SAT DB

T2218_.60.0137a01: 可遍計所執取義事在之。其故。所執ハ有假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ無其實體故云爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可依他ノ法ナル。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云總擧從縁生法。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ &MT06279;

可依他法ナル。但假名無實ノ義。分柝推求
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ觀不可得ト。故非相違也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所計最極清淨處。以爲涅槃
T2218_.60.0137a08: 也　是經ノ釋清淨ノ句ヲ。就其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハ指法體可當何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付御釋。演密鈔謂ク。一類外道得
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ。計此ヲ最極清淨ノ處ト以

T2218_.60.0137a12:

爲涅槃也

文

依此意。無色定ヲ清淨處可意

T2218_.60.0137a13: 得也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ彼
T2218_.60.0137a14: 所計ニ云清淨ト取義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如長瓜梵志不受一切法而受是見　對
T2218_.60.0137a16: 如來ニ立一切不受ノ見ヲ。彼見ヲモ不受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有御釋事難得意。雖然不受
T2218_.60.0137a18: 此見答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受此見

T2218_.60.0137a19:

故今モ而受是見ト

文

　一。如長瓜梵志事。演密ト

T2218_.60.0137a20: 遍明鈔ト二義可有交合也
T2218_.60.0137a21: 今亦如是取著觀空智慧而生是清淨想
T2218_.60.0137a22: 付之有數ノ了簡也。一義云。長瓜カ計ニ例明 &MT06279;

T2218_.60.0137a23: 釋清淨外道ノ義ヲ。意ハ長瓜梵志カ立不受ノ見ヲ。
T2218_.60.0137a24: 而モ如受此見ヲ。清淨外道モ取著 &MT06279;

觀空清淨ノ
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ還ラ生ト清淨ノ思ヲ云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取義也。可知
T2218_.60.0137a27: 即於如是想中正觀自心無有生處。得
T2218_.60.0137a28: 入眞淨菩提心也。是ハ清淨想ノ中觀自心不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十

T2218_.60.0137b03:

上半十日

T2218_.60.0137b04:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰　爲未悟ノ衆生ノ重テ被説頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ經文ノ中。上來至マテ若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也付一段文可有交合。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例 &MT06279;

小乘ニ
T2218_.60.0137b11: 明自宗祕要ノ門。被明自宗頓悟ノ義也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對五陰　是ノ釋ノ初承來ス上。就之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧五蘊ヲ。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有御釋事如何。答。付之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不出五蘊ノ法。故云廣對五陰也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門時。承來スル前ノ五蘊也。例如上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋前説不在三處已攝一切法ト。上ノ擧内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就其對十二入十八界時ハ。五蘊可
T2218_.60.0137b26: 略説ナル。然ヲ今廣對五陰ト有御釋事難得意
T2218_.60.0137b27: 也。付之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト &MT06279;

對彼
T2218_.60.0137b28: 非云廣對五蘊也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云廣對五蘊也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合 &MT06279;

略説シ若界若處ト。開五蘊廣説若
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ。故云廣對五蘊也
T2218_.60.0137c04: 次復説十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得　是ハ擧經文。經ニハ説ヲ若界若處ト。表 &MT06279;

T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト加言ヲ有御釋也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明之故。釋ヲ被讓阿毘曇ニ
T2218_.60.0137c09: 也。就其當段御釋ハ釋スレ &MT01302;

若界若處以下ノ文ヲ。
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有御釋也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ

T2218_.60.0137c12:

一段釋之也。一處御釋云

祕藏記

問。三科ト百

T2218_.60.0137c13: 法トハ何。答。蘊處界是曰三科。心王○根境識

T2218_.60.0137c14:

文

就其略中廣ト次第

説三科ノ法門事。倶舍

T2218_.60.0137c15:

頌云。愚根樂三故説蘊處界三

文

一阿毘曇

T2218_.60.0137c16: 事。得名并ニ阿毘曇有分數事。嘉祥三論玄ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋十二入。第二卷釋十八界。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋五蘊。指此等歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝一切法　以下ハ釋乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文。於中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承來三科ノ法。此三科攝在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ故云爾也。就其三科付攝ニ一切ノ法ヲ。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝七十五法ヲ。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ。乃至無量ノ法門不可出三科ヲ
T2218_.60.0137c26: 復云乃至一切分段中求不可得者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言。摩訶般若ニ所ノ明擧種種ノ法ヲ被作
T2218_.60.0137c29: 釋也。般若ノ中ニハ初 &MT06279;

從五蘊終至二轉ノ妙果。
T2218_.60.0138a01: 經十八餘果ノ法相明空ノ義。如是明法
T2218_.60.0138a02: 相事。般若門廣故擧テ之釋歴法廣明者是
T2218_.60.0138a03: 也ト。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト三科。三
T2218_.60.0138a04: 科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被讓阿毘曇ニ故。今除三
T2218_.60.0138a05: 科ヲ其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被讓可意得也
T2218_.60.0138a06: 如於陰界入分柝求心心不可得。當知。六
T2218_.60.0138a07: 度萬行乃至一切總持三昧門中種種求心
T2218_.60.0138a08: 亦不可得。以心不可得故是心常樂我淨。非
T2218_.60.0138a09: 常樂我淨等相亦復如是不可得也。已下
T2218_.60.0138a10: 正釋求不可得ノ義△六度萬行等ハ上ニ交合

T2218_.60.0138a11:

畢故略之△以心不可得○

文

是ハ上ニ對一切ノ

T2218_.60.0138a12: 法ノ中釋スルニ心可得ナル義。立チ還テ心不可得故諸
T2218_.60.0138a13: 法又釋不可得ナル義。諸法ノ中先常樂我淨非
T2218_.60.0138a14: 常樂我淨ノ擧八倒。等ノ言ニ等ス一切。上ニ以心

T2218_.60.0138a15:

入阿字門故當知一切法悉入阿字門也

文

其

T2218_.60.0138a16: 意可同也就其常樂我淨非常樂我淨擧凡
T2218_.60.0138a17: 夫二乘ノ八倒可意得歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋
T2218_.60.0138a18: 經ノ離於邪見通達正見ノ文時。又由住斯戒故

T2218_.60.0138a19:

○通達正見

文

又末卷

第七

又知八倒ノ本不生

T2218_.60.0138a20:

故成如來ノ念處

文

又演密鈔三。八者外道ハ

T2218_.60.0138a21: 謂世間爲常樂我淨爲四。二乘謂永寂ヲ

T2218_.60.0138a22:

爲涅槃則無常樂我淨復爲四倒

文

　此等

T2218_.60.0138a23: 意也。一義云。常樂我淨ハ法性ノ四徳。非常樂
T2218_.60.0138a24: 我淨ハ翻彼處ノ妄法也ト取義。經眞妄ノ諸法
T2218_.60.0138a25: 明不可得義取義。起信論明本覺相大ノ六

T2218_.60.0138a26:

種正義ノ徳中第五ノ徳ヲ常樂我淨義故

文

釋論

T2218_.60.0138a27: 第六ニ。五者常樂我淨ノ義。本始二覺ハ從無始

T2218_.60.0138a28:

來タ遠離

四障圓滿スルカ四種ノ自然ノ徳故

文

又

T2218_.60.0138a29: 具擧對量ノ釋ヲ○
T2218_.60.0138b01: 復次如聲聞人初觀陰界入時即陰求我
T2218_.60.0138b02: 離陰求我皆不可得。相在亦不可得。爾時
T2218_.60.0138b03: 於八直道中遠塵離垢正法眼生　以下ハ
T2218_.60.0138b04: 廣ク對大小乘ニ眞言行者ノ祕要頓悟ノ明觀相。
T2218_.60.0138b05: 付謂若分段或顯色等ノ經文。上ノ總釋ノ時ハ開
T2218_.60.0138b06: 會大小乘結歸シ當經ノ心ノ實相ニ。當段ハ大小
T2218_.60.0138b07: 乘ヲ爲 &MT06279;

所對ト明眞言行者ノ觀相。或一義云。
T2218_.60.0138b08: 三科義ヲハ讓毘曇。六度萬行等ヲハ讓般若。對
T2218_.60.0138b09: 彼毘曇明祕要義。如遠離方便等ハ對般若ニ
T2218_.60.0138b10: 顯頓悟宗取義。但遠離方便等ノ義限テ般
T2218_.60.0138b11: 若ニ取義事少難意得。付下ノ御釋可有了

T2218_.60.0138b12:

簡△復次如聲聞○正法眼生

文

是明聲聞ノ

T2218_.60.0138b13: 行相。就其八直道ハ八正道支也。倶舍頌疏ニ。

T2218_.60.0138b14:

八正道支。一正精進八勤。二正念

以念爲體

三

T2218_.60.0138b15:

正定

以定爲體

四正見

以慧爲體

五正思惟

以尋爲體

T2218_.60.0138b16:

六正悟。七正業。八正業

此三以戒
文爲體

此ノ八正道ハ

T2218_.60.0138b17: 小乘ノ意ハ見道ト見。今ノ御釋モ遠塵離垢正法眼
T2218_.60.0138b18: 生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠離見惑ヲ義。正
T2218_.60.0138b19: 法眼ハ見未曾有ノ理體ヲ義也。付其聲聞人初
T2218_.60.0138b20: 觀陰界入時等ト有ルハ御釋可當何ノ位耶。見
T2218_.60.0138b21: 道已前ニ立三賢四善根ノ七方便ノ位。其中今
T2218_.60.0138b22: 即陰離陰及相在觀義不可得スト入ルト見道
T2218_.60.0138b23: 見。故見道ノ近方便即可當四善根等ノ位也
T2218_.60.0138b24: 可尋。就其即陰離陰及相在ニ觀我事ハ。諸ノ
T2218_.60.0138b25: 外道等計スル神我ヲ即陰離陰非即非離ノ有リ三
T2218_.60.0138b26: 種。對彼今觀我空ノ道理時。經即陰離陰相
T2218_.60.0138b27: 在作不可得觀也。唯識論一云。又所執我

T2218_.60.0138b28:

復有三種○

文

T2218_.60.0138b29: 眞言門菩薩亦如是。初觀陰界入時。即陰
T2218_.60.0138c01: 求心離陰求心皆不可得。相在亦不可得
T2218_.60.0138c02: 是ハ明眞言行者觀相。就其即陰離陰等ノ觀ハ
T2218_.60.0138c03: 大都相似スレモ小乘ノ觀相ニ。彼ハ但觀神我ノ空ヲ陰
T2218_.60.0138c04: 相ニハ不空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ事無之。今
T2218_.60.0138c05: 眞言行者ハ觀如來知見ノ淨菩提心。開覺スル即
T2218_.60.0138c06: 事而眞ノ深旨故。此觀尤祕要法門ト有御釋
T2218_.60.0138c07: 也
T2218_.60.0138c08: 故即時懸悟自心本不生際　是ハ眞言行者
T2218_.60.0138c09: 明初地法明道ノ明益ヲ。即時ハ速疾ノ義也。即身

T2218_.60.0138c10:

義ニ如常即時即日○

文

懸ト者幽玄ノ義歟。三論

T2218_.60.0138c11: 玄ニ懸悟ノ賓ト云フ
T2218_.60.0138c12: 於如來知見大菩提道中　下ノ御釋ニ入佛智

T2218_.60.0138c13:

慧○一切如來境界

文

又云。法明者○故云法

T2218_.60.0138c14:

明道

文

又云由凡夫二乘不能決擇○無有錯

T2218_.60.0138c15:

謬

文

T2218_.60.0138c16: 遠塵離垢得法眼淨　小乘ノ遠塵離垢正法
T2218_.60.0138c17: 眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢
T2218_.60.0138c18: 得法眼淨ト有御釋事ハ借小乘ノ見道ノ名ヲ。名

T2218_.60.0138c19:

初地菩薩ニ可意得歟。今ノ疏末卷

第十五

次入

T2218_.60.0138c20: 地者謂入初歡喜地ニ也。准望スルニ聲聞法ノ中

T2218_.60.0138c21:

猶如見諦人也

文

　此意モ小乘ノ見道ヲ菩薩ノ初

T2218_.60.0138c22: 地ニ准例 &MT06279;

釋意也。一義云。法華妙莊嚴品ニ八ノ
T2218_.60.0138c23: 卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於諸法ノ中得法

T2218_.60.0138c24:

眼淨

文

　彼ノ法眼淨ノ位ヲ天台ノ妙樂ハ釋初地ト。

T2218_.60.0138c25: 天台ノ釋ニモ法眼淨名通於大小。無生忍名唯

T2218_.60.0138c26:

在大

文

雖顯密不同也。初地ヲ名法眼淨經

T2218_.60.0138c27: 文分明故。今自宗ノ初地ノ菩薩ヲ云ト得法眼淨
T2218_.60.0138c28: 可得意無相違也。唯シ法華ノ於テハ法眼淨。諸
T2218_.60.0138c29: 師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有二。一
T2218_.60.0139a01: 者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。
T2218_.60.0139a02: 但衆經多明法眼淨是小乘。而聞大乘作
T2218_.60.0139a03: 悟小果者。有人鈍根唯雖聞大法無方便
T2218_.60.0139a04: 故證小乘。但小果凡有二種。一者本是大
T2218_.60.0139a05: 乘ノ人。聞説大乘退證小果。如大品六十。

T2218_.60.0139a06:

二本學小乘。聞説大乘證於初果也

文

此ノ

T2218_.60.0139a07: 意ハ大乘小乘ノ間不分明。雖然准衆經ノ説小
T2218_.60.0139a08: 乘ト取義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆
T2218_.60.0139a09: 得法眼淨以始證初地云故。初地ヲ定ムル法
T2218_.60.0139a10: 眼淨ト事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ
T2218_.60.0139a11: 定性二乘ノ得益ト得意故。定ム小乘ノ初果ト。所
T2218_.60.0139a12: 詮宗宗ノ釋義區ニ &MT06279;

大小乘義不一准ナラ。但シ當
T2218_.60.0139a13: 段ノ意ハ以何ノ義得意無相違也
T2218_.60.0139a14: 若不作如是方便　先從著處觀之。而但
T2218_.60.0139a15: 言是心遍一切處畢竟無相。則一切衆生
T2218_.60.0139a16: 無由悟入。當知此觀最爲祕要法門也
T2218_.60.0139a17: 是ハ正經ヘテ五蘊三科等ノ著處ニ以觀淨菩提
T2218_.60.0139a18: 心ヲ。釋爲祕密精要ノ觀門義。就其但言是心
T2218_.60.0139a19: 遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所示
T2218_.60.0139a20: 法門故。一一ニ經法自著處觀スル示サハ機根ニ
T2218_.60.0139a21: 悟入スルニ無由故。以機根契當ノ方便ヲ。著處ヨリ
T2218_.60.0139a22: 令メテ觀之令覺自心ノ本不生際故。如是爲
T2218_.60.0139a23: 機根ノ尤モ被釋祕要法門ト也。此義ナラハ遍一
T2218_.60.0139a24: 切處畢竟無相ハ可相當空與不空畢竟無相
T2218_.60.0139a25: 而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ。但自著
T2218_.60.0139a26: 所觀 &MT06279;

悟入スルモ。遍一切處畢竟無相ノ位ニ悟入スルモ。
T2218_.60.0139a27: 雖有リト横竪ノ不同。同契達不生本源ニ故。實
T2218_.60.0139a28: 不可有淺深ノ異。一義云。是心遍一切處畢竟
T2218_.60.0139a29: 無相ハ簡常途ノ無相ノ空理ヲ執スル至極ト處ヲ。自宗ノ
T2218_.60.0139b01: 即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ著處ニ覺即
T2218_.60.0139b02: 事而眞ノ道理被釋祕要法門取義。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0139b03: 如顯乘畢竟無相ノ空理ヲ爲セハ極ト。頓悟頓入ノ
T2218_.60.0139b04: 義不可有之。故對彼釋祕要觀トハ也
T2218_.60.0139b05: 如餘遠離方便諸菩薩漸次修習戒定智
T2218_.60.0139b06: 慧　以下ハ顯密對辨 &MT06279;

明自宗ノ頓悟。就其今ノ
T2218_.60.0139b07: 所對ノ顯教ハ且約三乘教歟。又通三一歟ノ
T2218_.60.0139b08: 事。一義云。於テハ一乘盛リニ談速疾頓成ノ旨故。
T2218_.60.0139b09: 今被釋遠劫修行ノ相ヲ事ハ。先可約三乘教
T2218_.60.0139b10: 取義。其上ヘ上ハ對阿毘曇明祕要ノ觀門。今
T2218_.60.0139b11: 對般若明スト頓悟ノ觀門得意有ル一義モ故。大
T2218_.60.0139b12: 綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ
T2218_.60.0139b13: 法門ハ自宗不共ノ實談故。於顯乘設雖一乘
T2218_.60.0139b14: 實教也。悉ク遠劫作佛ノ義ト可得意。今ノ疏第二

T2218_.60.0139b15:

卷ニ。如餘教中菩薩行○

文

是ノ分明ニ於第三劫ノ

T2218_.60.0139b16: 内。一道極無ノ一乘ト與ヲ眞言行者對辨 &MT06279;

被頓
T2218_.60.0139b17: 漸ヲ分別セ也。又大師處處ノ御釋可シ引合。△遠

T2218_.60.0139b18:

離方便○智慧

文

方便對治ノ道也。大般若經

T2218_.60.0139b19:

云。遠離方便善巧力故

文

又遠離方便善巧菩

T2218_.60.0139b20:

薩

文

此等ノ意也。今疏ノ上ニ行者以此三方便

乃至

T2218_.60.0139b21:

對治行故

文

當彼ノ對治ノ行ニ也△漸次修習戒

T2218_.60.0139b22:

定智慧

文

對自宗ノ頓悟ニ云漸次ト也。戒定智

T2218_.60.0139b23: 慧ハ顯乘所修ノ三學也。疏三云。行者初修○通

T2218_.60.0139b24:

徹

文

彼ノ對辨同也。但シ彼行ノ一種テ擧。今ハ三學

T2218_.60.0139b25: 共明。寛狹不同ナレ &MT01302;

頓漸ノ對辨一致也
T2218_.60.0139b26: 於無量劫以種種門觀人法二空　是ハ正
T2218_.60.0139b27: 明所經ノ時分所觀ノ行體ヲ。無量劫ハ起信論以
T2218_.60.0139b28: 一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノ得意△

T2218_.60.0139b29:

以種種門

文

經十二入十八界觀人法二空

T2218_.60.0139c01: 義也。付其當段ヲ約三乘教得意。先人法二
T2218_.60.0139c02: 空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋

T2218_.60.0139c03:

始原終リ○

文

又今以如幻○

文

十住心論第十

T2218_.60.0139c04: 云。他縁乘ハ約 &MT06279;

生法ノ二空二障ノ不生ニ明義。

T2218_.60.0139c05:

文

又

第六

二空三性洗自執ノ塵

文

又通

一乘

T2218_.60.0139c06: 教ニ得意。一乘三乘不同ナレ &MT01302;

皆不可出人法
T2218_.60.0139c07: 二空觀ヲ。故無相違
T2218_.60.0139c08: 猶未能遠離心之影像　付已下ノ御釋ニ有
T2218_.60.0139c09: 數ノ了簡。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ
T2218_.60.0139c10: 直發 &MT06279;

根本智冥會眞如ノ體ニ。地前四加行位ノ
T2218_.60.0139c11: 菩薩以四尋伺四如實智ノ觀ヲ。雖觀萬法唯
T2218_.60.0139c12: 識ノ道理。猶帶 &MT06279;

心ノ相分無證ル

唯識ノ性。依之
T2218_.60.0139c13: 唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以

T2218_.60.0139c14:

有所得故。非實住唯識

文

論

第九

云。故説菩薩

T2218_.60.0139c15: 此四位中。猶於現前安立少物。謂是唯識
T2218_.60.0139c16: 眞勝義性。以彼空有二相。未除帶相觀心
T2218_.60.0139c17: 有所得故。非實安住眞唯識理。彼相滅已方
T2218_.60.0139c18: 實安住。依如是義故。有頌言。菩薩於定位
T2218_.60.0139c19: 觀影唯是心。義想既滅除。審觀唯自想。如是
T2218_.60.0139c20: 住内心知所取非有。次能取亦無。後觸無

T2218_.60.0139c21:

所得

文

此意ハ雖觀唯識性。帶相分故不遠

T2218_.60.0139c22: 離心ノ影像。對彼自宗ノ行者ハ初發心ノ時直
T2218_.60.0139c23: 觀自心ノ實相。達不生ノ本源義被ト明云釋意
T2218_.60.0139c24: 也。一義云。法相等ノ意於地前ノ菩薩。根本智ハ
T2218_.60.0139c25: 直雖冥會眞如。後得智ハ猶帶相分執眞如
T2218_.60.0139c26: 故。今モ約後得智門云心之影像也。一義云。
T2218_.60.0139c27: 三乘教ノ意ハ明唯識轉變ノ道理故彼識所變ノ
T2218_.60.0139c28: 相分ヲ云心之影像ト也。天台ニハ唯心是一切法。

T2218_.60.0139c29:

一切法是心

文

華嚴ニハ知一切法即心自性ト判シ。

T2218_.60.0140a01: 對彼等三乘ノ心所變歎スルヲ影像ヲ云心之影
T2218_.60.0140a02: 像也。對彼今自宗ノ明離心之外更無一法ノ
T2218_.60.0140a03: 義也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可懸四家
T2218_.60.0140a04: 大乘ニ。故總 &MT06279;

三一乘共ニ自宗ノ對

直觀自心實
T2218_.60.0140a05: 相ニ皆心ノ影像ヲ談スト可得意。天台華嚴一心
T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建立三諦即是ノ義。或談三
T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク性徳ノ曼荼羅
T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望初地以上ニ。釋幻化影像ノ
T2218_.60.0140a11: 心ト。今當段ノ意以テ顯ヲ悉盡地前故。對自宗ノ
T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ。地前ノ諸顯教ヲ悉
T2218_.60.0140a13: 釋心之影像也
T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於初發心時直觀自心實相
T2218_.60.0140a15: 了知本不生故　是明眞言行者ノ頓悟ノ相。
T2218_.60.0140a16: 於中△直觀自心實相等ハ可一切分段中求
T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル
T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若虚空。成自然覺不
T2218_.60.0140a19: 由他悟。當知此觀復名頓悟法門也。准
T2218_.60.0140a20: 被説諸法無相謂虚空相ト文可意得△成

T2218_.60.0140a21:

自然覺○

文

謂覺自心從本已來等

文

此意也

T2218_.60.0140a22:

△當知此觀

文

結成分明也

T2218_.60.0140a23: 大日經疏第一末鈔終
T2218_.60.0140a24:
T2218_.60.0140a25:
T2218_.60.0140a26: 大日經疏第一末鈔卷第三十一

T2218_.60.0140a27:

下半初日

T2218_.60.0140a28:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥無障礙ヲ則不著般若居最。
T2218_.60.0140b05: 研覈 &MT06279;

相性ヲ則顯了ナルハ深密爲リ殿。三身四徳ハ
T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不讓師ニ。一心一性ハ則佛華法
T2218_.60.0140b07: 華凌前後ヲ。雖然隨他之盡美ヲ未窮メ自證
T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ。於顯無上ナレ &MT01302;

比密有リト容有御釋。故
T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ &MT06279;

非最勝究竟ノ實談ニ
T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被演説也。隨高祖自證ノ教ト者所
T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與自眷屬ノ
T2218_.60.0140b15: 法佛住法界祕密心殿ノ中ニ常恒ニ所演説自
T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被釋也。今所釋經即彼兩部隨
T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被述也。故疏家ノ前後處
T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨 &MT06279;

當經深奧ノ旨趣ヲ被明時。上ニハ此
T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於大乘衆教威徳

T2218_.60.0140b20:

特尊ナル

猶如千目ノ爲トカ釋天ノ之主

矣

末卷ニハ第

T2218_.60.0140b21: 二十。以此等遍ノ之理ヲ故得有ル &T069222;

ヲ如是ノ之

T2218_.60.0140b22:

用不同偏方之教ニハ也矣

取意

此經三本不同

T2218_.60.0140b23: 三國ノ流傳。一一ノ奇瑞。難思ノ妙用等。於卷初
T2218_.60.0140b24: 有沙汰處也。故不及委細交合ニ。所詮三國
T2218_.60.0140b25: 流傳從微至著。廣略諸本從寛至狹云ヘ &MT01302;

於
T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱其理趣可等。故高祖ハ
T2218_.60.0140b27: 雖頌文三千經卷七軸ナリト。然猶以略攝廣ヲ。
T2218_.60.0140b28: 以少攝多。一字中含無邊之義ヲ。一點内呑

T2218_.60.0140b29:

塵數之理。廣略雖殊理致是一

文

疏家ハ眞

T2218_.60.0140c01:

言行者法文義略周

文

文略義周ノ總持ノ義門テ

T2218_.60.0140c02: 被顯也。付之一經ノ大意ハ當經御開題云。第
T2218_.60.0140c03: 一述經大意者。夫以レハ團團タル性月ハ映 &MT06279;

十界
T2218_.60.0140c04: 而不虧不盈。蔚蔚タル智蓮ハ載四生ヲ以テ常ニ

T2218_.60.0140c05:

開常鮮

文

或我大師薄伽梵大悲毘盧遮那。三

T2218_.60.0140c06: 昧耶ノ雲海普遍法界。毘鉢舍ノ圓鏡常寂ニ &MT06279;

鑑
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具衆生心。悲歎衆生不ル &T069222;

ヲ曾
T2218_.60.0140c08: 見心佛。大悲熏レハ心大願則應。普門ノ神化乘

T2218_.60.0140c09:

機利見。喜聞ノ妙藥應病逗ス機

文

或ハ無等三

T2218_.60.0140c10: 等未ルヲ聞今聞キ。五智本具ハ昔共忽得。因果ノ
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。

T2218_.60.0140c12:

此是ノ極唱ハ佛之境界ナリ。他人豈測乎

文

疏家此

T2218_.60.0140c13:

品統論經之大意。所謂衆生自心品

文

或即

T2218_.60.0140c14: 統論スル一部始終無量ノ方便皆爲ナリ令諸ノ菩

T2218_.60.0140c15:

薩ヲ菩提心清淨知識其心

文

兩祖ノ御釋一轍ニ

T2218_.60.0140c16: 一經ノ宗旨ハ衆生本有ノ菩提心ヲ開顯見。付之
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。

字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身
T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
T2218_.60.0140c20: 王安住法界宮。開莊嚴之祕藏轉三密之
T2218_.60.0140c21: 法輪。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師

T2218_.60.0140c22:

吼

文

當經七軸三十六品大意是不可出也。

T2218_.60.0140c23: 此三十六品中ニ以初住心品一經大意ト御
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
T2218_.60.0140c25: 付中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非禪師不能招其幽關。非三

T2218_.60.0140c29:

藏莫能 ">歇其至頤

文

高祖ハ對揚如來文殊

Footnote:

133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]