SAT DB

T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ
T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨
T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲業也。所作是

T2218_.60.0157a04:

業ナレハ亦翻爲所作。百論云。事也

文

衆縁具足

T2218_.60.0157a05: 者。年滿二十三衣鉢具等ノ十縁ヲ具足スルヲ。衆縁

T2218_.60.0157a06:

具足云也△又須方便

文

上明受持ノ義。已下

T2218_.60.0157a07: 明護持義△如防利刺ト者。七支ノ非ヲ譬利
T2218_.60.0157a08: 刺ニ△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故

T2218_.60.0157a09:

一期壽盡等云也△此戒則不如是

文

已下ハ自

T2218_.60.0157a10: 宗ノ戒相ヲ釋。此戒者上ノ無爲戒也。即不如是
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處
T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付之眞言
T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不可有之。
T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋
T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約化他ノ業用世世生處ト釋。濟生
T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯

T2218_.60.0157a17:

文

正佛性常住ノ戒體ナル義ヲ釋。付之常途ニモ聲聞

T2218_.60.0157a18: 菩薩ノ戒體ノ不同ヲ明ス時。小乘ハ盡形壽ノ戒。菩
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如本業經ニ一
T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲ心ヲ爲體。是故心盡レハ戒

T2218_.60.0157a21:

亦盡。心無盡故戒亦無盡

文

彼ノ大乘ノ戒體ハ。

T2218_.60.0157a22: 今ノ世世生處等ノ義ト相似セリ。但彼ハ因分ノ戒體。
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可不同ナル
T2218_.60.0157a24: 也
T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末
T2218_.60.0157a26:
T2218_.60.0157a27:
T2218_.60.0157a28:
T2218_.60.0157a29:
T2218_.60.0157b01:
T2218_.60.0157b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十四

T2218_.60.0157b03:

下半四日

T2218_.60.0157b04:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等　上來ノ成就住無爲
T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ
T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終。付一段可有料
T2218_.60.0157b08: 簡。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切
T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明
T2218_.60.0157b10: 也
T2218_.60.0157b11: 又由住等　已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0157b12: 於中初大意ヲ釋 &MT06279;

經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。
T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯
T2218_.60.0157b14: 又由住斯戒故實智増明逮見不思議中
T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起。制止八顛遠離二邊　已下
T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲
T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來 &MT06279;

爲釋ノ起因。實智増明等ハ通達正見ノ
T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト
T2218_.60.0157b19: 次第スレ &MT01302;

釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是
T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ
T2218_.60.0157b21: 得テ必可遠離邪見ヲ故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ
T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可有由△付
T2218_.60.0157b23: 之由戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相
T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ル意時。依戒ニ得定依定生慧ヲ。然
T2218_.60.0157b25: 者依住戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學
T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ
T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指自
T2218_.60.0157b28: 心ノ本性名戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ
T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自
T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住戒即實智増明スル義

T2218_.60.0157c02:

分明也△實智増明○縁起

文

是正釋通達正

T2218_.60.0157c03: 見ノ義ヲ。付之實智増明ハ能縁ノ智。不思議中道
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル實智ト事。
T2218_.60.0157c05: 依常ノ權實二智ノ分別ニ正體智ノ得名ト可意
T2218_.60.0157c06: 得。中道能縁ノ智ハ尤可正體智ナル。依智論ノ三
T2218_.60.0157c07: 智ノ分別可當一切種智。一切智ハ眞諦能縁ノ
T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能
T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後
T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非限正體智。正後二智共不倒
T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取義。凡ソハ自宗ノ
T2218_.60.0157c12: 意於五如來ノ智自證化他差別平等等ノ無
T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハ指五智ノ體ヲ指ト可
T2218_.60.0157c14: 得意△不思議中道者絶顯乘因人ノ思議阿
T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云爾。意ハ。三乘ノ隔
T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不
T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁
T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。
T2218_.60.0157c19: 依ラハ高祖ノ御意。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト
T2218_.60.0157c20: 可得意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別
T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ
T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即
T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノ

字不生ノ縁起。
T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ &MT06279;

非違背ノ
T2218_.60.0157c25: 義ニハ。付之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁
T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧
T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深修觀察 &MT06279;

十縁生

T2218_.60.0157c28:

句。見テ甚深ノ中道照不可得空

文

又當段ノ下

T2218_.60.0157c29: 當知是心從縁起故。即是不生而生生而不
T2218_.60.0158a01: 生。無相之相ハ相常ニ無相 &MT01319;

。甚深微妙難可了

T2218_.60.0158a02:

知。諸佛祕密之印

。不ス妄リニ宣示

文

是等ノ意。

T2218_.60.0158a03: 字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト名クト見。制止八顛遠

T2218_.60.0158a04:

離二邊

文

是ハ經ノ遠離邪見ノ義ヲ釋ス。八顛ハ常樂

T2218_.60.0158a05: 我淨非常樂我淨ノ八倒。二邊ハ斷常ノ二見也。八
T2218_.60.0158a06: 倒ノ事。涅槃經説之。又演密鈔第三云。疏制止
T2218_.60.0158a07: 八倒者○八者外道謂世間ヲ爲常樂我淨ト
T2218_.60.0158a08: 爲四。二乘謂永寂ヲ爲涅槃。則無常樂我淨
T2218_.60.0158a09: 復爲四倒○不了生死實相即是涅槃ナリト。安

T2218_.60.0158a10:

能離於八倒哉

文

△二邊ハ外道斷常ノ二見也

T2218_.60.0158a11: 故經次云。遠離邪見通達正見　是ハ經文
T2218_.60.0158a12: 釋ニ合ス
T2218_.60.0158a13: 迦葉亦云。自此以前我等皆名邪見人也
T2218_.60.0158a14: 已下別釋也。於中初擧邪見。後顯正見。邪
T2218_.60.0158a15: 見ノ釋ノ中ニ於。初ニハ經證ヲ引テ准例。是中ノ下ハ正今ノ
T2218_.60.0158a16: 經ノ邪見ノ義ヲ釋。迦葉亦云等者。涅槃經第七。
T2218_.60.0158a17: 廣ク常樂我淨非常樂我淨等ノ諸ノ顛倒ノ義ヲ説
T2218_.60.0158a18: 畢テ。次文ニ迦葉菩薩白佛言。世尊我從今日
T2218_.60.0158a19: 始得正見。世尊。自是之前ニハ我等悉名邪見

T2218_.60.0158a20:

之人ト

文

此經文ヲ取意有引證也。演密樂云。

T2218_.60.0158a21: 疏迦葉亦云ヨリ至マテ邪見人者。此涅槃經ニ佛告
T2218_.60.0158a22: 迦葉。善男子。謂四倒者。於非苦中生於苦
T2218_.60.0158a23: 想。苦生樂想。無常ヲ常ト想。常ヲ無常ト想。無我ヲ
T2218_.60.0158a24: 我ト想。我ヲ無我トヲ想。淨ヲ不淨ト想。不淨ヲ淨ト想。是
T2218_.60.0158a25: 名顛倒。乃至迦葉菩薩白佛言。世尊我從今
T2218_.60.0158a26: 日始得正見。世尊自是之先キハ我等悉名邪

T2218_.60.0158a27:

見之人ト也

文

△付其非苦生苦想乃至淨生

T2218_.60.0158a28: 不淨想ハ是二乘ノ四倒。苦生樂想乃至不淨生
T2218_.60.0158a29: 淨想ハ是外道ノ四倒也。是ヲ合 &MT06279;

云八顛。委細ニ涅
T2218_.60.0158b01: 槃經ニ見△付之今迦葉者涅槃經所説七歳ノ
T2218_.60.0158b02: 迦葉童子也。涅槃經ノ意ハ。凡夫二乘ノ四倒ヲ名
T2218_.60.0158b03: 邪見見。筆削記一云。心行スルヲ理外總名邪
T2218_.60.0158b04: 見ト。非但不信因果而已。此乃凡夫外道二
T2218_.60.0158b05: 乘ヲ倶ニ名テ爲邪。故迦葉言我等自此已前ハ皆

T2218_.60.0158b06:

名邪見人也

文

但當經ノ遠離邪見ノ義ハ。初地ノ

T2218_.60.0158b07: 菩薩ノ正見ノ義ヲ被説故。所離ノ邪見ト所指。廣
T2218_.60.0158b08: 可通九種住心。爾者涅槃經ノ文ヲ且ク准證ト可
T2218_.60.0158b09: 意得歟。但涅槃經ノ文ニ淺深重重ヲ可含故。皆
T2218_.60.0158b10: 名邪見ノ義廣通九種住心見ルモ無相違。他門ノ
T2218_.60.0158b11: 末學涅槃經ノ今ノ文ヲ引テ。圓教等覺已下亦皆
T2218_.60.0158b12: 邪見ト判。此意モ涅槃經ノ皆名邪見ノ義。廣圓教ノ
T2218_.60.0158b13: 等覺已前ヲ指ト取義。仍涅槃經ノ文ニ重重ノ意趣
T2218_.60.0158b14: 可有也
T2218_.60.0158b15: 是中慧不正故説名邪見　是ハ別 &MT06279;

經ノ邪見ノ
T2218_.60.0158b16: 言ヲ釋ス。付之於邪見ノ言通局重重見△一十

T2218_.60.0158b17:

煩惱ノ隨一。唯識論

第六

三邪見。謂謗因果作用

T2218_.60.0158b18: 實事及非四見諸餘邪執如増上縁名義遍故

T2218_.60.0158b19:

文

倶舍ノ頌疏十九ニハ撥無スルヲ因果ヲ名爲邪見

文

T2218_.60.0158b20: 是等ノ意ハ。身見邊見邪見見取見戒禁取見此ノ
T2218_.60.0158b21: 五見ノ中ニ。邪見ト所ハ指先撥無因果ノ見。并餘ノ
T2218_.60.0158b22: 四見ノ外ノ一切邪執ヲ通 &MT06279;

名邪見△二ニハ五見ヲ

T2218_.60.0158b23:

通

名邪見。唯識ノ演祕疏邪見言通含五見

文

T2218_.60.0158b24: △三ニハ十煩惱ヲ通 &MT06279;

名邪見△又非佛果眞實ノ
T2218_.60.0158b25: 悟リニ皆名邪見。當段ノ御釋ハ是中慧不正故説
T2218_.60.0158b26: 名邪見ト云故廣九種住心ノ未至自心ノ源底
T2218_.60.0158b27: 位ハ皆可屬邪見。高祖天台華嚴ノ佛果ニ斷常
T2218_.60.0158b28: 二見ヲ不ル離義ヲ釋。此意也△是中慧ト者指慧ノ
T2218_.60.0158b29: 心所ヲ。邪正ノ不同可有。其中今ハ邪慧ノ義ト可
T2218_.60.0158c01: 意得
T2218_.60.0158c02: 由凡夫二乘　是ハ正ク邪見ノ義ヲ釋△就其
T2218_.60.0158c03: 對セハ初地ノ菩薩ノ正見九種住心廣可屬邪
T2218_.60.0158c04: 見。然今擧凡夫二乘被明事一旦不審也。
T2218_.60.0158c05: 但約邪見偏重ナルニ。先擧凡夫二乘可得意。
T2218_.60.0158c06: 若ハ又二乘ノ言ハ大小二乘ト意得ハ。廣凡夫二乘ノ
T2218_.60.0158c07: 言ニ九種住心ヲ可得意也
T2218_.60.0158c08: 不能決擇正知自心實相於諦實之理。乃
T2218_.60.0158c09: 至空謂不空不空謂空。不見古佛所行大
T2218_.60.0158c10: 菩提路　是正釋顛倒邪見ノ行相△自心實
T2218_.60.0158c11: 相者

字本初不生ノ心地ヲ指△於諦實之理
T2218_.60.0158c12: 者不倒不謬ノ實相ヲ明△乃至空謂不空等者
T2218_.60.0158c13: 正明凡夫二乘ノ倒見ヲ。就其空謂不空ハ凡夫ノ
T2218_.60.0158c14: 見。不空謂空ハ二乘ノ見。其故凡夫ハ自性皆空ノ
T2218_.60.0158c15: 道理ニ迷テ著有ノ見ヲ起シ。二乘ハ妙有ノ理ニ迷テ空見ヲ
T2218_.60.0158c16: 起。故云爾。但シ實ニハ凡夫ノ上ニモ斷常ノ二見ヲ起 &MT06279;

T2218_.60.0158c17: 空ヲ謂不空ト不空ヲ空ト執スル理可有之。二乘ノ
T2218_.60.0158c18: 上ニモ生死涅槃實有ノ見ヲ起ス空ヲ不空ト執スル義也。
T2218_.60.0158c19: 仍テ此二見ハ可通凡夫二乘ニ也。乃至大小二
T2218_.60.0158c20: 乘ト取義ナラハ。天台華嚴等ノ佛果ニテモ空謂不空不
T2218_.60.0158c21: 空謂空ノ見ヲ可帶ス其故ハ縁起因分ノ境界ハ皆妄
T2218_.60.0158c22: 有ニ &MT06279;

非ルヲ眞實ニ當相即道ト執スルハ是空謂不空ノ
T2218_.60.0158c23: 義也。又心内ノ萬徳ハ法然本有ナレ &MT01302;

或ハ果性不可
T2218_.60.0158c24: 説ト談シ。或如判言斷心滅可不空謂空ノ見ナル。
T2218_.60.0158c25: 乃至ノ言ハ廣指一切。當卷下ニ是故凡夫二乘
T2218_.60.0158c26: 兩種ノ外道ハ非但シ不ルノミニ識無生滅ノ心。亦復

T2218_.60.0158c27:

不識生滅心ヲモ

文

是ハ生滅不生滅ヲ不覺知

T2218_.60.0158c28: 義也。如是類ヲ乃至ト指ス。自宗ノ行者空即畢竟
T2218_.60.0158c29: 不生ノ故。空ノ實義ニモ通達シ。有即盡其性相ノ故不
T2218_.60.0159a01: 空ノ實義ニモ通達ス。此ノ有空不二ナルヲ中道ト號ス。是則
T2218_.60.0159a02:

字門ノ上ノ有空不生ノ三義也。一此空謂不空
T2218_.60.0159a03: 等ノ御釋。是又涅槃經ノ言ヲ假テ被作釋也。涅槃
T2218_.60.0159a04: 經第二十七云。善男子。佛生者名第一義空。
T2218_.60.0159a05: 第一義空ヲ名爲智慧。所言空者不見空ト與
T2218_.60.0159a06: 不空。智者見空及與不空常ト與無常苦ト之
T2218_.60.0159a07: 與樂我ト與無我。空者一切ノ生死。不空者謂

T2218_.60.0159a08:

大涅槃

文

△不見古佛所行等

文

古佛所行大

T2218_.60.0159a09: 菩提路者。涅槃經所云。佛性者名第一義空ノ
T2218_.60.0159a10: 義ニ當。今自宗ノ意。

字本不生自心實相境
T2218_.60.0159a11: 界ヲ古佛所行ノ道ト可意得也
T2218_.60.0159a12: 今此菩薩以照見心明道故即時無礙智生。
T2218_.60.0159a13: 於一切法皆悉現前通達無有錯謬。猶如
T2218_.60.0159a14: 明目者於日光中覩見種種諸色。已下ハ正
T2218_.60.0159a15: 見ノ義ヲ釋ス。於中初テ正ク正見眞實ノ相ヲ明。雖無
T2218_.60.0159a16: 礙已下ハ因ミニ明正見堅固ノ義。一心明道ノ事。
T2218_.60.0159a17: 准據 &MT06279;

上ノ法明道ノ釋可意得也。依即時無
T2218_.60.0159a18: 礙智ノ三智ノ分別ニ。一切ハ始覺ノ智。自然智ハ本覺ノ
T2218_.60.0159a19: 智。無礙智ハ始本無二ノ智也。仍チ無礙智ハ始本
T2218_.60.0159a20: 不二ノ智ニ可當。但シ今諸法ヲ了了無礙ニ通達スル
T2218_.60.0159a21: 五智ノ體ヲ指テ無礙智ト名ト可心得歟。今疏末卷

T2218_.60.0159a22:

第五

皆爲成就

如來清淨ノ智慧。於一念中

T2218_.60.0159a23: 了達三世ノ諸法ヲ無シメンカ罣礙故ナリ。其有レハ住
T2218_.60.0159a24: 佛ノ此戒ニ者乃至初テ見心明道時即有如是

T2218_.60.0159a25:

不思議勢分

文

此意指三世無障礙智戒名

T2218_.60.0159a26: 無礙智。然者先ノ可當住無爲戒△於一切

T2218_.60.0159a27:

法等

文

顯額ノ成佛ノ釋ニ以如實智等

文

△猶如

T2218_.60.0159a28:

明目者等

文

是譬説也。上ノ釋ニ若瑜伽行者開

T2218_.60.0159a29: 發スル心明道時。照見スル &T069222;

心王ノ如來如大明ノ

T2218_.60.0159b01:

中ニ目ニ覩衆色。則不生如是諍論也

文

彼意

T2218_.60.0159b02: 也
T2218_.60.0159b03: 雖無量天魔皆悉化作佛身各説相似波羅
T2218_.60.0159b04: 蜜。終不能動其小分疑網之心　已下ハ正
T2218_.60.0159b05: 見堅固ノ義ヲ釋ス。今疏第三云。諸佛以此十縁
T2218_.60.0159b06: 生ノ義必定師子吼 &MT06279;

説如來性ノ心ノ實相印ヲ。若
T2218_.60.0159b07: 有ラハ能ク信解スル者縱使十方世界ノ一切ノ諸魔
T2218_.60.0159b08: 皆化身作佛 &MT06279;

説

相似ノ般若。亦不能變易其

T2218_.60.0159b09:

心使法相不如是。故曰必定ノ句

文

又末

T2218_.60.0159b10: 卷云。若見此眞實ノ義時。縱使十方ノ諸佛同
T2218_.60.0159b11: 時ニ現前 &MT06279;

種種ノ相似波羅蜜欲令ント改易其

T2218_.60.0159b12:

心。然亦不生疑惑。故云決定也

文

此等ノ義

T2218_.60.0159b13: 相一徹ニ見△付其相似ノ波羅蜜者。言ハ雖同
T2218_.60.0159b14: 佛法。其ノ意有所得ニ &MT06279;

行スルヲ云相似ノ波羅蜜也。
T2218_.60.0159b15: 釋摩詞衍論第九云。外道ノ人説六度三解脱
T2218_.60.0159b16: 門等ノ法門ヲ障礙修定ノ人。是等ノ意也。論第九
T2218_.60.0159b17: 本文云。或現天像ト菩薩像トヲ。亦作如來像相
T2218_.60.0159b18: 好具足 &MT06279;

。若説陀羅尼ヲ。若説布施ト持戒ト忍
T2218_.60.0159b19: 辱ト精進ト禪定ト智慧トヲ。或説平等ノ空ト無相ト無
T2218_.60.0159b20: 願ト無怨ト無親ト無因ト無果ト畢竟空寂ナル是レ眞ノ涅

T2218_.60.0159b21:

槃ナリト

文

是皆六度三解脱門ノ名字ハ雖佛法ニ相

T2218_.60.0159b22: 似スト令發有所得ノ心故皆是レ外道ノ法門也。
T2218_.60.0159b23: 凡相似ノ波羅蜜。源ト智論ニ出タリ。智論第六十云。
T2218_.60.0159b24: 佛言。有ラ善男子善女人説ク有所得ノ般若波
T2218_.60.0159b25: 羅蜜ヲ。是爲相似ノ般若波羅蜜ト。乃至説色ノ無
T2218_.60.0159b26: 常ヲ作是言。能如是行スル是行般若波羅蜜ヲ
T2218_.60.0159b27: 行 &MT01319;

者。求色ノ無常ヲ是爲行スト相似ノ般若波羅

T2218_.60.0159b28:

蜜ヲ

文

又云。復次善男子善女人。爲求ル佛道ヲ

T2218_.60.0159b29: 者説。如過去未來現在ノ諸佛ノ功徳善本。從
T2218_.60.0159c01: 初發心至マテ成スルニ得佛。都合 &MT06279;

集テ迴向スヘシ阿耨
T2218_.60.0159c02: 多羅三藐三菩提ニ。如是説者是名相似ノ般
T2218_.60.0159c03: 若波羅蜜○般若波羅蜜相似者。名字語言ハ
T2218_.60.0159c04: 同ナレ &MT01302;

而心義ハ異。如以著心取相説五衆等ノ
T2218_.60.0159c05: 無常乃至無生無滅ヲ。是相似ノ般若 &MT01319;

。以不著ノ
T2218_.60.0159c06: 心ト不取ノ相。説五衆ノ無常。但爲破常ノ顛倒

T2218_.60.0159c07:

故。不著無常。是眞實ノ般若 &MT01319;

文

此意以有所

T2218_.60.0159c08: 得ノ心説キ有所得ノ心以テ行スルヲ皆名相似ノ般若
T2218_.60.0159c09: 波羅蜜也。演密鈔第三云。疏雖無量天魔等ト
T2218_.60.0159c10: 者。問。無量ノ天魔皆悉化作佛身各説相似ノ
T2218_.60.0159c11: 波羅蜜智度論云。一切ノ菩薩皆願テ欲フ得薩
T2218_.60.0159c12: 般若。魔來欲壞作是言。是薩般若ハ空ニ &MT06279;

無所
T2218_.60.0159c13: 有。但諸師誑汝耳。如虚空ノ無所有無色
T2218_.60.0159c14: 無形ニ &MT06279;

不可知。薩般若亦如是。是故説與
T2218_.60.0159c15: 虚空等。諸法六波羅蜜等 &MT01319;

。趣薩般若是法モ
T2218_.60.0159c16: 亦空 &MT01319;

。薩般若亦空。無所有ノ相。是中無得薩
T2218_.60.0159c17: 般若者。汝虚ク受辛苦ヲ。乃至汝今疾トク悔 &MT06279;

捨
T2218_.60.0159c18: 是ノ邪心等ヲ。天魔既作是説ヲ。云何不能動
T2218_.60.0159c19: 其ノ疑網ヲ耶。故今通 &MT06279;

曰。謂此菩薩照見心明
T2218_.60.0159c20: 道故於一切法皆悉現前通達。無有銷謬。

T2218_.60.0159c21:

故魔不能動。故云無量天魔等ト

文

此意ハ六

T2218_.60.0159c22: 度ノ因行モ空 &MT01319;

薩般若ノ果徳モ空也ト説。令失行
T2218_.60.0159c23: 者ノ因行果徳ヲ名クト相似ノ般若ト見。所詮經有
T2218_.60.0159c24: 空等ノ無量ノ法門皆以有所得ノ心領スルヲ相似ノ
T2218_.60.0159c25: 般若ト可心得也
T2218_.60.0159c26: 故經次云。復次祕密主住此除一切蓋障。菩
T2218_.60.0159c27: 薩信解力故不久勤修。滿足一切佛法是ハ經
T2218_.60.0159c28: 文ニ合。付之古來遠離邪見通達正見ノ經文ヲ
T2218_.60.0159c29: 釋 &MT06279;

。然復次祕密主住此除一切蓋障菩薩等ノ
T2218_.60.0160a01: 經文ニ被結合セ事。一往不審也。付之△一
T2218_.60.0160a02: 義云。上ニ由凡夫二乘不能決擇已下ノ御釋。
T2218_.60.0160a03: 今ノ復次祕密主住此除一切蓋障等ノ經文ノ釋ト
T2218_.60.0160a04: 取義△一義云。此經文上ノ通達正見ノ義ヲ説キ
T2218_.60.0160a05: 述ル故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ被合セ也。仍
T2218_.60.0160a06: 無相違。此二義古來異義也ト云 &MT01302;

。以後義ヲ
T2218_.60.0160a07: 可爲本。付此經文ノ復次ノ言有兩邊ノ義△
T2218_.60.0160a08: 一義。上ノ法明道ノ下ノ菩薩住此修學不久勤
T2218_.60.0160a09: 苦等ノ文ニ對 &MT06279;

復次ノ言ヲ安スルト取義。意ハ彼ハ住法
T2218_.60.0160a10: 明道修學。除蓋障三昧ヲ得。今者住除蓋障
T2218_.60.0160a11: 三昧ニ修學一切佛法ヲ滿足スト待對 &MT06279;

取義△一
T2218_.60.0160a12: 義云。上ノ若得此者則與諸佛菩薩同等住ニ對 &MT06279;

T2218_.60.0160a13: 復次ノ言ヲ意得也。意ハ於同ン除蓋障上得此三
T2218_.60.0160a14: 昧ヲ者諸佛菩薩同等ニ &MT06279;

住シ。今ハ住此三昧菩
T2218_.60.0160a15: 薩ハ一切佛法ヲ成就スト取文也此義。守護經ノ若
T2218_.60.0160a16: 諸菩薩住此法門畢。任運得此佛境界甚深
T2218_.60.0160a17: 三昧。住是三昧。一切佛法不作功用任運成
T2218_.60.0160a18: 就ト被説文ノ意ニ符順ス。彼ノ守護經ニ佛境界甚深
T2218_.60.0160a19: 三昧ト説クハ除蓋障三昧ヲ指也△付其經文ノ次
T2218_.60.0160a20: 第ハ法明道除蓋障三昧一切佛法三重ニ次第
T2218_.60.0160a21: 證得スト見△付之一義此ノ三徳ハ同時證得ノ法ノ
T2218_.60.0160a22: 上ニ且ク次第 &MT06279;

説ヲ成ス取義△一義云。初地一位ノ
T2218_.60.0160a23: 中約入住出ノ三心。被説三重ノ次第取義△
T2218_.60.0160a24: 一義云。法明道除蓋障ハ同時異時雖有論。
T2218_.60.0160a25: 同ク初地ノ上ノ建立也。今一切佛法ハ第十一地
T2218_.60.0160a26: 所見圓極ノ果徳ヲ指スト取義。意ハ初地除蓋障三
T2218_.60.0160a27: 昧ニ住スル菩薩ハ不久勤苦セ。第十一地所見圓
T2218_.60.0160a28: 極ノ佛徳ヲ滿足スト可得意也。上ニ初地菩提心爲

T2218_.60.0160a29:

因ノ句ヲ被釋時。以覩佛法前相故

文

彼モ佛法ト

T2218_.60.0160b01: 所ハ指第十一地ノ果ニ當ル也
T2218_.60.0160b02: 以如是正見猶若金剛。即是最上堅信解力
T2218_.60.0160b03: 依此進修如實巧度故。得諸佛力無所畏
T2218_.60.0160b04: 解脱三昧。及餘無量佛法皆悉成就也。是ハ
T2218_.60.0160b05: 經ノ信解力ノ義ヲ釋。如是正見ト所指。上ノ通達正
T2218_.60.0160b06: 見ニ當。指彼正見經ニ信解力ト説。故即是最上
T2218_.60.0160b07: 堅信解力ト御釋有也。所詮信解力故等ノ經文。
T2218_.60.0160b08: 上ノ正見ノ義ヲ説キ述故。遠離邪見通達正見ノ釋ニ

T2218_.60.0160b09:

此經文ヲ被合也△依此進修如實巧度

文

已

T2218_.60.0160b10: 下ハ經ノ不久勤修滿足一切佛法ノ文ヲ釋。於中
T2218_.60.0160b11: 初滿足佛法ヲ釋シ。龍樹ノ下ハ不久勤修ノ義ヲ釋△
T2218_.60.0160b12: 一義云。依此進修如實巧度故ニ疏ノ不久勤
T2218_.60.0160b13: 修ヲ釋シ。得諸佛力無所畏等ニ滿足一切佛法ヲ
T2218_.60.0160b14: 釋シ。龍樹ノ下ハ重テ不久勤修ノ義ヲ委釋スト取義△
T2218_.60.0160b15: 就其如實巧度者以顯爲拙度ノ行ト。以密爲
T2218_.60.0160b16: 巧度ノ行對辨スル也。今疏第二ニ。三劫寶珠ノ譬喩

T2218_.60.0160b17:

釋ノ下ニ雖巧拙難易不同。而獲寶終無異路

文

T2218_.60.0160b18: 彼御釋ノ意。從顯入密ノ行者ヲハ拙度ト號シ。直往ノ
T2218_.60.0160b19: 眞言行者ヲハ巧度ト名クト見。凡拙度巧度ノ名字ハ智
T2218_.60.0160b20: 論第六ニ見。彼ノ論ノ意以凡夫二乘爲拙度。
T2218_.60.0160b21: 以菩薩爲巧度ノ行ト。天台等ニハ依彼ノ智論ノ
T2218_.60.0160b22: 意ニ。三藏教ヲ爲拙度ノ行。後三大乘ヲ爲巧度ノ
T2218_.60.0160b23: 行。今ノ御釋ハ雖借彼ハ論ノ詞。意ハ顯密二教ノ待
T2218_.60.0160b24: 對也。凡巧拙待對可有重重。智論ノ文ハ凡夫
T2218_.60.0160b25: 二乘ヲ爲拙度。菩薩ヲ總 &MT06279;

爲巧度ト。今ノ疏ニモ學
T2218_.60.0160b26: 摩訶衍ノ菩薩ヲ指 &MT06279;

以非如實巧度故。名掩留修

T2218_.60.0160b27:

行

文

是ハ初劫ノ學摩訶衍ノ菩薩ヲ爲拙度。然者

T2218_.60.0160b28: 第二劫已上ハ爲巧度義有ヘキ歟。然者大小ヲ望ル
T2218_.60.0160b29: 巧拙ノ義智論等ト大同也。又顯密待對ノ時ハ。顯
T2218_.60.0160c01: 爲拙度ト。密ヲ爲巧度待對。當段ノ御釋三劫
T2218_.60.0160c02: 寶珠ノ下ノ釋等分明也。智論ノ第六云。如實巧
T2218_.60.0160c03: 度者。有テ外道ノ法雖度衆生。不如實ノ度。二
T2218_.60.0160c04: 乘モ不能如所應度。外道ハ種種邪見結使ノ
T2218_.60.0160c05: 殘ノ故不能如實度。二乘無一切智方便ノ心
T2218_.60.0160c06: 薄シ。是故不能巧ミニ度スル &T069222;

。不以佛道ヲ而度衆
T2218_.60.0160c07: 生以是故言不能巧度。唯有菩薩ノミ能如法
T2218_.60.0160c08: 巧ニ度ス。譬如渡師ノ一人ハ以浮嚢草 &T073456;

ヲ度之。
T2218_.60.0160c09: 一人ハ以枋舟ヲ而度。二度之中相降ル &T069222;

懸ニ殊。
T2218_.60.0160c10: 菩薩巧ニ渡衆生如是。復次譬如治病。苦
T2218_.60.0160c11: 藥針灸 &MT06279;

痛而得ル

差ヲ。如有妙藥名蘇陀扇
T2218_.60.0160c12: 陀。病人眼ニ見レハ衆疾皆愈。除病雖同優劣
T2218_.60.0160c13: 法異。聲聞ト菩薩トノ教化度人亦復如是。苦行
T2218_.60.0160c14: 頭陀初中後夜ニ懃心禪觀 &MT06279;

苦而得ルハ道聲聞ノ
T2218_.60.0160c15: 教也。觀諸法ノ相ハ無縛無解ト心ニ得ハ清淨菩

T2218_.60.0160c16:

薩ノ教也

文

△得諸佛力○三昧

文

力無所畏等ハ

T2218_.60.0160c17: 正釋佛法ヲ。智論五十ニ菩薩降魔已テ十方ノ諸
T2218_.60.0160c18: 佛愛其功勳ヲ。皆放眉間ノ光從菩薩ノ頂入。
T2218_.60.0160c19: 是時ニ十地所得ノ功徳ハ變 &MT06279;

爲佛法。斷一切ノ
T2218_.60.0160c20: 煩惱習得無礙解脱。具十力四無所畏四
T2218_.60.0160c21: 無礙智十八不共法大慈大悲等ハ無邊ノ諸ノ佛

T2218_.60.0160c22:

法ヲ

文

以力無所畏等名佛法事此論文分

T2218_.60.0160c23: 明也。意ハ佛所得ノ法故云佛地。力者十力。無
T2218_.60.0160c24: 所畏者四無畏。解脱者八解脱。三昧者三三
T2218_.60.0160c25: 昧。餘無量佛法ト者。四無量四無礙十八不共
T2218_.60.0160c26: 等ノ無量ノ佛法ナルヘシ。如是徳相名字ハ雖顯ニ同 &MT01319;

ト。
T2218_.60.0160c27: 自宗ノ意ハ諸佛ノ密號名字ニ &MT06279;

萬荼衆徳ナル故ニ。顯
T2218_.60.0160c28: 密ノ淺深不同也
T2218_.60.0160c29: 龍樹以爲如治人以種種方便消融鑛石
T2218_.60.0161a01: 然後成金。若神通者能使土木之類即成
T2218_.60.0161a02: 金體　已下釋スルニ經ノ不久勤修ノ義ヲ。以智論ノ
T2218_.60.0161a03: 第三十二ノ文ノ意被作釋也。彼論ノ意。鈍根ノ
T2218_.60.0161a04: 者ヲ譬冶人ニ。利根ノ者ヲ解テ神通ニ。彼ノ論ノ深意。
T2218_.60.0161a05: 以顯爲鈍根ノ人ト。以密爲利根ノ人對辨也。
T2218_.60.0161a06: 故今ノ疏主以彼論ノ意被作此釋也。智論三
T2218_.60.0161a07: 十二云。法性者。法ヲハ名涅槃。不可壞不可
T2218_.60.0161a08: 戲論。法性名本分ノ種。如黄石中有リ金性
T2218_.60.0161a09: 白石ノ中有ルカ銀性。如是一切世間ノ法ノ中皆
T2218_.60.0161a10: 有涅槃ノ性。諸佛賢聖以智慧方便持戒禪
T2218_.60.0161a11: 定ヲ。教化引導シ令得是ノ涅槃法性。利根者
T2218_.60.0161a12: 即知是諸法皆是法性。還如神通ノ人能變
T2218_.60.0161a13: 瓦石ヲ皆ナ使爲金。鈍根者ハ方便分別 &MT06279;

求之。

T2218_.60.0161a14:

乃得法性。譬如大冶錮石然後得ル金

文

△

T2218_.60.0161a15: 就其小乘ハ色心ノ諸法ヲ分析推求 &MT06279;

見空性。二
T2218_.60.0161a16: 乘ハ指 &MT06279;

事歸

理ニ談法性。故以冶人種種方
T2218_.60.0161a17: 便消融 &MT06279;

鑛石後得金譬ル義無相違。天台ニハ
T2218_.60.0161a18: 談當位即妙。華嚴判當相即道。是等ハ土木ノ
T2218_.60.0161a19: 類ヲ即成金體ト神通ノ人ニ同。然者今冶人ト神通ノ
T2218_.60.0161a20: 人トヲ大ニ顯密二教ノ待對ト取事。一往難思。但天
T2218_.60.0161a21: 台華嚴ノ當相即道ノ義モ猶ヲ理性ヲ由トスル故。自宗ノ即
T2218_.60.0161a22: 事而眞ノ實談ニ望ル時猶冶人ノ鑛石ヲ消融スル義分
T2218_.60.0161a23: 明也。仍今ノ冶人神通ノ譬説ハ大ニ顯密二教ノ待
T2218_.60.0161a24: 對也。又下ノ供養行修行從是初發心ノ釋ニ若シ
T2218_.60.0161a25: 不以テ三種ノ祕密方便供養行門ヲ消融セ百六

T2218_.60.0161a26:

十心ノ鑛石之垢ヲ何ヲ以テカ得ン此淨菩提心

文

此

T2218_.60.0161a27: 意眞言行者モ鑛石ヲ消融 &MT06279;

得ト淨菩提心ノ金體ヲ
T2218_.60.0161a28: 見。然者今ノ冶人譬説ニ同。神通ノ人土木ノ類ヲ
T2218_.60.0161a29: 即金體ト成義ニハ異リ。仍テ前後ノ釋義大ニ相違セリ△
T2218_.60.0161b01: 付之一義云。大ニ顯密ヲ待對スル時顯ハ攝相歸性 &MT06279;

T2218_.60.0161b02: 談シ法性。自宗ニハ即事而眞ヲ以テ爲實義ト。當段ノ
T2218_.60.0161b03: 對辨ハ此ノ意也。又自宗ノ中ニ於テ頓漸横竪ノ機根
T2218_.60.0161b04: 重重故。當段約頓機。下ノ供養行修行ノ下ノ
T2218_.60.0161b05: 御釋ハ約漸機。取義△一義云。上下ノ御釋
T2218_.60.0161b06: 文ノ見相ハ一往不同ナレ &MT01302;

。於テハ義可一致ナル。其故ハ
T2218_.60.0161b07: 百六十心ノ鑛石ノ垢ヲ消融スト御釋有ルハ。鑛石ヲ去テ
T2218_.60.0161b08: 得ル金ヲ義ニ非ス。鑛石即金體ナル義ヲ消融スト可得
T2218_.60.0161b09: 意也。當段ノ消融鑛石ハ實ニハ鑛石ヲ分析 &MT06279;

得金
T2218_.60.0161b10: 體ヲ義也。仍消融ノ言ニ兩邊ノ由シ可有也。仍テ下ノ
T2218_.60.0161b11: 御釋ノ又釋ニ又如世人ハ覩眞金ノ百練スレ &MT01302;

不移
T2218_.60.0161b12: 以爲妙性窮極スト。若五通ノ仙人ハ以諸藥物ヲ

T2218_.60.0161b13:

種種ニ錬冶シ。能化土石之類盡爲金寶ト

文

彼ノ

T2218_.60.0161b14: 釋分明ニ土石ノ類ヲ直ニ金寶ト釋。仍テ下ノ消融ノ義ハ
T2218_.60.0161b15: 種種錬冶ノ義可相ヒ當也。仍依消融ノ言相
T2218_.60.0161b16: 似顯密ノ二義不可混亂
T2218_.60.0161b17: 故云不久勤修便得滿足　釋ヲ經文ニ合ス
T2218_.60.0161b18: 足以是菩薩初發心時即名佛故。眞實功
T2218_.60.0161b19: 徳不可度量。假使如來於無量無邊阿僧祇
T2218_.60.0161b20: 劫分別演説猶不能盡。已下ハ經ノ祕密主以
T2218_.60.0161b21: 要言之乃至無量功徳皆得成就ノ釋也△以

T2218_.60.0161b22:

是菩薩○不可度量

文

初地即佛果ナル道理ヲ以テ

T2218_.60.0161b23: 無量功徳皆得成就ノ義ヲ釋△付之初地即極ノ
T2218_.60.0161b24: 義ナラハ初地即究極可佛果。金剛頂經ニ薩埵三
T2218_.60.0161b25: 摩地。名爲一切諸佛法。此法能成諸佛體。離

T2218_.60.0161b26:

此更別無有佛

文

意ハ以初地金剛薩埵ヲ爲

T2218_.60.0161b27: 究極佛體ト義也。又一處ノ御釋ニハ。自宗ノ初地ヲ
T2218_.60.0161b28: 心也法門也佛也菩薩也ト釋。是等ノ意也。若初
T2218_.60.0161b29: 地不極ノ義ヲハ至初地一分佛智ニ同故即名佛
T2218_.60.0161c01: 故ト釋。上以其自覺ルヲ心故便得佛名。然レトモ非

T2218_.60.0161c02:

究竟妙覺大牟尼ノ位

文

此意也。又釋摩訶衍

T2218_.60.0161c03: 論ニ十地ノ菩薩ヲ釋スト。内得正智。外得後智。一分

T2218_.60.0161c04:

智用與如來等

文

此等ノ釋ニ准シ可得意也△假

T2218_.60.0161c05:

使如來等

文

是擧如來長劫ノ演説徳ノ無限

T2218_.60.0161c06: 量義ヲ顯。華嚴經ニ彼一念功徳演廣無涯際。

T2218_.60.0161c07:

如來分別説。窮劫不能盡

文

同彼意。但華嚴

T2218_.60.0161c08: 等ニハ嘆菩提心功徳。此經説心ノ密印。待對下
T2218_.60.0161c09: 御釋ニ見
T2218_.60.0161c10: 故佛言。取要言之。是善男子善女人。無
T2218_.60.0161c11: 量功徳皆成就也。是ハ上來ノ釋ヲ經文ニ合ス△

T2218_.60.0161c12:

取要言之ト者。守護經ニハ善男子我今略説

文

T2218_.60.0161c13: 仍テ略要ノ義ト可得意。無量阿僧祇劫ニ廣説スレ &MT01302;

T2218_.60.0161c14: 不可盡。然取要無量功徳皆得成就ト略説スル
T2218_.60.0161c15: 也△是善男子善女人者。於眞言行者善男
T2218_.60.0161c16: 子善女人可有故云爾△一義云。初地ノ菩
T2218_.60.0161c17: 薩ハ法明道除蓋障三昧ノ定慧ノ徳ヲ具足スルカ故。一
T2218_.60.0161c18: 人ノ上ニ於テ約此定慧理智被説善男善女也
T2218_.60.0161c19: △無量功徳者自宗ノ意兩部ノ萬徳ヲ無量功徳ト
T2218_.60.0161c20: 指スト可得意。今ノ疏ノ第三劫ノ釋ニ。眞言行者ノ初テ
T2218_.60.0161c21: 入淨菩提心亦復如是。雖未於無數阿僧
T2218_.60.0161c22: 祇劫具修普賢ノ衆行滿足大悲方便。然此
T2218_.60.0161c23: 等ノ如來ノ功徳皆已成就ス。何以故。即是レ毘盧

T2218_.60.0161c24:

遮那ノ具體法身故

文

當段ノ意ト全同也△就其

T2218_.60.0161c25: 他門ノ智證於當經三段ヲ分別スル時。經ノ初ヨリ
T2218_.60.0161c26: 至ルマテノ無量功徳皆得成就文ヲ序分ト分別。此ノ
T2218_.60.0161c27: 中ニ通序別序ヲ分。高祖諸本ノ御開題中ニ此ノ分
T2218_.60.0161c28: 別不見。然者智證ノ三段分別用否。學者ノ意
T2218_.60.0161c29: 樂ニ可任△由凡夫二乘已下ノ御釋ニ付。上ノ遠
T2218_.60.0162a01: 離邪見通達正見ノ經文ノ義ヲ釋 &MT06279;

。復次祕密主
T2218_.60.0162a02: 已下ノ經文ヲ被合歟。又由凡夫二乘已下ハ直ニ
T2218_.60.0162a03: 復次祕密主等ノ經文ノ釋ト可得意歟。兩邊委
T2218_.60.0162a04: 細ニ聞キ直ニ復次祕密主已下ノ釋ト得ルハ意尤前後ノ
T2218_.60.0162a05: 例ニモ符順スル歟覺。其故ハ又由住斯戒故已下遠
T2218_.60.0162a06: 離邪見通達正見ノ義ヲ被ト釋セ取テ。總釋ノ實智増
T2218_.60.0162a07: 明等ノ御釋ニ正見ノ義ハ事盡ル故。迦葉亦云乃至
T2218_.60.0162a08: 説名邪見ノ別釋ハ偏ニ邪見ノ義ノミ被釋。由凡夫二
T2218_.60.0162a09: 乘已下ハ復次祕密主已下ノ經文ヲ被釋。此中ニ
T2218_.60.0162a10: 初ニハ上ノ邪見ノ義ヲ承來シ。今此菩薩已下ハ正ク住此
T2218_.60.0162a11: 除一切蓋障菩薩信解力故等ノ經文ヲ被釋也。
T2218_.60.0162a12: 今此菩薩ハ經ノ菩薩ノ言ニ當ル。以照見心明道故
T2218_.60.0162a13: 等ハ經ノ信解力故ノ釋ト見。然間此一段ヲハ下ニ被合
T2218_.60.0162a14: 處ノ經文ノ釋ト可得意也。其ノ上遠離邪見等ノ
T2218_.60.0162a15: 經文ヲ釋ノ各別ノ信解力故等ノ經文ニ可トハ被合セ
T2218_.60.0162a16: 不覺處也。次ニ法明道除蓋障并ニ一切佛法
T2218_.60.0162a17: 同時前後ノ事。法明道除蓋障三昧ハ前段ノ釋ニ
T2218_.60.0162a18: 事舊タリ。除蓋障三昧ト一切佛法トハ可前後異
T2218_.60.0162a19: 時ナル覺タリ。其故除蓋障三昧ハ初地ノ徳相。一
T2218_.60.0162a20: 切佛法ハ第十一地ノ果徳ヲ明ス。不久勤修ト説ク
T2218_.60.0162a21: 初地ノ上ニ修行ヲ作シ。速疾ニ第十一地ノ佛果ヲ成
T2218_.60.0162a22: 就スル義ト覺。是則十地次第此生滿足ノ義邊ト覺
T2218_.60.0162a23: △次就テ若神通者等ノ御釋ニ。下ノ礦石消融ノ御
T2218_.60.0162a24: 釋ト同異ノ事。兩邊聞タリ。先ツ釋文ニ付テ意得時。當
T2218_.60.0162a25: 段ハ土木之類即成金體ト釋シ。下ニハ礦石消融 &MT06279;

淨
T2218_.60.0162a26: 菩提心ノ金體ヲ得ト見。故義門大ニ各別也。然
T2218_.60.0162a27: 間當段ハ明ン頓機ヲ。下ノ文ハ漸機ニ付クト見。然ルヲ上
T2218_.60.0162a28: 下ノ御釋可ト一致ナル云フ一義ノ料簡ハ文ニ付ヲ一往
T2218_.60.0162a29: 不審也。付之猶ヲ委細ノ料簡可入也△會云。
T2218_.60.0162b01: 當段ノ神通ノ人ノ土木ノ類ヲ金體ト作スト。下ノ供養行
T2218_.60.0162b02: 修行從是初發心ノ下ノ消融礦石ノ御釋ト。如次
T2218_.60.0162b03: 約頓漸ノ二機歟。又同ク眞言行者ノ即事而眞ノ
T2218_.60.0162b04: 義門ヲ明スカ故。前後ノ釋義全同ト可得意歟。兩
T2218_.60.0162b05: 邊ノ中ニ別 &MT06279;

頓漸ノ二機ニストハ約不見ヘ。當段以冶
T2218_.60.0162b06: 人神通之譬被顯顯密二教ノ巧拙ノ不同ヲ
T2218_.60.0162b07: 故ニ。攝相歸性ノ淺略ノ談。斷迷開悟ノ義ヲ冶人消
T2218_.60.0162b08: 融礦石ノ義ニ譬ヘ。煩惱菩提共心佛ノ祕號ト覺ル自
T2218_.60.0162b09: 宗ノ即事而眞ノ義ヲ神通ノ人ノ土木ヲ金體ト作ス義ニ
T2218_.60.0162b10: 譬ヘ釋シ玉フ。下御釋ハ一類執禪恩ノ人及無相ノ空理ヲ
T2218_.60.0162b11: 執スル顯乘ノ見ヲ破 &MT06279;

。因縁ノ實相ヲ不壞中道正觀
T2218_.60.0162b12: 義ヲ被述時。以テ三種ノ祕密方便百六十心ノ煩
T2218_.60.0162b13: 惱消融ン。淨菩提心ヲ證得スル義ヲ被釋故。釋ノ待
T2218_.60.0162b14: 對ハ雖相替ト。彼ノ御釋モ捨テテ百六十心ノ礦石非
T2218_.60.0162b15: 得淨菩提心義。百六十心ノ妄執淨菩提心ト
T2218_.60.0162b16: 各別ヤ執スル無始ノ間隔ヲ融 &MT06279;

煩惱即淨菩提心ト不
T2218_.60.0162b17: 隔歴セ處ヲ消融トハ云也。消ハ煩惱菩提隔歴ノ執ヲ
T2218_.60.0162b18: 消滅スル義。融ハ眞妄不二ト圓融スル義也。隨テ次ノ御

T2218_.60.0162b19:

釋ニ又如世人○神變無方

文

是又淨菩提心ノ

T2218_.60.0162b20: 上ヘニ三句ノ轉昇ヲ被釋時。五通ノ仙人土石ノ類ヲ
T2218_.60.0162b21: 金寶ト作ス義ヲ釋成ス。當段ノ神通ノ者ノ土木ヲ成ス金
T2218_.60.0162b22: 體ト御釋ト全同也。仍テ不可云各別トハ△次滿
T2218_.60.0162b23: 足一切佛法ノ事。是レ又初地ノ菩薩同時證得ノ一
T2218_.60.0162b24: 切佛法ナルヘシ。證 &MT06279;

初地後依二地以上ノ行所ノ得
T2218_.60.0162b25: 第十一地ノ果徳ヲ擧ルニハ非ス。其故ハ無量功徳ニ皆
T2218_.60.0162b26: 得成就ノ義ヲ御釋有ル時。以是菩薩初發心時

T2218_.60.0162b27:

即名佛故眞實功徳不可度量

文

此ノ意初地ノ

T2218_.60.0162b28: 菩薩ヲ佛ト名クルヲ由ト &MT06279;

。無量功徳ノ皆得成就ノ義ヲ釋。
T2218_.60.0162b29: 無量功徳者一切佛法等ノ無量ノ功徳ナルヘシ。仍初
T2218_.60.0162c01: 地ノ後次第ニ轉昇 &MT06279;

不見可トハ得。但不久勤修ト
T2218_.60.0162c02: 説キ。依此進修如實巧度ト御釋有ルハ。一旦初地
T2218_.60.0162c03: 證得ノ後修行 &MT06279;

證得スル處ノ一切ノ佛法ト見。然レ &MT01302;

是
T2218_.60.0162c04: 且ク同時相應ノ法ニ次第相生ノ説ヲ作ス。上ノ法明道
T2218_.60.0162c05: 除蓋障ハ同時ナレ &MT01302;

住此修學不久勤苦便得除一
T2218_.60.0162c06: 切蓋障三昧ト被説義ト全同也。若又初地ノ上ノ
T2218_.60.0162c07: 入住出三位ニ約 &MT06279;

意得

不可有相違。所詮初
T2218_.60.0162c08: 地證得ノ法ニ非ストハ當段ノ御釋不見也△次由凡
T2218_.60.0162c09: 夫二乘已下ノ釋ノ事。是ハ分明ニ遠離邪見通達
T2218_.60.0162c10: 正見ノ釋ト見タリ。其故ハ上ノ又由住斯戒故等ノ總
T2218_.60.0162c11: 釋。迦葉亦云已下ハ經ノ別釋。別釋ノ中ニ。初明邪
T2218_.60.0162c12: 見ノ義。今此菩薩已下ハ通達正見ノ義ヲ釋。現前
T2218_.60.0162c13: 通達無有錯謬ノ義。專ヲ通達正見ノ義也。何ソ遠
T2218_.60.0162c14: 離邪見通達正見ノ經文ノ別釋ニ但シ邪見ヲノミ義釋 &MT06279;

T2218_.60.0162c15: 正見ノ義ヲ不明哉。若シ總釋ニ正見ノ義顯ルト云ハハ。
T2218_.60.0162c16: 邪見ノ義ヲモ八顛二邊ト釋ス。不限正見ニハ。仍旁タ
T2218_.60.0162c17: 難思。照見心明道等ノ釋遠離邪見通達正見ノ
T2218_.60.0162c18: 義。心明道ヲ照見スル位ナルカ故如此釋之。復次祕
T2218_.60.0162c19: 密主已下ノ經文ヲ被合事ハ。凡經文展轉 &MT06279;

正見ノ
T2218_.60.0162c20: 義ヲ説述故。正見ノ義ヲ釋 &MT06279;

被引合セ也。此ノ經文
T2218_.60.0162c21: 正見ノ義ヲ説述ル事。以如是正見猶若金剛即是
T2218_.60.0162c22: 最上堅信解力ノ御釋分明也。其故ハ指上ノ正
T2218_.60.0162c23: 見ヲ信解力ト立御釋故
T2218_.60.0162c24: 大日經疏第一末
T2218_.60.0162c25:
T2218_.60.0162c26: 大日經疏第一末鈔卷第三十五

T2218_.60.0162c27:

下半五日

T2218_.60.0162c28:
T2218_.60.0162c29: 爾時執金剛祕密主等　上來三句ノ問答ノ釋

Footnote:

154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]