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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
至レ臍。響出時觸二頂及齗齒脣舌咽胸七處一而
退。是名二語言一。愚人不レ解而生二三毒一智者了
知心無二所著一。但隨二諸法實相一 上譬説。已
下ハ法説見。是聲字義ノ御釋ト大都同也ト見△
口ト隣近ノ故無二相違一一。憂陀那ノ事。天台ノ小止
觀云。次有師ノ言。臍下一寸名二憂陀那一。此ニハ云二
此釋二十二部經ノ中ノ憂陀那一。若今ノ憂陀那ノ翻
名ニ相應スル義可レ有レ之歟。可レ有二了簡一△還入
合セハ二咽口ト臍下一可レ云レ觸トモ二九處一歟。凡音響ノ
應スル事。或五處。或三内。如レ今七處九處等ニ觸
明二愚智ノ不同一△愚人不解而生三毒者擧二能
迷ノ人一。意不レ解二音響ノ無性一。隨二違順ノ境ニ一起二三
知ノ音聲ノ不生一離二著相一義也。付レ之諸法實相ト
者。諸法ノ言雖レ廣。今先約二聲字ニ一實相ノ義ヲ可二
心得一歟。若又智者ハ不レ限二聲字一一切無所著ノ
故。廣云二諸法實相一歟。聲字實相義云。釋二能
迷亦能悟ノ頌文ヲ一云。此是ノ文字ハ於レ愚能著能ク
愛。發二貪嗔癡等ノ種種ノ煩惱一。共造二十惡五逆
等一故。頌曰二能迷一。於レ智即能觀二因縁一不レ取不
レ捨。能建
立種種ノ法界曼荼羅一。作二廣大佛事
業一。上供二諸佛一下利二衆生一。自利利他因レ茲圓
眞言行者若於二瑜伽中一聞二種種八風違順之
音一。或諸聖者以二無量法音一現前教授。或由二
舌根淨一故能以二一音一遍滿世界一。遇二此諸境
界一時亦當下以二響喩一觀察上。此但從二三密衆縁一
而有。是事非レ生非レ滅。非レ有非レ無。是故於レ中
不レ應三妄主二戲論一 已下釋二經ノ意一。於レ中初
明二觀相一。後爾時ノ下ハ示二觀ノ得益一△於瑜伽中
中○違順之音者。利衰毀譽稱機苦樂ノ違順ノ
境。動二行者ノ心一故喩二八風一也。世間八方ノ風ヲ
名二八風一。以レ彼喩二違順ノ境一也。疏家下ノ御釋ニ
第三以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當レ有中違
順ノ境界上。或現二種種ノ可畏ノ形色一。或作二異聲一。乃
至震二動大地一○爾ノ時安心不動無レ有
二退屈一。
依二於法教一而淨除レ之。猶行者見三此淨菩提
心有二大義利一故。自然ニ出レ生入レ死無二怖畏想一。
滿世界一義也。凡上來ノ釋ヲ意得ルニ。若於瑜伽中
等ハ約二地前ノ行者一。或説聖者以下ハ約二地上ノ行
者一。此中或爲二諸聖一成二所化一。或爲二衆生一成二能
化一。兩篇望レ上望レ下有レ之見。付レ之△或一義
云。或由舌根淨已下釋ハ。明二上ノ諸聖ノ音聲周
遍ノ相一取レ義。其故ハ次遇此諸境界ト釋故。共行
者所縁ノ境ト見。依レ之此了簡有也。但上明二諸
聖ノ教授一。或由舌根淨ノ下ハ約二行者一云フ。義宜
歟。隨而大疏鈔ノ第一云。乃至問諸佛菩薩
教誡音聲。又自以音聲遍滿世界。遇此縁時。
指二上ニ所二擧境界一△亦當以響喩等者。明下雖二
違順能所不同也一。皆以二響譬一可レ了二不生一義上
△是事非生非滅等者因縁生ノ法ハ非二生滅有
戲論故云レ爾
爾時自入二音聲慧法門一也。已下ハ明二觀益一
音聲慧法門ノ事。諸法無行經ノ下卷云。若菩
薩摩訶薩。入二是音聲慧法門一者。縱使有レ人
於二恒河沙劫一。惡口シ罵詈シ。誹謗毀訾是ノ人不
レ生二瞋恨一。若人於二恒河沙劫一。以二一切樂具一供
養スレ
不レ生二愛心一。譬如二漏盡阿羅漢一。一切ノ愛
處ニ不レ生二愛心一。一切瞋處ニ不レ生二瞋心一。善男
子。入二是音聲慧法門一菩薩ハ於二利衰毀譽稱
譏苦樂等八法一。已慧心不二傾動一。譬如二須彌山
理一名二實相一。音聲慧法門ト可二意得一。若依二自宗
深祕ノ義一者。聲字實相。法佛平等ノ三密衆生
本有ノ曼荼ト開見スルヲ名二實相一。音聲慧法門ト可二
意得一也
大日經疏第三
大日經疏第三鈔卷第八十三
經云復次祕密主如因月出 十縁生句ノ内。
上來響ノ釋了簡畢。以下就下自二水月ノ釋ノ初一
至ノ泡二釋終一一段上可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
水月ノ釋。後浮泡ノ釋。兩節分明也
經云復次祕密主如因月出 此初牒釋水
月ノ譬ノ經文一。於レ中初證二智論文一。後持明行者
下合釋今經一
經云。復次祕密主。如下因二月出一故照二於淨水一
而現中月影像上。如レ是眞言水月喩。彼持明者。
當二如レ是説一者 是初牒二經文一。此文ノ意ハ水中
月無實體一爲レ喩。行者ノ心水澄淨時。諸佛ノ海
會現前シ。或得三行者如意珠身。現二一切衆生ノ
心水ニ一時可レ離二實有執一義被レ説也。大師被
レ詠二水月ノ譬一詩云。桂影團團ト
寥廓ニ飛。千河
萬器各分レ暉。法身寂寂ト大空ニ住スレハ。諸趣ノ衆
生互ニ入歸。水中ノ圓鏡ハ是僞物。身上ノ吾我亦
復非。如如ハ不動ニ爲レ人説。兼著スヘン二如來ノ大慈ノ
擧二譬説一。如是ノ下合レ法。今ハ説二如是眞言水月
釋論云 此智論第六卷文也。此論文ノ意。以二
天上ノ月體一譬二法性一。以二水中影像一譬二凡夫我
我所ノ相一也。是則法性雖二一味也一。衆生ノ妄想ノ
心種種差別ナル義也。復次ノ釋ノ意。譬ル下水中ノ月ノ
以二擾レ水時不
見無明ノ心ノ上ニ所ノレ起煩惱實智
慧ノ前不
生也。智論ノ疏第二云。月本ヨリ在レ天唯
有二一月一有二衆水一故見二衆多月一。諸法亦爾也。
本來一相ナレ以二衆生ノ無明ノ心水不一一故遂見三
諸法有二種種相一。生二我我所一迷二實相一。諸法本
喩有二三節一。初而影現二於水一。次見二水中月一歡
此三段如レ次顯二影現取著對治ノ三義一見
月在二虚空中一行。而影現二於水一 此ハ天上行
度ノ月體現二水中一喩分明也
實法性月輪在二如如法性實際虚空中一。而凡
夫心水有二我我所相現一 此法説也。天上ノ月
體ヲハ喩二實法性一。水中ノ影像喩二凡夫我我所ノ相一
也。實法性月輪ト如如法性實際虚空トノ二種ヲハ
能依所依ノ二ニ可二名別一。月輪ハ智虚空ハ理也。付
レ其天上ノ月輪水中ノ影像質影雖二不同也一。共
明了ノ相也。而今約レ法ニ時眞妄大ニ不同ナル事一
往不審也。但迷レ眞起レ妄道理故無二相違一也。
起信論ニ謂。不如實智眞如法一故。不レ覺二心
身ヲ計二常一主宰一是也。我所者諸法ヲ屬レ我也。
則計二我衣鉢我童僕等一是也。或釋。内執二六
又如下少兒見二水中月一歡喜欲レ取。大人見レ之
則笑上。無智者亦爾。身見故見レ有二吾我一。無二實
智一故。見二種種法一。見已歡喜欲レ取二諸相一。得道
聖人笑レ之也 已下ハ嬰童見二水中月一以下生二
著愛一譬上無智人ノ我我所ノ相ヲ計レ實ト義ヲ明也。
十住心論云。異生羝羊心者。此則凡夫ノ不
レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不レ信二因果一之妄執ナリ
○既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之愛二水
説也△身見者。五見ノ第一。十煩惱ノ第六也。
倶舍頌疏第十九云。我我所者。執二我我所一
名二有身見一也。身則是有故名二有身一。身以二五
取蘊ヲ一爲レ體。縁二於有身一執二我我所一。執則是
見。見縁二有身一。名二有身見一。有身之カ見。依主釋
無實智故見種種法者。則法我見也。則五蘊
實有ト見ル心品也△見已歡喜欲取諸相者可
喩二無智者一。以二大人一譬二得道聖人一也
復次譬靜水中見二月影一。擾レ水則不レ見。無明
心靜水中。見二吾我憍慢諸結使影一。實智慧杖
擾二心水一則不レ見。以レ是故説四諸菩薩知三法如二
水中月一 此又以二水中喩一明二妄法ノ無自性ノ
義一。於レ中初譬説。次無明心下合説後以是故
下結成ト見。初譬ノ意。以二靜水一喩二無明一。以二影
像一喩二吾我憍慢ノ煩惱一。以二擾レ水時不現實智
慧ノ前ニ明二煩惱不生義一。法譬ノ待對分明也。付
レ之釋摩訶衍論明二妄法生起ノ相一時。以二本覺一
喩二靜水一。以二無明一譬レ風。以二風水和合所レ起波
浪一譬二枝末無明ニ一。今以二靜水ヲ一喩二無明一見。所
詮取レ喩事依レ處不定也。故無二相違一也△無
吾我憍慢等ハ所生惑也。付レ之一義云。無明ハ
所知障法執。吾我憍慢等ハ人執煩惱障ト取
レ義。一義云。無明ハ根本無明。吾我憍慢諸結
使等ハ可レ通二人法二執一。諸結使ノ言無レ所レ限見
慧ノ杖一斷二無明ノ心水一時。根本盡故枝末皆無ノ
故明二諸結使不生ナル義一。付レ之釋摩訶衍論ノ意ハ。
後得智根本無明ヲ斷シ。正體智斷二枝末ノ無明ヲ一
見。而今實智慧ハ者正後二智ヲ分別權實二
智ト一時實智歟。然以二實智慧ノ杖一擾二心水一義。
以二正智一斷二根本一義故釋摩訶衍論ノ性相ト少
異也。此ヲ心得一義云。諸論ノ建立不同故。必
不レ可二一准一取レ義。一義云。釋摩訶衍論ノ意有二
二智二能義一。故正體智斷二根本一義不レ有二相
違一△一義云。今以二實智慧杖一擾クト二心水ヲ一。擾二
水中所現ノ影像一故當二枝末ノ結使ノ影ニ一然根本
智斷二枝末一義故彼ノ論ト不レ可二相違一。一義云。今
實智慧者。非指二正體智一。二智共眞實ノ智慧
故云二實智一。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡ニ一者也。一。
上ニハ身見ノ故見二人我一。無二實智一故有ト二法執一見。
而今實智斷二人法二我一見故上ニ相違セリ。但實ニハ
我相法相共可二實智ノ所離一。上釋ハ且一往義也
共擧クトレ之見而今被レ結二法如水中月一事一往
不審也。付レ之一義云。法者。指二我法等ノ諸法一
言也。不レ可レ限二法執一。隨而智論ノ正文ニハ知三諸
且約二菩薩ノ所觀一擧二法執一取レ義
持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心澄淨故
諸佛密嚴海會悉於レ中現。或自以二如意珠身一
於二一切衆生心水中一現。爾時應三諦想觀之一。
今此密嚴之相。從二我淨心一生耶。從二佛淨身一
生耶。自他實相。尚自畢竟不生。何況相違因
縁而有二所生一。又如下一切江河井池大小諸器。
月亦不レ來。水亦不レ去。而淨月能以二一輪一普
入中衆水之中上。我今亦復如レ是。衆生心亦不
レ來。自心亦復不レ去。而見聞蒙レ益皆實不レ虚。
故當下以二慧杖一攪レ之。使レ知二無實一。不レ得レ如丁彼
嬰童欲丙作二方便一取レ之以爲乙玩好之具甲也
已下釋二今經ノ水月ノ喩一。准二智論ノ譬一合釋今
經一。故云二亦如是一也。於レ中初明二行者ノ諦觀一。
後ニ既能自淨其意下ハ釋二經ノ當如是説ノ文一△
持明行者亦如是者。此初合レ法△生三密方
便等者。已下別釋也。此中初示二所觀ノ境一。後
爾時下明二能觀ノ相一。初中自レ初至二悉於中現一
明二諸佛ノ應現一意ハ依二三密ノ方便一行者ノ心水澄
淨時諸佛密嚴界會ノ應月影現義也。今疏ノ第
一卷譬如二珠力故水清。水清故珠現一。定不下
前地上ノ間ノ事。一義云。地前ノ位ト取レ義。其故六
無畏ノ第二ノ身無畏ノ位ニ本尊三昧衆相ヲ現前
見。彼本尊三昧衆相現前ノ現前ノ位ハ則諸佛密
嚴界會現前ノ義故地前ト取レ義。一義云。可ト二初
地一取レ義。其故ハ今疏ノ上卷ニ。行者已得二淨除五
障三昧一。爾時於二自心中一常見二十方一切諸佛
自身。又作二妙應一。現二所化ノ衆生ノ心水ニ一義也。
仍正釋ハ約二自證一。或釋ハ約二化他一見。意。如二一
相ノ摩尼隨レ色分影。菩薩不レ動二一身ヲ一影現
種種ノ機水ニ一故名二如意珠身一也。付レ之若以二密
嚴界會現前ノ位ヲ一地前ト心得義ナラハ常途菩薩猶
以八相成道利二衆生一上ハ眞言地前ノ菩薩應
現所化ノ機水一事不レ可レ有レ疑。若又取二初地ト一
義ナラハ初地淨菩提心如意珠身ト可二心得一也。
經説二淨菩提心如意寶一此意也△爾時應諦
至二今此密嚴○而有所生一觀二上ノ所現ノ密嚴
海會一。意。於二所現ノ密嚴海會一。作二實有ノ執一起セハ二
慢著ノ思一
字不生ノ妙理ニ可二相違一。故觀二自
他ノ實相一住二畢竟不生ノ理一也。付レ之一義云。
就二當段ノ釋一分別自他共無因ノ四不生一。從我
淨心生耶ハ自。從佛淨身生耶ハ他。自他實相尚
自畢竟不生ハ共。何況相違因縁等ハ無因也。自
他ノ二句ハ文相分明也。自他實相尚自畢竟不
生ヲ取レ共事。自他和合生ルヲ云レ共。而自他ノ實
相畢竟不生故遮レ非二共生一也。何況相違等ヲ
取二無因一事ハ。自他相違故非二因縁一。故無因也。
仍不レ生二無因一云意也。凡自他共無因ノ四句。
中觀論ノ頌。諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共
處處ニ釋二成四不生義一也△又如一切江河○
初譬説。我今下合レ法△又如一切江河等者。
此譬ノ意ハ淨月ノ影現衆水一時月不レ來水不レ去
彼此相感顯現スル義也。江河井池大小諸器
當二所度ノ生界一。淨月ハ能化ノ身也△我今亦復
相一成テ二妙感妙應ト一明下有二其得益一事上。付レ之法
譬待對スルニ去來ノ言相違。譬説云二月亦不來水
亦不去ト一。故合レ法可レ云二衆生心亦不去自心
亦復不來ト一。以レ月喩二能化一。以レ水譬二所化一故。
但去來言。互通用スルニ無二相違一。故被レ作二擧一示
二段一。意。若自證若ハ化他。二利ノ行悉ト以二此水
月ノ譬喩一可レ淨二除心垢一云意也
既能自靜二其意一。復當三如如不動爲レ人演説
之一。故曰二持明者當如是説一 已下釋二經ノ持
明者當如是説ノ文一。付レ其既能自靜其意ハ約二
行者ノ自證一。復當如如不動以下ハ化他ノ行相ト
見。凡經ノ持明者當如是説ノ文ハ一向ニ約二化他一
見。雖レ然自二自證一可レ出二化他一道理故爲二化他
起因一。先釋二自證ノ相ヲ既能自靜其意ト一也。付レ之
十縁生句ノ經文ハ。眞言行者心垢淨除ノ方便
故。先ハ行者自證ノ觀解ニ約スト見。隨而疏家ノ解
釋モ約二行者離著ノ方便一明レ之見。而水月ノ譬喩
下被レ説二持明者當如是説一。故ニ一向化他ノ行
相ト見。所詮實ニハ十縁生句ノ觀解可レ通二自證化
他。故水月ノ譬喩下説二化他義一兼二自證一。餘擧二
自證一兼二化他一影互ニ被レ説可レ見歟。隨而水月ニ
譬喩下。經ニハ説二當如是説ト一雖レ約二化他一疏家ハ
釋二持明行者亦如是ト一。初約二行者ノ自證一。後約二
化他一被レ作レ釋見。今又既能自靜其意ハ約二自
證一。當如如不動ハ約スト二化他ニ一見。仍經文ニハ自證ノ
由雖レ不レ見レ之以二疏ニ經ノ意ヲ一被レ作二此釋レ見。付
レ之一義云。十縁生句ノ觀相。無二兼正一通二二利一
心得。或正約二行者ノ觀解一兼通二化他一取レ義。大
意。化他ノ行相ハ。兼義ト見歟
經云復次祕密主 已下明二浮泡ノ喩一。於レ中初
總釋。後如夏時雨水下別釋也
經云。復次祕密主。如二天降レ雨生泡。彼眞言
悉地種種變化。當レ知亦爾者 此牒二經文一。此
經文意以二水中ノ浮泡ノ不レ離レ水義ヲ一明下眞言行
者種種悉地皆生レ自二行者心一義上也。大師浮
泡頌云。天雨濛濛ト天上ヨリ來。水泡種種ト水中ニ
開。乍ニ生シ乍滅不レ離レ水。求レ自求レ他自業裁コト
ハルナリ。裁。即心ノ變化ノ不思議。心佛作レ之莫二怪猜一。
此意也
聲聞經以レ受譬二浮泡一。般若中以泡爲喩。雖
レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中有二如
化一而不レ明二泡喩一。今此經譬意復殊也 此ハ
泡ノ喩一事不同ナル事ヲ明。付二此御釋ニ一或被レ明二聲
聞經ト般若經ト今經ト三經ノ不同一取レ義。或ハ聲聞
經般若經其ノ義一致ニ今經ノ譬説彼ニ相替ル義ヲ
被レ釋云二義見。先云二三經各別也一義ノ意。以二
五蘊中ノ受蘊一雖レ喩二浮泡一是爲レ空二和合人我一
拆破スル五蘊一故只是人無我ノ觀相也。爰以上ノ
疏ノ第二卷。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二
レ泡爲レ空二五蘊ノ法一也。今經ノ泡ノ喩顯二萬法一
心義一。故聲聞經般若經ノ二經ノ意ニモ。又相替ル
義ヲ明スト取レ義。次聲聞經般若經其意同也ト云
義意ナラハ聲聞經モ此拆法空也。般若説又同レ之。
隨而擧二二經ノ説一雖無實性而因縁猶是實法
沫浮泡芭蕉陽炎幻ノ五喩一。拆破五蘊一譬ノ意
也。初劫ノ五喩ノ下釋云。次句浮泡者。如二夏時ノ
暴雨ニハ水上ニ浮泡。亦但屬二衆縁一。四句ヲシテ觀下之
都無中起滅上。受陰亦爾。諸苦樂等皆從二情塵和
雖二證寂然界ノ菩薩觀相也一准レ之聲聞經ノ義ヲモ
若ノ説一。大品般若ノ第二十九卷六度相授品云。
觀色如二聚沫一。觀受如レ泡。觀想如二野馬一。觀
等者。拆破受陰一時雖レ無二實性一拆破ノ觀ハ必
有二殘レ法處一故云二猶是實法ト一歟。付レ之如二先了
簡一。聲聞經般若經ノ淺深同雖二拆法觀也一聲聞
經ハ爲レ空二人我一。般若經ハ直爲レ空レ法故有淺
深一可二心得一也。一義云。今所レ指般若經ノ説ハ是
可レ相當證寂然界ノ菩薩ノ觀相一。彼菩薩ノ所觀
實ニハ拆空ノ分齊ニ不レ出二人無我域一。故無二淺深一
取レ義。但證寂界ノ菩薩ヲハ釋二漸過二乘境界一。
離ト二一重ノ法倒一判故可レ有二淺深一事分明也△
不レ明二泡ノ喩一事釋。意ハ般若ノ説ニ有二淺深一。故或
五蘊拆空ノ觀ニ擧二泡喩一。或ハ又十句ノ中ニハ明二體
經ノ譬意ノ聲聞經般若經等異ナル事
如二夏時雨水一自二雨水中一隨二渧之大小一生二種
種浮泡一。形類各異。然水性一味。自爲二因縁一。
四句推求無二別所生之法一。是故此泡擧體從
レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
喩二即心之變化一也。如下行者即以二自心一作レ佛。
還蒙二心佛示悟方便一。轉
入無量法門上。又以
レ心爲二曼荼羅一。此境與レ心爲レ縁。能作二種種不
思議變化一。是故行者以二浮泡喩一觀レ之了
知
不離二自心一。故不レ生レ著也 已下別釋也。
於レ中初釋二經ノ泡ノ譬意一。後釋論又云ノ下明下
同ナル二智論ノ如化ノ譬一事上。初中初明二法譬ノ相一。後
是故下明二行者ノ諦觀一△如夏時雨水○即是
般若經ノ意ハ泡雖レ滅而モ水存義ヲ以テ譬。釋二而
因縁猶是實法ト一。第二劫ノ中ニ簡フ二泡沫芭蕉ノ三
喩ヲ一事モ。此ノ意也。今經意譬二一心所變義一故水
泡不離ニ。泡ノ起ハ水ノ起。泡ノ滅ハ水ノ滅也ト見ル邊ヲ
爲レ譬。故意相替ル也。一。於二泡喩一有ヲハ二邊邊ノ意
化者。非二即空即心即不思議ノ三重ノ中ノ即心ノ
義ニハ一。是則即不思議幻ノ上ノ萬法一心ノ義ヲ云二
作レ佛還テ蒙テ二彼心佛示悟ノ方便ヲ一自心轉入
無量ノ法門ニ一事ヲ明。今疏第一卷云。如レ是加持
受用身ハ即是毘盧遮那遍一切身。遍一切身
曼荼爲二自心一作二能縁ノ境界一。自心令レ作二不思
議神變一義也。此正釋又釋ノ二段ハ如レ次自利
利他ノ二義ト見。其故。上蒙二心佛ノ方便一自心轉
入無量法門一。是自證也。又釋ハ自心ノ曼荼羅
作レ縁自心ニ作スト二種種不思議ノ化他ノ神變一見△
付レ之合二浮泡ノ喩一心得者自身如二本性ノ水一。心
佛ハ如二雨水一。此心佛爲二因縁一悟入無量法門一。
悉地ノ相ハ。雨水和合如二浮泡生一。如レ此合シ二法
喩ヲ一可二心得一也
釋論又云。修定者有二十四變化一。天龍鬼神亦
能作レ化。如三化生先無二定物一。但以二心生一便有。
心滅則滅。是法無二初中後一。生是無レ所二從來一。
滅亦無二所至一。當レ知諸法亦如レ是 已下引二
智論文一。今經ノ浮泡喩ヲ同二彼論ノ如化ノ喩一也。於
レ中初至二當知諸法亦如是一擧二如化ノ無來無
六卷。如化者十四ノ變化心。初禪二。欲界ト初
禪ナリ。二禪ニ三。欲界ト初禪ト二禪。三禪ニ四。欲界ト
初禪ト二禪ト三禪トナリ。四禪ニ五。欲界ト初禪ト二禪
仍四禪ニ十四變化ナル事明也。上必兼レ下故ニ四
禪各兼レ下不レ能レ兼レ上也。付レ之十四ノ變化偏
約二色界一事。神通變化ハ是依二定力一。而欲界ハ散
地故非二彼依地一。又無色界ハ雖二定地也一定多
慧少也。故非二依地一。仍色界ノ四禪ハ定慧均等
故作二此變化一也。頌疏云。五通必依二止觀均
物幻術ヲ以テ能變化諸物一。諸神通ノ人ハ神力故能
變化諸物一。天龍鬼神輩得レ生二報力一故能變
化諸物一。色界ニハ生報ハ修定力故能變化諸物一
化ハ修習所得也。今所レ引十四變化并天龍
鬼神ハ且可レ見レ擧二生報所得ノ類一歟△如化生
論復次化主無定物。但以心生便有。所作
復次如二變化相一清淨如二虚空一。無所二染著一。不
レ爲二罪福所汚。諸法亦爾。法性如如實際自
然常淨。譬如下閻浮提四大河。一一河有二五百
小河一。以爲二眷屬一。此水種種不淨。入二大海中一
皆悉清淨上。與二泡喩一意同也 已下擧二如化清
性相清淨ナル事ヲ展轉喩二虚空一也△諸法亦爾
者。此合レ法。譬如閻浮提ト等者。已下因明二法
性ノ自然常淨ナル義。因又擧二海水清淨譬一也。閻
北有二九ノ黒山一。北有二雪山一。雪山之北ニ有二香醉
山一。雪ノ北香南有二無熱惱池一。縱廣五十踰繕
那ナリ。池東銀牛ノ口出二殑伽河一。池ノ南金象ノ口ヨリ
出二信度河一。池ノ西瑠璃馬ノ口ヨリ出二縛芻河一。池北
阿含三十六云。四大江河。一一河者。正從
大河一。所謂於恒伽新頭移陀婆及。一一河者
智論ノ如化喩同二當經泡ノ喩ノ意一故釋下引用彼
論文一義上也。文展轉四大河ノ釋畢テ被レ釋樣ニ見。
雖レ然彼四大河譬ハ如化ノ釋ノ譬説故。非ルレ指ニハ
レ彼也
大日經疏第三鈔
經云復次祕密主如空中○ 十喩ノ釋内。上
來第八ノ泡釋畢。已下付二第九第十ノ二種ノ譬
喩ノ經文一要レ有二了簡一也。此一段文。初虚空華ノ
釋。後火爐ノ釋。兩節分明也
經云。復次祕密主如二空中一無二衆生一無二壽命一。
彼作者不可得。以二心迷亂一故而生二如レ是種
種妄見一者 此初牒二釋虚空華ノ喩ノ文一於レ中初
牒文。釋論云下作釋也。先付二經文一上來ノ八
種ハ皆法譬對明。然今有二譬説一無二法説一。此法ハ
准レ譬可レ知故以二比來次ハ第分明顯了ノ義一被
レ略二法説一可レ見。或一義云。此經文ハ交二説法
譬一取レ義。其故。表二如空中一譬也。衆生壽命作
者等ハ擧二十六知見ノ内一故此法説也。故別不二
表二空華一見。當段ノ經文ニハ擧二衆生壽命作者等一。
其類衆多也。引證ノ論文直取二虚空一爲レ喩
見。仍相違。但初列名ト當段經文ノ不同ヲ意得
合セハ列名ハ且雖レ擧二虚空ノ一種一實ニハ迷心ノ所見
其類可二非一一。故當段擧二衆生壽命作者等一仍
無二相違一。次引證ニ論文事彼直非レ取二大虚空ノ
體一。取二表色一爲レ喩歟。然空一顯色ヲ同二空華一故
無二相違爰以慧影ノ疏ノ第二云。衆生亦爾。遠二
無漏法一故爲二顛倒分別心一所レ轉二於空法ノ中一
轉取二男女等相一生二染著ノ心一。如下遠望二虚空一
壽命ハ如レ次第三四。作者當二第九一也。一。大師
十喩詩云。空華灼灼ト有二何實一。無色無形但
有レ名。染淨元來不レ能レ動。雲霧曀晴名二濁清一。
實相如如ニ一味法。迷人妄見二三界ノ城一。四魔
釋論云。如虚空者。謂但有レ名而無實法一
已下引證智論文一。付レ其虚空ハ有二名字一無二其
實體一事分明也
虚空非二可見法一。遠視故眼光轉見二縹色一 此
虚空體雖二不可見法也一遠見レ之故眼根ト空
光ト互映見縹色一義ヲ明。縹色ハ青色ノ類也△一。
須彌ノ吠瑠璃色映南州空ハ青色ナル事
諸法亦如レ是。空無二所有一。人遠二無漏實智慧一
故。棄二實相一見二彼我男女屋舍城郭等。種種
雜物一 此合レ法。虚空ノ有レ名無ニ二實法一諸法ニ
空ニ無キニ二所有一。可レ合。遠視故眼光轉見二縹色一。
遠二無漏ニ實智慧一故見二男女屋舍等一可レ合也。
付レ之譬ノ虚空合レ法可レ當二實相理一。而ヲ釋二無漏
實智慧一事一往不審也。但以二大綱一被レ對二明
法譬一故。理智等ノ委細ノ分別ニ不レ及歟。若又虚
空ノ譬ハ實可レ有二約レ智義一歟。若又法譬影略互
顯共兼二理智一也
心著。如下少兒仰二視青天一謂レ有中實色上。有レ人飛
上極遠而無二所見一 此又擧レ譬。少兒視二青
天一謂レ有二實色一如下遠二無漏ノ實智慧一故見ルカ
レ有ト中男女等ノ相上。神通人飛行虚空一無二所見一
覺二諸法空理一人可レ喩也。付レ之上ニハ遠視レ之故
見二縹色一釋。今極遠ナレハ無二所見一云。故一往似二
相違一。但上有二地下一遠視故見二縹色一。今飛二上
空中一事極遠ナレハ無二所見一云。故無二相違一也
又如下虚空性常清淨。人謂二陰曀一爲中不淨上。諸
法亦如レ是。性常清淨。婬欲瞋恚等曀故人謂二
不淨一 此以二虚空ノ清淨無染徳一。喩二諸法本
來清淨ノ義一。以二雲煙塵霧等ノ陰曀一貪瞋等ノ妄
心可レ合也
此經云二心迷亂一者。如人以二疾病非人等種種
因縁一其心迷亂。妄見三淨虚空中有二種種人物
形相一。或可二怖畏一。或可二貪著一。若得二本心一時則
知下此事生時不レ染二虚空一。滅時亦非レ還レ淨。
本來不レ礙二虚空一。亦不異二於空一。行者修二觀行一
時。若有二種種魔事種種業煩惱境一。皆當レ安二
心此喩一如中淨虚空上 已下正釋二今經ノ意一。於
レ中初釋レ喩。後行者下示レ法。初譬中至二或可
貪著一釋二心迷亂ノ文一△疾病非人等者出二迷
亂ノ因縁一。疾病者曀膜等類也。鬼魅等ノ所著也
△有種種人物形相ト者怖畏貪著等ノ違順ノ境
界也△若得本心○不異於空者得二本心一時
如淨虚空一初明二觀相一。觀行者萬行ノ方便也△
若有種種魔事種種業煩惱境者。魔事約レ外
即天魔也。業煩惱約レ内貪瞋等也△種種ノ魔
事ノ事。大品般若ノ魔事品。并釋摩訶衍論ノ廣
釋魔事對治門ノ中廣明レ之。十喩ノ中餘九種皆
付下行者依二三密ノ觀行一所レ現悉地ノ相上作二此觀
門一見。而今對二種種魔事等一作二此觀一事一往
不審也。但此十縁不生ノ觀門ハ觸レ縁對レ境通二
一切一可レ用故無二相違一。付レ之合二上譬説一心得
者。魔及業煩惱可レ合二疾病非人縁ニ一。事ト境トヲ
可レ合二種種人物形相等ニ一。魔所作ノ事及煩惱
境可レ廣故也
雖下於二無量劫一中○所塵汚也 已下明二觀ノ
得益一。意。處二地獄一雖レ經二多劫一。安住此十喩ノ
觀一。通達苦法不生一也。故其心無二罣礙一義也。
上經文説ト二初地ノ菩薩ノ相一諸佛ニ護持セラレ雖レ處二
生死一而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。
劫常墮二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。無
レ有二退沒一。不レ辭二勞倦一。何以故。淨菩提心其性
當二上魔事業煩惱ノ境一也△經云復次祕密主
經ノ旋火輪ノ相一。後釋論云下論ノ同二影ノ譬一也
經云。復次祕密主。譬如下火燼若人執持在
レ手而以旋二轉空中一。有中輪像生上者 此牒二經
文一。此經文譬説ノミニ無二法説一事上ニ聞。大師十
喩詩云。火輪隨レ手方ト與レ圓。種種ノ變形任レ意
如下人持二火燼一。空中旋轉。作二種種相一。或方。或
圓。三角半月。大小長短。隨レ意所爲上。愚少觀
手中速疾力。能運二一火一。成二無量相一耳 已
下釋二經ノ旋火輪相一。於レ中初譬喩後眞言行者
下法説也。付二初譬説一。經説二有輪像生一故偏
擧二圓形一見。然釋ニハ被レ出二方圓三角大小長短
等ノ形一見△愚少觀之○而生念著。此愚癡ノ
少兒等見二旋火輪相一執二實有一也△然實都無
法生等者此明二實ニ無相ナル事一
眞言行者若於瑜伽中＊○ 已下法説也。於
レ中初明二所觀境一。後爾時下明二能觀相一
眞言行者。若於二瑜伽中一隨二心所運一無レ不二成
就一。乃至於二一阿字門一旋轉無礙成二無量法
門一 此付レ明二所觀境一。初總釋下一切隨二心所
運一成就事上。乃至下且於二ノ一字一無邊ノ法義ヲ
具スル事ヲ明△若於瑜伽中隨心所運無不成就
者明二一切悉地隨レ心自在成就一。大師釋二青
所具ノ徳一云。百千ノ陀羅尼貫二之ヲ一心一。萬億ノ曼
明下無量ノ悉地成就ノ中述二字門所具ノ無邊ノ
法義一義上。凡大日如來海印三昧王ノ眞言五十
字門ハ何モ具二八種旋轉十六玄門ノ徳一。雖レ有二旋
轉總持ノ徳一。殊被レ出二字門一事。此字ハ諸字ノ
能生實相ノ本源故也。於レ中當經ハ專説二此
字ノ一字ノ功徳一故疏家ノ前後ノ解釋皆結二歸
字ノ一字一見
爾時當レ造二斯觀一。但由二淨菩提心一體速疾力
功用一使レ然。不レ應下於レ中作二種種見一計爲二勝妙一。
而生中戲論上也 已下明二能觀相一。意。上所レ明
所觀境皆淨菩提心一念功徳故行者不レ可
生二種種見計一云也△一。一體速疾力三昧
事當經云。時佛入二於一切如來一體速疾力
切如來ハ皆同一法界ノ智體ナリト一。於二一念中一能
次第觀察無量ノ世界海微塵等ノ諸三昧門○
各得三能成就スルヲ無量衆生一。故名二一體速疾力
體一 速疾力ハ一念中頓成二就彼彼三昧門義
也。付レ之一體速疾力三昧ハ通二佛菩薩所入ノ
定一見。爰以疏。毘盧遮那本ト行二菩薩道一時以二
經文ハ如來ノ所入ト見 今釋二但由淨菩提心等一。
此初地淨菩提心因位ノ速疾力ト見。以前ノ時佛
入於等ノ經文。并疏釋ハ如來ノ所入ト見△一。一
體速疾力三昧。限二化他一歟通二自證歟事如
レ常
釋論無二火輪喩一。別有二影喩一。云。如二影可レ見而
不可レ捉。諸法亦如レ是眼情等見聞覺知實不
可得。又如二影映レ光則現不レ映則無一。諸結使
煩惱遮二正見光一則有二我相法相一 已下引二釋
論ノ影ノ譬一同二今經ノ火輪ノ喩一也。凡十喩ノ中。浮
泡并旋火輪喩ハ智論中無レ之。雖レ然彼論ノ如
化ノ喩同二浮泡義一。影喩同二旋火輪一故被レ引證
彼ノ論文一也。依レ之十喩ノ釋ノ初今且依二釋論一
像ノ喩一名レ影。十喩ノ第四名レ影此也。今智論ノ
影ノ喩非二鏡中ノ影一。是則瑜伽論等所レ明十三
明二影喩一。今論文ニ三節見。是則約二煩惱業苦ノ
三道一釋レ之。各法譬ノ二段見△如影可見而不
境界ハ六識ノ所縁ナレ其實體不可得ナル義也△眼
精等者擧二眼識一等二耳鼻舌身意一。義釋并疏
耳二識也。覺ハ鼻舌身三識也。知ハ意識也△又
影ノ映レ光時現ノ一邊ノミヲ合。不レ映二不レ明則無
義一。雖レ然翻顯心得ニ於レ義無二相違一也。付レ之喩
中ニ映光約レ人見。法中云二結使ノ煩惱一故非レ人。
雖レ然自レ元分喩故無二相違一。若又法譬影互
釋レ之歟△我相法相者。人法二執也
又如レ影人去則去。人動則動。人住則住。善惡
業影亦如レ是。後世去時亦去。今世住時亦住。
報不レ斷故罪福熟時則出。然是影非レ有レ物。
但是誑レ眼法。如下旋二火
一疾轉成レ輪。亦非中實
有上。喩意大同也 已下約二業果一釋レ之。於レ中
初譬釋相分明也△善惡業影等者已下法説
也。於レ中至二住時亦住一明レ業。善惡則可二十善
者則上善惡業也。上ノ譬ハ去動住ノ三義見。業ノ
去住ハ譬ト名字同也。果報ノ則出ハ當二譬ノ動ノ義一
此明下智論影ノ喩ハ同二當經ノ旋火輪ノ喩一義上
大日經疏第三鈔
祕密主應如是了知 上來十喩ノ經文ノ釋畢。
以下就下自レ初至二住心ノ一品ノ釋ノ終一一段上可
レ有二了簡一。此一段文初六句ノ經文ノ釋。次梵本
下梵漢具闕ノ釋。後已説ノ下ハ結前生後。三節
分明也。初中初正釋二六句ノ經文一。後阿闍梨
言ノ下被レ載二無畏説ノ一見
祕密主。應三如是了二知大乘句。心句。無等等
句。必定句正等覺句漸次大乘生句一者 此
初牒二六句ノ經文一。凡。此六句ハ上來所レ明十縁
生句ノ觀相ニ所レ含徳相ヲ被二開説一見。仍六句一
一ノ行相皆歎二十縁生句ノ徳一。總此十喩ノ觀相ハ
含二沙性塵卷ノ義門一故實可レ具二無量無邊ノ徳
相一。然且擧二六句一此攝二塵沙徳一也。仍一一ノ行
相ハ下ノ解釋見
梵音謂レ句爲二鉢曇一。義如二前釋一 已下正釋二
經文一。初釋二大乘句等ノ六句一。後毘盧遮那下
初總明二句義一。梵漢對明シテ委細ノ解釋ハ被レ讓二前
段一也。雖二六句不同也一。同名レ句故取二一處ニ一被
レ解釋之一也△如前釋者。今疏第一云。句者
梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。聲論ニハ是進行ノ義住處ノ
義ナリ。如ク三人ノ進歩スルニ擧レ足下レ足。其迹ノ所住ノ處ヲ
謂二之ヲ鉢曇一。言辭句逗ノ義亦如レ是故同一ノ名
耳。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一。次第ニ進修得
則住處進行ノ義也。留ムレハ二一句一句義理一此住
處ノ義諸句前後スル此進行義也
此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起非二聲聞縁
覺安足之處一。故名二大乘句一 此初ニ釋二經ノ大
乘句一。此十縁生句ハ眞言行者大乘ノ觀門ニ非二
聲聞縁覺小乘ノ所觀一。故名二大乘句一也 一。
今大乘顯密通局事。一義云。今所ハレ簡聲聞縁
覺二乘故。大乘ノ義可レ通二顯密ノ大乘一取レ義。
隨而今所レ明即空即心即不思議ノ三重幻ノ中
第三重ノ即不思議幻也。此尤可レ通二一道極無
等覺一。但此義時。雖二同大乘也一第二劫ノ他縁
覺心二種大乘ヲハ可レ除レ之歟。一義云。今十縁
生句ハ被レ説二眞言行者ノ所觀故可レ限二祕密一。但
被レ擧二聲聞縁覺事且准二蟭螟大鵬待對ニ一可二
意得一歟
心之實性。更無下一法可三以顯二示之一者上。亦不
レ可レ授人。但如レ是深觀察時障蓋雲披自當二
證知一耳。故名二心句一 此第二ノ釋二心ノ句一。付
レ之一義云。心者指二行者ノ自心一。此妄心ヲ觀二十
縁不生也一則心ノ實性也。此名二心ノ句一取レ義。一
義云。心者則淨菩提心也。此淨心ヲ觀時人法
戲論自然不二相應一釋二障蓋雲披一也。今疏上
釋云。今眞言行者於二初發心時一眞觀二自心ノ實
相一。了知本不生一故即時ニ人法戲論淨ナル若二虚
空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知此觀ヲ復名二
三昧一義上。付レ之所レ指二心ノ句一指二能觀ノ心一歟。指二
所觀ノ心一事。一義云。直指二十縁生句一立二心ノ
退。是名二語言一。愚人不レ解而生二三毒一智者了
知心無二所著一。但隨二諸法實相一 上譬説。已
下ハ法説見。是聲字義ノ御釋ト大都同也ト見△
| 亦咽口中有風名憂陀那 | 文 | 智論ノ本文ニハ。如 |
| 人欲語時口中風名憂陀那 | 文 | 今ハ云二咽口一。咽ト |
觀云。次有師ノ言。臍下一寸名二憂陀那一。此ニハ云二
| 丹田ト一 | 文 | 釋論抄一云。憂陀那。此云二目説一 | 文 |
名ニ相應スル義可レ有レ之歟。可レ有二了簡一△還入
| 至臍○ | 文 | 此ハ音響觸二七處ニ一生スル義分明也。若 |
應スル事。或五處。或三内。如レ今七處九處等ニ觸
| 事。是皆開合ノ不同也△愚人不解○ | 文 | 以下ハ |
迷ノ人一。意不レ解二音響ノ無性一。隨二違順ノ境ニ一起二三
| 毒ノ心一△智者了知 | 文 | 已下ハ明二能悟ノ人一。意了 |
者。諸法ノ言雖レ廣。今先約二聲字ニ一實相ノ義ヲ可二
心得一歟。若又智者ハ不レ限二聲字一一切無所著ノ
故。廣云二諸法實相一歟。聲字實相義云。釋二能
迷亦能悟ノ頌文ヲ一云。此是ノ文字ハ於レ愚能著能ク
愛。發二貪嗔癡等ノ種種ノ煩惱一。共造二十惡五逆
等一故。頌曰二能迷一。於レ智即能觀二因縁一不レ取不
レ捨。能建
立種種ノ法界曼荼羅一。作二廣大佛事業一。上供二諸佛一下利二衆生一。自利利他因レ茲圓
| 滿故曰二能悟一 | 文 | 彼御釋符合當段一 |
音一。或諸聖者以二無量法音一現前教授。或由二
舌根淨一故能以二一音一遍
滿世界一。遇二此諸境界一時亦當下以二響喩一觀察上。此但從二三密衆縁一
而有。是事非レ生非レ滅。非レ有非レ無。是故於レ中
不レ應三妄主二戲論一 已下釋二經ノ意一。於レ中初
明二觀相一。後爾時ノ下ハ示二觀ノ得益一△於瑜伽中
| ○遍滿世界 | 文 | 此先明二所觀境一△若於瑜伽 |
境。動二行者ノ心一故喩二八風一也。世間八方ノ風ヲ
名二八風一。以レ彼喩二違順ノ境一也。疏家下ノ御釋ニ
第三以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當レ有中違
順ノ境界上。或現二種種ノ可畏ノ形色一。或作二異聲一。乃
至震二動大地一○爾ノ時安心不動無レ有
依二於法教一而淨除レ之。猶行者見三此淨菩提
心有二大義利一故。自然ニ出レ生入レ死無二怖畏想一。
| 彼人ノ魔事不レ能ハ二留礙一也 | 文 | △或諸聖者以無 |
| 量法音現前教授 | 文 | 此明二諸聖教授一△或由 |
| 舌根淨○世界 | 文 | 此ハ行者得二舌根淨一一音遍 |
等ハ約二地前ノ行者一。或説聖者以下ハ約二地上ノ行
者一。此中或爲二諸聖一成二所化一。或爲二衆生一成二能
化一。兩篇望レ上望レ下有レ之見。付レ之△或一義
云。或由舌根淨已下釋ハ。明二上ノ諸聖ノ音聲周
遍ノ相一取レ義。其故ハ次遇此諸境界ト釋故。共行
者所縁ノ境ト見。依レ之此了簡有也。但上明二諸
聖ノ教授一。或由舌根淨ノ下ハ約二行者一云フ。義宜
歟。隨而大疏鈔ノ第一云。乃至問諸佛菩薩
教誡音聲。又自以音聲遍滿世界。遇此縁時。
| 以後響喩觀察此道理一義應生著也 | 文 | △遇 |
| 此諸境界○戲論 | 文 | 此明二能觀相一。諸境界者。 |
違順能所不同也一。皆以二響譬一可レ了二不生一義上
| △但從三密衆縁而有 | 文 | 此明二從縁所生ノ義一 |
| 無一義分明也△是故於中○ | 文 | 生滅有無ハ此 |
爾時自入二音聲慧法門一也。已下ハ明二觀益一
音聲慧法門ノ事。諸法無行經ノ下卷云。若菩
薩摩訶薩。入二是音聲慧法門一者。縱使有レ人
於二恒河沙劫一。惡口シ罵詈シ。誹謗毀訾是ノ人不
レ生二瞋恨一。若人於二恒河沙劫一。以二一切樂具一供
養スレ
處ニ不レ生二愛心一。一切瞋處ニ不レ生二瞋心一。善男
子。入二是音聲慧法門一菩薩ハ於二利衰毀譽稱
譏苦樂等八法一。已慧心不二傾動一。譬如二須彌山
| 王一 | 文 | 付レ之。常途ノ意者。了二音聲ノ不生一見二空 |
深祕ノ義一者。聲字實相。法佛平等ノ三密衆生
本有ノ曼荼ト開見スルヲ名二實相一。音聲慧法門ト可二
意得一也
大日經疏第三
| 八日 |
經云復次祕密主如因月出 十縁生句ノ内。
上來響ノ釋了簡畢。以下就下自二水月ノ釋ノ初一
至ノ泡二釋終一一段上可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
水月ノ釋。後浮泡ノ釋。兩節分明也
經云復次祕密主如因月出 此初牒
釋水月ノ譬ノ經文一。於レ中初證二智論文一。後持明行者
下合
釋今經一經云。復次祕密主。如下因二月出一故照二於淨水一
而現中月影像上。如レ是眞言水月喩。彼持明者。
當二如レ是説一者 是初牒二經文一。此文ノ意ハ水中
月無實體一爲レ喩。行者ノ心水澄淨時。諸佛ノ海
會現前シ。或得三行者如意珠身。現二一切衆生ノ
心水ニ一時可レ離二實有執一義被レ説也。大師被
レ詠二水月ノ譬一詩云。桂影團團ト
萬器各分レ暉。法身寂寂ト
生互ニ入歸。水中ノ圓鏡ハ是僞物。身上ノ吾我亦
復非。如如ハ不動ニ
| 衣一 | 文 | △如是眞言水月喩。如二前段ノ經文一初ニ |
| 喩一故 | 文 | 合説ノ文ニ又擧トレ譬見 |
天上ノ月體一譬二法性一。以二水中影像一譬二凡夫我
我所ノ相一也。是則法性雖二一味也一。衆生ノ妄想ノ
心種種差別ナル義也。復次ノ釋ノ意。譬ル下水中ノ月ノ
以二擾レ水時不
見無明ノ心ノ上ニ所ノレ起煩惱實智慧ノ前不
生也。智論ノ疏第二云。月本ヨリ在レ天唯有二一月一有二衆水一故見二衆多月一。諸法亦爾也。
本來一相ナレ
諸法有二種種相一。生二我我所一迷二實相一。諸法本
| 來唯一ノ實相。實相所謂無相也 | 文 | 一。智論文 |
| 喜欲レ取。後靜水中見二月影一。擾レ水ヲ則不レ見 | 文 |
月在二虚空中一行。而影現二於水一 此ハ天上行
度ノ月體現二水中一喩分明也
實法性月輪在二如如法性實際虚空中一。而凡
夫心水有二我我所相現一 此法説也。天上ノ月
體ヲハ喩二實法性一。水中ノ影像喩二凡夫我我所ノ相一
也。實法性月輪ト如如法性實際虚空トノ二種ヲハ
能依所依ノ二ニ可二名別一。月輪ハ智虚空ハ理也。付
レ其天上ノ月輪水中ノ影像質影雖二不同也一。共
明了ノ相也。而今約レ法ニ時眞妄大ニ不同ナル事一
往不審也。但迷レ眞起レ妄道理故無二相違一也。
起信論ニ謂。不如實智眞如法一故。不レ覺二心
| 起一而有二其念一 | 文 | △有我我所相現 | 文 | 我者自 |
則計二我衣鉢我童僕等一是也。或釋。内執二六
| 根一總名爲レ我。外執二六塵一總爲二我所一 | 文 |
則笑上。無智者亦爾。身見故見レ有二吾我一。無二實
智一故。見二種種法一。見已歡喜欲レ取二諸相一。得道
聖人笑レ之也 已下ハ嬰童見二水中月一以下生二
著愛一譬上無智人ノ我我所ノ相ヲ計レ實ト義ヲ明也。
十住心論云。異生羝羊心者。此則凡夫ノ不
レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不レ信二因果一之妄執ナリ
○既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之愛二水
| 月一 | 文 | 無智者亦爾○ | 文 | 此又如小兒已下ノ合 |
倶舍頌疏第十九云。我我所者。執二我我所一
名二有身見一也。身則是有故名二有身一。身以二五
取蘊ヲ一爲レ體。縁二於有身一執二我我所一。執則是
見。見縁二有身一。名二有身見一。有身之カ見。依主釋
| 也 | 文 | △見有吾我者人我也。則我我所執也△ |
實有ト見ル心品也△見已歡喜欲取諸相者可
| レ通二我法二見一歟△得道聖人○ | 文 | 以二少兒一 |
復次譬靜水中見二月影一。擾レ水則不レ見。無明
心靜水中。見二吾我憍慢諸結使影一。實智慧杖
擾二心水一則不レ見。以レ是故説四諸菩薩知三法如二
水中月一 此又以二水中喩一明二妄法ノ無自性ノ
義一。於レ中初譬説。次無明心下合説後以是故
下結成ト見。初譬ノ意。以二靜水一喩二無明一。以二影
像一喩二吾我憍慢ノ煩惱一。以二擾レ水時不
現實智慧ノ前ニ明二煩惱不生義一。法譬ノ待對分明也。付
レ之釋摩訶衍論明二妄法生起ノ相一時。以二本覺一
喩二靜水一。以二無明一譬レ風。以二風水和合所レ起波
浪一譬二枝末無明ニ一。今以二靜水ヲ一喩二無明一見。所
詮取レ喩事依レ處不定也。故無二相違一也△無
| 明心靜中○ | 文 | 已下合説也。無明ハ能生ノ無明。 |
所知障法執。吾我憍慢等ハ人執煩惱障ト取
レ義。一義云。無明ハ根本無明。吾我憍慢諸結
使等ハ可レ通二人法二執一。諸結使ノ言無レ所レ限見
| △實智慧杖○ | 文 | 此明二對治ノ相一。意。以二實智 |
故明二諸結使不生ナル義一。付レ之釋摩訶衍論ノ意ハ。
後得智根本無明ヲ斷シ。正體智斷二枝末ノ無明ヲ一
見。而今實智慧ハ者正後二智ヲ分
別權實二智ト一時實智歟。然以二實智慧ノ杖一擾二心水一義。
以二正智一斷二根本一義故釋摩訶衍論ノ性相ト少
異也。此ヲ心得一義云。諸論ノ建立不同故。必
不レ可二一准一取レ義。一義云。釋摩訶衍論ノ意有二
二智二能義一。故正體智斷二根本一義不レ有二相
違一△一義云。今以二實智慧杖一擾クト二心水ヲ一。擾二
水中所現ノ影像一故當二枝末ノ結使ノ影ニ一然根本
智斷二枝末一義故彼ノ論ト不レ可二相違一。一義云。今
實智慧者。非指二正體智一。二智共眞實ノ智慧
故云二實智一。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡ニ一者也。一。
上ニハ身見ノ故見二人我一。無二實智一故有ト二法執一見。
而今實智斷二人法二我一見故上ニ相違セリ。但實ニハ
我相法相共可二實智ノ所離一。上釋ハ且一往義也
| △以是故説○ | 文 | 此結レ上。付レ之上ニハ我法二執 |
不審也。付レ之一義云。法者。指二我法等ノ諸法一
言也。不レ可レ限二法執一。隨而智論ノ正文ニハ知三諸
| 法如二水中月一 | 文 | 一義云。上雖二我法二執ヲ擧一 |
持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心澄淨故
諸佛密嚴海會悉於レ中現。或自以二如意珠身一
於二一切衆生心水中一現。爾時應三諦想
觀之一。今此密嚴之相。從二我淨心一生耶。從二佛淨身一
生耶。自他實相。尚自畢竟不生。何況相違因
縁而有二所生一。又如下一切江河井池大小諸器。
月亦不レ來。水亦不レ去。而淨月能以二一輪一普
入中衆水之中上。我今亦復如レ是。衆生心亦不
レ來。自心亦復不レ去。而見聞蒙レ益皆實不レ虚。
故當下以二慧杖一攪レ之。使レ知二無實一。不レ得レ如丁彼
嬰童欲丙作二方便一取レ之以爲乙玩好之具甲也
已下釋二今經ノ水月ノ喩一。准二智論ノ譬一合
釋今經一。故云二亦如是一也。於レ中初明二行者ノ諦觀一。
後ニ既能自淨其意下ハ釋二經ノ當如是説ノ文一△
持明行者亦如是者。此初合レ法△生三密方
便等者。已下別釋也。此中初示二所觀ノ境一。後
爾時下明二能觀ノ相一。初中自レ初至二悉於中現一
明二諸佛ノ應現一意ハ依二三密ノ方便一行者ノ心水澄
淨時諸佛密嚴界會ノ應月影現義也。今疏ノ第
一卷譬如二珠力故水清。水清故珠現一。定不下
| 從二餘處一來上也 | 文 | 付レ之密嚴界會現前ノ位。地 |
無畏ノ第二ノ身無畏ノ位ニ本尊三昧衆相ヲ現前
見。彼本尊三昧衆相現前ノ現前ノ位ハ則諸佛密
嚴界會現前ノ義故地前ト取レ義。一義云。可ト二初
地一取レ義。其故ハ今疏ノ上卷ニ。行者已得二淨除五
障三昧一。爾時於二自心中一常見二十方一切諸佛
| 妙相湛然一。如レ觀二明鏡一 | 文 | 此得二除蓋障三昧ヲ一 |
| 初地ノ位ト見△或自以如意珠身○ | 文 | 此行者ノ |
仍正釋ハ約二自證一。或釋ハ約二化他一見。意。如二一
相ノ摩尼隨レ色分
影。菩薩不レ動二一身ヲ一影現種種ノ機水ニ一故名二如意珠身一也。付レ之若以二密
嚴界會現前ノ位ヲ一地前ト心得義ナラハ常途菩薩猶
以八相成道
現所化ノ機水一事不レ可レ有レ疑。若又取二初地ト一
義ナラハ初地淨菩提心如意珠身ト可二心得一也。
經説二淨菩提心如意寶一此意也△爾時應諦
| 想觀○ | 文 | 已下ハ明二能觀ノ相ヲ一於レ中ハ。此ハ初ニ總 |
| 表也△今此密嚴之相○ | 文 | 已下別釋也。此中 |
海會一。意。於二所現ノ密嚴海會一。作二實有ノ執一起セハ二
慢著ノ思一
字不生ノ妙理ニ可二相違一。故觀二自他ノ實相一住二畢竟不生ノ理一也。付レ之一義云。
就二當段ノ釋一分
別自他共無因ノ四不生一。從我淨心生耶ハ自。從佛淨身生耶ハ他。自他實相尚
自畢竟不生ハ共。何況相違因縁等ハ無因也。自
他ノ二句ハ文相分明也。自他實相尚自畢竟不
生ヲ取レ共事。自他和合
相畢竟不生故遮レ非二共生一也。何況相違等ヲ
取二無因一事ハ。自他相違故非二因縁一。故無因也。
仍不レ生二無因一云意也。凡自他共無因ノ四句。
中觀論ノ頌。諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共
| 不二無因一。是故説二無生一 | 文 | 彼ク爲二本據一今疏主 |
| 文 | 已下釋二或自以如意珠身已下文意一。於レ中 |
此譬ノ意ハ淨月ノ影
現衆水一時月不レ來水不レ去彼此相感
當二所度ノ生界一。淨月ハ能化ノ身也△我今亦復
| 如是○ | 文 | 已下合レ法意。能化所化雖レ無二去來 |
譬待對スルニ去來ノ言相違。譬説云二月亦不來水
亦不去ト一。故合レ法可レ云二衆生心亦不去自心
亦復不來ト一。以レ月喩二能化一。以レ水譬二所化一故。
但去來言。互通用スルニ無二相違一。故被レ作二擧一示
| 一ノ釋一可レ得レ意△故當以○ | 文 | 已下總結上ノ |
月ノ譬喩一可レ淨二除心垢一云意也
既能自靜二其意一。復當三如如不動爲レ人演
説之一。故曰二持明者當如是説一 已下釋二經ノ持
明者當如是説ノ文一。付レ其既能自靜其意ハ約二
行者ノ自證一。復當如如不動以下ハ化他ノ行相ト
見。凡經ノ持明者當如是説ノ文ハ一向ニ約二化他一
見。雖レ然自二自證一可レ出二化他一道理故爲二化他
起因一。先釋二自證ノ相ヲ既能自靜其意ト一也。付レ之
十縁生句ノ經文ハ。眞言行者心垢淨除ノ方便
故。先ハ行者自證ノ觀解ニ約スト見。隨而疏家ノ解
釋モ約二行者離著ノ方便一明レ之見。而水月ノ譬喩
下被レ説二持明者當如是説一。故ニ一向化他ノ行
相ト見。所詮實ニハ十縁生句ノ觀解可レ通二自證化
他。故水月ノ譬喩下説二化他義一兼二自證一。餘擧二
自證一兼二化他一影互ニ被レ説可レ見歟。隨而水月ニ
譬喩下。經ニハ説二當如是説ト一雖レ約二化他一疏家ハ
釋二持明行者亦如是ト一。初約二行者ノ自證一。後約二
化他一被レ作レ釋見。今又既能自靜其意ハ約二自
證一。當如如不動ハ約スト二化他ニ一見。仍經文ニハ自證ノ
由雖レ不レ見レ之以二疏ニ經ノ意ヲ一被レ作二此釋レ見。付
レ之一義云。十縁生句ノ觀相。無二兼正一通二二利一
心得。或正約二行者ノ觀解一兼通二化他一取レ義。大
| 師如如不動爲人説。兼著如來大慈衣 | 文 | 此 |
經云復次祕密主 已下明二浮泡ノ喩一。於レ中初
總釋。後如夏時雨水下別釋也
經云。復次祕密主。如二天降レ雨生
泡。彼眞言悉地種種變化。當レ知亦爾者 此牒二經文一。此
經文意以二水中ノ浮泡ノ不レ離レ水義ヲ一明下眞言行
者種種悉地皆生レ自二行者心一義上也。大師浮
泡頌云。天雨濛濛ト
開。乍ニ生シ乍滅不レ離レ水。求レ自求レ他自業裁コト
ハルナリ。裁。即心ノ變化ノ不思議。心佛作レ之莫二怪猜一。
| 萬法ハ自心ニ | 文 |
聲聞經以レ受譬二浮泡一。般若中以泡爲喩。雖
レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中有二如
化一而不レ明二泡喩一。今此經譬意復殊也 此ハ
| 總釋也△聲聞經以受譬浮泡○ | 文 | 此用二浮 |
聞經ト般若經ト今經ト三經ノ不同一取レ義。或ハ聲聞
經般若經其ノ義一致ニ
被レ釋云二義見。先云二三經各別也一義ノ意。以二
五蘊中ノ受蘊一雖レ喩二浮泡一是爲レ空二和合人我一
拆
破スル五蘊一故只是人無我ノ觀相也。爰以上ノ疏ノ第二卷。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二
| 無我一 | 文 | 般若經中明二泡ノ譬一事ハ此以レ受雖レ喩 |
心義一。故聲聞經般若經ノ二經ノ意ニモ。又相替ル
義ヲ明スト取レ義。次聲聞經般若經其意同也ト云
義意ナラハ聲聞經モ此拆法空也。般若説又同レ之。
隨而擧二二經ノ説一雖無實性而因縁猶是實法
| 文 | 然ハ二經ノ説同拆法空故今經ノ意ニハ相替ト可二 |
| 心得一也△聲聞經以受譬浮泡○ | 文 | 此ハ以二聚 |
破五蘊一譬ノ意也。初劫ノ五喩ノ下釋云。次句浮泡者。如二夏時ノ
暴雨ニハ水上ニ浮泡。亦但屬二衆縁一。四句ヲシテ觀下之
都無中起滅上。受陰亦爾。諸苦樂等皆從二情塵和
| 合一生。從縁ハ無性ナリ。即是レ受ノ本不生也 | 文 | 此 |
| 可二心得一也△般若中以泡爲喩○ | 文 | 此明二般 |
觀色如二聚沫一。觀受如レ泡。觀想如二野馬一。觀
| 行如二芭蕉一。觀識如レ幻 | 文 | 此意也△雖無實性 |
破受陰一時雖レ無二實性一拆破ノ觀ハ必有二殘レ法處一故云二猶是實法ト一歟。付レ之如二先了
簡一。聲聞經般若經ノ淺深同雖二拆法觀也一聲聞
經ハ爲レ空二人我一。般若經ハ直爲レ空レ法故有淺
深一可二心得一也。一義云。今所レ指般若經ノ説ハ是
可レ相
當證寂然界ノ菩薩ノ觀相一。彼菩薩ノ所觀實ニハ拆空ノ分齊ニ
取レ義。但證寂界ノ菩薩ヲハ釋二漸過二乘境界一。
離ト二一重ノ法倒一判故可レ有二淺深一事分明也△
| 故十句中○泡喩 | 文 | 此般若經ノ中ニモ十句ヲ説時 |
五蘊拆空ノ觀ニ擧二泡喩一。或ハ又十句ノ中ニハ明二體
| 法空一故除二泡喩一見。△今此經○ | 文 | 此明二今 |
如二夏時雨水一自二雨水中一隨二渧之大小一生二種
種浮泡一。形類各異。然水性一味。自爲二因縁一。
四句推求無二別所生之法一。是故此泡擧體從
レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
喩二即心之變化一也。如下行者即以二自心一作レ佛。
還蒙二心佛示悟方便一。轉
入無量法門上。又以レ心爲二曼荼羅一。此境與レ心爲レ縁。能作二種種不
思議變化一。是故行者以二浮泡喩一觀レ之了
知不離二自心一。故不レ生レ著也 已下別釋也。
於レ中初釋二經ノ泡ノ譬意一。後釋論又云ノ下明下
同ナル二智論ノ如化ノ譬一事上。初中初明二法譬ノ相一。後
是故下明二行者ノ諦觀一△如夏時雨水○即是
| 水滅 | 文 | 此初釋レ譬△如夏時雨水○形類各 |
| 異 | 文 | 此天雨濛濛○種種水中ニ開ク義也△然 |
| 水性○所生之法 | 文 | 此明二水性一味義一△是 |
| 故此泡○ | 文 | 此ハ明二水泡ノ不離ノ義一。上ノ聲聞經 |
因縁猶是實法ト一。第二劫ノ中ニ簡フ二泡沫芭蕉ノ三
喩ヲ一事モ。此ノ意也。今經意譬二一心所變義一故水
泡不離ニ
爲レ譬。故意相替ル也。一。於二泡喩一有ヲハ二邊邊ノ意
| 趣一第二劫ノ萬法唯心ノ義ニ可レ用二泡喩一乎 | 云云 |
| △故以此喩○ | 文 | 以下合レ法。付レ之今即心ノ變 |
義ニハ一。是則即不思議幻ノ上ノ萬法一心ノ義ヲ云二
| 即心ノ變化ト一也△如行○無量法門 | 文 | 此自身ヲ |
入無量ノ法門ニ一事ヲ明。今疏第一卷云。如レ是加持
受用身ハ即是毘盧遮那遍一切身。遍一切身
| 者即是行者平等智身 | 文 | 彼意同也△又以心 |
| ○不思議變化 | 文 | 此以二自身一作二曼荼ノ境界一。此 |
議神變一義也。此正釋又釋ノ二段ハ如レ次自利
利他ノ二義ト見。其故。上蒙二心佛ノ方便一自心轉
入無量法門一。是自證也。又釋ハ自心ノ曼荼羅
作レ縁自心ニ作スト二種種不思議ノ化他ノ神變一見△
| 是故行者以浮泡喩○ | 文 | 此明二行者諦觀ノ相一。 |
佛ハ如二雨水一。此心佛爲二因縁一悟
入無量法門一。悉地ノ相ハ。雨水和合
喩ヲ一可二心得一也
釋論又云。修定者有二十四變化一。天龍鬼神亦
能作レ化。如三化生先無二定物一。但以二心生一便有。
心滅則滅。是法無二初中後一。生是無レ所二從來一。
滅亦無二所至一。當レ知諸法亦如レ是 已下引二
智論文一。今經ノ浮泡喩ヲ同二彼論ノ如化ノ喩一也。於
レ中初至二當知諸法亦如是一擧二如化ノ無來無
| 去ノ譬一合レ法△修定者有十四變化○ | 文 | 智論第 |
禪ナリ。二禪ニ三。欲界ト初禪ト二禪。三禪ニ四。欲界ト
初禪ト二禪ト三禪トナリ。四禪ニ五。欲界ト初禪ト二禪
| 三禪ト四禪ナリ。是十四變化心作二八種ノ變化一 | 文 |
禪各兼レ下不レ能レ兼レ上也。付レ之十四ノ變化偏
約二色界一事。神通變化ハ是依二定力一。而欲界ハ散
地故非二彼依地一。又無色界ハ雖二定地也一定多
慧少也。故非二依地一。仍色界ノ四禪ハ定慧均等
故作二此變化一也。頌疏云。五通必依二止觀均
| 等ニ一。未レ至二等ノ地一故亦無通 | 文 | △天龍鬼神○ |
| 文 | 智論云。是變化復有二四種一。欲界ニハ藥草寶 |
諸物一。諸神通ノ人ハ神力故能變
化諸物一。天龍鬼神輩得レ生二報力一故能變化諸物一。色界ニハ生報ハ修定力故能變
化諸物一| 文 | 今擧二此中天龍鬼神ヲ一。彼藥草等ノ四種ニ變 |
鬼神ハ且可レ見レ擧二生報所得ノ類一歟△如化生
| ○ | 文 | 此智論文意也△如化生○心生便有 | 文 |
| 皆無有實 | 文 | 此文意也△心滅則滅 | 文 | 論。如二 |
| 變化心滅則化滅一。諸法亦如是 | 文 | 此意也△ |
| 是法無初中後 | 文 | 論。復次如二變化生法一無初 |
| 無レ中無レ後。諸法亦如レ是 | 文 | △生是無所從來 |
| 文 | 論。如下變化生時無二所從來一。滅亦無中所去上。 |
| 諸法亦如レ是 | 文 |
レ爲二罪福所
汚。諸法亦爾。法性如如實際自然常淨。譬如下閻浮提四大河。一一河有二五百
小河一。以爲二眷屬一。此水種種不淨。入二大海中一
皆悉清淨上。與二泡喩一意同也 已下擧二如化清
| 淨ノ喩一△復次如變化○罪福所汚 | 文 | 此ハ變化ノ |
者。此合レ法。譬如閻浮提ト等者。已下因明二法
性ノ自然常淨ナル義。因又擧二海水清淨譬一也。閻
| 浮提四大河○ | 文 | 十住心論第一卷云。中印土 |
山一。雪ノ北香南有二無熱惱池一。縱廣五十踰繕
那ナリ。池東銀牛ノ口出二殑伽河一。池ノ南金象ノ口ヨリ
出二信度河一。池ノ西瑠璃馬ノ口ヨリ出二縛芻河一。池北
| 頗胝師子ノ口ヨリ出二徙多河一。流入四海一 | 文 | 増一 |
| 有二五百一 | 文 | 同經第三十四云。此閻浮地有二四 |
| 從有二五百一 | 文 | 又心地觀經。四大河ニ五百ノ河 |
| 無量ノ少河有レ之見△與泡喩意同也 | 文 | 此ハ |
用彼論文一義上也。文展轉四大河ノ釋畢テ被レ釋樣ニ見。
雖レ然彼四大河譬ハ如化ノ釋ノ譬説故。非ルレ指ニハ
レ彼也
大日經疏第三鈔
| 九日 |
經云復次祕密主如空中○ 十喩ノ釋内。上
來第八ノ泡釋畢。已下付二第九第十ノ二種ノ譬
喩ノ經文一要レ有二了簡一也。此一段文。初虚空華ノ
釋。後火爐ノ釋。兩節分明也
經云。復次祕密主如二空中一無二衆生一無二壽命一。
彼作者不可得。以二心迷亂一故而生二如レ是種
種妄見一者 此初牒二釋虚空華ノ喩ノ文一於レ中初
牒文。釋論云下作釋也。先付二經文一上來ノ八
種ハ皆法譬對明。然今有二譬説一無二法説一。此法ハ
准レ譬可レ知故以二比來次ハ第分明顯了ノ義一被
レ略二法説一可レ見。或一義云。此經文ハ交二説法
譬一取レ義。其故。表二如空中一譬也。衆生壽命作
者等ハ擧二十六知見ノ内一故此法説也。故別不二
| 法説ヲ明一 | 云云 | 付レ其列名ノ段ニハ云二虚空華一故直 |
| 下釋ニハ有種種人物形相 | 文 | 此等不レ限二空華一。 |
見。仍相違。但初列名ト當段經文ノ不同ヲ意得
合セハ列名ハ且雖レ擧二虚空ノ一種一實ニハ迷心ノ所見
其類可二非一一。故當段擧二衆生壽命作者等一仍
無二相違一。次引證ニ論文事彼直非レ取二大虚空ノ
體一。取二表色一爲レ喩歟。然空一顯色ヲ同二空華一故
無二相違爰以慧影ノ疏ノ第二云。衆生亦爾。遠二
無漏法一故爲二顛倒分別心一所レ轉二於空法ノ中一
轉取二男女等相一生二染著ノ心一。如下遠望二虚空一
| 謂爲中青色上也 | 矣 | △無衆生無壽命彼作者不 |
| 可得 | 矣 | 此擧二十六智見中ノ四種一。衆生ハ第二。 |
十喩詩云。空華灼灼ト
有レ名。染淨元來不レ能レ動。雲霧曀晴名二濁清一。
實相如如ニ
| 三毒空之幻。莫レ怖莫レ驚除二六情一 | 矣 |
已下引
證智論文一。付レ其虚空ハ有二名字一無二其實體一事分明也
虚空非二可見法一。遠視故眼光轉見二縹色一 此
虚空體雖二不可見法也一遠見レ之故眼根ト空
光ト互映見縹色一義ヲ明。縹色ハ青色ノ類也△一。
須彌ノ吠瑠璃色映
諸法亦如レ是。空無二所有一。人遠二無漏實智慧一
故。棄二實相一見二彼我男女屋舍城郭等。種種
雜物一 此合レ法。虚空ノ有レ名無ニ二實法一諸法ニ
空ニ
遠二無漏ニ實智慧一故見二男女屋舍等一可レ合也。
付レ之譬ノ虚空合レ法可レ當二實相理一。而ヲ釋二無漏
實智慧一事一往不審也。但以二大綱一被レ對二明
法譬一故。理智等ノ委細ノ分別ニ不レ及歟。若又虚
空ノ譬ハ實可レ有二約レ智義一歟。若又法譬影略互
顯
心著。如下少兒仰二視青天一謂レ有中實色上。有レ人飛
上極遠而無二所見一 此又擧レ譬。少兒視二青
天一謂レ有二實色一如下遠二無漏ノ實智慧一故見ルカ
レ有ト中男女等ノ相上。神通人飛
行覺二諸法空理一人可レ喩也。付レ之上ニハ遠視レ之故
見二縹色一釋。今極遠ナレハ無二所見一云。故一往似二
相違一。但上有二地下一遠視故見二縹色一。今飛二上
空中一事極遠ナレハ無二所見一云。故無二相違一也
又如下虚空性常清淨。人謂二陰曀一爲中不淨上。諸
法亦如レ是。性常清淨。婬欲瞋恚等曀故人謂二
不淨一 此以二虚空ノ清淨無染徳一。喩二諸法本
來清淨ノ義一。以二雲煙塵霧等ノ陰曀一貪瞋等ノ妄
心可レ合也
此經云二心迷亂一者。如人以二疾病非人等種種
因縁一其心迷亂。妄見三淨虚空中有二種種人物
形相一。或可二怖畏一。或可二貪著一。若得二本心一時則
知下此事生時不レ染二虚空一。滅時亦非レ還レ淨。
本來不レ礙二虚空一。亦不
異二於空一。行者修二觀行一時。若有二種種魔事種種業煩惱境一。皆當レ安二
心此喩一如中淨虚空上 已下正釋二今經ノ意一。於
レ中初釋レ喩。後行者下示レ法。初譬中至二或可
貪著一釋二心迷亂ノ文一△疾病非人等者出二迷
亂ノ因縁一。疾病者曀膜等類也。鬼魅等ノ所著也
△有種種人物形相ト者怖畏貪著等ノ違順ノ境
界也△若得本心○不異於空者得二本心一時
| 如レ實知ル義ヲ明△行者修行時○ | 矣 | 於レ中至二 |
若有種種魔事種種業煩惱境者。魔事約レ外
即天魔也。業煩惱約レ内貪瞋等也△種種ノ魔
事ノ事。大品般若ノ魔事品。并釋摩訶衍論ノ廣
釋魔事對治門ノ中廣明レ之。十喩ノ中餘九種皆
付下行者依二三密ノ觀行一所レ現悉地ノ相上作二此觀
門一見。而今對二種種魔事等一作二此觀一事一往
不審也。但此十縁不生ノ觀門ハ觸レ縁對レ境通二
一切一可レ用故無二相違一。付レ之合二上譬説一心得
者。魔及業煩惱可レ合二疾病非人
可レ合二種種人物形相等ニ一。魔所作ノ事及煩惱
境可レ廣故也
雖下於二無量劫一中○所塵汚也 已下明二觀ノ
得益一。意。處二地獄一雖レ經二多劫一。安
住此十喩ノ觀一。通
達苦法不生一也。故其心無二罣礙一義也。上經文説ト
生死一而無二染著一。爲二法界衆生一不レ辭二勞倦一。
| 成就住無爲戒一 | 文 | 疏乃至無量無邊阿僧祇 |
レ有二退沒一。不レ辭二勞倦一。何以故。淨菩提心其性
| 法爾如二金剛一故 | 文 | △爲得神通亦○自在飛 |
| 行 | 文 | 此擧二上譬ノ意一也△空一顯色者當二上智 |
| 論ノ文ノ縹色一也△爲人法妄想○ | 文 | 人法妄想ハ |
| ○ | 文 | 已下釋二第十ノ旋火輪ノ譬一。於レ中初正釋二 |
經云。復次祕密主。譬如下火燼若人執持在
レ手而以旋二轉空中一。有中輪像生上者 此牒二經
文一。此經文譬説ノミニ
喩詩云。火輪隨レ手方ト與レ圓。種種ノ變形任レ意
| 遷。一種ノ字多旋轉ハ無邊ノ法義因レ茲宣 | 文 | ｣ |
圓。三角半月。大小長短。隨レ意所爲上。愚少觀
| レ之。以爲二實事一。而生二念著一 | 文 | 然實都無二法生一。但 |
下釋二經ノ旋火輪相一。於レ中初譬喩後眞言行者
下法説也。付二初譬説一。經説二有輪像生一故偏
擧二圓形一見。然釋ニハ被レ出二方圓三角大小長短
等ノ形一見△愚少觀之○而生念著。此愚癡ノ
少兒等見二旋火輪相一執二實有一也△然實都無
法生等者此明二實ニ無相ナル事一
眞言行者若於瑜伽中＊○ 已下法説也。於
レ中初明二所觀境一。後爾時下明二能觀相一
眞言行者。若於二瑜伽中一隨二心所運一無レ不二成
就一。乃至於二一阿字門一旋轉無礙成二無量法
門一 此付レ明二所觀境一。初總釋下一切隨二心所
運一成就事上。乃至下且於二
ノ一字一無邊ノ法義ヲ具スル事ヲ明△若於瑜伽中隨心所運無不成就
者明二一切悉地隨レ心自在成就一。大師釋二青
| 龍ノ和尚ノ徳行一。意生法事無不瑜伽 | 文 | 又釋二歎 |
| 荼羅布二之ヲ一身一 | 文 | △乃至於一字門 | 文 | 此 |
字門所具ノ無邊ノ法義一義上。凡大日如來海印三昧王ノ眞言五十
字門ハ何モ具二八種旋轉十六玄門ノ徳一。雖レ有二旋
轉總持ノ徳一。殊被レ出二
字門一事。此字ハ諸字ノ能生實相ノ本源故也。於レ中當經ハ專説二此
字ノ一字ノ功徳一故疏家ノ前後ノ解釋皆結二歸
字ノ一字一見
爾時當レ造二斯觀一。但由二淨菩提心一體速疾力
功用一使レ然。不レ應下於レ中作二種種見一計爲二勝妙一。
而生中戲論上也 已下明二能觀相一。意。上所レ明
所觀境皆淨菩提心一念功徳故行者不レ可
生二種種見計一云也△一。一體速疾力三昧
事當經云。時佛入二於一切如來一體速疾力
| 三昧一 | 文 | 疏第六云。謂入二此三昧一時證知一 |
次第觀
察無量ノ世界海微塵等ノ諸三昧門○各得三能成
就スル| 三昧一也 | 文 | 此意一體證二知一切如來皆同一 |
也。付レ之一體速疾力三昧ハ通二佛菩薩所入ノ
定一見。爰以疏。毘盧遮那本ト行二菩薩道一時以二
| 一體速疾力三昧一 | 文 | 此因位ノ所入ト見。以前ノ |
此初地淨菩提心因位ノ速疾力ト見。以前ノ時佛
入於等ノ經文。并疏釋ハ如來ノ所入ト見△一。一
體速疾力三昧。限二化他一歟通二自證歟事如
レ常
釋論無二火輪喩一。別有二影喩一。云。如二影可レ見而
不
可レ捉。諸法亦如レ是眼情等見聞覺知實不可得。又如二影映レ光則現不レ映則無一。諸結使
煩惱遮二正見光一則有二我相法相一 已下引二釋
論ノ影ノ譬一同二今經ノ火輪ノ喩一也。凡十喩ノ中。浮
泡并旋火輪喩ハ智論中無レ之。雖レ然彼論ノ如
化ノ喩同二浮泡義一。影喩同二旋火輪一故被レ引
證彼ノ論文一也。依レ之十喩ノ釋ノ初今且依二釋論一
| 明二其大歸一耳 | 文 | △別有影喩云 | 文 | 當經ハ以二鏡 |
影ノ喩非二鏡中ノ影一。是則瑜伽論等所レ明十三
| 種ノ顯色ノ中ノ影色ト見△如影可見○ | 文 | 已下正 |
三道一釋レ之。各法譬ノ二段見△如影可見而不
| 可捉 | 文 | 此明二影ノ可見ノ法ナレ |
| 法亦如是○實不可得 | 文 | 此合レ法。意。六塵ノ |
精等者擧二眼識一等二耳鼻舌身意一。義釋并疏
| 異本ニハ眼識等 | 文 | △見聞覺知者。見聞ハ如レ次眼 |
| 如影○則無 | 文 | 此影像ノ映二日光一時現シ不レ映則 |
| 無義ヲ明△諸結使煩惱 | 文 | ○此合レ法。今ノ合説ハ |
義一。雖レ然翻顯心得ニ於レ義無二相違一也。付レ之喩
中ニ映光約レ人見。法中云二結使ノ煩惱一故非レ人。
雖レ然自レ元分喩故無二相違一。若又法譬影互
釋レ之歟△我相法相者。人法二執也
又如レ影人去則去。人動則動。人住則住。善惡
業影亦如レ是。後世去時亦去。今世住時亦住。
報不レ斷故罪福熟時則出。然是影非レ有レ物。
但是誑レ眼法。如下旋二火
有上。喩意大同也 已下約二業果一釋レ之。於レ中
初譬釋相分明也△善惡業影等者已下法説
也。於レ中至二住時亦住一明レ業。善惡則可二十善
| 十惡ノ業一△報不斷○則出 | 文 | 此約二果報一。罪福 |
去住ハ譬ト名字同也。果報ノ則出ハ當二譬ノ動ノ義一
| 歟△然是影○誑眼法 | 文 | 智論ニハ以是故影非 |
| 實物誑眼法 | 文 | 仍物者依正二報也△一。影ハ |
| 眼識所縁ト見。何云二誑眼法一 | 文 | △爲旋火 | 文 | 。 |
大日經疏第三鈔
| 十日 |
祕密主應如是了知 上來十喩ノ經文ノ釋畢。
以下就下自レ初至二住心ノ一品ノ釋ノ終一一段上可
レ有二了簡一。此一段文初六句ノ經文ノ釋。次梵本
下梵漢具闕ノ釋。後已説ノ下ハ結前生後。三節
分明也。初中初正釋二六句ノ經文一。後阿闍梨
言ノ下被レ載二無畏説ノ一見
祕密主。應三如是了二知大乘句。心句。無等等
句。必定句正等覺句漸次大乘生句一者 此
初牒二六句ノ經文一。凡。此六句ハ上來所レ明十縁
生句ノ觀相ニ所レ含徳相ヲ被二開説一見。仍六句一
一ノ行相皆歎二十縁生句ノ徳一。總此十喩ノ觀相ハ
含二沙性塵卷ノ義門一故實可レ具二無量無邊ノ徳
相一。然且擧二六句一此攝二塵沙徳一也。仍一一ノ行
相ハ下ノ解釋見
梵音謂レ句爲二鉢曇一。義如二前釋一 已下正釋二
經文一。初釋二大乘句等ノ六句一。後毘盧遮那下
| 釋二具足法財等ノ經文一△梵音○如前釋 | 文 | 此 |
段一也。雖二六句不同也一。同名レ句故取二一處ニ一被
レ解
釋之一也△如前釋者。今疏第一云。句者梵云二鉢曇一。正翻爲レ足。聲論ニハ是進行ノ義住處ノ
義ナリ。如ク三人ノ進歩スルニ擧レ足下レ足。其迹ノ所住ノ處ヲ
謂二之ヲ鉢曇一。言辭句逗ノ義亦如レ是故同一ノ名
耳。今就二此宗一謂修二如レ是道迹一。次第ニ進修得
| レ住二三平等ノ處一。故名爲レ句 | 文 | 此意也。足迹 |
處ノ義諸句前後スル此進行義也
此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起非二聲聞縁
覺安足之處一。故名二大乘句一 此初ニ釋二經ノ大
乘句一。此十縁生句ハ眞言行者大乘ノ觀門ニ
聲聞縁覺小乘ノ所觀一。故名二大乘句一也 一。
今大乘顯密通局事。一義云。今所ハレ簡聲聞縁
覺二乘故。大乘ノ義可レ通二顯密ノ大乘一取レ義。
隨而今所レ明即空即心即不思議ノ三重幻ノ中
第三重ノ即不思議幻也。此尤可レ通二一道極無
等覺一。但此義時。雖二同大乘也一第二劫ノ他縁
覺心二種大乘ヲハ可レ除レ之歟。一義云。今十縁
生句ハ被レ説二眞言行者ノ所觀故可レ限二祕密一。但
被レ擧二聲聞縁覺事且准二蟭螟大鵬待對ニ一可二
意得一歟
心之實性。更無下一法可三以顯二示之一者上。亦不
レ可レ授人。但如レ是深觀察時障蓋雲披自當二
證知一耳。故名二心句一 此第二ノ釋二心ノ句一。付
レ之一義云。心者指二行者ノ自心一。此妄心ヲ觀二十
縁不生也一則心ノ實性也。此名二心ノ句一取レ義。一
義云。心者則淨菩提心也。此淨心ヲ觀時人法
戲論自然不二相應一釋二障蓋雲披一也。今疏上
釋云。今眞言行者於二初發心時一眞觀二自心ノ實
相一。了
知本不生一故即時ニ人法戲論淨ナル空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知此觀ヲ復名二
| 頓悟ノ法門一也 | 文 | 此意也△心之實性○不可 |
| 授人 | 文 | 此無相ノ心故難二顯示一難レ授レ人義明 |
| △但如是深觀察○ | 文 | 此釋ス下得二初地除蓋障 |
所觀ノ心一事。一義云。直指
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