義。一義云。生薑時未火淨故。
T2248_.62.0734b08: 不得自煮。以變生故。若先已火淨。可得自煮。
T2248_.62.0734b09: 當重煮故也。一義云。縱雖火淨。不正煮沸者。
T2248_.62.0734b11: 得飮之。謂是生者變熟故。必是乾者。如律
T2248_.62.0734b13: 哉 答。於盡形可開之也。開初煮故。餘藥不
T2248_.62.0734b14: 爾。不開初煮。故賓疏云。南山律師準十誦二
T2248_.62.0734b15: 十六冷食聽更煮。若生聽火淨已煮。今詳。十
T2248_.62.0734b16: 誦且望生種。開淨已煮。若望自餘米麺等類。
T2248_.62.0734b18: 生作熟。咸成自煮。此變生有二。一如菜果等
T2248_.62.0734b20: 米麺雖無生性。而不許煮。此營造招譏故也。
T2248_.62.0734b21: 又有云。薑湯者。薑麁末煎之也。於盡形藥者。
T2248_.62.0734b22: 雖開初煮。生薑是生物。必有變生失受之義
T2248_.62.0734b23: 故。火淨受之。作記識了。麁末煎之。尤可開
T2248_.62.0734b24: 之。若不爾者。令煮沸了後可煎之也。若乾薑
T2248_.62.0734b25: 直初煮可開之。無變生受之義故。今文不得
T2248_.62.0734b26: 自煮者。不火淨記識。又不令沸故也。於時藥
T2248_.62.0734b27: 者。時中營之故。變生失受之義無之。仍生物
T2248_.62.0734b28: 火淨了。可許重煮。於米麺等熟死物者。又必
T2248_.62.0734b29: 令煮沸後可許重煮。火淨不應其體故也。委
T2248_.62.0734c01: 如下乞得冷食
T2248_.62.0734c03: 自煮。相因而引之歟。會正云。淘擇也。抒除也。
T2248_.62.0734c07: 中云。律中問淨地。未得明相現。狗持食來。風
T2248_.62.0734c10: 煮故名爲内煮。元爲他煮者。指俗人淨人爲
T2248_.62.0734c11: 他。若指別比丘爲他。豈合食同是比丘倶犯
T2248_.62.0734c12: 内煮也。故文云。一人有過。一切沙門受大戒
T2248_.62.0734c14: 記。有餘開食事同自煮者。濟抄云。同上一心
T2248_.62.0734c15: 與者。亦得意也
T2248_.62.0734c17: 二記云通塞二門也
T2248_.62.0734c19: 無局。於加法三藥有通有局。其通局有二。一
T2248_.62.0734c20: 限中過限相對。限中一向無生罪故爲局。過
T2248_.62.0734c21: 限定生諸罪故爲通。二於限中盡形藥餘二藥
T2248_.62.0734c22: 相對又有通局。非時七日二藥唯開惡觸不開
T2248_.62.0734c23: 同宿内煮。是通也。盡形四罪皆開。此是局也。
T2248_.62.0734c24: 但此盡形餘二藥相對通局鈔面不見也 問
T2248_.62.0734c25: 於限中過限相對通局。聊不審也。今所談以
T2248_.62.0734c26: 内宿等四罪明其通塞。而彼生罪廣通非時
T2248_.62.0734c27: 殘宿等。加法三藥通局大乖科意者如何
T2248_.62.0734c28: 答。實如來難。但彼生罪中惡觸定有之。根本
T2248_.62.0734c29: 取彼惡觸以可作通局歟。一同時藥。作法加
T2248_.62.0735a01: 已内淨厨中
T2248_.62.0735a04: 墮。惡觸服尼薩耆不捨藥吉羅。具足三提。二
T2248_.62.0735a06: 之藥失法後。更不受觸此藥故。成惡觸。失法
T2248_.62.0735a07: 以後。此藥經宿故。成殘宿等歟。將更不經惡
T2248_.62.0735a08: 觸宿。明相出以後。生此諸罪也。是以抄批釋
T2248_.62.0735a09: 非藥生罪云。立謂。明相若出。此藥即名殘宿。
T2248_.62.0735a10: 亦名惡觸。亦名非時。此言非時者。是非時藥
T2248_.62.0735a12: 雖不食可生罪歟哉 答。可依罪也。非時殘
T2248_.62.0735a13: 宿惡觸。服尼薩耆不捨藥吉羅。此何樣依食
T2248_.62.0735a14: 可究竟其犯也。犯捨墮罪必不可依食歟
T2248_.62.0735a17: 下明之
T2248_.62.0735a19: 物故。今文訓必是熟死無生種相律開内宿
T2248_.62.0735a20: 内煮自煮。此且約熟死物。云無自煮等。若生
T2248_.62.0735a21: 物不可開自煮等。依之僧祇自煮薑湯結犯
T2248_.62.0735a22: 見。所詮自煮。付未火淨物變生種邊云自煮。
T2248_.62.0735a23: 盡形藥熟死物。自本火淨無生種故。云死自
T2248_.62.0735a27: 以刀作淨成淨而不食加之。僧祇薑湯不
T2248_.62.0735a28: 許自煮故。未火淨故。以有生分結犯見。是以
T2248_.62.0735a29: 搜玄記釋今僧祇文云。僧祇下引文會釋○難
T2248_.62.0735b01: 云。律中開自煮。何故祇中自煮薑湯犯耶。鈔
T2248_.62.0735b02: 通云僧祇自煮薑湯結犯者。謂有生分所以結
T2248_.62.0735b03: 犯。律中必是熟死。淨了無生種相。所以無犯
T2248_.62.0735b06: 及生物火淨了トハ開自煮。若已火淨。同本宗可
T2248_.62.0735b07: 開之也。自元以火淨當初煮。火淨已後爲重
T2248_.62.0735b08: 煮故問。付此義方方難思。先火淨自煮
T2248_.62.0735b09: 得意。自煮罪吉也。壞生罪提也。何一混火淨
T2248_.62.0735b10: 即自煮得意哉 答。所望各別也。望壞生種
T2248_.62.0735b11: 邊壞生提罪也。變生成熟邊自煮吉罪也 問。
T2248_.62.0735b12: 火淨後無自煮罪。重煮不局盡形。何非時七
T2248_.62.0735b13: 日藥不開自煮哉。加法以前。必淨人令火淨
T2248_.62.0735b14: 後。致手口二受故。何況下文釋自煮時。云以
T2248_.62.0735b15: 變生作熟故。火淨上無變生作熟自義哉。爰
T2248_.62.0735b16: 知此義方方難思也。一義云。本部意自
T2248_.62.0735b17: 煮者。縱雖火淨。生物作熟物自煮也。即盡形
T2248_.62.0735b18: 藥熟死無生種相故。開自煮。本律意。盡形必
T2248_.62.0735b19: 熟死物定故。是以云盡形壽者必是熟死無生
T2248_.62.0735b20: 種相也。必之言簡相濫語之。語云。簡正記云。
T2248_.62.0735b21: 必是熟死無生相。如椒薑丁子之類並開宿煮
T2248_.62.0735b23: 相故。不開自煮也。今文云生種相。豈生種邊
T2248_.62.0735b24: 哉 問。本律意。以何文分明生物作熟自煮
T2248_.62.0735b25: 得意哉 答。本律分明盡形一藥聽。三罪是
T2248_.62.0735b26: 死物故。餘藥不聽。生物故。以此得意也。以火
T2248_.62.0735b27: 淨當自煮。是十誦別部意也。若爾者祖師何
T2248_.62.0735b28: 引用釋以内熟故哉 答。此且以十誦意一
T2248_.62.0735b29: 往釋給也。餘記釋同此意也。凡火淨加法以
T2248_.62.0735c01: 前三藥倶必可作之。故勿論事歟 問。本部
T2248_.62.0735c02: 意。盡形藥必限熟死者。胡椒甘草乾當體是
T2248_.62.0735c03: 熟死故。其當體加法歟。將成丸散是名熟死
T2248_.62.0735c04: 加法歟。如何 答。北京其當體加法。南都設
T2248_.62.0735c05: 雖熟死物。必成丸散加法。麁末煎等。尚散攝
T2248_.62.0735c06: 屬歟。餘者熟死者。其體死而麁未細末丸散
T2248_.62.0735c07: 物名熟死歟。僧祇意。盡形藥不局熟死通生
T2248_.62.0735c08: 物歟。云謂有生分故。是必非謂未火淨也
T2248_.62.0735c09: 問。此僧祇意生薑當體加法成湯等歟。麁
T2248_.62.0735c10: 末生薑加法煎之成湯歟。如何哉。此北京
T2248_.62.0735c11: 意。生薑當體加法。南都至極麁末可加法之。
T2248_.62.0735c12: 凡五百問論非時中有形物不可入口中見
T2248_.62.0735c13: 故
T2248_.62.0735c15: 盡形料簡。七日不開同宿。律云。比丘念言。盡
T2248_.62.0735c16: 形藥得界内共宿共煮自煮不。乃問佛。佛言。
T2248_.62.0735c17: 得。唯此開三者。謂隨身病療病貯畜過微故。
T2248_.62.0735c18: 不同七日非時也。若准古師。許七日藥同宿。
T2248_.62.0735c19: 若不開共宿。用作法何爲。今師云。加法但要
T2248_.62.0735c20: 近時。本不爲於同宿。以此藥味甘美貪貯情
T2248_.62.0735c21: 深故。准前僧祇。若厨屋中有諸蘇油瓶等。明
T2248_.62.0735c24: 難縁不純置淨地。置房内而同宿之。 是以簡
T2248_.62.0735c25: 正記云。若爾何以十誦中石蜜漿擧宿開飮
T2248_.62.0735c26: 耶。鈔通云應是難縁許在房中同宿。不是尋
T2248_.62.0735c29: 七日藥許内宿得意。而今師破彼。何引殘宿
T2248_.62.0736a01: 穌油哉 答。如記所引。彼本文但云宿受酥
T2248_.62.0736a02: 油。意加法酥油置不淨地而内宿故許外用
T2248_.62.0736a03: 見。而今云殘宿。殘内二罪可兼具 問。宿受
T2248_.62.0736a04: 酥油第八日明相以後。必被云殘宿故云爾
T2248_.62.0736a05: 歟。爾者彼過七日藥。與守園人本主不用。何
T2248_.62.0736a06: 云灌鼻哉。若又七日中。何云殘宿哉。既加法
T2248_.62.0736a07: 之間故。若又云不加法藥。今付加法七日藥
T2248_.62.0736a08: 許内宿不許異論也。何云不加法藥哉。方方
T2248_.62.0736a09: 不相。如何 答
T2248_.62.0736a12: 形示所開也。今通簡三藥體也。對清淨藥不
T2248_.62.0736a13: 淨藥云云餘也。此不淨藥通三藥故。云記云
T2248_.62.0736a16: 別有八科。第二受通四藥科中云。時分藥
T2248_.62.0736a20: 法施分來去隨意。若不來。僧法即成都無比
T2248_.62.0736a21: 丘作用。何彼内宿内煮等食爲清淨比丘成
T2248_.62.0736a22: 不淨哉 答。犯重人雖壞於行。體猶有之。衆
T2248_.62.0736a23: 法本取行成故。不足數。内宿等依體故。成不
T2248_.62.0736a24: 淨食也。二衆共七人
T2248_.62.0736a26: 外増六法計也。云體又同沙彌尼。式叉尼轉
T2248_.62.0736a27: 根即沙彌位。爾者何同上位内宿内煮等共
T2248_.62.0736a28: 不淨哉 答。既爲習比丘尼之行制二歳學。
T2248_.62.0736a29: 故知今内宿等爲習彼行制之爲罪。隨體見
T2248_.62.0736b01: 之時。何過在之。故律中無人時爲尼造食爲
T2248_.62.0736b03: 時雖無其過。依習彼行故制之。若爾者如惡
T2248_.62.0736b04: 觸爲縁開之。内宿等可開之哉 答。惡觸無
T2248_.62.0736b05: 人時開之有其詮。内宿等依何縁開之有益。
T2248_.62.0736b06: 故不開。若惡觸開有益。何不開之哉 共食
T2248_.62.0736b07: 宿 與メニ大尼過食
T2248_.62.0736b11: 破古也。古云。結淨已比丘在淨地上。宿無
T2248_.62.0736b12: 内宿。今云淨地。只攝食不攝人。今若有人
T2248_.62.0736b13: 共宿。還成内宿也。何以知之。故十誦但云。結
T2248_.62.0736b14: 淨地已。僧坊内共食宿。是内宿。何處見説淨
T2248_.62.0736b17: 戒中云。共食宿有三種。若受食已作己有想。
T2248_.62.0736b18: 若共宿若不共宿經宿突吉羅。食則波夜提。
T2248_.62.0736b19: 若自捉食名惡。捉之時突。受不捉作己有想。
T2248_.62.0736b22: 可通上共宿不共宿。共宿吉内宿方罪也。不
T2248_.62.0736b23: 共宿吉殘宿方罪也。本宗意。殘宿内宿只食
T2248_.62.0736b24: 位得二罪。多論意。經夜位得小罪。食時又得
T2248_.62.0736b25: 本罪也。抄批云。多論直爾宿捉即犯吉羅。未
T2248_.62.0736b26: 待服犯食則犯提者。若共宿時兼殘内二
T2248_.62.0736b27: 義。故可得提吉二罪也。鈔殘宿戒中。殘宿相
T2248_.62.0736b28: 對作四句。記釋云四句中。三亦殘亦内。一提
T2248_.62.0736c01: 得二吉歟
T2248_.62.0736c03: 之也。濟縁云。二中經宿吉者。即内宿罪三中
T2248_.62.0736c05: 爾三字也。謂上食犯提故云亦爾也
T2248_.62.0736c07: 四過對處時人食□位通塞也
T2248_.62.0736c08: 鈔。處分白二及界内倶通抄批云。謂處
T2248_.62.0736c09: 分淨地與羯磨淨地。幷大界内通有内宿罪
T2248_.62.0736c12: 人共食宿竟。餘人若知有此事。不合食。若不
T2248_.62.0736c13: 知得食不犯。私云。明上三人知界同有食與
T2248_.62.0736c14: 食同宿是内宿過。若雖與食同宿。心中謂無
T2248_.62.0736c17: 種淨皆無犯爲塞抄批云。所以著並字者。
T2248_.62.0736c22: 重温モ皆被云内煮也
T2248_.62.0736c24: 彼云。舍衞城居士請佛及僧。佛不去。阿難遂
T2248_.62.0736c25: 往請食。歸疑生。冷乃持火往寺門外重煮時。
T2248_.62.0736c26: 佛因行見。故問。阿難具述。佛言。善作。自今
T2248_.62.0736c28: 今引此。既將出寺門外重温。明知不許界内。
T2248_.62.0737a01: 撿祇不見。疑是錯指。案十誦云。佛在舍衞國。
T2248_.62.0737a02: 有一居士請佛及僧。諸比丘往赴。佛自不
T2248_.62.0737a03: 去。阿難爲佛迎食分。其飯不熟。阿難思惟。世
T2248_.62.0737a04: 尊若食此飯。或發冷病。即持薪火拾祇桓門
T2248_.62.0737a05: 間煮熟。時佛經行見問言。汝作何事。答言。
T2248_.62.0737a06: 飯不大熟。世尊若食。恐動冷患。我更煮。佛
T2248_.62.0737a07: 言。善哉。此飯如是更煮應法。從今日食冷聽
T2248_.62.0737a11: 尊若食冷食。則發冷食。即持薪火出祇桓門
T2248_.62.0737a12: 煮熟○佛言。善哉。阿難。是飯如是更應法。從
T2248_.62.0737a13: 今日食生聽更煮。若生食聽火淨已得煮。云
T2248_.62.0737a14: 何火淨。乃至火一觸准之上僧祇文誤歟
T2248_.62.0737a16: 可許哉。若云許者。自煮變生過也。現大人相
T2248_.62.0737a17: 如何 答。且十誦意如是歟。委如上
T2248_.62.0737a19: 觸五他觸一中。可攝何哉 答 一往不受ニシテ
T2248_.62.0737a20: 徑捉觸 如衣鉢巾襆不淨洗相染
T2248_.62.0737a22: 者。注文自辨。據食巾上有昨日食膩。不淨洗。
T2248_.62.0737a25: 受之後更雖不觸。以本觸明觸歟。將失受之
T2248_.62.0737a26: 後不受捉故成惡觸歟。如何 答。抄批云。立
T2248_.62.0737a27: 謂。四藥過限失受即生惡觸。非時殘宿生等
T2248_.62.0737a28: 也。私云。若遇縁失受前觸非觸前宿非宿。若
T2248_.62.0737a29: 時過任運失者。前觸成觸前宿成宿。爲此故
T2248_.62.0737b02: 時惡觸爲任運失受惡觸也 問。以何由更
T2248_.62.0737b03: 不觸以本觸名惡觸哉 答。抄批云。礪云。若
T2248_.62.0737b04: 過七日先本觸宿成今觸宿等縁也。謂過七
T2248_.62.0737b05: 日任運失受。無法可防。望前七日内宿觸。是
T2248_.62.0737b06: 今日宿觸之縁也。崇破任運觸宿之義云。過
T2248_.62.0737b07: 七日後將前限内内宿觸爲縁故。便限滿有
T2248_.62.0737b08: 宿觸罪者。亦可身病得法離衣多時。離宿限
T2248_.62.0737b09: 滿之後用前離宿之縁。今得離衣之罪。今限
T2248_.62.0737b10: 滿之後不離衣宿。不説有罪。我亦七日之後
T2248_.62.0737b11: 不觸不宿。如何任運之罪也。等文已上約生
T2248_.62.0737b12: 罪門明觸也。次簡正記云。三任運失受者。約
T2248_.62.0737b13: 時過故。任運失受。若不觸非惡觸。今失受已
T2248_.62.0737b15: 爲惡觸
T2248_.62.0737b17: 未過限即未失。若限滿任運自失。七日藥至
T2248_.62.0737b18: 八日。非時藥過明相。盡形藥命終時失受。故
T2248_.62.0737b19: 文云。盡形藥若命未斷。一切比丘得食。若斷
T2248_.62.0737b20: 失受。諸比丘不得食 問。七日非時過限失
T2248_.62.0737b21: 受。有惡觸生即不疑。此盡形藥比丘已死有
T2248_.62.0737b22: 失受亦如文。何更有惡觸。玄記答云。爲論三
T2248_.62.0737b26: 形中○由期盡形必無過形失法之義。故無
T2248_.62.0737b29: 乃明失受耶 答。此因中辨果也。謂因此失
T2248_.62.0737c01: 受。比丘後捉。即是惡觸簡正記釋同之
T2248_.62.0737c03: 動不動二義。必待動可成觸云不可待動云
T2248_.62.0737c04: 二義有之。但云不待動義強也。若爾者。觸床
T2248_.62.0737c05: 之時。即可成失耶。故待動義好也。凡今注意。
T2248_.62.0737c06: 觸床器之時。食體動故。有觸失可得意也。又
T2248_.62.0737c07: 有云。此等義亦成邊局。如觸床風吹來衣端
T2248_.62.0737c08: 纔觸實可動。正以手磨鉢器等。何必可動手
T2248_.62.0737c11: 心。後因捉時成惡觸得吉。若食得不受食提
T2248_.62.0737c13: 抄批等釋見爾 如受已不受意
T2248_.62.0737c15: 文難思。如何有惡觸哉 答。抄批云。立謂。
T2248_.62.0737c16: 如比丘食被觸失受已便更手觸。名爲惡觸。
T2248_.62.0737c17: 更令淨人過之。其惡觸膩氣行淨人手。淨人
T2248_.62.0737c18: 持此觸手。往捉僧家之食器等。是名而捉僧
T2248_.62.0737c21: 食與比丘時。比丘捉淨人手由未放。豈非兩
T2248_.62.0737c24: 明成觸故。失受之後又捉之。此明不成觸故。
T2248_.62.0737c25: 失受之後不受捉之。故不同也
T2248_.62.0737c27: 注文淨人觸失者。正釋遇縁也。如法莫觸者。
T2248_.62.0737c28: 謂此食已被觸失受法。比丘若觸可成惡觸。
T2248_.62.0737c29: 亦受不成。今既不觸此食無過。名爲如法也。
T2248_.62.0738a01: 洗手更受者。即同新受故。須洗手淨心故。淨
T2248_.62.0738a02: 人不須洗手者。無惡觸故不須也搜玄云。
T2248_.62.0738a03: 洗手便受者。靈山云。事同新受。受食法爾。爲
T2248_.62.0738a04: 表淨心令洗手也。淨人不須洗手者。比丘表
T2248_.62.0738a10: 前迷誤。今見淨人方憶未受。便即置地無犯。
T2248_.62.0738a11: 洗手更受者。義同於新。亦表心淨。或可恐前
T2248_.62.0738a14: 僧祇前段文。比丘誤捉淨油。後段文。俗人誤
T2248_.62.0738a15: 捉七日油。而指何文哉 答。今明比丘誤觸。
T2248_.62.0738a16: 尤可指前段也。而云誤持七日油事。欲捉七
T2248_.62.0738a17: 日油誤持淨油。既捉損七日油。故云誤持七
T2248_.62.0738a18: 日油歟
T2248_.62.0738a23: 濟縁云。又下亦五分文。試看獲罪者。準鈔即
T2248_.62.0738a24: 是惡觸。此據已熟爲言。必未長足。準前但名
T2248_.62.0738a28: 使無人觸知遇縁而墮
T2248_.62.0738b01: 淨地位ヲ非謂。雖經明相等。在樹上長足菓。
T2248_.62.0738b05: 此謂非淨地果長足既久。作意欲墮。有貯畜
T2248_.62.0738b06: 心。便成内宿。故説不淨。若不作意。則無心畜。
T2248_.62.0738b08: 既以長足。若有畜心。尤可成内宿。而今無畜
T2248_.62.0738b09: 心。故不成内宿也 問。見律文意。但約作意
T2248_.62.0738b10: 不作意判犯成否。長足未長足差別不説之。
T2248_.62.0738b11: 縱又説長足未長足。此等義勢律文不了。如
T2248_.62.0738b12: 何會通之乎 答。此兩重不了故。義判之也。
T2248_.62.0738b13: 謂於未離者。分別足與不足。於已離者不分
T2248_.62.0738b14: 之可犯也。果熟不收。疑恐成犯
T2248_.62.0738b16: 別初義。約未離須分足與不足也。就中謂長
T2248_.62.0738b17: 足果也者。指上律文。而以爲未離長足義也。
T2248_.62.0738b18: 隨時之時者。未於明時也
T2248_.62.0738b20: 文意。須約菓樹半在淨地半在不淨地比丘
T2248_.62.0738b21: 身亦半在淨地半不淨地。菓墮其中。謂還墮
T2248_.62.0738b23: 亦同也 問。設雖墮二界中間。比丘與食同
T2248_.62.0738b24: 處。何無内宿過哉 答。抄批云。立謂。在淨不
T2248_.62.0738b25: 淨中間地上。以比丘知淨地限齊故。非内宿
T2248_.62.0738b27: 地不淨地。食同宿犯内宿。何依知限齊非内
T2248_.62.0738b28: 宿哉 答。菓墮二界中間。不知同宿故。云非
T2248_.62.0738b29: 内宿歟。既記云謂非作意觸等。爰知無觸知
T2248_.62.0738c03: 祇文中。令及初夜時也。若過即名不淨。今鈔
T2248_.62.0738c04: 倶言及時者。意取當宗及明相前。爲及時内
T2248_.62.0738c06: 也。準祇文及時内淨屋中。過初夜即名不淨。
T2248_.62.0738c10: 界内共食宿○不作餘食法
T2248_.62.0738c17: 開内宿内煮自煮惡觸僧俗二食水陸兩果不
T2248_.62.0738c18: 作餘食。此爲八事。義加不受殘宿壞生一種。
T2248_.62.0738c19: 文開内噉。爲命難故不開外損。爲靜世譏濫
T2248_.62.0738c20: 故不顯同記云。此下示罪相。惡觸内宿兼
T2248_.62.0738c21: 不受殘宿。既開自煮。義兼壞生。文開内噉。謂
T2248_.62.0738c22: 果菜爲食不開外損。即斬壞草木。文中若列。
T2248_.62.0738c23: 恐謂倶開故。云濫不顯也爾者何今准出
T2248_.62.0738c24: 壞生哉 答。更不相違。所以爾者。彼不受殘
T2248_.62.0738c25: 宿。律文雖不出之。而既有觸。必可兼不受。
T2248_.62.0738c26: 又有内宿。定可含殘宿。故彼二罪可云義加。
T2248_.62.0738c27: 又可云文有也。壞生纔準不受故。一向局義
T2248_.62.0738c28: 加也。爾者業疏今鈔約邊邊故。無相違歟。若
T2248_.62.0738c29: 爾者。何故行宗記云既開自煮義兼壞生。此
T2248_.62.0739a01: 釋意可謂文開哉 答。不然。彼疏三罪共云
T2248_.62.0739a02: 義兼。故得疏意。如是釋給。此上者。於三罪不
T2248_.62.0739a03: 受殘宿二罪可云文開。又可云義加。故疏鈔
T2248_.62.0739a04: 次邊邊釋給。壞生一戒不通文開故。疏鈔共
T2248_.62.0739a05: 局義加也。凡業疏意。惡觸内宿自煮如次兼
T2248_.62.0739a06: 不受殘宿壞生也。今鈔記意聊又異。惡觸兼
T2248_.62.0739a07: 不受。内宿兼殘宿。壞生準不受也 故依開
T2248_.62.0739a08: 食セハ
T2248_.62.0739a10: 施其一飽。縱有分外。不合將歸。今既時許持
T2248_.62.0739a12:
T2248_.62.0739a13:
T2248_.62.0739a14:
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T2248_.62.0739c02:
T2248_.62.0739c03:
T2248_.62.0739c04:
T2248_.62.0739c05:
T2248_.62.0739c06:
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T2248_.62.0739c28:
T2248_.62.0739c29:
T2248_.62.0740a01:
T2248_.62.0740a04: 如何 答。如壞生戒中説。國王大臣役使比
T2248_.62.0740a05: 丘。故疾滅正法歟。是以簡正記云。免被王臣
T2248_.62.0740a12: 出諸律。何云義約哉 答。一義云。二句雖出
T2248_.62.0740a13: 諸律。今義約引用故云爾也
T2248_.62.0740a15: 不可食事。一分有其謂。刀淨非内熟。爾者設
T2248_.62.0740a16: 雖不淨地。有何過而不得食哉 答。業疏云。
T2248_.62.0740a19: 彼十誦五十三云。問業在不淨地。淨者在淨
T2248_.62.0740a20: 地。若次火刀爪作淨得淨不。答。得淨可食
T2248_.62.0740a21: 不。答。不得食。若菓在淨地。淨者在不淨地。
T2248_.62.0740a22: 若以刀火爪作淨得淨不。答。得淨可食不食
T2248_.62.0740a24: 答。御所覽説異歟。又約義菓在淨地。有何
T2248_.62.0740a25: 過。故業疏等釋同今鈔。爰知。彼律文傳寫誤
T2248_.62.0740a26: 歟。爾者今師所引文可爲本歟 果菜淨。未
T2248_.62.0740a27: 無蟲 否
T2248_.62.0740b02: 刀破核等皆不中種淨也
T2248_.62.0740b06: 正記云。剥約少分㓟據據全除刀甄萎乾」
T2248_.62.0740b08: 也。既記云前五淨種後五淨根。故非謂結唯
T2248_.62.0740b09: 後五對歟 問。種與根差異如下根與種一
T2248_.62.0740b12: 心種子子種等。根者指種藕根等也。如藕根。
T2248_.62.0740b13: 皮剥等五種淨之可食。故一往如是分之歟。
T2248_.62.0740b14: 若爾者。上五淨令蒙心種子子種等生種。何
T2248_.62.0740b15: 上刀瘡鳥淨去子食云哉 答。凡此一段難
T2248_.62.0740b16: 得。可尋云。一義云。允抄云。五種者。只無子。
T2248_.62.0740b17: 草木云淨種。若有子不爾也
T2248_.62.0740b19: 誦淨外更有水淨一法也。五分又以此法淨
T2248_.62.0740b20: 根種。故引爲證。連根菜又根種也。即本律四
T2248_.62.0740b21: 十三云。洗連根菜已更作淨。佛言。不應。此洗
T2248_.62.0740b23: 加水洗法律中水洗連根菜即是淨者。如初
T2248_.62.0740b24: 生蓼蘿等。未有節故從根種。如洗有節方從
T2248_.62.0740b26: 十種之外亦有此法。即水洗爲淨。下簡蓼羅。
T2248_.62.0740b27: 即蘿勒蓼似今蘭香。猶有節者。即節種故。加
T2248_.62.0740b29: 水洗淨。既有之位用火淨也。抄批云。水洗連
T2248_.62.0740c01: 根菜名淨者。謂如芹蓼等。雖水洗豈即當淨。
T2248_.62.0740c02: 仍須火淨。此謂蔓菁之屬。洗已生種。已萎故
T2248_.62.0740c04: 火淨得意。今師意必用火淨不被得歟。抄批
T2248_.62.0740c05: 云。礪解云。其菜先火淨。已水洗之。意謂。水
T2248_.62.0740c06: 能滅火。淨應失却。故更火淨之。佛言。不失。
T2248_.62.0740c07: 云此洗即是淨。觀此律文不見斯意。但是水
T2248_.62.0740c10: 莖種根種心種節種子種○根種者。藕根芋
T2248_.62.0740c11: 根蘿蔔等。用火淨。若刀中折淨○莖種者。尼
T2248_.62.0740c12: 拘律楊柳等。應火淨。若刀中折淨○節種者。
T2248_.62.0740c13: 竹葦甘蔗等。當火淨。若刀中折淨。若甲摘却
T2248_.62.0740c14: 牙目。心種者。蘿勒蓼等。當火淨。若手揉修淨
T2248_.62.0740c15: ○子種者。十七種。當作火淨。若脱皮淨○
T2248_.62.0740c16: 裹核種者。呵梨勒○酸棗○爪甲淨去核而
T2248_.62.0740c17: 食。若欲合食核者。當火浄○膚裹者。梨㮈○
T2248_.62.0740c18: 應火淨○裹種者。耶子胡桃石榴。應火淨。
T2248_.62.0740c19: 若破○
裹種者。香菜蘇荏。若未有子手揉
T2248_.62.0740c20: 淨。若有火淨○角種者。大小豆。是未成子手
T2248_.62.0740c21: 揉淨。若子成火淨○若鳥啄破落地。傷如蚊
T2248_.62.0740c22: 脚即名爲淨。去核得食○若樹菓爲野火所
T2248_.62.0740c23: 燒落地。即名爲火燒淨○土作穀聚畏非人
T2248_.62.0740c24: 偸。以灰火遶上作記識。此即爲淨○若在
T2248_.62.0740c25: 一器中有衆多菓。若一菓處作淨。若甘蔗
T2248_.62.0740c26: 著餘者亦通得爲淨。若在異器者。當別一
T2248_.62.0740c27: 一器作淨。若甘蔗葉者。當莖莖別作淨。若無
T2248_.62.0740c28: 葉者得合束。如菓得總作淨
T2248_.62.0741a02: 目淨。十七種
T2248_.62.0741a04: 屬也桃梅也
T2248_.62.0741a10: 持之糩者。指歸云。麁糠皮故謂之糩。此果最
T2248_.62.0741a11: 小。皮如麁糠。輕重儀中謂松柏子也 問。上
T2248_.62.0741a12: 云莖種者。其體何物耶 答。釋相記云。莖即
T2248_.62.0741a16: 有七何云四法分對六物哉 答。濟抄云。除
T2248_.62.0741a17: 莖種摘牙目淨。莖種與蘿勒蓼同也。摘牙目
T2248_.62.0741a21: 六。謂二淨故
T2248_.62.0741a23: 火淨通五種者。謂只一火淨通五種。謂根技
T2248_.62.0741a25: 淨可通諸物也
T2248_.62.0741a27: ○淨有五種。一火淨○刀鳥○壞○却子復
T2248_.62.0741a28: 有七種淨。一却皮淨。二破淨。三爛之。四萎
T2248_.62.0741b01: 除同只出別物也
T2248_.62.0741b03: 四云。若甘蔗者。當莖莖別作淨。若無葉者。得
T2248_.62.0741b05: 故只淨莖。而隔葉莖莖別淨之。無葉時合束
T2248_.62.0741b06: 淨一本莖。餘莖可通。猶如淨一菓通餘也。業
T2248_.62.0741b08: 淨。準此一槃生菜相種和雜。相已洗淨種未
T2248_.62.0741b09: 火觸。縦火觸相種猶非淨。相種相隔。又不相
T2248_.62.0741b11: 葉。以相隔故須遂莖淨。無葉相及故得合淨。
T2248_.62.0741b12: 準下義決。相即莖葉。種即結實。由爲葉隔種
T2248_.62.0741b14: 離莖。而相種和雜物歟
T2248_.62.0741b16: 草也。相者葉莖。種者菓子也。而隔葉莖雖淨。
T2248_.62.0741b17: 一菓餘菓不可通。一一葉別別可淨也
T2248_.62.0741b19: 此者。準甘蔗有葉相間。即不得合束淨者。今
T2248_.62.0741b20: 蒿子連枝帯葉子。既散落隔不相著。故不成
T2248_.62.0741b25: 子種。恐謂葉隔不成火淨。故準糩甬以決之
T2248_.62.0741b27: 何 答。自古有此難。但彼云應火淨。有義云。
T2248_.62.0741b29: 持釋相違。彼云。恐謂葉隔不成火淨。故隔業
T2248_.62.0741c02: 莖。莖其一莖之分。子果皆被淨也。今抄注幷
T2248_.62.0741c03: 業疏等意。子果散落既離莖。故相種相隔時
T2248_.62.0741c04: 不別淨。其淨法不遍。故云無淨法也。爾者何
T2248_.62.0741c05: 無相違歟。此云蒿草。非今蒿草。今此邊蒿草
T2248_.62.0741c06: 無子故。子果散落者。草在上。子果皆落下故」
T2248_.62.0741c08: 米歟。簡正記釋今注。通黒白二解也。彼云。粳
T2248_.62.0741c09: 米注文一説云。是糙米。二解是白米。如十誦
T2248_.62.0741c11: 白米無有生義故。是以注杖打皮落者。此上
T2248_.62.0741c12: ヌカノムクル事也。有白皮裹者。此未コヌ
T2248_.62.0741c13: カノ分ムケスシテアルカ故。種之有可生
T2248_.62.0741c14: 義。之對上云白皮。是非謂白米也。是以簡
T2248_.62.0741c15: 正記云。問。上言十七穀脱皮成淨。今既是米
T2248_.62.0741c16: 何要更淨。若本爲淨。故脱皮。皮脱即成淨。若
T2248_.62.0741c17: 不爲淨。故脱皮。皮脱之時不名淨。種之可生
T2248_.62.0741c20: 次黑米都種之無生。約種之可生義。何黑米
T2248_.62.0741c23: 答。如來難。不審也。但多分モミヲハ磨。ヌ
T2248_.62.0741c24: カヲ雖落。又ヌカヲツキテモムク也。今ヤ
T2248_.62.0741c25: キ米等必不磨故。爾者ソレヲ白云杖打。次
T2248_.62.0741c26: 設雖黑米無可生者。是多分モミ雖生苗。又
T2248_.62.0741c27: 黑米久住水上時。生芽有可生歟。次記釋先
T2248_.62.0741c28: 牒注白皮裹者。今舂碓白米等者。顯不同簡
T2248_.62.0741c29: 相濫也。注白皮裹黑米故。有可生之義。則
T2248_.62.0742a01: 今舂碓白米無有生義。簡之也。非謂白皮裹
T2248_.62.0742a02: 則今白米也。如是得意時。何無相違歟
T2248_.62.0742a03: 鈔。明了論云自加行所作疏解非言得自作
T2248_.62.0742a05: 加行所作。三自他加行所作。四非自他加行
T2248_.62.0742a06: 所作。此四種淨。不但約一物。成於聚中。若一
T2248_.62.0742a08: 淨果有四句。一自加行所作。即此文是也。謂
T2248_.62.0742a09: 自以火淨。乃至爪淨也。二他加行所作。即他
T2248_.62.0742a10: 俗人爲比丘作淨。與比丘食是也。三自他加
T2248_.62.0742a11: 行所作。謂比丘與俗人共執。作此淨法也。四
T2248_.62.0742a12: 非自他加行所作者。如蟲傷鳥殘。乃至自煩
T2248_.62.0742a15: 此三罪。何止一罪哉 答。有云。壞種之罪一
T2248_.62.0742a16: 向不可犯之。所以爾者。自元壞種之罪。正破
T2248_.62.0742a17: 損種時可得之。今淨法正非壞種。只淨法令
T2248_.62.0742a18: 然。故云壞種實非壞種。故名得壞種之罪
T2248_.62.0742a19: 問。依濟縁記釋。儉開八事時。依自煮兼壞生
T2248_.62.0742a21: 壞生種邊。亦可有壞生罪歟。但火淨時必非
T2248_.62.0742a22: 壞種。故且不出壞生罪歟。壞生罪有無依時
T2248_.62.0742a23: 不一定。今不明之歟。次自煮壞相兩罪事。自
T2248_.62.0742a24: 元記致兩釋也。自煮之罪變生成熟時必可
T2248_.62.0742a25: 在之。其上今果若如有地。有生分兼壞相吉
T2248_.62.0742a26: 可有之。故云。或云壞相。此時且出壞相吉。自
T2248_.62.0742a27: 煮一吉略之歟。但壞相吉有無可不定。故必
T2248_.62.0742a28: 定可有自煮罪。故云一吉羅者。即自煮罪壞
T2248_.62.0742a29: 損罪或釋也。又義云。濟縁記云。止得一吉即
T2248_.62.0742b03: 壞相罪。食核不得壞種罪哉 答。自元爪刀
T2248_.62.0742b04: 淨時。核不食之故也 問。既成自煮罪者。
T2248_.62.0742b05: 何自身及餘比丘如何可食之哉 答。濟縁
T2248_.62.0742b06: 二上云。止得一吉者。即自煮罪。若但刀爪但
T2248_.62.0742b07: 是壞相。若據自煮木不合食。鈔引十誦除火
T2248_.62.0742b08: 觸者。準是開法。義非常途即是作爲
T2248_.62.0742b09: 記。火焔謂炎上微處謂炎頭黑處也。燄
T2248_.62.0742b10: 焔炎皆ホノヲナリ 熱灰アツキハイ 炭
T2248_.62.0742b11: 火スミノヒ 無焔頭者
T2248_.62.0742b13: 野火所燒者。約樹被燒其菓落地。即名淨。若
T2248_.62.0742b16: 物隣提作聚畏人偸。以熱灰火燒之記識。
T2248_.62.0742b17: 即名淨也。此須灰中有火觸。著即成。反此
T2248_.62.0742b19: 者。有云鳥等也
T2248_.62.0742b21: 相。此作淨體以此爲法
T2248_.62.0742b23: 白。是脱皮淨也。而此白米中有。壞之不得
T2248_.62.0742b24: 壞生罪也。幷黑米如上。既有可生義故。若
T2248_.62.0742b25: 不淨者有壞生罪。今既皮淨無可生義。故不
T2248_.62.0742b26: 得壞生罪也。且擧米中。餘淨通亦可爾
T2248_.62.0742b27: 也。故云餘條準此也 問。脱皮淨可云壞種
T2248_.62.0742c06: 有手受。無口法。以局中前不用口法。是故除
T2248_.62.0742c09: 云。亦有口受等者。約縁辨也。謂不喜沙門。火
T2248_.62.0742c10: 燒馬舍金銀器物貯食束等。准僧祇。口加三
T2248_.62.0742c11: 受。即替手受也。雖是口法亦只局中前。無久
T2248_.62.0742c15: 何 答。此事難思。雖然且非時中成受義意
T2248_.62.0742c16: 者。謂非時中初受。非謂不成受。此時中手口
T2248_.62.0742c18: 也
T2248_.62.0742c21: 手受亦爾者。非時七日盡形三也。若手受不
T2248_.62.0742c22: 加口法。至午前過午失受。以口法延時故云
T2248_.62.0742c25: 非時者。謂時中手受三藥。即加口法。不局時
T2248_.62.0742c28: 時分。分者非正義也。簡正云。時分者以果是
T2248_.62.0742c29: 時藥。清計是非時。今取清計。是時藥之一分
T2248_.62.0743a07: 不受。故此科中來也
T2248_.62.0743a09: 撥入己器也驚急
T2248_.62.0743a11: 目作念。若受畢相違非漫心畢無苦也
T2248_.62.0743a13: 不受食戒中。辨食器相對受身心相對受擧
T2248_.62.0743a14: 心無對受○此謂對受法多對施。興厭中廣
T2248_.62.0743a16: 口法者
T2248_.62.0743a18: 若他人停過須臾等。何不論唯約自哉 答。
T2248_.62.0743a19: 約未受及停過須臾變動失之過時。雖可通
T2248_.62.0743a20: 自他。今云。約受唯據自變後三過。依受時唯
T2248_.62.0743a21: 約自受。加法必自受作之。故且云爾歟
T2248_.62.0743a23: 合三十須臾移時分失受故。何時可當須臾
T2248_.62.0743a25: 寺義。停過三十須臾一須臾時分失。一須臾
T2248_.62.0743a26: 分齊無昔也。故停置地。一須臾之間不失受
T2248_.62.0743a27: 得意也。類甜酢等
T2248_.62.0743a29: 人。今言。能授亦是淨人。何故二文能所不定
T2248_.62.0743b01: 答。前對能受。是比丘淨人。即是所授也。今
T2248_.62.0743b02: 云。能授是淨人。即對取受之藥故不定也
T2248_.62.0743b04: 情同
T2248_.62.0743b06: 之也。此薑湯者。亂盡形藥。而彼麁末藥體名
T2248_.62.0743b07: 湯加法之。此正湯云薑湯也。又義云。今云薑
T2248_.62.0743b10: 云也。異上殘宿○者
T2248_.62.0743b12: 藥不可加法故也。犯意殘藥者。過七日犯捨
T2248_.62.0743b13: 墮藥也。此可通自他犯竟。他犯竟勿論也。自
T2248_.62.0743b14: 犯意從本同藥重加法無之故。雖不可入之。
T2248_.62.0743b15: 自他共不可加之。故同攝之無失也。火前
T2248_.62.0743b16: 煮
T2248_.62.0743b18: 殘宿約自畜者。今約他犯藥耳簡正記云。
T2248_.62.0743b19: 問。此與前第五殘宿何別。答。前約自殘宿
T2248_.62.0743b20: 藥。今此是他者。不殘宿兼有惡非時等罪也
T2248_.62.0743b23: 祇名相汚哉 答。簡正記云。問答意道前藥
T2248_.62.0743b25: 不成後受藥故云相汚也
T2248_.62.0743b29: 見何。上又可訓已テ曾ルコト畜ヘテト藥ヲ歟
T2248_.62.0743c02: 必口法之上有犯。此八日以後所染藥又口
T2248_.62.0743c03: 法被染歟。將入手即犯不待加法歟。如何
T2248_.62.0743c04: 答。七日已内所染藥。口法之上有犯是
T2248_.62.0743c05: 以戒疏云。問。染下六日藥有失口法不。答。不
T2248_.62.0743c07: 但未不待加法。入手即可犯歟。所以爾者。簡
T2248_.62.0743c08: 正記二相續畜已者。此約日過相染也。過日
T2248_.62.0743c10: 藥入手。此等可爲準據也
T2248_.62.0743c12: 故者。意謂。同是油或蜜故言通也。若食他蜜
T2248_.62.0743c13: 已。今自受油應成。又解以藥味通者。謂一人
T2248_.62.0743c14: 受得此藥。合通一切比丘。以食味是通。今
T2248_.62.0743c15: 既食他第七日油。即是食他服滿之藥。更即
T2248_.62.0743c17: 批後義也
T2248_.62.0743c19: 三云如此。第四云準用。第五無釋。有何意哉
T2248_.62.0743c20: 答。有云。一二三必不染過。故本宗文中有
T2248_.62.0743c21: 可成文。是以云若據本宗理應自成。此似部
T2248_.62.0743c22: 別。次一四分無文。道理必然故云準用亦好。
T2248_.62.0743c25: 七日之間都不服用。而相續日日受藥。至第
T2248_.62.0743c26: 七日。第八日一日不受藥。一日相間第九日
T2248_.62.0743c27: 又重受之。初日得藥都以不食。故無犯長過。
T2248_.62.0743c28: 既無能染之犯。故所染之犯不生。若第八日
T2248_.62.0743c29: 受藥。一日不間者。雖非犯長。爲除貪情故制
T2248_.62.0744a01: 之 問。戒疏三上云。若爾七日不食。八日犯
T2248_.62.0744a02: 長可名殘耶 答。實此事古來難義也。雖然
T2248_.62.0744a03: 強致料簡。疏鈔相對時。以戒疏可爲本。彼既
T2248_.62.0744a04: 問答窮理故也。又云可部別不同歟。戒疏釋
T2248_.62.0744a05: 本宗戒本文。如是問答。故可本宗義。此既引
T2248_.62.0744a06: 僧祇文。故知部別不同歟。須一日不受間之。
T2248_.62.0744a07: 立法有以。正可拾盡也
T2248_.62.0744a09: 第七日目藥悉服盡無故。雖至第八日無犯
T2248_.62.0744a10: 長過。故記云。雖無染犯。而以前服用流類同
T2248_.62.0744a11: 藥。第八日目受服用。被云相續犯也。如油服
T2248_.62.0744a12: 盡又服油也 問。既無犯長罪。指何云相續
T2248_.62.0744a13: 犯哉 答。犯吉羅也。是以僧祇十云。何有食
T2248_.62.0744a14: 間非受間。若比丘七日噉石蜜。八日復食者。
T2248_.62.0744a15: 以不作間。得越毘尼罪。當一日間。是名食間
T2248_.62.0744a16: 非受間相續受犯吉羅也。是以彼僧祇又
T2248_.62.0744a17: 云。何受間非食間。若比丘七日受石蜜。八日
T2248_.62.0744a18: 更受石蜜。無間受得越毘尼罪。當作一日間。
T2248_.62.0744a21: 以將油塗足 答。油以除風塗足。能履深水
T2248_.62.0744a29: 滿可有惡觸等生罪。而既成熟酥。故雖先手
T2248_.62.0744b02: 記意聊不同也。即彼記云。不名惡觸者。謂正
T2248_.62.0744b03: 煮也。地味由未轉口法尚在不名惡觸。纔
T2248_.62.0744b04: 味轉失受後不得更觸。故不名惡觸。若觸即
T2248_.62.0744b07: 與淨人煮。或從淨人受。此轉味成餘藥故。若
T2248_.62.0744b08: 前受既失故更從彼受受。此皆開爲縁。令淨
T2248_.62.0744b09: 人觸之。而無過。故婆沙制非此縁之時云。勿
T2248_.62.0744b16: 盡形藥開自煮何爲耶 答。變生有二種。一
T2248_.62.0744b17: 煮一向生物。二煮熟死甘草等是也。而煮一
T2248_.62.0744b18: 向生物。變生爲熟義。顯露故。其議是深。故於
T2248_.62.0744b19: 盡形藥全不開之。開仍用火淨授之也。僧祇
T2248_.62.0744b20: 意即是趣也。次煮熟死甘草等。雖有變生義。
T2248_.62.0744b21: 其譏可輕。故開煮之。盡形藥開自煮者是也。
T2248_.62.0744b23: 中但解盡形開四罪○僧祇自煮薑湯不得飯
T2248_.62.0744b24: 也。謂是生者有反熟故。必是乾者如律開之
T2248_.62.0744b25: 此等義濟公等意也。礪疏云。變生有二。如
T2248_.62.0744b27: 云。如米麺雖無生性。而不許煮。此營造松
T2248_.62.0744b29: 於熟死物云開變生事也 問。如南都傳者。
T2248_.62.0744c01: 盡形藥必可局丸散煎湯等爾者望何藥體。
T2248_.62.0744c02: 強用火淨哉 答。此望記識藥也
T2248_.62.0744c04: 非時七日無含時藥。於盡形藥者。若藥分相
T2248_.62.0744c05: 和之時。以肉米等時食和之。故與餘非時七
T2248_.62.0744c06: 日。別含時食云調之事也。注云。謂含時食等
T2248_.62.0744c07: 藥。即此意也。搜玄云。謂此藥中鵄頭米麥。即
T2248_.62.0744c08: 含時食與非時七日別也簡正記釋同之
T2248_.62.0744c09: 也
T2248_.62.0744c12: 此中淨物生義者不須也
T2248_.62.0744c14: 味。其中必隨一味立名。名爲某丸某散。經此
T2248_.62.0744c15: 得名者是藥體也。若其餘相後者曰藥分也。
T2248_.62.0744c17: 鈔。羊腎者 此時藥故。藥分用之也
T2248_.62.0744c18: 鈔。二法別來別受總來合受 總受別受樣
T2248_.62.0744c20: 後授須前後受。若一時授一時受。故言總來
T2248_.62.0744c23: 受云二法也。非謂體分二法別來。體分兩藥
T2248_.62.0744c26: 可有別來別受總來總受。亦於藥體諸味相
T2248_.62.0744c27: 望可有此義
T2248_.62.0744c29: 法謂體分也。而言法者。以二藥屬法所收故
T2248_.62.0745a02: 借二受法。以目體分也
T2248_.62.0745a04: 非諸病通名。非氣力之氣故
T2248_.62.0745a06: 望總受樣。藥分相望總受。可攝如前分別言
T2248_.62.0745a07: 歟。記云或可同上須辨體分故
T2248_.62.0745a09: 必丸散藥。然而今加法未成丸散。如法藥味
T2248_.62.0745a10: 記釋此物藥味和合者故。爾者生薑乾薑胡
T2248_.62.0745a11: 椒甘草當體可加法哉 答。實如來難。此釋
T2248_.62.0745a12: 難得意。北京胡椒甘草當體雖加法。南都必
T2248_.62.0745a13: 成丸散加法之。然間此釋實難得意。中尋之。
T2248_.62.0745a14: 但強致料簡。此薑椒等諸藥味各各成丸物
T2248_.62.0745a15: 也。既最結句案丸字。不局此者苑丸。此丸字
T2248_.62.0745a16: 令苑上也。爾者此加法時必成丸加法得意
T2248_.62.0745a17: 也 問。付之不明。記必是成現丸散。單牒藥
T2248_.62.0745a19: 散條分明也。何云成丸哉。其上九言唯今蒙
T2248_.62.0745a21: 答。記云成現丸散。藥味和合成丸散時事也。
T2248_.62.0745a22: 此未和合各各成丸時事也。故記云。此約藥
T2248_.62.0745a23: 味未和合者。次丸字局紫苑一種條難思。此
T2248_.62.0745a24: 注所列諸藥倶藥味也。何必丸言局紫苑一
T2248_.62.0745a25: 種不通餘哉。紫苑藥味許名。何不名餘藥味
T2248_.62.0745a26: 丸哉。黄芪散
T2248_.62.0745a28: 法。自餘病藥相對加法令例之也。搜玄云。若
T2248_.62.0745a29: 丸散下重顯旨歸○對病之藥。若丸散唯鼈
T2248_.62.0745b01: 甲紫苑亦有五十三十別色丸散。對病而各
T2248_.62.0745b02: 依本。方題首一名入法。準前注文鼈甲紫苑
T2248_.62.0745b05: 謂。買藥未足但得藥分來。未得藥體來者。以
T2248_.62.0745b06: 藥分是時藥可今言。且加法須牒其盡形藥。
T2248_.62.0745b07: 名道此時藥。是彼其丸散盡形壽之分等。下
T2248_.62.0745b11: 令秤 次第受取
T2248_.62.0745b13: 失受。有惡觸等過生後加不者。不得成就也
T2248_.62.0745b16: 但大國市賣買丸散等。故南都義不相違也。
T2248_.62.0745b18: 爾今云非時加故不可歟
T2248_.62.0745b23: 濫學大乘者説行也。濟抄云。此明好大者。謂
T2248_.62.0745b24: 濫學大乘者。而稱大行人。故云好也
T2248_.62.0745b26: 一事行之不徹。焉知未來惡趣。旦快現在貪
T2248_.62.0745b27: 癡。有識者深鏡大意。眞誡嗟其愚迷
T2248_.62.0745b29: 用否。答。不得服用 問。若倶不得。何用淨爲
T2248_.62.0745c01: 答。若不加淨染下。長生故必須淨。謂若不
T2248_.62.0745c02: 説即犯長。又能染後來淨藥。故須記之。若爾
T2248_.62.0745c03: 衣作淨竟應不得用 答。内外不同。故如長
T2248_.62.0745c04: 衣説淨。本爲後著。豈得言藥加説淨本意爲
T2248_.62.0745c05: 服。以過限藥。雖説淨竟不得服。故但是恐染
T2248_.62.0745c06: 後來藥。故説淨也。又防現藥之長故須説也。
T2248_.62.0745c07: 又長藥不説淨。不開迦提日。迦提不爲衣開
T2248_.62.0745c10: 時少義也。又中後隨受隨飮手受。有停過須
T2248_.62.0745c11: 更失受。故又時少也。所詮手受只約中別須
T2248_.62.0745c12: 更也。故時少耳。隨受隨飮七日藥。通中前中
T2248_.62.0745c13: 後條。受以無疑者也 氣味 殊越
T2248_.62.0745c16: 也。會正云。如時藥但有第一第三。非時但有
T2248_.62.0745c22: 若據已下第二解即不通也。所以然者。對病
T2248_.62.0745c23: 別故。彼病非此病。又題名別故。某甲比丘名
T2248_.62.0745c24: 字不同也。莫非下却明通義也。所以爾者。謂
T2248_.62.0745c28: 云。此是雲律師解也
T2248_.62.0746a03: 減七日者。白二還之。比丘當取塗脚。然灯用
T2248_.62.0746a05: 明日。還主理合説淨。已越七日無受服義。制
T2248_.62.0746a07: 如何 答。不相違。所以爾者。今云得服者。非
T2248_.62.0746a08: 謂服食。只身外服用
T2248_.62.0746a10: 意。今記不同歟。即會正云。及疏者即首疏。彼
T2248_.62.0746a11: 云。論其口法。稱己名受。於已有法未捨與人
T2248_.62.0746a12: 得。就食我食不失受法。若決與他二受即失。
T2248_.62.0746a13: 故善見云。藥未滿七日。若捨與人即失受法。
T2248_.62.0746a16: 問。其證意如何 答。若日數長久。六日已去
T2248_.62.0746a17: 猶可得加法。爲僧祇成論但局七日。所殘不
T2248_.62.0746a19: 記。即護淨中亦僧祇文此明觸失顯有重受
T2248_.62.0746a23: 云。如下引證。僧祇彼因比丘。以第七日石蜜。
T2248_.62.0746a24: 與優婆塞。彼乃持與餘比丘。即日得石蜜。不
T2248_.62.0746a25: 作淨而取此等分明不失何今云先哉
T2248_.62.0746a26: 答。一義云。上鈔注云。準口法有失。又今記云。
T2248_.62.0746a28: 加法七日藥。觸失義成故。以彼意祖師一往
T2248_.62.0746a29: 僧祇文如是釋。是隨義轉用意也。彼戒疏釋。
T2248_.62.0746b01: 直順僧祇意。存不失義。自本僧祇多論了別
T2248_.62.0746b04: 料簡時。一旦無相違歟。但抄批釋聊不同也。
T2248_.62.0746b05: 即彼記云。如上淨人摸觸七日油中成失者。
T2248_.62.0746b07: 釋戒疏云。不失且順古義。今抄述正義得意
T2248_.62.0746b08: 歟。此聊不審也
T2248_.62.0746b10: 准論。若有淨人即令收掌日。從彼受不要對
T2248_.62.0746b11: 比丘加法。必無淨人收掌。即須加口法已。若
T2248_.62.0746b14: 得
T2248_.62.0746b17: 正記云。鏡水大徳云。諸記家雖釋此文。並
T2248_.62.0746b18: 未知前後引用之意。前重加進不科中。單約
T2248_.62.0746b19: 觸失以辨重受義竟。若約將餘未受藥未雜
T2248_.62.0746b20: 已受之藥。亦成觸失。重加受失分齋日數如
T2248_.62.0746b21: 何。是以向此第八科中者。爲雜相也。若不作
T2248_.62.0746b22: 此分開。即前後兩文皆明重加受法。前既述
T2248_.62.0746b24: 受何故○法爲防失受。答。口防任運失。不
T2248_.62.0746b25: 防遇縁失。淨人觸者。以縁強故口法不防。又
T2248_.62.0746b26: 後若遣口法防遇縁失受者。遇縁失受通婉
T2248_.62.0746b27: 四藥。口法受之。亦應通時藥。然時無法明防
T2248_.62.0746b28: 任運。又有一義。遇縁無過。口法不防。故使多
T2248_.62.0746b29: 論中觸聽更受。既隨聽服。何須口法以防。遇
T2248_.62.0746c05: 答。彼非時七日取合出防罪。而曲對時非時
T2248_.62.0746c07: 違歟
T2248_.62.0746c09: 者。過中一眴髮即失受也。今加法故不失也。
T2248_.62.0746c10: 二防過時失受惡提者。立謂。既過午失受而
T2248_.62.0746c12: 過須臾尚可防二罪也
T2248_.62.0746c14: 謂。此破古人義。古人云。七日藥若加法竟。共
T2248_.62.0746c15: 宿無内宿之過。今不同之。不防内宿。雖加口
T2248_.62.0746c16: 法。須置淨厨中。所以知者。藥犍度云。諸比丘
T2248_.62.0746c17: 如是念。盡形壽藥得。界内共宿内煮自煮不。
T2248_.62.0746c19: 此則四藥之中。准開盡形言無内宿。其七日
T2248_.62.0746c21: 比丘。往淨厨取七日油。誤將淨油來。既七日
T2248_.62.0746c22: 藥在淨厨中。明知。不得内宿。古師不許。既不
T2248_.62.0746c23: 得同宿。用法何爲。若爾祇文何通 答。祇據
T2248_.62.0746c27: 口防五罪合云六罪。殘宿下脱内宿字。今既
T2248_.62.0746c28: 列内宿。以此照彼。故云文説也
T2248_.62.0747a01: 成丸散則無。若湯等界内煮煎之則有。内煮
T2248_.62.0747a03: 而鈔批釋有其謂。彼記云。五或有内煮者。慈
T2248_.62.0747a05: 有内煮。兼有自煮。以變生湯煮成熟故乃言
T2248_.62.0747a10: 作火淨等授之。後若自煮是可煮。可煮又本
T2248_.62.0747a11: 通開也。何依口法而開之哉 答。火淨當初
T2248_.62.0747a12: 煮。十誦等意歟。本部意設雖火淨。生物成熟
T2248_.62.0747a13: 物。可云自煮也。其義委如上述之。此明二受。
T2248_.62.0747a14: 合論防罪。翻防故生。寄論名數
T2248_.62.0747a16: 云。次明生罪時藥中。過手失受故生惡觸。由
T2248_.62.0747a18: 此惡觸殘而偈二罪。本觸成觸。成觸本宿成
T2248_.62.0747a19: 宿。故爲生罪義可云耶 答。一義云。此手受
T2248_.62.0747a20: 上生罪。非本觸成觸。以失受後更觸。爲生
T2248_.62.0747a21: 罪惡觸也。殘宿又非本宿成宿。今夜外又無
T2248_.62.0747a22: 宿故。只以今夜直殘宿爲生罪殘宿也。是以
T2248_.62.0747a23: 釋上任運失受惡觸。簡正記云。三任運失史
T2248_.62.0747a24: 受者。約時過故任運失受。若不觸非惡觸。今
T2248_.62.0747a26: 殘宿誡經宿可生惡觸。若失受以後不提云
T2248_.62.0747a27: 無惡觸。何可生罪哉。生罪不待更觸依本受。
T2248_.62.0747a28: 故失受後任運生爾者本觸名觸者。是以抄
T2248_.62.0747a29: 批云。非謂更提方有此惡觸。但是藥體限滿。
T2248_.62.0747b04: 日藥七日外非時也。盡形藥無病食非時也
T2248_.62.0747b05: 問。此非時漿口受上生罪。本宿成宿可言乎
T2248_.62.0747b06: 答。此以本宿可云成宿。今夜外無別宿。故以
T2248_.62.0747b07: 今夜宿可爲生罪殘宿也 問。何不生非時
T2248_.62.0747b08: 哉。 戒疏非時食戒下。 行宗記釋非時漿時
T2248_.62.0747b09: 藥。不出非時食。云若據手受。過午合有非時
T2248_.62.0747b13: 形藥不生罪。何云三藥哉 答。依古義歟
T2248_.62.0747b14: 問。設注依古義。彼六罪中又無非時者如何
T2248_.62.0747b15: 答
T2248_.62.0747b17: 四罪皆過限生。一非時。二殘宿。三犯墮。四惡
T2248_.62.0747b18: 觸也。有人立五罪。謂服此藥。今解不然。服則
T2248_.62.0747b19: 有罪。不服無過。不同上曰不服罪生。有人後
T2248_.62.0747b21: 次科有二。初斥五罪○今下顯非。若爾上三
T2248_.62.0747b22: 四罪不服亦犯耶。答。本犯捨墮。此不待服。餘
T2248_.62.0747b23: 之三罪並因受生。未服先有其過。待服方結
T2248_.62.0747b24: 其犯。服犯過。藥本非因受。縱服得罪。乃是別
T2248_.62.0747b25: 犯。不得云生。有下次行六罪。彼謂受有不受
T2248_.62.0747b26: 一提。今下彰非。謂過限法失。藥體任運。自是
T2248_.62.0747b27: 不受。不同非時殘宿當體是過。故云非罪攝
T2248_.62.0747b28: 也。縱不受服亦非因受而生。此明生罪故不
T2248_.62.0747b29: 立
T2248_.62.0747c02: 顯六罪師非義問答也
T2248_.62.0747c04: 藥皆本性是不受。由加法失不受法。至八日
T2248_.62.0747c05: 朝任運失受法。歸本不受。非是能生不受
T2248_.62.0747c07: 罪
T2248_.62.0747c09: 盡形壽藥者。手生二罪。同上可知口不生罪。
T2248_.62.0747c11: 加口法爲防諸過。法無限齊故不生罪。若據
T2248_.62.0747c12: 鈔中言生六罪。五同七日。更加不病。而服猶
T2248_.62.0747c14: 六罪者。同上防罪。一過地失受不受。二惡觸。
T2248_.62.0747c15: 三殘宿。四内宿。五内煮。六自煮。是云生六
T2248_.62.0747c18: 吉爲六罪。七日藥五罪。一非時。二殘宿。三犯
T2248_.62.0747c19: 墮。四惡觸。五服尼薩耆不捨藥一吉是也。
T2248_.62.0747c21: 違如何耶 答。彼行宗記釋方方不審也。所
T2248_.62.0747c22: 以爾者。盡形藥生罪同七日藥。有犯墮服薩
T2248_.62.0747c23: 耆不捨藥吉乎。爰知。彼且順古記如是釋
T2248_.62.0747c26: 爲盡理者。疏文云口不生罪爲盡理。其分今
T2248_.62.0747c27: 抄同事也。無病輒服吉。彼戒疏正義意許之
T2248_.62.0748a01: 歟
T2248_.62.0748a03: 云。加法八彼釋分明可有非時不受殘宿三戒
T2248_.62.0748a04: 中各説已。故知。望非時不受等事可得多吉
T2248_.62.0748a05: 也。但今違教一吉釋。彼非時不受殘宿惡觸
T2248_.62.0748a06: 吉。違教一義見云一吉也。非謂只一罪歟
T2248_.62.0748a07: 問。既口法不失。何可有非時等罪哉 答。實
T2248_.62.0748a08: 口法雖不失。無病不可食而食故有非時等
T2248_.62.0748a09: 罪。假令第七日藥説淨或可捨。而不説淨捨
T2248_.62.0748a10: 持。第八日旦起生諸罪。如本觸成惡觸等。此
T2248_.62.0748a11: 不可食。強食故成非時等也。但依有口法不
T2248_.62.0748a12: 犯墮犯吉也。是以戒疏非時食戒云。盡形壽
T2248_.62.0748a14: 咽咽三吉釋此下釋也
T2248_.62.0748a18: 三明畜用。初明畜用。初明畜中。初科爲二。
T2248_.62.0748a22: 作己有想。共宿吉。食提。若食不受作己有想。
T2248_.62.0748a24: 非時漿有己有想。經夜可吉也
T2248_.62.0748a28: 可食時分也。何云成受哉 答。一義云。設雖
T2248_.62.0748a29: 非時中。欲食可成受。故今云亦無不受罪。加
T2248_.62.0748b03: 食竟不成受者。不欲食時事也。無服食意樂。
T2248_.62.0748b04: 設身心等雖受之不可成受。受爲食故。此不
T2248_.62.0748b05: 作殘食法犯足食。欲食可成受。非時中欲食。
T2248_.62.0748b06: 雖犯非時之別罪如成受。此亦可然。但彼云。
T2248_.62.0748b07: 不作殘食法不成受。如法比丘不欲犯足食
T2248_.62.0748b08: 時事也。是以簡正記云。問。前明非時受不
T2248_.62.0748b09: 成。今何故云淨人過受免不受罪。答。前約
T2248_.62.0748b10: 持戒午後不食。故受不成。今約嗔等者。受
T2248_.62.0748b12: 歟。又一義云。是部別不同歟。彼足食竟不成
T2248_.62.0748b13: 受者。明了意也。此非時成受者。本律意也。搜
T2248_.62.0748b14: 玄記彼足食已不成受文。明了論疏文也得
T2248_.62.0748b15: 意故。何況大疏第云。明了論云。有四種受。
T2248_.62.0748b16: 一身受非心受○二心受非身受○三有身心
T2248_.62.0748b17: 倶受。比丘身心平等。欲得所施飮食。行食
T2248_.62.0748b18: 施人度與比丘非所遮。了論疏云。作心動
T2248_.62.0748b19: 手。受食時。不別縁受此食。前無遮食事。若
T2248_.62.0748b20: 已遮食。後不作殘食法。受雖身心倶受亦不
T2248_.62.0748b22: 分有其謂歟
T2248_.62.0748b23: 鉢器制聽篇第十九
T2248_.62.0748b25: 爲器。鉢是一鉢制教所攝也。器即衆具聽門
T2248_.62.0748b26: 所攝也。只華梵相分許也
T2248_.62.0748b28: 字也。皿即盋也。形也。上盋伴鉢。犮即盋之聲
T2248_.62.0748c01: 名通衆具。不同如何 答
T2248_.62.0748c03: 出。諸物皆可云衆具哉 答。爾也。若爾者。何
T2248_.62.0748c04: 別出房舍等法附哉 答。云器云聽。雖攝衆
T2248_.62.0748c05: 具。只云鉢器制聽時。房舍等不顯。故別法附
T2248_.62.0748c06: 也。是以下文中別不釋法附。聽處一具釋之
T2248_.62.0748c07: 也。餘篇別釋之。故知。鉢對制教。器對聽門。
T2248_.62.0748c08: 故云鉢器制聽也。又一義云。今本題只付鉢。
T2248_.62.0748c09: 故云制限一鉢。云聽望長鉢也。法附則鉢外
T2248_.62.0748c11: 釋器名通衆具故
T2248_.62.0748c14: 之
T2248_.62.0748c16: 而堪可受信心施主之供。有必用此器。故云
T2248_.62.0748c24: 水火土。此五是造具之事。人所派用故號爲
T2248_.62.0748c25: 行。此五攝盡。調度即是作具總號。濟形所須
T2248_.62.0748c28: 事也。此等皆以五行爲體故也。又義云。四事
T2248_.62.0748c29: 者。一房舍。二衆具。三調度。四養生是也。爲
T2248_.62.0749a03: 四事不足歟
T2248_.62.0749a05: 今本文衆具。同異如何 答。法附衆具局房
T2248_.62.0749a06: 中所須。本文衆具通諸物。故寛狹遙別也
T2248_.62.0749a11: 犯終無赦免之期。不類俗中遭赦得脱其罪。
T2248_.62.0749a15: 正記云。既下如作鉢。以金木混泥鐵之體。又
T2248_.62.0749a16: 以掍油混萑鴿色貌故此出聽門衆具。何約
T2248_.62.0749a17: 鉢釋之哉
T2248_.62.0749a19: 二重。初從養生。下是附注聽物。次從既混
T2248_.62.0749a23: 困
T2248_.62.0749a25: 皆抵大海故
T2248_.62.0749a27: 種。鐵鉢蘇摩國鉢鳥伽羅國鉢優伽
國鉢
T2248_.62.0749a28: 里鉢赤鉢。大要有二種。鐵鉢泥鉢。大者三
T2248_.62.0749a29: 斗。小者一斗半。此是鉢量。如是應持應淨施
T2248_.62.0749b03: 云。諸比丘畜金銀七寶牙銅石木鉢。諸居士
T2248_.62.0749b04: 譏言。比丘如王。如大位○佛告比丘。若畜
T2248_.62.0749b05: 金銀乃至石鉢。皆突吉羅。若畜木鉢偸蘭遮。
T2248_.62.0749b06: 時有婆羅門。名優柯羅。有一女。常用白銅
T2248_.62.0749b07: 鉢食。彼女出家後。猶用先器乞食。諸居士譏
T2248_.62.0749b08: 呵言。沙門釋子用銅鉢。與外道不可分諸比
T2248_.62.0749b09: 丘。次是白佛。佛不聽用外道銅鉢。犯外道不
T2248_.62.0749b10: 可分諸比丘。以是白佛。佛不聽用外道銅鉢。
T2248_.62.0749b13: 何同本鉢。不得蘭哉。又今記云。自銅鉢及木
T2248_.62.0749b15: 時。同外道法。輕重不同治難思。但同外道邊
T2248_.62.0749b16: 雖同。銅鉢洗膩易落。木鉢膩難落。故於罪有
T2248_.62.0749b17: 輕重歟。次今記釋總述諸律意歟。既云總判
T2248_.62.0749b18: 諸鉢故。爾者白銅結偸蘭者。必非五分律意
T2248_.62.0749b19: 歟。木鉢判偸蘭。正五分意可得意。上所引本
T2248_.62.0749b20: 文。幷今鈔五分畜木鉢偸蘭文分明也。加之
T2248_.62.0749b21: 簡正記云。五分木鉢者。是栴檀木盋。佛言。此
T2248_.62.0749b23: 者。銅鉢判偸蘭。何部意哉 答
T2248_.62.0749b25: 義不相應。此鉢故。只ナマジキ器云坏也。今
T2248_.62.0749b28: 非佛親示。餘無和者
T2248_.62.0749c01: 種鉢。瓦鉢鐵鉢。八種鉢不應畜金○摩尼鉢
T2248_.62.0749c04: ○ 佛言不應畜木鉢。此是外道法。若畜如法
T2248_.62.0749c05: 治時。瓶沙王以石鉢施諸比丘。比丘不受言。
T2248_.62.0749c06: 佛未聽我等畜石鉢。白佛。佛不應畜。此是如
T2248_.62.0749c07: 來鉢。若畜得偸蘭遮。自今已去。一切寶鉢不
T2248_.62.0749c10: 結偸蘭。餘云犯吉哉 答。此必非決四分歟。
T2248_.62.0749c11: 十誦等不出四非名。故引五分決之可得意
T2248_.62.0749c12: 歟 問。何故石鉢不許比比哉 答。抄批引
T2248_.62.0749c13: 智論二十九云。復次以細石鉢難得故。麁者
T2248_.62.0749c14: 受膩故不應用。佛鉢四天王所獻。四山頭自
T2248_.62.0749c15: 然生故。餘人無此自然鉢。若求作甚難。多所
T2248_.62.0749c16: 妨廢。是以不聽比丘畜者。以其重故。佛乳
T2248_.62.0749c17: 哺力勝一萬白香象力。是故不爲重。慈愍諸
T2248_.62.0749c18: 比丘故不聽畜 問。阿難侍從世尊。執持應
T2248_.62.0749c19: 器。何不恰愍 答。佛威徳力故。又恭敬尊
T2248_.62.0749c21: 多論云。有釋子。報力能轉四十里大石。阿難
T2248_.62.0749c22: 瞿夷。更有一釋子。述曰。故知。阿難力大也。有
T2248_.62.0749c23: 人言。更有一釋子。是調達。以上推山押佛。故
T2248_.62.0749c26: 又布漆
T2248_.62.0749c28: 後用土脂掍。便燒而不重者
T2248_.62.0750a02: 上油カケラ燒也。又義以上品油。故云上油
T2248_.62.0750a05: 孔雀咽色。二如昆陵伽鳥色。三者如鴿色。佛
T2248_.62.0750a07: 一者作孔雀咽色。賓云。縁光也。二者如昆陵
T2248_.62.0750a08: 伽鳥色。相傳云。不知似何。今詳。蓋赤色也。
T2248_.62.0750a10: 薫法。四分令以泥作薫鉢鑪。以灰平地作薫
T2248_.62.0750a11: 鉢場。安丈以鉢鑪覆上。以灰壅四邊。手按令
T2248_.62.0750a14: 時行事也 問。圓籠與鉢鑪同異如何 答。
T2248_.62.0750a15: 師云。鉢鑪塗以土作如燒瓦也。圓籠者。如籠
T2248_.62.0750a16: 置取也。籠中用鐵條横架。安鉢在中。以竹烟
T2248_.62.0750a17: 薫之
T2248_.62.0750a19: 白鐵一種類物也。燒成後入火。鋧令牢也。但
T2248_.62.0750a20: 掍不磨者。薫已磨退。然後再重薫。或先薫鐵
T2248_.62.0750a21: 鉢。而剥落者。先薫瓦鉢但掍不磨。色淺受膩
T2248_.62.0750a22: 者。有用麻油塗者。油塗以今瓦器上油燒
T2248_.62.0750a23: 者
T2248_.62.0750a25: 云。是彼梵僧來此土用此油鉢也。搜玄云。行
T2248_.62.0750a29: 用
T2248_.62.0750b02: 云未變色也
T2248_.62.0750b04: 古法諸國通用之也。定斗不同。俗算有八。圭
T2248_.62.0750b05: 抄撮勺合升斗斛。謂因増法名也
T2248_.62.0750b11: 云。六粟曰圭然而今記幷正源記十粟爲圭
T2248_.62.0750b13: 者相違如何 答。師云。算經或十一粟。或云
T2248_.62.0750b14: 六粟。有異本歟
T2248_.62.0750b17: 量四分同。只三品相分邊四分同也。今記釋
T2248_.62.0750b19: 同有二邊。謂三品相分上品鉢量。四分十誦
T2248_.62.0750b20: 全同也。異中下二品鉢量也。四分下品鉢斗
T2248_.62.0750b21: 半。十誦下品鉢量周升一斗三升三合強也。
T2248_.62.0750b22: 下品既小。中品隨可減也。而今記釋云。四升
T2248_.62.0750b23: 已上以不審也。但於此釋。聊致料簡者。四升
T2248_.62.0750b24: 已上爲下品量者。意謂。僧祇既以四升爲下
T2248_.62.0750b25: 鉢量。下鉢量雖諸部不同。極下以四升爲定。
T2248_.62.0750b26: 故云四升已上。非謂十誦下品鉢則以四升
T2248_.62.0750b27: 已上爲量。只凡諸部下品鉢。以四升已上爲
T2248_.62.0750b29: 即當部自足。何須更引十多 答。當部雖有
T2248_.62.0750c01: 正文然諸部大小不定。古人多引通文。隨其
T2248_.62.0750c02: 大小通得故。今師度引十四母等教。和會取
T2248_.62.0750c03: 多分爲限。皆是三斗一斗半爲量。又約人有
T2248_.62.0750c04: 三品食量。不同應彼根機。方名應器故重引
T2248_.62.0750c07: 種。上中下。上鉢者。受三鉢他飯。一鉢他羹。
T2248_.62.0750c08: 餘可食物半羹。是名上鉢。下鉢者。受一鉢他
T2248_.62.0750c09: 飯。半鉢他羹。餘可食物半羹。是名下鉢。若餘
T2248_.62.0750c10: 者名中鉢。若大於大鉢。小於小鉢。不名爲鉢
T2248_.62.0750c13: 三升三合。今周一合餘也。故云強。又餘半
T2248_.62.0750c14: 鉢他爲周三升三合者。細可云有三升三合
T2248_.62.0750c15: 三勺ニチト強程。既上一鉢他半爲周一斗。
T2248_.62.0750c16: 故其三分一可有三升三合三勺餘故。而不
T2248_.62.0750c17: 定合故且略不出之歟。又下即唐一升強者。
T2248_.62.0750c18: 周三合三勺餘在之。故云強也。總唐四升四
T2248_.62.0750c19: 合。此外周一合三勺餘在之。故云四升已上
T2248_.62.0750c20: 也 問。若爾者。何故鈔注引僧祇四升釋之
T2248_.62.0750c21: 哉 答。大途同故且云爾歟
T2248_.62.0750c23: 他分齊可二升。何云四升哉 答。僧祇一鉢
T2248_.62.0750c24: 他量。異十誦多論等。四升分齊歟。或又具可
T2248_.62.0750c25: 云二鉢他。日略只云鉢他歟。爾者云四升無
T2248_.62.0750c26: 昔歟。即僧祇第十云。上者摩竭提國一。阿難
T2248_.62.0750c27: 米作飯。及受羹菜中鉢半。阿難及受羹菜。下
T2248_.62.0750c28: 鉢者。一鉢他米作飯。及受羹菜。三分飯一分
T2248_.62.0751a04: 十五兩西土秤也。是以簡正記云。謂盋他受
T2248_.62.0751a06: 西天造。翻譯之時。如是秦秤等援合之也。搜
T2248_.62.0751a07: 玄云。秦秤者。即是姫周所用秤也。準今唐
T2248_.62.0751a08: 秤則十兩也 簡正記云。秦秤三十兩者
T2248_.62.0751a15: 名也
T2248_.62.0751a17: 勺餘也。故云半強。六勺餘半合餘故云半強
T2248_.62.0751a18: 也。注唐二升二合強者。唐二升二合前周六
T2248_.62.0751a19: 勺餘尚在之。故云二升二合強也
T2248_.62.0751a21: 十四二斗四升。又四六二十四二升四合。半
T2248_.62.0751a22: 物四合二合故二斗六升六合也。又四強取
T2248_.62.0751a23: 集半合強物有之。下三升三合強。強取合成
T2248_.62.0751a24: 一合滿三斗也
T2248_.62.0751a26: 以指取食。如何云指觸中哉 答。大抄記云。
T2248_.62.0751a27: 彼作儀非能一歟。既文中云用七。即今匙是
T2248_.62.0751b01: 二鉢他飯羹可食物是以抄批云。案多論第
T2248_.62.0751b02: 五六。鉢者三種。謂上中下。上者受三盋他飯。
T2248_.62.0751b03: 一鉢似飯。半鉢他羹。餘可食物半羹。是名下
T2248_.62.0751b04: 鉢也。上中兩間是名中鉢。若大於大盋。小
T2248_.62.0751b06: 半。下鉢受二鉢他。豈可斗半哉。爾者今記
T2248_.62.0751b07: 釋如何可得意哉。彼下鉢量。周一斗三升三
T2248_.62.0751b08: 合強程分齊也。斗半爲下品釋難思。如何
T2248_.62.0751b09: 答
T2248_.62.0751b11: 見一肆上等者。亦是論文圓如珠。三分除一。
T2248_.62.0751b12: 又如鳥卵。三分去一。彼羅漢律師皆知此盋
T2248_.62.0751b15: 何哉 答
T2248_.62.0751b18: 本三升者。加法應量便乖本制。不成相應。如
T2248_.62.0751b19: 母論中不滿斗半。則減五升不成受也。有人
T2248_.62.0751b20: 云。律制量腹而食。何定量也。隨得成受。未
T2248_.62.0751b21: 必依論同記云。大未容斗。謂姫周斗。似今
T2248_.62.0751b22: 三升已上。小減三升亦則周升。似今一升。太
T2248_.62.0751b23: 小乖法引論證非。周時斗半爲唐五升。行古
T2248_.62.0751b26: 時。非時不行。量腹而食。度身而衣。知足而
T2248_.62.0751b27: 已。衣鉢自隨。猶如飛鳥羽酬身倶。比丘如是
T2248_.62.0751c01: 雖言量腹而食度身而衣。此言通過量通減
T2248_.62.0751c02: 量。故曰。言通減増也。今不可依此言。而用必
T2248_.62.0751c05: 斗半等教量。自此下斥執不足三升。減一升
T2248_.62.0751c06: 大小鉢也
T2248_.62.0751c08: 非狹局貪著數受多益之相
T2248_.62.0751c10: 也。或可釋意通體色量三種。皆應法也。體色
T2248_.62.0751c11: 少濫。品量多乖
T2248_.62.0751c13: 以簡正記云。注文似獨住比丘者。破古也。古
T2248_.62.0751c14: 云。是元不説淨人有長鉢。更互受捨如衣。今
T2248_.62.0751c15: 注但爲無人對故。令捨故受新。即是恒常説
T2248_.62.0751c17: 日一易者。謂是元不説淨人有長盋。更互受
T2248_.62.0751c20: 故受新。十日一易之文。而五分於説淨人釋
T2248_.62.0751c21: 之。四分通教釋也。但今一向以説淨人釋之。
T2248_.62.0751c22: 故非全指同彼篇歟。彼云。五分獨住比丘心
T2248_.62.0751c23: 念説者○如是捨故受新。十日一易○律中
T2248_.62.0751c26: 云。一是長衣。一是受持。更番受淨不得過限
T2248_.62.0751c27: ○注中謂。同五分以律語通未敢一定。故兩
T2248_.62.0752a01: 必局粟飯故。飯粒漏時方失受持也。或常粟
T2248_.62.0752a02: 云義有之也。以鐵屑補塞已。若偏斜破。價主
T2248_.62.0752a03: 報他報犯不犯別
T2248_.62.0752a05: 邊方五開中入手。十日不開哉 答。可尋之
T2248_.62.0752a06: 問。尼長鉢可同僧犯哉 答。僧不同歟。即
T2248_.62.0752a07: 抄批云。若有長者。准衣還得十日開之。然尼
T2248_.62.0752a08: 畜長盋。入手則説亦有。諸師釋其所以者。爲
T2248_.62.0752a12: 如文。又准疏中。問曰。若有二盋。但未加法。
T2248_.62.0752a13: 何者犯長 答。前來者不犯。以約鉢是制收。
T2248_.62.0752a14: 令受持故復得。是長合淨施故。今若不説即
T2248_.62.0752a15: 名犯也。若一時得者。好不犯。惡者則犯。若無
T2248_.62.0752a20: 鈔。不得用麁澡豆洗鉢壞色當熟擣細物篩
T2248_.62.0752a23: 投藥鉢中比丘死。便制也
T2248_.62.0752a25: 脚五指及膝掛地。擧脚脹以尻坐脚上。左脚
T2248_.62.0752a28: 鈔。若被綴破鉢要須食竟解綴淨洗已曬令
T2248_.62.0752b01: 失受持哉 答。可爾歟。即搜玄云。解綴淨洗
T2248_.62.0752b03: 事也。又義云。勿在地上下。至無物以水洒
T2248_.62.0752b04: 之安設死物者云無。鉢下敷物意也。左
T2248_.62.0752b05: 樣之時以水洒地。直云安設地也。洒水意爲
T2248_.62.0752b06: 淨地也。誡絶非用炙
T2248_.62.0752b11: 唯除中齊釋如何 答。此且依母論意歟。上
T2248_.62.0752b12: 五分意也。爾者部別不同故。邊邊釋無相違
T2248_.62.0752b16: 記設二釋。初釋意。以沸湯入鉢。損色故禁之。
T2248_.62.0752b18: 又讀燒湯也。當時人熱飯湯不受鉢。依此等
T2248_.62.0752b19: 文歟。但當時其程不熱。ハナ者非沸湯分。依
T2248_.62.0752b20: 之直受鉢無苦歟。既熱飯受鉢故 尸限内
T2248_.62.0752b21: 戸靡
T2248_.62.0752b23: 鉢即可落故也。又床角頭者此一種也。若立
T2248_.62.0752b24: 盪鉢。此又一種也。故成十三種也
T2248_.62.0752b26: 滿足義歟。所以爾者。搜玄云。言四分至並開
T2248_.62.0752b27: 者。足令鉢破者。謂所安鉢處。但使得鉢破。即
T2248_.62.0752c01: 心破鉢三衣等。尤可得盜重。何犯蘭哉 答。
T2248_.62.0752c02: 實如來難。但可依能犯人之心。若心思損財
T2248_.62.0752c03: 可犯盜重。而今記釋壞三寶同外道故。唯壞
T2248_.62.0752c04: 三寶之心都無思損財之心。故犯蘭歟 問。
T2248_.62.0752c05: 記云僧祇之事。其樣如何哉 答。二十七云。
T2248_.62.0752c06: 佛言。破六種得偸蘭遮。何等爲之。破鉢。破
T2248_.62.0752c07: 衣。破塔。破房。破僧。破界○破鉢者。口若鉢
T2248_.62.0752c08: 欲綴。破者無罪。口若三衣補作兩重。無罪若
T2248_.62.0752c09: 罪。若尼師壇及餘衣瞋裂突吉羅。破塔者。破
T2248_.62.0752c10: 世尊塔者得偸蘭。餘外道等塔者越毘尼罪
T2248_.62.0752c12: 臨抄文云云。之不得非鉢用○長物不得
T2248_.62.0752c13: 内鉢中。若畫鉢中花像萬字己名。制雕刻」
T2248_.62.0752c15: 等。衣角刺之也
T2248_.62.0752c17: 都墁謂以鉛錫補時不可盡墁。即不分鉢體
T2248_.62.0752c22: 也。搜玄云。不得都纒四邊留一分。孔多者開
T2248_.62.0752c24: 支故壞者
T2248_.62.0752c26: 鉢支云四物也。墁底用以外。作嚢盛繋。帶
T2248_.62.0752c27: 絡肩上。挾鉢掖下。恐相搪者。脚跌倒地。隱脅
T2248_.62.0752c28: 成患。材上不得覆鉢壁上。應巾裹懸著壁。明
T2248_.62.0752c29: 掛鉢。當使巾裹與壁相懸
T2248_.62.0753a02: 鉢上即立七科。皆擧釋鉢一事也。此中如是
T2248_.62.0753a03: 科無之也
T2248_.62.0753a05: 只數義也。大師東寺舍利日記云。舍利八十
T2248_.62.0753a07: 指歸云。竹曰箇。草莖木曰枚。母論謂十六種
T2248_.62.0753a12: 作者。出家欲爲諸比丘作鉢。白佛。佛言。聽
T2248_.62.0753a14: 之許若自如何哉 答。須爐推鉗鞴嚢錯鋋
T2248_.62.0753a22: 及筩安塞。鑚鍱。火術錐。所鑚物乾艾火鑚」
T2248_.62.0753a24: 已上三斗已下。應量大盋義須説淨。今律既
T2248_.62.0753a25: 云。不作淨施。應是三斗已上通量。太盋聽畜
T2248_.62.0753a26: 用。不許説淨受持。若是應量不令非用理須
T2248_.62.0753a28: 安着○上
T2248_.62.0753b03: 壞亂比丘僧。誘調諸比丘與衣鉢戸篇針簡
T2248_.62.0753b07: 已前輦擧不分並一名也。擧季斯分二。天子
T2248_.62.0753b08: 所乘名輦。若施僧得畜。如晋桓帝施。已違大
T2248_.62.0753b12: 老病故開。今人少壯而乘者不合。騎他背上。
T2248_.62.0753b13: 已是不可。更加鞭打事互難容。今時京中律
T2248_.62.0753b14: 師亦出即乘驢馬。將横披垂覆驢。尼何成護
T2248_.62.0753b16: 名。若得輦聽畜。須輦轅及皮繩。若枕橙並得
T2248_.62.0753b19: 哉 答。此織皮繩有花文等。故除之。上皮繩
T2248_.62.0753b20: 無其義。故許之也 擔牽
T2248_.62.0753b22: 鍼無故衣解因制。帶行非行來處。屐アシタ
T2248_.62.0753b23: 草曰屩杳屐麻曰鞋
T2248_.62.0753b25: 分二十一云。有諸比丘。畜木屣於僧坊内。作
T2248_.62.0753b26: 聲○犯者突吉羅。除三處。非行來處大小便
T2248_.62.0753b29: 樹皮等柄。剪絹布爲條。苧槎梠不得如淫
T2248_.62.0753c01: 女捉作姿作相。作女熊
T2248_.62.0753c08: 也。上宮太子三十五歳御持物其也。凡作
T2248_.62.0753c11: 畜其作具。今木師剃髮人。何不聽之哉 答。
T2248_.62.0753c12: 鐵師作制物鉢等。故聽畜之。木師可作聽物。
T2248_.62.0753c13: 故不同也。是猶爲斷本習也。衆僧得畜剃刀
T2248_.62.0753c14: 木作器。角器聽用盛油。板剪刀不解事數。聽
T2248_.62.0753c21: 簁掃帚
T2248_.62.0753c24: 水蒲也
T2248_.62.0753c26: 丘冬月洗脚患冷。佛言。安澡槃洗脚器。在屋
T2248_.62.0754a01: 物也。應以鉢器爲量。不得畜斗枰者。此制畜
T2248_.62.0754a02: 正斗秤等也。若蘇油等須秤量者。聽割木作
T2248_.62.0754a03: 銖兩。齊四五兩作準爲斥數者。聽作別量法
T2248_.62.0754a04: 也
T2248_.62.0754a06: 十六云。諸比丘與作人食。不量多少。雖多猶
T2248_.62.0754a07: 瞋。佛言。聽畜。斗斛舛合。僧四方僧及私亦聽
T2248_.62.0754a08: 畜。亦應有一儲。備諸比丘雇作人。蘇油蜜石
T2248_.62.0754a09: 蜜不秤與。雖多猶瞋。佛言。聽畜。秤亦如二
T2248_.62.0754a10: 聽聞銅槃。若案若几。多壓取汁飮。開畜壓具。
T2248_.62.0754a11: 闍須燈器
T2248_.62.0754a14: 灯炷也
T2248_.62.0754a17: 正記云。鐵炷者。以爲棬上安鵶此角承燈心。
T2248_.62.0754a20: 灯爐以竹作歟。層輪 機關 運轉 掃帚
T2248_.62.0754a25: 諸居士譏謙○比丘天雨時。新染衣色壞。爲
T2248_.62.0754a27: 寺中指笠歟 問。若爾者。不許於寺外指笠
T2248_.62.0754a28: 歟 答。於寺内爪不可指笠歟。而爲護衣故
T2248_.62.0754a29: 許之。寺外勿論可許也。供給蓋具 錐 刀
T2248_.62.0754b01: 裁板剗磨
T2248_.62.0754b04: 縷皮剗迸散。聽作嚢盛。裹外趣用十種衣
T2248_.62.0754b07: 以毳劫具大皮等裏刀垢
T2248_.62.0754b11: 長聽剃。若自剃。若使人剃。彼須剃刀○難
T2248_.62.0754b12: 掌護聽作刀鞘。患勤壞應以物障。若劫具等
T2248_.62.0754b14: 鈍者開畜。刮刀削刀上垢開。鑷子剪爪。刀刮
T2248_.62.0754b15: 舌。刀揥齒。物挑耳篦
T2248_.62.0754b17: 戸排者。開擧門戸物也 刮汗刀 種作耕
T2248_.62.0754b20: 土塊。山東名撈。關中名磨也
T2248_.62.0754b22: 等。令彼得脱。故振之也。搖蛇蝎散杖者。非謂
T2248_.62.0754b23: 今灑水散林也
T2248_.62.0754b25: 杖者。立明。腹空故曰空中也。以腹空有細
T2248_.62.0754b26: 虫。若捉用傷虫命也。傷虫即犯提。有蓋捉得
T2248_.62.0754b27: 不應吉。故曰如法治也。又解云。外道將刃及
T2248_.62.0754c01: 外道故刀釼於内。白王比丘有惡意。王撿得
T2248_.62.0754c02: 殺比丘。故佛制也作轉關扇車。令○推之。
T2248_.62.0754c03: 謂作輪旋轉。繞輪挿扇以鼓風也。作豆麨。須
T2248_.62.0754c04: 麨
量麨。器盛監○木欓水
杓椀等
T2248_.62.0754c06: 同如何 答 脱竹頭耳。凢匕合作。音支
T2248_.62.0754c07: 七匙
T2248_.62.0754c09: 之也。香嚴房室
T2248_.62.0754c11: 塵垢。四身輕便。五得肥白。温室洗浴衆僧經
T2248_.62.0754c12: 云。何謂七福。一者四大無病○二者所生面
T2248_.62.0754c13: 貌端正。三者身體常香衣服潔淨○四者肌
T2248_.62.0754c14: 體潤澤威澤光徳○五者多饒人從拂拭塵垢
T2248_.62.0754c15: ○六者口齒香○七者所主之處自然衣裳
T2248_.62.0754c18: 也。五衆自揩亦越者。約當衆爲言。比丘揩比
T2248_.62.0754c19: 丘等也。故云自。與上文雖無異重委説。故云
T2248_.62.0754c20: 亦也。互揩亦越者。比丘揩沙彌等也。故云互
T2248_.62.0754c21: 問。不病之時不可揩垢歟哉 答。付之有
T2248_.62.0754c22: 異義。先他寺義。設雖無病許揩垢。所以爾
T2248_.62.0754c23: 者。四分意許令人揩之對師作白之時。自
T2248_.62.0754c24: 揩垢自之。又揩他人垢白之。故知許之也。次
T2248_.62.0754c28: 洗脚。次
乃至胸背同記云。十誦初明弟
T2248_.62.0754c29: 子勤勞。先脚至上浴須爾此等釋文分明許
T2248_.62.0755a02: 垢。且付病者事也。必不見無病事。次中三
T2248_.62.0755a03: 文。彼十誦意。頭陀人不問有病無病。不用
T2248_.62.0755a04: 他揩。若非頭陀人。有病時許之。無病之時不
T2248_.62.0755a06: 人。無病許揩可得意哉。次上三文.此互必弟
T2248_.62.0755a07: 子非謂揩和尚。只云浴和尚。全非揩摩事歟。
T2248_.62.0755a08: 爾者何以此等文爲證據哉。抑今文分明不
T2248_.62.0755a10: 頭陀比丘事也。非頭陀比丘可許之也。所
T2248_.62.0755a12: 河。洗浴用石。揩身爲世人所嫌。云何沙門釋
T2248_.62.0755a13: 子。用石揩身。如王家閭人○佛言。不許用石
T2248_.62.0755a14: 揩身。若浴時當使一人揩。揩不得倶擧兩臂。
T2248_.62.0755a15: 應一臂自遮。次第而揩。若無人者。當自揩。
T2248_.62.0755a16: 不得立浴○是名浴法此豈非明據哉 問。
T2248_.62.0755a17: 此亦不得意。何今抄文頭陀事得意哉。全不
T2248_.62.0755a19: 今分明文案之。彼且出有病時事歟。爾者全
T2248_.62.0755a20: 非證歟。次當寺意。不病時不許揩摩。今既祖
T2248_.62.0755a22: 温室法中云。以濕巾取兩頭。横於背抽牽垢
T2248_.62.0755a27: 之無病人可許得意哉 問。樹下坐等頭陀
T2248_.62.0755a28: 人。風雨時入屋中開之。不受揩摩。頭陀人何
T2248_.62.0755a29: 病之時不許之哉 答。彼樹下不開屋中。不
T2248_.62.0755b01: 救機。更無餘開。故今揩摩餘人雖不揩之。
T2248_.62.0755b02: 遍繩自揩身。故不可例同樹下等也。爰知。非
T2248_.62.0755b03: 病人不可許揩摩者也。委細如上。應爲浴僧
T2248_.62.0755b04: 説淨因縁。但今除向身中風冷。得安隱行道。當
T2248_.62.0755b05: 爲厭患身法調伏心法。應生慈心。聽冀刀子。
T2248_.62.0755b06: 六種
T2248_.62.0755b08: 此マテハ五種也。二下標數略之也。六用淨
T2248_.62.0755b09: 果。乃至食時。種種須故竹草爲之
T2248_.62.0755b11: 歟。彼記云。禪杖者。立謂。將一杖長數尺。如
T2248_.62.0755b12: 馬鞭形。以綿纒雨頭。衆人正坐時恐有睡者。
T2248_.62.0755b13: 當一人捉次第巡行。見有睡者將杖頭柱地。
T2248_.62.0755b14: 一頭往其睡者。離前其人覺已。自起行之待
T2248_.62.0755b15: 得替竟方得坐。若未有睡者。且出戸外。少時
T2248_.62.0755b18: 極輕軟如世毛毱。坐時恐睡用放其頭頂。若
T2248_.62.0755b19: 覺已即落膝上。不使痛也毛毱今ノマリ
T2248_.62.0755b20: ノ如
T2248_.62.0755b25: 謂。畫作人骨。坐禪時觀之。如白骨觀法觀。身
T2248_.62.0755c01: 批云。好師者。立謂。教坐禪師匠也。好照者。
T2248_.62.0755c02: 立謂。有好師能教得理解觀照。知如實法相。
T2248_.62.0755c04: 者。自能入其正觀物我一如名好師。令如此
T2248_.62.0755c07: 云。凡世中禪處等懸鏡。或爲覺知魔鬼等變
T2248_.62.0755c09: 像。以之知。諸法如幻即空非有。似有之理。或
T2248_.62.0755c10: 覺唯識轉變之道理之縁也。下句光影互也。
T2248_.62.0755c11: 帝網重重事事無礙法界圓融之觀。解之方
T2248_.62.0755c12: 便歟
T2248_.62.0755c14: 資縁。以養身也。若衣服破則多蚤虱。坐則不
T2248_.62.0755c17: 畜木瓜。而記釋酒器也。今相違如何 答。部
T2248_.62.0755c18: 別不同歟。或此爲遮嫌疑。彼且爲要用。教約
T2248_.62.0755c19: 邊邊有聞制不同歟。作獸面豹脚之類也。豹
T2248_.62.0755c20: 獸名也
T2248_.62.0755c22: 意云二持心也
T2248_.62.0755c25: 橛用絞衣
T2248_.62.0755c27: 辭云。縱曰欄。横曰
T2248_.62.0755c29: 答。如常簡正記云。招提僧施者。爲四方僧作。
T2248_.62.0756a05: 丘欲作房。佛言。聽作。隨作房法所須一切聽
T2248_.62.0756a06: 與○時有小沙彌。欲房中安隔障。佛言。聽
T2248_.62.0756a07: 作。時有比丘。欲開房前曲障巷。佛言。聽
T2248_.62.0756a08: 作。欲作後内房。佛言聽作。須戸。聽作。
T2248_.62.0756a09: 須壁。聽作。須小繩床。獨坐床。聽作。須
T2248_.62.0756a10: 板。與板。須地敷。與地敷。時有比丘。欲
T2248_.62.0756a14: 鈔。若分得破房修理不具不肯取佛令隨力
T2248_.62.0756a16: 也。故今仰訓之也
T2248_.62.0756a18: 少可供給之云事也。見寺門
損。恐自恃
T2248_.62.0756a21: 舍城。時瓶沙王住詣竹園。觀看王。問長老大
T2248_.62.0756a22: 迦葉。今何在比丘。答言。今在耆闍崛山上
T2248_.62.0756a23: 泥。王即往見。問言。大徳何故自作。答言。大
T2248_.62.0756a24: 王數作此語。而不見與。王時慚愧。問大臣。我
T2248_.62.0756a25: 先有此語耶。答言。王先有是言。問。何時。答
T2248_.62.0756a26: 言。其時日月即計先語已來逕五百日時。人
T2248_.62.0756a27: 捕得五百群賊送與王。令殺王。問賊言。汝能
T2248_.62.0756a28: 供給善人不。答能。王欲令比五百人供給比
T2248_.62.0756a29: 丘。恐其偸奪諸比丘物。多給田宅人民。倍與
T2248_.62.0756b01: 禀食。去竹園不遠。立作淨人聚落。常供給衆
T2248_.62.0756b06: 衆學制也。何許之哉 答。非謂上樹上材木
T2248_.62.0756b07: 等上事也
T2248_.62.0756b09: 像。如是
T2248_.62.0756b11: 以男女形像文繍裝授堂屋。佛言。不應爾。聽
T2248_.62.0756b13: 不應之繍裝授
T2248_.62.0756b15: 主房歟。又雖爲僧坊。爲私沙汰作房歟。如何
T2248_.62.0756b16: 哉 答 以無僧地入己。此注文本文盡麁
T2248_.62.0756b17: 文也。占據不起
T2248_.62.0756b19: 支干次第寅卯等迴。更終至第十二年。一匝
T2248_.62.0756b21: 鈔。若勞事比丘作房成莊嚴香熏所須具足
T2248_.62.0756b23: 正記云。不得下律田比丘通經營僧伽藍便
T2248_.62.0756b24: 處處取房。佛言不應爾。但九十日取一住處」
T2248_.62.0756b26: 批云。私云。律中有兩箇白二。一則與僧治房。
T2248_.62.0756b27: 一則與俗人治也。要白二和僧方得。若不和
T2248_.62.0756b29: 比丘修理房法。此修理易故只差許。付與法
T2248_.62.0756c01: 無之也。今此云白二與之。故坊付與道俗。二
T2248_.62.0756c02: 令治也。是五十一五十二。持故房與道俗法
T2248_.62.0756c04: 俗。治法僧房久故。治
須人。前但薄營。即堪
T2248_.62.0756c05: 安厝。今極杇壞。多用人工事須和付。仍以情
T2248_.62.0756c06: 許偏止量時。故有二也同記云。五十一二
T2248_.62.0756c07: ○前叙付與法。仍下明量可法。檢律無文。
T2248_.62.0756c09: 云。比丘作房。成莊嚴。香熏所須具足。與住九
T2248_.62.0756c11: 計出之。律五十一房舍犍度云。僧房故壞有
T2248_.62.0756c12: 異居士言。若與我者。我當修理。諸比丘白
T2248_.62.0756c13: 佛。佛言。聽與白二羯磨。如是大徳僧聽。僧聽
T2248_.62.0756c14: 持。此房與某甲居士修理。某甲比丘經營。
T2248_.62.0756c16: 爲奉行。羯磨牒兩人名與之。故記云。由同俗
T2248_.62.0756c17: 治等也。此房成就。莊嚴具足。後賞奉行經營
T2248_.62.0756c18: 人。以白二羯磨與此房。九十日人之住之。
T2248_.62.0756c19: 而此法律文不見。故兩記二十六應是義具
T2248_.62.0756c20: 也
T2248_.62.0756c25: 知。僧過如何哉 答。初俗爲僧。施思與尼。知
T2248_.62.0756c26: 俗手受取故。僧可得非法受之罪也
T2248_.62.0756c28: 誦律文。若准祇文。稍異○營事比丘作房。應
T2248_.62.0756c29: 與五年住當來僧中。互跪乞法。僧作白四羯
T2248_.62.0757a03: 四分僧祇十誦。其住房日數不同。又羯磨四
T2248_.62.0757a04: 分白二。僧祇白四。各不一准。故知。只部別不
T2248_.62.0757a05: 同也。不可偏情將同己物。輒生與奪
T2248_.62.0757a08: 有義云。此義不審也。何今十誦文指同。前四
T2248_.62.0757a09: 分文又自營之程住。是僧祇意。四分十誦必
T2248_.62.0757a10: 不爾歟。旁以不可指同之故。爰知。今十誦文
T2248_.62.0757a13: 鈔。僧祇先是僧房破壞更易戸嚮口隨切夫
T2248_.62.0757a15: 住也。今是僧房對房中受用具。故云先歟
T2248_.62.0757a17: 之。故云空房也
T2248_.62.0757a19: 住者。立謂。一年有三時。時有四月。今與四月
T2248_.62.0757a21: 對施興篇第二十
T2248_.62.0757a22: 不治田蠶率田信施。且身衣口食。無時不須。
T2248_.62.0757a23: 厥或恣情。貪染自非負卓拔之議。標出離之
T2248_.62.0757a26: 對治。即名正道。故則對面。對面即咫尺也。而
T2248_.62.0757a27: 不恐信施者。雖對面此篇。千山萬里也。咫
T2248_.62.0757b02: 如濕盤經云。於未得之財不生貪。名小欲。出
T2248_.62.0757b03: 已得之財。不生貪名知。故知足是現在。少欲
T2248_.62.0757b04: 是未來。聖種之體也。謂知足現在處起。少欲
T2248_.62.0757b05: 未來處起。現在不取一錢。雖未來捨輪王位
T2248_.62.0757b06: 易重與節約心
T2248_.62.0757b08: 法少受限量信行者之儀。能施所施共合其
T2248_.62.0757b09: 法也。若善應於法。於事無準
T2248_.62.0757b11: 繩。謂若不憑教。法則規模繩準。何所寄託。善
T2248_.62.0757b13: 悋。能所無瑕
T2248_.62.0757b15: 字誤。云音誤 答。繩成互音通故。誤繩字作
T2248_.62.0757b18: 有力無事者。礪云。以能善省不多不少無増
T2248_.62.0757b19: 減。以自支身故曰有力。言無事者。謂無増減
T2248_.62.0757b21: 無染。顯本非前境。賣白髓餅。夫人癰傳之
T2248_.62.0757b23: 以自節爲本也。又勸可儉約也。嘔文差
T2248_.62.0757b28: 僧凡所食物。皆以水添不貪其味。即美饍生
T2248_.62.0757c06: 一寸肉段有之。又八分肉段云也。有人笠置
T2248_.62.0757c07: 上人奉問心所在。上人仰云。於心在此。在彼
T2248_.62.0757c09: 爲行人者
T2248_.62.0757c12: 教網也。是以抄批脱漏深網者。立謂。教網
T2248_.62.0757c13: 也。爲僧既無儉約。違佛教網。名爲漏也。不在
T2248_.62.0757c14: 法網之中。故曰漏也。若裁之以法標壞遠大。
T2248_.62.0757c15: 得於事容斯穢迹
T2248_.62.0757c16: 記。儒流濟抄云。孔子典籍。簡正記云。儒
T2248_.62.0757c19: 陶唐氏即堯王也。虞舜王也。常云唐堯虞舜。
T2248_.62.0757c20: 則堯王舜王也
T2248_.62.0757c21: 記。宗仲尼之道者 孔子道也。仲尼孔子名
T2248_.62.0757c22: 故
T2248_.62.0757c26: 宗虚無道。故云弱也。自卑者。卑下爲行也。奉
T2248_.62.0757c27: 易者。易者即周易。是俗書也。謙謙又卑下之
T2248_.62.0757c28: 義也
T2248_.62.0758a07: 不限官途歟
T2248_.62.0758a15: 若恥不足與議。鄙恥衣衣食
T2248_.62.0758a17: 劉子文名也。或人名也
T2248_.62.0758a18: 記。子俗寫倒 問。講俗子如何可得意哉
T2248_.62.0758a19: 答。抄批云。謂百家諸子莊子惠子老子劉子
T2248_.62.0758a21: 發足。方墜泥塗。一何可歎。詳而斂迹
T2248_.62.0758a23: 問。二中之二字似多如何 答。對初簡人。指
T2248_.62.0758a24: 次三云二中歟
T2248_.62.0758a26: 無戒。即彼論第十五云。受施用有四。云何爲
T2248_.62.0758a27: 四。一○同云何盜用。答云。若比丘無戒依僧
T2248_.62.0758a28: 次。受施云何負債主用。若比丘受人飮食衣
T2248_.62.0758b01: 服。應先作念。若不先作念。而受衣食。是名負
T2248_.62.0758b02: 債用。若聰明知惠信心出家比丘。至受食時。
T2248_.62.0758b03: 口口作念。若鈍根先作一念○若不爲障寒
T2248_.62.0758b04: 障熱。若不爲飢渇疾病。而受飮食湯藥。亦名
T2248_.62.0758b05: 負債用。若受飮食。不作念突吉羅。云何親
T2248_.62.0758b06: 友用七學人受用物。如子受父物無異。云何
T2248_.62.0758b07: 主用。聖人羅漢用施物此分明無戒何云
T2248_.62.0758b08: 破戒哉 答。彼論且指破戒云無戒歟。既云
T2248_.62.0758b09: 比丘。又依僧次受放故 問。薄地可有持戒。
T2248_.62.0758b10: 又兩凡可有犯戒。爾者薄地凡夫持戒又作
T2248_.62.0758b11: 歡。何可攝之哉 答。濟師云。但持戒第二可
T2248_.62.0758b15: 或可現纒惡疾。有同腹破。遭刑反俗。即衣離
T2248_.62.0758b16: 身
T2248_.62.0758b17: 鈔。若知前人無業而施與者能施與者能施
T2248_.62.0758b22: 力猶如牛黄麝香眼藥燒香等。喩破戒比丘。
T2248_.62.0758b23: 爲不信所燒。自墮惡道。能令衆生増長善根。
T2248_.62.0758b25: 答。畜寶戒有二會釋。一云。十輪經説據不知
T2248_.62.0758b26: 持犯者。幷須恭敬。二云。又涅槃經終窮極教
T2248_.62.0758b28: 輪不許治者。比丘内惡外有善相。識聞廣博。
T2248_.62.0758b29: 生信處多故不令治。必愚闇自纒是非不曉
T2248_.62.0758c01: 開。於道俗三惡門者。理合治之。如彼二經。今
T2248_.62.0758c05: 知犯罪懺悔。故開門中開悟也。寧後有人堪
T2248_.62.0758c06: 受施者
T2248_.62.0758c07: 鈔。如血塗皮爛臭可惡蟲所住處○於衣貪
T2248_.62.0758c09: 又正衣服等作血塗皮歟。如何 答。今記釋
T2248_.62.0758c10: 云。以智轉境等。此依天台意釋也。而天台釋
T2248_.62.0758c11: 云。色無寶體隨心所轉。擇法若成皆能轉色
T2248_.62.0758c14: 無傍正。食藥共説之
T2248_.62.0758c17: 不樂想
T2248_.62.0758c19: 達貪著是虚妄故
T2248_.62.0758c21: 法。記有四種釋。初見淨心。今言淨心者。且指
T2248_.62.0758c22: 眞理歟。若爾者。是實相觀意歟
T2248_.62.0758c26: 四事隨機作觀。故通三觀也。今此釋依天台
T2248_.62.0758c28: 四教通含教也。故今釋大集經意。以得性
T2248_.62.0758c29: 空等理釋之也 燒身焦爛 呑熱鐵釣 戟
T2248_.62.0759a03: 等因縁。墮三惡道無之故
T2248_.62.0759a05: 果成就事也。又點云。所爲出家作沙門意得
T2248_.62.0759a08: 口。噉燒鐵丸者。地獄也
T2248_.62.0759a10: 以地獄爲總報。以餘趣畜等爲別報。是以資
T2248_.62.0759a13: 文云破戒墮二道地獄及畜生。爾者何畜生
T2248_.62.0759a14: 不云破戒之總報。只云別報哉 答。且目連
T2248_.62.0759a15: 問經等六聚不配畜生。故約彼等經。餘趣云
T2248_.62.0759a16: 別報歟。律文地獄總報感之。畜生別報可感
T2248_.62.0759a17: 得意歟。又又今記主處處釋。云地獄總報餘
T2248_.62.0759a18: 趣別報。且順古記如是釋之歟。即抄批第六
T2248_.62.0759a20: 藏等意。感第八識總體名總報。其上感形貌
T2248_.62.0759a21: 好惡及貪福果報等別報也。而今記主非不存
T2248_.62.0759a24: 報。洋銅鐵丸地獄別報也 糞屎 壅田
T2248_.62.0759a27: 無文。出善見十五。是以抄批云。毘尼母利
T2248_.62.0759a28: 根比丘食時。口口作念。著衣。著著作念。檢母
T2248_.62.0759b02: 食五觀。當此下根法也 從聚落中乞食。得
T2248_.62.0759b03: 已從聚而出。往至水邊可修道處 賢聖同
T2248_.62.0759b04: 非。證上同非。發有希數
T2248_.62.0759b06: 則長時通晝夜。何云希哉 答。望著用雖長
T2248_.62.0759b07: 用。約得之時一度也。食時不然。故不同也。
T2248_.62.0759b08: 是以簡正記云。利養等同者。衣食房藥曰事
T2248_.62.0759b09: 同。是利養發布希數者。衣一作數年。藥有病。
T2248_.62.0759b10: 方餘一修乖於一世。是以希。食毎日常須爲
T2248_.62.0759b12: 惱發數。受食亦數。過則多矣。衣則一受被形。
T2248_.62.0759b14: 法亦難。若不策其心府改其節操者。多陷迷
T2248_.62.0759b15: 醉。由立行有堅貞。同鄙世之昏聞
T2248_.62.0759b17: 事也。次釋正對食境策修難云事也。簡正記
T2248_.62.0759b19: 鈔。現身在臭屎中生在磐石中者由貪味香
T2248_.62.0759b21: 諸受身業。皆因煩惱生人斷煩惱。不後受生。
T2248_.62.0759b23: 生者。隨貪愛心生。所以得知。如現見衆生多
T2248_.62.0759b24: 生厠中。不生盤石等。當知貪者香味等。於中
T2248_.62.0759b25: 生也 問。地獄中既無人貪。應不合生 答。
T2248_.62.0759b26: 衆生癡力。故顛到心生。命將終時。遙見地獄。
T2248_.62.0759b27: 謂是花池以貪著故生其中。如經説。若人渇
T2248_.62.0759b28: 死生水虫中。若□死生熱地獄。若熱死者生
T2248_.62.0759b29: 寒氷地獄。若貪婬欲生鳥雀中。食欲者生屎
T2248_.62.0759c02: 歟。但成論實雖爾。倶舍意盤石中少分受生
T2248_.62.0759c09: 心也
T2248_.62.0759c11: 獄。下食起瞋墮餓鬼。中食起癡墮畜生也
T2248_.62.0759c13: 但復三觀故。論疏云。出家人受食竟。欲食
T2248_.62.0759c14: 時要先觀。食後方得噉觀。有三種。一應離觀
T2248_.62.0759c18: 何文哉 答。可勘之
T2248_.62.0759c19: 鈔。中三不受食戒中正云量彼來處也 墾
T2248_.62.0759c20: 植耘除收獲蹂治 舂磨 兆沙炊煮 炊
T2248_.62.0759c22: 臭 踐穀 集合量之。償其宿債。噉糞除
T2248_.62.0759c24: 祇遺落食戒。故有此言抄批云。案祇遺落
T2248_.62.0759c25: 飯食戒中。俗□呵譏云。尊者。汝謂此食是無
T2248_.62.0759c26: 子錢作耶。我奪妻子分徳故布施。計一粒當
T2248_.62.0759c27: 百切。乃成何故棄地。此壞敗人有何道法
T2248_.62.0760a03: 玄云。坐禪是心業。誦經是口業。營事即身業。
T2248_.62.0760a05: 同也。知故而施
T2248_.62.0760a07: 強飽不知節也。憍慢食已摩腹。恃飽後慠於
T2248_.62.0760a08: 也。嘆最後限食
T2248_.62.0760a10: 上引四分之内空腐爛。不加色力。不應無度
T2248_.62.0760a11: 食
T2248_.62.0760a14: 下食多瞋。中食多癡。離此三心。乃可近口
T2248_.62.0760a17: 前後
T2248_.62.0760a19: 字。准後三尤可之也 縱情取適。眞慢。不計
T2248_.62.0760a20: 於他食畢。樂於光悦。勝常不須
T2248_.62.0760a22: 圓。約肥體壯健
T2248_.62.0760a24: 好不要之食。眼不分別計著也。噉糞樂糞。又
T2248_.62.0760a25: 樂糞
T2248_.62.0760a27: 記生欲界諸天也。下二可知者。無瞋生色界。
T2248_.62.0760b03: 爲除故病。飢渇不治。交廢道業。不生新病
T2248_.62.0760b07: 疏云。一爲除故病。二不生新病。飢是故病。飢
T2248_.62.0760b08: 渇則修道。爲除此病。所以須食。言新病者。若
T2248_.62.0760b09: 不知數量飮食過度。必致成疾。須知止足。故
T2248_.62.0760b12: 不節。還可生新病。依節量食之。即爲藥不生
T2248_.62.0760b13: 新病也。如油膏車。但得轉載焉。同油之美
T2248_.62.0760b14: 惡
T2248_.62.0760b17: 云。如人欲度險難。有子已死飢窮不得度。心
T2248_.62.0760b18: 念。我子已死不噉其肉。我命不全。不得度此
T2248_.62.0760b19: 險難。遂食子肉。於正食時必無貪善。我今受
T2248_.62.0760b20: 食。爾若作此觀竟。方食則不負責於施主。又
T2248_.62.0760b25: 假此報身假命
T2248_.62.0760b27: 入口人膓上節
T2248_.62.0760c01: 也
T2248_.62.0760c03: 頭觀衣内起毒想。言我死後誰敢著我服者。
T2248_.62.0760c04: 不久命終○有一比丘得道。便四等觀毒不
T2248_.62.0760c05: 中。便往近之言。此本是沙衣。今非汝有。何以
T2248_.62.0760c06: 護之。便捨不遠。入一草毒火出。然草還自燒
T2248_.62.0760c07: 身命終入地獄。日之中。三過被燒。皆由貪容
T2248_.62.0760c09: 兩報何攝哉 答。業報何可一相乎。但若是
T2248_.62.0760c10: 一業所感者。先由報心強作蛇。是似別報。終
T2248_.62.0760c12: 上感玄生別報歟。延頸吐毒。平等慈攝毒
T2248_.62.0760c14: 義云。爾者可讀傳云也
T2248_.62.0760c16: 相傳云也○以相受用非體世樂
T2248_.62.0760c19: 字歟。即彼抄云。即發三聚四弘。但二四開合
T2248_.62.0760c20: 異可者。言三聚時以四弘中第四。今修一切
T2248_.62.0760c21: 善之第二。因果類雖異。同是善法體故。若言
T2248_.62.0760c22: 四弘時開之。立第四初三全任三聚之次第。
T2248_.62.0760c23: 四更加迴向佛道。是開四弘意也 題
T2248_.62.0760c25: 節量哉 答。非謂量腹多食。既云趣足而已。
T2248_.62.0760c26: 故云節量也。故苦消滅
T2248_.62.0760c28: 意也。事者煩歟。抄批云。有力者。謂以自支身
T2248_.62.0760c29: 也。言無事者。謂無増減多少苦事也。言令身
T2248_.62.0761a02: 云。案雜含云。佛在舍衞國。時波斯匿。三身體
T2248_.62.0761a03: 肥大。擧體流汚。來詣佛所。稽首佛足。長喘。
T2248_.62.0761a04: 佛問。王言。大王身體極肥盛。王言。如是患
T2248_.62.0761a05: 身肥大常。等慚恥。佛即説偈。人當自繋念。毎
T2248_.62.0761a06: 食知節量。是則諸受薄。□消而保命○時王
T2248_.62.0761a07: 聞此偈已。募人毎至食時。爲我誦之。賜全錢
T2248_.62.0761a08: 十萬。時有年少。名欝多羅。應此命。毎至食
T2248_.62.0761a09: 時。恒説此偈。其王漸至後時身
細。容貌端
T2248_.62.0761a10: 正。毎於樓遙合掌。敬世尊。三稱南無。敬禮
T2248_.62.0761a12: 驗知道法。如車好惡無擇。香油臭脂等同調
T2248_.62.0761a13: 滑
T2248_.62.0761a15: 云。案雜寶藏經。云佛在時有一國王。名曰惡
T2248_.62.0761a16: 生。爲行殘暴。邪見熾盛。佛遣迦旃延往化。其
T2248_.62.0761a17: 迦旃延是惡生王國婆羅門種。故佛令還本
T2248_.62.0761a18: 國化其王。幷化人民。其王於剃髮人特生増
T2248_.62.0761a19: 惡見迦旃即欲加害。迦旃延白王。我有何過
T2248_.62.0761a20: 乃欲見害。時王報言。汝剃髮人。見者不吉。是
T2248_.62.0761a21: 以須殺。迦栴延白王言。今不吉者。審在於我
T2248_.62.0761a22: 不在於王。何以故。王雖見我都無損減。我見
T2248_.62.0761a23: 於王欲見殺。以此推之。言不吉者。正在於我。
T2248_.62.0761a24: 其王聰明。即便語解於迦旃延。蜜遣尋遂其
T2248_.62.0761a25: 後觀其住止。食何飮食。見迦栴延坐於樹下。
T2248_.62.0761a26: 乞食而食。得食之時分與二人。有少餘殘寫
T2248_.62.0761a27: 著何中。便人報言。具以事説。王於後時而請
T2248_.62.0761a29: 者言。我所施食不問麁細。皆言足。此事何。謂
T2248_.62.0761b01: 尊者答言。身口者。譬如於電。栴檀亦燒。糞
T2248_.62.0761b02: 穢亦燒。身口亦爾。食元麁細。飽足爲限。即説
T2248_.62.0761b05: 頭。但取調滑轉載。不擇油脂香臭。於生中下
T2248_.62.0761b06: 極至邊者。謂行乞食。世間大諱。爲禿瓦鉢。
T2248_.62.0761b07: 行無過
T2248_.62.0761b08: 鈔。彼族姓子爲義故受以厭患生老病死諸
T2248_.62.0761b10: 姓高貴故也。是以簡正記云。經指須菩提迦
T2248_.62.0761b11: 葉者。爲族姓子。猶捨富榮而行。食極是下事
T2248_.62.0761b13: 人出家而行思欲。持戒慢緩
T2248_.62.0761b16: 曰。可脱。臨食五觀。口口縁之。爲貪等毒所
T2248_.62.0761b17: 奪。爲害頗除適意。片時招殃累類
T2248_.62.0761b20: 事也。如孝經之戰戰恐恐如臨深淵履薄氷。
T2248_.62.0761b21: 今但直取兩事。其厄可恐事兆唯此事。今食
T2248_.62.0761b25: 欺耶。鳴呼。記云。所爲極弱者。非其鄙劣也
T2248_.62.0761b27:
T2248_.62.0761b28:
T2248_.62.0761b29:
T2248_.62.0761c01:
T2248_.62.0761c02:
T2248_.62.0761c04:
T2248_.62.0761c05: 頭陀行儀篇第二十一
T2248_.62.0761c07: 料揀。新譯云。梵云杜多者。此當搖動。亦云
T2248_.62.0761c08: 洗蕩。謂搖動煩惱。洗滌煩惱也。不異科揀之
T2248_.62.0761c13: 黄巾而裏共頭。故名黄巾。又云短巾也。老子
T2248_.62.0761c14: 教云道教。孔子教云儒教也。而今老子未棄
T2248_.62.0761c15: 故云道者也。謂指道士也。佛祖統記第十云。
T2248_.62.0761c16: 張陵○其學者。初名鬼卒。後號祭酒。名歌部
T2248_.62.0761c17: 衆。有病者。令首過諸祭酒○皆著黄巾以標
T2248_.62.0761c19: 道士本釋氏之美稱。後爲黄巾監竊遂不稱
T2248_.62.0761c22: 世暴露。暴露等亂髮乞物。謂之頭陀。髼
T2248_.62.0761c24: 召頭陀。故名喪。亦不抖擻煩惱故實喪也
T2248_.62.0761c25: 償懷深識必也正名
T2248_.62.0761c27: 抄批云。就行雖十二不同。約儀唯四種分
T2248_.62.0761c28: 別。此中廣明行之方法。故曰行儀會正記
T2248_.62.0761c29: 云。頭陀目於人。行儀在於法。故以人法命
T2248_.62.0716a02: 犯不云得成。非同活同意人時事也會釋。故
T2248_.62.0716a03: 記云和會上科出界別受犯越之文也。今記
T2248_.62.0716a04: 意如是。餘記意不同也。謂上四分云テ若遣人
T2248_.62.0716a05: 來出界分衣スルヲ遣人與分准僧祇文同活同意
T2248_.62.0716a06: 人也證之也得意。搜玄云。僧祇受如法者。祇
T2248_.62.0716a07: 二十八中。約分安居僧得成僧分衣。有囑使
T2248_.62.0716a08: 取者。文云。分物人應問。誰取某甲分。若有取
T2248_.62.0716a09: 者。乃至應問。彼囑者若二人。先是同意常相
T2248_.62.0716a10: 爲取者應與。引此文意。謂上座夏有勞。來取
| T2248_.62.0716a11: | 不虚應與。釋上四分遣使亦爾也 | 文 | 簡正記亦 全同也 | 抄 |
T2248_.62.0716a13: 與者。謂是同活等人不忍。自來令人來取自
T2248_.62.0716a14: 己衣分也。非謂將輕物依次分也。或可先在
T2248_.62.0716a15: 界内合得衣分。爲移向餘處。遣取亦應得也。
T2248_.62.0716a16: 上言諸部結犯不云得成者。謂但遣使取分不
| T2248_.62.0716a17: | 得成。不廢僧法自成也 | 文 | 會正記云。注上 |
| T2248_.62.0716a19: | 文 |
| T2248_.62.0716a20: | 鈔注。不同白衣家法 | 文 | 不可取五衆先來者 |
| T2248_.62.0716a22: | 鈔。問將亡人物入界等 | 文 | 抄批云。謂如有俗 |
T2248_.62.0716a24: 比丘見問言。是何物。答亡比丘物。比丘知已
T2248_.62.0716a25: 爲先見者。即引之出界。不使界内人知。至蘭
T2248_.62.0716a26: 若處或道中。如法集僧分之得成也。由當界
T2248_.62.0716a27: 内不知。又往蘭若處如法同集故成也。分時
T2248_.62.0716a28: 同法故者。立謂。向彼處當界依法集僧分之
T2248_.62.0716a29: 故得成也 分時同法故
| T2248_.62.0716b01: | 記。歸界同分 | 云云 | 問。彼抄批等意。至蘭若處 |
T2248_.62.0716b03: 釋如何哉 答。今記意如彼抄批不得意歟。
T2248_.62.0716b04: 謂比丘在俗舍亡。其衣物俗人送彼本寺。覓
T2248_.62.0716b05: 僧僧不見故。又以物出彼界時。道中比丘先
| T2248_.62.0716b06: | 見者取。歸我本寺界分之 | 爲言 | 此本寺非謂亡 |
T2248_.62.0716b08: 分之也。是以簡正記云。次問答中謂比丘在
T2248_.62.0716b09: 白衣舍亡。有物無來攝。俗人遂將人僧。界内
T2248_.62.0716b10: 覓僧付與。既不見僧。却將歸舍。此物雖曾入
T2248_.62.0716b11: 界。僧且來至後分時。猶得同五衆先來之判
| T2248_.62.0716b12: | 文 | 又義云。亡比丘衣物置他界。彼他界僧以 |
T2248_.62.0716b14: 不知故。亦持出界。彼置衣物他界。先見者歸
| T2248_.62.0716b15: | 我本寺同法分之也 | 爲言 |
T2248_.62.0716b17:
T2248_.62.0716b18:
| T2248_.62.0716b19: | 事鈔下二分本也。 自卷始至儉開八事段 |
| T2248_.62.0716b20: | 記。攝盡一切所食之物 | 云云 | 問。如水湯四 |
| T2248_.62.0716b21: | 藥中攝何哉 答。行宗 | 三下 | 云。五大開者無 |
| T2248_.62.0716b22: | 所制之 | 文 | 準此望所制物而云一切也。又義 |
T2248_.62.0716b24: 二種之病 既水治湯病。何不云藥哉
T2248_.62.0716b25: 答。今且付受淨物標四藥故。大開量不攝之
T2248_.62.0716b26: 歟
| T2248_.62.0716b27: | 記。對治新故二種之病 戒疏 | 三下 | 云。皆號 |
| T2248_.62.0716b28: | 爲藥者。無非療患故也 | 文 | 同記云。皆下示通 |
| T2248_.62.0716c02: | 違反爲新患。後二藥療之 | 文 |
| T2248_.62.0716c03: | 記。但時藥手口互塞 | 云云 | 時藥手受口唱三受 |
| T2248_.62.0716c04: | 故云爾也。濟縁 | 四上 | 云。本唯手受。縁開口受。 |
| T2248_.62.0716c05: | 以替手受隨一即成。不通兼互 | 文 |
| T2248_.62.0716c06: | 記。淨謂説淨唯局七日 | 云云 | 濟縁記云。受該 |
| T2248_.62.0716c07: | 四藥。手口不同。淨唯七日。但收長藥 | 文 | 問。即 |
T2248_.62.0716c09: 答。殼米等是雖時食攝。説淨彼意樂全非爲
T2248_.62.0716c10: 日別食物。只爲財寶畜之故。不開藥食説淨
T2248_.62.0716c11: 也。私云。問。七日藥説淨亦非爲服食。只爲
T2248_.62.0716c12: 畜。如何。答。同鈔畜寶戒中云。故文中諸比丘
T2248_.62.0716c13: 得道路糧開受。淨人賞擧セシムヘシ。後具有説淨方
| T2248_.62.0716c14: | 法 | 文 | 路中他施比丘班豆殼米。開爲施。受淨 |
| T2248_.62.0716c16: | 故。曲開聽 | 云云 | 此文意爲食開淨施見。故言局 |
T2248_.62.0716c18: 事。同衣物對比丘據作法爲言 問。説淨七
T2248_.62.0716c19: 日藥得後食否 答。過日限有生罪過。故不
T2248_.62.0716c20: 得食之。礪疏第四云。説淨竟藥得服用不。簽。
T2248_.62.0716c21: 不得服用。問。若但不得。何用淨爲。答。内外
T2248_.62.0716c22: 不同故。如衣本無著可得言。藥加淨法時。本
T2248_.62.0716c23: 爲服。以有時過不得服故。若有下六恐染故
| T2248_.62.0716c24: | 淨○若作非藥者。無法外用故 | 文 |
| T2248_.62.0716c25: | 記。受淨二字從法 | 云云 | 受淨二字能被之法。 |
T2248_.62.0716c27: 鈔。限分無違者。聖教開故。於非時限分雖服
| T2248_.62.0716c28: | 之。無過也 | 爲言 |
| T2248_.62.0716c29: | 記。對病據體 | 云云 | 前二種對故病。後二種對 |
| T2248_.62.0717a01: | 新病也 支柱 | 張庚反 指也 |
| T2248_.62.0717a02: | 記。並從時立 | 云云 | 盡形時也。如經一時之例 |
| T2248_.62.0717a04: | 鈔。約能就法 | 云云 | 簡正記云。七日約能就法 |
T2248_.62.0717a06: 功能。就其教法受服。開至七。以爲分限。用
| T2248_.62.0717a07: | 療諸疾。利養深故 | 文 | 從テ以日限用モテ療スルニ深 |
| T2248_.62.0717a09: | 鈔盡壽藥 | 云云 | 戒疏 | 三下 | 云。薑椒辛若非人恒 |
| T2248_.62.0717a11: | 形與服 | 文 |
| T2248_.62.0717a12: | 鈔。雖少差損 | 云云 | 差讀差。差讀差。差讀差也 |
| T2248_.62.0717a13: | 記。須期盡形 | 云云 | 鈔文標盡壽藥。又引了論 |
T2248_.62.0717a15: 任終
| T2248_.62.0717a16: | 鈔。三護淨不同四淨法差別 | 云云 | 問。護淨之 |
T2248_.62.0717a18: 意如何 答。實如來難。雖然護内宿等與淨
T2248_.62.0717a19: 生相者。事相各別也。故分爲二科也
| T2248_.62.0717a20: | 鈔。四分中有五種蒲闍尼 | 云云 | 問。戒疏云。 |
| T2248_.62.0717a22: | 非時藥也。三奢夜尼。謂七日藥等 | 文 | 此釋蒲 |
T2248_.62.0717a24: 名配當時藥中正不正哉 答。於梵語有多
T2248_.62.0717a25: 含義故。蒲闍尼含時藥正食二義。佉闍尼含
T2248_.62.0717a26: 非時藥不正食二義。故兩處釋出一邊一邊
T2248_.62.0717a27: 翻名也。爾者何無相違歟
| T2248_.62.0717a28: | 鈔麨 | 云云 | 師云。麥ホシイヲ云麨也 稠 | カタシ キヒシ |
| T2248_.62.0717a29: | 稀 | ヨハシ マレナリ | 餻 | 尤高 和云 | 糜 | 龍云 粥也 |
| T2248_.62.0717b01: | 記。米粉餻糜並歸不正 | 云云 | 戒疏 | 三下 | 云。世中 |
T2248_.62.0717b03: 者。則是足正準此以求例矣。又用餻餅相同
| T2248_.62.0717b04: | 飯例。此是細末磨不正所攝 | 文 | 同記云。斥濫 |
T2248_.62.0717b06: 下準決。粥分稠薄。文出善見。此同稠粥。義歸
T2248_.62.0717b07: 正收。次科初示非。餻餅即粉麺餅即粉麺餅
| T2248_.62.0717b08: | 之類。此下扢破 | 文 | 依此文料簡。今米粉餻糜有 |
| T2248_.62.0717b09: | 多義。一義云米粉與餻糜二物。故云並也 | 云云 |
T2248_.62.0717b11: 正細未所收哉。一義云。米粉之餻糜以粉作
T2248_.62.0717b12: 之。故餻糜共不正所攝也。此義同戒疏次科
T2248_.62.0717b13: 意歟 問。此義意餻糜二物一向細末體。何
T2248_.62.0717b14: 事新云細末所收哉 答。五種不正食中細
| T2248_.62.0717b15: | 末廣故。彼所攝也 | 爲言 | 蔓菁 葱 藕 蘿 |
| T2248_.62.0717b17: | 鈔。僧祇時食 | 云云 | 彼第二云。一切根○ | 如今 引 |
| T2248_.62.0717b18: | 一切 | 十七 種穀 | 一切肉 | 文 |
| T2248_.62.0717b19: | 記。又云北人名蔓菁 | 井星 | 薺 | 祖禮 | 苨 | 奴禮 | 甘菜 |
| T2248_.62.0717b20: | 云云 | 問。對何云又云哉 答。北人名蔓菁薺苨 |
| T2248_.62.0717b21: | 爲言 | 事歟。但名字置上條不審也。又允抄云。會 |
T2248_.62.0717b23: 食。葉不中敢。蕪菁根乃細於温菘。而葉似菘。
T2248_.62.0717b24: 好食。又云。北人名蔓菁。根葉及子乃是菘類。
T2248_.62.0717b25: 與蘆菔全別故。郭
| T2248_.62.0717b26: | 上祖禮切 下奴禮切 | 企雅云。苨菧。注云。齊苨也。神農云。 |
T2248_.62.0717b28: 又云ト北人名ケテ蔓菁ヲ齊苨ト也。但記云薺苨
T2248_.62.0717b29: 某菜也。釋針注也。爾者不可互蔓菁事歟。注
T2248_.62.0717c01: 井星等皆反字也 蕪菁 温菘
| T2248_.62.0717c02: | 記。酒醋等並時漿 | 云云 | 僧酒非謂用時漿。汎 |
| T2248_.62.0717c04: | 鈔。乳酪漿 | 云云 | 乳酪是時食。和水故是時漿 |
| T2248_.62.0717c06: | 鈔。此是廢前教 | 云云 | 簡正記云。廢前教者。 |
| T2248_.62.0717c08: | 廢在前。故云廢前也 | 文 | 携 滋味 於己ト |
| T2248_.62.0717c10: | 鈔。經云○但化現耳 | 云云 | 會正云。第四卷如 |
| T2248_.62.0717c11: | 來性品○化肉。但菩薩接機化作 | 文 | 問。四生 |
T2248_.62.0717c13: 來有此不審。雖然四生中化生同是實類有
T2248_.62.0717c14: 情也。佛菩薩化現是非情類。假令如羅漢等。
T2248_.62.0717c15: 則結手巾忽擲出之成小兒形。斯之類也
| T2248_.62.0717c16: | 鈔。稜伽云 | 云云 | 簡正記云。彼第八有遮不食 |
| T2248_.62.0717c17: | 肉品 | 文 |
| T2248_.62.0717c18: | 鈔。略説十種等 | 云云 | 問。十種中第二與第十 |
| T2248_.62.0717c20: | 謂由此 | 乃至 | 同類。此釋文聊可分其異歟 |
| T2248_.62.0717c21: | 鈔。二狐狗人馬 | 云云 | 問。四類共所忌歟。將但 |
T2248_.62.0717c23: 心禽畜交合精血所成 腥臊穢物自内於
T2248_.62.0717c24: 口 易其血氣。衆生聞之以染味ニ著ヲ故
| T2248_.62.0717c25: | 記。易其血氣 | 云云 | 人氣分則及成畜生氣故 |
| T2248_.62.0717c26: | 葷 | クサシ | 臭草 也 | 辛 生人形班足 一日掌膳 |
| T2248_.62.0717c27: | 者闕肉 膳 | 龍云 食也 | 充之○覺ヘテ味殊タルヲ |
| T2248_.62.0717c28: | 鈔。沽殺生分 | 云云 | 抄批云。言沽殺生分者。古 |
T2248_.62.0718a01: 如婬一女人遍縁諸色境。如盜一家財貪心
T2248_.62.0718a02: 遍法界。食一衆生身盡縁含識命如向列」
T2248_.62.0718a03: 記。以同沽佛戒意所通謂能施人意也。
T2248_.62.0718a04: 雖爲一衆而制之。志施有戒人故也。不見不
T2248_.62.0718a05: 聞不疑爲我故殺者 爲行解ト 殺戮シテ
| T2248_.62.0718a06: | 記。皇唐之世華竺交通 | 云云 | 唐代總云皇唐也 |
| T2248_.62.0718a07: | 西邁 | 龍云往也 遠行也 | 且如此土禀大高僧至有身不 |
T2248_.62.0718a09: 不沽甞蚤虱蚊虻咂齧斯之學大豈非大
T2248_.62.0718a10: 乎
| T2248_.62.0718a11: | 鈔。閻羅之將吏 | 云云 | 會正云。牛頭夜叉之類 | 文 |
T2248_.62.0718a13: 肉血煎煮罪人。今此輩亦爾抄批云。謂牛頭
T2248_.62.0718a14: 阿傍即獄卒是也。以常在地獄煮炙罪人。今
T2248_.62.0718a15: 比丘自煮何異彼也。又解。其惡業既多死作
T2248_.62.0718a16: 閻羅獄卒故曰也。以其生則爲佛之賊。死則
| T2248_.62.0718a17: | 爲鬼之囚トラルル是也 | 文 | 苦行食風自餓。信是同倫 |
| T2248_.62.0718a19: | 鈔。四分云若此殺者 | 云云 | 科云。四分下密斷正 |
T2248_.62.0718a21: 前與食等
| T2248_.62.0718a22: | 鈔。大祀處肉 | 云云 | 會正云。大祀母論云。祀天 |
| T2248_.62.0718a24: | 分也。獲罪除師子殘 | 以不食 冷肉故 | 餘一切鳥獸食者 |
| T2248_.62.0718a25: | 皆吉 | 文 | 爲スルト我大祀ト 以辨ヘン 具來者心 |
T2248_.62.0718a27: 得肉 唯自死者ナルヘシ
| T2248_.62.0718a28: | 鈔。鳥殘猶獲罪 | 云云 | 簡正記云。謂律通明一 |
| T2248_.62.0718b01: | 得取無犯。以制望故 | 文 |
| T2248_.62.0718b02: | 鈔。酒肉ソウサンキクカイ葱蒜韮薤之屬 | 云云 | 問。當時服藥服 |
T2248_.62.0718b04: 批云。案祇云。比丘若病時。醫言。若服決差不
T2248_.62.0718b05: 服更無方法者開。服已應七日行隨愼法。住
T2248_.62.0718b06: 一小邊房。不得臥僧床蓐。不得上僧大小行
T2248_.62.0718b07: 處。不得入僧濕室講堂食屋。不得受僧次差
T2248_.62.0718b08: 會。不得入僧中食。不得入禪房中及説法布
T2248_.62.0718b09: 薩僧中。一切僧集處不得往。不應遶塔。若
T2248_.62.0718b10: 塔在露地者。得在下風。遙禮過七日已。至八
T2248_.62.0718b11: 日澡浴院衣。勳已得入衆中。不病噉者吉羅
| T2248_.62.0718b12: | 文 |
| T2248_.62.0718b13: | 記。酒肉兼五辛 | 云云 | 酒肉上釋斥畢五辛斥故 |
| T2248_.62.0718b15: | 記。文缺與渠 | 云云 | 通紀云。生熟皆具葉。如蔓 |
| T2248_.62.0718b17: | 文 | サンノ蒜音サン算。キウ韮音キウ久。カイ薤胡介反。クン葷クサキテ菜也 熟 |
| T2248_.62.0718b19: | 鈔。沽酒市脯不食 | 云云 | 簡正記云。書云。酤酒 |
T2248_.62.0718b21: 身有患故。俗護色身尚然。豈現出家之人法
T2248_.62.0718b22: 身惠命。不可護以食肉之比丘情懷。足可見
| T2248_.62.0718b23: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0718b24: | 記。論語卿黨説 | 云云 | 師云。卿黨篇名 | 云云 | 濟沙 |
| T2248_.62.0718b25: | 云。見彼本文云。孔子居於卿黨 | 云云 | 知處之 |
T2248_.62.0718b27: 齊。不飮沽來之酒。不食市得之脯。爲僧嗜
T2248_.62.0718b28: 此希貪口腹 爲意旨 令昏醉悶
| T2248_.62.0718b29: | 鈔。謂無酒性 | 云云 | 會正云。酒性體性 | 文 | 爲貪 |
| T2248_.62.0718c02: | 記。二途即上貪美棄惡凡庸之情故可知 | 云云 |
T2248_.62.0718c04: 中加苦澁毒味。終不肯附口。二途即氣味具
| T2248_.62.0718c05: | 足則貪。苦毒酸澁則惡 | 文 |
| T2248_.62.0718c07: | 等 | 云云 | 彼第二十八云。非時漿者。一切豆一 |
T2248_.62.0718c09: 時漿。若比丘有病。醫言與食便活不與食便
T2248_.62.0718c10: 死者。應淨洗器七遍濤穀緻嚢繋已器中煮令
| T2248_.62.0718c11: | 頭不破。然後與飮 | 文 | 諸部之中僧祇本意也。 |
T2248_.62.0718c13: 也。有云。豆麥等吐下病比丘可用之。不同餘
T2248_.62.0718c14: 非漿也。事鈔非時食戒中云。律不犯者○有
T2248_.62.0718c15: 病者服吐下藥。日時欲過。煮麥令皮不破。漉
| T2248_.62.0718c16: | 汁飮 | 文 | 同記云。有病開麥汁者。雖似時漿。以 |
| T2248_.62.0718c17: | 清澄故 | 文 |
| T2248_.62.0718c18: | 鈔。若蘇油蜜等 | 云云 | 問。蘇油等是七日藥。何 |
T2248_.62.0718c20: 故出之也。是以戒疏三下云。僧祇中一切豆
| T2248_.62.0718c21: | 穀頭不破者。蘇蜜生果汁。得作非時漿 | 文 | 同 |
| T2248_.62.0718c23: | 飮也。下酥油等例皆如之 | 文 | 又行宗三三下 |
| T2248_.62.0718c25: | 燒灰類 | 文 | 一菴羅 二拘梨 三安石榴。四 |
T2248_.62.0718c27: 芭蕉 九罽伽提 十却頗羅 十一波籠渠
T2248_.62.0718c28: 十二甘蔗 十三呵利陀 十四吐波利
| T2248_.62.0718c29: | 記注。上多列梵言 | 云云 | 三五八十二漢語也。 |
| T2248_.62.0719a02: | 鈔。若器底殘水 | 云云 | 器物底水殘。以之爲水 |
| T2248_.62.0719a04: | 鈔。十誦若蒲萄 | 云云 | 用火淨爲自造故。也蒲 |
T2248_.62.0719a06: 中後爲漿。中前必可記識也。若不爾者。過午
T2248_.62.0719a07: 失受。又變造轉味失受也
| T2248_.62.0719a08: | 鈔。準此通四藥 | 云云 | 業疏云。文雖在漿。義通 |
| T2248_.62.0719a10: | 壞好故。食須水淨爲壞味故 | 文 |
| T2248_.62.0719a11: | 鈔。善見舍樓伽漿 | 云云 | 彼云舍樓伽者。此是 |
T2248_.62.0719a13: ○一切木果得作非時漿。惟除十七種穀。一
T2248_.62.0719a14: 切諸業惟除菜。一切諸花惟除摩頭花汁。一
T2248_.62.0719a15: 切草中惟除羅多樹草椰子草波羅奈子甜瓠
T2248_.62.0719a16: 子アマヒサコ 冬苽モウリ 甜苽マウリ 此六種草不得非
| T2248_.62.0719a17: | 時服 | 文 | 今鈔文云一切木果一切花皆悉可 |
| T2248_.62.0719a19: | 鈔。一切葉除菜 | 云云 | 行宗記云。善見諸物並 |
| T2248_.62.0719a20: | 須清澄。菜瓜二物必不能清。所以除也 | 文 | 甜 |
| T2248_.62.0719a21: | 徒兼反 甘也 | 瓠 | 胡胡反 胡瓢也 | 瓢子之類 |
| T2248_.62.0719a22: | 鈔。冬瓜 | 云云 | 會云。冬瓜霜後皮上白如粉塗。 |
| T2248_.62.0719a23: | 亦名白瓜 | 文 |
| T2248_.62.0719a24: | 鈔。甜瓜 | 云云 | 會云。有青白二種入藥當用。青 |
| T2248_.62.0719a25: | 者一名甘瓜 | 文 |
| T2248_.62.0719a26: | 記。古云南海樹生者 | 云云 | 此暗破會正也。彼 |
T2248_.62.0719a28: 可木果。而今鈔木果不在簡除。草果簡除出
| T2248_.62.0719a29: | 之。故知非木果 | 爲言 | 有云。椰子果ヤシノヒ |
| T2248_.62.0719b01: | サコ也 | 云云 | 又云ウヘ也。又云。エヒカツラ |
| T2248_.62.0719b02: | 也 | 云云 | 壓碎 |
| T2248_.62.0719b03: | 鈔。毘尼母得種種藥 | 云云 | 抄批云。案母論云。 |
T2248_.62.0719b05: 食不可盡。殘者不知何用。佛言。聽捺破汁。至
T2248_.62.0719b06: 初衣得飮。若不至初夜。汁味有異成。苦酢者
| T2248_.62.0719b07: | 不得飮也。何以故。此酒兩已成故 | 文 | 此論意 |
T2248_.62.0719b09: 雖其時分。酒兩成故。不得飮也
| T2248_.62.0719b10: | 鈔。變成苦酒 | 云云 | 有云。苦酒雖酢名。今目酒 |
T2248_.62.0719b12: 傍有酒味也。下轉變門云。如蒲萄漿○若變
| T2248_.62.0719b13: | 作酒不應飮 | 云云 | 若酢有酒氣味可有之歟。 |
| T2248_.62.0719b15: | 是也 | 文 | 問。轉味失受故不飮歟。將又酒兩成 |
T2248_.62.0719b17: 令飮之見。轉味失受之事未分明歟。又義云。
T2248_.62.0719b18: 簡正記云。變成苦酒不得飮者。謂無記識。其
T2248_.62.0719b19: 體既變失本受法○今上既變失。若服便飮
| T2248_.62.0719b20: | 酒故不合也 | 文 |
| T2248_.62.0719b21: | 鈔。炒米令焦黒 | 云云 | 簡正記云。黄白是時藥 |
| T2248_.62.0719b22: | 收炒 | 尤云。初巧反。 大乾物也 | 餘藥投中釀以爲漿 釀 |
| T2248_.62.0719b23: | 女從反。作酒也。サ カツクル。アタヽム | 米藥釀合テ梨 |
| T2248_.62.0719b24: | 鈔。酸棗 | 云云 | 會正云。酸棗今出東山。即是山 |
| T2248_.62.0719b26: | 醒睡 | 文 | 抄批云。言酸棗者。此地多有樹。高 |
| T2248_.62.0719b27: | 五六尺。其子亦小味酸。非今時乾棗也 | 文 |
| T2248_.62.0719b28: | 鈔。甘蔗 | 云云 | 會正云。廣州年生。皆如大竹。長 |
| T2248_.62.0719b29: | 丈餘。取汁以爲沙糠。蕤味甘。從北方來 | 文 |
| T2248_.62.0719c01: | 鈔。蕤果 | 云云 | 抄批云。言蕤果者郭璞 |
| T2248_.62.0719c02: | 曰。小木叢生。有刺。實紫赤。可食也 | 文 | 儒侍反」 |
| T2248_.62.0719c03: | 記。波樓師漿 | 云云 | 抄批云。礪云。此似菴羅果 |
| T2248_.62.0719c04: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0719c05: | 鈔。飮則如法治 | 云云 | 一義云。此如法治非吉 |
| T2248_.62.0719c07: | 提也 | 云云 | 又云。業疏幷事鈔餘處文。非酒無 |
T2248_.62.0719c09: 也。又云即同酒判。雖本是果汁。今醉人故。同
T2248_.62.0719c10: 酒得吉云事何苦哉。今鈔飮酒戒中云。四分
T2248_.62.0719c11: 中。但使是酒乃草木作者無酒色香味。若
T2248_.62.0719c12: 非酒而有色香味。並不可飮○一切隨。若甜
T2248_.62.0719c13: 醋酒食麹糟一切吉羅同記云。初明是酒不
T2248_.62.0719c14: 論色香味草木作者。律云梨汁酒○蒲蔔酒
T2248_.62.0719c15: 等。若非下。明非酒具三同酒。必不具者如下。
T2248_.62.0719c16: 甜酢但犯吉羅○若甜下。明結輕。律作甜味
| T2248_.62.0719c17: | 酒醋味酒。今文合之 | 文 | 私云。此約醉不論之 故。不具三。猶犯吉也 | 又羯 |
T2248_.62.0719c19: 汁作漿。若不醉人。應非時飮業疏四上天
T2248_.62.0719c20: 云。二受漿中○若不醉人。聽非時飮。故知醉
T2248_.62.0719c21: 者即時藥也。今有用草木合釀爲酒。具色香
T2248_.62.0719c22: 味如酒不異但不醉者佛令屏飮之。非酒色香
T2248_.62.0719c23: 味若飮醉者。如法治同記云。初定藥體。今
T2248_.62.0719c24: 下指時事。色香味三具面不醉開飮。非具醉犯
| T2248_.62.0719c25: | 吉。境縁不具故不至提 | 文 | 此約非酒論之故。具三不 醉人無犯。醉者即犯墮也。 |
| T2248_.62.0719c26: | 兩處文一同。非酒不具三 而醉人但犯吉旨分明也 | 須漉除滓澄清如ナルヘシ水」 |
| T2248_.62.0719c27: | 鈔。石蜜等 | 云云 | 行宗 | 三下 | 云。西土石蜜有二。 |
| T2248_.62.0719c28: | 黒石蜜似此砂糖。白石蜜如此米糖 | 文 | 資持非 |
| T2248_.62.0720a01: | 其堅如石 | 文 |
| T2248_.62.0720a02: | 鈔。不令麁現 | 云云 | 抄批云。次解此非。時藥相 |
| T2248_.62.0720a04: | 恐彼譏呵。故言不令麁現 | 文 |
| T2248_.62.0720a05: | 鈔。伽論糖漿 | 云云 | 有云。砂糖未就云水糖也。 |
| T2248_.62.0720a06: | 簡正記云。伽論糖者。此是甘蔗糖也 | 文 | 會正 |
| T2248_.62.0720a08: | 爲砂糖 | 文 | 砂糖下鈔七日藥體出之。但砂糖 |
T2248_.62.0720a10: 薄稀物也
| T2248_.62.0720a11: | 鈔。乃至未捨自性 | 云云 | 抄批云。伽論文云。問。 |
| T2248_.62.0720a13: | 自性也 | 文 |
T2248_.62.0720a15: 熟蘇。此諸藥清淨。無時食氣。一時頓受七日
| T2248_.62.0720a16: | 服。故七日藥 | 文 | 問。四分即説脂。方有何不足 |
T2248_.62.0720a18: 引本宗他部文證成之也。抄批云。今鈔文先
T2248_.62.0720a19: 引祇後引四分者。已疑故爾。古人有言。脂是
T2248_.62.0720a20: 時藥。以脂從肉生故也。今故示僧祇文列脂
| T2248_.62.0720a21: | 在七日藥中也 | 文 | 熊メクマ羆オクシ猪イノシシ驢ウサキムマ魚イヲ熊 |
| T2248_.62.0720a23: | 鈔。風大百一等 | 云云 | 問。四大中何無地大病 |
| T2248_.62.0720a24: | 幷治之藥哉 答。抄批云。略無地大之病 | 文 |
T2248_.62.0720a26: 大病。以何藥可治之哉 答。可尋之也
| T2248_.62.0720a27: | 鈔。五分見作石蜜搗米著中 | 云云 | 會正云。搗 |
| T2248_.62.0720a29: | 糖作者。亦名石蜜 | 文 | 搗 擣同字也 |
| T2248_.62.0720b01: | 鈔。佛言作法應爾 | 云云 | 抄批云。案五分云。時 |
T2248_.62.0720b03: 非時食。我見作石蜜時。搗米著中。彼即生疑
T2248_.62.0720b04: 白佛。佛集諸比丘。問阿那律。汝見作石蜜時
T2248_.62.0720b05: 搗米著中。彼何故爾。答云。作法應爾。佛言。
| T2248_.62.0720b06: | 從今聽非時服也 | 文 |
| T2248_.62.0720b07: | 鈔。十誦石蜜 | 云云 | 會正云。十誦云。憍薩羅國 |
| T2248_.62.0720b09: | 因制。和水飮即第五數也 | 文 | 抄批云。案十誦 |
T2248_.62.0720b11: 施石蜜。六群比丘遊行到此處。但噉石蜜不
T2248_.62.0720b12: 飮水。居士言。何不飮水獨噉石蜜。六群報言。
T2248_.62.0720b13: 我嗜石蜜。不喜飮水。居士譏慊之。諸比丘聞
T2248_.62.0720b14: 白佛。佛言。從今五時聽噉石蜜。其五是何。一
T2248_.62.0720b15: 遠行來。二若病。三若食少。四若不得食。五若
T2248_.62.0720b16: 施水處。是五時聽噉石蜜。從今若不飮水。不
T2248_.62.0720b17: 聽噉石蜜。若噉得吉羅第五人必水蜜同
T2248_.62.0720b18: 時用之時可開之也
| T2248_.62.0720b19: | 記。自餘時中不許輒噉 | 云云 | 病人外。設雖時 |
| T2248_.62.0720b20: | 中。不許輒噉。故遠行等縁許之也 | 爲言 |
| T2248_.62.0720b21: | 鈔。五分飢渇二時以水和飮 | 云云 | 彼文云。聽 |
| T2248_.62.0720b22: | 諸比丘飢時食渇時以水和飮 | 文 | 抄批云。若 |
| T2248_.62.0720b23: | 准五分。飢時聽食。渇時聽以水和飮也 | 文 | 今 |
T2248_.62.0720b25: 餘人歟。如何 答
| T2248_.62.0720b26: | 鈔。僧祇食。上多得酪 | 云云 | 僧祇第十卷文也。 |
T2248_.62.0720b28: 得酪。從酪得酥得醍醐○注中生熟二蘇○
| T2248_.62.0720b29: | 麁細體別。不名重受 | 文 | 四分意。七日藥體必 |
| T2248_.62.0720c02: | 鈔。動作生蘇七日受服 | 云云 | 若時中即練得。 |
| T2248_.62.0720c04: | 鈔。若長煎作熟蘇七日受 | 云云 | 問。前已加 |
T2248_.62.0720c06: 又有惡觸不受之罪。如何又加法哉 答。當
| T2248_.62.0720c07: | 篇末云。四展轉受生酥作熟酥 | 已上 | 注云。應與 |
| T2248_.62.0720c09: | 雖是先受。以味轉失受。不名惡觸 | 文 | 謂七日 |
T2248_.62.0720c11: 受之。即加法也。受知轉味。失受後不觸之歟。
T2248_.62.0720c12: 下記釋云。四中注釋展轉之義。油蜜不轉。
T2248_.62.0720c13: 經煮不失。是以文中。唯簡二酥。得自煮者。以
T2248_.62.0720c14: 生酥先熟非變生故。二煮即上自他據本生
T2248_.62.0720c15: 酥限滿有觸。味轉失受事同新物。再受而捉
| T2248_.62.0720c16: | 故成觸 | 文 | 若長謂猶有飮者 |
| T2248_.62.0720c17: | 鈔注。驗知酥油各受作法 | 云云 | 於一病不重 |
T2248_.62.0720c19: 受異藥事。尤所許之也。彼古師不許之。故注
| T2248_.62.0720c20: | 顯之也。戒疏 | 三下 | 云。問。服過七日。不得重加。 |
T2248_.62.0720c22: 得。異者應成○僧祇中生熟二酥展轉加法
| T2248_.62.0720c23: | 易味故開 | 文 | 同記釋云。問中以古師一向不 |
T2248_.62.0720c25: 蜜也。異應成者。如先蜜後酥等○初受生酥。
| T2248_.62.0720c26: | 七日受已。煮爲熟酥。復加七日 | 文 |
| T2248_.62.0720c27: | 鈔。若乞食時多得酥 | 云云 | 抄批云。立謂此是 |
T2248_.62.0720c29: 時得酪耳。食既不盡。故須時中加記識。擬變
T2248_.62.0721a01: 爲蘇。得七日服。若中前不加記識。過中雖變
| T2248_.62.0721a02: | 爲蘇。不得復噉。即名不淨也 | 文 | 以細緻キヒシ |
| T2248_.62.0721a04: | 鈔。此中淨物生我當作七日藥受 | 云云 | 師云。 |
T2248_.62.0721a06: 成。可受持故。云淨物生也
| T2248_.62.0721a07: | 鈔。若忘誤不受等 | 云云 | 彼第十卷云。若設忘。 |
| T2248_.62.0721a08: | 不受。不作淨時過。是名不淨 | 文 | 簡正記云。若 |
T2248_.62.0721a10: 加受及不説淨。亦名不淨。故知記識後得淨
| T2248_.62.0721a11: | 蘇須加受法 | 文 | 過時者。過七日歟。不淨者。未 |
| T2248_.62.0721a12: | 可犯提。不加法故。只藥體不淨也 | 爲言 |
| T2248_.62.0721a13: | 記。記識法者恐忘故令憶而和之 | 云云 | 今且就 |
T2248_.62.0721a15: 午失受。二轉變失受也。事鈔不受食戒中云。
T2248_.62.0721a16: 五轉變如麻出油。漿變成酒。酒變成醋。生變
T2248_.62.0721a17: 成熟。並失本受。若爾僧祇中何故轉變不失。
T2248_.62.0721a18: 答。此謂時中加記識故。後得無過。若時中不
| T2248_.62.0721a19: | 記者。皆不成法 | 文 |
| T2248_.62.0721a20: | 鈔。若得多油如蘇中説 | 云云 | 抄批云。立謂。如 |
T2248_.62.0721a22: 中彰果。還是乞食時多得麻。食不盡。加記後
| T2248_.62.0721a23: | 轉作油。得七日服 | 文 |
| T2248_.62.0721a24: | 鈔。如上進不 | 云云 | 會正 | 第十 | 云。進不有時食氣 |
| T2248_.62.0721a26: | 文 |
| T2248_.62.0721a27: | 鈔。受酪記酪中蘇爲七日 | 云云 | 師云。記記識 |
T2248_.62.0721a29: 其時食氣蘇生セハ。記加法セント之也
| T2248_.62.0721b01: | 鈔。鑚得 | 云云 | 會正云。鑚即鑚酪爲蘇通泛 |
| T2248_.62.0721b02: | 鈔。八日犯捨 | 云云 | 問。犯捨藥本依加法藥。而 |
T2248_.62.0721b04: 僧祇意。云過時是名不淨。但藥體不淨犯捨
T2248_.62.0721b05: 不見。如何 答。一向不作法。雖過七日可無
T2248_.62.0721b06: 過。此既加記識法。是當作法故。過七日犯
T2248_.62.0721b07: 捨也。是以記云此明記識即入法限也。此即
T2248_.62.0721b08: 善見論也。上僧祇意也。律論不同不始今事
T2248_.62.0721b09: 歟
| T2248_.62.0721b10: | 鈔。非時受甘蔗作法不成 | 云云 | 簡正記云。謂 |
| T2248_.62.0721b12: | 法亦不就。時内並成者。受與記識倶成故 | 文 |
T2248_.62.0721b14: 同也 問。三藥記識必可中前耶 答。必中
T2248_.62.0721b15: 前也。處處解釋皆中前記識故。實准簡正記
T2248_.62.0721b16: 解釋。含時食故。不成手受。手受既不成故。記
T2248_.62.0721b17: 識又不成也。此道理亦三藥皆具之故。三藥
T2248_.62.0721b18: 記識云中前義。尤有其謂者歟 問。三藥加
T2248_.62.0721b19: 法可通中前後耶 答。可通前後也。若爾者。
T2248_.62.0721b20: 伽論作法不成之文。今記云受持記識。如何
T2248_.62.0721b21: 可得意哉 答。此依藥體非法故。判不成也。
| T2248_.62.0721b22: | 彼本文 | 第九 | 云。問。若比丘非時受甘蔗。非時 |
T2248_.62.0721b24: 種漿五種脂亦如是。乳油肉等亦如是若爾
T2248_.62.0721b25: 者。何故五分律第二十二云。有諸比丘得風
T2248_.62.0721b26: 病。應服牛驢駱鱣脂。諸比丘爲乞不得。而得
T2248_.62.0721b27: 四種肥肉。以是白佛。佛言。應使淨人煮接取
| T2248_.62.0721b28: | 膏更煎 | 私云。接取 是手受也 | 若時煮時煎時漉非時受。不 |
| T2248_.62.0721b29: | 得經宿服 | 私云非時受者。加法也。手受中前 至中後加法故不得。經宿七日服也 | 若時 |
| T2248_.62.0721c01: | 煮時煎時漉時受。得七日服 | 私云。此手受口受共 中前故。得經宿七日 |
| T2248_.62.0721c02: | 服 也 | 此文分明中後加法不可成見。如何 答。 |
T2248_.62.0721c04: 間雖轉變。不失受。不出時食。而至中後手受
T2248_.62.0721c05: 失後加法。故不成加法。仍不得爲七日藥經
T2248_.62.0721c06: 宿服也。若於中後且得脂等體。即手受口受
T2248_.62.0721c07: 依何不成乎。如是致斷簡。更以無相違者歟。
T2248_.62.0721c08: 然蜜味美重ニシテ凡聖ノ常言ニ 兼得必強力劫カスメ
T2248_.62.0721c09: 掠ウハウ辨之 傷慈
| T2248_.62.0721c10: | 記。以烟火逐散彼食分 | 云云 | 此取蜂蜜樣也 |
| T2248_.62.0721c11: | 記。僧傳云梁高僧第六 困篤 | 大事 也 | 稽 |
| T2248_.62.0721c12: | 顙 | 下頭 事也 |
| T2248_.62.0721c13: | 記。請飮豉酒弗聽 | 云云 | 豉即蒸黒豆入酒也。 |
T2248_.62.0721c15: 大師○昏庸何足算 並以惻隱之記囚 犢
T2248_.62.0721c16: 捋乳ヲ劫蜂賊 蜜比之屠獵萬計倍之
| T2248_.62.0721c17: | 捋 | 郎治反 | 反覆斯言 |
| T2248_.62.0721c18: | 鈔。佛受獼玃無蜂熟蜜 | 云云 | 簡正記云。祇二 |
T2248_.62.0721c20: 蜜。來取佛鉢。諸比丘遮不與取鉢。佛言。莫
T2248_.62.0721c21: 遮此。無惡意。彼將至樹滿盛一鉢蜜來奉佛。
T2248_.62.0721c22: 佛知未淨不受。獼玃不能佛意。將謂有虫。乃
T2248_.62.0721c23: 看四邊見有流。蜜及將往水邊洗之。水讃入
T2248_.62.0721c24: 鉢。即成淨故將來奉佛。佛乃受之。乃至死後
| T2248_.62.0721c25: | 生忉利天。後出家成羅漢道也 | 文 | 無蜂者。簡 |
T2248_.62.0721c27: 蜂子畏之遂樹與去故。二解云。冬月蜂子有
| T2248_.62.0721c28: | 便穢在窠中。無人與除即生虫 | 抄批云。頭黒形 如木蠍大小指 |
T2248_.62.0722a01: 故。曰無蜂熟蜜爰知此時無主故無過也。
T2248_.62.0722a02: 若蜂他行時取之。豈無過哉 呵子 得作
T2248_.62.0722a03: 一時加
| T2248_.62.0722a04: | 鈔。互有倶是 | 云云 | 或根是盡形。莖是時藥。是 |
T2248_.62.0722a06: 正記云。謂根有時食分。莖無。莖有時食分。根
T2248_.62.0722a07: 無。或倶是盡形倶是時藥。世物既多。不可名
| T2248_.62.0722a08: | 示 | 文 |
| T2248_.62.0722a09: | 記。以病七日轉 | 云云 | 一義云。病當體七日一 |
T2248_.62.0722a11: 發道一期。七日藥藥味重故。隨病分限七日。
T2248_.62.0722a12: 非時藥藥體即轉變不至七日。故云非時藥。
T2248_.62.0722a13: 又義云。七日藥者。此藥服始至七日必病差。
T2248_.62.0722a14: 此藥力七日。故云七日藥也。若七日間不差。
| T2248_.62.0722a15: | 過七日又藥無用 | 爲言 | 非謂酥蜜得用充飢」 |
| T2248_.62.0722a16: | 鈔。若差須捨 | 云云 | 問。七日之内隨差失法歟。 |
| T2248_.62.0722a18: | 之。故云酒捨也 | 云云 | 戒疏云。了論因病故開。 |
| T2248_.62.0722a20: | 無飢渴。非時得罪 | 文 | 同記云。了論中初明開 |
T2248_.62.0722a22: 判。限内差等。雖先加法無故。而食隨得吉羅
| T2248_.62.0722a23: | 文 | 戒疏 | 三下 | 云。五縁成犯。一是藥體○四過 |
| T2248_.62.0722a24: | 限。或縁盡 | 文 | 同記云。四過限。是正犯。縁盡 |
| T2248_.62.0722a25: | 即病差軌服。准應犯吉 | 文 |
| T2248_.62.0722a26: | 鈔。復不飢非時食 | 云云 | 時中不可論飢渇也 |
| T2248_.62.0722a27: | 鈔。得非時食罪 | 云云 | 依行宗記意。可犯吉也。 |
| T2248_.62.0722a29: | 鈔。故論中擧穌等 | 云云 | 論云穌等。等取油蜜 |
| T2248_.62.0722b01: | 膏也 | 爲言 | 簡正記云。論中擧穌等者。指了論 |
| T2248_.62.0722b02: | 中。且擧穌以爲出法方軌。餘皆例解 | 文 |
| T2248_.62.0722b03: | 鈔。若無客病又不飢渇非時不得服 | 云云 | 問。 |
| T2248_.62.0722b04: | 行宗記 | 三下 | 云。有二患。飢渇爲故患。初二藥 |
| T2248_.62.0722b05: | 療之。四大違反爲新病。後二藥療之 | 文 | 今盡 |
T2248_.62.0722b07: 猶以釋當食。然而者新故二病相並時用哉。
T2248_.62.0722b08: 但此彼了論意歟。當部意。必無主病有客病
| T2248_.62.0722b09: | 時可用之 | 云云 | 私云。此如上七日藥復不飢。 |
T2248_.62.0722b11: 空服云服之事也
| T2248_.62.0722b12: | 鈔。十誦淨苦酒無酒氣無糟者 | 云云 | 簡正記 |
T2248_.62.0722b14: 未明酸味。今引明之。以苦酒味酸人不貪愛
| T2248_.62.0722b15: | 故開飮也 | 文 | 有義云。十誦苦酒普通酒得意 |
T2248_.62.0722b17: 也 問。付此義。若是米酢。設雖無酒氣。豈得
T2248_.62.0722b18: 非時飮哉 答。既類母論釋之。彼母論果汁
T2248_.62.0722b19: 變成苦酒。此亦可爾。故得非時飮也。縱雖有
T2248_.62.0722b20: 果汁。有酒氣者時漿也。故云據是時漿由無
| T2248_.62.0722b21: | 酒氣作非時飮也 | 云云 | 此義大難思。先十誦 |
T2248_.62.0722b23: 酒氣無糟清淨得飮。問。諸根枝汁藥汁葉汁
T2248_.62.0722b24: 花汁果等比丘何時可飮。答曰。隨離酒勢分
| T2248_.62.0722b25: | 可飮 | 文 | 此文意分明以米作苦酒也。何果汁 |
T2248_.62.0722b27: 彼第十終云。問。米苦酒澄清無貳。非時得飢
| T2248_.62.0722b28: | 否。答。不得飢 | 文 | 十母論倶米苦酒條勿論 |
T2248_.62.0722c01: 非時服之哉。故知私所存義。此苦酒者。非普
T2248_.62.0722c02: 通醋。若醋何必名苦酒哉。其上酸而無酒氣
T2248_.62.0722c03: 及酒色香味無糟。而不醉人。非時服之無苦
T2248_.62.0722c04: 歟
| T2248_.62.0722c05: | 記。據是時漿 | 云云 | 米苦酒體時漿故。約無酒 |
| T2248_.62.0722c07: | 記。而在此明未詳何意 | 云云 | 一義云。以時漿 |
T2248_.62.0722c09: 盡形藥。此科明之也。又義云。而在此明者。於
T2248_.62.0722c10: 盡形藥中談非時漿。故云爾也。此記意不依
T2248_.62.0722c11: 用簡正記釋故如是釋也。同此宗者。此未有
T2248_.62.0722c12: 不同者則不引故
| T2248_.62.0722c13: | 鈔。今有愚夫非時妄噉 | 云云 | 此中盡形非時 |
T2248_.62.0722c15: 汁乾地黄茯苓。此等皆盡形藥。而無病服之
T2248_.62.0722c16: 也。就中杏子生盡形熟時等也。今既云湯。定
T2248_.62.0722c17: 是時藥。豈非時服之。其非可知矣。抄批云。杏
T2248_.62.0722c18: 子湯者。濟云。生則盡形藥。熟者是時藥。故不
T2248_.62.0722c19: 許服。熟一者也。亮云。藥法之中現言杏子。人
T2248_.62.0722c20: 聽受作習形藥也。然南山解云。此謂生者。熟
| T2248_.62.0722c21: | 則時攝。今詳。不然豈結集家脱却生字 | 文 | 果 |
| T2248_.62.0722c23: | 鈔。藕根米汁 | 云云 | 有云共是時藥也 |
| T2248_.62.0722c24: | 鈔。諸藥酒煎 | 云云 | 以酒煎地黄茯苓 |
| T2248_.62.0722c25: | 鈔。非醎苦挌口者非時噉之 | 云云 | 所詮此中服 |
T2248_.62.0722c27: 若不如是斷簡者。定賓律師難破尤難救者
T2248_.62.0722c28: 也。所以爾者。飾宗記第五末云。又南山執挌
T2248_.62.0722c29: 口者方名藥。茯苓地黄並不聽服。此違聖
T2248_.62.0723a01: 意。處處教文勸行中道。但遮譏過。有益咸開。
T2248_.62.0723a02: 伏苓地黄世咸共了。若遮服貪。病苦難除。身
| T2248_.62.0723a03: | 既不安。道從何進。故不然也 | 文 | 甘美利口。 |
T2248_.62.0723a05: 煎署預渇 如靡粥 即因觀果 呑熱鐵
T2248_.62.0723a06: 丸 取適
| T2248_.62.0723a07: | 鈔。次二六味定者 | 云云 | 簡正記云。定者將此 |
| T2248_.62.0723a08: | 六味定五種藥量也 | 文 | 次二寫重。可除一字」 |
| T2248_.62.0723a09: | 鈔。疏云藥有五種等 | 云云 | 抄批云。疏云者。了 |
| T2248_.62.0723a10: | 論疏也。藥有五種者。即上列五種量也 | 文 |
| T2248_.62.0723a11: | 鈔。阿摩勒果汁 | 云云 | 有云。此梵語也。葉細莖 |
T2248_.62.0723a13: 鈔。一切苦澁物非食者 澁物非食者。澁味
T2248_.62.0723a14: 苦味所攝也
| T2248_.62.0723a15: | 記。以七日體別同是可食故除 | 云云 | 七日藥 |
| T2248_.62.0723a17: | 記。日中受藥 | 云云 | 此晝日云受藥事也。非謂 |
| T2248_.62.0723a19: | 時故曰更也 | 文 | 同記云。了論並名量謂限齊也 |
T2248_.62.0723a21: 時者。寅卯等時乃是。此方曆數不可對之。但
T2248_.62.0723a22: 約一日分爲五分。以對五更。約至七時如平
T2248_.62.0723a23: 旦至二更。夜共七時。日高時受至三更。日中
T2248_.62.0723a24: 時受至四更。日斜時受至五更。日落時受至
| T2248_.62.0723a25: | 夜分盡。若准本宗。無論早晩皆盡夜分 | 文 |
| T2248_.62.0723a26: | 記注。不可定約寅卯等時 | 云云 | 斥會正記。彼 |
T2248_.62.0723a28: 謂之五更。名夜五時日五時者。寅辰午未申
T2248_.62.0723a29: 也。從下以日中過却四時。夜但得盡。一更服
T2248_.62.0723b01: 至二更。須輪轉。即辰時受盡二更。乃至申盡
| T2248_.62.0723b02: | 五更。以是非時漿至明復捨 | 文 |
| T2248_.62.0723b03: | 記。謂盡一更交至二更受法即謝 | 云云 | 問。此 |
| T2248_.62.0723b04: | 記意。至二更受法即謝 | 見 | 爾者六時義歟。但 |
| T2248_.62.0723b05: | 今鈔云至二更過則不淨得服。此七時義 | 見 | 加 |
| T2248_.62.0723b06: | 之戒疏 | 三下 | 云。隨時受藥約至七時。行宗記 |
| T2248_.62.0723b08: | 此等一同七時義 | 見 | 爾者今記釋如何可得意 |
T2248_.62.0723b10: 時間法不失也。故今鈔至二更過則不得服
T2248_.62.0723b11: 者。至二更即過也。故記云。至二更受不即謝。
| T2248_.62.0723b12: | 故知唯局六時 | 見 | 但戒疏行宗記云七時。一時 |
| T2248_.62.0723b14: | 云七時。實六時也 | 云云 | 一義云。源古記有六 |
T2248_.62.0723b16: 從平旦至二更。唯得一更盡服。過則不得服
| T2248_.62.0723b17: | 者。至二更須捨也 | 文 | 抄批意。七時 | 見 | 即彼記 |
T2248_.62.0723b19: 過七分則失受也。如從平旦受至二更爲更
| T2248_.62.0723b20: | 量。於此中得飮。過此時則不得飮 | 文 | 古記既 |
| T2248_.62.0723b22: | 七時。資持六時歟 | 云云 | 此義難思。戒疏釋分 |
| T2248_.62.0723b23: | 明七時 | 見 | 豈此云須古記。更又兩記相違畢 |
T2248_.62.0723b25: 戒疏行宗記分明七時見故。但今記云交至
T2248_.62.0723b26: 二更受法即謝。至二更法不謝。過二更法謝
T2248_.62.0723b27: 可得意也。鈔既云至二更過則不得服。故諸
T2248_.62.0723b28: 師釋中六時名言都以無之故。加之明了論
T2248_.62.0723b29: 疏分明判七時也。是以首疏云。了疏云。平旦
T2248_.62.0723c01: 受至二更。過此時不得飮。如是輪轉四更受
| T2248_.62.0723c02: | 至日暮。各竭七時。過則不得 | 文 | 飾宗記云。如 |
| T2248_.62.0723c03: | 是輪轉恒經七分 | 文 | 此等釋義。七時條分明 |
| T2248_.62.0723c05: | 鈔。如是輪轉乃至五更 | 云云 | 問。過五更至次 |
T2248_.62.0723c07: 明相。既今鈔云乃至五更。行宗記云。日落時
| T2248_.62.0723c08: | 受至夜分盡 | 文 | 此等釋分明不越夜分見。又 |
| T2248_.62.0723c10: | 疏云。四更受至日暮 | 文 | 此釋分明越明相見。 |
T2248_.62.0723c12: 夜分可至次日第一時法失。又共七時也。而
T2248_.62.0723c13: 但云盡夜分。至次日第一時略不言之也。又
T2248_.62.0723c14: 入夜分之後。受漿事略又不言之。只晝分五
T2248_.62.0723c15: 時之間受漿事言之。若入夜也。受漿如首疏
| T2248_.62.0723c16: | 越明相可至次日也 | 云云 | 抄批出二義也。如從 |
T2248_.62.0723c18: 則不得飮。若於日第二分受至三更爲更量。
T2248_.62.0723c19: 此是經七更。如是漸去輪轉論之。日夜十分
T2248_.62.0723c20: 中。恒從一分至七分爲量。私云。計其道理。
T2248_.62.0723c21: 不得逾。經明不合不失受。或可部別。何
T2248_.62.0723c22: 妨得逾。濟云。得越明相也 漬飯爲漿
| T2248_.62.0723c23: | 鈔。此間漬飯漿 | 云云 | 有人云。湯ニ米粉ニタテタ |
| T2248_.62.0723c25: | 鈔。穌油蜜沙糖等 | 云云 | 問。當時非時用沙糖。 |
T2248_.62.0723c27: 之歟 答。如今釋。分明非盡形藥聞。爾者七
T2248_.62.0723c28: 日藥勿論事歟。但隨受隨飮事聊可有義歟」
| T2248_.62.0723c29: | 鈔。灰土水屎尿 | 云云 | 此中屎者。會正云。屎尿 |
| T2248_.62.0724a02: | 溫病 | 文 |
| T2248_.62.0724a03: | 鈔。四分須受灰土等 | 云云 | 問。四分意有人。必 |
T2248_.62.0724a05: 有人可受之。水已成本云。除水及楊枝故。水
T2248_.62.0724a06: 必不用受歟
| T2248_.62.0724a07: | 鈔。酪是時藥清汁如水是非時 | 云云 | 有云。酪 |
| T2248_.62.0724a09: | 鈔。薩婆多四藥相和 | 云云 | 薩婆多第六出。簡正 |
| T2248_.62.0724a11: | 劣。若多論即據藥分多者爲強。少者爲弱 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0724a12: | 鈔。和葶藶子作丸者是 | 云云 | 允師仰云。葶藶 |
| T2248_.62.0724a14: | 夏後採實用 | 文 | 又濟抄義云。葶藶子者。唐人 |
T2248_.62.0724a16: タ子ノ如ナルヘシ。經等中物微細喩也
| T2248_.62.0724a17: | 鈔。又如附子烏頭等 | 云云 | 會正云。附子八月 |
T2248_.62.0724a19: 時初生有腦形。似烏之頭。其味皆辛。屬盡形
T2248_.62.0724a20: 藥浸豆麥等
| T2248_.62.0724a21: | 鈔。若分數但等○以藥首一名標目 | 云云 | 謂如 |
| T2248_.62.0724a23: | 中人參是本故。牒人參散加法等也 麫 | メン ムキナウ |
| T2248_.62.0724a25: | 鈔。石英 | 云云 | 石藥也。會正記云。石英有五色 |
| T2248_.62.0724a26: | 者味甘辛。生太山 | 文 |
| T2248_.62.0724a27: | 鈔。鐘乳 | 云云 | 又石藥之鐘 | 之容 反 | 會正云。一名公 |
| T2248_.62.0724a28: | 乳。一名蘆石。夏石生 | 文 | 白求ヲケラナリ |
| T2248_.62.0724a29: | 鈔。黄耆 | 云云 | 會正云。味甘生蜀郡山中。二月 |
| T2248_.62.0724b01: | 十日採用 | 文 |
| T2248_.62.0724b02: | 鈔。丸散湯膏煎等 | 云云 | 此丸散等言。令蒙上 |
T2248_.62.0724b04: 膏石英煎等。鐘乳黄耆白求皆可令蒙丸散
T2248_.62.0724b05: 等言也。膏者。有抄云。膏煎猶堅物也 問。非
T2248_.62.0724b06: 時漿以餘藥相和義可有之哉 答
| T2248_.62.0724b07: | 鈔。若上達○徒 | 云云 | 問。上根人不用淨地哉 |
| T2248_.62.0724b08: | 答。業疏 | 二上 | 記云。一通三根。二通健病。問。 |
| T2248_.62.0724b10: | 文 | 分衞。濱荼波多。團墮在鉢中 進策因シ |
| T2248_.62.0724b12: | 記。具四義故 | 云云 | 濟縁云。汚心･是或汚戒。即 |
| T2248_.62.0724b14: | 翻成四淨 | 文 |
| T2248_.62.0724b15: | 鈔。此從縁説淨 | 云云 | 問。指何爲縁哉 答。以 |
T2248_.62.0724b17: 内煮等罪故。正者以食爲縁。旁以羯磨爲縁
T2248_.62.0724b18: 也。所詮食與羯磨此二種共可爲縁也
| T2248_.62.0724b19: | 記。言從縁者如上所釋 | 云云 | 問。如上所釋者。 |
| T2248_.62.0724b20: | 指何處哉 答。指鈔今既別結 | 乃至 | 故名爲淨 |
| T2248_.62.0724b22: | 記。作法局後二 | 云云 | 問。行宗 | 三下 | 云。四種淨 |
| T2248_.62.0724b24: | 然也 | 文 | 此作法言局白二結見。何云作法局 |
T2248_.62.0724b26: 結正作法界。餘三自然界也。故一往云白二
T2248_.62.0724b27: 淨是作法也。今付結作淨地作法分別之故。
T2248_.62.0724b28: 處分淨雖別人。尚致結淨地之作法故。云作
T2248_.62.0724b29: 法局後二。爾者何無相違歟。前約籬障二合
T2248_.62.0724c01: 以明三相
| T2248_.62.0724c02: | 記注。厨舍孤立有院同之 | 云云 | 云有罪事也。 |
T2248_.62.0724c04: 答。一義云。厨舍四壁即爲院故。云厨舍孤
T2248_.62.0724c05: 立。是以抄批云。注云厨舍孤立有院内同之
T2248_.62.0724c06: 者。謂雖是孤舍。以四面三面有壁即攝食。只
| T2248_.62.0724c07: | 詺此四壁名爲有院也 | 文 | 又義云。厨舍之四 |
T2248_.62.0724c09: 伽藍院樣院也。是以簡正記云。注文厨舍孤
T2248_.62.0724c10: 立有院同之者。謂伽藍院相雖不周。而厨屋
T2248_.62.0724c11: 四面院相周匝。比丘在此厨内與食同宿。亦
T2248_.62.0724c12: 同有過問。此兩義中今記釋順何哉 答。
T2248_.62.0724c13: 同後義簡正記等意歟。爾者以後義可爲勝
T2248_.62.0724c14: 歟。會正云。孤立孤然建立也。同之者同上攝
| T2248_.62.0724c15: | 食義強 | 文 |
| T2248_.62.0724c16: | 記。各有三相 | 云云 | 籬障之二合作句有三。又 |
| T2248_.62.0724c17: | 障垣合作句。則三六十八也。濟縁 | 二上 結界 | 云。謂 |
| T2248_.62.0724c19: | 也。若以籬爲頭 | 等文 |
| T2248_.62.0724c20: | 鈔注。並非墻得周匝隨共成相 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0724c22: 一面墻一邊籬兩邊柵等。但使四相圓合。即
| T2248_.62.0724c23: | 有宿煮過。便成周義也 | 文 | 得ヲハ或作ルヘシ等 |
| T2248_.62.0724c24: | 記。得或作等 | 云云 | 云或本事也。此義可訓並 |
| T2248_.62.0724c26: | 鈔。二檀越淨 | 云云 | 抄批云。檀越是施主義也。 |
T2248_.62.0724c28: 爲施主。陀那是施。鉢底是主。亦有釋云。檀越
T2248_.62.0724c29: 者。謂由行檀越度貧乏者義釋也要眞非
T2248_.62.0725a01: 假。今多託
T2248_.62.0725a02: 俗有 據所他有食具是他 望俗推繩
T2248_.62.0725a03: 何得仍舊爲檀越淨
| T2248_.62.0725a04: | 鈔。十誦瓶沙王施僧粥田比丘上場 | 云云 | 簡 |
T2248_.62.0725a06: 且令比丘營運。得稻上於場上。比丘共宿恐。
T2248_.62.0725a07: 犯生疑白佛。佛言。若未分應上。以未全屬僧
T2248_.62.0725a08: 是施主物故不犯。分竟不應上者。謂既分判。
| T2248_.62.0725a09: | 若干稻米與僧即屬僧攝。非他物也 | 文 | 抄批 |
T2248_.62.0725a11: 諸比丘守
T2248_.62.0725a12: 分應上。若分不應故取。若取得吉羅。諸比丘
T2248_.62.0725a13: 見瓶沙王死謂言。犯同宿等。佛言。不犯。闍
T2248_.62.0725a14: 王替處不犯。私云。言上場者。謂治五
T2248_.62.0725a15: 也。謂王捨田與僧作粥。王與僧共營得稻米。
T2248_.62.0725a16: 分收在上。比丘場上。守式共宿。疑成内宿。佛
| T2248_.62.0725a17: | 言。未與王分不犯。分竟成宿 | 文 |
| T2248_.62.0725a18: | 鈔。分竟不應上犯吉羅 | 云云 | 會正記云。吉則 |
| T2248_.62.0725a19: | 宿觸罪也 | 文 | 簡正云。若在場上。同宿即犯。内 |
| T2248_.62.0725a20: | 宿吉羅故 | 文 | 替處ス 替處ニ |
| T2248_.62.0725a21: | 鈔注。準此例餘皆犯 | 云云 | 簡正記云。謂若實 |
T2248_.62.0725a23: 妄言即自誑自負。上且擧稱米爲言。准此
| T2248_.62.0725a24: | 諸物例上。但使虚妄並犯 | 文 | 證屬主者成淨。 |
| T2248_.62.0725a26: | 鈔。僧祇婆羅門送粥米施佛僧 | 云云 | 抄批云。 |
| T2248_.62.0725a28: | 界内以決屬僧故也 | 文 | 時處分如是言 |
| T2248_.62.0725a29: | 鈔。不得過初夜 | 云云 | 僧祇意。内宿等犯。以初 |
| T2248_.62.0725b02: | 食明内宿。初夜成犯 | 等文 | 彼律意。内宿既初夜 |
T2248_.62.0725b04: 過初夜爲舊經處未過爲新經處。四分約明
T2248_.62.0725b05: 相論新舊也 問。處分淨何必自白二等制
| T2248_.62.0725b06: | 急哉 答。業疏 | 二上 | 云。二近遠異處分。別人 |
| T2248_.62.0725b07: | 加故。不得經宿。羯磨衆法隨事過近 | 文 | 簡正 |
T2248_.62.0725b09: 引來僧祇大急不依。何假録安鈔内 答。有
T2248_.62.0725b10: 兩説。初依諸記中解爲簡異持衣。彼律初
T2248_.62.0725b11: 夜成護爲優。處分淨過初夜爲急。一等初夜
T2248_.62.0725b12: 衣食後急。兩縁不同雖不依行。要須引示以
T2248_.62.0725b13: 依。蜀川解云。鈔引祇文。有取捨意。若初夜
T2248_.62.0725b14: 結犯。分齊即不依行。彼有以繩量度分齊。爾
| T2248_.62.0725b15: | 許僧住許淨屋也 | 文 | 五分無此故亦須取。但 |
| T2248_.62.0725b16: | 改初夜之言爲明相之語。即任情思審 | 文 |
| T2248_.62.0725b17: | 記。壅結未多 | 云云 | 謂於此處未起貪貯意等也。 |
T2248_.62.0725b19: 哉 答。不爾歟。無釋文故也 問。如白二淨
T2248_.62.0725b20: 可解而結哉。此釋文不分明故。必不可然歟
T2248_.62.0725b21: 問。此處分淨可通自然作法歟 答。通也。
T2248_.62.0725b22: 凡業疏處分白二相對明。有多分別也。彼云。
| T2248_.62.0725b23: | 又作就二作 | 私云。處 分白二 | 不同爲六。一僧別異。處 |
T2248_.62.0725b25: 不得經宿。羯磨衆法隨事遠近○三一多異。
T2248_.62.0725b26: 處分隨時少多。羯磨唯四人已上。四道俗異。
T2248_.62.0725b27: 處分通七衆。羯磨局於僧。五約處異。處分通
T2248_.62.0725b28: 諸界。羯磨爲大界。六解法異。處分口法解。羯
| T2248_.62.0725b29: | 磨唯白二 | 文 | 同記釋云。五中通諸界。即自然 |
| T2248_.62.0725c02: | 文 |
| T2248_.62.0725c03: | 鈔。善見云何結淨屋 | 云云 | 彼十七結在之。有 |
| T2248_.62.0725c05: | 云云 | 可勘本文也 |
| T2248_.62.0725c06: | 鈔。謂僧伽藍院相周匝等 | 云云 | 問。院相若不 |
| T2248_.62.0725c08: | 白二 | 爲言 | 如初作住處未有四周。纔引繩結 |
| T2248_.62.0725c10: | 鈔。不問住之久近 | 云云 | 問。既久住。宿煮過如 |
T2248_.62.0725c12: 周淨。久住故非處分。未不結白二。爾者久住
T2248_.62.0725c13: 比丘如何逃宿煮過哉 答。久近爲顯白二
T2248_.62.0725c14: 結之由也。縱雖有宿煮過。爲免此過白二結
T2248_.62.0725c15: 之得意。可有何失哉。白二結必不依有宿煮
T2248_.62.0725c16: 過故。彼不可懸目也。業疏云。由住來經久不
| T2248_.62.0725c17: | 可處分。必須和通依法結之 | 文 | 謂處分限新 |
| T2248_.62.0725c19: | 鈔。除去比丘 | 云云 | 簡正記云。結淨地已比丘 |
| T2248_.62.0725c20: | 不得在淨厨内宿。故云除去也 | 文 |
| T2248_.62.0725c21: | 鈔。毘尼母云大界内等 | 云云 | 問。院雖不周匝。 |
T2248_.62.0725c23: 不周匝可無過。上既云僧伽藍院相周匝故。
T2248_.62.0725c24: 今毘尼母意云有院相大界事歟。而抄批出
T2248_.62.0725c25: 多義中。礪義非如今歟。即彼抄批云。礪云。
T2248_.62.0725c26: 昔解。大界有宿。伽藍中無。以界久居生外譏
T2248_.62.0725c27: 故。是以文言。不得界内煮。又不聽界内置食。
T2248_.62.0725c28: 送外後開結淨。故知界有二内。若爾何故律
T2248_.62.0725c29: 文僧伽藍内結作淨地。又言。邊房靜室結作
T2248_.62.0726a01: 淨厨 答。此謂界上僧伽藍故。又一師解。藍
T2248_.62.0726a02: 有宿。大界中無。以藍有蔽障故。如祇。始時院
T2248_.62.0726a03: 内作食厨。
T2248_.62.0726a04: 知藍中有宿等。又此文言藍内結淨故。若爾
T2248_.62.0726a05: 所以復言不聽界内宿等者 答。此是僧伽
T2248_.62.0726a06: 藍界也。今礪師並不同此二解。謂以偏執故
T2248_.62.0726a07: 雙是兩釋。以倶有二過。所以爾者。界是久
T2248_.62.0726a08: 居。藍有弊障故。學藍並有二内。互有尚爾。何
T2248_.62.0726a09: 況倶者引證可學界。知者謂。今欲引證。亦同
T2248_.62.0726a10: 前兩師。引律之證。不得界内宿界内煮及伽
| T2248_.62.0726a11: | 藍内結淨地。邊房靜處結淨地等也 | 文 |
| T2248_.62.0726a12: | 記。疏云以道寄清修 | 云云 | 業疏二上文也 食 |
| T2248_.62.0726a14: | 記。奄蒙庸僕誠不可也 | 云云 | 濟縁 | 二上 | 云。語 |
| T2248_.62.0726a15: | 出孟子 | 云云 | 又云。混於賤類又點云。奄蒙シム |
T2248_.62.0726a17: 羯磨。一房○中庭或通結坊内作淨地
| T2248_.62.0726a18: | 記。五分初總示兩開 | 云云 | 別結通結兩開也。云 |
T2248_.62.0726a20: 伽藍。云聚落僧坊等即其例也 問。其別結
T2248_.62.0726a21: 淨地詞句樣如何 答。簡正記云。且初一房
T2248_.62.0726a22: 白二法者。文云。大徳僧聽。今以某房作安淨
T2248_.62.0726a23: 食處。若僧時到。僧忍聽白如是。次通結者。文
T2248_.62.0726a24: 云。大徳僧聽。此住處共住共布薩共得施僧。
| T2248_.62.0726a25: | 今結作淨地除某處 | 文 | 會正云。一房一角是別 |
| T2248_.62.0726a26: | 結也。通結房内是通結也 | 文 | 五分十二云。佛 |
T2248_.62.0726a28: 地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨中庭
T2248_.62.0726a29: 作淨地。以是白佛。佛言。聽。有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b01: 房一角或半房作淨地。以是白佛。佛言。聽。
T2248_.62.0726b02: 有諸比丘。机架作淨處安食。以是白佛。佛言。
T2248_.62.0726b03: 不聽。要應依地。犯者突吉羅。有比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b04: 重屋上層作淨處。以是白佛。佛言。不聽。犯者
T2248_.62.0726b05: 突吉羅。有諸比丘欲羯磨。重屋下及通結作
T2248_.62.0726b06: 淨處。以是白佛。佛言。聽○有諸比丘欲羯磨
T2248_.62.0726b07: 通増坊内作淨地。以是白佛。佛言。應白二羯
| T2248_.62.0726b08: | 磨 | 文 |
| T2248_.62.0726b09: | 鈔注。僧住行來等 | 云云 | 簡正云。問。除其處未 |
T2248_.62.0726b11: 之處也。遍界中菓菜無過者。以總是淨地故。
T2248_.62.0726b12: 明出。在舍下者比丘。即須在本住房舍之下。
T2248_.62.0726b13: 莫出向他淨地中以通坊結成牒。除之外總
T2248_.62.0726b14: 是淨地。必一處有人。餘皆通犯。故須在舍下
| T2248_.62.0726b15: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0726b16: | 記。舍下即僧住等 | 云云 | 同簡正釋。皆攝所除 |
| T2248_.62.0726b18: | 記。机案上重屋上作淨犯吉 | 云云 | 作法不成上 |
| T2248_.62.0726b20: | 記。今時行通結者 | 云云 | 鈔文明略故致乖謬也」 |
| T2248_.62.0726b21: | 記。不知所以住意裁之 | 云云 | 白四句作之。又 |
| T2248_.62.0726b23: | 記。祖師意令例準四分五句楷式 | 云云 | 問。彼五 |
T2248_.62.0726b25: 四句作之。尤順本文。何斥之祖師四句白令
T2248_.62.0726b26: 作五句白哉。 加之四分別結淨地白既四句
T2248_.62.0726b27: 也。準之四句白彌宜也。何云五句楷式哉
T2248_.62.0726b28: 答。四分自餘結界羯磨白羯磨倶五句也。今
T2248_.62.0726b29: 例準之云五句也。彼五分文不了也。次四分
T2248_.62.0726c01: 別結淨地白四句。此譯者漏誦歟。或竺念遺
| T2248_.62.0726c02: | 筆歟。是以業疏 | 二上 | 云。此是結集缺文。或是 |
T2248_.62.0726c04: 可不鏡乎同記云。以推翻傳過。覺明即佛
T2248_.62.0726c05: 陀耶舍。誦本西來此方。竺佛念對翻筆受。諸
T2248_.62.0726c06: 結界法白並五句獨此缺也。故有虧緒。謂失
| T2248_.62.0726c07: | 於條緒也 | 文 | 問。白四句五句不同。依前縁有 |
T2248_.62.0726c09: 四分別結有前縁唱相故。準諸結可有五句
| T2248_.62.0726c10: | 定之。是以濟縁 | 二上 | 云。今立唱相既有前縁 |
T2248_.62.0726c12: 分通結淨地無前縁唱相故。彼律出四句。尤
T2248_.62.0726c13: 有其謂。祖師例準還不審也。如何 答
| T2248_.62.0726c14: | 記。請尋僧綱滅擯羯磨 | 云云 | 四分雖云可滅擯。 |
T2248_.62.0726c16: 羯磨倶四句也。祖師準餘羯磨又出五句也。
| T2248_.62.0726c17: | 是以鈔 | 上二 | 僧綱篇云。言滅擯者○五分云。大 |
| T2248_.62.0726c18: | 徳僧聽。此比丘某甲犯某波羅夷罪 | 等文 | 同記 |
T2248_.62.0726c20: 故。引他部用成。行事加法文中。若准五分。白
T2248_.62.0726c21: 與羯磨例皆四句。今並加之以成一體。序文
T2248_.62.0726c22: 所謂見行羯磨。攬爲此宗。一見者義見此也
| T2248_.62.0726c23: | 文 |
| T2248_.62.0726c24: | 記。白云大徳僧聽此住處共住布薩 | 云云 | 問。白 |
T2248_.62.0726c26: 何云縁何可云本哉 答
| T2248_.62.0726c27: | 記。誰長老忍於此處等 | 云云 | 問。羯磨第二句 |
T2248_.62.0726c29: 故第四句亦縁本雙牒哉 答。實如來難。律
T2248_.62.0727a01: 文ナラハ譯者謬可得意。今記家義立也。實難思。
T2248_.62.0727a02: 能能可尋也
| T2248_.62.0727a03: | 記。又有共得施 | 云云 | 彼律第二十二卷通結文 |
T2248_.62.0727a05: 今結作淨地。除某處。若僧時到。僧忍聽。白
| T2248_.62.0727a06: | 如是 | 文 | 今欲同四分二同故。且不載共得施 |
T2248_.62.0727a08: 記。今人堅欲削之斥當時亂行也。一公
T2248_.62.0727a09: 違鈔文
| T2248_.62.0727a10: | 記。二濫於別法 | 云云 | 指別結淨地云別法也 |
| T2248_.62.0727a12: | 記。又彌沙塞師集此羯磨 | 云云 | 指五分部主 |
T2248_.62.0727a14: 記。差彼愚僻卒難示喩脱臨秉御定判不成
| T2248_.62.0727a15: | 云云 | 若不牒二同而結通結。作法不成 | 爲言 | 問。 |
T2248_.62.0727a17: 上人。雖成有唱相義。而兩祖處處釋可有唱
T2248_.62.0727a18: 相不見之。若唱相。別結豈不異哉。此事別可
T2248_.62.0727a19: 尋之
| T2248_.62.0727a20: | 鈔。僧祇若一覆別隔等 | 云云 | 三十一 | 初 | 云○優 |
T2248_.62.0727a22: 通隔別覆不。佛言。得。復問。得通覆通隔不。
T2248_.62.0727a23: 佛言。得。復問。得別隔別覆不。佛言。得。復問。
T2248_.62.0727a24: 得一邊二邊三邊一切盡得不。佛言。得隔道
T2248_.62.0727a25: 得不。佛言。得○隔道者。道兩邊淨中間不淨
| T2248_.62.0727a26: | 文 | 會正云。一覆者。上通覆蓋下別隔斷。今以 |
T2248_.62.0727a28: 別覆一處爲淨地亦得。下二例知。一邊下隨
T2248_.62.0727a29: 其一寺一房。或將一邊作淨地。或將二三邊。
| T2248_.62.0727b01: | 或中間隔一邊兩邊作淨地。中間作不淨地 | 文 |
T2248_.62.0727b03: 戸也。通隔別覆者。謂如衆多屋。各無別壁通
T2248_.62.0727b04: 用四周大隔。通覆通隔者。如一大堂四周壁。
T2248_.62.0727b05: 別覆別隔者。如別列屋也。可知。一邊二邊三
T2248_.62.0727b06: 邊者。謂隨其一堂内取一角三角任得也。隔
T2248_.62.0727b07: 道兩邊者。謂如一屋内取兩邊。作中間開行
| T2248_.62.0727b08: | 路也 | 文 | 問。於通覆通隔之内。一邊淨地結也。 |
T2248_.62.0727b10: 雖無別別隔。纔堅標相可結之也
| T2248_.62.0727b11: | 鈔。準此作法羯磨文中等 | 云云 | 上既一邊二邊 |
T2248_.62.0727b13: 有問云。如結三處五處淨地。同一番白二法
T2248_.62.0727b14: 被云得不。搜玄云。須別別而結一番白二只
T2248_.62.0727b15: 被一處。處既各別。法亦別。法亦別故。若依天
T2248_.62.0727b16: 台所禀。亦許得或處雖有別。一一牒名入法
T2248_.62.0727b17: 秉法竟時。隨其多少皆有法起。擧別由如一
T2248_.62.0727b18: 番白四被三人受戒。三人雖別。一一牒名顯
T2248_.62.0727b19: 法竟時。皆納法體。若言不得者。如結十處作
| T2248_.62.0727b20: | 淨。須秉十番白二。如此行事恐不爲妙 | 已上 雙叙 |
| T2248_.62.0727b21: | 二歟隨意 量用也 | 文 | 今記主釋。一羯磨牒多處許結之 |
T2248_.62.0727b23: 齊故。抄批所存聊不同歟。即彼記云。礪問。
T2248_.62.0727b24: 有多淨地。得合秉一法結多淨不。答。一一而
T2248_.62.0727b25: 結。以其各處別故。不同懺罪。因業雖多。對
T2248_.62.0727b26: 一行者故。總牒而悔。及持俗使命故。隨能多
| T2248_.62.0727b27: | 少義不類此可知 | 文 | 私云。如受戒受日。一法 |
T2248_.62.0727b29: 何不許之。故祖師許之歟
| T2248_.62.0727c01: | 記。前二無法自他分之 | 云云 | 不周自他不周諍 |
| T2248_.62.0727c03: | 下三約自物辨淨 | 文 |
| T2248_.62.0727c04: | 鈔。先示處所懸指結取 | 云云 | 抄批云。羯磨疏 |
T2248_.62.0727c06: 何以知之。故文云。僧今於此四方相門也。結
T2248_.62.0727c07: 淨地文云。僧今結某處也。所以然者。僧界衣
T2248_.62.0727c08: 界攝入同法同處。食界不爾。攝食障僧。若人
T2248_.62.0727c09: 食同處加法也。時相中不便故。遙唱結○若
T2248_.62.0727c10: 依古師釋。亦得在中結判成。便引五分遍藍
| T2248_.62.0727c11: | 内結者。豈可出界外遙結耶 | 文 |
| T2248_.62.0727c12: | 鈔。古師云以食望僧等 | 云云 | 簡正云。古師等 |
| T2248_.62.0727c13: | 者。即魏朝惠光大師也 | 文 | 業疏。古人有言。以 |
T2248_.62.0727c15: 攝食障僧。恐相染汚。又云。以僧望僧。非攝非
T2248_.62.0727c16: 障。謂僧住望淨地也。作衆法時。同須赴集。
| T2248_.62.0727c17: | 唯攝宿煮宿煮不攝別衆可不然也 | 文 | 同記云。 |
T2248_.62.0727c19: 異。今此取證各攝分齊。文爲兩段。前段初二
T2248_.62.0727c20: 句引古。謂下今釋。謂以淨地望大界。則各攝
T2248_.62.0727c21: 不通也。又下第二段初二句引古。謂下今釋。
| T2248_.62.0727c22: | 謂以大界望淨地。則攝僧義一也 | 文 | 此第二 |
T2248_.62.0727c24: 彼以大界望淨地釋。故但入門雖替。落居一
T2248_.62.0727c25: 也。約能居僧所居處。依邊邊各釋之故。首疏
T2248_.62.0727c26: 第十六云。故律師云。以食望僧。是攝是障。以
T2248_.62.0727c27: 僧望僧。非攝非障。是攝攝食。是障障僧令不
T2248_.62.0727c28: 入淨厨。衆僧在堂上作法。淨地有僧故。云以
T2248_.62.0727c29: 僧望僧。非攝者。雖在淨地。不能障僧使其不
| T2248_.62.0728a01: | 犯別衆故。云非障 | 文 | 法自簡處。豈同不得 |
| T2248_.62.0728a03: | 鈔。律令唱處所 | 云云 | 抄批云。問。結淨地何不 |
| T2248_.62.0728a05: | 食界是狹。根本在地皆上地故不須也 | 文 | 不 |
| T2248_.62.0728a07: | 記。今淨地中都不牒人名 | 云云 | 如今釋。不可 |
T2248_.62.0728a09: 言誤歟 問。今不牒人名。何不牒此住處言
T2248_.62.0728a10: 可得意哉 答。簡正記引業疏文云。業疏問
T2248_.62.0728a11: 云。淨地亦假。僧戒文中何不稱此住處 答。
T2248_.62.0728a12: 僧衣兩攝莫不用攝人衣同處。若論淨地之
T2248_.62.0728a13: 結攝食障人故不合稱於本住也彼業疏文
T2248_.62.0728a14: 雖云不牒二同事。彼記引替云不稱此住處。
T2248_.62.0728a15: 故知不可置此住處言歟 問。若爾者。縁句
T2248_.62.0728a16: 如何案哉 答。可云大徳僧聽唱淨地處所
| T2248_.62.0728a17: | 歟。但此事能能可勘也 虧緒 | 記云。謂失文 於條緒也 |
| T2248_.62.0728a18: | 記 必欲準改當依羯磨牒之 | 云云 | 問。羯磨經 |
| T2248_.62.0728a20: | 非謂依羯磨經白。依彼羯磨白五句作之 | 爲言 |
T2248_.62.0728a22: 依彼白第二句牒縁可得意哉 答。自元彼
T2248_.62.0728a23: 律文不了故。雖不顯縁句。且五句邊準彼歟。
| T2248_.62.0728a24: | 此義尚難思。一義 | 允師 | 云。準常羯磨増句可作 |
| T2248_.62.0728a25: | 五句也云歟 | 云云 |
| T2248_.62.0728a26: | 科文明各攝 | 云云 | 有云。謂淨地攝食。大界令 |
| T2248_.62.0728a27: | 精潔也 | 云云 |
| T2248_.62.0728a29: | 等 | 云云 | 問。結文律文不了故四句白ヲ出。今解 |
T2248_.62.0728b02: 幷白羯磨不縁句哉 答。實如來難。今且任
T2248_.62.0728b03: 律文結反結出解計也。實祖師自意。解可五
T2248_.62.0728b04: 句歟。而今詞句ニ結ヲハ出五句ニ解ヲハ出四句ニ。是
T2248_.62.0728b05: 則違反結即成云釋歟
| T2248_.62.0728b06: | 鈔。四雜出料簡 | 云云 | 抄批云。因汎明諸部有 |
T2248_.62.0728b08: 法○五分有處分淨羯磨淨他物淨。但有三
| T2248_.62.0728b09: | 闕無籬牆不周淨○四分具有四淨。可知 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0728b10: | 鈔。同宿煮者無過 | 云云 | 問。同宿可爾。煮自元 |
T2248_.62.0728b12: 答。非謂淨地之内有煮也。凡相對四種淨地
T2248_.62.0728b13: 之時。有前二淨地之處無宿煮起。有後二淨
T2248_.62.0728b14: 地之處。有宿煮過起也其内煮之過實於
T2248_.62.0728b15: 大界内起之也。明後二淨攝處分齊
| T2248_.62.0728b16: | 鈔。若與同處唯壞食具 | 云云 | 不壞淨地故云 |
| T2248_.62.0728b17: | 唯也。業疏云。只壞食具不損淨地 | 文 | 抄批云。 |
| T2248_.62.0728b19: | 幷食具。由在淨地。宿竟後須翻淨 | 文 |
| T2248_.62.0728b20: | 鈔。若治故處作處分 | 云云 | 處分局新寺故 |
| T2248_.62.0728b22: | 鈔。新王未立爾時便得受作 | 云云 | 問。新王已 |
| T2248_.62.0728b24: | 鈔。倶停廢 二年得名處分 | 云云 | 業疏云。僧 |
| T2248_.62.0728b25: | 祇中僧俗兩住倶廢。二年得加處分 | 文 | 同記 |
| T2248_.62.0728b27: | 文 | 今鈔幷業疏釋。二年ヲハ僧祇文ト被得。而抄 |
T2248_.62.0728b29: 即彼記云。立謂。僧村二界若經荒廢二年無
T2248_.62.0728c01: 僧住者。得作處分淨。祇律十二年方得。此部
| T2248_.62.0728c02: | 別不同也 | 文 | 荒虚潔靜 |
| T2248_.62.0728c03: | 記。彼有四句 | 云云 | 彼僧祇三十一云。或有聚 |
T2248_.62.0728c05: 或聚落停廢住處亦停廢。或非聚落停非住
T2248_.62.0728c06: 處。是中不受。即名不淨。若停可食物。是名内
| T2248_.62.0728c07: | 宿内煮 | 文 | 準此可食物下名字脱 |
| T2248_.62.0728c08: | 記。若不在聚但據住處 | 云云 | 非聚落中寺。蘭 |
| T2248_.62.0728c10: | 鈔。得中看煮何爲不犯内煮 | 云云 | 抄批云。礪。 |
T2248_.62.0728c12: 煮約處等可知。次解。淨人難信。若不開看檢
T2248_.62.0728c13: 守。無以濟命。是以開看檢守。無以濟命。是以
| T2248_.62.0728c14: | 開看。不犯内煮。應避明相。慢故犯内宿 | 文 |
| T2248_.62.0728c15: | 鈔。煮是隨處大界無人亦犯 | 云云 | 抄批云。私 |
T2248_.62.0728c17: 内煮。爲其煮是隨處故。宿是逐人。若大界安
| T2248_.62.0728c18: | 食。無僧宿無犯 | 文 | 簡正記云。煮是隨處者。謂 |
T2248_.62.0728c20: 無人亦犯者。若將食大界内令淨人煮。縱界
T2248_.62.0728c21: 内無一比丘。亦成内煮。以非煮食處故犯也
| T2248_.62.0728c22: | 文 |
| T2248_.62.0728c23: | 鈔。宿是逐人二界無人不犯 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0728c25: 與食共宿。即以逐人故。二界無人不犯者。大
T2248_.62.0728c26: 界内有食。無人同宿不犯。淨厨中亦爾。故云
| T2248_.62.0728c27: | 二界也 | 文 |
| T2248_.62.0728c28: | 記。内宿但隨人物共處不問界是僧食 | 云云 | 僧 |
| T2248_.62.0728c29: | 食者僧界食界也。濟縁 | 二上 | 云。宿隨人兩處倶 |
| T2248_.62.0729a01: | 犯。内煮隨處唯局大界 | 文 |
| T2248_.62.0729a02: | 鈔。三罪通塞 | 云云 | 抄批云。私云。若不護淨。聖 |
| T2248_.62.0729a03: | 僧及持戒凡僧不來食。是塞也 | 文 | 簡正記云。 |
| T2248_.62.0729a05: | 通也 | 文 | 今記釋云隨處可食。此文意如何 |
| T2248_.62.0729a06: | 答。隨結淨地處可食 | 爲言 | 維持佛法者 今 |
| T2248_.62.0729a08: | 鈔。脱經儉難 | 云云 | 簡正記云。脱忽也。儉即八 |
T2248_.62.0729a10: 開無犯也。後若縁無拱手者。謂豐時及非傾
| T2248_.62.0729a11: | 側之縁。則不許觸染。故云拱手 | 文 |
| T2248_.62.0729a12: | 鈔。因即染汚 | 云云 | 因儉難作内宿内煮等非法 |
| T2248_.62.0729a14: | 理須拱手 拱 | 尤云。尼聳反。斂手 也トルタンタクス |
| T2248_.62.0729a15: | 鈔。仍事觸宿心初無悔 | 云云 | 簡正記云。仍而 |
| T2248_.62.0729a16: | 也。觸是惡觸。宿是内宿 | 文 |
| T2248_.62.0729a17: | 鈔。不信此心須爲師匠 | 云云 | 會正記云。言不 |
| T2248_.62.0729a18: | 可憑此心也。恐意成犯 | 文 |
| T2248_.62.0729a19: | 記。即佛所謂當爲心師而勿師心 | 云云 | 涅槃經 |
| T2248_.62.0729a21: | 鈔。不容膩器 | 云云 | 簡正記云。謂鐵等不受膩 |
| T2248_.62.0729a22: | 者 | 文 | 釜器 傾溢 佐助料理 |
| T2248_.62.0729a23: | 記。即下僧祇開惡觸自煮 | 云云 | 下云。此是體 |
| T2248_.62.0729a24: | 淨 | 云云 | 若受膩器者。煮之得自煮罪也 問。 |
T2248_.62.0729a26: 膩器成自煮也
| T2248_.62.0729a27: | 記。開觸宿 | 云云 | 淨器物故。觸之共同處宿トモ無 |
| T2248_.62.0729a29: | 鈔。言體不淨者 | 云云 | 簡正記云。問。前列名中。 |
T2248_.62.0729b02: 不淨却在第三。縁不淨移安第四者何。答。謂
T2248_.62.0729b03: 取前三並不用飜故一時明。若縁不淨由須
T2248_.62.0729b04: 飜穢故。廣解釋移安後也。是以文云。上三句
T2248_.62.0729b05: 並是正經文。遍如鈔等。前列科中據相飜説。
| T2248_.62.0729b06: | 前二是淨。後二是不淨 | 文 |
| T2248_.62.0729b07: | 記。供僧不得受食亦犯提 | 云云 | 今鈔販賣戒中 |
| T2248_.62.0729b09: | ○持戒比丘不應受用得罪 | 文 | 同記云。此販賣 |
| T2248_.62.0729b11: | 初示制約 | 文 | 彼只云得罪而無其名。今即云 |
| T2248_.62.0729b13: | 五百問云。治生得物施人犯捨 | 文 | 同記云。言 |
| T2248_.62.0729b14: | 犯捨者。謂受施人 | 文 | 我身直雖不作販賣。受 |
T2248_.62.0729b16: 今準彼部釋犯提歟
| T2248_.62.0729b17: | 鈔。並是正經文遍如鈔 | 云云 | 有云。似指餘鈔。 |
T2248_.62.0729b19: 鈔文也。諸部文遍在干今鈔前後諸篇云事
T2248_.62.0729b20: 也。是以簡正記云。並是正經者。即十誦僧祇
| T2248_.62.0729b21: | 等文。遍鈔者。如上下一一引也 | 文 |
| T2248_.62.0729b22: | 記。收販之人常願荒儉王路隔塞等 | 云云 | 中二 |
| T2248_.62.0729b24: | 文 |
| T2248_.62.0729b25: | 記。初二不須 | 云云 | 直可云二三。何二段釋之 |
| T2248_.62.0729b27: | 云云 | 若爾者。何今鈔云上三句 | 乃至 | 並不須翻。 |
T2248_.62.0729b29: 鈔。淨器墮比丘鉢中尋即却者名淨停須臾
| T2248_.62.0729c01: | 者名不淨 | 云云 | 問。此不淨者。比丘鉢食成不 |
T2248_.62.0729c03: 淨歟。所以爾者。簡正記云。停須臾名不淨者。
| T2248_.62.0729c04: | 謂被鉢中食膩染致令僧器不淨故 | 文 | 此即 |
T2248_.62.0729c06: 此受得食觸。設膩勢相連。可有何苦哉。抑又
T2248_.62.0729c07: 不淨者。有何過故哉 答。設雖手受食。本觸
T2248_.62.0729c08: 之食故。今淨器膩勢相連。被云惡觸也。不淨
T2248_.62.0729c09: 者。指惡觸之過歟。此約本觸明觸之義。如是
T2248_.62.0729c10: 料簡歟。凡此事不審也。可尋之也 若是銅
T2248_.62.0729c11: 器淨洗用 削刨之
| T2248_.62.0729c12: | 記。但取少時 | 云云 | 謂未必如倶舍等三十臘縛 |
| T2248_.62.0729c14: | 正作鉋。刨 | 薄茅反。 刃治木 |
| T2248_.62.0729c15: | 鈔。二三度用澡豆洗故不淨當以木刮却 | 云云 |
| T2248_.62.0729c17: | 用之也 | 云云 |
| T2248_.62.0729c18: | 記。謂洗器不淨汚染於物 | 云云 | 謂洗膩器猶 |
T2248_.62.0729c20: 餘直觸染物可得意也
| T2248_.62.0729c21: | 記。或可云類準轉易令易穢器 | 云云 | 爲明準 |
T2248_.62.0729c23: 記家準例釋之也。加之會正記云。準以下將
| T2248_.62.0729c24: | 器例米麺等 | 文 | 簡正記釋此等釋別也。彼簡 |
T2248_.62.0729c26: 者。今觀文勢。上來但明僧家多有食具遇縁
T2248_.62.0729c27: 成觸翻之令淨。然此翻淨義由未盡。又復上
T2248_.62.0729c28: 文雖辨能盛之具。未辨所盛之食。設爾觸染
T2248_.62.0729c29: 亦許翻之。如此兩義未周。更欲引文廣釋。故
T2248_.62.0730a01: 生起云餘有不盡者准以米麺等者。正辨香
T2248_.62.0730a02: 淨也。謂此之米麺鹽有染觸之過。今往尼等
| T2248_.62.0730a03: | 六衆邊。迴互一石換一石等 | 文 | 一石ニ一石ヲ更 |
| T2248_.62.0730a05: | 鈔。善見多比丘等 | 云云 | 十六云○鈔中三 | 不受 食戒 |
| T2248_.62.0730a06: | 云。善見多比丘○世殘宿惡觸等 | 文 | 同記云。 |
| T2248_.62.0730a07: | 比丘自持容可宿觸。對小衆易之 | 文 |
| T2248_.62.0730a08: | 鈔。準此展轉翻穢者成證 | 云云 | 簡正記云。謂 |
| T2248_.62.0730a10: | 證上六衆更互轉換得成淨也 | 此約所盛之食前 文未説。今故明之 |
| T2248_.62.0730a12: | 甕等下鈔文是也。行相可知 | 文 | 盆甕釜上蒸 |
| T2248_.62.0730a13: | 之内外熱徹トヲテ磨 燒内 趣 | ホホ スナハチ ワツカニ | 木 | ハエ | 倉 |
| T2248_.62.0730a15: | 更拭者。謂有藏等具足皆可拭心也 窖 | 而考反 地藏也 |
| T2248_.62.0730a16: | 此器物也木倉者 | 今量飮器モ ツサウ是也 |
| T2248_.62.0730a17: | 鈔。以鑴 | 尤云。子衆反。又 戸圭反。コソク | 者。師云。以金釜コソ |
T2248_.62.0730a19: 便止
| T2248_.62.0730a20: | 鈔。四分得捉衆僧戸鉤ヤスリ | 閉門 杖歟 | 若環 | 門 戸 |
| T2248_.62.0730a21: | 手 歟 | 若七○杓○浴床 | 云云 | 飾宗記第八 | 末 | 云。戸 |
T2248_.62.0730a23: 鉤
T2248_.62.0730a24: 言聽捉者。謂據無食膩者。若有食膩即成相
| T2248_.62.0730a25: | 染也 | 文 | 濟抄云。若杖者。大抄記云。飮食ヲカ |
| T2248_.62.0730a26: | ク杖云體淨物也 | 云云 | 而今記意不爾歟。注 |
| T2248_.62.0730a27: | 文點上匕杓等 | 云云 | 若飮食カク杖專可點之 |
| T2248_.62.0730a29: | 記。十誦證小乘彼初聽結淨已等 | 云云 | 抄批云。 |
T2248_.62.0730b02: 居士舍倉庫食厨與白衣無別。因令僧坊外
T2248_.62.0730b03: 作食。既在露地與人。來多食少不足。因復制
| T2248_.62.0730b04: | 斷。若作者得吉。先結者捨之 | 文 | 資持 | 上一上 | 云。 |
| T2248_.62.0730b06: | 制斷取興 | 文 | 欲増尚弟子令○行 |
| T2248_.62.0730b07: | 科文引文別證 | 云云 | 證六死人糞坑故。云引文 |
| T2248_.62.0730b09: | 鈔。蜣蜋 | 云云 | 會正云。郭璞云。黒甲蟲散糞土 |
| T2248_.62.0730b10: | 文 | 遇値一池 |
| T2248_.62.0730b11: | 記。形如蝌蚪 | 云云 | 有云。カヘルコ。又云。クモ |
| T2248_.62.0730b12: | 又ナメクシリ。簡正記云。色黒墨 | 文 | 墮蟲猪 |
| T2248_.62.0730b14: | 記。向暗上厠 | 云云 | 暗者夜也。彼文云。阿羅漢 |
| T2248_.62.0730b15: | 於夜上厠 | 文 | 呻吟 |
| T2248_.62.0730b16: | 記。問云汝本好人 | 云云 | 彼云。問。汝是誰。答。 |
T2248_.62.0730b18: 僧犯事。問。汝本精進。何由墮餓鬼中。答○
| T2248_.62.0730b19: | 如今 引 | 咂食 名聲四遠 名聲四遠 |
| T2248_.62.0730b20: | 記。彼人懊惱如是念言 | 云云 | 彼持戒被加惡 |
T2248_.62.0730b22: 適足自勵 明○懺若縁
| T2248_.62.0730b23: | 鈔。指桎僧器 | 云云 | 抄批云。案彼論云。昔有一 |
| T2248_.62.0730b25: | 是 | 等文 | 如此文可讀指ヲ以挃 |
| T2248_.62.0730b26: | 記。挃 | 陟栗 | 撞觸也 | 云云 | 注反字也 挃 | 尤云。徒 結反。玉 |
| T2248_.62.0730b27: | 云。竹 栗反 | 陟又知直反 |
| T2248_.62.0730b28: | 鈔。前護惡觸 | 云云 | 此前非云已前義。云先義 |
| T2248_.62.0730c01: | 鈔。十誦比丘食竟 | 乃至 | 洗鉢還著僧器中等 | 云 |
| T2248_.62.0730c02: | 云 | 問。既洗竟著之。縱雖不一心過與。有何過 |
T2248_.62.0730c04: 潔歟。又云。鉢雖洗之。竟食尚以著僧器故歟。
T2248_.62.0730c05: 此事能能可尋也。簡正記云。初引十誦非觸
T2248_.62.0730c06: 非惡。約不淨器及食過與似觸相。爲與時一
| T2248_.62.0730c07: | 心與他。後淨洗著僧器中即無惡觸也 | 文 |
| T2248_.62.0730c08: | 鈔。準此器下殘食令淨人益授有觸失 | 云云 | 問。 |
T2248_.62.0730c10: 淨人之時。一心不與之者。以心不斷故。即不
T2248_.62.0730c11: 成後受。而中間淨人觸時。受失還受。取位不
T2248_.62.0730c12: 心斷故。無新得儀。故不成受。觸之成惡觸也。
T2248_.62.0730c13: 抄批云。謂盋下有餘食淨人益食。本心不捨
| T2248_.62.0730c14: | 盋下之餘。後得將來。是惡觸過也 | 文 | 此義聊 |
T2248_.62.0730c16: 淨人執故失前受。比丘猶執故成惡觸也。簡
T2248_.62.0730c17: 正記云。注文準此等者。準此上文一心過與
T2248_.62.0730c18: 即無惡觸之理。即今器下椀底有殘飯食及
T2248_.62.0730c19: 茶湯。若未作次罷之。心更希將來者。即須放
T2248_.62.0730c20: 安床上令淨人將去。若親過與他即名惡觸
T2248_.62.0730c21: 矣此義聊不審也。我手不取時事歟。何尚
T2248_.62.0730c22: 難思。能能可尋也
| T2248_.62.0730c23: | 記注。有觸失 | 云云 | 惡觸失受也 御乘 行船 |
| T2248_.62.0730c24: | 記。或是船乘運載食具 | 云云 | 彼五分云。諸比 |
T2248_.62.0730c26: 白佛。佛言。若無淨人。聽比丘自將御乘自行
T2248_.62.0730c27: 船準此文。飮食之食具事勿論也。而鈔文
T2248_.62.0730c28: 記家無食乘船得意。故云或是等。運載食具
T2248_.62.0730c29: 或釋釋之也
| T2248_.62.0731a01: | 記。釋相所簡 | 云云 | 中三 | 不受 食 |
| T2248_.62.0731a02: | 鈔。僧祇若淨人等 | 云云 | 簡正記云。上座一人 |
T2248_.62.0731a04: 提惡觸食氣故。上座人名觸。餘人名淨者。以
| T2248_.62.0731a05: | 惡觸氣分盡故 | 文 | 得抄取上 |
| T2248_.62.0731a06: | 鈔。得杵取中央 | 云云 | 杵 | 取用反 捉也 | 資持 | 中三。史鄰 反。撥除也 |
| T2248_.62.0731a07: | 鈔。若抖擻筐器 | 云云 | 動器也。簡正記云。今由 |
| T2248_.62.0731a08: | 抖擻傾動故雜亂。即一切不淨也 | 文 | 準此諸 |
| T2248_.62.0731a10: | 鈔。若難事急難等 | 云云 | 簡正記云。謂被惡人 |
| T2248_.62.0731a12: | 以無心故 | 文 | 彼僧祇十六云○難事急者。彼 |
| T2248_.62.0731a13: | 云。若師子虎狼逐 | 文 | 必天雨アラソニ 曬穀 得自 |
| T2248_.62.0731a14: | 遙擲淨席物覆 鎭之 甎 | セン カワラ |
| T2248_.62.0731a15: | 鈔。忘覆食器 | 云云 | 誤食上僧器覆也。彼本文 |
| T2248_.62.0731a17: | 淨席淨板。得自覆。但懸放覆上 | 文 | 又義云。覆 |
| T2248_.62.0731a19: | 鈔。若厨屋中有諸穌油瓶甘蔗竹葦束 | 云云 | 彼 |
T2248_.62.0731a21: 厨裏有種種物。 有淨油或麨
T2248_.62.0731a22: 屑
T2248_.62.0731a23: 淨屋中在一處。比丘語比丘言。汝取七日油。
T2248_.62.0731a24: 比丘誤捉淨油來。比丘雖遙見。知是淨油不
T2248_.62.0731a25: 得即語。恐其驚懼破器物故。待來至已問言。
T2248_.62.0731a26: 長老是何等油。答言。七日油。當語置之。不
| T2248_.62.0731a27: | 得名字。得作七日受持 | 文 | 簡正記云。諸蘇油 |
T2248_.62.0731a29: 也。甘蔗竹葦束者。甘蔗作石蜜。用竹葦要作
T2248_.62.0731b01: 盛食器。亦同置淨厨内也。甘蔗竹葦置。而大
T2248_.62.0731b02: 論且説蘇油成觸不觸也。相状誤捉淨油瓶來
T2248_.62.0731b03: 者。謂七日油瓶是加法了者。内淨地中比丘
T2248_.62.0731b04: 要即自取。若淨油瓶是未加法者。但得淨人
T2248_.62.0731b05: 捉。比丘不合。若捉成觸。今比丘本捉取七日
T2248_.62.0731b06: 油瓶。而意誤持淨油瓶將來也。餘人見不得
T2248_.62.0731b07: 即語者。謂比丘見不得便語他云。汝何故錯
T2248_.62.0731b08: 將淨油來。往至已問彼云。是七日油者。即知
T2248_.62.0731b09: 他錯誤。令乃置地方語彼云。是淨瓶。不得名
T2248_.62.0731b10: 字者。謂若未置地由在手中之時。未得語彼
T2248_.62.0731b11: 云。是淨油。便成惡觸故。還得七日受者。注文
T2248_.62.0731b12: 自釋。以誤取不成惡觸。已後更加法作七日
T2248_.62.0731b13: 受得成也準之今鈔問已之已。可在問上
| T2248_.62.0731b14: | 也。即云待來至已問也 | 云云 |
| T2248_.62.0731b15: | 鈔注。準口法有失 | 云云 | 濟公抄云。準手受亦 |
T2248_.62.0731b17: 義。準上彼誤取來故。不可名字。既不名字。
| T2248_.62.0731b18: | 明知爲令不失手受也 | 云云 | 此後義不然。縱雖 |
T2248_.62.0731b20: 明。簡正記釋。令加二受故也。即彼記云。若令
T2248_.62.0731b21: 取淨油。俗人不解者。謂淨油既未加法。即令
T2248_.62.0731b22: 淨人取。比丘不得捉。捉成惡觸。故今欲人往
T2248_.62.0731b23: 淨屋中錯持七日油來。亦如上法者。指向前
T2248_.62.0731b24: 法式也。注文口法失者。謂此七日油本不合
T2248_.62.0731b25: 令俗人捉。捉成觸。今既是迷誤。雖觸無犯。然
T2248_.62.0731b26: 置地後。不可更觸。比丘從淨人手受已。更對
| T2248_.62.0731b27: | 人加法。以前法失故。然勢力但續前日也 | 文 |
| T2248_.62.0731b28: | 問。若爾者。何戒疏 | 三下 | 生罪門中。迷盡形藥 |
| T2248_.62.0731b29: | 云作法加持雖觸不失 | 私云。已上盡 形藥事也 | 如僧祇中 | 私 云。 |
| T2248_.62.0731c01: | 此僧 祇 | 已下引證也。石蜜與俗。又施比丘。本法 |
T2248_.62.0731c03: 義如下證。僧祇。彼因比丘以第七日石蜜與
T2248_.62.0731c04: 優婆塞。彼乃持與餘比丘。即日得石蜜。不作
| T2248_.62.0731c05: | 淨而取 | 謂一日中服。 更不説淨畜也 | 此準七日以例盡形。則知 |
T2248_.62.0731c07: 同此僧祇意。口法不失之旨。實以分明也。
T2248_.62.0731c08: 今何云失口法哉 答。凡一段文。現行本不
T2248_.62.0731c09: 同也。現行第十六卷不受食中。今若令取淨
T2248_.62.0731c10: 油俗人不解等文都不見也。現行本續次上
T2248_.62.0731c11: 文云。若言長老汝取淨油來。比丘誤持七日
T2248_.62.0731c12: 油來。不得即語。應持來至已問言。長老是何
T2248_.62.0731c13: 等油 答言。淨油。當語置之。故名七日油。如
T2248_.62.0731c14: 是語取石
T2248_.62.0731c15: 語取泥
| T2248_.62.0731c16: | 束。語取染樹皮束誤持脯束來。廣説如上 | 文 |
T2248_.62.0731c18: 同今鈔所引文也。故知於僧祇有異本故。祖
T2248_.62.0731c19: 師御所覽本異現行本歟。御所覽異不始于
T2248_.62.0731c20: 今事也。但戒疏所引如僧祇中。石蜜與俗文
T2248_.62.0731c21: 別所文也。僧祇第十卷云。時優婆塞。彼來禮
T2248_.62.0731c22: 比丘足。比丘有第七日石蜜。語優婆塞言。汝
T2248_.62.0731c23: 欲飮石蜜漿不。答言。欲飮。時優婆塞即持此
T2248_.62.0731c24: 石蜜去。禮餘比丘足。即語比丘言。尊者欲飮
T2248_.62.0731c25: 蜜漿不。言欲飮。是比丘即日得石蜜。不作淨
| T2248_.62.0731c26: | 而取 | 文 | 付此等文。一義云。準石蜜與俗文。不 |
| T2248_.62.0731c28: | 故非相違歟 | 云云 | 問。於一律藏何可有相違行 |
T2248_.62.0732a01: 一義云。彼僧祇石蜜與俗文。必分明不失口
T2248_.62.0732a02: 法不見。而失得意。古師意也。若依此義。戒疏
T2248_.62.0732a03: 僧祇七日藥觸不失等義勢。皆可古師意歟。
T2248_.62.0732a04: 仍今師一往順古師如是釋歟。所以爾者。今
T2248_.62.0732a05: 鈔下重加以不中云。七重加以不。若明手受
T2248_.62.0732a06: 觸失本受。即須更受。雖重無過。口法者。薩婆
T2248_.62.0732a07: 多云。五日已還觸者。更加七日法。不作二日
T2248_.62.0732a08: 法。不從藥勢。正從法論。六日已去不得重加。
T2248_.62.0732a09: 以漿入淨故。僧祇但云藥勢相接。七日可知。
T2248_.62.0732a10: 如上淨人誤觸七日油中成失。成論云。如服
| T2248_.62.0732a11: | 穌法。極至七日竪病得消 | 文 | 同記云。七日手受 |
T2248_.62.0732a13: 並證六日已去不得重加○指上誤觸即護淨
| T2248_.62.0732a14: | 中。亦僧祇文此明觸失。顯有重受 | 文 | 搜玄 | 九本 |
T2248_.62.0732a16: 淨誤提七日油。注云。準失受法。謂古人如口
T2248_.62.0732a17: 法竟雖遇縁觸以作法。強準祇文不失受也。
T2248_.62.0732a18: 鈔準多論云。失受法祇文意別。是藥熱相接。
T2248_.62.0732a19: 至其七日病得消也。故曰。可知非謂觸了不
T2248_.62.0732a20: 失受法。云藥勢相接至七日也。前雖注解。此
| T2248_.62.0732a21: | 因引文重釋定也 | 文 | 抄批云。如上淨人誤觸 |
T2248_.62.0732a23: 僧祇失釋。今正義也見歟 又義云。今注隨
T2248_.62.0732a24: 義轉用。且隨多論意如是注也。實以戒疏釋
T2248_.62.0732a25: 可爲本。既盡形藥口法不失證。引僧祇故。以
T2248_.62.0732a26: 之爲正義歟
| T2248_.62.0732a27: | 鈔。自餘錯捉亦爾 | 云云 | 簡正記云。甘蔗竹葦 |
T2248_.62.0732a29: 意令比丘往取竹葦來。今乃錯將甘蔗到。法
| T2248_.62.0732b01: | 式亦同前文。其蔗雖觸。以誤不犯也 | 文 |
| T2248_.62.0732b03: | 中 | 云云 | 此比丘者使比丘也。如能教語審悉看 |
| T2248_.62.0732b04: | 故 | 爲言 | 即僧祇第十六。比丘語比丘言。長老。 |
| T2248_.62.0732b05: | 汝往審悉看灰 | 文 |
| T2248_.62.0732b06: | 鈔。器中明觸者等 | 云云 | 此一段文皆僧祇第十 |
T2248_.62.0732b08: 葉。二盤。三床。四船。五車。葉盤約縁。卷者有
T2248_.62.0732b09: 攝食義也。車船二種無牛在地。一定故成器。
| T2248_.62.0732b10: | 若觸器即是觸食 | 文 | 搜玄云。床相既廣縱織成 |
T2248_.62.0732b12: 也。謂相成者。觸著器則名觸食。若不成者非
| T2248_.62.0732b13: | 觸也 | 文 | 此等釋。成器之體可依物也。床車等 |
T2248_.62.0732b15: 如何 答。直觸食體者。不可論器非器。一切
T2248_.62.0732b16: 可成觸。若觸能盛器物。可有差別。不成器板
T2248_.62.0732b17: 敷上如並置莋束等。雖上彼板敷上不苽等
T2248_.62.0732b18: 物不成觸。餘以可例知也。若成器。如飯桶入
T2248_.62.0732b19: 飯。縱雖不動彼器物。可成觸也。又雖非器。若
T2248_.62.0732b20: 於動者可成觸也 問。於成器物。又可論動
T2248_.62.0732b21: 不動哉 答。於小物者不論之。一切成觸也。
| T2248_.62.0732b22: | 今鈔文於器論動見。依車架等大物 | 爲言 | 也。又 |
T2248_.62.0732b24: 觸也。又義云。器非器共必待動可成觸不可
| T2248_.62.0732b25: | 成觸也 | 云云 | 但此後二義太緩太急也。隨物 |
| T2248_.62.0732b27: | 鈔。一切葉卷是器 | 云云 | 會正第十云。一切葉 |
| T2248_.62.0732b28: | 四邊卷者成器相也 | 文 |
| T2248_.62.0732b29: | 鈔。盤縁沒ルコト | 云云 | 彼本文云。若 |
| T2248_.62.0732c01: | 盤深沒 | 文 | 問。有縁四方之時 |
T2248_.62.0732c03: 會正記云一切葉四邊卷者成器之釋。必四
T2248_.62.0732c04: 方周匝方可成器也。若爾者。准不周淨。三方
T2248_.62.0732c05: 周匝以有攝食之義。非不周淨。何成器之相。
T2248_.62.0732c06: 但四周不通三方哉 答。實雖攝食之邊彼
T2248_.62.0732c07: 此同。彼不周淨以有攝食之義故。三方周匝
T2248_.62.0732c08: 又非不周。此成器之相必盛食物不溢漏。
T2248_.62.0732c09: 是器物之作周故。四方周匝始是成器相。何
T2248_.62.0732c10: 三方周匝有此義耶。故成器相必四方周匝
T2248_.62.0732c11: 之 問。
T2248_.62.0732c12: 之非長量也
| T2248_.62.0732c13: | 鈔。長床坐床繩床緻織爲器 | 云云 | 彼本文云。 |
| T2248_.62.0732c14: | 若床若坐床繩床緻織者器。若希織者非器 | 文 |
T2248_.62.0732c16: 也。不爾設雖緻織可非品歟 或繩或以藤フテ
T2248_.62.0732c17: 密穿ツシヌク之者 若食時敷床
| T2248_.62.0732c18: | 鈔注。由有縁開坐等 | 云云 | 搜玄云。由有縁開 |
T2248_.62.0732c20: 長板乃至豆穀等上坐○謂在道路食時。急
T2248_.62.0732c21: 無坐處。開在坐。若問若動成觸。不問不動不
| T2248_.62.0732c22: | 成 | 文 |
| T2248_.62.0732c23: | 鈔。若棧閣上等 | 云云 | 有云。棧閣可有二種。若 |
T2248_.62.0732c25: 是器也。若非器棧閣以動不動可分。若成器
T2248_.62.0732c26: 棧閣。雖不動觸。即可成觸也。衣架亦然也
| T2248_.62.0732c27: | 棧 | 玉云。在 板反棚也 | 棚 | 部登反 棧 | タナ | 也 |
| T2248_.62.0732c28: | 記注。士板 | 云云 | 此反字也 |
| T2248_.62.0732c29: | 鈔。載十七種穀 | 云云 | 壞生戒下資持云。一稻。 |
| T2248_.62.0733a01: | 二赤稻。三小麥。四 | 等文 |
| T2248_.62.0733a03: | 記注。巨居 | 云云 | 反字也 若爲風吹迴 蘆アシノ |
| T2248_.62.0733a05: | 記。如船中進不 | 云云 | 簡正記云。如船中進不 |
T2248_.62.0733a07: 文不得以牛在故淨者。恐人見牛不離車。謂
T2248_.62.0733a08: 言非器得觸。今云不得。以不行故。縱牛在亦
| T2248_.62.0733a09: | 名器。動便成觸也 | 文 | 注不得以牛等。本文麁 |
| T2248_.62.0733a11: | 記。或停止不行 | 云云 | 謂牛無時停止也。若在 |
T2248_.62.0733a13: 比丘後上。若下時比丘先下
| T2248_.62.0733a14: | 記。次明小車 | 云云 | 濟抄云。已是小車。故不許 |
| T2248_.62.0733a16: | 乘之亦可許也。既論前後之上下故 | 云云 |
| T2248_.62.0733a17: | 鈔。應令淨人等 | 云云 | 搜玄云。應令淨人先上 |
| T2248_.62.0733a18: | 下等者。大小二車並爾 | 文 |
| T2248_.62.0733a19: | 鈔。若牛繩尾未離車 | 云云 | 抄批云。若牛繩尾 |
| T2248_.62.0733a21: | 牛繩頭尾也 | 文 | 若在載物車中 忽即車飜 |
| T2248_.62.0733a23: | 鈔。十誦比丘與沙彌檐食 | 云云 | 五十三初云。 |
| T2248_.62.0733a24: | 有比丘爲沙彌爲白衣擔食 | 文 | ○此沙彌食比 |
T2248_.62.0733a26: 器物空
| T2248_.62.0733a27: | 鈔。當淨洗手 | 云云 | 問。何故必手哉 答。受 |
| T2248_.62.0733a29: | 鈔注。謂縁淨也 | 云云 | 抄批云。注云謂縁淨也 |
| T2248_.62.0733b01: | 者。用上風雨爲縁也 | 文 |
| T2248_.62.0733b02: | 鈔。若鉢盂孔臼食入中 | 云云 | 律云。器有陷孔 |
| T2248_.62.0733b03: | 處 | 文 |
| T2248_.62.0733b04: | 鈔。若入僧中等 | 云云 | 五十三 | 四云 | 文也。謂自 |
| T2248_.62.0733b06: | 鈔。以氣嘘淨器者名觸 | 云云 | 此觸者必非惡 |
T2248_.62.0733b08: 我氣穢彼淨器。故名觸歟 嘘呵フク也 世有
T2248_.62.0733b09: 呵手捉經像衣鉢者轉増穢也 把
| T2248_.62.0733b10: | 記。四分惡心不成觸等 | 云云 | 濟抄云。謂是會 |
| T2248_.62.0733b11: | 違文也。四分中破戒之故觸者不成 | 云云 | 今令 |
T2248_.62.0733b13: 米故是前持戒之經宿觸等不淨米。今惡比
T2248_.62.0733b14: 丘持參之。若彼惡比丘直惡觸者。如四分不
T2248_.62.0733b15: 可去之也 問。上鈔注云必淨穢相濫即應
T2248_.62.0733b16: 都換之。今何云趣去一把耶 答。此惡比丘
T2248_.62.0733b17: 所作故爾歟。又部別不同歟 自散種子
T2248_.62.0733b18: 沙彌小捉淨食過水
| T2248_.62.0733b19: | 鈔。若上坂 | 云云 | 會正云。坂正作坡扶板岐別 |
| T2248_.62.0733b20: | 名也 | 文 | 岐 | 尤云。巨支反。 山名也 |
| T2248_.62.0733b21: | 鈔。若擧懸淨食須安床几橙等令得上下 | 云云 |
T2248_.62.0733b23: 若龍牙上。又不能下。白佛。佛言。下安安杖。若
| T2248_.62.0733b24: | 札橙上令得下 | 文 | 又擧懸淨食負淨人 |
| T2248_.62.0733b26: | 鈔。自手觸食吉羅 | 云云 | 簡正記云。自手觸吉 |
| T2248_.62.0733b27: | 羅者。約無縁故觸犯吉之 | 文 |
| T2248_.62.0733b28: | 記注。或云五辛者非 | 云云 | 會正云。有過藥。如 |
| T2248_.62.0733c01: | 不上僧厠 | 文 | 簡正記云。服有過藥者。諸記 |
T2248_.62.0733c03: 屏處而顯其藥體致。有釋云。是過限蘇油之
T2248_.62.0733c04: 類者非也。今鏡水大徳云。藥法文中。比丘病
T2248_.62.0733c05: 聽服有過藥。謂是韮
T2248_.62.0733c06: 隨須法。七日内不上衆僧厠。不入誦經呪等
| T2248_.62.0733c07: | 文 |
| T2248_.62.0733c08: | 鈔。鼻奈耶得糴米以待賓 | 云云 | 既令淨人受取 |
T2248_.62.0733c10: 客僧事。如云接待也。彼鼻奈耶七云。佛世尊
T2248_.62.0733c11: 遊舍衞國祇樹給孤獨園。時諸長者來詣園
T2248_.62.0733c12: 房觀看。若還去者身飢不復得達。便語十二
T2248_.62.0733c13: 法比丘。此沙門釋子常食人供。而到園而無
T2248_.62.0733c14: 待賓。比丘語六群比丘。此長者至園觀看。若
T2248_.62.0733c15: 還去時飢不能至。可聽全小穀米以供賓客。
| T2248_.62.0733c16: | 六群答云。大善 | 文 |
| T2248_.62.0733c17: | 記。義非自畜 | 云云 | 鈔注雖非自受。未顯非自 |
| T2248_.62.0733c19: | 鈔。二明自煮 | 云云 | 初煮及重煮共自煮故。皆 |
T2248_.62.0733c21: 爾者。今段明護自煮無罪故也。若初煮。定可
T2248_.62.0733c22: 有罪故也 問。纔經火淨。可名重煮耶 答。
T2248_.62.0733c23: 諸文不一準故。聊及異義歟。但多分火淨當
T2248_.62.0733c24: 煮見。今鈔下云。十誦若生食火淨已得煮。
T2248_.62.0733c25: 云何淨乃至火一觸又今鈔幷業疏云。二
| T2248_.62.0733c26: | 人果倶非淨地成淨不得食以内煮故 | 文 | 此等 |
T2248_.62.0733c28: 若爾者。何故今段所引云得淨穀已作粥不
T2248_.62.0733c29: 得自食。又云使淨人沸已然後自煮。又云。薑
T2248_.62.0734a01: 湯亦不得自煮。以變生故。又鈔不受食戒中。
| T2248_.62.0734a02: | 受七日淨米事。無淨人處開之 | 云云 | 此等文皆 |
T2248_.62.0734a04: 會釋。先淨穀粥不食。彼只爲淨人受。爲自食
T2248_.62.0734a05: 不受之。故不許食也。自本爲自食受之。何不
T2248_.62.0734a06: 聽之哉 問。付之若爾者。記云開者非自食
T2248_.62.0734a07: 故。明此釋爲淨人聽云爲比丘不聽之見。如
T2248_.62.0734a08: 何 答。記釋一往順今鈔文且如是釋給。爲
T2248_.62.0734a09: 自食火淨米手受畢作粥非制之歟。又義云。
T2248_.62.0734a10: 淨穀粥不得自食者。非忘重煮。恐惡觸故。但
T2248_.62.0734a11: 穀幷黒米火淨以可當初煮。生物故。白米不
T2248_.62.0734a12: 可火淨。芽落穀去了非生物也。火淨不相應
T2248_.62.0734a13: 其體故。必令眞沸後。可許重煮也。次使淨人
T2248_.62.0734a14: 煮沸已自煮者。前未作火淨故也。次薑湯不
T2248_.62.0734a15: 得自煮者。元未火淨薑。淨人等作盡形藥授
T2248_.62.0734a16: 比丘。比丘受之後。不得自煮故。云不得自煮
T2248_.62.0734a17: 等。若本火淨後作盡形藥。何制之哉。後七日
T2248_.62.0734a18: 淨米無人處開之。七日間分一度受之故也。
T2248_.62.0734a19: 重煮之邊皆無過也。如是得意時。何無相違
T2248_.62.0734a20: 歟。爰知以火淨當初煮。無子細者歟。依之抄
T2248_.62.0734a21: 批引僧祇云。自今以後若食冷皆聽重温。若
| T2248_.62.0734a22: | 生須火淨了煮 | 文 | 然而所存義異之也。委如 |
| T2248_.62.0734a24: | 鈔。淨人病無淨人 | 云云 | 一人淨人病其外無別 |
| T2248_.62.0734a26: | 鈔注。僧器有膩不合自然火 | 云云 | 此注意。於 |
| T2248_.62.0734a28: | 記云。謂有食膩比丘燒火即自煮 | 文 |
| T2248_.62.0734a29: | 鈔。便淨人著米内湯中已更不得觸 | 云云 | 搜玄 |
| T2248_.62.0734b02: | 不得更燃火。即成自煮也 | 文 | 得以木横置 |
| T2248_.62.0734b04: | 鈔。乃至煮菜令萎同上作法 | 云云 | 開上使作煮 |
| T2248_.62.0734b06: | 鈔。薑湯亦不得自煮 | 云云 | 有云。生薑汁名薑 |
T2248_.62.0734b08: 不得自煮。以變生故。若先已火淨。可得自煮。
T2248_.62.0734b09: 當重煮故也。一義云。縱雖火淨。不正煮沸者。
| T2248_.62.0734b10: | 不可煮之 | 云云 | 業疏 | 二上 | 云。僧祇自煮薑湯不 |
| T2248_.62.0734b12: | 開之 | 文 | 問。若乾枯者。雖未經火煮。可開煮之 |
T2248_.62.0734b14: 爾。不開初煮。故賓疏云。南山律師準十誦二
T2248_.62.0734b15: 十六冷食聽更煮。若生聽火淨已煮。今詳。十
T2248_.62.0734b16: 誦且望生種。開淨已煮。若望自餘米麺等類。
| T2248_.62.0734b17: | 非生種者豈無自煮 | 文 | 又礪疏云。自煮者。變 |
| T2248_.62.0734b19: | 青令萎等。二如米等令熟也 | 文 | 飾宗記云。如 |
T2248_.62.0734b21: 又有云。薑湯者。薑麁末煎之也。於盡形藥者。
T2248_.62.0734b22: 雖開初煮。生薑是生物。必有變生失受之義
T2248_.62.0734b23: 故。火淨受之。作記識了。麁末煎之。尤可開
T2248_.62.0734b24: 之。若不爾者。令煮沸了後可煎之也。若乾薑
T2248_.62.0734b25: 直初煮可開之。無變生受之義故。今文不得
T2248_.62.0734b26: 自煮者。不火淨記識。又不令沸故也。於時藥
T2248_.62.0734b27: 者。時中營之故。變生失受之義無之。仍生物
T2248_.62.0734b28: 火淨了。可許重煮。於米麺等熟死物者。又必
T2248_.62.0734b29: 令煮沸後可許重煮。火淨不應其體故也。委
T2248_.62.0734c01: 如下乞得冷食
| T2248_.62.0734c02: | 鈔。得捉其手教淘教寫抒飯等 | 云云 | 此文不開 |
| T2248_.62.0734c04: | 又取出也 淘 抒 | 尤云。神與反。 除也。カク |
| T2248_.62.0734c05: | 記。謂以筋攪動 | 云云 | 筯 | 尤云箸 同字也 |
| T2248_.62.0734c06: | 記。本律復開不知不犯如通塞引 | 云云 | 下通塞 |
| T2248_.62.0734c08: | 吹墮。律言。不知不犯 | 文 |
| T2248_.62.0734c09: | 鈔。元爲他煮不專私己 | 云云 | 簡正記云。界中 |
T2248_.62.0734c11: 他。若指別比丘爲他。豈合食同是比丘倶犯
T2248_.62.0734c12: 内煮也。故文云。一人有過。一切沙門受大戒
| T2248_.62.0734c13: | 者。倶不合食也 | 文 |
T2248_.62.0734c15: 與者。亦得意也
| T2248_.62.0734c16: | 鈔。三明通塞分二 | 云云 | 約四藥科約四過科。此 |
| T2248_.62.0734c18: | 記。時藥唯通 | 云云 | 時藥餘三藥不加法。唯通 |
T2248_.62.0734c20: 限中過限相對。限中一向無生罪故爲局。過
T2248_.62.0734c21: 限定生諸罪故爲通。二於限中盡形藥餘二藥
T2248_.62.0734c22: 相對又有通局。非時七日二藥唯開惡觸不開
T2248_.62.0734c23: 同宿内煮。是通也。盡形四罪皆開。此是局也。
T2248_.62.0734c24: 但此盡形餘二藥相對通局鈔面不見也 問
T2248_.62.0734c25: 於限中過限相對通局。聊不審也。今所談以
T2248_.62.0734c26: 内宿等四罪明其通塞。而彼生罪廣通非時
T2248_.62.0734c27: 殘宿等。加法三藥通局大乖科意者如何
T2248_.62.0734c28: 答。實如來難。但彼生罪中惡觸定有之。根本
T2248_.62.0734c29: 取彼惡觸以可作通局歟。一同時藥。作法加
T2248_.62.0735a01: 已内淨厨中
| T2248_.62.0735a02: | 鈔。具罪如後 | 云云 | 下云。七日藥手生二罪。同 |
| T2248_.62.0735a03: | 上 | 惡觸 殘宿 | 口生五罪明相爲言。謂殘宿非時犯捨 |
| T2248_.62.0735a05: | 吉也 | 文 | 問。此明相出位。生諸罪者。非時七日 |
T2248_.62.0735a07: 以後。此藥經宿故。成殘宿等歟。將更不經惡
T2248_.62.0735a08: 觸宿。明相出以後。生此諸罪也。是以抄批釋
T2248_.62.0735a09: 非藥生罪云。立謂。明相若出。此藥即名殘宿。
T2248_.62.0735a10: 亦名惡觸。亦名非時。此言非時者。是非時藥
| T2248_.62.0735a11: | 家之非時也 | 文 | 問。此諸罪必付食生罪歟。將 |
T2248_.62.0735a13: 宿惡觸。服尼薩耆不捨藥吉羅。此何樣依食
T2248_.62.0735a14: 可究竟其犯也。犯捨墮罪必不可依食歟
| T2248_.62.0735a15: | 鈔。盡形壽者等 | 云云 | 文明限中所開。過限生 |
| T2248_.62.0735a16: | 罪古今不同。今鈔須古義生之罪 | 云云 | 委如 |
| T2248_.62.0735a18: | 鈔。必是熟死 | 云云 | 一義云。盡形藥通生熟二 |
T2248_.62.0735a20: 内煮自煮。此且約熟死物。云無自煮等。若生
T2248_.62.0735a21: 物不可開自煮等。依之僧祇自煮薑湯結犯
T2248_.62.0735a22: 見。所詮自煮。付未火淨物變生種邊云自煮。
T2248_.62.0735a23: 盡形藥熟死物。自本火淨無生種故。云死自
| T2248_.62.0735a24: | 煮。既下文十誦若生食火淨已得煮 | 文 | 又鈔 |
| T2248_.62.0735a25: | 主釋。二人果倶在不淨地成淨。不合食 | 以内 熟故 |
| T2248_.62.0735a26: | 餘四 衆食 | 又引十誦文云。果在不淨地。淨者在地。 |
T2248_.62.0735a28: 許自煮故。未火淨故。以有生分結犯見。是以
T2248_.62.0735a29: 搜玄記釋今僧祇文云。僧祇下引文會釋○難
T2248_.62.0735b01: 云。律中開自煮。何故祇中自煮薑湯犯耶。鈔
T2248_.62.0735b02: 通云僧祇自煮薑湯結犯者。謂有生分所以結
T2248_.62.0735b03: 犯。律中必是熟死。淨了無生種相。所以無犯
| T2248_.62.0735b04: | 也 | 文 | 簡正記 同云也 | 抄批云。上引祇文云。有生分者。欲 |
| T2248_.62.0735b05: | 明不得壞生義也 | 文 | 此等釋意。本宗熟死物ト |
T2248_.62.0735b07: 開之也。自元以火淨當初煮。火淨已後爲重
T2248_.62.0735b08: 煮故問。付此義方方難思。先火淨自煮
T2248_.62.0735b09: 得意。自煮罪吉也。壞生罪提也。何一混火淨
T2248_.62.0735b10: 即自煮得意哉 答。所望各別也。望壞生種
T2248_.62.0735b11: 邊壞生提罪也。變生成熟邊自煮吉罪也 問。
T2248_.62.0735b12: 火淨後無自煮罪。重煮不局盡形。何非時七
T2248_.62.0735b13: 日藥不開自煮哉。加法以前。必淨人令火淨
T2248_.62.0735b14: 後。致手口二受故。何況下文釋自煮時。云以
T2248_.62.0735b15: 變生作熟故。火淨上無變生作熟自義哉。爰
T2248_.62.0735b16: 知此義方方難思也。一義云。本部意自
T2248_.62.0735b17: 煮者。縱雖火淨。生物作熟物自煮也。即盡形
T2248_.62.0735b18: 藥熟死無生種相故。開自煮。本律意。盡形必
T2248_.62.0735b19: 熟死物定故。是以云盡形壽者必是熟死無生
T2248_.62.0735b20: 種相也。必之言簡相濫語之。語云。簡正記云。
T2248_.62.0735b21: 必是熟死無生相。如椒薑丁子之類並開宿煮
| T2248_.62.0735b22: | 自煮等不犯 | 文 | 非時七日雖火淨。其藥體生 |
T2248_.62.0735b24: 哉 問。本律意。以何文分明生物作熟自煮
T2248_.62.0735b25: 得意哉 答。本律分明盡形一藥聽。三罪是
T2248_.62.0735b26: 死物故。餘藥不聽。生物故。以此得意也。以火
T2248_.62.0735b27: 淨當自煮。是十誦別部意也。若爾者祖師何
T2248_.62.0735b28: 引用釋以内熟故哉 答。此且以十誦意一
T2248_.62.0735b29: 往釋給也。餘記釋同此意也。凡火淨加法以
T2248_.62.0735c01: 前三藥倶必可作之。故勿論事歟 問。本部
T2248_.62.0735c02: 意。盡形藥必限熟死者。胡椒甘草乾當體是
T2248_.62.0735c03: 熟死故。其當體加法歟。將成丸散是名熟死
T2248_.62.0735c04: 加法歟。如何 答。北京其當體加法。南都設
T2248_.62.0735c05: 雖熟死物。必成丸散加法。麁末煎等。尚散攝
T2248_.62.0735c06: 屬歟。餘者熟死者。其體死而麁未細末丸散
T2248_.62.0735c07: 物名熟死歟。僧祇意。盡形藥不局熟死通生
T2248_.62.0735c08: 物歟。云謂有生分故。是必非謂未火淨也
T2248_.62.0735c09: 問。此僧祇意生薑當體加法成湯等歟。麁
T2248_.62.0735c10: 末生薑加法煎之成湯歟。如何哉。此北京
T2248_.62.0735c11: 意。生薑當體加法。南都至極麁末可加法之。
T2248_.62.0735c12: 凡五百問論非時中有形物不可入口中見
T2248_.62.0735c13: 故
| T2248_.62.0735c14: | 鈔注。準此唯開三罪等 | 云云 | 簡正記云。約上 |
T2248_.62.0735c16: 形藥得界内共宿共煮自煮不。乃問佛。佛言。
T2248_.62.0735c17: 得。唯此開三者。謂隨身病療病貯畜過微故。
T2248_.62.0735c18: 不同七日非時也。若准古師。許七日藥同宿。
T2248_.62.0735c19: 若不開共宿。用作法何爲。今師云。加法但要
T2248_.62.0735c20: 近時。本不爲於同宿。以此藥味甘美貪貯情
T2248_.62.0735c21: 深故。准前僧祇。若厨屋中有諸蘇油瓶等。明
| T2248_.62.0735c22: | 知七日藥在淨厨内 | 文 | 石蜜漿シ擧宿セハ |
| T2248_.62.0735c23: | 鈔注。應是難縁 | 云云 | 問。其難相如何 答。依 |
T2248_.62.0735c25: 正記云。若爾何以十誦中石蜜漿擧宿開飮
T2248_.62.0735c26: 耶。鈔通云應是難縁許在房中同宿。不是尋
| T2248_.62.0735c27: | 常七日藥也 | 文 |
| T2248_.62.0735c28: | 鈔。四分殘宿蘇油開灌鼻 | 云云 | 問。古師加法 |
T2248_.62.0736a01: 穌油哉 答。如記所引。彼本文但云宿受酥
T2248_.62.0736a02: 油。意加法酥油置不淨地而内宿故許外用
T2248_.62.0736a03: 見。而今云殘宿。殘内二罪可兼具 問。宿受
T2248_.62.0736a04: 酥油第八日明相以後。必被云殘宿故云爾
T2248_.62.0736a05: 歟。爾者彼過七日藥。與守園人本主不用。何
T2248_.62.0736a06: 云灌鼻哉。若又七日中。何云殘宿哉。既加法
T2248_.62.0736a07: 之間故。若又云不加法藥。今付加法七日藥
T2248_.62.0736a08: 許内宿不許異論也。何云不加法藥哉。方方
T2248_.62.0736a09: 不相。如何 答
| T2248_.62.0736a10: | 鈔。餘不淨藥不合加法 | 云云 | 記餘下次通簡藥 |
| T2248_.62.0736a11: | 體 | 云云 | 私云。對上初示所開歟。謂上別就盡 |
T2248_.62.0736a13: 淨藥云云餘也。此不淨藥通三藥故。云記云
| T2248_.62.0736a14: | 彼明非時等三藥故之餘也 | 云云 |
| T2248_.62.0736a15: | 記。下指十誦如後受法中等 | 云云 | 第五受法差 |
| T2248_.62.0736a17: | 猶是非 時別名 | 七日盡形是三種藥。必須有病非擧宿 |
| T2248_.62.0736a18: | 惡誤者。手口二受得服 | 文 |
| T2248_.62.0736a19: | 鈔。學悔沙彌者名内宿 | 云云 | 問。學悔沙彌衆 |
T2248_.62.0736a21: 丘作用。何彼内宿内煮等食爲清淨比丘成
T2248_.62.0736a22: 不淨哉 答。犯重人雖壞於行。體猶有之。衆
T2248_.62.0736a23: 法本取行成故。不足數。内宿等依體故。成不
T2248_.62.0736a24: 淨食也。二衆共七人
| T2248_.62.0736a25: | 鈔。加式叉尼 | 云云 | 問。式叉尼只沙彌十戒之 |
T2248_.62.0736a27: 根即沙彌位。爾者何同上位内宿内煮等共
T2248_.62.0736a28: 不淨哉 答。既爲習比丘尼之行制二歳學。
T2248_.62.0736a29: 故知今内宿等爲習彼行制之爲罪。隨體見
T2248_.62.0736b01: 之時。何過在之。故律中無人時爲尼造食爲
| T2248_.62.0736b02: | 尼授食 | 取意 | 何開惡觸判内宿等。故知隨體之 |
T2248_.62.0736b04: 觸爲縁開之。内宿等可開之哉 答。惡觸無
T2248_.62.0736b05: 人時開之有其詮。内宿等依何縁開之有益。
T2248_.62.0736b06: 故不開。若惡觸開有益。何不開之哉 共食
T2248_.62.0736b07: 宿 與メニ大尼過食
| T2248_.62.0736b08: | 鈔注。都不言淨地有比丘 | 云云 | 謂於淨地無 |
| T2248_.62.0736b09: | 同宿之 | 爲言 | 又義云。不言淨地之中有比丘都 |
| T2248_.62.0736b10: | 無苦見 | 爲言 | 簡正記云。注文都不言等者。爲 |
T2248_.62.0736b12: 内宿。今云淨地。只攝食不攝人。今若有人
T2248_.62.0736b13: 共宿。還成内宿也。何以知之。故十誦但云。結
T2248_.62.0736b14: 淨地已。僧坊内共食宿。是内宿。何處見説淨
| T2248_.62.0736b15: | 地。有比丘不犯内宿之文 | 文 |
| T2248_.62.0736b16: | 鈔。薩婆多共食宿 | 云云 | 多論第七卷殘宿食 |
T2248_.62.0736b18: 若共宿若不共宿經宿突吉羅。食則波夜提。
T2248_.62.0736b19: 若自捉食名惡。捉之時突。受不捉作己有想。
| T2248_.62.0736b20: | 經宿突吉羅。食亦突吉羅 | 文 |
| T2248_.62.0736b21: | 鈔。經夜吉羅食則犯提 | 云云 | 記釋意。此吉羅 |
T2248_.62.0736b23: 共宿吉殘宿方罪也。本宗意。殘宿内宿只食
T2248_.62.0736b24: 位得二罪。多論意。經夜位得小罪。食時又得
T2248_.62.0736b25: 本罪也。抄批云。多論直爾宿捉即犯吉羅。未
T2248_.62.0736b26: 待服犯食則犯提者。若共宿時兼殘内二
T2248_.62.0736b27: 義。故可得提吉二罪也。鈔殘宿戒中。殘宿相
T2248_.62.0736b28: 對作四句。記釋云四句中。三亦殘亦内。一提
| T2248_.62.0736b29: | 一吉 | 文 | 准彼論意。共宿時經夜位望殘内。可 |
| T2248_.62.0736c02: | 鈔。若自捉食等 | 云云 | 以下二句皆於共宿讀 |
| T2248_.62.0736c04: | 亦然 | 文 | 此第二段經宿吉羅下。準論有食亦 |
| T2248_.62.0736c06: | 科之二約四過對四位明通塞 | 云云 | 以内宿等 |
T2248_.62.0736c08: 鈔。處分白二及界内倶通抄批云。謂處
T2248_.62.0736c09: 分淨地與羯磨淨地。幷大界内通有内宿罪
| T2248_.62.0736c10: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0736c11: | 鈔。知有其犯 | 云云 | 抄批云。謂上三人中隨一 |
T2248_.62.0736c13: 知得食不犯。私云。明上三人知界同有食與
T2248_.62.0736c14: 食同宿是内宿過。若雖與食同宿。心中謂無
| T2248_.62.0736c15: | 都不知者。故應不犯 | 文 | 簡正記釋同後義也」 |
| T2248_.62.0736c16: | 鈔。淨地並塞 | 文 | 簡正記云。淨地並塞者。四 |
| T2248_.62.0736c18: | 謂四種淨地齊塞故言並也 | 文 |
| T2248_.62.0736c19: | 鈔。就人通七衆 | 云云 | 抄批云。謂在家二衆出 |
| T2248_.62.0736c20: | 家五衆在大界内爲比丘煮。同是同煮也 | 文 |
| T2248_.62.0736c21: | 鈔。約食通生熟 | 云云 | 内煮變生作モ熟成熟物 |
| T2248_.62.0736c23: | 鈔。僧祇阿難爲佛温飯 | 云云 | 簡次引僧祇者。 |
T2248_.62.0736c25: 往請食。歸疑生。冷乃持火往寺門外重煮時。
T2248_.62.0736c26: 佛因行見。故問。阿難具述。佛言。善作。自今
| T2248_.62.0736c27: | 後若食冷。皆聽重温。若生須火淨了煮 | 此上 律文 |
| T2248_.62.0736c29: | 恐成内煮也 | 文 | 抄批云。阿難温飯鈔指祇文。 |
T2248_.62.0737a02: 有一居士請佛及僧。諸比丘往赴。佛自不
T2248_.62.0737a03: 去。阿難爲佛迎食分。其飯不熟。阿難思惟。世
T2248_.62.0737a04: 尊若食此飯。或發冷病。即持薪火拾祇桓門
T2248_.62.0737a05: 間煮熟。時佛經行見問言。汝作何事。答言。
T2248_.62.0737a06: 飯不大熟。世尊若食。恐動冷患。我更煮。佛
T2248_.62.0737a07: 言。善哉。此飯如是更煮應法。從今日食冷聽
| T2248_.62.0737a08: | 更煮。若生食。聽火淨已得煮 | 文 |
| T2248_.62.0737a09: | 鈔。通日夕 | 云云 | 師云。夕名夜也 |
| T2248_.62.0737a10: | 鈔。十誦若生食火淨已 | 云云 | 二十六云○世 |
T2248_.62.0737a12: 煮熟○佛言。善哉。阿難。是飯如是更應法。從
T2248_.62.0737a13: 今日食生聽更煮。若生食聽火淨已得煮。云
T2248_.62.0737a14: 何火淨。乃至火一觸准之上僧祇文誤歟
| T2248_.62.0737a15: | 鈔注。乃至米菜 | 云云 | 問。或煮乾菜或煮淨米 |
T2248_.62.0737a17: 如何 答。且十誦意如是歟。委如上
| T2248_.62.0737a18: | 記。前明自觸具五等 | 云云 | 問。上益食惡觸。自 |
T2248_.62.0737a20: 徑捉觸 如衣鉢巾襆不淨洗相染
| T2248_.62.0737a21: | 鈔。二膩勢相連 | 云云 | 簡正記云。二膩勢相連 |
| T2248_.62.0737a23: | 將今日淨食於上即被染汚成觸也 | 文 |
| T2248_.62.0737a24: | 鈔。三任運失受 | 云云 | 問。此任運失受惡觸。失 |
T2248_.62.0737a26: 後不受捉故成惡觸歟。如何 答。抄批云。立
T2248_.62.0737a27: 謂。四藥過限失受即生惡觸。非時殘宿生等
T2248_.62.0737a28: 也。私云。若遇縁失受前觸非觸前宿非宿。若
T2248_.62.0737a29: 時過任運失者。前觸成觸前宿成宿。爲此故
| T2248_.62.0737b01: | 有惡觸等生。更不得復服 | 文 | 此釋意。以生罪 |
T2248_.62.0737b03: 不觸以本觸名惡觸哉 答。抄批云。礪云。若
T2248_.62.0737b04: 過七日先本觸宿成今觸宿等縁也。謂過七
T2248_.62.0737b05: 日任運失受。無法可防。望前七日内宿觸。是
T2248_.62.0737b06: 今日宿觸之縁也。崇破任運觸宿之義云。過
T2248_.62.0737b07: 七日後將前限内内宿觸爲縁故。便限滿有
T2248_.62.0737b08: 宿觸罪者。亦可身病得法離衣多時。離宿限
T2248_.62.0737b09: 滿之後用前離宿之縁。今得離衣之罪。今限
T2248_.62.0737b10: 滿之後不離衣宿。不説有罪。我亦七日之後
T2248_.62.0737b11: 不觸不宿。如何任運之罪也。等文已上約生
T2248_.62.0737b12: 罪門明觸也。次簡正記云。三任運失受者。約
T2248_.62.0737b13: 時過故。任運失受。若不觸非惡觸。今失受已
| T2248_.62.0737b14: | 又觸。遂成惡觸故 | 文 | 此釋意。以失受後更觸 |
| T2248_.62.0737b16: | 鈔注。三藥各隨限即失受 | 云云 | 簡正記云。謂 |
T2248_.62.0737b18: 八日。非時藥過明相。盡形藥命終時失受。故
T2248_.62.0737b19: 文云。盡形藥若命未斷。一切比丘得食。若斷
T2248_.62.0737b20: 失受。諸比丘不得食 問。七日非時過限失
T2248_.62.0737b21: 受。有惡觸生即不疑。此盡形藥比丘已死有
T2248_.62.0737b22: 失受亦如文。何更有惡觸。玄記答云。爲論三
| T2248_.62.0737b23: | 藥倶有過限失受。若約惡觸。盡形即無也 | 文 |
| T2248_.62.0737b24: | 戒疏 | 三下 | 云。盡形壽藥若加法者。無過形義。 |
| T2248_.62.0737b25: | 受法不失。無病而服。但犯吉羅 | 文 | 同記云。盡 |
| T2248_.62.0737b27: | 諸罪。但有一吉 | 文 |
| T2248_.62.0737b28: | 鈔。四遇縁失受 | 云云 | 抄批云。問。既明惡觸。何 |
T2248_.62.0737c01: 受。比丘後捉。即是惡觸簡正記釋同之
| T2248_.62.0737c02: | 鈔注。淨人觸床器 | 云云 | 於此釋。亦準上器中 |
T2248_.62.0737c04: 二義有之。但云不待動義強也。若爾者。觸床
T2248_.62.0737c05: 之時。即可成失耶。故待動義好也。凡今注意。
T2248_.62.0737c06: 觸床器之時。食體動故。有觸失可得意也。又
T2248_.62.0737c07: 有云。此等義亦成邊局。如觸床風吹來衣端
T2248_.62.0737c08: 纔觸實可動。正以手磨鉢器等。何必可動手
| T2248_.62.0737c09: | 云云 |
| T2248_.62.0737c10: | 鈔。五決意捨失 | 云云 | 簡正記云。謂作永不食 |
| T2248_.62.0737c12: | 文 | 準此釋。注而取得墮之墮。不受食捉也。即 |
| T2248_.62.0737c14: | 鈔注。謂捉比丘鉢已食膩在手等 | 云云 | 問。此 |
T2248_.62.0737c16: 如比丘食被觸失受已便更手觸。名爲惡觸。
T2248_.62.0737c17: 更令淨人過之。其惡觸膩氣行淨人手。淨人
T2248_.62.0737c18: 持此觸手。往捉僧家之食器等。是名而捉僧
| T2248_.62.0737c19: | 器也 | 文 |
| T2248_.62.0737c20: | 鈔注。雖僧欲兩執 | 云云 | 簡正記云。謂淨人過 |
| T2248_.62.0737c22: | 執。此爲受而捉。不成惡觸也 | 文 |
| T2248_.62.0737c23: | 鈔。二遇縁失受 | 云云 | 問。與前何異哉 答。前 |
T2248_.62.0737c25: 失受之後不受捉之。故不同也
| T2248_.62.0737c26: | 鈔注。淨人觸失如法莫觸等 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0737c28: 謂此食已被觸失受法。比丘若觸可成惡觸。
T2248_.62.0737c29: 亦受不成。今既不觸此食無過。名爲如法也。
T2248_.62.0738a01: 洗手更受者。即同新受故。須洗手淨心故。淨
T2248_.62.0738a02: 人不須洗手者。無惡觸故不須也搜玄云。
T2248_.62.0738a03: 洗手便受者。靈山云。事同新受。受食法爾。爲
T2248_.62.0738a04: 表淨心令洗手也。淨人不須洗手者。比丘表
| T2248_.62.0738a05: | 淨其心故洗。淨人非分故止之不須也 | 文 |
| T2248_.62.0738a06: | 記。如前所明 | 云云 | 護淨下十誦文歟 |
| T2248_.62.0738a07: | 鈔。一觸而非惡 | 云云 | 簡正記云。前一段忘無 |
| T2248_.62.0738a08: | 其情過故。開非惡 | 文 |
| T2248_.62.0738a09: | 鈔。四分忘不受果持行等 | 云云 | 簡正記云。謂 |
T2248_.62.0738a11: 洗手更受者。義同於新。亦表心淨。或可恐前
| T2248_.62.0738a12: | 誤觸之時所捉食菓有膩氣故。是以洗手 | 文 |
| T2248_.62.0738a13: | 記。又前僧祇誤持七日油等並同 | 云云 | 問。彼 |
T2248_.62.0738a15: 捉七日油。而指何文哉 答。今明比丘誤觸。
T2248_.62.0738a16: 尤可指前段也。而云誤持七日油事。欲捉七
T2248_.62.0738a17: 日油誤持淨油。既捉損七日油。故云誤持七
T2248_.62.0738a18: 日油歟
| T2248_.62.0738a19: | 鈔。不淨吉羅 | 云云 | 簡正記云。謂破戒比丘惡 |
| T2248_.62.0738a20: | 心觸故。後自得此食喫。即成惡觸犯吉也 | 文 | 」 |
| T2248_.62.0738a21: | 鈔。五分樹上捉果試看生熟 | 云云 | 業疏 | 二上 |
| T2248_.62.0738a22: | 云。又不得樹上捉果試看生熟。便獲罪也 | 文 |
T2248_.62.0738a24: 是惡觸。此據已熟爲言。必未長足。準前但名
| T2248_.62.0738a25: | 壞相。則非惡捉 | 文 |
| T2248_.62.0738a26: | 鈔。若就食言通生及熟 | 云云 | 簡正記云。就食 |
| T2248_.62.0738a27: | 通生熟者。生如米麥等。熟即餅菓等是 | 文 | 但 |
| T2248_.62.0738a29: | 鈔。雖經明相不成内宿 | 云云 | 不淨地樹菓墮 |
| T2248_.62.0738b02: | 比丘無觸知。雖明相。無内宿罪 | 爲言 |
| T2248_.62.0738b03: | 記。律云若不作意欲使墮者淨等 | 云云 | 業疏 | 二 |
| T2248_.62.0738b04: | 上 | 云。問。何故律中作意墮者説爲不淨 答。 |
T2248_.62.0738b06: 心。便成内宿。故説不淨。若不作意。則無心畜。
| T2248_.62.0738b07: | 長足自墮。不成同宿 | 文 | 律文意。果在樹之時。 |
T2248_.62.0738b09: 心。故不成内宿也 問。見律文意。但約作意
T2248_.62.0738b10: 不作意判犯成否。長足未長足差別不説之。
T2248_.62.0738b11: 縱又説長足未長足。此等義勢律文不了。如
T2248_.62.0738b12: 何會通之乎 答。此兩重不了故。義判之也。
T2248_.62.0738b13: 謂於未離者。分別足與不足。於已離者不分
T2248_.62.0738b14: 之可犯也。果熟不收。疑恐成犯
| T2248_.62.0738b15: | 鈔。謂長足果也○隨時而取得入淨厨 | 云云 | 義 |
T2248_.62.0738b17: 足果也者。指上律文。而以爲未離長足義也。
T2248_.62.0738b18: 隨時之時者。未於明時也
| T2248_.62.0738b19: | 鈔。比丘亦在淨不淨地 | 云云 | 簡正記云。觀其 |
T2248_.62.0738b21: 身亦半在淨地半不淨地。菓墮其中。謂還墮
| T2248_.62.0738b22: | 淨地不淨地也 | 文 | 今記云倶在二界之間義意 |
T2248_.62.0738b24: 處。何無内宿過哉 答。抄批云。立謂。在淨不
T2248_.62.0738b25: 淨中間地上。以比丘知淨地限齊故。非内宿
| T2248_.62.0738b26: | 也 | 文 | 問。設雖知淨地限齊。自本内宿不論淨 |
T2248_.62.0738b28: 宿哉 答。菓墮二界中間。不知同宿故。云非
T2248_.62.0738b29: 内宿歟。既記云謂非作意觸等。爰知無觸知
| T2248_.62.0738c01: | 故得食 | 爲言 | 應○内淨厨中 |
| T2248_.62.0738c02: | 鈔。若不淨地生瓜瓠者摘取 | 云云 | 搜玄云。準 |
T2248_.62.0738c04: 倶言及時者。意取當宗及明相前。爲及時内
| T2248_.62.0738c05: | 淨厨中也 | 文 | 抄批云。謂不得經明相前爲時 |
| T2248_.62.0738c07: | 鈔家不引者。取當部約明相故 | 文 |
| T2248_.62.0738c08: | 鈔。有運致穀米豆等準前 | 云云 | 簡正記云。準 |
| T2248_.62.0738c09: | 前五分知不知説 | 文 | 儉 爲穀米勇貴ニ 開 |
| T2248_.62.0738c11: | 記。自取即惡觸 | 云云 | 餘記意。自取不受得意。 |
| T2248_.62.0738c12: | 是以抄批云。四自取即不受也 | 文 | 簡正記云。 |
| T2248_.62.0738c13: | 四開不受。皆爲被他持去 | 文 | 又云。今師既開 |
| T2248_.62.0738c14: | 自煮義有惡觸 | 文 |
| T2248_.62.0738c15: | 鈔。義加壞生 | 云云 | 問。業疏云義兼不受殘宿 |
| T2248_.62.0738c16: | 二罪。即彼疏 | 二上 | 云。及時世飢餓人相食者。 |
T2248_.62.0738c18: 作餘食。此爲八事。義加不受殘宿壞生一種。
T2248_.62.0738c19: 文開内噉。爲命難故不開外損。爲靜世譏濫
T2248_.62.0738c20: 故不顯同記云。此下示罪相。惡觸内宿兼
T2248_.62.0738c21: 不受殘宿。既開自煮。義兼壞生。文開内噉。謂
T2248_.62.0738c22: 果菜爲食不開外損。即斬壞草木。文中若列。
T2248_.62.0738c23: 恐謂倶開故。云濫不顯也爾者何今准出
T2248_.62.0738c24: 壞生哉 答。更不相違。所以爾者。彼不受殘
T2248_.62.0738c25: 宿。律文雖不出之。而既有觸。必可兼不受。
T2248_.62.0738c26: 又有内宿。定可含殘宿。故彼二罪可云義加。
T2248_.62.0738c27: 又可云文有也。壞生纔準不受故。一向局義
T2248_.62.0738c28: 加也。爾者業疏今鈔約邊邊故。無相違歟。若
T2248_.62.0738c29: 爾者。何故行宗記云既開自煮義兼壞生。此
T2248_.62.0739a01: 釋意可謂文開哉 答。不然。彼疏三罪共云
T2248_.62.0739a02: 義兼。故得疏意。如是釋給。此上者。於三罪不
T2248_.62.0739a03: 受殘宿二罪可云文開。又可云義加。故疏鈔
T2248_.62.0739a04: 次邊邊釋給。壞生一戒不通文開故。疏鈔共
T2248_.62.0739a05: 局義加也。凡業疏意。惡觸内宿自煮如次兼
T2248_.62.0739a06: 不受殘宿壞生也。今鈔記意聊又異。惡觸兼
T2248_.62.0739a07: 不受。内宿兼殘宿。壞生準不受也 故依開
T2248_.62.0739a08: 食セハ
| T2248_.62.0739a09: | 鈔。語施主知 | 云云 | 簡正記云。玄云。夫應供本 |
| T2248_.62.0739a11: | 殘去。恐施主疑怪。苦令知 | 文 |
T2248_.62.0739a13:
T2248_.62.0739a14:
T2248_.62.0739a15:
T2248_.62.0739a16:
T2248_.62.0739a17:
T2248_.62.0739a18:
T2248_.62.0739a19:
T2248_.62.0739a20:
T2248_.62.0739a21:
T2248_.62.0739a22:
T2248_.62.0739a23:
T2248_.62.0739a24:
T2248_.62.0739a25:
T2248_.62.0739a26:
T2248_.62.0739a27:
T2248_.62.0739a28:
T2248_.62.0739a29:
T2248_.62.0739b01:
T2248_.62.0739b02:
T2248_.62.0739b03:
T2248_.62.0739b04:
T2248_.62.0739b05:
T2248_.62.0739b06:
T2248_.62.0739b07:
T2248_.62.0739b08:
T2248_.62.0739b09:
T2248_.62.0739b10:
T2248_.62.0739b11:
T2248_.62.0739b12:
T2248_.62.0739b13:
T2248_.62.0739b14:
T2248_.62.0739b15:
T2248_.62.0739b16:
T2248_.62.0739b17:
T2248_.62.0739b18:
T2248_.62.0739b19:
T2248_.62.0739b20:
T2248_.62.0739b21:
T2248_.62.0739b22:
T2248_.62.0739b23:
T2248_.62.0739b24:
T2248_.62.0739b25:
T2248_.62.0739b26:
T2248_.62.0739b27:
T2248_.62.0739b28:
T2248_.62.0739b29:
T2248_.62.0739c01:
T2248_.62.0739c02:
T2248_.62.0739c03:
T2248_.62.0739c04:
T2248_.62.0739c05:
T2248_.62.0739c06:
T2248_.62.0739c07:
T2248_.62.0739c08:
T2248_.62.0739c09:
T2248_.62.0739c10:
T2248_.62.0739c11:
T2248_.62.0739c12:
T2248_.62.0739c13:
T2248_.62.0739c14:
T2248_.62.0739c15:
T2248_.62.0739c16:
T2248_.62.0739c17:
T2248_.62.0739c18:
T2248_.62.0739c19:
T2248_.62.0739c20:
T2248_.62.0739c21:
T2248_.62.0739c22:
T2248_.62.0739c23:
T2248_.62.0739c24:
T2248_.62.0739c25:
T2248_.62.0739c26:
T2248_.62.0739c27:
T2248_.62.0739c28:
T2248_.62.0739c29:
T2248_.62.0740a01:
| T2248_.62.0740a02: | 事抄下二分殊也。自第 四淨生種法段至卷終 |
| T2248_.62.0740a03: | 鈔。十誦名爲疾滅正法 | 云云 | 問。疾滅正法意 |
T2248_.62.0740a05: 丘。故疾滅正法歟。是以簡正記云。免被王臣
| T2248_.62.0740a06: | 驅役。得靜縁修道等 | 文 | 也 |
| T2248_.62.0740a07: | 鈔。第二明處人 | 云云 | 簡正記云。明作淨處及 |
| T2248_.62.0740a08: | 人也 | 文 |
| T2248_.62.0740a09: | 記。初約義出 | 云云 | 業疏 | 二上 | 云。義張四句○ |
| T2248_.62.0740a10: | 如今鈔。後二句依十誦也 | 文 | 同記云。後下指 |
| T2248_.62.0740a11: | 所出前之二句。諸律皆然 | 文 | 問。初二句既 |
T2248_.62.0740a13: 諸律。今義約引用故云爾也
| T2248_.62.0740a14: | 鈔。以火刀作淨 | 云云 | 問。火淨實内熟。内熟故 |
T2248_.62.0740a16: 雖不淨地。有何過而不得食哉 答。業疏云。
| T2248_.62.0740a17: | 爪刀雖非内煮。以非處故 | 云云 |
| T2248_.62.0740a18: | 鈔。得名淨得食 | 云云 | 問。本文意云不可食。即 |
T2248_.62.0740a20: 地。若次火刀爪作淨得淨不。答。得淨可食
T2248_.62.0740a21: 不。答。不得食。若菓在淨地。淨者在不淨地。
T2248_.62.0740a22: 若以刀火爪作淨得淨不。答。得淨可食不食
| T2248_.62.0740a23: | 不。答。不可食 | 文 | 此分明不可食 | 見 | 何云得食哉 |
T2248_.62.0740a25: 過。故業疏等釋同今鈔。爰知。彼律文傳寫誤
T2248_.62.0740a26: 歟。爾者今師所引文可爲本歟 果菜淨。未
T2248_.62.0740a27: 無蟲 否
| T2248_.62.0740a28: | 鈔。瘡淨鳥啄破淨不中種淨 | 云云 | 會正云。物 |
| T2248_.62.0740a29: | 有損處如瘡 | 文 | 不中種者。濟縁云。不中種 |
| T2248_.62.0740b01: | 謂不堪 爲種也 | 文 | 有云。攇揉修也 | 云云 | 所詮打破核。以 |
| T2248_.62.0740b03: | 鈔。刀瘡鳥淨去子食等 | 云云 | 簡正記云。刀瘡 |
| T2248_.62.0740b04: | 鳥淨去子食不犯 | 文 |
| T2248_.62.0740b05: | 鈔。若皮剥若㓟皮若腐若破若瘀燥 | 云云 | 簡 |
| T2248_.62.0740b07: | 鈔。此是應淨根種 | 云云 | 此結束上十種淨語 |
T2248_.62.0740b09: 後五對歟 問。種與根差異如下根與種一
| T2248_.62.0740b10: | 物 | 見 | 謂新言種者。謂可種植○律云。根有五 |
| T2248_.62.0740b11: | 種 | 等文 | 爾者今何分不同哉 答。且此云種。指 |
T2248_.62.0740b13: 皮剥等五種淨之可食。故一往如是分之歟。
T2248_.62.0740b14: 若爾者。上五淨令蒙心種子子種等生種。何
T2248_.62.0740b15: 上刀瘡鳥淨去子食云哉 答。凡此一段難
T2248_.62.0740b16: 得。可尋云。一義云。允抄云。五種者。只無子。
T2248_.62.0740b17: 草木云淨種。若有子不爾也
| T2248_.62.0740b18: | 鈔。又云水洗連根菜即名淨 | 云云 | 又四分十 |
T2248_.62.0740b20: 根種。故引爲證。連根菜又根種也。即本律四
T2248_.62.0740b21: 十三云。洗連根菜已更作淨。佛言。不應。此洗
| T2248_.62.0740b22: | 即淨 | 文 | 業疏 | 二上 | 云。五分十種淨法大同四分。 |
T2248_.62.0740b24: 生蓼蘿等。未有節故從根種。如洗有節方從
| T2248_.62.0740b25: | 火淨 | 文 | 同記云。五分初指同加下示異。本律 |
T2248_.62.0740b27: 即蘿勒蓼似今蘭香。猶有節者。即節種故。加
| T2248_.62.0740b28: | 火淨 | 文 | 私云。上文意蓼蘿等未有子節位。用 |
T2248_.62.0740c01: 根菜名淨者。謂如芹蓼等。雖水洗豈即當淨。
T2248_.62.0740c02: 仍須火淨。此謂蔓菁之屬。洗已生種。已萎故
| T2248_.62.0740c03: | 開得也 | 文 | 法礪定賓等。四分水洗連根菜猶用 |
T2248_.62.0740c05: 云。礪解云。其菜先火淨。已水洗之。意謂。水
T2248_.62.0740c06: 能滅火。淨應失却。故更火淨之。佛言。不失。
T2248_.62.0740c07: 云此洗即是淨。觀此律文不見斯意。但是水
| T2248_.62.0740c08: | 洗即當淨也 | 文 |
| T2248_.62.0740c09: | 鈔。僧祇中揉修 | 云云 | 彼十四云。種子有五種。 |
T2248_.62.0740c11: 根蘿蔔等。用火淨。若刀中折淨○莖種者。尼
T2248_.62.0740c12: 拘律楊柳等。應火淨。若刀中折淨○節種者。
T2248_.62.0740c13: 竹葦甘蔗等。當火淨。若刀中折淨。若甲摘却
T2248_.62.0740c14: 牙目。心種者。蘿勒蓼等。當火淨。若手揉修淨
T2248_.62.0740c15: ○子種者。十七種
T2248_.62.0740c16: 裹核種者。呵梨勒○酸棗○爪甲淨去核而
T2248_.62.0740c17: 食。若欲合食核者。當火浄○膚裹者。梨㮈○
T2248_.62.0740c18: 應火淨○
T2248_.62.0740c19: 若破○
T2248_.62.0740c20: 淨。若有火淨○角種者。大小豆。是未成子手
T2248_.62.0740c21: 揉淨。若子成火淨○若鳥啄破落地。傷如蚊
T2248_.62.0740c22: 脚即名爲淨。去核得食○若樹菓爲野火所
T2248_.62.0740c23: 燒落地。即名爲火燒淨○土作穀聚畏非人
T2248_.62.0740c24: 偸。以灰火遶上作記識。此即爲淨○若在
T2248_.62.0740c25: 一器中有衆多菓。若一菓處作淨。若甘蔗
T2248_.62.0740c26: 著餘者亦通得爲淨。若在異器者。當別一
T2248_.62.0740c27: 一器作淨。若甘蔗葉者。當莖莖別作淨。若無
T2248_.62.0740c28: 葉者得合束。如菓得總作淨
| T2248_.62.0740c29: | 抄。揉修淨蘿勒蓼 | 云云 | 資持云。僧祇初科○ |
| T2248_.62.0741a01: | 蘿勒蓼即蘭香也。揉修兩手相錯 | 文 | 摘却牙 |
| T2248_.62.0741a03: | 鈔。裹核種爪淨 | 云云 | 鈔釋相注云。如棗杏之 |
| T2248_.62.0741a05: | 鈔。膚果種 | 云云 | 又彼注云。如蓽茇桑堪梨奈 |
| T2248_.62.0741a06: | 之類資持云。膚謂皮膚。無核有子 | 文 |
| T2248_.62.0741a07: | 鈔。殼果種 | 云云 | 又彼注云。椰子胡桃石榴之 |
| T2248_.62.0741a08: | 屬 | 文 |
| T2248_.62.0741a09: | 鈔。糩果種 | 云云 | 彼注云。香葇蘇荏之類 | 文 | 資 |
T2248_.62.0741a11: 小。皮如麁糠。輕重儀中謂松柏子也 問。上
T2248_.62.0741a12: 云莖種者。其體何物耶 答。釋相記云。莖即
| T2248_.62.0741a13: | 枝也又云二枝。種亦二 | 不假節生名枝種。如柳 榴之類。假節生者名節 |
| T2248_.62.0741a14: | 種。如藕 麁等文 |
| T2248_.62.0741a15: | 記。僧祇四法分對六物 | 云云 | 問。淨法有五。物 |
T2248_.62.0741a17: 莖種摘牙目淨。莖種與蘿勒蓼同也。摘牙目
| T2248_.62.0741a18: | 與揉修淨同 | 云云 | 此聊不審也。本文既別云 |
| T2248_.62.0741a19: | 出故。又義云。字誤也。可作五法七物也 | 云云 |
| T2248_.62.0741a20: | 一義 | 允師 | 云。火淨皆通。故云四。又除糩果云 |
| T2248_.62.0741a22: | 鈔。四分云火淨通五種 | 云云 | 簡正記云。四分 |
| T2248_.62.0741a24: | 節覆蘿子子種五也 | 文 | 今引此文以證。僧祇火 |
| T2248_.62.0741a26: | 鈔。毘尼母云水漂淨塵坌淨 | 云云 | 文出三卷 |
T2248_.62.0741a28: 有七種淨。一却皮淨。二破淨。三爛之。四萎
| T2248_.62.0741a29: | 之。五抱引之。六水所漂淨。七塵蚡淨 | 文 | 今抄 |
| T2248_.62.0741b02: | 鈔。僧祇○甘蔗著葉莖莖淨 | 云云 | 僧祇第十 |
| T2248_.62.0741b04: | 合束加草得總作淨 | 文 | 私云。甘蔗無子物也。 |
T2248_.62.0741b06: 淨一本莖。餘莖可通。猶如淨一菓通餘也。業
| T2248_.62.0741b07: | 疏 | 二上 | 云。甘蔗著葉莖莖淨之。無葉者合束成 |
T2248_.62.0741b09: 火觸。縦火觸相種猶非淨。相種相隔。又不相
| T2248_.62.0741b10: | 通。例餘葉蒿草有隔非淨 | 文 | 同記云。甘蔗有 |
T2248_.62.0741b12: 準下義決。相即莖葉。種即結實。由爲葉隔種
| T2248_.62.0741b13: | 須別淨 | 文 | 有云。此業疏義決一槃生菜。是已 |
| T2248_.62.0741b15: | 記。如一槃生菜相種和雜 | 云云 | 加蒿草有子 |
T2248_.62.0741b17: 一菓餘菓不可通。一一葉別別可淨也
| T2248_.62.0741b18: | 鈔注。準此蒿草之類 | 云云 | 簡正記云。注文準 |
T2248_.62.0741b20: 蒿子連枝帯葉子。既散落隔不相著。故不成
| T2248_.62.0741b21: | 淨。故云無淨法也 | 文 | 問。若云無淨法。何故懷 |
| T2248_.62.0741b22: | 生戒中。云糩果種者 | 香菽蘇 荏之類 | 未有子揉修有子 |
| T2248_.62.0741b23: | 火淨。用果種者。淨法加糩果法 | 大小豆等。 准此蒿中含 |
| T2248_.62.0741b24: | 子之草。應得火淨但令 諸著即得淨法。爾故文 | 同記云。注中蒿者此屬 |
| T2248_.62.0741b26: | 耳 | 文 | 此釋分明應得火淨 | 見 | 爾者今釋相違如 |
| T2248_.62.0741b28: | 若不隔葉莖。若一一淨故也 | 云云 | 此義聊彼資 |
| T2248_.62.0741c01: | 成火淨 | 見 | 一義私云。彼子未落。故設雖著葉淨 |
T2248_.62.0741c03: 業疏等意。子果散落既離莖。故相種相隔時
T2248_.62.0741c04: 不別淨。其淨法不遍。故云無淨法也。爾者何
T2248_.62.0741c05: 無相違歟。此云蒿草。非今蒿草。今此邊蒿草
T2248_.62.0741c06: 無子故。子果散落者。草在上。子果皆落下故」
| T2248_.62.0741c07: | 鈔。若粳米 | 云云 | 有云。此是米通名。不必局黒 |
T2248_.62.0741c09: 米注文一説云。是糙米。二解是白米。如十誦
| T2248_.62.0741c10: | 等證亦須淨 | 文 | 私云。今云粳米黒米也。記云 |
T2248_.62.0741c12: ヌカノムクル事也。有白皮裹者。此未コヌ
T2248_.62.0741c13: カノ分ムケスシテアルカ故。種之有可生
T2248_.62.0741c14: 義。之對上
T2248_.62.0741c15: 正記云。問。上言十七穀脱皮成淨。今既是米
T2248_.62.0741c16: 何要更淨。若本爲淨。故脱皮。皮脱即成淨。若
T2248_.62.0741c17: 不爲淨。故脱皮。皮脱之時不名淨。種之可生
| T2248_.62.0741c18: | 故。須更淨也 | 文 | 此局黑米釋之 | 見 | 問。付之方方 |
| T2248_.62.0741c19: | 不明。先ヌカヲ落。必磨之。何云杖打哉 | 是一 |
| T2248_.62.0741c21: | 得意哉 | 是一 | 又注白皮裹記釋白皮裹者則今 |
| T2248_.62.0741c22: | 舂碓白米。全是白米 | 見是一 | 爾者何云黒米哉 |
T2248_.62.0741c24: カヲ雖落。又ヌカヲツキテモムク也。今ヤ
T2248_.62.0741c25: キ米等必不磨故。爾者ソレヲ白云杖打。次
T2248_.62.0741c26: 設雖黑米無可生者。是多分モミ雖生苗。又
T2248_.62.0741c27: 黑米久住水上時。生芽有可生歟。次記釋先
T2248_.62.0741c28: 牒注白皮裹者。今舂碓白米等者。顯不同簡
T2248_.62.0741c29: 相濫也。注白皮裹黑米故。有可生之義。則
T2248_.62.0742a01: 今舂碓白米無有生義。簡之也。非謂白皮裹
T2248_.62.0742a02: 則今白米也。如是得意時。何無相違歟
T2248_.62.0742a03: 鈔。明了論云自加行所作疏解非言得自作
| T2248_.62.0742a04: | 淨 | 云云 | 彼云。淨有四種。一自加行所作。二他 |
T2248_.62.0742a06: 所作。此四種淨。不但約一物。成於聚中。若一
| T2248_.62.0742a07: | 被淨。所餘悉被淨 | 文 | 鈔批云。案了論疏。云 |
T2248_.62.0742a09: 自以火淨。乃至爪淨也。二他加行所作。即他
T2248_.62.0742a10: 俗人爲比丘作淨。與比丘食是也。三自他加
T2248_.62.0742a11: 行所作。謂比丘與俗人共執。作此淨法也。四
T2248_.62.0742a12: 非自他加行所作者。如蟲傷鳥殘。乃至自煩
| T2248_.62.0742a13: | 者。比丘直得食之是也 | 文 |
| T2248_.62.0742a14: | 鈔。止得一吉羅 | 云云 | 問。壞種壞相自煮。可得 |
T2248_.62.0742a16: 向不可犯之。所以爾者。自元壞種之罪。正破
T2248_.62.0742a17: 損種時可得之。今淨法正非壞種。只淨法令
T2248_.62.0742a18: 然。故云壞種實非壞種。故名得壞種之罪
T2248_.62.0742a19: 問。依濟縁記釋。儉開八事時。依自煮兼壞生
| T2248_.62.0742a20: | 見 | 何成自煮程無壞生罪哉 答。若以火有 |
T2248_.62.0742a22: 壞種。故且不出壞生罪歟。壞生罪有無依時
T2248_.62.0742a23: 不一定。今不明之歟。次自煮壞相兩罪事。自
T2248_.62.0742a24: 元記致兩釋也。自煮之罪變生成熟時必可
T2248_.62.0742a25: 在之。其上今果若如有地。有生分兼壞相吉
T2248_.62.0742a26: 可有之。故云。或云壞相。此時且出壞相吉。自
T2248_.62.0742a27: 煮一吉略之歟。但壞相吉有無可不定。故必
T2248_.62.0742a28: 定可有自煮罪。故云一吉羅者。即自煮罪壞
T2248_.62.0742a29: 損罪或釋也。又義云。濟縁記云。止得一吉即
| T2248_.62.0742b01: | 自煮罪。若但爪刀但是壞相 | 云云 | 若以刀爪 |
| T2248_.62.0742b02: | 淨之時可有壞相。故云或云 | 見 | 問。依爪刀得 |
T2248_.62.0742b04: 淨時。核不食之故也 問。既成自煮罪者。
T2248_.62.0742b05: 何自身及餘比丘如何可食之哉 答。濟縁
T2248_.62.0742b06: 二上云。止得一吉者。即自煮罪。若但刀爪但
T2248_.62.0742b07: 是壞相。若據自煮木不合食。鈔引十誦除火
T2248_.62.0742b08: 觸者。準是開法。義非常途即是作爲
T2248_.62.0742b09: 記。火焔謂炎上微處謂炎頭黑處也。燄
T2248_.62.0742b10: 焔炎皆ホノヲナリ 熱灰アツキハイ 炭
T2248_.62.0742b11: 火スミノヒ 無焔頭者
| T2248_.62.0742b12: | 鈔。僧祇樹果野火所燒 | 云云 | 簡正記云。僧祇 |
| T2248_.62.0742b14: | 雖燒不落地。不成淨。以根在地故 | 文 |
| T2248_.62.0742b15: | 鈔。灰圍 | 云云 | 簡正記云。玄云。 |
T2248_.62.0742b17: 即名淨也。此須灰中有火觸。著
| T2248_.62.0742b18: | 不得會正記云。灰中有星火徴燒者 | 文 | 非人 |
| T2248_.62.0742b20: | 鈔。注此是壞相 | 云云 | 此注上皮淨也。故云壞 |
| T2248_.62.0742b22: | 鈔。準米中有 | 云云 | 舂米如念 |
T2248_.62.0742b24: 壞生罪也。
T2248_.62.0742b25: 不淨者有壞生罪。今既皮淨無可生義。故不
T2248_.62.0742b26: 得壞生罪也。且擧米中
T2248_.62.0742b27: 也。故云餘條準此也 問。脱皮淨可云壞種
| T2248_.62.0742b28: | 哉 答。如今釋可然歟 縹 | モヘ キ | 青黄 之色 |
| T2248_.62.0742b29: | 鈔。過午便失 | 云云 | 且擧之。又停過須臾失也」 |
| T2248_.62.0742c01: | 鈔。午受但防於二所以如下明之 | 云云 | 簡正 |
| T2248_.62.0742c02: | 記云。一不受。二不受。而捉惡觸也 | 文 | 抄批云。 |
| T2248_.62.0742c03: | 謂防其不受與觸也 | 文 |
| T2248_.62.0742c04: | 記。防法 | 云云 | 防護手受法。不令失也 |
| T2248_.62.0742c05: | 鈔。除其時藥 | 云云 | 簡正云。除時藥者。謂時藥 |
| T2248_.62.0742c07: | 之 | 文 |
| T2248_.62.0742c08: | 鈔。亦有口受不通手受唯局中前 | 云云 | 簡正記 |
T2248_.62.0742c10: 燒馬舍金銀器物貯食束等。准僧祇。口加三
T2248_.62.0742c11: 受。即替手受也。雖是口法亦只局中前。無久
| T2248_.62.0742c12: | 近義。故云唯局中前也 | 文 |
| T2248_.62.0742c13: | 記。二並局中前 | 云云 | 問。下文云。若非時中淨 |
| T2248_.62.0742c14: | 人過授亦無不受罪 | 文 | 爾者非時中成受如 |
T2248_.62.0742c16: 者。謂非時中初受。非謂不成受。此時中手口
| T2248_.62.0742c17: | 二受。過午失受不通中後 | 見 | 故云唯局中前 |
| T2248_.62.0742c19: | 鈔。餘之三藥手受亦爾 | 云云 | 手受局中前。不 |
| T2248_.62.0742c20: | 通中後亦爾也 | 爲言 | 是以簡正記云。餘之三藥 |
T2248_.62.0742c22: 加口法。至午前過午失受。以口法延時故云
| T2248_.62.0742c23: | 亦爾 | 文 |
| T2248_.62.0742c24: | 鈔。若加口法等 | 云云 | 簡正記云。若加法通時 |
| T2248_.62.0742c26: | 中通非時中。並得服用 | 文 |
| T2248_.62.0742c27: | 記。由非正時故云時分 | 云云 | 非正時中故云 |
T2248_.62.0742c29: 時藥。清計是非時。今取清計。是時藥之一分
| T2248_.62.0743a01: | 故名時分也 | 文 |
| T2248_.62.0743a02: | 鈔。非擧宿 | 云云 | 會正云。猶非經也所授人 |
| T2248_.62.0743a03: | 能授 人也 | 即過食者 |
| T2248_.62.0743a04: | 鈔。餘六衆 | 云云 | 七衆中除比丘也。記更兼非 |
| T2248_.62.0743a05: | 畜 | 云云 | 人道上加二趣也 |
| T2248_.62.0743a06: | 鈔。止食有三 | 云云 | 不欲受留食也。此因受明 |
| T2248_.62.0743a08: | 鈔注。抄撥而取 | 云云 | 會正云。自午往抄撥及 |
| T2248_.62.0743a10: | 鈔。預前運心普受 | 云云 | 兼作慢心畢。臨期見 |
| T2248_.62.0743a12: | 鈔。對法亦多 | 等云云 | 搜玄云。對法亦多者。謂 |
T2248_.62.0743a14: 心無對受○此謂對受法多對施。興厭中廣
| T2248_.62.0743a15: | 立觀門。興治方法。此謂對施法多也 | 文 | 明加 |
| T2248_.62.0743a17: | 記。後三約受唯據自論 | 云云 | 問。若他人受畢。 |
T2248_.62.0743a19: 約未受及停過須臾變動失之過時。雖可通
T2248_.62.0743a20: 自他。今云。約受唯據自變後三過。依受時唯
T2248_.62.0743a21: 約自受。加法必自受作之。故且云爾歟
| T2248_.62.0743a22: | 鈔。停過須臾 | 云云 | 他寺義。非時中停置地。置 |
| T2248_.62.0743a24: | 遷時分歟。故非時中不放手持之也 | 云云 | 次當 |
T2248_.62.0743a26: 分齊無昔也。故停置地。一須臾之間不失受
T2248_.62.0743a27: 得意也。類甜酢等
| T2248_.62.0743a28: | 鈔。二能授人四法 | 云云 | 問。前云所授。即是淨 |
T2248_.62.0743b01: 答。前對能受。是比丘淨人。即是所授也。今
T2248_.62.0743b02: 云。能授是淨人。即對取受之藥故不定也
| T2248_.62.0743b03: | 文 | 漉澄水色。生飮不須。解前漿類別。與將人 |
| T2248_.62.0743b05: | 鈔。此是薑湯 | 云云 | 爲渇病煎之。即非時漿用 |
T2248_.62.0743b07: 湯加法之。此正湯云薑湯也。又義云。今云薑
| T2248_.62.0743b08: | 湯。絞汁暖之云也 梨 | ナシ | 果 |
| T2248_.62.0743b09: | 鈔。隨病題名牒入 | 云云 | 病但渇病也。故隨病 |
| T2248_.62.0743b11: | 鈔。非是餘比丘七日藥等 | 云云 | 餘比丘加法 |
T2248_.62.0743b13: 墮藥也。此可通自他犯竟。他犯竟勿論也。自
T2248_.62.0743b14: 犯意從本同藥重加法無之故。雖不可入之。
T2248_.62.0743b15: 自他共不可加之。故同攝之無失也。火前
T2248_.62.0743b16: 煮
| T2248_.62.0743b17: | 記注。昔約自他分異非也 | 云云 | 會正云。第五 |
T2248_.62.0743b19: 問。此與前第五殘宿何別。答。前約自殘宿
T2248_.62.0743b20: 藥。今此是他者。不殘宿兼有惡非時等罪也
| T2248_.62.0743b21: | 文 |
| T2248_.62.0743b22: | 鈔。非犯長相汚 | 云云 | 問。若爾者。以何之由僧 |
| T2248_.62.0743b24: | 所汚名相染非是過也 | 文 | 意依前七日所受藥。 |
| T2248_.62.0743b26: | 鈔。二相續畜已 | 云云 | 抄批幷簡正記。已字付 |
| T2248_.62.0743b27: | 上牒之也。抄批云。二相續畜已等如文 | 云云 |
| T2248_.62.0743b28: | 簡正記云。二相續畜已者 | 文 | 私云。今鈔記不 |
| T2248_.62.0743c01: | 鈔。即日得藥入手作法被染 | 云云 | 問。能染藥 |
T2248_.62.0743c03: 法被染歟。將入手即犯不待加法歟。如何
T2248_.62.0743c04: 答。七日已内所染藥。口法之上有犯是
T2248_.62.0743c05: 以戒疏云。問。染下六日藥有失口法不。答。不
| T2248_.62.0743c06: | 失 | 文 | 於此八主日已後所染藥者。諸釋未分明 | 矣 |
T2248_.62.0743c08: 正記二相續畜已者。此約日過相染也。過日
| T2248_.62.0743c09: | 者爲能染。施入手爲所染也 | 文 | 又今文云。得 |
| T2248_.62.0743c11: | 記。義同共畜故 | 云云 | 抄批云。上言以藥味通 |
T2248_.62.0743c13: 已。今自受油應成。又解以藥味通者。謂一人
T2248_.62.0743c14: 受得此藥。合通一切比丘。以食味是通。今
T2248_.62.0743c15: 既食他第七日油。即是食他服滿之藥。更即
| T2248_.62.0743c16: | 當日受油理故不合。思之 | 後解 爲正 | 文今記釋同抄 |
| T2248_.62.0743c18: | 鈔。僧祇律如此 | 云云 | 問。五過倶等僧祇。然初 |
T2248_.62.0743c20: 答。有云。一二三必不染過。故本宗文中有
T2248_.62.0743c21: 可成文。是以云若據本宗理應自成。此似部
T2248_.62.0743c22: 別。次一四分無文。道理必然故云準用亦好。
| T2248_.62.0743c23: | 第五只引許也。常如諸部文 | 矣 |
| T2248_.62.0743c24: | 抄。四相續文 | 云云 | 謂。七日藥加手口二受訖。 |
T2248_.62.0743c26: 七日。第八日一日不受藥。一日相間第九日
T2248_.62.0743c27: 又重受之。初日得藥都以不食。故無犯長過。
T2248_.62.0743c28: 既無能染之犯。故所染之犯不生。若第八日
T2248_.62.0743c29: 受藥。一日不間者。雖非犯長。爲除貪情故制
T2248_.62.0744a01: 之 問。戒疏三上云。若爾七日不食。八日犯
T2248_.62.0744a02: 長可名殘耶 答。實此事古來難義也。雖然
T2248_.62.0744a03: 強致料簡。疏鈔相對時。以戒疏可爲本。彼既
T2248_.62.0744a04: 問答窮理故也。又云可部別不同歟。戒疏釋
T2248_.62.0744a05: 本宗戒本文。如是問答。故可本宗義。此既引
T2248_.62.0744a06: 僧祇文。故知部別不同歟。須一日不受間之。
T2248_.62.0744a07: 立法有以。正可拾盡也
| T2248_.62.0744a08: | 鈔。至八日正可 | 云云 | 七日間加法藥日日服。 |
T2248_.62.0744a10: 長過。故記云。雖無染犯。而以前服用流類同
T2248_.62.0744a11: 藥。第八日目受服用。被云相續犯也。如油服
T2248_.62.0744a12: 盡又服油也 問。既無犯長罪。指何云相續
T2248_.62.0744a13: 犯哉 答。犯吉羅也。是以僧祇十云。何有食
T2248_.62.0744a14: 間非受間。若比丘七日噉石蜜。八日復食者。
T2248_.62.0744a15: 以不作間。得越毘尼罪。當一日間。是名食間
T2248_.62.0744a16: 非受間相續受犯吉羅也。是以彼僧祇又
T2248_.62.0744a17: 云。何受間非食間。若比丘七日受石蜜。八日
T2248_.62.0744a18: 更受石蜜。無間受得越毘尼罪。當作一日間。
| T2248_.62.0744a19: | 是名受間非食間 | 文 | 言作七日油想 |
| T2248_.62.0744a20: | 記注。古之油以除風 | 云云 | 會正云。問。西竺何 |
| T2248_.62.0744a22: | 文 | 本心作燃燈塗足。受者不成 |
| T2248_.62.0744a23: | 鈔。注亦得自煮已 | 云云 | 簡正記云。注文亦得 |
| T2248_.62.0744a24: | 自煮。約無淨人也 | 文 |
| T2248_.62.0744a25: | 鈔注。二種煮已 | 云云 | 簡正記云。二種煮已者。 |
| T2248_.62.0744a26: | 有淨人令彼煮無自煮。非謂兩煮也 | 文 |
| T2248_.62.0744a27: | 記。據本生酥限滿有觸 | 云云 | 今記意以生罪 |
| T2248_.62.0744a28: | 惡觸釋之 | 見 | 謂。若本生酥不煎替之。七日限 |
| T2248_.62.0744b01: | 受口受藥。全同新物無惡觸等罪也 | 爲言 | 簡正 |
T2248_.62.0744b03: 煮也。地味由未轉口法尚在不名惡觸。纔
T2248_.62.0744b04: 味轉失受後不得更觸。故不名惡觸。若觸即
| T2248_.62.0744b05: | 成惡觸也 | 文 |
| T2248_.62.0744b06: | 記。反證可解 | 云云 | 諸記不釋之。而上注或云 |
T2248_.62.0744b08: 前受既失故更從彼受受。此皆開爲縁。令淨
T2248_.62.0744b09: 人觸之。而無過。故婆沙制非此縁之時云。勿
| T2248_.62.0744b10: | 令淨人觸之也 | 爲言 |
| T2248_.62.0744b11: | 抄。鳥麻油 | 云云 |
| T2248_.62.0744b12: | 鈔。餘隨對治如前類準 | 云云 | 如勢病以蜜對 |
| T2248_.62.0744b13: | 治之等也 | 云云 |
| T2248_.62.0744b14: | 鈔。一火淨已後無變生過 | 云云 | 搜玄云。謂火 |
| T2248_.62.0744b15: | 淨已後。若自煮無變生爲熟過 | 文 | 問。若爾者。 |
T2248_.62.0744b17: 煮一向生物。二煮熟死甘草等是也。而煮一
T2248_.62.0744b18: 向生物。變生爲熟義。顯露故。其議是深。故於
T2248_.62.0744b19: 盡形藥全不開之。開仍用火淨授之也。僧祇
T2248_.62.0744b20: 意即是趣也。次煮熟死甘草等。雖有變生義。
T2248_.62.0744b21: 其譏可輕。故開煮之。盡形藥開自煮者是也。
| T2248_.62.0744b22: | 今四分等即此意也。是以業疏 | 二上 | 云。四分 |
T2248_.62.0744b24: 也。謂是生者有反熟故。必是乾者如律開之
T2248_.62.0744b25: 此等義濟公等意也。礪疏云。變生有二。如
| T2248_.62.0744b26: | 菜果等青令萎。二如米麺等令熟也 | 文 | 飾宗記 |
| T2248_.62.0744b28: | 譏故也 | 文 | 故下防罪中注。云以變生作熟故。 |
T2248_.62.0744c01: 盡形藥必可局丸散煎湯等爾者望何藥體。
T2248_.62.0744c02: 強用火淨哉 答。此望記識藥也
| T2248_.62.0744c03: | 鈔。二與餘藥別 | 云云 | 與餘非時七日別也。謂 |
T2248_.62.0744c05: 和之時。以肉米等時食和之。故與餘非時七
T2248_.62.0744c06: 日。別含時食云調之事也。注云。謂含時食等
T2248_.62.0744c07: 藥。即此意也。搜玄云。謂此藥中鵄頭米麥。即
T2248_.62.0744c08: 含時食與非時七日別也簡正記釋同之
T2248_.62.0744c09: 也
| T2248_.62.0744c10: | 鈔。若單者不須 | 云云 | 抄批云。謂單是一味無 |
| T2248_.62.0744c11: | 轉變者不須記識也 | 文 | 私云。單丸散等。別無 |
| T2248_.62.0744c13: | 鈔。三分體分 | 云云 | 抄批云。立謂。如藥有二十 |
T2248_.62.0744c15: 得名者是藥體也。若其餘相後者曰藥分也。
| T2248_.62.0744c16: | 今應須識別其體分也 | 文 |
T2248_.62.0744c18: 鈔。二法別來別受總來合受 總受別受樣
| T2248_.62.0744c19: | 次下兩科 | 見 | 抄批云。別來別受者。謂體分前 |
| T2248_.62.0744c21: | 合受等 | 文 |
| T2248_.62.0744c22: | 記。二法者即手口二受 | 云云 | 今記所存手口二 |
| T2248_.62.0744c24: | 別來時手口二受並別加之 | 爲言 | 依此義二法。 |
| T2248_.62.0744c25: | 呼別來 | 體分 別來 | 別受可得意也。又私云。體分相望。 |
T2248_.62.0744c27: 望可有此義
| T2248_.62.0744c28: | 記注。有云即體分二藥屬法所收 | 云云 | 會正二 |
| T2248_.62.0745a01: | 云云 | 此釋意體分法言難付。故云屬法所收。 |
| T2248_.62.0745a03: | 鈔。爲氣病因縁 | 云云 | 師云。醫書中別有氣病。 |
| T2248_.62.0745a05: | 記。第四總受中 | 云云 | 此旦出藥體中。藥味相 |
T2248_.62.0745a07: 歟。記云或可同上須辨體分故
| T2248_.62.0745a08: | 鈔注。薑椒橘皮及鼈甲 | 云云 | 問。盡形藥如法 |
T2248_.62.0745a10: 記釋此物藥味和合者故。爾者生薑乾薑胡
T2248_.62.0745a11: 椒甘草當體可加法哉 答。實如來難。此釋
T2248_.62.0745a12: 難得意。北京胡椒甘草當體雖加法。南都必
T2248_.62.0745a13: 成丸散加法之。然間此釋實難得意。中尋之。
T2248_.62.0745a14: 但強致料簡。此薑椒等諸藥味各各成丸物
T2248_.62.0745a15: 也。既最結句案丸字。不局此者苑丸。此丸字
T2248_.62.0745a16: 令苑上也。爾者此加法時必成丸加法得意
T2248_.62.0745a17: 也 問。付之不明。記必是成現丸散。單牒藥
| T2248_.62.0745a18: | 名 | 云云 | 受知。此不牒藥名。牒諸藥。故未成丸 |
| T2248_.62.0745a20: | 紫苑 | 見 | 上云紫苑丸故。何令蒙諸藥可云耶 |
T2248_.62.0745a22: 此未和合各各成丸時事也。故記云。此約藥
T2248_.62.0745a23: 味未和合者。次丸字局紫苑一種條難思。此
T2248_.62.0745a24: 注所列諸藥倶藥味也。何必丸言局紫苑一
T2248_.62.0745a25: 種不通餘哉。紫苑藥味許名。何不名餘藥味
T2248_.62.0745a26: 丸哉。黄芪散
| T2248_.62.0745a27: | 鈔。若丸散之中等 | 云云 | 上且氣病薑椒相對出 |
T2248_.62.0745a29: 丸散下重顯旨歸○對病之藥。若丸散唯鼈
T2248_.62.0745b01: 甲紫苑亦有五十三十別色丸散。對病而各
T2248_.62.0745b02: 依本。方題首一名入法。準前注文鼈甲紫苑
| T2248_.62.0745b03: | 丸也 | 文 |
| T2248_.62.0745b04: | 鈔。而體是盡形者依本名加法 | 云云 | 抄批云。立 |
T2248_.62.0745b06: 藥分是時藥可今言。且加法須牒其盡形藥。
T2248_.62.0745b07: 名道此時藥。是彼其丸散盡形壽之分等。下
| T2248_.62.0745b08: | 自出其加法之文 | 文 | 遇縁不得與盡形藥頭 |
| T2248_.62.0745b09: | 一時受者 大棗 | ナツ メ | 鼓 | クキ | 漿 | ヒシ チ | 虎 |
| T2248_.62.0745b10: | 眼 | ウ | 頭 | 字也 | 所阻 羊腎 | ヒツシ ノキモ |
| T2248_.62.0745b12: | 鈔。不得置地 | 云云 | 抄批云。謂放地經須臾 |
| T2248_.62.0745b14: | 文 |
| T2248_.62.0745b15: | 抄。即覓比丘加之 | 云云 | 有云。此須北京義歟。 |
| T2248_.62.0745b17: | 又會釋記識事在之。但記識多分中前 | 見 | 歟。 |
| T2248_.62.0745b19: | 記。非時不過須臾 | 云云 | 此過中加○法文也。多 |
| T2248_.62.0745b20: | 並任癡心。抑挫佛法得使進聽 抑 | 折也 但也 | 抑遏 |
| T2248_.62.0745b21: | トヽ遮也 ム 絶也 | 摧挫 | クタ ク | 世表有餘。一事不徹 |
| T2248_.62.0745b22: | 記。此明好大者據説則超出世表 | 云云 | 此明 |
T2248_.62.0745b24: 濫學大乘者。而稱大行人。故云好也
| T2248_.62.0745b25: | 記。實爲寒心 | 云云 | 大訓寒心。又寒心。 |
T2248_.62.0745b27: 癡。有識者深鏡大意。眞誡嗟其愚迷
| T2248_.62.0745b28: | 鈔。須説淨畜 | 云云 | 抄批云。問。説淨竟藥得服 |
T2248_.62.0745c01: 答。若不加淨染下。長生故必須淨。謂若不
T2248_.62.0745c02: 説即犯長。又能染後來淨藥。故須記之。若爾
T2248_.62.0745c03: 衣作淨竟應不得用 答。内外不同。故如長
T2248_.62.0745c04: 衣説淨。本爲後著。豈得言藥加説淨本意爲
T2248_.62.0745c05: 服。以過限藥。雖説淨竟不得服。故但是恐染
T2248_.62.0745c06: 後來藥。故説淨也。又防現藥之長故須説也。
T2248_.62.0745c07: 又長藥不説淨。不開迦提日。迦提不爲衣開
| T2248_.62.0745c08: | 之。非爲藥開迦提也 | 文 |
| T2248_.62.0745c09: | 記。止齊中前故時少 | 云云 | 此且依中前手受釋 |
T2248_.62.0745c11: 更失受。故又時少也。所詮手受只約中別須
T2248_.62.0745c12: 更也。故時少耳。隨受隨飮七日藥。通中前中
T2248_.62.0745c13: 後條。受以無疑者也 氣味 殊越
| T2248_.62.0745c14: | 記。或復兼二 | 云云 | 行宗記云。一體重二則味 |
| T2248_.62.0745c15: | 重○若據時藥亦貴重 | 文 | 準此時藥第一三具 |
| T2248_.62.0745c17: | 第三。盡形祇有一二。既三義不全故 | 文 |
| T2248_.62.0745c18: | 鈔。捨封著 | 云云 | 説淨云與人事也 |
| T2248_.62.0745c19: | 記。唯改一衣字 | 云云 | 會正云。又但改著用爲 |
| T2248_.62.0745c20: | 服用 | 文 |
| T2248_.62.0745c21: | 鈔。若據對病題名實亦不通 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0745c23: 別故。彼病非此病。又題名別故。某甲比丘名
T2248_.62.0745c24: 字不同也。莫非下却明通義也。所以爾者。謂
| T2248_.62.0745c25: | 口法加二通之藥 | 文 |
| T2248_.62.0745c26: | 鈔。莫非以其口法加他二通之藥 | 云云 | 謂其法 |
| T2248_.62.0745c27: | 雖他局。其藥體有二通。故法尚可通 | 爲言 | 抄批 |
| T2248_.62.0745c29: | 鈔。故捨前人受法不失 | 云云 | 會正云。故捨 |
| T2248_.62.0746a01: | 非己決捨。非己決捨也 | 文 |
| T2248_.62.0746a02: | 記。六日藥還主得服 | 云云 | 問。含注戒本注云。 |
| T2248_.62.0746a04: | 文 | 戒疏滅七日者。謂第三日藥限法不過 |
| T2248_.62.0746a06: | 身外用 | 文 | 此等文分明不許服用爾者相違 |
T2248_.62.0746a08: 謂服食。只身外服用
| T2248_.62.0746a09: | 抄。餘如義鈔及疏説 | 云云 | 餘記意疏大疏得 |
T2248_.62.0746a11: 云。論其口法。稱己名受。於已有法未捨與人
T2248_.62.0746a12: 得。就食我食不失受法。若決與他二受即失。
T2248_.62.0746a13: 故善見云。藥未滿七日。若捨與人即失受法。
| T2248_.62.0746a14: | 不應更食 | 文 | 簡正同之 |
| T2248_.62.0746a15: | 記。僧祇成論並證六日已去不得重加 | 云云 |
T2248_.62.0746a17: 猶可得加法。爲僧祇成論但局七日。所殘不
| T2248_.62.0746a18: | 幾。故六日已去不許加法也 | 爲言 |
| T2248_.62.0746a20: | 云云 | 問。戒疏所引僧祇意。於七日藥無失口 |
| T2248_.62.0746a21: | 法 | 見 | 即戒疏 | 三下 | 云。如僧祇中。石蜜與俗。又施 |
| T2248_.62.0746a22: | 比丘。本法不失。誠知。盡形無由失法 | 文 | 同記 |
T2248_.62.0746a24: 與優婆塞。彼乃持與餘比丘。即日得石蜜。不
T2248_.62.0746a25: 作淨而取此等分明不失何今云先哉
T2248_.62.0746a26: 答。一義云。上鈔注云。準口法有失。又今記云。
| T2248_.62.0746a27: | 此明解失。且依多論意。如是釋 | 給 | 歟。多論於 |
T2248_.62.0746a29: 僧祇文如是釋。是隨義轉用意也。彼戒疏釋。
T2248_.62.0746b01: 直順僧祇意。存不失義。自本僧祇多論了別
| T2248_.62.0746b02: | 不同故。是以行宗 | 三下 | 云。則知。僧祇七日限 |
| T2248_.62.0746b03: | 内。例無觸失。與上多論部計不同 | 文 | 如是致 |
T2248_.62.0746b05: 即彼記云。如上淨人摸觸七日油中成失者。
| T2248_.62.0746b06: | 對古師言加口法。准祇不失。今不同古 | 文 | 此 |
T2248_.62.0746b08: 歟。此聊不審也
| T2248_.62.0746b09: | 鈔。從比丘口受已隨著一處 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0746b11: 比丘加法。必無淨人收掌。即須加口法已。若
| T2248_.62.0746b12: | 要時即自取之 | 文 | 比論意。淨人難得時開口法 |
| T2248_.62.0746b13: | 見 | 本部等意。爲延手受短時加口法 | 見 | 求倩難 |
| T2248_.62.0746b15: | 鈔。若作口法竟一日乃至五日淨人來觸等 | 云 |
| T2248_.62.0746b16: | 云 | 問。此上重加以不聞何重引之哉 答。簡 |
T2248_.62.0746b18: 未知前後引用之意。前重加進不科中。單約
T2248_.62.0746b19: 觸失以辨重受義竟。若約將餘未受藥未雜
T2248_.62.0746b20: 已受之藥。亦成觸失。重加受失分齋日數如
T2248_.62.0746b21: 何。是以向此第八科中者。爲雜相也。若不作
T2248_.62.0746b22: 此分開。即前後兩文皆明重加受法。前既述
| T2248_.62.0746b23: | 了。後文論量可不重疊 | 文 | 抄批云。問。觸既失 |
T2248_.62.0746b25: 防遇縁失。淨人觸者。以縁強故口法不防。又
T2248_.62.0746b26: 後若遣口法防遇縁失受者。遇縁失受通婉
T2248_.62.0746b27: 四藥。口法受之。亦應通時藥。然時無法明防
T2248_.62.0746b28: 任運。又有一義。遇縁無過。口法不防。故使多
T2248_.62.0746b29: 論中觸聽更受。既隨聽服。何須口法以防。遇
| T2248_.62.0746c01: | 縁任運時遇有其觸宿明須口受。防任運 | 文 |
| T2248_.62.0746c02: | 記。殘宿一提通後二藥 | 云云 | 此釋意殘宿非時 |
| T2248_.62.0746c03: | 不防 | 見 | 若爾者。何故行宗云。非時七日。限 |
| T2248_.62.0746c04: | 内但開。殘宿惡觸非時等罪 | 文 | 今相違如何 |
| T2248_.62.0746c06: | 唯防惡觸。七日防殘宿非時等 | 爲言 | 爾者無相 |
| T2248_.62.0746c08: | 鈔。一防過中失受 | 云云 | 抄批云。一防過中失受 |
T2248_.62.0746c10: 二防過時失受惡提者。立謂。既過午失受而
| T2248_.62.0746c11: | 提。即有惡觸罪也 | 文 | 私云。若中後受藥。於停 |
| T2248_.62.0746c13: | 鈔注。此無律文以盡形爲證 | 云云 | 抄批云。立 |
T2248_.62.0746c15: 宿無内宿之過。今不同之。不防内宿。雖加口
T2248_.62.0746c16: 法。須置淨厨中。所以知者。藥犍度云。諸比丘
T2248_.62.0746c17: 如是念。盡形壽藥得。界内共宿内煮自煮不。
| T2248_.62.0746c18: | 佛言。聽盡形壽藥。界内共宿内煮自煮 | 述曰 |
| T2248_.62.0746c20: | 藥不有開 | 文 | 明知。七日不開内宿 | 文 | 然又僧祇 |
T2248_.62.0746c22: 藥在淨厨中。明知。不得内宿。古師不許。既不
T2248_.62.0746c23: 得同宿。用法何爲。若爾祇文何通 答。祇據
| T2248_.62.0746c24: | 不知法油。故置厨中耳 | 文 |
| T2248_.62.0746c25: | 記注。戒疏盡形五罪 | 云云 | 戒疏 | 三下 | 云。口防五 |
| T2248_.62.0746c26: | 罪。謂惡觸不受殘宿。内煮自煮也 | 文 | 同記云。 |
T2248_.62.0746c28: 列内宿。以此照彼。故云文説也
| T2248_.62.0746c29: | 鈔。或有内煮 | 云云 | 簡正記云。或有内煮。若合 |
| T2248_.62.0747a02: | 故 | 文 | 此釋聊不審也。若爾因煮亦可言或故。 |
| T2248_.62.0747a04: | 云。若出界内則有故言或也 | 文 | 搜玄云。五或 |
| T2248_.62.0747a06: | 或也 | 文 | 會正云。言或者。以未必盡形藥倶是 |
| T2248_.62.0747a07: | 反生故 | 文 | 此會天意。藥體必不生分故。有無 |
| T2248_.62.0747a08: | 不定故 | 爲言 |
| T2248_.62.0747a09: | 鈔注。以變生作熟故 | 云云 | 問。能授三法中。已 |
T2248_.62.0747a11: 通開也。何依口法而開之哉 答。火淨當初
T2248_.62.0747a12: 煮。十誦等意歟。本部意設雖火淨。生物成熟
T2248_.62.0747a13: 物。可云自煮也。其義委如上述之。此明二受。
T2248_.62.0747a14: 合論防罪。翻防故生。寄論名數
| T2248_.62.0747a15: | 鈔。時藥手受過中生二罪 | 云云 | 行宗記 | 三下 |
| T2248_.62.0747a17: | 曾手受故有殘宿。此二罪互通三藥 | 文 | 問。今 |
T2248_.62.0747a19: 宿。故爲生罪義可云耶 答。一義云。此手受
T2248_.62.0747a20: 上生罪。非本觸成觸。以失受後更觸。爲生
T2248_.62.0747a21: 罪惡觸也。殘宿又非本宿成宿。今夜外又無
T2248_.62.0747a22: 宿故。只以今夜直殘宿爲生罪殘宿也。是以
T2248_.62.0747a23: 釋上任運失受惡觸。簡正記云。三任運失史
T2248_.62.0747a24: 受者。約時過故任運失受。若不觸非惡觸。今
| T2248_.62.0747a25: | 失受已又觸遂成惡觸故 | 文 | 問。此義聊難思。 |
T2248_.62.0747a27: 無惡觸。何可生罪哉。生罪不待更觸依本受。
T2248_.62.0747a28: 故失受後任運生爾者本觸名觸者。是以抄
T2248_.62.0747a29: 批云。非謂更提方有此惡觸。但是藥體限滿。
| T2248_.62.0747b01: | 自生此罪。今縱不觸冥亦有此罪生 | 文 |
| T2248_.62.0747b02: | 鈔。明相出有非時殘宿惡觸 | 云云 | 行宗記云。 |
| T2248_.62.0747b03: | 出限外故犯非時 此則時中時也 | 文 | 私云。七 |
T2248_.62.0747b05: 問。此非時漿口受上生罪。本宿成宿可言乎
T2248_.62.0747b06: 答。此以本宿可云成宿。今夜外無別宿。故以
T2248_.62.0747b07: 今夜宿可爲生罪殘宿也 問。何不生非時
T2248_.62.0747b08: 哉。 戒疏非時食戒下。 行宗記釋非時漿時
T2248_.62.0747b09: 藥。不出非時食。云若據手受。過午合有非時
| T2248_.62.0747b10: | 即不明者。思之可解 | 文 |
| T2248_.62.0747b11: | 記。非時三罪二提一吉通後三藥 | 云云 | 非時殘 |
| T2248_.62.0747b12: | 宿惡觸三罪。通後非時等三藥也 | 爲言 | 問。盡 |
T2248_.62.0747b14: 問。設注依古義。彼六罪中又無非時者如何
T2248_.62.0747b15: 答
| T2248_.62.0747b16: | 記。戒疏止生四罪彼云 | 云云 | 戒疏 | 三下 | 云。口生 |
T2248_.62.0747b18: 觸也。有人立五罪。謂服此藥。今解不然。服則
T2248_.62.0747b19: 有罪。不服無過。不同上曰不服罪生。有人後
| T2248_.62.0747b20: | 立生於不受。 今解不受非是罪攝 | 文 | 同記云。 |
T2248_.62.0747b22: 四罪不服亦犯耶。答。本犯捨墮。此不待服。餘
T2248_.62.0747b23: 之三罪並因受生。未服先有其過。待服方結
T2248_.62.0747b24: 其犯。服犯過。藥本非因受。縱服得罪。乃是別
T2248_.62.0747b25: 犯。不得云生。有下次行六罪。彼謂受有不受
T2248_.62.0747b26: 一提。今下彰非。謂過限法失。藥體任運。自是
T2248_.62.0747b27: 不受。不同非時殘宿當體是過。故云非罪攝
T2248_.62.0747b28: 也。縱不受服亦非因受而生。此明生罪故不
T2248_.62.0747b29: 立
| T2248_.62.0747c01: | 鈔。問云何不生不受等 | 云云 | 此問答意。謂爲 |
| T2248_.62.0747c03: | 抄。答藥本是不受 | 云云 | 搜玄云。立云。謂一切 |
T2248_.62.0747c05: 朝任運失受法。歸本不受。非是能生不受
| T2248_.62.0747c06: | 也 | 文 | 不同殘宿○八日有殘宿生。有人生六 |
| T2248_.62.0747c08: | 記。無病下顯今義即戒疏 | 云云 | 戒疏 | 三下 | 云。 |
| T2248_.62.0747c10: | 由聖開加法不失故 | 文 | 同記云。不生罪者。由 |
T2248_.62.0747c12: 鈔中言生六罪。五同七日。更加不病。而服猶
| T2248_.62.0747c13: | 循古義。今此所明乃爲盡理 | 文 | 問。今有人生 |
T2248_.62.0747c15: 三殘宿。四内宿。五内煮。六自煮。是云生六
| T2248_.62.0747c16: | 罪。無病而服吉羅。今師正義 | 見 | 而彼行宗 |
| T2248_.62.0747c17: | 三下 | 釋。五罪同七日藥。其上加不病。而服一 |
T2248_.62.0747c19: 墮。四惡觸。五服尼薩耆不捨藥一吉是也。
| T2248_.62.0747c20: | 此上加無病輒服一言爲六罪 | 見 | 爾者今記相 |
T2248_.62.0747c22: 以爾者。盡形藥生罪同七日藥。有犯墮服薩
T2248_.62.0747c23: 耆不捨藥吉乎。爰知。彼且順古記如是釋
| T2248_.62.0747c24: | 歟。若爾者。彼云。今此所明乃爲盡理 | 文 | 還以 |
| T2248_.62.0747c25: | 彼釋爲盡理 | 見 | 何彼云順古記非義哉 答。乃 |
T2248_.62.0747c27: 抄同事也。無病輒服吉。彼戒疏正義意許之
| T2248_.62.0747c28: | 故。是以戒疏 | 三下 | 云。故律中無病因縁服但吉 |
| T2248_.62.0747c29: | 羅。以有法也 | 文 | 明知。彼記釋聊一往順古記 |
| T2248_.62.0748a02: | 記。準此但結違教一吉 | 云云 | 問。行宗記 | 四上 |
T2248_.62.0748a04: 中各説已。故知。望非時不受等事可得多吉
T2248_.62.0748a05: 也。但今違教一吉釋。彼非時不受殘宿惡觸
T2248_.62.0748a06: 吉。違教一義見云一吉也。非謂只一罪歟
T2248_.62.0748a07: 問。既口法不失。何可有非時等罪哉 答。實
T2248_.62.0748a08: 口法雖不失。無病不可食而食故有非時等
T2248_.62.0748a09: 罪。假令第七日藥説淨或可捨。而不説淨捨
T2248_.62.0748a10: 持。第八日旦起生諸罪。如本觸成惡觸等。此
T2248_.62.0748a11: 不可食。強食故成非時等也。但依有口法不
T2248_.62.0748a12: 犯墮犯吉也。是以戒疏非時食戒云。盡形壽
| T2248_.62.0748a13: | 藥有病加服名爲時。無病輒服名非時 | 文 | 行宗 |
| T2248_.62.0748a15: | 鈔。何故七日罪重餘三輕 | 云云 | 問。此約何罪。 |
| T2248_.62.0748a16: | 論輕重哉 答。付畜論輕重也。是以戒疏 | 三下 |
| T2248_.62.0748a17: | 云。四藥之中七日畜重。餘三並輕 | 文 | 同記云。 |
| T2248_.62.0748a19: | 初總示重。謂犯提。輕即結吉 | 文 | 問。餘三藥畜 |
| T2248_.62.0748a20: | 積結罪樣如何 答。事抄 | 中三 | 云。且受四藥。不 |
| T2248_.62.0748a21: | 加口法。過中是吉羅 | 文 | 又今篇上云。受食已 |
| T2248_.62.0748a23: | 經宿吉。食之吉 | 取言 云云 | 此皆畜罪也。准此盡形 |
| T2248_.62.0748a25: | 鈔。若非時中淨人過授亦不受罪 | 云云 | 問。抄 |
| T2248_.62.0748a26: | 中三 | 云。若己足食竟。不作殘食法。不成受 | 文 |
| T2248_.62.0748a27: | 此分明足食已後不成受 | 見 | 何況非時中都不 |
T2248_.62.0748a29: 非時中。欲食可成受。故今云亦無不受罪。加
| T2248_.62.0748b01: | 之鈔 | 中三 | 云。律文云。若比丘非時受食。食咽 |
| T2248_.62.0748b02: | 咽墮。此犯非時食墮也 | 文 | 此亦不受罪 | 見 | 但足 |
T2248_.62.0748b04: 設身心等雖受之不可成受。受爲食故。此不
T2248_.62.0748b05: 作殘食法犯足食。欲食可成受。非時中欲食。
T2248_.62.0748b06: 雖犯非時之別罪如成受。此亦可然。但彼云。
T2248_.62.0748b07: 不作殘食法不成受。如法比丘不欲犯足食
T2248_.62.0748b08: 時事也。是以簡正記云。問。前明非時受不
T2248_.62.0748b09: 成。今何故云淨人過受免不受罪。答。前約
T2248_.62.0748b10: 持戒午後不食。故受不成。今約嗔等者。受
| T2248_.62.0748b11: | 亦成。故免於罪犯 | 文 | 如是得意時。何無相違 |
T2248_.62.0748b13: 受者。明了意也。此非時成受者。本律意也。搜
T2248_.62.0748b14: 玄記彼足食已不成受文。明了論疏文也得
T2248_.62.0748b15: 意故。何況大疏第云。明了論云。有四種受。
T2248_.62.0748b16: 一身受非心受○二心受非身受○三有身心
T2248_.62.0748b17: 倶受。比丘身心平等。欲得所施飮食。行食
T2248_.62.0748b18: 施人度與比丘非所遮。了論疏云。作心動
T2248_.62.0748b19: 手。受食時。不別縁受此食。前無遮食事。若
T2248_.62.0748b20: 已遮食。後不作殘食法。受雖身心倶受亦不
| T2248_.62.0748b21: | 成受。由此食爲佛所遮。故云非所遮 | 文 | 此一 |
T2248_.62.0748b23: 鉢器制聽篇第十九
| T2248_.62.0748b24: | 記。鉢是梵言器即華語 | 云云 | 非題中鉢即翻 |
T2248_.62.0748b26: 所攝也。只華梵相分許也
| T2248_.62.0748b27: | 記。局收器皿 | 云云 | 抄批云。字體作盋。此形聲 |
| T2248_.62.0748b29: | 也 | 文 | 問。今終云。皿器之總名 | 文 | 爾者與器則 |
| T2248_.62.0748c02: | 記。器則名通衆具 | 云云 | 問。衆具者下聽教所 |
T2248_.62.0748c04: 別出房舍等法附哉 答。云器云聽。雖攝衆
T2248_.62.0748c05: 具。只云鉢器制聽時。房舍等不顯。故別法附
T2248_.62.0748c06: 也。是以下文中別不釋法附。聽處一具釋之
T2248_.62.0748c07: 也。餘篇別釋之。故知。鉢對制教。器對聽門。
T2248_.62.0748c08: 故云鉢器制聽也。又一義云。今本題只付鉢。
T2248_.62.0748c09: 故云制限一鉢。云聽望長鉢也。法附則鉢外
| T2248_.62.0748c10: | 諸物也。故云房舍等 | 云云 | 此義聊有今譯釋歟。 |
| T2248_.62.0748c12: | 記注。有取三如釋 | 云云 | 會正云。鉢多羅。此 |
| T2248_.62.0748c13: | 云應器。應有三焉體色量也 | 文 | 堪受供者用 |
| T2248_.62.0748c15: | 記。此即對人爲目 | 云云 | 有云。下至不犯小罪。 |
| T2248_.62.0748c17: | 應器也 | 云云 |
| T2248_.62.0748c18: | 記。或處説云 | 云云 | 鈔下體科云。此器名應器。 |
| T2248_.62.0748c19: | 須依教立。律云。量腹而食。度身而衣 | 文 |
| T2248_.62.0748c20: | 鈔注。房舍衆具 | 云云 | 會正云。房旁云。在堂兩 |
| T2248_.62.0748c21: | 旁。故舍屋也 | 等文 | 搜玄云。房舍衆具。謂房舍 |
| T2248_.62.0748c22: | 及中受用衆具 | 文 |
| T2248_.62.0748c23: | 鈔注。五行調度養生物 | 云云 | 簡正記云。金木 |
T2248_.62.0748c25: 行。此五攝盡。調度即是作具總號。濟形所須
| T2248_.62.0748c26: | 故云養生。附此聽門而出也 | 文 |
| T2248_.62.0748c27: | 記。總四事之體 | 云云 | 一義 | 智云 | 飮食衣服等四 |
T2248_.62.0748c29: 者。一房舍。二衆具。三調度。四養生是也。爲
| T2248_.62.0749a01: | 此四事五行爲體也 | 云云 | 此聊違今記。記既 |
| T2248_.62.0749a02: | 云調度。謂調養具故調。度養生一物 | 聞 | 爾者 |
| T2248_.62.0749a04: | 鈔。養生衆具殷湊繁多 | 云云 | 問。法附衆具與 |
T2248_.62.0749a06: 中所須。本文衆具通諸物。故寛狹遙別也
| T2248_.62.0749a07: | 湊 | 青且反。聚 也。進也 | 事資道立足以存生。雖在縁廣被。 |
| T2248_.62.0749a08: | 而法據有準。違則斯制。犯則無赦條 | シナ | 格 |
| T2248_.62.0749a09: | サタ ム |
| T2248_.62.0749a10: | 鈔。犯則無赦 | 云云 | 簡正記云。若有所犯。此 |
| T2248_.62.0749a12: | 必須洗滌方應清淨故 | 文 |
| T2248_.62.0749a13: | 記。貌即物之相状 | 云云 | 此釋意混其體貌者。 |
| T2248_.62.0749a14: | 混亂體相不知 | 爲言 | 此暗破會正等記也。彼會 |
T2248_.62.0749a16: 以掍油混萑鴿色貌故此出聽門衆具。何約
T2248_.62.0749a17: 鉢釋之哉
| T2248_.62.0749a18: | 記注。有云前段叙聽門 | 云云 | 會正云。制意有 |
| T2248_.62.0749a20: | 下。是説制鉢 | 文 | 。 |
| T2248_.62.0749a21: | 鈔。恒沙諸佛標誌 | 云云 | 抄批云。佛成道受四 |
| T2248_.62.0749a22: | 天王石盋。明是古佛道標毎食常用 | 文 | 無有 |
| T2248_.62.0749a24: | 記。彼論正作無所依 | 云云 | 御所覽異歟。四外 |
| T2248_.62.0749a26: | 抄。律云大要有二 | 云云 | 文出第九。云鉢有六 |
T2248_.62.0749a28: 里鉢赤鉢。大要有二種。鐵鉢泥鉢。大者三
T2248_.62.0749a29: 斗。小者一斗半。此是鉢量。如是應持應淨施
| T2248_.62.0749b01: | 文 |
| T2248_.62.0749b02: | 鈔。五分有用白銅鉢 | 云云 | 文出二十六。即彼 |
T2248_.62.0749b04: 譏言。比丘如王。如大位○佛告比丘。若畜
T2248_.62.0749b05: 金銀乃至石鉢。皆突吉羅。若畜木鉢偸蘭遮。
T2248_.62.0749b06: 時有婆羅門。名優柯羅。有一女。常用白銅
T2248_.62.0749b07: 鉢食。彼女出家後。猶用先器乞食。諸居士譏
T2248_.62.0749b08: 呵言。沙門釋子用銅鉢。與外道不可分諸比
T2248_.62.0749b09: 丘。次是白佛。佛不聽用外道銅鉢。犯外道不
T2248_.62.0749b10: 可分諸比丘。以是白佛。佛不聽用外道銅鉢。
| T2248_.62.0749b11: | 犯者突吉羅。聽用三種鉢。鐵鉢瓦鉢蘇摩 | 文 |
| T2248_.62.0749b12: | 問。今文分明白銅鉢得吉 | 見 | 百既外道鉢也。 |
| T2248_.62.0749b14: | 可結蘭 | 云云 | 爾者相違如何 答。實向彼律 |
T2248_.62.0749b16: 雖同。銅鉢洗膩易落。木鉢膩難落。故於罪有
T2248_.62.0749b17: 輕重歟。次今記釋總述諸律意歟。既云總判
T2248_.62.0749b18: 諸鉢故。爾者白銅結偸蘭者。必非五分律意
T2248_.62.0749b19: 歟。木鉢判偸蘭。正五分意可得意。上所引本
T2248_.62.0749b20: 文。幷今鈔五分畜木鉢偸蘭文分明也。加之
T2248_.62.0749b21: 簡正記云。五分木鉢者。是栴檀木盋。佛言。此
| T2248_.62.0749b22: | 外道彯誌畜得偸蘭。謂能受膩等 | 文 | 問。若爾 |
| T2248_.62.0749b24: | 鈔。作鉢坏 | 云云 | 坏常サカツキニ讀也。今此 |
| T2248_.62.0749b26: | 記天見爾。又有文云。坏器易壞 | 云云 |
| T2248_.62.0749b27: | 記。令窑師燒 | 云云 | 瓦師埋之。製度非出凡謀。 |
| T2248_.62.0749b29: | 鈔。下誦畜 | 云云 | 文出五十五。彼云。佛聽畜二 |
| T2248_.62.0749c02: | 文 | 今文出七種。故云等。然不出罪名也 |
| T2248_.62.0749c03: | 鈔注。四分亦爾 | 云云 | 五十二云。佛在王舍城 |
T2248_.62.0749c05: 治時。瓶沙王以石鉢施諸比丘。比丘不受言。
T2248_.62.0749c06: 佛未聽我等畜石鉢。白佛。佛不應畜。此是如
T2248_.62.0749c07: 來鉢。若畜得偸蘭遮。自今已去。一切寶鉢不
| T2248_.62.0749c08: | 應畜。若畜如法後 | 文 | 問。今文木鉢吉羅。石鉢 |
| T2248_.62.0749c09: | 偸蘭 | 見 | 。何記引五分。爲決上文。白銅及木 |
T2248_.62.0749c11: 十誦等不出四非名。故引五分決之可得意
T2248_.62.0749c12: 歟 問。何故石鉢不許比比哉 答。抄批引
T2248_.62.0749c13: 智論二十九云。復次以細石鉢難得故。麁者
T2248_.62.0749c14: 受膩故不應用。佛鉢四天王所獻。四山頭自
T2248_.62.0749c15: 然生故。餘人無此自然鉢。若求作甚難。多所
T2248_.62.0749c16: 妨廢。是以不聽比丘畜者。以其重故。佛乳
T2248_.62.0749c17: 哺力勝一萬白香象力。是故不爲重。慈愍諸
T2248_.62.0749c18: 比丘故不聽畜 問。阿難侍從世尊。執持應
T2248_.62.0749c19: 器。何不恰愍 答。佛威徳力故。又恭敬尊
| T2248_.62.0749c20: | 重佛故。不覺爲重。又阿難身力大故 | 已上智 論文 |
T2248_.62.0749c22: 瞿夷。更有一釋子。述曰。故知。阿難力大也。有
T2248_.62.0749c23: 人言。更有一釋子。是調達。以上推山押佛。故
| T2248_.62.0749c24: | 知。調達力大也 | 文 |
| T2248_.62.0749c25: | 鈔。夾位鉢 | 云云 | ハリ鉢也。今木骨布添者是。 |
| T2248_.62.0749c27: | 鈔。掍瓦鉢 | 云云 | ミカク鉢也。謂記云。以石磨 |
| T2248_.62.0749c29: | 鈔。漆鉢 | 云云 | ウルシヲモテヌル鉢也 |
| T2248_.62.0750a01: | 鈔資鉢 | 云云 | 記云。上ヲ油ヲステ燒者是也。如茶垸 |
| T2248_.62.0750a03: | 燒 | 云云 |
| T2248_.62.0750a04: | 鈔。僧祇重鉢 | 云云 | 彼二十九云作三種。一如 |
| T2248_.62.0750a06: | 言。薫時便作如是色 | 文 | 抄批云。總有三種色。 |
T2248_.62.0750a08: 伽鳥色。相傳云。不知似何。今詳。蓋赤色也。
| T2248_.62.0750a09: | 三如鴿色。謂灰青色也 | 文 | 取咽項毛色。廣具 |
T2248_.62.0750a11: 鉢場。安丈以鉢鑪覆上。以灰壅四邊。手按令
| T2248_.62.0750a12: | 堅。以巨摩壅四邊燒 | 已上律 意也 |
| T2248_.62.0750a13: | 記。今多安鑪在下作丹籠覆上 | 云云 | 此已下當 |
T2248_.62.0750a15: 師云。鉢鑪塗以土作如燒瓦也。圓籠者。如籠
T2248_.62.0750a16: 置取也。籠中用鐵條横架。安鉢在中。以竹烟
T2248_.62.0750a17: 薫之
| T2248_.62.0750a18: | 鈔。有素瓦白鐵棍鋧 | 堅硯 反 | 爲色者 | 云云 | 素瓦即 |
T2248_.62.0750a20: 掍不磨者。薫已磨退。然後再重薫。或先薫鐵
T2248_.62.0750a21: 鉢。而剥落者。先薫瓦鉢但掍不磨。色淺受膩
T2248_.62.0750a22: 者。有用麻油塗者。油塗以今瓦器上油燒
T2248_.62.0750a23: 者
| T2248_.62.0750a24: | 鈔。若此土行用一度説即打破 | 云云 | 濟公抄 |
| T2248_.62.0750a26: | 用一度即受膩。故須打破 | 文 |
| T2248_.62.0750a27: | 鈔。準此瓦澡鑵義同油鉢 | 云云 | 瓦澡鑵即今 |
| T2248_.62.0750a28: | 水瓶也。義同油鉢者。同油非也 | 爲言 | 五熏已 |
| T2248_.62.0750b01: | 鈔。猶未變色 | 云云 | 濟抄云。與本未重色不異 |
| T2248_.62.0750b03: | 抄注。此斗通國準用一定不改量法 | 云云 | 輪王 |
T2248_.62.0750b05: 抄撮勺合升斗斛。謂因増法名也
| T2248_.62.0750b06: | 記。孫子算經十粟爲圭 | 云云 | 問。濟縁 | 四上 | 云。 |
| T2248_.62.0750b07: | 算法起自六粟爲圭 | 文 | 同 | 一上 | 云。六粟爲圭 | 文 |
| T2248_.62.0750b08: | 會正記云。孫子算經云。六粟爲圭 | 文 | 簡正記 |
| T2248_.62.0750b09: | 云。算經云。量以於粟六粟爲圭 | 玄記云。十粟 爲圭。恐錯 |
| T2248_.62.0750b10: | 十圭爲抄○十斗爲斛。故曰増因之法 | 文 | 抄批 |
| T2248_.62.0750b12: | 見 | 即正源記 | 一 | 云。孫子算經云。十粟爲圭 | 文 | 爾 |
T2248_.62.0750b14: 六粟。有異本歟
| T2248_.62.0750b15: | 記。宜準爲量 | 云云 | 今俗中準唐斗爲鉢量 | 爲言 | 」 |
| T2248_.62.0750b16: | 鈔。十誦斗量同四分 | 云云 | 非謂十誦三品之鉢 |
| T2248_.62.0750b18: | 如是 | 見 | 既以三品大小釋。科文引他部同異。 |
T2248_.62.0750b20: 全同也。異中下二品鉢量也。四分下品鉢斗
T2248_.62.0750b21: 半。十誦下品鉢量周升一斗三升三合強也。
T2248_.62.0750b22: 下品既小。中品隨可減也。而今記釋云。四升
T2248_.62.0750b23: 已上以不審也。但於此釋。聊致料簡者。四升
T2248_.62.0750b24: 已上爲下品量者。意謂。僧祇既以四升爲下
T2248_.62.0750b25: 鉢量。下鉢量雖諸部不同。極下以四升爲定。
T2248_.62.0750b26: 故云四升已上。非謂十誦下品鉢則以四升
T2248_.62.0750b27: 已上爲量。只凡諸部下品鉢。以四升已上爲
| T2248_.62.0750b28: | 量 | 爲言 | 是以簡正記云 問。四分自有三品量。 |
T2248_.62.0750c01: 正文然諸部大小不定。古人多引通文。隨其
T2248_.62.0750c02: 大小通得故。今師度引十四母等教。和會取
T2248_.62.0750c03: 多分爲限。皆是三斗一斗半爲量。又約人有
T2248_.62.0750c04: 三品食量。不同應彼根機。方名應器故重引
| T2248_.62.0750c05: | 他部也 | 文 |
| T2248_.62.0750c06: | 鈔。又彼律云下鉢受 | 云云 | 彼第七云。鉢有三 |
T2248_.62.0750c08: 餘可食物半羹。是名上鉢。下鉢者。受一鉢他
T2248_.62.0750c09: 飯。半鉢他羹。餘可食物半羹。是名下鉢。若餘
T2248_.62.0750c10: 者名中鉢。若大於大鉢。小於小鉢。不名爲鉢
| T2248_.62.0750c11: | 文 |
| T2248_.62.0750c12: | 記。即唐三升三合強 | 云云 | 以周九升九合爲唐 |
T2248_.62.0750c14: 鉢他爲周三升三合者。細可云有三升三合
T2248_.62.0750c15: 三勺ニチト強程。既上一鉢他半爲周一斗。
T2248_.62.0750c16: 故其三分一可有三升三合三勺餘故。而不
T2248_.62.0750c17: 定合故且略不出之歟。又下即唐一升強者。
T2248_.62.0750c18: 周三合三勺餘在之。故云強也。總唐四升四
T2248_.62.0750c19: 合。此外周一合三勺餘在之。故云四升已上
T2248_.62.0750c20: 也 問。若爾者。何故鈔注引僧祇四升釋之
T2248_.62.0750c21: 哉 答。大途同故且云爾歟
| T2248_.62.0750c22: | 鈔注。僧祇鉢他羅者受四升 | 云云 | 問。只一鉢 |
T2248_.62.0750c24: 他量。異十誦多論等。四升分齊歟。或又具可
T2248_.62.0750c25: 云二鉢他。日略只云鉢他歟。爾者云四升無
T2248_.62.0750c26: 昔歟。即僧祇第十云。上者摩竭提國一。阿難
T2248_.62.0750c27: 米作飯。及受羹菜中鉢半。阿難及受羹菜。下
T2248_.62.0750c28: 鉢者。一鉢他米作飯。及受羹菜。三分飯一分
| T2248_.62.0750c29: | 羹菜 | 文 | 此分明不見何歟。可勘之 |
| T2248_.62.0751a01: | 記。他與多音之轉耳 | 云云 | 今記上用多字也 |
| T2248_.62.0751a02: | 師云。玉篇等 無 | 粳米釜飯 |
| T2248_.62.0751a03: | 鈔。謂一鉢他受十五兩飯秦秤三十兩飯 | 云云 |
| T2248_.62.0751a05: | 十五兩飯 | 云云 | 十五兩是 西方秤也 | 秦者姫周秤也。論雖 |
T2248_.62.0751a07: 玄云。秦秤者。即是姫周所用秤也。準今唐
T2248_.62.0751a08: 秤則十兩也 簡正記云。秦秤三十兩者
| T2248_.62.0751a09: | 玄云。是姫文 周所用秤也 |
| T2248_.62.0751a10: | 鈔。天竺粳米釜飯 | 云云 | 簡正記云。似今掩飯 |
| T2248_.62.0751a11: | 也。簡非北地永漬粟米濕飯故 | 文 |
| T2248_.62.0751a12: | 鈔。時人咸計議 | 云云 | 會正云。時人者。西國人 |
| T2248_.62.0751a13: | 也 | 文 |
| T2248_.62.0751a14: | 記。蔬菜 | 云云 | 師云。蔬クサヒラ。此精進物通 |
| T2248_.62.0751a16: | 記。泰斗計有六升六合半強 | 云云 | 六升六合六 |
T2248_.62.0751a18: 也。注唐二升二合強者。唐二升二合前周六
T2248_.62.0751a19: 勺餘尚在之。故云二升二合強也
| T2248_.62.0751a20: | 記。四鉢他總二斗六升六合半強 | 云云 | 四六二 |
T2248_.62.0751a22: 物四合二合故二斗六升六合也。又四強取
T2248_.62.0751a23: 集半合強物有之。下三升三合強。強取合成
T2248_.62.0751a24: 一合滿三斗也
| T2248_.62.0751a25: | 鈔。留上空處食指下觸中 | 云云 | 問。中天作法 |
T2248_.62.0751a27: 彼作儀非能一歟。既文中云用七。即今匙是
| T2248_.62.0751a28: | 也。故手相不淨之時。爲守彼不許觸也 | 云云 | 」 |
| T2248_.62.0751a29: | 記。斗半爲下品 | 云云 | 問。彼論同十誦。下鉢受 |
T2248_.62.0751b02: 五六。鉢者三種。謂上中下。上者受三盋他飯。
T2248_.62.0751b03: 一鉢似飯。半鉢他羹。餘可食物半羹。是名下
T2248_.62.0751b04: 鉢也。上中兩間是名中鉢。若大於大盋。小
| T2248_.62.0751b05: | 無小鉢。不名爲鉢 | 文 | 上鉢之三斗既受四鉢他 |
T2248_.62.0751b07: 釋如何可得意哉。彼下鉢量。周一斗三升三
T2248_.62.0751b08: 合強程分齊也。斗半爲下品釋難思。如何
T2248_.62.0751b09: 答
| T2248_.62.0751b10: | 鈔。見一肆上好鉢圓正可愛 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0751b12: 又如鳥卵。三分去一。彼羅漢律師皆知此盋
| T2248_.62.0751b13: | 縁起。如文明也 | 文 | 欲明親承古式 |
| T2248_.62.0751b14: | 鈔。令天巧工作十方鉢 | 云云 | 問。此鐵泥之中 |
| T2248_.62.0751b16: | 鈔。須依教立 | 云云 | 爲遮不依教。即立極小鉢 |
| T2248_.62.0751b17: | 也。業疏 | 四上 | 云。計今大者未有容斗。小者滅 |
T2248_.62.0751b19: 母論中不滿斗半。則減五升不成受也。有人
T2248_.62.0751b20: 云。律制量腹而食。何定量也。隨得成受。未
T2248_.62.0751b21: 必依論同記云。大未容斗。謂姫周斗。似今
T2248_.62.0751b22: 三升已上。小減三升亦則周升。似今一升。太
T2248_.62.0751b23: 小乖法引論證非。周時斗半爲唐五升。行古
| T2248_.62.0751b24: | 中初科妄執律文。彼制量食非鉢大小 | 文 |
| T2248_.62.0751b25: | 鈔。律云量腹而食 | 云云 | 律五十三云。行則知 |
T2248_.62.0751b27: 已。衣鉢自隨。猶如飛鳥羽酬身倶。比丘如是
| T2248_.62.0751b28: | 所去之所衣鉢隨身 | 文 | 衣趣足而已 |
| T2248_.62.0751b29: | 鈔。言通増減必準正教 | 云云 | 抄批云。意謂。律 |
T2248_.62.0751c02: 量。故曰。言通減増也。今不可依此言。而用必
| T2248_.62.0751c03: | 須依三斗之量。故必準聖教也 | 文 |
| T2248_.62.0751c04: | 記。世下次斥執小鉢 | 云云 | 上總明不依三斗 |
T2248_.62.0751c06: 大小鉢也
| T2248_.62.0751c07: | 鈔。大者全希 | 云云 | 三斗斗半應量云大也。豈 |
| T2248_.62.0751c09: | 記。言應量 | 云云 | 初釋意應三斗斗半量云事 |
T2248_.62.0751c11: 少濫。品量多乖
| T2248_.62.0751c12: | 鈔注。似是獨住比丘法 | 云云 | 此暗破古也。是 |
T2248_.62.0751c14: 云。是元不説淨人有長鉢。更互受捨如衣。今
T2248_.62.0751c15: 注但爲無人對故。令捨故受新。即是恒常説
| T2248_.62.0751c16: | 淨之者 | 文 | 抄批意猶同古義歟。即彼記云。十 |
| T2248_.62.0751c18: | 淨。故得十日一易 | 文 |
| T2248_.62.0751c19: | 記。文如二依中 | 云云 | 彼引五分四分。共有捨 |
T2248_.62.0751c21: 之。四分通教釋也。但今一向以説淨人釋之。
T2248_.62.0751c22: 故非全指同彼篇歟。彼云。五分獨住比丘心
T2248_.62.0751c23: 念説者○如是捨故受新。十日一易○律中
| T2248_.62.0751c24: | 捨故受新。十日一易。應是不説淨者 | 或可説淨 故令展轉 |
| T2248_.62.0751c25: | 文 | 同記云。下引本律顯別。應是不説淨者。疏 |
T2248_.62.0751c27: ○注中謂。同五分以律語通未敢一定。故兩
| T2248_.62.0751c28: | 存之 | 文 |
| T2248_.62.0751c29: | 鈔。若穿如粟米 | 云云 | 有云。粟五 |
T2248_.62.0752a02: 云義有之也。以鐵屑補塞已。若偏斜破。價主
T2248_.62.0752a03: 報他報犯不犯別
| T2248_.62.0752a04: | 鈔。知不往取過十日犯捨 | 云云 | 問。何同長衣 |
T2248_.62.0752a06: 問。尼長鉢可同僧犯哉 答。僧不同歟。即
T2248_.62.0752a07: 抄批云。若有長者。准衣還得十日開之。然尼
T2248_.62.0752a08: 畜長盋。入手則説亦有。諸師釋其所以者。爲
| T2248_.62.0752a09: | 尼已開。十六枚器教不開許故耳 | 文 | 故知。尼 |
| T2248_.62.0752a10: | 無十日開歟 孔鏬 | アナ | 未穿 乎訝 | 龍呼 嫁反 |
| T2248_.62.0752a11: | 鈔。問但畜一鉢 | 云云 | 簡正記云。次問答中亦 |
T2248_.62.0752a13: 何者犯長 答。前來者不犯。以約鉢是制收。
T2248_.62.0752a14: 令受持故復得。是長合淨施故。今若不説即
T2248_.62.0752a15: 名犯也。若一時得者。好不犯。惡者則犯。若無
| T2248_.62.0752a16: | 好惡。隨一不用者犯長也 | 文 |
| T2248_.62.0752a17: | 鈔。鉢中歠粥苦熱不可捉聽別作歠粥器 | 云云 |
| T2248_.62.0752a18: | 抄批云。深云。向食呼吸名爲歠也 | 文 | 歠 | 昌悦 反。 |
| T2248_.62.0752a19: | 大欱 也 | 欱 | 呼合 反 |
| T2248_.62.0752a21: | 而用之 | 云云 | 篩 | 衣ミユ師 籮ノ竹也 | 會正云。篩 | 一師 | 説文云。 |
| T2248_.62.0752a22: | 竹器也。今須絹 | 文 | 絡因與淨人鉢行乞。外道 |
| T2248_.62.0752a24: | 鈔。當僂身踞坐 | 云云 | 抄批云。路坐者。立云。右 |
| T2248_.62.0752a26: | 平著地上者是也 | 文 | 僂低首持鉢嚢帶。 |
| T2248_.62.0752a27: | 串擘著膝上感之 清 | ヒタ シ | 浸 | シムナリ ヒタス |
| T2248_.62.0752a29: | 燥還持繩綴擧著常處 | 云云 | 問。解綴淨洗可 |
| T2248_.62.0752b02: | 應更須受持 | 文 | 材句在地上下 | 云云 | 謂王取 |
T2248_.62.0752b04: 之安設死物者云無。鉢下敷物意也。左
T2248_.62.0752b05: 樣之時以水洒地。直云安設地也。洒水意爲
T2248_.62.0752b06: 淨地也。誡絶非用炙
| T2248_.62.0752b07: | 記。一切處者唯除中齊 | 云云 | 問。上五分意。粥 |
| T2248_.62.0752b08: | 時用鉢 | 見 | 但苦熱時開之。是以上記五分縁開 |
| T2248_.62.0752b09: | 不用 | 文 | 非縁開可用見依之抄批云。准五分 |
| T2248_.62.0752b10: | 文。盋唯得大小二食。不得餘用故 | 文 | 爾者今 |
T2248_.62.0752b12: 五分意也。爾者部別不同故。邊邊釋無相違
| T2248_.62.0752b13: | 歟。目睛 | ヒト ミ |
| T2248_.62.0752b14: | 鈔。若安地上盛宿水 | 云云 | 彼本文云。莫殘宿 |
| T2248_.62.0752b15: | 食。莫用煖湯。莫用盛香。莫盛藥 | 文 | 用煖湯者。 |
| T2248_.62.0752b17: | 次或釋意。將鉢燒湯洗物。此非用故盛之 | 見 |
T2248_.62.0752b19: 文歟。但當時其程不熱。ハナ者非沸湯分。依
T2248_.62.0752b20: 之直受鉢無苦歟。既熱飯受鉢故 尸限内
T2248_.62.0752b21: 戸靡
| T2248_.62.0752b22: | 鈔。若床間 | 云云 | 二床寄合中間也。若引放時 |
T2248_.62.0752b24: 盪鉢。此又一種也。故成十三種也
| T2248_.62.0752b25: | 鈔。乃至足令鉢破 | 云云 | 此足非謂脚之足。此 |
T2248_.62.0752b27: 者。足令鉢破者。謂所安鉢處。但使得鉢破。即
| T2248_.62.0752b28: | 足令也 | 文 | 除指隔中央 |
| T2248_.62.0752b29: | 鈔。僧祇惡心破鉢乃至皆偸蘭 | 云云 | 問。以惡 |
T2248_.62.0752c02: 實如來難。但可依能犯人之心。若心思損財
T2248_.62.0752c03: 可犯盜重。而今記釋壞三寶同外道故。唯壞
T2248_.62.0752c04: 三寶之心都無思損財之心。故犯蘭歟 問。
T2248_.62.0752c05: 記云僧祇之事。其樣如何哉 答。二十七云。
T2248_.62.0752c06: 佛言。破六種得偸蘭遮。何等爲之。破鉢。破
T2248_.62.0752c07: 衣。破塔。破房。破僧。破界○破鉢者。口若鉢
T2248_.62.0752c08: 欲綴。破者無罪。口若三衣補作兩重。無罪若
T2248_.62.0752c09: 罪。若尼師壇及餘衣瞋裂突吉羅。破塔者。破
T2248_.62.0752c10: 世尊塔者得偸蘭。餘外道等塔者越毘尼罪
| T2248_.62.0752c11: | 文 | 檢抄像者佛像歟。然入佛像除破僧。記只 |
T2248_.62.0752c13: 内鉢中。若畫鉢中花像萬字己名。制雕刻」
| T2248_.62.0752c14: | 記。今或刺於衣角是教所開 | 云云 | 如鳥足縫 |
| T2248_.62.0752c16: | 鈔。破不得都墁纒鉢四邊若口 | 云云 | 會正云。 |
| T2248_.62.0752c18: | 文 | 墁者有人云。イカクル事也。假令イカケ |
| T2248_.62.0752c19: | 地ト云カコトシ。又ハアアムヌル | 云云 | 纒 |
| T2248_.62.0752c20: | マト ウ |
| T2248_.62.0752c21: | 鈔。若星孔多應盡墁之 | 云云 | 如星云禮多事 |
| T2248_.62.0752c23: | 盡墁 | 文 | 應以泥漿灑地安之。若葉若草上若鉢 |
| T2248_.62.0752c25: | 記。用上四物藉之猶中故色壞 | 云云 | 泥漿乃至 |
T2248_.62.0752c27: 絡肩上。挾鉢掖下。恐相搪者。脚跌倒地。隱脅
T2248_.62.0752c28: 成患。材上不得覆鉢壁上。應巾裹懸著壁。明
T2248_.62.0752c29: 掛鉢。當使巾裹與壁相懸
| T2248_.62.0753a01: | 記。聽門物多不可科約 | 云云 | 如制教中。於一 |
T2248_.62.0753a03: 科無之也
| T2248_.62.0753a04: | 記。枚技也 | 云云 | 龍云莫回反技也。取箇數者 |
| T2248_.62.0753a06: | 枚 | 云云 | 一山消息云。饅頭百枚會正云。 |
| T2248_.62.0753a08: | 器枚猶種 | 文 |
| T2248_.62.0753a09: | 鈔。洗瓶瓶蓋 | 云云 | 抄批云。二瓶者。一是房中 |
| T2248_.62.0753a10: | 淨用。一以大小便用也 | 文 |
| T2248_.62.0753a11: | 鈔。又有鐵作者出來 | 云云 | 彼五十二云。有鐵 |
| T2248_.62.0753a13: | 作。彼須爐。佛言。聽作 | 文 | 問。僧及餘比丘作 |
| T2248_.62.0753a15: | 器。鞴薄拜 | 文 | 入爐 | タタ ラ | 鑪 | ヤス リ | 裁器ヲ塑車 | ツチク ルマ |
| T2248_.62.0753a16: | 記。裁器 | 云云 | 又讀裁器ヲ音義云。轉軸裁器ヲ |
| T2248_.62.0753a17: | 也 | 文 | 抄批云。謂以繩轉軸裁器具 | 文 | 而讀裁器 |
| T2248_.62.0753a18: | 好也 赤土 | アカ ツチ | 白墡 | シラ ツチ |
| T2248_.62.0753a19: | 記。絣線振墨取直 | 云云 | 抄批云。絣線者。私云。 |
| T2248_.62.0753a20: | 如墨斗中線相似。彈物令直也 | 文 | 尺度 | タカハ カリ |
| T2248_.62.0753a21: | 縷線 | イトアハ セシム | 鍼 | ハリ | 刀子患鍼零落。作針氈 |
| T2248_.62.0753a23: | 鈔注。大鉢義須 | 云云 | 簡正記云。鈔意若斗半 |
T2248_.62.0753a25: 云。不作淨施。應是三斗已上通量。太盋聽畜
T2248_.62.0753a26: 用。不許説淨受持。若是應量不令非用理須
| T2248_.62.0753a27: | 施人。恐濫將應量大盋不説淨。故此簡之 | 文 |
| T2248_.62.0753a29: | 記注。據律應是不應量者 | 云云 | 律列大鉢。是 |
| T2248_.62.0753b01: | 應不應量者 | 爲言 |
| T2248_.62.0753b02: | 鈔。毘奈耶鍵 | 云云 | 彼第五云。時調達欲 |
| T2248_.62.0753b04: | 草履大鍵 | 淺鐡 針也 | 及餘什物 | 文 | 歩挽車 |
| T2248_.62.0753b05: | 挽 | ヒク | 牽 | ヒク | 或用畜駕。或是人荷 |
| T2248_.62.0753b06: | 鈔。若輦 | 云云 | 簡正記云。輦天子所乘也。自秦 |
T2248_.62.0753b08: 所乘名輦。若施僧得畜。如晋桓帝施。已違大
| T2248_.62.0753b09: | 師至今由存等 | 云云 |
| T2248_.62.0753b10: | 鈔。若乘除牸牛騲馬 | 云云 | 簡正記云。此據比 |
| T2248_.62.0753b11: | 丘説也 | 文 | 抄批云。此據比丘。若尼反此皆爲 |
T2248_.62.0753b13: 已是不可。更加鞭打事互難容。今時京中律
T2248_.62.0753b14: 師亦出即乘驢馬。將横披垂覆驢。尼何成護
| T2248_.62.0753b15: | 淨。在房未能事。師出道爲驢扇涼 | 文 | 唯者異 |
| T2248_.62.0753b17: | 表引。而擧前以駕軛 | 音厄 | 以束輦 |
| T2248_.62.0753b18: | 鈔。織皮繩髮繩 | 云云 | 問。上許皮繩。何今許之 |
T2248_.62.0753b20: 無其義。故許之也 擔牽
| T2248_.62.0753b21: | 鈔。髮繩 | 云云 | 會正云。以人髮作繩。非法故 | 文 |
T2248_.62.0753b23: 草曰屩杳屐麻曰鞋
| T2248_.62.0753b24: | 記。僻隱處 | 云云 | ヒカサマナル隱カ處歟。五 |
T2248_.62.0753b26: 聲○犯者突吉羅。除三處。非行來處大小便
| T2248_.62.0753b27: | 所。諸手脚處 | 文 | 塼瓦カルイシ犛牛尾拂用拂 |
| T2248_.62.0753b28: | 佛塔。故受鬃 | 龍云。才宗反。髮 高大ヒケタツカミ | 聽捉線拂裂氈 |
T2248_.62.0753c01: 女捉作姿作相。作女熊
| T2248_.62.0753c02: | 鈔。若白色 | 云云 | 謂非上牛尾等非法物體如法 |
| T2248_.62.0753c03: | 上必色可如法也 | 爲言 |
| T2248_.62.0753c04: | 鈔。是名拂法 | 云云 | 謂離上非法相物名拂法 | 爲 |
| T2248_.62.0753c05: | 言 | 高座上不病。不得憑几捉塵尾。塵者。會正 |
| T2248_.62.0753c06: | 云。名苑云。鹿之大者曰塵 | 文 |
| T2248_.62.0753c07: | 鈔。不得畜織毛 | 云云 | 有云。如打輪形作拂 |
| T2248_.62.0753c09: | 拂有二樣也 | 龍云。羽 翼虌也 |
| T2248_.62.0753c10: | 鈔。四分分木師出家等 | 云云 | 問。上。鐵作者聽 |
T2248_.62.0753c12: 鐵師作制物鉢等。故聽畜之。木師可作聽物。
T2248_.62.0753c13: 故不同也。是猶爲斷本習也。衆僧得畜剃刀
T2248_.62.0753c14: 木作器。角器聽用盛油。板剪刀不解事數。聽
| T2248_.62.0753c15: | 用竿子。爲治病故畜㓟刀。若煮藥銚 | 龍云。音 遙倡器也。 |
| T2248_.62.0753c16: | 㓟符碑 反剥也 |
| T2248_.62.0753c17: | 鈔。煎餅𨫼 | 云云 | 會正云。五倒反。熟餅之器也 |
| T2248_.62.0753c18: | 文 | 銅拘銅鐏 | モタ ヒ | 鐏 | 龍云。音尊。酒 器也モタヒ | 見白衣下着地。 |
| T2248_.62.0753c19: | 放下整 | キヤウ。カワ ラ。ツチクレ |
| T2248_.62.0753c20: | 鈔。作鉢支 | 云云 | 今テツ也。擣藥須杵臼簸箕 |
| T2248_.62.0753c22: | 鈔。簸 | 云云 | 朗詠云。ヒル | 云云 | 會正云。似箕 | 文 | 篦 |
| T2248_.62.0753c23: | 篩筩畑 鉗 | カナ ハシ | 稚 | ツチ | 火把 | ヒハシ ヒトリ | 煖水。注 |
| T2248_.62.0753c25: | 鈔。幷洗脚者供澡槃洗脚器 | 云云 | 律云。諸比 |
| T2248_.62.0753c27: | 裏洗脚。所須應與 | 文 | 準此供字安字歟。簡正 |
| T2248_.62.0753c28: | 記云。供澡槃者。洗手面承水槃也 | 文 |
| T2248_.62.0753c29: | 鈔若得大小豆麥胡麻粳米 | 云云 | 已上明所盛 |
T2248_.62.0754a02: 正斗秤等也。若蘇油等須秤量者。聽割木作
T2248_.62.0754a03: 銖兩。齊四五兩作準爲斥數者。聽作別量法
T2248_.62.0754a04: 也
| T2248_.62.0754a05: | 鈔。五分初如四分後與雖多猶瞋少 | 云云 | 彼二 |
T2248_.62.0754a07: 瞋。佛言。聽畜。斗斛舛合。僧四方僧及私亦聽
T2248_.62.0754a08: 畜。亦應有一儲。備諸比丘雇作人。蘇油蜜石
T2248_.62.0754a09: 蜜不秤與。雖多猶瞋。佛言。聽畜。秤亦如二
T2248_.62.0754a10: 聽聞銅槃。若案若几。多壓取汁飮。開畜壓具。
T2248_.62.0754a11: 闍須燈器
| T2248_.62.0754a12: | 鈔。燈炷 | 云云 | 炷 | トウシ ミナリ | 爾者燈炷 | 見 | 而今記 |
| T2248_.62.0754a13: | 意。云燃灯器 | 見 | アブラツキ | 聞 | 爾者可讀 |
| T2248_.62.0754a15: | 鈔。鐵箸 | 云云 | 簡正記云。鐵箸桃燈杖也 | 文 |
| T2248_.62.0754a16: | 記。鐵炷持灯燼者 | 云云 | 灯器中案炷者也。簡 |
| T2248_.62.0754a18: | 免燒灯盞 | 文 | 轉輪灯樹 |
| T2248_.62.0754a19: | 鈔。火爐 | 云云 | 火鉢等歟。或灯爐歟。灯籠者。 |
| T2248_.62.0754a21: | ハウ キ |
| T2248_.62.0754a22: | 鈔。寺内聽以樹皮若葉若竹作蓋 | 云云 | 今記意 |
| T2248_.62.0754a23: | 明衣蓋 | 云云 | 爾者爲護衣作天蓋。覆衣上歟。 |
| T2248_.62.0754a24: | 但律文意笠 | 見 | 律云。跋難陀道行持好圓蓋。 |
| T2248_.62.0754a26: | 護衣以在寺内樹皮 | 文如 今引 | 此文意爲護衣。於 |
T2248_.62.0754a28: 歟 答。於寺内爪不可指笠歟。而爲護衣故
T2248_.62.0754a29: 許之。寺外勿論可許也。供給蓋具 錐 刀
T2248_.62.0754b01: 裁板剗磨
| T2248_.62.0754b02: | 鈔。剗者 | 云云 | 會正云。削木器也。今有用去皮 |
| T2248_.62.0754b03: | 上之麁也 鏟 | セン。スリ。 ケツル | 若刀錐 筋 毛 |
| T2248_.62.0754b05: | 鈔。不得以皮作 | 云云 | 問。上聽毛嚢。今何制皮 |
| T2248_.62.0754b06: | 哉 答。今制皮生故禁之也鑷 | ケヌ キ | 刀生壞聽 |
| T2248_.62.0754b08: | 鈔。毳劫具 | 云云 | 簡正記云。毳者。毛衣也。劫 |
| T2248_.62.0754b09: | 具者。樹花衣也。亦云。草花織成衣 | 文 |
| T2248_.62.0754b10: | 鈔。若髮長者開剃刀刃鞘 | 云云 | 律云。比丘髮 |
T2248_.62.0754b12: 掌護聽作刀鞘。患勤壞應以物障。若劫具等
| T2248_.62.0754b13: | 文 | 若刃卷手上波。石上磨。其石内力嚢中。刀 |
T2248_.62.0754b15: 舌。刀揥齒。物挑耳篦
| T2248_.62.0754b16: | 鈔。聽與大小繩床○戸排戸釣○刀等 | 云云 |
| T2248_.62.0754b18: | 犁撈 | 路高反 取也 | 俗呼爲把 |
| T2248_.62.0754b19: | 鈔。撈者 | 云云 | 抄批云。應師云。編棘爲之用平 |
| T2248_.62.0754b21: | 記。振之使聞 | 云云 | 有義云。錫杖聲令聞毒虫 |
T2248_.62.0754b23: 今灑水散林也
| T2248_.62.0754b24: | 鈔。不得執空中杖 | 云云 | 抄批云。不得執空中 |
T2248_.62.0754b26: 虫。若捉用傷虫命也。傷虫即犯提。有蓋捉得
T2248_.62.0754b27: 不應吉。故曰如法治也。又解云。外道將刃及
| T2248_.62.0754b28: | 餘惡物著中也 | 文 |
| T2248_.62.0754b29: | 記。捉刃於中白王以誣比丘 | 云云 | 簡正記云。 |
T2248_.62.0754c02: 殺比丘。故佛制也作轉關扇車。令○推之。
T2248_.62.0754c03: 謂作輪旋轉。繞輪挿扇以鼓風也。作豆麨。須
T2248_.62.0754c04: 麨
| T2248_.62.0754c05: | 記。合作匳 | 云云 | 鈔注云。應作 |
T2248_.62.0754c07: 七匙
| T2248_.62.0754c08: | 記。謂酒器也 | 云云 | 雖名酒器。非爲入酒。故開 |
| T2248_.62.0754c10: | 鈔。造浴室五功徳 | 云云 | 一除風。二當病。三去 |
T2248_.62.0754c12: 云。何謂七福。一者四大無病○二者所生面
T2248_.62.0754c13: 貌端正。三者身體常香衣服潔淨○四者肌
T2248_.62.0754c14: 體潤澤威澤光徳○五者多饒人從拂拭塵垢
T2248_.62.0754c15: ○六者口齒香○七者所主之處自然衣裳
| T2248_.62.0754c16: | 文 |
| T2248_.62.0754c17: | 鈔。僧祇俗時不病令人揩者越 | 云云 | 此總標 |
T2248_.62.0754c19: 丘等也。故云自。與上文雖無異重委説。故云
T2248_.62.0754c20: 亦也。互揩亦越者。比丘揩沙彌等也。故云互
T2248_.62.0754c21: 問。不病之時不可揩垢歟哉 答。付之有
T2248_.62.0754c22: 異義。先他寺義。設雖無病許揩垢。所以爾
T2248_.62.0754c23: 者。四分意許令人揩之對師作白之時。自
T2248_.62.0754c24: 揩垢自之。又揩他人垢白之。故知許之也。次
| T2248_.62.0754c25: | 鈔 | 中三 | 半月浴過戒引十誦云。十誦大雨○若 |
| T2248_.62.0754c26: | 頭陀不用他揩遍繩。自揩身者善 | 文 | 問。記云 |
| T2248_.62.0754c27: | 若下。立自洗法 | 文 | 又鈔 | 上三 | 十誦若浴和尚先 |
T2248_.62.0754c29: 子勤勞。先脚至上浴須爾此等釋文分明許
| T2248_.62.0755a01: | 揩摩 | 見。云云 | 問。付之不明先勤師。自揩自他 |
T2248_.62.0755a03: 文。彼十誦意。頭陀人不問有病無病。不用
T2248_.62.0755a04: 他揩。若非頭陀人。有病時許之。無病之時不
| T2248_.62.0755a05: | 可許揩 | 見 | 爾者同今僧祇也。何彼文非頭陀 |
T2248_.62.0755a07: 子非謂揩和尚。只云浴和尚。全非揩摩事歟。
T2248_.62.0755a08: 爾者何以此等文爲證據哉。抑今文分明不
| T2248_.62.0755a09: | 病不許 | 見 | 如何可得意哉 答。此僧祇文且出 |
| T2248_.62.0755a11: | 以爾者。僧祇 | 三十 一 | 云。浴法者○六群比丘至 |
T2248_.62.0755a13: 子。用石揩身。如王家閭人○佛言。不許用石
T2248_.62.0755a14: 揩身。若浴時當使一人揩。揩不得倶擧兩臂。
T2248_.62.0755a15: 應一臂自遮。次第而揩。若無人者。當自揩。
T2248_.62.0755a16: 不得立浴○是名浴法此豈非明據哉 問。
T2248_.62.0755a17: 此亦不得意。何今抄文頭陀事得意哉。全不
| T2248_.62.0755a18: | 見頭陀事。只不病時不許揩摩 | 見 | 次彼本文以 |
T2248_.62.0755a20: 非證歟。次當寺意。不病時不許揩摩。今既祖
| T2248_.62.0755a21: | 師引用僧祇。不病時不許揩摩 | 見 | 依之教誡儀 |
| T2248_.62.0755a23: | 膩即落 | 文 | 此全不許揩。依之當寺行事。於温 |
| T2248_.62.0755a24: | 室不病人禁制揩垢也 | 云云 | 問。付之不明。十 |
| T2248_.62.0755a25: | 誦文分明頭陀人外許之 | 見 | 何不許之哉 答。 |
| T2248_.62.0755a26: | 彼頭陀行人故。設雖有病不受揩摩 | 見 | 何以 |
T2248_.62.0755a28: 人。風雨時入屋中開之。不受揩摩。頭陀人何
T2248_.62.0755a29: 病之時不許之哉 答。彼樹下不開屋中。不
T2248_.62.0755b01: 救機。更無餘開。故今揩摩餘人雖不揩之。
T2248_.62.0755b02: 遍繩自揩身。故不可例同樹下等也。爰知。非
T2248_.62.0755b03: 病人不可許揩摩者也。委細如上。應爲浴僧
T2248_.62.0755b04: 説淨因縁。但今除向身中風冷。得安隱行道。當
T2248_.62.0755b05: 爲厭患身法調伏心法。應生慈心。聽冀刀子。
T2248_.62.0755b06: 六種
| T2248_.62.0755b07: | 鈔。一用割皮剪甲破瘡裁衣割衣上毛縷 | 云云 |
T2248_.62.0755b09: 果。乃至食時。種種須故竹草爲之
| T2248_.62.0755b10: | 記。巡行有睡者點起付之 | 云云 | 抄批釋異之 |
T2248_.62.0755b12: 馬鞭形。以綿纒雨頭。衆人正坐時恐有睡者。
T2248_.62.0755b13: 當一人捉次第巡行。見有睡者將杖頭柱地。
T2248_.62.0755b14: 一頭往其睡者。離前其人覺已。自起行之待
T2248_.62.0755b15: 得替竟方得坐。若未有睡者。且出戸外。少時
| T2248_.62.0755b16: | 即入來付之。又解用舍羅草。作此杖也 | 文 |
| T2248_.62.0755b17: | 鈔。禪毱 | 云云 | 抄批云。立云。求掬反用毛作丸。 |
T2248_.62.0755b19: 覺已即落膝上。不使痛也毛毱今ノマリ
T2248_.62.0755b20: ノ如
| T2248_.62.0755b21: | 記。如笏 | 云云 | 俗所持笏也 笏 | 龍云。上音忽。手板 也。玉云。呼骨反。 |
| T2248_.62.0755b22: | 執手 者也 |
| T2248_.62.0755b23: | 記。骨人即今枯骨圖 | 云云 | 會正云。今時畫枯 |
| T2248_.62.0755b24: | 骨形以助 | 文 | 此骨鎖觀圖等歟。抄批云。立 |
| T2248_.62.0755b26: | 亦因得白骨觀成 | 文 |
| T2248_.62.0755b27: | 鈔。禪經 | 云云 | 抄批云。立謂。教坐禪法用經誥 |
| T2248_.62.0755b28: | 也。即止觀及禪秘要經等是也 | 文 |
| T2248_.62.0755b29: | 鈔。好師好照 | 云云 | 約一人餘記得意也。即抄 |
T2248_.62.0755c02: 立謂。有好師能教得理解觀照。知如實法相。
| T2248_.62.0755c03: | 若有異見則是外道也 | 文 | 簡正記云。好師好照 |
| T2248_.62.0755c05: | 師好教照。弟子名好照也 | 文 |
| T2248_.62.0755c06: | 記。或取明瑩現像或取光影交射 | 云云 | 濟抄 |
| T2248_.62.0755c08: | 化相 | 云云 | 又有云。今記歟。上句鏡中現諸色 |
T2248_.62.0755c10: 覺唯識轉變之道理之縁也。下句光影互也。
T2248_.62.0755c11: 帝網重重事事無礙法界圓融之觀。解之方
T2248_.62.0755c12: 便歟
| T2248_.62.0755c13: | 鈔。衣服等 | 云云 | 抄批云。立謂。坐禪所須衣服 |
| T2248_.62.0755c15: | 安也 | 文 |
| T2248_.62.0755c16: | 鈔。盛酒器等生人嫌疑 | 云云 | 問。上四分意許 |
T2248_.62.0755c18: 別不同歟。或此爲遮嫌疑。彼且爲要用。教約
T2248_.62.0755c19: 邊邊有聞制不同歟。作獸面豹脚之類也。豹
T2248_.62.0755c20: 獸名也
| T2248_.62.0755c21: | 鈔。諸有器皿各儲備一擬後破失 | 云云 | 爲用 |
| T2248_.62.0755c23: | 記。皿即器之總名 | 云云 | 問。上云鉢則局收器 |
| T2248_.62.0755c24: | 皿。相違如何 答 | 反 | 釘 |
| T2248_.62.0755c26: | 鈔。若水井池水欄楯 | 云云 | 會正云。王逸注楚 |
| T2248_.62.0755c28: | 鈔。名招提僧施 | 云云 | 問。四種僧物中何哉 |
| T2248_.62.0756a01: | 作來住者。施主自供須也 | 文 |
| T2248_.62.0756a02: | 鈔。爲比丘作堂 | 云云 | 僧所住處云堂。如云堂 |
| T2248_.62.0756a03: | 有母 | 云云 |
| T2248_.62.0756a04: | 記。即房舍犍度中 | 云云 | 律五十卷云。時諸比 |
T2248_.62.0756a06: 與○時有小沙彌。欲房中安隔障。佛言。聽
T2248_.62.0756a07: 作。時有比丘。欲開房前曲障巷。佛言。聽
T2248_.62.0756a08: 作。欲作後内房。佛言聽作。須戸。聽作。
T2248_.62.0756a09: 須壁。聽作。須小繩床。獨坐床。聽作。須
T2248_.62.0756a10: 板。與板。須地敷。與地敷。時有比丘。欲
| T2248_.62.0756a11: | 作房。四邊於擔上安欄楯聽作 | 文 | 作隔障 |
| T2248_.62.0756a12: | 房内 壁等 | 房前障 | 房前 籬等 | 作内房 | 房中部 屋也 | 作戸壁半壁大 |
| T2248_.62.0756a13: | 床小床。須板地敷。四邊出合 | 指軒 ヒサシ |
| T2248_.62.0756a15: | 多少應恬 | 云云 | 有云。佛令之字律本作言字 |
| T2248_.62.0756a17: | 鈔。一切所須供給 | 云云 | 房中所須具足隨力多 |
| T2248_.62.0756a19: | 龍云。工 眉マクサ | 捿捿 | 悲也 傷也 | 棲 | スミ カ |
| T2248_.62.0756a20: | 鈔。迦葉數數 | 云云 | 抄批云。佛在王 |
T2248_.62.0756a22: 迦葉。今何在比丘。答言。今在耆闍崛山上
T2248_.62.0756a23: 泥。王即往見。問言。大徳何故自作。答言。大
T2248_.62.0756a24: 王數作此語。而不見與。王時慚愧。問大臣。我
T2248_.62.0756a25: 先有此語耶。答言。王先有是言。問。何時。答
T2248_.62.0756a26: 言。其時日月即計先語已來逕五百日時。人
T2248_.62.0756a27: 捕得五百群賊送與王。令殺王。問賊言。汝能
T2248_.62.0756a28: 供給善人不。答能。王欲令比五百人供給比
T2248_.62.0756a29: 丘。恐其偸奪諸比丘物。多給田宅人民。倍與
T2248_.62.0756b01: 禀食。去竹園不遠。立作淨人聚落。常供給衆
| T2248_.62.0756b02: | 僧 | 文 |
| T2248_.62.0756b03: | 記。一爲報恩故 | 云云 | 會正云。一爲報佛恩故 |
| T2248_.62.0756b04: | 文 云云 | 爲滅○自貢高故 |
| T2248_.62.0756b05: | 鈔。比丘得自造舍上木 | 云云 | 問。上樹過人頭 |
T2248_.62.0756b07: 等上事也
| T2248_.62.0756b08: | 鈔。餘山林 | 云云 | 彼云。蒲桃萬竭魚鵝像山林 |
| T2248_.62.0756b10: | 鈔。四分亦不得用 | 云云 | 五十三云。六群爲尊。 |
| T2248_.62.0756b12: | 用餘雜色禽獸之。阿難得別房。佛言。聽畜 | 文 |
| T2248_.62.0756b14: | 鈔。若僧地中作私房 | 云云 | 問。私房者。有王無 |
T2248_.62.0756b16: 哉 答 以無僧地入己。此注文本文盡麁
T2248_.62.0756b17: 文也。占據不起
| T2248_.62.0756b18: | 記。十二年者極一紀故 | 云云 | 濟抄云。謂年年 |
| T2248_.62.0756b20: | 方盡。是名一紀也 | 云云 | 自力不構 |
| T2248_.62.0756b22: | 者與房住九十日一移不得更受餘房 | 云云 | 會 |
T2248_.62.0756b24: 處處取房。佛言不應爾。但九十日取一住處」
| T2248_.62.0756b25: | 鈔。若有俗人能治破房者白二與之 | 云云 | 抄 |
T2248_.62.0756b27: 一則與俗人治也。要白二和僧方得。若不和
| T2248_.62.0756b28: | 不得與治 | 文 | 白二羯磨五十餘法中。第五十若 |
T2248_.62.0756c01: 無之也。今此云白二與之。故坊付與道俗。二
T2248_.62.0756c02: 令治也。是五十一五十二。持故房與道俗法
| T2248_.62.0756c03: | 也。是以業疏 | 一上 | 云。五十一二。持故房與道 |
T2248_.62.0756c05: 安厝。今極杇壞。多用人工事須和付。仍以情
T2248_.62.0756c06: 許偏止量時。故有二也同記云。五十一二
T2248_.62.0756c07: ○前叙付與法。仍下明量可法。檢律無文。
| T2248_.62.0756c08: | 應是義具 | 文 | 正源記云。仍下明賞法○四分 |
| T2248_.62.0756c10: | 十日不出。賞法。此應義準 | 文 | 律文付與俗人。 |
T2248_.62.0756c12: 異居士言。若與我者。我當修理。諸比丘白
T2248_.62.0756c13: 佛。佛言。聽與白二羯磨。如是大徳僧聽。僧聽
T2248_.62.0756c14: 持。此房與某甲居士修理。某甲比丘經營。
| T2248_.62.0756c15: | 白如是 | 文 | 羯磨可準作也。俗人爲施主。比丘 |
T2248_.62.0756c17: 治等也。此房成就。莊嚴具足。後賞奉行經營
T2248_.62.0756c18: 人。以白二羯磨與此房。九十日人之住之。
T2248_.62.0756c19: 而此法律文不見。故兩記二十六應是義具
T2248_.62.0756c20: 也
| T2248_.62.0756c21: | 鈔。皆題某甲檀越房 | 云云 | 謂俗人爲僧於寺内 |
| T2248_.62.0756c22: | 造房者。多故題施主之名。便知之處也 | 文 |
| T2248_.62.0756c23: | 鈔。若以房施僧 | 云云 | 施主施僧也 |
| T2248_.62.0756c24: | 記。非法受者僧尼共有是過 | 云云 | 問。尼過可 |
T2248_.62.0756c26: 俗手受取故。僧可得非法受之罪也
| T2248_.62.0756c27: | 鈔。治壞房者六年與住 | 云云 | 抄批云。此是十 |
T2248_.62.0756c29: 與五年住當來僧中。互跪乞法。僧作白四羯
| T2248_.62.0757a01: | 磨。與五年住也 | 文 | 問。此僧祇十誦賞營事比 |
| T2248_.62.0757a02: | 丘 | 見 | 爾者四方但九十日。餘部何多哉 答。 |
T2248_.62.0757a04: 分白二。僧祇白四。各不一准。故知。只部別不
T2248_.62.0757a05: 同也。不可偏情將同己物。輒生與奪
| T2248_.62.0757a06: | 記。作新同前 | 云云 | 濟抄云。指上十二年經營 |
| T2248_.62.0757a07: | 之文歟。謂自營之程令賞住之故也 | 云云 | 而 |
T2248_.62.0757a09: 分文又自營之程住。是僧祇意。四分十誦必
T2248_.62.0757a10: 不爾歟。旁以不可指同之故。爰知。今十誦文
| T2248_.62.0757a11: | 云作新房者。十二年住門前。極一紀故也 | 爲 |
| T2248_.62.0757a12: | 言 |
| T2248_.62.0757a14: | 多少羯磨與住 | 云云 | 此文意本致切程與彼令 |
| T2248_.62.0757a16: | 鈔。若空房不住治事 | 云云 | 房中受用具足無 |
| T2248_.62.0757a18: | 記。一時同上九十日 | 云云 | 抄批云。應與一時 |
| T2248_.62.0757a20: | 住。故曰一時也 | 文 | 有什物但故舊 |
T2248_.62.0757a22: 不治田蠶率田信施。且身衣口食。無時不須。
T2248_.62.0757a23: 厥或恣情。貪染自非負卓拔之議。標出離之
| T2248_.62.0757a24: | 壞 卓 | 高出 貌也 |
| T2248_.62.0757a25: | 記。則對面千山咫尺萬里也 | 云云 | 對衣食起 |
T2248_.62.0757a27: 不恐信施者。雖對面此篇。千山萬里也。咫
| T2248_.62.0757a28: | 余反中婦人。龍云音紙。 八寸也。八寸手長八寸也 | 尺 | 十寸 爲尺 | 科文受施二法 |
| T2248_.62.0757a29: | 云云 | 受能受五衆也。施能施檀越也 |
| T2248_.62.0757b01: | 鈔。道起少欲 | 云云 | 抄批云。首疏云。何名小欲。 |
T2248_.62.0757b03: 已得之財。不生貪名知。故知足是現在。少欲
T2248_.62.0757b04: 是未來。聖種之體也。謂知足現在處起。少欲
T2248_.62.0757b05: 未來處起。現在不取一錢。雖未來捨輪王位
T2248_.62.0757b06: 易重與節約心
| T2248_.62.0757b07: | 記。三明合法 | 云云 | 抄文云。多供無厭。是爲福 |
T2248_.62.0757b09: 法也。若善應於法。於事無準
| T2248_.62.0757b10: | 鈔。使規成何寄 | 云云 | 會正云。文撰云。行中規 |
| T2248_.62.0757b12: | 省者察也 | 文 | 又點云。使規成何寄。施者無 |
| T2248_.62.0757b14: | 記。規繩即喩法律成字音誤 | 云云 | 問。何不云 |
| T2248_.62.0757b16: | 成 | 爲言 | 故云音誤歟 |
| T2248_.62.0757b17: | 鈔。如能善省時資令有力無事 | 云云 | 抄批云。 |
T2248_.62.0757b19: 減。以自支身故曰有力。言無事者。謂無増減
| T2248_.62.0757b20: | 多少苦事也 | 文 | 明貪厭由心著。故生貪。節則 |
| T2248_.62.0757b22: | 科文。推本勸約 | 云云 | 貪心以情著爲本。無染 |
| T2248_.62.0757b24: | 鈔。縱心則非味起迷 | 云云 | 簡正記云。如菖蒲。 |
| T2248_.62.0757b25: | 雖臭周文王以爲美饍 | 出呂氏 春秋 | 瘡痂 | カサ ブタ | 極 |
| T2248_.62.0757b26: | 穢劉 | 文 |
| T2248_.62.0757b27: | 鈔。約志則美饍生厭 | 云云 | 簡正記云。古來高 |
| T2248_.62.0757b29: | 厭也 | 文 |
| T2248_.62.0757c01: | 鈔。善惡發於中懷 | 云云 | 抄批云。人心居中。中 |
| T2248_.62.0757c02: | 懷於心。故曰中懷也 | 文 |
| T2248_.62.0757c03: | 鈔。昇沈寄乎方寸 | 云云 | 抄批云。方寸亦心也。 |
| T2248_.62.0757c04: | 人心居腹中。只在方寸之間 | 文 | 會正云。史書 |
| T2248_.62.0757c05: | 中方寸謂心也。言心臟方一寸也 | 文 | 有云。心 |
T2248_.62.0757c07: 上人奉問心所在。上人仰云。於心在此。在彼
| T2248_.62.0757c08: | 義不可有之。但心字讀胸。故心有胸歟 | 云云 |
| T2248_.62.0757c10: | 記。或均罪科或喩若越 | 云云 | 會正云。則陷三 |
| T2248_.62.0757c11: | 惡深網。豈不爲悲 | 文 | 與今記同之。又深網者 |
T2248_.62.0757c13: 也。爲僧既無儉約。違佛教網。名爲漏也。不在
T2248_.62.0757c14: 法網之中。故曰漏也。若裁之以法標壞遠大。
T2248_.62.0757c15: 得於事容斯穢迹
T2248_.62.0757c16: 記。儒流濟抄云。孔子典籍。簡正記云。儒
| T2248_.62.0757c17: | 流 | 明五常 之教也 | 名句云。二儒流宗周孔教 | 文 |
| T2248_.62.0757c18: | 記注。述唐虞之政 | 云云 | 唐即五帝中第五帝。 |
T2248_.62.0757c20: 則堯王舜王也
T2248_.62.0757c21: 記。宗仲尼之道者 孔子道也。仲尼孔子名
T2248_.62.0757c22: 故
| T2248_.62.0757c23: | 記。二道流 | 云云 | 濟抄云。道流老子之道也。名 |
| T2248_.62.0757c24: | 句云。一道流 | 修身治 國文 | 簡正記云。一道流 | 陳堯舜 之徳也 |
| T2248_.62.0757c25: | 記注。字弱自卑奉易謙謙 | 云云 | 弱者。老子教 |
T2248_.62.0757c27: 易者。易者即周易。是俗書也。謙謙又卑下之
T2248_.62.0757c28: 義也
| T2248_.62.0757c29: | 記。三陰陽流 | 順天歴象敬 授民時云云 | 名句云。歴象日月 | 云 |
| T2248_.62.0758a01: | 云 | 戒□寺點云。敬授民時此明星辰行度等 |
| T2248_.62.0758a02: | 也。簡正記云。七陰陽流 | 明九宮八 卦等文 |
| T2248_.62.0758a03: | 記。曰法流 | 明賞勅法助 於札制云云 | 謂賞罰也。名句云。四法 |
| T2248_.62.0758a04: | 流 | 賞善罰 惡文 | 簡正記云。四法流 | 明賞罰 等法也文 |
| T2248_.62.0758a05: | 記。五名流 | 正名列位言 順事成云云 | 謂官途奉行也。簡正 |
| T2248_.62.0758a06: | 記云。三名流 | 正萬物 之名也 | 名句云。五名流 | 正萬物 名也 | 此謂 |
| T2248_.62.0758a08: | 記。六墨流 | 清廟宗祀養 老施惠云云 | 祭宗廟等仕神也。簡正 |
| T2248_.62.0758a09: | 記云。五墨流 | 明祭祀 等事文 | 名句云。六墨流 | 軌度祭 祀云云 | 此 |
| T2248_.62.0758a10: | 意法義也 | 見 |
| T2248_.62.0758a11: | 記。八雜流 | 兼儒墨合名法。知 因大體事無實云云 | 簡正記云。九雜 |
| T2248_.62.0758a12: | 流 | 於前雜 解也 |
| T2248_.62.0758a13: | 記。農流 | 勸勵耕桑備 陳食貨云云 | 明耕作養蠶等。桑クワ也。 |
| T2248_.62.0758a14: | 以之養蠶。故貨賣買事也 貨 | 玉云。乎臥 反。賣也 |
| T2248_.62.0758a16: | 記。劉子云食足充虚接氣衣足障形禦寒 | 云云 |
T2248_.62.0758a18: 記。子俗寫倒 問。講俗子如何可得意哉
T2248_.62.0758a19: 答。抄批云。謂百家諸子莊子惠子老子劉子
| T2248_.62.0758a20: | 孔子諸俗人也 | 文 | 指此等人云俗子歟。而滯於 |
| T2248_.62.0758a22: | 記。初是筒人次三立法二中二是方便 | 云云 |
T2248_.62.0758a24: 次三云二中歟
| T2248_.62.0758a25: | 記。前二凡夫持破分之 | 云云 | 問。善見本文見 |
T2248_.62.0758a27: 四。一○同云何盜用。答云。若比丘無戒依僧
T2248_.62.0758a28: 次。受施云何負債主用。若比丘受人飮食衣
T2248_.62.0758b01: 服。應先作念。若不先作念。而受衣食。是名負
T2248_.62.0758b02: 債用。若聰明知惠信心出家比丘。至受食時。
T2248_.62.0758b03: 口口作念。若鈍根先作一念○若不爲障寒
T2248_.62.0758b04: 障熱。若不爲飢渇疾病。而受飮食湯藥。亦名
T2248_.62.0758b05: 負債用。若受飮食。不作念突吉羅。云何親
T2248_.62.0758b06: 友用七學人受用物。如子受父物無異。云何
T2248_.62.0758b07: 主用。聖人羅漢用施物此分明無戒何云
T2248_.62.0758b08: 破戒哉 答。彼論且指破戒云無戒歟。既云
T2248_.62.0758b09: 比丘。又依僧次受放故 問。薄地可有持戒。
T2248_.62.0758b10: 又兩凡可有犯戒。爾者薄地凡夫持戒又作
T2248_.62.0758b11: 歡。何可攝之哉 答。濟師云。但持戒第二可
| T2248_.62.0758b12: | 攝之。兼作觀。何非第三所攝乎 | 云云 | 同劫掠 |
| T2248_.62.0758b13: | カスメ トル | 債 | ツク ノウ | 償 | 龍云。常 還報也 |
| T2248_.62.0758b14: | 鈔。七學人 | 云云 | 三果四向爲七學也。酬業報。 |
T2248_.62.0758b16: 身
T2248_.62.0758b17: 鈔。若知前人無業而施與者能施與者能施
| T2248_.62.0758b18: | 所施二倶爲施所墮 | 云云 | 問。能施人爲施所墮 |
| T2248_.62.0758b19: | 事難思 | 加之 | 資持畜寶戒引十輪云。乃至畜妻 |
| T2248_.62.0758b20: | 從子。恭敬如舍利弗。不聽責罰 | 文 | 又僧綱篇 |
| T2248_.62.0758b21: | 引十輪經云 | 乃至 | 破戒比丘。雖是死人。是戒餘 |
T2248_.62.0758b23: 爲不信所燒。自墮惡道。能令衆生増長善根。
| T2248_.62.0758b24: | 以此因縁。一切白衣皆應守護。不聽謫罰 | 文 |
T2248_.62.0758b26: 持犯者。幷須恭敬。二云。又涅槃經終窮極教
| T2248_.62.0758b27: | 不用亦得 | 云云 | 僧綱篇又有二會釋。彼云。十 |
T2248_.62.0758b29: 生信處多故不令治。必愚闇自纒是非不曉
T2248_.62.0758c01: 開。於道俗三惡門者。理合治之。如彼二經。今
| T2248_.62.0758c02: | 一會釋同畜寶戒後釋也 | 云云 | 爾者今釋無相 |
| T2248_.62.0758c03: | 違歟。明能施○四句 撅 | クヒ |
| T2248_.62.0758c04: | 記。恐妄受利開語令知如法懺悔 | 云云 | 爲令 |
T2248_.62.0758c06: 受施者
T2248_.62.0758c07: 鈔。如血塗皮爛臭可惡蟲所住處○於衣貪
| T2248_.62.0758c08: | 心即時除滅 | 云云 | 問。此假親但作此意計歟。 |
T2248_.62.0758c10: 云。以智轉境等。此依天台意釋也。而天台釋
T2248_.62.0758c11: 云。色無寶體隨心所轉。擇法若成皆能轉色
| T2248_.62.0758c12: | 云云 | 此釋意正作皮也 |
| T2248_.62.0758c13: | 記。隱在食中 | 云云 | 食爲正。藥攝之也。或可釋 |
| T2248_.62.0758c15: | 記。離開房褥 | 云云 | 四事之時臥具雖一種。今 |
| T2248_.62.0758c16: | 父房褥還伏狂情。菜茹 | 龍云。音 如乾草也 | 是名於食生 |
| T2248_.62.0758c18: | 鈔。是人即得如實法 | 云云 | 記有四種釋也。了 |
| T2248_.62.0758c20: | 記。遠離虚妄見淨心故 | 云云 | 濟抄云。釋如實 |
T2248_.62.0758c22: 眞理歟。若爾者。是實相觀意歟
| T2248_.62.0758c23: | 記。又解貪心無我 | 云云 | 此已下性相唯識三觀 |
| T2248_.62.0758c24: | 也。謂貪心無我。性本空故 | 性空 觀 | 復知如幻。相 |
| T2248_.62.0758c25: | 亦空故 | 相觀 | 復知無境。唯一識故。唯識此於一 |
| T2248_.62.0758c27: | 等意。如是釋 | 給 | 彼宗意大集經方等部教。 |
T2248_.62.0758c29: 空等理釋之也 燒身焦爛 呑熱鐵釣 戟
| T2248_.62.0759a01: | 龍云。京逆反。 三叉戟云云 | 手捫摸 總示所以 |
| T2248_.62.0759a02: | 鈔。不以此因墮三惡道 | 云云 | 以不受他捫摸 |
| T2248_.62.0759a04: | 鈔。所爲出家作沙門亦得成就 | 云云 | 云得沙門 |
| T2248_.62.0759a06: | 成就 | 云云 | 非用僧物 |
| T2248_.62.0759a07: | 鈔。嗜美心堅著墮不淨蟲中 | 云云 | 畜生洋銅灌 |
| T2248_.62.0759a09: | 記。蟲是別報 | 云云 | 且以六獄配當六聚罪。故 |
| T2248_.62.0759a11: | 持 | 上一 下 | 云。破戒墮獄畜是別報 | 文 | 又同 | 中一 | 云。 |
| T2248_.62.0759a12: | 總報謂地獄受。別報謂餘趣別受 | 文 | 問。律 |
T2248_.62.0759a14: 不云破戒之總報。只云別報哉 答。且目連
T2248_.62.0759a15: 問經等六聚不配畜生。故約彼等經。餘趣云
T2248_.62.0759a16: 別報歟。律文地獄總報感之。畜生別報可感
T2248_.62.0759a17: 得意歟。又又今記主處處釋。云地獄總報餘
T2248_.62.0759a18: 趣別報。且順古記如是釋之歟。即抄批第六
| T2248_.62.0759a19: | 末 | 云。立云。地獄名總報。餘道名別報 | 文 | 凡論 |
T2248_.62.0759a21: 好惡及貪福果報等別報也。而今記主非不存
| T2248_.62.0759a22: | 此義。故濟縁 | 三下 | 云。總謂牽生業。別則莊嚴 |
| T2248_.62.0759a23: | 業 | 文 | 校論藏時今文倶別報也。不淨蟲畜生別 |
| T2248_.62.0759a25: | 壅 | 玉云 塞也 |
| T2248_.62.0759a26: | 鈔。毘尼母云若利根比丘得食 | 云云 | 檢毘尼母 |
T2248_.62.0759a28: 根比丘食時。口口作念。著衣。著著作念。檢母
| T2248_.62.0759a29: | 論不見此語。事出善見論 | 文 |
| T2248_.62.0759b01: | 記。今多食前作觀但從鈍法 | 云云 | 今時二時 |
T2248_.62.0759b03: 已從聚而出。往至水邊可修道處 賢聖同
T2248_.62.0759b04: 非。證上同非。發有希數
| T2248_.62.0759b05: | 記。房衣及藥三事用希食用則數 | 云云 | 問。衣 |
T2248_.62.0759b07: 用。約得之時一度也。食時不然。故不同也。
T2248_.62.0759b08: 是以簡正記云。利養等同者。衣食房藥曰事
T2248_.62.0759b09: 同。是利養發布希數者。衣一作數年。藥有病。
T2248_.62.0759b10: 方餘一修乖於一世。是以希。食毎日常須爲
| T2248_.62.0759b11: | 數 | 文 | 會正記云。約資助可四等同。希數者。飢 |
| T2248_.62.0759b13: | 又復長久故曰希 | 文 | 時須迎口。過與既數。整 |
T2248_.62.0759b15: 醉。由立行有堅貞。同鄙世之昏聞
| T2248_.62.0759b16: | 記。或約今文立法 | 云云 | 初釋今抄立觀法難云 |
| T2248_.62.0759b18: | 云。修無貪觀法亦難 | 文 |
| T2248_.62.0759b20: | 云云 | 抄批云。案成實論明因品中文。云一切 |
| T2248_.62.0759b22: | 故知。有身皆因煩惱 | 文 | 簡正記云。彼論明受 |
T2248_.62.0759b24: 生厠中。不生盤石等。當知貪者香味等。於中
T2248_.62.0759b25: 生也 問。地獄中既無人貪。應不合生 答。
T2248_.62.0759b26: 衆生癡力。故顛到心生。命將終時。遙見地獄。
T2248_.62.0759b27: 謂是花池以貪著故生其中。如經説。若人渇
T2248_.62.0759b28: 死生水虫中。若□死生熱地獄。若熱死者生
T2248_.62.0759b29: 寒氷地獄。若貪婬欲生鳥雀中。食欲者生屎
| T2248_.62.0759c01: | 虫中也 | 文 | 故知。磐石中無貪之義。故不受生 |
| T2248_.62.0759c03: | 也 | 云云 | 少見生者 合稱 | カナヒ カナフ |
| T2248_.62.0759c04: | 記。初即觀食 | 云云 | 初即觀食 | 計切多少 量彼來處 | 二是觀 |
| T2248_.62.0759c05: | 身 | 時已己徳行 全缺多減 | 三並觀心 | 防心顯過不過三毒。正事良 藥取濟形苦。爲成道業世報 |
| T2248_.62.0759c06: | 非意。三四五 之三觀是也 | 問。第四何云觀心哉 答。有云。 |
| T2248_.62.0759c07: | 觀云爲何食心也。資持 | 中三 下 | 云。三即離過心。 |
| T2248_.62.0759c08: | 四即對治心口。五即出離心 | 文 | 故總後三云觀 |
| T2248_.62.0759c10: | 記。殃墜三塗終因一食 | 云云 | 謂上食起貪墮地 |
| T2248_.62.0759c12: | 鈔。明了論如此分之 | 云云 | 簡正記云。明了論 |
T2248_.62.0759c14: 時要先觀。食後方得噉觀。有三種。一應離觀
| T2248_.62.0759c15: | 同中第 三門 | 二正事觀 | 同此第 四門 | 三正事功徳觀。餘二 |
| T2248_.62.0759c16: | 論但有義。鈔引智母二論明之 | 文 |
| T2248_.62.0759c17: | 鈔。量他來處 | 云云 | 問。今行事云。量彼來處依 |
T2248_.62.0759c19: 鈔。中三不受食戒中正云量彼來處也 墾
T2248_.62.0759c20: 植耘除收獲蹂治 舂磨 兆沙炊煮 炊
| T2248_.62.0759c21: | 尺垂反。會正 云。音吹云云 | 耕刈禾 禾 | 胡戈。嘉穀也。 有穀總名也 | 鑵酸 |
| T2248_.62.0759c23: | 鈔。云何棄之 | 云云 | 會正云。出何棄之。此引僧 |
T2248_.62.0759c25: 飯食戒中。俗□呵譏云。尊者。汝謂此食是無
T2248_.62.0759c26: 子錢作耶。我奪妻子分徳故布施。計一粒當
T2248_.62.0759c27: 百切。乃成何故棄地。此壞敗人有何道法
| T2248_.62.0759c28: | 文 |
| T2248_.62.0759c29: | 鈔。二自忖己身徳行 | 云云 | 鈔中三云。二自忖 |
| T2248_.62.0760a01: | 己徳行全缺多減 | 文 |
| T2248_.62.0760a02: | 記。三業即上三種 | 云云 | 簡正記云。無三業者。 |
| T2248_.62.0760a04: | 若無上三即非三業 | 文 | 今記釋雖似相違。實可 |
| T2248_.62.0760a06: | 鈔。比丘強飽食施主食憍慢意 | 云云 | 會正云。 |
T2248_.62.0760a08: 也。嘆最後限食
| T2248_.62.0760a09: | 鈔註。如上律文 | 云云 | 簡正記云。如上律文者。 |
T2248_.62.0760a11: 食
| T2248_.62.0760a12: | 鈔。三防心離過 | 云云 | 鈔中三云。三防心顯過。 |
| T2248_.62.0760a13: | 不過三毒 | 文 | 同記云。三即離過心。上食多貪。 |
| T2248_.62.0760a15: | 文 |
| T2248_.62.0760a16: | 記。心即所觀 | 云云 | 三毒心也。故處乎中以統 |
| T2248_.62.0760a18: | 鈔。一喜樂過 | 云云 | 有云。古日本 | 云云 | 一下離 |
T2248_.62.0760a20: 於他食畢。樂於光悦。勝常不須
| T2248_.62.0760a21: | 記。計猶有 | 云云 | 不思有人義也。樂得充滿肥 |
| T2248_.62.0760a23: | 鈔。不分心眼 | 云云 | 會正云。不分心眼者。以不 |
T2248_.62.0760a25: 樂糞
| T2248_.62.0760a26: | 鈔。生諸天中 | 云云 | 簡正記云。生諸天中者。玄 |
| T2248_.62.0760a28: | 無癡生無色界 | 恐此釋 似局之 | 文 |
| T2248_.62.0760a29: | 鈔。四正事良藥 | 云云 | 鈔中云。四正事良藥。取 |
| T2248_.62.0760b01: | 濟形苦 | 文 | 資持 | 中三 下 | 云。正欲事同眼藥。以治 |
| T2248_.62.0760b02: | 飢病即遺教云。受諸飮食。當中眼藥是也 | 文 |
| T2248_.62.0760b04: | 鈔。觀分二 | 云云 | 今記釋以對二病與二喩爲 |
| T2248_.62.0760b05: | 分二 | 見 | 而會正云。分二即爲除故病。及不生 |
| T2248_.62.0760b06: | 新病也 | 文 | 抄批云。四正事良藥觀分二者。論 |
T2248_.62.0760b08: 渇則修道。爲除此病。所以須食。言新病者。若
T2248_.62.0760b09: 不知數量飮食過度。必致成疾。須知止足。故
| T2248_.62.0760b10: | 不生新病 | 文 | 此釋尤有其謂歟 |
| T2248_.62.0760b11: | 鈔。不生新病 | 云云 | 若爲除故病。雖食之飽食 |
T2248_.62.0760b13: 新病也。如油膏車。但得轉載焉。同油之美
T2248_.62.0760b14: 惡
| T2248_.62.0760b15: | 記。初如下引 | 云云 | 下離寶義經文是也 |
| T2248_.62.0760b16: | 鈔。有子既死飢窮餓急便食等肉 | 云云 | 抄批 |
T2248_.62.0760b18: 念。我子已死不噉其肉。我命不全。不得度此
T2248_.62.0760b19: 險難。遂食子肉。於正食時必無貪善。我今受
T2248_.62.0760b20: 食。爾若作此觀竟。方食則不負責於施主。又
| T2248_.62.0760b21: | 増長功徳。不爾口口吉羅 | 文 |
| T2248_.62.0760b22: | 鈔。五爲成道業 | 云云 | 鈔中三云。五爲成道業 |
| T2248_.62.0760b23: | 世報非意 | 文 | 同記釋云。即出離心通業通主乘 |
| T2248_.62.0760b24: | 三學。世報即人天 | 文 | 觀三種。若無不得久住。 |
| T2248_.62.0760b26: | 鈔。華嚴云 | 云云 | 淨行品文也。徐入徐坐當觀。 |
| T2248_.62.0760b28: | 記。經營優亂發起三道 | 云云 | 謂抄起種種煩惱 |
| T2248_.62.0760b29: | 惑道 | 罪業 | 業道 | 受苦果報 | 苦道 | 指之云發起三道 |
| T2248_.62.0760c02: | 鈔。五百問云 | 云云 | 彼云。得病自知當死。便擧 |
T2248_.62.0760c04: 不久命終○有一比丘得道。便四等觀毒不
T2248_.62.0760c05: 中。便往近之言。此本是沙衣。今非汝有。何以
T2248_.62.0760c06: 護之。便捨不遠。入一草毒火出。然草還自燒
T2248_.62.0760c07: 身命終入地獄。日之中。三過被燒。皆由貪容
| T2248_.62.0760c08: | 文 | 濟抄云。無作蛇終入地獄者。是等於總別 |
T2248_.62.0760c10: 一業所感者。先由報心強作蛇。是似別報。終
| T2248_.62.0760c11: | 入地獄。是總報果歟 | 云云 | 有云。中有第八識 |
| T2248_.62.0760c13: | 鈔。傳云 | 云云 | 尼鈔云義云。記後釋意合尼鈔 |
| T2248_.62.0760c15: | 記。或可平呼 | 云云 | 平聲則傳記之傳也。上聲 |
| T2248_.62.0760c17: | 記。但二四開合異 | 云云 | 三聚四弘云開合異 |
| T2248_.62.0760c18: | 事也。二字寫可作三字 | 云云 | 而濟公意不改二 |
T2248_.62.0760c20: 異可者。言三聚時以四弘中第四。今修一切
T2248_.62.0760c21: 善之第二。因果類雖異。同是善法體故。若言
T2248_.62.0760c22: 四弘時開之。立第四初三全任三聚之次第。
T2248_.62.0760c23: 四更加迴向佛道。是開四弘意也 題
| T2248_.62.0760c24: | 記。初教節量 | 云云 | 問。量腹而食。度身而衣。豈 |
T2248_.62.0760c26: 故云節量也。故苦消滅
| T2248_.62.0760c27: | 鈔。有力無事令身安隱 | 云云 | 節食有力無煩云 |
T2248_.62.0760c29: 也。言無事者。謂無増減多少苦事也。言令身
| T2248_.62.0761a01: | 安示者。謂身不壞散得修清淨梵行故也 | 文 | 又 |
T2248_.62.0761a03: 肥大。擧體流汚。來詣佛所。稽首佛足。長喘。
T2248_.62.0761a04: 佛問。王言。大王身體極肥盛。王言。如是患
T2248_.62.0761a05: 身肥大常。等慚恥。佛即説偈。人當自繋念。毎
T2248_.62.0761a06: 食知節量。是則諸受薄。□消而保命○時王
T2248_.62.0761a07: 聞此偈已。募人毎至食時。爲我誦之。賜全錢
T2248_.62.0761a08: 十萬。時有年少。名欝多羅。應此命。毎至食
T2248_.62.0761a09: 時。恒説此偈。其王漸至後時身
T2248_.62.0761a10: 正。毎於樓遙合掌。敬世尊。三稱南無。敬禮
| T2248_.62.0761a11: | 世尊如來至眞等正覺 | 文 | 秤 試外道比丘○ |
T2248_.62.0761a13: 滑
| T2248_.62.0761a14: | 記。彼經因迦旃延本國有王邪見 | 云云 | 抄批 |
T2248_.62.0761a16: 生。爲行殘暴。邪見熾盛。佛遣迦旃延往化。其
T2248_.62.0761a17: 迦旃延是惡生王國婆羅門種。故佛令還本
T2248_.62.0761a18: 國化其王。幷化人民。其王於剃髮人特生増
T2248_.62.0761a19: 惡見迦旃即欲加害。迦旃延白王。我有何過
T2248_.62.0761a20: 乃欲見害。時王報言。汝剃髮人。見者不吉。是
T2248_.62.0761a21: 以須殺。迦栴延白王言。今不吉者。審在於我
T2248_.62.0761a22: 不在於王。何以故。王雖見我都無損減。我見
T2248_.62.0761a23: 於王欲見殺。以此推之。言不吉者。正在於我。
T2248_.62.0761a24: 其王聰明。即便語解於迦旃延。蜜遣尋遂其
T2248_.62.0761a25: 後觀其住止。食何飮食。見迦栴延坐於樹下。
T2248_.62.0761a26: 乞食而食。得食之時分與二人。有少餘殘寫
T2248_.62.0761a27: 著何中。便人報言。具以事説。王於後時而請
| T2248_.62.0761a28: | 迦栴延。與麁忽飮食 | 私云。已下 文共今記引 | 後王自問尊 |
T2248_.62.0761b01: 尊者答言。身口者。譬如於電。栴檀亦燒。糞
T2248_.62.0761b02: 穢亦燒。身口亦爾。食元麁細。飽足爲限。即説
| T2248_.62.0761b03: | 偈言。此身猶如車 | 等文。 如今引 | 答食之勢力便以饒 |
| T2248_.62.0761b04: | 足。皆云饒足。何 | 云云 | 凡車必須油。塗横軸兩 |
T2248_.62.0761b06: 極至邊者。謂行乞食。世間大諱。爲禿瓦鉢。
T2248_.62.0761b07: 行無過
T2248_.62.0761b08: 鈔。彼族姓子爲義故受以厭患生老病死諸
| T2248_.62.0761b09: | 苦惱 | 云云 | 彼經意指須菩提大迦葉云爾。族 |
T2248_.62.0761b11: 葉者。爲族姓子。猶捨富榮而行。食極是下事
| T2248_.62.0761b12: | 文 | 抄批云。同一釋種故曰族姓子也 | 文 | 若愚 |
| T2248_.62.0761b14: | 記。即經三種不善思惟 | 云云 | 有云。此經者。總 |
| T2248_.62.0761b15: | 指諸經歟。或云。略教誡經失有之也 | 云云 | 何 |
T2248_.62.0761b17: 奪。爲害頗除適意。片時招殃累類
| T2248_.62.0761b18: | 記。不啻臨深履薄 | 云云 | 濟抄云。不啻臨深履 |
| T2248_.62.0761b19: | 薄 | 云云 | 濟抄云。不啻臨深履薄。並擧世中厄懼 |
T2248_.62.0761b21: 今但直取兩事。其厄可恐事兆唯此事。今食
| T2248_.62.0761b22: | 事亦同之 | 爲言 | 又云。不啻臨深履薄故 | 云云 |
| T2248_.62.0761b23: | 記。業疏云大丈夫○而陷沒耶所爲極弱矣 | 云 |
| T2248_.62.0761b24: | 云 | 此釋出四上。即彼並訓深切。學者尚復自 |
| T2248_.62.0761b26: | 文 |
T2248_.62.0761b28:
T2248_.62.0761b29:
T2248_.62.0761c01:
T2248_.62.0761c02:
| T2248_.62.0761c03: | 事鈔下三之分本也。自當 卷初至僧像致敬篇終 |
T2248_.62.0761c05: 頭陀行儀篇第二十一
| T2248_.62.0761c06: | 鈔。頭陀 | 文 | 抄批云。頭陀天音。此土義當應云 |
T2248_.62.0761c08: 洗蕩。謂搖動煩惱。洗滌煩惱也。不異科揀之
| T2248_.62.0761c09: | 義。但傳梵者。有訛言 | 文 |
| T2248_.62.0761c10: | 記。世俗無知循名昧實 | 文 | 意云。纔纔知頭陀 |
| T2248_.62.0761c11: | 之名。不知其實 | 爲言 |
| T2248_.62.0761c12: | 記。呼短巾爲道者 | 文 | 老子門葉也。彼等皆以 |
T2248_.62.0761c14: 教云道教。孔子教云儒教也。而今老子未棄
T2248_.62.0761c15: 故云道者也。謂指道士也。佛祖統記第十云。
T2248_.62.0761c16: 張陵○其學者。初名鬼卒。後號祭酒。名歌部
T2248_.62.0761c17: 衆。有病者。令首過諸祭酒○皆著黄巾以標
| T2248_.62.0761c18: | 幟。故時人謂黄巾 | 文 | 是以今僧像篇終記云。 |
| T2248_.62.0761c20: | 之 | 文 |
| T2248_.62.0761c21: | 記。召髼髮爲頭陀有道恥從名實倶喪 | 文 | 今 |
| T2248_.62.0761c23: | 部公反 髮亂也 | 有道恥從者。今世道者。恥名同彼。不 |
T2248_.62.0761c25: 償懷深識必也正名
| T2248_.62.0761c26: | 鈔。行儀 | 文 | 簡正記云。施造名行。合法名儀 | 文 |
T2248_.62.0761c28: 別。此中廣明行之方法。故曰行儀會正記
T2248_.62.0761c29: 云。頭陀目於人。行儀在於法。故以人法命
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