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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0081a01: 一法界心ハ雖モ因縁畢竟
不生ナリト而不壞因
T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ。以不生ヲ故ニ則無能所之異。以不
T2218_.60.0081a03: 壞故亦得非一ヲ爲根本方便波羅蜜滿
T2218_.60.0081a05: 他受用身ノ所化ノ得益ヲ時。具ニ約四不生ニ明
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心。今ハ讓彼四不生ノ委釋ヲ不用
T2218_.60.0081a07: 也。又成心臺ノ明珠十縁生句ヲモ以四不生
T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結歸
字不生ノ理ニ作玉フ釋
T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ字ノ實義。別ハ當
T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結歸
T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ也
T2218_.60.0081a13: 都無所起。亦無起處。當知此生即是大空
T2218_.60.0081a14: 生也 此二句初ノ句ハ以不生故明無能所ノ
T2218_.60.0081a15: 異義△當知此生以下ハ以不壞故釋諸法
T2218_.60.0081a16: 生起義也
T2218_.60.0081a17: 故云有情類業壽種除復有牙種生起 結
T2218_.60.0081a18: 經文也
T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
T2218_.60.0081a20: 法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承來
T2218_.60.0081a22: 上爲下ノ金剛手ノ疑問ノ起因取義事有之。
T2218_.60.0081a23: 付之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可得意
T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
T2218_.60.0081a26: 擧也
T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不可
T2218_.60.0081a28: 周遍。以佛日加持故於會座之項皆悉現
T2218_.60.0081a29: 前。即是將説此經示不可思議神通瑞相
T2218_.60.0081b01: 也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經無數劫不可窮
T2218_.60.0081b03: 盡。而以如來ノ加持當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
T2218_.60.0081b07: 三世圓融スル等義分。三乘一乘顯密ノ差異可
T2218_.60.0081b08: 有交合事
T2218_.60.0081b09: 如文殊師利覩見白毫所照萬八千土諸菩
T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行菩薩道。即知諸佛將欲
T2218_.60.0081b11: 開權顯實説法華經 以下見現瑞明知
T2218_.60.0081b12: 正説義。於中初引法華ノ例。法華第一ニ爾
T2218_.60.0081b13: 時佛放眉間白毫相ノ光照東方萬八千ノ世
T2218_.60.0081b14: 界靡ナシ不周遍○復見諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
T2218_.60.0081b16: 付之彼菩薩ノ所行無量中擧種種因縁ノ一
T2218_.60.0081b17: 種。理實ニハ具可得意也。上如法華序分從地
T2218_.60.0081b19: 限東方歟。通餘方歟ノ事。彼ノ天台宗ノ所論
T2218_.60.0081b20: 也。經文説照東方萬八千土。神力品ノ疏上ニ
T2218_.60.0081b21: 白毫吐耀始在東方表七方便初顯一理
T2218_.60.0081b22: 入初住。今本門既放一切光照一切土。能
T2218_.60.0081b24: 品ノ放光瑞ハ限東方。至本門照一切處見。
T2218_.60.0081b25: 一義云。放白毫光照諸佛土示佛佛道同ノ
T2218_.60.0081b26: 義故限ハ東方諸佛道同ノ義式無不可顯故
T2218_.60.0081b27: 可ト通餘方取義。隨テ正法華ニハ説照十方佛
T2218_.60.0081b28: 土。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説照東
T2218_.60.0081c01: 實ハ彼ノ法華ノ意。説會三歸一ノ旨故。七方便
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ唯有一乘。即釋開權顯
T2218_.60.0081c03: 實也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
T2218_.60.0081c05: 不同三五七九等乘。仍皆會之指歸乎一
T2218_.60.0081c07: 當知金剛手等亦復如是。普見加持世界唯
T2218_.60.0081c08: 説平等法門。即知如來將演遍一切乘自
T2218_.60.0081c09: 心成佛之教 是ハ正見當經本迹縁起ノ條
T2218_.60.0081c10: 末喩宗本義釋。合法華意得意者普見加
T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例覩見白毫所照○
T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義。即知如來○成佛之教ハ合則知
T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經可得意也△加持世
T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名加持世界歟
T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依此
T2218_.60.0081c16: 釋ニ者瑞相ノ三身ハ偏説祕密見。若并説スト云
T2218_.60.0081c17: 意者開會顯釋ト平等法門可得意也△遍
T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ説其相應皆可一生成佛ノ
T2218_.60.0081c20: 旨故。釋遍一切乘自心成佛之教也
T2218_.60.0081c21: 故下文所問乘此而生也 指下文處ハ指
T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文也
T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0081c24:
T2218_.60.0081c25:
T2218_.60.0081c27:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○ 此ハ經ニ有序正流通ノ三分
T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋正宗ノ經文。此中
T2218_.60.0082a01: 初牒文。後作釋。作釋中初明起因。後梵本云
T2218_.60.0082a02: 下別釋經文。初ノ起因ノ中法譬合三節見
T2218_.60.0082a03: 爾時執金剛祕密主於彼衆會中坐白佛言。
T2218_.60.0082a04: 世尊。云何如來應供正遍知得一切智智。乃
T2218_.60.0082a05: 至如是智慧以何爲因。云何爲根。云何究
T2218_.60.0082a06: 竟者 此ハ初牒文。表金手三句發問ノ一段
T2218_.60.0082a07: 也。下ニ釋金手ノ問ノ意時金剛手○云何究竟
T2218_.60.0082a09: 知爲説遍一切乘自心成佛法門故。先喩
T2218_.60.0082a10: 其ノ功徳爲大會生縁ノ因縁。然後正問其功
T2218_.60.0082a11: 徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足也。
T2218_.60.0082a12: 故喩其功徳領解如來ノ業用。後直問彼一
T2218_.60.0082a13: 切智智ノ因根究竟ノ義也。經文一一ノ義下ノ解
T2218_.60.0082a14: 釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
T2218_.60.0082a15: 釋不見處也。付經文加了簡。執金剛祕密
T2218_.60.0082a16: 主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
T2218_.60.0082a17: 擧内大二眷屬也。義ト第三重隨類ノ身ヲモ今ノ衆
T2218_.60.0082a18: 會ノ言ニ可心得歟△坐白佛言世尊者付之
T2218_.60.0082a19: 餘經ニハ多説發問ノ行相時云從座而起。或即
T2218_.60.0082a21: 二問之義判。凡有三句。初明從座而起。孝
T2218_.60.0082a23: 垂ノ風俗内外一同ノ禮法ト必對尊高ノ人至問
T2218_.60.0082a24: 時去席見。然今説白佛言事其ノ意如何。
T2218_.60.0082a25: 答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居自證ノ
T2218_.60.0082a26: 三昧顯自受法樂各説三密ノ道理故。金薩ハ
T2218_.60.0082a27: 居法爾ノ因徳。如來ハ住本有ノ果徳表因果法
T2218_.60.0082a28: 然ノ道理。故金手發問ノ相ヲ説ク座白佛言也。故
T2218_.60.0082b01: 經第三爾時執金剛從金剛蓮華座旋轉而
T2218_.60.0082b04: 佛金剛旋下スルニ相應下金剛蓮華ヨリ已歎佛
T2218_.60.0082b05: 者。此ノ菩薩以金剛杵ノ上ニ而有蓮華臺以此
T2218_.60.0082b06: 爲座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
T2218_.60.0082b07: 曼荼羅之臺故有所表也。如擲金剛慧虚
T2218_.60.0082b08: 空ノ中ニ迴轉而下於地。此ノ菩薩亦爾。聞佛更
T2218_.60.0082b09: 説字ノ輪故歡喜踴躍。即時此臺於金剛
T2218_.60.0082b10: 上旋轉スル
無量。從座而下爲佛作禮。當下
T2218_.60.0082b11: 時與擲杵空中ニ迴旋而下相似。故云與彼
T2218_.60.0082b12: 相應也。此亦表佛智ノ無礙也。爲聞法恭敬
T2218_.60.0082b14: 法ノ道理内證相應ノ深旨故。執常情ノ義不可
T2218_.60.0082b15: 疑祕意歟△如是智慧○究竟者此正表三
T2218_.60.0082b16: 句發問ノ名體也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
T2218_.60.0082b17: 談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
T2218_.60.0082b18: 精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
T2218_.60.0082b20: 從本垂迹ノ徳。乃至曼陀羅ノ建立。一一ノ法門。
T2218_.60.0082b21: 皆三句ノ徳ヲ開示也。依之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
T2218_.60.0082b22: 如是廣歎沙羅樹王ノ莖葉華果。所以稱大
T2218_.60.0082b24: 心。略明三句ノ大宗竟。即統論一部○知識
T2218_.60.0082b26: 明菩提心常途ノ意ハ不説心ノ密印。歎菩提
T2218_.60.0082b27: 心ノ功徳見。下ニ如キハ華嚴諸經廣歎發菩提
T2218_.60.0082b29: 會。釋尊一代ノ説教總三世十方ノ諸佛所説ノ
T2218_.60.0082c01: 教門不可出此ノ三句ノ法門。下疏如此經ヲ云カ
T2218_.60.0082c02: 者當知一切ノ修多羅○究竟同歸本ヨリ無異
T2218_.60.0082c04: 句。依之。大師吽字義若攝廣就略攝末歸
T2218_.60.0082c05: 本則一切ノ教義不過此ノ三句。束此ノ三句
T2218_.60.0082c06: 以爲一ノ吽字。廣ケレ
而不亂。略スレ而不漏。此
T2218_.60.0082c07: 則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖千
T2218_.60.0082c09: 通兩部ノ教門事ハ高祖吽字義ニ釋ト遮那經金
T2218_.60.0082c10: 剛頂經等説菩薩ノ人菩提心ヲ爲因大悲ヲ爲
T2218_.60.0082c12: 切佛法祕密神力甚深ノ事云事分明也
T2218_.60.0082c13: 如來自證之智設以テスルモ神力加持亦不可示
T2218_.60.0082c14: 人。前云奮迅示現無盡莊嚴藏者皆外用之
T2218_.60.0082c15: 迹耳。智者見其條末則喩其宗本 此初法
T2218_.60.0082c16: 説分明也。付之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
T2218_.60.0082c18: 力可示見。仍當段一往相違。但末卷第三ニ
T2218_.60.0082c19: 上ノ文ニ金剛手直ニ問毘盧遮那。云何ンカ得玉ヘル一
T2218_.60.0082c20: 切智智。佛亦直答如實知自心名一切智
T2218_.60.0082c21: 智。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧無相ノ菩
T2218_.60.0082c22: 提便即勸令修證。更無行位差別ト可以錯
T2218_.60.0082c23: 於其ノ間。雖前品廣明諸相作種種ノ名字莊
T2218_.60.0082c25: 之果無師之慧。猶能給與衆生。何況世間悉
T2218_.60.0082c27: 且ハ自宗不共ノ極談ト見。但今以神力加持不
T2218_.60.0082c28: 可示云事ハ自元對瑞相所化ノ機根解釋也
T2218_.60.0083a01: 外用之迹者對自性會自證ノ位言也。付之
T2218_.60.0083a02: 所ノ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
T2218_.60.0083a03: 盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注他受用身ノ説法。然者
T2218_.60.0083a04: 所現ノ三身ノ中約最初。付勝先擧ケ受用義ニ
T2218_.60.0083a05: 兼變化等流歟。若又此經文自元通説三
T2218_.60.0083a07: 相加持ノ條末知自性法身ノ宗本義也。就其
T2218_.60.0083a08: 智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
T2218_.60.0083a09: 地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名條末。契實ノ
T2218_.60.0083a10: 境界ヲ爲宗本。覺苑ハ釋執金剛祕密主。此
T2218_.60.0083a11: 且約爲上首發問ノ人ニ擧金手一人歟。實
T2218_.60.0083a12: 可通一會ノ聖衆。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
T2218_.60.0083a14: 如觀象迹超絶衆詳其所踴踐倍復深
T2218_.60.0083a15: 廣。雖不覩其形。當知此象身力必大 此
T2218_.60.0083a16: 見普門應現瑞相加持ノ境界。推知本地宗本
T2218_.60.0083a17: 甚深廣大譬也。象迹超衆群迅雷ノ澍雨令ハ
T2218_.60.0083a18: 震孔鳥獸瑞相所現ノ佛身於塵道世界普
T2218_.60.0083a19: 門應現類ト教化群生可得意。雖不見其
T2218_.60.0083a20: 形知象迹ノ大事。雖不量其ノ本知重威ノ大
T2218_.60.0083a21: 龍也。見應現ノ佛身類知出過一切心地ノ自
T2218_.60.0083a22: 證ノ境界可得意。諸獸ノ中擧此ノ二類事ハ彼ノ
T2218_.60.0083a23: 二種ノ威勢最大故。譬法身毘盧遮那如來内
T2218_.60.0083a24: 證外用ノ徳也。付其譬説ニ擧二種事ハ學者易
T2218_.60.0083a25: 解ノ方便也。故別不可有由緒也。或又象ハ
T2218_.60.0083a26: 有地表定。龍ハ有空表智。故即定慧二法ノ表
T2218_.60.0083a27: 示ト了簡スル事有之。或象ハ有地表字地大台
T2218_.60.0083a28: 藏ノ義。龍ハ遊水表水大
字金界ノ徳了簡△
T2218_.60.0083a29: 象迹超絶衆群事ハ涅槃經ノ第二ニ如諸ノ迹ノ
T2218_.60.0083b03: 今諸大衆亦復如是。以覩如來無盡身口意
T2218_.60.0083b04: 能一時普應法界衆生。妙合根宜曲成佛
T2218_.60.0083b05: 事 已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
T2218_.60.0083b06: 分。初明外用條末ノ釋。後則知ノ下明自性宗
T2218_.60.0083b07: 本ノ體。初ノ中如來無盡身口意等ハ以自性法
T2218_.60.0083b08: 身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便妙ニ契根
T2218_.60.0083b09: 機巧ニ成佛事義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
T2218_.60.0083b10: 成所作智相應心品謂此心品爲欲利樂諸
T2218_.60.0083b11: 有情故。善於十方示現種種變化三業。成
T2218_.60.0083b12: 本願力所應作事。釋釋説説三業成所作事。
T2218_.60.0083b13: 豈非委細。成就於物無處遺漏。此ヲ言フニ即
T2218_.60.0083b14: 周易繋辭ニ云。範圍天地之化而不過。曲成
T2218_.60.0083b15: 萬物而不遺。注云。圍者擬範天地而周備
T2218_.60.0083b16: 其理也。曲成者業變以應物不係也。則萬
T2218_.60.0083b17: 物直行ノ所重。此説易之徳。今借況佛徳耳
T2218_.60.0083b19: 佛身明成所作智ノ業用。當段准易ノ徳釋自
T2218_.60.0083b20: 性法身普門示現ノ徳也。末卷ニ釋隨應曲成
T2218_.60.0083b21: 此意也
T2218_.60.0083b22: 則知如來智力必於一念普鑑群機本末因
T2218_.60.0083b23: 縁究竟無礙 此ハ大日如來以一體速疾力
T2218_.60.0083b24: 三昧一念ニ遍鑑群機ノ始終本末。釋機根契
T2218_.60.0083b25: 當ノ徳究竟無礙ナル義也。誠擧外用ノ迹知本
T2218_.60.0083b26: 末ノ智身義分明也。就其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
T2218_.60.0083b27: 本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即本之
T2218_.60.0083b28: 末即末之本自在難思。故曰本末因縁究竟
T2218_.60.0083b29: 無礙判。此ノ意ハ本末ヲ約能化ノ佛體得義也。
T2218_.60.0083c01: 然當段ノ文ヲ普鑑群機本末ノ因縁究竟無礙ナリト
T2218_.60.0083c02: 讀文ヲ可得意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約
T2218_.60.0083c03: 所度ノ生界可得意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
T2218_.60.0083c04: 之人當宜識根縁又知法門ノ分齊。應病授
T2218_.60.0083c05: 藥勿使差機○先住瑜伽觀彼ノ本末ノ因
T2218_.60.0083c07: 照俗之權尚爾。其契實之境界當復云何
T2218_.60.0083c08: 已下ハ先所明内證外用ヲ取一所結成。爲後ノ
T2218_.60.0083c09: 發問ノ起因。就其或一義云。上來ヲハ總約瑞
T2218_.60.0083c10: 相。照俗已下ヲ釋スト自性本地ノ内證ノ義了簡。
T2218_.60.0083c11: 誠一段ノ釋畢結照俗之權尚爾。故偏上屬瑞
T2218_.60.0083c12: 相見。但如以前ノ分別。上ノ御釋ヲモ能現所現内
T2218_.60.0083c13: 證外用ノ二義ヲ分別可得意。隨而當經ノ開題ニ
T2218_.60.0083c14: 如來自證之智設ヒ。以神力加持不可示人
T2218_.60.0083c15: ○當知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
T2218_.60.0083c16: 是。能一時普應法界ノ衆生○普鑑覽群機
T2218_.60.0083c17: 本末ノ因縁究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
T2218_.60.0083c19: 意法譬對明ノ本地瑞相二重ノ釋文ト見。若偏
T2218_.60.0083c20: 屬瑞相者御引證ノ法説ノ中闕本地自性ノ釋
T2218_.60.0083c21: 故。則知如來智力已下ノ文ヲ明本地内證ノ智
T2218_.60.0083c22: 取義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如次當權實二
T2218_.60.0083c23: 智也。演密鈔言照俗之權等者。照俗之權ハ
T2218_.60.0083c24: 即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
T2218_.60.0083c25: 證眞如之實相也。意ノ云。如來所現加持之
T2218_.60.0083c27: 若法不然則有微迹可尋。我已盡覩 此ハ正
T2218_.60.0083c28: 釋經文ノ三句發問ノ意趣。就其法不○可尋
T2218_.60.0084a01: 世間ニ見煙知火等ノ以微迹有可尋體云
T2218_.60.0084a02: 釋ノ意ト取義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
T2218_.60.0084a03: 不ンハ然豈外用ニ微妙ノ迹有可尋云意ト了簡。
T2218_.60.0084a04: 此ノ時所ハ指法當契實ノ智自證ノ境也。外典ニ
T2218_.60.0084a06: 未曾有尋求本地ノ境界甚深幽玄義分明也｣
T2218_.60.0084a07: 然不知是法從何得之故。執金剛手因衆
T2218_.60.0084a08: 會疑心而問佛言。云何如來應供正遍知得
T2218_.60.0084a09: 此一切智智也 所指是法上ノ契實ノ境界
T2218_.60.0084a10: 也。爾者若法不然ノ解釋ト可一致。隨テ合經文
T2218_.60.0084a11: 時モ擧云何如來應供正遍知得一切智智ノ文
T2218_.60.0084a13: 經文ノ三句發問ノ意趣總問内證外用ノ二徳因
T2218_.60.0084a14: 根究竟ノ義故。今不可限自證ノ法也。此時
T2218_.60.0084a15: 經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可心得也
T2218_.60.0084a16: 梵本云怛他掲多者。怛他是如義。掲多是來
T2218_.60.0084a17: 義。知解釋。説義。去義 已下ハ經文ヲ一一ニ被
T2218_.60.0084a18: 別釋也。於中此初釋如來ノ義也△梵本云
T2218_.60.0084a20: 四義
T2218_.60.0084a21: 如諸佛乘如實道 已下ハ上ニ所表四義ヲ一一ニ
T2218_.60.0084a22: 委細ニ釋之。然古譯ノ下ハ對明新譯顯疏主ノ
T2218_.60.0084a23: 意樂也
T2218_.60.0084a24: 如諸佛乘如實道來成正覺。今佛亦如是
T2218_.60.0084a25: 來。故名如來 是ハ初ニ釋如來ノ義。就其如
T2218_.60.0084a26: 來ノ名字通自證化他歟。又限化他歟ノ事ハ。
T2218_.60.0084a28: 得名ヲ有御釋時。如去謂自凡位修行成正
T2218_.60.0084a29: 覺也。乘如而往故曰如去。如來謂成佛以
T2218_.60.0084b01: 後悲願力ノ故垂化也。乘如而來故曰如來
T2218_.60.0084b03: 化衆生。名如來也ト釋。如去約自證如來
T2218_.60.0084b04: 約化他名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存如
T2218_.60.0084b05: 去如説有御釋。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
T2218_.60.0084b06: 相應如去如説義如來ト被翻譯見。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0084b07: 如來ノ名字ハ偏約ト化他可得意。但如來ノ名
T2218_.60.0084b08: 字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目眞如ト來目
T2218_.60.0084b10: 出過語言道。以知自證ハ非可宣説而授與
T2218_.60.0084b11: 人住如斯智故得如來ノ名也。又如佛ノ之
T2218_.60.0084b12: 理ノ自然而證智スルヲ名爲ト如來有御釋。此等ハ
T2218_.60.0084b13: 約自證云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
T2218_.60.0084b14: 三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號
ト釋。
T2218_.60.0084b15: 如キハ是通自證化他見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
T2218_.60.0084b16: 存セリト如去如説付有御釋有兩邊ノ義。一義
T2218_.60.0084b17: 云。阿闍梨ノ意ハ存セリト如去如説讀文點。疏主
T2218_.60.0084b18: 三藏ノ意樂雖可用如來ノ翻名而又存スル如
T2218_.60.0084b20: 總如來ノ名字通自證化他段ハ勿論也。雖然
T2218_.60.0084b21: 當段ハ且ク約化他釋乘如實道來成正覺ノ義
T2218_.60.0084b22: 故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲
T2218_.60.0084b23: 正意由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
T2218_.60.0084b24: 如去如説者必不可依自證化他ノ分別。總
T2218_.60.0084b25: 於一種梵文有多種ノ翻名中三藏ノ意樂不
T2218_.60.0084b26: 同ニ所用各別故。今疏主三藏ノ意趣被用如
T2218_.60.0084b27: 去如説翻名見。然被翻如來事ハ准舊譯
T2218_.60.0084b28: 義ト見。若依自證化他ノ分別者四義ノ中知解ノ
T2218_.60.0084b29: 義去ノ義ハ約シ自證。來ノ義説ノ義ハ約スト化他見。
T2218_.60.0084c01: 故被用相應自證名字者。可有阿闍梨ノ
T2218_.60.0084c02: 意ハ存如去如知解。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如諸
T2218_.60.0084c03: 法ノ實相爲衆生ノ説有御釋故。約ト化他云
T2218_.60.0084c04: 事分明也
T2218_.60.0084c05: 一切諸佛如法ノ實相知解。知已亦如諸法
T2218_.60.0084c06: 實相爲衆生説。今佛亦如是。故名如實知
T2218_.60.0084c07: 者。亦名如實説者 是ハ如知解ノ義與如説ノ
T2218_.60.0084c08: 義合被釋也
T2218_.60.0084c09: 一切諸佛得如是安樂性直至涅槃中。今
T2218_.60.0084c10: 佛亦如是去故名如去 是ハ文相分明也。
T2218_.60.0084c13: 釋論具含四義 是ハ智論第二卷云。何ヲカ名
T2218_.60.0084c14: 多陀阿伽陀。如法相解如法相説。如諸佛
T2218_.60.0084c15: 安穩道ヨリ來。佛如是來更不去後有ノ道中。是
T2218_.60.0084c17: 四義也。但彼論文ニハ如去ノ義文ニ分明ニ不見。
T2218_.60.0084c19: 心也。意ハ。生死ノ彼道中不去涅槃寂靜ノ理ニ
T2218_.60.0084c20: 入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三
T2218_.60.0084c21: 世十方ノ諸佛○去至涅槃。此ノ佛亦如是去。
T2218_.60.0084c23: 釋。總彼論ノ前後見四義不同。故釋具含四
T2218_.60.0084c24: 義歟
T2218_.60.0084c25: 然古譯多云如來。有部戒本云如去。阿闍梨
T2218_.60.0084c26: 意存如去如説。今且順古題也。古譯ニハ多
T2218_.60.0084c27: 分用如來ノ翻名事法華等ノ諸經ニ見△有部
T2218_.60.0084c28: 戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
T2218_.60.0084c29: 地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名有部律。今ハ當彼也。律名句
T2218_.60.0085a06: 樂。付之文理有并料簡等事ハ如已前ノ料簡
T2218_.60.0085a07: 所詮如先料簡ノ不依自證化他ノ簡別。總翻
T2218_.60.0085a08: 名ニ有多種中疏主ノ意樂ハ存如去如説ノ義。然
T2218_.60.0085a09: 准古譯如來ノ翻名ヲ當經ニハ被ト用可得意。演
T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有
T2218_.60.0085a11: 安樂性。欲令去至涅槃安樂處故。所以但
T2218_.60.0085a12: 存去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存如説。古
T2218_.60.0085a13: 云如來者到已還乘如實ノ道來成正覺。故
T2218_.60.0085a15: 梵本云阿羅訶者 已下釋經ノ應供ノ義也。
T2218_.60.0085a16: 先擧梵語釋之事ハ經文ニ且擧應供ノ義。疏主
T2218_.60.0085a17: 爲顯ン殺賊不生ノ義也
T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂之殺賊。
T2218_.60.0085a19: 佛以忍進鎧甲乘持戒之馬定弓慧箭外
T2218_.60.0085a20: 破魔王軍内滅煩惱賊。故以爲名 此釋
T2218_.60.0085a21: 殺賊義也。付其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
T2218_.60.0085a23: 也。謂是應以永害煩惱ノ賊故。言釋論謂之
T2218_.60.0085a24: 殺賊者此釋ハ約字門ノ義翻スト見△釋論謂之
T2218_.60.0085a27: 檀波羅蜜擧餘ノ五種事ハ以六度分別漏無
T2218_.60.0085a28: 漏重重ノ義門見。其中初ノ一爲有漏。後五爲
T2218_.60.0085a29: 無漏分別見。今以彼ノ義除之歟。但先應身ノ
T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被資長六度等ノ功徳身故。不可六
T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減。雖然隨處或擧少少。或具擧之。
T2218_.60.0085b06: 天魔ノ四種ノ時内外一切皆名魔。今外破魔
T2218_.60.0085b08: 應ノ煩惱魔御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧
T2218_.60.0085b11: 又阿名爲不。羅訶名生。謂佛心種子後世
T2218_.60.0085b12: 田中不生矣。無明殼皮脱故 是釋不生ノ義。
T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不生有漏ノ後世田ノ中
T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
T2218_.60.0085b15: 作已辨。不受後有説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖小乘ノ所談彼ト大同也
T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以有如是功
T2218_.60.0085b18: 徳故應受天人最上供養。故以爲名也 此
T2218_.60.0085b19: 正釋應供ノ義也。就其如是功徳者上ノ指殺
T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳可得意歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
T2218_.60.0085b21: 結便除盡得一切智慧故。應受一切天人
T2218_.60.0085b23: 釋ノ展轉ハ分明内依具殺賊不生ノ徳外受人
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養見。或一義云。如是功徳者指上ノ如
T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義料簡。此智論ノ第二十一
T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
T2218_.60.0085b27: 故。應受最上ノ供養。以佛ハ得正遍智慧故
T2218_.60.0085b29: 見。凡内圓備萬徳外應受人天ノ供養道理
T2218_.60.0085c01: 故。所指如是功徳何ノ徳ヲモ雖不可闕減釋
T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依智論第二卷ノ意見故。指殺賊不
T2218_.60.0085c03: 生ノ徳釋如是功徳可得意也。第二十一卷ノ
T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自元應供ノ所由。可有重重故無相
T2218_.60.0085c05: 違。下ノ付世間宗奉常應供養ノ文。疏家以三
T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩委細釋應供徳。彼意ハ眞言行
T2218_.60.0085c07: 者至初地時。具足淨菩提心如意寶ノ徳普
T2218_.60.0085c08: 依滿衆生ノ希願。具應受供養ノ妙用見。但當
T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋當經ノ教主ノ
T2218_.60.0085c10: 徳故。一往因果ノ二徳雖不同也於其ノ義勢
T2218_.60.0085c11: 與彼可准知也
T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本
T2218_.60.0085c13:
T2218_.60.0085c14:
T2218_.60.0085c16:
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至應供釋ノ終了簡畢。以下
T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至一切世界耶付一段可有了
T2218_.60.0085c20: 簡。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
T2218_.60.0085c21: 釋。後顯金手發問ノ意趣。三節分明也
T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
T2218_.60.0085c23: 中初擧梵語標翻譯ノ名字。釋論云ノ下ハ引智
T2218_.60.0085c24: 論ノ文釋其義。然此下釋自宗不共義也
T2218_.60.0085c25: 云三藐三佛陀者三藐名正三名遍佛陀
T2218_.60.0085c26: 名知。故曰正遍知也。凡三藐三佛陀ノ佛
T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻正等正覺。或譯等覺。舊譯
T2218_.60.0085c28: 翻正遍知也。高祖即身義諸經中所謂三藐
T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ。以不生ヲ故ニ則無能所之異。以不
T2218_.60.0081a03: 壞故亦得非一ヲ爲根本方便波羅蜜滿
| T2218_.60.0081a04: | 足スル | 矣 | 又上ニ釋 |
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心。今ハ讓彼四不生ノ委釋ヲ不用
T2218_.60.0081a07: 也。又成心臺ノ明珠十縁生句ヲモ以四不生
T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結歸
字不生ノ理ニ作玉フ釋T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ
字ノ實義。別T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總
T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ也
T2218_.60.0081a13: 都無所起。亦無起處。當知此生即是大空
T2218_.60.0081a14: 生也 此二句初ノ句ハ以不生故明無能所ノ
T2218_.60.0081a15: 異義△當知此生以下ハ以不壞故釋諸法
T2218_.60.0081a16: 生起義也
T2218_.60.0081a17: 故云有情類業壽種除復有牙種生起 結
T2218_.60.0081a18: 經文也
T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
T2218_.60.0081a20: 法界門 以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承來
T2218_.60.0081a22: 上爲下ノ金剛手ノ疑問ノ起因取義事有之。
T2218_.60.0081a23: 付之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可得意
T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
T2218_.60.0081a26: 擧也
T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不可
T2218_.60.0081a28: 周遍。以佛日加持故於會座之項皆悉現
T2218_.60.0081a29: 前。即是將説此經示不可思議神通瑞相
T2218_.60.0081b01: 也 釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經無數劫不可窮
T2218_.60.0081b03: 盡。而以如來ノ加持當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當
| T2218_.60.0081b05: | 經ニ越三時如來之日加持故 | 文 | 上ノ釋ニ然以神 |
| T2218_.60.0081b06: | 力○ | 矣 | 一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中 |
T2218_.60.0081b08: 有交合事
T2218_.60.0081b09: 如文殊師利覩見白毫所照萬八千土諸菩
T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行菩薩道。即知諸佛將欲
T2218_.60.0081b11: 開權顯實説法華經 以下見現瑞明知
T2218_.60.0081b12: 正説義。於中初引法華ノ例。法華第一ニ爾
T2218_.60.0081b13: 時佛放眉間白毫相ノ光照東方萬八千ノ世
T2218_.60.0081b14: 界靡ナシ不周遍○復見諸ノ菩薩摩訶薩ノ種
| T2218_.60.0081b15: | 種ノ因縁種種相貎アリテ行菩薩道○ | 文 | 彼ノ意也。 |
T2218_.60.0081b17: 種。理實ニハ具可得意也。上如法華序分從地
| T2218_.60.0081b18: | 涌出品因縁此中當廣説之 | 文 | 付之白毫所照 |
T2218_.60.0081b20: 也。經文説照東方萬八千土。神力品ノ疏上ニ
T2218_.60.0081b21: 白毫吐耀始在東方表七方便初顯一理
T2218_.60.0081b22: 入初住。今本門既放一切光照一切土。能
| T2218_.60.0081b23: | 令至初因ヨリ終于等覺究竟佛慧 | 文 | 此意序 |
T2218_.60.0081b25: 一義云。放白毫光照諸佛土示佛佛道同ノ
T2218_.60.0081b26: 義故限ハ東方諸佛道同ノ義式無不可顯故
T2218_.60.0081b27: 可ト通餘方取義。隨テ正法華ニハ説照十方佛
T2218_.60.0081b28: 土。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説照東
| T2218_.60.0081b29: | 方約爲方ノ初歟△開權顯實○ | 文 | 開權顯 |
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ唯有一乘。即釋開權顯
T2218_.60.0081c03: 實也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯
| T2218_.60.0081c04: | 遠亦諸佛道同 | 矣 | 又佛乘者今典永異餘教 |
| T2218_.60.0081c06: | 極故云佛乘 | 矣 |
T2218_.60.0081c08: 説平等法門。即知如來將演遍一切乘自
T2218_.60.0081c09: 心成佛之教 是ハ正見當經本迹縁起ノ條
T2218_.60.0081c10: 末喩宗本義釋。合法華意得意者普見加
T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例覩見白毫所照○
T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義。即知如來○成佛之教ハ合則知
T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經可得意也△加持世
T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名加持世界歟
T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依此
T2218_.60.0081c16: 釋ニ者瑞相ノ三身ハ偏説祕密見。若并説スト云
T2218_.60.0081c17: 意者開會
T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ
T2218_.60.0081c20: 旨故。釋遍一切乘自心成佛之教也
T2218_.60.0081c21: 故下文所問乘此而生也 指下文處ハ指
T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文也
T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0081c24:
T2218_.60.0081c25:
| T2218_.60.0081c26: | 下半 六日 |
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○ 此ハ經ニ有序正流通ノ三分
T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋正宗ノ經文。此中
T2218_.60.0082a01: 初牒文。後作釋。作釋中初明起因。後梵本云
T2218_.60.0082a02: 下別釋經文。初ノ起因ノ中法譬合三節見
T2218_.60.0082a03: 爾時執金剛祕密主於彼衆會中坐白佛言。
T2218_.60.0082a04: 世尊。云何如來應供正遍知得一切智智。乃
T2218_.60.0082a05: 至如是智慧以何爲因。云何爲根。云何究
T2218_.60.0082a06: 竟者 此ハ初牒文。表金手三句發問ノ一段
T2218_.60.0082a07: 也。下ニ釋金手ノ問ノ意時金剛手○云何究竟
| T2218_.60.0082a08: | 耶 | 文 | 所詮發問ノ起因ハ見如來加持ノ現瑞將 |
T2218_.60.0082a10: 其ノ功徳爲大會生縁ノ因縁。然後正問其功
T2218_.60.0082a11: 徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足也。
T2218_.60.0082a12: 故喩其功徳領解如來ノ業用。後直問彼一
T2218_.60.0082a13: 切智智ノ因根究竟ノ義也。經文一一ノ義下ノ解
T2218_.60.0082a14: 釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
T2218_.60.0082a15: 釋不見處也。付經文加了簡。執金剛祕密
T2218_.60.0082a16: 主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
T2218_.60.0082a17: 擧内大二眷屬也。義ト
T2218_.60.0082a18: 會ノ言ニ可心得歟△坐白佛言世尊者付之
T2218_.60.0082a19: 餘經ニハ多説發問ノ行相時云從座而起。或即
| T2218_.60.0082a20: | 從座起 | 文 | 嘉祥法華義疏ノ第十二即從座起第 |
| T2218_.60.0082a22: | 經云。曾子避席。禮云。請益則起 | 文 | 凡西域東 |
T2218_.60.0082a24: 時去席見。然今説白佛言事其ノ意如何。
T2218_.60.0082a25: 答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居自證ノ
T2218_.60.0082a26: 三昧顯自受法樂各説三密ノ道理故。金薩ハ
T2218_.60.0082a27: 居法爾ノ因徳。如來ハ住本有ノ果徳表因果法
T2218_.60.0082a28: 然ノ道理。故金手發問ノ相ヲ説ク座白佛言也。故
| T2218_.60.0082a29: | 常途ノ諸經并外教ノ義ニハ不可准知 | 云云 | 。又當 |
| T2218_.60.0082b02: | 下頂禮世尊而讃歎言 | 文 | 此ハ發問ノ時動本 |
| T2218_.60.0082b03: | 座頂禮スト見。疏末卷 | 十二 | 爾ノ時執金剛頂禮 |
T2218_.60.0082b05: 者。此ノ菩薩以金剛杵ノ上ニ而有蓮華臺以此
T2218_.60.0082b06: 爲座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
T2218_.60.0082b07: 曼荼羅之臺故有所表也。如擲金剛慧虚
T2218_.60.0082b08: 空ノ中ニ迴轉而下於地。此ノ菩薩亦爾。聞佛更
T2218_.60.0082b09: 説
字ノ輪故歡喜踴躍。即時此臺於金剛T2218_.60.0082b10: 上旋轉スル
T2218_.60.0082b11: 時與擲杵空中ニ迴旋而下相似。故云與彼
T2218_.60.0082b12: 相應也。此亦表佛智ノ無礙也。爲聞法恭敬
| T2218_.60.0082b13: | 故下地致敬也 | 文 | 所詮或座或立皆詫事顯 |
T2218_.60.0082b15: 疑祕意歟△如是智慧○究竟者此正表三
T2218_.60.0082b16: 句發問ノ名體也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
T2218_.60.0082b17: 談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
T2218_.60.0082b18: 精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅
| T2218_.60.0082b19: | 門○問吾如是義也 | 文 | 誠行者進修ノ次第如來 |
T2218_.60.0082b21: 皆三句ノ徳ヲ開示也。依之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
T2218_.60.0082b22: 如是廣歎沙羅樹王ノ莖葉華果。所以稱大
| T2218_.60.0082b23: | 日經王者非爲此乎 | 文 | 或佛已開示淨菩提 |
| T2218_.60.0082b25: | 其心 | 文 | 此一部ノ大宗以三句爲體見。又雖 |
T2218_.60.0082b27: 心ノ功徳見。下ニ如キハ華嚴諸經廣歎發菩提
| T2218_.60.0082b28: | 心ノ功徳。今此ノ中直問心之密印 | 文 | 又約開 |
T2218_.60.0082c01: 教門不可出此ノ三句ノ法門。下疏如此經ヲ云カ
T2218_.60.0082c02: 者當知一切ノ修多羅○究竟同歸
| T2218_.60.0082c03: | 徹 | 文 | 又約統攝門。顯密ノ經論不可出此ノ三 |
T2218_.60.0082c05: 本則一切ノ教義不過此ノ三句。束此ノ三句
T2218_.60.0082c06: 以爲一ノ吽字。廣ケレ
T2218_.60.0082c07: 則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖千
| T2218_.60.0082c08: | 經萬論亦不出此三句一字 | 文 | 又此ノ三句 |
T2218_.60.0082c10: 剛頂經等説菩薩ノ人菩提心ヲ爲因大悲ヲ爲
| T2218_.60.0082c11: | 根方便ヲ爲究竟 | 文 | 此ノ意ハ三句ノ義ノ中ニ攝ト一 |
T2218_.60.0082c13: 如來自證之智設以テスルモ神力加持亦不可示
T2218_.60.0082c14: 人。前云奮迅示現無盡莊嚴藏者皆外用之
T2218_.60.0082c15: 迹耳。智者見其條末則喩其宗本 此初法
T2218_.60.0082c16: 説分明也。付之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三
| T2218_.60.0082c17: | 菩提○生死中人 | 文 | 此ハ自證ノ境界ヲモ以如來神 |
T2218_.60.0082c19: 上ノ文ニ金剛手直ニ問毘盧遮那。云何ンカ得玉ヘル一
T2218_.60.0082c20: 切智智。佛亦直答如實知自心名一切智
T2218_.60.0082c21: 智。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧無相ノ菩
T2218_.60.0082c22: 提便即勸令修證。更無行位差別ト
T2218_.60.0082c23: 於其ノ間。雖前品廣明諸相作種種ノ名字莊
| T2218_.60.0082c24: | 嚴。至論心處意皆如是也 | 文 | 或第七ニ常住 |
| T2218_.60.0082c26: | 地之願耶 | 文 | 此意自證ノ境界示相應機根ニ事ハ |
T2218_.60.0082c28: 可示云事ハ自元對瑞相所化ノ機根解釋也
| T2218_.60.0082c29: | △前云奮迅○迹耳 | 文 | 此指上ノ瑞相ノ説文也。 |
T2218_.60.0083a02: 所ノ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
T2218_.60.0083a03: 盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注他受用身ノ説法。然者
T2218_.60.0083a04: 所現ノ三身ノ中約最初。付勝先擧ケ受用義ニ
T2218_.60.0083a05: 兼變化等流歟。若又此經文自元通説三
| T2218_.60.0083a06: | 身可得意歟△智者見其○宗本 | 文 | 此見瑞 |
T2218_.60.0083a08: 智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
T2218_.60.0083a09: 地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名條末。契實ノ
T2218_.60.0083a10: 境界ヲ爲宗本。覺苑ハ釋執金剛祕密主。此
T2218_.60.0083a11: 且約爲上首發問ノ人ニ擧金手一人歟。實
T2218_.60.0083a12: 可通一會ノ聖衆。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復
| T2218_.60.0083a13: | 如是 | 文 |
T2218_.60.0083a15: 廣。雖不覩其形。當知此象身力必大 此
T2218_.60.0083a16: 見普門應現瑞相加持ノ境界。推知本地宗本
T2218_.60.0083a17: 甚深廣大譬也。象迹超衆群迅雷ノ澍雨令ハ
T2218_.60.0083a18: 震孔鳥獸瑞相所現ノ佛身於塵道世界普
T2218_.60.0083a19: 門應現類ト教化群生可得意。雖不見其
T2218_.60.0083a20: 形知象迹ノ大事。雖不量其ノ本知重威ノ大
T2218_.60.0083a21: 龍也。見應現ノ佛身類
T2218_.60.0083a22: 證ノ境界可得意。諸獸ノ中擧此ノ二類事ハ彼ノ
T2218_.60.0083a23: 二種ノ威勢最大故。譬法身毘盧遮那如來内
T2218_.60.0083a24: 證外用ノ徳也。付其譬説ニ擧二種事ハ學者易
T2218_.60.0083a25: 解ノ方便也。故別
T2218_.60.0083a26: 有地表定。龍ハ有空表智。故即定慧二法ノ表
T2218_.60.0083a27: 示ト了簡スル事有之。或象ハ有地表
字地大台T2218_.60.0083a28: 藏ノ義。龍ハ遊水表水大
字金界ノ徳了簡△T2218_.60.0083a29: 象迹超絶衆群事ハ涅槃經ノ第二ニ如諸ノ迹ノ
| T2218_.60.0083b01: | 中ニ象ノ迹ヲ爲ルカ勝タリト | 文 | △懷山襄陵事。尚書ニ蕩 |
| T2218_.60.0083b02: | 蕩ト | 文 | 此ヲ注ニ襄ヲハ上也 | 文 |
T2218_.60.0083b04: 能一時普應法界衆生。妙合根宜曲成佛
T2218_.60.0083b05: 事 已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
T2218_.60.0083b06: 分。初明外用條末ノ釋。後則知ノ下明自性宗
T2218_.60.0083b07: 本ノ體。初ノ中如來無盡身口意等ハ以自性法
T2218_.60.0083b08: 身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便妙ニ契根
T2218_.60.0083b09: 機巧ニ成佛事義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
T2218_.60.0083b10: 成所作智相應心品謂此心品爲欲利樂諸
T2218_.60.0083b11: 有情故。善於十方示現種種變化三業。成
T2218_.60.0083b12: 本願力所應作事。釋釋説説三業成所作事。
T2218_.60.0083b13: 豈非委細。成就於物無處遺漏。此ヲ言フニ即
T2218_.60.0083b14: 周易繋辭ニ云。範圍天地之化而不過。曲成
T2218_.60.0083b15: 萬物而不遺。注
T2218_.60.0083b16: 其理也。曲成者業變以應物不係也。則萬
T2218_.60.0083b17: 物直行ノ所重。此説易之徳。今借況佛徳耳
| T2218_.60.0083b18: | 文 | 此釋意准易ノ徳明佛徳。彼付顯乘因分ノ |
T2218_.60.0083b20: 性法身普門示現ノ徳也。末卷ニ釋隨應曲成
T2218_.60.0083b21: 此意也
T2218_.60.0083b22: 則知如來智力必於一念普鑑群機本末因
T2218_.60.0083b23: 縁究竟無礙 此ハ大日如來以一體速疾力
T2218_.60.0083b24: 三昧一念ニ遍鑑群機ノ始終本末。釋機根契
T2218_.60.0083b25: 當ノ徳究竟無礙ナル義也。誠擧外用ノ迹知本
T2218_.60.0083b26: 末ノ智身義分明也。就其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
T2218_.60.0083b27: 本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即本之
T2218_.60.0083b28: 末即末之本自在難思。故曰本末因縁究竟
T2218_.60.0083b29: 無礙判。此ノ意ハ本末ヲ約能化ノ佛體得義也。
T2218_.60.0083c01: 然當段ノ文ヲ普鑑群機本末ノ因縁究竟無礙ナリト
T2218_.60.0083c02: 讀文ヲ可得意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約
T2218_.60.0083c03: 所度ノ生界可得意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
T2218_.60.0083c04: 之人當宜識根縁又知法門ノ分齊。應病授
T2218_.60.0083c05: 藥勿使差機○先住瑜伽觀彼ノ本末ノ因
| T2218_.60.0083c06: | 縁 | 文 | 此ノ意本末因縁ハ約所化ノ機見 |
T2218_.60.0083c08: 已下ハ先所明内證外用ヲ取一所結成。爲後ノ
T2218_.60.0083c09: 發問ノ起因。就其或一義云。上來ヲハ總約
T2218_.60.0083c10: 相。照俗已下ヲ釋スト自性本地ノ内證ノ義了簡。
T2218_.60.0083c11: 誠一段ノ釋畢結照俗之權尚爾。故偏上屬瑞
T2218_.60.0083c12: 相見。但如以前ノ分別。上ノ御釋ヲモ能現所現内
T2218_.60.0083c13: 證外用ノ二義ヲ分別可得意。隨而當經ノ開題ニ
T2218_.60.0083c14: 如來自證之智設ヒ。以神力加持不可示人
T2218_.60.0083c15: ○當知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
T2218_.60.0083c16: 是。能一時普應法界ノ衆生○普鑑覽群機
T2218_.60.0083c17: 本末ノ因縁究竟無礙。今此ノ經者一切如來根
| T2218_.60.0083c18: | 本ノ祕藏。自性法身内證智ノ境也 | 文 | 此ノ御引證ノ |
T2218_.60.0083c20: 屬瑞相者御引證ノ法説ノ中闕本地自性ノ釋
T2218_.60.0083c21: 故。則知如來智力已下ノ文ヲ明本地内證ノ智
T2218_.60.0083c22: 取義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如次當權實二
T2218_.60.0083c23: 智也。演密鈔言照俗之權等者。照俗之權ハ
T2218_.60.0083c24: 即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
T2218_.60.0083c25: 證眞如之實相也。意ノ云。如來所現加持之
| T2218_.60.0083c26: | 迹尚如是。爾自證眞實之境當復云何 | 文 |
T2218_.60.0083c28: 釋經文ノ三句發問ノ意趣。就其法不○可尋
| T2218_.60.0083c29: | 文 | 付此釋文。一義云。若以法ノ迹知本不然。 |
T2218_.60.0084a02: 釋ノ意ト取義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
T2218_.60.0084a03: 不ンハ然豈外用ニ微妙ノ迹有可尋云意ト了簡。
T2218_.60.0084a04: 此ノ時所ハ指法當契實ノ智自證ノ境也。外典ニ
| T2218_.60.0084a05: | 未有形直影曲 | 文 | 誠以影像ノ迹ノ不可思議 |
T2218_.60.0084a07: 然不知是法從何得之故。執金剛手因衆
T2218_.60.0084a08: 會疑心而問佛言。云何如來應供正遍知得
T2218_.60.0084a09: 此一切智智也 所指是法上ノ契實ノ境界
T2218_.60.0084a10: 也。爾者若法不然ノ解釋ト可一致。隨テ合經文
T2218_.60.0084a11: 時モ擧云何如來應供正遍知得一切智智ノ文
| T2218_.60.0084a12: | 也。一義云。是法者總可通内證外用 | 云云 | 此 |
T2218_.60.0084a14: 根究竟ノ義故。今不可限自證ノ法也。此時
T2218_.60.0084a15: 經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可心得也
T2218_.60.0084a16: 梵本云怛他掲多者。怛他是如義。掲多是來
T2218_.60.0084a17: 義。知解釋。説義。去義 已下ハ經文ヲ一一ニ被
T2218_.60.0084a18: 別釋也。於中此初釋如來ノ義也△梵本云
| T2218_.60.0084a19: | 怛他○去義 | 文 | 是ハ先ツ擧多含梵語表翻譯ノ |
T2218_.60.0084a21: 如諸佛乘如實道 已下ハ上ニ所表四義ヲ一一ニ
T2218_.60.0084a22: 委細ニ釋之。然古譯ノ下ハ對明新譯顯疏主ノ
T2218_.60.0084a23: 意樂也
T2218_.60.0084a24: 如諸佛乘如實道來成正覺。今佛亦如是
T2218_.60.0084a25: 來。故名如來 是ハ初ニ釋如來ノ義。就其如
T2218_.60.0084a26: 來ノ名字通自證化他歟。又限化他歟ノ事ハ。
| T2218_.60.0084a27: | 古來ノ尋也。大師一處ノ解釋ニハ | 祕藏記 | 如去如來ノ |
T2218_.60.0084a29: 覺也。乘如而往故曰如去。如來謂成佛以
T2218_.60.0084b01: 後悲願力ノ故垂化也。乘如而來故曰如來
| T2218_.60.0084b02: | 文 | 又金剛經開題云。修如實道去成正覺。來 |
T2218_.60.0084b04: 約化他名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存如
T2218_.60.0084b05: 去如説有御釋。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
T2218_.60.0084b06: 相應如去如説義如來ト被翻譯見。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0084b07: 如來ノ名字ハ偏約ト化他可得意。但如來ノ名
T2218_.60.0084b08: 字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目眞如ト來目
| T2218_.60.0084b09: | 無分別智釋。今ノ疏ノ末卷 | 十九 | 此自證ノ境界ハ |
T2218_.60.0084b11: 人住如斯智故得如來ノ名也。又如佛ノ之
T2218_.60.0084b12: 理ノ自然而證智スルヲ名爲ト如來有御釋。此等ハ
T2218_.60.0084b13: 約自證云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
T2218_.60.0084b14: 三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號
T2218_.60.0084b15: 如キハ是通自證化他見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
T2218_.60.0084b16: 存セリト如去如説付有御釋有兩邊ノ義。一義
T2218_.60.0084b17: 云。阿闍梨ノ意ハ存セリト如去如説讀文點。疏主
T2218_.60.0084b18: 三藏ノ意樂雖可用如來ノ翻名而又存スル如
| T2218_.60.0084b19: | 去如説ノ義由有御釋料簡 | 是非也 | 一義云。 |
T2218_.60.0084b21: 當段ハ且ク約化他釋乘如實道來成正覺ノ義
T2218_.60.0084b22: 故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲
T2218_.60.0084b23: 正意由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
T2218_.60.0084b24: 如去如説者必不可依自證化他ノ分別。總
T2218_.60.0084b25: 於一種梵文有多種ノ翻名中三藏ノ意樂不
T2218_.60.0084b26: 同ニ
T2218_.60.0084b27: 去如説翻名見。然被翻如來事ハ准舊譯
T2218_.60.0084b28: 義ト見。若依自證化他ノ分別者四義ノ中知解ノ
T2218_.60.0084b29: 義去ノ義ハ約シ自證。來ノ義説ノ義ハ約スト化他見。
T2218_.60.0084c01: 故被用相應自證名字者。可有阿闍梨ノ
T2218_.60.0084c02: 意ハ存如去如知解。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如諸
T2218_.60.0084c03: 法ノ實相爲衆生ノ説有御釋故。約ト化他云
T2218_.60.0084c04: 事分明也
T2218_.60.0084c05: 一切諸佛如法ノ實相知解。知已亦如諸法
T2218_.60.0084c06: 實相爲衆生説。今佛亦如是。故名如實知
T2218_.60.0084c07: 者。亦名如實説者 是ハ如知解ノ義與如説ノ
T2218_.60.0084c08: 義合被釋也
T2218_.60.0084c09: 一切諸佛得如是安樂性直至涅槃中。今
T2218_.60.0084c10: 佛亦如是去故名如去 是ハ文相分明也。
| T2218_.60.0084c11: | 末卷 | 十九 | 又如諸佛所行ノ之道ノ自然證處我 |
| T2218_.60.0084c12: | 亦如是而去。故名如去也 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0084c14: 多陀阿伽陀。如法相解如法相説。如諸佛
T2218_.60.0084c15: 安穩道ヨリ來。佛如是來更不去後有ノ道中。是
| T2218_.60.0084c16: | 故名多陀阿伽陀 | 文 | 指此文。釋釋論ニ具含 |
| T2218_.60.0084c18: | 雖然更不云後有道中 | 文 | 彼即如去ノ義ト可得 |
T2218_.60.0084c20: 入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三
T2218_.60.0084c21: 世十方ノ諸佛○去至涅槃。此ノ佛亦如是去。
| T2218_.60.0084c22: | 以是故亦名多陀阿伽度 | 文 | 雖非一處ノ解 |
T2218_.60.0084c24: 義歟
T2218_.60.0084c25: 然古譯多云如來。有部戒本云如去。阿闍梨
T2218_.60.0084c26: 意存如去如説。今且順古題也。古譯ニハ多
T2218_.60.0084c27: 分用如來ノ翻名事法華等ノ諸經ニ見△有部
T2218_.60.0084c28: 戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
T2218_.60.0084c29: 地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名有部律。今ハ當彼也。律名句
| T2218_.60.0085a05: | 中云△阿闍梨意○ | 文 | 是正明疏主三藏ノ意 |
T2218_.60.0085a07: 所詮如先料簡ノ不依自證化他ノ簡別。總
T2218_.60.0085a08: 名ニ有多種中疏主ノ意樂ハ存如去如説ノ義。然
T2218_.60.0085a09: 准古譯如來ノ翻名ヲ當經ニハ被ト用可得意。演
T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有
T2218_.60.0085a11: 安樂性。欲令去至涅槃安樂處故。所以但
T2218_.60.0085a12: 存去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存如説。古
T2218_.60.0085a13: 云如來者到已還乘如實ノ道來成正覺。故
| T2218_.60.0085a14: | 名如來也 | 文 |
T2218_.60.0085a16: 先擧梵語釋之事ハ經文ニ且擧應供ノ義。疏主
T2218_.60.0085a17: 爲顯ン殺賊不生ノ義也
T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂之殺賊。
T2218_.60.0085a19: 佛以忍進鎧甲乘持戒之馬定弓慧箭外
T2218_.60.0085a20: 破魔王軍内滅煩惱賊。故以爲名 此釋
T2218_.60.0085a21: 殺賊義也。付其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
T2218_.60.0085a23: 也。謂是應以永害煩惱ノ賊故。言釋論謂之
T2218_.60.0085a24: 殺賊者此釋ハ約字門ノ義翻スト見△釋論謂之
| T2218_.60.0085a25: | 等 | 文 | 此一段依智論ノ第二卷ノ文意作釋也△ |
| T2218_.60.0085a26: | 佛以忍進○慧箭 | 文 | 今擧佛徳。六度ノ中且除 |
T2218_.60.0085a28: 漏重重ノ義門見。其中初ノ一爲有漏。後五爲
T2218_.60.0085a29: 無漏分別見。今以彼ノ義除之歟。但先應身ノ
T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被資長六度等ノ功徳身故。不可六
T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減。雖然隨處或擧少少。或具擧之。
| T2218_.60.0085b03: | 故別無其由歟。法華 | 第一 | 定慧力莊嚴以此 |
| T2218_.60.0085b04: | 度衆生 | 文 | 此擧禪慧ノ二法。高祖釋戒定智 |
| T2218_.60.0085b05: | 慧△外破魔軍○ | 文 | 於魔煩惱魔。死魔。陰魔。 |
| T2218_.60.0085b07: | 王ノ軍 | 文 | 外ノ約天魔等歟。此ノ外別開内心相 |
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧
| T2218_.60.0085b10: | 滅魔軍。内以調伏煩惱 | 文 |
T2218_.60.0085b12: 田中不生矣。無明殼皮脱故 是釋不生ノ義。
T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不生有漏ノ後世田ノ中
T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
T2218_.60.0085b15: 作已辨。不受後有説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖小乘ノ所談彼ト大同也
T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以有如是功
T2218_.60.0085b18: 徳故應受天人最上供養。故以爲名也 此
T2218_.60.0085b19: 正釋應供ノ義也。就其如是功徳者上ノ指殺
T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳可得意歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
T2218_.60.0085b21: 結便除盡
| T2218_.60.0085b22: | 等ノ衆生ノ供養。以是故佛名阿羅呵 | 文 | 此ノ御 |
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養見。或一義云。如是功徳者指上ノ如
T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義料簡。此智論ノ第二十一
T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
T2218_.60.0085b27: 故。應受最上ノ供養。以佛ハ得正遍智慧故
| T2218_.60.0085b28: | 文 | 此ノ意依有如來如去ノ徳可有應供ノ義 |
T2218_.60.0085c01: 故。所指如是功徳何ノ徳ヲモ雖不可闕減釋
T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依智論第二卷ノ意見故。指殺賊不
T2218_.60.0085c03: 生ノ徳釋如是功徳可得意也。第二十一卷ノ
T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自元應供ノ所由。可有重重故無相
T2218_.60.0085c05: 違。下ノ付世間宗奉常應供養ノ文。疏家以三
T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩委細釋應供徳。彼意ハ眞言行
T2218_.60.0085c07: 者至初地時。具足淨菩提心如意寶ノ徳普
T2218_.60.0085c08: 依滿衆生ノ希願。具應受供養ノ妙用見。但當
T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋當經ノ教主ノ
T2218_.60.0085c10: 徳故。一往因果ノ二徳雖不同也於其ノ義勢
T2218_.60.0085c11: 與彼可准知也
T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本
T2218_.60.0085c13:
T2218_.60.0085c14:
| T2218_.60.0085c15: | 下半 七日 |
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至應供釋ノ終了簡畢。以下
T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至一切世界耶付一段可有了
T2218_.60.0085c20: 簡。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
T2218_.60.0085c21: 釋。後顯金手發問ノ意趣。三節分明也
T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
T2218_.60.0085c23: 中初擧梵語標翻譯ノ名字。釋論云ノ下ハ引智
T2218_.60.0085c24: 論ノ文釋其義。然此下釋自宗不共義也
T2218_.60.0085c25: 云三藐三佛陀者三藐名正三名遍佛陀
T2218_.60.0085c26: 名知。故曰正遍知也。凡三藐三佛陀ノ佛
T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻正等正覺。或譯等覺。舊譯
T2218_.60.0085c28: 翻正遍知也。高祖即身義諸經中所謂三藐
| T2218_.60.0085c29: | 三冐地者古翻遍知新譯等覺 | 文 | 當段意ハ依 |
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