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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0267a01: 子事ハ本據無之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト
T2218_.60.0267a02: 得意。二乘同斷之可見歟。對前三果學人。
T2218_.60.0267a03: 即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
T2218_.60.0267a04: 論スト覺。而爲第五ノ住心ノ得名。第五ノ住心ニ引
T2218_.60.0267a05: 證事。取縁覺方被爲證據也。且ハ被安縁
T2218_.60.0267a06: 覺ノ言事。二乘相竝フ中。簡聲聞爲取縁覺
T2218_.60.0267a07: 可得意。爾者如何。答。或云。天台ニ許誓扶
T2218_.60.0267a08: 習生ノ義。爾者。習氣既有引生義。名種子
T2218_.60.0267a09: 無妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難知。
T2218_.60.0267a10: 其ノ上於菩薩者爲利他ノ感生故。以習氣
T2218_.60.0267a11: 潤生義雖有之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
T2218_.60.0267a12: 槃ヲ爲所期。依何習氣ニ可立種子ノ名字乎。
T2218_.60.0267a13: 旁以テ不審也。此事能能可明之
T2218_.60.0267a14: 即是無學聖人所斷。最難斷處 此ハ擧能
T2218_.60.0267a15: 斷ノ人也。無學聖人二乘通局事如上
T2218_.60.0267a16: 凡有三種三妄執也 此結成上也
T2218_.60.0267a17: 大日經疏第五十七終
T2218_.60.0267a18:
T2218_.60.0267a19:
T2218_.60.0267a20:大日經疏第二末鈔卷第五十八
T2218_.60.0267a22:
T2218_.60.0267a23: 學摩訶衍人初得出世初心 上來ハ約小乘ノ
T2218_.60.0267a24: 人明見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
T2218_.60.0267a25: 下明學摩訶衍ノ菩薩釋之内。至マテ昇沈有異
T2218_.60.0267a26: 也一段ニ付可有料揀。此ノ一段ノ文初明見修
T2218_.60.0267a27: 無學ノ三道。次釋離建立宗等ノ經文ヲ。後釋如
T2218_.60.0267a28: 是湛寂ノ文。三節分明也
T2218_.60.0267a29: 學摩訶衍人。初得出世初心。與小乘見道
T2218_.60.0267b01: 適齊。然不墮聲聞正位。所以爾者。由彼
T2218_.60.0267b02: 從初發心即知心性但爲我倒所覆未得
T2218_.60.0267b03: 現前。爾時諦觀陰界入等悉從縁生。無常
T2218_.60.0267b04: 變異。是中何者是神耶。作如是推求即了
T2218_.60.0267b05: 神本不生。度無量見網。淨菩提心少分増明。
T2218_.60.0267b06: 由得菩提心勢力所以不墮二乘地也
T2218_.60.0267b07: 於初劫中三乘相竝フ中。上來約二乘明之。
T2218_.60.0267b08: 已下明菩薩ノ行相ヲ中此ノ一段ハ聲聞齊見道
T2218_.60.0267b09: 釋之也。付之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得意。學
T2218_.60.0267b10: 者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
T2218_.60.0267b11: 此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名學摩訶衍ノ人ト
T2218_.60.0267b12: 事。以小乘三乘分大中少義邊也。意。聲聞
T2218_.60.0267b13: 爲小乘。縁覺爲中乘。菩薩爲大乘義門也。
T2218_.60.0267b14: 天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
T2218_.60.0267b15: 至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
T2218_.60.0267b16: 弘誓アテ不捨衆生。爲總
爲大教門。以道諦
T2218_.60.0267b18: 也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同ク斷染
T2218_.60.0267b19: 汚無知ノ人我見ヲ。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷
T2218_.60.0267b20: 見惑時齊キ見道ニ也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
T2218_.60.0267b21: 中ニ所ノ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
T2218_.60.0267b23: 其ノ故ハ下ニ指此菩薩處證ノ理。是中有無量寶
T2218_.60.0267b26: 寄齊ノ眞言行者見。其故ハ學摩訶衍ノ菩薩昇
T2218_.60.0267b27: 進離一重ノ法倒ヲ。名證寂然界菩薩。然以證
T2218_.60.0267b28: 寂然界ノ菩薩。六無畏ノ第四ニ名法無畏。爲所
T2218_.60.0267b29: 寄齊ノ顯ト。仍テ非眞言行者也。又十四卷ノ義
T2218_.60.0267c01: 釋ノ第八云。若如學摩訶衍ヲ人。皆知此ノ心
T2218_.60.0267c02: 識ノ中有實相寶。但以無善巧故。各以有
T2218_.60.0267c03: 所得ノ心。競持瓦礫。謂是眞瑠璃珠。歡喜ノ
T2218_.60.0267c04: 持歸リ返テ爲智人所咲。今以眞言ノ方便一
T2218_.60.0267c05: 圓善ク住スル時還テ由淨菩提心ノ力。三障消除
T2218_.60.0267c07: 此釋既對眞言行者學摩訶衍ノ菩薩ノ爲無
T2218_.60.0267c08: 善巧ノ人。非眞言行者事明也。爾者異義雖
T2218_.60.0267c09: 不同。先小乘ノ菩薩可得意歟。一。此學摩訶
T2218_.60.0267c10: 衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説聲縁二
T2218_.60.0267c11: 乘ノ行相。然疏家ニ菩薩ヲ齊テ彼ニ被釋可得意
T2218_.60.0267c13: 雖齊ト聲聞ニ而不墮聲聞地事ヲ明ス。付之
T2218_.60.0267c14: 名聲聞ノ正位ト分齊ノ事。一義云。指見道ノ位ヲ
T2218_.60.0267c15: 也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
T2218_.60.0267c17: 明不墮二乘地ニ之由△彼從初發心乃至
T2218_.60.0267c19: 者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是ノ
T2218_.60.0267c21: 是明解了無我ヲ義△陰界入等者三科ノ法
T2218_.60.0267c22: 也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云無常變異。
T2218_.60.0267c23: 付之今爲明人我不生。擧陰界入等ノ法事。
T2218_.60.0267c24: 我執ハ必依法執起故。所依五蘊ヲ觀從縁無
T2218_.60.0267c25: 性。空能依ノ神我也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
T2218_.60.0267c26: 云。謂觀唯蘊無我時於陰界入中。種種分
T2218_.60.0267c27: 折推求スルニ我不可得ニ捨此自ノ色縁者譬ヘハ如
T2218_.60.0267c28: 因樹則有樹ノ影現若無樹者影由何生ン。今
T2218_.60.0267c29: 五蘊猶從縁生シ都テ無自性。何況此積集ノ中ニ
T2218_.60.0268a03: 我ノ不生也△即了神本不生者。了神我不
T2218_.60.0268a04: 生義也△度無量見網者斷スル見惑義也。見
T2218_.60.0268a05: 惑有多種故云無量見網ト△淨菩提心少
T2218_.60.0268a06: 分増明者。明證理也△由得菩提心勢力所
T2218_.60.0268a07: 以不墮二乘地也者。不墮二乘地義ノ結成｣
T2218_.60.0268a08: 然彼行者有法執當心 已下依經ノ根境
T2218_.60.0268a09: 界淹留修行ノ文釋學摩訶衍ノ菩薩ノ修道。意ノ
T2218_.60.0268a10: 此ノ菩薩依帶スルニ法執ヲ。修種種ノ度門時。住
T2218_.60.0268a11: 著所修ノ禪慧等ノ法ニ令留滯義也。一今法執
T2218_.60.0268a12: 指處ハ人法二執分別ノ時ノ法執歟。又迷事ノ修
T2218_.60.0268a13: 惑ニ名法執歟。＊一義云。當段ノ意。依帶人執ノ
T2218_.60.0268a14: 修惑稽留淹滯スト見。故非實ノ法執。迷事ノ修
T2218_.60.0268a15: 惑。迷十八界ノ法ニ故得法執ノ名ヲ見。一義云。
T2218_.60.0268a16: 人執必依法執起故。擧所依ノ法執。釋有法
T2218_.60.0268a17: 執當心給也。人法二執ノ名字不可混亂。故
T2218_.60.0268a18: 非人執也。此事一ノ尋也
T2218_.60.0268a19: 若修禪定道品種種諸度時 禪定者四禪
T2218_.60.0268a20: 四無色定等也。道品者三十七助道品也。種
T2218_.60.0268a21: 種諸度者六度等也
T2218_.60.0268a22: 雖不於中起諸我倒 我倒者我見顛倒
T2218_.60.0268a23: 也
T2218_.60.0268a24: 而心住於禪慧等法。稽留淹滯不能速至
T2218_.60.0268a25: 菩提 禪慧ハ六度ノ中ノ第五第六ヲ擧テ等餘也｣
T2218_.60.0268a26: 以非如實巧度故名淹留修行也 是ハ學
T2218_.60.0268a27: 摩訶衍ノ人ノ所修行體。拙度ノ行テ非巧度ニ事ヲ
T2218_.60.0268a28: 明。付之巧度拙度ノ對辨事。智論ニハ大小相望
T2218_.60.0268a29: 明之。爾者。今學摩訶衍ノ菩薩小乘ノ故ニ。非如
T2218_.60.0268b01: 實巧度ト釋シ給シ可得意也。智論ノ六云。如實巧
T2218_.60.0268b02: 度者。有外道ノ法雖度スト衆生不如實度。二
T2218_.60.0268b03: 乘ハ不能如所應度。外道種種邪見結支殘
T2218_.60.0268b04: 故不能如實ノ度。二乘ハ無一切智方便ノ心
T2218_.60.0268b05: 薄。是故不能巧度。一義云。智論ノ意ハ二乘ト菩
T2218_.60.0268b06: 薩トヲ對辨分巧拙。今ハ菩薩ヲ爲拙度ト故。異
T2218_.60.0268b07: 彼ノ對辨也。仍今ノ意ハ付同菩薩ノ行體。望第
T2218_.60.0268b08: 二劫ノ縁生ノ中道ニ分巧拙也。＊一義云。今ノ疏ノ
T2218_.60.0268b09: 意。巧拙ノ待對ハ顯密ノ對辨也。其ノ故ハ。三劫寶
T2218_.60.0268b10: 珠ノ下ノ釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路
T2218_.60.0268b12: 度ト可得意也
T2218_.60.0268b13: 然亦稍離下地三執能拔業煩惱根本無明
T2218_.60.0268b14: 種子生十二因縁 已下ハ釋ス拔業煩惱株
T2218_.60.0268b15: 杌無明種子生十二因縁ノ經文ノ意ヲ。付之所
T2218_.60.0268b16: 指下地三執ト。料簡不同也。一義云。下地者
T2218_.60.0268b17: 三乘ヲ分上中下性相也。仍下地者指聲聞
T2218_.60.0268b18: 地。意ハ聲聞ノ三妄執ヲ離。亦能拔業煩惱ノ無明ノ
T2218_.60.0268b19: 種子云釋也。此ノ意離下地三妄執者當承
T2218_.60.0268b20: 來也。演密鈔ニハ存二義ヲ。一義云。下地者三界
T2218_.60.0268b21: 九地ノ中ノ下八地ノ惑也。阿羅漢向ノ位離下八
T2218_.60.0268b22: 地ノ修惑分齊ヲ指。拔業等。阿羅漢果ノ位ニ斷第
T2218_.60.0268b24: 等者。此同二乘ノ無學ニ也。謂行者雖有法
T2218_.60.0268b25: 執當心。非スト是如實巧度ニ。然亦稍離下之
T2218_.60.0268b26: 八地ノ三妄執故。復能拔第九地ノ我執家ノ業。
T2218_.60.0268b27: 及煩惱ノ根本無明ノ種子所生ノ十二因縁ノ大
T2218_.60.0268b29: 煩惱云下地三執也。不還果ノ位欲界ノ第九
T2218_.60.0268c01: 品ノ惑既ニ斷。未斷上界ノ修惑分齊也。業煩
T2218_.60.0268c02: 惱等。自阿羅漢向所ノ斷初定ノ一品已上ノ惑ト
T2218_.60.0268c04: 三妄執ト者。此同不還果也。能拔業煩惱等
T2218_.60.0268c06: 九地ノ中ノ下八地ヲ云下地。後ノ義ハ欲界ノ對上
T2218_.60.0268c07: 二界云下地也 一。此三義得失可有校
T2218_.60.0268c08: 合事
T2218_.60.0268c09: 知如是甚深之法有佛無佛性相常爾 已
T2218_.60.0268c10: 下ハ釋離建立宗等ノ經文ヲ於中。自初至不能
T2218_.60.0268c11: 圖度。明宗計不相應ノ義。付之如是甚深之法
T2218_.60.0268c12: 者。指人空ノ理。付其三乘所證ノ理ノ中可限
T2218_.60.0268c13: 縁覺菩薩ノ所證理ニ也ト取義。其故ハ大師第四ノ
T2218_.60.0268c14: 住心ノ下ニハ拔業煩惱已下離建立宗等ノ文ヲ不
T2218_.60.0268c15: 引。仍不可通聲聞也。一義云。可限菩薩。
T2218_.60.0268c16: 二乘ヲハ下ニ屬不知ノ人故。＊一義云。可通三
T2218_.60.0268c17: 乘ニ。三乘同雖證此ノ理。菩薩ノ盡源底故。二
T2218_.60.0268c18: 乘ヲハ猶屬不知。三獸渡河ノ喩此意也。或一義
T2218_.60.0268c19: 云。如是甚深之法者指十二因縁意得事有。
T2218_.60.0268c20: 雖爾觀十二因縁所得人空ノ理可得意也｣
T2218_.60.0268c21: 如前所説建立淨不建立無淨等種種宗計
T2218_.60.0268c22: 皆不相應 是正釋離建立宗等△如前所
T2218_.60.0268c23: 説者三十種ノ外道ノ説處也。經ノ離建立宗等ノ
T2218_.60.0268c24: 等ノ言ニ不建立無淨等ヲハ等スト可得意也
T2218_.60.0268c25: 乃至長爪梵尼諸大論師等 疏家加顯ノ御
T2218_.60.0268c26: 釋也。一義云。乃至長爪梵尼等モ經ノ等ノ言ニ可
T2218_.60.0268c27: 得意也。但付此義者先ノ三十種外道中長
T2218_.60.0268c28: 爪梵尼等無之。爾者如何。答。如前所説且
T2218_.60.0269a01: 尼長爪梵志ハ一種ノ梵語ノ讀ミ樣ノ不同歟。疏ノ
T2218_.60.0269a04: 尼二類歟。一義云。長爪ハ如名。梵ハ梵天外道。
T2218_.60.0269a05: 尼ハ尼揵外道也。仍擧三類
T2218_.60.0269a06: 自心智慧利根。推求諸法實相。皆亦不能
T2218_.60.0269a07: 圖度 是諸外道等推求諸法ノ實相徒勞
T2218_.60.0269a08: 解脱智不知其實義也。此十二因縁義ハ。如
T2218_.60.0269a09: 稻竿等經廣明 是因ミニ十二因縁ノ廣説ヲ被
T2218_.60.0269a10: 讓經也。一。稻竿經ノ事。開元録云。稻竿經一
T2218_.60.0269a13: 因縁ヲ説ク餘經ヲ廣クスル等
T2218_.60.0269a14: 言湛寂者等 已下釋如是湛寂ノ經文。於
T2218_.60.0269a15: 中初釋湛寂ノ義。後此中ノ下ハ明昇沈ノ異。經
T2218_.60.0269a16: 文ニ如是ト者。指法ノ言ハ即指人空ノ理也。湛者
T2218_.60.0269a17: 人空ノ理ノ甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生
T2218_.60.0269a18: 義。即法也
T2218_.60.0269a19: 言湛寂者寂是不生義 是ハ初ニ釋寂ノ義ヲ。經
T2218_.60.0269a20: 文ハ湛寂ト次第スレ
先釋寂ノ義事ハ者。寂ハ人執ノ煩
T2218_.60.0269a21: 惱畢竟不生ノ義。即是法體也。湛ハ此人空ノ理ノ
T2218_.60.0269a22: 甚深ナル喩故。義用也。仍先釋寂ノ義也
T2218_.60.0269a23: 謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等 五根
T2218_.60.0269a24: 本ハ貪瞋癡慢疑ノ煩惱也。百六十心ハ再數ノ煩
T2218_.60.0269a25: 惱也
T2218_.60.0269a26: 皆畢竟不生。故名爲寂 百六十心有麁
T2218_.60.0269a27: 細重重中ノ人執ノ煩惱畢竟不生ノ義ト可得意。
T2218_.60.0269a28: 或一義ニハ。學摩訶衍ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行者
T2218_.60.0269a29: 故。百六十心ノ麁細極細ノ煩惱悉畢竟不生ノ義
T2218_.60.0269b02: 湛者。是甚深義 是湛ノ釋也。十住心論云。遊
T2218_.60.0269b04: 譬如清潭萬仞澄恬鏡徹臨視之者不測
T2218_.60.0269b05: 淺深 是甚深ノ義ヲ喩清潭ニ也△萬仞ト者玉
T2218_.60.0269b08: 外二種ノ 外道等
T2218_.60.0269b09: 故説云三獸渡河各隨足迹之所至處。獨
T2218_.60.0269b10: 有大香象王能漸次深入。到其源底耳
T2218_.60.0269b11: 三獸渡河ノ喩ハ優婆塞戒經ノ第一。寶性論等ニ
T2218_.60.0269b12: 説之。三獸者兔馬象也。如次聲縁二乘ノ菩
T2218_.60.0269b13: 薩ニ喩ル也
T2218_.60.0269b14: 此中有三乘之人 已下ハ明三乘昇沈ノ異。
T2218_.60.0269b15: 三乘之人者。二乘菩薩也
T2218_.60.0269b16: 同以無言説道得諸法實相 雖三乘不
T2218_.60.0269b17: 同。共以空理爲法實相義也。今疏末卷。三
T2218_.60.0269b19: 有三乘等者。此第一劫中談有三乘之人。同
T2218_.60.0269b21: 云。三乘之人。同用以第一義諦無言説道
T2218_.60.0269b23: 然聲聞入法性最淺。故厭怖生死自謂已
T2218_.60.0269b24: 得𣵀槃生滅度想 已下ハ三乘相望論淺深
T2218_.60.0269b25: 中初聲聞ノ淺ナル事ヲ明。法性者人空眞如也
T2218_.60.0269b26: 故厭怖生死。自謂已得𣵀槃生滅度想
T2218_.60.0269b27: 是怖畏生死妄取涅槃ノ二執也。總二乘共ニ
T2218_.60.0269b28: 有此ノ執。然別云之聲聞畏苦障ノ故。聲聞ノ人
T2218_.60.0269b29: 殊此障増感也。今疏ノ末卷云。如聲聞ノ極觀
T2218_.60.0269c01: 察智ノ解了唯蘊無我。以厭怖心量故。疾斷
T2218_.60.0269c02: 煩惱自證涅槃。不能分析推求十二因縁
T2218_.60.0269c03: 實相
T2218_.60.0269c04: 辟支佛所入差深。故於生死不甚忩遽。然
T2218_.60.0269c05: 不能以方便力發起大悲 是明縁覺ヲ望
T2218_.60.0269c08: 後ノ菩薩ニ異ナル旨。是則縁覺捨悲障ノ意也。大師
T2218_.60.0269c09: 御釋云。大悲闕無。方便不具
T2218_.60.0269c10: 菩薩悟如是法時即知是心垢漸除所以淨
T2218_.60.0269c11: 心漸現 已下明學摩訶衍ノ菩薩△悟如是
T2218_.60.0269c13: 心垢者五根本百六十心等ノ煩惱麁分。即人
T2218_.60.0269c14: 執也
T2218_.60.0269c15: 爾時便得菩提心勢力能以不住道學種
T2218_.60.0269c16: 種度門。故同共一法中。而昇沈有異也 是
T2218_.60.0269c17: 依淨菩提心ノ勢力。得生死涅槃不住道。行
T2218_.60.0269c19: 明三乘共行スレ昇沈異。昇沈者。二乘ハ沈當
T2218_.60.0269c20: 分ノ理。菩薩ハ昇進發起大悲故昇也。演密鈔
T2218_.60.0269c22: 想沈也。菩薩ハ能以不住道ヲ發起大悲昇
T2218_.60.0269c24: 一義云。於人空湛寂ノ理ノ中。菩薩ハ如大香象
T2218_.60.0269c25: 王盡源底故沈也。二乘ハ如兔馬水上浮渡
T2218_.60.0269c28: 大日經疏第三本末終
T2218_.60.0269c29:
T2218_.60.0267a02: 得意。二乘同斷之可見歟。對前三果學人。
T2218_.60.0267a03: 即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
T2218_.60.0267a04: 論スト覺。而爲第五ノ住心ノ得名。第五ノ住心ニ引
T2218_.60.0267a05: 證事。取縁覺方被爲證據也。且ハ被安縁
T2218_.60.0267a06: 覺ノ言事。二乘相竝フ中。簡聲聞爲取縁覺
T2218_.60.0267a07: 可得意。爾者如何。答。或云。天台ニ許誓扶
T2218_.60.0267a08: 習生ノ義。爾者。習氣既有引生義。名種子
T2218_.60.0267a09: 無妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難知。
T2218_.60.0267a10: 其ノ上於菩薩者爲利他ノ感生故。以習氣
T2218_.60.0267a11: 潤生義雖有之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
T2218_.60.0267a12: 槃ヲ爲所期。依何習氣ニ可立種子ノ名字乎。
T2218_.60.0267a13: 旁以テ不審也。此事能能可明之
T2218_.60.0267a14: 即是無學聖人所斷。最難斷處 此ハ擧能
T2218_.60.0267a15: 斷ノ人也。無學聖人二乘通局事如上
T2218_.60.0267a16: 凡有三種三妄執也 此結成上也
T2218_.60.0267a17: 大日經疏第五十七終
T2218_.60.0267a18:
T2218_.60.0267a19:
T2218_.60.0267a20:
| T2218_.60.0267a21: | 上半三日 |
T2218_.60.0267a23: 學摩訶衍人初得出世初心 上來ハ約小乘ノ
T2218_.60.0267a24: 人明見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
T2218_.60.0267a25: 下明學摩訶衍ノ菩薩釋之内。至マテ昇沈有異
T2218_.60.0267a26: 也一段ニ付可有料揀。此ノ一段ノ文初明見修
T2218_.60.0267a27: 無學ノ三道。次釋離建立宗等ノ經文ヲ。後釋如
T2218_.60.0267a28: 是湛寂ノ文。三節分明也
T2218_.60.0267a29: 學摩訶衍人。初得出世初心。與小乘見道
T2218_.60.0267b01: 適齊。然不墮聲聞正位。所以爾者。由彼
T2218_.60.0267b02: 從初發心即知心性但爲我倒所覆未得
T2218_.60.0267b03: 現前。爾時諦觀陰界入等悉從縁生。無常
T2218_.60.0267b04: 變異。是中何者是神耶。作如是推求即了
T2218_.60.0267b05: 神本不生。度無量見網。淨菩提心少分増明。
T2218_.60.0267b06: 由得菩提心勢力所以不墮二乘地也
T2218_.60.0267b07: 於初劫中三乘相竝フ中。上來約二乘明之。
T2218_.60.0267b08: 已下明菩薩ノ行相ヲ中此ノ一段ハ聲聞齊見道
T2218_.60.0267b09: 釋之也。付之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得意。學
T2218_.60.0267b10: 者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
T2218_.60.0267b11: 此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名學摩訶衍ノ人ト
T2218_.60.0267b12: 事。以小乘三乘分大中少義邊也。意。聲聞
T2218_.60.0267b13: 爲小乘。縁覺爲中乘。菩薩爲大乘義門也。
T2218_.60.0267b14: 天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
T2218_.60.0267b15: 至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
T2218_.60.0267b16: 弘誓アテ不捨衆生。爲總
| T2218_.60.0267b17: | 爲初ト修行六度ヲ | 文 | 是釋三藏教ノ三乘文段 |
T2218_.60.0267b19: 汚無知ノ人我見ヲ。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷
T2218_.60.0267b20: 見惑時齊キ見道ニ也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
T2218_.60.0267b21: 中ニ所ノ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
| T2218_.60.0267b22: | 教ノ菩薩也 | 云云 | 一義云。能寄齊ハ眞言行者也。 |
| T2218_.60.0267b24: | 王 | 文 | 若常途ノ藏通二教ノ中ノ菩薩。人空湛寂ノ一 |
| T2218_.60.0267b25: | 理ナル故。難名無量寶王 | 云云 | 但此菩薩非能 |
T2218_.60.0267b27: 進
T2218_.60.0267b28: 寂然界ノ菩薩。六無畏ノ第四ニ名法無畏。爲所
T2218_.60.0267b29: 寄齊ノ顯ト。仍テ非眞言行者也。又十四卷ノ義
T2218_.60.0267c01: 釋ノ第八云。若如學摩訶衍ヲ人。皆知此ノ心
T2218_.60.0267c02: 識ノ中有實相寶。但以無善巧故。各以有
T2218_.60.0267c03: 所得ノ心。競持瓦礫。謂是眞瑠璃珠。歡喜ノ
T2218_.60.0267c04: 持
T2218_.60.0267c05: 圓善ク住スル時還テ由淨菩提心ノ力。三障消除
| T2218_.60.0267c06: | 寶性明ニ現。然此只是觀心ニ | 文 |
T2218_.60.0267c08: 善巧ノ人。非眞言行者事明也。爾者異義雖
T2218_.60.0267c09: 不同。先小乘ノ菩薩可得意歟。一。此學摩訶
T2218_.60.0267c10: 衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説聲縁二
T2218_.60.0267c11: 乘ノ行相。然疏家ニ菩薩ヲ齊
| T2218_.60.0267c12: | 歟。△然不墮聲聞正位 | 文 | 是菩薩ノ出世ノ初心 |
T2218_.60.0267c14: 名聲聞ノ正位ト分齊ノ事。一義云。指見道ノ位ヲ
T2218_.60.0267c15: 也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
| T2218_.60.0267c16: | 至道法忍。名爲正位 | 文 | △所以爾者等 | 文 | 已下 |
| T2218_.60.0267c18: | 未得現前 | 文 | 是明學摩訶衍ノ人ノ所知ノ相。心性 |
| T2218_.60.0267c20: | 明我見能覆タル事△爾時諦觀乃至是神耶 | 文 |
T2218_.60.0267c22: 也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云無常變異。
T2218_.60.0267c23: 付之今爲明人我不生。擧陰界入等ノ法事。
T2218_.60.0267c24: 我執ハ必依法執起故。所依五蘊ヲ觀從縁無
T2218_.60.0267c25: 性。空能依ノ神我也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
T2218_.60.0267c26: 云。謂觀唯蘊無我時於陰界入中。種種分
T2218_.60.0267c27: 折推求スルニ我不可得ニ捨此自ノ色縁者譬ヘハ如
T2218_.60.0267c28: 因樹則有樹ノ影現若無樹者影由何生ン。今
T2218_.60.0267c29: 五蘊猶從縁生シ都テ無自性。何況此積集ノ中ニ
| T2218_.60.0268a01: | 而有我耶 | 文 | 此意也。△作如是推求乃至少 |
| T2218_.60.0268a02: | 分増明 | 文 | 如是推求者於三科ノ法ノ中。推求神 |
T2218_.60.0268a04: 生義也△度無量見網者斷スル見惑義也。見
T2218_.60.0268a05: 惑有多種故云無量見網ト△淨菩提心少
T2218_.60.0268a06: 分増明者。明證理也△由得菩提心勢力所
T2218_.60.0268a07: 以不墮二乘地也者。不墮二乘地義ノ結成｣
T2218_.60.0268a08: 然彼行者有法執當心 已下依經ノ根境
T2218_.60.0268a09: 界淹留修行ノ文釋學摩訶衍ノ菩薩ノ修道。意ノ
T2218_.60.0268a10: 此ノ菩薩依帶スルニ法執ヲ。修種種ノ度門時。住
T2218_.60.0268a11: 著所修ノ禪慧等ノ法ニ令留滯義也。一今法執
T2218_.60.0268a12: 指處ハ人法二執分別ノ時ノ法執歟。又迷事ノ修
T2218_.60.0268a13: 惑ニ名法執歟。＊一義云。當段ノ意。依帶人執ノ
T2218_.60.0268a14: 修惑稽留淹滯スト見。故非實ノ法執。迷事ノ修
T2218_.60.0268a15: 惑。迷十八界ノ法ニ故得法執ノ名ヲ見。一義云。
T2218_.60.0268a16: 人執必依法執起故。擧所依ノ法執。釋有法
T2218_.60.0268a17: 執當心給也。人法二執ノ名字不可混亂。故
T2218_.60.0268a18: 非人執也。此事一ノ尋也
T2218_.60.0268a19: 若修禪定道品種種諸度時 禪定者四禪
T2218_.60.0268a20: 四無色定等也。道品者三十七助道品也。種
T2218_.60.0268a21: 種諸度者六度等也
T2218_.60.0268a22: 雖不於中起諸我倒 我倒者我見顛倒
T2218_.60.0268a23: 也
T2218_.60.0268a24: 而心住於禪慧等法。稽留淹滯不能速至
T2218_.60.0268a25: 菩提 禪慧ハ六度ノ中ノ第五第六ヲ擧テ等餘也｣
T2218_.60.0268a26: 以非如實巧度故名淹留修行也 是ハ學
T2218_.60.0268a27: 摩訶衍ノ人ノ所修行體。拙度ノ行テ
T2218_.60.0268a28: 明。付之巧度拙度ノ對辨事。智論ニハ大小相望
T2218_.60.0268a29: 明之。爾者。今學摩訶衍ノ菩薩小乘ノ故ニ。非如
T2218_.60.0268b01: 實巧度ト釋シ給シ可得意也。智論ノ六云。如實巧
T2218_.60.0268b02: 度者。有外道ノ法雖度スト衆生不如實度。二
T2218_.60.0268b03: 乘ハ不能如所應度。外道種種邪見結支殘
T2218_.60.0268b04: 故不能如實ノ度。二乘ハ無一切智方便ノ心
T2218_.60.0268b05: 薄。是故不能巧度。一義云。智論ノ意ハ二乘ト菩
T2218_.60.0268b06: 薩トヲ對辨
T2218_.60.0268b07: 彼ノ對辨也。仍今ノ意ハ付同菩薩ノ行體。望第
T2218_.60.0268b08: 二劫ノ縁生ノ中道ニ分巧拙也。＊一義云。今ノ疏ノ
T2218_.60.0268b09: 意。巧拙ノ待對ハ顯密ノ對辨也。其ノ故ハ。三劫寶
T2218_.60.0268b10: 珠ノ下ノ釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路
| T2218_.60.0268b11: | 文 | 爾者。今遠ク對眞言行者ニ被釋非如實巧 |
T2218_.60.0268b13: 然亦稍離下地三執能拔業煩惱根本無明
T2218_.60.0268b14: 種子生十二因縁 已下ハ釋ス拔業煩惱株
T2218_.60.0268b15: 杌無明種子生十二因縁ノ經文ノ意ヲ。付之所
T2218_.60.0268b16: 指下地三執ト。料簡不同也。一義云。下地者
T2218_.60.0268b17: 三乘ヲ分上中下性相也。仍下地者指聲聞
T2218_.60.0268b18: 地。意ハ聲聞ノ三妄執ヲ離。亦能拔業煩惱ノ無明ノ
T2218_.60.0268b19: 種子云釋也。此ノ意離下地三妄執者當承
T2218_.60.0268b20: 來也。演密鈔ニハ存二義ヲ。一義云。下地者三界
T2218_.60.0268b21: 九地ノ中ノ下八地ノ惑也。阿羅漢向ノ位離下八
T2218_.60.0268b22: 地ノ修惑分齊ヲ指。拔業等。阿羅漢果ノ位ニ斷第
| T2218_.60.0268b23: | 九品惑義也。彼ノ鈔 | 第三 | 云。疏ニ然亦稍離下地 |
T2218_.60.0268b25: 執當心。非スト是如實巧度ニ。然亦稍離下之
T2218_.60.0268b26: 八地ノ三妄執故。復能拔第九地ノ我執家ノ業。
T2218_.60.0268b27: 及煩惱ノ根本無明ノ種子所生ノ十二因縁ノ大
| T2218_.60.0268b28: | 樹 | 文 | 一義云。不還果ノ位ハ所斷欲果五趣地ノ |
T2218_.60.0268c01: 品ノ惑既ニ斷。未斷上界ノ修惑分齊也。業煩
T2218_.60.0268c02: 惱等。自阿羅漢向所ノ斷初定ノ一品已上ノ惑ト
| T2218_.60.0268c03: | 取義。彼鈔 | 第三 | 云。又解スラク。然亦稍離下地 |
| T2218_.60.0268c05: | 者。此同無學ノ果也 | 文 | 此ノ二義ノ不同ハ。初ノ義ハ |
T2218_.60.0268c07: 二界云下地也 一。此三義得失可有校
T2218_.60.0268c08: 合事
T2218_.60.0268c09: 知如是甚深之法有佛無佛性相常爾 已
T2218_.60.0268c10: 下ハ釋離建立宗等ノ經文ヲ於中。自初至不能
T2218_.60.0268c11: 圖度。明宗計不相應ノ義。付之如是甚深之法
T2218_.60.0268c12: 者。指人空ノ理。付其三乘所證ノ理ノ中可限
T2218_.60.0268c13: 縁覺菩薩ノ所證理ニ也ト取義。其故ハ大師第四ノ
T2218_.60.0268c14: 住心ノ下ニハ拔業煩惱已下離建立宗等ノ文ヲ不
T2218_.60.0268c15: 引。仍不可通聲聞也。一義云。可限菩薩。
T2218_.60.0268c16: 二乘ヲハ下ニ屬不知ノ人故。＊一義云。可通三
T2218_.60.0268c17: 乘ニ。三乘同雖證此ノ理。菩薩ノ盡源底故。二
T2218_.60.0268c18: 乘ヲハ猶屬不知。三獸渡河ノ喩此意也。或一義
T2218_.60.0268c19: 云。如是甚深之法者指十二因縁意得事有。
T2218_.60.0268c20: 雖爾觀十二因縁所得人空ノ理可得意也｣
T2218_.60.0268c21: 如前所説建立淨不建立無淨等種種宗計
T2218_.60.0268c22: 皆不相應 是正釋離建立宗等△如前所
T2218_.60.0268c23: 説者三十種ノ外道ノ説處也。經ノ離建立宗等ノ
T2218_.60.0268c24: 等ノ言ニ不建立無淨等ヲハ等スト可得意也
T2218_.60.0268c25: 乃至長爪梵尼諸大論師等 疏家加顯ノ御
T2218_.60.0268c26: 釋也。一義云。乃至長爪梵尼等モ經ノ等ノ言ニ可
T2218_.60.0268c27: 得意也。但付此義者先ノ三十種外道中長
T2218_.60.0268c28: 爪梵尼等無之。爾者如何。答。如前所説且
| T2218_.60.0268c29: | 約建立不建立ノ外道△長爪梵尼 | 文 | 長爪梵 |
| T2218_.60.0269a02: | 異本ニハ長爪先尼 | 文 | 天台補注ニハ先尼亦云西 |
| T2218_.60.0269a03: | 儞迦。此翻有軍外道 | 文 | 爾者長爪ト與トノ先 |
T2218_.60.0269a05: 尼ハ尼揵外道也。仍擧三類
T2218_.60.0269a06: 自心智慧利根。推求諸法實相。皆亦不能
T2218_.60.0269a07: 圖度 是諸外道等推求諸法ノ實相徒勞
T2218_.60.0269a08: 解脱智不知其實義也。此十二因縁義ハ。如
T2218_.60.0269a09: 稻竿等經廣明 是因ミニ十二因縁ノ廣説ヲ被
T2218_.60.0269a10: 讓經也。一。稻竿經ノ事。開元録云。稻竿經一
| T2218_.60.0269a11: | 卷失譯 | 文 | 貞元録云。稻竿經一卷失譯。了本 |
| T2218_.60.0269a12: | 生死經一卷與稻竿經同本支譯 | 文 | 等ノ言十二 |
T2218_.60.0269a14: 言湛寂者等 已下釋如是湛寂ノ經文。於
T2218_.60.0269a15: 中初釋湛寂ノ義。後此中ノ下ハ明昇沈ノ異。經
T2218_.60.0269a16: 文ニ如是ト者。指法ノ言ハ即指人空ノ理也。湛者
T2218_.60.0269a17: 人空ノ理ノ甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生
T2218_.60.0269a18: 義。即法也
T2218_.60.0269a19: 言湛寂者寂是不生義 是ハ初ニ釋寂ノ義ヲ。經
T2218_.60.0269a20: 文ハ湛寂ト次第スレ
T2218_.60.0269a21: 惱畢竟不生ノ義。即是法體也。湛ハ此人空ノ理ノ
T2218_.60.0269a22: 甚深ナル喩故。義用也。仍先釋寂ノ義也
T2218_.60.0269a23: 謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等 五根
T2218_.60.0269a24: 本ハ貪瞋癡慢疑ノ煩惱也。百六十心ハ再數ノ煩
T2218_.60.0269a25: 惱也
T2218_.60.0269a26: 皆畢竟不生。故名爲寂 百六十心有麁
T2218_.60.0269a27: 細重重中ノ人執ノ煩惱畢竟不生ノ義ト可得意。
T2218_.60.0269a28: 或一義ニハ。學摩訶衍ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行者
T2218_.60.0269a29: 故。百六十心ノ麁細極細ノ煩惱悉畢竟不生ノ義
| T2218_.60.0269b01: | 可有 | 云云 | 但此義ハ前後ノ御釋ニ相違 |
| T2218_.60.0269b03: | 泳湛寂之潭。優遊無爲之宮 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0269b05: 淺深 是甚深ノ義ヲ喩清潭ニ也△萬仞ト者玉
| T2218_.60.0269b06: | 云。孔安國曰。八釋曰仞 | 文 | 爾雅云四釋謂 |
| T2218_.60.0269b07: | 之仞 | 文 | 臨視之者等 | 文 | 是下所ノ云可相當内 |
T2218_.60.0269b09: 故説云三獸渡河各隨足迹之所至處。獨
T2218_.60.0269b10: 有大香象王能漸次深入。到其源底耳
T2218_.60.0269b11: 三獸渡河ノ喩ハ優婆塞戒經ノ第一。寶性論等ニ
T2218_.60.0269b12: 説之。三獸者兔馬象也。如次聲縁二乘ノ菩
T2218_.60.0269b13: 薩ニ喩ル也
T2218_.60.0269b14: 此中有三乘之人 已下ハ明三乘昇沈ノ異。
T2218_.60.0269b15: 三乘之人者。二乘菩薩也
T2218_.60.0269b16: 同以無言説道得諸法實相 雖三乘不
T2218_.60.0269b17: 同。共以空理爲法實相義也。今疏末卷。三
| T2218_.60.0269b18: | 乘實相無不離文字 | 文 | 演密鈔 | 第三 | 云。疏此中 |
| T2218_.60.0269b20: | 以空爲門。入諸法眞實之性 | 文 | 四教義第八 |
| T2218_.60.0269b22: | 斷煩惱也 | 文 | 但此ノ四教義ハ釋通教ノ三乘ヲ也｣ |
T2218_.60.0269b24: 得𣵀槃生滅度想 已下ハ三乘相望論淺深
T2218_.60.0269b25: 中初聲聞ノ淺ナル事ヲ明。法性者人空眞如也
T2218_.60.0269b26: 故厭怖生死。自謂已得𣵀槃生滅度想
T2218_.60.0269b27: 是怖畏生死妄取涅槃ノ二執也。總
T2218_.60.0269b28: 有此ノ執。然別云之聲聞畏苦障ノ故。聲聞ノ人
T2218_.60.0269b29: 殊此障増感也。今疏ノ末卷云。如聲聞ノ極觀
T2218_.60.0269c01: 察智ノ解了唯蘊無我。以厭怖心量故。疾斷
T2218_.60.0269c02: 煩惱自證涅槃。不能分析推求十二因縁
T2218_.60.0269c03: 實相
T2218_.60.0269c04: 辟支佛所入差深。故於生死不甚忩遽。然
T2218_.60.0269c05: 不能以方便力發起大悲 是明縁覺ヲ望
| T2218_.60.0269c06: | 聲聞云所入差深也△故於生死等 | 文 | 是明 |
| T2218_.60.0269c07: | 聲聞異旨也△然不能以方便力等 | 文 | 是明 |
T2218_.60.0269c09: 御釋云。大悲闕無。方便不具
T2218_.60.0269c10: 菩薩悟如是法時即知是心垢漸除所以淨
T2218_.60.0269c11: 心漸現 已下明學摩訶衍ノ菩薩△悟如是
| T2218_.60.0269c12: | 法者人空湛寂理也△即知是心垢漸除等 | 文 |
T2218_.60.0269c14: 執也
T2218_.60.0269c15: 爾時便得菩提心勢力能以不住道學種
T2218_.60.0269c16: 種度門。故同共一法中。而昇沈有異也 是
T2218_.60.0269c17: 依淨菩提心ノ勢力。得生死涅槃不住道。行
| T2218_.60.0269c18: | 種種ノ度門義分明也。△故同共一法中等 | 文 |
T2218_.60.0269c20: 分ノ理。菩薩ハ昇進
| T2218_.60.0269c21: | 第三 | 云。二乘之人ハ自爲已得涅槃生滅度ノ |
| T2218_.60.0269c23: | 也。譬如同帆一ハ去一停。故昇沈有異也 | 文 | 或 |
T2218_.60.0269c25: 王盡源底故沈也。二乘ハ如兔馬水上浮渡
| T2218_.60.0269c26: | 故云昇 | 云云 | 雖然是相違スル常ノ昇沈ノ義。前義 |
| T2218_.60.0269c27: | 爲本 | 云云 |
T2218_.60.0269c29:
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