SAT DB

T2218_.60.0103a01: 大日經疏第一末
T2218_.60.0103a02:
T2218_.60.0103a03:
T2218_.60.0103a04: 大日經疏第一末鈔卷第二十二

T2218_.60.0103a05:

上半二日

T2218_.60.0103a06: 經云。佛告金剛手○　三句經文ノ御釋ノ内。
T2218_.60.0103a07: 上來至二當廣説之一擧。已下三句ノ正答ノ經文ノ
T2218_.60.0103a08: 御釋ノ内。初至二即醍醐之妙果三密之源一也。
T2218_.60.0103a09: 付二一段文一可レ有二交合一。此一段文。初牒經。次
T2218_.60.0103a10: 作釋。作釋ノ中。初總釋。後別釋。別經中。三句
T2218_.60.0103a11: 各別ノ釋段ノ分明ニ相分ルル也
T2218_.60.0103a12: 經云。佛告二金剛手一。菩提心爲レ因大悲爲レ根
T2218_.60.0103a13: 方便爲二究竟一者　是初ニ經文ヲ被レ牒也。凡此
T2218_.60.0103a14: 三句ノ法門ハ行者從凡入聖ノ次第。諸佛從本垂
T2218_.60.0103a15: 跡ノ縁起也。然ル間別 &MT06279;

ハ密藏ノ肝要。總

ハ諸經ノ精
T2218_.60.0103a16: 要ト見。先當經ノ大宗ナル事。正宗分初ニ金剛手領二
T2218_.60.0103a17: 解如來ノ内證外用甚深ノ智徳一如是智慧以何
T2218_.60.0103a18: 爲因ト○問。如來答レ之ヲ。菩提心爲レ因。大悲

T2218_.60.0103a19:

爲レ根。方便爲二究竟一

文

　此意廣演二三句ノ不同一。

T2218_.60.0103a20: 因テレ彼ニ被レ發二起九句ノ問一也。一部ノ經ハ彼九句ノ
T2218_.60.0103a21: 問ヲ被二答説一故。一部經悉三句法門ヲ爲二大宗一
T2218_.60.0103a22: 事分明也。隨テ住心品ノ大意ヲ釋。此品統論○

T2218_.60.0103a23:

故曰入眞言門住心品

文

三句五點ハ開合ノ不

T2218_.60.0103a24: 同故。其義可二一致一。次上ニハ以此三句義中○

T2218_.60.0103a25:

甚深之事

文

下ニハ佛已開示淨菩提心○知識

T2218_.60.0103a26:

其心

文

又金剛頂經ニモ以二此三句法門一爲二宗

T2218_.60.0103a27: 要一也。彼經云。理趣釋如二上所

釋八大菩薩
T2218_.60.0103a28: 攝二三種法一。所レ謂菩提心ト大悲ト方便ト是也。如二
T2218_.60.0103a29: 上所釋一諸菩薩包二括ス一切佛法眞言門及ヒ一

T2218_.60.0103b01:

切ノ顯ノ大乘ヲ一

文

又大師吽字義云。遮那經金剛

T2218_.60.0103b02: 頂經等説。菩薩人菩提心爲レ因大悲爲レ根方

T2218_.60.0103b03:

便爲二究竟一

文

但兩部分別ノ時ハ金剛頂經ニハ説二

T2218_.60.0103b04: 五相一顯二自心轉變ノ次第一。今經ニハ以二三句ヲ一淨心
T2218_.60.0103b05: 縁起ノ初後ヲ被レ明也。是自金界ハ五智通達義ヲ
T2218_.60.0103b06: 爲シ二宗旨ト一。胎藏界ハ三部法門爲二性相一不同也。
T2218_.60.0103b07: 理實ニハ互何法門ヲモ可二輪圓周備一也。付レ其正ク

T2218_.60.0103b08:

經ニハ佛言菩提心爲因○

文

今以レ義如レ是被レ牒

T2218_.60.0103b09: 也。若又被レ擧二未會ノ經文一歟△菩提心爲因

T2218_.60.0103b10:

○

文

大方自宗ノ意三句中ニモ殊ニ以二菩提心ヲ一爲二

T2218_.60.0103b11: 本源ト一見。今ノ疏ノ末卷ノ三。經ニ云二應發菩提心一
T2218_.60.0103b12: 者。謂生二決定ノ誓願一。一向ニ志二求シ一切智智一。必
T2218_.60.0103b13: 當三普度二法界衆生一。此心ハ猶如二幢旗一。是衆行ノ
T2218_.60.0103b14: 導首。猶如二種子一。是レ萬徳ノ根本。若不レ發二此
T2218_.60.0103b15: 心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所アラン二
T2218_.60.0103b16: 養育スル一。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師ト一耶

T2218_.60.0103b17:

文

又第二卷疏。經云我一切所有所説○

文

此

T2218_.60.0103b18: 御釋ノ意モ顯密ヲ被二對辨一時。菩提心ハ限二大日
T2218_.60.0103b19: 經宗一。行果ハ餘經ニモ歎レ之見。又九句ノ問中ノ菩提
T2218_.60.0103b20: 心生ノ答説ノ經文ヲ被レ釋時モ。如華嚴諸經○心

T2218_.60.0103b21:

之密印

文

一代顯教中ニ爲二稱性本教一華嚴猶

T2218_.60.0103b22: 以テ歎 &MT06279;

二菩提心ノ功徳ノミ一不レ説二心ノ密印一見。誠ニ
T2218_.60.0103b23: 菩提ノ實義心ノ密印ハ於二諸教中一闕而不書ノ深
T2218_.60.0103b24: 旨ト見。付レ之凡菩提心ハ廣通二因果一也。即大悲
T2218_.60.0103b25: 萬行ハ菩提ノ行。方便究竟ノ果ハ即菩提ノ果也。故
T2218_.60.0103b26: 末卷第三。被レ釋二應發菩提心ノ經文一時。當下約二
T2218_.60.0103b27: 一一ノ地一作中深密釋上。乃至毘盧遮那ヲ始テ名二無

T2218_.60.0103b28:

盡法界究竟發心一耳

文

今三句中。初ノ菩提心ハ

T2218_.60.0103b29: 且被レ明二因義一見。大師一處ノ御釋ニ。菩提心者

T2218_.60.0103c01:

通二於因果一。今且取二因義一

文

此意也。又菩提

T2218_.60.0103c02: 心ノ行相ヲ得ルニレ意。龍猛ノ菩提心論被レ明二勝義
T2218_.60.0103c03: 行願三摩地ノ三種ノ菩提心一也。是以二大定智
T2218_.60.0103c04: 悲ノ三徳一爲二菩提心ノ行相一也。高祖ハ信心行願
T2218_.60.0103c05: 心勝義心大悲心ノ四種ノ心ヲ被レ開也。後三種ハ
T2218_.60.0103c06: 菩提心論ノ三種ノ菩提心ト全同也。初信心ハ當
T2218_.60.0103c07: 段ニ故菩提心即是白淨信心義也ト釋スルニ相當
T2218_.60.0103c08: 也。菩提心論ニモ可レ有二信心義一也。今經ニモ又可
T2218_.60.0103c09: レ具二三種菩提心一也。又於菩提心可レ有二一門
T2218_.60.0103c10: 普門ノ不同一也。菩提心論ニ我今志求○不求餘
T2218_.60.0103c11: 果トアルハ心王ノ菩提心ニ當ル也。次若願成瑜伽中諸

T2218_.60.0103c12:

菩薩身者。亦名二發菩提心一

文

可レ當二心數ノ菩

T2218_.60.0103c13: 提心一也。付レ其二ノ法門自宗ハ皆顯ス二人法一體ノ
T2218_.60.0103c14: 道理一。故心王心數主伴無盡ノ諸尊皆雖レ具二足
T2218_.60.0103c15: 菩提心ノ徳一此菩提心徳ヲ約 &MT06279;

レ人得レ意時。中臺
T2218_.60.0103c16: 以二大日尊一爲二本有ノ菩提心一。以二東方寶幢佛一
T2218_.60.0103c17: 爲二修生ノ菩提心一可レ得レ意也。又約二菩薩金剛一
T2218_.60.0103c18: 得ハレ意。以二普賢金剛手一菩提心ノ體ト可二得意一
T2218_.60.0103c19: 也。付レ其菩提心ノ得名ノ事。依主持業等ノ重重
T2218_.60.0103c20: 義見。菩提ハ所求ノ果徳。心ハ能求ノ行者ノ心ト取テ
T2218_.60.0103c21: レ義ヲ。求二菩提一心ナレハ菩提カ心ト依主ニ得レ名也。或
T2218_.60.0103c22: 又菩提即心ト取レ義。可レ有二持業ニ得ルレ意事モ一也。
T2218_.60.0103c23: 常途ノ教中ニモ此依主持業ノ兩邊有二沙汰一處也。
T2218_.60.0103c24: 所詮同於二持業釋ノ上一。三乘一乘乃至顯密等ノ
T2218_.60.0103c25: 淺深可レ有レ之也。又大師一處ノ解釋ニハ於二菩提
T2218_.60.0103c26: 心一能求ノ菩提心所求ノ菩提心ノ兩邊ヲ被二分別一
T2218_.60.0103c27: 事常事也　一。發菩提心識體事△大悲爲

T2218_.60.0103c28:

根

文

此三句ハ因行果ノ次第故。大悲爲根ノ句即

T2218_.60.0103c29: 當二萬行一也　一。大悲爲レ根義歟。又大悲即
T2218_.60.0104a01: 根歟ノ事。古來ノ尋也。一義意。大悲ハ能起ノ縁萬
T2218_.60.0104a02: 行ハ所起ノ體故。大悲爲レ根義也。下ニ五大大悲ヲ
T2218_.60.0104a03: 爲二助縁一萬行ノ度門ヲ開敷見。又疏三。謂得二淨

T2218_.60.0104a04:

心一已去從二大悲一生レ根○以二十喩一觀レ之

文

方

T2218_.60.0104a05: 便究竟ノ句ニ方便爲二究竟一義ノ有ル &T069222;

准可二得意一
T2218_.60.0104a06: 也。一義云。三句相連ノ次第。約レ譬種子根果ノ
T2218_.60.0104a07: 三重。約レ法菩提大悲方便ノ三句ナル故　如二菩
T2218_.60.0104a08: 提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲レ根取テレ義。大悲即根義可
T2218_.60.0104a09: レ得レ意也。隨テ末卷十五謂。此菩提之心ハ以二大

T2218_.60.0104a10:

悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也

文

又

T2218_.60.0104a11: 當段ノ經文ニハ此等悲爲根本方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0104a12: 説。守護經ニハ大慈大悲而爲根本方便波羅蜜
T2218_.60.0104a13: 之所成就ト説。是等ハ大悲即根ト見。但大悲ハ能
T2218_.60.0104a14: 成ノ縁。萬行ハ所成ノ根ト分別スル事。大悲爲根ノ中ニ
T2218_.60.0104a15: 於開二子段一委細ニ能起所起ヲ分別スル義門歟。大
T2218_.60.0104a16: 段ノ相連ハ萬行ヲ攝二大悲ニ一。大悲即根ノ義ト可シトレ取

T2218_.60.0104a17:

成レ義ヲ歟△方便爲究竟

文

此方便爲究竟ノ句ニハ

T2218_.60.0104a18: 方便爲二究竟ヲ一義。方便ヲ爲二究竟ト一兩義竝存
T2218_.60.0104a19: 也。一處ノ御釋ニ三句義ト表。菩提心爲レ因大悲ヲ
T2218_.60.0104a20: 爲レ根方便ヲ爲二究竟一。是即眞言行者ノ用心也。
T2218_.60.0104a21: 從二凡位一修行 &MT06279;

六度ヲ圓滿

成佛。故曰下以二方
T2218_.60.0104a22: 便一爲中究竟上。成佛以後以二大悲一濟二度衆生一。故

T2218_.60.0104a23:

曰三方便ヲ爲二究竟一。向レ上向レ下讀レ文有レ異

文

向

T2218_.60.0104a24: 上門ノ時ハ進趣ノ方便。向下門ノ時利物ノ方便可二
T2218_.60.0104a25: 得意一也
T2218_.60.0104a26: 猶如下世間種子籍二四大衆縁一故得レ生レ根。
T2218_.60.0104a27: 如レ是次第乃至果實成熟名爲二究竟一。然以二
T2218_.60.0104a28: 中智一觀レ之畢竟不生不滅。是故因果義成。若
T2218_.60.0104a29: 法不レ然有二生滅斷常之相一則墮二於戲論一。皆
T2218_.60.0104b01: 悉可レ破。因果義不レ成也　是三句ノ總釋也。
T2218_.60.0104b02: 於レ中。初譬説後法説。分明也。初譬説ハ世
T2218_.60.0104b03: 間ノ種子根果ノ生起ヲ以テ。出世ノ因根究竟ノ三
T2218_.60.0104b04: 心ヲ被レ顯也。當經ノ性相内外大小ノ心續生ノ次
T2218_.60.0104b05: 第。多分種子等ノ八心ヲ以明レ之也。誠ニ種子
T2218_.60.0104b06: 等ノ縁起ハ諸人易解ノ譬説ナルニ依ルト覺。就レ其於テモ二
T2218_.60.0104b07: 世間ノ種子一堅穀播殖ノ二重有レ之也。以レ之
T2218_.60.0104b08: 本有修生ノ菩提心ニ可二比類一也△籍四大衆縁

T2218_.60.0104b09:

故得生根

文

是ハ大悲爲根ノ句ノ譬説也。具四

T2218_.60.0104b10: 大時節爲レ縁。虚空不レ障生レ根可レ得レ意也△

T2218_.60.0104b11:

如是次第乃至○

文

六心ノ中ノ指二疱葉敷華等一

T2218_.60.0104b12: 可レ得レ意也。是共大悲爲根ノ句ニ可レ攝也△然

T2218_.60.0104b13:

以中智觀

文

付二此一段一一義云。上種子等ノ縁

T2218_.60.0104b14: 起ヲ所觀ト &MT06279;

釋二成畢竟不生義ヲ一。今行者也下ハ正
T2218_.60.0104b15: 三句法説ト取レ義。一義云。世間ノ種子等ノ縁起ヲ
T2218_.60.0104b16: 約二常途所觀一釋二畢竟不生一。彼ヲ爲レ譬明二眞言
T2218_.60.0104b17: 行者ノ三句不生ノ觀一。故今行者○如是ト被二合
T2218_.60.0104b18: 法一也取レ義。但釋ノ意趣ハ今ノ中智所觀ハ直ニ被レ譬
T2218_.60.0104b19: 處ノ三句ノ生起ヲ畢竟不生ト觀スト見。上ニ一切如來

T2218_.60.0104b20:

平等ノ種子從二祕藏中一○即是大空生也

文

下

T2218_.60.0104b21: 即此ノ一法界心ニ雖二因縁畢竟 &MT06279;

不生一而不レ壞二

T2218_.60.0104b22:

因縁ノ實相ヲ一

文

此等ノ意也。但今行者觀心實

T2218_.60.0104b23: 相亦復如是ノ御釋ハ菩提心ノ一句被レ釋時三句
T2218_.60.0104b24: 總釋ノ不生ノ義ニ例明セラルル也。故如二常ノ合法ノ釋ノ一
T2218_.60.0104b25: 不レ可二意得一。付レ其凡佛法從レ淺至レ深皆以二因
T2218_.60.0104b26: 縁一爲レ宗也。因縁法必ス畢竟不生無依無住ノ道
T2218_.60.0104b27: 理也。彼無住不生義ハ總佛教ノ通理下覺。隨中論
T2218_.60.0104b28: 云。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢竟空。是

T2218_.60.0104b29:

名二般若波羅蜜一

文

智論ニハ不生不滅不斷不常

T2218_.60.0104c01:

不一不異不去不來。因縁生法滅諸戲論

文

華

T2218_.60.0104c02: 嚴清涼ハ至道ハ本二乎其心一。心法ハ本二乎無住一。無
T2218_.60.0104c03: 住ノ心體ハ靈知不昧。性相寂然。抱二含徳用一該

T2218_.60.0104c04: 攝内外一。能深能廣非有非空。不生不滅無始

T2218_.60.0104c05:

無終。求レ之而不レ得。棄レ之而不レ離

文

下御釋ニ。

T2218_.60.0104c06: 龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ正以從縁起○謂龜

T2218_.60.0104c07:

毛兔角爲無生○

文

又上皆以無所住而住其

T2218_.60.0104c08:

心

文

但三乘ハ歸二空理一釋二畢竟不生ノ義一。一乘ハ

T2218_.60.0104c09: 事理容融釋二不生ノ義一。自宗ハ空與二不空一畢竟
T2218_.60.0104c10: 無相而具二一切相一故名二大空一。三昧ノ

字本初
T2218_.60.0104c11: 不生ノ義ナル故。淺深遙ニ相替ル也。付レ其今中智者
T2218_.60.0104c12: 指二中道正觀ノ智體一也。凡中道ノ義モ法相等ノ意ハ

T2218_.60.0104c13:

我法非有空色非無非有非無故契中道

文

三

T2218_.60.0104c14: 論ニハ一色未二空有一空有ハ自二兩縁一出タリト釋　眞實
T2218_.60.0104c15: 中道ノ前絶二空有相一見。此等ハ天台等ニ釋二別教
T2218_.60.0104c16: 中道一。如下中道ノ華離二二邊ノ水一。出纒池ノ月ハ獨

T2218_.60.0104c17:

處スト云フ中法性ノ空上

文

此意當也

十住心
論第八

一乘ノ中道ハ

T2218_.60.0104c18: 一中一切中ナルハ無二空假而非

中釋

相即ノ中道ヲ
T2218_.60.0104c19: 談也。今自宗ノ中智ハ顯乘因分ノ中道ヲ超過スル非
T2218_.60.0104c20: 中ノ中ヲ談也。故即五智法性ノ智徳ヲ名二中智一也

T2218_.60.0104c21:

△是故因果義成

文

是依二不生不滅義一成二正

T2218_.60.0104c22:

因正果ノ義一釋也△若法不然○

文

是反顯

。若

T2218_.60.0104c23: 正實ノ因果ナラハ邪因邪果ナル故生滅斷常ノ戲論
T2218_.60.0104c24: 可破壞ノ法ニ &MT06279;

佛法ノ正因正果義不レ成云意也。
T2218_.60.0104c25: 末卷ニ。若於二縁起法中一有レ因有レ果即是遍計

T2218_.60.0104c26:

所執○

文

T2218_.60.0104c27: 今行者觀二心實相一亦復如レ是　已下三句ノ別
T2218_.60.0104c28: 釋ノ内初明二菩提心爲因ノ義一也。觀心實相義ハ
T2218_.60.0104c29: 下廣被レ明處當ル二淨菩提心觀ニ一也
T2218_.60.0105a01: 出二過一切戲論一如二淨虚空一　是淨菩提心ノ
T2218_.60.0105a02: 體性ハ。斷常等ノ種種ノ戲論ヲ出過 &MT06279;

不生不滅ナル事
T2218_.60.0105a03: 虚空如二畢竟淨ナルカ一云御釋意也
T2218_.60.0105a04: 於二内證所行一得二深信力一　内證所行ハ佛所
T2218_.60.0105a05: 知佛所行ノ諸佛内證ノ境界ニ於テ得二深信ノ力一義
T2218_.60.0105a06: 分明也。付レ其或一義云。内證所行ノ所行ハ行
T2218_.60.0105a07: 者ノ所修所行ト取テ於二行者所修ノ内證三密ニ一得二
T2218_.60.0105a08: 深信ノ力一義ト料簡事在レ之。付レ其於二當經一信ニ
T2218_.60.0105a09: 深信信解ノ二類ヲ被レ説也。經ニ有大信解勤勇深

T2218_.60.0105a10:

信常念利他

文

付二此深信信解ノ二類ニ一學者ノ了

T2218_.60.0105a11: 簡不同也。一義云。深信ハ發心即到ノ機。信解ハ
T2218_.60.0105a12: 修行ノ機ト分別シ。一義ニハ深信ハ約二鈍根一。信解ハ約二
T2218_.60.0105a13: 利根ニ一分別ス。一義云。深信ハ地前信解ハ地上ト了
T2218_.60.0105a14: 簡。一義云ノイテ分

別顯密ノ機根一時。信解ハ
T2218_.60.0105a15: 顯機。深信ハ祕根ト取事在レ之。一義云。於二地前
T2218_.60.0105a16: 人一可レ有二信解深信二類一得レ意。或又於二地上一
T2218_.60.0105a17: 可レ有二深信信解ノ功能一取レ義事在レ之。十地名二
T2218_.60.0105a18: 信解地一事經疏説相分明也。今初地菩提心
T2218_.60.0105a19: 爲因ノ位ヲ内證所行得深信力ト御釋アル故。地上
T2218_.60.0105a20: 又可有二深信ノ義一見
T2218_.60.0105a21: 薩婆若心堅固不動　薩婆若一切智智。
T2218_.60.0105a22: 堅固不動ハ無傾動義也。下初地ノ菩薩ヲ御釋時

T2218_.60.0105a23:

今此菩薩○

文

又如是正見○皆悉成就

文

菩

T2218_.60.0105a24:

提心論ニハ譬如大山王

文

T2218_.60.0105a25: 離二業受生一成二就眞性生一　此二句ハ如レ次當二
T2218_.60.0105a26: 斷惑證理一也。上釋二縁業生増長有情類業壽
T2218_.60.0105a27: 種除復有牙種生起ノ經文ヲ一時。蘊阿頼耶業壽

T2218_.60.0105a28:

種子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心○

文

T2218_.60.0105a29:

此意也△業受生事。震旦人師覺苑演密鈔

第

T2218_.60.0105b01:

三

云。離業受生等者謂ウ以二無明一故造二作諸業ヲ一。

T2218_.60.0105b02: 乘レ業ニ受レ生ヲ。謂離二如レ是業一受レ生故。而得二眞

T2218_.60.0105b03:

實菩提性ノ生一。故云二離業受一等

文

此意ハ依レ業ニ

T2218_.60.0105b04: 受二果報生一故云二業受生一取レ義也△成就眞

T2218_.60.0105b05:

性生

文

　是正相二當初地菩提心生一也。付レ其

T2218_.60.0105b06: 於二三句一或地前ノ三句。或ハ地上ノ三句。或地前
T2218_.60.0105b07: 地上合論ノ三句。邊邊ノ不同見。此等先付テノ二從
T2218_.60.0105b08: 因至果ノ三句一不同也。於二從果向因ノ三句一以二
T2218_.60.0105b09: 中臺八葉一盡二三句一。或中臺爲二菩提心一。八葉
T2218_.60.0105b10: 爲二大悲一。外ノ三院ヲ爲二方便一三句ノ建立モ在レ之。
T2218_.60.0105b11: 當段所釋ノ三句ノ建立可レ當二何義一乎。他門ノ

T2218_.60.0105b12:

智證

意ハ。先約スル二地前ニ一御釋ト取レ義。誠以レ覩二佛

T2218_.60.0105b13: 法ノ前相一故等ノ釋ハ。地上ニハ不二相應一樣見。但當
T2218_.60.0105b14: 段ノ前後處處ノ類文ヲ交合スルニ地上ノ三句見タリ。隨テ
T2218_.60.0105b15: 今菩提心爲因ノ釋ノ前後。偏初地淨菩提心ノ徳
T2218_.60.0105b16: 相ヲ御釋アル也。下九句ノ問ノ中ノ菩提心生ノ答説ノ
T2218_.60.0105b17: 經文ヲ御釋アル時。行者最初開發金剛寶藏時○

T2218_.60.0105b18:

文

又第二ノ卷ニハ等虚空無邊一切佛法○

文

又

T2218_.60.0105b19: 上瑞相ノ三身ノ得益ノ牙種生起ノ文ヲ釋スト &MT06279;

得至虚

T2218_.60.0105b20:

空無垢○

文

T2218_.60.0105b21: 萬行功徳從レ此増長。故曰二菩提心爲因一也
T2218_.60.0105b22: 是正菩提心爲因ノ因ノ義ヲ有二御釋一也。祖師ノ御

T2218_.60.0105b23:

釋云。菩提心者萬徳之源。衆行之本

文

此意

T2218_.60.0105b24: 也
T2218_.60.0105b25: 此菩提心爲二後二句因一。若望二生死中所殖善
T2218_.60.0105b26: 根一則名爲レ果　是菩提心爲因ノ一法ヲ望二前
T2218_.60.0105b27: 後一因果ノ兩義ヲ具足事ヲ被レ釋也。意。望レハ二後根
T2218_.60.0105b28: 究竟ノ二句一爲レ因。望二前生死ノ中ノ善根ニ一作レ果
T2218_.60.0105b29: 義分明也。付レ其今生死中所殖善根ト被ハレ指
T2218_.60.0105c01: 廣地前ノ位ナル故。前九ノ住心悉可レ有二此中一也。
T2218_.60.0105c02: 上ノ文云。則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況

T2218_.60.0105c03:

餘生死中人

文

是即對二十地一地前云二生死人一

T2218_.60.0105c04: 得レ意也
T2218_.60.0105c05: 以レ覩二佛法前相一故　是名ケレ因名レ果二通二因
T2218_.60.0105c06: 由ニ一可レ得レ意歟。既ニ見二佛法ノ前相一故望二地
T2218_.60.0105c07: 前ニ一云レ果。又前相ニ &MT06279;

非二究竟一故爲二後二句ノ因一
T2218_.60.0105c08: 可レ有二道理一也。付レ其法華ノ付二高厚穿鑿説一見二
T2218_.60.0105c09: 前相一位ヲ天台等ハ初住ノ位ト判。又小乘等ノ意ハ四
T2218_.60.0105c10: 善根ノ位ヲ望二初果見道一判二正見前相一。彼等ニ准
T2218_.60.0105c11: 知セハ今初地淨菩提心ノ位ヲ以覩佛法前相故ト
T2218_.60.0105c12: 有二御釋一事難レ思。但釋ハ依レ處ニ可二意得一故。今
T2218_.60.0105c13: 初地淨菩提心ヲ望二第十一地所見圓極位一以
T2218_.60.0105c14: 覩佛法前相故有二御釋一也。若初地ニ自證ヲ不二
T2218_.60.0105c15: 圓極ナラハ一義如二釋ノ顯相一無二子細一。若又自證圓
T2218_.60.0105c16: 極セハ今但即順常途ノ一往ノ釋ト可レ得レ意也。若又
T2218_.60.0105c17: 第十一地所見圓極ノ望二化他ノ正覺一自證ノ位ヲ
T2218_.60.0105c18: 佛法ノ前相ト有二御釋一可レ見歟
T2218_.60.0105c19: 譬如三有レ人聞二善知識言一。汝今宅中自有二無
T2218_.60.0105c20: 盡寶藏一。應下自勤二修方便一而開二發之一。周二給一
T2218_.60.0105c21: 國一常無匱乏上。彼人聞已即生二諦信一。如レ説而
T2218_.60.0105c22: 行。乃至施レ功不レ已。漸見二前相一。爾時於二寶藏
T2218_.60.0105c23: 功徳一離二疑惑心一。堪三能發二起殊勝加行一是擧二
T2218_.60.0105c24: 譬説一菩提心ノ縁起ノ相ヲ有二御釋一也。涅槃經如
T2218_.60.0105c25: 來性品ニ一切衆生悉有佛性ノ義ヲ譬二貧女カ伏
T2218_.60.0105c26: 藏一被レ説也。依二彼文意一被二釋成一也。疏家高祖
T2218_.60.0105c27: 處處ニ以二此經文意一衆生本具ノ徳ヲ被二釋シ顯一

T2218_.60.0105c28:

也。末卷

第七

且如二

字門ノ無生妙慧一一切衆

T2218_.60.0105c29: 生等ク共有レ之。但以レ不二自ラ證知一故。如シ三貧女ノ
T2218_.60.0106a01: 室藏ニオイテ不レ能レ得二其勢力一。發行ノ時如二方便ヲ以開
T2218_.60.0106a02: 發一。入證ノ時ハ如シ二寶藏現前ス爾時隨レ意受用所

T2218_.60.0106a03:

求必獲ルカ一

文

大師ハ貧女ノ穢庭ニ忽建二如意幢一。無

T2218_.60.0106a04:

明暗室乍ニ懸二日月燈一

文

此等意也。於二譬説一

T2218_.60.0106a05: 文相分明也。若シ法ニ合シ得ハレ意。譬如有人ハ密
T2218_.60.0106a06: 藏ノ機根。善知識ハ能化聖者。宅中ノ寶藏ハ衆生
T2218_.60.0106a07: 心中ノ無盡莊嚴藏。勤修方便○匱乏ハ當二能化ノ

T2218_.60.0106a08:

教授ノ言一也△彼人聞已○漸見前相

文

是ハ行

T2218_.60.0106a09: 者信心修行證理ノ相ニ合可二意得一也。付レ其一
T2218_.60.0106a10: 義云。諦信如説而行等ハ地前ノ供養行修行。漸
T2218_.60.0106a11: 見前相ハ初地ノ證理ト取レ義也。一義云。上來文ノ
T2218_.60.0106a12: 展轉皆初地淨菩提心ノ行相有二御釋一故。今修
T2218_.60.0106a13: 行得果ノ次第皆初地ノ上ノ行相取レ義也。文ノ顯
T2218_.60.0106a14: 相ハ一往前後淺深ノ次第有樣見。雖レ然是且初
T2218_.60.0106a15: 地ノ一位ニ同時相應 &MT06279;

徳ニ次第ノ説ヲ作可二意得一也

T2218_.60.0106a16:

△爾時○加行

文

是初地ノ證理成就

自レ此萬

T2218_.60.0106a17: 行ノ功徳増長義有二御釋一也。寶藏ノ功徳ハ上ノ内
T2218_.60.0106a18: 證所行ニ相當也△離疑惑ハ心上當二得深信力
T2218_.60.0106a19: 等一也△堪能發起殊勝加行ハ上萬行功徳從
T2218_.60.0106a20: 此増長等ニ當也
T2218_.60.0106a21: 故菩提心即是白淨信心義也　是上來ノ釋ヲ
T2218_.60.0106a22: 結。菩提心者白淨信心ノ義事被レ釋也
T2218_.60.0106a23: 釋論亦云。佛法大海信爲二能入一　是智度論ノ
T2218_.60.0106a24: 第一釋二信成就義一文ヲ有二御引證一菩提心ノ白
T2218_.60.0106a25: 淨信心ノ義被レ證也。付レ其智論ノ文問曰ク。諸佛
T2218_.60.0106a26: 經何以ノ故初稱二如是語一。答曰。佛法大海信爲二

T2218_.60.0106a27:

能入一智爲二能度一。如レ是義者即是信

文

今智爲

T2218_.60.0106a28: 能度ノ句ヲ無二御引證一事其意趣如何。但今ハ顯二
T2218_.60.0106a29: 菩提心ノ白淨信心ノ義ヲ一御引證文ナル故先ハ信爲
T2218_.60.0106b01: 能入義ヲノミ有二御引證一也。凡佛法初門ハ先以レ信

T2218_.60.0106b02:

爲レ本故下御釋云。以信心○初入佛法

文

總

T2218_.60.0106b03: 上上決定信解空空無著心智ト釋。或上根上

T2218_.60.0106b04:

智之人○

文

故ニ不レ可レ有レ嫌フ二智爲能度義ヲ一。一

T2218_.60.0106b05: 義云。凡於二佛法一信入悟入ノ兩邊在レ之。顯教ハ
T2218_.60.0106b06: 悟入爲レ本。眞言ハ信入爲レ宗。故今モ信爲能入ノ
T2218_.60.0106b07: 義ヲ釋 &MT06279;

智爲能度ノ文ヲ無シト二御引證一取レ義也。誠ニ
T2218_.60.0106b08: 顯教ハ自レ元爲二因分ノ機一所レ説教體故。機根頓
T2218_.60.0106b09: 解 &MT06279;

後ニ修行證入。今自宗ハ果分ノ境界ナル故爲
T2218_.60.0106b10: レ顯二此道理一取レ義。但此義モ一往雖有二其理一
T2218_.60.0106b11: 信入悟入ノ兩邊ハ顯密共可レ有二其義勢一也。爰
T2218_.60.0106b12: 以可レ定二顯密ノ差異ト一事モ難レ得レ意。又覺苑
T2218_.60.0106b13: 當段ノ白淨信心ノ義ヲハ信ノ義トシ。後ノ云何菩提謂
T2218_.60.0106b14: 如實智自心ハ智ノ義ト取テ。菩提心ニ信智ノ二徳アル
T2218_.60.0106b15: 事ヲ顯取レ義。凡菩提心ハ可レ該

攝萬徳一。故但不
T2218_.60.0106b16: レ可レ限二信智二徳一也。故菩提心ヲハ釋二一切智

T2218_.60.0106b17:

智一。又離心之外更無一法

文

T2218_.60.0106b18: 如下梵天王請二轉法輪一時佛説レ偈言上　是
T2218_.60.0106b19: 偏ニ信爲能入ノ證被レ擧也。梵天王所請ノ法輪。
T2218_.60.0106b20: 通二大小乘ニ一歟事。自他宗共有レ尋處也。凡依二
T2218_.60.0106b21: 梵王ノ請一如來最初被レ説二四諦法門一。故通二小
T2218_.60.0106b22: 乘一義分明也。然今智論受レ請説 &T069222;

ハレ小者。雖レ須

T2218_.60.0106b23:

レ説レ大以三機未レ熟セ不レ解ラ二深法一故先説レ小

文

T2218_.60.0106b24: 此意。梵王所請本意ハ但限二大乘一見。又大日
T2218_.60.0106b25: 經ニハ初地菩薩外用ノ徳ヲ説ル時。釋提桓因ニ等親

T2218_.60.0106b26:

近敬禮

文

疏廣被レ明二梵王請轉法輪等義一也。

T2218_.60.0106b27: 乃至金剛頂十八會中ニハ如來爲ニ二梵王ノ一説二五
T2218_.60.0106b28: 部ノ瑜伽ヲ一見。依二此義一法身如來ノ對揚ト &MT06279;

可レ有二
T2218_.60.0106b29: 祕密ノ請轉法輪義一也。當段文意ハ先請二般若ノ
T2218_.60.0106c01: 法輪一見。又轉法輪ヲ請事不レ限二梵王一通二諸天一
T2218_.60.0106c02: 事。涅槃經大般若智度論慈恩ノ玄賛等見。事
T2218_.60.0106c03: 繁故略レ之
T2218_.60.0106c04: 我今開二甘露味門一　甘露味門ハ指二般若經一
T2218_.60.0106c05: 也。大師撥スレハ二礙礙一無著般若居レ最ニ御釋故
T2218_.60.0106c06: 是ヲ甘露ニ被レ譬也
T2218_.60.0106c07: 若有二生レ信者一得二歡喜一　得歡喜約二所化一可
T2218_.60.0106c08: レ得レ意也
T2218_.60.0106c09: 此偈中不レ言三施戒多聞忍進禪慧人能得二歡
T2218_.60.0106c10: 喜一。獨説二信人一　是ハ論主經文ノ意ヲ有二御釋一
T2218_.60.0106c11: 也。釋意ハ正ク以レ信ヲ佛法ノ爲二初入一。不レ依二施等
T2218_.60.0106c12: 六度一義釋也
T2218_.60.0106c13: 佛意如レ是　佛意如是ノ言ハ下ノ指二我第一甚
T2218_.60.0106c14: 深法等ノ意一也
T2218_.60.0106c15: 我第一甚深法微妙無量無數不可思議　指二
T2218_.60.0106c16: 佛自證ノ最上第一ノ法體一也。付レ其下云何菩
T2218_.60.0106c17: 提謂如實知自心ノ義釋時。爾時行者○如菩

T2218_.60.0106c18:

提相故

文

彼釋意以二今論文一淨菩提心一切

T2218_.60.0106c19: 智智ノ體性ヲ有二御釋一故。我第一甚深法ト所レ指
T2218_.60.0106c20: 實義ヲ得ハレ意可レ當二一切智智菩提心一也。無量
T2218_.60.0106c21: 無數不可思議ハ超二過諸數量ヲ一絶二言語心量一
T2218_.60.0106c22: 義也
T2218_.60.0106c23: 不動不倚不著無所得法　不著ハ常住堅固無
T2218_.60.0106c24: 依無得ノ義也
T2218_.60.0106c25: 非二一切智人一則不レ能レ解　釋二唯佛與佛義一
T2218_.60.0106c26: 故以二信力一爲レ初。非下由二慧等一而能初入中佛
T2218_.60.0106c27: 法上　是正諸佛内證ハ絶二因人ノ思議一故偏ニ以二
T2218_.60.0106c28: 信力一爲二能入ト一義有二御釋一也
T2218_.60.0106c29: 爲レ令下二如レ是淨信心一堅牢増長上。經中次説二大
T2218_.60.0107a01: 悲爲根一　已下ハ大悲爲根ノ義有二御釋一也。此
T2218_.60.0107a02: 中初上菩提心ヲ承來 &MT06279;

釋二大悲爲根義後根是
T2218_.60.0107a03: 能執持ノ下ハ大悲爲根ノ名字ヲ被二委釋一也　一。
T2218_.60.0107a04: 於二大悲爲根句一有二兩邊料簡一事。當段意ハ
T2218_.60.0107a05: 大悲即根ノ義ト見。其故ハ大菩提心堅牢増長ノ
T2218_.60.0107a06: 爲説二大悲爲根一。相連次第ハ大悲ヲ爲レ根義ト覺。
T2218_.60.0107a07: 付レ其次二信心ニ一被レ明二大悲萬行一事。彼起信論ノ
T2218_.60.0107a08: 四信五行ノ相連ノ次第ト符順也。彼文ニ修行有

T2218_.60.0107a09:

五門能成四信

文

此意依二行體ニ一成二就信心ヲ一

T2218_.60.0107a10: 見。今淨信心ヲ爲二堅牢増長セシメン一。次ニ被レ説二大悲
T2218_.60.0107a11: 萬行一義明也。華嚴ノ香象付二論文一作レ釋時。雖
T2218_.60.0107a12: レ有二信心一若無二修行一信即不レ堅。不堅之心遇

T2218_.60.0107a13:

レ縁ニ退失スト

文

但彼ハ十信菩薩ノ上ノ信心修行ノ軌

T2218_.60.0107a14: 則故。不堅之心遇縁退失ト釋也。今初地淨菩
T2218_.60.0107a15: 提心。薩般若心堅固不動ノ信心ナル故。運運増
T2218_.60.0107a16: 長 &MT06279;

更無二退失一淨信心可二得意一。又末卷若但
T2218_.60.0107a17: 有二菩提心一而不三具修二萬行一終不レ成レ果有二御
T2218_.60.0107a18: 釋一故ニ。三句相成 &MT06279;

可レ成二萬徳開敷ノ菩提樹
T2218_.60.0107a19: 王ヲ一。故三句ノ相連誠ニ有二其由一處也
T2218_.60.0107a20: 根是能執持義。猶如下樹根執二持莖葉華菓一
T2218_.60.0107a21: 使レ不中傾拔上也　是先大悲爲根ノ根ノ義ヲ釋。是
T2218_.60.0107a22: 即世間草木ノ根ノ莖葉花果ヲ執持スルヲ以。大悲萬
T2218_.60.0107a23: 行ノ根淨信心ヲ令二堅牢増長セ一令レ成二萬徳開敷ノ
T2218_.60.0107a24: 果徳ヲ一譬也。付レ其如ハ二今譬説一莖葉華果共所
T2218_.60.0107a25: 成ノ方便究竟ノ果ニ譬見。以二常種子等ノ六心一因
T2218_.60.0107a26: 行果ニ分別性相ナラハ。莖葉花果等是猶可ヲレ屬レ行。
T2218_.60.0107a27: 今屬二萬行所成ノ果徳一樣ニ見。故ニ一旦難レ得レ意。
T2218_.60.0107a28: 但譬ハ依レ處不定ナル故。今ハ種子樹根ヲ以爲二因行一。
T2218_.60.0107a29: 以二莖葉華果一譬ト二果徳一見不レ可レ有二子細一也｣
T2218_.60.0107b01: 梵音謂レ悲爲二迦盧拏一。迦是苦義。盧拏是剪
T2218_.60.0107b02: 除義。慈如三廣植二嘉苗一。悲如レ芸二除草穢一。故此
T2218_.60.0107b03: 中云レ悲即兼明二大慈一也已下ハ大悲ノ義有二御
T2218_.60.0107b04: 釋一。於レ中初擧二梵名一釋二大悲義一。次ニ大慈大悲
T2218_.60.0107b05: 可キ二相成一義ヲ釋。後此經ニ説二大悲爲根ト一大慈

T2218_.60.0107b06:

大悲ヲ兼擧ル義有二御釋一也△梵音謂悲○

文

是

T2218_.60.0107b07:

大悲拔苦義也△慈如○

文

是大慈大悲ノ體性ヲ

T2218_.60.0107b08: 約レ譬簡明。必可二相成一道理被レ顯也△故此

T2218_.60.0107b09:

中○明大慈也

文

是ハ實被レ顯二大慈大悲爲根ノ

T2218_.60.0107b10: 義事一也。守護經ニ三句ヲ被レ説時。大慈大悲而

T2218_.60.0107b11:

爲二根本一

文

付レ其如二今御釋一大慈大悲ノ二義

T2218_.60.0107b12: 可二相雙一。然ルヲ經但大悲ト被レ説事其意趣云何。
T2218_.60.0107b13: 答。一義云。擧一示一ノ義可二意得一。一義云。菩
T2218_.60.0107b14: 提大悲二句ヲ以可レ分二別大智大定ノ二門一。故
T2218_.60.0107b15: 若説二大慈爲根一。慈悲ヲ定慧ニ分別スル時大慈ハ慧
T2218_.60.0107b16: 故依レ可ニレ亂ス二菩提心大智ニ一爲ニレ顯二大定ノ義ヲ一
T2218_.60.0107b17: 説二大悲爲根ト一取レ義事在レ之。一義云。菩薩ノ
T2218_.60.0107b18: 萬行ハ皆以二慈悲一付レ爲レ體。殊大悲拔苦ノ義ハ
T2218_.60.0107b19: 利他ノ至極ナル故慈悲雖二相雙一大悲爲根ト説クト
T2218_.60.0107b20: 取レ義事在レ之
T2218_.60.0107b21: 且如下行者修二供養一時上　是ハ別約二供養行ニ一大
T2218_.60.0107b22: 悲爲根ノ行相ヲ有二御釋一也。凡萬行無量ナル中今
T2218_.60.0107b23: 先付二供養行ニ一釋ヲ被レ作故且如等ハ有二御釋一
T2218_.60.0107b24: 也。付レ其於二供養一四種ノ供養五種供養八供
T2218_.60.0107b25: 養十六供養等邊邊見。今一華或塗香等トアル故
T2218_.60.0107b26: 約二六種供養ニ一見。若又等ノ言ハ廣等二一切ノ供
T2218_.60.0107b27: 養ヲ一可レ見歟
T2218_.60.0107b28: 若奉二一華或塗香等一即以二遍一切處淨菩提
T2218_.60.0107b29: 心一興二供養雲一普作二佛事一　是ハ一華一香皆
T2218_.60.0107c01: 淨心ト相應ノ法界ニ周遍ン成二雲海ノ妙供一。上供二養
T2218_.60.0107c02: 諸佛ヲ一下成二就スル衆生一義釋也。華嚴ノ清涼如
T2218_.60.0107c03: 釋二不有大虚○等虚心一。一華一香遍一切處ノ
T2218_.60.0107c04: 淨菩提心ト相應ノ可レ成二無量ノ供養雲海ト一也
T2218_.60.0107c05: 一ツ。一花一香皆作二上求下化佛事ヲ一事。若依二
T2218_.60.0107c06: 天台意ニ一一色一香無非中道ト釋故約二色香中
T2218_.60.0107c07: 道義一可レ得レ意也。是即依二事理無礙ノ道理一也。
T2218_.60.0107c08: 若依二華嚴意一香象ハ即此花葉即是顯示無盡

T2218_.60.0107c09:

法界ト釋。清涼ハ花香雲集法界法門

文

此意ハ一

T2218_.60.0107c10: 色一香即無盡法界法門ト談也。是依二宗ノ意ニ一
T2218_.60.0107c11: 約二事事無礙義一意也。今自宗ノ意ハ於二六種供
T2218_.60.0107c12: 養一可レ有二四重祕釋一也。祕祕中深祕ノ實義ハ。
T2218_.60.0107c13: 直ニ六大無礙ノ一色一香ナル故。遙ニ超二過因分ノ
T2218_.60.0107c14: 談一也。付レ其一花一香皆ナ即事而眞ノ法門表

T2218_.60.0107c15:

示ナル事。疏末卷

第八

云。花者。是從二慈悲一生義。

T2218_.60.0107c16: 即此淨心ノ種子於二大悲胎藏中一萬行開敷 &MT06279;

T2218_.60.0107c17:

莊二嚴佛菩提樹ヲ一。故説爲レ花

文

末卷

第八

塗香ノ

T2218_.60.0107c18: 義ヲハ今行者以二等虚空ノ閼伽一洗二滌菩提心中ノ
T2218_.60.0107c19: 百六十種ノ戲論之垢一以テ二住無爲戒一塗レ之生

T2218_.60.0107c20:

死ノ煩惱除滅ノ得二清涼性ヲ一。故曰二塗香一

文

T2218_.60.0107c21: 發二起悲願一迴二向群生一。拔二一切苦一施二無量樂一。
T2218_.60.0107c22: 　是大悲拔苦大慈與樂ノ義ヲ御釋也。雖レ表二
T2218_.60.0107c23: 發起悲願一。擧レ悲兼レ慈故。釋ニハ慈悲ノ二徳ヲ御釋
T2218_.60.0107c24: 也
T2218_.60.0107c25: 由下自善根及與二如來加持法界力一。故所爲妙
T2218_.60.0107c26: 業皆得二成就一　是三力加持ノ力ノ故一一ノ業
T2218_.60.0107c27: 成就義也。付レ其今此ノ三力。或ハ如レ次心佛衆
T2218_.60.0107c28: 生三種ニ分別。或又法界力ト者六大法界自他
T2218_.60.0107c29: 同性故。一人修二微善一即爲二餘人一成二増長力一
T2218_.60.0108a01: 義料簡シタル事在レ之
T2218_.60.0108a02: 即是普於二一切智地乃至無餘有情界一皆悉
T2218_.60.0108a03: 生レ根也　是上求菩提下化衆生ニ約 &MT06279;

生根ノ
T2218_.60.0108a04: 義ヲ御釋也。於二十界一生二大悲萬行根一事。今疏

T2218_.60.0108a05:

第二卷ニ。得此虚空無垢菩提心時○生根

文

T2218_.60.0108a06:

△一切智地

文

是ハ佛界△乃至無餘有情界ハ

T2218_.60.0108a07: 九界ト分別シ可レ得レ意也。付レ其上求菩提ハ自利。
T2218_.60.0108a08: 下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於二無餘ノ有
T2218_.60.0108a09: 情界ニ一生二大悲根一事其義分明也。於二一切智
T2218_.60.0108a10: 地一生二大悲ノ根一事。云何樣可レ有耶。但シ大悲萬
T2218_.60.0108a11: 行名レ根ト故生二上求菩提ノ萬行根一事不レ可二相
T2218_.60.0108a12: 違一。若又菩提大士ノ萬行皆爲二利他ノ一故。上求

T2218_.60.0108a13:

菩提即大悲ノ根得ニレ意非二相違一

云云

T2218_.60.0108a14: 隨下行者以二無住心一所レ修萬行上　是大悲爲二
T2218_.60.0108a15: 助縁一萬行ヲ開發スル義被レ釋也。就レ其以二無住ノ
T2218_.60.0108a16: 心一修二萬行一事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
T2218_.60.0108a17: 良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ &MT01302;

終成二敗壞ヲ一。無心ノ體
T2218_.60.0108a18: 極ハ一念ニ便契フ二佛家ニ一釋也。今疏以下淨菩提心

T2218_.60.0108a19:

於二一切法一無中所住上常進而モ修二萬行一

文

T2218_.60.0108a20: 即由三大悲地界所二執持一故。大悲火界所二温
T2218_.60.0108a21: 育一故。大悲水界所二滋潤一故。大悲風界所二開
T2218_.60.0108a22: 發生一故。大悲虚空不二障礙一故　是ハ萬行皆
T2218_.60.0108a23: 依二大悲ニ一義有二御釋一也。無住ノ大智ト并大悲ト
T2218_.60.0108a24: 悲智和合 &MT06279;

修二萬行ヲ一義也。華嚴ノ香象法相ノ智
T2218_.60.0108a25: 増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以三諸菩薩
T2218_.60.0108a26: 從レ初已來タ異二凡小ニ一故。悲智相導シ念念雙修 &MT06279;

T2218_.60.0108a27: 如二車ノ二輪鳥兩翼ノ一。何得レ説ク &T069222;

ヲ三彼ニ有リト二増減一

T2218_.60.0108a28:

耶

文

起信論ニハ。三賢位ヨリ般若大悲ヲ成就 &MT06279;

。修二

T2218_.60.0108a29: 不住生死不住涅槃ノ妙行一義被レ明也。祖師ノ
T2218_.60.0108b01: 御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハレ等。此非法也。乃
T2218_.60.0108b02: 至似使有二佛及一切賢聖一悲智不ハレ等ラ皆是

T2218_.60.0108b03:

非法也

文

故無住門ノ大悲ノ心ニ住 &MT06279;

可レ修二萬行一。

T2218_.60.0108b04: 道理誠ニ分明也。付レ其如二今ノ御釋ノ一大悲ハ能
T2218_.60.0108b05: 成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲レ根ト義ト覺。
T2218_.60.0108b06: 但當段ノ釋ノ意於二大悲爲根ノ句中一又分二能起
T2218_.60.0108b07: 所起ヲ一。大悲爲二助縁ト一修シ二萬行一萬行ヲ増長スル故。
T2218_.60.0108b08: 爲二菩提心一成二能執持ノ根ト一成二果徳一義ヲ有二御
T2218_.60.0108b09: 釋一也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
T2218_.60.0108b10: レ根ヲ義ト被トハレ釋不レ可レ得レ意也。付レ其處處以二五
T2218_.60.0108b11: 大一能成ノ大悲ニ被レ譬事。先以二種子等ノ譬一法ノ縁
T2218_.60.0108b12: 起ヲ有二御釋一故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
T2218_.60.0108b13: 但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
T2218_.60.0108b14: 五點五大ノ内證ナル故約二五佛ノ三摩地一五大ノ大
T2218_.60.0108b15: 悲ヲ可二得意一也。付レ其五大ヲ被レ明其連ネ次第處
T2218_.60.0108b16: 處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被レ説付二經文一。
T2218_.60.0108b17: 疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
T2218_.60.0108b18: 空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
T2218_.60.0108b19: 火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有二次第一
T2218_.60.0108b20: 見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於二五
T2218_.60.0108b21: 大ノ前後一其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
T2218_.60.0108b22: 等ハ率爾ノ交合ニ不レ可レ盡也。付レ其今執持温育
T2218_.60.0108b23: 滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
T2218_.60.0108b24: 大ノ性分ニ相當也
T2218_.60.0108b25: 爾時無量度門任運開發。由如二牙莖枝葉次
T2218_.60.0108b26: 第莊嚴一　是ハ依二大悲一萬行ノ度門開發スル義分
T2218_.60.0108b27: 明也
T2218_.60.0108b28: 即是於二一切心法一具二足因縁一之義也　是淨
T2218_.60.0108b29: 菩提心依二大悲萬行ノ縁一増長スル義被レ釋。付レ其
T2218_.60.0108c01: 菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有二御釋一事ハ自
T2218_.60.0108c02: レ元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
T2218_.60.0108c03: 一切心法ト有二御釋一也。若又無量心識ノ菩提
T2218_.60.0108c04: 心故有二一切心法ト御釋一歟
T2218_.60.0108c05: 方便爲二究竟一者謂萬行圓極無レ可二復増一。應
T2218_.60.0108c06: 物之權究二盡能事一。即醍醐妙果三密之源也
T2218_.60.0108c07: 　是被レ釋二方便爲究竟ノ句ヲ一也。大方方便究
T2218_.60.0108c08: 竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二二利ノ
T2218_.60.0108c09: 滿ニ一被二釋成一也△萬行圓極約二自利ニ一△應物
T2218_.60.0108c10: 之權等ハ約二利他ニ一也△即醍醐妙果ハ對二萬行
T2218_.60.0108c11: 圓極義一。三密之源ハ應物之權ニ對 &MT06279;

可レ得レ意。此
T2218_.60.0108c12: 義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
T2218_.60.0108c13: 源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可レ得レ意也。一義
T2218_.60.0108c14: 云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
T2218_.60.0108c15: 持業ニ取レ義事在レ之也。大師ハ方便究竟義有二

T2218_.60.0108c16:

御釋一時。向上向下讀レ文有レ異

文

是モ大都當

T2218_.60.0108c17: 段意一同也
T2218_.60.0108c18: 大日經疏第一末
T2218_.60.0108c19:
T2218_.60.0108c20:
T2218_.60.0108c21: 大日經疏第一末鈔卷第二十三

T2218_.60.0108c22:

上半三日

T2218_.60.0108c23:
T2218_.60.0108c24: 又淨菩提心者○　上來ハ三句ノ釋ノ終至二三
T2218_.60.0108c25: 密之源一了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
T2218_.60.0108c26: 内。至二是客作賤人耶一付二一段一可レ有二校合一。此
T2218_.60.0108c27: 一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
T2218_.60.0108c28: 知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0108c29: 又淨菩提心者　經ノ三句ノ義ヲ被二解釋一也。上ハ
T2218_.60.0109a01: 約二種子根果ノ譬ニ一明二三句ノ縁起一。當段ハ以二眞
T2218_.60.0109a02: 金ノ譬一三句ノ續生ヲ被レ釋也。付レ其一箇ノ三句ノ法
T2218_.60.0109a03: 門ヲ取二兩種ノ譬ヲ一被レ釋事ハ大方三句ノ法門ハ當經
T2218_.60.0109a04: 一部ノ大宗行者進修ノ至要也。故ニ爲レ令 &MT06279;

三學者ヲ
T2218_.60.0109a05: 通二徹其ノ源理ニ被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。凡一種ノ
T2218_.60.0109a06: 法門ニ被レ擧二多種ノ譬説一事。疏家前後其例非
T2218_.60.0109a07: レ一也。上ニ十九種金剛ノ初ノ五種ノ金剛ヲ約二五
T2218_.60.0109a08: 點一被二釋成一。正釋ハ如二經文ノ一付テ二虚空ノ譬一釋。復
T2218_.60.0109a09: 次ノ釋ハ付二種子等ノ生起一被レ作レ釋也。又大悲胎
T2218_.60.0109a10: 藏ノ義ヲ以二蓮華胞胎ノ二種ノ譬ヲ一被レ釋也。或ハ無
T2218_.60.0109a11: 爲無相ノ眞言ノ中ニ有ル二萬法成就ノ相一義ヲ被レ釋
T2218_.60.0109a12: 時。次ニ説二眞言成就之相一。或有ルカ疑テ言。諸法實
T2218_.60.0109a13: 相無爲ノ法ノ中云何有二如レ是種種ノ事相一耶。今
T2218_.60.0109a14: 欲レ悟ラシメントレ彼故答言。此事實ニ有。不レ應レ生レ疑ヲ
T2218_.60.0109a15: 也。且ク取二世事ヲ一爲二譬説ヲ一。六種譬説ヲ擧テ被二釋
T2218_.60.0109a16: 成一也。或法身ニ自在神變ノ義ヲ具ル義ヲ有二御釋一
T2218_.60.0109a17: 時ハ金剛頂經中引數百喩ト被レ釋也。大師ハ體
T2218_.60.0109a18: 同用異ノ義門ヲ被レ顯時。一相ノ摩尼一味ノ甘露ノ
T2218_.60.0109a19: 被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。此等ハ皆學者易解ノ方
T2218_.60.0109a20: 便ト覺タリ。付レ其或一義ニハ上ハ付二因根究竟ノ名字ニ一
T2218_.60.0109a21: 作レ釋。當段ハ菩提大悲方便ノ名字ヲ爲レ面テハ釋ヲ
T2218_.60.0109a22: 被レ作也。故上下ノ三句ノ御釋ノ意趣各別也ト取
T2218_.60.0109a23: レ義。或一義云。上ハ偏付二修生一釋二三句ノ次第一。
T2218_.60.0109a24: 當段ハ本有修生合論 &MT06279;

被レ釋二三句ノ縁起一取レ義
T2218_.60.0109a25: 也。一義云。於二三句一各可レ有二兩邊ノ義一也。於二
T2218_.60.0109a26: 菩提心一本有修生ノ二義アル中。上ハ釋二修生ノ菩提
T2218_.60.0109a27: 心ヲ一。當段ハ被レ釋二本有ノ菩提心一也。大悲爲根ノ
T2218_.60.0109a28: 中ニ。上ハ釋二萬行ノ義一。今ハ釋二大悲ノ義一。付二方便爲
T2218_.60.0109a29: 究竟ニ一。上ハ釋二究竟ノ義ヲ一。今ハ方便ノ義ヲ爲レ面ト有リト二
T2218_.60.0109b01: 御釋一取レ義。上ノ文ニモ大悲ノ義ヲ雖被レ擧爲レ顯ンカ二
T2218_.60.0109b02: 萬行一取レ義。付レ之一處ノ御釋ニハ被ルルニ明二五點一。
T2218_.60.0109b03: 約 &MT06279;

ハ二修生一東南西北中ト次第シ。本有修生合
T2218_.60.0109b04: 論 &MT06279;

ハ中東南西北ト被二次第一也。三句五點ハ開合ノ
T2218_.60.0109b05: 不同故。當段モ上下ノ文此ノ兩邊ヲ被二釋成一見。二
T2218_.60.0109b06: 段ノ起盡誠ニ分明也
T2218_.60.0109b07: 又淨菩提心者猶如三眞金本性明潔離二諸過
T2218_.60.0109b08: 患一　是ハ初ニ菩提心ノ體ヲ御釋アル也。以二世寶最
T2218_.60.0109b09: 上ノ金體ヲ一。被レ譬二類出世最勝ノ菩提心ニ一也。末ノ
T2218_.60.0109b10: 卷ニハ十地光顯離垢ノ義ヲ如ト二華嚴ノ眞金ノ一有二御
T2218_.60.0109b11: 釋一。又上ニハ經ノ種種方便道ノ句ヲ有二御釋一時。龍

T2218_.60.0109b12:

樹云。造種種乘

文

金體ノ一味ヲ譬二實智ニ一造スルヲ二

T2218_.60.0109b13: 種種ノ異物ヲ一譬二權智一也。釋摩訶衍論ニ體大眞
T2218_.60.0109b14: 如ノ五人平等ノ義ヲ被レ釋時。以二金剛一造ヲ二五趣ノ
T2218_.60.0109b15: 像一引二經文一。金體ノ一味ヲ譬ヘ二體大眞如ノ平等一。
T2218_.60.0109b16: 以レ造ルヲ二五趣ノ像一被レ類二五人ノ差別ニ一也。大師第
T2218_.60.0109b17: 七ノ住心ノ色空不二ノ義ヲ有二御釋一時。似二水波之

T2218_.60.0109b18:

不離一同二金莊之不異一

文

第八住照同時ノ

T2218_.60.0109b19:

義ヲハ如二塋金之影像一

文

或觀自在尊ノ全以二大

T2218_.60.0109b20: 悲一爲レ體義ヲハ。猶如下金人ノ以二彼ノ自體純ニ是金一
T2218_.60.0109b21: 故爲カ中金人ト上。此ノ菩薩亦爾。純ニ以二大悲一爲レ體

T2218_.60.0109b22:

文

華嚴ノ香象ハ以二金師子ノ譬一縁起色空乃至成

T2218_.60.0109b23: 菩提入涅槃ノ十門ヲ明。釋二一宗ノ深旨一。如レ是金
T2218_.60.0109b24: 體ヲ爲 &MT06279;

レ譬明レ法事依レ處不定也。付レ其今本性
T2218_.60.0109b25: 明潔ハ本有無垢ノ菩提心ニ當。上ニ十九種金剛ノ

T2218_.60.0109b26:

中ノ第十二ヲ有二御釋一時。無垢執金剛○共住

文

T2218_.60.0109b27: 彼ノ種種練冶ハ修生修顯ノ位。體性純淨ハ本有ノ
T2218_.60.0109b28: 菩提心ト見。當段ノ本性明潔ハ彼體性純淨ト其ノ
T2218_.60.0109b29: 意同也
T2218_.60.0109c01: 大悲如下習二學工巧一以二諸藥物一種種練冶乃
T2218_.60.0109c02: 至鏡徹柔軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有
T2218_.60.0109c03: レ所二造作一隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故
T2218_.60.0109c04: 其得意之妙難中以授

人也　是明二大悲ノ義一。
T2218_.60.0109c05: 付レ其一義云。藥物ハ大悲ノ義。鏡徹○自在ハ菩
T2218_.60.0109c06: 提心増長ノ義ト取。或共大悲ノ義ヲ有二御釋一取レ義
T2218_.60.0109c07: 也。付レ其末卷第十ニハ以眞金ノ柔軟無垢ノ義被
T2218_.60.0109c08: レ譬二世間成就ノ果ヲ一也。彼ノ御釋云。觀センニ二此ノ圓
T2218_.60.0109c09: 明一。欲レ小ナラシメント便小ナリ。欲レ大便大。乃至周二遍十
T2218_.60.0109c10: 方ノ佛刹一皆悉周遍。或欲ハ下覩二見十方ノ諸佛ノ無
T2218_.60.0109c11: 量無數ノ色像言語所演ノ祕藏一見中神通ノ事上。皆
T2218_.60.0109c12: 得二明ニ見 &T069222;

ヲ一。譬ハ如下善巧ノ金師ノ得二好眞金ヲ一百練
T2218_.60.0109c13: 清淨ニシ柔軟無垢ナラシメテ隨二意ノ所爲一隨レ心成二一

T2218_.60.0109c14:

切一無礙上。此名二持誦之果一也

文

又阿闍梨ノ徳ヲ

T2218_.60.0109c15:

經ノ第一ニ其ノ性調柔ニ &MT06279;

離二於我執一

文

疏第三ニ復

T2218_.60.0109c16: 次調柔ト者如下百練純臘以二調柔一故。隨二工巧
T2218_.60.0109c17: 之手一無

所レ不レ爲。今行者淨二治 &MT06279;

此ノ心一一切
T2218_.60.0109c18: 麁礦盡スカ故。隨二巧慧ノ之手ニ一無シレ所レ不レ爲ナサ。故

T2218_.60.0109c19:

住

二忍辱地ニ一隨ヒレ縁應レ物

文

是ハ當段ノ譬ト大同

T2218_.60.0109c20: 也。但當段ハ大悲萬行ニ譬。彼御釋ハ妙慧慈悲ノ
T2218_.60.0109c21: 外ニ被レ擧二其性調柔ラ一故少不同也。所詮眞金
T2218_.60.0109c22: 屈申自在ノ譬ヘ。依レ處不定也△當段ノ眞金練
T2218_.60.0109c23: 冶義ト。下ノ不久勤修ノ下ノ譬ト。九句ノ中ノ供養行
T2218_.60.0109c24: 修行從是初發心ノ下ノ御釋ト同異事。△方便如

T2218_.60.0109c25:

巧藝

文

方便究竟果徳義相ヲ有二御釋一也。萬行

T2218_.60.0109c26:

圓極成就ノ可二御釋一也△規製○衆伎

文

規製ハ

T2218_.60.0109c27: 約セハレ譬造作物體。約セハレ法相二當ル萬行所成ノ果

T2218_.60.0109c28:

徳一也△中權

文

付レ之一義云。機根契當ノ義ト了

T2218_.60.0109c29: 簡。上ニ妙合根宜曲成佛事ト釋。或應物之權究

T2218_.60.0110a01:

盡能事

文

彼等ニ可二准知一。或一義云。中ハ中道。

T2218_.60.0110a02: 權ハ楷智ト取義。方便究竟ノ徳ニ自證化他權實ノ
T2218_.60.0110a03: 二智圓滿ノ義ト取也△出過衆伎ハ超二過諸ノ顯教一

T2218_.60.0110a04:

義也△故其得意之妙

文

是ハ方便究竟果徳ノ

T2218_.60.0110a05: 内證ハ心自覺心心自證心ノ境界ニ &MT06279;

。他人ニ不レ可二
T2218_.60.0110a06: 傳授一義ヲ有二御釋一。上ニ自證契實ノ境界ヲ有二御

T2218_.60.0110a07:

釋一時。如來自證之智○外用之迹耳

文

又一

T2218_.60.0110a08: 切智智ヲ有二御釋一時ハ如是自證之境○方名佛

T2218_.60.0110a09:

耶

文

又末卷ニハ若如來但住二自證ノ之法一即不

T2218_.60.0110a10: レ能レ度人。何以故。此所ハ微妙寂絶ニ &MT06279;

出二過心

T2218_.60.0110a11:

量一。説レ何示レ人耶

文

此等ノ意大都一徹ニ見。一

T2218_.60.0110a12: 自證極位言説事
T2218_.60.0110a13: 如二摩訶般若所レ明六度十八空三昧道品。總
T2218_.60.0110a14: 持門等一。皆入二大悲句中一　已下ハ重テ被レ釋二根
T2218_.60.0110a15: 究竟ノ二心ヲ一也。付レ其摩訶般若ハ大般若經ヲ被
T2218_.60.0110a16: レ指也。彼經ノ中ニ萬行ノ法門名字數量ヲ廣ク説。故
T2218_.60.0110a17: 疏家ノ前後多分依二般若經ニ一擧二萬行ノ數量ヲ一
T2218_.60.0110a18: 也。末卷ニ謂。六度十八空三十七品禪定解脱

T2218_.60.0110a19:

百八三昧五百陀羅尼門

文

當段ノ六度ハ檀戒

T2218_.60.0110a20: 等ノ六度。十八空ハ有爲空無爲空等ノ十八空
T2218_.60.0110a21: 也。付レ其十八空二十空ハ大都開合ノ不同ト見。
T2218_.60.0110a22: 一末卷第十九ニ如下法相家ニハ説二十六種ノ空一。大

T2218_.60.0110a23:

般若ニハ説中十八種ノ空等上

文。取意

可レ有二校合一△

T2218_.60.0110a24:

三昧

文

百八三昧也。演密鈔第三ニハ三三昧乃

T2218_.60.0110a25:

至百八三昧

文

道品ハ三十七助道品。演密鈔ニハ。道ハ

T2218_.60.0110a26:

八正道。品ハ即三十七品也

文

此ノ意ハ八正道支

T2218_.60.0110a27: 三十七品ノ内ナレ &MT01302;

。擧ト二總別一可レ得レ意歟。但三十
T2218_.60.0110a28: 七助道品ト得ハレ意猶宜也△總持門ハ五百陀羅

T2218_.60.0110a29:

尼門ト可レ得レ意也△皆入大悲句中

文

是ハ當

T2218_.60.0110b01: 經ノ大悲爲根ヲ爲二能攝一。顯經ニ所レ明萬行ヲ攝入スル
T2218_.60.0110b02: 義ヲ釋成也。大師吽字義ニ因根究竟ノ三句攝二
T2218_.60.0110b03: 内外大小乘ノ因行果ヲ一義ヲ有二御釋一。彼御釋云
T2218_.60.0110b04: ○當段ノ御釋ハ摩訶般若ノ中ノ萬行ヲノミ攝スト見。故
T2218_.60.0110b05: 大師ノ御釋ト寛狹ノ有ル二不同一樣ニ見。但如二已前ノ
T2218_.60.0110b06: 了簡一。萬行ノ名字ヲ依二廣ク説一。先大般若經ヲ雖レ被
T2218_.60.0110b07: レ擧。自レ元横統一切佛教ノ經宗故。疏家ノ御意 &MT01302;

T2218_.60.0110b08: 實ニハ一切ヲ被ト二攝在一可レ得レ意也。金剛頂經開

T2218_.60.0110b09:

題云。能攝大乘者○

文

顯密二教能攝所攝ノ

T2218_.60.0110b10: 淺深義分明也。凡上必兼下ノ故。深教ハ必攝二
T2218_.60.0110b11: 淺教一也。華嚴ノ清涼ハ始教ハ如二百川一。圓教ハ如二

T2218_.60.0110b12:

大海一

文

大師ハ華嚴所説ノ三種世間佛ハ是即修

T2218_.60.0110b13: 因海ノ佛。故不レ得レ攝二性徳海ノ佛一。經論ノ明證
T2218_.60.0110b14: 如レ此。末學ノ凡夫不レ可下強任二胸臆一判中攝難思ノ
T2218_.60.0110b15: 境界上。居レ高攝スレハレ低功徳無量ナリ。執 &MT06279;

レ劣隱スハレ勝

T2218_.60.0110b16:

定入二深底ニ一

文

當經ノ三句ニハ攝二在スレ &MT01302;

餘經ノ因行

T2218_.60.0110b17: 果一。餘經ノ因行果ニハ不レ可レ有レ攝二在當經ノ三句一。
T2218_.60.0110b18: 付レ其般若經所説ノ萬行法門等。如下約二深祕ニ一
T2218_.60.0110b19: 六度ハ六波羅蜜菩薩ノ内證。十八空ハ開合ノ不
T2218_.60.0110b20: 同ナル故。菩提心論ニ十六空ヲ十六大菩薩ノ内證ト
T2218_.60.0110b21: 御釋アルカ上。一切皆准レ之可レ得レ意也
T2218_.60.0110b22: 即彼萬行所成一切智智之果説名二方便一
T2218_.60.0110b23: 是ハ方便ノ句ヲ釋ス。付レ之一義云。彼摩訶般若所
T2218_.60.0110b24: 明ノ六度十八空等ヲ大悲ノ句ニ如ク二攝在スルカ一。彼ノ六
T2218_.60.0110b25: 度萬行所成ノ果ヲ自宗ノ方便究竟ノ果ニ攝スル義ヲ
T2218_.60.0110b26: 有ト二御釋一料簡也。御釋ニハ不レ見二攝在言一。雖レ然
T2218_.60.0110b27: 准二大悲ノ句ノ攝在ノ義一比來次第分明顯了也。
T2218_.60.0110b28: 一義云。擧二能攝所攝ノ萬行一。共ニ彼ノ萬行所成ノ
T2218_.60.0110b29: 一切智智ノ果ニモ能攝所攝ノ果ヲ直ニ文ニ可レ得レ意
T2218_.60.0110c01: 成レ義。付レ其付二菩提心ノ句ニ一御釋。竝ニ攝在等ノ
T2218_.60.0110c02: 義不レ見事。其意趣如何。付レ之一義ニハ下我一
T2218_.60.0110c03: 切所有所説○御釋ノ如ク餘教ニハ二歎 &MT06279;

二行果一不レ説二
T2218_.60.0110c04: 菩提心ノ體性一故。今付二菩提心ノ句一攝在等ノ義
T2218_.60.0110c05: 不レト明可レ得レ意歟。若又菩提心ノ句ハ次下ノ經文
T2218_.60.0110c06: 等ニ廣別説スル故。今ハ釋被レ略可レ得レ意歟。付レ其
T2218_.60.0110c07: 即彼萬行所成○説名方便ハ約二向上門一。由内
T2218_.60.0110c08: 具方便○即是利他ハ約二向下門一也。大都大師
T2218_.60.0110c09: 究竟ノ句ニ付テ。向上向下ノ二義ヲ有ルト二御釋一同也。
T2218_.60.0110c10: 但大師ノ御釋ハ向上ノ時ハ約二因位ノ萬行ノ方便一
T2218_.60.0110c11: 也。今萬行所成ノ果徳ヲ方便ト被レ名故。大師ノ御
T2218_.60.0110c12: 釋トハ大ニ不同也。付レ之或一義云。今モ方便ノ果ナレハ
T2218_.60.0110c13: 雖レ名二方便ト一方便ハ即因位ノ萬行ノ方便ナル取ヘシト
T2218_.60.0110c14: レ義。大師ノ御釋ト可トレ同得レ意事モ在レ之也。但大
T2218_.60.0110c15: 師ノ御釋ハ實ニハ進修ノ方便化他ノ方便。此外ニ向上
T2218_.60.0110c16: 門ノ時自證果徳ヲ有ラレタル &T069222;

レ名二方便一。故大方ハ不
T2218_.60.0110c17: レ及二苦勞ノ料簡一也
T2218_.60.0110c18: 由三内具二方便一故。方便之業即是利他　是ハ一
T2218_.60.0110c19: 切智智ノ内證ノ果徳ノ中ニ。具二化他ノ方便一故。方
T2218_.60.0110c20: 便ノ業ハ則是利他也ト云御釋ノ意趣ト可レ得レ意歟。
T2218_.60.0110c21: 若又自證ノ果徳ニ方便ノ名ヲ立ル故。由内具方便ハ
T2218_.60.0110c22: 約二自證一。彼ノ自證ニ依テ。化他ノ業用ハ起故。方便
T2218_.60.0110c23: 之業即是利他ト有二御釋一可レ得レ意歟
T2218_.60.0110c24: 是以梵音鄔波娜亦名二發起一。如下從二種子一生
T2218_.60.0110c25: レ果。果還成

種故。以爲レ名也　是擧二方便ノ梵
T2218_.60.0110c26: 語一向上向下ノ方便ノ義ヲ有二御釋一。鄔波娜ノ梵名。
T2218_.60.0110c27: 發起ハ翻名分明也。對二方便ノ翻名一亦名發起トハ
T2218_.60.0110c28: 有ト二御釋一見。智論等ニ明二權實二智ヲ一實智ヲハ稱二
T2218_.60.0110c29: 般若一。權智ヲハ稱ウ二漚和ト一。三論ノ嘉祥大乘玄論二
T2218_.60.0111a01: 擧二二智ノ梵名一時。具存二梵本一應レ云二波若波羅

T2218_.60.0111a02:

蜜漚和波羅蜜一

文

准レ彼得レ意。漚和鄔波娜ハ一

T2218_.60.0111a03:

種ノ梵語ノ廣略ト可レ見歟△如從種子○

文

是正

T2218_.60.0111a04: 釋二發起ノ義一也。付レ其種子ヨリ生ハレ果向上門。果
T2218_.60.0111a05: 還成レ種約二向下門一也。疏末卷第五云。毘盧
T2218_.60.0111a06: 遮那實智ノ華臺既ニ成シレ果已テ。復持二如レ是種

T2218_.60.0111a07:

子ヲ一。普散二一切衆生ノ心水ノ中一

文

又十九種金

T2218_.60.0111a08:

剛ノ中ノ善巧歩執金剛ノ義ヲ御釋ナル時○

文

當段ト

T2218_.60.0111a09: 其意同也。又十心ノ中ノ第七受用種子ヲ疏ニ有二

T2218_.60.0111a10:

御釋一時。從一種子○亦復如レ是

文

極無自性

T2218_.60.0111a11:

心ヲ此心望前二劫○果復成種

文

此等ノ種果

T2218_.60.0111a12: 相望ハ雖二同也一。彼ハ共付二向上門ノ義一有二御釋一
T2218_.60.0111a13: 故。同種果相望ノ譬ヲ取ト云ヘ &MT01302;

依レ處不定也
T2218_.60.0111a14: 經云。祕密主。云何菩提。謂如レ實知二自心一即
T2218_.60.0111a15: 是開二示如來功徳寶所一也　已下ハ云何菩提
T2218_.60.0111a16: 謂如實知自心ノ解釋也。牒文作釋分明也。
T2218_.60.0111a17: 付レ其經文ノ展轉ハ金剛手ノ如是智慧以何爲
T2218_.60.0111a18: 因云何爲根云何爲究竟ノ問ヲ承テ。如來菩提心
T2218_.60.0111a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟ト略答シ。彼ノ菩提心
T2218_.60.0111a20: 爲因ヲ重ヲ牒 &MT06279;

被トレ説二云何菩提謂如實知自心一
T2218_.60.0111a21: 見リ。然ヲ末卷第三云。上ノ文ニ金剛手直問二毘盧
T2218_.60.0111a22: 遮那一。云何得二一切智智一。佛亦直ニ答下如レ實知ヲ二

T2218_.60.0111a23:

自心ヲ一是名ト中一切智智上

文

此意ハ正宗ノ經文ノ初ニ。

T2218_.60.0111a24: 金手云何如來應供正遍知得一切智智ト問。
T2218_.60.0111a25: 直答云何菩提謂如實知自心ト被レ説見。付レ之
T2218_.60.0111a26: 一義云。以二遠近ノ二義一了簡ス。意ハ遠ハ答二得一
T2218_.60.0111a27: 切智ノ問ヲ一。近ハ徴二釋スト菩提心爲因ノ句一取レ義也。
T2218_.60.0111a28: 一義云。偏菩提心爲因ノ句徴釋ト取レ義。末卷
T2218_.60.0111a29: 金剛手直問毘盧遮那ノ御釋ハ。今ノ云何菩提ノ
T2218_.60.0111b01: 句ヲ以レ義金剛手直問毘盧遮那ト釋。謂如實知
T2218_.60.0111b02: 自心ノ句ヲ指テ。佛亦直答如實知自心是名一切
T2218_.60.0111b03: 智智ト有二御釋一取レ義。此意云何菩提ノ句ハ如來
T2218_.60.0111b04: 直説ナレ &MT01302;

。牒スル二金剛手直問ノ菩提ノ體一故。金剛手
T2218_.60.0111b05: 直問毘盧遮那等ト御釋アリト取レ義也。三句ノ別説ノ
T2218_.60.0111b06: 經文故。此一義モ無二相違一歟○祕密主云何菩

T2218_.60.0111b07:

提○寶所也

文

是初ニ自心ノ體性如來ノ功徳寶

T2218_.60.0111b08: 所ナル事ヲ釋。付レ其以二衆生ノ自心一爲二一經ノ大宗一

T2218_.60.0111b09:

事。品號ノ下ノ御釋ニ此品等

文

下ニハ統論一部始

T2218_.60.0111b10:

終○知識其心

文

當段ニハ即是開示如來功徳

T2218_.60.0111b11:

寶所

文

其意一致也。但上ニハ指二衆生自心ヲ一爲二

T2218_.60.0111b12: 一切智智ノ體性一。今對二金剛手一説二如實知自
T2218_.60.0111b13: 心ト一。下ニハ諸菩薩ノ菩提心ト被レ釋。一旦寛狹アル樣ニ
T2218_.60.0111b14: 見。但一切衆生本有菩埵ノ道理ナル故。釋二一切
T2218_.60.0111b15: 衆生ト一指スト二金手ノ自心ヲ一實ニハ可二一致一也。總 &MT06279;

ハ
T2218_.60.0111b16: 以二心佛衆生ノ三平等觀ヲ一爲二自宗ノ深旨一故。
T2218_.60.0111b17: 於二能求ノ人一雖二自他凡聖不同也一論レ心ヲ處ニ
T2218_.60.0111b18: 至テ不レ可レ有二差別一故。衆生ノ自心ヲ即名二如實
T2218_.60.0111b19: 知自心一。被釋二如來ノ功徳寶所 &MT01302;

一也。付レ其大師
T2218_.60.0111b20: 十住心論第十ニハ。經云二云何菩提謂如實知自
T2218_.60.0111b21: 心ト一。此是一句含二無量ノ義一。竪顯二十重之淺深ヲ一。

T2218_.60.0111b22:

横ニハ示二塵數之廣多一

文

此一句ノ經文ニ具二横竪ノ

T2218_.60.0111b23: 二徳一有ト二御釋一見。竪淺深ノ義ヲハ同第十ニ。又云二
T2218_.60.0111b24: 心續生之相諸佛大祕密我今悉開示ト一者。即
T2218_.60.0111b25: 是竪説ナリ。謂ク從二初 &MT06279;

羝羊ノ闇心一漸次○如二上

T2218_.60.0111b26:

已ニ説カ一

文

付レ其第一住心ニ有二一分如實知自

T2218_.60.0111b27: 心ノ義一歟ノ事ハ。古來ノ異義也。凡當經ニモ擧二三十
T2218_.60.0111b28: 種ノ外道一。定二第一ノ住心違理ノ心ト一。大師モ異生羝

T2218_.60.0111b29:

羊心者○

文

或ハ一向行惡行不修微少善

文

此

T2218_.60.0111c01: 等ノ意如實知自心ノ義ハ約二第二住心已上一可
T2218_.60.0111c02: レ得レ意也。但十住心論ノ御釋。并九種心藥等
T2218_.60.0111c03: 諸文ハ分明ニ第一住心ニ義ト &MT06279;

可トレ有覺。如實知自
T2218_.60.0111c04: 心ノ道理ハ疏家ニ第一ノ住心ノ善法推求ノ心品ヲ被
T2218_.60.0111c05: レ許故。以レ之一分ノ如實知自心ノ義ト了簡處也。
T2218_.60.0111c06: 付レ其横竪ヲ被二對辨一時。横ノ義ナラハ同論第十ニ又
T2218_.60.0111c07: 云。復次志二求三藐三菩提ノ句ヲ一。以レ知二心ノ無
T2218_.60.0111c08: 量一故知二身ノ無量一。知二身ノ無量一故知二智ノ無量一。
T2218_.60.0111c09: 知二智ノ無量一故即知二衆生ノ無量一。知二衆生ノ無

T2218_.60.0111c10:

量一故即知二虚空ノ無量一。此即横ノ義也

文

所詮竪

T2218_.60.0111c11: 含メ二十住心續生ノ淺深ヲ一。顯二諸佛ノ大祕密一。横ニハ
T2218_.60.0111c12: 究二竟 &MT06279;

身心ノ無量一。示二餘教超過ノ深旨一。故如實
T2218_.60.0111c13: 知自心ノ道理當經ノ精要ナル事分明也。付レ其如
T2218_.60.0111c14: 實知自心ノ義通二十住心ニ一中。別第八ノ住心ニ三
T2218_.60.0111c15: 名ヲ被レ擧隨一セラルル也。是ハ彼ノ天台宗ノ百非洞遣
T2218_.60.0111c16: 四句皆亡ノ談。當經ノ心非青非黄等ノ淨菩提心
T2218_.60.0111c17: 觀ノ遮情ノ一理ニ相當スルニ依ル也。當經ノ横統一切
T2218_.60.0111c18: 佛教ノ道理ヲ有二御釋一時。如實知自心ノ句ニハ佛性
T2218_.60.0111c19: 一乘如來祕藏皆此中ニ攝スル義ヲ被レ判也。付二彼ノ
T2218_.60.0111c20: 御釋一自他門ノ學者ノ義邊邊ニ見。或佛性ハ涅槃。
T2218_.60.0111c21: 一乘ハ法華。如來祕藏ハ眞言ト取テ。此三種ヲ如實
T2218_.60.0111c22: 知自心ノ句ノ攝在ト得レ意事有レ之。是以二眞言一
T2218_.60.0111c23: 爲二所攝ト一事。一旦難レ得レ意。雖レ然能攝所攝ノ
T2218_.60.0111c24: 待對有二邊邊一故非二相違一。彼ノ聲字義ニ聲字實

T2218_.60.0111c25:

相ノ所攝ヲ擧ト

。若顯若密或内或外等

文

彼可二

T2218_.60.0111c26: 准知一也。或又佛性一乘ハ涅槃。如來祕藏ハ法
T2218_.60.0111c27: 華ト取。法華涅槃ノ二種ヲ如實知自心ノ句ノ所攝ト
T2218_.60.0111c28: 得レ意事モ在レ之。如來祕藏ヲ取二法華ト一事ハ彼ノ經ニ
T2218_.60.0111c29: 説二如來祕密神通之力一。或一切如來祕要之

T2218_.60.0112a01:

藏

文

依レ彼取レ義也。是能攝所攝顯密ノ待對常ノ

T2218_.60.0112a02: 性相ニ順ル也。被ト &MT06279;

レ徴二釋上ノ菩提心爲因ノ句一。
T2218_.60.0112a03: 表 &MT06279;

二云何菩提ト一略ル二心字ヲ一事。付レ之一義云。於二
T2218_.60.0112a04: 菩提心一依二依主持業ノ兩邊ノ義ニ一有二淺略深祕ノ
T2218_.60.0112a05: 兩邊一故。今ハ爲レ顯二菩提即心ノ持業ノ義ヲ一被ト &MT06279;

レ徴二
T2218_.60.0112a06: 釋上ノ菩提心一表二云何菩提ト一略二心ノ字一取レ義
T2218_.60.0112a07: 也。一義云。上ノ菩提心爲因ハ説二能求ノ菩提心一。
T2218_.60.0112a08: 今直明二所求菩提心一故ニ。略二能求ノ心ノ字ヲ一直
T2218_.60.0112a09: 説二云何菩提ト一取レ義事在レ之。但自心尋求菩
T2218_.60.0112a10: 提及一切智智ト説キ。能求所求共ニ自心ノ上ノ行
T2218_.60.0112a11: 相ト見。然者強チ爲レ顯ン二能求所求ノ簡別ヲ一略ト二心ノ
T2218_.60.0112a12: 字一云義モ穿鑒也。所詮如ノレ此名字ノ存略不定ナル
T2218_.60.0112a13: 故。別ノ由ヲ不レ可レ立也
T2218_.60.0112a14: 如丙人雖下聞二寶藏一發意懃求上。若不レ知二其所在一
T2218_.60.0112a15: 無由乙進趣甲故　是正指二自心ヲ一爲スルレ心ト由ヲ
T2218_.60.0112a16: 被レ釋也。付レ其寶藏譬喩ハ上ニ被ルルレ證處ノ涅槃
T2218_.60.0112a17: 經ノ貪女伏藏ノ意也。譬説ノ文相分明也
T2218_.60.0112a18: 復指言下如上所レ明第一甚深微妙之法乃至
T2218_.60.0112a19: 非二一切智人一則不レ能レ解者。此法從二何處一得
T2218_.60.0112a20: 耶。即是行者自心耳　是法説也。付レ其釋初ノ
T2218_.60.0112a21: 四字。或屬二上ノ結成一。或屬ル二下ノ釋ノ初一兩邊他
T2218_.60.0112a22: 門ノ人師等ノ釋ノ中ニ見。但今ハ下ノ釋ノ初ニ屬 &MT06279;

可レ取

T2218_.60.0112a23:

也△如上所明第一甚深

文

是上ノ菩提心爲

T2218_.60.0112a24: 因ノ下ニ被レ證智論ノ佛意如是我第一甚深ノ○
T2218_.60.0112a25: 文ヲ指。依ルニ二當段ノ御釋一彼ノ智論ノ第一甚深微
T2218_.60.0112a26: 妙之法ト所ハレ指即菩提心ノ體性ニ相當ル也△此

T2218_.60.0112a27:

法從何處○

文

是正菩提即行者ノ自心ナル義ヲ被

T2218_.60.0112a28: レ釋也。今ノ疏ノ末卷第十二ニ如上ノ執金剛ノ所問ニ
T2218_.60.0112a29: 此ノ眞言之心ハ從二何ノ所一成ル。去テ至二何ノ處一。云何
T2218_.60.0112b01: 得レ果者ハ今者佛意ノ答テ言。夫眞言ト者從二自心一
T2218_.60.0112b02: 發。乃至欲レ識ント二眞言ノ行ト及ヒ果報一者亦從心

T2218_.60.0112b03:

而モ現。出二此ノ心ヲ一外無二別ノ法一也

文

當段ノ下ニハ即

T2218_.60.0112b04:

悟此心實性○餘處來也

文

此等意也

T2218_.60.0112b05: 若能如レ實觀察了了證知是名二成菩提一　是
T2218_.60.0112b06: 正如實知自心ノ義ヲ御釋アリ。上ニ如實了知名一
T2218_.60.0112b07: 切智智ト有二御釋一此意也
T2218_.60.0112b08: 其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一　是ハ釋二心自
T2218_.60.0112b09: 證心等ノ義ヲ一也。末卷第十六ニ。授與トハ謂ク有二人ノ
T2218_.60.0112b10: 轉授スル一。復自觀察修行 &MT06279;

而モ得ル

二斯ノ果一猶如二人ノ

T2218_.60.0112b11:

與ルカ一。是實ニハ自悟テ不二從レ他得一

文

又上ノ御釋ニハ如

T2218_.60.0112b12:

是自證之境○方名佛耶

文

此等ノ意也。常途ノ

T2218_.60.0112b13: 意モ彼天台禀承南岳證ハ不レ由レ他ト釋 &MT06279;

。無師自
T2218_.60.0112b14: 覺ノ義ヲ判ス。故顯密共談スル二自心覺ノ義一事大同
T2218_.60.0112b15: 也。但教理ノ了不了得悟ノ淺深。二教可二各別一
T2218_.60.0112b16: 也。付レ其自心自覺ノ成菩提ノ相ヲハ末ノ卷ニ菩提ノ

T2218_.60.0112b17:

實義ヲ有二御釋一時。謂覺自心從本已來○

文

又

T2218_.60.0112b18: 坐二諸法ノ寂滅一即是菩提ナリ。非二已生今生當
T2218_.60.0112b19: 生ニ一。無二法ト &MT06279;

T2218_.60.0112b20:

文

是皆演二心自證

T2218_.60.0112b21: 心ノ菩提ノ實義ヲ一也。又末卷ニ住心品ノ中ノ菩提ノ
T2218_.60.0112b22: 實義ト御釋アルハ當段ノ説相ヲ被レ指故。尤釋ル二菩提ノ
T2218_.60.0112b23: 實義一文ヲ以テ當段ノ文ノ意ヲハ可レ得レ意也
T2218_.60.0112b24: 問曰若即心是　已下ハ能妨。問答 &MT06279;

被レ明二如
T2218_.60.0112b25: 實知自心ノ義一也
T2218_.60.0112b26: 問曰。若即心是道者何故衆生輪二迴生死一不
T2218_.60.0112b27: レ得二成佛一　是ハ問ノ意也。誠ニ衆生自心即菩提ノ
T2218_.60.0112b28: 道ナラハ衆生生死ニ流轉 &MT06279;

不レ得二成佛スル

ヲ一。其道理
T2218_.60.0112b29: 大ニ不審也。故ニ疑問ノ意趣分明也。常途ノ所談ノ

T2218_.60.0112c01:

中專此疑問アル處也。震旦人師

復禮

眞法性本ヨリ

T2218_.60.0112c02: 淨妄念從レ何起ルト云問ヲ發起シ。諸師色色ニ此問ヲ
T2218_.60.0112c03: 答スト見
T2218_.60.0112c04: 答曰以レ不二如レ實知一故　是ハ初ニ問ノ意ヲ直被二
T2218_.60.0112c05: 總答一也。彼ノ華嚴ノ清涼眞法性本淨妄念從何

T2218_.60.0112c06:

起ノ問ヲ答テ。迷フレ眞妄念生ス悟レハレ眞妄即息

文

大

T2218_.60.0112c07: 綱今ノ答説モ此意也。但付二此ノ答説一。依二何ナル道
T2218_.60.0112c08: 理ニ一如レ實不レ知乎ノ不審ハ尚相殘也。但下ニ經ノ
T2218_.60.0112c09: 自心尋求菩提及一切智何以故本性清淨
T2218_.60.0112c10: 故ノ文ニ付テ。法譬對明 &MT06279;

委細ニ其義ヲ被二釋成一也。
T2218_.60.0112c11: 下ノ御釋ニ雖二衆生自心實相即是菩提一有佛無

T2218_.60.0112c12:

佛常自嚴淨○如蠶○苦

文

此意雖レ無二所因一

T2218_.60.0112c13: 從二無始一已來如實不 &MT06279;

レ知輪二迴ト生死ニ一見。故
T2218_.60.0112c14: 強チ其迷倒ノ因由ヲ尋ルニ不レ可レ及也。起信論ニ妄
T2218_.60.0112c15: 法ノ生起ヲ被レ明時謂不三如實知二眞如法一一故。
T2218_.60.0112c16: 不覺ニ &MT06279;

心起而有二其念一釋シ。又釋摩訶衍論ニハ謂
T2218_.60.0112c17: 不レ達二一法界一故心不二相應一。忽然念起名爲二

T2218_.60.0112c18:

無明一

文

准レ彼可レ得レ意也

T2218_.60.0112c19: 所レ謂愚童凡夫若聞二是法一少有二能信一。識性
T2218_.60.0112c20: 二乘雖二自觀察一未二如實知一　已下ハ知不知ヲ
T2218_.60.0112c21: 對 &MT06279;

二凡夫二乘ノ不知一。眞言行者ノ如實知自心ノ
T2218_.60.0112c22: 義ヲ被釋レ也。付レ其今ノ待對ハ約二愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c23: 種ノ薩埵一知不知ヲ對辨也。上ニ經ノ諸大菩薩前
T2218_.60.0112c24: 後圍繞而演説法ノ文ヲ御釋アル時。愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c25: 種ノ薩埵ヲ被レ擧也。今ノ對辨モ其次第大同也。付
T2218_.60.0112c26: レ其此ノ以二三種一屬二當シ十住心一得ハレ意。分齊如
T2218_.60.0112c27: 何樣可二相當一。上ニハ愚童薩埵ヲハ心行邪道修習
T2218_.60.0112c28: 苦因ト有二御釋一故。第一ノ住心ノ行相ト見リ。隨テ十
T2218_.60.0112c29: 住心論ノ第一ニ愚童者具ニ云二愚童薩埵ト一。謂六

T2218_.60.0113a01:

道ノ凡夫。不知○故以爲レ名

文

當段ハ若聞是法

T2218_.60.0113a02: 少有能信トアル故。第二ノ住心已上ト見。但上ニモ愚
T2218_.60.0113a03: 童凡夫謂六道凡夫ト有二御釋一故。六道ノ凡夫ハ
T2218_.60.0113a04: 世間三種ノ住心ニ可二相當一也　心行邪道修習
T2218_.60.0113a05: 苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被レ釋
T2218_.60.0113a06: 也。十住心論ノ御釋ハ通ル二世間三種ニ一中ノ一邊ヲ
T2218_.60.0113a07: 第一ノ住心ニ被二層當一可レ得レ意歟。當段ノ御釋ハ
T2218_.60.0113a08: 若シ第一住心ニ無キ二如實知自心ノ道理一義ナラハ第
T2218_.60.0113a09: 二ノ住心已上ト可レ取也。若又一分ノ如實知自
T2218_.60.0113a10: 心ヲ許ス義ナラハ聞テ二善法ノ名一推求スル心品ヲ若聞是

T2218_.60.0113a11:

法ト○可レ得レ意也△識性二乘○

文

是相二當上ノ

T2218_.60.0113a12: 有識薩埵一也。十住心ノ中ニハ第四第五ノ住心。聲
T2218_.60.0113a13: 縁ノ二乘ニ可レ當也。彼ノ二乘雖レ破二人執一猶有二
T2218_.60.0113a14: 法執一。但淨意識不レ知二其他一分齊ナル故。如レ實
T2218_.60.0113a15: 不トレ知有二御釋一也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
T2218_.60.0113a16: 家大乘ヲハ何レニ攝 &MT06279;

可レ得レ意乎。付レ之一義云。當
T2218_.60.0113a17: 段ハ凡夫二乘ニ待對 &MT06279;

自宗ノ如實知自心ノ義ヲ被
T2218_.60.0113a18: レ釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不レ擧レ之。
T2218_.60.0113a19: 若攝在シ得レ意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
T2218_.60.0113a20: 自心ノ下ニ攝シ可トレ得レ意取レ義。或顯密其宗ネ天ニ
T2218_.60.0113a21: 懸ナル故。攝二識性ノ二乘ニ一可レ得レ意取レ義事在レ之
T2218_.60.0113a22: 或又識性二乘ヲ大小二乘ト取レ義。顯ノ大小乘ヲ
T2218_.60.0113a23: 識性ノ二乘ノ下ニ可ト二得意盡一取レ義事在レ之
T2218_.60.0113a24: 若如レ實自知即是初發心時便成二正覺一。譬如二
T2218_.60.0113a25: 長者家窮子一。若自識レ父時豈復是客作賤人
T2218_.60.0113a26: 耶　是正被レ顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ一也。於
T2218_.60.0113a27: レ中法譬待對分明也。付レ其法説ノ初發心時便
T2218_.60.0113a28: 成正覺ハ依二華嚴ノ説ニ一。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ二
T2218_.60.0113a29: 法花ノ意一有二御釋一也。是ハ自レ元以二諸經ノ要之ヲ一
T2218_.60.0113b01: 爲 &MT06279;

レ言ト釋ヲ被レ成故。釋ノ言ハ華嚴法華等ノ説ニ
T2218_.60.0113b02: 依ト云ヘ共。於テハ二其義一淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
T2218_.60.0113b03: 種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖レ談二初後
T2218_.60.0113b04: 相即ノ義一是又理性圓融ヲ爲レ由。自宗ノ意ハ究竟 &MT06279;

T2218_.60.0113b05: 覺

知シ自心ノ源底一。如レ實證二悟自心ノ數量一。開二
T2218_.60.0113b06: 見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏一初地ノ證理ヲ初發心
T2218_.60.0113b07: 時便成正覺ト有二御釋一。故ニ二教ノ優劣誠分明
T2218_.60.0113b08: 也。付レ其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明

T2218_.60.0113b09:

察密號名字○

文

以二此御釋一可レ得レ意也△譬

T2218_.60.0113b10:

如長者○

文

是譬説。文相分明也。華嚴ノ清

T2218_.60.0113b11: 涼以二法華長者窮子ノ譬一。彼宗ノ頓悟頓修ノ義ヲ

T2218_.60.0113b12:

釋ス。彼釋云。如高貴等

文

今疏主ノ御意ハ如實

T2218_.60.0113b13: 知自心速疾頓悟ノ譬説被レ擧也。故漸悟ノ譬
T2218_.60.0113b14: 不レ可レ得レ意。付レ其師祖不空三藏付二妙經説ニ一。
T2218_.60.0113b15: 被レ分二別四種ノ根性一時。二乘及漸次迴心入大
T2218_.60.0113b16: 乘者ノ三種ヲハ譬二窮子ニ一。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合下
T2218_.60.0113b17: 彼經ノ長者ノ頓上二一城一造二立舍宅一等ノ義上釋ヲ
T2218_.60.0113b18: 被レ成也。彼御釋云。或有衆生聞二佛所説如是
T2218_.60.0113b19: 祕藏ヲ一更無二疑念一。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
T2218_.60.0113b20: 切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無レ前
T2218_.60.0113b21: 無レ後。一時遍ク入二佛ノ普賢海自在無礙遊戲
T2218_.60.0113b22: 神通一。如彼ノ長者頓上テ二一城一造二立シ舍宅一。五欲

T2218_.60.0113b23:

自誤シ。乃至廣説

文

又云。又第四一門ハ。謂ク從二

T2218_.60.0113b24: 初發心一便成二正覺一。常ニ住二佛乘ニ一智用無礙。能
T2218_.60.0113b25: 於二十方一作二大佛事一。是ノ人即チ名二眞住佛乘入
T2218_.60.0113b26: 佛智者ト一。故梵網經云。衆生受二佛戒ヲ一。即入二諸

T2218_.60.0113b27:

佛ノ位一。位同二大覺一已ル。眞是諸佛子ナハ

文

今疏主ハ

T2218_.60.0113b28: 以二彼ノ客作賤人譬一。被レ譬二初發心時便成正
T2218_.60.0113b29: 覺頓入祕藏ノ人ニ一故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
T2218_.60.0113c01: 見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被レ顯時。客
T2218_.60.0113c02: 作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被レ合也。然
T2218_.60.0113c03: 間。取二漸修ノ方一當段ノ譬トセラルルトハ不レ得レ意下ニ顯密
T2218_.60.0113c04: 對辨。簡ニハ二常途漸悟ノ義一。今經則不レ如レ是直

T2218_.60.0113c05:

約二諸法一令レ識二其心一。所三以爲二祕要之藏一也

文

T2218_.60.0113c06: 所詮此文ヲ取ルニ邊邊アル故。始終ハ兩祖ノ解釋
T2218_.60.0113c07: 不レ可二相違一也
T2218_.60.0113c08: 大日經疏第一末鈔
T2218_.60.0113c09:
T2218_.60.0113c10:
T2218_.60.0113c11: 大日經疏第一末鈔卷第二十四

T2218_.60.0113c12:

上半四日

T2218_.60.0113c13:
T2218_.60.0113c14: 爾時行者正知心實相○　上來ハ菩提心ノ
T2218_.60.0113c15: 別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
T2218_.60.0113c16: 畢。已下自二祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
T2218_.60.0113c17: 釋ノ初一。至二祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
T2218_.60.0113c18: 釋ノ終一付二一段ニ一可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニ祕
T2218_.60.0113c19: 密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
T2218_.60.0113c20: 可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
T2218_.60.0113c21: 釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
T2218_.60.0113c22: 爾時行者正知心實相＊○　是ハ祕密主是阿
T2218_.60.0113c23: 耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
T2218_.60.0113c24: 綱ヲ釋 &MT06279;

合二經文一。後ニ無上正遍知已下ハ經文ヲ次
T2218_.60.0113c25: 第ニ被二消釋一也
T2218_.60.0113c26: 爾時行者正知二心實相一故見下一切法悉皆甚
T2218_.60.0113c27: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2218_.60.0113c28: 都無二所得一畢竟如中菩提相上　是ハ先經文ノ大
T2218_.60.0113c29: 綱ヲ御釋也。意ハ究竟 &MT06279;

覺二知自心ノ源底ヲ一時。諸

Footnote:

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