大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

[First] [Prev+100] [Prev] 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T2218_.60.0262a01: 也。但義トイハ上ノ釋ノ當煩惱業苦也△業煩惱結
T2218_.60.0262a02: 者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱
T2218_.60.0262a03: 結ハ十煩惱等也
T2218_.60.0262a04: 成種種衆生趣造種種五陰之身　即明
T2218_.60.0262a05: 果報。於中衆生趣者六趣等也。此約依報
T2218_.60.0262a06: △五陰之身者約正報。付之無色界無色
T2218_.60.0262a07: 相。然今五陰之身ト釋故。約欲色二界歟。但
T2218_.60.0262a08: 無色界有細色義ヲ許サハ三界ニ通&MT06279;得意無相
T2218_.60.0262a09: 違也
T2218_.60.0262a10: 自非一切智人。則不能究其條末　明唯
T2218_.60.0262a11: 佛窮了ノ義
T2218_.60.0262a12: 諸阿闍梨。所以爲此喩者欲表一無明
T2218_.60.0262a13: 心隨事離分即成阿僧祇妄執也　此ハ譬ヲ
T2218_.60.0262a14: 合ル法ニ也。付之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
T2218_.60.0262a15: 也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。
T2218_.60.0262a16: 又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱
T2218_.60.0262a17: 生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲合上ノ種子ノ喩。上ノ種子ノ
T2218_.60.0262a18: 喩ヲ思此喩ト云也。＊一義云。上擧種子劫
T2218_.60.0262a19: 初ノ二喩。指彼此喩ト釋ス。仍可通二喩云云
T2218_.60.0262a20: 但付之劫初已來煩惱生起ノ相ハ直ニ是レ法也。
T2218_.60.0262a21: 爾者爲喩事難得意。雖然衆生内心ノ煩惱
T2218_.60.0262a22: 爲法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲喩。法喩對明スト
T2218_.60.0262a23: 可得意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十
T2218_.60.0262a24: 心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫
T2218_.60.0262a25: 初已下一惑隨事成無數ノ妄執喩ヲ明シ畢。結
T2218_.60.0262a26: 成彼喩意御釋也。仍此喩者又如劫初已下
T2218_.60.0262a27: 譬也。此ハ鈔意也
T2218_.60.0262a28: 大日經疏第二末
T2218_.60.0262a29:
T2218_.60.0262b01:
T2218_.60.0262b02: 大日經疏第二末鈔卷第五十七
T2218_.60.0262b03: 　　　　　　　　　上半二日
T2218_.60.0262b04:
T2218_.60.0262b05: 越世間三妄執出世間心生者　三劫經文ノ
T2218_.60.0262b06: 釋ノ内上來至百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇
T2218_.60.0262b07: 妄執也。先度料簡畢ヌ。已下別&MT06279;明三妄執經
T2218_.60.0262b08: 文ノ釋ノ内從初至凡有三種三妄執也付一
T2218_.60.0262b09: 段可有了簡。此ノ一段ノ文。初釋總表ノ經文。
T2218_.60.0262b10: 後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分
T2218_.60.0262b11: 明也
T2218_.60.0262b12: 越世間三妄執出世間心生者。若以淨菩提
T2218_.60.0262b13: 心爲出世間心即是超越三劫瑜祇行
T2218_.60.0262b14: 此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付總表ノ經文ニ。古來ノ
T2218_.60.0262b15: 了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取義。誠ニ
T2218_.60.0262b16: 上ニ總&MT06279;擧百六十心麁細ノ惑品。對&MT06279;彼惑品ニ
T2218_.60.0262b17: 被明能超ノ心意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分
T2218_.60.0262b18: 明ニ云カ若以淨菩提心爲出世間心等故。旁
T2218_.60.0262b19: 三劫ノ總句ト見。但付之被釋別説ノ經文時。
T2218_.60.0262b20: 初劫ノ中分三種ノ三妄執。總説ノ經文。麁妄執ノ
T2218_.60.0262b21: 中ヨリ又三妄ヲ開出可得意也。一義云。初劫ノ總
T2218_.60.0262b22: 説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ
T2218_.60.0262b23: 合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝教者大日尊
T2218_.60.0262b24: 告祕密主言。越世間三妄執。出世間心生。
T2218_.60.0262b25: 謂如是解唯蘊無我文此意。總説ノ經文ヲ別説ノ
T2218_.60.0262b26: 初劫ノ文ト一具ニ引證ン玉フ。旁初劫ノ總説ト見。此ノ義ノ
T2218_.60.0262b27: 時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト
T2218_.60.0262b28: 可得意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含諸義也。
T2218_.60.0262b29: 故總釋ノ時ハ爲三劫ノ總説。付別説ノ經文合
T2218_.60.0262c01: 初劫ニ也。以上三義雖不同。初ノ義可爲本。
T2218_.60.0262c02: 總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ對
T2218_.60.0262c03: 明セン三劫總説ノ文被引加也。一文含ムト二義ヲ
T2218_.60.0262c04: 云事モ。總別ノ待對可混亂故不審處也△若
T2218_.60.0262c05: 以淨菩提心○瑜祇行文經ノ出世間心ヲハ定メ初
T2218_.60.0262c06: 地淨菩提心。世間ノ三妄執ヲハ釋三劫ト也。仍
T2218_.60.0262c07: 此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル初
T2218_.60.0262c08: 地淨菩提心ノ理ヲ義相也。付之被置若ノ言
T2218_.60.0262c09: 付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主
T2218_.60.0262c10: 因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置若ノ言ヲ也。一義。
T2218_.60.0262c11: 或爲三劫ノ總説。或爲初劫ノ總説ト。含二義ヲ
T2218_.60.0262c12: 故置若ノ言顯不定ノ義也。但此經文三劫ノ總
T2218_.60.0262c13: 句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付之
T2218_.60.0262c14: 被置若ノ言事。覺苑ノ意ハ於出世間ノ心。或初
T2218_.60.0262c15: 地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含此ノ二義故安
T2218_.60.0262c16: 不定ノ言ヲ取義演密鈔第三云。若以淨菩提心
T2218_.60.0262c17: 等者若者不定ノ意。此有二義。謂若以淨菩
T2218_.60.0262c18: 提心爲出世間ノ心。即是超越三劫瑜祇行。
T2218_.60.0262c19: 則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
T2218_.60.0262c20: 生。此ノ心ハ出ル於一切ノ世間ヲ故。若以佛慧ノ初
T2218_.60.0262c21: 心ヲ爲出世間ノ心。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦
T2218_.60.0262c22: 名出世間心文此意ハ或地前ニ立三劫ヲ初地ヲ
T2218_.60.0262c23: 爲出世間心ト。或互地前地上ニ三劫ヲ建立シ。
T2218_.60.0262c24: 以佛果ヲ爲出世間ノ心ト。判兩義ヲ處。依之。
T2218_.60.0262c25: 三劫ハ限地前ニ歟。又通地上ニ歟ノ尋有處也。
T2218_.60.0262c26: 雖然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト地前見タリ
T2218_.60.0262c27: 仍演密ノ釋ハ難得意者也。一義云。今安若ノ
T2218_.60.0262c28: 言ヲ意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ出世ト。越一劫瑜祇
T2218_.60.0262c29: 行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ出世間ト。超越
T2218_.60.0263a01: 三劫瑜祇ノ行也ト可得意。故無相違　一。世
T2218_.60.0263a02: 間出世間ノ待對ニ有重重事
T2218_.60.0263a03: 梵云劫跛　已下ハ別釋也。於中初擧梵語
T2218_.60.0263a04: 示翻譯。若依常途ノ下淺深ノ兩釋ヲ待對&MT06279;釋スト見｣
T2218_.60.0263a05: 梵云劫跛。有二義。一者時分。二者妄執
T2218_.60.0263a06: 此ハ劫跛ノ梵語ニ出時分妄執ノ二種ノ翻名ヲ。見ルニ
T2218_.60.0263a07: 今ノ疏ノ前後。時分妄執ノ外ニ有ト分別ノ翻名見タリ。
T2218_.60.0263a08: 今ノ疏ノ第一卷ノ五大ノ譬喩經文ノ釋ニ。初云離一
T2218_.60.0263a09: 切分別梵云劫跛○舊譯或以劫跛爲妄執文
T2218_.60.0263a10: 此ノ外祖師ノ御釋ニモ差別ノ翻名見。先依今ノ疏ノ
T2218_.60.0263a11: 意ニ料簡セハ。分別與妄執如次新舊不同也。
T2218_.60.0263a12: 是即對スレハ法性平等ノ理ニ。染法ハ分別妄執ノ心
T2218_.60.0263a13: 故。或ハ譯妄執トモ。或ハ翻分別トモ也。仍於義一
T2218_.60.0263a14: 致也。付時分ノ翻名ニ依一義ノ意。約能斷ノ時
T2218_.60.0263a15: 分ニ也。意。此ノ三妄執ヲ常途ニハ經テ三大僧祇ノ時
T2218_.60.0263a16: 分ヲ。斷故也。付之妄執ハ所斷也。三大僧祇ハ能
T2218_.60.0263a17: 斷ノ時分也。仍能斷所斷各別故。一種ノ梵語ヲ
T2218_.60.0263a18: 約&MT06279;能斷所斷ニ。翻ン時分妄執ト事。一往不審
T2218_.60.0263a19: 也。雖然經三祇ノ時分ヲ事。實依有ルニ妄心。仍
T2218_.60.0263a20: 無相違也
T2218_.60.0263a21: 若依常途解釋度三阿僧祇劫得成正
T2218_.60.0263a22: 覺　此以時分翻名爲常途ノ釋。誠ニ常途ノ
T2218_.60.0263a23: 意ハ經三大僧祇ノ時成佛スル故也。付之常途ノ
T2218_.60.0263a24: 意モ染法ヲ名ル妄執ト故。妄執ノ義可有之。又自
T2218_.60.0263a25: 宗ノ意モ非不ルニ立時分ヲ。雖然常途ハ此ノ三妄
T2218_.60.0263a26: 執ヲ三祇ニ盡ス故。以時分爲常途ノ釋ト。自宗ハ此ノ
T2218_.60.0263a27: 妄執ヲ頓ニ盡故。強不立長劫ノ時。依之今以
T2218_.60.0263a28: 時分妄執爲淺深ノ兩釋ト也。總&MT06279;顯ニ不立妄
T2218_.60.0263a29: 執。密ニ非云ニハ不ト立時分ヲ
T2218_.60.0263b01: 若祕密釋　已下以妄執ノ義ヲ爲祕釋ト。於中
T2218_.60.0263b02: 至テ故云三阿僧祇成佛也ニ。度三妄成正
T2218_.60.0263b03: 覺義明
T2218_.60.0263b04: 超一劫瑜祇行即是度百六十心等一重麁
T2218_.60.0263b05: 妄執名一阿僧祇劫　此釋超越一劫ノ義。
T2218_.60.0263b06: 付之超一劫乃至復越一劫等ノ文別説ノ三劫ノ
T2218_.60.0263b07: 經文ノ結成ト見。而今總釋ノ下被牒事。一往不
T2218_.60.0263b08: 審也。雖然。總説ノ釋ノ下以別説ノ經文ノ意被
T2218_.60.0263b09: 作釋事。不可有相違。且總ハ必兼別故。旁
T2218_.60.0263b10: 無相違也。或一義ニハ越世間三妄執ノ總説經
T2218_.60.0263b11: 文ヲ約&MT06279;義離分ノ被牒超一劫等也。＊一。初劫ハ
T2218_.60.0263b12: 百六十心ノ麁分爲一種ノ妄執。此即可當人
T2218_.60.0263b13: 執ノ煩惱。若證寂然界菩薩許法執斷ノ義。法
T2218_.60.0263b14: 執一分麁妄執ノ中可得意。但寂然界ノ菩薩。
T2218_.60.0263b15: 小乘ノ菩薩ノ攝第五ノ住心義治定セハ。彼モ實ニハ所
T2218_.60.0263b16: 斷ノ惑可人執ノ分齊△一百六十心等文等ノ
T2218_.60.0263b17: 言ハ。百六十心ノ種類非一故云等。一義ニハ等八
T2218_.60.0263b18: 萬ノ塵勞也。道範ノ義ニハ等六十心云云
T2218_.60.0263b19: 超二劫瑜祇行又度百六十心等一重細妄
T2218_.60.0263b20: 執名二阿僧祇劫　是ハ明第二劫能超ノ相
T2218_.60.0263b21: △一重細妄執者當法執也。下ノ他縁大乘ノ
T2218_.60.0263b22: 下ノ釋ニ爲欲淨除智障故文又覺心不生心ノ下ニ
T2218_.60.0263b23: 離百六十心等塵沙上煩惱一重微細妄執名
T2218_.60.0263b24: 第二阿僧祇劫文
T2218_.60.0263b25: 眞言門行者。復越一劫　此明第三劫能
T2218_.60.0263b26: 超ノ相。付之至第三劫ニ被置眞言行者ノ言
T2218_.60.0263b27: 事。經文ノ説相第三劫ニ至テ。説ノ眞言門修行菩
T2218_.60.0263b28: 薩行諸菩薩乃至無量功徳皆得成就ト故。任
T2218_.60.0263b29: 經ノ説相被置此ノ言也。第三劫相竝ヲ一道
T2218_.60.0263c01: 極無眞言ノ三箇ノ住心ニ中。初被擧眞言行者
T2218_.60.0263c02: 事。疏ニ釋&MT06279;其ノ由云。即是欲明超第三劫之心
T2218_.60.0263c03: 欲令見聞者信樂尊重故先歎其功徳耳文所
T2218_.60.0263c04: 詮三劫ノ建立。初從唯蘊無我住心至一道
T2218_.60.0263c05: 極無。皆ナ所寄齊ノ顯ヲ爲面説。第三劫已超ノ位ニ
T2218_.60.0263c06: 被説眞言行者也。經疏建立此ノ義也。然學
T2218_.60.0263c07: 者義邊邊ニ&MT06279;。初二劫ハ明顯第三劫ハ唯密ト取
T2218_.60.0263c08: 義。或初二劫ハ所寄齊ノ顯爲面。第三劫ハ能寄
T2218_.60.0263c09: 齊ノ眞言ヲ爲面ト了簡。或ハ三劫ハ明漸次ノ眞言
T2218_.60.0263c10: 行者了簡ノ事有之。何モ經疏ノ意ニ不符順歟。
T2218_.60.0263c11: 復越一劫。此十地ノ經文ノ終リハ是故智者當思
T2218_.60.0263c12: 惟此一切智信解地復越一劫昇住此地文此ノ
T2218_.60.0263c13: 經文ノ意也
T2218_.60.0263c14: 更度百六十心等一重極細妄執　此ハ對第
T2218_.60.0263c15: 二劫ノ細妄執被置極細ノ言也
T2218_.60.0263c16: 得至佛慧初心　付此ノ佛慧ノ初心。＊一義ニハ。
T2218_.60.0263c17: 佛慧ノ初心者。指眞言ノ初地。斷三妄執。至初
T2218_.60.0263c18: 地淨菩提心故也。仍此ノ義ヲ爲正。隨陀羅尼
T2218_.60.0263c19: 義云。得至佛慧初心者。眞言佛慧初心也。約
T2218_.60.0263c20: 顯乘當圓滿正覺ノ位ニ也文如此ノ釋ノ。一道極
T2218_.60.0263c21: 無ノ佛果至自宗ノ初地ニ見。但一分證得初地
T2218_.60.0263c22: 遮情ノ理ヲ邊ニ約&MT06279;。一往如此釋。實論セハ位ヲ一道
T2218_.60.0263c23: 極無ノ果ハ。猶可留地前也。一義。佛慧初心
T2218_.60.0263c24: 者。佛果ノ初刹那ト取義。此ハ演密鈔意也。此義ハ
T2218_.60.0263c25: 以三劫ヲ地前地上ニ分別スル一義作此釋歟。
T2218_.60.0263c26: 誠ニ依ラハ常途ノ建立ニ。地前盡一大阿僧祇ヲ。自
T2218_.60.0263c27: 初地至第七地經第二僧祇。八地已上至
T2218_.60.0263c28: 因滿經第三僧祇故。超第三劫可至佛
T2218_.60.0263c29: 果。仍作此釋歟ト覺タリ。或一義佛果初心者。
T2218_.60.0264a01: 望佛果等覺因滿ノ位名初心取義。此大師
T2218_.60.0264a02: 一處ノ御釋ノ中。越三妄執越三僧祇是即十地
T2218_.60.0264a03: 究竟也文依此等ノ釋也。雖如此義勢多端。
T2218_.60.0264a04: 今大日經宗ノ意。三劫ヲハ地前ニ被建立見。故
T2218_.60.0264a05: 超越三劫至ル處ノ佛慧ノ初心ハ可初地云事明
T2218_.60.0264a06: 也
T2218_.60.0264a07: 故云三阿僧祇劫成佛也　此結成也。付
T2218_.60.0264a08: 之。經ニハ説越世間三妄執出世間心生。必シモ不
T2218_.60.0264a09: 云成佛。雖然初地淨菩提心出世間ノ心。即
T2218_.60.0264a10: 成佛ノ位故。約義成佛ト釋也。金剛頂經ニ初地ヲ
T2218_.60.0264a11: 説現世得成無上覺。今ノ疏以其自覺心故
T2218_.60.0264a12: 便得佛ノ名文皆此ノ意也
T2218_.60.0264a13: 若一生度此三妄執即一生成佛。何論時
T2218_.60.0264a14: 分耶　此ハ祕密ノ釋ノ意。不論時分事ヲ明也。
T2218_.60.0264a15: 若一生度等者。一生頓悟ノ義也△何論時分
T2218_.60.0264a16: 耶者。嫌三大僧祇ノ時分也。付之若ハ不定ノ言
T2218_.60.0264a17: 也。爾者。眞言行者若ハ一生ニ不成佛類在之
T2218_.60.0264a18: 歟如何。答若ノ言。常途ト祕密トヲ望ル不定ノ言也。
T2218_.60.0264a19: 意ハ。若依常途ノ釋可論三祇ノ時分。若祕密ノ
T2218_.60.0264a20: 義ナラハ一生ニ成佛スト對辨也。一義云。於眞言行
T2218_.60.0264a21: 者。結縁傍機類ハ隔生成佛。故無相違也
T2218_.60.0264a22: 一。三妄同時斷事。一義云。三妄惑品ハ細
T2218_.60.0264a23: 不同ナル故。先斷麁惑。後可離細惑道理分明
T2218_.60.0264a24: 故。設眞言行者頓雖斷之。前後異時可離道
T2218_.60.0264a25: 理分明也。若同時ニ斷セハ。如何ンカ分麁細不同
T2218_.60.0264a26: 哉。隨今祕密ノ釋ノ下ニ前後次第&MT06279;斷麁細極細ノ
T2218_.60.0264a27: 三妄見。又三劫寶珠ノ譬ノ下麁垢已除尚有細
T2218_.60.0264a28: 垢文仍可異時斷也＊一義云。眞言行者ハ直
T2218_.60.0264a29: 住佛地ノ三昧道。三妄ヲ微細清淨光照故。同
T2218_.60.0264b01: 時佛徳ト覺也。故不可有異時斷ノ義。但約麁
T2218_.60.0264b02: 細極細存次第前後。擬宜スル常途一邊也。
T2218_.60.0264b03: 非宗ノ實義。一。今ノ若一生度此三妄執ノ文。
T2218_.60.0264b04: 常ニハ三妄同時斷ノ證據。雖然今ノ文ハ只明一生
T2218_.60.0264b05: 頓悟ノ義。必モ同時異時斷マテノ委細ノ義ハ不見
T2218_.60.0264b06: 然就第一重内　以下ハ釋別説ノ經文。於中
T2218_.60.0264b07: 約見修無學ノ三道。明三種三妄執也。第一
T2218_.60.0264b08: 重者。指初劫言也。百六十心分ヲ三重ニ内ノ
T2218_.60.0264b09: 初ノ一重故云第一重也。此即三劫分三重
T2218_.60.0264b10: 意也
T2218_.60.0264b11: 最初解了唯蘊無我時即名出世間心生
T2218_.60.0264b12: 也　此ハ經ノ釋謂如是解唯蘊無我ノ文。最初
T2218_.60.0264b13: 者小乘ノ斷惑ノ初ハ見道故。望修道無學道云
T2218_.60.0264b14: 最初。下釋學摩訶衍ノ人時學摩訶衍人初得
T2218_.60.0264b15: 出世初心。與小乘見道適齊文仍最初解了唯
T2218_.60.0264b16: 蘊無我ノ位見道ナル事明也　一。見道ノ位ヲ名ル唯
T2218_.60.0264b17: 蘊無我ト事。見道ノ稱ハ依見無我ノ諦理故。唯
T2218_.60.0264b18: 蘊無我道理見道ナル事明也。所詮見人無我ノ
T2218_.60.0264b19: 諦理ヲ故名見道。然不知法空ノ道理故云
T2218_.60.0264b20: 唯蘊。大師存法故唯蘊。遮人故無我ト釋。此ノ
T2218_.60.0264b21: 意也。一。大師依此ノ唯蘊無我文。立第四ノ住
T2218_.60.0264b22: 心ノ得名。是攝諸部ノ小乘。十住心論第四云。
T2218_.60.0264b23: 佛爲求聲聞者説人空法有ノ之理。所謂
T2218_.60.0264b24: 人トイハ則人我等。法則五蘊等ノ法。此ノ唯蘊無
T2218_.60.0264b25: 我ノ一句ノ中。攝一切ノ小乘ノ法盡。故今ノ聲聞
T2218_.60.0264b26: 乘ヲ名ル唯蘊無我住心ト文而聲聞ノ行相ハ。約
T2218_.60.0264b27: 見道取之見。爲第四ノ住心ノ總名事一往
T2218_.60.0264b28: 難思。但十住心ノ得名。或約初心。或付究極。
T2218_.60.0264b29: 可有邊邊故。如第四ノ住心ノ。見修無學ノ三
T2218_.60.0264c01: 道ノ中先約見道立名得ルニ意無相違。一義
T2218_.60.0264c02: 云。總&MT06279;聲聞乘分齊不出唯蘊無我ノ義。人空
T2218_.60.0264c03: 法有宗旨故。仍唯蘊無我ノ義可通三道也。
T2218_.60.0264c04: 而今見道ノ位ヲ取唯蘊無我事。證理ノ最初故
T2218_.60.0264c05: 也。經ニモ謂如是解唯蘊無我ト説。疏最初解了文
T2218_.60.0264c06: 此即唯蘊無我最初故也。修道無學道無唯
T2218_.60.0264c07: 蘊無我ノ道理不可得意。仍無相違。一。唯蘊
T2218_.60.0264c08: 無我ノ句ニ攝諸部ノ小乘ヲ事。一。聲聞位有七方
T2218_.60.0264c09: 便四向四果等ノ次第。今何從見道説キ始ル此
T2218_.60.0264c10: 乎。答。經ノ意。明三妄能超ノ心故。依爲斷惑ノ
T2218_.60.0264c11: 位從見道説始也。總言之可有七方等ノ
T2218_.60.0264c12: 位也。隨テ六無畏ノ時ハ出見道已前ノ位也
T2218_.60.0264c13: 度世間六十心　世間六十心者。上ニ所ノ明
T2218_.60.0264c14: 六十心也。此即屬見煩惱也。此ノ六十心ハ不得
T2218_.60.0264c15: 出世ノ淨心以前。種種ハ雜起スル煩惱ナル故。云世
T2218_.60.0264c16: 間也
T2218_.60.0264c17: 離我倒所生三毒根本　我倒ハ我見顛倒ノ義
T2218_.60.0264c18: 也。於無我法。顛倒&MT06279;我ト計スル故云我倒。演密
T2218_.60.0264c19: 鈔ニ。謂世間ノ衆生ハ從無始不了我之自性。
T2218_.60.0264c20: 唯依諸蘊執有實我。由執我故起種種
T2218_.60.0264c21: 惑。造種種ノ業受種種ノ報。成三毒ノ根文所
T2218_.60.0264c22: 詮我倒所生者。依邪師邪教邪分別所起
T2218_.60.0264c23: 可見惑也。一。見惑有十煩惱。今何云三毒
T2218_.60.0264c24: 根本耶。答。三毒。諸惑ノ根本故別擧之也。一。
T2218_.60.0264c25: 世間六十心與我倒所生三毒根本同異事。
T2218_.60.0264c26: ＊一義云。六十心ト我倒所生ノ三毒トハ同也。六十
T2218_.60.0264c27: 心即我倒所生ノ三毒故。付之今三劫ノ建立。
T2218_.60.0264c28: 付百六十心分麁細極細ノ三重。隨テ彼ノ百六
T2218_.60.0264c29: 十心通見修二惑ニ何ノ今不擧百六十心ノ中ノ
T2218_.60.0265a01: 見惑。擧六十心乎。答。同見道所斷ノ惑故
T2218_.60.0265a02: 擧之。今不擧六十心彼ノ六十心見道所斷ノ
T2218_.60.0265a03: 惑事不可顯。百六十心ノ中ノ見惑ハ初劫ノ中ノ
T2218_.60.0265a04: 見道ノ所斷ナル事不待釋也。一義云。六十心ト
T2218_.60.0265a05: 與我倒所生ノ三毒各別ニ可得意。我倒所生
T2218_.60.0265a06: 三毒根本者百六十心ノ中ノ見惑也
T2218_.60.0265a07: 名越三妄執也　此結成也。此ノ意ハ。貪嗔癡
T2218_.60.0265a08: 三毒名三妄執見タリ。大師一處ノ釋ノ中貪嗔癡
T2218_.60.0265a09: 三妄文執。可准知彼
T2218_.60.0265a10: 復次有三妄執。所謂根境界　已下釋經ノ根
T2218_.60.0265a11: 境界淹留修行ノ文。根ト境界トノ三種ニ迷テ所起
T2218_.60.0265a12: 惑故。此ヲ云三妄執也。是即迷事ノ修惑也。事
T2218_.60.0265a13: 者。三科等ノ事法也。意。三科ノ法ハ縁生無性ニ&MT06279;
T2218_.60.0265a14: 非實法。而迷無性ノ理執實有故。和合ノ人
T2218_.60.0265a15: 體ヲモ實ト執スル意有之也。惠暉ノ疏ノ一云。十五唯
T2218_.60.0265a16: 修斷者。五根五境及善無起ノ心王爲所依ノ
T2218_.60.0265a17: 境。修惑爲能縁。是所縁ノ縛ナリ。此ノ能縁縛ノ惑ヲ
T2218_.60.0265a18: 修道ニ除ヲ名修斷文根ト者六根。境者六境。界
T2218_.60.0265a19: 者六識界也
T2218_.60.0265a20: 淹留修行　一義云。有迷事ノ惑故爲根塵
T2218_.60.0265a21: 識ノ被留礙修行故。云淹留修行也。＊一義
T2218_.60.0265a22: 云。淹留修行者。淹ハ淹久ノ義。留ハ留滯ノ義
T2218_.60.0265a23: 也。意。見惑ハ見道十五心ノ一刹那預流向位ニ
T2218_.60.0265a24: 斷之。修惑ハ難斷ノ惑故。於三界九地毎一地
T2218_.60.0265a25: 立九品ノ不同。八十一品修惑ト&MT06279;。於一來不還
T2218_.60.0265a26: 阿羅漢向マテノ三位漸漸斷故。依位長遠云淹
T2218_.60.0265a27: 留修行也。所詮見惑ハ分別起ノ惑。麁強故一
T2218_.60.0265a28: 位斷之。修惑ハ無始薫習ノ倶生ノ惑。難斷故於
T2218_.60.0265a29: 三位斷之。光記云。見惑易斷總立一果。修
T2218_.60.0265b01: 惑難斷。別立三果文天台ノ釋云。見惑易斷
T2218_.60.0265b02: 如破石。修惑難斷如藕絲文初ノ義ノ意ハ三科
T2218_.60.0265b03: 法ニ被留礙義。後ノ義ノ意。斷惑ノ時分久遠ニ留
T2218_.60.0265b04: 滯スル義也。但被留礙故久遠ニ修行。爾者二義
T2218_.60.0265b05: 終ニハ同意也
T2218_.60.0265b06: 根謂六根　是釋經ノ根境界。六根ハ常ノ眼耳
T2218_.60.0265b07: 鼻舌身意根也
T2218_.60.0265b08: 境謂六塵　色聲香味觸法ノ六塵也
T2218_.60.0265b09: 界謂六識界　眼耳鼻舌身意ノ六識也
T2218_.60.0265b10: 如内外十二界即是根境。故合言之　此ノ
T2218_.60.0265b11: 釋ノ意。界ノ名字ハ十八界ノ通名也。爾者十二入ヲモ
T2218_.60.0265b12: 界可名。而モ今ハ十二界ヲハ別ニ根境ト表故。所殘
T2218_.60.0265b13: 界ヲハ六識界ト云フ意也。付故合言之釋異義
T2218_.60.0265b14: 見。一義ニハ合ヘシト言フ之ヲ文ヲ讀。意ハ。如内外ノ十二
T2218_.60.0265b15: 界根境ナリ。故ニ所殘界ハ六識界也ト。可ト合之
T2218_.60.0265b16: 云フ御釋ノ意也。＊一義云。十二處門ノ時。六識ヲハ
T2218_.60.0265b17: 十二所ニ合&MT06279;言之ヲ云御釋ノ意也。今可此ノ義
T2218_.60.0265b18: 也
T2218_.60.0265b19: 此是三果學人所留滯處故云淹留修行也
T2218_.60.0265b20: 　是經ノ淹留修行ノ釋也。付之古來ノ料簡不
T2218_.60.0265b21: 同也。三果學人者。前三果即預流一來不還ノ
T2218_.60.0265b22: 三果也。第四ノ果ハ次下ノ當無學聖人也。意見
T2218_.60.0265b23: 惑ハ。前ノ最初解了唯蘊無我位斷之。是即見
T2218_.60.0265b24: 道十五心ノ位所斷也。第十六心ハ預流果即修
T2218_.60.0265b25: 道位也。從此預流果ノ位至不還果。此ノ修惑ニ
T2218_.60.0265b26: 被留礙也。阿羅漢向ヲハ不還果ニ攝シ可得意
T2218_.60.0265b27: 也。付此ノ義。難思。大師十住心ノ證文ニ引今ノ
T2218_.60.0265b28: 三劫ノ經文時。謂如是解唯蘊無我根境界淹
T2218_.60.0265b29: 留修行ノ文ヲハ證第四ノ住心。拔業煩惱株杌無
T2218_.60.0265c01: 明種子生十二因縁ノ文ヲハ證第五ノ住心縁覺
T2218_.60.0265c02: 乘ニ。仍拔業煩惱等ノ文ハ是限縁覺ニ今根境界
T2218_.60.0265c03: 淹留修行ノ文聲聞ノ前三果ナラハ聲聞ノ第四ノ果ヲハ
T2218_.60.0265c04: 何ノ文ニ可得意乎。仍不審也。若又拔業煩惱
T2218_.60.0265c05: 等ノ文ニ合論聲聞ノ第四ノ應果ヲ。二個ノ住心可
T2218_.60.0265c06: 混亂歟。又何ノ次ノ文ヲ不證第四ノ住心乎。又
T2218_.60.0265c07: 十住心ノ背暗向明ノ次第不成立。答。既三果
T2218_.60.0265c08: 學人文前三果有學ノ位ト云フ事解釋分明也。爾
T2218_.60.0265c09: 者聲聞ノ第四ノ果ヲハ次ノ拔業煩惱等ノ文ニ縁覺ト一
T2218_.60.0265c10: 處ニ可合論。但シ聲聞ノ第四ノ果ト縁覺トヲ一處ニ合
T2218_.60.0265c11: 論セハ。二箇ノ住心混亂シ心續生ノ次第不ト成立ニ
T2218_.60.0265c12: 云フ難ニ至テハ。云トキ一文ニ合論スト。何ソ無淺深乎。
T2218_.60.0265c13: 縱斷惑ニ無淺深。智ニ有明昧故。四五ノ住
T2218_.60.0265c14: 心不可混亂。縱又雖一文ニ合スト。斷惑ニ淺深ヲ
T2218_.60.0265c15: 得意事可有之。同雖斷業煩惱ノ無明ノ種
T2218_.60.0265c16: 子可有淺深故。例セハ如第二劫第三劫ハ同
T2218_.60.0265c17: 雖斷細妄執極細妄執。他縁覺心ノ淺深一道
T2218_.60.0265c18: 極無眞言ノ差別如有之。次四五ノ住心ニ經文ヲ
T2218_.60.0265c19: 別屬事。今ノ經文ノ意趣ハ。謂如是解唯蘊無我根
T2218_.60.0265c20: 境界淹留修行ノ文ハ。聲聞ノ見道修道爲面兼
T2218_.60.0265c21: 縁覺ノ學位。拔業煩惱等ノ文ハ。縁覺ノ果位爲面
T2218_.60.0265c22: 兼聲聞第四ノ果也。而大師付爲面淹留修
T2218_.60.0265c23: 行マテノ文ヲハ證シ第四ノ住心ニ。拔業煩惱等ノ文ヲハ第
T2218_.60.0265c24: 五ノ住心ノ下ニ引也。若依一義ノ意者。至聲聞ノ
T2218_.60.0265c25: 無學ノ位即成獨覺故。拔業煩惱等ノ文ニ聲聞
T2218_.60.0265c26: 無學ノ位ト又成獨覺ヲ位可有之。取彼獨覺ノ
T2218_.60.0265c27: 邊爲第五ノ住心ト也。十住心論第五云。以阿
T2218_.60.0265c28: 羅漢等迴心亦成獨覺故文＊一義云。可後三
T2218_.60.0265c29: 果。其ノ故ハ次ノ拔業煩惱等ノ文ハ偏説縁覺乘
T2218_.60.0266a01: 故。根境界淹留修行マテノ文。聲聞ノ四向四果ヲハ
T2218_.60.0266a02: 悉ク可得意盡。仍三果ハ一來不還阿羅漢ノ三
T2218_.60.0266a03: 果也。此ノ時預流果ヲハ前見道ノ處可得意也。若
T2218_.60.0266a04: 依毘曇ノ意者。見道ハ是十五心也。此ノ十五心ハ
T2218_.60.0266a05: 預流向ノ位也。雖然擧向位果位ヲ攝此所
T2218_.60.0266a06: 可得意也。若依成實論ノ意者。無間道伏。解
T2218_.60.0266a07: 脱道斷ト釋。前十五心ハ猶斷惑不極。第十六
T2218_.60.0266a08: 心ニ見極諦理故。第十六心ノ預流果ノ位猶見
T2218_.60.0266a09: 道ノ攝也。爾者。預流果ハ前ノ最初解了唯蘊無
T2218_.60.0266a10: 我ノ經文ニ是ヲ可得意。仍云三果學人後三果
T2218_.60.0266a11: 也。難云。若後三果。第四ノ果ハ是無學ノ位也。何
T2218_.60.0266a12: 可云三果學人乎。次根境界淹留修行ノ文。
T2218_.60.0266a13: 是修道所斷ノ惑也。何無學道ノ所留滯ノ惑ナラン乎。
T2218_.60.0266a14: 旁以不審也。會云。不斷修道惑時無學ノ果
T2218_.60.0266a15: 不顯。仍修惑ハ留礙第四果ヲ事無相違。次後
T2218_.60.0266a16: 三果ヲ總&MT06279;名學人事。聲聞爲有學縁覺ヲ爲無
T2218_.60.0266a17: 學對辨也。天台ノ通教ノ性相ノ意。初地已上同
T2218_.60.0266a18: 是學人。八地已上同無學人ト釋&MT06279;。第七地マテ爲
T2218_.60.0266a19: 有學。第八地已上爲無學。而聲聞ハ第七地已
T2218_.60.0266a20: 辨地マテ共行ス。第八地是支佛地也。仍テ聲聞ヲハ悉
T2218_.60.0266a21: 爲有學也。今ハ此ノ性相也。難云。誠ニ通教ノ性
T2218_.60.0266a22: 相ナラハ此ノ一義無相違。今初劫聲聞縁覺是三
T2218_.60.0266a23: 藏教ノ安立也。非通教ノ三乘共行ノ義。爾者。何
T2218_.60.0266a24: 彼レヲ可爲例證乎。又次ノ文限ル縁覺。彼レハ釋
T2218_.60.0266a25: 無學ノ聖人所斷最難斷處ト。縁覺ノ有學ノ位經
T2218_.60.0266a26: 文似闕如何。重テ會&MT06279;云。無學聖人者。是擧證
T2218_.60.0266a27: 位。斷業煩惱位即可因位。次用通教性相
T2218_.60.0266a28: 事。可有二義。一義云。今ハ雖小乘ノ三乘。借
T2218_.60.0266a29: 通&MT06279;教ノ學無學ノ名義ニ釋之也。一義云。今疏意
T2218_.60.0266b01: 明三乘共行ノ義。是通教ノ意也。但疏家ノ意。通
T2218_.60.0266b02: 教ノ三乘共行ノ意小乘ノ分齊ト思食歟
T2218_.60.0266b03: 復次有三妄執　已下ハ拔業煩惱株杌無明
T2218_.60.0266b04: 種子生十二因縁ノ經文ヲ釋也。是以業ト煩惱ト
T2218_.60.0266b05: 無明トノ三種爲三妄執也
T2218_.60.0266b06: 所謂業。煩惱株杌。及無明種子　十住心論ニ
T2218_.60.0266b07: 業者惡業文若小乘ノ意ナラハ可七支ノ業。凡ソ於業
T2218_.60.0266b08: 者古業ト新起ノ業ト在之。今新起ノ業ト可得意
T2218_.60.0266b09: 歟。於古業羅漢等モ有之故△煩惱者五根
T2218_.60.0266b10: 本ノ煩惱乃至百六十心ノ隨煩惱等也△株杌
T2218_.60.0266b11: 可通二歟。十住心論ニ業煩惱株杌猶此而拔
T2218_.60.0266b12: 文總株杌ノ義ハ通無明也。十住心論ニ。速拔無
T2218_.60.0266b13: 明株杌文△及無明種子文此十二因縁能生ノ
T2218_.60.0266b14: 無明ト見。其ノ故ハ經ニ無明種子生十二因縁文
T2218_.60.0266b15: 此ノ意。無明種子ハ十二因縁ノ能生ト聞。十住心
T2218_.60.0266b16: 論ニハ。因即十二因縁。種者無明種子文付之
T2218_.60.0266b17: 此ノ能生ノ無明ノ種子ハ十二因縁ノ外ニ可立之
T2218_.60.0266b18: 歟。又十二因縁ノ中ノ無明細分ト可得意歟ノ事。
T2218_.60.0266b19: 凡縁覺ノ所觀所證ノ法門不過十二因縁。爾
T2218_.60.0266b20: 者。十二因縁ノ外別ニ不可有能生ノ體。守護
T2218_.60.0266b21: 經。以不正思惟爲無明ノ因。釋摩訶衍論
T2218_.60.0266b22: 不如惑ヲ以テ爲無明ノ因。是等皆以無明用
T2218_.60.0266b23: 爲因。故別非有能生體。今彼ニ可准知。付之
T2218_.60.0266b24: 當段ノ業煩惱無明ノ種子ヲ得意。學者ノ了簡不
T2218_.60.0266b25: 同也。覺苑ノ意ハ以今ノ無明ノ種子。非想地第九
T2218_.60.0266b26: 品ノ修惑ト取義歟。是即聲聞ノ第四果ト縁覺ノ無
T2218_.60.0266b27: 學ノ果ニ斷ル處ノ微細惑品也。名種子十二因縁ノ
T2218_.60.0266b28: 能生故。立種子ノ名。強非對現行種子歟。
T2218_.60.0266b29: 可尋之。依此ノ師ノ意者。業煩惱種子共ニ聲
T2218_.60.0266c01: 聞縁覺所斷ニ可通見。依他門ノ五大院等ノ意
T2218_.60.0266c02: 者。業煩惱ハ聲聞ノ所斷。無明種子ハ是習氣。縁
T2218_.60.0266c03: 覺ノ所斷ト取義。依此ノ意者。業煩惱ハ聲聞所
T2218_.60.0266c04: 斷。無明種子ハ非常ノ種子現行ノ對辨。習氣ヲ名
T2218_.60.0266c05: 種子見。仍二乘ノ斷惑ニ立淺深見。今依大師ノ
T2218_.60.0266c06: 御釋ノ意者。業煩惱種子共被擧縁覺所斷
T2218_.60.0266c07: 可得意。十住心論第五云。拔業因種心者。麟角
T2218_.60.0266c08: 之所證。部行之所行。觀因縁於十二。厭生死
T2218_.60.0266c09: 乎四五。見彼花葉覺四相之無常。住此林
T2218_.60.0266c10: 落證三昧於無言。業惱ノ株杌猶此而拔。無
T2218_.60.0266c11: 明種子因此而斷文　又第五住心名拔業因
T2218_.60.0266c12: 種心。此等ノ意。業煩惱種子共ニ縁覺ノ所離ナル事
T2218_.60.0266c13: 明也。聲聞所斷ノ惑ハ上ニ別ニ被説故重不可擧
T2218_.60.0266c14: 以義謂之。業煩惱等ハ聲聞モ可斷之條勿論
T2218_.60.0266c15: 也。雖然。今聲聞縁覺ノ所斷ヲ各別ニ被擧時。約
T2218_.60.0266c16: 縁覺被説業煩惱無明ノ三妄執見。大師。經
T2218_.60.0266c17: 云縁覺拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁
T2218_.60.0266c18: 等ト御引證アテ縁覺ノ言ヲ被安拔業煩惱ノ上ニ事。
T2218_.60.0266c19: 爲簡聲聞覺。一。今ノ所云明種子ハ現行種
T2218_.60.0266c20: 子習氣ノ間何ソ乎。答。此事難測。先於現行。聲
T2218_.60.0266c21: 縁二乘共不可有所斷シ殘ス三界ノ内ノ見修二
T2218_.60.0266c22: 惑。種子ヲハ小乘ニハ多分ニ云説。大乘ニハ云種子。是
T2218_.60.0266c23: 又二乘ノ所離ニ難有淺深。習氣ヲハ小乘ニハ名不
T2218_.60.0266c24: 染汚無知。強不爲所斷ノ法。付之。聲聞ハ鈍根
T2218_.60.0266c25: 故ニ不斷之。縁覺ハ利根故一分離之故大乘
T2218_.60.0266c26: 同性經ニ明縁覺ノ十地時第十地ヲ號習氣漸
T2218_.60.0266c27: 薄地。爾者。爾ノ種子ハ指習氣可得意歟。難
T2218_.60.0266c28: 云。現行種子對辨ノ時ノ種子ヲ名習氣事ハ有之。
T2218_.60.0266c29: 唯識論ニ種子既是習氣ノ異名文而習氣ヲ名種
T2218_.60.0267a01: 子事ハ本據無之。爾者。今ノ文ハ常ノ人執ノ釋子ト
T2218_.60.0267a02: 得意。二乘同斷之可見歟。對前三果學人。
T2218_.60.0267a03: 即是無學聖人ト釋。尤聲聞ノ第四果ト縁覺トヲ合
T2218_.60.0267a04: 論スト覺。而爲第五ノ住心ノ得名。第五ノ住心ニ引
T2218_.60.0267a05: 證事。取縁覺方被爲證據也。且ハ被安縁
T2218_.60.0267a06: 覺ノ言事。二乘相竝フ中。簡聲聞爲取縁覺
T2218_.60.0267a07: 可得意。爾者如何。答。或云。天台ニ許誓扶
T2218_.60.0267a08: 習生ノ義。爾者。習氣既有引生義。名種子
T2218_.60.0267a09: 無妨歟。難云。他宗ノ誓扶習生ノ義。正不難知。
T2218_.60.0267a10: 其ノ上於菩薩者爲利他ノ感生故。以習氣
T2218_.60.0267a11: 潤生義雖有之。縁覺ハ無學ノ果ノ後。無餘𣵀
T2218_.60.0267a12: 槃ヲ爲所期。依何習氣ニ可立種子ノ名字乎。
T2218_.60.0267a13: 旁以テ不審也。此事能能可明之
T2218_.60.0267a14: 即是無學聖人所斷。最難斷處　此ハ擧能
T2218_.60.0267a15: 斷ノ人也。無學聖人二乘通局事如上
T2218_.60.0267a16: 凡有三種三妄執也　此結成上也
T2218_.60.0267a17: 大日經疏第五十七終
T2218_.60.0267a18:
T2218_.60.0267a19:
T2218_.60.0267a20: 大日經疏第二末鈔卷第五十八
T2218_.60.0267a21: 　　　　　　　　　　上半三日
T2218_.60.0267a22:
T2218_.60.0267a23: 學摩訶衍人初得出世初心　上來ハ約小乘ノ
T2218_.60.0267a24: 人明見修無學ノ三道釋ノ終ニ至マテハ料簡畢。已
T2218_.60.0267a25: 下明學摩訶衍ノ菩薩釋之内。至マテ昇沈有異
T2218_.60.0267a26: 也一段ニ付可有料揀。此ノ一段ノ文初明見修
T2218_.60.0267a27: 無學ノ三道。次釋離建立宗等ノ經文ヲ。後釋如
T2218_.60.0267a28: 是湛寂ノ文。三節分明也
T2218_.60.0267a29: 學摩訶衍人。初得出世初心。與小乘見道
T2218_.60.0267b01: 適齊。然不墮聲聞正位。所以爾者。由彼
T2218_.60.0267b02: 從初發心即知心性但爲我倒所覆未得
T2218_.60.0267b03: 現前。爾時諦觀陰界入等悉從縁生。無常
T2218_.60.0267b04: 變異。是中何者是神耶。作如是推求即了
T2218_.60.0267b05: 神本不生。度無量見網。淨菩提心少分増明。
T2218_.60.0267b06: 由得菩提心勢力所以不墮二乘地也
T2218_.60.0267b07: 於初劫中三乘相竝フ中。上來約二乘明之。
T2218_.60.0267b08: 已下明菩薩ノ行相ヲ中此ノ一段ハ聲聞齊見道
T2218_.60.0267b09: 釋之也。付之。此ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ得意。學
T2218_.60.0267b10: 者料簡不同也。一義云。初劫小乘ノ三乘故。
T2218_.60.0267b11: 此菩薩是少乘ノ菩薩也。然名學摩訶衍ノ人ト
T2218_.60.0267b12: 事。以小乘三乘分大中少義邊也。意。聲聞
T2218_.60.0267b13: 爲小乘。縁覺爲中乘。菩薩爲大乘義門也。
T2218_.60.0267b14: 天台四教義ノ第四云。若聲聞ハ小乘ノ教門。乃
T2218_.60.0267b15: 至若縁覺ハ中乘教門也。若菩薩ハ大乘ナリ。慈悲
T2218_.60.0267b16: 弘誓アテ不捨衆生。爲總&MT06279;爲大教門。以道諦
T2218_.60.0267b17: 爲初ト修行六度ヲ文是釋三藏教ノ三乘文段
T2218_.60.0267b18: 也△與小乘見道適齊者。小乘三乘同ク斷&MT06279;染
T2218_.60.0267b19: 汚無知ノ人我見ヲ。共ニ寂滅涅槃ノ理ヲ證ス故。斷
T2218_.60.0267b20: 見惑時齊キ見道ニ也。一義云。此ノ菩薩般若ノ
T2218_.60.0267b21: 中ニ所ノ明三乘共行ノ人ト見。故天台四教ノ中ノ通
T2218_.60.0267b22: 教ノ菩薩也云云　一義云。能寄齊ハ眞言行者也。
T2218_.60.0267b23: 其ノ故ハ下ニ指此菩薩處證ノ理。是中有無量寶
T2218_.60.0267b24: 王文若常途ノ藏通二教ノ中ノ菩薩。人空湛寂ノ一
T2218_.60.0267b25: 理ナル故。難名無量寶王云云但此菩薩非能
T2218_.60.0267b26: 寄齊ノ眞言行者見。其故ハ學摩訶衍ノ菩薩昇
T2218_.60.0267b27: 進&MT06279;離一重ノ法倒ヲ。名證寂然界菩薩。然以證
T2218_.60.0267b28: 寂然界ノ菩薩。六無畏ノ第四ニ名法無畏。爲所
T2218_.60.0267b29: 寄齊ノ顯ト。仍テ非眞言行者也。又十四卷ノ義
T2218_.60.0267c01: 釋ノ第八云。若如學摩訶衍ヲ人。皆知此ノ心
T2218_.60.0267c02: 識ノ中有實相寶。但以無善巧故。各以有
T2218_.60.0267c03: 所得ノ心。競持瓦礫。謂是眞瑠璃珠。歡喜ノ
T2218_.60.0267c04: 持&MT06279;歸リ返テ爲智人所咲。今以眞言ノ方便一
T2218_.60.0267c05: 圓善ク住スル時還テ由淨菩提心ノ力。三障消除
T2218_.60.0267c06: 寶性明ニ現。然此只是觀心ニ&MT06279;。未是證心也文
T2218_.60.0267c07: 此釋既對眞言行者學摩訶衍ノ菩薩ノ爲無
T2218_.60.0267c08: 善巧ノ人。非眞言行者事明也。爾者異義雖
T2218_.60.0267c09: 不同。先小乘ノ菩薩可得意歟。一。此學摩訶
T2218_.60.0267c10: 衍ノ菩薩ヲ直ニ經文ニ雙説歟。亦經ニ且ク説聲縁二
T2218_.60.0267c11: 乘ノ行相。然疏家ニ菩薩ヲ齊&MT06279;テ彼ニ被釋可得意
T2218_.60.0267c12: 歟。△然不墮聲聞正位文是菩薩ノ出世ノ初心
T2218_.60.0267c13: 雖齊ト聲聞ニ而不墮聲聞地事ヲ明ス。付之
T2218_.60.0267c14: 名聲聞ノ正位ト分齊ノ事。一義云。指見道ノ位ヲ
T2218_.60.0267c15: 也。智論ノ第二十七云。聲聞法中。從苦法忍乃
T2218_.60.0267c16: 至道法忍。名爲正位文△所以爾者等文已下
T2218_.60.0267c17: 明不墮二乘地ニ之由△彼從初發心乃至
T2218_.60.0267c18: 未得現前文是明學摩訶衍ノ人ノ所知ノ相。心性
T2218_.60.0267c19: 者。淨菩提心△但爲我倒乃至現前者。是ノ
T2218_.60.0267c20: 明我見能覆タル事△爾時諦觀乃至是神耶文
T2218_.60.0267c21: 是明解了無我ヲ義△陰界入等者三科ノ法
T2218_.60.0267c22: 也。此ノ三科ノ法皆因縁所生ノ故。云無常變異。
T2218_.60.0267c23: 付之今爲明人我不生。擧陰界入等ノ法事。
T2218_.60.0267c24: 我執ハ必依法執起故。所依五蘊ヲ觀從縁無
T2218_.60.0267c25: 性。空能依ノ神我也。六無畏ノ中ノ無我無畏ノ釋
T2218_.60.0267c26: 云。謂觀唯蘊無我時於陰界入中。種種分
T2218_.60.0267c27: 折推求スルニ我不可得ニ捨此自ノ色縁者譬ヘハ如
T2218_.60.0267c28: 因樹則有樹ノ影現若無樹者影由何生ン。今
T2218_.60.0267c29: 五蘊猶從縁生シ都テ無自性。何況此積集ノ中ニ
T2218_.60.0268a01: 而有我耶文此意也。△作如是推求乃至少
T2218_.60.0268a02: 分増明文如是推求者於三科ノ法ノ中。推求神
T2218_.60.0268a03: 我ノ不生也△即了神本不生者。了神我不
T2218_.60.0268a04: 生義也△度無量見網者斷スル見惑義也。見
T2218_.60.0268a05: 惑有多種故云無量見網ト△淨菩提心少
T2218_.60.0268a06: 分増明者。明證理也△由得菩提心勢力所
T2218_.60.0268a07: 以不墮二乘地也者。不墮二乘地義ノ結成｣
T2218_.60.0268a08: 然彼行者有法執當心　已下依經ノ根境
T2218_.60.0268a09: 界淹留修行ノ文釋學摩訶衍ノ菩薩ノ修道。意ノ
T2218_.60.0268a10: 此ノ菩薩依帶スルニ法執ヲ。修種種ノ度門時。住
T2218_.60.0268a11: 著所修ノ禪慧等ノ法ニ令留滯義也。一今法執
T2218_.60.0268a12: 指處ハ人法二執分別ノ時ノ法執歟。又迷事ノ修
T2218_.60.0268a13: 惑ニ名法執歟。＊一義云。當段ノ意。依帶人執ノ
T2218_.60.0268a14: 修惑稽留淹滯スト見。故非實ノ法執。迷事ノ修
T2218_.60.0268a15: 惑。迷十八界ノ法ニ故得法執ノ名ヲ見。一義云。
T2218_.60.0268a16: 人執必依法執起故。擧所依ノ法執。釋有法
T2218_.60.0268a17: 執當心給也。人法二執ノ名字不可混亂。故
T2218_.60.0268a18: 非人執也。此事一ノ尋也
T2218_.60.0268a19: 若修禪定道品種種諸度時　禪定者四禪
T2218_.60.0268a20: 四無色定等也。道品者三十七助道品也。種
T2218_.60.0268a21: 種諸度者六度等也
T2218_.60.0268a22: 雖不於中起諸我倒　我倒者我見顛倒
T2218_.60.0268a23: 也
T2218_.60.0268a24: 而心住於禪慧等法。稽留淹滯不能速至
T2218_.60.0268a25: 菩提　禪慧ハ六度ノ中ノ第五第六ヲ擧テ等餘也｣
T2218_.60.0268a26: 以非如實巧度故名淹留修行也　是ハ學
T2218_.60.0268a27: 摩訶衍ノ人ノ所修行體。拙度ノ行テ&MT06279;非巧度ニ事ヲ
T2218_.60.0268a28: 明。付之巧度拙度ノ對辨事。智論ニハ大小相望&MT06279;
T2218_.60.0268a29: 明之。爾者。今學摩訶衍ノ菩薩小乘ノ故ニ。非如
T2218_.60.0268b01: 實巧度ト釋シ給シ可得意也。智論ノ六云。如實巧
T2218_.60.0268b02: 度者。有外道ノ法雖度スト衆生不如實度。二
T2218_.60.0268b03: 乘ハ不能如所應度。外道種種邪見結支殘
T2218_.60.0268b04: 故不能如實ノ度。二乘ハ無一切智方便ノ心
T2218_.60.0268b05: 薄。是故不能巧度。一義云。智論ノ意ハ二乘ト菩
T2218_.60.0268b06: 薩トヲ對辨&MT06279;分巧拙。今ハ菩薩ヲ爲拙度ト故。異
T2218_.60.0268b07: 彼ノ對辨也。仍今ノ意ハ付同菩薩ノ行體。望第
T2218_.60.0268b08: 二劫ノ縁生ノ中道ニ分巧拙也。＊一義云。今ノ疏ノ
T2218_.60.0268b09: 意。巧拙ノ待對ハ顯密ノ對辨也。其ノ故ハ。三劫寶
T2218_.60.0268b10: 珠ノ下ノ釋。雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路
T2218_.60.0268b11: 文爾者。今遠ク對眞言行者ニ被釋非如實巧
T2218_.60.0268b12: 度ト可得意也
T2218_.60.0268b13: 然亦稍離下地三執能拔業煩惱根本無明
T2218_.60.0268b14: 種子生十二因縁　已下ハ釋ス拔業煩惱株
T2218_.60.0268b15: 杌無明種子生十二因縁ノ經文ノ意ヲ。付之所
T2218_.60.0268b16: 指下地三執ト。料簡不同也。一義云。下地者
T2218_.60.0268b17: 三乘ヲ分上中下性相也。仍下地者指聲聞
T2218_.60.0268b18: 地。意ハ聲聞ノ三妄執ヲ離。亦能拔業煩惱ノ無明ノ
T2218_.60.0268b19: 種子云釋也。此ノ意離下地三妄執者當承
T2218_.60.0268b20: 來也。演密鈔ニハ存二義ヲ。一義云。下地者三界
T2218_.60.0268b21: 九地ノ中ノ下八地ノ惑也。阿羅漢向ノ位離下八
T2218_.60.0268b22: 地ノ修惑分齊ヲ指。拔業等。阿羅漢果ノ位ニ斷第
T2218_.60.0268b23: 九品惑義也。彼ノ鈔第三云。疏ニ然亦稍離下地
T2218_.60.0268b24: 等者。此同二乘ノ無學ニ也。謂行者雖有法
T2218_.60.0268b25: 執當心。非スト是如實巧度ニ。然亦稍離下之
T2218_.60.0268b26: 八地ノ三妄執故。復能拔第九地ノ我執家ノ業。
T2218_.60.0268b27: 及煩惱ノ根本無明ノ種子所生ノ十二因縁ノ大
T2218_.60.0268b28: 樹文　一義云。不還果ノ位ハ所斷欲果五趣地ノ
T2218_.60.0268b29: 煩惱云下地三執也。不還果ノ位欲界ノ第九
T2218_.60.0268c01: 品ノ惑既ニ斷。未斷上界ノ修惑分齊也。業煩
T2218_.60.0268c02: 惱等。自阿羅漢向所ノ斷初定ノ一品已上ノ惑ト
T2218_.60.0268c03: 取義。彼鈔第三云。又解スラク。然亦稍離下地
T2218_.60.0268c04: 三妄執ト者。此同不還果也。能拔業煩惱等
T2218_.60.0268c05: 者。此同無學ノ果也文此ノ二義ノ不同ハ。初ノ義ハ
T2218_.60.0268c06: 九地ノ中ノ下八地ヲ云下地。後ノ義ハ欲界ノ對上
T2218_.60.0268c07: 二界云下地也　一。此三義得失可有校
T2218_.60.0268c08: 合事
T2218_.60.0268c09: 知如是甚深之法有佛無佛性相常爾　已
T2218_.60.0268c10: 下ハ釋離建立宗等ノ經文ヲ於中。自初至不能
T2218_.60.0268c11: 圖度。明宗計不相應ノ義。付之如是甚深之法
T2218_.60.0268c12: 者。指人空ノ理。付其三乘所證ノ理ノ中可限
T2218_.60.0268c13: 縁覺菩薩ノ所證理ニ也ト取義。其故ハ大師第四ノ
T2218_.60.0268c14: 住心ノ下ニハ拔業煩惱已下離建立宗等ノ文ヲ不
T2218_.60.0268c15: 引。仍不可通聲聞也。一義云。可限菩薩。
T2218_.60.0268c16: 二乘ヲハ下ニ屬不知ノ人故。＊一義云。可通三
T2218_.60.0268c17: 乘ニ。三乘同雖證此ノ理。菩薩ノ盡源底故。二
T2218_.60.0268c18: 乘ヲハ猶屬不知。三獸渡河ノ喩此意也。或一義
T2218_.60.0268c19: 云。如是甚深之法者指十二因縁意得事有。
T2218_.60.0268c20: 雖爾觀十二因縁所得人空ノ理可得意也｣
T2218_.60.0268c21: 如前所説建立淨不建立無淨等種種宗計
T2218_.60.0268c22: 皆不相應　是正釋離建立宗等△如前所
T2218_.60.0268c23: 説者三十種ノ外道ノ説處也。經ノ離建立宗等ノ
T2218_.60.0268c24: 等ノ言ニ不建立無淨等ヲハ等スト可得意也
T2218_.60.0268c25: 乃至長爪梵尼諸大論師等　疏家加顯ノ御
T2218_.60.0268c26: 釋也。一義云。乃至長爪梵尼等モ經ノ等ノ言ニ可
T2218_.60.0268c27: 得意也。但付此義者先ノ三十種外道中長
T2218_.60.0268c28: 爪梵尼等無之。爾者如何。答。如前所説且
T2218_.60.0268c29: 約建立不建立ノ外道△長爪梵尼文長爪梵
T2218_.60.0269a01: 尼長爪梵志ハ一種ノ梵語ノ讀ミ樣ノ不同歟。疏ノ
T2218_.60.0269a02: 異本ニハ長爪先尼文天台補注ニハ先尼亦云西
T2218_.60.0269a03: 儞迦。此翻有軍外道文爾者長爪ト與トノ先
T2218_.60.0269a04: 尼二類歟。一義云。長爪ハ如名。梵ハ梵天外道。
T2218_.60.0269a05: 尼ハ尼揵外道也。仍擧三類
T2218_.60.0269a06: 自心智慧利根。推求諸法實相。皆亦不能
T2218_.60.0269a07: 圖度　是諸外道等推求諸法ノ實相徒勞
T2218_.60.0269a08: 解脱智不知其實義也。此十二因縁義ハ。如
T2218_.60.0269a09: 稻竿等經廣明　是因ミニ十二因縁ノ廣説ヲ被
T2218_.60.0269a10: 讓經也。一。稻竿經ノ事。開元録云。稻竿經一
T2218_.60.0269a11: 卷失譯文貞元録云。稻竿經一卷失譯。了本
T2218_.60.0269a12: 生死經一卷與稻竿經同本支譯文等ノ言十二
T2218_.60.0269a13: 因縁ヲ説ク餘經ヲ廣クスル等&MT01319;
T2218_.60.0269a14: 言湛寂者等　已下釋如是湛寂ノ經文。於
T2218_.60.0269a15: 中初釋湛寂ノ義。後此中ノ下ハ明昇沈ノ異。經
T2218_.60.0269a16: 文ニ如是ト者。指法ノ言ハ即指人空ノ理也。湛者
T2218_.60.0269a17: 人空ノ理ノ甚深ナル喩也。寂トハ者煩惱等畢竟不生
T2218_.60.0269a18: 義。即法也
T2218_.60.0269a19: 言湛寂者寂是不生義　是ハ初ニ釋寂ノ義ヲ。經
T2218_.60.0269a20: 文ハ湛寂ト次第スレ&MT01302;先釋寂ノ義事ハ者。寂ハ人執ノ煩
T2218_.60.0269a21: 惱畢竟不生ノ義。即是法體也。湛ハ此人空ノ理ノ
T2218_.60.0269a22: 甚深ナル喩故。義用也。仍先釋寂ノ義也
T2218_.60.0269a23: 謂五根本煩惱。及百六十隨煩惱等　　五根
T2218_.60.0269a24: 本ハ貪瞋癡慢疑ノ煩惱也。百六十心ハ再數ノ煩
T2218_.60.0269a25: 惱也
T2218_.60.0269a26: 皆畢竟不生。故名爲寂　百六十心有麁
T2218_.60.0269a27: 細重重中ノ人執ノ煩惱畢竟不生ノ義ト可得意。
T2218_.60.0269a28: 或一義ニハ。學摩訶衍ノ菩薩ハ能寄齊ノ眞言行者
T2218_.60.0269a29: 故。百六十心ノ麁細極細ノ煩惱悉畢竟不生ノ義
T2218_.60.0269b01: 可有云云但此義ハ前後ノ御釋ニ相違
T2218_.60.0269b02: 湛者。是甚深義　是湛ノ釋也。十住心論云。遊
T2218_.60.0269b03: 泳湛寂之潭。優遊無爲之宮文此意也
T2218_.60.0269b04: 譬如清潭萬仞澄恬鏡徹臨視之者不測
T2218_.60.0269b05: 淺深　是甚深ノ義ヲ喩清潭ニ也△萬仞ト者玉
T2218_.60.0269b06: 云。孔安國曰。八釋曰仞文爾雅云四釋謂
T2218_.60.0269b07: 之仞文臨視之者等文是下所ノ云可相當内
T2218_.60.0269b08: 外二種ノ 外道等
T2218_.60.0269b09: 故説云三獸渡河各隨足迹之所至處。獨
T2218_.60.0269b10: 有大香象王能漸次深入。到其源底耳
T2218_.60.0269b11: 三獸渡河ノ喩ハ優婆塞戒經ノ第一。寶性論等ニ
T2218_.60.0269b12: 説之。三獸者兔馬象也。如次聲縁二乘ノ菩
T2218_.60.0269b13: 薩ニ喩ル也
T2218_.60.0269b14: 此中有三乘之人　已下ハ明三乘昇沈ノ異。
T2218_.60.0269b15: 三乘之人者。二乘菩薩也
T2218_.60.0269b16: 同以無言説道得諸法實相　雖三乘不
T2218_.60.0269b17: 同。共以空理爲法實相義也。今疏末卷。三
T2218_.60.0269b18: 乘實相無不離文字文演密鈔第三云。疏此中
T2218_.60.0269b19: 有三乘等者。此第一劫中談有三乘之人。同
T2218_.60.0269b20: 以空爲門。入諸法眞實之性文四教義第八
T2218_.60.0269b21: 云。三乘之人。同用以第一義諦無言説道
T2218_.60.0269b22: 斷煩惱也文但此ノ四教義ハ釋通教ノ三乘ヲ也｣
T2218_.60.0269b23: 然聲聞入法性最淺。故厭怖生死自謂已
T2218_.60.0269b24: 得𣵀槃生滅度想　已下ハ三乘相望論淺深
T2218_.60.0269b25: 中初聲聞ノ淺ナル事ヲ明。法性者人空眞如也
T2218_.60.0269b26: 故厭怖生死。自謂已得𣵀槃生滅度想
T2218_.60.0269b27: 是怖畏生死妄取涅槃ノ二執也。總&MT06279;二乘共ニ
T2218_.60.0269b28: 有此ノ執。然別云之聲聞畏苦障ノ故。聲聞ノ人
T2218_.60.0269b29: 殊此障増感也。今疏ノ末卷云。如聲聞ノ極觀
T2218_.60.0269c01: 察智ノ解了唯蘊無我。以厭怖心量故。疾斷
T2218_.60.0269c02: 煩惱自證涅槃。不能分析推求十二因縁
T2218_.60.0269c03: 實相
T2218_.60.0269c04: 辟支佛所入差深。故於生死不甚忩遽。然
T2218_.60.0269c05: 不能以方便力發起大悲　是明縁覺ヲ望
T2218_.60.0269c06: 聲聞云所入差深也△故於生死等文是明
T2218_.60.0269c07: 聲聞異旨也△然不能以方便力等文是明
T2218_.60.0269c08: 後ノ菩薩ニ異ナル旨。是則縁覺捨悲障ノ意也。大師
T2218_.60.0269c09: 御釋云。大悲闕無。方便不具
T2218_.60.0269c10: 菩薩悟如是法時即知是心垢漸除所以淨
T2218_.60.0269c11: 心漸現　已下明學摩訶衍ノ菩薩△悟如是
T2218_.60.0269c12: 法者人空湛寂理也△即知是心垢漸除等文
T2218_.60.0269c13: 心垢者五根本百六十心等ノ煩惱麁分。即人
T2218_.60.0269c14: 執也
T2218_.60.0269c15: 爾時便得菩提心勢力能以不住道學種
T2218_.60.0269c16: 種度門。故同共一法中。而昇沈有異也　是
T2218_.60.0269c17: 依淨菩提心ノ勢力。得生死涅槃不住道。行
T2218_.60.0269c18: 種種ノ度門義分明也。△故同共一法中等文
T2218_.60.0269c19: 明三乘共行スレ&MT01302;昇沈異。昇沈者。二乘ハ沈當
T2218_.60.0269c20: 分ノ理。菩薩ハ昇進&MT06279;發起大悲故昇也。演密鈔
T2218_.60.0269c21: 第三云。二乘之人ハ自爲已得涅槃生滅度ノ
T2218_.60.0269c22: 想沈也。菩薩ハ能以不住道ヲ發起大悲昇
T2218_.60.0269c23: 也。譬如同帆一ハ去一停。故昇沈有異也文或
T2218_.60.0269c24: 一義云。於人空湛寂ノ理ノ中。菩薩ハ如大香象
T2218_.60.0269c25: 王盡源底故沈也。二乘ハ如兔馬水上浮渡
T2218_.60.0269c26: 故云昇云云雖然是相違スル常ノ昇沈ノ義。前義
T2218_.60.0269c27: 爲本云云
T2218_.60.0269c28: 大日經疏第三本末終
T2218_.60.0269c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]