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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0073a01:
T2218_.60.0073a03:
T2218_.60.0073a04: 經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
T2218_.60.0073a05: 三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
T2218_.60.0073a06: 初得益ノ經文ノ釋ノ内。至即同大日如來亦可
T2218_.60.0073a07: 致也付一段ノ文可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ
T2218_.60.0073a08: 變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0073a09: 三節分明也
T2218_.60.0073a10: 經云。非從毘盧遮那佛身或語或語或意生。一
T2218_.60.0073a11: 切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
T2218_.60.0073a12: 業一切語業一切意業。一切處一切時於有
T2218_.60.0073a13: 情界宣説眞言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。
T2218_.60.0073a14: 此ハ牒文。屬當分明也。就其大師二教論ニ
T2218_.60.0073a15: 此一段ノ經文ヲ明ト變化身説法ノ義有御注釋。
T2218_.60.0073a16: 然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可得意也。但他門ノ
T2218_.60.0073a17: 人師安然。故經云非從毘盧遮那佛身乃至
T2218_.60.0073a18: 起滅邊際不可得文ヲ讀テ連續上ノ四不生ノ釋。
T2218_.60.0073a19: 而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取義事雖有之。
T2218_.60.0073a20: 一具ノ文ヲ切テ屬上下各別ノ文段事難得意。其
T2218_.60.0073a21: 上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可安
T2218_.60.0073a22: 也。仍不順文段了簡歟。就中違大師御
T2218_.60.0073a24: 常釋義ノ姿ナラハ者。轉釋スト上ノ他受用身ノ三無盡
T2218_.60.0073a25: 莊嚴藏ノ義釋故。猶説他受用身ノ上ノ義見。
T2218_.60.0073a26: 而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
T2218_.60.0073a27: 如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
T2218_.60.0073a28: 自元通説三身。而大師約勝先他受用身説
T2218_.60.0073a29: 法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
T2218_.60.0073b02: 各別ノ法體事。祕密ノ經論ニ其釋彌綸セリ。故今モ
T2218_.60.0073b03: 轉釋スレハ他受用身即成變化身ト也。誠ニ經文ノ
T2218_.60.0073b04: 説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有無量
T2218_.60.0073b05: 色。色有無量相。相有無量好。所住依果亦
T2218_.60.0073b06: 有ニ無量義符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
T2218_.60.0073b07: 得ノ義ハ等應身八相ノ化儀。故上下ノ經文説他
T2218_.60.0073b08: 受變化ノ二佛事分明也。凡轉釋スレハ一法成
T2218_.60.0073b09: 各別ノ法體ト事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
T2218_.60.0073b10: 衍者總説有二種。云何爲二。一者法。二者
T2218_.60.0073b11: 義。所言法者。謂衆生心等被漸漸開説。此ハ
T2218_.60.0073b12: 分明轉釋前重ノ法成前門。釋前門縁起後
T2218_.60.0073b13: 法。此外聲字義ニ被引證處ノ當經ノ四身ノ説文
T2218_.60.0073b14: 并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
T2218_.60.0073b15: 雖一法ヲ展轉皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準彼
T2218_.60.0073b16: 可得意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
T2218_.60.0073b17: 題ス釋義ト見
T2218_.60.0073b18: 所以無盡無邊際者以不異如來遍一切
T2218_.60.0073b19: 處常住不滅之身也 此ハ釋經ノ起滅邊際不
T2218_.60.0073b20: 可得ノ文。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
T2218_.60.0073b21: 不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當經ノ不可得ノ言也。意ハ
T2218_.60.0073b22: 應化佛體竪亘三世常恒。横遍十方ニ無邊
T2218_.60.0073b23: 際ナル義ヲ釋也。於自宗四身共得法身ノ稱事。
T2218_.60.0073b25: 此釋無盡無邊際ノ所由。文ノ顯相ハ所現ノ變化
T2218_.60.0073b26: 身ノ無邊際義。歸能現ノ毘盧遮那遍一切處常
T2218_.60.0073b27: 住不滅ノ體釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
T2218_.60.0073b29: 知三身遍於諸法何獨法身ト釋ス。又釋摩訶
T2218_.60.0073c01: 衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋此非眞色
T2218_.60.0073c02: 分別能知以眞如自在用義故。此等ノ意一往
T2218_.60.0073c03: 相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
T2218_.60.0073c04: 自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル法
T2218_.60.0073c05: 身文相トハ不可得意。所詮ハ變化ノ佛體本有
T2218_.60.0073c06: 常住ノ義。同自性法身三世常恒ノ義門道理
T2218_.60.0073c07: 釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋不
T2218_.60.0073c08: 異也。且ハ上ニ既釋縁謝即滅機興即生即事
T2218_.60.0073c09: 而眞無有終盡ト。故云歸法身ノ性者可違即
T2218_.60.0073c10: 事而眞ノ宗旨歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付自宗ノ
T2218_.60.0073c11: 性相常住ノ義。被成一科ノ問答時。性之所ニ性
T2218_.60.0073c12: 相宛然ト
而本有也。譬如日月ト與光明。日月ト
T2218_.60.0073c13: 者性。光明ト者相。是性是相不相離本有ナル者
T2218_.60.0073c16: 一切處ハ無邊際義△常住不滅ハ無盡義也
T2218_.60.0073c17: 雖常無起滅而能以一切三業普於十方
T2218_.60.0073c18: 三世一切時處説最實道。教化群生軌匠
T2218_.60.0073c19: 其心令至佛道 此釋經ノ而毘盧遮那一
T2218_.60.0073c20: 切身業ノ文。就其常無起滅ハ承來上。而能以
T2218_.60.0073c21: 一切三業已下ハ正釋經文見△十方三世一
T2218_.60.0073c22: 切時處ハ當經ノ一切時一切處。即三世ノ時ト十
T2218_.60.0073c23: 方ノ處ト可得意歟△説最實道ハ釋經ノ宣説眞
T2218_.60.0073c24: 言道句法ノ文。就其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
T2218_.60.0073c25: 事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
T2218_.60.0073c26: 義。經説眞言道句法。疏釋説最實道歟。若ハ
T2218_.60.0073c27: 又顯密并説中付勝。經疏共被擧眞言祕密
T2218_.60.0073c28: 最實ノ義可得意歟。但説唯密意ナラハ者。尤當
T2218_.60.0074a01: 義得益ノ義不見。説法本意令他生解ノ道理
T2218_.60.0074a02: 故ニ。義ト説法ノ下ニ可有得益。故疏ニ釋得益ノ
T2218_.60.0074a04: 經云。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貎
T2218_.60.0074a05: 普於十方宣説眞言道清淨句法。所謂初發
T2218_.60.0074a06: 心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
T2218_.60.0074a07: 情類業壽種除。復有牙種生起者又廣前
T2218_.60.0074a08: 相 牒文屬當分明也。於中初ニハ等流身ノ經
T2218_.60.0074a09: 文所謂初發心已下明得益相也。高祖二教
T2218_.60.0074a10: 論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
T2218_.60.0074a11: 流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
T2218_.60.0074a12: 也。就其於等流身ニ九界等流六道等流ノ兩
T2218_.60.0074a13: 邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲
T2218_.60.0074a14: 法身。四佛爲應身。釋迦爲化身。外金剛部
T2218_.60.0074a16: 身。四佛云受用身。金剛蓮華等菩薩云變化
T2218_.60.0074a18: 大日自性身。四佛受用身。十六大菩薩變化
T2218_.60.0074a20: 也。當段ノ經文ハ説執金剛普賢蓮華手菩薩
T2218_.60.0074a21: 等。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有佛界等流ノ
T2218_.60.0074a22: 義歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得意時。
T2218_.60.0074a23: 法身智身二種色相ハ平等。平等遍滿一切ノ
T2218_.60.0074a24: 有情界非情界離際限。色相ハ等覺十地不能
T2218_.60.0074a25: 見聞ノ境界也。他受用身已下對因人佛體
T2218_.60.0074a26: 也。就其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
T2218_.60.0074a27: 量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有八
T2218_.60.0074a28: 萬四千ノ色相釋事在之。此外ニ所立等流身ハ
T2218_.60.0074a29: 不可有佛形覺タリ。若存佛身者。受用變
T2218_.60.0074b01: 化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル受用變化ノ佛體ニ事
T2218_.60.0074b02: 有ラハ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
T2218_.60.0074b03: 説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無佛形
T2218_.60.0074b04: 見。故兩部ノ教相等流身ニ無佛形云事必定ナル
T2218_.60.0074b05: 者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
T2218_.60.0074b06: 可有佛界等流モ歟。依之今ノ經ニ被説四身ノ
T2218_.60.0074b07: 縁起。共約佛身宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
T2218_.60.0074b08: 蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安住其中。隨
T2218_.60.0074b09: 諸ノ衆生ノ種種ノ性欲令得歡喜時。彼如來ノ
T2218_.60.0074b10: 一切ノ支分無障礙力。從實智力信解所生。
T2218_.60.0074b11: 無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
T2218_.60.0074b12: 劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
T2218_.60.0074b14: 聲字義ニ此ノ文ハ明等流身ノ暫現速隱。身已有。
T2218_.60.0074b15: 土豈無乎。此明等流身ノ身及土文。此ハ佛身ノ
T2218_.60.0074b16: 上ノ暫現速隱テ爲等流身見。隨テ四身ノ釋畢。此
T2218_.60.0074b18: 身ノ佛形ヲ得意者。直可變化身ノ相貎ナル歟。變
T2218_.60.0074b19: 化等流ノ不同ハ設八相一代ノ化儀爲變化身ト。
T2218_.60.0074b20: 暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テ意。二身ノ
T2218_.60.0074b21: 不同ヲ可得意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
T2218_.60.0074b22: 於等流身義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被明
T2218_.60.0074b24: 一生頓悟ノ道理分明也。就其此經文ハ但等流
T2218_.60.0074b25: 身得益ノ經文歟。通三身ノ得益歟事。一ノ交合
T2218_.60.0074b26: 也。先ハ相連等流身ノ説文故。通説受用變化
T2218_.60.0074b27: 得益得意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
T2218_.60.0074b28: 牒之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
T2218_.60.0074b29: 又釋言所謂清淨句ト者即是頓覺成佛神通
T2218_.60.0074c02: 法説下玉フト。所謂初發心等ト見。又十住心論第
T2218_.60.0074c03: 三。釋當住心ノ深祕ノ義ヲ時。又現執金剛普賢
T2218_.60.0074c04: 蓮華手菩薩等ノ像貎普於十方宣説眞言
T2218_.60.0074c05: 道句法ヲ。所謂初發心乃至十地次第此生ニ
T2218_.60.0074c07: 無爭被別屬等流身見。就其説法得益ハ可
T2218_.60.0074c08: 相并。而受用變化ノ得益ハ經ニ不説。偏ニ説等
T2218_.60.0074c09: 流身ノ得益取義事一旦難得意。但受用變
T2218_.60.0074c10: 化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
T2218_.60.0074c11: 不説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
T2218_.60.0074c12: 故別於等流身説一生速疾ノ得益ノ旨得意
T2218_.60.0074c13: 無相違歟。雖然以往昔大悲願印現加持
T2218_.60.0074c14: 世界處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無所
T2218_.60.0074c15: 化ノ得益。經文ニ不説得益事且無念次第也。
T2218_.60.0074c16: 仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
T2218_.60.0074c18: 皆取下ノ得益ノ文ノ意ヲ釋見。經文ノ意趣。受用
T2218_.60.0074c19: 變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不説。偏ニ自宗
T2218_.60.0074c20: 不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
T2218_.60.0074c21: 釋可被述此意趣。而ルニ疏家解釋ニハ無簡別。
T2218_.60.0074c22: 就中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
T2218_.60.0074c23: 義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可云
T2218_.60.0074c24: 自宗不共乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
T2218_.60.0074c25: 文意先明三身説法後取一處被擧得益
T2218_.60.0074c26: 故。付爲文終等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
T2218_.60.0074c27: 謂初發心等ノ經文被別屬等流身事。自元
T2218_.60.0074c28: 通三身故取一邊ヲ屬玉フ事非相違△又廣
T2218_.60.0075a01: 見タリ。雖然今對前ノ受用變化現九界ノ身釋
T2218_.60.0075a02: 又廣前相ト也
T2218_.60.0075a03: 言非但示現佛身充滿十方一切世界。所
T2218_.60.0075a04: 現金剛菩薩等身亦復遍一切處也 是ハ等
T2218_.60.0075a05: 流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現受用
T2218_.60.0075a06: 變化ノ佛身ヲ十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來。
T2218_.60.0075a07: 今明金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義也。一義
T2218_.60.0075a08: 云。經文ニハ雖無佛界等流ノ義疏家ハ加顯十
T2218_.60.0075a09: 界等流ノ義釋取義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
T2218_.60.0075a10: 形ト了簡スル事有之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
T2218_.60.0075a11: 且如十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
T2218_.60.0075a12: 心印差別不同。如是一一本尊像類眷屬皆
T2218_.60.0075a13: 如毘盧遮那充滿十方一切世界。如因陀
T2218_.60.0075a14: 羅網互不相妨 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對明
T2218_.60.0075a15: 等流身ノ主伴周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
T2218_.60.0075a16: 等流身ハ如三密周遍彼ノ等流身ノ眷屬モ充
T2218_.60.0075a17: 滿スト十方一切世界云意也△如因陀羅網等
T2218_.60.0075a18: 周遍圓融譬説也。就其依今ノ御釋ノ展轉者。
T2218_.60.0075a19: 一一ノ本尊像類眷屬モ如菩薩金剛等充滿スト
T2218_.60.0075a20: 十方一切世界可釋給。而ヲ釋皆如毘盧遮
T2218_.60.0075a21: 那事。文勢一往難思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
T2218_.60.0075a22: 體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
T2218_.60.0075a23: 那ノ本體也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
T2218_.60.0075a24: 地身。即指當經ノ教主也。上釋ニ變化身無盡
T2218_.60.0075a26: 意也。若ハ又今毘盧遮那ト者直菩薩金剛等ノ等
T2218_.60.0075a27: 流身ト可見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得毘盧
T2218_.60.0075a28: 遮那ノ稱也。聲字義ニ等流身亦名大日分ニ有
T2218_.60.0075b02: 屬トヲ對明スル文ト取義也。如法界宮ノ自性所成ノ
T2218_.60.0075b03: 諸執金剛菩薩等ノ三密周遍。今等流身ノ眷屬モ
T2218_.60.0075b05: 義云。受用ノ眷屬與等流眷屬待對スル御釋ト取
T2218_.60.0075b07: 段ヲ是一一身皆有十佛刹微塵數等菩薩金
T2218_.60.0075b08: 剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
T2218_.60.0075b09: 如三密周遍ノ。等流身ノ眷屬モ充滿スト世界云
T2218_.60.0075b10: 御釋ト取義也。雖諸義不同也等流身ノ上ノ主
T2218_.60.0075b12: 釋ノ珠網ノ重重交映擧無障無礙譬喩。被顯
T2218_.60.0075b13: 本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義也
T2218_.60.0075b14: 今略擧三聖者以爲稱首也 已下別釋也。
T2218_.60.0075b15: 三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
T2218_.60.0075b16: 執金剛對金剛智慧門降伏方便。普賢對如
T2218_.60.0075b17: 如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門増
T2218_.60.0075b18: 益方便。擧此三點則無量不思議妙用皆已
T2218_.60.0075b19: 攝在其中。故特言之 此於等流身有無
T2218_.60.0075b20: 量刹塵ノ身相不同中ニ。殊三聖者ヲ經被擧意
T2218_.60.0075b21: 趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ。依含
T2218_.60.0075b22: 無量不思議衆徳見。大方擧二聖此統攝
T2218_.60.0075b23: 萬億事。彼華嚴經付盧遮那佛普賢文殊ノ三
T2218_.60.0075b24: 聖釋甚深ノ意趣云。澄觀法師三聖圓融觀
T2218_.60.0075b25: 門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
T2218_.60.0075b26: 菩薩是也。大覺應世夫翼ノ塵沙也。而華嚴
T2218_.60.0075b27: 經ノ中ニ獨表二聖爲上首者。託スルニ以表法ヲ
T2218_.60.0075b29: 解行理智等ノ重重ノ法門ヲ見。今ノ三聖擧執金
T2218_.60.0075c01: 剛普賢蓮華手釋三部内證三點ノ徳相ナル義。
T2218_.60.0075c02: 但彼ノ三聖ハ若法若人對自宗皆因分淺略ノ
T2218_.60.0075c03: 義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
T2218_.60.0075c06: 分ツ
。觀音ハ純白。然其部中ニ則隨事業變轉スル
T2218_.60.0075c07: 也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
T2218_.60.0075c10: 若解脱ノ三點也。震旦ノ人師覺苑ハ執金剛ハ般
T2218_.60.0075c12: 金剛ハ金剛部堅固ノ智體ナル故爲般若ノ徳。普賢ハ
T2218_.60.0075c13: 如如法身。金剛頂經説普賢法身遍一切處。
T2218_.60.0075c14: 法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
T2218_.60.0075c15: 華不染淤泥。其自性清淨ナルハ表解脱ノ徳也。
T2218_.60.0075c16: 又以蓮華三昧ノ大悲。令解脱一切衆生義
T2218_.60.0075c18: 此三部三徳事ハ以台ノ三部爲性相意也。
T2218_.60.0075c20: 出三部者也
T2218_.60.0075c21: 所云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
T2218_.60.0075c22: 教論釋經等ノ言時。言等者擧金剛蓮華手
T2218_.60.0075c24: 八部五通神仙等ノ外部ノ諸尊也
T2218_.60.0075c25: 以外現曼荼羅之所表示例可知也 付
T2218_.60.0075c26: 外現曼荼羅了簡不同也。演密抄形タクラヘテ内
T2218_.60.0075c27: 稱外。謂大悲胎藏曼荼羅而分三重。從内
T2218_.60.0075c29: 處ノ。曼荼羅ヲ云外現曼荼羅取義。或於曼荼
T2218_.60.0076a01: 羅經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
T2218_.60.0076a02: 曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指現
T2218_.60.0076a03: 圖曼荼羅了簡
T2218_.60.0076a04: 如是等種種因縁無數方便普門應現教化
T2218_.60.0076a05: 群生。雖深淺不同麁細有異然究メハ其實事
T2218_.60.0076a06: 無非祕密加持 此現執金剛蓮華手菩薩
T2218_.60.0076a07: ○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相。示種
T2218_.60.0076a08: 種諸取所喜見ノ身。於等流身雖麁細高下
T2218_.60.0076a09: 不同也。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
T2218_.60.0076a12: 各能開示如來清淨知見 此釋宣説眞言
T2218_.60.0076a13: 道清淨句法ノ文。等流身所説眞言道句ノ法。竝
T2218_.60.0076a14: 開示如來清淨知見也
T2218_.60.0076a15: 若離如是實相印餘皆愛見所生。與天魔
T2218_.60.0076a16: 外道作諸營侶。豈得名爲清淨句義耶
T2218_.60.0076a17: 如是實相印者即指上ノ如來清淨知見也。小
T2218_.60.0076a18: 乘ニハ明三種ノ寶印。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説
T2218_.60.0076a20: 被ハ名實相印。即
字不生無相ノ菩提心ニ當ル
T2218_.60.0076a21: 也。下ノ御釋ニ彼レニ言諸法實相者即是此經心
T2218_.60.0076a23: 就其若約開會ノ義者。智論諸法實相法華
T2218_.60.0076a24: 實相印。此經ノ心ノ實相全可一致也。若顯密ノ
T2218_.60.0076a25: 性相ヲ分テ得ハ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノ簡
T2218_.60.0076a26: 愛見所生ノ中ニ屬之取望後作戲論ノ義ト。實
T2218_.60.0076a27: 相印ノ實義ハ限自宗可得意也
T2218_.60.0076a28: 次又釋言。所謂清淨句者即是頓覺成佛神
T2218_.60.0076a29: 通乘也 付已下御釋有兩邊了簡。一義云。
T2218_.60.0076b01: 次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取義。猶清淨句釋ト
T2218_.60.0076b02: 得義也。雖然已下ノ御釋ハ被釋所謂初發心
T2218_.60.0076b04: 宣説眞言道清淨句法ト説ヲ。次又經ニ自ラ釋云ト
T2218_.60.0076b05: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足可取
T2218_.60.0076b06: 義也。經文ヲ名釋事。上ニ次又釋歎加持住所
T2218_.60.0076b08: 此等ノ意分明也△清淨句者。即是頓覺成佛
T2218_.60.0076b10: 前段ノ清淨句釋即是頓覺成佛神通乘也。
T2218_.60.0076b11: 意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
T2218_.60.0076b12: 前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依頓覺成
T2218_.60.0076b13: 佛神通ノ寶輅故ニ明後ノ文ノ頓悟時擧上ノ能
T2218_.60.0076b14: 化ノ教法。前後相望顯其義也。釋言所謂ノ道
T2218_.60.0076b15: 理モ依此ノ意也。就其高祖彰乘神通ニ寄喩
T2218_.60.0076b16: 釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付之
T2218_.60.0076b17: 神通乘ノ本説出智度論。凡顯論ヲ爲本據立
T2218_.60.0076b18: 自宗ノ乘ノ名事一旦難思。但自元諸經論中
T2218_.60.0076b19: 往往有斯義道理ナル故無相違也。殊更智度
T2218_.60.0076b20: 論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖釋大品般若顯
T2218_.60.0076b21: 經。挿ムト祕密ノ深旨見。依之今疏前後引此
T2218_.60.0076b22: 論文。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲本據述自宗實
T2218_.60.0076b23: 義見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以
T2218_.60.0076b24: 舟車神通喩對辨顯密。或以智論ノ羊馬神
T2218_.60.0076b26: 對法華ノ羊鹿牛ノ三車顯神通乘ノ頓悟。疏家
T2218_.60.0076b27: 高祖處處對辨顯密釋自宗ノ頓成時。時時
T2218_.60.0076b28: 被取神通乘ノ喩見
T2218_.60.0076b29: 如餘乘菩薩志求無上菩提。種種勤苦不
T2218_.60.0076c01: 惜身命。經無數阿僧祇劫 已下釋自宗ノ
T2218_.60.0076c02: 一生頓悟ノ義時。初擧顯乘ノ遠劫作佛對辨。
T2218_.60.0076c04: 苦行所不能得。而眞言門行道諸菩薩即
T2218_.60.0076c05: 於此生而護得。如餘菩薩爲求無上道故
T2218_.60.0076c06: 難行苦行慮如救頭燃。經無量劫尚不能
T2218_.60.0076c07: 得如此成就。此眞言行者若具方便一生
T2218_.60.0076c08: 可成就也。以知甚深縁起ノ十喩ノ義故以
T2218_.60.0076c09: 眞言等願作種種ノ成就而無取著。不異
T2218_.60.0076c11: 餘乘菩薩者三乘一乘ノ間ニハ何乎。答。先約宗ノ
T2218_.60.0076c12: 所談得意時。一乘彼天台六即知斷一生
T2218_.60.0076c13: 竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
T2218_.60.0076c14: 皆速疾頓悟爲宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
T2218_.60.0076c15: 義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
T2218_.60.0076c16: ○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約三乘可
T2218_.60.0076c17: 得意歟。但總顯密ヲ待對論ル成佛ノ遲速解
T2218_.60.0076c18: 釋故。指餘乘ト處天台華嚴等ノ一乘不可漏。
T2218_.60.0076c19: 菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
T2218_.60.0076c20: 爲龍樹諸宗ノ高祖ト速疾頓悟ノ實談ヲ限眞言
T2218_.60.0076c21: 自宗判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
T2218_.60.0076c22: 經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
T2218_.60.0076c25: 一道極無ト眞言トノ對明ヲ釋。又大乘起信論ニハ
T2218_.60.0076c26: 會諸經ノ遠成近成。一切菩薩皆逕三阿僧
T2218_.60.0077a02: 歟。依此等ノ意者。於宗雖談頓悟ノ義居高
T2218_.60.0077a03: 判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得
T2218_.60.0077a04: 意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無
T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
T2218_.60.0077a09: 文也。然者三一共ニ可經多劫道理分明也。
T2218_.60.0077a10: 又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ
T2218_.60.0077a11: 義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍
T2218_.60.0077a12: 今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也
T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛 付之一義云。或有
T2218_.60.0077a14: 成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
T2218_.60.0077a15: 超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故
T2218_.60.0077a16: 云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
T2218_.60.0077a17: 進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
T2218_.60.0077a18: 不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極
T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相
T2218_.60.0077a20: 成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自
T2218_.60.0077a21: 乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得
T2218_.60.0077a22: 意事有之
T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077a25: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十
T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。
T2218_.60.0077a28: 後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大
T2218_.60.0077a29: 師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位
T2218_.60.0077b02: 尊ノ修行ノ軌則。依經軌ノ説相象テ阿闍梨ノ教
T2218_.60.0077b03: 授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第
T2218_.60.0077b05: 彼行者猶シ身印ト眞言ト及觀スルト本尊此三事和
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
T2218_.60.0077b07: 行者初行之時ハ尚是凡夫ニ自無徳力。何能
T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩
T2218_.60.0077b09: 薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我
T2218_.60.0077b10: 此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
T2218_.60.0077b11: 雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
T2218_.60.0077b12: 不應赴即是違本所願故不得不應也。方
T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相
T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ
T2218_.60.0077b15: 有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非
T2218_.60.0077b18: 釋證得ノ相。就其逮見無盡莊嚴加持境界ハ
T2218_.60.0077b19: 初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
T2218_.60.0077b20: 極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自
T2218_.60.0077b21: 證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
T2218_.60.0077b24: 云。謂初發淨菩提心ノ時ニ見此曼荼羅。已遍
T2218_.60.0077b26: 若初地即極ノ意ナラハ者逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077b27: 界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即
T2218_.60.0077b28: 自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化
T2218_.60.0077b29: 他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得
T2218_.60.0077c02: 持無二ノ道理。諸尊皆同大毘盧遮那ノ深旨。尤
T2218_.60.0077c03: 依之顯者也
T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0077c05:
T2218_.60.0077c06:
T2218_.60.0077c08:
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
T2218_.60.0077c11: 相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可
T2218_.60.0077c12: 有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次
T2218_.60.0077c13: 第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。
T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下ハ釋金剛手等ノ大衆視
T2218_.60.0077c15: 聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三
T2218_.60.0077c16: 節分明也
T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋初發心乃
T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連等
T2218_.60.0077c19: 流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以
T2218_.60.0077c20: 下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生
T2218_.60.0077c21: 滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第
T2218_.60.0077c22: 滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
T2218_.60.0077c23: 乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解
T2218_.60.0077c24: 釋ハ初發心ノ時入字不生ノ門。此字ノ牙生
T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提ノ果。然後停息スルヲ説
T2218_.60.0077c27: 文ニ一生成佛ノ義ト字ノ生ト得ル意有ルヲ兩邊
T2218_.60.0077c28: 釋玉フト正釋復次可得意也
T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得入阿字門。即是
| T2218_.60.0073a02: | 下半 四日 |
T2218_.60.0073a04: 經云非從毘盧遮那佛身或語或意生。瑞相ノ
T2218_.60.0073a05: 三身ノ釋段ノ内上來他受用ノ釋段畢。已下從
T2218_.60.0073a06: 初得益ノ經文ノ釋ノ内。至即同大日如來亦可
T2218_.60.0073a07: 致也付一段ノ文可有料簡。此ノ一段ノ文。初ニ
T2218_.60.0073a08: 變化身ノ釋。次ニ等流身ノ釋。後ニ得益ノ經文ノ釋。
T2218_.60.0073a09: 三節分明也
T2218_.60.0073a10: 經云。非從毘盧遮那佛身或語或語或意生。一
T2218_.60.0073a11: 切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身
T2218_.60.0073a12: 業一切語業一切意業。一切處一切時於有
T2218_.60.0073a13: 情界宣説眞言道句法。此轉釋佛莊嚴藏。
T2218_.60.0073a14: 此ハ牒文。屬當分明也。就其大師二教論ニ
T2218_.60.0073a15: 此一段ノ經文ヲ明ト變化身説法ノ義有御注釋。
T2218_.60.0073a16: 然者三身ノ中ニハ應化ノ佛身ト可得意也。但他門ノ
T2218_.60.0073a17: 人師安然。故經云非從毘盧遮那佛身乃至
T2218_.60.0073a18: 起滅邊際不可得文ヲ讀テ連續上ノ四不生ノ釋。
T2218_.60.0073a19: 而毘盧遮那以下ノ釋ヲ牒文ト取義事雖有之。
T2218_.60.0073a20: 一具ノ文ヲ切テ屬上下各別ノ文段事難得意。其
T2218_.60.0073a21: 上彼義ナラハ者。經云ノ言ヲモ而毘盧遮那ノ上ニ可安
T2218_.60.0073a22: 也。仍不順文段了簡歟。就中違大師御
| T2218_.60.0073a23: | 釋上ハ彼義先可閣也△此轉釋佛莊嚴藏 | 文 |
T2218_.60.0073a25: 莊嚴藏ノ義釋故。猶説他受用身ノ上ノ義見。
T2218_.60.0073a26: 而高祖變化身ト注釋玉フ事如何。答。一義云。上ノ
T2218_.60.0073a27: 如來加持故奮迅示現身無盡莊嚴藏ノ經文ニ
T2218_.60.0073a28: 自元通説三身。而大師約勝先他受用身説
T2218_.60.0073a29: 法ト注釋。疏家ハ通説スル中ノ變化身ヲ轉釋スト釋。故
| T2218_.60.0073b01: | 兩祖解釋無相違 | 云云 | 一義云。轉釋一法成 |
T2218_.60.0073b03: 轉釋スレハ他受用身即成變化身ト也。誠ニ經文ノ
T2218_.60.0073b04: 説相モ奮迅示現身無盡莊嚴ハ報身ノ。身有無量
T2218_.60.0073b05: 色。色有無量相。相有無量好。所住依果亦
T2218_.60.0073b06: 有ニ無量義符順スル也。今ノ經文ノ起滅邊際不可
T2218_.60.0073b07: 得ノ義ハ等應身八相ノ化儀。故上下ノ經文説他
T2218_.60.0073b08: 受變化ノ二佛事分明也。凡轉釋スレハ一法成
T2218_.60.0073b09: 各別ノ法體ト事。釋摩訶衍論ノ立義分ノ文ニ。摩訶
T2218_.60.0073b10: 衍者總説有二種。云何爲二。一者法。二者
T2218_.60.0073b11: 義。所言法者。謂衆生心等被漸漸開説。此ハ
T2218_.60.0073b12: 分明轉釋前重ノ法成前門。釋前門縁起後
T2218_.60.0073b13: 法。此外聲字義ニ被引證處ノ當經ノ四身ノ説文
T2218_.60.0073b14: 并般若心經ノ總歸持明分祕藏眞言分ノ文ハ。
T2218_.60.0073b15: 雖一法ヲ展轉皆各別ノ義門ヲ説也。當段モ準彼
T2218_.60.0073b16: 可得意。誠不同而同不異而異ノ自宗ノ深旨ヲ
T2218_.60.0073b17: 題ス釋義ト見
T2218_.60.0073b18: 所以無盡無邊際者以不異如來遍一切
T2218_.60.0073b19: 處常住不滅之身也 此ハ釋經ノ起滅邊際不
T2218_.60.0073b20: 可得ノ文。無盡ハ起滅不可得ノ義。無邊際ハ邊際
T2218_.60.0073b21: 不可得ノ義。二ノ無ノ言ハ當經ノ不可得ノ言也。意ハ
T2218_.60.0073b22: 應化佛體竪亘三世常恒。横遍十方ニ無邊
T2218_.60.0073b23: 際ナル義ヲ釋也。於自宗四身共得法身ノ稱事。
| T2218_.60.0073b24: | 依此義門歟△以不異如來不滅之身也 | 文 |
T2218_.60.0073b26: 身ノ無邊際義。歸能現ノ毘盧遮那遍一切處常
T2218_.60.0073b27: 住不滅ノ體釋スト見。但彼天台ニ三身相即無暫
| T2218_.60.0073b28: | 離時。既許法身遍一切處報應未曾 | 乃至 | 故 |
T2218_.60.0073c01: 衍論ニ報應二身之用大周遍ノ義ヲ釋此非眞色
T2218_.60.0073c02: 分別能知以眞如自在用義故。此等ノ意一往
T2218_.60.0073c03: 相似ス。但シ攝相歸性ハ顯乘淺略ノ談。性相宛然ハ
T2218_.60.0073c04: 自宗不共ノ實義也。故當段ノ御釋ヲモ曾歸スル法
T2218_.60.0073c05: 身文相トハ不可得意。所詮ハ變化ノ佛體本有
T2218_.60.0073c06: 常住ノ義。同自性法身三世常恒ノ義門道理
T2218_.60.0073c07: 釋成シ玉フ。是則各各自建立而同同相似セルヲ釋不
T2218_.60.0073c08: 異也。且ハ上ニ既釋縁謝即滅機興即生即事
T2218_.60.0073c09: 而眞無有終盡ト。故云歸法身ノ性者可違即
T2218_.60.0073c10: 事而眞ノ宗旨歟。大師一處ノ解釋ノ中ニ付自宗ノ
T2218_.60.0073c11: 性相常住ノ義。被成一科ノ問答時。性之所ニ性
T2218_.60.0073c12: 相宛然ト
T2218_.60.0073c13: 者性。光明ト者相。是性是相不相離本有ナル者
| T2218_.60.0073c14: | 也。是故曰性相常住 | 文 | 金剛頂經無始無終 |
| T2218_.60.0073c15: | 無生滅性相常住等虚空 | 文 | 此等意也△遍 |
T2218_.60.0073c17: 雖常無起滅而能以一切三業普於十方
T2218_.60.0073c18: 三世一切時處説最實道。教化群生軌匠
T2218_.60.0073c19: 其心令至佛道 此釋經ノ而毘盧遮那一
T2218_.60.0073c20: 切身業ノ文。就其常無起滅ハ承來上。而能以
T2218_.60.0073c21: 一切三業已下ハ正釋經文見△十方三世一
T2218_.60.0073c22: 切時處ハ當經ノ一切時一切處。即三世ノ時ト十
T2218_.60.0073c23: 方ノ處ト可得意歟△説最實道ハ釋經ノ宣説眞
T2218_.60.0073c24: 言道句法ノ文。就其瑞相ノ三身顯密并説歟ノ
T2218_.60.0073c25: 事。一箇ノ尋也。若顯密并説意ナラハ者。約開會ノ
T2218_.60.0073c26: 義。經説眞言道句法。疏釋説最實道歟。若ハ
T2218_.60.0073c27: 又顯密并説中付勝。經疏共被擧眞言祕密
T2218_.60.0073c28: 最實ノ義可得意歟。但説唯密意ナラハ者。尤當
| T2218_.60.0073c29: | 段分明ナル者也△教化群生 | 文 | 經文ハ但明説法ノ |
T2218_.60.0074a02: 故ニ。義ト
| T2218_.60.0074a03: | 相歟△軌匠其心 | 文 |
T2218_.60.0074a05: 普於十方宣説眞言道清淨句法。所謂初發
T2218_.60.0074a06: 心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長。有
T2218_.60.0074a07: 情類業壽種除。復有牙種生起者又廣前
T2218_.60.0074a08: 相 牒文屬當分明也。於中初ニハ等流身ノ經
T2218_.60.0074a09: 文所謂初發心已下明得益相也。高祖二教
T2218_.60.0074a10: 論ニ。又現執金剛○眞言道清淨句法ノ經文ヲ等
T2218_.60.0074a11: 流身ト注釋。故四身ノ中等流身ノ經文ナル事分明
T2218_.60.0074a12: 也。就其於等流身ニ九界等流六道等流ノ兩
T2218_.60.0074a13: 邊見タリ。高祖一處解釋ノ中ニ。中臺ノ毘盧遮那爲
T2218_.60.0074a14: 法身。四佛爲應身。釋迦爲化身。外金剛部
| T2218_.60.0074a15: | 龍鬼等爲等流身 | 文 | 又或毘盧遮那云自性 |
| T2218_.60.0074a17: | 身。外金剛部云等流身 | 文 | 又別本ノ即身義ニハ |
| T2218_.60.0074a19: | 身。外部二十天等流身 | 文 | 此等ハ六道等流ノ義 |
T2218_.60.0074a21: 等。故九界等流ノ義ト見タリ。此ノ外有佛界等流ノ
T2218_.60.0074a22: 義歟。一ノ交合也。先ツ大ニ四身ノ不同ヲ得意時。
T2218_.60.0074a23: 法身智身二種色相ハ平等。平等遍滿
T2218_.60.0074a24: 有情界非情界離際限。色相ハ等覺十地不能
T2218_.60.0074a25: 見聞ノ境界也。他受用身已下對因人佛體
T2218_.60.0074a26: 也。就其報身ハ八萬四千ノ相好。起信論ニハ有無
T2218_.60.0074a27: 量色相ト釋。變化身ハ三十二相。或化身有八
T2218_.60.0074a28: 萬四千ノ色相釋事在之。此外ニ所立等流身ハ
T2218_.60.0074a29: 不可有佛形覺タリ。若存佛身者。受用變
T2218_.60.0074b01: 化ノ外ニ何ナル佛體乎。若同スル受用變化ノ佛體ニ事
T2218_.60.0074b02: 有ラハ之四身ノ階量雜亂スル者也。隨テ當段四身ノ
T2218_.60.0074b03: 説文。三十七尊四身ノ配釋。一具ニ無佛形
T2218_.60.0074b04: 見。故兩部ノ教相等流身ニ無佛形云事必定ナル
T2218_.60.0074b05: 者也。但義門無窮故。九界六道ノ等流身ノ外
T2218_.60.0074b06: 可有佛界等流モ歟。依之今ノ經ニ被説四身ノ
T2218_.60.0074b07: 縁起。共約佛身宣説。彼經文ニ法界標幟ノ大
T2218_.60.0074b08: 蓮華王ヲ出現。如來ノ法界性身安住其中。隨
T2218_.60.0074b09: 諸ノ衆生ノ種種ノ性欲令得歡喜時。彼如來ノ
T2218_.60.0074b10: 一切ノ支分無障礙力。從實智力信解所生。
T2218_.60.0074b11: 無量ノ形色莊嚴之相アリ。無數百千倶胝那由多
T2218_.60.0074b12: 劫ノ布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度ノ功徳ニ
| T2218_.60.0074b13: | 所ヲ以資長セ身即時出現 | 文 | 彼ノ即時出現ノ經文ヲ |
T2218_.60.0074b15: 土豈無乎。此明等流身ノ身及土文。此ハ佛身ノ
T2218_.60.0074b16: 上ノ暫現速隱テ爲等流身見。隨テ四身ノ釋畢。此
| T2218_.60.0074b17: | 且約佛邊 | 文 | 佛界等流ノ義分明也。就其等流 |
T2218_.60.0074b19: 化等流ノ不同ハ設八相一代ノ化儀爲變化身ト。
T2218_.60.0074b20: 暫現速隱適假無妨ナル等流身ト得テ意。二身ノ
T2218_.60.0074b21: 不同ヲ可得意也。但當段ノ經文并ニ一處ノ御釋ハ
T2218_.60.0074b22: 於等流身義門多端ナル故其一邊一邊ヲ被明
| T2218_.60.0074b23: | 可得意也△所謂初發心○ | 文 | 是ハ得益ノ經文。 |
T2218_.60.0074b25: 身得益ノ經文歟。通三身ノ得益歟事。一ノ交合
T2218_.60.0074b26: 也。先ハ相連等流身ノ説文故。通説受用變化
T2218_.60.0074b27: 得益得意者也。其上今モ等流身ノ説文ト一具ニ
T2218_.60.0074b28: 牒之。隨テ所謂初發心ノ所謂ノ言ヲ下ニ釋玉フ時。次
T2218_.60.0074b29: 又釋言所謂清淨句ト者即是頓覺成佛神通
| T2218_.60.0074c01: | 乘也 | 文 | 此意。等流身説法ヲ釋 |
T2218_.60.0074c03: 三。釋當住心ノ深祕ノ義ヲ時。又現執金剛普賢
T2218_.60.0074c04: 蓮華手菩薩等ノ像貎普於十方宣説眞言
T2218_.60.0074c05: 道句法ヲ。所謂初發心乃至十地次第此生ニ
| T2218_.60.0074c06: | 滿足。言等者八部天鬼等外金剛部也 | 文 | 此 |
T2218_.60.0074c08: 相并。而受用變化ノ得益ハ經ニ不説。偏ニ説等
T2218_.60.0074c09: 流身ノ得益取義事一旦難得意。但受用變
T2218_.60.0074c10: 化ノ説法斷疑ノ得益。諸教大同ノ義門也。故別
T2218_.60.0074c11: 不説。等流身異類ノ得益。自宗不共ノ因縁也。
T2218_.60.0074c12: 故別於等流身説一生速疾ノ得益ノ旨得意
T2218_.60.0074c13: 無相違歟。雖然以往昔大悲願印現加持
T2218_.60.0074c14: 世界處三身ノ中受用變化ハ但能説ノ人無所
T2218_.60.0074c15: 化ノ得益。經文ニ不説得益事且無念次第也。
T2218_.60.0074c16: 仍受用身ノ釋段ニハ如行者内修○了了無礙ト
| T2218_.60.0074c17: | 釋シ。變化身ノ段ニハ教化群生○令至佛道 | 文 | 此等 |
T2218_.60.0074c19: 變化ノ得益ハ諸教大同ノ義門故不説。偏ニ自宗
T2218_.60.0074c20: 不共ノ等流身ノ得益ヲ説玉フ意趣ナラハ者。尤疏家ノ解
T2218_.60.0074c21: 釋可被述此意趣。而ルニ疏家解釋ニハ無簡別。
T2218_.60.0074c22: 就中菩薩聲聞人天等ノ異類ノ身ノ攝化利生ノ
T2218_.60.0074c23: 義。諸經論ノ中ニ見。何九界ノ身説法得益ヲ可云
T2218_.60.0074c24: 自宗不共乎。又等流身ノ經文ト一具ニ牒玉フ事ハ。經
T2218_.60.0074c25: 文意先明三身説法後取一處被擧得益
T2218_.60.0074c26: 故。付爲文終等流身ノ經文ト一具ニ牒也。又所
T2218_.60.0074c27: 謂初發心等ノ經文被別屬等流身事。自元
T2218_.60.0074c28: 通三身故取一邊ヲ屬玉フ事非相違△又廣
| T2218_.60.0074c29: | 前相 | 文 | 常ノ釋ノ待對タラハ。一法ノ上ノ廣略ノ次第ナル樣ニ |
T2218_.60.0075a02: 又廣前相ト也
T2218_.60.0075a03: 言非但示現佛身充滿十方一切世界。所
T2218_.60.0075a04: 現金剛菩薩等身亦復遍一切處也 是ハ等
T2218_.60.0075a05: 流身ノ經文。又現執金剛ノ義ヲ釋也。先現
T2218_.60.0075a06: 變化ノ佛身ヲ十方一切世界ニ充滿スル義ヲ承來
T2218_.60.0075a07: 今明金剛菩薩等ノ等流身ノ周遍ノ義也。一義
T2218_.60.0075a08: 云。經文ニハ雖無佛界等流ノ義疏家ハ加顯十
T2218_.60.0075a09: 界等流ノ義釋取義。今ノ示現佛身ヲ等流身ノ佛
T2218_.60.0075a10: 形ト了簡スル事有之。但承來ノ釋ト見ハ宜也
T2218_.60.0075a11: 且如十佛刹微塵數諸執金剛菩薩等身口
T2218_.60.0075a12: 心印差別不同。如是一一本尊像類眷屬皆
T2218_.60.0075a13: 如毘盧遮那充滿十方一切世界。如因陀
T2218_.60.0075a14: 羅網互不相妨 此ノ一段ノ御釋ノ展轉ハ對明
T2218_.60.0075a15: 等流身ノ主伴周遍ノ義ヲ釋。意ハ。十佛刹微塵數ノ
T2218_.60.0075a16: 等流身ハ如三密周遍彼ノ等流身ノ眷屬モ充
T2218_.60.0075a17: 滿スト十方一切世界云意也△如因陀羅網等
T2218_.60.0075a18: 周遍圓融譬説也。就其依今ノ御釋ノ展轉者。
T2218_.60.0075a19: 一一ノ本尊像類眷屬モ如菩薩金剛等充滿スト
T2218_.60.0075a20: 十方一切世界可釋給。而ヲ釋皆如毘盧遮
T2218_.60.0075a21: 那事。文勢一往難思。但毘盧遮那ハ周遍ノ本
T2218_.60.0075a22: 體也。重重展轉ノ眷屬ノ周遍ヲ被例同毘盧遮
T2218_.60.0075a23: 那ノ本體也。毘盧遮那ハ瑞相能現ノ體。自性本
T2218_.60.0075a24: 地身。即指當經ノ教主也。上釋ニ變化身無盡
| T2218_.60.0075a25: | 無邊際ノ義時。以不異如來遍一切處等 | 文 | 此ノ |
T2218_.60.0075a27: 流身ト可見歟。其故ハ自宗ノ意四身皆得毘盧
T2218_.60.0075a28: 遮那ノ稱也。聲字義ニ等流身亦名大日分ニ有
| T2218_.60.0075a29: | 此義故 | 文 | 准彼今ノ毘盧遮那可得意歟。或一 |
| T2218_.60.0075b01: | 義云 | 道範阿 闍梨 | 今ノ釋段ハ自性會ノ眷屬ト等流身ノ眷 |
T2218_.60.0075b03: 諸執金剛菩薩等ノ三密周遍。今等流身ノ眷屬モ
| T2218_.60.0075b04: | 如毘盧遮那遍滿一切世界ニ云意也 | 云云 | 一 |
| T2218_.60.0075b06: | 義也△且如十佛 | 乃至 | 差別不同ハ。上受用ノ釋 |
T2218_.60.0075b08: 剛大衆等ノ文ヲ指ス意ハ受用ノ眷屬ノ菩薩金剛等
T2218_.60.0075b09: 如三密周遍ノ。等流身ノ眷屬モ充滿スト世界云
T2218_.60.0075b10: 御釋ト取義也。雖諸義不同也等流身ノ上ノ主
| T2218_.60.0075b11: | 伴ヲ對明スト云了簡宜キ歟△如因陀羅網 | 文 | 此ハ帝 |
T2218_.60.0075b13: 本尊像類眷屬身口心印周遍ノ義也
T2218_.60.0075b14: 今略擧三聖者以爲稱首也 已下別釋也。
T2218_.60.0075b15: 三聖者執金剛普賢蓮華手ヲ指也
T2218_.60.0075b16: 執金剛對金剛智慧門降伏方便。普賢對如
T2218_.60.0075b17: 如法身門寂災方便。觀音對蓮華三昧門増
T2218_.60.0075b18: 益方便。擧此三點則無量不思議妙用皆已
T2218_.60.0075b19: 攝在其中。故特言之 此於等流身有無
T2218_.60.0075b20: 量刹塵ノ身相不同中ニ。殊三聖者ヲ經被擧意
T2218_.60.0075b21: 趣ハ此三聖ハ即三部三點ノ法門ノ表示ニ
T2218_.60.0075b22: 無量不思議衆徳見。大方擧二聖此統攝
T2218_.60.0075b23: 萬億事。彼華嚴經付盧遮那佛普賢文殊ノ三
T2218_.60.0075b24: 聖釋甚深ノ意趣云。澄觀法師三聖圓融觀
T2218_.60.0075b25: 門ニ三聖ト者本師盧遮那如來普賢文殊二大
T2218_.60.0075b26: 菩薩是也。大覺應
T2218_.60.0075b27: 經ノ中ニ獨表二聖爲上首者。託スルニ以表法ヲ
| T2218_.60.0075b28: | 不徒然ナラ也 | 文 | 此意釋因果交徹ノ能信所信 |
T2218_.60.0075c01: 剛普賢蓮華手釋三部内證三點ノ徳相ナル義。
T2218_.60.0075c02: 但彼ノ三聖ハ若法若人對自宗皆因分淺略ノ
T2218_.60.0075c03: 義門也。今ノ三聖ハ内證果海ノ上ノ三部ノ表示也。
| T2218_.60.0075c04: | 故淺深不同也△執金剛○増益方便 | 文 | 今疏 |
| T2218_.60.0075c05: | 末卷 | 十五云 | 佛部ハ一向ニ是息災ノ用ナリ。白隨事業 |
T2218_.60.0075c07: 也。其色當サニ白ナリ。蓮華部ハ一向ニ是増益ノ用。其
| T2218_.60.0075c08: | 色黄。金剛部ハ一向ニ是降伏ノ用。其色雜也 | 文 | 當 |
| T2218_.60.0075c09: | 段ト其意同也△擧此三點 | 文 | 三點ハ即法身般 |
| T2218_.60.0075c11: | 若ノ徳。普賢ハ法身ノ徳。觀音是解脱ノ徳 | 文 | 誠執 |
T2218_.60.0075c13: 如如法身。金剛頂經説普賢法身遍一切處。
T2218_.60.0075c14: 法身ノ徳ナル義分明也。觀音ハ蓮華部解脱ノ徳。蓮
T2218_.60.0075c15: 華不染淤泥。其自性清淨ナルハ表解脱ノ徳也。
T2218_.60.0075c16: 又以蓮華三昧ノ大悲。令解脱一切衆生義
| T2218_.60.0075c17: | 相分明也。故經觀其音聲皆得解脱 | 文 | 被擧 |
| T2218_.60.0075c19: | 故ニ釋モ特言之 | 文 | 誠四重圓壇十界ノ衆徳不可 |
T2218_.60.0075c21: 所云等者乃至諸天八部五通神山 高祖二
T2218_.60.0075c22: 教論釋經等ノ言時。言等者擧金剛蓮華手
| T2218_.60.0075c23: | 兼等外金剛部ノ諸尊 | 文 | 所詮等ノ言廣等諸天 |
T2218_.60.0075c25: 以外現曼荼羅之所表示例可知也 付
T2218_.60.0075c26: 外現曼荼羅了簡不同也。演密抄形タクラヘテ内
T2218_.60.0075c27: 稱外。謂大悲胎藏曼荼羅而分三重。從内
| T2218_.60.0075c28: | 向外此當第三重故爲名焉 | 文 | 或外ニ圖畫スル |
T2218_.60.0076a01: 羅經疏ノ曼荼羅。阿闍梨所傳ノ曼荼羅。諸會ノ
T2218_.60.0076a02: 曼荼羅。現圖ノ曼荼羅等ノ重重見。此中指現
T2218_.60.0076a03: 圖曼荼羅了簡
T2218_.60.0076a04: 如是等種種因縁無數方便普門應現教化
T2218_.60.0076a05: 群生。雖深淺不同麁細有異然究メハ其實事
T2218_.60.0076a06: 無非祕密加持 此現執金剛蓮華手菩薩
T2218_.60.0076a07: ○諸天八部五通神仙等ノ普現色身ノ相。示種
T2218_.60.0076a08: 種諸取所喜見ノ身。於等流身雖麁細高下
T2218_.60.0076a09: 不同也。皆是毘盧遮那祕密加持ナル道理ヲ釋成
| T2218_.60.0076a10: | 也。依之經ニハ皆同一味所謂如來解脱味 | 文 | 疏 |
| T2218_.60.0076a11: | 皆同一味○ | 文 | 又末卷ニ三重曼荼羅○ | 文 |
T2218_.60.0076a13: 道清淨句法ノ文。等流身所説眞言道句ノ法。竝
T2218_.60.0076a14: 開示如來清淨知見也
T2218_.60.0076a15: 若離如是實相印餘皆愛見所生。與天魔
T2218_.60.0076a16: 外道作諸營侶。豈得名爲清淨句義耶
T2218_.60.0076a17: 如是實相印者即指上ノ如來清淨知見也。小
T2218_.60.0076a18: 乘ニハ明三種ノ寶印。智論ニハ諸法實相ノ一種ヲ説
| T2218_.60.0076a19: | 法印也。又法華ニハ爲説實相印 | 文 | 今此經宗ニ |
字不生無相ノ菩提心ニ當ルT2218_.60.0076a21: 也。下ノ御釋ニ彼レニ言諸法實相者即是此經心
| T2218_.60.0076a22: | 之實相。心實相者即是菩提。更無別理也 | 文 |
T2218_.60.0076a24: 實相印。此經ノ心ノ實相全可一致也。若顯密ノ
T2218_.60.0076a25: 性相ヲ分テ得ハ意。顯乘所談ノ實相印ハ今所ノ簡
T2218_.60.0076a26: 愛見所生ノ中ニ屬之取望後作戲論ノ義ト。實
T2218_.60.0076a27: 相印ノ實義ハ限自宗可得意也
T2218_.60.0076a28: 次又釋言。所謂清淨句者即是頓覺成佛神
T2218_.60.0076a29: 通乘也 付已下御釋有兩邊了簡。一義云。
T2218_.60.0076b01: 次又釋言者。疏主ノ釋ノ詞ト取義。猶清淨句釋ト
T2218_.60.0076b02: 得義也。雖然已下ノ御釋ハ被釋所謂初發心
| T2218_.60.0076b03: | 乃至 | 十地次第此生滿足ノ文可得意也。意ハ倶 |
T2218_.60.0076b05: 所謂初發心乃至十地次第此生滿足可取
T2218_.60.0076b06: 義也。經文ヲ名釋事。上ニ次又釋歎加持住所
| T2218_.60.0076b07: | 故云廣大金剛法界宮 | 文 | 又轉釋佛莊嚴藏 | 文 |
| T2218_.60.0076b09: | 神通乘也 | 文 | 此ハ釋所謂初發心已下ノ文。表 |
T2218_.60.0076b11: 意。十地次第此生滿足ノ行者頓入ノ得益ハ即
T2218_.60.0076b12: 前ノ能化ノ教法眞言道清淨句ノ法。依頓覺成
T2218_.60.0076b13: 佛神通ノ寶輅故ニ明後ノ文ノ頓悟時擧上ノ能
T2218_.60.0076b14: 化ノ教法。前後相望
T2218_.60.0076b15: 理モ依此ノ意也。就其高祖彰乘神通ニ寄喩
T2218_.60.0076b16: 釋故。神通乘ノ名字ハ自宗不共ノ建立也。付之
T2218_.60.0076b17: 神通乘ノ本説出智度論。凡顯論ヲ爲本據立
T2218_.60.0076b18: 自宗ノ乘ノ名事一旦難思。但自元諸經論中
T2218_.60.0076b19: 往往有斯義道理ナル故無相違也。殊更智度
T2218_.60.0076b20: 論ハ祖師龍樹ノ高判也。故雖釋大品般若顯
T2218_.60.0076b21: 經。挿ムト祕密ノ深旨見。依之今疏前後引此
T2218_.60.0076b22: 論文。高祖又處處ニ彼ノ論ヲ爲本據述自宗實
T2218_.60.0076b23: 義見。就其已宅遠近道乘千殊ナル中。今疏以
T2218_.60.0076b24: 舟車神通喩對辨顯密。或以智論ノ羊馬神
| T2218_.60.0076b25: | 通ノ喩判二教ノ優劣。或大師牛羊等車○ | 文 | 此 |
T2218_.60.0076b27: 高祖處處對辨顯密釋自宗ノ頓成時。時時
T2218_.60.0076b28: 被取神通乘ノ喩見
T2218_.60.0076b29: 如餘乘菩薩志求無上菩提。種種勤苦不
T2218_.60.0076c01: 惜身命。經無數阿僧祇劫 已下釋自宗ノ
T2218_.60.0076c02: 一生頓悟ノ義時。初擧顯乘ノ遠劫作佛對辨。
| T2218_.60.0076c03: | 末卷 | 十一 | 云。何以故於無量劫勤求修スレ |
T2218_.60.0076c05: 於此生而護得。如餘菩薩爲求無上道故
T2218_.60.0076c06: 難行苦行慮如救頭燃。經無量劫尚不能
T2218_.60.0076c07: 得如此成就。此眞言行者若具方便一生
T2218_.60.0076c08: 可成就也。以知甚深縁起ノ十喩ノ義故以
T2218_.60.0076c09: 眞言等願作種種ノ成就而無取著。不異
| T2218_.60.0076c10: | 於如是法故微妙速疾也 | 文 | 此意也。就其今 |
T2218_.60.0076c12: 所談得意時。一乘彼天台六即知斷一生
T2218_.60.0076c13: 竟竟ノ義。華嚴ノ初發心時便成正覺ヲ談。此等ハ
T2218_.60.0076c14: 皆速疾頓悟爲宗見。故決定不轉。無數大劫ノ
T2218_.60.0076c15: 義三乘教所談也。高祖モ他縁覺心二種法門
T2218_.60.0076c16: ○十進九退ト釋故。今餘乘菩薩先約三乘可
T2218_.60.0076c17: 得意歟。但總顯密ヲ待對
T2218_.60.0076c18: 釋故。指餘乘ト處天台華嚴等ノ一乘不可漏。
T2218_.60.0076c19: 菩提心論ノ唯眞言法中即身成佛ノ解釋分明
T2218_.60.0076c20: 爲
T2218_.60.0076c21: 自宗判定。又金剛頂經ニモ若於顯教修行者久
T2218_.60.0076c22: 經三大無數劫ト説。當經ニハ眞言門修行諸菩薩
| T2218_.60.0076c23: | ○皆悉成就 | 文 | 彼ノ文ヲ疏家ニハ如餘教中菩薩行 |
| T2218_.60.0076c24: | 於方便○超入淨菩提心門 | 文 | 此第三劫ノ中ノ |
T2218_.60.0076c26: 會
| T2218_.60.0076c27: | 祇劫 | 文 | 又高祖彼二教論ニハ。談行六度爲宗告 |
| T2218_.60.0076c28: | 成三大爲限 | 文 | 又即身成佛義ニハ諸經論中皆 |
| T2218_.60.0076c29: | 説三劫成佛 | 文 | 或翫一心利刀顯教 | 文 | 或顯教 |
| T2218_.60.0077a01: | 談三大遠劫。密藏纔具十六生遲速 | 文 | 取意 |
T2218_.60.0077a03: 判底時ハ實ニハ諸顯教悉遠劫成佛ノ義ト可得
T2218_.60.0077a04: 意也。隨テ一乘所依ノ經中ニ。華嚴ニハ無量劫中
T2218_.60.0077a05: 修行海供養十方諸佛界化度一切衆生界。
T2218_.60.0077a06: 今成妙覺遍照尊ト説キ法華第七云。我於無
T2218_.60.0077a07: 量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多
| T2218_.60.0077a08: | 羅三藐三菩提ノ法 | 文 | 此ハ一乘ノ教主ノ因行ヲ説ク |
T2218_.60.0077a10: 又於宗ノ師ノ釋理性爲由雖判一念成佛ノ
T2218_.60.0077a11: 義付事ノ成佛得意皆可無數劫作佛ノ義。仍
T2218_.60.0077a12: 今ノ餘乘菩薩ハ廣可通三一乘ノ菩薩也
T2218_.60.0077a13: 或有成佛。或不成佛 付之一義云。或有
T2218_.60.0077a14: 成佛ハ一乘。彼ノ一道極無ハ眞言ト同ク第三劫能
T2218_.60.0077a15: 超ノ心故。云或有成佛。三乘教ハ止第二劫故
T2218_.60.0077a16: 云或不成佛見。一義云。總顯教修行ノ菩薩ハ
T2218_.60.0077a17: 進退不定故進入スルヲハ佛位釋或有成佛。退
T2218_.60.0077a18: 不昇進釋或不成佛ト取義。一義云。顯乘極
T2218_.60.0077a19: 果蒙眞言ノ油麻ノ諸佛ノ驚覺進後際。經五相
T2218_.60.0077a20: 成身ノ次第圓滿佛身釋或有成佛ト。止自
T2218_.60.0077a21: 乘ノ極果不ルヲ覺後位ノ微妙或不成佛ノ人ト得
T2218_.60.0077a22: 意事有之
T2218_.60.0077a23: 今此眞言門菩薩。若能不虧法則方便修
T2218_.60.0077a24: 行。乃至於此生中逮見無盡莊嚴加持境
T2218_.60.0077a25: 界。非但現前而已。若欲超昇佛地。即同大
T2218_.60.0077a26: 日如來亦可致也。已下正釋眞言行者ノ十
T2218_.60.0077a27: 地次第此生滿足ノ義。此ノ中初明行因ノ軌則。
T2218_.60.0077a28: 後釋修得ノ義ヲ。此中又十地佛果ノ二重見。大
T2218_.60.0077a29: 師即身義ニ若有人不闕法則○進入佛位
| T2218_.60.0077b01: | 文 | 當段ト其ノ意同ニ見△不虧法則ト者一一ノ諸 |
T2218_.60.0077b03: 授一一ニ可通達也。當經ノ世出世持誦次第
| T2218_.60.0077b04: | 乃至持誦法則品等ニ委細ニ見。末卷 | 二十 | 云。然モ |
T2218_.60.0077b06: 合故。本尊即自降臨道場而來加被也。然此
T2218_.60.0077b07: 行者初行之時ハ尚是凡夫ニ
T2218_.60.0077b08: 即感佛菩薩等ノ如是而應耶。但由彼佛菩
T2218_.60.0077b09: 薩等ハ先立誠言ノ大誓願故。若有衆生依我
T2218_.60.0077b10: 此法而修行之不虧法則者我必冥應。或
T2218_.60.0077b11: 雖不來而遙加護之。若行人法則如法而
T2218_.60.0077b12: 不應赴即是違本所願故不得不應也。方
T2218_.60.0077b13: 諸向月而水降リ。圓鏡向ヘハ日ニ而火生。因縁相
T2218_.60.0077b14: 應而無カコトク思念此法亦可爲喩。非是諸佛ノ
T2218_.60.0077b15: 有心行而同凡夫之赴應也。若心不相應
T2218_.60.0077b16: 事縁有闕則本尊不加護念。故無應驗非
| T2218_.60.0077b17: | 佛菩薩等ノ之過也 | 文 | △乃至於此生中○ | 文 | 是 |
T2218_.60.0077b19: 初地ノ果相。若欲超昇已下第十一地所見圓
T2218_.60.0077b20: 極ノ義分明也。就其於自宗ノ教相初地ヲ爲自
T2218_.60.0077b21: 證圓極ノ位歟ノ事。學者異義也。若不極ノ義ナラハ
T2218_.60.0077b22: 者逮見無盡莊嚴加持境界ハ初地一分ノ證位。
| T2218_.60.0077b23: | 以超昇佛地爲極果ト可得意也。末卷 | 第三 |
| T2218_.60.0077b25: | 法界○第十一地而後所見圓極 | 文 | 此意也。 |
T2218_.60.0077b27: 界ハ開見心内ノ曼荼羅證得金剛寶藏位。即
T2218_.60.0077b28: 自證ノ極位。超昇佛地ハ開示此ノ自證ノ萬徳。化
T2218_.60.0077b29: 他ノ正覺ト可得意也。就其受用已下ノ三身ノ得
| T2218_.60.0077c01: | 益ヲ釋時。即同大日如來 | 文 | 誠本迹不思議加 |
T2218_.60.0077c03: 依之顯者也
T2218_.60.0077c04: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0077c05:
T2218_.60.0077c06:
| T2218_.60.0077c07: | 下半 五日 |
T2218_.60.0077c09: 復次行者初發心○瑞相ノ三身ノ釋段ノ中。上
T2218_.60.0077c10: 來至若欲○可致也了簡畢。以下初ヨリ至瑞
T2218_.60.0077c11: 相ノ釋段終ノ所問乘此而生也付一段ノ文可
T2218_.60.0077c12: 有了簡。此ノ一段ノ文初ニ釋初發心○十地次
T2218_.60.0077c13: 第此生滿足ノ文ヲ。次縁業生増長○生起ノ釋。
T2218_.60.0077c14: 後復次如來所現以下ハ釋
T2218_.60.0077c15: 聽ノ義。瑞相加持ノ印現ハ顯當經起因ナル義ヲ。三
T2218_.60.0077c16: 節分明也
T2218_.60.0077c17: 復次行者初發心＊○ 是ハ初ニ釋初發心乃
T2218_.60.0077c18: 至十地次第此生滿足ノ文ヲ。付其上ハ相連
T2218_.60.0077c19: 流身ノ説法ニ釋一生成佛ノ此生滿足ノ義ヲ。以
T2218_.60.0077c20: 下ハ不顯上ノ御釋ニ處ノ爲ニ釋ンカ十地次第此生
T2218_.60.0077c21: 滿足ノ義ヲ安復次ノ言ヲ作釋。解釋ノ顯相ハ次第
T2218_.60.0077c22: 滿足ノ義ヲ爲本釋玉フト見タリ。一義云。上ノ正釋ハ神通
T2218_.60.0077c23: 乘教ノ得益。一生ノ間釋至ル所詣義。復次ノ解
T2218_.60.0077c24: 釋ハ初發心ノ時入
字不生ノ門。此字ノ牙生T2218_.60.0077c25: 運運増進證究竟菩提ノ果。然
| T2218_.60.0077c26: | 此生滿足ト義ヲ釋成シ玉フト | 云云 | 所詮付此生滿足ノ |
字ノ生ト得ル意有ルヲ兩邊T2218_.60.0077c28: 釋玉フト正釋復次可得意也
T2218_.60.0077c29: 復次行者初發心時。得入
阿字門。即是Footnote:
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