SAT DB

T2218_.60.0077a01:

文

取意

T2218_.60.0077a02: 歟。依此等ノ意者。於宗雖談頓悟ノ義居高
T2218_.60.0077a03: 判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得
T2218_.60.0077a04: 意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無
T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多

T2218_.60.0077a08:

羅三藐三菩提ノ法

文

此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク

T2218_.60.0077a09: 文也。然者三一共ニ可經多劫道理分明也。
T2218_.60.0077a10: 又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ
T2218_.60.0077a11: 義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍
T2218_.60.0077a12: 今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也
T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛　付之一義云。或有
T2218_.60.0077a14: 成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
T2218_.60.0077a15: 超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故
T2218_.60.0077a16: 云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
T2218_.60.0077a17: 進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
T2218_.60.0077a18: 不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極
T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相
T2218_.60.0077a20: 成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自
T2218_.60.0077a21: 乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得
T2218_.60.0077a22: 意事有之
T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077a25: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十
T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。
T2218_.60.0077a28: 後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大
T2218_.60.0077a29: 師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位

T2218_.60.0077b01:

文

當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸

T2218_.60.0077b02: 尊ノ修行ノ軌則。依經軌ノ説相象テ阿闍梨ノ教
T2218_.60.0077b03: 授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第

T2218_.60.0077b04:

乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷

二十

云。然モ

T2218_.60.0077b05: 彼行者猶シ身印ト眞言ト及觀スルト本尊此三事和
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
T2218_.60.0077b07: 行者初行之時ハ尚是凡夫ニ &MT06279;

自無徳力。何能
T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩
T2218_.60.0077b09: 薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我
T2218_.60.0077b10: 此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
T2218_.60.0077b11: 雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
T2218_.60.0077b12: 不應赴即是違本所願故不得不應也。方
T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相
T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ
T2218_.60.0077b15: 有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非

T2218_.60.0077b17:

佛菩薩等ノ之過也

文

△乃至於此生中○

文

是

T2218_.60.0077b18: 釋證得ノ相。就其逮見無盡莊嚴加持境界ハ
T2218_.60.0077b19: 初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
T2218_.60.0077b20: 極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自
T2218_.60.0077b21: 證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。

T2218_.60.0077b23:

以超昇佛地爲極果ト可得意也。末卷

第三

T2218_.60.0077b24: 云。謂初發淨菩提心ノ時ニ見此曼荼羅。已遍

T2218_.60.0077b25:

法界○第十一地而後所見圓極

文

此意也。

T2218_.60.0077b26: 若初地即極ノ意ナラハ者逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077b27: 界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即
T2218_.60.0077b28: 自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化
T2218_.60.0077b29: 他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得

T2218_.60.0077c01:

益ヲ釋時。即同大日如來

文

誠本迹不思議加

T2218_.60.0077c02: 持無二ノ道理。諸尊皆同大毘盧遮那ノ深旨。尤
T2218_.60.0077c03: 依之顯者也
T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0077c05:
T2218_.60.0077c06:

T2218_.60.0077c07:

大日經疏第一本鈔卷第十五

下半
五日

T2218_.60.0077c08:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
T2218_.60.0077c11: 相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可
T2218_.60.0077c12: 有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次
T2218_.60.0077c13: 第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。
T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下ハ釋 &MT06279;

金剛手等ノ大衆視
T2218_.60.0077c15: 聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三
T2218_.60.0077c16: 節分明也
T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心＊○　是ハ初ニ釋初發心乃
T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連 &MT06279;

等
T2218_.60.0077c19: 流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以
T2218_.60.0077c20: 下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生
T2218_.60.0077c21: 滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第
T2218_.60.0077c22: 滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
T2218_.60.0077c23: 乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解
T2218_.60.0077c24: 釋ハ初發心ノ時入

字不生ノ門。此

字ノ牙生
T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提ノ果。然 &MT06279;

後停息スルヲ説

T2218_.60.0077c26:

此生滿足ト義ヲ釋成シ玉フト

云云

所詮付此生滿足ノ

T2218_.60.0077c27: 文ニ一生成佛ノ義ト

字ノ生ト得ル意有ルヲ兩邊
T2218_.60.0077c28: 釋玉フト正釋復次可得意也
T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得入

阿字門。即是
T2218_.60.0078a01: 從如來金剛性生牙　此ハ眞言行者證初
T2218_.60.0078a02: 地時至阿字不生ノ心地ニ。從本有金剛ノ性
T2218_.60.0078a03: 生菩提心ノ牙義ヲ釋シ玉フ也。付其或一義云。初
T2218_.60.0078a04: 發心ノ位ヲハ取地前。得入

阿字門ハ取初地ノ
T2218_.60.0078a05: 位ト。地前地上ノ展轉昇進次第ト得義也。誠ニ自
T2218_.60.0078a06: 宗ノ地位建立不一准也。今ノ疏ニ如釋四十二
T2218_.60.0078a07: 地階次不同ト立四十二位ヲ。或三劫十地六
T2218_.60.0078a08: 無畏ト次第 &MT06279;

分別シ地前地上ヲ。或ハ釋能於此生
T2218_.60.0078a09: 滿足地波羅蜜ト十地ヲノミ建立シ。金剛頂經ニハ以
T2218_.60.0078a10: 十六生明行者進修ノ次第。彼十六生ト十地トハ
T2218_.60.0078a11: 開合ノ不同ニ &MT06279;

其ノ分齊同也。但於十六生可
T2218_.60.0078a12: 有本有修生ノ重重ノ義門。又十地ノ外ニ開佛地
T2218_.60.0078a13: 釋第十一地而其所見圓極ト。信解地ノ外ニ擧ル
T2218_.60.0078a14: 究竟一切智地ノ果位ヲ也。復菩提心論ニハ釋從
T2218_.60.0078a15: 凡入佛位ト。凡位佛位ノ中間ニ不ト立位見タリ。祖
T2218_.60.0078a16: 師大師御釋ニハ削地位ノ漸階ヲ開等妙ノ頓旨ヲ。

T2218_.60.0078a17:

矣

此ハ等妙二覺ノ二位ヲノミ建立ス。如此不同ナル中ニ。

T2218_.60.0078a18: 當段ハ地前地上合論 &MT06279;

説ク次第也。經文モ説所
T2218_.60.0078a19: 謂初發心乃至十地次第此生滿足ト。初發心ノ
T2218_.60.0078a20: 外ニ擧十地。解釋云謂初發心○得至初地
T2218_.60.0078a21: 故。初發心ハ即可地前ナル云釋尤分明也。他門ノ
T2218_.60.0078a22: 人師言初發心者非十住之初發心住。應ト
T2218_.60.0078a23: 是薄地初發菩提心之位ナル判ス。但地位ノ建立
T2218_.60.0078a24: 不同ナル中ニ。當段ハ偏ニ明ト十地ノ次第見タリ。其故ハ
T2218_.60.0078a25: 初發心ノ時ニ即得

字門ノ本初不生ノ心地ヲ見。
T2218_.60.0078a26: 此牙一ヒ生ノ位ヲ下ニハ釋得至虚空無垢大菩提
T2218_.60.0078a27: 心。是初地ノ行相也。但經文説初發心乃至十
T2218_.60.0078a28: 地次第此生滿足ト。初發心即初地ノ位乃至ハ助
T2218_.60.0078a29: 語ト可見歟。若又初發心ハ擧初地ヲ。十地ハ取
T2218_.60.0078b01: 第十地ヲ。乃至ノ言ハ略中間詞ト可意得歟。又
T2218_.60.0078b02: 謂初發心欲入等ノ御釋ハ初地ノ上ニモ可有入住
T2218_.60.0078b03: 出ノ三位故非相違
T2218_.60.0078b04: 當知此牙一生運運増進更無退義。乃至成
T2218_.60.0078b05: 菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
T2218_.60.0078b06: 滿足　此ハ次第此生滿足ノ義分明也△此牙
T2218_.60.0078b07: 一生者初地淨菩提心ノ位。三句ノ中ニハ菩提心
T2218_.60.0078b08: 爲因△運運増進更無退義ハ二地以上即大
T2218_.60.0078b09: 悲萬行。乃至成菩提○停息ハ方便究竟即當ル
T2218_.60.0078b10: 八地以上ニ。付其付モ云此牙一生此牙一生ニ
T2218_.60.0078b11: 運運増進 &MT06279;

更無ト退ノ義文ヲ讀テ。一生頓悟ノ義ト
T2218_.60.0078b12: 了簡ス。但今ハ約功徳ノ生ニ初地牙生ノ位ヲ望後
T2218_.60.0078b13: 位ニ一ヒ生スト文ヲ讀テ取義宜歟△運運増進更無
T2218_.60.0078b14: 退義ト者。此ハ餘教ノ菩薩對治ヲ行幽途。身命ヲ
T2218_.60.0078b15: 捨曠劫。十進九退 &MT06279;

或成佛シ或不

成佛。對進
T2218_.60.0078b16: 退不定ナルニ。自家ノ行者初發心ノ位ニ自本有金
T2218_.60.0078b17: 剛ノ性牙ヲ生シ運運増進 &MT06279;

無退失成玉フ義ヲ。今ノ
T2218_.60.0078b18: 疏末卷十五大乘ト者謂眞言行ノ菩薩ノ事ナリ。
T2218_.60.0078b19: 由ルカ是具足スルニ方便ヲ故ニ。行スルニ大直道一向
T2218_.60.0078b20: 無留難得至ル &T069222;

ヲ於眞實。猶如乘調良之馬
T2218_.60.0078b21: 行テ大直道ヲ至カ於大城。此即是諸佛最上祕

T2218_.60.0078b22:

要之法

矣

此意也　一初地地上退事△乃至

T2218_.60.0078b23:

成菩提

矣

是下ニ三句ノ中ノ究竟ノ義ヲ釋玉フ方便爲

T2218_.60.0078b24: 究竟者○醍醐妙果三密之源也ト。此意也｣
T2218_.60.0078b25: 此中次第者梵音有不住義精進義遍行義
T2218_.60.0078b26: 　是ハ別 &MT06279;

釋次第ノ義。於中初ニ於テ次第ノ梵語ニ
T2218_.60.0078b27: 表不住精進遍行ノ三義ヲ
T2218_.60.0078b28: 謂初發心欲入菩薩位故。於此眞言法要
T2218_.60.0078b29: 方便修行得至初地　以下委釋次第ノ義ヲ。
T2218_.60.0078c01: 付其欲入菩薩位ハ不住ノ義△眞言法要方便
T2218_.60.0078c02: 修行ハ精進遍行ノ二義ヲ通可得意。如以前ノ了
T2218_.60.0078c03: 簡ノ依一義ノ意。謂初發心○方便修行ハ地前。
T2218_.60.0078c04: 得至初地ハ初地ノ果相ト可得意也。依一義者
T2218_.60.0078c05: 謂初發心ハ初地ノ總句。欲入菩薩位ハ初地ノ上ノ
T2218_.60.0078c06: 因行果ノ三句ノ次第ト可得意。下疏ニ於十地ニ
T2218_.60.0078c07: 釋長短ノ三句ヲ中ノ當短ノ三句也。彼釋云。若

T2218_.60.0078c08:

觀一一地亦自有三心○餘ハ皆准此

矣

准

T2218_.60.0078c09: 彼可見也
T2218_.60.0078c10: 爾時以無所住進心不息。爲滿第二地。故
T2218_.60.0078c11: 復依眞言法要方便修行得至第三地。爾
T2218_.60.0078c12: 時以無所住進心不息爲滿第四地。故復
T2218_.60.0078c13: 依眞言法要方便修行得入五地。如是次
T2218_.60.0078c14: 第乃至滿足十地。唯以一行一道而成正
T2218_.60.0078c15: 覺　以下ハ二地以上乃至十地ノ轉昇分明也。
T2218_.60.0078c16: 付其從第二地至第五地轉昇次第因行
T2218_.60.0078c17: 得果不齊ニ見タリ。如ナラ常ノ釋義次第ノ者爲滿第
T2218_.60.0078c18: 二ヲ方便修行 &MT06279;

至第二地ニ可釋玉フ。隨十四卷
T2218_.60.0078c19: 義釋云。爾時以無所住ヲ進心不息爲滿第
T2218_.60.0078c20: 二地ヲ故復依テ眞言法要ニ方便修行 &MT06279;

得入
T2218_.60.0078c21: 二地。乃至滿足 &MT06279;

十地ヲ唯以一行一道ヲ而

T2218_.60.0078c22:

成正覺

矣

但付今ノ御釋或一義云。凡於眞

T2218_.60.0078c23: 言行者ニ有頓漸超機ノ不同。故經文ノ十地次
T2218_.60.0078c24: 第此生滿足ハ頓漸二機。依義何モ可得意。超
T2218_.60.0078c25: 機ノ道理ハ十地次第ノ文ニハ難得意故。疏家ニ成
T2218_.60.0078c26: 超機ノ釋。經疏相成 &MT06279;

顯二機ノ不同了簡。但今ノ
T2218_.60.0078c27: 解釋ハ恐繁文。因行得果影略互顯 &MT06279;

作スト釋可

T2218_.60.0078c28:

心得也△如是次第○

矣

以下ハ第六地以上ノ

T2218_.60.0078c29:

轉昇也△唯以一行一道○正覺

矣

是ハ明十

T2218_.60.0079a01: 地滿足ノ行因。付其一行一道ト者即三密行三
T2218_.60.0079a02: 密道ト可得意。眞言問答。復言以一行一道
T2218_.60.0079a03: 而成正覺者其ノ意云何。答。住此ノ無垢大菩
T2218_.60.0079a04: 提心。若能不虧眞言法則ヲ三密修行スレハ地
T2218_.60.0079a05: 地増進 &MT06279;

更ニ無退息至テ成菩提。此行之外
T2218_.60.0079a06: 無行ト &MT06279;

可キモ増。此道之外ニ無道ト &MT06279;

可モ修。是

T2218_.60.0079a07:

故云フ以テ一道ヲ成スト覺

矣

付其三密ヲ釋一行

T2218_.60.0079a08: 一道事ハ經ニモ説身語意平等句法門。疏釋身
T2218_.60.0079a09: 等於語語等於心猶如大海遍一切處同一鹹
T2218_.60.0079a10: 味故云平等也。同一平等ノ三密ナル故ニ釋一行
T2218_.60.0079a11: 一道ト也。或一義ニハ

字門ノ一行一道ト了簡ス。
T2218_.60.0079a12: 其故ハ眞言行者一切ノ行體皆不出

字不
T2218_.60.0079a13: 生ノ體性故。疏末卷十七謂ク一切法ハ不出

T2218_.60.0079a14: 字門ヲ即是一道也。道ト者謂ク乘 &MT06279;

此ノ法ニ而有ル
T2218_.60.0079a15: 所至到スル之義也。一道ト者即是一切無礙ノ人
T2218_.60.0079a16: 共ニ出テ生死ヲ直ニ至ル道場之道也。而モ言一
T2218_.60.0079a17: 者此レ即如如ノ之道獨一法界ナリ故ニ言一ト也。
T2218_.60.0079a18: 於テ此一道ノ中ニ而分別種種ノ差別ヲ。猶シ如。無

T2218_.60.0079a19:

量ノ岐路皆ナ至リ寶處ニ殊街同起スルカ

矣

此意也

T2218_.60.0079a20: 若於異方便門開顯密意。亦皆不離如是
T2218_.60.0079a21: 寶乘也　付此御釋古來ノ了簡不同也。一
T2218_.60.0079a22: 義云。於等流身所説ノ法門ニ可有顯密二教ノ
T2218_.60.0079a23: 不同故。指諸ノ顯乘ヲ名異方便門ト開會彼ヲ
T2218_.60.0079a24: 即釋亦皆不離如是寶乘ト取義。誠ニ所指如
T2218_.60.0079a25: 是寶乘ト。當上ノ眞言法要神通乘教ニ故ニ。異方
T2218_.60.0079a26: 便門ハ指ト顯云事分明也。高祖世間三種ノ住
T2218_.60.0079a27: 心ヲ開會シ釋玉フ若天若人等ト。此意也。又法華第
T2218_.60.0079a28: 一ニ説更ニ以異ノ方便ヲ助顯シ玉フト第一義。彼ハ三
T2218_.60.0079a29: 乘五乘七方便等皆開會一實ノ妙理ト義邊
T2218_.60.0079b01: 也。天台玄記ニ會 &MT06279;

修善ノ小行ヲ歸廣大ノ一乘ニ。

T2218_.60.0079b02:

開方便權門ヲ示眞實妙理

矣

當段ノ解釋ノ意ニ

T2218_.60.0079b03: 相似スル也。此義ハ瑞相ノ三身顯密并説スト云意也。
T2218_.60.0079b04: 一義云。異方便門者指等流身異類ノ所説ノ法
T2218_.60.0079b05: 門ヲ。亦皆不離如是寶乘ハ彼ノ種種ノ方便皆釋玉フ
T2218_.60.0079b06: 佛乘ナル義ヲ。故ニ眞言ノ上ノ義門ニ &MT06279;

非ト指ニ顯乘ヲ取
T2218_.60.0079b07: 義下ノ御釋ニ且ク如有人志求スルカ五通智道○

T2218_.60.0079b08:

所謂如來解脱味也

矣

此ハ五通仙人ヲ爲方便ノ

T2218_.60.0079b09: 身ト。轉 &MT06279;

此方便ヲ歸毘盧遮那ニ義也。當段ニ
T2218_.60.0079b10: 瑞相所説ノ種種ノ三密ノ法門釋玉フ皆同一味所
T2218_.60.0079b11: 謂如來解脱味。其意同也。又末卷第六ニ釋息

T2218_.60.0079b12:

災

増益降伏等ノ諸ノ異ノ方便ト。或疏第五ニ十萬

T2218_.60.0079b13: 偈ノ大本ノ中ニハ彼ノ諸ノ聖尊各ノ自宣説ス自所通

T2218_.60.0079b14:

達ノ法界門ト種種ノ異ノ方便ノ法トヲ

矣

依此意者

T2218_.60.0079b15:

息

災

増益等ノ異ノ方便ト可得意也。此等ノ義瑞

T2218_.60.0079b16: 相ノ三身説唯密ヲ義也
T2218_.60.0079b17: 縁業生者　以下ハ次第ニ釋經ノ縁業生増長業
T2218_.60.0079b18: 壽種除復有牙種生起ノ文。於中初釋縁業生
T2218_.60.0079b19: 増長ノ義ヲ△今修平等三業以下ハ釋業壽種
T2218_.60.0079b20: 除復有牙種生起ノ文ヲ見タリ。付其得益ノ經文ノ
T2218_.60.0079b21: 中ニ上來ハ約證理ニ説十地滿足ノ義ヲ。以下ハ彼ノ
T2218_.60.0079b22: 證理ハ依斷惑ニ故ニ。斷煩惱業苦ノ三道ヲ至初
T2218_.60.0079b23: 地淨菩提心ニ義ヲ被説也。彼ノ縁業生ハ如次
T2218_.60.0079b24: 當煩惱業苦ノ三道ニ也
T2218_.60.0079b25: 謂有情癡愛因縁　此ハ釋經ノ縁ノ字ヲ。即當煩
T2218_.60.0079b26: 惱。貪瞋癡慢疑ノ五根本ノ中擧癡愛ノ二種事ハ
T2218_.60.0079b27: 法相等ニ諸煩惱障必由癡故ト釋。以癡煩惱ヲ
T2218_.60.0079b28: 爲根本無明ト故ニ殊ニ被擧之也。又法華第

T2218_.60.0079b29:

二ニハ諸苦ノ諸因ハ貪欲ヲ爲本

矣

圓覺經ニハ當知輪

T2218_.60.0079c01:

迴ハ愛ヲ爲根本。由テ有ニ諸欲助發愛性

矣

依

T2218_.60.0079c02: 之被擧貪愛也
T2218_.60.0079c03: 造身口意種種虚妄不清淨業。乘如是業
T2218_.60.0079c04: 生六趣身。増長輪迴備受諸苦　是ハ釋經ノ
T2218_.60.0079c05: 業ヲ。付其小乘ノ意ハ十惡業ノ中ニハ釋此中三唯
T2218_.60.0079c06: 道七業亦道故ト身三口四ノ七支名業ト。意三ヲハ
T2218_.60.0079c07: 不名業。大乘ノ意ハ意三又得業ノ名ヲ。今ハ釋身
T2218_.60.0079c08: 口意種種虚妄不清淨業ト故意三又名業義
T2218_.60.0079c09: 也。一依十惡業上中下ノ不同ニ感三惡趣ノ苦
T2218_.60.0079c10: 果ヲ事。十住心論第一云。凡夫所動ノ身口意
T2218_.60.0079c11: 業ノ皆是レ惡業 &MT01319;

。身ノ惡業ニ有三。謂ク殺盜婬 &MT01319;

。
T2218_.60.0079c12: 口ノ惡業ニ有四。謂ク妄語麁惡離間無義是也。
T2218_.60.0079c13: 意ノ惡業ニ有三。謂ク貪瞋癡是レ也。如ノ是ノ十種ノ
T2218_.60.0079c14: 惡業ハ一一ニ皆招ク三惡道ノ果ヲ。且ク就テ初ノ殺生ノ
T2218_.60.0079c15: 業ニ説カハ之由ルカ貪スルニ衆生ノ皮肉角等故ニ斷ツ
T2218_.60.0079c16: 有情ノ命ヲ令 &MT06279;

彼ヲ受ケ苦痛ヲ故ニ感ス地獄ノ苦ヲ。

T2218_.60.0079c17:

由ルカ味著スルニ其ノ血肉故感ス餓鬼ノ果ヲ等

文

今ハ

T2218_.60.0079c18: 依身口意業ニ釋感六趣ノ果ヲ義ヲ事不審也。
T2218_.60.0079c19: 但於釋摩訶衍論十信所離ノ滅相ノ中ニ有人
T2218_.60.0079c20: 天善趣ノ引業歟ノ事一ノ尋也。彼ノ論第三具ニ
T2218_.60.0079c21: 造リ種種ノ一切ノ惡業ヲ。遍受テ一切無量ノ苦果ヲ。

T2218_.60.0079c22:

常恒ニ輪迴

五趣四生ニ無シ休息ノ時

矣

此意人

T2218_.60.0079c23: 天善趣ノ引業五戒十善ヲモ既ニ釋惡業ト也。所詮
T2218_.60.0079c24: 菩薩ノ無上菩提ヲ爲所期對妙因ニ。猶人中天
T2218_.60.0079c25: 上ノ小果ヲ期スル修因ハ可身口意種種不淨業也。
T2218_.60.0079c26: 故如是業生六趣身ト釋玉フ也
T2218_.60.0079c27: 今修平等三業清淨慧門　平等ノ三業ト者身
T2218_.60.0079c28: 語意平等句ノ法門指此三密名清淨慧門
T2218_.60.0079c29: 也。平等ノ義准上ノ身語意平等法門ノ義ニ可
T2218_.60.0080a01: 得意也。次上ノ身口意不清淨業ノ流轉ノ三業ニ
T2218_.60.0080a02: 翻 &MT06279;

還滅門ノ三業ヲ名清淨慧門也。或平等三
T2218_.60.0080a03: 密ハ身語意ノ三密ナル事ハ無子細。清淨慧門ハ五智
T2218_.60.0080a04: 清淨ノ慧門ト得意事有之。自宗ノ行體雖無量
T2218_.60.0080a05: 也。五部ノ祕觀三密ノ妙行ヲ爲其ノ體。開五智於
T2218_.60.0080a06: 一心得三密於凡身宗故。此ノ了簡有之也｣
T2218_.60.0080a07: 一切蘊阿頼耶　疏第二卷ニ觀察蘊阿頼耶ノ
T2218_.60.0080a08: 經文ノ下ノ釋ニ阿頼耶ハ義ニハ云含藏。正翻ニハ爲

T2218_.60.0080a09:

室ト。謂ク諸蘊於此中ニ○故以テ爲名ト

矣

T2218_.60.0080a10: 業壽種子皆悉焚滅　付之一義云。望果報
T2218_.60.0080a11: 業ヲ名種子故。業壽即種子ト取義。一義ニハ義
T2218_.60.0080a12: 忠疏ニ業障ノ種子唯有阿頼耶ニ。若業ノ現行ハ在

T2218_.60.0080a13:

前ノ六識

文

彼ハ於同業相望種子現行ヲ解釋

T2218_.60.0080a14: 也。今ハ不分種現ヲ望果報ニ業ヲ名種子ト見タリ。
T2218_.60.0080a15: 凡煩惱業苦ノ三道共ニ所離ノ法體ナル故ニ。理實ニハ
T2218_.60.0080a16: 煩惱ノ體ヲモ可得意。然ヲ先爲果報ノ親因ナル故ニ
T2218_.60.0080a17: 擧業壽ヲ歟。△一義云。業壽カ種子ト依主ニ取
T2218_.60.0080a18: 義也。意ハ爲ニハ業煩惱ハ能生ナル故ニ。煩惱ヲ名ル種
T2218_.60.0080a19: 子ト也。斷スレハ煩惱ノ體ヲ業果隨テ滅スル故ニ。煩惱業
T2218_.60.0080a20: 苦ノ三道共ニ焚滅スル義無相違也。彼ノ釋摩訶衍

T2218_.60.0080a21:

論ニ根本盡故枝末皆無

文

准彼可得意△一

T2218_.60.0080a22: 斷惑證理ノ異依テ教ノ淺深ニ有不同事法相ノ
T2218_.60.0080a23: 意ハ。立眞妄不融性相各別ノ義故。實ニ斷煩惱
T2218_.60.0080a24: 所知ノ二障ヲ證ト菩提涅槃ノ二徳立義也。煩
T2218_.60.0080a25: 惱即菩提ノ義ヲモ斷煩惱得ルヲ菩提云煩惱即
T2218_.60.0080a26: 菩提歟。三論ノ意ハ嘉祥ノ大乘玄論ニ云。問二智
T2218_.60.0080a27: 云何斷煩惱耶。答。此經ニ佛爲増上慢人ノ説
T2218_.60.0080a28: 斷スト煩惱ヲ實ニハ不斷也○但了カ煩惱本ヨリ自不
T2218_.60.0080a29: 生ナリ今亦不滅即是實相 &MT01319;

ト故ニ。名ク會ヲ實相ンニ

T2218_.60.0080b01:

斷スト

矣

此ノ煩惱即覺不生也ト時本ヨリ不生ノ煩

T2218_.60.0080b02: 惱故ニ更ニ不勞斷證即證實證ヲ義也。高祖
T2218_.60.0080b03: 第七ノ住心ノ相ヲハ釋生死即煩惱ナレハ更無階級。
T2218_.60.0080b04: 煩惱即菩提ナレハ莫シト勞スル &T069222;

斷證ヲ。此ノ意也。天台ニハ
T2218_.60.0080b05: 爲明無明即明ナル &T069222;

ヲ釋ト

止觀ヲ第一ニ止觀明靜

T2218_.60.0080b06:

前代未聞

文

宗旨偏ニ述無明即明ノ義見タリ。華

T2218_.60.0080b07: 嚴ニハ金色世界即是本性。彌勒宮殿即是法門。
T2218_.60.0080b08: 勝熟波羅門火聚刀山即是般若無分別知ト
T2218_.60.0080b09: 釋シ。或ハ八萬塵勞皆波羅蜜。恒沙惑障悉是眞

T2218_.60.0080b10:

如

矣

此等ノ意談眞妄倶融迷悟交徹ノ義ヲ。但

T2218_.60.0080b11: 彼ノ顯教ノ所談ハ教門ノ建立ハ一往ハ雖不同也ト。
T2218_.60.0080b12: 論スレハ其ノ實義ヲ不可出攝相歸性ノ談ヲ。今自
T2218_.60.0080b13: 宗ノ實談ハ迷悟共ニ心佛ノ密號ニ &MT06279;

談本有ノ性徳ナル
T2218_.60.0080b14: 義也。是即即事而眞ノ道理也。今釋業壽種
T2218_.60.0080b15: 子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心ト。不動
T2218_.60.0080b16: 煩惱業苦ノ三道ヲ覺焉捨焉取ノ性徳ト證初地
T2218_.60.0080b17: 虚空無垢ノ菩提心ヲ開莊嚴ノ祕藏ヲ義ト可得
T2218_.60.0080b18: 意也。下御釋ニ雖衆生自心ノ實相ハ即是菩提 &MT01319;

T2218_.60.0080b19: 有佛無佛常ニ自ラ嚴淨 &MT01319;

ト○即是無相ノ菩提

。亦

T2218_.60.0080b20:

名ク一切智智ト

文

此意煩惱業苦ノ三道皆具

T2218_.60.0080b21: 性淨ノ用一切智智ノ性徳ナル義分明也。故皆悉
T2218_.60.0080b22: 焚滅ノ解釋ヲモ如ニハ常教ノ斷惑ノ不可得意也｣
T2218_.60.0080b23: 得至虚空無垢大菩提心。一切如來平等種
T2218_.60.0080b24: 子。從悲藏中生法性牙　此ハ釋經ノ復有牙
T2218_.60.0080b25: 種生起ノ文。虚空無垢大菩提心ニ本有修生ノ兩
T2218_.60.0080b26: 邊依處ニ不定也。其ノ中ニ今ハ明行者修生ノ義ヲ
T2218_.60.0080b27: 也△一切如來平等種子ハ即本有ノ菩提心△悲
T2218_.60.0080b28: 藏ハ即地前大悲萬行△生法性牙ハ初地虚空
T2218_.60.0080b29: 無垢菩提心也。或一義云。一切如來平等ノ種
T2218_.60.0080c01: 子也ト讀文ヲ。指上ノ初地無垢ノ菩提心ヲ。釋一
T2218_.60.0080c02: 切如來平等種子ト。此初地種子ノ位ヨリ至第二
T2218_.60.0080c03: 地ニ生ト法性ノ牙解釋シ玉フ義ト了簡ス。此ハ十地ノ釋
T2218_.60.0080c04: 段ニ釋初地爲種子二地爲牙等ト。彼ヲ爲本據ト。
T2218_.60.0080c05: 牙生ノ位ヲ爲第二地意也。但取譬事依處ニ不
T2218_.60.0080c06: 定ナルカ故。不依初地爲種子ノ釋ニハ。以初地爲
T2218_.60.0080c07: 牙生ノ位ト事可有之歟。當段ノ解釋ヲ第二地牙
T2218_.60.0080c08: 生ノ義ニ得意時ハ有情類業壽種除ハ斷惑。牙種
T2218_.60.0080c09: 生起ハ證理也。而ニ第二地者證理ノ時漏初地
T2218_.60.0080c10: 事不審也。仍違十地次第此生滿足ノ義ニ者
T2218_.60.0080c11: 也。隨勘前後ノ解釋。越百六十心生廣大功徳
T2218_.60.0080c12: 其性常堅固知彼菩提生ノ經文ヲ釋行者最初ニ
T2218_.60.0080c13: 開發スル金剛寶藏時○故云生廣大功徳ト。又
T2218_.60.0080c14: 承テ越諸戲論等虚空無邊一切佛法依此相
T2218_.60.0080c15: 續生ノ經文ヲ第三重微細百六十心煩惱業壽
T2218_.60.0080c16: 種除復有佛樹牙生故曰等虚空無邊一切佛

T2218_.60.0080c17:

法依此相續生

文

此等ノ意當段ト一致也

T2218_.60.0080c18: 乃至莖葉華果遍滿諸法界。成萬徳開敷菩
T2218_.60.0080c19: 提樹王　此ハ因牙種生起ノ初地ノ證理ニ廣釋
T2218_.60.0080c20: 後位ノ衆徳圓滿ノ相ヲ。配釋三句ニ得意。牙生ノ
T2218_.60.0080c21: 位菩提心爲因△乃至莖葉華果ノ處ニ根究竟ノ
T2218_.60.0080c22: 二心ヲ可得意。萬徳開發菩提樹王ヲ大悲胎藏
T2218_.60.0080c23: 曼荼羅輪圓具足ノ義ト可得意也
T2218_.60.0080c24: 然以四不生義觀之　此ハ根莖條葉萬徳生
T2218_.60.0080c25: 起ノ次第ヲ約自他共無因ノ四不生ノ義ニ釋シ明玉フ
T2218_.60.0080c26: 皆以無所住而住其心ノ義ヲ。下ニ釋一切智性
T2218_.60.0080c27: 如來種子○所謂不可思議不生不滅之因縁
T2218_.60.0080c28: 也ト。又釋心虚空界菩提三種無二此等悲爲
T2218_.60.0080c29: 根本方便波羅蜜滿足ノ三句ノ生起ヲ時即此ノ
T2218_.60.0081a01: 一法界心ハ雖モ因縁畢竟 &MT06279;

不生ナリト而不壞因
T2218_.60.0081a02: 縁ノ實相ヲ。以不生ヲ故ニ則無能所之異。以不
T2218_.60.0081a03: 壞故亦得非一ヲ爲根本方便波羅蜜滿

T2218_.60.0081a04:

足スル

ヲ。即是究竟不思議ノ中道ノ義也

矣

又上ニ釋

T2218_.60.0081a05: 他受用身ノ所化ノ得益ヲ時。具ニ約四不生ニ明
T2218_.60.0081a06: 行者不生ノ觀心。今ハ讓彼四不生ノ委釋ヲ不用
T2218_.60.0081a07: 也。又成心臺ノ明珠十縁生句ヲモ以四不生
T2218_.60.0081a08: 釋玉フ。所詮疏家ノ意。斷惑證理自證化他修行
T2218_.60.0081a09: 得果一一ノ法門皆結歸 &MT06279;

字不生ノ理ニ作玉フ釋
T2218_.60.0081a10: 也。誠ニ大悲胎藏究竟不生ノ

字ノ實義。別

ハ當
T2218_.60.0081a11: 經ノ至要。總 &MT06279;

ハ兩部ノ肝心ナル故。處處ノ解釋結歸
T2218_.60.0081a12: 此ノ不生ノ實義ニ也
T2218_.60.0081a13: 都無所起。亦無起處。當知此生即是大空
T2218_.60.0081a14: 生也　此二句初ノ句ハ以不生故明無能所ノ
T2218_.60.0081a15: 異義△當知此生以下ハ以不壞故釋諸法
T2218_.60.0081a16: 生起義也
T2218_.60.0081a17: 故云有情類業壽種除復有牙種生起　結
T2218_.60.0081a18: 經文也
T2218_.60.0081a19: 復如來所現十佛刹微塵數等諸善知識及
T2218_.60.0081a20: 法界門　以下ハ上ノ時彼菩薩普賢爲上首以
T2218_.60.0081a21: 下ノ瑞相ノ三身總結ノ御釋也。或一義ニハ承來 &MT06279;

T2218_.60.0081a22: 上爲下ノ金剛手ノ疑問ノ起因取義事有之。
T2218_.60.0081a23: 付之如來ハ能現ノ本地身。十佛刹○諸善知
T2218_.60.0081a24: 識ハ所現ノ瑞相ノ三身及各各ノ眷屬ヲ通可得意
T2218_.60.0081a25: △及法界門ハ所現ノ法。意ハ瑞相所現ノ人法ヲ竝ヘ
T2218_.60.0081a26: 擧也
T2218_.60.0081a27: 假令次第觀聽則無量無邊阿僧祇劫不可
T2218_.60.0081a28: 周遍。以佛日加持故於會座之項皆悉現
T2218_.60.0081a29: 前。即是將説此經示不可思議神通瑞相
T2218_.60.0081b01: 也　釋意ハ瑞相所現ノ人法無盡無邊際ノ故。竪
T2218_.60.0081b02: 差別一一次第ニ見聞セハ。經無數劫不可窮
T2218_.60.0081b03: 盡。而以如來ノ加持當經所説ノ會座ノ間ニ同時ニ
T2218_.60.0081b04: 印現。大衆悉視聽スル義也△以佛日加持者當

T2218_.60.0081b05:

經ニ越三時如來之日加持故

文

　上ノ釋ニ然以神

T2218_.60.0081b06:

力○

矣

　一維摩經ノ圓融ノ義。華嚴海印定ノ中

T2218_.60.0081b07: 三世圓融スル等義分。三乘一乘顯密ノ差異可
T2218_.60.0081b08: 有交合事
T2218_.60.0081b09: 如文殊師利覩見白毫所照萬八千土諸菩
T2218_.60.0081b10: 薩種種因縁皆是行菩薩道。即知諸佛將欲
T2218_.60.0081b11: 開權顯實説法華經　以下見現瑞明知
T2218_.60.0081b12: 正説義。於中初引法華ノ例。法華第一ニ爾
T2218_.60.0081b13: 時佛放眉間白毫相ノ光照東方萬八千ノ世
T2218_.60.0081b14: 界靡ナシ不周遍○復見諸ノ菩薩摩訶薩ノ種

T2218_.60.0081b15:

種ノ因縁種種相貎アリテ行菩薩道○

文

彼ノ意也。

T2218_.60.0081b16: 付之彼菩薩ノ所行無量中擧種種因縁ノ一
T2218_.60.0081b17: 種。理實ニハ具可得意也。上如法華序分從地

T2218_.60.0081b18:

涌出品因縁此中當廣説之

文

付之白毫所照

T2218_.60.0081b19: 限東方歟。通餘方歟ノ事。彼ノ天台宗ノ所論
T2218_.60.0081b20: 也。經文説照東方萬八千土。神力品ノ疏上ニ
T2218_.60.0081b21: 白毫吐耀始在東方表七方便初顯一理
T2218_.60.0081b22: 入初住。今本門既放一切光照一切土。能

T2218_.60.0081b23:

令至初因ヨリ終于等覺究竟佛慧

文

此意序

T2218_.60.0081b24: 品ノ放光瑞ハ限東方。至本門照一切處見。
T2218_.60.0081b25: 一義云。放白毫光照諸佛土示佛佛道同ノ
T2218_.60.0081b26: 義故限ハ東方諸佛道同ノ義式無不可顯故
T2218_.60.0081b27: 可ト通餘方取義。隨テ正法華ニハ説照十方佛
T2218_.60.0081b28: 土。又天台ノ人師ハ餘方亦爾ト釋。但經ニ説照東

T2218_.60.0081b29:

方約爲方ノ初歟△開權顯實○

文

開權顯

T2218_.60.0081c01: 實ハ彼ノ法華ノ意。説會三歸一ノ旨故。七方便
T2218_.60.0081c02: 九法界悉開會説ヲ唯有一乘。即釋開權顯
T2218_.60.0081c03: 實也。天台ノ玄記開權顯實諸佛道同開近顯

T2218_.60.0081c04:

遠亦諸佛道同

矣

　又佛乘者今典永異餘教

T2218_.60.0081c05: 不同三五七九等乘。仍皆會之指歸乎一

T2218_.60.0081c06:

極故云佛乘

矣

T2218_.60.0081c07: 當知金剛手等亦復如是。普見加持世界唯
T2218_.60.0081c08: 説平等法門。即知如來將演遍一切乘自
T2218_.60.0081c09: 心成佛之教　是ハ正見當經本迹縁起ノ條
T2218_.60.0081c10: 末喩宗本義釋。合法華意得意者普見加
T2218_.60.0081c11: 持世界唯説平等法門ハ例覩見白毫所照○
T2218_.60.0081c12: 行菩薩道ノ義。即知如來○成佛之教ハ合則知
T2218_.60.0081c13: 諸佛將欲○説法華經可得意也△加持世
T2218_.60.0081c14: 界ハ瑞相加持身出現ノ世界ナレハ名加持世界歟
T2218_.60.0081c15: △唯説平等法門ハ即三密平等法門也。依此
T2218_.60.0081c16: 釋ニ者瑞相ノ三身ハ偏説祕密見。若并説スト云
T2218_.60.0081c17: 意者開會 &MT06279;

顯釋ト平等法門可得意也△遍
T2218_.60.0081c18: 一切乘自心成佛者四重圓壇ノ聖衆一一ノ三
T2218_.60.0081c19: 密皆祕密佛乘ニ &MT06279;

説其相應皆可一生成佛ノ
T2218_.60.0081c20: 旨故。釋遍一切乘自心成佛之教也
T2218_.60.0081c21: 故下文所問乘此而生也　指下文處ハ指
T2218_.60.0081c22: 次下ノ爾時執金剛○云何究竟ノ經文也
T2218_.60.0081c23: 大日經疏第一本
T2218_.60.0081c24:
T2218_.60.0081c25:

T2218_.60.0081c26:

大日經疏第一本鈔卷第十六

下半
六日

T2218_.60.0081c27:
T2218_.60.0081c28: 爾時執金剛○　此ハ經ニ有序正流通ノ三分
T2218_.60.0081c29: 中ニ上來ハ序分ノ釋畢。已下釋正宗ノ經文。此中
T2218_.60.0082a01: 初牒文。後作釋。作釋中初明起因。後梵本云
T2218_.60.0082a02: 下別釋經文。初ノ起因ノ中法譬合三節見
T2218_.60.0082a03: 爾時執金剛祕密主於彼衆會中坐白佛言。
T2218_.60.0082a04: 世尊。云何如來應供正遍知得一切智智。乃
T2218_.60.0082a05: 至如是智慧以何爲因。云何爲根。云何究
T2218_.60.0082a06: 竟者　此ハ初牒文。表金手三句發問ノ一段
T2218_.60.0082a07: 也。下ニ釋金手ノ問ノ意時金剛手○云何究竟

T2218_.60.0082a08:

耶

文

所詮發問ノ起因ハ見如來加持ノ現瑞將

T2218_.60.0082a09: 知爲説遍一切乘自心成佛法門故。先喩
T2218_.60.0082a10: 其ノ功徳爲大會生縁ノ因縁。然後正問其功
T2218_.60.0082a11: 徳智慧成就ノ能起ノ因能生根及究竟滿足也。
T2218_.60.0082a12: 故喩其功徳領解如來ノ業用。後直問彼一
T2218_.60.0082a13: 切智智ノ因根究竟ノ義也。經文一一ノ義下ノ解
T2218_.60.0082a14: 釋分明也。但初爾時執金剛○佛言ノ經文ハ解
T2218_.60.0082a15: 釋不見處也。付經文加了簡。執金剛祕密
T2218_.60.0082a16: 主ハ則發問ノ人。於彼衆會中ハ衆成就ノ經文所ノ
T2218_.60.0082a17: 擧内大二眷屬也。義ト &MT06279;

第三重隨類ノ身ヲモ今ノ衆
T2218_.60.0082a18: 會ノ言ニ可心得歟△坐白佛言世尊者付之
T2218_.60.0082a19: 餘經ニハ多説發問ノ行相時云從座而起。或即

T2218_.60.0082a20:

從座起

文

嘉祥法華義疏ノ第十二即從座起第

T2218_.60.0082a21: 二問之義判。凡有三句。初明從座而起。孝

T2218_.60.0082a22:

經云。曾子避席。禮云。請益則起

文

凡西域東

T2218_.60.0082a23: 垂ノ風俗内外一同ノ禮法ト &MT06279;

必對尊高ノ人至問
T2218_.60.0082a24: 時去席見。然今説白佛言事其ノ意如何。
T2218_.60.0082a25: 答。一義云。當經説會ノ儀式諸尊各ノ居自證ノ
T2218_.60.0082a26: 三昧顯自受法樂各説三密ノ道理故。金薩ハ
T2218_.60.0082a27: 居法爾ノ因徳。如來ハ住本有ノ果徳表因果法
T2218_.60.0082a28: 然ノ道理。故金手發問ノ相ヲ説ク座白佛言也。故

T2218_.60.0082a29:

常途ノ諸經并外教ノ義ニハ不可准知

云云

。又當

T2218_.60.0082b01: 經第三爾時執金剛從金剛蓮華座旋轉而

T2218_.60.0082b02:

下頂禮世尊而讃歎言

文

此ハ發問ノ時動本

T2218_.60.0082b03:

座頂禮スト見。疏末卷

十二

爾ノ時執金剛頂禮

T2218_.60.0082b04: 佛金剛旋下スルニ相應 &MT06279;

下金剛蓮華ヨリ已歎佛
T2218_.60.0082b05: 者。此ノ菩薩以金剛杵ノ上ニ而有蓮華臺以此
T2218_.60.0082b06: 爲座也。金剛即是諸佛ノ智印。此ハ佛智印ハ大
T2218_.60.0082b07: 曼荼羅之臺故有所表也。如擲金剛慧虚
T2218_.60.0082b08: 空ノ中ニ迴轉而下於地。此ノ菩薩亦爾。聞佛更
T2218_.60.0082b09: 説

字ノ輪故歡喜踴躍。即時此臺於金剛
T2218_.60.0082b10: 上旋轉スル &T069222;

無量。從座而下爲佛作禮。當下
T2218_.60.0082b11: 時與擲杵空中ニ迴旋而下相似。故云與彼
T2218_.60.0082b12: 相應也。此亦表佛智ノ無礙也。爲聞法恭敬

T2218_.60.0082b13:

故下地致敬也

文

所詮或座或立皆詫事顯

T2218_.60.0082b14: 法ノ道理内證相應ノ深旨故。執常情ノ義不可
T2218_.60.0082b15: 疑祕意歟△如是智慧○究竟者此正表三
T2218_.60.0082b16: 句發問ノ名體也。凡三句ノ法門ハ内證祕密ノ極
T2218_.60.0082b17: 談唯佛與佛ノ境界。大日經王ノ肝心顯密二教ノ
T2218_.60.0082b18: 精要ト見。爰ヲ以テ下ニ我觀一切天人沙門婆羅

T2218_.60.0082b19:

門○問吾如是義也

文

誠行者進修ノ次第如來

T2218_.60.0082b20: 從本垂迹ノ徳。乃至曼陀羅ノ建立。一一ノ法門。
T2218_.60.0082b21: 皆三句ノ徳ヲ開示也。依之下第二卷疏ニハ餘經ニハ
T2218_.60.0082b22: 如是廣歎沙羅樹王ノ莖葉華果。所以稱大

T2218_.60.0082b23:

日經王者非爲此乎

文

或佛已開示淨菩提

T2218_.60.0082b24: 心。略明三句ノ大宗竟。即統論一部○知識

T2218_.60.0082b25:

其心

文

此一部ノ大宗以三句爲體見。又雖

T2218_.60.0082b26: 明菩提心常途ノ意ハ不説心ノ密印。歎菩提
T2218_.60.0082b27: 心ノ功徳見。下ニ如キハ華嚴諸經廣歎發菩提

T2218_.60.0082b28:

心ノ功徳。今此ノ中直問心之密印

文

又約開

T2218_.60.0082b29: 會。釋尊一代ノ説教總 &MT06279;

三世十方ノ諸佛所説ノ
T2218_.60.0082c01: 教門不可出此ノ三句ノ法門。下疏如此經ヲ云カ
T2218_.60.0082c02: 者當知一切ノ修多羅○究竟同歸 &MT06279;

本ヨリ無異

T2218_.60.0082c03:

徹

文

又約統攝門。顯密ノ經論不可出此ノ三

T2218_.60.0082c04: 句。依之。大師吽字義若攝廣就略攝末歸
T2218_.60.0082c05: 本則一切ノ教義不過此ノ三句。束此ノ三句
T2218_.60.0082c06: 以爲一ノ吽字。廣ケレ &MT01302;

而不亂。略スレ

而不漏。此
T2218_.60.0082c07: 則如來不思議ノ力法然加持之所爲也。雖千

T2218_.60.0082c08:

經萬論亦不出此三句一字

文

又此ノ三句

T2218_.60.0082c09: 通兩部ノ教門事ハ高祖吽字義ニ釋ト &MT06279;

遮那經金
T2218_.60.0082c10: 剛頂經等説菩薩ノ人菩提心ヲ爲因大悲ヲ爲

T2218_.60.0082c11:

根方便ヲ爲究竟

文

此ノ意ハ三句ノ義ノ中ニ攝ト一

T2218_.60.0082c12: 切佛法祕密神力甚深ノ事云事分明也
T2218_.60.0082c13: 如來自證之智設以テスルモ神力加持亦不可示
T2218_.60.0082c14: 人。前云奮迅示現無盡莊嚴藏者皆外用之
T2218_.60.0082c15: 迹耳。智者見其條末則喩其宗本　此初法
T2218_.60.0082c16: 説分明也。付之。上ノ題額ノ下ノ釋ニハ然此自證三

T2218_.60.0082c17:

菩提○生死中人

文

此ハ自證ノ境界ヲモ以如來神

T2218_.60.0082c18: 力可示見。仍當段一往相違。但末卷第三ニ
T2218_.60.0082c19: 上ノ文ニ金剛手直ニ問毘盧遮那。云何ンカ得玉ヘル一
T2218_.60.0082c20: 切智智。佛亦直答如實知自心名一切智
T2218_.60.0082c21: 智。今此中ノ教授ノ義亦同。然直擧無相ノ菩
T2218_.60.0082c22: 提便即勸令修證。更無行位差別ト &MT06279;

可以錯
T2218_.60.0082c23: 於其ノ間。雖前品廣明諸相作種種ノ名字莊

T2218_.60.0082c24:

嚴。至論心處意皆如是也

文

或第七ニ常住

T2218_.60.0082c25: 之果無師之慧。猶能給與衆生。何況世間悉

T2218_.60.0082c26:

地之願耶

文

此意自證ノ境界示相應機根ニ事ハ

T2218_.60.0082c27: 且ハ自宗不共ノ極談ト見。但今以神力加持不
T2218_.60.0082c28: 可示云事ハ自元對瑞相所化ノ機根解釋也

T2218_.60.0082c29:

△前云奮迅○迹耳

文

此指上ノ瑞相ノ説文也。

T2218_.60.0083a01: 外用之迹者對自性會自證ノ位言也。付之
T2218_.60.0083a02: 所ノ指奮迅示現無盡莊嚴藏○語意平等無
T2218_.60.0083a03: 盡莊嚴藏ノ文ヲハ大師注他受用身ノ説法。然者
T2218_.60.0083a04: 所現ノ三身ノ中約最初。付勝先擧ケ受用義ニ
T2218_.60.0083a05: 兼變化等流歟。若又此經文自元通説三

T2218_.60.0083a06:

身可得意歟△智者見其○宗本

文

此見瑞

T2218_.60.0083a07: 相加持ノ條末知自性法身ノ宗本義也。就其
T2218_.60.0083a08: 智者ハ則會座ノ大衆。條末ハ瑞相ノ三身。宗本ハ本
T2218_.60.0083a09: 地自證ノ三菩提。即照俗之權ヲ名條末。契實ノ
T2218_.60.0083a10: 境界ヲ爲宗本。覺苑ハ釋執金剛祕密主。此
T2218_.60.0083a11: 且約爲上首發問ノ人ニ擧金手一人歟。實
T2218_.60.0083a12: 可通一會ノ聖衆。故合説ノ文ニ今諸ノ大衆亦復

T2218_.60.0083a13:

如是

文

T2218_.60.0083a14: 如觀象迹超絶衆詳其所踴踐倍復深
T2218_.60.0083a15: 廣。雖不覩其形。當知此象身力必大　此
T2218_.60.0083a16: 見普門應現瑞相加持ノ境界。推知本地宗本
T2218_.60.0083a17: 甚深廣大譬也。象迹超衆群迅雷ノ澍雨令ハ
T2218_.60.0083a18: 震孔鳥獸瑞相所現ノ佛身於塵道世界普
T2218_.60.0083a19: 門應現類ト教化群生可得意。雖不見其
T2218_.60.0083a20: 形知象迹ノ大事。雖不量其ノ本知重威ノ大
T2218_.60.0083a21: 龍也。見應現ノ佛身類 &MT06279;

知出過一切心地ノ自
T2218_.60.0083a22: 證ノ境界可得意。諸獸ノ中擧此ノ二類事ハ彼ノ
T2218_.60.0083a23: 二種ノ威勢最大故。譬法身毘盧遮那如來内
T2218_.60.0083a24: 證外用ノ徳也。付其譬説ニ擧二種事ハ學者易
T2218_.60.0083a25: 解ノ方便也。故別 &MT06279;

不可有由緒也。或又象ハ
T2218_.60.0083a26: 有地表定。龍ハ有空表智。故即定慧二法ノ表
T2218_.60.0083a27: 示ト了簡スル事有之。或象ハ有地表

字地大台
T2218_.60.0083a28: 藏ノ義。龍ハ遊水表水大 va@m

字金界ノ徳了簡△
T2218_.60.0083a29: 象迹超絶衆群事ハ涅槃經ノ第二ニ如諸ノ迹ノ

T2218_.60.0083b01:

中ニ象ノ迹ヲ爲ルカ勝タリト

文

△懷山襄陵事。尚書ニ蕩

T2218_.60.0083b02:

蕩ト

懷山襄陵

文

此ヲ注ニ襄ヲハ上也

文

T2218_.60.0083b03: 今諸大衆亦復如是。以覩如來無盡身口意
T2218_.60.0083b04: 能一時普應法界衆生。妙合根宜曲成佛
T2218_.60.0083b05: 事　已下ハ合法也。此ノ中ニ本地瑞相ノ二重相
T2218_.60.0083b06: 分。初明外用條末ノ釋。後則知ノ下明自性宗
T2218_.60.0083b07: 本ノ體。初ノ中如來無盡身口意等ハ以自性法
T2218_.60.0083b08: 身所現ノ瑞相加持ノ佛身善巧方便妙ニ契根
T2218_.60.0083b09: 機巧ニ成佛事義相也。華嚴ノ演義鈔第五曰。
T2218_.60.0083b10: 成所作智相應心品謂此心品爲欲利樂諸
T2218_.60.0083b11: 有情故。善於十方示現種種變化三業。成
T2218_.60.0083b12: 本願力所應作事。釋釋説説三業成所作事。
T2218_.60.0083b13: 豈非委細。成就於物無處遺漏。此ヲ言フニ即
T2218_.60.0083b14: 周易繋辭ニ云。範圍天地之化而不過。曲成
T2218_.60.0083b15: 萬物而不遺。注 &MT06279;

云。圍者擬範天地而周備
T2218_.60.0083b16: 其理也。曲成者業變以應物不係也。則萬
T2218_.60.0083b17: 物直行ノ所重。此説易之徳。今借況佛徳耳

T2218_.60.0083b18:

文

此釋意准易ノ徳明佛徳。彼付顯乘因分ノ

T2218_.60.0083b19: 佛身明成所作智ノ業用。當段准易ノ徳釋自
T2218_.60.0083b20: 性法身普門示現ノ徳也。末卷ニ釋隨應曲成
T2218_.60.0083b21: 此意也
T2218_.60.0083b22: 則知如來智力必於一念普鑑群機本末因
T2218_.60.0083b23: 縁究竟無礙　此ハ大日如來以一體速疾力
T2218_.60.0083b24: 三昧一念ニ遍鑑群機ノ始終本末。釋機根契
T2218_.60.0083b25: 當ノ徳究竟無礙ナル義也。誠擧外用ノ迹知本
T2218_.60.0083b26: 末ノ智身義分明也。就其本末因縁ノ義ヲ覺苑ハ
T2218_.60.0083b27: 本ハ如來ノ三業也。末者所現之相也。即本之
T2218_.60.0083b28: 末即末之本自在難思。故曰本末因縁究竟
T2218_.60.0083b29: 無礙判。此ノ意ハ本末ヲ約能化ノ佛體得義也。
T2218_.60.0083c01: 然當段ノ文ヲ普鑑群機本末ノ因縁究竟無礙ナリト
T2218_.60.0083c02: 讀文ヲ可得意也。但今ノ御釋ハ本末ノ因縁ヲハ約
T2218_.60.0083c03: 所度ノ生界可得意歟。隨テ疏ノ末卷第四ニ傳法
T2218_.60.0083c04: 之人當宜識根縁又知法門ノ分齊。應病授
T2218_.60.0083c05: 藥勿使差機○先住瑜伽觀彼ノ本末ノ因

T2218_.60.0083c06:

縁

文

此ノ意本末因縁ハ約所化ノ機見

T2218_.60.0083c07: 照俗之權尚爾。其契實之境界當復云何
T2218_.60.0083c08: 已下ハ先所明内證外用ヲ取一所結成。爲後ノ
T2218_.60.0083c09: 發問ノ起因。就其或一義云。上來ヲハ總約 &MT06279;

瑞
T2218_.60.0083c10: 相。照俗已下ヲ釋スト自性本地ノ内證ノ義了簡。
T2218_.60.0083c11: 誠一段ノ釋畢結照俗之權尚爾。故偏上屬瑞
T2218_.60.0083c12: 相見。但如以前ノ分別。上ノ御釋ヲモ能現所現内
T2218_.60.0083c13: 證外用ノ二義ヲ分別可得意。隨而當經ノ開題ニ
T2218_.60.0083c14: 如來自證之智設ヒ。以神力加持不可示人
T2218_.60.0083c15: ○當知此ノ龍威勢必ス大。大日如來亦復如
T2218_.60.0083c16: 是。能一時普應法界ノ衆生○普鑑覽群機
T2218_.60.0083c17: 本末ノ因縁究竟無礙。今此ノ經者一切如來根

T2218_.60.0083c18:

本ノ祕藏。自性法身内證智ノ境也

文

此ノ御引證ノ

T2218_.60.0083c19: 意法譬對明ノ本地瑞相二重ノ釋文ト見。若偏
T2218_.60.0083c20: 屬瑞相者御引證ノ法説ノ中闕本地自性ノ釋
T2218_.60.0083c21: 故。則知如來智力已下ノ文ヲ明本地内證ノ智
T2218_.60.0083c22: 取義宜歟。照俗契實ノ二種ハ如次當權實二
T2218_.60.0083c23: 智也。演密鈔言照俗之權等者。照俗之權ハ
T2218_.60.0083c24: 即後得達俗智之方便也。契實之境ハ即根本
T2218_.60.0083c25: 證眞如之實相也。意ノ云。如來所現加持之

T2218_.60.0083c26:

迹尚如是。爾自證眞實之境當復云何

文

T2218_.60.0083c27: 若法不然則有微迹可尋。我已盡覩　此ハ正
T2218_.60.0083c28: 釋經文ノ三句發問ノ意趣。就其法不○可尋

T2218_.60.0083c29:

文

付此釋文。一義云。若以法ノ迹知本不然。

T2218_.60.0084a01: 世間ニ見煙知火等ノ以微迹有可尋體云
T2218_.60.0084a02: 釋ノ意ト取義一義云。若自證ノ智究竟最極ノ法
T2218_.60.0084a03: 不ンハ然豈外用ニ微妙ノ迹有可尋云意ト了簡。
T2218_.60.0084a04: 此ノ時所ハ指法當契實ノ智自證ノ境也。外典ニ

T2218_.60.0084a05:

未有形直影曲

文

誠以影像ノ迹ノ不可思議

T2218_.60.0084a06: 未曾有尋求本地ノ境界甚深幽玄義分明也｣
T2218_.60.0084a07: 然不知是法從何得之故。執金剛手因衆
T2218_.60.0084a08: 會疑心而問佛言。云何如來應供正遍知得
T2218_.60.0084a09: 此一切智智也　所指是法上ノ契實ノ境界
T2218_.60.0084a10: 也。爾者若法不然ノ解釋ト可一致。隨テ合經文
T2218_.60.0084a11: 時モ擧云何如來應供正遍知得一切智智ノ文

T2218_.60.0084a12:

也。一義云。是法者總可通内證外用

云云

此

T2218_.60.0084a13: 經文ノ三句發問ノ意趣總問内證外用ノ二徳因
T2218_.60.0084a14: 根究竟ノ義故。今不可限自證ノ法也。此時
T2218_.60.0084a15: 經文ハ且ク文ノ初ヲ合スト可心得也
T2218_.60.0084a16: 梵本云怛他掲多者。怛他是如義。掲多是來
T2218_.60.0084a17: 義。知解釋。説義。去義　已下ハ經文ヲ一一ニ被
T2218_.60.0084a18: 別釋也。於中此初釋如來ノ義也△梵本云

T2218_.60.0084a19:

怛他○去義

文

是ハ先ツ擧多含梵語表翻譯ノ

T2218_.60.0084a20: 四義
T2218_.60.0084a21: 如諸佛乘如實道　已下ハ上ニ所表四義ヲ一一ニ
T2218_.60.0084a22: 委細ニ釋之。然古譯ノ下ハ對明新譯顯疏主ノ
T2218_.60.0084a23: 意樂也
T2218_.60.0084a24: 如諸佛乘如實道來成正覺。今佛亦如是
T2218_.60.0084a25: 來。故名如來　是ハ初ニ釋如來ノ義。就其如
T2218_.60.0084a26: 來ノ名字通自證化他歟。又限化他歟ノ事ハ。

T2218_.60.0084a27:

古來ノ尋也。大師一處ノ解釋ニハ

祕藏記

如去如來ノ

T2218_.60.0084a28: 得名ヲ有御釋時。如去謂自凡位修行成正
T2218_.60.0084a29: 覺也。乘如而往故曰如去。如來謂成佛以
T2218_.60.0084b01: 後悲願力ノ故垂化也。乘如而來故曰如來

T2218_.60.0084b02:

文

又金剛經開題云。修如實道去成正覺。來

T2218_.60.0084b03: 化衆生。名如來也ト釋。如去約自證如來
T2218_.60.0084b04: 約化他名字ト見。隨而當段ニモ阿闍梨ノ意存如
T2218_.60.0084b05: 去如説有御釋。故教主法身自證ノ佛體ニハ雖
T2218_.60.0084b06: 相應如去如説義如來ト被翻譯見。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0084b07: 如來ノ名字ハ偏約ト化他可得意。但如來ノ名
T2218_.60.0084b08: 字釋義不同也。三論嘉祥ハ如ヲハ目眞如ト來目

T2218_.60.0084b09:

無分別智釋。今ノ疏ノ末卷

十九

此自證ノ境界ハ

T2218_.60.0084b10: 出過語言道。以知自證ハ非可宣説而授與
T2218_.60.0084b11: 人住如斯智故得如來ノ名也。又如佛ノ之
T2218_.60.0084b12: 理ノ自然而證智スルヲ名爲ト如來有御釋。此等ハ
T2218_.60.0084b13: 約自證云事分明ニ見。又天台ニ如來者十方
T2218_.60.0084b14: 三世ノ諸佛二佛三佛本佛迹佛之通號 &MT01319;

ト釋。
T2218_.60.0084b15: 如キハ是通自證化他見。但當段ニ阿闍梨ノ意ハ
T2218_.60.0084b16: 存セリト如去如説付有御釋有兩邊ノ義。一義
T2218_.60.0084b17: 云。阿闍梨ノ意ハ存セリト如去如説讀文點。疏主
T2218_.60.0084b18: 三藏ノ意樂雖可用如來ノ翻名而又存スル如

T2218_.60.0084b19:

去如説ノ義由有御釋料簡

是非也

一義云。

T2218_.60.0084b20: 總 &MT06279;

如來ノ名字通自證化他段ハ勿論也。雖然
T2218_.60.0084b21: 當段ハ且ク約化他釋乘如實道來成正覺ノ義
T2218_.60.0084b22: 故。教主自證ノ佛相應スル如去如説ノ義ヲ疏主爲
T2218_.60.0084b23: 正意由ヲ御釋アリト了簡シタル事モアリ。凡阿闍梨意ハ存
T2218_.60.0084b24: 如去如説者必不可依自證化他ノ分別。總
T2218_.60.0084b25: 於一種梵文有多種ノ翻名中三藏ノ意樂不
T2218_.60.0084b26: 同ニ &MT06279;

所用各別故。今疏主三藏ノ意趣被用如
T2218_.60.0084b27: 去如説翻名見。然被翻如來事ハ准舊譯
T2218_.60.0084b28: 義ト見。若依自證化他ノ分別者四義ノ中知解ノ
T2218_.60.0084b29: 義去ノ義ハ約シ自證。來ノ義説ノ義ハ約スト化他見。
T2218_.60.0084c01: 故被用相應自證名字者。可有阿闍梨ノ
T2218_.60.0084c02: 意ハ存如去如知解。如説ノ義ヲハ當段ニ亦如諸
T2218_.60.0084c03: 法ノ實相爲衆生ノ説有御釋故。約ト化他云
T2218_.60.0084c04: 事分明也
T2218_.60.0084c05: 一切諸佛如法ノ實相知解。知已亦如諸法
T2218_.60.0084c06: 實相爲衆生説。今佛亦如是。故名如實知
T2218_.60.0084c07: 者。亦名如實説者　是ハ如知解ノ義與如説ノ
T2218_.60.0084c08: 義合被釋也
T2218_.60.0084c09: 一切諸佛得如是安樂性直至涅槃中。今
T2218_.60.0084c10: 佛亦如是去故名如去　是ハ文相分明也。

T2218_.60.0084c11:

末卷

十九

又如諸佛所行ノ之道ノ自然證處我

T2218_.60.0084c12:

亦如是而去。故名如去也

文

此意也

T2218_.60.0084c13: 釋論具含四義　是ハ智論第二卷云。何ヲカ名
T2218_.60.0084c14: 多陀阿伽陀。如法相解如法相説。如諸佛
T2218_.60.0084c15: 安穩道ヨリ來。佛如是來更不去後有ノ道中。是

T2218_.60.0084c16:

故名多陀阿伽陀

文

指此文。釋釋論ニ具含

T2218_.60.0084c17: 四義也。但彼論文ニハ如去ノ義文ニ分明ニ不見。

T2218_.60.0084c18:

雖然更不云後有道中

文

彼即如去ノ義ト可得

T2218_.60.0084c19: 心也。意ハ。生死ノ彼道中不去涅槃寂靜ノ理ニ
T2218_.60.0084c20: 入故如去ノ義ト見。又同論第二十一云。如三
T2218_.60.0084c21: 世十方ノ諸佛○去至涅槃。此ノ佛亦如是去。

T2218_.60.0084c22:

以是故亦名多陀阿伽度

文

雖非一處ノ解

T2218_.60.0084c23: 釋。總彼論ノ前後見四義不同。故釋具含四
T2218_.60.0084c24: 義歟
T2218_.60.0084c25: 然古譯多云如來。有部戒本云如去。阿闍梨
T2218_.60.0084c26: 意存如去如説。今且順古題也。古譯ニハ多
T2218_.60.0084c27: 分用如來ノ翻名事法華等ノ諸經ニ見△有部
T2218_.60.0084c28: 戒本者一代生身ノ所説ノ教法。迦葉阿難末由
T2218_.60.0084c29: 地商那利須烏婆菊多ト次第相承也。彼ノ烏
T2218_.60.0085a01: 婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
T2218_.60.0085a02: 婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
T2218_.60.0085a03: 部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
T2218_.60.0085a04: 律ト號。新譯ニハ名有部律。今ハ當彼也。律名句

T2218_.60.0085a05:

中云△阿闍梨意○

文

是正明疏主三藏ノ意

T2218_.60.0085a06: 樂。付之文理有并料簡等事ハ如已前ノ料簡
T2218_.60.0085a07: 所詮如先料簡ノ不依自證化他ノ簡別。總 &MT06279;

翻
T2218_.60.0085a08: 名ニ有多種中疏主ノ意樂ハ存如去如説ノ義。然
T2218_.60.0085a09: 准古譯如來ノ翻名ヲ當經ニハ被ト用可得意。演
T2218_.60.0085a10: 密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有
T2218_.60.0085a11: 安樂性。欲令去至涅槃安樂處故。所以但
T2218_.60.0085a12: 存去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存如説。古
T2218_.60.0085a13: 云如來者到已還乘如實ノ道來成正覺。故

T2218_.60.0085a14:

名如來也

文

T2218_.60.0085a15: 梵本云阿羅訶者　已下釋經ノ應供ノ義也。
T2218_.60.0085a16: 先擧梵語釋之事ハ經文ニ且擧應供ノ義。疏主
T2218_.60.0085a17: 爲顯ン殺賊不生ノ義也
T2218_.60.0085a18: 阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂之殺賊。
T2218_.60.0085a19: 佛以忍進鎧甲乘持戒之馬定弓慧箭外
T2218_.60.0085a20: 破魔王軍内滅煩惱賊。故以爲名　此釋
T2218_.60.0085a21: 殺賊義也。付其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
T2218_.60.0085a22: 即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
T2218_.60.0085a23: 也。謂是應以永害煩惱ノ賊故。言釋論謂之
T2218_.60.0085a24: 殺賊者此釋ハ約字門ノ義翻スト見△釋論謂之

T2218_.60.0085a25:

等

文

此一段依智論ノ第二卷ノ文意作釋也△

T2218_.60.0085a26:

佛以忍進○慧箭

文

今擧佛徳。六度ノ中且除

T2218_.60.0085a27: 檀波羅蜜擧餘ノ五種事ハ以六度分別漏無
T2218_.60.0085a28: 漏重重ノ義門見。其中初ノ一爲有漏。後五爲
T2218_.60.0085a29: 無漏分別見。今以彼ノ義除之歟。但先應身ノ
T2218_.60.0085b01: 佛體ハ被資長六度等ノ功徳身故。不可六
T2218_.60.0085b02: 度ノ徳闕減。雖然隨處或擧少少。或具擧之。

T2218_.60.0085b03:

故別無其由歟。法華

第一

定慧力莊嚴以此

T2218_.60.0085b04:

度衆生

文

此擧禪慧ノ二法。高祖釋戒定智

T2218_.60.0085b05:

慧△外破魔軍○

文

於魔煩惱魔。死魔。陰魔。

T2218_.60.0085b06: 天魔ノ四種ノ時内外一切皆名魔。今外破魔

T2218_.60.0085b07:

王ノ軍

文

外ノ約天魔等歟。此ノ外別開内心相

T2218_.60.0085b08: 應ノ煩惱魔御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
T2218_.60.0085b09: 之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧

T2218_.60.0085b10:

滅魔軍。内以調伏煩惱

文

T2218_.60.0085b11: 又阿名爲不。羅訶名生。謂佛心種子後世
T2218_.60.0085b12: 田中不生矣。無明殼皮脱故　是釋不生ノ義。
T2218_.60.0085b13: 此意。佛身無漏ノ種子。不生有漏ノ後世田ノ中
T2218_.60.0085b14: 義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
T2218_.60.0085b15: 作已辨。不受後有説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
T2218_.60.0085b16: 煩惱ト釋。雖小乘ノ所談彼ト大同也
T2218_.60.0085b17: 復次。阿羅訶是應受供養義。以有如是功
T2218_.60.0085b18: 徳故應受天人最上供養。故以爲名也　此
T2218_.60.0085b19: 正釋應供ノ義也。就其如是功徳者上ノ指殺
T2218_.60.0085b20: 賊不生ノ二徳可得意歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
T2218_.60.0085b21: 結便除盡 &MT06279;

得一切智慧故。應受一切天人

T2218_.60.0085b22:

等ノ衆生ノ供養。以是故佛名阿羅呵

文

此ノ御

T2218_.60.0085b23: 釋ノ展轉ハ分明内依具殺賊不生ノ徳外受人
T2218_.60.0085b24: 天ノ供養見。或一義云。如是功徳者指上ノ如
T2218_.60.0085b25: 實説如來如去等ノ義料簡。此智論ノ第二十一
T2218_.60.0085b26: 卷ニ若有人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
T2218_.60.0085b27: 故。應受最上ノ供養。以佛ハ得正遍智慧故

T2218_.60.0085b28:

文

此ノ意依有如來如去ノ徳可有應供ノ義

T2218_.60.0085b29: 見。凡内圓備萬徳外應受人天ノ供養道理
T2218_.60.0085c01: 故。所指如是功徳何ノ徳ヲモ雖不可闕減釋
T2218_.60.0085c02: 文ノ展轉依智論第二卷ノ意見故。指殺賊不
T2218_.60.0085c03: 生ノ徳釋如是功徳可得意也。第二十一卷ノ
T2218_.60.0085c04: 御釋ハ自元應供ノ所由。可有重重故無相
T2218_.60.0085c05: 違。下ノ付世間宗奉常應供養ノ文。疏家以三
T2218_.60.0085c06: 劫寶珠ノ譬喩委細釋應供徳。彼意ハ眞言行
T2218_.60.0085c07: 者至初地時。具足淨菩提心如意寶ノ徳普
T2218_.60.0085c08: 依滿衆生ノ希願。具應受供養ノ妙用見。但當
T2218_.60.0085c09: 段ハ第十一地所見圓極佛果。釋當經ノ教主ノ
T2218_.60.0085c10: 徳故。一往因果ノ二徳雖不同也於其ノ義勢
T2218_.60.0085c11: 與彼可准知也
T2218_.60.0085c12: 大日經疏第一本
T2218_.60.0085c13:
T2218_.60.0085c14:

T2218_.60.0085c15:

大日經疏第一末鈔卷第十七

下半
七日

T2218_.60.0085c16:
T2218_.60.0085c17: 梵本云三藐○一切世界耶　金剛手發問ノ
T2218_.60.0085c18: 經文ノ釋ノ内。上來至應供釋ノ終了簡畢。以下
T2218_.60.0085c19: 梵云三藐ヨリ至一切世界耶付一段可有了
T2218_.60.0085c20: 簡。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
T2218_.60.0085c21: 釋。後顯金手發問ノ意趣。三節分明也
T2218_.60.0085c22: 梵本云○故名佛也　此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
T2218_.60.0085c23: 中初擧梵語標翻譯ノ名字。釋論云ノ下ハ引智
T2218_.60.0085c24: 論ノ文釋其義。然此下釋自宗不共義也
T2218_.60.0085c25: 云三藐三佛陀者三藐名正三名遍佛陀
T2218_.60.0085c26: 名知。故曰正遍知也。凡三藐三佛陀ノ佛
T2218_.60.0085c27: 陀ヲ翻スルニ新譯翻正等正覺。或譯等覺。舊譯
T2218_.60.0085c28: 翻正遍知也。高祖即身義諸經中所謂三藐

T2218_.60.0085c29:

三冐地者古翻遍知新譯等覺

文

當段意ハ依

Footnote:

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