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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也 T2218_.60.0297a03: 雖未於無數阿僧祇劫具修普賢衆行滿 T2218_.60.0297a04: 足大悲方便然此等如來功徳皆已成就 T2218_.60.0297a05: 成就二地已上ノ功徳義ヲ明。是則當譬ノ雖未 T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ也。一。於二地已上經無數
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故 是明 T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當 T2218_.60.0297a11: 也。付之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果 T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准之可知也。若 T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋 T2218_.60.0297a15: 具體法身。雖然非究竟妙覺ノ位可得意。 T2218_.60.0297a16: 非輪王ノ當位故 T2218_.60.0297a17: 是以經云無量無數劫乃至智慧方便皆悉 T2218_.60.0297a18: 成就也 是合經文 T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終 T2218_.60.0297a20: T2218_.60.0297a21: T2218_.60.0297a22:
T2218_.60.0297a25: 又如王子等 文歎入眞言門ノ功徳經文ノ T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至智慧方便皆悉成就也了簡 T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至已歎 T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟付一段可了簡。此ノ一段ノ T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切 T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總眞言門修行菩薩行已下ノ T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也 T2218_.60.0297b04: 又如王子始生。又已龍神兆庶之所宗歸。初 T2218_.60.0297b05: 發淨菩提心亦復如是。已爲天人世間迷 T2218_.60.0297b06: 失正道者作大歸依 是ハ初天人世間之 T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經 T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明圓備諸徳。此ノ經文外作 T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ義ヲ被説見。今疏第一云。阿 T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノ有如ノ是功徳故。
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指上ノ輪王ノ太子也△又已龍神 T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非成就聖王ノ家業。又既龍神 T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如 T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋諸天鬼神。今ノ疏ニハ判 T2218_.60.0297b22: 八部群神。今八部衆ノ中且擧龍神兼餘見。 T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可通也。兆ノ事。孝經云。十億謂
T2218_.60.0297b29: 人事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世 T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可通出世已上ニ。若約極者可 T2218_.60.0297c02: 當古佛所行ノ大菩提ノ道也。上ノ疏ニ由凡夫二 T2218_.60.0297c03: 乘不能決擇正知自心實相。於諦實之理。 T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不見古佛所行
T2218_.60.0297c07: 世間ノ作大歸依義分明也 T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所明證此心時即名爲佛。是 T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡其智力不能 T2218_.60.0297c10: 測量。經云。所謂出過一切聲聞辟支佛地也 T2218_.60.0297c11: 已下釋出過聲聞辟支佛地ノ經文。於中。 T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ T2218_.60.0297c13: 不測量義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約祕 T2218_.60.0297c14: 密明菩薩等ノ不知見△若常途○即名爲佛
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名佛。依之。聲聞等ノ智力不測量 T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧 T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意 T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此 T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對舍利弗等ニ T2218_.60.0297c22: 不明不知ノ義。常途ニ名佛由ト。明舍利弗等ノ T2218_.60.0297c23: 不知事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不測量 T2218_.60.0297c24: 佛智義ヲ明。故今作此釋。初地ノ菩薩ヲ直對聲 T2218_.60.0297c25: 聞等事。顯密事異故非相違仍此意也△常 T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可指一乘所依ノ論。其故ハ T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ T2218_.60.0297c28: 理故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分 T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不可有此義。仍今所指諸論。可法 T2218_.60.0298a01: 華論十地論等ノ一乘ノ論也。一義云。約部三 T2218_.60.0298a02: 乘一乘ノ論雖各別。約義三乘ノ諸論ノ中ニモ有 T2218_.60.0298a03: 説一乘ノ佛果。然者諸論ノ言廣可通△證此 T2218_.60.0298a04: 心時即名爲佛者證初地ノ淨菩提心時常途ノ T2218_.60.0298a05: 論ニ名佛云意也。付之。如今ノ御釋。一道極 T2218_.60.0298a06: 無ノ佛果至眞言ノ初地見。如何。答。一義云。 T2218_.60.0298a07: 開會ノ意也。意ハ造論ノ菩薩等ハ内鑒冷然故。 T2218_.60.0298a08: 指眞言ノ佛果ヲ諸論ノ中ニ皆名佛。雖然依顯
T2218_.60.0298a11: 云。餘教ニ不與佛果ヲ性相也。意ハ依顯行成 T2218_.60.0298a12: 佛スル人蒙眞言ノ諸佛ノ驚覺入密成佛。故成 T2218_.60.0298a13: 佛ノ位ハ密ノ意也。依之證此心時即名爲佛ト釋。 T2218_.60.0298a14: 是則常途ニ如云有教無人果佛無人。此時ハ T2218_.60.0298a15: 常途ニ所執教門ノ佛果ハ不可至初地。仍此 T2218_.60.0298a16: 義ノ時ハ開會人ヲ爲密ト。常途ノ佛果ハ但教門計 T2218_.60.0298a17: 也。但如上ノ了簡ノ常途ノ佛果所證ノ理ハ眞言初 T2218_.60.0298a18: 地ノ菩薩ノ遮情ノ一分故。釋スト證此心時即名爲
T2218_.60.0298a23: 擧不知ノ人。此ノ中。初ニハ補處ノ菩薩并ニ諸天世 T2218_.60.0298a24: 人ニ對明。後前二劫中ノ下ハ善吉等ノ不知ニ約。付 T2218_.60.0298a25: 之經ニハ説出過一切聲聞辟支佛地。偏明出 T2218_.60.0298a26: 過ノ二乘ノ義。然疏家ノ御釋ニハ廣被擧補處ノ大 T2218_.60.0298a27: 士天人須菩提等事如何。答。經ニハ且擧二乘 T2218_.60.0298a28: 義兼自餘。故疏主得經意如此釋也
T2218_.60.0298b02: 佛地經文眞言行者初地淨菩提心ノ相ヲ明。然 T2218_.60.0298b03: 今以法華ノ意釋祕密ノ義事。一往不審也。付 T2218_.60.0298b04: 之。一義云。次上ノ御釋ハ正明眞言行者出過 T2218_.60.0298b05: 二乘ノ義。然釋若常途諸論所明等事。展轉 T2218_.60.0298b06: 作釋也。意證初地一分ノ理常途ノ佛モ二乘ノ智 T2218_.60.0298b07: 力ノ境界ニ非ハ義ヲ擧テ成初地ノ菩薩ノ出過二乘ノ T2218_.60.0298b08: 義也。指ス上ノ若常途論所明證此心時也。仍 T2218_.60.0298b09: 非眞言行者。然間大師第八ノ住心ノ下ニ證此 T2218_.60.0298b10: 文。祕藏寶鑰下卷云。無畏三藏説。行者住此 T2218_.60.0298b11: 心時。即知釋迦牟尼ノ淨土○是故此事ヲ名 T2218_.60.0298b12: 祕密。證此理佛ヲ亦名常寂光土盧遮那。大 T2218_.60.0298b13: 隋天台山國清寺ノ智者禪師。依此門修止 T2218_.60.0298b14: 觀得法華三昧。即以法華中論智度爲所
T2218_.60.0298b17: 地故。今被明眞言行者初地ノ相時。擧一道
T2218_.60.0298b20: 難得意也。一義云。以法華ノ本迹二門。分別 T2218_.60.0298b21: 顯密性相在之。此意ハ迹門ハ明始覺修顯ノ相 T2218_.60.0298b22: 故爲顯。本門ハ説久遠實成ノ旨故爲密。大師 T2218_.60.0298b23: 當經ノ開題。所謂大毘盧遮那成佛神變加持 T2218_.60.0298b24: 經者是則諸佛之大祕衆生之極妙。報應ノ諸 T2218_.60.0298b25: 佛ハ祕而不談。變化ノ如去ハ默而不答。補處ノ T2218_.60.0298b26: 大士不識其一人。飮光薩埵不聞彼逗留
T2218_.60.0298c05: 途ニ本門ノ義ヲ談スルハ是淺略ノ一義解。不知本門ノ T2218_.60.0298c06: 實義也。但付此義不審ナル事有之。其故大師 T2218_.60.0298c07: 以當段ノ釋。被引常途ノ第八ノ住心事不審 T2218_.60.0298c08: 也。次須菩提等於法華一乘生驚疑ヲ。不知 T2218_.60.0298c09: 所趣。迹門方便品ノ意故。撰取本門爲祕密 T2218_.60.0298c10: 義トハ不見也。一義云。開會シテ法華ヲ爲祕密。眞 T2218_.60.0298c11: 言初地ノ菩薩ノ相ヲ釋也。今疏末卷第七云。此ノ T2218_.60.0298c12: 經是レ法王ノ祕寶。不妄ニ示卑賤之人。如釋迦 T2218_.60.0298c13: 出世四十餘年。因舍利弗等ノ慇懃ノ三請方ニ T2218_.60.0298c14: 爲ニ略説妙法蓮華ノ義。今此ノ本地ノ之身モ又是 T2218_.60.0298c15: 妙法蓮華最深祕處。故壽量品云常在靈鷲 T2218_.60.0298c16: 山及餘諸住所乃至我淨土不毀而衆見燒 T2218_.60.0298c17: 盡。即此宗ノ瑜伽之意耳。又因補處菩薩ノ慇
T2218_.60.0298c20: 宗ニハ并談淺深ノ兩邊。依之取諸經ノ深祕ノ義 T2218_.60.0298c21: 同自宗事多之。然淺略ノ一邊ヲ解スル他宗ノ人 T2218_.60.0298c22: 師等。以淺略混深祕。無顯密ノ差別存セハ背 T2218_.60.0298c23: 自宗ノ掟處也。今ハ此意也。但此ノ義ノ時。大師 T2218_.60.0298c24: 此ノ御釋ヲ淺略ノ第八ノ住心ニ引玉フ事有疑。若強 T2218_.60.0298c25: 得意。自元法華ノ意ニ有淺略深祕ノ兩篇故。 T2218_.60.0298c26: 取淺略一篇。引第八ノ住心ノ下可得意歟。 T2218_.60.0298c27: 雖然。經ニ含淺深中。取深祕ノ義眞言初地ノ T2218_.60.0298c28: 菩薩ヲ釋文。又淺略ノ義ニ引證セン事。猶不審也。付 T2218_.60.0298c29: 之眞言行者ノ淨菩提心觀ノ文モ引第八ノ住心 T2218_.60.0299a01: 故。無相違可得意歟。但彼ハ遮情表徳淺略 T2218_.60.0299a02: 深祕ヲ含ム故。淺略遮情ノ一邊ヲ爲證據。今取 T2218_.60.0299a03: 深祕ノ邊釋故猶有疑 T2218_.60.0299a04: 即知釋迦牟尼淨土不毀 法華ノ第六卷如 T2218_.60.0299a05: 來壽量品云。於阿僧祇劫。常在靈鷲山及 T2218_.60.0299a06: 餘ノ諸ノ住處。衆生見劫盡キテ大火ニ所燒時。我 T2218_.60.0299a07: 此ノ土ハ安穩。天人常ニ充滿。園林諸ノ堂閣。種種ノ T2218_.60.0299a08: 寶ヲモテ莊嚴。寶樹ニハ多華果。衆生ノ所遊樂。諸天 T2218_.60.0299a09: 撃天鼓。常ニ作衆伎樂雨曼荼羅華。散佛
T2218_.60.0299a12: 出諸菩薩同會一處。壽量長遠ノ事。同品 T2218_.60.0299a13: 云。諸有修功徳柔和質直ナルモノ者ハ則皆見我 T2218_.60.0299a14: 身在此而説法。或時爲此衆説佛壽無量
T2218_.60.0299a18: 界ノ三千大千ノ國土皆震裂。而於其中有無 T2218_.60.0299a19: 量千萬億ノ菩薩摩訶薩。同時涌出。是諸ノ菩薩 T2218_.60.0299a20: 身皆金色ニ三十二相無量光明。先ヨリ盡在娑 T2218_.60.0299a21: 婆世界ノ之下此ノ界ノ虚空ノ中住○爾時四衆 T2218_.60.0299a22: 亦以佛ノ神力故。見諸ノ菩薩ノ遍滿無量百千 T2218_.60.0299a23: 萬億ノ國土ノ虚空。是菩薩衆中有四導師。一名 T2218_.60.0299a24: 上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立行。
T2218_.60.0299a27: 是故此事名爲祕密 從地涌出品云。爾時。 T2218_.60.0299a28: 彌勒菩薩及八千恒河沙諸ノ菩薩衆。皆作 T2218_.60.0299a29: 是念。我等從昔已來。不見不聞如是大菩 T2218_.60.0299b01: 薩摩訶薩衆從地涌出住世尊前○時彌勒 T2218_.60.0299b02: 菩薩摩訶薩知八千恒河沙ノ諸菩薩等ノ心之 T2218_.60.0299b03: 所念。再欲自決所疑。合掌向佛以偈問曰。 T2218_.60.0299b04: 無量千萬億ノ大衆ノ諸ノ菩薩ヲハ昔ヨリ所未曾見。 T2218_.60.0299b05: 願兩足尊説玉ヘ。是從何所來。以何因縁集○ T2218_.60.0299b06: 願説其所從國土ノ之名號。我常遊諸ノ國。未 T2218_.60.0299b07: 曾見是事。我於此衆中。乃不識一人。忽然
T2218_.60.0299b10: 檀ノ對辨也。意ハ彌勒等ノ八千恒河沙等ノ菩薩 T2218_.60.0299b11: 雖補處ノ大士。猶是迹門對治道ノ菩薩故。久
T2218_.60.0299b14: 義云。約本雖久遠正覺ノ佛。現迹ヲ補處菩薩 T2218_.60.0299b15: 故。成不知ノ相也。一義云。五十二位ノ階級皆 T2218_.60.0299b16: 古佛ノ所經ノ迹故。云迹隣補處也。一。彌勒菩 T2218_.60.0299b17: 薩ハ釋尊補處ノ大士事。然也。自餘ノ菩薩ヲ何ソ云 T2218_.60.0299b18: 補處乎。答。是智論問答也。彼論第七卷云。 T2218_.60.0299b19: 問曰。若彌勒菩薩ハ應稱補處。諸餘ノ菩薩ハ何 T2218_.60.0299b20: 以復言紹尊位耶。答曰。是諸ノ於十方國
T2218_.60.0299b23: 位人也。仍隣佛果義也。一義ニハ彌勒等ハ八 T2218_.60.0299b24: 千恒河沙ノ菩薩ノ中彌勒等ハ雖補處ノ大士也。 T2218_.60.0299b25: 自餘ハ未至補處菩薩在之故。約彼云隣 T2218_.60.0299b26: 補處也△然不識一人者。上行等ノ四菩薩ヲ T2218_.60.0299b27: 爲首。有六方恒河沙等ノ眷屬ノ菩薩。然其ノ中 T2218_.60.0299b28: 不知一人云意也 T2218_.60.0299b29: 又此菩薩能於畢竟淨心中普集會十方法 T2218_.60.0299c01: 界諸佛菩薩。亦自能普詣十方供養諸善知 T2218_.60.0299c02: 識詢求正法。唯獨自明了。諸天世人莫能 T2218_.60.0299c03: 知。由此因縁復名祕密 此一段ハ唯獨自 T2218_.60.0299c04: 明了餘人所不見ノ義ニ約明祕密ノ義。付之。一 T2218_.60.0299c05: 義云。上依法華ノ意釋ヲ作シ。此一段ハ依華嚴ノ T2218_.60.0299c06: 意被作釋取義。其故ハ。供養諸善知識詢求 T2218_.60.0299c07: 正法義。華嚴善財童子ノ次第詢求ノ義ト同也。
T2218_.60.0299c12: 云。若持タル法華經ヲ。其身甚清淨。如彼ノ淨瑠 T2218_.60.0299c13: 璃。衆生皆憙見。又如淨明鏡悉見諸ノ色像。 T2218_.60.0299c14: 菩薩於淨身皆見世ノ所有。唯獨自明了餘 T2218_.60.0299c15: 人ノ所不見。三千世界ノ中一切ノ諸ノ群萠天人 T2218_.60.0299c16: 阿修羅地獄鬼畜生○諸佛及聲聞佛子菩薩 T2218_.60.0299c17: 等ノ。若獨若在衆説法悉皆現。雖未得無漏
T2218_.60.0299c20: 即ノ位也。今初地ノ菩薩ノ證據ニ引事△由此因
T2218_.60.0299c23: 中。顯現スル處ノ十方ノ佛菩薩等ヲ諸天世人不知。 T2218_.60.0299c24: 故名祕密。上ノ名爲祕密ニ對復名祕密ト釋也」 T2218_.60.0299c25: 前二劫中。雖云度二乘地。雖須菩提等猶 T2218_.60.0299c26: 能承佛威神衍説人法倶空而於此祕密 T2218_.60.0299c27: 一乘心生驚疑不知所趣。乃名直過聲聞 T2218_.60.0299c28: 辟支佛地也 是約善吉等ノ不知明祕密ノ T2218_.60.0299c29: 義。△前二劫者。一義云。初二劫也△雖云度 T2218_.60.0300a01: 二乘地者指初劫。釋初劫ノ證寂然界ノ菩薩
T2218_.60.0300a04: 劫ノ般若會ノ中有須菩提等説人法倶空理。 T2218_.60.0300a05: 然間猶是二乘ト共也。然於第三劫ノ祕密一 T2218_.60.0300a06: 乘非彼ノ所知ノ境義ヲ明ス。一義云。雖云度二乘 T2218_.60.0300a07: 地ハ可通初二劫。初劫ハ釋漸過二乘境界。第 T2218_.60.0300a08: 二劫ニハ至第二僧祇乃與二乘異也ノ御釋分明也 T2218_.60.0300a09: △雖須菩提等別明第二劫ノ相。已上ノ二義
T2218_.60.0300a12: 甚深般若。第三劫ノ等虚空心無邊ノ智慧ハ一
T2218_.60.0300a15: 乘共行。第二劫ノ菩薩ハ既異二乘。雖然ト於第 T2218_.60.0300a16: 二劫ノ般若會ノ中須菩提等ノ廣會ノ聲聞受佛 T2218_.60.0300a17: 神力演説人法倶空。然今ノ祕密一乘ニ於テハ非 T2218_.60.0300a18: 彼所知故。雖出過二乘ノ義也須菩提等人 T2218_.60.0300a19: 法倶空ヲ演説事。金剛般若等ノ説相分明也。是 T2218_.60.0300a20: 即轉教付財ノ義也。一義云。前二劫者第二劫 T2218_.60.0300a21: 第三劫也。意第二劫第三劫ノ菩薩ハ雖度二 T2218_.60.0300a22: 乘地。猶與二乘共義分在之。至眞言ノ初地 T2218_.60.0300a23: 正ハ超過二乘地云意也。下ノ此心望前二劫ノ T2218_.60.0300a24: 御釋ニ付。大師前二劫者指スト他縁一道二種 T2218_.60.0300a25: 住心ヲ注。准彼可取義也。又指初地菩薩。 T2218_.60.0300a26: 至此不思議地乃名眞離二乘地也ト釋又第 T2218_.60.0300a27: 三劫二乘ト共スル事。指空性無境心。若住此者
T2218_.60.0300b01: 則第二劫ノ覺心不生心ノ分齊也。然者何可 T2218_.60.0300b02: 通第二劫ノ一道極無等乎。答。依天台ノ意 T2218_.60.0300b03: 者般若ノ中廣説後三大乘ノ法門故。何一乘 T2218_.60.0300b04: 圓教ノ義無乎。華嚴以不共般若爲華嚴。又 T2218_.60.0300b05: 今ノ疏ノ意。般若經ノ十縁生句ノ文ニ即空即心即 T2218_.60.0300b06: 不思議ノ三重ト含ムト見。然者般若ノ義可通淺 T2218_.60.0300b07: 深歟 一。須菩提等ノ等ノ言ノ事△祕密一乘ノ T2218_.60.0300b08: 事。若眞言ト得意可三密金剛一乘。若常途ノ T2218_.60.0300b09: 法華一乘得ハ意望三乘名祕密一乘可得 T2218_.60.0300b10: 意。智論ノ中ニモ法華ハ説二乘作佛故云名祕 T2218_.60.0300b11: 密釋有之。大師ハ十住心論ニ一乘簡三乘立 T2218_.60.0300b12: 祕密名釋此意也 T2218_.60.0300b13: 時大威徳諸天 此ハ釋釋提桓因等。親近敬 T2218_.60.0300b14: 禮ノ文。帝釋四天王及梵天等也 T2218_.60.0300b15: 不見菩薩心所依處。咸生敬信 是諸天 T2218_.60.0300b16: 等。初地ノ菩薩ノ内證ニ於テ。雖不測量生敬信 T2218_.60.0300b17: 義也。付之。初地即極ノ義雖不指心ノ所依 T2218_.60.0300b18: 處處ハ菩提ノ實義。下不久成佛ト云ハ可成佛外
T2218_.60.0300b21: 大勤勇者。然我實ノ成佛ノ處ハ則非彼等所能
T2218_.60.0300b24: 故釋提桓因作如是願言。今此上人不久 T2218_.60.0300b25: 成佛。若彼成佛時我當奉吉祥草。四天王亦 T2218_.60.0300b26: 生此念言。若此菩薩成佛時我當獻鉢。梵 T2218_.60.0300b27: 天王亦生此念。若此菩薩成佛時我當請轉 T2218_.60.0300b28: 法輪。故云親近敬禮也 已下別釋經文 T2218_.60.0300b29: △釋提桓因者帝釋也。演密鈔第三云。准此 T2218_.60.0300c01: 經文但言釋提桓因親近供養故。何故。疏ニ T2218_.60.0300c02: 云帝釋奉草四王獻鉢梵王請轉法輪。今 T2218_.60.0300c03: 經略故。故智度論云。佛至樹下。時。釋提桓 T2218_.60.0300c04: 因奉上好ノ草。執金剛菩薩常執金剛衞護 T2218_.60.0300c05: 菩薩。梵天王請轉法輪。如是等各有常法。
T2218_.60.0300c08: 論ノ意。如來所座ヲハ通名師子座見。故吉祥
T2218_.60.0300c13: 無邊ノ金剛智印。周旋翼補共護持之。何況
T2218_.60.0300c16: 界也。然者可非諸天等ノ聞見境界。其上草 T2218_.60.0300c17: 座成道ノ佛ハ天台等ノ意ナラハ是藏教ノ佛ノ所座ト見。 T2218_.60.0300c18: 爾者如何。答。此義ノ時ハ。諸天等皆曼荼羅ノ上ノ T2218_.60.0300c19: 可聖衆。故無相違△又草座成道ヲ定三藏 T2218_.60.0300c20: 教ノ佛事。淺略ノ一邊也。若依深祕ノ意者此ノ
T2218_.60.0300c23: 性也○若順諦理觀之。一切ノ塵勞皆有性 T2218_.60.0300c24: 淨ノ之用。若失方便則能損壞智身故。以爲
T2218_.60.0300c27: 迹。即世間出現ノ化身ノ成道也。故帝釋奉吉 T2218_.60.0300c28: 祥草梵王請轉法輪也 一。奉吉祥草事。 T2218_.60.0300c29: 或傳ニ吉祥童子以草座獻スト佛ニ見。西域記第 T2218_.60.0301a01: 八云。菩薩既濯尼連河。將趣菩提樹。竊自 T2218_.60.0301a02: 惟念スラク。何以爲座。尋ツイテ自ラ發明シ玉フ。當須淨 T2218_.60.0301a03: 草。天帝釋化其身刈草人。荷而アヒヌ遂路。菩 T2218_.60.0301a04: 薩謂曰。所荷之草頗能惠耶。化人聞命恭以
T2218_.60.0301a09: 後有見十方。各別恒河沙界四大天王。各奉
T2218_.60.0301a17: T2218_.60.0301a18: T2218_.60.0301a19:
T2218_.60.0301a24: 境心ノ一段ノ經文可有了簡。此一段ノ文。初所 T2218_.60.0301a25: 謂空性ノ經文ノ釋。後以心如是故ノ下ハ離於根 T2218_.60.0301a26: 境已下ノ經文ノ釋也。委細ノ料簡隨文次第可 T2218_.60.0301a27: 分之 T2218_.60.0301a28: 然行者復以何法入此門耶。故經次云。所 T2218_.60.0301a29: 謂空性。空性即是自心等虚空性。上文無量 T2218_.60.0301b01: 如虚空。乃至正等覺顯現。即喩此心也。前 T2218_.60.0301b02: 劫悟萬法唯心心外無法。今觀此心即是如 T2218_.60.0301b03: 來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身 是釋 T2218_.60.0301b04: 經所謂空性ノ文於中然行者復以何法入此 T2218_.60.0301b05: 門耶者初問詞也。意眞言門ノ能入ノ相ヲ問也。 T2218_.60.0301b06: 此門者上ノ眞言門也△故經次云等者。已下ハ T2218_.60.0301b07: 釋也。是即能入門行相ヲ明。付之。以所謂空 T2218_.60.0301b08: 性等ノ經文。爲眞言門能入ノ法事一義云。三 T2218_.60.0301b09: 劫ノ安立ヲ見。初二劫ハ説唯顯。第三劫ハ明唯 T2218_.60.0301b10: 密。於第三劫中所謂空性乃至極無自性心ニ T2218_.60.0301b11: 至マテハ明能入相。上ノ眞言門修行菩薩行等ノ經 T2218_.60.0301b12: 文ハ明初地ノ證理。然間所謂空性等ノ觀門。眞 T2218_.60.0301b13: 言行者ノ觀心也。然大師第八第九ノ住心ニ分 T2218_.60.0301b14: 之引證事雖眞言行者觀門也淺略ノ一分 T2218_.60.0301b15: 往渉常途故證之也。例如以明眞言行者ノ T2218_.60.0301b16: 淨菩提心觀非青非黄等ノ經文引第八住 T2218_.60.0301b17: 心此義ノ時ハ已下ノ經文ヲ約眞言行者ノ觀相可 T2218_.60.0301b18: 有料簡也。但付此義見ルニ下ノ御釋空性無 T2218_.60.0301b19: 境心ノ位ニ沒心ノ實際次轉生極無自性心見。 T2218_.60.0301b20: 是即第八ノ住心沈空ノ位ニ蒙驚覺開示進後 T2218_.60.0301b21: 際。從顯入密ノ義相也。隨大師已下ノ文ヲ以テ。驚 T2218_.60.0301b22: 覺開示ノ文證。十住心論第九云。又極無自性 T2218_.60.0301b23: 心ニ明眞如法身蒙驚覺ノ縁力。更進金剛際
T2218_.60.0301b28: 不審也。雖然於眞言行者沒心ノ實際位可 T2218_.60.0301b29: 有之。次驚覺開示ノ事且約常途ノ義門釋之
T2218_.60.0301c03: 明從顯入密ノ相故。空性無境心等モ皆顯ノ行 T2218_.60.0301c04: 相也。仍驚覺開示ノ相ヲ明。今所謂空性等ノ經 T2218_.60.0301c05: 文ヲ以。初地ノ能入トスル事ハ約從顯入密ノ次第時。 T2218_.60.0301c06: 第三劫ノ一道極無之能入門故也。二教論指
T2218_.60.0301c09: 能入ノ相ハ六無畏ノ次第是也。但付此義大師 T2218_.60.0301c10: 以心續生ノ次第眞言行者住心次第ト釋事。 T2218_.60.0301c11: 一往不審也。若從顯入密ノ義難名眞言行者 T2218_.60.0301c12: 住心次第。雖然從顯入密ノ次第ヲ明ス事眞言 T2218_.60.0301c13: 行者能寄齊ノ住心ノ次第ヲ顯ン爲ナル故。付經本 T2218_.60.0301c14: 意判。文ノ顯相ハ從顯入密ノ次第也△故經次
T2218_.60.0301c19: 也。是即一心一性ヲ談スル一乘宗ノ意也。天台止 T2218_.60.0301c20: 觀此心是一切法一切法是心ト釋。華嚴ノ清凉 T2218_.60.0301c21: 大師ハ知一切法即心自性ト判。又一心周遍事。 T2218_.60.0301c22: 妙樂大師釋云。觀己心ノ高廣叩無窮之聖
T2218_.60.0301c25: 無量如虚空不染汚常住諸法不能動本來寂
T2218_.60.0301c29: 心故淺深不同也。雖然自空性無境心ノ位 T2218_.60.0302a01: 一分菩提心ノ相貎顯現故無相違也△前
T2218_.60.0302a04: 不明一心ノ相。委細得意。他縁大乘ノ心萬法 T2218_.60.0302a05: 唯心ノ義ハ付有爲ノ八識談唯識ノ義。覺心不生 T2218_.60.0302a06: 心ハ以空理爲一心。今至第三劫談境智不 T2218_.60.0302a07: 二寂照同時ノ一心故。相替前劫義ヲ釋可得
T2218_.60.0302a10: 始能觀察阿陀那深細之識。解了三界唯心。
T2218_.60.0302a15: 義。即寂光ノ二徳也△自然智ノ事。一切智自然 T2218_.60.0302a16: 智無礙智ノ三智分別ノ時ハ。自然智ハ本覺ノ智也。 T2218_.60.0302a17: 然者今モ本有本覺ノ照徳ト可得意。若約第八ノ T2218_.60.0302a18: 住心一道無爲ノ心故。可一道無爲ノ心智。約 T2218_.60.0302a19: 天台宗時ハ。彼宗專談智ノ無爲故彼此契合
T2218_.60.0302a25: 門。故曰離於根境 是釋離於根境ノ經文。 T2218_.60.0302a26: 於中以心如是故者承來上。諸法亦如是已 T2218_.60.0302a27: 下正釋經文。意。寂照不二ノ一心ヲ覺ル時萬法 T2218_.60.0302a28: 皆一心故。諸法皆寂照不二ノ體性ナル義ヲ明△ T2218_.60.0302a29: 根塵皆入阿字門者根塵即當諸法。是即 T2218_.60.0302b01: 以十二處攝諸法故也。上ノ疏但觀内外十
T2218_.60.0302b04: 性ヲ指也。第二劫ノ覺心不生心ノ下ニハ漸入字 T2218_.60.0302b05: 門ト釋ハ指第七ノ住心ノ空性判字門。今皆入 T2218_.60.0302b06: 字門者第八住心寂照不二ノ一心ヲ指ト見。然 T2218_.60.0302b07: 間同雖名字門。可淺深不同。又有空中ノ T2218_.60.0302b08: 三諦ヲ以テ字ノ三義。或又三諦ヲ結歸一心。所 T2218_.60.0302b09: 歸ノ一心ヲ名字門事在之。上ノ疏云。又復從 T2218_.60.0302b10: 衆縁生故即空即假即中。遠離一切戲論 T2218_.60.0302b11: 至於本不生際。本不生際者。即是自性清淨 T2218_.60.0302b12: 心。性清淨心即是字門。以心入字門
T2218_.60.0302b15: 違也。天台ノ釋根塵相待一念心起即空即假
T2218_.60.0302b19: 以疏家ノ解釋見經意。根境等ノ相即一心ニ根 T2218_.60.0302b20: 境隔歴執ヲ離ルヲ説離於根境見。然間根塵等ノ T2218_.60.0302b21: 諸法當相。即一心體性也。然者當位即妙不 T2218_.60.0302b22: 改本位ト談スルニ意可同 T2218_.60.0302b23: 影像不出常寂滅光故曰無相 是釋經 T2218_.60.0302b24: 無相。付之一義ニ影像者即上根塵ニ當。一心 T2218_.60.0302b25: 縁起成諸法故。根境等ノ諸法ハ皆心ノ影像也。 T2218_.60.0302b26: 彼諸法皆一心故。影像不出常寂滅光云 T2218_.60.0302b27: 也。一義云。影像者。應化ノ諸尊也。常寂光者。 T2218_.60.0302b28: 寂光ノ如來也。大師十住心論云。寂光ノ如來 T2218_.60.0302b29: 融境智。而知見心性應化ノ諸尊ハ顧行願而
T2218_.60.0302c03: 羅蜜。故曰無境界 是釋經ノ無境界。即境 T2218_.60.0302c04: 智不二ノ意也。大師十住心論第八云。寂而能 T2218_.60.0302c05: 照。照而常寂。似澄水之能鑒如瑩金之影 T2218_.60.0302c06: 像。濕金即照影。照影即金水。即知境。即般 T2218_.60.0302c07: 若。般若即境。故云無境界。即此如實知自
T2218_.60.0302c12: 答。一義云。境智不二故。境智共名智。境智 T2218_.60.0302c13: 共名境。以此義釋境智皆是般若波羅蜜 T2218_.60.0302c14: 也。*一義云。般若波羅蜜者是境智不二ノ義 T2218_.60.0302c15: 也。其故般若ノ言ハ境智ヲ含攝。如實相般若是 T2218_.60.0302c16: 境也。如觀照般若是智也。仍般若ノ言ハ顯境 T2218_.60.0302c17: 智不二也 T2218_.60.0302c18: 以此中十喩望前十喩復成戲論。故曰越 T2218_.60.0302c19: 諸戲論 是釋經ノ越諸戲論。付之一義ニハ此 T2218_.60.0302c20: 中十喩者第三劫ノ十喩也。望前十喩者第二 T2218_.60.0302c21: 劫ノ十喩也。意第二劫。第三劫相望辨淺深。 T2218_.60.0302c22: 望後前是戲論ナル事顯。是即第二劫ノ十喩ヲ T2218_.60.0302c23: 爲能越也。一義云。今御釋第三劫ノ十喩ノ復 T2218_.60.0302c24: 成戲論義ヲ明。意ハ此中ノ十喩ヲ前ノ第二劫ノ十 T2218_.60.0302c25: 喩ノ後位ニ對准望成戲論復成戲論義也。 T2218_.60.0302c26: 付之今ノ十喩ヲ望極無自性心爲戲論。又望 T2218_.60.0302c27: 眞言ノ初地復成戲論義也。付之今ノ十喩ヲ T2218_.60.0302c28: 望極無自性心爲戲論兩義見。今ノ御釋ハ十 T2218_.60.0302c29: 喩ノ觀智相望能越所越ヲ論故。直指能觀ノ智 T2218_.60.0303a01: 爲戲論見。然者今ノ戲論ハ可非所治ノ妄執 T2218_.60.0303a02: 歟。大師自乘得佛名。望後作戲論釋。此意 T2218_.60.0303a03: 也。一義云。今ノ戲論モ可指妄執歟。其故雖 T2218_.60.0303a04: 斷當位ノ惑帶後位ノ惑故云戲論也。智體ヲ T2218_.60.0303a05: 直非云戲論。釋摩訶衍論ノ熏離熏倶ノ義准 T2218_.60.0303a06: 可得意也△一。三劫共具用十喩ノ觀事 T2218_.60.0303a07: 第三重微細百六十心煩惱業壽種除。復有 T2218_.60.0303a08: 佛樹牙生。故曰等虚空無邊一切佛法依此 T2218_.60.0303a09: 相續生 是釋經ノ等虚空無邊一切佛法依 T2218_.60.0303a10: 此相續生ノ文付此經文。一義云。是説第八ノ T2218_.60.0303a11: 住心ノ證理也。仍牙生ノ位ハ空性無境心ノ證理。 T2218_.60.0303a12: 即可地前。牙生ノ位地前事。當經ノ開題ニ佛樹
T2218_.60.0303a15: 牙生ノ位ハ可極無自性心。今ノ經文ノ相連ヲ見ルニ T2218_.60.0303a16: 自第八ノ住心相續第九住心生起スル義見。*一 T2218_.60.0303a17: 義云。今ノ佛樹牙生ハ指眞言ノ初地非第八ノ住 T2218_.60.0303a18: 心ノ當分。意。依第八ノ住心相續初地ノ牙生義 T2218_.60.0303a19: 也。第九ノ住心ハ進ム位故非牙生ノ位。祕藏寶鑰ニ T2218_.60.0303a20: 當段經文ヲ第八ノ住心ノ下ニ引時。所謂空性離 T2218_.60.0303a21: 於根境無相無境界越諸戲論等同虚空離有 T2218_.60.0303a22: 爲無爲界離諸造作離眼耳鼻舌身意ト引證シテ。 T2218_.60.0303a23: 無邊一切佛法依法相續生ノ十一字ヲ脱。是 T2218_.60.0303a24: 爲顯非第八ノ住心ノ當分覺。第九ノ住心ノ下ニモ T2218_.60.0303a25: 同如此引證。付之第九ノ住心ノ下ニハ此ノ經文兩 T2218_.60.0303a26: 所ニ引證。後ノ引文ニハ經云離有爲無爲界離諸 T2218_.60.0303a27: 造作離眼耳鼻舌身意極無自性心生等虚空
T2218_.60.0303b01: 也。問。第八第九ノ住心ノ下ニハ等同虚空ト引。無 T2218_.60.0303b02: 如經文事如何。答。等同虚空引事。無相遮 T2218_.60.0303b03: 情ノ理ヲ顯ン爲也。此中ニ有無量無邊ノ一切ノ佛 T2218_.60.0303b04: 法事ハ初地心内祕密ノ功徳故。第八第九ノ住 T2218_.60.0303b05: 心ニハ不許之意也△第三重微細○業樹種除 T2218_.60.0303b06: 者。是爲顯佛樹牙生ノ證理。被擧所斷惑也 T2218_.60.0303b07: △第三重微細百六十心者第三劫ノ極細妄 T2218_.60.0303b08: 執也。凡麁細極細ノ三妄執付百六十心ノ惑 T2218_.60.0303b09: 分之。故云百六十心等也△煩惱業壽者私
T2218_.60.0303b12: 因生ノ之果報識故。約第八阿羅耶ニ立種子 T2218_.60.0303b13: 及果報ノ二名也業者果ノ種子。種者煩惱ノ種 T2218_.60.0303b14: 子。壽者是總報ノ體也。皆在頼耶識故。今ノ業
T2218_.60.0303b19: 生ノ位△依此相續生者所指依此ト。一義云。 T2218_.60.0303b20: 指次上ノ越諸戲論也。指彼ノ戲論第三重微 T2218_.60.0303b21: 細百六十心ト釋也。*一義云。指上來ノ所諸 T2218_.60.0303b22: 空性已下ヲ云此ト也 T2218_.60.0303b23: 既不壞因縁。即入法界。亦不動法界。即是 T2218_.60.0303b24: 縁起。當知因縁生滅即是法界生滅。法界不 T2218_.60.0303b25: 生滅即是因縁不生滅。故曰離有爲無爲界 T2218_.60.0303b26: 是釋經ノ離有爲無爲界。於中既不壞因縁 T2218_.60.0303b27: ○即是縁起者承來上所謂空性離於根境 T2218_.60.0303b28: 等ノ經文。此意也。根塵皆入字門故。縁起ノ T2218_.60.0303b29: 諸法即法界。法界即縁起ノ諸法也。仍此意ヲ承 T2218_.60.0303c01: 來也△當知因縁生滅等者已下正釋離有爲 T2218_.60.0303c02: 無爲界ノ文△因縁生滅即是法界生滅者不 T2218_.60.0303c03: 壞因縁即入法界ノ故因縁生滅スレハ法界モ生滅 T2218_.60.0303c04: 也。△法界不生滅即是因縁不生滅者不動 T2218_.60.0303c05: 法界即是縁起ノ意也。如是有爲無爲一際ニ T2218_.60.0303c06: 離隔歴執故。云離有爲無爲界也。因縁生 T2218_.60.0303c07: 滅即是法界生滅等ノ義天台ニ起是法性起。滅 T2218_.60.0303c08: 是法性滅ト釋意也。法界不生滅即是因縁不 T2218_.60.0303c09: 生滅ハ隨縁眞如縁起常住ノ意也 T2218_.60.0303c10: 若如來出世若不出世諸法法爾如是住。 T2218_.60.0303c11: 故曰離諸造作 是釋離諸造作經文。意。 T2218_.60.0303c12: 有爲無爲ノ諸法本來一際ニ離造作義也。法 T2218_.60.0303c13: 華ニ是法住法位世間相常住ト説。此意也 T2218_.60.0303c14: 如般若中。一切法趣眼。是趣不過猶如百 T2218_.60.0303c15: 川赴海更無去處。是故當知。眼即是第一 T2218_.60.0303c16: 實際。第一實際中眼尚不可得。何況趣不趣 T2218_.60.0303c17: 耶。耳鼻舌身意亦如是。故曰離眼耳鼻舌 T2218_.60.0303c18: 身意 已下釋經ノ離眼耳鼻舌身意ノ文也 T2218_.60.0303c19: △如般若經中者大般若經第三百五六ノ兩 T2218_.60.0303c20: 卷廣説之。又大品般若ニモ説之歟△一切法 T2218_.60.0303c21: 趣眼是趣不過是法説也△一切法者一切ノ T2218_.60.0303c22: 色法也△趣眼者眼根也△是趣不過者意ハ T2218_.60.0303c23: 眼等ノ六根即第一實際故。不可超過此實 T2218_.60.0303c24: 際云意也。然者趣眼者。眼ノ諦理ニ趣入スル義也。 T2218_.60.0303c25: 此時ハ眼ヲ直ニ第一實際ト得意也。是大品般若ニ T2218_.60.0303c26: 一切ノ法趣空是趣ニ不過。何以故。以空中ハ趣
T2218_.60.0303c29: 色法ヲ眼ニ攝スレハ不過眼義ヲ明。必非指空理。此 T2218_.60.0304a01: 眼歸ヲ第一實際不論趣不趣義ヲ明ト了簡 T2218_.60.0304a02: 也。今ノ釋相ハ如是見。但依經文ノ意。一切色 T2218_.60.0304a03: 法ヲ歸眼ノ空理。此空理ノ上不見趣不趣ノ異 T2218_.60.0304a04: 義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不 T2218_.60.0304a05: 論趣不趣中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ
T2218_.60.0304a08: 處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正 T2218_.60.0304a09: 釋離眼ノ義也△眼即是第一實際者明眼ノ T2218_.60.0304a10: 諦理即第一實際事△第一實際中眼尚不 T2218_.60.0304a11: 可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ T2218_.60.0304a12: 明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故
T2218_.60.0304a15: 別無之。故六根六識ヲ兼ネ可得意歟。然者擧 T2218_.60.0304a16: 根識兼六境十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳 T2218_.60.0304a17: 鼻舌身意ト説ルト可得意。是即當住心ニ談スル處ノ
T2218_.60.0304a20: T2218_.60.0304a21: T2218_.60.0304a22:
T2218_.60.0304a27: 先度御了簡畢。已下自極無自性心ノ經文ノ釋ノ T2218_.60.0304a28: 始付至頓雨衆物一段ノ釋可有了簡。此 T2218_.60.0304a29: 一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初 T2218_.60.0304b01: 心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供 T2218_.60.0304b02: 養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第 T2218_.60.0304b03: 可聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲明眞言行者菩提心ノ T2218_.60.0304b04: 本末ノ因縁見。然間下釋ニ故此經從淺至深 T2218_.60.0304b05: 廣明心相。皆爲開示菩提心本末ノ因縁。若 T2218_.60.0304b06: 但依常途ノ法相。即不得言諸佛大祕密。我
T2218_.60.0304b09: 齊ノ顯ヲ爲表依説之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依 T2218_.60.0304b10: 之大師ハ三劫ノ經文ヲ配屬前九ノ住心被引 T2218_.60.0304b11: 證也。就中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心 T2218_.60.0304b12: 華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷 T2218_.60.0304b13: 善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝 T2218_.60.0304b14: 華嚴教盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原始要終。
T2218_.60.0304b17: 種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト被作 T2218_.60.0304b18: 此ノ御釋見付之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ T2218_.60.0304b19: 位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實 T2218_.60.0304b20: 際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大
T2218_.60.0304b23: 身。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種
T2218_.60.0304b26: 自性ノ心一句攝華嚴教盡故。華嚴所説ノ三 T2218_.60.0304b27: 種世間圓融ノ法門不可出此域也。然間。當 T2218_.60.0304b28: 段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓 T2218_.60.0304b29: 融ノ義トハ可一具也。付之此極無自性心。於顯 T2218_.60.0304c01: 乘雖極果。不及第十ノ祕密莊嚴住心事。大
T2218_.60.0304c04: 尋ト判。此等ノ意也。就其。以極無自性心第九 T2218_.60.0304c05: 住心トシ。以之爲顯教ノ極果被簡別不及第 T2218_.60.0304c06: 十ノ住心義解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師 T2218_.60.0304c07: 一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心 T2218_.60.0304c08: 法界之理也。於顯教最極醍醐之妙果也。 T2218_.60.0304c09: 於祕密從此發極無自性心。是故佛言。如
T2218_.60.0304c12: 樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建 T2218_.60.0304c13: 立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極 T2218_.60.0304c14: 果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心 T2218_.60.0304c15: 空性無境心ノ位ニ以心ノ實際爲極時。被驚 T2218_.60.0304c16: 覺開示曼荼羅ノ諸佛ニ進後際中間ヲ名極無 T2218_.60.0304c17: 自性心既被驚覺祕密ノ佛ニ進ム心品故釋於 T2218_.60.0304c18: 祕密從此發極無自性心。以第八ノ一道無爲 T2218_.60.0304c19: 心被判顯乘ノ極果也。雖然不至第十ノ住 T2218_.60.0304c20: 心故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼 T2218_.60.0304c21: 一處ノ御釋ノ次下ノ文。從此已後始發眞言門 T2218_.60.0304c22: 祕密曼荼羅心是名究竟發心釋極無自性 T2218_.60.0304c23: 心ノ後。始發眞言祕密曼荼羅ノ心見タリ T2218_.60.0304c24: 行者得如是微細慧時。觀一切染淨諸法。乃 T2218_.60.0304c25: 至少分猶如隣虚無不從縁生者。若從縁 T2218_.60.0304c26: 生即無自性。若無自性即是本不生。本不 T2218_.60.0304c27: 生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰極 T2218_.60.0304c28: 無自性心生也。是被釋極無自性心生ノ義 T2218_.60.0304c29: 也。付之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |