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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
T2218_.60.0344a01: 能授二是果一。則衆生未二修行一時佛之大悲平 T2218_.60.0344a02: 等。何故不レ令二成就一。若謂三自如レ説行能得二是 T2218_.60.0344a03: 果一何用觀二察三密淨鏡之身一求二加被一耶。若 T2218_.60.0344a04: 共生則有二二過一。何以故。若謂下我心爲レ因待二 T2218_.60.0344a05: 彼衆縁一方得中成就上者即此因中先有二悉地果一 T2218_.60.0344a06: 耶。爲二先無一耶。若先有レ之衆縁則無二所用一。若 T2218_.60.0344a07: 先無レ之衆縁復何所用。然是悉地成就亦復 T2218_.60.0344a08: 非レ無二因縁一。故智論鏡像偈云。非レ有亦非レ無。 T2218_.60.0344a09: 亦復非二有無一。此語亦不レ受。如レ是名二中道一。不 T2218_.60.0344a10: レ應レ如二彼少兒妄生二取著一也 已下明二行者ノ T2218_.60.0344a11: 觀相一。於レ中初ニ正明二觀相一。後如作ノ下ハ顯二觀ノ T2218_.60.0344a12: 益一。悉地成就事。末卷第十二云。悉地是眞言ノ T2218_.60.0344a13: 妙果。爲二此果ノ一故。而修二因行一故。此ノ中ノ成就
T2218_.60.0344a16: 爲レ一爲レ異。若是異者。何以前來翻二譯悉地一 T2218_.60.0344a17: 而作二成就一。若是一者。不レ應二雙竝一。然此ノ一 T2218_.60.0344a18: 題義ニ包二因果一。上ノ成就ノ字ハ。乃是行者能成就ノ T2218_.60.0344a19: 因。下悉地言ハ所成就ノ果。即是始覺契二同スルヲ
T2218_.60.0344a25: 耶者。自他ヲ竝擧也△若謂他三密○求加被 T2218_.60.0344a26: 耶者。釋二自他ノ二種一。於レ中。若謂他○不令成 T2218_.60.0344a27: 就者。先釋レ他。此ノ釋ノ意ハ他ノ諸佛ノ加持授二悉 T2218_.60.0344a28: 地ノ果一。行者不レ可レ依二三密ノ修行ニ一。爾者。衆生 T2218_.60.0344a29: 不レ修二三密ノ行ヲ一時。可レ成二就此果一乎。既不レ爾。 T2218_.60.0344b01: 知非二他作一也ト。云意也△若謂自如説行○加 T2218_.60.0344b02: 被耶ト者。非二自作ノ義一意ハ行者ノ自ノ三密成二悉 T2218_.60.0344b03: 地ノ果一。不レ可レ待二諸佛ノ加持一。而成レ果事ハ必待二 T2218_.60.0344b04: 諸佛ノ加持護念一故。非二自作一非也△若共生
T2218_.60.0344b08: 中等一。偏ニ付レ因明二過失一。是擧二自因一兼二顯他 T2218_.60.0344b09: 縁ノ過失一。一義ニハ今則有二過者。自因ノ中ノ先有 T2218_.60.0344b10: 先無二過也ト取レ義△即此因中等者。徴釋也 T2218_.60.0344b11: △若先有之衆縁則無所用ト者。是簡二先有ノ T2218_.60.0344b12: 義一。意ハ若行者ノ自身本有ト T2218_.60.0344b13: 衆縁更無レ所レ用云義也△若先無之等者。是 T2218_.60.0344b14: 行者ノ自身ニ自レ元無二悉地ノ果一者雖レ有二衆縁一 T2218_.60.0344b15: 不レ可二顯現一。仍衆縁又無二所用一云意也△然
T2218_.60.0344b20: レ受二先非有非無二句ノ義ヲ一。還因縁ノ義故。詮二因 T2218_.60.0344b21: 縁ノ義一論文也ト取レ義。但今ノ論文ノ次上ノ長行因 T2218_.60.0344b22: 縁生中。果不得言有。不得言無。不得言有
T2218_.60.0344b25: 不生ノ中ノ因縁ノ一句一論文トレ不レ可レ得レ意。非有 T2218_.60.0344b26: 非無ハ遣二兩單一非有無遣二倶是ヲ一。此語亦不受ハ T2218_.60.0344b27: 遣二倶非一。此語亦不受者意ハ取二能遣非一非二所 T2218_.60.0344b28: 遣有無ヲ一。此兩單倶是倶非ノ四句ノ義ヲ自符二合 T2218_.60.0344b29: 自他共無因ノ四不生一。故今引二此論文一也。論 T2218_.60.0344c01: 正文云。譬如二鏡中像一。非レ鏡亦非レ面。亦非二持 T2218_.60.0344c02: 鏡人一。非レ自非二無因一。非レ有亦非レ無。亦復非二有
T2218_.60.0344c07: 此釋一也 T2218_.60.0344c08: 如作二如レ是觀一故 已下ハ顯二觀ノ益一。義釋ニハ作
T2218_.60.0344c11: 是有所得ノ戲論也。今既遣二四句一。故云二心無 T2218_.60.0344c12: 所得不生戲論一也 T2218_.60.0344c13: 故曰二應如是知一 是結一合經文一 T2218_.60.0344c14: 大日疏第三疏 T2218_.60.0344c15: T2218_.60.0344c16: T2218_.60.0344c17:
T2218_.60.0344c20: 經云復次祕密主以乾闥婆城譬 十縁生 T2218_.60.0344c21: 句ノ釋ノ内。上來至二第四ノ影ノ譬ノ釋終一了簡畢。 T2218_.60.0344c22: 已下就下自二乾闥婆城ノ釋初一至二響譬ノ釋ノ終一一 T2218_.60.0344c23: 段上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初乾闥婆城ノ釋。後 T2218_.60.0344c24: 響ノ釋。兩節見 T2218_.60.0344c25: 經云。復次祕密主。以二乾闥婆城譬一 是牒二 T2218_.60.0344c26: 釋乾闥婆城ノ譬説ノ經文一。於レ中初引二智論ノ文一。 T2218_.60.0344c27: 後聲聞經中ノ下ハ正解二釋經文一。凡十喩ハ。何モ摩 T2218_.60.0344c28: 訶衍ノ人ノ甚深ノ縁起ノ。雖レ非二聲聞縁覺ノ安立ノ T2218_.60.0344c29: 所一。殊乾闥婆城ノ譬喩ハ。大乘ノ所用非二小乘ノ分 T2218_.60.0345a01: 齊一見。依レ之。當段聲聞經中無此乾闥婆城
T2218_.60.0345a04: 構タリ。色境紛雜
![]() T2218_.60.0345a07: 婆城ヲ一者。爲下三藏ニハ不レ説中一切ノ法ノ本性空 T2218_.60.0345a08: 寂ナリト上。乾城ノ喩ハ辨三能成之因所成之果無二所 T2218_.60.0345a09: 有一故。三藏ノ中不レ説也。而成實論ニモ亦有二此
T2218_.60.0345a12: 解 ![]() T2218_.60.0345a13: 分明見。此ノ經文ノ意。以二海氣日光ノ因縁一。雖二 T2218_.60.0345a14: 海樓崇構一。其體相以二無レ實義一。眞言行者。於二 T2218_.60.0345a15: 三品ノ悉地宮一。離二實有ノ著一義明也。付レ之。乾闥 T2218_.60.0345a16: 城此翻二尋香一。良賁仁王經ノ疏。健闥婆者。此
T2218_.60.0345a19: 山ノ間ニ有二音樂神一。名二乾闥婆一。忉利諸天モ須二音 T2218_.60.0345a20: 樂一。此神身ニ有二異相一。即知二天ノ意一。往レ彼娯樂。
T2218_.60.0345a23: 一也。帝釋ノ眷屬ト見ノ後。神知二天人ノ意一奏二音 T2218_.60.0345a24: 樂一也。此神尋二花香一來二樹下一。現レ城暫住。彼 T2218_.60.0345a25: 云二乾闥婆城一。此現レ城遊戲 T2218_.60.0345a26: 本無今有暫有還無故。無自性ノ爲レ喩也。又西 T2218_.60.0345a27: 天ノ樂人奏二音樂一事似レ彼故。又名二乾闥婆城一 T2218_.60.0345a28: 見。今智論ノ意ハ依二海氣日光ノ因縁一現レ城。名二 T2218_.60.0345a29: 乾闥婆城一見。此實蜃樓ニ T2218_.60.0345b01: 似ノ義一名二乾城一見。慈恩幽賛釋之。蜃樓ハ似乾 T2218_.60.0345b02: 城一。彼ノ音似二樂音一。故以二相似義一爲二乾闥婆城一 T2218_.60.0345b03: 見 T2218_.60.0345b04: 釋論云 此引 ![]() T2218_.60.0345b05: 少相違 T2218_.60.0345b06: 日初出時見二城門樓櫓宮殿行人出入一。日轉 T2218_.60.0345b07: 高轉滅。此城但可二眼見一而無二實有一。有人初 T2218_.60.0345b08: 未二曾見一。意謂二實樂一。疾行趣レ之。近而逾失。日 T2218_.60.0345b09: 高遂滅 此明二蜃樓ノ相ヲ一。大師十喩詩云。海 T2218_.60.0345b10: 中嚴麗ニ T2218_.60.0345b11: 觀爲レ有レ實。智人ハ能識二假而空一。天堂ト佛閣ト人 T2218_.60.0345b12: 間ノ殿ト。似レ有還無ナル
T2218_.60.0345b15: 趣レ之。乃至求レ之。疲極而無二所見一。思惟自悟。 T2218_.60.0345b16: 渇願心息 已下ノ論文ニ付テ古來ノ了簡區也△ T2218_.60.0345b17: 一義云。智論ノ本文乾闥婆城ノ下展轉 T2218_.60.0345b18: 譬一。初明二乾闥婆城一次擧二陽焔一。後出二谷響ノ譬一。 T2218_.60.0345b19: 仍今飢渇悶極○復往趣レ之。明二陽焔水義一。乃 T2218_.60.0345b20: 至求レ之已下ハ明二響ノ譬一也。但響ノ譬ナラハ可レ云二而 T2218_.60.0345b21: 無所聞一。所見ノ言少キ難二意得一。雖レ然約レ無二出レ響 T2218_.60.0345b22: 者一。而無者見ト云フ故無二相違一也。智論第六云。 T2218_.60.0345b23: 如揵闥婆城者。日ノ初出時。此城○但眼見ニ T2218_.60.0345b24: 無レ實。是名二揵闥婆城一。有レ人初不レ見二揵闥婆 T2218_.60.0345b25: 城一。晨朝ニ東ニ向テ見二揵闥婆城一。謂二意ニ實ナリト一。樂疾 T2218_.60.0345b26: 行趣レ之。轉近轉失。日高轉滅。飢渇悶極 T2218_.60.0345b27: 熱氣如二野馬一。謂レ之爲レ水。疾走趣レ之。轉近轉 T2218_.60.0345b28: 滅。疾極困厄 T2218_.60.0345b29: 聞レ有二響應一。謂レ有二居民一。求レ之疾極トモ而無二所
T2218_.60.0345c03: 炎水ノ下ニモ可レ有レ之。故疏主隨義轉用 T2218_.60.0345c04: 下ニモ釋二此ノ義一。仍今ノ釋偏明二陽炎水ノ義一也。上ニ
T2218_.60.0345c07: レ正歟。總今ノ御引證ハ乾闥婆城ノ釋。此モ所用也。 T2218_.60.0345c08: 雖レ然。論文展轉擧二三種ノ譬説一。成二無自性ノ義一。 T2218_.60.0345c09: 故今一具引證也。又同文故來歟△覩熱氣
T2218_.60.0345c12: 可レ讀レ文也。義釋云。覩二勢氣一如二野馬ノ渇乏
T2218_.60.0345c20: 是時顛倒願息 以下合説也。此則乾闥等ノ T2218_.60.0345c21: 無實ナルヲ爲レ譬明二我法空義一也△智慧者能觀 T2218_.60.0345c22: 慧△無我者。空二人我一義。無實法者空二五蘊 T2218_.60.0345c23: 法一也△是時顛倒願息者。凡夫於二非我非法一。 T2218_.60.0345c24: 起二實我實法一云二顛倒一也 T2218_.60.0345c25: 聲聞經中○ 已下ハ釋二經文一。於レ中。初辨二乾 T2218_.60.0345c26: 闥婆城ノ譬ノ有無後此中言悉地宮ノ下ハ所成ノ T2218_.60.0345c27: 悉地宮ノ相ヲ明。或一義云。聲聞經中○以乾闥 T2218_.60.0345c28: 婆城爲喩也ニ至マテノ文ヲ。上ト一具智論ノ引文ト取 T2218_.60.0345c29: レ義。其ノ故ハ智論ノ乾闥婆城ノ釋段ニ復次一切 T2218_.60.0346a01: 聲聞法中無二乾闥婆城喩一。有二種種餘ノ無常ノ T2218_.60.0346a02: 譬瑜一。色ハ如二聚沫ノ一。受ハ如レ泡。想ハ如二野馬ノ一。行 T2218_.60.0346a03: 如二芭蕉ノ一。識如レ幻。及幻細。經ノ中ノ空ノ譬喩ノ以ノ二 T2218_.60.0346a04: 是ノ乾闥婆城ト異一故。此中説。問曰。聲聞ノ法中ト T2218_.60.0346a05: 以レ城喩レ身。此中ニハ何ヲ以テ説二乾闥婆城喩一。答 T2218_.60.0346a06: 曰。聲聞經ノ中ノ城ノ喩ハ。衆縁ノ實有ニ T2218_.60.0346a07: 名。乾闥婆城ハ衆縁亦無。如二旋火輪一。但惑二人ノ T2218_.60.0346a08: 目一。聲聞經ニハ爲レ破二吾我一故。以レ城爲レ喩。此中ニハ T2218_.60.0346a09: 菩薩利根ニ
T2218_.60.0346a12: レ釋二今ノ經ノ意可二心得一。若上ト一具ニ智論ノ引文ナラハ。 T2218_.60.0346a13: 不レ安二乃至言一。超二間中間ノ文一引證事ハ不審也」 T2218_.60.0346a14: 聲聞經中無二此乾闥婆城喩一。又以レ城喩レ身説 T2218_.60.0346a15: レ此。衆縁實有。但城是假名。爲レ破二吾我一故 T2218_.60.0346a16: 此ハ初明下小乘ノ中不レ用二乾城譬一事上。於レ中。初 T2218_.60.0346a17: 正明下無二乾城譬一事上。又以城喩身ノ下ハ因示下用二 T2218_.60.0346a18: 土木城譬一事上。付レ之。幻炎等ノ喩已聲聞經ノ中ニ T2218_.60.0346a19: 説レ之上何無二乾城喩一耶。隨而成實論ノ中出二 T2218_.60.0346a20: 乾闥婆城ノ譬一。然今解釋一往難レ思。但今解釋 T2218_.60.0346a21: 偏ニ依二智論ノ意一。彼ノ論ニ釋下不レ用二乾城喩一由上。聲 T2218_.60.0346a22: 聞經中ニハ城ヲハ喩二衆縁ノ實有一。但城是假名。乾闥
T2218_.60.0346a25: 城一。城此雖二假名也一。棟梁椽柱等ノ衆譬ハ是實 T2218_.60.0346a26: 有也。故爲二人空法有ノ譬一。乾闥婆城ハ壞レ衆縁モ T2218_.60.0346a27: 是空也。故譬二大乘ノ二空ノ義一也但成實論ノ中ニ T2218_.60.0346a28: 有二乾闥婆譬一事ヲ。嘉祥大師ノ法華疏第三云。 T2218_.60.0346a29: 如二智度論文一。佛於テ二三藏ノ中一。爲二諸聲聞一説二 T2218_.60.0346b01: 種種譬喩一。但不レ説二乾闥婆城喩一。乃至爲二諸ノ T2218_.60.0346b02: 菩薩一廣説二十種喩等一也。三藏ノ中。所 ![]() T2218_.60.0346b03: レ説二乾闥婆城ノ喩一者。爲三三藏ノ中不説二一切 T2218_.60.0346b04: 法本性空寂一。乾城ノ喩辨二能成之因所成之 T2218_.60.0346b05: 果。本ヨリ無二所有一故。三藏ノ中不レ説也。而成實 T2218_.60.0346b06: 論ニ亦有二此喩一者。引二菩薩藏ノ中ノ喩一。就二小乘ノ
T2218_.60.0346b09: 有一故。土木城ト聞。二諦章偈云。前ノ破相宗ニハ T2218_.60.0346b10: 觀三法假有如二土木城一。雖レ無二定性一。不レ無二假 T2218_.60.0346b11: 城一。此宗ノ破相ノ觀法ハ。如二似乾闥婆城ノ即非 ![]()
T2218_.60.0346b15: 菩薩利根深入二諸法空中一故以二乾闥婆城一爲 T2218_.60.0346b16: レ喩也 已下ハ明二乾城ノ喩大乘ノ所用ナル事△菩 T2218_.60.0346b17: 薩利根者。大小相望 ![]() T2218_.60.0346b18: 法空中ト者。相二望二空一論二淺深一也△諸法空 T2218_.60.0346b19: 中者五蘊皆空ノ義也 T2218_.60.0346b20: 此中言二悉地宮一有二上中下一 已下ハ釋二經ノ解 T2218_.60.0346b21: 了成就悉地宮ノ義一。於レ中。初正擧二三種ノ悉地 T2218_.60.0346b22: 宮一。後若行者ノ下ハ總明二行者ノ觀相一△此中言
T2218_.60.0346b25: 上謂二密嚴佛國一。出 ![]() T2218_.60.0346b26: 聞一。中謂二十方淨嚴一。下謂二諸天修羅宮等一。若 T2218_.60.0346b27: 行者成二三品持明仙一時安 ![]() T2218_.60.0346b28: 中一。當下以二此喩一觀察上。如二海氣日光因縁邑居 T2218_.60.0346b29: 嚴麗層臺人物燦然可 ![]() T2218_.60.0346c01: 妄生二貪著一求二其實事一。以二此因縁一。於二種種勝 T2218_.60.0346c02: 妙五塵中一淨心無レ所二罣礙一也 已下ハ釋二三 T2218_.60.0346c03: 品悉地宮相一。於レ中。初明ス二上品ノ悉地宮一。此密 T2218_.60.0346c04: 嚴佛國ハ。當二法身ノ土一。一卷ノ金剛頂經ニ説二法 T2218_.60.0346c05: 身ノ土一。唯此佛刹悉以金剛自性清淨所成密
T2218_.60.0346c14: 云。蟭螟大鵬ハ相望ト取レ義。一義云。顯ノ大小二 T2218_.60.0346c15: 乘ト取レ義 一。出過三界ノ事。凡法身ノ境界ハ。依 T2218_.60.0346c16: 正共ニ周遍法界ノ故。三界悉法身ノ土也。而今 T2218_.60.0346c17: 釋二出過三界一事。一往不審也。但付レ之。可レ有二 T2218_.60.0346c18: 淺略深祕ノ二義一。約二淺略一時釋二出過三界一。深 T2218_.60.0346c19: 祕ノ時ハ法界悉法身ノ土也。爰以今ノ疏第一ノ卷 T2218_.60.0346c20: 云。此ノ宮是レ古佛成菩提ノ處。所謂○非三獨在二
T2218_.60.0346c23: 淨嚴者。四方四維上下ノ十方也。或一義云。 T2218_.60.0346c24: 先ノ密嚴佛國他受用ノ土。今ノ十方淨嚴ハ變化 T2218_.60.0346c25: 身ノ淨土ト取レ義。他門ノ五大院ノ釋云。彼文十方
T2218_.60.0346c28: 變化ノ土ヲハ攝二下品ノ悉地一歟△下謂諸天修羅
![]() T2218_.60.0347a02: 中ノ窟心ノ釋云。謂諸龍阿修羅等ハ。皆在二地下ノ T2218_.60.0347a03: 或海底深窟ノ中一。多ク有二神仙ノ諸藥一。能得二長壽 T2218_.60.0347a04: 自在一。行者或念下彼ノ中多有二美女一端正同二於 T2218_.60.0347a05: 諸天一。可中無二夭逝之憂一五欲自恣上。或念丁留 ![]() T2218_.60.0347a06: 彼ノ中一可丙得二劫壽一見乙未來ノ諸佛甲。皆是窟心也
T2218_.60.0347a09: 當段ノ解釋ノ意。出二上中下ノ三品一。此外不レ見 T2218_.60.0347a10: レ有二別悉地宮一。隨上品悉地宮。此密嚴佛國法 T2218_.60.0347a11: 佛ノ悉地宮也。此外有二何ナル悉地宮一乎。但大師 T2218_.60.0347a12: 持明悉地ノ外ニ出二法佛悉地ヲ一事。若依二一義一 T2218_.60.0347a13: 者。三品悉地宮ノ中ノ上品ノ悉地ヲ別ニ出。名二法佛 T2218_.60.0347a14: 悉地一也。例如三釋摩訶衍論ニ法寶ノ中ノ眞如理 T2218_.60.0347a15: 法ヲ別ニ立テ號ナルカ二眞如三寶四位一。若依二一義一者。 T2218_.60.0347a16: 持明ノ言有二通局一故。疏家ハ依二通門一三品共ニ T2218_.60.0347a17: 名二持明一。大師依二別門一法佛悉地ノ外ニ立二持明 T2218_.60.0347a18: 悉地一。被レ顯二通局ノ兩門有レ之事一意得也。一義 T2218_.60.0347a19: 云。大師釋二經ノ欲於此生入悉地ノ文一。此中言二
T2218_.60.0347a22: 宮ハ共持明悉地ノ分故。此ノ外ニ可レ有二法佛悉地一 T2218_.60.0347a23: 云事。大師解釋分明也。然者。今ノ三品ノ悉地 T2218_.60.0347a24: 宮ハ。持明悉地ノ中三品悉地ニ T2218_.60.0347a25: 可レ得レ意。付レ之。法佛悉地ヲ別ニ立意ハ。或持明 T2218_.60.0347a26: 悉地ハ因中ノ悉地。法佛悉地ハ果徳也。今三品ノ T2218_.60.0347a27: 悉地宮ハ。此因中ニ開也。或又三品悉地。如レ次 T2218_.60.0347a28: 他受變化等流ノ三身ノ悉地。故此ノ外可レ有二法 T2218_.60.0347a29: 佛悉地一取レ義。或又三品悉地ハ四曼ノ悉地。法 T2218_.60.0347b01: 佛悉地ハ六大ノ悉地ト意得事有レ之 一。三品悉 T2218_.60.0347b02: 地即身成佛歟ノ事。一義云。三品ノ悉地ノ中ニ。上 T2218_.60.0347b03: 品ノ悉地ハ尤可二即身成佛一歟。中品ノ悉地ハ生二他 T2218_.60.0347b04: 方ノ佛土一見。若捨二此身一生二他方ノ佛土一。此隔生 T2218_.60.0347b05: 故難レ云二即身成佛一。釋經ニ若人持二此一字眞 T2218_.60.0347b06: 言一。能除二一切災過疾病一。命終已後當下生二安
T2218_.60.0347b09: 佛世一故。此又非二一生成佛一。仍中下ノ悉地可二 T2218_.60.0347b10: 隔生成佛一取レ義。一義云。法佛持明二種ノ悉 T2218_.60.0347b11: 地。共大師即身成佛義ニ出レ之。故不レ可レ云二隔 T2218_.60.0347b12: 生成佛一。但中下ノ悉地モ實可二即身成佛一。其故十 T2218_.60.0347b13: 方淨刹ニ往詣事。必トモ不レ可レ云二隔生一。不レ捨二此 T2218_.60.0347b14: 身一往 ![]() T2218_.60.0347b15: 相分明也。但命終已後ノ經文ハ。於二眞言ノ機一有二 T2218_.60.0347b16: 多類一故。約二結縁傍機一歟。或又煩惱業壽ニ約 T2218_.60.0347b17: 意得事有レ之。下品ノ悉地ノ諸天修羅宮等諸天 T2218_.60.0347b18: 等。悉是可レ開二毘盧遮那ノ覺一故無二相違一。又得二 T2218_.60.0347b19: 長壽一待二未來ノ佛世一。皆是果後ノ方便也△若
T2218_.60.0347b24: 故。明二實無ノ義一。然上下意少ク不同也。但假有 T2218_.60.0347b25: 實無ハ一法ノ上ノ二義。不離ノ法體故。不レ可二相
T2218_.60.0347b28: 不レ生レ著故。淨菩提心無罣礙義也 T2218_.60.0347b29: 經云。復次祕密主。以二響喩一解 ![]() T2218_.60.0347c01: 縁レ聲有 ![]() T2218_.60.0347c02: 釋二第六響ノ譬一。於中。初牒二經文一。釋論云下ハ釋 T2218_.60.0347c03: 也。於レ中。初引二智論ノ文一。後眞言行者ノ下ハ釋二
T2218_.60.0347c06: 也。仍聲響體用ノ不同也 T2218_.60.0347c07: 釋論云 此引 ![]() T2218_.60.0347c08: 若深山峽谷中。若深絶澗中。若空大舍中。以二 T2218_.60.0347c09: 語言聲相撃一故從レ聲有レ聲。名爲レ響 此明二 T2218_.60.0347c10: 空谷響ノ相一。智論疏云。谷中ノ空故云レ有二響應一 T2218_.60.0347c11: 如二樂器等空故有 ![]() T2218_.60.0347c12: 空。以二虚妄顛倒因縁一。從レ聲出レ聲。故名爲レ響
![]() T2218_.60.0347c19: 峽谷等一時成二音響ヲ一義ト了簡。隨而大師詠二響ノ T2218_.60.0347c20: 譬一詩云。口中ト峽谷ト空堂ノ裏。風氣相撃聲響
T2218_.60.0347c23: 今ノ御引證ハ被レ引 ![]() T2218_.60.0347c24: 無智人謂爲レ有レ實。智者心念是聲無二人作一。 T2218_.60.0347c25: 但以二聲轉一故更有二響聲一誑二人耳根一 此於二 T2218_.60.0347c26: 空谷響一。明二有智無智ノ所聞不同事一。付レ之。是 T2218_.60.0347c27: 聲無人作者約二根本一語聲打聲等雖二人作也一。 T2218_.60.0347c28: 今ハ空谷響ノ義ヲ云二無人作一也 T2218_.60.0347c29: 人欲レ語時亦咽口中有レ風。名二憂陀那一。還入 T2218_.60.0348a01: 至レ臍。響出時觸二頂及齗齒脣舌咽胸七處一而 T2218_.60.0348a02: 退。是名二語言一。愚人不レ解而生二三毒一智者了 T2218_.60.0348a03: 知心無二所著一。但隨二諸法實相一 上譬説。已 T2218_.60.0348a04: 下ハ法説見。是聲字義ノ御釋ト大都同也ト見△
T2218_.60.0348a08: 觀云。次有師ノ言。臍下一寸名二憂陀那一。此ニハ云二
T2218_.60.0348a11: 名ニ相應スル義可レ有レ之歟。可レ有二了簡一△還入
T2218_.60.0348a14: 應スル事。或五處。或三内。如レ今七處九處等ニ觸
T2218_.60.0348a17: 迷ノ人一。意不レ解二音響ノ無性一。隨二違順ノ境ニ一起二三
T2218_.60.0348a20: 者。諸法ノ言雖レ廣。今先約二聲字ニ一實相ノ義ヲ可二 T2218_.60.0348a21: 心得一歟。若又智者ハ不レ限二聲字一一切無所著ノ T2218_.60.0348a22: 故。廣云二諸法實相一歟。聲字實相義云。釋二能 T2218_.60.0348a23: 迷亦能悟ノ頌文ヲ一云。此是ノ文字ハ於レ愚能著能ク T2218_.60.0348a24: 愛。發二貪嗔癡等ノ種種ノ煩惱一。共造二十惡五逆 T2218_.60.0348a25: 等一故。頌曰二能迷一。於レ智即能觀二因縁一不レ取不 T2218_.60.0348a26: レ捨。能建 ![]() T2218_.60.0348a27: 業一。上供二諸佛一下利二衆生一。自利利他因レ茲圓
T2218_.60.0348b01: 音一。或諸聖者以二無量法音一現前教授。或由二 T2218_.60.0348b02: 舌根淨一故能以二一音一遍 ![]() T2218_.60.0348b03: 界一時亦當下以二響喩一觀察上。此但從二三密衆縁一 T2218_.60.0348b04: 而有。是事非レ生非レ滅。非レ有非レ無。是故於レ中 T2218_.60.0348b05: 不レ應三妄主二戲論一 已下釋二經ノ意一。於レ中初 T2218_.60.0348b06: 明二觀相一。後爾時ノ下ハ示二觀ノ得益一△於瑜伽中
T2218_.60.0348b09: 境。動二行者ノ心一故喩二八風一也。世間八方ノ風ヲ T2218_.60.0348b10: 名二八風一。以レ彼喩二違順ノ境一也。疏家下ノ御釋ニ T2218_.60.0348b11: 第三以下眞言行者未レ見二眞諦一以來當レ有中違 T2218_.60.0348b12: 順ノ境界上。或現二種種ノ可畏ノ形色一。或作二異聲一。乃 T2218_.60.0348b13: 至震二動大地一○爾ノ時安心不動無レ有 T2218_.60.0348b14: 依二於法教一而淨除レ之。猶行者見三此淨菩提 T2218_.60.0348b15: 心有二大義利一故。自然ニ出レ生入レ死無二怖畏想一。
T2218_.60.0348b20: 等ハ約二地前ノ行者一。或説聖者以下ハ約二地上ノ行 T2218_.60.0348b21: 者一。此中或爲二諸聖一成二所化一。或爲二衆生一成二能 T2218_.60.0348b22: 化一。兩篇望レ上望レ下有レ之見。付レ之△或一義 T2218_.60.0348b23: 云。或由舌根淨已下釋ハ。明二上ノ諸聖ノ音聲周 T2218_.60.0348b24: 遍ノ相一取レ義。其故ハ次遇此諸境界ト釋故。共行 T2218_.60.0348b25: 者所縁ノ境ト見。依レ之此了簡有也。但上明二諸 T2218_.60.0348b26: 聖ノ教授一。或由舌根淨ノ下ハ約二行者一云フ。義宜 T2218_.60.0348b27: 歟。隨而大疏鈔ノ第一云。乃至問諸佛菩薩 T2218_.60.0348b28: 教誡音聲。又自以音聲遍滿世界。遇此縁時。
T2218_.60.0348c03: 違順能所不同也一。皆以二響譬一可レ了二不生一義上
T2218_.60.0348c08: 爾時自入二音聲慧法門一也。已下ハ明二觀益一 T2218_.60.0348c09: 音聲慧法門ノ事。諸法無行經ノ下卷云。若菩 T2218_.60.0348c10: 薩摩訶薩。入二是音聲慧法門一者。縱使有レ人 T2218_.60.0348c11: 於二恒河沙劫一。惡口シ罵詈シ。誹謗毀訾是ノ人不 T2218_.60.0348c12: レ生二瞋恨一。若人於二恒河沙劫一。以二一切樂具一供 T2218_.60.0348c13: 養スレ T2218_.60.0348c14: 處ニ不レ生二愛心一。一切瞋處ニ不レ生二瞋心一。善男 T2218_.60.0348c15: 子。入二是音聲慧法門一菩薩ハ於二利衰毀譽稱 T2218_.60.0348c16: 譏苦樂等八法一。已慧心不二傾動一。譬如二須彌山
T2218_.60.0348c19: 深祕ノ義一者。聲字實相。法佛平等ノ三密衆生 T2218_.60.0348c20: 本有ノ曼荼ト開見スルヲ名二實相一。音聲慧法門ト可二 T2218_.60.0348c21: 意得一也 T2218_.60.0348c22: 大日經疏第三 T2218_.60.0348c23: T2218_.60.0348c24: T2218_.60.0348c25:
T2218_.60.0348c28: 經云復次祕密主如因月出 十縁生句ノ内。 T2218_.60.0348c29: 上來響ノ釋了簡畢。以下就下自二水月ノ釋ノ初一 T2218_.60.0349a01: 至ノ泡二釋終一一段上可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ T2218_.60.0349a02: 水月ノ釋。後浮泡ノ釋。兩節分明也 T2218_.60.0349a03: 經云復次祕密主如因月出 此初牒 ![]() T2218_.60.0349a04: 月ノ譬ノ經文一。於レ中初證二智論文一。後持明行者 T2218_.60.0349a05: 下合 ![]() T2218_.60.0349a06: 經云。復次祕密主。如下因二月出一故照二於淨水一 T2218_.60.0349a07: 而現中月影像上。如レ是眞言水月喩。彼持明者。 T2218_.60.0349a08: 當二如レ是説一者 是初牒二經文一。此文ノ意ハ水中 T2218_.60.0349a09: 月無實體一爲レ喩。行者ノ心水澄淨時。諸佛ノ海 T2218_.60.0349a10: 會現前シ。或得三行者如意珠身。現二一切衆生ノ T2218_.60.0349a11: 心水ニ一時可レ離二實有執一義被レ説也。大師被 T2218_.60.0349a12: レ詠二水月ノ譬一詩云。桂影團團ト T2218_.60.0349a13: 萬器各分レ暉。法身寂寂ト T2218_.60.0349a14: 生互ニ入歸。水中ノ圓鏡ハ是僞物。身上ノ吾我亦 T2218_.60.0349a15: 復非。如如ハ不動ニ
T2218_.60.0349a20: 天上ノ月體一譬二法性一。以二水中影像一譬二凡夫我 T2218_.60.0349a21: 我所ノ相一也。是則法性雖二一味也一。衆生ノ妄想ノ T2218_.60.0349a22: 心種種差別ナル義也。復次ノ釋ノ意。譬ル下水中ノ月ノ T2218_.60.0349a23: 以二擾レ水時不 ![]() T2218_.60.0349a24: 慧ノ前不 ![]() T2218_.60.0349a25: 有二一月一有二衆水一故見二衆多月一。諸法亦爾也。 T2218_.60.0349a26: 本來一相ナレ T2218_.60.0349a27: 諸法有二種種相一。生二我我所一迷二實相一。諸法本
T2218_.60.0349b03: 月在二虚空中一行。而影現二於水一 此ハ天上行 T2218_.60.0349b04: 度ノ月體現二水中一喩分明也 T2218_.60.0349b05: 實法性月輪在二如如法性實際虚空中一。而凡 T2218_.60.0349b06: 夫心水有二我我所相現一 此法説也。天上ノ月 T2218_.60.0349b07: 體ヲハ喩二實法性一。水中ノ影像喩二凡夫我我所ノ相一 T2218_.60.0349b08: 也。實法性月輪ト如如法性實際虚空トノ二種ヲハ T2218_.60.0349b09: 能依所依ノ二ニ可二名別一。月輪ハ智虚空ハ理也。付 T2218_.60.0349b10: レ其天上ノ月輪水中ノ影像質影雖二不同也一。共 T2218_.60.0349b11: 明了ノ相也。而今約レ法ニ時眞妄大ニ不同ナル事一 T2218_.60.0349b12: 往不審也。但迷レ眞起レ妄道理故無二相違一也。 T2218_.60.0349b13: 起信論ニ謂。不如實智眞如法一故。不レ覺二心
T2218_.60.0349b16: 則計二我衣鉢我童僕等一是也。或釋。内執二六
T2218_.60.0349b19: 則笑上。無智者亦爾。身見故見レ有二吾我一。無二實 T2218_.60.0349b20: 智一故。見二種種法一。見已歡喜欲レ取二諸相一。得道 T2218_.60.0349b21: 聖人笑レ之也 已下ハ嬰童見二水中月一以下生二 T2218_.60.0349b22: 著愛一譬上無智人ノ我我所ノ相ヲ計レ實ト義ヲ明也。 T2218_.60.0349b23: 十住心論云。異生羝羊心者。此則凡夫ノ不 T2218_.60.0349b24: レ知二善惡一之迷心。愚者ノ不レ信二因果一之妄執ナリ T2218_.60.0349b25: ○既同三羝羊之思二草婬一。還似三孩童之愛二水
T2218_.60.0349b28: 倶舍頌疏第十九云。我我所者。執二我我所一 T2218_.60.0349b29: 名二有身見一也。身則是有故名二有身一。身以二五 T2218_.60.0349c01: 取蘊ヲ一爲レ體。縁二於有身一執二我我所一。執則是 T2218_.60.0349c02: 見。見縁二有身一。名二有身見一。有身之カ見。依主釋
T2218_.60.0349c05: 實有ト見ル心品也△見已歡喜欲取諸相者可
T2218_.60.0349c08: 復次譬靜水中見二月影一。擾レ水則不レ見。無明 T2218_.60.0349c09: 心靜水中。見二吾我憍慢諸結使影一。實智慧杖 T2218_.60.0349c10: 擾二心水一則不レ見。以レ是故説四諸菩薩知三法如二 T2218_.60.0349c11: 水中月一 此又以二水中喩一明二妄法ノ無自性ノ T2218_.60.0349c12: 義一。於レ中初譬説。次無明心下合説後以是故 T2218_.60.0349c13: 下結成ト見。初譬ノ意。以二靜水一喩二無明一。以二影 T2218_.60.0349c14: 像一喩二吾我憍慢ノ煩惱一。以二擾レ水時不 ![]() T2218_.60.0349c15: 慧ノ前ニ明二煩惱不生義一。法譬ノ待對分明也。付 T2218_.60.0349c16: レ之釋摩訶衍論明二妄法生起ノ相一時。以二本覺一 T2218_.60.0349c17: 喩二靜水一。以二無明一譬レ風。以二風水和合所レ起波 T2218_.60.0349c18: 浪一譬二枝末無明ニ一。今以二靜水ヲ一喩二無明一見。所 T2218_.60.0349c19: 詮取レ喩事依レ處不定也。故無二相違一也△無
T2218_.60.0349c22: 所知障法執。吾我憍慢等ハ人執煩惱障ト取 T2218_.60.0349c23: レ義。一義云。無明ハ根本無明。吾我憍慢諸結 T2218_.60.0349c24: 使等ハ可レ通二人法二執一。諸結使ノ言無レ所レ限見
T2218_.60.0349c27: 故明二諸結使不生ナル義一。付レ之釋摩訶衍論ノ意ハ。 T2218_.60.0349c28: 後得智根本無明ヲ斷シ。正體智斷二枝末ノ無明ヲ一 T2218_.60.0349c29: 見。而今實智慧ハ者正後二智ヲ分 ![]() T2218_.60.0350a01: 智ト一時實智歟。然以二實智慧ノ杖一擾二心水一義。 T2218_.60.0350a02: 以二正智一斷二根本一義故釋摩訶衍論ノ性相ト少 T2218_.60.0350a03: 異也。此ヲ心得一義云。諸論ノ建立不同故。必 T2218_.60.0350a04: 不レ可二一准一取レ義。一義云。釋摩訶衍論ノ意有二 T2218_.60.0350a05: 二智二能義一。故正體智斷二根本一義不レ有二相 T2218_.60.0350a06: 違一△一義云。今以二實智慧杖一擾クト二心水ヲ一。擾二 T2218_.60.0350a07: 水中所現ノ影像一故當二枝末ノ結使ノ影ニ一然根本 T2218_.60.0350a08: 智斷二枝末一義故彼ノ論ト不レ可二相違一。一義云。今 T2218_.60.0350a09: 實智慧者。非指二正體智一。二智共眞實ノ智慧 T2218_.60.0350a10: 故云二實智一。仍不レ可レ及二苦勞ノ了簡ニ一者也。一。 T2218_.60.0350a11: 上ニハ身見ノ故見二人我一。無二實智一故有ト二法執一見。 T2218_.60.0350a12: 而今實智斷二人法二我一見故上ニ相違セリ。但實ニハ T2218_.60.0350a13: 我相法相共可二實智ノ所離一。上釋ハ且一往義也
T2218_.60.0350a16: 不審也。付レ之一義云。法者。指二我法等ノ諸法一 T2218_.60.0350a17: 言也。不レ可レ限二法執一。隨而智論ノ正文ニハ知三諸
T2218_.60.0350a20: 持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心澄淨故 T2218_.60.0350a21: 諸佛密嚴海會悉於レ中現。或自以二如意珠身一 T2218_.60.0350a22: 於二一切衆生心水中一現。爾時應三諦想 ![]() T2218_.60.0350a23: 今此密嚴之相。從二我淨心一生耶。從二佛淨身一 T2218_.60.0350a24: 生耶。自他實相。尚自畢竟不生。何況相違因 T2218_.60.0350a25: 縁而有二所生一。又如下一切江河井池大小諸器。 T2218_.60.0350a26: 月亦不レ來。水亦不レ去。而淨月能以二一輪一普 T2218_.60.0350a27: 入中衆水之中上。我今亦復如レ是。衆生心亦不 T2218_.60.0350a28: レ來。自心亦復不レ去。而見聞蒙レ益皆實不レ虚。 T2218_.60.0350a29: 故當下以二慧杖一攪レ之。使レ知二無實一。不レ得レ如丁彼 T2218_.60.0350b01: 嬰童欲丙作二方便一取レ之以爲乙玩好之具甲也 T2218_.60.0350b02: 已下釋二今經ノ水月ノ喩一。准二智論ノ譬一合 ![]() T2218_.60.0350b03: 經一。故云二亦如是一也。於レ中初明二行者ノ諦觀一。 T2218_.60.0350b04: 後ニ既能自淨其意下ハ釋二經ノ當如是説ノ文一△ T2218_.60.0350b05: 持明行者亦如是者。此初合レ法△生三密方 T2218_.60.0350b06: 便等者。已下別釋也。此中初示二所觀ノ境一。後 T2218_.60.0350b07: 爾時下明二能觀ノ相一。初中自レ初至二悉於中現一 T2218_.60.0350b08: 明二諸佛ノ應現一意ハ依二三密ノ方便一行者ノ心水澄 T2218_.60.0350b09: 淨時諸佛密嚴界會ノ應月影現義也。今疏ノ第 T2218_.60.0350b10: 一卷譬如二珠力故水清。水清故珠現一。定不下
T2218_.60.0350b13: 無畏ノ第二ノ身無畏ノ位ニ本尊三昧衆相ヲ現前 T2218_.60.0350b14: 見。彼本尊三昧衆相現前ノ現前ノ位ハ則諸佛密 T2218_.60.0350b15: 嚴界會現前ノ義故地前ト取レ義。一義云。可ト二初 T2218_.60.0350b16: 地一取レ義。其故ハ今疏ノ上卷ニ。行者已得二淨除五 T2218_.60.0350b17: 障三昧一。爾時於二自心中一常見二十方一切諸佛
T2218_.60.0350b21: 仍正釋ハ約二自證一。或釋ハ約二化他一見。意。如二一 T2218_.60.0350b22: 相ノ摩尼隨レ色分 ![]() ![]() T2218_.60.0350b23: 種種ノ機水ニ一故名二如意珠身一也。付レ之若以二密 T2218_.60.0350b24: 嚴界會現前ノ位ヲ一地前ト心得義ナラハ常途菩薩猶 T2218_.60.0350b25: 以八相成道 ![]() T2218_.60.0350b26: 現所化ノ機水一事不レ可レ有レ疑。若又取二初地ト一 T2218_.60.0350b27: 義ナラハ初地淨菩提心如意珠身ト可二心得一也。 T2218_.60.0350b28: 經説二淨菩提心如意寶一此意也△爾時應諦
T2218_.60.0350c03: 海會一。意。於二所現ノ密嚴海會一。作二實有ノ執一起セハ二 T2218_.60.0350c04: 慢著ノ思一 ![]() T2218_.60.0350c05: 他ノ實相一住二畢竟不生ノ理一也。付レ之一義云。 T2218_.60.0350c06: 就二當段ノ釋一分 ![]() T2218_.60.0350c07: 淨心生耶ハ自。從佛淨身生耶ハ他。自他實相尚 T2218_.60.0350c08: 自畢竟不生ハ共。何況相違因縁等ハ無因也。自 T2218_.60.0350c09: 他ノ二句ハ文相分明也。自他實相尚自畢竟不 T2218_.60.0350c10: 生ヲ取レ共事。自他和合 T2218_.60.0350c11: 相畢竟不生故遮レ非二共生一也。何況相違等ヲ T2218_.60.0350c12: 取二無因一事ハ。自他相違故非二因縁一。故無因也。 T2218_.60.0350c13: 仍不レ生二無因一云意也。凡自他共無因ノ四句。 T2218_.60.0350c14: 中觀論ノ頌。諸法不二自生一。亦不二從レ他生一。不レ共
T2218_.60.0350c19: 此譬ノ意ハ淨月ノ影 ![]() T2218_.60.0350c20: 彼此相感 T2218_.60.0350c21: 當二所度ノ生界一。淨月ハ能化ノ身也△我今亦復
T2218_.60.0350c24: 譬待對スルニ去來ノ言相違。譬説云二月亦不來水 T2218_.60.0350c25: 亦不去ト一。故合レ法可レ云二衆生心亦不去自心 T2218_.60.0350c26: 亦復不來ト一。以レ月喩二能化一。以レ水譬二所化一故。 T2218_.60.0350c27: 但去來言。互通用スルニ無二相違一。故被レ作二擧一示
T2218_.60.0351a01: 月ノ譬喩一可レ淨二除心垢一云意也 T2218_.60.0351a02: 既能自靜二其意一。復當三如如不動爲レ人演 ![]() T2218_.60.0351a03: 之一。故曰二持明者當如是説一 已下釋二經ノ持 T2218_.60.0351a04: 明者當如是説ノ文一。付レ其既能自靜其意ハ約二 T2218_.60.0351a05: 行者ノ自證一。復當如如不動以下ハ化他ノ行相ト T2218_.60.0351a06: 見。凡經ノ持明者當如是説ノ文ハ一向ニ約二化他一 T2218_.60.0351a07: 見。雖レ然自二自證一可レ出二化他一道理故爲二化他 T2218_.60.0351a08: 起因一。先釋二自證ノ相ヲ既能自靜其意ト一也。付レ之 T2218_.60.0351a09: 十縁生句ノ經文ハ。眞言行者心垢淨除ノ方便 T2218_.60.0351a10: 故。先ハ行者自證ノ觀解ニ約スト見。隨而疏家ノ解 T2218_.60.0351a11: 釋モ約二行者離著ノ方便一明レ之見。而水月ノ譬喩 T2218_.60.0351a12: 下被レ説二持明者當如是説一。故ニ一向化他ノ行 T2218_.60.0351a13: 相ト見。所詮實ニハ十縁生句ノ觀解可レ通二自證化 T2218_.60.0351a14: 他。故水月ノ譬喩下説二化他義一兼二自證一。餘擧二 T2218_.60.0351a15: 自證一兼二化他一影互ニ被レ説可レ見歟。隨而水月ニ T2218_.60.0351a16: 譬喩下。經ニハ説二當如是説ト一雖レ約二化他一疏家ハ T2218_.60.0351a17: 釋二持明行者亦如是ト一。初約二行者ノ自證一。後約二 T2218_.60.0351a18: 化他一被レ作レ釋見。今又既能自靜其意ハ約二自 T2218_.60.0351a19: 證一。當如如不動ハ約スト二化他ニ一見。仍經文ニハ自證ノ T2218_.60.0351a20: 由雖レ不レ見レ之以二疏ニ經ノ意ヲ一被レ作二此釋レ見。付 T2218_.60.0351a21: レ之一義云。十縁生句ノ觀相。無二兼正一通二二利一 T2218_.60.0351a22: 心得。或正約二行者ノ觀解一兼通二化他一取レ義。大
T2218_.60.0351a25: 經云復次祕密主 已下明二浮泡ノ喩一。於レ中初 T2218_.60.0351a26: 總釋。後如夏時雨水下別釋也 T2218_.60.0351a27: 經云。復次祕密主。如二天降レ雨生 ![]() T2218_.60.0351a28: 悉地種種變化。當レ知亦爾者 此牒二經文一。此 T2218_.60.0351a29: 經文意以二水中ノ浮泡ノ不レ離レ水義ヲ一明下眞言行 T2218_.60.0351b01: 者種種悉地皆生レ自二行者心一義上也。大師浮 T2218_.60.0351b02: 泡頌云。天雨濛濛ト T2218_.60.0351b03: 開。乍ニ生シ乍滅不レ離レ水。求レ自求レ他自業裁コト T2218_.60.0351b04: ハルナリ。裁。即心ノ變化ノ不思議。心佛作レ之莫二怪猜一。
T2218_.60.0351b07: 聲聞經以レ受譬二浮泡一。般若中以泡爲喩。雖 T2218_.60.0351b08: レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中有二如 T2218_.60.0351b09: 化一而不レ明二泡喩一。今此經譬意復殊也 此ハ
T2218_.60.0351b12: 聞經ト般若經ト今經ト三經ノ不同一取レ義。或ハ聲聞 T2218_.60.0351b13: 經般若經其ノ義一致ニ T2218_.60.0351b14: 被レ釋云二義見。先云二三經各別也一義ノ意。以二 T2218_.60.0351b15: 五蘊中ノ受蘊一雖レ喩二浮泡一是爲レ空二和合人我一 T2218_.60.0351b16: 拆 ![]() T2218_.60.0351b17: 疏ノ第二卷。聲聞經中雖レ説二此五喩一而意明二
T2218_.60.0351b20: 心義一。故聲聞經般若經ノ二經ノ意ニモ。又相替ル T2218_.60.0351b21: 義ヲ明スト取レ義。次聲聞經般若經其意同也ト云 T2218_.60.0351b22: 義意ナラハ聲聞經モ此拆法空也。般若説又同レ之。 T2218_.60.0351b23: 隨而擧二二經ノ説一雖無實性而因縁猶是實法
![]() T2218_.60.0351b27: 也。初劫ノ五喩ノ下釋云。次句浮泡者。如二夏時ノ T2218_.60.0351b28: 暴雨ニハ水上ニ浮泡。亦但屬二衆縁一。四句ヲシテ觀下之 T2218_.60.0351b29: 都無中起滅上。受陰亦爾。諸苦樂等皆從二情塵和
T2218_.60.0351c05: 觀色如二聚沫一。觀受如レ泡。觀想如二野馬一。觀
![]() T2218_.60.0351c08: 有二殘レ法處一故云二猶是實法ト一歟。付レ之如二先了 T2218_.60.0351c09: 簡一。聲聞經般若經ノ淺深同雖二拆法觀也一聲聞 T2218_.60.0351c10: 經ハ爲レ空二人我一。般若經ハ直爲レ空レ法故有淺 T2218_.60.0351c11: 深一可二心得一也。一義云。今所レ指般若經ノ説ハ是 T2218_.60.0351c12: 可レ相 ![]() T2218_.60.0351c13: 實ニハ拆空ノ分齊ニ T2218_.60.0351c14: 取レ義。但證寂界ノ菩薩ヲハ釋二漸過二乘境界一。 T2218_.60.0351c15: 離ト二一重ノ法倒一判故可レ有二淺深一事分明也△
T2218_.60.0351c18: 五蘊拆空ノ觀ニ擧二泡喩一。或ハ又十句ノ中ニハ明二體
T2218_.60.0351c21: 如二夏時雨水一自二雨水中一隨二渧之大小一生二種 T2218_.60.0351c22: 種浮泡一。形類各異。然水性一味。自爲二因縁一。 T2218_.60.0351c23: 四句推求無二別所生之法一。是故此泡擧體從 T2218_.60.0351c24: レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此 T2218_.60.0351c25: 喩二即心之變化一也。如下行者即以二自心一作レ佛。 T2218_.60.0351c26: 還蒙二心佛示悟方便一。轉 ![]() T2218_.60.0351c27: レ心爲二曼荼羅一。此境與レ心爲レ縁。能作二種種不 T2218_.60.0351c28: 思議變化一。是故行者以二浮泡喩一觀レ之了 ![]() T2218_.60.0351c29: 不離二自心一。故不レ生レ著也 已下別釋也。 T2218_.60.0352a01: 於レ中初釋二經ノ泡ノ譬意一。後釋論又云ノ下明下 T2218_.60.0352a02: 同ナル二智論ノ如化ノ譬一事上。初中初明二法譬ノ相一。後 T2218_.60.0352a03: 是故下明二行者ノ諦觀一△如夏時雨水○即是
T2218_.60.0352a09: 因縁猶是實法ト一。第二劫ノ中ニ簡フ二泡沫芭蕉ノ三 T2218_.60.0352a10: 喩ヲ一事モ。此ノ意也。今經意譬二一心所變義一故水 T2218_.60.0352a11: 泡不離ニ T2218_.60.0352a12: 爲レ譬。故意相替ル也。一。於二泡喩一有ヲハ二邊邊ノ意
T2218_.60.0352a16: 義ニハ一。是則即不思議幻ノ上ノ萬法一心ノ義ヲ云二
![]() T2218_.60.0352a19: 無量ノ法門ニ一事ヲ明。今疏第一卷云。如レ是加持 T2218_.60.0352a20: 受用身ハ即是毘盧遮那遍一切身。遍一切身
T2218_.60.0352a24: 議神變一義也。此正釋又釋ノ二段ハ如レ次自利 T2218_.60.0352a25: 利他ノ二義ト見。其故。上蒙二心佛ノ方便一自心轉 ![]() T2218_.60.0352a26: 入無量法門一。是自證也。又釋ハ自心ノ曼荼羅 T2218_.60.0352a27: 作レ縁自心ニ作スト二種種不思議ノ化他ノ神變一見△
T2218_.60.0352b01: 佛ハ如二雨水一。此心佛爲二因縁一悟 ![]() T2218_.60.0352b02: 悉地ノ相ハ。雨水和合 T2218_.60.0352b03: 喩ヲ一可二心得一也 T2218_.60.0352b04: 釋論又云。修定者有二十四變化一。天龍鬼神亦 T2218_.60.0352b05: 能作レ化。如三化生先無二定物一。但以二心生一便有。 T2218_.60.0352b06: 心滅則滅。是法無二初中後一。生是無レ所二從來一。 T2218_.60.0352b07: 滅亦無二所至一。當レ知諸法亦如レ是 已下引二 T2218_.60.0352b08: 智論文一。今經ノ浮泡喩ヲ同二彼論ノ如化ノ喩一也。於 T2218_.60.0352b09: レ中初至二當知諸法亦如是一擧二如化ノ無來無
T2218_.60.0352b12: 禪ナリ。二禪ニ三。欲界ト初禪ト二禪。三禪ニ四。欲界ト T2218_.60.0352b13: 初禪ト二禪ト三禪トナリ。四禪ニ五。欲界ト初禪ト二禪
T2218_.60.0352b16: 禪各兼レ下不レ能レ兼レ上也。付レ之十四ノ變化偏 T2218_.60.0352b17: 約二色界一事。神通變化ハ是依二定力一。而欲界ハ散 T2218_.60.0352b18: 地故非二彼依地一。又無色界ハ雖二定地也一定多 T2218_.60.0352b19: 慧少也。故非二依地一。仍色界ノ四禪ハ定慧均等 T2218_.60.0352b20: 故作二此變化一也。頌疏云。五通必依二止觀均
![]() T2218_.60.0352b24: 變 ![]() ![]() T2218_.60.0352b25: 化諸物一。色界ニハ生報ハ修定力故能變 ![]()
T2218_.60.0352b28: 鬼神ハ且可レ見レ擧二生報所得ノ類一歟△如化生
T2218_.60.0352c09: レ爲二罪福所 ![]() T2218_.60.0352c10: 然常淨。譬如下閻浮提四大河。一一河有二五百 T2218_.60.0352c11: 小河一。以爲二眷屬一。此水種種不淨。入二大海中一 T2218_.60.0352c12: 皆悉清淨上。與二泡喩一意同也 已下擧二如化清
T2218_.60.0352c15: 者。此合レ法。譬如閻浮提ト等者。已下因明二法 T2218_.60.0352c16: 性ノ自然常淨ナル義。因又擧二海水清淨譬一也。閻
T2218_.60.0352c19: 山一。雪ノ北香南有二無熱惱池一。縱廣五十踰繕 T2218_.60.0352c20: 那ナリ。池東銀牛ノ口出二殑伽河一。池ノ南金象ノ口ヨリ T2218_.60.0352c21: 出二信度河一。池ノ西瑠璃馬ノ口ヨリ出二縛芻河一。池北
![]() T2218_.60.0352c29: 論文一義上也。文展轉四大河ノ釋畢テ被レ釋樣ニ見。 T2218_.60.0353a01: 雖レ然彼四大河譬ハ如化ノ釋ノ譬説故。非ルレ指ニハ T2218_.60.0353a02: レ彼也 T2218_.60.0353a03: 大日經疏第三鈔 T2218_.60.0353a04:
T2218_.60.0353a07: 經云復次祕密主如空中○ 十喩ノ釋内。上 T2218_.60.0353a08: 來第八ノ泡釋畢。已下付二第九第十ノ二種ノ譬 T2218_.60.0353a09: 喩ノ經文一要レ有二了簡一也。此一段文。初虚空華ノ T2218_.60.0353a10: 釋。後火爐ノ釋。兩節分明也 T2218_.60.0353a11: 經云。復次祕密主如二空中一無二衆生一無二壽命一。 T2218_.60.0353a12: 彼作者不可得。以二心迷亂一故而生二如レ是種 T2218_.60.0353a13: 種妄見一者 此初牒二釋虚空華ノ喩ノ文一於レ中初 T2218_.60.0353a14: 牒文。釋論云下作釋也。先付二經文一上來ノ八 T2218_.60.0353a15: 種ハ皆法譬對明。然今有二譬説一無二法説一。此法ハ T2218_.60.0353a16: 准レ譬可レ知故以二比來次ハ第分明顯了ノ義一被 T2218_.60.0353a17: レ略二法説一可レ見。或一義云。此經文ハ交二説法 T2218_.60.0353a18: 譬一取レ義。其故。表二如空中一譬也。衆生壽命作 T2218_.60.0353a19: 者等ハ擧二十六知見ノ内一故此法説也。故別不二
T2218_.60.0353a24: 見。仍相違。但初列名ト當段經文ノ不同ヲ意得 T2218_.60.0353a25: 合セハ列名ハ且雖レ擧二虚空ノ一種一實ニハ迷心ノ所見 T2218_.60.0353a26: 其類可二非一一。故當段擧二衆生壽命作者等一仍 T2218_.60.0353a27: 無二相違一。次引證ニ論文事彼直非レ取二大虚空ノ T2218_.60.0353a28: 體一。取二表色一爲レ喩歟。然空一顯色ヲ同二空華一故 T2218_.60.0353a29: 無二相違爰以慧影ノ疏ノ第二云。衆生亦爾。遠二 T2218_.60.0353b01: 無漏法一故爲二顛倒分別心一所レ轉二於空法ノ中一 T2218_.60.0353b02: 轉取二男女等相一生二染著ノ心一。如下遠望二虚空一
T2218_.60.0353b06: 十喩詩云。空華灼灼ト T2218_.60.0353b07: 有レ名。染淨元來不レ能レ動。雲霧曀晴名二濁清一。 T2218_.60.0353b08: 實相如如ニ
T2218_.60.0353b11: 已下引 ![]() T2218_.60.0353b12: 實體一事分明也 T2218_.60.0353b13: 虚空非二可見法一。遠視故眼光轉見二縹色一 此 T2218_.60.0353b14: 虚空體雖二不可見法也一遠見レ之故眼根ト空 T2218_.60.0353b15: 光ト互映見縹色一義ヲ明。縹色ハ青色ノ類也△一。 T2218_.60.0353b16: 須彌ノ吠瑠璃色映 T2218_.60.0353b17: 諸法亦如レ是。空無二所有一。人遠二無漏實智慧一 T2218_.60.0353b18: 故。棄二實相一見二彼我男女屋舍城郭等。種種 T2218_.60.0353b19: 雜物一 此合レ法。虚空ノ有レ名無ニ二實法一諸法ニ T2218_.60.0353b20: 空ニ T2218_.60.0353b21: 遠二無漏ニ實智慧一故見二男女屋舍等一可レ合也。 T2218_.60.0353b22: 付レ之譬ノ虚空合レ法可レ當二實相理一。而ヲ釋二無漏 T2218_.60.0353b23: 實智慧一事一往不審也。但以二大綱一被レ對二明 T2218_.60.0353b24: 法譬一故。理智等ノ委細ノ分別ニ不レ及歟。若又虚 T2218_.60.0353b25: 空ノ譬ハ實可レ有二約レ智義一歟。若又法譬影略互 T2218_.60.0353b26: 顯 T2218_.60.0353b27: 心著。如下少兒仰二視青天一謂レ有中實色上。有レ人飛 T2218_.60.0353b28: 上極遠而無二所見一 此又擧レ譬。少兒視二青 T2218_.60.0353b29: 天一謂レ有二實色一如下遠二無漏ノ實智慧一故見ルカ T2218_.60.0353c01: レ有ト中男女等ノ相上。神通人飛 ![]() T2218_.60.0353c02: 覺二諸法空理一人可レ喩也。付レ之上ニハ遠視レ之故 T2218_.60.0353c03: 見二縹色一釋。今極遠ナレハ無二所見一云。故一往似二 T2218_.60.0353c04: 相違一。但上有二地下一遠視故見二縹色一。今飛二上 T2218_.60.0353c05: 空中一事極遠ナレハ無二所見一云。故無二相違一也 T2218_.60.0353c06: 又如下虚空性常清淨。人謂二陰曀一爲中不淨上。諸 T2218_.60.0353c07: 法亦如レ是。性常清淨。婬欲瞋恚等曀故人謂二 T2218_.60.0353c08: 不淨一 此以二虚空ノ清淨無染徳一。喩二諸法本 T2218_.60.0353c09: 來清淨ノ義一。以二雲煙塵霧等ノ陰曀一貪瞋等ノ妄 T2218_.60.0353c10: 心可レ合也 T2218_.60.0353c11: 此經云二心迷亂一者。如人以二疾病非人等種種 T2218_.60.0353c12: 因縁一其心迷亂。妄見三淨虚空中有二種種人物 T2218_.60.0353c13: 形相一。或可二怖畏一。或可二貪著一。若得二本心一時則 T2218_.60.0353c14: 知下此事生時不レ染二虚空一。滅時亦非レ還レ淨。 T2218_.60.0353c15: 本來不レ礙二虚空一。亦不 ![]() T2218_.60.0353c16: 時。若有二種種魔事種種業煩惱境一。皆當レ安二 T2218_.60.0353c17: 心此喩一如中淨虚空上 已下正釋二今經ノ意一。於 T2218_.60.0353c18: レ中初釋レ喩。後行者下示レ法。初譬中至二或可 T2218_.60.0353c19: 貪著一釋二心迷亂ノ文一△疾病非人等者出二迷 T2218_.60.0353c20: 亂ノ因縁一。疾病者曀膜等類也。鬼魅等ノ所著也 T2218_.60.0353c21: △有種種人物形相ト者怖畏貪著等ノ違順ノ境 T2218_.60.0353c22: 界也△若得本心○不異於空者得二本心一時
T2218_.60.0353c25: 若有種種魔事種種業煩惱境者。魔事約レ外 T2218_.60.0353c26: 即天魔也。業煩惱約レ内貪瞋等也△種種ノ魔 T2218_.60.0353c27: 事ノ事。大品般若ノ魔事品。并釋摩訶衍論ノ廣 T2218_.60.0353c28: 釋魔事對治門ノ中廣明レ之。十喩ノ中餘九種皆 T2218_.60.0353c29: 付下行者依二三密ノ觀行一所レ現悉地ノ相上作二此觀 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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