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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2225_.61.0268a01: 諸衆生三毒煩惱。轉捨生死入佛法。衆苦
T2225_.61.0268a04: 説果者不可依矣。乃至下明果上益。故云 T2225_.61.0268a05: 如來正法輪可知 T2225_.61.0268a06: 則彼金剛至亦名菩提場。六卷云。以金剛 T2225_.61.0268a07: 輪授與彼纔發心轉法輪菩薩雙手。是時一 T2225_.61.0268a08: 切如來共以金剛道場名號而潅頂。時金剛 T2225_.61.0268a09: 道場大菩薩。以其金剛輪爲一切如來安 T2225_.61.0268a10: 立不退轉已。説此嗢陀南曰。此是諸佛法。 T2225_.61.0268a11: 能淨一切法。名不退法輪。菩提之道場。釋 T2225_.61.0268a12: 曰。此第四頌授與金剛輪也。文分爲二。初 T2225_.61.0268a13: 授與潅頂。此亦二智印及句印也。謂欲令有 T2225_.61.0268a14: 情具足一切如來轉法輪。祕密神變實相智 T2225_.61.0268a15: 印無盡莊嚴故。以金剛輪授與菩薩雙手 T2225_.61.0268a16: 也 金剛場潅頂下。次説令信偈。亦有二。 T2225_.61.0268a17: 是初欲説偈。先示其相也 令一切如來 T2225_.61.0268a18: 安立等者。如來者具已成當成二種。謂令已 T2225_.61.0268a19: 成如來轉不退轉法輪。令當成如來住信等 T2225_.61.0268a20: 不退轉。故云安立不退轉。以此義故以金 T2225_.61.0268a21: 剛輪示其相也。次釋偈者。第一句可知 T2225_.61.0268a22: 能淨一切法者。正明智印體。所謂金剛輪。 T2225_.61.0268a23: 輪摧破爲義。能摧一切罪法故云能淨一 T2225_.61.0268a24: 切法。能淨也。守護經云。遮字眼及諸行 T2225_.61.0268a25: 皆清淨故。一切法也。三昧耶會法尊眞
T2225_.61.0268b02: 句云是則不退轉。大日經説第六無畏云。 T2225_.61.0268b03: 若復一切蘊界處能執所執。我壽命等及法 T2225_.61.0268b04: 無縁。空自性無自性。此空智生當得一切 T2225_.61.0268b05: 法自性平等無畏。第三釋云。謂觀自心畢竟 T2225_.61.0268b06: 空性時。我之與蘊法及無縁皆同一性。所 T2225_.61.0268b07: 謂自性無性。此空智生即是時極無自性心
T2225_.61.0268b11: 退者是念不退彼所謂八地此宗初地。初地 T2225_.61.0268b12: 亦名不動地。不動者不退不轉眞淨菩提心。 T2225_.61.0268b13: 即所謂等空心初證此心。稱爲菩提因句 T2225_.61.0268b14: 即是金剛因也。又觀世音八地三昧者。即是 T2225_.61.0268b15: 蓮花三昧之因。即此心也。心經云觀自在
T2225_.61.0268b18: 亦當併思 亦名菩提場者。梵云菩提曼荼 T2225_.61.0268b19: 羅。得不退轉者即成曼荼羅身故。亦名菩 T2225_.61.0268b20: 提場。第九疏釋降魔賛云。汝今發菩提心。 T2225_.61.0268b21: 當知已得安坐佛覺沙羅樹王根本之下。 T2225_.61.0268b22: 以如來加持神力遍伏魔軍。若從此堅固 T2225_.61.0268b23: 不動逮見心明道時。即是初發心中便成正 T2225_.61.0268b24: 覺。以除蓋障三昧普現曼荼羅身。故云得
T2225_.61.0268b27: T2225_.61.0268b28: T2225_.61.0268b29: T2225_.61.0268c01: T2225_.61.0268c02: T2225_.61.0268c03: T2225_.61.0268c04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0268c05: 爾時婆伽梵。釋曰。以下第四明一切如來 T2225_.61.0268c06: 智慧門第四無言大菩薩。授金剛陀羅尼速 T2225_.61.0268c07: 成就智慧潅頂門也。心要云。妙法既能轉 T2225_.61.0268c08: 須頓入無言。言語文字本空。眞如法界平 T2225_.61.0268c09: 等修多羅藏。恒沙法門圓滿悟大乘無不 T2225_.61.0268c10: 開演。以此勝法共諸佛談論念誦律儀。一 T2225_.61.0268c11: 代眞言備在此也。此乃無言菩薩語智三摩 T2225_.61.0268c12: 地智也。次隨文釋。大分有四。爲頌曰。諸佛 T2225_.61.0268c13: 念誦心。祕密神變相。現請普教示。授彼念 T2225_.61.0268c14: 誦智。釋曰。初諸佛念誦心者。從爾時世尊 T2225_.61.0268c15: 至祕明末。於中亦四。一擧報乃至四護念 T2225_.61.0268c16: 爾時薄伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如 T2225_.61.0268c17: 前 T2225_.61.0268c18: 復入無言至三摩地。六卷云。復入無言摩訶 T2225_.61.0268c19: 菩提薩埵三摩地。所生法加持金剛三摩地 T2225_.61.0268c20: 已。釋曰。此第三明行。先明佛入三昧耶如
T2225_.61.0268c25: 益故。次當入念誦三昧成妙悉地故次來 T2225_.61.0268c26: 也。今此三昧恐是維摩詰默然法門。者 T2225_.61.0268c27: 即文字輪。不離文字説解脱相故。云無
T2225_.61.0269a01: 殊師利問維摩詰。我等各自説已。仁者當 T2225_.61.0269a02: 説。何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然 T2225_.61.0269a03: 無言。文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有 T2225_.61.0269a04: 文字語言。是眞入不二法門。什曰。夫默語 T2225_.61.0269a05: 雖異明宗一也。所會雖一而迹有精麁。有 T2225_.61.0269a06: 言於無言。未若無言於無言。故默然之
T2225_.61.0269a09: 一切如來至日羅婆沙。六卷云。從其心出 T2225_.61.0269a10: 一切如來念誦三摩地。名一切如來心。説此 T2225_.61.0269a11: 陀羅尼曰。跋折羅婆娑。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0269a12: 也。文分爲二。初明三昧耶從自心出。後正 T2225_.61.0269a13: 説祕明。所言一切如來念誦三昧耶者。此 T2225_.61.0269a14: 是祕明別號。諸佛共持故云一切如來 念
T2225_.61.0269a17: 略出經第四云。應持四種數珠作四種念
T2225_.61.0269a24: 剛語也。又金剛語者所謂不離文字説解
T2225_.61.0269a28: 又守護經云。字門解一切法無礙故。無礙 T2225_.61.0269a29: 即解脱也。字云密字者。密即無言義也。故 T2225_.61.0269b01: 亦云無言菩薩。出生義云離言説戲論智。即 T2225_.61.0269b02: 字也。今經偈云。奇哉自然密我名祕密語 T2225_.61.0269b03: 等亦是也。字本體字是塵垢義分別義
T2225_.61.0269b06: 即是無言。所以稱云密字也。第五疏釋不 T2225_.61.0269b07: 動尊云。若除業壽種則戲論語風。亦皆息
T2225_.61.0269b12: 説爲世俗憐愍一切故。假名説諸法。雖説 T2225_.61.0269b13: 而不説。般若波羅蜜譬如大火炎四邊不可 T2225_.61.0269b14: 取。無取亦不取。一切取已捨。是名不可 T2225_.61.0269b15: 取。不可取而取。是即名爲取。般若無壞 T2225_.61.0269b16: 相。過一切言語適無所依止。誰能讃其徳。 T2225_.61.0269b17: 般若雖無讃我今能得讃。雖未脱死地則
T2225_.61.0269b20: 即無言之言也。所謂金剛語也。明此論文即 T2225_.61.0269b21: 字火生三昧無言説義也。依此驗知字
T2225_.61.0269b24: 尼時從一切如來心即彼薄伽梵金剛手。釋 T2225_.61.0269b25: 曰。從此已下至神通遊戲。是第二頌祕密 T2225_.61.0269b26: 神變相也。智用境界不同亦有十二門。一依 T2225_.61.0269b27: 因乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如 T2225_.61.0269b28: 前可知 T2225_.61.0269b29: 爲一切如來法文字出已。六卷云。爲一切如 T2225_.61.0269c01: 來教法文字生已。釋曰。此第四顯相也。從 T2225_.61.0269c02: 解脱中出現文字。不可言而言。不可取而 T2225_.61.0269c03: 取。所謂文字性離一一三昧門聲字。有佛 T2225_.61.0269c04: 無佛法如是故。即是常故不流。即是如來本 T2225_.61.0269c05: 地身。爲欲以此法身遍施衆生。還以自 T2225_.61.0269c06: 在神力加持。如是法爾聲字故。此聲字即是 T2225_.61.0269c07: 諸佛加持字之身。今爲文字出已。故云顯 T2225_.61.0269c08: 相。即是法爾聲字也。即是字輪也。第七 T2225_.61.0269c09: 疏釋字門云。梵云婆嚩。此翻爲有。有謂
T2225_.61.0269c12: 無縛無脱。是故婆字門以隨縁有故。具足 T2225_.61.0269c13: 一切字門。若具一切字門即是三昧王三昧。 T2225_.61.0269c14: 能破二十五有。釋迦牟尼由此義故。名爲
T2225_.61.0269c17: 三界二十五有故云破有法王。具如彼 T2225_.61.0269c18: 引涅槃經廣辨之。又釋迦字爲種。故名 T2225_.61.0269c19: 破有法王。藏品帝釋眞言釋曰。釋迦是百福
T2225_.61.0269c25: 事故。此所示即是牟尼身也。佛作佛事。即 T2225_.61.0269c26: 此釋迦從毘盧遮那字輪而出。然無二無別 T2225_.61.0269c27: 皆遍一切處。以此一字同於大空本不生故。 T2225_.61.0269c28: 當知百字之身亦如是也。應知者即法 T2225_.61.0269c29: 文字也。六卷云教法文字。文字即眞言教法 T2225_.61.0270a01: 故云法文字。疏第七云。經云。祕密主云何 T2225_.61.0270a02: 眞言法教者。即謂阿字門等。是眞言教相 T2225_.61.0270a03: 雖相不異體體不異相。相非造作修成不 T2225_.61.0270a04: 可示人。而能不離解脱現作聲字。一一 T2225_.61.0270a05: 聲字即是入法界門。故得名爲眞言法教 T2225_.61.0270a06: 也 T2225_.61.0270a07: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。同一體性入 T2225_.61.0270a08: 毘盧遮那佛心。釋曰。第六還源也。兼第五顯 T2225_.61.0270a09: 力。如前可知。文字性離豈有出入相乎。是 T2225_.61.0270a10: 且爲令一切衆生知文字即解脱。加持即 T2225_.61.0270a11: 本地故不動文字而入佛心。謂之還源。豈 T2225_.61.0270a12: 但念誦尊獨入佛心。一切有情本自具字輪。 T2225_.61.0270a13: 與念誦尊無毫釐差。然爲煩惱所覆未 T2225_.61.0270a14: 能覺知。是以爲示此事現文字形。聚爲一 T2225_.61.0270a15: 體而入佛心。念誦尊入佛心。即是一切衆 T2225_.61.0270a16: 生皆悉入佛心。何以爾者。文字性不異故。 T2225_.61.0270a17: 大日經疏云。一切衆生皆入其中。而實無能 T2225_.61.0270a18: 入者無所入處。故名平等。即此之謂也 T2225_.61.0270a19: 生金剛念誦形住佛掌中。六卷云。爲金剛念 T2225_.61.0270a20: 誦身住佛掌中。釋曰。此亦超明第八示相。 T2225_.61.0270a21: 兼第七顯智也 金剛念誦形者。謂三昧耶 T2225_.61.0270a22: 形。其形舌相也。第十三如來舌眞言釋云。如 T2225_.61.0270a23: 來者即是如實也。猶如來舌常作如語不 T2225_.61.0270a24: 誑語不異語。以如是眞實故常住也。又第 T2225_.61.0270a25: 九眞言釋云。此舌廣長相遍覆一切佛刹故 T2225_.61.0270a26: 名爲大。又彌陀經云。出廣長舌相遍覆三
T2225_.61.0270a29: 動壞。今住如來掌中令一切衆生得平等 T2225_.61.0270b01: 語輪。成就實諦之法也 T2225_.61.0270b02: 從彼金剛至等如來身。六卷云。出一切世界 T2225_.61.0270b03: 微塵等如來身。釋曰。此亦超明第十顯實。 T2225_.61.0270b04: 略第九明徳也。此明從三形出相好身。此 T2225_.61.0270b05: 諸如來從念誦形而出故。如實爲身。以不 T2225_.61.0270b06: 妄不異不誑爲語。三業皆常實故云顯實 T2225_.61.0270b07: 也 T2225_.61.0270b08: 一切如來至神通遊戲。六卷云。住一切如來 T2225_.61.0270b09: 神變遊戲已。釋曰。此第十一普現兼第十二 T2225_.61.0270b10: 感應可知。法性等者。如來舌眞言 T2225_.61.0270b11: 。第十三云。薩諦也。達摩法 T2225_.61.0270b12: 也。鉢羅底瑟恥多性也。第九釋云。次云薩底
T2225_.61.0270b15: 來常修眞實諦語故。得此平等語輪成就 T2225_.61.0270b16: 實諦之法。所發誠言必定無異。故以最後 T2225_.61.0270b17: 多字爲眞言體。明如來所有語言常如實
T2225_.61.0270b20: 妄語等者。即是無言之言。以無言故一時 T2225_.61.0270b21: 應同法界群機無有錯謬。各皆令得入眞 T2225_.61.0270b22: 實諦。是云祕密神變。法性即神變之體也。宋 T2225_.61.0270b23: 譯云。放一切如來法光明等。以一切佛神通 T2225_.61.0270b24: 遊戲等。光明也。含光明義也 T2225_.61.0270b25: 妙語故至大菩薩身。六卷云。以自性語言故 T2225_.61.0270b26: 金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體相爲無 T2225_.61.0270b27: 言摩訶菩提薩埵身。釋曰。從此以下至最勝 T2225_.61.0270b28: 悉地故。是第三頌現受教示也。此中智用不 T2225_.61.0270b29: 同義分爲六。一攝相乃至六顯益。此第一攝 T2225_.61.0270c01: 相也。初明二所由 妙語言者。謂無言之 T2225_.61.0270c02: 言。什公所謂默然之論論之妙也。即是也。又 T2225_.61.0270c03: 云無言。無也。又不思議。不思議 T2225_.61.0270c04: 即妙也。應知無言即妙語言也。宋譯云。彼 T2225_.61.0270c05: 法自性於金剛薩埵三摩地妙堅牢故。六卷 T2225_.61.0270c06: 云。以自性語言故。自性者所謂法性。法性 T2225_.61.0270c07: 本離言説無相無爲。故知法性語言即是無 T2225_.61.0270c08: 言也。一切衆生從本以來具法性語。是以終 T2225_.61.0270c09: 日言説終日無言。皆與實相不相違背。理 T2225_.61.0270c10: 趣經云。一切衆生妙法藏能轉一切語言故。 T2225_.61.0270c11: 以此義故又以薩埵三昧故。一切衆生聚 T2225_.61.0270c12: 爲一體。生一無言大菩薩身。是云攝相也」 T2225_.61.0270c13: 住世尊毘至遠離諸戲論。六卷云。住於毘 T2225_.61.0270c14: 盧遮那佛心。説此嗢陀南曰。自性祕密法。 T2225_.61.0270c15: 我爲密語言。於後説法時。遠離諸戲論。釋 T2225_.61.0270c16: 曰。此第二還源也。分文爲二。初明還源可 T2225_.61.0270c17: 知。次説偈。偈爲二。初二句正明智印體 T2225_.61.0270c18: 自然密者。自然謂法爾。法爾即法性也。第七 T2225_.61.0270c19: 云。經中次説眞言如實相故。云復次祕密主 T2225_.61.0270c20: 此眞言相。非一切諸佛所作。不令他作亦不 T2225_.61.0270c21: 隨喜。何以故。以是諸法法如是故。若諸如 T2225_.61.0270c22: 來出現。若諸如來不出。諸法法爾如是住。謂 T2225_.61.0270c23: 諸眞言眞言法爾故者。以如來身語意畢竟 T2225_.61.0270c24: 等故。此眞言相聲字皆常。常故不流。無有 T2225_.61.0270c25: 變易。法爾如是非造作所成。若可造成即 T2225_.61.0270c26: 是生法。法若有生則可破壞。四相遷流無常 T2225_.61.0270c27: 無我。何得名爲眞實語耶。是故佛不自作。 T2225_.61.0270c28: 不令他作。設令有能作之人亦不隨喜。是 T2225_.61.0270c29: 故此眞言相。若佛出興於世。若不出世。若 T2225_.61.0271a01: 已説。若未説。若現説。法住法位性相常住。 T2225_.61.0271a02: 是故名必定印。衆聖道同。即此大悲曼荼羅 T2225_.61.0271a03: 一切眞言。一一眞言之相皆法爾如是。故重
T2225_.61.0271a06: 如來祕密。衆生以無明妄想覆藏本性眞 T2225_.61.0271a07: 覺故。曰衆生自祕。應化説法逗機施藥言 T2225_.61.0271a08: 不虚故。所以他受用身祕内證而不説其 T2225_.61.0271a09: 境也。則等覺希夷十地絶離。是名如來祕
T2225_.61.0271a12: 地所知。故云祕密也 我名祕密語者。供養 T2225_.61.0271a13: 會眞言密語也。即是所謂如語不 T2225_.61.0271a14: 妄不異語。疏第一云。眞言梵曰漫荼攞。即是 T2225_.61.0271a15: 眞語如語不妄不異之音。龍樹釋論謂之祕 T2225_.61.0271a16: 密號。舊譯云呪非正翻也。次二句嘆智印 T2225_.61.0271a17: 功徳。無言之言演法爾法。故嘆云微妙法。
T2225_.61.0271a20: 離諸戲論者。戲論者謂言説。言説從覺觀生 T2225_.61.0271a21: 故名爲戲論。第五釋不動尊中云。若除業 T2225_.61.0271a22: 壽種戲論語風亦息滅。是故緘閉其口。今無 T2225_.61.0271a23: 言説法文字性離。字自説。説者本不 T2225_.61.0271a24: 生。聽者亦不生。第十一云。此阿字即是佛口。 T2225_.61.0271a25: 即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依力 T2225_.61.0271a26: 無等之力。生平等語表出無量聲。即是如 T2225_.61.0271a27: 來普門導利之語業作用也。無言也。 T2225_.61.0271a28: 字爲體。本初不生無言之言。本自離覺觀 T2225_.61.0271a29: 言説故。云遠離諸戲論也 T2225_.61.0271b01: 時彼無言至復請教令。六卷云。爾時無言大 T2225_.61.0271b02: 菩薩從佛心出。依一切如來背後月輪中 T2225_.61.0271b03: 住而請教示。釋曰。此第三現請也。謂無言 T2225_.61.0271b04: 菩薩爲欲施與祕密語一切衆生。爲諸衆 T2225_.61.0271b05: 生請教令也 T2225_.61.0271b06: 時世尊入至三昧耶。六卷云。爾時世尊復 T2225_.61.0271b07: 入一切如來密語三摩地已。爲一切如來 T2225_.61.0271b08: 語言智三摩地。釋曰。此第四念應也。准前 T2225_.61.0271b09: 章經當云時世尊入一切如來祕密語言三 T2225_.61.0271b10: 昧耶。名金剛三摩地一切如來念誦三昧耶。 T2225_.61.0271b11: 宋譯經云。爾時世尊即入一切如來祕密語
T2225_.61.0271b14: 世尊等者是念應也。世尊爲應所請先入 T2225_.61.0271b15: 三昧耶。其意可知。以一切如來下是第五現 T2225_.61.0271b16: 法也。無言菩薩念誦智現前故云現法。疏解 T2225_.61.0271b17: 別本。爲字云爲作也。恐爲難依。今云爲以 T2225_.61.0271b18: 也。即與宋譯同也 T2225_.61.0271b19: 盡無餘有至勝悉地故。六卷云。盡衆生界 T2225_.61.0271b20: 成語言悉地故。一切安樂悦意受用故。乃至 T2225_.61.0271b21: 獲一切如來語言祕密性勝上悉地故。釋曰。 T2225_.61.0271b22: 此第六顯益也。分亦爲二。初明所利無限。 T2225_.61.0271b23: 令語成就下明所與益 令語成就者。謂世 T2225_.61.0271b24: 間成就也。且如大日經世間成就品。有相念 T2225_.61.0271b25: 誦是也。乃至下明出世成就 祕密體性者。 T2225_.61.0271b26: 前所謂一切如來法性。以如來加持故令 T2225_.61.0271b27: 修行者成就實諦之法。轉説法教皆如金 T2225_.61.0271b28: 剛。乃至以一音周遍法界。謂之祕密體性 T2225_.61.0271b29: 最勝悉地也。即大日經所謂得語言音陀羅 T2225_.61.0271c01: 尼。疏釋曰。次得解無量語言音陀羅尼。且 T2225_.61.0271c02: 如一世間中三十六倶胝趣。隨彼上中下性 T2225_.61.0271c03: 種類。若干方俗言辭各各差別。皆曉其旨 T2225_.61.0271c04: 趣。應以隨類之音。如一世界者一切世界 T2225_.61.0271c05: 亦如是也 T2225_.61.0271c06: 則彼金剛至眞言速成就。六卷云。以金剛 T2225_.61.0271c07: 念誦故授彼無言摩訶菩提薩埵雙手。是時 T2225_.61.0271c08: 一切如來共以金剛語言名號而與潅頂。時 T2225_.61.0271c09: 金剛語言大菩薩以金剛念誦。與一切如來 T2225_.61.0271c10: 談論已。説此嗢陀南曰。此是諸佛。金剛念 T2225_.61.0271c11: 誦。是諸如來。祕密語言。以此念誦。能速成 T2225_.61.0271c12: 就。釋曰。此第四頌曰授彼念誦語智也。此 T2225_.61.0271c13: 文爲二。初授與潅頂。此亦有二 如前可 T2225_.61.0271c14: 知。金剛語潅頂下亦爲二。初欲説偈先示 T2225_.61.0271c15: 其相。金剛念誦謂潅頂體。所謂無言。無言 T2225_.61.0271c16: 即眞語如語等。如來本自如實無有言説。無 T2225_.61.0271c17: 言之言與如來相應故。云共一切如來談 T2225_.61.0271c18: 論。正示無言之論論之妙而後説偈。第一 T2225_.61.0271c19: 句可知。第二句正明智印體。金剛念誦即無 T2225_.61.0271c20: 言也。宋譯云。名爲金剛眞念誦。無言即眞語 T2225_.61.0271c21: 如語故云眞念誦也 於一切如來等者。謂 T2225_.61.0271c22: 明智印功徳。如來謂二種如來。已成如來 T2225_.61.0271c23: 由金剛念誦故已得成就。當成如來亦依 T2225_.61.0271c24: 此故。當得成就故云也。四卷云。於諸如 T2225_.61.0271c25: 來祕能爲速成就。若依此説眞言兩字當 T2225_.61.0271c26: 屬上句而讀。云於一切如來眞言等 眞 T2225_.61.0271c27: 言速成就者。宋譯云是速成就大明者。明即 T2225_.61.0271c28: 眞言之義也。六卷云是諸如來祕密語言。祕 T2225_.61.0271c29: 密語言即眞言。言謂於一切如來眞言皆速 T2225_.61.0272a01: 得成就也。凡眞言成就於諸悉地中最爲 T2225_.61.0272a02: 勝上。故百八名中云蘇悉地那。下經云妙成 T2225_.61.0272a03: 就。略出經云上悉地 T2225_.61.0272a04: 金剛法智至大智薩埵。釋曰。大文第二總結 T2225_.61.0272a05: 也。此亦有二。初結別名。如次法利因語 T2225_.61.0272a06: 可知。此是下二結部類。謂是明一切如來 T2225_.61.0272a07: 智惠門四大菩薩也。宋譯云。此是金剛大法 T2225_.61.0272a08: 性智。一切如來轉大輪智。一切如來隨轉語
T2225_.61.0272a11: ○已下經本第二卷 T2225_.61.0272a12: 爾時婆伽梵。釋曰。已下第四明一切如來 T2225_.61.0272a13: 大精進門四大菩薩。大分爲二。初明四大菩 T2225_.61.0272a14: 薩。後總結也。是此四菩薩於羯磨部中。不 T2225_.61.0272a15: 空成就如來成所作智眷屬。若有衆生如理 T2225_.61.0272a16: 念持。一切事業速得成就。都名一切如來羯 T2225_.61.0272a17: 磨智也。諸佛境界經云。復次從西方金剛語 T2225_.61.0272a18: 言菩薩觀起。當入北方羯磨觀門。謂觀北 T2225_.61.0272a19: 方不空成就如來四大菩薩。心要云。雖通語 T2225_.61.0272a20: 智而諸佛事業及衆生事業未成就。即入一 T2225_.61.0272a21: 切業用善巧門之所成辨。廣興供養利樂 T2225_.61.0272a22: 有情。以虚空爲庫藏。是中珍寶滿虚空 T2225_.61.0272a23: 中給濟蒼生。五種施令無匱乏。十方如來 T2225_.61.0272a24: 一切諸佛微塵刹海普心供養。即毘首羯磨 T2225_.61.0272a25: 菩薩善巧智也。次隨文釋。大分有四。爲頌 T2225_.61.0272a26: 曰。如來羯磨心。祕密神變相。現請普教示。 T2225_.61.0272a27: 授羯磨金剛。初言如來羯磨心者。從爾時 T2225_.61.0272a28: 婆伽梵至祕明末。於中四門不同。擧報乃 T2225_.61.0272a29: 至護念 爾時婆伽梵者。此即初擧報及顯 T2225_.61.0272b01: 體。如前可知 T2225_.61.0272b02: 復入一切至三摩地。六卷云。復入一切如來 T2225_.61.0272b03: 毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩地。所生羯磨 T2225_.61.0272b04: 加持金剛三摩地已。釋曰。第三明行也。初 T2225_.61.0272b05: 明佛入三昧耶。毘首磨此云種種事業。宋 T2225_.61.0272b06: 譯云巧業菩薩。巧也。業也。此菩 T2225_.61.0272b07: 薩主一切事業智。上供養諸佛。下化衆生。 T2225_.61.0272b08: 佛事生事皆悉成就。理趣釋云。由大精進 T2225_.61.0272b09: 以金剛毘首羯磨解脱智。遍遊無邊世界諸 T2225_.61.0272b10: 佛前以廣大供養。請説一切佛法般若波 T2225_.61.0272b11: 羅蜜等諸修多羅。以十種法行。頓積集福徳 T2225_.61.0272b12: 智慧二種資科。獲得三種身。此菩薩主一切 T2225_.61.0272b13: 供養門。供養門者有多種。依蘇悉地經有 T2225_.61.0272b14: 五種供養又二十種供養。於瑜伽教中有四 T2225_.61.0272b15: 種供養。所謂菩提心供養・資糧供養・法供養。 T2225_.61.0272b16: 羯磨供養。如前四種理趣門是也。又有五 T2225_.61.0272b17: 種祕密供養。又有八種供養。又有十六種 T2225_.61.0272b18: 供養。又有十七種雜供養。乃至一切供養悉
T2225_.61.0272b21: 復入也。次出生羯磨等者。是明所生加持
T2225_.61.0272b24: 知 T2225_.61.0272b25: 一切如來至日羅羯磨。六卷云。從其心出 T2225_.61.0272b26: 一切如來羯磨三摩地。名一切如來心。説此 T2225_.61.0272b27: 陀羅尼曰。跋折羅羯磨。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0272b28: 也。文分爲二 一切如來從自心等者。初明 T2225_.61.0272b29: 三昧耶從自心出也。一切如來三昧耶者。 T2225_.61.0272c01: 是祕名明別號 如來心者。明所生處從 T2225_.61.0272c02: 佛智中出。此祕明故云從自心出。皆如前
T2225_.61.0272c06: 進三摩地智。精進義如前引第十疏迦 T2225_.61.0272c07: 婁座釋。虚空進行即精進相也。故亦稱大
T2225_.61.0272c10: 生事二種事業。故云善巧門。其羯磨形合二 T2225_.61.0272c11: 金剛。即表二種善巧。其四出者即字也。疏 T2225_.61.0272c12: 第十一釋虚空藏轉明妃末云。即 T2225_.61.0272c13: 是虚空庫義也。疏釋云。以一華奉獻無不 T2225_.61.0272c14: 遍法界。上獻一切賢聖。下施一切有情
T2225_.61.0272c20: 從一切如來至梵持金剛。六卷云。説陀羅 T2225_.61.0272c21: 尼時從一切如來心。即彼薄伽梵執金剛。釋 T2225_.61.0272c22: 曰。從此以下至神通遊戲。是第二頌祕密 T2225_.61.0272c23: 神變相也。此中智用境界不同亦有十二門
T2225_.61.0272c26: 疏因本二科與虚空藏段。自釋相違。前空藏 T2225_.61.0272c27: 分科爲正。故今從前從一切如來至持金 T2225_.61.0272c28: 剛爲因本二科也。鉤尊章訣云。前觀中普 T2225_.61.0272c29: 賢菩薩從佛心出。成執金剛身故。此觀中 T2225_.61.0273a01: 以佛心金剛爲因本故。故云即彼薄伽執
T2225_.61.0273a04: 梵持金剛者即顯本也。然觀音章即彼薄伽 T2225_.61.0273a05: 梵持金剛八字。在繩出已下。准諸段文。以 T2225_.61.0273a06: 此爲正。何者此中一切如來羯磨平等智善 T2225_.61.0273a07: 通達故者。是次顯相之所由故。超在薄伽梵 T2225_.61.0273a08: 等上者文不鉤鎖也。於中一切如來羯磨 T2225_.61.0273a09: 者。明初所由體。平等智善通達故語。空藏 T2225_.61.0273a10: 觀音二章皆有。應知是通句。其義如前 金 T2225_.61.0273a11: 剛薩埵三摩地者。空藏章云。金剛薩埵三摩 T2225_.61.0273a12: 地堅牢故。聚爲一體等。是次所由也。觀音 T2225_.61.0273a13: 章與當段同。宋譯云。以一切羯磨平等智。 T2225_.61.0273a14: 於金剛薩埵三摩地善通達故。即彼如是具 T2225_.61.0273a15: 徳金剛者。成一切羯磨光明爲出現已。其 T2225_.61.0273a16: 意大異。又四卷經兩所有彼薄伽梵執金剛 T2225_.61.0273a17: 句。故一切如來羯磨已下。皆屬顯相科也」 T2225_.61.0273a18: 爲一切如來至光明出已。六卷云。爲一切 T2225_.61.0273a19: 如來羯磨光明出已。釋曰。此超明第四顯 T2225_.61.0273a20: 相。由上二所由故。爲羯磨光明出已者顯 T2225_.61.0273a21: 相也 T2225_.61.0273a22: 以彼一切至聚爲一體。六卷云。遍照一切世 T2225_.61.0273a23: 界成一切羯磨境界。由一切羯磨成所智 T2225_.61.0273a24: 以善曉了故。還同一體相入毘盧遮那佛 T2225_.61.0273a25: 心。釋曰。此明第六還源兼第五顯力可知。 T2225_.61.0273a26: 以羯磨智光明照有情界。以光威徳故不 T2225_.61.0273a27: 動有情。治生産業無量所作。而爲毘首羯 T2225_.61.0273a28: 磨妙事業故。云爲一切如來羯磨界也。其 T2225_.61.0273a29: 盡一切下正明還源也。已照有情界都爲 T2225_.61.0273b01: 羯磨界。其羯磨界聚爲一體入世尊心。謂 T2225_.61.0273b02: 之還源也 T2225_.61.0273b03: 量遍一切至住佛掌中。六卷云。由金剛羯 T2225_.61.0273b04: 磨界故。滿虚空界量爲羯磨金剛身住佛 T2225_.61.0273b05: 掌中。釋曰。此明第八示相。兼第七顯智可 T2225_.61.0273b06: 知。此明三昧耶形。謂周遍法界量等虚空 T2225_.61.0273b07: 羯磨界。生羯磨形也 T2225_.61.0273b08: 則從羯磨至等如來身。六卷云。復從金剛羯 T2225_.61.0273b09: 磨身中。出一切世界微塵等如來身。釋曰。此 T2225_.61.0273b10: 明第十顯實。謂從三形生相好身也 T2225_.61.0273b11: 於一切世至神通遊戲。六卷云。皆於一切世 T2225_.61.0273b12: 界作一切如來羯磨神變遊戲等已。釋曰。 T2225_.61.0273b13: 此第十一普現也 於一切世界者。明現通 T2225_.61.0273b14: 之處。無處不遍故云於一切世界也 一 T2225_.61.0273b15: 切如來羯磨等者。簡觀音三摩地智神通等。 T2225_.61.0273b16: 其義可知 T2225_.61.0273b17: 作一切如至摩訶薩身。六卷云。由無邊羯 T2225_.61.0273b18: 磨故住金剛薩埵三摩地。極堅牢故合一體 T2225_.61.0273b19: 相。爲毘首羯磨摩訶菩提薩埵身。釋曰。從 T2225_.61.0273b20: 此已下至神境通果故。第三頌現請教示也。 T2225_.61.0273b21: 此中智用出入不同亦分爲六。一攝相乃至 T2225_.61.0273b22: 六顯益。此即第一攝相也。文亦爲二。初明 T2225_.61.0273b23: 所由 無邊事業故者。對觀音妙觀自在故 T2225_.61.0273b24: 等。次金剛薩埵等是通句。如前可知。生一 T2225_.61.0273b25: 切如來下正明攝相可知 T2225_.61.0273b26: 住世尊毘至轉金剛業。六卷云。住於毘盧遮 T2225_.61.0273b27: 那佛心。説此嗢陀南曰。諸佛羯磨不唐 T2225_.61.0273b28: 捐。以無功用作佛事。金剛羯磨之所轉。無 T2225_.61.0273b29: 量無數悉能成。釋曰。此第二還源也。文分 T2225_.61.0273c01: 爲二。初正明還源可知。次自嘆偈亦分 T2225_.61.0273c02: 爲二。初二句嘆智印體。諸佛不空者。百八
T2225_.61.0273c07: 得一切智果。故稱云不空。一切諸佛皆由此 T2225_.61.0273c08: 不空智而得成就。故云諸佛不空 我一 T2225_.61.0273c09: 切業多者。上句嘆業用。是嘆其體。毘首羯 T2225_.61.0273c10: 磨此云種種事業。故云一切業多。所云我 T2225_.61.0273c11: 是種種事業成就是也 無功作佛益者。無 T2225_.61.0273c12: 功謂無功用也。宋譯云。無功用心作佛事。理 T2225_.61.0273c13: 趣釋第二段云。一切業平等現等覺。以大菩 T2225_.61.0273c14: 提一切分別無分別性故者。由如來無漏五 T2225_.61.0273c15: 識與成所作智相應。現三業化。於淨妙國 T2225_.61.0273c16: 土及雜染世界。任運無功用無分別作佛事
T2225_.61.0273c19: 周遍。故云無功。作佛益者。所謂佛事及有 T2225_.61.0273c20: 情事。是佛事業故云佛益。益謂利益也 能 T2225_.61.0273c21: 轉金剛業者。轉謂轉作。遍一切處轉作事 T2225_.61.0273c22: 業故。六卷云。無量無數悉能作。百八名中
T2225_.61.0273c27: 毘首羯磨大菩薩。從佛心出依如來前月輪 T2225_.61.0273c28: 中。住而請教示。釋曰。此第三現請也。已現 T2225_.61.0273c29: 大曼荼羅身已。住佛心。今爲一切衆生請 T2225_.61.0274a01: 教令。故從佛心下住月輪。月輪者是菩提 T2225_.61.0274a02: 心也。意住菩提心攝一切衆生也 一切 T2225_.61.0274a03: 如來前月輪者。聖位云。住不空成就如來前
T2225_.61.0274a06: 數。此一菩薩請教令時。十方世界巧業菩薩 T2225_.61.0274a07: 亦復同請。即是無分別作智事業也 T2225_.61.0274a08: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入一 T2225_.61.0274a09: 切如來不空三昧地已。釋曰。此第四念應 T2225_.61.0274a10: 也。佛欲令羯磨菩薩及一切有情。具足一 T2225_.61.0274a11: 切事業智故。先入三昧念其所應也 T2225_.61.0274a12: 轉一切供至大三昧耶。六卷云。爲一切如來 T2225_.61.0274a13: 轉供養等無量不空。一切羯磨儀式廣大三 T2225_.61.0274a14: 摩地。釋曰。此第五現法也 轉一切等者。對 T2225_.61.0274a15: 觀音能淨一切如來。然普賢及空藏章初有
T2225_.61.0274a18: 切供養事業故云轉。供養有多種故云等
T2225_.61.0274a21: 薄伽梵一切如來。種種供養廣大儀式如來
T2225_.61.0274a25: 故云現法也 T2225_.61.0274a26: 盡無餘有至境通果故。六卷云。爲成就盡 T2225_.61.0274a27: 衆生界一切羯磨及一切安樂悦意受用故。 T2225_.61.0274a28: 乃至獲得一切如來金剛羯磨性智神通最 T2225_.61.0274a29: 上果故。釋曰。此第六顯益也。文分爲二。初 T2225_.61.0274b01: 明所利無限可知。次作一切下二明所與 T2225_.61.0274b02: 悉地 作一切悉地者。對觀音我清淨。作謂 T2225_.61.0274b03: 作業也。一切悉地正是北方三昧故。北方如 T2225_.61.0274b04: 來云。此明世間悉地如前可 T2225_.61.0274b05: 知。乃至下明出世間上上悉地也。羯磨性 T2225_.61.0274b06: 智對觀自在得一切如來法智。是北方佛所 T2225_.61.0274b07: 主智故云羯磨性智。内證此智故便起外 T2225_.61.0274b08: 用。是云神境通果也 T2225_.61.0274b09: 則彼羯磨至業安於業。六卷云。以彼金剛羯 T2225_.61.0274b10: 磨授與毘首羯磨大菩薩雙手。爲令轉一 T2225_.61.0274b11: 切如來羯磨輪故。是時一切如來共以金剛 T2225_.61.0274b12: 羯磨名號而與潅頂。時金剛毘首羯磨大菩 T2225_.61.0274b13: 薩。以其金剛羯磨置於心上。作一切如來 T2225_.61.0274b14: 羯磨事已。説此嗢陀南曰。我今所受者。金 T2225_.61.0274b15: 剛巧羯磨。是一切如來。最上羯磨智。一切妙 T2225_.61.0274b16: 佛事。普皆能作之。釋曰。此第四頌授羯磨金 T2225_.61.0274b17: 剛也。分文爲二。初明如來授與潅頂。准上 T2225_.61.0274b18: 普賢乃至觀音章。其文有四。初則彼羯磨 T2225_.61.0274b19: 至大菩薩。此第一羯磨智三昧也 爲一切 T2225_.61.0274b20: 如來羯磨轉輪王者。第二轉輪王三昧也。對 T2225_.61.0274b21: 空藏寶輪觀音法輪。故云羯磨輪也 以一 T2225_.61.0274b22: 切如來至授與雙手者。第三羯磨潅頂三昧 T2225_.61.0274b23: 也。前空藏章云授與金剛寶潅頂。觀音章云 T2225_.61.0274b24: 授與一切如來法身潅頂。准此等文。當云 T2225_.61.0274b25: 以一切如來羯磨潅頂等。恐脱羯磨兩字。故 T2225_.61.0274b26: 宋譯云。一切如來金剛羯磨潅頂。授與一
T2225_.61.0274b29: 是初名號潅頂也。金剛毘首者百八名中云。
T2225_.61.0274c05: 説二印。何故云闕略乎 金剛毘首潅頂 T2225_.61.0274c06: 下。次欲説令信偈先示其相也。疏云。安 T2225_.61.0274c07: 立者安置義也。謂羯磨金剛安置心上。故別 T2225_.61.0274c08: 本云。以其羯磨置於心上也 令安一切 T2225_.61.0274c09: 如來等者。安謂安住。一切如來亦具二種。謂 T2225_.61.0274c10: 已成如來已安住此處。當成如來當安住此 T2225_.61.0274c11: 處。皆是作智所令爾故云令。此智無分別 T2225_.61.0274c12: 故遍染淨二界。佛事生事皆悉成就 羯磨 T2225_.61.0274c13: 平等處者。謂無分別平等成所作智也。宋譯
T2225_.61.0274c16: 性義。故兩譯爲異耳。次解偈者。第一句 T2225_.61.0274c17: 如前。第二句正明智印體。種種勝業即毘 T2225_.61.0274c18: 首羯磨。故四卷云最上毘首磨。宋譯云善 T2225_.61.0274c19: 作最上妙巧業。後二句擧諸佛授與。以令 T2225_.61.0274c20: 生信。此尊本以巧業爲其三昧。今以羯 T2225_.61.0274c21: 磨授其雙手。故云以業安於業。上業諸佛 T2225_.61.0274c22: 羯磨。下業即菩薩身也 T2225_.61.0274c23: 爾時婆伽梵。釋曰。此第二明一切如來大 T2225_.61.0274c24: 精進門。第二鬪戰勝精進大菩薩授金剛甲 T2225_.61.0274c25: 冑智潅頂門。心要云。既具事業堅固精進而 T2225_.61.0274c26: 妙用之。若不精修魔即得便而生退還。所 T2225_.61.0274c27: 以被精進鎧甲持萬行修心。守護法明令 T2225_.61.0274c28: 不退轉。即慈護廣大能除懈怠護堅猛之 T2225_.61.0274c29: 智。頓成究竟菩提無不被矣。此乃難敵精 T2225_.61.0275a01: 進菩薩之大慈護也。次隨文釋。大分有四。 T2225_.61.0275a02: 爲頌曰。諸佛守護心。祕密神變相。現請普 T2225_.61.0275a03: 教示。授金剛甲冑 初諸佛守護心者。從 T2225_.61.0275a04: 爾時婆伽梵下至祕明末。於中亦四。一擧 T2225_.61.0275a05: 報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此第一擧 T2225_.61.0275a06: 報及顯體也 T2225_.61.0275a07: 復入難敵至三摩地。六卷云。復入鬪戰難勝 T2225_.61.0275a08: 勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地。所生羯磨 T2225_.61.0275a09: 加持金剛三摩地。釋曰。此第三明行也。初
T2225_.61.0275a12: 甲冑能摧四魔。更無爲敵對者故云難
T2225_.61.0275a15: 轉故云妙精進。疏云。然大慈悲其力魏魏。 T2225_.61.0275a16: 雖性柔軟而能消除一切怨敵。如以怨報 T2225_.61.0275a17: 怨其怨不絶。以徳報怨其怨消除。大慈之 T2225_.61.0275a18: 力亦復如是。故有此勝能。何況如來三密 T2225_.61.0275a19: 薫在其中乎。涅槃經云。慈善根力任運如 T2225_.61.0275a20: 是。能令醉馬馳散。義意可知也。今佛入此 T2225_.61.0275a21: 大慈難敵三昧。故云復入等。次明所生加 T2225_.61.0275a22: 持名。從所入三昧轉現智用自在無礙。故 T2225_.61.0275a23: 云出生等。菩薩護力堅固勇猛無能壞者。故 T2225_.61.0275a24: 名云金剛加持 T2225_.61.0275a25: 一切如來至羅路乞沙。六卷云。從其心出 T2225_.61.0275a26: 一切如來擁護三摩地。名一切如來心。説陀
T2225_.61.0275a29: 説祕明也 一切如來守護三昧耶者。是即 T2225_.61.0275b01: 祕明之號也。其守護體即大慈也。故心要云 T2225_.61.0275b02: 慈護廣大等。聖位云。於内心證得金剛護大 T2225_.61.0275b03: 慈莊嚴三摩地。所謂佛慈護眞言亦慈爲體。
T2225_.61.0275b07: 進。第五釋遍智印云。即是十方三世一切 T2225_.61.0275b08: 如來大勤勇印也。亦名諸佛心印也。三角 T2225_.61.0275b09: 是降伏除障義。謂佛坐道樹。以威猛大勢。 T2225_.61.0275b10: 降伏四魔得成正覺。鮮白是大慈悲色也。 T2225_.61.0275b11: 如來師子奮迅大精進力正爲是事因縁。乃 T2225_.61.0275b12: 至放大悲光常遍法界。故云普周遍也。今
T2225_.61.0275b22: 動尊眞言字爲種子。其眞言稱言慈救。正 T2225_.61.0275b23: 是守護。四十二地行者三昧故。故知字即 T2225_.61.0275b24: 大慈救護義也。仁王經或護菩薩爲本尊。或 T2225_.61.0275b25: 不動尊爲本尊。倶有守護義故也。應思矣」 T2225_.61.0275b26: 從一切如來至金剛手。六卷云。説陀羅尼普 T2225_.61.0275b27: 護無邊有情也。時從一切如來心即彼婆 T2225_.61.0275b28: 伽梵執金剛。釋曰。從此已下至神通遊戲。 T2225_.61.0275b29: 是第二頌祕密神變相也。此中智用境界不
T2225_.61.0275c03: 爲衆多堅固甲冑出已。六卷全同此也。釋 T2225_.61.0275c04: 曰。此超明第四顯相義兼第三也。百八名
T2225_.61.0275c08: 一智相無非實相。一切邪魔外道無敢動 T2225_.61.0275c09: 壞。故云堅固甲冑。次引心地觀經菩薩三十
T2225_.61.0275c14: 則歸一大慈。故今此尊以大慈爲甲冑也。
T2225_.61.0275c18: 釋如來甲眞言云。伐折羅是金剛。迦嚩遮 T2225_.61.0275c19: 名甲。如來以金剛眼普觀衆生。無不被
T2225_.61.0275c22: 假名。從縁遷變尚不能自固其性。況能 T2225_.61.0275c23: 蔽捍六塵利箭耶。今觀金剛體無盡莊嚴。 T2225_.61.0275c24: 皆悉離諸造作。是故堅固不壞百非所不能 T2225_.61.0275c25: ">干。是故名爲金剛甲冑。末後𤙖字即是無 T2225_.61.0275c26: 所畏聲。亦是自在力義。亦是歡喜義。以定 T2225_.61.0275c27: 惠具足證此訶字門。時自知必能摧破諸
T2225_.61.0276a01: 冑者。喩菩提心本性堅固具大精進義。即 T2225_.61.0276a02: 種字字義也。其本體字金剛不壞菩提 T2225_.61.0276a03: 心。一切衆生等具字堅固菩提心。諸佛 T2225_.61.0276a04: 觀此義故。還以字精進三昧守護。令一 T2225_.61.0276a05: 切衆生速成無上菩提。故心要云。即慈護廣 T2225_.61.0276a06: 大能除懈怠。護堅猛之智頓成究竟菩提。 T2225_.61.0276a07: 即此之謂也 T2225_.61.0276a08: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還同一體 T2225_.61.0276a09: 入毘盧遮那佛心。釋曰。此亦超明第六還 T2225_.61.0276a10: 源。衆多甲冑還入佛心。以表相用一體性 T2225_.61.0276a11: 故。具如前釋 T2225_.61.0276a12: 生大金剛至住佛掌中。六卷云。爲大金剛甲 T2225_.61.0276a13: 冑身住佛手中。釋曰。此亦超明第八示相。 T2225_.61.0276a14: 塵數甲冑同一體性故。以佛神力成就堅固 T2225_.61.0276a15: 一大甲冑。住佛掌中攝諸有情。常無動 T2225_.61.0276a16: 壞。是故住佛掌中。具如前釋 T2225_.61.0276a17: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從甲冑 T2225_.61.0276a18: 出一切世界微塵等如來身。釋曰。此超明第 T2225_.61.0276a19: 十顯實。謂從三形而現大曼荼羅身也。已 T2225_.61.0276a20: 攝無量形而爲一形。亦從一形出無盡身。 T2225_.61.0276a21: 一多無礙。即是如來祕密神通之力也 T2225_.61.0276a22: 一切如來至神通遊戲。六卷云。現一切如來 T2225_.61.0276a23: 擁護廣大事業及神變遊戲等已。釋曰。此第 T2225_.61.0276a24: 十一普現也 一切如來守護儀軌等者。是金 T2225_.61.0276a25: 剛大慈莊嚴三摩地智也。一切如來守護正 T2225_.61.0276a26: 是尊三昧也。儀軌廣大事業等是北方通法。 T2225_.61.0276a27: 儀軌謂守護方軌。衆生萬差故方軌亦無量。 T2225_.61.0276a28: 故云廣大事業。守護經所説三十二不共事 T2225_.61.0276a29: 業等是也。内證此三昧故外起自在神通。 T2225_.61.0276b01: 故云作一切佛神通等。即是大慈甲冑堅固 T2225_.61.0276b02: 事業也 T2225_.61.0276b03: 難敵精進至大菩薩身。六卷云。由鬪戰難勝 T2225_.61.0276b04: 勇精進故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一 T2225_.61.0276b05: 體相爲難勝精進摩訶菩提薩埵身。釋曰。從 T2225_.61.0276b06: 此至成就果故。是第三頌現請教示也。文 T2225_.61.0276b07: 分爲六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相 T2225_.61.0276b08: 也。前所出微塵數佛身遍滿十方。爲廣事 T2225_.61.0276b09: 業神通遊戲已。攝一切有情聚爲一體。生 T2225_.61.0276b10: 一難敵菩薩身。謂之攝相也。此中亦明二 T2225_.61.0276b11: 所由。謂難敵精進三摩地輪遍十方故。又薩 T2225_.61.0276b12: 埵自在神通力故。令一切身爲一體相也」 T2225_.61.0276b13: 住世尊毘至作金剛勝身。六卷云。住於毘盧 T2225_.61.0276b14: 遮那佛心。説此嗢陀南曰。希有精進甲。堅 T2225_.61.0276b15: 牢之所成。以我極堅牢。能受堅牢者。故 T2225_.61.0276b16: 於無色身。能作金剛身。釋曰。此第二還源 T2225_.61.0276b17: 也。文分爲二。初明還源可知。次説自嘆 T2225_.61.0276b18: 偈。第一句嘆智印體。如前可知。第二句嘆 T2225_.61.0276b19: 智印徳堅固。堅固者是堅中之堅故重言之。 T2225_.61.0276b20: 百八名中云大堅。大堅即堅中之堅也。是梵 T2225_.61.0276b21: 法通例也 由堅固無身者。皆是眞言義也。 T2225_.61.0276b22: 字是三角大勤勇義故云堅固。守護經第
T2225_.61.0276b27: 梵名也。故知字即堅固甲冑也。無身者 T2225_.61.0276b28: 字義也。出生無邊門云。字無盡無壞無身
T2225_.61.0276c02: 固無身者即義也 作金剛勝身者。即 T2225_.61.0276c03: 作金剛護身亦是義也。上句由字是第 T2225_.61.0276c04: 五轉聲。即成勝身之由也。甲冑智印本際。 T2225_.61.0276c05: 非作所作。非滅所滅。自性堅固離諸造 T2225_.61.0276c06: 作。故云堅固。此堅固體本性無身。非青 T2225_.61.0276c07: 非黄非赤非白。乃至非見非顯現。何以 T2225_.61.0276c08: 故。離諸分別無分別等虚空故。虚空豈有 T2225_.61.0276c09: 色相可得。故云無身。雖是無身非都無所 T2225_.61.0276c10: 得。而實有其自性。所謂空自性即不空。不 T2225_.61.0276c11: 空即精進甲冑故。云作金剛勝印。第九疏 T2225_.61.0276c12: 云。次明甲義。若法是造作故所成當知但 T2225_.61.0276c13: 有假名。從縁遷變尚不能自固其性。況能 T2225_.61.0276c14: 蔽捍六塵利箭耶。今觀金剛體無盡莊嚴。 T2225_.61.0276c15: 皆悉離諸造作。是故堅固不壞百非所不能
T2225_.61.0276c18: 佛雖無一切藏。然以慧方便。而有藏生。謂 T2225_.61.0276c19: 於無相法中而示種種相。無妄想法中而 T2225_.61.0276c20: 出種種音説。即以此藏令一切至於無藏 T2225_.61.0276c21: 也 T2225_.61.0276c22: 時彼難敵至復請教令。六卷云。爾時難勝精 T2225_.61.0276c23: 進大菩薩從佛心出。依諸如來右邊月輪 T2225_.61.0276c24: 而住。復請教示。釋曰。此第三現請也。文 T2225_.61.0276c25: 無別意。如前可知 T2225_.61.0276c26: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入一 T2225_.61.0276c27: 切如來堅固金剛三摩地已。釋曰。此第四念 T2225_.61.0276c28: 應也。如前可知 T2225_.61.0276c29: 一切如來至蜜三昧耶。六卷云。現一切如來 T2225_.61.0277a01: 精進波羅蜜三摩地。釋曰。此第五現法也。是 T2225_.61.0277a02: 此菩薩已所成就三昧耶。故前前章初云受 T2225_.61.0277a03: 用。自受用故亦以此度他。故云現法。法即 T2225_.61.0277a04: 精進波羅蜜也 T2225_.61.0277a05: 救護盡無至成就果故。六卷云。爲救護盡衆 T2225_.61.0277a06: 生界得一切安樂悦意受用故。乃至獲得 T2225_.61.0277a07: 一切如來金剛身最上悉地果故。釋曰。此第 T2225_.61.0277a08: 六顯益也。文亦爲二。初明所利無限可知。 T2225_.61.0277a09: 次救護者謂義。即與世間悉地也。乃至 T2225_.61.0277a10: 下明出世悉地 金剛身者。所謂被大慈
T2225_.61.0277a15: 即金剛堅固菩提心也。與。相近故互相 T2225_.61.0277a16: 具其義。故亦具無盡無壞義。具如前 T2225_.61.0277a17: 辨。無盡無壞即金剛身也。又金剛身品云。世 T2225_.61.0277a18: 尊如來法身金剛不壞。而未能知所因云 T2225_.61.0277a19: 何。佛告迦葉。以能護持正法因縁故。得
T2225_.61.0277a22: 譯云最上悉地殊勝之果。四卷亦云最上悉
T2225_.61.0277a25: 冑授彼難勝精進菩薩雙手。是時一切如來 T2225_.61.0277a26: 以金剛友名號而與潅頂。時金剛友菩薩摩 T2225_.61.0277a27: 訶薩。以其金剛甲冑而被一切如來已。説 T2225_.61.0277a28: 此嗢陀南曰。此是諸如來。最上慈甲冑。爲護 T2225_.61.0277b01: 精進者。名爲大親友。釋曰。此第四頌授金 T2225_.61.0277b02: 剛甲冑也。文分爲二。是初授與潅頂。此亦 T2225_.61.0277b03: 有二。智印及句印也。金剛慈友者。百八名
T2225_.61.0277b07: 友也。維摩第一云。衆人不請友而安之。什 T2225_.61.0277b08: 曰。爲利有二種。若今世後世物以利交。故 T2225_.61.0277b09: 請而後動。聖人以慈應。故不祈而往。往必
T2225_.61.0277b12: 金剛慈友潅頂下。欲説偈先示其相也 T2225_.61.0277b13: 以金剛甲冑等者。亦具二種如來。謂爲不 T2225_.61.0277b14: 請友。大慈甲冑被諸衆生。方便引接終令 T2225_.61.0277b15: 得堅固無身。即益當成如來也。又堅固甲 T2225_.61.0277b16: 冑擁護諸佛。令不住自證。即被已成如 T2225_.61.0277b17: 來也。疏第十三大護印眞言釋云。擁護 T2225_.61.0277b18: 也。非但護於二乘。亦護一切諸佛。由此故 T2225_.61.0277b19: 不捨有情常作佛事。無有休息。不住寂 T2225_.61.0277b20: 滅是也。次解偈中初句可知。第二句正明 T2225_.61.0277b21: 智印體。甲冑慈爲體。所謂無縁慈超出二
T2225_.61.0277b24: 人衆生縁。聲聞辟支佛及菩薩初衆生縁復 T2225_.61.0277b25: 法縁。諸佛善修行畢竟空故名爲無縁。是故
T2225_.61.0277b28: 者即護中之護也。第四句以徳歸名。大護即 T2225_.61.0277b29: 是慈友義。故云名爲大慈友 T2225_.61.0277c01: 爾時婆伽梵。釋曰。此第三明一切如來大 T2225_.61.0277c02: 精進門中。第三摧伏一切魔大菩薩。授金 T2225_.61.0277c03: 剛牙器杖智潅頂門也。心要云。精進既具。天 T2225_.61.0277c04: 魔蘊魔及煩惱魔等須摧伏之。示金剛藥叉 T2225_.61.0277c05: 形作可畏色。熾焔赫奕恚怒威猛。持金剛 T2225_.61.0277c06: 牙安自口中。能食一切有情無始無明及諸 T2225_.61.0277c07: 執見而摧滅之。作大悲方便而能恐怖一 T2225_.61.0277c08: 切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。 T2225_.61.0277c09: 次隨文釋。大分有四。爲頌曰。諸佛方便心。 T2225_.61.0277c10: 祕密神變相。現請普教示。授與金剛牙。初 T2225_.61.0277c11: 諸佛方便心者。從爾時婆伽梵下至祕明 T2225_.61.0277c12: 末。於中四門不同。一擧報乃至四護念。此即 T2225_.61.0277c13: 擧報及顯體。如前可知 T2225_.61.0277c14: 復入摧一至三摩地。六卷云。復入摧伏一切 T2225_.61.0277c15: 魔摩訶菩提薩埵三摩地。所生金剛三摩地 T2225_.61.0277c16: 已。釋曰。此第三明行也。初明佛入三昧耶 T2225_.61.0277c17: 摧一切魔者。兩經云摧伏一切魔。理趣釋 T2225_.61.0277c18: 云。本是慈氏菩薩。由此菩薩内入慈定深 T2225_.61.0277c19: 矜愍難調諸天。外示威猛令得受化引入
T2225_.61.0277c22: 三昧耶也。次出生加持等者。明所生加持名。 T2225_.61.0277c23: 如來智相能入一切。顯發智用自在無礙 T2225_.61.0277c24: 故云所生也。從摧魔智現摧伏相加持有 T2225_.61.0277c25: 情。故云加持
T2225_.61.0277c28: 陀羅尼曰跋折羅藥叉。釋曰。此第四護念 T2225_.61.0277c29: 也。方分爲二。初明三昧耶從自心出。後正 T2225_.61.0278a01: 説祕明也 一切如來方便者。百八名中云
T2225_.61.0278a04: 而度。是以現金剛牙大忿怒相。恐怖一切 T2225_.61.0278a05: 是云大悲方便。具如心要釋。次解祕明句
T2225_.61.0278a08: 噉食義也。出生義云。自一切如來無畏調伏
T2225_.61.0278a11: 於我故我即無畏。故云無畏。調伏者牙義 T2225_.61.0278a12: 也。疏第五云。以三世無礙智調伏之牙。噬 T2225_.61.0278a13: 諸煩惱是也。祕經云金剛怖。怖是夜叉之 T2225_.61.0278a14: 翻名。食噉即牙用也。理趣經云。以金剛夜叉 T2225_.61.0278a15: 形持金剛牙恐怖一切如來。祕經云。有佛 T2225_.61.0278a16: 名金剛大藥叉。呑噉一切惡有情及無情等 T2225_.61.0278a17: 物。三世一穢觸染欲心。令彼速除盡呑噉
T2225_.61.0278a20: 是牙義。故爲種也 T2225_.61.0278a21: 從一切如來至持金剛。六卷云。説此陀羅 T2225_.61.0278a22: 尼時從一切如來心即彼薄伽梵執金剛。釋 T2225_.61.0278a23: 曰。從此已下至神通遊戲。是第二頌祕密神
T2225_.61.0278a26: 爲衆多大牙器仗出已。六卷云。爲衆多大牙 T2225_.61.0278a27: 器杖而出。釋曰。此第四顯相兼第三應實 T2225_.61.0278a28: 也 爲衆多大牙器仗出已者。言諸差別智 T2225_.61.0278a29: 相無不住。在於大菩提月輪中故。今此菩 T2225_.61.0278b01: 薩於月輪中示現大牙器仗之相。所謂有情 T2225_.61.0278b02: 數如塵數現大牙相。亦復不少故云爲衆
T2225_.61.0278b06: 耶形。其形三中股爲牙形。其相如圖。仗 T2225_.61.0278b07: 呈兩切。兵器刀戟總名也。疏作杖非矣 T2225_.61.0278b08: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還同一體 T2225_.61.0278b09: 入毘盧遮那佛心。釋曰。此第六還源兼第 T2225_.61.0278b10: 五。如前可知 T2225_.61.0278b11: 從彼金剛至等如來身。六卷云。從金剛牙 T2225_.61.0278b12: 形出一切世界微塵等如來身。釋曰。此超 T2225_.61.0278b13: 明第十顯實。謂從三形生相好身。是諸如 T2225_.61.0278b14: 來皆實相身。一一三業無非法界。爲顯一 T2225_.61.0278b15: 智即一切智其數如塵。故云一切世界等」 T2225_.61.0278b16: 作一切降至神通遊戲。六卷云。現一切如來 T2225_.61.0278b17: 調伏暴惡等一切神變遊戲。釋曰。此第十一
T2225_.61.0278b20: 戰荼極惡也。惡中之極也。謂示形状暴惡無 T2225_.61.0278b21: 有過者。乃至噉食一切世間。令無有餘惡
T2225_.61.0278b24: 云等。與月梵名同。月亦具滅盡義。月 T2225_.61.0278b25: 即不生不死。名爲甘露。即大涅槃義也。今此 T2225_.61.0278b26: 尊噉食一切世間。豈唯盡然爲空虚乎。即 T2225_.61.0278b27: 令一切衆生得涅槃甘露味。是云夜叉尊噉 T2225_.61.0278b28: 食三昧也 T2225_.61.0278b29: 一切魔普至大菩薩身。六卷云。由摧一切 T2225_.61.0278c01: 魔故金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一體 T2225_.61.0278c02: 相爲摧伏一切魔大菩薩身。釋曰。從此已 T2225_.61.0278c03: 下至悉地果故。是第三頌現受教示也。文 T2225_.61.0278c04: 分爲六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相 T2225_.61.0278c05: 也。初明二所由。二所由故前所示現。微塵 T2225_.61.0278c06: 如來聚爲一體。生摧伏魔菩薩身。謂之攝 T2225_.61.0278c07: 相也 T2225_.61.0278c08: 住世尊毘至作暴惡形。六卷云。住於毘盧遮 T2225_.61.0278c09: 那佛心。説此嗢陀南曰。奇哉大威徳。顯此 T2225_.61.0278c10: 大方便。爲利寂靜者。現作暴惡身。釋曰。此 T2225_.61.0278c11: 第二還源也。文分爲二。初是還源可知。次 T2225_.61.0278c12: 釋自嘆偈文亦爲二。初二句嘆智印體。大 T2225_.61.0278c13: 方便如前。慈愍者方便是外相。所謂金剛牙 T2225_.61.0278c14: 暴惡相也。慈愍謂内證。内具慈愍故外現 T2225_.61.0278c15: 暴惡相。暴惡即慈愍變相。是慈之極謂之方 T2225_.61.0278c16: 便。故心要云。作大悲方便恐怖一切如來。
T2225_.61.0278c19: 悲精進是自證故。云由堅固無身。今是大 T2225_.61.0278c20: 悲化他方便故云有形。字之中是悲義 T2225_.61.0278c21: 身義。反上無形云有形。寂靜是字義。故 T2225_.61.0278c22: 知即大悲寂靜相也。疏云。佛菩薩等寂靜 T2225_.61.0278c23: 大悲之身。名爲有形寂靜。故金剛壽命經 T2225_.61.0278c24: 云。即入三摩地觀見。魔醯首羅大自在天 T2225_.61.0278c25: 剛強難化。執持邪見非我寂靜大悲之身 T2225_.61.0278c26: 堪任調伏。言寂靜者大悲寂定柔軟之形。 T2225_.61.0278c27: 故云寂靜。然於寂靜有二種。謂眞理寂 T2225_.61.0278c28: 靜。形色寂靜亦云三昧形。夫眞理極理自本 T2225_.61.0278c29: 寂靜。絶四離百。是爲眞理寂。從本極理 T2225_.61.0279a01: 發起隨縁法界之色。利益有情是爲有形
T2225_.61.0279a04: 靜故同。意明爲恐怖二乘及菩薩沈著空 T2225_.61.0279a05: 理。以此爲利現金剛牙大極惡相也。疏擧 T2225_.61.0279a06: 別本自釋。其解難依 T2225_.61.0279a07: 時彼摧一切至復請教令。六卷云。爾時摧魔 T2225_.61.0279a08: 大菩薩從佛心出。依諸如來月輪住而請 T2225_.61.0279a09: 教示。釋曰。此第三現請也。請佛教令意在 T2225_.61.0279a10: 普濟。故住月輪而現此相。如於一佛請 T2225_.61.0279a11: 教令。於一切佛亦復如是。故云依一切如 T2225_.61.0279a12: 來在月輪而住等 一切如來者。謂十方法 T2225_.61.0279a13: 界微塵數不空成就如來。故聖位云住不空 T2225_.61.0279a14: 成就如來左邊月輪 T2225_.61.0279a15: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入一 T2225_.61.0279a16: 切如來暴惡金剛三摩地已。釋曰。此第四念 T2225_.61.0279a17: 應也。是明佛欲赴請先入三摩地念其所 T2225_.61.0279a18: 應。極忿者所謂極惡。惡即忿義。無物 T2225_.61.0279a19: 不噉食惡中之惡。故云極也 T2225_.61.0279a20: 一切如來調伏難調。六卷云。現一切如來調 T2225_.61.0279a21: 伏矌惡三摩地。釋曰。此第五現法也 調伏 T2225_.61.0279a22: 難調者。義。牙即調伏義也。第五疏云。 T2225_.61.0279a23: 以三世無礙智調伏之牙噬諸煩惱竟 難 T2225_.61.0279a24: 調者。所謂魔醯首羅大我慢剛強者。不空 T2225_.61.0279a25: 羂索第十四云。入瑟吒門解一切法制伏任
T2225_.61.0279b01: 麁惡故。疏主本與明藏經同。然和刻經無 T2225_.61.0279b02: 意字。六卷經亦無。宋譯及今經等皆無意字。 T2225_.61.0279b03: 故知以無爲正 T2225_.61.0279b04: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。爲盡衆生
T2225_.61.0279b07: 無限可知。次施無畏下明所與益。於中是 T2225_.61.0279b08: 初世間之益也。百八名中云摩訶婆耶。唐 T2225_.61.0279b09: 云大怖。大怖體是牙也。境界經云。我口中
T2225_.61.0279b12: 等畏。乃至初地離四怖畏等也。示現大 T2225_.61.0279b13: 怖意在施無畏。故云施無畏。乃至下明出 T2225_.61.0279b14: 世間上上悉地也。大悲方便智者。正是此尊 T2225_.61.0279b15: 所主智印。依此趣通故云神境通。已上是 T2225_.61.0279b16: 能生。最勝悉地是所生果。方便之通。通之 T2225_.61.0279b17: 悉地果。兩重依主釋也 最勝悉地果者。所 T2225_.61.0279b18: 謂三世無礙一切智智果也 T2225_.61.0279b19: 則彼金剛至便慈愍者。六卷云。金剛牙器仗 T2225_.61.0279b20: 授彼魔伏魔大菩薩雙手。是時一切如來共 T2225_.61.0279b21: 以金剛暴惡名號而與潅頂。時金剛暴惡摩 T2225_.61.0279b22: 訶菩提薩埵。以其金剛牙器仗置己口中。 T2225_.61.0279b23: 恐怖一切如來已。説此嗢陀南曰。此是諸 T2225_.61.0279b24: 如來。金剛牙器伏。哀愍大方便。最上調伏者。 T2225_.61.0279b25: 釋曰。此第四頌授與金剛牙也。此文有二。 T2225_.61.0279b26: 是初授與潅頂。此亦有二。如前可知 金 T2225_.61.0279b27: 剛暴惡潅頂下。欲説偈先示其相 恐怖一 T2225_.61.0279b28: 切如來者。理趣釋云。一切外道諸天悉具如 T2225_.61.0279b29: 來藏。是未來佛。令捨邪歸正故名恐怖一 T2225_.61.0279c01: 切如來 如來者。離五怖得四無所畏無 T2225_.61.0279c02: 能怖者也。今所恐怖非在果位如來。乃
T2225_.61.0279c05: 一切如來。具如義訣愛尊章釋。次説偈中 T2225_.61.0279c06: 第一句可知。第二句正明金剛牙用。具如 T2225_.61.0279c07: 前辨。第三句明智印體。第四句明智印内 T2225_.61.0279c08: 證。其義皆如前 T2225_.61.0279c09: 爾時婆伽梵。釋曰。從此已下第四一切如 T2225_.61.0279c10: 來大精進門中。第四如來拳大菩薩授金剛 T2225_.61.0279c11: 印縛智潅頂門也。心要云。由斯威猛解脱之 T2225_.61.0279c12: 理而助成之。三輪若際衆生祕密金剛而能 T2225_.61.0279c13: 濟度。大權方便三密加持祕印心縛住三摩 T2225_.61.0279c14: 地。一切法要而能解縛。脱苦與樂住四無 T2225_.61.0279c15: 量心。此乃金剛拳菩薩密印智也。今隨文 T2225_.61.0279c16: 釋。大分有四。爲頌曰。諸佛印縛心。祕密神 T2225_.61.0279c17: 變相。現請普教示。授彼金剛縛。初諸佛印 T2225_.61.0279c18: 縛心者。從爾時婆伽梵至祕明末。於中亦 T2225_.61.0279c19: 四。一擧報乃至四護念 爾時婆伽梵者。此 T2225_.61.0279c20: 第一擧報及顯體也 T2225_.61.0279c21: 復入一切至三摩地。六卷云。復入一切如來 T2225_.61.0279c22: 拳摩訶菩提薩埵三摩地。出生羯磨加持金 T2225_.61.0279c23: 剛三摩地已。釋曰。此第三明行也。初明 T2225_.61.0279c24: 佛入三昧耶如前一切如來拳者。百八名中
T2225_.61.0279c27: 入一切。顯發智用自在無礙。故云出生。如 T2225_.61.0279c28: 來拳智現其拳相。加持有情故云加持 T2225_.61.0279c29: 金剛三摩地者。是通名如前 T2225_.61.0280a01: 一切如來至日羅散地。六卷云。從其心出 T2225_.61.0280a02: 一切如來身口意金剛縛三三摩地。名一切 T2225_.61.0280a03: 如來心。説陀羅尼曰。跋折羅散地。釋曰。此 T2225_.61.0280a04: 第四護念也。文分爲二。初明三昧耶從自 T2225_.61.0280a05: 心出。後正説祕明也 一切如來身口心等 T2225_.61.0280a06: 者。是明三摩耶從自心出。是即祕明號。前 T2225_.61.0280a07: 所謂如來拳。身口心是別。縛爲總。稱此 T2225_.61.0280a08: 云一切如來拳。理趣釋云。一切如來智印加 T2225_.61.0280a09: 持者。是三密門身口意金剛也。般若理趣 T2225_.61.0280a10: 者。如前所釋。説四種印。所謂持一切如 T2225_.61.0280a11: 來身印。則爲一切如來身者。是金剛業菩 T2225_.61.0280a12: 薩三摩地身。眞言者。由得身加持得無礙 T2225_.61.0280a13: 身。於無邊世界作廣大供養。持一切如來 T2225_.61.0280a14: 語身則得一切如來法者。此名金剛護菩薩 T2225_.61.0280a15: 三摩地。由此三摩地故能普護無邊有情 T2225_.61.0280a16: 界。常以大慈甲冑而自莊嚴。獲得如金剛 T2225_.61.0280a17: 不壞法身。持一切如來心印則證一切如 T2225_.61.0280a18: 來三摩地者。由眞言者得金剛藥叉三摩 T2225_.61.0280a19: 地。能令盡藏識中殺害心雜染種子。得大 T2225_.61.0280a20: 方便大悲三摩地。此爲調伏示現威猛忿怒 T2225_.61.0280a21: 金剛藥叉菩薩之身。持一切如來金剛印。即 T2225_.61.0280a22: 成就一切如來身口意業最勝悉地者。由 T2225_.61.0280a23: 修瑜伽者得金剛拳菩薩三摩地。能成就 T2225_.61.0280a24: 一切眞言教中三密之明。是故廣瑜伽中説 T2225_.61.0280a25: 身口意金剛。合成名爲拳。一切如來縛是爲
T2225_.61.0280a28: 此爲金剛拳也。次釋祕明句義云。
T2225_.61.0280b04: 大智潅頂地得三三昧耶。合身口意平等
T2225_.61.0280b08: 悉地成就。所謂後十六生成正覺。故理趣
T2225_.61.0280b16: 持之。爾時諸金剛菩薩即能現菩提座也。 T2225_.61.0280b17: 此座者但以世間意説是座處耳。然西方名 T2225_.61.0280b18: 此座爲滿荼。滿荼者是堅固義。是不動義 T2225_.61.0280b19: 是更無等此義。是遍周法界義。今現此菩 T2225_.61.0280b20: 提座。亦如酪中現蘇諸味共會一處而不
T2225_.61.0280b23: 身。普現一切衆生界中而作佛事。故云勝
T2225_.61.0280b29: 此坐。即名吉祥座也。故名金剛不壞座也 T2225_.61.0280c01: 解云。眞言字即與理趣經拳尊種子同。又 T2225_.61.0280c02: 四義即四種字。即是三密金剛四智 T2225_.61.0280c03: 印也。悉地出現品四眞言名正等覺心。故 T2225_.61.0280c04: 知菩提座現即是正等覺顯現。正等覺顯現 T2225_.61.0280c05: 者。即是心蓮開敷故。經云覺悟名爲佛。佛
T2225_.61.0280c10: 淨耳。阿字引聲中即帶三昧義。行與涅槃 T2225_.61.0280c11: 合故。即是具足方便義也。言此心障蓋除時 T2225_.61.0280c12: 萬行方便皆悉具足。即是蓮花臺開敷義也。
T2225_.61.0280c15: 等虚空無垢菩提心出現。是云悉地成就也。
T2225_.61.0280c22: 來三密故稱云持。持三密門即是悉地成
T2225_.61.0280c28: 生成正覺。又字毘盧遮那一字眞言。所謂 T2225_.61.0280c29: 法界種子相好如圓塔。塔即心蓮花臺。亦即 T2225_.61.0281a01: 心月輪。月輪顯現即是菩提座現也 T2225_.61.0281a02: 從一切如至持金剛。六卷云。説此陀羅尼時 T2225_.61.0281a03: 從一切如來心。即彼薄伽梵執金剛。釋曰。從 T2225_.61.0281a04: 此以下至神通遊戲。是第二頌祕密神變相
T2225_.61.0281a07: 爲一切如至印縛出已。六卷云。爲一切如來 T2225_.61.0281a08: 印縛出已。釋曰。此第四顯相也。印縛者謂 T2225_.61.0281a09: 金剛縛印也。一切衆生本自具三密與佛 T2225_.61.0281a10: 不異。然爲煩惱所縛故。三業差別未能平 T2225_.61.0281a11: 等。故稱云三惡業。即煩惱印縛也。以是 T2225_.61.0281a12: 如來出現平等印縛。如是智相普賢菩薩周 T2225_.61.0281a13: 圍月輪之所出生也。衆生所樂種種不同。是 T2225_.61.0281a14: 此智相亦復非一故。云一切如來一切印 T2225_.61.0281a15: 縛 T2225_.61.0281a16: 入世尊毘至聚爲一體。六卷云。還同一體 T2225_.61.0281a17: 入毘盧遮那佛心。釋曰。此超明第六還源。 T2225_.61.0281a18: 從佛心出還入佛心。諸佛法界猶如虚空。 T2225_.61.0281a19: 一相平等。若是一相豈有出入。但爲衆生 T2225_.61.0281a20: 現此相耳 T2225_.61.0281a21: 生金剛縛住佛掌中。六卷云。成金剛縛身 T2225_.61.0281a22: 住於佛掌。釋曰。此亦超明第八示相也。即
T2225_.61.0281a25: 解脱。爲一切如來所護念。故示此相也 T2225_.61.0281a26: 從彼金剛至等如來身。六卷云。又從金剛 T2225_.61.0281a27: 縛出一切世界微塵等如來身。釋曰。此亦超 T2225_.61.0281a28: 明第十顯實也。從彼三形出相好身。身即 T2225_.61.0281a29: 眞實義。所謂實相身。夫實相身不生不滅 T2225_.61.0281b01: 無一多相。亦無出入。且應世界衆生機根 T2225_.61.0281b02: 萬差故。不分而分爲無量身。所以微塵爲 T2225_.61.0281b03: 喩以顯佛身廣多。無量無邊非是廣多。不 T2225_.61.0281b04: 出一實故云顯實也 T2225_.61.0281b05: 出已於一至神通遊戲。六卷云。現一切如來 T2225_.61.0281b06: 印縛智作一切如來神變已。釋曰。此第十 T2225_.61.0281b07: 一普現也。於此應云遍周法界究竟一切 T2225_.61.0281b08: 虚空。遍一切世界雲海遍證一切如來印縛 T2225_.61.0281b09: 智等。作一切佛神通遊戲。今文總略但云於 T2225_.61.0281b10: 一切世界。准前可知 一切如來印縛智者。 T2225_.61.0281b11: 謂神變體。以印縛智作神通遊戲。神通遊 T2225_.61.0281b12: 戲者即普現色身。故云普現。闕略感應。 T2225_.61.0281b13: 如前可知 T2225_.61.0281b14: 一切如來至大菩薩身。六卷云。由一切如來 T2225_.61.0281b15: 拳牢縛故。金剛薩埵三摩地極堅牢故。合一 T2225_.61.0281b16: 體性相爲一切如來拳摩訶薩埵身。釋曰。從 T2225_.61.0281b17: 此已下至悉地果故。是第三頌現受普教示 T2225_.61.0281b18: 也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝相乃 T2225_.61.0281b19: 至六顯益。此即第一攝相也 拳善縛者。宋
T2225_.61.0281b22: 佛故云拳善縛。此中有二所由。如前可知 T2225_.61.0281b23: 聚爲一體者。前云於一切世界以印縛 T2225_.61.0281b24: 智爲神通等。所化無量故能化縛智亦復無 T2225_.61.0281b25: 量。今合無量無邊能化所化爲一體相。何 T2225_.61.0281b26: 者一切衆生本自具縛智。非是依佛化故 T2225_.61.0281b27: 今始所得。但因縁顯現。是以能化所化唯 T2225_.61.0281b28: 一縛智更無異體。何爲衆生。何爲諸佛。若 T2225_.61.0281b29: 於此中起異見者。即是我人衆生壽者。豈 T2225_.61.0281c01: 得名爲金剛惠耶。爲示此義故云聚爲一 T2225_.61.0281c02: 體等。應知生佛雖異唯一縛智。故云生一 T2225_.61.0281c03: 切如來拳等。兩本云拳牢縛故。善也妙 T2225_.61.0281c04: 也。又堅固義。各據一義。梵名即一也 T2225_.61.0281c05: 住世尊毘至觸脱者爲縛。六卷云。住毘盧遮 T2225_.61.0281c06: 那佛心説嗢陀南曰。今此極堅縛。堅固身 T2225_.61.0281c07: 所生。我是三摩地。成就願求者。雖已得解 T2225_.61.0281c08: 脱。方便現此縛。釋曰。此第二還源也。文分 T2225_.61.0281c09: 爲二。初正明還源。次説自嘆偈。第一句正 T2225_.61.0281c10: 嘆智印體。謂能堅縛一切有情。令不起一 T2225_.61.0281c11: 切不善三業而住善法。攝眞實經云。我是 T2225_.61.0281c12: 能解脱金剛繁縛者。亦能堅縛二乘作證 T2225_.61.0281c13: 令生菩提心。乃至堅縛諸佛住深定者令 T2225_.61.0281c14: 赴度生。遍一切處更無不縛。即是縛有 T2225_.61.0281c15: 能縛空。其妙在此二者間。故云妙堅縛 T2225_.61.0281c16: 我堅三昧耶者。三昧耶者誓也。百八名中云
T2225_.61.0281c19: 大誓無物不縛。下從蠢動上至諸佛。悉 T2225_.61.0281c20: 墮在此堅縛中。故云堅三昧耶。次二句明 T2225_.61.0281c21: 堅縛功能 諸意樂者。謂衆生所求種種意 T2225_.61.0281c22: 樂皆悉成就。意樂即意願也。故宋譯云一切 T2225_.61.0281c23: 願悉成就。四卷云諸願求成就。三昧耶會眞
T2225_.61.0281c28: 縛。還以縛三昧縛諸衆生。悉令得解脱
T2225_.61.0282a02: 也 T2225_.61.0282a03: 時彼一切至復請教令。六卷云。爾時一切如 T2225_.61.0282a04: 來拳大菩薩從佛心出。依諸如來背後月 T2225_.61.0282a05: 輪而請教示。釋云。此第三現請也。從佛 T2225_.61.0282a06: 心出住月輪等。如前可知 T2225_.61.0282a07: 時世尊入至三摩地。六卷云。爾時世尊入一 T2225_.61.0282a08: 切如來三摩地金剛三摩地已。釋曰。此第 T2225_.61.0282a09: 四念應也。疏云。若例餘文應云時世尊入 T2225_.61.0282a10: 一切如來印縛三昧耶。今文略之。直云入一 T2225_.61.0282a11: 切如來三昧耶。今按宋譯云。爾時世尊即
T2225_.61.0282a14: 三摩地。無縛字。依此言之。又准上諸尊 T2225_.61.0282a15: 例。此三昧耶直是定名。上護尊下云。時世 T2225_.61.0282a16: 尊入一切如來堅固名金剛三摩地。牙尊下 T2225_.61.0282a17: 云。時世尊入一切如來極忿怒金剛三摩地。 T2225_.61.0282a18: 應知堅固及極忿怒即當此三昧耶。明三昧 T2225_.61.0282a19: 耶即此尊定名。故云一切如來三昧耶。又堅 T2225_.61.0282a20: 縛者三密合爲一義。三密平等即諸佛三昧 T2225_.61.0282a21: 耶故。云一切如來三昧耶。三昧耶者即三密 T2225_.61.0282a22: 平等義。例如法花軌稱入佛三昧耶。云一 T2225_.61.0282a23: 切如來三昧耶。入佛三昧耶者即三密平等 T2225_.61.0282a24: 義也。應知今亦稱三密平等云三昧耶也 T2225_.61.0282a25: 一切如來印三昧耶。六卷云。現一切如來印 T2225_.61.0282a26: 縛三摩地。釋曰。此第五現法也。宋譯云一 T2225_.61.0282a27: 切如來印縛三昧。兩經亦爾。今經恐脱縛 T2225_.61.0282a28: 字 T2225_.61.0282a29: 盡無餘有至悉地果故。六卷云。盡衆生界 T2225_.61.0282b01: 作一切如來大神力。現驗作事故。一切安 T2225_.61.0282b02: 樂悦意受用故。乃至獲得一切如來智印爲 T2225_.61.0282b03: 主。最上悉地果故。釋曰。是則第六顯益也。 T2225_.61.0282b04: 文分爲二。初明所利無限可知 令一切 T2225_.61.0282b05: 下明所與悉地。是初世間悉地也。是明世
T2225_.61.0282b08: 聖王諸餘大王等是名假號天。從四天王天 T2225_.61.0282b09: 乃至有頂生處是名生天。諸佛法身菩薩辟
T2225_.61.0282b13: 金剛拳印。威靈感應三摩地智。謂由金剛拳 T2225_.61.0282b14: 威嚴故。令一切聖天現驗一切悉地也。驗 T2225_.61.0282b15: 證也。徴也。乃至下明出世悉地。此有多品 T2225_.61.0282b16: 故云乃至 一切智智印主宰等者。謂上上 T2225_.61.0282b17: 品悉地。一切智智印者謂諸佛極果。此尊正 T2225_.61.0282b18: 主此果印。故云主宰。夫金剛手在十六 T2225_.61.0282b19: 初主發菩提心。故名一切如來増上主宰
T2225_.61.0282b22: 自在一切智智一切事業一切成就。得一切 T2225_.61.0282b23: 身口意金剛性一切悉地。疾證無上正等菩
T2225_.61.0282b26: 縛授與一切如來拳摩訶菩提薩埵雙手。是 T2225_.61.0282b27: 時一切如來共以金剛拳名號而與潅頂。時 T2225_.61.0282b28: 金剛拳大菩薩以其金剛縛。縛一切如來已 T2225_.61.0282b29: 説此嗢陀南曰。此諸佛所説。極牢金剛縛。 T2225_.61.0282c01: 若爲一切印。速疾得成就。以此三摩地。最 T2225_.61.0282c02: 尊無有上。釋曰。此第四頌授金剛縛也。就 T2225_.61.0282c03: 文爲二。初授與潅頂。此中亦有二種潅 T2225_.61.0282c04: 頂。如前可知 金剛拳潅頂下。欲説偈先 T2225_.61.0282c05: 示其相。縛一切如來者亦縛二種如來。具 T2225_.61.0282c06: 如前辨。次説偈中第一句可知。第二句正 T2225_.61.0282c07: 明智印體。是此印縛本性清淨無能壞者。故 T2225_.61.0282c08: 云大堅固。次二句明智印功能也 速成諸 T2225_.61.0282c09: 印故者。金剛縛是一切印母。依此成諸印 T2225_.61.0282c10: 故云速成等。略出經初説金剛合掌及金剛 T2225_.61.0282c11: 縛二印。以此爲印母。印品疏初亦明十二 T2225_.61.0282c12: 合掌及四種拳。以此爲母成一切印也。合 T2225_.61.0282c13: 身口意而爲一云金剛縛。即是三三昧耶座。 T2225_.61.0282c14: 亦名金剛座。一切諸佛於此座上成菩提 T2225_.61.0282c15: 故。此尊以縛爲印。即是諸印根本也。若不 T2225_.61.0282c16: 爲此印而結餘印。則成越三昧耶。猶如 T2225_.61.0282c17: 不持念入佛三昧耶眞言。而作一切眞言法 T2225_.61.0282c18: 事則成越三昧耶。今以此爲母成一切印 T2225_.61.0282c19: 故。云不越三昧耶。疏第十三釋入佛三昧 T2225_.61.0282c20: 耶中云。不越三法道界者。此界此結大界 T2225_.61.0282c21: 之界非馱都也。於界道當中而行故名不
T2225_.61.0282c24: 昧耶者。即悉地成就也。宋譯云。以一切佛 T2225_.61.0282c25: 速成就不越金剛大三昧。一切佛者當今 T2225_.61.0282c26: 諸印。印梵云。與聲勢相近。故 T2225_.61.0282c27: 云一切佛。又四卷云。三摩耶極難羯磨能超 T2225_.61.0282c28: 度。此文意大異也 解云。三密平等即是此 T2225_.61.0282c29: 經之大意。若超入此者稱爲最勝悉地。故 T2225_.61.0283a01: 云三昧耶極難。羯磨者謂縛印。有四 T2225_.61.0283a02: 義表四出股。其體四也。是云羯磨。羯磨 T2225_.61.0283a03: 即三密金剛。故知縛印稱云羯磨也。超度 T2225_.61.0283a04: 者梵云。此具越及越入兩義。超度即 T2225_.61.0283a05: 越入義。言諸佛三昧耶極難得成就。依此 T2225_.61.0283a06: 金剛縛羯磨印故。能越入速成就也 T2225_.61.0283a07: 一切如來供養下。釋曰。此第二總結。亦分 T2225_.61.0283a08: 爲二。初結別名也。儀軌業大甲冑大方便 T2225_.61.0283a09: 印縛智。如次是四大菩薩也。次如是一切等 T2225_.61.0283a10: 下二結部類。此是一切如來大精進門四大 T2225_.61.0283a11: 菩薩故。云如是一切如來大羯磨薩埵也 T2225_.61.0283a12: T2225_.61.0283a13: T2225_.61.0283a14: T2225_.61.0283a15: T2225_.61.0283a16: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0283a17: 爾時不動如來。六卷云。爾時阿閦如來。釋 T2225_.61.0283a18: 曰。從此已下第二明四波羅蜜。於中初明 T2225_.61.0283a19: 四波後明總結。大分爲四。一如來部中金 T2225_.61.0283a20: 剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。二如來 T2225_.61.0283a21: 部中寶波羅蜜。一切寶潅頂三摩地智。三如 T2225_.61.0283a22: 來部中法波羅蜜。三摩地所生加持金剛三 T2225_.61.0283a23: 摩地智。四明一切如來三摩地羯磨波羅蜜 T2225_.61.0283a24: 一切如來作事業智。都名一切如來摩訶波 T2225_.61.0283a25: 羅蜜。疏云。四方如來爲印毘盧遮那如來。
T2225_.61.0283a28: 用四智。大圓鏡智・平行性智・妙觀察智・成所 T2225_.61.0283a29: 作智。外令十地滿足菩薩他受用故。從四 T2225_.61.0283b01: 智中流出四佛。各住本方坐本坐。毘盧 T2225_.61.0283b02: 遮那佛於内心。證得五峯金剛菩提心三摩 T2225_.61.0283b03: 地智。自受用故。從五峯金剛菩提心三摩 T2225_.61.0283b04: 地智中。流出金剛光明遍照十方世界。淨 T2225_.61.0283b05: 一切衆生大菩提心。還來收一聚。爲令一 T2225_.61.0283b06: 切菩薩受用三摩地智故。成金剛波羅蜜
T2225_.61.0283b11: 皆從毘盧遮那内心生也。出生義云。乃至
T2225_.61.0283b14: 母。於是印成法界體性智自受用身。即塔之 T2225_.61.0283b15: 正中毘盧遮那如來也。四親近菩薩即彼四
T2225_.61.0283b18: 法界等。梵漢和鏡引作於是乎印中成法界 T2225_.61.0283b19: 等。此等諸本皆是寫誤。故義亦僻。今本爲正 T2225_.61.0283b20: 也。何故爾者。菩提心論云。已上四佛智出 T2225_.61.0283b21: 生四波羅蜜菩薩焉。四菩薩即金寶法業也。 T2225_.61.0283b22: 三世一切諸聖賢生成養育之母。於是印成
T2225_.61.0283b25: 成謂極成。法界體性智者。體具定慧攝萬 T2225_.61.0283b26: 徳。蓋即是決定不改之體。故云印成。印成 T2225_.61.0283b27: 即決定義也。於十心中第十名決定即此 T2225_.61.0283b28: 義也。次釋經文。從此已下明如來部中第 T2225_.61.0283b29: 一金剛波羅蜜。一切如來金剛三摩地智。然 T2225_.61.0283c01: 上來經於十六大菩薩。一一段中以四句頌 T2225_.61.0283c02: 消釋經文。其中科段所目皆同。分節名數 T2225_.61.0283c03: 稍有闕減。從此已後更復闕略。但有三句 T2225_.61.0283c04: 義。爲頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝相 T2225_.61.0283c05: 而説嘆。初諸佛金剛印者。從爾時不動如 T2225_.61.0283c06: 來至祕明末。於中三門不同。一擧身。二明 T2225_.61.0283c07: 行。三護念。爾時不動如來此初擧身也。宋 T2225_.61.0283c08: 譯云爾時世尊阿閦如來。阿閦此云不動。不 T2225_.61.0283c09: 動即大菩提心義也。疏云。上來毘盧遮那以 T2225_.61.0283c10: 一切如來以爲其體。今於此中不動如來
T2225_.61.0283c13: 出四佛。從内三摩地智流出四波。故云毘 T2225_.61.0283c14: 盧遮那佛於内心等。出生義等亦爾。非是 T2225_.61.0283c15: 改不動如來云毘盧遮那也。故知此中但 T2225_.61.0283c16: 有拳身無顯體科。疏釋爲四門甚難依矣」 T2225_.61.0283c17: 成就世尊至三摩地。六卷云。爲印毘盧遮那 T2225_.61.0283c18: 世尊入一切如來智印故。入金剛波羅蜜 T2225_.61.0283c19: 三摩地金剛加持三摩地已。釋曰。此第二 T2225_.61.0283c20: 明行。分文爲二 成就世尊等者。是初明 T2225_.61.0283c21: 不動如來成就 一切如來智者。謂大圓鏡 T2225_.61.0283c22: 智。此尊主毘盧遮那遍法界大圓鏡智。故云 T2225_.61.0283c23: 成就等。此智本是佛内證智故。云毘盧遮那 T2225_.61.0283c24: 一切如來智。故聖位云。毘盧遮那佛於内
T2225_.61.0283c27: 三。是初明入三昧耶之所由。故置第五轉 T2225_.61.0283c28: 聲也。印謂印成。爲印成所成鏡智故入三 T2225_.61.0283c29: 昧耶也。六卷云。爲印毘盧遮那世尊等 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |