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理趣釋祕要鈔 (No. 2241_ 杲寶説 賢寶記 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
明暦三年林鐘上旬加修復畢
文句云。第二明二毘盧遮那章一。大文爲レ二。初
正明二理趣一。次明二心眞言一。初中爲レ三。初標章。
次釋義。三嘆徳。初中爲レ二。先標二能説主一。次
從二復説一切一以下標二所説法一。下去諸章皆悉
能説教主一也。薄伽梵者諸佛通號。毘盧遮那
者教主別稱也。釋二薄伽梵一之中如前所釋者。
者。正辨二教主體一。謂。云二遍照報身佛一是自受
用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
云二毘盧遮那如來名遍照報身佛一也。第三段
變化身故。經自説二釋迦牟尼如來一也。一傳
云。初段能説大日爲二自性身一。是胎藏大日住二
法界定印一也。第二段大日爲二報身一。是金剛界
大日住二智拳印一也。於
同大日上一。初段大日
住二金剛薩埵三摩地一説二十七清淨法門一故。
爲二胎藏因曼荼羅大日一。第二段大日住二果徳
三摩地一説二四智菩提一故。爲二金界果曼荼羅
大日一也。第三段爲二變化身一之義同二前傳一。已
上二傳小異大同。強非二相違説一歟。相傳義
云。初段能説曼荼羅有二九尊一。第二段彼中台
大日説二自三摩地一。第三段以下八大菩薩各
説二自三摩地一。何初段大日與二第二段大日一可
レ云二別身一乎。依レ之初二段大日同
字爲二種
字一住二智拳印一也。但初段普門大日。第二段
一門大日。以レ之爲レ別也。報身佛者。本有理
智至二佛果位一顯現成就故名二報身一。祕藏記
云斯理斯智因位未レ顯。理智具足覺道圓滿
果一。相應相對故名曰レ報也。斯即理智相應故
其時一。初會最初也。今於レ此所以示
之者。第
二段説二道場所得自證自覺智一故也。當經是
欲界頂説也。勿レ謂下於二色究竟天一説中四種聖
智上矣
有二二義一。一指二當經會座菩薩一。二指二未來修
行菩薩一也
智菩提一其別如何。一義云。四種自覺聖智者
字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自
所レ説金剛平等等四智也。私案。云二四種自覺
聖智一者。經所レ説金剛平等等四種覺也。此四
種覺爲レ顯二四智菩提一釋二説四智菩提一也。説
四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
釋也
其意如何 答。依レ無二其釋一雖レ難レ知レ之。勘二
處處文一案二其義一。第二段説下從二内心證得四
智一出生四佛一之相上。下釋云。此四字是毘盧
遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現二四大轉
現等覺者所生佛身。以大菩提金剛堅固故
者能生大圓鏡智也。後三亦復如レ是。出生義
云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平等現等覺身一。
則塔中方之東阿閦如來。由二平等性智一厥有二
義平等現等覺身一。則塔中方之南寶生如來
也。由二妙觀察智一厥有二法平等現等覺身一。則
塔中方之西阿彌陀如來也。由二成所作智一厥
有二業平等現等覺身一。則塔中方之北不空成
金剛義法業四種平等現等覺一爲二佛身名一。其
能出爲二大圓鏡智等四智一。聖位經意。又從二内
若不下金剛平等現等覺明二所出生一以二大菩提
金剛堅固一故明中能出生上者。豈結二一段經文一
云二若有聞此四出生法一乎。然則寂靜法性者
法性現等覺出生一也 問。初金剛平等與二後
金剛堅固一其體同歟。若云レ同者。出生義金剛
平等屬二所生一大圓鏡智爲二能生一。能所既別
也。何云レ同乎。若云レ異者。倶云二金剛一倶云二
義利一。何有二不同一乎 答。金剛平等現等覺者
所出生名也。所
以所出生立二金剛平等名一
者。從二能生一立二其號一。是故金剛平等與二金剛
堅固一體一也。兩難倶無二相違一。後後准二知之一｣
文一。金剛平等現等覺者。示二出生佛身一。是阿
閦如來也。以大菩提金剛堅固故者。指二能出
生智一。是大圓鏡智也。此義依二出生義一致二料
簡一。後後准而可レ知。金剛者五
也。平等者
周遍法界義也。現等覺者。理趣分疏云。現等
覺者。現謂顯現。現前明了親證之義。等者遍
義。覺謂照義。此意即顯三無分別智明了親能
者。金剛平等之現等覺也。或又金剛平等ヨリ
現スル等覺ト可レ訓レ之。現字與二疏意異。學者可
レ思レ之
云二大菩提一。此智堅固破二煩惱一如二金剛一故二云二
金剛堅固一也。菩提心論大圓鏡智亦名二金剛
智一。即此意也。總意云。金剛平等現等覺身以三
内證得金剛堅固智一故外出生其身一也。爲
言 已上釋二經文一了
次釋中由如來下。釋二以大菩提金剛堅固故
句一。能淨無始下。釋二金剛平等現等覺句一。淨二
無始無明一阿閦佛作能故。從レ能釋レ身也。後
後皆逆次釋レ之可レ知レ之
頼耶心王。大圓鏡智心所。若爾者。可レ云二由
如來大圓鏡智於淨阿頼耶相應一。此文似二相
翻一。會レ之有二二義一。一此宗意。以智爲二心王一以
レ識爲二心所一。即身義云。心王者法界體性智
二唯識論第十云。又有漏位智劣識強。無漏
位中智強識劣。爲下勸二有情一依レ智捨
識故説下
相應之一。果位智強故云三識相應之一。若爾者。
當段釋強不レ可違二相宗意一
其身一故。以二彼智力一能淨二無始無明一也。釋論
第四釋二解脱道位一云二大圓鏡智分明現前一。同
大圓鏡智解脱道初念發レ之。所斷煩惱是根
本無明也
文。義平等現等覺者寶生佛也
以大菩提一義利故者。平等性智也。義者寶
珠也。釋云。由如三衆色摩尼能作二無邊有情義
一義利者。法性眞如一味平等故施二種種義
利一。南方以二
字一爲二種子一。是以二眞如一爲二寶珠
體一故也。或又於二所化衆生一無二惡愛別一能施二
利益一。故云二一義利一也
識論第十云。平等性智相應心品。有義但縁二
此釋一。第七縁二第八識體并無漏種子一。今且擧二
種子一顯二識體一歟。然則第七爲二能縁一第八爲二
所縁一。此能縁所縁平等平等離二能取所取一。故
云二平等性智一也。法位無量壽經疏云。平等性
智轉二七識依一得。良由二智如レ境境如レ智平等
餘三智一釋二識智相應一。若爾者可レ云二第七識
與平等性智相應一。何第七望二第八一作レ釋乎
答。文雖レ不レ云レ之。第七識相應平等性智一之
義不レ待レ言。第七無漏末那縁二第八識一。相應
性智又隨縁二第八識一。識智相應倶行倶轉。擧二
第七末那一自知レ有二相應智一。不レ可レ勞二料簡一
矣
他受用身應二十地菩薩一故云二隨其衆生愛樂
身一。若依二起信論釋論等説一者。應二地前地上
菩薩現其身一也
文。法平等現等覺者。阿彌陀佛也
以大菩提自性清淨故者。妙觀察智也。法者
蓮花也。下得自性段云。若具二慚愧一不レ爲二一
切不善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦
如夢無有二自性一。此智若成者。一切妄染不
レ能レ作レ染猶如二蓮花自性清淨一。故名二蓮花部一。
亦號二法部一也
自性清淨法性如來者○此佛名二無量壽一。若
爲諸菩薩能轉無上法輪者。唯識論第十釋二
妙觀察智一云。於二大衆會一能現二無邊作用差
別一。皆得二自在一。雨二大法雨一斷二一切疑一令三諸有
文。一切業平等現等覺者。不空成就佛也。業
者羯磨也。以大菩提一切分別無分別性故
迹云。經周匝千花上復現二千釋迦一。述曰。第二
淨土化身。傳説。此身應二地前機一。有説。唯四
善方生二淨土一。理未二必然一○經一花百億國一
國一釋迦。述曰。第三穢土化身。言二一國一者
者非二他受用土一。他受用土臺上故。今淨土者
指二葉上一。穢土者葉中也。當段釋准レ之可レ知
レ之
任運無功用者。釋二無分別性句一。作佛事有情
者。釋二一切分別句一。此智起二分別一行二二事一。佛
事者仕レ佛供レ佛之事也。有情事者利樂有情
事也。五祕密經云。於二無邊如來一廣作二佛事
事一。任運無功用無二造作分別一故。云二一切分
別無分別性一也。凡轉識得智義。莊嚴論唯識
論佛地論等委説レ之。今金剛義法業者如レ次
五寶珠蓮花羯磨。以レ之爲二四智體一。常途經
論曾所レ不レ談也。祕旨深察而已
文句云。從二若有聞此一以下第三嘆レ徳。就レ中
爲レ二。先明二行相一。次從二設使現行一以下正明二
功報一。就レ中又二。先明二超惡趣一。次從二速能剋
證一以下明レ登二覺位一也。初中又三。先正明二
佛告金剛手菩薩者。釋二金剛手三字一 若未
曰。五尺犬爲レ猶。説文云。隴西謂二犬子一爲レ猶。
吾以爲。人將レ行犬好豫在一人前待レ人不レ得
又來迎候。如レ此往還至二于終日一。斯乃猶豫之
上菩提者。釋二乃至當坐以下文一也。現世惡
報者。順現業所感。及來生者順生順後所感
也。四業中順現順生順後三爲二定業一。順不定
爲二不定業一。是故今約二三業一云二能轉定業一也｣
盧遮那佛説二此心地法門一已。復作二智拳一現二
此句可以意解不釋者 初段釋云。爲欲重顯
明此義故者。所謂顯明大智印標幟首載五
印標幟故云二欲重顯明等一也。准二初段一以レ意
可レ解也
智拳印者。此有二二傳一。一常智拳印也。時處軌
説二智拳印一云。現證二大菩提一故名二覺勝印一。若
修二此瑜伽一。設現造二無量極重諸罪障一。必能
拳印所謂中小名握レ拇頭指柱二大背一。金剛拳
乃成。右握二左頭指一節面一當レ心。是名二智拳
印一爲二大日印一。宗叡請來曼荼羅圖像同レ之。
二如來拳印名二智拳印一。大樂軌説二金剛薩埵
寶冠五佛中大日一云。毘盧遮那如來白色二
埵部諸軌皆同レ之。又大師御傳云。大日如來
説二智拳印一。左右手作二金剛拳一以二右拳掌一捉二
希奇於事者。希者希有義。奇者奇哉義。事者
現二微咲相一持二智拳印一經レ事表レ相故云レ事也。
希奇ナルカナ於テストレ事ニ可レ訓レ之。或又所現事希有
奇特故云二希奇於事一。希奇ス
於事ヲ一可レ訓レ之
歟
中印智拳印也。是故引爲レ證。結誦此印言一。
雖具二結使煩惱一直同二大日一。希奇之甚也
能一云。等二同一切佛一超勝衆魔羅一。不レ能レ爲二
明功能一同レ佛故。堪レ受二一切供養一矣
印一時○諸佛皆隨喜。菩薩咸敬奉。天龍人非
二十九日
四字一。合者成二一字一也。大日經第三
釋云。此四字是此一部經中正宗體也。一切
日經開爲二四字一。此經合爲二一字一。開合雖レ異
以レ之爲二佛之心一。彼經云二正等覺心。此經云二
自性平等心言異意同矣
問。金剛界大日
字爲二種子一 胎藏界大日
字爲二種子一。而今金剛界大日種子出レ似相
違一。如何 答。一傳云。表二兩部不二一。印智拳
印。表二金剛界一。眞言字。表二胎藏界一。是故云二
兩部不二一也 一傳云。金剛界羯磨會大日
字爲二種子一。三摩耶會大日字爲二種子一。何
偏以二字一爲二胎藏大日種子一乎。下釋云。即
爾者金剛界用二字一之義不レ足レ可レ疑矣
法務口傳。
者金剛界也。者胎
藏界也。故兩部不二明也。初段大日胎也。
以レ爲二種子一。今加二句一。可レ知表二
也。大空點無レ之。何云二具含四字一乎。雖レ難レ思
處處出二第五字一云二惡字一。菩提心論云。總而
言レ之具足成就第五惡字是方便善巧智圓
皆不レ加二空點一而爲二四字具足字一。今推二其義一。
空無相故無レ形爲レ誌。無聲爲レ聲。喩如下百馬
九十九馬有レ文一馬以レ無レ文爲文。以二五字一
布二身分一之時有二二説一。一説至二髮際爲二風輪一。
髮際已上爲二空輪一 一説至二頭頂一爲二風輪一。頭
通虚空爲二空輪一。若用二字一者同二前説一。若用二
字一者同二後説一也
開口聲也。若無二阿聲一即不レ能レ開レ口。口若不
レ開者。一切字皆無。是故爲二一切字之種子一。
當レ知一切萬行亦如レ是。以二阿字門一而爲二種
阿字在二東方一。如二梵音阿字一即有二動首之義一。
以レ順二世間法諸方中東爲上故喩二菩提心最
此等文一可レ得二其意一矣
是行也。若但有二菩提心一而不二具修二萬行一。終
不レ成レ果。與二前四菩薩義一不レ殊。其佛即是花
四智印者。修行方便有二大三法羯四智印一。觀二
超入佛地之方便故云二速疾方便一。行二此法一之
時福智資糧頓積聚故。云二由集福徳智惠資
糧一也
修行爲レ彼作二正因一故也
菩提也。以二萬行一故成二正等覺一。其佛名二阿彌
極長高聲者。菩提心論注二暗字一爲二短聲一。今
云二極長一。似二相違一。但今極長高聲者。空點吐
レ聲故。高上爲二聲勢一。是故云二極長高聲一。非二短
長分別長聲一也或又智廣傳暗爲二短聲義淨
傳爲二長聲一。論與レ釋各依二一傳一歟
功徳。後摧伏四種下外相功徳也。初中明二四
智一。一無邊智者約レ横。周遍法界一無レ有二邊際一
故。二解脱者解脱智。約レ竪。能解二結縛一能脱二
生死一故。三三摩地者三摩地智與レ定相應離二
散亂一故。四陀羅尼門者陀羅尼智。一文中
持二無盡義一故。後中三。一降魔。二灌頂。三轉
法輪。如レ文配知矣
三十日
問。摧伏四魔者東方金剛部徳。法王灌頂者
南方寶部徳也。今何於二西方一作二此釋一乎
答。諸佛成道時必有二降魔之徳灌頂之法一。是
故於二西方一出レ之。彼東方降魔南方灌頂者。
皆是因位功徳也。祕藏記釋二東方菩提心徳一
提心爲レ因之義不レ待レ言。又上釋二南方受灌
頂一云。持明等乃至傳受印可等灌頂階位以
二位不レ可レ亂レ之。或又此宗意。因果之相逆
順次第圓融相即重重無盡故。因無二不滿之
疵一果有二輪圓之美一。隨二所向之處一互具圓渉。
是故釋二一字門一中各攝二衆徳一。在二西方一降レ魔
者金剛部徳。灌頂者寶部徳。如レ云二西方一餘
方亦如レ是。大日經第三説二
四字一
釋云。如上眞言四字隨取二一字一作レ之皆得
即同二第二一。第二字即同第三一平等無二差別一
諸垢一之表示也。如三多法云二彼彼一一等 若
依二當段釋一者。擬レ斷煩惱所知二障一安二二點一
也
煩惱所知者。唯識論第一云。煩惱障者。謂
執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上首一。百二
十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
惱有情身心一能障二涅槃名二煩惱障一。所知障
者。謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上
首。見･疑･無明･愛･恚慢等。覆二所知境無顛倒
有二四種一。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相
眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
妙功徳。無生無滅湛若二虚空一。一切有情平等
共有。與二一切法一不一不異。離二一切相一切
分別一尋思路絶名言道斷。唯眞聖者自内所
レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有餘依涅槃。謂
即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦一所依未滅而
障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即眞
如出二生死苦一。煩惱既盡餘依亦滅。衆苦永寂
故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二所知
障一。大悲般若常所二輔翼一。由レ斯不レ住二生死涅
槃一。利樂有情窮二未來際一用而常寂故名二涅
槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容レ有二前
問依二唯識論一者。異生唯具二初一一二乘無學
前三廣通二異生一 不限二初一一。第四唯佛獨證
者。佛限二第四一不レ通二前三一。似二相違一如何
答。言雖レ似レ違而實不レ違。謂今通者前三皆
非レ通二異生一。對三第四限二唯佛一云レ通。謂前三
非二唯佛有一亦通二異生聲聞縁覺一也。就レ通有
レ異。異生初一。二乘通レ三。是故不レ違二唯識論
意一也。異乘者。異異生。乘二乘也
自受用。二他受用。毘盧遮那於二内心一證二
自受用四智一。大圓鏡智平等性智妙觀察智
成所作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二
云。毘盧遮那佛於二内心一證得五峯金剛菩提
心三摩地一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三
摩地智中一流出金剛光明一遍照二十方世界一
淨二一切衆生大菩提心一還來收二一聚一。爲レ令三
一切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
字是毘盧遮那佛等者。内心證得自受用四
智也
也。是則種子三昧耶形爲二自受用一。尊形爲二他
受用一異二常途自他受用分別一。轉輪王者。四菩
薩各有二轉法輪主宰之徳一故云二轉輪王一也｣
四親近初一菩薩一。若依二出生義一者。金義法業
直爲二四佛一其文如二上引一若依二文句釋一者。四
波羅蜜也。彼釋云。此中則有二四句一。即是如
レ次配釋中方四智四波羅蜜一。謂大圓鏡智金
剛波羅蜜･平等性智寶波羅蜜･妙觀察智法
目釋二四波一。此四曼荼羅表二毘盧遮那佛内四
也。金剛界四印會五尊大日爲二中臺一。薩寶法
業爲二眷屬一。同二今説一。然四佛四波四菩薩種三
皆同并得二四智名一。諸文雖レ似二相違剋レ體者
是一也。凡此宗意云レ佛一切皆佛。云二菩薩一
一切皆菩薩也。大師釋云。心也。法門也。佛
常途教佛菩薩殊二因果之域一。或以二四佛一爲二
大日眷屬一。或以二四菩薩一爲二大日眷屬一。處處
建立無レ有二妨礙一。守二一途一莫二局執一矣
十一月朔日
毘盧遮那尊於二壇中央一結跏趺坐。有二大威
徳一。色如二白鵝一。形如二淨月一。一切相好皆悉圓
滿。頭具二寶冠一垂レ髮以二繪綵輕妙天衣一繞レ腰
披絏而爲二上服一。一切明呪以爲二其體一。能作二
背月輪者。月輪形相有二三説一。一如二圓珠一。横
竪平等形也。略出經形如淨月者。住下如二圓
珠一之月輪中上故歟 二如レ側二立圓鏡一。今釋
此意也。金剛薩埵軌云。坐二於滿月中一背倚二
其證也
師子座者。略出經説二五如來座一之中。大日如
來座爲二師子座一。淺深釋如二大日經疏第一一
矣
身如月殿者佛身色比二月色一也。胎藏界大日
表二理不變一故金色也。金剛界大日表二智清
淨一故白色也。或又兩部互通二二色一。疏釋二五
色一中。白色爲二大日色一。爾者胎藏大日又可二
白色一。金剛智念誦結護説二金色大日一。東寺
講堂大日亦同レ之。爾者金界大日又可二金色一
也
問。此大日爲二四面尊一歟。如何 答。四面大
日源出二略出經一。彼經第一云。又想二四面毘盧
遮那佛一。以二諸如來眞實所得三身一。及以二如上
面毘盧遮那者。釋曰。所謂鍐字輪中法身如
嚴藏次第云。大毘盧遮那如來頂在二五智寶
寺第二傳密記圓城寺八卷次第皆同レ之。而
現圖中有二一面一者。八卷次第第三云。大日
有二四面一故。略出經并三摩地法等且就二金剛
唯圖二一面一也。實可レ有二四面一也。或云。非二四
方各有面。如來有二不思議徳一故。一面而同
時向二四方一。以レ義説二四面一。是故四面一面不
相違一也。理趣分疏云。言二前後一者。以レ方爲レ首
故有二前後一。各見下世尊在二其前一坐爲レ其説法。
像一也。金剛薩埵形像如二常説一。半跏而坐者。
軌云。左手執二白蓮花一微作二紅色一。於二花臺上一
有二如意寶珠一。吠琉璃黄光發レ焔。右手復作二
與諸願印一。五指垂下現レ掌向レ外。是與諸願
畏印相也。若常施無畏印名二施願一之本説有
レ之歟。常施願名二施無畏一之本説有レ之。准レ之
施無畏又可レ名二施願一歟。依レ之或圖如レ此作
レ之歟
一。施願名二施無畏一本説事
玄奘所譯十一面神呪心經云。左手執二紅蓮
花･軍持一。展二右臂一以掛二數珠一。及作二施無畏
手一
願印也。長谷觀音像亦如レ是。而不空所譯
十一面軌上云。四臂。右邊第一手把二念珠一。
第二手施無畏揚レ掌。左第一手持二蓮花一。第
譯也。眞言宗以二不空譯一爲二龜鏡一。爾者玄
奘譯猶未レ詳。可レ尋二決之一
肝要抄云。問云。已上與願施無畏二契名
號雖二各別一。印形互相通如何。答。二印名雖
二心是一。與願之時有二無畏之義一。無畏之
時有二與願之義一。故名言雖レ殊印相相通。依
レ之十一面經義疏云。施無畏手者修行求
願必得二所願一。故表二施無畏手一也。謂福慧
二寶能施二一切一破二貧窮困一故爲二施無畏
寶樓閣經中云。畫二摩尼金剛菩薩一○有二十
六臂一○左一手施無畏。謂仰展二五指一如
レ修二施無畏法一。其除怖觀自在菩薩○舒二右
與願觀自在者。左手當レ心持二摩尼一○右手
曼荼羅。左手持二蓮花一。右手開二五指一。揚レ臂
掌向レ外。是云二開敷勢一也
金剛羯磨菩薩者。亦名二虚空庫菩薩一。主二供養
事業一。旋舞是供養表示也。天竺法作レ舞爲二供
養一。此菩薩順二世法一以作二旋舞勢一。旋舞已作二
金剛合掌一安二頂上一。頂上是空輪在處故。以
レ印安二此處一。是從二虚空庫中一出現種種供養
具一奉獻無量諸佛一之表示也。金剛合掌印
名二一切供養最勝出生印一。金輪軌云。結一切
之
毘盧遮那佛法界體性智一流出四智菩薩一。成
等正覺者法界體性智。開レ之成二四智一。故云二
由四種瑜伽三摩地一也。從二四菩薩一流出内
四供一故。云二從金剛薩埵等一也。從二内四供一流
出外四供一故。云二又從四内供養等一也
花燈塗一依レ次流出鉤索鎖鈴一。四大菩薩者
指二外四供一。禮懺經八供四攝皆云二菩薩摩訶
薩一。故外四供云二四大菩薩一也。一義云。薩寶
法業云二四大菩薩一。出生義云。從二一切如來體
性海四智之中一而生二金剛鉤索鎖鈴等四攝
者。有二二義一。一謂觀曼荼羅有二二種一。一本尊
曼荼羅。二自身曼荼羅。今約二自身曼荼羅一
云二住於中位一。謂自身住二於中位一十六尊前後
左右圍繞。祕藏記云。諸佛萬徳圓滿眷屬圍
法一之時。先觀二自身曼荼一如二護摩擧身觀一。五
祕密軌云。於瑜伽者行住坐臥常以二四眷屬一
居二中位一云二住於中位一也。二謂。下降三世教
令輪品云。於レ中齊二輪中一。移出金剛手菩薩一
住二本尊曼荼羅中位一。故云二住於中位一也
於自身一已誦二上金剛平等現等覺四出生文一。
運レ心觀。我即成二大日尊身一。成二法界體性智一。
開二此智一成二四智一。從二此四智一各放二光明一。謂大
圓鏡智金剛光。平等性智寶光。妙觀察智法
光。成所作智業光。各周遍法界一還來收二一
聚一。所謂五寶珠蓮花羯磨也。此四種三昧
耶形變成二四菩薩一。住二大日前右後左一也。如
レ是觀已復始觀レ之故云二周而復始一也。若能
如レ是觀。念念能滅二宿業一。現生證二初地一。後十
六生成二毘盧遮那身一。還能於二淨穢土中一唱二
報化成道一也
已上毘盧遮那理趣會品者。總結也
已上第二毘盧舍那段了
理趣釋抄第六
房傳受之即口筆抄之了
明暦三年丁酉林鐘上旬於觀智院修覆了
| 權少僧都 | 改杲快 | 了深 |
| 延文元年十月二 十七日。於二東寺 |
| 西院僧房一 傳二受之一 |
| 第二段 | 毘盧遮 那章 |
| 文。時婆伽梵 | 等 | 者。自レ此以下明二第二段一也。 |
正明二理趣一。次明二心眞言一。初中爲レ三。初標章。
次釋義。三嘆徳。初中爲レ二。先標二能説主一。次
從二復説一切一以下標二所説法一。下去諸章皆悉
| 准知也 | 文 | 今時薄伽梵毘盧遮那如來者。標二 |
者教主別稱也。釋二薄伽梵一之中如前所釋者。
| 指二初段破魔成徳二釋一也。毘盧遮那如來 | 等 |
用報身也。一傳云。初段金剛薩埵自性身。即
行者平等智身也。第二段毘盧遮那報身故。
云二毘盧遮那如來名遍照報身佛一也。第三段
變化身故。經自説二釋迦牟尼如來一也。一傳
云。初段能説大日爲二自性身一。是胎藏大日住二
法界定印一也。第二段大日爲二報身一。是金剛界
大日住二智拳印一也。於
同大日上一。初段大日住二金剛薩埵三摩地一説二十七清淨法門一故。
爲二胎藏因曼荼羅大日一。第二段大日住二果徳
三摩地一説二四智菩提一故。爲二金界果曼荼羅
大日一也。第三段爲二變化身一之義同二前傳一。已
上二傳小異大同。強非二相違説一歟。相傳義
云。初段能説曼荼羅有二九尊一。第二段彼中台
大日説二自三摩地一。第三段以下八大菩薩各
説二自三摩地一。何初段大日與二第二段大日一可
レ云二別身一乎。依レ之初二段大日同
字爲二種字一住二智拳印一也。但初段普門大日。第二段
一門大日。以レ之爲レ別也。報身佛者。本有理
智至二佛果位一顯現成就故名二報身一。祕藏記
云斯理斯智因位未レ顯。理智具足覺道圓滿
| 故名二佛部一 | 云云 | 吽字義云。非二因縁酬答之報 |
| 曰レ報 | 等 云云 | 可レ思レ之 |
| 於色界頂 | 等 | 者。示二毘盧遮那成道處一也。若指二 |
以示之者。第二段説二道場所得自證自覺智一故也。當經是
欲界頂説也。勿レ謂下於二色究竟天一説中四種聖
智上矣
| 爲諸菩薩 | 等 | 者。釋二復説一切如來等文一也。 |
行菩薩一也
| 説四種自證 | 等 | 者。四種自證自覺聖智與二四 |
字也。下釋云。即此四字是毘盧遮那佛自| 覺聖智四種智解脱也 | 文 | 四智菩提者。長行 |
聖智一者。經所レ説金剛平等等四種覺也。此四
種覺爲レ顯二四智菩提一釋二説四智菩提一也。説
四種自證自覺聖智者標也。説四智菩提者
釋也
| 問。經。寂靜法性現等覺出生般若理趣 | 云云 |
處處文一案二其義一。第二段説下從二内心證得四
智一出
生四佛一之相上。下釋云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱。外現二四大轉
| 輪王菩薩一 | 云云 | 正説二四出生一之段。金剛平等 |
者能生大圓鏡智也。後三亦復如レ是。出生義
云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平等現等覺身一。
則塔中方之東阿閦如來。由二平等性智一厥有二
義平等現等覺身一。則塔中方之南寶生如來
也。由二妙觀察智一厥有二法平等現等覺身一。則
塔中方之西阿彌陀如來也。由二成所作智一厥
有二業平等現等覺身一。則塔中方之北不空成
| 就如來也 | 文 或云二四佛一或云二四菩薩一。 相違至レ下可レ悉レ之 | 此釋既以二 |
能出爲二大圓鏡智等四智一。聖位經意。又從二内
| 證四智一出生四佛尊形一 | 至二下此四字是毘盧遮 那等文處一可レ引レ之 |
金剛堅固一故明中能出生上者。豈結二一段經文一
云二若有聞此四出生法一乎。然則寂靜法性者
| 指二内心證得四智一 | 聖位經三十七尊通内證智通 名二三摩地一。三摩地定故。云二寂 |
| 靜法性一 也 | 從レ此四種現等覺身出生故。云二寂靜 |
金剛堅固一其體同歟。若云レ同者。出生義金剛
平等屬二所生一大圓鏡智爲二能生一。能所既別
也。何云レ同乎。若云レ異者。倶云二金剛一倶云二
義利一。何有二不同一乎 答。金剛平等現等覺者
所出生名也。所
以所出生立二金剛平等名一者。從二能生一立二其號一。是故金剛平等與二金剛
堅固一體一也。兩難倶無二相違一。後後准二知之一｣
| 文。所謂金剛平等 | 等 | 者。解釋髣髴。先直釋二經 |
閦如來也。以大菩提金剛堅固故者。指二能出
生智一。是大圓鏡智也。此義依二出生義一致二料
簡一。後後准而可レ知。金剛者五
周遍法界義也。現等覺者。理趣分疏云。現等
覺者。現謂顯現。現前明了親證之義。等者遍
義。覺謂照義。此意即顯三無分別智明了親能
| 遍照二法性一。現等覺體即無分別智 | 文 | 准二此釋一 |
現スル等覺ト可レ訓レ之。現字與二疏意異。學者可
レ思レ之
| 以大菩提 | 等 | 者。大圓鏡智四智倶名二菩提一故 |
金剛堅固一也。菩提心論大圓鏡智亦名二金剛
智一。即此意也。總意云。金剛平等現等覺身以三
内證
得金剛堅固智一故外出生其身一也。爲言 已上釋二經文一了
次釋中由如來下。釋二以大菩提金剛堅固故
句一。能淨無始下。釋二金剛平等現等覺句一。淨二
無始無明一阿閦佛作能故。從レ能釋レ身也。後
後皆逆次釋レ之可レ知レ之
| 由如來淨阿頼耶 | 等 | 者。若依二法相宗意一者。阿 |
如來大圓鏡智於淨阿頼耶相應一。此文似二相
翻一。會レ之有二二義一。一此宗意。以智爲二心王一以
レ識爲二心所一。即身義云。心王者法界體性智
| 等。心數者多一識 | 云云 | 不レ可レ例同法相一矣。 |
位中智強識劣。爲下勸二有情一依レ智捨
識故説下| 轉二八識一而得中此四智上 | 文 | 因位識強故云三智 |
應之一。果位智強故云三識相應之一。若爾者。當段釋強不レ可違二相宗意一
| 能淨無始無明 | 等 | 者。阿閦佛由二大圓鏡智一現二 |
第四釋二解脱道位一云二大圓鏡智分明現前一。同
| 第五云。發解脱道無明頓斷 | 云云 | 依二此等文一。 |
本無明也
文。義平等現等覺者寶生佛也
以大菩提一義利故者。平等性智也。義者寶
珠也。釋云。由如三衆色摩尼能作二無邊有情義
| 利一 | 云云 | 可レ知レ之 |
利一。南方以二
字一爲二種子一。是以二眞如一爲二寶珠體一故也。或又於二所化衆生一無二惡愛別一能施二
利益一。故云二一義利一也
| 第七無漏 | 等 | 者。釋二以大菩提一義利故句一。唯 |
| 第八淨識一。如三染第七縁二藏識一故 | 文 | 當段同二 |
種子一顯二識體一歟。然則第七爲二能縁一第八爲二
所縁一。此能縁所縁平等平等離二能取所取一。故
云二平等性智一也。法位無量壽經疏云。平等性
智轉二七識依一得。良由二智如レ境境如レ智平等
| 不可二分別一絶二於稱説一 | 文 | 即此意也 問。於二 |
與平等性智相應一。何第七望二第八一作レ釋乎
答。文雖レ不レ云レ之。第七識相
應平等性智一之義不レ待レ言。第七無漏末那縁二第八識一。相應
性智又隨縁二第八識一。識智相應倶行倶轉。擧二
第七末那一自知レ有二相應智一。不レ可レ勞二料簡一
矣
| 流出隨其 | 等 | 者。釋二義平等現等覺句一。唯識論 |
| 第十云。平等智品現二他受用身淨土相一 | 云云 |
身一。若依二起信論釋論等説一者。應二地前地上
菩薩現其身一也
文。法平等現等覺者。阿彌陀佛也
以大菩提自性清淨故者。妙觀察智也。法者
蓮花也。下得自性段云。若具二慚愧一不レ爲二一
切不善一。即具二一切無漏善法一。是故蓮花部亦
| 名二法部一 | 文 | 無漏善法者。此智觀二一切法如幻 |
有二自性一。此智若成者。一切妄染不レ能レ作レ染猶如二蓮花自性清淨一。故名二蓮花部一。
亦號二法部一也
| 由如來 | 等 | 者。釋二以大菩提自性清淨故句一 |
| 於淨妙 | 等 | 者。釋二法平等現等覺句一。下釋云。得 |
| 於二淨妙佛國土現成二佛身一 | 文 | 是他受用身也｣ |
妙觀察智一云。於二大衆會一能現二無邊作用差
別一。皆得二自在一。雨二大法雨一斷二一切疑一令三諸有
| 情皆獲二利樂一 | 文 |
者羯磨也。以大菩提一切分別無分別性故
| 者。成所作智也。由如來 | 等 | 者。釋二以大菩提等 |
| 句一。現三業化 | 等 | 者。釋二一切業等句一 |
| 於淨妙國土 | 等 | 者。化身通二淨穢二土一。梵網古 |
淨土化身。傳説。此身應二地前機一。有説。唯四
善方生二淨土一。理未二必然一○經一花百億國一
國一釋迦。述曰。第三穢土化身。言二一國一者
| 一須彌界。以二世界別南州現一故 | 文 | 此中淨土 |
指二葉上一。穢土者葉中也。當段釋准レ之可レ知
レ之
任運無功用者。釋二無分別性句一。作佛事有情
者。釋二一切分別句一。此智起二分別一行二二事一。佛
事者仕レ佛供レ佛之事也。有情事者利樂有情
事也。五祕密經云。於二無邊如來一廣作二佛事
| 及作二衆生利益一 | 云云 | 即此義也。雖レ作二此兩 |
別無分別性一也。凡轉識得智義。莊嚴論唯識
論佛地論等委説レ之。今金剛義法業者如レ次
五
論曾所レ不レ談也。祕旨深察而已
| 文。金剛手若有聞此 | 等 | 者。以下嘆經功能也。 |
爲レ二。先明二行相一。次從二設使現行一以下正明二
功報一。就レ中又二。先明二超惡趣一。次從二速能剋
證一以下明レ登二覺位一也。初中又三。先正明二
| 超惡趣一。次乃至以去明二時節一。次文可レ見一 | 文 |
| 來 | 等 | 者。釋二若有聞此等文一 猶豫者疑心也。 |
| 天台補注第六 | 從義 | 云。猶豫之心○按二尸子一 |
吾以爲。人將レ行犬好豫在一人前待レ人不レ得
又來迎候。如レ此往還至二于終日一。斯乃猶豫之
| 所以爲二未定一也 | 文 |
| 則現世惡報 | 等 | 者。釋二設使現行等文一。疾證無 |
報者。順現業所感。及來生者順生順後所感
也。四業中順現順生順後三爲二定業一。順不定
爲二不定業一。是故今約二三業一云二能轉定業一也｣
| 文。時婆伽梵 | 等 | 者。七卷經云。是時世尊大毘 |
| 大咲容一説二諸法平等心明一曰阿 | 引。云云 |
明此義故者。所謂顯明大智印標幟首載五
| 佛寶冠 | 云云 | 今准二此釋一。當段毘盧遮那大智 |
可レ解也
智拳印者。此有二二傳一。一常智拳印也。時處軌
説二智拳印一云。現證二大菩提一故名二覺勝印一。若
修二此瑜伽一。設現造二無量極重諸罪障一。必能
| 超二惡趣一則疾證二菩提一 | 文 | 其印相同軌云。智 |
乃成。右握二左頭指一節面一當レ心。是名二智拳
| 印一 | 文 | 蓮花部心軌略出攝眞實經等皆以二此 |
二如來拳印名二智拳印一。大樂軌説二金剛薩埵
寶冠五佛中大日一云。毘盧遮那如來白色二
| 拳舒二左大指一。以二右拳一握二初分一當二心前一 | 文 | 薩 |
説二智拳印一。左右手作二金剛拳一以二右拳掌一捉二
| 左大母指一當二胸中間一 | 文 |
現二微咲相一持二智拳印一經レ事表レ相故云レ事也。
希奇ナルカナ於テストレ事ニ可レ訓レ之。或又所現事希有
奇特故云二希奇於事一。希
奇ス歟
| 表修行者 | 等 | 者。時處軌云。三密纔相應。自身 |
| 同二本尊一能遍入二佛智一成レ佛猶不レ難 | 云云 | 三密 |
誦此印言一。雖具二結使煩惱一直同二大日一。希奇之甚也
| 應受一切世間 | 等 | 者。時處軌説二發菩提心功 |
勝衆魔羅一。不レ能レ爲二| 障礙一。應レ受二諸世間廣大之供養一 | 文 | 今依二印 |
| 應受一切如來 | 等 | 者。同軌説二智拳印一適結二此 |
| 人攝伏而歸命 | 文 |
| 文噁 | 引 | 字 | 等 | 者。以下釋二噁字一也。開者成二 |
四字一。合者成二一字一也。大日經第三| 云。南麼○阿阿 | 引 | 暗噁正等覺心 | 文 | 疏第十一 |
| 祕藏皆從レ此生。即是毘盧遮那佛心也 | 文 | 大 |
以レ之爲二佛之心一。彼經云二正等覺心。此經云二
自性平等心言異意同矣
問。金剛界大日
字爲二種子一 胎藏界大日字爲二種子一。而今金剛界大日種子出レ
似相違一。如何 答。一傳云。表二兩部不二一。印智拳
印。表二金剛界一。眞言
字。表二胎藏界一。是故云二兩部不二一也 一傳云。金剛界羯磨會大日
字爲二種子一。三摩耶會大日字爲二種子一。何偏以二
字一爲二胎藏大日種子一乎。下釋云。即| 誦二毘盧遮那佛眞言一。嚩曰囉 | 二合 |  駄 |
| 都惡 | 引入聲 呼。文 | 者。此翻二金剛界一。若 |
字一之義不レ足レ可レ疑矣法務口傳。
者金剛界也。者胎藏界也。故兩部不二明也。初段大日胎也。
以レ
爲二種子一。今加二句一。可レ知表二| 金意一也 | 見二尊 海抄一 |
| 具含四字 | 等 | 者。此字三字合成。所レ謂 |
處處出二第五字一云二惡字一。菩提心論云。總而
言レ之具足成就第五惡字是方便善巧智圓
| 滿義也 | 文 | 又疏第二十云。次即入中惡 | 長聲 | 字 |
| 是方便也 | 云云 | 胎藏中台種子第五字也。是 |
| 又無二空點一 | 但小野僧正自筆漫荼羅 以二 字一爲二中台種子一 | 然則處處文 |
空無相故無レ形爲レ誌。無聲爲レ聲。喩如下百馬
九十九馬有レ文一馬以レ無レ文爲
文。以二五字一布二身分一之時有二二説一。一説至二髮際爲二風輪一。
髮際已上爲二空輪一 一説至二頭頂一爲二風輪一。頭
通虚空爲二空輪一。若用二
字一者同二前説一。若用二字一者同二後説一也| 阿字菩提心義 | 等 | 者。疏第十二云。復阿字 |
レ開者。一切字皆無。是故爲二一切字之種子一。
當レ知一切萬行亦如レ是。以二阿字門一而爲二種
| 子一。若離二阿字一亦不レ成也 | 文 | 同第二十云。初 |
以レ順二世間法諸方中東爲
上故喩二菩提心最| 是萬行之初一也。是名曰二寶憧佛一 | 文 | 當段釋依二 |
| 阿 | 引 | 字 | 等 | 者。疏第二十云。次即是阿 | 平 | 字。 |
不レ成レ果。與二前四菩薩義一不レ殊。其佛即是花
| 開敷也 | 文 | 即此意也 |
| 其尊形一 | 大智 印 | 或結二三昧耶印一 | 三昧耶 智印 | 或結二羯 |
| 磨印一 | 羯磨 智印 | 誦二眞言一 | 法智 印 | 此修行是同於本尊 |
時福智資糧頓積聚故。云二由集福徳智惠資
糧一也
| 證成無上 | 等 | 者。第三空點爲二成菩提字一。南方 |
| 第三字極長 | 等 | 者。疏第二十云。次即暗字三 |
| 陀一。即西方也 | 文 | 可レ思レ之 |
云二極長一。似二相違一。但今極長高聲者。空點吐
レ聲故。高上爲二聲勢一。是故云二極長高聲一。非二短
長分別長聲一也或又智廣傳暗爲二短聲義淨
傳爲二長聲一。論與レ釋各依二一傳一歟
| 由證無邊 | 等 | 者。明二成菩提相一有レ二。初内證 |
智一。一無邊智者約レ横。周
遍法界一無レ有二邊際一故。二解脱者解脱智。約レ竪。能解二結縛一能脱二
生死一故。三三摩地者三摩地智與レ定相應離二
散亂一故。四陀羅尼門者陀羅尼智。一文中
持二無盡義一故。後中三。一降魔。二灌頂。三轉
法輪。如レ文配知矣
三十日
問。摧伏四魔者東方金剛部徳。法王灌頂者
南方寶部徳也。今何於二西方一作二此釋一乎
答。諸佛成道時必有二降魔之徳灌頂之法一。是
故於二西方一出レ之。彼東方降魔南方灌頂者。
皆是因位功徳也。祕藏記釋二東方菩提心徳一
| 云。圓鏡智最初菩提心調伏煩惱怨敵一 | 文 | 菩 |
頂一云。持明等乃至傳受印可等灌頂階位以
| レ此爲二初因一 | 云云 | 摧魔･灌頂其言雖レ同。因果 |
順次第圓融相即重重無盡故。因無二不滿之
疵一果有二輪圓之美一。隨二所向之處一互具圓渉。
是故釋二一字門一中各攝二衆徳一。在二西方一降レ魔
者金剛部徳。灌頂者寶部徳。如レ云二西方一餘
方亦如レ是。大日經第三説二
四字一| 云。隨取二彼一心一以レ心置二於心一 | 文 | 疏第十一 |
| 也。作レ此成レ果當レ得二出世之果一 | 文 | 又云。初字 |
| 也 | 文 | 可レ思レ之 |
| 第四惡字 | 等 | 者。疏第十云。噁 | 涅槃種子也。傍 有二二點一皆急 |
| 呼レ之。是訶聲也。是除遣之義。 遣二諸垢一是入涅槃也。文 | 依二此釋一者。二點遣二 |
依二當段釋一者。擬レ斷煩惱所知二障一安二二點一
也
煩惱所知者。唯識論第一云。煩惱障者。謂
執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上首一。百二
十八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱。此皆擾
惱有情身心一能障二涅槃
名二煩惱障一。所知障者。謂執二遍計所執實法一薩迦耶見而爲二上
首。見･疑･無明･愛･恚慢等。覆二所知境無顛倒
| 性一能障二菩提一名二所知障一 | 文 |
| 四種圓寂 | 等 | 者。唯識論第十云。涅槃義別略 |
眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
妙功徳。無生無滅湛若二虚空一。一切有情平等
共有。與二一切法一不一不異。離二一切相一切
分別一尋思路絶名言道斷。唯眞聖者自内所
レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有餘依涅槃。謂
即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦一所依未
滅而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即眞
如出二生死苦一。煩惱既盡餘依亦滅。衆苦永寂
故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二所知
障一。大悲般若常所二輔翼一。由レ斯不レ住二生死涅
槃一。利
樂有情窮二未來際一用而常寂故名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容レ有二前
| 三一。唯我世尊可レ言レ具レ四 | 文 |
| 具二前三一佛獨具レ四。當段釋前三通異生 | 等 | 者。 |
者。佛限二第四一不レ通二前三一。似二相違一如何
答。言雖レ似レ違而實不レ違。謂今通者前三皆
非レ通二異生一。對三第四限二唯佛一云レ通。謂前三
非二唯佛有一亦通二異生聲聞縁覺一也。就レ通有
レ異。異生初一。二乘通レ三。是故不レ違二唯識論
意一也。異乘者。異異生。乘二乘也
| 此四字 | 等 | 者。聖位經云。然受用身有二二種一。一 |
自受用四智一。大圓鏡智平等性智妙觀察智
成所作智。外令二十地滿足菩薩他受用一故。從二
| 四智中一流出四佛一。各住二本方一坐二本座一 | 文 | 又 |
得五峯金剛菩提心三摩地一。自受用故。從二五峯金剛菩提心三
摩地智中一流
出金剛光明一遍照二十方世界一淨二一切衆生大菩提心一還來收二一聚一。爲レ令三
一切菩薩受二用三摩地智一故。成二金剛波羅蜜
| 形一住二毘盧遮那如來前月輪一 | 文 此文説二金剛波 羅蜜一。寶波羅蜜 |
| 摩尼。法波羅蜜蓮花。業波羅蜜羯 磨。次第説レ之。恐二文繁一略レ之 | 准二此等文一。此四 |
智也
| 外現四大轉輪王 | 等 | 者。外現四菩薩他受用身 |
受用一異二常途自他受用分別一。轉輪王者。四菩
薩各有二轉法輪主宰之徳一故云二轉輪王一也｣
| 第一金剛薩埵 | 等 | 者。下所レ出之形像同二四方 |
直爲二四佛一其文如二上引一若依二文句釋一者。四
波羅蜜也。彼釋云。此中則有二四句一。即是如
レ次配
釋中方四智四波羅蜜一。謂大圓鏡智金剛波羅蜜･平等性智寶波羅蜜･妙觀察智法
| 波羅蜜･成所作智羯磨波羅蜜也 | 文 | 都部要 |
| 智菩薩一 | 文 | 依二當段釋一者。四方四親近初一 |
業爲二眷屬一。同二今説一。然四佛四波四菩薩種三
皆同并得二四智名一。諸文雖レ似二相違剋レ體者
是一也。凡此宗意云レ佛一切皆佛。云二菩薩一
一切皆菩薩也。大師釋云。心也。法門也。佛
| 也。菩薩也。凡殊二餘乘一如レ斯 | 云云 | 是故不レ同三 |
大日眷屬一。或以二四菩薩一爲二大日眷屬一。處處
建立無レ有二妨礙一。守二一途一莫二局執一矣
十一月朔日
| 文。修行者應建立 | 等 | 者。明二曼荼羅安布相一｣ |
| 中央毘盧遮那 | 等 | 者。四卷略出經第三云 想 |
徳一。色如二白鵝一。形如二淨月一。一切相好皆悉圓
滿。頭具二寶冠一垂レ髮以二繪綵輕妙天衣一繞レ腰
披絏而爲二上服一。一切明呪以爲二其體一。能作二
| 無量神變一 | 文 | 三摩地軌同レ之 |
竪平等形也。略出經形如淨月者。住下如二圓
珠一之月輪中上故歟 二如レ側二立圓鏡一。今釋
此意也。金剛薩埵軌云。坐二於滿月中一背倚二
| 於月輪一 | 云云 | 又此證也。三如レ仰二圓鏡一。金剛 |
| 王軌云。身處二淨月輪一。如下敷二明鏡一座上 | 云云 | 即 |
師子座者。略出經説二五如來座一之中。大日如
來座爲二師子座一。淺深釋如二大日經疏第一一
矣
身如月殿者佛身色比二月色一也。胎藏界大日
表二理不變一故金色也。金剛界大日表二智清
淨一故白色也。或又兩部互通二二色一。疏釋二五
色一中。白色爲二大日色一。爾者胎藏大日又可二
白色一。金剛智念誦結護説二金色大日一。東寺
講堂大日亦同レ之。爾者金界大日又可二金色一
也
問。此大日爲二四面尊一歟。如何 答。四面大
日源出二略出經一。彼經第一云。又想二四面毘盧
遮那佛一。以二諸如來眞實所得三身一。及以二如上
| 所説一切如來師子之座一而坐 | 文 | 義訣云。四 |
| 來。四面圓滿向二四方一作二三昧相一也 | 文 | 無盡莊 |
| 冠一○其身四面二臂而大智拳住レ心 | 文 | 禪林 |
現圖中有二一面一者。八卷次第第三云。大日
有二四面一故。略出經并三摩地法等且就二金剛
| 面一多作法也 | 云云 | 西曼荼羅故。且東面爲レ本。 |
方各有
面。如來有二不思議徳一故。一面而同時向二四方一。以レ義説二四面一。是故四面一面不
相違一也。理趣分疏云。言二前後一者。以レ方爲レ首
故有二前後一。各見下世尊在二其前一坐爲レ其説
法。| 既無二背面一。寧有二前後一 | 云云 | 准可レ知レ之 |
| 毘盧遮那佛前 | 等 | 者。以下明二四方四菩薩形 |
| 略出經第一云。或結如來坐 | 全結 跏也 | 或結大菩薩 |
| 坐 | 半結 跏文 | 是故今四菩薩通用二半跏坐一也。釋二虚 |
| 空藏菩薩一中。左手持金剛寶 | 等 | 者。求聞持儀 |
有二如意寶珠一。吠琉璃黄光發レ焔。右手復作二
與諸願印一。五指垂下現レ掌向レ外。是與諸願
| 印相 | 文 | 或圖虚空藏菩薩竪レ臂仰レ掌。是施無 |
レ之歟。常施願名二施無畏一之本説有レ之。准レ之
施無畏又可レ名二施願一歟。依レ之或圖如レ此作
レ之歟
一。施願名二施無畏一本説事
玄奘所譯十一面神呪心經云。左手執二紅蓮
花･軍持一。展二右臂一以掛二數珠一。及作二施無畏
手一
| 私云。此經展二右臂一作二施無畏一 | 云云 | 是常與 |
十一面軌上云。四臂。右邊第一手把二念珠一。
第二手施無畏揚レ掌。左第一手持二蓮花一。第
| 二手執二軍持一 | 云云 | 與二玄奘所譯經一同本異 |
奘譯猶未レ詳。可レ尋二決之一
肝要抄云。問云。已上與願施無畏二契名
號雖二各別一。印形互相通如何。答。二印名雖
二心是一。與願之時有二無畏之義一。無畏之
時有二與願之義一。故名言雖レ殊印相相通。依
レ之十一面經義疏云。施無畏手者修行求
願必得二所願一。故表二施無畏手一也。謂福慧
二寶能施二一切一破二貧窮困一故爲二施無畏
| 手一也 | 云云 | 已上肝 要抄 |
六臂一○左一手施無畏。謂仰展二五指一如
| レ低 | 云云 | 千光眼經云。若欲レ離二怖畏一者。當 |
| 手一垂二五指一現レ掌 | 云云 | 馬頭受壇法云。右臂 |
| 垂下五指皆申施無畏手 | 云云 | 千光眼經云。 |
| 與願契屈レ臂向レ上 | 云云 | 已上肝要妙 勘載レ之。 |
| 釋二觀自在一中。左手持蓮花 | 等 | 者。宗叡請來 |
掌向レ外。是云二開敷勢一也
金剛羯磨菩薩者。亦名二虚空庫菩薩一。主二供養
事業一。旋舞是供養表示也。天竺法作レ舞爲二供
養一。此菩薩順二世法一以作二旋舞勢一。旋舞已作二
金剛合掌一安二頂上一。頂上是空輪在處故。以
レ印安二此處一。是從二虚空庫中一出
現種種供養具一奉
獻無量諸佛一之表示也。金剛合掌印名二一切供養最勝出生印一。金輪軌云。結一切
| 供養最勝出生印○故名虚空庫 | 云云 | 可レ思 |
| 内四隅安 | 等 | 者。明二八供養四攝菩薩一。如レ文 |
| 毘盧遮那佛 | 等 | 者。明二十七尊流出次第一。謂從二 |
出四智菩薩一。成等正覺者法界體性智。開レ之成二四智一。故云二
由四種瑜伽三摩地一也。從二四菩薩一流
出内四供一故。云二從金剛薩埵等一也。從二内四供一流
出外四供一故。云二又從四内供養等一也
| 又從四大菩薩 | 等 | 者。有二二義一。一義云。從二香 |
出鉤索鎖鈴一。四大菩薩者指二外四供一。禮懺經八供四攝皆云二菩薩摩訶
薩一。故外四供云二四大菩薩一也。一義云。薩寶
法業云二四大菩薩一。出生義云。從二一切如來體
性海四智之中一而生二金剛鉤索鎖鈴等四攝
| 菩薩一焉 | 文 | 可レ知レ之 |
| 四種曼荼羅 | 等 | 者。明三如上曼荼羅通二四種一也｣ |
| 若修瑜伽者 | 等 | 者。明二修行軌則一也。住於中位 |
曼荼羅。二自身曼荼羅。今約二自身曼荼羅一
云二住於中位一。謂自身住二於中位一十六尊前後
左右圍繞。祕藏記云。諸佛萬徳圓滿眷屬圍
| 繞。吾亦萬徳圓滿眷屬圍繞 | 云云 | 欲レ行二本尊 |
祕密軌云。於瑜伽者行住坐臥常以二四眷屬一
| 而自圍繞 | 文 | 又云。前想二金剛薩埵智身一。如二自 |
| 身觀一以二四印一圍繞 | 文 | 是故作二自觀一時。自身 |
令輪品云。於レ中齊二輪中一。移
出金剛手菩薩一| 自居二其内一。想自身作二降三世一 | 云云 | 此文直 |
| 以四字明 | 等 | 者。召請已成本尊并眷屬一令 |
| レ遍入自身中一也。誦四出生法 | 等 | 者。召入尊 |
運レ心觀。我即成二大日尊身一。成二法界體性智一。
開二此智一成二四智一。從二此四智一各放二光明一。謂大
圓鏡智金剛光。平等性智寶光。妙觀察智法
光。成所作智業光。各周
遍法界一還來收二一聚一。所謂五
耶形變成二四菩薩一。住二大日前右後左一也。如
レ是觀已復始觀レ之故云二周而復始一也。若能
如レ是觀。念念能滅二宿業一。現生證二初地一。後十
六生成二毘盧遮那身一。還能於二淨穢土中一唱二
報化成道一也
已上毘盧遮那理趣會品者。總結也
已上第二毘盧舍那段了
理趣釋抄第六
| 延文元年 | 丙申 | 十一月一日於東寺西院僧 |
| 金剛資賢寶 | 生二十四 |
| 改杲快 | 權少僧都了深 |
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