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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0293a01:
T2218_.60.0293a02:大日經疏第二末鈔卷第六十六
T2218_.60.0293a04:
T2218_.60.0293a05: 然上來原始要終 被明菩提心本末因縁
T2218_.60.0293a06: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來第二劫ノ釋畢。已下第
T2218_.60.0293a07: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。初ヨリ至經云無量無數劫乃
T2218_.60.0293a08: 至智慧方便皆悉成就也付一段可有了
T2218_.60.0293a09: 簡。此ノ一段ノ文。初總對辨心内心外ヲ。後經云
T2218_.60.0293a10: 祕密主ノ下別
消釋經文。大體兩節分明也｣
T2218_.60.0293a11: 然上來原始要終。自發一毫之善以至於
T2218_.60.0293a12: 超度人法有無二障。雖宗極炳著轉妙轉深
T2218_.60.0293a13: 猶是對治心外之垢尚未開此心中祕密種
T2218_.60.0293a14: 種不思議事。從此以後方乃説之。若不作
T2218_.60.0293a15: 如此對辨則常情各翫先習不能覺其微
T2218_.60.0293a16: 妙也 是ハ初ニ明對辨中。初正示對辨。後若
T2218_.60.0293a17: 不作ノ下ハ明對辨ノ由。凡自宗ノ意。有横竪ノ二
T2218_.60.0293a18: 門。觀横二教十住心平等一味無差別。論竪
T2218_.60.0293a19: 轉深轉妙有優劣淺深。大師釋此義時。竪
T2218_.60.0293a20: 論即乘乘差別淺深。横觀即智智平等一味。
T2218_.60.0293a21: 惡平等者未得爲得不同爲同。善差別者分
T2218_.60.0293a23: 心智智平等ノ法門祕密佛乘ノ内證。雖然竪差
T2218_.60.0293a24: 別ノ時存初後明昧淺深不同也。他宗ニモ判分
T2218_.60.0293a25: 教不分教ノ不同。華嚴清涼大師釋云。今初且
T2218_.60.0293a26: 西域東夏弘闡之流於一代ノ聖言或開宗分
T2218_.60.0293a27: 教。或直釋經文。以皆含徳失故耳。且不
T2218_.60.0293a28: 分之意ハ略有五焉。一即義本ト一味ニ殊途同
T2218_.60.0293a29: 歸。故不可分也。二一音普ク應シ。一雨普ク濕故。
T2218_.60.0293b01: 三ニ原レハ聖ノ本意ヲ爲一事故。四ニハ隨一一ノ文
T2218_.60.0293b02: 衆解不同故。五ニハ多種説法ヲ成支流故。以
T2218_.60.0293b03: 此五義故不可分。分之乃令情構異端是
T2218_.60.0293b04: 非競ヒ作サ。故以不分爲徳。其分教者亦有多
T2218_.60.0293b05: 義。一ニ理ハ雖一味詮ニ有淺深故。須分之使
T2218_.60.0293b06: 知權實。二ニ約レハ佛ニ雖則一音。就">機差而
T2218_.60.0293b07: 教別。三本意未申隨他言語ニ而有異故。
T2218_.60.0293b08: 四ニハ言ニ有通別就顯説故。五雖分權實須
T2218_.60.0293b09: 會佛意ニ。有開見故。又示之ヲ密語所爲ナル別
T2218_.60.0293b10: 故不識ラ權實。以深爲淺失大利ヲ。以淺爲
T2218_.60.0293b11: 深虚クスル其功ヲ故。莊嚴聖教令深廣故。諸
T2218_.60.0293b12: 聖教ノ中自有分故。諸大菩薩亦開教故。以
T2218_.60.0293b13: 此多義開スレハ即徳ハ多而失ハ少シ。合スレハ即徳ハ少而
T2218_.60.0293b15: 且ク付竪差別ノ面ニ。諸乘各當位ヲ執極ト不覺
T2218_.60.0293b16: 後位ノ微妙事ヲ遮ン爲ト見。是則他師ノ分教開宗ノ
T2218_.60.0293b18: 已來至第二劫被釋歎轉妙轉深也。誠ニ一
T2218_.60.0293b19: 日持齋ノ心斷惡修善ノ基。漸脱苦得樂ノ濫觴ナル
T2218_.60.0293b20: 故。彼善心生起以後。人天ノ十地三乘ノ位次。
T2218_.60.0293b22: 釋云。愚童持齋心者即是人趣善心前兆。凡
T2218_.60.0293b24: 一義云。初二劫第三劫ノ相望故。今ハ初二劫ノ
T2218_.60.0293b25: 分ヲ被結釋也。然自一毫善被擧之事。自
T2218_.60.0293b26: 元順世ノ八心屬初劫能超ノ心ニ故也。一義云。
T2218_.60.0293b27: 通被結順世八心已來ノ文也△原始ト者八
T2218_.60.0293b28: 心ノ中ノ最初ノ種子心ヲ指△要終者指第二劫ノ
T2218_.60.0293c01: 子心也。上ノ釋云。如最初種子離微塵計心垢
T2218_.60.0293c03: 障ヲ得意。一義ニハ人法ト與有無二障也。人法ハ
T2218_.60.0293c04: 二執。即煩惱所知ノ二障也。人執ヲハ初劫ニ度之。
T2218_.60.0293c05: 法執ヲハ第二劫ニ斷之。但於初劫ノ中證寂然界
T2218_.60.0293c06: 菩薩離ト一重ノ法倒見。有無二障者於第二
T2218_.60.0293c07: 劫ノ中滯他縁大乘心ノ有無分齊ナ爲有無ノ二
T2218_.60.0293c08: 障。此ノ有無ノ二障ヲハ至覺心不生心度之也。
T2218_.60.0293c09: 上釋云。以不滯有無心無罣礙所爲妙業隨
T2218_.60.0293c11: 計ハ無ト執スル三性隔歴ノ執也。一義云。執煩惱
T2218_.60.0293c12: 所知ノ二障ノ我法ヲ遍計スルヲ爲有。撥事理爲
T2218_.60.0293c13: 無。是則人法二執各有有無。故云人法有
T2218_.60.0293c15: 也。意ハ">縱論レハ之轉深轉妙也。奪云之心外ノ
T2218_.60.0293c16: 分齊ニ未開心内ノ祕密云意也。是則大師九
T2218_.60.0293c17: 種住心無自性轉深轉妙皆是因ト釋。此意也
T2218_.60.0293c19: 辨分明也。付之猶是對治心外之垢ノ中。有
T2218_.60.0293c20: 一道極無ノ二心歟ノ事。一ノ尋也。一義云。當
T2218_.60.0293c21: 段ノ心内心外ノ對辨ハ初二劫第三劫ノ相望故。
T2218_.60.0293c22: 以小乘三乘爲心外。一乘以上ヲハ屬心内
T2218_.60.0293c23: 也。凡心内心外ノ相望有重重中今釋此一
T2218_.60.0293c24: 邊也。誠三乘教ノ意萬法ハ心所遍ノ影像ト談。心ノ
T2218_.60.0293c25: 本體ヲハ無相空寂ノ體ト得意故。未開心内ノ徳。
T2218_.60.0293c26: 一乘ハ諸法全一心ノ己體ト意得故。談心内ノ徳ヲ。
T2218_.60.0293c27: 依之今モ第三劫ノ一道極無ヲハ屬心内也。隨
T2218_.60.0293c28: 下ノ釋ニ法華ノ本門壽量ノ意ヲ擧テ被屬祕密。又
T2218_.60.0293c29: 大師ハ第六住心ノ下此住心之佛未至心源。
T2218_.60.0294a02: 自宗ノ意以顯密分別心内心外故。今一道
T2218_.60.0294a03: 極無ノ二心ハ可屬心外ノ内也△從此以後方
T2218_.60.0294a04: 乃説之。可限復次祕密主眞言門修行菩薩
T2218_.60.0294a05: 行諸菩薩等ノ文。然者不可通所謂空性等
T2218_.60.0294a06: 文也。一此論義別可記之△若不作如此對
T2218_.60.0294a08: 家家以未知爲非故。若不對辨法ノ優劣者
T2218_.60.0294a09: 各不失本執不覺悟後位ノ微妙。故作此對
T2218_.60.0294a10: 辨云意也。誠常途ニ於如來滅後大小相論シ。
T2218_.60.0294a11: 又法相三論ハ諍空有。三乘一乘論了不了。
T2218_.60.0294a12: 今大日經疏ノ説相辨法ノ淺深。大師又依經
T2218_.60.0294a13: 論ノ文。立十住心判釋教優劣。然者諸家ノ諍
T2218_.60.0294a14: 論自可留歟
T2218_.60.0294a15: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩
T2218_.60.0294a16: 薩無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量
T2218_.60.0294a17: 功徳智慧具修諸行。無量智慧方便皆悉成
T2218_.60.0294a18: 就者 已下別釋經文。於中初牒文。即是
T2218_.60.0294a19: 下ハ作釋也。此ノ經文ハ初地ノ菩薩ノ福慧成就ノ義ヲ
T2218_.60.0294a20: 説。若約心續生ノ次第ニ。一道極無ノ二心ノ後ニ
T2218_.60.0294a21: 超第三劫入初地義ヲ明。隨十地ノ經文ノ終ニ
T2218_.60.0294a22: 是故智者當思惟此一切智信解地復越一劫
T2218_.60.0294a23: 昇住此地ト説。然第三劫ノ初ニ被擧之事爲ト見
T2218_.60.0294a24: 聞者信樂尊重ノ見。大師寶鑰。第十住心證
T2218_.60.0294a25: 據ニ經論ノ文ヲ引證時。當段ノ復次祕密主○皆
T2218_.60.0294a26: 悉成就ノ文。并爾時毘盧遮那世尊入於一切
T2218_.60.0294a27: 如來一體速疾力三昧説自證法界體性三昧
T2218_.60.0294a28: 言我覺本不生出過語言道諸過得解脱遠離
T2218_.60.0294a29: 於因縁知空等虚空如實相智生已離一切闇
T2218_.60.0294b01: 第一實無垢ノ文ト菩提心論第三菩提心ノ一段ノ
T2218_.60.0294b02: 文トヲ引證シ玉フ。菩提心論ノ文ハ於諸經中闕而不
T2218_.60.0294b03: 書ノ甚深ノ義趣ヲ明。我覺本不生等ノ文ハ説菩提ノ
T2218_.60.0294b04: 實義ヲ自證ノ極説也。彼ノ文ト一具當段ノ經文證。
T2218_.60.0294b05: 意ハ。初地即自證ノ極位ナル事ヲ顯ン爲ト見。隨下ニ即
T2218_.60.0294b06: 是レ毘盧遮那具體法身故ト釋歎。此意ト見△復
T2218_.60.0294b07: 次者對第二劫詞也△眞言門修行菩薩行
T2218_.60.0294b08: 諸菩薩者總指行三密門菩薩△無量無數
T2218_.60.0294b09: 百千倶胝那庾多劫者是總句也△積集無量
T2218_.60.0294b10: 功徳智慧者顯乘對治道ノ菩薩ノ所集ノ功徳智
T2218_.60.0294b11: 慧也△具修諸行無量智慧方便者眞言ノ二
T2218_.60.0294b12: 地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ二句也△皆悉成就
T2218_.60.0294b13: 者。意初地ノ菩薩餘教ノ菩薩ノ功徳智慧ヲモ成就。
T2218_.60.0294b14: 二地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ徳ヲモ成就云意也。
T2218_.60.0294b15: 付之餘教菩薩ノ功徳智慧ヲ成就スルハ現起也。
T2218_.60.0294b16: 二地已上ノ菩薩ノ功徳ヲモ成就スルハ未起ノ成就ト可
T2218_.60.0294b17: 得意歟。二地已上ハ未經ノ位故。或一義云。倶
T2218_.60.0294b18: 是現起也。初地ノ菩薩ハ實圓滿諸徳。然二地
T2218_.60.0294b19: 已上爲化他故。約機見雖似有次第。約
T2218_.60.0294b20: 實證地前地上ノ徳ヲ現成就也。一眞言行者一
T2218_.60.0294b21: 生一身ノ上頓圓滿十地ノ諸位。是以經ニハ説十
T2218_.60.0294b22: 地次第此生滿足。疏家判能於此生滿足地
T2218_.60.0294b23: 波羅蜜。然今無量無數百千倶胝那庾多劫ト
T2218_.60.0294b24: 説ルル事。尤不審也。但不限今ノ文ニ經疏ノ前後ニ
T2218_.60.0294b25: 眞言行者經劫ノ文多之。下ノ經ノ第五ノ文云。無
T2218_.60.0294b26: 數百千倶胝那由多劫布施持戒忍辱精進禪
T2218_.60.0294b28: 謂以佛誠實ノ言告魔波旬。我於無量無數
T2218_.60.0294b29: 劫。爲調伏衆生故。棄捨身命不可稱數
T2218_.60.0294c02: 釋文經劫ノ義見。付之一義ニハ無量無數劫者
T2218_.60.0294c03: 約妄執非時分也。一義云。念劫圓融ノ義也。
T2218_.60.0294c04: 一義云。爲懈慢ノ衆生ノ作此説也。一義云。
T2218_.60.0294c05: 約結縁傍機ノ人ノ所經ノ時。但二地已上ノ時分ハ
T2218_.60.0294c06: 不可云結縁傍機ノ所經。一義云。是化他門ノ
T2218_.60.0294c07: 施設也。化他門ノ成就ハ依所化ノ機ノ熟不ニ故。
T2218_.60.0294c08: 經無數劫義可有也。此義爲實。或又付對
T2218_.60.0294c09: 魔波旬御釋者爲對治彼ノ魔類ノ慢心取義
T2218_.60.0294c10: 在之。一倶胝事。倶舍論音義云。或云倶致。
T2218_.60.0294c11: 此當億。謂千萬。或十萬爲億。或萬萬爲億。
T2218_.60.0294c12: 西國ノ倶胝。或千萬。或十億。或百億。而甚不
T2218_.60.0294c14: 説不可説轉。百二十三ノ増數有之。其中倶
T2218_.60.0294c15: 胝ハ第二。那庾多ハ第四。阿僧祇ハ一百四。無量ハ
T2218_.60.0294c16: 一百六也。倶舍頌疏。自一至五十二ニ増數スル
T2218_.60.0294c17: 中ニハ倶胝ハ第八。那庾多ハ第十二。阿僧祇ハ第五
T2218_.60.0294c18: 十二也
T2218_.60.0294c19: 即是欲明超第三劫之心。欲令見聞者信
T2218_.60.0294c20: 樂尊重。故先歎其功徳耳 已下作釋也。於
T2218_.60.0294c22: 心ニ漸次圓頓ノ二機各別也。今被説眞言門
T2218_.60.0294c23: 修行諸菩薩ト故。先約眞言圓頓ノ菩薩見△
T2218_.60.0294c25: 人義ナラハ會座ノ當機。若無因人義ノ通ナラハ約未
T2218_.60.0294c26: 來ノ行者可意得也
T2218_.60.0294c27: 可知如餘教中 已下ハ別釋也。於中初作釋。
T2218_.60.0294c28: 後是以經云ノ下ハ結釋也。初ノ作釋ノ中初釋經ノ
T2218_.60.0294c29: 無量功徳智慧ノ義。後復次如輪王太子ノ下
T2218_.60.0295a01: 釋經ノ無量智慧方便皆悉成就ノ義△如餘教
T2218_.60.0295a03: 功徳智慧ヲ成就スル義ヲ明。於中初正釋經文。
T2218_.60.0295a04: 又世尊ノ下ハ因ニ述餘義也
T2218_.60.0295a05: 如餘教中菩薩。行於方便對治道。次第漸
T2218_.60.0295a06: 除心垢。經無量阿僧祇劫。或有得至菩提。
T2218_.60.0295a07: 或不至者。今此教諸菩薩則不如是。直以
T2218_.60.0295a08: 眞言爲乘。超入淨菩提心門 是ハ明入初
T2218_.60.0295a09: 地淨菩提心義中。初擧餘教ノ經劫作佛對
T2218_.60.0295a10: 之明自宗ノ頓悟。上ノ疏云。如餘乘ノ菩薩。志
T2218_.60.0295a11: 求無上菩提。種種勤苦不惜身命。經無數
T2218_.60.0295a12: 阿僧祇劫。或有成佛。或不成佛者。今此ノ眞
T2218_.60.0295a13: 言門ノ菩薩若能不虧法則方便修行セハ乃至
T2218_.60.0295a15: 意也。付之付今餘教ノ中ノ菩薩ニ了簡不同也。
T2218_.60.0295a16: 一義云。以三乘教ノ菩薩對辨眞言ノ菩薩。是
T2218_.60.0295a17: 即蟭螟大鵬ノ相望ノ意也。取三乘教ノ菩薩事ハ
T2218_.60.0295a18: 智論第三十八説羊馬神通ノ三乘時。釋羊
T2218_.60.0295a19: 乘菩薩云。是ノ人久久ニ無量阿僧祇劫。或至
T2218_.60.0295a20: 或不至。先世ノ福徳ノ因縁薄而復鈍根ナリ。心不
T2218_.60.0295a22: 不至者ノ文言彼ト同也。彼ノ智論ノ羊馬神通ヲハ如
T2218_.60.0295a23: 次三乘ト一乘ト眞言トニ配當故。今三乘ノ菩薩也。
T2218_.60.0295a24: 一義云。於第三劫ノ内被對辨顯密故。餘教
T2218_.60.0295a25: 中菩薩ト者是一乘ノ菩薩也。智證大師解釋ノ中
T2218_.60.0295a26: 又此菩薩超入者餘教ノ菩薩ハ歴三祇後。或
T2218_.60.0295a27: 至佛慧ノ初心。今此教ノ菩薩ハ初心直入ノ故超
T2218_.60.0295a28: 勝餘教ニ。若過テ三祇ヲ未入眞正ノ菩＊提心ノ
T2218_.60.0295b01: 得至菩＊提ハ眞言ノ初地ニ入ル菩薩。或不至者未
T2218_.60.0295b02: 入初地菩薩也。凡論初地ノ入不事。付第
T2218_.60.0295b03: 三劫ノ菩薩可在之。故一道極無ノ菩薩ト云事
T2218_.60.0295b04: 明也。一義云。今所指餘教可通一乘三乘。
T2218_.60.0295b05: 雖三一不同顯教ハ共ニ經劫作佛ノ宗故。對眞
T2218_.60.0295b06: 言頓悟擧之也。但或有得至菩＊提或不至
T2218_.60.0295b07: 者ノ文。相似智論ノ羊馬ノ菩薩事ハ。一義意。以
T2218_.60.0295b08: 智論ノ羊馬ノ二種。如次分別三乘一乘一往ノ
T2218_.60.0295b09: 義也。實ニハ羊馬共可通三一也。一義云。隨義
T2218_.60.0295b10: 轉用ハ聖教ノ通法也。仍羊馬ノ文言ヲ借ト云
於義
T2218_.60.0295b12: 馬ノ文不可定。金剛頂經ノ中。若於顯教修行
T2218_.60.0295b13: 者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於
T2218_.60.0295b15: 菩提或不至者ノ義ナル故無相違也。一至不至
T2218_.60.0295b16: 事。一義云。得至菩提者一乘也。經三僧祇
T2218_.60.0295b17: 至自宗ノ初地故。或不至者ト者三乘也。留第
T2218_.60.0295b18: 三劫ノ分齊ニ不至自宗ノ初地故。一義云。得
T2218_.60.0295b19: 至菩提ハ約昇進ノ人ニ。或不至者ハ約退墮ノ人。
T2218_.60.0295b20: 一義云。經三劫後入眞言ノ初地ニ釋得至菩
T2218_.60.0295b21: 提ト。留顯ノ當分ニ未入眞言ノ初地云或不至
T2218_.60.0295b23: 已下正明眞言ノ菩薩ノ超入ノ相△直以眞言
T2218_.60.0295b24: 爲乘者對餘教ノ迂迴ノ菩薩詞也△淨菩提心
T2218_.60.0295b25: 門者初地也。經ニ此菩薩淨菩提心門名初法
T2218_.60.0295b27: 若見此心明道時。諸菩薩無數劫中所修福
T2218_.60.0295b28: 慧自然具足。譬如有人以舟車跋渉經險
T2218_.60.0295b29: 難惡道得達五百由旬。更有一人直乘神
T2218_.60.0295c01: 通飛空而度。其所經過。及至到之處。雖則
T2218_.60.0295c02: 無異。而所乘法有殊 已下正明福慧具
T2218_.60.0295c03: 足ノ義。於中初ニハ法説。後ニ譬如ノ下ハ譬説也△
T2218_.60.0295c05: △心明道ト者。次上ノ初地淨菩提心門也。付
T2218_.60.0295c06: 之初地ヲ名ケ心明道ト名ル法明道ト事△心明
T2218_.60.0295c07: 道者約能證智。意覺心ノ本不生ノ生大慧ノ光
T2218_.60.0295c08: 明。見諸佛所行ノ道故也△法明道者法ハ約
T2218_.60.0295c09: 所證ノ境。意ハ照無量ノ法性ヲ見諸佛所行ノ道
T2218_.60.0295c11: 量無數百千倶胝那庾多劫ニ積集スル無量ノ功徳
T2218_.60.0295c13: 喩説也。意ハ乘舟車以至五百由旬。譬餘
T2218_.60.0295c14: 教ノ菩薩。乘神通度スルヲ譬眞言行者也。付之
T2218_.60.0295c15: 今乘舟車至ル菩薩ト上ノ餘教中菩薩トハ可同。
T2218_.60.0295c16: 但上以遲速漸頓分別シ顯密。今餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0295c17: 多劫ニ修習スル處ノ福慧ヲ眞言行者頓ニ具足スル義ヲ
T2218_.60.0295c18: 明ノ。釋經ノ無量無數○智慧成就ノ義也。或一
T2218_.60.0295c19: 義云。今ノ以舟車跋渉スル諸菩薩第三劫ノ内ノ一
T2218_.60.0295c20: 道極無ノ行者ト取テ。然モ舟車ヲ分別彼ノ二種ノ住
T2218_.60.0295c21: 心事在之。此時ハ以舟爲華嚴。大師水波游
T2218_.60.0295c22: 艇ト釋故。以車爲天台。大師釋水照椎輪ト故
T2218_.60.0295c24: 也△跋渉事。後漢書ノ注ニ山行曰跋。水行曰
T2218_.60.0295c27: 第七云。譬如五百由旬ノ險難惡道ノ曠絶
T2218_.60.0295c28: 無キ人怖畏處ノ。若有多衆。欲過此道至珍
T2218_.60.0295c29: 寶處ニ。有一リノ道師。聰慧明達ニ善ク知險道通
T2218_.60.0296a02: 釋義不同也。智論ニハ三界與二乘菩薩爲五
T2218_.60.0296a03: 百由旬。天台ノ文句ニハ三界ト與有餘實報トヲ爲
T2218_.60.0296a04: 五百由旬。慈恩玄賛ニハ分段ノ上ノ煩惱業苦ヲ爲
T2218_.60.0296a05: 三百由旬。變易ノ上ノ無明ト苦トヲ爲二百。五百由
T2218_.60.0296a06: 旬ヲ得意也。嘉祥ノ法華ノ義疏ニハ以三界ト二乘
T2218_.60.0296a08: 也。神通乘事ハ以智度論爲本據。疏家大師
T2218_.60.0296a09: 處處ニ名眞言自宗。大師御釋云。彰乘於神通
T2218_.60.0296a12: 所乘ハ雖不同所ノ經過理趣ト與所詣明同ナルヲ
T2218_.60.0296a13: 義。大師ノ文次第明顯密兩智雖所至同所
T2218_.60.0296a15: 初地否事一ノ尋也。凡顯密二教淺深不同ナル
T2218_.60.0296a16: 故。顯乘ノ極果。地前ノ極理ニ不至初地覺。然
T2218_.60.0296a17: 如當段ノ御釋所乘ノ法ハ雖異所到ノ處ニ無異
T2218_.60.0296a18: 見。若依此御釋。契證初地。付之會釋不同
T2218_.60.0296a19: 也。一義云。所乘不同故所詣又可各別。然至
T2218_.60.0296a20: 到無異ト判事ハ至各各果事云無異。非云
T2218_.60.0296a21: 無所得ノ果ノ淺深。大師一處御釋云。隨教不
T2218_.60.0296a22: 同戒亦不同。三歸五戒八戒十善聲聞縁覺
T2218_.60.0296a23: 菩薩等ノ戒及三摩耶佛戒是也。以戒ハ防惡
T2218_.60.0296a24: 以乘ハ修善。戒乘不同ナレハ得報亦別也。譬如速
T2218_.60.0296a25: 遲ノ所乘各殊ナレハ所期不同。或乘牛羊。或乘象
T2218_.60.0296a26: 馬。或乘船筏。或乘神通。所乘各殊ナレハ遲速隨
T2218_.60.0296a28: 分明ニ所乘殊セハ得果モ亦別也ト見。知ヌ今ノ御釋ハ
T2218_.60.0296a29: 至各各ノ果事無異御釋有ト取義。一義云。
T2218_.60.0296b01: 約開會至到無異ト釋也。一義云。眞言初地ノ
T2218_.60.0296b02: 菩薩ハ地前地上ノ遮表ノ功徳ヲ悉ク圓滿。一道極
T2218_.60.0296b03: 無ノ住心。同ク彼ノ初地所證ノ遮情ノ理ナル故。至到
T2218_.60.0296b04: 無異ト釋也。難云。若初地所證ノ遮情ノ理ニ同ハ雖
T2218_.60.0296b05: 遮表不同。至初地事勿論也如何。答云。此
T2218_.60.0296b06: 難尤然也。但遮表不二ノ覺ヲ爲初地。偏得ルヲ遮
T2218_.60.0296b07: 情ノ理ヲ不爲初地。例如佛具足三智。然二
T2218_.60.0296b08: 乘ハ同佛ノ一切智。菩薩ハ同佛ノ道種智。雖然
T2218_.60.0296b09: 二乘菩薩ハ非至佛地。又聲縁二乘ハ斷惑ノ智
T2218_.60.0296b10: 品雖同三賢ノ菩薩三賢ハ悲智具足。二乘闕
T2218_.60.0296b11: 大悲。故論位時。二乘ノ邪定聚ノ所攝如不至
T2218_.60.0296b12: 正定聚。已下諸義ノ中。此義宜也
T2218_.60.0296b13: 又世尊所以先廣説如上諸心相者爲教
T2218_.60.0296b14: 眞言門諸觀行人。若行至如是境界時則
T2218_.60.0296b15: 須明識不得未到謂到而於中路稽留也
T2218_.60.0296b16: 已下明餘義意。上ハ顯密對辨。餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0296b17: 無數劫ニ所ノ修習福慧ヲ。眞言行者ハ頓ニ具足スル
T2218_.60.0296b18: 義ヲ明。今明餘教ノ次第淺深事ハ眞言行者ハ若
T2218_.60.0296b19: 行至セン彼ノ心相ノ時。未到ヲ到ト思テ爲ト令不留
T2218_.60.0296b20: 著云意也。凡此經ニ從淺至深明心相邊邊ノ
T2218_.60.0296b21: 意趣見。一開示菩提心本末ノ因縁爲令知
T2218_.60.0296b22: 心續生ノ次第也。是三劫寶珠ノ釋段ノ終。故此
T2218_.60.0296b24: 二教ノ淺深也。是上ノ結前生後ノ御釋ニ見。今ノ御
T2218_.60.0296b25: 釋ハ眞言行者ニ爲令不起未到謂到ノ見見。
T2218_.60.0296b26: 如是邊邊義可在之△如上諸心相者初二
T2218_.60.0296b28: 眞言行者。意ハ眞言門ノ菩薩若行至常途ノ心
T2218_.60.0296b29: 相時。非ト極可覺知義ヲ明。是即約捨劣得
T2218_.60.0296c02: 到謂到ノ義約所寄齊ノ顯至第九住心可意
T2218_.60.0296c04: 雖云融法界而證三世間ノ身等帝網而
T2218_.60.0296c05: 得一大法身猶是成佛之因初心之佛。五相
T2218_.60.0296c06: 成身。四種曼荼。未能具足。是故不可住。謂
T2218_.60.0296c08: 復次如輪王太子。初誕育時衆相備足無所
T2218_.60.0296c09: 缺減。雖未能遍習衆藝統御四洲然已能
T2218_.60.0296c10: 任持七寶。成就聖王家業。何以故。以即是
T2218_.60.0296c11: 輪王具體故 已下釋經ノ無量無數百千倶
T2218_.60.0296c12: 胝那庾多劫○皆悉成就ノ文。是即二地已上ノ
T2218_.60.0296c13: 大悲方便滿足ノ義也。於中初譬説。眞言行
T2218_.60.0296c14: 者ノ下ハ法説也△輪王太子者四種ノ輪王ノ中ニハ
T2218_.60.0296c15: 勝タル金輪王ヲ擧テ爲譬見。其故ハ統御四洲任持
T2218_.60.0296c16: 七寶ノ義。尤金輪王ノ徳ト見△衆相備足者三十
T2218_.60.0296c17: 二相也。弘決第六云。三十二相ハ輪王亦能作
T2218_.60.0296c19: 習衆藝者諸ノ伎藝等也。長阿含經云。轉輪聖
T2218_.60.0296c21: 何モ出現南洲。故閻浮提ヲ爲輪王ノ居所。付之
T2218_.60.0296c22: 金輪王ハ領四洲。銀輪王ハ除北洲統御餘ノ
T2218_.60.0296c23: 三洲。銅輪王ハ除西北領東南ノ二洲。鐵輪王
T2218_.60.0296c24: 除三州但領南州也。今ハ太子ノ位ヲ明故。雖
T2218_.60.0296c26: 子ノ位ニ持七寶。成就輪王ノ家業義明。七寶者
T2218_.60.0296c27: 輪象馬主兵臣寶主藏臣寶如意寶玉女寶也
T2218_.60.0296c28: △何以故者成就聖王ノ種性由明
T2218_.60.0296c29: 眞言行者。初入淨菩提心亦復如是 已
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ
T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也
T2218_.60.0297a03: 雖未於無數阿僧祇劫具修普賢衆行滿
T2218_.60.0297a04: 足大悲方便然此等如來功徳皆已成就
T2218_.60.0297a05: 成就二地已上ノ功徳義ヲ明。是則當譬ノ雖未
T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ也。一。於二地已上經無數
T2218_.60.0297a08: 足ノ義。譬ノ然已能任持七寶等ニ當也
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故 是明
T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當
T2218_.60.0297a11: 也。付之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト
T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果
T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准之可知也。若
T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋
T2218_.60.0297a15: 具體法身。雖然非究竟妙覺ノ位可得意。
T2218_.60.0297a16: 非輪王ノ當位故
T2218_.60.0297a17: 是以經云無量無數劫乃至智慧方便皆悉
T2218_.60.0297a18: 成就也 是合經文
T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終
T2218_.60.0297a20:
T2218_.60.0297a21:
T2218_.60.0297a22:大日經疏第二末鈔卷第六十七
T2218_.60.0297a24:
T2218_.60.0297a25: 又如王子等 文歎入眞言門ノ功徳經文ノ
T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至智慧方便皆悉成就也了簡
T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至已歎
T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟付一段可了簡。此ノ一段ノ
T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切
T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ
T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總眞言門修行菩薩行已下ノ
T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也
T2218_.60.0297b04: 又如王子始生。又已龍神兆庶之所宗歸。初
T2218_.60.0297b05: 發淨菩提心亦復如是。已爲天人世間迷
T2218_.60.0297b06: 失正道者作大歸依 是ハ初天人世間之
T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經
T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明圓備諸徳。此ノ經文外作
T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ義ヲ被説見。今疏第一云。阿
T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノ有如ノ是功徳故。
T2218_.60.0297b12: △又如王子○之所歸依者是初ニ譬説也△
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指上ノ輪王ノ太子也△又已龍神
T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非成就聖王ノ家業。又既龍神
T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如
T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神
T2218_.60.0297b18: 子適在ルトキ胎藏之中ニ已ニ能ク持四天下使
T2218_.60.0297b20: 文ハ明受胎ノ相。今雖釋誕生ノ時可准知之
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋諸天鬼神。今ノ疏ニハ判
T2218_.60.0297b22: 八部群神。今八部衆ノ中且擧龍神兼餘見。
T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可通也。兆ノ事。孝經云。十億謂
T2218_.60.0297b26: 上ノ眞言行者初入淨菩提心ノ義也△已爲天
T2218_.60.0297b28: 種世間ノ中ノ衆生世間也。六種ノ中ニ殊被擧天
T2218_.60.0297b29: 人事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世
T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可通出世已上ニ。若約極者可
T2218_.60.0297c02: 當古佛所行ノ大菩提ノ道也。上ノ疏ニ由凡夫二
T2218_.60.0297c03: 乘不能決擇正知自心實相。於諦實之理。
T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不見古佛所行
T2218_.60.0297c06: 迷惑顛墜ノ衆生。開示如實ノ道故。爲彼天人
T2218_.60.0297c07: 世間ノ作大歸依義分明也
T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所明證此心時即名爲佛。是
T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡其智力不能
T2218_.60.0297c10: 測量。經云。所謂出過一切聲聞辟支佛地也
T2218_.60.0297c11: 已下釋出過聲聞辟支佛地ノ經文。於中。
T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ
T2218_.60.0297c13: 不測量義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約祕
T2218_.60.0297c14: 密明菩薩等ノ不知見△若常途○即名爲佛
T2218_.60.0297c16: 上ヲ承來也。意證眞言ノ初地淨菩提心位ヲ常
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名佛。依之。聲聞等ノ智力不測量
T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧
T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意
T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此
T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對舍利弗等ニ
T2218_.60.0297c22: 不明不知ノ義。常途ニ名佛由ト。明舍利弗等ノ
T2218_.60.0297c23: 不知事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不測量
T2218_.60.0297c24: 佛智義ヲ明。故今作此釋。初地ノ菩薩ヲ直對聲
T2218_.60.0297c25: 聞等事。顯密事異故非相違仍此意也△常
T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可指一乘所依ノ論。其故ハ
T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ
T2218_.60.0297c28: 理故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分
T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不可有此義。仍今所指諸論。可法
T2218_.60.0293a02:
| T2218_.60.0293a03: | 下半初日 |
T2218_.60.0293a05: 然上來原始要終 被明菩提心本末因縁
T2218_.60.0293a06: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來第二劫ノ釋畢。已下第
T2218_.60.0293a07: 三劫ノ經文ノ釋ノ内。初ヨリ至經云無量無數劫乃
T2218_.60.0293a08: 至智慧方便皆悉成就也付一段可有了
T2218_.60.0293a09: 簡。此ノ一段ノ文。初總對辨心内心外ヲ。後經云
T2218_.60.0293a10: 祕密主ノ下別
T2218_.60.0293a11: 然上來原始要終。自發一毫之善以至於
T2218_.60.0293a12: 超度人法有無二障。雖宗極炳著轉妙轉深
T2218_.60.0293a13: 猶是對治心外之垢尚未開此心中祕密種
T2218_.60.0293a14: 種不思議事。從此以後方乃説之。若不作
T2218_.60.0293a15: 如此對辨則常情各翫先習不能覺其微
T2218_.60.0293a16: 妙也 是ハ初ニ明對辨中。初正示對辨。後若
T2218_.60.0293a17: 不作ノ下ハ明對辨ノ由。凡自宗ノ意。有横竪ノ二
T2218_.60.0293a18: 門。觀横二教十住心平等一味無差別。論竪
T2218_.60.0293a19: 轉深轉妙有優劣淺深。大師釋此義時。竪
T2218_.60.0293a20: 論即乘乘差別淺深。横觀即智智平等一味。
T2218_.60.0293a21: 惡平等者未得爲得不同爲同。善差別者分
| T2218_.60.0293a22: | 滿不二即離不謬 | 文 | 仍横平等ノ前可三劫十住 |
T2218_.60.0293a24: 別ノ時存初後明昧淺深不同也。他宗ニモ判分
T2218_.60.0293a25: 教不分教ノ不同。華嚴清涼大師釋云。今初且
T2218_.60.0293a26: 西域東夏弘闡之流於一代ノ聖言或開宗分
T2218_.60.0293a27: 教。或直釋經文。以皆含徳失故耳。且不
T2218_.60.0293a28: 分之意ハ略有五焉。一即義本ト一味ニ
T2218_.60.0293a29: 歸。故不可分也。二一音普ク應シ。一雨普ク濕故。
T2218_.60.0293b01: 三ニ原レハ聖ノ本意ヲ爲一事故。四ニハ隨一一ノ文
T2218_.60.0293b02: 衆解不同故。五ニハ多種説法ヲ成支流故。以
T2218_.60.0293b03: 此五義故不可分。分之乃令情構異端是
T2218_.60.0293b04: 非競ヒ作サ。故以不分爲徳。其分教者亦有多
T2218_.60.0293b05: 義。一ニ理ハ雖一味詮ニ有淺深故。須分之使
T2218_.60.0293b06: 知權實。二ニ約レハ佛ニ雖則一音。就">機差而
T2218_.60.0293b07: 教別。三本意未申隨他言語ニ
T2218_.60.0293b08: 四ニハ言ニ有通別就顯説故。五雖分權實須
T2218_.60.0293b09: 會佛意ニ。有開見故。又示之ヲ密語所爲ナル別
T2218_.60.0293b10: 故不識ラ權實。以深爲淺失大利ヲ。以淺爲
T2218_.60.0293b11: 深虚クスル其功ヲ故。莊嚴聖教令深廣故。諸
T2218_.60.0293b12: 聖教ノ中自有分故。諸大菩薩亦開教故。以
T2218_.60.0293b13: 此多義開スレハ即徳ハ多而失ハ少シ。合スレハ即徳ハ少而
| T2218_.60.0293b14: | 失ハ多 | 文 | 今分心内心外被辨顯略祕密事ハ |
T2218_.60.0293b16: 後位ノ微妙事ヲ遮ン爲ト見。是則他師ノ分教開宗ノ
| T2218_.60.0293b17: | 意ニ符順ス△然上來轉妙轉深 | 文 | 是順世八心 |
T2218_.60.0293b19: 日持齋ノ心斷惡修善ノ基。漸脱苦得樂ノ濫觴ナル
T2218_.60.0293b20: 故。彼善心生起以後。人天ノ十地三乘ノ位次。
| T2218_.60.0293b21: | 次第次第相續ノ各各深妙事明也。大師 | 十住心 論第二 |
| T2218_.60.0293b23: | 夫歸源之濫觴 | 文 | 付之今ノ結前生後ノ分齊ノ事。 |
T2218_.60.0293b25: 分ヲ被結釋也。然自一毫善被擧之事。自
T2218_.60.0293b26: 元順世ノ八心屬初劫能超ノ心ニ故也。一義云。
T2218_.60.0293b27: 通被結順世八心已來ノ文也△原始ト者八
T2218_.60.0293b28: 心ノ中ノ最初ノ種子心ヲ指△要終者指第二劫ノ
| T2218_.60.0293b29: | 終也△自發一毫之善 | 文 | 是ハ指八心最初ノ種 |
| T2218_.60.0293c02: | 時等 | 文 | △超度人法有無二障等 | 文 | 此有無二 |
T2218_.60.0293c04: 二執。即煩惱所知ノ二障也。人執ヲハ初劫ニ度之。
T2218_.60.0293c05: 法執ヲハ第二劫ニ斷之。但於初劫ノ中證寂然界
T2218_.60.0293c06: 菩薩離ト一重ノ法倒見。有無二障者於第二
T2218_.60.0293c07: 劫ノ中滯他縁大乘心ノ有無分齊ナ爲有無ノ二
T2218_.60.0293c08: 障。此ノ有無ノ二障ヲハ至覺心不生心度之也。
T2218_.60.0293c09: 上釋云。以不滯有無心無罣礙所爲妙業隨
| T2218_.60.0293c10: | 意能成故云心主自在 | 文 | 此有無ハ依圓ハ有遍 |
T2218_.60.0293c12: 所知ノ二障ノ我法ヲ遍計スルヲ爲有。撥
T2218_.60.0293c13: 無。是則人法二執各有有無。故云人法有
| T2218_.60.0293c14: | 無二障也△雖宗極炳著等 | 文 | 雖者縱奪ノ言 |
T2218_.60.0293c16: 分齊ニ未開心内ノ祕密云意也。是則大師九
T2218_.60.0293c17: 種住心無自性轉深轉妙皆是因ト釋。此意也
| T2218_.60.0293c18: | △猶是對治○不思議事 | 文 | 是ハ心内心外ノ對 |
T2218_.60.0293c20: 一道極無ノ二心歟ノ事。一ノ尋也。一義云。當
T2218_.60.0293c21: 段ノ心内心外ノ對辨ハ初二劫第三劫ノ相望故。
T2218_.60.0293c22: 以小乘三乘爲心外。一乘以上ヲハ屬心内
T2218_.60.0293c23: 也。凡心内心外ノ相望有重重中今釋此一
T2218_.60.0293c24: 邊也。誠三乘教ノ意萬法ハ心所遍ノ影像ト談。心ノ
T2218_.60.0293c25: 本體ヲハ無相空寂ノ體ト得意故。未開心内ノ徳。
T2218_.60.0293c26: 一乘ハ諸法全一心ノ己體ト意得故。談心内ノ徳ヲ。
T2218_.60.0293c27: 依之今モ第三劫ノ一道極無ヲハ屬心内也。隨
T2218_.60.0293c28: 下ノ釋ニ法華ノ本門壽量ノ意ヲ擧テ被屬祕密。又
T2218_.60.0293c29: 大師ハ第六住心ノ下此住心之佛未至心源。
| T2218_.60.0294a01: | 但遮心外ノ之迷無開祕藏之寶 | 文 | 一義云。 |
T2218_.60.0294a03: 極無ノ二心ハ可屬心外ノ内也△從此以後方
T2218_.60.0294a04: 乃説之。可限復次祕密主眞言門修行菩薩
T2218_.60.0294a05: 行諸菩薩等ノ文。然者不可通所謂空性等
T2218_.60.0294a06: 文也。一此論義別可記之△若不作如此對
| T2218_.60.0294a07: | 辨等 | 文 | 是明對辨ノ所由。意ハ人人以自爲是。 |
T2218_.60.0294a09: 各不失本執不覺悟後位ノ微妙。故作此對
T2218_.60.0294a10: 辨云意也。誠常途ニ於如來滅後大小相論シ。
T2218_.60.0294a11: 又法相三論ハ諍空有。三乘一乘論了不了。
T2218_.60.0294a12: 今大日經疏ノ説相辨法ノ淺深。大師又依經
T2218_.60.0294a13: 論ノ文。立十住心判釋教優劣。然者諸家ノ諍
T2218_.60.0294a14: 論自可留歟
T2218_.60.0294a15: 經云。復次祕密主。眞言門修行菩薩行諸菩
T2218_.60.0294a16: 薩無量無數百千倶胝那庾多劫積集無量
T2218_.60.0294a17: 功徳智慧具修諸行。無量智慧方便皆悉成
T2218_.60.0294a18: 就者 已下別釋經文。於中初牒文。即是
T2218_.60.0294a19: 下ハ作釋也。此ノ經文ハ初地ノ菩薩ノ福慧成就ノ義ヲ
T2218_.60.0294a20: 説。若約心續生ノ次第ニ。一道極無ノ二心ノ後ニ
T2218_.60.0294a21: 超第三劫入初地義ヲ明。隨十地ノ經文ノ終ニ
T2218_.60.0294a22: 是故智者當思惟此一切智信解地復越一劫
T2218_.60.0294a23: 昇住此地ト説。然第三劫ノ初ニ被擧之事爲ト見
T2218_.60.0294a24: 聞者信樂尊重ノ見。大師寶鑰。第十住心證
T2218_.60.0294a25: 據ニ經論ノ文ヲ引證時。當段ノ復次祕密主○皆
T2218_.60.0294a26: 悉成就ノ文。并爾時毘盧遮那世尊入於一切
T2218_.60.0294a27: 如來一體速疾力三昧説自證法界體性三昧
T2218_.60.0294a28: 言我覺本不生出過語言道諸過得解脱遠離
T2218_.60.0294a29: 於因縁知空等虚空如實相智生已離一切闇
T2218_.60.0294b01: 第一實無垢ノ文ト菩提心論第三菩提心ノ一段ノ
T2218_.60.0294b02: 文トヲ引證シ玉フ。菩提心論ノ文ハ於諸經中闕而不
T2218_.60.0294b03: 書ノ甚深ノ義趣ヲ明。我覺本不生等ノ文ハ説菩提ノ
T2218_.60.0294b04: 實義ヲ自證ノ極説也。彼ノ文ト一具當段ノ經文證。
T2218_.60.0294b05: 意ハ。初地即自證ノ極位ナル事ヲ顯ン爲ト見。隨下ニ即
T2218_.60.0294b06: 是レ毘盧遮那具體法身故ト釋歎。此意ト見△復
T2218_.60.0294b07: 次者對第二劫詞也△眞言門修行菩薩行
T2218_.60.0294b08: 諸菩薩者總指行三密門菩薩△無量無數
T2218_.60.0294b09: 百千倶胝那庾多劫者是總句也△積集無量
T2218_.60.0294b10: 功徳智慧者顯乘對治道ノ菩薩ノ所集ノ功徳智
T2218_.60.0294b11: 慧也△具修諸行無量智慧方便者眞言ノ二
T2218_.60.0294b12: 地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ二句也△皆悉成就
T2218_.60.0294b13: 者。意初地ノ菩薩餘教ノ菩薩ノ功徳智慧ヲモ成就。
T2218_.60.0294b14: 二地已上ノ菩薩ノ大悲方便ノ徳ヲモ成就云意也。
T2218_.60.0294b15: 付之餘教菩薩ノ功徳智慧ヲ成就スルハ現起也。
T2218_.60.0294b16: 二地已上ノ菩薩ノ功徳ヲモ成就スルハ未起ノ成就ト可
T2218_.60.0294b17: 得意歟。二地已上ハ未經ノ位故。或一義云。倶
T2218_.60.0294b18: 是現起也。初地ノ菩薩ハ實圓滿諸徳。然二地
T2218_.60.0294b19: 已上爲化他故。約機見雖似有次第。約
T2218_.60.0294b20: 實證地前地上ノ徳ヲ現成就也。一眞言行者一
T2218_.60.0294b21: 生一身ノ上頓圓滿十地ノ諸位。是以經ニハ説十
T2218_.60.0294b22: 地次第此生滿足。疏家判能於此生滿足地
T2218_.60.0294b23: 波羅蜜。然今無量無數百千倶胝那庾多劫ト
T2218_.60.0294b24: 説ルル事。尤不審也。但不限今ノ文ニ經疏ノ前後ニ
T2218_.60.0294b25: 眞言行者經劫ノ文多之。下ノ經ノ第五ノ文云。無
T2218_.60.0294b26: 數百千倶胝那由多劫布施持戒忍辱精進禪
| T2218_.60.0294b27: | 定智慧諸度功徳所資長身 | 文 | 又下ノ疏 | 第六 | 云。 |
T2218_.60.0294b29: 劫。爲調伏衆生故。棄捨身命不可稱數
| T2218_.60.0294b30: | 文 | 又 | 末卷 第九 | 云。如初發心ノ時一切ノ功徳ノ即與如 |
| T2218_.60.0294c01: | 來等シケレ | 文 | 此等ノ |
T2218_.60.0294c03: 約妄執非時分也。一義云。念劫圓融ノ義也。
T2218_.60.0294c04: 一義云。爲懈慢ノ衆生ノ作此説也。一義云。
T2218_.60.0294c05: 約結縁傍機ノ人ノ所經ノ時。但二地已上ノ時分ハ
T2218_.60.0294c06: 不可云結縁傍機ノ所經。一義云。是化他門ノ
T2218_.60.0294c07: 施設也。化他門ノ成就ハ依所化ノ機ノ熟不ニ故。
T2218_.60.0294c08: 經無數劫義可有也。此義爲實。或又付對
T2218_.60.0294c09: 魔波旬御釋者爲對治彼ノ魔類ノ慢心取義
T2218_.60.0294c10: 在之。一倶胝事。倶舍論音義云。或云倶致。
T2218_.60.0294c11: 此當億。謂千萬。或十萬爲億。或萬萬爲億。
T2218_.60.0294c12: 西國ノ倶胝。或千萬。或十億。或百億。而甚不
| T2218_.60.0294c13: | 同故存本名耳 | 文 | 八十華嚴百洛叉ヨリ至不可 |
T2218_.60.0294c15: 胝ハ第二。那庾多ハ第四。阿僧祇ハ一百四。無量ハ
T2218_.60.0294c16: 一百六也。倶舍頌疏。自一至五十二ニ増數スル
T2218_.60.0294c17: 中ニハ倶胝ハ第八。那庾多ハ第十二。阿僧祇ハ第五
T2218_.60.0294c18: 十二也
T2218_.60.0294c19: 即是欲明超第三劫之心。欲令見聞者信
T2218_.60.0294c20: 樂尊重。故先歎其功徳耳 已下作釋也。於
| T2218_.60.0294c21: | 中是總表也△即是○之心 | 文 | 第三劫能超ノ |
T2218_.60.0294c23: 修行諸菩薩ト故。先約眞言圓頓ノ菩薩見△
| T2218_.60.0294c24: | 欲令見聞者 | 等文 | 見聞者者。若自性會ニ有因 |
T2218_.60.0294c26: 來ノ行者可意得也
T2218_.60.0294c27: 可知如餘教中 已下ハ別釋也。於中初作釋。
T2218_.60.0294c28: 後是以經云ノ下ハ結釋也。初ノ作釋ノ中初釋經ノ
T2218_.60.0294c29: 無量功徳智慧ノ義。後復次如輪王太子ノ下
T2218_.60.0295a01: 釋經ノ無量智慧方便皆悉成就ノ義△如餘教
| T2218_.60.0295a02: | 中菩薩等 | 文 | 是眞言行者。餘教ノ菩薩ノ所得ノ |
T2218_.60.0295a04: 又世尊ノ下ハ因ニ述餘義也
T2218_.60.0295a05: 如餘教中菩薩。行於方便對治道。次第漸
T2218_.60.0295a06: 除心垢。經無量阿僧祇劫。或有得至菩提。
T2218_.60.0295a07: 或不至者。今此教諸菩薩則不如是。直以
T2218_.60.0295a08: 眞言爲乘。超入淨菩提心門 是ハ明入初
T2218_.60.0295a09: 地淨菩提心義中。初擧餘教ノ經劫作佛對
T2218_.60.0295a10: 之明自宗ノ頓悟。上ノ疏云。如餘乘ノ菩薩。志
T2218_.60.0295a11: 求無上菩提。種種勤苦不惜身命。經無數
T2218_.60.0295a12: 阿僧祇劫。或有成佛。或不成佛者。今此ノ眞
T2218_.60.0295a13: 言門ノ菩薩若能不虧法則方便修行セハ乃至
| T2218_.60.0295a14: | 於此生ノ中逮見無盡莊嚴加持ノ境界 | 文 | 此 |
T2218_.60.0295a16: 一義云。以三乘教ノ菩薩對辨眞言ノ菩薩。是
T2218_.60.0295a17: 即蟭螟大鵬ノ相望ノ意也。取三乘教ノ菩薩事ハ
T2218_.60.0295a18: 智論第三十八説羊馬神通ノ三乘時。釋羊
T2218_.60.0295a19: 乘菩薩云。是ノ人久久ニ
T2218_.60.0295a20: 或不至。先世ノ福徳ノ因縁薄而復鈍根ナリ。心不
| T2218_.60.0295a21: | 堅固如乘羊ノ者 | 文 | 當段ノ或有得至菩提或 |
T2218_.60.0295a23: 次三乘ト一乘ト眞言トニ配當故。今三乘ノ菩薩也。
T2218_.60.0295a24: 一義云。於第三劫ノ内被對辨顯密故。餘教
T2218_.60.0295a25: 中菩薩ト者是一乘ノ菩薩也。智證大師解釋ノ中
T2218_.60.0295a26: 又此菩薩超入者餘教ノ菩薩ハ歴三祇後。或
T2218_.60.0295a27: 至佛慧ノ初心。今此教ノ菩薩ハ初心直入ノ故超
T2218_.60.0295a28: 勝餘教ニ。若過テ三祇ヲ未入眞正ノ菩＊提心ノ
| T2218_.60.0295a29: | 位者不得成佛。故置或言耳 | 文 | 此意。或有 |
T2218_.60.0295b02: 入初地菩薩也。凡論初地ノ入不事。付第
T2218_.60.0295b03: 三劫ノ菩薩可在之。故一道極無ノ菩薩ト云事
T2218_.60.0295b04: 明也。一義云。今所指餘教可通一乘三乘。
T2218_.60.0295b05: 雖三一不同顯教ハ共ニ經劫作佛ノ宗故。對眞
T2218_.60.0295b06: 言頓悟擧之也。但或有得至菩＊提或不至
T2218_.60.0295b07: 者ノ文。相似智論ノ羊馬ノ菩薩事ハ。一義意。以
T2218_.60.0295b08: 智論ノ羊馬ノ二種。如次分別三乘一乘一往ノ
T2218_.60.0295b09: 義也。實ニハ羊馬共可通三一也。一義云。隨義
T2218_.60.0295b10: 轉用ハ聖教ノ通法也。仍羊馬ノ文言ヲ借ト云
| T2218_.60.0295b11: | 不可全同 | 云云 | 一義云。今ノ文必依智論ノ羊 |
T2218_.60.0295b13: 者。久經三大無數劫。然後證成無上菩提。於
| T2218_.60.0295b14: | 其中間十進九退 | 文 | 彼ノ進退不定ノ義。今ノ得至 |
T2218_.60.0295b16: 事。一義云。得至菩提者一乘也。經三僧祇
T2218_.60.0295b17: 至自宗ノ初地故。或不至者ト者三乘也。留第
T2218_.60.0295b18: 三劫ノ分齊ニ不至自宗ノ初地故。一義云。得
T2218_.60.0295b19: 至菩提ハ約昇進ノ人ニ。或不至者ハ約退墮ノ人。
T2218_.60.0295b20: 一義云。經三劫後入眞言ノ初地ニ釋得至菩
T2218_.60.0295b21: 提ト。留顯ノ當分ニ未入眞言ノ初地云或不至
| T2218_.60.0295b22: | 者也△今此ノ教ノ諸菩薩○淨菩提心門等 | 文 |
T2218_.60.0295b24: 爲乘者對餘教ノ迂迴ノ菩薩詞也△淨菩提心
T2218_.60.0295b25: 門者初地也。經ニ此菩薩淨菩提心門名初法
| T2218_.60.0295b26: | 明道 | 文 |
T2218_.60.0295b28: 慧自然具足。譬如有人以舟車跋渉經險
T2218_.60.0295b29: 難惡道得達五百由旬。更有一人直乘神
T2218_.60.0295c01: 通飛空而度。其所經過。及至到之處。雖則
T2218_.60.0295c02: 無異。而所乘法有殊 已下正明福慧具
T2218_.60.0295c03: 足ノ義。於中初ニハ法説。後ニ譬如ノ下ハ譬説也△
| T2218_.60.0295c04: | 若見此心明道○自然具足 | 文 | 是ハ初ニ法説也 |
T2218_.60.0295c06: 之初地ヲ名ケ心明道ト名ル法明道ト事△心明
T2218_.60.0295c07: 道者約能證智。意覺心ノ本不生ノ生大慧ノ光
T2218_.60.0295c08: 明。見諸佛所行ノ道故也△法明道者法ハ約
T2218_.60.0295c09: 所證ノ境。意ハ照
| T2218_.60.0295c10: | 故也△諸菩薩無數劫中等 | 文 | 是餘教ハ菩薩無 |
| T2218_.60.0295c12: | 智慧ヲ頓ニ成就スル義ヲ明ス△譬如有人等 | 文 | 已下ハ |
T2218_.60.0295c14: 教ノ菩薩。乘神通度スルヲ譬眞言行者也。付之
T2218_.60.0295c15: 今乘舟車至ル菩薩ト上ノ餘教中菩薩トハ可同。
T2218_.60.0295c16: 但上以遲速漸頓分別シ顯密。今餘教ノ菩薩ノ
T2218_.60.0295c17: 多劫ニ修習スル處ノ福慧ヲ眞言行者頓ニ具足スル義ヲ
T2218_.60.0295c18: 明ノ。釋經ノ無量無數○智慧成就ノ義也。或一
T2218_.60.0295c19: 義云。今ノ以舟車跋渉スル諸菩薩第三劫ノ内ノ一
T2218_.60.0295c20: 道極無ノ行者ト取テ。然モ舟車ヲ分別彼ノ二種ノ住
T2218_.60.0295c21: 心事在之。此時ハ以舟爲華嚴。大師水波游
T2218_.60.0295c22: 艇ト釋故。以車爲天台。大師釋水照椎輪ト故
| T2218_.60.0295c23: | 也 | 云云 | 雖然舟車ヲ分二箇ノ住心事。穿鑿ノ義 |
| T2218_.60.0295c25: | 渉 | 文 | 然者跋ハ約車渉ハ約舟歟△經險難○五 |
| T2218_.60.0295c26: | 百由旬 | 文 | 是法華ノ意也。彼ノ經ノ第三化城喩品 |
T2218_.60.0295c28: 無キ人怖畏處ノ。若有多衆。欲過此道至珍
T2218_.60.0295c29: 寶處ニ。有一リノ道師。聰慧明達ニ
| T2218_.60.0296a01: | 塞ノ之相ヲ。將導ス衆人 | 文 | 此五百由旬ノ義ヲ得意 |
T2218_.60.0296a03: 百由旬。天台ノ文句ニハ三界ト與有餘實報トヲ爲
T2218_.60.0296a04: 五百由旬。慈恩玄賛ニハ分段ノ上ノ煩惱業苦ヲ爲
T2218_.60.0296a05: 三百由旬。變易ノ上ノ無明ト苦トヲ爲二百。五百由
T2218_.60.0296a06: 旬ヲ得意也。嘉祥ノ法華ノ義疏ニハ以三界ト二乘
| T2218_.60.0296a07: | 爲五百ト也△更有一人等 | 文 | 是譬眞言行者 |
T2218_.60.0296a09: 處處ニ名眞言自宗。大師御釋云。彰乘於神通
| T2218_.60.0296a10: | 奇喩 | 文 | 或神通寶輅凌虚空而速飛一生ノ之 |
| T2218_.60.0296a11: | 間必到所詣 | 文 | △其所經過等 | 文 | 是ハ舟車神通ノ |
T2218_.60.0296a13: 義。大師ノ文次第明顯密兩智雖所至同所
| T2218_.60.0296a14: | 乘有異文ト | 文 | 付之一道極無ノ極果契證自宗 |
T2218_.60.0296a16: 故。顯乘ノ極果。地前ノ極理ニ
T2218_.60.0296a17: 如當段ノ御釋所乘ノ法ハ雖異所到ノ處ニ無異
T2218_.60.0296a18: 見。若依此御釋。契證初地。付之會釋不同
T2218_.60.0296a19: 也。一義云。所乘不同故所詣又可各別。然至
T2218_.60.0296a20: 到無異ト判事ハ至各各果事云無異。非云
T2218_.60.0296a21: 無所得ノ果ノ淺深。大師一處御釋云。隨教不
T2218_.60.0296a22: 同戒亦不同。三歸五戒八戒十善聲聞縁覺
T2218_.60.0296a23: 菩薩等ノ戒及三摩耶佛戒是也。以戒ハ防惡
T2218_.60.0296a24: 以乘ハ修善。戒乘不同ナレハ得報亦別也。譬如速
T2218_.60.0296a25: 遲ノ所乘各殊ナレハ所期不同。或乘牛羊。或乘象
T2218_.60.0296a26: 馬。或乘船筏。或乘神通。所乘各殊ナレハ遲速隨
| T2218_.60.0296a27: | 異。大品經不必定經之益亦如此矣 | 文 | 此御釋 |
T2218_.60.0296a29: 至各各ノ果事無異御釋有ト取義。一義云。
T2218_.60.0296b01: 約開會至到無異ト釋也。一義云。眞言初地ノ
T2218_.60.0296b02: 菩薩ハ地前地上ノ遮表ノ功徳ヲ悉ク圓滿。一道極
T2218_.60.0296b03: 無ノ住心。同ク彼ノ初地所證ノ遮情ノ理ナル故。至到
T2218_.60.0296b04: 無異ト釋也。難云。若初地所證ノ遮情ノ理ニ同ハ雖
T2218_.60.0296b05: 遮表不同。至初地事勿論也如何。答云。此
T2218_.60.0296b06: 難尤然也。但遮表不二ノ覺ヲ爲初地。偏得ルヲ遮
T2218_.60.0296b07: 情ノ理ヲ不爲初地。例如佛具足三智。然二
T2218_.60.0296b08: 乘ハ同佛ノ一切智。菩薩ハ同佛ノ道種智。雖然
T2218_.60.0296b09: 二乘菩薩ハ非至佛地。又聲縁二乘ハ斷惑ノ智
T2218_.60.0296b10: 品雖同三賢ノ菩薩三賢ハ悲智具足。二乘闕
T2218_.60.0296b11: 大悲。故論位時。二乘ノ邪定聚ノ所攝如不至
T2218_.60.0296b12: 正定聚。已下諸義ノ中。此義宜也
T2218_.60.0296b13: 又世尊所以先廣説如上諸心相者爲教
T2218_.60.0296b14: 眞言門諸觀行人。若行至如是境界時則
T2218_.60.0296b15: 須明識不得未到謂到而於中路稽留也
T2218_.60.0296b16: 已下明餘義意。上ハ顯密對辨
T2218_.60.0296b17: 無數劫ニ所ノ修習福慧ヲ。眞言行者ハ頓ニ具足スル
T2218_.60.0296b18: 義ヲ明。今明餘教ノ次第淺深事ハ眞言行者ハ若
T2218_.60.0296b19: 行至セン彼ノ心相ノ時。未到ヲ到ト思テ爲ト令不留
T2218_.60.0296b20: 著云意也。凡此經ニ從淺至深明心相邊邊ノ
T2218_.60.0296b21: 意趣見。一開示菩提心本末ノ因縁爲令知
T2218_.60.0296b22: 心續生ノ次第也。是三劫寶珠ノ釋段ノ終。故此
| T2218_.60.0296b23: | 經從淺至深等 | 文 | 此釋分明也。一爲辨顯密 |
T2218_.60.0296b25: 釋ハ眞言行者ニ爲令不起未到謂到ノ見見。
T2218_.60.0296b26: 如是邊邊義可在之△如上諸心相者初二
| T2218_.60.0296b27: | 劫ニ明ス處ノ心相也△爲教眞言門等 | 文 | 已下ハ明 |
T2218_.60.0296b29: 相時。非ト極可覺知義ヲ明。是即約捨劣得
| T2218_.60.0296c01: | 勝門ニ成御釋也△不得未到爲到等 | 文 | 此ノ未 |
| T2218_.60.0296c03: | 得也。大師一處 | 戒序 | 解釋ノ中極無自性心者 |
T2218_.60.0296c05: 得一大法身猶是成佛之因初心之佛。五相
T2218_.60.0296c06: 成身。四種曼荼。未能具足。是故不可住。謂
| T2218_.60.0296c07: | 未得ヲ爲得未到謂到 | 文 |
T2218_.60.0296c09: 缺減。雖未能遍習衆藝統御四洲然已能
T2218_.60.0296c10: 任持七寶。成就聖王家業。何以故。以即是
T2218_.60.0296c11: 輪王具體故 已下釋經ノ無量無數百千倶
T2218_.60.0296c12: 胝那庾多劫○皆悉成就ノ文。是即二地已上ノ
T2218_.60.0296c13: 大悲方便滿足ノ義也。於中初譬説。眞言行
T2218_.60.0296c14: 者ノ下ハ法説也△輪王太子者四種ノ輪王ノ中ニハ
T2218_.60.0296c15: 勝タル金輪王ヲ擧テ爲譬見。其故ハ統御四洲任持
T2218_.60.0296c16: 七寶ノ義。尤金輪王ノ徳ト見△衆相備足者三十
T2218_.60.0296c17: 二相也。弘決第六云。三十二相ハ輪王亦能作
| T2218_.60.0296c18: | 此。調達亦有三十二相。餘人各有少分 | 文 | 遍 |
| T2218_.60.0296c20: | 王受父教已 | 文 | △統御四洲者凡四種ノ輪王ハ |
T2218_.60.0296c22: 金輪王ハ領四洲。銀輪王ハ除北洲統御餘ノ
T2218_.60.0296c23: 三洲。銅輪王ハ除西北領東南ノ二洲。鐵輪王
T2218_.60.0296c24: 除三州但領南州也。今ハ太子ノ位ヲ明故。雖
| T2218_.60.0296c25: | 未能○統御四洲ト釋也△然已能等 | 文 | 是ハ太 |
T2218_.60.0296c27: 輪象馬主兵臣寶主藏臣寶如意寶玉女寶也
T2218_.60.0296c28: △何以故者成就聖王ノ種性由明
T2218_.60.0296c29: 眞言行者。初入淨菩提心亦復如是 已
T2218_.60.0297a01: 下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ
T2218_.60.0297a02: 輪王太子初誕育時等ニ相當也
T2218_.60.0297a03: 雖未於無數阿僧祇劫具修普賢衆行滿
T2218_.60.0297a04: 足大悲方便然此等如來功徳皆已成就
T2218_.60.0297a05: 成就二地已上ノ功徳義ヲ明。是則當譬ノ雖未
T2218_.60.0297a06: 能遍習衆藝等ニ也。一。於二地已上經無數
| T2218_.60.0297a07: | 劫事如上料簡△然此等 | 文 | 是正明功徳具 |
T2218_.60.0297a09: 何以故。即是毘盧遮那具體法身故 是明
T2218_.60.0297a10: 功徳具足ノ由。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當
T2218_.60.0297a11: 也。付之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト
T2218_.60.0297a12: 釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果
T2218_.60.0297a13: 後方便也。譬ノ輪王太子等准之可知也。若
T2218_.60.0297a14: 初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋
T2218_.60.0297a15: 具體法身。雖然非究竟妙覺ノ位可得意。
T2218_.60.0297a16: 非輪王ノ當位故
T2218_.60.0297a17: 是以經云無量無數劫乃至智慧方便皆悉
T2218_.60.0297a18: 成就也 是合經文
T2218_.60.0297a19: 大日釋疏第二末終
T2218_.60.0297a20:
T2218_.60.0297a21:
T2218_.60.0297a22:
| T2218_.60.0297a23: | 下半二日 |
T2218_.60.0297a25: 又如王子等 文歎入眞言門ノ功徳經文ノ
T2218_.60.0297a26: 釋ノ内。上來至智慧方便皆悉成就也了簡
T2218_.60.0297a27: 畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至已歎
T2218_.60.0297a28: 入眞言門功徳竟付一段可了簡。此ノ一段ノ
T2218_.60.0297a29: 文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切
T2218_.60.0297b01: 聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ
T2218_.60.0297b02: 釋。後已歎ノ下ハ總
T2218_.60.0297b03: 經文ノ總結也
T2218_.60.0297b04: 又如王子始生。又已龍神兆庶之所宗歸。初
T2218_.60.0297b05: 發淨菩提心亦復如是。已爲天人世間迷
T2218_.60.0297b06: 失正道者作大歸依 是ハ初天人世間之
T2218_.60.0297b07: 所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經
T2218_.60.0297b08: 文ニ初地ノ菩薩内ニ明圓備諸徳。此ノ經文外作
T2218_.60.0297b09: 天人世間ノ歸依ノ義ヲ被説見。今疏第一云。阿
T2218_.60.0297b10: 羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノ有如ノ是功徳故。
| T2218_.60.0297b11: | 應受天人最上ノ供養。故以爲名也 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0297b13: 王子始生者指上ノ輪王ノ太子也△又已龍神
T2218_.60.0297b14: 兆庶等者意非成就聖王ノ家業。又既龍神
T2218_.60.0297b15: 等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如
T2218_.60.0297b16: 轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神
| T2218_.60.0297b17: | 皆共尊貴 | 文 | 今ノ疏ノ末卷 | 第九 | 云。譬ハ如輪王ノ太 |
| T2218_.60.0297b19: | 福徳無減。八部群神皆宗敬之ヲ | 文 | 是等釋 |
T2218_.60.0297b21: △龍神兆庶ト者智論釋諸天鬼神。今ノ疏ニハ判
T2218_.60.0297b22: 八部群神。今八部衆ノ中且擧龍神兼餘見。
T2218_.60.0297b23: 兆庶ノ言ハ廣可通也。兆ノ事。孝經云。十億謂
| T2218_.60.0297b24: | 兆ト | 文 | △宗歸者宗敬歸依ノ義也△初發淨菩 |
| T2218_.60.0297b25: | 提心等 | 文 | 已下ハ法説也△初發淨菩提心者 |
| T2218_.60.0297b27: | 人世間等 | 文 | 天人世間者天即世間也。是。即三 |
T2218_.60.0297b29: 人事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世
T2218_.60.0297c01: 間ノ所迷ノ境ハ廣可通出世已上ニ。若約極者可
T2218_.60.0297c02: 當古佛所行ノ大菩提ノ道也。上ノ疏ニ由凡夫二
T2218_.60.0297c03: 乘不能決擇正知自心實相。於諦實之理。
T2218_.60.0297c04: 乃至空謂不空。不空爲空。不見古佛所行
| T2218_.60.0297c05: | 大菩提路 | 文 | △作大歸依 | 文 | 是ハ初地ノ菩薩爲 |
T2218_.60.0297c07: 世間ノ作大歸依義分明也
T2218_.60.0297c08: 若常途諸論所明證此心時即名爲佛。是
T2218_.60.0297c09: 故舍利弗等一切聲聞縁覺盡其智力不能
T2218_.60.0297c10: 測量。經云。所謂出過一切聲聞辟支佛地也
T2218_.60.0297c11: 已下釋出過聲聞辟支佛地ノ經文。於中。
T2218_.60.0297c12: 初初地ノ菩薩ヲ名佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ
T2218_.60.0297c13: 不測量義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約祕
T2218_.60.0297c14: 密明菩薩等ノ不知見△若常途○即名爲佛
| T2218_.60.0297c15: | 文 | 是ハ爲釋出過一切聲聞辟支佛地ノ經文 |
T2218_.60.0297c17: 途ノ諸論ニハ名佛。依之。聲聞等ノ智力不測量
T2218_.60.0297c18: 義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧
T2218_.60.0297c19: 門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意
T2218_.60.0297c20: 也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此
T2218_.60.0297c21: 意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對舍利弗等ニ
T2218_.60.0297c22: 不明不知ノ義。常途ニ名佛由ト
T2218_.60.0297c23: 不知事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不測量
T2218_.60.0297c24: 佛智義ヲ明。故今作此釋。初地ノ菩薩ヲ直對聲
T2218_.60.0297c25: 聞等事。顯密事異故非相違仍此意也△常
T2218_.60.0297c26: 途諸論者一義云。可指一乘所依ノ論。其故ハ
T2218_.60.0297c27: 第三劫ノ一乘ノ佛果得眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ
T2218_.60.0297c28: 理故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分
T2218_.60.0297c29: 齊ニハ不可有此義。仍今所指諸論。可法
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