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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
羅蜜一讀誦問レ義正憶念上。説法ノ人懈惰不レ欲二
爲説一。當レ知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
和合ノ義ヲ御釋有也ト。總
智論六十八六十九
兩卷ニ被二廣釋一也。付二般若波羅蜜一。智論ノ意
共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名二般
若ト一。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
魔事品ハ經ノ第二十卷。論六十八ノ初被レ釋也。
兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
十九御釋有也。付レ之兩不和合ノ義ハ兩不和合
品被ルヲレ説今魔事品ニ被レ讓事一旦難レ思。付レ之
一義云。兩不和合品ノ所説ナレ兩不和合ニ菩薩ノ
魔事ト被レ説故品ノ所説ニ約以レ義兩不和合品ヲ
魔事品ト御釋有ト取レ義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可二准知一也。一
義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
被レ讓故無二相違一也。或一義云。大品經ノ梵
本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
被レ指レ彼ヲ取レ義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
品ノ字無也。依テハ二此品一指二兩不和合品ヲ一魔事
中ト有二御釋一可二意得一也△亦是先世等矣。亦ノ
言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
相當也。付レ之八萬四千塵勞ハ八萬四千ノ寶
聚門ニ如レ對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待可二
意得一也。所詮眞言行者ハ究二竟自心ノ源底ヲ一
覺知シ。如レ實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
功徳ト照ステ以爲ル二宗極談ト一處也。故今疏ノ末卷ニハ
除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ二此障ノ中ニ一而得二自
意也。或金剛般若開題。能斷ハ者明二得益ヲ一。能
行二此三昧ヲ一之人ハ早ク 褰二五障ノ雲ヲ一超二三重ノ
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第三十二
行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切
蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ二喜心生此障也ニ一了簡畢。
已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至二乃至可得
成辨也ニ一付テ二一段ニ一。可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
生心行ノ釋。大ニ四段不同也
行者已得二淨除五障三昧一。爾時於二自心中一。常
見二十方一切諸佛妙相湛然一。如レ觀二明鏡一。乃
至於二諸威儀去來睡寤皆不レ離二如レ是佛會
因縁一時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。
梵音慰喩爲決二疑網一。行者隨聞隨喜悟已網
障隨除。不レ久成二就一切佛法一。故云下若得二此
三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住上。當レ知行人則
是位同二大覺一也。以二其自覺
心故便得二佛名一。
然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體
無二増減一然亦明漸漸増乃至二第十五日一方能
動中大海潮上也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明下非二初
地之證理究竟ニ一事上也△行者已得淨除五障
所同ノ佛菩薩皆行者ノ心佛ナル義ヲ釋ス。誠ニ存二心
外法ラ一不レ可レ成二立ス諸佛菩薩同等ノ義一。眞言行
者自心ノ中ニ照二了一切ヲ一事。菩提心論云。此觀
具スルヲ中佛會ノ大海ヲ上十方通同爲二一佛土ト一。唯シ自
諸佛一兼二菩薩一可レ得レ意歟△一義云。自宗ノ意。
付二曼荼羅ノ聖衆ニ一諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
三重曼荼羅所レ示種種ノ類形ハ皆是如來一種ノ
佛菩薩ト一疏ニハ通一切諸佛ト御釋。一。同ク開二見ルニ
自心ノ圓明一。地前ヲ名ケ二纔見一地上名二常見一事。
今初地ノ行相ヲ御釋アル故。云二常見十方一切諸
佛等一也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
明鈔ニハ報身ト取レ義。誠地前ハ感二見應身ヲ一地上
感二見報身ヲ一。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
徳不レ可二闕減一。故實ニハ不可レ限二報身ニ一也。△如
觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現二諸佛ノ妙色ヲ一
譬ヘ三世間ノ明鏡ノ現ルニ二一切色像ヲ一御釋也。疏
三云。今此眞言門ノ中以二如來ノ三密ノ淨身ヲ一
爲レ鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲二鏡中ノ像ノ因縁ト一。有二悉
猶如下明鏡ノ澄然清淨無クレ有二穢濁一而能普現中
衆像上。當知此像ハ不下從モ二鏡中一生上。不下從モ二外質一
生上。不二共ヨリモ生一。亦非下無二因縁一有ナルニ上。種種戲論
皆不二相應一。亦復不レ可二執取一。乃至當レ知即レ像
是レ鏡ナリ。即レ鏡是像。若能如レ是解ル時ハ即見二
諸法ノ實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此
如鏡之心ラ一鑑二如心之鏡一故。説二心自ラ見レ心
心自知ト心。智ト與レ境無二無別ナリ○若與レ此
相應時即於二普門曼荼羅ニ一得テ二除蓋障三昧ヲ一
鏡曼荼羅ノ大蓮華王座一深邃ニ住二三昧一者又
此境中如レ有二窟ノ像一。觀ス下此窟ノ甚深ナル中有二如
云。若能入スレハレ觀早得二無我ノ大我一。大我ハ○深
儀皆不レ離二佛慧ノ因縁一義ヲ釋。一。於二初地菩
薩ニ一有二睡窹不同一歟事△一義云。睡眠ハ是第
六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不レ可レ有レ之。隨テ法
地菩薩除二五蓋障ヲ一故仍不レ可レ有二睡眠義一。其
上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
以不二相應一。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
不レ離二佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
也實不可有二睡眠義一也△一義云。今ノ御釋
致ノ菩薩ヲ一復次須菩提。菩薩摩訶薩乃至夢中
可レ有二睡眠一見。又高祖慧果ノ徳行ヲ御釋アル時。若
龍ノ和尚ハ外迹ハ阿毘跋致ノ菩薩ト見タリ。付法傳下
云。般若ノ云ク。所レ謂阿毘跋致之相即是當レ之
時何ソ無二睡眠ノ義一哉。次淄州ノ除五蓋障故ノ五
議ノ疏下云。何以故。睡眠ヲ自作ルカ二本尊ノ三昧ノ
睡ト一故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如レ是睡ハ者
塵沙ノ三昧モ從レ睡得故。恒沙ノ功徳モ從レ睡得故。
恒沙ノ功徳モ從レ睡悟故。睡覺不レ離二佛海一故。此
佛菩薩ニ親近スルヲ不離如是佛會因縁ト御釋可二
意得一。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
以二種種ノ三業ヲ一開二示行者ヲ一義也△梵音慰喩
益ヲ一。隨喜ハ即行者信心相也。釋摩訶衍論ニ信ノ
十義ヲ釋中五者隨喜義。於二他勝行ニ一發二起同
云。如下天帝釋ノ以二微細縛ヲ一縛ソ二阿修羅王ヲ一置二
忉利天ニ一。起レ念ヲ欲下還ラント時五縛已ニ在二其ノ身ニ一。
若息ムルレ念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ上。若彼旬羂網ハ復
過二於此ニ一百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
障ト一也。即今五蓋障ニ當也△付レ之得二除蓋障
三昧ヲ一於二初地ノ菩薩ニ一如是聖者勝妙ノ以二方
便一決ン二疑網一除二網障一等義相難二得意一者也△
付レ之一義云。自レ元初地不極ノ義ナル故於二初地
已上一又如是有二斷惑證理ノ義一也。遍明鈔ニハ即
順常途教門ノ施設ト取レ義。今云。於二除蓋障三
昧已得位ニ一。得二此三昧ヲ一次第ヲ展轉被レ作レ釋
也。網障隨除等義正ク得二除蓋障三昧一復重如
是決二疑網一除二網障ヲ一等義不レ可レ有レ之△成就
一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
梵網經ノ衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大
覺一已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲二本據一被レ作二此釋一
住二佛乘一智用無礙。能於二十方一作二大佛事一。是
人即名二眞住佛乘入佛位者一。故梵網云。衆生
地ノ徳相ト見。其ノ故ハ從初發心ト御釋アル故今モ又然
能究了シ玉ヘリ。如レ意ノ者當レ知。是レ身口モ亦如レ是。
今此菩薩モ亦能知レハレ之。當レ知是位同二大覺ニ一。
爲レ欲カ度ント二衆生一故示レ爲ナル
ヲ二菩薩ト一 而相起
迹。梵網ノ位同大覺已ノ經文ニハ釋二發心滿位ト一。即
約二十信ノ滿位一見。仍前義ト異。付レ之位同大覺
已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可二得意一。
可レ准二知彼一。若即極ノ義初地ト佛果ト所證同ナル故
位同大覺ト御釋アリト可二得意一△以其自覺心故
分明也。付レ之若初地不極ノ義ナラハ於二初地ニ一自
證ノ一分ヲ開故名レ佛。然非二究竟ノ滿位ニハ一故然
非究竟等ト御釋アリト可レ得レ意。經ノ意。且初地ノ菩
薩ノ一分ノ證理ヲ被レ歎時説二則與諸佛菩薩同
等ト一。雖レ然非二醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ一故釋二然非
究竟等ト一也。若無ンハ二簡別一因果相亂シ以二初地一
爲二極果一謬可レ有レ之。故被レ作二此御釋ヲ一也。演
密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
有ルカ妨ラク云。既言二自覺レ心ヲ故便名爲佛。佛者
覺滿義。既稱二覺滿ト一何ラ不下作二諸ノ神變一普
現中莊嚴上耶。通釋云。然モ非二究竟妙覺一○不
レ應下未滿ヲ謂レ徳執二初心一爲中究竟上。故云二非究
因果ノ不同ニ爲レ不二相亂一也。十住心論第九所
引ノ清涼釋云。七ニ令レ知二地位ヲ一者。乃至或ハ得
自覺ノ心一故便得佛名ハ自證圓極ノ可レ位ナル。今疏
末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
以謂覺自心等ト釋。今以其自覺心故ト其意同
也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
雖二自證ヲ圓極スト一成佛ノ外迹ハ可キレ待二所化ノ機ノ淳
熟一故。未レ唱二衆生ノ前ニ化他ノ正覺一故。然非究
見。付レ之譬説文准ルニ二法説ニ一可レ有二兩邊ノ意一。若
不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無二増減一。位ハ約二本有ニ一倶
時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
乃至第十五日ハ合二第十一地所見圓極ノ位ニ一
可レ得レ意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無二増減一
位ハ初地ニ圓二滿自證一義也。可レ當ル二以其自覺心
合シ二二地已上ノ化他ノ勝進ニ一可レ得レ意也。上法
説ニハ別本有ニ諸徳ヲ圓備義不レ明レ之。何譬説ニ
擧レ之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
自覺心故便得佛名ハ譬ノ當二猶如無増減一。法ノ
然非究竟○位ニハ譬當二然亦明漸漸等一。智論九
十四云。如二月ノ十四日十五日一雖二同爲月十
四日ニハ不レ能レ令ル下二大海水一潮セ上。菩薩亦如レ是。
雖レ有二實知慧清淨一未レ能レ具二足諸佛法一。故ニ
不レ能レ動二一切十方ノ衆生一。月十五日光明盛
滿ノ時能令下二大海水一潮セ上。菩薩成佛亦如レ是。
又行者猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便
力一起二五神通一 已下釋二當發五神通ノ經文ヲ一。
於レ中初ニハ上承二來則與諸佛ノ菩薩同等住經
文ヲ一。即能以方便已下ハ正ク釋二當發五神通ノ文一
所化ノ通力也。五通事。智論ノ第五ニ云。五通
者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
界ノ化ヲ一。智論同卷云。云何如意。如意ニ有二三
種一。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有二四種一。一
者身能ク梵行スル如レ鳥無礙。二者移レ遠ヲ令レ近
不レ往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
轉變ト者。大能作レ小ト小能作レ大ト。一能ク作レ多
多能作レ一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
變極久能不レ過二七日一。諸佛及弟子轉變ハ自在
無レ有二久近一。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
物ヲ能ク觀令二淨愛一。淨物ヲ能ク觀令二不淨一。是自
在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從レ修二四如意
菩薩ノ功徳勝リト云二阿羅漢辟支佛一者何以故讃二
凡夫ト所ノレ共スル天眼小功徳一。不レ讃二諸菩薩慧眼
法眼佛眼一。答曰。有二三種天一。一假號天。二生
天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名二
假號天一。從二四天王天一乃至有頂ノ生處是名二
生天一。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名二
清淨天ト一。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂二天眼通ト一
者。智論云。云何識宿命通本事ナリ。常憶二念日
月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
世千萬億世ノ一。乃至大阿羅漢辟支佛知リ二八萬
大劫一。諸大菩薩及佛知二無量劫一。是名二識宿命
通一。知二他心一。若ハ有垢若ハ無垢自觀二心ノ生住滅一
時常ニ憶念故得タリ。復次觀二他人ノ喜相嗔相怖
相畏相ヲ一見二此相一已ニ然後知レ心ヲ。是爲二他心
事。付レ之三義△一義云。十地有惑ノ義故。
初地ノ菩薩究竟不レ盡二微細妄執煩惱漏一。故
不レ擧二漏盡通一也。智論二十八云。通是菩薩
云。復有二九百萬億ノ菩薩摩訶薩一。皆阿羅漢ナリ。
實智功徳ト方便智ノ功徳ト行二獨大乘ノ四眼五通
三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ一。
上可レ具二足六通ヲ一。故大品般若ニ菩薩住二六神
今除二漏神通ヲ一被レ説二獲得五神通ト一也△一義
云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不レ立二漏
盡通一。然ヲ開ク二六通ト一事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號二漏
神通ト一也△又義云。今五神通者別天眼天耳
等ノ非二五神通一。以二五智通達ノ義一號二五神通一
也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
彼神境通ハ非二五通隨一ノ神境通一。眞言行者
云下即身成佛ノ上起ルヲ二神變不思議ノ自在神通ノ
大用ヲ一名クト中神境通ト上可二准知一也△私云。道範ノ
一義ニ。今五神通ト説クヲ可レ見二六神通ト一。然今ハ化
他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不レ取歟。漏神通ハ
不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二
種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一。 此
雖レ不レ現二無盡ノ應用一然不レ動二實際ヲ一義ヲ釋。
疏末卷七云。不レ動二實際一雖二善巧方便ヲ以無
所レ不レ爲然非ス二佛ノ所作一。雖二普門ヲ以異説ス一。而但
不レ動二實際一巧ニ施二方便一。不レ毀ラ二法性一能説二假
體性一種種ニ示二現普門ノ利益ヲ一。種種變現無量
無邊ケリ。雖三如ノレ是ノ垂迹無ント二窮盡一能實ニハ常住不
動。亦無二起滅之相一猶如下車輪ノ雖二運轉無窮一
而モ當中未二嘗動搖一。由二不動一故能制二群動一而
中一安住不動ナレ有時出レ穴頻申シ奮動上。乃至安二
住シ玉ヘリ如クレ是ノ其深密藏之中ニ一。若非二如來加持
神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現スル一。今乃示二
現無盡ノ身口意種種ノ形聲一。遍二滿法界一。即是
用ヲ示現スル是則諸佛菩薩ノ自在神通也。高祖當
經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
百佛世界ニ奮迅スル等也。自宗意ハ可レ盡二無餘ノ世
業即供養雲ト可レ得レ意。上ノ御釋ニ以二無量ノ身口
無盡大願者指二十大願及百萬阿僧祇ノ大願一
也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
即當二上求菩提ニ一。菩薩ノ萬行ハ不レ出二此二利ヲ一。
付レ之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可レ屬二菩提心一。
廣修諸度ハ大悲萬行ニ可レ當也。疏二ノ十地ノ釋
段可レ有二交合一
復由二意根淨一故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
也。故指二上ノ五神通一。意根淨ト有二御釋一也。隨テ
淨義也。當經ノ開題。神變者。不ルヲレ測曰レ神。異ルヲ
天台等ノ意。六根淨ノ位相似即ノ位ヨリ得レ之義ヲ
判ス。然者地前十信ノ位ニ得レ之見。今初地ノ菩薩ノ
上ニ於釋二此徳ヲ一。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
可レ有レ之。地前ニハ分ニ可レ有二此義一歟。實不レ證二
眞理ヲ一不レ可レ得二法ノ清淨一。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
可レ分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
六根淨ノ義一故。法華ノ意モ六根淨ノ實義ハ可レ有二
初地一見タリ
次得レ解二無量語言音諸陀羅尼一 此先總二釋
獲無量語言音陀羅尼ノ文一。經ノ無量語言音ハ
擧二所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約二總持不妄ニ一
可レ得レ意。智論九十七云。一切衆生言語三
此意也。付レ之瑜伽佛地論等ニ文義忍呪ノ釋二
四種ノ陀羅尼一。其中ニ今云二解無量語言音ト一。故
先約二陀羅尼ニ一可レ得レ意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
五云。般若ノ有ルヲハ二聲聞ノ心一名二道品ト一。有二菩薩ノ
心一名二陀羅尼一。在二佛心一名二薩般若一。故知ヌ陀羅
薩ノ心ニ文義等ノ一切ノ法ヲ總持任持憶持不忘
云二陀羅尼一也
且如二一世間中 此釋二無量語言音陀羅尼ノ
義一。先擧二一世界一釋二無量ノ言音一。如一世界等ハ
例二明餘世界一也
三十六倶胝趣 此有二二義一△一義云。三十
如二大乘ノ中ニ説一。欲界ニ有二三十六處一。謂寒熱地
獄ニ各ノ八。共成二十六ト一也。又四大州アリ。此四州ニ
見。又上御釋ニ毘婆娑ニハ説レ有リト二五道一。摩訶
衍ノ人ハ多ク説二六道一。如レ是廣衍レハ乃至此世界ノ
中ニ已有二三十六倶胝ノ衆生趣一。何況十方ノ一
分別一爲レ本得レ意。皆約二欲界内一可レ得レ意也。
嗔唯欲界ト釋故三十六倶胝限二欲界一義分明
此是摩醯首羅天。於二一世界中一有二大勢力一。
通ノ三界一△一義云。今三十六倶胝通二三界一
疏ニ云。問。六道如レ環巡歴行相如何。答。共三
十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如レ是三十
此意通二三界一釋レ之。一世界ノ言欲色無色三
界ヲ總一世界ト可レ得レ意。一大三千界ヲ對二他三
千界一云二一世界一也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無二異義一。今三界中
別不レ云二欲界一。凡三十六處ノ分別ニ有二兩邊一中
末卷ニ欲界ニ釋下開二三十六處一義上。通二三界一開二
三十六倶胝一義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被レ顯歟。
何限二欲界一哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
道ノ中開二三十六倶胝一見。但嗔行偏多等ノ御
釋ハ總貪嗔等三毒ノ相ヲ御釋故嗔ハ假限ル二欲
界一不レ可成二相違一。其上成實等ニハ上二界亦
隨二彼上中下性種類一若干方俗言辭各各差
別 此常ノ如ク二刹利波羅門毘舍首陀等一隨二
種性ノ勝劣ニ一三。依上中下有二不同一彼言辭モ又釋二
差別義一。若干方俗者於二天竺ノ中一五天ノ方俗
不同ナル等也
皆曉二其旨趣一應レ以二隨類之音一 此各各同二
彼言音ニ一義也
如二一世界一者一切世界亦如レ是也 上一世
界限二欲界ニ一義ナラハ一切世界ハ可レ指二色無色等一。
若又上一世界通ハ二三界ニ一他世界ノ指ト二三界一可
レ得レ意也
梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲
小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難レ得
學者ノ義ニハ一切世界ノ無量ノ言音ノ中先擧二梵本一
顯下言音ノ大小等ノ有二無量差別一義上取レ義△嚕
𣵀瞿衫者是長聲。又兼二多聲一 此一種ノ梵
音ニ明二長聲多聲ヲ含スル一義一。付レ云二多聲一△一
義云。涅瞿衫ヲ爲二長聲ト一。先一義云。此外具二足スル
衆多ノ義一。具ニ依レ難レ擧云二又兼多聲一也△一
義云。多聲者諸物等ト取レ義也。意ハ。𣵀瞿衫者
一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ三曳南曩等ノ梵語ヲ云カ二
多聲一△或一義云。上ノ如二大聲小聲等一含スル二多
聲一一音可レ有レ之。此ノ中第二ノ義宜也
所二以具足言之。欲レ顯二總持境界無所レ不レ了
付レ之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
聲ノ不同ヲ擧ル二具足一故ヲ御釋アリト取レ義。意ハ。總持ノ
智慧ハ了二一切一故爲ニレ顯二此義一付二所知ノ言音一
大聲小聲等ノ擧二種種音聲一云事也
對二此方文字一難二以具翻一也 凡梵字梵語ハ
一字ノ聲ニ含二無邊ノ義一故對二震旦ノ語法ニ一難二具
翻一義也△或一義云。具足言等者。意。別此ヲ
云時ハ於二同シ言音一雖レ有二大聲小聲等ノ不同一
具二足如レ是諸音一説二無量語言音一故是云二具
足言之一。總持ノ境界了スル二一切一故。所知ノ境界ヲ
説二無量語言音一。故欲顯總持境界等ト有二御
釋一也。對此方文字等者別別ニ難二具翻一云意
也。故經ニハ總束譯二無量語言音一云意也
以レ得二陀羅尼一故能知二一切衆生心行一 已
下釋二知衆生心行ノ經文ヲ一。以得陀羅尼故ト者
是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺二知衆
生ノ心ノ行相ヲ一義也
謂如レ是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如レ是衆
生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
差別 是正釋二衆生ノ心行ノ差別ナル義一。就レ其初
地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可レ通二染淨一。仍當品ノ末ノ
窮二無盡法界一下盡二衆生界一擧二種種ノ染淨ノ心
相一然今就二貪嗔等ノ妄心一被レ作レ釋意如何。答。
一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄
心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク
衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔
等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣
性ヲ一也。智論二十四ニ云。性智力者。佛知二世間
種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡
。是多欲嗔癡。
具被レ擧レ之。今擧二貪嗔二種一。乃至ノ處ニ癡煩惱
乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨
等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。
隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第
横竪ノ通塞等一。可レ見レ彼
告二須菩提一。薩般若ハ是一切聲聞辟支佛ノ智ナリ。
道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
云。智道有二四種一。一者人天中受二福樂一道。所
謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二
導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ
着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ
中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布
施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是
諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニレ人。以二餘三
是菩薩非二但意根能得知。乃至視聽臭觸亦
皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六
根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身
也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五
根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離
中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。
今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二
二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元
六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意
根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
説二意根一。然疏家ノ加顯ト因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ
義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多
種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸
根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。
唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見
又能觀二彼根縁一。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明二
利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
也
爲レ除二蓋障一 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋
障一令レ同中自ノ所證上也
以二種種方便一 可レ有二身口意種種方便一。或ハ
順逆方便也
成二就衆生一莊二嚴佛刹一 爲レ成二就センカ所化衆
生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就衆生ヲ一
令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此
一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也
行二如來事一 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也
除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義
也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。
答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。
守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二
一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆
尼ヲ一。知衆生心行ハ明二陀羅尼一見タリ
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第三十三
復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ
釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成
辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交
合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞
復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其
本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了
知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞
言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除
一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩
薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆
生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切
衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中
爲説一。當レ知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
和合ノ義ヲ御釋有也ト。總
兩卷ニ被二廣釋一也。付二般若波羅蜜一。智論ノ意
共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名二般
若ト一。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
| 被レ名事。今疏末卷見タリ△如大品魔事品等 | 文 |
兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
十九御釋有也。付レ之兩不和合ノ義ハ兩不和合
品被ルヲレ説今魔事品ニ被レ讓事一旦難レ思。付レ之
一義云。兩不和合品ノ所説ナレ
魔事ト被レ説故品ノ所説ニ約以レ義兩不和合品ヲ
魔事品ト御釋有ト取レ義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可二准知一也。一
義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
被レ讓故無二相違一也。或一義云。大品經ノ梵
本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
被レ指レ彼ヲ取レ義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
品ノ字無也。依テハ二此品一指二兩不和合品ヲ一魔事
中ト有二御釋一可二意得一也△亦是先世等矣。亦ノ
言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
| 有ルニ對也△喜心生此障也 | 文 | 此障者所知障ニ |
聚門ニ如レ對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待
意得一也。所詮眞言行者ハ究二竟
覺知シ。如レ實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
功徳ト照ステ以爲ル二宗極談ト一處也。故今疏ノ末卷ニハ
除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ二此障ノ中ニ一而得二自
| 在ヲ一能住二大日之光一 | 文 | 是即以二褰霧一即光ト見ル |
行二此三昧ヲ一之人ハ早ク 褰二五障ノ雲ヲ一超二三重ノ
| 妄執ヲ一。成二就 | 文 | 此意也 |
| 下半二日 |
行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切
蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ二喜心生此障也ニ一了簡畢。
已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至二乃至可得
成辨也ニ一付テ二一段ニ一。可レ有二了簡一。此一段文。初ニハ
若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
生心行ノ釋。大ニ四段不同也
行者已得二淨除五障三昧一。爾時於二自心中一。常
見二十方一切諸佛妙相湛然一。如レ觀二明鏡一。乃
至於二諸威儀去來睡寤皆不レ離二如レ是佛會
因縁一時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。
梵音慰喩爲決二疑網一。行者隨聞隨喜悟已網
障隨除。不レ久成二就一切佛法一。故云下若得二此
三昧一者即與二諸佛菩薩一同等住上。當レ知行人則
是位同二大覺一也。以二其自覺
心故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體
無二増減一然亦明漸漸増乃至二第十五日一方能
動中大海潮上也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明下非二初
地之證理究竟ニ一事上也△行者已得淨除五障
| 三昧 | 文 | 此ハ釋ノ初ニ上ヲ被二承來一也△爾時於自 |
| 心中乃至 | 文 | 此ハ則與諸佛菩薩同等住ノ釋ノ初ニ |
外法ラ一不レ可レ成二立ス諸佛菩薩同等ノ義一。眞言行
者自心ノ中ニ照二了一切ヲ一事。菩提心論云。此觀
| 若成スレハ十方國土ノ○滿二足普賢ノ一切ノ行願一 | 文 |
| 今疏末卷云 | 十六 | 以下於二行者ノ自心之中ニ一。而 |
| 明了ニ | 文 |
| 此等意也△付レ之經ニハ諸佛菩薩同等住 | 文 | 然ルヲ |
| 釋ニハ常見十方一切諸佛 | 文 | 釋ハ且ク付レ勝ニ先擧二 |
付二曼荼羅ノ聖衆ニ一諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
| 不同ヲ雖二分別スト一通 | 六 | 云。 |
| 法門身ナリ。是故悉名爲レ佛 | 文 | 仍今モ經ニハ説トモ二諸 |
自心ノ圓明一。地前ヲ名ケ二纔見一地上名二常見一事。
| 菩提心論云。當觀圓明乃至則入菩薩初地 | 文 |
佛等一也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
明鈔ニハ報身ト取レ義。誠地前ハ感二見應身ヲ一地上
感二見報身ヲ一。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
徳不レ可二闕減一。故實ニハ不可レ限二報身ニ一也。△如
觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現二諸佛ノ妙色ヲ一
譬ヘ三世間ノ明鏡ノ現ルニ二一切色像ヲ一御釋也。疏
三云。今此眞言門ノ中以二如來ノ三密ノ淨身ヲ一
爲レ鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲二鏡中ノ像ノ因縁ト一。有二悉
| 地生ル | 文 | 又末卷 | 第九 | 云。性本ヨリ淨キハ |
衆像上。當知此像ハ不下從モ二鏡中一生上。不下從モ二外質一
生上。不二共ヨリモ生一。亦非下無二因縁一有ナルニ上。種種戲論
皆不二相應一。亦復不レ可二執取一。乃至當レ知即レ像
是レ鏡ナリ。即レ鏡是像。若能如レ是解ル時ハ即見二
諸法ノ實相一知三心自性本無二染汚一也。以二此
如鏡之心ラ一鑑二如心之鏡一故。説二心自ラ見レ心
心自知ト
心。智ト與レ境無二無別ナリ○若與レ此相應時即於二普門曼荼羅ニ一得テ二除蓋障三昧ヲ一
| 能爲二一切衆生一作二無比ノ利一 | 文 | 凡自心ノ境中ニ |
| 佛身ヲ觀見スル事尤有二深意一。疏末卷 | 十一 | 云。於二 |
此境中如レ有二窟ノ像一。觀ス下此窟ノ甚深ナル中有二如
來在二此窟中一深邃而坐玉フト 之ニ也 | 文 | 。梵網開題 |
| 祕ノ義 | 文 | △乃至於諸威儀○ | 文 | 已下ハ三業四威 |
薩ニ一有二睡窹不同一歟事△一義云。睡眠ハ是第
六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不レ可レ有レ之。隨テ法
| 相ノ淄州釋云。除五蓋障故無睡眠 | 文 | 今既初 |
上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
以不二相應一。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
不レ離二佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
也實不可有二睡眠義一也△一義云。今ノ御釋
| 分明ニ去來睡窹ト | 文 | 又智論七十三明ト |
| 亦不行十不善道 | 文 | 既云二夢中一。阿毘跋致ノ位ニモ |
| 行若座道場即變。在モレ眠在モレ覺觀智不レ離 | 文 | 青 |
云。般若ノ云ク。所レ謂阿毘跋致之相即是當レ之
| 也 | 文 | 但三界分別ノ事ハ。初地ノ菩薩モ居二欲界ニ一 |
| 蓋障ハ今非二五障ニハ一 | 云云 | 依レ眠得レ道事。不思 |
睡ト一故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如レ是睡ハ者
塵沙ノ三昧モ從レ睡得故。恒沙ノ功徳モ從レ睡得故。
恒沙ノ功徳モ從レ睡悟故。睡覺不レ離二佛海一故。此
| 人トハ即是金剛法界宮ノ中ノ人也 | 文 | △皆不離如 |
| 是佛會因縁 | 文 | 此ハ可レ有二二ノ意一。若淺略ノ義ナラハ諸 |
意得一。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
| 既自ラ作二本尊ト一。何レノ時離レン二佛海ヲ一 | 文 | 可二此意一△ |
| 時諸聖者○ | 文 | 此蒙二心佛示悟ノ方便ヲ一轉二入スル |
| 無量法門ニ一義釋△勝妙方便 | 文 | 成二六塵境界ト一。 |
| 等 | 文 | 此無量ノ勝妙ノ方便ノ中ニ先音聲ノ一種ヲ擧テ |
| 被二作釋一也△行者隨聞○ | 文 | 此ハ正ク明二行者得 |
十義ヲ釋中五者隨喜義。於二他勝行ニ一發二起同
| 心一故 | 文 | △網障者煩惱ヲ網ニ譬也。疏末卷 | 第七 |
忉利天ニ一。起レ念ヲ欲下還ラント時五縛已ニ在二其ノ身ニ一。
若息ムルレ念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ上。若彼旬羂網ハ復
過二於此ニ一百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
| 耶 | 文 | 所詮以テ下繋二縛衆生ヲ一義上煩惱被レ釋二網 |
三昧ヲ一於二初地ノ菩薩ニ一如是聖者勝妙ノ以二方
便一決ン二疑網一除二網障一等義相難二得意一者也△
付レ之一義云。自レ元初地不極ノ義ナル故於二初地
已上一又如是有二斷惑證理ノ義一也。遍明鈔ニハ即
順常途教門ノ施設ト取レ義。今云。於二除蓋障三
昧已得位ニ一。得二此三昧ヲ一次第ヲ展轉
也。網障隨除等義正ク得二除蓋障三昧一復重如
是決二疑網一除二網障ヲ一等義不レ可レ有レ之△成就
一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
| 故諸佛菩薩同等ニ | 文 | 此 |
| 釋ヲ合二經文一△當知行人○ | 文 | 是ハ上ヲ結成ス。彼ハ |
覺一已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲二本據一被レ作二此釋一
| 見。不空ノ御釋ニハ。 | 義決 | 從二初發心便成正覺一常 |
人即名二眞住佛乘入佛位者一。故梵網云。衆生
| 受乃至眞是諸佛子 | 文 | 此意。位同二大覺一也ハ初 |
| 也。未卷 | 十四 | 云。如來意密之法ハ唯佛與レ佛乃シ |
今此菩薩モ亦能知レハレ之。當レ知是位同二大覺ニ一。
爲レ欲カ度ント二衆生一故示レ爲ナル
| 發スル也 | 文 | 是モ被レ釋二初地祕密主徳一也。太賢ノ古 |
約二十信ノ滿位一見。仍前義ト異。付レ之位同大覺
已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可二得意一。
| 釋論ニ釋ト | 文 |
位同大覺ト御釋アリト可二得意一△以其自覺心故
| ○ | 文 | 此ハ初地非二究竟ニ一事ヲ釋。於レ中法譬ノ待對 |
證ノ一分ヲ開故名レ佛。然
非究竟等ト御釋アリト可レ得レ意。經ノ意。且初地ノ菩
薩ノ一分ノ證理ヲ被レ歎時説二則與諸佛菩薩同
等ト一。雖レ然非二醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ一故釋二然非
究竟等ト一也。若無ンハ二簡別一因果相亂シ以二初地一
爲二極果一謬可レ有レ之。故被レ作二此御釋ヲ一也。演
密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
有ルカ妨ラク云。既言二自覺レ心ヲ故便名爲
佛。佛者覺滿義。既稱二覺滿ト一何ラ不下作二諸ノ神變一普
現中莊嚴上耶。通釋云。然モ非二究竟妙覺一○不
レ應下未滿ヲ謂レ徳執二初心一爲中究竟上。故云二非究
| 竟等一 | 文 | 凡諸聖教説二菩薩ノ次位一事。初後明昧 |
引ノ清涼釋云。七ニ令レ知二地位ヲ一者。乃至或ハ得
| レ少爲レ足スト | 文 | 今此意也。若初地即極ノ意ナラハ以二其 |
末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
| 實無覺無成也 | 文 | 是即菩提ノ實義自證ノ極位ヲ |
也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
雖二自證ヲ圓極スト一成佛ノ外迹ハ可キレ待二所化ノ機ノ淳
熟一故。未レ唱二衆生ノ前ニ化他ノ正覺一故。然非究
| 竟等云也△猶如淨月 | 文 | 此譬説ハ依二智論意一 |
不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無二増減一。位ハ約二本有ニ一倶
時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
乃至第十五日ハ合二第十一地所見圓極ノ位ニ一
可レ得レ意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無二増減一
位ハ初地ニ圓二滿自證一義也。可レ當ル二以其自覺心
| 故便得佛名ノ位ニ一。疏ノ | 第二 | 指 |
| 遮那具體法身故 | 文 | 此意也△然亦明漸漸者 |
説ニハ別
擧レ之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
自覺心故便得佛名ハ譬ノ當二猶如無増減一。法ノ
然非究竟○位ニハ譬當二然亦明漸漸等一。智論九
十四云。如二月ノ十四日十五日一雖二同爲
月十四日ニハ不レ能レ令ル
雖レ有二實知慧清淨一未レ能レ具二足諸佛法一。故ニ
不レ能レ動二一切十方ノ衆生一。月十五日光明盛
滿ノ時能令
| 放レ光能動二十方國土ノ衆生一 | 文 | 潮 | 文 | 玉云。潮 | 卓遙 |
| 切 | 海水ノ逆上也 | 文 | 十地十六生等配釋事 |
力一起二五神通一 已下釋二當發五神通ノ經文ヲ一。
於レ中初ニハ上承二來則與諸佛ノ菩薩同等住經
文ヲ一。即能以方便已下ハ正ク釋二當發五神通ノ文一
| △能以○神通 | 文 | 方便力ハ能化ノ方便。五神通ハ |
者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
| 文 | 如意ト者神境通也。神力自在ニ |
種一。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有二四種一。一
者身能ク梵行スル
不レ往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
轉變ト者。大能作レ小ト小能作レ大ト。一能ク作レ多
多能作レ一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
變極久能不レ過二七日一。諸佛及弟子轉變ハ自在
無レ有二久近一。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
物ヲ能ク觀
在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從レ修二四如意
| 足一生△ | 文 | 天眼者。智論同卷云。問曰。若是諸 |
凡夫ト所ノレ共スル天眼小功徳一。不レ讃二諸菩薩慧眼
法眼佛眼一。答曰。有二三種天一。一假號天。二生
天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名二
假號天一。從二四天王天一乃至有頂ノ生處是名二
生天一。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名二
清淨天ト一。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂二天眼通ト一
| 文 | △天耳者。智論云。云何得二天耳通ノ修得スル |
| 常憶二念ス種種ノ聲一是名二天耳通一 | 文 | △宿命通 |
月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
世千萬億世ノ一。乃至大阿羅漢辟支佛知リ二八萬
大劫一。諸大菩薩及佛知二無量劫一。是名二識宿命
| 通ト一 | 文 | △他心通者。智論云。云何名二知他心 |
時常ニ憶念故得タリ。復次觀二他人ノ喜相嗔相怖
相畏相ヲ一見二此相一已ニ然後知レ心ヲ。是爲二他心
| 智ノ初門ト一 | 文 | △付レ之今六通ノ中漏盡通ヲ不レ擧 |
初地ノ菩薩究竟
不レ擧二漏盡通一也。智論二十八云。通是菩薩
| 所得。今欲住六神通是佛所得 | 文 | 仁王經 | 上卷 |
實智功徳ト方便智ノ功徳ト行二獨大乘ノ四眼五通
三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ一。
| 一切ノ功徳皆成就ナリ | 文 | 此意也。許ハ二分得ヲ一菩薩ノ |
| 通一 | 文 | △一義云。上ノ除蓋障三昧是漏神通ナル故 |
云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不レ立二漏
盡通一。然ヲ開ク二六通ト一事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號二漏
神通ト一也△又義云。今五神通者別
等ノ非二五神通一。以二五智通達ノ義一號二五神通一
也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
彼神境通ハ非二五通隨一ノ神境通一。眞言行者
云下即身成佛ノ上起ルヲ二神變不思議ノ自在神通ノ
大用ヲ一名クト中神境通ト上可二准知一也△私云。道範ノ
一義ニ。今五神通ト説クヲ可レ見二六神通ト一。然今ハ化
他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不レ取歟。漏神通ハ
| 自證ノ斷惑故 | 云云 |
種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一。 此
雖レ不レ現二無盡ノ應用一然不レ動二實際ヲ一義ヲ釋。
疏末卷七云。不レ動二實際一雖二善巧方便ヲ以無
所レ不レ爲然
| 以レ佛之知見一示二悟衆生ニ一等 | 文 | 大日經開題云。 |
| 名一 | 文 | 又末卷 | 十四 | 云。如二毘盧遮那一住二菩提心 |
無邊ケリ。雖三如ノレ是ノ垂迹無ント二窮盡一能實ニハ常住不
動。亦無二起滅之相一猶如下車輪ノ雖二運轉無窮一
而モ當中未二嘗動搖一。由二不動一故能制二群動一而
| 無中窮極上也 | 文 | 又 | 十四 | 云。如下師子王ノ在二深窟ノ |
住シ玉ヘリ如クレ是ノ其深密藏之中ニ一。若非二如來加持
神力一則微妙寂絶不レ可レ得二示現スル
現無盡ノ身口意種種ノ形聲一。遍二滿法界一。即是
| 諸佛ノ奮迅也 | 文 | 所詮身心不動ニ |
經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
| 故 | 文 | △遊諸佛刹 | 文 | 依二常途意一者初地ノ菩薩ハ |
| 界ヲ一也△現種種身語意乃至供養雲 | 文 | 此三 |
| 意一供養恭敬ス。爲二聽法一故 | 文 | △以無盡大願 | 文 |
也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
即當二上求菩提ニ一。菩薩ノ萬行ハ不レ出二此二利ヲ一。
付レ之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可レ屬二菩提心一。
廣修諸度ハ大悲萬行ニ可レ當也。疏二ノ十地ノ釋
段可レ有二交合一
復由二意根淨一故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
也。故指二上ノ五神通一。意根淨ト有二御釋一也。隨テ
| 上ニモ不動本心遊諸佛刹 | 文 | 彼本心者是意根 |
| レ常名變。即是心之業用ナリ。始終難レ知 | 文 | 付レ之 |
判ス。然者地前十信ノ位ニ得レ之見。今初地ノ菩薩ノ
上ニ於釋二此徳ヲ一。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
可レ有レ之。地前ニハ分ニ可レ有二此義一歟。實不レ證二
眞理ヲ一不レ可レ得二法ノ清淨一。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
可レ分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
| 也 | 文 | 此ノ意。自宗ノ初地見諦ノ位ヲ被レ對二合法華ノ |
初地一見タリ
次得レ解二無量語言音諸陀羅尼一 此先總二釋
獲無量語言音陀羅尼ノ文一。經ノ無量語言音ハ
擧二所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約
可レ得レ意。智論九十七云。一切衆生言語三
| 昧ト者。得二是三昧ヲ一故能解二一切衆生ノ語言一 | 文 |
四種ノ陀羅尼一。其中ニ今云二解無量語言音ト一。故
先約二陀羅尼ニ一可レ得レ意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
| 旨趣 | 文 | 爾者廣通二文義一可レ得レ意。法華義疏第 |
心一名二陀羅尼一。在二佛心一名二薩般若一。故知ヌ陀羅
| 尼即般若。般若即一乘 | 文 | 所詮陀羅尼者菩 |
云二陀羅尼一也
且如二一世間中 此釋二無量語言音陀羅尼ノ
義一。先擧二一世界一釋二無量ノ言音一。如一世界等ハ
例二明餘世界一也
三十六倶胝趣 此有二二義一△一義云。三十
| 六倶胝趣ハ但可レ限二欲界ニ一。今疏末卷 | 十一 | 云。 |
獄ニ各ノ八。共成二十六ト一也。又四大州アリ。此四州ニ
| 又各有二二ノ隨州一 | 合十二州。竝 レ前二十八 | 及六天并傍生 |
| 鬼ナリ | 合三十 六。文 | 此意大乘ノ義ト |
衍ノ人ハ多ク説二六道一。如レ是廣衍レハ乃至此世界ノ
中ニ已有二三十六倶胝ノ衆生趣一。何況十方ノ一
| 切世界耶 | 文 | 此等ノ御釋末卷ノ三十六倶胝ノ以二 |
| 隨次下ニ以如是衆生嗔行偏多 | 文 | 性相ノ意。皆 |
| 也△又一世界ト云モ可レ約二欲界一。疏末卷 | 五 | 云。 |
| 非二三千世界ニハ一也 | 文 | 此意非三一世界ノ言指二 |
| 可レ得レ意。演密鈔 | 第二 | 云。三十六倶胝者。起信 |
十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如レ是三十
| 五處ニ生死輪轉。今開二修羅一即三十六倶胝ナリ | 文 |
界ヲ總一世界ト可レ得レ意。一大三千界ヲ對二他三
千界一云二一世界一也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無二異義一。今三界中
別
末卷ニ欲界ニ釋下開二三十六處一義上。通二三界一開二
三十六倶胝一義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被レ顯歟。
何限二欲界一哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
| 六道ノ分別ヲ作シ。如レ是廣衍 | 乃至 | 此世界中已有 |
| 三十六倶低衆生趣 | 文 | 攝二三界一爲二六道一。已ニ六 |
釋ハ總
界一不レ可成二相違一。其上成實等ニハ上二界亦
| 應レ有レ嗔判。仁王經ニハ滅三界嗔等煩惱 | 文 | 仍テ |
| 無二相違一。此事論義也 | 別有レ之 |
別 此常ノ如ク二刹利波羅門毘舍首陀等一隨二
種性ノ勝劣ニ一三。依上中下有二不同一彼言辭モ又釋二
差別義一。若干方俗者於二天竺ノ中一五天ノ方俗
不同ナル等也
皆曉二其旨趣一應レ以二隨類之音一 此各各同二
彼言音ニ一義也
如二一世界一者一切世界亦如レ是也 上一世
界限二欲界ニ一義ナラハ一切世界ハ可レ指二色無色等一。
若又上一世界通ハ二三界ニ一他世界ノ指ト二三界一可
レ得レ意也
梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲
小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難レ得
| レ意。依レ之智證ノ鈔ニハ此一段ノ文其意未レ詳 | 文 | △ |
顯下言音ノ大小等ノ有二無量差別一義上取レ義△嚕
| 多乃至 | 文 | 此ハ大少分別也 |
音ニ明二長聲多聲ヲ含スル一義一。付レ云二多聲一△一
義云。涅瞿衫ヲ爲二長聲ト一。先一義云。此外具二足スル
衆多ノ義一。具ニ依レ難レ擧云二又兼多聲一也△一
義云。多聲者諸物等ト取レ義也。意ハ。𣵀瞿衫者
一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ三曳南曩等ノ梵語ヲ云カ二
多聲一△或一義云。上ノ如二大聲小聲等一含スル二多
聲一一音可レ有レ之。此ノ中第二ノ義宜也
所二以具足言
之。欲レ顯二總持境界無所レ不レ了付レ之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
聲ノ不同ヲ擧ル二具足
智慧ハ了二一切一故爲ニレ顯二此義一付二所知ノ言音一
大聲小聲等ノ擧二種種音聲一云事也
對二此方文字一難二以具翻一也 凡梵字梵語ハ
一字ノ聲ニ含二無邊ノ義一故對二震旦ノ語法ニ一難二具
翻一義也△或一義云。具足言等者。意。別
云時ハ於二同シ言音一雖レ有二大聲小聲等ノ不同一
具二足
足言之一。總持ノ境界了スル二一切一故。所知ノ境界ヲ
説二無量語言音一。故欲顯總持境界等ト有二御
釋一也。對此方文字等者別別ニ難二具翻一云意
也。故經ニハ總束
以レ得二陀羅尼一故能知二一切衆生心行一 已
下釋二知衆生心行ノ經文ヲ一。以得陀羅尼故ト者
是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺二知衆
生ノ心ノ行相ヲ一義也
謂如レ是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如レ是衆
生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
差別 是正釋二衆生ノ心行ノ差別ナル義一。就レ其初
地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可レ通二染淨一。仍當品ノ末ノ
| 經文ニ如實遍知一切心相 | 文 | 就二彼心相言一。上ニ |
相一然今就二貪嗔等ノ妄心一被レ作レ釋意如何。答。
一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄
心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク
衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔
等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣
| 明一 | 文 | 彼道種智ノ釋ノ意廣明二人天三乘等ノ根 |
種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡
| 是ハ薄煩惱。是厚煩惱 | 文 | 此論釋ハ貪嗔癡ノ三毒 |
乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨
等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。
隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第
| 七云。識塞者亦名レ知ト二徳失ヲ一 | 文 | 彼止觀廣釋二 |
| 如二釋論道種智中廣明一。 智論 | 八十四 | 云。佛 |
道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
| 智ナリ。乃至道種智者是諸菩薩摩訶薩智 | 文 | 又 |
謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二
導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ
着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ
中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布
施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是
諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニ
| 道一但爲ス二衆生一。是菩薩ノ道種智 | 文 |
知。乃至視聽臭觸亦皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六
根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身
也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五
根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離
中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。
今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二
二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元
六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意
根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
説二意根一。然疏家ノ加顯ト
義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多
種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸
根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。
唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見
又能觀二彼根縁一。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明二
利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
也
爲レ除二蓋障一 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋
障一令レ同中自ノ所證上也
以二種種方便一 可レ有二身口意種種方便一。或ハ
順逆方便也
成二就衆生一莊二嚴佛刹一 爲レ成二就センカ所化衆
生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就
令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此
一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也
行二如來事一 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也
除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義
也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。
答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。
守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二
一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆
| 生心陀羅尼門一 | 文 | 依二此意一上明二語言陀羅 |
大日經疏第一末
| 下半三日 |
復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ
釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成
辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交
合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞
復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其
本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了
知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞
言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除
一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩
薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆
生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切
衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中
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