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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0133a01: 諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得意也ト。華嚴明法界縁
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ。如是雖縁起不同也。悉接
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ可得意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自淺至深皆因縁ヲ爲宗故。就其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付當段ノ經文決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當若色若受想行識若我若我所等ノ文。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總
依一段ノ意。其故ハ表
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧從縁生ノ法故。下ノ釋段謂若分段者
T2218_.60.0133a11: 不可得ノ義。通一段ノ經文ニ可得意説五蘊
T2218_.60.0133a12: 故。今云諸蘊ト事。且擧五蘊ノ門ノ義ヲ也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開實相門 付之有兩邊了簡
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對頓覺成佛入眞實相門ト
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有御釋取義。
T2218_.60.0133a17: 待對顯密分別頓漸ヲ事△一義云。漸次ハ開
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可得意也
T2218_.60.0133a20: 彼言諸法實相者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無別理也 是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開會此經實相御釋也。付之。他門ノ人
T2218_.60.0133a24: 經ト法華ト成シ全同ナル義。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
T2218_.60.0133a25: 雖然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル一切經中ト處ノ諸經ノ實相ト見△開會彼ヲ
T2218_.60.0133a27: 釋此經心之實相ト文段也。開會顯ラ以同スル
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ文成顯密一致ノ義事。大ニ難得意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開會三乘説一乘。依彼三乘一乘與前
T2218_.60.0133b01: 法華ト無淺深不可云。彼已不許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指法華一經事相違文處ノ相連也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於諸經ノ中所説實相與此經ノ中
T2218_.60.0133b06: 三種無二ノ義也
T2218_.60.0133b07: 但爲薄福衆生而不能自信作佛。自信作
T2218_.60.0133b08: 佛者甚爲難得。故世尊且令淨諸垢障。
T2218_.60.0133b09: 將護其心。要令時義契合。然後爲説即心
T2218_.60.0133b10: 之印。 付已下ノ御釋ニ。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義望メテ釋述其ノ不同也。付夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
T2218_.60.0133b21: 薩中正直ニ捨方便。但説無上道ヲ。菩薩聞是
T2218_.60.0133b22: 法ヲ疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當作佛
T2218_.60.0133b25: 今經則不如是。直約諸法令識其心。所以
T2218_.60.0133b26: 爲祕要之藏也 是釋當經ノ頓覺成佛ノ義
T2218_.60.0133b28: 表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト故云爾。即是離心之外更
T2218_.60.0133c02:
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04:大日經疏第一末鈔卷第二十九
T2218_.60.0133c06:
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段 上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至祕要之藏了簡畢。以下付得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文。可有交合。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者 以下ハ被別釋經文。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋總句ヲ。條文作釋分明也。於釋中。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋分段義。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明行者ノ觀相ヲ也
T2218_.60.0133c15: 是總擧從縁生法 是總表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ。付其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
T2218_.60.0133c18: 別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非因縁所生ノ法。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付之一義云。遍計所執於縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上起故。總表ノ從縁生法ノ義無相違也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ。於法相宗護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約多分總
T2218_.60.0133c29: 所執ヲ事無相違也
T2218_.60.0134a01: 以法待因縁成。必有差別相故。行者當知
T2218_.60.0134a02: 如是觀察。今此分段中何者是心。乃至分柝
T2218_.60.0134a03: 推未都不可得。是レハ釋分段ノ義。分段者即
T2218_.60.0134a04: 差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非分
T2218_.60.0134a05: 段義也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處
T2218_.60.0134a11: 一。分柝推求事。顯形衆色等縁起ノ法ノ中無
T2218_.60.0134a12: 相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
T2218_.60.0134a13: 求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
T2218_.60.0134a14: 即知此心出過衆相離諸因縁 是ハ經色
T2218_.60.0134a15: 心諸法。推求無相ノ菩提心。畢竟不可得。離
T2218_.60.0134a16: 諸ノ因縁義ヲ釋スル也
T2218_.60.0134a17: 以知心性常如是故。爾時一切諸法自然
T2218_.60.0134a18: 不異於心也。是覺心性ノ不生ヲ時。諸法モ悉
T2218_.60.0134a19: 不生ニ釋皆ナ淨菩提心ナル
ヲ。上ニ即此諸法亦復
T2218_.60.0134a21: 顯色謂青黄等。形色謂方圓等。境界謂六
T2218_.60.0134a22: 情所對。即六塵也。爲令人易解故復歴法
T2218_.60.0134a23: 觀察 以下ハ釋別説ノ經文。就其顯色謂青黄
T2218_.60.0134a25: 彼文遮非スト心顯色。彼ハ顯色ノ本色説四種ヲ。
T2218_.60.0134a27: 經ニハ以五大ノ色ヲ可爲顯色ノ本色ト。然今ハ擧
T2218_.60.0134a28: 青黄ノ二ヲ餘ノ三色ヲ等スト可得意也等ノ事△形
T2218_.60.0134b01: 釋或境界ノ句。即六識所縁ノ境界也。如次色
T2218_.60.0134b03: 解ノ方便ナル故。顯形衆色等ノ於諸法。一一ニ分柝
T2218_.60.0134b04: 推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從略
T2218_.60.0134b05: 至廣鈍根易解故。經法分別開十二入十八
T2218_.60.0134b06: 界ト義勢モ大都此意
T2218_.60.0134b07: 今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無覺
T2218_.60.0134b08: 知相。況於是中有心可得。是正經一一ノ
T2218_.60.0134b09: 法被釋成分柝推求義也。於中初顯形衆
T2218_.60.0134b10: 色中ニ推求無相ノ菩提心ヲ不可得義也。就其
T2218_.60.0134b11: 上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經十
T2218_.60.0134b12: 二入十八界ノ法。尋求無相ノ菩提心。一一法
T2218_.60.0134b13: 畢竟不生故。其ノ中心ト可得義無事ヲ顯。然ルヲ
T2218_.60.0134b14: 今色心對辨。色ハ非情ニ無心非覺也。心ハ慮知ノ
T2218_.60.0134b15: 質故。顯形色ノ中心不可得也被釋事。上下ノ
T2218_.60.0134b16: 御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於諸法
T2218_.60.0134b17: 中不可得ナル顯形色ハ自元無心無覺故。菩提
T2218_.60.0134b18: 心體性不可得ナル義ヲ被釋也。付五蘊ノ法。約
T2218_.60.0134b19: 其ノ自性不可得ノ義ニ釋無相ナル義ヲ。准彼付顯
T2218_.60.0134b20: 形色以無自性不可得ノ義推求スル義可有條
T2218_.60.0134b21: 勿論也
T2218_.60.0134b22: 如顯形者當知一切色塵亦如是 以下ハ
T2218_.60.0134b23: 或境界ノ對經文釋分柝推求ノ義。上釋境界
T2218_.60.0134b24: 謂六情所對即六塵也ト。乃至以下ハ例明餘ノ
T2218_.60.0134b25: 五境ヲ也。就其顯形色ノ外ニ被釋一切色塵ト
T2218_.60.0134b26: 事ハ一旦難得意。其ノ故ハ雖色法無量也ト不
T2218_.60.0134b27: 出顯形二色ヲ。付之顯形ノ外ニ云ハ一切色塵ト
T2218_.60.0134b28: 指表色ヲ也。於色法顯形表ノ三色在之故
T2218_.60.0134b29: 也。凡色塵ニハ可有顯形表ノ三色。雖然顯形ハ上
T2218_.60.0134c01: 被擧故。所殘取表色云色塵可得意。但
T2218_.60.0134c02: 表色ハ是表示スル有情ノ内心色也。故慈恩釋
T2218_.60.0134c04: 顯形色ヲ例明被釋色本非情無覺知相況於
T2218_.60.0134c05: 是中有心可得ト。被釋一切色塵亦如是ト故。
T2218_.60.0134c06: 有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。得意事尤不審也。
T2218_.60.0134c07: 又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
T2218_.60.0134c08: 據ニ有御引證。彼ニ被脱亦境界ノ文也。若此
T2218_.60.0134c09: 文明ハ表色。何ソ表色ノ證據不擧之乎。但聲
T2218_.60.0134c10: 字義ニ被脱事ハ或境界ノ文ハ總説六塵ノ境界ヲ
T2218_.60.0134c11: 故。義依交參スルニ闕之歟。若又大師被證經
T2218_.60.0134c12: 文ヲ拾前後文ヲ被脱中間ヲ事多之。然者
T2218_.60.0134c13: 不成難ト。就其表色ハ表示有情ノ内心ヲ事。
T2218_.60.0134c14: 雖然ト其ノ色法ハ自元無縁慮ノ用故無覺知ノ
T2218_.60.0134c15: 相意得ニ無相違。或一義云。被擧顯形ヲ事。
T2218_.60.0134c16: 先約本色本形。一切色塵ハ被擧末ノ色形故。
T2218_.60.0134c17: 本末ノ待對也。就其倶舍ニ釋色二或二十。准
T2218_.60.0134c18: 可得意也
T2218_.60.0134c19: 如色塵者乃至聲香味觸法亦如是。行者
T2218_.60.0134c20: 於外塵中心不可得 是擧六塵ノ中ノ色塵ヲ。
T2218_.60.0134c21: 例明餘ノ五境ヲ也。就其五境ノ中法塵ノ境ハ。
T2218_.60.0134c22: 廣可通身心處。然今例明色本非情無覺
T2218_.60.0134c23: 知相等ノ義ヲ亦如是ト有御釋事難得意。
T2218_.60.0134c24: 付之一義云。法塵ノ境通色心二法ニ中ニ。今ハ
T2218_.60.0134c26: 例明心ノ不可得ナル方也。色本非情無覺知相ノ
T2218_.60.0134c27: 義マテヲ釋一切色塵。亦如ト是非例ニハ聲香味觸
T2218_.60.0134c28: 等ニ也
T2218_.60.0134c29: 復觀内身五蘊 是正ク於色受想行識ノ法ニ。
T2218_.60.0135a01: 釋成心不可得ナル義ヲ。就其付内身五蘊ニ。凡
T2218_.60.0135a02: 内外ノ對辨ニ見重重。倶舍頌疏ノ第一第二内
T2218_.60.0135a03: 外門自身各内。所餘ノ他身ト非情トヲ名外。
T2218_.60.0135a04: 或約十二處并ニ眼等五根名内。色等五境
T2218_.60.0135a06: 情内外ノ待對ト見。付之上於外塵中心不可
T2218_.60.0135a07: 得ト釋シ。對彼復觀内身五蘊ト有御釋故。待
T2218_.60.0135a08: 對上下ノ文被釋内外義ヲ取義事在之。但
T2218_.60.0135a09: 是非情ヲ爲外有情ヲ爲内。内外ノ待對ニハ其ノ義
T2218_.60.0135a10: 相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可亘色
T2218_.60.0135a11: 心ノ諸法。故偏難取非情。但是モ上來如一義ノ
T2218_.60.0135a12: 了簡ノ。法塵ノ中擧ト色法ノ方ヲ得ハ意。常ノ情非情
T2218_.60.0135a13: 内外ノ對辨ト可一具ナル。或又行者於塵中心不
T2218_.60.0135a14: 可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待
T2218_.60.0135a15: 對彼ノ外塵ニ非内外ノ釋ニハ。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
T2218_.60.0135a16: 得
非スト爲ニハ釋セン對内外ニ可得意也
T2218_.60.0135a17: 亦如聚沫泡炎芭蕉幻化。自求性實尚
T2218_.60.0135a18: 無所有。況於其中而得有心 是以五種
T2218_.60.0135a19: 譬喩ヲ明五蘊ノ無性ヲ。於其ノ中釋成正不可
T2218_.60.0135a20: 得ナル義。就其ニ此以五種ノ譬喩ヲ。配シ釋五蘊ニ
T2218_.60.0135a21: 可得意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著
T2218_.60.0135a23: 疏。如次ノ五喩ヲ色受想行識ノ約五蘊釋無自
T2218_.60.0135a24: 性ノ義。當段モ法譬次第ニハ准彼可意得也。若又
T2218_.60.0135a25: 五蘊ヲ一一ニ。以五種譬喩觀スル義モ可有歟。第
T2218_.60.0135a26: 二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於一種ノ法明觀
T2218_.60.0135a27: 門ノ不同ヲ見。然者今ノ五喩モ又可有此義也。
T2218_.60.0135a28: 付其。以此ノ五喩明法ノ無性淺深重重見。初
T2218_.60.0135a29: 劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖説此五喩。而モ意ハ
T2218_.60.0135b02: 此ノ意ハ聲聞ハ以此ノ五喩覺人無我ノ道理ヲ。寂
T2218_.60.0135b03: 然界菩薩ハ以此五喩達スル諸法ノ即空ニ離一
T2218_.60.0135b04: 重ノ法倒ヲ也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有泡
T2218_.60.0135b05: 沫芭蕉。此中所以不論者此三事猶帶ノ柝
T2218_.60.0135b07: 蕉ノ三種ハ柝空ノ義ト見。依之第二劫ノ明唯識無
T2218_.60.0135b08: 境對法難解ノ空ヲ時。不用此譬喩ヲ。然今眞言
T2218_.60.0135b09: 行者即不思議ノ觀門ニ擧此五喩事如何。答。
T2218_.60.0135b10: 付之。數ノ有了簡。一義云。明遮情ノ菩提心ヲ
T2218_.60.0135b11: 事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自元眞言
T2218_.60.0135b13: 即空即心即不思議ノ分三重ノ淺深ヲ時ニ初劫ノ
T2218_.60.0135b14: 即空幻ノ時ハ帶柝空義在之故。不及第三劫。
T2218_.60.0135b15: 雖然於眞言行者。依利鈍ノ不同觀解ニ有淺
T2218_.60.0135b17: 上必兼下ノ道理ナル故。眞言行者即事而眞ノ金剛
T2218_.60.0135b18: 幻ノ觀門ノ上ニ可通修又タ諸乘修行ヲモ故無相
T2218_.60.0135b19: 違。例如於菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ作二乘ノ
T2218_.60.0135b20: 四諦十二因縁等ノ修行ヲ。又於數息觀者雖
T2218_.60.0135b21: 小乘ノ行相ナリト眞言行者ノ爲所修事在之。一
T2218_.60.0135b22: 義云。以同譬喩觀法無性。隨テ智ノ淺深ニ
T2218_.60.0135b23: 可有其ノ不同。如キハ浮泡ノ譬。第二劫ノ雖簡ト唯
T2218_.60.0135b24: 識無境ノ譬喩ニハ。第三劫ノ即不思議幻ノ爲喩ト
T2218_.60.0135b25: 顯心佛不二ノ深旨ヲ。餘モ可准之也
T2218_.60.0135b26: 如是從麁至細。去廣就略。乃至現在一念
T2218_.60.0135b27: 識亦無住時 是五蘊ノ法ヲ從麁至細釋分
T2218_.60.0135b28: 柝推求スル義ヲ。天台ノ釋ニ去文就尺去尺就寸
T2218_.60.0135c02: 天台ノ釋。今モ從麁至細去廣就略ハ先付色蘊ニ
T2218_.60.0135c03: 釋之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可得意也。乃至
T2218_.60.0135c04: 現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付
T2218_.60.0135c05: 識蘊ニ釋之。或一義云。現在一念識ト者釋能
T2218_.60.0135c06: 觀ノ心ヲ取義。例シ得意。唯識論第九等ニ加行
T2218_.60.0135c07: 位ノ菩薩ハ釋四如實知ノ觀ヲ時煗頂位ニハ觀所
T2218_.60.0135c08: 取空也。於忍位分上中下下忍ノ位ニ印境
T2218_.60.0135c09: 空ノ相。中忍ノ位ニ空能取ノ識ヲ。上忍ノ位ニハ印能取
T2218_.60.0135c10: 空也。世第一法ノ位ニハ雙如印空相。今明上
T2218_.60.0135c11: 來所觀ノ法ノ無自性。乃至現在一念識亦無住
T2218_.60.0135c12: 時ハ釋能現ノ心ノ無自性ヲ得意。其ノ一義分明
T2218_.60.0135c13: 也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖不
T2218_.60.0135c14: 同ナリト先妄識ト見タリ
T2218_.60.0135c15: 又復從衆縁生故。即空即假即中 是約三
T2218_.60.0135c16: 諦ノ觀ニ釋之。依中論文天台等ニ盛談三諦
T2218_.60.0135c17: 即是義。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不過三諦。
T2218_.60.0135c19: 台所立ノ分齊也。自宗ノ意モ
字門上ノ以有空
T2218_.60.0135c20: 不生三諦ノ實義ヲ。爲行者ノ所觀ト處處ニ作釋。
T2218_.60.0135c21: 大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
T2218_.60.0135c22: 假諦二空諦三中諦。問。何謂假諦空諦中諦
T2218_.60.0135c24: 則畢竟不生。有ト云ヘハ則盡其ノ性相。中ト云ヘハ則擧體
T2218_.60.0135c26: 又云。若於一念心中○故曰如實遍知一切
T2218_.60.0135c28: 義ト空ト有トノ義○故龍樹云因縁生ノ法ハ亦空亦
T2218_.60.0136a01: 觀鏡中ノ面像。以本質爲因淨鏡爲縁。有リ
T2218_.60.0136a02: 影像現見ル。是ヲ爲所生之法ト。 妍 蚩之相現
T2218_.60.0136a03: 前不ク謬ラ故名ヲ爲有。以テ種種方便推求スルニ
T2218_.60.0136a04: 都不可得ナリ是ヲ名爲空。此ノ有此ノ空皆不出
T2218_.60.0136a05: 鏡體體即一ナルヲ名中。三相ハ不同ニ而同。不異
T2218_.60.0136a06: 而異。是故世間ノ論者不能思議。今眞言門モ
T2218_.60.0136a07: 亦爾。以觀心爲因。三密爲縁。普門海會現
T2218_.60.0136a08: 前不ルカ謬故名テ爲有。以種種ノ門ヲ推求スルニ都
T2218_.60.0136a09: 不可得ナリ是ヲ名爲空。此ノ有此ノ空皆不出法
T2218_.60.0136a10: 界。故説テ爲中。三諦不同ニ而モ同不異ニ而モ異。
T2218_.60.0136a12: 宗ノ三諦不能九種住心ノ思議スル。阿字門ノ實
T2218_.60.0136a13: 義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
T2218_.60.0136a14: 諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハ意。彼ハ於縁
T2218_.60.0136a15: 起因分ノ法ノ上建立有空中ノ三諦。於内證果
T2218_.60.0136a16: 海言斷心滅不可談三諦。今自宗ノ意ハ。於
T2218_.60.0136a17: 不二果分心地一切方便乘ノ人不能思議
T2218_.60.0136a18: 位ニ立有空中ノ三諦。是即阿字ノ實義三部ノ内
T2218_.60.0136a19: 證也。故其建立大ニ不同也。同ク立三諦ヲ事ハ
T2218_.60.0136a20: 彼ニ自宗ノ字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分
T2218_.60.0136a21: 故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
T2218_.60.0136a22: 出タリ自阿字不生判ス。然ハ以自宗ノ字不生ヲ
T2218_.60.0136a23: 爲本源事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
T2218_.60.0136a24: 遠離一切戲論。至於本不生際 是三諦即
T2218_.60.0136a25: 是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離種種ノ戲論。至
T2218_.60.0136a27: 切ノ諸法ヲ或執空或執有。爲除實執説有。
T2218_.60.0136a28: 爲除有執説空。爲除空有病説非空非
T2218_.60.0136a29: 有。是ヲ稱中道。言尚ヲ留レハ中道爲除其言ヲ
T2218_.60.0136b01: 又説中道不可得ナリト。是ノ不可得ハ入字門
T2218_.60.0136b02: 見レハ者。不可得モ亦不可得。於茲絶言。是一切
T2218_.60.0136b04: 處御釋ニ。重所遮有空中道等ノ可當戲論
T2218_.60.0136b05: 也
T2218_.60.0136b06: 本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
T2218_.60.0136b07: 即是阿字門 轉釋本不生際ヲ。自性清淨及
T2218_.60.0136b08: 阿字門ト立テテ異名ヲ釋。於其法體ニ一種ノ淨菩
T2218_.60.0136b09: 提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如被釋本
T2218_.60.0136b10: 同一相而有三名ト。或一義云。今ノ本不生際ハ
T2218_.60.0136b11: 菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
T2218_.60.0136b12: 提果ト取義。自性清淨心ハ可上ノ心ナル。是其名
T2218_.60.0136b13: 字モ同也。阿字門ハ彼ノ當虚空ニ阿字大空ノ道
T2218_.60.0136b14: 理ナル故
T2218_.60.0136b15: 以心入阿字門故當知。一切法悉入阿字
T2218_.60.0136b16: 門也 是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
T2218_.60.0136b17: 法本不生ニ皆入阿字門義分明也。上以知
T2218_.60.0136b18: 心性常如シト是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不
T2218_.60.0136b20: 已説觀諸法實相。次明觀於我相。以下
T2218_.60.0136b21: 若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
T2218_.60.0136b22: 表經文。一段ノ經文ノ意共明我相故。總次明
T2218_.60.0136b23: 觀於我相釋也
T2218_.60.0136b24: 故云若我若我所若能執若所執若清淨 以
T2218_.60.0136b25: 下御釋明觀我相ヲ義。若付經文我我所等ノ
T2218_.60.0136b26: 行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身
T2218_.60.0136b28: 耶見。謂於五取蘊執我我所一切見趣所
T2218_.60.0136c01: 行相ハ總常一主宰義ヲ名我也。我見顛倒五
T2218_.60.0136c02: 蘊推度就我ト也。次我見者取餘法屬我見
T2218_.60.0136c03: 假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云
T2218_.60.0136c06: 能縁所縁故依他ノ法也。彼法相ノ護法論師。能
T2218_.60.0136c07: 遍計所遍計遍計所執分別三重。能遍計所
T2218_.60.0136c08: 遍計ヲハ尚屬依他。今ノ能執所執モ能遍計所遍
T2218_.60.0136c09: 計可依他ナル取義。或一義云。能執所執。遍計
T2218_.60.0136c10: 所執ノ能取所取ナルヘシト取義事有之。若清淨ハ下ノ
T2218_.60.0136c11: 御釋可有色色ノ了簡也
T2218_.60.0136c12: 如上於諸陰中種種方便觀心而不可得。何
T2218_.60.0136c13: 況我人壽者等法 被消釋經文。於中初如
T2218_.60.0136c14: 上於○不可得承來上ヲ。何況我人以下正釋
T2218_.60.0136c15: 當段ノ經ヲ。就其諸法ト者。上雖擧顯形及六塵ノ
T2218_.60.0136c16: 境界等。先其中ニ擧テ五蘊釋於諸陰中等ト也
T2218_.60.0136c17: △種種方便ハ從細至麁去廣付略等ノ種種ノ
T2218_.60.0136c20: 而ニ五蘊既ニ自縁生無自性。其上ニ所起我相。
T2218_.60.0136c21: 無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人
T2218_.60.0136c23: 取蘊相忘執爲我。然諸蘊相從縁生故。是
T2218_.60.0136c26: 大綱ハ若我若我所若能執若所執マテノ釋。我人
T2218_.60.0136c27: 壽者等ハ十六知見ノ中擧小小也
T2218_.60.0136c28: 從本以來但有假名。而於其中有心可得
T2218_.60.0136c29: 依此御釋。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
T2218_.60.0137a01: 可遍計所執取義事在之。其故。所執ハ有假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ無其實體故云爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可依他ノ法ナル。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云總擧從縁生法。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ可依他法ナル。但假名無實ノ義。分柝推求
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ觀不可得ト。故非相違也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所計最極清淨處。以爲涅槃
T2218_.60.0137a08: 也 是經ノ釋清淨ノ句ヲ。就其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハ指法體可當何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付御釋。演密鈔謂ク。一類外道得
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ。計此ヲ最極清淨ノ處ト以
T2218_.60.0137a13: 得也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ彼
T2218_.60.0137a14: 所計ニ云清淨ト取義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如長瓜梵志不受一切法而受是見 對
T2218_.60.0137a16: 如來ニ立一切不受ノ見ヲ。彼見ヲモ不受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有御釋事難得意。雖然不受
T2218_.60.0137a18: 此見答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受此見
T2218_.60.0137a20: 遍明鈔ト二義可有交合也
T2218_.60.0137a21: 今亦如是取著觀空智慧而生是清淨想
T2218_.60.0137a22: 付之有數ノ了簡也。一義云。長瓜カ計ニ例明
T2218_.60.0137a23: 釋清淨外道ノ義ヲ。意ハ長瓜梵志カ立不受ノ見ヲ。
T2218_.60.0137a24: 而モ如受此見ヲ。清淨外道モ取著觀空清淨ノ
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ還ラ生ト清淨ノ思ヲ云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取義也。可知
T2218_.60.0137a27: 即於如是想中正觀自心無有生處。得
T2218_.60.0137a28: 入眞淨菩提心也。是ハ清淨想ノ中觀自心不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02:大日經疏第一末鈔卷第三十
T2218_.60.0137b04:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰 爲未悟ノ衆生ノ重テ被説頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ經文ノ中。上來至マテ若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也付一段文可有交合。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例小乘ニ
T2218_.60.0137b11: 明自宗祕要ノ門。被明自宗頓悟ノ義也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對五陰 是ノ釋ノ初承來ス上。就之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧五蘊ヲ。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有御釋事如何。答。付之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不出五蘊ノ法。故云廣對五陰也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門時。承來スル前ノ五蘊也。例如上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋前説不在三處已攝一切法ト。上ノ擧内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就其對十二入十八界時ハ。五蘊可
T2218_.60.0137b26: 略説ナル。然ヲ今廣對五陰ト有御釋事難得意
T2218_.60.0137b27: 也。付之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト對彼
T2218_.60.0137b28: 非云廣對五蘊也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云廣對五蘊也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合略説シ若界若處ト。開五蘊廣説若
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ。故云廣對五蘊也
T2218_.60.0137c04: 次復説十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得 是ハ擧經文。經ニハ説ヲ若界若處ト。表
T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト加言ヲ有御釋也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明之故。釋ヲ被讓阿毘曇ニ
T2218_.60.0137c09: 也。就其當段御釋ハ釋スレ若界若處以下ノ文ヲ。
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有御釋也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0137c13: 法トハ何。答。蘊處界是曰三科。心王○根境識
T2218_.60.0137c16: 事。得名并ニ阿毘曇有分數事。嘉祥三論玄ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋十二入。第二卷釋十八界。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋五蘊。指此等歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝一切法 以下ハ釋乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文。於中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承來三科ノ法。此三科攝在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ故云爾也。就其三科付攝ニ一切ノ法ヲ。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝七十五法ヲ。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ。乃至無量ノ法門不可出三科ヲ
T2218_.60.0137c26: 復云乃至一切分段中求不可得者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言。摩訶般若ニ所ノ明擧種種ノ法ヲ被作
T2218_.60.0137c29: 釋也。般若ノ中ニハ初從五蘊終至二轉ノ妙果。
T2218_.60.0138a01: 經十八餘果ノ法相明空ノ義。如是明法
T2218_.60.0138a02: 相事。般若門廣故擧テ之釋歴法廣明者是
T2218_.60.0138a03: 也ト。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト三科。三
T2218_.60.0138a04: 科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被讓阿毘曇ニ故。今除三
T2218_.60.0138a05: 科ヲ其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被讓可意得也
T2218_.60.0138a06: 如於陰界入分柝求心心不可得。當知。六
T2218_.60.0138a07: 度萬行乃至一切總持三昧門中種種求心
T2218_.60.0138a08: 亦不可得。以心不可得故是心常樂我淨。非
T2218_.60.0138a09: 常樂我淨等相亦復如是不可得也。已下
T2218_.60.0138a10: 正釋求不可得ノ義△六度萬行等ハ上ニ交合
T2218_.60.0138a12: 法ノ中釋スルニ心可得ナル義。立チ還テ心不可得故諸
T2218_.60.0138a13: 法又釋不可得ナル義。諸法ノ中先常樂我淨非
T2218_.60.0138a14: 常樂我淨ノ擧八倒。等ノ言ニ等ス一切。上ニ以心
T2218_.60.0138a16: 意可同也就其常樂我淨非常樂我淨擧凡
T2218_.60.0138a17: 夫二乘ノ八倒可意得歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋
T2218_.60.0138a18: 經ノ離於邪見通達正見ノ文時。又由住斯戒故
T2218_.60.0138a21: 謂世間爲常樂我淨爲四。二乘謂永寂ヲ
T2218_.60.0138a23: 意也。一義云。常樂我淨ハ法性ノ四徳。非常樂
T2218_.60.0138a24: 我淨ハ翻彼處ノ妄法也ト取義。經眞妄ノ諸法
T2218_.60.0138a25: 明不可得義取義。起信論明本覺相大ノ六
T2218_.60.0138a27: 第六ニ。五者常樂我淨ノ義。本始二覺ハ從無始
T2218_.60.0138a29: 具擧對量ノ釋ヲ○
T2218_.60.0138b01: 復次如聲聞人初觀陰界入時即陰求我
T2218_.60.0138b02: 離陰求我皆不可得。相在亦不可得。爾時
T2218_.60.0138b03: 於八直道中遠塵離垢正法眼生 以下ハ
T2218_.60.0138b04: 廣ク對大小乘ニ眞言行者ノ祕要頓悟ノ明觀相。
T2218_.60.0138b05: 付謂若分段或顯色等ノ經文。上ノ總釋ノ時ハ開
T2218_.60.0138b06: 會大小乘結歸シ當經ノ心ノ實相ニ。當段ハ大小
T2218_.60.0138b07: 乘ヲ爲所對ト明眞言行者ノ觀相。或一義云。
T2218_.60.0138b08: 三科義ヲハ讓毘曇。六度萬行等ヲハ讓般若。對
T2218_.60.0138b09: 彼毘曇明祕要義。如遠離方便等ハ對般若ニ
T2218_.60.0138b10: 顯頓悟宗取義。但遠離方便等ノ義限テ般
T2218_.60.0138b11: 若ニ取義事少難意得。付下ノ御釋可有了
T2218_.60.0138b13: 行相。就其八直道ハ八正道支也。倶舍頌疏ニ。
T2218_.60.0138b17: 小乘ノ意ハ見道ト見。今ノ御釋モ遠塵離垢正法眼
T2218_.60.0138b18: 生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠離見惑ヲ義。正
T2218_.60.0138b19: 法眼ハ見未曾有ノ理體ヲ義也。付其聲聞人初
T2218_.60.0138b20: 觀陰界入時等ト有ルハ御釋可當何ノ位耶。見
T2218_.60.0138b21: 道已前ニ立三賢四善根ノ七方便ノ位。其中今
T2218_.60.0138b22: 即陰離陰及相在觀義不可得スト入ルト見道
T2218_.60.0138b23: 見。故見道ノ近方便即可當四善根等ノ位也
T2218_.60.0138b24: 可尋。就其即陰離陰及相在ニ觀我事ハ。諸ノ
T2218_.60.0138b25: 外道等計スル神我ヲ即陰離陰非即非離ノ有リ三
T2218_.60.0138b26: 種。對彼今觀我空ノ道理時。經即陰離陰相
T2218_.60.0138b27: 在作不可得觀也。唯識論一云。又所執我
T2218_.60.0138b29: 眞言門菩薩亦如是。初觀陰界入時。即陰
T2218_.60.0138c01: 求心離陰求心皆不可得。相在亦不可得
T2218_.60.0138c02: 是ハ明眞言行者觀相。就其即陰離陰等ノ觀ハ
T2218_.60.0138c03: 大都相似スレモ小乘ノ觀相ニ。彼ハ但觀神我ノ空ヲ陰
T2218_.60.0138c04: 相ニハ不空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ事無之。今
T2218_.60.0138c05: 眞言行者ハ觀如來知見ノ淨菩提心。開覺スル即
T2218_.60.0138c06: 事而眞ノ深旨故。此觀尤祕要法門ト有御釋
T2218_.60.0138c07: 也
T2218_.60.0138c08: 故即時懸悟自心本不生際 是ハ眞言行者
T2218_.60.0138c09: 明初地法明道ノ明益ヲ。即時ハ速疾ノ義也。即身
T2218_.60.0138c11: 玄ニ懸悟ノ賓ト云フ
T2218_.60.0138c12: 於如來知見大菩提道中 下ノ御釋ニ入佛智
T2218_.60.0138c16: 遠塵離垢得法眼淨 小乘ノ遠塵離垢正法
T2218_.60.0138c17: 眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢
T2218_.60.0138c18: 得法眼淨ト有御釋事ハ借小乘ノ見道ノ名ヲ。名
T2218_.60.0138c20: 地者謂入初歡喜地ニ也。准望スルニ聲聞法ノ中
T2218_.60.0138c22: 地ニ准例釋意也。一義云。法華妙莊嚴品ニ八ノ
T2218_.60.0138c23: 卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於諸法ノ中得法
T2218_.60.0138c25: 天台ノ釋ニモ法眼淨名通於大小。無生忍名唯
T2218_.60.0138c27: 文分明故。今自宗ノ初地ノ菩薩ヲ云ト得法眼淨
T2218_.60.0138c28: 可得意無相違也。唯シ法華ノ於テハ法眼淨。諸
T2218_.60.0138c29: 師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有二。一
T2218_.60.0139a01: 者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。
T2218_.60.0139a02: 但衆經多明法眼淨是小乘。而聞大乘作
T2218_.60.0139a03: 悟小果者。有人鈍根唯雖聞大法無方便
T2218_.60.0139a04: 故證小乘。但小果凡有二種。一者本是大
T2218_.60.0139a05: 乘ノ人。聞説大乘退證小果。如大品六十。
T2218_.60.0139a07: 意ハ大乘小乘ノ間不分明。雖然准衆經ノ説小
T2218_.60.0139a08: 乘ト取義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆
T2218_.60.0139a09: 得法眼淨以始證初地云故。初地ヲ定ムル法
T2218_.60.0139a10: 眼淨ト事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ
T2218_.60.0139a11: 定性二乘ノ得益ト得意故。定ム小乘ノ初果ト。所
T2218_.60.0139a12: 詮宗宗ノ釋義區ニ大小乘義不一准ナラ。但シ當
T2218_.60.0139a13: 段ノ意ハ以何ノ義得意無相違也
T2218_.60.0139a14: 若不作如是方便 先從著處觀之。而但
T2218_.60.0139a15: 言是心遍一切處畢竟無相。則一切衆生
T2218_.60.0139a16: 無由悟入。當知此觀最爲祕要法門也
T2218_.60.0139a17: 是ハ正經ヘテ五蘊三科等ノ著處ニ以觀淨菩提
T2218_.60.0139a18: 心ヲ。釋爲祕密精要ノ觀門義。就其但言是心
T2218_.60.0139a19: 遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所示
T2218_.60.0139a20: 法門故。一一ニ經法自著處觀スル示サハ機根ニ
T2218_.60.0139a21: 悟入スルニ無由故。以機根契當ノ方便ヲ。著處ヨリ
T2218_.60.0139a22: 令メテ觀之令覺自心ノ本不生際故。如是爲
T2218_.60.0139a23: 機根ノ尤モ被釋祕要法門ト也。此義ナラハ遍一
T2218_.60.0139a24: 切處畢竟無相ハ可相當空與不空畢竟無相
T2218_.60.0139a25: 而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ。但自著
T2218_.60.0139a26: 所觀悟入スルモ。遍一切處畢竟無相ノ位ニ悟入スルモ。
T2218_.60.0139a27: 雖有リト横竪ノ不同。同契達不生本源ニ故。實
T2218_.60.0139a28: 不可有淺深ノ異。一義云。是心遍一切處畢竟
T2218_.60.0139a29: 無相ハ簡常途ノ無相ノ空理ヲ執スル至極ト處ヲ。自宗ノ
T2218_.60.0139b01: 即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ著處ニ覺即
T2218_.60.0139b02: 事而眞ノ道理被釋祕要法門取義。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0139b03: 如顯乘畢竟無相ノ空理ヲ爲セハ極ト。頓悟頓入ノ
T2218_.60.0139b04: 義不可有之。故對彼釋祕要觀トハ也
T2218_.60.0139b05: 如餘遠離方便諸菩薩漸次修習戒定智
T2218_.60.0139b06: 慧 以下ハ顯密對辨明自宗ノ頓悟。就其今ノ
T2218_.60.0139b07: 所對ノ顯教ハ且約三乘教歟。又通三一歟ノ
T2218_.60.0139b08: 事。一義云。於テハ一乘盛リニ談速疾頓成ノ旨故。
T2218_.60.0139b09: 今被釋遠劫修行ノ相ヲ事ハ。先可約三乘教
T2218_.60.0139b10: 取義。其上ヘ上ハ對阿毘曇明祕要ノ觀門。今
T2218_.60.0139b11: 對般若明スト頓悟ノ觀門得意有ル一義モ故。大
T2218_.60.0139b12: 綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ
T2218_.60.0139b13: 法門ハ自宗不共ノ實談故。於顯乘設雖一乘
T2218_.60.0139b14: 實教也。悉ク遠劫作佛ノ義ト可得意。今ノ疏第二
T2218_.60.0139b16: 内。一道極無ノ一乘ト與ヲ眞言行者對辨被頓
T2218_.60.0139b17: 漸ヲ分別セ也。又大師處處ノ御釋可シ引合。△遠
T2218_.60.0139b23: 慧ハ顯乘所修ノ三學也。疏三云。行者初修○通
T2218_.60.0139b25: 共明。寛狹不同ナレ頓漸ノ對辨一致也
T2218_.60.0139b26: 於無量劫以種種門觀人法二空 是ハ正
T2218_.60.0139b27: 明所經ノ時分所觀ノ行體ヲ。無量劫ハ起信論以
T2218_.60.0139b28: 一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノ得意△
T2218_.60.0139c01: 義也。付其當段ヲ約三乘教得意。先人法二
T2218_.60.0139c02: 空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋
T2218_.60.0139c04: 云。他縁乘ハ約生法ノ二空二障ノ不生ニ明義。
T2218_.60.0139c06: 教ニ得意。一乘三乘不同ナレ皆不可出人法
T2218_.60.0139c07: 二空觀ヲ。故無相違
T2218_.60.0139c08: 猶未能遠離心之影像 付已下ノ御釋ニ有
T2218_.60.0139c09: 數ノ了簡。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ
T2218_.60.0139c10: 直發根本智冥會眞如ノ體ニ。地前四加行位ノ
T2218_.60.0139c11: 菩薩以四尋伺四如實智ノ觀ヲ。雖觀萬法唯
T2218_.60.0139c12: 識ノ道理。猶帶心ノ相分無證ル唯識ノ性。依之
T2218_.60.0139c13: 唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以
T2218_.60.0139c15: 此四位中。猶於現前安立少物。謂是唯識
T2218_.60.0139c16: 眞勝義性。以彼空有二相。未除帶相觀心
T2218_.60.0139c17: 有所得故。非實安住眞唯識理。彼相滅已方
T2218_.60.0139c18: 實安住。依如是義故。有頌言。菩薩於定位
T2218_.60.0139c19: 觀影唯是心。義想既滅除。審觀唯自想。如是
T2218_.60.0139c20: 住内心知所取非有。次能取亦無。後觸無
T2218_.60.0139c22: 離心ノ影像。對彼自宗ノ行者ハ初發心ノ時直
T2218_.60.0139c23: 觀自心ノ實相。達不生ノ本源義被ト明云釋意
T2218_.60.0139c24: 也。一義云。法相等ノ意於地前ノ菩薩。根本智ハ
T2218_.60.0139c25: 直雖冥會眞如。後得智ハ猶帶相分執眞如
T2218_.60.0139c26: 故。今モ約後得智門云心之影像也。一義云。
T2218_.60.0139c27: 三乘教ノ意ハ明唯識轉變ノ道理故彼識所變ノ
T2218_.60.0139c28: 相分ヲ云心之影像ト也。天台ニハ唯心是一切法。
T2218_.60.0140a01: 對彼等三乘ノ心所變歎スルヲ影像ヲ云心之影
T2218_.60.0140a02: 像也。對彼今自宗ノ明離心之外更無一法ノ
T2218_.60.0140a03: 義也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可懸四家
T2218_.60.0140a04: 大乘ニ。故總三一乘共ニ自宗ノ對直觀自心實
T2218_.60.0140a05: 相ニ皆心ノ影像ヲ談スト可得意。天台華嚴一心
T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建立三諦即是ノ義。或談三
T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク性徳ノ曼荼羅
T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望初地以上ニ。釋幻化影像ノ
T2218_.60.0140a11: 心ト。今當段ノ意以テ顯ヲ悉盡地前故。對自宗ノ
T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ。地前ノ諸顯教ヲ悉
T2218_.60.0140a13: 釋心之影像也
T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於初發心時直觀自心實相
T2218_.60.0140a15: 了知本不生故 是明眞言行者ノ頓悟ノ相。
T2218_.60.0140a16: 於中△直觀自心實相等ハ可一切分段中求
T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル
T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若虚空。成自然覺不
T2218_.60.0140a19: 由他悟。當知此觀復名頓悟法門也。准
T2218_.60.0140a20: 被説諸法無相謂虚空相ト文可意得△成
T2218_.60.0140a23: 大日經疏第一末鈔終
T2218_.60.0140a24:
T2218_.60.0140a25:
T2218_.60.0140a26:大日經疏第一末鈔卷第三十一
T2218_.60.0140a28:
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥無障礙ヲ則不著般若居最。
T2218_.60.0140b05: 研覈相性ヲ則顯了ナルハ深密爲リ殿。三身四徳ハ
T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不讓師ニ。一心一性ハ則佛華法
T2218_.60.0140b07: 華凌前後ヲ。雖然隨他之盡美ヲ未窮メ自證
T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ。於顯無上ナレ比密有リト容有御釋。故
T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ非最勝究竟ノ實談ニ
T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被演説也。隨高祖自證ノ教ト者所
T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與自眷屬ノ
T2218_.60.0140b15: 法佛住法界祕密心殿ノ中ニ常恒ニ所演説自
T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被釋也。今所釋經即彼兩部隨
T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被述也。故疏家ノ前後處
T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨當經深奧ノ旨趣ヲ被明時。上ニハ此
T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於大乘衆教威徳
T2218_.60.0140b21: 二十。以此等遍ノ之理ヲ故得有ルヲ如是ノ之
T2218_.60.0140b23: 三國ノ流傳。一一ノ奇瑞。難思ノ妙用等。於卷初
T2218_.60.0140b24: 有沙汰處也。故不及委細交合ニ。所詮三國
T2218_.60.0140b25: 流傳從微至著。廣略諸本從寛至狹云ヘ於
T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱其理趣可等。故高祖ハ
T2218_.60.0140b27: 雖頌文三千經卷七軸ナリト。然猶以略攝廣ヲ。
T2218_.60.0140b28: 以少攝多。一字中含無邊之義ヲ。一點内呑
T2218_.60.0140c02: 被顯也。付之一經ノ大意ハ當經御開題云。第
T2218_.60.0140c03: 一述經大意者。夫以レハ團團タル性月ハ映十界
T2218_.60.0140c04: 而不虧不盈。蔚蔚タル智蓮ハ載四生ヲ以テ常ニ
T2218_.60.0140c06: 昧耶ノ雲海普遍法界。毘鉢舍ノ圓鏡常寂ニ鑑
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具衆生心。悲歎衆生不ルヲ曾
T2218_.60.0140c08: 見心佛。大悲熏レハ心大願則應。普門ノ神化乘
T2218_.60.0140c10: 等未ルヲ聞今聞キ。五智本具ハ昔共忽得。因果ノ
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
T2218_.60.0140c14: 統論スル一部始終無量ノ方便皆爲ナリ令諸ノ菩
T2218_.60.0140c16: 一經ノ宗旨ハ衆生本有ノ菩提心ヲ開顯見。付之
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身
T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
T2218_.60.0140c20: 王安住法界宮。開莊嚴之祕藏轉三密之
T2218_.60.0140c21: 法輪。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
T2218_.60.0140c23: 此三十六品中ニ以初住心品一經大意ト御
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
T2218_.60.0140c25: 付中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非禪師不能招其幽關。非三
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ。如是雖縁起不同也。悉接
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ可得意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自淺至深皆因縁ヲ爲宗故。就其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付當段ノ經文決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當若色若受想行識若我若我所等ノ文。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧從縁生ノ法故。下ノ釋段謂若分段者
| T2218_.60.0133a10: | 是總擧○差別相故 | 文 | 但實ニハ諸蘊和合中我 |
T2218_.60.0133a12: 故。今云諸蘊ト事。且擧五蘊ノ門ノ義ヲ也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開實相門 付之有兩邊了簡
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對頓覺成佛入眞實相門ト
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有御釋取義。
T2218_.60.0133a17: 待對
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可得意也
T2218_.60.0133a20: 彼言諸法實相者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無別理也 是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開會此經實相御釋也。付之。他門ノ人
| T2218_.60.0133a23: | 師 | 智證 | 彼言諸法實相ノ句ヲ指法華取義。當 |
T2218_.60.0133a25: 雖然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル一切經中ト處ノ諸經ノ實相ト見△開會
T2218_.60.0133a27: 釋此經心之實相ト文段也。開會
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ文成顯密一致ノ義事。大ニ難得意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開會三乘説一乘。依彼三乘一乘與前
T2218_.60.0133b01: 法華ト無淺深不可云。彼已不許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指法華一經事相違文處ノ相連也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於諸經ノ中所説實相與此經ノ中
| T2218_.60.0133b04: | 所明心之實相體同 | 文 | 此御釋全ニ文 |
| T2218_.60.0133b05: | 段ノ意ニ相契△心實相○ | 文 | 是心虚空界菩提 |
T2218_.60.0133b07: 但爲薄福衆生而不能自信作佛。自信作
T2218_.60.0133b08: 佛者甚爲難得。故世尊且令淨諸垢障。
T2218_.60.0133b09: 將護其心。要令時義契合。然後爲説即心
T2218_.60.0133b10: 之印。 付已下ノ御釋ニ。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義望メテ釋述其ノ不同也。付夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
| T2218_.60.0133b15: | 二乘等也。法華ニ | 一卷 | 小智ハ樂ヒテ小法ヲ不自信 |
| T2218_.60.0133b16: | 作佛セン | 文 | △且令 |
| T2218_.60.0133b17: | 淨諸垢障○ | 文 | 是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於 |
| T2218_.60.0133b18: | 是故三世 | 文 | △將護 | 文 | 擬宜誘引彈呵洮汰四 |
| T2218_.60.0133b19: | 味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○ | 文 | 是法華 |
| T2218_.60.0133b20: | 第一卷 | 今正是其ノ時ナリ○今我喜無畏。於諸菩 |
T2218_.60.0133b22: 法ヲ疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當作佛
| T2218_.60.0133b23: | 文 | △然後爲説○印 | 文 | 是亦法華ニ無量衆所會 |
| T2218_.60.0133b24: | 已説實相印 | 文 | 彼實相印ヲ有御釋也 |
T2218_.60.0133b26: 爲祕要之藏也 是釋當經ノ頓覺成佛ノ義
| T2218_.60.0133b27: | 對辨分明也△直約諸法令識其心 | 文 | 顯形 |
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト故云爾。即是離心之外更
| T2218_.60.0133c01: | 無一法ノ義也△所以爲祕要之藏 | 文 |
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04:
| T2218_.60.0133c05: | 上半九日 |
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段 上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至祕要之藏了簡畢。以下付得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文。可有交合。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者 以下ハ被別釋經文。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋總句ヲ。條文作釋分明也。於釋中。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋分段義。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明行者ノ觀相ヲ也
T2218_.60.0133c15: 是總擧從縁生法 是總表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ。付其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
| T2218_.60.0133c17: | 分段總擧從縁生法 | 文 | 故因縁生ノ依他ノ法也。 |
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非因縁所生ノ法。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付之一義云。遍計所執於縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上起故。總表ノ從縁生法ノ義無相違也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ。於法相宗護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約多分總
| T2218_.60.0133c28: | 擧從因縁生法 | 文 | 然小分別句ノ中ニ擧不縁起ノ |
T2218_.60.0134a01: 以法待因縁成。必有差別相故。行者當知
T2218_.60.0134a02: 如是觀察。今此分段中何者是心。乃至分柝
T2218_.60.0134a03: 推未都不可得。是レハ釋分段ノ義。分段者即
T2218_.60.0134a04: 差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非分
T2218_.60.0134a05: 段義也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處
| T2218_.60.0134a06: | 各各ニ有彼此ノ差別ノ相故必有差別相故 | 文 | 守 |
| T2218_.60.0134a07: | 護經謂。此心性於一切相若形若顯等 | 文 | 彼ノ |
| T2218_.60.0134a08: | 經ノ一切相ハ今ノ當分段也。今疏末卷 | 十六 | 形謂 |
| T2218_.60.0134a09: | 顯分段 | 文 | 又 | 十六 | 云。色ハ謂本尊形相分段差 |
| T2218_.60.0134a10: | 別ナリ | 文 | 此レ等ノ御釋皆差別ノ相ヲ云分段ト也 |
T2218_.60.0134a12: 相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
T2218_.60.0134a13: 求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
T2218_.60.0134a14: 即知此心出過衆相離諸因縁 是ハ經色
T2218_.60.0134a15: 心諸法。推求無相ノ菩提心。畢竟不可得。離
T2218_.60.0134a16: 諸ノ因縁義ヲ釋スル也
T2218_.60.0134a17: 以知心性常如是故。爾時一切諸法自然
T2218_.60.0134a18: 不異於心也。是覺心性ノ不生ヲ時。諸法モ悉
T2218_.60.0134a19: 不生ニ
| T2218_.60.0134a20: | 如菩提相所謂淨虚空相 | 文 | 一致也 |
T2218_.60.0134a22: 情所對。即六塵也。爲令人易解故復歴法
T2218_.60.0134a23: 觀察 以下ハ釋別説ノ經文。就其顯色謂青黄
| T2218_.60.0134a24: | 等者上ノ經文ニ非青非黄非赤非白 | 文 | 大師付 |
| T2218_.60.0134a26: | 又聲字義ニ。法相家説四種○ | 文 | 依彼ノ御釋。當 |
T2218_.60.0134a28: 青黄ノ二ヲ餘ノ三色ヲ等スト可得意也等ノ事△形
| T2218_.60.0134a29: | 色○ | 文 | 聲字義云△境界謂六情所對 | 文 | 是經ノ |
| T2218_.60.0134b02: | 聲香味觸法六塵也△令人易解 | 文 | 是衆生易 |
T2218_.60.0134b04: 推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從略
T2218_.60.0134b05: 至廣鈍根易解故。經法分別開十二入十八
T2218_.60.0134b06: 界ト義勢モ大都此意
T2218_.60.0134b07: 今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無覺
T2218_.60.0134b08: 知相。況於是中有心可得。是正經一一ノ
T2218_.60.0134b09: 法被釋成分柝推求義也。於中初顯形衆
T2218_.60.0134b10: 色中ニ推求無相ノ菩提心ヲ不可得義也。就其
T2218_.60.0134b11: 上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經十
T2218_.60.0134b12: 二入十八界ノ法。尋求無相ノ菩提心。一一法
T2218_.60.0134b13: 畢竟不生故。其ノ中心ト
T2218_.60.0134b14: 今色心對辨
T2218_.60.0134b15: 質故。顯形色ノ中心不可得也被釋事。上下ノ
T2218_.60.0134b16: 御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於諸法
T2218_.60.0134b17: 中不可得ナル顯形色ハ自元無心無覺故。菩提
T2218_.60.0134b18: 心體性不可得ナル義ヲ被釋也。付五蘊ノ法。約
T2218_.60.0134b19: 其ノ自性不可得ノ義ニ釋無相ナル義ヲ。准彼付顯
T2218_.60.0134b20: 形色以無自性不可得ノ義推求スル義可有條
T2218_.60.0134b21: 勿論也
T2218_.60.0134b22: 如顯形者當知一切色塵亦如是 以下ハ
T2218_.60.0134b23: 或境界ノ對經文釋分柝推求ノ義。上釋境界
T2218_.60.0134b24: 謂六情所對即六塵也ト。乃至以下ハ例明餘ノ
T2218_.60.0134b25: 五境ヲ也。就其顯形色ノ外ニ被釋一切色塵ト
T2218_.60.0134b26: 事ハ一旦難得意。其ノ故ハ雖色法無量也ト不
T2218_.60.0134b27: 出顯形二色ヲ。付之顯形ノ外ニ云ハ一切色塵ト
T2218_.60.0134b28: 指表色ヲ也。於色法顯形表ノ三色在之故
T2218_.60.0134b29: 也。凡色塵ニハ可有顯形表ノ三色。雖然顯形ハ上
T2218_.60.0134c01: 被擧故。所殘取表色云色塵可得意。但
T2218_.60.0134c02: 表色ハ是表示スル有情ノ内心色也。故慈恩釋
| T2218_.60.0134c03: | 云。表謂表示。自ノ内心ヲ示於他故 | 文 | 然ヲ今上ニ |
T2218_.60.0134c05: 是中有心可得ト。被釋一切色塵亦如是ト故。
T2218_.60.0134c06: 有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。得意事尤不審也。
T2218_.60.0134c07: 又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
T2218_.60.0134c08: 據ニ有御引證。彼ニ被脱亦境界ノ文也。若此
T2218_.60.0134c09: 文明ハ表色。何ソ表色ノ證據不擧之乎。但聲
T2218_.60.0134c10: 字義ニ被脱事ハ或境界ノ文ハ總
T2218_.60.0134c11: 故。義依交參スルニ闕之歟。若又大師被證經
T2218_.60.0134c12: 文ヲ拾前後文ヲ被脱中間ヲ事多之。然者
T2218_.60.0134c13: 不成難ト。就其表色ハ表示有情ノ内心ヲ事。
T2218_.60.0134c14: 雖然ト其ノ色法ハ自元無縁慮ノ用故無覺知ノ
T2218_.60.0134c15: 相意得ニ無相違。或一義云。被擧顯形ヲ事。
T2218_.60.0134c16: 先約本色本形。一切色塵ハ被擧末ノ色形故。
T2218_.60.0134c17: 本末ノ待對也。就其倶舍ニ釋色二或二十。准
T2218_.60.0134c18: 可得意也
T2218_.60.0134c19: 如色塵者乃至聲香味觸法亦如是。行者
T2218_.60.0134c20: 於外塵中心不可得 是擧六塵ノ中ノ色塵ヲ。
T2218_.60.0134c21: 例明餘ノ五境ヲ也。就其五境ノ中法塵ノ境ハ。
T2218_.60.0134c22: 廣可通身心處。然今例明
T2218_.60.0134c23: 知相等ノ義ヲ亦如是ト有御釋事難得意。
T2218_.60.0134c24: 付之一義云。法塵ノ境通色心二法ニ中ニ。今ハ
| T2218_.60.0134c25: | 先可取色法ノ方 | 云云 | 一義云。亦如是ノ言ハ。 |
T2218_.60.0134c27: 義マテヲ釋一切色塵。亦如ト是非例ニハ聲香味觸
T2218_.60.0134c28: 等ニ也
T2218_.60.0134c29: 復觀内身五蘊 是正ク於色受想行識ノ法ニ。
T2218_.60.0135a01: 釋成心不可得ナル義ヲ。就其付内身五蘊ニ。凡
T2218_.60.0135a02: 内外ノ對辨ニ見重重。倶舍頌疏ノ第一第二内
T2218_.60.0135a03: 外門自身各内。所餘ノ他身ト非情トヲ名外。
T2218_.60.0135a04: 或約十二處并ニ眼等五根名内。色等五境
| T2218_.60.0135a05: | 名外 | 文 | 今有情ノ五蘊ヲ釋内身ノ五蘊ト故。對非 |
T2218_.60.0135a07: 得ト釋シ。對彼復觀内身五蘊ト有御釋故。待
T2218_.60.0135a08: 對
T2218_.60.0135a09: 是非情ヲ爲外有情ヲ爲内。内外ノ待對ニハ其ノ義
T2218_.60.0135a10: 相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可亘色
T2218_.60.0135a11: 心ノ諸法。故偏難取非情。但是モ上來如一義ノ
T2218_.60.0135a12: 了簡ノ。法塵ノ中擧ト色法ノ方ヲ得ハ意。常ノ情非情
T2218_.60.0135a13: 内外ノ對辨ト可一具ナル。或又行者於塵中心不
T2218_.60.0135a14: 可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待
T2218_.60.0135a15: 對彼ノ外塵ニ非内外ノ釋ニハ。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
T2218_.60.0135a16: 得
T2218_.60.0135a17: 亦如聚沫泡炎芭蕉幻化。自求性實尚
T2218_.60.0135a18: 無所有。況於其中而得有心 是以五種
T2218_.60.0135a19: 譬喩ヲ明五蘊ノ無性ヲ。於其ノ中釋成正不可
T2218_.60.0135a20: 得ナル義。就其ニ此以五種ノ譬喩ヲ。配シ釋五蘊ニ
T2218_.60.0135a21: 可得意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著
| T2218_.60.0135a22: | 當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等而得解脱 | 文 |
T2218_.60.0135a24: 性ノ義。當段モ法譬次第ニハ准彼可意得也。若又
T2218_.60.0135a25: 五蘊ヲ一一ニ。以五種譬喩觀スル義モ可有歟。第
T2218_.60.0135a26: 二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於一種ノ法明觀
T2218_.60.0135a27: 門ノ不同ヲ見。然者今ノ五喩モ又可有此義也。
T2218_.60.0135a28: 付其。以此ノ五喩明法ノ無性淺深重重見。初
T2218_.60.0135a29: 劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖説此五喩。而モ意ハ
| T2218_.60.0135b01: | 明無我。今此ノ中ノ五喩ハ意ロ明諸蘊ノ性空ヲ | 文 |
T2218_.60.0135b03: 然界菩薩ハ以此五喩達スル諸法ノ即空ニ離一
T2218_.60.0135b04: 重ノ法倒ヲ也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有泡
T2218_.60.0135b05: 沫芭蕉。此中所以不論者此
| T2218_.60.0135b06: | 法明無性空ヲ。 | 文 | 此ノ意初劫ノ五喩ノ中泡沫芭 |
T2218_.60.0135b08: 境對法難解ノ空ヲ時。不用此譬喩ヲ。然今眞言
T2218_.60.0135b09: 行者即不思議ノ觀門ニ擧此五喩事如何。答。
T2218_.60.0135b10: 付之。數ノ有了簡。一義云。明遮情ノ菩提心ヲ
T2218_.60.0135b11: 事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自元眞言
| T2218_.60.0135b12: | 行者表徳實相ノ實修者ノ非觀門 | 云云 | 一義云。 |
T2218_.60.0135b14: 即空幻ノ時ハ帶柝空義在之故。不及第三劫。
T2218_.60.0135b15: 雖然於眞言行者。依利鈍ノ不同觀解ニ有淺
| T2218_.60.0135b16: | 深故。用柝空ノ觀相事可有之 | 云云 | 一義云。 |
T2218_.60.0135b18: 幻ノ觀門ノ上ニ可通修又タ諸乘修行ヲモ故無相
T2218_.60.0135b19: 違。例如於菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ作二乘ノ
T2218_.60.0135b20: 四諦十二因縁等ノ修行ヲ。又於數息觀者雖
T2218_.60.0135b21: 小乘ノ行相ナリト眞言行者ノ爲所修事在之。一
T2218_.60.0135b22: 義云。以同譬喩觀法無性。隨テ智ノ淺深ニ
T2218_.60.0135b23: 可有其ノ不同。如キハ浮泡ノ譬。第二劫ノ雖簡ト唯
T2218_.60.0135b24: 識無境ノ譬喩ニハ。第三劫ノ即不思議幻ノ爲
T2218_.60.0135b25: 顯心佛不二ノ深旨ヲ。餘モ可准之也
T2218_.60.0135b26: 如是從麁至細。去廣就略。乃至現在一念
T2218_.60.0135b27: 識亦無住時 是五蘊ノ法ヲ從麁至細釋分
T2218_.60.0135b28: 柝推求スル義ヲ。天台ノ釋ニ去文就尺去尺就寸
| T2218_.60.0135b29: | 文 | 此意也。又色若麁若細。總而觀之無常 |
| T2218_.60.0135c01: | 無我。是爲柝空 | 文 | 此レ等ノ意也。或一義云。如 |
T2218_.60.0135c03: 釋之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可得意也。乃至
T2218_.60.0135c04: 現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付
T2218_.60.0135c05: 識蘊ニ釋之。或一義云。現在一念識ト者釋能
T2218_.60.0135c06: 觀ノ心ヲ取義。例シ得意。唯識論第九等ニ加行
T2218_.60.0135c07: 位ノ菩薩ハ釋四如實知ノ觀ヲ時煗頂位ニハ觀所
T2218_.60.0135c08: 取空也。於忍位分上中下下忍ノ位ニ印境
T2218_.60.0135c09: 空ノ相。中忍ノ位ニ空能取ノ識ヲ。上忍ノ位ニハ印能取
T2218_.60.0135c10: 空也。世第一法ノ位ニハ雙如印空相。今明上
T2218_.60.0135c11: 來所觀ノ法ノ無自性。乃至現在一念識亦無住
T2218_.60.0135c12: 時ハ釋能現ノ心ノ無自性ヲ得意。其ノ一義分明
T2218_.60.0135c13: 也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖不
T2218_.60.0135c14: 同ナリト先妄識ト見タリ
T2218_.60.0135c15: 又復從衆縁生故。即空即假即中 是約三
T2218_.60.0135c16: 諦ノ觀ニ釋之。依中論文天台等ニ盛談三諦
T2218_.60.0135c17: 即是義。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不過三諦。
| T2218_.60.0135c18: | 一念ノ心中即具ス三諦。以テ此爲妙 | 文 | 是釋天 |
字門上ノ以有空T2218_.60.0135c20: 不生三諦ノ實義ヲ。爲行者ノ所觀ト處處ニ作釋。
T2218_.60.0135c21: 大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
T2218_.60.0135c22: 假諦二空諦三中諦。問。何謂假諦空諦中諦
| T2218_.60.0135c23: | 耶。答。謂因縁所生ノ法ヲ | 文 | 今ノ十縁生句ノ釋段ニハ |
| T2218_.60.0135c25: | 皆常。以三法無定相故。名爲不思議幻 | 文 |
| T2218_.60.0135c27: | 心相 | 文 | 又末卷 | 第七 | 阿字ニ自有三義。謂不生ノ |
| T2218_.60.0135c29: | 假亦中 | 文 | 又 | 第七 | 今且ク寄車字門説カハ之。如 |
T2218_.60.0136a02: 影像現見ル
T2218_.60.0136a03: 前
T2218_.60.0136a04: 都不可得ナリ是ヲ名爲空。此ノ有此ノ空皆不出
T2218_.60.0136a05: 鏡體體即一ナルヲ名中。三相ハ不同ニ
T2218_.60.0136a06: 而異。是故世間ノ論者不能思議。今眞言門モ
T2218_.60.0136a07: 亦爾。以觀心爲因。三密爲縁。普門海會現
T2218_.60.0136a08: 前不ルカ謬故名テ爲有。以種種ノ門ヲ推求スルニ都
T2218_.60.0136a09: 不可得ナリ是ヲ名爲空。此ノ有此ノ空皆不出法
T2218_.60.0136a10: 界。故説テ爲中。三諦不同ニ
| T2218_.60.0136a11: | 一切方便乘ノ人不能思議 | 文 | 此解釋ノ意ハ自 |
T2218_.60.0136a13: 義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
T2218_.60.0136a14: 諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハ意。彼ハ於縁
T2218_.60.0136a15: 起因分ノ法ノ上建立有空中ノ三諦。於内證果
T2218_.60.0136a16: 海言斷心滅
T2218_.60.0136a17: 不二果分心地一切方便乘ノ人不能思議
T2218_.60.0136a18: 位ニ立有空中ノ三諦。是即阿字ノ實義三部ノ内
T2218_.60.0136a19: 證也。故其建立大ニ不同也。同ク立三諦ヲ事ハ
T2218_.60.0136a20: 彼ニ自宗ノ
字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分T2218_.60.0136a21: 故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
T2218_.60.0136a22: 出タリ自阿字不生判ス。然ハ以自宗ノ
字不生ヲT2218_.60.0136a23: 爲本源事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
T2218_.60.0136a24: 遠離一切戲論。至於本不生際 是三諦即
T2218_.60.0136a25: 是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離種種ノ戲論。至
| T2218_.60.0136a26: | 本不生際義分明也。一處御釋ニ | 祕藏記 | 夫一 |
T2218_.60.0136a28: 爲除有執説空。爲除空有病説非空非
T2218_.60.0136a29: 有。是ヲ稱中道。言尚ヲ留レハ中道爲除其言ヲ
T2218_.60.0136b01: 又説中道不可得ナリト。是ノ不可得ハ入
字門T2218_.60.0136b02: 見レハ者。不可得モ亦不可得。於茲絶言。是一切
| T2218_.60.0136b03: | 諸法本不生不可得ノ義 | 文 | 今一切戲論者。一 |
T2218_.60.0136b05: 也
T2218_.60.0136b06: 本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
T2218_.60.0136b07: 即是阿字門 轉釋
T2218_.60.0136b08: 阿字門ト立テテ異名ヲ釋。於其法體ニ一種ノ淨菩
T2218_.60.0136b09: 提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如被釋本
T2218_.60.0136b10: 同一相而有三名ト。或一義云。今ノ本不生際ハ
T2218_.60.0136b11: 菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
T2218_.60.0136b12: 提果ト取義。自性清淨心ハ可上ノ心ナル。是其名
T2218_.60.0136b13: 字モ同也。阿字門ハ彼ノ當虚空ニ阿字大空ノ道
T2218_.60.0136b14: 理ナル故
T2218_.60.0136b15: 以心入阿字門故當知。一切法悉入阿字
T2218_.60.0136b16: 門也 是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
T2218_.60.0136b17: 法本不生ニ
T2218_.60.0136b18: 心性常如シト是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不
| T2218_.60.0136b19: | 異於心ニ也 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0136b21: 若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
T2218_.60.0136b22: 表經文。一段ノ經文ノ意共明我相故。總
T2218_.60.0136b23: 觀於我相釋也
T2218_.60.0136b24: 故云若我若我所若能執若所執若清淨 以
T2218_.60.0136b25: 下御釋明觀我相ヲ義。若付經文我我所等ノ
T2218_.60.0136b26: 行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身
| T2218_.60.0136b27: | 也。唯識論ニ | 第六 | 此見行相差別有五。一ニハ薩迦 |
| T2218_.60.0136b29: | 依爲業 | 文 | 是五見ノ中釋スル身ヲ也。就其我我所ノ |
T2218_.60.0136c02: 蘊推度
T2218_.60.0136c03: 假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云
| T2218_.60.0136c04: | 他宗 | 内執六根總謂爲我。外執六塵總名 |
| T2218_.60.0136c05: | 我所等 | 文 | △若能執若所執○ | 文 | 或一義云。執 |
T2218_.60.0136c07: 遍計所遍計遍計所執分別
T2218_.60.0136c08: 遍計ヲハ尚屬依他。今ノ能執所執モ能遍計所遍
T2218_.60.0136c09: 計可依他ナル取義。或一義云。能執所執。遍計
T2218_.60.0136c10: 所執ノ能取所取ナルヘシト取義事有之。若清淨ハ下ノ
T2218_.60.0136c11: 御釋可有色色ノ了簡也
T2218_.60.0136c12: 如上於諸陰中種種方便觀心而不可得。何
T2218_.60.0136c13: 況我人壽者等法 被消釋經文。於中初如
T2218_.60.0136c14: 上於○不可得承來上ヲ。何況我人以下正釋
T2218_.60.0136c15: 當段ノ經ヲ。就其諸法ト者。上雖擧顯形及六塵ノ
T2218_.60.0136c16: 境界等。先其中ニ擧テ五蘊釋於諸陰中等ト也
T2218_.60.0136c17: △種種方便ハ從細至麁去廣付略等ノ種種ノ
| T2218_.60.0136c18: | 方便也△何況我人壽者○ | 文 | 凡我執ハ必起 |
| T2218_.60.0136c19: | 法執ノ上故。唯識論ニ我執必依法執而起 | 文 |
T2218_.60.0136c21: 無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人
| T2218_.60.0136c22: | 壽者○ | 文 | 唯識論ノ | 第一 | 是故我執皆縁無常五 |
| T2218_.60.0136c24: | 如幻有。忘所執我横計度故。決定非有 | 文 |
| T2218_.60.0136c25: | 大都可彼准據也。至何況我 | 乃至 | 有心可得。 |
T2218_.60.0136c27: 壽者等ハ十六知見ノ中擧小小也
T2218_.60.0136c28: 從本以來但有假名。而於其中有心可得
T2218_.60.0136c29: 依此御釋。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
T2218_.60.0137a01: 可遍計所執取義事在之。其故。所執ハ有假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ無其實體故云爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可依他ノ法ナル。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云總擧從縁生法。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ觀不可得ト。故非相違也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所計最極清淨處。以爲涅槃
T2218_.60.0137a08: 也 是經ノ釋清淨ノ句ヲ。就其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハ指法體可當何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付御釋。演密鈔謂ク。一類外道得
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ。計此ヲ最極清淨ノ處ト以
| T2218_.60.0137a12: | 爲涅槃也 | 文 | 依此意。無色定ヲ清淨處可意 |
T2218_.60.0137a14: 所計ニ云清淨ト取義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如長瓜梵志不受一切法而受是見 對
T2218_.60.0137a16: 如來ニ立一切不受ノ見ヲ。彼見ヲモ不受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有御釋事難得意。雖然不受
T2218_.60.0137a18: 此見答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受此見
| T2218_.60.0137a19: | 故今モ而受是見ト | 文 | 一。如長瓜梵志事。演密ト |
T2218_.60.0137a21: 今亦如是取著觀空智慧而生是清淨想
T2218_.60.0137a22: 付之有數ノ了簡也。一義云。長瓜カ計ニ例明
T2218_.60.0137a23: 釋清淨外道ノ義ヲ。意ハ長瓜梵志カ立不受ノ見ヲ。
T2218_.60.0137a24: 而モ如受此見ヲ。清淨外道モ取著
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ還ラ生ト清淨ノ思ヲ云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取義也。可知
T2218_.60.0137a27: 即於如是想中正觀自心無有生處。得
T2218_.60.0137a28: 入眞淨菩提心也。是ハ清淨想ノ中觀自心不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02:
| T2218_.60.0137b03: | 上半十日 |
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰 爲未悟ノ衆生ノ重テ被説頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ經文ノ中。上來至マテ若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也付一段文可有交合。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例
T2218_.60.0137b11: 明自宗祕要ノ門。被明自宗頓悟ノ義也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對五陰 是ノ釋ノ初承來ス上。就之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧五蘊ヲ。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有御釋事如何。答。付之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不出五蘊ノ法。故云廣對五陰也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門時。承來スル前ノ五蘊也。例如上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋前説不在三處已攝一切法ト。上ノ擧内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就其對十二入十八界時ハ。五蘊可
T2218_.60.0137b26: 略説ナル。然ヲ今廣對五陰ト有御釋事難得意
T2218_.60.0137b27: 也。付之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト
T2218_.60.0137b28: 非云廣對五蘊也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云廣對五蘊也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ。故云廣對五蘊也
T2218_.60.0137c04: 次復説十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得 是ハ擧經文。經ニハ説ヲ若界若處ト。表
T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト加言ヲ有御釋也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明之故。釋ヲ被讓阿毘曇ニ
T2218_.60.0137c09: 也。就其當段御釋ハ釋スレ
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有御釋也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
| T2218_.60.0137c12: | 一段釋之也。一處御釋云 | 祕藏記 | 問。三科ト百 |
| T2218_.60.0137c14: | 文 | 就其略中廣ト次第 |
| T2218_.60.0137c15: | 頌云。愚根 樂三故説蘊處界三 | 文 | 一阿毘曇 |
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋十二入。第二卷釋十八界。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋五蘊。指此等歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝一切法 以下ハ釋乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文。於中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承來三科ノ法。此三科攝在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ故云爾也。就其三科付攝ニ一切ノ法ヲ。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝七十五法ヲ。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ。乃至無量ノ法門不可出三科ヲ
T2218_.60.0137c26: 復云乃至一切分段中求不可得者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言。摩訶般若ニ所ノ明擧種種ノ法ヲ被作
T2218_.60.0137c29: 釋也。般若ノ中ニハ初
T2218_.60.0138a01: 經十八餘果ノ法相明空ノ義。如是明法
T2218_.60.0138a02: 相事。般若門廣故擧テ之釋歴法廣明者是
T2218_.60.0138a03: 也ト。就其摩訶般若ノ所明ハ廣ク雖通スト三科。三
T2218_.60.0138a04: 科ハ經ニモ別ニ説。釋ニモ被讓阿毘曇ニ故。今除三
T2218_.60.0138a05: 科ヲ其ノ餘ヲ摩訶般若中ト被讓可意得也
T2218_.60.0138a06: 如於陰界入分柝求心心不可得。當知。六
T2218_.60.0138a07: 度萬行乃至一切總持三昧門中種種求心
T2218_.60.0138a08: 亦不可得。以心不可得故是心常樂我淨。非
T2218_.60.0138a09: 常樂我淨等相亦復如是不可得也。已下
T2218_.60.0138a10: 正釋求不可得ノ義△六度萬行等ハ上ニ交合
| T2218_.60.0138a11: | 畢故略之△以心不可得○ | 文 | 是ハ上ニ對一切ノ |
T2218_.60.0138a13: 法又釋不可得ナル義。諸法ノ中先常樂我淨非
T2218_.60.0138a14: 常樂我淨ノ擧八倒。等ノ言ニ等ス一切。上ニ以心
| T2218_.60.0138a15: | 入阿字門故當知一切法悉入阿字門也 | 文 | 其 |
T2218_.60.0138a17: 夫二乘ノ八倒可意得歟。八倒ノ事ハ下ニ被釋
T2218_.60.0138a18: 經ノ離於邪見通達正見ノ文時。又由住斯戒故
| T2218_.60.0138a19: | ○通達正見 | 文 | 又末卷 | 第七 | 又知八倒ノ本不生 |
| T2218_.60.0138a20: | 故成如來ノ念處 | 文 | 又演密鈔三。八者外道ハ |
| T2218_.60.0138a22: | 爲涅槃則無常樂我淨復爲四倒 | 文 | 此等 |
T2218_.60.0138a24: 我淨ハ翻彼處ノ妄法也ト取義。經眞妄ノ諸法
T2218_.60.0138a25: 明不可得義取義。起信論明本覺相大ノ六
| T2218_.60.0138a26: | 種正義ノ徳中第五ノ徳ヲ常樂我淨義故 | 文 | 釋論 |
| T2218_.60.0138a28: | 來タ遠離 | 文 | 又 |
T2218_.60.0138b01: 復次如聲聞人初觀陰界入時即陰求我
T2218_.60.0138b02: 離陰求我皆不可得。相在亦不可得。爾時
T2218_.60.0138b03: 於八直道中遠塵離垢正法眼生 以下ハ
T2218_.60.0138b04: 廣ク對大小乘ニ眞言行者ノ祕要頓悟ノ明觀相。
T2218_.60.0138b05: 付謂若分段或顯色等ノ經文。上ノ總釋ノ時ハ開
T2218_.60.0138b06: 會大小乘結歸シ當經ノ心ノ實相ニ。當段ハ大小
T2218_.60.0138b07: 乘ヲ爲
T2218_.60.0138b08: 三科義ヲハ讓毘曇。六度萬行等ヲハ讓般若。對
T2218_.60.0138b09: 彼毘曇明祕要義。如遠離方便等ハ對般若ニ
T2218_.60.0138b10: 顯頓悟宗取義。但遠離方便等ノ義限テ般
T2218_.60.0138b11: 若ニ取義事少難意得。付下ノ御釋可有了
| T2218_.60.0138b12: | 簡△復次如聲聞○正法眼生 | 文 | 是明聲聞ノ |
| T2218_.60.0138b14: | 八正道支。一正精進八勤。二正念 | 以念爲體 | 三 |
| T2218_.60.0138b15: | 正定 | 以定爲體 | 四正見 | 以慧爲體 | 五正思惟 | 以尋爲體 |
| T2218_.60.0138b16: | 六正悟。七正業。八正業 | 此三以戒 文爲體 | 此ノ八正道ハ |
T2218_.60.0138b18: 生トアルハ見道ト見。然ハ遠塵離垢ハ遠離見惑ヲ義。正
T2218_.60.0138b19: 法眼ハ見未曾有ノ理體ヲ義也。付其聲聞人初
T2218_.60.0138b20: 觀陰界入時等ト有ルハ御釋可當何ノ位耶。見
T2218_.60.0138b21: 道已前ニ立三賢四善根ノ七方便ノ位。其中今
T2218_.60.0138b22: 即陰離陰及相在觀義不可得スト入ルト見道
T2218_.60.0138b23: 見。故見道ノ近方便即可當四善根等ノ位也
T2218_.60.0138b24: 可尋。就其即陰離陰及相在ニ觀我事ハ。諸ノ
T2218_.60.0138b25: 外道等計スル神我ヲ即陰離陰非即非離ノ有リ三
T2218_.60.0138b26: 種。對彼今觀我空ノ道理時。經即陰離陰相
T2218_.60.0138b27: 在作不可得觀也。唯識論一云。又所執我
| T2218_.60.0138b28: | 復有三種○ | 文 |
T2218_.60.0138c01: 求心離陰求心皆不可得。相在亦不可得
T2218_.60.0138c02: 是ハ明眞言行者觀相。就其即陰離陰等ノ觀ハ
T2218_.60.0138c03: 大都相似スレモ小乘ノ觀相ニ。彼ハ但觀神我ノ空ヲ陰
T2218_.60.0138c04: 相ニハ不空セ。其上直觀自心ノ實相ヲ事無之。今
T2218_.60.0138c05: 眞言行者ハ觀如來知見ノ淨菩提心。開覺スル即
T2218_.60.0138c06: 事而眞ノ深旨故。此觀尤祕要法門ト有御釋
T2218_.60.0138c07: 也
T2218_.60.0138c08: 故即時懸悟自心本不生際 是ハ眞言行者
T2218_.60.0138c09: 明初地法明道ノ明益ヲ。即時ハ速疾ノ義也。即身
| T2218_.60.0138c10: | 義ニ如常即時即日○ | 文 | 懸ト者幽玄ノ義歟。三論 |
T2218_.60.0138c12: 於如來知見大菩提道中 下ノ御釋ニ入佛智
| T2218_.60.0138c13: | 慧○一切如來境界 | 文 | 又云。法明者○故云法 |
| T2218_.60.0138c14: | 明道 | 文 | 又云由凡夫二乘不能決擇○無有錯 |
| T2218_.60.0138c15: | 謬 | 文 |
T2218_.60.0138c17: 眼淨ノ位ハ即見道也。今初地ノ菩薩ヲ遠塵離垢
T2218_.60.0138c18: 得法眼淨ト有御釋事ハ借小乘ノ見道ノ名ヲ。名
| T2218_.60.0138c19: | 初地菩薩ニ可意得歟。今ノ疏末卷 | 第十五 | 次入 |
| T2218_.60.0138c21: | 猶如見諦人也 | 文 | 此意モ小乘ノ見道ヲ菩薩ノ初 |
T2218_.60.0138c23: 卷ニ。八萬四千ノ人遠塵離垢於諸法ノ中得法
| T2218_.60.0138c24: | 眼淨 | 文 | 彼ノ法眼淨ノ位ヲ天台ノ妙樂ハ釋初地ト。 |
| T2218_.60.0138c26: | 在大 | 文 | 雖顯密不同也。初地ヲ名法眼淨經 |
T2218_.60.0138c28: 可得意無相違也。唯シ法華ノ於テハ法眼淨。諸
T2218_.60.0138c29: 師ノ釋義不同也。嘉祥義疏ニ法眼淨有二。一
T2218_.60.0139a01: 者小乘是初果。二者大乘是初地。此難知也。
T2218_.60.0139a02: 但衆經多明法眼淨是小乘。而聞大乘作
T2218_.60.0139a03: 悟小果者。有人鈍根唯雖聞大法無方便
T2218_.60.0139a04: 故證小乘。但小果凡有二種。一者本是大
T2218_.60.0139a05: 乘ノ人。聞説大乘退證小果。如大品六十。
| T2218_.60.0139a06: | 二本學小乘。聞説大乘證於初果也 | 文 | 此ノ |
T2218_.60.0139a08: 乘ト取義歟。但嘉祥モ仁王經ノ疏ニ無量人衆皆
T2218_.60.0139a09: 得法眼淨以始證初地云故。初地ヲ定ムル法
T2218_.60.0139a10: 眼淨ト事モ見。法相等ノ意モ法華法眼淨ノ得益ニハ
T2218_.60.0139a11: 定性二乘ノ得益ト得意故。定ム小乘ノ初果ト。所
T2218_.60.0139a12: 詮宗宗ノ釋義區ニ
T2218_.60.0139a13: 段ノ意ハ以何ノ義得意無相違也
T2218_.60.0139a14: 若不作如是方便 先從著處觀之。而但
T2218_.60.0139a15: 言是心遍一切處畢竟無相。則一切衆生
T2218_.60.0139a16: 無由悟入。當知此觀最爲祕要法門也
T2218_.60.0139a17: 是ハ正經ヘテ五蘊三科等ノ著處ニ以觀淨菩提
T2218_.60.0139a18: 心ヲ。釋爲祕密精要ノ觀門義。就其但言是心
T2218_.60.0139a19: 遍一切ニ處畢竟無相。無相頓大ノ機根ニ所示
T2218_.60.0139a20: 法門故。一一ニ經法自著處觀スル示サハ機根ニ
T2218_.60.0139a21: 悟入スルニ無由故。以機根契當ノ方便ヲ。著處ヨリ
T2218_.60.0139a22: 令メテ觀之令覺自心ノ本不生際故。如是爲
T2218_.60.0139a23: 機根ノ尤モ被釋祕要法門ト也。此義ナラハ遍一
T2218_.60.0139a24: 切處畢竟無相ハ可相當空與不空畢竟無相
T2218_.60.0139a25: 而具一切相故名大空三昧ノ法門ニ。但自著
T2218_.60.0139a26: 所觀
T2218_.60.0139a27: 雖有リト横竪ノ不同。同契達不生本源ニ故。實
T2218_.60.0139a28: 不可有淺深ノ異。一義云。是心遍一切處畢竟
T2218_.60.0139a29: 無相ハ簡常途ノ無相ノ空理ヲ執スル至極ト處ヲ。自宗ノ
T2218_.60.0139b01: 即事而眞ヲ實實談トスル故。三科等ノ經テ著處ニ覺即
T2218_.60.0139b02: 事而眞ノ道理被釋祕要法門取義。此ノ義ナラハ
T2218_.60.0139b03: 如顯乘畢竟無相ノ空理ヲ爲セハ極ト。頓悟頓入ノ
T2218_.60.0139b04: 義不可有之。故對彼釋祕要觀トハ也
T2218_.60.0139b05: 如餘遠離方便諸菩薩漸次修習戒定智
T2218_.60.0139b06: 慧 以下ハ顯密對辨
T2218_.60.0139b07: 所對ノ顯教ハ且約三乘教歟。又通三一歟ノ
T2218_.60.0139b08: 事。一義云。於テハ一乘盛リニ談速疾頓成ノ旨故。
T2218_.60.0139b09: 今被釋遠劫修行ノ相ヲ事ハ。先可約三乘教
T2218_.60.0139b10: 取義。其上ヘ上ハ對阿毘曇明祕要ノ觀門。今
T2218_.60.0139b11: 對般若明スト頓悟ノ觀門得意有ル一義モ故。大
T2218_.60.0139b12: 綱三乘ノ分齊ナル事分明也。一義云。即身頓悟ノ
T2218_.60.0139b13: 法門ハ自宗不共ノ實談故。於顯乘設雖一乘
T2218_.60.0139b14: 實教也。悉ク遠劫作佛ノ義ト可得意。今ノ疏第二
| T2218_.60.0139b15: | 卷ニ。如餘教中菩薩行○ | 文 | 是ノ分明ニ於第三劫ノ |
T2218_.60.0139b17: 漸ヲ分別セ也。又大師處處ノ御釋可シ引合。△遠
| T2218_.60.0139b18: | 離方便○智慧 | 文 | 方便對治ノ道也。大般若經 |
| T2218_.60.0139b19: | 云。遠離方便善巧力故 | 文 | 又遠離方便善巧菩 |
| T2218_.60.0139b20: | 薩 | 文 | 此等ノ意也。今疏ノ上ニ行者以此三方便 | 乃至 |
| T2218_.60.0139b21: | 對治行故 | 文 | 當彼ノ對治ノ行ニ也△漸次修習戒 |
| T2218_.60.0139b22: | 定智慧 | 文 | 對自宗ノ頓悟ニ云漸次ト也。戒定智 |
| T2218_.60.0139b24: | 徹 | 文 | 彼ノ對辨同也。但シ彼行ノ一種テ擧。今ハ三學 |
T2218_.60.0139b26: 於無量劫以種種門觀人法二空 是ハ正
T2218_.60.0139b27: 明所經ノ時分所觀ノ行體ヲ。無量劫ハ起信論以
T2218_.60.0139b28: 一切菩薩○阿僧祇劫故ノ文ニ准可ノ得意△
| T2218_.60.0139b29: | 以種種門 | 文 | 經十二入十八界觀人法二空 |
T2218_.60.0139c02: 空ノ觀ハ專三乘ノ觀相也。疏第二卷ニ。然上來尋
| T2218_.60.0139c03: | 始原終リ○ | 文 | 又今以如幻○ | 文 | 十住心論第十 |
| T2218_.60.0139c05: | 文 | 又 | 第六 | 二空三性洗自執ノ塵 | 文 | 又通 |
T2218_.60.0139c07: 二空觀ヲ。故無相違
T2218_.60.0139c08: 猶未能遠離心之影像 付已下ノ御釋ニ有
T2218_.60.0139c09: 數ノ了簡。一義云。法相等ノ意。初地以上ノ菩薩ハ
T2218_.60.0139c10: 直發
T2218_.60.0139c11: 菩薩以四尋伺四如實智ノ觀ヲ。雖觀萬法唯
T2218_.60.0139c12: 識ノ道理。猶帶
T2218_.60.0139c13: 唯識三十頌ニ。現前立少物謂是唯識性。以
| T2218_.60.0139c14: | 有所得故。非實住唯識 | 文 | 論 | 第九 | 云。故説菩薩 |
T2218_.60.0139c16: 眞勝義性。以彼空有二相。未除帶相觀心
T2218_.60.0139c17: 有所得故。非實安住眞唯識理。彼相滅已方
T2218_.60.0139c18: 實安住。依如是義故。有頌言。菩薩於定位
T2218_.60.0139c19: 觀影唯是心。義想既滅除。審觀唯自想。如是
T2218_.60.0139c20: 住内心知所取非有。次能取亦無。後觸無
| T2218_.60.0139c21: | 所得 | 文 | 此意ハ雖觀唯識性。帶相分故不遠 |
T2218_.60.0139c23: 觀自心ノ實相。達不生ノ本源義被ト明云釋意
T2218_.60.0139c24: 也。一義云。法相等ノ意於地前ノ菩薩。根本智ハ
T2218_.60.0139c25: 直雖冥會眞如。後得智ハ猶帶相分執眞如
T2218_.60.0139c26: 故。今モ約後得智門云心之影像也。一義云。
T2218_.60.0139c27: 三乘教ノ意ハ明唯識轉變ノ道理故彼識所變ノ
T2218_.60.0139c28: 相分ヲ云心之影像ト也。天台ニハ唯心是一切法。
| T2218_.60.0139c29: | 一切法是心 | 文 | 華嚴ニハ知一切法即心自性ト判シ。 |
T2218_.60.0140a02: 像也。對彼今自宗ノ明離心之外更無一法ノ
T2218_.60.0140a03: 義也。一義云。當段ノ釋ノ待對。廣ク可懸四家
T2218_.60.0140a04: 大乘ニ。故總
T2218_.60.0140a05: 相ニ皆心ノ影像ヲ談スト可得意。天台華嚴一心
T2218_.60.0140a06: 縁起ノ影像ハ上ニ或建立三諦即是ノ義。或談三
T2218_.60.0140a07: 種世間圓融義。故皆是心ノ影像ノ分齊也。自
T2218_.60.0140a08: 宗ハ如實知自心ノ本源ノ上ニ開ク性徳ノ曼荼羅
T2218_.60.0140a09: 故。是直觀自心實相ノ道理也。釋摩訶衍論。地
T2218_.60.0140a10: 前三賢ノ菩薩ヲ望初地以上ニ。釋幻化影像ノ
T2218_.60.0140a11: 心ト。今當段ノ意以テ顯ヲ悉盡地前故。對自宗ノ
T2218_.60.0140a12: 初地淨菩提心不生ノ本源ニ。地前ノ諸顯教ヲ悉
T2218_.60.0140a13: 釋心之影像也
T2218_.60.0140a14: 今眞言行者於初發心時直觀自心實相
T2218_.60.0140a15: 了知本不生故 是明眞言行者ノ頓悟ノ相。
T2218_.60.0140a16: 於中△直觀自心實相等ハ可一切分段中求
T2218_.60.0140a17: 不可得ノ觀ナル
T2218_.60.0140a18: 即時人法戲論淨若虚空。成自然覺不
T2218_.60.0140a19: 由他悟。當知此觀復名頓悟法門也。准
T2218_.60.0140a20: 被説諸法無相謂虚空相ト文可意得△成
| T2218_.60.0140a21: | 自然覺○ | 文 | 謂覺自心從本已來等 | 文 | 此意也 |
| T2218_.60.0140a22: | △當知此觀 | 文 | 結成分明也 |
T2218_.60.0140a24:
T2218_.60.0140a25:
T2218_.60.0140a26:
| T2218_.60.0140a27: | 下半初日 |
T2218_.60.0140a29: 經云祕密主此菩薩淨菩提心門名初法明道
T2218_.60.0140b01: 凡如來ノ説法ニ顯密ノ二教相分候。彼ノ顯乘ノ行
T2218_.60.0140b02: 相ヲハ高祖當經ノ開題ニ。二乘凡夫ニハ則四諦生空。
T2218_.60.0140b03: 十住ノ薩埵ニハ則六度法忍。其間也抑揚千般
T2218_.60.0140b04: 出沒萬殊ナリ。撥無障礙ヲ則不著般若居最。
T2218_.60.0140b05: 研覈
T2218_.60.0140b06: 則金光涅槃不讓師ニ。一心一性ハ則佛華法
T2218_.60.0140b07: 華凌前後ヲ。雖然隨他之盡美ヲ未窮メ自證
T2218_.60.0140b08: 之極妙ヲ。於顯無上ナレ
T2218_.60.0140b09: 華嚴法華最勝涅槃及般若深密等ノ顯經ハ他
T2218_.60.0140b10: 受用應化佛隨他教藥ニ
T2218_.60.0140b11: 云事分明也。正法身自證ノ境界ヲハ眞言密教兩
T2218_.60.0140b12: 部祕藏ノ中ニ被演説也。隨高祖自證ノ教ト者所
T2218_.60.0140b13: 謂金剛頂十萬偈大毘盧遮那十萬偈是也。
T2218_.60.0140b14: 此經ハ即淨妙法身大毘盧遮那佛與自眷屬ノ
T2218_.60.0140b15: 法佛住法界祕密心殿ノ中ニ常恒ニ所演説自
T2218_.60.0140b16: 受法樂ノ教也ト被釋也。今所釋經即彼兩部隨
T2218_.60.0140b17: 一ノ胎藏理界ノ極妙ヲ被述也。故疏家ノ前後處
T2218_.60.0140b18: 處ニ顯密對辨
T2218_.60.0140b19: 經ハ是一切如來祕要之藏。於大乘衆教威徳
| T2218_.60.0140b20: | 特尊ナル | 矣 | 末卷ニハ第 |
| T2218_.60.0140b22: | 用不同偏方之教ニハ也矣 | 取意 | 此經三本不同 |
T2218_.60.0140b24: 有沙汰處也。故不及委細交合ニ。所詮三國
T2218_.60.0140b25: 流傳從微至著。廣略諸本從寛至狹云ヘ
T2218_.60.0140b26: 經之大意教之大綱其理趣可等。故高祖ハ
T2218_.60.0140b27: 雖頌文三千經卷七軸ナリト。然猶以略攝廣ヲ。
T2218_.60.0140b28: 以少攝多。一字中含無邊之義ヲ。一點内呑
| T2218_.60.0140b29: | 塵數之理。廣略雖殊理致是一 | 文 | 疏家ハ眞 |
| T2218_.60.0140c01: | 言行者法文義略周 | 文 | 文略義周ノ總持ノ義門テ |
T2218_.60.0140c03: 一述經大意者。夫以レハ團團タル性月ハ映
T2218_.60.0140c04: 而不虧不盈。蔚蔚タル智蓮ハ載四生ヲ以テ常ニ
| T2218_.60.0140c05: | 開常鮮 | 文 | 或我大師薄伽梵大悲毘盧遮那。三 |
T2218_.60.0140c07: 照觀察。佛慧本具衆生心。悲歎衆生不ル
T2218_.60.0140c08: 見心佛。大悲熏レハ心大願則應。普門ノ神化乘
| T2218_.60.0140c09: | 機利見。喜聞ノ妙藥應病逗ス機 | 文 | 或ハ無等三 |
T2218_.60.0140c11: 假名竪ノ説也則有。證得ノ權號ハ横見也則無シ。
| T2218_.60.0140c12: | 此是ノ極唱ハ佛之境界ナリ。他人豈測乎 | 文 | 疏家此 |
| T2218_.60.0140c13: | 品統論經之大意。所謂衆生自心品 | 文 | 或即 |
| T2218_.60.0140c15: | 薩ヲ菩提心清淨知識其心 | 文 | 兩祖ノ御釋一轍ニ |
T2218_.60.0140c17: 此菩提心ハ常途ノ無相冥寂ノ一心ニハ相替テ祕密
T2218_.60.0140c18: 萬荼ノ本源。
字不生ノ性也。此身ヲ開覺スルヲ即身T2218_.60.0140c19: 成佛ト號也。故高祖大日經開題是故遍照法
T2218_.60.0140c20: 王安住法界宮。開莊嚴之祕藏轉三密之
T2218_.60.0140c21: 法輪。即身成佛是日雷震シ。我則法身是時師
| T2218_.60.0140c22: | 吼 | 文 | 當經七軸三十六品大意是不可出也。 |
T2218_.60.0140c24: 釋アル事モ當品專ラ淨菩提心ノ體性ヲ廣説スルニ依也。
T2218_.60.0140c25: 付中住心品中當段ノ經文正淨菩提心ノ説處ト
T2218_.60.0140c26: 見故一部ノ精要三密ノ本源當段ノ文ニ極ル處ト覺。
T2218_.60.0140c27: 次今疏縁起事。無畏講釋。一行所記常ノ事
T2218_.60.0140c28: 也。義釋序ニ非禪師不能招其幽關。非三
| T2218_.60.0140c29: | 藏莫能 ">歇其至 頤 | 文 | 高祖ハ對揚如來文殊 |
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