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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61

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T2223_.61.0023a01: 非時食時藥時衣。皆是迦羅。何以不説三
T2223_.61.0023a02: 摩耶。答曰。此毘尼中説。白衣不得聞。外道
T2223_.61.0023a03: 何由得聞而生邪見。餘經通皆得聞。是故
T2223_.61.0023a04: 説三摩耶。令其不生邪見。三摩耶説名。
T2223_.61.0023a05: 時亦是假名稱。又佛法中。多説三摩耶。少
T2223_.61.0023a06: 説柯羅。少故不應難也。天台云。一時者。肇
T2223_.61.0023a07: 師云。法王啓運＊嘉會之時者世界也。大論
T2223_.61.0023a08: 云。迦羅。是實時示内弟子時食時會衣者爲
T2223_.61.0023a09: 人也。三摩耶是假時破外道邪見者對治也。
T2223_.61.0023a10: 若時與道合者第一義也。若見諦已上無學
T2223_.61.0023a11: 已下。名下一時。若三人同入第一義。名中
T2223_.61.0023a12: 一時。若登地已上。名上一時。若初住已上。
T2223_.61.0023a13: 名上上一時。具如彼疏。今釋一時者。不思
T2223_.61.0023a14: 議三際。無始無終。是爲一時一刹那中具
T2223_.61.0023a15: 無量劫。無量劫只是刹那。名爲一時。時分脩
T2223_.61.0023a16: 短不可思議。是爲一時也。如來三密。於如
T2223_.61.0023a17: 是時。機感相應。説眞明道。不差機。不過
T2223_.61.0023a18: 機。一切處一切時。有機必應。猶如空月
T2223_.61.0023a19: 影現諸水。故云一時。如斯等時。是如來性
T2223_.61.0023a20: 海不思議時。非是世間妄執時日。故毘盧遮
T2223_.61.0023a21: 那經云。諸大菩薩前後圍繞。而演説法。所
T2223_.61.0023a22: 謂超三時如來之日加持故。身語意平等
T2223_.61.0023a23: 句法門也。興唐阿闍梨釋云。如世間時分。
T2223_.61.0023a24: 則有過去未來現在長短劫量種種不同。且
T2223_.61.0023a25: 約日行四天下。一周畫夜。各有初中後分
T2223_.61.0023a26: 乃至三十時等。刹那不住代謝相推。以淨
T2223_.61.0023a27: 眼觀之。三除之相。了不可得。無始無始。亦
T2223_.61.0023a28: 無去來。即此實相之日。圓明常住。湛若虚
T2223_.61.0023a29: 空。無有時分脩短之異。然以佛神力故。令
T2223_.61.0023b01: 瑜伽行者於無量劫謂如食頃。或演須臾
T2223_.61.0023b02: 爲無量劫。延促自在。咸適衆機。無定相可
T2223_.61.0023b03: 得。故云如來日也。如此時中。佛説何法。
T2223_.61.0023b04: 即是身語意三平等句法門。義意可知也
T2223_.61.0023b05: 金剛頂大教王經疏卷第一
T2223_.61.0023b06:
T2223_.61.0023b07:
T2223_.61.0023b08:
T2223_.61.0023b09: 金剛頂大教王經疏卷第二
T2223_.61.0023b10: 　大勇金剛撰　
T2223_.61.0023b11: 經婆伽梵　釋曰。從此以下。四明聞持所
T2223_.61.0023b12: 從。爲二。初擧説主。次歎佛徳。是則初也。婆
T2223_.61.0023b13: 伽梵。或云婆伽婆。此是彼土言音不同。理
T2223_.61.0023b14: 趣釋曰。婆伽梵者。能破義也。所破者。破四
T2223_.61.0023b15: 魔也。又有六義。如聲論所釋。熾盛自在與
T2223_.61.0023b16: 端嚴等也。親光論師云。薄伽梵者。依六義
T2223_.61.0023b17: 轉。一自在義。二熾盛義。三端嚴義。四名稱
T2223_.61.0023b18: 義。五吉祥義。六尊貴義。頌言。自在熾盛與
T2223_.61.0023b19: 端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六種義。差別應
T2223_.61.0023b20: 知。總名爲薄伽。其義云何。謂諸如來永
T2223_.61.0023b21: 不繋屬諸煩惱。故具自在義。炎猛智火所
T2223_.61.0023b22: 燒練故具熾盛義。妙三十二大士相等所莊
T2223_.61.0023b23: 嚴。故具端嚴義。一切殊勝功徳圓滿無不
T2223_.61.0023b24: 知。故具名稱義。一切世間親近供養咸稱
T2223_.61.0023b25: 讃。故具吉祥義。具一切功徳。常起方便。利
T2223_.61.0023b26: 益安樂一切有情無懈廢。故具尊貴義。或
T2223_.61.0023b27: 能破壞四魔怨故名薄伽梵。四魔怨者。謂
T2223_.61.0023b28: 煩惱魔。陰魔。死魔。自在天魔。佛具十種功
T2223_.61.0023b29: 徳名號。何故如來教傳法者。一切經首。但
T2223_.61.0023c01: 置如是薄伽梵名。謂此一名。世咸尊重。故
T2223_.61.0023c02: 諸外道。皆稱本師名薄伽梵。又此一名總
T2223_.61.0023c03: 攝衆徳。餘名不爾。是故經首皆置此名也。
T2223_.61.0023c04: 通法師云。依親光論。薄伽梵名。包含二義。
T2223_.61.0023c05: 一具六徳。二破四魔。初具徳者。初一斷徳。
T2223_.61.0023c06: 次一智徳。後四恩徳也。龍樹阿闍梨。依四
T2223_.61.0023c07: 義十七徳。釋婆伽婆。言四義者。一有徳義。
T2223_.61.0023c08: 二巧分別義。三有名聲義。四能破義。今爲
T2223_.61.0023c09: 頌言。有徳巧分別。有名聲能破。於名聲義。
T2223_.61.0023c10: 更有九句。以明其義。如在後釋。言十七
T2223_.61.0023c11: 徳者。爲頌云。如來。殺賊。正遍智。明行。好
T2223_.61.0023c12: 去。知世間。無上。調御。天人。智者。無等。等。
T2223_.61.0023c13: 世尊。度岸。及大徳。厚徳。成利。合十七。亦在
T2223_.61.0023c14: 後釋。故智論云。云何名頗伽婆。天竺語婆
T2223_.61.0023c15: 伽。秦言徳。婆言有。是名有徳。復次頗伽名
T2223_.61.0023c16: 分別。婆名巧用。總相別相。巧分別諸法。是
T2223_.61.0023c17: 故名頗伽婆。復次頗伽名名聲。婆名有。是
T2223_.61.0023c18: 言有名聲。無有徳名聲如佛者。轉輪聖
T2223_.61.0023c19: 王。釋梵護世者。無有及佛。何況諸餘凡庶。
T2223_.61.0023c20: 所以者何。轉輪聖王與結相應。佛已離結。
T2223_.61.0023c21: 轉輪聖王沒在生老病死泥中。佛已得度。轉
T2223_.61.0023c22: 輪聖王爲恩愛奴僕。佛已永離。轉輪聖王處
T2223_.61.0023c23: 在世間曠野惱患。佛已永離。轉輪聖王處在
T2223_.61.0023c24: 無明闇中。佛處第一明中。轉輪聖王若極多
T2223_.61.0023c25: 領四天下。佛領無量諸國土。轉輪聖王財自
T2223_.61.0023c26: 在。佛心自在。轉輪聖王貪求天樂。佛乃至有
T2223_.61.0023c27: 頂樂亦不貪著。轉輪聖王從他求樂。佛内
T2223_.61.0023c28: 心自樂。以是因縁佛勝轉輪聖王。諸餘釋
T2223_.61.0023c29: 梵護世者亦復如是。但於轉輪聖王小勝。
T2223_.61.0024a01: 復次頗伽名破。婆名能。是能破婬怒癡。
T2223_.61.0024a02: 故稱爲頗伽婆。問曰。如阿羅漢辟支佛。亦
T2223_.61.0024a03: 破婬怒癡。與佛何異。答曰。阿羅流辟支佛。
T2223_.61.0024a04: 雖破三毒亦不了了盡。譬如香在器中。
T2223_.61.0024a05: 香雖去。餘氣故在。又如草木薪火燒。烟出
T2223_.61.0024a06: 炭灰不盡。火力薄故。佛三毒永盡無餘。譬
T2223_.61.0024a07: 如劫盡火燒須彌山。一切地都盡。無烟無
T2223_.61.0024a08: 炭。如舍利弗瞋恚餘習。難陀婬欲餘習。畢
T2223_.61.0024a09: 陵伽婆嵯慢餘習。譬如人被鎖初得脱時行
T2223_.61.0024a10: 猶不便。具説本縁。如大智論。以是故。阿
T2223_.61.0024a11: 羅漢雖斷結得道。猶有習氣。不得稱婆伽
T2223_.61.0024a12: 婆。問曰。婆伽婆正有此一名。更有餘名。答
T2223_.61.0024a13: 曰。佛功徳無量。名號亦無量。此名取其大
T2223_.61.0024a14: 者。以人多識故。復有異名。異名多陀阿伽
T2223_.61.0024a15: 陀。如法相解。如法相説。如諸佛安隱道來。
T2223_.61.0024a16: 佛亦如是來。更不去後有中。是故名多陀
T2223_.61.0024a17: 阿伽陀。或名阿羅呵。阿羅名賊。呵名殺。是
T2223_.61.0024a18: 名殺賊。復阿名不。羅呵名生。是名不生。
T2223_.61.0024a19: 佛心種子。後世田中。更不生無明 &T021406;

&T021406;

皮脱
T2223_.61.0024a20: 故。復阿羅呵名應受供養。佛諸結使除盡。
T2223_.61.0024a21: 得一切智慧。故應受一切天人等衆生供
T2223_.61.0024a22: 養。或名三藐三佛陀。三藐名正。三名遍。佛
T2223_.61.0024a23: 陀名知。是名正遍知一切法。云何正遍知。
T2223_.61.0024a24: 謂知苦如苦相。知習如習相。知盡如盡
T2223_.61.0024a25: 相。知道如道相。復知一切諸法實不壞相
T2223_.61.0024a26: 不増不減。謂心行處滅言語道過諸法。如涅
T2223_.61.0024a27: 槃相不動故。復一切十方諸國土名號。六道
T2223_.61.0024a28: 所攝衆生名號。及先世因縁未來生處。一切
T2223_.61.0024a29: 十方衆生心相諸結使諸善根。諸出要如是
T2223_.61.0024b01: 等悉知。足名正遍知。或名鞞侈遮羅那三
T2223_.61.0024b02: 婆耶。秦言明行具足。謂宿命天眼漏盡名爲
T2223_.61.0024b03: 三明。問曰。神通明有何等異。答曰。直知過
T2223_.61.0024b04: 去宿命事。是名通。知過去因縁行業。是名
T2223_.61.0024b05: 明。直知死此生彼。是名天眼通。知行因
T2223_.61.0024b06: 縁際會不失。是名明。直盡結使。不知更
T2223_.61.0024b07: 生不生。是名漏盡通。若知漏盡。更不復生。
T2223_.61.0024b08: 是名明。是三明。大阿羅漢大辟支佛所得。若
T2223_.61.0024b09: 爾者。與佛有何等異。彼雖得三明。明不滿
T2223_.61.0024b10: 足。諸悉滿足。佛爲異。云何不滿。云何滿
T2223_.61.0024b11: 足。佛阿羅漢辟支佛宿命智。雖知自身及他
T2223_.61.0024b12: 人。亦不能遍。有阿羅漢知一世或二世三
T2223_.61.0024b13: 世。十百千萬劫。乃至八萬劫憶念。不能遍
T2223_.61.0024b14: 知。是故不＊滿。天眼明未來世時如是。佛一
T2223_.61.0024b15: 念中。生住滅時。諸結使分生時。如是住時。
T2223_.61.0024b16: 如是滅時。如是苦法忍苦法智中所斷結使。
T2223_.61.0024b17: 悉覺了知。如是結使解脱。得爾所有爲法解
T2223_.61.0024b18: 脱。得爾所無爲法解脱。乃至道法忍。見諦道
T2223_.61.0024b19: 十五心中。諸聲聞辟支佛。所不能覺知。時
T2223_.61.0024b20: 少速疾故。如是知過去衆生因縁漏盡。未來
T2223_.61.0024b21: 現在亦如是。是故佛名明行具足。行名身
T2223_.61.0024b22: 業口業。唯佛身口業具足。餘皆有失。是故
T2223_.61.0024b23: 名明行具足。或名修伽陀。修秦言好。伽陀
T2223_.61.0024b24: 或言去。或言説。是名好去好説。好去者。種
T2223_.61.0024b25: 種諸深三摩地無量等持諸大智慧中。去如
T2223_.61.0024b26: 偈説。佛一切智爲大車。八正道行入涅槃。
T2223_.61.0024b27: 是名好去。好説者。如諸法實相説。不著法
T2223_.61.0024b28: 愛説觀弟子智慧力。是人正使一切方便
T2223_.61.0024b29: 神通智力化之。亦無如之何。是人可度。是
T2223_.61.0024c01: 疾是遲。是人應是處度。是人應説布施。或
T2223_.61.0024c02: 應説戒。或説涅槃。是人應説五陰十二因
T2223_.61.0024c03: 縁四諦等諸法則。能入道。如是等種種智。
T2223_.61.0024c04: 知弟子智力。而爲説法。是名好説。或名路
T2223_.61.0024c05: 伽憊。路伽秦言世。憊名知。是名知世間。云
T2223_.61.0024c06: 何知。知二種。一者衆生。二者非衆生。及如
T2223_.61.0024c07: 實相。知世間因。知世間盡。知出世間道。復
T2223_.61.0024c08: 次知世間非世俗知。亦非外道知。知世間
T2223_.61.0024c09: 無常故苦。苦故無我。復次知世間相所謂非
T2223_.61.0024c10: 有常非無常。非有邊非無邊。非去非不
T2223_.61.0024c11: 去。如是相亦不著。清淨常不壞相如虚空。
T2223_.61.0024c12: 是名知世間。或名阿耨多羅。秦言無上。云
T2223_.61.0024c13: 何無上。涅槃法無上。佛自知是涅槃。不從
T2223_.61.0024c14: 他聞。亦將導衆生令至涅槃。如諸法中
T2223_.61.0024c15: 涅槃無上。衆生中佛亦無上。復次持戒禪定
T2223_.61.0024c16: 智慧教化衆生。一切無有與等者。何況能
T2223_.61.0024c17: 過上。故言無上。復次阿名無。耨多羅名上
T2223_.61.0024c18: 答。一切外道法可答可破。非實清淨故。佛
T2223_.61.0024c19: 法不可答。不可破。出一切語言道故。亦
T2223_.61.0024c20: 實清淨故。以是故。名無上答。或名富樓沙
T2223_.61.0024c21: 曇𦵧婆羅提。富樓沙秦言丈夫。曇𦵧言可
T2223_.61.0024c22: 化。婆羅提言調御師。是名可化丈夫調御
T2223_.61.0024c23: 師。佛以大慈大悲大智故。有時濡美語。有
T2223_.61.0024c24: 時苦切語。有時雜語。以此調御。令不失道。
T2223_.61.0024c25: 復次調御師有五種。初父母兄姉親里。中官
T2223_.61.0024c26: 法。下師法。今世三種法治。後世閻羅王治。佛
T2223_.61.0024c27: 以今世樂後世樂及涅槃利益故名師。上
T2223_.61.0024c28: 四種法治人。不久必壞不能常實成就。佛
T2223_.61.0024c29: 治人以三種道。常隨道不失。如火自相不
T2223_.61.0025a01: 捨乃至滅。佛令人得善法。亦如是。至死不
T2223_.61.0025a02: 捨。以是故。佛名可化丈夫調御師。問曰。女
T2223_.61.0025a03: 人佛亦化令得道。何以獨言丈夫。答曰。男
T2223_.61.0025a04: 尊女卑故。女中男大。女屬男故。男能辨大
T2223_.61.0025a05: 事故。復若佛爲女調御師。爲不尊重。若
T2223_.61.0025a06: 説丈夫。一切都攝。譬如王來不應獨來。必
T2223_.61.0025a07: 有侍從。如是説丈夫。二根無根及女盡攝。
T2223_.61.0025a08: 以是因縁故。佛名可化丈夫調御師。或名
T2223_.61.0025a09: 舍多提婆摩菟舍喃。舍多秦言教師。提婆言
T2223_.61.0025a10: 天。魔菟舍喃言人。是名天人教師。云何名
T2223_.61.0025a11: 天人教師。佛示導是應作。是不應作。是善。
T2223_.61.0025a12: 是不善。是人隨教行。不捨道法。得煩惱解
T2223_.61.0025a13: 脱報。是名天人師。問曰。佛能度龍鬼神等。
T2223_.61.0025a14: 墮餘道中生者。何以獨言天人師。答曰。雖
T2223_.61.0025a15: 度餘道中生者少。度天人中者多。如白
T2223_.61.0025a16: 色人雖有黒點子。不名黒點。黒少故。復次
T2223_.61.0025a17: 人中結使薄厭心易得。天中利智慧。以是
T2223_.61.0025a18: 二事故易得道。餘道中不爾。復次言天。則
T2223_.61.0025a19: 攝一切天。言人則盡攝地上生者。何以故。
T2223_.61.0025a20: 天上則天大。地上則人大。是故説天則天上
T2223_.61.0025a21: 盡攝。説人則地上盡攝。復次人中得受戒律
T2223_.61.0025a22: 儀。見諦道。思惟道。及諸道果。或有人言。
T2223_.61.0025a23: 餘道中不得。或有人言。多少得。天人中易
T2223_.61.0025a24: 得多得。是故佛爲天人師。復次人中多樂
T2223_.61.0025a25: 因。天中多樂果。善法是樂因。樂是善法果。
T2223_.61.0025a26: 餘道中善因果少。以是故。佛爲天人師也。
T2223_.61.0025a27: 或名佛陀。秦言知者。知何等法。知過去未
T2223_.61.0025a28: 來現在衆生數非衆生數法有常無常等一切
T2223_.61.0025a29: 諸法。了了覺知。故名爲佛陀。問曰。餘人亦
T2223_.61.0025b01: 知一切諸法。如摩醯首羅天。秦言大自在。
T2223_.61.0025b02: 八臂三眼。騎白牛。如韋紐天。秦言遍悶。四
T2223_.61.0025b03: 臂捉具持輪。騎金翅鳥。如鳩摩羅天。秦
T2223_.61.0025b04: 言童子。是天 &T016254;

&T016254;

雞持鈴捉赤幡騎孔雀。皆
T2223_.61.0025b05: 是諸天大將。如是等諸天。各各言大。皆
T2223_.61.0025b06: 稱一切智。有人作弟子。學其經書。亦受其
T2223_.61.0025b07: 法。言是一切智。答曰。此不應一切智。何以
T2223_.61.0025b08: 故。瞋恚憍慢心著故。復次是三天。愛之則欲
T2223_.61.0025b09: 令得如願。惡之則欲令七世滅。佛法則
T2223_.61.0025b10: 不然。菩薩時。若怨家惡賊來欲殺。尚自以
T2223_.61.0025b11: 身肉頭目髓腦而供養之。何況得佛。以是
T2223_.61.0025b12: 故。獨佛應當受佛名字。應當歸命佛。以佛
T2223_.61.0025b13: 爲師。不應事天。復次佛有二事。一者大功
T2223_.61.0025b14: 徳神通力。二者第一善心諸結使滅。諸天雖
T2223_.61.0025b15: 有福神力。諸結使不滅。無清淨善心。故無
T2223_.61.0025b16: 大力。聲聞辟支佛。雖結使滅善心清淨。福徳
T2223_.61.0025b17: 薄故力勢少。佛二法滿足故勝一切人。餘人
T2223_.61.0025b18: 非勝一切人。婆伽婆名有徳。先已説。或名
T2223_.61.0025b19: 阿婆磨。秦言無等。或名阿婆磨。阿婆秦言
T2223_.61.0025b20: 無等等。或名路迦那陀。秦言世尊。或名婆
T2223_.61.0025b21: 羅伽。秦言度彼岸。或名婆檀陀。秦言大徳。
T2223_.61.0025b22: 或名尸利伽那。秦言厚徳。或父母名字。悉
T2223_.61.0025b23: 達他。秦言成利。得道時。知一切諸法故。是
T2223_.61.0025b24: 名爲佛。應受諸天世人供養。如是等徳。是
T2223_.61.0025b25: 名大徳厚徳。如是種種隨徳立名。彼論如
T2223_.61.0025b26: 是説竟。結云。是名爲婆伽婆。婆伽婆義無
T2223_.61.0025b27: 量。若廣説則廢餘事。以是故。略不具足説。
T2223_.61.0025b28: 今會四義及以六義。而令易解。四六之義。
T2223_.61.0025b29: 其旨寧殊。只是離合之異。何者。有徳是彼
T2223_.61.0025c01: 端嚴吉祥二義。佛地論云。妙三十二大士相
T2223_.61.0025c02: 等所莊嚴故。具端嚴義。智論云。佛相莊嚴
T2223_.61.0025c03: 身。名爲婆伽婆。故知。婆伽婆。有徳義兼端
T2223_.61.0025c04: 嚴也。復彼論云。一切世間。親近供養。咸稱
T2223_.61.0025c05: 讃故。具吉祥義。依有徳故。一切世間。親
T2223_.61.0025c06: 近供養。及以稱讃。是故義同。智論云。應受
T2223_.61.0025c07: 諸天世人供養。如是徳是名大徳者即其義
T2223_.61.0025c08: 也。巧分別義。即彼名稱。何者。佛地論云。一
T2223_.61.0025c09: 切殊勝功徳圓滿無不知故。具名稱義。智
T2223_.61.0025c10: 論云。用總相別相。巧分別諸法。故名巧分
T2223_.61.0025c11: 別。無不知。故分別諸法。是故義同也。有名
T2223_.61.0025c12: 聲義。即彼自在熾盛尊貴。何者。釋有名聲。
T2223_.61.0025c13: 論有九句。初四句。是彼自在義。初四句者。
T2223_.61.0025c14: 彼論云。無有徳名聲如佛者。轉輪聖王。釋
T2223_.61.0025c15: 梵護世者。無有及佛。先擧初云轉輪聖
T2223_.61.0025c16: 王。與結相應。佛已離結。乃至第四句云。轉
T2223_.61.0025c17: 輪聖王處在世間曠野惱患。佛已永離。佛地
T2223_.61.0025c18: 論云謂。諸如來永不繋屬諸煩惱。具自在義。
T2223_.61.0025c19: 二論倶擧不繋生死。故義同也。第五句。是
T2223_.61.0025c20: 彼熾盛義。何者。論云。轉輪聖王處在無明闇
T2223_.61.0025c21: 中。佛處第一明中。佛地論云。炎猛智火所燒
T2223_.61.0025c22: 練故。具熾盛義。第一明是炎猛智火。故義同
T2223_.61.0025c23: 也。第六句是彼尊貴義。論云。轉輪聖王。若極
T2223_.61.0025c24: 多領四天下。佛領無量諸國土。佛地論云。
T2223_.61.0025c25: 具一切功徳。常起方便。利益安樂一切有
T2223_.61.0025c26: 情。無懈廢故。具尊貴義。所以佛領無量國
T2223_.61.0025c27: 土者。爲利益安樂一切有情故。是故義同
T2223_.61.0025c28: 也。第七句。永不繋煩惱故。心得自在故。
T2223_.61.0025c29: 屬自在義。第八句。依智大故。於樂不著。
T2223_.61.0026a01: 即屬熾盛。第九句。非猛炎智。焉得内樂。義
T2223_.61.0026a02: 亦熾盛。然隨一義配對如此。亦應縱容。餘
T2223_.61.0026a03: 十七名。雖隨名義異。而皆是薄伽梵故。智
T2223_.61.0026a04: 論總結云。是名爲婆伽婆。通法師云。西國正
T2223_.61.0026a05: 本。一切經首。皆言婆伽婆。此方經初。多云

T2223_.61.0026a06:

佛。在時。有安婆伽婆言。近地婆訶羅

唐言
日照

T2223_.61.0026a07: 三藏亦云。西方諸本。皆標薄伽梵。而有安
T2223_.61.0026a08: 佛者。譯家意略耳。無上依經等。并存二名。
T2223_.61.0026a09: 云佛薄伽梵。眞諦 &T047368;

&T047368;

云。佛婆伽婆。有其四
T2223_.61.0026a10: 句。一是佛非婆伽婆。即二乘觀諦證極無
T2223_.61.0026a11: 餘。在自位中。得名爲佛。不終功行。行非
T2223_.61.0026a12: 婆伽婆。二是婆伽婆非佛。即菩薩修徳名
T2223_.61.0026a13: 婆伽婆。因惠未滿。不得名佛。三者倶非。即
T2223_.61.0026a14: 諸凡品徳惠皆無。四者倶是。即佛世尊。智慧
T2223_.61.0026a15: 圓滿故名爲佛。功徳具足是婆伽婆。乃至云。
T2223_.61.0026a16: 若但言佛。恐濫二乘。單婆伽婆。濫大菩薩
T2223_.61.0026a17: 及轉輪王。故知。合説即是如來。今謂。此四句
T2223_.61.0026a18: 義。雖辭穩便。猶恐相違龍樹親光所釋之
T2223_.61.0026a19: 旨。何者。龍樹菩薩以四義十七徳解釋薄
T2223_.61.0026a20: 伽梵。智斷恩徳於中圓備。何況親光論師六
T2223_.61.0026a21: 義釋名衆徳具足乎。而今案四句義。釋薄
T2223_.61.0026a22: 伽梵。只爲功徳。佛以爲智徳。若爾。薄伽
T2223_.61.0026a23: 梵義局一隅。何爲一名總攝諸徳矣。略
T2223_.61.0026a24: 釋薄伽梵竟
T2223_.61.0026a25: 經。成就一切如來金剛加持殊勝三昧耶智
T2223_.61.0026a26: 得一切如來寶冠三界法王潅頂證一切如來
T2223_.61.0026a27: 一切智智瑜伽自在能作一切如來一切印平
T2223_.61.0026a28: 等種種事業於無盡無餘一切有情界一切意
T2223_.61.0026a29: 願作業皆悉成就大悲毘盧遮那常恒住三世
T2223_.61.0026b01: 一切身口心金剛如來　釋曰。此即二歎佛
T2223_.61.0026b02: 徳也。理趣釋云。成就殊勝者。毘盧遮那自覺
T2223_.61.0026b03: 聖智也。一切如來者。准瑜伽教中。五佛是
T2223_.61.0026b04: 也。其五佛者。即盡虚空遍法界無餘佛。聚
T2223_.61.0026b05: 成此五身也。金剛加持者。表如來十眞如
T2223_.61.0026b06: 十法界十如來地。以成上下十峯金剛大空
T2223_.61.0026b07: 智處。加持者。表如來於中道十六大菩薩
T2223_.61.0026b08: 普賢智。從此展轉流出。共成三十七位。以
T2223_.61.0026b09: 成解脱輪大曼荼羅。三昧耶智者。誓也。亦
T2223_.61.0026b10: 曼荼羅也。勿令將來最上乘者不從師受
T2223_.61.0026b11: 而專意自受者也。是故得知修最上乘。必
T2223_.61.0026b12: 須師受三昧耶。然後可修行也。得一切如
T2223_.61.0026b13: 來寶冠三界法王潅頂者。如來在因地。從
T2223_.61.0026b14: 潅頂師入三昧耶智曼荼羅。阿闍梨加持弟
T2223_.61.0026b15: 子身中本有如來藏性。發金剛加持。以成
T2223_.61.0026b16: 修眞言行菩薩法器。則堪任持明等乃至傳
T2223_.61.0026b17: 受印可等潅頂階位。以此爲初因。由三密
T2223_.61.0026b18: 四智印相應成究竟三界法王。主以爲果。
T2223_.61.0026b19: 然此解意。且隨經釋之。故彼理趣經云已
T2223_.61.0026b20: 得一切如來潅頂寶冠爲三界主。今此經文。
T2223_.61.0026b21: 不局其旨。通因果也。證一切如來一切智
T2223_.61.0026b22: 智瑜伽自在者。一切如來者。同上所説五
T2223_.61.0026b23: 佛也。一切智智者。唯佛自證之智。皆以瑜
T2223_.61.0026b24: 伽法相應。獲得於法自在。興唐云。智中之
T2223_.61.0026b25: 智。故云智智也。能作一切如來一切印者四
T2223_.61.0026b26: 智印也。能作一切如來一切印平等種種事
T2223_.61.0026b27: 業。於無盡無餘一切有情界。一切意願作業
T2223_.61.0026b28: 皆悉成就者。能作由獲瑜伽自在故。能作
T2223_.61.0026b29: 一切如來。五佛亦如前釋。一一佛皆有一切
T2223_.61.0026c01: 印平等羯磨處智。遍至無盡無餘佛刹衆生
T2223_.61.0026c02: 界。能作種種利益。究竟安樂一切有情界。
T2223_.61.0026c03: 悉令圓滿上中下。一一皆成九品悉地。彼
T2223_.61.0026c04: 經云皆悉圓滿。今經云成就。成就是圓滿義
T2223_.61.0026c05: 也。大悲毘盧遮那常恒住三世一切身口心
T2223_.61.0026c06: 金剛如來者。前歎四智。今歎毘盧遮那也。
T2223_.61.0026c07: 彼釋云。常恒者。表如來清淨法界智。無始時
T2223_.61.0026c08: 來。本有處煩惱而不減。與淨法相應。證
T2223_.61.0026c09: 清淨而不増也。三世者。爲過去未來現在是
T2223_.61.0026c10: 也。一切時者。在於異生時。後證聖果時。三
T2223_.61.0026c11: 業清淨猶如虚空。身語意業。不被虚妄分
T2223_.61.0026c12: 別所生煩惱所染故也。彼經云一切時。今
T2223_.61.0026c13: 經略時。貴在得意。金剛者。證得佛地一切
T2223_.61.0026c14: 法自在。得證身口意三密金剛。於藏識中。
T2223_.61.0026c15: 修道煩惱習氣。堅若金剛。難摧用。以大
T2223_.61.0026c16: 空金剛智三摩地證得法身光明遍照毘盧
T2223_.61.0026c17: 遮那如來也
T2223_.61.0026c18: 經。一切如來遊戲處住阿迦尼吒天王宮中
T2223_.61.0026c19: 大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡微風搖激珠鬘
T2223_.61.0026c20: 瓔珞半滿月等而爲莊嚴　釋曰。五正擧聞
T2223_.61.0026c21: 持之處。佛地論師云。何故不但説彼所説
T2223_.61.0026c22: 法耶。若不説處及能説者。不知此法何處
T2223_.61.0026c23: 誰説。一切生疑故。須具説也。三世如來成
T2223_.61.0026c24: 菩提處。故云一切如來遊戲處。如來智心。常
T2223_.61.0026c25: 恒相應三有妙境故。名遊戲也。言住者。智
T2223_.61.0026c26: 論云。四種身儀。坐臥行住。是名住。復次三
T2223_.61.0026c27: 種住。天住梵住聖位。六欲天住法。是爲天
T2223_.61.0026c28: 住。梵天等乃至非有想非無想天住法。是名
T2223_.61.0026c29: 梵住。諸佛辟支佛阿羅漢住法。是名聖住。
T2223_.61.0027a01: 於是三住法中。住聖住法。復次布施持戒善
T2223_.61.0027a02: 心三事故名天住。以慈悲喜捨四無量心故
T2223_.61.0027a03: 名梵住。空無相無作是三三昧名聖住。聖
T2223_.61.0027a04: 住法佛於中住。復次四種住天住梵住聖位。
T2223_.61.0027a05: 佛住三住。如前説。佛住者。佛住首楞嚴等
T2223_.61.0027a06: 諸佛無量三昧。十力四無所畏十八不共法
T2223_.61.0027a07: 一切智等種種諸慧。及八萬四千法藏。度人
T2223_.61.0027a08: 間。如是等種種諸佛功徳。是佛所住處。佛於
T2223_.61.0027a09: 中住。故云住也。阿迦尼吒者。若具梵音。
T2223_.61.0027a10: 應云阿迦抳瑟揥。今云阿迦尼者。是略言
T2223_.61.0027a11: 耳揥吒是彼方言音不同也。或云。此云質礙
T2223_.61.0027a12: 究竟。阿迦質礙義。抳瑟揥究竟義也。遍知
T2223_.61.0027a13: 云。大自在天亦名色究竟。亦名有頂天也。
T2223_.61.0027a14: 言宮者。興唐云。如來實相智身眞實功徳所
T2223_.61.0027a15: 莊嚴處。妙住之境心王所都故曰宮也。此宮
T2223_.61.0027a16: 是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮。釋論
T2223_.61.0027a17: 云。第四禪五佛那含住處。名淨居天。過是
T2223_.61.0027a18: 以往。有十住菩薩住處。亦名淨居。號曰大
T2223_.61.0027a19: 自在天王是也。今此宗明義。以自在加持神
T2223_.61.0027a20: 心所宅故。名自在天王宮也。謂隨如來有
T2223_.61.0027a21: 應之處。無非此宮。不獨在三界之表也。佛
T2223_.61.0027a22: 地論師云。如是淨土。爲與三界同一處所。
T2223_.61.0027a23: 爲分別耶。有義各別。有處説在淨居天
T2223_.61.0027a24: 上。有處説在西方等故。有義同處。淨土周
T2223_.61.0027a25: 圓無有邊際。遍法界故。如實義者。實受
T2223_.61.0027a26: 用土周遍法界無處不有。不可説言離
T2223_.61.0027a27: 三界。處亦不可説即三界處。若隨菩薩
T2223_.61.0027a28: 所宜現者。或在色界淨居天上。西方等。處
T2223_.61.0027a29: 所不定。問。若准此論師義者。色界淨居天
T2223_.61.0027b01: 宮。是隨菩薩所宜現者。何故今爲毘盧遮
T2223_.61.0027b02: 那成菩提處耶。答。若直以淨居爲佛淨土
T2223_.61.0027b03: 者。是爲菩薩所宜。淨土有限量故。今取周
T2223_.61.0027b04: 遍法界淨居宮。以爲毘盧那成菩提處。問。
T2223_.61.0027b05: 若取周遍法界義以爲淨土者。亦應取諸
T2223_.61.0027b06: 一切處所爲毘盧遮那佛淨土。何故定以淨
T2223_.61.0027b07: 居爲彼佛土耶。答。爲顯佛土最勝義故。
T2223_.61.0027b08: 取三界中最勝之處。以示土相。若得意者。
T2223_.61.0027b09: 於一切處。一一各有限無限義。限是隨機。
T2223_.61.0027b10: 無限即是實受用土。佛亦如是。初證金剛實
T2223_.61.0027b11: 相智身。周遍法界。無有邊際。而諸衆生。隨
T2223_.61.0027b12: 機感見大小勝劣。彼佛地論。約有限義。以
T2223_.61.0027b13: 爲隨機。今取無限。以爲毘盧遮那成道處
T2223_.61.0027b14: 也。法界宮有五種三昧耶種子。便成大
T2223_.61.0027b15: 殿。周遍法界故以爲大。摩尼者。即譯爲珠。
T2223_.61.0027b16: 或云摩尼者。如意神珠也。大興善寺三藏陀
T2223_.61.0027b17: 羅尼釋云。摩尼梵云是寶。寶義有六。一難
T2223_.61.0027b18: 得故。二者淨無垢故。三者有大威徳故。四
T2223_.61.0027b19: 者莊嚴故。五者殊勝無比故。六者不變易故。
T2223_.61.0027b20: 無量寶珠。萬億妙寶。綺飾莊嚴故云摩尼。
T2223_.61.0027b21: 收攝法界故名衆殿。即顯如來内證五智。
T2223_.61.0027b22: 其殿四方正等。具定四門。其門左右有吉祥
T2223_.61.0027b23: 幢。軒楯周環。四重階道。於其殿上。有五樓
T2223_.61.0027b24: 閣。懸雜繒綵。珠網華髣。交結莊飾。又於
T2223_.61.0027b25: 殿外四角之上及諸門角。以金剛寶間錯莊
T2223_.61.0027b26: 嚴。殿外軒陸。復以種種寶鈴磬鐸環珮交
T2223_.61.0027b27: 映。微風搖拂。清響和鳴。寶幡瓔珞。彌漫空
T2223_.61.0027b28: 中。微妙香花。及半滿月等種種嚴飾。故云種
T2223_.61.0027b29: 種間錯等。又經云等者。復於其外有無量
T2223_.61.0027c01: 劫波樹。綺錯行列。諸天妙樂。競奏歌詠。諸阿
T2223_.61.0027c02: 修羅。摩呼羅伽等王。奏妙歌舞。於彼殿内
T2223_.61.0027c03: 有曼荼羅。八金剛柱以爲莊飾。等取此等
T2223_.61.0027c04: 故云等也。若就經文祕釋者。三十七智妙
T2223_.61.0027c05: 用交接故。云種種間錯也。鈴鐸驚發昏情。
T2223_.61.0027c06: 是慈悲義。繒幡流動去來。是表智用。若有
T2223_.61.0027c07: 機發感應道交故云微風搖激。激字。公的
T2223_.61.0027c08: 反。訓遮。謂鈴鐸繒幡搖動。拂遮之義。理趣
T2223_.61.0027c09: 經云搖繋。舊經云搖拂。謂大智大悲隨順
T2223_.61.0027c10: 衆生。無有暫住。有機必應故。云微風搖激。
T2223_.61.0027c11: 應衆機。以五智珠鬘三密瓔珞。故云珠鬘
T2223_.61.0027c12: 等。衆生性欲。淺深不同也。如來赴應。漸頓亦
T2223_.61.0027c13: 異。或以三乘顯教。或以頓證祕教。故云半
T2223_.61.0027c14: 滿月等。非但一世利生。遍亙三世益物。
T2223_.61.0027c15: 是故云等。皆是如來二利之徳故。云而爲莊
T2223_.61.0027c16: 嚴也
T2223_.61.0027c17: 經。與九十倶胝菩薩衆倶　釋曰。此第六明
T2223_.61.0027c18: 聞持伴。爲三。初標數。次列名。三總結。此
T2223_.61.0027c19: 即初也。言倶胝者。是西天語。此云千萬也。
T2223_.61.0027c20: 菩薩者。應云菩提薩埵。亦云扶薩。智論云。
T2223_.61.0027c21: 何等名菩提。何等名薩埵。菩提名諸佛道。
T2223_.61.0027c22: 薩埵名或衆生或大心。是人。諸佛道功徳。盡
T2223_.61.0027c23: 欲得其心。不可斷不可破。如金剛山。是
T2223_.61.0027c24: 名大心。復稱讃妙好法故名薩。好法體相
T2223_.61.0027c25: 名爲埵。菩薩心。自利利他故。度一切衆生
T2223_.61.0027c26: 故。知一切法實性故。行阿耨多羅三藐三
T2223_.61.0027c27: 菩提道故。爲一切賢聖之所稱讃。是故名
T2223_.61.0027c28: 菩提薩埵。又云。云何名摩訶薩埵。摩訶秦言
T2223_.61.0027c29: 大。薩埵名衆生。或名勇心。此人心。能爲大
T2223_.61.0028a01: 事。不退不轉。大勇心故。名爲摩訶薩埵。復
T2223_.61.0028a02: 於多衆生中。最爲上首。是故名爲摩訶薩
T2223_.61.0028a03: 埵。復多衆生中起大慈大悲。成立大乘。能
T2223_.61.0028a04: 行大道。得最大處。故名摩訶薩埵。復大人
T2223_.61.0028a05: 相成就故名摩訶薩埵。復必能説法。破一
T2223_.61.0028a06: 切衆生及己身大邪見大愛大我心等諸煩
T2223_.61.0028a07: 惱。故名爲摩訶薩埵。又云菩提薩埵。有兩
T2223_.61.0028a08: 種。有鞞跋致。有阿鞞跋致如退法不退法
T2223_.61.0028a09: 阿羅漢。阿鞞跋致菩提薩埵。是名實菩薩。
T2223_.61.0028a10: 以是實菩薩故。諸餘退轉菩薩。皆名菩薩。
T2223_.61.0028a11: 興唐和尚。引阿闍梨説云。具正義。當云菩
T2223_.61.0028a12: 提索多。此索多者。是忍樂修行堅持不捨義
T2223_.61.0028a13: 也。然聲明有如是法。若論文字。其義雖正
T2223_.61.0028a14: 音韻或不當便者。得取便安之。故世論師
T2223_.61.0028a15: 謂爲薩埵。傳習者隨順其辭。就瑜伽宗。薩
T2223_.61.0028a16: 埵略有三種。一者愚童薩埵。謂六道凡夫。不
T2223_.61.0028a17: 知實諦因果心行邪道修習苦因。戀著三
T2223_.61.0028a18: 界。堅執不捨。故以爲名。二者有識薩埵。即
T2223_.61.0028a19: 二乘也。纔覺知生死過患。自求出離。得至
T2223_.61.0028a20: 涅槃。著保化城。興滅度想。於如來功徳。未
T2223_.61.0028a21: 生願樂之心。故以爲名。三者菩提薩埵。無
T2223_.61.0028a22: 上菩提出過一切臆度戲論種種過失。是一
T2223_.61.0028a23: 向純善。白淨微妙。不可譬類義。即是衆生本
T2223_.61.0028a24: 性不思議心也。能忍如是成道事。願樂修
T2223_.61.0028a25: 行。堅固不動。故名菩提索哆。於如是人
T2223_.61.0028a26: 中。功業最大。堪能轉授一切衆生故。名爲
T2223_.61.0028a27: 摩訶薩埵。此等大衆。前後圍繞大日世尊。
T2223_.61.0028a28: 問。諸大乘經。於同聞衆。大小倶列。何故此
T2223_.61.0028a29: 經但列菩薩。不列小乘。答。佛法有二種。一
T2223_.61.0028b01: 祕密。二顯示。今此經。是一切如來祕密之教。
T2223_.61.0028b02: 爲欲示現異顯示教。是故列大菩薩。不列
T2223_.61.0028b03: 餘類。問。若爾者。法華等經。亦是諸佛祕要
T2223_.61.0028b04: 之藏。既以大小倶列。何故此經不爾。答。結
T2223_.61.0028b05: 集經者。各有所顯。是故有列不列之異。於
T2223_.61.0028b06: 彼法華。爲表開權故有倶列。若不列小
T2223_.61.0028b07: 者。恐不知所開。故今約此經。爲欲示現
T2223_.61.0028b08: 密異顯教不列小人
T2223_.61.0028b09: 經。所謂金剛手菩薩摩訶薩聖觀自在菩薩
T2223_.61.0028b10: 摩訶薩曼殊室利童眞菩薩摩訶薩虚空藏菩
T2223_.61.0028b11: 薩摩訶薩金剛拳菩薩摩訶薩纔發心轉法輪
T2223_.61.0028b12: 菩薩摩訶薩虚空庫菩薩摩訶薩摧一切魔力
T2223_.61.0028b13: 菩薩摩訶薩　釋曰。二此列名也。理趣釋云。
T2223_.61.0028b14: 金剛手菩薩者。在毘盧遮那前月輪中。表
T2223_.61.0028b15: 一切如來菩提心。初發菩提心。由金剛薩
T2223_.61.0028b16: 埵加持。修證普賢行願證如來地。觀自在
T2223_.61.0028b17: 菩薩者。在毘盧遮那後月輪。表一切如來
T2223_.61.0028b18: 大悲。隨縁六趣拔濟一切有情生死雜染苦
T2223_.61.0028b19: 惱。速證清淨三摩地。不著生死。不證涅
T2223_.61.0028b20: 槃。皆由觀自在菩薩金剛法現證。虚空藏菩
T2223_.61.0028b21: 薩者。在毘盧遮那右月輪中。表一切如來眞
T2223_.61.0028b22: 如恆沙功徳福智資糧聚。由修虚空藏菩
T2223_.61.0028b23: 薩行。行四種施。復當説。三輪清淨喩若
T2223_.61.0028b24: 虚空無盡。有爲無漏成受用變化身資＊糧
T2223_.61.0028b25: 也。金剛拳菩薩者。在毘盧遮那左月輪。表
T2223_.61.0028b26: 一切如來三種祕密。在金剛拳菩薩掌。由眞
T2223_.61.0028b27: 言行菩薩以入輪壇。得潅頂者得聞如來
T2223_.61.0028b28: 三業密教。修行獲得世出世殊勝悉地。淨除
T2223_.61.0028b29: 無始十種不善惡業。證得無障礙究竟智。文
T2223_.61.0028c01: 殊師利菩薩。在東南隅月輪。表一切如來般
T2223_.61.0028c02: 若波羅蜜多惠劍。住三解脱門。能顯眞如法
T2223_.61.0028c03: 身常樂我淨。由菩薩證此智。使成等正覺
T2223_.61.0028c04: 也。纔發心轉法輪菩薩者。在西南隅月輪。
T2223_.61.0028c05: 表一切如來四種輪。金剛界輪降三世輪遍調
T2223_.61.0028c06: 伏輪一切義成就輪。由修眞言行菩薩得入
T2223_.61.0028c07: 如是等輪。依四種智印。以成十六大菩薩
T2223_.61.0028c08: 生。便證得無上菩提。虚空庫菩薩者。在西
T2223_.61.0028c09: 北隅。表一切如來廣大供養儀。由修眞言
T2223_.61.0028c10: 行菩薩修得虚空庫菩薩瑜伽三摩地。於一
T2223_.61.0028c11: 念頃。身生盡虚空遍法界一一佛前。於大衆
T2223_.61.0028c12: 會。以種種雲海供養奉獻如來。便從一切
T2223_.61.0028c13: 佛聞説妙法。速滿福徳智慧資糧。以虚
T2223_.61.0028c14: 空爲庫藏。隨縁諸趣極濟利樂諸有情。漸
T2223_.61.0028c15: 引致無上菩提。以爲巧便。摧一切魔菩薩在
T2223_.61.0028c16: 東北隅。表一切如來大悲方便。外示現威
T2223_.61.0028c17: 怒。内懷悲愍。住加持行。護持修行者。辟除
T2223_.61.0028c18: 諸障。成菩提時。摧伏天魔及摩醯首羅一
T2223_.61.0028c19: 切難調伏者。令彼等受化到於無上菩提。
T2223_.61.0028c20: 以忿怒智而成就究竟。如上所釋八大菩
T2223_.61.0028c21: 薩攝三種法。所謂菩提心大悲方便是也。
T2223_.61.0028c22: 如上所釋。諸菩薩包括一切佛法眞言門及
T2223_.61.0028c23: 一切顯大乘。如是等大菩薩衆。恭敬圍繞。八
T2223_.61.0028c24: 供養及四門菩薩等。以表如來三昧眷屬
T2223_.61.0028c25: 經。如是等菩薩而爲上首　釋曰。此即第三
T2223_.61.0028c26: 總結也。九十倶胝菩薩衆中。此等菩薩爲其
T2223_.61.0028c27: 上首故。云如是等菩薩而爲上首
T2223_.61.0028c28: 經。與恆河沙等數如來　釋曰。從此以下。第
T2223_.61.0028c29: 二別序。爲二。初明化佛現瑞相。二明大毘
T2223_.61.0029a01: 盧遮那現瑞相也。就初爲二。初明化佛遍
T2223_.61.0029a02: 滿二界。二明一一身現佛刹。還説此法。就
T2223_.61.0029a03: 初爲二。初總明數。二正明化佛遍滿二界。
T2223_.61.0029a04: 此即初也。所言恆河沙者。亦云恆迦。此云
T2223_.61.0029a05: 殑伽。此云天堂來。西域 &T047368;

&T047368;

云。阿那婆答多池

T2223_.61.0029a06:

唐言無
熱惱

在香山之南大雪山之北。周八百里

T2223_.61.0029a07: 矣。金銀瑠璃頗胝飾其岸焉。金沙彌漫。清
T2223_.61.0029a08: 波皎鏡。大地菩薩。以願力故。化爲龍王。於
T2223_.61.0029a09: 中潜宅。出清冷水。給繼贍部州。是以池東

T2223_.61.0029a10:

面銀牛口。流出殑

巨升反

伽河。繞池一匝。入

T2223_.61.0029a11: 東南海。池南面金象口。流出信度河。繞池
T2223_.61.0029a12: 一匝。入西南海。池西面瑠璃馬口。流出縛
T2223_.61.0029a13: 芻河。繞池一匝。入西北海。池北面頗胝師
T2223_.61.0029a14: 子口。流出徒陀河。繞池一匝。入東北海
T2223_.61.0029a15: 也。然妙樂和尚云。於中殑伽沙細而多。外人
T2223_.61.0029a16: 所計。以爲福河。入洗滅罪。佛亦順俗故常
T2223_.61.0029a17: 指之。又佛説法多近此河故以爲喩。或
T2223_.61.0029a18: 云。一由沙多。二由世人共爲福水。入洗罪
T2223_.61.0029a19: 滅。投死生天。三雖經壞劫。名字常定。四
T2223_.61.0029a20: 佛多近此宣説妙法。五衆人共委。故多爲
T2223_.61.0029a21: 喩。方四十里沙以爲喩也
T2223_.61.0029a22: 經。由如胡麻示現滿於閻浮提於阿迦尼陀
T2223_.61.0029a23: 天亦復如是　釋曰。此二明化遍滿相。亦
T2223_.61.0029a24: 爲二。初明滿閻浮提。言如胡麻者。取油
T2223_.61.0029a25: 麻津膩滿中。以譬諸佛遍滿之相。舊經云。諸
T2223_.61.0029a26: 佛遍滿虚空。猶如大地油麻。津膩滿中者。
T2223_.61.0029a27: 即其義也。閻浮者樹名。提者洲也。以樹名
T2223_.61.0029a28: 洲。故云閻浮提。宣法師詳云閻浮者歳樹
T2223_.61.0029a29: 也。亦云南贍部洲。或云閻浮洲。或云剡浮
T2223_.61.0029b01: 洲。皆是彼方言音不同耳。於阿迦尼等者。二
T2223_.61.0029b02: 明滿至尼陀天也。塵沙化佛。遍滿盡虚空
T2223_.61.0029b03: 界上下二界之中。以顯如來五智遍亙一切
T2223_.61.0029b04: 凡聖。是故云也
T2223_.61.0029b05: 經。彼無量數如來身從一一身現無量阿僧
T2223_.61.0029b06: 祇佛刹於彼佛刹還説此法理趣　釋曰。二
T2223_.61.0029b07: 此明一一身現無量阿僧祇佛刹。還説此
T2223_.61.0029b08: 法也。彼無量數如來等者。謂遍滿於彼閻浮
T2223_.61.0029b09: 等諸佛如來。從一一身現無量之阿僧祇
T2223_.61.0029b10: 佛刹。彼佛刹中一一如來。無量無數海會菩
T2223_.61.0029b11: 薩賢聖圍繞。説此大法也。言無量者。或云
T2223_.61.0029b12: 過算。分喩分是爲無量數也。今案。華嚴第
T2223_.61.0029b13: 四十五阿僧祇品。説百二十三數。一百洛叉
T2223_.61.0029b14: 爲一倶胝。爲其初數不可説。不可説轉爲
T2223_.61.0029b15: 最後數。至第一百六數。云阿僧祇轉。阿僧祇
T2223_.61.0029b16: 轉爲一無量。義准可知。阿僧祇者。或云阿
T2223_.61.0029b17: 僧企耶。此云無數也。倶舍第十二明五十
T2223_.61.0029b18: 二數云。有一無餘數始爲一。一十爲十。
T2223_.61.0029b19: 十十爲百。十百爲千。十千爲萬。十萬爲洛
T2223_.61.0029b20: 叉。乃至第五十二云十大跋邏攙爲阿僧
T2223_.61.0029b21: 企耶。華嚴經中。至第一百四數云至。至
T2223_.61.0029b22: 爲一阿僧祇。今文數。此阿僧祇得至無量。
T2223_.61.0029b23: 故云無量阿僧祇也。毘盧遮那如來。表自
T2223_.61.0029b24: 利行。是自界故。化佛顯利他行。是他界故。
T2223_.61.0029b25: 又毘盧遮那。示自利五智圓滿。此界＊之主
T2223_.61.0029b26: 故。化佛現利他五智成就。他界＊之主故。又
T2223_.61.0029b27: 毘盧表本。化佛彰迹。是體用故。又所以二
T2223_.61.0029b28: 佛同説此法者。諸佛道同故示現。凡聖悉皆
T2223_.61.0029b29: 同具金剛界性。是故同説也
T2223_.61.0029c01: 經。時婆伽梵大毘盧遮那如來常住一切虚
T2223_.61.0029c02: 空一切如來身口心金剛一切如來互相渉入
T2223_.61.0029c03: 　釋曰。從此以下。至偈頌末。二明毘盧遮
T2223_.61.0029c04: 那現瑞相。於中亦爲二。初明毘盧遮那如
T2223_.61.0029c05: 來常住法界體性。而四智互融入。次明從
T2223_.61.0029c06: 内證體而起法界用。此即初也。就中爲二。
T2223_.61.0029c07: 時婆伽梵等者。即初擧報釋。婆伽梵等如前
T2223_.61.0029c08: 也。常住一切等者。次明如來常住内證之智。
T2223_.61.0029c09: 初明住法界體性無差別智。一切虚空界一
T2223_.61.0029c10: 切如來身等三密。常恆不變。一味平等。無
T2223_.61.0029c11: 三差別。四句不及。百言不至。本來不生。今
T2223_.61.0029c12: 亦不滅。一切賢聖。不能破滅。邪魔外道。不
T2223_.61.0029c13: 得壞亂。故擧金剛。以爲其譬。言一切如來
T2223_.61.0029c14: 者。一切凡聖。同名如來。如來藏理。一切皆
T2223_.61.0029c15: 有故。住如是等三密體性。故云常住等也。
T2223_.61.0029c16: 一切如來互相渉入者。次明住如來内證四
T2223_.61.0029c17: 智渉入也。一切如來者。四智名爲一切如
T2223_.61.0029c18: 來。智住如實來成覺故。於法界體性。恆有
T2223_.61.0029c19: 四智用。一一之智。各是法界。無有隔別。理
T2223_.61.0029c20: 智不二空故互渉入。又常住一切虚空。是體性
T2223_.61.0029c21: 智。一切如來身口心金剛是内證四智。一切
T2223_.61.0029c22: 如來互相渉入。是從内證體起四佛用。互
T2223_.61.0029c23: 相融入也
T2223_.61.0029c24: 經。一切金剛界覺悟智薩埵一切虚空界微
T2223_.61.0029c25: 塵金剛加持所生智藏一切如來無邊故大金
T2223_.61.0029c26: 剛智潅頂寶一切虚空舒遍眞如智爲現證三
T2223_.61.0029c27: 菩提一切如來身自性清淨故自性清淨一
T2223_.61.0029c28: 切法遍一切虚空能現一切色智盡無餘調伏
T2223_.61.0029c29: 有情界行最勝一切如來不空作教令故一切
T2223_.61.0030a01: 平等無上巧智　釋曰。從此以下。二明從
T2223_.61.0030a02: 内證體而起法界用。於中爲二。初長行。次
T2223_.61.0030a03: 偈頌。就長行爲二。初明四波羅蜜。二明十
T2223_.61.0030a04: 六大菩薩。此即初也。一切金剛界乃至智藏
T2223_.61.0030a05: 者。是金剛波羅蜜。遍於十方三世微塵數如
T2223_.61.0030a06: 來金剛界中。皆有此波羅蜜。故云一切金剛
T2223_.61.0030a07: 界覺悟智薩埵。豈但此菩薩爾。一切菩薩亦
T2223_.61.0030a08: 然。大圓鏡智了達諸法。淨諸衆生大菩提
T2223_.61.0030a09: 心。以爲覺悟智薩埵。毘盧遮那成正覺時。
T2223_.61.0030a10: 盡虚空界一切如來。皆悉雲集。證成加持。助
T2223_.61.0030a11: 成覺智。故云一切如來乃至所生智藏也。次
T2223_.61.0030a12: 一切如來乃至三菩提者。是明寶波羅蜜以
T2223_.61.0030a13: 福徳聚潅澍一切如來。佛無邊故。此金剛潅
T2223_.61.0030a14: 頂。寶於一切虚空界普能舒遍所言眞如
T2223_.61.0030a15: 智。是即照了福聚性智。又從法界體起故。
T2223_.61.0030a16: 爲眞如智。此眞性智。能證菩提。依如是
T2223_.61.0030a17: 等故云一切如來等。次一切如來身乃至行
T2223_.61.0030a18: 最勝者。是明法波羅蜜依一切佛身自性清
T2223_.61.0030a19: 淨。故此自性清淨一切法智。亦遍一切虚空
T2223_.61.0030a20: 界。能現一切色。智照色本際。故爲色智。
T2223_.61.0030a21: 亦照心本際。今以色攝心。但云色智。此智
T2223_.61.0030a22: 亦令盡無餘界一切有情除斷煩惱。此密智
T2223_.61.0030a23: 行。非是顯教所爲之行。故云最勝。次一切
T2223_.61.0030a24: 如來不空乃至無上巧智者。是明羯磨波羅
T2223_.61.0030a25: 蜜。本不生際清淨如虚空。其中有不空。如
T2223_.61.0030a26: 空中鵝雁。非是三乘生盲之所能見。唯此教
T2223_.61.0030a27: 菩薩。即能得見。故云不空。故龍樹云。空有
T2223_.61.0030a28: 二種。謂但空不但空者。即此義也。如是祕
T2223_.61.0030a29: 密妙智。於清淨法界中。能起法界佛事。故
T2223_.61.0030b01: 云作教令。奉事諸佛。利益衆生。心無差降。
T2223_.61.0030b02: 故云一切平等。三乘淺略智。於淨法界中。
T2223_.61.0030b03: 不能建立法。故維摩中。持地菩薩云。不是
T2223_.61.0030b04: 我應受也。祕密善巧智。於眞性法中廣作
T2223_.61.0030b05: 大佛事。故維摩詰云。是我所應受也。龍樹
T2223_.61.0030b06: 云。智有二種。謂拙度巧度者。即此義也。今
T2223_.61.0030b07: 非是掘度之智。故云無上巧智也。亦以上
T2223_.61.0030b08: 諸句配對四方佛四波羅蜜。亦同四智故
T2223_.61.0030b09: 經。一切如來大菩提堅固薩埵一切如來鈎
T2223_.61.0030b10: 召三昧耶一切如來隨染智自在一切如來善
T2223_.61.0030b11: 哉一切如來潅頂寶一切如來日輪圓光一切
T2223_.61.0030b12: 如來思惟王摩尼寶幢一切如來大笑一切如
T2223_.61.0030b13: 來大清淨法一切如來般若智一切如來輪一
T2223_.61.0030b14: 切如來祕密語一切如來不空種種事業一切
T2223_.61.0030b15: 如來大精進妙堅固甲冑一切如來遍守護金
T2223_.61.0030b16: 剛藥叉一切如來身口心金剛印智　釋曰。
T2223_.61.0030b17: 此第二明十六大菩薩。分爲四類。初菩提
T2223_.61.0030b18: 心類四菩薩。二福徳聚類四菩薩。三智慧
T2223_.61.0030b19: 門類四菩薩。四大精進類四菩薩。初一切如
T2223_.61.0030b20: 來大菩提以下。即菩提心類。次一切如來潅
T2223_.61.0030b21: 頂以下。是福徳聚類。次一切如來大清淨以
T2223_.61.0030b22: 下。即智慧門類。次一切如來不空以下。是大
T2223_.61.0030b23: 精進類也。菩提堅牢體。四攝。無染淨。所稱讃
T2223_.61.0030b24: 體福徳大莊嚴。大威耀。大滿願。大歡喜樂
T2223_.61.0030b25: 義。大智自在無染。永斷習氣智。轉大法輪
T2223_.61.0030b26: 智。離言説戲論智。一切如來善巧功藝門。大
T2223_.61.0030b27: 慈鎧冑門。無畏調伏門。住持成就門。是四類
T2223_.61.0030b28: 菩薩義也
T2223_.61.0030b29: 經。普賢妙不空摩羅極喜王空藏妙大光寶
T2223_.61.0030c01: 幢大微笑能觀大自在漫殊一切壇無言種
T2223_.61.0030c02: 種業精進怒堅持金剛鈎箭憙寶日幢幡笑
T2223_.61.0030c03: 蓮劍妙輪語羯磨甲怖持　釋曰。此等偈頌。
T2223_.61.0030c04: 文略意幽。聖旨多含。不合用一階解釋。
T2223_.61.0030c05: 今將一端且解釋文。庶以後賢照之今此
T2223_.61.0030c06: 十一行偈。第二以偈頌明互相渉入諸聖
T2223_.61.0030c07: 尊衆者。若以塵點名不可知。恆沙海渧焉
T2223_.61.0030c08: 可得數。故擧切要。以示其名。要亦數繁。
T2223_.61.0030c09: 故結集家。作頌結名。即分爲十二。一十六
T2223_.61.0030c10: 大薩埵。二五佛。三四波羅蜜。四八供養。五
T2223_.61.0030c11: 四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸佛頂。
T2223_.61.0030c12: 九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王衆。十
T2223_.61.0030c13: 二諸世天衆。問。先置諸佛。後列菩薩。是常
T2223_.61.0030c14: 所宜。何故今不爾耶。答。爲欲顯示互相渉
T2223_.61.0030c15: 入無有次第故爲爾也。問。若爾者。諸世天
T2223_.61.0030c16: 等。應爲其初。何故不爾。答。此亦無所妨。
T2223_.61.0030c17: 但以稍近佛。且示其端耳。問。若爾者。四波
T2223_.61.0030c18: 羅蜜是最近佛何故不爾。答。是亦可爾。但
T2223_.61.0030c19: 世天等是最遠。四波羅蜜是最近。今非最遠
T2223_.61.0030c20: 近。且以爲端也。若分文者。初三行偈。初
T2223_.61.0030c21: 明十六大菩薩。分文爲二。初二偈明羯摩
T2223_.61.0030c22: 十六。後一偈明三昧耶十六。又云。後一偈
T2223_.61.0030c23: 明異名。配對可知。更不繁文
T2223_.61.0030c24: 經。無始無終寂暴怒大安忍藥叉　釋曰。從
T2223_.61.0030c25: 無始無終下。兩句二字。二明五方五佛。言無
T2223_.61.0030c26: 始無終者。是毘盧遮那。於三際中無生滅
T2223_.61.0030c27: 故。大日經歎毘盧遮那三業云。於一切處
T2223_.61.0030c28: 起滅邊際不可得。又此經末歎毘盧遮那金
T2223_.61.0030c29: 剛薩埵。云無始無終也。又毘盧遮那法然道
T2223_.61.0031a01: 理。過去久遠。邈無萠始。現在刹那。無有邊
T2223_.61.0031a02: 際。未來永劫。展轉不窮。故云無始終。但
T2223_.61.0031a03: 擧初後兼明中間。以意可知。又本初道理。
T2223_.61.0031a04: 寂照倶時。非作所成。非佛所増。天魔外道。
T2223_.61.0031a05: 亦不能滅。而三世是妄情所立。遮那依正。
T2223_.61.0031a06: 超於此境故云無始無終。復於一一際。亦
T2223_.61.0031a07: 無大小生住異滅。故云無始終。一行和尚
T2223_.61.0031a08: 云。無量佛得道成就。而法界不増。無量衆
T2223_.61.0031a09: 生滅度。而法界不減。若衆生生勝進。亦非
T2223_.61.0031a10: 加益。若破煩惱。亦無所損者。亦是義也。然
T2223_.61.0031a11: 大日世尊。是一切諸法本初。一切世間所依。
T2223_.61.0031a12: 常恆説法。常恆寂然。如是皆悉法然道理。
T2223_.61.0031a13: 非世情推度。非三際所攝。所謂不思議者
T2223_.61.0031a14: 也。故大日經第三。毘盧遮那世尊。告執金剛
T2223_.61.0031a15: 祕密主云。我一切本初。號名世所依。説法
T2223_.61.0031a16: 無等比。本寂無有上。文意可知也。寂是阿
T2223_.61.0031a17: 閦。菩提惠性。堅固寂靜。故云寂也。又以
T2223_.61.0031a18: 大菩提金剛堅固。能寂一切無始無明微細
T2223_.61.0031a19: 煩惱。故以爲寂。異號之中。稱惠寂者。即是
T2223_.61.0031a20: 義也。理趣釋云。由如來淨阿頼耶於大圓鏡
T2223_.61.0031a21: 智相應。證得堅固無漏之三摩地。能淨無
T2223_.61.0031a22: 始無明地微細煩惱。亦得證此義也。暴怒
T2223_.61.0031a23: 即是寶生如來。謂第七無漏末耶。離能取所
T2223_.61.0031a24: 取。如忿怒人不可屬著。故云暴怒。於異
T2223_.61.0031a25: 號中。寶部金剛光名爲瞋怒。即據此義也。
T2223_.61.0031a26: 大安忍。是無量壽也。清淨意識與妙觀察智
T2223_.61.0031a27: 相應。證得諸法本性清淨。以大慈忍能轉
T2223_.61.0031a28: 法輪。利樂衆生。故云安忍。異號中稱爲大
T2223_.61.0031a29: 慈者即是也。藥叉二字。爲不空佛。無漏五
T2223_.61.0031b01: 識與成所作智相應。於諸國土成辨佛事。
T2223_.61.0031b02: 示現金剛藥叉等身。降伏難調諸衆生等
T2223_.61.0031b03: 故。云藥叉也
T2223_.61.0031b04: 經。羅刹勇威猛大富貴鄔摩天世主　釋曰。
T2223_.61.0031b05: 從羅刹以下二句三字。三明四波羅蜜。金
T2223_.61.0031b06: 剛惠性。恐怖一切勇健無畏。爲羅刹勇。故
T2223_.61.0031b07: 指歸云。恐怖降三世也。寶密以有寶勝及以
T2223_.61.0031b08: 大威耀義。名爲威猛。故出生義云。由一切
T2223_.61.0031b09: 如來大威耀義。而生金剛日等。又應云法
T2223_.61.0031b10: 密智劍威勢大力而名威猛也。法密法滿之
T2223_.61.0031b11: 義。爲大富貴也。又應云寶密富饒爲大富
T2223_.61.0031b12: 貴也。以羯磨密寛廣之義爲烏摩天。世主
T2223_.61.0031b13: 如大梵王爲衆生父。羯磨妙用。不捨一切。
T2223_.61.0031b14: 故出生義云。以一切如來不捨衆生。大精進
T2223_.61.0031b15: 波羅蜜之所成就焉
T2223_.61.0031b16: 經。毘紐勝大寂世護虚空地三世及三界大
T2223_.61.0031b17: 種　釋曰。從毘紐以下三句二字。四明八
T2223_.61.0031b18: 供養。嬉戲善愛。猶如毘紐饒益愛者。故智
T2223_.61.0031b19: 論云。是天愛之。欲令得如願。惡之則欲
T2223_.61.0031b20: 令七世滅。今且取愛之義也。花鬘供養。無
T2223_.61.0031b21: 比珠妙。有大莊嚴。無住無著故云勝大寂。
T2223_.61.0031b22: 故異名云無比殊妙大莊嚴。無住等妙法歌
T2223_.61.0031b23: 音。能護世間。故云世護。又轉妙法輪。無
T2223_.61.0031b24: 有所畏。如護世王。無有怯怖。故爲世護。
T2223_.61.0031b25: 故異名之中。稱無畏也。神通妙舞。遍一切
T2223_.61.0031b26: 處。無所滯凝。如大虚空無有＊凝礙。故
T2223_.61.0031b27: 爲虚空。又釋世護。是一切如來功藝門中金
T2223_.61.0031b28: 剛護義也。虚空即顯一切如來智慧門無染
T2223_.61.0031b29: 著智。思之可知也。一切如來眞如薫香。遍
T2223_.61.0031c01: 十方界。供養諸佛。及破衆生心地臭穢。得
T2223_.61.0031c02: 適悦香。猶如栴檀香風悦可衆生心。以此
T2223_.61.0031c03: 因縁。地皆嚴淨。擧所顯能。故云地也。異號
T2223_.61.0031c04: 之中。稱榮淨也。金剛覺花。十方三世莊嚴
T2223_.61.0031c05: 如來。破衆生迷。開敷心花。故云三世。於異
T2223_.61.0031c06: 號中。而稱相嚴。花嚴莊嚴者是也。金剛燈
T2223_.61.0031c07: 雲。流出光明。遍照十方世界。供養諸佛。能
T2223_.61.0031c08: 破衆生無明住地。獲得如來清淨五眼。擧
T2223_.61.0031c09: 所顯能。故云三界。異號中云佛眼等。餘經
T2223_.61.0031c10: 稱説世間解者。即此義也。五分戒香。是爲
T2223_.61.0031c11: 大種。即祕密學處。三聚淨戒。四波羅夷等。諸
T2223_.61.0031c12: 佛菩薩。由此得生。是大乘種故云大種。故
T2223_.61.0031c13: 分別位云。塗香光明。遍照十方世界。供養
T2223_.61.0031c14: 如來。及破衆生身口意業非律儀過。獲得五
T2223_.61.0031c15: 分無漏法身也
T2223_.61.0031c16: 經。善人益諸設縛祖父流轉　釋曰。從善人
T2223_.61.0031c17: 以下一句五字。五明四攝。鉤能請召佛菩薩
T2223_.61.0031c18: 人。稱爲善人。又拔衆生苦。安涅槃域。以爲
T2223_.61.0031c19: 善人。故分別位云。金剛鉤光明。遍照十方。
T2223_.61.0031c20: 請召一切如來金剛界道場。及拔一切衆生
T2223_.61.0031c21: 惡趣。安於無住涅槃之城也。福徳實是能
T2223_.61.0031c22: 益利一切。金剛羂索。護此徳門。名爲益也。
T2223_.61.0031c23: 故文云。爲令一切菩薩受用三摩地智故。
T2223_.61.0031c24: 成衞護功徳戸。金剛索菩薩也。設縛祖父。亦

T2223_.61.0031c25:

云素婆住。是金剛兒也。

更檢

即堅窂義。金

T2223_.61.0031c26: 剛鎖拭縛住聖衆。及摧一切衆生邪見。堅住
T2223_.61.0031c27: 菩提。故文云。鎖拭光明。遍照十方。令已入
T2223_.61.0031c28: 一切如來聖衆界道場。以大悲誓繋縛而
T2223_.61.0031c29: 住。及摧一切衆生外道諸見。住無上菩提不
T2223_.61.0032a01: 退堅固無礙大＊城也。金剛鈴三摩地智。流
T2223_.61.0032a02: 轉妙聲。令聖衆喜。并破衆生一切異執。令
T2223_.61.0032a03: 住正見。是爲流轉。故異號中。稱爲妙聲。
T2223_.61.0032a04: 文云。從般若波羅蜜金剛鈴三摩地智。流出
T2223_.61.0032a05: 金剛鈴光明歡喜。一切如來海會聖衆。及破
T2223_.61.0032a06: 一切衆二乘異見。安置般若波羅蜜宮者。即
T2223_.61.0032a07: 此義也
T2223_.61.0032a08: 經。涅槃常正流轉大火覺清淨大乘三有常
T2223_.61.0032a09: 恒者降三世食樂主宰諸能調堅主妙地勝智
T2223_.61.0032a10: 彼岸　釋曰。從涅槃以下一偈二句六字。六
T2223_.61.0032a11: 明賢劫十六大菩薩。慈氏菩薩。與樂之義。以
T2223_.61.0032a12: 爲涅槃。涅槃是樂。故法華云。世間之樂。及
T2223_.61.0032a13: 涅槃樂。於密號中。亦稱慈氏。以爲與樂。其
T2223_.61.0032a14: 義可知。不空見菩薩。常恒觀察如來常住
T2223_.61.0032a15: 無有變易。故以爲常。故龍樹云。二乘但見
T2223_.61.0032a16: 空不見不空也。能除一切惡趣名爲正流
T2223_.61.0032a17: 轉。以除一切惡趣流轉。趣正善道。故云正
T2223_.61.0032a18: 流轉。又生死之流。是善惡業正所感得。故
T2223_.61.0032a19: 爲正流。菩薩大智。能轉捨之故云轉也。故
T2223_.61.0032a20: 密號稱以爲利染。亦爲普救也。香象。大力
T2223_.61.0032a21: 以慈善根運載衆生。到大涅槃。故云大火
T2223_.61.0032a22: 也。除憂闇菩薩。以大智慧明摧滅一切無
T2223_.61.0032a23: 明黒闇。覺悟自性清淨法界故。云覺清淨
T2223_.61.0032a24: 也。勇猛精進。是爲大乘。於大七義。其淨心
T2223_.61.0032a25: 大。是精進大。故對法中云。即此乘性。由與
T2223_.61.0032a26: 七種大性共相應故。名爲大乘。一境大性。
T2223_.61.0032a27: 二行大性。三智大性。四精進大性。五方便
T2223_.61.0032a28: 善巧大性。六證得大性。七業大性。故名大
T2223_.61.0032a29: 乘。今擧勇猛精進之大。以爲大乘也。異號
T2223_.61.0032b01: 稱爲不退即是也。虚空藏富貴遍一切三
T2223_.61.0032b02: 界。故名爲三有。又遍在三際。故爲三有也。
T2223_.61.0032b03: 智憧本性常清不滅。故爲常恒者。故仁王般
T2223_.61.0032b04: 若云。三乘智慧。不生不滅。異號亦稱性淨
T2223_.61.0032b05: 也。本際智光。降伏三惑。遍照十方。故爲降
T2223_.61.0032b06: 三世。故異號中。稱爲大明。即無量光也。能
T2223_.61.0032b07: 以清涼祕密法樂。宛足衆生。令離生死煩
T2223_.61.0032b08: 惱燋熱。故爲食樂。異號稱爲清涼者。即此
T2223_.61.0032b09: 義也。即月光也。爲諸群生化導之主。能守
T2223_.61.0032b10: 護之。不過時處。説法相應。離煩惱垢。令得
T2223_.61.0032b11: 覩見本際清淨法界曼荼羅身。故爲主宰。
T2223_.61.0032b12: 稱爲功護。亦爲利垢者。即是賢護也。於生
T2223_.61.0032b13: 死海。敷大教網。能調群機。拔出衆生。普皆
T2223_.61.0032b14: 得見法界日輪。故爲能調。是光網事。稱
T2223_.61.0032b15: 爲普願及方便者即是也。金剛藏。於金剛
T2223_.61.0032b16: 中而爲上首。故云堅主。一切金剛諸奇希
T2223_.61.0032b17: 有事。無不由茲。是故稱爲出生并立驗也。
T2223_.61.0032b18: 無盡意寶猶如大地載持萬物。故爲妙地。
T2223_.61.0032b19: 以三祕密寶遍施法界。寶無盡故。意亦無
T2223_.61.0032b20: 盡。稱爲寶意旨在此也。辯演如來三昧耶
T2223_.61.0032b21: 教。開覺衆生無明大夢。樂説無窮。無有倫
T2223_.61.0032b22: 匹。故以爲勝。而號巧辨。良由於此。即辯積
T2223_.61.0032b23: 也。普賢即是佛菩薩母。賢聖所歸也。故爲
T2223_.61.0032b24: 智彼岸。稱爲普攝者。即此義也
T2223_.61.0032b25: 經。理趣解脱覺有情行一切如來覺利益佛
T2223_.61.0032b26: 心　釋曰。從理趣以下三句二字。七明諸
T2223_.61.0032b27: 不退衆十波羅蜜以爲理趣。檀戒等十。是即
T2223_.61.0032b28: 菩薩之理趣故。契經中。施等波羅蜜名爲理
T2223_.61.0032b29: 趣也。一切智智。除諸有情五住蓋障。故爲
T2223_.61.0032c01: 解脱。即除蓋障菩薩事也。實相智光。普照一
T2223_.61.0032c02: 切。開覺群迷。故云覺有情。是大光明菩薩
T2223_.61.0032c03: 行也。開智地藏。行如來事。故云行一切如
T2223_.61.0032c04: 來。是即地藏薩埵妙用也。以佛智寶覺悟
T2223_.61.0032c05: 群機。輔助化導故。云覺利益佛心。是妙法
T2223_.61.0032c06: 幢大士妙業也。諸菩提無上句者。通上下
T2223_.61.0032c07: 文。若屬上文。以爲總結。若屬下文。以爲總
T2223_.61.0032c08: 表。若就總結以釋之者。諸菩提無上者。不
T2223_.61.0032c09: 能具盡諸菩薩等。故總攝云諸菩提無上
T2223_.61.0032c10: 也
T2223_.61.0032c11: 經。諸菩提無上遍照最勝主自然總持念大
T2223_.61.0032c12: 薩埵大印等持佛作業　釋曰。從諸菩提以
T2223_.61.0032c13: 下一偈一句。八明諸佛頂。言諸菩提無上
T2223_.61.0032c14: 者。亦總顯諸佛頂輪。言遍照最勝主。謂一
T2223_.61.0032c15: 字頂輪王故。瑜祇經云一切佛頂最上遍照
T2223_.61.0032c16: 王。又云。時金剛薩埵。對一切如來前。忽現
T2223_.61.0032c17: 作一切佛母身。化作一字頂輪王。皆執輪
T2223_.61.0032c18: 印。乃至演説根本眞言。義意可知也。遍照
T2223_.61.0032c19: 佛頂。無始無終故云自然。總攝諸頂故爲
T2223_.61.0032c20: 總持。傘蓋是顯佛頂威徳。故彼經云。欲現
T2223_.61.0032c21: 佛傘蓋威徳故。住白傘蓋佛頂王身。彼自然
T2223_.61.0032c22: 佛心之所生。故爲念也。光聚大刀能壞一
T2223_.61.0032c23: 切。能辨一切。故云大薩埵大印。故彼經云。
T2223_.61.0032c24: 從佛頂出光明。一切世間出世間眞言明
T2223_.61.0032c25: 咸皆斷。令破奪其加持。令不成就。何以
T2223_.61.0032c26: 故。大威光藏故。又云。能斷一切眞言。能調
T2223_.61.0032c27: 難調者。能壞他眞言威。此是大威徳大神通。
T2223_.61.0032c28: 能成辨一切事也。高佛頂輪。以爲等持。
T2223_.61.0032c29: 故彼經説高佛頂竟云。此名高佛頂王一切
T2223_.61.0033a01: 如來三摩地力。又云。一切如來神力所加持
T2223_.61.0033a02: 三摩地力故。是爲高頂王也。爲諸衆生拔
T2223_.61.0033a03: 因果苦。與因果樂。爲佛作業。勝佛頂輪。能
T2223_.61.0033a04: 示其事。故彼經説勝佛頂云。現神通威徳
T2223_.61.0033a05: 故。一切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切
T2223_.61.0033a06: 那路迦苦息除故。現不思議行神通故。現
T2223_.61.0033a07: 一切如來神通威徳積集故。然諸如來非
T2223_.61.0033a08: 無此義。今隨偏増。顯示文旨也。出生義
T2223_.61.0033a09: 云。又住頂生三昧。而現頂生之身多矣。今
T2223_.61.0033a10: 塔之上方。所以獨有五頂輪王會者。蓋以
T2223_.61.0033a11: 諸頂生身。皆攝入此無上五頂智焉。至如
T2223_.61.0033a12: 不可得而究竟者。佛之頂相也。是至勝之法
T2223_.61.0033a13: 亦然。不可得其際也。故稱頂焉。其五頂
T2223_.61.0033a14: 王。又一切眞言尊宰割之主也。故稱王焉。
T2223_.61.0033a15: 就五頂輪。而金輪爲之最。不知熟知勝絶。
T2223_.61.0033a16: 唯一法哉。故自觀自在菩薩已下。攝怖歸
T2223_.61.0033a17: 命矣。又下方有十六執金剛神。蓋一切如來
T2223_.61.0033a18: 勇健菩提心之所生化也
T2223_.61.0033a19: 經。一切佛爲身　釋曰。次一切佛爲身一句。
T2223_.61.0033a20: 是九明諸執金剛神等。金剛數多故。云一
T2223_.61.0033a21: 切。皆是如來金剛惠數。故云佛爲身。是故
T2223_.61.0033a22: 文云。如來修行之時。有塵數心障煩惱。以
T2223_.61.0033a23: 是金剛惠破之。大覺之後。成塵數種類智
T2223_.61.0033a24: 門。以是金剛惠用之故也。又一切佛者。謂
T2223_.61.0033a25: 毘盧遮那以諸佛體故。諸金剛神等。是彼
T2223_.61.0033a26: 以佛智用故云爲身也
T2223_.61.0033a27: 經薩埵常益覺　釋曰。次薩埵常益覺一句。
T2223_.61.0033a28: 是十明小聖身。謂大日世尊。爲樂小者。常
T2223_.61.0033a29: 恒現作小聖之身。漸漸引導。終得大智。故
T2223_.61.0033b01: 云薩埵常益覺也。毘盧遮那經云。若有衆
T2223_.61.0033b02: 生。應佛度者。即現佛身。或現聲門身。或現
T2223_.61.0033b03: 縁覺身。或菩薩身。或梵天身等。各各同彼言
T2223_.61.0033b04: 音。住種種威儀。而此一切種種道一味者。
T2223_.61.0033b05: 即此義也
T2223_.61.0033b06: 經。大根本大黒大染欲大樂大方便大勝
T2223_.61.0033b07: 釋曰。從大根本以下三句。十一更別明諸
T2223_.61.0033b08: 明王等。不動明王。是中方忿怒故。爲大根
T2223_.61.0033b09: 本。中央即爲諸方本故也。金剛藥叉。是北
T2223_.61.0033b10: 方菩薩。北即黒色。故爲大黒也。降三世金
T2223_.61.0033b11: 剛。爲大染欲。即是東方。染欲如來大菩提
T2223_.61.0033b12: 故。以爲大染欲也。軍吒利金剛。名爲大樂。
T2223_.61.0033b13: 是南方。拯抱衆生無邊貧匱皆令滿足世
T2223_.61.0033b14: 出世間大安樂。故六足金剛爲大方便。文殊
T2223_.61.0033b15: 師利大智方便教令輪故。即西方也。馬頭火
T2223_.61.0033b16: 頭明王等。總爲大勝。以大勢力除諸障
T2223_.61.0033b17: 者。普爲衆生發勝利故
T2223_.61.0033b18: 經。諸勝宮自在　釋曰。次諸勝宮自在一句。
T2223_.61.0033b19: 十二明諸世天也。二十天等以爲勝宮。
T2223_.61.0033b20: 以諸世間是殊勝故。諸天族類。名數不少。
T2223_.61.0033b21: 故云諸也。地水火風諸輪王等。名爲自在。
T2223_.61.0033b22: 各於界分得自在故。然此偈頌。隱密難解。
T2223_.61.0033b23: 非師指授。實不可知。更復應有逆順配對
T2223_.61.0033b24: 諸尊名目。縱横分配諸聖密印。分字結句。
T2223_.61.0033b25: 種種異解。今隨一門。且解釋之。不可守
T2223_.61.0033b26: 隅妨礙諸方
T2223_.61.0033b27: 經。婆伽梵大菩提心普賢大菩薩住一切如
T2223_.61.0033b28: 來心時一切如來滿此佛世界猶如胡麻　釋
T2223_.61.0033b29: 曰。從此以下。大段第二正説也。大分爲二。
T2223_.61.0033c01: 初明祕密莊嚴内證大智見法成就。得如來
T2223_.61.0033c02: 處。即自行也。次從第二卷末爾時世尊爲一
T2223_.61.0033c03: 切如來召集故作金剛彈指以下。二明善巧
T2223_.61.0033c04: 建立祕密智相。攝取衆生。令入佛位。利他
T2223_.61.0033c05: 行也。訣云。亦可通爲一門普皆倶有自利
T2223_.61.0033c06: 利他行也。就初門亦爲三。初明祕密現證
T2223_.61.0033c07: 相。次從由此往詣下。二明往詣須彌頂。次
T2223_.61.0033c08: 從爾時世尊毘盧遮那如來不久現證下。三
T2223_.61.0033c09: 明示説祕密境界無礙神變三昧耶相。就初
T2223_.61.0033c10: 爲二。初明示菩薩住如來心也。次從爾
T2223_.61.0033c11: 時一切如來雲集下。二明示菩薩現證大
T2223_.61.0033c12: 菩提。此即初也。於中亦二。初明示住如來
T2223_.61.0033c13: 心。婆伽梵者。是果名也。大菩提心普賢大菩
T2223_.61.0033c14: 薩者。是即因號。今以果名號因位者。爲
T2223_.61.0033c15: 顯毘盧遮那雖久成道。爲諸衆生示適今
T2223_.61.0033c16: 證故號因位。又示因必有果。故以爲名。
T2223_.61.0033c17: 縁本不生際而發大覺心。故云菩提心也。
T2223_.61.0033c18: 普者遍一切處賢者最妙善。謂菩提心所起
T2223_.61.0033c19: 願行及以三業。悉皆平等遍一切處。奉事
T2223_.61.0033c20: 諸佛。拔濟有情。故名普賢也。安住本初。爲
T2223_.61.0033c21: 住如來心。一切諸佛。同以爲心。故云一切
T2223_.61.0033c22: 如來心。次時一切如來下。二明一切如來滿
T2223_.61.0033c23: 此佛世界也。此心即是諸佛之母。是故住此
T2223_.61.0033c24: 心時。十方諸佛遍滿世界。猶如胡麻。喩意
T2223_.61.0033c25: 如前
T2223_.61.0033c26: 經。爾時一切如來雲集於一切義成就菩薩
T2223_.61.0033c27: 摩訶薩坐菩提場　釋曰。從此以下。二明示
T2223_.61.0033c28: 菩薩現證。就中爲二。初明一切如來雲集
T2223_.61.0033c29: 菩薩所。次明示菩薩現證。此即初也。前明
T2223_.61.0034a01: 滿佛世界。今明集菩薩所也。一切義成就
T2223_.61.0034a02: 菩薩者。金剛薩埵是也。故理趣經云。時薄伽
T2223_.61.0034a03: 梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼荼羅持
T2223_.61.0034a04: 金剛勝薩埵。於三界中調伏無餘一切義成
T2223_.61.0034a05: 就金剛拳菩薩摩訶薩也。於諸如來祕密法
T2223_.61.0034a06: 中事理義趣。無不圓解。故云一切義成就。
T2223_.61.0034a07: 今坐金剛界大道場。方爲現證故。一切如
T2223_.61.0034a08: 來現來加持也
T2223_.61.0034a09: 經。往詣示現受用身咸作是言善男子云何
T2223_.61.0034a10: 證無上正等覺菩提不知一切如來眞實忍諸
T2223_.61.0034a11: 苦行　釋曰。從此以下。二明示菩薩現證。
T2223_.61.0034a12: 文分爲六。初明授自性成就。二明示心智
T2223_.61.0034a13: 豐盛。三明教思惟金剛形。四明示固普賢
T2223_.61.0034a14: 心五明誨視自身佛形。六明請加持現證。
T2223_.61.0034a15: 此即初也。於中爲三。初明諸佛驚覺菩薩。
T2223_.61.0034a16: 二明菩薩請禀教示。三明諸佛授自性成
T2223_.61.0034a17: 就。此即初也。亦爲二。初明諸佛示現受用
T2223_.61.0034a18: 佛身也。一切諸佛往至已竟。示現毘盧遮
T2223_.61.0034a19: 那身。故云現受用身也。次咸作是言等者。
T2223_.61.0034a20: 二正明驚覺。告云。云何將證無上正覺菩
T2223_.61.0034a21: 提。汝未知一切如來眞實忍諸苦行眞
T2223_.61.0034a22: 實忍諸苦行者。謂薩波若智。及金剛喩定。尚
T2223_.61.0034a23: 未能證知。勿以此爲足
T2223_.61.0034a24: 經。時一切義成就菩薩摩訶薩由一切如來
T2223_.61.0034a25: 驚覺即從阿婆頗那伽三摩地起禮一切如
T2223_.61.0034a26: 來白言世尊如來教示我云何修行云何是眞
T2223_.61.0034a27: 實如是説已　釋曰。二明菩薩請禀教示
T2223_.61.0034a28: 也。阿＊婆頗那伽者。舊經云。初依瑜伽安那
T2223_.61.0034a29: 般那繋念修習。不動身體。亦不動支分。
T2223_.61.0034b01: 名阿＊婆頗那伽法也。安那般那。亦云阿那
T2223_.61.0034b02: 波那。亦云阿般那。譯曰。阿那者來亦云入。
T2223_.61.0034b03: 波那者去亦云出。謂教息觀。此經訣云。阿
T2223_.61.0034b04: ＊婆頗那伽者。阿之言無。＊婆頗那迦識也。
T2223_.61.0034b05: 三摩地平等持也。伽者身也。應云無識身平
T2223_.61.0034b06: 等持也。入此定者。能治攀縁散亂等障故。
T2223_.61.0034b07: 云不應動心及身支節。唇齒倶合。兩目似
T2223_.61.0034b08: 開。息心攀縁。勿令散亂。問曰。入此定者。
T2223_.61.0034b09: 有何利益。答曰。若内識散亂。外塵所牽。識
T2223_.61.0034b10: 隨諸塵。起種種妄見。隨見隨念。即爲無量
T2223_.61.0034b11: 諸垢之所纒縛。以是因縁淪溺生死。故以
T2223_.61.0034b12: 此定而止息之。又問曰。此定唯止識不起。
T2223_.61.0034b13: 不與世塵而相和合。如諸佛境界出世實
T2223_.61.0034b14: 相百千三昧。出入自在。動不動等。入有不
T2223_.61.0034b15: 有。入無不無。有無常一。一即無量。無量即
T2223_.61.0034b16: 一。而復熾然廣大建立。常住其中。不礙不
T2223_.61.0034b17: 沒。如是智用勝妙功徳。自他利行。云何得
T2223_.61.0034b18: 之。答曰。前之定前。漸學大乘及小乘等。及
T2223_.61.0034b19: 於外道。同遊此定。小乘以之爲畢竟。外道
T2223_.61.0034b20: 不深。各各有異。漸學大乘者。以爲方便。息
T2223_.61.0034b21: 攀縁故。若頓入者。亦不由之。一切色塵爲
T2223_.61.0034b22: 佛事故。色相境界智所轉故。智性無礙無量
T2223_.61.0034b23: 用故。若怖於塵境愛樂空寂。智無所用。
T2223_.61.0034b24: 愚拙之深網也。如此之徒。其類非一。或作
T2223_.61.0034b25: 聲聞。或爲外道。悲哉可愍痛惜之甚。是故
T2223_.61.0034b26: 佛説其智慧門難解入。一切聲聞辟支佛
T2223_.61.0034b27: 所不能知。若欲入者。如下經中廣宣説

T2223_.61.0034b28:

上是
訣文

今更料簡。問曰。若云頓入者亦不由

T2223_.61.0034b29: 之者。何故此經文一切義成就菩薩用入
T2223_.61.0034c01: 此定。答曰。是爲漸學大乘者示現此相耳。
T2223_.61.0034c02: 問曰。分別聖位法門云。然如來變化身。於閻
T2223_.61.0034c03: 浮提摩竭陀國菩提道場。成等正覺爲地前
T2223_.61.0034c04: 菩薩聲聞縁覺凡夫。説三乘教法。或依他
T2223_.61.0034c05: 意趣説。或依自意趣説。種種根器。種種方
T2223_.61.0034c06: 便。如法修行。得人天果報。或得三乘解脱
T2223_.61.0034c07: 果。或進或退。於無上菩提。三無數大劫。修
T2223_.61.0034c08: 行勤苦。方得成佛。王宮生。雙樹滅。遺身舍
T2223_.61.0034c09: 利。起塔供養。感受人天勝妙果報及涅槃
T2223_.61.0034c10: 因。不同報身毘盧遮那。於色界頂第四禪
T2223_.61.0034c11: 阿迦尼吒天宮雲集盡虚空遍法界一切諸
T2223_.61.0034c12: 佛。十地滿足諸大菩薩。證明驚覺身心頓證
T2223_.61.0034c13: 無上菩提。若准此文。應云頓證。何故爲漸
T2223_.61.0034c14: 學大乘。而示現此相。答曰。且漸有二種。謂
T2223_.61.0034c15: 漸漸。頓漸。所言漸漸者。三乘教是如來誘
T2223_.61.0034c16: 引衆生之法。未説祕密圓頓法門。是名爲
T2223_.61.0034c17: 漸。隨此漸教。經歴三無數大劫。修行勤苦。
T2223_.61.0034c18: 從淺至深。是爲漸漸。若祕密頓教。是如來
T2223_.61.0034c19: 隨自意之法。一即無量。無量即一。入有不
T2223_.61.0034c20: 有。入無不無。有無常一名爲祕頓。一即無
T2223_.61.0034c21: 量故不妨於頓。亦有次第。是爲頓漸。無量
T2223_.61.0034c22: 即一故不妨次第。而亦有頓。是故漸漸不
T2223_.61.0034c23: 同頓漸。當知。漸學大乘者。雖用漸法。而
T2223_.61.0034c24: 猶爲頓也。云何修行。云何是眞實者。一切如
T2223_.61.0034c25: 來前驚覺云。不知一切如來眞實忍諸苦
T2223_.61.0034c26: 行。是故今請云何修行等
T2223_.61.0034c27: 經。經一切如來異口同音告彼菩薩言善男
T2223_.61.0034c28: 子當住觀察自心三摩地以自性成就眞言

T2223_.61.0034c29:

自恣而誦唵質多鉢羅底

丁以反

微騰迦嚕弭

T2223_.61.0035a01: 　釋曰。此即三明諸佛授自性成就眞言也。
T2223_.61.0035a02: 觀察自心。形如月輪。故云觀察自。以此觀
T2223_.61.0035a03: 察善普等護念。故云三摩地。此自性清淨
T2223_.61.0035a04: 心。從本以來。福智圓滿故。爲自性成就。此
T2223_.61.0035a05: 眞言力。令彼通達。隨意念誦。故云自恣而
T2223_.61.0035a06: 誦
T2223_.61.0035a07: 經。時菩薩白一切如來言世尊如來我遍知
T2223_.61.0035a08: 已我見自心形如月輪　釋曰。此第二明示
T2223_.61.0035a09: 心智豐盛。文分爲二。初明菩薩契前教示。
T2223_.61.0035a10: 若不能前者。何蒙後誨。故將己證。以白諸
T2223_.61.0035a11: 佛。如文
T2223_.61.0035a12: 經。一切如來咸告言善男子心自性光明由
T2223_.61.0035a13: 如遍修功用隨作隨獲亦如素衣染色隨染
T2223_.61.0035a14: 隨成　釋曰。此即二明諸佛教示。心智豐
T2223_.61.0035a15: 盛亦爲二。初明擧二喩以教示。初巧功用
T2223_.61.0035a16: 喩。謂自性月輪隨觀念功光明豐盛。猶如
T2223_.61.0035a17: 造事隨作隨獲實。次素衣喩。謂隨修念
T2223_.61.0035a18: 力心智逾増。如素白衣隨染隨成
T2223_.61.0035a19: 經。時一切如來爲令自性光明心智豐盛故

T2223_.61.0035a20:

復勅彼菩薩言唵菩提質多畝怛波

二合

娜夜

T2223_.61.0035a21: 弭　釋曰。此即二正明示眞言。由修念此
T2223_.61.0035a22: 眞言之力。彼自性光明心智。彌増熾盛也
T2223_.61.0035a23: 經。以此性成就眞言令發菩提心　釋曰。從
T2223_.61.0035a24: 此以下。第三明教思惟金剛形。文分爲三。
T2223_.61.0035a25: 初明隨前誨修念。二明契前誨。三明教
T2223_.61.0035a26: 思惟金剛形。此即初也。誦眞言已。又觀心
T2223_.61.0035a27: 月。極使清淨。應知。彼月輪者。是大福徳所
T2223_.61.0035a28: 成從菩提心生。即是佛性。自性清淨。無諸
T2223_.61.0035a29: 垢穢。圓明澄寂。喩如月輪。此菩提心眞言。
T2223_.61.0035b01: 能令自性光明心智熾然顯發故云此性成
T2223_.61.0035b02: 就等
T2223_.61.0035b03: 經。時彼菩薩復從一切如來承旨發菩提心
T2223_.61.0035b04: 已作是言如彼月輪形我亦如是月輪形見
T2223_.61.0035b05: 釋曰。此二明契前誨。由具福智故。自心如
T2223_.61.0035b06: 滿月。我亦如是月輪形見。前見心如月輪。
T2223_.61.0035b07: 今復見月輪形。故亦云也
T2223_.61.0035b08: 經。一切如來告言汝已發一切如來普賢心
T2223_.61.0035b09: 獲得齊等金剛堅固善住此一切如來普賢發
T2223_.61.0035b10: 心於自心月輪思惟金剛形以此眞言唵底瑟

T2223_.61.0035b11:

二合

縛曰羅

二合

　釋曰。此三正明教思惟

T2223_.61.0035b12: 金剛形。於中爲二。初明發普賢心。一切諸
T2223_.61.0035b13: 佛。皆發此心。故云一切如來。又於彼心思
T2223_.61.0035b14: 惟。體性金剛堅固等故。云獲得等。次善住
T2223_.61.0035b15: 此等者。二正明示思惟金剛形眞言。先示心
T2223_.61.0035b16: 觀金剛形。後明授眞言。如文
T2223_.61.0035b17: 經。菩薩白言世尊如來我見月輪中金剛
T2223_.61.0035b18: 釋曰。從此以下。第四明示堅固普賢心。於
T2223_.61.0035b19: 中爲二。初明契前誨以白世尊。次正明
T2223_.61.0035b20: 示堅固金剛眞言。此即初也。於月輪中見
T2223_.61.0035b21: 五智標。故云我見金剛
T2223_.61.0035b22: 經。一切如來咸告言令堅固一切如來普賢

T2223_.61.0035b23:

心金剛以此眞言唵縛曰羅

二合

怛麼

二合

倶

T2223_.61.0035b24:

合

㟏　釋曰。二正明示堅固金剛眞言。由

T2223_.61.0035b25: 念此眞言。彼金剛智獲得堅牢故。爲令
T2223_.61.0035b26: 堅固。授以此眞言
T2223_.61.0035b27: 經。所有遍滿一切虚空界一切如來身口意
T2223_.61.0035b28: 金剛界以一切如來加持悉入於薩埵金剛
T2223_.61.0035b29: 釋曰。從此以下。第五明誨觀自身佛形。爲
T2223_.61.0035c01: 四。初明虚空界如來悉入薩埵金剛。二明
T2223_.61.0035c02: 一切如來以金剛號潅頂。三明金剛界菩薩
T2223_.61.0035c03: 以自所見白一切如來。四明一切如來教
T2223_.61.0035c04: 示觀自身佛形眞言。此即初也。盡虚空中所
T2223_.61.0035c05: 有一切如來身口意金剛界。以諸佛力悉入
T2223_.61.0035c06: 自身金剛體中薩埵一身。是法界體。一多圓
T2223_.61.0035c07: 融。故虚空界如來入於薩埵身。而無迫狹
T2223_.61.0035c08: 也
T2223_.61.0035c09: 經。則一切如來於一切義成就菩薩摩訶薩
T2223_.61.0035c10: 以金剛名號潅頂　釋曰。此即二明以金
T2223_.61.0035c11: 剛號潅頂。有五部相等意。在文可知。以
T2223_.61.0035c12: 名號句義而布身心。故名爲潅頂也
T2223_.61.0035c13: 經。時金剛界菩薩摩訶薩白彼一切如來言
T2223_.61.0035c14: 世尊如來我見一切如來爲自身　釋曰。此
T2223_.61.0035c15: 三明金剛界菩薩以自所見白一切如來
T2223_.61.0035c16: 也。智契體性。一多自在。體合極智。事理無
T2223_.61.0035c17: 礙。故云見一切如來爲自身也
T2223_.61.0035c18: 經。一切如來復告言是故摩訶薩一切薩埵
T2223_.61.0035c19: 金剛具一切形成就觀自身佛形以此自性成
T2223_.61.0035c20: 就眞言隨意而誦　唵也他薩嚩怛他羯多薩

T2223_.61.0035c21:

二合

他唅　釋曰。此四明一切如來教示

T2223_.61.0035c22: 成就觀自身佛形眞言。爲二。初一切如來
T2223_.61.0035c23: 印可。如汝所言。觀體性故。一切薩埵。具
T2223_.61.0035c24: 一切形。次成就等者。二正明示眞言。若於
T2223_.61.0035c25: 正觀以眞言加持。猶如猛風扇識然火。是
T2223_.61.0035c26: 故授與此性成就眞言。此猶成就本性清淨。
T2223_.61.0035c27: 故云自性成就也
T2223_.61.0035c28: 經。作是言已金剛界菩薩摩訶薩現證自身
T2223_.61.0035c29: 如來　釋曰。從此以下。第六明請加持現
T2223_.61.0036a01: 證。爲五。初明契前誨現證自身如來。二明
T2223_.61.0036a02: 請加持。三明如來入薩埵身加持。四明
T2223_.61.0036a03: 金剛界如來現證五智。五明一切如來從
T2223_.61.0036a04: 薩埵出加持。此即初也。由前自性成就力。
T2223_.61.0036a05: 既已成就五佛身。故云現證自身如來。攝眞
T2223_.61.0036a06: 言經云。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。無數
T2223_.61.0036a07: 天龍。從十方界入出我身。如五方色青黄
T2223_.61.0036a08: 赤白及以雜色。是五方佛入我身中。具三眞
T2223_.61.0036a09: 實總成我體。諸佛所證。唯此法身者。即此
T2223_.61.0036a10: 義也
T2223_.61.0036a11: 經。盡禮一切如來已白言唯願世尊諸如來
T2223_.61.0036a12: 加持於我令此現證菩提堅固作是語已　釋
T2223_.61.0036a13: 曰。此二明請加持也。於中爲二。初爲請
T2223_.61.0036a14: 加持先致敬儀。故云盡禮等。次白佛等者。
T2223_.61.0036a15: 二正請加持。雖既現證。爲令衆生起敬信
T2223_.61.0036a16: 心故。請諸佛加持。譬如轉輪聖王將登極
T2223_.61.0036a17: 時。取四海水。請一明師。潅頂加持。被印可
T2223_.61.0036a18: 已。然後登極。爾時四海敬信。萬民承奉。佛
T2223_.61.0036a19: 亦如是。今當遍於十方垂教令。亙於三
T2223_.61.0036a20: 世利群生。是故從塵數諸佛受五相潅頂。
T2223_.61.0036a21: 禮空界如來。請加持現證。故云唯願諸如
T2223_.61.0036a22: 來加持於我等
T2223_.61.0036a23: 經。一切如來入金剛界如來彼薩埵金剛中
T2223_.61.0036a24: 　釋曰。此三明如來入薩埵中。一切如來
T2223_.61.0036a25: 者。謂五方如來。即能加持也。加持金剛界如
T2223_.61.0036a26: 來者。是後名。薩埵金剛者。即前號。竝所加
T2223_.61.0036a27: 持者也。所以一切如來入彼中者。爲加持
T2223_.61.0036a28: 顯發金剛界如來現證故也
T2223_.61.0036a29: 經。時世尊金剛界如來當彼刹那頃現證等
T2223_.61.0036b01: 覺一切如來平等智入一切如來平等智三昧
T2223_.61.0036b02: 耶證一切如來法平等智自性清淨則成一切
T2223_.61.0036b03: 如來平等自性光明智藏如來應供正遍知
T2223_.61.0036b04: 釋曰。此即四明金剛界如來現證五智菩提
T2223_.61.0036b05: 也。五句如次即是五智。加持顯密。以爲證
T2223_.61.0036b06: 入證成等。所言現證等覺者。等謂均等。體
T2223_.61.0036b07: 性之智。均等眞如。智如理。理如智。不一
T2223_.61.0036b08: 不異。故云均等。覺謂覺智。即均等智。是即
T2223_.61.0036b09: 自受用也。一切如來平等智者。謂由如來淨
T2223_.61.0036b10: 阿頼耶。於大圓鏡智。相應證得堅固無漏之
T2223_.61.0036b11: 三摩地。能淨無始無明地微細煩惱。此智性
T2223_.61.0036b12: 淨。圓明鑒照。無物不鑒。故云平等智。又
T2223_.61.0036b13: 一切如來皆悉有之。故云平等也。現證之
T2223_.61.0036b14: 言。冠於句末也。入一切如來平等智三昧耶
T2223_.61.0036b15: 者。准理趣釋。第七無漏末那與第八淨阿頼
T2223_.61.0036b16: 耶識中無漏種子。能縁所縁。平等平等。離能
T2223_.61.0036b17: 取所取。故證得平等性智。流出隨其衆生
T2223_.61.0036b18: 愛樂身。由如衆色摩尼。能作無邊有情義
T2223_.61.0036b19: 利也。平等者。即均平均等齊等。謂縁自他
T2223_.61.0036b20: 一切諸法皆平等故。即眞如境名平等性
T2223_.61.0036b21: 故。能縁智亦爲平等。智者決斷義。餘亦然
T2223_.61.0036b22: 也。三昧耶者。此云等持。謂於一切處等持
T2223_.61.0036b23: 自智。即入一切如來智故也。證一切如來法
T2223_.61.0036b24: 平等智自性清淨者。謂由如來清淨意識與
T2223_.61.0036b25: 妙觀察智相應。證得一切法本性清淨。於
T2223_.61.0036b26: 淨妙佛國土。爲諸菩薩能轉無上法輪。此
T2223_.61.0036b27: 智於諸法均照性清淨。故云法平等智。智
T2223_.61.0036b28: 性亦清淨。故云自性清淨。又復雙擧能所。
T2223_.61.0036b29: 是故云也。又法平等者。此智觀察自他諸法
T2223_.61.0036c01: 自相共相等。能現無邊作用差別。雨大法
T2223_.61.0036c02: 雨。令諸有情普皆獲得利益安樂。故爲法
T2223_.61.0036c03: 平等智也。則成一切如來平等自性光明智
T2223_.61.0036c04: 藏如來應供正遍智者。謂由如來無漏五識
T2223_.61.0036c05: 與成所作智相應。現三業化。於淨妙國土
T2223_.61.0036c06: 及雜染世界。任運無功用。無分別作佛事有
T2223_.61.0036c07: 情事。此智不欣厭淨妙乃雜染。普能起作
T2223_.61.0036c08: 一切事業等。故云平等。照雲諸法差別自
T2223_.61.0036c09: 性。成辨一切利生等事。是故從用名爲自
T2223_.61.0036c10: 性光明智藏。攝收諸事智故云智藏也。既
T2223_.61.0036c11: 證五智者。即衆號具足。故云如來等。一行
T2223_.61.0036c12: 阿闍梨云。梵本云怛他掲多者。怛多是如
T2223_.61.0036c13: 義。掲多是來義。知解義。説義。去義。如諸
T2223_.61.0036c14: 佛乘如實道來成正覺。今佛亦如是。來故
T2223_.61.0036c15: 名如來。一切諸佛如法實相知解。知已亦
T2223_.61.0036c16: 如諸法實相爲衆生説。今佛亦如是。故名
T2223_.61.0036c17: 如實知者。亦名如實説者。一切諸佛得如
T2223_.61.0036c18: 是安樂性。直至涅槃中。今佛亦如是。去故
T2223_.61.0036c19: 名如去。釋論具含四義。然古譯多云如來。
T2223_.61.0036c20: 有部或本云如知。阿闍梨意。存如去如説。
T2223_.61.0036c21: 今且順古題也。梵本云阿羅訶者。阿羅是
T2223_.61.0036c22: 煩惱。訶是害義除義也。釋論謂之殺賊。佛
T2223_.61.0036c23: 以忍進鎧甲乘持戒之馬。定弓惠箭。外
T2223_.61.0036c24: 破魔王軍。内滅煩惱賊。故以爲名。又阿名
T2223_.61.0036c25: 爲不。羅訶名生。謂佛心種子。後世田中不
T2223_.61.0036c26: 生矣。無名殼皮脱故。復次阿羅訶是應受供
T2223_.61.0036c27: 養義。以有如是功徳故。應受天人最上供
T2223_.61.0036c28: 養。故以爲名也。梵本云三藐三佛陀者。三
T2223_.61.0036c29: 藐名正。三名遍。佛陀名知。故云正遍知
T2223_.61.0037a01: 也。釋論云。若有人言。何以故。但佛如實
T2223_.61.0037a02: 説如來如去。故應受最上供養耶。以佛得
T2223_.61.0037a03: 正遍智慧故。正名諸法不動不壞相。遍名不
T2223_.61.0037a04: 爲一法二法。故以悉知一切法無餘。是
T2223_.61.0037a05: 名三藐三佛陀。然此宗中。佛陀名覺。是開
T2223_.61.0037a06: 敷義。謂由自然智慧。遍覺一切法。如盛開
T2223_.61.0037a07: 敷蓮華。無有點汚。亦能開敷一切衆生故
T2223_.61.0037a08: 名佛也
T2223_.61.0037a09: 經。時一切如來復從一切如來薩埵金剛出
T2223_.61.0037a10: 以虚空藏大摩尼寶潅頂發生觀自在法智安
T2223_.61.0037a11: 立一切如來毘首羯磨　釋曰。此第五明一
T2223_.61.0037a12: 切如來從薩埵出加持顯發也。言復從一
T2223_.61.0037a13: 切乃至出者。前入薩埵。今始出之。故云復
T2223_.61.0037a14: 也。一切如來者。是法界體性毘盧遮那一切
T2223_.61.0037a15: 佛爲身。故云一切如來也。攝眞實經云。五
T2223_.61.0037a16: 方佛入我身中者。即此義也。薩埵金剛者。
T2223_.61.0037a17: 即五峯金剛大菩提三摩地智也。文但説出
T2223_.61.0037a18: 不説加持。當知於出有助發義。但文略耳。
T2223_.61.0037a19: 内心證得是智慧故。淨一切衆生大菩提
T2223_.61.0037a20: 心。令一切菩薩受用三摩地智也。以虚空
T2223_.61.0037a21: 藏大摩尼寶潅頂者。謂以摩尼寶瓶與一切
T2223_.61.0037a22: 如來潅頂。即虚空寶大摩尼寶功徳三摩地
T2223_.61.0037a23: 智也。心要云。潅頂莊嚴。瑩飾其體。復於一
T2223_.61.0037a24: 切如來發生大摩尼寶潅頂。夫菩薩受位。乃
T2223_.61.0037a25: 至轉輪王住位時。悉皆爲之。獲大利益。恒沙
T2223_.61.0037a26: 功徳。蘊積其身。成大福徳聚威徳自在。於
T2223_.61.0037a27: 心證得是智慧。故令諸衆生功徳圓滿。令
T2223_.61.0037a28: 諸菩薩受用三摩地智也。發生觀自在法智
T2223_.61.0037a29: 者。謂發生無染大蓮華智慧三摩地智。於
T2223_.61.0037b01: 心證得是智慧。故淨諸衆生客塵煩惱也。
T2223_.61.0037b02: 安立一切如來毘首羯磨者。謂安立羯摩金
T2223_.61.0037b03: 剛大精進三摩地智。於心證得是智慧。故
T2223_.61.0037b04: 令諸衆生除諸懈怠。成大精進。令諸菩薩
T2223_.61.0037b05: 受用三摩地智也
T2223_.61.0037b06: 經。由此往詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣
T2223_.61.0037b07: 至已　釋曰。從此已下。第二明現證以後
T2223_.61.0037b08: 往詣須彌盧頂也。經中云。毘盧遮那如來。
T2223_.61.0037b09: 於色界頂第四禪成等正覺。即下須彌山
T2223_.61.0037b10: 頂者。即此義也。文分爲四。初明往詣須彌
T2223_.61.0037b11: 盧頂。二明施設諸方坐。三明四佛加持毘
T2223_.61.0037b12: 盧遮那佛。四明諸如來就座而坐。此即初
T2223_.61.0037b13: 也。須彌盧頂。是三世諸佛常説法處。是故如
T2223_.61.0037b14: 來往詣其處。故攝眞實經云。時薄伽梵。住
T2223_.61.0037b15: 妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶摩尼最勝
T2223_.61.0037b16: 樓閣。三世諸佛常説法處。諸佛亦同勸進如
T2223_.61.0037b17: 來。故分別聖位云。一切如來。從薩埵金剛
T2223_.61.0037b18: 出。乃至令發生善巧智。令往詣須彌山頂。
T2223_.61.0037b19: 集聖衆已。訣云。妙顯山。舊云妙高。名堅勝
T2223_.61.0037b20: 法界座種也。今人共號爲須彌座者。從此
T2223_.61.0037b21: 立名。非是須彌盧山四寶所成者。此山妙高
T2223_.61.0037b22: 顯猶如彼山。故以喩之。山有八面。面各有
T2223_.61.0037b23: 門。於中空同八大菩薩常所居宮也。而諸
T2223_.61.0037b24: 菩薩各據一面。而演説法。於其室内乃有
T2223_.61.0037b25: 十方諸佛微塵大會。此釋意。在隱密。往詣
T2223_.61.0037b26: 須彌義旨如前也
T2223_.61.0037b27: 經。金剛界如來以一切如來加持於一切如
T2223_.61.0037b28: 來師子座一切面安立　釋曰。此二明施設
T2223_.61.0037b29: 諸方座也。金剛界如來者。謂毘盧遮那如來。
T2223_.61.0037c01: 以體性三摩地力加持一切如來故。云以
T2223_.61.0037c02: 一切如來加持於一切如來。分別位云。於
T2223_.61.0037c03: 是毘盧遮那佛加持一切如來者。即此義
T2223_.61.0037c04: 也。以上勝智觀察内外。復觀三世等同虚
T2223_.61.0037c05: 空。從鑁吽等以爲大殿。從阿字等成就師
T2223_.61.0037c06: 子座。故云師子座。從俄重字等。安立諸方
T2223_.61.0037c07: 座。故云一切面。分別位云。施設四方坐師
T2223_.61.0037c08: 子座者。即此義也。又舊經云。成就天之微
T2223_.61.0037c09: 妙四面方等師子之座。別本亦云。變成大師
T2223_.61.0037c10: 子座。四面方等。若准此等四面方等屬師
T2223_.61.0037c11: 子座。意謂。此師子座。與四面座方等。今約
T2223_.61.0037c12: 五方佛。故應如前。何況五方佛所乘各別
T2223_.61.0037c13: 乎。訣云。師子者。諸獸中王。於諸獸中。遊
T2223_.61.0037c14: 行無畏故。盧遮那佛。亦復如是。諸法之王。
T2223_.61.0037c15: 於諸法中變化無礙故。是故據師子座也。

T2223_.61.0037c16:

云云

T2223_.61.0037c17: 經。時不動如來寶生如來觀自在如來不空
T2223_.61.0037c18: 成就如來一切如來以一切如來加持自身
T2223_.61.0037c19: 　釋曰。此三明四佛加持毘盧遮那佛。前
T2223_.61.0037c20: 既蒙加持故。今獻答謝。分別位云。四方如
T2223_.61.0037c21: 來復加持毘盧遮那佛者。即此意也。以一切
T2223_.61.0037c22: 如等者。謂以四佛三摩地加持自身也。言
T2223_.61.0037c23: 自身者。即毘盧遮那以爲四佛自身。以彼
T2223_.61.0037c24: 四佛本體身故
T2223_.61.0037c25: 經。婆伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達
T2223_.61.0037c26: 故一切方平等觀察四方而坐　釋曰。此四
T2223_.61.0037c27: 明諸如來就坐而坐也。三方如來。稱爲婆
T2223_.61.0037c28: 伽梵。北方不空。號爲釋迦。四方如來。無非
T2223_.61.0037c29: 婆伽。但擧總別。互顯示耳。自受用智。無礙
T2223_.61.0038a01: 諸法。故云一切平等。深徹本際故云善通
T2223_.61.0038a02: 達也。四佛四智。各照其境。故云一切方平

T2223_.61.0038a03:

等觀察。寄方表智。故云四方而坐

云云

T2223_.61.0038a04: 金剛頂大教王經疏卷第二
T2223_.61.0038a05:
T2223_.61.0038a06:
T2223_.61.0038a07:
T2223_.61.0038a08: 金剛頂大教王經疏卷第三
T2223_.61.0038a09: 　大勇金剛撰　
T2223_.61.0038a10: 經爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等覺
T2223_.61.0038a11: 一切如來普賢心獲得一切如來虚空發生大
T2223_.61.0038a12: 摩尼寶潅頂得一切如來觀自在法智彼岸一
T2223_.61.0038a13: 切如來毘首羯摩不空無礙教圓滿事業圓滿
T2223_.61.0038a14: 意樂　別本云。諸如來坐此座已未久之間
T2223_.61.0038a15: 成等正覺悉得一切如來普賢之心復用一切
T2223_.61.0038a16: 如來虚空所成大摩尼寶以潅其頂獲得一
T2223_.61.0038a17: 切如來觀自在法智究竟波羅蜜功用已畢所
T2223_.61.0038a18: 求圓滿獲一切如來無礙事業巧方便智成就
T2223_.61.0038a19: 　舊經云。其毘盧遮那未久成等正覺一切
T2223_.61.0038a20: 如來以普賢爲心復用一切如來虚空所成大
T2223_.61.0038a21: 摩尼寶以爲潅頂復獲得一切如來觀自在法
T2223_.61.0038a22: 智究竟波羅蜜又一切如來毘首羯磨不空離
T2223_.61.0038a23: 障礙教令所作已畢所求圓滿　釋曰。從
T2223_.61.0038a24: 此以下。第三明示現祕密境界。無礙神變三
T2223_.61.0038a25: 昧之相。訣云。已下諸門。五方如來。十六大
T2223_.61.0038a26: 菩薩。四波羅蜜。及内外四供養。四攝諸菩薩
T2223_.61.0038a27: 等。一一皆有無量甚深智用智門。祕密境界
T2223_.61.0038a28: 無礙神變三昧之相。廣如下明。今隨訣文。
T2223_.61.0038a29: 大分爲五。一者五方如來。二者十六大菩薩。
T2223_.61.0038b01: 三者四波羅蜜。四者内外四供養。五者四攝
T2223_.61.0038b02: 菩薩等也。今此文是初明五方如來也。然訣
T2223_.61.0038b03: 文中。雖初擧五方如來。撿所釋經。於當段
T2223_.61.0038b04: 中。其文似略。但在上文末。撿新譯經五方
T2223_.61.0038b05: 如來在當段初。當知。訣文依理判釋。貴在
T2223_.61.0038b06: 得意也。今先引諸文。明五如來之元由。後
T2223_.61.0038b07: 釋經文。出生義云。我能仁如來。憫三有六
T2223_.61.0038b08: 趣之或常由蘊界入等。受生死妄報。空華無
T2223_.61.0038b09: 而虚計。衣珠有而不知。於是乎。收跡都史
T2223_.61.0038b10: 天宮。下生于中印土。超化城以接之。由
T2223_.61.0038b11: 糞除以誘之。及乎大種性人。法縁已熟。三
T2223_.61.0038b12: 祕密教。説時方至。遂却住自受用身。據色
T2223_.61.0038b13: 究竟天宮。入不空王三昧。普集諸聖賢。削
T2223_.61.0038b14: 地位之漸階。開等妙之頓旨。從普賢金剛性
T2223_.61.0038b15: 海。出塵數加持色身。然後演普賢金剛語
T2223_.61.0038b16: 業之密言。示普賢金剛身業之密印。啓普賢
T2223_.61.0038b17: 金剛意業之密惠。成有情金剛三業之度門。
T2223_.61.0038b18: 不達者以爲。運動支節未殊於戲弄。持
T2223_.61.0038b19: 誦文身更成計著。安知夫入於此出於
T2223_.61.0038b20: 彼。用於淺成於深。亦由金手纔垂。狻猊忽
T2223_.61.0038b21: 舊。玉趾適按。丘陵已平。是不思議之源流。尚
T2223_.61.0038b22: 非三賢四果之境界也。豈區區常情所能臆
T2223_.61.0038b23: 中哉。故得之者。即五根而入正受。就萬
T2223_.61.0038b24: 有而照大空。引佛界而普淨衆生。攝群
T2223_.61.0038b25: 情而都會一智。所以修行者。先住於相似。
T2223_.61.0038b26: 則受加持力焉。垢薄者。稍見於法明。則
T2223_.61.0038b27: 得三昧分焉。深入者。雙了於空色。則有遍
T2223_.61.0038b28: 淨體焉。及習氣蓋障廓然無餘矣。則寂照
T2223_.61.0038b29: 本源業用皆辨。法王自在義利平施。然知諸
T2223_.61.0038c01: 正覺尊本來常住。大菩薩衆無不會同。外道
T2223_.61.0038c02: 隔於我執二乘滯於空證。近情失於取捨。
T2223_.61.0038c03: 淺智惑於有無。是皆自破舟梁。不可得而詣
T2223_.61.0038c04: 也。至如即爾時普賢之心。深入圓明之智。
T2223_.61.0038c05: 乃是眞言行菩薩造瑜伽之大方也。然後能
T2223_.61.0038c06: 堅固心菩提。莊嚴心色相。開現心法藏成
T2223_.61.0038c07: 就心神通。寂滅心戲論。於是發明知見。成
T2223_.61.0038c08: 就衆生。住相應門。作諸佛事。是以由大圓
T2223_.61.0038c09: 鏡智。厥有金剛平等覺身則塔中方之東
T2223_.61.0038c10: 阿閦如來也。由平等性智。厥有義平等現等
T2223_.61.0038c11: 覺身。則塔中方之南寶生如來也。由妙觀察
T2223_.61.0038c12: 智。厥有法平等現等覺身。則塔中方之西阿
T2223_.61.0038c13: 彌陀如來也。由成所作智。厥有業平等現等
T2223_.61.0038c14: 覺身。則塔中方之北不空成就如來也。由四
T2223_.61.0038c15: 如來智出生四波羅蜜菩薩焉。蓋爲三際
T2223_.61.0038c16: 一切諸聖賢生成養育之母。於是手印成法
T2223_.61.0038c17: 界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那如
T2223_.61.0038c18: 來也。案心要云。夫修行者初發信心。以表
T2223_.61.0038c19: 菩提心。即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉
T2223_.61.0038c20: 心内。安吽字爲種子。所變種子爲月輪。於
T2223_.61.0038c21: 輪光明中相。五智金剛杵光明照徹。即易杵
T2223_.61.0038c22: 爲金剛薩埵。即普賢菩薩之異名。此表東方
T2223_.61.0038c23: 阿閦如來金部也。即大圓鏡智也。次南方福
T2223_.61.0038c24: 徳聚寶生如來。持摩尼寶瓶。與一切如來潅
T2223_.61.0038c25: 頂。即虚空藏菩薩。執摩尼寶珠。成滿一切
T2223_.61.0038c26: 衆生所求之願。由此福徳積聚功徳。無量無
T2223_.61.0038c27: 邊赫奕威光願滿。此乃寶生如來寶部所攝
T2223_.61.0038c28: 也。即平等性智也。次西方阿彌陀如來。表
T2223_.61.0038c29: 一切如來三摩地智。即觀自在菩薩。由初發

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