SAT DB

T2218_.60.0258a01: 意也
T2218_.60.0258a02: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0258a03:
T2218_.60.0258a04:
T2218_.60.0258a05: 大日經疏第二末鈔卷第五十六

T2218_.60.0258a06:

上半初日

T2218_.60.0258a07:
T2218_.60.0258a08: 經云祕密主一二三四五等　上來六十心ノ
T2218_.60.0258a09: 經文ノ釋畢。已下至卷ノ終釋三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a10: 文ヲ。於中。自始至即成阿僧祇妄執也付一
T2218_.60.0258a11: 段ノ文可有了簡。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0258a12: 由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡
T2218_.60.0258a13: 隨文次第可分
T2218_.60.0258a14: 經云。祕密主。心殊異也　此三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a15: 文ヲ總牒。屬當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説。
T2218_.60.0258a16: 付之。依一義ノ意者。三劫ノ經文心相ノ答説。
T2218_.60.0258a17: 十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可心得。付ハ此義。
T2218_.60.0258a18: 三劫十地ヲ總牒。被屬當心殊異ノ答説事一
T2218_.60.0258a19: 往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ
T2218_.60.0258a20: 答説ナラハ。各別可被別屬。仍難意得者也。但
T2218_.60.0258a21: 三劫十地ノ經文ハ不ル可別牒ス由有之。其故ハ
T2218_.60.0258a22: 第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有之。十地ノ
T2218_.60.0258a23: 經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地
T2218_.60.0258a24: 復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。
T2218_.60.0258a25: 然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖然答説ニ屬當。
T2218_.60.0258a26: 三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可得意也。
T2218_.60.0258a27: 三劫ヲ爲心相ノ答説事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫

T2218_.60.0258a28:

六無畏衆多心相

文

又當卷ノ下云。此經從淺

T2218_.60.0258a29:

至深廣明心相

文

此等ノ釋分明也。一。三劫ノ

T2218_.60.0258b01: 經文ニ能超ノ淨心所超ノ妄心有之。爾者所超
T2218_.60.0258b02: 妄心ハ可云心相。能超ノ淨心ハ難名心相ト。心
T2218_.60.0258b03: 相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。
T2218_.60.0258b04: 雖然先妄心得意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ
T2218_.60.0258b05: 心相ノ答説ト可得意也。問云。若爾者能超ノ淨

T2218_.60.0258b06:

心ハ何レノ答説乎。答。可心續生ノ答説。＊一義云

大

T2218_.60.0258b07:

院

所超ノ三妄執ハ。九問ノ中ノ第四ノ心相ノ答説也。

T2218_.60.0258b08:

能超ノ心ハ第九ノ心殊異ノ答説也。一義云

正智院

T2218_.60.0258b09: 三妄執百六十心ハ。心相ノ答説唯蘊無我已後ノ

T2218_.60.0258b10:

七種ノ住心ハ心殊異ノ答説也。一義云

頼瑜

前二

T2218_.60.0258b11: 劫ノ如常ノ淨心ハ答心相。第三劫ノ眞言ノ淨心ハ
T2218_.60.0258b12: 答心殊異ヲ也△祕密主一二三四五再數凡

T2218_.60.0258b13:

百六十心

文

此ハ先擧所超ノ妄心。意ハ貪嗔癡慢

T2218_.60.0258b14: 疑ノ五根本ノ煩惱五度再數 &MT06279;

成百六十心ト事ヲ
T2218_.60.0258b15: 明。仍一二三四五再數者説五度再數ノ事ヲ
T2218_.60.0258b16: 也。凡百六十心者五度再數成百六十心事ヲ
T2218_.60.0258b17: 明。付之。正不表煩惱ノ名字。直五度再數ノ
T2218_.60.0258b18: 義ヲ説事。一往難得意如何。答。一義云。先キノ
T2218_.60.0258b19: 六十心ノ中擧貪嗔癡慢疑煩惱故。指彼説
T2218_.60.0258b20: 一二三四五再數。別不擧五根本煩惱ノ名

T2218_.60.0258b21:

字也

此陀羅尼
義意也

多羅尼義云。問。眞言行者超

T2218_.60.0258b22:

百六十心證菩提

云云

其百六十心者何哉。

T2218_.60.0258b23: 答。一貪心二無貪心三嗔心四弟子心等具如
T2218_.60.0258b24: 經文。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。

T2218_.60.0258b25:

答。五根本煩惱心。謂貪嗔癡慢疑也

文

付

T2218_.60.0258b26: 之。若六十心限ル見惑義ナラハ今多羅尼義ノ釋ノ
T2218_.60.0258b27: 意尤モ不審也。百六十心ハ通見修二惑。何見
T2218_.60.0258b28: 惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數 &MT06279;

成百六十
T2218_.60.0258b29: 心乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不可依用。
T2218_.60.0258c01: 一義云。雖見修二惑不同ナリト。貪嗔癡等ノ名
T2218_.60.0258c02: 字ノ同ナル故。再數彼也。＊一義云。今不表五
T2218_.60.0258c03: 根本ノ煩惱ノ名字。直説再數度數事。自元三
T2218_.60.0258c04: 千頌ノ梵本ハ略本故。具不出之也。十萬頌ノ大
T2218_.60.0258c05: 本ニハ其ノ名相委細説之。故下ノ釋ニ云。其名相

T2218_.60.0258c06:

具如十萬偈中説

文　此義宜

一。五度再數事。

T2218_.60.0258c07: 付下釋可有料簡△越世間三妄執出世

T2218_.60.0258c08:

間心生

文

此經文ノ下ノ釋ノ意。世出世ノ對辨二

T2218_.60.0258c09: 重見。一聲聞ノ見道爲出世。二以初地淨菩
T2218_.60.0258c10: 提心爲出世△乃至者略中間言也△四
T2218_.60.0258c11: 分之一度於信解者。牒十地ノ經文ノ終ヲ也。
T2218_.60.0258c12: 付之疏家解釋ノ意於三句ノ中。開上上方
T2218_.60.0258c13: 便心爲四分。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超
T2218_.60.0258c14: 度十地故。云四分之一度於信解也。此即
T2218_.60.0258c15: 約能超ノ心四分ヲ得意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四
T2218_.60.0258c16: 分之一ニ度スト於信解ト可讀也。依大師一處ノ
T2218_.60.0258c17: 御釋。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立四妄
T2218_.60.0258c18: 執爲四分。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意
T2218_.60.0258c19: 也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度於信解可讀也

T2218_.60.0258c20:

△亦是答諸心相及心殊異也

文

此屬當也。

T2218_.60.0258c21: 付之亦ノ言ハ先就心相也。先キノ六十心既答
T2218_.60.0258c22: 心相。故對 &MT06279;

彼ニ言亦ト。又六無畏ノ初猶是答

T2218_.60.0258c23:

前心相句

文

彼對三劫等也△及心殊異也

文

T2218_.60.0258c24: 於及ノ言ニ有合集相違ノ二義。若三劫十地共
T2218_.60.0258c25: 通 &MT06279;

心相心殊異ノ答説ニ得ハ意。可合集義ナル。
T2218_.60.0258c26: 若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可相違ノ義。
T2218_.60.0258c27: 但今相違ノ義可心得也
T2218_.60.0258c28: 由有無明故生五根本煩惱心　以下作釋
T2218_.60.0258c29: 也。於中初總釋百六十心。越世間三妄執已
T2218_.60.0259a01: 下別明三妄執。初中初五鈍ノ煩惱ヲ再數スレハ
T2218_.60.0259a02: 有百六十心事ヲ釋シ。後又如劫初時ノ下ハ一惑
T2218_.60.0259a03: 隨事ニ擧成無數ノ妄執喩也
T2218_.60.0259a04: 由有無明故生五根本煩惱心。謂貪瞋癡
T2218_.60.0259a05: 慢疑。所以不説五見者。以屬見煩惱多在
T2218_.60.0259a06: 六十心中也　此初示惑體。此ノ中初ニ擧五
T2218_.60.0259a07: 根本ノ煩惱ヲ。次ニ所以不説ノ下ハ示不説五見
T2218_.60.0259a08: 由。付之所生ノ五根本ノ煩惱。表貪嗔癡慢疑
T2218_.60.0259a09: 名字故分明也。能生ノ無明其體何乎。答。付
T2218_.60.0259a10: 之料簡不同也。一義云。能生無明者。十煩惱

T2218_.60.0259a11:

中ノ癡煩惱也。唯識論諸煩惱生必由癡故

文

T2218_.60.0259a12: 此ノ意以癡煩惱爲諸惑ノ能生。又倶舍論説
T2218_.60.0259a13: 十使ノ生起ノ次第。無明疑邪身偏見戒見取貪

T2218_.60.0259a14:

慢嗔如次

文

又大乘義章ノ十使義ニ此等ノ意分

T2218_.60.0259a15: 明也。但付此義。能生所生ノ待對。約法譬ノ次
T2218_.60.0259a16: 第得意。一往相違歟。其ノ故ハ先法華ノ意無明
T2218_.60.0259a17: 能生。五根本煩惱所生ト聞タリ。何以所生ノ五根
T2218_.60.0259a18: 本ノ煩惱ノ中ノ癡煩惱ヲ。還テ能生ノ無明ヲ可得意
T2218_.60.0259a19: 乎。又譬ノ意モ一ノ自種子生スト五根本ト見タリ。是
T2218_.60.0259a20: 又種子ト根本ト各別也。爾者如何。答。以癡煩
T2218_.60.0259a21: 惱爲所生故。實ニ所生ノ法ハ可四種而云ハ

T2218_.60.0259a22:

五根本煩惱言總也

云云　是遍明
抄意也

一義云。以五

T2218_.60.0259a23: 根本ノ中ノ癡煩惱付爲ルニ能生ト。分體用能生
T2218_.60.0259a24: 所生ノ義ヲ可得意。例セハ如云釋摩訶衍論ニ依

T2218_.60.0259a25:

不如別用ニ存無明ノ體

此頼瑜一義也。
同正智院義也

一義云。

T2218_.60.0259a26: 今ノ疏家ノ能生所生ノ分別分明故。五根本ノ外ニ
T2218_.60.0259a27: 別ニ立能生ノ無明可得意也。譬ノ意モ種子ト與
T2218_.60.0259a28: 樹根各別也。隨而今ノ疏ノ上ノ文ニ。無明住地三

T2218_.60.0259a29:

毒之根

文

是夫以爲無明爲三毒ノ根本。又眞言

T2218_.60.0259b01: 問答云。問。此五根本何爲種子。答。無明是

T2218_.60.0259b02:

種子

文

又大師三妄執外ニ出微細妄執。三妄ハ

T2218_.60.0259b03: 是五根本ノ煩惱ヲ分麁細極所建立也。第四ノ
T2218_.60.0259b04: 微細妄執ハ是能生ノ根本無明也。但付之若五
T2218_.60.0259b05: 根本ノ外ニ有無明ノ別體。雖斷スト三妄猶可有
T2218_.60.0259b06: 無明ノ別體。然今疏意。所斷ノ惑ハ不出三妄ニ。
T2218_.60.0259b07: 仍五根本ノ外ニ有無明ノ別體云事一往不審
T2218_.60.0259b08: 也。爾者如何。答。枝末ノ煩惱盡ル時根本無明
T2218_.60.0259b09: 同ク盡ル故。今ノ疏別ニ不立能生ノ無明ノ斷位歟。
T2218_.60.0259b10: 凡惑ノ建立不一准。彼唯識倶舍等ノ性相癡煩
T2218_.60.0259b11: 惱ノ外ニ別ニ不立無明。三論ニハ五住地ノ中第五
T2218_.60.0259b12: 無明住地ハ是所知障也。彼ノ所知障名無明。
T2218_.60.0259b13: 先四住地ハ煩惱障也。天台ニハ見思塵沙無明ノ
T2218_.60.0259b14: 三惑ヲ立。二障ノ外ニ別立無明。又釋論家ノ意ハ二
T2218_.60.0259b15: 障門ノ外ニ立二礙門。如此有邊邊中今ノ疏ノ

T2218_.60.0259b16:

意ハ五根本ノ外ニ被立能生無明也

此學者一義也
頼瑜義又同之

T2218_.60.0259b17: 一義云。今名無明名五根本ノ煩惱非別體。
T2218_.60.0259b18: 無明者總名。五根本者別名也。意。一切ノ煩惱
T2218_.60.0259b19: 總名無明。此最初離分スレハ五根本ノ煩惱也。乃

T2218_.60.0259b20:

至展轉再數成百六十心八萬塵勞ヲ也

云云

問

T2218_.60.0259b21: 云。若爾者。何釋シ生五根本ト。又取種子ノ譬ヲ
T2218_.60.0259b22: 乎。答。今生者非能生ノ生ニ。五根本ト分ルヲ云ト生ト
T2218_.60.0259b23: 也。譬ハ准法ニ可知也。已上三義也。能能分別 &MT06279;

T2218_.60.0259b24: 可治定　一。十煩惱一一行相ノ事。一見修
T2218_.60.0259b25: 分別事并屬見屬愛分別事。一。立十煩惱。或
T2218_.60.0259b26: 名六根本煩惱。今立五根本煩惱事△所以

T2218_.60.0259b27:

不説等

文

此不説五見由ヲ示。意ハ貪嗔癡慢

T2218_.60.0259b28: 疑身見邊見邪見見取見戒禁取見ノ十煩惱ノ
T2218_.60.0259b29: 中偏付五根本ノ煩惱被説再數ノ義。故不
T2218_.60.0259c01: 明彼五見由テ釋也。此ノ十煩惱爲六根本煩
T2218_.60.0259c02: 惱時。五見ヲ合 &MT06279;

一箇ノ爲惡見也。唯識三十頌

T2218_.60.0259c03:

云。煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見

文

今疏末卷云。

T2218_.60.0259c04: 六種震動義○依此字祕密釋中六種。謂貪

T2218_.60.0259c05:

嗔癡見慢疑六根本煩惱

文

仍十煩惱六根本ノ

T2218_.60.0259c06:

煩惱ハ開合ノ不同也。演密鈔

第三

所以不説五

T2218_.60.0259c07: 見等者。此通妨也。謂有ルカ妨云。根本煩惱ニ有
T2218_.60.0259c08: 六。有何ノ所以。但言由有無明故生五根本
T2218_.60.0259c09: 煩惱ト。不説生スト五見。豈五見不從無明生
T2218_.60.0259c10: 耶。故今通 &MT06279;

云所以不説五見者多在六十心

T2218_.60.0259c11:

中ト也

文

△以屬見煩惱多在六十心中也

文

T2218_.60.0259c12: 此ハ五見ノ煩惱。多分在ルカ六十心中故。今不ト
T2218_.60.0259c13: 説之云意也。此ノ多在六十心ノ釋ニ付テ。料簡不
T2218_.60.0259c14: 同也。一義云。多在六十心ト云故。六十心ノ中
T2218_.60.0259c15: 少分可有屬愛ノ煩惱聞。仍六十心悉非屬
T2218_.60.0259c16: 見ノ煩惱。隨而貪嗔癡慢疑ノ屬愛煩惱。六十心
T2218_.60.0259c17: 中ニ在之。一義云。今マ多在六十心者六十心ハ
T2218_.60.0259c18: 皆屬見煩惱也ト云意也。此ハ天台ノ妙樂ノ釋ニ是

T2218_.60.0259c19:

故應生并多無執近之謂

文

彼ノ宗ノ先達。判

皆

T2218_.60.0259c20:

多義同ト云。准彼取義

是道範阿
闍梨義也

＊一義云。屬見

T2218_.60.0259c21: 煩惱雖無量。多分在六十心云意也。仍六

T2218_.60.0259c22:

十心ハ一向屬見ノ煩惱ト也云意也

此義
爲本

一。今

T2218_.60.0259c23: 屬見煩惱者見惑ノ見歟如何。答。五見ノ見也。
T2218_.60.0259c24: 非見惑ノ見ニ。其故五見ノ見ハ推求推度ノ義也。唯
T2218_.60.0259c25: 識論云。云何惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧

T2218_.60.0259c26:

爲性

文

見惑ノ見ハ倶舍。見是能斷。惑所斷

文

仍

T2218_.60.0259c27: 見道ノ位見諦理斷スル惑故云見惑也。今五見
T2218_.60.0259c28: 云屬見。故推求推度ノ見。或云。天台見惑ノ見
T2218_.60.0259c29: 存二義。一義云。如倶舍等。一義云推求ノ義ト

T2218_.60.0260a01:

釋

云云

但是異常ノ性相也　一。十煩惱見修

T2218_.60.0260a02: 分別事。小乘ニハ五見及疑但在見惑ト釋。此ノ意ノ
T2218_.60.0260a03: 十煩惱中五見ト及ヒ疑トノ六種ハ偏ニ定見惑ト。唯
T2218_.60.0260a04: 識論ニハ如是總別十煩惱中六通倶生及分別

T2218_.60.0260a05:

起疑。後三見唯分別起

文

此ノ意五見ノ中ノ後ノ

T2218_.60.0260a06: 邪見見取戒禁取見ノ三見ト疑煩惱トヲ偏ニ爲見
T2218_.60.0260a07: 惑ト也。貪嗔癡慢ノ四種ト身偏二見トハ可通分
T2218_.60.0260a08: 別倶生見タリ或云。華嚴五教ノ中ノ終教ノ意但
T2218_.60.0260a09: 一煩惱有麁有細。見道斷麁修道斷細ト釋。
T2218_.60.0260a10: 十煩惱共麁分ハ見道ノ所斷。細分ハ修道ノ所斷ト

T2218_.60.0260a11:

定

云云

私云。今疏此ノ意歟。一。今ノ屬見屬愛分

T2218_.60.0260a12: 別ハ常見修二惑也可云乎。答。不爾歟。大小
T2218_.60.0260a13: 乘ノ性相不然故。一今六十心百六十心ノ建立
T2218_.60.0260a14: 不同事。一義云。六十心百六十心。共可通
T2218_.60.0260a15: 見惑修惑。其ノ故。五見ノ煩惱モ身邊二見ハ通
T2218_.60.0260a16: 修惑。其上多在六十心ト云故。少分ハ五鈍ノ煩
T2218_.60.0260a17: 惱モ有ト之見タリ。隨而貪嗔癡等ノ煩惱六十心ノ中ニ
T2218_.60.0260a18: 有ル事。經説分明也。次百六十心通見修二
T2218_.60.0260a19: 惑事。五鈍ノ煩惱テ再數 &MT06279;

成百六十心。此分麁
T2218_.60.0260a20: 細極細爲三分ノ妄執。自聲聞ノ見道斷始ルカ
T2218_.60.0260a21: 故。通見修二惑事明也。問。若爾者何下釋 &MT06279;

T2218_.60.0260a22: 度世間六十心。聲聞見道所斷ノ惑トスル乎。答。
T2218_.60.0260a23: 自本於六十心有見修二ノ惑故。且見惑ノ方ヲ
T2218_.60.0260a24: 釋スル歟。問。共通セハ見修二惑ニ其不同如何。答。
T2218_.60.0260a25: 六十心ハ多分屬見ノ煩惱ヲ爲面ト。百六十心ハ屬
T2218_.60.0260a26: 愛煩惱ヨリ開之。仍不同也。加之。百六十心ハ麁
T2218_.60.0260a27: 細ノ重重ヲ分。能斷ノ人淺深重重見。六十心ハ
T2218_.60.0260a28: 必シモ麁細ヲ不分。爲眞言行者所離ノ惑體ト也。
T2218_.60.0260a29: 一義云。六十心ハ可限見惑。其ノ故聲聞見道ノ
T2218_.60.0260b01: 住ニ斷スル惑故百六十心ハ可通見修二惑。仍不
T2218_.60.0260b02: 同也
T2218_.60.0260b03: 此五根本煩惱初再數爲十。第二再數成二
T2218_.60.0260b04: 十。第三再數成四十。第四再數成八十。第
T2218_.60.0260b05: 五再數成一百六十心。故云一二三四五
T2218_.60.0260b06: 再數成百六十心也。以衆生煩惱心常依
T2218_.60.0260b07: 二法不得中道故隨事異名。輒分爲二。
T2218_.60.0260b08: 就此二中復更展轉細分之。其名相具如
T2218_.60.0260b09: 十萬偈中説。若更約上中下九品等乃至成
T2218_.60.0260b10: 八萬塵勞。廣則無量　已下ハ明再數。於中
T2218_.60.0260b11: 初示成百六十心事。後若更約ノ下展轉示
T2218_.60.0260b12: 成無量煩惱事△此五根本煩惱○成百六

T2218_.60.0260b13:

十心

文

此ハ初ニ釋

再數ノ相lヲ合經本ニ。付之五

T2218_.60.0260b14: 根本ノ煩惱ヲ五度再數 &MT06279;

成ス百六十心。其ノ相如
T2218_.60.0260b15: 何。答。此有三義。一義云。先於貪煩惱開貪
T2218_.60.0260b16: 無貪ノ二。乃至於疑開疑心決定心。故成十。
T2218_.60.0260b17: 次於貪又二ツヲ分。一貪色。二貪心。無貪又分
T2218_.60.0260b18: 二。一不求有漏ノ善二不求無漏ノ善。如是
T2218_.60.0260b19: 分別スレハ第二ニ成二十ト也。次分色貪爲二。一
T2218_.60.0260b20: 貪成我所有色。二貪他所有色也。又心貪
T2218_.60.0260b21: 爲二。一愛自持戒心爲眞ノ道。二愛他無色
T2218_.60.0260b22: 界衆生ノ心爲𣵀槃。如此再數第三ニ成四十

T2218_.60.0260b23:

准之五度再數スレハ成百六十心也

此教相
鈔意也

一

T2218_.60.0260b24: 義云。一切衆生ノ無明一念ノ心性。本來具足
T2218_.60.0260b25: 根本ノ十煩惱乃至八萬塵勞。付之。先貪煩惱
T2218_.60.0260b26: 起スル時餘ノ嗔等ノ煩惱具ス。於彼貪分貪無貪ヲ
T2218_.60.0260b27: 於嗔分嗔無嗔故。成十煩惱。第二嗔煩惱
T2218_.60.0260b28: 起時。嗔具先貪等十。無嗔具貪等十。故成
T2218_.60.0260b29: 二十。第三癡煩惱起時癡ニ具先二十。無癡ニ
T2218_.60.0260c01: 具先二十。故成四十也。慢疑准之可知

T2218_.60.0260c02:

此ハ寶生房顯密＊
問答鈔ノ意也

一義云。先キノ二義ハ多羅尼義ヲ爲

T2218_.60.0260c03: 本料簡歟。雖然貪無貪等ハ先キノ六十心ノ建立
T2218_.60.0260c04: 也。何百六十心ノ再數ト一致可得意乎。仍難
T2218_.60.0260c05: 依用。今被明再數ノ由文。以衆生煩惱心常

T2218_.60.0260c06:

依二法不得中道

文

准彼釋得意。衆生ノ煩

T2218_.60.0260c07: 惱ノ心。歴縁對境執著空有等ノ二法。仍初五
T2218_.60.0260c08: 根本分二成十。如此分別可得意也。其ノ名
T2218_.60.0260c09: 相ヲハ被讓十萬ノ偈故。必シモ今ノ經ノ六十心ノ文ニ

T2218_.60.0260c10:

依ルトハ不可云

云云

近代學者用此義也△以

T2218_.60.0260c11:

衆生煩惱常依二法

文

已下明再數ノ由。二

T2218_.60.0260c12: 法者著生滅斷常等ノ偏執。二法隔歴スル義也。
T2218_.60.0260c13: 委細言之。孔子老子ノ有空ノ見。小乘ノ生死𣵀
T2218_.60.0260c14: 槃實有ノ法執。空論有宗ノ有空ノ諍。乃至天台華
T2218_.60.0260c15: 嚴ニ至マテ不離此ノ空有ノ見。皆此ノ意也。六十心ノ
T2218_.60.0260c16: 中ノ河心ノ釋云。第二十三云何河心謂順修依
T2218_.60.0260c17: 因スル二邊ニ法者。此ノ心性ハ雙依二邊ニ。或時修
T2218_.60.0260c18: 常ヲ。或時ハ修行ヲ。或復邪正兼信。如河水雙

T2218_.60.0260c19:

依兩岸。其ノ所漂流之物亦不定テ係一邊

文

T2218_.60.0260c20: 此ノ意也。一。常依二法ノ事。教相鈔顯密問答
T2218_.60.0260c21: 等ノ意。准上再數義可知。或二法者煩惱礙

T2218_.60.0260c22:

知礙也

濟暹

或二法爲人法二空

安然

此意若

T2218_.60.0260c23: 猶滯二空不得中道義ヲ取ル歟。已上雖諸義

T2218_.60.0260c24:

不同也ト。初義爲本△就此二中○

文

已下明

T2218_.60.0260c25:

第二以下ノ再數△其名相等

文

已下百六十

T2218_.60.0260c26: 心ノ相ヲ讓ル大本ニ也。名者名字。相者行相也。
T2218_.60.0260c27: 准 &MT06279;

六十心ノ列名ノ釋相ニ可得意也△若更約

T2218_.60.0260c28:

○無量

文

已下展轉明成無量煩惱。付之。古

T2218_.60.0260c29: 來有二義。一義云。付先百六十心。約上中
T2218_.60.0261a01: 下ノ九品明成八萬塵勞也。疏ノ末卷ニ百六十

T2218_.60.0261a02:

種上中下微垢

文

仍百六十心ニ有上中下等ノ

T2218_.60.0261a03: 不同事明也。但約上中下九品等成八萬ノ
T2218_.60.0261a04: 塵勞事。數量ノ交合不分明。今ノ意。倶舍并眞
T2218_.60.0261a05: 諦三藏等ノ八萬四千ノ校量ニハ相替也。此ノ時若
T2218_.60.0261a06: 更約スト上中下九品等ニ可讀也。一義云。上
T2218_.60.0261a07: 再數五根本ノ煩惱成百六十心事ヲ明。已下
T2218_.60.0261a08: 以各別ノ義門成八萬塵勞事ヲ釋。仍上中下
T2218_.60.0261a09: 各別ノ義也。此時ハ約スレハト可讀文也。付之智證
T2218_.60.0261a10: 大師ノ釋ノ意ハ若更已下ハ付釋ニ各別ノ義ヲ。上中
T2218_.60.0261a11: 下ノ分別ヲ八萬塵勞ト又各別ノ義ト見。五根本ノ雜

T2218_.60.0261a12:

起ニ

智證

此文約異門説。不是前ノ義。何以故。

T2218_.60.0261a13: 若約スルハ九品是レ九地ノ思惑也。若八萬四千
T2218_.60.0261a14: 亦約ス異門。歴テ三毒等分ニ。名有二萬一千

T2218_.60.0261a15:

故

文

今若更約上中下九品等先ノ百六十心

T2218_.60.0261a16: 分九品。乃至成八萬塵勞ハ以各別ノ義門成
T2218_.60.0261a17: 八萬四千ノ煩惱ヲ歟。其ノ故百六十心又有上
T2218_.60.0261a18: 中下ノ不同事ハ疏釋分明也。八萬ノ塵勞又各
T2218_.60.0261a19: 別ノ義門故△廣則無量ト者上立數量。已下
T2218_.60.0261a20: 明無數
T2218_.60.0261a21: 譬如從一種子生五根本。於一根本皆破
T2218_.60.0261a22: 爲二枝。至第五破則成百六十小枝。從此
T2218_.60.0261a23: 復更離分則條葉不可勝計　已下譬説也。
T2218_.60.0261a24: 付之種子根本等ノ譬法説ノ由有無明故生五
T2218_.60.0261a25: 根本煩惱ノ異義ニ准 &MT06279;

可得意也
T2218_.60.0261a26: 又如劫初時等　已下一惑隨事明成無數ノ
T2218_.60.0261a27: 妄執譬也。於中初示劫初時ノ轉生ノ例ヲ。諸
T2218_.60.0261a28: 阿闍梨下今一惑離分ノ譬ヲ顯也
T2218_.60.0261a29: 又如劫初時人皆化生。以念爲食。身光自
T2218_.60.0261b01: 然安樂無礙　此明劫初ノ時ノ人ノ相。已下ノ文
T2218_.60.0261b02: 意。長阿含第六天地本起經并倶舍第十二
T2218_.60.0261b03: 良賁凡聖界地章等見。隨テ下ニ是事阿含中廣
T2218_.60.0261b04: 明ト釋。廣説ヲ讓阿含經見。倶舍ノ頌疏第十二
T2218_.60.0261b05: 云。劫初ノ時ノ人ハ皆如色界。諸根無闕ル &T069222;

。形色

T2218_.60.0261b06:

端嚴。身帶光明等

文

化生事。倶舍頌云。地獄

T2218_.60.0261b07: 及諸天中有唯化生人傍生具四鬼ハ通胎化ノ

T2218_.60.0261b08:

二ニ

文

△以念爲食

文

大乘義章ニ段觸思識ノ四

T2218_.60.0261b09: 食ヲ明。釋云。若依成實○有漏色心命根不壞
T2218_.60.0261b10: 名爲識食。若依毘曇○有漏思敷起後不絶

T2218_.60.0261b11:

説爲思食

文

依此釋。今ノ念食ハ成實ノ識食毘

T2218_.60.0261b12:

曇ノ思食ハ當歟。可尋之△身光自然

等文

如天

T2218_.60.0261b13: 人等光明自然義也
T2218_.60.0261b14: 然以不知心實相故　已下一無明ノ心成
T2218_.60.0261b15: 無量ノ煩惱ヲ。乃至成 &MT06279;

業果作ヲ三道ノ流轉ヲ相ヲ
T2218_.60.0261b16: 明ス。以不知心實相故者一念無明ノ心也
T2218_.60.0261b17: 稍貪著地肥　此ハ先ノ明貪煩惱ノ相。長阿含
T2218_.60.0261b18: 經意。劫初以念爲食。次甘泉涌出。次食地
T2218_.60.0261b19: 味。次生自然地肥ヲ。次生麁強地肥。次生自
T2218_.60.0261b20: 然ノ粳米。此ノ時初有男女相見。倶舍論十二。
T2218_.60.0261b21: 初地味。次地肥餅。次林藤。次粳米稻。此ノ時
T2218_.60.0261b22: 男女等ノ相初メテ現見スト。今阿含倶舍等ノ説相ニ
T2218_.60.0261b23: 依テ被明大都ノ相見。仍テ今ノ地肥ハ阿含ノ自然ノ
T2218_.60.0261b24: 地肥。倶舍ノ初ノ地味ニ相當也
T2218_.60.0261b25: 由食味多小色貎隨異。是非勝負之心
T2218_.60.0261b26: 猶此而生　此ノ意ハ最初ハ光明自在ニ &MT06279;

色貎雖
T2218_.60.0261b27: 同等。稍依食味ノ多少有色貎麁細故。生是
T2218_.60.0261b28: 非勝負ノ憍慢ノ心義ヲ明
T2218_.60.0261b29: 以有憍慢心故福利衰減地肥隱沒。乃至地
T2218_.60.0261c01: 膚林藤亦復不現。次食自然粳米。始有男
T2218_.60.0261c02: 女之類。婬盜殺妄等種種非法次第而起
T2218_.60.0261c03: 此明生業道ヲ義ヲ△以有憍慢心故者承來
T2218_.60.0261c04: 先ノ是非勝負ノ心。明福利衰減ノ義ヲ△地肥隱
T2218_.60.0261c05: 沒者地肥ハ先ノ指貪著地肥△乃至地膚林藤
T2218_.60.0261c06: 亦復不現者地膚ハ倶舍ノ地肥餅。阿含麁強ノ地
T2218_.60.0261c07: 肥ニ當也。林藤者倶舍所明林藤也△次食自

T2218_.60.0261c08:

然粳米

等文

粳米ハ當倶舍ノ粳米稻ニ也△始有

T2218_.60.0261c09:

男女之類

等文

倶舍光記ニ云。并藤ハ已前身無

T2218_.60.0261c10:

便無穢。食稻已去。方有便穢

文

△婬盜殺妄

T2218_.60.0261c11:

○

文

此ノ釋ノ意粳米已後有男女ノ二道。依之生

T2218_.60.0261c12: 男女愛欲ノ心。又依食食味犯盜。誡ムル盜罪ヲ
T2218_.60.0261c13: 故行殺生。爲遁ル盜罪ヲ行ン妄語ヲ故。淫盜
T2218_.60.0261c14: 殺妄等ノ種種ノ非法次第起也。倶舍ノ第十二ニ
T2218_.60.0261c15: 委細見。此婬盜殺妄等ハ即當業也
T2218_.60.0261c16: 是事阿含中廣明　此ハ廣説ヲ讓經。於阿含
T2218_.60.0261c17: 増一阿含中阿含雜阿含長阿含四阿含有。
T2218_.60.0261c18: 彼ノ長含ノ第六ニ廣ク見タリ。故一義云。阿含者教ノ
T2218_.60.0261c19: 梵語也。諸教中廣明此義。故云阿含中廣
T2218_.60.0261c20: 明。必非小乘阿含經。華嚴宗釋中。多ク教ヲ云
T2218_.60.0261c21: 阿含ト也
T2218_.60.0261c22: 從是以來有種種族性種種方俗　此對
T2218_.60.0261c23: 前キノ業煩惱明苦道△種種族性者約天竺。
T2218_.60.0261c24: 刹利婆羅門毘舍須陀ノ四性也△種種方俗
T2218_.60.0261c25: 者方ハ方域。俗ハ俗類也
T2218_.60.0261c26: 起種種業煩惱結　此先苦果身上。展轉 &MT06279;

又
T2218_.60.0261c27: 明成ルコラ煩惱業苦三道義。或一義ニハ。上來明
T2218_.60.0261c28: 劫初已來ノ轉生ノ相。必モ非煩惱業苦ノ三道ヲ次
T2218_.60.0261c29: 第 &MT06279;

明スニ。已下正明煩惱業苦次第生起ノ相ヲ
T2218_.60.0262a01: 也。但義トイハ上ノ釋ノ當煩惱業苦也△業煩惱結
T2218_.60.0262a02: 者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱
T2218_.60.0262a03: 結ハ十煩惱等也
T2218_.60.0262a04: 成種種衆生趣造種種五陰之身　即明
T2218_.60.0262a05: 果報。於中衆生趣者六趣等也。此約依報
T2218_.60.0262a06: △五陰之身者約正報。付之無色界無色
T2218_.60.0262a07: 相。然今五陰之身ト釋故。約欲色二界歟。但
T2218_.60.0262a08: 無色界有細色義ヲ許サハ三界ニ通 &MT06279;

得意無相
T2218_.60.0262a09: 違也
T2218_.60.0262a10: 自非一切智人。則不能究其條末　明唯
T2218_.60.0262a11: 佛窮了ノ義
T2218_.60.0262a12: 諸阿闍梨。所以爲此喩者欲表一無明
T2218_.60.0262a13: 心隨事離分即成阿僧祇妄執也　此ハ譬ヲ
T2218_.60.0262a14: 合ル法ニ也。付之。阿闍梨者疏主善無畏三藏
T2218_.60.0262a15: 也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。
T2218_.60.0262a16: 又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱
T2218_.60.0262a17: 生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲合上ノ種子ノ喩。上ノ種子ノ
T2218_.60.0262a18: 喩ヲ思此喩ト云也。＊一義云。上擧種子劫

T2218_.60.0262a19:

初ノ二喩。指彼此喩ト釋ス。仍可通二喩

云云

T2218_.60.0262a20: 但付之劫初已來煩惱生起ノ相ハ直ニ是レ法也。
T2218_.60.0262a21: 爾者爲喩事難得意。雖然衆生内心ノ煩惱
T2218_.60.0262a22: 爲法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲喩。法喩對明スト
T2218_.60.0262a23: 可得意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十
T2218_.60.0262a24: 心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫
T2218_.60.0262a25: 初已下一惑隨事成無數ノ妄執喩ヲ明シ畢。結
T2218_.60.0262a26: 成彼喩意御釋也。仍此喩者又如劫初已下
T2218_.60.0262a27: 譬也。此ハ鈔意也
T2218_.60.0262a28: 大日經疏第二末
T2218_.60.0262a29:
T2218_.60.0262b01:
T2218_.60.0262b02: 大日經疏第二末鈔卷第五十七

T2218_.60.0262b03:

上半二日

T2218_.60.0262b04:
T2218_.60.0262b05: 越世間三妄執出世間心生者　三劫經文ノ
T2218_.60.0262b06: 釋ノ内上來至百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇
T2218_.60.0262b07: 妄執也。先度料簡畢ヌ。已下別 &MT06279;

明三妄執經
T2218_.60.0262b08: 文ノ釋ノ内從初至凡有三種三妄執也付一
T2218_.60.0262b09: 段可有了簡。此ノ一段ノ文。初釋總表ノ經文。
T2218_.60.0262b10: 後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分
T2218_.60.0262b11: 明也
T2218_.60.0262b12: 越世間三妄執出世間心生者。若以淨菩提
T2218_.60.0262b13: 心爲出世間心即是超越三劫瑜祇行
T2218_.60.0262b14: 此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付總表ノ經文ニ。古來ノ
T2218_.60.0262b15: 了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取義。誠ニ
T2218_.60.0262b16: 上ニ總 &MT06279;

擧百六十心麁細ノ惑品。對 &MT06279;

彼惑品ニ
T2218_.60.0262b17: 被明能超ノ心意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分
T2218_.60.0262b18: 明ニ云カ若以淨菩提心爲出世間心等故。旁
T2218_.60.0262b19: 三劫ノ總句ト見。但付之被釋別説ノ經文時。
T2218_.60.0262b20: 初劫ノ中分三種ノ三妄執。總説ノ經文。麁妄執ノ
T2218_.60.0262b21: 中ヨリ又三妄ヲ開出可得意也。一義云。初劫ノ總
T2218_.60.0262b22: 説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ
T2218_.60.0262b23: 合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝教者大日尊
T2218_.60.0262b24: 告祕密主言。越世間三妄執。出世間心生。

T2218_.60.0262b25:

謂如是解唯蘊無我

文

此意。總説ノ經文ヲ別説ノ

T2218_.60.0262b26: 初劫ノ文ト一具ニ引證ン玉フ。旁初劫ノ總説ト見。此ノ義ノ
T2218_.60.0262b27: 時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト
T2218_.60.0262b28: 可得意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含諸義也。
T2218_.60.0262b29: 故總釋ノ時ハ爲三劫ノ總説。付別説ノ經文合
T2218_.60.0262c01: 初劫ニ也。以上三義雖不同。初ノ義可爲本。
T2218_.60.0262c02: 總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ對
T2218_.60.0262c03: 明セン三劫總説ノ文被引加也。一文含ムト二義ヲ
T2218_.60.0262c04: 云事モ。總別ノ待對可混亂故不審處也△若

T2218_.60.0262c05:

以淨菩提心○瑜祇行

文

經ノ出世間心ヲハ定メ初

T2218_.60.0262c06: 地淨菩提心。世間ノ三妄執ヲハ釋三劫ト也。仍
T2218_.60.0262c07: 此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル初
T2218_.60.0262c08: 地淨菩提心ノ理ヲ義相也。付之被置若ノ言
T2218_.60.0262c09: 付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主
T2218_.60.0262c10: 因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置若ノ言ヲ也。一義。
T2218_.60.0262c11: 或爲三劫ノ總説。或爲初劫ノ總説ト。含二義ヲ
T2218_.60.0262c12: 故置若ノ言顯不定ノ義也。但此經文三劫ノ總
T2218_.60.0262c13: 句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付之
T2218_.60.0262c14: 被置若ノ言事。覺苑ノ意ハ於出世間ノ心。或初
T2218_.60.0262c15: 地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含此ノ二義故安

T2218_.60.0262c16:

不定ノ言ヲ取義演密鈔

第三

云。若以淨菩提心

T2218_.60.0262c17: 等者若者不定ノ意。此有二義。謂若以淨菩
T2218_.60.0262c18: 提心爲出世間ノ心。即是超越三劫瑜祇行。
T2218_.60.0262c19: 則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提
T2218_.60.0262c20: 生。此ノ心ハ出ル於一切ノ世間ヲ故。若以佛慧ノ初
T2218_.60.0262c21: 心ヲ爲出世間ノ心。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦

T2218_.60.0262c22:

名出世間心

文

此意ハ或地前ニ立三劫ヲ初地ヲ

T2218_.60.0262c23: 爲出世間心ト。或互地前地上ニ三劫ヲ建立シ。
T2218_.60.0262c24: 以佛果ヲ爲出世間ノ心ト。判兩義ヲ處。依之。
T2218_.60.0262c25: 三劫ハ限地前ニ歟。又通地上ニ歟ノ尋有處也。
T2218_.60.0262c26: 雖然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト地前見タリ
T2218_.60.0262c27: 仍演密ノ釋ハ難得意者也。一義云。今安若ノ
T2218_.60.0262c28: 言ヲ意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ出世ト。越一劫瑜祇
T2218_.60.0262c29: 行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ出世間ト。超越

Footnote:

255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]