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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61

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T2223_.61.0038a01: 諸法。故云一切平等。深徹本際故云善通
T2223_.61.0038a02: 達也。四佛四智。各照其境。故云一切方平
T2223_.61.0038a03: 等觀察。寄方表智。故云四方而坐云云
T2223_.61.0038a04: 金剛頂大教王經疏卷第二
T2223_.61.0038a05:
T2223_.61.0038a06:
T2223_.61.0038a07:
T2223_.61.0038a08: 金剛頂大教王經疏卷第三
T2223_.61.0038a09: 　大勇金剛撰　
T2223_.61.0038a10: 經爾時世尊毘盧遮那如來不久現證等覺
T2223_.61.0038a11: 一切如來普賢心獲得一切如來虚空發生大
T2223_.61.0038a12: 摩尼寶潅頂得一切如來觀自在法智彼岸一
T2223_.61.0038a13: 切如來毘首羯摩不空無礙教圓滿事業圓滿
T2223_.61.0038a14: 意樂　別本云。諸如來坐此座已未久之間
T2223_.61.0038a15: 成等正覺悉得一切如來普賢之心復用一切
T2223_.61.0038a16: 如來虚空所成大摩尼寶以潅其頂獲得一
T2223_.61.0038a17: 切如來觀自在法智究竟波羅蜜功用已畢所
T2223_.61.0038a18: 求圓滿獲一切如來無礙事業巧方便智成就
T2223_.61.0038a19: 　舊經云。其毘盧遮那未久成等正覺一切
T2223_.61.0038a20: 如來以普賢爲心復用一切如來虚空所成大
T2223_.61.0038a21: 摩尼寶以爲潅頂復獲得一切如來觀自在法
T2223_.61.0038a22: 智究竟波羅蜜又一切如來毘首羯磨不空離
T2223_.61.0038a23: 障礙教令所作已畢所求圓滿　釋曰。從
T2223_.61.0038a24: 此以下。第三明示現祕密境界。無礙神變三
T2223_.61.0038a25: 昧之相。訣云。已下諸門。五方如來。十六大
T2223_.61.0038a26: 菩薩。四波羅蜜。及内外四供養。四攝諸菩薩
T2223_.61.0038a27: 等。一一皆有無量甚深智用智門。祕密境界
T2223_.61.0038a28: 無礙神變三昧之相。廣如下明。今隨訣文。
T2223_.61.0038a29: 大分爲五。一者五方如來。二者十六大菩薩。
T2223_.61.0038b01: 三者四波羅蜜。四者内外四供養。五者四攝
T2223_.61.0038b02: 菩薩等也。今此文是初明五方如來也。然訣
T2223_.61.0038b03: 文中。雖初擧五方如來。撿所釋經。於當段
T2223_.61.0038b04: 中。其文似略。但在上文末。撿新譯經五方
T2223_.61.0038b05: 如來在當段初。當知。訣文依理判釋。貴在
T2223_.61.0038b06: 得意也。今先引諸文。明五如來之元由。後
T2223_.61.0038b07: 釋經文。出生義云。我能仁如來。憫三有六
T2223_.61.0038b08: 趣之或常由蘊界入等。受生死妄報。空華無
T2223_.61.0038b09: 而虚計。衣珠有而不知。於是乎。收跡都史
T2223_.61.0038b10: 天宮。下生于中印土。超化城以接之。由
T2223_.61.0038b11: 糞除以誘之。及乎大種性人。法縁已熟。三
T2223_.61.0038b12: 祕密教。説時方至。遂却住自受用身。據色
T2223_.61.0038b13: 究竟天宮。入不空王三昧。普集諸聖賢。削
T2223_.61.0038b14: 地位之漸階。開等妙之頓旨。從普賢金剛性
T2223_.61.0038b15: 海。出塵數加持色身。然後演普賢金剛語
T2223_.61.0038b16: 業之密言。示普賢金剛身業之密印。啓普賢
T2223_.61.0038b17: 金剛意業之密惠。成有情金剛三業之度門。
T2223_.61.0038b18: 不達者以爲。運動支節未殊於戲弄。持
T2223_.61.0038b19: 誦文身更成計著。安知夫入於此出於
T2223_.61.0038b20: 彼。用於淺成於深。亦由金手纔垂。狻猊忽
T2223_.61.0038b21: 舊。玉趾適按。丘陵已平。是不思議之源流。尚
T2223_.61.0038b22: 非三賢四果之境界也。豈區區常情所能臆
T2223_.61.0038b23: 中哉。故得之者。即五根而入正受。就萬
T2223_.61.0038b24: 有而照大空。引佛界而普淨衆生。攝群
T2223_.61.0038b25: 情而都會一智。所以修行者。先住於相似。
T2223_.61.0038b26: 則受加持力焉。垢薄者。稍見於法明。則
T2223_.61.0038b27: 得三昧分焉。深入者。雙了於空色。則有遍
T2223_.61.0038b28: 淨體焉。及習氣蓋障廓然無餘矣。則寂照
T2223_.61.0038b29: 本源業用皆辨。法王自在義利平施。然知諸
T2223_.61.0038c01: 正覺尊本來常住。大菩薩衆無不會同。外道
T2223_.61.0038c02: 隔於我執二乘滯於空證。近情失於取捨。
T2223_.61.0038c03: 淺智惑於有無。是皆自破舟梁。不可得而詣
T2223_.61.0038c04: 也。至如即爾時普賢之心。深入圓明之智。
T2223_.61.0038c05: 乃是眞言行菩薩造瑜伽之大方也。然後能
T2223_.61.0038c06: 堅固心菩提。莊嚴心色相。開現心法藏成
T2223_.61.0038c07: 就心神通。寂滅心戲論。於是發明知見。成
T2223_.61.0038c08: 就衆生。住相應門。作諸佛事。是以由大圓
T2223_.61.0038c09: 鏡智。厥有金剛平等覺身則塔中方之東
T2223_.61.0038c10: 阿閦如來也。由平等性智。厥有義平等現等
T2223_.61.0038c11: 覺身。則塔中方之南寶生如來也。由妙觀察
T2223_.61.0038c12: 智。厥有法平等現等覺身。則塔中方之西阿
T2223_.61.0038c13: 彌陀如來也。由成所作智。厥有業平等現等
T2223_.61.0038c14: 覺身。則塔中方之北不空成就如來也。由四
T2223_.61.0038c15: 如來智出生四波羅蜜菩薩焉。蓋爲三際
T2223_.61.0038c16: 一切諸聖賢生成養育之母。於是手印成法
T2223_.61.0038c17: 界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那如
T2223_.61.0038c18: 來也。案心要云。夫修行者初發信心。以表
T2223_.61.0038c19: 菩提心。即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉
T2223_.61.0038c20: 心内。安吽字爲種子。所變種子爲月輪。於
T2223_.61.0038c21: 輪光明中相。五智金剛杵光明照徹。即易杵
T2223_.61.0038c22: 爲金剛薩埵。即普賢菩薩之異名。此表東方
T2223_.61.0038c23: 阿閦如來金部也。即大圓鏡智也。次南方福
T2223_.61.0038c24: 徳聚寶生如來。持摩尼寶瓶。與一切如來潅
T2223_.61.0038c25: 頂。即虚空藏菩薩。執摩尼寶珠。成滿一切
T2223_.61.0038c26: 衆生所求之願。由此福徳積聚功徳。無量無
T2223_.61.0038c27: 邊赫奕威光願滿。此乃寶生如來寶部所攝
T2223_.61.0038c28: 也。即平等性智也。次西方阿彌陀如來。表
T2223_.61.0038c29: 一切如來三摩地智。即觀自在菩薩。由初發
T2223_.61.0039a01: 心便能轉法輪。辨無言説理無涯際。語
T2223_.61.0039a02: 部所收。能令衆生聰明利智。此乃西方阿彌
T2223_.61.0039a03: 陀如來法部所攝也。即妙觀察智也。次北方
T2223_.61.0039a04: 不空成就如來也。以大慈方便能成一切如
T2223_.61.0039a05: 來事業。及以衆生事業。由毘首羯磨菩薩善
T2223_.61.0039a06: 巧智方便。能成就一切有情菩提之心。必竟
T2223_.61.0039a07: 不退。坐菩提道場。降伏衆魔。多諸方便。無
T2223_.61.0039a08: 令俎壞。亦能變虚空爲庫藏。其中珍寶
T2223_.61.0039a09: 滿虚空中。供養十方微塵一切諸佛。此虚
T2223_.61.0039a10: 空庫藏菩薩。即毘首羯磨菩薩之異名。行願
T2223_.61.0039a11: 所成印縛堅固解脱之門。若能護持三密門
T2223_.61.0039a12: 也。大拳印方便。此乃不空成就如來業部所
T2223_.61.0039a13: 攝也。即成所作智也。其中方毘盧遮那佛。即
T2223_.61.0039a14: 如來部也。報身圓滿。萬徳莊嚴。於須彌盧頂
T2223_.61.0039a15: 寶峯樓閣大摩尼寶殿。坐金剛臺。成等正
T2223_.61.0039a16: 覺。降伏衆魔。於諸毛孔放大光明。十方如
T2223_.61.0039a17: 來及諸聖衆咸來同證。十地滿足菩薩。皆
T2223_.61.0039a18: 歸此會。各處本方坐位。住三摩地心。皆從
T2223_.61.0039a19: 毘盧遮那如來心内智中。流出無量無邊祕
T2223_.61.0039a20: 密法門。菩薩修行相應三昧瑜伽理智滿法
T2223_.61.0039a21: 界心。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那如
T2223_.61.0039a22: 來眞如法界智處中位也。分別位云。爾時。
T2223_.61.0039a23: 金剛界毘盧遮那佛。在色界頂阿迦尼吒天
T2223_.61.0039a24: 宮。初受用身成等正覺。證得一切如來平等
T2223_.61.0039a25: 智。即入一切如來金剛平等智印三昧耶。即
T2223_.61.0039a26: 證一切如來法平等自性光明智藏。然受用
T2223_.61.0039a27: 身有二種。一自受用。二他受用。毘盧遮那
T2223_.61.0039a28: 佛。於内心證自受用智。大圓鏡智。平等性
T2223_.61.0039a29: 智。妙觀察智成所作智。外令十地滿足菩
T2223_.61.0039b01: 薩他受用。故從四智中流出四佛。各住本
T2223_.61.0039b02: 方坐本座尋文可知。次釋經文者。私謂。
T2223_.61.0039b03: 不久現證等覺等者。如次即是毘盧遮那如
T2223_.61.0039b04: 來積功累徳所感五智也。言不久者。顯今
T2223_.61.0039b05: 始成也。毘盧遮那如來。豈始今日成。但以
T2223_.61.0039b06: 隨機。且示不久現證耳。何者。若不示現證
T2223_.61.0039b07: 者。何由觀進令期頓覺。故示此相也。故毘
T2223_.61.0039b08: 盧遮那經云。我昔坐道場。降伏於四魔。以
T2223_.61.0039b09: 此得知。毘盧遮那佛。雖云不久現證。而
T2223_.61.0039b10: 成佛以來甚大久遠。所以不説所經劫數
T2223_.61.0039b11: 者。於經各有傍正義故。彼法華爲破近成
T2223_.61.0039b12: 執故廣説久成事。今此經。＊爲顯頓證之
T2223_.61.0039b13: 相。是故廣演此現證相略説。彼久成事雖
T2223_.61.0039b14: 有傍正。二佛不異。是故大唐大興善寺阿
T2223_.61.0039b15: 闍梨云。彼法華久遠成佛。只是此經毘盧
T2223_.61.0039b16: 遮那佛。不可異執。又彼經爲破三乘近
T2223_.61.0039b17: 情。廣演遠事。今此經爲破顯教歴劫。
T2223_.61.0039b18: 偏示不久現證。各有所以。不可苟執也。
T2223_.61.0039b19: 現證等覺者。是自受用智也。於一切法。普
T2223_.61.0039b20: 覺極理。故云等覺也。一切如來普賢心者。
T2223_.61.0039b21: 即圓鏡智心。此智心普遍賢善。故爲普賢
T2223_.61.0039b22: 心也。獲得一切如來虚空發生大摩尼寶
T2223_.61.0039b23: 潅頂者。是平等性智。雖性寂靜而能發如
T2223_.61.0039b24: 來福聚。又所發福聚無有邊際。猶如虚空。
T2223_.61.0039b25: 故云虚空發生。又三輪清淨。如虚空淨故
T2223_.61.0039b26: 也。隨諸衆生。流出所求。潅灑一切妙摩尼
T2223_.61.0039b27: 寶。能作無邊有情義利。故云大摩尼寶潅
T2223_.61.0039b28: 頂也。得一切如來觀自在等者。即妙觀察智
T2223_.61.0039b29: 也。無量壽佛。是觀自在王如來。亦名爲法。
T2223_.61.0039c01: 即金剛法清淨無染三摩地智也。除斷惑障。
T2223_.61.0039c02: 得到本際。故云彼岸也。一切如來毘首羯
T2223_.61.0039c03: 磨等者。是成所作智也。善巧方便。利益有
T2223_.61.0039c04: 情。故云毘首羯磨。於淨法界。起種種事。故
T2223_.61.0039c05: 云不空也。説有不礙空。説空不礙有。演説
T2223_.61.0039c06: 二邊不礙中道。故云無礙教也。於染淨土。
T2223_.61.0039c07: 任運廣作諸佛事業。有情事業。故云圓滿事
T2223_.61.0039c08: 業。無不授與一切所求。故云圓滿意樂。又
T2223_.61.0039c09: 圓滿事業。是諸佛事業也。圓滿意樂。是有情
T2223_.61.0039c10: 事業也。思之可知
T2223_.61.0039c11: 經。一切如來性　別本云。爾時佛言入金剛
T2223_.61.0039c12: 界毘盧遮那　舊經云。爾時金剛界如來　釋
T2223_.61.0039c13: 曰。從此以下。第二明十六大菩薩智用祕
T2223_.61.0039c14: 密境界。就中分爲四門。一明一切如來菩
T2223_.61.0039c15: 提心門四大菩薩。即是東方也。二明一切如
T2223_.61.0039c16: 來福徳聚門四大菩薩。是南方也。三明一切
T2223_.61.0039c17: 如來智慧門四大菩薩。即西方也。四明一切
T2223_.61.0039c18: 如來大精進門四大菩薩。是北方也。就初爲
T2223_.61.0039c19: 二。初四大菩薩三昧門。後明總結。就初二
T2223_.61.0039c20: 分爲四。一普賢菩薩授寶冠繒綵金剛菩薩
T2223_.61.0039c21: 心智潅頂門。二不空王大菩薩授金剛鉤召
T2223_.61.0039c22: 智集一切如來潅頂門。三摩羅大菩薩授金
T2223_.61.0039c23: 剛花器仗智潅頂門。四歡喜王大菩薩授金
T2223_.61.0039c24: 剛善哉智潅頂門。已上四大菩薩。竝是金剛
T2223_.61.0039c25: 部東方阿閦佛大圓鏡智眷屬。都號爲一切
T2223_.61.0039c26: 如來摩訶金剛三摩地薩埵。出生義云。於一
T2223_.61.0039c27: 切如來菩薩堅牢體。而生金剛薩埵焉。於
T2223_.61.0039c28: 一切如來菩提四攝體。而生金剛王焉。於
T2223_.61.0039c29: 一切如來菩提無染淨體而生金剛愛焉。
T2223_.61.0040a01: 於一切如來菩薩隨所稱讃體。而生金剛善
T2223_.61.0040a02: 哉焉。則東方金剛威莊嚴界不動如來四親
T2223_.61.0040a03: 近菩薩也。以一切如來大戒忍辱波羅蜜之
T2223_.61.0040a04: 所成就焉。於中初明普賢三昧門者。心要
T2223_.61.0040a05: 云大修眞言行人。須知十六大菩薩三摩
T2223_.61.0040a06: 地次第。各各不同。於三昧耶心。差別有異。
T2223_.61.0040a07: 且如金剛薩埵。東方爲首。大菩提心從初
T2223_.61.0040a08: 發意堅固勇猛住三摩地智。自受用身。光明
T2223_.61.0040a09: 赫奕。廣照無邊。執五智金剛杵。據其坐位。
T2223_.61.0040a10: 傲慢自在。即金剛薩埵之事也。分別位云。毘
T2223_.61.0040a11: 盧遮那佛於内心證得金剛薩埵勇猛菩提
T2223_.61.0040a12: 心三摩地智。自受用故。從金剛薩埵勇猛菩
T2223_.61.0040a13: 提心三摩地流出五峯金剛光明。遍照十方
T2223_.61.0040a14: 世界。令一切衆生頓證普賢行。還來收一
T2223_.61.0040a15: 聚。爲令一切菩薩受用三摩地智故。成
T2223_.61.0040a16: 金剛薩埵菩薩形。住阿閦如來前月輪。次釋
T2223_.61.0040a17: 經文者。今依金剛頂訣等。一一釋之。然撿
T2223_.61.0040a18: 訣文。只釋別本。而彼前譯意。在只明修
T2223_.61.0040a19: 行之相。故經初説修行之法。今此新本趣。
T2223_.61.0040a20: 在示現如來頓證祕密説法之相。是故明
T2223_.61.0040a21: 現證等覺神變之相。雖有此殊。而前後之
T2223_.61.0040a22: 本。從此以下。其文稍同故。雙其文以示
T2223_.61.0040a23: 經旨。用訣亦爾　訣云。第一一切如來普賢
T2223_.61.0040a24: 金剛三昧門。頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。
T2223_.61.0040a25: 親承普教示。授五菩提智。初頌諸佛普賢
T2223_.61.0040a26: 心者。經云爾時至祕明末。於中四門不同。
T2223_.61.0040a27: 一擧報。二顯體。三明行。四護念。爾時毘
T2223_.61.0040a28: 盧遮那佛。此擧報也。釋曰。所謂行大日如
T2223_.61.0040a29: 來事。遍滿法界。純以大金剛王。而共圍繞。
T2223_.61.0040b01: 以爲宮殿。毘盧遮那處中而住。梵云毘盧
T2223_.61.0040b02: 遮那。此翻最高顯廣眼藏如來。毘者最高顯
T2223_.61.0040b03: 也。盧遮那者廣眼也。先有翻爲遍照王如
T2223_.61.0040b04: 來也。有翻爲大日如來。此竝略而義闕也。
T2223_.61.0040b05: 又此如來。亦名佛菩薩眼如來。亦名諸佛菩
T2223_.61.0040b06: 薩母。亦名諸佛菩薩最上廣博清淨藏也。
T2223_.61.0040b07: 所謂諸佛菩薩依之明見故。諸佛菩薩於中
T2223_.61.0040b08: 出生故。一切賢聖於中住故。又此大日如來。
T2223_.61.0040b09: 常住滿虚空法界。無量微塵等諸佛身。一
T2223_.61.0040b10: 一身相皆無中邊。又無増減。故毘盧大經説
T2223_.61.0040b11: 爲無盡莊嚴三昧也　私謂。新經至於擧報。
T2223_.61.0040b12: 其文尤迮。是故今以一切如來性爲擧報
T2223_.61.0040b13: 也。於如來性而有二義。一謂毘盧遮那爲
T2223_.61.0040b14: 一切如來性。是四如來本體性故。二謂四方
T2223_.61.0040b15: 如來爲一切如來性。是四如來其性別故。若
T2223_.61.0040b16: 依後義。此一句文。應屬顯體。今從初義。
T2223_.61.0040b17: 以爲擧報。又一切如來者。是毘盧遮那一攝
T2223_.61.0040b18: 諸故。所言性者。即四如來性差別故。若依
T2223_.61.0040b19: 此義。初四字明擧報也。後一字屬顯體也。
T2223_.61.0040b20: 縱容明義。進退無失。然別本經云。佛言入
T2223_.61.0040b21: 金剛界等者。滿空界佛。名以爲佛。彼勸進
T2223_.61.0040b22: 一切義成就菩薩。觀察自三摩地故。云佛
T2223_.61.0040b23: 言入金剛界。依彼佛觀進而得成正覺故。
T2223_.61.0040b24: 云佛言入金剛界毘盧遮那。又一切義成就
T2223_.61.0040b25: 菩薩。現證自身如來。盡禮一切如來已白
T2223_.61.0040b26: 言。唯願世尊。諸如來加持於我。令此現證
T2223_.61.0040b27: 菩提堅固。作是語已。一切如來入金剛界
T2223_.61.0040b28: 如來彼薩埵金剛中故。云佛言入金剛界。如
T2223_.61.0040b29: 是諸佛入我身中得成正覺故。云佛言入
T2223_.61.0040c01: 金剛界。毘盧遮那。若依初釋言字。屬於滿
T2223_.61.0040c02: 空界佛。若依後釋言字。屬於成就菩薩也
T2223_.61.0040c03: 經。於自身加持　別本云。持一切如來身以
T2223_.61.0040c04: 爲其體　舊經云。以持一切如來身以爲其
T2223_.61.0040c05: 體　訣云。二顯體也　私釋。毘盧遮那。以四
T2223_.61.0040c06: 佛身莊嚴自身故。云於自身加持。准兩本
T2223_.61.0040c07: 經。既云持一切如來身以爲其體。文旨顯
T2223_.61.0040c08: 然。一切諸佛不過四佛。故云一切如來
T2223_.61.0040c09: 經。即入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧
T2223_.61.0040c10: 耶出生薩埵加持金剛三摩地　別本經云。即
T2223_.61.0040c11: 入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地生攝
T2223_.61.0040c12: 一切薩埵加持金剛三摩地已　舊本經云。
T2223_.61.0040c13: 一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所生名
T2223_.61.0040c14: 攝一切薩埵名金剛加持三摩地入已　訣云。
T2223_.61.0040c15: 第三明行也。此中云三昧耶者。正翻爲
T2223_.61.0040c16: 等持。三摩地者。正翻爲等念舊云
等至		謂遍
T2223_.61.0040c17: 一切處等持自智。即入一切如來智也。即
T2223_.61.0040c18: 入一切普賢智。持此智行。猶如金剛。入有
T2223_.61.0040c19: 情界。平等攝受而護念之。故華嚴經云。佛
T2223_.61.0040c20: 身普放大光明。色相無邊極清淨。如雲充
T2223_.61.0040c21: 滿一切土。處處稱揚佛功徳。光明所照咸歡
T2223_.61.0040c22: 喜。衆生有苦悉除滅。各各恭敬起慈心。此
T2223_.61.0040c23: 是如來自在用如彼
廣説
T2223_.61.0040c24: 經。一切如來大乘現證三昧耶名一切如來
T2223_.61.0040c25: 心從自心出縛曰羅薩怛嚩二合
下同		　別本云。從
T2223_.61.0040c26: 其心出一切如來大乘阿毘三摩地名一切如
T2223_.61.0040c27: 來心説此陀羅尼曰拔折羅埵薩　舊本經
T2223_.61.0040c28: 云。此一切如來大乘阿毘三摩耶心名一切
T2223_.61.0040c29: 如來心從自身心出即説密語曰拔折羅薩
T2223_.61.0041a01: 訣曰。此第四護念也。＊此中云阿毘三摩耶
T2223_.61.0041a02: 者。正翻爲無上等持。舊翻爲護念也。如
T2223_.61.0041a03: 金剛般若云善護念。是謂從諸佛一切普賢
T2223_.61.0041a04: 金剛智中出此祕明。故云無上。以此祕明
T2223_.61.0041a05: 加持有情。令最堅牢故。祕明義者。一切有
T2223_.61.0041a06: 情皆是金剛也。故稱拔折羅薩埵。謂修行者。
T2223_.61.0041a07: 起大悲心。以一切智願入普賢海。住有情
T2223_.61.0041a08: 界。復以明心三業祕密加持。令諸有情住
T2223_.61.0041a09: 堅牢身。能如是入者。爾時行者身不至彼。
T2223_.61.0041a10: 亦不住此。心不住此。亦不著彼。滿法界
T2223_.61.0041a11: 量無前無後。以明智觀察。令無障礙。入
T2223_.61.0041a12: 出相用。分明不滯。如是入者。是名得入
T2223_.61.0041a13: 普賢金剛最初行海。若展轉能入神變境界。
T2223_.61.0041a14: 不滯不礙。是名入於一切如來普賢功徳
T2223_.61.0041a15: 無盡藏海也
T2223_.61.0041a16: 經。纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢　別
T2223_.61.0041a17: 本云。説陀羅尼時以從一切如來發普賢之
T2223_.61.0041a18: 心　舊本云。纔説此密語時從一切如來心即
T2223_.61.0041a19: 是彼世尊　訣云。頌祕密神變相者。從此文
T2223_.61.0041a20: 下。至既示已等。此中明智用境界不同。有
T2223_.61.0041a21: 十二門。一依因。二顯本。三應實。四顯相。五
T2223_.61.0041a22: 顯力。六還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯
T2223_.61.0041a23: 實。十一普現。十二感應。此第一依因也　釋
T2223_.61.0041a24: 曰。一切諸佛現神變時非無因故。謂從如
T2223_.61.0041a25: 來智入普賢心。若不爾者。礙而不遍。無智
T2223_.61.0041a26: 故礙。無行故不遍
T2223_.61.0041a27: 經。爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心
T2223_.61.0041a28: 別本云。爲衆多月輪出現普淨一切衆生大
T2223_.61.0041a29: 菩提心已　舊本云。以爲普賢月輪出以淨
T2223_.61.0041b01: 治一切衆生摩訶菩提心已　訣云。此第二
T2223_.61.0041b02: 顯本也　釋曰。謂菩提心者。萬徳之源。衆行
T2223_.61.0041b03: 之本。是故如來。先顯心相。清淨圓滿。猶如
T2223_.61.0041b04: 月輪。大菩提相也。以此心相遍有情處。諸
T2223_.61.0041b05: 有情類數乃無量。故曰衆多。一切有情。遇
T2223_.61.0041b06: 菩提光。皆得清淨。故云普淨一切衆生界
T2223_.61.0041b07: 也。發菩提心者。應如是行。若越此者。非菩
T2223_.61.0041b08: 提心也
T2223_.61.0041b09: 經。於諸佛所周圍而住　別本云。於諸佛所
T2223_.61.0041b10: 圍繞而住　舊本云。各住於一切如來方面
T2223_.61.0041b11: 　訣云。此第三應實也　釋曰。諸佛菩提。勝
T2223_.61.0041b12: 相圓滿。體性凝寂。離空不空。從佛心生。還
T2223_.61.0041b13: 依佛住。以智力故。不散不沒也。又佛加持
T2223_.61.0041b14: 故。不出於彼有情之心。而復等於諸佛法
T2223_.61.0041b15: 界身輪。周圍而住。爾時諸佛菩提不増。有
T2223_.61.0041b16: 情菩提不減。入佛菩提。應如是住
T2223_.61.0041b17: 經。從彼衆多月輪出一切如來智金剛　別
T2223_.61.0041b18: 本經云。又於月輪中復出一切如來種種智
T2223_.61.0041b19: 跋折羅　舊本云。於彼諸月輪中而出一切
T2223_.61.0041b20: 如來金剛智已　訣云。此第四顯相也　釋
T2223_.61.0041b21: 曰。佛心菩提。依由智起。圓凝而住。表空不
T2223_.61.0041b22: 空。各於其中現差別智相也。故云出現一
T2223_.61.0041b23: 切如來種種智拔折羅也。所謂於諸輪中一
T2223_.61.0041b24: 一智相也。即普賢菩薩輪内。現五股相。不
T2223_.61.0041b25: 空菩薩輪中。金剛鈎相。第三弓相。第四歡喜
T2223_.61.0041b26: 相。乃至十六大菩薩等。各各智相。及四波
T2223_.61.0041b27: 羅蜜。四供養等。一切眷屬差別之相也。如是
T2223_.61.0041b28: 之相。皆是法界菩提周圍月輪之所出現。如
T2223_.61.0041b29: 是智相。於諸月輪所出現者。各欲顯有
T2223_.61.0041c01: 實相神變。亦表如來智用菩提業力無礙成
T2223_.61.0041c02: 就。令諸有情有勝解證。故如下門次第一
T2223_.61.0041c03: 一別明
T2223_.61.0041c04: 經。即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅
T2223_.61.0041c05: 牢故　別本云。以其普賢行願住故金剛薩
T2223_.61.0041c06: 埵三摩地極堅牢故　舊本云。皆入毘盧遮
T2223_.61.0041c07: 那如來心中以其普賢故及堅牢故　訣云。
T2223_.61.0041c08: 此第五顯力也　釋曰。謂入一切如來智菩
T2223_.61.0041c09: 提心有無礙用者。謂由如來普賢行遍一
T2223_.61.0041c10: 切處堅牢加持而能成就種種相用也。故云
T2223_.61.0041c11: 以其普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0041c12: 也
T2223_.61.0041c13: 經。從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲
T2223_.61.0041c14: 一體　別本云。一切如來神力加持普賢以
T2223_.61.0041c15: 得入毘盧遮那佛心合同一體性　舊本云。
T2223_.61.0041c16: 從金剛薩埵三摩地中以一切如來神力以爲
T2223_.61.0041c17: 同一密體　訣云。此第六還源也　釋曰。所
T2223_.61.0041c18: 謂。如上佛心菩提及與智相。本從心起。還
T2223_.61.0041c19: 入佛心。以表相用一體性故。以佛神力入
T2223_.61.0041c20: 出無礙爲欲成就一智相用遍一切處故。
T2223_.61.0041c21: 一切智相從此建立。應知。一智即一切智。
T2223_.61.0041c22: 一切智即一智也。是故已下諸門。皆云金剛
T2223_.61.0041c23: 薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0041c24: 經。量盡虚空遍滿成五峯光明　別本云。又
T2223_.61.0041c25: 從心出滿虚空界成五峯光明　舊本云。遍
T2223_.61.0041c26: 滿虚空界量具光明以爲五頂　訣云。此第
T2223_.61.0041c27: 七顯智用也　釋曰。謂如來一心　一法界
T2223_.61.0041c28: 智遍一切處常光照用。應世分位現五峯
T2223_.61.0041c29: 光明。光明者智也。即五智門也。顯法次第入
T2223_.61.0042a01: 有由故。五智門者。初金剛三昧智。次寶印
T2223_.61.0042a02: 潅頂智。光一切如來普賢藏相也。若有入
T2223_.61.0042a03: 者。從普賢心起三清淨法輪智。四羯摩妙業
T2223_.61.0042a04: 智。五如來法界智。此五智光一切如來普賢
T2223_.61.0042a05: 藏相也。若有入者。從普賢心起菩薩行。入
T2223_.61.0042a06: 如來處位五智相。念念遍法界光明。於四
T2223_.61.0042a07: 威儀。念持不間。是人名爲常住如來法界
T2223_.61.0042a08: 金剛三昧也
T2223_.61.0042a09: 經。一切如來身口心出生金剛形從一切如
T2223_.61.0042a10: 來心出住佛掌中　別本云。時於光明中化
T2223_.61.0042a11: 一切如來金剛身語意所成五股跋折囉住
T2223_.61.0042a12: 佛掌中　舊本云。以一切如來金剛身口意
T2223_.61.0042a13: 所成五股跋折羅既成就以又從一切如來心
T2223_.61.0042a14: 出量於右掌中　訣云。此第八示相也
T2223_.61.0042a15: 釋曰。謂一切如來五峯光明。如法界塵數。各
T2223_.61.0042a16: 各體無中邊。佛神力故。成就堅牢五股智
T2223_.61.0042a17: 相。住佛掌中。此五智相。從三昧輪生。即此
T2223_.61.0042a18: 三昧輪有十行相。一一行相。皆佛智菩提之
T2223_.61.0042a19: 所成就。是故五峯上下十位此十行相攝
T2223_.61.0042a20: 諸有情常無動壞。是故令住如來掌中也。
T2223_.61.0042a21: 所以者何。欲令衆生所得堅牢。等此無異。
T2223_.61.0042a22: 故若有有情見此相者。即見如來普賢菩
T2223_.61.0042a23: 薩三業法界常住五智五智祕密光明也。是
T2223_.61.0042a24: 人以爲一切如來共所護念者也
T2223_.61.0042a25: 經。復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜
T2223_.61.0042a26: 一切世界　別本云。復從跋折羅出種種色
T2223_.61.0042a27: 相光明遍照一切佛世界　舊本云。爾時復
T2223_.61.0042a28: 從跋折羅出種種色相光明照曜遍滿一切世
T2223_.61.0042a29: 界　訣云。此第九明顯徳也　釋曰。如來智
T2223_.61.0042b01: 徳無量無邊。差別莊嚴。遍一切刹。謂衆生
T2223_.61.0042b02: 無量故。諸佛智徳亦復無量。如是無量。從
T2223_.61.0042b03: 一心三業五智光生起。令破有情種處五
T2223_.61.0042b04: 欲。成就無礙五眼三身五智故。云種種色
T2223_.61.0042b05: 相及遍照等也
T2223_.61.0042b06: 經。從彼金剛光明門出一切世界微塵等如
T2223_.61.0042b07: 來身　別本云。於光明峯中出現一切世界
T2223_.61.0042b08: 微塵等如來身　舊本云。又想於諸光明峯
T2223_.61.0042b09: 上一切世界微塵等如來出現　訣云。此第
T2223_.61.0042b10: 十顯實也　釋曰。此諸如來三業法界身輪
T2223_.61.0042b11: 實智妙相無量無邊故。以一切世界未爲
T2223_.61.0042b12: 微塵。此諸世界尚不知數。況復爲塵。一塵
T2223_.61.0042b13: 一佛。如是衆多一心智光。遍照而住。如是
T2223_.61.0042b14: 觀者。是人得入一切諸佛現前三昧也
T2223_.61.0042b15: 經。遍周法界究竟一切虚空遍一切世界雲
T2223_.61.0042b16: 海遍證一切如來平等皆神境通　別本云。
T2223_.61.0042b17: 遍周法界滿虚空中量等雲海現一切如來大
T2223_.61.0042b18: 圓鏡智性種種神變成現等正覺　舊本云。
T2223_.61.0042b19: 既出現已　還遍法界滿虚空中及一切世界
T2223_.61.0042b20: 周流海雲於一切如來平等性智神通現成等
T2223_.61.0042b21: 正覺　訣云。此第十一普現也　釋曰。一切
T2223_.61.0042b22: 諸佛五智光明法界實相不共無礙善巧智
T2223_.61.0042b23: 力。普於有情等救度故。現此神變。此神變
T2223_.61.0042b24: 者。名爲普現一切色身三昧。謂衆生界無邊。
T2223_.61.0042b25: 量等雲海故。諸佛悲智。亦遍衆生界。如雲
T2223_.61.0042b26: 海隨彼衆生類自在轉故。云種種神變及
T2223_.61.0042b27: 成等正覺也。如是種種神變。皆是如來平
T2223_.61.0042b28: 等性智五峯光明法界實相所成就也。佛子
T2223_.61.0042b29: 修行者。亦如是入
T2223_.61.0042c01: 經。發一切如來大菩提心成辨普賢種種行
T2223_.61.0042c02: 承事一切如來往詣大菩提場摧諸魔軍證成
T2223_.61.0042c03: 一切如來平等大菩提轉正法輪乃至拔濟一
T2223_.61.0042c04: 切利益安樂盡無餘有情界成就一切如來
T2223_.61.0042c05: 智最勝神境通悉地等　別本云。能令一切
T2223_.61.0042c06: 衆生發菩提之心能令衆生成就普賢無量行
T2223_.61.0042c07: 願能令衆生奉事一切如來眷屬能令衆生向
T2223_.61.0042c08: 大菩提場復次能摧伏一切諸魔速悟一切
T2223_.61.0042c09: 大圓鏡智性證大菩提轉正法輪教化成就
T2223_.61.0042c10: 無量衆生令入如來神通最上悉地　舊本
T2223_.61.0042c11: 云。能令發一切如來大菩提心成就普賢種
T2223_.61.0042c12: 種行相亦能奉事一切如來眷屬能令趣向大
T2223_.61.0042c13: 菩提場復能摧伏一切諸魔悟一切平等性
T2223_.61.0042c14: 證大菩提轉正法輪乃至救護一切世界衆生
T2223_.61.0042c15: 成就一切如來神通智最上悉地等　訣云。
T2223_.61.0042c16: 此第十二感應也　釋曰。由佛神力。應衆生
T2223_.61.0042c17: 心。一切衆生感而自發也。經云能令衆生發
T2223_.61.0042c18: 菩提心者。普賢菩薩遍攝受故。能令衆生成
T2223_.61.0042c19: 就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。能
T2223_.61.0042c20: 令衆生奉事一切如來眷屬者。於善知識悉
T2223_.61.0042c21: 遍求故。能令衆生趣向大菩薩道場者。於諸
T2223_.61.0042c22: 佛會念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成
T2223_.61.0042c23: 就大智自在力故。悟一切法平等性智證大
T2223_.61.0042c24: 菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化
T2223_.61.0042c25: 成就無量衆生者。轉轉化化不斷絶故。令
T2223_.61.0042c26: 入如來神通最上悉地者。一切衆生成就大
T2223_.61.0042c27: 智等佛力故。故云最上悉地。悉地者。此云
T2223_.61.0042c28: 成就。成就如來最勝智故。所謂衆生性欲
T2223_.61.0042c29: 種種差別。如來示現最上神變成就之相。欲
T2223_.61.0043a01: 令衆生皆自覺智具足也。已有諸佛普賢
T2223_.61.0043a02: 無盡功徳莊嚴藏海。或有衆生。於佛法中
T2223_.61.0043a03: 見説諸法空無所有。不解佛意。即爲已
T2223_.61.0043a04: 得已證已滿。有因縁時聞佛説此實相寶藏。
T2223_.61.0043a05: 心懷怯怖。驚愕疾走。猶如窮子傭賃展轉。
T2223_.61.0043a06: 遇到父舍。遥見其父。踞師子床。寶机承
T2223_.61.0043a07: 足。諸婆羅門刹利居士。皆恭敬圍遶。以眞
T2223_.61.0043a08: 珠瓔珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮僕。手
T2223_.61.0043a09: 執白拂。侍立左右。覆以寶帳。出内取與。有
T2223_.61.0043a10: 如是等種種嚴飾。威徳特尊。窮子見父有
T2223_.61.0043a11: 大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此
T2223_.61.0043a12: 或是王。或是王等。悲我傭力得物之處。或
T2223_.61.0043a13: 有衆生。聞佛説有莊嚴智藏實相境界。雖
T2223_.61.0043a14: 知此説。不解佛意。由不欣樂。猶如長者
T2223_.61.0043a15: 語窮子言。我今多有金銀珍寶。倉庫盈溢。
T2223_.61.0043a16: 其中多少所應取與。汝悉知之我心如是。
T2223_.61.0043a17: 當體此意。所以者何。今我與汝。便爲不異。
T2223_.61.0043a18: 宜加用心。無令漏失。爾時窮子即受教勅。
T2223_.61.0043a19: 領知衆物。金銀珍寶。及諸庫藏。而無悕取
T2223_.61.0043a20: 一飡之意。然其所止故在本處。下劣之心
T2223_.61.0043a21: 亦未能捨。或有衆生。聞佛説此無量智惠
T2223_.61.0043a22: 實相寶藏。便自思惟。作是念言。諸佛既有。
T2223_.61.0043a23: 我應可得。如經云。父知子意。漸以通泰。成
T2223_.61.0043a24: 就大志。自鄙先心。乃至廣説。今我所有一
T2223_.61.0043a25: 切財物。皆是子有。先所出内。是子所知。如
T2223_.61.0043a26: 法華經廣説。或有衆生。聞佛所説。如是祕
T2223_.61.0043a27: 藏。更無疑念日夜精懃。專心修習一切諸
T2223_.61.0043a28: 佛祕密寶藏希有神變。念念觀察。無前無
T2223_.61.0043a29: 後。一時遍入佛普賢海。自在無礙遊戲神
T2223_.61.0043b01: 通。如彼長者頓止一城。造立舍宅。五欲自
T2223_.61.0043b02: 娯。乃至廣説。如上四種衆生。初二謂二乘種
T2223_.61.0043b03: 性。第三謂漸次迴向心入大乘者。第四一
T2223_.61.0043b04: 門。謂從初發心便成正覺。常住佛乘智用
T2223_.61.0043b05: 無礙。能於十方作大佛事。是人即名眞住
T2223_.61.0043b06: 佛乘。入佛位者。故梵網經云。衆生受佛戒。
T2223_.61.0043b07: 即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子
T2223_.61.0043b08: 經。示現一切如來神通遊戲普賢故金剛薩
T2223_.61.0043b09: 埵三摩地妙堅牢故聚爲一體生普賢摩訶菩
T2223_.61.0043b10: 提薩埵身　別本云。既示現已爲普賢故金剛
T2223_.61.0043b11: 薩埵住三摩地極堅牢故合一體相爲普賢摩
T2223_.61.0043b12: 訶菩提薩埵身　舊本云。現一切如來神變已
T2223_.61.0043b13: 爲普賢故爲金剛薩埵三摩地極堅牢故同一
T2223_.61.0043b14: 密體成普賢大菩薩身也　訣云。頌云現受
T2223_.61.0043b15: 普教指示者。經從既示現已下至悉地果
T2223_.61.0043b16: 故等。此中智用。出入不同。義分爲六。一
T2223_.61.0043b17: 攝相。二還源。三現請。四念應。五現法。六顯
T2223_.61.0043b18: 益。此第一攝相也　釋曰。謂大日如來普賢
T2223_.61.0043b19: 身心三摩地輪遍空塵界。其中有情。即與
T2223_.61.0043b20: 如來智光明相。和合一味故。梵網云。一切衆
T2223_.61.0043b21: 生。皆有佛性。一切意識色心。是情是心。皆
T2223_.61.0043b22: 入佛性戒中。如是有情。亦名爲佛。亦不名
T2223_.61.0043b23: 佛。功徳智惠未明顯故。亦名普賢。亦非
T2223_.61.0043b24: 普賢。隨分行願未淳醲故。名爲有情。亦
T2223_.61.0043b25: 非有情。如來藏性無缺減故。又普賢神力。
T2223_.61.0043b26: 令無量身爲一體相。一切衆生。不出不沒。
T2223_.61.0043b27: 住佛心時亦復如是。故云爲普賢故及薩
T2223_.61.0043b28: 埵身等
T2223_.61.0043b29: 經。住世尊毘盧遮那佛心而説嗢陀南奇哉
T2223_.61.0043c01: 我普賢堅薩埵自然從堅固無身獲得薩埵身
T2223_.61.0043c02: 　別本云。住毘盧遮那佛心已説此嗢陀南
T2223_.61.0043c03: 曰奇哉希有我是普賢堅固薩埵自然出現
T2223_.61.0043c04: 雖離身相自性清淨爲堅牢故現薩埵身
T2223_.61.0043c05: 舊本云。住於毘盧遮那佛心而高聲唱是言
T2223_.61.0043c06: 奇哉曰我是普賢堅固薩埵雖非身相自然出
T2223_.61.0043c07: 現以堅牢固爲薩埵身　訣云。此第二還源
T2223_.61.0043c08: 也　釋曰。此普賢菩薩。現住佛心者。有二
T2223_.61.0043c09: 意。一表知普賢即是毘盧遮那。二令諸有情
T2223_.61.0043c10: 覺智身不離佛心。如是覺已。當作此念。
T2223_.61.0043c11: 云何我等於佛心中造種種惡業。是故一切
T2223_.61.0043c12: 衆生。皆是一切如來普賢神力而住攝之。乃
T2223_.61.0043c13: 至如經説偈。現薩埵身等。思之可解　私
T2223_.61.0043c14: 釋曰。就此還源爲二。初明還源。後説歎
T2223_.61.0043c15: 也。本自佛心出。今還歸佛心。故云還源
T2223_.61.0043c16: 所以住佛心者。如訣所釋也。次一行嗢陀
T2223_.61.0043c17: 南。是即説歎。所言嗢陀南者。亦云烏陀那。
T2223_.61.0043c18: 一行和尚云。是總攝義也。以一偈之義而
T2223_.61.0043c19: 攝法界離相之法無量義故云攝也。爲二。
T2223_.61.0043c20: 初二句歎智身也。奇哉之言。是正歎之辭。
T2223_.61.0043c21: 冠於餘句也。我普賢薩埵者。我是假我。非
T2223_.61.0043c22: 是神我。亦是八自在我。普遍法界。無非賢
T2223_.61.0043c23: 善所作。堅牢無能壞者。此人心能爲大事。
T2223_.61.0043c24: 不退不轉大勇心。有此等義故。云我乃至
T2223_.61.0043c25: 薩埵。又薩埵名大心。是人欲得諸佛功徳。
T2223_.61.0043c26: 其心不可斷不可破。如金剛山。故云堅薩
T2223_.61.0043c27: 埵也。言自然者。普賢法身體性。非佛人
T2223_.61.0043c28: 天修羅所作。體常不變。性相法爾故云自
T2223_.61.0043c29: 然也。後二句。明依於法界自然體性得薩
T2223_.61.0044a01: 埵身。自然極理。常恒不變。寂寥無身故。云
T2223_.61.0044a02: 堅固無身也。終日無身終日有身故。云獲
T2223_.61.0044a03: 得薩埵身。此身即是法界所起無障礙身。不
T2223_.61.0044a04: 同妄計所報之法。兩本經文。准思知之｣
T2223_.61.0044a05: 經。時普賢大菩提薩埵身從世尊心下一切
T2223_.61.0044a06: 如來前依月輪而住復請教令　別本云。爾
T2223_.61.0044a07: 時大菩薩心從佛心出於一切如來前月輪中
T2223_.61.0044a08: 住請而教示　舊本云。爾時普賢大菩薩身
T2223_.61.0044a09: 從佛心出已於一切如來前依於月輪復請教
T2223_.61.0044a10: 示　訣云。此第三現請也　釋曰。謂普賢
T2223_.61.0044a11: 菩薩。住佛心中。得佛加持。佛加持故。從
T2223_.61.0044a12: 心出現。住月輪中。月輪者。菩提心相也。
T2223_.61.0044a13: 表以菩提心即爲法界故。即一切有情。普
T2223_.61.0044a14: 賢菩提心之所攝持。爲諸有情請佛教示
T2223_.61.0044a15: 也。普賢受教。一切有情亦復如是。故梵
T2223_.61.0044a16: 網云。微塵菩薩衆。由是成正覺
T2223_.61.0044a17: 經。時婆伽梵入一切如來智三昧耶名金剛
T2223_.61.0044a18: 三摩地　別本及舊本并云。爾時世尊毘盧
T2223_.61.0044a19: 遮那入一切如來智三摩耶入金剛三摩地
T2223_.61.0044a20: 已　訣云。此第四念應也　釋曰。謂如來設
T2223_.61.0044a21: 教。皆不非量。欲令普賢及諸有情具一
T2223_.61.0044a22: 切智故。先入此三昧。念其所應。入一切如
T2223_.61.0044a23: 來智三昧耶金剛三摩地。謂以諸佛等持
T2223_.61.0044a24: 之智。護念有情入定。即入是智三昧耶已。
T2223_.61.0044a25: 現調伏事
T2223_.61.0044a26: 經。受用一切如來戒定惠解脱解脱智見轉
T2223_.61.0044a27: 正法輪利益有情大方便力精進大智三昧耶
T2223_.61.0044a28: 　別本云。現一切如來尸羅三摩地惠解脱
T2223_.61.0044a29: 智見轉正法輪利益衆生大方便精進力大
T2223_.61.0044b01: 智三摩地　舊本云。現一切如來尸羅三摩
T2223_.61.0044b02: 地惠解脱知見轉正法輪展轉利益衆生大方
T2223_.61.0044b03: 便力精進大智三摩耶　訣云。此第五現法
T2223_.61.0044b04: 也　釋曰。所謂現此法者。是法名爲大方
T2223_.61.0044b05: 便力。精進。大智三摩地也。其中具有一切
T2223_.61.0044b06: 如來十波羅蜜。諸力不共等。以諸行次第。
T2223_.61.0044b07: 戒爲首故。先擧尸羅也。又此尸羅。佛佛相
T2223_.61.0044b08: 授故。云一切如來尸羅等持也。所謂一切
T2223_.61.0044b09: 如來等持此戒。此戒光明等持衆生心也。一
T2223_.61.0044b10: 切衆生。即從此戒發生定慧。定慧發故。但
T2223_.61.0044b11: 能解脱解脱知見力無礙故。轉正法輪。於
T2223_.61.0044b12: 是利益無盡衆生界。故云大智三摩地等持
T2223_.61.0044b13: 佛智
T2223_.61.0044b14: 經。無盡無餘救濟有情界一切主宰安樂悦
T2223_.61.0044b15: 意故乃至得一切如來平等智神境通無上大
T2223_.61.0044b16: 乘現證最勝悉地果故　別本云。盡一切衆生
T2223_.61.0044b17: 界爲自在救護主故令得一切安樂悦意之受
T2223_.61.0044b18: 用故乃至得一切如來大圓鏡智性神通摩訶
T2223_.61.0044b19: 衍那阿毘三摩地剋獲最上悉地果故　舊本
T2223_.61.0044b20: 云。盡遍一切衆生界救護一切爲自在主一
T2223_.61.0044b21: 切安樂悦意受用故乃至一切如來平等性
T2223_.61.0044b22: 智神通摩訶衍那阿毘三摩耶地剋果成就最
T2223_.61.0044b23: 上悉地故　訣云。此第六顯益也　釋曰。謂
T2223_.61.0044b24: 一切衆生得利益者。皆是如來等持智力普
T2223_.61.0044b25: 賢菩薩普現色身三昧之力。此三昧力故。盡
T2223_.61.0044b26: 衆生界。隨彼彼類形聲應現其身。而得自
T2223_.61.0044b27: 在力用。故云盡一切衆生爲自在救護主。皆
T2223_.61.0044b28: 令安住所樂之門故。云令得一切安樂悦
T2223_.61.0044b29: 意受用故。又令成就一切智果故。故云乃
T2223_.61.0044c01: 至得一切如來平等性智神通摩訶衍那阿毘
T2223_.61.0044c02: 三昧耶。此具梵音。正翻應言大乘無上等
T2223_.61.0044c03: 等持。所謂等持無上大乘護念衆生。一切
T2223_.61.0044c04: 衆生如佛住故。故云剋獲最上悉地果故
T2223_.61.0044c05: 經。一切如來成就金剛授與彼普賢摩訶菩
T2223_.61.0044c06: 提薩埵　別本云。爾時一切如來爲欲受彼
T2223_.61.0044c07: 悉地跋折羅故與普賢大菩薩　舊本云。一切
T2223_.61.0044c08: 如來以此悉地跋折羅爲彼普賢大菩薩　訣
T2223_.61.0044c09: 云。頌云授五菩提智也。經云一切如來
T2223_.61.0044c10: 至復持金剛等也。此一段意。欲令衆生具
T2223_.61.0044c11: 足如來普賢菩提心金剛法界祕密神變實相
T2223_.61.0044c12: 智印無盡莊嚴藏故。以五智印三昧耶潅
T2223_.61.0044c13: 普賢頂及一切衆生。授以智印。五智印者。
T2223_.61.0044c14: 一金剛智三昧。二寶印智三昧。三法輪智三
T2223_.61.0044c15: 昧。四羯磨智三昧。五一切如來法界智三昧。
T2223_.61.0044c16: 此第一金剛智三昧也　釋曰。謂一切諸法。
T2223_.61.0044c17: 自性清淨。無諸垢染。以此智印決定印之。
T2223_.61.0044c18: 滿法界相。圓凝堅牢。不可動壞。入此三
T2223_.61.0044c19: 昧者。名爲諸佛普賢菩提金剛智印淨法界
T2223_.61.0044c20: 輪。若先入此一切智業金剛三昧。一切所作。
T2223_.61.0044c21: 隨所堪任猶如白素諸色之本。修此三昧。
T2223_.61.0044c22: 亦復如是。諸佛智用功徳。依之建立
T2223_.61.0044c23: 經。一切如來轉輪王潅頂以一切佛身寶冠
T2223_.61.0044c24: 繒綵　別本云。受一切如來轉法輪位以一
T2223_.61.0044c25: 切如來身寶冠繒綵而與潅頂　舊本云。應
T2223_.61.0044c26: 以一切如來轉輪位故以一切如來身寶冠繒
T2223_.61.0044c27: 綵而潅頂之　訣云。經云受一切如來轉法
T2223_.61.0044c28: 輪位。此位名轉法輪智三昧也　釋曰。從
T2223_.61.0044c29: 金剛三昧。即授法輪位。此超勝也。但授此
T2223_.61.0045a01: 轉法輪位。即具足切一法故。是故其次即
T2223_.61.0045a02: 云以一切如來寶冠繒綵而授與潅頂。此即
T2223_.61.0045a03: 法身潅頂寶印潅頂相也。據實相般若經次
T2223_.61.0045a04: 第。亦初金剛三昧。次即法輪。若不授與法
T2223_.61.0045a05: 輪三昧。不堪展轉爲教授主。若有菩薩。具
T2223_.61.0045a06: 大乘見。通達方便善巧業用。不要次第一
T2223_.61.0045a07: 一別授。審察堪任。即應爲作傳法潅頂教
T2223_.61.0045a08: 示。猶如世尊教示普賢。當如是知
T2223_.61.0045a09: 經。潅頂已授與雙手則一切如來以金剛名
T2223_.61.0045a10: 號金剛手金剛手潅頂時金剛手菩薩摩訶薩
T2223_.61.0045a11: 左慢右舞弄跋折羅則彼金剛安自心持増進
T2223_.61.0045a12: 勢説此嗢陀南此是一切佛成金剛無上授
T2223_.61.0045a13: 與我手掌金剛加金剛　別本云。既潅頂已而
T2223_.61.0045a14: 授與之爾時一切如來以彼執金剛故便以此
T2223_.61.0045a15: 名潅頂號爲執金剛爾時執金剛菩薩屈其
T2223_.61.0045a16: 左臂現猛威力士相右手執跋折羅向外抽
T2223_.61.0045a17: 擲弄而執之説此嗢陀南曰此跋折羅是諸如
T2223_.61.0045a18: 來無上悉地之所成就我是金剛故受與我以
T2223_.61.0045a19: 我金剛復持金剛　舊本云。既潅頂已而授
T2223_.61.0045a20: 與之爾時諸如來以彼執金剛之名潅頂故便
T2223_.61.0045a21: 號爲執金剛是時執金剛菩薩屈其左臂現威
T2223_.61.0045a22: 猛力士相右手執跋折羅向外抽擲弄而執之
T2223_.61.0045a23: 高聲作是言曰此跋折羅是諸如來無上悉地
T2223_.61.0045a24: 我是金剛授與我手以我金剛執持金剛　訣
T2223_.61.0045a25: 云。經既潅頂已至偈末。此第四羯磨智也
T2223_.61.0045a26: 釋曰。謂一切加持威徳智用。皆名羯磨。故
T2223_.61.0045a27: 云既潅頂已而授與之。乃至號爲執金剛。是
T2223_.61.0045a28: 名加持也。既加持已。威徳智用。出過一切
T2223_.61.0045a29: 故。云爾時執金剛菩薩。屈其左臂。乃至唱
T2223_.61.0045b01: 偈。以我金剛。復持金剛等。所謂普賢菩薩
T2223_.61.0045b02: 具足智惠力。能轉法輪。是故如來以五智
T2223_.61.0045b03: 印而授與之。此五智印具足五相。所謂五
T2223_.61.0045b04: 股也。其中一股。如來法界。其餘四股。各屬
T2223_.61.0045b05: 所部。如上所説。五智印門。一一復別五相
T2223_.61.0045b06: 潅頂之法。一者光明潅頂。謂諸菩薩放光
T2223_.61.0045b07: 加持也。二者甘露潅頂。謂以教主眞言加
T2223_.61.0045b08: 持香水也。三者種子潅頂。謂部尊字門想
T2223_.61.0045b09: 布身心。四者智印潅頂。謂部主所執持印契
T2223_.61.0045b10: 加持。五者句義潅頂。謂部尊眞言及思中義
T2223_.61.0045b11: 理想布彼心。能解如是甚深次第。相念運
T2223_.61.0045b12: 用。加持自他。是人堪授阿闍梨位也。如潅
T2223_.61.0045b13: 頂門所説　私譯曰。就此第四羯磨智分爲
T2223_.61.0045b14: 二。初明授與羯磨智。次從金剛手潅頂時
T2223_.61.0045b15: 下。説令信偈。爲二。初欲説偈。即寄所授
T2223_.61.0045b16: 智印。以示現其相也。理趣釋云。金剛手菩
T2223_.61.0045b17: 薩摩訶薩者。此菩薩本是普賢。從毘盧遮那
T2223_.61.0045b18: 佛二手掌。親受五智金剛杵。即與潅頂。名
T2223_.61.0045b19: 之爲金剛手菩薩。摩訶薩者。如前所釋。爲
T2223_.61.0045b20: 欲顯明此義故者。所謂顯明大智印印
T2223_.61.0045b21: 標幟。首戴五佛寶冠。煕怡微笑。左手作金
T2223_.61.0045b22: 剛慢印。右手抽擲本初大金剛。作勇進勢。
T2223_.61.0045b23: 本初者。本來清淨法界也。左手作金剛慢
T2223_.61.0045b24: 印者。爲降伏左道左行有情。令歸順道。右
T2223_.61.0045b25: 手抽擲五智金剛杵。作勇進勢者。令自他
T2223_.61.0045b26: 甚深三摩地順佛道。念念昇進。獲得普賢菩
T2223_.61.0045b27: 薩之地也。次正説偈。令諸衆會信解。此是
T2223_.61.0045b28: 毘盧遮那無上悉地之所成就。無上金剛。必
T2223_.61.0045b29: 從師得之。不是任意自恣轉用。即分爲二。
T2223_.61.0045c01: 初二句。是明此金剛諸佛悉地之所成就。次
T2223_.61.0045c02: 二句。明從師得之。無盜法咎故。云授與
T2223_.61.0045c03: 我手掌等。普賢五智。能轉法輪。如來更以
T2223_.61.0045c04: 五智與之。故云金剛加金剛。又以究竟智
T2223_.61.0045c05: 加分得智。又以修徳智加性徳智。故云加
T2223_.61.0045c06: 持等也。餘本於此題目。云此是金剛薩埵
T2223_.61.0045c07: 三摩地一切如來菩提心智第一。今此新經。
T2223_.61.0045c08: 削繁不用。但四菩薩文未總結。題目自餘
T2223_.61.0045c09: 段意。亦准此知之
T2223_.61.0045c10: 經。爾時世尊　別舊兩經同云。爾時世尊毘
T2223_.61.0045c11: 盧遮那　私釋曰。從此以下。第二明一切如
T2223_.61.0045c12: 來菩提心門第二不空王大菩薩授金剛鈎召
T2223_.61.0045c13: 智集一切如來潅頂門。心要云。雖證薩埵
T2223_.61.0045c14: 正位。而見惑未除。一切有情。將何引化。須
T2223_.61.0045c15: 行四攝法而濟度之。四攝法者何。布施。愛
T2223_.61.0045c16: 語。利行。同事等。而攝取之。金剛王菩薩。
T2223_.61.0045c17: 執雙金剛鈎。用爲召集。而攝召之。即不空
T2223_.61.0045c18: 王菩薩妙用也。分別位云。毘盧遮那佛。於
T2223_.61.0045c19: 内心證得金剛鈎四攝三摩地智。自受用故。
T2223_.61.0045c20: 從金剛鈎四攝三摩地智流出金剛光明。遍
T2223_.61.0045c21: 照十方世界。以四攝攝一切衆生。安於無
T2223_.61.0045c22: 上菩提。還來收一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0045c23: 用三摩地智故。成金剛王菩薩形。住阿闍
T2223_.61.0045c24: 如來右邊月輪也　訣云。第二金剛不空王
T2223_.61.0045c25: 大菩薩鈎召三昧門。述此意者。所謂一切諸
T2223_.61.0045c26: 法體性空寂。諸佛妙智。依空而轉。自在無
T2223_.61.0045c27: 礙。一切建立及不建立。依空不空智相。常
T2223_.61.0045c28: 住猶如虚空遍一切處照用無歇。故大空
T2223_.61.0045c29: 自性無智無用。無縁無依。爲智所依。智
T2223_.61.0046a01: 唯實相。空非實相性唯空。無所得故。妙智不
T2223_.61.0046a02: 空。善巧用故。是以。大日如來。以一切智現
T2223_.61.0046a03: 其智相。名不空王也。極智妙相空稱之爲
T2223_.61.0046a04: 王。此意。欲令衆生具無礙智。而於空有
T2223_.61.0046a05: 不滯不礙以五智相屈曲如鈎。能鈎衆生
T2223_.61.0046a06: 出空有海上能鈎諸佛聖智入衆生心。一
T2223_.61.0046a07: 切諸佛共加持故。若有菩薩作佛事時。執
T2223_.61.0046a08: 持此鉤。柱於十方界。諸佛菩薩如風疾至。
T2223_.61.0046a09: 無能違者。若人持者。持如來智。若人見者。
T2223_.61.0046a10: 見如來智。有能觀想此契相者。是人速得
T2223_.61.0046a11: 一切如來大自在智甚深三昧。此智印力。隨
T2223_.61.0046a12: 心攝召。皆悉成就一切如來及諸菩薩等所
T2223_.61.0046a13: 有三昧。以此智印普用攝持。無前無後。
T2223_.61.0046a14: 一時滿足。是人即能受用諸佛及菩薩等無
T2223_.61.0046a15: 礙智力。是人即得無盡莊嚴祕密之藏。入此
T2223_.61.0046a16: 門者。生決定心。無礙惑心。發希有心。何
T2223_.61.0046a17: 以故。一切如來智願加持所成就故。次下隨
T2223_.61.0046a18: 文釋意。大分有四。爲頌曰。如來不空心。
T2223_.61.0046a19: 祕密神變相。親承請教示。現授菩提鉤。初
T2223_.61.0046a20: 頌不空心者。經云爾時世尊及祕明等。此中
T2223_.61.0046a21: 義分有四。一擧報。二顯體。三明行。四護念。
T2223_.61.0046a22: 經爾時世尊毘盧遮那。此第一擧報及體也。
T2223_.61.0046a23: 此文略。具足應云爾時金剛界毘盧遮那持
T2223_.61.0046a24: 一切如來一身以爲其體。如普賢觀所列。
T2223_.61.0046a25: 阿闍梨集此經意。務取行相。廣本重者。皆
T2223_.61.0046a26: 略而不出。毘盧遮那佛。如前已釋。後亦准
T2223_.61.0046a27: 之
T2223_.61.0046a28: 經。復入不空王大菩薩三摩耶所生薩埵加
T2223_.61.0046a29: 持名金剛三摩地　別本云。復入不空王大
T2223_.61.0046b01: 菩薩三摩地所生加持薩埵三摩地已　舊
T2223_.61.0046b02: 本云。復入不空王大菩薩三摩耶出生加持
T2223_.61.0046b03: 薩埵金剛三摩地已　訣云。此第三明行也
T2223_.61.0046b04: 　釋曰。此中三昧耶及三摩地。如前已釋。後
T2223_.61.0046b05: 亦如是。所謂如來先入普賢心。又入不空
T2223_.61.0046b06: 智。故云復入。如來智相。遍洽微塵塵身
T2223_.61.0046b07: 心。塵身心一身心故。此一復入一切。一切
T2223_.61.0046b08: 皆入此一。顯發智用自在無礙。故云所
T2223_.61.0046b09: 生。加持者。謂從不空王智現其鉤相。加持
T2223_.61.0046b10: 有情故
T2223_.61.0046b11: 經。名一切如來鉤召三昧耶一切如來心從
T2223_.61.0046b12: 自心出縛曰羅邏引惹　別本經云。從其心出
T2223_.61.0046b13: 召請一切如來三摩地名一切如來心説陀羅
T2223_.61.0046b14: 尼跋折羅羅闍　舊本云。從自心而出召請
T2223_.61.0046b15: 一切如來三摩耶名一切如來心即説呪曰跋
T2223_.61.0046b16: 折羅囉惹而伽
反上		　訣云。此第四護念也。釋
T2223_.61.0046b17: 曰。謂從不空王大菩提心現召請相。此召
T2223_.61.0046b18: 請相。不離佛心故。云名一切如來心等。菩
T2223_.61.0046b19: 薩及鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛。故説
T2223_.61.0046b20: 祕明云金剛王。金剛王者。梵云跋折囉囉
T2223_.61.0046b21: 闍也。此祕明。護念有情。一切有情住堅牢
T2223_.61.0046b22: 心
T2223_.61.0046b23: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵金剛
T2223_.61.0046b24: 手　別本云。説陀羅尼時從一切如來心即
T2223_.61.0046b25: 彼薄伽梵執金剛　舊本云。纔説此密語時
T2223_.61.0046b26: 於一切如來心中則彼執金剛菩薩　訣云。
T2223_.61.0046b27: 頌祕密神變相者。經從此祕明時至種種神
T2223_.61.0046b28: 變等事已。此中行相。如普賢觀。出入不同
T2223_.61.0046b29: 相。文略無者。准上可知。今如前建立。隨略
T2223_.61.0046c01: 而釋。經説此祕明時。從一切如來心即彼
T2223_.61.0046c02: 薄伽梵執金剛。此即因本二段文也　釋曰。
T2223_.61.0046c03: 前觀中。普賢菩薩從佛心出。成執金剛身。
T2223_.61.0046c04: 故此觀中。以佛心金剛爲因本。故云即彼
T2223_.61.0046c05: 薄伽梵執金剛也。薄伽梵。此正翻爲世尊
T2223_.61.0046c06: 也。具足正翻。應云説祕明時從一切如來
T2223_.61.0046c07: 世尊執金剛心也。謂此不空王大菩薩從一
T2223_.61.0046c08: 切如來金剛心出故
T2223_.61.0046c09: 經。爲一切如來大鉤出已　別本云。爲一切
T2223_.61.0046c10: 如來衆多大鉤身出已　舊本云。以爲一切
T2223_.61.0046c11: 如來之大鉤出已　訣云。此應實顯相二段
T2223_.61.0046c12: 文也。此中無月輪圍繞住等者。前門已説
T2223_.61.0046c13: 云於諸佛所圍繞而住故。此略而不具。但
T2223_.61.0046c14: 云從一切如來心。即彼薄伽梵執金剛也。
T2223_.61.0046c15: 故前門云於月輪中出。即此執金剛。即是
T2223_.61.0046c16: 普賢遍一切處菩提心輪執金剛也。種種智
T2223_.61.0046c17: 者。此云一切如來衆多大鉤者。即種種智
T2223_.61.0046c18: 中之一智。一智即種種智也。應知此鉤亦在
T2223_.61.0046c19: 月輪中現。已下諸門准知
T2223_.61.0046c20: 經。入世尊毘盧遮那心聚爲一體　別本經
T2223_.61.0046c21: 云。還同一體入毘盧遮那心　舊本闕此一
T2223_.61.0046c22: 段　訣云。此顯力。還源也　釋曰。此中無以
T2223_.61.0046c23: 其普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故者略
T2223_.61.0046c24: 也。上門已説此。准知。下亦如是。皆有如來
T2223_.61.0046c25: 普賢金剛威神力也。還源者。謂此鉤本依佛
T2223_.61.0046c26: 心出。還入佛心。欲顯此鉤是如來心故
T2223_.61.0046c27: 經。生金剛大鉤形住佛掌中　別本云。爲金
T2223_.61.0046c28: 剛鉤住佛掌中　舊本云。便即於世尊毘盧
T2223_.61.0046c29: 遮那掌中而住　訣云。此示相也　釋曰。此段
T2223_.61.0047a01: 文略。應具足云又從心出滿虚空界。成金
T2223_.61.0047a02: 剛光明時。彼光明化爲一切如來金剛身語
T2223_.61.0047a03: 意所成金剛鉤住佛掌中。唯有下句爲金
T2223_.61.0047a04: 剛鉤住佛掌中。准上門應知。下門亦如是。
T2223_.61.0047a05: 有能入此鉤三摩地者。應知如上次第。還
T2223_.61.0047a06: 入佛心。又從心出。滿虚空界光明。光明化
T2223_.61.0047a07: 如來三輪鉤。住佛掌中。如是觀者。是名入
T2223_.61.0047a08: 鉤三摩地。即得如來召請諸佛智印加持
T2223_.61.0047a09: 經　從金剛大鉤形出現一切世界微塵等如
T2223_.61.0047a10: 來身召請一切如來等作一切佛神通遊戲
T2223_.61.0047a11: 別本云。復從鉤中出現一切世界微塵等如
T2223_.61.0047a12: 來身召請一切如來作種種神變等事已　舊
T2223_.61.0047a13: 本云。爾時從彼大鉤身中出現一切世界微
T2223_.61.0047a14: 塵等如來既出現已鉤召請入一切如來等事
T2223_.61.0047a15: 及一切佛神變作已　訣云。此段亦略。准上
T2223_.61.0047a16: 應知。義亦如上。入此觀者。普現色身也。
T2223_.61.0047a17: 已下諸門。亦皆准知。若入此普現色身觀。能
T2223_.61.0047a18: 令衆生發菩提心等。感應之行。略而不説。
T2223_.61.0047a19: 准如上門。皆悉具有。下門亦然
T2223_.61.0047a20: 經。妙不空王故金剛薩埵三摩地極堅牢故
T2223_.61.0047a21: 聚爲一體生不空王大菩薩身　別本云。由
T2223_.61.0047a22: 不空王大菩薩故及由金剛薩埵三摩地極堅
T2223_.61.0047a23: 牢故還一體相爲不空王大菩薩身　舊本
T2223_.61.0047a24: 云。由不空王故及由金剛薩埵堅牢故同一
T2223_.61.0047a25: 密合以爲不空王大菩薩身成就已　訣云。
T2223_.61.0047a26: 頌現受教旨相者。經從妙不空王故至最勝
T2223_.61.0047a27: 悉地故等。此中入出不同。義分爲五。此第
T2223_.61.0047a28: 一攝相也　釋曰。謂如來實相智印。神變無
T2223_.61.0047a29: 礙故曰不空。即此智印。諸智中勝故稱爲
T2223_.61.0047b01: 王。以此智王護念衆生。令諸衆生受勝
T2223_.61.0047b02: 安樂。是智至處無能壞者。故曰堅牢。以堅
T2223_.61.0047b03: 牢智攝諸衆生。爲一身相。其中衆生。入出
T2223_.61.0047b04: 不礙。住一身中。各令所安不覺不知。唯是
T2223_.61.0047b05: 菩薩。了了知見。若有智者。住此三昧。亦復
T2223_.61.0047b06: 如是。即能攝受行利益事
T2223_.61.0047b07: 經。住毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉不空
T2223_.61.0047b08: 王金剛所生鉤由遍一切佛爲成就鉤召　別
T2223_.61.0047b09: 本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南曰奇
T2223_.61.0047b10: 哉甚希有我是不空王從彼金剛出現爲大鉤
T2223_.61.0047b11: 者能遍一切處召請諸如來　舊本云。住於
T2223_.61.0047b12: 世尊毘盧遮那佛心而高聲唱言奇哉曰我是
T2223_.61.0047b13: 不空王從彼金剛生以爲大鉤召諸佛成就故
T2223_.61.0047b14: 能遍一切處鉤召諸如來　訣云。此第二還
T2223_.61.0047b15: 源也　釋曰。不空王住佛心時。彼一切世界
T2223_.61.0047b16: 微塵等不空。皆住佛身中。如梵網經云各
T2223_.61.0047b17: 攝微塵衆。倶來至我所。即其相也。説此偈
T2223_.61.0047b18: 言等經思之可解　私釋曰。就此還源偈
T2223_.61.0047b19: 爲二。初二句。奇歎智身也。實相智印。自本
T2223_.61.0047b20: 清淨。無縁慈悲。於無能所無謀汲引故云
T2223_.61.0047b21: 不空王。如前釋。從本極理而生此鉤。故
T2223_.61.0047b22: 云金剛所生鉤。鉤召諸佛汲引有情故爲
T2223_.61.0047b23: 鉤也。後二句。明鉤召之由。謂爲遍至一切
T2223_.61.0047b24: 凡聖起攝引化成就此鉤也
T2223_.61.0047b25: 經。時不空王大菩薩身從佛心下依一切如
T2223_.61.0047b26: 來右月輪而住復請教令　別本云。時彼不
T2223_.61.0047b27: 空王菩薩從佛心出依諸如來右邊月輪中住
T2223_.61.0047b28: 而請教示　舊本云。時彼不空王菩薩從佛
T2223_.61.0047b29: 心出已便依於諸如來右邊月輪復請教示
T2223_.61.0047c01: 訣云。此第三現請也　釋曰。謂不空王大菩
T2223_.61.0047c02: 薩。住前所現普賢周圍月輪。爲諸有情請
T2223_.61.0047c03: 佛教示。此一不空王請時。彼彼一切世界微
T2223_.61.0047c04: 塵不空王如是請。此中闕感應文。如前門
T2223_.61.0047c05: 所説。更不復出。後亦准之
T2223_.61.0047c06: 經。時薄伽梵入一切如來鉤召三昧耶名金
T2223_.61.0047c07: 剛三摩地受一切如來鉤召三昧耶　別本
T2223_.61.0047c08: 云。爾時世尊入一切如來鉤召金剛三摩地
T2223_.61.0047c09: 已爲一切如來鉤召三摩地　舊本云。爾時
T2223_.61.0047c10: 世尊入一切如來鉤召金剛三摩耶三摩地已
T2223_.61.0047c11: 爲一切如來鉤召三摩耶　訣云。此第四現
T2223_.61.0047c12: 法也　釋曰。所謂此法門名一切如來金剛
T2223_.61.0047c13: 加持鉤召。故云鉤召三摩耶。此鉤從普賢金
T2223_.61.0047c14: 剛五智印轉轉現故。能廣利益諸有情界
T2223_.61.0047c15: 也
T2223_.61.0047c16: 經。盡無餘有情界一切鉤召一切安樂悦意
T2223_.61.0047c17: 故乃至一切如來集會加持最勝悉地故　別
T2223_.61.0047c18: 本云。盡衆生界攝召一切如來爲一切安樂
T2223_.61.0047c19: 歡喜悦意受用故乃至爲得一切如來三摩地
T2223_.61.0047c20: 智所持増上悉地故　舊本云。盡遍衆生界
T2223_.61.0047c21: 一切攝召一切如來爲一切安樂悦意受用故
T2223_.61.0047c22: 乃至爲得一切如來三摩耶智所持増上悉地
T2223_.61.0047c23: 成就故　訣云。此第五顯益也　釋曰。謂五
T2223_.61.0047c24: 智鉤召等持力。一切如來加持故。若有持念
T2223_.61.0047c25: 此三昧耶。一切如來及菩薩衆。一切時集
T2223_.61.0047c26: 會。隨彼彼念爲作利益故。云悦意受用
T2223_.61.0047c27: 等。若有衆生。從初發心。與諸如來普賢菩
T2223_.61.0047c28: 薩等量發者。如有菩薩。即是如來。由心
T2223_.61.0047c29: 等故。諸佛加持故。於佛法界五智上。更
T2223_.61.0048a01: 増妙智廣大自在故。云増上悉地果也
T2223_.61.0048a02: 經。則彼金剛鉤授與不空王大菩薩雙手一
T2223_.61.0048a03: 切如來以金剛名號金剛鉤召金剛鉤召潅頂
T2223_.61.0048a04: 時金剛鉤召菩薩摩訶薩以金剛鉤召一切如
T2223_.61.0048a05: 來説此嗢陀南此是一切佛無上金剛智成諸
T2223_.61.0048a06: 佛利益最上能鉤召　別本云。以金剛鉤授
T2223_.61.0048a07: 彼不空王大菩薩雙手爾時一切如來復以金
T2223_.61.0048a08: 剛鉤名號而與潅頂時金剛鉤菩薩以彼金剛
T2223_.61.0048a09: 鉤召請一切如來已説此嗢陀南曰我是諸如
T2223_.61.0048a10: 來無上金剛智成就諸佛事最上鉤召者　舊
T2223_.61.0048a11: 本云。即於彼不空王大菩薩如上於雙手而授
T2223_.61.0048a12: 與之爾時一切如來以金剛鉤召號而潅頂之
T2223_.61.0048a13: 是時金剛鉤召菩薩以彼金剛鉤召鉤召一切
T2223_.61.0048a14: 如來已而高聲唱言曰我是諸如來無上金剛
T2223_.61.0048a15: 智能成就佛事最上鉤召者　訣云。頌授智
T2223_.61.0048a16: 菩提鉤者。經從以金剛鉤授彼乃至偈末
T2223_.61.0048a17: 等　釋曰。此中授潅頂法具光明等五種。
T2223_.61.0048a18: 如前門所列。此中略有二相。餘三隱而不
T2223_.61.0048a19: 出。但作即具用爲之。二相者。所謂智印及
T2223_.61.0048a20: 句印名號而與潅頂等也。時不空王授此
T2223_.61.0048a21: 鉤已諸佛隨進故。故以彼金剛鉤召請一
T2223_.61.0048a22: 切如來已。衆生授者。亦復如是。有見聞者。
T2223_.61.0048a23: 諸罪消滅。聖賢護念。若非授而輒受持求
T2223_.61.0048a24: 悉地者。於如來智自在力用。即不成就。是
T2223_.61.0048a25: 故佛言。是人盜法。被諸鬼神之所損壞。説
T2223_.61.0048a26: 此偈言等。如經可解。私釋曰。就此授智
T2223_.61.0048a27: 菩＊提鉤爲二。初明授智菩薩鉤潅頂。如文
T2223_.61.0048a28: 也。從金剛鉤召潅頂時下。二明説令信偈。
T2223_.61.0048a29: 爲二。初欲説偈。即寄智印以示其相。如
T2223_.61.0048b01: 文也。次正説偈令生信解。又爲二。初二
T2223_.61.0048b02: 句。正示此是一切佛印。令生正信。簡擇天
T2223_.61.0048b03: 等及以分位故云佛也。此金剛印。非是三
T2223_.61.0048b04: 乘顯教所及。故云無上無能壞者。故云金
T2223_.61.0048b05: 剛也。後二句。明智印功能成就諸佛利有
T2223_.61.0048b06: 情事。此鉤最勝故。云成諸佛利益最上能
T2223_.61.0048b07: 鉤召
T2223_.61.0048b08: 經。爾時婆伽梵復入摩羅大菩薩三摩耶出
T2223_.61.0048b09: 生薩埵加持名金剛三摩地一切如來隨染三
T2223_.61.0048b10: 摩耶名一切如來心從自心出嚩曰囉邏誐
T2223_.61.0048b11: 　別本云。爾時世尊復入摩羅大菩薩三摩
T2223_.61.0048b12: 地出生加持薩埵金剛三摩地已從其心出一
T2223_.61.0048b13: 切如來奉事三摩地名一切如來心説此陀羅
T2223_.61.0048b14: 尼曰跋折＊囉＊囉伽　舊本云。爾時世尊復入
T2223_.61.0048b15: 摩羅大菩薩三摩耶出生加持薩埵金剛三摩
T2223_.61.0048b16: 地已即從己身出一切如來奉事三摩耶名
T2223_.61.0048b17: 一切如來心即説密語跋折囉囉伽　私釋
T2223_.61.0048b18: 曰。從此以下。第三明一切如來菩提心門。
T2223_.61.0048b19: 第三摩羅大菩薩授金剛華器仗智潅頂門
T2223_.61.0048b20: 也。心要云。雖有鉤召。然未具大悲之心。
T2223_.61.0048b21: 須發愛念一切有情而與救護。於是金剛
T2223_.61.0048b22: 愛菩薩。乃執大悲之箭。能射二乘計執之
T2223_.61.0048b23: 心。若能所未忘。豈爲濟拔持此大悲弓箭
T2223_.61.0048b24: 亦能殺害一切煩惱。直取菩提。即金剛愛菩
T2223_.61.0048b25: 薩之行位也。分別位云。毘盧遮那佛。於内
T2223_.61.0048b26: 心證得金剛愛大悲箭三摩地智。自受用故。
T2223_.61.0048b27: 從金剛愛大悲箭三摩地智。流出金剛箭光
T2223_.61.0048b28: 明。遍照十方世界。射害一切衆生於無上菩
T2223_.61.0048b29: 提厭離心者。還來收一聚。爲令一切菩薩
T2223_.61.0048c01: 受用三摩地智故。成金剛愛菩薩形。住阿
T2223_.61.0048c02: 閦如來左邊月輪也　訣云。第三一切如來
T2223_.61.0048c03: 摩羅大菩薩三摩耶智印實相門。述此意
T2223_.61.0048c04: 者。謂如來悲智。甚深微密。亙無盡界違順染
T2223_.61.0048c05: 淨。是故如來現其智相。名曰摩羅。能令樂
T2223_.61.0048c06: 染淨者不得自在。摩羅者。具足梵音云摩
T2223_.61.0048c07: 爛拏。此翻殺者。如其智印。所謂弓箭。謂或
T2223_.61.0048c08: 有菩薩。成等正覺。住清淨處。不樂隨於
T2223_.61.0048c09: 雜染世界成就衆生。此智印力。能射攝之。
T2223_.61.0048c10: 不令久住故。以染智攝彼淨智。故名殺
T2223_.61.0048c11: 者。或有菩薩。發廣大心。作大佛事。有佛
T2223_.61.0048c12: 菩薩。住於自宮。不助其力。而此菩薩。即以
T2223_.61.0048c13: 此智印。向而彈撃之。彼佛菩薩。便當隨喜
T2223_.61.0048c14: 而共加持。佛智神力。無有違者。此即殺淨
T2223_.61.0048c15: 而順染也。又諸衆生。恒爲一切煩惱堅牢
T2223_.61.0048c16: 染縛。而不信受佛清淨法。爾時。菩薩以此
T2223_.61.0048c17: 智印而撃射之。彼所堅縛即便破壞。以清
T2223_.61.0048c18: 淨法而用染之。一切衆生。以是因縁開示
T2223_.61.0048c19: 悟入佛之知見。此即殺染而順淨也。是故
T2223_.61.0048c20: 如來以摩羅智。於染淨中。皆能染淨也。又
T2223_.61.0048c21: 此次第者。謂入初普賢金剛三昧耶。遍能觀
T2223_.61.0048c22: 察一切如來。遍能了知諸佛境界。得不空
T2223_.61.0048c23: 智。爾時。如來便以智印而用加持。得加
T2223_.61.0048c24: 持已。便能集會一切如來及諸如來。無盡智
T2223_.61.0048c25: 藏。嚴自智界。作大佛事。便能承事一切如
T2223_.61.0048c26: 來。而諸如來。護念不捨。是以染智據此而
T2223_.61.0048c27: 説。如是次第。皆是如來普賢三昧智用。一合
T2223_.61.0048c28: 實相甚深境界。以聲字相次故。別別轉轉
T2223_.61.0048c29: 耳。後後所説。准應知之。次下釋文頌云。如
T2223_.61.0049a01: 來奉事心。祕密神變相。現請教旨者。授菩
T2223_.61.0049a02: 提弓箭。如來奉事心者。經云。爾時世尊復
T2223_.61.0049a03: 入乃跋折羅伽等　釋曰謂從普賢菩＊提金
T2223_.61.0049a04: 剛三昧入佛境界。加持衆生。相續便入不
T2223_.61.0049a05: 空相。而作佛事轉住。即入此奉事門。故云
T2223_.61.0049a06: 復入等。如上准知。言奉事及染愛者。奉
T2223_.61.0049a07: 事如來及以衆生。以奉事衆生故。衆生離
T2223_.61.0049a08: 苦。又謂由染愛如來故。如來護念。由染
T2223_.61.0049a09: 愛衆生故。衆生解脱。是以名爲染愛之智。
T2223_.61.0049a10: 故説祕明云跋折＊囉邏伽也。祕密義者。謂
T2223_.61.0049a11: 金剛愛染奉事也
T2223_.61.0049a12: 經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
T2223_.61.0049a13: 剛爲一切如來華器仗出已入世尊毘盧遮那
T2223_.61.0049a14: 佛心聚爲一體生大金剛箭形住佛掌中從
T2223_.61.0049a15: 彼金剛箭形出一切世界微塵等如來身作一
T2223_.61.0049a16: 切如來隨染等作一切佛神通遊戲　別本
T2223_.61.0049a17: 云。説陀羅尼時從一切如來心即彼薄迦梵
T2223_.61.0049a18: 執金剛爲一切如來華器仗出已還同一體性
T2223_.61.0049a19: 入毘盧遮那佛心爲金剛弓箭身出住佛掌又
T2223_.61.0049a20: 從彼金剛箭出現一切世界微塵等如來身作
T2223_.61.0049a21: 一切如來神變佛事已　舊本云。纔説此呪
T2223_.61.0049a22: 時從一切如來心中即彼世尊執金剛以爲一
T2223_.61.0049a23: 切如來華器仗既出已。同一密體入於世尊
T2223_.61.0049a24: 毘盧遮那佛心中於彼便以爲金剛弓箭身而
T2223_.61.0049a25: 住於掌中即從彼金剛箭身一切世界微塵等
T2223_.61.0049a26: 如來身出現已爲作一切如來奉事等及一切
T2223_.61.0049a27: 如來神變作已　訣云。頌祕密神變相者。從
T2223_.61.0049a28: 此以下至神通遊戲等　釋曰。此中神變入
T2223_.61.0049a29: 出合散皆如普賢金剛行相耳。唯此中契相
T2223_.61.0049b01: 別者。所謂華器仗弓箭等。是如來彈撃智也。
T2223_.61.0049b02: 其契兩頭。皆有蓮華。故云花器仗。花器仗
T2223_.61.0049b03: 即是弓箭也。此智如主立彈官。彈撃非法。
T2223_.61.0049b04: 謂二乘樂寂自謂究竟。此非法也。菩薩位
T2223_.61.0049b05: 地。非智不等。此非法也。一切衆生。常樂諸
T2223_.61.0049b06: 欲。習諸邪道。此非法也。乃至假使有佛及
T2223_.61.0049b07: 一切聖賢。非智不等。皆是非法也。是故大
T2223_.61.0049b08: 日如來現此智相。令諸菩薩習正行者。持
T2223_.61.0049b09: 此智印。承事諸佛。攝受衆生。隨意無礙
T2223_.61.0049b10: 經。極殺故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
T2223_.61.0049b11: 一體生摩羅大菩薩身住世尊毘盧遮那佛心
T2223_.61.0049b12: 説此嗢陀南奇哉自性淨隨染欲自然離欲清
T2223_.61.0049b13: 淨故以染而調伏時彼摩羅大菩薩身從世尊
T2223_.61.0049b14: 心下依一切如來左月輪而住復請教令時
T2223_.61.0049b15: 世尊入一切如來隨染加持名金剛三摩地受
T2223_.61.0049b16: 一切如來能殺三摩耶盡無餘有情界隨染一
T2223_.61.0049b17: 切安樂悦意故乃至得一切如來摩羅業最勝
T2223_.61.0049b18: 悉地果故　別本云。由至極殺故住於金剛
T2223_.61.0049b19: 薩埵三摩地已極堅牢故合同一體性爲摩羅
T2223_.61.0049b20: 大菩薩身已住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南
T2223_.61.0049b21: 曰我實希有自性清淨以愛染故奉事如來雖
T2223_.61.0049b22: 有離染得清淨者能以染故而調伏之爾時摩
T2223_.61.0049b23: 羅大菩薩從佛心出依一切如來左邊月輪
T2223_.61.0049b24: 中住復請教示爾時世尊入一切如來愛染奉
T2223_.61.0049b25: 事加持金剛三摩地已爲一切如來摩蘭拏金
T2223_.61.0049b26: 剛三摩地盡衆生界喜愛一切安樂悦意受用
T2223_.61.0049b27: 故乃至獲一切如來摩羅業最勝悉地果故
T2223_.61.0049b28: 舊本云。由至極殺故復由金剛薩埵三摩地
T2223_.61.0049b29: 極堅牢故同一密合以爲成就摩羅大菩薩身
T2223_.61.0049c01: 已即住於世尊毘盧遮那佛心中住已而高聲
T2223_.61.0049c02: 唱是言奇哉曰我自性清淨能以染愛事奉事
T2223_.61.0049c03: 於如來以離染清淨染故能調伏爾時彼摩羅
T2223_.61.0049c04: 大菩薩身即從毘盧遮那佛心而下於一切如
T2223_.61.0049c05: 來左邊月輪中而住已復請教示爾時世尊入
T2223_.61.0049c06: 一切如來愛染奉事三摩地加持金剛既入定
T2223_.61.0049c07: 已一切如來摩蘭拏金剛三摩耶盡遍衆生界
T2223_.61.0049c08: 喜愛一切安樂悦意受用乃至一切如來摩羅
T2223_.61.0049c09: 業最勝悉地獲果故　訣云。頌現請教示相
T2223_.61.0049c10: 者　釋曰。謂以諸佛境界入衆生界。和合
T2223_.61.0049c11: 爲一。成妙智相。在左月輪。爲諸衆生現
T2223_.61.0049c12: 諸因縁故。云爲摩羅大菩薩身。而此大菩
T2223_.61.0049c13: 薩善巧智相。奉事如來。雖已離於愛染。由
T2223_.61.0049c14: 善巧故。諸佛愛念。如世恩愛不相捨離故。
T2223_.61.0049c15: 攝爲一體。住於自心。説調伏偈。如經可
T2223_.61.0049c16: 解。次菩薩出現請教示相。如來復入念其
T2223_.61.0049c17: 所應。乃至一切獲得妙益。故最勝悉地果
T2223_.61.0049c18: 故等。此中句義。已如上釋。更不繁詞也。依
T2223_.61.0049c19: 經思之可解耳　私釋曰。偈文分爲二。初
T2223_.61.0049c20: 二句。稱歎智身也。菩提無染淨。不爲二邊
T2223_.61.0049c21: 非法所礙故云自性淨。能令染淨。能令染
T2223_.61.0049c22: 染。故云隨染欲。殺淨順染。殺染順淨。其
T2223_.61.0049c23: 體自爾。非物使然。故云自然。後二句。明智
T2223_.61.0049c24: 印功徳。若體是欲者。何能調伏諸非法等。故
T2223_.61.0049c25: 云雖離欲清淨。故以染而調伏。問。若云智
T2223_.61.0049c26: 體離欲清淨者。何故更云以染調伏。答。所
T2223_.61.0049c27: 言染者。是無染而染。現染故云染也。又能
T2223_.61.0049c28: 令他不染而得染欲。謂或有菩薩。住清淨
T2223_.61.0049c29: 處。不樂染界。或有菩薩。住於自宮。不助
T2223_.61.0050a01: 其力。或有衆生。爲煩惱染。不樂清淨。射
T2223_.61.0050a02: 攝如是染淨之類。皆悉令染。染淨等法。又
T2223_.61.0050a03: 大悲之心。愛念一切故云染也。具如訣
T2223_.61.0050a04: 也
T2223_.61.0050a05: 經。則彼金剛箭授與摩羅大菩薩雙手則一
T2223_.61.0050a06: 切如來以金剛名號金剛弓金剛弓潅頂時金
T2223_.61.0050a07: 剛弓菩薩摩訶薩以金剛箭殺一切如來説此
T2223_.61.0050a08: 嗢陀南此是一切佛染智無瑕穢以染害厭離
T2223_.61.0050a09: 能施諸安樂　別本云。授彼金剛弓箭與摩
T2223_.61.0050a10: 羅大菩薩雙手已是時一切如來以金剛弓箭
T2223_.61.0050a11: 與其潅頂時金剛弓菩薩摩訶薩以其金剛箭
T2223_.61.0050a12: 殺一切如來時説此嗢陀南曰此是諸佛無垢
T2223_.61.0050a13: 染智能以染愛害離染者悉能受與一切安樂
T2223_.61.0050a14: 　舊本云。彼金剛箭爲彼摩羅大菩薩如上
T2223_.61.0050a15: 雙手而授之是時一切如來皆號彼爲金剛弓
T2223_.61.0050a16: 以金剛弓名而潅頂之爾時金剛弓菩薩摩訶
T2223_.61.0050a17: 薩以其金剛箭殺一切如來時即以高聲唱如
T2223_.61.0050a18: 是言曰此是一切佛離垢愛染智以染害離染
T2223_.61.0050a19: 一切受安樂　訣云。此是頌授菩提弓箭
T2223_.61.0050a20: 釋曰。潅頂之法。略如前釋。授此智相而説
T2223_.61.0050a21: 偈等者。欲令菩薩及諸有情見聞此法受
T2223_.61.0050a22: 持修行。不生疑礙故。云此是諸佛無垢染
T2223_.61.0050a23: 智。能以染愛害雜染者。悉能授與一切安
T2223_.61.0050a24: 樂。是名彈撃智印。即弓箭之表也　私釋曰。
T2223_.61.0050a25: 就令信偈爲二。初二句。是擧勝人令生
T2223_.61.0050a26: 正信。謂此智印。是三世十方一切諸佛染智
T2223_.61.0050a27: 無瑕穢。非是三乘下位之類。及外道等紆
T2223_.61.0050a28: 迴僞詐之智印也。三乘劣智。或但出分段。
T2223_.61.0050a29: 或在變易。塵沙無明未得斷盡。名爲瑕穢。
T2223_.61.0050b01: 又煩惱易斷如穢垢。所知難斷如瑕玭。小
T2223_.61.0050b02: 乘三人。但斷煩惱。所知全在。上智菩薩。雖
T2223_.61.0050b03: 斷所知。而是分斷。未究竟盡。猶如瑕玭。凡
T2223_.61.0050b04: 夫人夫。六趣四生。二障全具。如瑕與穢。而
T2223_.61.0050b05: 是智印。無此等失故云無瑕穢也。後二句。
T2223_.61.0050b06: 擧智印功能。令無凝滯也。二乘及以不肯
T2223_.61.0050b07: 利生諸菩薩等。煩惱所縛不樂佛法諸有
T2223_.61.0050b08: 情輩。射害如是等類之心。安住菩提故。云
T2223_.61.0050b09: 以染害厭離等也
T2223_.61.0050b10: 經。爾時婆加梵復入極喜王大菩薩三昧耶
T2223_.61.0050b11: 所生薩埵加持名金剛三摩地一切如來極喜
T2223_.61.0050b12: 三昧耶名一切如來心從自心出＊嚩曰＊囉娑
T2223_.61.0050b13: 度　別本云。爾時世尊復入歡喜王大菩薩
T2223_.61.0050b14: 三摩地所生薩埵加持金剛三摩地已從其心
T2223_.61.0050b15: 出一切如來歡喜善哉名一切如來心説此
T2223_.61.0050b16: 陀羅尼曰跋折＊囉沙度　舊本云。爾時世
T2223_.61.0050b17: 尊復入歡喜王摩訶薩埵三摩耶所生薩埵加
T2223_.61.0050b18: 持金剛三摩地已從自心而出一切如來歡喜
T2223_.61.0050b19: 名一切如來心即説密語跋折羅娑度　私釋
T2223_.61.0050b20: 曰。從此以下。第四明一切如來菩提心門。
T2223_.61.0050b21: 第四歡喜王大菩薩授金剛善哉智潅頂門
T2223_.61.0050b22: 也。心要云。由斯勝行。極喜善哉。即獲一切
T2223_.61.0050b23: 善法三種祕密。心善口善意善三善法門。三
T2223_.61.0050b24: 業清淨。賛善功徳。無量無邊。即善哉菩薩之
T2223_.61.0050b25: 本事也。分別位云。毘盧遮那佛。於内心證
T2223_.61.0050b26: 得金剛善哉歡喜王踊躍三摩地智。自受用
T2223_.61.0050b27: 故。從金剛善哉歡喜踊躍三摩地智流出金
T2223_.61.0050b28: 剛善哉印。光明遍照十方世界。時一切衆生
T2223_.61.0050b29: 憂慼於普賢行生下劣意者令得身心以
T2223_.61.0050c01: 踊躍智。還來收爲一聚。爲令一切菩薩受
T2223_.61.0050c02: 用三摩地智故。成金剛善哉形。住阿閦如
T2223_.61.0050c03: 來後月輪也　訣云。第四一切如來善哉智
T2223_.61.0050c04: 金剛踊躍大菩薩三昧門。述此意者。所謂諸
T2223_.61.0050c05: 法智性。空寂清淨。一切如來。以此智道綱
T2223_.61.0050c06: 紀有情。而諸聖賢未達源際。以爲差別。縱
T2223_.61.0050c07: 其入者太過。即空見之甚也。其未入者不
T2223_.61.0050c08: 及。即愚凡之極也。而此二輩行雖殊異太過
T2223_.61.0050c09: 不及。皆未入故。於諸如來功徳智藏不生
T2223_.61.0050c10: 欣樂。亦不稱歎。大智明見愍斯輩。故現此
T2223_.61.0050c11: 智相。名曰善哉。遇斯光者。便生踊躍。故
T2223_.61.0050c12: 名歡喜王。其次第者。謂成就如來普賢菩提
T2223_.61.0050c13: 金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼無智住空
T2223_.61.0050c14: 者。縱令得見。皆不隨喜。亦不稱歎。故佛
T2223_.61.0050c15: 訶言如盲如聾。所以如來大智善巧力故。爲
T2223_.61.0050c16: 利斯輩現善哉智。潅菩薩頂及諸衆生。若
T2223_.61.0050c17: 入此功徳門者。持此法印而稱祕明。一
T2223_.61.0050c18: 切諸佛無不稱善者。故彼住空者。雖不喜
T2223_.61.0050c19: 樂。亦皆稱善。以稱善因縁。漸當覺悟。由
T2223_.61.0050c20: 一切聖賢歎故。其修行者。踊躍無量。故以
T2223_.61.0050c21: 漸次。第四而説即此第四智印。前普賢金剛
T2223_.61.0050c22: 三昧一切智。其中祕密神變境界。更亦不
T2223_.61.0050c23: 別。以一相故。應知。次下釋文有四門。而
T2223_.61.0050c24: 爲頌曰。如來歡喜心。祕密神變相。現請教
T2223_.61.0050c25: 旨故。授彼善哉智。經爾時世尊復入歡喜王
T2223_.61.0050c26: 乃至娑度等者。此如來歡喜心也　釋曰。謂
T2223_.61.0050c27: 從前三昧出。入此歡喜王三昧。故言復入
T2223_.61.0050c28: 也。三摩耶等持義。如上釋。祕明云跋折羅
T2223_.61.0050c29: 娑度。正翻爲金剛善哉。此聲句遍加持故。
T2223_.61.0051a01: 破不善故。入善品中。破不歡喜者。皆生
T2223_.61.0051a02: 歡喜故。稱金剛善哉。此善哉智。極堅牢故
T2223_.61.0051a03: 經。從一切如來心纔出已則彼婆伽梵持金
T2223_.61.0051a04: 剛爲一切如來善哉相入世尊毘盧遮那佛心
T2223_.61.0051a05: 聚爲一體生大歡喜形住佛掌中從彼歡喜形
T2223_.61.0051a06: 出一切世界微塵等如來身作一切如來善哉
T2223_.61.0051a07: 相作一切佛神通遊戲　別本云。説陀羅尼時
T2223_.61.0051a08: 從一切如來心即彼薄伽梵執金剛以爲一切
T2223_.61.0051a09: 如來善哉相出已同一體性入毘盧遮那佛心
T2223_.61.0051a10: 爲金剛歡喜體住佛雙手掌中又從歡喜體中
T2223_.61.0051a11: 出一切世界微塵等如來身作一切如來善哉
T2223_.61.0051a12: 及神變等事已　舊本云。纔説此呪時從一
T2223_.61.0051a13: 切如來心即彼執金剛以爲一切如來善哉相
T2223_.61.0051a14: 已同一密合便入毘盧遮那如來心既入心已
T2223_.61.0051a15: 而爲金剛歡喜體住於雙手掌中爾時從彼金
T2223_.61.0051a16: 剛歡喜喜體中出現一切世界微塵數等如來身
T2223_.61.0051a17: 既出現已作一切如來善哉等事一切如來神
T2223_.61.0051a18: 變已作　訣云。此祕密神變相也。此中行
T2223_.61.0051a19: 相。一如普賢觀法
T2223_.61.0051a20: 經。極喜故金剛薩埵三摩地極堅牢故聚爲
T2223_.61.0051a21: 一體生歡喜王大菩薩身住世尊毘盧遮那
T2223_.61.0051a22: 佛心説此嗢陀南奇哉我善哉諸一切勝智所
T2223_.61.0051a23: 離分別者能生究竟喜時歡喜王大菩薩身從
T2223_.61.0051a24: 世尊心下依一切如來後月輪而住復請教令
T2223_.61.0051a25: 時世尊入一切如來等喜加持名金剛三摩地
T2223_.61.0051a26: 已受一切如來極喜智金剛三昧耶盡無餘有
T2223_.61.0051a27: 情界受一切歡喜一切安樂意故乃至得一
T2223_.61.0051a28: 切如來無上喜味最勝悉地果故　別本云。
T2223_.61.0051a29: 以極歡喜故金剛薩埵三摩地已極堅牢故
T2223_.61.0051b01: 合一體相爲歡喜王大菩薩身住於毘盧遮那
T2223_.61.0051b02: 佛心説此嗢陀南曰我今奇哉實爲希有諸佛
T2223_.61.0051b03: 所歎最勝善哉雖離無相無分別者若聞我名
T2223_.61.0051b04: 常生歡喜爾時歡喜王菩薩從佛心出於諸如
T2223_.61.0051b05: 來背後月輪中住復請教示爾時世尊入一切
T2223_.61.0051b06: 如來歡喜金剛三摩地已現一切如來無上極
T2223_.61.0051b07: 歡喜智三摩地爲盡衆生界一切歡喜安樂悦
T2223_.61.0051b08: 意受用故乃至獲一切如來無上踊躍最勝味
T2223_.61.0051b09: 悉地果故　舊本云。以極歡喜故復以金剛
T2223_.61.0051b10: 薩埵三摩地極堅牢故同一密合便成歡喜
T2223_.61.0051b11: 王摩訶薩身住於毘盧遮那如來心而高聲唱
T2223_.61.0051b12: 如是言奇哉曰我是最勝一切智者所共稱説
T2223_.61.0051b13: 若諸妄相分別斷除聞常歡喜爾時歡喜王摩
T2223_.61.0051b14: 訶薩身從佛心下於諸如來背後月輪中住復
T2223_.61.0051b15: 請教示爾時世尊入一切如來歡喜金剛三
T2223_.61.0051b16: 摩地已現一切如來無上極歡喜智三摩耶爲
T2223_.61.0051b17: 盡遍衆生界一切歡喜一切安樂悦意受用故
T2223_.61.0051b18: 乃至一切如來無上踊躍獲最勝味悉地果故
T2223_.61.0051b19: 　訣云。此現請教旨故也。其中出入行相。皆
T2223_.61.0051b20: 如前已釋。此中云無上踊躍最勝味者。謂
T2223_.61.0051b21: 彼住空之類愚下之徒。如來善巧現斯智相
T2223_.61.0051b22: 隨彼彼類令衆歡喜。由歡喜故。獲勝加
T2223_.61.0051b23: 持。以是因縁得入如來功徳藏海。此是諸
T2223_.61.0051b24: 佛味故。故云無上踊躍最勝味也　私釋曰。
T2223_.61.0051b25: 就奇歎偈爲二。初二句。是直歎智身。謂我
T2223_.61.0051b26: 善哉是諸一切佛勝智印也。諸權教人。未
T2223_.61.0051b27: 知如來内證現相故不隨喜。諸凡夫等愚
T2223_.61.0051b28: 惑所蔽不能智故亦不喜歡。今此智印。
T2223_.61.0051b29: 深契極理。稱歎内證。故云勝智。又此智身。
T2223_.61.0051c01: 一切諸佛之所稱歎。故云一切勝智。故別本
T2223_.61.0051c02: 云諸佛所歎最勝善哉。後二句。歎智身功
T2223_.61.0051c03: 能。謂此智身。雖離分別。能生自他究竟極
T2223_.61.0051c04: 喜。故云所離分別者。能生究竟極喜。諸顯
T2223_.61.0051c05: 教乘。專不能知内證大喜。是故無究竟喜。
T2223_.61.0051c06: 金剛乘人。從初發心學如來智。乃至末後
T2223_.61.0051c07: 但證佛智。故云生究竟喜
T2223_.61.0051c08: 經。則彼金剛喜授彼歡喜王大菩薩摩訶薩
T2223_.61.0051c09: 雙手則一切如來以金剛名號金剛喜金剛喜
T2223_.61.0051c10: 潅頂時金剛喜菩薩摩訶薩以金剛喜善哉相
T2223_.61.0051c11: 歡悦一切如來説此嗢陀南此是一切佛能轉
T2223_.61.0051c12: 善哉相作諸喜金剛妙喜令増長　別本云。
T2223_.61.0051c13: 以金剛歡喜以授彼歡喜王大菩薩雙手中爾
T2223_.61.0051c14: 時一切如來皆以金剛踊躍名號而與潅頂時
T2223_.61.0051c15: 金剛踊躍菩薩以其金剛歡喜悦相以善哉聲
T2223_.61.0051c16: 令一切佛歡喜已説此嗢陀南曰此是諸佛殊
T2223_.61.0051c17: 妙金剛能作歡喜増善哉者　舊本云。其金
T2223_.61.0051c18: 剛歡喜則爲彼歡喜王摩訶菩提薩埵如上授
T2223_.61.0051c19: 與雙手爾時一切如來皆號之爲金剛踊躍以
T2223_.61.0051c20: 其金剛名而潅頂之于時金剛踊躍菩薩摩
T2223_.61.0051c21: 訶薩以其金剛歡悦相以善哉聲令諸佛歡喜
T2223_.61.0051c22: 已高聲作如是言曰此是諸佛等善哉能轉
T2223_.61.0051c23: 者此殊妙金剛能増益歡喜　訣云。此授善
T2223_.61.0051c24: 哉智也。謂此菩薩以得潅頂。此潅頂智者。
T2223_.61.0051c25: 從佛普賢金剛心所出生無退住相故。曰
T2223_.61.0051c26: 金剛踊躍也。佛加持故。便説偈言。如經可
T2223_.61.0051c27: 解　私釋曰。就令信偈爲二。初二句。明
T2223_.61.0051c28: 擧是佛善哉相令發善信。若不擧勝人。何
T2223_.61.0051c29: 能生他信。一切諸佛。以此智印能令轉生
T2223_.61.0052a01: 自他大喜。故云此是一切佛等。後二句。是
T2223_.61.0052a02: 明智印生自他喜。初一句。明生自喜金剛
T2223_.61.0052a03: 成。喜金剛非但一人故。云作諸喜金剛也。
T2223_.61.0052a04: 後一句。明生他妙喜。喜是非常故云妙喜。
T2223_.61.0052a05: 喜性本有待縁發起故。云令増長也。兩本
T2223_.61.0052a06: 經。於茲有兩題目。今經闕初題目。准上應
T2223_.61.0052a07: 知
T2223_.61.0052a08: 經。大菩提心一切如來鉤召三昧耶一切如
T2223_.61.0052a09: 來隨染智大歡喜如是一切如來大三昧耶薩
T2223_.61.0052a10: 埵　別本云。已上四菩薩竝是金剛部東方
T2223_.61.0052a11: 阿閦佛大圓鏡智眷屬都號爲一切如來摩
T2223_.61.0052a12: 訶金剛三摩地薩埵　舊本云。以上四菩薩
T2223_.61.0052a13: 竝是金剛部中阿閦佛眷屬都號爲一切如來
T2223_.61.0052a14: 摩訶三摩耶薩埵　訣云。次結。謂此四菩薩。
T2223_.61.0052a15: 住東方金剛界不動如來所。前後左右。於菩
T2223_.61.0052a16: 提輪内。現神變已。圍繞而住。此謂一切如
T2223_.61.0052a17: 來菩提四智相金剛輪此菩薩輪。周遍法界。
T2223_.61.0052a18: 同而不同。純金剛相而爲嚴飾。内外供養。
T2223_.61.0052a19: 及四攝等。皆於其中。嚴持而住。所以此位
T2223_.61.0052a20: 先東方者。謂起作之初門。應物之源序故。
T2223_.61.0052a21: 諸佛法先照東方。次及餘方。如日初出。東
T2223_.61.0052a22: 方先明。次照餘方。一切皆明。又如四洲衆
T2223_.61.0052a23: 生。但日出處。皆呼爲東。東者最初之義。非
T2223_.61.0052a24: 世方分之稱也。此金剛菩提三昧。亦復如
T2223_.61.0052a25: 是。欲入佛法海者。皆從此入。便以智入
T2223_.61.0052a26: 如來境界。金剛三昧。能破壞非法。能成就
T2223_.61.0052a27: 正法。能除滅障礙。能堅牢法界。以無礙智
T2223_.61.0052a28: 運轉觀察。無前無後。入此金剛法界。相妙
T2223_.61.0052a29: 莊嚴藏。如前所説。令其成就。既成已後。入
T2223_.61.0052b01: 如來虚空藏三昧。下次第説
T2223_.61.0052b02: 金剛頂大教王經疏卷第三
T2223_.61.0052b03:
T2223_.61.0052b04:
T2223_.61.0052b05:
T2223_.61.0052b06: 金剛頂大教王經疏卷第四
T2223_.61.0052b07: 　大勇金剛撰　
T2223_.61.0052b08: 經。爾時婆伽梵　兩本經同云爾時世尊
T2223_.61.0052b09: 釋曰。從此以下。第二明一切如來福徳聚門
T2223_.61.0052b10: 四大菩薩。然金剛頂訣。但釋東方四大菩薩。
T2223_.61.0052b11: 不釋南方以下經文。是故今准前文。及以
T2223_.61.0052b12: 依諸祕密金剛乘等教迹。消釋經文。亦分爲
T2223_.61.0052b13: 二。初明四大菩薩。後明總結也。就初亦
T2223_.61.0052b14: 分爲四。一虚空藏大菩薩授金剛七寶潅頂
T2223_.61.0052b15: 智門。二大威光大菩薩授金剛日輪智潅頂
T2223_.61.0052b16: 門。三寶幢大菩薩授如意滿願幢潅頂門。四
T2223_.61.0052b17: 常歡喜根大菩薩授金剛笑潅頂智門。已上
T2223_.61.0052b18: 四大菩薩。竝是南方寶生如來。是平等性智
T2223_.61.0052b19: 眷屬。都號與一切初成道如來寶部中大潅
T2223_.61.0052b20: 頂薩埵也。出生義云。由一切如來大莊嚴
T2223_.61.0052b21: 義而生金剛寶焉。由一切如來大威耀義
T2223_.61.0052b22: 而生金剛日焉。由一切如來大滿願義而
T2223_.61.0052b23: 生金剛幢焉。由一切如來大歡喜義而生
T2223_.61.0052b24: 金剛笑焉。則南方寶光明功徳界寶生如來
T2223_.61.0052b25: 四親近菩薩也。以一切如來無住檀那波羅
T2223_.61.0052b26: 蜜之所成就焉。此中初明虚空藏大菩薩授
T2223_.61.0052b27: 金剛七寶潅頂智者。心要云。由斯善法。
T2223_.61.0052b28: 果願未圓。須臾潅頂。莊嚴瑩飾其體。即
T2223_.61.0052b29: 虚空藏菩薩。持摩尼寶瓶。復相。一切如來
T2223_.61.0052c01: 發生大摩尼寶。潅頂大菩薩。受位乃至轉
T2223_.61.0052c02: 輪王位時。悉皆爲之利益恒沙無邊福徳聚
T2223_.61.0052c03: 威徳自在。此乃虚空藏菩薩之福徳智也。分
T2223_.61.0052c04: 別位云。毘盧遮那佛。於内心證得金剛寶
T2223_.61.0052c05: 潅頂三摩地智。自受用故。從金剛寶潅頂三
T2223_.61.0052c06: 摩地智流出金剛寶光明。遍照十方世界。
T2223_.61.0052c07: 潅灑一切衆生頂。獲得菩薩不退轉職位。還
T2223_.61.0052c08: 來收爲一聚。爲令一切菩薩受用三摩地
T2223_.61.0052c09: 智故。成金剛寶菩薩形。住寶生如來前月
T2223_.61.0052c10: 輪。次釋經文者。大分有四。爲頌曰。如來
T2223_.61.0052c11: 金寶心。祕密神變相。現請教示故。授彼金剛
T2223_.61.0052c12: 寶。初言如來金寶心者。從爾時至囉怛曩
T2223_.61.0052c13: 二合於中四門不同。一擧報。二顯體。三明
T2223_.61.0052c14: 行。四護念。今此文。是初擧報乃至體。若
T2223_.61.0052c15: 具足言者。應云爾時婆伽梵持一切如來
T2223_.61.0052c16: 身以爲其體於普賢門而具顯示。今但擧
T2223_.61.0052c17: 報兼顯體。下亦准知
T2223_.61.0052c18: 經。復入虚空藏大菩薩三昧耶所生寶加持
T2223_.61.0052c19: 名金剛三摩地　別本云。復入虚空藏摩訶
T2223_.61.0052c20: 菩提薩埵三摩地所生寶加持金剛三摩地已
T2223_.61.0052c21: 　舊本云。復次從虚空藏心出現摩訶菩提
T2223_.61.0052c22: 薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已　釋
T2223_.61.0052c23: 曰。此第三明行也。初明佛入三昧耶。如來
T2223_.61.0052c24: 先入金剛喜菩薩三摩地。又入寶潅頂三摩
T2223_.61.0052c25: 地智。故云復入也。所言虚空藏大菩薩者。
T2223_.61.0052c26: 是三昧之主。即此菩薩所修之行故。云虚空
T2223_.61.0052c27: 藏菩薩三摩耶。福徳之聚。無邊無際。猶如虚
T2223_.61.0052c28: 空。又三輪清淨。喩若虚空離諸垢染。故云
T2223_.61.0052c29: 虚空。所言藏者。略有三義。謂一者能藏名
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