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T2218_.60.0129a01: 次テ經文被説何以故虚空相是菩提等。疏ニ

T2218_.60.0129a02:

經中次説因縁

文

今又經中自説因縁

文

其意

T2218_.60.0129a03: 一致也
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離諸妄執。亦無分別　是
T2218_.60.0129a05: 正ノ總表經文ヲ也。猶如虚空已下ハ御釋也。付

T2218_.60.0129a06:

其經文ニ雖諸分別

文

離諸妄執ト有御引證。

T2218_.60.0129a07: 是ハ妄執ト分別ト其ノ意同故ト覺。隨テ梵文ノ劫破ヲ
T2218_.60.0129a08: 翻スル分別ノ妄執 &MT01302;

也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護

T2218_.60.0129a09:

經ニハ以是義故遠離一切麁細分別

文

准之今モ

T2218_.60.0129a10: 離諸分別ハ麁分別。無分別ハ細分別ト可得意
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分
T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取義
T2218_.60.0129a13: 事在之。准彼得レハ意今モ分別無分別ヲ取麁
T2218_.60.0129a14: 細ト可屬所離ニ也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無
T2218_.60.0129a15: 分別取義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無
T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可得意取義也
T2218_.60.0129a17: 猶如虚空畢竟淨故一切色像無能染汚之
T2218_.60.0129a18: 者。已下ハ作釋。於中初譬説。後ニハ合説也。虚
T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於世間ノ虚空ニ畢竟淨遍一
T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具足衆徳中。今ハ先畢竟淨ノ一

T2218_.60.0129a21:

義ヲ被擧也△一切色像無能染汚之者

文

爲

T2218_.60.0129a22: 雲煙塵霧等ノ不被染義也。現量分明也
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無能染汚之者。若無
T2218_.60.0129a24: 分別即是離一切相也　淨菩提心離一
T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法

T2218_.60.0129a26:

○本來寂無相

文

△即是離一切相也

文

約遮

T2218_.60.0129a27: 情門釋離相ノ義。表徳ノ時ハ不動諸相悉淨
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相

T2218_.60.0129a29:

可説不離如是諸相也

文

又大師十住心論。離

T2218_.60.0129b01:

相非相○

文

一段畢　虚空無垢法譬間事。安

T2218_.60.0129b02: 然ハ上虚空ハ相。心ノ虚空ハ譬ノ空。今法文ノ虚空ハ
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也
T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本
T2218_.60.0129b05:
T2218_.60.0129b06:
T2218_.60.0129b07: 大日經疏第一末鈔卷第二十八

T2218_.60.0129b08:

上半八日

T2218_.60.0129b09:
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性　淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0129b11: 内。上來至虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ
T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也料簡畢。自此已下
T2218_.60.0129b13: 至祕要之藏也可加了簡。此一段ノ文。初ニ所
T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説
T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經
T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也
T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同虚空。即同於心。性同
T2218_.60.0129b18: 於心。即同菩提。如是祕密主心虚空界菩提
T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲根本。方便波羅蜜滿足
T2218_.60.0129b20: 者　是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上
T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ云
T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説虚
T2218_.60.0129b23: 空相心ト故。心性同ナレハ虚空ノ無相ニ。即同一法
T2218_.60.0129b24: 界心。同一法界心同ナル無相ノ菩提義ヲ釋シ述

T2218_.60.0129b25:

也△如是祕密主○三種無二

文

是被ナリ説

T2218_.60.0129b26: 心ト虚空界ト菩提トノ三名無二一相ノ義也△此

T2218_.60.0129b27:

等悲爲○

文

是ハ菩提心大悲ヲ爲根本ト方便究

T2218_.60.0129b28: 竟スル義ヲ説ク三句ノ相連分明也。付其一義云。
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發起推尋求一切智推爲菩提成
T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ。彼後ノ二
T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答此等悲爲根本已下ノ文ニ可得意
T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト三
T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ得意義也 &MT01302;

。上ハ大綱作略答ヲ。今ハ正三
T2218_.60.0129c05: 句相連 &MT06279;

答スト三問ノ義可得意也。付其此等
T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大

T2218_.60.0129c07:

悲而爲根本

文

今ノ疏ニモ此中云悲即兼明大

T2218_.60.0129c08:

慈也

文

大慈大悲而爲根本ノ義可得意也。

T2218_.60.0129c09: 付大悲爲根ノ句。大悲即根歟事。兩邊所論也

T2218_.60.0129c10:

△方便波羅蜜滿足

文

是説方便爲究竟果

T2218_.60.0129c11: 徳。付之一義云。方便波羅蜜ヲハ。因位ノ萬行即
T2218_.60.0129c12: 取テ進修ノ方便ト。滿足ノ言ヲ正指萬行圓極ノ果
T2218_.60.0129c13: 徳ヲ言ト取義也。大師一處解釋ニ。於方便爲究
T2218_.60.0129c14: 竟ニ向上向下ノ被釋二義ヲ中ニハ。可當向上方
T2218_.60.0129c15: 便ノ義也。付其因位ノ萬行ヲ名方便波羅蜜ト
T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧方便波羅蜜

T2218_.60.0129c17:

兼ト餘ヲ取義也

大樂

一義云。因位ノ萬行ハ皆進

T2218_.60.0129c18: 修ノ方便ナレハ名方便波羅蜜ト別 &MT06279;

十波羅蜜ノ中ノ

T2218_.60.0129c19:

不可取方便波羅蜜ト

云云

。大師一處御釋祕

T2218_.60.0129c20: 藏記云。從凡位修行 &MT06279;

六度ヲ圓滿

成佛ス。故
T2218_.60.0129c21: 曰以方便爲究竟。成佛以後ニ以大悲濟

T2218_.60.0129c22:

度衆生故曰方便ヲ爲スト究竟

文

一義云。方便

T2218_.60.0129c23: 波羅蜜滿足ハ果徳ノ上ノ方便ト取義ヲ。佛果ハ已到
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云方便波羅蜜滿足取義。但方
T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取義宜歟。守護經ニ方便波

T2218_.60.0129c26:

羅蜜之所接受

文

因位ノ行ト見

T2218_.60.0129c27: 如上種種入清淨門。皆爲發明自心求菩
T2218_.60.0129c28: 提義　已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承來シ上來ノ
T2218_.60.0129c29: 意。今復結言等ハ正釋經文ヲ也。就其如上種
T2218_.60.0130a01: 種入清淨ト者指心不在内不在外已下ヲ。經ニ
T2218_.60.0130a02: 説自心尋求菩提及一切智○意分明也。入
T2218_.60.0130a03: 清淨門本性清淨ノ證入スル菩提心ニ觀門也
T2218_.60.0130a04: 今復結言虚空無垢即是心。心即是菩提。本
T2218_.60.0130a05: 同一相而有三名耳　是ハ正ノ經文ノ釋性同
T2218_.60.0130a06: 虚空○三種無二ノ文。付其虚空無垢ノ付虚
T2218_.60.0130a07: 空ニ法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經
T2218_.60.0130a08: 文ノ相連有虚空相心離諸分別無分別所以
T2218_.60.0130a09: 者何性同虚空等。故譬ノ可虚空ナル取義也。
T2218_.60.0130a10: 雖法譬不同也ト菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無
T2218_.60.0130a11: 二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取義。凡ソ虚空ノ名

T2218_.60.0130a12:

字依處不定也。今ハ虚空無垢即是心

文

故直ニ

T2218_.60.0130a13: 取法ノ虚空也。就其心虚空菩提ノ三名建立
T2218_.60.0130a14: 同一相ノ上事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約義ノ
T2218_.60.0130a15: 邊邊ニ建立三名。就其虚空無垢ハ無處不至周
T2218_.60.0130a16: 遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ
T2218_.60.0130a17: 覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。

T2218_.60.0130a18:

如其心性即菩提性。如菩提即陀羅尼性

文

T2218_.60.0130a19: 是ハ加陀羅尼被擧四名。陀羅尼ハ總持義。菩
T2218_.60.0130a20: 提心ハ萬徳ノ根本故名陀羅尼歟。凡無相ノ菩
T2218_.60.0130a21: 提心ノ上ニ立ル種種ノ　名字莊嚴故不限此三
T2218_.60.0130a22: 名。無邊ノ名字可在之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ
T2218_.60.0130a23: 名字ト可得意也。其中殊被擧三名事ハ多分
T2218_.60.0130a24: 依被表此ノ三名。結彼被説性同虚空乃至
T2218_.60.0130a25: 三種無二ト也。或又此三名ヲ約理智不二ノ三
T2218_.60.0130a26: 門ニ。或約三部三密三解脱門ニ等ノ學者ノ斷
T2218_.60.0130a27: 簡隨文。仍テ其一義一義無相違也
T2218_.60.0130a28: 即此一法界心　已下ハ此等悲爲根本方便
T2218_.60.0130a29: 波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指心虚空菩提三種
T2218_.60.0130b01: 無二被説此等ト。釋ニハ擧三名ノ隨一云即此
T2218_.60.0130b02: 一法界等也
T2218_.60.0130b03: 雖因縁畢竟不生而不壞因縁實相　是ハ
T2218_.60.0130b04: 開不生壞ノ二門ヲ。不生門ノ前ニハ雖不スト見能
T2218_.60.0130b05: 所ノ異。不壞門ノ前ニハ不忌能所ノ相故。存三句ノ
T2218_.60.0130b06: 次第生起ヲ義ヲ有御釋也
T2218_.60.0130b07: 以不生故。則無能所之異。以不壞故。亦
T2218_.60.0130b08: 得悲爲根本方便波羅蜜滿足　是正釋
T2218_.60.0130b09: 成不生不壞ノ行相ヲ。能所ノ言ハ依處可不同。當
T2218_.60.0130b10: 段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所
T2218_.60.0130b11: 生方便究竟ノ果ト可得意歟
T2218_.60.0130b12: 即是究竟不思議中道義也　是方便究竟ノ
T2218_.60.0130b13: 徳ハ被釋歎究竟不思議中道也。付之△一
T2218_.60.0130b14: 義云。建立不生不壞二門ノ上處ノ果徳故。釋スト
T2218_.60.0130b15: 不思議中道ト取義。又今疏三卷。空ト云則
T2218_.60.0130b16: 畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡性相。中云ヘハ則擧體皆

T2218_.60.0130b17:

常

文

故今モ畢竟不生ハ空ノ義。不壞因縁ハ有ノ義。

T2218_.60.0130b18: 究竟不思議中道ハ中道ノ義。被釋成三大不
T2218_.60.0130b19: 思議ヲ也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ
T2218_.60.0130b20: 因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以因縁所生
T2218_.60.0130b21: 法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義
T2218_.60.0130b22: 意ヲ。被釋究竟不思議中道義也ト取義也
T2218_.60.0130b23: 經云。祕密主我説諸法如是。令彼諸菩薩
T2218_.60.0130b24: 衆菩提心清淨知識其心者。佛已開示淨菩
T2218_.60.0130b25: 提心略明三句大宗竟。即統論一部始終無
T2218_.60.0130b26: 量方便皆爲令諸菩薩菩提心清淨知識其
T2218_.60.0130b27: 心。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨
T2218_.60.0130b28: 菩提心略明三句大宗竟。承來上ヲ。即統論一
T2218_.60.0130b29: 部始終等ハ正經文ヲ消釋。就其住心品ノ結釋ニ
T2218_.60.0130c01: 已説淨菩提心諸心相竟。從此已下明進

T2218_.60.0130c02:

修方便及悉地果生也

文

此御釋ノ意ハ。住心品

T2218_.60.0130c03: 偏明無相菩提心。第二品已下説大悲方便
T2218_.60.0130c04: 後二句法門見。然ヲ今於當品略明三句大宗
T2218_.60.0130c05: 竟ト有御釋事。一旦不審也。就之△一義云。
T2218_.60.0130c06: 實如住心品結釋。當品説無相菩提心ヲ於
T2218_.60.0130c07: 後二句行相不明之。然今略明三句大宗
T2218_.60.0130c08: 竟ト有御釋事ハ。凡於三句有長短不同故。
T2218_.60.0130c09: 今ハ菩提心ノ中ノ短三句可得意故。不違已説

T2218_.60.0130c10:

淨菩提心諸心相竟ノ結釋

云云

△一義云。入

T2218_.60.0130c11: 眞言門住心品ノ品號意。住五點ノ心爲大宗
T2218_.60.0130c12: 故。三句五點開合ノ不同故。於今ノ品三句行
T2218_.60.0130c13: 相可有之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト &MT06279;

。如來説菩
T2218_.60.0130c14: 提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト。又請テ推
T2218_.60.0130c15: 尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一
T2218_.60.0130c16: 切智智ノ問ヲ被説自心尋求菩提○方便波羅
T2218_.60.0130c17: 蜜滿足故。後二句法門ヲモ被略説事分明也。

T2218_.60.0130c18:

指之佛已開示淨菩提心略明三句

文

此義ナラハ

T2218_.60.0130c19: 住心品ノ結釋ヲハ約大綱御釋可得意也。意住
T2218_.60.0130c20: 心品ハ説菩提心ノ義。第二品已下進修方便悉
T2218_.60.0130c21: 地果生事ヲ爲メ面被説。表裏ノ約不同有ト御
T2218_.60.0130c22: 釋可得意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ
T2218_.60.0130c23: 佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。
T2218_.60.0130c24: 雖云ト説ト三句ノ法門。淨菩提心ヲ爲肝要也。
T2218_.60.0130c25: 付之三句中ニ後二句法門ハ略説故可云略
T2218_.60.0130c26: 明。菩提心ハ上來ニ被廣説故。略明三句大宗
T2218_.60.0130c27: 竟ト有御釋事如何。付之一義云。凡一部始終
T2218_.60.0130c28: 述ルカ三句ノ法門故。總對廣説云略明三句ト
T2218_.60.0130c29: 也。或又云開示淨菩提心ト故。菩提心ノ事ハ既
T2218_.60.0131a01: 顯畢。云略明三句ト事ハ。且約言總ニ。意ハ略明ヲハ

T2218_.60.0131a02:

約後二句ノ法門可見也△即統論一部○

文

T2218_.60.0131a03: 是正解釋經文意也。誠統論ン一部ノ始終結
T2218_.60.0131a04: 釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。
T2218_.60.0131a05: 當經精要ト見。隨テ大師モ明ス一部始終ノ大意文ト
T2218_.60.0131a06: 判。上ニ釋此品統論經之大意所謂衆生自心
T2218_.60.0131a07: 品等ト擧五點ノ心。今統論ノ一部始終接在三
T2218_.60.0131a08: 句ノ法門ニ。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。
T2218_.60.0131a09: 以菩提心ヲ一經ノ爲所歸ト義分明也。當段ノ令
T2218_.60.0131a10: 彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此
T2218_.60.0131a11: 意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如
T2218_.60.0131a12: 此雖有廣略ノ不同。一部始終ノ大意不可出

T2218_.60.0131a13:

之也△無量方便○

文

經ノ當我説諸法ニ。付之

T2218_.60.0131a14: △一義云。經ニ我説諸法者指種種入清淨門ヲ。
T2218_.60.0131a15: 守護經ニ。善男子。是故當知我今於此諸菩
T2218_.60.0131a16: 薩等大衆之中説如是法。爲淨廣大菩提

T2218_.60.0131a17:

心故。爲令一切了自心故

文

此經文ヲ大師

T2218_.60.0131a18: 當段ノ今文ニ引キ合玉フ。然レハ彼此文其意可一致。
T2218_.60.0131a19: 就其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。
T2218_.60.0131a20: 經雖指上來説ヲ。意ハ廣ク可通一部。故疏ニハ
T2218_.60.0131a21: 得意被作釋ヲ也△一義云。指我説諸法ト
T2218_.60.0131a22: 處。廣可通一部ノ始終。意ハ上ニ説入清淨門
T2218_.60.0131a23: 事如令彼諸ノ菩薩衆ヲ清淨ナラ菩提心。一部始
T2218_.60.0131a24: 終ニ説諸法事モ。又如是云意也△背爲令諸

T2218_.60.0131a25:

菩薩

文

諸菩薩。眞言門修行ノ諸菩薩也。守護

T2218_.60.0131a26: 經ニハ。於此諸菩薩等大衆之中説如是法。
T2218_.60.0131a27: 爲淨廣大菩提心故。爲令一切了自心故

T2218_.60.0131a28:

文

彼經ノ意ハ。諸菩薩ハ指會座ノ大衆ヲ見。准彼

T2218_.60.0131a29: 今ノ經ノ令彼諸菩薩衆ハ指ト十九種金剛四大菩
T2218_.60.0131b01: 薩等ヲ可得意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已
T2218_.60.0131b02: 通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便
T2218_.60.0131b03: 雖難得意。或因果ノ表法。或示未悟ノ相ヲ爲ト
T2218_.60.0131b04: 未來最上乘者ノ可得意也。若亦會座ニ直ニ有
T2218_.60.0131b05: 因人歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可得意也
T2218_.60.0131b06: 如此經者當知一切修多羅意皆同在此
T2218_.60.0131b07: 是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付之△一義云。
T2218_.60.0131b08: 一切修多羅ハ除大日經可指金剛頂經及

T2218_.60.0131b09:

一切顯經

云云

△一義云兩部ノ大經ハ倶ニ能開ノ

T2218_.60.0131b10: 經王故。云此經處ニ金剛頂經ヲモ可得意。一
T2218_.60.0131b11: 切修多羅ハ被擧所開ノ經ヲ故可限顯經也。
T2218_.60.0131b12: 就其。今經ニ所説我説諸法ト指當經ノ一部ノ
T2218_.60.0131b13: 始終ヲ故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述
T2218_.60.0131b14: 諸經ノ意ヲ顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ
T2218_.60.0131b15: 我ノ言ニ含生身法身ノ大我故。如此經者當知
T2218_.60.0131b16: 一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一

T2218_.60.0131b17:

切所有所説皆依此而得

文

疏ニ如上一切智地

T2218_.60.0131b18:

無盡莊嚴○

文

是モ釋我一切所有所説ノ文ヲ。擧

T2218_.60.0131b19: 顯密ノ諸經。是即説法身ノ大我ヲ處ニ含生身ノ
T2218_.60.0131b20: 我也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説我
T2218_.60.0131b21: 所説者義語非文ト。先ハ生身ノ佛ヲ名我見。爾ヲ大
T2218_.60.0131b22: 師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離
T2218_.60.0131b23: 境界是名眞言祕教ト有御釋。彼三昧經ノ我所
T2218_.60.0131b24: 説者義語非文ヲ爲 &MT06279;

本據ト所被作釋也。生
T2218_.60.0131b25: 身ノ我ノ處ハ通説スト法身ノ大我見。如是以准例
T2218_.60.0131b26: 此一義者有斷簡處也
T2218_.60.0131b27: 如釋迦如來所説法者當知十方三世一切
T2218_.60.0131b28: 如來種種因縁隨宜演説法。無非爲此三
T2218_.60.0131b29: 句法門　已下ハ被釋述一切修多羅意皆同
T2218_.60.0131c01: 在此ノ意也。於中初擧釋迦一佛ノ所説被例
T2218_.60.0131c02: 明餘ノ一切如來ノ所説也。付其△一義云。上
T2218_.60.0131c03: 來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧當經ノ説。如
T2218_.60.0131c04: 此經者當知一切修多羅等ハ例 &MT06279;

當段擧釋迦
T2218_.60.0131c05: 一代ノ説。例彼述ト十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ
T2218_.60.0131c06: 取義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經
T2218_.60.0131c07: 可限百億ニ也△一義云。一切修多羅ハ者對
T2218_.60.0131c08: 當經廣擧一切諸佛所説ノ顯經ヲ。如釋迦如
T2218_.60.0131c09: 來已下釋述彼一切修多羅ノ意。初ニ擧釋迦ヲ
T2218_.60.0131c10: 規准ト &MT06279;

例明餘也。十方三世ノ諸佛ノ説ノ中ニ釋
T2218_.60.0131c11: 迦一代ノ教法ハ疏布世間ニ故。先擧之例餘也。
T2218_.60.0131c12: 一十方三世一切如來事
T2218_.60.0131c13: 究竟同歸本無異轍　此御釋ニハ可有二ノ意
T2218_.60.0131c14: 趣。一義云。顯ノ因行果終ニ歸入祕密故。究竟

T2218_.60.0131c15:

同歸本無異轍

文

一義云。顯ニ所ノ明因行果

T2218_.60.0131c16: 等ノ法門ヲ直ニ開會 &MT06279;

云究竟同歸本無異等也
T2218_.60.0131c17: 故云。我説諸法如是乃至知識其心也
T2218_.60.0131c18: 是釋ヲ合經文
T2218_.60.0131c19: 經云。祕密主云何知自心　此經文ノ上ニ祕密
T2218_.60.0131c20: 主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ如是

T2218_.60.0131c21:

識知ス自心ヲ

文

今當段ハ不被表彼經文。隨テ

T2218_.60.0131c22: 釋ヲモ闕スル事難得意。付之△一義云。祕密主云
T2218_.60.0131c23: 何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。
T2218_.60.0131c24: 依此義。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ
T2218_.60.0131c25: 其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不別釋
T2218_.60.0131c26: 可得意也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕
T2218_.60.0131c27: 密主我説諸法等ト引此ノ文結上見。然ハ當如
T2218_.60.0131c28: 是識知自心ハ指如上ノ入清淨門ヲ可得意也。
T2218_.60.0131c29: 所詮結成ニ其理顯畢。故不表經文ヲ不作釋
T2218_.60.0132a01: 歟
T2218_.60.0132a02: 經云。祕密主云何知自心。謂若分段。或顯色
T2218_.60.0132a03: 或形色或境界。若色若受想行識。若我若我
T2218_.60.0132a04: 所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一
T2218_.60.0132a05: 切分段中求不可得者　是又條文作釋分
T2218_.60.0132a06: 明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下
T2218_.60.0132a07: 別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト未悟ノ衆生經文ヲ決スルト
T2218_.60.0132a08: 釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也
T2218_.60.0132a09: 世尊前已廣説　是依前段ノ説。爲不悟機ノ
T2218_.60.0132a10: 重釋説頓覺成佛ノ方便ヲ義。就其常ノ性
T2218_.60.0132a11: 相ナラハ利根ノ人ハ依略説覺リ。鈍根ノ人休廣説領
T2218_.60.0132a12: 解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分
T2218_.60.0132a13: 別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略
T2218_.60.0132a14: 廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經
T2218_.60.0132a15: 文ノ展轉ヲ得意。説心不在内不在外及兩中
T2218_.60.0132a16: 間心不可得ト。十二處ヲ分内外。如來應正等
T2218_.60.0132a17: 覺非青等ハ分別顯形表ノ三色ヲ。説心不住眼
T2218_.60.0132a18: 界等ト。分別ス十八界。當段ノ經文ハ十二處ヲ説
T2218_.60.0132a19: 若處ト。顯形二色ヲハ略説或顯色或形色ト。十八
T2218_.60.0132a20: 界ヲハ説若界ト故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣
T2218_.60.0132a21: 説被利根ニ。今ノ略説爲鈍根有御釋事一往
T2218_.60.0132a22: 不審也。付之△一義云。略廣ヲ如次分別スルニ
T2218_.60.0132a23: 利鈍一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多

T2218_.60.0132a24:

迷眞實故

文

以廣爲利以略爲鈍。今此意

T2218_.60.0132a25: 也△一義云。不依法門ノ廣略待重説覺ヲ
T2218_.60.0132a26: 爲鈍根ト事可在之。今ハ此性相歟△一義云。
T2218_.60.0132a27: 上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。
T2218_.60.0132a28: 但彼三科ノ隨一ヲ説ク一段一段ニ。今ノ文ハ科ヲ盡
T2218_.60.0132a29: 一段故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ
T2218_.60.0132b01: 一科ニ開悟スルハ利。具ニ聞三科ヲ解了スレハ是鈍根

T2218_.60.0132b02:

也。今ノ御釋此利鈍相望也

云云

T2218_.60.0132b03: 前已廣説淨菩提心如實相　付之△一
T2218_.60.0132b04: 義云。心不在内不在外已下ノ文。約十二處
T2218_.60.0132b05: 十八界等明心ノ實相故。前已廣説ハ指心不
T2218_.60.0132b06: 在内已下 &MT06279;

文△一義云。前已廣説指云何菩
T2218_.60.0132b07: 提謂如實知自心已下也。廣説淨菩提心言ハ
T2218_.60.0132b08: 無所限故也
T2218_.60.0132b09: 以衆生未能得意縣悟　是ハ於先段ニ爲
T2218_.60.0132b10: 不悟機重成方便説ヲ義分明也。就其衆生ノ
T2218_.60.0132b11: 機根不同ニ &MT06279;

悟入ノ方便非一也。故或一段一
T2218_.60.0132b12: 段ヲ令蒙一機。或住心ノ一品ヲ爲一機悟解ノ始
T2218_.60.0132b13: 終。或以一部始終爲一人カ悟入ノ軌則。邊
T2218_.60.0132b14: 邊ノ義可有之。當經ノ會座ニ有テ未悟實行ノ因
T2218_.60.0132b15: 人。如是悟入スル有ル重重歟ノ事。如ハ現文ノ
T2218_.60.0132b16: 有因人事分明也。無因人義ノ時ハ。或ハ久已
T2218_.60.0132b17: 通達ノ人示未悟ノ相ヲ得意。或爲未來機可
T2218_.60.0132b18: 見歟
T2218_.60.0132b19: 復作方便　上ニ釋トシテ心不在内不在外等ノ經

T2218_.60.0132b20:

文ヲ復次世尊○示其著處

文

彼ノ對更以方

T2218_.60.0132b21: 便ニ云復作方便ト也
T2218_.60.0132b22: 説此頓覺成佛　是ハ對 &MT06279;

餘教根熟待時ノ説ニ。
T2218_.60.0132b23: 初心ノ凡夫モ直示菩提ノ實義。故云頓覺成佛ト
T2218_.60.0132b24: 也
T2218_.60.0132b25: 入心實相門　付教門得意。所入門ト得ルニ意。
T2218_.60.0132b26: 實相カ門實相即門ト有依主持業ノ二義也
T2218_.60.0132b27: 亦爲決了十方三世一切佛法故　是釋謂
T2218_.60.0132b28: 若分段或顯色等ノ經文開會スル諸經ヲ義。決了ハ
T2218_.60.0132b29: 即開會義也。法華ニ如是諸人等不ルハ聞法華
T2218_.60.0132c01: 經ヲ去ル &T069222;

佛智ヲ甚遠シ若聞是ノ深經ノ決了聲

T2218_.60.0132c02:

聞ノ法ヲ是諸經ノ之王ナルヲ

文

義釋第七云。復次

T2218_.60.0132c03: 以ノ入阿字門故。一切衆生本來雖離一切
T2218_.60.0132c04: 因。以知諸法常寂滅故。化城亦滅。如是無
T2218_.60.0132c05: 疑怪時ヲ是名決了聲聞法。謂能以此吽字

T2218_.60.0132c06:

普令一切聞故

文

T2218_.60.0132c07: 如一切經中或説諸蘊　已下ハ正釋開會ノ
T2218_.60.0132c08: 義。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也
T2218_.60.0132c09: 或説諸蘊和合中我不可得　是被擧四阿
T2218_.60.0132c10: 含等ノ諸部ノ小乘ヲ也。小乘ノ意ハ説我空法有ノ
T2218_.60.0132c11: 道理ヲ故云爾也。付之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無
T2218_.60.0132c12: 我歟ノ事
T2218_.60.0132c13: 或説諸法從縁生都無自性　是擧諸大
T2218_.60.0132c14: 乘經説諸法ラ悉談從縁生ト事。誠超過 &MT06279;

小乘
T2218_.60.0132c15: 大乘ノ極談ト覺。爾者。談法ノ縁起諸師ノ意不同
T2218_.60.0132c16: 也。法相ニハ心理ハ不ト縁起定ム。瑜伽論ニハ常法必

T2218_.60.0132c17:

不諸法因故

文

於依他ノ法ノ上色心二法ノ縁

T2218_.60.0132c18: 起ヲ得意。心法從四縁生。即眞因増上縁等
T2218_.60.0132c19: 無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二
T2218_.60.0132c20: 縁生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假

T2218_.60.0132c21:

中道都テ不生

文

付其嘉祥勝鬘法崛ニ。一代ノ

T2218_.60.0132c22: 正説ニ付明染淨ノ法ノ縁起ヲ以四義分別ス。彼
T2218_.60.0132c23: 云。諸經論ノ中ニ釋染淨縁起ヲ。要有四別○一
T2218_.60.0132c24: 約縁不約佛性ニ者。唯由六七ノ妄縁ニ不由
T2218_.60.0132c25: 如來藏ニ○二明約佛性不約縁。染淨之
T2218_.60.0132c26: 興 &T069222;

ハ唯由藏實。不言從縁而有○三明
T2218_.60.0132c27: 亦約縁亦約佛性者。是亦如楞伽説○四
T2218_.60.0132c28: 不約縁不約佛性ニモ者。實相之外ニ無縁故

T2218_.60.0132c29:

無染淨法可起

文

天台ノ意談

隨縁眞如ノ義ヲ。

T2218_.60.0133a01: 諸法ハ皆眞如ノ縁起ト得意也ト。華嚴明法界縁
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ。如是雖縁起不同也。悉接
T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ可得意也。佛教
T2218_.60.0133a04: 自淺至深皆因縁ヲ爲宗故。就其。大小乘ノ
T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付當段ノ經文決了スル。諸蘊和合中不可
T2218_.60.0133a06: 得ハ當若色若受想行識若我若我所等ノ文。諸
T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總 &MT06279;

依一段ノ意。其故ハ表
T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ
T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧從縁生ノ法故。下ノ釋段謂若分段者

T2218_.60.0133a10:

是總擧○差別相故

文

但實ニハ諸蘊和合中我

T2218_.60.0133a11: 不可得ノ義。通 &MT06279;

一段ノ經文ニ可得意説五蘊
T2218_.60.0133a12: 故。今云諸蘊ト事。且擧五蘊ノ門ノ義ヲ也
T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開實相門　付之有兩邊了簡
T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取義。意ハ自宗ノ直
T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對頓覺成佛入眞實相門ト
T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有御釋取義。
T2218_.60.0133a17: 待對 &MT06279;

顯密分別頓漸ヲ事△一義云。漸次ハ開
T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト
T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可得意也
T2218_.60.0133a20: 彼言諸法實相者即是此經心之實相。心實
T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無別理也　是正顯經ノ實
T2218_.60.0133a22: 相ヲ開會此經實相御釋也。付之。他門ノ人

T2218_.60.0133a23:

師

智證

彼言諸法實相ノ句ヲ指法華取義。當

T2218_.60.0133a24: 經ト法華ト成シ全同ナル義。大師ノ十住心ノ立教ヲ難。
T2218_.60.0133a25: 雖然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ
T2218_.60.0133a26: 表ル一切經中ト處ノ諸經ノ實相ト見△開會 &MT06279;

彼ヲ
T2218_.60.0133a27: 釋此經心之實相ト文段也。開會 &MT06279;

顯ラ以同スル
T2218_.60.0133a28: 祕密ニ文成顯密一致ノ義事。大ニ難得意。法
T2218_.60.0133a29: 華ニ開會三乘説一乘。依彼三乘一乘與前
T2218_.60.0133b01: 法華ト無淺深不可云。彼已不許是レ何ソ勝ン。
T2218_.60.0133b02: 其上指法華一經事相違文處ノ相連也。大
T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於諸經ノ中所説實相與此經ノ中

T2218_.60.0133b04:

所明心之實相體同

而異文

文

此御釋全ニ文

T2218_.60.0133b05:

段ノ意ニ相契△心實相○

文

是心虚空界菩提

T2218_.60.0133b06: 三種無二ノ義也
T2218_.60.0133b07: 但爲薄福衆生而不能自信作佛。自信作
T2218_.60.0133b08: 佛者甚爲難得。故世尊且令淨諸垢障。
T2218_.60.0133b09: 將護其心。要令時義契合。然後爲説即心
T2218_.60.0133b10: 之印。　付已下ノ御釋ニ。古來邊邊異義見△一
T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與當經ノ頓覺成佛ノ
T2218_.60.0133b12: 義望メテ釋述其ノ不同也。付夫但爲薄福○説
T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如
T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫

T2218_.60.0133b15:

二乘等也。法華ニ

一卷

小智ハ樂ヒテ小法ヲ不自信

T2218_.60.0133b16:

作佛セン

。是故以方便分別説諸果ヲ

文

△且令

T2218_.60.0133b17:

淨諸垢障○

文

是大師寶鑰第八住心ノ下ニ。於

T2218_.60.0133b18:

是故三世

文

△將護

文

擬宜誘引彈呵洮汰四

T2218_.60.0133b19:

味ノ調熟ノ次第也△要令時義契合○

文

是法華

T2218_.60.0133b20:

第一卷

今正是其ノ時ナリ○今我喜無畏。於諸菩

T2218_.60.0133b21: 薩中正直ニ捨方便。但説無上道ヲ。菩薩聞是
T2218_.60.0133b22: 法ヲ疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當作佛

T2218_.60.0133b23:

文

△然後爲説○印

文

是亦法華ニ無量衆所會

T2218_.60.0133b24:

已説實相印

文

彼實相印ヲ有御釋也

T2218_.60.0133b25: 今經則不如是。直約諸法令識其心。所以
T2218_.60.0133b26: 爲祕要之藏也　是釋當經ノ頓覺成佛ノ義

T2218_.60.0133b27:

對辨分明也△直約諸法令識其心

文

顯形

T2218_.60.0133b28: 表ノ三色。蘊界處等ノ三科等ノ諸法ノ當相ヲ直開
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト故云爾。即是離心之外更

T2218_.60.0133c01:

無一法ノ義也△所以爲祕要之藏

文

T2218_.60.0133c02:
T2218_.60.0133c03:
T2218_.60.0133c04: 大日經疏第一末鈔卷第二十九

T2218_.60.0133c05:

上半九日

T2218_.60.0133c06:
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段　上來謂若分段等ノ經文ノ
T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至祕要之藏了簡畢。以下付得入
T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文。可有交合。此一段文。初
T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見
T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者　以下ハ被別釋經文。先
T2218_.60.0133c12: 初ノ釋總句ヲ。條文作釋分明也。於釋中。初
T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋分段義。行者當知ノ
T2218_.60.0133c14: 下ハ明行者ノ觀相ヲ也
T2218_.60.0133c15: 是總擧從縁生法　是總表因縁所生ノ色
T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ。付其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若

T2218_.60.0133c17:

分段總擧從縁生法

文

故因縁生ノ依他ノ法也。

T2218_.60.0133c18: 別説ノ中若我若我所是遍計所執也。遍計不
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非因縁所生ノ法。故總別
T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付之一義云。遍計所執於縁起ノ法ノ
T2218_.60.0133c21: 上起故。總表ノ從縁生法ノ義無相違也。一義
T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ
T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ三重ヲ時。
T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍
T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意遍計
T2218_.60.0133c26: 所執ヲ。於法相宗護法安惠義不同也。又相
T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約多分總

T2218_.60.0133c28:

擧從因縁生法

文

然小分別句ノ中ニ擧不縁起ノ

T2218_.60.0133c29: 所執ヲ事無相違也
T2218_.60.0134a01: 以法待因縁成。必有差別相故。行者當知
T2218_.60.0134a02: 如是觀察。今此分段中何者是心。乃至分柝
T2218_.60.0134a03: 推未都不可得。是レハ釋分段ノ義。分段者即
T2218_.60.0134a04: 差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非分
T2218_.60.0134a05: 段義也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處

T2218_.60.0134a06:

各各ニ有彼此ノ差別ノ相故必有差別相故

文

守

T2218_.60.0134a07:

護經謂。此心性於一切相若形若顯等

文

彼ノ

T2218_.60.0134a08:

經ノ一切相ハ今ノ當分段也。今疏末卷

十六

形謂

T2218_.60.0134a09:

顯分段

文

又

十六

云。色ハ謂本尊形相分段差

T2218_.60.0134a10:

別ナリ

文

此レ等ノ御釋皆差別ノ相ヲ云分段ト也

T2218_.60.0134a11: 一。分柝推求事。顯形衆色等縁起ノ法ノ中無
T2218_.60.0134a12: 相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推
T2218_.60.0134a13: 求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見
T2218_.60.0134a14: 即知此心出過衆相離諸因縁　是ハ經色
T2218_.60.0134a15: 心諸法。推求無相ノ菩提心。畢竟不可得。離
T2218_.60.0134a16: 諸ノ因縁義ヲ釋スル也
T2218_.60.0134a17: 以知心性常如是故。爾時一切諸法自然
T2218_.60.0134a18: 不異於心也。是覺心性ノ不生ヲ時。諸法モ悉
T2218_.60.0134a19: 不生ニ &MT06279;

釋皆ナ淨菩提心ナル

ヲ。上ニ即此諸法亦復

T2218_.60.0134a20:

如菩提相所謂淨虚空相

文

一致也

T2218_.60.0134a21: 顯色謂青黄等。形色謂方圓等。境界謂六
T2218_.60.0134a22: 情所對。即六塵也。爲令人易解故復歴法
T2218_.60.0134a23: 觀察　以下ハ釋別説ノ經文。就其顯色謂青黄

T2218_.60.0134a24:

等者上ノ經文ニ非青非黄非赤非白

文

大師付

T2218_.60.0134a25: 彼文遮非スト心顯色。彼ハ顯色ノ本色説四種ヲ。

T2218_.60.0134a26:

又聲字義ニ。法相家説四種○

文

依彼ノ御釋。當

T2218_.60.0134a27: 經ニハ以五大ノ色ヲ可爲顯色ノ本色ト。然今ハ擧
T2218_.60.0134a28: 青黄ノ二ヲ餘ノ三色ヲ等スト可得意也等ノ事△形

T2218_.60.0134a29:

色○

文

聲字義云△境界謂六情所對

文

是經ノ

T2218_.60.0134b01: 釋或境界ノ句。即六識所縁ノ境界也。如次色

T2218_.60.0134b02:

聲香味觸法六塵也△令人易解

文

是衆生易

T2218_.60.0134b03: 解ノ方便ナル故。顯形衆色等ノ於諸法。一一ニ分柝
T2218_.60.0134b04: 推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從略
T2218_.60.0134b05: 至廣鈍根易解故。經法分別開十二入十八
T2218_.60.0134b06: 界ト義勢モ大都此意
T2218_.60.0134b07: 今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無覺
T2218_.60.0134b08: 知相。況於是中有心可得。是正經一一ノ
T2218_.60.0134b09: 法被釋成分柝推求義也。於中初顯形衆
T2218_.60.0134b10: 色中ニ推求無相ノ菩提心ヲ不可得義也。就其
T2218_.60.0134b11: 上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經十
T2218_.60.0134b12: 二入十八界ノ法。尋求無相ノ菩提心。一一法
T2218_.60.0134b13: 畢竟不生故。其ノ中心ト &MT06279;

可得義無事ヲ顯。然ルヲ
T2218_.60.0134b14: 今色心對辨 &MT06279;

。色ハ非情ニ

無心非覺也。心ハ慮知ノ
T2218_.60.0134b15: 質故。顯形色ノ中心不可得也被釋事。上下ノ
T2218_.60.0134b16: 御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於諸法
T2218_.60.0134b17: 中不可得ナル顯形色ハ自元無心無覺故。菩提
T2218_.60.0134b18: 心體性不可得ナル義ヲ被釋也。付五蘊ノ法。約
T2218_.60.0134b19: 其ノ自性不可得ノ義ニ釋無相ナル義ヲ。准彼付顯
T2218_.60.0134b20: 形色以無自性不可得ノ義推求スル義可有條
T2218_.60.0134b21: 勿論也
T2218_.60.0134b22: 如顯形者當知一切色塵亦如是　以下ハ
T2218_.60.0134b23: 或境界ノ對經文釋分柝推求ノ義。上釋境界
T2218_.60.0134b24: 謂六情所對即六塵也ト。乃至以下ハ例明餘ノ
T2218_.60.0134b25: 五境ヲ也。就其顯形色ノ外ニ被釋一切色塵ト
T2218_.60.0134b26: 事ハ一旦難得意。其ノ故ハ雖色法無量也ト不
T2218_.60.0134b27: 出顯形二色ヲ。付之顯形ノ外ニ云ハ一切色塵ト
T2218_.60.0134b28: 指表色ヲ也。於色法顯形表ノ三色在之故
T2218_.60.0134b29: 也。凡色塵ニハ可有顯形表ノ三色。雖然顯形ハ上
T2218_.60.0134c01: 被擧故。所殘取表色云色塵可得意。但
T2218_.60.0134c02: 表色ハ是表示スル有情ノ内心色也。故慈恩釋

T2218_.60.0134c03:

云。表謂表示。自ノ内心ヲ示於他故

文

然ヲ今上ニ

T2218_.60.0134c04: 顯形色ヲ例明 &MT06279;

被釋色本非情無覺知相況於
T2218_.60.0134c05: 是中有心可得ト。被釋一切色塵亦如是ト故。
T2218_.60.0134c06: 有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。得意事尤不審也。
T2218_.60.0134c07: 又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證
T2218_.60.0134c08: 據ニ有御引證。彼ニ被脱亦境界ノ文也。若此
T2218_.60.0134c09: 文明ハ表色。何ソ表色ノ證據不擧之乎。但聲
T2218_.60.0134c10: 字義ニ被脱事ハ或境界ノ文ハ總 &MT06279;

説六塵ノ境界ヲ
T2218_.60.0134c11: 故。義依交參スルニ闕之歟。若又大師被證經
T2218_.60.0134c12: 文ヲ拾前後文ヲ被脱中間ヲ事多之。然者
T2218_.60.0134c13: 不成難ト。就其表色ハ表示有情ノ内心ヲ事。
T2218_.60.0134c14: 雖然ト其ノ色法ハ自元無縁慮ノ用故無覺知ノ
T2218_.60.0134c15: 相意得ニ無相違。或一義云。被擧顯形ヲ事。
T2218_.60.0134c16: 先約本色本形。一切色塵ハ被擧末ノ色形故。
T2218_.60.0134c17: 本末ノ待對也。就其倶舍ニ釋色二或二十。准 &MT06279;

T2218_.60.0134c18: 可得意也
T2218_.60.0134c19: 如色塵者乃至聲香味觸法亦如是。行者
T2218_.60.0134c20: 於外塵中心不可得　是擧六塵ノ中ノ色塵ヲ。
T2218_.60.0134c21: 例明餘ノ五境ヲ也。就其五境ノ中法塵ノ境ハ。
T2218_.60.0134c22: 廣可通身心處。然今例明 &MT06279;

色本非情無覺
T2218_.60.0134c23: 知相等ノ義ヲ亦如是ト有御釋事難得意。
T2218_.60.0134c24: 付之一義云。法塵ノ境通色心二法ニ中ニ。今ハ

T2218_.60.0134c25:

先可取色法ノ方

云云

一義云。亦如是ノ言ハ。

T2218_.60.0134c26: 例明心ノ不可得ナル方也。色本非情無覺知相ノ
T2218_.60.0134c27: 義マテヲ釋一切色塵。亦如ト是非例ニハ聲香味觸
T2218_.60.0134c28: 等ニ也
T2218_.60.0134c29: 復觀内身五蘊　是正ク於色受想行識ノ法ニ。
T2218_.60.0135a01: 釋成心不可得ナル義ヲ。就其付内身五蘊ニ。凡
T2218_.60.0135a02: 内外ノ對辨ニ見重重。倶舍頌疏ノ第一第二内
T2218_.60.0135a03: 外門自身各内。所餘ノ他身ト非情トヲ名外。
T2218_.60.0135a04: 或約十二處并ニ眼等五根名内。色等五境

T2218_.60.0135a05:

名外

文

今有情ノ五蘊ヲ釋内身ノ五蘊ト故。對非

T2218_.60.0135a06: 情内外ノ待對ト見。付之上於外塵中心不可
T2218_.60.0135a07: 得ト釋シ。對彼復觀内身五蘊ト有御釋故。待
T2218_.60.0135a08: 對 &MT06279;

上下ノ文被釋内外義ヲ取義事在之。但
T2218_.60.0135a09: 是非情ヲ爲外有情ヲ爲内。内外ノ待對ニハ其ノ義
T2218_.60.0135a10: 相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可亘色
T2218_.60.0135a11: 心ノ諸法。故偏難取非情。但是モ上來如一義ノ
T2218_.60.0135a12: 了簡ノ。法塵ノ中擧ト色法ノ方ヲ得ハ意。常ノ情非情
T2218_.60.0135a13: 内外ノ對辨ト可一具ナル。或又行者於塵中心不
T2218_.60.0135a14: 可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待
T2218_.60.0135a15: 對彼ノ外塵ニ非内外ノ釋ニハ。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意
T2218_.60.0135a16: 得 &MT01302;

非スト爲ニハ釋セン對 &MT06279;

内外ニ可得意也
T2218_.60.0135a17: 亦如聚沫泡炎芭蕉幻化。自求性實尚
T2218_.60.0135a18: 無所有。況於其中而得有心　是以五種
T2218_.60.0135a19: 譬喩ヲ明五蘊ノ無性ヲ。於其ノ中釋成正不可
T2218_.60.0135a20: 得ナル義。就其ニ此以五種ノ譬喩ヲ。配シ釋五蘊ニ
T2218_.60.0135a21: 可得意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著

T2218_.60.0135a22:

當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焔幻等而得解脱

文

T2218_.60.0135a23: 疏。如次ノ五喩ヲ色受想行識ノ約五蘊釋無自
T2218_.60.0135a24: 性ノ義。當段モ法譬次第ニハ准彼可意得也。若又
T2218_.60.0135a25: 五蘊ヲ一一ニ。以五種譬喩觀スル義モ可有歟。第
T2218_.60.0135a26: 二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於一種ノ法明觀
T2218_.60.0135a27: 門ノ不同ヲ見。然者今ノ五喩モ又可有此義也。
T2218_.60.0135a28: 付其。以此ノ五喩明法ノ無性淺深重重見。初
T2218_.60.0135a29: 劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖説此五喩。而モ意ハ

T2218_.60.0135b01:

明無我。今此ノ中ノ五喩ハ意ロ明諸蘊ノ性空ヲ

文

T2218_.60.0135b02: 此ノ意ハ聲聞ハ以此ノ五喩覺人無我ノ道理ヲ。寂
T2218_.60.0135b03: 然界菩薩ハ以此五喩達スル諸法ノ即空ニ離一
T2218_.60.0135b04: 重ノ法倒ヲ也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有泡
T2218_.60.0135b05: 沫芭蕉。此中所以不論者此 &MT06279;

三事猶帶ノ柝

T2218_.60.0135b06:

法明無性空ヲ。

文

此ノ意初劫ノ五喩ノ中泡沫芭

T2218_.60.0135b07: 蕉ノ三種ハ柝空ノ義ト見。依之第二劫ノ明唯識無
T2218_.60.0135b08: 境對法難解ノ空ヲ時。不用此譬喩ヲ。然今眞言
T2218_.60.0135b09: 行者即不思議ノ觀門ニ擧此五喩事如何。答。
T2218_.60.0135b10: 付之。數ノ有了簡。一義云。明遮情ノ菩提心ヲ
T2218_.60.0135b11: 事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自元眞言

T2218_.60.0135b12:

行者表徳實相ノ實修者ノ非觀門

云云

一義云。

T2218_.60.0135b13: 即空即心即不思議ノ分三重ノ淺深ヲ時ニ初劫ノ
T2218_.60.0135b14: 即空幻ノ時ハ帶柝空義在之故。不及第三劫。
T2218_.60.0135b15: 雖然於眞言行者。依利鈍ノ不同觀解ニ有淺

T2218_.60.0135b16:

深故。用柝空ノ觀相事可有之

云云

一義云。

T2218_.60.0135b17: 上必兼下ノ道理ナル故。眞言行者即事而眞ノ金剛
T2218_.60.0135b18: 幻ノ觀門ノ上ニ可通修又タ諸乘修行ヲモ故無相
T2218_.60.0135b19: 違。例如於菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ作二乘ノ
T2218_.60.0135b20: 四諦十二因縁等ノ修行ヲ。又於數息觀者雖
T2218_.60.0135b21: 小乘ノ行相ナリト眞言行者ノ爲所修事在之。一
T2218_.60.0135b22: 義云。以同譬喩觀法無性。隨テ智ノ淺深ニ
T2218_.60.0135b23: 可有其ノ不同。如キハ浮泡ノ譬。第二劫ノ雖簡ト唯
T2218_.60.0135b24: 識無境ノ譬喩ニハ。第三劫ノ即不思議幻ノ爲 &MT06279;

喩ト
T2218_.60.0135b25: 顯心佛不二ノ深旨ヲ。餘モ可准之也
T2218_.60.0135b26: 如是從麁至細。去廣就略。乃至現在一念
T2218_.60.0135b27: 識亦無住時　是五蘊ノ法ヲ從麁至細釋分
T2218_.60.0135b28: 柝推求スル義ヲ。天台ノ釋ニ去文就尺去尺就寸

T2218_.60.0135b29:

文

此意也。又色若麁若細。總而觀之無常

T2218_.60.0135c01:

無我。是爲柝空

文

此レ等ノ意也。或一義云。如

T2218_.60.0135c02: 天台ノ釋。今モ從麁至細去廣就略ハ先付色蘊ニ
T2218_.60.0135c03: 釋之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可得意也。乃至
T2218_.60.0135c04: 現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付
T2218_.60.0135c05: 識蘊ニ釋之。或一義云。現在一念識ト者釋能
T2218_.60.0135c06: 觀ノ心ヲ取義。例シ得意。唯識論第九等ニ加行
T2218_.60.0135c07: 位ノ菩薩ハ釋四如實知ノ觀ヲ時煗頂位ニハ觀所
T2218_.60.0135c08: 取空也。於忍位分上中下下忍ノ位ニ印境
T2218_.60.0135c09: 空ノ相。中忍ノ位ニ空能取ノ識ヲ。上忍ノ位ニハ印能取
T2218_.60.0135c10: 空也。世第一法ノ位ニハ雙如印空相。今明上
T2218_.60.0135c11: 來所觀ノ法ノ無自性。乃至現在一念識亦無住
T2218_.60.0135c12: 時ハ釋能現ノ心ノ無自性ヲ得意。其ノ一義分明
T2218_.60.0135c13: 也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖不
T2218_.60.0135c14: 同ナリト先妄識ト見タリ
T2218_.60.0135c15: 又復從衆縁生故。即空即假即中　是約三
T2218_.60.0135c16: 諦ノ觀ニ釋之。依中論文天台等ニ盛談三諦
T2218_.60.0135c17: 即是義。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不過三諦。

T2218_.60.0135c18:

一念ノ心中即具ス三諦。以テ此爲妙

文

是釋天

T2218_.60.0135c19: 台所立ノ分齊也。自宗ノ意モ

字門上ノ以有空
T2218_.60.0135c20: 不生三諦ノ實義ヲ。爲行者ノ所觀ト處處ニ作釋。
T2218_.60.0135c21: 大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一
T2218_.60.0135c22: 假諦二空諦三中諦。問。何謂假諦空諦中諦

T2218_.60.0135c23:

耶。答。謂因縁所生ノ法ヲ

文

今ノ十縁生句ノ釋段ニハ

T2218_.60.0135c24: 則畢竟不生。有ト云ヘハ則盡其ノ性相。中ト云ヘハ則擧體

T2218_.60.0135c25:

皆常。以三法無定相故。名爲不思議幻

文

T2218_.60.0135c26: 又云。若於一念心中○故曰如實遍知一切

T2218_.60.0135c27:

心相

文

又末卷

第七

阿字ニ自有三義。謂不生ノ

T2218_.60.0135c28: 義ト空ト有トノ義○故龍樹云因縁生ノ法ハ亦空亦

T2218_.60.0135c29:

假亦中

文

又

第七

今且ク寄車字門説カハ之。如

T2218_.60.0136a01: 觀鏡中ノ面像。以本質爲因淨鏡爲縁。有リ
T2218_.60.0136a02: 影像現見ル &T069222;

。是ヲ爲所生之法ト。妍蚩之相現
T2218_.60.0136a03: 前 &MT06279;

不ク謬ラ故名ヲ爲有。以テ種種方便推求スルニ
T2218_.60.0136a04: 都不可得ナリ是ヲ名爲空。此ノ有此ノ空皆不出
T2218_.60.0136a05: 鏡體體即一ナルヲ名中。三相ハ不同ニ &MT06279;

而同。不異
T2218_.60.0136a06: 而異。是故世間ノ論者不能思議。今眞言門モ
T2218_.60.0136a07: 亦爾。以觀心爲因。三密爲縁。普門海會現
T2218_.60.0136a08: 前不ルカ謬故名テ爲有。以種種ノ門ヲ推求スルニ都
T2218_.60.0136a09: 不可得ナリ是ヲ名爲空。此ノ有此ノ空皆不出法
T2218_.60.0136a10: 界。故説テ爲中。三諦不同ニ &MT06279;

而モ同不異ニ

而モ異。

T2218_.60.0136a11:

一切方便乘ノ人不能思議

文

此解釋ノ意ハ自

T2218_.60.0136a12: 宗ノ三諦不能九種住心ノ思議スル &T069222;

。阿字門ノ實
T2218_.60.0136a13: 義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三
T2218_.60.0136a14: 諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハ意。彼ハ於縁
T2218_.60.0136a15: 起因分ノ法ノ上建立有空中ノ三諦。於内證果
T2218_.60.0136a16: 海言斷心滅 &MT06279;

不可談三諦。今自宗ノ意ハ。於
T2218_.60.0136a17: 不二果分心地一切方便乘ノ人不能思議
T2218_.60.0136a18: 位ニ立有空中ノ三諦。是即阿字ノ實義三部ノ内
T2218_.60.0136a19: 證也。故其建立大ニ不同也。同ク立三諦ヲ事ハ
T2218_.60.0136a20: 彼ニ自宗ノ

字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分
T2218_.60.0136a21: 故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源
T2218_.60.0136a22: 出タリ自阿字不生判ス。然ハ以自宗ノ

字不生ヲ
T2218_.60.0136a23: 爲本源事。自他宗共許ノ重ト覺タリ
T2218_.60.0136a24: 遠離一切戲論。至於本不生際　是三諦即
T2218_.60.0136a25: 是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離種種ノ戲論。至

T2218_.60.0136a26:

本不生際義分明也。一處御釋ニ

祕藏記

夫一

T2218_.60.0136a27: 切ノ諸法ヲ或執空或執有。爲除實執説有。
T2218_.60.0136a28: 爲除有執説空。爲除空有病説非空非
T2218_.60.0136a29: 有。是ヲ稱中道。言尚ヲ留レハ中道爲除其言ヲ
T2218_.60.0136b01: 又説中道不可得ナリト。是ノ不可得ハ入

字門
T2218_.60.0136b02: 見レハ者。不可得モ亦不可得。於茲絶言。是一切

T2218_.60.0136b03:

諸法本不生不可得ノ義

文

今一切戲論者。一

T2218_.60.0136b04: 處御釋ニ。重所遮有空中道等ノ可當戲論
T2218_.60.0136b05: 也
T2218_.60.0136b06: 本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心
T2218_.60.0136b07: 即是阿字門　轉釋 &MT06279;

本不生際ヲ。自性清淨及
T2218_.60.0136b08: 阿字門ト立テテ異名ヲ釋。於其法體ニ一種ノ淨菩
T2218_.60.0136b09: 提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如被釋本
T2218_.60.0136b10: 同一相而有三名ト。或一義云。今ノ本不生際ハ
T2218_.60.0136b11: 菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩
T2218_.60.0136b12: 提果ト取義。自性清淨心ハ可上ノ心ナル。是其名
T2218_.60.0136b13: 字モ同也。阿字門ハ彼ノ當虚空ニ阿字大空ノ道
T2218_.60.0136b14: 理ナル故
T2218_.60.0136b15: 以心入阿字門故當知。一切法悉入阿字
T2218_.60.0136b16: 門也　是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸
T2218_.60.0136b17: 法本不生ニ &MT06279;

皆入阿字門義分明也。上以知
T2218_.60.0136b18: 心性常如シト是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不

T2218_.60.0136b19:

異於心ニ也

文

此意也

T2218_.60.0136b20: 已説觀諸法實相。次明觀於我相。以下
T2218_.60.0136b21: 若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ
T2218_.60.0136b22: 表經文。一段ノ經文ノ意共明我相故。總 &MT06279;

次明
T2218_.60.0136b23: 觀於我相釋也
T2218_.60.0136b24: 故云若我若我所若能執若所執若清淨　以
T2218_.60.0136b25: 下御釋明觀我相ヲ義。若付經文我我所等ノ
T2218_.60.0136b26: 行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身

T2218_.60.0136b27:

也。唯識論ニ

第六

此見行相差別有五。一ニハ薩迦

T2218_.60.0136b28: 耶見。謂於五取蘊執我我所一切見趣所

T2218_.60.0136b29:

依爲業

文

是五見ノ中釋スル身ヲ也。就其我我所ノ

T2218_.60.0136c01: 行相ハ總 &MT06279;

常一主宰義ヲ名我也。我見顛倒 &MT06279;

五
T2218_.60.0136c02: 蘊推度 &MT06279;

就我ト也。次我見者取餘法屬我見
T2218_.60.0136c03: 假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云

T2218_.60.0136c04:

他宗

内執六根總謂爲我。外執六塵總名

T2218_.60.0136c05:

我所等

文

△若能執若所執○

文

或一義云。執

T2218_.60.0136c06: 能縁所縁故依他ノ法也。彼法相ノ護法論師。能
T2218_.60.0136c07: 遍計所遍計遍計所執分別 &MT06279;

三重。能遍計所
T2218_.60.0136c08: 遍計ヲハ尚屬依他。今ノ能執所執モ能遍計所遍
T2218_.60.0136c09: 計可依他ナル取義。或一義云。能執所執。遍計
T2218_.60.0136c10: 所執ノ能取所取ナルヘシト取義事有之。若清淨ハ下ノ
T2218_.60.0136c11: 御釋可有色色ノ了簡也
T2218_.60.0136c12: 如上於諸陰中種種方便觀心而不可得。何
T2218_.60.0136c13: 況我人壽者等法　被消釋經文。於中初如
T2218_.60.0136c14: 上於○不可得承來上ヲ。何況我人以下正釋
T2218_.60.0136c15: 當段ノ經ヲ。就其諸法ト者。上雖擧顯形及六塵ノ
T2218_.60.0136c16: 境界等。先其中ニ擧テ五蘊釋於諸陰中等ト也
T2218_.60.0136c17: △種種方便ハ從細至麁去廣付略等ノ種種ノ

T2218_.60.0136c18:

方便也△何況我人壽者○

文

　凡我執ハ必起

T2218_.60.0136c19:

法執ノ上故。唯識論ニ我執必依法執而起

文

T2218_.60.0136c20: 而ニ五蘊既ニ自縁生 &MT06279;

無自性。其上ニ所起我相。
T2218_.60.0136c21: 無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人

T2218_.60.0136c22:

壽者○

文

唯識論ノ

第一

是故我執皆縁無常五

T2218_.60.0136c23: 取蘊相忘執爲我。然諸蘊相從縁生故。是

T2218_.60.0136c24:

如幻有。忘所執我横計度故。決定非有

文

T2218_.60.0136c25:

大都可彼准據也。至何況我

乃至

有心可得。

T2218_.60.0136c26: 大綱ハ若我若我所若能執若所執マテノ釋。我人
T2218_.60.0136c27: 壽者等ハ十六知見ノ中擧小小也
T2218_.60.0136c28: 從本以來但有假名。而於其中有心可得
T2218_.60.0136c29: 　依此御釋。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ
T2218_.60.0137a01: 可遍計所執取義事在之。其故。所執ハ有假
T2218_.60.0137a02: 名ノミ無其實體故云爾也。一義云。我我所能
T2218_.60.0137a03: 執所執共可依他ノ法ナル。其故ハ總表ノ謂若分段
T2218_.60.0137a04: 既云總擧從縁生法。別説ノ經文何モ因縁所
T2218_.60.0137a05: 生ニ &MT06279;

可依他法ナル。但假名無實ノ義。分柝推求
T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ觀不可得ト。故非相違也
T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所計最極清淨處。以爲涅槃
T2218_.60.0137a08: 也　是經ノ釋清淨ノ句ヲ。就其最極清淨ノ處ト
T2218_.60.0137a09: 所ハ指法體可當何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處
T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付御釋。演密鈔謂ク。一類外道得
T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ。計此ヲ最極清淨ノ處ト以

T2218_.60.0137a12:

爲涅槃也

文

依此意。無色定ヲ清淨處可意

T2218_.60.0137a13: 得也。一義云。長瓜カ實相觀空ノ智慧ヲ隨ヘテ彼
T2218_.60.0137a14: 所計ニ云清淨ト取義。遍明鈔意也
T2218_.60.0137a15: 如長瓜梵志不受一切法而受是見　對
T2218_.60.0137a16: 如來ニ立一切不受ノ見ヲ。彼見ヲモ不受見。而今ハ
T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有御釋事難得意。雖然不受
T2218_.60.0137a18: 此見答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受此見

T2218_.60.0137a19:

故今モ而受是見ト

文

　一。如長瓜梵志事。演密ト

T2218_.60.0137a20: 遍明鈔ト二義可有交合也
T2218_.60.0137a21: 今亦如是取著觀空智慧而生是清淨想
T2218_.60.0137a22: 付之有數ノ了簡也。一義云。長瓜カ計ニ例明 &MT06279;

T2218_.60.0137a23: 釋清淨外道ノ義ヲ。意ハ長瓜梵志カ立不受ノ見ヲ。
T2218_.60.0137a24: 而モ如受此見ヲ。清淨外道モ取著 &MT06279;

觀空清淨ノ
T2218_.60.0137a25: 智慧ニ還ラ生ト清淨ノ思ヲ云釋ノ意也。一義云。今
T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取義也。可知
T2218_.60.0137a27: 即於如是想中正觀自心無有生處。得
T2218_.60.0137a28: 入眞淨菩提心也。是ハ清淨想ノ中觀自心不
T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也
T2218_.60.0137b01:
T2218_.60.0137b02: 大日經疏第一末鈔卷第三十

T2218_.60.0137b03:

上半十日

T2218_.60.0137b04:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰　爲未悟ノ衆生ノ重テ被説頓
T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ經文ノ中。上來至マテ若清
T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切
T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ復名頓悟
T2218_.60.0137b09: 法門也付一段文可有交合。此一段ノ文。
T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例 &MT06279;

小乘ニ
T2218_.60.0137b11: 明自宗祕要ノ門。被明自宗頓悟ノ義也。三節
T2218_.60.0137b12: 分明也
T2218_.60.0137b13: 以上廣對五陰　是ノ釋ノ初承來ス上。就之
T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明顯形衆色六塵五蘊及我相
T2218_.60.0137b15: 等ヲ。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧五蘊ヲ。以上廣對五蘊
T2218_.60.0137b16: 等ト有御釋事如何。答。付之一義云。擧一示
T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分
T2218_.60.0137b18: 不出五蘊ノ法。故云廣對五陰也。一義云。
T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋十八界十
T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門時。承來スル前ノ五蘊也。例如上ニ心
T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初
T2218_.60.0137b22: 釋前説不在三處已攝一切法ト。上ノ擧内外
T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故
T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ
T2218_.60.0137b25: 次第也。就其對十二入十八界時ハ。五蘊可
T2218_.60.0137b26: 略説ナル。然ヲ今廣對五陰ト有御釋事難得意
T2218_.60.0137b27: 也。付之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト &MT06279;

對彼
T2218_.60.0137b28: 非云廣對五蘊也。一義云。上ニ或顯色或形
T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ
T2218_.60.0137c01: 説カ故。云廣對五蘊也。一義云。十八界十二
T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合 &MT06279;

略説シ若界若處ト。開五蘊廣説若
T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ。故云廣對五蘊也
T2218_.60.0137c04: 次復説十八界十二處乃至一切分段中求
T2218_.60.0137c05: 不可得　是ハ擧經文。經ニハ説ヲ若界若處ト。表 &MT06279;

T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト加言ヲ有御釋也
T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰･界･入ノ三科ノ
T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明之故。釋ヲ被讓阿毘曇ニ
T2218_.60.0137c09: 也。就其當段御釋ハ釋スレ &MT01302;

若界若處以下ノ文ヲ。
T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中
T2218_.60.0137c11: 廣明ト有御釋也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ

T2218_.60.0137c12:

一段釋之也。一處御釋云

祕藏記

問。三科ト百

T2218_.60.0137c13: 法トハ何。答。蘊處界是曰三科。心王○根境識

T2218_.60.0137c14:

文

就其略中廣ト次第

説三科ノ法門事。倶舍

T2218_.60.0137c15:

頌云。愚根樂三故説蘊處界三

文

一阿毘曇

T2218_.60.0137c16: 事。得名并ニ阿毘曇有分數事。嘉祥三論玄ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十
T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋十二入。第二卷釋十八界。
T2218_.60.0137c19: 第三卷釋五蘊。指此等歟
T2218_.60.0137c20: 此三法已攝一切法　以下ハ釋乃至一切分
T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文。於中此三法已攝一切法ハ
T2218_.60.0137c22: 承來三科ノ法。此三科攝在有爲無爲一切
T2218_.60.0137c23: 法ヲ故云爾也。就其三科付攝ニ一切ノ法ヲ。小
T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝七十五法ヲ。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝
T2218_.60.0137c25: 百法ヲ。乃至無量ノ法門不可出三科ヲ
T2218_.60.0137c26: 復云乃至一切分段中求不可得者。即是摩
T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル
T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言。摩訶般若ニ所ノ明擧種種ノ法ヲ被作
T2218_.60.0137c29: 釋也。般若ノ中ニハ初 &MT06279;

從五蘊終至二轉ノ妙果。

Footnote:

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