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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 聖人。教下人持齋シ修レ善作レ福以避中凶衰上 | 文 | 此 |
其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一
供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説
六日如レ常。白八･十･四十五･黒八･十四･十五
也。仍八日･十四日･十五日･二十三日･二十
九日･晦日也。此外一日･十六日･二日･十七
日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日
六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代
五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。
内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。
今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ
外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付
レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
| 得一取レ義。悉曇字記。聖人利物之智 | 文 | 此等ノ意 |
| 也。今疏ノ末卷ニ諸仙之人梵王第一 | 文 | 爾者梵 |
| 天眼天耳知他心知自識宿命 | 文 |
如二彼廣説一也 此日者六齋日也。此意於二六
齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位
可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ
心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
| △又免鬼神災横 | 文 | 是依二持齋一離二災難一義也 |
| △如彼廣説也 | 文 | 六齋日修善ノ義論文廣博 |
由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故 是經復以
此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此
少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。
是共被承二來第一ノ種子心ノ位一
欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一
捨二己財物一以與二六親一 已下釋二於六齋日施
與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法
體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ
施心ニ於テ約
齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與
義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
| 子也 | 文 | 菩薩戒ノ鈔ニハ兄弟姉妹妻子 | 文 | 古迹ニハ父 |
義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ
各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父
母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一
義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女
也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ
六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大
般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。
仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱
故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋
也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ
外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演
密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻
男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ
兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ
親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二
六親一。當段意ニハ不二符順一也
自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝
義之譽一 是明二施門ノ得益一。自念我無守護之
憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財
物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一
故。得二他人稱譽一義也
以レ見二此因果一故轉生二歡喜一 因者施即因也。
果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡
喜ノ心ヲ生義也
生二歡喜一故善心稍増 第二ノ牙生望二第一ノ種
子一稍増ト御釋也
由如下從二種子一生レ牙也 善心轉證ヲ約
作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子
等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前
後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因
外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心
皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一
事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。
處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初
故以レ之規准ト
此ノ八心即
字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也
大日經疏第二本
| 上半六日 |
| 經云復以此施 | 文 | 八心ノ釋ノ内。上來至二第二ノ |
初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子
也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華
結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第
二ノ住心人乘分齊。後ノ一種第三ノ住心天乘心
品也。委細料簡ハ隨レ文次第可レ聞也
經云。復以二此施一授下與非二親識一者上。是第三疱
種。謂欲レ成二此守齋善法一。修
習無貪惠捨之心一。由二數習一故善心漸増長。復能施下與非二親
識一人上。見二此平等施心功徳利益一故。爾時善
萠倍復増廣。猶如二牙莖滋盛未レ生レ葉時一。故
名二疱種一也 此初第三ノ疱種ノ釋分明也。凡
第三ノ疱種ノ大綱施心漸増廣。授二與非親識ノ
者一。是即異三第二ノ施二父母男女ノ親戚一。少分順二
自他平等ノ心品一故。第三ニ被レ説也。十住心論ニ
| 行二檀施乎親疎一 | 文 | 此意也。又高祖○仍第二住 |
| 授與非親識者 | 文 | 此ハ初ニ牒文分明也△復以 |
來第二ノ施一。授與非親識者是正第三ノ當分也。非親識者即當ル二他人ニ一也△謂欲
| 成此守齋之心 | 文 | 此釋初釋二經ノ復以此施ノ文一。 |
來第二ノ施一説二復以此施一。爾御釋遠第一ヨリ被二承來一
取レ義。其ノ故ハ欲成此守齋善法ハ第一持齋心
也。修習無貪惠捨之心第二ノ牙種ノ心也。仍第
一第二ヲ被二承來一事分明也。是又疏家ノ前後
其例見。下ノ第八ノ嬰童心ノ經文ニハ説二以此心一。
承二來ス第七ヲ一。然疏ニハ已知尊行之人宜應親近
供食ト釋
云。經疏共偏第二ヲ被ト二承來一取レ義ヲ。意ハ第二ノ
牙種ノ位六齋日ノ持齋ト并ニ施二六親ニ一齋施ノ二心
相竝故。彼ヲ被二承來一也。經文ハ且齋施相并中ノ
檀施ノ一邊ヲ被レ説也。疏ニハ得二經ノ意一齋施被二并
釋一也。或一義云。第二ノ施ヲ被二承來一御釋也。然
被レ擧二守齋善法等一事ハ爲レ明二第二ノ施心ノ由ヲ一
也。別爲二第三ノ承來一非レ被レ擧二第一ノ持齋一也。
守齋善法ノ事委細前段ニ聞△修習無貪惠捨
| 之心 | 文 | 無貪ハ善ノ十一ノ心品ノ隨一也。惠捨者 |
一義云。捨ハ不著ノ心品ト取レ義。准
| 心ノ義ニ一可レ得レ意也。一切經音義云。惠施 | 胡桂反 |
| 周禮ニハ施二其心一。鄭玄曰。賙二衣食一曰レ惠 | 文 | 孟子 |
| 也。師傳云。惠ハ登也 | 文 | 惠 | ハメクミヽ ホトコス | 或一義云。惠則 |
平等ニ起二施心一。皆是智ノ功也。故惠捨ハ智慧ノ義
| 也△由數習故 | 等文 | 以下正釋二授與非親識者ノ |
來ス上ノ修習無貪惠捨之心ヲ一。復能施與非親識人者是
| 正ク第三疱種ノ當分也△見此平等施心 | 等文 |
施ハ授二與スル六親ニ一故。分限差別ノ心也。今ハ不レ論二
自他一故。釋二平等施心一也△爾時善萠倍復増
廣トハ者對
| △猶如牙莖 | 等文 | 是正譬ノ疱種ノ種也。付レ其六 |
果一皆得二種ノ名ヲ一也。皆一種ノ上ノ牙疱等故。得二
種名一也
經云。復以二此施一與二器量高徳者一是第四葉
種。謂已能習二行惠捨一。藉レ此爲レ因。漸能甄二擇
所施之境一。如レ此之人徳行高勝。我今宜應三親
近而供
養之一。即是慧性漸開。遇二善知識一之| 由漸也 已下第四ノ葉種ノ釋也。十住心論 | 第二 |
| 伎樂ヲ一而供養 | 文 | 此意也。所詮第三ハ不レ分二尊 |
| 也。付レ之或經ニハ | 像法決 疑經 | 若人於二阿僧祇劫一供養 |
施二畜生一口飮食一。其福勝レ彼百千萬億無量
無邊○此二種田悲田最勝ト説。此意ハ悲田敬
田ノ中ニハ以二悲田一爲二最勝一。然今施二尊勝ノ人ニ一是
當二敬田一。仍彼經文ト其意相違。但如レ此義門
依レ義不同也。彼經ハ約二大悲門一説レ之。今ノ六心
約二捨劣得勝一治二心品ノ轉昇一。故見二高徳一尊重
也。被レ釋二其意一時即是慧性漸開遇善知識之
| 由漸也 | 文 | 施二器量高徳一其由分明也△經云。 |
| 復以此施與器量高徳者 | 文 | 此ハ牒二經文一。付レ之 |
來上ヲ一。器量高徳者所施ノ境也。付レ之一義云。器量則高徳ト取レ義。即爲二一
徳一。隨テ釋ニモ釋二徳行高勝一。別
| レ被レ釋。十住心論ニモ見高徳而尊重 | 文 | 是又被 |
器量ハ其根性聰利可レ成レ學人也。又高徳ハ既ニ
智行兼備スル人也。但釋ハ約レ勝且被レ釋二高徳ノ一
| 邊一也△謂已能習行 | 等文 | 已下ハ釋也△謂已能 |
習行惠捨者承
來第二ノ施一。上ノ御釋分明ニ修習無貪惠捨之心ハ第二ノ施也。惠捨ノ言同ナル故。
今第二ト可二意得一也。於二施體一第二第三倶不
レ替故。第四ノ承來ニ擧二第二一也。一義云。第三第
四相望
也。授
與スル六親ニ一施ヲ名二惠捨一。何又施スヲ二他人ニ一| 不レ名二惠捨一乎△藉此爲因 | 等文 | 已下釋二與器量 |
| 高徳ヲ一義也△即是慧性漸開 | 等文 | 此釋下施二器 |
過スル第三ニ一義也。付レ其一義ニハ善知識者當二第五ニ所レ擧尊宿一。依二彼施ノ
因縁一聞二法理一故。指二尊宿一云二善知識一也。一
義云。善知識者指二下第八ノ心ニ所レ擧善友ヲ一。下ノ
| 釋ニ今復聞善知識言 | 等文 | 善知識ノ名字彼ノ釋 |
住心ノ第八心ヲ爲二由漸一義也。一義云。今善知
識者指二佛法ノ善知識一。雖二世間ノ心一遠成二出世ノ
知識由漸義也。付レ其如キハ二高祖一處御釋一第
一ノ種子心。尚以依ト二善知識教體ニ一見。然今第
四ノ葉種ノ下ニ釋二遇善知識ノ之由漸也一。其ノ由難二
意得一。但一處ノ御釋ヲハ彼約二内ノ八心邊ト意得。
今外ノ八心故自レ元義邊各別也ト可二得意一。若
又外ノ八心ノ第一ノ種子心。知識依二勸導一義ナラハ
今ノ此釋ヲ佛法ノ善知識ヲ指ト可二意得一。若又外ノ
於二知識一第一ハ同行知識ノ勸導故。高祖釋レ依ルト二
知識ノ教誘一。今尊宿ノ教授遇二善知識一由漸ト可二
意得一。故無二相違一
經云。復以二此施一歡喜授
與伎樂人等一及獻二尊宿一是第五敷華者。謂慧性漸開復甄二別所
施之境一。見二其利他之益一。以下伎樂人能化二大
衆一令中其歡喜上故賞二其功一。凡如レ此類衆多。是
以云レ等也。尊宿耆舊多レ所二見聞一。及學行高
尚世所二師範一。以三其多レ所二遵利一故推レ誠歡喜。
而施
與之一。亦令二我施時心倍歡喜一。故即是華種也 已下第五ノ心ノ釋也。前第四ノ施ハ行二器
量高徳ノ人一。是遇二善知識一由漸故約二自利一。第
五施二伎樂ノ人等及尊宿一故。二利相竝。施二伎
樂人等一彼化二大衆ヲ一故是利他也。獻二尊宿一是
自證也。仍二利相竝也。或一義云。伎樂ノ人等
非二所施ノ境一。是施物ノ體也。意ハ以二伎樂ノ人等一
授
與奉
獻尊宿ノ人一義也。其ノ故ハ十住心論ニ見二高徳一而尊重具二伎樂一而供養スト釋。故尊
重スル高徳ヲ一以二伎樂一供養スト見タリ。仍此一義ノ料簡見タリ。
但共所施ノ境ト意得ルハ宜也。付レ之今ノ尊宿ト第
四ノ高徳ト同異ノ事。一義云。高徳ト尊宿トハ其體可
レ同ナル。凡四五六ノ三心付二能施ノ心ニ一分二淺深一必
所施ノ境ハ一物也ト取レ義。一義云。第四ノ器量高
徳ハ必モ不レ論二年少一。總
| 年ノ體ヲ一故。其體各別也 | 云云 | △經云。復以第五 |
| 敷華 | 文 | 此牒文分明也△謂慧性漸開 | 文 | 已下 |
來第四一也。付レ之經文ハ説二復以此施一故。承
來第四ノ施一見。然御釋ニハ慧性漸開ノ邊ヲ被二承來一事。一往不審也。但
第四ノ施。慧性漸開ノ施ナル故。約
| 被二承來一可二意得一也△復甄別利他之益 | 文 | 此ハ |
人ハ化二大衆一令二歡喜一故。有二利他ノ益一。尊宿ハ是
爲二世ノ師範一所故。又有二利他ノ得益一。仍二種共
| 有二利他益一義分明也△以伎樂人 | 等文 | 是初釋二 |
藝ノ別稱也。但今指二樂人一有二伎樂人ト御釋一也。
付レ之歌舞作樂ノ觀聽ハ如來所制也。然今第
五ノ所施ノ境ニ被レ擧二伎樂人一事。一往不審也。但
歌舞作樂ノ觀聽ヲ爲ルハ二所制ト一是佛法ノ人關戒
也。今外ノ八心故無二相違一。若又爲レ化二大衆一利
他ノ益ヲ見テ施スルハ必モ佛法ニモ不レ可レ爲レ制歟△凡如
| 此類衆多是以云等也 | 文 | 此釋二經ノ等ノ言ヲ一△尊 |
| 宿耆舊 | 等文 | 此ハ經文及獻尊宿釋也。付レ之一 |
所二師範一義也。例如二孔子老子等一。宿者耆年
宿徳ニ
也。一義云。尊宿ハ其體一物也。耆舊ニ
尊尚一故。一義云。尊宿ハ一人ノ上ニモ可レ在レ之。又
各別ニモ可レ在レ之也。不レ可二一定一△以其多所遵
| 利故推誠歡喜而施與之 | 文 | 此釋二利他ノ義一△ |
也者此ハ結名也
經云。復以二此施一發二親愛心一而供
養之一是第六成果者。謂所習醇熟非二直歡喜而已一。復能
以二親愛心一施
與尊行之人一。又由二前施因縁一得レ聞二法利一。知三彼内懷二勝徳一。謂能出
離欲等一狎習親附而供
養之一。望二初種子一即是成果心也 此第六成果ノ釋也。此第六ノ心人乘ノ至極
故。譬二草木ノ果實一名二成果一也。付レ之第五以二
歡喜心一施。第六歡喜ノ上ニ以二親愛ノ心一供養故。
| 第五第六ノ淺深分明也△經云第六成果者 | 文 |
| 此牒文分明也△謂所習醇熟 | 等文 | 已下釋也。 |
子已下釋二是第六成果ノ文一。初ノ中正釋又釋ノ
| 二段見タリ△謂所習與尊行之人 | 文 | 此ハ初ニ正釋 |
位ヲ承來△復能以親愛心等者正第六ノ成果ノ
位也。付レ之一義云。第五ノ所施ノ境ニ伎樂ノ人ト尊
宿トノ二類見。爾者第六ノ成果ノ時。義ト
二類一。然釋ニハ付レ勝擧二尊宿ノ一邊一。釋玉フ二施與尊
行之人ト一。若第五ニハ廣取二二類一。第六ニハ且取二尊
宿ノ一邊一其心既ニ狹少故。第五第六ノ淺深難二
意得一。一義云。當段ノ正釋又釋共偏取二尊宿ノ
一邊一。仍不レ可レ通二伎樂ノ人一歟。但第五第六ノ淺
深ハ必モ不レ可レ依二所施ノ境ノ寛狹一。例如下第三ノ疱
種ノ下廣施スレ
| 量高徳上△又由前施 | 乃至 | 而供養之 | 文 | 此又釋 |
養上淺深厚薄不同ト可レ得レ意也△前施因縁得
聞法利者指二第五ノ歡喜ノ施一。依レ施二與尊宿ノ人一
聽
聞スル法利ヲ一也。法利者可二世間ノ法利一△知彼| 内懷 | 乃至 | 欲等 | 文 | 此歎二尊行人徳一也。勝徳者學 |
| レ有二離欲ノ心也。或一義云。知彼内懷 | 乃至 | 出 |
意能施ノ人聽
聞法利一内懷二勝徳一。出離欲等一義也。此時彼ノ字少難二意得一。但彼字ハ疏主ノ釋ノ
| 言ト意得ハ無二相違一△望初種子 | 等文 | 此結レ名。付 |
レ然爲二種果ヲ相望一擧二初種子心一被二對明一也。
或一義云。初ノ種子者總指二前ノ五種ヲ一望二第六一
何名レ種故。但前義爲レ本。付レ其種子等ノ六心
成二人趣ノ引業一歟事。古來尋也。就レ是一義云。
凡人中ノ引業ハ限二五戒十善一見。其故ハ寶鑰ニ引二
證經文一被レ釋二其意一時王者及民必ス行二五戒
| 十善一得レ生二人中一。未レ有二棄レ之能得一 | 文 | 十住心 |
| 論 | 第一 | 擧二四州ノ相一。三品ノ五戒及無我因縁相 |
| 感 | 文 | 此等ノ意分明也。今六心ハ齋施ノ |
| 行ナル故。不レ可レ成二人中ノ引業一 | 云云 | 一義云。種子 |
八心中後二心是天乘也。彼既天趣引業也。
六心何不レ成二人中ノ引業一乎。隨初劫ノ釋爲人
| 天乘行齋施善法 | 文 | 此御釋分明也。凡齋施善 |
| 法成二人中引業一事。經ニハ一興供養千變生天 | 文 |
成。法華ノ文句ニハ造塔是名二天業一。童子戲レニ砂ヲ
| 作レ塔是人乘ノ因ナリ | 文 | 如レ此人天ノ修因邊邊ニ見。 |
五常五戒齋施ノ善法其體同義可レ有故旁無二
相違一者也。或又齋施ノ善法成二天乘引業一歟ノ
| 尋在レ之。一義ノ意ハ。一處 | 戒序 | 御釋ニ愚童持齋ノ人 |
| 是人中ノ之因ニ | 文 | 仍不レ可レ成二 |
生天ノ因一義邊モ可レ有也。其故下被レ擧二齋施ノ得
益一時。現世安樂有大名稱命終生天後得涅
| 槃 | 文 | 此意分明也。一處ノ御釋ハ。爲顯二人天乘ノ |
| 沙汰一 | 云云 |
種子ノ釋也。凡第七以下ノ四心ハ是第三ノ住心
| 天乘ノ分齊也。高祖 | 十住心 論第三 | 釋二第三ノ住心ノ大綱一。 |
| 至レ如三護戒生二天堂一○良有レ以也 | 文 | 或ハ | 寶鑰 上卷 | 外 |
| 道發心 | 文 | 此意 |
人上△護戒者行因△生天者得果也。付レ之今ノ
戒體ハ五八十具ノ戒中ニハ可二十善戒一。其故祕藏
| 寶鑰 | 上卷 | 十善等爲レ戒。四禪那ハ即定 | 文 | 今疏末 |
| 一切ノ外道亦有二十善戒一 | 文 | 此意也。淨影ノ大乘 |
| 義章釋二五戒ノ義ヲ一。成實法中外道亦得 | 文 | 又薩 |
持五戒八戒一義説。依二此等ノ意一今ノ戒體ハ可レ通二八戒一歟。但五戒
八戒先人中引業也。其上高祖釋二十善等爲
戒一。故先十善戒ト可二意得一也。付レ其此戒體ノ能
説ノ人ノ事。一義云。梵王所説ノ四吠陀論中可
レ説二此戒行一。今ノ疏ノ末卷第十八ニ尋ネ
究ムル經宗一| 但生二梵天一而無二出世ノ之道一 | 文 | 是被レ釋二四圍 |
天ノ修因一戒定等上見。一義云。可二輪王所説ノ十
善戒一取レ義。十住心論ニ勸導令修十善業道故
| 輪王死定得生天 | 文 | 倶舍論十二ニ一切ノ輪王 |
勝已各安二其ノ所居一。勸レ化| 令レ修二十善業道一 | 文 | 依二此意一也。付レ其今ノ生天 |
界ノ中。上二界ハ是依二定善一生。以二散善一生二欲
界散地一故。今戒行散善爲シテ二修因ト一生スト見タリ。故
可レ限二欲界一取レ義。但十住心論ニ被レ擧二三界諸
天一事ハ。因ニ被レ明レ之可二意得一。例如下今經文ニ護
戒生天ノ下雖レ被レ擧二二乘菩薩等一彼因ノ釋上。一
具可二意得一也。一義云。廣可レ通二三界ノ諸天一。其
| 故ハ十住心論 | 第三 | 明二三界ノ諸天一。亦是嬰童之 |
可レ明二定生一天ニ有二二十八種一。大分爲レ三。一欲
| 界二色界三無色界 | 文 | 此御釋分明也。但修 |
故無二相違一也。成實論善業有上中下受三界
| 報 | 文 | 彼ノ文疏初説二不論定散受三界報一 | 文 | 華 |
| 嚴經ニハ十善業道是人中二因及有頂因 | 文 | 此等ノ |
義也。隨天台ノ止觀ニハ以二修定一又生二欲界ノ散
地一見。一義云。經文ノ彼護戒生天ノ言可レ有二定
具戒ノ義一。彼定具戒ヲ以テ上二界ノ修因ト可二得意一。
直テ散善非二定地ノ修因一。爾者諸文定テ爲テレ體
生二上界一可二得意一也。隨十住毘婆舍論議レ戒
| 修レ定故廣通二三界一 | 文 | 此意離二修定一戒善不 |
然有二防非止惡ノ義一名二定具戒一。爾者難レ名二護
戒ト一。但唯識疏防護受持故名律。此即戒故。名
| 律儀戒 | 文 | 此釋二三聚淨戒ノ中ノ攝律儀戒一。此中 |
別靜慮無漏別解脱ノ三種戒一。然總釋釋二防| 護一故。定具戒名二護戒一義無二子細一 | 云云 | 一今ノ |
乘ノ生天一也。寶鑰被レ擧二二乘菩薩佛ノ四乘一。
付レ之一義云。因ミノ釋ト取レ義。一義云。約二内證一
雖レ非ト二第三ノ分齊ニ一約二現報一第三住心ニ被レ擧
也。例如下四種ノ輪王ハ菩薩ノ化現ニ
住心分ノ齊一。且約中人中ノ爲レ王邊上。攝二第二ノ住
心一人乘ノ中ニ被レ擧レ之也
復次祕密主。彼護レ戒生レ天是第七受用種子
者 此牒二經文一
謂已能造 已下ハ釋也。於レ中初承來。即知三
業ノ下正明也
齋施者 一義云。齋ハ第一ノ種子心。施ハ第二ヨリ
至二第六一五心也
見二其利益一 段段其ノ利益ノ相分明也。一義云。
但第六ノ成果ノミ被二承來一也。第六ニモ齋施相并故
| 云云 | 但今ハ大ニ第二第三人天ヲ相望 |
心一施ヲ行スル第六ノ成果人上也
即知三業不善皆是衰惱因縁。我當二捨レ之護
レ戒而住一。由二護戒一故現世獲二諸善利一有二大名
聞一。身心安樂倍復増廣。賢善命終而得二生天一。
此釋二護戒生天經文一△三業不善○護戒
| 而住 | 文 | 三業不善者即十惡業也。衰惱因縁者 |
| 昇三天 | 文 | 此意也△護戒而住 | 文 | 戒即十善戒 |
| 也△由護戒故○生天 | 文 | 此明二護戒ノ得益一。於 |
| レ中現當二種ノ益分明ニ見△有大名聞等 | 文 | 摩 |
| 訶止觀ニハ欲レ得三名聞二四遠八方一 | 文 | 名聞ノ義此 |
| 意也△倍復増廣賢善命終而得生天 | 文 | 此明二 |
死スルヲ云二賢善死一。准レ彼可レ見。意賢善ハ約ル二護戒ノ
人ニ一也。或一義云。増二廣スト賢善ヲ一讀レ文ヲ。是大般
若等ニ説二増廣賢善一。准レ彼取レ義。此意ハ倍二賢
善一増長スル義也
譬如種果已成 已下釋二經ノ受用種子文一。此
中二段ノ釋見。付レ之學者ノ料簡區也。一義云。
依二正釋ノ意一。受
用種子一可レ讀二經文一。種子者。指二第六ノ成果一。成果名二種子一事ハ是依主釋也。
仍種カ之子ト可二得意一。子者呼レ果言也。依二又釋ノ
意一。受用ハ種子ナリト可レ讀レ文。意ハ第七ノ受用果ノ心
成下爲ノ二後無畏心一種子上也。此時ハ受用即種子ト
| 持業ニ可レ取レ義。或云 | 道場坊 隆昇 | 正釋ハ受用種子一讀 |
用種子一可レ讀レ文也。正釋ハ同二上義一。又釋ノ意ハ前ノ果ヲ後年ノ種子ニ受用。合セハレ法ニ生
天ノ修因ニ受用スル義也。但今ノ御釋ノ意ハ正釋ハ釋二
受用ノ義一。又釋ハ二釋種子ノ義一見。意ハ受二用
六ノ成果一爲二後種子一也。仍經文ヲモ受用ノ種子トスト
可レ讀也
譬如二種果已成受
用其實一。故曰二受用種子一也 此受用ノ釋也。種子已成ハ第六ノ成果也。
受用其實ハ第七ノ受用種子ノ位也。末卷第二十
此是受用佛。即是成二大果實一。受
用其果一無| 量不思議現法之樂皆得レ名也 | 文 | 此釋二受用ノ |
云事ヲ。爾被レ合二經文ノ受用種子ノ四字一事。種
子ノ二字是同文故來也
又云。從二一種子一成二百千果實一。是一一果實
復生二若干一。展轉滋育不レ可二勝數一。今此受用
果心復成二後心種子一亦復如レ是。故曰二受用
種子一也 此種子ノ釋也。於レ中初約レ譬。今此
下合レ法。末卷第十七。如二世間ノ佛兩足尊一説二
字一名二種子一。種子能生二多果一。一一復生二百| 千萬數一。乃至展轉無量ニ | 文 | 此釋二種 |
義一也。但經文ノ受用種子ノ四字ニ被レ合事ハ如レ先
同文故來也△從一種子成百千果實者第七
心ヲ爲二後心種子一義也△是一一果實復生若
干等者因ニ明下望テ二後心ニ一種子ノ義有ル二重重一事上
| △今此受用○亦復如是 | 文 | 此合レ法ニ。復心者 |
心ト一△故曰受用種子也。此被レ合二經文一也
大日經疏第二本
| 上半七日 |
經云祕密主○無畏依也 八心ノ經文ノ釋ノ内。
至第七ノ受用種子ノ釋ノ終一了簡畢。以下第八
無畏依心ノ一段ノ釋ニ付テ可レ有二了簡一。凡此一段ノ
文。初ニハ牒經。後ニ作釋作釋ノ中初承來。後今復
聞已下正釋二經文意一也
經云。祕密主。以二此心一生死流轉於二善友所一
聞二如レ是言一。此是天大天與二一切樂一者。若處
誠供養一切所願皆滿。所謂自在天等乃至
彼聞レ如レ是。心懷二慶悦一慇重恭敬。隨順修行
祕密主。是名二愚童異生生死流轉無畏依第
八嬰童心一 此牒文分明也。就レ其高祖立二十
住心一中第二ノ住心ノ得名ハ。當段是名愚童異
生生死流轉無畏依ノ名ヲ被レ立也。十住心論第
三云。於レ是求二歸依ヲ彼天龍一○鐘谷之應良
| 有レ以也 | 文 | 寶鑰上ニハ外道發心 | 文 |
| 心一生死流轉於善友所聞如是言 | 文 | 此心者先 |
心一位未レ生レ天人中ニ之死此生彼スル位ヲ被レ説二
以此心生死流轉ト一也。此位ニ聞二善知識ノ言一。自
在天梵天等ノ知二所歸依ノ體一也。是名二第八ノ無
畏依ノ心一。所詮無畏依ハ知二生天無畏ノ所歸依ノ
體ヲ一義也。就レ其生天ノ位モ實ニハ生死流轉。然有二
人中一指レ位被レ説二生死流轉一事一往不審也。
但行スル
生天ノ位非ストハ二生死流轉一不レ可レ得レ意。或一義
云。天乘ノ對二長壽一且人中ヲ云二生死流轉一歟。一
義云。生二天上一又退生二人中一來ヲ云二生死流轉一
也△於善友所者生天修因ヲ示ス善知識也 △
聞如是言者次下ノ指二此是天大天等一也。仍如
是ノ言ハ指ストレ下可二得意一也△此是天大天與一
切樂ト者是ハ嘆二所歸ノ天ノ徳ヲ一△若虔誠供養一
切所願皆滿者明二行者能歸ノ至誠一△所謂自
在天等者正示二所歸ノ天ノ名一。自在天等者經ニハ
三十餘ノ所歸ノ天ノ連レ名。然今初擧二自在天一。等ノ
言等レ餘也。乃至ノ言ハ經ノ各各應善供養ヲ略スル言
| 也△彼聞如是隨順修行 | 文 | 是説ク二行者隨順 |
| 修行ノ相ヲ一△祕密主是名 | 等文 | 是結二上來一△愚 |
住心一也△生死流轉者前ノ同二以此心生死流
轉ノ義一△無畏依者無畏ハ怖畏既ニ離スル義也。依ハ
所歸ノ外ノ三寶等也。演密鈔第三云。疏無畏依
者。言二無畏一者。畏ハ是怖畏。謂凡夫從二無始一來
以二十不善一感二生惡趣一。是最怖畏ノ處。後遇二善
友一得レ聞二世間ノ三寶一歡喜歸依
行シ十善ヲ一漸ク近二涅槃ニ一。更不三復怖
畏三塗之苦一。名爲二無畏一。言レ依者依謂依止。即十善道。是諸凡夫所
| 依止ノ處 | 文 | 此意ハ依ノ |
寶一爲二所依一見。但十善モ三寶ノ中ノ法寶ノ類ナル故。
且約二一邊一作レ釋歟△第八嬰童心者付レ之高
祖ノ御釋兩邊見タリ。十住心論ニハ嬰童ハ據二初心一
| 得レ名。無畏ハ約二脱縛一立レ稱 | 文 | 此意ハ正生天ノ |
然正生天ノ位ニハ但稱
稱一見。寶鑰上ニハ外道生レ天暫得二蘇息一。如二彼ノ
| 嬰兒ト犢子トノ隨母 | 文 | 或脱二少分厄縛一故無畏。 |
| 未レ得二涅槃ノ樂一故嬰童 | 文 | 此意ハ生天ノ位ニ且得二 |
見。然者生天ノ位ヲモ可レ名二嬰童一也。仍經文帶二
兩邊意趣一可レ見歟
已知三尊行之人宜應二親近供養一。又見三持戒能
生二善利一。即是漸識二因果一 是ハ釋二經ノ以此心一。
就レ其經説ク二以此心ト一上ノ第七ノ指二受用種子ノ
心一。是則第八ノ嬰童心ヲ爲レ明上ヲ承來也。付レ之
已知尊行之人等ハ第六ノ成果ニ當也。上ノ釋ニ復
| 能以親愛心施與尊行之人 | 文 | 今ノ釋彼意也。 |
| 釋ニ當レ捨レ之護戒而住由護戒故現世等 | 文 |
言已下ノ釋二經文一。是正第八ノ嬰童心ノ釋也
有二此大天一能與二一切樂一。若處誠供養所願皆
滿。即能起二歸依心一也 是ハ經ノ此是天大天
○所願皆滿ノ經文意也。即能起歸依心ノ義ハ
經ノ現文ニハ雖レ不レ見義ト
就レ其經文ニ表
龍趣等一。凡八部衆ノ名字ヲ各別ニ得レ意時ハ天ノ
名ハ難レ通二龍趣等一。然者總表ハ先約レ勝。自在天
等ヲ被レ説二此是天大天等ト一可レ見歟。然者不レ通
龍趣等一可レ見歟。但一處ノ御釋ニ被一分
別五類天一時。龍鬼等ヲモ直被レ名レ天故。今大天ノ言ヲ通二
龍趣等ニモ一得レ意無二相違一歟
雖レ未レ聞二佛法一然知下此諸天因レ修二善行一得中
此善報上。又漸信解。甄二別勝田一。復聞二佛法殊
妙一。必能歸依信受。故爲二世間最上心一也
是ハ第八ノ嬰童心釋二世間最上ノ心ナル義ヲ一。於レ中
三段ノ釋ノ起盡見。初善ノ因果。次甄別勝田。後
聞法信受。以二此三義一釋二世間最上心ナル義ヲ一△
雖未聞○得此善報者是初善ノ因果ヲ覺知スルレ義
分明也△雖未聞佛法者世間出世ヲ甄別スル釋ノ
意也。意。雖レ未レ聞二佛法ノ因果一覺二知世間因
果ノ理一云義也△此諸天者指二所歸ノ自在天
等一。意ハ。自在天等ハ修二善行一得二善果一覺知
依ノ心ヲ生也。但所歸ノ中雖レ有二龍趣等一今且付
レ勝指二自在天梵天等一可二意得一也。其故ハ龍趣
等ハ約二果報一可レ屬二三惡趣一故。難レ名二善報一者
也。或一義云。此諸天者指二所期ノ三界ノ諸天一。
必シモ非レ擧二所歸ノ天ヲ一△因修善行者上ノ經文ニ
説二彼護戒ノ生天ト一故。以レ戒名クト二善行ト一可二意
得一歟。寶鑰諸ノ外道等。亦立二三寶三學等ノ名一
| ○得二上天ノ妙樂一 | 文 | 依二此意一者善行ノ言ハ廣可 |
| レ通二三學一也△漸信解甄別勝田 | 文 | 是甄別勝 |
中簡
擇殊勝一作二供養一義也。勝田者常ノ悲田敬田ノ中ニハ敬田ノ義也。付レ之下ニ被レ釋二第九ノ殊
勝心一時。此諸ノ三寶ニハ何者ヲカ爲レ勝。我當擇テ二其
| 善者ヲ一隨順修行 | 文 | 今第八嬰童心也。然者第 |
心ハ第八心ヨリ開レ之故。至二第八一被レ釋二殊勝心ノ
義事無二相違一。下即此第八無畏依ノ中復有殊
| 勝心也 | 文 | 此釋分明也。或一義云。總所歸ノ天ヲ |
非下存二勝劣一簡
擇殊勝一義上。但簡別ノ言ハ所歸ノ諸天ヲ對二餘劣者一殊勝也ト簡別義也△復聞佛
| 法 | 文 | 是聞法信受ノ義也。既覺二知因果一簡別勝 |
也。下又如モシ行者於二第八ノ心一求二生死ノ無畏
依一時。若遇ヘハ三善知識ノ爲説ニ二三寶ノ眞ノ歸依處ヲ一
| ○信受 | 文 | 此意也△爲世間最上心也 | 文 | 是上ノ |
問曰。前説二自在天等皆是邪計一。今復云下歸二
依此等一是世間勝心上。與レ前有二何異一耶。答曰。
前是不レ識二因果一之心。但計二諸法是自在天
等所造一。今由二善根熟一故於二生死流轉中一求二
無畏依一。欲下効二彼行因一冀成中勝果上。故不レ同二前
計一也 此ハ通妨問答也。問ノ意ハ上ノ第一ノ住心ノ
中羝羊外道ニ被レ明二三十種一時。自在天等ハ萬
物能造ノ主也ト計スル等ヲハ皆邪計也ト釋ス。今復第
三ノ至テ二住心ニ一被レ明二第八ノ無畏依心一時自在
天等爲ヲハ二所歸一世間最上ノ心ト被レ嘆。故前後相
違セリト難問也。就レ其前説自在天者自在天ヲ萬
物能生ト計スル指二外道一。即自在天外道也。上ノ經
文ニ説二若自在天一當レ之。總若流出及時ノ時外
道并摩奴者等是自在天外道ノ部類也。等ノ言ハ
等二餘ノ二十九種ノ外道ヲ一歟△今復云等者。指二
當經ノ經文一△世間勝心者必モ非レ指二第九ノ殊
勝心一。世間最上ノ心故云レ爾△與前有何異耶ト
| 者正ク問ノ意ヲ結也△答曰 | 等文 | 已下答説也。答ノ |
習二行因ヲ一證二果徳一事無レ之。故上結二釋已上皆
是破壞内外因果違理之心ト一。今ノ第三ノ住心ニハ
善根純熟漸信二因果一故。異レ前被二會釋一也△
前是不識因果之心者指二第一ノ住心一。上釋二破
壞内外因果一。高祖ハ愚者不信因果之妄執ト判。
此意也△但計諸法是自在天等所造者今ノ
疏ノ第一卷ニ釋二若自在天ノ經文一謂ク。一類ノ外
道ノ計ラク。自在天是常。是ノ自在者能ク生二萬物一
| 文 | 彼ハ常住ト能造トノ二種ノ宗計見タリ。其中今先能 |
無畏心ノ前ノ異ト二羝羊ノ心ニ一釋レ義。故結被レ釋二不
同前計也一
商羯羅等 已下所謂自在天已下ノ經文ヲ別
釋。就レ其經文ニハ所謂自在天梵天那羅延天ノ
三天ヲ擧レ初ニ。然今商羯羅已下ノ付二經文ニ被
レ作レ釋ヲ事。一往不審也。付レ之今ノ疏ノ前後ニ經
文ヲ被二消釋一時超二間文ヲ一事多レ之。然者今前
後ノ例ニ可二准知一也。一義云。彼ノ三天ハ上ノ釋ニ既
被レ顯故重不レ用レ釋。自在天ノ事ハ自在天外道ノ
下ニ其ノ行相見。那羅延天ノ事ハ尊貴外道ノ釋ニ被
レ顯也。梵天ノ事ハ上如是等我分自昔以來等ノ
經文ノ下如二劫初ノ時一獨有二一天一○謂三是ノ梵
| 天ノ王能造二世間一等 | 文 | 彼釋ニ盡二其義一故。今不 |
商羯羅是摩醯首羅別名 是初釋二商羯羅
天ノ經文一。凡於二摩醯首羅一有二三種一。欲界頂ノ主ヲ
伊舍那羅醯首羅ト名ケ。初禪ノ主ヲ名二商羯羅一。色
界頂ノ主ヲ名二毘舍遮摩醯首羅一。今云二商羯羅一
故。初禪ノ摩醯首羅ト可二意得一也。商羯羅ヲ翻二骨
| 鎖一。摩醯首羅ヲ翻二大自在一也。疏ノ末卷 | 第五 | 商羯 |
| 力一。非二三千世界ノ主一也 | 文 |
| 黒天一。今ノ疏ノ末卷 | 第十 | 次ニ嚕捺羅トイハ亦佛所化ノ |
| 身。是摩醯首羅ノ之化身也。亦名伊ノ舍那ト | 文 |
六天ノ伊舍那摩醯首羅ト見。一處ノ御釋ニ伊舍
| 那天黒青色 | 文 | 仍今被レ説二黒天一也。青色ハ攝二 |
| 是摩醯首羅異名 | 文 | 倶舍ノ光記ニ嚕捺羅ヲ釋スル時 |
| 此ニハ云二瀑惡一。大自在天異名 | 文 | 依二此等ノ意一嚕 |
屬ト釋事一往不審也。但自在天有二三種一故。
欲界頂ノ自在天ナラハ同體異名也。若初禪及第
四禪ノ自在天ナラハ欲界頂ノ嚕捺羅ト其體各別也。
仍自在天眷屬ノ御釋無二相違一。一今ノ疏ノ末卷ニ
| 第五 | 經ノ中ノ下ノ文更有二嚕捺羅一。即是商羯羅忿 |
| 怒身 | 文 | 此意ハ嚕捺羅初禪ノ商羯羅ト同體ト見。然 |
二義一凡嚕捺羅ニ可レ有二二種一。或欲界頂ノ主
或ハ初禪ノ主也。仍無二相違一。例如三大自在ノ言ニ
有二二種一。一義云。初禪ノ商羯羅下テ二欲界ニ一成二
嚕捺羅一。故商羯羅忿怒身ト釋。忿怒ノ言尤モ欲
界ニ相應也
龍尊是諸大龍 是ハ經ノ釋二龍尊一。就レ其經ニハ龍
尊ノ上ニ自在天日天月天ノ三天有レ之。然疏ニ不
レ用二牒釋一。不レ釋二自在天一事ハ可レ准二知上ニ一。日天
月天ハ末卷ニ被レ作レ釋故。今不レ被二消釋一也。一
義云。日月天ハ世間所知ノ天ナル故不レ用レ之。一
經ニ自在天ノ言兩處ニ在レ之。凡於二自在天一三種
在レ之。商羯羅ハ初禪ノ主。嚕捺羅ハ欲界頂ノ主也。
此外ニ二種ノ自在天ヲ被レ擧事ハ難二心得一。付レ之一
義云。初擧ルハ二自在天ト一總表二三種ノ摩醯首羅一。
彼ヲ別説
自在天ハ色界頂ノ摩醯首羅也。約レ勝總名ノ自
在天ヲ第四禪ノ主ニ被レ立也。一義云。經ノ異本ニ自
| 在天子 | 文 | 依二此本一無二相違一。隨テ寶鑰御引證ニハ |
| 自在天子 | 文 | 依二此引證ノ意一當段ノ經文ニハ雖レ無二 |
可二意得一。一義云。嚕捺羅ハ是摩訶羯羅天ノ異
名也。非二欲界頂ノ主一。此外有二三種ノ摩醯首羅一
故。欲界頂初禪第四禪ノ主也。仍無二相違一△一
商羯羅是初禪梵王也。然此外ニ經ニ擧二梵天一
事。一義云。梵名通
禪ノ主一。仍總別不同也
倶吠囉等 是ハ經ノ及倶吠羅已下ヲ釋。倶吠
羅等ノ等ノ言自二毘沙門一至二炎摩后一等
梵天后等 是ハ經ノ釋二梵天后一
然佛法中等 於二色界一離欲ニ
然經梵王梵天后ト男女ノ二天被レ説二各別一故
被レ作二此釋一。就レ其末卷ニハ梵天ニハ欲及女人等ノ
身無ト云ヘ共。定慧相應ノ義ヲ爲レ顯。以二密意一明二
梵王ノ明妃一見。爾者今以二此義一梵天后ノ義ヲ可二
意得一歟。但今先付二外八心一。第八ノ嬰童心ノ位ニ
所レ示所歸ノ天ナル故。自宗ノ以二定慧相應等ノ深
義一名二梵天后一難レ取。爾者今ノ御釋ノ意趣ハ佛
法ノ意ハ梵王ハ離欲ニ
世間ノ世情一示三梵王有二后妃一可レ見歟
從二波頭摩一 是經ノ釋二波頭摩已下ノ文一。上龍
尊等ト總表スル處ノ諸大龍王ヲ別説見ヘタリ。就レ其經ノ
波頭摩ノ上ニ火天迦婁羅子天自在天后ノ三天
見。然疏不レ被レ用二消釋一。是又可レ准
知前前一。或一義云。上ノ倶吠羅等ノ等ノ言ニ至マテヲ一毘沙門已
下自在天后一等
其ノ中別梵天后ノ義難解故被レ釋レ之見。就レ其
波頭摩已下別被レ擧二龍趣一。付レ之波頭摩ヲハ一
切經ノ音義ニハ翻スト二赤蓮華ト見。今ノ疏末卷ニ鉢頭
| 摩復有二二種一。一者赤色。二者白色也 | 文 | 此意ハ |
鉢頭摩ノ稱一可二意得一也
得叉迦龍 此翻二多舌兩舌視毒能害等一
和修吉龍 此翻二多頭寶稱等一
商佉龍 常ニ螺貝ノ梵語也
羯句擿劍龍 他門ノ人師ハ羯句擿劍ト者前ニハ
讀テ爲レ二。今ハ讀テ爲レ一。ト檢二孔雀經一是一龍名
也
大蓮華龍。倶里劍龍。摩訶泮尼龍。阿地提婆
龍。薩陀龍。難陀等龍。等ノ言ハ龍趣非一ノ故
等レ此。孔雀經請雨經等多種ノ龍見
皆是世間所二奉尊一神也 從波頭摩以下ト表シ
皆是世間等ト被レ結故。波頭摩已下ノ諸龍ヲ被
レ結見
天仙。謂諸五通神山 是ハ經ノ天仙ノ言ヲ釋。凡
於レ仙。人仙天仙有二不同一。其中今取二天仙一可二
意得一歟。智論ノ五十六云。神仙者有二二種一。或
| 人或天 | 文 | 或一義云。天ノ名廣通二五類ノ天一故。 |
其數無量。故不レ列レ名圍陀是梵王所演四種
明論 是天仙非一ノ故不レ列レ名云意也△圍
| 陀是梵王所演 | 文 | 是經ノ釋二大圍陀論師一。就レ其 |
初先所學ノ圍陀論ヲ被レ釋。付レ之一義ニハ擧ルニ二能
説能學ノ人一。被レ顯二所説所學ノ法一故。以レ義釋二
所學論一被レ顯取レ義。一義云。今ノ疏ノ牒文ニ圍
陀ト大圍陀論師ト各別見。然梵本ニ圍陀ト大圍
陀論師ト二重ニ有レ之歟。一義ニハ圍陀論師ノ義ヲ爲
レ釋被レ釋二所學ノ圍陀論一也。若圍陀ヲ不レ擧者不
レ可レ顯二論師ノ義一。仍初圍陀ノ二字ヲ牒
具ニ大圍陀論師ト牒
一義云。大圍陀論師ト文ヲ讀。下三寶チ被二分別一
時。圍陀論ヲハ法寶トシ彼傳授修行スル者ヲハ僧寶ト被
レ釋故。大圍陀論師ノ經文ヲ法僧ノ二寶ニ可二分別一
也。就レ其如ハ二今ノ御釋一四圍陀共ニ梵王ノ所説ト
見。然天台ノ法華ノ文句ニハ摩橙伽經ヲ引テ梵王ハ
作二一ノ圍陀一。然白淨仙人作二四圍陀一。彼ノ一ノ釋二
圍陀一義ヲ釋。爾者今梵王所演四種ノ明論ノ御
釋難二心得一。付レ之一義云。梵王作二四圍陀一事。
處處ノ釋文ニ見タリ。當段ノ次下ニ梵王猶如レ佛。四
| 圍陀典猶如二十二部經一 | 文 | 又末卷擧二四圍陀一 |
| 此是梵王所説。倶可二導行一 | 文 | 又天台止觀ニハ |
| 造二四圍陀一 | 文 | 此等皆梵王直ニ四圍陀ヲ造ト見。 |
世不二流布一見。旁分明也。但天台ノ文句所レ引
且依二一説一歟。不レ可二和會一。或一義云。梵王所
説四圍陀ノ中ノ付レ一白淨仙人四圍陀ヲ造テ釋
レ之。文句ニ所レ引摩橙伽經ハ此意也。非レ云三不
レ造二梵王四圍陀ヲ一。一義梵王ハ實造二一論一。後白
淨仙人造二四圍陀一。然今御釋ハ約レ本梵王所演
四種明論ト有ト二御釋一取レ義。例如下分別明菩薩
般若燈論ヲ約二本源一云中龍猛ノ般若燈論上。然者
摩橙伽經ノ文非二相違一 一。圍陀ノ翻名ノ事。唯識
述記第一云。明論者前云二圍陀論一。今云二吠
| 陀一者明。明二諸實事一故 | 文 | 四種圍陀ノ事 |
持彼經一能教授者。以三能開二示出欲之行一故應二歸依一也 彼ノ經者指二
| 四圍陀天一也△以能開示出欲之行 | 文 | 付レ之 |
レ擧可レ通二天龍等一也。一義云。今先大圍陀論
師ヲ被釋歎一也。出欲ノ義ハ專圍陀論ノ所明故。
上ノ不レ可レ通二龍衆等一。仍此御釋ハ必非レ釋二經ノ
各各應善供養ノ文一。經文ノ之相明故。今不レ被
レ用レ釋取レ義
於二彼部類中一 已下外道所歸ノ邪三寶ヲ分
別ス。付レ之一義云。今ノ三寶ハ大圍陀論師ノ因ミテ二
經文ニ一分別セラルト取レ義ヲ。然者於彼部類中ノ御釋
圍陀論師ノ部類ト可二心得一也。隨而三寶ノ分別
偏ニ於二圍陀論師部類ノ中一能説ノ梵王ヲ爲二覺寶一。
所説ノ四圍陀ヲ爲二法寶一。傳授修行ノ者ヲ爲二僧
寶一見。一義云。已下ノ三寶ノ分別ハ廣上來所ノレ擧
通二所歸ノ諸天一可二意得一也。仍於彼部類中者
意ハ所歸ノ諸天ノ部類中梵王ハ猶如レ佛等可二意
得一。就レ其外道所立ノ三寶ノ事。寶鑰上ニ諸外道
| 等亦立二三寶三學等ノ名○爲僧寶一 | 文 | 彼御釋ハ |
梵王猶如レ佛 是ハ以二梵王一爲二覺寶一。就レ其外
道三身ヲ計スル時摩醯首羅ヲ爲二法身一。毘紐天ヲ爲二
報身一。梵王ヲ爲二化身一見。然者今梵王ヲ覺寶トスルハ
約二化身ノ佛一歟。金剛頂經理趣釋ニハ梵王那羅
延摩醯首羅ノ擧二三兄弟一。此ノ三天ハ表二佛法ノ中ノ
| 三寶三身一 | 文 | 若約二次第一配二釋三身一。梵王ハ是 |
猶如佛ト有二御釋一可二心得一也
四圍陀典猶如二十二部經一 是以二梵王所説ノ
四種ノ明論一爲二法寶一。佛法中十二部經ニ被レ類
也
傳二此法一者猶如二和合僧一 是彼ノ四圍陀論ヲ
傳受修行スル者ヲ僧法トシ。佛法ノ中ノ如ト二和合僧ノ一被
レ釋也
時彼聞二如レ是等世間三寶一 已下ハ經ノ釋二彼
聞如是心懷慶悦已下ノ文一。就レ其彼聞如是等ノ
經文ハ上ノ文ニ以此心生死流轉於善友所聞如
是言等ト表。所謂自在天等ト別説スルヲ結成スル經文
也。然者彼如是等ノ意廣上ノ可レ通二諸天龍等一。
仍次上ノ三寶ノ分別モ不レ可レ限二圍陀論ノ部類一
歟。其故ハ今時彼聞如是等世間三寶ト釋故。上
三寶ノ御釋廣可レ通二天龍等一見。付レ之。若上ノ三
寶ノ分別自レ元廣云レ通二上來天龍等一義ナラハ無二
相違一。若偏付二大圍陀論師ノ經文一三寶ヲ被二分
別一御釋ト取ル義ナラハ今ノ如是等ノ言ニ廣天龍等ヲ等スト
可二意得一也。就レ其如是等ノ言指レ上言也△世
間三寶者此簡二異スル出世三寶ニ一詞チリ
歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏
依也 是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ
言ハ無畏ハ指レ果。依ハ可レ得レ果因也。即外ノ三寶テ
當ル二歸依所一也。高祖十住心論第三。復次祕
密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明三護レ戒
| 歸二依外三寶一 | 文 | 仍依ノ言ハ當二所歸依ノ三寶一也 |
| 上半八日 |
經云祕密主復次殊勝行 第三嬰童無畏心
天乘中被レ明二受用無畏殊勝決定ノ四心一釋ノ
内上來至二第八心ノ釋ノ終ニ一了簡既畢。已下第
九殊勝心ノ釋ヨリ初被レ述二餘義一釋内付二終不能
信解也マテノ一段ノ文ニ一可レ有二了簡一。此一段文。初
祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知
解等ノ釋段。後述二餘義一。二節分明也
經云。祕密主。復次殊勝行。隨二彼所説中一殊
勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依
中。復有二殊勝心一也 第九殊勝心ノ經文ニ有二
總表別説ノ兩節一中ニ初ニ總表經文ヲ被二牒釋一也。
就レ其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所レ示
所歸ノ諸天ノ中簡二擇勝境一隨順修行スル心品也。
是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖
斷常空有ニ願フト二勝住一釋シ玉フ。此意也△復次殊
勝行者。復次ノ言ハ前對二第八心一詞也△殊勝
行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ
善友ヲ指レ彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也
△殊勝住求解脱者。付レ之一義云。殊勝者簡二
擇スル勝境ヲ一心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取レ義。是殊
| 勝即心ト持業ニ取レ義。演密鈔 | 第三 | 遂於二四類ノ天 |
此生死一希二求出離解脱之慧一。此心殊妙勝二
過セリ已前ニ一○故曰二隨彼所説至解脱慧生一也
| 文 | 一義云。殊勝ハ所求。心ハ能求ノ心也。即殊勝カ |
證ノ空理ヲ一云二解脱一。彼雖レ非ト二眞ノ解脱ニ一。約二外
道ノ所計一假被レ説二解脱一也。三論嘉祥三論玄。
九十六術栖二火宅ニ一爲二淨道一。五百異部縈二見
網ニ一爲ト二泥洹一如レ釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ二所證ニ一
| 被レ説二解脱一也△謂即此 | 等文 | 是初總釋也。凡 |
第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名二
殊勝心一。彼心ノ上ニ正ク證二空法一名二決定ト一。故今
第九ノ殊勝心ヲ被レ釋時前第八ノ無畏依中復
有二殊勝心一釋也。就レ其復ノ言對二前ノ第八ノ心ニ一
言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意
趣也。一義云。復ノ言ハ對二後ノ決定心ニ一言也。意。
第八ノ無畏依ノ中ニ又有二殊勝一。又有ト二決定心一
取レ義
既聞三如レ上所説世間諸薄伽梵宜應二供養歸
依一 已下經文別釋。就レ其既聞如上乃至歸
依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者
第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽
梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對
△宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ
經文意也。就レ其薄伽梵言通二人法ニ一歟事。上ノ
大師薄伽梵ニ可レ准也
後遂生レ心。此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其
善者一隨順修行上。由二前善根力一故隨二彼所説
法中一得二殊勝住一。有下求二解脱一智生上 已下經ノ
殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者
| 爲勝○ | 文 | 於二所歸三寶中一殊勝ヲ簡擇義也。是 |
三寶非一故云レ諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶
中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ二法僧等一
非レ簡二擇勝劣一。諸三寶言此意也△我當擇
| 等文 | 殊勝ナルヲ指云二善者一也△由前善根力者。一 |
| 善根熟故於生死流轉中求無畏依 | 文 | 彼善根モ |
八ノ隨順修行等。廣ク通
| △隨彼所説法中 | 文 | 付レ之一義云。所歸三寶 |
義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧レ之。
隨彼所説法者別指二法寶一言也。隨順修行ハ正
可レ依二法寶一故
然以レ未レ知二縁起法一故所有觀空智慧不レ離二
斷常一。故曰二常無常空一。但隨二順如レ是説一而勤
修學 已下釋二所謂常無常空ノ經文一。意。佛法ノ
因縁ノ道理ヲ不二覺知一故外道ノ觀空ノ慧不レ離二斷
| 常空有見一云釋也。演密鈔 | 第三 | 云。疏然以未 |
隨彼説法中一得二殊勝ニ住スル
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