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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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分明也。但成就十種等成就義以被屬
果可得意。故無相違歟。可尋之也
大日經疏第二


大日經疏第二末鈔卷第七十四
          下半九日

更約前三心等 上來華嚴建立十心
無邊智生經文釋。已下種子等十心約。釋
建立十心。文ヨリ至自當證知也付一段
文可有了簡。此一段文。初明種子等十心。
後然此經宗於十地有淺深兩釋事示。
中始總表。若通論別釋。別釋中初明
十心。後若一一地中明短十心。委細
料簡隨文可分之
更約前三心作十心説之 是初總表也。
付之一義云。初觀察三心釋取義意一段
經文釋畢。還總句觀察三心十心被解
釋之取義意於觀察三心經文含開合重
義而上ニハ因根究竟三心&MT06279;作長短
釋云。開彼三心爲種子等十心義未顯
故。重釋之也。凡上觀察三心時十心
ヲモ雖可作。經文觀察三心云故。先付經
現文明因根究竟三心。一段經文釋畢。上
餘義時含觀察三心經文處十心義未
顯故。更釋之取義也。一義云。建立十心
含多種十心。而上來依華嚴説明十心
相。已下約當經所説種子等十心釋之也。
既三心十心名數各別也。上三心トハ不可
云。若今以十心釋上觀察三心經文
ラハ。建立十心經文ニハ種子等十心可無。
何此經文漏當經所用種子等十心乎。但
更約前三心觀察三心經文約有長短
三心。今十心經文有長短十心事云意
也取義。此事古來學者異義也。猶可決之

若通論信解地則初地爲種子。二地爲牙。
三地爲疱四地爲葉。五地爲華。六地爲菓。
七地爲受用種子。八地爲無畏依。所謂果
中之果。九地爲有進求佛地慧生。是最勝
心。十地此心決定。此二心無別境界。還是
於第八心中。約方便轉開出之耳 是十
地通論&MT06279;種子等十心配釋。當經意。以此種
子等十心。明法生起明心品轉昇。當卷
初心續生答説經文。以種子等十心。被説
心續生相經文釋畢。乃至三乘一一
具十心。迄第十地亦具種子芽疱葉華果
等。有求佛地智生&MT06279;觀畢竟空得コト至金剛
際也仍人天二乘菩薩一一地位。皆以此
十心可盡見。人天十心人天&MT06279;作十心。
六心是人乘。後四心是天乘也。大師住
心論第二住心&MT06279;云。内外三歸從此而
。人天十善因是修行。疱葉華菓受用無
畏殊勝決定。如是十地相續而生羝羊冬樹
乍披春苑之錦華異生石田忽結秋畝之茂
實。人天十地於此初開。三乘位次相續
又初劫中若三乘初發道意ヨリ迄至拔
業煩惱根本無明種子生十二因縁。名違
八心。或可就見道修道等諸位分之各
自有八心也是或三乘通論。或見道修道
等各別在十心見。第二劫第三劫ニハ十心配釋
雖不見。人天二乘可准例。故別&MT06279;不明之
歟。今十地經文以種子等十心或通論
十地。或地地各別釋之。仍此經宗。以種子
十心爲性相。可分次第階級見タリ△初
地爲種子等已下以十心配釋十地。付之
上順世八心時以初六心爲第二住心人
乘故。第六心人乘極故。以之喩成果事。
其義分明也。今十心十地配釋以第六
地爲果事。其由難心得。其故當段解釋
意。約因根究竟三心。被作十心配釋見
故。第二地ヨリ至第七地可大悲爲根行體。第
八地已上可爲方便究竟果故。然者第八
地已上可爲果。仍第六地爲成果不審也。
得意之一義云。以世間八心爲本。三乘一
ヲモ以十心配釋故。於十地等十心
名不相應事雖在之。大都法轉昇故作此
配釋也。一義云。今付菩薩十地。第六地
成果事可有其由也。其故以十度行配
釋十地時第六地是成就般若波羅蜜六度
圓滿位也。約此六度圓滿義立成果
也。付之大師一處解釋意眞言十地地地
各成就十波羅蜜。顯乘十地地地各各成
就一波羅蜜對辨故。第六地圓滿六度可
顯乘意。雖然自宗即順常途時。其義門不
相替常途故。有此了簡處也。一。今配釋
初地爲種子二地爲牙義分明也。而上
第一釋經復有牙種生起文云。一切如來
平等種子。從悲藏中生法性牙又第一
末菩提心生釋云。爾時離因業生佛樹
牙生又第三劫等虚空無邊 一切佛法依
此相續生經文第三重微細百六十心煩
惱業壽種除復有佛樹牙生。此所以初地
爲牙生位見。然者十心十地配釋不可一
准歟△七地爲受用種子是以七地爲受
用種子。世間八心。第七已上天乘也。經
彼護戒生天是第七受用種子説。此第六
。又行スル生天種因心品也。是即先
還爲種子心品也 一。受用種子事△八
地爲無畏依所謂果中之果是以第八地
爲無畏依。是望第六成果果中之果釋。付
之就十地分因果義ナラハ第十地是可極果。
第八地釋果中之果意如何。答云。八心
第八是極果也。依之釋果中之果。後二心
第八心中ヨリ開出故無相違也。一。無畏依事。
世間八心經文云。復次祕密主。以此心生
流轉&MT06279;。於善友所。聞如是言。此是天大
天。與一切樂者○慇重恭敬隨順修行。祕
密主。是名愚童異生生死流轉無畏依
嬰童心是即生天無畏所依恭敬隨
スル位也△無畏所依者自在天梵天等也。今
付菩薩十地得意。佛果無畏與樂所依
可得意歟。即所依者三寶可境界△九地
○最勝心是以第九地爲殊勝心。八心
文云。祕密主復次殊勝行隨彼所説中殊
住求解脱慧生此意。於無畏依中簡
擇此殊勝意也△十地此心決定是以第
十地爲決定心。第十地是因位窮滿スル位故。
云決定心也。八心釋云。此中復有二
種。若求解脱智生名殊勝心。已於空法作
スルヲハ名決定心。若離分&MT06279;説之。并前凡有十
心也△此二心無別境界○開出之耳
二心者殊勝決定二心也。此殊勝決定二心
第八自無畏依中云開出意也。是即八地
已上境界皆同。但約方便爲階降耳意也。
八心釋段云。復由親近善知識故。聞正
理不起異歸依心。是生死流轉凡夫
眞實無畏依。又於此中殊勝住有求解
脱慧生。思惟觀察生決定
若一一地中亦自具此十心等 已下釋
十心。於中是總釋也△一一地者指十
地。此十地一一具種子等十心義也。
一。於自宗。十地各各具十種法門邊邊見。
大師一處解釋中。地地各有十波羅蜜
十地各各壇戒等十波羅蜜スル義也。今疏
末卷。明百心成佛信入地五通二乘成佛
地地具足義也。今十心種子等十心
地地各各ストタリ
且如住初地時成就淨治諸地法及知諸
地相。即是先解一地竟。籍此爲因。智慧増
長更解二地以十心類例推之可知。華嚴
有衆多十法門。亦當准此次第廣分別説
也 已下別釋也。於中初ニハ釋初地。後籍此
爲因釋二地已上△且如住初地乃至
解一地初地一位釋。付之今釋段
意地地爲明種子等十心見。然成就淨治
諸地法等曾種子等十心トハ不見。仍不審
也。一義云。是前觀察三心三句被擧
也△住諸地者。因句。成就淨治諸地者根
句。及知諸地相者果也。上釋云。若觀一一
地。亦自有三心○名究竟此意也。此
三心&MT06279;。短十心被明也。自元約前三心
被説十心故。十心三心被例明也。一義
云。成就淨治初地法者上所引華嚴經成就
十種淨初地法。所謂信悲慈捨等十心也△
及知諸地相者同經善知初地障等十心也。
此文雖非種子等十心。初地具十心義同
故。爲准例今是被引也付之上信悲慈捨
十心善知諸地障等十心初地果相也。
種子等十心三心&MT06279;被作釋故。通
十心因根究竟。仍其義勢各別也。但今
スル得意無相違。或一義云。信悲
慈捨等十心。全可同種子等十心取義△
是即先解一地竟者已下疏家解釋也△籍
此爲因智慧増長等下准例二地以上
付之△籍此爲因智慧増長者。一義云。初地
行者智慧増長。第二地已上轉昇スル義也△
更解二地者是同疏家解釋也。一義云。初地
十心解釋學者。智慧増長二地已上
ヲモ解了セヨト云釋意也△以十心類例推之可
 一義云。初地十心。二地已上類例&MT06279;
知云意也。一義云。華嚴十心種子等
十心類例セヨト意也△華嚴有衆多十法門
華嚴所説衆多十法門。上十心&MT06279;
説云意也
然此經宗等 已下於十地經淺深兩釋
明。或一義云。通妨取義。意上來
華嚴。以當經十地被釋故。顯密十地
混亂スルニ似。依之。華嚴經淺深兩釋顯密
不同辨也
然此經宗從初地即得入金剛寶藏故
今經十地明。當經所説十地自家佛乘
十地故。初地已上金剛寶藏證入也。金剛寶
。涅槃經説之。彼佛果功徳
剛寶藏名也。大師御釋云。三世。恒沙
索多。發心修行&MT06279;。入金剛寶藏者。所乘不同&MT06279;
雖云乘載各別。終歸一味仍自宗初地
佛乘究竟位也云事明也。菩提心生下疏
釋云。行者最初開發金剛寶藏時。見是心
性如淨虚空超諸數量大師一處御釋云。
自宗初地心也。法門也。佛也。菩薩也釋。此
意也。顯乘至極一乘ヲモ未入金剛之寶藏釋。
自宗初地甚深事以之可知
華嚴十地經一一名言*等 是十地經
有淺深兩釋事。此御釋意趣自宗十地
自初地開發金剛寶藏故。華嚴等
非顯略十地。而上來華嚴經。當經
スル十地經淺略深祕二義含故。
深祕當經十地可同故。以此義邊。可
知引證意由釋也△華嚴十地經者一義
云。華嚴經十地品異譯有。是常云十地
經。十地論十地品釋。今所云華嚴十地
者。非彼別譯十地經。上來所引八十華
十地品云華嚴十地經也。別譯十地品
非今引證故非指彼。一義云。別譯十地
常名十地經。然今可當彼也。於十地經
有淺深兩釋。然彼十地經華嚴十地品故。
自華嚴十地經淺深兩釋有義顯也。若總華
嚴經。不限十地文。渡一部文皆淺深
二義可有。何必限十地一品阿闍梨所傳
有淺深釋可云乎
依阿闍梨所傳 善無畏三藏所傳也
皆須作二種釋。一者淺略釋。二者深祕釋
是有淺深二釋事分明也
若不達如是密號等 意如是密號者上
淺略深祕深祕指也
但依文説之 今所引依華嚴經文。大日
十地云意也
則因縁事相。往渉於十住品 斷惑證理等
因縁事相。往渉華嚴十住品云意也
若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也
金剛頂經所説十六大菩薩等深祕密號
セハ當經十地深祕可證知云意也。付
之華嚴十住品顯相先説淺略一邊事
明也。含深祕義事阿闍梨所傳別談義邊
也。當經十地深祕十地也。然者金剛頂經十
六大菩薩生不例。直深祕義顯。何深祕
金剛頂十六大菩薩擧乎。答。一義云。當
十地自元深祕ナル事明故。金剛頂十六大
同。仍倶深祕故。彼證據引事不可相違。
一義云。當經十地説相。深祕事勿論也。雖
然文顯相ニハ深祕義不明。金剛頂十六大
十六大菩薩三密四印自性所成從身流
出等深祕義分明故。今擧之深祕證據也。
當經十地金剛頂經十六生トハ其義同故。十
六生深祕レハ當經十地深祕義自證知
也。演密鈔セハ金剛頂十六大菩薩生華
嚴十地品淺深二義可證知云御釋意趣
取義。彼師意。大日内證功徳ヨリ生十六大菩
薩是深祕也。行者發心修行&MT06279;十六大生
次位是淺略也。故十六大菩薩生有淺深
二義事十地經淺深二義有ルヲ證據也。是
演密鈔意也
大日經疏第二


大日經疏第二末鈔卷第七十五
          下半十日

經云我一切諸有所説等 十地經文内。
上來至建立十心無邊智生經文終了
簡畢。已下我一切諸有所説ヨリ至卷終
一段可有了簡。此一段文。初我一
切諸有所説等經文釋。次是故智者當思惟
經文釋。後就前三句義中此四分之
一度於信解經文釋。三節分明也
經云。我一切諸有所説皆依此而得者
是初擧益經文牒釋。凡擧益勸修。其義相
連。意擧十地殊勝ナル益。勸眞言行者令至
信解地義説也。雖顯密不同。勸地前行者
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