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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61

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T2223_.61.0066a01: 智神境通所現之通。其相非一。故云等也。
T2223_.61.0066a02: 次作一切佛神通遊戲者。爲度衆生隨類
T2223_.61.0066a03: 轉變。故云神通遊戲。感應准前
T2223_.61.0066a04: 經。妙觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0066a05: 聚爲一體生觀自在大菩薩身　別本云。以
T2223_.61.0066a06: 觀自在故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
T2223_.61.0066a07: 相爲觀自在摩訶薩埵身　舊本云。觀自在
T2223_.61.0066a08: 故及金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合
T2223_.61.0066a09: 以爲觀自在摩訶菩提薩埵身成就已　釋
T2223_.61.0066a10: 曰。從此以下至神境通果故。是第三頌親
T2223_.61.0066a11: 承請教示也。於中亦分爲六。此即第一攝
T2223_.61.0066a12: 相也。妙觀自在身心三摩地輪。遍空塵界。其
T2223_.61.0066a13: 中有情與此智光。和合一味。又薩埵神力。
T2223_.61.0066a14: 合一切身。爲一體相。故云妙觀自在故乃
T2223_.61.0066a15: 至生大菩薩身。又妙觀察大智。到不二極
T2223_.61.0066a16: 理。合散得自在故。云妙觀自在故也。無礙
T2223_.61.0066a17: 大悲住本際故。出攝自在故。云薩埵三摩
T2223_.61.0066a18: 地故乃至生菩薩身。准前釋也
T2223_.61.0066a19: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉我
T2223_.61.0066a20: 勝義本清淨自然諸法如筏喩清淨而可得
T2223_.61.0066a21: 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
T2223_.61.0066a22: 我希有第一自性清淨生應彼筏喩機隨現
T2223_.61.0066a23: 勝淨法　舊本云。住於毘盧遮那佛心中而
T2223_.61.0066a24: 高聲唱是言奇哉曰我是第一義本性自清淨
T2223_.61.0066a25: 筏喩於諸法能得勝清淨　釋曰。此第二還
T2223_.61.0066a26: 源也。文分爲二。初明還源。謂住佛心也。
T2223_.61.0066a27: 妙觀自在。皆從佛心時一切世界微塵等
T2223_.61.0066a28: 數妙觀自在皆住佛心。此義如前。以後諸
T2223_.61.0066a29: 文。其意亦爾。次説此嗢陀南下。二奇歎智
T2223_.61.0066b01: 身。文分爲二。初二句。正歎智身也。我謂一
T2223_.61.0066b02: 切如來自在無染智金剛法菩薩。此菩薩即
T2223_.61.0066b03: 勝義諦。何以故。五蘊即是本不生故。般若經
T2223_.61.0066b04: 云照見五蘊皆空乃至不生不滅者。即此
T2223_.61.0066b05: 義也。彼勝義諦。非善非惡及以無 &T047368;

&T047368;

。故云
T2223_.61.0066b06: 本清淨。非佛人天修羅所作。其性自爾故云
T2223_.61.0066b07: 自然。滅非實滅。生豈實生。故別本云自性
T2223_.61.0066b08: 清淨生也。理趣釋曰。爲觀自在菩薩説一
T2223_.61.0066b09: 切法平等觀自在智印。出生般若理趣。説
T2223_.61.0066b10: 四種不染一切煩惱及隨煩惱三摩地法。所
T2223_.61.0066b11: 謂世間一切欲清淨故。則一切嗔清淨者。此
T2223_.61.0066b12: 則金剛法菩薩三摩地。所謂世間一切垢清
T2223_.61.0066b13: 淨故。則一切罪清淨。此則金剛利菩薩三摩
T2223_.61.0066b14: 地。所謂一切法清淨故。則一切有情清淨。此
T2223_.61.0066b15: 則金剛因菩薩三摩地。所謂世間一切智智
T2223_.61.0066b16: 清淨故。即般若波羅蜜多清淨。此即金剛語
T2223_.61.0066b17: 菩薩三摩地。義准可知。次後二句。即奇歎
T2223_.61.0066b18: 證智。重歎智身也。不著諸法。如取捨
T2223_.61.0066b19: 筏。然後當得本性智身。故言諸法如筏
T2223_.61.0066b20: 喩。清淨而可得也。或云筏者。爲度故須取。
T2223_.61.0066b21: 到岸故須捨。修道亦爾。憑筌會理故須取。
T2223_.61.0066b22: 得理忘筌故復捨。執文爲法。是善心。而尚
T2223_.61.0066b23: 捨之者。執文爲非法。是不善心。固須捨
T2223_.61.0066b24: 之。金剛般若論云。此義云何。示修多羅等法
T2223_.61.0066b25: 中。證智不住故。以得證智捨法故。知到
T2223_.61.0066b26: 彼岸捨筏故。隨順彼證智法。彼法應取。
T2223_.61.0066b27: 如人未到彼岸取筏故。文意准知
T2223_.61.0066b28: 金剛頂大教王經疏卷第四
T2223_.61.0066b29:
T2223_.61.0066c01:
T2223_.61.0066c02:
T2223_.61.0066c03: 金剛頂大教王經疏卷第五
T2223_.61.0066c04: 　＊大勇金剛撰　
T2223_.61.0066c05: 經。時彼觀自在大菩薩身從世尊心下依一
T2223_.61.0066c06: 切如來前月輪而住復請教令　別本云。爾
T2223_.61.0066c07: 時觀自在菩薩摩訶薩從佛心出依一切如來
T2223_.61.0066c08: 前月輪中位住而請教示　舊本云。時彼觀
T2223_.61.0066c09: 自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於一切
T2223_.61.0066c10: 如來前月輪中而住復請教示　釋曰。此第三
T2223_.61.0066c11: 現請也。前已住佛心故。今從世尊心下。
T2223_.61.0066c12: 下是出義也。無諸菩薩不住菩提心者故。
T2223_.61.0066c13: 云依月輪住。若住菩提心。必不捨有情。
T2223_.61.0066c14: 故普爲諸衆生請諸佛教示。此一菩薩請
T2223_.61.0066c15: 時。一切世界微塵妙觀自在亦請。具如前
T2223_.61.0066c16: 釋
T2223_.61.0066c17: 經。爾時世尊入一切如來三摩地智三昧耶
T2223_.61.0066c18: 出生名金剛三摩地　別本云。爾時世尊入
T2223_.61.0066c19: 一切如來三摩地智三摩地所生金剛三摩地
T2223_.61.0066c20: 已　舊本云爾時世尊入一切如來三摩地智
T2223_.61.0066c21: 三摩耶所生金剛三摩地已　釋曰。此第四。
T2223_.61.0066c22: 念應也。言世尊入一切如來。三摩地智者
T2223_.61.0066c23: 光明佛入三摩地智。此是開敷白蓮華三摩
T2223_.61.0066c24: 地智。爲念所應入此智印。然如來照機。不
T2223_.61.0066c25: 謀前後。任運鑑照。自然稱會。譬如空月影
T2223_.61.0066c26: 不思現萬水。但以衆生見入出也。今隨此
T2223_.61.0066c27: 義。且云入耳。又法界縁起具恆沙徳。入出
T2223_.61.0066c28: 倶是法界之用。即出而入。即入而出。行住
T2223_.61.0066c29: 坐臥。例亦如是。一法界中。有無量法。何事
T2223_.61.0067a01: 不備。故華嚴云。微塵之中。起作三世一切
T2223_.61.0067a02: 佛事。一箇入出。何足警怪。而今顯説法界
T2223_.61.0067a03: 一分之用。故云入也。三昧耶出生名金剛
T2223_.61.0067a04: 三摩地者。是所生通號。准前可知
T2223_.61.0067a05: 經。能淨一切如來　別本云。現能清淨三摩
T2223_.61.0067a06: 地　舊本云。能清淨三摩耶　釋曰。此第五
T2223_.61.0067a07: 現法也。於此應云現一切如來十波羅蜜
T2223_.61.0067a08: 十力不共等一切法門。今隨闕略。但云能淨
T2223_.61.0067a09: 一切如來也。十波羅蜜等。隨此無染三摩地
T2223_.61.0067a10: 智。無不清淨。三世諸佛。亦無不依此三
T2223_.61.0067a11: 摩地證得極淨。故云能淨一切如來也。別
T2223_.61.0067a12: 本既云現能清淨。當知今經亦應有現字
T2223_.61.0067a13: 也
T2223_.61.0067a14: 經。盡無餘有情界我清淨一切安樂悦意故
T2223_.61.0067a15: 乃至得一切如來智神境通果故　別本
T2223_.61.0067a16: 云。盡衆生界令得清淨爲一切安樂悦意受
T2223_.61.0067a17: 用故乃至獲得一切如來法智神通果故　舊
T2223_.61.0067a18: 本云盡遍衆生界自身清淨爲一切安樂悦意
T2223_.61.0067a19: 受用故乃至獲得一切如來法智神通果故
T2223_.61.0067a20: 釋曰。此即第六顯益也。文分爲二。初明
T2223_.61.0067a21: 所利無限。盡無餘有情界者是也。我清淨下。
T2223_.61.0067a22: 二明所與利益也。我清淨等者。明與世間
T2223_.61.0067a23: 利。所言我者。所謂假我。諸衆生等。執假爲
T2223_.61.0067a24: 實。今除彼執。故云我清淨。此我清淨。不
T2223_.61.0067a25: 是世利。只是因中説果耳。一切安樂者。如
T2223_.61.0067a26: 前也。乃至得一切等者。是明與出世利。兼
T2223_.61.0067a27: 含出世上中下益故云乃至也。此是金剛
T2223_.61.0067a28: 法藏性果。故云法智神境通果。釋神境通
T2223_.61.0067a29: 如前也
T2223_.61.0067b01: 經。則彼金剛蓮華授與觀自在菩薩摩訶薩
T2223_.61.0067b02: 正法轉輪王授與一切如來法身潅頂潅於雙
T2223_.61.0067b03: 手則一切如來以金剛名號金剛眼金剛眼潅
T2223_.61.0067b04: 頂時金剛眼菩薩摩訶薩則彼金剛蓮華如開
T2223_.61.0067b05: 敷蓮華勢觀察貪染清淨無染著自性觀已説
T2223_.61.0067b06: 此嗢陀南此是一切佛覺悟欲眞實授與我手
T2223_.61.0067b07: 掌法安立於法　別本云。持彼金剛大蓮華
T2223_.61.0067b08: 授與觀自在菩薩摩訶薩雙手爲令轉正法輪
T2223_.61.0067b09: 故以一切如來法身潅頂爾時一切如來共以
T2223_.61.0067b10: 金剛眼名號而與潅頂時金剛眼菩薩摩訶薩
T2223_.61.0067b11: 以彼金剛蓮華開敷故觀察貪愛自性清淨
T2223_.61.0067b12: 離諸染汚便説嗢陀南曰此從佛所生能覺了
T2223_.61.0067b13: 貪愛我乃所愛者體性倶清淨　舊本云。即
T2223_.61.0067b14: 將彼金剛大蓮華如上授與觀自在菩薩摩訶
T2223_.61.0067b15: 薩爲轉正法輪故爲一切如來法身潅頂已
T2223_.61.0067b16: 而於雙手授之爾時一切如來復以金剛眼名
T2223_.61.0067b17: 號而爲潅頂于時金剛眼菩薩摩訶薩彼蓮
T2223_.61.0067b18: 華葉以開敷故貪愛自性離清淨無染汚
T2223_.61.0067b19: 作是觀察已而高聲唱如是言曰此是諸佛
T2223_.61.0067b20: 惠能覺了貪愛我及所授者於法而住法　釋
T2223_.61.0067b21: 曰。此是第四頌授金剛蓮華也。於中爲二。
T2223_.61.0067b22: 初明如來授與潅頂。次説令信偈。初文中。
T2223_.61.0067b23: 則彼金剛蓮華等者。是智印潅頂也。金剛蓮
T2223_.61.0067b24: 華。以表無染。觀世音菩薩。是法輪智主。是
T2223_.61.0067b25: 故名爲正法轉輪王。以此智印賜與此王。
T2223_.61.0067b26: 故云授與。頌末文云法安立於法者。即此
T2223_.61.0067b27: 義也。次授與一切如來乃至雙手者。既授轉
T2223_.61.0067b28: 法輪印。便具足一切法故。云授與法身潅
T2223_.61.0067b29: 頂。又以寶印莊嚴法身。故云法身潅頂也。
T2223_.61.0067c01: 又若依別本等者。正法轉輪王一句。即屬
T2223_.61.0067c02: 下文。意謂。爲令轉正法輪故。授與法身潅
T2223_.61.0067c03: 頂。今推前後所譯。雖屬上下。理致無違。次
T2223_.61.0067c04: 則一切如來等者。是句義潅頂具如前也。金
T2223_.61.0067c05: 剛眼者。若不了達煩惱本際。如盲瞽闇。今
T2223_.61.0067c06: 此菩薩。覺悟惑障本性清淨。喩如有目日
T2223_.61.0067c07: 光明照仰瞻大虚。故云金剛眼也。金剛眼
T2223_.61.0067c08: 潅頂時以下。次説令信偈。爲二。初欲説偈。
T2223_.61.0067c09: 寄所受智印示現其相也。淨除一切衆生
T2223_.61.0067c10: 五慾身心。清淨猶如蓮華不染塵垢。故云
T2223_.61.0067c11: 金剛蓮華也。法華論云。出水義。以不可盡
T2223_.61.0067c12: 出離小乘泥濁水故。又復有義。如彼蓮華
T2223_.61.0067c13: 出於泥水。喩諸聲聞得入如來大衆中坐。
T2223_.61.0067c14: 如諸菩薩。坐蓮花上。聞説如來無上盡智
T2223_.61.0067c15: 惠清淨境界。得證如來深密藏故。彼論局
T2223_.61.0067c16: 小乘。今義兼一切故云蓮華。又一切衆生
T2223_.61.0067c17: 無始時來封執愛見。如花未開。今開柝之。
T2223_.61.0067c18: 覺悟欲實。如花開敷。故云如開敷花。法華
T2223_.61.0067c19: 論云。花開義。以諸衆生於大乘中其心怯弱
T2223_.61.0067c20: 不能生信。是故開示諸佛如來淨妙法身。
T2223_.61.0067c21: 令生信心。故亦得證此義也。所言勢者。
T2223_.61.0067c22: 即結印相也。照了貪染自性從本不生。本
T2223_.61.0067c23: 不生故無有垢染。故云觀察貪染等。作此
T2223_.61.0067c24: 觀已。説嗢陀南。故云自性觀已。從説此
T2223_.61.0067c25: 嗢陀南已下。正説令信偈。爲二。初二句。明
T2223_.61.0067c26: 説所受是佛印令生信也。欲眞實者。貪欲
T2223_.61.0067c27: 本際。爲欲眞實。言本際者。謂本不生。若
T2223_.61.0067c28: 滅貪欲以爲眞實。非是眞印。不滅貪欲
T2223_.61.0067c29: 了達本性。是爲欲眞實。即是實印也。故維
T2223_.61.0068a01: 摩經云。菩薩不斷煩惱入於涅槃。問。若云
T2223_.61.0068a02: 不斷煩惱入涅槃者。諸凡愚等。亦應入
T2223_.61.0068a03: 涅槃。答。諸凡愚等。不達煩惱本性。是故不
T2223_.61.0068a04: 可入涅槃。諸佛菩薩。既達本性。是故不
T2223_.61.0068a05: 斷煩惱。得入涅槃。問。煩惱本性者。其如何
T2223_.61.0068a06: 等。答。阿字極理。是爲本性也。問。一切惑障。
T2223_.61.0068a07: 是即障礙菩提涅槃。理須除斷。何故不斷
T2223_.61.0068a08: 以爲正耶。答。一切惑障。若有性實理須斷
T2223_.61.0068a09: 除。其性本無。何爲斷除。是故不斷以爲正
T2223_.61.0068a10: 義。若見有惑而可除斷。是即惑上更加重
T2223_.61.0068a11: 惑。是故斷惑全爲不正。具釋此義如別
T2223_.61.0068a12: 章也。後二句。明非不與取而令生信故
T2223_.61.0068a13: 云授與我手掌也。法安立於法者。此大菩
T2223_.61.0068a14: 薩。具足法智。能利有情。如來復以無染法
T2223_.61.0068a15: 智更授與之。故云法安立於法也
T2223_.61.0068a16: 經。爾時婆伽梵　別本舊經同云爾時世尊
T2223_.61.0068a17: 釋曰。從此以下。第二明一切如來智惠門
T2223_.61.0068a18: 第二文殊師利大菩薩授金剛猛利劍智潅頂
T2223_.61.0068a19: 門。心要云。雖語法圓滿。結使煩惱。仍未遣
T2223_.61.0068a20: 之。於是文殊師利大菩薩。般若波羅蜜圓
T2223_.61.0068a21: 滿。智慧無涯。遂乃操持智劍。割斷繒網。除
T2223_.61.0068a22: 害四摩二乘確執之心。而無所住。不居空
T2223_.61.0068a23: 有。永絶二邊。能斷一切有情結使之心。常
T2223_.61.0068a24: 住無爲。智慧圓明。即文殊般若之智慧也。
T2223_.61.0068a25: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛
T2223_.61.0068a26: 利劍般若波羅蜜三摩地智自受用故。從金
T2223_.61.0068a27: 剛利劍波羅蜜三摩地智流出金剛利劍。光
T2223_.61.0068a28: 明遍照十方世界。斷一切衆生結使。離諸
T2223_.61.0068a29: 苦惱。還來收一聚。爲令一切菩薩受用三
T2223_.61.0068b01: 摩地智故。成金剛劍菩薩形。住觀自在王如
T2223_.61.0068b02: 來右邊月輪。次隨文釋。大分有四。爲頌曰。
T2223_.61.0068b03: 諸佛大惠心。祕密神變相。親請普教示。授
T2223_.61.0068b04: 與金剛劍。初諸佛大惠心者。經云爾時婆伽
T2223_.61.0068b05: 梵至祕明末。於中爲四門。一擧報。乃至四
T2223_.61.0068b06: 護念。爾時婆伽梵者。此第一擧報。及顯體也｣
T2223_.61.0068b07: 經。復入曼殊室利大菩薩三昧耶出生法加
T2223_.61.0068b08: 持名金剛三摩地　兩本同云。復入文殊師
T2223_.61.0068b09: 利摩訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三
T2223_.61.0068b10: 摩地已　釋曰。此第三明行也。初明佛入
T2223_.61.0068b11: 三昧耶。故云復入曼殊室利等也。言出生
T2223_.61.0068b12: 法加持等者。是明所生加持之名。具釋如
T2223_.61.0068b13: 前
T2223_.61.0068b14: 經。一切如來大智慧三昧耶名一切如來心

T2223_.61.0068b15:

從自心出嚩曰羅

二合

底乞灑拏

三合

　別本

T2223_.61.0068b16: 云。從其心出一切如來大智慧三摩地名一
T2223_.61.0068b17: 切如來心説此陀羅尼曰跋折羅底瑟那
T2223_.61.0068b18: 舊經云。從自心出此一切如來大智慧三摩
T2223_.61.0068b19: 耶名一切如來心即説密語跋折羅底瑟那

T2223_.61.0068b20:

三合

　釋曰。此第四護念也。文分爲二。一切

T2223_.61.0068b21: 如來心從自心出者。初明三昧耶從自心
T2223_.61.0068b22: 出。言一切如來大智慧等者。是祕明號。即
T2223_.61.0068b23: 是如來眞實之智。不滯空有。永絶二邊。能
T2223_.61.0068b24: 斷一切有情結使習氣之心。是爲大智慧三
T2223_.61.0068b25: 昧耶。言如來心者。如前釋也。自心説明故

T2223_.61.0068b26:

云出也。次嚩曰羅底乞灑拏＊

二合

者。是正

T2223_.61.0068b27: 説祕明。若持此祕明者。不爲生死動。爲
T2223_.61.0068b28: 涅槃寂。契會本性淨大智慧圓明。祕密加
T2223_.61.0068b29: 持護念有情。住堅牢身。此即祕明力也
T2223_.61.0068c01: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0068c02: 剛　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0068c03: 彼薄伽梵執金剛　舊經云纔出此語時於一
T2223_.61.0068c04: 切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從此
T2223_.61.0068c05: 以下。至神通遊戲等。是第二頌祕密神變相
T2223_.61.0068c06: 者也。中有十二門。謂依因。乃至感應。此第
T2223_.61.0068c07: 一依因。及以顯本。准前可知也
T2223_.61.0068c08: 經。爲衆多惠劍出已　別本云。爲衆多智劍
T2223_.61.0068c09: 出已　舊經云。以爲智劍而出已　釋曰。此
T2223_.61.0068c10: 即超明第四顯相義兼應實。種種智劍。必
T2223_.61.0068c11: 應於諸佛所圍繞而住。故兼第三。衆多惠
T2223_.61.0068c12: 劍以爲顯相。内證般若惠。外現衆多劍。故
T2223_.61.0068c13: 名顯相。其意可知
T2223_.61.0068c14: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體　別本
T2223_.61.0068c15: 云。還同一體入於毘盧遮那佛心　舊經云。
T2223_.61.0068c16: 同一密合入於毘盧遮那佛心中　釋曰。此
T2223_.61.0068c17: 即超明第六還源。此金剛劍本佛心出。今還
T2223_.61.0068c18: 密合入佛心故。云入世尊心爲一體也。由
T2223_.61.0068c19: 如來普賢行。遍一切處。堅牢加持。而能成
T2223_.61.0068c20: 就種種相用。故兼第三顯力
T2223_.61.0068c21: 經。生金剛劍形住佛掌中　別本云。便爲金
T2223_.61.0068c22: 剛劍身住於佛手　舊經云便爲劍筲既成就
T2223_.61.0068c23: 已住於毘盧遮那佛手中　釋曰。此即超明
T2223_.61.0068c24: 第八示相。既生劍形。住佛掌故也。此亦應
T2223_.61.0068c25: 云又從心出滿虚空界。成金剛光明。是即
T2223_.61.0068c26: 第七顯智用也
T2223_.61.0068c27: 經。則從彼金剛劍形出一切世界微塵等如
T2223_.61.0068c28: 來身　別本云。復從劍中出一切世界微塵等
T2223_.61.0068c29: 如來身　舊經云。于時從彼如來劍筲身中
T2223_.61.0069a01: 出現一切世界等如來身　釋曰。此即超明
T2223_.61.0069a02: 第十顯實也。塵界諸佛。只是一智妙相。多即
T2223_.61.0069a03: 非多。一即非少。一多相即。常一常多。爲理
T2223_.61.0069a04: 現事。以示衆生。而令得入不生極理。故
T2223_.61.0069a05: 云從彼劍形出塵數身
T2223_.61.0069a06: 經。一切如來智慧等作一切佛神通遊戲
T2223_.61.0069a07: 別本云。現一切如來智慧神變遊戲已　舊
T2223_.61.0069a08: 經云。一切如來智慧等及一切如來神變遊
T2223_.61.0069a09: 戲已　釋曰。此即第十一普現也。金剛利
T2223_.61.0069a10: 劍般若波羅蜜三摩地智等。普爲有情現種
T2223_.61.0069a11: 種變。故云一切如來智慧等。若准別本應
T2223_.61.0069a12: 有現字。今經略耳。諸佛悲智。隨有情界。或
T2223_.61.0069a13: 現六趣身。或現賢聖身。令彼獲得世出世
T2223_.61.0069a14: 間種種悉地。故云作一切佛神通遊戲。感應
T2223_.61.0069a15: 准前
T2223_.61.0069a16: 經妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
T2223_.61.0069a17: 一體生曼殊室利大菩薩身　別本云。由極
T2223_.61.0069a18: 妙吉祥故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體
T2223_.61.0069a19: 相爲文殊師利摩訶菩提薩埵身　舊經云由
T2223_.61.0069a20: 極妙吉祥故及金剛薩埵三摩地極堅牢故。同
T2223_.61.0069a21: 一密合以爲文殊師利摩訶菩提薩埵身既成
T2223_.61.0069a22: 就已　釋曰。從此以下。至圓滿成就故等。第
T2223_.61.0069a23: 三頌親請普教示也。此中智用不同義分爲
T2223_.61.0069a24: 六。攝相乃至顯益。是即初攝相也。妙吉祥及
T2223_.61.0069a25: 三摩地遍十方故。又薩埵神力故。令一切
T2223_.61.0069a26: 身爲一體相。亦大智定故。密合一身。竝如
T2223_.61.0069a27: 前也。大智猛利。莫過之者。故云極也。不
T2223_.61.0069a28: 滯二邊故爲妙也。又復不見陰入可捨。
T2223_.61.0069a29: 塵勞可斷故云妙也。照了邊邪即中正。通
T2223_.61.0069b01: 達生死即涅槃。故云吉祥。故仁王般若經云。
T2223_.61.0069b02: 菩薩未成佛時。菩提爲煩惱。菩薩已成佛時。
T2223_.61.0069b03: 煩惱爲菩提。或云妙徳。徳謂智徳斷徳。煩
T2223_.61.0069b04: 惱即菩提。是爲智徳。生死即涅槃。是爲斷
T2223_.61.0069b05: 徳。故云妙徳也。興唐阿闍梨云。妙謂佛無
T2223_.61.0069b06: 上惠。猶如醍醐純淨第一。室利翻爲吉祥。
T2223_.61.0069b07: 即是具衆徳義。或云妙徳。亦云妙音。以
T2223_.61.0069b08: 大慈悲力開演妙法音。令一切聞故。所言
T2223_.61.0069b09: 金剛三摩地極堅牢等。如常釋也
T2223_.61.0069b10: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0069b11: 一切佛我名微妙音由慧無色故音聲而可
T2223_.61.0069b12: 得　別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀
T2223_.61.0069b13: 南曰我是佛所有號爲文殊聲以離形色惠音
T2223_.61.0069b14: 聲可得知　舊經云。住於世尊毘盧遮那佛
T2223_.61.0069b15: 心而高聲作是言奇哉曰我是諸佛語號爲文
T2223_.61.0069b16: 殊聲若以無形色音聲可得知　釋曰。此第
T2223_.61.0069b17: 二還源。文爲二。初正顯還源。住世尊心者
T2223_.61.0069b18: 是也。次説嗢陀南。奇歎智身。文分爲二。初
T2223_.61.0069b19: 二句。正歎智身。文殊師利。是一切佛無上
T2223_.61.0069b20: 之惠。亦是一切三世佛母。故奇歎云奇哉一
T2223_.61.0069b21: 切佛。又以妙音開悟一切故。云我名微妙
T2223_.61.0069b22: 音也。別本云。我是佛所有者。據佛之惠及
T2223_.61.0069b23: 妙音義。舊本云我是諸佛語者。偏取妙音
T2223_.61.0069b24: 義也。後二句。寄證智而歎智身。有著之惠
T2223_.61.0069b25: 不可獲得。但無礙之惠所契會也。擧五陰
T2223_.61.0069b26: 初。令知四陰故云色也。五陰是法喩。如五
T2223_.61.0069b27: 指。五陰和合而名爲人。猶如拳指。凡夫起
T2223_.61.0069b28: 人執。二乘起法執。乃至等覺有微細執。今
T2223_.61.0069b29: 此三摩地惠。離此等執。由是無著惠。應
T2223_.61.0069c01: 得妙智身。故云由惠無色故音聲而可得。
T2223_.61.0069c02: 所言音聲。即文殊名。擧名顯身也
T2223_.61.0069c03: 經。時彼曼殊室利大菩薩身從世尊心下依
T2223_.61.0069c04: 一切如來右月輪而住復請教令　別本云。
T2223_.61.0069c05: 爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從佛心出依一
T2223_.61.0069c06: 切如來右邊月輪中住而請教示　舊經云。
T2223_.61.0069c07: 爾時文殊師利摩訶菩提薩埵從世尊心下已
T2223_.61.0069c08: 依一切如來右邊月輪中住復請教示　釋
T2223_.61.0069c09: 曰。此第三現請也。蒙佛加持已。住一切佛
T2223_.61.0069c10: 菩提心。故云時彼曼殊室利乃至而住曼殊
T2223_.61.0069c11: 室利。非適今住於月輪中。爲諸有情示此
T2223_.61.0069c12: 相耳。復請教令者。次明請教示。月輪是法
T2223_.61.0069c13: 界。一切凡聖。無不攝在。故發此普請也｣
T2223_.61.0069c14: 經。時世尊入一切如來智慧三昧耶名金剛
T2223_.61.0069c15: 三摩地　別本云。爾時世尊入一切如來智
T2223_.61.0069c16: 慧三摩地金剛三摩地已　舊經云。爾時毘盧
T2223_.61.0069c17: 遮那佛入一切如來智慧三摩耶金剛三摩地
T2223_.61.0069c18: 已　釋曰。此第四念應也。如來爲欲利益
T2223_.61.0069c19: 一切入此三昧耶。言一切如來智慧三昧
T2223_.61.0069c20: 耶者。是所入等持。即文殊師利斷結猛利劍
T2223_.61.0069c21: 智也。佛入此三昧。而念其所應故。故爾時
T2223_.61.0069c22: 世尊入一切等也。名金剛三摩地者。是明通
T2223_.61.0069c23: 號。如前
T2223_.61.0069c24: 經。斷一切如來結使三摩耶　別本云。現一
T2223_.61.0069c25: 切如來斷除煩惱三摩地　舊本云。現一切如
T2223_.61.0069c26: 來斷除煩惱三摩耶　釋曰。此第五現法也。
T2223_.61.0069c27: 言斷一切如來結使三昧耶者。正明此妙惠
T2223_.61.0069c28: 斷一切結使。然如來之義亙通具縛。以如
T2223_.61.0069c29: 來藏遍一切故。是故今文云斷一切如來結
T2223_.61.0070a01: 使也。以此極智遍一切處。等持自智入一
T2223_.61.0070a02: 切如來智。故云三昧耶。言結使者。謂三種
T2223_.61.0070a03: 惑。此爲結使。一見思惑。二塵沙惑。二無明
T2223_.61.0070a04: 惑。此三惑結生死果。驅役行者心。故云
T2223_.61.0070a05: 結使。或云五住煩惱爲結使。釋此三惑。具
T2223_.61.0070a06: 如別章及止觀等。此中應明示現多種法
T2223_.61.0070a07: 門。今依略説。准前可知
T2223_.61.0070a08: 經。盡無餘有情界斷一切苦受一切安樂悦意
T2223_.61.0070a09: 故乃至得一切如來隨順音聲慧圓滿成就故
T2223_.61.0070a10: 　別本云。爲盡衆生界斷除一切苦故及一
T2223_.61.0070a11: 切安樂悦意受用故乃來一切如來隨順音聲
T2223_.61.0070a12: 惠圓滿最上悉地故　舊經云。爲盡遍衆生
T2223_.61.0070a13: 界斷除一切苦故及一切安樂悦意受用故乃
T2223_.61.0070a14: 至成就一切如來隨順音聲圓滿惠最上悉地
T2223_.61.0070a15: 故　釋曰。此第六顯益也。文分爲二。盡無
T2223_.61.0070a16: 餘有情界者。初明所利無限也。斷一切苦等
T2223_.61.0070a17: 者。二明斷苦與樂。亦爲二。初明世間斷
T2223_.61.0070a18: 苦與樂也。除一切憂惱。與一切悦樂。故云
T2223_.61.0070a19: 一切等。乃至得一切等者。二明出世斷苦與
T2223_.61.0070a20: 樂。於出世中。超略三品。故云乃至。獲得
T2223_.61.0070a21: 上上。故云得一切如來等。内隨眞性。外順
T2223_.61.0070a22: 衆生。故云隨順。又隨順之言。倶通人法。思
T2223_.61.0070a23: 之可知。文殊惠劍。是爲音聲惠。令諸有情
T2223_.61.0070a24: 得此悉地故。云圓滿成就。問。以何得知
T2223_.61.0070a25: 於出世益有四品耶。答。文殊師利覺悟衆
T2223_.61.0070a26: 生。而有四乘覺悟益。故知四品也。故理趣釋
T2223_.61.0070a27: 釋文殊最勝心云。菴字者覺悟義。覺悟有
T2223_.61.0070a28: 四。所謂聲聞覺悟。縁覺覺悟。菩薩覺悟。如
T2223_.61.0070a29: 來覺悟。覺悟名句雖同。淺深有異。自利利
T2223_.61.0070b01: 他資糧。小大不同。以四種覺悟總攝一切
T2223_.61.0070b02: 世間出世間上上。是故文殊師利菩薩得法
T2223_.61.0070b03: 自在。故曰法王子
T2223_.61.0070b04: 經。則彼金剛劍授與曼殊室利大菩薩摩訶薩
T2223_.61.0070b05: 雙手則一切如來以金剛名號金剛慧金剛慧
T2223_.61.0070b06: 潅頂時金剛慧菩薩摩訶薩以金剛劍揮斫説
T2223_.61.0070b07: 此嗢陀南此是一切佛智慧度理趣能斷諸怨
T2223_.61.0070b08: 敵除諸罪最勝　別本云。以金剛劍授文殊
T2223_.61.0070b09: 師利摩訶薩埵雙手是時一切如來共以金剛
T2223_.61.0070b10: 覺名號與其潅頂時金剛覺大菩薩以其金剛
T2223_.61.0070b11: 劍揮斫已説此嗢陀南曰此是諸如來般若波
T2223_.61.0070b12: 羅蜜能破諸怨敵除障中爲最　舊本曰彼
T2223_.61.0070b13: 金剛覺於文殊師利摩訶菩提薩埵如上於雙
T2223_.61.0070b14: 手授之于時一切如來以金剛覺而爲名號復
T2223_.61.0070b15: 以金剛名授其潅頂爾時金剛覺菩薩摩訶薩
T2223_.61.0070b16: 以其金剛劍揮斫已而高聲唱是言曰此是
T2223_.61.0070b17: 諸如來般若波羅蜜能破諸怨敵滅罪中爲最
T2223_.61.0070b18: 　釋曰。此是第四頌曰授與金剛劍者也。
T2223_.61.0070b19: 此文爲二。初授與潅頂。此中略説智印及
T2223_.61.0070b20: 句義。所言金剛慧。亦名金剛覺。覺悟有四
T2223_.61.0070b21: 種。如前示也。金剛慧潅頂時以下。二説令
T2223_.61.0070b22: 信偈。爲二。初欲説偈。以所受智印而示
T2223_.61.0070b23: 現其相。以金剛劍揮斫是也。揮字。詡歸反。
T2223_.61.0070b24: 發揮動散也。又揮猶振。訊之也動也竭也。
T2223_.61.0070b25: 斫字。之若反。斫撃也。又斫撃殺數百人是
T2223_.61.0070b26: 也。廣雅。斫斷也。謂振動智劍。撃殺有情結
T2223_.61.0070b27: 使賊也。理趣釋曰。以自劍揮斫一切如
T2223_.61.0070b28: 來。以説此般若波羅蜜多最勝心者。一切
T2223_.61.0070b29: 有情。無始輪迴。與四種識積集無量虚妄
T2223_.61.0070c01: 煩惱。則爲凡夫在凡夫位。名爲識。預聖
T2223_.61.0070c02: 果流至如來地。名爲智。以四智菩提對
T2223_.61.0070c03: 持四種妄識。妄識既除。則成執法智。若不
T2223_.61.0070c04: 妄執法。則成法執病。是故智増菩薩。用四
T2223_.61.0070c05: 種文殊師利般若波羅蜜劍。斷四種成佛智
T2223_.61.0070c06: 能取所取障礙。是故文殊師利。現揮斫四
T2223_.61.0070c07: 佛臂也。雖經部別。揮斫義同。故引用之。
T2223_.61.0070c08: 次説此嗢陀南等者。二正説偈。亦分爲二。
T2223_.61.0070c09: 初二句。明所受智印是諸如來惠度理趣。令
T2223_.61.0070c10: 發正信。言惠度理趣者。度生死海。到常
T2223_.61.0070c11: 寂岸。故云度也。理即所詣。趣是能詣。修用
T2223_.61.0070c12: 爲能。眞體爲所。能所合稱。名爲理趣。故通
T2223_.61.0070c13: 法師云。理趣則該羅能所。行詣眞諦。又趣
T2223_.61.0070c14: 者意也。大乘理體。意趣幽深故理趣。六波羅
T2223_.61.0070c15: 蜜經中。佛言。汝於是經得深理趣。又理即
T2223_.61.0070c16: 是趣。眞性諦理。是諸法之所趣故。是故大般
T2223_.61.0070c17: 若理趣分云。一切法即眞如。又大品云。一切
T2223_.61.0070c18: 法趣欲事。是趣不過。言欲事者。即是貪欲
T2223_.61.0070c19: 諦理也。又理者即道理也。趣者是趣向也。謂
T2223_.61.0070c20: 諸道理之所歸向。是爲理趣。此釋通貫一
T2223_.61.0070c21: 切事理解行等法。今此偈云理趣者。是般若
T2223_.61.0070c22: 理趣。准義可知。後二句。明智印功用。以令
T2223_.61.0070c23: 生信也。諸怨敵者。三惑五住。是爲怨敵。能
T2223_.61.0070c24: 縛行人。不出生死故。由見思賊不出分
T2223_.61.0070c25: 段。由塵沙賊不出有餘。由無明賊不出
T2223_.61.0070c26: 實報。除斷是等三種怨賊。令得遊戲毘盧
T2223_.61.0070c27: 遮那淨妙國土。故云能斷諸怨敵。是故仁王
T2223_.61.0070c28: 般若云。三賢十聖住果報。唯佛一人居淨
T2223_.61.0070c29: 土。思之可知。彼諸顯教。或除一二賊。或紆
T2223_.61.0071a01: 憑他力。今此智印不爾。全斷三惑。早脱二
T2223_.61.0071a02: 死。諸智斷中。最爲無上。故云除諸罪最勝｣
T2223_.61.0071a03: 經。爾時婆伽梵　別舊兩經竝云爾時世尊
T2223_.61.0071a04: 　釋曰。從此以下。第三明一切如來智慧門
T2223_.61.0071a05: 第三纔發心大菩薩授金剛輪道場智潅頂
T2223_.61.0071a06: 門。心要云。由斯斷惑。須妙法斯傳。即纔發
T2223_.61.0071a07: 心即轉法輪菩薩住三摩地心。起大悲行願。
T2223_.61.0071a08: 轉正法輪。輪輻光明。動大千界。三輪清淨。
T2223_.61.0071a09: 於諸曼荼羅。以爲主宰。於諸魔所。而教令
T2223_.61.0071a10: 之。調伏有情。正受三昧。即金剛場菩薩之
T2223_.61.0071a11: 輪智用也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心
T2223_.61.0071a12: 證得金剛因轉法輪三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0071a13: 金剛因轉法輪三摩地智。流出金剛輪光明。
T2223_.61.0071a14: 遍照十方世界。能除一切衆生惡種子。還
T2223_.61.0071a15: 來收一聚。爲令一切菩薩受用三摩地智
T2223_.61.0071a16: 故。成金剛因菩薩形。住觀自在王如來左
T2223_.61.0071a17: 邊月輪。次隨文釋。大分有四。爲頌曰。諸佛
T2223_.61.0071a18: 法輪心。祕密神變相。親請普教示授與金
T2223_.61.0071a19: 剛輪。初諸佛法輪心者。從爾時至祕明未。
T2223_.61.0071a20: 於中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵
T2223_.61.0071a21: 者。此第一擧報。兼顯體也
T2223_.61.0071a22: 經。復入纔發心轉法輪菩薩摩訶薩三昧耶
T2223_.61.0071a23: 出生法加持名金剛三摩地　別本云。復入
T2223_.61.0071a24: 纔發心能轉法輪摩訶菩提薩埵三摩地所
T2223_.61.0071a25: 生法加持金剛三摩地已　舊經云。復入纔發
T2223_.61.0071a26: 心能轉一切如來法輪摩訶菩提薩埵三摩耶
T2223_.61.0071a27: 所生加持金剛三摩地已　釋曰。第三明行
T2223_.61.0071a28: 也。初文正明佛入三摩耶。纔發心轉法輪菩
T2223_.61.0071a29: 薩三摩耶者。是明所入定也。理趣釋云。此
T2223_.61.0071b01: 菩薩表一切如來四種輪。言四種輪者。如
T2223_.61.0071b02: 前例也。纔字。使監仕緘二反。雀頭色也。一
T2223_.61.0071b03: 曰。微黒色如紺也。一曰淺也。又似來反。猶
T2223_.61.0071b04: 僅能劣能也。謂此菩薩非但表佛四種法輪。
T2223_.61.0071b05: 亦能顯示修眞言者不久當得同大日位。
T2223_.61.0071b06: 故理趣釋云。次誦四種輪般若理趣運心遍
T2223_.61.0071b07: 同法界。不久當得如毘盧遮那佛轉法輪
T2223_.61.0071b08: 法王也。出生法加持等者。明所生加持名。
T2223_.61.0071b09: 准前可知
T2223_.61.0071b10: 經。一切如來輪三昧耶名一切如來心從自
T2223_.61.0071b11: 心出嚩曰羅係都　別本云。從其心出一切
T2223_.61.0071b12: 如來法輪三摩地名一切如來心説此陀羅尼
T2223_.61.0071b13: 曰跋折羅曳都　舊經云。即從自心出此一切
T2223_.61.0071b14: 如來法輪三摩耶名一切如來心即説密語跋
T2223_.61.0071b15: 折羅曳都　釋曰。此第四護念也。文分爲二。
T2223_.61.0071b16: 一切如來乃至自心出者。初明三昧耶從
T2223_.61.0071b17: 自心出也。四種法輪。是名爲輪。一切諸佛。
T2223_.61.0071b18: 同用此輪。利益有情。故云一切如來輪。此
T2223_.61.0071b19: 輪即是一切如來本誓期契。故云三昧耶。又
T2223_.61.0071b20: 遍四輪。等持佛智。故云三昧耶。如來心

T2223_.61.0071b21:

等者如前也。次＊嚩曰羅

二合

係都者。是正

T2223_.61.0071b22: 説祕明。護念有情。令住堅牢心。是印祕
T2223_.61.0071b23: 明力
T2223_.61.0071b24: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金剛
T2223_.61.0071b25: 　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即薄
T2223_.61.0071b26: 伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時從一切如
T2223_.61.0071b27: 來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從此以下
T2223_.61.0071b28: 至微塵等如來身。是第二頌曰祕密神變相
T2223_.61.0071b29: 也。此中智用境界不同。亦有十二門。一依
T2223_.61.0071c01: 因乃至十二感應。此即依因及顯本。如前也｣
T2223_.61.0071c02: 經。成金剛界大曼荼羅爲一切如來大曼荼
T2223_.61.0071c03: 羅出已　別本云。爲金剛界一切如來大壇
T2223_.61.0071c04: 場等出現　舊經云。以爲金剛界大壇場出
T2223_.61.0071c05: 已　釋曰。此即超明第四顯相也。言成金
T2223_.61.0071c06: 剛界大曼荼羅等者。金剛項瑜伽有十八會。
T2223_.61.0071c07: 初會名一切如來眞實攝教王。有四大品。一
T2223_.61.0071c08: 名金剛界。二名降三世。三名遍調伏。四名
T2223_.61.0071c09: 一切義成就。於此四中示初金剛界曼荼羅
T2223_.61.0071c10: 相。故云成金剛界大曼荼羅。現後三種曼荼
T2223_.61.0071c11: 羅相。故云爲一切如來大曼荼羅。一一大品。
T2223_.61.0071c12: 各具六種曼荼羅等。如十八會指歸説也。
T2223_.61.0071c13: 又初會四大品以爲成金剛界大曼荼羅。且
T2223_.61.0071c14: 擧初一。令知後三。是故只云金剛界也。
T2223_.61.0071c15: 後十七會。名爲一切如來大曼荼羅。於其
T2223_.61.0071c16: 十七。初會名爲一切如來祕密主瑜伽。是亦
T2223_.61.0071c17: 擧初令知後十六會故。別本云一切如來
T2223_.61.0071c18: 大壇場等出現等。攝餘會故云等也。若但
T2223_.61.0071c19: 住常寂。不現智相者。何由得見其幽微
T2223_.61.0071c20: 也。故成此大曼荼羅。以示法界體相。然第
T2223_.61.0071c21: 三應實。准前可知
T2223_.61.0071c22: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體　別本
T2223_.61.0071c23: 云。還同一體入毘盧遮那佛心　舊經云。同
T2223_.61.0071c24: 一密合入於毘盧遮那心中　釋曰。此即超
T2223_.61.0071c25: 明第六還源。本佛心出。爲一切大曼荼羅。
T2223_.61.0071c26: 今還本源故。云入世尊心等。第五顯力。如
T2223_.61.0071c27: 前釋也
T2223_.61.0071c28: 經。生金剛輪形住佛掌中　別本云。爲金剛
T2223_.61.0071c29: 輪身住佛掌中　舊經云。以爲金剛輪身即
T2223_.61.0072a01: 於如來手中住　釋曰。此即超説第八示相。
T2223_.61.0072a02: 攝諸有情。常無動壞故。住如來掌中。若見
T2223_.61.0072a03: 此相者。獲得纔發心菩薩法界三業。及蒙
T2223_.61.0072a04: 一切如來護念。證得諸佛轉法輪智。故示現
T2223_.61.0072a05: 此相。第七顯智用。准前可知也
T2223_.61.0072a06: 經。從彼金剛輪形出一切世界微塵等如來
T2223_.61.0072a07: 身　別本云。又從金剛輪出一切世界微塵等
T2223_.61.0072a08: 如來身現無量佛事已　舊經云于時從彼金
T2223_.61.0072a09: 剛輪身出現一切世界微塵等如來身出已
T2223_.61.0072a10: 釋曰。此亦超明第十顯實也。金剛無礙法然
T2223_.61.0072a11: 輪形。不守自性。現塵數身。故云從彼輪形
T2223_.61.0072a12: 出塵等身。輪形塵身。本無能所。而示能所。
T2223_.61.0072a13: 能全是所。所全是能。法性縁起。任運如是。
T2223_.61.0072a14: 若隨佛智。觀如來身。是爲眞實如來知見。
T2223_.61.0072a15: 普現感應。准前可知。但別本云現無量佛
T2223_.61.0072a16: 事者。是普現文。今經略無故不釋也
T2223_.61.0072a17: 經。纔發心轉法輪故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0072a18: 牢故聚爲一體生纔發心轉法輪菩薩摩訶薩
T2223_.61.0072a19: 身　別本云。由纔發心能轉法輪故金剛薩
T2223_.61.0072a20: 埵三摩地極堅牢故合一體相爲纔發心能轉
T2223_.61.0072a21: 法輪摩訶菩提薩埵身　舊經云。由纔發心
T2223_.61.0072a22: 能轉法輪故及金剛薩埵三摩地極堅牢故以
T2223_.61.0072a23: 爲纔發心轉法輪身成就已　釋曰。從此已
T2223_.61.0072a24: 下至最勝悉在故。第三頌云現受教指也。
T2223_.61.0072a25: 此中智用出入不同。亦分爲六。一攝相乃至
T2223_.61.0072a26: 六顯益。此即第一攝相也。此轉法輪菩薩及
T2223_.61.0072a27: 三摩地遍十方故。又薩埵神力故。令無量
T2223_.61.0072a28: 身爲一體相。又轉法輪智到極理故云轉
T2223_.61.0072a29: 法輪故。薩埵妙定住本際故。故云薩埵三
T2223_.61.0072b01: 摩地等。由此等義。自他無礙。故云聚爲一
T2223_.61.0072b02: 體等
T2223_.61.0072b03: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0072b04: 金剛輪我金剛勝持由纔發心故能轉妙法輪
T2223_.61.0072b05: 　別本云。住於毘盧遮那佛心此嗢陀南曰
T2223_.61.0072b06: 希有金剛輪金剛之所成我於執金剛其中最
T2223_.61.0072b07: 第一我纔發心時便能轉法輪　舊經云。住
T2223_.61.0072b08: 於毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰於執
T2223_.61.0072b09: 金剛中金剛輪爲上彼以纔發心而能轉法輪
T2223_.61.0072b10: 　釋曰。此＊是第二還源。文爲二。初正明還
T2223_.61.0072b11: 源。有二意故。還入佛心。一令知轉法輪
T2223_.61.0072b12: 菩薩即毘盧遮那佛故。二令諸有情知不
T2223_.61.0072b13: 離佛心故。是故經云住世尊心。次説嗢
T2223_.61.0072b14: 陀南下。二説偈。歎智身。文爲二。初二句。
T2223_.61.0072b15: 正歎智身。智身謂金剛輪菩薩。於諸持金
T2223_.61.0072b16: 剛。此最勝上。故云我金剛勝持故。別本云
T2223_.61.0072b17: 我於執金剛其中最第一也。後二句。明勝
T2223_.61.0072b18: 上之所。此發心即轉大法輪故。故最勝上。
T2223_.61.0072b19: 故舊經云。彼以纔發心而能轉法輪
T2223_.61.0072b20: 經。時彼纔發心轉法輪大菩薩身從世尊心
T2223_.61.0072b21: 下依一切如來左月輪而住復請教令　別本
T2223_.61.0072b22: 云。爾時纔發心轉法輪大菩薩從佛心出依一
T2223_.61.0072b23: 切如來左月輪中住而請教示　舊經云。爾
T2223_.61.0072b24: 時纔發心轉法輪摩訶菩提薩埵身從佛心下
T2223_.61.0072b25: 已依於一切如來左月輪中而住復請教示
T2223_.61.0072b26: 釋曰。此第三現請也。若住世尊心請教令
T2223_.61.0072b27: 者是非是敬儀相故。從佛心下。若不住
T2223_.61.0072b28: 菩提心者。是無廣濟志。故住月輪中。若不
T2223_.61.0072b29: 請教令者。無師弟義。故仰請教令。此義應
T2223_.61.0072c01: 知也
T2223_.61.0072c02: 經。時世尊入一切如來輪名金剛三摩地　別
T2223_.61.0072c03: 本云。爾時世尊入一切如來金剛眼輪三摩地
T2223_.61.0072c04: 已　舊經云。爾時世尊復入一切如來金剛眼
T2223_.61.0072c05: 輪三摩地已　釋曰。此第四念應也。欲隨所
T2223_.61.0072c06: 請故。此入此如來輪。念其所宜。言入一
T2223_.61.0072c07: 切如來輪者。謂一切佛轉法輪智印。即是所
T2223_.61.0072c08: 入智。即是眼故。別本云金剛眼輪也。名金
T2223_.61.0072c09: 剛三摩地者。即明智印名。持此智印。入有
T2223_.61.0072c10: 情界。平等護念。故名金剛三摩地
T2223_.61.0072c11: 經。一切如來大曼荼羅三昧耶　別本云。現一
T2223_.61.0072c12: 切如來大壇場三摩地　舊經云。一切如來大
T2223_.61.0072c13: 壇場三摩耶　釋曰。此第五現法也。十八會
T2223_.61.0072c14: 中所明一切曼荼羅法。是爲大曼荼羅三昧
T2223_.61.0072c15: 耶。其中具有諸佛如來人空無分別惠。法
T2223_.61.0072c16: 空無分別惠。倶空無分別惠。受用法樂智。成
T2223_.61.0072c17: 就有情智等法。乃至十波羅蜜諸力不共等
T2223_.61.0072c18: 法。示現是等一切法門。利益衆生故。云一
T2223_.61.0072c19: 切如來大曼荼羅三昧耶。別本既有現字。當
T2223_.61.0072c20: 知今經亦有此義。然曼荼羅亦云壇場。彼別
T2223_.61.0072c21: 本等。從此義故云大壇場。所謂曼荼羅是發
T2223_.61.0072c22: 生義。發生諸佛故。法輪即是一切賢聖功徳
T2223_.61.0072c23: 善法出生之處故。毘盧遮那經中。金剛手白
T2223_.61.0072c24: 佛言。世尊當云何名此曼荼羅。曼荼羅者。
T2223_.61.0072c25: 其義云何。佛言。此名發生諸佛曼荼羅極無
T2223_.61.0072c26: 比味無過上味。是故説爲曼荼羅。興唐和尚
T2223_.61.0072c27: 釋云。世尊答中。初答名。次答義。就答名
T2223_.61.0072c28: 中。還復申明本旨云。夫曼荼羅者。是發生
T2223_.61.0072c29: 義。今即名爲發生諸佛曼荼羅也。下菩提
T2223_.61.0073a01: 心種子。於一切智心地中。潤以大悲水。照
T2223_.61.0073a02: 以大慧日。鼓以大方便風。不礙以大空空。
T2223_.61.0073a03: 能令不思議法性芽次第滋長。乃至彌滿法
T2223_.61.0073a04: 界。成佛樹王。故以發生爲稱。次答義中。
T2223_.61.0073a05: 梵音曼荼羅。是攅搖乳酪成蘇之義。曼荼
T2223_.61.0073a06: 羅。是蘇中極精醇者浮聚在上之義。猶彼
T2223_.61.0073a07: 精醇不復變易。復名爲竪。淨妙之味。共相
T2223_.61.0073a08: 和合。餘物所不能雜。故有聚集義。是故佛
T2223_.61.0073a09: 言極無比味無過上味。是故説爲曼荼羅
T2223_.61.0073a10: 也。以三種祕密方便。攅搖衆生佛性之乳。
T2223_.61.0073a11: 乃至經歴五味。成妙覺醍醐。醇淨融妙。不
T2223_.61.0073a12: 可復増。一切金剛智印同共集會。於眞常
T2223_.61.0073a13: 不變甘露味中。最爲第一。是爲曼荼羅義
T2223_.61.0073a14: 也
T2223_.61.0073a15: 經。盡無餘有情界令入不得不退轉法輪受一
T2223_.61.0073a16: 切安樂悦意故乃至轉一切如來正法輪最勝
T2223_.61.0073a17: 悉地故　別本云。爲盡衆生界令入不退轉法
T2223_.61.0073a18: 輪一切安樂悦意受用故乃至一切如來轉正
T2223_.61.0073a19: 法輪最上悉地故　舊經云。爲盡遍衆生界
T2223_.61.0073a20: 入不退轉輪一切安樂悦意受用故乃至成就
T2223_.61.0073a21: 一切如來轉正法輪最上悉地故　釋曰。此
T2223_.61.0073a22: 即第六顯益也。文分爲二。盡無餘有情界者。
T2223_.61.0073a23: 是初明所利無限。如前也。令入得不退轉
T2223_.61.0073a24: 下。二明所與利益也。令入得不退等者。是
T2223_.61.0073a25: 明令得世間悉地也。不退法輪。隨能與
T2223_.61.0073a26: 説。受一切安樂等。隨所與説。令入得三字。
T2223_.61.0073a27: 冠於不退轉乃至安樂悦意。又令入得不退
T2223_.61.0073a28: 轉法輪。因中説果。准前可知。乃至轉一切
T2223_.61.0073a29: 如來等者。是明令得出世悉地。於此悉地
T2223_.61.0073b01: 亦多品類。超越餘品。故云乃至。今且顯説
T2223_.61.0073b02: 上上悉地。故云轉一切乃至最勝悉地。若具
T2223_.61.0073b03: 文者。應云乃至令得轉一切如來正法輪
T2223_.61.0073b04: 等。故舊經云乃至成就一切如來轉正法輪
T2223_.61.0073b05: 等。准思可知
T2223_.61.0073b06: 經。則彼金剛輪授與纔發心轉法輪大菩薩
T2223_.61.0073b07: 摩訶薩雙手則一切如來以金剛名號金剛場
T2223_.61.0073b08: 金剛場潅頂時彼金剛場菩薩摩訶薩以彼金
T2223_.61.0073b09: 剛輪令一切如來安立不退轉説此嗢陀南
T2223_.61.0073b10: 此是一切佛能淨一切法是則不退轉亦名菩
T2223_.61.0073b11: 提場　別本云。以金剛輪授與彼纔發心轉
T2223_.61.0073b12: 法輪大菩薩雙手是時一切如來共以金剛道
T2223_.61.0073b13: 場名號而潅其頂時金剛道場大菩薩以其
T2223_.61.0073b14: 金剛輪爲一切如來安立不退轉已説此嗢陀
T2223_.61.0073b15: 南曰。此是諸佛法能淨一切法名不退法輪菩
T2223_.61.0073b16: 提之道場　舊經云。即彼金剛輪而爲彼纔
T2223_.61.0073b17: 發心轉法輪摩訶菩提薩埵如上於手而授之
T2223_.61.0073b18: 爾時一切如來以金剛道場名而爲之號爾時
T2223_.61.0073b19: 金剛道場菩薩以其金剛輪爲一切如來不退
T2223_.61.0073b20: 轉故安立已復高聲唱是言曰此是諸如來
T2223_.61.0073b21: 能淨治一切是名不退轉菩提之道場　釋
T2223_.61.0073b22: 曰。從此以下。第四頌曰授與金剛輪者也。
T2223_.61.0073b23: 欲令一切有情具足一切如來轉法輪祕
T2223_.61.0073b24: 密神變實相智印無盡莊嚴藏故。以金剛輪
T2223_.61.0073b25: 潅纔發心菩薩頂。及於一切衆生。文分爲
T2223_.61.0073b26: 二。初授與潅頂。如前可知。從金剛潅頂時
T2223_.61.0073b27: 以下。説令信偈。爲二。初爲説偈以輪安立。
T2223_.61.0073b28: 令一切佛建立不退轉法輪故云安立不退
T2223_.61.0073b29: 轉。又一切如來者。通一切衆生。令此如
T2223_.61.0073c01: 來不退菩提。故云令一切如來安立不退
T2223_.61.0073c02: 轉也。後正説偈。亦爲二。初二句。正明所
T2223_.61.0073c03: 受智印是諸佛所持。令生信也。若轉法輪。
T2223_.61.0073c04: 能轉惡生善。淨除二執之垢。顯得清淨法
T2223_.61.0073c05: 身。一切諸佛。常行此事。故云此是一切佛
T2223_.61.0073c06: 能淨一切法。後二句。明智印功能令生正
T2223_.61.0073c07: 信。見聞者必得不退轉菩提。故云不退轉。
T2223_.61.0073c08: 或云。諸經論。多説眞理。名無上菩提體。以
T2223_.61.0073c09: 根本故。今此雙取佛果理智。倶名無上菩
T2223_.61.0073c10: 提。於此二果。倶不退轉。云何不退轉。由
T2223_.61.0073c11: 具下十因不退轉。故於佛果能不退轉。
T2223_.61.0073c12: 決定當證。念念進修。名不退轉。退者失
T2223_.61.0073c13: 也。轉者動也。八地已上。任蓮進修於大
T2223_.61.0073c14: 菩提。終曾不退。無煩惱故。亦復不爲一
T2223_.61.0073c15: 切有相功用所動。名不退轉。由此八地
T2223_.61.0073c16: 名不動地。相用煩惱不能動故。不退有四。
T2223_.61.0073c17: 一信不退。十信第六名不退心。自後不退
T2223_.61.0073c18: 生邪見故。二位不退。十住第七名不退住。
T2223_.61.0073c19: 自後不退入二乘故。三證不退。初地以上
T2223_.61.0073c20: 即名不退。所證得法不退夫故。四行不退。
T2223_.61.0073c21: 八地以上名不退地。爲無爲法皆能修故。
T2223_.61.0073c22: 又不退有二。一已得不退。初地即得。二未得
T2223_.61.0073c23: 不退。八地方得。無上正覺。是未得法故。八
T2223_.61.0073c24: 地已上。能不退轉。情祈正覺。心進不動。法
T2223_.61.0073c25: 駃流中。任運轉故。名不退轉。此不退者。
T2223_.61.0073c26: 是不轉。或云不退轉者。約位行念證不
T2223_.61.0073c27: 退。應四種分別。不生三惡道位不退。不
T2223_.61.0073c28: 生邊地諸根完具不受女身即行不退。常
T2223_.61.0073c29: 識宿命即念不退。具此名阿鞞跋地。此
T2223_.61.0074a01: 三藏義也。若六心已前。輕毛菩薩。信根未
T2223_.61.0074a02: 立。其位猶退。七心已上。從初地至六地不
T2223_.61.0074a03: 退。爲凡夫二乘名位不退。雖正使已盡。而
T2223_.61.0074a04: 未能遍修萬行。其行猶退。至七地名行不
T2223_.61.0074a05: 退。而猶起二乘念故有念退。至八地。道觀
T2223_.61.0074a06: 雙流入法流水。名念不退。此名阿鞞跋致
T2223_.61.0074a07: 地。此乃三乘共十地之義耳。地師云。十住是
T2223_.61.0074a08: 證不退。十行是位不退。十迴向是行不退。十
T2223_.61.0074a09: 地是念不退。此是別教義。今所不用。瓔珞
T2223_.61.0074a10: 云。初地三觀現前。心心寂滅。自然流入。此
T2223_.61.0074a11: 亦別教不退。今亦不用。若華嚴明初住得
T2223_.61.0074a12: 如來一身無量身具三不退。此圓教不退。
T2223_.61.0074a13: 此是一實事。今用此判位也。觀心者。三觀
T2223_.61.0074a14: 即三不退又一心三觀。即一心三不退也。五
T2223_.61.0074a15: 祕密儀軌云。五趣有情。三界所攝。所謂欲界
T2223_.61.0074a16: 色界無色界。修行出三界道。別解脱定惠以
T2223_.61.0074a17: 爲増上縁。其上二界由定地所攝故。欲界
T2223_.61.0074a18: 無禪。是散善地。設有修定軌則。仍假藉頭
T2223_.61.0074a19: 陀苦行。依七方便。由根羸劣。無學縁覺果
T2223_.61.0074a20: 尚自難成。何況十地大普賢地。及成毘盧遮
T2223_.61.0074a21: 那三身普光地位。二乘之人。雖證道果。不
T2223_.61.0074a22: 能於無邊有情爲作利益安樂。於顯教修
T2223_.61.0074a23: 行者。久久經三大無數劫。然後證成無上菩
T2223_.61.0074a24: 提。於其中間。十進九退。或證七地。以所
T2223_.61.0074a25: 集福徳智惠。迴向聲聞縁覺道果。仍不能
T2223_.61.0074a26: 證無上菩提。若依毘盧遮那佛自受用身所
T2223_.61.0074a27: 説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
T2223_.61.0074a28: 受用身智。則於現生。遇逢曼荼羅阿闍梨。
T2223_.61.0074a29: 得入曼荼羅。爲具足羯磨。以普賢三摩地。
T2223_.61.0074b01: 引入金剛薩埵。入其身中。猶加持威徳力
T2223_.61.0074b02: 故。於須臾項。當證無量三摩耶無量陀羅
T2223_.61.0074b03: 尼門。以不思議法。能變易弟子倶生我執種
T2223_.61.0074b04: 子。應時集得身中一阿僧祇劫所集福徳
T2223_.61.0074b05: 智惠。則爲生在佛家。其人從一切如來心
T2223_.61.0074b06: 生。從佛口生。從佛法生。從法化生。得佛

T2223_.61.0074b07:

法財謂三密菩
提心教法也

纔見曼荼羅。能須臾項淨

T2223_.61.0074b08: 信。以歡喜心瞻覩故。則於阿頼耶識中。種
T2223_.61.0074b09: 金剛界種子。具受潅頂受職金剛名號。從此
T2223_.61.0074b10: 已後。受得廣大甚深不思議法。超越二乘
T2223_.61.0074b11: 十地。此大金剛薩埵五祕密瑜伽法門。於四
T2223_.61.0074b12: 時行住坐臥四威儀之中。無間作意修習。於
T2223_.61.0074b13: 見聞覺知境界。人法二空執。悉皆平等。現生
T2223_.61.0074b14: 證得初地。漸次昇進。由修五密。於涅槃
T2223_.61.0074b15: 生死。不染不著。於無邊五趣生死。廣作利
T2223_.61.0074b16: 樂。分身百億。遊諸趣中。成就有情。令證
T2223_.61.0074b17: 金剛薩埵位。乃至云由誦此眞言故。一
T2223_.61.0074b18: 切如來令瑜伽者獲得不退轉能摧一切魔
T2223_.61.0074b19: 寃。是人等同大菩薩及諸如來。今案此文。
T2223_.61.0074b20: 既云纔見曼荼羅。能須臾頃淨信。以歡喜
T2223_.61.0074b21: 心瞻覩故。則於阿頼耶識中。種金剛界種
T2223_.61.0074b22: 子。等超越二乘十地。見生證得初地證金
T2223_.61.0074b23: 剛薩埵位。乃至同諸如來。若依此文。應云
T2223_.61.0074b24: 不久苦行早證諸不退故云不退轉。次句
T2223_.61.0074b25: 云亦名菩提場者。若有修行者。皆得生
T2223_.61.0074b26: 長廣大善根菩提樹王故。經云菩提場。具
T2223_.61.0074b27: 如前壇場義也
T2223_.61.0074b28: 經。爾時婆伽梵　兩本同云爾時世尊　釋
T2223_.61.0074b29: 曰。從此以下。第四明一切如來智惠門第四
T2223_.61.0074c01: 無言大菩薩授金剛陀羅尼速成就智惠潅
T2223_.61.0074c02: 頂門也。心要云。妙法既能轉。須頓入無言。
T2223_.61.0074c03: 言語文字本空。眞如法界。平等修多羅藏。恒
T2223_.61.0074c04: 沙法門圓悟大乘。無不開演。以茲勝法
T2223_.61.0074c05: 共諸佛談論。念誦律儀。一代眞言。備在此
T2223_.61.0074c06: 也。此乃無言菩薩語智三摩地智也。分別位
T2223_.61.0074c07: 云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛密語離
T2223_.61.0074c08: 言説三摩地智。自受用故。從金剛密語離言
T2223_.61.0074c09: 説三摩地智。流出金剛舌相光明。遍照十
T2223_.61.0074c10: 方世界。能除十方一切衆生惡惠。令得四
T2223_.61.0074c11: 無礙解樂説辯才。住觀自在王如來後月輪
T2223_.61.0074c12: 也。今隨文釋。大分有四爲頌曰。諸佛念誦
T2223_.61.0074c13: 心。祕密神變相。現請普教示。授彼念誦智。
T2223_.61.0074c14: 釋曰。初諸佛念誦心者。從爾時世尊至祕
T2223_.61.0074c15: 明末。於中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
T2223_.61.0074c16: 婆伽梵者。此第一擧報及顯體。釋義如前
T2223_.61.0074c17: 經。復入無言大菩薩摩訶薩三昧耶出生法
T2223_.61.0074c18: 加持名金剛三摩地　別本云。復入無言摩
T2223_.61.0074c19: 訶菩提薩埵三摩地所生法加持金剛三摩地
T2223_.61.0074c20: 已　舊經亦同。但改薩埵三摩地以爲三摩
T2223_.61.0074c21: 耶　釋曰。第三明行。先正明佛入三昧耶。
T2223_.61.0074c22: 如來前入轉法輪三摩地。今重入此三摩地。
T2223_.61.0074c23: 故云復入。言無言者。即言無言。是名無
T2223_.61.0074c24: 言。終日默。終日説。即此義也。出生法加持
T2223_.61.0074c25: 等者。次明所生加持之名。亦准前也◎
T2223_.61.0074c26: ◎經。一切如來念誦三昧耶名一切如來心
T2223_.61.0074c27: 從自心出＊嚩曰羅娑沙　別本云。從其心出
T2223_.61.0074c28: 一切如來念誦三摩地名一切如來心説此陀
T2223_.61.0074c29: 羅尼曰跋折羅婆娑　舊經云。即從自心出
T2223_.61.0075a01: 一切如來念誦三摩耶名一切如來心即説密
T2223_.61.0075a02: 語跋折羅婆沙　釋曰。此第四護念也。文分
T2223_.61.0075a03: 爲二。初明三昧耶。從自心出。後正説祕
T2223_.61.0075a04: 明。所言一切如來念誦三昧耶者。是祕明
T2223_.61.0075a05: 別號。諸佛共持故云一切如來一切語言等。
T2223_.61.0075a06: 皆是陀羅尼故云念誦也。所言念誦者。念
T2223_.61.0075a07: 即心念。誦是口誦。有四種念誦。所謂一音
T2223_.61.0075a08: 聲念誦。二金剛念誦。合口動舌默誦是也。
T2223_.61.0075a09: 三三摩地念誦。心念是也。四眞實念誦。如字
T2223_.61.0075a10: 義修行是也。由此四種念誦力。滅一切罪
T2223_.61.0075a11: 障。成就一切功徳。若局言者。四種念誦。但
T2223_.61.0075a12: 約念持。金口誠言。若深達者。一切語言。一
T2223_.61.0075a13: 切籌量。無非念誦。一切語言文字等事。皆
T2223_.61.0075a14: 是眞如法界體故。法華云。若受持此經。諸所
T2223_.61.0075a15: 説法。隨其義趣。皆與實相不相違背。若説
T2223_.61.0075a16: 俗間經書。治世語言。資生業等。皆順正法。
T2223_.61.0075a17: 是人有所思惟籌量言説。皆是佛法。無不
T2223_.61.0075a18: 眞實者。即此義也。名一切如來心者。即是
T2223_.61.0075a19: 通名。從自心出者。如前也。次＊嚩曰羅婆沙
T2223_.61.0075a20: 者。是正説祕明。此三摩地力。能護念有情。
T2223_.61.0075a21: 斷除一切惡惠。令得如來法界辨。是即祕
T2223_.61.0075a22: 明之意也
T2223_.61.0075a23: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
T2223_.61.0075a24: 手　別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
T2223_.61.0075a25: 即彼薄伽梵執金剛　舊經云。纔出此語時
T2223_.61.0075a26: 從一切如來心彼薄伽梵執金剛　釋曰。從
T2223_.61.0075a27: 此已下至神通遊戲。是第二頌曰祕密神
T2223_.61.0075a28: 變相也。智用境界不同。亦有十二門。一依因
T2223_.61.0075a29: 乃至十二感應。此即第一依因及顯本。如前
T2223_.61.0075b01: 釋也
T2223_.61.0075b02: 經。爲一切如來法文字出已　別本云。爲一
T2223_.61.0075b03: 切如來教法文字生已　舊經云。即以爲一切
T2223_.61.0075b04: 如來法文字出已　釋曰。此即超明第四顯
T2223_.61.0075b05: 相也。實相法界。本性空寂。非相不相爲
T2223_.61.0075b06: 因縁故。而現此相。天王般若云。總持無文
T2223_.61.0075b07: 字。文字顯總持者。即其義也。一一文字。是
T2223_.61.0075b08: 語法之都。一一言語。即眞常全體。三世諸佛
T2223_.61.0075b09: 依報正報。唯在一言一字之中。如一言一
T2223_.61.0075b10: 字諸言字亦然。是則一切教法文字相也
T2223_.61.0075b11: 經。入世尊毘盧舍那佛心聚爲一體　別本
T2223_.61.0075b12: 云。同一體性入毘盧遮舍那心　舊經云。同一
T2223_.61.0075b13: 密合入於毘盧舍那佛心　釋曰。此亦超明
T2223_.61.0075b14: 第六還源。欲示入出不出法界故。還入佛
T2223_.61.0075b15: 心。豈但念誦之形。獨入佛心。盡無餘界有情
T2223_.61.0075b16: 依正。亦復如是。即還源意也
T2223_.61.0075b17: 經。生金剛念誦形住佛掌中　別本云。爲金
T2223_.61.0075b18: 剛念誦身住佛掌中　舊經云。便爲金剛念
T2223_.61.0075b19: 誦身而住於世尊掌中　釋曰。此亦超明第
T2223_.61.0075b20: 八示相也。此念誦形。從佛智生。攝諸有情。
T2223_.61.0075b21: 常無動壞。是故今住如來掌中。欲令衆生
T2223_.61.0075b22: 有得堅牢等。此無異故
T2223_.61.0075b23: 經。從彼金剛念誦形出一切世界微塵等如
T2223_.61.0075b24: 來身　別本云。出一切世界微塵等如來身
T2223_.61.0075b25: 舊經云。爾時即從金剛念誦身出現一切世
T2223_.61.0075b26: 界微塵等如來身　釋曰。此亦超明第十顯
T2223_.61.0075b27: 實也。金剛言形。是爲念誦形。是即三世如
T2223_.61.0075b28: 來法界標幟。亦各名妙語言。不説即説故。亦
T2223_.61.0075b29: 名爲無言。即説不説故。從此語相出現世
T2223_.61.0075c01: 界微塵數如來實智妙相。故云從念誦形出
T2223_.61.0075c02: 一切世界等
T2223_.61.0075c03: 經。一切如來法性等作一切佛神通遊戲
T2223_.61.0075c04: 別本云。住一切如來神變遊戲已　舊經云。
T2223_.61.0075c05: 既出已而作一切如來法界性等一切神變遊
T2223_.61.0075c06: 戲已　釋曰。此第十一普現也。一切如來法
T2223_.61.0075c07: 性等者。是即金剛密語離言説三摩地智也。
T2223_.61.0075c08: 智與理法明同故云法性。又法是諸法性
T2223_.61.0075c09: 是體別。謂此三摩地智具差別之性。爲諸
T2223_.61.0075c10: 法作體。智外更無別法故也。又法謂智法。
T2223_.61.0075c11: 性謂不改。是智法性。不可改故。又法者法
T2223_.61.0075c12: 爾。界者性別。以此智心法爾具足一切諸
T2223_.61.0075c13: 法。故云法界。是故。舊經爲法界性。此密語
T2223_.61.0075c14: 智所變相多故云等也興顯普現三昧之用。
T2223_.61.0075c15: 令諸有情得三摩地廣大悉地。故云作一切
T2223_.61.0075c16: 佛神通遊戲。感應准前
T2223_.61.0075c17: 經。妙語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚
T2223_.61.0075c18: 爲一體生無言大菩薩身　別本云。以自性
T2223_.61.0075c19: 語言故金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相
T2223_.61.0075c20: 爲無言摩訶菩提薩埵身　舊經云。而自語
T2223_.61.0075c21: 言極堅牢故同一密合以爲語言金剛菩提薩
T2223_.61.0075c22: 埵身已　釋曰。從此以下。至最勝悉地故。
T2223_.61.0075c23: 是第三頌曰現受教指也。此中智用不同義
T2223_.61.0075c24: 分爲六。一攝相乃至六顯益。此即第一攝相
T2223_.61.0075c25: 也由二種力通十方故。攝相爲一體。謂
T2223_.61.0075c26: 妙語言及薩埵等念極堅牢。又智到不二故
T2223_.61.0075c27: 云妙語言。定住本際故云堅牢。所言不二
T2223_.61.0075c28: 者。即諸法相自性祕密極理故。別本名爲
T2223_.61.0075c29: 自性語言也。自性極理。即合而散。即散而
T2223_.61.0076a01: 合。合散宛然故。云聚爲一體生菩薩身也。
T2223_.61.0076a02: 等念堅牢。亦准前知之
T2223_.61.0076a03: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0076a04: 自然密我名祕密語所説微妙法遠離諸戲論
T2223_.61.0076a05: 　別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
T2223_.61.0076a06: 自性祕密法我爲密語言於後説法時遠離
T2223_.61.0076a07: 諸戲論　舊經云。住於毘盧舍那佛心而高
T2223_.61.0076a08: 聲作是言奇哉曰自然之祕密我爲密語言
T2223_.61.0076a09: 若説於正法遠離諸戲論　釋曰。此第二還
T2223_.61.0076a10: 源也。文分爲二。初正顯還源。如文。次説嗢
T2223_.61.0076a11: 陀南奇歎智身。文爲二。初一句。正歎智身。
T2223_.61.0076a12: 此妙語言。是法然道理。非佛等所作。故歎
T2223_.61.0076a13: 云奇哉。自然密者。隱密妙理。幽微非外
T2223_.61.0076a14: 道三乘之所知故。後三句。寄名明歎。謂
T2223_.61.0076a15: 我名祕密語以所説法遠離戲論故。祕者
T2223_.61.0076a16: 祕妙。此理祕妙。非言思所及故。密義如前
T2223_.61.0076a17: 又即合而散故云祕。即散而合故云密。語
T2223_.61.0076a18: 默之義。准思可知。世間出世一切語言。是
T2223_.61.0076a19: 爲所説微妙法。不背實相故也。不順本
T2223_.61.0076a20: 際名爲戲論。今此菩薩所説。無不一言隨
T2223_.61.0076a21: 順本際。故云遠離諸戲論。大毘盧遮那經
T2223_.61.0076a22: 云舌相所轉衆多言説。應知皆是眞言者。
T2223_.61.0076a23: 即此義也
T2223_.61.0076a24: 經。時彼無言大菩薩身從世尊心下依一切
T2223_.61.0076a25: 如來後月輪而住復請教令　別本云。爾時無
T2223_.61.0076a26: 言大菩薩從佛心出依一切如來背後月輪中
T2223_.61.0076a27: 住而請教示　舊經云。爾時無言摩訶菩提薩
T2223_.61.0076a28: 埵身從佛心而下依於諸如來背後月輪中而
T2223_.61.0076a29: 住復請教示　釋曰。此第三現請。分釋經文。
T2223_.61.0076b01: 具如前也
T2223_.61.0076b02: 經。時世尊入一切如來三昧耶　別本云。爾
T2223_.61.0076b03: 時世尊復入一切如來祕密語言三摩地已
T2223_.61.0076b04: 爲一切如來語言智三摩地。舊經云。于時
T2223_.61.0076b05: 世尊復入一切如來祕密語言三摩耶三摩地
T2223_.61.0076b06: 爲一切如來語言智三摩耶　釋曰。此第四
T2223_.61.0076b07: 念應也。若准別本等。應云時世尊入一切
T2223_.61.0076b08: 如來祕密語言三摩耶爲一切如來語言智
T2223_.61.0076b09: 三摩地。今經似略。又恐寫經失落字句。時
T2223_.61.0076b10: 世尊入一切如來祕密語言三昧耶者。是爲
T2223_.61.0076b11: 念應段語言。必住於法位故。云祕密語言
T2223_.61.0076b12: 也。爲赴所請入此等持。故云入一切如來
T2223_.61.0076b13: 等。准前可知。次爲一切如來語言智三摩
T2223_.61.0076b14: 地者。是即第五現法也。一切修多羅八萬四
T2223_.61.0076b15: 千法藏。恒沙法門。乃至舌相所持一切語
T2223_.61.0076b16: 言。是爲語言智三摩地。一切語言入本初
T2223_.61.0076b17: 字故云智也。爲字作也。現作此等一切法
T2223_.61.0076b18: 門故。云爲一切如來語言智三摩地
T2223_.61.0076b19: 經。盡無餘有情界令語成就受一切安樂悦
T2223_.61.0076b20: 意故乃至得一切如來祕密體性最勝悉地
T2223_.61.0076b21: 故　別本云。盡衆生界成語言悉地故一切安
T2223_.61.0076b22: 樂悦意受用故乃至獲一切如來語言祕密性
T2223_.61.0076b23: 勝上悉地故　舊經云。盡遍衆生界語言悉
T2223_.61.0076b24: 地成就故一切安樂悦意受用故乃至獲得一
T2223_.61.0076b25: 切如來語言祕密性勝上悉地故　釋曰。此
T2223_.61.0076b26: 即第六顯益也。文分爲二。初明所利無限
T2223_.61.0076b27: 如文也。令語成就等者。二明所與利益。
T2223_.61.0076b28: 初明與世間悉地。語成就者。是因中説果。
T2223_.61.0076b29: 准前可知。次乃至得一切等者。明與出世
T2223_.61.0076c01: 悉地。語言本際。名爲體性。於九品中。如來
T2223_.61.0076c02: 勝上故云最勝悉地
T2223_.61.0076c03: 經。則彼金剛念誦授與無言大菩薩摩訶薩
T2223_.61.0076c04: 雙手則一切如來以金剛名號金剛語金剛語
T2223_.61.0076c05: 潅頂時金剛語菩薩摩訶薩以彼金剛念誦共
T2223_.61.0076c06: 一切如來談論説此嗢陀南此是一切佛名
T2223_.61.0076c07: 金剛念誦於一切如來眞言速成就　別本云。
T2223_.61.0076c08: 以金剛念誦故授彼無言摩訶菩提薩埵雙手
T2223_.61.0076c09: 是時一切如來共以金剛語言名號而與潅頂
T2223_.61.0076c10: 時金剛語言大菩薩以金剛念誦與一切如來
T2223_.61.0076c11: 談論已説此嗢陀南曰此是諸佛金剛念誦是
T2223_.61.0076c12: 諸如來祕密語言以此念誦能速成就　舊經
T2223_.61.0076c13: 云。即被金剛念誦爲彼無言摩訶菩提薩埵如
T2223_.61.0076c14: 上授與雙手爾時一切如來以金剛語言名而
T2223_.61.0076c15: 爲之號于時金剛語言菩薩摩訶薩埵以其
T2223_.61.0076c16: 金剛念誦而與一切如來談論已而高聲唱是
T2223_.61.0076c17: 言曰此是諸如來金剛之念誦於諸如來祕能
T2223_.61.0076c18: 爲速成就　釋曰。此是第四頌曰授彼念誦
T2223_.61.0076c19: 智也。此文爲二。初授與潅頂。准前可知。
T2223_.61.0076c20: 從金剛語潅頂時以下。二説令信偈。爲二。
T2223_.61.0076c21: 初欲説偈。寄所受印。以示其相。如文也。
T2223_.61.0076c22: 後正説偈。亦爲二。初二句。正明所證。是
T2223_.61.0076c23: 諸大聖所用金剛念誦令生信也。後二句。
T2223_.61.0076c24: 擧所證功用。以令生信。謂一切如來。以此
T2223_.61.0076c25: 念誦速成妙果。是故可信。故云於一切如
T2223_.61.0076c26: 來等
T2223_.61.0076c27: 經。金剛法智性一切如來智惠大轉輪智一
T2223_.61.0076c28: 切如來語輪轉戲論智此是一切如來大智薩
T2223_.61.0076c29: 埵　釋曰。第二總結。亦二。初結別名也。文
T2223_.61.0077a01: 有五句。初三句。是自在無染智。永斷習氣
T2223_.61.0077a02: 智。轉大法輪智。如次即法利因也。後二句。
T2223_.61.0077a03: 是離言説戲論智。即語菩薩也。此是等者。二
T2223_.61.0077a04: 結部類。正明此是一切如來大智慧門四大
T2223_.61.0077a05: 菩薩。故云此是一切如來大智薩埵
T2223_.61.0077a06: 經。爾時婆伽梵　別本舊經竝云爾時世尊
T2223_.61.0077a07: 　釋曰。從此以下。第四明一切如來大精進
T2223_.61.0077a08: 門四大菩薩。亦分爲二。初明四大菩薩。後
T2223_.61.0077a09: 明總結也。就初亦四。一毘首羯磨大菩薩
T2223_.61.0077a10: 授金剛羯磨輪智潅頂門。二鬪戰勝精進大
T2223_.61.0077a11: 菩薩授金剛甲冑智潅頂門。三摧伏一切魔大
T2223_.61.0077a12: 菩薩授金剛牙器仗智潅頂門。四如來拳大
T2223_.61.0077a13: 菩薩授金剛印縛智潅頂門。已上四菩薩。於
T2223_.61.0077a14: 羯磨部中不空成就如來成所作智拳屬。若
T2223_.61.0077a15: 有衆生。興心念誦。一切事業。速得成就。都
T2223_.61.0077a16: 名一切如來羯磨智也。出生義曰。自一切
T2223_.61.0077a17: 如來善巧藝門而生金剛業焉。自一切如
T2223_.61.0077a18: 來大慈鎧冑門而生金剛護焉。自一切如
T2223_.61.0077a19: 來無畏調伏門而生金剛牙焉。自一切如
T2223_.61.0077a20: 來住持成就門而生金剛拳焉。則北方變化
T2223_.61.0077a21: 輪作用界不空成就如來四親近菩薩也。以
T2223_.61.0077a22: 一切如來不捨衆生大精進波羅蜜之所成
T2223_.61.0077a23: 就焉。此中。初明毘首羯磨大菩薩授金剛羯
T2223_.61.0077a24: 磨輪智者。心要云。雖通語智。而諸佛事業。
T2223_.61.0077a25: 及衆生事業。未成就之。即入一切業用善
T2223_.61.0077a26: 巧門之所成辨。廣興供養。利樂有情。以
T2223_.61.0077a27: 虚空爲庫藏。是中珍寶滿虚空中。給濟蒼
T2223_.61.0077a28: 生。五種之施。令無匱乏。十方如來一切諸
T2223_.61.0077a29: 佛微塵刹海。普心供養。即毘首羯磨菩薩善
T2223_.61.0077b01: 巧智也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0077b02: 得金剛業虚空庫藏三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0077b03: 金剛業虚空庫藏三摩地智流出金剛業光
T2223_.61.0077b04: 明。遍照十方世界。令一切衆生於一切
T2223_.61.0077b05: 如來諸菩薩所成廣大供養。還來收一聚。
T2223_.61.0077b06: 爲令一菩薩受用三摩地智故。成金剛
T2223_.61.0077b07: 疏菩薩形。住不空成就如來前月輪。次釋經
T2223_.61.0077b08: 文者。大分有四。爲頌曰。如來羯磨心。祕
T2223_.61.0077b09: 密神變相。現請普教示。授羯磨金剛。初言
T2223_.61.0077b10: 如來羯磨心者。從爾時婆伽梵至祕明末。
T2223_.61.0077b11: 於中四門不同。擧報乃至護念。爾時婆伽梵
T2223_.61.0077b12: 者。此即初擧報及顯體。如前釋也
T2223_.61.0077b13: 經。復入一切如來毘首羯磨大菩薩三昧耶
T2223_.61.0077b14: 出生羯磨加持名金剛三摩地　兩本同云。
T2223_.61.0077b15: 復入一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵三摩
T2223_.61.0077b16: 地所生羯磨加持金剛三摩地已　釋曰。第
T2223_.61.0077b17: 三明行也。初明佛入三昧耶。所言毘首羯
T2223_.61.0077b18: 磨菩薩。名爲金剛業。此大菩薩。廣興供養。
T2223_.61.0077b19: 供養諸佛。利樂有情。以爲其業故。理趣釋
T2223_.61.0077b20: ＊曰。由大精進。以金剛毘首羯磨解脱智遍
T2223_.61.0077b21: 遊無邊世界諸佛前　以廣大供養請説一
T2223_.61.0077b22: 切佛法般若波羅蜜等諸修多羅。以十種法
T2223_.61.0077b23: 行頓積集福徳智慧二種資糧。獲得三種
T2223_.61.0077b24: 身。此菩薩主一切供養門。供養門者。有多
T2223_.61.0077b25: 種。依蘇悉地教有五種供養又有二十
T2223_.61.0077b26: 種供養。於瑜伽教中。有四種供養。所謂菩
T2223_.61.0077b27: 提心供養。資糧供養。法供養。羯磨供養。如
T2223_.61.0077b28: 前四種理趣門。是又有五種祕密供養。又有
T2223_.61.0077b29: 八種供養。又有十種供養。又有十七種雜
T2223_.61.0077c01: 供養。乃至一切供養。悉皆攝入虚空庫菩
T2223_.61.0077c02: 薩供養儀軌中也。今佛世尊。爲欲顯示此
T2223_.61.0077c03: 三昧耶。入此等持。故云復入乃至三昧耶。
T2223_.61.0077c04: 次出生羯磨等者。是明所生加持名也。金剛
T2223_.61.0077c05: 業三摩地智。遍入一切微塵刹海。展轉開發
T2223_.61.0077c06: 智用自在故云所生。彼羯磨三昧耶現其
T2223_.61.0077c07: 智相平等加護攝持有情故云加持。言名
T2223_.61.0077c08: 金剛三麼地者。是正顯所生三摩地號如
T2223_.61.0077c09: 前也
T2223_.61.0077c10: 經。一切如來羯磨三昧耶名一切如來心從
T2223_.61.0077c11: 自心出嚩曰羅羯磨　別本云。從其心出一
T2223_.61.0077c12: 切如來羯磨三摩地名一切如來心説此陀羅
T2223_.61.0077c13: 尼曰跋折羅羯磨　舊經云。即從自身心出
T2223_.61.0077c14: 現一切如來羯磨三昧耶名一切如來心即説
T2223_.61.0077c15: 密語跋折羅羯磨　釋曰。此第四護念也。文
T2223_.61.0077c16: 分爲二。一切如來乃至從自心出者。初明
T2223_.61.0077c17: 三昧耶從自心出也。一切如來羯磨三昧耶
T2223_.61.0077c18: 者。是祕明別號。如來心者。即通名也。從佛
T2223_.61.0077c19: 智中出此祕明。故云從自心出。具如前也。
T2223_.61.0077c20: 別本云羯磨三摩地。今經云羯磨三昧耶。意
T2223_.61.0077c21: 云。等持必備等念之義。等念亦爾。是故互
T2223_.61.0077c22: 用其名。若祕明義者。是金剛業也。從一切
T2223_.61.0077c23: 如來羯磨智中出供養諸佛利樂有情。若
T2223_.61.0077c24: 持此明者。亦有此勝力。遍滿無餘界。興
T2223_.61.0077c25: 起廣大事。即此文意也
T2223_.61.0077c26: 經。從一切如來心纔出已一切如來羯磨
T2223_.61.0077c27: 別本云。説陀羅尼時從一切如來心即彼薄伽
T2223_.61.0077c28: 梵執金剛　舊經云。纔出此語時從一切如
T2223_.61.0077c29: 來心彼薄伽梵執金剛　釋曰。從此以下至
T2223_.61.0078a01: 神通遊戲。是第二頌曰祕密神變相也。此中
T2223_.61.0078a02: 智用境界不同。亦有十二門。一依因乃至十
T2223_.61.0078a03: 二感應。今此文。即依因。顯本。如前釋也。
T2223_.61.0078a04: 若准諸例。應云從一切如來心纔出已即彼
T2223_.61.0078a05: 婆伽梵執金剛。今此文。但云一切如來羯磨
T2223_.61.0078a06: 者。羯磨即婆伽梵執金剛故略之也
T2223_.61.0078a07: 經。平等智善通達故金剛薩埵三摩地即彼婆
T2223_.61.0078a08: 伽梵持金剛爲一切如來羯磨光明出已　別
T2223_.61.0078a09: 本云。爲一切如來羯磨光明　舊經云。以爲
T2223_.61.0078a10: 一切羯磨平等性智善曉了故金剛薩埵三麼
T2223_.61.0078a11: 地極堅牢故即彼薄伽梵執金剛一切如來羯
T2223_.61.0078a12: 磨光明而出現已　釋曰。此即超明第四顯
T2223_.61.0078a13: 相。案彼舊經。兩處安置薄伽梵執金剛之
T2223_.61.0078a14: 句。是故得知。今文略初句末存後句中間
T2223_.61.0078a15: 也。若准前文。依三所以。爲光明相。今此文。
T2223_.61.0078a16: 略清淨法界力。但出智善通達及三摩地力。
T2223_.61.0078a17: 成所作智。普照一切。故云平等智善通達
T2223_.61.0078a18: 也。薩埵等念。堅牢無壞。故云金剛薩埵等。
T2223_.61.0078a19: 依此三力出現羯磨光明。是故云也
T2223_.61.0078a20: 經。以彼一切如來羯磨光明照耀一切有情
T2223_.61.0078a21: 界爲一切如來羯磨界其盡一切如來羯磨界
T2223_.61.0078a22: 入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體　別本云。
T2223_.61.0078a23: 遍照一切世界成一切羯磨境界同一切羯磨
T2223_.61.0078a24: 成所作智以得善曉了故還同一體相入毘
T2223_.61.0078a25: 盧遮那佛心　舊經云。由彼一切如來羯磨
T2223_.61.0078a26: 光明照曜故諸世界得成一切羯磨界同一密
T2223_.61.0078a27: 合便入毘盧遮那佛心　釋曰。此即超明第
T2223_.61.0078a28: 六還源。若以如來羯磨法界差別之智照一
T2223_.61.0078a29: 切時。諸有情界三業所作而無不成。如來
T2223_.61.0078b01: 隨類應現羯磨。故云以彼一切乃至爲一
T2223_.61.0078b02: 切羯磨界。是即如來法界差別智用也。別本
T2223_.61.0078b03: 云遍照一切世界成一切羯磨境界者。即
T2223_.61.0078b04: 此義也。若以如來法界性智照了諸法。無
T2223_.61.0078b05: 不一味。故云其盡一切乃至聚爲一體。非
T2223_.61.0078b06: 但理融。事亦復然。是即法界無差別智用也。
T2223_.61.0078b07: 別本云以善曉了故還同一體相者。即此
T2223_.61.0078b08: 義也
T2223_.61.0078b09: 經。量遍一切虚空界則一切如來羯磨界故
T2223_.61.0078b10: 生羯磨金剛形住佛掌中　別本云。由金剛
T2223_.61.0078b11: 羯磨界故滿虚空界量爲羯磨金剛身住佛掌
T2223_.61.0078b12: 中　舊經云。遍滿盡虚空界量由一切如來
T2223_.61.0078b13: 金剛羯磨界故以爲羯磨金剛身而住於世尊
T2223_.61.0078b14: 掌中　釋曰。此即超明第八示相也。羯磨密
T2223_.61.0078b15: 智。無有邊際。故云量遍一切虚空界。以遍
T2223_.61.0078b16: 空故。羯磨之外。無有一法。故云則一切如
T2223_.61.0078b17: 來羯磨界故也。又一切如來羯磨界句。相成
T2223_.61.0078b18: 量遍虚空界之句。准義可知。如來慈悲。於
T2223_.61.0078b19: 不生際現法界相。故云生羯磨金剛形住佛
T2223_.61.0078b20: 掌中。如前釋也
T2223_.61.0078b21: 經。則從羯磨金剛形出一切世界微塵等如
T2223_.61.0078b22: 來身　別本云。復從金剛羯磨身中出一切
T2223_.61.0078b23: 世界微塵等如來身　舊經云。爾時從彼羯
T2223_.61.0078b24: 磨金剛身出現一切世界微塵等如來身已
T2223_.61.0078b25: 釋曰。此亦超明第十顯實也。從三昧耶生
T2223_.61.0078b26: 大曼荼羅。故云從羯磨出等。一一三業。皆是
T2223_.61.0078b27: 法界。法界三輪。其數無量故。以塵數譬其
T2223_.61.0078b28: 量也
T2223_.61.0078b29: 經。於一切世界一切如來羯磨等作一切佛
T2223_.61.0078c01: 神通遊戲　別本云。皆於一切世界作一切
T2223_.61.0078c02: 如來羯磨神變遊戲等已　舊經云。現已於
T2223_.61.0078c03: 一切世界一切如來羯磨等一切如來神變遊
T2223_.61.0078c04: 戲作已　釋曰。此第十一普現也。於一切世
T2223_.61.0078c05: 界者。是明現通之處。次一切如來羯磨等
T2223_.61.0078c06: 者。正明現通之事。言羯磨等者。謂一切諸
T2223_.61.0078c07: 佛羯磨智等。亦有現成正覺等事。故云等。
T2223_.61.0078c08: 即自行也。作一切佛神通遊戲者。即利他也。
T2223_.61.0078c09: 是等神變。皆是如來成所作智之所成就。闕
T2223_.61.0078c10: 感應如前也
T2223_.61.0078c11: 經。作一切如來無邊事業故金剛薩埵三摩
T2223_.61.0078c12: 地極堅牢故聚爲一體生一切如來毘首羯磨
T2223_.61.0078c13: 大菩薩摩訶薩身　別本云。由無邊羯磨故
T2223_.61.0078c14: 住金剛薩埵三摩地極堅牢故合一體相爲
T2223_.61.0078c15: 毘首羯磨摩訶菩提薩埵身　舊經云。一切
T2223_.61.0078c16: 如來無邊羯磨故復以金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0078c17: 牢故以爲一切如來毘首羯磨摩訶菩提薩埵
T2223_.61.0078c18: 身　釋曰。從此以下至神境通果故。第三頌
T2223_.61.0078c19: 曰現變教示也。此中智用出入不同。亦分
T2223_.61.0078c20: 爲六。一攝相。乃至六顯益。此即第一攝相
T2223_.61.0078c21: 也。無邊事業。及三摩地輪。遍十方界。其中
T2223_.61.0078c22: 衆生與此事業。和合一味。又薩埵神力。令
T2223_.61.0078c23: 一切身爲一體相。故云作一切如來無邊事
T2223_.61.0078c24: 業故乃至聚爲一體等。又羯磨大智。到祕密
T2223_.61.0078c25: 極理故。云作一切如來事業故。薩埵妙定
T2223_.61.0078c26: 住本際故。故云薩埵三摩地極堅牢故。由
T2223_.61.0078c27: 此等義。聚爲一體。生菩薩身
T2223_.61.0078c28: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇諸
T2223_.61.0078c29: 佛不空我一切業多無巧作佛益能轉金剛業
T2223_.61.0079a01: 別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰
T2223_.61.0079a02: 諸佛羯磨不唐捐以無功用作佛事金剛羯磨
T2223_.61.0079a03: 之所轉無量無數悉能成　舊經云。即住於
T2223_.61.0079a04: 世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉曰諸
T2223_.61.0079a05: 佛羯磨不唐捐羯磨金剛而能轉唯我住茲
T2223_.61.0079a06: 能廣爲以無功用作佛事　釋曰。此第二還
T2223_.61.0079a07: 源也。於此還源而有二意。如前釋也。分
T2223_.61.0079a08: 文爲二。初正明還源。謂住佛心也。次説
T2223_.61.0079a09: 偈奇歎。亦分爲二。初二句。歎智身也。於
T2223_.61.0079a10: 空有二種。但空不但空。二乘之人。但見空
T2223_.61.0079a11: 法。不見不空。是故不能遍於塵界淨佛
T2223_.61.0079a12: 國土。成就衆生。故法華中。須菩提等云。我
T2223_.61.0079a13: 等但念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通
T2223_.61.0079a14: 淨佛國土。成就衆生心不喜樂。今此金剛
T2223_.61.0079a15: 業不如是。於空能見不空妙理。是故歎云
T2223_.61.0079a16: 奇。諸佛不空。以見諸佛不空故。遍滿一切
T2223_.61.0079a17: 微塵界。供養諸佛事業多。亦利樂有情事
T2223_.61.0079a18: 業多。故云我一切業多也。後二句。歎智身
T2223_.61.0079a19: 功能若證不空法界極理。不作功用。任運
T2223_.61.0079a20: 起作廣大佛事。故云無巧作佛益。佛益即佛
T2223_.61.0079a21: 事等故。別本等云以無功用作佛事。若
T2223_.61.0079a22: 業智所作無能壞者。能作此等堅牢事業。故
T2223_.61.0079a23: 云能轉金剛業。轉謂轉作。遍一切處。普轉
T2223_.61.0079a24: 作故
T2223_.61.0079a25: 經。爾時毘首羯磨大菩薩身從世尊心下依
T2223_.61.0079a26: 一切如來前月輪而住復請教令　別本云。爾
T2223_.61.0079a27: 時摩訶毘首羯磨大菩薩從佛心出依如來前
T2223_.61.0079a28: 月輪中住而請教示　舊經云。于時大毘首
T2223_.61.0079a29: 羯磨摩訶菩提薩埵身從佛心下已依於如來
T2223_.61.0079b01: 前月輪中住復請教示　釋曰。此第三現請
T2223_.61.0079b02: 也。既蒙佛加持故。從佛心出。欲利諸衆
T2223_.61.0079b03: 生故。住月輪中。一切有情類。菩提心所攝
T2223_.61.0079b04: 故。普爲一切請佛教令也。一切如來者。十
T2223_.61.0079b05: 方世界微塵數不空成就如來。如來既無量。
T2223_.61.0079b06: 菩薩亦無數。此一菩薩請教令。無數菩薩亦
T2223_.61.0079b07: 同請。請意具如前釋也
T2223_.61.0079b08: 經。時世尊入一切如來不空金剛三昧耶名
T2223_.61.0079b09: 金剛三摩地　別本云。爾時世尊入一切如
T2223_.61.0079b10: 不來不空三昧地已　舊經云。爾時世尊入一
T2223_.61.0079b11: 切如來不空金剛三摩地已　釋曰。此即第
T2223_.61.0079b12: 四念應也。如來欲令羯磨菩薩及諸有情
T2223_.61.0079b13: 具足一切事業智故。入此三昧。念其所應。
T2223_.61.0079b14: 然如來常照諸衆生機。如觀掌菓。但隨世
T2223_.61.0079b15: 界現此相耳。具如前釋。更不委記
T2223_.61.0079b16: 經。轉一切供養等無量不空一切業軌儀廣
T2223_.61.0079b17: 大三昧耶　別本云。爲一切如來轉供養等
T2223_.61.0079b18: 無量不空一切羯磨儀式廣大三磨地　舊
T2223_.61.0079b19: 經云。爲一切如來轉供養等無量不空一切
T2223_.61.0079b20: 羯磨儀式廣大三摩耶　釋曰。此即第五現
T2223_.61.0079b21: 法也。若准餘文。合有現字。或受用字。今經
T2223_.61.0079b22: 隨略。然此法名爲羯磨智。所言轉一切供
T2223_.61.0079b23: 養等者。轉作世間及出世間諸供養故。供
T2223_.61.0079b24: 養有多種。故云等也。若准兩經。一切如來
T2223_.61.0079b25: 轉供養故。名爲一切。互爲相成亦爲好也。
T2223_.61.0079b26: 所轉供養限量難測。是故能轉不空業智。其
T2223_.61.0079b27: 數無量故云無量不空一切業軌儀。三世如
T2223_.61.0079b28: 來供佛利生一切所作。於此三昧無不攝
T2223_.61.0079b29: 盡。故云廣大三昧耶。又廣大三昧者。非但
T2223_.61.0079c01: 示現無量不空業智法門。其中亦具一切
T2223_.61.0079c02: 如來力不共等無量法門故云廣大三昧耶。
T2223_.61.0079c03: 又轉字是轉現。貫於一切供養。乃至廣大三
T2223_.61.0079c04: 昧耶句。即是轉現諸法門意
T2223_.61.0079c05: 經。盡無餘有情界作一切悉地受一切安樂
T2223_.61.0079c06: 悦意故乃至成就一切如來金剛羯磨性智神
T2223_.61.0079c07: 通境果故　別本云。爲成就盡衆生界一切
T2223_.61.0079c08: 羯磨及一切安樂悦意受用故乃至獲得一切
T2223_.61.0079c09: 如來金剛羯磨性智神通最上果故。舊經
T2223_.61.0079c10: 云。爲盡遍衆生界一切羯磨悉地及一切安
T2223_.61.0079c11: 樂悦意受用故乃至獲得一切如來金剛羯磨
T2223_.61.0079c12: 性智神通最上悉地故　釋曰。此即第六顯益
T2223_.61.0079c13: 也。文分爲二。初明所利無限。謂盡無餘有
T2223_.61.0079c14: 情界是也。次作一切悉地下。二明所與悉地
T2223_.61.0079c15: 也。作一切悉地等者。明與世間悉地。於中
T2223_.61.0079c16: 作一切悉地者。明與因悉地樂。因悉地樂
T2223_.61.0079c17: 者。謂修善等樂。次受一切安樂悦意者。明與
T2223_.61.0079c18: 果悉地樂。言果樂者。即因所剋也。隨諸
T2223_.61.0079c19: 所樂。與多種樂。樂必適情。故云受一切安
T2223_.61.0079c20: 樂悦意故也。乃至成就下。明與出世上上
T2223_.61.0079c21: 悉地也。羯磨性智神境通果者。謂成所作智。
T2223_.61.0079c22: 理智不二所生神通自在之果也。諸悉地中。
T2223_.61.0079c23: 此悉地勝。是故別本云神境通最上果。此義
T2223_.61.0079c24: 可知
T2223_.61.0079c25: 經。則彼羯磨金剛授與一切如來金剛羯磨
T2223_.61.0079c26: 大菩薩爲一切如來羯磨轉輪王以一切如來
T2223_.61.0079c27: 潅頂授與雙手則一切如來以金剛名號金剛
T2223_.61.0079c28: 毘首金剛毘首潅頂時彼金剛毘首菩薩摩訶
T2223_.61.0079c29: 薩則安立羯磨金剛於自心令安一切如來羯
T2223_.61.0080a01: 磨平等處説此嗢陀南此是一切佛作種種勝
T2223_.61.0080a02: 業授於我掌中以業安於業　別本云。以彼
T2223_.61.0080a03: 金剛羯磨授與毘首羯磨大菩薩雙手爲令轉
T2223_.61.0080a04: 一切如來羯磨輪故是時一切如來共以金
T2223_.61.0080a05: 剛羯磨名號而與潅頂時金剛毘首羯磨大菩
T2223_.61.0080a06: 薩以其金剛羯磨置於心上作一切如來羯磨
T2223_.61.0080a07: 事已説此嗢陀南曰我今所受者金剛巧羯磨
T2223_.61.0080a08: 是一切如來最上羯磨智一切妙佛事普皆能
T2223_.61.0080a09: 作之　舊經云。是彼羯磨金剛爲一切如來
T2223_.61.0080a10: 金剛羯磨摩菩提薩埵爲一切如來羯磨轉輪
T2223_.61.0080a11: 故復以一切如來金剛羯磨故爲其潅頂而於
T2223_.61.0080a12: 雙手授之爾時一切如來以爲金剛毘首名而
T2223_.61.0080a13: 爲之號復以金剛名而潅其頂于時金剛毘
T2223_.61.0080a14: 首菩薩摩訶薩即以彼羯磨金剛置於心上爲
T2223_.61.0080a15: 令作用一切如來羯磨事已而高聲唱是言曰
T2223_.61.0080a16: 此是諸如來最上毘首羯磨我及所授者羯
T2223_.61.0080a17: 磨能羯磨　釋曰。此是第四頌云授羯磨金
T2223_.61.0080a18: 剛者也。於文爲二。初明如來授與潅頂。二
T2223_.61.0080a19: 説令信偈也。於初文中合有五種潅頂之
T2223_.61.0080a20: 義。今文闕略。但説二種。則彼羯磨金剛等
T2223_.61.0080a21: 者。是智印潅頂。准前可知。次則一切如來
T2223_.61.0080a22: 以金剛名等者。是句義潅頂也。從金剛毘首
T2223_.61.0080a23: 潅頂時下。次説令信偈。爲二。初欲説偈。
T2223_.61.0080a24: 寄所受印現其相也。文中云安立者。安
T2223_.61.0080a25: 置之義。謂羯磨金剛安置自心故。別本云
T2223_.61.0080a26: 以其羯磨置於心上也。令安一切如來等
T2223_.61.0080a27: 者。安謂安作。即健作之義。以羯磨印健作
T2223_.61.0080a28: 一切佛事。故云令安一切乃至平等處故。別
T2223_.61.0080a29: 本云作一切如來羯磨事。次正説偈爲二。
T2223_.61.0080b01: 初二句。擧此是諸佛勝業。以令生信。後二
T2223_.61.0080b02: 句。擧諸佛授與。以令生信。以究竟智安
T2223_.61.0080b03: 置分得智。故云以業安於業。又以羯磨智
T2223_.61.0080b04: 作一切佛事。故云以業安業也
T2223_.61.0080b05: 經。爾時婆伽梵　兩本經同云爾時世尊
T2223_.61.0080b06: 釋曰。從此以下。第二明一切如來大精進門
T2223_.61.0080b07: 第二鬪戰勝精進大菩薩授金剛甲冑智潅頂
T2223_.61.0080b08: 門。心要云。既具事業。堅固精進。而妙用之。
T2223_.61.0080b09: 若不精修。魔即得便。而生進退。所以被
T2223_.61.0080b10: 精進鎧甲時萬行修心。守護法門。令不退
T2223_.61.0080b11: 轉。即慈護廣大。能除懈怠。堅猛之智。頓成
T2223_.61.0080b12: 究竟菩提。無不被矣。此乃難敵精進菩薩
T2223_.61.0080b13: 之慈護也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心
T2223_.61.0080b14: 證得金剛護大慈莊。嚴三摩地智。自受用
T2223_.61.0080b15: 故。從金剛護大慈莊嚴甲冑三摩地智流出
T2223_.61.0080b16: 金剛甲冑光明。遍照十方世界。能除暴惡。恚
T2223_.61.0080b17: 怒衆生。速獲大慈心。還來收一聚。爲令一
T2223_.61.0080b18: 切菩薩受用三摩地智故。成金剛護菩薩
T2223_.61.0080b19: 形。住不空成就如來左邊月輪。今隨文釋。
T2223_.61.0080b20: 大分有四。爲頌曰。諸佛守護心。祕密神變
T2223_.61.0080b21: 相。現請普教示。授金剛甲冑。初諸佛守護
T2223_.61.0080b22: 心者。從爾時婆伽梵下至初明末。於中亦
T2223_.61.0080b23: 四。一擧報。乃至四護念。爾時婆伽梵者。此
T2223_.61.0080b24: 第一擧報。及顯體也
T2223_.61.0080b25: 經。復入難敵精進大菩薩摩訶薩三昧耶出
T2223_.61.0080b26: 生羯磨加持名金剛三摩地　別本云。復入
T2223_.61.0080b27: 鬪戰難勝勇健精進摩訶菩提薩埵三摩地所
T2223_.61.0080b28: 生羯磨加持金剛三摩地已　舊經云。復入
T2223_.61.0080b29: 難勝鬪戰勇健精進摩訶菩提薩埵三摩耶所
T2223_.61.0080c01: 生羯磨加持金剛三摩地已　釋曰。第三明
T2223_.61.0080c02: 行也。初明佛入三昧耶。若被無縁大慈甲
T2223_.61.0080c03: 冑。四魔怨敵。無能破壞者。故名爲難敵。勤
T2223_.61.0080c04: 勵無懈。故爲精進。又四魔怨賊不勝此印。
T2223_.61.0080c05: 故云難敵。入生死海。無有退屈。故云精
T2223_.61.0080c06: 進。然大慈悲。其力巍巍。雖性柔軟。而能消
T2223_.61.0080c07: 除一切怨敵。如以惡報惡。其怨不絶。以徳
T2223_.61.0080c08: 報惡。其怨消盡。大慈之力。亦復如是。故有
T2223_.61.0080c09: 此勝能。何況如來三密薫在其中乎。故涅
T2223_.61.0080c10: 槃經云。慈善根力。任運如是。能令醉象馳
T2223_.61.0080c11: 散。義意可知也。佛入此菩薩所修三昧耶
T2223_.61.0080c12: 故。故云入難敵精進等。次明所生加持名。
T2223_.61.0080c13: 三昧耶智遍入轉現智用自在故云出生等。
T2223_.61.0080c14: 從護菩薩智現其護相。加持有情故云加
T2223_.61.0080c15: 持。名金剛三摩地者如前
T2223_.61.0080c16: 經。一切如來守護三昧耶名一切如來心從
T2223_.61.0080c17: 自心出＊嚩曰囉 &T005579;

&T005579;

乞沙　別本云。從其心
T2223_.61.0080c18: 出一切如來擁護三摩地名一切如來心説陀
T2223_.61.0080c19: 羅尼曰跋折囉阿＊囉叉　舊經云。入一切
T2223_.61.0080c20: 如來擁護三摩耶名一切如來心從自身心而

T2223_.61.0080c21:

出即説密語曰跋折羅阿羅

二合

乞沙

二合

　釋

T2223_.61.0080c22: 曰。此第四護念也。文分爲二。初明三昧耶
T2223_.61.0080c23: 從自心出。後正説祕明也。言一切如來乃
T2223_.61.0080c24: 至從自心出者。初明三昧耶從自心出。一
T2223_.61.0080c25: 切如來守護三昧耶等者。是祕明號。此三昧
T2223_.61.0080c26: 耶。普能護持一切有情故云守護三昧耶。
T2223_.61.0080c27: 此守護相。不離佛心。故云名一切如來心。
T2223_.61.0080c28: 又諸佛智心故云如來心。從佛金剛智中
T2223_.61.0080c29: 出此祕明故云從自心出也。嚩曰囉路乞
T2223_.61.0081a01: 沙者。是正説祕明。此祕密語。護念有情。令
T2223_.61.0081a02: 一切住堅固心故。理趣釋曰。由此三摩地
T2223_.61.0081a03: 故。能普護無邊有情也
T2223_.61.0081a04: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵金剛
T2223_.61.0081a05: 手　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0081a06: 彼婆伽梵執金剛　舊經云。纔説此語時於一
T2223_.61.0081a07: 切如來心即彼薄伽梵執金剛　釋曰。從此
T2223_.61.0081a08: 以下至神通遊戲。是第二頌曰祕密神變
T2223_.61.0081a09: 相也。此中智用境界不同。亦有十二門。一
T2223_.61.0081a10: 依因乃至十二感應。此即第一依因及顯本
T2223_.61.0081a11: 也
T2223_.61.0081a12: 經。爲衆多堅固甲冑出已　別本亦同也
T2223_.61.0081a13: 舊經云以爲堅牢甲冑而出已　釋曰。此即
T2223_.61.0081a14: 超明第四顯相義兼第三也。佛心菩提無縁
T2223_.61.0081a15: 大慈。爲利有情故。示現此甲冑智相。一一
T2223_.61.0081a16: 智相。無非實相。一切邪魔外道。無敢動壞。
T2223_.61.0081a17: 故云堅固甲冑。若具言者。甲冑有多種。是故
T2223_.61.0081a18: 大乘本生心地觀經第八云。佛告文殊師利
T2223_.61.0081a19: 菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習三
T2223_.61.0081a20: 種祕密成佛妙門。早獲如來功徳身者。當
T2223_.61.0081a21: 著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀。必
T2223_.61.0081a22: 證如來清淨法身。云何名爲三十二甲。一
T2223_.61.0081a23: 者於無量劫爲衆生故不厭生死受苦大
T2223_.61.0081a24: 甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻不捨大甲
T2223_.61.0081a25: 三者覺悟衆生生死長夢安置三種祕密大
T2223_.61.0081a26: 甲。四者擁護佛法於一切時猶如響應護
T2223_.61.0081a27: 法大甲。五者永滅能起有無二見一切煩
T2223_.61.0081a28: 惱金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有來
T2223_.61.0081a29: 求者能捨大甲。七者家中所受一切樂具永
T2223_.61.0081b01: 不貪著能施大甲。八者能持菩薩三聚淨
T2223_.61.0081b02: 戒及不捨離頭陀大甲。九者著忍辱衣遇
T2223_.61.0081b03: 違縁毀罵鞭打不報大甲。十者教化所有
T2223_.61.0081b04: 一切縁覺聲聞令趣一乘迴心大甲。十一
T2223_.61.0081b05: 者譬如大風晝夜不歇度諸有情精進大甲。
T2223_.61.0081b06: 十二者身心寂靜口無過犯修行解脱三昧
T2223_.61.0081b07: 大甲。十三者生死涅槃無有二見饒益衆生
T2223_.61.0081b08: 平等大甲。十四者無縁大慈利益群品恒無
T2223_.61.0081b09: 厭捨與樂大甲。十五者無礙大悲救攝一切
T2223_.61.0081b10: 有情限量拔苦大甲。十六者於諸衆生無
T2223_.61.0081b11: 有怨結恒作饒益大甲。十七者難行苦
T2223_.61.0081b12: 行不憚劬勞恒無退轉大捨大甲。十八者
T2223_.61.0081b13: 有苦衆生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。
T2223_.61.0081b14: 十九者如觀掌中阿摩勒果如是能見解
T2223_.61.0081b15: 脱大甲。二十者見五蘊身如栴陀羅損害
T2223_.61.0081b16: 善事無著大甲。二十一者見十二入如空
T2223_.61.0081b17: 聚落常壞恐布厭捨大甲。二十二者見十
T2223_.61.0081b18: 八界猶如幻化無有眞實大智大甲。二十三
T2223_.61.0081b19: 者見一切法同於法界不見衆相證眞大
T2223_.61.0081b20: 甲。二十四者掩他人惡不藏己過厭離三
T2223_.61.0081b21: 界出世大甲。二十五者如大醫王應病與
T2223_.61.0081b22: 藥菩薩隨宜演化大甲。二十六者見彼三
T2223_.61.0081b23: 乘體本不異究竟迴心歸一大甲。二十七
T2223_.61.0081b24: 者紹三寶種使不斷絶轉妙法轉度人大
T2223_.61.0081b25: 甲。二十八者佛於衆生有大恩徳爲報諸
T2223_.61.0081b26: 佛恩修道大甲。二十九者觀一切法本性空
T2223_.61.0081b27: 寂不生不滅無垢大甲。三十者悟無生忍
T2223_.61.0081b28: 得陀羅尼樂説辯才無礙大甲。三十一者廣
T2223_.61.0081b29: 化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。三
T2223_.61.0081c01: 十二者一刹那心般若相應悟三世法無餘
T2223_.61.0081c02: 大甲。是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲。
T2223_.61.0081c03: 文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如
T2223_.61.0081c04: 是金剛甲冑。當勤修習三種祕密。於現世
T2223_.61.0081c05: 中。具大福智。速證無上正等菩提。文意可
T2223_.61.0081c06: 悉也
T2223_.61.0081c07: 經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體　別本
T2223_.61.0081c08: 云。還同一體入毘盧遮那佛心　舊經云。同
T2223_.61.0081c09: 一密合便入世尊毘盧遮那佛心中　釋曰。
T2223_.61.0081c10: 此亦超明第六還源。衆多甲冑。還入佛心。
T2223_.61.0081c11: 以表相用一體性故。具釋如前
T2223_.61.0081c12: 經。生大金剛甲冑形住佛掌中　別本云。爲
T2223_.61.0081c13: 大金剛甲冑身住佛手中　舊經云。復爲大
T2223_.61.0081c14: 金剛甲冑身而住於如來手中　釋曰。此亦
T2223_.61.0081c15: 超明第八示相也。塵數甲冑。各各體無中
T2223_.61.0081c16: 邊。以佛神力成就堅固一大甲冑。住佛掌
T2223_.61.0081c17: 中。攝諸有情。常無動壞。是故住佛掌中。如
T2223_.61.0081c18: 前釋也
T2223_.61.0081c19: 經。從彼金剛甲冑形出一切世界微塵等如
T2223_.61.0081c20: 來身　別本云。又從甲冑出一切世界微塵
T2223_.61.0081c21: 等如來身　舊經云。爾時從金剛甲冑身中
T2223_.61.0081c22: 出現一切世界微塵等如來身出已　釋云。
T2223_.61.0081c23: 此亦超明第十顯實也。甲冑法界該攝無邊
T2223_.61.0081c24: 一切依正。是故如來自在之力。出現塵數實
T2223_.61.0081c25: 智妙相。無量義云從一法中生無量義者。
T2223_.61.0081c26: 即此義也
T2223_.61.0081c27: 經。一切如來守護儀軌廣大事業等作一切
T2223_.61.0081c28: 佛神通遊戲　別本云。現一切如來擁護廣
T2223_.61.0081c29: 大事業及神變遊戲等已　舊經云。一切如
T2223_.61.0082a01: 來擁護儀式廣大羯磨等如來神變遊戲
T2223_.61.0082a02: 作已　釋曰。此即第十一普現也。若准普賢
T2223_.61.0082a03: 門。應云遍周法界究竟一切虚空遍一切
T2223_.61.0082a04: 世界雲海遍證一切如來守護儀軌等。今文
T2223_.61.0082a05: 闕略上諸句等。但云一切如來守護等。准
T2223_.61.0082a06: 前可知。故闕略耳。又准別本。應云現一切
T2223_.61.0082a07: 如來等。今文亦略可准知。故所言一切如
T2223_.61.0082a08: 來守護儀軌等者。是金剛護大慈莊嚴三摩
T2223_.61.0082a09: 地智也。大慈甲冑。擁護一切故云守護一
T2223_.61.0082a10: 切如來以此爲式。獲得金剛不壞法身。故
T2223_.61.0082a11: 云儀軌。諸佛菩薩普門利益。此智攝盡。故
T2223_.61.0082a12: 云廣大事業也。亦有現成正覺等事。故云
T2223_.61.0082a13: 等也。是即普賢門。遍證一切如來智之意。
T2223_.61.0082a14: 即自行成也。作一切佛神通遊戲者。是從内
T2223_.61.0082a15: 證發起種種神通變化救度一切。擧要言
T2223_.61.0082a16: 之。普賢現色身三昧。是爲作一切佛神通
T2223_.61.0082a17: 等。即利他行也
T2223_.61.0082a18: 經。難敵精進故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0082a19: 聚爲一體生難敵精進大菩薩身　別本云。
T2223_.61.0082a20: 由鬪戰難勝勇精進故金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0082a21: 牢故合一體相爲難勝精進摩訶菩提薩埵身
T2223_.61.0082a22: 　舊經云。由難勝鬪戰精進故及以金剛三
T2223_.61.0082a23: 摩地極堅牢故同一密合以爲難勝精進摩訶
T2223_.61.0082a24: 菩提薩埵身成就已　釋曰。從此以下至成
T2223_.61.0082a25: 就果故。是第三頌曰現請普教示也。文分
T2223_.61.0082a26: 爲六。一攝相乃至六顯益。此第一攝相也。難
T2223_.61.0082a27: 敵精進三摩地輪遍十方故。又薩埵自在神
T2223_.61.0082a28: 通力故。令一切身爲一體相又智到極
T2223_.61.0082a29: 理。定住本際。如前釋也
T2223_.61.0082b01: 經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
T2223_.61.0082b02: 精進甲我固堅固者由堅固無身作金剛勝身
T2223_.61.0082b03: 　別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
T2223_.61.0082b04: 曰希有精進甲堅牢之所成以我極堅牢能受
T2223_.61.0082b05: 堅牢者故於無色身能作金剛身　舊經云。
T2223_.61.0082b06: 住於毘盧遮那世尊心中而高聲唱是言奇哉
T2223_.61.0082b07: 曰精進所成甲堅牢於餘堅牢者以堅牢故非
T2223_.61.0082b08: 色身能爲最上金剛身　釋曰。此第二還源
T2223_.61.0082b09: 也。文分爲二。初顯還源。如文也。次説偈奇
T2223_.61.0082b10: 歎。文亦爲二。初二句。歎智身也。言精進
T2223_.61.0082b11: 甲者。即大慈三摩地智。若以大慈莊嚴其
T2223_.61.0082b12: 身。無敢壞者。故云名爲甲。無量慈光合集
T2223_.61.0082b13: 成身故云我也。此金剛慈勝於諸教。彼教
T2223_.61.0082b14: 慈悲以非極理之所生故。故云固堅固者。
T2223_.61.0082b15: 故舊經云堅牢於餘堅牢者也。後二句。明
T2223_.61.0082b16: 成身之由。本際極理。非作所作。非滅所滅。
T2223_.61.0082b17: 故云堅固。非心心所。何色名之故云無身。
T2223_.61.0082b18: 雖無性實。而能隨縁起作法界金剛曼荼羅
T2223_.61.0082b19: 色。故云由堅固無身作金剛勝身。故毘盧遮
T2223_.61.0082b20: 那經云。若解無所得諸法之法相。彼無得而
T2223_.61.0082b21: 得。得諸佛導師。又無量義經云。無相之相
T2223_.61.0082b22: 有相身衆生身相相亦然者。即此義也
T2223_.61.0082b23: 經。時彼難敵精進大菩薩身從世尊心下依
T2223_.61.0082b24: 一切如來右月輪而住復請教令　別本云。
T2223_.61.0082b25: 爾時難勝精進大菩薩從佛心出依諸如來右
T2223_.61.0082b26: 邊月輪而住復請教示　舊經云。爾時彼難
T2223_.61.0082b27: 勝精進摩訶菩提薩埵身從佛心中下已依於
T2223_.61.0082b28: 諸如來右邊月輪中而住復請教示　釋曰。此
T2223_.61.0082b29: 第三現請。從佛心下住月輪等意。如前也
T2223_.61.0082c01: 經。時世尊入一切如來堅固名金剛三摩地
T2223_.61.0082c02: 　別本云。爾時世尊入一切如來堅固金剛
T2223_.61.0082c03: 三摩地已　舊經云。爾時如來入一切如來
T2223_.61.0082c04: 堅固金剛三摩地已　釋曰。此第四念應也。
T2223_.61.0082c05: 爲赴請故。入此等念。故云時世尊入一切
T2223_.61.0082c06: 等。堅固等義。准前可解
T2223_.61.0082c07: 經。一切如來精進波羅蜜三昧耶　別本云。
T2223_.61.0082c08: 現一切如來精進波羅蜜三摩地　舊經云。
T2223_.61.0082c09: 入一切如來精進波羅蜜三昧耶　釋曰。此
T2223_.61.0082c10: 第五現法也。若准餘文。應云現一切如來
T2223_.61.0082c11: 精進等。今經略之。可准知故。今於大慈精
T2223_.61.0082c12: 進法門。具有一切如來十波羅蜜等法門。總
T2223_.61.0082c13: 略言之。故云一切如來精進波羅蜜三昧
T2223_.61.0082c14: 耶
T2223_.61.0082c15: 經。救護盡無餘有情界受一切安樂悦意故
T2223_.61.0082c16: 乃至得一切如來金剛身成就果故　別本云。
T2223_.61.0082c17: 爲救護盡衆生得一切安樂悦意受用故
T2223_.61.0082c18: 乃至獲得一切如來金剛身最上悉地果故
T2223_.61.0082c19: 　舊經云。爲盡遍衆生界救護一切安樂悦
T2223_.61.0082c20: 意受用故。乃至獲得一切如來金剛身最上
T2223_.61.0082c21: 悉地果故　釋曰。是明第六顯益也。文分爲
T2223_.61.0082c22: 二。初明所利無限。救護盡無餘有情界是
T2223_.61.0082c23: 也。次受一切安樂下。二明與悉地果。初明
T2223_.61.0082c24: 與世間悉地。如文也。次乃至得一切如來
T2223_.61.0082c25: 金剛身等者。明與出世悉地果大慈甲冑
T2223_.61.0082c26: 爲金剛身。身即是果。故云成就果。梵云悉
T2223_.61.0082c27: 地。譯爲成就。於悉地果而有九品也。如
T2223_.61.0082c28: 常釋也
T2223_.61.0082c29: 經。則金剛甲冑授與難敵精進大菩薩雙手
T2223_.61.0083a01: 則一切如來以金剛名號金剛慈友金剛慈友
T2223_.61.0083a02: 潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
T2223_.61.0083a03: 被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
T2223_.61.0083a04: 甲冑堅精進大護名爲大慈友　別本云。以
T2223_.61.0083a05: 金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
T2223_.61.0083a06: 如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
T2223_.61.0083a07: 摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
T2223_.61.0083a08: 嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲護精
T2223_.61.0083a09: 進者名爲大親友　舊經曰。被金剛甲冑爲
T2223_.61.0083a10: 彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
T2223_.61.0083a11: 之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
T2223_.61.0083a12: 金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
T2223_.61.0083a13: 以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
T2223_.61.0083a14: 是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
T2223_.61.0083a15: 名爲大親友　釋曰。此是第四頌曰授金剛
T2223_.61.0083a16: 甲冑也。此文爲二。初授與潅頂。例前可知
T2223_.61.0083a17: 也。言慈友者。被大慈悲精進甲冑。遊戲生
T2223_.61.0083a18: 死海。隨諸衆生類。不生厭捨心。終令至智
T2223_.61.0083a19: 地。故名慈友也。從金剛慈友潅頂時以下。
T2223_.61.0083a20: 説令信偈。爲二。初爲説偈以相示衆。謂
T2223_.61.0083a21: 以甲冑被一切佛。非適今被慈悲甲。爲諸
T2223_.61.0083a22: 有情示此相耳。問。法華云。忍辱爲衣。慈
T2223_.61.0083a23: 悲爲室。何故今云大慈精進以爲甲冑。答。
T2223_.61.0083a24: 夫以。取譬隨義不定。不可偏執。擁諸義
T2223_.61.0083a25: 門。何況此義不碩乘乎。何者。室能外妨怨
T2223_.61.0083a26: 賊。與大慈甲。能除暴惡。其義不殊。故不
T2223_.61.0083a27: 相違。又彼經衣室。倶是有甲冑義。衣即内
T2223_.61.0083a28: 遮寒陋。室是外妨怨賊。忍必有慈。慈必
T2223_.61.0083a29: 共忍。而成大精進慈悲甲冑耳。次正説偈
T2223_.61.0083b01: 亦爲二。初二句。明所受智印。是諸佛甲冑
T2223_.61.0083b02: 所持令生信也。佛佛相授。故云一切佛。於
T2223_.61.0083b03: 諸慈中最在其上。故云最勝慈。毘那耶
T2223_.61.0083b04: 迦。邪魔外道。不得其便。故云甲冑也。後
T2223_.61.0083b05: 二句。明得名之由。以有三義爲大慈友。
T2223_.61.0083b06: 謂堅固。精進。大護。釋義准前。於慈友義更
T2223_.61.0083b07: 有多種。且擧三事。以示其端
T2223_.61.0083b08: 金剛頂大教王經疏卷第五
T2223_.61.0083b09:
T2223_.61.0083b10:
T2223_.61.0083b11: 金剛頂大教王經疏卷第六
T2223_.61.0083b12: 　＊大勇金剛撰　
T2223_.61.0083b13: 經。爾時婆伽梵　兩經同云爾時世尊
T2223_.61.0083b14: 釋曰。從此以下。是第三明一切如來大精進
T2223_.61.0083b15: 門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
T2223_.61.0083b16: 智潅頂門也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
T2223_.61.0083b17: 及煩惱魔等。須摧伏之。示金剛藥叉形。作
T2223_.61.0083b18: 可畏色。熾焔赫奕。恚怒威猛持金剛牙。安
T2223_.61.0083b19: 自口中。能食一切有情無始無明。及諸執
T2223_.61.0083b20: 見。而摧滅之。作大悲方便。而能恐怖一
T2223_.61.0083b21: 切如來。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
T2223_.61.0083b22: 分別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金
T2223_.61.0083b23: 剛藥叉方便恐怖三摩地智。自受用故。從
T2223_.61.0083b24: 金剛藥叉方便恐怖三摩地智流出金剛護
T2223_.61.0083b25: 光明。遍照十方世界。降伏剛強難化衆生。
T2223_.61.0083b26: 安置於菩提道。還來收一聚。爲令一切
T2223_.61.0083b27: 菩薩受用三摩地智故。成金剛藥叉菩薩
T2223_.61.0083b28: 形。住不空成就如來左邊月輪。今隨文釋。
T2223_.61.0083b29: 大分有四。爲頌曰。諸佛方便心。祕密神變
T2223_.61.0083c01: 相。現請普教示。授與金剛牙。初諸佛方便
T2223_.61.0083c02: 心者。從爾時婆伽梵下至祕明末。於中四
T2223_.61.0083c03: 門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
T2223_.61.0083c04: 體。如前可知
T2223_.61.0083c05: 經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
T2223_.61.0083c06: 生羯磨加持名金剛三摩地　別本云。復入
T2223_.61.0083c07: 摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
T2223_.61.0083c08: 三摩地已　舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
T2223_.61.0083c09: 薩埵三摩耶所生金剛三摩地已　釋曰。此
T2223_.61.0083c10: 第三明行也。初明佛入三昧耶。恐怖智印。
T2223_.61.0083c11: 摧滅四魔。降伏剛強難化衆生。安置菩提。
T2223_.61.0083c12: 故云摧一切魔菩薩也。佛入此菩薩三摩
T2223_.61.0083c13: 地故云復入等。次出生羯磨等者。明所生
T2223_.61.0083c14: 加持名也。如來智相。能入一切。顯發智用。
T2223_.61.0083c15: 自在無礙故云所生也。從摧魔智現摧伏
T2223_.61.0083c16: 相。加持有情。故云加持
T2223_.61.0083c17: 經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從

T2223_.61.0083c18:

自心出嚩曰囉

二合

藥乞灑

二合

　別本云。從其

T2223_.61.0083c19: 心出一切如來方便三摩地名一切如來心説
T2223_.61.0083c20: 此陀羅尼曰跋折囉藥叉　舊經云。入一切
T2223_.61.0083c21: 如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
T2223_.61.0083c22: 出即説密語曰跋折囉藥叉　釋曰。此即第
T2223_.61.0083c23: 四護念也。文分爲二。初明三昧耶從自心
T2223_.61.0083c24: 出。後正説祕明也。諸佛如來大悲方便。於
T2223_.61.0083c25: 離相中不捨有情。示可畏形。利益一切。故
T2223_.61.0083c26: 云方便三＊摩耶。法華云或現金剛神而
T2223_.61.0083c27: 爲説法者。即此義也。此恐怖相。不離佛
T2223_.61.0083c28: 心。又諸佛智心故。云一切如來心。具如前
T2223_.61.0083c29: 也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説祕明。若祕

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