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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0146a01: 羅蜜讀誦問義正憶念。説法ノ人懈惰不欲
T2218_.60.0146a02: 爲説。當知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
T2218_.60.0146a03: 和合ノ義ヲ御釋有也ト。總
智論六十八六十九
T2218_.60.0146a04: 兩卷ニ被廣釋也。付般若波羅蜜。智論ノ意
T2218_.60.0146a05: 共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名般
T2218_.60.0146a06: 若ト。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
T2218_.60.0146a08: 魔事品ハ經ノ第二十卷。論六十八ノ初被釋也。
T2218_.60.0146a09: 兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
T2218_.60.0146a10: 十九御釋有也。付之兩不和合ノ義ハ兩不和合
T2218_.60.0146a11: 品被ルヲ説今魔事品ニ被讓事一旦難思。付之
T2218_.60.0146a12: 一義云。兩不和合品ノ所説ナレ兩不和合ニ菩薩ノ
T2218_.60.0146a13: 魔事ト被説故品ノ所説ニ約以義兩不和合品ヲ
T2218_.60.0146a14: 魔事品ト御釋有ト取義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
T2218_.60.0146a15: 説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可准知也。一
T2218_.60.0146a16: 義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
T2218_.60.0146a17: 被讓故無相違也。或一義云。大品經ノ梵
T2218_.60.0146a18: 本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
T2218_.60.0146a19: 被指彼ヲ取義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
T2218_.60.0146a20: 品ノ字無也。依テハ此品指兩不和合品ヲ魔事
T2218_.60.0146a21: 中ト有御釋可意得也△亦是先世等矣。亦ノ
T2218_.60.0146a22: 言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
T2218_.60.0146a24: 相當也。付之八萬四千塵勞ハ八萬四千ノ寶
T2218_.60.0146a25: 聚門ニ如對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待可
T2218_.60.0146a26: 意得也。所詮眞言行者ハ究竟自心ノ源底ヲ
T2218_.60.0146a27: 覺知シ。如實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
T2218_.60.0146a28: 法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
T2218_.60.0146a29: 功徳ト照ステ以爲ル宗極談ト處也。故今疏ノ末卷ニハ
T2218_.60.0146b01: 除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ此障ノ中ニ而得自
T2218_.60.0146b03: 意也。或金剛般若開題。能斷ハ者明得益ヲ。能
T2218_.60.0146b04: 行此三昧ヲ之人ハ早ク 褰五障ノ雲ヲ超三重ノ
T2218_.60.0146b06: 大日經疏第一末
T2218_.60.0146b07:
T2218_.60.0146b08:
T2218_.60.0146b09:大日經疏第一末鈔卷第三十二
T2218_.60.0146b11:
T2218_.60.0146b12: 行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切
T2218_.60.0146b13: 蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ喜心生此障也ニ了簡畢。
T2218_.60.0146b14: 已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至乃至可得
T2218_.60.0146b15: 成辨也ニ付テ一段ニ。可有了簡。此一段文。初ニハ
T2218_.60.0146b16: 若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
T2218_.60.0146b17: 釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
T2218_.60.0146b18: 生心行ノ釋。大ニ四段不同也
T2218_.60.0146b19: 行者已得淨除五障三昧。爾時於自心中。常
T2218_.60.0146b20: 見十方一切諸佛妙相湛然。如觀明鏡。乃
T2218_.60.0146b21: 至於諸威儀去來睡寤皆不離如是佛會
T2218_.60.0146b22: 因縁時諸聖者常以勝妙方便啓悟其心。
T2218_.60.0146b23: 梵音慰喩爲決疑網。行者隨聞隨喜悟已網
T2218_.60.0146b24: 障隨除。不久成就一切佛法。故云若得此
T2218_.60.0146b25: 三昧者即與諸佛菩薩同等住。當知行人則
T2218_.60.0146b26: 是位同大覺也。以其自覺心故便得佛名。
T2218_.60.0146b27: 然非究竟妙覺大牟尼位。猶如淨月雖體
T2218_.60.0146b28: 無増減然亦明漸漸増乃至第十五日方能
T2218_.60.0146b29: 動大海潮也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
T2218_.60.0146c01: 釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明非初
T2218_.60.0146c02: 地之證理究竟ニ事也△行者已得淨除五障
T2218_.60.0146c05: 所同ノ佛菩薩皆行者ノ心佛ナル義ヲ釋ス。誠ニ存心
T2218_.60.0146c06: 外法ラ不可成立ス諸佛菩薩同等ノ義。眞言行
T2218_.60.0146c07: 者自心ノ中ニ照了一切ヲ事。菩提心論云。此觀
T2218_.60.0146c10: 具スルヲ佛會ノ大海ヲ十方通同爲一佛土ト。唯シ自
T2218_.60.0146c14: 諸佛兼菩薩可得意歟△一義云。自宗ノ意。
T2218_.60.0146c15: 付曼荼羅ノ聖衆ニ諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
T2218_.60.0146c17: 三重曼荼羅所示種種ノ類形ハ皆是如來一種ノ
T2218_.60.0146c19: 佛菩薩ト疏ニハ通一切諸佛ト御釋。一。同ク開見ルニ
T2218_.60.0146c20: 自心ノ圓明。地前ヲ名ケ纔見地上名常見事。
T2218_.60.0146c22: 今初地ノ行相ヲ御釋アル故。云常見十方一切諸
T2218_.60.0146c23: 佛等也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
T2218_.60.0146c24: 明鈔ニハ報身ト取義。誠地前ハ感見應身ヲ地上
T2218_.60.0146c25: 感見報身ヲ。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
T2218_.60.0146c26: 菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
T2218_.60.0146c27: 初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
T2218_.60.0146c28: 徳不可闕減。故實ニハ不可限報身ニ也。△如
T2218_.60.0146c29: 觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現諸佛ノ妙色ヲ
T2218_.60.0147a01: 譬ヘ世間ノ明鏡ノ現ルニ一切色像ヲ御釋也。疏
T2218_.60.0147a02: 三云。今此眞言門ノ中以如來ノ三密ノ淨身ヲ
T2218_.60.0147a03: 爲鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲鏡中ノ像ノ因縁ト。有悉
T2218_.60.0147a05: 猶如明鏡ノ澄然清淨無ク有穢濁而能普現
T2218_.60.0147a06: 衆像。當知此像ハ不從モ鏡中生。不從モ外質
T2218_.60.0147a07: 生。不共ヨリモ生。亦非無因縁有ナルニ。種種戲論
T2218_.60.0147a08: 皆不相應。亦復不可執取。乃至當知即像
T2218_.60.0147a09: 是レ鏡ナリ。即鏡是像。若能如是解ル時ハ即見
T2218_.60.0147a10: 諸法ノ實相知心自性本無染汚也。以此
T2218_.60.0147a11: 如鏡之心ラ鑑如心之鏡故。説心自ラ見心
T2218_.60.0147a12: 心自知ト心。智ト與境無二無別ナリ○若與此
T2218_.60.0147a13: 相應時即於普門曼荼羅ニ得テ除蓋障三昧ヲ
T2218_.60.0147a16: 鏡曼荼羅ノ大蓮華王座深邃ニ住三昧者又
T2218_.60.0147a17: 此境中如有窟ノ像。觀ス此窟ノ甚深ナル中有如
T2218_.60.0147a19: 云。若能入スレハ觀早得無我ノ大我。大我ハ○深
T2218_.60.0147a21: 儀皆不離佛慧ノ因縁義ヲ釋。一。於初地菩
T2218_.60.0147a22: 薩ニ有睡窹不同歟事△一義云。睡眠ハ是第
T2218_.60.0147a23: 六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不可有之。隨テ法
T2218_.60.0147a25: 地菩薩除五蓋障ヲ故仍不可有睡眠義。其
T2218_.60.0147a26: 上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
T2218_.60.0147a27: 以不相應。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
T2218_.60.0147a28: 不離佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
T2218_.60.0147a29: 也實不可有睡眠義也△一義云。今ノ御釋
T2218_.60.0147b02: 致ノ菩薩ヲ復次須菩提。菩薩摩訶薩乃至夢中
T2218_.60.0147b04: 可有睡眠見。又高祖慧果ノ徳行ヲ御釋アル時。若
T2218_.60.0147b06: 龍ノ和尚ハ外迹ハ阿毘跋致ノ菩薩ト見タリ。付法傳下
T2218_.60.0147b07: 云。般若ノ云ク。所謂阿毘跋致之相即是當之
T2218_.60.0147b09: 時何ソ無睡眠ノ義哉。次淄州ノ除五蓋障故ノ五
T2218_.60.0147b11: 議ノ疏下云。何以故。睡眠ヲ自作ルカ本尊ノ三昧ノ
T2218_.60.0147b12: 睡ト故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如是睡ハ者
T2218_.60.0147b13: 塵沙ノ三昧モ從睡得故。恒沙ノ功徳モ從睡得故。
T2218_.60.0147b14: 恒沙ノ功徳モ從睡悟故。睡覺不離佛海故。此
T2218_.60.0147b17: 佛菩薩ニ親近スルヲ不離如是佛會因縁ト御釋可
T2218_.60.0147b18: 意得。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
T2218_.60.0147b22: 以種種ノ三業ヲ開示行者ヲ義也△梵音慰喩
T2218_.60.0147b25: 益ヲ。隨喜ハ即行者信心相也。釋摩訶衍論ニ信ノ
T2218_.60.0147b26: 十義ヲ釋中五者隨喜義。於他勝行ニ發起同
T2218_.60.0147b28: 云。如天帝釋ノ以微細縛ヲ縛ソ阿修羅王ヲ置
T2218_.60.0147b29: 忉利天ニ。起念ヲ欲還ラント時五縛已ニ在其ノ身ニ。
T2218_.60.0147c01: 若息ムル念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ。若彼旬羂網ハ復
T2218_.60.0147c02: 過於此ニ百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
T2218_.60.0147c04: 障ト也。即今五蓋障ニ當也△付之得除蓋障
T2218_.60.0147c05: 三昧ヲ於初地ノ菩薩ニ如是聖者勝妙ノ以方
T2218_.60.0147c06: 便決ン疑網除網障等義相難得意者也△
T2218_.60.0147c07: 付之一義云。自元初地不極ノ義ナル故於初地
T2218_.60.0147c08: 已上又如是有斷惑證理ノ義也。遍明鈔ニハ即
T2218_.60.0147c09: 順常途教門ノ施設ト取義。今云。於除蓋障三
T2218_.60.0147c10: 昧已得位ニ。得此三昧ヲ次第ヲ展轉被作釋
T2218_.60.0147c11: 也。網障隨除等義正ク得除蓋障三昧復重如
T2218_.60.0147c12: 是決疑網除網障ヲ等義不可有之△成就
T2218_.60.0147c13: 一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
T2218_.60.0147c16: 梵網經ノ衆生受佛戒即入諸佛位。位同大
T2218_.60.0147c17: 覺已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲本據被作此釋
T2218_.60.0147c19: 住佛乘智用無礙。能於十方作大佛事。是
T2218_.60.0147c20: 人即名眞住佛乘入佛位者。故梵網云。衆生
T2218_.60.0147c22: 地ノ徳相ト見。其ノ故ハ從初發心ト御釋アル故今モ又然
T2218_.60.0147c24: 能究了シ玉ヘリ。如意ノ者當知。是レ身口モ亦如是。
T2218_.60.0147c25: 今此菩薩モ亦能知レハ之。當知是位同大覺ニ。
T2218_.60.0147c26: 爲欲カ度ント衆生故示爲ナル
ヲ菩薩ト 而相起
T2218_.60.0147c28: 迹。梵網ノ位同大覺已ノ經文ニハ釋發心滿位ト。即
T2218_.60.0147c29: 約十信ノ滿位見。仍前義ト異。付之位同大覺
T2218_.60.0148a01: 已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可得意。
T2218_.60.0148a03: 可准知彼。若即極ノ義初地ト佛果ト所證同ナル故
T2218_.60.0148a04: 位同大覺ト御釋アリト可得意△以其自覺心故
T2218_.60.0148a06: 分明也。付之若初地不極ノ義ナラハ於初地ニ自
T2218_.60.0148a07: 證ノ一分ヲ開故名佛。然非究竟ノ滿位ニハ故然
T2218_.60.0148a08: 非究竟等ト御釋アリト可得意。經ノ意。且初地ノ菩
T2218_.60.0148a09: 薩ノ一分ノ證理ヲ被歎時説則與諸佛菩薩同
T2218_.60.0148a10: 等ト。雖然非醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ故釋然非
T2218_.60.0148a11: 究竟等ト也。若無ンハ簡別因果相亂シ以初地
T2218_.60.0148a12: 爲極果謬可有之。故被作此御釋ヲ也。演
T2218_.60.0148a13: 密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
T2218_.60.0148a14: 有ルカ妨ラク云。既言自覺心ヲ故便名爲佛。佛者
T2218_.60.0148a15: 覺滿義。既稱覺滿ト何ラ不作諸ノ神變普
T2218_.60.0148a16: 現莊嚴耶。通釋云。然モ非究竟妙覺○不
T2218_.60.0148a17: 應未滿ヲ謂徳執初心爲究竟。故云非究
T2218_.60.0148a19: 因果ノ不同ニ爲不相亂也。十住心論第九所
T2218_.60.0148a20: 引ノ清涼釋云。七ニ令知地位ヲ者。乃至或ハ得
T2218_.60.0148a22: 自覺ノ心故便得佛名ハ自證圓極ノ可位ナル。今疏
T2218_.60.0148a23: 末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
T2218_.60.0148a25: 以謂覺自心等ト釋。今以其自覺心故ト其意同
T2218_.60.0148a26: 也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
T2218_.60.0148a27: 雖自證ヲ圓極スト成佛ノ外迹ハ可キ待所化ノ機ノ淳
T2218_.60.0148a28: 熟故。未唱衆生ノ前ニ化他ノ正覺故。然非究
T2218_.60.0148b01: 見。付之譬説文准ルニ法説ニ可有兩邊ノ意。若
T2218_.60.0148b02: 不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無増減。位ハ約本有ニ倶
T2218_.60.0148b03: 時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
T2218_.60.0148b04: 乃至第十五日ハ合第十一地所見圓極ノ位ニ
T2218_.60.0148b05: 可得意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無増減
T2218_.60.0148b06: 位ハ初地ニ圓滿自證義也。可當ル以其自覺心
T2218_.60.0148b09: 合シ二地已上ノ化他ノ勝進ニ可得意也。上法
T2218_.60.0148b10: 説ニハ別本有ニ諸徳ヲ圓備義不明之。何譬説ニ
T2218_.60.0148b11: 擧之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
T2218_.60.0148b12: 自覺心故便得佛名ハ譬ノ當猶如無増減。法ノ
T2218_.60.0148b13: 然非究竟○位ニハ譬當然亦明漸漸等。智論九
T2218_.60.0148b14: 十四云。如月ノ十四日十五日雖同爲月十
T2218_.60.0148b15: 四日ニハ不能令ル大海水潮セ。菩薩亦如是。
T2218_.60.0148b16: 雖有實知慧清淨未能具足諸佛法。故ニ
T2218_.60.0148b17: 不能動一切十方ノ衆生。月十五日光明盛
T2218_.60.0148b18: 滿ノ時能令大海水潮セ。菩薩成佛亦如是。
T2218_.60.0148b21: 又行者猶與如來共同等住。即能以方便
T2218_.60.0148b22: 力起五神通 已下釋當發五神通ノ經文ヲ。
T2218_.60.0148b23: 於中初ニハ上承來則與諸佛ノ菩薩同等住經
T2218_.60.0148b24: 文ヲ。即能以方便已下ハ正ク釋當發五神通ノ文
T2218_.60.0148b26: 所化ノ通力也。五通事。智論ノ第五ニ云。五通
T2218_.60.0148b27: 者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
T2218_.60.0148b29: 界ノ化ヲ。智論同卷云。云何如意。如意ニ有三
T2218_.60.0148c01: 種。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有四種。一
T2218_.60.0148c02: 者身能ク梵行スル如鳥無礙。二者移遠ヲ令近
T2218_.60.0148c03: 不往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
T2218_.60.0148c04: 轉變ト者。大能作小ト小能作大ト。一能ク作多
T2218_.60.0148c05: 多能作一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
T2218_.60.0148c06: 變極久能不過七日。諸佛及弟子轉變ハ自在
T2218_.60.0148c07: 無有久近。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
T2218_.60.0148c08: 物ヲ能ク觀令淨愛。淨物ヲ能ク觀令不淨。是自
T2218_.60.0148c09: 在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從修四如意
T2218_.60.0148c11: 菩薩ノ功徳勝リト云阿羅漢辟支佛者何以故讃
T2218_.60.0148c12: 凡夫ト所ノ共スル天眼小功徳。不讃諸菩薩慧眼
T2218_.60.0148c13: 法眼佛眼。答曰。有三種天。一假號天。二生
T2218_.60.0148c14: 天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名
T2218_.60.0148c15: 假號天。從四天王天乃至有頂ノ生處是名
T2218_.60.0148c16: 生天。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名
T2218_.60.0148c17: 清淨天ト。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂天眼通ト
T2218_.60.0148c20: 者。智論云。云何識宿命通本事ナリ。常憶念日
T2218_.60.0148c21: 月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
T2218_.60.0148c22: 世千萬億世ノ。乃至大阿羅漢辟支佛知リ八萬
T2218_.60.0148c23: 大劫。諸大菩薩及佛知無量劫。是名識宿命
T2218_.60.0148c25: 通。知他心。若ハ有垢若ハ無垢自觀心ノ生住滅
T2218_.60.0148c26: 時常ニ憶念故得タリ。復次觀他人ノ喜相嗔相怖
T2218_.60.0148c27: 相畏相ヲ見此相已ニ然後知心ヲ。是爲他心
T2218_.60.0148c29: 事。付之三義△一義云。十地有惑ノ義故。
T2218_.60.0149a01: 初地ノ菩薩究竟不盡微細妄執煩惱漏。故
T2218_.60.0149a02: 不擧漏盡通也。智論二十八云。通是菩薩
T2218_.60.0149a04: 云。復有九百萬億ノ菩薩摩訶薩。皆阿羅漢ナリ。
T2218_.60.0149a05: 實智功徳ト方便智ノ功徳ト行獨大乘ノ四眼五通
T2218_.60.0149a06: 三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ。
T2218_.60.0149a08: 上可具足六通ヲ。故大品般若ニ菩薩住六神
T2218_.60.0149a10: 今除漏神通ヲ被説獲得五神通ト也△一義
T2218_.60.0149a11: 云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不立漏
T2218_.60.0149a12: 盡通。然ヲ開ク六通ト事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號漏
T2218_.60.0149a13: 神通ト也△又義云。今五神通者別天眼天耳
T2218_.60.0149a14: 等ノ非五神通。以五智通達ノ義號五神通
T2218_.60.0149a15: 也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
T2218_.60.0149a16: 彼神境通ハ非五通隨一ノ神境通。眞言行者
T2218_.60.0149a17: 云即身成佛ノ上起ルヲ神變不思議ノ自在神通ノ
T2218_.60.0149a18: 大用ヲ名クト神境通ト可准知也△私云。道範ノ
T2218_.60.0149a19: 一義ニ。今五神通ト説クヲ可見六神通ト。然今ハ化
T2218_.60.0149a20: 他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不取歟。漏神通ハ
T2218_.60.0149a22: 不動本心遊諸佛刹。現種種身語意興
T2218_.60.0149a23: 種種供養雲。以無盡大願廣修諸度。 此
T2218_.60.0149a24: 雖不現無盡ノ應用然不動實際ヲ義ヲ釋。
T2218_.60.0149a25: 疏末卷七云。不動實際雖善巧方便ヲ以無
T2218_.60.0149a26: 所不爲然非ス佛ノ所作。雖普門ヲ以異説ス。而但
T2218_.60.0149a28: 不動實際巧ニ施方便。不毀ラ法性能説假
T2218_.60.0149b01: 體性種種ニ示現普門ノ利益ヲ。種種變現無量
T2218_.60.0149b02: 無邊ケリ。雖如ノ是ノ垂迹無ント窮盡能實ニハ常住不
T2218_.60.0149b03: 動。亦無起滅之相猶如車輪ノ雖運轉無窮
T2218_.60.0149b04: 而モ當中未嘗動搖。由不動故能制群動而
T2218_.60.0149b06: 中安住不動ナレ有時出穴頻申シ奮動。乃至安
T2218_.60.0149b07: 住シ玉ヘリ如ク是ノ其深密藏之中ニ。若非如來加持
T2218_.60.0149b08: 神力則微妙寂絶不可得示現スル。今乃示
T2218_.60.0149b09: 現無盡ノ身口意種種ノ形聲。遍滿法界。即是
T2218_.60.0149b11: 用ヲ示現スル是則諸佛菩薩ノ自在神通也。高祖當
T2218_.60.0149b12: 經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
T2218_.60.0149b13: 力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
T2218_.60.0149b15: 百佛世界ニ奮迅スル等也。自宗意ハ可盡無餘ノ世
T2218_.60.0149b17: 業即供養雲ト可得意。上ノ御釋ニ以無量ノ身口
T2218_.60.0149b19: 無盡大願者指十大願及百萬阿僧祇ノ大願
T2218_.60.0149b20: 也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
T2218_.60.0149b21: 所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
T2218_.60.0149b22: 即當上求菩提ニ。菩薩ノ萬行ハ不出此二利ヲ。
T2218_.60.0149b23: 付之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可屬菩提心。
T2218_.60.0149b24: 廣修諸度ハ大悲萬行ニ可當也。疏二ノ十地ノ釋
T2218_.60.0149b25: 段可有交合
T2218_.60.0149b26: 復由意根淨故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
T2218_.60.0149b27: 也。故指上ノ五神通。意根淨ト有御釋也。隨テ
T2218_.60.0149b29: 淨義也。當經ノ開題。神變者。不ルヲ測曰神。異ルヲ
T2218_.60.0149c02: 天台等ノ意。六根淨ノ位相似即ノ位ヨリ得之義ヲ
T2218_.60.0149c03: 判ス。然者地前十信ノ位ニ得之見。今初地ノ菩薩ノ
T2218_.60.0149c04: 上ニ於釋此徳ヲ。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
T2218_.60.0149c05: 可有之。地前ニハ分ニ可有此義歟。實不證
T2218_.60.0149c06: 眞理ヲ不可得法ノ清淨。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
T2218_.60.0149c07: 可分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
T2218_.60.0149c08: 知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
T2218_.60.0149c09: 六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
T2218_.60.0149c11: 六根淨ノ義故。法華ノ意モ六根淨ノ實義ハ可有
T2218_.60.0149c12: 初地見タリ
T2218_.60.0149c13: 次得解無量語言音諸陀羅尼 此先總釋
T2218_.60.0149c14: 獲無量語言音陀羅尼ノ文。經ノ無量語言音ハ
T2218_.60.0149c15: 擧所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約總持不妄ニ
T2218_.60.0149c16: 可得意。智論九十七云。一切衆生言語三
T2218_.60.0149c18: 此意也。付之瑜伽佛地論等ニ文義忍呪ノ釋
T2218_.60.0149c19: 四種ノ陀羅尼。其中ニ今云解無量語言音ト。故
T2218_.60.0149c20: 先約陀羅尼ニ可得意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
T2218_.60.0149c22: 五云。般若ノ有ルヲハ聲聞ノ心名道品ト。有菩薩ノ
T2218_.60.0149c23: 心名陀羅尼。在佛心名薩般若。故知ヌ陀羅
T2218_.60.0149c25: 薩ノ心ニ文義等ノ一切ノ法ヲ總持任持憶持不忘
T2218_.60.0149c26: 云陀羅尼也
T2218_.60.0149c27: 且如一世間中 此釋無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0149c28: 義。先擧一世界釋無量ノ言音。如一世界等ハ
T2218_.60.0149c29: 例明餘世界也
T2218_.60.0150a01: 三十六倶胝趣 此有二義△一義云。三十
T2218_.60.0150a03: 如大乘ノ中ニ説。欲界ニ有三十六處。謂寒熱地
T2218_.60.0150a04: 獄ニ各ノ八。共成十六ト也。又四大州アリ。此四州ニ
T2218_.60.0150a07: 見。又上御釋ニ毘婆娑ニハ説有リト五道。摩訶
T2218_.60.0150a08: 衍ノ人ハ多ク説六道。如是廣衍レハ乃至此世界ノ
T2218_.60.0150a09: 中ニ已有三十六倶胝ノ衆生趣。何況十方ノ一
T2218_.60.0150a11: 分別爲本得意。皆約欲界内可得意也。
T2218_.60.0150a13: 嗔唯欲界ト釋故三十六倶胝限欲界義分明
T2218_.60.0150a15: 此是摩醯首羅天。於一世界中有大勢力。
T2218_.60.0150a17: 通ノ三界△一義云。今三十六倶胝通三界
T2218_.60.0150a19: 疏ニ云。問。六道如環巡歴行相如何。答。共三
T2218_.60.0150a20: 十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
T2218_.60.0150a21: 并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如是三十
T2218_.60.0150a23: 此意通三界釋之。一世界ノ言欲色無色三
T2218_.60.0150a24: 界ヲ總一世界ト可得意。一大三千界ヲ對他三
T2218_.60.0150a25: 千界云一世界也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
T2218_.60.0150a26: 別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無異義。今三界中
T2218_.60.0150a27: 別不云欲界。凡三十六處ノ分別ニ有兩邊中
T2218_.60.0150a28: 末卷ニ欲界ニ釋開三十六處義。通三界開
T2218_.60.0150a29: 三十六倶胝義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被顯歟。
T2218_.60.0150b01: 何限欲界哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
T2218_.60.0150b04: 道ノ中開三十六倶胝見。但嗔行偏多等ノ御
T2218_.60.0150b05: 釋ハ總貪嗔等三毒ノ相ヲ御釋故嗔ハ假限ル欲
T2218_.60.0150b06: 界不可成相違。其上成實等ニハ上二界亦
T2218_.60.0150b09: 隨彼上中下性種類若干方俗言辭各各差
T2218_.60.0150b10: 別 此常ノ如ク刹利波羅門毘舍首陀等隨
T2218_.60.0150b11: 種性ノ勝劣ニ。依上中下有不同彼言辭モ又釋
T2218_.60.0150b12: 差別義。若干方俗者於天竺ノ中五天ノ方俗
T2218_.60.0150b13: 不同ナル等也
T2218_.60.0150b14: 皆曉其旨趣應以隨類之音 此各各同
T2218_.60.0150b15: 彼言音ニ義也
T2218_.60.0150b16: 如一世界者一切世界亦如是也 上一世
T2218_.60.0150b17: 界限欲界ニ義ナラハ一切世界ハ可指色無色等。
T2218_.60.0150b18: 若又上一世界通ハ三界ニ他世界ノ指ト三界可
T2218_.60.0150b19: 得意也
T2218_.60.0150b20: 梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲
T2218_.60.0150b21: 小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難得
T2218_.60.0150b23: 學者ノ義ニハ一切世界ノ無量ノ言音ノ中先擧梵本
T2218_.60.0150b24: 顯言音ノ大小等ノ有無量差別義取義△嚕
T2218_.60.0150b26: 𣵀瞿衫者是長聲。又兼多聲 此一種ノ梵
T2218_.60.0150b27: 音ニ明長聲多聲ヲ含スル一義。付云多聲△一
T2218_.60.0150b28: 義云。涅瞿衫ヲ爲長聲ト。先一義云。此外具足スル
T2218_.60.0150b29: 衆多ノ義。具ニ依難擧云又兼多聲也△一
T2218_.60.0150c01: 義云。多聲者諸物等ト取義也。意ハ。𣵀瞿衫者
T2218_.60.0150c02: 一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ曳南曩等ノ梵語ヲ云カ
T2218_.60.0150c03: 多聲△或一義云。上ノ如大聲小聲等含スル多
T2218_.60.0150c04: 聲一音可有之。此ノ中第二ノ義宜也
T2218_.60.0150c05: 所以具足言之。欲顯總持境界無所不了
T2218_.60.0150c06: 付之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
T2218_.60.0150c07: 聲ノ不同ヲ擧ル具足故ヲ御釋アリト取義。意ハ。總持ノ
T2218_.60.0150c08: 智慧ハ了一切故爲ニ顯此義付所知ノ言音
T2218_.60.0150c09: 大聲小聲等ノ擧種種音聲云事也
T2218_.60.0150c10: 對此方文字難以具翻也 凡梵字梵語ハ
T2218_.60.0150c11: 一字ノ聲ニ含無邊ノ義故對震旦ノ語法ニ難具
T2218_.60.0150c12: 翻義也△或一義云。具足言等者。意。別此ヲ
T2218_.60.0150c13: 云時ハ於同シ言音雖有大聲小聲等ノ不同
T2218_.60.0150c14: 具足如是諸音説無量語言音故是云具
T2218_.60.0150c15: 足言之。總持ノ境界了スル一切故。所知ノ境界ヲ
T2218_.60.0150c16: 説無量語言音。故欲顯總持境界等ト有御
T2218_.60.0150c17: 釋也。對此方文字等者別別ニ難具翻云意
T2218_.60.0150c18: 也。故經ニハ總束譯無量語言音云意也
T2218_.60.0150c19: 以得陀羅尼故能知一切衆生心行 已
T2218_.60.0150c20: 下釋知衆生心行ノ經文ヲ。以得陀羅尼故ト者
T2218_.60.0150c21: 是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺知衆
T2218_.60.0150c22: 生ノ心ノ行相ヲ義也
T2218_.60.0150c23: 謂如是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如是衆
T2218_.60.0150c24: 生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
T2218_.60.0150c25: 差別 是正釋衆生ノ心行ノ差別ナル義。就其初
T2218_.60.0150c26: 地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可通染淨。仍當品ノ末ノ
T2218_.60.0150c28: 窮無盡法界下盡衆生界擧種種ノ染淨ノ心
T2218_.60.0150c29: 相然今就貪嗔等ノ妄心被作釋意如何。答。
T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被得所化ノ生界ノ心相時擧妄
T2218_.60.0151a02: 心。所度ノ生界ハ是爲妄心ヲ面ト故。一義云。且ク
T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲本ト故雖被擧貪嗔
T2218_.60.0151a04: 等ヲ實ニハ廣可通染淨。故如釋論道種智中廣
T2218_.60.0151a06: 性ヲ也。智論二十四ニ云。性智力者。佛知世間
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡
。是多欲嗔癡。
T2218_.60.0151a10: 具被擧之。今擧貪嗔二種。乃至ノ處ニ癡煩惱
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可得意也。乃至染淨
T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可得意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
T2218_.60.0151a13: 以テ法門ヲ可得悟ス。以何法門不可得悟。
T2218_.60.0151a14: 隨機根量不同ナルヲ云通塞ト也。天台止觀第
T2218_.60.0151a16: 横竪ノ通塞等。可見彼
T2218_.60.0151a18: 告須菩提。薩般若ハ是一切聲聞辟支佛ノ智ナリ。
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
T2218_.60.0151a21: 云。智道有四種。一者人天中受福樂道。所
T2218_.60.0151a22: 謂種福徳并三乘ノ道爲四ト。菩薩ノ法ハ應シト引
T2218_.60.0151a23: 導衆生者。大道中若シ不住入大道者ヲハ
T2218_.60.0151a24: 着ク可二乘中。若不住入涅槃者人天福樂ノ
T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可涅槃ノ因縁ト。世間福樂ノ道ハ是十善布
T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應了了ニ知是
T2218_.60.0151a28: 諸道。菩薩以テ佛道自ノ爲ニシ爲ニ人。以餘三
T2218_.60.0151b01: 是菩薩非但意根能得知。乃至視聽臭觸亦
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋六
T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ△視聽臭觸ト者如次眼耳鼻身
T2218_.60.0151b04: 也。不擧舌根事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0151b05: 處ニ有舌根義故今ハ不擧歟△一義云。付五
T2218_.60.0151b06: 根ニ分別離中知合中知義ヲ時眼耳鼻ノ三ハ離
T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取觸ノ境ヲ故。
T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可得意。凡此一段ノ御釋付テ有
T2218_.60.0151b09: 二義△一義云。付知衆生心行ノ經文ニ自元
T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル五根用ヲ故意
T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
T2218_.60.0151b12: 説意根。然疏家ノ加顯ト因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ
T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取多
T2218_.60.0151b14: 種境也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有各諸
T2218_.60.0151b15: 根起各各ノ用ヲ。以一種ノ根ヲ非取一切境ヲ。
T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可見
T2218_.60.0151b17: 又能觀彼根縁。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明
T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
T2218_.60.0151b19: 也
T2218_.60.0151b20: 爲除蓋障 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲除テ蓋
T2218_.60.0151b21: 障令同自ノ所證也
T2218_.60.0151b22: 以種種方便 可有身口意種種方便。或ハ
T2218_.60.0151b23: 順逆方便也
T2218_.60.0151b24: 成就衆生莊嚴佛刹 爲成就センカ所化衆
T2218_.60.0151b25: 生ヲ莊嚴ス變化等ノ佛土ヲ義也。或成就衆生ヲ
T2218_.60.0151b26: 令開見衆生ノ心内ノ佛國ヲ莊嚴佛刹ト云也。此
T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可通法身ノ佛刹ニモ也
T2218_.60.0151b28: 行如來事 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
T2218_.60.0151b29: 當知眞言門行者乃至一生可得成辨也
T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成辨スル一生ニ義
T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可付何經文哉。
T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可付ク。△一。
T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲得此三昧已ニ餘ノ一切佛及得
T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ。復隨順諸衆
T2218_.60.0151c07: 尼ヲ。知衆生心行ハ明陀羅尼見タリ
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末
T2218_.60.0151c09:
T2218_.60.0151c10:
T2218_.60.0151c11:大日經疏第一末鈔卷第三十三
T2218_.60.0151c13:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ
T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ當知眞言行者乃至一生可得成
T2218_.60.0151c16: 辨也ニ料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付一段ノ文可有交
T2218_.60.0151c18: 合。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因文可聞
T2218_.60.0151c22: 復次如上所説諸功徳。一切衆生皆悉如其
T2218_.60.0151c23: 本性等共有之。但以無明障蓋不レハ自了
T2218_.60.0151c24: 知未能起發如是祕密神通之力。今此眞
T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以見法明道故即生獲除
T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩
T2218_.60.0151c27: 薩同住發五神通。以五神通故獲一切衆
T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。能知一切
T2218_.60.0151c29: 衆生心行而作佛事。以能廣作佛事不斷
T2218_.60.0146a02: 爲説。當知。是菩薩摩訶薩魔事等ト。廣ク兩不
T2218_.60.0146a03: 和合ノ義ヲ御釋有也ト。總
T2218_.60.0146a04: 兩卷ニ被廣釋也。付般若波羅蜜。智論ノ意
T2218_.60.0146a05: 共不共般若重重見。自宗意ハ密教ヲ又ハ名般
T2218_.60.0146a06: 若ト。若中台ノ常心ヲ般若波羅蜜トシ。首楞嚴三昧
| T2218_.60.0146a07: | 被名事。今疏末卷見タリ△如大品魔事品等 | 文 |
T2218_.60.0146a09: 兩不和合品ハ經第二十一卷六十八半。并六
T2218_.60.0146a10: 十九御釋有也。付之兩不和合ノ義ハ兩不和合
T2218_.60.0146a11: 品被ルヲ説今魔事品ニ被讓事一旦難思。付之
T2218_.60.0146a12: 一義云。兩不和合品ノ所説ナレ
T2218_.60.0146a13: 魔事ト被説故品ノ所説ニ約以義兩不和合品ヲ
T2218_.60.0146a14: 魔事品ト御釋有ト取義。例シ意得ニ。法華六根淨ラ
T2218_.60.0146a15: 説ク品ヲ義ヲ以テ六根品ト御釋有ルニ可准知也。一
T2218_.60.0146a16: 義云。兩不和合ヲ魔事ト説。彼摩事ノ相ヲ魔事品ニ
T2218_.60.0146a17: 被讓故無相違也。或一義云。大品經ノ梵
T2218_.60.0146a18: 本ニ魔事品ノ中ニ兩不和合ノ義有故疏主三藏
T2218_.60.0146a19: 被指彼ヲ取義。或異本ニハ大品魔事中廣明トテ
T2218_.60.0146a20: 品ノ字無也。依テハ此品指兩不和合品ヲ魔事
T2218_.60.0146a21: 中ト有御釋可意得也△亦是先世等矣。亦ノ
T2218_.60.0146a22: 言ハ先ノ法障ノ先世ニ依ルニ對也。或言。障法等縁
| T2218_.60.0146a23: | 有ルニ對也△喜心生此障也 | 文 | 此障者所知障ニ |
T2218_.60.0146a25: 聚門ニ如對スルカ。今ノ五障ハ又五智ノ功徳ニ相待
T2218_.60.0146a26: 意得也。所詮眞言行者ハ究竟
T2218_.60.0146a27: 覺知シ。如實自身ノ數量ヲ證悟スル時煩惱業苦ノ三
T2218_.60.0146a28: 法ノ實相ヲ自心ノ實相ト覺。五種ノ蓋障ノ當體ヲ五智ノ
T2218_.60.0146a29: 功徳ト照ステ以爲ル宗極談ト處也。故今疏ノ末卷ニハ
T2218_.60.0146b01: 除蓋障ノ義ヲ御釋有時於テ此障ノ中ニ而得自
| T2218_.60.0146b02: | 在ヲ能住大日之光 | 文 | 是即以褰霧即光ト見ル |
T2218_.60.0146b04: 行此三昧ヲ之人ハ早ク 褰五障ノ雲ヲ超三重ノ
| T2218_.60.0146b05: | 妄執ヲ。成就 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0146b07:
T2218_.60.0146b08:
T2218_.60.0146b09:
| T2218_.60.0146b10: | 下半二日 |
T2218_.60.0146b12: 行者已得淨除五障三昧 上來便得除一切
T2218_.60.0146b13: 蓋障三昧ノ釋ノ終至マテ喜心生此障也ニ了簡畢。
T2218_.60.0146b14: 已下行者已得淨除五障三昧ヨリ至乃至可得
T2218_.60.0146b15: 成辨也ニ付テ一段ニ。可有了簡。此一段文。初ニハ
T2218_.60.0146b16: 若得此者乃至同等住ノ釋。次ニハ當發五神通ノ
T2218_.60.0146b17: 釋。次ニハ獲得無量語言音陀羅尼ノ釋。後ニハ知衆
T2218_.60.0146b18: 生心行ノ釋。大ニ四段不同也
T2218_.60.0146b19: 行者已得淨除五障三昧。爾時於自心中。常
T2218_.60.0146b20: 見十方一切諸佛妙相湛然。如觀明鏡。乃
T2218_.60.0146b21: 至於諸威儀去來睡寤皆不離如是佛會
T2218_.60.0146b22: 因縁時諸聖者常以勝妙方便啓悟其心。
T2218_.60.0146b23: 梵音慰喩爲決疑網。行者隨聞隨喜悟已網
T2218_.60.0146b24: 障隨除。不久成就一切佛法。故云若得此
T2218_.60.0146b25: 三昧者即與諸佛菩薩同等住。當知行人則
T2218_.60.0146b26: 是位同大覺也。以其自覺心故便得佛名。
T2218_.60.0146b27: 然非究竟妙覺大牟尼位。猶如淨月雖體
T2218_.60.0146b28: 無増減然亦明漸漸増乃至第十五日方能
T2218_.60.0146b29: 動大海潮也。此ハ初ニ若得○同等住ノ經文ヲ
T2218_.60.0146c01: 釋ス。此中ニ初正釋。以其自覺心故ノ下ハ明非初
T2218_.60.0146c02: 地之證理究竟ニ事也△行者已得淨除五障
| T2218_.60.0146c03: | 三昧 | 文 | 此ハ釋ノ初ニ上ヲ被承來也△爾時於自 |
| T2218_.60.0146c04: | 心中乃至 | 文 | 此ハ則與諸佛菩薩同等住ノ釋ノ初ニ |
T2218_.60.0146c06: 外法ラ不可成立ス諸佛菩薩同等ノ義。眞言行
T2218_.60.0146c07: 者自心ノ中ニ照了一切ヲ事。菩提心論云。此觀
| T2218_.60.0146c08: | 若成スレハ十方國土ノ○滿足普賢ノ一切ノ行願 | 文 |
| T2218_.60.0146c09: | 今疏末卷云 | 十六 | 以於行者ノ自心之中ニ。而 |
| T2218_.60.0146c11: | 明了ニ | 文 |
| T2218_.60.0146c12: | 此等意也△付之經ニハ諸佛菩薩同等住 | 文 | 然ルヲ |
| T2218_.60.0146c13: | 釋ニハ常見十方一切諸佛 | 文 | 釋ハ且ク付勝ニ先擧 |
T2218_.60.0146c15: 付曼荼羅ノ聖衆ニ諸佛菩薩金剛二乘雜類等ノ
| T2218_.60.0146c16: | 不同ヲ雖分別スト通 | 六 | 云。 |
| T2218_.60.0146c18: | 法門身ナリ。是故悉名爲佛 | 文 | 仍今モ經ニハ説トモ諸 |
T2218_.60.0146c20: 自心ノ圓明。地前ヲ名ケ纔見地上名常見事。
| T2218_.60.0146c21: | 菩提心論云。當觀圓明乃至則入菩薩初地 | 文 |
T2218_.60.0146c23: 佛等也。一。心内所見ノ諸佛三身分別事。遍
T2218_.60.0146c24: 明鈔ニハ報身ト取義。誠地前ハ感見應身ヲ地上
T2218_.60.0146c25: 感見報身ヲ。法身ハ唯佛與佛ノ境界故。今初地
T2218_.60.0146c26: 菩薩三昧感見ノ佛體報身ノ義分明也。但實ニハ
T2218_.60.0146c27: 初地ノ菩薩ノ心内ノ徳ニ四種法身一曼荼羅ノ諸
T2218_.60.0146c28: 徳不可闕減。故實ニハ不可限報身ニ也。△如
T2218_.60.0146c29: 觀明鏡ト者。行者圓明ノ心地ニ現諸佛ノ妙色ヲ
T2218_.60.0147a01: 譬ヘ世間ノ明鏡ノ現ルニ一切色像ヲ御釋也。疏
T2218_.60.0147a02: 三云。今此眞言門ノ中以如來ノ三密ノ淨身ヲ
T2218_.60.0147a03: 爲鏡。自身ノ三密ノ行ヲ以爲鏡中ノ像ノ因縁ト。有悉
| T2218_.60.0147a04: | 地生ル | 文 | 又末卷 | 第九 | 云。性本ヨリ淨キハ |
T2218_.60.0147a06: 衆像。當知此像ハ不從モ鏡中生。不從モ外質
T2218_.60.0147a07: 生。不共ヨリモ生。亦非無因縁有ナルニ。種種戲論
T2218_.60.0147a08: 皆不相應。亦復不可執取。乃至當知即像
T2218_.60.0147a09: 是レ鏡ナリ。即鏡是像。若能如是解ル時ハ即見
T2218_.60.0147a10: 諸法ノ實相知心自性本無染汚也。以此
T2218_.60.0147a11: 如鏡之心ラ鑑如心之鏡故。説心自ラ見心
T2218_.60.0147a12: 心自知ト心。智ト與境無二無別ナリ○若與此
T2218_.60.0147a13: 相應時即於普門曼荼羅ニ得テ除蓋障三昧ヲ
| T2218_.60.0147a14: | 能爲一切衆生作無比ノ利 | 文 | 凡自心ノ境中ニ |
| T2218_.60.0147a15: | 佛身ヲ觀見スル事尤有深意。疏末卷 | 十一 | 云。於 |
T2218_.60.0147a17: 此境中如有窟ノ像。觀ス此窟ノ甚深ナル中有如
| T2218_.60.0147a18: | 來在此窟中深邃而坐玉フト之ニ也 | 文 | 。梵網開題 |
| T2218_.60.0147a20: | 祕ノ義 | 文 | △乃至於諸威儀○ | 文 | 已下ハ三業四威 |
T2218_.60.0147a22: 薩ニ有睡窹不同歟事△一義云。睡眠ハ是第
T2218_.60.0147a23: 六識ニ相應ス地上ノ菩薩ノ上ニハ不可有之。隨テ法
| T2218_.60.0147a24: | 相ノ淄州釋云。除五蓋障故無睡眠 | 文 | 今既初 |
T2218_.60.0147a26: 上睡眠ハ是三界ノ中ニハ欲界繋ノ法也。上二界尚
T2218_.60.0147a27: 以不相應。然今去來睡窹ト御釋アル事ハ一切ノ時
T2218_.60.0147a28: 不離佛會ノ因縁ヲ義ヲ被釋時且容有ノ釋ヲ作
T2218_.60.0147a29: 也實不可有睡眠義也△一義云。今ノ御釋
| T2218_.60.0147b01: | 分明ニ去來睡窹ト | 文 | 又智論七十三明ト |
| T2218_.60.0147b03: | 亦不行十不善道 | 文 | 既云夢中。阿毘跋致ノ位ニモ |
| T2218_.60.0147b05: | 行若座道場即變。在モ眠在モ覺觀智不離 | 文 | 青 |
T2218_.60.0147b07: 云。般若ノ云ク。所謂阿毘跋致之相即是當之
| T2218_.60.0147b08: | 也 | 文 | 但三界分別ノ事ハ。初地ノ菩薩モ居欲界ニ |
| T2218_.60.0147b10: | 蓋障ハ今非五障ニハ | 云云 | 依眠得道事。不思 |
T2218_.60.0147b12: 睡ト故。本尊ノ息ハ即是眞言ナル故。若如是睡ハ者
T2218_.60.0147b13: 塵沙ノ三昧モ從睡得故。恒沙ノ功徳モ從睡得故。
T2218_.60.0147b14: 恒沙ノ功徳モ從睡悟故。睡覺不離佛海故。此
| T2218_.60.0147b15: | 人トハ即是金剛法界宮ノ中ノ人也 | 文 | △皆不離如 |
| T2218_.60.0147b16: | 是佛會因縁 | 文 | 此ハ可有二ノ意。若淺略ノ義ナラハ諸 |
T2218_.60.0147b18: 意得。深祕義ナラハ不思議ノ疏下。若深祕ノ釋ナラハ者
| T2218_.60.0147b19: | 既自ラ作本尊ト。何レノ時離レン佛海ヲ | 文 | 可此意△ |
| T2218_.60.0147b20: | 時諸聖者○ | 文 | 此蒙心佛示悟ノ方便ヲ轉入スル |
| T2218_.60.0147b21: | 無量法門ニ義釋△勝妙方便 | 文 | 成六塵境界ト。 |
| T2218_.60.0147b23: | 等 | 文 | 此無量ノ勝妙ノ方便ノ中ニ先音聲ノ一種ヲ擧テ |
| T2218_.60.0147b24: | 被作釋也△行者隨聞○ | 文 | 此ハ正ク明行者得 |
T2218_.60.0147b26: 十義ヲ釋中五者隨喜義。於他勝行ニ發起同
| T2218_.60.0147b27: | 心故 | 文 | △網障者煩惱ヲ網ニ譬也。疏末卷 | 第七 |
T2218_.60.0147b29: 忉利天ニ。起念ヲ欲還ラント時五縛已ニ在其ノ身ニ。
T2218_.60.0147c01: 若息ムル念時ハ縛ヲ自ラ除解スルカ。若彼旬羂網ハ復
T2218_.60.0147c02: 過於此ニ百千億數ナリ。何況業煩惱無爲ノ縛等ヲ
| T2218_.60.0147c03: | 耶 | 文 | 所詮以テ繋縛衆生ヲ義煩惱被釋網 |
T2218_.60.0147c05: 三昧ヲ於初地ノ菩薩ニ如是聖者勝妙ノ以方
T2218_.60.0147c06: 便決ン疑網除網障等義相難得意者也△
T2218_.60.0147c07: 付之一義云。自元初地不極ノ義ナル故於初地
T2218_.60.0147c08: 已上又如是有斷惑證理ノ義也。遍明鈔ニハ即
T2218_.60.0147c09: 順常途教門ノ施設ト取義。今云。於除蓋障三
T2218_.60.0147c10: 昧已得位ニ。得此三昧ヲ次第ヲ展轉
T2218_.60.0147c11: 也。網障隨除等義正ク得除蓋障三昧復重如
T2218_.60.0147c12: 是決疑網除網障ヲ等義不可有之△成就
T2218_.60.0147c13: 一切佛法ト者初地ノ證理也。一切佛法ヲ成就スル
| T2218_.60.0147c14: | 故諸佛菩薩同等ニ | 文 | 此 |
| T2218_.60.0147c15: | 釋ヲ合經文△當知行人○ | 文 | 是ハ上ヲ結成ス。彼ハ |
T2218_.60.0147c17: 覺已。眞是諸佛子ノ文ヲ爲本據被作此釋
| T2218_.60.0147c18: | 見。不空ノ御釋ニハ。 | 義決 | 從初發心便成正覺常 |
T2218_.60.0147c20: 人即名眞住佛乘入佛位者。故梵網云。衆生
| T2218_.60.0147c21: | 受乃至眞是諸佛子 | 文 | 此意。位同大覺也ハ初 |
| T2218_.60.0147c23: | 也。未卷 | 十四 | 云。如來意密之法ハ唯佛與佛乃シ |
T2218_.60.0147c25: 今此菩薩モ亦能知レハ之。當知是位同大覺ニ。
T2218_.60.0147c26: 爲欲カ度ント衆生故示爲ナル
| T2218_.60.0147c27: | 發スル也 | 文 | 是モ被釋初地祕密主徳也。太賢ノ古 |
T2218_.60.0147c29: 約十信ノ滿位見。仍前義ト異。付之位同大覺
T2218_.60.0148a01: 已ノ義相。若初地不極ノ義ナラハ分同ノ義ト可得意。
| T2218_.60.0148a02: | 釋論ニ釋ト | 文 |
T2218_.60.0148a04: 位同大覺ト御釋アリト可得意△以其自覺心故
| T2218_.60.0148a05: | ○ | 文 | 此ハ初地非究竟ニ事ヲ釋。於中法譬ノ待對 |
T2218_.60.0148a07: 證ノ一分ヲ開故名佛。然
T2218_.60.0148a08: 非究竟等ト御釋アリト可得意。經ノ意。且初地ノ菩
T2218_.60.0148a09: 薩ノ一分ノ證理ヲ被歎時説則與諸佛菩薩同
T2218_.60.0148a10: 等ト。雖然非醍醐ノ妙果三密ノ源ニハ故釋然非
T2218_.60.0148a11: 究竟等ト也。若無ンハ簡別因果相亂シ以初地
T2218_.60.0148a12: 爲極果謬可有之。故被作此御釋ヲ也。演
T2218_.60.0148a13: 密鈔第三云。疏然非究竟等者此ハ通妨也。謂
T2218_.60.0148a14: 有ルカ妨ラク云。既言自覺心ヲ故便名爲佛。佛者
T2218_.60.0148a15: 覺滿義。既稱覺滿ト何ラ不作諸ノ神變普
T2218_.60.0148a16: 現莊嚴耶。通釋云。然モ非究竟妙覺○不
T2218_.60.0148a17: 應未滿ヲ謂徳執初心爲究竟。故云非究
| T2218_.60.0148a18: | 竟等 | 文 | 凡諸聖教説菩薩ノ次位事。初後明昧 |
T2218_.60.0148a20: 引ノ清涼釋云。七ニ令知地位ヲ者。乃至或ハ得
| T2218_.60.0148a21: | 少爲足スト | 文 | 今此意也。若初地即極ノ意ナラハ以其 |
T2218_.60.0148a23: 末卷ニ。謂覺自心從本已來不生即是成佛而
| T2218_.60.0148a24: | 實無覺無成也 | 文 | 是即菩提ノ實義自證ノ極位ヲ |
T2218_.60.0148a26: 也△然非究竟妙覺大牟尼位者。初地ノ一位ニ
T2218_.60.0148a27: 雖自證ヲ圓極スト成佛ノ外迹ハ可キ待所化ノ機ノ淳
T2218_.60.0148a28: 熟故。未唱衆生ノ前ニ化他ノ正覺故。然非究
| T2218_.60.0148a29: | 竟等云也△猶如淨月 | 文 | 此譬説ハ依智論意 |
T2218_.60.0148b02: 不極ノ義ナラハ淨月ノ體ニ無増減。位ハ約本有ニ倶
T2218_.60.0148b03: 時ニ諸徳ヲ圓備義也。明漸漸ニ増ルハ十地轉昇義。
T2218_.60.0148b04: 乃至第十五日ハ合第十一地所見圓極ノ位ニ
T2218_.60.0148b05: 可得意也。若初地即極ノ義淨月ノ體ハ無増減
T2218_.60.0148b06: 位ハ初地ニ圓滿自證義也。可當ル以其自覺心
| T2218_.60.0148b07: | 故便得佛名ノ位ニ。疏ノ | 第二 | 指 |
| T2218_.60.0148b08: | 遮那具體法身故 | 文 | 此意也△然亦明漸漸者 |
T2218_.60.0148b10: 説ニハ別
T2218_.60.0148b11: 擧之乎。其上然ノ字ノ起盡分明也。意ハ。法ノ以其
T2218_.60.0148b12: 自覺心故便得佛名ハ譬ノ當猶如無増減。法ノ
T2218_.60.0148b13: 然非究竟○位ニハ譬當然亦明漸漸等。智論九
T2218_.60.0148b14: 十四云。如月ノ十四日十五日雖同爲月十
T2218_.60.0148b15: 四日ニハ不能令ル
T2218_.60.0148b16: 雖有實知慧清淨未能具足諸佛法。故ニ
T2218_.60.0148b17: 不能動一切十方ノ衆生。月十五日光明盛
T2218_.60.0148b18: 滿ノ時能令
| T2218_.60.0148b19: | 放光能動十方國土ノ衆生 | 文 | 潮 | 文 | 玉云。潮 | 卓遙 |
| T2218_.60.0148b20: | 切 | 海水ノ逆上也 | 文 | 十地十六生等配釋事 |
T2218_.60.0148b22: 力起五神通 已下釋當發五神通ノ經文ヲ。
T2218_.60.0148b23: 於中初ニハ上承來則與諸佛ノ菩薩同等住經
T2218_.60.0148b24: 文ヲ。即能以方便已下ハ正ク釋當發五神通ノ文
| T2218_.60.0148b25: | △能以○神通 | 文 | 方便力ハ能化ノ方便。五神通ハ |
T2218_.60.0148b27: 者如意ト。天眼ト。天耳ト。知他心智ト。自識宿命トナリ
| T2218_.60.0148b28: | 文 | 如意ト者神境通也。神力自在ニ |
T2218_.60.0148c01: 種。能到ト轉變自在ト聖如意。能到ニ有四種。一
T2218_.60.0148c02: 者身能ク梵行スル
T2218_.60.0148c03: 不往而到ル。三者此沒ノ彼出。四者一念能至ル。
T2218_.60.0148c04: 轉變ト者。大能作小ト小能作大ト。一能ク作多
T2218_.60.0148c05: 多能作一ト。種種ノ諸物皆能轉變ス外道ノ軍轉
T2218_.60.0148c06: 變極久能不過七日。諸佛及弟子轉變ハ自在
T2218_.60.0148c07: 無有久近。聖如意ト者。外六塵ノ中不愛不淨ナル
T2218_.60.0148c08: 物ヲ能ク觀
T2218_.60.0148c09: 在ノ法ナリ。唯佛獨有。是如意通ハ從修四如意
| T2218_.60.0148c10: | 足生△ | 文 | 天眼者。智論同卷云。問曰。若是諸 |
T2218_.60.0148c12: 凡夫ト所ノ共スル天眼小功徳。不讃諸菩薩慧眼
T2218_.60.0148c13: 法眼佛眼。答曰。有三種天。一假號天。二生
T2218_.60.0148c14: 天。三清淨天。轉輪聖王ト諸餘ノ大王等ト是名
T2218_.60.0148c15: 假號天。從四天王天乃至有頂ノ生處是名
T2218_.60.0148c16: 生天。諸佛法身菩薩ト辟支佛ト阿羅漢ト是名
T2218_.60.0148c17: 清淨天ト。是清淨天修得ノ天眼是ヲ謂天眼通ト
| T2218_.60.0148c18: | 文 | △天耳者。智論云。云何得天耳通ノ修得スル |
| T2218_.60.0148c19: | 常憶念ス種種ノ聲是名天耳通 | 文 | △宿命通 |
T2218_.60.0148c21: 月年歳至リ胎中ニ及過去世ノ中ノ一世十世百
T2218_.60.0148c22: 世千萬億世ノ。乃至大阿羅漢辟支佛知リ八萬
T2218_.60.0148c23: 大劫。諸大菩薩及佛知無量劫。是名識宿命
| T2218_.60.0148c24: | 通ト | 文 | △他心通者。智論云。云何名知他心 |
T2218_.60.0148c26: 時常ニ憶念故得タリ。復次觀他人ノ喜相嗔相怖
T2218_.60.0148c27: 相畏相ヲ見此相已ニ然後知心ヲ。是爲他心
| T2218_.60.0148c28: | 智ノ初門ト | 文 | △付之今六通ノ中漏盡通ヲ不擧 |
T2218_.60.0149a01: 初地ノ菩薩究竟
T2218_.60.0149a02: 不擧漏盡通也。智論二十八云。通是菩薩
| T2218_.60.0149a03: | 所得。今欲住六神通是佛所得 | 文 | 仁王經 | 上卷 |
T2218_.60.0149a05: 實智功徳ト方便智ノ功徳ト行獨大乘ノ四眼五通
T2218_.60.0149a06: 三逕ト十方ト四無量心ト四辯ト四攝ト金剛滅定ヲ。
| T2218_.60.0149a07: | 一切ノ功徳皆成就ナリ | 文 | 此意也。許ハ分得ヲ菩薩ノ |
| T2218_.60.0149a09: | 通 | 文 | △一義云。上ノ除蓋障三昧是漏神通ナル故 |
T2218_.60.0149a11: 云。眞言行者ハ煩惱即菩提ト覺故別不立漏
T2218_.60.0149a12: 盡通。然ヲ開ク六通ト事。煩惱即菩提ト覺ルヲ號漏
T2218_.60.0149a13: 神通ト也△又義云。今五神通者別
T2218_.60.0149a14: 等ノ非五神通。以五智通達ノ義號五神通
T2218_.60.0149a15: 也。大日經ノ不捨於此身逮得神境通ノ文ニ付。
T2218_.60.0149a16: 彼神境通ハ非五通隨一ノ神境通。眞言行者
T2218_.60.0149a17: 云即身成佛ノ上起ルヲ神變不思議ノ自在神通ノ
T2218_.60.0149a18: 大用ヲ名クト神境通ト可准知也△私云。道範ノ
T2218_.60.0149a19: 一義ニ。今五神通ト説クヲ可見六神通ト。然今ハ化
T2218_.60.0149a20: 他ニ約ル故五神通ト説テ漏神通ヲ不取歟。漏神通ハ
| T2218_.60.0149a21: | 自證ノ斷惑故 | 云云 |
T2218_.60.0149a23: 種種供養雲。以無盡大願廣修諸度。 此
T2218_.60.0149a24: 雖不現無盡ノ應用然不動實際ヲ義ヲ釋。
T2218_.60.0149a25: 疏末卷七云。不動實際雖善巧方便ヲ以無
T2218_.60.0149a26: 所不爲然
| T2218_.60.0149a27: | 以佛之知見示悟衆生ニ等 | 文 | 大日經開題云。 |
| T2218_.60.0149a29: | 名 | 文 | 又末卷 | 十四 | 云。如毘盧遮那住菩提心 |
T2218_.60.0149b02: 無邊ケリ。雖如ノ是ノ垂迹無ント窮盡能實ニハ常住不
T2218_.60.0149b03: 動。亦無起滅之相猶如車輪ノ雖運轉無窮
T2218_.60.0149b04: 而モ當中未嘗動搖。由不動故能制群動而
| T2218_.60.0149b05: | 無窮極也 | 文 | 又 | 十四 | 云。如師子王ノ在深窟ノ |
T2218_.60.0149b07: 住シ玉ヘリ如ク是ノ其深密藏之中ニ。若非如來加持
T2218_.60.0149b08: 神力則微妙寂絶不可得示現スル
T2218_.60.0149b09: 現無盡ノ身口意種種ノ形聲。遍滿法界。即是
| T2218_.60.0149b10: | 諸佛ノ奮迅也 | 文 | 所詮身心不動ニ |
T2218_.60.0149b12: 經ノ開題ニ。非有爲非無爲ノ一心ノ本法ト。及不二
T2218_.60.0149b13: 力之中不二ノ本法トハ乃至難思之本變化之深
| T2218_.60.0149b14: | 故 | 文 | △遊諸佛刹 | 文 | 依常途意者初地ノ菩薩ハ |
| T2218_.60.0149b16: | 界ヲ也△現種種身語意乃至供養雲 | 文 | 此三 |
| T2218_.60.0149b18: | 意供養恭敬ス。爲聽法故 | 文 | △以無盡大願 | 文 |
T2218_.60.0149b20: 也△廣修諸度ト者六度十度等ノ無量ノ度門也。
T2218_.60.0149b21: 所詮現種種身語意等ハ供養無量善知識ノ義。
T2218_.60.0149b22: 即當上求菩提ニ。菩薩ノ萬行ハ不出此二利ヲ。
T2218_.60.0149b23: 付之無盡大願ハ即誓願ノ位。即可屬菩提心。
T2218_.60.0149b24: 廣修諸度ハ大悲萬行ニ可當也。疏二ノ十地ノ釋
T2218_.60.0149b25: 段可有交合
T2218_.60.0149b26: 復由意根淨故 上ヲ承來ス。凡神通ハ心ノ通用
T2218_.60.0149b27: 也。故指上ノ五神通。意根淨ト有御釋也。隨テ
| T2218_.60.0149b28: | 上ニモ不動本心遊諸佛刹 | 文 | 彼本心者是意根 |
| T2218_.60.0149c01: | 常名變。即是心之業用ナリ。始終難知 | 文 | 付之 |
T2218_.60.0149c03: 判ス。然者地前十信ノ位ニ得之見。今初地ノ菩薩ノ
T2218_.60.0149c04: 上ニ於釋此徳ヲ。誠ニ六根清淨ノ證理實ニ地上ニ
T2218_.60.0149c05: 可有之。地前ニハ分ニ可有此義歟。實不證
T2218_.60.0149c06: 眞理ヲ不可得法ノ清淨。仍テ地前ハ比觀觀察ノ
T2218_.60.0149c07: 可分ナル。今疏末卷。以色心皆入阿字門故。即
T2218_.60.0149c08: 知心性本寂猶如虚空。乃至對法華經即是
T2218_.60.0149c09: 六根清淨位人。約涅槃經即是池珠影現ノ時
| T2218_.60.0149c10: | 也 | 文 | 此ノ意。自宗ノ初地見諦ノ位ヲ被對合法華ノ |
T2218_.60.0149c12: 初地見タリ
T2218_.60.0149c13: 次得解無量語言音諸陀羅尼 此先總釋
T2218_.60.0149c14: 獲無量語言音陀羅尼ノ文。經ノ無量語言音ハ
T2218_.60.0149c15: 擧所知ノ境陀羅尼ハ能知ノ心ヲ約
T2218_.60.0149c16: 可得意。智論九十七云。一切衆生言語三
| T2218_.60.0149c17: | 昧ト者。得是三昧ヲ故能解一切衆生ノ語言 | 文 |
T2218_.60.0149c19: 四種ノ陀羅尼。其中ニ今云解無量語言音ト。故
T2218_.60.0149c20: 先約陀羅尼ニ可得意歟。但次ノ御釋ニ皆曉其
| T2218_.60.0149c21: | 旨趣 | 文 | 爾者廣通文義可得意。法華義疏第 |
T2218_.60.0149c23: 心名陀羅尼。在佛心名薩般若。故知ヌ陀羅
| T2218_.60.0149c24: | 尼即般若。般若即一乘 | 文 | 所詮陀羅尼者菩 |
T2218_.60.0149c26: 云陀羅尼也
T2218_.60.0149c27: 且如一世間中 此釋無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0149c28: 義。先擧一世界釋無量ノ言音。如一世界等ハ
T2218_.60.0149c29: 例明餘世界也
T2218_.60.0150a01: 三十六倶胝趣 此有二義△一義云。三十
| T2218_.60.0150a02: | 六倶胝趣ハ但可限欲界ニ。今疏末卷 | 十一 | 云。 |
T2218_.60.0150a04: 獄ニ各ノ八。共成十六ト也。又四大州アリ。此四州ニ
| T2218_.60.0150a05: | 又各有二ノ隨州 | 合十二州。竝 前二十八 | 及六天并傍生 |
| T2218_.60.0150a06: | 鬼ナリ | 合三十 六。文 | 此意大乘ノ義ト |
T2218_.60.0150a08: 衍ノ人ハ多ク説六道。如是廣衍レハ乃至此世界ノ
T2218_.60.0150a09: 中ニ已有三十六倶胝ノ衆生趣。何況十方ノ一
| T2218_.60.0150a10: | 切世界耶 | 文 | 此等ノ御釋末卷ノ三十六倶胝ノ以 |
| T2218_.60.0150a12: | 隨次下ニ以如是衆生嗔行偏多 | 文 | 性相ノ意。皆 |
| T2218_.60.0150a14: | 也△又一世界ト云モ可約欲界。疏末卷 | 五 | 云。 |
| T2218_.60.0150a16: | 非三千世界ニハ也 | 文 | 此意非一世界ノ言指 |
| T2218_.60.0150a18: | 可得意。演密鈔 | 第二 | 云。三十六倶胝者。起信 |
T2218_.60.0150a20: 十五種。所謂三途ト四州ト六欲天。此界十三處
T2218_.60.0150a21: 并色界ノ十八天處ト無色界四天處。如是三十
| T2218_.60.0150a22: | 五處ニ生死輪轉。今開修羅即三十六倶胝ナリ | 文 |
T2218_.60.0150a24: 界ヲ總一世界ト可得意。一大三千界ヲ對他三
T2218_.60.0150a25: 千界云一世界也。但末ノ卷ノ三十六倶胝ノ分
T2218_.60.0150a26: 別。彼ハ分明ニ欲界ト御釋アル故無異義。今三界中
T2218_.60.0150a27: 別
T2218_.60.0150a28: 末卷ニ欲界ニ釋開三十六處義。通三界開
T2218_.60.0150a29: 三十六倶胝義ト見。爾者邊邊ノ性相ヲ被顯歟。
T2218_.60.0150b01: 何限欲界哉。隨上ノ御釋分明ニ大小乘五道
| T2218_.60.0150b02: | 六道ノ分別ヲ作シ。如是廣衍 | 乃至 | 此世界中已有 |
| T2218_.60.0150b03: | 三十六倶低衆生趣 | 文 | 攝三界爲六道。已ニ六 |
T2218_.60.0150b05: 釋ハ總
T2218_.60.0150b06: 界不可成相違。其上成實等ニハ上二界亦
| T2218_.60.0150b07: | 應有嗔判。仁王經ニハ滅三界嗔等煩惱 | 文 | 仍テ |
| T2218_.60.0150b08: | 無相違。此事論義也 | 別有之 |
T2218_.60.0150b10: 別 此常ノ如ク刹利波羅門毘舍首陀等隨
T2218_.60.0150b11: 種性ノ勝劣ニ。依上中下有不同彼言辭モ又釋
T2218_.60.0150b12: 差別義。若干方俗者於天竺ノ中五天ノ方俗
T2218_.60.0150b13: 不同ナル等也
T2218_.60.0150b14: 皆曉其旨趣應以隨類之音 此各各同
T2218_.60.0150b15: 彼言音ニ義也
T2218_.60.0150b16: 如一世界者一切世界亦如是也 上一世
T2218_.60.0150b17: 界限欲界ニ義ナラハ一切世界ハ可指色無色等。
T2218_.60.0150b18: 若又上一世界通ハ三界ニ他世界ノ指ト三界可
T2218_.60.0150b19: 得意也
T2218_.60.0150b20: 梵本嚕多是大聲。囉尾多是小聲 此ハ大聲
T2218_.60.0150b21: 小聲長聲等ノ分別ノ御釋文ノ因ム處ハ少シキ難得
| T2218_.60.0150b22: | 意。依之智證ノ鈔ニハ此一段ノ文其意未詳 | 文 | △ |
T2218_.60.0150b24: 顯言音ノ大小等ノ有無量差別義取義△嚕
| T2218_.60.0150b25: | 多乃至 | 文 | 此ハ大少分別也 |
T2218_.60.0150b27: 音ニ明長聲多聲ヲ含スル一義。付云多聲△一
T2218_.60.0150b28: 義云。涅瞿衫ヲ爲長聲ト。先一義云。此外具足スル
T2218_.60.0150b29: 衆多ノ義。具ニ依難擧云又兼多聲也△一
T2218_.60.0150c01: 義云。多聲者諸物等ト取義也。意ハ。𣵀瞿衫者
T2218_.60.0150c02: 一切ヲ等スル梵音也。常ノ如シ曳南曩等ノ梵語ヲ云カ
T2218_.60.0150c03: 多聲△或一義云。上ノ如大聲小聲等含スル多
T2218_.60.0150c04: 聲一音可有之。此ノ中第二ノ義宜也
T2218_.60.0150c05: 所以具足言之。欲顯總持境界無所不了
T2218_.60.0150c06: 付之一義云。此上ニ大聲小聲長聲多聲等ノ音
T2218_.60.0150c07: 聲ノ不同ヲ擧ル具足
T2218_.60.0150c08: 智慧ハ了一切故爲ニ顯此義付所知ノ言音
T2218_.60.0150c09: 大聲小聲等ノ擧種種音聲云事也
T2218_.60.0150c10: 對此方文字難以具翻也 凡梵字梵語ハ
T2218_.60.0150c11: 一字ノ聲ニ含無邊ノ義故對震旦ノ語法ニ難具
T2218_.60.0150c12: 翻義也△或一義云。具足言等者。意。別
T2218_.60.0150c13: 云時ハ於同シ言音雖有大聲小聲等ノ不同
T2218_.60.0150c14: 具足
T2218_.60.0150c15: 足言之。總持ノ境界了スル一切故。所知ノ境界ヲ
T2218_.60.0150c16: 説無量語言音。故欲顯總持境界等ト有御
T2218_.60.0150c17: 釋也。對此方文字等者別別ニ難具翻云意
T2218_.60.0150c18: 也。故經ニハ總束
T2218_.60.0150c19: 以得陀羅尼故能知一切衆生心行 已
T2218_.60.0150c20: 下釋知衆生心行ノ經文ヲ。以得陀羅尼故ト者
T2218_.60.0150c21: 是上ヲ承來ス。能知一切衆生心行ハ者覺知衆
T2218_.60.0150c22: 生ノ心ノ行相ヲ義也
T2218_.60.0150c23: 謂如是衆生嗔行偏多而貪性薄。或如是衆
T2218_.60.0150c24: 生貪行偏多而嗔性薄。乃至通塞之相無量
T2218_.60.0150c25: 差別 是正釋衆生ノ心行ノ差別ナル義。就其初
T2218_.60.0150c26: 地ノ菩薩ノ所知ノ心相廣可通染淨。仍當品ノ末ノ
| T2218_.60.0150c27: | 經文ニ如實遍知一切心相 | 文 | 就彼心相言。上ニ |
T2218_.60.0150c29: 相然今就貪嗔等ノ妄心被作釋意如何。答。
T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被得所化ノ生界ノ心相時擧妄
T2218_.60.0151a02: 心。所度ノ生界ハ是爲妄心ヲ面ト故。一義云。且ク
T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲本ト故雖被擧貪嗔
T2218_.60.0151a04: 等ヲ實ニハ廣可通染淨。故如釋論道種智中廣
| T2218_.60.0151a05: | 明 | 文 | 彼道種智ノ釋ノ意廣明人天三乘等ノ根 |
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲
T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡
| T2218_.60.0151a09: | 是ハ薄煩惱。是厚煩惱 | 文 | 此論釋ハ貪嗔癡ノ三毒 |
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可得意也。乃至染淨
T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可得意也△通塞者。此衆生ハ何ノ
T2218_.60.0151a13: 以テ法門ヲ可得悟ス。以何法門不可得悟。
T2218_.60.0151a14: 隨機根量不同ナルヲ云通塞ト也。天台止觀第
| T2218_.60.0151a15: | 七云。識塞者亦名知ト徳失ヲ | 文 | 彼止觀廣釋 |
| T2218_.60.0151a17: | 如釋論道種智中廣明。 智論 | 八十四 | 云。佛 |
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
| T2218_.60.0151a20: | 智ナリ。乃至道種智者是諸菩薩摩訶薩智 | 文 | 又 |
T2218_.60.0151a22: 謂種福徳并三乘ノ道爲四ト。菩薩ノ法ハ應シト引
T2218_.60.0151a23: 導衆生者。大道中若シ不住入大道者ヲハ
T2218_.60.0151a24: 着ク可二乘中。若不住入涅槃者人天福樂ノ
T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可涅槃ノ因縁ト。世間福樂ノ道ハ是十善布
T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品
T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應了了ニ知是
T2218_.60.0151a28: 諸道。菩薩以テ佛道自ノ爲ニシ爲ニ
| T2218_.60.0151a29: | 道但爲ス衆生。是菩薩ノ道種智 | 文 |
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋六
T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ△視聽臭觸ト者如次眼耳鼻身
T2218_.60.0151b04: 也。不擧舌根事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ
T2218_.60.0151b05: 處ニ有舌根義故今ハ不擧歟△一義云。付五
T2218_.60.0151b06: 根ニ分別離中知合中知義ヲ時眼耳鼻ノ三ハ離
T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中＊智。共ニ取觸ノ境ヲ故。
T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可得意。凡此一段ノ御釋付テ有
T2218_.60.0151b09: 二義△一義云。付知衆生心行ノ經文ニ自元
T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル五根用ヲ故意
T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先
T2218_.60.0151b12: 説意根。然疏家ノ加顯ト
T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取多
T2218_.60.0151b14: 種境也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有各諸
T2218_.60.0151b15: 根起各各ノ用ヲ。以一種ノ根ヲ非取一切境ヲ。
T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可見
T2218_.60.0151b17: 又能觀彼根縁。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明
T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ△觀彼根縁者。衆生心行根欲等
T2218_.60.0151b19: 也
T2218_.60.0151b20: 爲除蓋障 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲除テ蓋
T2218_.60.0151b21: 障令同自ノ所證也
T2218_.60.0151b22: 以種種方便 可有身口意種種方便。或ハ
T2218_.60.0151b23: 順逆方便也
T2218_.60.0151b24: 成就衆生莊嚴佛刹 爲成就センカ所化衆
T2218_.60.0151b25: 生ヲ莊嚴ス變化等ノ佛土ヲ義也。或成就
T2218_.60.0151b26: 令開見衆生ノ心内ノ佛國ヲ莊嚴佛刹ト云也。此
T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可通法身ノ佛刹ニモ也
T2218_.60.0151b28: 行如來事 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也
T2218_.60.0151b29: 當知眞言門行者乃至一生可得成辨也
T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成辨スル一生ニ義
T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可付何經文哉。
T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可付ク。△一。
T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲得此三昧已ニ餘ノ一切佛及得
T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ。復隨順諸衆
| T2218_.60.0151c06: | 生心陀羅尼門 | 文 | 依此意上明語言陀羅 |
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末
T2218_.60.0151c09:
T2218_.60.0151c10:
T2218_.60.0151c11:
| T2218_.60.0151c12: | 下半三日 |
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ
T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ當知眞言行者乃至一生可得成
T2218_.60.0151c16: 辨也ニ料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ
T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付一段ノ文可有交
T2218_.60.0151c18: 合。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行
T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭
T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ
T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因文可聞
T2218_.60.0151c22: 復次如上所説諸功徳。一切衆生皆悉如其
T2218_.60.0151c23: 本性等共有之。但以無明障蓋不レハ自了
T2218_.60.0151c24: 知未能起發如是祕密神通之力。今此眞
T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以見法明道故即生獲除
T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩
T2218_.60.0151c27: 薩同住發五神通。以五神通故獲一切衆
T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼。獲此陀羅尼故。能知一切
T2218_.60.0151c29: 衆生心行而作佛事。以能廣作佛事不斷
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