SAT DB

T2225_.61.0332a01: 云一切。觀身一切支分故。云一切應當自
T2225_.61.0332a02: 身　遍入落於彼等者。語簡難解。宋譯云。
T2225_.61.0332a03: 觀其遍入隨墮處。是處即當見伏藏。謂北
T2225_.61.0332a04: 方通一切故云遍入。是以其所觀金剛墮
T2225_.61.0332a05: 處亦不定故。其隨所墮處即是伏藏也。即
T2225_.61.0332a06: 是不空成就之意也　眞言曰等者。嚩日囉
T2225_.61.0332a07: 等語即四方各各要言可知。儞地伏藏也。梵

T2225_.61.0332a08:

語集

全眞

云

伏藏也

T2225_.61.0332a09: 次應教金剛等。釋曰。此第二明金剛悉地成
T2225_.61.0332a10: 辨印智。前云神通悉地。今云金剛者。以所
T2225_.61.0332a11: 與金剛爲神通。故云金剛悉地。故宋譯具
T2225_.61.0332a12: 題云金剛神通成辨悉地印智。又例如作成
T2225_.61.0332a13: 就人。以所成物爲種種神變。疏第一云。如
T2225_.61.0332a14: 履舄得成。即可乘之。遊佛刹無礙　眼藥
T2225_.61.0332a15: 等成就者。即見十方佛刹。能騰遊十方佛
T2225_.61.0332a16: 刹。餘可解也。又有畫作鳥獸種種形。隨取
T2225_.61.0332a17: 其一作法成。即堪御往十方刹自在也。此
T2225_.61.0332a18: 亦有四。如次東南西北次第也。宋譯第二十
T2225_.61.0332a19: 九云。神通成就者。行人欲作法時當如是
T2225_.61.0332a20: 言。所有諸印當求金剛神通成就。如是言
T2225_.61.0332a21: 已依法所作。此神成就有其四種。所謂水
T2225_.61.0332a22: 上行坐等神通。出現如來等色相神通。如
T2225_.61.0332a23: 其意樂隨即隱身神通。於虚空中行千由
T2225_.61.0332a24: 旬。上下出沒去來自在神通　金剛入生已
T2225_.61.0332a25: 者。宋譯云金剛遍入所生已。言觀所持金剛
T2225_.61.0332a26: 遍入水從水生已也　水生金剛形者。謂
T2225_.61.0332a27: 依此觀故金剛所入水生金剛形。故宋譯

T2225_.61.0332a28:

云金剛水成金剛形

文

由此觀成故行者自

T2225_.61.0332a29: 在於水上遊行。是水行神通也。故云由觀
T2225_.61.0332b01: 速成就等。其意可知　復生金剛入者。宋譯
T2225_.61.0332b02: 與前同云金剛遍入所生已。言觀金剛入
T2225_.61.0332b03: 身從身生已也　身色如自形者。色有種
T2225_.61.0332b04: 種。或人天色形。或聲聞縁覺色形。或菩薩
T2225_.61.0332b05: 金剛乃至諸佛色形。隨其所欲成就各各自
T2225_.61.0332b06: 形。謂欲聲聞形者成聲聞色形。簡餘菩薩
T2225_.61.0332b07: 等色形云自也。故宋譯云隨其所宜自色
T2225_.61.0332b08: 形　修習於如是者。宋譯云如應觀相彼相
T2225_.61.0332b09: 應。謂色形無量一一觀想皆悉應理。以應
T2225_.61.0332b10: 理故各成自形。故云如是。如是即如應觀
T2225_.61.0332b11: 想也　自然如佛形者。宋譯云即得自身同
T2225_.61.0332b12: 佛色。言行者所求清淨色形。菩薩金剛乃至
T2225_.61.0332b13: 諸佛其形無量。今擧其極云如佛形。謂住
T2225_.61.0332b14: 佛形化度衆生。即是佛形神通悉地成辨也。
T2225_.61.0332b15: 前引宋譯云出現如來等色相神通是也。等
T2225_.61.0332b16: 言等取二乘菩薩等也。此明南方神通。南方
T2225_.61.0332b17: 寶部巧色摩尼普現色身三昧故。成就種種
T2225_.61.0332b18: 色形神通也。理趣釋釋平等性智云。證得
T2225_.61.0332b19: 平等性智。流出隨其衆生愛樂身。由如衆
T2225_.61.0332b20: 色摩尼能作無邊有情義利是也　遍入自
T2225_.61.0332b21: 身者。此明隱身神通也。宋譯云如前遍入
T2225_.61.0332b22: 己身已。謂觀金剛遍入自身也。金剛入自
T2225_.61.0332b23: 身故。此身無礙猶如虚空。故宋云自身即
T2225_.61.0332b24: 同於虚空。今約行者觀想故云自身觀如
T2225_.61.0332b25: 空　隨樂修習已者。宋云如應觀想隨所欲。
T2225_.61.0332b26: 修習即如應觀想也　則得安達怛者。安怛
T2225_.61.0332b27: 達那此云隱形。宋云即得隱身而自在。即
T2225_.61.0332b28: 是隱形悉地成就也。理趣釋空藏章云。常與
T2225_.61.0332b29: 此心眞言相應故。身心無礙由如虚空。按怛

T2225_.61.0332c01:

馱那法尤於此部中最速成就

文

此明由虚

T2225_.61.0332c02: 空藏大空智而得隱形成就。今此中西方 a@m

T2225_.61.0332c03: 字門大空三昧故。亦得隱形神通也。按怛
T2225_.61.0332c04: 馱那

字爲種

字者大空無礙自在爲義。
T2225_.61.0332c05: 即是隱形三昧也　金剛入自己者。此明虚
T2225_.61.0332c06: 空行悉地也。自觀金剛遍入自身故云金
T2225_.61.0332c07: 剛入自己。由金剛入身故自身便成金剛。
T2225_.61.0332c08: 故云觀自如金剛。宋譯亦同也。乃至等二
T2225_.61.0332c09: 句。正明飛行神通悉地成辨。於虚空行有
T2225_.61.0332c10: 上下出沒去來等種種差別。今且擧其一云
T2225_.61.0332c11: 踊上昇故云乃至。宋譯云然後騰踊而升。
T2225_.61.0332c12: 第四句正明空行。可知。大日經悉地出現
T2225_.61.0332c13: 品云。訶字第一實風輪之所生。乃至住彼漫
T2225_.61.0332c14: 荼羅成就所應事作一切義利。應現諸衆
T2225_.61.0332c15: 生不捨於此身逮得神境通。遊歩大空位

T2225_.61.0332c16:

而成身祕密。天耳天眼淨能開深祕處

云云

T2225_.61.0332c17: 具如第十二釋。眞言曰等。是金剛悉地成辨
T2225_.61.0332c18: 智故。四句皆云嚩日羅。若羅應是水義。嚕
T2225_.61.0332c19: 波色也　迦奢者。宋譯上囉字有引點。

T2225_.61.0332c20:

虚空也。麼唅我也。普賢眞言釋云

T2225_.61.0332c21:

。摩是第五字。遍一切處謂大空也。空中之

T2225_.61.0332c22:

大名大空

云云

應知

是大空義。依此

T2225_.61.0332c23: 眞言故成就大空行神通也
T2225_.61.0332c24:
T2225_.61.0332c25:
T2225_.61.0332c26:
T2225_.61.0332c27: 金剛頂大教王經私

第十七
T2225_.61.0332c28: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0332c29: 次則教金剛持明等。此第三明持明悉地成
T2225_.61.0333a01: 辨印智也　持明者。所謂持明仙。疏第六
T2225_.61.0333a02: 云。悉地持明仙者。皆是專依呪術得悉地
T2225_.61.0333a03: 人。直云諸仙者皆是圍柁事火之類。勤修

T2225_.61.0333a04:

苦行成五通神仙

文

菩提道經第四

不空本

云。

T2225_.61.0333a05: 修行者慇懃則成劍持明。身色初日暉則往
T2225_.61.0333a06: 須彌峯。并伴大力者天衆悉皆怖驚懼心忙
T2225_.61.0333a07: 然圍遶作眷屬。帝釋與半座如大威徳身。
T2225_.61.0333a08: 廣明種種持明仙。往閲。今此中所明即所
T2225_.61.0333a09: 謂依呪術得悉地者是也。四種明仙持各
T2225_.61.0333a10: 各金剛得成就故。總云金剛持明等也。初
T2225_.61.0333a11: 一偈明金剛持明。是東方故云金剛。金剛即
T2225_.61.0333a12: 菩提心義也。又此悉地中皆觀月輪。月與

T2225_.61.0333a13:

持明仙長壽義相應。疏第十云。戰

不死也

達

T2225_.61.0333a14:

羅

即月名也初
字爲體

若不死者則亦不生。不生不死

T2225_.61.0333a15:

者是名甘露

云云

月即不生不死甘露法門。

T2225_.61.0333a16: 是以此觀成者即得長壽明仙也。是東方發

T2225_.61.0333a17:

心故云應觀月形像。形像具無相義

見明鏡
偈中

T2225_.61.0333a18: 故知觀形像即是觀無相菩提心也。宋譯
T2225_.61.0333a19: 云妙月影像偏圖畫。是世間成就故觀圖畫
T2225_.61.0333a20: 月輪也　上踴於虚空者。所謂遊歩大空。宋
T2225_.61.0333a21: 譯云上踊空中隨意行　手攀於金剛者。宋
T2225_.61.0333a22: 譯云。觀想雙手持金剛。字彙云。攀披斑
T2225_.61.0333a23: 切。盼自下援上也。中从 &MT05948;

。師古曰。

古

T2225_.61.0333a24:

攀字象兩手相攀也

文

雙手持金剛而登

T2225_.61.0333a25: 虚空。勢如攀物。故云手攀　得金剛持明
T2225_.61.0333a26: 者。正明成就。故宋譯云金剛持明得成就
T2225_.61.0333a27: 　昇於月輪上者。南方是行門。已入行位故
T2225_.61.0333a28: 云昇。宋譯云妙月影像淨周遍。是行門故
T2225_.61.0333a29: 已現淨相。故云淨周遍　金剛寶者。謂如
T2225_.61.0333b01: 意珠。是南方成就物故云應觀金剛寶。宋譯
T2225_.61.0333b02: 云金剛大寶如應觀。故知今經應字亦是如應
T2225_.61.0333b03: 之應。非應當義也　淨身者隨欲者。淨身謂
T2225_.61.0333b04: 諸佛菩薩無盡莊嚴如意珠身。隨行者所欲
T2225_.61.0333b05: 而現色身。故云淨身者隨欲。宋譯云隨其
T2225_.61.0333b06: 所欲清淨身。是南方三昧故有此事。具如
T2225_.61.0333b07: 前引理趣釋　刹那成騰空者。正明成就。謂
T2225_.61.0333b08: 得金寶持明。自在騰空。施一切衆生爲無

T2225_.61.0333b09:

邊義利。疏第十一

二十六

云。或以法加童男

T2225_.61.0333b10: 女。亦令彼成就。以爲供侍即遊十方刹也。
T2225_.61.0333b11: 西方有一人成。引五百人昇空而去。不知
T2225_.61.0333b12: 所去。此法成即是持明仙也　昇於月輪已
T2225_.61.0333b13: 者。此明西方金剛蓮花悉地。西方是證門。
T2225_.61.0333b14: 對南方行門云昇已　手持金剛蓮者。正
T2225_.61.0333b15: 明成就物也。應觀金剛眼。所謂觀音實相
T2225_.61.0333b16: 眼。是與蓮花相應也。宋譯云觀想金剛眼
T2225_.61.0333b17: 清淨。清淨亦西方法門也　則得持明位者。
T2225_.61.0333b18: 正明成就。是證門故云得位。宋譯云即得
T2225_.61.0333b19: 持明法成就。法謂無漏法。理趣釋云。 hr@i@h

紇利

T2225_.61.0333b20:

二合

字亦云慚義。若具慚愧不爲一切不

T2225_.61.0333b21: 善。即具一切無漏善法。是故蓮華部亦名

T2225_.61.0333b22:

法部

文

　無漏善法者。其體眞如。眞如名位

T2225_.61.0333b23: 故。今經云持明位。證眞如者即入位也。華

T2225_.61.0333b24:

嚴大疏十九

下六九

釋住於正位眞如法性

T2225_.61.0333b25:

文云。此中正位即眞如異名。非約見道

文

T2225_.61.0333b26: 住於月輪中者。明北方羯磨成就。既證位
T2225_.61.0333b27: 已安住其位。故云住於月輪中。應觀業金
T2225_.61.0333b28: 剛正明觀想其成就物可知。第三句明得
T2225_.61.0333b29: 成就。金剛巧即羯磨妙事業也。羯磨通前三
T2225_.61.0333c01: 故云則得諸持明。宋譯云一切持明得成就
T2225_.61.0333c02: 　眞言曰者。縛日囉等如次金寶蓮業。是四
T2225_.61.0333c03: 方佛所主法門也。達羅持也。持各各物而
T2225_.61.0333c04: 得悉地成持明仙也
T2225_.61.0333c05: 次則教一切如來等。此第四明最勝悉地成
T2225_.61.0333c06: 辨印智。宋譯第二十九第四名一切如來大

T2225_.61.0333c07:

成就法門

文

摩訶具大多勝三義故今云最

T2225_.61.0333c08: 勝也。如上三種明世間悉地。即是出世悉地
T2225_.61.0333c09: 故。云一切如來最勝等。是此四偈如次當
T2225_.61.0333c10: 大日經所説五種悉地中。除初地前信行而
T2225_.61.0333c11: 餘見道五通地二乘地佛地。即是出世間最
T2225_.61.0333c12: 勝悉地也　初一偈明東方三昧。即見道也
T2225_.61.0333c13: 　住諸金剛定者。金剛定謂阿閦尊金剛三
T2225_.61.0333c14: 摩地。諸字助語不可讀爲一切義也。宋譯
T2225_.61.0333c15: 云功業金剛三摩地。大日經疏稱三股云
T2225_.61.0333c16: 事業金剛。即是巧業金剛也。微細會諸尊皆

T2225_.61.0333c17:

背有三股。各住定印

或三股
爲座

曼荼羅抄引指

T2225_.61.0333c18: 歸云。此會諸尊爲呈自性堅固三昧耶。以

T2225_.61.0333c19:

金剛杵爲座入禪定

云云

今此定能斷微細

T2225_.61.0333c20: 無明。顯微細菩提心。故云巧業金剛定。疏
T2225_.61.0333c21: 第一釋第三劫云。第三重微細百六十心業
T2225_.61.0333c22: 壽種除。復有佛樹牙生故。曰等虚空無邊
T2225_.61.0333c23: 一切佛法。依此相續生。又祕經云。常於自
T2225_.61.0333c24: 心中觀一吽字聲。出入隨命息。不見身與
T2225_.61.0333c25: 心。但觀字因起等同於大空。堅住金剛性
T2225_.61.0333c26: 全成金剛體。速轉自身分便同金剛身。如
T2225_.61.0333c27: 秋八月霧微細清淨光。常住此等持。是名
T2225_.61.0333c28: 微細定。自性所生障無得此方便。決定同
T2225_.61.0333c29: 金剛。三界無能越。時自生障聞此語已忽

T2225_.61.0334a01:

然不現

文

應知微細定即金剛定。是明東

T2225_.61.0334a02:

方三昧。阿閦

此云
不動

尊種字

即與祕經

字

T2225_.61.0334a03: 觀同。住此金剛定觀照霧即月光。即是所
T2225_.61.0334a04: 謂除微細業種菩提心生。謂之住諸金剛
T2225_.61.0334a05: 定　思於虚空界者。大日經云祕密主心虚
T2225_.61.0334a06: 空菩提三種無二。故知思於虚空界即思惟
T2225_.61.0334a07: 菩提心也。此明定體。謂此定菩提心爲體。
T2225_.61.0334a08: 故名爲金剛定。即是阿閦尊金剛堅固菩提

T2225_.61.0334a09:

心也。祕經云。但觀字因起

字菩提
心爲因

等同於

T2225_.61.0334a10:

大空

空點

等是也　隨樂金剛身者。宋譯云

T2225_.61.0334a11: 隨其所欲金剛身。言隨其所欲自身成金
T2225_.61.0334a12: 剛身。祕經云。速轉身分便同金剛身。謂轉
T2225_.61.0334a13: 自食身得變易身。是名法性身。即是金剛

T2225_.61.0334a14:

身也。涅槃第三

金剛
身品

云。爾時世尊復告迦葉。

T2225_.61.0334a15: 善男子。如來身者是常住身。不可壞身非雜
T2225_.61.0334a16: 食身。即是法身　刹那成騰空者。正明悉地
T2225_.61.0334a17: 成辨。所謂遊歩大空位。宗家釋云。明法佛

T2225_.61.0334a18:

悉地

文

即是所謂第三劫菩薩等虚空無垢菩

T2225_.61.0334a19: 提心。謂之刹那成騰空。刹那即明見道義。菩
T2225_.61.0334a20: 提心論云。若纔見者則名見眞勝義諦。又諸
T2225_.61.0334a21: 經論明見道中説電光喩。即纔見喩也。又阿

T2225_.61.0334a22:

閦佛此云不動

不動即菩
提心義

第十五釋見道云。

T2225_.61.0334a23:

已得安住如是法體實智慧中

金剛定

疑怪

T2225_.61.0334a24:

永除

微細
戲論

猶如須彌山。無有動搖。須彌盧

T2225_.61.0334a25: 即是不動搖義也。猶住此名爲見諦也。又釋
T2225_.61.0334a26: 五種三昧中云。次入地者。謂入初歡喜地。
T2225_.61.0334a27: 准望聲聞法中猶如見諦人也。故知此一
T2225_.61.0334a28: 偈當彼第二見道悉地也　住諸淨等持等
T2225_.61.0334a29: 者。此明南方悉地。如意寶珠體性清淨故云
T2225_.61.0334b01: 住諸淨等持。疏第十云。爾時虚空藏菩薩入
T2225_.61.0334b02: 清淨境界三昧　自心説者。所謂住此三

T2225_.61.0334b03:

昧能知自心本性清淨

淨菩提心
如意寶珠

了達如是

T2225_.61.0334b04:

清淨法界之境。即是大空之祕藏也

文

眞言

T2225_.61.0334b05:

初有

虚空

句。虚空即畢竟清淨義。此

T2225_.61.0334b06: 爲空體故云淨等持　修習於最勝者。四

T2225_.61.0334b07:

卷經南方歸敬句云。彼寶現

寶生

最勝

文

最

T2225_.61.0334b08: 勝即嘆寶珠功徳。謂從如意珠體隨應流
T2225_.61.0334b09: 出無量珍財。能滿所求。正是此功用故嘆云

T2225_.61.0334b10:

最勝。種種神通皆由平等性智而起

見義
訣

故

T2225_.61.0334b11: 次云獲得五神通。神通是速疾義。故云速
T2225_.61.0334b12: 疾智成就。是正明南方悉地成就。即當第三
T2225_.61.0334b13: 五通悉地。第十五云。第三五通者。謂了知
T2225_.61.0334b14: 世間五通之境猶如幻夢水月鏡像不可取

T2225_.61.0334b15:

著。爾時度五通仙人之地名第三也

文

是

T2225_.61.0334b16: 當常途初二三四地。初二三四寄同世間。第
T2225_.61.0334b17: 四地位度世間故名爲五通。疏擧所超以
T2225_.61.0334b18: 顯能超。具如彼 &T047368;

辨　觀金剛薩埵等下。
T2225_.61.0334b19: 明西方悉地。疏第九金剛鎧眞言釋云。自性

T2225_.61.0334b20:

清淨即是金剛薩埵身也

文

故知觀金剛薩埵

T2225_.61.0334b21: 者。即是觀自在尊得自性清淨觀也。宋譯

T2225_.61.0334b22:

云。金剛薩埵衆所成

文

　自性清淨心一切衆

T2225_.61.0334b23: 生等所具故云衆所成。理趣釋云。觀自在菩
T2225_.61.0334b24: 薩手持蓮花。觀一切有情身中如來藏性自
T2225_.61.0334b25: 性清淨光明。一切惑染所不能染。由觀自

T2225_.61.0334b26:

在菩薩加持。得離垢清淨等同聖者

文

應

T2225_.61.0334b27: 知觀一切衆生本性所成如來藏自性清淨
T2225_.61.0334b28: 心云觀金剛薩埵也　觀自在菩薩者。所
T2225_.61.0334b29: 謂八地三昧道。故次明八地無生相。云遍
T2225_.61.0334c01: 於一切空。華嚴三十八第八地文云。離一切
T2225_.61.0334c02: 心意識分別想無所取著。猶如虚空入一

T2225_.61.0334c03:

切法如虚空性

空性心

是名得無生法忍。佛

T2225_.61.0334c04:

子菩薩成就此忍。即時得入第八不動地

文

T2225_.61.0334c05:

又心經云。觀自在菩薩行深般若

第三劫深
修十喩也

T2225_.61.0334c06: 波羅蜜多時。照見五蘊皆空度一切苦尼

T2225_.61.0334c07:

文

疏第十三釋眞言薩嚩怛他掲多

一切
如來

阿嚩

T2225_.61.0334c08:

盧羯多

觀也。謂如
來之觀也

句云。此中如來觀者。言菩

T2225_.61.0334c09: 薩雖未成佛而見等同於佛。由見蘊性故

T2225_.61.0334c10:

得觀名也

文

應知無性忍智達五蘊皆空

T2225_.61.0334c11:

華嚴云。一切
法即五蘊也

云遍於一切空。即是所謂空性

T2225_.61.0334c12: 心。第三釋第六無畏云。謂觀自心畢竟空

T2225_.61.0334c13:

性時。我之與蘊法及無縁

一切
法也

皆同一性。所

T2225_.61.0334c14:

謂自性無性。此空智

無生忍

生即是時極無

T2225_.61.0334c15: 自性心生也。又第三劫疏云。行者得如是微

T2225_.61.0334c16:

細惠

無生忍

時。觀一切染淨諸法乃至少分猶

T2225_.61.0334c17: 如隣虚。無不從縁生者。若從縁生即無自
T2225_.61.0334c18: 性。若無自性即是本不生。本不生即是心實

T2225_.61.0334c19:

際

空性心

心實際亦復不可得故。曰極無自

T2225_.61.0334c20: 性心生也。此心望前二劫猶如蓮花盛敷

T2225_.61.0334c21:

文

此等文意明。遍於一切空即極無自性義

T2225_.61.0334c22: 也　速念堅固已者。謂觀世音大悲精進勇
T2225_.61.0334c23: 健菩提心。此地菩薩任運無功用故。念念勝
T2225_.61.0334c24: 進終無退轉。是云念堅固。宋譯云堅固隨
T2225_.61.0334c25: 念速疾成。第六釋八地三昧中云。復以善

T2225_.61.0334c26:

巧方便於如如不動中

遍於一切空
極無自性心

　起十縁

T2225_.61.0334c27:

生無邊大用。以如幻三昧

觀音眞言

。悲體者即是大悲

T2225_.61.0334c28:

如幻三
昧也

遍至十方佛刹。親近種種善知識

自利

T2225_.61.0334c29: 普學無量度門隨諸衆生。應以何等像類

T2225_.61.0335a01:

言音而得度者。即皆現之而爲説法

利他

T2225_.61.0335a02: 此地菩薩二利等運謂之念堅固。是即勇健
T2225_.61.0335a03: 菩提心大悲如幻三昧也。由堅固精進故菩
T2225_.61.0335a04: 提心顯現。猶如蓮花盛敷故云則爲持金
T2225_.61.0335a05: 剛。謂持金剛蓮花云持金剛。觀音手持蓮
T2225_.61.0335a06: 花爲開花勢。即表此事也。第一句金剛薩
T2225_.61.0335a07: 埵者。自性清淨心是蓮花三昧因。第十二云。
T2225_.61.0335a08: 此心之處即凡夫肉心最在於中。是汗栗駄
T2225_.61.0335a09: 心也。將學觀者亦於是處思蓮花之形。所
T2225_.61.0335a10: 以者何。一切衆生此心即是蓮花三昧之因。
T2225_.61.0335a11: 以未能令開敷故。爲諸煩惱等之所纒
T2225_.61.0335a12: 繞。所以不能自了其心如實之相也。是故
T2225_.61.0335a13: 先當觀此心處作八葉蓮花觀令開敷諸

T2225_.61.0335a14:

蘂具足

文

今八地菩薩分開此心故。第三

T2225_.61.0335a15: 劫疏云此心猶如蓮花盛敷。又第六云觀世
T2225_.61.0335a16: 自在者初入蓮花三昧之異名也。應知八地
T2225_.61.0335a17: 菩薩入蓮花三昧。名得自性清淨。謂之爲
T2225_.61.0335a18: 持金剛。觀自在尊手持蓮花。即是持金剛也。
T2225_.61.0335a19: 是當第四悉地。第十五云。第四二乘者。謂

T2225_.61.0335a20:

觀察二乘境界

空性心

心得無著

極無自
性心

不

T2225_.61.0335a21:

墮實際

心實際亦
復不可得

爾時得度二乘境界。爾時

T2225_.61.0335a22:

到第八地

文

第六云。經云。祕密主八地菩

T2225_.61.0335a23: 薩三昧道。不得一切諸法。離於有生知一

T2225_.61.0335a24:

切如幻。是故稱觀自在者

乃至

以一切菩薩

T2225_.61.0335a25:

初度第七地

空性心
二乘地

時。上不見諸佛可求。

T2225_.61.0335a26: 下不見衆生可度。謂是住大涅槃。於萬行
T2225_.61.0335a27: 休息。爾時十方佛以此三昧道發起其心。
T2225_.61.0335a28: 得度菩提心難地。是故別説。從此進入九
T2225_.61.0335a29: 地中無別説者。從此過患難故不須別
T2225_.61.0335b01: 説行處印。從初發心以來深觀十縁生句

T2225_.61.0335b02:

入此地。時得度性空彼岸

二乘

故。云不得

T2225_.61.0335b03:

一切諸法離於有生

極無自
性生也

又第三劫疏云。

T2225_.61.0335b04:

行者初觀空生時。覺一切法

五蘊

皆入心之

T2225_.61.0335b05: 實際。下不見衆生可度。上不見諸佛可求。
T2225_.61.0335b06: 爾時萬行休息謂爲究竟。若住此者即退不
T2225_.61.0335b07: 隨二乘地。不進得上菩薩地。名爲法愛生。
T2225_.61.0335b08: 亦名無 &T047368;

心。然以菩提心勢力及如來加持
T2225_.61.0335b09: 力。復能發起悲願。爾時十方諸佛同時現前
T2225_.61.0335b10: 而勸喩之。以蒙佛教授故轉生極無自性
T2225_.61.0335b11: 心。乃至心之實際亦不可得。雖解脱一切業
T2225_.61.0335b12: 煩惱。而業煩惱具存。至此不思議地乃名
T2225_.61.0335b13: 眞離二乘地也　一切成佛形者。此明北方
T2225_.61.0335b14: 悉地。即當五種悉地中第五成佛。故云一切
T2225_.61.0335b15: 成佛形　佛形者。謂具三十二相八十隨好。
T2225_.61.0335b16: 又開敷花即是佛形。蓮花開時鬚蘂具足。即
T2225_.61.0335b17: 是定惠力等無盡莊嚴也。疏釋佛陀義云。然
T2225_.61.0335b18: 此宗中佛陀名覺。是開敷義也。謂由自然智
T2225_.61.0335b19: 慧遍覺一切法。如盛開敷蓮花無有點汚。

T2225_.61.0335b20:

亦能開敷一切衆生故名佛也

文

對前第八

T2225_.61.0335b21: 地初入蓮花三昧。心蓮花藏極開敷故。云
T2225_.61.0335b22: 一切成佛形。一切諸佛皆住大空三昧。故云
T2225_.61.0335b23: 觀想於虚空。第六明等覺三昧中云。今此
T2225_.61.0335b24: 菩薩正行大空三昧。遠離從縁生微細戲
T2225_.61.0335b25: 論。故云離造作也。又明佛地三昧云。已到
T2225_.61.0335b26: 清涼地。希願盡息。亦爲佛地。雖同名大空

T2225_.61.0335b27:

定。而義有差別也

文

應知觀想虚空。即是

T2225_.61.0335b28: 佛地最極大空也。宋譯云離障寥廓等空界。
T2225_.61.0335b29: 是明離佛地微細障根本無明。故云離障。
T2225_.61.0335c01: 指上大空定云諸佛等。由住大空三昧離
T2225_.61.0335c02: 微細障故。功徳成滿成最正覺。故云則得
T2225_.61.0335c03: 成正覺。即是佛地三昧也。第十五云。五從
T2225_.61.0335c04: 第九地修菩提行。轉轉勝進成如來位也。
T2225_.61.0335c05: 乃至從第九心一向行菩薩修道。至第十
T2225_.61.0335c06: 心名爲成佛。佛者覺也。謂覺自心性淨本

T2225_.61.0335c07:

來常寂滅相也

云云

　眞言曰等者。此眞皆重

T2225_.61.0335c08: 言者前偈中亦有二金剛句乃至二佛句。即
T2225_.61.0335c09: 顯此義。嚩日羅金剛也。述馱清淨也。薩怛嚩
T2225_.61.0335c10: 有情也。沒駄覺也。如上是等者。第二總結可
T2225_.61.0335c11: 知
T2225_.61.0335c12: 次當令弟至身墮地獄。釋曰。從此已下至卷
T2225_.61.0335c13: 終。總説諸尊祕密眞言印契。此初明爲説
T2225_.61.0335c14: 祕密印言。先説誓心眞言教誡弟子令不
T2225_.61.0335c15: 越三昧耶也　祕密堪忍法者。入壇弟子。若
T2225_.61.0335c16: 能通達此祕密眞言印契。則堪忍於自在師
T2225_.61.0335c17: 位造立曼荼羅。度諸弟子令法久住佛種
T2225_.61.0335c18: 不斷。故云祕密堪忍法也　初且等者。正
T2225_.61.0335c19: 説誓心眞言也。此眞言前所説誓水眞言。
T2225_.61.0335c20: 前句即是誓心義也。前四卷經譯文云。師應
T2225_.61.0335c21: 堅結薩埵金剛契置弟子頂上。告言此是三
T2225_.61.0335c22: 昧耶金剛契汝若輒向未入壇人。説者令汝

T2225_.61.0335c23:

頭破裂

文

怛乞叉宋譯云怛怛刹

二合

夜耶

T2225_.61.0335c24: 宋夜夜。難那宋摩那。則告如是下明眞言
T2225_.61.0335c25: 義。汝不應越下應是譯語災禍夭壽明現世
T2225_.61.0335c26: 報。身墮地獄説當來果。其意可知　則應教
T2225_.61.0335c27: 祕密印智等者。已下正説祕密印智也
T2225_.61.0335c28: 由金剛入已至能奪勝諸苦。釋曰。未知何
T2225_.61.0335c29: 印。五密軌所説金剛縛印。金剛縛三拍自心
T2225_.61.0336a01: 印。金剛阿尾捨印。恐似此三印矣。此中初
T2225_.61.0336a02: 一偈明印功能　由金剛入已者。明藏本由
T2225_.61.0336a03: 字作生。宋譯云金剛遍入發生已。若依此
T2225_.61.0336a04: 經。明本爲是　等引而指拍者。明本作而手
T2225_.61.0336a05: 指。宋譯云一切等攝而齊拍。若依宋譯。今
T2225_.61.0336a06: 本爲是　次是金拍印者。宋譯無此五字
T2225_.61.0336a07: 次當説祕密成就至墮於惡趣。釋曰。此明祕
T2225_.61.0336a08: 密成就。宋譯云。復次宣説祕密成就。若男
T2225_.61.0336a09: 子若女人謂應遍入於婆儗中。彼遍入已

T2225_.61.0336a10:

想彼諸身普遍展舒

文

　按指歸云。第十五

T2225_.61.0336a11: 會名祕密集會瑜伽。於祕密處説。所謂喩

T2225_.61.0336a12:

師婆伽處説。號般若波羅蜜宮

文

此會以世

T2225_.61.0336a13: 間貪染相應法而説故。其説處亦名祕密所
T2225_.61.0336a14: 也。疏第一釋薄伽梵中云。復次帝釋聲論
T2225_.61.0336a15: 謂女人爲薄伽。是欲求因縁能息煩惱義。
T2225_.61.0336a16: 又是所從生義。金剛頂宗即翻此義云女
T2225_.61.0336a17: 人者。即是般若佛母。無礙知見人皆悉從是
T2225_.61.0336a18: 生。其有志求因縁得與相應。煩惱戲論皆
T2225_.61.0336a19: 悉永息。非如世間欲熱雖小止息而實更
T2225_.61.0336a20: 増也者。正指此第十五會説也。應知婆伽
T2225_.61.0336a21: 者。即祕密義。故云祕密成就。其實明男女
T2225_.61.0336a22: 交會而識種子初託胎中。以表定慧和合毘
T2225_.61.0336a23: 富羅種子。入般若佛母大悲胎中生無礙知
T2225_.61.0336a24: 見人。故云於婆伽入身。是即以雜穢語説
T2225_.61.0336a25: 也。以此儀則下明誓誡。是祕密甚深成就瑜
T2225_.61.0336a26: 伽故別明此誡也
T2225_.61.0336a27: 次當説一至證菩提印。釋曰。此明諸佛成菩
T2225_.61.0336a28: 提印智。故結云此是一切如來現證菩提印。
T2225_.61.0336a29: 宋譯此結文在初。彼云。復次宣説一切如
T2225_.61.0336b01: 來薩埵成就大印智。是即一切如來現證菩
T2225_.61.0336b02: 提印　一切如來薩埵者。薩埵者是菩提心
T2225_.61.0336b03: 之異名。一切諸佛菩提之心成就圓滿故稱
T2225_.61.0336b04: 爲如來。故云一切如來薩埵。即是諸佛道同
T2225_.61.0336b05: 義也　從心智應發者。宋譯云先從心智發
T2225_.61.0336b06: 生已。謂先觀自心本性智故云從心智等。
T2225_.61.0336b07: 即是本有薩埵圓明菩提心也。菩提心論云。
T2225_.61.0336b08: 當觀圓明淨識。若纔見者則名見眞勝義
T2225_.61.0336b09: 諦。若常見者。則入菩薩初地。又云。當知法
T2225_.61.0336b10: 爾應住普賢大菩提心。一切衆生本有薩埵

T2225_.61.0336b11:

云云

　應觀金剛日者。此明觀三形也。宋云

T2225_.61.0336b12: 次應觀想金剛月。兩本倶有其理。如上引菩
T2225_.61.0336b13: 提心論。圓明淨識即普賢滿月。具如論釋。又
T2225_.61.0336b14: 日喩本性菩提心。六度經第九云。一切衆生

T2225_.61.0336b15:

本智如日。無明覆蔽忍光不現

文

又菩提心

T2225_.61.0336b16: 論云。令修行者於内心中觀日月輪。由作

T2225_.61.0336b17:

此觀照見本心

文

應知日月雖異同是菩

T2225_.61.0336b18: 提心之標相也　觀自爲佛形者。宋云自身
T2225_.61.0336b19: 即是諸佛形。此明觀大曼荼羅也。是觀毘
T2225_.61.0336b20: 盧遮那佛身故。若然云金剛日者。最相應
T2225_.61.0336b21: 矣　應誦金剛界者。此明法曼荼羅。應是
T2225_.61.0336b22: 誦大日眞言故云金剛界。宋云復當觀想

T2225_.61.0336b23:

金剛界

文

　觀想者。觀誦也　由此纔成就

T2225_.61.0336b24: 下。明智印功能也。一切時處軌明智拳印
T2225_.61.0336b25: 云。三密纔相應自身同本尊。能遍入佛智
T2225_.61.0336b26: 成佛猶不難。獲智壽力年得一切遍行。現

T2225_.61.0336b27:

證大菩提故名覺勝印

文

　獲智壽者。宋云

T2225_.61.0336b28: 即得智壽及力年。智者次云通。通謂五通。五
T2225_.61.0336b29: 通智爲體。擧體顯用故云智。離體無用故
T2225_.61.0336c01: 智即通也。壽謂延壽。所謂持明仙也。疏第十
T2225_.61.0336c02: 一云。或得長壽者。謂得無數劫恒覩佛興

T2225_.61.0336c03:

也

文

力謂信等五力。智度第十九云。菩薩行

T2225_.61.0336c04: 是五根増長能破煩惱度衆生。得無生法
T2225_.61.0336c05: 忍。是名五力。復次天魔外道不能沮壞。是

T2225_.61.0336c06:

名爲力

文

　年者次云勝色。謂壽命千穢形

T2225_.61.0336c07: 如少年。謂之勝色。宋譯經第二十九明諸
T2225_.61.0336c08: 悉地中云。復行人常得無病常受諸樂。常
T2225_.61.0336c09: 具少年殊妙色相。又云。復受諸快樂。顏容
T2225_.61.0336c10: 少麗同十六歳。髮髻如螺。紺青旋潤。由得
T2225_.61.0336c11: 一切如來及金剛薩埵大持金剛持明成就故

T2225_.61.0336c12:

即得住壽大劫

文

應知得少年勝色。是云

T2225_.61.0336c13: 年也　得一切遍行者。宋譯云一切隨意悉
T2225_.61.0336c14: 能行。言如上所列。智壽力等隨意所樂而得
T2225_.61.0336c15: 成就。故云得一切遍行　佛體尚不難者。

T2225_.61.0336c16:

謂擧重顯輕。宋譯云。乃至佛果不難得

文

T2225_.61.0336c17: 乃至地前地上一切世出世悉地也　此是
T2225_.61.0336c18: 一切等者。結文。具如前辨
T2225_.61.0336c19: 次當説結至成就大薩埵。釋曰。此説金剛薩
T2225_.61.0336c20: 埵成就大印。此直説契印放但云大印。不
T2225_.61.0336c21: 云印智也。按五密軌金剛薩埵大智印前。
T2225_.61.0336c22: 説大三昧耶眞實印。其印金剛薩埵大獨股

T2225_.61.0336c23:

印。其眞言三麼耶斛蘇羅多娑怛梵

三合

今

T2225_.61.0336c24: 經云一切如來薩埵成就印智者。恐當此印
T2225_.61.0336c25: 言。彼軌次云。次結金剛薩埵大智印。即解
T2225_.61.0336c26: 次前印。二羽各作金剛拳。左手置於胯。右
T2225_.61.0336c27: 手調擲金剛杵勢置於心上。右脚押左。誦

T2225_.61.0336c28:

眞言曰。嚩日囉

二合

薩怛舞

二合

含

云云

今云

T2225_.61.0336c29: 金剛薩埵成就大印者。即是此印。其次第與
T2225_.61.0337a01: 此軌同也。今三偈分爲三。初一偈正明大
T2225_.61.0337a02: 印。是羯磨會印也。第一句明右手印。倨傲
T2225_.61.0337a03: 者。具如上辨抽擲即勇進相也。宋譯云以
T2225_.61.0337a04: 高擧相戲擲杵。高擧即慢相也　等持金剛
T2225_.61.0337a05: 慢者。明左手印。手印是定故云等持。宋
T2225_.61.0337a06: 譯云作金剛慢自在勢。理趣經云。左手作
T2225_.61.0337a07: 金剛慢印。右手抽擲本初金剛作勇進勢。
T2225_.61.0337a08: 説大樂金剛不空三昧耶心。釋云。左手作
T2225_.61.0337a09: 金剛慢印者。爲降伏左道左行有情令
T2225_.61.0337a10: 歸順道。右手抽擲五智金剛杵。作勇進
T2225_.61.0337a11: 者。令自他甚深三摩地順佛道。念念昇

T2225_.61.0337a12:

進獲得普賢菩薩之地

文

　應知此二印折

T2225_.61.0337a13: 伏攝受二種業用。正是金剛薩埵大菩提心
T2225_.61.0337a14: 三昧耶標相也　身口心金剛等者。宋云。安

T2225_.61.0337a15:

住身語心金剛金剛薩埵即己是

文

　安住三

T2225_.61.0337a16: 密平等。即是金剛薩埵三昧。故結此印者。
T2225_.61.0337a17: 自身即成金剛薩埵故云成金剛薩埵。故宋
T2225_.61.0337a18: 譯云即己是。五密軌金剛薩埵大智印印文
T2225_.61.0337a19: 云。誦已想自身爲金剛薩埵。處大月輪坐
T2225_.61.0337a20: 大蓮花。五佛寶冠。容貌 &T002247;

怡。身如月色内
T2225_.61.0337a21: 外明徹。生大悲愍。拔濟無盡無餘衆生界。

T2225_.61.0337a22:

令得金剛薩埵身。三密齊運量同虚空

文

T2225_.61.0337a23: 諸欲王安樂者。宋譯云一切欲主獲妙樂。明
T2225_.61.0337a24: 本云諸欲生安樂。生字寫誤。諸欲是薩埵三
T2225_.61.0337a25: 昧。此尊主菩提大欲法門故云主。主即王

T2225_.61.0337a26:

義也。大欲眞言云。

妙適

金剛

T2225_.61.0337a27:

鉤召

引入

堅住

令喜

。由此印

T2225_.61.0337a28: 言故諸欲皆成。故云諸欲王。安樂即妙適。
T2225_.61.0337a29: 故宋云妙樂　通壽等者。謂諸欲別擧。皆
T2225_.61.0337b01: 如前辨。由此印故得如上功徳。故云如
T2225_.61.0337b02: 金剛薩埵　以三金剛儀者。前所謂身口意
T2225_.61.0337b03: 金剛。宋譯云而彼身口意金剛。儀謂儀式也。

T2225_.61.0337b04:

如盡順修習者

明本同
此

異本盡作畫字。宋譯

T2225_.61.0337b05:

云如其圖畫順修習

文

圖畫者。謂畫作三

T2225_.61.0337b06: 形也。即身義云。二三昧那曼荼羅即所持
T2225_.61.0337b07: 幖幟。刀劍輪寶金剛蓮花等類是也。若畫其

T2225_.61.0337b08:

形亦是也

文

言如其圖畫隨順修習也

T2225_.61.0337b09: 幖幟印相應者。幖幟即印。此印幖幟薩埵内
T2225_.61.0337b10: 證之三昧故云標幟印。疏第十三云。此印者
T2225_.61.0337b11: 即是法界之標幟。以此印故標示法界之
T2225_.61.0337b12: 體。即名法界幢也。諸佛其由此嚴身故。於
T2225_.61.0337b13: 一切大會中建此無上大菩提標幟幢。能令
T2225_.61.0337b14: 八部等衆惡邪者遠而去之　善根性者。親

T2225_.61.0337b15:

近奉教修行也

文

結誦此印。如説修習。與

T2225_.61.0337b16: 薩埵三昧相應。住身口意平等地故云相
T2225_.61.0337b17: 應。相應即成就。故云成就大薩埵。宋譯云
T2225_.61.0337b18: 即作大薩埵成就
T2225_.61.0337b19: 我今説諸教至然後應隨意。釋曰。此二偈明
T2225_.61.0337b20: 説次諸印來由也諸教者。一切諸佛法教。
T2225_.61.0337b21: 謂我今説諸佛法教中。所説能成及所成等
T2225_.61.0337b22: 法。能成者謂眞言印契。所成即所得成就。此
T2225_.61.0337b23: 是説諸修行者廣大事業次第法則。故云成
T2225_.61.0337b24: 就者大業。宋譯云諸成就者大事業。次一偈
T2225_.61.0337b25: 略示日用修相。所謂大業者。行者日用修行
T2225_.61.0337b26: 故云毎日等。是初明時相。謂依晝夜三時
T2225_.61.0337b27: 四時等時法而修行也。時處軌云。次明念誦
T2225_.61.0337b28: 時。瑜伽教王中如來所稱讃無有時方處。
T2225_.61.0337b29: 當知不令間四時或三時二時乃至一無間
T2225_.61.0337c01: 一切時。三時謂晨午昏加夜半成四。二時

T2225_.61.0337c02:

謂晨暮。一時隨得暇

文

　及自加持等者。自

T2225_.61.0337c03: 加持謂淨三業等。次爲召請供養等諸事業
T2225_.61.0337c04: 故云等　作已成如初等者。宋譯云。諸成就

T2225_.61.0337c05:

法善作已。然後隨欲而自在

文

初句明能

T2225_.61.0337c06: 成。次叙所成。言由能成法。如法善作故自
T2225_.61.0337c07: 得成就。所欲隨意而得自在也。今經云作
T2225_.61.0337c08: 已成如初者。義難解耳
T2225_.61.0337c09: 次當廣説至令喜作成就。釋曰。從此至大印
T2225_.61.0337c10: 成就。此明前所説金剛薩埵成就大印之成
T2225_.61.0337c11: 就儀則也。文分爲二。初此二偈。總明現見
T2225_.61.0337c12: 及四攝三種印言説文。此等眞言是一具法
T2225_.61.0337c13: 門故總合而明。於中初一偈明現智身也。
T2225_.61.0337c14: 蓮花心軌云。次現智身二羽金剛縛禪智入
T2225_.61.0337c15: 於掌。身前想月輪。於中觀本尊。諦觀於相
T2225_.61.0337c16: 好遍入金剛已。大印如儀則身前當應結
T2225_.61.0337c17: 思惟大薩埵　遍入金剛已者。宋譯云金

T2225_.61.0337c18:

剛遍入發生已

文

　解云。初一句明現智身

T2225_.61.0337c19: 相。二大指入縛故云遍入。縛即月輪也故檜
T2225_.61.0337c20: 尾口決云遍入金剛已者。口決云遍入月輪
T2225_.61.0337c21: 已也。指事云。是現三十七智圓滿大薩埵。
T2225_.61.0337c22: 始從金剛界至終鈴薩埵標故。教王經云

T2225_.61.0337c23:

遍入金剛已

文今云。薩埵持五股及鈴表三十七
智。三十七智者。五股爲始。鈴即在

T2225_.61.0337c24:

終。持此云
薩埵威儀也

問金剛者爲指何乎。答。所謂

T2225_.61.0337c25: 智薩埵也。此印縛表行者理身。二空即表薩
T2225_.61.0337c26: 埵。是與入智印同。文云。禪智倶入金剛縛。
T2225_.61.0337c27: 召入如來寂靜智。即禪智今云智薩埵者。
T2225_.61.0337c28: 即寂靜智。故知此印表智薩埵入行者理身。
T2225_.61.0337c29: 故下云此是金剛遍入心　明金剛者。即金
T2225_.61.0338a01: 剛薩埵也。然有人引檜尾訣遍入月輪已畢
T2225_.61.0338a02: 云。相應經序品云。各各以本誓加持住金

T2225_.61.0338a03:

剛月輪。文意金剛即月輪也

云云

此解不可。

T2225_.61.0338a04: 經意月輪表菩提心。此月輪常住不壞不如
T2225_.61.0338a05: 世間月輪生滅無常。故稱云金剛月輪。非金
T2225_.61.0338a06: 剛即月輪也。況且口決所謂月輪指所入縛
T2225_.61.0338a07: 印。金剛是能入智。云何云金剛即月輪。不
T2225_.61.0338a08: 得意可見矣　大印如儀則者。宋云。大印
T2225_.61.0338a09: 所作如儀軌。此明所入薩埵相也。檜尾決

T2225_.61.0338a10:

云。大印儀則者大智印也

文

即指本尊所持智

T2225_.61.0338a11:

印。八卷次第云

仁王

或師云。大印如儀則。謂

T2225_.61.0338a12: 普賢菩薩左手執五胡鈴。右手持金剛杵抽

T2225_.61.0338a13:

擲也

文

即是前金剛薩埵成就大印。明此一

T2225_.61.0338a14: 句明所入本尊相也　身前當應結等者。宋

T2225_.61.0338a15:

云。其印如前法所結。隨應觀想大薩埵

文

T2225_.61.0338a16: 明觀本尊相好也。口決云。是重説所觀本
T2225_.61.0338a17: 尊也。思惟薩埵是本尊名也。頂上散印。八卷
T2225_.61.0338a18: 次第云。次身前月輪上想於有八葉蓮華坐。
T2225_.61.0338a19: 普賢大菩薩諦觀於相好。左手金剛鈴押左

T2225_.61.0338a20:

腰上。右手五股安右臆上

文

　見彼智薩埵

T2225_.61.0338a21: 等者。此一偈明見智身及四攝印文也。蓮心
T2225_.61.0338a22: 軌云。次結見智身印契如前相。見彼智薩
T2225_.61.0338a23: 埵。應觀於自身。鉤召引入縛令喜作成就。
T2225_.61.0338a24: 口決云。次見智身文見彼智薩埵者。先行

T2225_.61.0338a25:

者前所觀本尊相好重見也

文

　次應觀自身

T2225_.61.0338a26: 者。口決云。自身是以自性理成立五相成
T2225_.61.0338a27: 身佛訖。是自性法身也。今行者前所觀智法
T2225_.61.0338a28: 身故爲令理智無二。見行者前所觀佛召

T2225_.61.0338a29:

入於自身。故文云鉤召引入縛

縛是
住義

令喜作

T2225_.61.0338b01:

成就

云云

是故現智身即是觀本尊也。次見

T2225_.61.0338b02: 智身是明所觀本尊召入自身也。普賢儀軌

T2225_.61.0338b03:

云。次復前觀本尊心

種子也

變爲本尊妙身

T2225_.61.0338b04: 相。如前自觀今亦然。爲顯法智體無二。
T2225_.61.0338b05: 前觀五相所成就。所謂自性之法身。今所觀

T2225_.61.0338b06:

者是智身

文

　見彼智薩埵者。指前現智身

T2225_.61.0338b07: 時身前所觀智身。今重見其身。理智冥合故。
T2225_.61.0338b08: 云應觀於自身。自身者前以五相所成理法
T2225_.61.0338b09: 身也。今以四攝印鉤召引入於前智身。與
T2225_.61.0338b10: 理身冥合故云鉤召等。鉤召以下正明四攝
T2225_.61.0338b11: 印文。應知此二偈總明三種説文也　問。
T2225_.61.0338b12: 現見異爲云何耶。答。五密軌明現智云。
T2225_.61.0338b13: 由誦此眞言故。金剛薩埵當阿尾捨顯現

T2225_.61.0338b14:

宋譯云。金剛遍入發
生已。發生即顯現也

又明見智云。由此眞言

T2225_.61.0338b15: 故令定中見金剛薩埵了了分明。即誦四
T2225_.61.0338b16: 字眞言弱吽鑁斛。由此眞言故。金剛薩埵智
T2225_.61.0338b17: 身令召令入令縛令喜。與瑜伽者定身交合

T2225_.61.0338b18:

一體

文

　應知現智者。金剛薩埵遍入行者

T2225_.61.0338b19: 而現智身也。見智者於定中了了見所入
T2225_.61.0338b20: 智身。故現智印三度呼召表遍入義。見智之
T2225_.61.0338b21: 時已遍入故更不呼召。唯了了見智身相耳。
T2225_.61.0338b22: 無盡莊嚴藏次第云。從五相成身至金剛
T2225_.61.0338b23: 拍名爲理法身。注云。成者此覺悟之義也。
T2225_.61.0338b24: 即身成佛之義在此理法身。既出現所以智

T2225_.61.0338b25:

法身亦可出現。是故名現智身

可結
印眞言

智法

T2225_.61.0338b26:

身既出現可見其體。此故名見智身

可結
印眞言

T2225_.61.0338b27: 彼智身既自身也。故名爲智法身。成理之上
T2225_.61.0338b28: 發智名智身。智之下顯理名理法身。所以
T2225_.61.0338b29: 理智二身無二平等也。譬如有珠。珠即體云
T2225_.61.0338c01: 理。珠光云智。若宗意理智二身爲別耶。爲
T2225_.61.0338c02: 當一身云此一體異名也。不各別體。何故建
T2225_.61.0338c03: 立理智二成耶。所云爲令人易覺。亦爲
T2225_.61.0338c04: 令修行之次第也。唯若行者覺開時無有
T2225_.61.0338c05: 次第各別義。不前不後而有前後。不同不異

T2225_.61.0338c06:

而有同異。修行者能可了辨耳

文

八卷次

T2225_.61.0338c07: 第云。已上二箇印明脱略出經。若隨部欲
T2225_.61.0338c08: 修行者。於現智身等所可改文。又本尊主

T2225_.61.0338c09:

眞言。他以效之

云云

今云。普現金剛薩埵念

T2225_.61.0338c10:

誦儀軌

不空

亦除此二印。非是脱也

T2225_.61.0338c11: 如是等眞至縛令喜心。釋曰。此明各各眞言
T2225_.61.0338c12: 也。總指前三種印文云如是等。初現智身

T2225_.61.0338c13:

眞言句義云。

金剛薩
埵也

種子遍入義。又
如來寂靜智也

T2225_.61.0338c14: 　此是金剛遍入心者。正明眞言名。心謂心

T2225_.61.0338c15:

眞言也。次見智身眞言句義云。

同上

T2225_.61.0338c16:

見也

　此是大薩埵觀念心者。明眞言

T2225_.61.0338c17:

名。宋譯云此是大士隨念心

文

解云。觀念心

T2225_.61.0338c18: 者意明定中所見。故五密軌云。由誦此眞
T2225_.61.0338c19: 言故令定中見金剛薩埵了了分明。 zya

含
T2225_.61.0338c20:

義故云定中。

即了了分明義也。次

T2225_.61.0338c21:

四攝眞言句義云。

鉤召

引入

縛也

令喜

T2225_.61.0338c22:

也

　此是下明眞言名。即句義也

T2225_.61.0338c23: 誦三昧耶薩怛鑁等。釋曰。此一偈明陳三昧
T2225_.61.0338c24: 耶也。蓮心軌云。次陳三昧耶印。當結金剛
T2225_.61.0338c25: 縛。忍願竪如針。成本尊瑜伽誦三昧耶薩
T2225_.61.0338c26: 埵鑁。背後遍入賛捺囉。於中等觀薩埵體。
T2225_.61.0338c27: 我三昧耶薩怛鑁。眞言曰。三摩喩唅摩訶三
T2225_.61.0338c28: 摩喩唅。檜尾 &T047368;

曰。次陳三昧耶。口決云。結
T2225_.61.0338c29: 印如文即誦三昧耶薩埵鑁已。觀想背在
T2225_.61.0339a01: 月輪。我在其中。我是與本尊同是如來也。
T2225_.61.0339a02: 薩埵鑁者。是入我我入義也。次即誦眞言
T2225_.61.0339a03: 曰。如文。是眞言意於前所證五相成身佛
T2225_.61.0339a04: 決定師子吼也。譬如二乘於自所證決定師
T2225_.61.0339a05: 子吼。言我生已盡不受後有梵行已立等

T2225_.61.0339a06:

也

文

　梵字次第云。陳三昧耶

亦名
成佛

諸家次第

T2225_.61.0339a07: 亦皆云成佛。今云檜尾決最爲甚深。師子吼
T2225_.61.0339a08: 名決定説。即

所含義也。故疏第九釋
T2225_.61.0339a09: 入佛三昧耶云。結云三昧耶者。即是必定
T2225_.61.0339a10: 師子吼説諸法平等義。故立大誓願。當令
T2225_.61.0339a11: 一切得如我故。欲普爲衆生開淨知見。

T2225_.61.0339a12:

以此警覺衆生及諸佛故

云云

又往往釋云

T2225_.61.0339a13: 誠實言。即決定説也。前五相成就行者引入
T2225_.61.0339a14: 智身即便自身爲金剛薩埵故。畢定師子吼
T2225_.61.0339a15: 云我是金剛薩埵。故云陳三昧耶。陳謂陳説
T2225_.61.0339a16: 即師子吼也。自身已成金剛薩埵故亦名成

T2225_.61.0339a17:

佛也。眞言句義云。

本誓
也。平等也。

T2225_.61.0339a18:

我
身也

大三昧
耶身

次解經文。誦三

T2225_.61.0339a19: 摩耶薩怛鑁者。相傳説云。結印。先誦三摩
T2225_.61.0339a20: 耶薩埵鑁一遍。次誦陳三昧耶明加持四
T2225_.61.0339a21: 處也。今經即明此義云誦三摩耶等。檜尾
T2225_.61.0339a22: 決亦爾耳。依義訣極喜三昧釋。三摩耶者。
T2225_.61.0339a23: 謂等引也。薩怛鑁即入我我入。謂等引入我
T2225_.61.0339a24: 我入彼也。由此明加持故自身使成金剛
T2225_.61.0339a25: 薩埵。故次陳三昧耶眞言決定師子吼。云我
T2225_.61.0339a26: 即金剛薩埵也。次三句正明陳三昧觀想也。
T2225_.61.0339a27: 五密軌云。由結契印誦眞言已。於背後
T2225_.61.0339a28: 想有月輪。以爲圓光身處在其中想金剛

T2225_.61.0339a29:

薩埵

文

　遍入背後而月輪者。解云。既成金

T2225_.61.0339b01: 剛薩埵故。背後生圓光處在其中。故云遍
T2225_.61.0339b02: 入。宋譯云遍入於彼後月輪。金剛界 &T047368;

第二

T2225_.61.0339b03:

未知
誰述

云。對受

云。五祕密軌不用五相成身

T2225_.61.0339b04: 入智等。次直用三昧耶印明下云。於背後
T2225_.61.0339b05: 想有月輪。以爲圓光身處其中想金剛薩
T2225_.61.0339b06: 埵。又云。背後遍入於月輪者。謂行者後也。
T2225_.61.0339b07: 彼中尊者。謂行者自身也。賛捺羅者。謂月輪
T2225_.61.0339b08: 也。行者坐月輪中。等觀成薩埵體。我三昧
T2225_.61.0339b09: 耶薩怛鑁也。慈覺大師云。觀月輪如圓室

T2225_.61.0339b10:

也。如是想自身

背後遍入其中而坐。又云觀其
形如圓珠。乃想自身入珠中

T2225_.61.0339b11:

坐
也

於中應觀而薩埵者。謂身在月輪中。而觀

T2225_.61.0339b12: 自身即金剛薩埵也。宋譯云觀自身即薩埵
T2225_.61.0339b13: 故　我三昧耶薩怛鑁者。我謂行者自稱三
T2225_.61.0339b14: 昧耶薩怛鑁謂金剛薩埵之異名也。意明我
T2225_.61.0339b15: 即金剛薩埵述釋上句意也。然宋譯云。此三
T2225_.61.0339b16: 摩耶薩怛鑁遍入於彼後月輪。觀自身即薩

T2225_.61.0339b17:

埵誦三摩耶薩怛鑁

文

意明三摩耶等引也。

T2225_.61.0339b18: 薩怛鑁入我我入也。自身與薩埵入我我入
T2225_.61.0339b19: 無二無別。故指行者自身云此三昧耶等。
T2225_.61.0339b20: 此言對次句彼字也。既入我我入故自身遍
T2225_.61.0339b21: 入於薩埵月輪中。故云遍入於彼等。彼即指
T2225_.61.0339b22: 薩埵也。行者遍入彼月輪中故。自身即成
T2225_.61.0339b23: 薩埵故。云觀自身等誦三摩耶等者。此當
T2225_.61.0339b24: 今經初句。即於陳三昧耶眞言前。先誦此眞
T2225_.61.0339b25: 言也
T2225_.61.0339b26: 隨彼薩埵印至令大印成就。釋曰。此明依大
T2225_.61.0339b27: 印成就儀則正大印成就。大印成就者。即
T2225_.61.0339b28: 成金剛薩埵也　隨彼薩埵印者。指大印
T2225_.61.0339b29: 體。前所謂倨傲抽擲杵等是也。宋譯云由
T2225_.61.0339c01: 彼薩埵大印故　修習觀自身者。謂觀自身
T2225_.61.0339c02: 即金剛薩埵也。宋譯云觀想己身即彼身　
T2225_.61.0339c03: 金剛語已成者。謂以金剛語誦此眞言而

T2225_.61.0339c04:

得成就。宋譯云以金剛語妙成就

文

已成

T2225_.61.0339c05: 言通上三句。何者第一句明身密。第二句是
T2225_.61.0339c06: 意密。第三即語密。由持薩埵三密故自身
T2225_.61.0339c07: 成薩埵。即是大印成就故云已成。是此大
T2225_.61.0339c08: 印一切印主宰故。云能成就諸印。宋譯云即
T2225_.61.0339c09: 一切印皆能成。五密軌陳三昧耶次文云。由
T2225_.61.0339c10: 結此印及誦眞言故。大智印等一切部中
T2225_.61.0339c11: 所結一切印。一切如來身口意金剛印功不
T2225_.61.0339c12: 虚棄無敢違越。若誦一千遍結一切印。皆
T2225_.61.0339c13: 得成就。即此中意也。次一偈明大印成就
T2225_.61.0339c14: 相也。自身已成薩埵成就諸印故。次誦四
T2225_.61.0339c15: 攝。令一切諸佛遍入自身中。諸佛者所謂
T2225_.61.0339c16: 無盡法界差別智印。即如上諸印主。一一諸
T2225_.61.0339c17: 尊各各持自印故。今召入自身以莊嚴大
T2225_.61.0339c18: 印。萬徳具備。即是大印成就故。云應作善
T2225_.61.0339c19: 思惟令大印成就。宋云。起如善意妙相應即

T2225_.61.0339c20:

得廣大勝成就

文

T2225_.61.0339c21: 我今説事業至能成諸遍入。釋曰。從此已下
T2225_.61.0339c22: 廣説諸印。前云能成就諸印故。此即明其
T2225_.61.0339c23: 所成諸印也。亦是所謂成就者大業故。云
T2225_.61.0339c24: 我今説事業。故下明三昧耶會印功徳中。亦
T2225_.61.0339c25: 云我今説事業金剛業無上。應知此等諸印
T2225_.61.0339c26: 是成就者大業。凡得成就者。以此諸印爲
T2225_.61.0339c27: 自利利他事業故。文分爲三。初一句先明
T2225_.61.0339c28: 許説。可知。第二句總嘆諸印功徳。故云金
T2225_.61.0339c29: 剛業無上。凡一切印皆是諸佛大菩提幢標
T2225_.61.0340a01: 幟。無能壞者故云金剛。以此救濟一切衆
T2225_.61.0340a02: 生故云業。此金剛業超出顯略衆教故云
T2225_.61.0340a03: 無上　由觀佛成就等。十六偈半第三正明
T2225_.61.0340a04: 諸印功徳。是不別羯磨三昧耶。總嘆三十
T2225_.61.0340a05: 七尊印功徳也。何故爾者。下亦各別説二
T2225_.61.0340a06: 會印功徳故　由觀佛成就者。此二句初明
T2225_.61.0340a07: 大日印功徳也。宋譯云諸佛隨念妙悉地。言
T2225_.61.0340a08: 由此印功徳故。隨行者所念授與妙悉地
T2225_.61.0340a09: 也。今經云觀者。謂佛觀行者所念故。即是
T2225_.61.0340a10: 隨念也。佛成就者。謂佛授與成就也。言結
T2225_.61.0340a11: 此印者。佛常觀行者所念授與成就也。今
T2225_.61.0340a12: 偈句窄故義難解耳　速獲佛自性者。宋譯
T2225_.61.0340a13: 云速疾得成正覺尊。佛自性者所謂佛性。如
T2225_.61.0340a14: 來應正等覺内心大我。證得此心稱得成正
T2225_.61.0340a15: 正覺尊。兩文不違。即是毘盧遮那印功徳也。
T2225_.61.0340a16: 蓮心軌云。明智拳印功徳云現證大菩提。
T2225_.61.0340a17: 故名覺勝印。又下經此印名覺勝。能與佛
T2225_.61.0340a18: 菩提即此義也
T2225_.61.0340a19: 成薩埵金剛等者。釋曰。此二偈嘆四佛契兼
T2225_.61.0340a20: 明四波。故四卷云。次作阿閦鞞等四佛契。

T2225_.61.0340a21:

又作四波羅蜜等契。次第用之

文

初此二句

T2225_.61.0340a22: 嘆阿閦尊印功徳。此尊成就金剛堅固菩提
T2225_.61.0340a23: 心。故云成薩埵金剛。菩提心者。衆行導首萬
T2225_.61.0340a24: 行根本。一切諸佛皆從此出故。稱特此尊
T2225_.61.0340a25: 云爲諸佛主宰。宋譯云。薩埵金剛妙成就
T2225_.61.0340a26: 獲得一切印主宰。六卷云。由薩埵金剛故能

T2225_.61.0340a27:

爲一切契尊主

四卷同
此

按潅頂光明眞言

T2225_.61.0340a28:

句當阿閦尊。即印主也。又下明三昧耶
T2225_.61.0340a29: 會薩埵眞言云。一切印契爲主宰。依此等
T2225_.61.0340b01: 義。云一切印主宰者。亦有其理矣　由結
T2225_.61.0340b02: 寶金剛等者。明寶生尊印功徳。宋云。大寶

T2225_.61.0340b03:

金剛成就故即爲一切寶主宰

六卷四卷文義不
異故略不引也

T2225_.61.0340b04: 　成就法金剛等者。明無量壽尊印功徳。宋
T2225_.61.0340b05: 譯云。妙法金剛由成就。即能任持諸佛法
T2225_.61.0340b06: 　由業金剛印等者。嘆不空成就尊印功徳。
T2225_.61.0340b07: 宋云。羯磨金剛印相應能辨金剛衆事業　
T2225_.61.0340b08: 成金剛薩埵等者。此嘆東方四菩薩印功徳
T2225_.61.0340b09: 也。初金剛薩埵。宋云。金剛薩埵法成就由

T2225_.61.0340b10:

結薩埵大智印

文

能召等者。此王尊。宋譯

T2225_.61.0340b11: 云。金剛鉤召法相應持金剛者悉能召。四卷
T2225_.61.0340b12: 云。能召諸執金剛。是且約東方金剛部故
T2225_.61.0340b13: 云能召持金剛。實能上召諸佛下召衆生。
T2225_.61.0340b14: 具如上辨　金剛染等者。此愛尊也。宋云。金

T2225_.61.0340b15:

剛妙愛大智印即能善愛一切佛

文

於諸印

T2225_.61.0340b16: 中此印獨得大名者何耶。又愛染眞言云
T2225_.61.0340b17:

。宋譯云。金剛寶印如儀軌。即

T2225_.61.0340b29:

得諸佛授潅頂

文

此意云諸佛授與行者。

T2225_.61.0340c01: 其意大異。四卷云得佛潅頂位。所謂大智潅
T2225_.61.0340c02: 頂第十一地也。此文亦異可知　速爲金剛
T2225_.61.0340c03: 光等者。此光尊。宋譯云。金剛光明法相應金

T2225_.61.0340c04:

剛光明悉獲得

文

此尊印表日形。日即菩提

T2225_.61.0340c05: 心體。已入大智潅頂。菩提心顯現故。放大
T2225_.61.0340c06: 光明照有情界。故云金剛光明獲得　持習
T2225_.61.0340c07: 金剛幢等者。謂幢尊也。宋云持習金剛幢相
T2225_.61.0340c08: 應即得一切願圓滿。菩提心顯現故即建立
T2225_.61.0340c09: 大菩提幢。能滿一切衆生希願也。持習者。
T2225_.61.0340c10: 習與誦同。具如上辨。由金剛笑儀等。謂笑
T2225_.61.0340c11: 尊也。宋云。金剛大笑法相應得與諸佛同

T2225_.61.0340c12:

喜笑

文

笑儀者。謂笑印儀則也

T2225_.61.0340c13: 持金剛法已等者。釋曰。此二偈明西方四印
T2225_.61.0340c14: 也。宋云。金剛妙法理相應即能任持金剛法。
T2225_.61.0340c15: 此印表筏喩勝義。深般若理故云妙法理相
T2225_.61.0340c16: 應任持者。任謂堪任。持謂住持也　得諸佛
T2225_.61.0340c17: 勝慧者。宋云。由金剛利法相應即得諸佛
T2225_.61.0340c18: 勝妙慧解云。勝慧謂甚深般若。無相妙慧以
T2225_.61.0340c19: 喩利劍故。云金剛利儀。利謂利劍。此印表
T2225_.61.0340c20: 劍形。儀即儀則。宋云利法。法謂法則也　持
T2225_.61.0340c21: 習金剛輪等。宋云。持習金剛輪因故。即能

T2225_.61.0340c22:

轉彼大法輪

文

因謂菩提心爲因。纔發菩

T2225_.61.0340c23: 提心即轉法輪。故云輪因　成就佛語言
T2225_.61.0340c24: 等。宋云。金剛妙語若相應即得諸佛語成就
T2225_.61.0340c25: 　解云。金剛語謂無言故亦名無言菩薩。無
T2225_.61.0340c26: 言起言謂之諸佛語。故前偈云。我名祕密
T2225_.61.0340c27: 語。祕密語即佛語也。經云。初從得道夜終
T2225_.61.0340c28: 至涅槃一字不説。應知一代説教皆是無
T2225_.61.0340c29: 言之言。所謂佛語也
T2225_.61.0341a01: 速獲金剛業下。釋曰。此二偈明北方四印
T2225_.61.0341a02: 也。是初業尊也。宋譯云。金剛勝業成就故速
T2225_.61.0341a03: 得金剛勝事業。今經偈句窄故略去勝字。勝
T2225_.61.0341a04: 業謂羯磨諸佛善巧佛事生事。無功齊施故
T2225_.61.0341a05: 云勝業　擐服金剛甲等。宋云。金剛甲冑若

T2225_.61.0341a06:

被身得金剛身妙堅固

文

此印表大悲精進

T2225_.61.0341a07: 堅猛之智。故與此印相應則得金剛不壞法
T2225_.61.0341a08: 身也。擐服者。經音云。上關患反。借音字也。
T2225_.61.0341a09: 杜注左傳擐貫穿衣也。本音患。説文衣甲從
T2225_.61.0341a10: 手從睘省聲也。甲即護義以爲三形。印亦
T2225_.61.0341a11: 顯其義也　成金剛夜叉等。宋云。金剛夜叉

T2225_.61.0341a12:

由成就。金剛藥叉等無異

文

金剛夜叉者。謂

T2225_.61.0341a13: 大悲方便之智。由持此印故我亦得此智。
T2225_.61.0341a14: 救濟衆生故等無異　一切印成就等。宋

T2225_.61.0341a15:

云。以金剛拳妙縛成得一切印皆成就

文

T2225_.61.0341a16: 五密軌明金剛拳三昧耶印云。由結此印

T2225_.61.0341a17:

能縛堅固一切印

一切印者是
四智印也

常於行者身心

T2225_.61.0341a18:

之中而不散失

文

金剛拳者。謂縛印。縛即

T2225_.61.0341a19: 一切印母。故云堅固一切印等。具如次經
T2225_.61.0341a20: 明三昧耶印中
T2225_.61.0341a21: 以金剛嬉戲等。釋曰。此二偈明内四供印功
T2225_.61.0341a22: 徳也。宋云。金剛喜戲成就故即得金剛妙樂
T2225_.61.0341a23: 事。嬉戲是菩提心供養。由持此印故。心自
T2225_.61.0341a24: 證心安住現法樂故云獲大金剛悦　由
T2225_.61.0341a25: 結金剛鬘等。宋云。金剛寶鬘相應得一切佛

T2225_.61.0341a26:

施潅頂

文

此明寶供養也。華鬘表萬徳莊

T2225_.61.0341a27: 嚴。所謂菩提心眷屬十力無畏等功徳法門。
T2225_.61.0341a28: 即是南方潅頂三昧。與此印相應則得佛潅
T2225_.61.0341a29: 頂。理趣釋空藏章云。以金剛寶鬘自繋其
T2225_.61.0341b01: 首。説一切潅頂三昧寶心。即是也　金剛歌
T2225_.61.0341b02: 相應等。宋云。金剛妙歌相應故即得金剛妙

T2225_.61.0341b03:

歌詠

文

四卷云得佛讃詠法。歌即讃詠法。謂

T2225_.61.0341b04: 與此印相應故得佛妙音聲。故云獲得金
T2225_.61.0341b05: 剛歌。聖位云。由金剛歌菩薩加持故。得如
T2225_.61.0341b06: 來微妙音聲。聞者無厭是也　由結金剛舞
T2225_.61.0341b07: 等。宋云。金剛旋舞法相應普能供養一切佛

T2225_.61.0341b08:

文

舞是供養通稱故。云則供養諸佛。具如

T2225_.61.0341b09: 上辨。四卷云得佛攝護賜以供具
T2225_.61.0341b10: 悦澤皆一切等。釋曰。此二偈明外四供印功
T2225_.61.0341b11: 徳也。此初燒香供也。宋云。金剛燒香法相應

T2225_.61.0341b12:

普施世間大適悦

文

適悦明燒香徳。禮懺

T2225_.61.0341b13: 云眞如熏金剛焚香。由此印故令一切世
T2225_.61.0341b14: 間得内心現法樂。故云悦澤皆一切。宋譯
T2225_.61.0341b15: 擧世間略一切。今擧一切略世間。具云
T2225_.61.0341b16: 一切世間。以偈窄故各存省略。故四卷云
T2225_.61.0341b17: 瑩潔一切世界也　金剛華相應等。宋云金
T2225_.61.0341b18: 剛妙花相應能作世間敬愛事。華表覺花莊
T2225_.61.0341b19: 嚴義。故禮懺云勝莊嚴金剛華等。理趣經莊
T2225_.61.0341b20: 嚴清淨句爲春金剛三昧。義述云。以花是春

T2225_.61.0341b21:

事遂以名之

文

　春是百花開敷正是敬愛時

T2225_.61.0341b22: 也。故與花印相應。即得一切衆敬愛也。四
T2225_.61.0341b23: 卷云得令世間隨順。隨順即敬愛也　由金
T2225_.61.0341b24: 剛燈印等。宋云。金剛燈明大印契以供養故
T2225_.61.0341b25: 得淨眼　解云。燈表無量壽智慧門。以此
T2225_.61.0341b26: 供養故得佛五眼。故云獲眼。四卷云得佛
T2225_.61.0341b27: 五眼　能除一切苦等。宋云。金剛塗香妙相
T2225_.61.0341b28: 應能除一切諸苦惱。四卷云能除一切苦厄。

T2225_.61.0341b29:

苦謂五蘊。轉有漏五蘊爲無漏五蘊

五分
法身

故

T2225_.61.0341c01: 云除一切苦
T2225_.61.0341c02: 由金剛鉤召等。釋曰。此二偈明四攝印功徳
T2225_.61.0341c03: 也。是初鉤印。宋云。金剛鉤召相應故能作
T2225_.61.0341c04: 鉤召諸勝事四卷云。由金剛都印主契故能
T2225_.61.0341c05: 攝召一切　解云。鉤召即勝業。請召一切
T2225_.61.0341c06: 如來金剛道場。及拔一切衆生惡趣。安住於
T2225_.61.0341c07: 無住涅槃之城。謂之勝業。生佛等召故云諸
T2225_.61.0341c08: 鉤。總具四攝故云都印主。心要云。夫爲鉤
T2225_.61.0341c09: 者有四攝義。愛語布施利行同事而能運度
T2225_.61.0341c10: 　能一切引入等。宋云。以金剛索相應故普
T2225_.61.0341c11: 令一切遍引入　解云。一切諸佛引入道場。
T2225_.61.0341c12: 一切衆生安住菩提心。故云一切引入　金
T2225_.61.0341c13: 剛鎖等。宋云。金剛鎖法相應故即能堪任

T2225_.61.0341c14:

一切縛

文

　解云。此智印上縛諸佛。下縛衆

T2225_.61.0341c15: 生。一切悉縛更無有餘。故云堪任一切縛
T2225_.61.0341c16: 　由金剛入儀等。宋云。由金剛鈴遍警覺一

T2225_.61.0341c17:

切遍入令歡喜

文

　解云。眞言

是遍入

T2225_.61.0341c18: 義。即印儀則故云金剛入儀。由持此印故
T2225_.61.0341c19: 上遍入諸佛。下遍入衆生。皆悉令歡喜故
T2225_.61.0341c20: 云成諸遍入
T2225_.61.0341c21: 次當説一至名爲第五佛。釋曰。從此以下
T2225_.61.0341c22: 總説三昧耶會諸印。大分爲二。初明五佛
T2225_.61.0341c23: 印。次説三十二尊印。是即初也。亦爲二。初
T2225_.61.0341c24: 明印母。亦有二。初三句先明金剛合掌。次
T2225_.61.0341c25: 五句正明金剛縛也　堅固結合掌等者。初
T2225_.61.0341c26: 明金剛合掌。宋譯云。先作堅固金剛合掌。

T2225_.61.0341c27:

謂以十指互相交即此所説金剛掌

文

四卷

T2225_.61.0341c28: 經第一亦説此二印母往見。大日疏第十三
T2225_.61.0341c29: 明十二合掌中云。第七次又令十指頭相
T2225_.61.0342a01: 叉。皆以右手指加於左手指上。如金剛合

T2225_.61.0342a02:

掌也

此云歸
命合掌

梵名鉢囉

二合

拏

上

摩合掌

文

T2225_.61.0342a03: 極結金剛縛等。次明金剛縛也。宋云。不改
T2225_.61.0342a04: 便結金剛縛。所有一切三昧印。皆從金剛縛

T2225_.61.0342a05:

所生。我今宜説成結儀。彼金剛結爲最上

文

T2225_.61.0342a06:

四卷經第三

十八

云。復次説一切如來金剛

T2225_.61.0342a07: 三昧耶結契智。欲結三昧耶等契時。先須
T2225_.61.0342a08: 想於己心中。一切如來三摩地所生大殊勝
T2225_.61.0342a09: 五股金剛杵已。即合二羽初分相交。觀羽
T2225_.61.0342a10: 壓止羽。此名金剛合掌。極諸度本互相握
T2225_.61.0342a11: 合。此名金剛縛契。凡諸三昧耶契皆從此無
T2225_.61.0342a12: 上金剛縛所生。我今次第説諸三摩耶契法

T2225_.61.0342a13:

云云

今按金剛合掌一切印母故先擧之。故

T2225_.61.0342a14: 境界經云。一切印法皆從此生。其眞言

T2225_.61.0342a15:

含行義。即表十波羅蜜行也。金剛縛

T2225_.61.0342a16:

者。眞言

。即是所謂金剛座

具如
上辨

境

T2225_.61.0342a17: 界經云。行者持眞言已作想。我身及諸衆

T2225_.61.0342a18:

生身中。所有一切煩惱

縛義

悉皆除滅

解脱

内

T2225_.61.0342a19:

外清淨猶如虚空。堪爲諸佛菩薩住處

云云

T2225_.61.0342a20: 諸佛住處即是金剛座。金剛座者。諸菩提顯

T2225_.61.0342a21:

現。猶如蓮花盛敷

蓮花座印亦名金
剛座。應思之

此菩提心

T2225_.61.0342a22: 依十波羅蜜行而顯現故。金剛縛從金剛
T2225_.61.0342a23: 掌而生也。三昧耶者。諸佛本誓。曼荼海會諸
T2225_.61.0342a24: 尊本誓無量差別。皆菩提心以爲其本。故三
T2225_.61.0342a25: 昧耶諸印皆以縛爲印母也。指事云。金剛

T2225_.61.0342a26:

縛

今曼荼羅建立
心月輪義也

縛即月輪也　堅薩埵金剛下。

T2225_.61.0342a27: 明五佛印也。此初阿閦尊印也。宋云。薩埵
T2225_.61.0342a28: 金剛堅固。作堅二中指如牙相　解云。堅
T2225_.61.0342a29: 薩埵金剛者。阿閦尊之異名。此尊主金剛堅
T2225_.61.0342b01: 固菩提心。故標其徳云堅薩埵等。四卷云
T2225_.61.0342b02: 阿閦鞞。阿閦此云不動。不動者所謂眞淨菩
T2225_.61.0342b03: 提心也　中指竪如針者。正明印相。四卷云。
T2225_.61.0342b04: 次如本縛契已合伸忍願二度竪爲莖。以
T2225_.61.0342b05: 頌窄故略去印母本縛。自下皆准。如針者
T2225_.61.0342b06: 表圓鏡智大菩提心實智慧。疏釋金剛針
T2225_.61.0342b07: 云。素支譯云金剛針。持一股跋折羅以爲
T2225_.61.0342b08: 標幟。此跋折羅是一相一縁堅利之慧。用此
T2225_.61.0342b09: 貫徹諸法無所不通。故名金剛針也。宋
T2225_.61.0342b10: 云如牙相。即表初發菩提心。所謂佛樹牙
T2225_.61.0342b11: 生即是也。四卷云忍願竪爲莖。菩提心者
T2225_.61.0342b12: 是萬徳根本。能持葉蘂花果等萬徳故稱云
T2225_.61.0342b13: 莖。祕密曼荼羅品云。金剛主菩薩爲其莖。
T2225_.61.0342b14: 即此義也。忍願者。忍謂忍智。願即悲願。菩提
T2225_.61.0342b15: 心以悲智爲體。次四佛印皆從此生。猶如
T2225_.61.0342b16:

字生

等字也　大中如寶形等者。此
T2225_.61.0342b17: 明寶生尊也。宋云。大指中指如寶形。四
T2225_.61.0342b18: 卷云。屈忍願度。初分相拄。智定度面相拄

T2225_.61.0342b19:

爲寶

文

即表寶形也　移指如蓮葉者。無

T2225_.61.0342b20: 量壽印。移前寶形爲蓮葉。宋云。復屈中指
T2225_.61.0342b21: 如蓮相。四卷云。曲忍願度相拄爲花。即表

T2225_.61.0342b22:

蓮形也　中指於交合者

明本於作
如字

此不空成

T2225_.61.0342b23:

就尊印也。宋云。即以此印屈頭指

此説難
通

T2225_.61.0342b24: 四卷云。屈忍願度入掌。伸檀慧智定度如

T2225_.61.0342b25:

針

文

此印亦名大獨股印。故云如針。針即

T2225_.61.0342b26: 獨股也　頭指附中指等者。此明中央大日
T2225_.61.0342b27: 印。宋譯闕此印。四卷云。作金剛縛已。伸忍
T2225_.61.0342b28: 願度屈其初分。相拄爲刀。曲進力度附於

T2225_.61.0342b29:

刀傍。此是毘盧遮那金剛界自在契

文

此印

T2225_.61.0342c01: 亦忍願爲體。其義如前。進力附傍故。即是
T2225_.61.0342c02: 大精進慧劍也　問　何故不説四波印乎。
T2225_.61.0342c03: 答。蓮心軌云。次結三昧耶四波羅蜜契。各

T2225_.61.0342c04:

如本佛印

四佛

今擧本佛略不説也

T2225_.61.0342c05: 我今遍説至我今説法印。釋曰。從此已下第
T2225_.61.0342c06: 二説三十二尊印也。宋譯云。我今次第當

T2225_.61.0342c07:

演説中方最勝如來部所有三昧耶勝印

文

T2225_.61.0342c08: 凡三十二尊皆是毘盧遮那自内證眷屬故。
T2225_.61.0342c09: 對賢劫十六尊及外金剛部云如來族。所
T2225_.61.0342c10: 謂佛徳三十六皆同自性身是也。由結作成
T2225_.61.0342c11: 就等二偈一句。明東方四印。於中爲三。初
T2225_.61.0342c12: 一句總通諸印明能成義。故下結中云我
T2225_.61.0342c13: 今説能成　二手如月形等者。正明四印。是
T2225_.61.0342c14: 初金剛薩埵印也。宋譯云。先以二手如月
T2225_.61.0342c15: 相。離二中指如金剛。餘諸指面皆不著。四
T2225_.61.0342c16: 卷云。結金剛縛契已想二掌爲月輪。合申
T2225_.61.0342c17: 忍願二度竪檀惠智定度而不合。爲五股

T2225_.61.0342c18:

金剛形

文

縛即月相也。文殊五字軌稱縛云

T2225_.61.0342c19: 月掌。此印忍願爲中股。悲智爲體如前。慧
T2225_.61.0342c20: 東方金剛惠也。檀即南方檀度。定是西方定
T2225_.61.0342c21: 徳。智爲北方成事智。即五股實義也。餘皆
T2225_.61.0342c22: 可知　頭鉤勝指交者。合明二尊印。宋譯
T2225_.61.0342c23: 云頭指如鉤頭指交。頭鉤者王尊印也。四卷
T2225_.61.0342c24: 云。曲進力度爲鉤頭相去二三分許。此名
T2225_.61.0342c25: 不空王三摩耶契。進力度者。前菩提心具大
T2225_.61.0342c26: 精進力。以此呼召一切也。又進力即二風
T2225_.61.0342c27:

字爲體

字即呼聲也。勝指交者。謂愛尊
T2225_.61.0342c28: 印也。四卷云。進力度中分横相交。是名摩

T2225_.61.0342c29:

羅菩薩契

文

按頭指云勝指者。四卷經第

T2225_.61.0343a01:

三

十一

風指云金剛指

文

風指者。

字金剛

T2225_.61.0343a02: 不可壞義也。疏第十釋金剛手眷屬中云。金

T2225_.61.0343a03:

剛是無勝者

文

他無勝己云無勝。己能勝

T2225_.61.0343a04: 他云勝。勝與無勝倶金剛義。故知金剛指
T2225_.61.0343a05: 者即勝指也。按此二印合説者當有其義。王
T2225_.61.0343a06: 梵云

。謂塵垢義。二風呼召即表王義

T2225_.61.0343a07:

具如
上辨

二風是定惠即王及妃大染愛義也。故前

T2225_.61.0343a08: 印二風相交爲魔羅印。即是王及明妃定惠
T2225_.61.0343a09: 相交成大染智也。第九疏釋入佛三昧耶
T2225_.61.0343a10: 中云。復次男女交會因縁種子託於胎藏而
T2225_.61.0343a11: 不失壞。即是相加持義。如是諸佛國王明
T2225_.61.0343a12: 妃和合。共生毘富羅種子爲大悲胎藏。所
T2225_.61.0343a13: 持無有失壞故云法界加持也。即此之謂
T2225_.61.0343a14: 也　由如彈指勢者。明喜尊印。宋云復作
T2225_.61.0343a15: 善哉彈指相。四卷云。以智定度捻進力度。

T2225_.61.0343a16:

各彈指爲善哉。是名金剛踊躍契

文

　解云。

T2225_.61.0343a17: 一切衆生從本已來定惠具足成大染智。都
T2225_.61.0343a18: 是染愛王見此理故。二風彈指讃云善哉善
T2225_.61.0343a19: 哉也　金剛薩埵四等者。此二句是東方結
T2225_.61.0343a20: 文也。八卷次第注云。私云。四菩薩印相具

T2225_.61.0343a21:

足

文

　此爲衆印等者。下明薩埵眞言云一

T2225_.61.0343a22:

切印契爲主宰。上品云。隨彼薩埵印

乃至

能

T2225_.61.0343a23:

成就諸印

文

東方四印皆薩埵三昧故。此中

T2225_.61.0343a24: 總指四印明爲主宰。以文窄故其義難
T2225_.61.0343a25: 了。宋譯云。金剛薩埵此四印能成一切諸

T2225_.61.0343a26:

印衆

文

能成即是主宰義也。薩埵印表五股

T2225_.61.0343a27:

形。五股表五智五大。即是萬法能生

具如即
身義釋

T2225_.61.0343a28: 故此印爲諸印主宰也。其眞言

正
T2225_.61.0343a29: 是薩埵名。薩埵者一切衆生平等菩提心。其
T2225_.61.0343b01: 體五智五大菩提心者。萬行導首衆徳根本。
T2225_.61.0343b02: 故以薩埵印言爲主宰也
T2225_.61.0343b03: 寶金剛等者。釋曰。此明南方四尊也。是初
T2225_.61.0343b04: 寶尊也。宋云。寶金剛印。竪大指復以頭指
T2225_.61.0343b05: 面相合。四卷云。竪智定度偃屈進力度。面
T2225_.61.0343b06: 相拄此名金剛藏契。智定者是寶珠徳。所謂
T2225_.61.0343b07: 淨菩提心如意寶。萬徳雖多攝智定盡。屈
T2225_.61.0343b08: 進力者表寶珠形。進力即二風

字金剛不
T2225_.61.0343b09: 可壞菩提心。正是寶體此具大精進義。是以
T2225_.61.0343b10: 能滿一切衆生希願無有休息。故云滿世
T2225_.61.0343b11: 出世勝希願　中無名小指舒展旋當心者。
T2225_.61.0343b12: 此光尊印也。宋云。不改前印。以中指無名

T2225_.61.0343b13:

小指皆展舒

文

四卷云。展檀戒忍慧方便願

T2225_.61.0343b14: 等開掌。此名金剛光契。按前寶印表如意
T2225_.61.0343b15: 珠。如意珠即淨菩提心也。二空禪慧是菩提
T2225_.61.0343b16: 心體。二風爲進力。此菩提心具力及精進
T2225_.61.0343b17: 故。能斷一切無明煩惱而本智顯現。謂之
T2225_.61.0343b18: 日輪。六度經云。一切衆生本智如日。無明覆

T2225_.61.0343b19:

蔽忍光不現

文

今正顯現稱云光尊

眞言句義
當併思矣

T2225_.61.0343b20: 故此印表日輪。不改前印寶珠。故寶珠即
T2225_.61.0343b21: 日輪也。餘六指展立表日之光明。光明即菩
T2225_.61.0343b22: 提心所具萬徳。其體所謂檀戒忍慧方便願
T2225_.61.0343b23: 等。無量功徳法門也　無名指如幢等者。此
T2225_.61.0343b24: 幢尊也。宋云。竪無名指如幢相復以二
T2225_.61.0343b25: 小指相合。四卷云。以檀戒慧方便等度竪

T2225_.61.0343b26:

合。此名金剛表刹菩薩契

文

此印表幢相。

T2225_.61.0343b27:

幢云表刹

具如
上辨

幢體菩提心及檀戒等功徳

T2225_.61.0343b28: 法門也。日輪既現萬徳具備足。建立菩提幢
T2225_.61.0343b29: 施之一切衆生隨應利益。稱世間日爲利
T2225_.61.0343c01: 益衆生者意在此矣。又此印不改前寶體。
T2225_.61.0343c02: 即是幢上如意珠也。惠方爲幢相具故。三輪

T2225_.61.0343c03:

清淨離愛見心等施一切維摩

問疾品

云。又

T2225_.61.0343c04: 無方便惠縛有方便惠解。無惠方便縛。有

T2225_.61.0343c05:

惠方便解

文

　又檀戒相合者。正表幢尊。檀

T2225_.61.0343c06: 波羅蜜相檀與戒合故。本性清淨無有施
T2225_.61.0343c07: 相。無施而施。是幢尊三昧也　復往於笑處
T2225_.61.0343c08: 者。謂笑印也。宋云。即以此印作旋轉而復
T2225_.61.0343c09: 安置於笑處。四卷云。即以上契置兩頬笑

T2225_.61.0343c10:

處。翻手解擧散之

文

　解云。頬下有靨謂之

T2225_.61.0343c11: 笑處。字通云。頬古協切。音劫。説文面旁也。
T2225_.61.0343c12: 釋名頬夾也。夾面兩旁稱也。又云。靨爾舌
T2225_.61.0343c13: 切。音葉。楚辭靨輔奇牙宣笑言。字彙云。靨
T2225_.61.0343c14: 戈渉切。音葉。頬輔也。和名云。淮南子注云。

T2225_.61.0343c15:

靨

葉反。和名
惠久保

面小下也。然蓮心軌云。不易前

T2225_.61.0343c16: 印相反開散於口。相傳説皆依此軌也。意
T2225_.61.0343c17: 明已建菩提幢。無量珍財等施一切。然一
T2225_.61.0343c18: 切衆生本自具足無有缺減。是以實無有
T2225_.61.0343c19: 能授與之者。但就衆生心室中開出之。歡
T2225_.61.0343c20: 喜此事故爲希奇笑。是即此印實義也。則
T2225_.61.0343c21: 名彼等印者。南方總結也。宋譯無此文
T2225_.61.0343c22: 竪齊二大指等下。釋曰。此明西方四印也。
T2225_.61.0343c23: 於中初二句法菩薩印。宋云。復次展舒二大
T2225_.61.0343c24: 指彼二頭指而微屈。四卷云。竪智定度屈

T2225_.61.0343c25:

力進度頭相拄。此名金剛眼契

文

按此印

T2225_.61.0343c26: 屈進力度表蓮花形。蓮花者所謂自性清
T2225_.61.0343c27: 淨心也。力謂悲力。即是所謂大悲精進。正此
T2225_.61.0343c28: 印體也故疏第五云。大精進觀自在者。

T2225_.61.0343c29: @na

悲也。中具精進義。應知大悲精進正是
T2225_.61.0344a01: 蓮花體也。禪智並立即表定惠。萬行雖多
T2225_.61.0344a02: 攝定惠盡。即是大悲萬行生長養育。令心
T2225_.61.0344a03: 蓮而開敷之標 &T047368;

也。又進力即二風指。風指
T2225_.61.0344a04:

字金剛不可壞菩提心。即是蓮花體故 h@r

T2225_.61.0344a05:

心。蓮花藏

字爲體。應思之　則彼金
T2225_.61.0344a06: 剛劍等者。謂利尊也。宋云。即此中指面相合。
T2225_.61.0344a07: 是爲金剛利劍印。四卷云。伸忍願度屈其

T2225_.61.0344a08:

初分。相拄如刀相。此名金剛劍菩薩契

文

T2225_.61.0344a09: 此印表劍形。忍願爲體。忍謂忍智。願謂施
T2225_.61.0344a10: 願。忍智即文殊無相妙惠。又文殊名施願金
T2225_.61.0344a11: 剛。故以此二度而爲劍體。又劍具施願。即
T2225_.61.0344a12: 以此義也。又忍願即火指。火即所謂般若

T2225_.61.0344a13:

波羅蜜大火聚。菩提場經第三

五丁

云。是妙

T2225_.61.0344a14: 音童眞無比威徳者。身中出光明猶如火聚

T2225_.61.0344a15:

火

文

　應知劍體是火聚般若波羅蜜無相妙

T2225_.61.0344a16: 惠也。下明眞言云。能斷一切苦受業者。正
T2225_.61.0344a17: 是劍功用也　則彼齊無名等者　宋云。即此
T2225_.61.0344a18: 竪二無名指及二小指交如輪。四卷云。戒
T2225_.61.0344a19: 方便度合竪檀慧度相交。此名金剛輪菩薩

T2225_.61.0344a20:

契

文

　解云。檀惠相交即表輪形。凡物相交

T2225_.61.0344a21: 爲輪也。檀惠即二地。地即

字菩提心體。
T2225_.61.0344a22: 故又名因菩薩。因謂菩提心爲因義也。戒方
T2225_.61.0344a23: 便度者。戒謂本性尸羅。所謂無爲戒也。方
T2225_.61.0344a24: 便謂方便學處。即是菩提心戒也。戒方二度
T2225_.61.0344a25:

字水指。

字本性淨水。是甘露故。即是所
T2225_.61.0344a26: 謂甘露門。即開正是西方轉法輪體也。問。
T2225_.61.0344a27: 何處以戒爲法輪體乎。答。汝以常情疑
T2225_.61.0344a28: 祕密深法。不可以會。然且示其證。眞言

T2225_.61.0344a29:

覺也

智也

覺智者謂菩提心即本性尸

T2225_.61.0344b01: 羅也。疏釋除蓋障三昧中云。眞言行者亦
T2225_.61.0344b02: 如是。獲除蓋障三昧時。心之本性即是尸
T2225_.61.0344b03: 羅。非造作法。不由他得故言住無爲戒
T2225_.61.0344b04: 也。又釋第九法輪讃云。汝今若於此生逮
T2225_.61.0344b05: 得除蓋障三昧語言陀羅尼。起自在神通時
T2225_.61.0344b06: 亦能如毘盧遮那而轉法輪。又釋法輪偈

T2225_.61.0344b07:

云。無疑心即是疑悔永盡住於實智

本性
尸羅

以

T2225_.61.0344b08: 住實智故即能必定師子吼。開示人天無

T2225_.61.0344b09:

上眞言行道法也

轉法
輪也

乃至汝之心王於初法

T2225_.61.0344b10:

明道中。成佛轉法輪

云云

　則解大指縛等

T2225_.61.0344b11: 者。宋云。復次解彼大指縛。然後舒展從口
T2225_.61.0344b12: 起。四卷云。開展智定度從口向外伸拓。此

T2225_.61.0344b13:

名金剛語言菩薩契

文

蓮心軌云。由縛進

T2225_.61.0344b14:

力蓮禪智開偃附

相傳説皆依此軌。
與經有異。可見

　解云。此

T2225_.61.0344b15: 印表口形。智定爲體。佛常住智定。無有言
T2225_.61.0344b16: 説。初從成道夜終至涅槃。一字不説。故名
T2225_.61.0344b17: 無言菩薩。向外伸拓表無言起言。謂之金
T2225_.61.0344b18: 剛語也
T2225_.61.0344b19: 小大指面合等者。釋曰。明北方四印。是初
T2225_.61.0344b20: 業尊印也。宋云。小指大指面相合集會。羯磨
T2225_.61.0344b21: 金剛印。四卷云。以智定度壓檀慧度爲羯
T2225_.61.0344b22: 磨跋折羅。此名毘首羯磨契　解云。此印
T2225_.61.0344b23: 表羯磨形。以禪加檀故不起深定而施法
T2225_.61.0344b24: 界。是以檀施周遍無有邊際。以智加惠故
T2225_.61.0344b25: 惠具決了。善知時宜可度不可度等種種通
T2225_.61.0344b26: 塞曲中規矩。是云羯磨跋折羅。又以禪加
T2225_.61.0344b27: 檀能成生事。以智加惠能成佛事。二種事
T2225_.61.0344b28: 業即是羯磨作用也。下明眞言義。云遍行一
T2225_.61.0344b29: 切而自在者即此義也。則彼齊頭指等者。
T2225_.61.0344c01: 宋譯云。即以此印竪頭指。復次展舒於心
T2225_.61.0344c02: 住。四卷云。竪進力度置於心上。此名勇猛
T2225_.61.0344c03: 菩薩契　解云。此印進力表難敵菩薩大悲
T2225_.61.0344c04: 精進勇健菩提心。以此守護一切衆生。菩提
T2225_.61.0344c05: 之心未發起者。令其發心。已發起者。令其
T2225_.61.0344c06: 不退。應知置心上者。即表守護一切衆生
T2225_.61.0344c07: 菩提心也　曲頭指如牙等者。宋云。屈二
T2225_.61.0344c08: 頭指如牙相。二小指合而復解。四卷云。曲
T2225_.61.0344c09: 進力度開檀慧度爲牙。此名金剛夜叉契
T2225_.61.0344c10: 　解云。此印四牙即表四攝。四攝即諸佛大
T2225_.61.0344c11: 悲方便。故此尊亦名大悲方便。檀布施也。
T2225_.61.0344c12: 慧愛語也。進利行也。力同事也。以此四牙
T2225_.61.0344c13: 噉食一切衆生入諸佛法界。即是大悲方便

T2225_.61.0344c14:

智也　大指小指間等

宋譯。
無異

四卷云。以智定

T2225_.61.0344c15: 度捻檀惠度本間。屈進力度於智定度背
T2225_.61.0344c16: 上。此名金剛拳菩薩契　解云。此尊悉地成
T2225_.61.0344c17: 就爲其三昧。下明眞言義云獲得妙悉地。
T2225_.61.0344c18: 上經偈云。奇哉妙堅縛。我堅三昧耶。成諸意
T2225_.61.0344c19: 樂故。解脱者爲縛。此印表妙堅縛義。二地
T2225_.61.0344c20: 者

字菩提心。二空是證義。以二空加二
T2225_.61.0344c21: 地即證菩提也。若住此不進者。名爲空
T2225_.61.0344c22: 縛。所謂住解脱道。是以大勇健進力度加
T2225_.61.0344c23: 空背上。令悟空亦復不可得。是名妙堅縛。
T2225_.61.0344c24: 即是悉地成就也。若約第三劫解者。二地
T2225_.61.0344c25: 謂心實際。以空捻地。表證心實際。所謂
T2225_.61.0344c26: 空性心也。以風加空者。表心實際亦復不
T2225_.61.0344c27: 可得。即是極無自性心生也。相傳説云此尊
T2225_.61.0344c28: 即除蓋障菩薩。最有其理矣
T2225_.61.0344c29: 於心齊大指等者。釋曰。從此明八供養。是
T2225_.61.0345a01: 初嬉尊也。宋云竪二大指於心中。四卷云。
T2225_.61.0345a02: 如本縛置當心已竪智定度。此名金剛愛

T2225_.61.0345a03:

即嬉戲
妓也

密供養天三摩耶契　解云。此印表菩

T2225_.61.0345a04: 提心供養故云置當心。竪智定者。定謂法
T2225_.61.0345a05: 愛樂。智即智波羅蜜。定惠相會自相娯樂。謂
T2225_.61.0345a06: 之嬉戯供養。具如上引理趣釋　展臂名爲

T2225_.61.0345a07:

鬘者

宋譯無
異

四卷云。長伸二臂爲鬘。此印

T2225_.61.0345a08:

表鬘相　騰掌從口散者

宋譯
亦同

四卷云。作金

T2225_.61.0345a09: 剛合掌契。從口引出。向下申臂。此印表歌
T2225_.61.0345a10: 相。蓮心云。從臍口仰散。相傳説依此軌也

T2225_.61.0345a11:

　作舞頂上合者

宋譯
同也

四卷云。即開前契相

T2225_.61.0345a12: 繞如舞勢。已合掌置於頂上。蓮心云旋舞

T2225_.61.0345a13:

掌於頂。相傳説即是也　金剛縛下施

宋譯同

T2225_.61.0345a14: 四卷云。如本縛覆二羽掌下按之。此名燒
T2225_.61.0345a15: 香供養天　解云。香表眞如熏。是下轉故
T2225_.61.0345a16: 云下施。下云焚香滋澤世是也。自掌而上

T2225_.61.0345a17:

献者。宋譯云。復金剛掌而上献

文今經云。自掌
者恐是金剛

T2225_.61.0345a18:

合
掌

四卷云。如本縛仰二羽掌上擧之。此名

T2225_.61.0345a19: 華供養天。相傳説與此同也　解云。花表
T2225_.61.0345a20: 覺花開敷義。是上轉故云上献也　齊頭指
T2225_.61.0345a21: 相逼者。宋云竪二大指而相附。四卷云。竪

T2225_.61.0345a22:

智定度。此名燈供養天

文

今經云頭指即

T2225_.61.0345a23: 大指也。故宋譯云大指。疏第十三明指異
T2225_.61.0345a24: 名云。其五指中小指名地。無名指爲水。中
T2225_.61.0345a25: 指爲火。頭指爲風。大指爲空。左手爲定。右
T2225_.61.0345a26: 手爲慧也。亦可左手小指爲檀度。以次數
T2225_.61.0345a27: 之。頭指爲定。右手小指爲惠。以次向上

T2225_.61.0345a28:

數之。頭指爲智度

文

今經云頭指者。即

T2225_.61.0345a29: 與疏後説同也。頭字和訓云波志也。相逼
T2225_.61.0345b01: 者即表燈炷相。又二空是禪智故。即定中慧

T2225_.61.0345b02:

密室燈也　舒展如塗勢者

宋譯
同也

四卷云。開

T2225_.61.0345b03: 掌摩其胸前。已各分向外。此名塗香供養
T2225_.61.0345b04: 天
T2225_.61.0345b05: 由一頭指屈等。釋曰。以下明四攝印。是初

T2225_.61.0345b06:

鉤印

宋譯不
異

四卷云。曲進力度作鉤。此名

T2225_.61.0345b07:

金剛鉤菩薩契

文

　此經屈二風與今不同

T2225_.61.0345b08: 　解云。風指

字。

字具呼召義。故呼聲
T2225_.61.0345b09: 云

。體具大精進力。以此呼召一切也
T2225_.61.0345b10: 二頭指結縛者。宋云復二大指而結縛。四卷
T2225_.61.0345b11: 云。横定度已以智度壓之。頭入掌内。此
T2225_.61.0345b12: 名金剛索契　解云。今經云二頭指亦是
T2225_.61.0345b13: 大指也。故宋云二大。此印表索形。蓮心軌
T2225_.61.0345b14: 云。禪入智虎口。按就此印左右有異。西天
T2225_.61.0345b15: 解左右。本有異耳。依前所引疏釋。右大指
T2225_.61.0345b16: 爲智度。左大指爲禪度。若依此義。以左
T2225_.61.0345b17: 大指入右風空間。云禪入智虎口也。然檜
T2225_.61.0345b18: 尾決云。索契文放開左大指。即以右大指
T2225_.61.0345b19: 入其放開左大指頭指間。入訖即如本相捻

T2225_.61.0345b20:

是也

文

　若依此説。以右大指入左風空間。

T2225_.61.0345b21: 相傳説皆此義也。三摩地軌云。次結金剛索
T2225_.61.0345b22: 大印。引入尊身於智體。前印禪度入定掌。

T2225_.61.0345b23:

力智相捻如環勢

文

此軌右大指爲禪。左

T2225_.61.0345b24: 大指爲智。與疏不同。檜尾口決本依此説。
T2225_.61.0345b25: 古師未曾辨此義耳。其標 &T047368;

者。軌云引入
T2225_.61.0345b26: 尊身於智體。佛常住定故度爲尊身。行者
T2225_.61.0345b27: 本具智稱云智體。以前鉤智鉤召尊身入
T2225_.61.0345b28: 行者智體。一體無入即索尊三昧也　大頭

T2225_.61.0345b29:

端如鎖者

宋譯不
異

四卷云。以檀定度及惠智

T2225_.61.0345c01:

度相鉤穿之。此名金剛連鎖契

此經大小相
捻與今經

T2225_.61.0345c02:

大異
也

蓮心軌云。上四交如環。口決云。右大指

T2225_.61.0345c03: 與其左頭指相捻。然者左右二手大指頭指
T2225_.61.0345c04: 相捻如環。是故云上四交如環也。此印表
T2225_.61.0345c05: 鎖形。其標相者。三摩地軌云。禪智進力相鉤

T2225_.61.0345c06:

結。是名金剛能止印

文

言前索印引入定

T2225_.61.0345c07: 身安住智體已。安住故能止不去。即鎖三
T2225_.61.0345c08: 昧也　如金剛拳合者。宋云。然後金剛勝拳
T2225_.61.0345c09: 合。四卷云。以智定度並入掌内。此名金
T2225_.61.0345c10: 剛召入菩薩契。解云。今經及宋譯似但外縛
T2225_.61.0345c11: 印。故云如金剛拳合。然蓮心及三摩地等軌
T2225_.61.0345c12: 與略出同。蓮心云禪智入掌動。口決云。以
T2225_.61.0345c13: 禪智入掌中。稱噁噁。倶搖振也。三摩地

T2225_.61.0345c14:

軌云。能令諸聖皆歎喜

乃至

是名金剛歡喜

T2225_.61.0345c15: 印。言諸尊已止住。即振般若妙磬入聲解
T2225_.61.0345c16: 脱令歡喜也　我今説能成至薩埵金剛定。
T2225_.61.0345c17: 宋譯云。次當説彼印成就。金剛成就爲最

T2225_.61.0345c18:

上。先以自印安於心。是爲薩埵金剛定

文

T2225_.61.0345c19: 釋曰。此一偈總結如上能成諸印。略示其
T2225_.61.0345c20: 所成相也。第一句總結上文。如上所説諸
T2225_.61.0345c21: 印是能成法。故結云我今説能成。然宋譯
T2225_.61.0345c22: 云。次當説彼印成就。是直説所成無總結
T2225_.61.0345c23: 義。故云次當等。意次上能成説其所成也
T2225_.61.0345c24: 　金剛成最勝等者。已下顯所成也。言依
T2225_.61.0345c25: 結此等印故得種種成就。於中金剛成就
T2225_.61.0345c26: 最爲最勝。故下云由此眞言隨意得金剛成

T2225_.61.0345c27:

就

云云

金剛謂菩提心之異名。於一切成就

T2225_.61.0345c28:

中菩提心成就爲最上也。故大日經

囑累品

T2225_.61.0345c29: 云志求勝事。第二十卷釋云。求勝上事即
T2225_.61.0346a01: 是發菩提心。唯求如來具足道之行。凡所

T2225_.61.0346a02:

施爲非求餘事

云云

　自印住於心者。下經

T2225_.61.0346a03: 云。初結自印。結已自印薩埵觀自身。以此
T2225_.61.0346a04: 心眞言三摩庾唅。今此中意以三十七尊各
T2225_.61.0346a05: 各印。隨結一尊印云自印。應知隨何尊印
T2225_.61.0346a06: 安住於心云自印。住於心即是薩埵金剛
T2225_.61.0346a07: 定。住於心即是定義故。住於心即成菩提
T2225_.61.0346a08: 心。故名薩埵金剛定。非獨指金剛薩埵也。

T2225_.61.0346a09:

四卷經第三

十六

説羯磨眞言畢云。次説成

T2225_.61.0346a10: 就一切契法。於自心中想四面有金剛杵。

T2225_.61.0346a11:

然後依儀式結羯摩契

按成就一切契法等即當
今文。然彼經説羯磨印

T2225_.61.0346a12:

功徳文。亦當今三
昧耶。故知此亦爾耳

T2225_.61.0346a13: 次説作事業至刹那成加持。釋曰。從此已下

T2225_.61.0346a14:

至五言偈末。明成就者大業

四卷云。嘆
諸印功徳

大分

T2225_.61.0346a15: 爲二。初一偈半總明大業相。次結薩埵金剛

T2225_.61.0346a16:

以下別明大業體

即諸
印也

　於初中亦爲二。初

T2225_.61.0346a17: 二句初許説。嘆法如前可知。次一偈正明大
T2225_.61.0346a18: 業相　金剛界等印者。宋譯云金剛界等諸
T2225_.61.0346a19: 勝印。此有二意。一金剛界者。謂中央毘盧遮

T2225_.61.0346a20:

那攝四佛四波故云等

四卷經第三初廣
明嘆五佛印也

二是

T2225_.61.0346a21: 總説故總指三十七諸印云金剛界等。由
T2225_.61.0346a22: 結誦此等印故諸尊皆集會而爲證明。故
T2225_.61.0346a23: 云由集會如來。又以此印加持弟子故。各
T2225_.61.0346a24: 各隨願皆悉成就故。云檀師於弟子等。檀師
T2225_.61.0346a25: 者。謂曼荼羅阿闍梨。故宋譯云。曼拏羅中阿
T2225_.61.0346a26: 闍梨刹那成加持。正是阿闍梨之事業。此云
T2225_.61.0346a27: 成就者事業也
T2225_.61.0346a28: 結薩埵金剛至偈末。釋曰。自下次明作事
T2225_.61.0346a29: 業。四卷云。次稱讃如上契之功徳。結薩埵等
T2225_.61.0346b01: 者。初嘆金剛薩埵印也。宋云。由結薩埵金

T2225_.61.0346b02:

剛印。得如執金剛無異

文

　薩埵金剛印

T2225_.61.0346b03: 者。前五股印。由結此印故自身與薩埵不
T2225_.61.0346b04: 異。故云則成持金剛　纔結金剛鉤等者。
T2225_.61.0346b05: 嘆鉤印徳。能召已成當成一切佛故。云能
T2225_.61.0346b06: 召一切佛　欲金剛儀故者。欲謂愛欲。四卷
T2225_.61.0346b07: 經嘆羯磨印中。云金剛愛欲契。儀謂印儀　
T2225_.61.0346b08: 尚染等覺者。等覺謂諸佛。義訣云。由染愛
T2225_.61.0346b09: 如來故如來護念。由染愛衆生故衆生解

T2225_.61.0346b10:

脱。是以名爲染愛智

文

今是擧重顯輕故云

T2225_.61.0346b11: 尚染　由金剛歡喜者。謂彈指印。彈指即善
T2225_.61.0346b12: 哉聲。上嘆諸佛下嘆衆生故云皆喜。皆即
T2225_.61.0346b13: 一切也。宋譯云即得諸佛施歡喜。四卷亦爾
T2225_.61.0346b14: 　由結寶金剛等下。嘆南方四印。寶金剛謂
T2225_.61.0346b15: 前寶印。從佛獲潅頂者。即寶印功徳。如前
T2225_.61.0346b16: 可知　由結金剛日者。前光印即表日形。故
T2225_.61.0346b17: 云金剛日　如佛得圓光者。宋譯云得與佛
T2225_.61.0346b18: 光等無異。圓光所謂常光一尋。即三十二相
T2225_.61.0346b19: 隨一也　持金剛幢者。謂寶幢印。則滿一切
T2225_.61.0346b20: 願者。顯其功徳。可知。金剛笑儀故者。明笑
T2225_.61.0346b21: 印徳。可知　持法金剛印等者明西方四印
T2225_.61.0346b22: 徳。初明法印。其義可知　遍持金剛劍者。
T2225_.61.0346b23: 謂利尊劍印也。得惠救世者。救世有二。悲及
T2225_.61.0346b24: 與惠。悲惠雖異拔苦是一。故云救世。智度

T2225_.61.0346b25:

第二十四

五丁

云。有慈悲故名爲救世。是與

T2225_.61.0346b26: 觀音稱救世同也。今此尊以惠斷一切衆生

T2225_.61.0346b27:

煩惱。故宋譯云。即能斷除諸煩惱

文

煩惱是

T2225_.61.0346b28: 苦之因。因已斷故苦果亦無。故云得惠救世
T2225_.61.0346b29: 者。惠謂佛惠。故四卷云得佛最上慧。第十八

T2225_.61.0346c01:

疏云。此眞言

字

　即同救世者即佛也

乃至

T2225_.61.0346c02: 此眞言慧方便之光能破一切無智暗。猶如
T2225_.61.0346c03: 大日出時衆冥自滅。普謂一切衆生頓除一

T2225_.61.0346c04:

切無明之暗也

文

理趣經文殊種子

字。故

T2225_.61.0346c05: 知今云救世者。即與彼同也。又眞言種子
T2225_.61.0346c06: dha@m

字祕經云劍字。

字亦即救世者也　持
T2225_.61.0346c07: 習金剛輪者。此明輪印。習謂誦也。印必具
T2225_.61.0346c08: 眞言故云持習　則能轉法輪者。宋云諸
T2225_.61.0346c09: 曼拏羅爲主宰。此與下明眞言義中同也。
T2225_.61.0346c10: 至文當悉　由金剛語故者。謂前語印　金
T2225_.61.0346c11: 剛語成就者。宋云成就最上金剛語。四卷云。
T2225_.61.0346c12: 得佛語言悉地　解云。前輪印者。謂因菩薩。
T2225_.61.0346c13: 是初發淨菩提心。亦即除蓋障三昧也。今是
T2225_.61.0346c14: 得語言音陀羅尼。故云得語言悉地等。疏
T2225_.61.0346c15: 釋除蓋障三昧中云。復由意根淨故。次得
T2225_.61.0346c16: 解無量語言音諸陀羅尼。且如一世間中三
T2225_.61.0346c17: 十六倶胝趣。隨彼上中下性種類若干方俗
T2225_.61.0346c18: 言辭各各差別。皆曉其旨趣。應以隨類之

T2225_.61.0346c19:

音。如一世界一一世界亦如是也

文

　遍持

T2225_.61.0346c20: 業金剛等下。嘆北方四印。初業金剛印可知
T2225_.61.0346c21: 　堅作金剛護者。護即甲冑義故。宋云堅結
T2225_.61.0346c22: 金剛甲冑印。次句嘆印徳。宋云即獲金剛所

T2225_.61.0346c23:

成身。具如前解　金剛牙勝印者

宋譯
同也

是降

T2225_.61.0346c24: 伏三昧故云勝印。勝印即無能勝義。故印品
T2225_.61.0346c25: 無能勝尊亦牙印也。牙即降伏三昧故嘆其
T2225_.61.0346c26: 徳。云能摧諸惡魔。故此尊亦名摧一切魔菩
T2225_.61.0346c27: 薩也　堅作金剛拳者。謂拳印。 sa@m

者。謂堅
T2225_.61.0346c28: 持義故云堅作。宋云。堅結金剛拳印故　順
T2225_.61.0346c29: 伏諸契印者。宋云能令一切印順伏。四卷云。
T2225_.61.0347a01: 成就一切契。拳即縛也。故百八名中亦云

T2225_.61.0347a02: ndha

。縛是一切印母故結此印一切印順伏。即

T2225_.61.0347a03:

是一切成就故。眞言云。

一切

成就

T2225_.61.0347a04: 　由戲得喜悦等者。自下嘆八供養印。是初
T2225_.61.0347a05: 嬉供印其義如前　由鬘得莊嚴者。前嬉供

T2225_.61.0347a06:

養心王菩提得現法樂義

具如
上辨

此明成就菩

T2225_.61.0347a07: 提心眷屬無量法門。眷屬即莊嚴義。故云得
T2225_.61.0347a08: 莊嚴。由語語威肅者。宋云金剛歌得語威肅
T2225_.61.0347a09: 　解云。由語者。歌是妙音説法其體語也。故
T2225_.61.0347a10: 云語即前歌印也。語威肅者嘆其徳。威謂
T2225_.61.0347a11: 威靈。肅謂欽肅。語不率暴也。無量壽軌明
T2225_.61.0347a12: 蓮花部三昧耶中云。言音威肅令人樂聞。
T2225_.61.0347a13: 即是下眞言中義也　得供由舞故者。宋云。
T2225_.61.0347a14: 金剛舞得諸供養解云。舞是供養之總稱故。

T2225_.61.0347a15:

由舞印成就一切供養。下眞言云

一切

T2225_.61.0347a16:

供養也

　焚香滋澤世者。宋云。金剛香

T2225_.61.0347a17:

得大悦懌

文

　解云。滋澤是適悦世即衆生。

T2225_.61.0347a18: 令一切衆生得適悦也　由花色端嚴者。宋
T2225_.61.0347a19: 云。金剛花得妙端嚴　解云。花謂花印。色端

T2225_.61.0347a20:

嚴嘆所得功徳也。羯磨會眞言

金

T2225_.61.0347a21:

剛花

此中具色端嚴義。

色也。

端嚴也。

T2225_.61.0347a22:

三昧耶會鬘眞言

色也

端嚴也

應思

T2225_.61.0347a23: 之　由燈世清淨者。宋云。世清淨由金剛

T2225_.61.0347a24:

燈

文

羯磨會燈眞言云。

金剛
燈也

T2225_.61.0347a25: 世也。

明也。明即燈義也。藏品普世眞
T2225_.61.0347a26: 言釋云

世間也。即是暗冥之義。所謂
T2225_.61.0347a27: 無明也。此字側皆有阿聲。即本無義也。無暗
T2225_.61.0347a28: 即眞明也。阿嚧迦是明也。應知燈者是無量
T2225_.61.0347a29: 壽尊眞惠。此惠爲無明所蔽稱爲世間。是
T2225_.61.0347b01: 以世體即明故結燈印。則無明滅而眞惠顯
T2225_.61.0347b02: 現。是云世清淨。世清淨即西方三昧也　由

T2225_.61.0347b03:

香得妙香者

宋譯同

四卷云能除一切苦厄　

T2225_.61.0347b04: 解云。得妙香者即得五分法身也。除滅苦
T2225_.61.0347b05: 厄則得變易身。即是無漏五蘊。眞言句義
T2225_.61.0347b06: 云妙香身分是也。金剛鉤能召下。明四攝
T2225_.61.0347b07: 印功徳。宋譯同今。其義易解。我今説法印
T2225_.61.0347b08: 者。是總結也。然宋譯爲次文發首。云復次
T2225_.61.0347b09: 宣説一切法印
T2225_.61.0347b10:
T2225_.61.0347b11:
T2225_.61.0347b12:
T2225_.61.0347b13: 金剛頂大教王經私

第十八
T2225_.61.0347b14: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0347b15: 嚩日羅惹至金剛界。釋曰。從此至偈末。説
T2225_.61.0347b16: 三昧耶會眞言及其功能。於中爲二。初二句
T2225_.61.0347b17: 總明五佛眞言。五佛眞言皆有

句。
T2225_.61.0347b18: 故云通佛。佛謂五佛也。宋譯云金剛智攝一
T2225_.61.0347b19: 切佛。一切佛者。即五佛也。蓮心軌云。彼眞言

T2225_.61.0347b20:

曰。嚩日囉

二合

枳惹

二合

南阿

去聲引

　嚩日

T2225_.61.0347b21:

囉

二合

枳惹

二合

喃吽　嚩日囉

二合

枳惹

二

T2225_.61.0347b22:

合

南怛

二合

　嚩日囉

二合

枳惹

二合

南

唎

T2225_.61.0347b23:

二合

　嚩日囉

二合

枳惹

二合

南噁。此中當

T2225_.61.0347b24: 有四波眞言。蓮心軌云。次結三昧耶四波
T2225_.61.0347b25: 羅蜜契。各如本佛印別別誦眞言。彼眞言

T2225_.61.0347b26:

曰。嚩日囉

二合

室哩

二合

吽　嚩日囉

二合

戛

T2225_.61.0347b27:

魚照切

唎怛藍

二合

　嚩日囉

二合

多囉

哩

二

T2225_.61.0347b28:

合

佉靺日哩

二合

尼斛

引入

　能作堅固金剛

T2225_.61.0347b29:

界者

宋譯
全同

是明眞言功能。五解脱輪安曼荼

T2225_.61.0347c01: 羅中央故云作堅固金剛界。五佛者其實一
T2225_.61.0347c02: 切衆生本具心王。安住干栗太蓮花藏中。謂
T2225_.61.0347c03: 之堅固金剛界。百八契印云。臍輪次上金剛

T2225_.61.0347c04:

宮心王明月藏中住

文

者所謂心王明

T2225_.61.0347c05: 月也。今此心顯現故云能作堅固金剛界。即
T2225_.61.0347c06: 是五解脱輪也。又五佛印皆忍願爲體。忍願
T2225_.61.0347c07: 即二火即是所謂般若大火聚。又眞言 j@j@a

T2225_.61.0347c08: 即般若波羅蜜印言。其義相應矣。智度第十
T2225_.61.0347c09: 八云。般若波羅蜜譬大火炎。四邊不可取無
T2225_.61.0347c10: 取亦不取。一切取已捨是名不可取。不可取
T2225_.61.0347c11: 而取。是即名爲取
T2225_.61.0347c12: 次復我今當遍説等者。釋曰。自下明説薩埵
T2225_.61.0347c13: 等諸自眷屬言。初一句許説故云今當等。次
T2225_.61.0347c14: 句明唯説眞言而不説印。印已上説故指
T2225_.61.0347c15: 上説云如本儀。或可眞言即説印義故。顯
T2225_.61.0347c16: 示印言義趣一致。重擧前印云法印勝契如
T2225_.61.0347c17: 本儀
T2225_.61.0347c18: 誦三昧耶至偈末。釋曰。此正説祕密眞言

T2225_.61.0347c19:

也。此初金剛薩埵眞言

宋譯
全同

句義云

T2225_.61.0347c20:

平等也
本誓也

入我我
入也

前所説印五

杵也。其杵上

T2225_.61.0347c21: 下各具三十七尊。一是佛界三十七智。一是
T2225_.61.0347c22: 生界三十七智。執其中央柄處即表生佛不
T2225_.61.0347c23: 二平等一味義。是云平等入我我入。又

T2225_.61.0347c24:

具平等本誓除障警覺四義。四義即四

T2225_.61.0347c25: 四佛也。是四方股也。 stva@m

爲中股。

者一切衆
T2225_.61.0347c26: 生本具菩提心中有 va@m

字。即是毘盧遮那種
T2225_.61.0347c27: 子也。故知此眞言即是五股杵也。凡三十七
T2225_.61.0347c28: 尊攝無盡無餘諸佛盡。故此五股具無盡莊
T2225_.61.0347c29: 嚴海會諸尊。今此尊持五股故。云一切印

Footnote:

337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]